La Iglesia est afrontando con empeo y entusiasmo la preparacin inmediata del Ao de la fe y del Snodo de los obispos

La novedad de la nueva evangelizacin

Nuestra tarea no es anunciar un mensaje nuevo, sino una evangelizacin nueva en su ardor, en sus mtodos y en su expresin
La nueva evangelizacin no consiste en La novedad, entonces, tenemos que anunciar un mensaje nuevo, distinto al de buscarla en primer lugar en el Evangelio siempre, ni tampoco en utilizar mismo que se anuncia: es la Buena Nueva, la proclamacin llena alegra de simplementenuevasestrategiasomtodos la llegada del reino de Dios prometido novedosos y llamativos para atraer a la desde haca siglos en las Escrituras gente. En realidad se trata de volver al (Lumengentium,5). amorprimero Por eso al nacer del que nos Jess en el humilde habla el libro pesebredeBeln,el del Apocalipsis, ngel dijo a los cuando pastores: No reprocha a la Iglesia de feso: temais, pues os Pero tengo anuncio una gran contra ti que alegra, que lo ser paratodoelpueblo: has perdido tu oshanacidohoy,en amor de antes la ciudad de David, (Ap 2, 4). La La nueva evangelizacin debe estar encaminada hacia una renovada escucha de la Palabra de Dios, para hacer irradiar la un salvador, que es nueva novedad perenne y la fascinacin del Evangelio elCristoSeor(Lc evangelizacin 2, 1011). La Buena debe estar Nuevaesentonceselanunciodelmisterio encaminadaahacerposiblequeelhombre Pascual de Cristo, de su muerte y y la mujer de esta sociedad secularizada resurreccin,quedesdelaeraapostlicala vuelvanasentirlaalegradelapresenciay Iglesiahaanunciadoconfidelidadatodoel de la cercana del amor de Dios en sus mundo(cf.CatecismodelaIglesiacatlica, vidas. Se trata de volver a la frescura n.571). misma del Evangelio, para dejarse La nueva evangelizacin, por consiguiente, sorprender y maravillar por la palabra de debeestarencaminadahaciaunarenovada Jess, como sucedi cuando inici su vida escucha de la Palabra de Dios, para hacer pblica, que la gente que lo escuchaba se irradiar la frescura, la novedad perenne, preguntaba: Qu es esto? Una doctrina podramos decir, la fascinacin del nueva, expuesta con autoridad y se Evangelio.Setrataentoncesderedescubrir maravillabandelosgestosquehacaJess enlavidacristianaelpuestocentraldeesa (cf.Mc1,27). Palabra divina, como fuente de vida y de Sus palabras resultaban no slo nuevas alegra, fundamento de nuestra fe y de sinoadems eficaces.Pero,noeraslosu nuestra esperanza (cf. Benedicto XVI, mododedecir,odehacer,loquemarcaba exhortacinapostlicaVerbumDomini,nn. lanovedad;eralapersonamismadeJess: 96,122,123). el Verbo de Dios hecho carne, la irrupcin Si la Iglesia quiere hacer una presencia de Dios en nuestra existencia. Es, por lo efectiva en el mundo de hoy y cumplir su tanto,lmismoelquesiemprepermanece tarea evangelizadora tiene entonces que nuevo para toda la humanidad y, por la ser misionera; pero para ser misionera gracia del Espritu Santo, sus palabras son tiene que ser necesariamente una siempreactuales.

comunidad de discpulos, que se sienta a los pies de su Maestro y beba de la rica fuente de su Palabra para salir a anunciar el Evangelio. Por esta razn Benedicto XVI recalcaenlanecesidaddequelaPalabra se convierta en su alimento para que, por

propiaexperiencia,veaquelaspalabrasde Jesssonesprituyvida(cf.Jn6,63).Delo contrario, cmo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espritu no conocen a fondo? Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la Palabra de Dios(BenedictoXVI,Discursoinauguralde la V Conferencia general del Episcopado latinoamericano y del Caribe, Aparecida 2007, n. 3: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 25 de mayo de 2007, p.10).Estoseramuyclarosicadacristiano pudiera anunciar a los otros de qu lo ha salvado Cristo, es decir, dar testimonio de que Jess hace nueva y transforma, la realidad de quien lo acoge (cf. Pablo VI, exhortacin apostlicaEvangeliinuntiandi, 18). Teniendoencuentaloanterior,lanovedad entonces no significa algo desde el punto devistatemporal,comoaquelloquesurge o aparece por primera vez, sino ms bien desde lo cualitativo, como algo novedoso en cuanto se presenta de manera atrayente, maravilloso, lleno de vida. Evangelizacin nueva en el sentido de mostrar el verdadero camino para encontrar a Cristo, que viene a dar respuestaalasinquietudesmsprofundas del ser humano, y a indicar cul es el

verdadero sentido de nuestra existencia; ms an, como lo expresaba el cardenal Ratzinger, se trata de entregar a Cristo mismo, puesto que l es el camino (cf. Jn 14, 6) y el nico capaz de destruir la pobrezamsprofundaquepuedetenerel hombre,queconsisteenlaincapacidadde alegra, en el tedio de la vida considerada absurda y contradictoria, y esto slo lo puede comunicar quien tiene la vida, el queesel Evangelioenpersona(cf.Joseph Ratzinger, La nueva evangelizacin, conferenciapronunciadaenelCongresode catequistasyprofesoresdereligin,Roma, 10dediciembrede2000).Enestesentido, comolodecayaelPapaPabloVI,laIglesia que evangeliza debe comenzar por ser ella misma evangelizada (Pablo VI, exhortacin apostlicaEvangeliinuntiandi, 15). Pero, por otra parte, esa novedad debe estar profundamente arraigada en el corazn de quien hace el anuncio y proclamalaPalabra.Pararealizarlanueva evangelizacin tenemos que dejarnos impregnar por Cristo, tenemos que tener ese corazn nuevo y espritu nuevo del quehablabaelprofetaEzequiel(cf.36,25 28). Ms an, el espritu nuevo que apareceenesetextonoesalgodistintoal EspritudeDiosmismo,quesenosdaenel Bautismo, para que podamos nacer a una nueva existencia, en la que dejemos atrs la obstinacin al mal, la indiferencia, la Evangelizacin nueva implica mostrar el verdadero camino para encontrar a Cristo, que viene a dar respuesta a las inquietudes ms profundas del ser humano, y a indicar cul es el verdadero sentido de nuestra existencia; l es el nico capaz de destruir la pobreza ms profunda que puede tener el hombre: el tedio de la vida considerada absurda soberbia, el individualismo y lleguemos a despojarnos del hombre viejo con sus obras y revestirnos del hombre nuevo (cf.Col3,910),conuncoraznnuevo,un corazn de carne que, animado por el Espritu Santo, nos impulse a actuar por amor(cf.Rm5,5).Sloassehacerealidad lainvitacinqueJesshacaaNicodemo y que nos hace a todos nosotros de

nacer de nuevo (cf. Jn 3, 18), es decir, de abrirnos a la accin del Espritu Santo, deconvertirnos,derenunciaralpecadoya la lejana de Dios, y de entrar en una relacin de amistad y de amor filial con Dios. En otras palabras, la nueva evangelizacin

de la vida de Jess vemos que l no viene jams a quitarnos algo, sino por el contrario a darnos el don de Dios, a envolvernosensuamor.EnrealidadCristo estsedientoporcolmarnuestrased;ysi loaceptamosnossaciaremosdesuEspritu y, como la samaritana, saldremos a

En su discurso a la Asamblea del CELAM, en la catedral de Puerto Prncipe (Hait), el 9 de marzo de 1983, el Papa Juan Pablo II acu la expresin clsica de las tres caractersticas de la nueva evangelizacin: Nueva en su ardor, en sus mtodos y en su expresin

es una llamada a la conversin y a la esperanza, que se apoya en las promesas de Dios y que tiene como certeza inquebrantable la Resurreccin de Cristo, primer anuncio y raz de toda evangelizacin, fundamento de toda promocin humana, principio de toda autnticaculturacristiana(cf.JuanPabloII, Discurso inaugural de la IV Conferencia general del Episcopado latinoamericano y delCaribe,SantoDomingo,1992,n.25).De ah, por consiguiente, que el componente fundamental de la nueva evangelizacin seacristolgico,yaqueenCristosehacen nuevastodaslascosas(cf.Ap21,5). Silogramosesecambioradical,lograremos llenarnosdelgozodelacercanadeDiosen nuestra vida, descubriremos la presencia deCristoanuestrolado, ynosllenaremos de una alegra incontenible, que nos debe llevar a compartirla con los dems. Para hacer nueva evangelizacin, la persona ha de estar enteramente enamorada del Seor, ha de ser alguien que sacia su sed de Dios con la Palabra de Cristo, como lo hizo la mujer samaritana. En ese episodio

proclamarsumensaje(cf.Jn4,29).Qu importante es descubrir en la actualidad quesloDiosrespondealasedquehayen el corazn de todo ser humano! (Benedicto XVI, exhortacin apostlica postsinodalVerbumDomini,23). Ahora bien, la Palabra de Dios muestra su novedad permanente tambin or el hecho deque,aldirigirseacadaunodenosotros, tiene en cuenta el carcter histrico de nuestra realidad y contina encarnndose en el hoy de la historia, por lo cual nos llamaaescucharelclamordelaspersonas, con sus gozos y esperanzas, y a estar atentosalasnuevasrealidadesenlasque vivimos, a discernir y responder a los nuevossignosdelostiemposyamirarcon atencin la cultura en la que estamos inmersos, para poder inculturar el Evangelio. De esta manera la nueva evangelizacin debe conducir de nuevo a un dilogo entre fe y cultura, para buscar respuesta a las nuevas situaciones que vivimos y ofrecerles la fe como un elementoiluminador.

El Papa Juan Pablo II, para explicar los preguntaran: No arda nuestro corazn parmetros en los cuales se enmarca la mientras nos hablaba por el camino y nos nueva evangelizacin acu unas explicaba las Escrituras? (Lc 24, 32) y expresiones que se tornaron clsicas al presurosos regresaron a Jerusaln para comunicar lo acaecido. Los obispos en referirse al nuevo impulso misionero que Aparecida decan: Aqu est el reto debetenerlatareaevangelizadora:nueva fundamental que afrontamos: mostrar la en su ardor, en sus mtodos y en su capacidad de la Iglesia para promover y expresin (Discurso a la Asamblea del CELAM,Hait,9demarzode1983). formar discpulos y misioneros que Nuevaensuardor:setratadelentusiasmo, respondan a la vocacin recibida y la alegra, el vigor y la conviccin con los comuniquenpordoquier,pordesbordede que se anuncia el Evangelio. La clave est gratitudyalegra,eldondelencuentrocon en que quien hace Jesucristo (Documento deAparecida,14). el anuncio de Cristo Nuevaensusmtodos:se sea un hombre trata de una verdadera nuevo,alguienque renovacin pastoral, para haya aceptado la conversin y est dejardeladolosmtodos profundamente yacaducos,parabuscarla unido a l para calidad y la profundidad lograr la santidad. enelmododeanunciarel Este nuevo ardor es Evangelio, poniendo en volver a predicar marcha verdaderos comolohicieronlos procesos evangelizadores, primeros discpulos comolohizoJessconsus que, siendo discpulos, pero utilizando las herramientas de hombres muy comunicacin de la sencillos, actualidad. Nuevos transformaron el mtodos significa mundo, es decir, igualmente poner todo lo con lo que el queestanuestroalcance lenguaje parapasardeunapastoral neotestamentario de conservacin a una llama la parresia pastoral misionera, que (cf.Hch5,2829):la salga al encuentro de los valenta para no callar la verdad, la alejados y, en fidelidad al audacia para ir Espritu Santo, busque hacia aquellos que responder con valenta y El componente fundamental de la nueva hasta el momento audaciaalosdesafosque ser cristolgico, ya no quieren evangelizacin debetodas las cosas. En que en Cristo se presentan para el se hacen nuevas la imagen, escuchar, el obrar cumplimientodelamisin Cristo Pantocrtor, Monasterio de Benedictinas de la Natividad de Nuestro Seor Jesucristo, Madrid impulsados por el de Iglesia. De ah la fuego del amor necesidad de una gran divino, como lo creatividady,comodiceel hicieronelapstolsanPabloylosmrtires documento de Aparecida, de una del inicio de la Iglesia, que no se conversin pastoral, que tenga muy en acobardaron ante los azotes, la crcel o la cuentaelcontextohistricoenelquevive muertemisma. la Iglesia, lo cual debe llevar a vivir y promover una espiritualidad de comunin Esenuevoardorhacereferenciatambinal y participacin, en la que se d amplio entusiasmoylaalegraconlosquesedebe espacioaldinamismodeloslaicosparaque anunciar el Evangelio y con los que se ha ejerzan su liderazgo y su responsabilidad dedartestimoniodelapresenciadeCristo eclesial, lo mismo que los jvenes (cf. en la vida del evangelizador, es decir, algo Documento de Aparecida, 365372). Hacer similar a lo que experimentaron los discpulos de Emas, quienes despus de que los seglares en general se sientan involucrados en la labor misionera de la escucharaJessenelcaminoydespusde Iglesia es un aspecto que la Iglesia ha reconocerlo,enelpartirelpan,hizoquese

recalcado en sus ltimos documentos y que forma parte del dinamismo renovado desusmtodos.Enefecto,losfieleslaicos, en comunin con sus obispos, han de convertir su vida diaria en un testimonio luminoso y convincente del Evangelio, haciendo de la familia una autntica comunidad evangelizadora, para

demostrar cmo la fe cristiana constituye lanicarespuestavlidaalosproblemasy esperanzas que la vida presenta a cada persona y sociedad (cf. Juan Pablo II, exhortacin apostlica Christifideles laici, 34.51). Elponerenmarchanuevosmtodosexige, por consiguiente, humildad para evaluar con gran atencin el modo como se est llevando la accin pastoral y analizar si las estructurasactuales responden a las exigencias y desafos del presente. Enlaeradigitalenlaquenosencontramos hay que tener en cuenta, como nos dice BenedictoXVI,quelasnuevastecnologas no modifican slo el modo de comunicar, sino la comunicacin en s misma, por lo que se puede afirmar que nos encontramos ante una vasta transformacin cultural. Junto a ese modo de difundir informacin y conocimientos, nace un nuevo modo de aprender y de pensar, as como nuevas oportunidades paraestablecerrelacionesyconstruirlazos de comunin (Benedicto XVI, Mensaje para la XLV Jornada mundial de las comunicaciones sociales, 24 de enero de

2011: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 30 de enero de 2011, p. 2). En este sentido es necesario que la Iglesia comience a saber utilizar esos medios de comunicacin y las redes sociales, a travs de los cuales puede y debe dar testimonio de la fe, encontrar muchaspersonas,debatir,opinar,informar ycumplirunatareaevangelizadora,puesto que es en ellos donde hoy en da se encuentra la gente, particularmente los jvenes, para entablar relaciones y comunicarse.Sinembargoestonosignifica que haya que poner exclusivamente contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino tambin dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios queseanprofundamenteconcordesconel Evangelio, incluso cuando no se hable explcitamente de l. Asimismo, tampoco sepuedeanunciarunmensajeenelmundo digitalsineltestimoniocoherentedequien loanuncia(ib.). Nueva en su expresin: se trata de buscar un lenguaje que, sin traicionar el sentido profundo de los misterios de nuestra fe, sea comprensible al mundo presente y se adapte a las diversas situaciones y a las diversas culturas. Esto exige revitalizar los lenguajestradicionalesquesehanutilizado en la catequesis, en la liturgia y en los

Encuentro de los nuevos evangelizadores con el Papa en el aula Pablo VI, 15 de octubre de 2011

demsmediosdecomunicacindelafe.La Iglesia debe entrar en dilogo con la cultura actual para romper las distancias

que separan al hombre de hoy de las riquezas del Evangelio y hacerle sentir la cercanaydeseodesolidaridadycomunin que inspira la catolicidad de la Iglesia. Iglesia y cultura actual se necesitan mutuamente. Al respecto el cardenal Dulles dice que ah donde la cultura permanececerradayhostilalEvangelio,la fenopuedeexpresarseplenamente,como tampoco la cultura puede alcanzar su potencial pleno. Para superar estas dificultadeslaIglesiadebebuscarmtodos para proponer el Evangelio que sean efectivos en la cultura existente (cf. Evangelization for the Third Millennium, PaulistPress,NuevaYork,2009,p.36). Lanuevaexpresinexige,porconsiguiente, que sea algo vivencial y, por lo tanto, es muy necesario que quien evangeliza d testimonioconsuvidayseacoherentecon la fe que profesa. En los comienzos de la Iglesialosprimeroscristianosconvencieron por su testimonio de vida; por el servicio desinteresado a los dems y por el amor que se tenan; as fue creciendo la comunidad (cf. Hch 2, 4247). El cardenal Ratzinger afirmaba: La nueva evangelizacin, que tanta falta nos hace hoy, no la realizamos con teoras astutamentepensadas:lacatastrficafalta de xito de la catequesis moderna es demasiadoevidente.Slolarelacinentre una verdad consecuente consigo misma y lagarantaenlavidadeestaverdad,puede hacer brillar aquella evidencia de la fe esperada por el corazn humano; slo a travsdeestapuertaentrarelEsprituen elmundo(MiraraCristo,EDICEP1990,p. 38). Estas nuevas expresiones no se refieren exclusivamente a las palabras que se utilizan para comunicar verbalmente, sino que hacen referencia tambin al lenguaje que brota del mandamiento nuevo, del mandamiento del amor, que convoca al dilogo, al servicio, a la solidaridad, a la bsquedadelajusticia,delaigualdadyde la promocin humana. La nueva evangelizacin, recordaba Juan Pablo II, debe incluir, por lo tanto, entre sus elementos esenciales el anuncio de la doctrinasocialdelaIglesia,quesirvepara indicar el recto camino a la hora de dar respuestaalosgrandesdesafosdelaedad contempornea (cf. Centesimus annus, 5). Alolargodelltimosiglosehahechocada vez ms claro que una autntica conversin incluye un compromiso con el

bien comn. El Snodo de los obispos de 1971 afirmaba que la accin en favor de la justicia y la participacin en la transformacindelmundosenospresenta claramente como una dimensin constitutiva de la predicacin del Evangelio, es decir, la misin de la Iglesia para la redencin del gnero humano y la liberacin de toda situacin opresiva (II AsambleadelSnododelosobispos,1971, Justiciaenelmundo,Introduccin). La Iglesia, por lo tanto, est llamada a transmitirlanovedadsiempreactualdel Evangelio, novedad antigua y perennemente nueva, esa novedad que partedelapersonamismadeJessydesu anuncio de la llegada del Reino en medio denosotros.Setratadepresentarlacon alegra y entusiasmo, pues la Palabra que se anuncia ha de encarnarse en nuestra cultura y ha de llenar de entusiasmo y esperanzaaquienlaescucha.

OCTAVIO RUIZ ARENAS Arzobispo secretario del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin

L'OSSERVATORE ROMANO Edicin en Lengua Espaola. Ao XLIV, nmero 33 (2.276) Ciudad del Vaticano 12 de agosto de 2012 (pag. 6-8)