El Islam Las bases histricas sobre las que descansa la estructura de la religin islmica nos remite necesariamente a un conjunto

de acontecimientos particulares que determin an la cotidianeidad de sus seguidores, ya sea de manera individual o bien colect iva pero que impregna la integridad de su existencia. Es considerable el rasgo d e carcter moral que ejerce su vocacin que busca necesariamente erigir los valores para un ptimo desarrollo del espritu, conduciendo a la expresin de su pensamiento p lasmado en la realidad material. En la actualidad es comn que se seale al Islam co mo una doctrina de la cual se desprende una violencia frentica relacionada con as untos polticos ms que espirituales, pero se debe tomar en cuenta una consideracin: el hecho de que el islam se establezca como regidor de las conciencias de sus se guidores lo hace a su vez proclive a su manipulacin ideolgica para satisfaccin de i ntereses ajenos, tergiversando sus fines para aproximarlos a movimientos fundamen talistas de carcter poltico. Los orgenes del Islam se remontan al siglo Vl d.c. donde surge la vital figura de l profeta Muhammad que es considerado su fundador. Ahora bien en vsperas de esto el contexto social presentaba un panorama amplio en materia religiosa, este peri odo es conocido segn la tradicin musulmana como: yahiliyya o poca de la ignorancia, existan grupos judos y cristianos disidentes de la ortodoxia de la poca, considera dos ms bien herticos. Sin embargo la fe que predominaba a los rabes era de tipo pol itesta, aunque no se tiene una certeza profunda acerca de sus prcticas rituales y concepciones espirituales, se sabe que era una religin poco desarrollada que pre sentaba un carcter todava muy rustico. Otro grupo religioso eran los hanifes que p arecan tener una perspectiva ms amplia que los politestas como lo es el hecho de qu e concibieran algn modo de resurreccin. Cabe sealar que estas religiones tienen un origen semtico comn, con lo cual algunas consideraciones de la tradicin rabe estaran aproximadas naturalmente a una referencia de tipo judo-cristiana. En lo que se refiere a la organizacin social, estaba comprendida por tribus que m anejaban un sistema de estructura patriarcal emparentados por ligas consanguneas. Eran nmadas en vas de desarrollar una sedentarizacin para tiempos prximos ya al sur gimiento del Islam. Por otro lado se atribuye a las tribus una condicin belicosa caracterstica. En medio de este entorno nace en el ao de 570 d.c. en la ciudad ar quetipo de la Meca el profeta Muhammad que prontamente quedo hurfano y bajo la tu tela de su abuelo Abd al-Muttailb y despus de su to, Abu Talib. Perteneca a la trib u de Qurays que dominaba la Meca, posteriormente se casara con Jadiya con la que tendra varios hijos entre la ms conocida seria Ftima. En el ao 610 el profeta experi menta su primera revelacin en donde segn la tradicin, es el ngel Gabriel el que le i ndica que ha de ser el mensajero de Dios; comenzara a predicar. Una fraccin de la t ribu Qurays consideraron como un agravio las predicaciones de Muhammad por lo qu e debido a la presin determino el refugiarse en Etiopa, luego migro a Yazrib actua lmente conocido como Medina donde aumento sus seguidores notablemente en el ao 62 2 d.c. fecha en la que comienza la cronologa musulmana. De a poco de fueron popul arizando las predicaciones del profeta. En el ao 632 d.c. muere a causa de una enfermedad con lo cual surge un periodo de eleccin para un nuevo dirigente de la comunidad musulmana (Califas Ortodoxos 632 -661) que accediera al mando: Abu Bakr, Umar, Uzman y Ali, este ultimo pariente de Muhammad y particularmente importante ya que su muerte propicio la divisin de los musulmanes en sunes y shies resultando vencedora de las hostilidades la primer a dando un vuelco a la eleccin de jefatura y estableciendo un sistema dinstico en poder de los Omeyas. De acuerdo a la perspectiva musulmana existen algunos aspectos relevantes para e l ejercicio de su doctrina conocidos como los cinco pilares: la profesin de fe, l a oracin, la limosna, el ayuno y la peregrinacin. En la profesin de fe se afirma la existencia de Dios como nica negando la existencia de otros dioses as como su re presentacin o asociacin a cuestiones materiales, tambin la declaracin de Muhammad co mo enviado y profeta. La oracin entendida como una responsabilidad imperativa de los creyentes la cual debe de ir anticipada por un ritual de purificacin especfic o; se divide en individual y comunitaria y se sugiere que esta ultima debe reali zarse los viernes propiamente en un templo designado para ese efecto conocido co mo mezquita que se distingue por la suntuosidad de su decorado. En lo que respec

ta a la limosna es igualmente un deber y no una opcin que por supuesto se aduce a fines de solventar las necesidades de la comunidad y por otra parte contribuye a subsanar las faltas. El ayuno se realiza durante el mes del Ramadn, este no es fijo debido a las condiciones del calendario musulmn, en este periodo se dedica tiempo a la meditacin y reflexin. Por ltimo la peregrinacin consiste en una visita a l Kaaba (suntuario de la piedra negra) y la procesin a las colinas de Safa y Marwa donde se rememora ciertos acontecimientos que dieron origen posterior a la doct rina musulmana, se deben de realizar estos rituales bajo un estado de pureza que se representa con vestiduras blancas. Aunado a la realizacin de los cinco pilare s se encuentra una serie de edictos contenidos en la Ley o sharia, que son cdigos mo rales que rigen los actos de las personas. Se advierte que en el siglo XVlll se suscita una reflexin acerca de ciertos eleme ntos de la sharia esto debido a una adecuacin resultado de la demanda de los tiemp os modernos. Las creencias del Islam son el producto de dos fuentes particulares en las que se apoyan, por un lado se encuentra el Corn que es un texto en el que se recopila la revelacin del profeta Muhammad y el Hadiz el cual recoge algunos sucesos de la vida del profeta. El Corn es el texto cannico y se le refiere como ni ca versin con validez sin cabida para los matices interpretativos segn lo dicta la tradicin; la fijacin del Corn se llevo a cabo en tiempos del tercer Califa Ortodox o. El nombre del texto Quran est relacionado una palabra siriaca que significa lect ura cantilada o recitacin, en la poca preislmica la escritura no se encontraba muy d esarrollada por lo que la reconstruccin de las predicaciones se dio bsicamente por tradicin oral; la lengua del Corn es rabe. La otra fuente elemental el Hadiz se re aliz por la idea de que el texto cornico no proporcionaba informacin suficiente po r lo que algunos compaeros del profeta decidieron asentar ciertas ancdotas y dicho s e historias de un estilo literario descendiente del semita antiguo.