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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

FILOSOFA, CIENCIA Y EDUCACIN EN LA ERA DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Un Modelo Sustentado en el Pensamiento Filosfico-Educativo de Duarte

Juan de la Cruz Gmez Prez


Juan de la Cruz Gomez Prez
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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

FILOSOFA, CIENCIA Y EDUCACIN EN LA ERA DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

FILOSOFA, CIENCIA Y EDUCACIN EN LA ERA DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Primera edicin

2009 Propiedad del autor Primera Edicin, Noviembre 2009

Portada: Juan de la Cruz Gmez Prez Diagramacin & Diseos: Juan de la Cruz Gmez Prez Co-diagramacin y Digitacin: Juan de la Cruz Gmez Prez Correccin y cuidados de edicin: Flix De la Cruz y Juan de la Cruz Gmez Prez

E-mail: juanelquimico24@gmail.com Telfono: 829-682-0856 / 809-578-5852

Publicado en Repblica Dominicana,

Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

FILOSOFA, CIENCIA Y EDUCACIN EN LA ERA DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

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ISBN: Depsito hecho en conformidad con la ley Impreso en Repblica Dominicana

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

FILOSOFA, CIENCIA Y EDUCACIN EN LA ERA DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Un Modelo Sustentado en el Pensamiento Filosfico-Educativo de Juan Pablo Duarte

Juan de la Cruz Gmez Prez

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"Cualquier bufn inteligente puede hacer cosas ms grandes, ms complejas y ms violentas. Se necesita un toque de genio -y mucho valor- para moverse en la direccin contraria".
Albert Einstein

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NDICE Pginas ndice de contenidos Dedicatorias Introduccin Propsitos de la obra..


PRIMERA PARTE

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CAPTULO I: FILOSOFA, EDUCACIN Y CIENCIA EN LA POCA COLONIAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL SIGLO XXI 1.1 En el proceso de conquista y colonizacin se se necesit de una estructura ideolgica-cultural para mantener su hegemona en la nueva tierra descubierta. El sistema educativo dominicano esta sustentado en los principios cristianos.. En la dcada del cincuenta se establece una alianza entre la Iglesia Catlica y el Estado dominicano mediante el denominado concordato Enfoque comparado de los acontecimientos culturales, filosficos, educativos y cientficos que se desarrollaron en el continente europeo y en la poca colonial de Santo Domingo..

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1.2 1.3

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CAPTULO II: HACIA UN LAICISMO CIENTIFICO DE LA EDUCACIN DOMINICANA 2.1 El laicismo cientfico como concepcin del mundo separa al ser humano y al Estado de cualquier organizacin religiosa para que no se adopte el dogma y la irracionalidad. La ciencia como sistema terico-metodolgi-

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2.2

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2.7

2.8

co libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional Vivimos en un mundo donde predominan Los intereses mezquinos, los engaos las manipulaciones de los hechos y de las informaciones La afirmacin de Paracelso induce a pensar que los educadores y divulgadores cientficos deben ser depositarios de una formacin cientfica de calidad. La constitucin de 1963 garantizaba la libertad de enseanza y proclamaba la ciencia como fundamento bsico de la educacin. El escepticismo y el asombro son las dos maneras adecuadas de enfocar los eventos que ocurren en la naturaleza y en nuestro diario vivir La ciencia nos permite visualizar la Naturaleza de manera critica, constituyndose en un marco de referencia obligatorio para el anlisis de todo cuanto ocurra en el universo La manera de apropiarse y de adoptar el escepticismo metdico y el asombro consiste en autovigilar su manera de pensar..

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CAPTULO III: CIENTFICOS PERSEGUIDOS, AMENAZADOS, DESTERRADOS Y ASESINADOS POR DIFERIR DE LAS IDEAS PREVALECIENTE DE SU POCA. 3.1 3.2 Por defender sus ideas los cientficos han pasado por momentos difciles y de afliccin en su que hacer cientfico . Giordano Bruno despus de haber cumplido

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3.6

ms de ocho aos de crcel fue quemado vivo por la Santa Inquisicin en la ciudad de Roma El caso de Galileo Galilei ha sido unos o el ms relevante de los momentos peligrosos, crueles e inhumanos por lo que han pasado los hombres y mujeres de ciencias por defender sus ideas. El fenecido Papa Juan Pablo II reabri el caso de Galileo Galilei con el propsito de rehabilitarle y pedirle perdn dejando sin efecto las penas a la que fue condenado Esta poca se puede describir como un perodo de aberracin, de abusos de poder, de ejecuciones, de exterminios, destierros y asesinatos de cientficos por diferir de las ideas que sobre la gentica profesaba Lysenko y sus seguidores David Nelly

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CAPTULO IV: CIENCIA, TICA Y MORAL EN EL FENMENO DE LA CLONACIN.. 4.1 4.2 4.3 La moral se debe sustentar en el cambio, en la movilidad, en las transformaciones de la poca y de cada sociedad en particular La naturaleza de la biologa en la explicacin de la vida y de los seres vivientes.. La clonacin es un acto noble de Dios, porque creo al hombre con la sabidura suficiente para entender las leyes de la vida, manipularla y multiplicarla a travs de la tcnica de la clonacin La tcnica de la clonacin debe ser reglamentada o regulada para beneficio de la humanidad y de todos los seres vivientes del planeta Tierra..

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CAPTULO V: MODELO SUSTENTADO EN EL

PENSAMIENTO FILOSFICO EDUCATIVO DE JUAN PABLO DUARTE. 101 5.1 En el pensamiento Duartiano se buscan elementos del proyecto ideolgico, educativo y filosfico que permitan perfeccionar o transformar el actual modelo educativo con el fin de formar las nuevas generaciones para completar la obra inconclusa y revolucionaria del patricio 101 Una de las posibles causas de la deficiencias del modelo educativo nacional radica en que los principios y fines educativos que lo sustentan estn cimentados en los principios cristianos de los tiempos medievales 106 Duarte como figura histrica es un producto del contexto histrico nacional e internacional en su pensamiento liberador. 108 Dificultades en la implementacin del pensamiento filosfico-educativo de Duarte.. 115 El Modelo Educativo Duartiano al que se aspira o anhela en la presente obra.. 129 Recomendaciones para hacer realidad el modelo propuesto.. 132

5.2.

5.3 5.4 5.5 5.6

CAPTULO VI: UN MODELO EDUCATIVO EN CRISIS, EL DE LAS INSTITUCIONES DE EDUCACIN SUPERIOR: DOCENCIA, INVESTIGACIN Y EXTENSIN.. 134 6.1 6.2 Las instituciones de educacin superior tienen la finalidad principal de cumplir con el modelo docencia, investigacin y extensin. 134 Las instituciones de educacin superior y la Funcin investigacin en el contexto de la globalizacin 139

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6.3 6.4 6.5 6.6 6.7 6.8

Papel de la educacin superior, la investigacin y los sectores productivos en el desarrollo humano sostenible. Papel de los directivos, docentes y discentes en los procesos de investigacin cientfica de las instituciones de educacin superior La funcin investigacin en las instituciones de educacin superior en el contexto de la educacin general dominicana.. Revisin de los objetivos, planteamiento del problema, preguntas y variables de la investigacin Las conclusiones generales de la investigacin Recomendaciones para que las instituciones de educacin superior cumplan con el modelo docencia, investigacin, extensin..

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CAPTULO VII: APUNTES PARA EL ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS FENMENOS AMBIENTALES 210 7.1 En el estudio y anlisis de los fenmenos ambientales es imprescindible utilizar los principios y leyes cientficas que rigen al mundo natural.. En la naturaleza todo esta enlazado existiendo una interdependencia entre todos los seres vivientes y no vivientes. Las sustancias qumicas elaborada por los seres humanos no deben interferir con los ciclos biogeoqumicos de la naturaleza. El funcionamiento de la naturaleza los rigen leyes y principios que explican el por qu y el cmo de los fenmenos que se producen en la naturaleza Impacto del ser humano en el ambiente y

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la compleja red de las interacciones ecolgicas de los organismos. 230


SEGUNDA PARTE

CAPTULO VIII: LA EVOLUCIN ES UN FENMENO GENERAL DEL UNIVERSO 237 8.1 8.2 8.3 8.4 El universo como totalidad evoluciona, se desarrolla, se transforma, cambia en el discurrir del tiempo 237 Evolucin csmica: proceso de cambio del universo. 240 Nacimiento, desarrollo y muerte de las estrellas. 245 Las leyes fsicas han evolucionado en el transcurso del tiempo desde una super fuerza a las diversas de fuerzas que rigen actualmente el universo 253 Evolucin qumica: Inorgnica y orgnica. 257 La evolucin biolgica comenz cuando se originaron las primeras clulas, hecho que ocurri entre 3,800 a 3,500 millones de aos. 260

8.5 8.6

CAPTULO IX: PRUEBAS SOBRE LOS ORGENES DEL UNIVERSO, DESARROLLO Y POSIBLE FINAL. 9.1 9.2 Pruebas sobre los orgenes evolutivos del universo, su desarrollo y su posible final La segunda evidencia que confirma que el universo se origin mediante una gran explosin lo constituye la radiacin csmica de fondo. Tercera prueba que confirma que el origen del universo sucedi mediante un big bang son las arrugas surgidas despus de la gran

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explosin 270 La cuarta evidencia que sigue confirmado que el origen del universo ocurri mediante una gran explosin lo constituye el helio primitivo. 271 Caso curioso e interesante respecto a los orgenes del universo con relacin a un poeta interesado por la ciencia.. 273 276

CAPTULO X: LA EVOLUCIN ES UN HECHO DE LA NATURALEZA 10.1 Explicaciones sobre la relacin del dato con la teora y las diversas teoras que explican, analizan e interpretan la evolucin de los seres vivos.

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CAPTULO XI: ORGENES Y DESARROLLO DE LA HUMANIDAD 11.1 Concepciones ideolgicas, religiosas, filosficas, la objetividad y racionalidad cientfica acerca de los orgenes de la humanidad. 11.2 Reconstruccin histrica-antropolgica de los orgenes y desarrollo de la humanidad
TERCERA PARTE

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CAPTULO XII: LA VIDA, ENVEJECIMIENTO Y MUERTE. 12.1

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La naturaleza de la vida: origen, desarrollo y envejecimiento de los seres vivientes 308 12.2 Lo ms relevante es que la vida no decrece por el tamao de la criatura.. 316 12.3 Los avances cientficos recientes ensean que la muerte de cada ser viviente est programada genticamente 328

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CAPTULO XIII: EL GENOMA REVELA LA NATURALEZA HUMANA. 334 13.1 Las influencias ambientales inciden en la activacin y desactivacin de los genes 13.2 La diferencia entre los seres vivientes radican en los genes distintos que poseen y en el conjunto de la cantidad genes dispuestos en un orden y un patrn distintos. 13.3 Conceptos fundamentales para una mejor comprensin de la naturaleza humana 13.4 La muerte esta programada genticamente CAPTULO XIV: SIMILITUD DEL GENOMA HUMANO CON OTROS SERES VIVIENTES 14.1 334

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La comparacin del genoma humano con otros seres vivientes sorprende la similitud de los organismos. 354 14.2 Charles Darwin afirm que es sabido de todos que el hombre est constituido sobre el mismo tipo general que los dems mamferos. 358 CAPTULO XV: UNA MUJER CON UN PASADO DESCONOCIDO
CUARTA PARTE

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CAPTULO XVI: SE REPETIR LA HISTORIA DE DAVID Y GOLIAT CON LOS ESTADOS UNIDOS Y LOS TERRORISTAS?...................................... 368 16.1 La poca en que vivimos se considera ttrica, sombra, de difcil manejo.. 368 16.2 Las naciones que tienen recursos petroleros si no se lo facilitan a EEUU tienen inmediatamente dificultades e inconvenientes.. 373

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CAPTULO XVII: LA ENERGA NUCLEAR COMO FORMA DE DOMINACIN AL SERVICIO DEL PENTAGONISMO 380 17.1 El pentagonismo pretende ser Dios constituyndose como el nico poder que debe regir al planeta Tierra.. 380 17.2 El nico pas que habla en forma fanfarrona de utilizar armas nucleares si las circunstancias lo ameritan es los EEUU de Amrica.. 385 CAPTULO XVIII: VIVIMOS LA POCA DE LA ESPAA BOBA DEL SIGLO XXI?.......................
QUINTA PARTE

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CAPTULO XIX: UNA PROPUESTA DIDCTICA DE LA ENSEANZA DE LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA.. 19.1

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19.2

19.3 19.4 19.5

Slo cuando se incorpora la historia de la ciencia en los procesos de enseanza se puede visualizar desde una perspectiva correcta facilitando la aprehensin de la realidad.. 397 Los contextos sociales, histricos y geogrficos naturales influyen en las concepciones que los hombres y mujeres tienen del universo. 399 Influencia del pensamiento filosfico en la elaboracin del conocimiento 402 La influencia de la cultura, supersticiones, ideas errneas y aciertos en el desarrollo de la historia de la ciencia.. 405 El conocimiento cientfico se produce en su construccin en forma extraa, casual y accidental.. 407

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19.6 19.7 19.8 19.9 19.10 19.11

Los enigmas en la enseanza de la ciencia: engaos, falsedades y equivocaciones en la enseanza. 409 Los intereses polticos, econmicos y comerciales frente a la ciencia.. 413 La influencia de la tica y la moral en la enseanza de la ciencia 415 El papel de los paradigmas y la revoluciones cientficas en la enseanza de la ciencia.. 415 El modelo educativo para ensear ciencia es presentarla tal y como es en funcin de su propia naturaleza 421 La funcin del nuevo docente y las cualidades que debe poseer el enseante de la ciencia en la sociedad del conocimiento desde una perspectiva histrica-filosfica.. 430

CAPTULO XX: METODOLOGA DE LA ENSEANZA DE LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA 433 ANEXOS: TRABAJOS CIENTIFICOS Y EDUCATIVOS RELACIONADOS CON DEBATES TEORICOS.. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.. 440

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Dedicatorias:

A: mis hijas Rosalba y Alba Nelia porque ellas representan la razn de ser de mi existencia: la vida. A mi esposa: Hilda Mara Laureano por todo su apoyo en los proyectos de mi vida, en el mbito de los estudios y el trabajo. Al Magisterio Nacional, especialmente del rea de ciencia, porque sobre ellos descansa el de contribuir a la futura transformacin del modelo educativo actual por uno que le de cabida a la ciencia de manera preponderante como visin de la vida y del universo.
De manera especial en homenaje pstumo a:

Juan Pablo Duarte, Eugenio Mara de Hostos y Juan Bosch: Porque a travs de sus obras nos ensearon a pensar de manera objetiva y racional sobre los fenmenos sociales y naturales. Inculcndonos principios que an gobiernan nuestra vida, hasta tal grado, que no es posible concebir los acontecimientos que ocurren en la sociedad, la naturaleza y el pensamiento si no es desde una perspectiva estrictamente cientfica, tica y moral. Carlos Miguel Suriel: Por entusiasmarme y despertar inspiracin por la ciencia. !Eterno agradecimiento distinguido maestro!. Usted le dio la razn de ser a mi vida porque este universo slo tiene sentido cuando se observa a travs del prisma de la ciencia y de la evolucin.

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Introduccin

El presente texto contiene una coleccin de artculos escritos por quien suscribe entre los aos 2004 y 2007. Algunos de ellos han sido publicados en las revistas: Paz y Diversidad de Moca. Tambin, en el Peridico la Informacin de Santiago de los Caballeros. La obra esta diseada o dividida en cinco partes agrupndose los ensayos en funcin de las similitudes de sus contenidos. La primera parte de este volumen comprende trabajos relacionados con la Filosofa, la Educacin, la Ciencia, la tica y la Moral permitindome dar explicaciones cientficas sobre los diversos modelos educativos que han caracterizado y prevalecido en la Repblica Dominicana desde el descubrimiento de Amrica hasta la actualidad. Se analizan las crisis de los modelos educativos tanto del nivel superior como de los niveles inicial, bsico y medio. As como la discusin y el anlisis de un Modelo Educativo en Crisis, el de las Instituciones de Educacin Superior: Docencia, investigacin y extensin, y sobre todo, cmo el modelo de universidad se ha agotado, debido a que la funcin investigacin actualmente no forma parte de manera preponderante como razn de ser de un centro educativo de educacin superior que site al estudiante en la frontera del conocimiento. El Modelo Educativo de Universidad necesita ser transformado, cambiado o superado por un nuevo modelo que permita enrumbar a la Repblica Dominicana por el sendero del progreso econmico, social, poltico, educativo, cultural, cientfico, tecnolgico y ecolgico en la era de la sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista. Considero que la Repblica Dominicana necesita de la elaboracin de un Modelo Educativo Nacional que este fundamentado en nuestras races histrica-culturales sin detrimento de los aportes que otras sociedades estn y han realizado a la educacin

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universal. Es decir, un Modelo Educativo que este basado en nuestra identidad nacional como pueblo soberano, tomando en cuenta todos los aportes que en trmino histrico han producido nuestros grandes hombres en el campo de la educacin, la ciencia y la cultura. En ese sentido, se presenta como propuesta educativa de solucin a nuestra problemtica histrica, en lo concerniente al quehacer educativo, un modelo sustentado en el pensamiento filosfico-educativo de Juan Pablo Duarte, desde una perspectiva estrictamente cientfica, de la vida y del universo, acorde con los nuevos tiempos de la postmodernidad. Modelo que pretende dar respuestas a las necesidades educativas de la Repblica Dominicana as como al fortalecimiento de los elementos positivos que caracterizan a la educacin nacional y que pueden ser incorporado a este nuevo modelo. En la segunda parte, se reflexiona desde una perspectiva rigurosamente cientfica a la luz de los ltimos avances de la ciencia, sobre la evolucin como fenmeno general del universo, analizando las pruebas que presenta la comunidad cientfica sobre los orgenes del universo, desarrollo y posible final. Al mismo tiempo dando las explicaciones de lugar de porqu se considera la evolucin como un hecho de la naturaleza. Asimismo, se analiza los orgenes evolutivos de la humanidad. En la tercera parte de la obra se cuestiona y se analiza la naturaleza de la vida, el envejecimiento y la muerte y cmo el genoma de los seres humanos revela su naturaleza. Tambin la similitud del genoma humano con otros seres vivientes, llama intensamente la atencin la similitud de nuestro genoma con otros organismos. As como el relato interesante de una mujer con un pasado desconocido. En la cuarta parte del texto se analiza la situacin hegemnica del imperio norteamericano y cmo utiliza la energa nuclear como forma de dominacin al servicio del

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complejo-militar-industrial llamado pentagonismo. En el mbito nacional, se presenta la tesis de una nueva poca de la Espaa Boba del siglo XXI, fundamentado en la arritmia histrica que ha caracterizado al pueblo dominicano en su discurrir histrico, segn lo afirma, el Profesor Juan Bosch. Se analizan instituciones y personalidades que pregonaron posiciones progresistas y revolucionarias y como se apartaron de los principios que le dieron origen y se formaron, y hoy le sirven al sistema que ayer cuestionaron por infuncional, inhumano y explotador. La quinta y ltima parte de la obra, se presenta una propuesta didctica de la enseanza de las Ciencias de la Naturaleza, con una metodologa apropiada que busca dar respuestas a las deficiencias de la enseanza de la ciencia en la Repblica Dominicana. Con relacin a los contenidos de los diversos captulos encontrarn algunas repeticiones de fragmentos en algunos de ellos. Eso obedece a que fueron artculos independientes, elaborados para visualizar un tema determinado, pero que esos mismos argumentos se utilizaron para focalizar desde otra perspectiva otros temas de ndole cientficos y educativos. Por tanto, se hace una repeticin necesaria, pues, si se elimina se perdera el mensaje que se desea comunicar. Espero que los lectores y lectoras se den cuenta de dicha situacin. En sntesis, sta obra se constituye en una propuesta educativa nacional para salir del marasmo social, econmico y poltico que hemos vivido histricamente desde el descubrimiento de Amrica hasta la actualidad. El pueblo dominicano ha vivido en un sistema econmico-social que no toma en cuenta a los oprimidos, y se ha sustentado en la explotacin o en las relaciones de explotacin entre los seres humanos, en la que una minora vive y ha vivido a expensa de las grandes mayoras nacionales, as como un sistema educativo que ha propiciado una la escasa visin cientfica, o sea,

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sujetos con una visin de la sociedad, de la naturaleza y del pensamiento carente de objetividad y racionalidad. Todava, en la actualidad, la inmensa mayora de los dominicanos y las dominicanas carecen de una visin cientfica sobre la sociedad, la vida y el universo. Lo que es un indicativo o son caractersticas que sugiere la idea de que nuestra educacin no est formando un ser humano integral que est acorde con la sociedad del conocimiento, lo que significa la carencia de una educacin integradora y de calidad. Educacin que debera estar formando a los ciudadanos y ciudadanas con altos niveles de eficiencia y eficacia, tal como lo demanda los nuevos tiempos de revolucin cientfica y tecnolgica, que actualmente vive la humanidad. O sea, seres humanos poseedores y poseedoras de una visin cientfica de todos los fenmenos que ocurren en el mbito del pensamiento, la sociedad y la naturaleza. Todo esto significa que debe ser poseedores y poseedoras de cualidades que deben adornar a todos y todas los ciudadanos y ciudadanas que forman parte de la humanidad y viven el la Era de la Sociedad del Conocimiento o Sociedad Postcapitalista. Por la sencilla razn que la sociedad del conocimiento est demandando de nuevos sujetos con una formacin y preparacin acadmica adecuada para insertarse al mundo del trabajo y la produccin para contribuir con el desarrollo sostenible o perdurable de la sociedad dominicana y por ende de la humanidad.
Propsitos de la obra

El presente libro, sobre Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento, tiene la finalidad de presentar un nuevo enfoque de la educacin dominicana en lo concerniente a sus orgenes, desarrollo, perspectiva actual y futura, con la finalidad de contribuir con la transformacin de la misma, en los referentes a los fines y principios que la rigen, como a su diseo para adecuarlo a la realidad actual y a las races

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histricas del pueblo dominicano. La obra tiene entre sus fines cuestionar la Filosofa Educativa que nos introdujeron los conquistadores espaoles desde el descubrimiento de Amrica hasta la actualidad: Una Filosofa de naturaleza escolstica con tendencia de sobresalir lo de tipo confesional. Es una Filosofa que le presta ms importancia a los juicios subjetivos que a los objetivos y racionales, los cuales son fundamentados en la ciencia con su metodologa como forma de reflexionar e investigar sobre la realidad natural, social y psicolgica con ciertos niveles de racionalidad y objetividad cientfica. Adems, se persigue con la presente obra proponer y a la vez mostrar un nuevo modelo educativo que este sustentado en la ciencia, o sea, en el pensamiento cientfico moderno y en los ideales del padre de la Patria Juan Pablo Duarte. Esto ha dado origen a la elaboracin de un Nuevo Modelo Educativo Dominicano que se fundamenta en un LAICISMO CIENTFICO Y PATRITICO de la educacin dominicana. Asimismo, se reflexiona en lo concerniente a la sociedad, la naturaleza y el pensamiento. As como sobre la teora del big bang, la cual explica los orgenes, desarrollo y posible final del universo. Se conceptualiza sobre la evolucin biolgica y el genoma de los seres humanos. Tambin, se cavila desde una perspectiva educativa y cientfica el papel del fenmeno pentagonal o pentagonismo en la poca actual: como centro hegemnico unipolar que tiene a la humanidad al borde de un holocausto nuclear de grandes proporciones. Se presenta una Propuesta Didctica de la enseanza de las Ciencias de la Naturaleza, as como el enfoquemetodolgico adecuado, para una correcta enseanza de la ciencia desde la perspectiva de la historia del pensamiento cientfico, o sea, es una propuesta didctica que utiliza como herramienta terica-metodolgica: la historia de la ciencia como enfoque, mtodo de anlisis y procedimiento en el proceso de su enseanza.

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CAPTULO I FILOSOFA, EDUCACIN Y CIENCIA EN LA POCA COLONIAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL SIGLO XXI
Los problemas significativos que enfrentamos no pueden resolverse al mismo nivel de pensamiento en que estbamos cuando los creamos.
Albert Einstein

1.1 En el proceso de conquista y colonizacin no fue slo suficiente el poder militar sino que se necesit implantar una estructura ideolgica-cultural para mantener su hegemona en la nueva tierra descubierta.

La poca colonial es un perodo o etapa histrica comprendida desde el descubrimiento de Amrica en el ao de 1492 hasta la independencia efmera de Jos Nez de Cceres en el ao de 1821. Esto equivale a 329 aos de historia. La visualizacin de esta poca desde una perspectiva histrica, filosfica, cientfica y educativa encierra un largo proceso en la formacin del tipo de ser humano que se quiere formar para que responda al contexto histrico y a la clase social que domina y controla la economa, la educacin institucional y no institucional de la porcin oriental de la isla de Santo Domingo. Esta es una poca histrica que se debe focalizar, segn el profesor Juan Bosch, como parte o como una extensin de la historia de Espaa, porque transport a la isla de Santo Domingo la cultura occidental, su modelo social y econmico, salvndose como potencia decadente y agonizante de la poca, y retomando una posicin de hegemona con su dominio en el campo cultural y poltico en el nuevo mundo.

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Con la llegada o venida de Espaa a la isla de Santo Domingo, los colonizadores comprendieron inmediatamente que en el proceso de conquista y colonizacin, no era suficiente el poder militar para someter a un pueblo sino que se necesitaba crear toda una estructura ideolgica y cultural que le permitiera mantener su hegemona en la nueva tierra descubierta. Para la realizacin de este proceso, el imperio espaol utiliz como principal medio, el poder jerrquico de la Iglesia Catlica con su ideologa y sus vicios, acompaado de un modelo educativo que estaba sustentado en la misma ideologa de la Iglesia. Ese modelo de dominacin ideolgica y cultural tena como finalidad transmitirnos su lengua, sus artes, sus instituciones jurdicas y civiles con sus valores y especialmente su religin. En ese plan estratgico de dominacin imperial, lo primero que se propusieron fue eliminar la organizacin social de los indgenas de la propiedad comunitaria por un rgimen de la propiedad privada, el cual empez con el repartimiento de los indgenas en el denominado sistema de Las Encomiendas, el cual condujo a la explotacin despiadada, esclavitud y exterminio de la raza indgena. A los espaoles se les olvid ensearles a creer en Dios, en los ngeles, en los Santos y a rezar, porque su propsito era hacerse ricos, y no cristianizar o salvar las almas de los indios, para que alcanzaran la gloria o el reino de los cielos. Esa actitud de los espaoles condujo a la extincin total de los nativos. Un segundo propsito del imperio fue relegar a un segundo plano las concepciones progresistas en los rdenes filosfico, cientfico y educativo, para imponer una concepcin de la vida de tipo confesional, la cual representaba un retraso desde el punto de vista histrico-filosfico, porque era la concepcin de la vida que predominaba en la poca medieval y los espaoles comienzan a implementarla siglos despus con el descubrimiento, la conquista y la colonizacin en el

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nuevo mundo. Es decir, comienzan a implementar una concepcin que haba sido superada por nuevas corrientes del pensamiento cientfico y filosfico en toda Europa. En ese sentido, lo primero que hacen los colonizadores es implementar el proceso de "evangelizacin o conversin" de los habitantes de la nueva tierra descubierta. Entre las normas que dicta el imperio espaol para poder implementar su filosofa educativa y de dominacin es que los religiosos deben ensear la doctrina cristiana en una forma dogmtica, a confesarse, a leer y a escribir. Esto es deben aceptar esa nueva visin de la vida y del universo o perecer. Pero para avanzar con rapidez y hacer realidad este propsito, se le encomend que los maestros y maestras que tenan a su cargo ms de cincuenta alumnos y alumnas, deban seleccionar un equipo de los ms listos para que estos sirvieran como agentes multiplicadores ensendoles a los/las dems compaeros/as. Estas normas se afianzaron con la creacin de centros educativos a partir de 1502, cuando un grupo de franciscanos, encabezados por Alonzo de Espinal, cre una escuela para nios, y para 1508 tambin los dominicos autorizaron el establecimiento de un convento en la espaola. Los franciscanos, los dominicos y los mercedarios tuvieron como tarea la educacin de los tanos. Esas instituciones para poder funcionar fueron amparadas por decisiones oficiales de la Iglesia como el caso de las bulas; entre ellas se cita frecuentemente la del Papa Paulo III del ao 1493, la cual estableca la obligacin de ganar nuevas almas para Dios. Espaa puso sumo cuidado en la parte espiritual de los indios, y la transposicin y transmutacin lingstica, eliminando su cultura y alcanzando a la masa africana, la cual vino a sustituir la raza indgena.

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Todo esto obedeca a un plan del imperio, porque comprendan que la dominacin real de un pueblo para que sea efectiva hay que dominar la parte cultural e ideolgica. Fue en ese sentido que la institucin fundada por Fray Hernn Surez, recibi la orden de parte de las autoridades de la metrpolis, de que los hijos de los caciques menores de 13 14 aos de edad, deban sus padres entregarlos a la orden de los franciscanos para que cuidaran su educacin por un espacio de cuatro aos. Tiempo que consideraban como suficiente para ensearle a leer y a escribir otra lengua que no era la suya, pero especialmente le enseaban el adoctrinamiento en la ideologa y concepcin filosfica de la Iglesia Catlica, la cual era de carcter obligatorio, luego eran devueltos a sus padres. Los hijos que los padres reciban eran distintos porque sus mentes haban sido enajenadas. Haban experimentado un lavado de cerebro, le suprimen sus ideologas, sus creencias. Era una forma de dominarlo en lo ideolgico y en lo cultural con el cambio de su identidad cultural. En ese tenor, para el ao de 1513 ordenaron que le ensearan latn a los indios para agilizar la penetracin y dominacin cultural, eliminando as su propia cultura, que es lo mismo que decir su propia identidad como pueblo. Fue en esa tesitura que los espaoles lograron la evangelizacin o cristianizacin de las poblaciones autctonas y sometieron estas poblaciones a los valores del conquistador, y por tanto, a ste como clase dominante. La Iglesia adquiere una gran preponderancia poltica e ideolgica, monopolizando el sector educacional, con la implementacin de una educacin confesional, fundamentada en los principios cristianos, los cuales, a pesar del tiempo transcurrido, siguen vigente en la Repblica Dominicana. La concepcin educativa de tipo confesional fue implementada por los conquistadores y colonizadores

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espaoles con el propsito de la dominacin de la poblacin tana en todos los rdenes, social, econmica, poltica, cultural-religiosa y militar. Era una forma de cambiarle su identidad y que dejaran de ser lo que eran y pasaran a ser otro tipo de pueblo, tal como los queran sus conquistadores. En ese tenor, La Bula In Apostolatus Culmine, de Paulo III, dado en Roma en S. Pedro, del ao mil quinientos treinta y ocho de la Encarnacin del Seor, a veinte y ocho de octubre, ao cuarto de su pontificado, entre las motivaciones que se presentan para conceder u otorgar la universidad, la cual sera la Primada de Amrica, estn "que en tiempo atrslos habitantes dedicha ciudad, eran infieles y rendan culto de adoracin a los dolos;movidos por el deseo de iluminar la ciudad de los infieles con privaciones y vida ejemplar, encaminaron (ayudado de la Divina gracia) a innumerables personas de ambos sexos, mediante el bautismo, al culto de la religin cristiana y pusieron empeo en convertirlos a la fe catlica. Desde el tiempo de esa conversin, aun fuera de all, predicando por manera incesante, cosecharon copiossimos frutos en la heredad del seor." Ms adelante, siguen motivando para el establecimiento de la universidad, que "con la fundacin de dicha Universidad General, seran adems, ms fervientemente instruidos en la religin cristiana, los naturales y moradores tanto de la ciudad como de las mencionadas islas, y se mirara en mucho, por el honor, comodidad y holgura, del propio Provincial, del Prior y los Hermanos quienes estimulados, cobraran mayores nimos para entregarse a las obras de virtud y caridad." Estos prrafos, de esta bula, es una evidencia de que su inters superior era -y sigue siendo en la actualidad- la del adoctrinamiento en la religin catlica. Cuando un centro de enseanza superior se supone es una academia donde deben predominar los juicios

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cientficos-racionales. Los juicios cientficos-racionales se deben sustentar en la investigacin cientfica y en los principios cientficos. No obstante, la educacin dominicana desde su origen ha tenido una concepcin religiosa de tipo confesional, donde les daban y les dan ms importancia al credo religioso que al desarrollo de un pensamiento cientfico, pues utilizaron y utilizan la ideologa religiosa para la dominacin, la opresin, y el oscurantismo, y ha sido as siempre, pues ah reside su real poder, y no estn dispuestos a ceder un pices de su autoridad. Es en ese sentido, que la Iglesia Catlica como poder de dominacin ideolgica, juega un papel predominante y fundamental en la formacin del tipo de hombre y de mujer que se desea formar, el cual debe responder a los intereses econmicos e ideolgicopolticos del imperio espaol. En la actualidad esa visin de la vida sigue favoreciendo a los sectores dominantes y explotadores que han mantenido a travs de los siglos a los pueblos subyugado o dominado en los planos econmico, social, poltico, cientfico, tecnolgico y cultural. Cuando se visualiza la poca colonial desde la perspectiva del siglo XXI, desde el punto de vista histrico, filosfico, educativo y religioso, se percibe como un momento especial con caractersticas peculiares propias de una educacin escolstica, pero con una tendencia a sobresalir lo de tipo confesional, dirigido y controlado por una iglesia anquilosada en el pasado medieval y opuesta a todo tipo de cambio en el orden de la Filosofa Educativa y Religiosa. Ese fenmeno histrico, tiene su explicacin porque comenz a establecerse un imperio sin burguesa, la cual era la clase ms revolucionaria de la poca y la nica en capacidad de producir cambios en todos los rdenes de la vida en sociedad.

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1.2 El sistema educativo dominicano est sustentado en los principios cristianos.

El establecimiento de un imperio sin burguesa produjo una filosofa educativa escolstica al servicio de los sectores ms atrasados de la poca; y todava se mantiene vigente, porque en este momento, el sistema educativo de la Repblica Dominicana est sustentado en los principios cristianos, tal como se establece en la Ley General de Educacin No. 66-97, en lo referente a los principios y fines en su Art. 4 Acpite E sustenta que: "Todo el Sistema Educativo Dominicano se fundamenta en los principios cristianos evidenciados por el libro del Evangelio que aparece en el Escudo Nacional y en el lema "Dios, Patria y Libertad". El artculo y acpite citados de nuestra Ley Educativa, constituyen una evidencia tangible de los vestigios de la educacin escolstica (confesional), la cual predomin ms de tres siglos en forma absoluta y predominante, y hoy, en pleno siglo XXI, perduran como fundamento de la educacin los principios cristianos. Por lo que debemos preguntarnos, Cunto hemos avanzado en materia de Filosofa Educativa? Parece que muy poco, pues estos principios cristianos y religiosos permean todava nuestra educacin, mientras otras sociedades como la norteamericana, las europeas y varias Latinoamericanas han cambiado en trminos de Filosofa Educativa en el devenir histrico, en los siglos transcurridos. La nuestra sigue aferrada a una visin no cientfica del universo como lo es el de sustentar un sistema educativo en dogma como son los principios que rigen al cristianismo y otras religiones. Esta concepcin filosfica, escolstica de tipo confesional, fundamentada en los principios cristianos nos recuerda las escuelas dogmticas medievales, donde el dogmatismo religioso, producto de una filosofa inspirada en principios cristianos, origin una educacin donde ligaba al hombre

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a la creencia de la vida despus de la muerte, por tanto, se deba preparar a la juventud para la divinidad y deban aceptarse por fe los dogmas de la iglesia como verdades indiscutibles, no sujeto por tanto, a crticas, adems de obligatorio para todos los creyentes. El escolasticismo es una concepcin filosfica que se caracteriza por buscar un acuerdo entre la revelacin divina y las especulaciones de la razn humana. Es considerado un sistema filosfico fundamentado en la autoridad de la Iglesia en asunto religioso, en los estudios de los Santos Padres y en la Biblia, el cual trata de armonizarlos con la filosofa griega y sobre todo con las concepciones Aristotlicas. Esta concepcin filosfica usa como mtodo principal la argumentacin silogstica (silogismo) y la lectura de los autores antiguos para explicar la realidad natural y social, desde una teologa escolstica. En el caso nuestro fue principalmente de tipo confesional, ya que se mostr mayor inters en el credo religioso y en los principios cristianos interpretados en forma ortodoxa por la iglesia catlica, a ellos le interesaba ganar almas para que fueran a la gloria antes que preparar a las personas para la vida como planteaba Martn Lutero, en el ao de 1520. Todo lo que fue filosofa e ideologa escolstica que se ha venido describiendo se mantiene vigente durante los siglos XVI, XVII, XVIII, principios del XIX, y hasta la fecha, claro ests, con las excepciones de carcter hostosiano, positivista, de influencia francesa, entre otras. Esa es nuestra triste realidad histrica y todava hoy pesa sobre el presente y futuro educativo, en el plano ideolgico y filosfico de nuestro pas. Eso es lo que explica que en el plano filosfico educativo se haya mantenido la educacin en un letargo invernal, por lo que planteamos una reforma educativa nacional para actualizar los principios y fines que sustenta nuestro sistema educativo en funcin de los avances sociales,

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cientficos, tecnolgicos y de conocimiento del mundo actual, puesto que cualquier cambio que se quiera introducir en nuestro sistema se debe empezar cuestionando el fundamento filosfico sobre el cual descansa la educacin dominicana o de cualquier pas. En este momento, cabe cuestionar si nuestra burguesa actual se ha desarrollado lo suficiente como para provocar un desarrollo mayor en todas las formas de conciencia social. Y la Iglesia Catlica, permitir la libertad total y su no ingerencia en asuntos educativos, que de hecho no forma parte de sus atribuciones? Se debe cortar de una vez y por todo, el cordn umbilical entre la escuela y la Iglesia sea sta religin catlica o protestante? De todos modos, tenemos atrasos en esta vertiente filosfico-educativa. No obstante, nunca es tarde, para que el pensamiento hostosiano, la filosofa actual del post-capitalismo, as como los avances cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo y otras corrientes del pensamiento contemporneos, formen parte de una educacin librrima, donde el Estado sea un agente ms, no el dominante entre las personas morales de la nacin. Claro est, sin que sea el nico que oriente o difunda una poltica educativa, formativa plenamente democrtica, libre, abierta, cientfica y flexible. Es decir, una educacin que sea una labor de la Eugenio Mara de Hostos, Filsofo, sociedad, pero impregEducador Antillano y Latinoamericano nada de una visin

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cientfica, por tanto, debe ser laica, vale decir una educacin donde Dios no intervenga, pero que no se est contra Dios, y racional de la vida y del universo. As que, amigos lectores y lectoras, desde el descubrimiento de Amrica hasta la actualidad, el pensamiento escolstico de tipo confesional ha estado presente en la vida nacional, tanto en los planos terico como operacional, tal como se ha venido afirmado en este trabajo, con excepcin de esos momentos mencionados. Esta visin escolstica se ha manifestado en forma elitista y de religiosidad con ausencia del espritu ilustrado que envuelve o envolvi a casi toda Europa en la poca colonial. Entre esos momentos de excepcin de influencia catlica se puede mencionar que durante el gobierno de Ramn Cceres la constitucin de la Repblica Dominicana fue modificada dos veces. En la Primera modificacin de ese gobierno, la del 14 de junio de 1907, entre los puntos nodales, estaba la abolicin del catolicismo como religin oficial del Estado Dominicano. Tambin, la reforma constitucional de 1963 modific las relaciones Iglesia-Estado en el mbito de la educacin estableciendo una educacin laica en la Repblica Dominicana.
1.3 En la dcada del cincuenta se establece una alianza entre la Iglesia Catlica y el Estado Dominicano mediante el denominado concordato.

Sin embargo, a principio de la dcada del cincuenta, o mejor dicho, el da diecisis del mes de junio del ao mil novecientos cincuenta y cuatro, se establece un alianza entre la Iglesia Catlica y el Estado Dominicano mediante el denominado, concordato. El trmino concordato significa, tratado o convenio sobre asuntos eclesisticos que el Gobierno de un Estado hace con la Santa Sede. Fue la resolucin No. 3874, del Congreso Nacional Trujillista, la que aprob el concordato y el protocolo final

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suscrito entre la Repblica Dominicana y la Santa Sede. En ese convenio, de la Iglesia con el Dictador Trujillo, se instituye a la Iglesia Catlica como la Religin oficial del Estado Dominicano con privilegios exorbitantes. Erradicando definitivamente la educacin hostosiana. El artculo No. I de ese tratado reconoce a "La Religin Catlica Apostlica Romanala de la Nacin Dominicana y gozar de los derechos y de las prerrogativas que le corresponden en conformidad con la Ley Divina y el Derecho Cannico." En el artculo No. III del concordato "el Estado Dominicano reconoce a la Iglesia Catlica el carcter de sociedad perfecta y le garantiza el libre y pleno ejercicio de su poder espiritual y de su jurisdiccin, as como el libre y pblico ejercicio del culto." Tambin, en el artculo No. VII "el gobierno dominicano se compromete a construir la Iglesia Catedral o Prelaticia y los edificios adecuados que sirvan de habitacin del obispo o prelado nullius y de oficina de la Curia, en las Dicesis y prelatura nullius actualmente existentes que lo necesiten, y en las que se establezcan en el futuro. Adems, asegura una subvencin mensual para los gastos de administracin y para las iglesias pobres." En el artculo XV "reconoce plenos efectos civiles a cada matrimonio celebrado segn las normas del Derecho Cannico." En el artculo XVII " garantiza la asistencia religiosa a las fuerzas armadas de tierra, mar y aire y a este efecto se pondr de acuerdo con la Santa Sede para la organizacin de un cuerpo de capellanes militares" En el artculo XXII establece que "la enseanza suministrada por el Estado en las escuelas pblicas estar orientada por los principios de la doctrina y de la moral catlica." En el artculo XXIII indica que "la Repblica Dominicana reconoce y garantiza la propiedad de la

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Iglesia sobre los bienes muebles e inmuebles que el Estado reconoci como pertenecientes a ella con la Ley No. 390 del 16 de septiembre de 1943, as como de los bienes que, despus de tal fecha, la Iglesia ha legtimamente adquirido o adquiera, incluidos, los que han sido o sean declarados monumentos nacionales." En el protocolo final se establece que la Curia arquidiocesana de Santo Domingo recibir del gobierno de la Repblica Dominicana la suma de quinientos pesos oro mensuales, as como las Curias de otras Dicesis o Prelatura nullius, la suma de trescientos pesos oro mensuales, entre otras declaraciones del protocolo final. Todos estos artculos del concordato citados infringen los principios de separacin de la Iglesia y del Estado, as como de la educacin e Iglesia, adems, de violentar la soberana territorial exclusiva del Estado Dominicano. Asimismo, el artculo No. VIII de la Constitucin Actual de la Repblica Dominicana establece la libertad de cultos y de conciencia, y no asume ninguna religin en especial, lo que significa que la ley del concordato no es valida, pues el acuerdo privilegia una religin, y al mismo tiempo, la asume como la de la Nacin Dominicana, lo que viola la constitucin del pas, la cual establece "la libertad de conciencia y de cultos, con sujecin al orden pblico y el respecto a las buenas costumbres." En ninguna parte de sus articulados privilegia o asume alguna religin en particular. Pero, sobre todo le permite al poder religioso su auto reproduccin en funcin de los principios dogmticos que lo rigen obstaculizando el desarrollo de un pensamiento cientfico-racional de todos los dominicanos y dominicanas. Lo que repercute en una escasa formacin y preparacin cientfica que les permita a los profesionales de nuestro pas visualizar la realidad social, natural o psicolgica desde una ptica estrictamente cientfica.

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Pero, llama poderosamente la atencin, segn el artculo titulado "Secularizacin." Microsoft Encarta 2006 [DVD]. Donde se plantea, la necesidad, sin detrimento de la funcin religiosa, la investigacin metdica en todos los campos del saber, pero, parece ser que los jerarcas o dignatarios de la Iglesia Catlica Dominicana todava no se han enterado. Veamos, "En Gaudium et Spes, Concilio Vaticano II dej establecido: "Las cosas creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores, que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar...Pues por la propia naturaleza de la creacin, todas las cosas estn dotadas de consistencia, verdad y bondad propias y de un propio orden. La investigacin metdica en todos los campos del saber, si sta se realiza de una forma autnticamente cientfica y de acuerdo con las normas morales, nunca ser en realidad contraria a la fe". Ahora bien, si no es contraria a la fe llevar a cabo investigaciones para descubrir las leyes que rigen los fenmenos sociales, naturales y del pensamiento, porque entonces no permiten la implementacin de una educacin laica en la Repblica Dominicana. Fundamentada en principios cientficos, que le permita a los ciudadanos y ciudadanas, visualizar la realidad social, natural y psicolgica desde la perspectiva del pensamiento cientfico moderno con su metodologa que la caracteriza. La ciencia es una forma de pensar y de escrutar escrupulosamente la realidad, desde un punto de vista objetivo y racional, lo que le facilita al ser humano liberarse de los dogmas, de simples creencias y de la emisin de juicios irracionales cargado de subjetividad, y lo sita en un nivel superior a la hora de adoptar una actitud de anlisis e interpretaciones de los fenmenos que ocurren en el universo a la luz del pensamiento cientfico.

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Adems, porque un sistema educativo fundamentado en principios cientficos, que forme una

Juan Bosch como intelectual Hostosiano fue siempre partidario de una educacin cientfica fundamentada en la ciencia como sistema de anlisis racional y objetivo.

ciudadana capaz de entender y manejar los problemas ambientales, de salud y de biotica que confrontan las comunidades y el mundo de la postmodernidad. As como una ciudadana informada y crtica que ayude al desarrollo social, econmico y poltico del pas con el propsito de obtener un reordenamiento social, involucrndose activamente en la formacin de opinin y poltica pblica, en torno a asuntos que reclamen una literatura cientfica. As como una ciudadana en capacidad de cuestionar el sistema sociopoltico existente con el propsito de luchar por un reordenamiento econmicosocial que produzca una distribucin equitativa de las riquezas, generada en la sociedad, para disminuir los niveles de pobreza en Repblica Dominicana. Es un ciudadano o ciudadana libre del dogmatismo que est en capacidad de emitir juicios con profundidad, porque, al asumir la ciencia y su metodologa con su racionalidad y objetividad, las cuales se fusionan en un todo

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inseparable, constituyendo la esencia de lo que se conoce como conocimiento cientfico-racional, da origen al que lo asume o interioriza a un pensamiento estrictamente cientfico, lo que redundar en beneficios tanto individuales y como colectivo de la Nacin Dominicana. Por tanto, se hace necesario e imprescindible que la Educacin Dominicana se fundamente en principios cientficos, para formar y preparar a los dominicanos y dominicanas con una visin cientfica de la vida y del universo en esta poca denominada sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista. Es decir, alcanzar el nivel o altura de laicismo cientfico.
1.4 Enfoque comparado de los acontecimientos culturales, filosficos, educativos y cientficos que se desarrollaron en el continente europeo con los eventos ocurridos en la poca colonial de Santo Domingo durante los siglos XVI, XVII, XVIII y principios del XIX.

En la tierra descubierta, conquistada y colonizada por Espaa lo que se expresa es una filosofa atrasada que haba predominado en la poca medieval. Es en ese sentido que este ensayo sobre el contexto histrico, filosofa, educacin y ciencia de la poca colonial no puede concluirse si no se realiza un enfoque comparado en relacin a los acontecimientos o eventos culturales, filosficos, educativos y cientficos que se desarrollaron en el continente europeo, con los eventos que en el mismo orden ocurrieron en la poca colonial de Santo Domingo durante los siglos XVI, XVII, XVIII y principios del siglo XIX. En ese sentido, Europa viva una poca de cambios en el orden cultural, filosfico y educativo, tambin de reformas y contrarreformas en los planos religiosos y educativos. Esto era producto de los movimientos cientficos, culturales, ideolgicos y doctrinarios impulsados por la burguesa que era la clase revolucionaria de la poca en su lucha contra el sistema feudal.

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En cambio, el imperio espaol como careca de una burguesa, diferente a como ocurra en el resto de Europa, se anquilos y mantuvo su filosofa escolstica de tipo confesional, la cual se caracterizaba porque Dios es el centro de todas las cosas, predominando la autoridad de los dogmas, los cuales impedan e impiden la investigacin cientfica, y por tanto, el desarrollo de un pensamiento cientfico-racional, y al mismo tiempo trajo como consecuencia, que en la parte oriental de la isla de Santo Domingo no se verificaran reformas significativas como la que ocurrieron en el continente europeo. Cules movimientos y personajes que se produjeron en Europa y proporcionaron a los dems pases europeos la ventaja sobre Espaa? Los principales personajes que surgen como figuras superiores o predominantes estn los casos de Martn Lutero (14831546) y Calvino (1509-1564), representantes de la Reforma Protestante. Lutero se opuso a las ventas o comercios de indulgencias de su propia Iglesia, la cual haba sido ordenada por el Papa Len X, las cuales tenan la finalidad de recaudar fondos para la reconstruccin de la catedral de San Pedro de Roma. Para Lutero las indulgencias eran un abuso del Papa, el cual no tena autoridad para otorgarla, puesto que, consideraba que la justificacin slo se obtena por medio de la fe, puesto que la salvacin slo se puede obtener con una profunda fe hacia Dios, la inspiracin en Cristo y la Martn Lutero, telogo y reformador doctrina religiosa debe protestante del siglo XVI fundamentarse en la Biblia interpretada por cada cristiano, y no en la opinin

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del Papa y de los sacerdotes, y mucho menos se puede alcanzar la salvacin o el perdn de los pecados a cambio de dinero. En materia educativa planteaba una educacin laica, es decir una educacin sin Dios pero no contra Dios. Una educacin para la vida, consider indispensable la educacin de la juventud para lograr la felicidad del pueblo. Explic que los gobernantes invierten grandes cantidades de dinero en obra de infraestructura y de construccin de camino, porque no hacerlo para la educacin de los jvenes y la formacin y preparacin de buenos maestros de los centros educativos. Consider indispensable la educacin de los nios y nias, pues no se le puede dejar nacer y crecer sin garantizrsele la educacin. Segn Martn Lutero, "Aunque no existiera alma, ni infierno, ni cielo, sera preciso tener escuelas para satisfacer nuestras necesidades como habitantes de este mundo, segn lo acredita la historia de los griegos y de los romanos. Yo me avergenzo cuando oigo decir a nuestros cristianos: La instruccin es buena para nuestro eclesisticos, pero innecesarias para los dems. Cmo ha de ser indiferente que el prncipe, el seor, el consejero, el funcionario, sean ignorantes u hombres instruidos, capaces de llevar cristianamente los deberes de su cargo? Demasiado comJuan Bosch, intelectual, poltico y escritor dominicano prendis que hacen falta de mente enciclopdica escuelas en todas partes para nuestros hijos, a fin de que los hombres lleguen hacer capaces de ejercer su vocacin y las mujeres dirigir su casa y educar cristianamente a sus hijos."

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Esta educacin laica rompera las ataduras de los seres humanos para ser libres y hacer uso del libre albedro que los religiosos y religiosas aseguran Dios concede a cada persona. La escuela laica o sin Dios se caracteriza porque afirma que como Dios es un ser absoluto no esta al alcance del hombre conocerlo, por lo tanto, este tipo de escuela no esta con Dios ni contra l, sino es una escuela sin Dios, porque se ocupa principalmente de la ciencia dejando en libertad a que cada sujeto descubra por si mismo la verdad religiosa. El laicismo plantea la abstencin de la enseanza religiosa en la escuela lo que supone la neutralidad de la escuela en relacin con los cultos religiosos. En la Repblica Dominicana, en el ao de 1963, siendo presidente Don Juan Bosch, se dieron protestas de centenares de alumnos de colegios catlicos protestando por la inclusin en la constitucin de ese ao, como ya he mencionado anteriormente, del principio de la educacin laica. Lo que significa que el poder religioso dominicano no ha avanzado lo suficiente, puesto que, se resiste ha aceptar cualquier tipo de cambio que se quiera introducir en la filosofa educativa del pas. Eso es lo que explica porque la educacin Hostosiana fue erradicada del sistema educativo dominicano hasta el da de hoy. La educacin laica asegura al ciudadano y ciudadana la libertad de conciencia, plantea la separacin de la Iglesia del Estado, y la escuela de la Iglesia, porque estas instituciones marchan por caminos diferentes y buscan la verdad con metodologas diferentes. En la educacin laica se hace determinante el pensamiento cientfico-racional. Contrario a Lutero, exista San Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess y representante de la contrarreforma quien organiz lo que el mismo llam "los ejrcitos al servicio de Dios y del bien" para enfrentar

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una gran lucha en contra del mal, que en su opinin lo representa Satans. Adems, a Lutero y sus seguidores los vea como la cabeza del mal, debido a que no estaban de acuerdo con las posiciones dogmticas de la Iglesia Catlica. Uno de los principales instrumentos de la contrarreforma fue el Tribunal de la Inquisicin, el cual

Imagen que muestra que la inquisicin poda dar sentencias de muerte hasta por medio del fuego

fue creado para castigar los delitos contra la fe catlica, como son las herejas, apostasas, brujeras y magias. Este Tribunal se caracteriz porque haca sus indagaciones judiciales en el mayor secreto. Juan Bosch en su obra, El Estado: Sus Orgenes y Desarrollo, en el captulo XVII, plantea que "El poder de la Inquisicin se deba a que era un tribunal en el que se vean los delitos de orden religioso, pero sobre todo a que ese tribunal estaba autorizado a torturar a los acusados ante l y

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poda dar sentencias de muerte hasta por medio del fuego". Sigue afirmando Bosch que "La inquisicin inspiraba verdadero terror, un terror de origen divino porque toda la poblacinsabia que quien haba autorizado su instalacinhaba sido el Papa, y si no infunda el miedo que le corresponda a su capacidad para condenar a tipos espantosos de muerte, su slo nombre paralizaba de miedo a aquellos a quienes persegua porque el nombre era altamente religioso: La Santa Inquisicin". Otras de las figuras importantes lo fue Francis Bacon. Representante del materialismo ingls, el cual mantuvo una posicin crtica contra la escolstica, descartando el principio de autoridad y que nicamente lo establecido por la razn humana debe ser aceptado. Tambin, el fundador del Racionalismo Renato Descartes (15961650) mantuvo una postura contraria a la escolstica, el cual plante su Ren Descarte Fundador de la Escuela teora-metodolgica de la Racionalista duda metdica estableciendo como primera verdad su propia existencia por el pensamiento, por eso dijo: "Pienso, luego existo". Descartes no aceptaba nada como cierto si no esta demostrado por la razn. As como Juan Amos Comenio quien asimila los principios de la revolucin cientfica natural y los interpreta en el campo de la educacin, John Locke (1632-1704), Wolfgang Ratke (1571-1635) y Cordorcet (1743-1794) son otros grandes pensadores opuestos a la escolstica.

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As que, Europa tiene movimientos de pensadores o filsofos y doctrinas, pero no sucede as con la parte espaola de nuestra isla, porque Espaa careca de la clase ms revolucionaria de la humanidad de ese momento histrico, la burguesa. Cuando se visualiza esa realidad histrica desde el siglo XXI se puede llegar a la conclusin que a nuestra isla y luego media isla lleg lo ms atrasado en el orden religioso, cultural, filosfico, cientfico, econmico, social y poltico representado por Espaa, pues a Espaa lo diriga una clase conservadora como lo era la nobleza guerrera, latifundista y ganadera, y de una clase tan reaccionaria, no se poda esperar cambios revolucionarios que fueran significativos como los que impuls la burguesa en toda Europa con excepcin de Espaa. En sntesis, la poca colonial en la parte oriental de la isla de Santo Domingo, refleja una inamovilidad en lo filosfico, lo educativo y lo cientfico. poca que debi ser superada ya, pero que se ha mantenido hasta el presente, porque la Iglesia Catlica no ha dejado de ser una institucin al servicio de los sectores dominantes y atrasados de la sociedad. Por tanto, estos sectores, se oponen a todos los cambios de ndole progresista, cientfico y patritico, y la propia Iglesia colabora, porque no permite la separacin de los principios cristianos de la educacin dominicana, as como la separacin de la Iglesia del Estado Dominicano. Es ms no renuncia al concordato, actitud que va en detrimento de las dems religiones y sectas cristianas, que comparten una misma concepcin de la vida y del universo. Parece ser, que no le preocupa la escasez o penuria material con que se desenvuelven las dems religiones y sectas en Repblica Dominicana, pues con lo que consiguen y le proporciona el Estado es suficiente para realizar sus actividades, aunque las dems instituciones religiosas no catlica, no cuenten con el respaldo econmico y moral de la nacin.

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Sin embargo, anhelamos que en un tiempo no muy lejanos, la sociedad dominicana sea poseedora de una educacin laica, patritica, racional y cientfica en la que los asuntos religiosos no tengan cabida en ella, y esta sea una educacin regida por un pensamiento cientficoracional desligado de todo tipo de religiosidad, de falsas doctrinas y de las seudo ciencias, para as obtener una sociedad libre del fatalismo, del dogmatismo, de la ignorancia y del atraso histrico que en asunto de filosofa educativa y ciencia ha caracterizado al pueblo dominicano.

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CAPTULO II HACIA UN LAICISMO CIENTFICO DE LA EDUCACIN DOMINICANA


Eugenio Mara de Hostos no ha muerto ni morir mientras los pueblos del Caribe mantengan su imagen de creador de la enseanza que lo convirti en padre de todos los hijos de nuestra tierra.
Juan Bosch

2.1. El Laicismo Cientfico como concepcin cientfica del mundo, se propone separar al ser humano y al Estado, de cualquier organizacin religiosa para evitar que adopte el dogma y la irracionalidad como visin del cosmos.

Se hace necesario e imprescindible que la Educacin de la Repblica Dominicana alcance un laicismo cientfico, con el propsito de que los ciudadanos y ciudadanas asuman una visin cientfica de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Pues, una visin cientfica de la vida y del universo, repercutira de manera positiva en su formacin y preparacin acadmica, convirtindose en entes o sujetos sociales propiciadores y propiciadoras de cambios en la sociedad dominicana. Esos sujetos, como propiciadores y propiciadoras, de cambios en la sociedad, ayudaran al desarrollo sustentable y sostenido en los rdenes econmico, social, poltico, cultural y cientfico de la Nacin Dominicana. Pero, sobre todo seran poseedores y poseedoras de un pensamiento crtico, analtico y reflexivo que los liberara de la ignorancia, del dogmatismo, de la supersticin, del oscurantismo clerical y de la seudo ciencia. Seran depositarios y depositarias de un pensamiento propio, tal como expresaba, Jos Mart, el apstol de la libertad

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cubana, cuando afirmaba que "el primer deber del hombre es pensar por s mismo". La ciencia le permite al ser humano crear un pensamiento con auto-noma si utiliza la metodologa cientfica en forma correcta y adecuada; permitindole visualizar la realidad desde una perspectiva objetiva y racional, la cual debe estar adherida siempre a los principios y leyes que rigen el funcionamiento del mundo Jos Mart Apstol de la Libertad Cubana social, natural y psicolgico. Adems, su pensamiento se vuelve profundo, fro y objetivo, formando una personalidad equilibrada, ecunime, justa, moderada, imparcial y razonable. Por tanto, el laicismo cientfico, como concepcin del mundo, se propone separar al ser humano y al Estado, de cualquier organizacin o manifestacin religiosa para evitar que caiga en el dogma y la irracionalidad. Esta concepcin del mundo se ocupa principalmente de la ciencia dejando en libertad a cada sujeto para que descubra por s mismo la verdad o autenticidad de las cosas. El laicismo cientfico considera que la enseanza religiosa y la visin religiosa del universo no pueden ser parte de las instituciones educativas, o de los centros de enseanza de los niveles, inicial, bsica, medio o superior, porque la educacin religiosa debe ser materia de la familia y la Iglesia, no de la escuela. Es en ese tenor, que el laicismo como sistema de pensamiento, plantea la abstencin de la enseanza religiosa en la escuela, lo que supone la neutralidad de las instituciones educativas en relacin con los cultos religiosos. Lo que le traza, al ciudadano y ciudadana, la libertad de conciencia y de

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cultos, por lo que considera que se hace inevitable la separacin de la Iglesia del Estado, y la escuela de la Iglesia. Esto obedece a que en la educacin laica se hace determinante el pensamiento racional, por tanto, si una institucin educativa es una academia sustentada en investigaciones donde predominan los juicios cientficosracionales no es consustancial que se visualice en la academia, el mundo natural, social y psicolgico desde una ptica no cientfica, para eso est el hogar y la Iglesia, las cuales deben jugar sus roles para lo que fueron creados. La educacin laica que debe regir en la Repblica Dominicana, se ha de fundamentar en principios cientficos, que les proporcionen a los ciudadanos y ciudadanas, las herramientas tericometodolgicas que le permitan visualizar la realidad social, natural y psicolgica desde la perspectiva de la historia del pensamiento cientfico con su metodologa que la caracteriza. La ciencia, como forma de pensar y de escrutar escrupulosamente la realidad, desde una ptica objetiva y racional de los eventos que ocurren en el universo, debe ser asumida por el curriculum educativo de la Repblica Dominicana, para formar toda una nueva generacin de docentes, discentes, profesionales y pblico en general, para que operen en la sociedad desde una perspectiva cientfica, sin detrimento de su concepcin religiosa que pudiesen tener. Si la educacin dominicana asume este paradigma, esta visin de la vida y del universo, en poco tiempo se tendr un ser humano liberado de dogmas, simples creencias, de emitir juicios irracionales y subjetivos carentes de objetividad. Lo que le permitir adoptar una perspectiva de anlisis e interpretaciones que lo conducirn a una comprensin objetiva y racional de la realidad social, natural y psicolgica a la luz del pensamiento cientfico.

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Esta comprensin de la realidad es lo que genera la conciencia, pues este fenmeno surge cuando se comprende el por qu y el cmo de los fenmenos que ocurren en el universo. Si no hay comprensin de las cosas no surge la conciencia, la conciencia es el resultado del conocimiento que se tiene del mundo, de la naturaleza de las cosas. Esa apreciacin o valoracin que hace el ser humano de sus acciones y de los fenmenos que ocurren en el universo en virtud de sus conocimientos, de sus discernimientos, de reconocer sus atributos esenciales, y todas las modificaciones que en s mismo experimenta, de su intuicin, que lo hace estar consciente de su existencia, capaz de emitir juicios y hacer reflexiones de lo que esta haciendo, es lo que se conoce como conciencia. Es en ese sentido, que la ciencia juega un papel fundamental en la formacin de los seres humanos, porque un sistema educativo fundamentado en principios cientficos, que forme una ciudadana capaz de entender, de comprender y manejar los problemas ambientales, sociopoltico, econmico, de salud y de biotica, que confrontan las comunidades y el mundo de la postmodernidad, entre otros, significa que ha logrado una formacin y preparacin cientfica, de la vida y del universo, que se lo ha proporcionado un sistema educativo fundamentado en una concepcin laica y cientfica de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Una ciudadana informada y crtica que ayude al desarrollo social, econmico y poltico del pas con el propsito de obtener un reordenamiento social, involucrndose activamente en la formacin de opinin y poltica pblica, en torno a asuntos que reclamen una literatura cientfica. As como una ciudadana en capacidad de cuestionar el sistema sociopoltico existente con el propsito de luchar por un reordenamiento econmico-

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social que produzca una distribucin equitativa de las riquezas generada en la sociedad, para disminuir los niveles de pobreza en Repblica Dominicana. Es un ciudadano o ciudadana libre del dogmatismo, en capacidad de emitir juicios con profundidad, pues al conjuntar la ciencia y su metodologa con su racionalidad y objetividad, en un todo inseparable, constituir esencialmente lo que es conocido como pensamiento crtico-racional. Pues la extensin de los mtodos cientficos a todos los dominios de la vida intelectual y moral, origina conocimientos validos aceptados por la ciencia, sin ambigedades. As, quien asume este pensamiento estrictamente cientfico, podr aportar con su creatividad beneficios tanto individuales como colectivos, a la Nacin Dominicana. Por tanto, se hace necesario e imprescindible que la Educacin Dominicana se fundamente en principios cientficos para formar y preparar a los dominicanos y dominicanas, con una visin cientfica de la vida y del universo en esta poca denominada sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista; o sea, alcanzar el nivel o altura del laicismo cientfico. Es decir, se debe unificar o fusionar la ciencia con el laicismo, porque la ciencia tal como lo plantea Mario Bunge en su obra, La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa, es til porque permite constituir el fundamento de la tecnologa, emplendosele adems en la edificacin de concepciones del mundo, las cuales concuerdan con los hechos o datos, creando el hbito de adoptar una actitud libre y valiente, acostumbrando a la gente a poner a prueba sus afirmaciones, y en capacidad de argumentar o discutir correctamente. Lo que significa que la ciencia es una manera de explicar, entender, de comprender, de pensar, de reflexionar en forma objetiva y racional sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, constituyndose en un modelo para la investigacin y la

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comprensin de los fenmenos que ocurren en el universo, con el propsito de presentar soluciones que vayan en beneficio de la humanidad y de todos los seres vivientes que forman parte de nuestro aorado planeta Tierra. Pues, para la ciencia las ideas tienen validez cuando son sustentadas o confirmadas en la practicidad, o mejor dicho, son verificadas y demostradas, pues el conocimiento cientfico de la realidad es objetivo. Esto significa, que la racionalidad y la objetividad, forman parte de su naturaleza, las cuales se fusionan en un todo inseparable constituyendo la esencia de lo que se conoce como conocimiento cientfico-racional. Principio que debe sustentar, propugnar o estar presente en el curriculum de la Repblica Dominicana. Un autntico Modelo Educativo que est sustentado en un laicismo cientfico. Es decir, una visin cientfica del universo, que est separada por supuesto, de la concepcin mitolgica, mstica o religiosa de la vida.
2.2 La ciencia como sistema terico-metodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla al servicio del gnero humano en pos de un mejor bienestar material, espiritual e intelectual en todos los seres humanos y por ende en todos los seres vivientes.

Principalmente, se debe integrar al modelo educativo propuesto, porque segn afirma Mario Bunge, ideas con las cuales se identifica el autor del presente trabajo y la considero fundamental en un Modelo Educativo Laico, es que "la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente."

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Es decir, la ciencia como sistema terico metodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a su servicio, para un mejor bienestar material, espiritual e intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes. Es que la ciencia es un conjunto de conocimientos organizados, objetivos, racionales, exactos, sistemticos, verificables, pero tambin falibles, que explican el mundo exterior (naturaleza y sociedad) e interior (conciencia del hombre) independientemente de las ideas que se tenga del mundo fsico o espiritual. La ciencia como mtodo de investigacin procura el conocimiento objetivo y racional de la naturaleza de las cosas. Se entiende por conocimiento racional al que est constituido por conceptos, juicios, raciocinios o razonamientos. Esto significa que el inicio y final de la labor cientfica o del conocimiento son las ideas. En consecuencia, lo que hace grandioso a un ser humano son sus ideas. Ideas que muchas veces influyen y transforman a la humanidad en el discurrir del tiempo. Las ideas que genera el cerebro de los seres humanos, se combinan y se ordenan en funcin de normas lgicas, las que producen nuevas ideas, forma de proceder conocida como inferencia deductiva. Las ideas se organizan en sistemas de ideas ordenadas, lgicas y sencillas, las cuales describen, explican y predicen eventos o sucesos que ocurren en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Este cuerpo de ideas, coherente y entrelazado entre s, constituye lo que se conoce como una teora cientfica. Las teoras cientficas son las encargadas de describir, explicar y predecir en forma objetiva y racional los acontecimientos que ocurren en el universo.

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Cuando las descripciones y explicaciones, concuerdan con su objeto de estudio, validado en funcin de las hiptesis y los experimentos, el conocimiento alcanza un rasgo esencial conocido como objetivo. Ambas caractersticas de la ciencia, la objetividad y la racionalidad, son inseparables, pues las mismas se fusionan en una totalidad, constituyendo lo que se conoce como conocimiento cientfico-racional. El Modelo Educativo Laico, lo que se propone, su intencin o finalidad, es que los egresados y egresadas de las instituciones educativas, sean poseedores y poseedoras, de una concepcin racionalista y objetiva de la realidad, apoyada en la ciencia y en el mtodo cientfico moderno. Este enfoque debe ser utilizado en el anlisis e interpretacin de los eventos que ocurren en la Naturaleza, en la Sociedad y en el Pensamiento; por consiguiente, se hace ineludible e imperioso que los profesionales, y sobre todo los educadores o educadoras, los de la comunicacin social, o cualquier tipo de profesional, no importa a qu rea de formacin pertenezcan, deben hacer un uso apropiado de las informaciones, de las evidencias que llegan a sus manos, y cmo se deben presentar a la opinin pblica en general, sin ocultar la verdad, pero sin ser utilizados por intereses del momento que prefieran darla a conocer porque les conviene en ese instante. El manejo de las informaciones y de las evidencias, se debe presentar siempre apegado a los hechos o datos, nunca, bajo ninguna circunstancia, apartarse de ellos, pues las ideas para tener validez tienen que tener sustentacin en los datos, o mejor dicho, en las evidencias, las cuales se caracterizan porque existen objetiva- mente y estn desligadas de la concepcin que sobre el hecho pudiese uno tener, convirtindose en un elemento perturbador para conocer la esencia del

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fenmeno o evento en estudio, es decir, la razn de ser del fenmeno. Quien suscribe, recomienda que los profesionales tienen que tratar de conseguir, en caso que no la posean, una formacin cientfica que les permita proceder en forma correcta ante las evidencias o las informaciones recibidas o recogidas. Pero, s poseen una formacin cientfica de calidad, estn en capacidad de poder hacer un uso adecuado de las informaciones y de las evidencias, a la luz de la ciencia y del escepticismo metdico, en el anlisis de cualquier fenmeno sea social o natural.
2.3 Vivimos en un mundo donde predominan los intereses mezquinos, los engaos, las manipulaciones de los hechos y de las informaciones con el propsito de que los seres humanos permanezcan en la ignorancia y no alcancen conocer la esencia de los eventos que ocurren en la sociedad, la naturaleza y el pensamiento.

Vivimos en un mundo donde predominan los intereses mezquinos, los engaos, las manipulaciones o las distorsiones de los hechos y de las informaciones, con el propsito de que los seres humanos permanezcan en la ignorancia, en el atraso y no alcancen conocer la esencia de los eventos que ocurren en la sociedad, en el mundo natural o psicolgico, con la finalidad de dominarlos, explotarlos y mantenerlos en la pobreza material, espiritual e intelectual, y as una minora poder vivir de su trabajo, de su atraso, de su ignorancia y de su oscurantismo. En ese tenor, la preponderancia de las falsas ciencias, como son los casos de la Astrologa, considerada por la comunidad cientfica, como una supersticin sin base cientfica, pues esta tiene como objeto de estudio, la posicin y movimiento de los astros a travs de cuya interpretacin y observacin se pretende conocer y predecir el destino del ser humano pronosticando los sucesos terrestres. Sus verdades no

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son demostrables, por lo tanto, no son de fiar. En esta categora, asimismo entran la Ufologa, la cual es considerada como un simulacro de investigacin cientfica basado en la creencia de que ciertos objetos voladores no identificados son naves espaciales de procedencia extraterrestre, pero sin fundamento cientfico, ya que no resiste un experimento controlado llevado a cabo por autnticos cientficos para demostrar la veracidad de lo que afirman. La Parasicologa la cual tiene como objeto de estudio los fenmenos y comportamientos psicolgicos como la telepata (transmisin de contenidos psquicos entre personas, sin intervencin de agentes fsicos conocidos), la telequinesis (desplazamiento de objetos por una fuerza psquica o mental), las premoniciones (presentimiento o presagio), la levitacin (sensacin de mantenerse en el aire sin ningn punto de apoyo) entre otros fenmenos, de cuya naturaleza y efectos no ha dado hasta ahora cuenta la Psicologa Cientfica. La Videncia que consiste en personas que pretenden adivinar el porvenir o esclarecer lo que est oculto, o mejor dicho, personas que tienen visiones sobrenaturales o que estn fuera de lo que se considera comn, entre otras pseudos ciencias, las cuales se caracterizan, todas sin excepcin, como doctrinas que carecen de mtodos de verificacin o comprobacin que demuestren la autenticidad de sus teoras. En la formacin y preparacin acadmica de un profesional debe estar presente el pensamiento cientfico con su metodologa como parte esencial de su vida, es decir, debe ser la razn de ser de su vida, pues no existe otra forma metodolgica que sea superior a la metodologa cientfica para analizar, interpretar y visualizar las ideas, as como los fenmenos que ocurren en nuestro diario vivir sino es a la luz de la ciencia, o mejor dicho, a la luz del pensamiento cientfico con la metodologa que la caracteriza.

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En ese orden de ideas, es bueno dar a conocer o recordar una de las falsedades ms grandes en la Historia de la Ciencia, llevada a cabo por l famoso mdico y alquimista Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), conocido por el seudnimo de Paracelso, mdico y qumico suizo en el -Siglo XVI- el cual explic la manera de cmo fabricar un ser humano de forma distinta a la procreacin natural. l crea en la teora de la generacin espontnea de la vida y consider factible la creacin del ser humano a partir del semen putrefacto de un hombre e incluso present la forma de como fabricarlo. Segn Paracelso la creacin de un ser humano se podra lograr si "Se deja podrir el esperma de un hombre en un recipiente durante cuatro das o hasta que, al final, comience a vivir, moverse y fijarse. Pasado ese tiempo, se parece, hasta cierto punto, a una criatura humana; pero aun es translcida y carente de cuerpo. Tras este tiempo, se nutre a diario y se alimenta cautelosa y prudentemente con el arcano de la sangre humana y se mantiene Theophrastus Bombastus von Hohenheim durante cuarenta se(Paracelso) manas con el calor continuo e igual de un vientre equino; entonces se transformar en un bebe verdadero y vivo, con todos los miembros del que est provisto el nacido de una mujer, pero mucho ms pequeo. Se trata aqu del denominado homnculo, que despus debe criarse con el mayor

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cuidado y celo, hasta que se desarrolle y comience a adquirir inteligencia. Este es uno de los secretos revelados por Dios al ser humano mortal y fiable."
2.4 La afirmacin de Paracelso induce a pensar que como divulgadores o educadores/as de las Ciencias de la Naturaleza, cualquier profesional, debe ser depositarios o poseedores de una formacin cientfica de calidad para fomentar el escepticismo en nuestros estudiantes, y al mismo tiempo, usarlo en el anlisis de cualquier fenmeno que ocurra en la Naturaleza.

La afirmacin de Paracelso nos induce a pensar que como divulgadores o educadores y educadoras de las Ciencias de la Naturaleza, as como cualquier profesional, convienen ser depositarios o poseedores de una slida formacin cientfica y que sea de calidad. Con el propsito de poder fomentar o propiciar el escepticismo en nuestros estudiantes, y al mismo tiempo, usarlo en el anlisis de cualquier fenmeno que ocurra en la Naturaleza. Asimismo, se debe ensear y presentar a la ciencia como una maquinaria que se autocorrige, la cual avanza a partir de sus propios errores, para aproximarnos cada da ms, a una real comprensin de la realidad. Los errores, los fraudes, las falsedades son el caldo de cultivo donde emergen y se desarrolla la ciencia propiciando el pensamiento cientfico, desarrollando en el sujeto el pensamiento crtico, analtico y reflexivo, el cual es capaz de escudriar los eventos naturales, desentraando las leyes que lo rigen, porque cuando se duda, se pone al sujeto en condiciones de reflexionar, de analizar, de escrutar escrupulosamente un suceso impidindole creer ciegamente en un evento natural o en una teora sin fundamento. Esa afirmacin de Paracelso llama poderosamente la atencin, que no se le solicitara una demostracin cientfica de lo que aseveraba, pues un experimento de laboratorio hubiese demostrado en breve tiempo la

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falsedad de su aseveracin respecto a la creacin de un ser humano por va distinta a la natural. Esto ensea que si se hubiese adoptado una posicin escptica o un poco de escepticismo metdico acompaado de un experimento, tal afirmacin hubiese sido derrotado en lo inmediato, y a la vez se hubiese evitado que muchos seres humanos comenzaran a divulgar informaciones carentes de veracidad. Consecuentemente, la utilizacin del escepticismo metdico coloca al profesional o al intelectual en condiciones de separar la verdad de la mentira, porque lo que busca es poner en duda todo lo que se presenta como cierto para eliminar de este modo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro, y an profesional o intelectual, lo que lo distingue del no profesional que es depositario de un conocimiento cientfico que tiene sus normas, las cuales debe respetar y utilizar en el anlisis de los fenmenos; en cambio el no profesional carece de reglas que estn fundamentada en la ciencia para el estudio de los eventos que ocurren en el universo. El profesional con una formacin cientfica es depositario de un conocimiento cientfico que es verificable, es decir, que cualquier ser humano utilizando los mismos procedimientos que otros utilizaron, puede comprobar el fenmeno en estudio, en cambio el conocimiento del sentido comn no responde a una metodologa cientfica, pues el ser humano que no se ha capacitado, fundamenta sus anlisis en su capacidad individual, no utiliza la metodologa cientfica para llegar a una conclusin, slo utiliza su capacidad personal. Al no utilizar la metodologa cientfica produce un tipo de conocimiento que puede llevar al error, por consiguiente, un profesional no debe nunca, bajo ninguna circunstancia, cimentar sus anlisis o consideraciones de los hechos en el conocimiento del sentido comn, pues se supone que lo ha trascendido en su preparacin o formacin acadmica para ubicarse en un nivel de

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cientificidad a la hora de acercarse a las ideas y los fenmenos que se le presenten en el diario vivir. Se considera que esta es la nica manera de no ser dogmtico, por lo tanto, es un deber del Modelo Educativo Laico, del enseante y divulgador de la ciencia, as como de cualquier profesional, y sobre todo los comunicadores y periodistas que manejan en forma permanente medios de comunicacin, la de fomentar entre sus seguidores y discentes cierto grado de escepticismo, asegurndose de que sus alumnos y alumnas en el caso de los docentes, y pblico en general en el caso de los comunicadores, de no adoptar el dogmatismo como doctrina caracterizada por su inclinacin a creer ciegamente o afirmar eventos sin ningn fundamento cientfico o con manipulaciones de las falsas ciencias las cuales inventan datos o amaan pruebas, hablan como si fueran cientficas, pero carecen de pruebas para demostrar sus teoras.
2.5 La constitucin de 1963 garantizaba la libertad de enseanza y proclamaba la ciencia como fundamento bsico de la educacin.

En ese tenor, la Constitucin de la Repblica Dominicana del ao 1963 en la seccin IV, titulada, De la Educacin y la Cultura, en su artculo No. 37 establece "se garantiza la libertad de enseanza y se proclama la ciencia como fundamento bsico de la educacin." Ese Modelo Laico, que planteaba dicha constitucin, procuraba la formacin y preparacin acadmica de los ciudadanos y ciudadanas desde una ptica cientfica. Ese modelo, sigue siendo en la actualidad, un anhelo o una intencin de todos los dominicanos y dominicanas, amantes del progreso, por hacerlo realidad. Es decir, un Modelo Educativo que este fundamentado en la ciencia. Asimismo, recordar lo que planteaba sta constitucin, y pensar en la propuesta actual de reforma, del presidente de la Repblica Dominicana Dr. Leonel

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Fernndez Reyna, la cual no alude la necesidad de modificar la Filosofa Educativa, nos genera nostalgia, y nos induce a pensar en el retroceso obtenido de cuarenta y tres aos en materia de Filosofa Educativa en nuestro pas. Y todo parece indicar que todava existe la posibilidad que en la prxima reforma constitucional la parte filosfica tampoco sea transformada, pues la nuestra sigue fundamentada en los principios cristianos, y nuestra constitucin actual, carece de un planteamiento cientfico en materia de Filosofa Educativa. La cual debera ser cambiada en esto momento de reforma constitucional por una concepcin filosfica fundamentada en la ciencia, o mejor dicho, en principios y leyes cientficas.
2.6 El escepticismo y el asombro son las dos maneras adecuadas de enfocar los eventos que ocurren en la naturaleza y en nuestro diario vivir.

En ese sentido, Carl Sagan, gran divulgador cientfico, el maestro, ya fenecido, nos ensea que: "Se observa un renovado inters por doctrinas anecdticas como la Astrologa. La amplia aceptacin de la que gozan transluce una falta de rigor intelectual y una grave carencia de escepticismo. Son filigranas de la ensoacin." En ese mismo tenor, se percibe en los comunicadores sociales a travs de la televisin y la radio, en la mayora de los y las docentes, en la prensa escrita y electrnica, la carencia de un estricto rigor intelectual en el anlisis e interpretacin de las informaciones recibidas o recogidas, as como de las evidencias para su adecuado tratamiento. En su trascendental obra, "El mundo y sus Demonios", Tercera edicin: Junio de 1999, Editorial Planeta, Barcelona Espaa, Carl Sagan, describe, explica y revela de manera magistral, como el mtodo o la

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pericia del pensamiento racional, puede coadyuvar a superar prejuicios, cegueras, ofuscaciones y supersticiones, para dejar al descubierto la verdad o la esencia del fenmeno, que, con frecuencia resulta admirable, asombroso, prodigioso, fenomenal y extraordinario. Adems, nos ensea el vnculo que existe entre el escepticismo metdico y el asombro. Ambos conceptos se deben utilizar para visualizar el mundo fsico, los eventos que ocurren en nuestro universo, pues este mtodo de anlisis, permite comprender objetivamente la realidad, la cual existe independiente de la conciencia humana, y como tal, debe ser escudriada escrupulosamente. El escepticismo y el asombro, deben ser siempre las dos maneras apropiadas de enfocar los eventos que ocurren en nuestro diario vivir, como lo hara todo pensador, cientfico, intelectual, educador o comunicador social; entre otros profesionales. En ese sentido, dejemos que hable el maestro... "la ciencia requiere del escepticismo ms vigoroCarl Sagan eminente cientfico y gran so e implacable porque divulgador cientfico ya fenecido la gran mayora de las ideas son simplemente errneas, y la nica manera de separar el trigo de la paja es a travs del experimento y el anlisis crtico. Si uno est abierto hasta el punto de la credulidad y no tiene un gramo de sentido escptico dentro, no puede distinguir las ideas prometedoras de las que no tienen valor. Aceptar sin crtica toda nocin de

Foto Sagan

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ideas e hiptesis equivale a no saber nada. Las ideas se contradicen una a otra; slo mediante el escrutinio escptico podemos decidir entre ellas. Realmente, hay ideas mejores que otras." El maestro ensea que la mayora de las ideas son errneas, por tanto, se hace necesario dudar, desconfiar o poner en tela de juicio primero las ideas o las evidencias recibidas u observadas, como nica manera de uno acercarse a la realidad con objetividad, pues la aceptacin de las ideas sin un anlisis previo, no se corresponde con un profesional que tenga una formacin intelectual slida, se parece ms a un religioso que carezca de criticidad y objetividad. Sigue diciendo el maestro Sagan que "la mezcla juiciosa de esos dos modos de pensamiento es central para el xito de la ciencia. Los buenos cientficos hacen ambas cosas. Por su parte, hablando entre ellos, desmenuzan muchas ideas nuevas y las critican sistemticamente. La mayora de las ideas nunca llegan al mundo exterior. Slo las que pasan una rigurosa filtracin llegan al resto de la comunidad cientfica para ser sometida a crtica." Y enfatiza -Sagan- que "Debido a esta autocrtica y crtica mutua tenaz, y a la confianza apropiada en el experimento como rbitro entre hiptesis en conflicto, muchos cientficos tienden a mostrar desconfianza a la hora de describir su propio asombro ante la aparicin de una gran hiptesis. Es una lstima porque esos raros momentos de exultacin humanizan y hacen menos misterioso el comportamiento cientfico." Ms adelante, explica Carl Sagan, algo muy interesante e importante, en la que todo profesional debiera tener presente a la hora de emitir un juicio u opinin respecto a un tema o informacin determinada, y es cuando afirma que, "Nadie puede ser totalmente abierto o completamente escptico. Todos debemos trazar la lnea en alguna parte. Un antiguo proverbio chino advierte: "es mejor ser demasiado crdulo que

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demasiado escptico", pero eso viene de una sociedad extremadamente conservadora en la que se primaba mucho ms la estabilidad que la libertad y en la que los gobernantes tenan un poderoso inters personal en no ser desafiados. Creo que la mayora de los cientficos diran: "es mejor ser demasiado escpticos que demasiado crdulos." Pero ninguno de los dos caminos es fcil. El escepticismo responsable, minucioso y riguroso requiere un hbito de pensamiento cuyo dominio exige prctica y preparacin. La credulidad -creo que aqu es mejor la palabra "apertura mental" o "asombro"tampoco llega fcilmente. Si realmente queremos estar abiertos a ideas anti-intuitivas en fsica, organizacin social o cualquier otra cosa, debemos entenderlas. No tiene ningn valor estar abiertos a una proposicin que no entendemos." Y para que no quede la menor duda, Sagan plantea, que se deben adoptar los mismos estndares en el anlisis de los fenmenos, tanto para lo que a uno le gusta como lo que uno se siente tentado a rechazar, es decir, se debe estar abierto a todas las ideas sin rechazar nada, pero al mismo tiempo exigir niveles estrictos de pruebas tal como lo plantea el maestro. Veamos: "Tanto el escepticismo como el asombro son habilidades que requieren atencin y prctica. Su armonioso matrimonio dentro de la mente de todo escolar debera ser un objetivo principal de la educacin pblica. Me encantara ver una felicidad tal retratada en los medios de comunicacin, especialmente la televisin: una comunidad de gente que aplicara realmente la mezcla de ambos casos -llenos de asombro, generosamente abiertos a todas ideas sin rechazar nada si no es por una buena razn pero, al mismo tiempo, y como algo innato exigiendo niveles estrictos de prueba- y aplicar los estndares al menos con tanto rigor hacia lo que les gusta como a lo que se sienten tentados a rechazar."

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El profesional o intelectual, debe adoptar una postura plural, democrtica y creativa, pero aplicando al mismo tiempo el escepticismo metdico en forma correcta, en el sentido, de que se debe adoptar con rigor la misma postura hacia las ideas con las cuales uno se identifica como con la que uno se siente inclinado a rechazar o refutar. Por consiguiente, es correcto poner en duda todo lo que se presenta como cierto para eliminar lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro, puesto que, la mayora de las ideas son errneas, por tanto, se debe estar preparado para eliminar las ideas equivocadas, las ideas que carecen de valor, pues slo con un uso adecuado del mtodo escptico es posible escoger las mejores ideas para ir conformando una visin realmente cientfica, objetiva y racional del universo.
2.7 La ciencia nos permite visualizar la Naturaleza de manera crtica, constituyndose en un marco de referencia obligatorio para el anlisis de todo cuanto ocurra en el universo.

Es ineludible acudir al pensamiento cientfico, o mejor dicho, a la ciencia para el anlisis e interpretacin de cualquier fenmeno sea social, natural o lgicomatemtico. As lo hacen todos los intelectuales, pensadores e investigadores en todos los campos del saber humano, pues consideran que la ciencia es una forma de pensar y a la vez es un mtodo para investigar de manera sistemtica al mundo en su totalidad. La ciencia nos permite visualizar la Naturaleza de manera crtica, constituyndose en un marco de referencia obligatorio para el anlisis de todo cuanto ocurra en el universo, porque, se considera a la ciencia como un proceso interrelacionado, que aporta informacin sistematizada, y a la vez, como un sistema capaz de explicar los fenmenos o eventos que se observan en funcin de leyes, teoras, principios e hiptesis. Pues, la misma es un cuerpo de conocimiento

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organizado que busca establecer leyes generales y elaborar teoras que expliquen la manera en que se manifiestan los eventos y su relacin para hacer predicciones confiables de eventos aun desconocidos. Todo lo precedente significa que el objetivo bsico de la ciencia es la elaboracin de teoras, as como los descubrimientos de regularidades, con la nica finalidad de describir, explicar y predecir los eventos o fenmenos que ocurren en la Naturaleza, porque la ciencia explica los eventos en funcin de las teoras y leyes cientficas. Es en ese sentido que los profesionales, todos y todas, deben hacer uso de la ciencia como enfoque y como mtodo para que su pensamiento alcance profundidad en el anlisis de los hechos, y a la vez, se conviertan en un ser objetivo a la hora del estudio de cualquier problemtica, porque se considera que con el uso de la metodologa cientfica, la conclusin ltima del ser humano debe ser la misma, independientemente de sus opiniones o creencias. Adems, el mtodo cientfico es poseedor de la caracterstica de la autocorreccin, una cualidad exclusiva o propia de l. Esta caracterstica ha preservado a la ciencia de los errores, de los fraudes, pues le permite su eliminacin constante, liberndola del engao y de las falsedades. El mtodo cientfico no se aferra a verdades que no estn confirmadas y no es partidario de aceptar como verdades las creencias establecidas como criterio de verdad o de aceptar proposiciones porque resultan ser evidentes por si mismas. Para la ciencia la verdad est detrs de la apariencia de los fenmenos o de las ideas, la verdad est en la esencia del fenmeno, puesto que, la ciencia se apega a la evidencia, y las proposiciones son sometidas a una comprobacin emprica, pues los cientficos usan de manera sistemtica y consciente los aspectos auto correctivos de la aproximacin cientfica que no son poseedores los dems mtodos como forma

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de obtener conocimientos y de visualizar la realidad a la luz de la metodologa cientfica. Se puede aseverar que todos los profesionales e intelectuales deben hacer uso de la metodologa cientfica en el anlisis de los fenmenos naturales, sociales y psicolgico, pues su utilizacin les brinda objetividad y profundidad en el pensamiento y los convierte en pensadores en que las concepciones ideolgicas, religiosas, polticas o de las ndoles que sean, no se conviertan en interferencia para conocer la realidad en su justa dimensin y puedan hacer las investigaciones y emitir sus opiniones desligadas de las creencias o valores que puedan tener de la vida. La utilizacin de la metodologa cientfica elimina el chisme y la superficialidad del anlisis, pues el mtodo cientfico trasciende las ideologas, las creencias, por consiguiente, es imprescindible su utilizacin para el avance cientfico y tecnolgico de nuestra sociedad y as nuestro pueblo se pueda liberar del dogmatismo, del fatalismo y del atraso histrico que ha caracterizado a la sociedad dominicana desde el descubrimiento de Amrica hasta el presente, porque a nuestro pueblo le han impuesto un pensamiento filosfico-educativo-religioso de tipo confesional en detrimento de una educacin laica, racional y cientfica, la cual debe estar apartada de las ideologas, aspectos que tanto influyen en el desarrollo cientfico y tecnolgico. As tambin influye lo econmico, social, poltico y cultural en el pensamiento cientfico de nuestra sociedad. Lo ms relevante en el proceso de anlisis de la interpretacin de los eventos que ocurren en la Naturaleza es la racionalidad controlada, reflexiva, pues permite visualizar la naturaleza interdependiente de las partes del proceso y la importancia primordial del problema en cuestionamiento, porque un planteamiento racional, objetivo, sin que interfieran la posicin ideolgica,

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religiosa, filosfica o de la ndole que sea en el anlisis, para que este alcance cierto niveles de objetividad. Y si a esto, se le acompaa del razonamiento deductivo-inductivo, que parte de principios generales o particulares para llegar a conclusiones generales o especficas, permitindole al ser humano descubrir las relaciones entre los hechos conocidos, y llegar a conclusiones fundamentadas en mtodos, que admiten analizar con propiedad cualesquier eventos o fenmenos que ocurran tanto en el mundo natural, social, como psicolgico. La piedra angular de todo profesional, investigador, intelectual o cientfico, debe ser la bsqueda de la verdad con fines autocrticos, para defenderse de los prejuicios y los intereses ocultos que tratan de interferir siempre con la verdad, porque la ciencia acepta la realidad tal como es y no como uno quisiera que fuera, por la sencilla razn, de que la actitud cientfica no es slo capacidad intelectual sino un conglomerado de virtudes racionales y morales. La moral juega un papel predominante en la produccin de los conocimientos cientficos, porque, influye en forma decisiva en el desarrollo cientfico y tecnolgico de las sociedades humanas, pues factores morales, ideolgicos y filosficos pueden constituirse en obstculo para su avance, por lo tanto, los seres humanos tienen la tendencia de aferrarse a ideas y comportamientos de tipo moral-filosfico que se vuelven obsoletos frenando su progreso. Por consiguiente, el profesional o intelectual debe ser poseedor de una moral que sea dinmica que le permita buscar la verdad y expresarla con objetividad y sinceridad. Se requiere valor para conocer y dar a conocer la verdad. Se debe estar preparado para aceptar los errores y ver esos errores como lo que le han permitido a la ciencia avanzar porque corrige constantemente las equivocaciones.

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El investigador, el analista o el cientfico deben estar consciente, de que cuando hallan una verdad que se opone a la ideologa dominante, al medio cultural y a los intereses de los poderosos, surge el conflicto, en ese sentido se debe estar preparado para defender y publicar la verdad a costa de la propia vida. Ante esta realidad descrita se puede recomendar la necesidad de utilizar el escepticismo metdico para el anlisis e interpretacin de los fenmenos naturales, sociales y del pensamiento, pues la duda metdica permite clarificar las ideas presentadas y evitar uno o una caer en la trampa de la manipulacin para servir a intereses mezquinos. El escepticismo metdico coloca al individuo en condiciones de discernir para conocer la verdad, independientemente de las ideas que pueda tener respecto al fenmeno en cuestionamiento, porque este mtodo, deja al descubierto la verdad, la cual resulta sorprende e impactante.
2.8 La manera de apropiarse y de adoptar el escepticismo metdico y del asombro, consiste en autovigilar su manera de pensar y de emitir opiniones, respecto a un evento determinado que ocurra en el universo.

Se recomienda adoptar el enfoque haciendo uso del escepticismo metdico y del asombro. Para conseguir esto, las personas deben autovigilar su manera de pensar y de emitir opiniones respecto a un evento o determinadas informaciones recibidas o recogidas por ellos. Es necesario ejercitar el pensamiento a la luz de la duda metdica haciendo que se apodere de nuestro espritu esa manera de proceder y cada vez que exista la necesidad de emitir un juicio, una opinin o analizar las evidencias de un evento en particular, se debe volver en forma constante al escepticismo metdico. Adems, se debe desarrollar la agudeza de la observacin y que en nosotros tambin se apodere o est

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presente el espritu de la observacin, por tanto, siempre debe estar presente esa predisposicin a la observacin. Ese espritu de observacin debe ser acompaado del escepticismo metdico con el propsito de enfocar y analizar todos los fenmenos de la realidad objetiva. Al profesional o estudioso de la realidad social, natural o psicolgica, comunicador social, o docente, entre otros profesionales, se le recomienda ejercitar esta forma de reflexionar visualizando eventos del mundo social, natural y psicolgico hasta formar un hbito de pensamiento, o una costumbre de pensar adquirida por la practicidad, y hacer suyo este modo o hbito, el del escepticismo metdico, y al mismo tiempo, se debe desarrollar la apertura mental para estar siempre abierto a todas las ideas y a las evidencias, y que ella nos diga lo que sucedi, sin menoscabo de ninguna idea por interesante o absurda que parezca. Cuando se adquiere este hbito de pensamiento a la luz del escepticismo metdico y del asombro, el profesional pasa a ser poseedor de una disposicin natural adquirida por la prctica, y de manera natural brotar sin ningn tipo de esfuerzo a la hora de focalizar un evento natural, social, psicolgico e inclusive intrapsquico. Entonces, se est en presencia de un profesional que piensa adecuadamente utilizando un pensamiento cientfico-racional, el cual lo convierte en un ser extraordinario, fuera de lo comn, debido a que lo eleva a niveles de sapiensa, de objetividad, de criticidad y de anlisis por encima de la generalidad de las personas, lo que da como resultado un tipo de profesional desligado de dogmas, de simples creencias, de supersticiones y de forma de proceder y de pensar inadecuada, constituyndose en un ser humano estrictamente analtico-reflexivo. En un ser pensante, o mejor dicho, un ser con autonoma de pensamiento. Es un profesional con un pensamiento cientfico-racional que separa lo

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sobrenatural, lo mgico y lo mtico en la explicacin de los fenmenos naturales y sociales elevndose por encima de esos eventos, pues este enfoque presenta una visin nueva de percibir los fenmenos que ocurren en la realidad, lo que le permite tener una visin cientfica de los mismos. Esa dualidad de pensamiento, la de la duda metdica y la del asombro, son formas de razonamiento que se debe tener presentes y no abandonarlas nunca hasta hacerlas parte de nuestra vida, as tendremos una formacin y una preparacin acadmica digna de todo buen profesional. Esto plantea la idea, para quienes el pensamiento cientfico-racional de la vida y del universo, no es un simple conocimiento o enfoque, es la razn de ser de sus vidas y de su existencia, ya que no existe otra forma de visualizar la realidad objetiva si no es a la luz de la ciencia como forma de pensar y como mtodo de investigacin y de anlisis cientfico. Para finalizar, se puede concluir que ciertos niveles de escepticismo o desconfianza son indispensables para no caer en el dogmatismo o en la superficialidad, y en el anlisis desligado de una metodologa cientfica, pues parodiando a Renato Descartes se puede afirmar que no se puede pensar sino es con la metodologa de la ciencia, pero con un enfoque cientfico, porque, todo los cientficos de la Tierra, no importa de la religin, de la nacionalidad o del grupo poltico a que pertenezcan, cuando analizan cualquier fenmeno acuden a la ciencia con su metodologa para estudiarlo, analizarlo e interpretarlo. Todo debe ser analizado a luz del pensamiento cientfico como la nica forma correcta de pensar, de analizar e interpretar los fenmenos que ocurren en el mundo de la Naturaleza, de la Sociedad y del Pensamiento, para obtener conclusiones y adoptar postura firme, sustentada en la ciencia, en un juicio lgicoracional que puede ser verificado cuantas veces se

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quiera, pues una de las cualidades ms importantes de la ciencia, lo constituye que sus verdades pueden ser siempre demostradas o confirmadas, y si la ciencia es as, se debe utilizar siempre en el anlisis e interpretacin de los eventos que ocurren en la Naturaleza, en la Sociedad y el Pensamiento. De esa manera uno se desliga de las falsas ciencias y del conocimiento del sentido comn, y trasciende a un conocimiento superior, cuando se adopta la ciencia como metodologa de investigacin y como forma de pensar, pues lo rige un pensamiento cientficoracional. Pensamiento que le ha permitido al ser humano controlar, y hasta cierto punto dominar a la Naturaleza para ponerla a su servicio, y se espera poder conquistar y colonizar en un tiempo no muy lejanos al planeta Marte, y con la clonacin, la descodificacin y secuenciacin del genoma humano, enseorearse de la vida. Todo esto como producto de un pensamiento cientfico-racional. Vale la pena poseerlo?, o mejor dicho, vale la pena que la educacin dominicana alcance un laicismo cientfico?, O seguiremos permitiendo que nuestra educacin, est y siga fundamentada, en principios no cientficos, formando dominicanos y dominicanas carentes de un pensamiento crtico, analtico, reflexivo, objetivo y racional? Saquen sus propias conclusiones, amigos lectores y lectoras.

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CAPITULO III CIENTFICOS PERSEGUIDOS, AMENAZADOS, DESTERRADOS Y ASESINADOS, POR DIFERIR DE LAS IDEAS PREVALECIENTES DE SU POCA
Las personas slo ven lo que estn preparadas para ver.
Ralph Waldo Emerson

3.1 Por defender sus ideas con vehemencia y ser partidario de la verdad probada, los cientficos y cientficas, as como pensadores brillantes, han pasado por momentos difciles y de afliccin en su quehacer cientfico e intelectual.

Parte consustancial de la historia y naturaleza de la ciencia, en lo referente a la produccin y desarrollo de los conocimientos cientficos, han sido las amenazas, persecuciones, asesinatos y destierros de cientficos y pensadores brillantes por diferir de las ideas prevalecientes en una poca determinada. Como ejemplos que se pueden citar, que ilustran y confirman sta aseveracin, son los eventos o acontecimientos ocurridos a personajes famosos en el mbito de las ideas y la ciencia como fueron los casos de Nicols Coprnico (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), N. I. Vavilov (1887-1943) y David Kelly (1944-2003). En ese orden de ideas, el astrnomo polaco, Nicols Coprnico, autor del paradigma heliocntrico del universo, el cual consideraba al Sol como el centro, y a los dems planetas y satlites, girando alrededor del Sol. Provoc un rompimiento con el paradigma geocntrico de Claudio Ptolomeo, modelo que colocaba a la Tierra en el centro del universo y los dems planetas, satlites y

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estrellas girando entorno a la Tierra. Esa ruptura tuvo su consecuencia en el terreno religioso, debido a que se consideraba que el planeta Tierra, fue el elegido o preferido por la divinidad y al ser humano como el ser predilecto de esa deidad, lo que significa que su modelo cuestionaba las ideas bsicas o fundamentales del Creador, poniendo en duda de que el mundo hubiese sido creado por Dios. Es decir, esta concepcin sobre el universo, situaba al ser humano fuera de la posicin central que hasta ese momento haba estado ocupando, donde era vigilado en forma constante por parte de Dios, su Nicols Coprnico autor del creador. Visin que paradigma heliocntrico del lesionaba el orgullo universo del ser humano, el de considerarse siempre el centro de todos, y por ende, del universo. A los seres humanos les disgustan que los despojen de ser el centro del universo. Toda esa concepcin religiosa del universo qued refutada con el nuevo modelo heliocntrico del universo de Coprnico. Consecuentemente, ante el planteamiento de este cambio de paradigma, la Iglesia Catlica Romana lo persigui y conden. Por lo que se puede inferir que promover nuevas ideas que no estn a favor de las corrientes del momento histrico, originan problemas que frenan u obstaculizan los avances de la ciencia en la comprensin del universo, y los autores de esas ideas, son cuestionados, perseguidos, condenados o sancionados.

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3.2 Giordano Bruno despus de haber cumplido ms de ocho aos de crcel fue quemado vivo por la Santa Inquisicin en la ciudad de Roma.

El otro personaje, de enorme trascendencia en la historia del pensamiento cientfico, fue el de Giordano Bruno que despus de haber cumplido ms de ocho aos de crcel fue quemado vivo por la Santa Inquisicin en la ciudad de Roma. Este pensador, planteaba la existencia de una infinidad de mundo poblado en diferentes planetas. Consideraba que la materia era una sustancia activa con movimiento propio, y el ser humano con su conciencia como una partcula de naturaleza nica. Segn, Microsoft Encarta 2006, en 1592, Giovanni Moncenigo denunci a Giordano Bruno ante el tribunal de la Inquisicin culpndolo de hereja. Fue llevado ante las autoridades romanas y encarcelado durante Otras de las formas de la santa inquisicin de ejecutar su sentencia ms de ocho aos, mientras se preparaba un proceso donde se le acusaba de blasfemo e irreverente, de conducta inmoral y de apstata. Ms adelante, Microsoft Encarta afirma, que Bruno se neg a retractarse, o mejor dicho a renegar sus ideas, y en consecuencia fue quemado en la hoguera levantada

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en Campo dei Fiori el 17 de febrero del ao 1600. Encarta afirma que en el siglo XIX se cre una estatua dedicada a la libertad de pensamiento en el sitio donde tuvo lugar su muerte. Esa concepcin de la vida y del universo lo llev a diferir de la Filosofa Escolstica y de la Iglesia Catlica Romana. Lo que le cost la vida, muriendo en forma cruel y angustiosa, como de morir quemado por sus ideas, ya que la Iglesia debido a su intolerancia o fanatismo no permita que nadie tuviese opiniones o ideas que resultaran contraria con la Santa Iglesia Apostlica y Romana. En consecuencia, se puede deducir que en el desarrollo de la ciencia, las ideas innovadoras han sido atacadas, combatidas y a sus mentores amenazados o aniquilados fsicamente, lo que sugiere la idea, que el pensamiento cientfico de la humanidad se ha ido construyendo contra todas las fuerzas que representan la ignorancia, el atraso y la intolerancia hacia las nuevas ideas, de esa Giordano Bruno despus de haber cumplido ms de ocho manera se ha ido abriendo aos de crcel fue quemado campo hasta constituir un vivo por la Santa Inquisicin en mundo como el actual, en el la ciudad de Roma. que sin la ciencia ya no es posible vivir. La humanidad ha podido sobrevivir por los avances cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo, porque la ciencia le ha dado respuestas de cura y de control a miles de enfermedades, que hubiesen acabado ya con los seres humanos sino fuera por la ciencia, y sobre todo, el confort que le ha proporcionado al ser humano mejorando su calidad de vida. Es decir, proporcionndole

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una vida saludable, la cual le ha permitido aumentar el promedio de vida de los seres humanos.
3.3 El caso de Galileo Galilei ha sido unos o el ms relevante de los momentos peligrosos, crueles e inhumanos por lo que han pasado los hombres y mujeres de ciencia por defender sus ideas.

El otro acontecimiento de enorme trascendencia en la historia de la ciencia fue el caso de Galileo Galilei y la decisin reciente (1992) de la Iglesia Catlica Romana de rehabilitarle y pedirle perdn. Veamos, como ste evento de relevancia mundial en la historia de la ciencia, como fue el caso de Galileo Galilei, el cual recibi enorme presiones de la Santa Inquisicin, a tal grado que se vio en la obligacin de abjurar o retractarse a la supuesta hereja de Nicols Coprnico. El Papa Urbano VIII aprob la accin de la Inquisicin, la cual obligaba a Galileo a renegar de la enseanza de Coprnico en el ao de 1633. Cuando Galileo Galilei, de setenta aos de edad, fue citado por la Inquisicin, se encontraba muy enfermo, y estaba quedando ciego, por lo que envi un certificado mdico para demostrar que no esEl fsico y astrnomo italiano Galileo Galilei taba en condiciones de sustentaba la idea de que la Tierra se mova y giraba alrededor del Sol, lo que contradeca la viajar. En respuesta ha creencia de que la Tierra era el centro del esa solicitud de GaliUniverso entrando en contradiccin con la Iglesia Catlica Apostlica y Romana. Se neg a leo, la Inquisicin le obedecer las rdenes de la Iglesia catlica que le ordenaban que dejara de exponer esas teoras, respondi envindole por tanto, fue condenado a prisin perpetua. un mdico de los suPero, en 1992 una delegacin papal reconoci el error de la Santa Iglesia Catlica. yos, con rdenes de que tan pronto se repusiese fuese llevado a Roma

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cargado de cadenas. Ante esa actitud de la Santa Inquisicin a Galileo no le qued otro camino que el de ponerse en marcha hacia Roma, pues saba lo que era capaz de hacer la famosa Santa Inquisicin sobre todo despus de lo que le ocurri a Giordano Bruno. Galileo fue condenado a prisin, pero el Papa conmut la sentencia inmediatamente, por un arresto domiciliario en su casa, el cual se mantuvo hasta su muerte ocurrida en el ao de 1642. Por qu la Santa Inquisicin dict e impuso una sentencia contra Galileo Galilei? Porque el Sagrado Tribunal de la Inquisicin, consider primero, que la proposicin hecha por Galileo de que el Sol es el centro del mundo e inmvil en su sitio es absurda, filosficamente falsa y formalmente hertica, porque es precisamente contraria a las Sagradas Escrituras. La segunda proposicin sustentada por Galileo, y que llev a la Iglesia a actuar contra l, fue la que sostuvo que de no ser la Tierra el centro del mundo, ni inmvil, sino que se mueve con un movimiento diurno fue tambin considerada absurda, filosficamente falsa y teolgicamente considerada por lo menos errnea en la fe. Fundamentado en estas proposiciones, el Tribunal de la Inquisicin sentenci a Galileo. Pensar y analizar esta sentencia, trescientos setenta y cuatro aos despus de dictada por la Santa Inquisicin, resulta ttrico, dejndole un sabor de nostalgia, afliccin y de melancola. Es una sentencia que dej marcada para siempre a Italia y a la Iglesia Catlica Romana. Sus efectos han sido tan devastadores que Italia no ha vuelto a dar otro cientfico de la categora de Galileo y la Iglesia Catlica qued marcada para siempre como una Institucin intolerante, y obstaculizadora de los avances cientficos.

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Quien suscribe, a pesar del tiempo transcurrido, cuando piensa en Galileo y lo que le ocurri, no deja de sentir asombro, indignacin, tristeza y estupefaccin, pues mi ser interior se siente acongojado por lo que le sucedi a Galileo Galilei y a gran parte de toda la humanidad pensante de la poca. As que, la historia de la ciencia est llena de persecuciones, amenazas, asesinatos por el slo hecho de los cientficos diferir de las ideas prevalecientes en cada poca. Estos eventos mencionados son partes de la historia del pensamiento cientfico, y como tal, se le debe presentar a los educandos y al pblico en general, para que valoren y hagan conciencia de cmo es que se ha ido construyendo en el devenir histrico el pensamiento cientfico que forma parte de la humanidad. Ese conocimiento es lo ms preciado y hermoso que tenemos, segn afirmaba Albert Einstein, por tanto, se debe estar dispuesto a defenderlo. Pero sobre todo, se debe estar preparado para que nunca ms se vuelva ha presentar un caso como lo que se plantean en este trabajo. En ese sentido, el asomo a la intolerancia en sta poca de la postmodernidad, se debe combatir en forma persistente, pues a veces escucho cuando se habla de la clonacin humana postura que son muy hostiles, hasta el punto de llevar a algunos gobiernos a la elaboracin de leyes que impiden la experimentacin con embriones humanos, para estudiar el fenmeno de la clonacin humana y posibles fenmenos biolgicos que mejoraran la calidad de la vida animal, vegetal y microscpica en la Tierra. En esa tesitura, el enseante y divulgador de la ciencia, deben transmitir a sus estudiantes y pblico general sta realidad para que vean a la ciencia ms humana y menos misteriosa, y el precio que se ha tenido que pagar para sus avances y desarrollo. El precio ha

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sido enorme porque se ha pagado con sangre, con el silencio, la persecucin, la tortura y el destierro.
3.4 El fenecido Papa Juan Pablo II reabri el caso de Galileo Galilei con el propsito de rehabilitarle y pedirle perdn dejando sin efecto las penas a la que fue condenado.

Sin embargo, 350 aos despus de su muerte, de lo que le ocurri a Galileo, el fenecido Papa Juan Pablo II, orden que se reabriera el caso de Galileo Galilei con la finalidad de rehabilitarle y pedirle perdn, dejando sin efectos las penas a las que fue condenado. Ese cambio de actitud de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, tiene su explicacin en el nuevo contexto internacional, el cual ha llevado a la Iglesia Catlica ha tener que flexibilizar la dura postura que tuvo en asunto de ciencia con respecto a Galileo. Esta institucin religiosa reconoce que en asunto de ciencia no actu bien en el pasado, pero resulta irnico que vuelve adoptar la misma posicin radical del pasado, en este caso en contra de la clonacin. Se manifiesta de nuevo su naturaleza, la de oponerse a todo avance de la ciencia en la comprensin de la El Papa Juan Pablo II vida, y sobre todo, que supuestamente afecte a las sagradas escrituras. Sin embargo, se reconoce como un gesto hermoso de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana de pedirle perdn a Galileo, pero a pesar de esa actitud, esas huellas de intolerancia quedarn para siempre registrada en la historia de la humanidad, representando la mancha

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indeleble de la intolerancia, del fanatismo y del dogmatismo en contra de las ideas progresistas e innovadoras que han surgido en la historia de la ciencia, y por tanto, en la historia de la humanidad. Esa naturaleza de confrontar con la ciencia siempre se manifiesta, veamos el testimonio reciente del clebre astrofsico Stephen Hawking, cuando afirma en su best seller Historia del Tiempo, que el Papa Juan Pablo II lleg en una ocasin a pedir a los cientficos que no investigaran el origen del Universo, puesto que, ste slo compete a Dios. Veinticinco aos despus, Hawking comunica en forma textual las palabras utilizadas por Juan Pablo II: "Est bien estudiar el Universo y dnde se origin. Pero no se debera profundizar en el origen en s mismo, puesto que se trata del momento de la Creacin y de la intervencin de Dios". En Brevsima Historia del Tiempo, impreso el 8 de marzo del 2005, pagina 130, Hawking expresa: "Si el espacio-tiempo no tiene fronteras, no es necesario especificar su comportamiento en la frontera, esto es, no hay necesidad de conocer el estado inicial del Stephen Hawking en el centro y en universo. No existe un borde silla de rueda en la imagen. del espacio-tiempo en que debamos apelar a Dios o a alguna nueva ley que establezca las condiciones de frontera del espaciotiempo. Podramos decir: "La condicin de frontera del universo es que no tiene fronteras". El universo estara completamente autocontenido y no afectado por nada exterior a s mismo. No sera creado ni destruido, simplemente sera. Mientras cremos que el universo tuvo un comienzo, el papel de un Creador pareca claro, pero

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si el universo esta realmente autocontenido, sin bordes ni fronteras, sin origen ni final, la respuesta a la pregunta "Cul es el papel de un Creador?" no resulta tan obvia." En Historia del Tiempo expresa, que se alegr en saber que l, refirindose al Papa, no se haba percatado de que haba presentado una ponencia en la que teorizaba sobre cmo empez el Universo. No me haca gracia la idea de ser entregado a la Inquisicin como Galileo. Pues en dicha conferencia estableca "la posibilidad de que de que el espacio-tiempo fuese finito pero que no tuviese ninguna frontera, lo que significara que no hubo ningn principio, ningn momento de creacin."

Stephen Hawking rodeado de hermosas mujeres

3.5 Esta poca se puede describir como un perodo de aberracin, de abusos de poder, de ejecuciones, de exterminios, destierros y asesinatos de cientficos eminentes por diferir de las ideas que sobre la gentica profesaba Trofim Denisovich Lysenko y sus seguidores.

Ahora bien, uno de los eventos ms extravagante aberrante, chocante y grotesco en la historia del pensamiento cientfico de la humanidad del siglo XX, fue el

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episodio llevado a cabo en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), durante los aos de 1925 al 1965. En esos aos se form un pacto o acuerdo entre la ciencia y la poltica en esa comunidad de naciones, la cual result ser una alianza fatal, porque llev a la ciencia al atraso y a los cientficos se le encarcel o lo enviaron a Siberia. Otros fueron ejecutados y muchos decidieron cambiar de campo de investigacin por temor a perder la vida y la seguridad social, ya que la libertad de pensamiento no era posible en N. I. Vavilov 1887-1943, un autntico cientfico que Lysenko esa sociedad cerrada y logr que fuese hecho preso en el ao de 1940. Vavilov fue acusado de espionaje y sentenciado a muerte. No fue ejecutado, totalitaria. pero s confinado a un campo de trabajo en Siberia, donde muri
tres aos ms tarde.

Si observamos y analizamos con detenimiento, los acontecimientos ocurridos en la Unin Sovitica en asunto de ciencia y de poltica las conclusiones resultan escalofriantes. Los aos transcurridos desde 1925 al 1965 suman cuarenta aos que pueden ser catalogados sin exageracin como de un gran retraso histrico en la gentica sovitica, o mejor dicho, cuatro dcadas perdidas en cuestin de ciencia en lo concerniente a los asuntos genticos. Esta poca se puede describir como un perodo de aberracin, de abusos de poder, de ejecuciones, de exterminios, destierros y ase- sinatos de cientficos eminentes por diferir de las ideas que sobre la gentica profesaba Trofim Denisovich Lysenko y sus seguidores. Quin era T. D. Lysenko? Era un Ingeniero Agrnomo, considerado como un mal o psimo cientfico, que en un momento

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dado debido a factores econmicos, sociales y polticos pas a dirigir en forma dictatorial la gentica sovitica. Es decir, se apoder de la gentica y la biologa sovitica. Consecuentemente, slo pas a tener validez, las ideas que sustentaban Lysenko y sus seguidores en asuntos de gentica. Ese apoderamiento de la gentica sovitica, le permiti actuar en contra de los principios modernos del mundo de la gentica de la poca, prohibiendo toda investigacin sobre gentica mendeliana o biologa moleGregor Mendel Padre de la gentica cular. Es decir, todo lo moderna, descubri los principios de la herencia, en el guisante (chcharo). concerniente con gentica Principios considerados como los moderna fue prohibido en la fundamentos de la gentica actual. Unin de Repblicas Socialistas Soviticas y los cientficos rusos fueron autorizados a estudiar el ADN despus del ao de 1961. Esto significa que Lysenko y sus seguidores desconocan que la ciencia por su naturaleza es abierta, y no tiene barrera que limiten el conocimiento, pues ste es comunicable, no es privado sino pblico y su naturaleza esencial es la bsqueda de la verdad independiente de las ideologas. Los seguidores de Lysenko rechazaron el papel de los cromosomas en la herencia biolgica. Ne- garon en forma rotunda que el cido desoxi- rribonucleico o ADN tuviera algn papel importante en la herencia biolgica de los seres vivos, y cuan- do a Lysenko se le peda una explicacin de por qu no se poda ensear la gentica mendeliana, argumentaba de que no era ms que simple proporciones estadsticas abstractas irrelevantes.

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Lo que quera expresar era que constituan informaciones vagas, imprecisas, indeterminadas y confusas sin ninguna fundamentacin en dato objetivo de la realidad biolgica. Tremendo error, puesto que el padre de la Gentica, Gregorio Mendel pas varios aos experimentado con sumo cuidado con el chcharo o guisante cuyo nombre cientfico es Pisum sativum y de sus experimentos dedujo las leyes de la gentica o los principios de la herencia. Lo que significa que de esos experimentos realizados por Mendel, fue la que lo llevaron a descubrir los principios bsicos de la herencia biolgica, que actualmente se conocen como los principios de segregacin y de distribucin independiente. Lo que tena que hacer Lysenko y sus seguidores, era realizar un experimento para comprobar o refutar, si los principios de Mendel tenan sustentacin en la realidad biolgica. Pero no lo hizo o no lo hicieron. Por qu? Qu razones tenan para no actuar como verdaderos cientficos? Las respuestas a estas interrogantes es que Lysenko y sus seguidores no actuaban como autnticos cientficos sino como polticos. Sus posiciones eran ms ideolgicas-polticas que cientficas, no actuaban acorde con los procedimientos de la ciencia. Por consiguiente, estos polticos, de Lysenko y sus seguidores, defendieron la teora Lamarckiana de los caracteres adquiridos. Teora de la evolucin, que planteaba que los cambios de los organismos se deben a que los seres vivos poseen una fuerza vital interior que los hace evolucionar hacia forma de mayor complejidad. Por tanto, estas caractersticas se transmiten a sus descendientes a lo largo de su vida debido a ese impulso interno que lo induce a la perfeccin. Esta teora es mejor conocida por la ley del uso y desuso de los rganos, porque los rganos que ms se usan se desarrollaran

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ms que los que no se usan. La teora Lamarckiana no tiene fundamento cientfico que apoye la idea de la herencia de las caractersticas adquiridas, porque August Weismann demostr que eso no era posible, porque corto el rabo a una pareja de ratones, y los apare hasta ms de veinte generaciones, y siempre observ que nacan con su rabo largo. Tambin, los seguidores de Lysenko aceptaron la teora de la generacin espontnea de la vida, la cual planteaba, que la vida se origin o se originaba a partir del fango, estircol, tierra, materiales inertes, basuras, inmundicias, descomposicin y putrefaccin de la materia. Esta teora igualmente incorrecta, puesto que, Louis Pasteur public en el ao de 1862 unas series de trabajos donde se demostraba la absoluta imposibilidad de que a partir de infusiones se formen microorganismos, o mejor dicho, que a partir de la materia en descomposicin o en putrefaccin se forme vida. Adems, los seguidores de Lysenko crean que podan transformar una especie en otra, citaban el caso del trigo el cual se poda transformar en cebada, en avena o maz, y que la remolacha podan transformarla en col, entre otras transformaciones que aseguraban podan realizar. Lysenko, con su juicio trastornado declar que haba creado un abedul que daba avellanas y que haba desarrollado una planta de trigo que produca semillas de centeno. Asimismo, expres que haba visto a cucos salir de huevos de currucas. Sin embargo, llama poderosamente la atencin, el hecho de que nunca llevaron a cabo, ni Lysenko ni sus seguidores, un experimento de control para demostrar esas afirmaciones acorde con los procedimientos establecidos por la ciencia. Esto obedeca a que la meta de Lysenko no era cientfica sino la de conseguir poder poltico. Lo que confirma la tesis, del autor de este libro, de que los intereses polticos y la poltica no pueden

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interferir en una investigacin de ciencia pura, a menos que no sea en la de proveer los recursos econmicos y el apoyo del Estado para desarrollar la ciencia y la tecnologa con el fin de alcanzar un nivel de confort y de bienestar material y espiritual de todos los ciudadanos y ciudadanas que forman parte de una sociedad organizada. Es decir, los cientficos y cientficas necesitan autonoma investigativa y de libertad de pensamiento, para que el conocimiento pueda florecer y se convierta en un agente propiciador del desarrollo econmico, social, poltico y cultural de la sociedad en que ejerce su prctica investigativa. A partir del ao de 1928, Lysenko comenz a obtener apoyo popular porque consigui un aumento de la produccin agrcola de su pas, luego se dedic a conseguir apoyo poltico a expensas de N. I. Vavilov y de otros cientficos autnticos. En el ao de 1936, Lysenko y Prezent entraron en un debate pblico contra N. I. Vavilov, que para ese momento era el vicepresidente de la Academia Lenin de Ciencias Agrcolas. Hicieron un ataque despiadado contra Vavilov y la teora mendeliana en forma maligna y cruel. Lysenko era genial evitando tratar el tema, y siempre consegua dirigir la atencin lejos de las reas de la cual era un ignorante, reas que incluan el campo entero de la gentica. El resultado del debate fue una victoria aplastante a favor del Ingeniero Agrnomo Trofim Denisovich Lysenko. Jos Stalin pas hacer una gran ayuda para la carrera de Lysenko, puesto que, se convirti en su aliado y favorito. En el ao de 1938 los estalinistas eliminaron los grandes cientficos de Rusia. Lysenko logro que Vavilov fuese hecho preso en el ao de 1940. Vavilov fue acusado de espionaje y sentenciado a muerte. No fue ejecutado, pero s confinado a un campo de trabajo en Siberia, donde muri tres aos ms tarde. Lysenko gan la guerra y se apoder de la

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agricultura y la biologa sovitica con el respaldo de Jos Stalin (recuerden amigos lectores y lectoras que Stalin fue el exterminador de Len Trostky). Los libros de textos se redactaron de nuevo sin las ideas modernas de la gentica. Fueron redactados conforme a las ideas o al pensamiento gentico de Lysenko, nada de ADN ni de mendelismo. La gentica fue suprimida; los genetistas fueron arrestados y muchos murieron; otros desaparecieron o abandonaron el mundo de la gentica. A ese precio, quin No?. Los cientficos, que no estuvieron de acuerdo con estos planteamientos tericos de Lysenko, fueron ejecutados o enviados al campo de trabajo de Siberia. A partir del ao de 1965, cuando Khrushchev fue depuesto, Lysenko fue excluido, y muri a los 78 aos de edad en 1976 como una figura tenebrosa en la historia de la gentica sovitica y de toda la humanidad.
3.6 Existe la sospecha de que Kelly fue asesinado por haber puesto en duda la posicin pentagonista de Tony Blair, eso es imperdonable para los idelogos del pentgono, ellos tenan en marcha planes muy concreto de invadir a Irak y su justificacin eran las armas de destruccin masiva que posea Sadam Husein y el informe deca que esas armas eran una exageracin; para el autor de esta obra, eso fue lo que les costo la vida a Kelly, no se suicid, lo suicidaron.

Sin embargo, quien dira que en pleno siglo XXI, en la poca denominada como la sociedad del conocimiento se iba atentar y se atent contra un cientfico ilustre como fue el caso de David Kelly. El Dr. Kelly ha sido considerado como un cientfico tranquilo que fue empujado a una crisis poltica en el Reino Unidos a causa de la guerra de Irak. Sus colegas lo consideraron como un especialista respetado. Fue miembro de alto rango de la Comisin Especial de las Naciones Unidas (Unscom) encargada de desmantelar los programas de

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armas prohibidas qumicas, biolgicas y balsticas de Irak. Todo lo que se sabe de Kelly es que era muy profesional, trabajador y una persona ntegra segn lo afirm Garth Whitty antiguo experto de armas qumicas y muy conocedor de Kelly. Se afirma que no haba nada que Kelly no supiese sobre los arsenales de armas biolgicas y no haba mucho que no supiese sobre todo tipo de armas de destruccin masiva. Era una lumbrera, un cientfico sabio e instruido sobre las armas de destruccin masiva. Segn, informacin publicada por El Pas.es (28/01/2004) y El mundo.es (2003/07/22) internacional, expresan, sobre todo este ltimo que Tony Blair, el primer ministro britnico, autoriz el pasado septiembre la publicacin del expediente sobre las armas de destruccin masiva, un informe que, segn la BBC, fue exagerado bajo presin poltica por el Comit de Inteligencia para justificar una guerra en la que Blair ya haba decidido participar. El desenlace trgico del caso Kelly ha asumido al primer ministro britnico en la crisis poltica ms grave de su mandato. El peridico El Pas inform que el experto britnico en armas biolgicas, inspector de la ONU en Irak y asesor del Ministerio de Defensa, entre cuyas funciones se incluan contactos con la prensa, David Kelly caus alarma en el gobierno al comunicar a sus superiores que haba hablado con Andrew Gilligan, autor del reportaje de la BBC sobre manipulacin poltica del

Dr. David Kelly Cientfico asesinado en el 2003 por expresar a un periodista de la BBC de que el informe sobre Irak sobre armas de destruccin masiva lo haban exagerado.

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informe de Irak. Su cadver se descubri el 18 de julio. El juez hutton ha concluido que se quit la vida sin que nadie ms interviniera en su suicidio, probablemente como consecuencia de una perdida de autoestima o de verse pblicamente censurado. Analizando estas informaciones, se puede colegir que David Kelly fue sometido a una intensa presin despus que admiti que haba hablado con el periodista de la BBC Andrew Gilligan, el cual acus al gobierno de inflar o exagerar la amenaza de las armas iraques de destruccin masiva. Para quien suscribe tiene la sospecha de que este microbilogo fue asesinado por haber puesto en duda la posicin pentagonista de Tony Blair, eso es imperdonable para los idelogos del pentgono, ellos tenan en marcha planes muy concreto de invadir a Irak y su justificacin eran las armas de destruccin masiva que posea Sadam Husein y el documental deca que esas armas eran una exageracin, para el autor de esta obra, eso fue lo que les costo la vida a Kelly, no se suicid, lo suicidaron. Eso queda confirmado por el propio Kelly, segn el corresponsal Jos Manuel Acosta del 21/8/2003 donde da a conocer una expresin de David Kelly citado por un alto funcionario del Ministerio de Exteriores en la conferencia internacional de desarme de Ginebra, y comentaba la charla que mantuvo en febrero con Kelly. Segn David Broucher, Kelly haba acudido a Suiza para hablar sobre la cuestin de Irak, entonces a punto de hacer crisis Kelly le explic a Broucher que haba asegurado a varios colegas y funcionarios iraques que si cooperaban con naciones Unidas no tenan por qu temer una guerra. Segn Broucher, la implicacin era que si la invasin se produca, quedara como un mentiroso y haba traicionado a sus contactos, algunos de los cuales podran haber muerto como resultado directo de sus acciones. Cuando Kelly se despeda, el embajador le pregunt que sucedera si finalmente tena lugar la invasin y Kelly le contest que probablemente se me

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encontrar muerto en el bosque. Esto indica que Kelly fue asesinado por ser un hombre de ciencia apegado a la verdad cientfica. Y el tiempo ha venido a confirmar que en realidad en Irak no haba armas de destruccin masiva que eso fue un invento para invadir a Irak porque ellos son poseedores de cuantiosos recursos petroleros y eso si le interesa a los pentagonistas el saqueo de las naciones para su provecho. El arsenal de Sadam Husein no aparece ni aparecer, porque no existe, no era real, es una invencin de las fuerzas pentagonales que rigen la poltica internacional. Todo esto indica la situacin aterradora que tanto en el pasado como en el presente han vivido los hombres y mujeres de ciencias porque sus ideas y sus verdades cientficas entran en contradiccin con los intereses econmicos, sociales, polticos, religiosos y culturales predominante de cada poca. Pero la verdad cientfica siempre se debe defender an a costa de la propia vida, ha sido as parte de la historia de la ciencia y de los cientficos y cientficas en el devenir histrico. Se puede finiquitar, en este breve ensayo, afirmando que todo lo precedente significa que para la ciencia poder florecer y avanzar necesita de la libertad o de la libre expresin del pensamiento, no importando del tipo de sociedad en que se viva sea socialista o capitalista, moderna o atrasada. No se permiti las diversas opiniones cientficas, por tanto, todos fracasaron. Es decir, en el caso de Kelly y la sociedad sovitica como conglomerado social confirma lo planteado. Pero, la sociedad sovitica en un momento dado de su desarrollo cientfico y tecnolgico qued estancada en asuntos de gentica y de desarrollo social y econmico. Y los que dirigen los Estados deberan tener presente aquella afirmacin de Albert Einstein de que para un cientfico, "las ecuaciones son ms importantes

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porque la poltica es para el presente, pero una ecuacin es algo para la eternidad". En cambio, en otras partes del mundo, se avanz tan considerablemente, hasta el punto que la clonacin de la oveja Dolly, la descodificacin y secuenciacin del genoma humano y el descubrimiento de la doble hlice del ADN, ha sido obra de otras sociedades, las que s permitieron la libertad del pensamiento en torno a los asuntos genticos. Queda pues la URSS rezagada, en un momento histrico, por su intolerancia ante la diversidad de las diferentes corrientes del pensamiento cientfico, tanto en el orden social como en el cientfico-natural. Esta realidad descrita, expuesta y explicada nos ensea que la ciencia se desarrolla en un marco poltico, econmico, social y cultural, y como educadores o educadoras del rea de las Ciencias de la Naturaleza, o como divulgador cientfico, se debe estar consciente de que la ciencia necesita de autonoma para su desarrollo y poder encontrar la verdad objetiva en el mundo que nos rodea. Es decir, tiene que estar fuera de las ideologas. Aunque se sabe que un descubrimiento cientfico o los conocimientos cientficos proporcionan una visin del mundo, una visin cientfica de la realidad, dando origen a una ideologa. Pero una ideologa no puede interferir o ser obstculo para el desarrollo de la ciencia, pues su naturaleza no permite ser atrapada por concepciones ideolgicas. Se puede considerar que todo rgimen poltico debe propiciar el desarrollo de la ciencia sin poner obstculos, porque la ciencia por su naturaleza es esencialmente democrtica y florece donde predomina la democracia y la libertad investigativa. Pero recuerden, que el precio que se ha pagado ha sido grande, porque se ha tenido que dar la vida, la libertad y la paz, que debe reinar entre los seres humanos en convivencia

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armnica con la naturaleza, para de esa manera poder alcanzar el desarrollo cientfico y tecnolgico que actualmente tiene la humanidad. El precio ha sido: cientficos perseguidos, amenazados, desterrados y asesinados, por diferir de las ideas prevalecientes de su poca. Esto se debe evitar siempre. Pues, la libertad de pensamiento y de investigacin es el quid principal que nos ha trado a la sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista. Por tanto, se debe cuidar, proteger y preservar la libertad investigativa y de divulgacin, lo que resulta ser una de las caractersticas fundamentales y razn de ser de la ciencia.

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CAPTULO IV CIENCIA, TICA Y MORAL EN EL FENMENO DE LA CLONACIN


Los hombres dan ocasionalmente con la verdad, pero la mayor parte luego se levanta y se aparta de ella como si no hubiera ocurrido nada
Winston Churchill.

4.1 La Moral se debe sustentar en el cambio, en la movilidad, en las transformaciones de la poca y de cada sociedad en particular, lo que significa que debe transitar su desarrollo en consonancia o en armona con los avances asombroso y extraordinario de la ciencia y la tecnologa y no convertirse en un obstculo para su desarrollo.

La tica y la Moral suelen ser dos conceptos muy confundidos por muchos educadores y hasta por pensadores de mucha profundidad y de vastos estudios. Pero no son una misma cosa. La tica es una reflexin de tipo filosfico sobre la Moral como condicin fundamental de la vida humana que se desarrolla en sociedad, mientras que la Moral constituye el conjunto de acciones, reglas, actitudes y comportamientos de los seres humanos en un contexto histrico determinado. Es en ese sentido, que Adela Cortina plantea que "la tica, pues, a diferencia de la moral, tiene que ocuparse de lo moral en su especificidad, sin limitarse a una moral determinada", lo que significa que la Moral es especfica de cada sociedad o comunidad humana en particular en cambio la tica como reflexin filosfica es poseedora de un conjunto de categoras que permiten reflexionar sobre la Moral de los seres humanos. Los seres humanos son los nicos que se plantean los conceptos de Moral y tica, pues los seres irracionales no se plantean en ningn momento la Moral ni la tica, y

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mucho menos cuestiones de ndole cientfica, porque carecen de conciencia, y por tanto, no poseen los atributos de lo que es bueno o malo para el buen funcionamiento de la vida humana, y sobretodo carecen de un juicio lgico-racional para dar explicaciones a los eventos que ocurren en la naturaleza. Si la Moral es especfica de cada sociedad en particular, es lgico suponer que lo que es catalogado de "inmoral" en una sociedad en otra es algo trivial o normal que no causa el menor rubor entre sus habitantes. La tica y la Moral juegan un papel predominante en la produccin de los conocimientos cientficos, porque influye en forma decisiva en el desarrollo cientfico y tecnolgico de las sociedades humanas. Adems, porque factores morales, ideolgicos y filosficos pueden ser o han sido un obstculo para su avance, pues, los seres humanos se aferran a ideas, creencias y comportamientos de tipo moralfilosficos que se vuelven obsoletos en el discurrir del tiempo frenando el progreso cientfico y tecnolgico de la humanidad. En ese tenor se debe tener criterios claros en relacin a la tica, la Moral y la Ciencia, porque esta ltima no puede ir por ejemplo en contra de la naturaleza de la vida, pero tampoco la Moral puede convertirse en obstculo para el desarrollo de la ciencia. La Moral y la tica se deben articular con la ciencia en pos de un desarrollo cientfico, sin que ese desarrollo afecte a la vida, pero que los avances cientficos tampoco pueden poner en peligro a la vida en sentido general, y de manera particular a los seres humanos. Por tanto, se puede afirmar que las normas morales tradicionales no son las adecuadas para esta poca de revolucin cientfica-tecnolgica que vive el mundo actual, puesto que, es un tipo de Moral caracterizada por su rigidez e inamovilidad en el planteamiento en asunto de ciencia. Consecuentemente, se necesita de una nueva Moral

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fundamentada en la flexibilidad y la movilidad, frente a los cambios que experimenta actualmente la humanidad en lo concerniente a la ciencia y la tecnologa. Se hace necesario e imprescindible, que las normas morales sean cambiantes y se adecuen a los cambios generados por la sociedad en el discurrir del tiempo para poder interpretar, comprender y adoptar correctamente porturas de tipo filosfica que estn acorde con los avances cientficos y tecnolgicos, porque la naturaleza propia de la vida, es el cambio permanente, su variabilidad tal como lo plante el evolucionista Charles Darwin, lo cual ha sido confirmado actualmente por todas las Charles Darwin uno de los cientficos ciencias biolgicas y de ms calumniados y ridiculizados de todos los tiempos, por presentar una manera particular la genteora de la evolucin, llamada tica y la biologa moleSeleccin Natural, la cual explica cular. Es en ese sentido, como se originan y evolucionan los seres vivientes. que la Moral se debe sustentar en el cambio, en la movilidad, en las transformaciones de la poca y de cada sociedad en particular, lo que significa que debe transitar su desarrollo en consonancia o en armona con los avances asombrosos y extraordinario de la ciencia y la tecnologa y no convertirse en un obstculo para su desarrollo. Eso significa que ha llegado el momento de adoptar una nueva concepcin sobre la Moral y la tica, fundamentada en su parte esencial en la flexibilidad y el cambio permanente, para evitar que la actitud ciega de

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una Moral esttica que no toma en cuenta los cambios ocurridos frente a la ciencia, le impida al ser humano comprender ideas innovadoras y revolucionaria, debido a que l que tiene una concepcin esttica de la vida se ata a ideas fijas y creencias sin fundamentacin cientfica, lo que le impide entender los avances en el terreno de la ciencia de la gentica y la biologa molecular. Se debe estar dispuesto y lo suficientemente claro para aceptar la relacin que existe entre la Ciencia como explicacin objetiva y racional del universo y la Moral como conjunto de reglas y actitudes sobre la conducta humana, y como se influyen mutuamente con la finalidad de que las concepciones alternas, sin fundamento cientfico, que sustentan la inmensa mayora de las personas le impidan visualizar al mundo desde una perspectiva eminentemente cientfica, y as la Moral como normas de comportamientos y de actitudes, no se convierta en un obstculo o un freno para los avances de la ciencia y la tecnologa. De esta manera se debe adoptar una posicin de equilibrio donde esta triloga (Ciencia, Moral y tica) no se afecten sino que se enriquezcan mutuamente en beneficio del progreso cientfico, el bienestar espiritual, material e intelectual de la humanidad y de todos los seres vivientes que forman parte del planeta Tierra.
4.2 La naturaleza de la biologa en la explicacin de la vida y de los seres vivientes.

La biologa como ciencia de la vida apareci para descubrir, describir, explicar y predecir las leyes que la rigen, con la finalidad, parodiando a Alexander Oparn, de reproducir artificialmente en los laboratorios las diversas etapas de su historia evolutiva, procurando encontrar forma elevada de organizacin, que haga posible crear o sintetizar vida con mayor rapidez que los que utiliz la naturaleza durante miles de millones de aos.

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Parece ser que ha cumplido en parte su misin, porque el experimento de la replicacin de la oveja Dolly dado a conocer en abril del ao de 1997 y el descubrimiento de la secuenciacin del genoma humano a mediado del ao 2000, causaron un impacto en quien suscribe, confirmando lo que he venido creyendo desde hace tiempo, que el ser humano conoce en profundidad las leyes que rigen a la vida, porque el conocimiento del ADN o cido desoxirribonucleico, le ha permitido conocer lo que somos realmente los seres vivientes. O sea, le ha permitido penetrar en la esencia de la vida. Ese conocimiento le ha facilitado al ser humano poder transferir genes de un ser vivos a otros (transgnicos) e incluso replicar, duplicar, copiar o reproducir un organismo (clonacin). Es decir, el hombre y la mujer de ciencia estn actualmente en capacidad de crear versiones idnticas o modificadas de un organismo. Si el hombre y la mujer de ciencia poseen los conocimientos de duplicar la vida y conoce la secuenciacin del genoma humano, se puede afirmar que es cuestin de tiempo, para que el hombre tambin sintetice vida artificial en los laboratorios. Pero, mientras tanto, el ser humano esta en capacidad de duplicar la vida, y con ella, se supone, duplicar el alma, con tal identidad que su copia produce o debe producir sus propios actos o comportamientos. Esto significa que reproduce animales en toda su esencia, comprendiendo la concepcin de la vida. El ser humano ha creado animales a imagen y semejanza de los primeros que Dios cre, pasando a controlar su propia evolucin o su propio destino. Es una forma de obtener otra vida, pero que es la misma vida en otro tiempo de experiencias y circunstancias distintas.

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El procedimiento utilizado en la clonacin de la Oveja Dolly fue dirigido por el Dr. Ian Wilmut, el cual consisti en tomar una clula de las glndulas mamarias de una oveja adulta. Esa clula se deja inactiva privndola de nutrientes para que se detenga la divisin celular o reloj violgico bloqueando los genes activos. De otra oveja fue extrado un vulo no fecundado, al cual se le elimin o se le extrajo el ncleo que es lo mismo que decir los datos genticos. En este caso se esta ante la presencia de un vulo vaco, o mejor dicho, un vulo sin cromosomas. La clonacin se lleva acabo utilizando un impulso elctrico mediante el cual se introduce el ncleo o programa gentico de la clula de la Clonacin de la Oveja Dolly glndula mamaria de la primera oveja en el vulo vaci sin ncleo o sin cromosomas de la segn- da oveja, utilizando por segunda vez C un impulso elctrico pa- ra activar o dar origen a la mitosis o divisin celular. Las clulas del embrin se

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desarrollaron en el laboratorio durante seis das. Este embrin fue implantado en una tercera oveja que hizo la funcin de "madre de alquiler" donde la gestacin se llev a cabo normalmente hasta que al final del embarazo se consigui una oveja genticamente idntica a la oveja de la cual se haba extrado una clula de su glndula mamaria. El resultado fue la duplicacin o clonacin de la oveja Dolly, la cual naci el cinco de julio de 1996, y fue presentada al pblico a finales del mes de febrero de 1997. Este trascendental descubrimiento, ha originado preocupacin en sectores ideologizados carentes de una visin cientfica del mundo, porque sustentan la idea de que la clonacin elimina el concepto de individualidad al duplicar la informacin gentica, porque con ella sostienen se pierde la identidad nica de cada ser vivo, esto es en termino de proyeccin futura, aunque actualmente se escucha o se ha escuchado de la existencia de mujeres embarazadas con un embrin clonado, pero ya se ha logrado en animales. La clonacin afecta la idea de que cada persona es poseedora de un alma que le da vida, por tanto, pone en duda la concepcin que indica que una persona es el fruto del amor entre dos seres que se aman, porque se puede obtener una vida sin que exista amor, es decir, sin necesidad de coito y ayuntamiento carnal. El avance cientfico de la clonacin ha originado polmicas de ndoles ticas, filosficas y morales, porque cuestiona los fundamentos tico-morales y religiosos que nos haban enseado en los ltimos tiempos la familia, la escuela y la iglesia. Es lgica esta reaccin, pero en la medida que transcurra el tiempo y se comprenda la utilidad de la tcnica, tendrn que aceptarla tal como ocurri con la idea de que la Tierra es redonda y achatada en los polos y gira alrededor del sol, a pesar de la resistencia del poder ideolgico de la poca

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representado por la iglesia catlica apostlica y romana en el medioevo. Al final triunfo la verdad, la lgica y la razn, en este sentido, la clonacin puede ser usada para determinar y corregir las causas y curas de las enfermedades genticas en el ser humano, adems, para producir sustancias y rganos que podran ser trasplantado en otros seres humanos, as como para obtener informaciones sobre el cncer y sobre miles de enfermedades genticas y actuar contra ella, liberndose la humanidad de estos flagelos que tanto daos le han causado. O sea, el mtodo de la clonacin le permite al ser humano disear tcnicas para introducir cambios en la informacin gentica de las clulas de los organismos. Tanto es as, que cuando se combina la clonacin con los procedimientos utilizados por la ingeniera gentica, el ser humano puede realizar transferencias de genes a otros organismos dando origen a los animales transgenicos. Estos animales, poseedores de un gen de otra especie, como en el caso de las ovejas que han recibido el gen o factor coagulante humano, factor que se puede obtener en la leche de la oveja para ser utilizados en el tratamiento de los pacientes hemoflicos.
4.3 La clonacin es un acto noble de Dios, porque cre al hombre con la sabidura suficiente, la cual le ha permitido entender las leyes de la vida, manipularla, y por consiguiente, multiplicar la vida a travs de la tcnica o el mtodo de la clonacin.

La clonacin ha permitido la preservacin de especies en peligros de extincin. Adems, desarrollar cepas de animales resistentes a enfermedades. Lo que nos induce a pensar que si la moral nos ensea a practicar el bien evitando el mal, la clonacin no es una aberracin, locura o desafo a Dios, ni tampoco es una expresin diablica. Es una forma de entender las leyes

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que rigen la vida, para mejorarla y usarla como una tcnica en el progreso de la calidad de la vida, porque si Dios creo al hombre con inteligencia, es para que la utilizara y pudiera comprender el cosmos, y en l la vida, por tanto, la tcnica de la clonacin no puede ser inmoral, al contrario, es un acto moral de Dios. La clonacin es un acto moral de Dios, porque cre al hombre con inteligencia para entender la vida y poderla duplicar y si Dios cre al hombre con inteligencia, se supone que esa inteligencia era para que la utilizara y pudiera comprender el universo, y todos los fenmenos que ocurren en l incluyendo la propia vida. De lo contrario lo hubiese creado sin inteligencia. Pero sucede que lo cre con inteligencia a su imagen y semejanza, por lo tanto, la tcnica de la clonacin no puede ser inmoral. Al contrario, reafirmo, es un acto noble de Dios, porque cre al hombre con la sabidura suficiente, la cual le ha permitido entender las leyes la vida, manipularla, y por consiguiente, multiplicar la vida a travs de la tcnica de la clonacin. Esta idea se confirma porque la primera clonacin que registra la historia humana fue llevada a cabo por Dios en el huerto del Edn segn lo registra la Biblia en el libro del Gnesis en el captulo 2 versculos 18 al 23. En esos versculos se relata que Dios llego a la conclusin despus de haber creado los cielos y la Tierra que no era bueno que el hombre estuviese slo, por lo tanto, decidi hacerle una ayuda idnea para l. Esa ayuda era la creacin de Eva. Cmo la cre? La cre a partir del polvo de la Tierra tal como haba creado al hombre? O la cre a partir de Adn a travs de un acto parecido a la clonacin actual? La Biblia plantea en los versculos 21, 22 y 23 del capitulo 2 del Gnesis que "Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras este dorma, tomo una

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de sus costillas, y cerro la carne en su lugar". El versculo 22 explica lo que Dios hizo con esa costilla, veamos: "Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre". Y el versculo 23 expresa lo que sinti Adn cuando le presentaron a Eva, dijo: "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada varona porque del varn fue tomada". Estos versculos confirman la idea que cuando Dios cre a Eva lo hizo a partir de los componentes de lo que est hecho el hombre, es decir, creo vida a partir de la vida. Eso que hizo Dios es lo que esta haciendo el ser humano con la tcnica de la clonacin, creando vida a partir de la ya existente, tal como lo hizo Dios en el huerto del Edn, porque Dios quera que el hombre terminara siendo igual que l, convirtindose a su vez en Dios, por eso lo hizo a su imagen y semejanza. Adems, la clonacin como mtodo experimental para duplicar o multiplicar seres vivos, le permitir a las madres y a los padres que no pueden tener hijos e hijas, la posibilidad de tenerlo exactamente igual a ella o a l. La hija o hijo es su hermana o hermano gemelo. Pero, su hermana o hermano gemelo es ella o l mismo, y su hermana o hermano es madre o padre, porque se pari a s mismo por el mtodo de la clonacin, es decir, es madre de su madre o padre de su padre, a la vez que es ella o l mismo o misma, y a la vez, es un ser distinto y anlogo al propio tiempo. Es una forma de crear vida. En este caso su creador no es Dios. Es el hombre. El hombre se convierte en un Dios como ser creador. Es una forma de comprender el pensamiento de Dios. El hombre conoce la vida, que hizo el creador, partiendo de la naturaleza, de su inteligencia, de su raciocinio o razonamiento, dedujo las leyes que la rigen. Lo que sugiere la idea de que Dios quera que el hombre fuera idntico a l en capacidad de

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ser un ente creador de lo ms bello y preciado que tenemos, la vida, la cual se debe cuidar y proteger para que perdure para siempre en este universo en el cual estamos viviendo. As que, el mtodo de la clonacin es positivo para la supervivencia de los seres vivos en el planeta tierra. Ahora bien, si algo malo tiene el mtodo de la clonacin no es el conocimiento cientfico, ni la tcnica cientfica en si misma, sino la conciencia del hombre o de la mujer es la que puede ser mala o buena. El hombre o la mujer s pueden ser malos o buenos; pero un equipo cientficotecnolgico o tcnica cientfica carece de conciencia, y como carece de ella, no tiene los atributos de lo que es moral o no. Con el mtodo de la clonacin no hay perdida de valores, sino una superacin, porque la moral cambia en la medida que avanza la ciencia, la tecnologa y la realidad social, lo que hoy es moral maana deja de serlo y lo que hoy es inmoral maana puede ser moral. Este avance de la biotecnologa indica que se puede obtener una vida a partir de una clula diferenciada, no sexual. Antes creamos que slo clulas muy especializadas, como las clulas de la reproduccin, eran las nicas capaces de originar una vida. Con el fenmeno de la clonacin, los conceptos de matrimonio y filiacin se tambalean, porque en el futuro se tendr una visin diferente del matrimonio y la filiacin sangunea. Qu ser de la familia, la cual se fundamenta en el parentesco conyugal y consanguneo? Esta respuesta deben darla otras reas del conocimiento, pero mientras tanto, se puede afirmar que la familia sufrir una gran transformacin, tal como ocurri en el pasado de la humanidad, cuando en el perodo de la familia matriarcal, la comunidad y el matrimonio por grupos se convirtieron luego en matrimonio por parejas

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en el periodo de la familia patriarcal, y la descendencia en el matriarcado slo se poda determinar por la lnea materna, luego en el patriarcado por la lnea paterna. Y con el mtodo y la tcnica de la clonacin como se determinar la filiacin sangunea? Se crear con esto un nuevo problema de naturaleza jurdica-poltica? Un caso que llama la atencin desde el punto de vista de la descendencia y la perpetuacin del varn dentro de la especie humana es el hecho que la mujer es la nica que tiene tero o matriz, por lo tanto, si se lo propone puede eliminar paulatinamente al sexo opuesto, al hombre, porque slo ella puede albergar en su vientre la criatura en forma natural hasta que este en condiciones de vivir por si sola. En cambio el hombre no tiene esa cualidad. A menos que en un tiempo no muy lejanos el ser humano invente un equipo cientfico que reproduzca todas las funciones del tero de una mujer, y slo en esas condiciones, el hombre estara en capacidad de luchar por su supervivencia; pero mientras tanto, slo la mujer tiene la capacidad de hospedar y permitir su desarrollo natural, en su matriz a la nueva criatura. De ah que potencialmente podramos tener una humanidad de mujeres. Un mundo slo de mujeres pondra trmino a todos los conflictos que origina la relacin hombresmujeres. Surgira una nueva relacin sexual predominante de mujeres entre mujeres y el macho desaparecera lentamente hasta extinguirse para siempre de la faz de la tierra. Las mujeres desarrollaran sus potencialidades sin la presencia o interferencia de los hombres, su autoestima aumentara promoviendo su autorrealizacin personal en funcin de sus expectativas femeninas desligadas de los intereses y las actitudes masculinas.

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No obstante, estoy consciente de que los avances cientficos y tcnicos no pueden desarrollarse en un vaco moral; pero tampoco la moral puede constituirse en un obstculo para el avance de la ingeniera gentica, porque en la medida que esta ciencia se desarrolle ser una herramienta til para el tratamiento y cura de ms de cinco mil enfermedades hereditarias que agobian hoy en da a toda la humanidad. La moral como conjunto de normas de convivencia, determina las relaciones entre los hombres, mujeres y la sociedad. Relaciones que estn determinadas por el momento histrico-social en que se vive, por lo tanto, si cambia la realidad histrico-social, cambia tambin la moral, ya que, la moral es la manera de percibir la realidad partiendo del conjunto de reglas y valores establecidos que norman la conducta humana.
4.4 La tcnica de la clonacin debe ser reglamentada o regulada para beneficios de la humanidad y de todos los seres vivientes del planeta Tierra.

Se colige pues, que debe reglamentarse, regularse, legislarse, la tcnica de la clonacin, no prohibirse como se aboga, porque el hombre segn expres Juan Pablo II "comienza a tener en sus manos el poder de controlar su propia evolucin", adems el Santo Padre nos sigue diciendo en su Encclica Evangelium Vitae que "ante la naturaleza visible estamos sometidos a las leyes no slo biolgicas, sino tambin morales, cuya trasgresin no queda impune". La actitud que se debe adoptar, frente al fenmeno de la clonacin, tiene que ser igual al que se le ha dado al conocimiento de la escisin del ncleo atmico de las sustancias radiactivas, las cules emiten espontneamente partculas o radiaciones electromagnticas, denominadas alfas, betas y gammas, caracterizadas por su enorme poder de penetracin. Estas escisiones que

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ocurren en el ncleo de las sustancias radiactivas liberan enormes cantidades de energa llamada tambin energa de fisin nuclear, la cual se usa en beneficio o en perjuicio de la humanidad. El uso negativo que se le dio por primera vez a la energa nuclear o energa procedente del ncleo atmico de las sustancias radiactivas, al dar origen al famoso Proyecto Manhattan, el cual tena el propsito de la fabricacin de dos bombas atmicas llamadas Little Boy y Fat Man en la que el presidente Truman de los Estados Unidos tom la decisin de usarlas en las ciudades de Hiroshima y Nagasaki de Japn en el ao de 1945 es de origen poltico no cientfico. Esa decisin, la de dejar caer esas dos bombas en estas dos ciudades japonesas, repito, es de origen poltico, no cientfico, porque ste hecho, confirma la idea que la ciencia puede ser utilizada y manipulada por intereses ajenos a su propia naturaleza, la cual es siempre para beneficio de la humanidad, y no para servir a intereses mezquinos, los cuales no respetan a la vida humana, vegetal y animal, porque primero son sus intereses, luego la vida. Luego de la destruccin masiva que causaron las bombas atmicas, lo que se decidi hacer con la energa nuclear fue regularla con fines benficos para el ser humano y hacer uso de ella con fines pacficos, puesto que, el conocimiento cientfico es objetivo, en cambio el manejo del conocimiento depende del corazn del hombre y de la mujer. Otro argumento que se puede utilizar para defender e ilustrar la idea de que la clonacin no debe prohibirse, sino regularse o reglamentarse, es el caso de la corriente elctrica, la cual a nadie se le ha ocurrido de que debe prohibirse por el peligro que representa para la vida de los seres humanos, porque las cableras de la conduccin de la electricidad las llevan hasta la propias

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casas, en la que se pueden originar incendio, destruccin y muerte. Sin embargo, lo que se recomienda no es su prohibicin, sino que se debe tener precaucin al manejar alambres elctricos, es decir, adoptar un comportamiento adecuado frente a los fenmenos elctricos. En ese sentido se recomienda como medida de seguridad del ciudadano y ciudadana en el uso de la corriente elctrica, no tocar ningn interruptor o aparato elctrico o enchufar alambres con las manos mojadas, tampoco tocar el interior de los aparatos elctricos o alambres del tendido elctrico que se hayan cado, y mucho menos hacer instalaciones elctricas sin la supervisin de un tcnico en electricidad. Todas estas medidas de seguridad estn acompaadas de un conjunto de dispositivos que se usan en el hogar, los cuales se desconectan o se disparan automticamente cuando la corriente es muy elevada previniendo incendios, destruccin y muerte. Es decir, la electricidad ha sido reglamentada o regulada por el ser humano, y se le ha educado para que se comporte, y se maneje correctamente, en los asuntos relacionados con la electricidad, no se ha tomado la decisin de prohibirse, porque la prohibicin de un descubrimiento cientfico extraordinario de la humanidad, la llevara al estancamiento o parlisis con respectos a los avances obtenidos en los planos cientficos y tecnolgicos. El confort que ha logrado la humanidad quedara paralizado, y todo lo que se estanca, entra en un proceso de destruccin o degeneracin, por tanto, no es correcta la opinin que tienen muchos sectores ideologizados y religioizados que abogan por la prohibicin de la clonacin, porque este fenmeno le permitir a la humanidad resolver los problemas de las enfermedades y

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del envejecimiento que son partes de la naturaleza humana y que agobian a la humanidad, y esta ha querido liberarse de estos flagelos que la amenazan y la mantienen en la desesperanza. Pero con la clonacin se espera que la humanidad pueda superar esta situacin y avanzar a un estadio de vida superior. Lo mismo ocurre con el caso de los automviles, que son lo que originan la cuarta causa de muerte en el mundo, lo que se ha hecho es reglamentar su uso, no prohibirse, porque la humanidad lo utiliza como medio de transporte facilitndole mayor comodidad al genero humano. Estos son ejemplos entre otros que podran ser enunciados como evidencias de que la tcnica de la clonacin debe ser reglamentada o regulada, no prohibirse, porque el avance del hecho de la clonacin representa el triunfo de la naturaleza, la razn y el sentido comn para entender cada da ms este universo en el cual se desarrolla la vida. El avance de la ciencia y la tecnologa le ha permitido al ser humano ir construyendo una sociedad que le proporciona bienestar material, espiritual e intelectual hacindole la vida ms confortable, lo que nos induce a pensar que ninguna tcnica puede ser prohibida o frenada, sino analizada para detectar sus bondades, y lo negativo que pudiese tener para la preservacin de la vida en general, en este caso, siempre debe rechazarse y slo hacerse uso de la parte positiva. En ese sentido, la humanidad debe reflexionar con relacin a esta revolucin gentica que vive actualmente la humanidad. Debe evitar tomar decisiones arbitrarias que le impidan seguir avanzando hacia la comprensin absoluta de la naturaleza de la vida. La clonacin le permitir mejorar las condiciones de la vida en la Tierra. Por tanto, con sta tcnica lo que debe hacerse es regularse para bien de todos los seres vivientes que forman parte del planeta Tierra.

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Pensar en esta revolucin gentica significa el dominio del ser humano sobre su destino gentico. El ser humano se ha hecho dueo de su historia, sabe que esta programado para vivir un tiempo mximo sobre el planeta. El influir y determinar su destino en funcin del conocimiento de la clonacin y la secuenciacin del genoma humano. La perspectiva futura es la manipulacin de los genes para beneficio y perpetuacin de la especie humana, vegetal y animal. Estamos viviendo en la era de la revolucin de la biotecnologa. En la era de la ingeniera gentica le hemos arrancado a la vida su secreto. La conocemos tan bien que la podemos duplicar; los secretos de la vida eran misterios indescifrables, pero el ingenio humano le ha ganado la batalla porque la vida se ha vuelto simple y manejable. Le hemos arrancado el secreto de la creacin.

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CAPTULO V MODELO EDUCATIVO SUSTENTADO EN EL PENSAMIENTO FILOSFICO-EDUCATIVO DE JUAN PABLO DUARTE


Duarte: Empez a dar clases de filosofa en unin de sus copartidarios con el Pbro. Dr. Gaspar Hernndez, cuya clase de filosofa ms era una junta revolucionaria que clase de estudios filosficos era muy activo, por lo que para todo tena tiempo, no ocupndose tan slo de su patria y sus estudios, para lo que haca de la noche da; consagrado a estudiar nunca dej sus libros antes de la una o las dos de la maana; l llevaba los libros en el almacn de su padre y daba en el mismo almacn clases gratisa los que demostraban deseos de aprender; los enseaba con gusto sin hacer distincin de clases ni de colores, lo que le traa una popularidad incontrastable, pues estaba fundada en la gratitud Diario de Rosa Duarte

5.1 En el pensamiento Duartiano se buscan elementos del proyecto ideolgico-educativo-filosfico que permitan perfeccionar o transformar el actual Modelo Educativo, con el propsito de preparar y formar a las generaciones del presente y del futuro para que puedan completar su obra inconclusa y revolucionaria.

El presente trabajo trata sobre la elaboracin de un Modelo Educativo a partir del pensamiento filosfico y educativo de Juan Pablo Duarte con la finalidad de escrutar y analizar la realidad educativa actual y qu elementos le afectan en su proceso de avance y deterioro, por lo que se busca en el pensamiento Duartiano las ideas, sus concepciones, sus conductas, sus sacrificios que conduzcan a un modelo nuevo o al mejoramiento del actual que permita enrumbar la educacin de la Repblica Dominicana por nuevos senderos de progreso y desarrollo sostenido sustentado

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en un pensamiento liberador y de identidad nacional en respuestas a las exigencias de un mundo globalizado. En la bsqueda de elementos filosficos educativos que den respuestas a las dificultades y limitaciones que ha caracterizado a la Educacin Dominicana, se pens en el idelogo de nuestra nacionalidad como el mejor instrumento, como la mejor estrategia para proyectar una nueva educacin frente a las amenazas de la prdida virtual de la soberana por efectos de la globalizacin, que parece estar delante de la vida sociopoltica de los pases pobres de nuestra Amrica. Lo que significa que se necesita poseer las herramientas patriticas y filosfico educativas, para el desarrollo de las competencias en ge neral, lo que a su vez permitir a todos los ciudadanos y ciudadanas, hacerle frente a las situaciones del mundo actual en trmino terico y prctico para una mejor y ms provechosa vida. Adems, Juan Pablo Duarte, para que la misma Padre de la Patria de la Repblica Dominicana educacin presente y futura de nuestro pas tenga entre sus fines preservar la identidad nacional, colocarnos verdaderamente en una lnea de progreso sostenido o sostenible, de tal suerte que, las generaciones del porvenir tengan aseguradas un mundo de libertad, justicia, decencia, organizacin, disciplina consciente y compartidas. As como una formacin y preparacin cientfica que le permita tomar decisiones con conocimientos de causas y con conciencia

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que vayan dirigida al desarrollo material, espiritual e intelectual de todos los dominicanos y dominicanas. Esta educacin ha de ser fundamentalmente laica, cientfica, plural, democrtica, respetuosa de los credos diversos, y de un nuevo ordenamiento social dominicano a la luz de la revolucin cientfica-tecnolgica que vive el mundo actual, considerado como la poca de la sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista. Pero s impregnada de toda una visin cientfica de la vida y del universo. Ya que el Modelo Educativo Vigente presenta debilidades e ineficiencias en la formacin de un sujeto patritico y revolucionario, que sea cuestionador del Participantes de lo que asistieron a la conferencia del orden establecido modelo educativo Duartiano posando con Juan de la Cruz Gmez Prez. tanto en el mbito nacional como en el internacional, desde una ptica operspectiva eminentemente cientfica. En definitiva se intenta elaborar a partir del pensamiento filosfico y educativo de Juan Pablo Duarte un Modelo Educativo a partir de sus concepciones como pensador y hombre de accin, para que pueda ser implementado en la Repblica Dominicana como respuestas a las deficiencias y a la poca eficacia que han presentado los diversos modelos educativos que ha tenido en el discurrir histrico la Repblica Dominicana. Preocupado por esas deficiencias del Modelo Educativo actual, se ha decidido realizar este estudio, para determinar las causas reales de su infuncionalidad, de tal forma que se pueda

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descubrir los orgenes de los problemas presentado en su elaboracin y las dificultades que impiden su aplicacin con eficiencia y eficacia para ofrecer soluciones a la problemtica en estudio. Para la proposicin de este modelo se consult una diversidad de obras histricas, filosficas, educativas y pedaggicas que analizan los distintos aspectos de la vida de Juan Pablo Duarte en interaccin con su medio social y natural. Esto permiti que se revisara su pensamiento filosfico-educativo, el cual fue sometido an anlisis e interpretacin a la luz del contexto histrico en que acto y se produjeron sus ideas, para encontrar elementos de tipo filosfico y educativo que permita esclarecer la difcil situacin de la educacin actual, y crear los nuevos lineamientos para enrumbar el desarrollo econmico, social, poltico y educativo del pas por mejores caminos, por nuevos senderos de progreso material, espiritual e intelectual del pueblo dominicano. Esta realidad presentada ha sido investigada desde un punto de vista documental-explicativo, y al mismo tiempo haciendo uso de la induccin y la deduccin como mtodos de anlisis, en cuanto se presenta la problemtica investigada, aplicando las tcnicas de indagacin bibliogrficas, las cuales facilitaron la tarea de recopilar informacin, analizarla y evaluarla utilizando las fuentes histricas; pero a la vez haciendo un anlisis e interpretacin de las informaciones a la luz de la metodologa cientfica a fin de comprobar o refutar, por va terica, si el pensamiento filosfico-educativo de Duarte, puede servir como modelo para mejorar, reformular o cambiar el actual. Ante esta problemtica se buscan elementos del proyecto ideolgico-educativo-filosfico de Duarte que permitan perfeccionar o transformar el actual Modelo Educativo, sustentndose un pensamiento liberador y

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cientfico, ideal que todava no se ha materializado, porque an no somos una nacin libre, independiente y soberana tal como la so el patricio, y mucho menos un sistema educativo que este fundamentado en principios cientficos. Es un deber patritico el de crear y fomentar un Modelo Educativo sustentado en los ideales del Padre de la Patria, con el propsito de preparar y formar a las generaciones del presente y del futuro para que puedan completar su obra, iniciada desde 1833 al regresar de Europa, obra que pareci cristalizarse el 27 de febrero de

Parte del pblico asistente en la presentacin del Modelo Educativo Duartiano

1844. Pero ocurri que su lucha poltica concluy en el contragolpe de Estado de los anexionistas encabezado por Pedro Santana el 12 de julio del ao de 1844. Contragolpe que desplaz a los trinitarios del poder. En ese contexto se define la direccin poltica del Estado y la orientacin de la educacin formal, quedando truncada las ejecutorias educativas iniciadas por Duarte, ya que la

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filosofa y polticas educativas a partir de entonces es dirigida por los anexionistas. Fuerza conservadora que toma la direccin de la Junta Central Gubernativa y el poder poltico en la naciente Repblica Dominicana. Debido a la realidad social dominicana de entonces se hizo imposible, elaborar un Modelo Educativo Duartiano y a pesar de haberse llevado a cabo la Guerra de la Restauracin del 1863-1865, y la Revolucin de Abril del ao 1965. La obra de Duarte esta inconclusa, por ende, debe ser completada tomando en cuenta la nueva realidad tanto nacional como internacional que vive actualmente la humanidad.
5.2 Una de las posibles causas de las deficiencias del Modelo Educativo Nacional radica en que los principios y fines educativos que lo sustentan estn cimentados en los principios cristianos de los tiempos medievales, y no en una educacin laica, cientfica, plural, democrtica, que propenda a la conformacin una visin desprovista de dogmas, simples creencias, y en cambio que este matizada por elementos cientficos, acorde con los avances de la ciencia y la tecnologa que vive nuestro mundo actual.

En ese contexto, se cree que una de las posibles causas de las deficiencias del Modelo Educativo Nacional radica en que los principios y fines educativos (Filosofa) que lo sustentan estn cimentados en los principios cristianos (escolasticismo) de los tiempos medievales, y no en una educacin laica, cientfica, plural, democrtica y que propenda a la conformacin definitiva de nuestra identidad, bajo un proyecto real de nacin, dentro de una visin desprovista de dogmas, simples creencias, y en cambio matizada por elementos cientficos, acorde con los avances de la ciencia y la tecnologa que vive nuestro mundo. Por lo tanto, se requiere de un Modelo Educativo que propicie una educacin que sea cientfica y coherente

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que favorezca el desarrollo nacional en esta 3era. Ola en que se encuentran ya los seres del planeta: la era del conocimiento. El conocimiento es un factor determinante para la produccin de riquezas, del confort, la seguridad, el progreso y el ocio positivo para la creatividad y la libertad. Esto significa que como nacin desde las instituciones educativas se deben adherir a nuevos paradigmas que liberen al pueblo dominicano de las ataduras del pasado, especialmente del fatalismo, el pesimismo casi innato, el atraso, la explotacin y el oscurantismo. La nacin, el pueblo necesita explorar nuevos horizontes, se necesita que la educacin alcance un laicismo cientfico, sin que necesariamente se contravenga con la tradicin religiosa. Es que la educacin debe estar fuera y desligada, no en dependencia directa de la religin, lo que no significa que sea una educacin atea, ni sin Dios, sino simplemente, laica, racional, no confesional, pero sobre todo cientfica y revolucionaria. En ese orden de ideas, se debe preguntar los siguientes: Por qu no se ha tomado el pensamiento Duartiano en los planes y macro proyectos educativos de la nacin?, Por qu el pensamiento ideolgico, filosfico y educativo Duartiano no aparece en trminos dominante en la elaboracin de esos planes, ni como modelo?, Qu sectores se han opuesto histricamente para que se implemente el pensamiento filosfico y educativo de Duarte?, Qu debe hacerse para implementar el pensamiento Duartiano en la escuela dominicana sin que se postergue ms en el tiempo?. Si Duarte existiera en este momento, sera admirado por sus acciones educativas, y en especial por su filosofa y polticas educativas como las que realiz desde el almacn del comercio de su padre?, Por qu se oculta que la educacin llevada a cabo por Juan Pablo

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Duarte a la juventud de su poca, no era sino un pretexto para conquistar y mantener la soberana y la autodeterminacin nacionales?, y hasta cuando seguir la atadura de la enseanza a la fe, el dogma y la religin en detrimento de una educacin cientfica?. Estas interrogantes sern esclarecidas en la presente investigacin.
5.3 Duarte como figura histrica es un producto del contexto histrico nacional e internacional en su pensamiento liberador.

Veamos, sin ms prembulos el contexto histrico en que Duarte desarrolla su vida. Al consultar diferentes obras histricas que tratan sobre los distintos aspectos de la vida de Juan Pablo Duarte como sujeto que interaccion con su medio social y natural, as como los diferentes hechos ocurridos en su vida, se colige que Duarte fue un producto del contexto histrico en que vivi. Fue un producto de su poca y de la realidad social en que vivi y a la clase social a la que perteneci. Duarte nace en la poca llamada la Espaa Boba. Perodo en que la clase hatera se encontraba en un proceso de declinacin, pero an as toma las riendas del pas. En cambio, comienza a surgir y a desarrollarse una pequea burguesa comercial en la medida que declinaba la clase hatera. En ese contexto histrico de declinacin de la clase hatera y surgimiento y desarrollo de la pequea burguesa comercial a la que Duarte, su familia y sus aclitos en lucha formaban parte es que se forma el joven Duarte; esa clase social, recibe el nombre de clase media en la actualidad. En ese momento histrico en que se expresa ese fenmeno sociolgico, nace Juan Pablo Duarte, segn lo afirma el profesor Juan Bosch en su obra titulada, Composicin Social Dominicana (Pgs. 217-218). Decimosexta Edicin, 1988.

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Este perodo de la Espaa Boba se caracteriz por ser una poca donde se tomaron decisiones sin sentido, pues nos liberamos del poder francs para pasar a ser parte de Espaa; pero sucede que Espaa estaba bajo el dominio de Francia, segn sostienen Valentina Peguero y Danilo de los Santos en su obra, Visin General de la Historia Dominicana (Pg. 145). En una poca as, caracterizada por la incongruencia poltica, es que crece el joven Juan Pablo Duarte. Es una poca que en el mbito educativo se ensea a los nios y nias el catecismo y algunas ideas rudimentarias en el rea de las ciencias segn sostiene el Dr. Joaqun Balaguer, en su obra, El Cristo de la Libertad. Edicin 1997 de la Editora Corripio C. Por A. Asimismo, expresa que los historiadores opinan que el nio Duarte a los siete aos de edad, mostraba actitudes superiores a los nios de su edad, poseedor de una inteligencia asombrosa, siendo capaz de recitar el catecismo y el abecedario de memoria.

Momento en que Juan de la Cruz Gmez Prez disertaba sobre el Modelo Educativo Duartiano

La personalidad del Padre de la Patria se forma entre los aos 1813 y 1827 hacindose consciente de que su Pas ha sido ocupado por Hait, lo cual rechaza

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profundamente desde su misma juventud. Es decir, en el proceso de formacin y adquisicin de su personalidad la obtiene en medio de la dominacin Haitiana. En el ao de 1827 Duarte viaja a Estados Unidos y a Europa con el propsito de terminar sus estudios superiores porque en nuestro pas la universidad haba sido cerrada por falta de recursos en el gobierno haitiano. En esa poca, Duarte entra en contacto con ideas liberales en los fueros de Catalua. Este viaje lo transforma. Por tanto, se puede afirmar que Duarte es un producto nacional e internacional en su pensamiento liberador. Cuando regresa a la Patria en el ao de 1833 inicia un proyecto educativo-ideolgico-poltico constituyndose en un educador, al principio formal y ms tarde no formal, pues el mismo imparti docencia para despertar la conciencia de la juventud de la poca. Duarte no cesaba de meditar en la ocupacin en que se encontraba su pas por fuerzas extranjeras, por lo que desde que regres al pas despus de haber estudiado en Europa, toma la decisin de redimir a su pueblo de la miseria moral en que se encontraba. Los conocimientos que adquiri en Espaa y la gran acogida de la que fue objeto le permitieron convertirse en el mentor o maestro de aquella juventud ansiosa de enseanza y libertad. Fue en el almacn de su Padre, Don Juan Jos Duarte, ubicado en la calle La Atarazana, donde Juan Pablo inicio la docencia con los jvenes, convirtindose ese almacn en una escuela en la cual planeaba la autonoma poltica de la parte oriental de la isla, siendo esto el verdadero fin de la educacin que imparti, as lo afirman cuatro autores: Pablo Mara Hernndez, Joaqun Balaguer, Valentina Peguero y Danilo de los Santos y Rosa Duarte lo afirma en el diario que escribi de su hermano Juan Pablo Duarte. Por tanto, se puede afirmar

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que Duarte fue un maestro revolucionario, pues utiliz la educacin como un medio y un fin, para influir y transformar el sistema poltico imperante y alcanzar nobles ideales como la liberacin del pueblo dominicano. Pero sobre todo comprende que el mejor camino es el de la educacin. Eso es lo que explica que desde el ao de 1834 hasta el 1838, no dej de ofrecer sus servicios docentes a un grupo de jvenes que acuda todas las tardes al almacn de la familia Duarte y Dez. Duarte motivado por su bondad, capacidad, honestidad y vocacin de servicio inici su proyecto impartiendo esas clases gratuitamente en diferentes ramas del saber: idiomas, matemtica, filosofa, msica, literatura y arte militar. Muchos de sus jvenes alumnos oscilaban entre los 19 a 23 aos de edad, Duarte tena 25 aos. Esos jvenes salieron bien preparados en la filosofa y otras ramas de las humanidades. En ese orden de idea, Don Mariano Lebrn Savin en su obra intitulada, Juan Pablo Duarte, Publicaciones Onap, Santo Domingo, Repblica Dominicana, 1982. Primera Edicin, cita a su vez al gran escritor espaol Menndez y Pelayo que sobre Duarte afirma: "Don Juan Pablo Duarte fund en 1844, la Repblica Dominicana. Duarte que haba recibido su educacin en Espaa, antes de ser el salvador y el reconquistador de su pueblo, fue maestro de sus conciudadanos. Cuando no haba escuela, ni bibliotecas, ni medio alguno de cultura, el haca venir anualmente de Barcelona coleccin de libros que reparta entre sus amigos y dedicndose privada y gratuitamente a la enseanza de las matemticas, al mismo tiempo que a la esgrima y tiro; educaba en silencio a una generacin que haba de reconquistar virilmente en los campos de batalla la independencia de su patria."

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Duarte, como maestro revolucionario, que utiliza la educacin como un medio y un fin para producir cambios

Momento en que Juan de la Cruz Gmez Prez se dirige a los asistentes de la conferencia sobre el Modelo Educativo Duartiano.

profundos en las estructuras polticas de poder se encarg de orientar a gran parte de la juventud en los aspectos ideolgicos, polticos y educativos, contribuyendo as, al desarrollo definitivo de la conciencia nacional y al ideal de una patria independiente. Por consiguiente, todo su tiempo libre lo dedic a la gran obra la de preparar a la juventud que haba de lograr la independencia nacional. De esos encuentros de carcter educativo en el almacn comercial de su padre, surgieron ideas de organizacin grupal para llevar a cabo las acciones libertarias. En ese proceso de labor educativa y de tarea revolucionaria en contra del gobierno haitiano en lo poltico y lo social y de acontecimientos ocurridos en el orden nacional como internacional que afectaron la economa del pas es que Juan Pablo Duarte conforma, el 16 de julio de 1838 la sociedad secreta La Trinitaria. La Trinitaria es el instrumento poltico encargado de protagonizar e impulsar el movimiento liberador. Esta estruc-

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tura organizativa formada por nueve hombres, estos se dividieron en tres grupos de tres, y cada uno de los integrantes de estos tres grupos tenan la misin de promover las ideas libertarias, as como la de seleccionar nuevos adeptos sin comprometer con la causa a los dems integrantes. Observen, amigos lectores y lectoras, que en Duarte se conjugan el maestro, el estratega y el tctico. Como maestro educa, forma y prepara a la generacin que motorizar la autonoma poltica de la parte oriental de la isla. Como estratega es el que concibe y elabora los planes generales de cmo obtener la independencia nacional, y como tctico, junto a sus seguidores, aplican todas las medidas que son necesarias para alcanzar o hacer realidad la independencia nacional. Es l terico y l prctico. Es un hombre de ideas, pero tambin es un hombre de accin. Concibe la educacin como un medio y un fin para lograr su propsito poltico. Es en ese sentido que surgen los trinitarios expresando con claridad los sentimientos nacionalistas, puesto que Duarte les haba inculcado la idea de la independencia, la cual es la fuente y garanta de las libertades patrias estableciendo que es la ley suprema del pueblo dominicano, que es y ser la razn de su existencia poltica. Esa ardua labor educativa Duartiana, siempre la realiz con gusto y sin distincin de clases ni colores. Su vida fue un apostolado al servicio de la patria. Es un modelo paradigmtico a seguir en este momento de crisis moral, social, econmica y poltica por el que atraviesa la sociedad dominicana. El pensamiento Duartiano se hace ms imperioso e indispensable, en este momento histrico, que cualquier otro perodo desde la fundacin de la Repblica Dominicana.

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As que, Duarte educa y organiza a aquellos jvenes que entiende posean las condiciones para llevar a cabo la gran tarea de la independencia nacional. Pero sucede que en la medida que a lo interno de su organizacin ocurre esta realidad descrita, tambin implementa planes de ndoles educativa y financiera hacia el exterior de esta organizacin, por lo que utiliza la Sociedad Dramtica y La Filantrpica con la finalidad de promover las ideas separatistas y recaudar fondos para su proyecto poltico. Duarte concibe la educacin como un ente liberador para transformar la sociedad que le ha tocado vivir, no ve la educacin como algo alienante o domesticadora, sino una educacin de libertad para transformar y construir una nueva sociedad, una sociedad ideal en ese momento y que a la luz del presente an esta inconclusa, por lo que en los principios y fines de la educacin dominicana debera estar presente, la concepcin de la liberacin de toda dominacin extranjera, como lo conceba el Padre de la Patria, pues todava no somos un pueblo libre e independiente de toda potencia extranjera. Adems, porque permitira el rescate moral de la sociedad dominicana, y Duarte como ejemplo de vida, de principios y de moralidad, es un modelo que debera guiar las acciones de los hombres y mujeres que conforman al pueblo y a la sociedad dominicana en sentido general, y de manera especial a los hombres y mujeres pblicos, puesto que, es un clamor generalizado del pueblo y de las fuerzas vivas de la nacin, de que las instituciones no funcionan, pues estn corrodas por el fenmeno de la corrupcin y del peculado. Un Modelo Educativo como el que se propone fundamentado en la teora poltica, filosfica, educativa y su ejemplo de vida, de Duarte, debe ser descentralizado,

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democrtico y educativo-participativo a la luz del pensamiento cientfico moderno. Hay que retomar seriamente esa propuesta del patricio que tuvo la visin hace 174 aos atrs, de concebir el concepto de descentralizacin a la que en los nuevos planes educativos del presente se aspira. Un modelo en que sus actores cuestionen toda la sociedad en su orden poltico, econmico, social, cultural, a la luz de un enfoque nacionalista, patritico, liberador y cientfico acorde con los cambios mundiales de cada momento histrico. Duarte tiene una concepcin clara en sus fines y metas para el logro de la libertad y la soberana de una sociedad como la nuestra que tiene su modo y manera de ser, de vivir, de construir los hechos, de concebir la realidad desde este lado de la isla. No obstante confiesa que admira el pueblo haitiano en su amor a la libertad y el valor de luchar por la independencia de su pas contra "poderes excesivamente superiores y veo como los vence y como sale de la triste condicin de esclavo para constituirse en nacin libre e independiente." Por eso, segn deca Duarte "los dominicanos que tantas veces han vertido gloriosamente su sangre deben salir de la dominacin de otros pases. No ms humillacin, no ms vergenza, si los espaoles tienen monarqua y los franceses la suya; si hasta los haitianos han constituido la Repblica Haitiana, por qu han de estar los dominicanos sometidos ya a Francia, ya a Espaa, ya a los mismos haitianos, sin pensar en constituirse como los dems. No mil veces, no ms dominacin, Viva la Repblica Dominicana!". As se manifestaba Duarte sobre el destino de la Repblica Dominicana. En estos profundos pensamientos queda en alta la identidad nacional, pues el pueblo dominicano rene todas las condiciones para permanecer libre hoy da, para preservar esa libertad sin necesidad

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de amparo, protectorado u otra forma de dominacin sobre el pas como pueblo libre y soberano. Un pueblo que no debe renunciar a la solidaridad internacional, a la independencia entre Estados, presto a la integracin regional de sus pueblos hermanos. Visto el contexto histrico de Duarte, su concepcin Filosfica, Religiosa, Educativa, ideolgicopoltica, pensamiento liberador y modelo educativo, as como su concepcin social, cultural y la identidad nacional, se pueden responder las interrogantes hechas al inicio de este trabajo.
5.4 Dificultades en la implementacin del pensamiento filosfico-educativo de Duarte.

El pensamiento educativo de Duarte, no se ha incorporado en toda su extensin debido a que el patricio fue un educador cuestionador del orden existente, pues utiliz la educacin como un medio y un fin de difusin de sus ideas polticas para la liberacin total, llmese separacin o como se quiera. Lo que indica que su pensamiento es altamente revolucionario e inigualado en estos tiempos. As no se ha incorporado su pensamiento y no aparece en trminos dominantes en la concepcin y elaboracin de los macro planes educativos de reciente cua. Esto obedece a que histricamente han existido sectores y capas sociales que se han opuesto al progreso y a todo tipo de cambio que no favorezcan sus intereses de clases, desde Santana, Bez, Lils, Trujillo, Balaguer; entre otros, del ayer y hoy, que aunque hablan de reformas educativas, en un lenguaje hermoso, adornado con trminos como vivimos en la sociedad del conocimiento, y el conocimiento es lo primero, o mejor dicho, en primer lugar est la postmodernidad, la cual se expresa en el conocimiento, as como una educacin de calidad, no son capaces de cuestionar ni hacer variar la

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filosofa educativa que persiste en los planes actuales de la educacin dominicana. Hablan en un lenguaje hermoso sobre la educacin, pero en la prctica mantienen el estatus quo educativo, as como el sociopoltico, y actan en su accionar poltico para que se mantengan el orden imperante en detrimento de una educacin laica, cientfica, democrtica, plural y progresista acorde con los avances cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo. No toman en cuenta las races histricas del pueblo dominicano y de los pensadores brillantes que en el mundo de las letras, las ciencias y la pedagoga ha dado el pueblo dominicano. Los cuales coadyuvaran con sus ideas para la elaboracin de un autntico modelo educativo dominicano y latinoamericano. Hablan de la sociedad del conocimiento, pero no plantean que el camino fundamental es la produccin de conocimientos, no el ensamblaje y el manejo de los artefactos y equipos producidos en otras naciones desarrolladas, hay que tener cuidado, pues es un discurso interpretativo, bien expresado y cohesionado como hombres defensores del capitalismo salvaje a nivel mundial. Es un discurso que deben tenerlos los que dirigen el imperio del norte y no un lder o un presidente que pertenezca al tercer mundo o pases de capitalismo tardo. Estos personajes se constituyen en los mejores interpretes del discurso terico que manejan los poderosos de la tierra, los dueos del mundo, lo que controlan la estructura de poder en lo ideolgico, cultural, cientfico, econmico, poltico y social a nivel planetario. Es un discurso para mantener la dominacin en funcin del conocimiento. Entonces, por qu no plantean la necesidad de formar y preparar a las presentes y futuras generaciones para la investigacin, la

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produccin de conocimientos, sin detrimentos de los conocimientos logrados en otras naciones. Son personajes que no les interesan la suerte de los oprimidos, de lo que sufren y experimentan la explotacin de unos hombres por otros muy poderosos. Lo nico que les interesan es la gloria personal, pues el camino de la redencin les resultan de muchos sacrificios, donde existe la posibilidad incluso de dar la

Vista de los participantes en la conferencia del Modelo Educativo Duartiano

vida por causa de liberar a los pueblos de la ignorancia, del atraso y los vicios que los mantienen en total adormecimiento y oscurantismo. Es en ese orden de ideas que el pensamiento Duartiano se hace indispensable en este momento histrico que vive el pueblo dominicano. Eso es lo que explica que todava se mantiene vigente en el sistema educativo de la Repblica Dominicana que la educacin este sustentada en los principios cristianos, tal como se establece en la Ley General de Educacin No. 66-97, en lo referente a los

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principios y fines en su Art. 4 Acpite E sostiene que: "Todo el Sistema Educativo Dominicano se fundamenta en los principios cristianos evidenciados por el libro del Evangelio que aparece en el Escudo Nacional y en el lema "Dios, Patria y Libertad". El artculo y acpite citados de nuestra Ley Educativa, constituyen una evidencia tangible de los vestigios de la educacin escolstica (confesional), la cual predomin ms de tres siglos en forma absoluta y predominante, y hoy, en pleno siglo XXI, perduran como fundamento de la educacin los principios cristianos. Por lo que debemos preguntarnos, Cunto hemos avanzado en materia de Filosofa Educativa? Parece que muy poco, pues estos principios cristianos y religiosos permean todava nuestra educacin, mientras otras sociedades como la norteamericana, las europeas y varias Latinoamericanas han cambiado en trminos de Filosofa Educativa en el devenir histrico, en los siglos transcurridos. Esta concepcin filosfica, escolstica de tipo confesional, fundamentada en los principios cristianos nos recuerda las escuelas dogmticas medievales, donde el dogmatismo religioso, producto de una filosofa inspirada en principios cristianos, origin una educacin donde ligaba al hombre a la creencia de la vida despus de la muerte, por tanto, se deba preparar a la juventud para la divinidad con el propsito que cuando murieran su alma alcanzara la gloria o el reino de los cielos, por lo que deban aceptarse por fe los dogmas de la iglesia, como verdades indiscutibles, no sujeto por tanto, a crticas, adems de obligatorio para todos los creyentes. Mientras se preparaba a la juventud para la otra vida, la cual la consideraban la verdadera, la autntica, la genuina; los poderosos o dueos de este mundo, se preparaban y se preparan en la actualidad, para disfrutar

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el reino de los cielos en el presente, pero en este mundo y en esta vida. Esa es nuestra triste realidad histrica, y todava hoy pesa sobre el presente y futuro educativo, en el plano ideolgico y filosfico de nuestro pas. Eso es lo que explica que en el plano filosfico educativo se haya mantenido la educacin en un letargo invernal, por lo que se plantea una reforma educativa nacional para actualizar los principios y fines que sustentan nuestro sistema educativo en funcin de los avances sociales, cientficos, tecnolgicos y de conocimiento del mundo actual, puesto que cualquier cambio que se quiera introducir en nuestro sistema se debe empezar cuestionando el fundamento filosfico sobre el cual descansa la educacin dominicana o de cualquier pas. Pero, ocurre que hablan en un lenguaje elegante sobre educacin, pero no son capaces de cuestionar la parte filosfica, pues esta es la que indica el tipo de ser humano que se quiere formar, lo que genera compromiso que no estn dispuestos a pagar en pos de una educacin moderna, laica, cientfica, progresista y patritica. Eso ocurre porque tal como expresaba Juan Bosch "las cosas no son siempre tales como se ven,en poltica, como en la vida, hay cosas que se ven y cosas que no se ven, y a veces las que no se ven son ms importantes que las que se ven," y lo que no se ve en educacin, en lo prctico, en lo tangible que no creen en ella, porque no son capaces de hacer la inversin de lugar y modificar la Filosofa Educativa, para impulsar en forma definitiva su desarrollo lo cual coadyuvara al desarrollo nacional de la Repblica Dominicana.

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El precio conlleva sacrificios enormes incluyendo la prdida de la paz, la tranquilidad e incluso la vida, lo ms preciado del universo. Pues, dependiendo de la

Otra vista panormica de los asistentes a la conferencia del Modelo Duartiano

concepcin filosfica que se adopte, derivar el Modelo Educativo y su estructura que har operativa los principios y fines de la educacin. Para as comenzar a formar un dominicano o dominicana consciente, patritico, democrtico y con actitudes cientficas acorde con los avances cientficos y tecnolgicos actuales. Esos personajes, en sus discursos escritos y verbales de tipo programtico, en campaa proselitista, o siendo presidente de la Repblica Dominicana, expresan la necesidad urgente de invertir cuantiosos recursos financieros en educacin. Pues, consideran que sin una gran inversin en educacin no es ni ser posible

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alcanzar una educacin de calidad basada en competencias. Lo que significa que tampoco ser posible lograr el desarrollo econmico, social, poltico, cultural y cientfico del pueblo dominicano de manera sostenido y sostenible. Entienden, que para impulsar la educacin dominicana a niveles de mayor calidad se hace necesario dedicar del Presupuesto de la Nacin una asignacin presupuestal que no sea inferior al 16% y un 4% del Producto Interno Bruto PIB, (el PIB es un concepto econmico que se refiere al valor total de la produccin de los bienes y servicios de un pas durante un tiempo determinado, generalmente un ao, con independencia de la propiedad de los activos productivos), tal como lo establece la Ley de Educacin No. 66'97 en su artculo 197. En ese orden de ideas, todos y todas, o la inmensa mayora de lo que conforman la sociedad dominicana, estn conscientes, entre ellos, polticos, empresarios, profesionales, intelectuales, estudiantes, padres de familias, Asociacin Dominicana de Profesores (ADP), Organizaciones Gubernamentales (OGs), Organizaciones No Gubernamentales (ONGs), iglesias, sindicatos, partidos polticos; entre otros sectores de la vida nacional, que la inversin que se est realizando en educacin no es suficiente para impulsar el desarrollo de la educacin dominicana. Esto constituye una de las razones fundamentales que frenan su avance. Lo que obstaculiza el desarrollo econmico de la sociedad dominicana en sentido general. Pero, lo que resulta preocupante o alarmante, es que para la aprobacin de la Ley de Educacin Vigente, se lleg a un acuerdo entre las diversas fuerzas polticas, sectores religiosos, empresarios, ADP; entre otros, de que el mnimo del gasto pblico total debe ser de un 16% y un 4% del PIB, tal como lo consigna la propia Ley de Educacin.

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Sin embargo, actualmente el congreso de la Repblica Dominicana acaba de recibir y aprobar el presupuesto que le fuera sometido por el poder ejecutivo para el ao 2006. Ese presupuesto alcanza la suma de $238,550.4 millones de pesos dominicanos. A la Secretara de Estado de Educacin (SEE) se le asigna $19,329.2 millones, millones, lo que representa un 8.1% del gasto pblico total y menos de un 3% del PIB. Decisin que viola La Ley de Educacin de la Repblica Dominicana, la cual establece, como ya se ha dicho, un mnimo de un 16% del Presupuesto de la Nacin y un 4% del PIB. Es decir, hablan en un lenguaje refinado y sublime de la educacin, pero en la prctica, donde se comprueba la verdad de las ideas, actan en sentido opuesto de lo que dicen propugnar. Son sujetos de la historia que carecen de autenticidad, pues en ellos se manifiesta la hipocresa, la falsedad y la doble moral. Porque en su accionar, en su pragmatismo proceden a favor de los poderosos de la Repblica Dominicana en el orden econmico, ideolgico-religioso y Poltico. Son personajes que representan todo lo opuesto de lo que represent el patricio, el cual se entreg en sacrificio vivo en pos de la dominicanidad. Estos actores que se muestran como los abanderados de la educacin, en conversaciones privadas, expresan que son partidarios de la "Teora del Manejo". No del compromiso con las causas nacionales. Es decir, expresan que hay que saber manejarse en el accionar poltico, pues hay que llegar a acuerdos, consensos, arreglos con sectores corrodos, corrompidos, enemigos de la patria, no importando los principios ticomorales que debe regir a los hombres y mujeres pblicos. Enfatizan que una cosa es lo ideal y otra es la realidad en que se acta. Que una cosa es con guitarra y otra es con violn.

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Lo que significa que sus acciones tienen que estar ms acorde con la conveniencia de la poltica que fundamentado en la honestidad y moral pblica. Por tanto, actan no en funcin de los principios que rigen a sus organizaciones sino basado en la conveniencia o en el arte de lo posible, pues fundamentan sus explicaciones en que la poltica es eso: el arte de lo posible o de lo conveniente. Definicin que carece de todo principio de moralidad y contradice la posicin que al respecto tena el Padre de la Patria. Para ellos la poltica como arte de lo conveniente carece de moral. Para Duarte la poltica no es una especulacin; es la ciencia ms pura y la ms digna despus de la filosofa, de ocupar las inteligencias nobles. Qu diferencia se percibe respecto a las ideas del patricio en lo relativo a la Poltica y la que poseen la mayora de los polticos actuales en su accionar en la sociedad. Duarte nos ense que la poltica no puede estar desligada de principios tico-morales, por consiguiente, jams podr ser el arte de los posibles o de los convenientes. Jams se puede actuar en contra de los intereses nacionales, a menos de que sea un enemigo de la patria, lo que siempre hemos tenidos, tanto dentro como fuera de ella. Concebir la poltica desligada de la moral es ser partidario de la inmoralidad. En consecuencia, responden a los intereses oscuros y conservadores que siempre han vivido de la patria y la han entregado a sus enemigos imperiales, lo que siempre la han saqueado y explotado; y la inmensa mayora nacionales han vivido en la miseria espantosa. As que, en teora consideran a la educacin como un factor determinante para el desarrollo social y econmico de los pueblos. Adems, consideran que contribuyen a desarrollar en los sujetos todas sus

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potencialidades, sociales, intelectuales, morales, tica y esttica en un contexto determinado buscando en forma permanente la equidad y la justicia social. No obstante, un anlisis fro con respecto a las cuotas que le dedican al presupuesto de educacin revela todo lo contrario de lo que expresan, pues en su accionar no creen en la educacin. Veamos, la inversin en educacin en el ao de 1970 fue de 2.8% del PIB. En 1991 de 1% del PIB. En 1992 el 0.9% del PIB. En 1993 1.1% del PIB. En 1982 se dedic del presupuesto nacional el 15% y para 1991 fue de 5.1%. En 1994 fue de un 12.2% del presupuesto nacional y el PIB de 1.3%. En el ao de 1999 fue de cerca de un 16% y el PIB de 2.5%. En 2003 y 2004 menos el 1.8% del PIB, y el ao 2006 es de un 8.1% del presupuesto nacional y el PIB menos del 3%. En el momento en que se revisa este material ao 2007 el presupuesto nacional sigue siendo de un 8% y el producto interno bruto no llega al 2%. Lo que significa que el amor que profesan por la educacin se aleja cada da ms. Estas cifras porcentuales sugiere la idea de que no existe una poltica educativa sostenible y seria al respecto. Pues se considera en el mbito internacional que se necesita como mnimo dedicar a educacin un (8%) del PIB y un 25% del presupuesto nacional. Pero expresan que creen en la educacin como nica va del desarrollo sustentable. Reafirman constantemente que hay que invertir en educacin y estn dispuestos desde sus funciones pblicas de hacer las inversiones que sean necesarias para el desarrollo de la educacin. Pero las cifras precedentes los desmienten. Son poses para exhibirse ante la nacin como poltico moderno o de la postmodernidad, partidario de una Repblica Dominicana ms productiva, competitiva, moderna y equitativa en lo

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terico, en lo ideal. Pero, en la praxis no existen correspondencias algunas entre sus planteamientos tericos y su accionar a favor de una poltica educativa sostenida en el tiempo que favorezca al desarrollo nacional. Es decir, proceden contrarios a los que pregonan, sus conductas los describe muy bien la expresin bblica que indica que este pueblo de labios me honra; ms su corazn est lejos de m, o aquella que expresa, por sus frutos los conoceris. Esto significa, que los adversarios de la libertad, la paz, la justicia, el orden social y la equidad se presentan como los salvadores de la educacin; explican que la misma se constituye como componente o eje fundamental del desarrollo sostenible, pero en su accionar en la sociedad estn muy lejos de lo que dicen sustentar, pues siempre se conducen contrario a los sagrados intereses de la patria. Entonces, surge una interesante pregunta, cmo puede funcionar un sistema educativo con calidad sin una sustentacin econmica adecuada que le permita su normal funcionamiento? Sencillamente, esto significa, que no creen en la educacin porque no son capaces de realizar la inversin correspondiente para que nuestra educacin se desarrolle y coadyuve al desarrollo sustentable de la Repblica Dominicana. Pues bien, para implementar el pensamiento Duartiano y que no desaparezca, se debe reasumir el compromiso sagrado con la patria tal como l mismo lo hizo. Una tarea de esa magnitud, claro est, exige que sus interpretes, sus actores, los nuevos docentes y los sectores ms sanos de nuestra sociedad, se organicen, difundan y ejerzan la presin suficiente a los dems sectores de nuestra nacin, para que se inserte en los principios y fines su pensamiento liberador en consonancia con una concepcin laica y cientfica de la vida y del universo.

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Si Duarte estuviera vivo en estos momentos sera combatido por los adversarios naturales de la libertad, la justicia, el orden social y el progreso. As como sucedi en su poca, la clase hatera fue la encargada de perseguirlo, desacreditarlo, humillarlo y enviarlo al exilio por ser un traidor a la patria, hoy los sectores oscuros de nuestra sociedad actuaran de la misma manera de cmo lo hizo Pedro Santana y sus seguidores en su tiempo. El Padre de la Patria afirma que siempre ha existido una fraccin miserable que se ha pronunciado en contra de ese anhelo del pueblo dominicano, el de la libertad. Veamos, en palabras del propio Duarte manifestar su opinin respecto a esa fraccin que la considera no dominicana y que continuamente se ha opuesto a la emancipacin del pueblo dominicano. "En Santo Domingo no hay ms que un pueblo que desea ser y se ha proclamado independiente de toda potencia extranjera, y una fraccin miserable que siempre se ha pronunciado contra esa ley, contra ese querer del pueblo dominicano, logrando siempre por medio de sus intrigas y srdidos manejos aduearse de la situacin y hacer aparecer al pueblo dominicano de un modo distinto de cmo es en realidad; esa fraccin, o mejor diremos, esa fraccin, es y ser siempre todo, menos dominicana; as se le ve en nuestra historia, representante de todo partido antinacional y enemigo nato por tanto de todas nuestras revoluciones; y sino, vase: ministeriales en tiempo de Boyer y luego rivieristas, y an no haba sido el 27 de febrero, cuando se le vio proteccionistas franceses y ms tarde anexionistas americanos y despus espaoles". A la sociedad actual se le oculta que la educacin llevada a cabo por Juan Pablo Duarte a la juventud de la poca era un pretexto, un medio y un fin para conquistar y mantener la soberana y la autodeterminacin naciona-

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les, la educacin la conceba como un instrumento transformador y liberador de la sociedad con la finalidad de conseguir o hacer realidad su proyecto poltico. Intencin poltica que en un momento difcil de su existencia, para hacer realidad sus ideas, encabez un golpe de Estado revolucionario en contra de los anexionistas o enemigos de la patria, pues era capaz de hacer lo que fuera necesario con tal de alcanzar la independencia nacional. Con relacin a su concepcin religiosa, aunque era catlico, utiliz la religin porque la consideraba importante, dentro de un eclecticismo utilitario para el proyecto poltico que se planteaba, sin embargo, bien se sabe que fue educado en esa religin y desarroll su fe, pero no haca depender su concepcin de la realidad y la enseanza, de ese credo o de los dogmas. En su prctica educativa y poltica actu con un nivel de objetividad y de anlisis de los fenmenos sociales, tal como lo hace un profesional de la educacin, de la ciencia poltica o un cientista de las Ciencias Sociales. Su modo de actuar se parece aun positivista, pues tomas medidas que slo pueden ser elaboradas como resultado de un anlisis e interpretacin de los hechos a la luz de la metodologa cientfica, como fueron los casos de entrar en contacto, tanto Mella como Duarte, con los reformistas haitianos y con los hateros, los cuales consideraban imprescindibles para obtencin de alianzas polticas, lo que les permitiran lograr la independencia nacional. Es decir, la teora poltica y educativa de Duarte, estaba fundamentada en una concepcin operativa de la realidad social e histrica que le toc vivir. Su accionar educativo y poltico se fundamentaba en el anlisis objetivo de los hechos que ocurran en la realidad social e histrica de su patria, comparndolo con los aconteci-

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mientos que estaban sucediendo en el resto del mundo, o mejor dicho, parta de una realidad objetiva y actuaba sobre la misma con objetividad, lo que le permiti elaborar sus concepciones educativas, filosficas y polticas, que le permitira promover y alcanzar la independencia nacional. La atadura de la enseanza a la fe, el dogma y la religin ha ido disminuyendo en el discurrir histrico, debido a los avances cientficos y a los aportes de Eugenio Mara de Hostos, el cual introdujo una concepcin positivista y cientfica de la educacin, al igual que Juan Pablo Duarte, ambos pensadores sustentaban una educacin fundamentada en los valores ticos, estticos y cientficos. As que, un anlisis del pensamiento filosficoeducativo Duartiano arroja como resultados que s se puede elaborar un proyecto paradigmtico para ser aplicado o implementado en la educacin dominicana, en inters de completar la obra que se inicio con un proyecto educativo fundamentado en sus ideas patriticas, separatistas y nacionalista, tomando en cuenta la diversidad. Este paradigma presenta un pensamiento de carcter social, patritico y revolucionario, es decir, un modelo educativo cuestionador del orden social y poltico existente para el establecimiento de uno nuevo que responda a los intereses nacionales. Esta visin filosfica-educativa Duartiana, podr parecer puritana y tambin utpica, pues se sabe que los valores negativos que campean en nuestra sociedad, donde los valores de carcter espiritual y patriticos parecen haber desaparecido, demandar una reconquista del pensamiento Duartiano en su totalidad y enriquecindolo con los avances tecnolgicos y cientficos que nos ofrece esta poca considerada como la sociedad del conocimiento; implicar esto desenterrar la literatura y

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hechos histricos, los hombres y mujeres modelo de sacrificio por la patria para presentarlo en el Modelo Educativo Nacional. La idea de independencia pura, completa y perfecta debe ser punto nodal en la reelaboracin de los fines y principios de nuestra educacin. Significa esto, que nuestros educadores bsicos y medios, las universidades e institutos que los formen harn revisin de su curriculum, su didctica, su filosofa y su ideologa poltica, para formar docentes capaces de fomentar de un modo natural y convincente la ideologa patriticafilosfica de Juan Pablo Duarte.
5.5 El Modelo Educativo Duartiano al que se aspira o anhela en la presente obra.

El modelo que se presenta aspira a que a travs de la escuela, la sociedad dominicana reasuma la idea libertaria en el marco de un mundo globalizado, para que produzcamos representantes de los intereses nacionales en el mbito local y de la diplomacia en el internacional, defendiendo la soberana nacional de la Repblica Dominicana y su derecho de autodeterminacin, pues sera la mejor manera de "concluir" la obra que Juan Pablo Duarte y los Trinitarios, idearon desde un almacn de la familia, segn lo registra nuestra historia. Por tanto, nuestra educacin deber asumir nuevos principios y ejes transversales que al menos se identifiquen con los siguientes postulados:
1. Una educacin que persista en cuestionar en forma permanente el orden socioeconmico y poltico existente. 2. Una educacin nacionalista, patritica y liberadora acorde con los cambios mundiales de cada momento histrico. 3. Una educacin donde la sociedad comparta con el Estado la filosofa y poltica educativa nacional amparada en el marco de una democracia real.

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4. Una educacin que tenga un control y autofinanciamiento en su comunidad municipal, con el respaldo moral y econmico de los organismos centrales del Estado. 5. Una educacin que fortalezca la dominicanidad frente a las dems naciones, sin caer en la xenofobia ni en la xenofilia que ha caracterizado a la gente dominicana. 6. Una educacin que produzca sujetos justos, honestos y laboriosos como nos lo ense el padre de la patria. 7. La educacin debe constituirse en un medio y un fin para la liberacin individual y la persona moral de la nacin. 8. La educacin debe asumir la ciencia y su metodologa, los avances cientficos y tecnolgicos, didcticos y pedaggicos recientes, para la formacin de ciudadanos y ciudadanas integrales, acorde con lo nuevo tiempo sin renunciar a nuestra identidad y soberana nacional. 9. Una educacin en que los egresados acten en la sociedad desde una ptica cientfica, patritica, con equidad, vocacin de servicios y de sacrificios, a la luz de principios tico-morales tal como actu y nos enseo el patricio.

Al finiquitar con esta propuesta educativa, fundamentada en el pensamiento liberador de Duarte, se puede establecer con suficiente claridad que las ideas separatistas, educativas, sociales y filosficas de Duarte poseen los elementos necesarios para la construccin de un modelo educativo estrictamente dominicano, que enriquecido con el pensamiento hostosiano, el cientfico y los avances de la didctica y la pedagoga, se constituyen en las herramientas terica metodolgica indispensable para la construccin de un modelo educativo con profundas races dominicanas y latinoamericanas. Lo que evidencia la necesidad de que todo el sistema educativo dominicano en su conjunto, debe ser regido en forma preponderante por el pensamiento liberador de Juan Pablo Duarte, tal como se present en

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los postulados anteriores, y en toda la exposicin e interpretacin de las ideas Duartiana que se ha venido exponiendo en este trabajo. Eso s, pero enriquecido, fusionado o mancomunado, con el pensamiento cientfico moderno, porque la ciencia tal como lo plantea Mario Bunge en su obra, La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa, es til porque permite constituir el fundamento de la tecnologa, emplendosele adems en la edificacin de concepciones del mundo, las cuales concuerdan con los hechos o datos, creando el hbito de adoptar una actitud libre y valiente, acostumbrando a la gente a poner a pruebas sus afirmaciones, y en capacidad de argumentar o discutir correctamente. Lo que significa que la ciencia es una manera de explicar, entender, de comprender, de pensar, de reflexionar en forma objetiva y racional sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, constituyndose en un modelo para la investigacin y la comprensin de los fenmenos que ocurren en el universo, con el propsito de presentar soluciones que vayan en beneficios de la humanidad y de todos los seres vivientes que forman parte de nuestro aorado planeta Tierra. Pues, para la ciencia las ideas tienen validez cuando son sustentadas o confirmadas en la practicidad, o mejor dicho, son verificadas y demostradas, pues el conocimiento cientfico de la realidad es objetivo. Esto significa, que forma parte de su naturaleza la racionalidad y la objetividad, las cuales se fusionan en un todo inseparable constituyendo la esencia de lo que se conoce como conocimiento cientfico. Principio que debe sustentar, propugnar o estar presente en un autntico Modelo

Mario Bunge Filsofo y Fsico Argentino

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Educativo como el que se propone a la luz del pensamiento Duartiano. Pero sobretodo, se debe integrar al modelo educativo propuesto, porque segn afirma Mario Bunge, ideas con las cuales se identifica el autor del presente trabajo y la considero fundamental en el modelo propuesto es que "la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente." Es decir, la ciencia como sistema tericometodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a sus servicios, para un mejor bienestar material, espiritual e intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes.
5.6 Recomendaciones para hacer realidad el modelo propuesto.

Por lo que se proponen las siguientes medidas para que este Modelo Educativo se haga realidad. Veamos, legislar a favor de una modificacin o reformulacin en los principios y fines de nuestra educacin para implementar el pensamiento filosfico-educativo Duartiano. Reformar el currculum con la finalidad de establecer una educacin laica, cientfica, plural y democrtica, que fortalezca nuestra dominicanidad, sustentado en un proyecto real de nacin, y que respete los diversos credos. Incluyendo una modificacin constitucional para la introduccin de una educacin laica, cientfica y patritica, tal como lo estableca la constitucin del ao 1963. La formacin de un docente que asuma el pensamiento Duartiano, el hostosiano, los avances de la pedagoga, la didctica y la ciencia para formar un ser

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humano que responda a la realidad actual, de un mundo globalizado, evitando que se erosione la identidad nacional. Que se considere la educacin como patrimonio de todos y todas (descentralizacin) de manera que toda la sociedad se sienta comprometida con su desarrollo. Y que la Secretara de Estado de Educacin y la Secretara de Estado de Educacin Superior Ciencia y Tecnologa incorporen a la filosofa educativa, el pensamiento filosfico-educativo Duartiano, acompaado de los avances cientficos recientes, as como la visin cientfica de como focalizar o visualizar la realidad social, natural y psicolgica. En este sentido, se ha encontrado que s se puede, a partir de las ideas de Duarte y del pensamiento cientfico, elaborar con carcter paradigmtico un Modelo Educativo que salvaguarde, como una misin sacrosanta, la soberana y la autodeterminacin nacionales, haciendo que sea la escuela el laboratorio ideal de una nueva sociedad, motorizada por las fuerzas vivas, progresistas y patriticas que conforman la sociedad dominicana. En el mismo tenor, es un paradigma educativo que implicar desenterrar la literatura, los hechos histricos, los nombres y acciones de los hombres y mujeres modelos de sacrificio por la patria, para colocarlos en el sitial que se han ganado y que debe ser una herencia del pueblo dominicano. Se forjarn nuevas conciencias para una nueva libertad ante la mundializacin o globalizacin de la economa, los hbitos de vida y los valores. No podemos ser indiferentes ante la realidad educativa que vive nuestra patria, tal como lo expres el general Gregorio Lupern, cuando explic que "los indiferentes, tratndose de la suerte de la patria son imbciles y cobardes. Por eso es que los hombres influyentes y buenos son sin saberlo los mdicos de la humanidad y los malvados son los envenenadores pblicos; porque sus maldades son un contagio".

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Por tanto, los verdaderos dominicanos y dominicanas cumplirn con su deber patritico, sus sueos se impondrn tarde o temprano, pues el futuro le pertenece a los pueblos, ya que, el porvenir le concierne, puesto que, los malvados pronto tendrn su paga y ser el lloro y el crujir de dientesAdelante dominicanos y dominicanas con esta propuesta educativa, patritica, cientfica y revolucionaria. Vamos al encuentro y a la materializacin de las ideas del patricio a la luz de los avances cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo. Vamos a operacionalizar el pensamiento Duartiano hacindolo realidad. El futuro est del lado de los pueblos y los pueblos son inmortales Febrero del 2006.

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CAPTULO VI UN MODELO EDUCATIVO EN CRISIS EL DE LAS INSTITUCIONES DEL NIVEL SUPERIOR: DOCENCIA, INVESTIGACIN Y EXTENSIN1
"La educacin superior tiene como finalidad proporcionar formacin cientfica, profesional, huma- nstica, artstica y tcnica del ms alto nivel. Contribuir a la competitividad econmica y al desarro- llo humano sostenible; promover la generacin, desarrollo y difusin del conocimiento en todas sus formas; contribuir a la preservacin de la cultura nacional, y desarrollar las actitudes y valores que requiere la formacin de personas responsables, con conciencia tica y solidaria, reflexivas, innovadoras, crticas, capaces de mejorar la calidad de vida, consolidar el respecto al medio ambiente, a las instituciones del pas y a la vigencia del orden democrtico".
Artculo 7 de la Ley 139-01 de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa.

6.1 Las Instituciones de Educacin Superior tienen la finalidad principal de cumplir con el modelo docencia, investigacin y extensin.

Las Instituciones de Educacin Superior tienen en sus reglamentos como misin social la realizacin del desarrollo de la triloga de los procesos de investigacin, docencia y extensin como parte fundamental de su misin, visin y fines educativos que dicen sustentar, dndole la razn de ser y de existir, como centro de educacin superior. Esa es la razn por la que la mayora de las Instituciones de Educacin Superior se hayan dado a la tarea de gestionar estos tres procesos con el propsito de hacer realidad el proceso formativo de los que ingresan a estos centros de educacin superior.
Este captulo fue tomado de la tesis de Juan de la Cruz Gmez Prez y Benita del Rosario Bencosme, titulada: Niveles de Operacionalizacin de la Funcin Investigacin en las Instituciones de Educacin Superior de la Sub-Regin del Cibao Central (2000-2004), Mayo, del 2005. CURSA-UASD. Rep. Dominicana.
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En ese tenor, la Ley 139-01 de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa establece en el Art. 7, que: "La educacin superior tiene como finalidad proporcionar formacin cientfica, profesional, humanstica, artstica y tcnica del ms alto nivel. Contribuir a la competitividad econmica y al desarrollo humano sostenible; promover la generacin, desarrollo y difusin del conocimiento en todas sus formas; contribuir a la preservacin de la cultura nacional, y desarrollar las actitudes y valores que requiere la formacin de personas responsables, con conciencia tica y solidaria, reflexivas, innovadoras, crticas, capaces de mejorar la calidad de vida, consolidar el respecto al medio ambiente, a las instituciones del pas y a la vigencia del orden democrtico". Lo que significa que en el proceso de formacin del ser humano son partes esenciales la investigacin, la extensin y la docencia, por lo que los centros de educacin superior deben realizar todos sus esfuerzos para que se mantenga el equilibrio que presenta la triloga del modelo de educacin superior, puesto que, se debe promover la generacin, desarrollo y difusin del conocimiento en todas sus formas. La ley est planteando la produccin y aplicacin del conocimiento para que se haga realidad el desarrollo humano sostenible. Desde el punto de vista de esta visin la funcin docencia busca la formacin de los individuos a partir de la transmisin y adquisicin de los conocimientos ya elaborados; la funcin investigacin promueve el espritu de imaginacin de creatividad o de produccin de conocimientos a partir de la realidad social o natural en que estn envueltos los sujetos que conviven en la sociedad.

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La funcin extensin implica la transferencia de conocimientos a la sociedad para su desarrollo y as los ciudadanos y ciudadanas eleven su cultura cientfica y puedan desarrollarse en lo individual y lo social como seres racionales para de esta forma alcanzar un desarrollo humano que sea sostenido o sostenible para las presentes y futuras generaciones. Rodrguez, Pablo y Herasme, Manuel, en el captulo VII de su obra, El Futuro de la Economa Dominicana y la Demanda de Empleo a Nivel de Educacin Superior (Impreso en Repblica Dominicana, edicin; Abril, 2002. Editora Centenaria, S.A.). Expresa que el modelo clsico de universidad presupone la realizacin de tres funciones bsicas que son fundamentales e interdependientes, que son: "1) Transmisin (enseanza) y adquisicin (aprendizaje) de conocimientos; 2) Creacin o produccin de conocimientos (investigacin); y 3) Transferencia de conocimiento a la sociedad/realidad (extensin) concreta. Una cuarta funcin comienza a ser planteada en los ltimos tiempos, la de desarrollo tecnolgico" dem, p. 271. Tambin, en la Conferencia Mundial sobre la Educacin Superior en el siglo XXI, Visin-Accin del 9 de octubre del ao de 1998, en vista del alcance y las transformaciones que ha venido experimentado la sociedad humana, la cual tiende a fundarse en el conocimiento, en la parte que tiene que ver con las misiones y funciones de la Educacin Superior en su artculo 1, acpite c afirma que es misin de la educacin superior: "Promover, generar y difundir conocimientos por medio de la investigacin y, como parte de los servicios que ha de prestar a la comunidad, proporcionar las competencias tcnicas adecuadas para contribuir al desarrollo cultural, social y econmico de las sociedades, fomen-

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tando y desarrollando la investigacin cientfica y tecnolgica a la par que la investigacin en el campo de las ciencias sociales, las humanidades y las artes creativas;" Todo lo anteriormente planteado indica que la trada de los procesos de investigacin-docenciaextensin son funciones y misiones reconocidas en forma mayoritaria por todas las Instituciones de Educacin Superior, las cuales tienen la responsabilidad histrica de preparar a las nuevas generaciones para un futuro sostenible a travs de la reflexin y la investigacin que realizan para advertir, dar la alarma y encontrar soluciones vlidas a los problemas que se generan continuamente en la sociedad. As tambin se afirma en la obra La Educacin Superior en el Siglo XXI, Visin y Accin, de la UNESCO, Pars 5-9 de octubre de 1998, en el capitulo V, titulado, debate temtico, La Educacin Superior y el Desarrollo Humano Sostenible, redactado por el profesor Hans Van Ginkel rector de UNU, Tokio en colaboracin con AIU, CRECOPERNICUS. En este modelo de Educacin Superior, de las tres funciones bsicas que realizan, la funcin investigacin queda rezagada, o mejor dicho, es muy escasa en comparacin con la funcin docencia y extensin, lo que resulta ser un hecho preocupante, porque sin investigacin nos es posible alcanzar un desarrollo humano que sea sostenible o perdurable en el tiempo, puesto que vivimos en la sociedad del conocimiento; por tanto, quien genera conocimiento llega ms rpido al desarrollo econmico, social, poltico y cultural de la nacin. Es en ese sentido que Jess Sebastin expresa en su artculo publicado en la Revista Iberoamericana de Educacin Superior nmero 28, que de los varios miles de instituciones de educacin superior existentes en los pases iberoamericanos, slo el 10% realiza tareas continuadas de investigacin cientfica y que las

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universidades de esta regin constituyen el principal sector de ejecucin de las investigaciones. En ese tenor, la funcin investigacin en la Repblica Dominicana se caracteriza por la escasa produccin cientfica y tecnolgica, tal como lo revela el estudio que realizaron Rodrguez y Herasme en la que plantean que un 64% de los ejecutivos de las Instituciones de Educacin Superior valora esta situacin como un problema de la educacin superior dominicana y slo un 25% lo asume con carcter de muy prioritario, en tanto que el 29% lo considera prioritario, Ibidem, p.244. En el Informe General sobre la Educacin Superior en la Repblica Dominicana, 2002, presentado por la Secretaria de Estado de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa expresa que las Instituciones de Educacin Superior Dominicana se han caracterizado por ser instituciones exclusivamente docentes, salvo algunas excepciones y que los recursos y la produccin cientfica es muy limitada y que las pocas investigaciones no la vinculan con el sector productivo, los estudiantes y los docentes y no utilizan los pocos Doctores que tienen en los procesos investigativos. Esta escasa produccin cientfica nacional manifiesta en el modelo de las Instituciones de Educacin Superior en lo concerniente a la funcin investigacin proyecta un desequilibrio en el modelo, el cual debe ser cuestionado, renovado o sustituido por uno que sea pertinente y funcional para la formacin de Doctores o investigadores que propicien el desarrollo de la nacin dominicana. Es en este marco que las Instituciones de Educacin Superior deben elaborar lneas polticas de investigacin que le permitan corregir la disparidad existente entre los pases desarrollado y los que estn en va de desarrollo, con relacin a la formacin de investigadores o doctores, ya que en los desarrollados se

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forman miles y en los que estn en va de desarrollo se forman cientos, pero lo que resulta preocupante es que nueve de cada diez se dedican a la ciencia aplicada en los pases en va de desarrollo. En cambio, en los pases desarrollados, nueve de cada diez se dedican a la produccin de conocimientos, segn estadstica mexicana presentada por Mauro Rodrguez Estrada, lo que significa que el tipo de educacin superior de los pases en va de desarrollo difiere enormemente a la de los pases desarrollados originando una dominacin a travs del conocimiento, puesto que conocimiento significa progreso, poder y dominio del ser humano sobre la naturaleza y sobre la sociedad. El conocimiento, segn Peter Drucker, es un factor de produccin, lo que significa que la fuerza productiva se centra en el conocimiento, por consiguiente, se requiere que los centros de Enseanza Superior, el Estado y el empresariado nacional deben tener la visin y misin de dar el apoyo que fuere necesario para impulsar el desarrollo cientfico de la sociedad a travs de las Instituciones de Enseanza Superior. El modelo multifuncional de las Instituciones de Educacin Superior se debe fundamentar en la produccin de conocimientos. Se focalizar el problema en estudio en funcin de una lnea investigativa sin descuidar los aspectos ticos, morales, humansticos, entre otros aspectos que son fundamentales para la formacin de un profesional de la postmodernidad, tal como lo exige la sociedad actual o del conocimiento, pero con una visin de formar profesionales sobre una base cientfica dotados de una conciencia crtica que le permita actuar frente a los requerimientos del mundo contemporneo y liderar creativamente los procesos de

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cambio a la luz de la investigacin cientfica para obtener un desarrollo sostenido de la sociedad dominicana.
6.2 Las Instituciones de Educacin Superior y la Funcin Investigacin en el Contexto de la Globalizacin.

La humanidad, al principio del siglo XXI y del tercer milenio, vive una situacin de cambios constantes y profundos en un momento de grandes innovaciones, transformaciones histricas y extraordinarios avances en el rea de la ciencia y la tecnologa. Avances que han originado el fenmeno de la Globalizacin y al mismo tiempo han mantenido la interdependencia de los pases, tal interdependencia entre los pases ricos y pobres se manifiesta en una brecha ms grande en los niveles de inversin en el nivel superior. Dado el alcance y el ritmo de las transformaciones, la sociedad tiende a fundarse en el conocimiento, razn por la cual, la Educacin Superior y la investigacin, forman hoy en da parte fundamental del desarrollo socioeconmico y ecolgicamente sostenible de los individuos y de las naciones. Por consiguiente, el progreso futuro de los pases est y estar vinculado al desarrollo de las capacidades para crear, utilizar y difundir conocimientos. Esta magna tarea es responsabilidad de las instituciones del nivel superior, las cuales tienen el reto de formar a las personas con capacidad de enfrentar las exigencias de este nuevo siglo y milenio cada vez ms competitivo, exigente y globalizado. En esa tesitura la globalizacin tiene su origen en la revolucin cientfica y tecnolgica que vive actualmente la humanidad, la cual se caracteriza porque en su interior estn ocurriendo varias revoluciones cientficas en un corto perodo de tiempo, como la electricidad, la telectrnica de los aos cincuenta, la electrnica-robotizacin de los aos sesenta, la revolucin telemtica (unin de microordenadores con satlites

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e imgenes de los aos setenta y ochenta). Este hecho se ve profundizado con el fenmeno de la revolucin de la biotecnologa de los aos noventa (y los autores de este trabajo agregan la clonacin de la oveja Dolly en el ao 1997 y el descubrimiento de la descodificacin y secuenciacin del genoma humano ocurrido a mediado del ao 2000), segn Marco Ral Meja, en el seminario que imparti en el centro poveda sobre: Refundacin de la Educacin Popular en el Nuevo Contexto de Amrica Latina, desarrollado en Santo Domingo, del 8 al 12 de Marzo del ao de 1993. El fenmeno conocido como la Globalizacin ha contribuido en acercar ms a los pueblos, pases y naciones profundizando y ampliando la creciente internacionalizacin o mundializacion de la economa, donde se expresa una competencia exacerbada entre los grandes bloques econmicos-comerciales regionales y sub-regionales, en su lucha por el control de los mercados para as obtener control y dominio del mundo. Es en este contexto, que la educacin superior tiene un rol protagnico, el de enfrentar los desafos que presenta el nuevo contexto internacional. Por lo tanto, las Instituciones de Educacin Superior tienen la responsabilidad histrica y social de responder al reto o desafo de formar personal para este nuevo mundo de constante cambios y avances permanentes de la ciencia y la tecnologa, las cuales estn transformados los Peter Drucke, autor de la obra la Sociedad Postcapitalista. modos de vida de todos los seres humanos del planeta Tierra.

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Resulta ineludible plantear que las Instituciones de Educacin Superior tienen que cumplir y garantizar la calidad de la formacin y la investigacin que realizan. Eso es lo que explica que se considere que el progreso futuro de las naciones est fundamentado en las capacidades para crear, utilizar y difundir el conocimiento, es decir, el desarrollo de los pases se percibe ms ligado al conocimiento, lo que significa que debe generarlo, adaptarlo, transferirlo y darlo a conocer a la comunidad, puesto que, segn Peter F. Drucker en su obra, La Sociedad Post-capitalista, Editorial Norma 1994, plantea que vivimos en la sociedad post-capitalista o sociedad del conocimiento que tiene su clave en un proceso en el cual la fuerza productiva se centra en el conocimiento. Sostiene que la nueva sociedad, que ya est aqu, es una sociedad post-capitalista. Enfatiza que seguramente utilizar el mercado libre como el nico mecanismo probado de integracin econmica. Dice que no ser una sociedad anticapitalista, pero tampoco ser ni siquiera no-capitalista. En ese sentido, sigue puntualizando que el recurso econmico bsico, "el medio de produccin", para usar la expresin de los economistas, ya no es el capital ni son los recursos naturales (la tierra de los economistas) ni el "trabajo". Es y ser el conocimiento. Las actividades centrales de creacin de riqueza no sern ni la asignacin del capital a usos productivos ni el trabajo los dos polos de la teora econmica de los siglos XIX y XX, bien fuera clsica, marxista, Keynesiana o neoclsico el valor se crea hoy por la productividad y por la innovacin, ambas aplicaciones de conocimiento al trabajo. Eso es lo que explica en este contexto de la aplicabilidad de la funcin investigacin en el mbito internacional, que los investigadores hayan demostrado

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que en los pases de un crecimiento acelerado como Corea del Sur, Malasia y Tailandia, cuyas inversiones en educacin del nivel superior fueron muy elevadas, estn obteniendo actualmente los resultados de su poltica en el rea de la investigacin y que posean investigadores dedicados a la enseanza en las universidades los cuales ocupan cargos en los sectores de la produccin. Por consiguiente, la inversin en la investigacin facilita el desarrollo sociocultural de las naciones y permite elevar el nivel acadmico de los egresados y elevar la formacin cientfica de los ciudadanos y ciudadanas y el desarrollo de su nacin. Se puede percibir el auge de la sociedad del conocimiento, del fenmeno de la globalizacin, del avance de la educacin superior, de los procesos derivados de la investigacin cientfica y del desarrollo tecnolgico estn transformando los modos de organizar el aprendizaje y de generar y transmitir conocimientos. Por tanto, las Instituciones de Educacin Superior deben liderar el proceso de cambios o de transformaciones, de la sociedad del conocimiento, y en consecuencia reforzar su actividad investigadora para configurar un modelo que tenga como eje fundamental la produccin o generacin del conocimiento a travs de las polticas de investigacin de las Instituciones de Educacin Superior. Lo anteriormente expuesto hasta este momento est en consonancia con las ideas que recoge la Ley 13901 de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa, la cual plantea promover y estimular en beneficio del inters general la investigacin bsica y aplicada como funcin esencial de las Instituciones de Educacin Superior, con la finalidad de que las innovaciones cientficas y tcnicas se transfieran con mayor rapidez y eficacia posible al conjunto de la sociedad y continen siendo su principal motor de desarrollo.

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En consecuencia, la sociedad del conocimiento necesita de egresados de las Instituciones de Educacin Superior, educados y capacitados para aplicar la informacin en beneficio individual y colectivo, tal como lo expresa el Dr. Rafael Bello Daz, Sub-secretario de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa en la Conferencia que imparti sobre la Educacin en la Sociedad del Conocimiento en la que afirma que: "El progreso de un pas no slo depende de sus recursos materiales o de la inversin del capital realizado, sino tambin de la cantidad y calidad de los recursos humanos disponibles; de aqu se deriva la urgente necesidad de planificar y poner en prctica programas y acciones formativas destinadas a facilitar el acceso al conocimiento y a las nuevas tecnologas a amplios sectores de la sociedad". En ese sentido, Bello Daz sigue exponiendo nuevas ideas, las cuales compartimos, como que: "Una sociedad del conocimiento ser aquella que a partir de alcanzar el nivel de una sociedad educada, puede recuperar informacin para enriquecer su conocimiento y tomar las decisiones pertinentes a su propio desarrollo personal y colectivo". Es en ese tenor que las Instituciones de Educacin Superior, como organizaciones creadoras de conocimiento se contextualizan en el fenmeno de la globalizacin y de la competitividad, con abundante tecnologa de la informacin y de la comunicacin, en el marco de una educacin con gran tendencia a su masificacin. Estas instituciones deben responder a la sociedad, propiciando el desarrollo, la proteccin del medio ambiente y una cultura para la paz y as recuperar la limitaciones actuales de los centros de educacin superior como la baja produccin y desigual distribucin del cono- cimiento, poca reflexin para conocer el

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proceso de nuestro propio conocimiento, como conocimiento absoluto, conocimiento fragmentado, investigacin dispersa, exiguo contacto con el entorno, desperdicio de recursos y talentos; entre otras limitaciones. En sntesis, el reto de las Instituciones de Educacin Superior es la de construir una sociedad justa basada en el conocimiento que afronte con eficacia y equidad los grandes problemas nacionales e internacionales y as enfrentar la pobreza extrema de los grandes segmentos de la poblacin dominicana, puesto que el nmero de los pobres ha aumentado y se han agudizado los niveles de pobreza. Las Instituciones de Educacin Superior deberan contribuir a la creacin de modelos propios de reforma que fueran eficaces para resolver nuestro enorme problema de pobreza y desigualdad social, porque todo depende del conocimiento, y para producir o hacer uso de aparatos complejos como la computadora, instrumentos de telecomunicacin, herramientas y maquinaria industrial, implican en esta poca un considerable grado o de soporte fundamental del conocimiento. El futuro inmediato plantea que el uso del conocimiento ser creciente como el recurso de mayor importancia de las naciones y como aspecto determinante de su productividad. El desarrollo econmico en este nuevo orden internacional de globalizacin es y ser un problema de dominio del conocimiento en expansin y de crecimiento de las capacidades de la poblacin para emplearlo eficazmente, porque en los propios pases desarrollados se han convertido en un factor an ms dinamizador que la misma funcin del capital. En este nuevo siglo y milenio, la nica forma en que se puede aumentar la productividad sostenidamente, cerrar las brechas sociales y entre naciones, mantener altas tasas de crecimientos

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econmicos, crear nuevos empleos mejor remunerados, y ser competitivo a escala mundial. Es enfrentando en serio y con polticas bien definidas el tema de la funcin investigacin y del conocimiento, tan asociado a la educacin superior porque existe en este momento un consenso generalizado de que la educacin superior es fundamental para el desarrollo econmico y necesario para la participacin de los ciudadanos y ciudadanas en la vida poltica de todos los pases.
6.3 Papel de la Educacin Superior, la Investigacin y los Sectores Productivos en el Desarrollo Humano Sostenible.

La humanidad vive en la actualidad una poca de enormes transformaciones econmicas, sociales, polticas y culturales, debido al gran desarrollo de la ciencia y la tecnologa, la cual ha dado cabida a la sociedad del conocimiento, donde stas juegan un papel preponderante en el desarrollo socioeconmico de los pueblos, hasta el punto de considerarse como sustitutos del factor capital en las relaciones sociales de produccin, constituyendo el principal recurso productor de riqueza, a las que se le podra dar un uso adecuado para satisfacer las necesidades colectivas de los pueblos y naciones del mundo. El desarrollo humano sostenible tiene como objetivo principal preparar a las generaciones presentes y futuras para hacer frente a los problemas que genera la vida en sociedad. Por tanto, se necesita de un capital humano ms rico y variado que est en capacidad de ponerse al frente en trminos prctico y terico a los desafos o retos que presente el porvenir, con justicia y equidad social y sin depredar los recursos naturales. Las Instituciones de Educacin Superior, como centro de produccin de conocimiento producto de sus

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investigaciones tiene la misin de realizar, impulsar y difundir la investigacin cientfica para formar ciudadanos y ciudadanas que enfrenten a las necesidades humanas sin violentar las leyes ecolgicas. Sin poner en peligro los ecosistemas, para que las generaciones del presente puedan tener una calidad de vida sin comprometer las posibilidades de desarrollo de las generaciones futuras. En ese sentido existe una estrecha correspondencia entre la educacin superior y el desarrollo humano sostenible, puesto que segn Federico Mayor, Director General de la UNESCO, junio de 1997, expresa que: "La clave de un desarrollo sostenible e independiente es la educacin, educacin que llega hasta todos los miembros de la sociedad, a travs de nuevas modalidades, nuevas tecnologas a fin de ofrecer oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todosDebemos estar dispuestos, en todos los pases, a remodelar la educacin de forma de promover actitudes y comportamientos conducentes a una cultura de la sostenibilidad". Ese desarrollo humano slo se puede hacer realidad si los sectores productivos de la sociedad y las Instituciones de Educacin Superior como centro de investigacin, anan esfuerzos para construir un modelo educativo que se articule democrticamente con la comunidad, y que al mismo tiempo los sectores productivos financien los proyectos de investigacin, los cuales propiciarn un impacto en la sociedad facilitando su desarrollo y al mismo tiempo que el sistema productivoeconmico y las Instituciones de Educacin Superior deben permitir que exista una correspondencia entre los recursos humanos que forma el nivel superior y los que necesita esos sectores productivos de la nacin. Esto hace que sea necesaria una real articulacin entre los

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sectores productivos, las Instituciones de Educacin Superior y el Estado como agente regulador y facilitador de la sociedad. Uno de los problemas que afecta esta articulacin entre los sectores productivos, las Instituciones de Educacin Superior y el Estado son los costos dedicados a la educacin superior, porque la mayor parte del presupuesto que las instituciones elaboran se va a la docencia, lo que significa, que las Instituciones de Educacin Superior debern dedicar mayor cantidad de recursos a la investigacin bsica y aplicada, en combinacin con el Estado y los sectores productivos de la sociedad. Las relaciones entre las Instituciones de Educacin Superior y el sector productivo en la Repblica Dominicana deben aunar esfuerzos en favor de un desarrollo integral de la sociedad. En ese sentido, la presente investigacin se orienta en la urgente necesidad de que las Instituciones de Educacin Superior, tengan la misin no slo en trminos tericos, sino prcticos, el de preparar las nuevas generaciones para un mundo en constante cambio acelerado. En ese proceso la funcin investigacin juega un papel protagnico en la formacin de los individuos en una sociedad donde el factor predominante es el conocimiento en articulacin con el Estado y los sectores productivos de la sociedad, los cuales en integracin (estos tres sectores de la sociedad) daran origen a una sociedad donde el conocimiento sera el eje principal del desarrollo sostenido que tanto anhela la Repblica Dominicana. En ese sentido, el profesor Hans Van Ginkel, en el capitulo V, seala que: "Es aqu donde incumbe una gran responsabilidad a las universidades, de hecho a todas las instituciones de enseanza superior, de preparar a las nuevas genera-

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ciones para un futuro sostenible. Es preciso que ampliemos nuestra comprensin de las cuestiones que estn en juego. Mediante la reflexin que tiene lugar en las universidades y la investigacin fundamental que realizan, deberan no slo advertir, e incluso dar la alarma, sino tambin encontrar soluciones vlidas. Deberan asimismo tomar la delantera y mostrar posibles maneras de actuar formulando planes de accin coherentes para el futuro. Deberan, por otra parte, fomentar la conciencia de los problemas y las soluciones en sus programas educativos y dar buenos ejemplos ellas mismas" dem, p.7. Las Instituciones de Educacin Superior deben constituirse, desde el punto de vista de la misin y visualizacin de la sociedad, en la fuente orientadora para presentar soluciones con sus diferentes vas, a los problemas vinculados con el desarrollo sostenible, al Estado, los sectores productivos y a la sociedad en sentido general, porque cuando las personas tienen una vida ms duradera (longevidad), ms saludable (calidad de vida) y ms perdurable (sostenible) se puede decir que se ha alcanzado el desarrollo humano. Entonces se hace realidad la funcin bsica o esencial de un centro de enseanza superior el cual tiene la responsabilidad de aplicar los resultados de sus investigaciones en beneficio de la sociedad. Rodrguez y Herasme, presentan como uno de los resultados del estudio, de que existe una escasa produccin cientfica y tecnolgica y que los ejecutivos de las Instituciones de Educacin Superior, la valoran como una de las ms crticas por las que atraviesa la educacin superior dominicana, ibidem, p.27. Lo que significa que es un desafo conceptual y de practicidad la de combinar o integrar en un slo propsito a las Instituciones de Educacin Superior, con el sector privado y el Estado para alcanzar el desarrollo humano en funcin de las

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investigaciones o del conocimiento generado en los centros de enseanza superior. Por tanto, las Instituciones de Educacin Superior deben disear lneas polticas, planes, programas y proyectos de investigaciones institucionales que vayan en esa direccin y que procuren concienciar y motivar a los dirigentes de estas instituciones, del Estado, del sector productivo y de las fuerzas vivas de la nacin, de que el camino del progreso de todos est en la investigacin cientfica, la cual garantiza una viabilidad econmica a largo plazo mediante el elemento humano.
6.4 Papel de los Directivos, Docentes y Discentes en los Procesos de Investigacin Cientfica de las Instituciones de Educacin Superior.

Las Instituciones de Educacin Superior en sus estatutos y reglamentos conciben la funcin investigacin como fundamental y necesaria para los avances de las mismas y de la sociedad en sentido general. Sin embargo, los estudios realizados al respecto indican que en la parte de la operacionalizacin de la funcin investigacin su ejecucin es mnima o escasa y la participacin de los discentes y docentes es insignificante tal como lo plantea Gineida Castillo Daz y Alejandrina Germn Meja, en la que expresan: "La escasa participacin de profesores y estudiantes en los programas de investigacin es evidencia de la poca vinculacin docencia-investigacin. La formacin en investigacin de los estudiantes se limita a cursar, en algunos casos, la metodologa de la investigacin cientfica, como asignatura del plan de estudios de su carrera; la realizacin de un trabajo final de tesis y/o participar en el desarrollo de proyectos de investigacin ejecutados por profesores, pero que no forman parte de programas institucionales" Idem, p.187.

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En lo anteriormente citado, se testifica que no existe una real vinculacin entre docente y discente en los procesos de investigacin cientfica; por tanto, es un deber de estas Instituciones de Educacin Superior hacer realidad esta vinculacin. En lo concerniente a los directivos de las Instituciones de Educacin Superior, estos se han dedicado en forma casi exclusiva a las funciones de docencia y de extensin, esto lo evidencia que el presupuesto de las Instituciones de Educacin Superior en forma mayoritaria estn dedicados en enormes cantidades a la docencia en cambio lo dedicado a la investigacin a nivel presupuestal es mnimo o insignificante si es que existe. Lo que sugiere la idea que el nivel de conciencia y de su responsabilidad histrica frente a la nacin resulta cuestionable porque existe un consenso generalizado que sin investigacin no es posible alcanzar el desarrollo humano sostenible. Esto significa que la no inversin en investigacin es una forma o manera de condenar a la sociedad dominicana al atraso permanente y al subdesarrollo, puesto que en la sociedad del conocimiento, alcanza un mayor desarrollo quien es capaz de generar, aplicarlo y difundir los conocimientos en la sociedad. En ese tenor, los directivos de las Instituciones de Educacin Superior tienen como razn principal y de ser la funcin de planear, dirigir y orientar la investigacin cientfica en funcin de las necesidades del pas y la demanda del mundo globalizado y dedicar los recursos que sean necesarios para implementar estas polticas de investigacin. Por lo tanto, los directivos de las Instituciones de Educacin Superior, deben tomar la delantera y mostrar posibles maneras de actuar formulando polticas, planes, programas y proyectos de investigacin a nivel institucional, los cuales deben ser coherentes y en consonancia con los problemas que afectan a la sociedad dominicana

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y al mismo tiempo deben fomentar la toma de conciencia y la de presentar soluciones a la diversidad de problemas que presenta la sociedad con el propsito de enrumbarla por el camino del desarrollo y de la cientificidad. El conocimiento est indisolublemente vinculado al auge de las riquezas materiales y espirituales de las naciones en esta poca de globalizacin, y los directivos de estas instituciones educativas tienen que estar en consonancia con la nueva realidad que vive el mundo de hoy da.
6.5 La Funcin Investigacin en las Instituciones de Educacin Superior en el Contexto de la Educacin General Dominicana.

En un momento como ste en que la humanidad vive profundos cambios en el orden econmico, social, poltico, cultural y cientfico, los cuales han originado un nuevo escenario mundial, donde las instituciones de estudios superiores juegan un papel preponderante, en el sentido de que son las que forman el tipo de egresado que demanda la sociedad y la exigencia del mundo globalizado, se hace pertinente tener una concepcin clara del modelo de Instituciones de Educacin Superior que se tiene o se quiere tener con relacin a la funcin investigacin. En ese orden de ideas, la sociedad dominicana est visiblemente afectada por una diversidad de problemas en lo econmico, lo social, poltico, cultural y cientfico, razn por la cual, se hace necesario escudriar escrpulosamente esta realidad para determinar cmo estas transformaciones en el mbito internacional afectan a la Repblica Dominicana en el orden de la produccin cientfica nacional y cmo el modelo clsico de las Instituciones de Educacin Superior, en lo concerniente a la funcin investigacin se percibe como infuncional, debido

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a que la investigacin y la extensin no son actividades prioritarias para los centros de Educacin Superior. Ese desequilibrio, del modelo de las Instituciones de Educacin Superior, debe ser cuestionado, renovado o sustituido por uno que sea pertinente y funcional para la formacin de doctores o investigadores que propicien el desarrollo sostenido de la nacin dominicana. Ese desequilibrio ha originado una disparidad entre la cantidad de investigadores que se forman en los pases en va de desarrollo y los pertenecientes a pases desarrollados. Lo que produce una dominacin a travs del conocimiento, pero sobretodo una dependencia en lo econmico, social, poltico, cultural y cientfico. La base de la sociedad actual es el conocimiento; y las instituciones de este nivel, no estn actuando en esa lnea, por tanto, se puede afirmar que estos pueblos no podrn alcanzar el desarrollo humano si no se produce una alianza estratgica con mira a lograr el desarrollo con la participacin de los sectores productivos, las Instituciones de Educacin Superior y el Estado como ente regulador, con la finalidad de aunar esfuerzos en lo econmico y lo intelectual para hacer realidad el desarrollo sostenible de la sociedad dominicana. Los estudios realizados, indican que las Instituciones de Educacin Superior no estn cumpliendo con la funcin investigacin del modelo vigente, o mejor dicho, que existe una escasa produccin cientfica nacional, por tanto se plantea en el mbito terico, la urgente necesidad de la elaboracin de un plan estratgico, en la que se forme la triloga antes mencionada para que juntos se planifique el desarrollo nacional, el cual debe ser sustentable, donde exista un crecimiento econmico sin la necesidad de depredar los recursos renovables y

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no renovables de la Repblica Dominicana y donde el elemento humano sea el factor principal. Es en ese sentido, que el ser humano capacitado, se convierte con sus conocimientos en el factor principal de produccin, por lo que el conocimiento se debe encarar a partir de una concepcin investigativa que permita la generacin de conocimientos para enfrentar problemas complejos generado en la sociedad, para buscarle soluciones desde una ptica cientfica, pues el estudio de un evento permite encararlo en su esencia, en su propia naturaleza con el propsito de buscarle soluciones cientficas, y no adoptando polticas improvisadas para hacerle frente a los problemas que se originan en la sociedad. Las Instituciones de Educacin Superior, desempean un rol determinante en este nuevo contexto internacional de globalizacin o mundializacion de la economa, porque el conocimiento ha pasado a ser el agente promotor del desarrollo humano, por tanto, si no se crea y se fomenta un nivel de conciencia en esta triloga de sectores fundamentales de la sociedad, no ser posible alcanzar el desarrollo que necesita y anhela la sociedad dominicana. Por consiguiente, las Instituciones de Educacin Superior, deben regresar a su carcter multifuncional y asumir la investigacin cientfica como funcin indispensable de la docencia y la extensin, para hacer realidad una cultura investigativa y de calidad continua, que propicie el desarrollo econmico, social, poltico y cultural del pas. Es decir, el modelo debe pivotar en la produccin de conocimientos, porque la misin de estas instituciones, debe girar en funcin de una lnea investigativa, sin descuidar los aspectos humansticos, pero con una visin clara de formar ciudadano y ciudadana con base

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cientfica que le permita actuar frente a las exigencias de la postmodernidad. Estas instituciones deben guiar junto a los sectores productivos y el Estado, los procesos de cambio de la sociedad dominicana a la luz de la investigacin cientfica para hacer realidad el desarrollo humano sostenible. Las Instituciones de Educacin Superior deben delinear y priorizar este plan estratgico de desarrollo de la sociedad dominicana, y convertirse en centro de educacin superior, donde los niveles de practicidad estn en consonancia con los planteamientos tericos. Estos centros de enseanza superior, poseen las misiones, visiones y fines propuestos en sus reglamentos, estatutos y hasta en las polticas, la investigacin funciona muy bien en el plano terico, en cambio en el plano de la operacionalizacin se vuelve una quimera. Por lo que se considera, se debe impulsar un movimiento socioeducativo que ponga en marcha una gran transformacin de las Instituciones de Educacin Superior para que la funcin investigacin pase a ser dentro del modelo, el elemento bsico o fundamental de las Instituciones de Educacin Superior, tanto en el plano terico como prctico, en ara de que la sociedad dominicana comience a trillar el camino del desarrollo sostenido del pueblo dominicano y pueda competir con eficacia en un mundo cada vez ms globalizado y donde el conocimiento se ha convertido en la fuente principal de la produccin de riquezas y de desarrollo de los pueblos tanto en el orden espiritual como material. Las Instituciones de Educacin Superior, deben encarar y visualizar el porvenir desde una visin cientfica investigativa, generadora de conocimientos y as contribuir junto al Estado y los sectores productivos en la conformacin de una nueva sociedad basada en el

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conocimiento nacional.

cientfico

propiciador

del

desarrollo

Es en esa lnea de pensamiento, que la produccin y el acceso al conocimiento cientfico y a las tecnologas estn establecidos legalmente para todos los dominicanos y dominicanas como uno de los derechos fundamentales; por tanto, el desarrollo de las mismas, es uno de los servicios pblicos inherente a la finalidad social del Estado, segn el Art. 6 de La ley 139-01 de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa de la Repblica Dominicana. En ese sentido, se concibe a la tecnologa como la capacidad de producir resultados que se materialicen en bienes y servicios para bien del desarrollo y progreso del pas. Es necesario desarrollar polticas de investigacin, de ah que el modelo educativo de educacin superior vigente presente la funcin investigacin, para dar cabida a la gran misin que la caracteriza que es la construccin o creacin de conocimientos de la realidad o de explicar problemas que presenta la realidad social y natural como resultado o no de la intervencin humana. Lo que significa que las Instituciones de Educacin Superior deben implementar polticas de investigacin cientfica-tecnolgica del Estado, estimular e implementar programas que equilibren la docencia, investigacin, extensin y ms incentivos por parte del Estado entre otras sugerencias de acciones para encarar la escasa produccin cientfica y tecnolgica. Finalmente, la Ley de Educacin Superior en su Art. 16 establece que los objetivos orientados al desarrollo de la ciencia y la tecnologa son: Realizar, impulsar y difundir la investigacin cientfica, la innovacin, la invencin y el desarrollo tecnolgico, as como las formas ms avanzadas y valiosas de creacin en el

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campo de la educacin, la ciencia, la cultura, el arte y la tecnologa; y propiciar que esta labor de creacin, incorporacin de conocimientos y transferencia de tecnologa, sea relevante ante las necesidades y objetivos del desarrollo social y econmico de la sociedad dominicana. Se espera que esto se haga realidad en un tiempo no muy lejano.
6.6 REVISIN DE LOS OBJETIVOS, PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA, PREGUNTAS Y VARIABLES DE LA INVESTIGACIN:

6.1 Identificar las Polticas, Planes, Programas y Proyectos de Investigacin Institucional que Ejecutan los Centros de Enseanza Superior.

Los directivos encuestados de las Instituciones de Educacin Superior en un 100% afirmaron que las instituciones en estudio establecen polticas, planes, programas, y proyectos de investigacin. De igual modo, los docentes reafirmaron la posicin de los directivos en un 75.89%. Estos datos significan que estas instituciones por lo menos en trmino terico cuentan con polticas, planes, programas y proyectos institucionales en el rea de la investigacin cientfica tal como se puede visualizar en el siguiente grfico:

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En la parte operativa en lo concerniente a los lineamientos establecidos en las polticas, planes, programas y proyectos institucionales de investigacin, el 72.34% de los docentes encuestados afirmaron su no involucramiento. Asimismo, se le cuestion sobre su involucramiento en los ltimos cinco aos, el 65.25% rechaz que hayan sido involucrado al respecto. Del mismo modo, el 85.11% neg participar en la elaboracin y evaluacin de proyectos de investigacin. En relacin con la cantidad de los programas y proyectos elaborados, desarrollados y concluidos, el 75% de los docentes no contest o no especific el cuestionamiento. Con relacin a las informaciones que aportan los discentes, el 75.53% neg participar con los profesores (as) en proyecto de investigacin cientfica. Tambin, negaron en un 68.42% participar con los profesores y directivos en proyectos de investigacin y el 66.67% de los directivos encuestados no contestaron al respecto de la cantidad de los programas y proyectos que han concluidos as como cules de ellos.

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Estos datos reflejan la real situacin de estas instituciones en lo relativo a las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin institucional que ejecutan los centros en estudio de la Educacin Superior. La operacionalizacin de las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin que ejecutan esto centros de educacin superior son mnimos, puesto que en su realizacin participan una minora de directivos, docentes y discentes quedando excluido la inmensa mayora de los actores principales de la educacin superior, lo que significa que la funcin investigacin no es prioritaria para estas instituciones del nivel superior. An siendo mnima la ejecucin de las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin se pueden identificar de acuerdo con los directivos de las instituciones, los principales planes, programas, y proyectos de investigacin. Veamos: La Competencia en la Educacin Dominicana (Nivel Inicial, Bsico y Medio), La Evaluacin Curricular, Transformacin de los Planes de Estudio, Tesis y Monografa al Momento de Graduarse, Investigaciones Bibliogrficas, Proyectos como La Celestina (Plan Sierra), Recuperacin Cuenca Alta del Ro Yaque del Norte (PROCARYN) en Jarabacoa, bano Verde en Constanza, Caprino y Apicola en Bosque Seco, Mejoramiento de la Produccin y Sanidad Animal, Variedades FHIA 20 (pltano y FHIA 23 (Guineos), Caracterizacin Genotipica y Fenotipica de Apis mellifera en la Repblica Dominicana, Determinacin del Rendimiento del Biogs de Estircol de Bovino, Gallina, Vinaza. As como Programas de Mdico Veterinario y Zootecnista, de Tcnico Superior en Tecnologa de Alimentos, de Postgrado y Maestra en Especializacin en Tecnologa de Alimentos, as como gran cantidad de tesis, sostienen, que son verdaderas investigaciones cientficas. Sin embargo llama poderosamente la atencin

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que un 37.50% de los directivos se abstuvieron de opinar al respecto. Esta ltima afirmacin podra significar que aun siendo directivos no conozcan estos lineamientos generales de la institucin debido a que no forman parte principal de las polticas de la institucin. Se percibe en la medida que se recoga la informacin que en lo relativo a la funcin docencia s mostraban cierto nivel de conocimiento. Para los docentes un 63.33% no contestaron en lo proyecto que han participado, los dems afirmaron que participaron en La Renovacin del Currculum, Renovacin Tcnica del Departamento de Geografa, Cursos para Mejorar el Nivel de los Profesores del Bachilleratos, Cursos en Universidades Europea sobre Tecnologa de Sensores Remotos (salecifes), Historia, Planificacin, Metodologa en Ciencias Sociales e Historia en Europa Medieval, Amrica Latina e Historia Dominicana, Educacin Permanente as como Programas de Pedagoga PED 213 y 314, Monografa Docente en Grado Letras. Adems, los docentes siguieron mencionando otros trabajos que ejecutan como Asesor de Siete Tesis de Grado y como Lector (evaluador) de Tres Tesis, en Administracin, Realizacin de Maestra en Matemtica, Uso de la Computadora e Internet y Sistema de Evaluacin con Visin Moderna, Feria de la Ciencia Anual, Bono de Investigacin y Prevalencia de Hipertensin Arterial en la Ciudad de Santiago de los Caballeros. Con relacin a los discentes estos afirmaron en un 39.47% que no han participado en ninguna investigacin y el 41.32% no la contestaron. Ambos datos suman el 80.79% de discentes que no participan o no contestaron, lo que significa que se cuenta con una minora que responde respecto a las principales investigaciones en que han participado.

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Veamos: Tesis y Folletos, Frecuencia de Corte en Transbolo y Banco de Germoplasma donde participan algunos estudiantes, Investigacin en Siembra de Batata por Semillas en el Desarrollo de Hbridos que son Resistentes a las Plagas y Enfermedades en sus respectivas variedades. Produccin de Miel en Apicultura, Evaluacin de Dos Sistemas de Produccin de Miel con Reinas de Diferentes Edades, Perfiles de Hipertensin Arterial (HTA), Medicina Comunitaria, Los Premonitores de MED deben presentar conferencias que son proyectos de investigacin para ser admitidos como monitores de rea al que desea ingresar en medicina, slo he participado en la administracin de prueba piloto que realiza la PUCMM junto con otras instituciones y la observacin de jurados extranjeros, Investigaciones de Mercadeo, Compra y Venta. Adems, se ha participado en conferencias, el uso de medicamentos, los problemas de caries, Gingurts e Higiene oral, Epidemia de Higiene Oral, Estado de Higiene Oral en Paciente Ciegos, Anlisis Sobre el Uso de Preservativos. Otras investigaciones versaron sobre Influencia del Divorcio en Nios (as) en el Nivel Bsico para la Enseanza Aprendizaje, Determinacin de la Aceptacin de la UASD en Santiago y la Preferencia Poltica, Respiracin de las plantas en el Espirmetro y los Movimientos en Agua de Charca del Paramecio, Observacin de los Tipos de Suelos en una excursin al Pico Diego de Ocampo, en la Barranquita para conocer los distintos tipos de deporte, viaje para conocer los distintos centros de atraccin natural (zoolgico, acuario). Tambin, viaje a la sede de la universidad, Deficiencia en Alumnos y Bajo ndice Escolar, Participacin en Revistas y Peridicos de Informacin, Problemticas de los Nios Limpiabotas Frente a UTESA,

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Realidad de las Zonas Francas, en el Campo Topogrfico, la Contaminacin del Ro Yaque y Problemas de Energa Elctrica, Afecciones Motoras en el Paciente Postraumtico en Accidente de Transito, Urgencia Mdicas, Energa Alternativa, Programacin de Equipos Industriales, La contaminacin Provocada por el Vertedero de Rafey, Impacto ambiental de la Basura y Estudios Antropolgicos en los Ciruelitos, Proyectos Ambientales y Telecomunicaciones y Niveles de Aceptacin de la Leche Rica y el Aceite la joya en Santiago.
6.6.2 Describir las Polticas, Planes, Programas Proyectos de las Instituciones de Educacin Superior. y

En la descripcin de las polticas, planes, programas y proyectos de las instituciones se hace imprescindible visualizar los componentes esenciales de la misin y visin de las instituciones en estudio as como los propsitos de las polticas, planes, programas y proyectos para determinar la correspondencia o no con lo que plantean en trmino terico y la parte operativa. O mejor dicho, comprobar la ejecucin en funcin de la descripcin de las polticas, planes, programas y proyectos de las instituciones de educacin superior en correspondencia con los lineamientos que establecen estos centros de altos estudios. Las Instituciones en estudio del Nivel Superior de acuerdo con los directivos en un 92.31%, el 81.56% de los docentes y el 46.58% de los discentes contemplan en sus estatutos y reglamentos la funcin Investigacin.

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Para los directivos encuestados, los componentes esenciales sobre la misin y la visin de la institucin respecto a la funcin investigacin es la produccin de conocimientos, dar apoyo a la docencia para la formacin de una conciencia crtica para mejorar las condiciones de vida de la sociedad en funcin de proporcionar respuestas a los problemas sociales, econmicos, ambientales y polticos que afectan a la sociedad. As como la de formar y capacitar los recursos humanos en las diversas reas del conocimiento con el propsito de estimular el desarrollo econmico y social de la regin en lo concerniente a la generacin y transferencia de tecnologa y al ofrecimiento de servicios que contribuyan al desarrollo del sector agropecuario y al manejo sostenido de los recursos. Adems, plantea el desarrollo de las habilidades propias de la tecnologa y del saber cientfico para convertirse en agente de su propia realidad, rol de hacer conciencia crtica de la sociedad. Con relacin a los componentes esenciales de la visin buscan crear un profesional integrado que llenen las expectativas nacionales como ente de produccin y conservacin del medio ambiente llenando de esperanza a todo el pas en el rea agropecuaria, as como aumentar el conocimiento del pas y del mundo, pues la

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vida universitaria se desenvuelve conforme al espritu de democracia, y abierta a toda las corrientes del pensamiento ya que son centro de renovacin permanente, pensamiento prospectivo, visin de futuro, donde la innovacin, imaginacin y la creatividad tienen su espacio para crecer y formar investigadores. Para los docentes los componentes esenciales de la visin coinciden con la de los directivos en parte, pues plantean que buscan formar profesionales con un mayor acervo cientfico y especialista, solidario con espritu de investigador y promotor de cambio productivo as como la de mantener la continua bsqueda y actualizacin cientfica, la academia, con la finalidad de elevar los niveles culturales de la sociedad, la de fortalecer el intercambio cultural y tcnico con las instituciones educativas de todo el mundo, asimismo se concibe como parte de la condicin universitaria en tal virtud se pondera su realizacin. En lo concerniente a los componentes esenciales de la visin tambin coinciden con los directivos, adems agregan la de realizar programas de extensin comunitaria, as como la docencia-investigacin la transfieren a la sociedad. Al mismo tiempo buscan la formacin de profesionales de alta capacidad, responsable y apegado a los valores ticos, morales y humanos. Es una manera de darle prestigio y prestancia a la institucin as se estima y se valora, buscan acercar al estudiante a los diferentes procesos de investigacin biomdica en un modelo que engloba la medicina en evidencia. Los discentes coinciden en parte con los directivos y docentes pero consideran que los componentes esenciales de la misin es la de fomentar un espritu crtico en el individuo as como la excelencia y desarrollo con el propsito de encontrar la verdad a travs de la

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ciencia, manteniendo un ambiente de libre discusin de ideas basada en los principios de rigor cientfico con conceptos morales e ntegro. Con relacin a los componentes esenciales de la visin existen coincidencia, pero tambin agregan la de formar profesionales capaces y veraces que luchen por el pas con visin futurista de desarrollo y de progreso para la comunidad con el fin de desarrollar la cultura cientfica, la capacidad del personal, promocin de valores espirituales y derechos humanos entre otras consideraciones. Los propsitos de las polticas de investigacin de acuerdo con los directivos es la de formar los recursos humanos en el nivel de postgrado en reas crticas para el avance de la agricultura y la generacin de tecnologa que haga ms eficiente y rentable la actividad productiva, adems buscan ampliar su oferta curricular en la generacin y transferencia de tecnologa as como promover la investigacin bsica en lo terico y experimental asimismo como la investigacin aplicada, tambin busca vincular la docencia, la investigacin y la extensin entre otras consideraciones. Con relacin a los propsitos de los planes los pocos directivos que respondieron expresaron la de formar los profesionales con la calidad y tecnologa que requiere el pas en el sector agropecuario y de recursos naturales. En relacin con los programas expresaron que poseen programas de beca para que los estudiantes provenientes de familia de escasos recursos econmicos tengan acceso en igualdad de condiciones a una carrera universitaria para convertirse en entes productivos para sus comunidades y el pas, asimismo sostienen que poseen especialidad e investigacin. En lo concerniente a los propsitos de los proyectos sostienen que buscan ejecutar las polticas,

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planes, programas con la finalidad de formar los recursos humanos para el avance de la agricultura y la generacin de tecnologa, crear nuevas carreras y divulgar investigaciones. Los docentes consideran que los propsitos de las polticas son comunitarias, de extensin, de bienestar general y dar cumplimiento al estatuto orgnico, fomentar e incentivar las investigaciones en las diferentes reas as como parte de apoyo a la docencia dando prioridad a la investigacin de carcter social, empresarial y econmico. En relacin con los propsitos de los planes, lo consideran de expansin, producir un banco de las informaciones que esta debe generar para ofrecerlo a la sociedad, cultivar en cada una de la carrera y docente, lo referente a la produccin y publicacin, la de prevencin y solucin de problemas y justificar su funcin social, generar, validar y transferir tecnologa en rea prioritaria para el sector agropecuario y recursos naturales entre otros. Los programas tienen los propsitos de producir un banco de las informaciones que esta debe generar para ofrecerla a la sociedad, fortalecer los programas de grados y de postgrado as como de especializacin de la superacin de la calidad de los docentes; preparar programas acadmicos que respondan a las necesidades de la regin, de intercambio con otras instituciones as como adecuar la institucin a la onda epocal de las tendencias dominantes entre otras. Los propsitos de los proyectos es la de concretar respuestas tecnolgicas, sociales, educativas y comunitarias, dar cumplimento a los programas, as como investigaciones descriptivas, experimentales, analticas, clnicas y que el Estado asuma y ejecute proyecto de desarrollo y de solucin de problemas producto de

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investigaciones en la institucin, consideran que solo se insta a los maestrantes a la investigacin porque es un requisito para completar la realizacin de la maestra entre otros. Los datos precedentes representan toda una visin en lo concerniente a la filosofa de las instituciones pasando por las polticas, planes, programas hasta llegar a lo ms concreto de la ejecucin que son los proyectos de investigacin. Estos lineamientos propuestos por las instituciones elaborados en funcin de la misin, visin y los objetivos de los programas se corresponden o entran en el campo de la investigacin aplicada, ya que estudian problemas especficos, proponiendo soluciones sobre cada caso concreto. En cambio nada de investigacin pura ya que esta pretende aumentar o producir los conocimientos tericos, analiza la propia ciencia en su esencia sin interesarse en aplicaciones o consecuencias prcticas. Esto significa que los programas y proyectos de investigacin de las instituciones en estudio presentado en el acpite anterior son de ciencia aplicada lo que significa que no se corresponden con lo que plantean en la visin, de centro de produccin de conocimientos. Es decir, todo lo que se realiza va dirigido a dar apoyo a la docencia, a la solucin de problemas sociales, formar profesionales con habilidades propias de la tecnologa siendo capaz de generar y transferir tecnologa, es decir, nada de ciencia pura como se pudo ver en la identificacin de las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin del objetivo anterior. En ese tenor los directivos consideran en relacin con los propsitos de las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin en un 24% como preciso, en un 52% factibles y un 24% relevantes. Para los docentes, el 19.23% no preciso, el 28.08% factibles y el

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21.92% relevante, el 8.46% lo consider no preciso, el 6.54% no factible y el 1.92% no relevante entre otras. Estos datos reflejan ideas contrapuesta en esta misma poblacin lo que induce a pensar que existe inconsistencia en la argumentacin de los directivos respecto a los propsitos del cuestionamiento pues aprecian con diferente calificativo los lineamientos en materia de investigacin de sus respectivas instituciones.
6.6.3 Verificar en que medida las instituciones de educacin superior ejecutan las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin en la sociedad.

Todo lo precedente induce a pensar que muchos de lo que forman parte de estas poblaciones en estudio no tienen claro lo que es una autntica investigacin cientfica. La mayora hace notar cmo investigaciones, actividades sencillas o extraclases, como excursin, paseos, visitas a museos, Jardn Botnico; entre otras actividades, con el propsito de reforzar los contenidos dados en clase. Confundiendo la funcin docencia con lo que es la funcin investigacin, o mejor dicho, actividades de apoyo a la docencia para afianzar los conocimientos impartido en clase con lo que sera una autntica investigacin cientfica donde se producen conocimientos cientficos y se coloca al sujeto en la frontera del conocimiento. Ver tabla No. IX y XV del resumen de los directivos, tabla No. V y VI del resumen de los docentes, y la tabla No. III del resumen de los discentes. No obstante, otros estn totalmente claros en lo relativo a lo que es una investigacin cientfica, pues existe un gran porcentaje, segn los directivos, que han ejecutado proyectos. En medio ambiente, como son los proyectos, La Celestina (Plan Sierra), Recuperacin Cuenca Alta del Ro Yaque del Norte (PROCARYN) en Jarabacoa, bano Verde en Constanza entre otros proyectos no menos importante ya antes mencionados,

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pues se considera de extraordinaria importancia, ya que sin una Poltica de Preservacin y Explotacin Racional de los Recursos Naturales no es posible obtener un desarrollo con crecimiento humano y que sea sostenido en el tiempo. Por lo tanto, no ser posible avanzar hacia la modernidad o hacia una economa sustentable sin un uso adecuado y racional de los recursos naturales. Es en ese sentido, se considera al medio ambiente como una de las reas que se encuentra en deterioro o en crisis debido a la gran contaminacin o destruccin de los ecosistemas que est siendo sometido o deteriorado por los seres humanos en cada una de las actividades que realiza y de forma consciente o inconsciente han ido destruyendo nuestra casa comn o planeta Tierra. Pues se estima que el impacto del ser humano sobre el ambiente es aterrador o espeluznante, pues su accionar en la sociedad y la Naturaleza viola todas las leyes y principios que rigen el funcionamiento del mundo natural. Los directivos nombraron proyectos en el rea de salud como son los Programas de Mdico Veterinario y Zootecnistas. En Tecnologa de Alimentos, Mejoramiento de la Produccin y Sanidad Animal, as como los planes amplios en el rea de la educacin. Esas informaciones significan que estos programas de salud y educacin facilitan el desarrollo econmico, social y cultural de la regin Norte y por ende del pas, puesto que son elementos importantes los cuales son necesarios e imprescindibles o razn de ser de toda institucin de altos estudios, la de buscar soluciones a los problemas nacionales en funcin de las polticas, planes, programas y proyectos institucionales del nivel superior. Esto ltimo genera preocupacin porque se estn realizando en forma mnima y precaria, pues todo su accionar esta dirigido a la funcin docencia, tal como se

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ver ms adelante en el presente anlisis y presentacin de los resultados de la investigacin. En ese tenor, los docentes expresaron ejecutar programas en las reas de la salud, en educacin entre otras ya mencionadas, pero resulta que los docentes hacen mencin de una serie de trabajos propio de aulas para asignar una calificacin y los ubican como planes, programas y proyectos cientficos, lo que sugiere la idea de la falta de una concepcin clara respecto a las investigaciones cientficas. Y mucho menos estara en condiciones de poner en ejecucin esa funcin tan importante para una institucin de educacin superior. Adems, se debe recordar que es una poblacin mnima de docentes que se estn refiriendo a las polticas, planes, programas y proyectos de Investigacin pues la inmensa mayora neg participar en la elaboracin o la no-contestacin del cuestionamiento al respecto. En ese orden de ideas, los discentes admiten en forma mnima su participacin en la ejecucin de planes, programas y proyectos de Investigacin los cuales resultan de relevancia cientfica en el sentido de su peso cientfico especfico pues expresan haber ejecutado proyectos en medio ambiente, siembra de batatas por semillas y desarrollo de hbridos resistentes a plagas y enfermedades entre otros. Estas informaciones indican que las investigaciones realizadas no entran dentro de la investigacin bsica sino aplicada lo que revela una debilidad en las investigaciones de estas instituciones, puesto que la aplicada tiene que ver con el manejo del conocimiento mientras la primera con la produccin o elaboracin de conocimientos cientficos. En sntesis, se puede expresar que la investigacin que se realiza en estas instituciones es minscula y no

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integran a todos los docentes y discentes en las polticas institucionales de investigacin. Otras tienen su origen en el mbito personal que no obedecen a una poltica institucional. Adems, presentan actividades que realizan como apoyo a la docencia entre ellas las excursiones, visitas a los museos de Historia Natural y al Jardn Botnico con fines pedaggicos y son presentadas como investigaciones cientficas. Lo que significa que dentro de lo poco que ratifican la ejecucin de las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin, existe una gran cantidad que no son tales, por tanto, las investigaciones adems de ser calificada de mnima resulta ser ahora insignificantes en el entendido de una menor cantidad con respecto a las investigaciones mnimas. Pero algo ms grave y preocupante es la de presentar actividades de apoyo a la docencia como investigaciones cientficas, lo que muestra no tener ideas claras de lo que es una investigacin, lo que induce a pensar que existe una gran deficiencia al respecto en termino terico, por tanto, muchos menos pueden estar preparados para elaborar, disear y ejecutar una investigacin cientfica, pues se percibe una deficiencia en trmino conceptual en lo concerniente a su preparacin y formacin acadmica en lo relativo a las investigaciones. Todo esto resulta cuestionable porque los directivos consideraron a sus respectivas instituciones como centros de investigacin cientfica en un 84.62% y que los docentes en un 76.92% visualizan siempre los contenidos desde la ptica investigativo. Sin embargo, queda confirmado que muchos no tienen una concepcin clara de lo que es una autntica investigacin cientfica. Cmo pueden ser centros de

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Investigacin si los actores principales de las instituciones no tienen una concepcin clara al respecto?, o Cmo pueden visualizar los contenidos de las asignaturas desde el punto de vista de la investigacin si carecen de una visin clara de lo que es realmente una investigacin cientfica? Todo parece indicar que ese s de los lderes de estas instituciones es un s de compromiso o un s comprometido con la posicin que ocupan pero no real, no se corresponde con la realidad de estas instituciones pues todo su accionar se fundamenta en la funcin docencia a la cual le dedican casi todo el presupuesto en detrimento de la funcin investigacin. Por consiguiente, las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin cientfica institucional se ejecutan de manera insignificante, no siendo de prioridad para los conductores o lderes de estas instituciones. La realidad descrita conmueve y preocupa porque, qu diferencia existe entre el nivel medio y el superior cuando existen instituciones de media donde la funcin docencia est por encima de instituciones del nivel superior. La diferencia fundamental debera ser la investigacin, pero no funciona a plenitud, entonces, Estas instituciones realmente son centros de educacin superior? Los datos afirman lo contrario, no cumplen con el modelo vigente de la educacin superior, docenciainvestigacin-extensin en lo concerniente a la investigacin.
6.6.4 Identificar las Limitaciones de Ejecucin de las Polticas, Planes, Programas y Proyectos de Investigacin en las Instituciones de Educacin Superior.

En el desarrollo de la presente investigacin y despus de realizar un anlisis minucioso de cada una de las Tablas de los resmenes de los directivos, docentes y discentes que presentan los datos obtenidos, se puede

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colegir segn los directivos, que las instituciones enfrentan una serie de limitaciones que le impiden el desarrollo de la funcin investigacin. Entre ella estn, el 38.46% que afirmaron que no poseen recursos humanos, econmicos y la infraestructura tecnologa necesaria para la investigacin. En relacin con la consideracin sobre la parte del modelo que mejor funciona. El 53.85% expres la docencia porque se le dedica los mayores recursos y esfuerzos constituyendo el principal componente de servicios lo que induce a pensar que eso constituye una limitacin pues la mayor cantidad de recursos se dedica a la funcin docencia en detrimento o menoscabo de la funcin investigacin. En lo concerniente a las razones o causas que impiden ejecutar las investigaciones, el 50% expres las faltas de recursos econmicos. El 12.50% a la carencia de polticas, planes, programas y proyectos de investigacin, y el 25% a la carencia de un presupuesto para investigar. Sumado este ltimo con el primero representan el 75% de los directivos que entienden que la falta de recursos econmicos y de un presupuesto de investigacin le impide elaborar, ejecutar, apoyar y llevar a cabo polticas, planes, programas y proyecto de investigacin. Adems, el 7.69% consider que no posee presupuesto de investigacin, el 38.46% no la contest, el 23.08% expreso no s. El 15.38% sostuvo que no posee informacin y el 15.38% afirm menor de un 5%. Estas informaciones indican la ausencia de un presupuesto de investigacin constituyendo una enorme debilidad, pues las investigaciones necesitan de inversiones importantes para poder desarrollarse y obtener resultados significativos para la sociedad. Ahora bien, los directivos que dejaron en blanco el cuestionamiento, temen decir la verdad al respecto, pues son los conductores de sus respectivas instituciones, y no

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quieren que supuestamente si se revela esta debilidad queden mal parado y el 53.84% afirmaron que carece de informacin, lo que resulta ser una forma elegante de mentir, puesto que si lo que dirigen o conducen estas instituciones no lo saben Quin lo va a saber? Los directivos son los que realmente reciben informaciones internas y externas de las instituciones que dirigen manejando todos los datos al respecto, lo que significa realmente es que carecen o no tienen un presupuesto para realizar investigaciones y temen decirlo. En ese sentido, el 27.27% de los directivos que respondieron sobre el monto asignado a los programas y proyectos de investigacin lo consideraron insuficiente y el 72.73% no la contest con relacin al apoyo financiero externo. El 23.08%, expres que no recibe y el 61.54% no la contest. Con relacin al apoyo financiero externo para las investigaciones, el 28.57% expres que no tiene informacin y el otro 28.57% expres que las investigaciones dependen del inters de los organismos internacionales y un 28.57% no la contest y el 14.29% expres el por ciento que da el Estado. Otra de las limitaciones es que un 23.08% expres que no existe convenio con el sector privado en el rea de la investigacin. Slo el 18.18% de los directivos afirmaron haber recibido un milln de pesos que queda contenido en los convenios rectora/sector o fase entre otras limitaciones. Para el 59.57% de docentes no consideran la institucin como centro de investigacin y sustentan esta afirmacin con los siguientes argumentos, la carencia de sistematicidad en los planes de investigacin, cuando se le paga a un investigador es insuficiente o muy deficiente para lo que se necesita. Adems, consideran que no existe la estructura orgnica que financie y d seguimiento a la investigacin, no existe el equilibrio de docencia, investigacin y extensin por lo que consideraron no es un centro de investigacin, otros

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afirmaron que desde el punto de vista de la investigacin que no es un centro de investigacin, no realiza investigacin, por lo que consideraron necesario dotarla de recursos, tales como laboratorios, bibliotecas y otros, tambin afirmaron que en nuestro pas ninguna institucin universitaria puede ser catalogada con esta categora pues no alcanza este nivel.
Causas que Impiden Ejecutar la Funcin Investigacin

35

33.49

31.95

Falta de recursos econmicos Ausencia del personal preparado en la investigacin La institucin carece de polticas, planes, programas y proyectos de investigacin

30

25

20 13.11 10.68

15

No tienen inters por la investigacin Carece de presupuesto para investigacin

10 3.88 1.94 1.46 0.97 0.97

1.94 0

No tienen reglamentos de investigacin Otros especifique

No aplica Adems, los docentes en lo concerniente a las razones que le impiden elaborar, ejecutar, apoyar y llevar a cabo polticas, planes, programas No y proyectos de contestada investigacin consideraron en un 33.49% la falta de recursos econmicos. El 31.55% carece de y presupuesto Grupismo costumbre de cerrar puertas para investigacin, sumando ambas alternativas, resulta que un 65.04% considera la ausencia de un presupuesto Falta de estimulacin de la que contemple los recursos as como el demanda pblica de financiamiento de investigacin aplicada y la los proyectos es la razn mayoritaria deoferta de fondos las limitaciones al respecto.

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Igualmente, un 10.68% consider la ausencia de un personal preparado en la investigacin y el 13.11% sostuvo que la institucin carece de polticas, planes, programas y proyectos de investigacin y el 1.46% el grupismo y la costumbre de cerrar puerta; entre otras limitaciones. Esta ltima informacin es el reflejo de una sociedad sub-desarrollada donde existen colegas que cierran puertas por envidia o por intereses polticos mezquino a aquellas personas que tienen un inters social e individual de avanzar en la vida o quieren hacer un aporte a la sociedad para dejar el atraso y marchar
Presupuesto Dedicado a la Investigacin

2.13% 2.84% 16.31%

S No No contestada Desconozco
78.72%

hacia la nueva sociedad o la sociedad del conocimiento. Todo parece indicar que la falta de un presupuesto dedicado a la investigacin sigue siendo la razn principal de la escasez o insignificancias de las investigaciones que se llevan a cabo en el nivel superior puesto que el

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78.72% de docentes consider que no tienen un presupuesto y el 57.69% lo consider insuficiente y deficiente el monto asignado a los programas y proyectos de investigacin. En ese tenor, el 86.52% dijo que no tiene
Financiamientos de los Programas y Proyectos de Investigacin 13.48%

No

86.52%

financiamiento a los programas y proyectos de investigacin, el 88.65% no posee convenio con el sector oficial. El 87.94% expres la no-existencia de convenio como investigador con el sector empresarial. El 95.04% expres que tampoco recibe financiamiento del sector oficial para la investigacin, el 92.20% neg financiamiento con el sector privado. El 74.47% consider que la institucin no dedica los recursos humanos, materiales, tecnolgicos y financiero para desarrollarse como un centro de investigacin, lo mismo consider el 78.72% en los ltimos cinco aos. Los discentes opinaron en lo concerniente a las razones que les impiden elaborar, ejecutar o llevar a cabo los lineamientos generales de investigacin en un

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21.15% la falta de recursos econmicos, el 20.41% la ausencia de personal preparado para la investigacin. El 26.90% expresa que la institucin carece de polticas, planes y programas de investigacin, el 9.65% consider la falta de inters por la investigacin, y el 9.83% carece de presupuesto para la investigacin.

Los estudiantes consideraron en un 80% no recibir recursos financieros para implementar las investigaciones cientficas, y el 76.84% sostuvo que no recibe recursos financieros externos para implementar investigaciones cientficas.
6.6.5 Valorar la Importancia o Impacto que Desempea en la Sociedad y en el Sector Productivo que las Instituciones de Educacin Superior Realicen Investigaciones Cientficas en Correspondencia con las Necesidades de Desarrollo Socioproductivo.

Los directivos que fueron encuestados con relacin a la finalidad de las investigaciones que realizan junto con el sector empresarial se le cuestion si coadyuvan al desarrollo sostenido de la regin del Cibao, el 69.23% no la contest, el 7.69% sostuvo que no y un 23.08% sustent que s. Con relacin a s toman en cuenta las

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necesidades sociales y econmicas en la elaboracin de las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin, el 66.67% expreso que s. La cual la justificaron expresando, el 54.55% que el ISA procura responder a las necesidades del sector agrcola nacional en particular de la regin del Cibao, zona caracterizada por la alta concentracin de la produccin agropecuaria adems de preparar los profesionales que demanda la regin y el pas y el 9.09% la consider porque es muy importante y dar respuestas a esa problemtica respectivamente.
La Finalidad de las Investigaciones es Coadyuvar al Desarrollo Sostenido de la Regin del Cibao

7.69%

23.08%

No

69.23%

No contestada

Los directivos consideraron en un 53.85% estar de acuerdo y el 30.77%, totalmente de acuerdo en que los egresados han recibido la formacin adecuadas y las habilidades de investigacin para beneficio de la sociedad y as coadyuvar al desarrollo sostenido de la regin del Cibao. Sin embargo, el 30.77% que asever que la institucin ha sido sometida a un proceso de evaluacin del centro relativo a la funcin investigacin. El 12.50% consider que en la actualidad est siendo evaluada, no

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

se sabe an el resultado. Pero en cada evaluacin la investigacin ha quedado donde tiene que estar, sostienen estos directivos, debe estar de acuerdo a lo que se hace, en un nivel bajo y necesita ms apoyo para desarrollar la investigacin respectivamente. Y el 25% consider que los resultados y recomendaciones recibidos del proceso de evaluacin son que regularmente admiran el trabajo nuestro en lo que ha investigaciones se refieren. La institucin cuenta con laboratorio nuevo equipado y dispone de tecnologa de punta, la cual resulta onerosa para una institucin que concentra estudiantes provenientes de familias pobres de todo el pas. Para los docentes encuestados respecto a las investigaciones elaboradas, apoyadas y financiadas por la institucin y el sector empresarial s la misma coadyuva al desarrollo sostenido de la regin. El 70.92% consideraron que no en contraste de lo que afirmaron los directivos, asimismo se le solicit una justificacin al respecto, el 74.49% no la justific de manera que los que la hicieron representa una minora, veamos sus justificaciones, consideraron que la visin de la institucin es la de llevar un desarrollo sostenido a la comunidad.
Las Investigaciones Coadyuvan al Desarrollo Sostenido de la Regin

70.92 80 60 40 0.71 20 0 No contestada S 28.37 No

Adems, afirmaron que en la regin hay problemas

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sociales, econmicos y de salud que pueden tener soluciones con las investigaciones as que elevar el nivel y fortalecer las relaciones universidad-comunidad. Otros aseguraron que se han focalizado en resolver algunos males de la regin tales como La Cuenca del Ro Yaque del Norte, La sigatoca negra en el Pltano, La Erosin y la sanidad de los suelos bajo riego del ro Yaque. Tambin afirmaron que los tipos de investigaciones realizados son para el diagnstico y desarrollo de las sociedades desde el punto de vista biosicosocial. Con relacin a s los egresados han recibido la formacin adecuada y las habilidades de investigacin para coadyuvar al desarrollo de la regin, el 43.26% consider estar en desacuerdo y totalmente en desacuerdo y el 26.74% afirm estar de acuerdo o totalmente de acuerdo. En lo concerniente a los procesos de evaluacin en lo relativo a la funcin investigacin, el 60.99% asegur que no y el 8.51% expres desconocer la informacin.
Proceso de Evaluacin en lo Relativo a la Funcin Investigacin

70 60 50 40 30 20 10 0 30.5

60.99

No

8.51

Desconozco la informacin

Los que opinaron sobre la evaluacin expresaron

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

fortalecer reas especificas del proceso docente, mejorar y ampliar el proceso investigativo, muy buenas dentro de sus problemas econmicos, muy bueno y prometedora, excelente y toda la universidad incluyendo el rea de investigacin han sido sometidas recientemente a un proceso de autoevaluacin conocido como acreditacin universitaria. Sin embargo los resultados no estn disponibles. Para el 35% de los discentes consideraron al respecto que no coadyuvan al desarrollo sostenido, el 20.53% expres que s y el 44.47% no la contest.
Las I nvest i gaci ones de l as I E S y e l Se c t o r E mp r e s a r i a l C o a d y u v a n

a l D e s a r r o l l o So s t e n i d o

20.53

S No

44.47 35

N o c ont es t ada

En relacin con las justificaciones positivas dijeron que contribuyen al desarrollo de la regin, mejorar el sistema de salud de las comunidades donde se desarrollan los proyectos de investigacin, proveer los profesores que necesita el pas para su progreso, elaboracin de una columna en peridicos, investigaciones, con relacin a la pobreza. As como propuesta para buscar soluciones a los problemas; entre otros. Con relacin a la formacin adecuada y las habilidades de los egresados el 65.53% afirm estar de acuerdo o totalmente de acuerdo y el 24.73% asegur estar en desacuerdo o totalmente en desacuerdo.

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

En sntesis, los datos precedentes plantean ideas contrapuestas entre los directivos y docentes. Aunque existe correspondencia entre los discentes y directivos, resulta que un anlisis minucioso de estas informaciones revelan que las Instituciones de Educacin Superior no coadyuvan al desarrollo nacional, pues el 69.23% no la contest y slo un 23.08% expres que s. Pero el 70.92% de los docentes consideraron que no, y los estudiantes en un 35% expresaron que no, lo que nos induce a pensar que las pocas investigaciones que realizan las Instituciones de Educacin Superior (IES) en estudio, no coadyuvan al desarrollo de la regin y por ende del pas, con excepcin de las investigaciones que se realizan en el ISA. En relacin as los egresados han recibido la formacin adecuada y las habilidades de investigacin para coadyuvar al desarrollo sostenido de la regin, el 84.42% de los directivos, el 56.74% de los docentes y el 65.53% de los discentes expresaron estar totalmente de acuerdo o de acuerdo. Esto significa que se tiene un personal preparado para realizar investigaciones que faciliten el desarrollo nacional y no se le esta dando el uso adecuado para impulsar a la sociedad dominicana por el camino del desarrollo, pues si contamos con los recursos porque no se acta en funcin de los lineamientos investigativo, y las pocas investigaciones que se realizan deben coadyuvar al desarrollo de la Nacin. Sin embargo, las instituciones no proceden en forma prioritaria en la direccin de produccin de conocimiento, lo que resulta una paradoja, que solo es entendida o comprendida reconociendo que en estas instituciones la funcin investigacin no resulta lo principal, pues el desarrollo de la funcin docencia les

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permite la obtencin de dinero, menor esfuerzo y sacrificios. En cambio, la investigacin conlleva una nueva actitud, un presupuesto y toda la logstica que implica cumplir con la parte del modelo que tiene que ver con la investigacin cientfica que debe desarrollar un centro del nivel superior.
Formacin Adecuada y Habilidades de los Egresados Coadyuvan al Desarrollo Sostenido

9.74 6.05 20.53

Totalmente de acuerdo

18.68

De acuerdo En desacuerdo Totalmente en desacuerdo No contestada

45

6.6.6 Las Instituciones de Educacin Superior como Centro de Investigacin y de Formacin de Investigadores.

El 84.62% de los directivos encuestados en lo concerniente a la institucin como centro de investigacin afirmaron que s, debido a que realizan investigaciones en las diversas reas del saber cientfico as como porque esa es la misin y poseen los recursos humanos y las infraestructuras para

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tales fines. Sostienen que desde la fundacin han contado como un centro de investigacin y ha hecho importante aporte para el mejoramiento de la produccin agrcola nacional. Ver la tabla No. XI del resumen de los directivos. Es decir, la inmensa mayora de los directivos encuestados expresaron esa conviccin lo que resulta irnico pues en la Repblica Dominicana no existe esa perspectiva institucional, pues se considera que es mejor conocer las debilidades para convertirla en fortaleza y no ver esa debilidad como fortaleza pues de esa manera no se avanza sino que se paraliza o se retrocede en todo accionar positivo al respecto. Los conductores de estas instituciones deben revisar esta postura respecto a sus instituciones pues las informaciones son de carcter pblico y deben ofrecerse sin adulteracin, por consiguiente la SEESCYT debe cumplir su rol, pues mucho de las investigaciones que se estn realizando a este nivel no se llevan a cabo en forma correcta porque tienen que inventarse datos y ocultar la realidad debido a esta actitud de muchos de los directivos de las Instituciones de la Educacin Superior.
L a s I n st i t u c i o n e s d e Ed u c a c i n S u p e r i o r c o m o C e n t r o d e I n v e st i g a c i n

90

84.62

80

70 59.57 60 47.89 47.37

Dir ec t iv os S Dir ec t iv os No Dir ec t iv os No c ont est ada

50

Doc ent es S Doc ent es No

40

34.75

Doc ent es No c ont est ada Disc ent es S

30

Disc ent es No Disc ent es No c ont est ada

20

15.38

10 0 0

5.67

4.74

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

En cambio, los docentes en un 59.57% consideraron que no, es decir, que la institucin no es un centro de investigacin, ver tabla No. V del resumen de los docentes, ya que la investigacin se realiza parcialmente, no se dan a conocer los resultados de las investigaciones realizadas. Apenas se destinan fondo a la investigacin y cuando se contrata a un investigador es insuficiente o muy deficiente para lo que se necesita. Adems, explican que no existe la estructura orgnica que financie y de seguimiento a la investigacin, no existe el equilibrio de docencia-investigacin-extensin, por lo tanto, no es un centro de investigacin. Asimismo afirman que en el pas en general no hay investigacin cientfica, pues desde el punto de vista de lo que es la funcin investigacin no es un centro de investigacin, no se realiza investigacin y consideraron que se debe dotar de recursos, tales como laboratorios y bibliotecas. Consideraron que en nuestro pas ninguna institucin universitaria puede ser catalogada con esta categora pues no alcanzan ese nivel. El 34.75% que afirmaron que es un centro de investigacin, expusieron condiciones no valedera. Tales afirmaciones fueron que en todas las reas se trata de promover la investigacin, porque se produce un caudal de conocimiento indito, porque persigue la bsqueda de la verdad del conocimiento de manera objetiva o porque forma los profesionales abajo costo. Otros expresaron s, pero no ha sido el 100% logrado por limitaciones de recursos o porque la investigacin se promueve a nivel de tesis, porque lo tiene contemplado o porque aunque no es lo central la universidad sabe que este aspecto es fundamental dentro de sus tareas. Adems, expusieron que el ISA es una institucin de educacin superior que fundamenta su trabajo en el

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

modelo Docencia-investigacin-extensin. Cuenta con una vicerrectora de investigacin, todos los docentes de tiempo completo ostentan el cargo de profesoresinvestigadores. Es una universidad orientada a la investigacin cientfica desde sus inicios. Como se puede notar existen diferencia muy marcada entre los propios docentes, de lo que sera un centro de investigacin cientfica, pero un anlisis minucioso de lo que hacen o expresan para ser catalogada como tal, indican que no, puesto que son investigaciones de apoyo a la docencia con excepcin del ISA que parece desarrollar investigaciones de cierta relevancia cientfica para la sociedad. De igual modo, en lo concerniente as las instituciones pueden ser catalogadas como centro de investigaciones cientficas, ocurre con los discentes, ya que el 47.89% expresaron si y el 47.37% no, lo que resulta prcticamente un empate tcnico. Ver tabla No. III del resumen de los discentes. Con relacin a los que justificaron en forma positiva el cuestionamiento expresaron desarrollar la cultura cientfica, la capacidad del personal, promocin de los valores espirituales, las instituciones tienen un cuerpo de profesores y alumnos muy capacitado para investigar. Se realizan estudios sobre materia de investigacin por su calidad y tiempo en el mercado y experiencia probada, en los laboratorios de ciencia siempre, porque los reglamentos de la institucin indican que los profesores deben investigar debido al desarrollo de las carreras cientfica (medicina, estomatologa, derecho, etc.), la magnitud de la tesis para optar por un ttulo, ofrecen cursos donde uno puede nutrirse de conocimiento cientfico porque cuenta con profesores capacitados, ambiente, espacio, elementos y herramien-

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

tas, entre otros, se debe tener presente que un 31.14%, no la justific. Con relacin a las justificaciones negativas, el 48.89% no la justific. Los que la justificaron expresaron porque faltan recursos, no hacen investigaciones, porque los maestros y dirigentes no quieren el progreso del estudiante slo quieren el dinero que se le paga u otros beneficios que puedan obtener, hacen siempre lo mismo no hacen nada nuevo, no se profundiza entre otras consideraciones. En ese tenor, se les interrog a los directivos sobre la cantidad de docentes investigadores, el 23.08% expres no s, el 15.38% dijo no tienen, el 46.15% no la contest. Slo el 15.38% asegur contar con 26 docentes investigadores. Estos datos son una demostracin fehaciente de que no pueden ser centros de investigacin debido a que lo propio directivo no tienen conocimientos de los docentes investigadores. Otros con sinceridad dijeron que no tienen, una enorme cantidad no la contest o la dejo en blanco y slo una minora estuvo en condiciones de mencionar un nmero lo que demuestran la escasez de investigaciones en estos centro de educacin superior. A los directivos se les cuestion sobre si desarrollan la investigacin en funcin de la docencia y la extensin, el 53.85% asever que s y el 46.15% expres que no. Los directivos presentan ideas contrapuestas lo que significa que lo que dirigen no tienen un a visin unificada en cuanto al desarrollo de la investigacin en funcin de la docencia y la extensin, o mejor dicho, en funcin de la triloga que debe estar presente en toda la educacin superior. Asimismo, se les interrog sobre si los docentes visualizan los contenidos desde la ptica investigativa, ver resumen del personal directivo de las universidades

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

donde, el 76.92% afirm siempre, el 15.38% casi siempre y el 7.69% a veces. Los docentes afirmaron en un 32.62% que siempre, el 20.57% casi siempre, el 31.21% a veces y el 14.89% nunca visualizan los contenidos desde la ptica investigativa, ver tabla No. VI del resumen del personal docente de las universidades. Para los discentes, el 15.53% afirm siempre, el 41.84% casi siempre, el 4.74% nunca el 36.58% a veces y el 1.31% no contestadas, ver tabla No. III del resumen del personal discente de las universidades.
Visualizacin de los Contenidos Desde la ptica Investigativa Directivos Siempre
Directivos Casi siempre
76.92 80 70 60 50 40 30 20 10 0 15.38 7.69 0 0 0.71 32.62 31.21 15.53 4.74 1.31 41.84 36.58

Directivos A veces Directivos Nunca Directivos No contestada Docentes Siempre Docentes Casi siempre Docentes A veces
14.89

20.57

Docentes Nunca Docentes No contestada Discentes Siempre Discentes Casi siempre

Estos datos indican a la luz de los Discentes A veces principales Discentes actores en un 23.07% de los directivos, el 51.78%Nunca los de Discentes No contestada docentes y el 78.42% de los discentes consideraron que casi siempre y a veces visualizan los contenidos desde de la ptica investigativo. Esto significa que hay momentos que no lo hacen o visualizan los contenidos desde una perspectiva cientfica, lo que resulta preocupante pues siempre los contenidos deben ser visualizados desde la ptica investigativa, ya que en todo momento debe predominar una actitud investigativa. El 14.89% de los docentes y el 4.74% de los discentes cuando afirmaron que nunca, resulta de enorme gravedad debido a que los contenidos que se

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

imparten de las asignaturas siempre se deben enfocar los contenidos desde una visin investigativa como lo afirmaron, el 76.92% de los directivos, el 32.62% de los docentes y el 15.53% de los discentes. En relacin con el funcionamiento de la parte investigacin del modelo educativo vigente que mejor funcionan los directivos en un 100% lo consider desde bueno, pasando por muy bueno hasta excelente. Los docentes en un 56.03% desde bueno, a muy bueno y excelente y el 19.86% lo consider desde insuficiente hasta deficiente y un 24.11% expres que no funciona, ver tabla No. X del resumen del personal directivo y la tabla No. VI del resumen del personal docente.
Funcionamiento de la Parte Investigacin del Modelo Educativo Vigente

70 61.54 60

Directivos Excelente Directivos Muy bueno Directivos Bueno Directivos Deficiente


30.77 29.79 24.11 21.28

50

40

30

20 7.69 4.96 0 0 0 0 9.93 9.93

Directivos Insuficiente Directivos No funciona Docentes Excelente Docentes Muy bueno Docentes Bueno Docentes Deficiente Docentes Insuficiente Docentes No funciona

10

Estos datos indican que para todos los directivos, el funcionamiento del modelo educativo del nivel superior en lo concerniente a la parte de la investigacin esta funcionando bien y otra parte cree que el funcionamiento del modelo va desde muy bueno a excelente. Este ltimo

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

se corresponde con el grado ms elevado de perfeccin lo que induce a pensar que no estn expresando la verdad, lo que significa que esa valoracin es comprometida con lo que representan y no son capaces de ser objetivos e imparciales a la hora de proporcionar la informacin. Con relacin a los docentes se expresa una diversidad en la valoracin, lo que se corresponde o se adecua mejor con la realidad en estudio, pero resulta preocupante que un 43.97% consider el modelo insuficiente, deficiente y que no funciona, para los sustentantes de la presente investigacin se identifican con esa valoracin, la cual se corresponde con los datos arrojados de las tres poblaciones de las instituciones en estudio. En lo relativo a la parte del modelo que mejor funciona, el 73.33% de los directivos afirm la docencia, el 20% la investigacin y el 6.67% la extensin. Para los docentes, el 56.71% la docencia, el 4.27% la investigacin, el 6.09 la extensin, el 9.76% todas y el 23.17% ninguna, ver tabla No. X del resumen de los directivos y la tabla No. VI del resumen del personal docentes.

Estos

datos

sealan

apuntan

hacia

la

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

inconsistencia de las informaciones que ofrecen los directivos, porque aqu sealan en un 73.33% que es la docencia, y anteriormente haban descrito que lo que mejor funcionaba del modelo era la investigacin. Es decir, haban expresado en un 53.85% que la institucin desarrolla la investigacin en funcin de la docencia y la extensin y que los docentes en un 76.92% visualizan los contenidos desde la ptica investigativa y en un 100% afirmaron que la funcin investigacin del modelo funciona desde bueno, pasando por muy bueno hasta excelente. Sin embargo, afirmaron con relacin a la parte del modelo que mejor funciona en un 73.33% que es la docencia cuando anteriormente ya haban considerado que la funcin investigacin marcha bien en el modelo educativo vigente y que sus instituciones en un 100% contemplan la misin y visin de la funcin investigacin en sus estatutos y reglamentos. Tambin los docentes afirmaron en un 56.71% la docencia. Ahora bien, para los directivos un 20% consider la investigacin, y los docentes, el 4.27%. Estas informaciones son aterradoras en el sentido de que la esencia o razn de ser de estas instituciones es la investigacin, la cual ubica al sujeto en la frontera del conocimiento, y ellos conocedores de la realidad en que se desenvuelve estas instituciones la ubican en esa posicin deprimente, puesto que para los directivos y docentes la docencia ocupa la primera posicin en el modelo Docencia-Investigacin-Extensin. Para los docentes el 23.17% entienden que no funciona ninguna, lo que podra significar que la funcin docencia, no este funcionando adecuadamente, lo que induce a pensar que se esta ante la presencia de un modelo educativo que esta en crisis, porque se entiende tambin que se hace poca cosa en la funcin extensin. Todo parece indicar que el modelo de la educacin superior se debe transformar, mejorar o crearse todo un

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

movimiento socioeducativo a este nivel, para sacarla del marasmo o letargo en que se encuentra, y ubicarla en este caso la investigacin en la posicin que tiene que estar para bien de la sociedad dominicana. Las consideraciones de los directivos sobre la parte del modelo que mejor funcionan en un 61.54% la docencia porque se le dedica los mayores recursos y esfuerzos constituyendo el principal componentes de servicios. As como la interaccin que existe entre la docencia y la extensin y el 15.38% consider la investigacin porque se hace contacto con la realidad con el problema y todas las universidades deben tener un personal dedicado a la investigacin. Las consideraciones de los docentes consistieron en que ninguna funciona pero no posee informacin, la docencia funciona mejor por el control existente, adems porque es el modelo institucionalizado en todas las universidades Latinoamericanas y la mayor parte del presupuesto se dedica a la docencia y se adeca a los tiempos actuales y permite desarrollarse mejor, la institucin no investiga y la Instituciones de Educacin Superior (IES) no dedican los recursos necesarios para apoyar la investigacin. Otros expresaron la extensin por su buen resultado, la docencia y la extensin por su interaccin, la docencia y la investigacin porque se encuentran en el mismo nivel y son las partes fundamentales de la institucin entre otras consideraciones. Con relacin a los programas de la institucin para formar investigadores, el 30.77% de los directivos expres s, el 30.77% asever no y el 38.46% no la contest. Para los docentes, el 68.09% asever que no tiene, el 31.21% expres s y el 0.70% no la contest. Tambin, a los estudiantes se les cuestion sobre su participacin en programas de formacin de investigadores, el 63.95% afirm no, el 20% dijo s y el 16.05% no la contest, ver tabla No. XI del resumen del

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

personal directivo, la tabla No. VI del resumen del personal docente y la tabla No. IV del resumen del personal discentes.
Los Programas de Formacin de Investigadores

70 60 50 40 30 20 10 38.46 30.77 30.77

68.09 63.95

Directivos S Directivos No Directivos No contestada Docentes S Docentes No


20 16.05

31.21

Docentes No contestada Discentes S

0.7 0

Discentes No Discentes No contestada

Estos datos presentan opiniones contradictoria entre los propios directivos y de estos con los docentes y los estudiantes, ya que para estos ltimos en forma mayoritaria afirman que no cuentan con programas de formacin de investigadores y la mitad de los directivos tambin lo negaron. Esto llama poderosamente a la atencin de cmo puede ser un centro de investigacin cuando no es capaz de tener programas para formar a los sujetos para ser investigadores. Veamos, las condiciones que presentan los directivos en relacin con los programas de formacin de investigadores, para el 12.50% expres que no tienen esos programas. El 37.50% no la contest y el 50% asegur que poseen programas de maestra en generacin y transferencia de tecnologa agropecuaria, agricultura, biotecnologa de alimentos y las especialidades de postgrado. Como se puede ver ocho (8) 61.54% de los directivos de un total de 13 (100%) directivos que

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

respondieron al respecto, algunos se abstuvieron de responder como si lo hicieran intencionalmente con la finalidad de supuestamente no perjudicar la institucin, cuando lo correcto es admitir las debilidades para convertirla en fortaleza. Otros, admiten con franqueza que no tienen esos programas, con excepcin de un 50% de 8 directivos y con respecto a 13 representa el 30.77% que indica que realmente tienen esos programas. En ese tenor se le pregunt a los directivos sobre el inicio de los programas, el 63.63% no la contest, el 18.18% expres desde hace ms de cinco aos y el 9.09% expres siempre lo han tenido y no recuerdo respectivamente. Tambin, a los docentes se les cuestion sobre el inicio de los programas, puesto que anteriormente haban afirmado que a los estudiantes se incorporaban en la investigacin en un 53.90% que s, y en los programas de formacin de investigadores en un 31.21%. A los docentes se les cuestion sobre el inicio de los programas en un 57.14% no la contest, el 19.05% expres no s exactamente desde cuando, los dems en un 7.14% desde hace varios aos. El 2.38% desde 1990, hace bastante tiempo y en la sede central siempre respectivamente, el 4.76% desde la fundacin en 1964 y desde su inicio respectivamente. Para los estudiantes el 69.93% no la contest, los restantes expresaron en un 18.95% desde su inicio, el 0.65% desde el 2000, el 6.54% hace varios aos, el 1.31% desde que estn los aparatos y el 0.65% varios semestres. Estos datos indican que en un porcentaje muy elevado de los directivos o los lderes de la educacin superior desconocen cuando se iniciaron esos programas a pesar de tener el cuestionario cerca de dos meses. De igual modo, a los docentes se le indag sobre el inicio de

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

los programas, resulta que el 57.14% no la contest o la dejo en blanco, y otro expresaron que no saben, los estudiantes tambin lo dejaron en blanco y lo que respondieron lo hacen con falta de precisin lo que indica que en realidad no existan esos programas para formar investigadores. En relacin con el tipo de investigacin que realizan las instituciones, el 64.29% de los directivos consideraron la aplicada, el 14.29% la bsica o pura y el 21.42% no contestada. Estas informaciones sealan que de lo poco que se investiga la generalidad se ubican en la aplicabilidad del conocimiento cientfico que se ha generado a travs de la investigacin pura, ver tabla No. XI del resumen del personal directivo.
Tipo de Investigacin

21.42

14.29

0 Bsica o pura Aplicada Otros No contestada

64.29

Para los directivos de estas instituciones en estudio, el 61.54% expres que poseen laboratorios especializados para la investigacin, el 23.08% asever que no y el 15.38% no la contest. Pero cuando se le sugiri que indiquen los laboratorios especializado que tienen, el 33.33% no contest, el 8.33% expres que el CURSA no tiene y el 58.33% no especific el tipo de laboratorio que poseen. Estos datos sugieren que parece

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

ser que en su inmensa mayora no tienen laboratorio especializado o dedicado para llevar a cabo las investigaciones que debe sustentar un centro de alto estudio. A los docentes se les cuestion sobre su experiencia en materia de investigacin en la institucin, el 70.21% asever que no tiene y el 29.79% afirm que s.

Experiencia en el rea de Investigacin como Docente de la Institucin

70.21 80 70 60 50 40 30 20 10 0 29.79

S No

Con relacin al tipo de experiencia en el rea de la investigacin respecto a lo que dijeron que s, expresaron en el saber literario, como expositor en conferencias y congreso internacionales, haciendo maestras, cursos monogrficos e investigaciones particulares, en programas y curriculum, sobre el uso de los lignitos dominicanos como fuente de energa, de tipo jurdico, sobre el lxico de las trabajadoras domsticas, en asesora de trabajo de investigacin de los estudiantes de ingeniera forestal. Tambin, la elaboracin y ejecucin de proyectos de investigacin, jornadas cientficas en la que se involucran los estudiantes, en la implementacin de proyectos tecnolgicos y en un comit evaluador de tesis de pregado.

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Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento

Es decir, al tipo de experiencia que realizan es un conjunto de actividades que tiene que ver con la funcin docencia. En ese tenor se cuestion tambin su experiencia en el rea de investigacin, los cuales respondieron buena, no he tenido experiencia, en metodologa y como asesor de investigacin; otros expresaron que no hay relacin investigacin/docencia ni voluntad para establecerla, a veces cierran el paso a personas que proponen ideas, hay grupismo; satisfactoria, limitada pero fructfera; ha sido positiva en el aspecto docente pero no me he sentido involucrada en la universidad entre otros. Asimismo, a lo docente se le indag sobre la frecuencia de Lectura de investigaciones cientficas a lo que el 65.96% consider entre algunas veces y casi siempre, lo que significa que no siempre leen investigaciones cientfica. Un 7.80% expres que nunca, el 0.71% no contest y solo el 25.53% expres siempre, lo que induce a pensar que la inmensa mayora de los docentes encuestados del nivel superior tiene momento en que descuidan la lectura de investigaciones cientficas. Un dato interesante es que de 81 docentes que se le solicitaron que indicaran su produccin cientfica el 72.84% no la especific y el 27.16% mencion algunas de los siguientes ttulos: Puerto Plata: Historia y Desarrollo Urbano; Historia Comparada del Caribe, Gregorio Lupern, La Nacin Dominicana, Nivel de Conocimiento Sobre el Manejo y Tratamiento del Dengue Clsico y Dengue Hemorrgico por el Personal Mdico en Centro Pblico y Privado de Santiago. Igualmente, 27 de Febrero: independencia o separacin, 23 obras publicadas, entre ella: El sentido de la Cultura, La Bsqueda de lo Absoluto, Boletn, Hola Ciencia, Folleto de Qumica y Biologa, Produccin de Energa Elctrica a Travs del Viento, La UASD, la Nacin y los Nuevos Tiempos, Geografa Fsica General,

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Organizacin del Espacio Urbano, Organizacin del Espacio Rural, Rector y Desafo de una Educacin en Crisis, El Tiempo Libre como Categora Socioeconmica, Trujillo y la Educacin en la 4ta Repblica, Mujeres en la Vida de Eugenio Mara de Hostos. Otras investigaciones versaron sobre Los Juegos Infantiles en las Escuelas, El Estado y La Burocracia en la Repblica Dominicana 1982-1986, Una Aproximacin al Estudio de la Administracin Pblica en su Contexto Poltico y Social: El Caso de la Repblica dominicana, El Manual de Laboratorio de Fsica III, Percepcin Social de la Terapia Electroconvulsiva con o sin Anestesia: Nivel de Aceptacin de la TEC y los Retos de la Educacin de Cara al Nuevo Siglo. Como se puede notar muchas de estas publicaciones son el resultado de esfuerzos individuales de los docentes, no obedece a una poltica institucional que responda realmente a un centro de investigacin donde estn envuelto todos las herramientas que son imprescindibles para el funcionamiento de un centro donde tenga prioridad la investigacin cientfica. Tales como poseer un presupuesto, recursos humanos preparados, materiales tecnolgicos, financiamientos, laboratorios, convenios, tanto con el sector oficial como con los sectores productivos de la sociedad, con la finalidad de articular la triloga de institucin, sector empresarial y el sector estatal, as como una vocacin y conciencia clara de implementar investigaciones cientficas que coadyuven al desarrollo de la regin y del pas.
6.6.7 Vinculacin de las Instituciones de Educacin Superior con el Sector Productivo Nacional.

Los datos que aportan los directivos de las Instituciones de educacin superior respecto a la vinculacin con los sectores productivos son preocu-

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pantes debido a que el 23.08% afirm que no tienen convenio, el 7.69% expres que no poseen informacin y el 69.23% no la contest. Los docentes en un 87.94% consideraron que no, el 5.67% expres s y el 6.38% no la contest, ver la tabla No. VIII del resumen del personal directivo y la tabla No. IX del resumen del personal docente.

Convenio como Investigador con los Sectores Productivos

90

87.94

80 69.23 70

Directivos S
60

Directivos No Directivos No posee informacin Directivos No contestada Docentes S


23.08

50

40

30

Docentes No Docentes No posee informacin Docentes No contestada

20 7.69 0 0 6.38 0

10

5.67

Estos datos permiten hacer la inferencia que en realidad la vinculacin es mnima o insignificante de estas instituciones con los sectores productivos para que junto propicien un desarrollo con crecimiento sostenido que permitan el desarrollo de la sociedad y el desarrollo de las Instituciones de la Educacin Superior. Se sabe que en la medida que se desarrollan las instituciones estas influyen en la sociedad y viceversa.

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Adems, el 16.67% de los directivos sostuvieron que tampoco existe financiamiento proveniente del sector privado y el 83.33% no la contest. Para los docentes el 92.20% afirm no recibe financiamiento de los sectores productivos para la investigacin, slo el 2.84% asegur que s y el 4.96% no contest. Tambin a los estudiantes se le interrog acerca de s recibe recursos financieros externo para implementar investigaciones cientficas, el 76.84% dijo que no, el 7.11% expres s y el 16.05% no la contest, ver tabla No. XIII del resumen del personal directivo, tabla No. IX del resumen del personal docente y tabla No. V del resumen del personal discente.
Financiamiento del Sector Privado

100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 16.67 83.33

92.2

76.84

Directivos S Directivos No Directivos No contestada Docente S Docente No Docente No contestada 16.05 4.96 7.11 Discente S Discente No 2.84 Discente No contestada

Por tanto, se puede pronosticar sin la presuncin

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de profetas, que de prolongarse este estado de cosas por un perodo relativamente corto, sin que se produzca una real articulacin de estos tres importantes sectores de la sociedad dominicana, en la poca de la sociedad del conocimiento o de la sociedad postcapitalista, no ser posible alcanzar el desarrollo nacional de la Repblica Dominicana que tanto anhelan los dominicanos. Asimismo, estas informaciones siguen reafirmado la idea de la escasa vinculacin que existe entre los sectores productivos de la sociedad y las instituciones de educacin superior, lo que significa que no existe todava el nivel de conciencia social de los centros de poder econmico y educativo del pas de lo que significa y de lo importante y relevante que es una real articulacin de estos tres sectores (Estado-Institucin-Sector Empresarial). En la poca de la sociedad del conocimiento, pues no es posible alcanzar el desarrollo nacional de la Repblica Dominicana sin una autentica articulacin de estos tres sectores y as avanzar hacia niveles de desarrollo superiores.
6.6.8 Desequilibrio del Modelo Docencia-InvestigacinExtensin en las Instituciones de Educacin Superior.

En relacin con el desequilibrio del modelo vigente de la Educacin superior los directivos encuestados de las instituciones en estudio indican en un 73.33% que funciona mejor la docencia en segundo lugar la investigacin con un 20% y en tercer lugar la extensin con un 6.67%. Para los docentes la parte que mejor funciona del modelo en un 56.71% es la docencia, el 9.76% todas funcionan, el 6.09% la extensin, el 4.27% la investigacin y el 23.17% expreso que ninguno, ver tabla No. X del

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Direct ivos Docencia P ar t e del M odel o de l a E ducaci n Super i or que M ej or Funci ona Direct ivos invest igacion
80 70 60 50 40 30 20 6.67 10 0 0 0 4.27 6.09 20 9.76 23.17 56.71 73.33

Direct ivos Ext ension Direct ivos Todas Direct ivos ninguna Docent es Docencia Docent es invest igacion Docent es Ext ension Docent es Todas Docent es ninguna

resumen del personal directivo y tabla No. VI del resumen del personal docente. Si ha todas estas informaciones se le agrega la falta de un presupuesto y de financiamiento externo para investigar se puede concluir que realmente existe un desequilibrio en el modelo de la Educacin Superior de las Instituciones en estudio, las cuales resultan ser una muestra representativa y significativa de la regin del Cibao. Por esas razones se puede extrapolar expresando que en la Repblica Dominicana no existe una perspectiva de investigacin y que en realidad se tiene centro de este alto nivel que lo nico que funciona mejor no excelente es la funcin docencia, algo de extensin y pocas investigaciones que se usan de apoyo a la docencia y no en funcin de las necesidades sociales y econmicas que demanda la sociedad Dominicana en la sociedad PostCapitalista o sociedad del conocimiento. Eso ocurre a pesar de que los directivos cuando se le pregunt sobre la existencia de instancia de investigacin, el 100% expres que las tienen y que esas instancias consistan en una vicerrectora de investigacin con sus departamentos, vicerrectora y postgrado,

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instituto de investigacin y otros no especificaron. Esto indica un paso de avance para la real transformacin que necesita ese nivel de cara a los nuevos tiempo de la postmodernidad. Pero hay que dedicar los recursos pertinentes para que estas instancias o estructuras funcionen a cabalidad. Por tanto, se necesita de verdadero lderes en el campo educativo y sectores productivos que sean consciente que el futuro de ellos y de la sociedad en su conjunto depende de que se pueda articular un conjunto de polticas de investigacin junto con el Estado como agente regulador de la sociedad que respondan a las exigencias sociales, econmicas, polticas y culturales que demanda la sociedad. Esta variacin nos permitira el despegue para alcanzar un desarrollo humano con crecimiento que sea sostenido en el tiempo y permita el bienestar espiritual y material de la presente y las futuras generaciones. Pues, el mundo de hoy, cuenta con una juventud deseosa de cambio y de sueo en pos de la equidad y la justicia social, pero existen cosas negativas que le afectan en su formacin y desarrollo, entre ellas las drogas y los malos gobiernos que no se preocupan por su bienestar material y espiritual. En ese tenor, confesamos que al momento de iniciar la investigacin percibimos un estado general de crisis en todos los ordenes de la sociedad dominicana, y preocupado por este visible y constante proceso de degradacin de la educacin del nivel superior en lo concerniente a la funcin investigacin (ahora confirmado como se aprecia en las informaciones precedentes) y dems instituciones de toda la sociedad dominicana, se decidi realizar las indagaciones de lugar que permitieron determinar la situacin que caracteriza la funcin investigacin en el nivel superior.

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La verdad, es que, en el proceso de la investigacin se sinti la sensacin de que efectivamente se dara en el blanco, y la racionalidad adoptada le permiti al devenir investigativo la aportacin de los datos, los cuales hablaron por si mismos afirmando o negando los objetivos, planteamiento del problema, preguntas y variables de la investigacin. As pues, luego de examinar de manera meticulosa la larga lista de tabla o cuadro donde se recogen las informaciones obtenidas, se ha comprobado que la situacin es preocupante, alarmante e inquietante. En todo lo que se acaba de verificar en lo concerniente a los objetivos de la presente investigacin, los resultados revelan la real situacin del nivel superior, en lo relativo a la funcin investigacin del modelo educativo Docencia-Investigacin-Extensin. La situacin es de enorme gravedad puesto que la razn de ser de un centro de altos estudios la investigacin- ha sido relegada a un lejano tercer lugar. Si no se toman los correctivos de lugar, el nivel superior vivir en un letargo invernal de espalda al desarrollo econmico, social, poltico y cultural de la Repblica Dominicana. Este esfuerzo intelectual realizado, se pone ha disposicin de las autoridades de la SEESCYT y de las Instituciones de Educacin Superior de la regin del Cibao, a quienes les compete enfrentar la situacin descrita y explicada en este trabajo, que bien podra ser el germen de una gran transformacin de las IES, que altere positivamente el ritmo de desarrollo de la sociedad dominicana, enrumbando hacia el porvenir de la sociedad del conocimiento, el curso de la historia de la Repblica Dominicana.
6.7 Las Conclusiones generales de la investigacin.

El anlisis minucioso de los datos que aportan las poblaciones de las distintas universidades en estudio

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sobre los niveles de operacionalizacin de la funcin investigacin en las Instituciones de Educacin Superior de la sub-regin del Cibao central han arrojado diferentes informaciones que han de ser trabajado en las instituciones objeto de este estudio. Los principales hallazgos: Se ha podido constatar que los estatutos y reglamentos contemplan la funcin investigacin acorde con los datos de los directivos de UTESA, el ISA Y UCATECI en un 100% y el CURSA en un 80%. Los docentes de UTESA con un 66.67%, lo del CURSA con un 85.29%, lo del ISA en un 100%, lo de UCATECI en un 88.37% y la PUCMM con un 83.33%. Tambin, los discentes de UTESA con un 72.92%, el CURSA con un 71.26%, el ISA CON UN 100%, UCATECI con el 48.84% y la PUCMM CON EL 86.27%. Adems, los directivos en un 100% afirmaron que las instituciones en estudio establecen polticas, planes, programas y proyecto de investigacin. De igual modo, los docentes reafirman la posicin de los directivos en un 75.89%. En lo relativo a los Niveles de Operacionalizacin de la Funcin Investigacin en lo inherente a las Polticas, Planes, Programas y Proyectos de Investigacin que elaboran estos centros de educacin superior se ha constatado que es mnima e insignificante, puesto que en su realizacin participan una minora de directivos, docentes y discentes quedando excluido la inmensa mayora de los actores principales de la educacin superior, lo que significa que la funcin investigacin no es prioritaria para estas instituciones. Esta afirmacin la confirman el 72.34% de los docentes encuestados que afirmaron su no involucramiento, y en lo ltimos cinco aos el 65.25% expres que no ha participado. El 85.11% neg participar en la elaboracin y evaluacin de proyectos de investigacin y el 75.53% de los discentes

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neg participar con profesores (as) en proyecto de investigacin cientfica, entre otros datos que aparecen en este trabajo. An siendo mnima e insignificante la ejecucin de estas polticas, planes, programas y proyectos de investigacin se pueden identificar algunas de las siguientes investigaciones segn los directivos: La Competencia en la Educacin Dominicana (Nivel Inicial, Bsico y Medio), La Evaluacin Curricular, Transformacin de los Planes de Estudio, Recuperacin Cuenca Alta del Ro Yaque del Norte (PROCARYN) en Jarabacoa, Caracterizacin Genotpica y Fenotpica de Apis mellifera en la Repblica Dominicana, entre otras. Para los docentes, La Renovacin del Currculo, Renovacin Tcnica del Departamento de Geografa, Cursos para Mejorar el Nivel de los Profesores del Bachillerato, entre otros. Para los discentes, Investigacin en Siembra de Batata por Semillas en el Desarrollo de Hbridos Resistentes a las Plagas y Enfermedades, Evaluacin de Dos sistemas de Produccin de Miel con Reinas de Diferentes Edades, Determinacin de la Aceptacin de la UASD en Santiago, entre otros. Otra de las informaciones que arroja la investigacin es que los lineamientos propuestos por las instituciones elaboradas en funcin de la misin, visin y los objetivos de los programas se corresponden o entran en el campo de la investigacin aplicada, nada de investigacin pura. Una inmensa mayora de las poblaciones en estudio no tienen claro lo que es una autentica investigacin cientfica pues hacen notar como investigaciones actividades sencilla o de extra clases como excursin, paseos, visitas a museos, jardn Botnico con el propsito de reforzar los contenidos

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dados en clase como verdadera investigaciones. No obstante otros estn totalmente claro en lo relativo a lo que es una investigacin cientfica pues han ejecutado proyectos en medio ambiente de extraordinaria importancia como La Celestina (Plan Sierra), Recuperacin Cuenca Alta del Ro Yaque del Norte (PROCARYN) en Jarabacoa, entre otros. Otro de los resultados es que estas instituciones no cumplen con el modelo vigente de la Educacin Superior, docencia-investigacin-extensin en lo concerniente a la investigacin, pues ha quedado confirmado que muchos de sus integrantes no tienen una concepcin clara de lo que es una autntica investigacin cientfica, puesto que existen limitaciones que le impiden el desarrollo de la funcin investigacin como la de no poseer recursos humanos, econmicos y la infraestructura tecnolgica necesaria para la investigacin. La falta de un presupuesto de investigacin sigue siendo la razn principal de las insignificancias de las investigaciones que se llevan a cabo segn el 78.72% de los docentes. As como la falta de financiamiento y de convenio con el sector privado y estatal, entre otras limitaciones. Una minora de directivos afirmaron que la finalidad de las investigaciones es la de coadyuvar al desarrollo sostenido de la regin del Cibao para un 23.08% y un 66.67% consider que toman en cuenta las necesidades sociales y econmicas en la elaboracin de las polticas, planes, programas y proyectos de investigacin. Adems, los directivos en un 53.85% expres estar de acuerdo y el 30.77% totalmente de acuerdo en que los egresados han recibido la formacin

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adecuadas y las habilidades de investigacin para beneficio de la sociedad. En cambio para los docentes en un 70.92% consideraron que las investigaciones realizadas no coadyuvan al desarrollo sostenido de la regin. Con relacin a s los egresados han recibidos la formacin adecuada y las habilidades de investigacin para coadyuvar al desarrollo de la regin el 43.26% consider estar en desacuerdo y totalmente en desacuerdo. Para el 35% de los discentes consideraron que no coadyuvan al desarrollo sostenido. En sntesis los datos precedentes plantean ideas contrapuestas entre los directivos con los docentes y los estudiantes lo que induce a pensar que las pocas investigaciones que realizan las Instituciones de Educacin Superior (IES) en estudio no contribuyen al desarrollo de la regin y por ende del pas, con excepcin de las investigaciones que se realizan en el ISA. La presente investigacin demuestra que las instituciones de educacin superior en estudio no son centros de investigacin y de formacin de investigadores puesto que en el anlisis de los datos reflejan inconsistencia en las informaciones de las poblaciones en estudio pues no se percibe esa perspectiva institucional, ya que no se destinan fondo a la investigacin, no existe el equilibrio de docencia-investigacin-extensin y el 73.33% de los directivos, el 56.71% de los docentes afirmaron que lo que mejor funciona es la docencia, y la investigacin para un 20% de los directivos y el 4.27% de los docentes. Lo que significa que la investigacin esta rezagada y la docencia ocupan la primera posicin.

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Adems los estudiantes no son incorporados a los programas de formacin de investigadores, puesto que un anlisis de los datos indica la no-existencia de esos programas para formar investigadores. La vinculacin de las IES con el sector productivo nacional es mnima o insignificante y no inciden en forma predominante en un desarrollo con crecimiento sostenido que permita el desarrollo de la sociedad y de las IES, ver anlisis de los datos de la tesis publicada. Esta investigacin comprueba la existencia de un desequilibrio en el modelo de la Educacin Superior de las instituciones en estudio, lo que resulta de enorme gravedad puesto que la razn de ser de un centro de altos estudios -la investigacin- ha sido relegada a un lejano tercer lugar. Si no se toman los correctivos de lugar, el nivel superior vivir en un estado de parlisis o letargo invernal de espalda al desarrollo econmico, social, poltico y cultural de la Repblica Dominicana.
6.8 Recomendaciones para que las Instituciones de Educacin Superior cumplan con el modelo Docencia, Investigacin, Extensin.

La operacionalizacin de la funcin Investigacin en las principales Instituciones de Educacin Superior de la Sub-Regin del Cibao Central son fuentes de formacin y preparacin acadmica e intelectual de la regin y del pas, pues constituyen la base para el avance econmico en cada una de las actividades que se realizan entre la que se pueden citar la produccin agrcola, industrial, artesanal, turstica y de servicios, comercial, educativa entre otras actividades no menos importante. Ante la realidad que presenta las Instituciones de Educacin Superior en estudio en lo concerniente a la

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funcin Investigacin, producto de la poca importancias que los directivos, los lderes o conductores principales de estas instituciones as como las autoridades educativas. Estas no presentan ni actan con polticas orientada en pos de desarrollar y producir el conocimiento cientfico y por ende darle el lugar que le corresponde a la funcin investigacin en el modelo educativo del nivel superior, la cual debe ser la razn de ser de los centros de alto estudio y la poca conciencia de los sectores productivos de la sociedad en lo relativo a las investigaciones cientficas, se plantean las siguientes recomendaciones para la superacin de la deficiencia que presentan estas instituciones en nuestro pas: Las presentes y futuras autoridades de la Secretara de Estado de Educacin Superior Ciencia y Tecnologa (SEESCYT) deben crear los mecanismos pertinentes para que las Instituciones de Educacin superior se vean en la obligacin de incluir una partida presupuestal considerable para la implementacin de investigaciones cientficas de relevancia social o natural. La partida presupuestal debe ser equitativa en relacin a las tres funciones bsicas del nivel superior Docencia, Investigacin y Extensin. Legislar o crear los mecanismos adecuado para articular convenios de investigacin entre los sectores productivos de la nacin y las Instituciones de Educacin Superior con la finalidad de que esas instituciones coadyuven al desarrollo de la sociedad en lo econmico, social, poltico y cultural del pueblo dominicano. Los convenios con empresas publicas y privadas, o mejor dicho, con los sectores productivos de la sociedad

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dominicana, as como las distintas empresas en los pueblos donde funcionan las universidades se deben realizar estos acuerdos con el compromiso de devolver a esas empresas las investigaciones, el personal eficientemente y preparado, lo que favorecer el desarrollo de la sociedad en sentido global. Que la SEESCYT gestione acuerdos y prestamos internacionales exclusivamente para investigacin y se le de seguimiento a las investigaciones que se acuerden realizar. Realizar encuentro tanto convencional como va virtual con otras universidades del mundo para tomar experiencias y lineamientos investigativos y reflexionar sobre lo que nos pueda servir. Reglamentar y crear los mecanismos y criterios imprescindibles para llegar a ser directivo de las Instituciones de Educacin Superior as como del personal administrativo y docentes donde no influya el amiguismo, el partidarismo poltico sino la capacidad, el conocimiento, la formacin y la preparacin acadmica. Planificacin y organizacin de congresos de carcter cientfico convalidado por la SEESCYT con premios de cinco millones de pesos 5.000.000 para las tres mejores investigaciones realizadas en el pas anual, para el primer lugar tres millones, el segundo lugar 1.5 millones y el tercer lugar 500.000 mil pesos para motivar la investigacin en la Repblica Dominicana. Proponer a las instituciones de Educacin superior y a la SEECYT la formacin de una Generacin de Investigadores o Doctores para que estos se convierta en los auto reproductores de investigadores y el pas pueda constar con un personal mayoritario que maneje las herramientas de la investigacin cientfica y en lo terico y lo prctico.

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Que las distintas Instituciones de Educacin Superior revaloricen los criterios para la seleccin de sus estudiantes dando autntica prueba de admisin, asistencia psicolgica y orientarlo en la eleccin de sus carreras segn sus conocimientos y capacidad acadmica.

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CAPTULO VII APUNTES PARA EL ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS FENMENOS AMBIENTALES


Nuestro deber es entender y trabajar con el resto de la naturaleza, y no tratar de conquistarla
Principio de la colaboracin ecolgica

7.1 En el estudio y anlisis de los fenmenos ambientales es imprescindible utilizar los principios y leyes cientficas que rigen al mundo natural.

En el estudio de los fenmenos del ambiente, se hace necesario e imprescindible, tomar en cuenta los principios y leyes que rigen al mundo natural, puesto que de ese conocimiento depende el tipo de comportamiento, de explicaciones, as como de medidas de proteccin y conservacin que el ser humano debe adoptar frente a la Naturaleza, y sobre todo, los tipos de medidas que deben ser adoptados para la proteccin ambiental y la conservacin de una vida sustentable en la Tierra. El nivel de anlisis y de profundidad sobre los fenmenos ambientales, tienen que ser sustentados en los principios y leyes de la ciencia, debido a que cuando se hace un estudio o una interpretacin de los fenmenos o de las problemticas ambientales a la luz de los principios y leyes cientficas los juicios se hacen objetivos, racionales y profundos con una slida sustentacin en la ciencia, y no fundamentado en opiniones de tipo subjetiva y descriptiva, cuando en realidad el anlisis tiene que estar cimentado en las leyes reales de la Naturaleza que son las que explican cmo funciona el

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mundo natural y por qu esas leyes se deben respetar, porque de no tomarse en cuenta se rompera el equilibrio que en forma armoniosa existe en la naturaleza o en el mundo natural poniendo en peligro la vida humana, animal, vegetal y microscpica que existe en el planeta Tierra. Es en ese sentido, que se considera que cualquier opinin oral o escrita que uno pueda externar en lo referente a la problemtica ambiental, no puede quedarse en lo superficial, en lo descriptivo, sino que se debe analizar y visualizar a la luz del pensamiento cientfico, pues la ciencia es una forma de pensar y de comprender al universo en su totalidad, porque una aplicacin correcta y adecuada de los principios y leyes de la ciencia, originan profundidad en el pensamiento permitiendo ir al fondo de la problemtica tratada, para de esa manera crear una conciencia ecolgica slida en los sectores sociales que ms daos les causan a la Naturaleza, de la cual los seres humanos somos una de sus partes, la misma debe ser protegida para que los seres humanos y las otras manifestaciones de vida puedan sobrevivir, y de esa manera la vida pueda perpetuarse en el planeta Tierra por tiempo indefinido. Todo lo anterior indica que en los anlisis de los fenmenos medio-ambientales y la problemtica que surge de la relacin de la ciencia, la tecnologa y la sociedad se deben visualizar a la luz de los principios, leyes y objetivos de la ciencia con el propsito de obtener una visin integradora, realista y a la vez profunda del mundo natural, y as estar consciente de la responsabilidad que tienen los seres humanos de hacer que la vida no se vea en peligro de extincin por un uso y manejo inadecuado de los recursos naturales que sustentan a la vida en este tercer planeta del sistema solar llamado Tierra.

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En esa tesitura, se ir analizando e interpretando a la vez las leyes de la Ecologa, las cuales explican las interacciones o conexiones que ocurren en la Naturaleza sealando que la misma se comporta como un todo integrado, porque funciona como un sistema en el cual todos los elementos son importantes y necesarios para el buen funcionamiento de la vida. La Primera Ley de la Ecologa o Principio de los Resultados Impredecibles, establece que "en la Naturaleza no puede hacerse slo una cosa; todo lo que hacemos genera efectos que suelen ser impredecibles". Esto significa que toda accin llevada a cabo por el ser humano genera resultados imprevistos o no esperados. Un ejemplo que ilustra de manera fehaciente esta ley ecolgica es el caso de la llegada a la isla de Santo Domingo de la Cigua Haitiana o Madam Sag (Ploceus cucullatus), la cual fue descubierta por primera vez en la Repblica de Hait en el ao de 1917 por el cientfico Paul Bartsch. Esta ave procede del continente africano y la misma no haba penetrado a la Repblica Dominicana hasta el ao de 1927; pero actualmente se encuentra distribuida en todo el territorio nacional. Esta ave es muy abundante, hasta el punto que se ha convertido en una plaga, pues en los lugares donde hay arrozales a la Madam Sag se le considera como la enemiga nmero uno de este cultivo, lo que significa que nadie pens en la consecuencia de traer una ave a un ambiente que no es el suyo, pues lo que traan en buque a los esclavos desde frica no se percataron o desconocan que introducir una ave sin haberse hecho el estudio de impacto ambiental correspondiente, iba a generar resultados no predecibles como el que sucedi en nuestro medio, la cual se convirti en una plaga que afecta los cultivos de maz, sorgo y arroz de la Repblica Dominicana.

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El estudio llamado "impacto ambiental" se realiza para determinar el papel perturbador que ejerce el ser humano sobre el ambiente para de esa manera aminorar los efectos negativos que l causa al medio debido a su accionar sobre la Naturaleza, la cual degrada, la modifica, la contamina y la trastorna rompiendo el equilibrio ecolgico, y por tanto, poniendo en peligro la vida en sentido general. As tenemos el caso del mamfero conocido con el nombre de hurn el cual fue introducido a nuestro pas para enfrentar las plagas de ratas y ratones, las cuales estaban afectando a la agricultura, especialmente en los cultivos de coco, caf, cacao, arroz, y como el hurn est considerado un animal agresivo alimentndose de ratas y ratones en los caaverales, se pens que su introduccin era la solucin al problema. Por consiguiente, este mamfero se introdujo con la finalidad de disminuir la poblacin de ratas y ratones, porque estaban causando mucho daos a los cultivos ya mencionados transmitindoles enfermedades a los seres humanos, pero para sorpresa de todos, en el proceso de adaptacin a nuestro medio ambiente modific su rgimen alimenticio y empez a ingerir huevos y pollos, o mejor dicho, comenz afectando a los campesinos pobres en los campos del pas constituyndose en una plaga, y por tanto, afectando la microeconoma familiar de los dominicanos. Este cambio se produjo porque cuando llega a nuestro pas, al tener que cambiar de hbitat, se vuelve un animal muy agresivo, modificando su comportamiento en el orden de la alimentacin y de su relacin con otros animales, que ya tenan su hbitat establecido, originndose una competencia por los espacios y los alimentos. Otro ejemplo que nos permite ilustrar la Ley Ecolgica la de los Resultados no predecibles, es el caso de la produccin del dixido de carbono CO2 el cual ha ido

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aumentado en los ltimos 200 aos. La concentracin histrica de la produccin del CO2 hace 200 aos era 280 ppm, en 1995 era de 361 PPM, en 1997 de 370 PPM, en el ao 2004 de 376 PPM y el ao 2007 era de 430 PPM. Estos datos son indicativos de que la base de la economa moderna est sustentada en una fuente de energa llamada petrleo, y ste cuando se quema, libera CO2 y monxido de di nitrgeno N2O. Se estima que un litro de gasolina cuando se quema produce alrededor de 650 gramos de CO2, el cual es considerado uno de los gases de invernadero produciendo el calentamiento global del planeta, debido a que el CO2 atrapa y frena la prdida de radiacin infrarroja desde la atmsfera al espacio sideral, de modo que esto origina el calentamiento de la atmsfera y al mismo tiempo la transfiere a los ocanos aumentando as la temperatura global del planeta, lo que se conoce como efecto invernadero. Es decir, con el consumo masivo de los derivados del petrleo nunca se pens que iba ha originar un sobrecalentamiento del planeta debido a un aumento de la produccin del CO2 lo que indica que el accionar del ser humano sobre la Naturaleza genera siempre resultado que son no predecibles o que son impredecibles. El informe climtico de la Tierra dado a conocer el da 3 de febrero del ao 2007 revela que el 90% del cambio climtico actual obedece a factores humanos. Es el ser humano el que ha originado los niveles de contaminacin ms elevada que cualquier otro fenmeno natural u otros seres vivientes. En el Portal de la labor del Sistema de las Naciones Unidas sobre el cambio climtico presentan los aspectos ms relevantes del cuarto informe de evaluacin del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el cambio climtico por Yuwei Zhang. Su publicacin se encuentra

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en el volumen XLIV. Numero 2. Junio 2007. En ese informe se relata que: Las observaciones realizadas desde 1961 indican que la temperatura media de los ocanos ha subido al menos hasta los 3,000 metros de profundidad y que estos han estado absorbiendo como mnimo el 80% del calor aadido al sistema climtico; ese calentamiento hace que las aguas de los ocanos se expandan y contribuye al incremento del nivel del mar. Sigue explicando el informe cientfico que los glaciares de montaa y la capa de nieve han disminuido en ambos hemisferios. La disminucin generalizadas de los glaciares y de los casquetes de hielos han contribuido al aumento del nivel del mar; el nivel mundial de las aguas se incremento a una tasa media de 1.8 mm por ao entre 1961 y 2003, e incluso ms rpidamente en el periodo comprendido entre 1993 y 2003. A escala continental, regional y de cuenca ocenica se han observado numerosos cambios climticos a largo plazo. Entre estos se encuentran los cambios en las temperaturas y el hielo en el rtico, los cambios generalizados en la cantidad de precipitacin, la salinidad del mar, los patrones de viento y ciertos aspectos de las condiciones climatolgicas extremas tales como las sequas, las fuertes lluvias, las olas de calor y la intensidad de los ciclones tropicales como los huracanes y tifones. Como se puede percibir, la utilizacin de los combustibles fsiles (carbn, petrleo y gas natural) por el hombre, le resolvi y le facilit el desarrollo industrial y tecnolgico a la humanidad, pero al mismo tiempo le gener un problema que esta poniendo en peligro la propia existencia de la vida humana, vegetal, animal y microscpica, por la sencilla razn, de que el accionar del ser humano le genera efectos que son impredecibles. Por tanto, toda accin que se vaya a llevar a cabo en la Naturaleza debe ser acompaada de un estudio de impacto ambiental, para saber en qu medida puede ser

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afectada la Naturaleza, y si los efectos no son tan devastadores se pueden llevar a cabo proyectos de desarrollo, como obras de infraestructura o del tipo que sea, y as disminuir al mximo los efectos negativos que produce el ser humano en su accionar sobre la Naturaleza, pero si los efectos son muy negativos se debe luchar e impedir que esos proyectos de explotacin de los recursos naturales y turstico se lleven a cabo, o de lo contrario, sufriremos las consecuencias de su destruccin y degradacin, puesto que los recursos del ambiente pueden ser administrados con criterios de proteccin y conservacin ambiental sin que se paralice el desarrollo econmico de una nacin o de la humanidad. Esta ley ecolgica nos induce a pensar que el desarrollo econmico no puede ser desequilibrado, pues para que haya vida y se mantenga la Naturaleza en forma armoniosa se necesita de un modelo econmico que permita un crecimiento de la economa que satisfaga las necesidades del presente sin comprometer las capacidades de las futuras generaciones de satisfacer sus necesidades. Por tanto, adoptar una posicin ecolgica conlleva implicaciones de tipo tico y morales en la que la vida debe estar siempre por encima de los intereses individuales y grupales. Siempre deben predominar los intereses de la vida que son los intereses de todos los seres que comparten con nosotros en este planeta lo ms preciado que se tiene, la vida. Es responsabilidad principal del ser humano garantizar la existencia de la vida en sentido general, porque los seres humanos son los nicos que piensan y son poseedores de un juicio lgico-racional y son los nicos que estn en capacidad de salvar, proteger, preservar y cuidar la vida con su inteligencia, suponiendo que no exista ciertos niveles de estupidez en los seres humanos, que sera lo mismo que decir de irracionalidad; que ponga en peligro lo ms preciado y hermoso que se tiene la vida.

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El ser humano segn el Jefe Indio Seattle en carta enviada al presidente de los Estados Unidos en 1854 expres que: "La Tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la Tierra. Todo va enlazado. El hombre no teji la trama de la vida; l es slo uno de sus hilos. Lo que hace con la trama se lo hace a s mismo. Todo lo que le ocurra a la Tierra le ocurrir a los hijos de la Tierra". Esto significa, que un ser con un juicio lgicoracional, es el principal responsable de luchar y de encaminar sus acciones para que la vida se perpete en este planeta, puesto que el conocimiento de las leyes y principios cientficos que rigen al mundo l lo conoce y sabe lo que ocurrir si no lo respeta a menos que nosotros los seres humanos tambin seamos poseedores o poseedoras de ciertos niveles de torpezas o necedades, porque todos sabemos que en la Naturaleza todo est enlazado, tal como lo establece el Principio de la Interdepencia General o Segunda Ley de la Ecologa, la cual expresa que "todo est conectado y entrelazado con todo lo dems; todos estamos relacionados y dependemos entre s".
7.2 En la naturaleza todo est enlazado existiendo una interdependencia entre todos los seres vivientes y no vivientes.

Una manera de ilustrar la Segunda Ley Ecolgica o Principio de Interdependencia que se expresa en la Naturaleza es la de plantear las cadenas o redes alimenticias, las cuales se consideran que son relaciones de alimentacin que se establecen entre los organismos, en las cuales cada uno tiene la posibilidad de comer o ser comido por otros. As como el lagarto tiene la posibilidad de ingerir una mosca tambin existe la posibilidad de que un gato se coma al lagarto. Esto significa que estamos todos

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relacionados de alguna manera y todo dependemos entre s para la supervivencia de las especies y por tanto de la vida. En el caso nuestro dependemos de las plantas y de los dems animales, los cuales nos proporcionan alimentos, oxgenos, sombras, maderas, entre otros beneficios, que son indispensables para la vida humana. Sin esa relacin de interdependencia el ser humano desaparecera para siempre de la faz de la Tierra. Un aspecto importante que se debe resaltar en las relaciones de alimentacin entre los organismos es que

Interacciones entre niveles trficos en una trana alimentaria

uno no puede ver con horror o estupefaccin cuando una serpiente esta ingiriendo o comindose un pollo, una rata o un sapo, porque cuando el hombre mata una gallina, un ternero, un chivo o un cerdo no siente ese estado de horror, estupefaccin o extraeza, al contrario, se siente bien porque considera que va a devorar un gran manjar, es decir, un plato delicioso. Por tanto, las relaciones de alimentacin se deben visualizar como un proceso

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normal, natural y necesario; responsable de que se mantenga la vida en forma equilibrada, en armona y de modo permanente en la Tierra. Por ende, el ser humano como nico ser consciente no puede actuar contra estas leyes que permiten que la Naturaleza funcione en forma armnica y que la vida pueda seguir perpetundose en el planeta. Tampoco puede actuar con prejuicio respecto a algunos animales como es el caso de nuestras culebras que su rgimen de alimentacin consiste bsicamente en ingerir lagartos, ranas y ratones. Entre las principales culebras de nuestra fauna estn la culebra sabanera, verdes, dormilona, la Boa y la culebrita ciega o vbora. Esta ltima vive enterrada en el suelo, o debajo en rocas y palos. Estos reptiles al alimentarse de ratones coadyuvan a controlar estos animales evitando que se conviertan en plagas. Las culebritas ciegas se alimentan de comejn, de otros insectos y de animales muy pequeos. Lo que significa que se constituyen en poblaciones de organismo que controlan o regulan a otras poblaciones, permitiendo un equilibrio en las diversas poblaciones que forman parte de nuestra fauna silvestre confirmando la idea de que todo est entrelazado o relacionado entre s y dependemos uno de otro. Un ejemplo que ilumina en el sentido de dar luz sobre esta ley es cuando los peces se alimentan de algas que contienen una sustancia llamada ciguatoxina, la cual la acumulan en sus tejidos, pero a ellos no les hace dao, en cambio cuando los seres humanos ingerimos esos pescados nos intoxican hasta producirnos la muerte, si no se anda a tiempo, para que los mdicos apliquen el tratamiento correspondiente contrarrestando el envenenamiento por ciguatoxina y as preservar la vida. En la Naturaleza no hay nada aislado, porque incluso el oxgeno del aire que respiramos es impres-

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cindible para la vida aerbica, lo que nos plantea la relacin que tambin existe entre los elementos vivos y no vivos, factores que forman parte de los ecosistemas, manteniendo un sistema con autonoma, pero fundamentado en leyes o regularidades, que si se violan es una forma de atentar contra la vida en la Tierra. Y se supone que esos seres humanos que la violan debieran ser condenados o sancionados con toda la rigorosisidad que establece la Ley General Sobre Medio Ambiente y Recursos Naturales de la Repblica Dominicana (64-00). Adems, considero que deberan ser declarados como traidores a la patria, la Naturaleza, la vida, y por tanto, a la humanidad. Tambin, en el pasado se present una situacin particular en el municipio de Constanza de la Provincia de La Vega Real que ilustra la interdependencia que existe en el mundo viviente y no viviente, en la cual los productores campesinos de esa zona hacen uso de los pesticidas y herbicidas que son utilizado en la produccin de repollo, estas sustancias son asimiladas por estas plantas, luego cuando los seres humanos las ingerimos nos hacen dao originando enfermedades e intoxicacin. Esto nos ensea el cuidado que se debe tener y el compromiso de entender, cuidar, proteger y trabajar en armona con la Naturaleza y no tratar de conquistarla, sino de interactuar con ella en forma armnica y positiva, y comprender que todos los seres vivientes nos necesitamos mutuamente, que todos somos importantes, porque el principio del respeto a la Naturaleza establece que " toda especie viva tiene derecho a vivir o por los menos a luchar por la vida simplemente porque existe; tal derecho no depende de su utilidad real o potencial para nosotros".

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Lo que nos ensea que todos los organismos desempean una funcin ecolgica permitiendo un normal desenvolvimiento de la vida, como es el caso de los insectos, entre ellos las cucarachas, las cuales juegan un papel muy importante en los ecosistemas, porque representan una proporcin importante de la biomasa animal, y a la vez participan como detritvoros en la degradacin de la materia orgnica, al mismo tiempo algunos son insectos polinizadores, lo que significa que favorecen el transporte del polen para coadyuvar al proceso de la fecundacin de las plantas fanergamas o plantas con flores. Pero sobre todo, el papel ms importante de las cucarachas es que representan en la red trfica un eslabn alimentario, o mejor dicho, sirven de alimentos a muchos otros animales como aves, lagartos, ranas, araas, los cuales se benefician de su alto contenido de protena que contienen manteniendo as el equilibrio ecolgico. Estos ejemplos confirman la segunda ley ecolgica la cual afirma que todo est entrelazado y conectado con todo lo dems, lo que nos induce a pensar que la perpetuidad de la vida slo es posible si respetamos estas leyes ecolgicas y preservamos y custodiamos a toda manifestacin de vida en el planeta Tierra, pues de lo contrario, pondremos en peligro el armonioso equilibrio que existe en la Naturaleza, el cual permite que se mantenga la vida en el planeta Tierra. Ahora bien, si violamos estas leyes estaremos condenando para siempre y a la extincin de todas las especies vivientes que conforman la vida en este planeta.
7.3 Las sustancias qumicas elaborada por los seres humanos no deben interferir con los ciclos biogeoqumicos de la naturaleza.

La Tercera Ley Ecolgica o Principio de la no Interferencia Degradante expresa que "todo producto o sustancia qumica que se genere no debe interferir con

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los ciclos biogeoqumicos naturales de la Tierra, en formas que degraden a los sistemas sustentadores de la vida terrestre, tanto para los humanos como para otras especies". Esta ley puede ser ilustrada poniendo el ejemplo de los abonos, los cuales se elaboran con la finalidad de poner en condiciones ptimas la Tierra donde se van a desarrollar algunos tipos de cultivos con el fin de obtener una mayor productividad sin que esas sustancias interfieran con el ciclo natural biogeoqumico de la Tierra, sin que le cause daos a los seres humanos, ni a las dems especies, al contrario, se abonan para reponer las sustancias absorbidas por los cultivos. Es una forma inteligente del ser humano para mantener el equilibrio en el terreno de los elementos qumicos. Pero tambin se sabe que los seres humanos fabrican sustancias que afectan la vida animal, vegetal y microscpica, porque son sustancias que se producen a nivel industrial, en las industrias qumicas, mineras y en los procesos de combustin de materia orgnica, as como la quema de rboles, interfiriendo con los ciclos biogeoqumicos naturales de los elementos y compuestos qumicos. Tambin estn los clorofluorocarbonos (CFC), los cuales contienen los halgenos como cloro, flor o bromo, en este caso, cuando una molcula de cloro reacciona con el ozono o molcula triatmica descomponen al ozono en una molcula de oxgeno molecular y una molcula de xido hipocloroso. El xido hipocloroso reacciona con un tomo de oxgeno atmico y produce una molcula de cloro molecular y una molcula de oxgeno. Se estima segn calculo de la comunidad cientfica internacional, que un tomo de cloro puede destruir 100,000 molculas de ozono. Como se puede percibir los clorofluorocarbonos interfieren con el ciclo biogeoqumico del ozono poniendo

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en peligro la vida, porque estas sustancias tiene la funcin de proteger a los organismos absorbiendo la radiacin ultravioleta proveniente del sol e impidiendo que afecte a los seres vivos. El otro caso que podemos analizar ejemplificndolo, es el de la relacin entre el ciclo del carbono y el efecto invernadero ya tratado. Empezaremos expresando que el carbono es un elemento qumico que recircula en la naturaleza, de la atmsfera a las plantas verdes, de stas a los animales, al suelo y de nuevo a la atmsfera. Sin embargo, la actividad humana debido al desarrollo industrial, al aumento de la produccin de automviles, la quema de combustible, la deforestacin, incrementa las emisiones constantes del dixido de carbono CO2 en la atmsfera debido a que los rboles tienen la funcin de absorber el CO2 y al tumbarlos se queda un excedente en la atmsfera, alterando el ciclo natural del elemento carbono. Esta alteracin provoca un incremento en la temperatura media del planeta por el fenmeno conocido como efecto invernadero. El aumento de la temperatura se produce porque el dixido de carbono, CO2 tiene la funcin de absorber la radiacin infrarroja, no dejndola escapar hacia el espacio sideral; y como ha habido un aumento del CO2 por deforestacin o por produccin industrial, origina una mayor retencin de las radiaciones infrarrojas, y por tanto, un aumento de la temperatura del planeta, lo que significa que existe una triple relacin la cual es directamente proporcional entre el incremento del CO2, la deforestacin y el aumento de la temperatura promedio del planeta, trayendo como consecuencia un aumento de la temperatura terrestre originando el fenmeno climtico llamado efecto invernadero. En ese sentido, es bueno que se sepa que los diez pases que ms contaminan al planeta en orden de

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magnitud est los Estados Unidos de Amrica anual en tonelada de 27, 245, 758 de contaminante, seguido por China con una emisin anuales en tonelada de 6, 049, 435, luego la Unin Europea, Rusia, india, Japn, Alemania, Canad, Reino Unido, Corea del Sur e Italia. Todo lo precedente nos ensea que la violacin de la Tercera Ley de la Ecologa o Principio de la no Interferencia Degradante por el ser humano origina un desequilibrio en la temperatura promedio del planeta provocando el cambio climtico de la Tierra, lo cual trae o traera como consecuencia un aumento del nivel del mar, los suelos seran ms hmedos, un incremento de los desiertos, cambios mundiales en los patrones de precipi- tacin originando ciclones ms violentos, entre otras consecuencias que pondran la vida en peligro simple- mente por los seres humanos no respetar y actuar en funcin de lo que le indican las leyes, principios y objetivos que rigen al mundo natural, porque de su cumplimiento surgira de manera natural la proteccin y conservacin ambiental para una vida sustentable de la Tierra. Amigos y amigas lectores(as), no podemos atentar contra ninguna de las leyes que rigen el funcionamiento de la Naturaleza o el mundo natural, pues de lo contrario estaramos actuando con cierto nivel de sandez o de desatino, por la sencilla razn, de que estaramos accionando en contra de la vida, y por tanto, de nosotros mismos.
7.4 El funcionamiento de la Naturaleza los rigen leyes y principios que explican el por qu y el cmo de los fenmenos que se producen en la Naturaleza tanto de manera espontnea o como los derivados de las actividades desplegadas por los seres humanos en el mundo natural.

As que, el funcionamiento de la Naturaleza, del mundo fsico o natural, los rigen leyes y principios que

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explican el por qu y el cmo de los fenmenos que se producen en la Naturaleza no viviente y viviente, tanto de manera espontnea o como los producidos por las actividades desarrolladas por el ser humano en el mundo natural. Por tanto, se hace ineludible que los seres humanos conozcan estas leyes y principios para un manejo y una interaccin e integracin adecuada con la Naturaleza, pues se considera que el ser humano no puede estar por encima de estas leyes y principios que rigen al mundo natural. Uno de esos principios interesantes o atrayentes de la ciencia lo es la Primera Ley de la Materia o Principio de Conservacin de la Materia, el cual expresa que "no se puede crear ni destruir la materia; slo puede cambiarse su forma de una a otra. Todo aquello de lo que supuestamente nos deshicimos, sigue con nosotros de una forma u otra; no desaparece en lo absoluto". Estos nos induce a pensar que todos los contaminantes, basuras o desechos slidos, lquidos o gaseosos, o mejor dicho, toda forma de contaminacin desde la biolgica, la qumica, hasta fsica creada por el hombre y los lugares de depsitos que utiliza supuestamente para liberarse de su propia contaminacin siguen con nosotros porque la materia

Diagrama simplificado del ciclo del nitrgeno

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circula y recircula, no desaparece, por consiguiente, el ser humano tiene que aprender a interaccionar en forma adecuada y en armona con la Naturaleza para que la vida pueda permanecer en este planeta. La materia recircula desde el mundo vivo hacia el ambiente y viceversa, puesto que cuando el ser humano usa por ejemplo sustancia txica como la que utilizo en el pasado, el plaguicida llamado Dicloro-difenil-tricloroetano o (DDT). Plaguicida que se caracteriza porque no se degrada sino que se acumula y se transmite en las cadenas y redes alimentarias, originando problemas como el caso de los pinginos de Alaska, lugar considerado donde nunca se ha utilizado el DDT, sin embargo, estudio realizado con esos pinginos, se a determinado que esta sustancia esta presente en sus tejidos, lo que confirma la tesis de que la materia recircula en todo el planeta y cualquier sustancia utilizada en un lugar determinado puede aparecer en otros lugares muy lejanos del lugar donde se utiliz por primera vez. Uno de los efectos del DDT sobre los pinginos, halcones, pelcanos entre otras aves es que sus huevos tienen el cascarn muy delgado y frgil por lo que el embrin suele morir. Este ejemplo nos ilustra en el sentido que todo lo que uno utiliza o se deshace no desaparece sino que convive con nosotros en el planeta, pues la Tierra es en realidad nuestro hogar y es responsabilidad de todos los pases, no de un pas en particular, de cuidarla, conservarla y protegerla para que la vida pueda seguir perpetundose en la Tierra. Para poder entender con mayor claridad la ley en cuestin se considera importante explicar el concepto de sustancias txicas que son las que causan graves daos a la salud, pudiendo ser fatales para todos los seres vivos, porque son inflamables o explosivos e irritan y daan los rganos que componen al organismo de cada ser viviente. En este caso dentro de los productos txicos

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estn los plaguicidas, que son sustancias capaces de matar organismos considerados incorrectamente por los seres humanos como indeseables. Estos plaguicidas se clasifican en insecticidas que son los que matan insectos; herbicidas para aniquilar hierbas; fungicidas para extinguir hongos; nematocidas para exterminar nemtodos y raticidas para exterminar roedores. Aunque el hombre considera que con el uso de los plaguicidas resuelve problemas que afectan a sus cultivos, en muchos casos no se percata de que la solucin de un problema le ocasiona otros inconvenientes que muchas veces traen consecuencias mayores, pues en la Naturaleza todo esta enlazado o concatenado. La contaminacin por plaguicidas es generada en parte por el desarrollo agrcola y por cultivos intensivos en gran escala que hacen necesario su uso para aumentar la productividad. En ese sentido es importante sealar que en nuestro pas se usan plaguicidas en enorme cantidades en agricultura y en las grandes industrias. (Actualmente, ao 2007, pude constatar que el ayuntamiento de Moca usa herbicida para limpiar las aceras de las casas y he observado en diferentes barrios de la ciudad brigada del Ayuntamiento Municipal quemando basura para liberarse de ella). Lo que significa que la disponibilidad y la falta de control hacen que cientos de miles de campesinos tengan acceso a ellos sin tener conciencia de su manejo. Los plaguicidas no solo afectan a las personas que lo aplican sino a toda la poblacin. Su uso produce muchas intoxicaciones tanto en la zona rural como en la zona urbana originando una gran cantidad de muerte por estas intoxicaciones. A ttulo de ejemplo se debe recordar lo que se plante anteriormente de lo que ocurre en la Zona de Constanza, donde hay un uso intensivo de plaguicidas donde los efectos nocivos sobre la salud

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ocasionados por el uso de plaguicidas, van desde lesiones a los nervios perifricos de carcter permanente hasta la muerte por paro respiratorio y fibrosis pulmonar, pasando por abortos, deformaciones congnitas y cnceres, entre otras enfermedades como consecuencias de las aplicaciones de estos plaguicidas. Esta explicacin tambin nos conduce al Principio del Desperdicio Nulo o del Aprovechamiento Permanente en la Naturaleza, el cual sostiene que "no hay desperdicio alguno en el funcionamiento de las comunidades biolgicas; los desechos o restos muertos de una forma de vida son alimentos o nutrientes para otra forma o formas de vida". Lo que nos ensea que la Naturaleza no genera desperdicio sino que todo lo degrada, es decir, todo lo que la naturaleza produce lo aprovecha, lo recicla. Lo que genera dificultades es cuando el ser humano utiliza mayor cantidad de desperdicios de lo normal no dndole tiempo a la naturaleza de reciclar esos restos para asimilarlos y as continuar la circulacin de las sustancias qumicas que armnicamente esta muy bien establecido en el mundo natural. En ese tenor, debemos hacer nuestro lo que establece las dos metas principales de la Ciencia Ambiental su -objetivo principal- que es la de aprender como funciona la Tierra y como mantenerla, de modo que nosotros y otras especies podamos existir y avanzar indefinidamente. Se espera que el ser humano haga conciencia de este objetivo para bien de todos los seres vivos que habitamos en este planeta. El fenmeno de la lluvia cida nos permite ilustrar en forma fehaciente este principio de la conservacin de la materia, el cual se ha incrementado en amplias reas del planeta. Este fenmeno se origina debido a que en el proceso de combustin del petrleo y de sus derivados los cuales son utilizados en diferentes tipos de fbricas y de industrias que funcionan con combustibles fsiles, as como plantas generadoras de electricidad y volcanes

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activos se produce Dixido de azufre, xidos de nitrgenos, Dixido de carbono entre otros residuos provenientes de estos combustibles fsiles. Estos gases llegan a la atmsfera y reaccionan con el vapor de agua para producir cidos sulfricos, cidos ntricos y cidos carbnicos. Las molculas de estos cidos caen en la Tierra junto con el agua recibiendo este fenmeno el nombre de lluvia acida, la cual produce dao en los rboles y en la vida acutica, porque si se considera que el ph de la lluvia no contaminada es de 5.6 y el ph de la lluvia cida es de igual o menos de 4.2. Esto nos brinda la oportunidad de uno imaginarse la imposibilidad de que se desarrolle la vida de manera normal con un ph tan bajo; slo as uno puede comprender los daos ocasionados a las construcciones, monumentos, a la vegetacin y la vida acutica, es decir, a la vida en sentido general. Como se puede notar la materia circula y no desaparece, lo que significa que debe drsele un uso adecuado y racional a las sustancias que utilizan los seres humanos, para no romper el equilibrio de los elementos y sustancias qumicas y de sus ciclos en la Naturaleza y que la actividad del ser humano no interfiera con este principio de la materia para que la vida pueda mantenerse por tiempo indefinido. Sin lugar a dudas, se puede afirmar que no estamos tomando en cuenta este principio y posiblemente ningunos de los anteriores en trmino de la practicidad, porque a nivel mundial se manifiesta el fenmeno de eutroficacin artificial o cultural y el mismo se manifiesta en forma abrumadora en la Repblica Dominicana, de la cual slo pondremos como ejemplos los ros Ozama e Isabela de Santo Domingo, el Yaque del norte de Santiago de los Caballeros y el ro Moca de la Provincia Espaillat por la existencia de lilas en sus aguas

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en grandes cantidades. Esto es el producto del flujo de contaminantes que han sido depositados en estos ros, lo que le ha trado como consecuencia que hayan sufrido grave deterioro debido al exceso de residuos industriales, basuras, aguas cloacales, y como consecuencia de este fenmeno de eutroficacin de estos ros, han desaparecido algunas especies debido a la reduccin de los niveles de oxgeno del agua para los peces. Lo que significa que el escurrimiento de fertilizantes utilizados en agricultura, as como los desechos de animales y vegetales en las corrientes de estas aguas origina el fenmeno de enriquecimiento de nutrientes perturbando el equilibrio armnico que existe en estas aguas. Por tales razones, se considera no aceptable ni entendible la contaminacin de estos ros, y mucho menos que se tomen medidas como la de utilizar herbicidad en sus aguas con el propsito de controlar y eliminar las lilas, porque se corre el riesgo de que estas sean eliminadas y al mismo tiempo su uso podra generar la muerte de otras especies afectando las cadenas y redes alimentarias incluyendo los peces. Adems, es importante sealar que al aplicar un herbicida este podra propagarse de manera tal que al llegar a travs de las corrientes de los ros a otro ecosistema, en este caso el mar tambin sera afectado; el mar es un ecosistema y como tal esta sujeto a una serie de complejidades, unas de origen natural otras de origen artificial, la gran mayora provocadas por la interaccin humana. Los daos infligidos por el hombre al mar son cuantiosos, siendo la parte costera la ms afectada por estar ms expuestas a la interaccin humana, lo que trae como consecuencia el deterioro del sistema costero, lo que indudablemente esta obligando al hombre a cambiar su conducta con la promulgacin de leyes y disposiciones

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conservacionistas, pero sobre todo lo importante es que las leyes del medio ambiente no se enuncien sino que se ejecuten; por lo que en definitiva la solucin de utilizar herbicidad para controlar la eutroficacin en los ros antes planteados generara otra complicacin de mayor envergadura al ser afectadas las cadenas y redes alimentarias de los ecosistemas que hemos mencionado. En cualquier medida a tomar para salvar nuestros ros debemos tomar en cuenta las leyes que rigen el funcionamiento de la naturaleza, no en funcin de los intereses egocntricos de los seres humanos y de sus leyes sociales que muchas veces no responden o no se corresponden con las leyes y principios que rigen a la Naturaleza.
7.5 Impacto del ser humano en el ambiente y la compleja red de las interacciones ecolgicas de los organismos.

En ese orden de ideas, vamos a analizar el impacto del ser humano en el ambiente donde identificaremos las principales interacciones que se desarrollan entre el ecosistema urbano y los ecosistemas que le rodean, es decir, el rural, los cuales le sirven de soporte como son los bosques, ros, mares, fincas y con sus respectivos recursos como son las aguas, suelos, recursos alimentarios y vegetacin entre otros no de menor importancia. Veamos, los seres vivos y el ambiente fsico interactan en una inmensa y compleja red de relaciones y la ecologa es la ciencia que estudia las relaciones entre los seres vivos y el medio ambiente, o mejor dicho, es la que se ocupa de estas interacciones entre los organismos y su ambiente abitico. El ecosistema urbano en la medida que se desarrolla modifica el ecosistema rural, lo que significa que de esta relacin o interacciones de ambos ecosistemas surgen unas enormes cantidades de relaciones y

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de problemticas causadas por el ser humano al no tomar en cuenta las leyes y principios del mundo natural. En la medida que la ciudad demanda una gran cantidad por ejemplo de madera, lo cual genera un proceso de deforestacin creando alteraciones en todos los ordenes, cuyas consecuencias funestas no son nicamente econmicas sino que todo el equilibrio del planeta esta amenazado, pues al desaparecer con los bosques la productividad del suelo, se destruye tambin la rica variedad gentica producida por la Naturaleza a lo largo de millones de aos. Adems, las aves, reptiles e insectos tienen como hbitat natural los bosques por lo que en la medida que estos son afectados se pone en peligro la vida de muchas aves, debido a que estas viven y se desenvuelven en estos lugares. As la flora genera una gran cantidad de frutos que le sirven de sostn a la vida animal silvestre y a la vida urbana que a pesar del desarrollo cientfico y tecnolgico todava los habitantes de las ciudades en lo que tiene que ver con la alimentacin depende de la agricultura. Por lo tanto, la flora como la fauna son importantes por lo que necesitamos incentivar la agricultura, pero sin degradar el ambiente. Se necesita desarrollar una agricultura que sea sustentable. Existe interaccin entre los bosques y el hombre, puesto que los bosques son el pulmn a travs del cual respiran los habitantes de un pas. Tambin esas interacciones se proyectan ms all, porque los ros y los mares son fuentes importantes de sustentacin de la vida, pues los organismos estn formados en un porcentaje muy elevado de agua. Las ciudades generalmente se construyeron y se construyen en las cercanas de los ros debido a los mltiples beneficios que proporcionan al hombre, pues adems de que permiten la vida social, sirven como medio de transporte y de alimentacin, proporcionan las aguas que usan las hidroelctricas para

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producir la energa elctrica que usamos en las diferentes actividades de la vida moderna. Ahora bien, si el desarrollo urbanstico del pas y del mundo o de nuestras principales ciudades mantiene el mismo ritmo de crecimiento que ha seguido hasta ahora, tengo la presuncin sin temor a equivocarme que para el ao 2030, es decir, para los prximos 25 aos, el desarrollo urbanstico acelerado provocar cambios econmicos y sociales, porque las ciudades se han convertido en los lugares donde viven millones de personas que estn en un nivel de pobreza en el mbito de la subsistencia, inferior al bsico de la canasta familiar. La falta de una infraestructura adecuada y de servicios bsicos que normalmente caracteriza a las viviendas de los barrios sub-urbanos o marginados, determinarn diversos grados de contaminacin con el aumento de desechos domsticos e industriales en esos ambientes empobrecidos. Los problemas ambientales o el deterioro del ambiente, producto de un desarrollo urbanstico acelerado de las principales ciudades de la Repblica Dominicana traern como consecuencias el empobrecimiento de determinados sectores de la poblacin, pues en todo el pas la contaminacin urbana e industrial ha degradado los ecosistemas. En otros casos, la Tierra se ha perdido y la desertificacin ha avanzado como consecuencia de la deforestacin y la aplicacin de estrategias de desarrollo errneas como los casos de Santiago de los Caballeros y Moca que han ido creciendo hacia el Este donde estn las tierras ms frtiles y productivas no solo de Santiago y de Moca sino de la regin por ser suelos tipo I que en la clasificacin de suelos, es el terreno ptimo para el desarrollo y la explotacin agrcola. A medida que aumenta la poblacin y la consecuente demanda de alimentos, aumentaran los

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esfuerzos por incrementar la produccin de cultivos, como el uso en gran escala de plaguicidas, lo cual afectar el ambiente de muchas formas y causar daos mayores a las frtiles tierras del pas, pero sobre todo en los pueblos del Cibao estn las mejores tierras de la nacin. Si sigue el crecimiento poblacional al ritmo que lleva en las principales ciudades del pas en el transcurso de 25 aos no contar con las tierras aptas para producir los alimentos indispensables para su creciente poblacin. A esto se agrega que el pas esta lleno de falla tectnicas que ponen en peligro el futuro de la poblacin dominicana. Este es un elemento a tomar en cuenta para cualquier plan de desarrollo de la sociedad dominicana hacia el futuro inmediato. A pesar de que muchos pueblos de la regin norte del pas se encuentran entre los ms productivos con una buena disponibilidad de agua, habr en los prximos 25 aos una escasez de agua no contaminada para muchas poblaciones. Esta escasez resultar de las insuficientes e inadecuadas instalaciones de tratamiento de aguas y de eliminacin de desechos y del aumento de la poblacin y de la falta de unas polticas que protejan y establezcan el manejo del recurso agua de manera racional y adecuada no politiquera en sentido general. Se puede visualizar una Repblica Dominicana para los prximos 25 aos con una poblacin urbana muy aumentada la cual crecer cada vez ms y se concentrar en los barrios populares y marginados por lo que habr tambin un aumento en la demanda de servicios que con el aumento de la poblacin ser cada vez ms deficiente en particular los servicios del agua, recogida de basura, alcantarillado, servicios sanitarios y por tanto una mayor explotacin de los recursos naturales. Adems, estos barrios al estar tan poblados no contarn con los espacios suficientes para las actividades econmicas y de recreacin, por lo que las calles se

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convertirn en el lugar de juego, trabajo, descanso y estudio. En cuanto a educacin, la Repblica Dominicana no contar con las aulas, el mobiliario y el personal docente capacitado para atender la poblacin estudiantil, la cual debe tener igualdad de oportunidades, pero que sin lugar a dudas la educacin se ver afectada debido a que los niveles de formacin no sern los deseados productos de la masificacin y del deterioro ambiental. As como de poltica educativa deficiente y errnea. El incremento de la poblacin traer como consecuencia que los centros de salud con los que cuenta el pas no sern suficientes y que la poblacin se vea afectada por la carencia de la infraestructura y el personal mdico necesario debidamente equipada del mobiliario necesario para que la poblacin pueda recibir un servicio tan vital como es la salud. El servicio de transporte ser un caos independientemente de que se construyan tneles y elevados porque estos no sern suficientes para la cantidad de vehculos de montar que circularn, aun se colectivice el transporte pblico que debe organizarse de una manera tal que los ciudadanos y ciudadanas puedan desarrollar sus actividades con facilidad, pero de acuerdo a la forma de como se produce nuestro desarrollo urbanstico, consideramos que para el 2030 no habremos alcanzado el nivel de organizacin necesario, para eficientizar un servicio tan vital para el desenvolvimiento de los pueblos como lo es un sistema de transporte eficaz, porque la eficiencia en este servicio eleva el nivel de vida de los pueblos. En este momento se construye el metro en la ciudad de Santo Domingo y la generalidad de los crticos y personas sensatas entienden que no resolver la problemtica de transporte en la ciudad primada de Amrica. Una ciudad que se desarrolla trae como consecuencia un aumento en la cantidad de vehculos, lo que a su vez provocar un aumento en la produccin de

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Dixido de Carbono, monxido de carbono, trixido de azufre, xidos de nitrgeno y humos que son algunos de los factores de contaminacin del medio ambiente. Este desarrollo de las ciudades tambin trae y traer como consecuencia que haya un aumento del ruido que es un agente fsico muy perjudicial para la salud, porque produce problemas de tipo psicolgico, prdida del sueo, angustia, ansiedad; lo que genera stress acompaado de presin arterial entre otros males fisiolgicos que origina la contaminacin por ruido o la contaminacin acstica, pero sobre todo la contaminacin acstica no quita la paz y la tranquilidad espiritual. Como se puede percibir, el impacto del ser humano sobre el ambiente es aterrador o espeluznante, pues su accin viola todas las leyes y principios que rigen el funcionamiento de la naturaleza; esta situacin traer consecuencias funestas para la vida en la Tierra. Pienso que de continuar esta realidad para los prximos cien o doscientos aos existe la posibilidad de que la vida en la tierra entre en su etapa final y lo ms probable que ocurra lo que le sucedi a muchos seres vivos del pasado que desaparecieron y hoy no estn con nosotros. Es probable que el hombre ponga en peligro su especie y a toda las dems a menos que haga realidad las cuatro eres (R R R R) de la conservacin de la naturaleza o principio de racionalidad conservacionista, las cuales consisten en la reduccin en el consumo de recursos, seguidas por el reutilizamiento de artculos y sustancias, el reciclado de recursos materiales y restaurar el medio ambiente degradado, y quien suscribe, agrega respetar las leyes y principios que rigen al mundo natural para que el equilibrio se mantenga y la vida pueda persistir por tiempo indefinido lo que en realidad seran las cinco eres (R R R R R) de la racionalidad conservacionista o las cinco eres que permitiran la eternidad de la vida en el planeta Tierra a menos que un da no muy lejanos la

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Tierra sea impactada por un gran cometa o un meteorito, desapareciendo la vida sobre la Tierra, pero que no sea por culpa del ser racional llamado Homo sapiens. El nuevo paradigma ecolgico y de la educacin ambiental, se debe fundamentar en el ser humano y en su nivel de conciencia, porque la sobrevivencia de la vida depender de que tan armoniosamente el ser humano juegue su papel dentro del drama de la vida en sentido general, cuyo escenario es la Naturaleza, y el ser humano debe respetar sus leyes y principios que es los mismo que decir s a la vida y no a la degradacin y destruccin de los recursos naturales, o mejor dicho, no a la muerte. El futuro de la vida en la Tierra est en las manos de los seres humanos, de su actitud y comprensin de la Naturaleza depende el futuro de la vida; si el hombre sigue actuando con cierto nivel de desatino o estupidez se puede afirmar que todo est perdido, pero soy optimista y pienso que despertaremos tarde o temprano, y tomaremos las medidas de lugar para que reine la paz entre los hombres en armona con la Naturaleza o el mundo natural.

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CAPTULO VIII LA EVOLUCIN ES UN FENMENO GENERAL DEL UNIVERSO


"Si el universo actual, unos 15,000 millones de aos despus de formado, fuera una nube de gas virtualmente interminable, el cielo nocturno sera inexorablemente negro y nosotros no estaramos aqu para observarlo. Sin embargo, sabemos por nuestra existencia misma, que algo en la evolucin del universo hizo que la materia se condensase para formar estrellas y planetas y finalmente la vida".
George Smoot

8.1 El universo como totalidad evoluciona, se desarrolla, se transforma, cambia en el discurrir del tiempo.

Cuando se reflexiona sobre la expresin, "la evolucin es un fenmeno general del universo", sta se debe analizar tomando en cuenta los trminos: evolucin, fenmeno, general y universo. El trmino evolucin deriva del latn evolutio que significa adelanto, desarrollo, pasar gradualmente por una serie de transformaciones sucesivas y progresivas de un estado a otro de mayor complejidad. El vocablo fenmeno procede del griego Phainomenon que significa "lo que aparece", vale decir, todo lo que puede ser percibido u observado por los sentidos o por la conciencia, es decir, lo que ocurre en la realidad independientemente de la conciencia humana. El concepto general deriva del latn generalis que significa universal, comn, lo que pertenece a todos, a la totalidad. Y la nocin universo que procede del latn universus que significa conjunto de las cosas existentes, el mundo, es decir, la inmensidad del cosmos. En Astronoma se considera como el conjunto de todos los cuerpos celestes, de toda la materia en cualesquiera de

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sus formas y de todas las formas de energas existentes en el espacio-tiempo conocido y por conocer. Se colige pues, que la expresin "la evolucin es un fenmeno general del universo" significa que el universo como totalidad evoluciona, se desarrolla, se transforma, cambia en el transcurso del tiempo, y no es exclusivo de un aspecto determinado de la realidad material, sino de lo comn, de lo general, es decir, es la evolucin de todos los cuerpos celestes, de toda la materia y energa infinitesimal en cualesquiera de sus formas: biolgicas, qumicas en sus aspectos orgnicos e inorgnicos y fsicas. En ese sentido, se reafirma, que la evolucin es un fenmeno real del universo, porque las evidencias cientficas indican que la realidad, el mundo material se transforma en su totalidad. Desde su origen el universo ha Imgenes que muestran cmo ha ido evolucionando el universo experimentado cambios, transformaciones con un componente direccional con independencia de la conciencia humana, pasando de un estado elemental a uno de mayor complejidad lo que significa que el universo como totalidad evoluciona, se desarrolla, se transforma, cambia en el discurrir del tiempo. El universo ha evolucionado, de un estado de lisura y orden a otro estado rugoso y desordenado, tal como lo establece la segunda ley de la termodinmica, que expresa que en cualquier sistema cerrado, en este caso el universo, el desorden o entropa aumenta en el transcurso del tiempo, puesto que las cosas son ms desordenadas en la medida que transcurre o discurre el tiempo.

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En ese orden de ideas, se puede argumentar, que desde el primer momento de la creacin u origen, el universo, no ha dejado de evolucionar en su totalidad. Ha permanecido en constante cambio, porque la evolucin es un proceso de cambio por extenso perodo de tiempo. Es un fenmeno general del universo porque los datos que aportan los astrnomos y los paleontlogos indican que los satlites, planetas, estrellas, galaxias, cmulos galcticos, supercmulos galcticos y todos los seres vivos en sentido general, han experimentado grandes cambios, catstrofes y transformaciones, inclusive el espacio y el tiempo en el discurrir del mismo. Tambin, los seres vivos han experimentados cambios graduales y continuos, cambios no programados ni ordenados de antemano sino regidos por las leyes de la ciencia, leyes que son una fiel representacin de cmo funciona el universo, por tanto, existe una real correspondencia con las leyes de la Fsica, la Qumica y la Biologa. Este es el paradigma conceptual vigente que tienen los hombres y mujeres de ciencia respecto del universo actual, de que todo evoluciona, se modifica o se transforma en el transcurso del tiempo. Para su mejor estudio y comprensin, de la evolucin como fenmeno general del universo, se ha clasificado en evolucin csmica, fsica, qumica inorgnica y orgnica, y biolgica. En ese sentido, este trabajo, El universo ha evolucionado a niveles presentar una breve mayores de complejidad exposicin analtica relacionada con los diferentes tipos de evolucin, lo que confirmar, an ms, la idea de que la evolucin no es un fenmeno exclusivamente biolgico como mucha gente pudiera estar creyendo, sino general, ya que todo

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el universo como totalidad evoluciona con el tiempo sin excluir absolutamente nada, porque lo nico permanente es el propio cambio. En esa tesitura, se abordar de manera general la evolucin de todo el cosmos, incluyendo en l la vida, tal como la conocemos en nuestro tercer planeta llamado Tierra, lo cual se har a la luz del pensamiento cientfico moderno.
8.2 Evolucin csmica: Proceso de cambio del universo.

Se comenzar explicando que la evolucin csmica o proceso de cambio del universo surge, desde el primer momento de su creacin o de su origen, porque la

Imagen que muestra como el universo se ha ido expandiendo En la medida que discurre el tiempo

materia o energa en su totalidad estaba concentrada en un punto infinitesimal, de la cual se origin mediante una gran explosin conocida con el nombre de big bang, esta explosin propici que las partculas se alejaran unas de otras en todas las direcciones del espacio-tiempo, el cual comenzaba a originarse o a surgir, puesto que el espacio y el tiempo tienen su origen en el big bang.

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Por tanto, esta enorme explosin csmica no tuvo lugar dentro del espacio y el tiempo existente, o mejor dicho dentro de este espacio y tiempo que se conoce, sino que el big bang mismo en la medida que se expanda y se sigue expandiendo en la actualidad, cre y crea continuamente el espacio y el tiempo, lo que sugiere la idea de que el espacio y el tiempo tienen su origen en el fenmeno csmico conocido como big bang o gran explosin. El universo ha surgido, se ha desarrollado, se sigue expandiendo y posiblemente tendr un final, tal como acontece u ocurre, el final del tiempo en la regin central de los agujeros negros conocida como la singularidad, donde el propio tiempo tiene su final, tambin el universo tendr un desenlace cataclsmico, puesto que se espera que en un futuro lejano volver ha reducirse originando un big crunch o gran aplastamiento o encogimiento. El big bang o gran explosin es conocido como la singularidad del comienzo del universo. El trmino singularidad es un concepto fsico y matemtico, nico y particular, en el cual la materia se colapsa hasta convertirse en un punto sin dimensiones, en ese instante de tiempo, la curvatura del espacio-tiempo se vuelve infinita, originndose y al mismo tiempo expandindose el universo a partir de un estado de densidad infinita. Esa enorme acumulacin de materia elev la densidad del universo, vale decir, la relacin entre la masa sobre el volumen se elev aumentando la presin y la temperatura. Es en ese instante cuando las leyes de la mecnica cuntica se hacen presentes y determinantes, y todo el universo comienza a funcionar de acuerdo al principio de exclusin de Pauli, en la que dos partculas similares no pueden existir en el mismo estado cuntico, porque slo dos electrones pueden coexistir en el mismo orbital atmico siempre y cuando tengan espines opuestos.

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En ese sentido, de una densidad infinita, tambin se hace presente el principio de incertidumbre de Heisenberg, el cual establece que es imposible conocer con certeza el momento (masa por velocidad) y la posicin de una partcula simultneamente. Lo cual significa que cuando el universo se contrae hasta convertirse en un punto infinitesimal en las cuales las leyes de la mecnica cuntica se hacen presentes, gobernando el universo el cual comienza a emerger con sus principios de incertidumbre y de exclusin de Pauli, lo que origina la expansin del universo a partir de ese estado de densidad infinita, el cual se expande a una velocidad que es superior a un cierto valor critico. En ese momento el universo comienza a

Imagen del nacimiento del universo

evolucionar producindose un cambio en la distribucin de la masa-energa y del espacio-tiempo dando origen al proceso de un estado de uniformidad en el principio o comienzo del universo, al aspecto heterogneo y diverso que tiene actualmente.

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En ese sentido, en la medida que el universo se expande o se dilata la materia y la radiacin sufren un enfriamiento, porque la temperatura disminuye en la medida que el universo se hace ms grande o se dilata. En ese proceso de expansin el universo esta enfrindose constantemente, vacindose y por tanto agonizando porque se hace menos caliente, y la materia se va transformando en radiacin originando constantemente la muerte trmica del universo, y su posible final podra ser que todo el universo quedara transformado en una radiacin uniforme, una radiacin no til, la cual no originara absolutamente nada. Ese sera un universo muy diferente al actual, lo que significa, que ese enfriamiento paulatino del universo tiene un efecto ttrico sobre la materia y la radiacin y por tanto sobre el final del universo. La materia y la radiacin se separaron, segn afirma George Smoot en su obra Arrugas en el Tiempo, a partir de los 300,000 aos despus de la creacin del universo o del big bang. En ese instante el universo se hizo transparente. Esa radiacin llen todo el universo y se dispers en todas las direcciones, desplazndose a travs del espacio tiempo en forma de radiacin csmica de George Smoot descubridor de las fondo. Esa radiacin csArrugas en la estructura del espacio-tiempo mica de fondo son los remanentes o vestigios que quedan del universo primitivo, testimoniando el origen del universo a travs de una gran explosin. En ese proceso de expansin surgieron aglomeraciones y distorsiones en la estructura del espacio y el tiempo que dieron origen a la fuerza gravitacional, la cual permite explicar la formacin de las

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estructuras a partir de la homogeneidad del universo primitivo hasta dar origen a una variedad de estructuras, como galaxias, cmulos galcticos, supercmulos galcticos y estructuras aun mayores en el universo presente. En ese orden de ideas, el big bang es una teora csmica que explica, analiza e interpreta el origen y evolucin del universo. El universo tiene 15,000 millones de aos de evolucin. En la medida que el universo ha ido cambiando debido a su enfriamiento, la materia surge y se transforma, cambiando de un nivel de organizacin elemental a uno de mayor complejidad, dando origen a molculas inorgnicas y orgnicas complejas. Entre las molculas orgnicas de mayor complejidad estn las protenas y el cido desoxirribonucleico o ADN, esta ltima es una molcula donde se cifra y expresa la informacin gentica. En esa molcula orgnica se oculta el secreto de la vida, la cual esta constituida por tomos,

Evolucin del universo con sus componentes

lo que sugiere la idea de que los seres vivos son una asociacin de tomos regidos por leyes propias derivadas de su propia naturaleza, siendo la ciencia la encargada de interpretar o descubrir las leyes que rigen los

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fenmenos de la naturaleza. Esta complejidad de la materia viva a nivel de los cidos nucleicos nos induce a pensar que ha evolucionado desde forma simple a niveles de mayor complejidad.
8.3 Nacimiento, desarrollo y muerte de las estrellas.

La evolucin csmica o proceso de cambio del universo queda mejor ilustrado si focalizamos el nacimiento, desarrollo y muerte de las estrellas, pues estas explicaciones permiten comprender como evolu- ciona el universo en su totalidad. En ese sentido, se puede empezar diciendo que contemplar a las estrellas una noche sin nubes es uno de los espectculos ms hermosos del universo, porque permite visualizar tantos puntos luminosos, fogatas que iluminan el firmamento, produciendo asombro, nostalgia, alegra, interrogantes, y preocupaciones. En realidad qu son las estrellas?, cules son sus tamaos?, cmo se formaron o han existido siempre?, tendrn las estrellas un final?, en definitiva que relacin guardan las estrellas con el fenmeno de la vida en el universo conocido?. Estas interrogantes fascinan a cualquier ser humano y tratar de responderlas a la luz del pensamiento cientfico actual. Las estrellas son cuerpos celestes dotados de luz propia, es decir, producida por su propia naturaleza. En este caso no recibe luz sino que produce su propia energa, la cual emite en forma de luz y calor, es generada por si misma. Por eso se dice que las estrellas poseen su propia luz. Estas evolucionan por procesos naturales direccionales en correspondencia con las leyes de la fsica, leyes que permiten explicar y afirmar la idea de que las estrellas nacen, crecen y mueren despus de agotar su combustible nuclear, el combustible que las hace brillar. Cmo se originan, se desarrollan y mueren estos cuerpos celestes?, Evolucionan las estrellas en el tiempo tal como le acontece a los seres vivos? Las evidencias presentada por la ciencia confirman la idea de

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que las estrellas nacen, se desarrollan y mueren dando cumplimiento a las leyes fsica que la rigen. Pero por leyes distinta a la biolgica. Cuando una estrella muere,

Evolucin de las estrellas y galaxias

da origen a nuevas generaciones de estrellas, las cuales surgen de los restos dejados por su progenitora. Esto confirma la tesis de que el fenmeno de la evolucin no es exclusivamente biolgico, o mejor dicho de los seres vivos, sino que es un fenmeno general del universo. Una estrella nace o se origina, de acuerdo con V. Milantiev y S. Temk en su obra Fsica Del Plasma, Traduccin al espaol, editorial Mir, 1987, cuando una gran cantidad de gas, principalmente hidrgeno, comienza a colapsar sobre si mismo debido a su fuerte atraccin gravitatoria. Este proceso ocurre, cuando una nube primaria de gas hidrgeno estelar, es muy poco densa, pero no es uniforme, lo que significa que hay lugares donde la densidad de la nube primaria del gas hidrgeno, es mucho mayor que en otros sitios o lugares de la propia nube.

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As comienza el proceso fsico de formacin de una estrella. En forma paulatina se va produciendo una pequea atraccin gravitacional, donde la nube primaria de gas comienza a contraerse gradualmente, y la energa cintica potencial de la nube se va transformando en la energa cintica de las partculas gaseosas alrededor del punto de mayor densidad, donde la fuerza gravitatoria se hace mucho mayor, por poseer una cantidad de materia superior en ese punto de la nube primaria. Este proceso es lento, puede durar varios millones de aos, sin que se observe nada fuera de lo comn. En el proceso de formacin de una estrella, siguen explicando los autores de la obra citada, comienza la disminucin de su volumen, el cual origina un aumento de la temperatura y de la densidad del gas. Este proceso de contraccin y calentamiento transcurre en un intervalo de tiempo de diez a cien millones de aos. Al finalizar este proceso de contraccin, la temperatura del gas en el centro de la nube alcanza diez millones de grados kelvin y una densidad de cien mil kilogramos por metro cbico. El calor generado en su interior es suficiente para producir reacciones termonucleares con el hidrgeno del ncleo. El calor generado en el ncleo es producido por una reaccin de fusin nuclear, el cual hace que la estrella brille, por consiguiente, acaba de nacer o surgir una estrella. Despus que nacen las estrellas, su ciclo evolutivo o su forma de evolucionar, va ha depender de su masa inicial, o mejor dicho, de la cantidad de masa inicial primaria que le diera origen. Si su masa inicial es semejante a la masa del sol, la cual es de 1.989 X 1030 kilogramos, esas estrellas se convertirn en gigantes rojas, en enanas blancas o estrellas de neutrones. El desarrollo y evolucin de las estrellas depende de la cantidad de materia que sta posea, como se ver ms adelante. Es pertinente aclarar en este instante que las

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estrellas de neutrones son an ms pequeas y densas que las enanas blancas. En el transcurso de mil a diez mil millones de aos, el proceso de fusin nuclear que se lleva a cabo en el interior de la estrella, hace que el hidrgeno se convierta en helio, es decir, cuando se agota el combustible de hidrgeno, ese lugar pasa a ser ocupado por el helio. Pero ocurre un fenmeno diferente en el interior de la estrella, los ncleos de helio con carga doble no pueden reaccionar entre s a temperaturas de diez millones de grados kelvin, por lo que cesa el desprendimiento de la energa de fusin nuclear, la procedente del ncleo del cuerpo celeste. Slo en la capa que est situada en la superficie de la estrella existen posibilidades de que se conserve una considerable cantidad de hidrgeno. Cuando la estrella haya consumido su combustible nuclear, empezar a enfriarse, y por lo tanto, a contraerse, y nada quedar para mantener la presin exterior, porque no existe la compensacin por calor respecto a la gravedad. En ese sentido, el astro comenzar a contraerse o reducir su tamao, por obra de su propia gravedad. Esa contraccin produce un aumento de la temperatura que Evolucin de las estrellas alcanza cien millones de grados kelvin y la densidad aumenta cien millones de kilogramos por metro cbico. Esta reduccin origina una radiacin que se

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propaga del interior de la estrella, provocando una fuerte dilatacin de su envoltura exterior, hasta que la estrella pasa a la clase de gigantes rojas. Se estima que el sol al cabo de unos cinco mil millones de aos se quedar sin combustible nuclear. Crecer hasta convertirse en lo que se denomina una gigante roja, sta engullir la tierra y los dems planetas prximos, lo conocido como los planetas interiores, los cuales son Mercurio, Venus, Tierra y Marte. Esta clase de estrella, gigante roja, tiene dos regiones separadas: la interior y la exterior. La primera tiene los elementos del grupo de hierro, con una densidad de diez mil millones de kilogramos por metro cbico y una temperatura de cuatro mil millones de grados kelvin. En cambio la envoltura exterior est constituida bsicamente de hidrgeno con una densidad de diez mil kilogramos por metro cbico y una temperatura de treinta millones de grados kelvin. Al finalizar las reacciones nucleares del centro es posible un rpido proceso de contraccin de la envoltura exterior que conducir al aumento de la densidad de la

Etapas en la evolucin de las estrellas

envoltura hasta cien millones de kilogramos por metro cbico y un calentamiento de dicho astro hasta mil millones de grados kelvin. Ese proceso de contraccin se

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desarrolla a la velocidad de una gran explosin, las estrellas que explotan reciben el nombre de supernovas. Al surgir la supernova, una enorme cantidad de materia de la envoltura exterior y de la regin central del astro, se lanza al espacio donde por efecto de la gravitacin se forman nuevas estrellas de la segunda generacin. Las estrellas de la segunda generacin poseen una composicin qumica ms compleja que la de las estrellas de la primera generacin, porque estn constituidas de hidrgeno, carbono, oxgeno entre otros elementos qumicos. Esto indica como van evolucionando los elementos qumicos en niveles de complejidad, adems el surgimiento de las estrellas de la segunda generacin crean los elementos esenciales entre ellos el elemento carbono el cual es indispensable para el surgimiento de la vida, pues se puede afirmar que todos los seres vivientes somos el producto del polvo de las estrellas. Este esquema del desarrollo evolutivo de las estrellas, que hasta este momento se ha venido presentando, es una de las mltiples tendencias evolutivas, no la nica, por la que puede atravesar una estrella; porque en realidad la evolucin de las estrellas depende de su masa inicial o de la cantidad de materia que le dio origen en el principio de su formacin. Eso es lo que explica que su evolucin puede transcurrir por distintas vas en funcin de su masa inicial. Cmo evolucionan las estrellas en funcin de su masa inicial? La respuesta es que cuando consuman su combustible nuclear empezarn a perder calor y a contraerse y evolucionarn en funcin de su masa inicial, porque si la masa de la estrella es inferior a dos veces la masa del sol, (recuerde que la masa solar es de 1.989 X 1030 kilogramos), acabarn por dejar de contraerse, alcanzando un estado estable. Uno de esos estados es una estrella llamadas enanas blancas que posee un radio de 2,400 kilmetros con una densidad de decenas de

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toneladas por centmetro cbico. Las enanas blancas se contraen hasta que los tomos de gas se superponen. Estas estrellas, llamada enana blanca, se mantienen con un radio constante, debido al equilibrio que origina la atraccin de la gravedad y la fuerza de repulsin que surge del principio de exclusin de Pauli, en las cuales las partculas materiales se alejan unas de otras, lo que tiende a expanUna estrella comienza la vida como una dir la estrella, y la masa de gas, relativamente fra y gravedad a contragrande, parte de una nebulosa como la gran nebulosa de Orin. erla, originando un equilibrio estable en este tipo de estrella. En este caso la repulsin se da entre los electrones de la materia. El otro posible estado final para una estrella con masa de una o dos veces inferior a la masa solar, pero mucho ms pequea que una enana blanca, son las estrellas de neutrones. Estas estrellas se originan debido a que la gravedad supera la fuerza de los electrones y los empuja hacia el ncleo, donde se combinan los electrones con los protones para formar neutrones. En este caso toda la masa de la estrella es de neutrones. Las estrellas de neutrones se mantienen en equilibrio en una posicin estable debido a la repulsin del principio de exclusin de Pauli entre neutrones en vez de entre electrones como sucede con la enana blanca. Las estrellas de neutrones se caracterizan porque poseen un radio de 16 kilmetros aproximadamente con una densidad de decenas de millones de toneladas por centmetros cbicos. Estas estrellas son mucho ms pequeas que la enana blanca.

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Qu sucede cuando la masa inicial de una estrella es superior con masas dos veces o muchas veces ms a la del sol? En que direccin puede evolucionar una estrella con una masa inicial de esta magnitud? Las estrellas con estas condiciones pueden evolucionar debido a que se les crea un problema cuando se acaba el combustible nuclear, porque estrellas tan masivas para encontrar el equilibrio tienen que explotar arrojando materia con la finalidad de reducir su masa por debajo del limite, evitando as un colapso gravitatorio, puesto que de no reducir su masa no serian capaces de soportar su propia gravedad. Ahora bien, cuando la estrella es suficientemente masiva o muy densa, la repulsin, debido al principio de exclusin de Pauli, sera mucho menor que la atraccin de la gravedad, lo que originara que la estrella se colapse y se convierta en un punto, lo que se conoce como una singularidad, donde la densidad y la curvatura del espacio-tiempo son infinitas. Cuando se viola el principio de exclusin de Pauli la estrella experimenta una transformacin, dando lugar a una regin del espacio-tiempo de la cual nada puede salir, ni siquiera la luz puede escapar, debido a la enorme intensidad de la gravedad. El campo gravitatorio es tan intenso que la luz desplazndose a enorme velocidad tiende a alejarse del astro, pero la gravedad atrae la luz impidindole que se aleje, la cual tiende a regresar al cuerpo celeste. Esto significa que las estrellas con masas superiores a la del sol se convertirn en agujeros negros, los cuales son considerados como una singularidad de densidad y curvatura del espacio tiempo infinito. En esta lnea de pensamiento, se puede afirmar que las estrellas nacen, se desarrollan y mueren. En ese proceso evolutivo las estrellas consumen su combustible nuclear, lo cual origina una disminucin de su dimetro, aumentando su densidad, lo cual atraviesa un horizonte de suceso, de lo cual nada puede salir; cuando las estrellas son spermasivas, dan origen a un agujero

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negro, el cual produce en su centro una singularidad donde se llega al final del tiempo, desapareciendo las dimensiones fsicas. Lo que deja explcito hasta este momento, este anlisis, es que las estrellas se rigen por leyes fsicas, leyes que derivan de su propia naturaleza, propiciando una evolucin de manera natural. As tambin evolucionan los seres vivos por leyes naturales como lo es la ley de la seleccin natural. Las leyes biolgicas son diferentes a las leyes fsicas, por tanto, en el anlisis del proceso evolutivo se debe tomar en cuenta que son diferentes y no se puede aplicar una ley fsica que es til en la explicacin de la descomposicin de un objeto inerte y al mismo tiempo utilizar esa ley para explicar la evolucin de los seres vivos o de un carcter de manera particular. Ms adelante veremos esta diferenciacin en los que respecta a la evolucin biolgica y no utilizar una ley qumica o fsica para dar una explicacin de la evolucin de los seres vivos, tal como lo hacen algunas sectas religiosas o el mundo de la seudo ciencia.
8.4 Las leyes fsicas han evolucionado en el transcurso del tiempo desde una superfuerza hasta las cuatro grandes fuerzas que rigen actualmente al universo: la fuerte, la electromagntica, la dbil y la gravitacional.

La evolucin como fenmeno general del universo incluye tambin a las leyes fsicas, las cuales han evolucionado en el transcurso del tiempo desde una superfuerza hasta las cuatro grandes fuerzas que rigen actualmente al cosmos: la fuerte, la electromagntica, la dbil y la gravitacional. En ese sentido se comenzar diciendo que en el principio el big bang cre el universo. En ese instante de tiempo toda la materia y energa del universo estaban concentradas o reunidas en un punto infinitesimal donde desaparecen todas las dimensiones fsicas de superficies y de volumen constituyendo una singularidad. En ese preciso momento de la gran ex-

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plosin, el espacio y el tiempo empezaban a existir y todas las leyes de la fsica estaban unificadas en una superfuerza. Esto significa que en el principio del tiempo, las cuatro grandes fuerzas que rigen actualmente al universo, en ese instante estaban unificadas en una superfuerza, la cual estaba constituida por la fuerza fuerte, la electromagntica, la dbil y la gravitacional. Esa es la razn de que esas fuerzas en el principio del tiempo no se pueden distinguir, por lo que es considerado por los astrofsicos como la poca de la gran unificacin. Era la poca de la sperfuerza o de la unificacin de todas las fuerzas que rigen al universo. Esas cuatro interacciones son formas distintas o diferentes de una fuerza nica que existi en el principio del tiempo, segn George Smoot y Keay Davidson en su obra, Arrugas en el Tiempo, primera edicin: Febrero, 1994, Editora Plaza & Jans Editores, S. A. Impreso en

Imagen sobre el Origen del universo

Espaa. Adems, siguen afirmando que era una superfuerza original y unificada. Considerando que en ese instante de tiempo era de 10-43 segundos con una temperatura de 1032 grados, en la que toda la materia

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haba colapsado en una curvatura de densidad infinita, considerada como la poca de la gravedad cuntica en la cual se produjo un violento incremento de la expansin del cosmos. Es en ese instante de tiempo cuando comienza a evolucionar todo el universo y con l las leyes fsicas que lo rigen. En la medida que el universo se expanda y por tanto se enfriaba, la superfuerza original comenz a evolucionar dando origen a los diferentes tipos de interacciones fsicas que rigen al universo presente. Esos cambios que experiment la superfuerza, fueron originando las cuatro grandes leyes que rigen al universo actual, leyes que han tenido un origen, un desarrollo y posiblemente un final. Este proceso de cambio de las leyes que rigen al universo recibe el nombre de evolucin fsica. As pues, el cosmos se rige por esas cuatro fuerzas que son las responsables de que los tomos se puedan desintegrar y a la vez mantenerse unidos, que los planetas se encuentren atrapados girando alrededor de nuestra estrella solar, o mejor dicho dentro del sistema solar, y que nuestros pies, vehculos, pelotas, animales, entre otros objetos, estn adheridos o pegados al suelo y no salgan disparados hacia el espacio sideral. En sntesis, la interaccin nuclear fuerte mantiene unido en el ncleo del tomo a los quarks, protones y neutrones. La fuerza electromagntica mantiene unido al ncleo atmico de la nube electrnica, es decir, mantiene unido al tomo. La fuerza dbil produce la desintegracin radioactiva y la fuerza gravitacional como ya se ha dicho, mantiene unido al sistema solar y a los millones de estrellas que giran alrededor de los centros de ms de un milln de galaxias que posee el universo. En la medida que discurra el tiempo, el universo continuaba evolucionando, debido a que pas a tener una temperatura de 1027 grados cuando el universo se encontraba a los 10-34 segundos de su existencia, todava las

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fuerzas electromagntica y dbil no se distinguen. Pero la fuerza nuclear fuerte si se ha separado, en ese momento la materia experimenta su primera transicin de fase, existiendo en ese instante de tiempo en la evolucin del universo como quarks. En la medida que sigue transcurriendo el tiempo, el universo se sigue expandiendo y enfrindose, el cosmos se encuentra a las 10-10 segundos con una temperatura de 1015 grados, las fuerzas electromagntica y dbil se separaron claramente. Lo quarks permanecen juntos y se forman los primeros protones y neutrones estables. Con relacin a la fuerza gravitacional, sta comenz a ser acto de presencia en la medida que el universo se hacia heterogneo y se segua expandiendo. En ese proceso de expansin y de enfriamiento las fluctuaciones de densidad y temperatura dieron origen a la fuerza gravitacional, la cual es considerada como la ms dbil de todas las fuerzas del universo. Esta fuerza se caracteriza porque slo puede actuar a grandes distancias y siempre es atractiva. atraccin de todos los cuerpos en el universo. Esa atraccin depende de la cantidad de masa que posean los cuerpos y de la distancia respectiva a que se Historia del universo encuentren. En la medida que ha ido discurriendo el tiempo, el universo ha
La fuerza gravitacional describe y explica la

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seguido expandindose, lo cual ha provocado que la fuerza gravitacional se vaya haciendo ms intensa, separada de las dems fuerzas de la naturaleza hasta constituirse en la determinante de la evolucin actual del universo. Como se puede observar, tambin las leyes fsicas evolucionan, y tiene que ser as porque la evolucin es un fenmeno general de todo el universo, y si el todo o la totalidad evoluciona, tambin evolucionan las partes que forman el todo, en ste caso el universo como un todo, evoluciona en el transcurso del tiempo y por tanto lo hacen con los componentes que lo integran.
8.5 Evolucin qumica: Inorgnica y orgnica. La materia ha evolucionado en el transcurso del tiempo desde simple partculas, pasando por la formacin de los tomos a molculas simples y de stas a molculas muy complejas como el ADN, hasta Llegar a la organizacin material ms compleja del universo conocido: la vida.

Adems de la evolucin fsica tambin ocurre una evolucin qumica en los aspectos inorgnicos y orgnicos, porque la materia ha evolucionado en el transcurso del tiempo desde simples partculas, pasando por la formacin de los tomos a molculas simples y de stas a molculas muy complejas como el ADN, hasta llegar a la organizacin material ms compleja del universo conocido: la vida. En ese orden de idea se puede empezar explicando que las molculas qumicas son el producto de un desarrollo gradual de la materia. Este proceso evolutivo se caracteriza por la bifurcacin de la asociacin o combinacin de los tomos que forman la materia en dos direcciones, una evolucin inorgnica y otra evolucin orgnica, procesos evolutivos que dan origen a molculas ms complejas, llegando incluso a sintetizar a molculas con niveles de complejidades muy avanzadas, como son los aminocidos, nucletidos, protenas y los cidos nucleicos.

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El universo en su discurrir ha producido cambios evolutivos de todo tipo en su materialidad, pero un transito significativo que ocurri en la evolucin de las molculas qumicas, fue el que experiment la materia desde los compuestos inorgnicos a los orgnicos. Esos cambios estn sustentados en un conjunto de experimentos, que se han realizado, confirmando estas ideas evolutivas que se viene planteando. Una de esas evidencias que confirman las mutaciones que ha experimentado la materia, fue el experimento que llev a cabo en 1953 un joven qumico de Chicago, Estados Unidos, llamado Stanley Miller, el cual demostr de manera experimental, lo que tericamente haba planteado el Ruso Alexander Oparin, de que en el origen de los compuestos orgnicos, desde lo ms sencillo hasta lo ms complejo se puede obtener un gran nmero de sustancias orgnicas por va inorgnica. En poca pasada se consideraba que las sustancias orgnicas eran de naturaleza biolgica, es decir, slo se podan obtener a partir de los seres vivos sustancias orgnicas como azcares, aminocidos, grasas vitaminas, antibiticos, hormonas, entre otras sustancias orgnicas. Stanley Miller reprodujo la atmsfera primitiva de cmo la naturaleza form materia orgnica por va inorgnica, l lo logr en el laboratorio en forma artificial, utilizando un aparato diseado especialmente para ese propsito. Cmo llev a cabo el famoso experimento? El procedimiento utilizado por Miller consisti en hacer pasar una descarga elctrica en un amplio matraz, el cual contena una mezcla de metano, amoniaco, hidrgeno y vapor de agua, lo que ha sido denominado por la comunidad cientfica, como la sopa primitiva. Al finalizar el experimento, se hizo un anlisis de las sustancias obtenidas, comprobndose que se haban formados diversas clases de aminocidos tales como alanina, glicina, hidrocarburos, cido actico, cido frmico, azcares, bases pricas, protenas y otros tipos

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de compuestos que son exclusivos de los seres vivos. En este experimento se obtuvieron compuestos orgnicos por va inorgnica, lo que demuestra que la materia ha evolucionado, desde los compuestos inorgnicos hacia los orgnicos por va estrictamente natural. En ese proceso evolutivo, el planeta tierra se fue enfriando lo suficiente para que diera origen a una atmsfera de cenizas y gases con una elevada temperatura ambiental, que dio lugar a tormentas de enorme actividad o movilidad, donde se formaron las primeras molculas orgnicas, las cuales fueron arrastradas por lluvias y acumuladas en los ocanos donde se agruparon dando comienzo a los primeros seres vivientes. Para Alexander Oparin, las molculas orgnicas se acumularon en mares pocos profundos, formando un mar de sopa orgnica. En ese sentido, se formaron primero unos compuestos orgnicos llamados monmeros, luego otros ms complejos llamados polmeros. Se considera como ms probable que los polmeros orgnicos se hayan sintetizado y acumulado en superficies de arcilla porque se considera como ms favorable para la polimerizacin, porque contiene iones, hierro y cinc que son elementos qumicos que pueden actuar como catalizadores, porque la arcilla enlaza en formas exactas azcares con aminocidos, los cuales han sido encontrados en los organismos vivos. As pues, para los investigadores encontrar polmeros, calientan aminocidos secos, obteniendo polipptidos, los cuales reciben el nombre de proteinoide. Estos polmeros dan origen a estructuras ms complejas llamadas protobiontes, caracterizados porque se organizan y adquieren la capacidad de autoreproduccin, caractersticas semejantes a los seres vivos simples, lo que sugiere la idea de un gran salto para convertirse en clulas vivas. En ese sentido, una variedad de protobiontes conocida como microesfera se form por la adicin de agua y proteinoides; los cuales poseen propie-

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dades osmticas generando un potencial bitico a travs de su superficie absorbiendo materiales del medio, se dividen y crecen y el ambiente externo es diferente al interno ente otras propiedades semejantes a la de los seres vivos. La evolucin de la materia desde los inorgnicos a los orgnicos condujo a la aparicin de la vida, el nivel de mayor complejidad alcanzada por la materia hasta este momento. En ese sentido, se puede focalizar la vida como el resultado de los cambios evolutivos que ha ido experimentando el universo en el discurrir del tiempo, puesto que la vida es una forma especial de organizacin de la materia caracterizada por la autorreproduccin, la mutacin y el metabolismo, en el transcurso de su evolucin, la evolucin es un fenmeno general del universo y nada escapa a su transformacin, que conlleva al origen, desarrollo y final de todos los fenmenos que se manifiestan en el proceso evolutivo del universo mismo. Hasta este instante del anlisis del presente trabajo, se ha visto primero la evolucin como fenmeno general o evolucin csmica, evolucin de las leyes fsicas, la evolucin de la materia a nivel molecular, y a continuacin veremos la evolucin celular o evolucin biolgica, la organsmica, la cual fue y ha sido solo posible a travs de la reproduccin y la seleccin natural.
8.6 La evolucin biolgica comienza cuando se originan las primeras clulas, hecho que ocurri entre 3,800 a 3,500 millones de aos.

En esa tesitura, se afirma que la evolucin biolgica comienza cuando se originan las primeras clulas, hecho que ocurri entre 3,800 a 3,500 millones de aos, lo que indica que la evolucin como totalidad del universo, incluye la evolucin biolgica, sta ultima surge cuando se originan las primeras clulas, tal como lo muestran las rocas del precmbrico donde se manifiestan vestigios de vida que son consistentes con las cantidades diminutas de grafito o carbono puro, los cuales para los

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investigadores dedicado a explicar el origen de la vida, son los restos transformados de vida primitiva. Pues bien, si la evolucin biolgica comienza cuando se originaron las primeras clulas, hecho que ocurri entre 3,800 a 3,500 millones de aos. Es decir, en esos trescientos millones de aos ocurrieron acontecimientos qumicos, fsicos y astronmicos que permiti una evolucin qumica, la cual dio origen a que se formaran estructuras materiales en capacidad de crecer, multiplicarse y ser poseedor de un metabolismo que le permitiera mantener un equilibrio y darle estabilidad a esa organizacin material. Ese hecho que presenta esas propiedades es conocido como el fenmeno de la vida en forma de protobiontes y de clulas primitivas tal como ocurri hace ms de tres mil millones de aos. La evolucin biolgica es el proceso de cambio de la vida en la adaptacin y la diversidad de las poblaciones de organismos, desde seres unicelulares hasta su estado ms elevado la especie humana, por medio de una serie de cambios o modificaciones biolgicas que ocurrieron en el transcurso de millones de aos. Esos cambios ocurrieron a nivel de las molculas del ADN, por tanto, se considera que la evolucin es un proceso de cambios genticos en una poblacin de organismos durante un periodo de tiempo determinado, los cuales se transmiten de una generacin a otra. Por lo que se puede inferir que los organismos no evolucionan por si slo, que la evolucin es una propiedad de las poblaciones de organismos, los cuales cambian o se modifican en el discurrir del tiempo. Despus que apareci la vida por primera vez en el planeta tierra, esta se ha mantenido por el fenmeno de la reproduccin, y el surgimiento continuo de nuevas especies de seres vivos, los cuales se originan por la ley de la seleccin natural en la medida que cada poblacin se acomoda al medio ambiente en que vive, y puede vivir por los cambios o modificaciones que introduce el curso

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del tiempo al ambiente, propiciando en los seres vivos una adaptacin natural de las especies o poblaciones de organismos a las exigencias del medio, condicin que resulta indispensable para que las poblaciones de organismos puedan sobrevivir y as pueda continuar la vida. Para los organismos poder sobrevivir tiene que modificar estructuras, fisiologas y comportamientos, ya que una especie o poblacin de organismos colocada fuera de su ambiente habitual o se adapta o perece. Y la vida ha podido sobrevivir porque ha demostrado capacidad de adaptacin a las condiciones que le presenta el medio ambiente en el transcurso del tiempo. La capacidad que muestran las poblaciones de organismos similares, que se entrecruzan libremente y producen descendencia frtil para adaptarse a su medio, resulta ser la caracterstica principal que le permite sobrevivir a las especies en un mundo en constante cambio o en evolucin. Las adaptaciones o acomodaciones de las especies representan rasgos que incrementan la capacidad de sobrevivir en un ambiente determinado. Esas adaptaciones pueden ser estructurales, fisiolgicas y conductuales o una combinacin de las tres juntas. Esas adaptaciones de las especies confirma el hecho de que las poblaciones de organismos son biolgicamente aptas porque representan una compleja coleccin de adaptaciones o acomodaciones coordinadas originando cambios o modificaciones en las poblaciones de organismos ms que en los individuos. Esas acomodaciones al ambiente durante prolongado tiempo origina en las generaciones de organismos variabilidad y sobre esa variabilidad acta la seleccin natural, la cual crea nuevas especies de organismos como resultado de las adaptaciones, las cuales son producto de procesos evolutivos. Por tanto, las especies bien adaptadas son los productos de las evoluciones de las especies.

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Las especies se adaptan a las nuevas condiciones que le presenta el ambiente originando poblaciones que se bifurcan a tal grado que se aslan reproductivamente del resto de la especie propiciando la formacin de nuevas especies. Como se puede percibir, amigos lectores y lectoras, ya se habrn podido dar cuenta de que el proceso evolutivo es un fenmeno general del universo, porque se expresa a todos los niveles: csmico, fsico, qumico y biolgico. Por tanto, no slo es exclusivo de los seres vivientes; y adems, no es posible entender el universo y la vida si no es a la luz del proceso de la evolucin, porque slo a travs del prisma de la evolucin es posible encontrarle sentido a la vida y al universo, pues a partir de ese conocimiento se puede tener una vida con propsito y con sentido para vivir a plenitud y con la suficiente conciencia de saber de dnde venimos y hacia dnde vamos, es decir, la razn de ser y de existir en este universo.

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CAPTULO IX PRUEBAS SOBRE LOS ORGENES DEL UNIVERSO, DESARROLLO Y SU POSIBLE FINAL
"Si el espacio-tiempo no tiene fronteras, no es necesario espe- cificar su comportamiento en la frontera, esto es, no hay necesidad de conocer el estado inicial del universo. No existe un borde del espacio-tiempo en que debamos apelar a Dios o a alguna nueva ley que establezca las condiciones de frontera del espacio-tiempo. Podramos decir: "La condicin de frontera del universo es que no tiene fronteras". El universo estara completamente autocontenido y no afectado por nada exterior a s mismo. No sera creado ni destruido, simplemente sera. Mientras cremos que el universo tuvo un comienzo, el papel de un Creador pareca claro, pero si el universo esta realmente autocontenido, sin bordes ni fronteras, sin origen ni final, la respuesta a la pregunta "Cul es el papel de un Creador?" no resulta tan obvia."

Stephen Hawking

9.1 Pruebas sobre los orgenes evolutivos del universo, su desarrollo y su posible final

El universo en su inmensidad y grandiosidad es asombroso y a la vez maravilloso. Cuando uno lo contempla en una noche estrellada queda admirado por su majestuosidad y al mismo tiempo queda estupefacto, atnito, lleno de temor y de numerosas incgnitas que uno se formula respecto a sus orgenes. De su grandiosidad surge el asombro, lo cual lleva a cualquier ser humano a plantearse las siguientes interrogantes: Qu evidencias presenta la ciencia sobre el origen del universo?, Por qu el universo tuvo su origen en el big bang?, Cmo se origin el universo?, Es cierto que el universo evolucion y evoluciona actualmente?, De dnde procede el universo? Tendr el universo un final?, Se seguir expandiendo el universo o dejar de expandirse en algn momento del tiempo futuro? Estas interrogantes, que se plantea el ser humano, sern analizadas e interpretadas a la luz de los avances cientficos actuales, los cuales les permiten elaborar y tener una visin cientfica del cosmos a la luz

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del pensamiento cientfico moderno en lo que respecta a los orgenes y posible final del universo. La cosmologa moderna o actual presenta pruebas que confirman la historia del origen expansivo del universo. Esas evidencias se pueden resumir en cuatro grandes hallazgos del siglo XX, los cuales han permitido elaborar o construir una visin nueva y realista sobre los orgenes del universo, del cual somos parte, en el cual nacemos, nos desarrollamos y morimos. Esos avances obtenidos por la comunidad cientfica lo han aportado bsicamente la Fsica Moderna, la Astrofsica, la Fsica Terica y por supuesto la Astronoma. La primera evidencia sobre el origen del universo se remonta al ao de 1929, cuando el astrnomo norteamericano Edwin Hubble descubri que el universo se est dilatando o expandiendo porque un conjunto de galaxias observadas por l presentaban un corrimiento

Efecto Doppler: Variacin de la frecuencia de cualquier onda emitida por la luz o sonido, cuando la fuente de la onda se acerca o se aleja del observador, la longitud de onda disminuye o aumenta indicando su alejamiento o acercamiento del objeto en movimiento con respecto al observador.

hacia el rojo del espectro visible, y ese corrimiento es directamente proporcional a la distancia que nos separa de ellas, vale decir, que mientras ms lejos estn de

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nosotros a mayor velocidad se alejan o se expanden. Hubble obtuvo ese dato porque aplic a las galaxias un procedimiento fsico conocido con el nombre de Efecto Doppler. Este efecto es el producto de la relacin que existe entre la frecuencia (nmero de veces que se repite un fenmeno por unidad de tiempo) y la velocidad de las diferentes longitudes de ondas de la luz. La aplicacin de este procedimiento le permiti darse cuenta que el universo se dilata o se expande. Por qu este procedimiento fsico sugiere la idea expansiva del universo? Veamos, como lo explica de manera magistral el eminente fsico Steven Weimberg en su libro titulado "Los Tres Primeros Minutos del Universo" cuando dice que: "Cuando observamos una onda sonora o luminosa proveniente de una fuente en reposo, el tiempo transcurrido entre las llegadas de las crestas de las ondas a nuestros instrumentos es el mismo que el tiempo transcurrido entre las crestas cuando dejan la fuente. En cambio, si la fuente se aleja de nosotros, el tiempo que pasa entre las llegadas de crestas de ondas sucesivas es mayor que el tiempo transcurrido entre ellas al abandonar la fuente, porque cada cresta tiene que recorrer una distancia un poco mayor que la cresta anterior para llegar hasta nosotros. El tiempo transcurrido entre las crestas es igual a la longitud de onda dividida por la velocidad de la onda, de modo que una onda emitida por una fuente que se aleja de nosotros parecer tener una longitud de onda mayor que si la fuente estuviera en repososi la fuente se mueve hacia nosotros, el tiempo transcurrido entre las llegadas de las cretas de las ondas disminuye porque cada cresta sucesiva tiene que recorrer una distancia menor, y la onda parece tener una longitud ms corta" Esta explicacin del Efecto Doppler sugiere la idea expansiva del universo porque as lo indica la luz proveniente de casi todas las galaxias que forman parte del universo. La luz blanca que forma la parte visible del

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espectro electromagntico se descompone en colores como violeta, azul, verde, amarillo, naranja, ail y rojo. Cada uno de estos colores corresponde a una longitud y frecuencia de onda diferente, correspondiendo las frecuencias ms bajas al extremo rojo del espectro visible, por tanto, a una longitud de onda mayor del extremo rojo del espectro visible, lo que se conoce como corrimiento o desplazamiento hacia el rojo, y las ms altas con una longitud de onda menor del extremo azul del espectro visible, o mejor dicho, un desplazamiento o corrimiento hacia el extremo azul del espectro visible. Esto significa que un cuerpo celeste que tenga un corrimiento hacia el extremo azul del espectro se esta acercando al punto donde esta el observador, pero si el corrimiento es hacia el extremo rojo del espectro significa que se aleja del punto del cual esta siendo observado, por consiguiente se aleja. Con relacin al universo, el corrimiento que se observa hacia el extremo rojo del espectro de la luz que envan casi todas las galaxias, demuestra mediante este procedimiento, la expansin del universo, el cual se aleja en todas las direcciones, es decir, el procedimiento fsico conocido como Efecto Doppler confirma la idea de la expansin del univerImagen sobre la expansin del so. universo Esto corrobora con la teora del big bang, la cual fue propuesta por primera vez por el fsico ruso americano George Gamow (1904-1968), denominada la gran explosin en 1948, porque el astrnomo belga Georges Henri Lemaitre haba explicado la formacin del

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universo a partir de un volumen de materia relativamente reducido que estall, en el ao de 1927. Si uno imagina la expansin del universo en retroceso, los astrnomos han deducido que el universo se form de una gran explosin hace 15 mil millones de aos. La idea de la expansin del universo en funcin del Efecto Doppler puede ser mejor comprendida poniendo como ejemplo un caso muy familiar y trivial que nos ocurre en la vida del diario vivir. Veamos, el caso de un perro domstico que emite un sonido a travs de su ladrido. Si el perro no se mueve y se queda esttico, cualquier persona que se encuentre en los alrededores escuchar los ladridos a intervalos constantes, por que la fuente desde donde procede el sonido esta inmvil, pero, si el perro corre o se desplaza mientras ladra en sentido opuesto a una persona determinada, esta escuchar los ladridos con un tono bajo porque las ondas le llegaran ms separadas, en cambio si el perro mientras ladra se aproxima a la persona Radiacin csmica: Radiacin proveniente oir los ladridos con un de la energa que qued despus del Big tono ms alto debido a Bang, la explosin que dio origen al Universo. Como muestra este mapa que las longitudes de obtenido por el satlite Explorador de ondas le llegaran ms Fondo Csmico, la radiacin de fondo csmica no es del todo uniforme. juntos. Por tanto, se puede inferir a partir de las ondas emitidas por el perro, a travs de sus ladridos, si este se acerca, se aleja o esta esttico. Cuando este procedimiento fsico se aplica a las ondas luminosas que vienen de las galaxias nos pone en

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condiciones de determinar si el universo se expande, se reduce o est inmvil. En este caso se expande constantemente, porque las longitudes de las ondas luminosas procedente de las galaxias llegan ms separadas, as lo demuestra o confirma el Efecto Doppler, el proceso expansivo o de agrandamiento del universo en la medida que transcurre el tiempo.
9.2 La segunda evidencia que confirma que el universo se origin mediante una gran explosin lo constituye la radiacin csmica de fondo.

La segunda evidencia sobre el origen del cosmos, fue encontrada de manera accidental en el ao 1965 por dos eminentes fsicos de nombres Arno Penzias y Robert Wilson. Esa prueba consiste una radiacin de microondas que posee una longitud de onda de 7.35 centmetros y una temperatura equivalente a 3.5 K o (-269.5 C). Esa radiacin csmica de fondo, le sugiere la idea a la comunidad cientfica, con respecto al origen del universo, que algo le ocurri al universo al mismo tiempo en todas partes. Porque esa es la nica razn de que esta radiacin este en todas partes y vaya en todas las direcciones mientras el universo exista. Esas radiaciones son los residuos de la evidencia que va dejando el universo mientras se expande. Esta evidencia se puede analizar e interpretar en el sentido de que el big bang ocurri simultneamente en toda parte debido al pequeo volumen en que estaban concentradas la materia y la energa en ese instante de tiempo. Esa radiacin llenaba todo el universo primitivo. Eso es lo que explica que la radiacin sea la misma en cualquier direccin del universo con que se apunta con la antena que fue utilizada para detectar o identificar esta radiacin. Por consiguiente la radiacin se considera como el remanente que qued del comienzo del universo, la cual esta en todas partes y se dirige en todas las direcciones. Este fenmeno se explica debido a que el big bang ocurri

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en todas partes porque lo era todo, es decir, era un todo, la totalidad y fuera de l no existe nada, pues el universo lo es todo o el todo.
9.3 Tercera prueba que confirma que el origen del universo sucedi mediante un big bang son las arrugas surgidas despus de la gran explosin.

La tercera prueba que presenta la ciencia sobre el origen y evolucin del universo fue dada a conocer por el astrofsico norteamericano George Smoot el 23 de abril del ao 1992. Plantea que el descubrimiento de las arrugas en la estructura del espacio-tiempo indica que la gravedad realmente pudo haber dado forma al universo presente a partir de las minsculas fluctuaciones cunticas, las cuales son pequeas diferencias de materia, densidad y temperatura, que se produjeron en la primera fraccin de segundo posterior a la creacin del cosmos. Este fenmeno descubierto por Smoot fue el que permiti entender como estructuras de todo tamao, desde galaxia hasta supercmulo galctico pudieron crearse durante la evolucin del universo a lo largo de los ltimos 15,000 millones de aos. Las fluctuaciones de densidad y temperatura indican que al principio o comienzo del universo este era uniforme, es decir, homogneo, pero en el transcurso del tiempo se convirti en heterogneo al originarse las galaxias. Adems, la evidencia presentada por Smoot, indican que la forma de la emisin galctica es cuadripolar lo que hace que el universo rote sobre si mismo y no tenga necesidad de hacerlo en relacin a otro cuerpo, lo que sugiere la idea de que el universo se rige por sus propias leyes que se derivan de su propia naturaleza. George Smoot en su libro "Arrugas en el Tiempo", ante su trascendental descubrimiento afirma que: "En mi mente se form un calidoscopio de ideas que armonizaban formando un conjunto perfecto. La teora del big bang era correcta y la inflacin funcionaba; el modelo de las arrugas encajaba con la formacin de

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estructuras a partir de la materia oscura fra; y la magnitud de la distribucin habra producido las estructuras mayores del universo bajo el influjo del colapso gravitacional a lo largo de los 15,000 millones de aos. Estaba contemplando la forma primordial de las arrugas, poda sentirlo en mis huesos. Algunas de las estructuras que representaban las arrugas eran tan grandes que solo podan haber sido generadas durante el nacimiento del universo, no ms tarde. Lo que tena ante mi era la marca de la creacin, las semillas del universo presente". Este descubrimiento de Smoot le brind a la ciencia la posibilidad de darle un mayor soporte cientfico a la teora del big bang, ya que le permiti explicar cmo el universo heterogneo que tenemos actualmente surgi del universo primitivo el cual era homogneo. Esta situacin clarific la evolucin del universo en el transcurso del tiempo, porque ya se puede explicar el paso del estado de uniformidad del universo primitivo, al aspecto heterogneo que tiene en el presente, pues ste era uno de los grandes misterios del universo, ya que no se tena una explicacin sobre este cambio ocurrido en la evolucin del universo.
9.4 La cuarta evidencia que sigue confirmado que el origen del universo ocurri mediante una gran explosin lo constituye el helio primitivo.

La cuarta prueba presentada por la comunidad cientfica consiste en el descubrimiento del helio primitivo en el ao de 1995. Los astrnomos analizaron la luz ultravioleta de un lejano quasar, el cual se considera como una poderosa fuente de luz y de seales de radio que se supone era una galaxia que hizo explosin en los mrgenes o confines del universo, y descubrieron que una parte de la luz era absorbida por los tomos de helio en su camino hacia la tierra. Como ese cuasar est a ms de 13 mil millones de aos luz, (un ao luz es la distancia que recorre la luz en un ao a una velocidad de 300,000 kilmetros por

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segundo), la luz que logra llegar a la tierra revela acontecimientos que ocurrieron hace 13 mil millones de aos luz. Puede revelar acontecimiento tan lejanos en el tiempo porque los tomos de helio tienen dos electrones y la radiacin puede quitarle un electrn, pero no siempre los dos. Los tomos de helio ionizados aun pueden absorber la luz, por lo cual es posible detectarlos. En ese sentido, este descubrimiento confirma la teora del big bang del universo porque el helio y el hidrgeno que son los elementos ms ligeros de la tabla peridica de los elementos qumcos, fueron los primeros que se formaron en las etapas iniciales de la evolucin csmica. Puesto que los elementos ms pesados como carbono, nitrgeno, oxgeno, entre otros elementos, se originaron meVestigio del universo primitivo diante reacciones nucleares que involucraron al hidrgeno y al helio en el centro de las estrellas. De esa manera se dispersaron estos gases ligeros, formados por hidrgeno y helio a travs de todo el universo naciente antes de que se formaran las galaxias.
9.5 Caso curioso e interesante respecto a los orgenes del universo con relacion a un poeta interesado por la ciencia.

Con relacin a los orgenes del universo existe un caso curioso que el autor del presente trabajo siempre le

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ha llamado mucho la atencin. Es el caso de Edgar Allan Poe que a pena vivi cuarenta aos, puesto que naci en 1809 y muri en 1849. Era un poeta interesado por la ciencia, pero sobretodo le encantaba la Astronoma. Este eminentsimo poeta resuelve uno de los problemas que ms preocupaba a los astrnomos y a la Ciencia de la Astronoma, el enigma del cielo nocturno o la Paradoja de Olbers como tambin se le llama o se le conoce en la comunidad cientfica. Esta paradoja consiste en que si el universo es esttico, infinito o uniforme, cualquier direccin que se tome debe finalizar en una estrella, entonces, Por qu no nos quemamos?, Por qu los cielos no brillan como una bola de fuego, cociendo la tierra y por consiguiente haciendo que la vida fuese imposible? Por qu no ocurre ese fenmeno?, Por qu existen regiones del universo ms calientes y otras ms fras?, Por qu la nocturnidad u oscuridad del cielo? Las respuestas a esas interrogantes las encontr el poeta Edgar Poe cuando explic, que la luz de las estrellas no ha llegado a nosotros, porque la distancia que existe desde el fondo visible hasta nosotros es tan inmensa o gigantesca que ningn rayo salido de ella ha tenido el tiempo suficiente para llegar hacia nosotros. Lo que Edgar Poe est sugiriendo es la idea de que el universo tuvo un comienzo en el tiempo, lo que es considerado actualmente como cierto por la comunidad cientfica. El universo tuvo su origen en el big bang o gran explosin, que fue el fenmeno que dio origen al universo actual. En esa tesitura, se puede concluir que el universo tuvo su origen en un tiempo determinado, y el cielo nocturno es oscuro porque el cosmos no es infinitamente antiguo, sino finito en el tiempo, por tanto, su origen ocurri en un momento dado del pasado finito, lo que explica las razones de porque la luz de las estrellas ms lejanas no nos han alcanzado.

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Esa explicacin la encontr Poe sin ser cientfico, resolviendo uno de los misterios del universo. Pero,

Diferentes momentos de la evolucin del universo

adems, present la idea de que el universo tuvo un principio en el tiempo, siendo confirmada en el siglo veinte por cientficos de la categora de Stephen Hawking, Hubble, Penzias e Wilson y Smoot entre otros cientficos de enorme prestigio internacional. Las evidencias anteriormente presentadas por la comunidad cientfica internacional prueban que la expansin y evolucin del universo es el producto de las leyes fsicas que le dieron origen. Leyes que el hombre puede conocer, comprender y explicar desde el punto de vista de un pensamiento cientfico-racional. El universo se rige por sus propias leyes. Leyes derivadas de su propia naturaleza. Por tanto, el universo no es ni puede ser afectado por nada que estuviese fuera de l, ya que l lo es todo, la totalidad y fuera de l no hay nada. No puede ser creado ni destruido; simplemente es as; se

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sigue expandiendo hasta que como todo, reinicie su proceso de "encogimiento" y regrese al punto de partida: la densidad y concentracin en un mismo punto infinitesimal, donde tiempo, espacio, materia y energa coexisten en un slo bloque, uno, nico y entero.

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CAPTULO X LA EVOLUCIN ES UN HECHO DE LA NATURALEZA


"Es un error capital teorizar antes de tener datos. Sin darse cuenta, uno empieza a deformar los hechos para que se adapten a la teora, en lugar de adaptar las teoras a los hechos".
Sherlok Holmes

10.1 Explicaciones sobre la relacin del dato con la teora y las diferentes teoras que explican, analizan e interpretan la evolucin de los seres vivos.

Con relacin al dato y la teora se considera que el mayor error en que incurren las personas que estn alejadas de las Ciencias de la Naturaleza o que tienen una concepcin no cientfica de los fenmenos naturales, es la de confundir el dato con la teora. El hombre y la mujer de ciencia tienen que ser autnticos, sinceros, apasionados, pero con la verdad cientfica; deben aceptar los datos que estn bien documentados, plenamente comprobados aunque no estn de acuerdo con sus creencias y teoras. Los datos existen independientemente de la conciencia humana. Por lo tanto, los hombres y mujeres de ciencia deben hacer las investigaciones sin tomar en cuenta las creencias o valores que tengan de la vida. Deben erradicar el componente ideolgico, filosfico, religioso, cultural o de la ndole que sea, si no lo erradican quedarn atrapados en sus concepciones de la vida, lo que les impedir conocer el fenmeno en cuestin con mayor credibilidad. Esto es as, porque los hombres y mujeres se forman en un contexto histrico determinado. Se van

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formando a imagen y semejanza del entorno social y natural. En ese proceso de formacin adquieren la percepcin de que el universo no cambia; siempre ha sido esttico desde que fue creado, no ha cambiado, permanece fijo sin modificaciones. Adems, porque el tiempo de vida de los seres humanos es breve cuando se compara con el tiempo que duran las estrellas, planetas, galaxias, satlites, entre otros cuerpos celestes del universo. Esto lo hace pensar que no cambia en el transcurso del tiempo, porque siempre se ven o se mantienen igual, tal como lo vieron por primera vez cuando hicieron conciencia de su existencia, en cambio notan que su vida transcurre muy deprisa extinguindose al paso del tiempo, mientras que los cuerpos celestes los perciben exactamente igual como lo vieron la primera vez, porque su ciclo de vida es mucho ms largo que la efmera existencia de los seres humanos. Un hecho o dato real de la naturaleza, es que la Tierra gira alrededor del Sol, lo cual no puede ser negado porque sera como negar la realidad misma. Otro dato de la naturaleza es que la Tierra es redonda, achatada en los polos (esferoidal). Ahora bien, las proposiciones o teoras acerca de las causas de por qu la Tierra es esfrica, achatada en los polos y gira alrededor del Sol, se inscribe en el mundo de las teoras, las cuales son explicaciones que tratan de interpretar y coordinar los hechos. Es en las explicaciones o interpretaciones de los datos donde surge la diversidad terica. Es en ese sentido que se analizar con sus explicaciones la relacin del dato con la teora y como diferentes teoras que explican, analizan e interpretan la evolucin de los seres vivos en general. Las teoras buscan explicar de qu manera encajan los hechos o datos en la interpretacin de los fenmenos del mundo natural.

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Las teoras son creadas o inventadas por el ser humano con la finalidad de descubrir, predecir y explicar eventos observables y observados bajo ciertas condiciones. En esa tesitura se considera que una teora slo existe en nuestra mente y siempre es provisional en el sentido de que nunca se puede probar, pero si cada da el investigador u observador se acerca a la realidad, llega un momento en que la teora dejar de ser, para convertirse en el hecho mismo, el evento. En ese orden, se puede estar en desacuerdo con determinadas teoras, pero no se pueden negar los hechos o datos, porque representan la realidad, lo que ocurre fuera de la conciencia del hombre y de la mujer. El dato tiene existencia real. No se puede negar, es como si un individuo con el slo hecho de taparse los ojos, quisiera negar la existencia del Sol. El Sol no dejar de existir. Craso error, porque seguir existiendo independiente de las ideas que esa persona tenga del Sol; ya que los datos y las teoras cientficas son distintos y tienen validez en la medida en que un nuevo descubrimiento no las contradice. En este caso la teora persiste aumentando en ella la confianza de la comunidad cientfica; pero si un nuevo descubrimiento contradice la teora, los cientficos y cientficas empiezan a plantearse la elaboracin o modificacin de la teora y buscan una que pueda explicar mejor esos nuevos descubrimientos. Ahora bien, las subjetividades tericas han originado muchas dificultades en la comprensin del universo, porque a los hombres y mujeres comunes y ordinarias se les hace difcil comprender ideas innovadoras, datos nuevos, debido a su formacin terica e ideolgica, la cual proyectan sobre un fenmeno o realidad, que es distinto, a lo que tienen "almacenado" en su cerebro impidindole esta concepcin comprender con la mayor objetividad posible la realidad que amerita ser estudiada.

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En ese sentido Stephen Hawking nos relata en su libro Agujeros Negros y Pequeos Universos (y otros ensayos) que las subjetividades tericas son tan fuertes que hasta el genio alemn Albert Einstein qued atrapado en su estudio de la relatividad general, porque sta implicaba que el universo deba estar en expansin o reduccin. Sin embargo, no lo crey porque se aferr a las ideas comunes de su poca que indicaban que el universo era esttico. Inclusive expres, que esto representaba un problema para su teora general de la relatividad, porque de sus ecuaciones se colige un universo dinmico. Por qu el universo deba estar expandindose o reducindose? Porque la masa y la energa son positivas. Stephen Hawking, el fsico terico actual, ms brillante de todos los tiempos El tiempo y el espacio se curvan sobre s mismos. Esta es la razn de que la gravedad sea siempre atrayente. Esta curvatura positiva del espaciotiempo fue considerada por Einstein como un gran problema porque confirmaba que no era posible que el universo fuera esttico, sino dinmico e incluso invent el trmino "constante cosmolgica" para as poder explicar el equilibrio de la atraccin de la materia con repulsin del trmino "cosmolgico". Adems, sigue explicando Hawking, que como las ecuaciones de Einstein implicaban las singularidades, pens que la singularidad del big bang y del colapso gravitatorio era la ltima barrera del

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conocimiento humano, porque sera imposible calcular lo que ocurri antes del big bang. Por lo tanto, a pesar de su genio Einstein se aferraba a concepciones que le impedan comprender a cabalidad el universo. Sin embargo, la combinacin de la relatividad general con el principio cuntico de indeterminacin demostr que los agujeros negros crean y emiten partculas y radiaciones a un ritmo constante (radiacin Hawking), por lo tanto, el colapso gravitatorio no era un callejn sin salida como pareca ser. Pero l no lleg a estas ideas -enfatiza Hawking- porque no acept la mecnica cuntica a causa de su elemento aleatorio y de indeterminacin. Por eso dijo: "Dios no juega a los dados". Esta disputa entre Einstein y Bohr y como Albert Einstein pierde la polmica por no aceptar los datos y las conclusiones de la mecnica cuntica nos ensea que como docentes del rea de las Ciencias de la Naturaleza se debe estar claro en relacin a los datos y las teoras, y no se puede luchar en contra de un hecho o una evidencia de la Naturaleza, pues sera una forma de luchar en contra de la realidad misma, y una persona dedicada a la ciencia debe respetar los datos bien establecidos por la comunidad cientfica. La disputa entre Bohr y Einstein qued expresada con bastante claridad en un prrafo que Einstein escribi en septiembre de 1944, segn relata Lus de la Pea en su obra "Albert Einstein Navegante Solitario", sexta reimpresin 1996, nos dice: "Nos hemos convertido en antpodas en lo que se refiere a nuestras expectativas cientficas. Tu crees en el Dios que juega a los dados, yo en un orden y legalidad completa en un mundo que existe objetivamente, y que yo he tratado de capturar mediante recursos harto especulativos. Yo creo firmemente, pero espero que alguien descubra un camino ms realista, o tal vez una base ms tangible que la suerte me ha permitido encontrar. An el gran xito inicial de la

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teora cuntica no me hace creer en este juego de dados fundamental, aunque soy perfectamente consciente de que nuestros jvenes colegas interpretan esto como una consecuencia de la senilidad. Sin duda alguna, llegar el da en que sabremos cul de estas actitudes instintivas fue la correcta". Cuando se reflexiona sobre este genio y se analiza sus estudios con detenimiento se llega a la conclusin de que se deben aceptar los datos, los resultados de las investigaciones independientemente de las ideas, creencias o valores que se tengan de la vida. De lo contrario quedaremos desfasados o descontextualizados de los avances cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo. Hay que tener cuidado a la hora de opinar sobre un dato o suceso real de la Albert Einstein uno de los Genios naturaleza, porque dicha ms grandes de la humanidad opinin podra estar cargada de la concepcin que se tenga de la vida y en ese caso se estara creando confusiones en el proceso de la enseanza y divulgacin de las Ciencias de la naturaleza. Con relacin a esa posicin de Einstein, Hawking le responde que "Todo apunta a que Dios es un jugador empedernido que aprovecha toda ocasin para tirar los dados". Sin embargo, el problema qued resuelto a favor de la mecnica cuntica y por tanto a favor de Bohr, en cambio Einstein qued atrapado con un Dios que no juega a los dados, sencillamente por negarse a aceptar los datos. No se puede ir en contra de las evidencias, al contrario, se debe avanzar juntos en la comprensin y explicacin de la realidad, porque las

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evidencias son las fuentes de sustentacin de las teoras cientficas. Este es el enfoque apropiado que se debe utilizar en el anlisis de los datos y las teoras evolucionistas, no es un argumento acerca de si la evolucin es un hecho o no de la naturaleza, lo que se discute no es la realidad del proceso evolutivo. Es el cmo de la evolucin, sus mecanismos. Los estudiosos de la evolucin biolgica estn de acuerdo en que una cosa es la evolucin como un hecho de la naturaleza y otras son las diferentes teoras evolucionistas que tratan de explicar el mecanismo o el cmo de los cambios evolutivos. La evolucin como un hecho o suceso real de la naturaleza est sustentada en un conjunto de datos como cambios a pequea escala en experimentos controlados de laboratorio u observados en la naturaleza; evidencia de cambios en gran escala como lo presenta el registro fsil: la sucesin de la fauna en el tiempo, las especies de transicin y las filogenias parciales; la Anatoma comparada prueba la evolucin mediante la homologa, la analoga y los rganos vestigiales; la gentica confirma la evolucin a travs de la teora de las mutaciones, la deriva gentica y la ley biogentica de Haeckel. Adems, presenta datos la Biologa Molecular, la geologa y la fisiologa y la biogeografa. Algunas de estas evidencias sern presentadas y analizadas a ms adelante. Esas ciencias demuestran que el proceso evolutivo est muy bien documentado y por lo tanto es una realidad. Las evidencias presentadas indican que hay pruebas muy diversas, confirmadoras de la evolucin como un hecho de la naturaleza. Solamente es puesta en duda por corrientes no cientficas o por personas distanciadas de las Ciencias de la Naturaleza. "Lo que se discute es el cmo de la evolucin, sus mecanismos, ya que el hecho no se pone en duda porque negar la evolucin sera negar los hechos (fsiles, homologas,

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especies de transicin, etc.) siendo esto ltimo imposible" segn Carlos Miguel Suriel. 1989. El Darwinismo y la Biologa Evolucionista. Ciencia y Sociedad Vol. XVI. No.3 Las teoras evolucionistas son las diferentes explicaciones e interpretaciones de cmo se llev y se lleva a cabo el mecanismo de la evolucin; pero los defensores de cada una de esas teoras no niegan el hecho de la evolucin, lo que los cientficos discuten son los mecanismos del proceso evolutivo, no el hecho mismo de la evolucin. Ellos y ellas tienen diferentes explicaciones para interpretar los datos que confirman la evolucin como un hecho de la naturaleza, esas cosas son las

Evolucin de los Equidos

teoras. Esto no significa que estn negando la evolucin, pues es imposible conocer la biodiversidad de la vida si no es a la luz del prisma evolucionista. Un ejemplo clsico que nos ayudar a ilustrar como explican esas teoras el cambio evolutivo, es el de la evolucin del caballo (Equus). George G. Simpson se dedic al estudio de la evolucin del caballo, reconstruyendo a travs del registro fsil su historia evolutiva. Esto ha permitido que se conozca con bastante certeza las modificaciones sufridas en los huesos de las patas, la denticin y el tamao, a

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travs de los distintos grupos de fsiles analizados. El caballo apareci y evoluciono hace 63 millones de aos. El primer miembro de esta estirpe fue el Hyracotherium o Eohippus (eoceno). Era un animal pequeo de (0.28 M) de estatura, de larga cola con cuatro dedos en las patas delanteras y tres en las traseras, con dientes adaptados para alimentarse de ramas, lo que significa que habitan en los bosques. El Hyracotherium o Eohippus evolucion al Mesohippus (oligoceno) hace 36 millones de aos. Este caballo tena un tamao de (0.60m) superior al Eohippus con tres dedos en cada pata, con dientes de corona baja. El Mesohippus evolucion dando origen al Merychippus (mioceno) hace 25 millones de aos, tena un tamao de (1m) superior al Mesohippus con tres dedos en cada pata, pero con el dedo central ms largo, de modo que los otros dos dedos no tocan el suelo. Sus quijadas eran largas y profundas, pues sus molares tenan coronas altas y prismticas. El Merychippus dio origen al Hiparin o Pliohippus (plioceno) hace 13 millones de aos. Fue el primer caballo de un solo dedo. Era algo mayor que el Merychippus con una estatura de (1.25 m), con dientes de corona alta y largas quijadas que se asemejan a los caballos actuales. El caballo moderno (Equus) apareci a finales del plioceno hace 2 millones de aos, era algo

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mayor que el Pliohippus con un tamao de (1.50m), hasta el momento esta es la historia evolutiva mejor conocida de los antepasados del caballo. Si se considera que George G. Simpson encontr los datos de la evolucin del caballo; pero sucede que sobre ellos han surgido diferentes interpretaciones (teoras) para explicar sus tendencias evolutivas. Esto confirma la tesis de que el dato y la teora no son los mismos tal como veremos en la prxima entrega, y la concepcin que se debe tener con relacin a la teora y los datos cientficos. Los evolucionistas como Niles Eldredge y Stephen Jay Gould observaron que una especie fsil, en este caso el Eohippus, permanecen sin cambios visibles por un extenso perodo de tiempo de 5 a 10 millones de aos o incluso ms. Luego de pronto, sin transicin es reemplazado por otra, en este caso por el mesohippus. Se arguye segn ellos, que las nuevas especies aparecen bruscamente y luego permanecen en un estado de estabilidad sin registrar cambios aparentes. Es decir, las especies permanecen estabilizadas durante mucho tiempo y de pronto son interrumpidas puntualmente por bruscos episodios en los que nuevas especies reemplazan a las antiguas. Esta evolucin se conoce con el nombre de equilibrio intermitente o la teora del equilibrio puntual en la cual la especie tiene una entidad individual, delimitada en el tiempo por un origen, una historia y un final. Las especies cambian muy poco o nada durante millones de aos. Este equilibrio se interrumpe por un cambio sbito dando como resultado una nueva especie. La teora del equilibrio puntual da respuesta a las lagunas que hay en el registro fsil porque los cientficos han encontrado muy pocos registros fsiles completos que muestren el cambio gradual de una especie a otra. Sostienen que las lagunas son reales porque una especie puede mostrar poco o ningn cambio durante millones de aos. El equilibrio puntuado presenta la aparicin sbita de nuevas especies

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en el registro fsil, son formas intermedias en dicho registro. En este caso la teora del equilibrio puntual se apoya en los datos bien documentados de la evolucin. Lo interpretan de una forma muy original y sus explicaciones encajan correctamente con los datos. Sin embargo, apoyndose en la misma prueba, solo que interpretndola de manera distinta, la teora de la evolucin denominada sntesis moderna o teora Neodarwinista postula uno de sus mayores exponentes Ernst Mayr, que la evolucin gradual de las especies puede ser explicada mediante la aparicin de pequeos cambios genticos aleatorios (mutaciones) y la seleccin natural. El Darwinismo plantea la transformacin permanente y continua de las poblaciones de organismos, es decir, que la evolucin de los quidos fue producto de pequeas modificaciones de caractersticas adaptativas que se fueron acumulando durante millones de aos, hasta dar origen a los diferentes tipos de caballos actuales y ya antes mencionados. Los neodarwinistas que apoyan el concepto de gradualismo a menudo ponen como ejemplo del registro fsil la evolucin de los quidos que muestra un incremento gradual en el tamao, modificaciones de la pata y la dentadura, es decir, la teora neodarwinista concibe el paso de una especie a otra por medio de modificaciones mnimas que afectan a las poblaciones gradualmente. Esta teora tambin encaja correctamente con los datos. Ahora bien, imagnese que un seguidor de Jean Baptiste de Lamarck, interpretara los datos de la evolucin del caballo que encontr Simpson, Cmo lo interpretara? Seguro que dira que los diferentes cambios que manifiestan los fsiles en el tamao, las patas y la dentadura obedecen a un impulso interno hacia la perfeccin, porque los seres vivos poseen una fuerza vital interior que los hace evolucionar hacia formas complejas. Estas caractersticas adquiridas la transmiten a sus descendientes a lo largo de su vida. Adems,

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explicara que esta tendencia evolutiva obedece al uso y desuso de los rganos porque los rganos que ms se usan en este caso (patas, dentaduras) se desarrollaran ms que las que no se usan. Los cambios que se transmiten a la descendencia se llaman herencia de las caractersticas adquiridas. Esta teora no tiene fundamento cientfico que apoye la idea de la herencia de caractersticas adquiridas. August Weismann demostr que no era posible heredar las caractersticas adquiridas. Cort el rabo a una pareja de ratones. Los apare hasta ms de veinte generaciones, observ que siempre nacan con su rabo largo. Otro modelo de interpretacin de los cambios evolutivos fue dado a conocer por Theodosius Dobzhansky y su alumno Francisco Ayala por simple divergencia gentica durante la separacin aloptrica. Los cambios evolutivos de los quidos podran ser interpretados usando este modelo. Este planteara que cuando las poblaciones de quidos se separan y luego se encuentran, la seleccin natural escoge comportamiento como parada sexual diferente, signos sexuales diferentes evitando los cruces entre las poblaciones. Los hbridos que resulten seran eliminados y los padres que resulten tendran una eficiencia reproductiva menor. En este caso la seleccin natural determina el comportamiento sexual que aislaron las dos especies en contacto dando origen a nuevas especies. En sntesis se puede finalizar afirmando que la evolucin es un hecho, por tanto, se verifica que los quidos han cambiado a travs del tiempo en su tamao, denticin y dedos. Esto es innegable. En cambio las teoras son los diferentes caminos que el hombre y mujer de ciencia han utilizado para interpretar lo mejor posible los datos de la evolucin del caballo. Sin duda alguna, las teoras evolucionistas son el centro de todos los debates entre los bilogos. Debate que no cuestionan a la evolucin como un hecho de la naturaleza sino que

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confirman los cambios de las especies como producto de la evolucin. Los evolucionistas tienen interpretaciones distintas, vale decir, teoras sobre el cambio evolutivo; pero no significa que estn negando o cuestionando la evolucin como un dato de la naturaleza. Todo lo contrario, estn de acuerdo en el suceso real de la evolucin, aunque difieran de los mecanismos que originan el proceso evolutivo de los seres vivientes. Se discute la parte interpretativa del dato, ya que es ideolgico, en cambio el dato es objetivo. Frente a estas concepciones de las teoras evolucionistas se debe tener una visin abierta, pluralista y creativa que nos permita comprender los diferentes mecanismos de la evolucin tomando en cuenta el paradigma terico vigente que mejor explica la evolucin y desarrollo de nuevas especies: la teora de la seleccin natural. Las teoras pueden corresponder o no con la realidad, pueden permanecer vigente o desaparecer, en cambio, el dato es innegable, verdadero, autntico y debemos aceptarlo tal y como es, aunque entre en contradiccin con nuestra concepcin de la vida. En este sentido se pretende aclarar las confusiones que genera cuestionar los fenmenos, los datos de la realidad objetiva y las subjetividades tericas, con la finalidad de que los educadores y educadoras as como los divulgadores de las ciencias, transmitan a sus estudiantes o pblico en general esta visin y no les hagan creer que una teora es infalible o hacerle creer una teora como un dato de la naturaleza y viceversa. Lo que se pretende es presentarle la ciencia tal como es de acuerdo a su propia naturaleza. Su naturaleza es contradictoria, polmica pero sobre esa realidad, surge y se construye el conocimiento cientfico, de esa manera los hombres y mujeres de ciencia se aproximan cada da ms a la realidad en funcin de las diversas teoras que elaboran para entender el mundo natural en que se desarrolla nuestra vida.

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CAPITULO XI ORGENES Y DESARROLLO DE LA HUMANIDAD


Vistos desde este ngulo, los crneos de Neandertal y del pitecntropo son como los pilares de un puente en ruinas, puente que pusiera en contacto el reino del hombre con el resto del mundo animal.
William J. Sollas

11.1 Concepciones ideolgicas, religiosas, filosficas, la objetividad y racionalidad cientfica acerca de los orgenes de la humanidad.

Con relacin a los orgenes de la humanidad se expresan o se enuncian comentarios e interpretaciones ideolgicas-filosficas, especulaciones, falsedades, invenciones e ideas que aparentan ser cientficas, pero cuando se examinan con objetividad y racionalidad resultan ser aseveraciones simples carentes de fundamento cientfico. Esas personas que sustentan esas ideas pueden estar bien o mal intencionadas o pocas documentadas sobre el tema en cuestin, pero si impregnadas de toda una carga ideolgica, de todo una concepcin de la vida que les impiden comprender a cabalidad toda la documentacin cientfica que avala la evolucin biolgica de la humanidad. Asimismo, vierten esa carga ideolgica cada vez que se refieren a los orgenes del ser humano, confundiendo al pblico profano, o mejor dicho, a las personas que carecen de conocimientos y de la autoridad en el tema en cuestin, y no estn al tanto de los hallazgos ms recientes en el rea de la Paleo antropologa. En ese sentido, se pretende presentar los esfuerzos serios, hasta

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donde ha llegado la comunidad cientfica en dilucidar o esclarecer los orgenes de la humanidad, presentndole los datos que confirma su historia evolutiva. Para quien suscribe a sido de mucho inters, de sincera curiosidad por conocer, qu somos?, qu produjo lo que somos?, Hacia dnde marcha actualmente la evolucin humana?, y si llegar a extinguirse tal como le ocurri a los dinosaurios, los Australopitecos, al hombre de Neandertal, los Titanoterios, entre otros seres vivos del pasado y del presente?. Al reflexionar sobre el tema en cuestin siempre lo he hecho con un espritu crtico, pero apasionado, con un slo propsito: el deseo ferviente de conocer nuestro pasado tal y como ocurri, independientemente de las creencias que pude o puedo tener acerca de sus orgenes; pero siempre lo he hecho con la intencin de acercarme cada da a los datos, a la objetividad y la racionalidad, porque considero que no se puede vivir en un mundo de ideas sin sustentacin en los datos de la realidad objetiva. Hay que ser veraz. Ser limpio y transparente de corazn y de conciencia. Dejar que los datos nos hablen, nos digan qu sucedi?, cmo ha venido sucediendo en el discurrir del tiempo?. De manera, que como seres humanos se debe estar abierto a la transformacin permanente del conocimiento y de nosotros mismos, hay que estar preparados con una mentalidad amplia, abierta a los datos y a los resultados de las investigaciones cientficas. Se puede afirmar que los datos encontrados con relacin a los orgenes de la humanidad dejan muy bien establecido, con suficiente claridad, la distincin que existe entre el dato y la teora, y a la vez permiten explicar sus orgenes a la luz de las diversas teoras antropolgicas que han surgido como resultados de las diferentes interpretaciones que emergen de los datos hallados.

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Estos datos interpretados desde una ptica estrictamente cientfica han dando origen a las diferentes teoras de la evolucin humana que en la actualidad, explican los posibles diferentes caminos que ha recorrido el ser humano, en sus transformaciones o evoluciones, sustentado por diferentes cientficos y cientficas que interpretan los hallazgos o datos de manera particular, proporcionando las posibles trayectorias que dieron origen a la humanidad. En ese sentido se presentarn las principales teoras cientficas que explican nuestros orgenes evolu-

Imgenes de la evolucin de la humanidad

tivos. Las teoras primordiales que explican la evolucin de la humanidad son cuatro. Empezamos con la de Donald Johanson y Tim White. Estos investigadores consideran que la lnea de los homnidos que dio origen a los seres humanos, fue a partir del Australopitecos Afarensis. Considerado el antecesor comn del que divergen el Australopitecos africanus y el Homo habilis. En cambio, para Philip Tobas, presenta la teora que sita al Australopitecos africanus a partir del cual procedi o dio origen al Homo habilis y a los Australopitecos Robustus y Boisei. Para Richard Leakey cree que existe un antepasado comn a los homnidos, aun desconocido, del que emergiera la lnea de los Australopitecos y la humana.

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Y para Yves Coppens considera a los Australopitecos africanus como los representantes tardos de los pre-australopitecos, de los cuales surgieron los Australopitecos y despus los seres humanos. As que, cada una de esas teoras lo que buscan es explicar de la mejor manera posible cmo encajan los fsiles encontrados, o mejor dicho, los datos con sus interpretaciones tericas en relacin a los orgenes de la humanidad. A pesar de estos investigadores tener interpretaciones tericas diferentes con relacin a los datos encontrados, (todos ellos, estudiosos de la evolucin humana, estn de acuerdo que evolucion y evoluciona an porque as se lo indican los fsiles de los homnidos localizados en diferentes regiones del planeta Tierra), o considerar diferentes lneas evolutivas sin ponerse de acuerdo cual de ella dio origen a la humanidad; esto no invalida la evolucin de los seres humanos, porque la evolucin es un hecho de la naturaleza y por la sencilla razn, de que esos fsiles revelan con suficiente claridad que los seres humanos han cambiado y siguen cambiando en el transcurso del tiempo en capacidad o volumen craneal, en su estatura, en la pelvis, denticin, foragmen mgnum, entre otras caractersticas anatmicas. Esa rama evolutiva que dio origen a la humanidad ha ido experimentando modificaciones a travs del tiempo hasta dar origen a los seres humanos modernos o actuales. Su cambio ha sido continuo y gradual de una especie, a la siguiente. En ese sentido, existe un consenso generalizado de que la humanidad evolucion y evoluciona, aunque difieran de cual lnea o ramificacin de los homnidos surgieron los seres humanos, o cual de ella dio origen al hombre inteligente u Homo sapiens. Observen, amigos lectores y lectoras, que entre los cientficos existen diferencias en las interpretaciones tericas, no en los datos, porque estos indican o muestran que realmente evolucion. Tomando en cuenta los

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ltimos descubrimientos antropolgicos, los cientficos han reconstruido con certeza los orgenes evolutivos de la humanidad.
11.2 Reconstruccin Histrica-Antropolgica Orgenes y Desarrollo de la Humanidad. de los

Empezamos con el hallazgo o descubrimiento de los Australopitecos de Aramis dirigido por un equipo de investigadores encabezados o dirigidos por el profesor Tim White. Este equipo de investigadores encontr una criatura intermedia entre los chimpancs y los Australopitecos Afarensis. Lo primero que descubrieron el 17 de diciembre del ao 1992, fue un molar en un yacimiento etope (Etiopa de frica) de Aramis, junto al ro Awash a 230

kilmetros de Addis Abeba. Al ao siguiente (1993) encontraron nuevos fsiles hasta acumular 17 huesos pertenecientes a individuos distintos. En los fsiles encontrados se hallaba un brazo casi completo, piezas dentales y un fragmento de la base del crneo.

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A estos fsiles se le aplicaron las tcnicas de datacin radio isotpicas indicando el estudio que los Australopithecus ramidus vivieron hace 4.4 millones de aos. Junto a estos fsiles, los paleontlogos han recolectado vegetales, animales y semillas fosilizadas sugiriendo que los Australopithecus ramidus vivan en una regin arbolada o boscosa. Su aspecto fsico es ms arcaico o antiguo que el Australopithecus afarensis, porque sus rasgos simiescos son ms acentuados y muestran una mezcla de rasgos simiescos y humanos. Su tamao se compara con el de un chimpanc pigmeo. El fragmento del crneo conserva el foragmen mgnum en una posicin y orientacin que sugiere que practicaban el bipedismo o capacidad de andar erguido sobre sus dos pies. No obstante, la pieza fsil considerada por Tim White como la ms importante del hallazgo, fue el diente de leche, un molar, procedente de la mandbula de un nio, mostrando un tamao ms pequeo que la del Australopithecus afarensis, pero de mayor tamao que los dientes de los chimpancs. Su dentadura posee una capa de esmalte mucho ms fina que la de los Australopithecus afarensis. A pesar de su tosca apariencia posee rasgos anatmicos que reflejan su linaje humano, porque la posicin del foragmen mgnum nada tiene que ver con los chimpancs, pero s con las lneas de los homnidos. Sus caninos son romos con forma de diamante, en contraste con los afilados y triangulares del chimpanc. Esas caractersticas sugieren que el Australopithecus ramidus se dirige tanto hacia la rama de los monos como hacia la lnea de los hombres. En este momento el Australopithecus ramidus se sita en una posicin anterior al Australopithecus afarensis. Los eminentes cientficos Donald Johanson y Tim White, plantean que los Australopithecus afarensis, representan los antecesores comunes tanto de los hombres

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como de la otra rama de Australopithecus que desapareci porque entraron en un proceso evolutivo, en una lnea de cambio, sin salida evolutiva, y por tanto, desaparecieron. Sin embargo, fueron especies muy logradas manteniendo estilo de vida estable durante mucho tiempo, fueron seres del pasado muy bien adaptados a su ambiente. Es posible que su desaparicin fuera el producto de la competencia con los Homo la cual se intensific en la medida que el Homo se adaptaba ms y ms. Dentro de esa lnea que desapareci est el Australopithecus africanus, pequeo y frgil homnido que vivi hace tres y un milln de aos, con una capacidad craneal promedio de 494 centmetros cbicos. Caminaba en posicin erecta, posea manos y dientes semejantes a los humanos. De acuerdo al tipo de dentadura sugiere que ingera plantas y animales. Desarroll la industria osteodontoquertica con objetos lticos para machacar alimentos vegetales y astillas de huesos para extraer la mdula sea; el Australopithecus robustus era ms corpulento que el anterior, apareci hace 2.5 millones de aos, posea una capacidad craneal promedio de 500 centmetros cbicos, y el Australopithecus boisei o Zinjanthropus habit en el este de frica hace 2.5 y un milln de aos. En el crneo posea una cresta sagital que serva de insercin a los potentes msculos mandibulares. El Australopithecus afarensis dio origen a todos los homnidos tanto del gnero Australopithecus como lo del gnero homo. El Australopithecus Afarensis apareci hace 3.5 millones de aos. Se han localizado 523 piezas seas del esqueleto de una hembra hallada en forma fortuita o accidental, en 1974 en el centro del desierto de Afar en Etiopa. Las hembras medan 1.04 metros y los machos alrededor de 1.50 metros de estatura. En 1976 se descubrieron las huellas de pisadas de tres individuos, formadas hace 3.6 millones de aos.

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Estas huellas unidas a los huesos de la pelvis, piernas y pies indican un desarrollo hacia el bipedalismo con una postura erecta en el inicio de la evolucin. El esqueleto de 1974 recibi el nombre famoso de Lucy, una dama Lucy Australopitecos Afarensis con una estatura de 1.05 metros, su capacidad craneal oscilaba entre 350 y 400 centmetros cbicos. Era bpeda, caminaba erguida de forma casi idntica al hombre moderno, era una joven veinte aera porque las muelas del juicio recin salidas as lo certifican. Las muelas del juicio son piezas dentarias que nacen en la edad adulta de los seres humanos, alrededor de los veinte aos de edad. Su paladar es intermedio entre el de un chimpanc y el de un hombre, sus molares son ms grandes que las del chimpanc. Su peso oscila entre 27 a 35 kilos y se dedicaba a la recoleccin de frutas. En 1992 fue descubierto el crneo entero de un Australopithecus afarensis Australopithecus afarensis macho, clarificando su posicin en la lnea evolutiva de la familia humana. Esos nuevos fsiles descubiertos indican que las diferencias de

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tamao entre los individuos se deben a un marcado dimorfismo sexual, en la que los machos Australopithecus eran ms corpulentos que las hembras, una peculiaridad que se observa actualmente en los gorilas. Los Australopithecus afarensis evolucionaron dando origen a una especie dotada de un cerebro mayor, con una capacidad craneana de 650 a 700 centmetros cbicos. Con una mayor capacidad que el Australopithecus afarensis y los Australopithecus que derivaron de l. Esa nueva especie que apareci en la escena hace 1.8 millones de aos recibi el nombre de Homo habilis debido a su habilidad para fabricar herramientas de piedra, su capacidad de inventar tiles de piedra con la finalidad de abrir cadveres de animales, romper sus huesos y extraer el tutano. Esta especie se caracteriz por disear herramientas en forma consciente. El Homo habilis era un homnido pequeo, los machos medan 1.32 metros y las hembras aproximadamente 1.17 metros de estatura. El Homo erectus evolucion o descendi del Homo habilis en frica, pero emigr a Europa y Asia. Los fsiles ms antiguos datan de 1.5 Louis Leakey con un Homo millones de aos en frica y habilis los ms jvenes se distribuyen en el viejo mundo. El nombre de Homo erectus incluye al hombre de Pekn y el hombre de Java, el Homo heidelbergensis, Sinanthropus y Pithecanthropus. Todos juntos reciben el nombre de Homo erectus calificativo que significa hombre que camina erguido. Su capacidad craneal oscila

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entre 850 centmetros cbicos a 1000 2000 centmetros cbicos, que equivale a un promedio de 950 centmetros cbicos. Su crneo era ms grueso, su mandbula ms maciza, sus arcos superciliares ms prominentes que los nuestros, en definitiva eran hombres cazadores que dominaban el fuego. El Homo erectus era ms alto que el Homo habilis. Los Aqu se muestra el crneo de un Neandertal machos median 1.78 entre el de un Pithecantropus (izquierda) y el de un hombre de Cro-Magnon (derecha). metros y las hembras cerca de 1.60 me- tros. En el presente muchos cientficos plantean que los fosi- les clasificados como Homo erectus en realidad representan dos especies denominadas, Homo engaster, una especie africana previa y el homo erectus una rama asitica orientar posterior. As que, la descendencia genealgica de la humanidad parte del Australopithecus ramidus, sigue con el Australopithecus afarensis, luego el Homo habilis, el prximo el Homo erectus y hasta el momento actual el Homo sapiens. El hombre moderno procede del Homo de Neandertal. Los primeros restos del hombre de Neandertal se descubrieron en el valle de Neander, en Alemania. Esta fue una especie que se extingui en forma repentina. El Homo sapiens neanderthalensis meda en promedio 1.60 metros, los varones medan 1.65 metros y su peso estimado de 83.9 Kg., mientras que las hembras median 1.55 metros y pesaban unos 79.4 kg. Era robusto, dolicocfalo, presentaba prognatismo, es decir, prominencia de la mandbula superior y arcos superciliares muy marcados. Adems, eran pesados, de piernas cortas, de formidables espaldas y

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musculatura. Sus caras anchas y triangulares, cejas protuberantes, frente baja, de mentn corto con pmulos salientes hacia los costados. Los Neandertales posean una cultura rudimentaria que le permitan sobrevir antes las condiciones que le presentaba la naturaleza. Conocan el fuego, fabricaban herramientas de piedras, con las pieles de los animales se protegan del clima. Posean cierto rudimento de una religin, practican ritos funerarios y ocasionalmente el canibalismo. Estos hombres vivieron en Europa durante la ltima glaciacin entre 100,000 y 40,000 aos. Habitaban en cuevas, conocan el fuego, enterraban a sus muertos, fabricaban hojas de cuchillo y puntas de flechas. Sus tiles labrados denotan inteligencia humana porque fueron hechos para un fin determinado, lo que es un signo claro de racionalidad humana. La gente de Neandertal desapareci en forma repentina, pero su entrada fue gradual. Su desaparicin ocurri hace 40,000 aos en oriente y en Europa occidental hace 35,000 aos. El hombre de Neandertal es la versin primitiva del hombre moderno, pero si es un avance continuo de esta fase hacia el hombre moderno. Los fsiles europeos de Petralona, Arago, Swanscambe y Steinheim sugieren hallarse a medio camino entre ambas fases, porque exhiben caracteres antiguos y modernos mostrando un desarrollo gradual. Al principio de la dcada de 1930-1940 un equipo de investigadores explor numerosas cuevas en el abrigo rocoso de Skhul en la falda del monte Carmelo en Palestina consiguiendo descubrir dos esqueletos de forma de neandertal de 45,000 aos de antigedad y en otra cueva desenterraron los restos de diez individuos. Estos individuos fueron considerados neanderthaloides. Lo que significa que eran individuos no modernos, pero tampoco eran arcaicos, era una mezcla con caractersticas de Neandertal y con las caractersticas del hombre moderno.

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Esas caractersticas son la denticin y los elementos faciales que aparecen reducidos, mientras que la frente y los lados del crneo son ms verticales dando origen a

Evolucin del Crneo Humano

los primeros vestigios de un autntico mentn. Adems, manifiestan reducciones en el vigor de las costillas, huesos largos y otros aspectos del esqueleto poscraneano, modificaciones que apuntan hacia el hombre moderno. Esto le indica a muchos investigadores, un tipo intermedio, que se espera encontrar, para luego evolucionar hacia el hombre plenamente moderno, que es el hombre actual. Al presentar en forma generalizada, los cambios que ha experimentado el Homo sapiens en el transcurso del tiempo, el nico inters que me mueve es que ustedes, amigos lectores y lectoras, puedan observar los datos que indican que el hombre realmente evolucion. Puesto que, analizando la evidencia que muestran los fsiles hallados, como el incremento del cerebro con un aumento constante de la caja craneana desde el Australopithecus afarensis con un cerebro de 350-400 centmetros cbicos, al Homo habilis con una capacidad craneana de 650 centmetros cbicos, al Homo erectus con una capacidad craneana de 950 centmetros hasta llegar al Homo sapiens con 1400 centmetros cbicos,

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esto significa cambio, modificaciones, en otras palabras, evolucin en el transcurso del tiempo. La evolucin est sustentada en pruebas paleontolgicas. Por tanto, cuando se analizan los fsiles con objetividad y racionalidad, surge de manera natural la idea de la evolucin de la especie humana, porque estos fsiles muestran cambios modificaciones como la presentada por la capacidad craneana (ver figura de la evolucin humana). Otra estructura que tambin se modific fue que las muelas eran mayores en el punto de arranque hasta ir disminuyendo al tipo de dentadura actual del hombre. Adems, su tamao fue aumentando de 1.05 metros hasta adquirir el tamao actual de los hombres. Su peso fue aumentando de 27-35 kilos hasta el promedio actual de unos 75 kilos. El otro aspecto que nos dice los fsiles es que sus aspectos simiescos van disminuyendo en la medida que se acenta el proceso evolutivo desde el Australopithecus afarensis al Homo sapiens entre otras caractersticas anatmicas que fueron cambiando a travs del tiempo. Lo que se quiere expresar es que no importa la lnea de descendencia que dio Evolucin de la Humanidad origen a los seres humanos, porque cualquier lnea evolutiva que se escoja refleja esos cambios o modificaciones en el discurrir

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tiempo, indicando que el hombre evolucion y evoluciona porque los datos as lo indican, porque las teoras sean diferentes no significa que los datos no existan. Existen y como tales debemos aceptarlos. Esta realidad descrita y explicada confirma lo aseverado por Charles Darwin, en su obra, El Origen del Hombre, en la que expresa que "el hombre est sujeto a variaciones numerosas, determinadas por las mismas causas, reguladas y transmitidas conforme a las mismas leyes generales que los animales inferiores." Adems, explica que el hombre "tiende a multiplicarse de un modo suficientemente rpido para que su descendencia est necesariamente sometida a una lucha por la existencia, y por consiguiente, a la seleccin natural." En otro sentido, hay personas que presentan la argumentacin de que si el hombre desciende de los monos por qu todava existen monos. Esta afirmacin aparenta tener cierto nivel de cientificidad, pero cuando se analiza con objetividad y racionalidad se llega a la conclusin de que es superficial y simple, obedeciendo a personas que conocen poco sobre las investigaciones que se han venido haciendo en el pasado y presente siglo, sobre el origen del hombre. Respondiendo dicha afirmacin, lo primero que hay que expresar es que el hombre no desciende del mono, sino que ambos tuvieron un antecesor comn, del cual surgieron dos lneas evolutivas: una que se adapt a la vida arborcola dando lugar a los grandes monos y la otra que dio lugar a los homnido que luego se bifurcaron en dos gneros: el Australopithecus y el Homo. De esta ltima lnea evolutiva surgira el hombre, de la cual est comprobada que descendi. Adems, esa afirmacin lleva implcito que el proceso evolutivo slo le ocurri al hombre y no a los monos, lo cual es falso porque desconoce las leyes de la

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evolucin, la cual indica que es un fenmeno general que se da en todos los seres vivientes. Los restos fsiles de los monos muestran que son distintos a los ejemplares ms recientes, y ellos han sufrido un proceso de evolucin desde hace 40 millones de aos, siguiendo a los antropoides de hace 30 millones de aos, y hace ms de 14 a 5 millones de aos que aparecieron los Ramapitecinos, luego hace ms de 4 millones de aos que aparecieron los homnido. Asimismo, hay que decir que las especies que viven hoy en da proceden de un tronco comn, que es el origen de la vida. Que lo que le sucedi a los monos fue que siguieron una lnea evolutiva diferente, por tener formas de vida distintas y no se encontraba en competencia con el hombre. Ellos siempre han tenido zonas favorables para su desarrollo y su supervivencia y deben considerarse simplemente como una lnea evolutiva diferente. Ahora bien, si todava persiste la vanidad o engreimiento humano, el de creerse el centro del universo y el de considerarse superior a todos los dems seres vivientes en el planeta Tierra, o el de considerar como una ofensa que se le vincule en relacin cercana con los monos a continuacin le transcribo algunos fragmentos de la obra de Matt Ridley, Genoma, La Autobiografa de una Especie en 23 Captulos, Primera Edicin en Mxico: Marzo 2001. Editorial Taurus. Donde se manifiesta que de todos los seres vivientes la relacin ms cercana la tenemos con los chimpancs y los gorilas. Veamos, en la obra se describe que el cromosoma nmero dos (2) se considera como el segundo ms grande de los cromosomas humanos. Explica que en realidad est formado por la fusin de dos cromosomas de mono, de tamao medio. A partir de esta fusin, las diferencias visibles entre los cromosomas humanos y los del chimpanc son pocos y minsculos. Asevera que en

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trece cromosomas de ambas especie no existen diferencias visibles de ningn tipo. Expresa que "si se elige al azar cualquier "prrafo" del genoma del chimpanc y se coteja con el "prrafo" comparable del genoma humano, se hallar que muy pocas "Letras" son diferentes: en promedio, menos de dos de cada cien. Nosotros somos chimpancs con una aproximacin del 98%. Si esto no hace mella en nuestro amor propio, considerad que los chimpancs son slo gorilas en un 97%; y los humanos son tambin en un 97% gorilas. Dicho de otro modo, somos ms parecidos a los chimpancs que los gorilas. Aproximadamente un 2% del genoma cuenta la historia de la distinta evolucin ecolgica y social que hemos seguido nosotros con respecto a los chimpancs y la de stos con respecto a la nuestra". Ms adelante sigue exponiendo que resulta "bastante sorprendente que los seres humanos no tengan veinticuatro pares de cromosomas. Los chimpancs tienen veinticuatro pares, y tambin los gorilas y los orangutanes. Entre los primates y nosotros somos la excepcin. Bajo el microscopio, la diferencia ms asombrosa y evidente entre nosotros y todos los dems grandes monos es que nosotros tenemos un par menos. De inmediato se hace patente que la razn no es que un par de los cromosomas de mono se haya perdido entre nosotros, sino que dos cromosomas de mono se han fusionado en nosotros. El cromosoma dos, el segundo ms grande de los cromosomas humanos, en realidad esta formado por la fusin de dos cromosomas de mono de tamao medio, tal como puede observarse a partir del patrn de bandas negras sobre los cromosomas respectivos". Sostiene que "el papa Juan Pablo II, en su mensaje a la Academia Pontificia de Ciencias el 22 de octubre de 1996, sostena que entre los monos ancestrales y los seres humanos modernos haba una

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"discontinuidad antolgica", un punto en el cual Dios inyecto un alma humana en una estirpe animal. De este modo, la Iglesia puede resignarse a la teora evolutiva. Tal vez, el salto ontolgico lleg en el momento en el que dos cromosomas de mono se fusionan y los genes del alma se hallan cerca del punto medio del cromosoma dos". Matt Ridley entiende que "a pesar del Papa, la especie humana no es en modo alguno la cspide de la evolucin. La evolucin no tiene cspide y el progreso evolutivo no existe como tal. La seleccin natural es simplemente el proceso por el cual las formas de vida cambian para adaptarse a la enorme cantidad de oportunidades que ofrecen el ambiente fsico y otras formas de vida". Como se puede notar, nuestra relacin con los monos est ms cerca de lo que el orgullo humano est en condicin de aceptar. Los avances reciente de la gentica confirma que estamos relacionados con los monos y de manera especial con los chimpancs y los gorilas. Por qu negar nuestra relacin con los parientes ms cercanos vivos que tenemos?. A caso el orgullo humano siempre nos impedir reconocer esta similitud por una cuestin de prejuicio moral o amor propio?. Sin duda alguna, las teoras evolucionistas son el centro de todos los debates entre los bilogos. Debate que no cuestionan a la evolucin como un hecho de la naturaleza sino que confirman los cambios de las especies como producto de la evolucin. Los evolucionistas tienen interpretaciones distintas, vale decir, teoras sobre el cambio evolutivo; pero no significa que estn negando o cuestionando la evolucin como un dato de la naturaleza. Todo lo contrario, estn de acuerdo en el suceso real de la evolucin, aunque difieran de los mecanismos que originan el proceso evolutivo de los seres vivientes. Se discute la parte interpretativa del dato, porque es ideolgico, en cambio el dato es objetivo.

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Frente a estas concepciones de las teoras evolucionistas debemos tener una visin abierta, pluralista y creativa que nos permita comprender los diferentes mecanismos de la evolucin tomando en cuenta el paradigma terico vigente que mejor explica la evolucin y desarrollo de nuevas especies: la teora de la seleccin natural. As que, existen las evidencias suficientes que confirman la idea de que el ser humano ha evolucionado en el transcurso del tiempo y esta apreciacin no significa que usted tenga que negar la existencia de Dios, puede creer si lo prefiere, por la sencilla razn, de que el Papa Juan Pablo II en Octubre de 1996 expreso que "hoy casi medio siglo despus de la publicacin de la encclica (de Po 12), nuevos conocimientos llevan a pensar que la teora de la evolucin es ms que una hiptesis. En efecto, es notable que esta teora se haya impuesto paulatinamente al espritu de los investigadores", lo que significa que esta declaracin del fenecido Papa fue una aceptacin oficial indirecta de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana con respecto al fenmeno de la evolucin del ser humano. En cambio quien suscribe entiende que no existe o no hay conflicto entre la evolucin biolgica y la creencia en Dios, porque los creyentes pueden pensar o especular que Dios es el autor de las leyes de la vida. Entre ellas, la de la seleccin natural, ley que origina el proceso evolutivo de los seres vivientes. Por lo tanto, pueden conciliar o armonizar los aportes de la ciencia con relacin a los orgenes de la humanidad, y su creencia en un Dios creador. Pero, no pueden negar que los seres humanos han venido evolucionando desde hace millones de aos regidos por leyes biolgicas que gobiernan todo el proceso evolutivo de todos los seres vivientes que pueblan el planeta Tierra.

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CAPTULO XII LA VIDA: ENVEJECIMIENTO Y MUERTE


"La vida es un estado de la energa cuntica experimentada por algunos sistemas termodinmicos cuasi-estables, que permite que stos establezcan autnomamente una serie de intervalos que demoran la difusin o dispersin de su energa local hacia ms microestados disponibles. Esto es fsicamente perceptible como una fuerza motriz protnica."
Nasif Nahle

12.1 La naturaleza de la vida: origen, desarrollo, envejecimiento de los seres vivientes, por qu morimos, tiene la muerte algn significado, existe diferencia entre los conceptos vida y seres vivientes, evoluciona la vida o son los seres vivientes los que evolucionan.

En el presente captulo se analizan e interpretan con relacin al fenmeno de la vida las principales teoras cientficas y los cientficos que explican su naturaleza, as como los avances ms recientes de la ciencia respecto a sus orgenes, su real naturaleza, esencia o atributo. Consecuentemente, se responden las siguientes interrogantes desde una ptica cientfica: Qu es la vida?, Cmo se origin?, Qu nos hace vivir?, Por qu estamos aqu? De dnde viene la vida?, Ha cambiado la vida o los seres vivientes en el transcurso del tiempo?. Por qu envejece la vida o son los seres vivientes los que envejecen?, Por qu morimos?, Tiene la muerte algn significado?, Existe diferencia entre los conceptos vida y seres vivientes?, Evoluciona la vida o son los seres vivientes los que evolucionan? En definitiva, se escudria, se examina, se descifra e interpreta escrupulosamente a la luz del pensamiento cientfico actual, el por qu, el cmo y el para qu de la vida, o mejor dicho, qu la hizo existir o ser en este universo.

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En ese contexto, se comienza explicando que el vocablo vida es uno de los conceptos de la ciencia que resulta dificultoso de precisar, debido a una visin errada que se ha tenido sobre el origen y naturaleza de la vida, la cual se considera en la actualidad como un hecho observable, tangible y objetivo. Es decir, la existencia de la vida es un hecho natural, notorio, que tiene existencia real independientemente de la conciencia del ser humano. Al no tenerse una concepcin correcta de cmo focalizar o enfocar el fenmeno de la vida se ha suscitado enormes dificultades para explicar en trmino cientfico su real naturaleza. No obstante, existe un consenso generalizado entre los bilogos tericos e investigadores del origen y naturaleza de la vida de precisarla o definirla tomando en cuenta sus caractersticas como son la capacidad de crecer, desarrollarse, moverse, responder a estmulos, la de autorreproducirse, la de evolucionar, adaptarse al ambiente y llevar a cabo el metabolismo autorregulado, entre otras caractersticas que presentan sobre el fenmeno conocido, como la vida. Estas funciones, afirman los bilogos, constituyen lo que se denomina vida. Observen, amigos lectores y lectoras, lo que realmente presentan son las caractersticas de los seres vivientes. No definen la esencia o naturaleza del fenmeno de la vida. No expresan nada sobre qu es realmente la vida. Y slo presentan las caractersticas de los seres vivientes. Lo que indica que confunden los conceptos vida y seres vivientes. Esa confusin se origina porque no focalizan el fenmeno de la vida desde el punto de vista de la energa cuntica experimentada por sistema termodinmico bitico los cuales hacen posible al fenmeno de la vida. La vida existe en forma tangible, concreta, no en forma abstracta, indeterminada o indefinida. La vida es palpable, notoria, evidente, puesto que, su naturaleza es observable, perceptible, como visible son la nutricin,

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la reproduccin, la fotosntesis, la respiracin celular, la putrefaccin, la fuerza motriz protnica, considerada sta ltima como la expresin fsica, detectable y cuantificable de la vida, entre otros fenmenos perceptibles de la vida, que revelan de manera incuestionable que la misma es un hecho natural del universo. Desde el punto de vista histrico se tuvo la concepcin en forma dominante, y aceptada por casi todos los sabios de la Tierra, de todas las concepciones ideolgicas, filosficas y religiosas la Teora de la Generacin Espontnea de la Vida. La cual planteaba que la vida se origin y se originaba a partir del fango, estircol, tierra, materiales inertes, basuras, inmundicias, descomposicin y putrefaccin de la materia. Para la humanidad esto era un hecho evidente e innegable de la autogeneracin de la vida, a partir del proceso de desintegracin y pudricin de la materia. As era que se originaba la vida, o sea, as surga la vida en el planeta Tierra. No exista otra forma de cmo explicar la naturaleza y origen de la Vida. La Teora de la Generacin Espontnea planteaba como fundamento principal que los seres vivos nacen de la tierra o de cualquier otro medio inerte, pues as se observa de forma visible e indudable su procedencia e iniciacin. Para explicar la Generacin Espontnea de la Vida surgieron dos teoras. La vitalista o idealista la cual sostiene que la vida se origina por una entidad superior, intervencin especial como resultado de un acto creador de la divinidad conformadora del alma o como resultado de un principio espiritual que constituye la esencia de la vida. La otra teora encabezada por los naturalistas y filsofos de fibras materialistas partan de la tesis de que la vida es de naturaleza material derivada de leyes naturales, y por tanto, la vida slo se poda originar por Generacin Espontnea, pues era el nico medio posible de crearse vida.

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Estas dos teoras surgieron para explicar de la mejor manera posible el origen de la vida. Sin embargo, ambas eran incorrectas porque se referan slo a la interpretacin terica del fenmeno de la vida, y de pronto resulta que el hecho en cuestin no existe, por tanto, el propio hecho de la Generacin Espontnea se esfuma o se desvanece. En cambio, la vida como un dato o suceso real de la naturaleza sobrevive, ya que sta existe objetivamente, tiene existencia real, existe independientemente de la conciencia del ser humano. Fue Louis Pasteur quien en el ao 1862 pblico una serie de investigaciones acerca de la Generacin Espontnea de la Vida. Present un conjunto de brillantes experimentos que demuestran de manera fehaciente la absoluta imposibilidad de que a partir de infusiones o de la materia inerte en descomposicin se formen microorganismos o cualquier tipo de manifestacin de vida. Pasteur mejor los procedimientos investigativos, lo que facilit que los experimentos no fueran contaminados por los microorganismos que existan en el aire. El resultado fue que la vida no es ni era posible originarse por Generacin Espontnea, y el supuesto hecho de la Generacin Espontnea de la vida, qued reducido a una quimera o fantasa como consecuencia de procedimientos cientficos mal utilizados, as como los errores cometidos a nivel de la experimentacin y la observacin cientfica. Es decir, la no utilizacin o aplicacin correcta de los procedimientos de la ciencia condujo a teoras, experimentos, observaciones erradas, y por tanto, a conclusiones equivocadas sobre la esencia o naturaleza de la vida, as como de su procedencia. De igual manera, las Teoras de la Eternidad de la Vida plantean que los seres vivos nacen y mueren, pero que la vida de por si, la cual la consideran como un principio de naturaleza inmaterial, representa la esencia de la vida. Esta naturaleza es de origen espiritual, por tanto, la propia vida es eterna, por consiguiente, no tiene principio ni fin.

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Slo se transforma su envoltura material originando las distintas criaturas vivientes mediante la animacin de la materia inerte o materia sin vida segn (A. I. Oparin, en su famosa obra "Origen de la Vida Sobre la Tierra" 1ra. Edicin, 1970, 2da Reimpresin, 1979). Oparin plantea, en la obra citada, que los sustentantes de las Teoras de la Eternidad de la Vida no tienen evidencia de que la naturaleza de la vida sea de esa forma, pues sostienen que los organismos no pueden ser obtenidos sintticamente, porque en nuestro laboratorio faltara lo esencial o ese singular estado del espacio para que se manifieste la vida. Lo que significa, para quien suscribe, que estas teoras carecen de sustentacin cientfica para fundamentar sus ideas. Pues, las mismas no se fundamentaron en datos bien establecidos por la ciencia. Adems, la vida no puede ser eterna, porque las leyes que rigen al universo tanto en el pasado como en el futuro denuncian condiciones fisicoqumicas que impediran que la energa cuntica de la vida se manifieste en estructura orgnica altamente especializada. Esas son condiciones que sugieren que la vida surgi en un momento determinado y en otro momento desaparecer cuando cambien las condiciones fisicoqumicas que les dieron origen. Sin embargo, tanto la Teora de la Generacin Espontnea de la Vida como la Teora de la Eternidad de la Vida segn Oparin "se hallan en radical contradiccin con los hechos observables." Pues consideran que "cualquier germen de vida que flotase en el espacio interestelar a merced plena de los mortferos rayos U.V. (U.V. significa ultravioleta, nota del autor de este trabajo) no slo perecera inmediatamente, sino que adems experimentara profundas alteraciones en su estructura qumica con relativa rapidez." Modificaciones estas que se consideran impediran que la energa cuntica de la vida se manifieste en este tipo de

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estructura orgnica de la materia altamente especializada. En ese sentido, concluye Oparin, diciendo que "habr que rechazar aquellas concepciones, segn las cuales, los grmenes vitales habran llegado a la Tierra desde un punto exterior y, por el contrario, procuraremos buscar el origen de la vida dentro de las fronteras de nuestro planeta." En la obra, "La Biologa del Futuro, Qu es la Vida?, Cincuenta Aos Despus, de la 1ra. Edicin: mayo 1999, de los autores Michael P. Murphy y Luke A.J. O'Neill, Impreso en Espaa aparece un trabajo de Manfred Eigen, titulado Qu quedar de la biologa del siglo XX? Donde expresa que la interrogante, Qu es la vida?, quizs no sea la pregunta adecuada porque lo que se considera vida tiene caractersticas demasiado heterogneas para encajar en una definicin comn que proporcione por lo menos la variedad contenida en este trmino. El autor de la obra citada considera como ms inteligente preguntarse en que difiere un sistema vivo de uno no vivo, y se responde expresando, "que en un sistema vivo todas las reacciones siguen un programa controlado ejecutado desde un centro de informacin." Lo que significa que las cosas que se califican de vivas actan con cierta finalidad debido a que poseen un programa que le permite actuar por si mismos con el propsito de obtener algo para s. De esta idea se desprenden tres caractersticas que son esenciales para los sistemas vivos hasta ahora conocidos, segn Manfred Eigen. Veamos, la autorreproduccin, lo que permite la permanencia de la informacin de generacin en generacin. Si esto no se logra la informacin desaparece, y por tanto, todos los componentes del sistema de reacciones no se preservaran desapareciendo la vida. Por consiguiente, ninguno de nosotros estaramos aqu

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en este instante, y mucho menos teorizando o escribiendo el autor de este trabajo, sobre la naturaleza de la vida. Lo que ha perpetuado a los seres vivientes es el fenmeno de la reproduccin, porque la vida no se reproduce sino los seres vivientes tal como se ver ms adelante. Otra de las caractersticas presentada por Eigen es la mutacin, lo que significa que sin la mutacin la informacin no variara de una generacin a la siguiente, lo que ensea que sera inmutable, y por tanto, no se originara informaciones algunas. Con la mutacin se obtienen cambios controlados en el programa gentico produciendo su evolucin y adaptacin al medio ambiente. Y la tercera caracterstica que presenta Eigen es el metabolismo, el cual impide que el sistema caiga hacia el equilibrio, lo que no permitira ningn tipo de cambio, y por tanto, la vida se desvanecera inmediatamente, esta situacin es lo que permite la estabilidad al fenmeno de la vida. Si se reflexiona respecto a estas ideas, se puede concluir que la vida puede existir sin la necesidad de la reproduccin. La reproduccin es importante para la perpetuacin de las especies, pero no para la existencia de la vida. La vida es nica y existe independientemente del fenmeno de la reproduccin. Notemos, en el caso de los machos de los mamferos que no se reproducen y viven, o de muchas mujeres estriles, que viven toda una vida sin tener hijos e hijas, o mejor dicho, sin reproducirse. Asimismo se tiene el caso de los glbulos rojos, hemates o eritrocitos que son clulas sanguneas las cuales no se reproducen y viven unos ciento veinte das (120) an careciendo de informacin gentica. Entonces, Por qu viven y que los hace vivir? Esto significa que la vida es un fenmeno muy diferente a la visin paradigmtica obtenida en los ltimos siglos y

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milenios, o mejor dicho, la vida es una realidad fsica o estado fsico de la energa, y no se puede definir en funcin de las caractersticas de los seres vivientes, que en definitiva los seres con vida son muy diferentes a los que se considera vida, y lo que realmente es la vida, y viceversa. En ese tenor, John Maynard Smith y Eors Szathmry en un artculo publicado en la misma obra ya citada, titulado Lenguaje y Vida, expresan la posibilidad de la existencia de la vida sin cdigo gentico, porque el descubrimiento de enzimas en los organismos actuales algunas son ARN y no protenas, lo que ha inducido a la idea en la comunidad cientfica de la existencia de un mundo de ARN en el que las molculas eran a la vez genotipo y fenotipo, enzimas y portadoras de informacin gentica. Los autores aceptan la posibilidad de de vida sin protenas y hasta sin cdigo. inducen a pensar que la vida no es una alta de la materia orgnica la cual ha posibilitado la existencia Estas ideas, organizacin la vida.

La vida resulta ser otra cosa que difiere a la concepcin obtenida en los ltimos veinticinco siglos por filsofos, religiosos, naturalistas y cientficos. Comprendamos, que la ciencia ha penetrado descifrando el ncleo de la clula, lugar donde se encuentran los cromosomas, los cuales estn constituidos por genes y los genes por molculas qumicas llamada cido desoxirribonucleico o ADN. En sta molcula los cientficos han expresado que es donde se esconde los secretos de la vida. Lo que somos se encuentra en forma de un texto cifrado, es decir, ah radica los profundos de la vida, o sea, la esencia de la vida est escrito en el ADN de los seres vivientes donde se oculta el centro de la informacin y regulacin de la vida.

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Del ADN se conoce su estructura en detalle, se ha hecho la descodificacin del genoma humano. Se ha llegado al lmite o al final de todo lo que tiene que ver con la vida. Se ha clonado o duplicado seres vivientes. A pesar de toda esta realidad descrita, no se tena una definicin acabada de lo qu es la vida y qu nos hace vivir. Esto significa, que a la vida hay que darle otro tratamiento, otro enfoque, lo que s Muestra de un fragmento de ADN permite tener una autntica visin cientfica sobre qu es la vida y su real naturaleza.
12.2 "Lo ms relevantees que la vida no decrece por el tamao de la criatura. No por ser ms pequeo tienes menos vida. Esta es el ms gran experimento de que la vida es un estado fsico y no el organismo en s. Una bacteria no esta menos viva que una jirafa."

En ese tenor, todo induce a pensar tal como lo expresa el bilogo Nasif Nahle en su resumen de su conferencia titulada "Qu es la vida/ la Frmula Real de la Vida"; 1ro. De septiembre del 2004. Que "Lo ms relevante de ello es que la vida no decrece por el tamao de la criatura. No por ser ms pequeo tienes menos vida. Esta es el ms gran experimento de que la vida es un estado fsico y no el organismo en s. Una bacteria no esta menos viva que una jirafa." Lo que Nahle seala es la existencia de una gran confusin con los trminos vida y seres vivientes, pues

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existe la tendencia de llamar a los seres vivientes con el nombre de vida, y las funciones de los seres vivientes como caractersticas de la vida. Se debe tener claro que los seres vivientes son muy diversos y variados en tamao, color, forma o estructura, ambiente, entre otras caractersticas que expresan su diversidad, y el concepto vida no describe a ninguno de ellos en forma particular. Por qu no la describe? Por la sencilla razn de que la vida es distinta a como se ha percibido en los ltimos dos mil quinientos aos. Considere que un roble, una cucaracha, una mosca, un perro, una hormiga, un elefante, una bacteria, un ratn, una ballena y un sapo, todos son seres vivientes, pero, todos tienen la misma vida. El fenmeno de la vida es igual para todos los seres vivientes, ya que, todos tienen la misma vida. La vida es nica. La vida no cambia, es siempre la misma, los seres vivientes si son distintos y cambian en el transcurso del tiempo, la vida no. La vida es nica y particular, los seres vivientes son diversos y variados. Esto lo hace distintos, pues la vida no evoluciona, lo que evolucionan son los seres vivientes. Los seres vivientes se adaptan a las condiciones que le presenta el medio ambiente. La vida no crece sino los seres vivientes. La vida no se reproduce, lo que se reproducen son los seres vivientes. Un elefante y una hormiga, tienen la misma vida, a pesar de ser tan distintos desde el punto de vista estructural y de su tamao. Se considera que la vida se hace presente en estructura orgnica altamente especializada, puesto que, la vida se gener por la confluencia de partculas en la interaccin de dos o ms ondas colaboradoras en un campo concreto de energa. De esta afirmacin se infiere un nuevo concepto sobre Qu es la vida y cmo se origin? Segn Nasif Nahle, "La vida es un estado de la energa cuntica experimentada por algunos sistemas termodinmicos cuasi-estables, que permite que stos establezcan autnomamente una serie de intervalos que

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demoran la difusin o dispersin de su energa local hacia ms microestados disponibles. Esto es fsicamente perceptible como una fuerza motriz protnica." Para quien suscribe, esta profunda, penetrante y bella definicin es el concepto que hasta este instante mejor define a la vida, pues permite reflejar o mostrar su verdadera naturaleza o su real esencia. Lo primero que hay que afirmar es que la energa es la capacidad de realizar trabajo, y es la energa la que organiza a la materia en funcin de sus oscilaciones en distintas direcciones. Casi toda la forma de vida depende del aporte permanente de energa procedente del sol. Energa que es transformada por las plantas en los cloroplastos, lugar donde se encuentra un pigmento verde llamado clorofila, que se localiza dentro de las membranas tilacoidales de los cloroplastos. En este lugar las plantas transforman la energa luminosa en energa qumica, y sta en energa de adenosn trifosfato o ATP. Esta ltima es la energa biolgica que utilizan los seres vivientes para llevar a cabo las funciones vitales y as mantener la vida. Del mismo modo, las mitocondrias son organelos convertidores de energa los cuales transforman la energa qumica de las molculas alimenticias en energa qumica de ATP. La vida es imposible sin la energa, pues sta es la que impulsa y pone en movimiento a todo el universo, y por ende, da origen a la vida y tambin la sostiene. Todas las transformaciones de la energa y todas las reacciones qumicas que se llevan a cabo en los seres vivientes resulta imprescindible su presencia para la realizacin de todas las caractersticas de los seres vivientes. Todo esto indica que la vida depende de la energa y ella es un estado cuntico de la energa. La vida es un estado de la energa cuntica, y depende de su propia

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energa. La fluctuacin cuntica de la energa que circula por el interior de la clula de un organismo, o de una clula a otra, y de un organismo a otro organismo, es la esencia de misma de la vida. As que, para la materia poder organizarse u ordenarse necesita de la energa. La materia se ordena en funcin de la forma de alinearse o como se coloca la energa. Ese estado de la energa conocido como vida se refiere a la cantidad, posicin y momentun, o mejor dicho, es lo que se conoce como microestado de las molculas energticas. Ese microestado de las molculas energticas depende del campo bitico. El campo bitico es la cantidad de energa asignada para el espacio en el cual ocurre la interaccin de las partculas con carga promovidas por los fotones los cuales generan la fuerza motriz protnica conocida como la expresin fsica, detectable y cuantificable de la vida. Es en ese sentido que Nahle plantea que "El Campo Bitico implica la densidad, la posicin y el momentum de la energa usada por un biosistema termodinmico al experimentar vida. La densidad de energa es la cantidad de energa almacenada en un espacio dado y el momentum es el producto de la densidad de la energa y su velocidad. Sin embargo, la vida no es el Campo Bitico, sino el estado de la energa cuntica con una densidad, posicin y momentum precisos". Sigue explicando Nahle "El Campo Bitico se forma por los efectos de las fluctuaciones en los Campos Electromagnticos sobre las interacciones entre las partculas a travs de los fotones; en tanto que la vida es el estado de la energa cuntica implicada en un Campo Bitico. La vida implica la autonoma del biosistema, en tanto que el Campo Bitico inicia de manera espontnea". Para que no quede la menor duda, Nahle afirma en forma categrica, que la "vida es la posicin y momen-

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tum de la energa en ciertos sistemas termodinmicos que obliga a estos a establecer, de manera autnoma, intervalos secuenciales en la dispersin o difusin de la energa interna y la energa libre hacia ms microestados disponibles." Es en ese sentido que se puede comprender el por qu de la muerte. Ella se origina cuando se pierde la autonoma de la vida, porque el estado de la energa en los sistemas biticos es transitorio debido a que obedece a la ley de la entropa, pues la vida como estado de los paquetes de energa en movimiento se contina y al continuarse se difunde. Nahle, sigue explicando que en ese estado de los paquetes de energa, la demora para ser difundida o dispersada, cuando un sistema termodinmico adquiere la capacidad de retardar el incremento de microestados, que lo llevara an estado de equilibrio trmico, el estado cuntico impulsa a los sistemas termodinmicos que pueden capturar fotones para retardar temporalmente el incremento espontneo de la entropa local inherente a esos sistemas, aumentando con ello el incremento de la entropa global del universo. Y afirma que es esa fluctuacin cuntica lo que hace que las estructuras orgnicas altamente especializadas adquieran vida. En tanto se tenga la capacidad de capturar fotones los cuales son atrados hacia los puntos armnicos de sus ondas correspondientes, se tiene vida, pero en el momento que se pierda esa capacidad, la vida concluir, es decir, el estado cuntico saltar de la materia viva hacia otro campo de energa no bitico. En ese sentido se cumple la aseveracin de Job cuando expres que el da que muriese "los ojos de los que me ven, no me vern mscomo la nube se desvanece y se va, as al que desciende al Seol no subir; no volver ms a su casa, ni su lugar lo conocer ms (Job: 8-10)."

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Lo que significa que cuando el ser humano fallece la energa cuntica de la vida pasa a un campo no bitico donde la vida no se puede manifestar eliminndose el estado de conciencia, pues se pasa a un estado de olvido, tal como lo expres el hijo del rey David cuando asever "porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada sabenporque su memoria es puesta en olvido (Eclesiasts 9: 5)." Estas afirmaciones, ahora son confirmadas, puesto que la conciencia es un estado evolutivo de los seres vivientes. Y se pierde en los seres humanos cuando la energa cuntica no se puede mantener en sus estructuras orgnicas altamente especializada. Y tienen que pasar ha otro estado no bitico de la materia, desapareciendo la vida, y por tanto, la conciencia, caractersticas peculiar que define y distingue a los seres humanos de los dems seres vivientes. Uno de los casos que Nahle utiliza para ilustrar su brillante teora, con fundamentacin cientfica, es el de los virus y los hemates. En el caso de los virus, estos se consideran como partculas microscpicas formadas por una cadena de ADN o de cido ribonucleico o ARN envuelto por una cpsula de protena o de lipoprotenas. Los virus por si slo no se reproducen, no realizan intercambio activo de energa con el entorno, ni realizan procesos metablicos. Slo se reproducen o evolucionan cuando utilizan la maquinaria bioqumica de la clula donde se introducen, o mejor dicho, cuando los virus invaden a una clula viviente. Slo adquieren las caractersticas de la vida cuando utilizan la maquinaria bioqumica de la clula que ocupan. Lo que significa que los virus no son seres vivientes a pesar de tener un material gentico con toda la informacin para producir copia de si mismo en forma exacta, pero no lo hacen, y tampoco realizan sus reacciones metablicas.

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Por qu los virus no se autorreproducen? Sencillamente porque ni el ADN, ni el ARN, ni las protenas son vida. Si fueran seres vivientes, an cuando no invadieran otros seres vivientes, lo seran y seran poseedores de caractersticas propias. Esto induce a pensar que la vida es un estado de la energa cuntica que se expresa cuando existe molcula orgnica altamente especializada u organizada lo que permite que la energa obtenga una posicin, una densidad y un momentum en sistema termodinmicos biticos los cuales actan con autonoma en la dispersin de la energa hacia nuevos microestados disponibles. Los virus no renen estas condiciones, por lo tanto, no son seres vivientes. El estado cuntico que determina la vida es una caracterstica de las biomembranas y del citosol, mejor conocido como la parte liquida del citoplasma. Los virus carecen de estas estructuras. Por consiguiente, no es posible que sean seres vivientes y muchos menos posean vida. La vida es un estado de la energa cuantificable que ocurre cuando las condiciones Fisicoqumicas sean las apropiadas para que la energa se ubique en ese campo de energa con una posicin y momentum definidos (Nahle). Todo indica que slo cuando los virus se introducen en la clula bacteriana (bacterifagos), en la clula de una planta (virus vegetales) o en una clula animal (virus animales) aprovechan de estas clulas su maquinaria bioqumica celular adquiriendo todas las propiedades de la materia viva. Los virus son formas acelulares cons- tituido por cidos nucleicos y protenas. Se puede inferir que la existencia de los virus es un indicativo de que la vida es un fenmeno que lo desencadena el citosol del citoplasma de le clula. Pues son los organelos del citoplasma y del citosol (se conoce con el nombre de citoplasma a todo el volumen de la clula con excepcin del ncleo, y el trmino citosol, se refiere a la parte del citoplasma, donde

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reside una solucin acuosa concentrada, llamada tambin, el componente lquido del citoplasma, el cual engloba numerosas estructuras especializadas incluyendo los organelos celulares) que permiten que el estado cuntico de la energa de la vida adquiera todas las propiedades que caracterizan a todos los seres vivientes. Estas ideas, sobre los virus y la vida, siguen confirmando la teora celular, la cual sostiene que todos los seres vivientes estn constituidos por clulas y que las clulas son las unidades mnimas que tiene vida propia y los virus revelan las caractersticas de los seres vivos slo cuando se introducen en el sistema celular, no por si slo. Esto significa, que la clula es el nico sistema termodinmico que se conoce hasta el momento, que posee todas las propiedades de la vida, lo que indica que en los componentes del ncleo no reside la esencia de la vida, porque la existencia de los virus son ejemplos que demuestran que no son seres vivientes, y que el ncleo celular no es el que desencadena el fenmeno de la vida, debido a esta condiciones que se ha venido planteando. Cuando los virus se introducen en una clula, esta utiliza su citoplasma, el cual genera la vida y comienza a reproducirse e impulsa ha que el ncleo funcione a cabalidad. Lo que confirma la tesis de que el citoplasma posee la estructura especializada para que la energa cuntica de la vida se manifieste, la energa que nos hace vivir, o mejor dicho, ser un organismo con vida. Es en ese sentido que R. Virchow en el ao de 1859 consider que la clula es la portadora de las caractersticas completa de la vida cuando expres que "la clula es el ltimo elemento morfolgico de todos los cuerpos vivos y nosotros no tenemos derecho de buscar la verdadera actividad vital fuera de la misma." Actualmente se sabe que la vida se origina en el citoplasma de la clula en donde las mitocondrias requieren de una cantidad de energa cercana a las 7.4

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Kcal. /mol para disparar la maquinaria electroqumica de la vida que mantiene el biosistema en un estado de de cuasi-estabilidad y no equilibrio trmico que en un proceso de demora de la dispersin de la energa origina la vida. El otro caso que Nahle utiliza para explicar su teora es el de los hemates o glbulos rojos, los cuales forman parte del tejido sanguneo de los cordados. En todos los vertebrados, con excepcin de la clase mamferos, los eritrocitos poseen ncleo. En las aves los glbulos rojos son ovalados con ncleo. En los mamferos, el ncleo es expulsado del eritrocito durante el proceso de su desarrollo. Los eritrocitos se producen en la mdula sea roja de algunos huesos como vrtebras, costillas, esternn, huesos del crneo y huesos largos. Los eritrocitos poseen una protena llamada hemoglobina, la cual tiene la funcin de transportar el oxigeno a cada una de las clulas de los organismos, y recoger el bixido de Carbono y transportarlo a los pulmones para ser expulsando mediante el proceso respiratorio. Adems, participan en el transporte de aminocidos, anticuerpos, toxinas entre otras sustancias medicamentosas. Estas clulas anucleadas se producen en las clulas sea llamadas mieloblastos, las cuales perdieron su material gentico en el proceso de desarrollo, lo que significa que perdieron la capacidad de autorrenovacin y autorreproduccin a causa de la privacin del ncleo, alcanzando su forma juvenil llamada normoblasto, y sin embargo, siguen viviendo. Por qu viven sin el ncleo? Porque lo que desencadena el fenmeno de la vida es el citoplasma de la clula, no el ncleo, el ADN, ARN o la protena. Lo que indica que los eritrocitos de los mamferos no se autoreproducen, ni tampoco realizan otras funciones metablicas. Sin embargo, viven alrededor de entre 90 y los 120 das. Estas clulas envejecen y son destruidas por

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clulas fagocticas llamada reticuloendoteliales. Entonces, los glbulos rojos son clulas vivientes o no? Son clulas vivientes porque no puede morir lo que esta muerto. Observe porque la definicin de vida del bilogo Nahle resulta interesante. Veamos, sus propias explicaciones al respecto. Sostiene que "los eritrocitos viven despus de haber perdido su material gentico y la mayor parte de su organelos. Los eritrocitos mueren cuatro meses despus de haber sufrido la perdida de su material gentico. Entonces, vida no es organizacin, ni ninguna de las molculas con habilidad de autoreproducirse. S los hemates son clulas vivientesestos tambin experimentan el proceso de muerte celular programada conocida como apoptosises sorprendente que una clula sin las llamadas molculas de la vida puedan vivir durante casi cuatro meses." En ese sentido, Nahle concluye, que la vida no reside ni en las molculas de ADN y ARN, ni en las protenas autocataliticas, ni en la organizacin del sistema, sino en el citosol, pues los hemates no tienen una organizacin celular tan compleja como las dems clulas de los organismos, y sin embargo, viven. Por lo tanto, reafirma, que la vida es un estado cuntico experimentado por las biomembranas. Es ah donde radica la esencia de la vida. En ese estado cuntico de la energa, donde se renan un conjunto de condiciones fisicoqumica que hagan posible la vida. Y slo en el citosol es la nica fase de la materia que puede experimentar el estado de energa de la vida, o mejor dicho, se puede experimentar el estado de la energa cuntica de la vida, lo que nos hace vivir. En definitiva, es la energa cuntica de la vida, lo que realmente constituye ese fenmeno que se le ha puesto el nombre de vida. Adems, de los casos anteriores, la vida como estado de la energa cuntica se puede explicar con otra

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clula sangunea llamada plaqueta y con el fenmeno de la clonacin. Veamos, los trombocitos o plaquetas son los componentes celulares ms pequeos del tejido sanguneo. Estas clulas tienen forma ovoideos sin ncleo con un dimetro mucho menor que el de los eritrocitos. Estas se producen derivando de la fragmentacin de los megacariocitos de la mdula sea, los cuales se consideran, como las clulas de mayor tamao que se originan en la mdula sea. Y se estima que en la sangre humana circulan unos 150,000 a 400,000 plaquetas por microlitro (uL). As que, las plaquetas son fragmentos anucleados del citoplasma que se separaron de las clulas gigantes de la mdula sea llamada megacariocitos. Lo que significa que se forman a partir de los fragmentos del citoplasma de dicha clulas, pues las plaquetas no son clulas entera sino pedazo de citoplasma encerrado por una membrana. Entonces, resulta inteligente preguntarse, Por qu las plaquetas siendo clulas anucleadas viven durante cinco a ocho das?, Qu las hacen vivir sin ncleo, o mejor dicho, sin la informacin gentica que supuestamente es donde se esconde los secretos de la vida? Estas clulas viven porque la estructura altamente especializada de su citoplasma, el citosol, permite que se manifieste la energa cuntica de la vida, la energa que nos hace vivir permitiendo que estas clulas establezcan con autonoma un conjunto de intervalos, los cuales demoran o retardan la difusin de la energa hacia ms microestados disponible, originando el fenmeno de la vida. Pues, la posicin y momentum de la fluctuacin cuntica de la energa, permite que esas estructuras del fragmento del citoplasma, encerrado por una membrana del citosol de los megacariocitos adquieran vida. Es decir, estas clulas viven, y mientras viven, cumplen una importante funcin en la coagulacin sangunea, pues actan con cierta finalidad. Esta finalidad

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radica en que cuando un vaso sanguneo es cortado, se constrie, lo que redudece la perdida de sangre porque las plaquetas se adhieren a los bordes seccionados del vaso parchando fsicamente la rotura de la pared. Cuando estas se renen liberan sustancias que atraen a otras, tornndose pegajosa aglutinndose en las fibras colgenas de la pared del vaso sanguneo. En cinco minutos despus de este proceso descrito de la lesin se forma un tapn de plaqueta o cogulo temporal. En la medida que se forma el cogulo temporal comienza a desarrollarse un coagulo ms fuerte y permanente donde participan ms de treinta sustancias qumicas distintas las cuales interactan en este proceso de alta complejidad. En el caso de la clonacin de la oveja Dolly, la se obtuvo utilizando un ovulo vaco sin cromosoma, donde se le introdujo el ncleo de la oveja que se quiere clonar, indicando que slo es posible activar su material gentico con la estructura especializada del citosol y el citoplasma, porque ste, o sea su material gentico, se extrae y no queda nada, siendo activado de nuevo el proceso con una descarga elctrica, lo que tambin confirma la Clonacin de la Oveja Dolly idea que lo que hace vivir a los seres vivientes es el citosol de la clula, estructura que puede experimentar el estado de la energa cuntica de la vida, la energa que nos hace vivir. Todos estos ejemplos confirman la tesis de que la vida es un estado de la energa cuntica que experimenta el citosol de la clula originando el fenmeno de la vida.

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Es la energa cuntica la que desencadena el fenmeno de la vida, y por tanto, es la que nos hace vivir, ya que sta es objetiva, concreta, y existe independientemente de la conciencia del ser humano o de la concepcin que se tenga al respecto.
12.3 Los avances cientficos recientes ensean que la muerte de cada especie animal, vegetal o microscpica est programada genticamente para durar un tiempo mximo o un perodo determinado en el planeta Tierra.

Ahora, precisemos respecto al envejecimiento y la muerte. Los avances cientficos recientes ensean que la muerte de cada especie animal, vegetal o microscpica est programada genticamente para durar un tiempo mximo en el planeta Tierra. Eso es lo que explica que la mosca cachipolla muere a los dos das de nacer, o que el buitre vive hasta los sesenta aos, la sequoya tres mil quinientos aos, el oso negro once aos, esperanza de vida del ser humano setenta aos, la tortuga, el pulpo y el esturin llegan a ser centenarios. La duracin de la vida de las plaquetas sanguneas es de cerca de 5 a 8 das, la duracin de los neutrfilos es de uno 8 das y los glbulo rojos 120 das. Los elefantes viven uno setenta aos, los ratones viven tres aos, la tortuga gigante pueden vivir entre cien hasta ciento cincuenta aos e incluso hasta doscientos aos y los ejemplares de pino de Bristlecone cerca de cinco mil aos de edad entre otros seres vivientes. Todo esto induce a pensar que los seres vivos estn programados para vivir un tiempo determinado y despus desvanecerse, porque cada criatura esconde informaciones en su material gentico cronometrando su permanencia mxima en el planeta. Es en ese sentido que Leonard Hayflick expresa que el envejecimiento est programado en el interior de las clulas por la diferencia que existe en la duracin de la vida de las distintas especies de organismos, como ya

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se ha podido notar, con los ejemplos anteriores ya citado. Estas ideas, que aporta la comunidad cientfica, significan que el envejecimiento de los seres vivientes se debe a la acumulacin de pequeos fallos en la infomacin gentica que se acumulan en las clulas. Esta informacin es conocida como la teora del error porque se considera que las alteraciones propias de la edad de los organismos se deben a la constante acumulacin de los errores genticos aleatorios o los pequeos errores que se originan en el proceso de la transmisin de la informacin gentica o en las divisiones sucesivas de las clulas. Esos errores impiden el funcionamiento adecuado de las clulas. Eso produce el envejecimiento celular, y por tanto, el envejecimiento de los organismos. Cmo es que se produce el envejecimiento celular? Los bilogos han descubierto que cuando las clulas se dividen para dar origen a otras, duplican y transfieren su material gentico. En ese material gentico, en los extremos finales de los cromosomas de las clulas, existen unos diminutos fragmentos llamado telmeros. Cuando la clula se divide transfiere su material gentico con los telmeros, pero ocurre que cada vez que la clula se divide, va perdiendo una pequea parte de los telmeros. La enzima encargada de la replicacin, la cual recibe el nombre de polimerasa, no es capaz de copiar correctamente las hebras de ADN, lo que significa que siempre deja un telmero sin duplicar. Lo que trae como consecuencia que el telmero se hace ms corto hasta que una determinada generacin de clula se debilita y muere. Esto confirma la tesis que cuando los telmeros de los cromosomas experimentan alteraciones en su estructura u organizacin se debilita, se envejece y muere.

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Estas clulas fallecen despus de haberse dividido en ms de cincuenta divisiones. La clula se queda sin capacidad de reproducirse, la cual comienza ha decaer y se vuelve menos eficiente, y da por resultado un decremento de las actividades de los organismos en la cual todo los sistemas que conforman al cuerpo humano comienzan a fallar. Esta es la forma de decadencia de las clulas humanas, ya que, la ausencia de la telomerasa origina y contribuye al proceso de envejecimiento, pues la energa del estado de los sistemas biticos es efmera o temporal, pues esta se difunde y se dispersa, provocando como ya se ha dicho, el envejecimiento de los seres vivientes, los cuales lo conduce a la muerte total. Con relacin a las razones de por qu se produce la muerte, hasta el momento se conocen dos mecanismos Molculas de ADN biolgicos que la explican. El primer mecanismo es conocido con el nombre de apoptosis que consiste en un suicidio programado inducido por genes del ncleo celular que tienen la funcin de matarla. El proceso de desarrollo de este mecanismo se manifiesta en la que la molcula de ADN se rompe en mil pedazos, el ncleo se colapsa y estalla la maquinaria celular. Una vez muerta la clula, la misma es devorada por las clulas vecinas o por los macrfagos. Adems, la clula puede morir por el proceso conocido como necrosis. Este proceso consiste en que la clula daada se inflama, revienta o estalla siendo devorada y dirigida por los macrfagos. Un ejemplo de cmo se manifiesta este mecanismo es el fenmeno

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conocido como anoxia cerebral ocasionada por la interrupcin de la circulacin sangunea, y por tanto, de la respiracin. Tambin, la ingestin de veneno conduce a la clula del cuerpo humano a que entren en una situacin crtica de coma lo que lleva a la muerte del ser humano. Esto significa que la muerte consiste en una acumulacin de lesiones irreversibles a nivel celular, y por ende, de los tejidos. Como se ha podido notar, este trabajo visualiza a la vida desde la ptica cientfica, y se ha querido dejar bien establecido que la vida o toda la vida en el planeta Tierra es nica. Pues la estructura que sostiene la vida, y al mismo tiempo permite que se manifieste la vida, es comn para todos los seres vivientes: la clula. Y sobre todo el citosol de la clula el cual permite que se manifieste la energa cuntica de la vida, la energa que nos hace vivir. Es en ese sentido que se puede percibir, entender y comprender el envejecimiento y la muerte de la vida. Pues estos fenmenos se originan cuando las estructuras orgnicas altamente especializadas comienzan un proceso de deterioro lo que repercute en que la energa cuntica de la vida sea fugaz o breve, lo que llega en un determinado momento de tener que abandonar esas molculas. Por consiguiente, la energa pasa a otro estado cuntico de la energa no bitica lo que pone fin a la vida la cual slo puede perdurar siempre y cuando la estructura altamente organizada en la que se manifieste la vida exista y tenga la capacidad de capturar los fotones los cuales son atrados hacia los puntos armnicos de sus ondas correspondientes originando la vida y slo se pierde cuando el estado cuntico salta de la materia viva a la no viva. En suma, la vida es hermosa, vale la pena vivir o existir, pero existir con conciencia, pues resulta que

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llegar a un estado evolutivo en capacidad de comprender, y por tanto, de tener conciencia de los fenmenos que se presentan, tanto en el mundo social, natural o psicolgico y a la vez tener conciencia de si mismo genera satisfaccin o complacencia, pues comprenderla y conocer su real naturaleza nos permite apreciarla en toda su inmensidad y grandiosidad. Pero, ocurre que la vida es transitoria, por ende, no puede ser eterna, porque la segunda ley de la termodinmica lo prohbe, lo que indica que no puede ser inmortal porque slo se manifiesta cuando se renen un conjunto de condiciones fsicas y las estructuras adecuadas para que se manifieste y por tanto surja la vida. La vida slo es posible cuando el nmero de dimensiones, en este caso tres de estas dimensiones y el tiempo, forman el espacio-tiempo cuadridimensional haciendo posible que se manifieste la vida inteligente. Cuando estas condiciones fisicoqumicas cambian, la vida desaparece, porque el estado cuntico de la energa de la vida no se puede manifestar. Es en ese sentido que la vida se debe aprovechar al mximo, en todo momento, antes de que escape a otro estado cuntico no bitico, donde lo ms probable que no tenga conciencia de su propia existencia. Puesto que la vida slo se origina bajo determinada circunstancia, y todo parece indicar que por causa de la segunda ley de la termodinmica, slo la vida es posible en este estado de evolucin del universo. Es posible que en los estados subsiguientes no lo sea, puesto que, el universo estar en un estado de desorden total, y la vida para su existencia necesita crear orden a partir del desorden, y como todo estar desordenado la vida no ser posible. Luego, cuando este universo siga cambiando, tambin cambiarn las condiciones fisicoqumicas con las dimensiones que propician la vida, pues la energa se convertir en una energa no til, la cual producir la muerte trmica del universo, y por tanto, de la vida.

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Aprovechmosla en este momento haciendo felices a los que sufren la explotacin de un sistema capitalista salvaje que no toma en cuenta a los que nada tienen, maltratando a todos los seres vivientes, tanto animales como vegetales, protistas, hongos y seres microscpicos como son las bacterias; entre otros. Asimismo, el ambiente es contaminado, en el cual se manifiesta la vida en funcin de los seis reinos reconocidos en este momento, en los cuales se ubican todos los seres vivientes que forman parte del planeta Tierra. La vida es valiosa y preciosa a la vez, vale la pena conocerla y comprenderla a cabalidad, para as protegerla y preservarla de seres vivientes irracionales. En este caso, el ser humano que a pesar de ser racional, muestra con frecuencia ciertos niveles de irracionalidad o desatino. Ojal que su conducta frente a la vida no siga procediendo con ciertos niveles de ofuscacin y ponga en peligro a la vida y a todos los seres vivientes que forman parte del planeta Tierra.

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CAPTULO XIII EL GENOMA HUMANO REVELA SU NATURALEZA


Si el ambiente activa y desactiva los genes, se puede afirmar que se hereda la forma o manera de reaccionar frente al ambiente. Es decir, el programa gentico se expresa a travs del ambiente y el ambiente necesita del programa gentico para poder expresarse. Ambos se necesitan, pues en ellos se establece la misma relacin que existe entre las dos caras de una misma moneda. El lado cara y escudo de una moneda, uno y otro son necesarios para la existencia de la moneda, pues, si falta un lado deja de ser moneda. La naturaleza humana esta determinada por la relacin directa e inversamente proporcional entre el genoma y el ambiente. Los dos, configuran la naturaleza humana influyndose mutuamente.
Juan de la Cruz Gmez Prez

13.1 Las influencias ambientales inciden en la activacin y desactivacin de los genes porque estn programados para responder ante el ambiente y asimismo para emitir una conducta social, pues ambos, herencia y ambiente, configuran la naturaleza humana.

Con el presente captulo se tiene la finalidad de participar en la discusin, en el anlisis e interpretacin cientfica, que se ha venido desarrollando en lo referente a la descodificacin, secuenciacin y lectura del genoma humano, desde mediado del ao 2000 hasta el presente. Esto significa, que se razonar a la luz del genoma humano, hasta donde ha llegado la humanidad en la comprensin de su propia naturaleza a partir de los conocimientos generados en su descodificacin, secuenciacin y lectura, lo que es lo mismo decir, de la vida y sus atributos, con el propsito de exponerlo en un lenguaje sencillo que permita entenderse con ciertos

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niveles de profundidad todo lo relacionado con el genoma humano o el libro de la vida en toda sus dimensiones. Se examina y se explica lo que est revelando sobre su propia naturaleza la lectura del genoma de la especie humana recientemente secuenciada. Entrando en materia, veamos, con un ejemplo hipottico, el papel de la herencia en la conducta humana. Si se toma el ncleo de una clula de un chimpanc, y si ste se introduce en un vulo humano vaco, luego se implanta en el tero de una mujer. Suponiendo que el beb resultante se criara en una familia humana, qu aspecto tendra? La respuesta es la de un chimpanc a pesar que se iniciara en un citoplasma humano, utilizara una placenta humana, durara 38 40 semanas en un tero humano, se alimentara de los nutrientes de un ser humano, tuviera una educacin y una cultura humana, a pesar de todo eso no se parecera absolutamente en nada a un beb humano. Por qu no se parecera a un beb humano? Por la sencilla razn de que las caractersticas del beb estn en los cromosomas, en los genes del ncleo, en el programa gentico que se introdujo en el vulo humano vaco, y es ah que radica o tiene la informacin para ser lo que es, "un chimpanc". La naturaleza de chimpanc est en su programa gentico, en sus genes, los cuales fueron heredados de sus progenitores. Todo esto significa que una especie tiene comportamientos, manera de proceder o conductas caractersticas influenciada genticamente. Slo la gentica establece determinado comportamiento como caminar, llorar, comer, rer, parpadear. Pero, esto no puede llevarnos a creer en un determinismo gentico sin tomar en cuenta el papel del ambiente en la formacin de la personalidad de los individuos. Ambos se complementan, debido a que el programa gentico slo se expresa a travs del ambiente.

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Sin el ambiente no hay manera o forma de cmo se podra expresar la informacin gentica. Es decir, el programa gentico no puede funcionar en el vaco, ya que necesitan una motivacin ambiental para desarrollarse. Pues, los acontecimientos externo e interno al organismo activan y desactivan a los genes. Esto se puede ilustrar tambin con un ejemplo dentro de la especie humana. Imagnense que quien suscribe clonara a su madre, y tomara el ncleo de una clula de su epidermis, luego de su hija tomara un vulo y le extrajera sus cromosomas, y a ese vulo vaco se le introdujera el ncleo de la clula que se tom de su madre, ambos se someten a una descarga elctrica lo que permite su fusin, dando origen a una divisin celular hasta formar un embrin y este se implantara o se colocara en el tero de mi hija dejndose desarrollar como embrin, y a las 38 40 semanas de embarazo, pariera de nuevo a una beb, que sera a mi madre. Qu parecido tendra esa beb con mi madre desde el punto de vista anatmico, fisiolgico y conductual? La respuesta es sin lugar a duda que entre esa beb y mi madre, sus estructuras anatmicas, fisiolgicas y sus comportamientos sern excesivamente semejantes y las diferencias entre ambas seran mnimas o insignificantes. Esto ocurrira porque sus genomas son idnticos y los genes se expresan a travs del ambiente, pero existiran diferencias, pues ella, es decir, la supuesta

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beb se estara desarrollando en otro tiempo de experiencias y circuns- tancias distintas. Lo que significa que tanto la herencia como el ambiente coadyuvaran mutuamente en la formacin o creacin de la naturaleza humana de esa beb. Los estudios que se han realizado con los gemelos idnticos o monovitelinos, clonacin natural, tambin confirman la tesis que se viene desarrollando, los cuales se originan de la divisin de un vulo fecundado en dos blastmeros. Clulas que al separarse una de la otra dan origen a dos embriones independientes. Estos embriones se desarrollan originando dos personas del mismo sexo que genticamente son idnticas, es decir, poseedores o poseedoras de un mismo genoma en cantidad y organizacin semejantes. Estos gemelos idnticos posibilitan el estudio de la correlacin entre el ambiente y la herencia en el desarrollo de los individuos. En este caso los estudios demuestran que los gemelos monovitelinos poseen un alto grado de similitud en comparacin con la discordancia de los gemelos fraternos o mellizos, los cuales son originados de diferentes vulos. El trmino gemelo, se refiere a los organismos que nacen de un mismo parto. Estos se clasifican en gemelos idnticos o monocigticos, los cuales proceden de la divisin de un huevo fecundado nico. Son idnticos genticamente porque proceden de un mismo huevo o cigoto. Y los gemelos no idnticos o dicigticos se originan a partir de la fecundacin de dos vulos independientes y por dos espermatozoides tambin independientes. Estas investigaciones confirman la idea de la influencia de la herencia en el desarrollo biolgico y conductual de los individuos. El parecido fsico y psicolgico de los gemelos idnticos es grandioso e impresionante debido a que son poseedores o poseedoras de un mismo programa gentico el cual es activado o desactivado por el entorno o ambiente.

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Todos los estudios realizados con relacin al comportamiento de una pareja de gemelos, en distintas condiciones ambientales desde una edad temprana, muestran en forma fehaciente la influencia de la gentica en la formacin de esos individuos. Pero, tambin esos estudios revelan que las diferencias en la educacin dejan sus huellas en las particularidades mentales de los gemelos, pues los gemelos criados juntos presentan mayor similitud conductual que los gemelos criados de manera separados, aunque lo fundamental sigue siendo la similitud. Pero, las diferencias conductuales estn determinadas por las influencias del ambiente. Lo que significa que el ambiente se expresa a travs de los genes, y como estos son maleables, se influyen recprocamente conformando la naturaleza humana. Con relacin a las diversas personalidades humanas, se puede observar, que existen personas que son confiadas, desconfiadas, tmidas o calladas, locuaces, flemticas, fras y algunas nerviosas. Otras son colricas, alegres o melanclicas. Estas diferencias que se observa en los seres humanos recibe el nombre de personalidad. La diferencia individual que distingue a cada persona y determina su unicidad constituye su distintivo, o mejor dicho, el conjunto de cualidades originales que destacan a un ser humano. La palabra o vocablo personalidad se refiere al elemento innato e individual del carcter de los seres humanos, lo que lo hace nico, semejante y diferente a la vez, en relacin con otros seres humanos. En ese sentido, se ha determinado que en el brazo corto del cromosoma once se encuentran un gen llamado D4DR que tiene la funcin o instruccin de una protena llamada receptor de la dopamina que se activa en cierta parte del cerebro. En la obra de Matt Ridley, Genoma, la Autobiografa de una Especie en 23 Captulos, Editora Taurus, primera reimpresin: mayo, 2001, D. F. Mxico, expresa

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que "el D4DR tiene en medio una secuencia variable de repeticin, una frase minisatlite de cuarenta y ocho letras de longitud que se repite entre dos y once veces. La mayora de nosotros tenemos cuatro o siete copias de la secuencia, pero algunas personas tienen dos, tres, cinco, seis, ocho, nueve, diez u once. Cuanto mayor es el nmero de repeticiones, ms ineficaz es el receptor de la dopamina para captarla. Un gen D4DR "largo" supone una baja sensibilidad a la dopamina en ciertas partes del cerebro, en tanto que un gen D4DR "corto" supone una sensibilidad alta." En la obra se explica que los genes largos o los que tenan seis o ms repeticiones de la secuencia de minisatlite eran ms innovadores que los que tenan dos copias cortas. Esto se debe que las personas con genes D4DR largos tienen menos capacidad de respuesta a la dopa- mina. Esto lo lleva a adoptar una actitud ms aventurera ante la vida, para obtener el mismo pegue de dopamina que obtienen de las cosas sencillas, las personas con genes cortos. Esta bsqueda lo lleva a ser personas innovadoras. Quizs esa sea la explicacin de personas que haran cualquier cosa por tener experiencias nuevas y otras que estn apegadas a sus costumbres y creencias y son renuentes a experimentar algo nuevo. Indica Matt Ridley que tal vez el primer grupo tiene genes D4DR largos y el segundo los tiene cortos. Sin embargo, hay que tener presente que este es slo un elemento de la personalidad, porque pueden existir unos quinientos genes que varan en consonancia con las personalidades humanas. Con relacin a la inestabilidad emocional, se conoce una monoamina que se encuentra en el cerebro llamada serotonina que es una manifestacin qumica de la personalidad. Con relacin a la serotonina se ha determinado que si una persona tiene niveles altos de serotonina en el cerebro probablemente ser compulsiva,

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propensa al orden y la prudencia e incluso hasta el punto de ser un o una neurtico(a). En el caso de personas con niveles de serotonina extraordinariamente bajos en el cerebro tienden a ser impulsivas. Tienen las tendencias de cometer crmenes violentos impulsivos o se suicidan. Se ha determinado que los neurotransmisores serotonina y dopamina influyen en el estado de nimo y su desequilibrio se ha relacionado con trastornos mentales como la depresin, el dficit de atencin y la esquizofrenia. Todos estos experimentos llevados a cabo por la comunidad cientfica inducen a pensar que las influencias ambientales inciden en la activacin y desactivacin de los genes. Pues, nuestros genes estn programados para responder ante el ambiente y tambin para emitir una conducta social. Ambos, herencia y ambiente, configuran la naturaleza humana. Pues, si tiene poca dopamina la persona carece de iniciativa y motivacin y si tiene demasiado las personas se aburren con facilidad y buscan nuevas aventuras. Pero, todo esto ocurre porque el ambiente activa y desactiva los genes y nos est sugiriendo que quizs sta sea la causa de las diferencias de las distintas personalidades humanas. Veamos, un caso muy estudiado y conocido por la generalidad de las personas y estudiosos de la biologa. Es el caso que se manifiesta en los seres humanos la de elaborar una cantidad distinta de eritrocitos o glbulos rojos dependiendo de la altura en que viva. En el caso que viva a una altitud de 0 metro sobre el nivel del mar la cantidad de eritrocitos en millones ser de 4,2 mm3 de sangre. Si vive a una altura de 1,300 metros sobre el nivel del mar la cantidad de eritrocitos ser de 5,2 millones por mm3 de sangre. Si vive a 2,400 metros sobre el nivel del mar la cantidad de eritrocitos ser de 6,0 millones por mm3 de sangre. Si su altitud es de 3,100 metros la cantidad de glbulos rojos ser de 6,6 millones por mm3 de sangre y si la altura en que vive el

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ser humano es de 4,100 o 4,880 o 5,600 metros de altura sobre el nivel del mar la cantidad de eritrocitos ser respectivamente de 7,5, 7,8 y 8,3 millones por mm3 de sangre. Estos datos indican que la cantidad de glbulos rojos aumentan en la medida en que se elevan sobre el nivel del mar. Esto ocurre porque los hemates son los que transportan el oxgeno y como en la medida en que se asciende en la atmsfera el oxgeno disminuye el organismo manifiesta mayor necesidad de oxgeno. Esta necesidad de oxgeno que se crea hace que los seres humanos y los animales reaccionen aumentando el nmero de eritrocitos en funcin de las altitudes. Esta reaccin es reversible despus de vivir en las montaas, ya que su traslado a la altura del nivel del mar conlleva a la disminucin del nmero de los eritrocitos en la sangre. Observen, amigos lectores y lectoras, como la influencia del ambiente influye en la cantidad de la produccin de los glbulos rojos. Esto significa que se heredan las condiciones de cmo los genes reaccionar a la altura. Y como el medio activa o desactiva a los genes. La nica forma de expresarse el ambiente es a travs de los genes. Pues, el ambiente gua al genoma y el genoma esta preparado para reaccionar ante los estmulos del entorno. Somos el resultado de la combinacin armoniosa de ambos. Estos genes estn ubicados en el cromosoma 9, en el brazo largo, en la regin 3, en la banda nmero 4 que se halla en la punta del cromosoma 9, las coordenadas son 9q34. Cuando se estudia el genoma humano, se visualiza con suficiente claridad, que lo que se ha conseguido es descifrar el orden de las instrucciones completa del ser humano leyendo la secuencia precisa de los tres mil millones de bases nitrogenas: la adenina, citosina, guanina y timina del cido desoxirribonucleico o ADN. La informacin est escrita con palabras de tres letras indicando un aminocido. Estas palabras reciben el

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nombre de codones las cuales forman prrafos. Cada historia esta compuesta de prrafos llamados exones separados por intrones. Cada historia llamada genes forma un captulo y cada captulo llamado cromosomas conforma el libro de la vida. El libro de la vida esta organizado en veintitrs captulos. Cada captulo representa un par de cromosomas. Este libro consta de mil millones de palabras, en el est la clave de nuestro futuro y los secretos de nuestros pasados, el nos esta revelando las enfermedades presentes y futuras de nuestros hijos antes de que aparezcan o surjan. Este libro guarda los secretos de la naturaleza humana. Lo que nos hace semejantes y diferentes con relacin a los dems animales y de otros reinos en que estn clasificados todos los seres vivientes. El desciframiento del genoma humano ha revelado que somos poseedores y poseedoras de 30,000 mil genes. Estos genes son fragmentos diferentes de la informacin digital de todo el genoma, el cual forma la protena que controla y construye el cuerpo humano.
13.2 La diferencia entre un ser humano y otro, o entre un ser humano y un chimpanc, radica, adems de los pocos genes distintos que existen entre ellos, en el conjunto de los 30,000 mil genes usados segn un orden o forma de organizacin y un patrn distintos.

As que, la diferencia entre un ser humano y otro, o entre un ser humano y un chimpanc, radica, adems de los pocos genes distintos que existen entre ellos, en el conjunto de los 30,000 mil genes usados segn un orden o forma de organizacin y un patrn distintos. El cido desoxirribonucleico o ADN analizado en el Proyecto

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Genoma Humano procedi, de las muestras de sangre o de tejido obtenidas de varias personas desconocidas. Se coment que posiblemente uno de esos individuos era Craig Venter el presidente de la empresa Celera Genomics. Institucin que utiliz el cido desoxirribonucleico o DNA de seis 6 individuos de distintos grupos tnicos para la secuenciacin de todo el genoma humano. La diferencia entre el genoma de dos individuos se ha estimado, segn las informaciones proporcionada por la comunidad cientfica, entre el 0,05 y el 0,1 por ciento. Lo que permite deducir que uno de cada mil, o de cada dos mil nucletidos es diferente entre una persona y otra. Por consiguiente, las diferencias entre muestras de ADN de distintos individuos son muy pequeas en comparacin con sus similitudes. La lectura del genoma humano nos est revelando lo que somos en esencia, lo que nos hace ser tal como somos. Los que nos hace humano o ser un ente viviente de naturaleza nica como son todos los dems seres vivientes que forman parte del planeta Tierra. Pues, este nos est mostrando nuestros orgenes, evolucin, naturaleza, y el funcionamiento de la mente. As como los genes que controlan la personalidad, conducta, inteligencias y habilidades musicales; entre otros. La secuenciacin y descifrado del cdigo gentico nos induce a creer que la conducta humana tiene su explicacin en que los genes posibilitan la conducta o comportamiento humano no impiden nada. La expresin de los genes depende de las condiciones del ambiente, pues los genes tienen lmites determinados por todas las posibilidades de los treinta mil genes dados, de su interaccin y del orden en que estn colocados. Lo que se puede inferir que el genoma se expresa a travs del entorno y el entorno se expresa a travs de los genes. Ni la herencia domina el entorno ni el entorno domina a la herencia, uno y otro se complementan

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expresndose ambos, y a la vez determinando la naturaleza humana tal como esta quedando evidenciado en los experimentos cientficos analizados en este trabajo. La lectura del genoma humano esta indicando que adems de la herencia de las caractersticas biolgicas, tambin se heredad la flexibilidad y las formas de reaccionar en respuestas a las diferentes condiciones que presenta el ambiente. Como el ambiente activa y desactiva los genes, se puede afirmar que se hereda la forma o manera de reaccionar frente al ambiente. Es decir, el programa gentico se expresa a travs del ambiente y el ambiente necesita del programa gentico para poder expresarse. Ambos se necesitan, pues en ellos se establece la misma relacin que existe entre las dos caras de una misma moneda. El lado cara y escudo de una moneda, uno y otro son necesarios para la existencia de la moneda, pues, si falta un lado deja de ser moneda. La naturaleza humana esta determinada por la relacin directa e inversamente proporcional entre el genoma y el ambiente. Los dos, configuran la naturaleza humana influyndose mutuamente.
13.3 Conceptos fundamentales para una mejor comprensin de la naturaleza humana.

No obstante, se debe clarificar algunos conceptos para la mejor comprensin de la naturaleza humana y de la exposicin que se viene realizando. Pues se hace necesario que se definan y se comenten algunos conceptos bsicos de la gentica para el mejor entendimiento de la presente interpretacin del genoma humano. Lo primero que se debe especificar es que el trmino genoma significa totalidad del material gentico de un organismo. El genoma humano de treinta mil genes est distribuido en los 23 pares de cromosomas de la clula humana. Esto es 46 cromosomas humanos ubicado en el ncleo de las clulas somticas con excepcin de los espermatozoides, y los vulos que

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poseen la mitad de los cromosomas, y los glbulos rojos y las plaquetas que no tienen material cromosmico, pues son clulas anucleadas. Un cromosoma humano puede contener ms de 250 millones de pares de bases del cido desoxirribonucleico, y el genoma humano est compuesto por unos 3.000 millones de pares de bases nitrogenadas. El genoma o el libro de Descodificacin del ADN la vida es un texto muy inteligente, porque en condiciones adecuadas puede fotocopiarse y leerse a s mismo. El hecho de copiarse o de duplicarse se conoce como replicacin y el de leerse como traduccin o trascripcin. El hecho de "fotocopiarse y de leerse as mismo" lo convierte en el autor y dador de la vida. El que la gobierna y la dirige. Es tan inteligente que tiene la capacidad de delegar funciones en otras estructuras biolgicas. El genoma slo se conforma con ser la fuente de la vida. Esto permite al ADN replicarse continuamente y, sin embargo, seguir conteniendo la misma informacin. Es decir, la replicacin del genoma salvaguarda la informacin gentica, la informacin de la vida. Esto permite que las instrucciones de la vida no se pierdan, pues la informacin se mantiene intacta para que la vida pueda continuar. La secuencia de nucletidos del ADN es la que determina la informacin contenida en los genes. Como no existen dos seres humanos con la misma secuencia de nucletido de ADN es lo que explica que el 97% del genoma no consta en absoluto de genes verdaderos, sino de un parque zoolgico de entraas entidades llamadas

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pseudogenes, retropseudogenes, satlites, minisatlites, microsatlites. Colectivamente se conocen como ADN basura o algunas veces, probablemente con mayor precisin, ADN egosta tal como lo denomin Richard Dawkins. En todos los cromosomas, hay ADN basura. Por tanto, resulta irnico que el ADN basura o egosta sea la primera parte del genoma humano que ha encontrado un uso cotidiano, verdadero y prctico en el mundo humano: las huellas dactilares del ADN. La huella dactilar gentica se ha convertido en una de las armas ms potentes y fidedignas de la ciencia forense. Esos minisatlites se pueden utilizar para obtener cdigos de barra nicos. Esos tramos de ADN repetitivo que se encuentran en los genes reciben el nombre de minisatlites. Cada minisatlites contiene la misma secuencia en cada gen. Pero sucede que el nmero de repeticiones es bastante variables, pues todo el mundo tiene una huella dactilar gentica nica. Estos microsatlites se pueden utilizar para obtener cdigos de barras nicos. Se comparan las longitudes y las secuencias reales de las repeticiones. Si son semejantes o diferentes a las muestras tomada en la escena del crimen indican su culpabilidad o su presencia en el suceso de la infraccin. Los organismos eucariota poseen clulas con ncleo cubierto por una membrana nuclear, la mayor parte del genoma est contenida en el, pero sucede que algunos organelos celulares, como mitocondrias y cloroplastos, tambin contienen material gentico, constituido por molculas de ADN de doble cadena. Cada mitocondria o cloroplasto contiene copias de los genomas del material gentico. El genoma nuclear de la clula eucaritica puede ser diploide si est formado por dos series de cromosomas en cada ncleo y haploide si slo existe una serie cromosmica por ncleo. Vistos estos conceptos genticos se puede reafirmar la idea de que la experiencia juega un papel

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fundamental o esencial en la configuracin de la naturaleza humana, lo que nos hace humanos. Una evidencia que confirma esta aseveracin consiste en privar a un animal de la experiencia. Verbigracia, cuando se le venda un ojo en el momento de su nacimiento a un animal, este pierde en seguida su campo receptivo en la corteza visual del cerebro anulado por el otro ojo. Esto significa que la experiencia, el entorno o el ambiente influyen en el desarrollo del cerebro en la zona que tiene que ver con la visin. La herencia no se puede separar del ambiente y el ambiente slo se puede manifestar a travs de la herencia. Es que los genes y el ambiente son las dos caras de una misma moneda, ambos son los determinantes impredecibles y previsibles que determinan lo que somos como especie nica. Los genes extraen informacin del entorno y se manifiestan a travs de la experiencia.
13.4 Los avances cientficos recientes ensean que la muerte de cada especie animal, vegetal o microscpica est programada genticamente para durar un tiempo mximo o determinado en el planeta Tierra.

Ahora, precisemos respecto al envejecimiento y la muerte. Los avances cientficos recientes ensean que la muerte de cada especie animal, vegetal o microscpica est programada genticamente para durar un tiempo mximo en el planeta Tierra. Eso es lo que explica que la mosca cachipolla muere a los dos das de nacer, o que el buitre vive hasta los sesenta aos, la sequoya tres mil quinientos aos, el oso negro once aos, esperanza de vida del ser humano setenta aos, la tortuga, el pulpo y el esturin llegan a ser centenarios. La duracin de la vida de las plaquetas sanguneas es de cerca de 5 a 8 das, la duracin de los neutrfilos es de uno 8 das y los glbulo rojos 120 das. Los elefantes viven uno setenta aos, los ratones viven tres aos, la tortuga gigante pueden vivir entre cien hasta ciento cincuenta aos e incluso hasta dos-

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cientos aos, el gato domstico vive uno quince aos y los ejemplares de pino de Bristlecone cerca de cinco mil aos de edad; entre otros seres vivientes. Todo esto induce a pensar que los seres vivos estn programados para vivir un tiempo determinado y despus desvanecerse, porque cada criatura esconde informaciones en su material gentico cronometrando su permanencia mxima en el planeta. Es en ese sentido que Leonard Hayflick expresa que el envejecimiento est programado en el interior de las clulas por la diferencia que existe en la duracin de la vida de las Imagen de una clula distintas especies de organismos, como habrn podido notar, con los ejemplos anteriores ya citados. Estas ideas, que aporta la comunidad cientfica, significan que el envejecimiento de los seres vivientes se debe a la acumulacin de pequeos fallos en la informacin gentica que se acumulan en las clulas. Esta informacin es conocida como la teora del error porque se considera que las alteraciones propias de la edad de los organismos se deben a la constante acumulacin de los errores genticos aleatorios o los pequeos errores que se originan en el proceso de la transmisin de la informacin gentica o en las divisiones sucesivas de las clulas. Esos errores impiden el funcionamiento adecuado de las clulas. Eso produce el envejecimiento celular, y por tanto, el envejecimiento de los organismos. Cmo es que se produce el envejecimiento celular? Los bilogos han descubierto que cuando las

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clulas se dividen para dar origen a otras, duplican y transfieren su material gentico. En ese material gentico, en los extremos finales de los cromosomas de las clulas, existen unos diminutos fragmentos llamado telmeros. Cuando la clula se divide transfiere su material gentico con los telmeros, pero ocurre que cada vez que la clula se divide, va perdiendo una pequea parte de los telmeros. La enzima encargada de la replicacin, la cual recibe el nombre de polimerasa, no es capaz de copiar correctamente las hebras de ADN, lo que significa que siempre deja un telmero sin duplicar. Lo que trae como consecuencia que el telmero se hace ms corto hasta que una determinada generacin de clula se debilita y muere. Esto confirma la tesis que cuando los telmeros de los cromosomas experimentan alteraciones en su estructura u organizacin se debilita, se envejece y muere. Estas clulas fallecen despus de haberse dividido en ms de cincuenta divisiones. La clula se queda sin capacidad de reproducirse, la cual comienza ha decaer y se vuelve menos eficiente, y da por resultado un decremento de las actividades de los organismos en la cual todo los sistemas que conforman al cuerpo humano comienzan a fallar. Esta es la forma de decadencia de las clulas humanas, pues, la ausencia de la telomerasa origina y contribuye al proceso de envejecimiento, pues la energa del estado de los sistemas biticos es efmera o temporal, pues esta se difunde y se dispersa, provocando el envejecimiento de los seres vivientes, los cuales lo conduce a la muerte total. Pues, la energa cuntica de la vida se manifiesta en estructura orgnica altamente especializada como lo es el citosol de la clula y un deterioro organizacional de la clula conduce a una muerte inequvoca. Con relacin a las razones de por qu se produce la muerte, hasta el

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momento se conocen dos mecanismos biolgicos que la explican. El primer mecanismo es conocido con el nombre de apoptosis que consiste en un suicidio programado inducido por genes del ncleo celular que tienen la funcin de matarla. El gen Tp53 que tiene la funcin de regular la conducta anormal de una clula y se encuentra ubicado en el cromosoma 17. Este gen produce la protena p53, la cual le indica a la clula que detenga la reproduccin y deje de replicar su ADN hasta que este reparada la clula, o que se suicide. El proceso de desarrollo de este mecanismo se manifiesta en la que la molcula de ADN se rompe en mil pedazos, el ncleo se colapsa y estalla la maquinaria celular. Una vez muerta la clula, la misma es devorada por las clulas vecinas o por los macrfagos. Adems, la clula puede morir por el proceso conocido como necrosis. Este proceso consiste en que la clula daada se inflama, revienta o estalla siendo devorada y dirigida por los macrfagos. Un ejemplo de cmo se manifiesta este mecanismo es el fenmeno conocido como anoxia cerebral ocasionada por la interrupcin de la circulacin sangunea, y por tanto, de la respiracin. Tambin, la ingestin de veneno o narctico conduce a la clula del cuerpo humano a que entren en una situacin crtica de coma lo que lleva a la muerte del ser humano. Esto significa que la muerte consiste en una acumulacin de lesiones irreversibles a nivel celular, de los tejidos, y por ende, del gen Tp53 que produce la protena p53 que le indica a la clula que se suicide. Es decir, cuando una clula se le agota el suministro de los factores de supervivencia muere. Estas clulas reciben rdenes estrictas para que se suiciden mediante el mecanismo conocido como apoptosis. Cargamos con el mecanismo del suicidio celular que heredamos de nuestros progenitores. Pero, ese

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mecanismo slo se activa por factores externo a l, lo que significa que la muerte es una relacin que la desencadena los genes y el ambiente. Ambos determinan la duracin de la vida del ser humano. El genoma esta preparado para morir, el prctica la eutanasia y ordena a las clulas que se suiciden cuando dejan de funcionar y de ser tiles as misma y a las dems clulas. Con su muerte evitan hacerle dao a la dems clulas y a todo el organismo. El genoma provoca su propia muerte. El se suicida cuando la maquinaria celular no funciona bien. As que, el genoma revela la naturaleza humana en conjuncin con el entorno. Ambos se fusionan en un todo integral donde se necesitan mutuamente, porque, los genes reaccionan a los factores ambientales, expresndose a travs de ellos y el ambiente influye en los genes y tambin se expresa a travs del programa gentico. Pues, la muerte, la inmortalidad celular, el libre albedro, el aprendizaje, la memoria, entre otros, se modifican y se expresan, en combinacin ambiente-herencia. Ambos revelan la naturaleza humana. Somos el resultado de la interaccin de los dos. Ambos explican nuestra naturaleza. Los genes estn concebidos para extraer experiencias del entorno y dejarse guiar por el ambiente para manifestarse a travs de ellos. En ese sentido, se puede expresar que existen los genes de la inteligencia los cuales estn ubicados en el cromosoma seis (6). Los genes del desarrollo ubicados en el cromosoma doce (12), genes que activan o desactivan otros genes. En el cromosoma diecisis (16) estn los genes que otorgan la facultad del aprendizaje y la memoria. En el cromosoma veintids (22) se encuentran el gen HFW, el gen del libre albedro. Libre albedro que fue considerado por Charles Darwin como una alucinacin causada por la incapacidad del ser humano para analizar nuestros propios motivos. Si la herencia afecta a la conducta y la conducta afecta a la herencia estos produ- ces resultados que son

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imprevisibles. En palabras de Matt Ridley esto significa que "la conducta humana es por tanto imprevisible a corto plazo, pero ampliamente previsible a largo plazo." Ms adelante enfatiza que: "As, en cada momento del da, puedo optar por saltarme una comida. Soy libre de no comer. Pero es casi seguro que comer a lo largo del da. El horario de mi comida puede depender de muchas cosas: del hambre que tengadel tiempo o de otra persona que me invite a comer fueraEsta interaccin de influencias genticas y externas hace que mi conducta sea imprevisible, pero no indeterminada. La libertad se encuentra en la distancia que separa esas palabras." Charles Darwin Pero, se sabe que tendr El evolucionista que conmovi a la humanidad con su Teora de la Seleccin que comer porque esa Natural. conducta es determinable y jams podra elegir no comer. As que, la lectura e interpretacin de nuestro genoma est revelando lo que somos como especie. Esta revelacin de nuestra Naturaleza estuvo muy escondida, pero el ingenio humano est desvelando sus secretos, lo que est permitiendo enseorearnos de la vida, pues podemos explicar muchos de sus enigmas. Estos secretos nos estn indicando como Dios dise al ser humano; cmo lo hizo. Los procedimientos que utiliz, as como el orden o secuenciacin de los ingredientes de la receta que emple para la creacin de la especie humana. Estamos comprendiendo y conociendo los secretos de Dios. En consecuencia la mente de Dios. Secretos que estuvieron muy escondidos durante cientos de miles de aos en el libro de la vida llamado genoma humano, pero han quedado revelados por la perspicacia humana.

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CAPTULO XIV SIMILITUD DEL GENOMA HUMANO CON OTROS SERES VIVIENTES
"Somos archivos digitales del Plioceno africano, incluso de los mares del Devnico; depsitos ambulantes de la sabidura de pocas remotas. Podramos dedicar toda una vida a leer esta antigua biblioteca y morir sin saciarnos de sus maravillas."
Richard Dawkins

14.1 Cuando se compara el genoma de la especie humana con el genoma de otros organismos, la similitud resulta sorprendente, sugiriendo un origen comn de los organismos, mostrando nuestra mutua relacin y los cercanos que estamos uno del otro.

El conocimiento del genoma de la especie humana recin secuenciada, descodificada y que en la actualidad se halla en proceso de estudio e interpretacin, continua revelando la naturaleza humana, lo que nos hace humanos, o mejor dicho, seres humanos con conciencia. Acontece, que los seres humanos siempre nos hemos considerados nicos y excepcionales, separados y por encima de todos los dems seres vivientes que habitan el planeta Tierra. En ese orden de ideas, es bueno que ya se haga realidad la postura de Mary Midgley la cual cuestiona "la extraa separacin de los humanos de sus parientes que han deformado gran parte del pensamiento ilustrado." Los avances recientes de la ciencia confirman que la semejanza de las especies resulta sorprendente y reveladora. Pero, ocurre que la visin deformada que nos han transmitidos a travs de los siglos y milenios no se corresponde actualmente con los avances cientficos ltimos de la biologa molecular para seguir considerando

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al ser humano separados de todos los dems seres vivientes que forman parte del planeta Tierra. Cuando se compara el genoma de la especie humana con el genoma de otros organismos, la similitud resulta sorprendente, porque sugiere un origen comn de los organismos mostrando nuestra mutua relacin y los cercanos que estamos uno del otro. Todos estamos relacionados porque somos poseedores y poseedoras de un mismo cdigo gentico, el responsable de la transmisin de la informacin y el garante de nuestra individualidad. El cdigo gentico consiste en una secuencia de tres nucletidos que constituyen los codones, unidades de informacin gentica en el acido ribonucleico mensajero ARNm, que especifican el orden de los aminocidos en una cadena polipeptdica. Por ejemplo tenemos el caso: adenina, adenina, adenina "AAA" en el ADN, codifica uracilo, uracilo, uracilo "UUU" en acido ribonucleico mensajero ARNm, el cual codifica el aminocido fenilalanina en organismos tan diversos como seres humanos, bacterias y tulipanes, o mejor dicho "AAA" codifica la fenilalanina en todas las especies estudiada hasta este momento. El cdigo gentico es universal porque todos los organismos utilizan un mismo cdigo gentico idntico. Esa universalidad del cdigo gentico es una evidencia de que todos los organismos surgieron de un ancestro comn y han divergido y convergido en el transcurso de la evolucin. El cdigo se ha mantenido y transmitido por todas las ramas del rbol evolutivo, desde el origen del primer ser viviente o primeros seres vivientes, hasta nuestros das. Cuando se compara los genomas de otros seres vivientes con el genoma de la especie humana, resulta en un porcentaje considerable muy semejante al de otros organismos, revelando que los seres vivientes estamos relacionados y hemos venido evolucionando en el transcurso del tiempo, que lo que ha ocurrido es que nos

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hemos desarrollados por diferentes lneas evolutivas adaptndonos a las diferentes condiciones que nos presenta el medio ambiente. Pero, siempre preservando esa historia evolutiva en nuestro genoma que ahora est siendo revelado por la perspicacia humana. Cuando se compar el genoma del ser humano con la levadura se muestra que son similares en un 30%. Lo que indica que somos un 30% levaduras y las levaduras un 30% humano. La comparacin del genoma humano con los gusanos revela una similitud cercana al 40%, revelando que somos un 40% gusanos y los gusanos un 40% humano. Esa similitud con los genes del gusano ha contribuido a realizar enormes avances en la identificacin de genes que son muy significativos para la salud de los seres humanos como son los casos del mal de Alzheimer y las diferentes vas de la muerte celular en el cncer. Tambin, se han detectado genes que influyen en la longevidad y las interacciones sociales de los gusanos que tienen sus equivalencias con los seres humanos. Si se compara el genoma humaDiseo del Chimpanc no con el guineo sus similitudes est cercano al 50%. Lo que se puede inferir que somos un 50% guineos y los guineos son un 50% seres humanos. Tambin, cuando se compara con la mosca de la fruta sus similitudes es cercana al 60%, lo que significa que somos moscas en un 60% y las moscas son en un 60% seres humanos. Cuando se compar el genoma humano con el genoma del ratn sus similitudes fueron cercanas al 90%, indicando que somos ratones en un 90% y los ratones son en un 90% seres humanos.

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Con relacin al genoma del gorila y del ser humano son idnticos en un 97% mostrando que somos gorilas en un 97% y los gorilas son seres humanos en un 97%, lo que nos diferencia apenas es un 3%. Siempre lo sorprendente es la similitud y no la diferencia entre los seres vivientes. Con relacin a la comparacin de los genomas del ser humano con el chimpanc, este revel que en un 98.4% son similares, lo que significa que en un 98.4% somos chimpancs y los chimpancs en un 98.4% son seres humanos, lo que revela que nos diferenciamos apenas con el insignificante porcentaje del 1.6%. Lo que nos conmueve o emociona no es la diferencia sino la similitud con los parientes ms cercanos vivos que tiene el ser humano: el chimpanc. Cuando se compara el genoma de un ser humano con otro ser humano, la similitud es cercano al 99.9%, exceptuando a los gemelos, cuyos genes son 100% idnticos. No obstante, surge una pregunta inteligente y reflexiva, si usted no es, ni parece gorila, ni chimpanc, ni ratones, ni guineo, ni levadura, ni mosca, entre otros seres vivientes, por qu el genoma de los seres humanos resulta ser tan similar, parecido o idntico al de estos seres vivientes? La nica explicacin lgica y apegada a la evidencia cientfica es que los seres vivientes en la Tierra tienen ancestros comunes. Tenemos una descendencia compartida de nuestro origen. Procedemos de un tronco nico que se ramific en el transcurso del tiempo, dando origen a la diversidad de seres vivientes que en la actualidad forman parte del planeta Tierra. En palabras de Richard Dawkins se puede afirmar que "somos archivos digitales del Plioceno africano, incluso de los mares del Devnico; depsitos ambulantes de la sabidura de pocas remotas. Podramos dedicar

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toda una vida a leer esta antigua biblioteca y morir sin saciarnos de sus maravillas." Esta enorme biblioteca, del genoma humano, encierra la respuesta de dnde venimos y hacia dnde marcha la evolucin de la especie humana. La biblioteca genmica humana nos est mostrando que todos los seres vivientes estamos emparentados con todos los dems que forman parte de nuestro planeta. No estamos separados ni por encima de los dems seres vivientes. Somos partes de la compleja red de los organismos que conforman la vida en la Tierra. Los seres vivientes han evolucionado en el discurrir del tiempo adaptndose en diferentes lneas o bifurcaciones evolutivas a las diversas condiciones que le presenta el medio ambiente. Esta realidad biolgica tiene de positivo, que somos tan similares, que la comparacin de nuestro genoma con las distintas especies permite descubrir las causas de las enfermedades y las posibles curas o control de enfermedades de origen gentico. Por lo dems, somos tan similares que experimentamos vacunas en otros seres vivientes afines, como los animales de laboratorio, para investigar los resultados de los distintos medicamentos elaborados, as como los efectos de los microorganismos patgenos en otros seres vivientes, y si dan buenos resultados, son utilizados en los humanos. As que, no somos tan diferentes a los dems seres vivientes. Ya que si los medicamentos y vacunas funcionan bien con ellos, asimismo ocurren con nosotros.
14.2 Charles Darwin afirm que sabido es de todos que el hombre est constituido sobre el mismo tipo general o modelo que los dems mamferos.

Se debe recordar los planteamientos de finales del siglo XIX de Charles Darwin, en su obra "El Origen del Hombre", en el que afirma que, "sabido es de todos que el hombre est constituido sobre el mismo tipo general o modelo que los dems mamferos. Todos los huesos de

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su esqueleto son comparables a los huesos correspondientes de un mono, de un murcilago o de una foca. Lo mismo se puede afirmar de sus msculos, nervios, vasos sanguneos y vsceras internas." Darwin sigue afirmando respecto a nuestra similitud con los dems animales que "el hombre puede tomar de animales inferiores, o comunicarles a su vez, enfermedades tales como la rabia, las viruelas, etctera, hecho que prueba la gran similitud de sus tejidos, tanto en su composicin como en su estructura elemental, con mucha ms evidencia que la compaEstructura esqueltica de un Chimpanc y de un ser humano racin hecha con la ayuda del microscopio o del ms minucioso anlisis qumico. Los monos estn sujetos a muchas de nuestras enfermedades no contagiosas." Afirma en su obra que "Kenggerha observado durante mucho tiempo el Cebus Azarae en su pas natalpadecer catarros, con sus ordinarios sntomas, y terminando, cuando con demasiada frecuencia se repetan, por la tisis. Estos monos sufren tambin apoplejas, inflamaciones y cataratas. Los remedios producen en ellos los mismos efectos que en el hombre." (El gnero Cebus los constituyen los monos capuchinos dentro de la familia de los Cbidos, que pertenece al infraorden de los Platirrinos, monos de nariz aplanada o monos del nuevo mundo, y que a su vez se incluye dentro del orden de los Primates). Tambin, Darwin afirma que "los monos nacen en un estado tan dbil como nuestros propios hijos." Adems, sostiene que "el embrin humano, en un perio-

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do precoz, puede a duras penas distinguirse de los otros miembros del reino de los vertebrados." Darwin sustenta que "no es posible negar la estrecha correspondencia que existe entre el hombre y los animales superiores, principalmente los monos antropomorfos, tanto en la conformacin general y la estructura elemental de los tejidos, como en la composicin qumica y la constitucin." Con relacin a esta ltima afirmacin, hay que expresar que se entiende por monos antropomorfos, aquellos que tienen apariencia humana. Entre ellos estn los monos catarrinos, o monos sin cola, como el chimpanc, el gorila, el orangutn, entre otros. Esa correspondencia que Darwin observ, entre el hombre y los animales superiores, existe realmente con todos los seres vivientes, pero de manera especial con los monos: chimpancs y gorilas que son los parientes vivos ms cercanos que tenemos. En ese tenor, en el capitulo VI de la citada obra, Darwin expresa que "si se admite que los monos antropomorfos forman un subgrupo natural, y el hombre se parece a ellos, no slo por todos los caracteres que tienen en comn con el grupo catirrino tomando en conjunto, sino que tambin por otros rasgos particulares, tales como de callosidades y de cola y la apariencia general, podemos deducir que el hombre debe su origen a algn antiguo miembro del subgrupo antropomorfo." Ms adelante afirma que "comparando con la mayor parte de las formas que ms se le aproximan, vemos que es seguro que el hombre habr experimentado una suma extraordinaria de modificaciones, refirindose principalmente al enorme desarrollo de su cerebro y al hecho de su actitud vertical;" Es decir, Darwin asevera, que los seres humanos hemos experimentados transformaciones en el discurrir del tiempo, dando origen a una diversidad de seres humanos en su historia evolutiva, hasta llegar al hombre

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moderno o actual. Modificaciones ocurridas que sern analizados en el prximo trabajo. Si toda esta argumentacin cientfica no lo convence, y si todava persiste en la vanidad o engreimiento humano, el de considerarse ser el centro del universo y el de creerse superior a todos los dems seres vivientes en el planeta Tierra, o el de pensar o considerar como una ofensa que se le vincule en relacin cercana con los monos. A continuacin le transcribo algunos fragmentos de la obra de Matt Ridley, Genoma, La Autobiografa de una Especie en 23 Captulos, Primera Edicin en Mxico: Marzo 2001. Editorial Taurus. Donde manifiesta que de todos los seres vivientes la relacin ms cercana la tenemos con los chimpancs y los gorilas. En la obra se describe que el cromosoma nmero dos (2) se considera como el segundo ms grande de los cromosomas humanos. Explica que en realidad est formado por la fusin de dos cromosomas de mono, de tamao medio. A partir de esta fusin, las diferencias visibles entre los cromosomas humanos y los del chimpanc son pocos y minsculos. Asevera, que en trece cromosomas de ambas especie no existen diferencias visibles de ningn tipo. Expresa que "si se elige al azar cualquier "prrafo" del genoma del chimpanc y se coteja con el "prrafo" comparable del genoma humano, se hallar que muy pocas "Letras" son diferentes: en promedio, menos de dos de cada cien. Nosotros somos chimpancs con una aproximacin del 98%. Si esto no hace mella en nuestro amor propio, considerad que los chimpancs son slo gorilas en un 97%; y los humanos son tambin en un 97% gorilas. Dicho de otro modo, somos ms parecidos a los chimpancs que los gorilas. Aproximadamente un 2% del genoma cuenta la historia de la distinta evolucin ecolgica y social que hemos seguido nosotros con respecto a

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los chimpancs y la de stos con respecto a la nuestra". Ms adelante sigue exponiendo que resulta "bastante sorprendente que los seres humanos no tengan veinticuatro pares de cromosomas. Los chimpancs tienen veinticuatro pares, y tambin los gorilas y los orangutanes. Entre los primates y nosotros somos la excepcin. Bajo el microscopio, la diferencia ms asombrosa y evidente entre nosotros y todos los dems grandes monos es que nosotros tenemos un par menos. De inmediato se hace patente que la razn no es que un par de los cromosomas de mono se haya perdido entre nosotros, sino que dos cromosomas de mono se han fusionado en nosotros. El cromosoma 2, el segundo ms grande de los cromosomas humanos, en realidad esta formado por la fusin de dos cromosomas de mono de tamao medio, tal como puede observarse a partir del patrn de bandas negras sobre los cromosomas respectivos". Expresa que "el papa Juan Pablo II, en su mensaje a la Academia Pontificia de Ciencias el 22 de octubre de 1996, sostena que entre los monos ancestrales y los seres humanos modernos haba una "discontinuidad ontolgica", un punto en el cual Dios inyect un alma humana en una estirpe animal. De este modo, la Iglesia puede resignarse a la teora evolutiva. Tal vez, el salto ontolgico lleg en el momento en el que dos cromosomas de mono se fusionan y los genes del alma se hallan cerca del punto medio del cromosoma 2." Matt Ridley entiende que "a pesar del Papa, la especie humana no es en modo alguno la cspide de la evolucin. La evolucin no tiene cspide y el progreso evolutivo no existe como tal. La seleccin natural es simplemente el proceso por el cual las formas de vida cambian para adaptarse a la enorme cantidad de oportunidades que ofrecen el ambiente fsico y otras formas de vida".

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Todo esto significa, que nuestra relacin con los monos est ms cerca de lo que el orgullo humano est en condicin de aceptar. Los avances recientes de la gentica confirman que estamos relacionados con los monos y de manera especial con los chimpancs y los gorilas. Por qu negar nuestra relacin con los parientes ms cercanos vivos que tenemos?. A caso el orgullo humano siempre nos impedir reconocer esta similitud por una cuestin de prejuicio moral o amor propio?. En ese sentido, ante el anuncio de la secuenciacin del genoma humano, el presidente Bill Clinton, el 26 de junio del ao 2000 afirm que "hoy estamos aprendiendo el lenguaje con el que Dios cre la vida y nos sentimos an ms sobrecogidos ante la complejidad, la belleza y la maravilla del don ms divino y sagrado de Dios." Ms adelante, aludiendo la similitud del cdigo gentico de los seres humanos, expres que "la ciencia moderna ha confirmado lo que antes supimos por las antiguas religiones. El hecho ms importante de la vida en esta tierra es nuestra comn humanidad." As que, existen las evidencias suficientes que confirman la idea de que el ser humano ha evolucionado en el transcurso del tiempo. Esta apreciacin no significa que usted tenga que negar la existencia de Dios. Puede creer si lo prefiere, por la sencilla razn, de que el Papa Juan Pablo II en Octubre de 1996 expreso que "hoy casi medio siglo despus de la publicacin de la encclica (de Po 12), nuevos conocimientos llevan a pensar que la teora de la evolucin es ms que una hiptesis. En efecto, es notable que esta teora se haya impuesto paulatinamente al espritu de los investigadores". Lo que significa, que esta declaracin del fenecido Papa, fue una aceptacin oficial indirecta de la Iglesia Catlica Apostlica y Romana con respecto al fenmeno de la evolucin del ser humano. En cambio quien suscribe entiende que no existe o no hay conflicto entre la evolucin biolgica y la creencia

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en Dios, porque los creyentes pueden pensar o especular que Dios es el autor de las leyes de la vida. Entre ellas, la de la seleccin natural, ley que origina el proceso evolutivo de los seres vivientes. Por lo tanto, pueden conciliar o armonizar los aportes de la ciencia con relacin a los orgenes de la humanidad, y su creencia en un Dios creador. Pero, no pueden negar que los seres vivientes incluyendo a los humanos estamos emparentados con los dems organismos y todos hemos venidos evolucionando desde hace millones de aos regidos por leyes biolgicas que gobiernan el proceso evolutivo de todos los seres vivientes que pueblan el planeta Tierra.

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CAPTULO XV UNA MUJER CON UN PASADO DESCONOCIDO


Slo conociendo el pasado se puede conocer el presente y visualizar desde una perspectiva objetiva-racional el futuro. Busca en el pasado para que encuentre su verdadero origen y as pueda ser una mujer con un pasado conocido o con un pasado cierto.
Juan de la Cruz Gmez Prez

La noche del tres de agosto del ao 2004, estuve charlando con una mujer. En el discurrir de la conversacin, me inform que haba sido operada de un mioma o tumor de tejido muscular, pero exista algo en su pasado familiar que ella no comprenda. Estuvo explicndome que en los das de su operacin a toda su familia se le realiz la prueba de la tipificacin sangunea, con la finalidad de que apareciese un donante de sangre en su familia, en caso de que se presentasen complicaciones en el proceso operatorio. En esa conversacin con esa mujer, me llam mucho la atencin, el hecho de que los mdicos que la atendan mostraron sorpresa, porque ella era sangre tipo B, pero su madre y su padre son de sangre tipo A y O respectivamente, parece ser que para esos galenos, el caso les resultaba inexplicable, segn coment. Para quien suscribe, el fenmeno le result interesante, preocupante y conmovedor, por lo que inmediatamente le comuniqu que no es posible que fuera la hija de una madre de sangre tipo A y de un padre tipo O, porque la herencia de los tipos sanguneos en los seres humanos O, A, B y AB, se heredan a travs de mltiples alelos o variantes de un gen, el cual representa un slo locus, o

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lugar que ocupa un gen o cualquiera de sus alelos en todos los cromosomas homlogos. Es decir, el alelo IA proporciona el antgeno A y el alelo IB produce el antgeno B y el alelo io no codifica antgeno, pero es allico del gen IA e IB en forma recesiva. Sin embargo, ninguno de los dos alelos IA e IB guardan relacin de dominancia entre si, porque ambos se expresan fenotipicamente, por tanto, se consideran como genes codominantes. Los genes IA, IB e iO dan origen a los genotipos A A I I o IAiO para sangre tipo A; IBIB o IBiO para sangre tipo B e iOiO para el tipo sanguneo O y las personas con alelos IA e IB poseen tipo sanguneo AB. Para demostrar el parentesco de una persona, las pruebas sanguneas no pueden demostrar que una persona sea el progenitor de un nio o nia, pues slo se puede determinar si podra serlo, o mejor dicho, Puede esa mujer de sangre tipo B, con madre tipo A tener un padre tipo O? La respuesta actual a la luz de la gentica es que no es posible. No es posible, porque si la madre es sangre tipo A significa que sus genotipos slo pueden ser IAIA o IAiO y si el padre es sangre tipo O significa que su genotipo slo puede ser iOiO. Estos ltimos alelos son recesivos, por tanto, cuando se realiza el cruce gentico, en el primer caso de la madre suponiendo que fuera homocigtica toda la descendencia debe ser de sangre tipo A, pero si la madre fuera heterocigtica como en el segundo caso de su genotipo toda su descendencia sera un 50% sangre tipo A y el otro 50% sangre tipo O, pero nunca; y hablo en trmino absoluto y categrico, podra aparecer un hijo o una hija en su descendencia que fuera sangre tipo B, por la sencilla razn de que en los alelos de los genes de los progenitores no estn presentes los alelos que produciran sangre tipo B. Es en ese sentido, que considero que el pasado de esa mujer presenta incgnitas, en el cual se guarda muy

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bien un secreto de su vida familiar, el cual podra ser que fuera una hija adoptada por la familia, o que fuera cambiada durante el parto o en los primeros das de nacida, o que su padre la tuviese en otra mujer y la que ella cree ser su madre sea la madrastra, o que su madre haya tenido relaciones extramatrimoniales con un hombre de sangre tipo B, el cual no es el padre que ella cree. Slo en esas condiciones s podra ser hija de una madre tipo A y de un padre tipo B. Finalmente, en la actualidad se aplican pruebas genticas de mayor complejidad para determinar el parentesco como son el anlisis de bandas de "huellas digitales" de ADN y la tipificacin de tejidos. Estas pruebas tienen una certidumbre de ms de un 99% probando el parentesco casi sin margen de error. Pero en el caso de esta mujer no es necesario realizar pruebas de mayor envergadura porque genticamente est muy bien establecido, sobre todo en este caso, en el que no existe posibilidad alguna de ser hija de una madre sangre tipo A y de un padre sangre tipo O. Lo que induce a pensar que esa mujer tiene un pasado incierto, desconocido que slo lo saben los que dicen o sustentan actualmente su paternidadA esa mujer le exhorto a que busque en su pasado para que encuentre su verdadero origen y as pueda ser una mujer con un pasado conocido o con un pasado cierto. Agosto del 2004.

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CAPTULO XVI SE REPETIR LA HISTORIA DE DAVID Y GOLIAT CON LOS ESTADOS UNIDOS Y LOS TERRORISTAS?
"Sigo con creciente preocupacin los acontecimientos en Irak y Tierra Santa, de frente, por una parte, o la violencia ciega que est haciendo destrozos, y por otra la amenaza de agravamiento de la crisis que desde hace das es ms dramtica, hay necesidad de justicia y de un serio y creble compromiso de paz, que por desgracia no se ve."
El Papa Benedicto XVI

16.1 La poca en que vivimos se considera ttrica, sombra, de difcil manejo, de oscura y recndita preocupacin, inquietante y terrorfica en un momento en que la humanidad experimenta profundas transformaciones en los cientficos y los tecnolgicos, lo que ha originado la poca de la sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista.

La poca en que nos encontramos se percibe colmada de violencias, de desigualdades sociales, de injusticias, de pobrezas, de crisis moral, espiritual y ecolgica en el mbito planetario. Puesto que, la ola de violencia que se manifiesta en todo el globo terrqueo y de manera permanente en Irak y Afganistn, o mejor dicho, en todo el Oriente Prximo o Prximo Oriente, y de manera especial en el Lbano, donde se manifiestan hechos indecorosos para una humanidad que anhela la satisfaccin espiritual, material e intelectual de todos los seres humanos. El Papa Benedicto XVI, segn el Semanario Catlico, Camino, del nueve de julio del 2006, Ao XXVI, No. 1305, alerta a la humanidad frente a la ola de violencia que afecta a Irak y Tierra Santa. En ese sentido, indica

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"sigo con creciente preocupacin los acontecimientos en Irak y Tierra Santa, de frente, por una parte, o la violencia ciega que est haciendo destrozos, y por otra la amenaza de agravamiento de la crisis que desde hace das es ms dramtica, hay necesidad de justicia y de un serio y creble compromiso de paz, que por desgracia no se ve." Esa es una declaracin valiente en contra de la guerra y a favor de la paz. Ojal que los planificadores de la guerra reflexionen sobre esta alerta que nos hace Benedicto XVI y encuentren su razn de ser y de existir encaminando todos sus esfuerzos en la bsqueda de la paz autntica. Y puedan frenar la guerra mediante sus acciones positivas a favor de la paz. Que su camino sea la paz. Tal como expres Ghandi "no hay camino hacia la paz, la paz es el camino." Es decir, una humanidad que aspira o anhela la paz material, emocional e intelectual. Y los imperialistas quieren la guerra, pues la guerra le da vida, lo fortalece y le permite apoderarse de los recursos petroleros de otras naciones del mundo y tener control militar de la zona y del planeta. Por lo tanto, son los enemigos nmero uno de la paz que se anhela y que debe reinar entre los seres humanos. La violencia que se ejerce en los planos material, espiritual e intelectual, se ha hecho presente, de manera especial en Irak, Afganistn, Israel y el Lbano, pues el imperio del norte, dentro de sus planes de geopoltica y dominacin planetaria, ha seleccionado al Medio Oriente Prximo como escenario de lucha y de confrontacin por

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el control de los cuantiosos recursos petroleros con que cuenta la zona. Se conoce en la actualidad con el nombre de Oriente Prximo al colectivo de pases llamado Egipto, Irn, Irak, Israel, Jordania, Kuwait, Lbano, Arabia Saud, Siria, Turqua, Yemn, los Estados y Emiratos, que estn ubicados a los largos de los mrgenes meridionales y orientales de la pennsula de Arabia, esto es, Bahrein, Omar, Qatar y los Emiratos rabes Unidos. Estos cuantiosos recursos petroleros han convertido al Oriente Prximo en el escenario favorito para la confrontacin del imperio norteamericano y as poder controlar tambin el suministro de petrleo de Europa, Japn, China y la India. Es decir, es una forma de seguir constituyndose en el nmero uno en todo el planeta. Se lo considera as, y estn procediendo en esa direccin, con mucha arrogancia, engreimiento y petulancia. La situacin de violencia que vive la humanidad es dramtica. La respuesta a esta violencia imperial por los Terroristas se ha hecho presente en Inglaterra, Espaa y los Estados Unidos. Estos tres pases representan un eje imperial, por tanto, todo el fuego del terrorismo se ha expresado hasta el momento en estas tres naciones. El futuro de este centro hegemnico imperial ser difcil, pues los ataques del porvenir no lo dejarn en paz. Ese enemigo invisible e impalpable no le permitir vivir en armona. Es como si le hubiesen encontrado su Taln

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de Aquiles, o sea, lo que lo hace vulnerable o dbil. Lo que lo hace derrotable. La actitud provocadora y altanera del imperio norteamericano con relacin a los pases que no se someten a su dictamen, y no son serviles, lo resultados son nefastos, tal como ha ocurrido y ocurre actualmente en Afganistn e Irak, y lo que le podra ocurrir a Irn, si no se somete a los designios de Washington. Ese poder omnipotente no tiene aparentemente quien lo controle o lo regule. Se siente slo en el planeta Tierra. Es en ese sentido, que la poca en que vivimos se considera ttrica, sombra, de difcil manejo, de oscura y recndita preocupacin, inquietante y terrorfica en un momento en que la humanidad experimenta profundas transformaciones en los cientficos y los tecnolgicos, lo que ha originado la poca de la sociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista. En una poca as, se supone, no deberan estar ocurriendo estas cosas. En estos instantes en que escribe este artculo, Israel como punta de lanza de los Estados Unidos, atropella y aniquila al pueblo libans. Hasta cundo el mundo soportar este genocidio que se viene cometiendo contra los libaneses? O Yasir Arafat tu pueblo pasas por momentos difciles en sta hora crucial imperialista de la historia humana! Todo parece indicar que el imperio del norte, revuelto y brutal, conduce a la humanidad hacia la aniquilacin y confrontacin a escala planetaria. Pero, tal como expres el legendario guerrillero Ernesto Che Guevara, "los poderosos pueden matar una,

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dos o hasta tres rosas, pero jams podrn detener la primavera." Jams podrn detener al pueblo libans en su lucha por su libertad y el derecho a vivir en un espacio que la historia le ha reservado a travs de los siglos. Pues, el pueblo libans como todo los pueblos del mundo son inmortales, y tarde o temprano, o ms temprano que tarde, se imponen, porque son invencibles. Se piensa si el ser humano ser capaz de superponerse antes las dificultades y conflictos originados por l, y si ser capaz de autodestruirse como se supone que le ocurrir, pues se expresa en el mundo cientfico un chiste desagradable que cuando una civilizacin alcanza el estadio de desarrollo como el alcanzado por la humanidad en la actualidad, se torna inestable y se autodestruye. Pues, el ser humano muestra con frecuencia cierto grado de irracionalidad a pesar de ser un ente racional, el cual ha sido capaz de sobreponerse a travs de la historia a todos los inconvenientes que le ha proporcionado la Naturaleza y su propia existencia, y sin embargo, ha sobrevivido an en los momentos ms difciles de nuestra historia. Asimismo, el ser humano ha sido capaz de conquistar y dominar su propio planeta, gran parte de las enfermedades que los agobian, viajar a la Luna, lograr la descodificacin del genoma de su especie y de otras, clonar seres vivientes, y sobretodo, comprender en gran medida los orgenes y evolucin del universo, as como las leyes que lo rigen en los aspectos fsico, qumico, biolgico y del pensamiento. Por lo que resulta no creble de que la humanidad despus de haber avanzado tanto, o mejor dicho, haya llegado tan lejos para arruinarse o destruirse. En el momento que la ciencia y la tecnologa comienzan a ponerse interesante y atrayente. Pues, cada da se conoce mejor los orgenes del universo, de dnde venimos, y

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por qu estamos aqu, y el posible final de este universo. As como la posibilidad de la elongacin de la vida en el planeta. Ese conocimiento del mundo y las transformaciones que les ha introducido a la Naturaleza est poniendo en peligro su propia existencia y la de todos los seres vivientes que forman parte de nuestro aorado planeta Tierra, y por consiguiente de la vida, considerada segn Nasif Nahle, como un estado de la energa cuntica experimentada por algunos sistemas termodinmicos cuasiestables, que permite que stos establezcan autnomamente una serie de intervalos que demoran la difusin o dispersin de su energa local hacia ms microestados disponibles. Esto es fsicamente perceptible como una fuerza motriz protnica. Esta energa cuntica o fenmeno cuntico se manifiesta en estructura biolgica altamente especializada como el citosol de la clula.
16.2 Las naciones que tienen recursos petroleros, y no se lo facilitan a los Estados Unidos de Amrica, tienen inmediatamente dificultades e inconvenientes, y como poseen el establecimiento militar ms poderoso que imperio alguno haya tenido en toda la historia de la humanidad creen que esos recursos le corresponden en funcin de su poder.

Ahora bien, si la vida es tan valiosa y excepcional, cmo es posible que los lderes de la naciones poderosa de la Tierra sean capaces de utilizar el conocimiento cientfico y aplicarlo para eliminar y someter por la fuerza a cientos miles o millones de seres vivientes a travs de las confrontaciones militares, usando artefacto de guerra modernsimo, lo que significa que hacen un uso incorrecto de la ciencia pura y aplicada. Pues, el poder poltico imperial no tiene limites, as lo demuestra la historia de todos los imperios que han surgido, se han desarrollado y han perecido en la historia humana.

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Segn el profesor Juan Bosch, en su obra, El Pentagonismo Sustituto del Imperialismo, segunda edicin dominicana 1992, expresa que "la sustancia del imperialismo se explicaba como la conquista de colonias para aplicar en ellas los capitales sobrantes del pas conquistador con el fin de sacar de las colonias materias primas con que mantener funcionando las instalaciones industriales de la metrpoli; al mismo tiempo las colonias se convertan en mercados compradores de las industrias metropolitanas, con lo que se estableca una cadena sinfn que ataba la vida econmica de las colonias, mediante la sumisin poltica, al centro metropolitano." Esta descripcin del fenmeno imperial, nos ilumina y nos permite comprender, en lo concerniente a la sed de petrleo, que tiene el imperio norteamericano en el presente, pues la invasin a Iraq lo nico que lo motiv, era poder controlar los recursos petroleros de ese pas, con mira en la actualidad de controlar los recursos petroleros de Irn. Pues, ya controlan los de Afganistn y los de Kuai. Las naciones que tienen estos recursos petroleros, y no se lo facilitan a Estados Unidos, tienen inmediatamente dificultades e inconvenientes, pues quienes controlan estos recursos pueden influir en la economa mundial, y por tanto, dominar; y como los Estados Unidos poseen el establecimiento militar ms poderoso que imperio alguno haya tenido en toda la historia de la humanidad creen que esos recursos le corresponden en funcin de su poder. Se ha vuelto sper poderoso, se ha tornado aparentemente invencible, pues se considera omnipotente, o mejor dicho, todopoderoso, porque todo lo puede. No existe en la actualidad un pas que pueda confrontar con Estados Unidos, pues podra ser barrido, aniquilado o conquistado inmediatamente, pues su podero militar es aterrador, porque se percibe que no puede ser vencido. Su poder de fuego es inimaginable.

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Sin embargo, a pesar de ser tan poderoso, parece ser que se ha descubierto su debilidad, lo cual lo llevara a su final en este siglo o milenio, tal como le ocurrieron a todos los imperios que le han precedido. Todos perecieron. En ese tenor, como a Estados Unidos no se le puede resistir o enfrentar de manera directa, por su podero militar, los Terroristas, emplean el terrorismo como mtodo de lucha utilizando unidades secretas o grupos irregulares los cuales operan fuera de los parmetros habituales conocidos de las leyes que rigen en las guerras y tienen como objetivo principal debilitar mediante el terror al imperio norteamericano para posibilitar as una transformacin radical del orden internacional existente. Pero, sobre todo, los Terroristas constituyen una fuerza invisible que no se puede detectar, se sabe de su existencia por sus efectos, pero no se le puede localizar, eso es parecido a la fuerza gravitacional Newtoniana que gobierna al universo, que se sabe de su existencia por sus efectos, pero no la podemos atrapar. En esa situacin se encuentra actualmente el imperio ms poderoso de la Tierra. Sabe de la existencia de los Terroristas, pero no puede atraparlo y mucho menos eliminarlo. Pues, en su invisibilidad es que reside su poder, y origina terror o pnico en el imperio, porque a pesar de que su poder es enorme, se sienten que no controlan la situacin, que se le ha ido de la mano. Es el sntoma propio de su debilidad, pues este tipo de lucha lo ha convertido en vulnerables. Esta realidad, lo ha convertido en vulnerable y frgil, as lo afirma el Dr. Charles Mericeca, de los Estados Unidos, en su ponencia en la Conferencia Continental por la Paz, publicada en la Revista Paz, segunda etapa ao 10 marzo-abril del 2006, la No. 2, en la que expresa que "esto lleva a los americanos a convertirse completamente en vulnerables sin importar

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que posean sofisticadas armas de destruccin. Al mismo tiempo, el supuesto anonimato de los respectivos Terroristas esta sujeto a quedarse por el tiempo que este conflicto dure por meses, aos y dcadas!. Si es verdad que la historia se repite el mundo est supuesto a ser testigo durante este mismo siglo XXI del fin de Goliat con el slo tiro de una onda." Con relacin a esta afirmacin se debe analizar desde dos perspectivas diferentes, la primera si es verdad que la historia se repite, insinuacin que no comparto con el Dr. Charles Mericeca, por la sencilla razn de que los acontecimientos histricos transcurren en el tiempo, y la Fsica ha demostrado que el tiempo marcha en una sola direccin que va del pasado al porvenir, lo que es conocido en el mundo de la Fsica como la flecha del tiempo, pues esta indica que marcha en una sola direccin, por tanto, no se repite, y si el tiempo no se repite y los acontecimientos ocurren en tiempo diferentes, son siempre distintos los resultados histricos, eternamente sern novedosos, porque ocurren en momento desiguales. En ese contexto, el profesor Juan Bosch explicaba que "cada momento de la existencia de un ser humano es diferente del anterior y ser diferente del que le seguir". Es por esa razn, afirmaba, difcilmente haba dos momentos iguales, exactamente iguales, en dos personas. Y si eso es as, muchos menos podran existir dos hechos histricos que sean iguales en la historia, podran ser parecidos, pero no iguales, ya que el curso del tiempo introduce nuevos elementos en la ocurrencia de hechos histricos. Lo que indica que la historia no se repite porque los hechos histricos ocurren en tiempo diferente y muchas veces con personas diferentes. Lo que s nos induce a pensar que el imperio norteamericano surgi en un momento histrico determinado, se ha desarrollado hasta convertirse en este momento en el centro hegemnico del poder en el planeta

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Tierra. Por eso se habla en el presente de la existencia de un mundo unipolar. Es decir, el imperio norteamericano se encuentra slo en todo el planeta. Eso lo hace ser avasallador e imponente. La segunda perspectiva de anlisis, en lo concerniente al fin de Goliat con el slo tiro de una onda, me pareci interesante y tratar de analizarlo ampliamente. En la Biblia, en el libro 1ra de Samuel en el captulo 17 se narra la muerte de Goliat por David. Se relata que los filisteos juntaron sus ejrcitos para la guerra en la regin de Jud. Asimismo, los hombres de Israel se juntaron y se pusieron en orden de batalla contra los filisteos. En el momento en se preparan para el inicio del enfrentamiento, de repente sali del campamento de los filisteos un paladn, el cual tena el nombre de Goliat, su estatura era de seis codos y un palmo, y traa todas sus indumentarias, listo para el combate. Este Paladn, defensor, caballero fuerte y valeroso, que en forma voluntaria se ofreci en la guerra, se distingui por sus hazaas y por ser protector esforzado de los filisteos. Se dirigi a los escuadrones de Israel en forma arrogante y desafiante, preguntndoles para qu os habis puesto en orden de batalla? No soy yo el filisteo, y vosotros los siervos de Sal? Luego le incita, (actitud arrogante), a escoger dentro de vosotros a un hombre que venga contra m. Para inmediatamente agregar que "si l pudiere pelear conmigo, y me venciere, nosotros seremos vuestros siervos; y si yo pudiere ms que l, y lo venciere, vosotros seris nues- tros siervos y nos serviris." Observen amigos lectores y lectoras, la expresin "si l pudiere pelear conmigo", lo que indica que no podra existir ninguna posibilidad de que apareciera alguien que pudiera enfrentarse a l. Ms adelante le solicita un hombre que peliara con l. Ante este reto o desafo, Sal y todo Israel, se turbaron y tuvieron gran miedo. Pues todos los varones de Israel que vean aquel

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hombre huan de su presencia, tenan gran temor. Lo mismo que ocurre cuando habla el presidente del imperio del norte. Todo el mundo tiembla, pues no se le puede enfrentar, se percibe un ser invencible. Ante tanta arrogancia apareci uno que estaba dispuesto a enfrentarlo a pesar de no tener su adiestramiento, su tamao y fortaleza fsica. Pero si posea una montaa de dignidad, de coraje, de decoro y sobre todo la audacia necesaria para derrotarlo. Ese joven era David. Cuando lleg el momento del combate, David expres que este filisteo incircunciso ha provocado el ejrcito de Dios viviente. Y pregon que si Jehov me ha librado del len y de las garras del oso, l tambin me librar de la mano de este filisteo, y sali David sin armadura al combate, pues no estaba impuesto a usarla y le pesaba mucho. "Y tom su cayado en su mano, y escogi cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrn que traa, y tom su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo." Para sorpresa de Goliat cuando vio a David, le tuvo en poco; porque era muchacho, rubio, y de hermoso parecer. Y le dijo ven a mi y dar tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo. David le respondi, hoy Jehov te entregar en mi mano y yo te vencer y te cortar la cabeza y dar hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la Tierra; y la Tierra sabr que hay Dios en Israel. Y cuando el filisteo se hecho andar para ir al encuentro de David, David se dio prisa, y corri a la lnea de batalla contra el filisteo. Metiendo David su mano en la bolsa, tomo de all una piedra, y la tir con la honda, e hiri al filisteo en la frente; y la piedra qued clavada en la frente, y cayo sobre su rostro en tierra. Se narra, en el libro de Samuel, que as venci David al filisteo con honda y piedra; e hiri al filisteo y lo mato, sin tener David espada en su mano. Y se dirigi David a Goliat y tomando su espada lo acab de matar y le cort con ella

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la cabeza y Cuando los filisteos vieron a su paladn muerto, huyeron. As que, se puede inferir que tal como le paso a los filisteos que por su arrogancia, por ser poseedores de un podero militar superior y extraordinario, y tener un paladn como Goliat, se confiaron en si mismo. De la misma forma le podra ocurrir al imperio norteamericano, pues as como David encontr la debilidad de Goliat, parece ser que los Terroristas, han encontrado la debilidad o vulnerabilidad del imperio norteamericano, y esto lo espanta, le causa horror, y lo que le paso al lder de los filisteos de nombre Goliat, les podra ocurrir a los lderes del imperio. El imperio se enfrenta an enemigo impalpable e intocable. Un enemigo intangible que no se ve. Un enemigo que podra asomar en forma repentina y derrotarlo, sin que sean poseedores de armas de destruccin masiva. David con el slo tiro de una onda derrib a Goliat. Los Estados Unidos ante un ataque sorpresivo y generalizado se derrumbar. Parece ser que ese es su Taln de Aquiles. La historia ser parecida a la de Goliat. David derrot a Goliat, entonces derrotarn los Terroristas al imperio ms poderoso que haya existido en la historia de la humanidad?. Saquen sus propias conclusiones, amigos lectores y lectoras.

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CAPTULO XVII LA ENERGA NUCLEAR COMO FORMA DE DOMINACIN AL SERVICIO DEL PENTAGONISMO
Esos hombres de negocios americanos son los que manejan la economa pentagonal, los que se reparten los beneficios que dejan los contratos militares; esos son los industriales, los banqueros, los transportadores, los comerciantes y los promotores que, junto con los generales y los polticos pentagonistas manejan la poltica internacional de los Estados Unidos.
Juan Bosch

17.1 El pentagonismo no quiere compartir el poder con otras Naciones, l ambiciona exclusivamente ser poseedor de manera absoluta de todo el poder en el planeta Tierra, l pretende ser Dios, pues uno de los atributos del Creador es la de ser todopoderoso, superior, omnipotente. As, se considera el pentagonismo.

Desde hace alrededor de cincuenta aos, y de manera muy especial despus del once de septiembre del 2001, cuando una serie de atentados ocurridos contra el pentagonismo, o mejor dicho, el primer gran episodio moderno en contra de ese ncleo de poder, fue denominado por los propios pentagonistas, desde ese instante, como terrorismo global o internacional contra los Estados Unidos de Amrica. El pentagonismo tiene su asiento de poder en la Nacin pentagonista que lleva el nombre de los Estados Unidos de Amrica. Pas donde se dio el trnsito del imperialismo al pentagonismo, o mejor dicho, donde el imperialismo fue sustituido por el pentagonismo. A partir de esos acontecimientos nos encontramos en una situacin de extrema peligrosidad para la supevivencia de los seres vivientes en el planeta Tierra. La

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cantidad de armamentos nucleares o atmicos con que cuenta, el "Complejo Militar-Industrial Norteamericano" o pentagonismo en sus arsenales, tiene a la humanidad al borde del colapso total. Este Complejo Militar-Industrial, lo nico que le interesa son las fabulosas cantidades de dineros que genera con la produccin, ventas y utilizacin de esos equipos militares, provocando o incitando a guerras entre las Naciones, y participando en ella con la nica finalidad de la acumulacin de capital y la dominacin estratgica pentagonal en todo el globo terrqueo. Juan Bosch afirma en su famoso libro, El Pentagonismo Sustituto del Imperialismo, segunda edicin, 1992, Impreso en Repblica Dominicana, Editora Alfa & Omega, que la finalidad del pentagonismo es la de "mantenerse constantemente en guerra en algn lugar del mundo a fin de sostener el actual podero militar y ampliarlo en la medida que sea posible; en suma, asegurarse el mercado militar a travs de la guerra permanente." Esa produccin, comercializacin y utilizacin de los equipos y pertrechos militares, generado por la industria militar, representa la razn de ser, del ncleo de poder del pentagonismo. Ese control que ejerce sobre la industria militar y su financiamiento es lo que le garantiza la dominacin planetaria en funcin de contar con el mayor establecimiento militar que imperio alguno haya conocido en toda la historia de la humanidad. Eso es lo que explica, el pnico que ocasiona en el ncleo de poder pentagonal, cuando recibe las informaciones de que alguna Nacin de la Tierra tiene la intencin de producir energa nuclear con fines pacficos, no blicos, para propiciar el desarrollo econmico sostenible de su pueblo. En ese ncleo de poder se genera un miedo irracional debido a que el desarrollo de este tipo de energa propicia la emancipacin, y el progreso material, espiritual e intelectual de los pueblos.

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En los medios de comunicacin aparecen peridicamente noticias en la que el pentagonismo, representado por el gobierno de los Estados Unidos de Amrica, tiene la intencin de imposibilitar, al precio que fuese necesario, incluyendo la guerra genocida de exterminio, que cualquier Nacin de la Tierra produzca y utilice la energa nuclear con fines pacficos. Ahora bien, cules razones tiene el pentagonismo a no permitirle a las Naciones la produccin de energa nuclear con fines pacficos? Por qu el pentagonismo se pone tan furioso cuando recibe informaciones de que alguna Nacin del planeta, con todo su derecho, tiene la finalidad de producir energa nuclear con fines pacficos, no blicos? Qu representa la energa nuclear como forma de dominacin al servicio del pentagonismo? Si analizamos con suma frialdad, objetividad y racionalidad estas interrogantes, se llega a la conclusin, que ellos saben conscientemente que la Nacin que est en capacidad de producir o produce energa nuclear, se constituye en un poder real en su zona de influencia, porque puede eliminar a sus enemigos con suma facilidad convirtindose en un poder concreto e interviniendo en la poltica regional y global del planeta. Estas Naciones, se constituyen, en un peligro para el poder hegemnico que tienen como pentagonismo. Adems, estn conscientes o saben muy bien, que el progreso futuro de las Naciones se fundamenta en la capacidad de generar, adaptar y transferir conocimientos en la sociedad con el fin de obtener un desarrollo autnomo, y as evitar una dominacin a travs del conocimiento, lo que evita la dependencia en lo econmico, social, poltico, cultural, cientfico, tecnolgico y ambiental; Por la sencilla razn, que producir energa nuclear significa progreso, poder, desarrollo y dominio del ser humano sobre la naturaleza. Pero sobretodo, al pentagonismo se le reduce el poder de influencia en la zona y a nivel global, debido al

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famoso refrn que expresa "filo con filo no se cortan", es decir, cuando un supuesto enemigo puede responder en igualdad de condiciones o puede causar grandes daos a su contrincante, surge de manera natural, las normas de coexistencia con el adversario o de lo contrario la confrontacin o destruccin total de ambos. El pentagonismo no quiere compartir el poder con otras Naciones, l ambiciona exclusivamente ser poseedor de manera absoluta de todo el poder en el planeta Tierra, l pretende ser Dios, pues uno de los atributos del Creador es la de ser todopoderoso, superior, omnipotente. As, se considera el pentagonismo. El cristianismo considera a Dios como trascendente e inmanente por encima del mundo, con independencia y poder absoluto sobre el orden mundial, ocupando todo el cosmos, sobresaliendo su presencia y participacin dentro del proceso de conduccin del universo. El pentagonismo se cree tener los atributos o cualidades de Dios y acta en esa direccin como un ser supremo omnipotente. De manera, que cualquiera Nacin de la Tierra que desee progresar en funcin de la utilizacin de la energa nuclear con fines pacficos, no puede prosperar, porque el pentagonismo se lo impide, pues teme que se le de un giro blico a esa energa, y por tanto, se le quite o se le reduzca su poder de dominacin global. Entonces, ellos se llenan de espanto o terror, porque su fuente de sustentacin reside en su enorme poder militar, incluyendo de manera preponderante la energa nuclear, la cual se puede utilizar en la construccin de armas nucleares como son las bombas de neutrones, de hidrgenos, atmicas, entre otras. La energa nuclear con fines militares es la fuente principal de dominacin planetaria del pentagonismo. Ah radica el pnico, el terror y el miedo que lo sacude, cuando una Nacin desea producir energa nuclear con fines pacficos para el desarrollo econmico de su pueblo.

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Ese ncleo de poder considera la energa nuclear como su patrimonio exclusivo. Un argumento que utilizan los lderes del pentagonismo es que el enriquecimiento de uranio por algunas Naciones que buscan su desarrollo energtico, lo que en realidad pretenden es utilizarlo para la fabricacin de bombas nucleares, las cuales emplearan en los campos de batallas produciendo la muerte, la destruccin y el exterminio de todo tipo de seres vivientes con sus consecuencias abominables. El enriquecimiento de uranio 235 se utiliza como combustible de plantas nucleares. El uranio se enriquece cuando el U-235 con una abundancia de 0.7202% en los yacimientos o minas se transforma en el gas hexafluoruro de uranio (UF6). Este gas se hace pasar a presin por una barrera porosa, y como las molculas de U-235 son ms ligeras, atraviesan la barrera con ms facilidad que las molculas que contienen U-238. Este proceso del uranio 235 que de una abundancia de 0.72% en la mina se eleva al 3% de uranio 235 se considera como enriquecimiento de uranio. Ese uranio enriquecido puede utilizarse para fines blicos o pacficos. Las grandes Naciones lo utilizan en ambas vertientes y otras Naciones sirviente del pentagonismo tienen centrales nucleares que funcionan con uranio enriquecido. En ese sentido, el 20% de la energa elctrica producida en Estados Unidos procede de centrales nucleares que funcionan con uranio enriquecido. En Francia se produce el 75%. En Gran Bretaa se utiliza el uranio enriquecido. En Japn las plantas de energa nuclear generan un importante porcentaje de electricidad que utilizan en el consumo nacional. Lo que le ha permitido reducir las importaciones de petrleo. Un 23.31% de la energa que consumen se producen en plantas nucleares. Existen otras Naciones que utilizan el uranio enriquecido como combustible, y al pentagonismo no le molesta, ni le causa la ms mnima consternacin.

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As que, existen Naciones que utilizan la energa nuclear con fines pacficos para su desarrollo y el pentagonismo no dice absolutamente nada, pero cuando se trata de Naciones que no estn acorde ni se someten a los dictmenes de la fuerza pentagonal inmediatamente se le impide o se le bloquea para que no produzcan ese tipo de energa porque alegan pueden darle un uso incorrecto o inadecuado causndoles daos a la humanidad. El pentagonismo se muestra lleno de sensibilidad, muestra una preocupacin positiva por el gnero humano que asombra al que no conoce muy bien sus caractersticas o modo de actuar como poder avasallador en contra de las Naciones dependientes del pentagonismo.
17.2 El nico pas de la Tierra que ante cualquier conflicto con otra Nacin, que habla en forma fanfarrona, de utilizar o emplear armas nucleares si las circunstancias as lo ameritan, es los Estados Unidos de Amrica.

Sin embargo, cuando se reflexiona sobre esta argumentacin, resulta paradjico en el entendido que el nico pas en la historia humana, hasta este instante, que ha utilizado armas atmicas en ciudades llenas de civiles, nios, nias, jvenes, ancianos en definitiva gente inocente, ha sido los Estados Unidos de Amrica. Adems, el nico pas de la Tierra que ante cualquier conflicto con otra Nacin, que habla en forma bravucona, de utilizar o emplear armas nucleares si las circunstancias as lo ameritan, es los Estados Unidos de Amrica. La historia ensea que Harry S. Truman, presidente de los Estados Unidos de Amrica, durante la segunda guerra mundial, orden que se arrojara la primera bomba atmica sobre la ciudad de Hiroshima, Japn, en la maana del da 6 de agosto del ao 1945. La superioridad aliada inform que en su genocidio haba entre muertos, heridos o desaparecidos 129,558

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personas. Cerca de 200,000 personas perdieron sus hogares. La terrible explosin arras ms de diez kilmetros cuadrado de terreno, equivalente al 60% de la superficie de la ciudad. En Nagasaki, Japn, el da 9 de agosto del ao 1945, es decir, tres das despus de que Hiroshimas fuera destruida, un avin de las Fuerzas Areas Estadounidenses lanz la segunda bomba atmica hecha de plutonio 239. Cerca de la tercera parte de la ciudad qued destruida y alrededor de 70,000 personas murieron o resultaron heridas.

Esas bombas fueron fabricadas y basadas en la desintegracin del istopo uranio 235 y plutonio 239. Esta desintegracin origin una reaccin en cadena liberando enormes cantidades de energa procedente del ncleo atmico de esas sustancias radiactivas.

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La energa nuclear es la que procede del ncleo atmico de las sustancias radiactivas, porque, los protones y neutrones se hallan en una continua reordenacin buscando nuevas configuraciones ms estables, lo que origina que libere el exceso de energa. Esta energa que se libera recibe el nombre de nuclear o atmica. Las dos formas de originarse pueden ser por fisin o fusin nuclear. La primera energa consiste en un proceso de desintegracin en la que el ncleo radiactivo de un elemento se parte en dos ncleos de masa ms o menos semejantes con desprendimiento de altas cantidades de energa. La segunda energa por fusin consiste en un proceso inverso al de la fisin, porque dos o ms ncleos se unen de tal mansera que al menos uno de los productos es ms masivo que cualquiera de los reaccionantes y la diferencia de masa se convierte en energa. En una explosin atmica se liberan los siguientes tipos de energa, veamos: Primero, la rpida expansin de los materiales de la bomba produce un impulso de alta presiones que se mueve desde la bomba en explosin hacia fuera con mucha rapidez. Esta energa mecnica se manifest sobre estas dos ciudades, derribando techos, casas y enterrandos a los habitantes. Los escombros volantes produjeron heridas en los ojos lo que significa que muchas gentes perdieron la vista, extremidades, entre otros daos, quedando mutilados. La segunda forma de energa que produjeron estas bombas fue la radiacin trmica que proviene de la formacin de una masa de gas incandescente muy caliente que recibe el nombre de bola de fuego. Esta radiacin trmica provoc quemaduras en la piel, incendios en materiales inflamables secos, entre otros. Los daos causados por el fuego fueron resultados de la onda expansiva de la bomba. La tempestad de fuego que sobrevino incendi todas las viviendas provocndoles la muerte a personas que todava no haban sido victimas de las llamaradas. Muchos seres

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humanos se transformaron en antorchas humanas teniendo que lanzarse al mar parpara morir ahogado. Pero, ocurre que los individuos que estuvieron prximos del lugar de la explosin le ocurrieron cosas espantosas, aterradoras, terrorficas, espeluznantes. La bomba gener tanto calor, amigos lectores y lectoras, que sus cuerpos se evaporaron. Pasaron del estado slido y lquido a gas. Experimentaron un proceso de sublima- cin progresiva y de evaporacin. Se esfumaron sin dejar rastro en el sentido real de las palabras. La tercera forma de energa, llamada radiacin inica, que libera la bomba atmica es absorbida por los cuerpos de los seres humanos provocndoles graves daos. Esta radiacin consiste en un destello de neutrones y rayos gamma que se propagan por varios kilmetros cuadrados. Las personas que estuvieron cerca del lugar donde la bomba hizo explosin fueron expuestas a una fuerte radiacin de una dosis de 5,000 a 8,000 Roentgen. Esa radiacin tan intensa genera la destruccin de las clulas nerviosas del cerebro. Y las consecuencias fueron horribles, muchos seres vivientes nacieron deformes, con defectos fsicos como microcefalias, entre otros defectos o enfermedades genticas de rivadas por las consecuencias de este artefacto de la muerte. Un cuarto efecto tiene que ver con el clima y la destruccin del medio ambiente de la Tierra; si el pentagonismo se lanzara a una guerra total, de enorme magnitudes donde se utilizaran todas las cabezas nucleares almacenadas en

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nuestro planeta se producira el llamado invierno nuclear lo que significara el fin de la humanidad. Y un ltimo efecto sera la utilizacin de las bombas de hidrgenos o bombas H llamada tambin bombas termonucleares. Para detonar una bomba de hidrgeno el fenmeno ocurre en dos etapas: primero ocurre una reaccin de fisin que se logra haciendo explotar una bomba atmica. La explosin de la bomba atmica, genera la temperatura necesaria para que se produzca la reaccin de fusin nuclear, dando origen a la verdadera bomba o bomba de hidrgeno, liberando enorme cantidades de energa muy superior a la energa de fisin nuclear. La primera explosin de un artefacto nuclear de esta categora fue realizada por los Estados Unidos en las Islas Marshall, en el Ocano Pacifico, el da 1ro. de noviembre de 1952, donde se realiz con xito la primera prueba a gran escala de un dispositivo de fusin nuclear. Esa bomba, produjo una explosin de potencia de varios millones de toneladas de trinitrotolueno o TNT, lo que provoc una bola de fuego de ms de 4,8 kilmetros de dimetro y una enorme nube en forma de hongo, que se elev con mucha rapidez hasta la estratosfera. La otra explosin aterradora, la de marzo de 1954, dio lugar a que se reconociera mundialmente la existencia de la lluvia radiactiva. La lluvia de desechos radiactivos, procedentes del hongo atmico, revel muchas cosas sobre la naturaleza de una bomba termonuclear. El polvo radiactivo recogido fue analizado con posterioridad por cientficos japoneses y sus resultados probaban que la bomba, cuyos residuos se haban recolectados, era algo ms que una bomba H. Afortunadamente ningn ingenio de este tipo se ha utilizado en una guerra. Sera catastrfico para la existencia de la especie humana y de todos los seres vivientes. Tambin, el pentagonismo, utiliza en los campos de batallas proyectiles o balas con uranio empobrecido,

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sustancias que emiten radiaciones que son perjudiciales a todos los seres vivientes, pues daan el material hereditario, originando enfermedades genticas y contaminando el ambiente. Se ha comprobado que este tipo de proyectiles, el pentagonismo lo ha utilizado, en las operaciones militares que han realizado en Irak. Por consiguiente, el pentagonismo, carece de moral para impedir a otras Naciones que utilicen la energa nuclear con fines pacficos, pues ellos la utilizan para destruir y matar seres vivientes. En palabras del profesor Bosch "la doctrina del pentagonismo es deleznable, pero la moral pentagonista no tiene nada que envidiarle." Lo que significa que el pentagonismo es una amenaza para la humanidad, porque es una maquinaria de guerra y para la guerra, que necesita la guerra de la misma manera que los seres vivientes anaerbicos necesitan el oxgeno del aire y el alimento para subsistir o no perecer. La vida del pentagonismo es la guerra. La guerra le da vida, lo fortalece, lo alimenta y lo vuelve un ser parecido a Dios, todopoderoso. No obstante, todo parece indicar que al pentagonismo le resulta difcil mantenerse como centro hegemnico de poder en el mundo, con el slo uso de las armas, dominando a todo el planeta Tierra. Hasta este instante, ningn imperio en la historia de la humanidad, ha podido sobrevivir solamente con el uso de la fuerza, pues necesitan de una ideologa, de una economa slida que lo sustente y cohesione, pero la naturaleza de este Complejo Militar-Industrial es contraria a los intereses de su pueblo y de todos los pueblos del mundo. Su naturaleza depredadora y diablica perjudica al gnero humano, y por ende, a todos los seres vivientes, lo que significa que tarde o temprano, acabar provocando la respuesta heroica de todos los pueblos del mundo, y ms temprano que tarde, el pentagonismo estar llegando a su fin, pues, ya ha comenzado a cavar su

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propia tumba, porque su naturaleza es abominable y enemiga de la vida y los seres vivientes en su forma humana, vegetal, animal y microscpica. En ese sentido, es bueno saber que segn el profesor Juan Bosch "el pentagonismo no est formado slo por militares. El pentagonismo es un ncleo de poder que tiene por espina dorsal la organizacin militar, pero no es exclusivamente eso. En el pentagonismo figuran financieros, industriales, comerciantes, escritores, periodistas, agentes de propaganda, polticos, religiosos; el pentagonismo es una suma de grupos privilegiados, la crema y nata del poder econmico-social-poltico de los Estados Unidos." Ms adelante, afirma el maestro de la poltica dominicana, Don Juan Bosch, que "la poltica norteamericana ha pasado a girar en dos esferas conectadas por un engranaje. El pentagonismo acta fuera de los Estados Unidos, pero tiene que vivir de los Estados Unidos y contra pueblos que estn lejos de las fronteras norteamericanas. La poltica y la economa del pas se nutren, y se nutrirn cada da ms, de lo que produce el pentagonismo. La esfera nacional e internacional se mueven impulsadas por el pentagonismo. El menor tropiezo en una de las esferas se reflejar en el engranaje y modificar su accin, lo que a su vez modificar la de la otra esfera. Un diente que se rompa en una de las esferas transformar el movimiento de todo el mecanismo. En este caso, como en toda maquinaria, la fuerza del todo depende de su punto ms dbil." Esta descripcin preclara de Bosch, acerca de la debilidad del fenmeno pentagonal a nivel planetario, lo estamos viendo y viviendo en una magnitud extraordinaria en este contexto histrico que vive la humanidad, en que enormes cantidades de pueblos del mundo incluyendo los propios Estados Unidos de Amrica comienzan a cuestionar la poltica pentagonal la cual est generando y llevando la guerra criminal a puntos distantes de la Tierra

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donde estn causando la destruccin, la muerte y sobre todo, practicando el genocidio en masa, los pueblos se estn dando cuenta de esta realidad que viven otros pueblos, que han sido embestidos por el pentagonismo, como son Afganistn, Irak y posiblemente Irn, que prximamente ser agredida por el pentagonismo. Estos pueblos poseen cuantiosos recursos energticos que al pentagonismo le interesan, no slo por el petrleo en s que es una de su fuente de poder y dominacin, sino porque ocasiona la guerra o la beligerancia con la finalidad de utilizar bombas, aviones, helicpteros, misiles de corto, mediano y largo alcance y todo tipo de pertrechos militares que les generan enormes o cuantiosas ganancias de miles de millones de dlares al Complejo Militar-Industrial. La guerra deja ms dinero que la simple explotacin de recursos naturales, pues en un enfrentamiento armado se invierte en pocos tiempos cientos de miles de millones de dlares generando enormes cantidades de ganancia y plusvala. Ese ncleo de poder pentagonal es devastador, inmoral, genocida, inhumano, brutal, sanguinario, bestial, carnicero, cruel, brbaro y perverso, porque lo nico que lo mueve o le interesa es la explotacin y reexplotacin de su pueblo y de todos los pueblos del mundo con la nica finalidad de ser cada vez ms poderoso o inmensamente poderoso. Es el centro diablico de poder ms cruel que haya existido en toda la historia de la humanidad. Por lo tanto, no nos dejemos engaar, la energa nuclear es una forma de dominacin que utiliza el pentagonismo para subyugar a los pueblos del mundo. El conocimiento cientfico es patrimonio de la humanidad y de todas las Naciones de la Tierra, las cuales pueden utilizarlo para su desarrollo incluyendo la escisin del ncleo atmico de las sustancias radiactivas con el fin de generar electricidad con fines pacficos.

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Lo que ocurre es que el pentagonismo sabe que inmediatamente otras Naciones posean y desarrollen esta energa, su poder se debilita en el mundo, pues se le puede responder en igualdad de condiciones en lo econmico, social, cientfico, tecnolgico y militar. Pensar eso lo horroriza, se llena de pnico, de temor porque sabe que se le est socavando su poder. El poder real donde se sustenta. En consecuencia, es un deber de todas las fuerzas progresistas y revolucionarias del mundo de apoyar la utilizacin de la energa nuclear con fines pacficos para que las Naciones subdesarrolladas o en va de desarrollo puedan obtener el bienestar material, espiritual e intelectual que anhelan todos los pueblos, Naciones y pases que conforman a toda la humanidad sin discriminaciones de ninguna ndole. El porvenir pertenece a los pueblos. Ha comenzado un nuevo despertar de la humanidad. Hacia delante. Las fuerzas pentagonales estn siendo cuestionada y repudiada en el mundo, lo que significa que estn en retroceso porque no cuentan con el respaldo de los pueblos, naciones y pases del mundo, y mucho menos de la opinin pblica mundial. Por ende, ms temprano que tarde tendrn que abandonar a Irak y Afganistn, o de lo contrario, sufrirn la derrota militar ms vergonzante en toda su historia de poder omnipotente. Porque ha llegado la hora de los pueblos, que es la hora de su liberacin. 12 de abril del 2007.

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CAPTULO XVIII VIVIMOS LA POCA DE LA ESPAA BOBA DEL SIGLO XXI?


"La arritmia histrica nacionalha sido el rasgo distintivo de nuestra evolucin" histrica.
Juan Bosch

La poca en que nos encontramos en la Repblica Dominicana se percibe en un estado de inamovilidades sociales y polticas que favorezcan los intereses de los oprimidos o explotados, mientras que en los pases de Amrica del Sur en la actualidad se hallan en un proceso de cambio en lo relativo a la estructura econmica y social que est generando un autntico desarrollo econmico que beneficia a los sectores ms empobrecidos de esas sociedades. Por el contrario, la clase dirigente de nuestro pas se muestra incapaz de introducir cambios estructurales profundos en los rdenes econmico, social, poltico y cultural que tengan la intencin de propiciar una mejor distribucin de las riquezas nacionales conjuntamente con el supuesto crecimiento econmico que en estos momentos estamos obteniendo los dominicanos. Esa realidad de inamovilidad social y poltica es lo que me ha llevado a pensar en la arritmia histrica que ha caracterizado al pueblo dominicano. Segn el profesor Juan Bosch "la arritmia histrica nacionalha sido el rasgo distintivo de nuestra evolucin" histrica. El perodo de la Espaa Boba se caracteriz porque quienes dirigan al pas, los hateros, eran incapaces de darse cuenta de que el mundo de esa poca se hallaba en un proceso de revolucin general. Pues, la humanidad

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estaba pasando del capitalismo manufacturero y comercial (produccin hecha a manos) a la revolucin industrial (produccin hecha con mquinas. Sin embargo, la clase hatera no era partidaria de esa transformacin y pretendan mantener a Santo Domingo viviendo en el pasado. Era una poca en que los habitantes de nuestro pas vivan de espalda al progreso y a los cambios revolucionarios que ocurran en la humanidad. Es decir, vivamos una poca inocentemente o bobamente. La poca de la Espaa Boba es descrita de esa manera porque Espaa consigui una nueva colonia sin ningn esfuerzo. Era un perodo en que gran parte de las colonias americanas buscaban el camino de su libertad mientras nuestro pas buscaba un protectorado. Es decir, retrocedamos con respectos a los dems pases americanos. Que paradoja de nuestra historia! Parece ser que en el momento actual, que vive la Repblica Dominicana, debido a su arritmia histrica, est viviendo de nuevo la Espaa Boba del Siglo XXI. Qu razones valedera existen para considerar que estamos viviendo la Espaa Boba del Siglo XXI? La respuesta es que mientras los pases de Amrica del Sur evolucionan hacia posiciones polticas de izquierda, buscando su liberacin econmica, social, poltica y cultural, o mejor dicho, adoptando posiciones progresistas, las fuerzas polticas que dominan el espectro poltico nacional mantienen y adoptan posiciones cada vez ms conservadora. Se manifiesta de nuevo esa arritmia histrica que ha caracterizado al pueblo dominicano. El mundo despierta hacia nuevas ideas de progreso y bienestar material, moral, social e intelectual en Amrica del Sur. En cambio nuestro pas se vuelve ms conservador, hasta tal punto, que fuerzas progresistas como las que encabezaban los Partidos de la Liberacin Dominicana y de los Trabajadores Dominicanos, entre otras, pretendan lograr la liberacin nacional de la patria, o

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mejor dicho, completar la obra de independencia nacional iniciada por los trinitarios encabezada por Juan pablo Duarte y los restauradores, han evolucionado hacia posiciones conservadoras e incluso sirvindoles al sistema que ayer cuestionaron, olvidando tambin las razones para los que fueron creados. En el caso del PLD, en sus estatutos en el artculo No. I establece que El Partido de la Liberacin Dominicana es el producto de la necesidad histrica de completar la obra patritica que iniciaron los Trinitarios y los Restauradores, luchando por la independencia nacional, por la soberana plena del pueblo, por la paz y las premisas fundamentales para el fortalecimiento de las relaciones entre los pueblos, hasta lograr una sociedad donde el inters de satisfacer las necesidades del pueblo prevalezca, sobre todo inters particular. Estas son razones ms que suficientes para considerar que la Repblica Dominicana esta viviendo una nueva Espaa Boba, la del siglo XXI. Por lo tanto, se hace necesario conocer esta realidad con la finalidad de buscar la manera de cmo cambiar ese viejo camino conservador y retrogrado por un nuevo camino de progreso material, espiritual e intelectual que nos conduzca a una liberacin total para consumar la obra inconclusa que iniciaron los trinitarios, los restauradores y los constitucionalistas de 1965. Hay que cambiar esa actitud conservadora, del pueblo dominicano y de sus lderes polticos, por una actitud liberadora y de libertad. Es decir, una actitud que este en consonancia con el nuevo despertar de emancipacin de los pueblos que vive actualmente parte de la humanidad.

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CAPTULO XIX UNA PROPUESTA DIDCTICA DE LA ENSEANZA DE LAS CIENCIAS


DE LA NATURALEZA
Educar es adaptar al nio al medio social adulto, es decir, transformar la constitucin psicobiolgica del individuo en funcin de la del conjunto de las realidades colectivas a las cuales la conciencia comn atribuye algn valor.
Jean Piaget

19.1 Slo cuando se Incorpora la Historia de la Ciencia en los procesos de enseanza cientficos, se permite ver en perspectiva evolutiva y en su justa dimensin los orgenes, desarrollo y perspectiva de la propia ciencia, facilitando la aprehensin de la realidad en forma objetiva y racional, en funcin de los diferentes tipos de intereses envueltos en la actividad cientfica.

En el proceso de enseanza, de las Ciencias de la Naturaleza, sta debe ser enfocada como una actividad social y cultural, determinada histricamente por su relacin con el contexto en el que se producen los conocimientos cientficos, como el producto de una prctica de relaciones sociales histricamente determinada por las condiciones econmicas, culturales, sociales, ticas, filosficas y polticas en el sentido ms extenso de los trminos. Por tanto, la prctica docente debe fundamentarla cada educador o educadora en funcin de los contextos histricos, indagando las causas culturales, ideolgicas, religiosas, filosficas o de la ndole que sea, para poder determinar las razones que propician la produccin de los conocimientos cientficos. Conviene tomar en cuenta la influencia del pensamiento filosfico, los cambios de las concepciones filos-

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ficas, los cambios revolucionarios o paradigmticos producto de la filosofa y su papel jugado en la Historia de la Ciencia y sus implicaciones en la enseanza, porque si no se toma en cuenta no es ni ser posible tener una concepcin general y correcta de lo que ha sido y lo que es la ciencia en la actualidad, y como debe ser enseada. Slo cuando se incorpora la Historia de la Ciencia, se permite ver en perspectiva evolutiva y en su justa dimensin los orgenes, desarrollo y perspectiva de la propia ciencia, facilitando la aprehensin de la realidad en forma objetiva, en funcin de los diferentes tipos de intereses envueltos en la actividad cientfica. Es decir, en la enseanza de las Ciencias de la Naturaleza, se debe incorporar la Historia de la Ciencia como enfoque, procedimiento de anlisis y de enseanza, porque los eventos cientficos se producen en un contexto histrico, determinado por una realidad econmica, social, poltica y cultural, la cual influye en el origen y desarrollo de los conocimientos cientficos, y todo estudioso de la ciencia debe visualizarla a la luz de esta realidad histrica, para poder ensearla y poder tener una comprensin y una perspectiva correcta de lo que ha sido la ciencia en el devenir histrico. Esa nueva visin de la enseanza de la ciencia debe ser acompaada del escepticismo metdico; de los errores y los aciertos de la ciencia; de la casualidad; de las confrontaciones; de las relaciones de la ciencia, la tecnologa y la sociedad; de los intereses polticos, econmicos y comerciales frente a la ciencia; de la relacin del dato y la teora; as como el papel jugado por la tica y la moral en su enseanza; es decir, de toda la problemtica que gener y genera la construccin del conocimiento cientfico, sus implicaciones sociales, culturales, filosficas, supersticiosas, religiosas e ideolgicas, su manera extraa, casual y enigmtica, con sus engaos y falsedades, son algunas de las distintas manera de cmo se origina o se produce el conocimiento cientfico,

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as como del asombro y maravilla que plantea el conocimiento cientfico, todos estos son caractersticas que se deben tomar en cuenta para poderla ensear en forma correcta, en este caso, se debe tomar en cuenta su propia naturaleza. Adems, parte de la Historia de la Ciencia son las persecuciones, asesinatos, amenazas y destierros de cientficos por diferir de las ideas prevalecientes de cada poca, como fueron los casos de Nicols Coprnico, Giordano Bruno y Galileo Galilei, entre otros. Los criterios que se deben tomar en cuenta, en funcin de esta propuesta didctica, se corresponden con la naturaleza propia de la ciencia. La misma debe ser impartida tomando en consideracin los siguientes criterios:
1. Influencia del contexto histrico, geogrficonaturales en la produccin del conocimiento. 2. Influencia del pensamiento filosfico en la elaboracin del conocimiento. 3. La influencia de la cultura, supersticiones e ideas errneas en el desarrollo de la ciencia. 4. Las influencias de los paradigmas y las revoluciones cientficas en el desarrollo histrico de la ciencia. 5. El papel jugado por el escepticismo metdico, el asombro y maravilla de la ciencia, en el proceso de su enseanza. 6. La influencia de la tica y la moral en la enseanza de la ciencia. 7. La funcin del docente y las cualidades que debe ser poseedor el enseante de la ciencia con una perspectiva histrica. 19.2 Los contextos sociales, histricos y geogrficos naturales influyen en las concepciones que los hombres y mujeres tienen del universo.

Entre esas caractersticas anteriormente citadas, se comenzar explicando y analizando como primer criterio, de que los contextos geogrficos naturales influyen en las concepciones de los hombres y las mujeres respecto a la imagen que pueden tener del universo y la

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Naturaleza en un momento determinado del espaciotiempo que le ha tocado vivir. Un ejemplo que edifica en torno a este asunto es el caso que presenta Isaac Asimov en su libro titulado Grandes Ideas de la Ciencia, donde relata que el pensador griego Tales de Mileto, en el ao 600 A.C., se planteo la interrogante: De qu est compuesto el universo?, Dando una solucin falsa: "Todas las cosas son aguas". Sin embargo, nadie pens ni piensa cmo lleg a esa conclusin. En consecuencia resulta inteligente preguntarse, Cmo lleg l a esta conclusin?. La respuesta a esta interrogante est en que Tales viva en Mileto, una ciudad situada en la costa oriental del Mar Egeo, ciudad que hoy pertenece a Turqua. La ciudad de Mileto ya no existe, pero en esa poca se consideraba la ciudad ms prospera del mundo de habla griega. Isaac Asimov relata que no es impensable que Tales de Mileto cavilase sobre la Naturaleza del universo al borde del mar, con la mirada fija puesta en el mar Egeo. Saba que este mar se habra hacia el sur en otro mar ms grande que hoy se le llama Mediterrneo, el cual se extenda cientos de millas hacia el oeste. El mar Mediterrneo pasaba por un angosto estrecho llamado el de Gibraltar, pero ms all haba un ocano atlntico que los griegos crean circundaba los continentes de la tierra por todas partes. Enfatiza Asimov que Tales de Mileto crea que el continente, la tierra firme, tena la forma de un disco de algunos miles de millones de millas de dimetro, flotando en medio de un ocano infinito. Por eso lleg a la conclusin de que todo era agua. Reflexionando sobre este relato de Asimov, se puede plantear que los contextos sociales e incluso geogrficos naturales influyen en las concepciones de los hombres y las mujeres, en la imagen que pueden tener

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del universo, en un momento determinado de espaciotiempo de un contexto histrico en particular. Otro ejemplo que ilustra la afirmacin de que los contextos histricos, geogrficos-naturales influyen en las ideas de los hombres y mujeres en la produccin del conocimiento cientfico es la llegada a las islas Galpagos de Charles Robert Darwin. Darwin encontr que catorce (14) especies de pinzones en las Islas Galpagos diferiran entre s segn su hbitat, algunos coman semillas, otros gusanos, sus picos y patas se especializaron de acuerdo a la dieta o tipo de alimentacin; la organizacin y el tamao de los pjaros cambiaban de una isla a otra entre otras caractersticas ha considerar. Esas observaciones llevaron a Darwin al concepto de la evolucin de las especies por medio de la seleccin natural. Era razonable que Darwin pensara que una especie de pinzn del continente haba viajado a las Islas Galpagos diversificndose en las diferentes islas, adaptndose a los diferentes estilos de vida, de acuerdo con las condiciones propias de cada isla. Es decir, el viaje de cinco aos alrededor del mundo desde 1831 hasta 1836 le proporcion las observaciones que indujeron a Darwin a la conclusin de que haba una explicacin natural del origen de las especies a pesar de que su formacin universitaria era en teologa. Todo esto indica que Darwin utilizo un procedimiento de anlisis objetivo y racional en lo concerniente a la diversidad de las especies, cmo se originaron y cmo han venido evolucionando en el discurrir del

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tiempo. De esa reflexin que duro casi tres dcadas surgi la teora de la seleccin natural la cual explica la formacin de las especies por va natural no por creacin. Esto confirma la tesis de que los contextos geogrfico-naturales influyen en las ideas de los hombres y las mujeres en la produccin del conocimiento.
19.3 Influencia del pensamiento filosfico en la elaboracin del conocimiento.

Un segundo criterio que se debe tomar en cuenta en el proceso de su enseanza es que las concepciones filosficas influyen en la construccin del conocimiento cientfico. En esa lnea de pensamiento, el padre de los historiadores profesionales de la ciencia, Alexander Koyr en una conferencia celebrada en Boston, EE.UU., en 1954 titulada Las influencias de las concepciones filosficas en las teoras cientficas, expresa que la historia del pensamiento cientfico nos ensea que: 1. El pensamiento cientfico nunca ha estado enteramente separado del pensamiento filosfico. 2. Las grandes revoluciones cientficas siempre han sido determinadas por conmociones o cambios de concepciones filosficas. 3. El pensamiento cientfico me refiero a las ciencias fsicas- no se desarrolla in vacuo, sino que siempre se encuentra en el interior de un cuadro de ideas, de principios fundamentales, de evidencias axiomticas que habitualmente han sido consideradas pertenecientes a la filosofa. Esta idea presentada en esa conferencia nos induce a pensar que en el proceso de enseanza de la ciencia no se debe separar el pensamiento cientfico del filosfico. Pero tampoco ensear el pensamiento cientfico desligado de la realidad histrica en que se produjo el conocimiento cientfico.

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Tambin, podemos mencionar otro acontecimiento histrico que evidencia las influencias de las concepciones filosficas en la construccin del conocimiento cientfico, adems de las ya expuestas en el caso de Tales de Mileto. Las ideas que sobre el tomo tuvieron Leucipo (500-400 A.C) y Demcrito (460-370 A.C) acerca del concepto tomo surgi de ese deseo ferviente, de esa curiosidad natural del hombre y la mujer de ciencia, de buscar una explicacin sobre el origen de la naturaleza de las cosas, filosofaban en el sentido de cmo se originaban los cuerpos, los mundos, llegando a la conclusin de que surgen y se destruyen por va natural, sin la necesidad de ninguna fuerza supramaterial. Buscaban la explicacin en la propia Naturaleza, pues entendan que se regan por leyes naturales que la razn humana era capaz de desentraar hasta llegar a su esencia. Leucipo introdujo a la terminologa cientfica tres conceptos fundamentales: a) el vaco absoluto b) el de tomo que se mueve en el vaco c) el de necesidad mecnica. Este aporte ha sido muy significativo porque le ha permitido al hombre explicar el movimiento de las partculas como resultado de una necesidad de la propia Naturaleza. Leucipo fue el primero que estableci el principio de la causalidad como principio de razn suficiente. Planteaba: Ni una sola cosa surge sin causa, todo surge sobre alguna base y en virtud de la necesidad. En este tiempo tan lejano Leucipo planteaba la interaccin que existe entre causa y efecto, porque no

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puede existir el efecto sin una causa, pero ni la causa sin la necesidad, estableciendo con suficiente claridad la relacin recproca entre necesidad-causa-efecto. En ese orden de ideas, su discpulo Demcrito de Abdera, filosofaba sobre el universo admitiendo que la base de todo lo existente tena dos elementos primarios: los tomos y el vaco. Reflexionaba explicando que los cuerpos estn formados por las uniones de tomos, la desintegracin de los tomos conduce al final de los cuerpos, de esa misma manera los mundos nacen y mueren por va estrictamente natural. Es decir, el concepto tomo es el producto del aporte que hacen Leucipo y Demcrito sobre la estructura de la materia. Pensaban que si se toma un pedazo de cualquier cuerpo, digamos por ejemplo, oro y se divide en dos, luego cada parte en dos ms y as sucesivamente, se llegara a la parte ms pequea la cual no se puede seguir dividiendo. A esa partecita que no poda seguirse dividiendo le llamaron tomo, que significa indivisible, es decir, que el concepto de tomo y el de vaco tienen un origen en la Filosofa. Por lo tanto, cuando se ensea este tipo de contenido o cualquier otro, debe visualizarse tomando en consideracin la filosofa porque el pensamiento filosfico y el cientfico se han desarrollado en ntima interaccin influencindose mutuamente. Esto nos induce a pensar que en el proceso de su enseanza tampoco pueden estar separados. En esta lnea de pensamiento, los maestros y maestras deben incorporar el pensamiento filosfico en los procesos de enseanza cientfica. De ah pues, las concepciones de los hombres y mujeres sobre el Universo o de cualquier evento natural o social cambian, se modifica constantemente, de acuerdo con las pocas e

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influye de manera determinante en el pensamiento cientfico. Esos episodios histricos y filosficos que influyen en la formacin del conocimiento cientfico y viceversa, es un indicativo de que en el proceso de enseanza de la ciencia, no se debe impartir desligada de la filosofa, pues ambas buscan explicar las leyes que rigen el universo y como tal se deben ensear en su ntima conexin. Y sobre todo porque en la prctica nunca han estado separado. Slo con visualizar la historia de la ciencia y de la filosofa nos damos cuenta que nunca han estado separadas.
19.4 La influencia de la cultura, supersticiones, ideas errneas y aciertos en el desarrollo e Historia de la Ciencia.

Cuando se toma en cuenta la Historia de la Ciencia, se percibe que en un momento histrico determinado, se consider como cierto que el tomo era indivisible perdurando esta concepcin durante 2,500 aos, hasta que a partir de 1897 se descubre el electrn, luego el protn, el neutrn, y las partculas radioactiva, entre otras partculas que demuestran la divisibilidad del tomo. Sin embargo, dentro de un paradigma dominante como el que acabamos de mencionar se desarrolla una teora atmica que hizo aporte significativo a la humanidad a pesar de que la esencia de la concepcin de esta teora no responda a la realidad. Jhon Dalton desarrolla una teora atmica donde explicaba que los compuestos qumicos siempre se combinan en ciertas proporciones mediante el agrupamiento de tomos para formar otras unidades llamadas molculas. Otra caracterstica en la construccin del conocimiento cientfico en cuanto los errores y aciertos, es que son parte de la conformacin del pensamiento cientfico; por ejemplo, en el pasado se consider que la tierra

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era plana y el sol giraba en torno a la ella. Estas ideas se consideraron ciertas, pero observaciones posteriores confirmaron en otro contexto histrico superior, que no lo eran, sino que la tierra era esfrica y giraba en torno al Sol. Uno de los grandes errores de la ciencia fue el anuncio en 1989 de la fusin nuclear en fro enunciada por los investigadores Martin Fleischmann y Stalley Pons, que trabajaban en un proyecto financiado por el Departamento de Energa de los Estados Unidos de Amrica. Sostuvieron que haban logrado la fusin nuclear en fro mediante un proceso sencillo de electrolisis. Explicaron que sumergieron una barra de paladio recubierta de platino en agua pesada, rica en deuterio. La aplicacin de una corriente elctrica le permiti la fusin nuclear del deuterio y del paladio a temperatura ambiente. Sin embargo la comunidad cientfica no crey la noticia por la sencilla razn de que de haber tenido xito el experimento, hubiera liberado una enorme cantidad de energa nuclear destructiva. Los revisores de la revista Nature se neg en publicar el estudio. En otro momento hubo teoras que se concibieron no correctas, como es el caso de la teora de la evolucin; sin embargo, actualmente no se puede concebir la vida, ni analizar el fenmeno de la vida si no es a la luz de la teora de la evolucin. Es completamente imposible porque la universalidad del cdigo gentico nos lleva a la conclusin de que todos los seres vivos poseen un ancestro comn a partir del cual divergieron hasta dar origen a la diversidad de seres vivos que en la actualidad pueblan nuestro planeta. Un caso famoso, fue el de una teora que tuvo una aceptacin universal y casi todos los pensadores de talla la hicieron suya por considerarla correcta, fue la teora de la generacin espontnea, luego se demuestra mediante

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experimento de que dicha teora no funciona y no est en condiciones de explicar el origen y naturaleza de la vida. O quin dira que las leyes tradicionales de la mecnica y del electromagnetismo fracasaran a la hora de explicar el micromundo de los tomos y pasaramos a un mundo donde todo es impredecible e indeterminado. O que una teora tan bella y profunda a la vez como la de Isaac Newton iba a ser reemplazada por la de Einstein, porque la de Newton no pudo explicar el ligero avance del perihelio de mercurio con cada revolucin de 574 segundos de arco por siglo. En cambio, la teora de la relatividad general de Albert Einstein devela el misterio aumentando la velocidad del planeta mercurio cuando alcanza el punto ms prximo al sol, lo que origina un aumento de su masa. Este aumento en la masa crea una pequea variacin en el campo de gravitacin de mercurio. En las cercanas del sol aumenta la curvatura del espacio-tiempo debido a que aumenta la gravitacin. Sumando esos tres efectos arrojan como resultado los cuarenta y tres (43) segundos de arco que las leyes de Newton no podan explicar del perihelio de mercurio que experimenta un ligero avance con cada revolucin de 574 segundos de arco por siglo.
19.5 El conocimiento cientfico se produce en su construccin en forma extraa, casual y accidental.

Estos ejemplos que a continuacin presentamos, ilustran y confirman la idea de que el conocimiento cientfico se origina de manera extraa, casual y accidental. Veamos, los descubrimientos casuales o no planificados o

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diseados de Antn Van Leewenhoek, Antoine Henri Becquerel (1852-1908), y Alexander Fleming (18811955). Con relacin a Leewenhoek en la dcada de los aos setenta del siglo XVII descubri con ayuda del microscopio, el mundo de los organismos unicelulares, denominado microorganismo porque son invisibles a simple vista. De qu manera lo descubri? Fue diseado o planificado el descubrimiento? O simplemente la curiosidad lo llev a observar muestras de aguas de charcas o de pantanos? Respondiendo estas interrogantes se puede decir que es bien conocido en la historia de la ciencia que el microscopio compuesto se invento a finales del siglo XVII cuando se descubri que la imagen aumentada por los lentes se poda maximizar considerablemente ubicando o colocando lentes en los extremos de un tubo. En ese sentido, el comerciante holands Leeuwenhoek se dedicaba como pasa tiempo a tallar y pulir lentes y en una ocasin esmeril y puli una delgada cuenta de cristal que permita ver de mayor tamao todo lo que se observaba a travs del cristal. Pero un da se le ocurri observar muestras de aguas estancadas de char- cas o de pantanos, y para su sorpresa descubri un mundo desconocido e ignorado de seres vivos microscpicos que no se podan ver a simple vista. Esto es una evidencia que indica que el conocimiento cientfico puede tener su origen en forma casual, accidental, extraa y a veces no planificada como ha sido el caso que se acaba de describir. Leeuwenhoek no elabor ningn diseo experimental para descubrir el mundo de los microorganismos, si no que la curiosidad de observar muestras de aguas estancadas fue de manera accidental, pero sobre todo casual, lo que origin el descubrimiento del mundo de los microorganismos impactando el pensamiento cientfico de la humanidad de la poca porque fortaleci la Teora de la Generacin Espontnea de la Vida y le permiti o facilit a la ciencia

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mdica explicar que las enfermedades tenan un origen infecciosos. El otro acontecimiento que sigue confirmando el origen accidental del conocimiento cientfico ha sido el caso de que muchos investigadores sufrieron la consecuencia de sus investigaciones como fue el caso de Antoine Henri Becquerel (1852-1908), que descubri de manera accidental los efectos dainos causados por el poder del radio como elemento radioactivo. Al poner por casualidad cierta cantidad del elemento en su bolsillo, sufri una grave quemadura. Esto provoc que los mdicos se interesaran en investigar los efectos biol- gicos de esas peligrosas radiaciones. Por esa lesin en la piel, Becquerel es considerado como el padre de la radiobiolo- ga. Adems, se puede ejemplifi- car con lo ocurrido al famoso cientfico Alexander Fleming (1881-1955). El hecho fue que un moho haba disuelto la bacte- ria de estafilococos que crecan en una caja de petri, el cual dej un cultivo porque trabajaba en una investigacin sobre el virus de la influenza. Dej el cultivo al descubierto por varios das. Cuando termin not en el momento de tirar el cultivo que haba motas de moho sobre la muestra y que alrededor de ella la colonia bacteriana haba desaparecido. Las bacterias haban muerto y ningn tipo de crecimiento bacteriano se haba presentado otra vez. Lo que hizo el Doctor Fleming fue clasificar el moho y lo llam Penicillium Nostatun. A la sustancia la llam penicilina, antibitico que no afecta a los glbulos blancos humanos, pero s a las bacterias causndole la muerte.

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19.6 Los enigmas en la enseanza de la ciencia: engaos, falsedades y equivocaciones en la enseanza.

Los enigmas cientficos juegan un papel importante en la enseanza de la ciencia. La propia ciencia est llena de enigmas, de fenmenos inexplicables, de los cuales no tiene una explicacin acabada. Por tanto, los enigmas en la ciencia deben ser utilizados para motivar a los estudiantes a trabajar y elaborar proyectos en busca de la solucionar dicha problemtica. Para el profesor de ciencia los enigmas cientficos deben constituirse en un desafo intelectual en el sentido de buscar una explicacin objetiva y racional de un evento determinado. Tambin, los enigmas pueden servirles como una fuente motivadora que propicien en los estudiantes la curiosidad cientfica e investigativa. Para despertar el espritu cientfico de las nuevas generaciones en pos de una formacin integral de los educandos y de un beneficio colectivo de la sociedad y por ende de toda la humanidad. Asimismo, son parte de la historia de la ciencia los fraudes, las contradicciones, las falsedades, las equivocaciones, los inventos de datos y la falta de visin de muchos cientficos y tcnicos de la ciencia, tal como han sido los casos de William Thomson mejor conocido como Lord Kelvin. l afirmaba que los Rayos X eran una estafa. Adems, sostena que la propuesta del geofsico alemn Wegener sobre la dinmica del planeta y la edad de la Tierra no era cierta, con la nica finalidad de contradecir al evolucionista Charles Darwin. Todo esto nos induce a pensar que el error y las falsedades son partes de la actividad intelectual, lo que resulta inevitable, pero esa derivacin es fecunda en el sentido de que permite clarificar y refinar el pensamiento cientfico, tal como afirmaba Einstein: El conjunto de la ciencia no consiste en nada ms que en el refinamiento del pensamiento de cada da. Los grandes desaciertos

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surgen en la ciencia debido a la ignorancia, los tabes religiosos, filosficos y culturales, pero sobre todo cuando los investigadores se aferran a determinadas creencias que no son compatibles con las observaciones ms recientes y slo renuncian a ella cuando las nuevas evidencias son tan abrumadoras que se ven en la necesidad de abandonar la creencia que tenan de esa teora. En fin la ciencia es falible, por lo tanto ha sido penetrada por fraudes, mentiras y errores. Est llena de hombres de ciencia que no han sido tan honestos como a veces uno se imagina. Tenemos el caso de Gregorio Mendel que manipul las cifras, de forma que sus resultados de los cruces de plantas altas y enanas, le cuadrasen; Ptolomeo impuso su teora geocntrica durante 1,500 aos fundamentada en observaciones que nunca realiz; pero el fraude que conmovi a la comunidad cientfica y pblico en general fue el realizado por G. E. Smith relacionado con el hombre de Piltdown que se descubri que su crneo era falsificado, el cual presentaba caracterstica de mitad humano y mitad simio confundiendo a los antroplogos durante dcadas. Otro caso de mentira o falsedad fue la posicin de Lamarck en el sentido de que si se sacaba un ojo a un animal recin nacido y se le cruzaba, se obtendra una raza con un nico ojo. En el terreno de la Fsica, el sabio griego Aristteles, el Alejandro Magno en la Filosofa de la antigedad, sostuvo que un cuerpo pesado cae a ms velocidad que uno ligero y que en el espacio no poda existir el vaco. Todo esto nos induce a pensar que debemos analizar cada conocimiento cientfico en busca de errores, analizarlo cuidadosamente y cuando encontremos esos errores debemos aprender de ellos para clarificar nuestra comprensin del fenmeno en cuestin propiciando progreso en el pensamiento cientfico. Ocultar los errores es una manera de engaarse a s mismo

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y evitar el avance de la ciencia. Porque la comprensin de esos errores permiten el avance explosivo de la ciencia. El otro fraude de gran magnitud que incluso llev al autor al suicidio fue el llevado a cabo por el zologo Paul Kammerer defensor de la teora de Lamarck que plantea que los rasgos adquiridos se transfieren de una generacin a otra. Kammerer afirm que los sapos parteros macho nacido de una pareja que haba obligado a acoplarse en el agua presentaban cepillos copuladores, unas callosidades en los antebrazos y manos. Este carcter antes inexistente en dicho batracio terrestre se transmita a la descendencia. Esto provoc un revuelo extraordinario hasta que un investigador norteamericano descubri que los cepillos copuladores de los sapos estaban pintados con tinta china. Kammerer avergonzado se dispar un tiro en la cabeza. Como hemos visto hasta ahora, algunos cientficos han incurrido en errores, engaos y falsedades, aunque la grandeza de la ciencia consiste en que es una empresa que se autocorrige y separa lo cierto de lo falso liberndose del engao inclusive. Figuras que han aportado enormemente a la ciencia y a la humanidad, han modificado o inventando sus datos para hacerlo encajar con sus convicciones o concepciones personales. Entre esas figuras tenemos el caso de Newton que para algunos cientficos es considerado como el ms grande que jams existi. Segn Isaac Asimov se considera el ms grande: l hizo sus arreglos, sus

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ajustes de los clculos de la velocidad del sonido, de los equinoccios para formular su teora de la gravedad. El otro caso muy famoso, admitido luego por su autor, es el caso de Albert Einstein que tuvo la osada de inventarse la constante cosmolgica para que su modelo del universo no se expandiera, ignorando que sus ecuaciones de la relatividad implicaban un universo dinmico con un origen y posiblemente un final. l admiti este error. Dijo en su momento: Es el error ms grave de mi vida profesional. La ciencia no garantiza la respuesta a todos los eventos que presenta el mundo natural porque ella tiene sus lmites en un contexto de espacio-tiempo. Sin embargo, esos lmites los va superando acercando al ser humano a una real comprensin de la esencia de la naturaleza. La naturaleza presenta incgnitas sin resolver, que los hombres y mujeres de ciencia no han encontrado respuestas adecuadas a tales fenmenos. Una de esas incgnitas es la inmensidad del universo, su tamao, cun grande es y cun viejo es el cosmos, o de qu depende el clima o cmo empez la vida o qu es la conciencia, o si el universo tendr un final, entre otras preguntas no contestadas por la ciencia. Pero esas incgnitas originan curiosidad las cuales deben ser aprovechada con la finalidad de elaborar proyectos de investigaciones para dar respuestas a los inexplicables y al mismo tiempo se le despierta la curiosidad investigativa y la bsqueda de una posible solucin de los educandos a un evento que hasta ese momento carece de una explicacin cientfica.
19.7 Los intereses polticos, econmicos y comerciales frente a la ciencia.

La ciencia est impregnada de intereses econmicos y comerciales. Antes a los investigadores les motivaban la curiosidad y el deseo ferviente de conocer el

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mundo; hoy dependen de intereses econmicos, comerciales y polticos. Ahora se investiga para determinada industria, tambin para los polticos, como fue el caso del Proyecto Manhattan que uni la ciencia y la poltica. Otro caso que ilustra la relacin de la ciencia con la poltica fue el famoso conflicto que surgi en la ex Unin de Repblicas Socialistas, Soviticas URSS, entre 1925-1965 ocasionndole un dao considerable al desarrollo de la gentica sovitica. Fueron cuarenta (40) aos de atraso, de aberracin, de abusos, de ejecuciones, de exterminios, destierros y asesinatos de cientficos eminentes que no compartan las ideas que sobre la gentica tena T. D. Lysenko. Este tema fue desarrollado en el captulo tres de la primera parte del libro, le recomiendo al lector o lectora, que consulte de nuevo ese captulo si lo considera necesario, pues estoy evitando una repeticin innecesaria de ese tema tratado anteriormente. Sucede tambin que en el terreno econmico, grandes compaas dedicadas a la investigacin tienen el derecho de acceder a esa informacin y explotarla en trminos de negocios de carcter econmico.

Jhon Venter. Uno de los descubridores de la secuenciacin del Genoma Humano

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En ese sentido el mundo se enter en el ao 2000 de la disputa en los intereses personales y econmicos que pusieron en peligro el ambicioso proyecto del genoma humano. La disputa entre las compaas que participaron en la investigacin y la publicacin mediatizada de la decodificacin del genoma humano. Esta disputa puso en entredicho una de las caractersticas del conocimiento cientfico que debe ser publicado ntegramente, debe ser pblico y debe divulgarse. Sin embargo, la secuenciacin del genoma humano, fue publicada en forma fragmentada. Esa fragmentacin no responde a un inters exclusivo de la ciencia, sino a un inters de carcter econmico, en virtud de que las investigaciones cientficas son, de algn modo, financiadas y divulgadas cuando el capital financiero internacional lo ve plausible o conveniente a sus intereses de inversin no en funcin de las normas que rigen la actividad cientfica.
19.8 La influencia de la tica y la moral en la enseanza de la ciencia.

En ese tenor se debe tener criterios claros en relacin a la tica, la Moral y la Ciencia, porque esta ltima no puede ir por ejemplo en contra de la naturaleza de la vida, pero tampoco la Moral puede convertirse en obstculo para el desarrollo de la ciencia. La Moral y la tica se deben articular con la ciencia en pos de un desarrollo cientfico, sin que ese desarrollo afecte a la vida, pero que los avances cientficos tampoco pueden poner en peligro a la vida en sentido general, y de manera particular a los seres humanos. Se necesita de una nueva Moral fundamentada en la flexibilidad y la movilidad, frente a los cambios que experimenta actualmente la humanidad en lo concerniente a la ciencia y la tecnologa.

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Este tema fue tratado en el captulo cuatro de la primera parte de la obra, por lo que le recomiendo consultarlo de nuevo si lo considera necesario, pues es uno de los criterios que se debe tomar en cuenta en la enseanza cientfica.
19.9 El papel de los paradigmas y las revoluciones cientficas en la enseanza de la ciencia.

Los paradigmas y las revoluciones cientficas juegan un papel preponderante en los procesos de enseanza de la ciencia, por lo que considero que cuando se presenta el conocimiento cientfico en funcin de los paradigmas, provoca en los estudiantes atraccin, inters, expectativas, admiracin y simpata por la ciencia, quedando adherido a dicho cuerpo de conocimiento. Crea en ellos el deseo de analizar las leyes que rigen el universo para encontrarle sentido a este mundo en que vivimos, por eso hago la sugerencia de que en el proceso de enseanza de la ciencia, la integracin de los paradigmas juegan un papel muy atractivo en los jvenes que se estn formando en el mundo cientfico. Cuando uno presenta, por ejemplo la visin que los hombres y mujeres han tenido del universo en diferentes pocas, en funcin de los paradigmas, la ciencia resulta maravillosa e impactante. Si consideramos que una revolucin cientfica corresponde al abandono de un paradigma y la adopcin de otro nuevo por la mayora de la comunidad cientfica en un contexto histrico determinado, puedo afirmar que las siguientes fueron revoluciones cientficas: La propuesta de Nicols Coprnico que planteaba que el sol estaba estacionario en el centro mientras que la tierra junto a los dems planetas se mova en rbitas circulares a su alrededor. Este esquema conceptual sugera un abandono a la cosmologa occidental, en la que se tena una visin esttica del universo que fue formalizada por la teologa.

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Se crea que los cielos posean un movimiento eterno, perfecto, con el sol, la luna, los planetas y las estrellas fijadas en el interior de ocho esferas cristalinas que rotan sobre su centro alrededor de la tierra. Los cielos eran perfectos e inmutables, en tanto que la tierra era imperfecta y sujeta a la decadencia. Este paradigma persisti durante dos mil aos y fue adoptado por la teologa cristiana, porque los padres de la iglesia entendan que se correspondan con los textos sagrados de los cristianos, La Biblia. Coprnico en 1543 public el trabajo titulado sobre la revolucin de las esferas celestes, ataca los fundamentos de la cosmologa aristotlica y la teologa cristiana. Su nueva visin sita al hombre fuera de la posicin central, desde la cual haba sido objeto de una constante vigilancia por parte de Dios, y al mismo tiempo mezcla lo perfecto con lo imperfecto, al colocar la tierra en los cielos. Este fue el principio del fin para el cosmos aristotlico y ptolemaico.

Modelo del Universo, segn Nicols Coprnico.

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Una segunda revolucin cientfica lo fue, de la misma forma que el universo geocntrico de Aristteles y Ptolomeo fue sustituido por el universo heliocntrico de Coprnico, este ltimo fue sustituido pronto por el de Newton que propona un universo esttico e infinito. Present una teora de cmo se mueven los cuerpos en el espacio y en el tiempo con los clculos matemticos para analizar esos movimientos. Postul la ley de la Gravitacin Universal, de acuerdo con la cual cada cuerpo en el universo era atrado por cualquier otro cuerpo con una fuerza que era tanto mayor cuanto ms masivos fueran los cuerpos y cuanto ms cerca estuviera el uno del otro. Demostrando que la gravedad es la causa de que la luna se mueva en una rbita elptica alrededor de la tierra y de que la tierra y los planetas sigan caminos elpticos alrededor del Sol. La idea que se tena del universo era que haba existido por siempre en un estado inmvil o que haba sido creado en indeterminado tiempo pasado-finito. Newton comprendi que, de acuerdo con su teora de la gravedad, las estrellas deberan atraerse unas a otras, de forma que no pareca posible que pudieran permanecer esencialmente en reposo, pero Newton razonaba incorrectamente, segn Hawking, porque si hubiera un nmero infinito de estrellas, distribuidas ms o menos uniformemente sobre un espacio infinito, ello no sucedera, porque no haba ningn punto central donde aglutinarse. Llegaba a la conclusin del concepto de espacio absoluto y tiempo absoluto. El tiempo estaba totalmente separado y era independiente del espacio. Una tercera revolucin cientfica fue la propuesta hecha por Einstein en la que demostr que el espacio y el tiempo, la masa y la energa eran respectivamente, lados opuestos de las mismas monedas. Explic que existe una

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conexin entre masa-energa y el espacio-tiempo concibiendo la Gravitacin Newtoniana como el efecto de la masa en la geometra del espacio. La atraccin gravitatoria es el resultado de la curvatura del espacio. La teora de la relatividad elimina el concepto de un tiempo absoluto. Esta teora plantea que cuando un cuerpo se aproxima a la velocidad de la luz experimenta un aumento de masa y para un observador que se mueva junto a ella, percibira una dilatacin del tiempo y una contraccin del espacio en la misma direccin del objeto en movimiento. En sntesis, Einstein fundamenta su teora en la idea de que las leyes de la ciencia deben ser las mismas para todos los observadores, no importa cmo se estn moviendo, naturalmente en su marco de referencia. Presenta el espacio y el tiempo como cantidades dinmicas: cuando un cuerpo se mueve o una fuerza acta, afecta a la curvatura del espacio y del tiempo, y en contrapartida, la estructura del espacio tiempo afecta al modo en que los cuerpos se mueven y las fuerzas actan. El espacio y el tiempo no slo afectan, sino que tambin son afectados por todo aquello que sucede en el universo. Su teora implicaba que el universo deba tener un principio y posiblemente, un final. Una cuarta revolucin cientfica que se produce en la fsica es la mecnica cuntica. Esta propone la idea de que la materia no absorbe ni emite energa en forma continua porque existe una cantidad mnima de energa por debajo de la cual no se puede bajar: el cuanto. La mecnica cuntica propone una visin totalmente probabilstica del mundo, basada en el principio de incertidumbre en la que no se puede predecir los acontecimientos futuros con exactitud, ni siquiera se puede medir el estado presente del universo de forma precisa.

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Esta teora predice un cierto nmero de resultados posibles y nos da las probabilidades de cada uno de ellos. Introduce un elemento inevitable de incapacidad de prediccin, una aleatoriedad en la ciencia. Una forma de ilustrar lo que es un universo de probabilidades es el gato de Schrdinger en lo que la desintegracin de un tomo activa un mecanismo letal en una caja donde hay un gato. Hasta que no se abra, ste se encuentra en una especie de limbo: vivo-muerto. Pues bien, si introducimos el gato en la caja y transcurrida una hora, somos incapaces de saber si el gato est vivo o muerto, o vivomuerto. El gato tiene un 50% de posibilidades de estar vivo y otro tanto de estar muerto. Pero esto no puede ser: o est vivo o est muerto o est vivo-muerto. nicamente si abrimos la caja sabremos lo que pasa. Este desconocimiento ocurre porque las leyes que rigen la desintegracin radiactiva son probabilsticas y a los seres humanos se le hace difcil pensar y analizar en funcin de probabilidades o de imaginarse toda la historia posible que puede tener el gato. Si lo real son las probabilidades, debemos llegar a la conclusin de que el gato tiene todas las historias posibles, porque en un mundo probabilstico no existe una sola historia si no muchas historias, en este caso del gato, se verifica lo afirmado, pues l es poseedor de todas las historias posibles. Lo que la fsica cuntica nos plantea es que el gato no existe hasta que lo observamos, vale decir, el gato existe cuando la observamos. Slo en el momento de abrir la caja, es cuando sabremos de su existencia, que hasta entonces era una mezcla de vivo, muerto, y vivo-muerto, es una cosa o la otra, o digmoslo ms claro, es todo a la vez. Lo que en realidad est planteando la teora cuntica es que la realidad colapsa en el momento que entra en juego la conciencia: cuando la observacin penetra en la conciencia de un observador es cuando

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aparece la realidad, es decir, si no observamos y la realidad no penetra a la conciencia, entonces la realidad desaparece o no existe. Slo existe cuando la observamos. Lo anterior es difcil de entender, pero la evidencia cientfica confirma lo que plantea la mecnica cuntica. Pero, aparentemente lo cientficos en la prctica actan en funcin de una realidad que existe independientemente de la conciencia del ser humano. Es decir, la realidad s existe, independientemente de que nuestros sentidos la perciban. Todos los cientficos cuando actan en sus investigaciones parten de la objetividad del universo. As, el Sol existe porque alguien lo observ en algn momento, entonces, existe en la conciencia de ese que observa. Pero, Estaba ah el sol, antes de ser visto o percibido por alguien?. Evidentemente que s, slo que nuestros sentidos dan noticia de esa existencia, al observarla. Sin embargo, para la Fsica cuntica la realidad existe cuando la observamos. Si no hay observacin no aparece en nuestra conciencia. La Fsica Cuntica tambalea nuestra concepcin del universo y nos deja desarmados. La idea subyacente es que el gato est tanto vivo como muerto, ms no en el mismo universo y ocurre el fenmeno cada vez que se produce una alternativa cuntica, el cosmos entero se escinde en dos. Esto es lo que nos est explicando, que en una parte del universo el gato est muerto y en otra el gato est vivo, pero la generalidad de la gente no est consciente de esta multiplicacin de universos, es posible que para muchos parezca locura, pero en realidad vivimos en un mundo probabilstico, en dnde todas las historias de una partcula cuentan y no slo una en particular. Es decir, el gato es poseedor de toda la historia posible: el gato est vivo, el gato est muerto y el gato est vivo-muerto,

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pues existen multiples universos paralelos al que vivimos y en cada universo existe una historia del gato. Una futura revolucin que est pendiente y pudiera ser la definitiva, es la bsqueda por parte de la comunidad cientfica de una teora que unifique la relatividad general con el principio de incertidumbre de la mecnica cuntica: una teora cuntica de la gravedad que conducira a la eliminacin de las singularidades donde las leyes de la fsica fallan, por lo que el universo no necesitara tener un principio ni un final. El resultado sera un universo finito, totalmente autocontenido y sin ninguna dependencia de nada que estuviera fuera de l. En palabras de Hawking: No sera ni creado ni destruido. Simplemente sera. Hawking est en la bsqueda de la teora cuntica de la gravedad. Todo parece indicar que los seres humanos estamos muy cerca de encontrar esta gran teora.
19.10 El modelo educativo para ensear ciencia es presentarla tal y como es en funcin de su propia naturaleza.

As que, si presentamos el conocimiento cientfico de esta manera, resulta interesante, entretenido y profundo, respondiendo as a la verdadera naturaleza de la ciencia. En ese sentido creemos que el tomo debe ser enseado, como cualquier otro contenido cientfico, en funcin de los paradigmas que han dominado durante una poca determinada y no en funcin de los modelos atmicos como actualmente se viene enseando todava, bajo los viejos modelos, sin tomar en cuenta la visin paradigmtica. Por ejemplo, con relacin al tomo, el primer paradigma que prevaleci durante 2,500 aos fue el de Leucipo y Demcrito que planteaban que el tomo era indivisible hasta que a finales del siglo XIX se descubre el electrn y a principio del siglo XX se descubren las

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siguientes partculas: El protn y el neutrn, demostrando que el tomo era divisible, de esa manera se abandona el paradigma anterior y se adopta uno nuevo en el que se considera el tomo como una entidad divisible. Esta concepcin del tomo result luego, obsoleta, en funcin del aporte de Max Planck de los cuantos y del Principio de Incertidumbre de Heinsenberg acompaada de las ecuaciones de Schrdinger en la que presenta un nuevo paradigma que nadie puede saber dnde se encuentran los electrones, ni cul puede ser su trayectoria. Lo nico que se sabe es que existe una probabilidad de encontrarlo. Esa probabilidad es proporcional a la densidad de la nube electrnica que slo se puede calcular mediante dos tcnicas diferentes, pero complementarias: la mecnica matricial y la mecnica ondulatoria. En definitiva la visin que actualmente tiene la comunidad cientfica del tomo y de su estructura que es totalmente probabilstica. Tomando en cuenta la realidad antes descrita el modelo educativo que se propone para ensear ciencia, es presentarla tal y como es en funcin de su propia naturaleza. La ciencia es paradigmtica, por lo cual debe ensearse en funcin de paradigmas, porque cuando se presenta as, tal como es, resulta conmovedora, asombrosa y extraordinaria. En sntesis, todo esto responde a una concepcin, de cmo se debe ensear la ciencia, la cual se debe ensear como un cuerpo de conocimiento en construccin y correccin permanentes con su metodologa. El conocimiento cientfico debe plantearse tomando en cuenta el pensamiento divergente y convergente con sus errores y aciertos, como fue el caso de dos teoras, como la ondulatoria y corpuscular, que se enfrentaron durante siglos con el propsito de explicar la naturaleza y el comportamiento de la luz, en forma distinta, pero al final

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convergieron en una teora unificada en la cual la luz tena un comportamiento dual; se comporta como onda y como partcula, porque ambas caractersticas son parte de la propia naturaleza de la luz. Todo esto nos sugiere que los caminos hacia la construccin del conocimiento cientfico son diversos, extraos, raros, accidentales, premeditados y a veces intuitivos. As debe ser presentado a los discentes y al pblico en general, tal como se construye debe abordarse y ensearse, yendo de lo cualitativo a lo cuantitativo y de lo simple a lo complejo. Presentando el acumulado histrico del conocimiento, los procesos de investigacin y la informacin a la luz de la frontera del conocimiento, con la finalidad de construir el pensamiento crticoreflexivo. Todos los planteados hasta este momento nos indican la forma o manera de cmo percibir una visin que debe estar presente en la enseanza de la ciencia, es decir, si no se toma en cuenta la influencia del pensamiento filosfico, los cambios de las concepciones filosficas, los cambios revolucionarios o paradigmticos fruto de la filosofa y su papel jugado en la Historia de la Ciencia no es posible tener una concepcin general y correcta de lo que es la ciencia. Slo cuando se incorpora la Historia de la Ciencia se permite ver en perspectiva evolutiva y en su justa dimensin los orgenes, desarrollo y perspectiva futura de la propia ciencia, facilitando la aprehensin de la realidad en forma objetiva en funcin de los diferentes tipos de intereses que envuelven la actividad cientfica. Esa visin debe ser acompaada del escepticismo, de los errores y aciertos de la ciencia, de la casualidad, de las confrontaciones, de las relaciones de la ciencia, la tecnologa y la sociedad, de toda la problemtica que gener la construccin del conocimiento sus implica-

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ciones sociales, culturales, filosficas, supersticiosas, religiosas, tica e ideolgicas, su manera extraa, casual y enigmtica con sus engaos y falsedades, de cmo a veces se origina el conocimiento cientfico, del asombro y maravillas que nos plantea el conocimiento cientfico y no confundir el dato con la teora cuestin muy frecuente en lo educadores dedicado a la enseanza de la ciencia. La propuesta es ensear la ciencia acorde con su naturaleza incorporando la Historia de la Ciencia en los procesos de enseanza-aprendizaje, y cmo esas teoras se han modificado en el transcurso del tiempo, han sido aceptadas o rechazadas, o sustituidas por otras que explican mejor los datos de la realidad; este enfoque histrico tomando en cuenta la visin que planteamos de la relacin del dato con la teora, resulta interesante despertando la curiosidad, la imaginacin, el escepticismo y el asombro en el estudio de los eventos naturales. La incorporacin de la Historia de la Ciencia debe concebirse como un eje temtico-transversal que acompae a todos los bloques de contenidos en las diversas reas, niveles, ciclos, modalidades y subsistemas de adultos, del currculo vigente, con la finalidad de introducir a los alumnos en la comprensin y valoracin de la Historia de la Ciencia para interiorizar la realidad fsica. Este eje transversal introducir al estudiante al conocimiento de las causas que propician la produccin de los conocimientos, las teoras y los paradigmas, a travs del escepticismo, el asombro, las ideas errneas y la maravilla de la ciencia, entre otras caractersticas ya enunciada. La visin sobre el problema en cuestin tiene el sentido de una ciencia contextualizada de carcter colectivo, histrico y filosfico, lo que constituye el resultado de las complejas relaciones de la ciencia, la tecnologa y la sociedad en un contexto de espaciotiempo determinado en la construccin de conocimiento,

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en la que se debe presentar su verdadera naturaleza mostrando cierto grado de escepticismo, de asombro y de maravilla, con el propsito de buscar en la ciencia la comprensin actual de nuestro mundo. Esto es as porque la ciencia no es solamente un cuerpo de conocimiento, es una forma de pensar y de entender la naturaleza; por tanto tratamos de combatir con esta visin de la ciencia, la pura memorizacin de los conocimientos cientficos y presentarlos en funcin de la naturaleza propia de la ciencia para ponernos en contacto con esa sensacin de maravilla en perspectiva evolutiva con sus ideas errneas en la que todo el mundo las haba credo ciertas en otras pocas. Considero que el sistema necesita de una nueva generacin de profesores y profesoras que entiendan la naturaleza de la ciencia y que estn en condiciones de explicarla propiciando inspiracin a las futuras generaciones con la finalidad de ir formando una nueva generacin de dominicanos y dominicanas que con sus conocimientos propicien un desarrollo nacional sostenido o sostenible, y a la vez, satisfacer ese deseo ferviente de la humanidad de descifrar las leyes que rigen al universo en su totalidad para bien y satisfaccin de la humanidad. Por lo tanto, se reafirma, que la Historia de la Ciencia debe incorporarse con la finalidad de: A) destacar las influencias sociales, culturales y filosficas sobre los cientficos. B) cuestionar el pensamiento cientfico, su naturaleza, perspectiva histrica, cultural y filosfica. C) Promover la comprensin general de la ciencia porque los estudiantes carecen de la perspectiva del espacio, el tiempo y la secuencia de los datos histricos. D) Destacar la relacin desde un punto de vista histrico entre la ciencia, la tecnologa y la sociedad. E) Propiciar la informacin adecuada sobre la historia y naturaleza de la ciencia para su comprensin a cabalidad.

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Pasando a algunas propuestas para su incorporacin de la Historia de la Ciencia en el proceso de su enseanza y su aprendizaje nos parece importante proponer: a) La adquisicin de una nueva visin acorde con la naturaleza propia de la ciencia para que los docentes y las docentes puedan implementar la enseanza de la ciencia desde una perspectiva histrica e integradora en construccin hermanente. b) Promover un cambio en las ideas de los educadores y educadoras de la ciencia para que se incorpore al nuevo paradigma de la enseanza de la ciencia que va acorde con el proceso de produccin de conocimiento cientfico para poner a los alumnos en situacin de producir conocimientos. c) Incorporar la biografa de los principales cientficos y cientficas que ms han aportado a la construccin de un conocimiento determinado para contextualizarlos y explicar sus orgenes evolutivos. d) Propiciar la bsqueda de fragmentos de literatura cientfica de diferente cientfico y cientfica donde han sostenido posiciones similares o de confrontacin con la finalidad de establecer ideas errneas y aciertos en la produccin del conocimiento. e) Presentar programas cientficos donde se resalte el asombro y la maravilla de la ciencia para crear entusiasmo en las nuevas generaciones de jvenes amantes de la ciencia y la tecnologa. f) Recopilar diversos escritos de diferentes cientficos y cientficas sobre un tema determinado para que los estudiantes y las estudiantes elaboren un cuadro presentando los contenidos en perspectiva histrica.

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g) Favorecer la elaboracin de proyectos de trabajo por mutuo acuerdo entre los estudiantes y los educadores con la finalidad de: 1. Buscar las causas que dan origen a los conocimientos cientficos. 2. Las razones de orden filosfico e histrico que originan cambios revolucionarios en la ciencia. 3. Organizar avances cientficos en perspectiva histrica. 4. Determinar los alcances tericos conceptuales de las ciencias de la naturaleza entre otros cuestionamientos que puede presentar el proyecto. h) Presentar un tema cientfico para que los discentes lo analicen tomando en cuenta los diversos paradigmas que ms han influido en la formacin del conocimiento cientfico. i) Favorecer seminarios relacionados con un tema cientfico para analizarlo en perspectiva histrica con los participantes para determinar los procesos histricos, sociales, culturales y filosficos que le dieron origen. j) Plantear situaciones problemticas de la ciencia como el caso de la energa nuclear, la clonacin, el aborto, entre otros con la finalidad de que los discentes establezcan las relaciones que existen entre la ciencia, la sociedad y la tcnica en un momento histrico, y cmo esas ideas cambian o son rechazadas o aceptadas por la comunidad en sentido general. k) Presentar siempre un hilo conductor en los programas de actividades a la luz de la Historia de la Ciencia, para ir presentando los procesos alcanzados en las distintas etapas en la construccin del conocimiento cientfico, para que los estudiantes adquieran una nueva visin acerca del

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desarrollo histrico de la ciencia, sin ignorar los problemas que ese desarrollo ha ido produciendo y solucionando. Para la integracin de la Historia de la Ciencia en los procesos de enseanza-aprendizaje proponemos las actividades siguientes en funcin de lo que son los programas de actividades para clases: Lectura y comentario de diversos documentos cientficos donde aparecen sus posiciones con relacin a un contenido determinado para que el docente junto con sus estudiantes lean, comenten y reflexionen sobre los diversos contenidos de los documentos, ya que tiene implcito las similitudes o diferencias en perspectiva evolutiva de la produccin del conocimiento cientfico con la finalidad de utilizar la Historia de la Ciencia como un instrumento para presentar al conocimiento cientfico en proceso de elaboracin, confrontacin, incertidumbre y en su marco contextual. Exponer nuestras ideas, dudas y preguntas acerca de la naturaleza de la ciencia. Breve conferencia del profesor o los alumnos acerca de la Historia de la Ciencia sobre su importancia de interiorizarla y comprenderla a cabalidad. Poner a reflexionar a los estudiantes sobre cules pudieron ser las primeras ideas en la produccin de un conocimiento actual. Adems, ponerlos a pensar en las referencias histricas de los debates y confrontaciones que han acompaado a un contenido determinado. Consultando diferentes fuentes bibliogrficas elaborar un cuadro o tabla en la que en forma resumida recopilen las distintas concepciones paradigmticas en la evolucin de un concepto cientfico hasta el presente y proyectarlo en perspectiva futura a la luz de la investigacin actual. Realizar un trabajo bibliogrfico en el que se recoja informaciones respecto a los posibles cambios prximos, analizando las tendencias actuales.

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Redactar un pequeo ensayo sobre el asombro y maravilla de la ciencia. Redactar un texto acerca de la interaccin entre ciencia, tecnologa y sociedad. Exponer brevemente teoras que se enfrentaron durante siglos al final convergieron o se unificaron en una gran teora, porque ambas tenan razn porque explicaban distintos aspectos del fenmeno en cuestin que eran ciertos para ambas teoras. Realizacin de guas didcticas para responder cuestionamiento sobre la naturaleza de los conocimientos cientficos. Para una buena enseanza de las ciencias es necesario que en el proceso se incorpore la Historia de la Ciencia con los siguientes fines: A) Destacar las influencias sociales, culturales y filosficas de los cientficos. B) Cuestionar el pensamiento cientfico, su naturaleza, perspectiva histrica, cultural y filosfica. C) Destacar la relacin desde un punto de vista histrico entre la ciencia, la tecnologa y la sociedad. D) Propiciar la informacin adecuada sobre la historia y la naturaleza de la ciencia para su cabal comprensin. E) Destacar la influencia de la tica y la moral en la produccin de los conocimientos cientficos. F) Desarrollar en los estudiantes la perspectiva el espacio, el tiempo y la secuencia de la produccin de los conocimientos cientficos. La enseanza de las Ciencias de la Naturaleza necesita de un enfoque histrico que tome en cuenta su propia naturaleza, porque no es posible seguir enseando una ciencia fuera de contexto, carente de un pensamiento filosfico paradigmtico, as como del papel jugado por el escepticismo, el asombro y la maravilla de la ciencia en el proceso de su enseanza.

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Si se persiste en ensear una ciencia en forma verbal, acumulativa y ahistrica, tengo la presuncin de que la ciencia caer en un mayor estado de incomprensin, desercin e ignorancia por parte de los discentes, aumentando as el letargo del desarrollo de nuestra sociedad, porque en la sociedad del conocimiento no se concibe el desarrollo econmico y social desligado del avance cientfico y tecnolgico; por la sencilla razn de que vivimos en una poca donde el conocimiento es sinnimo de progreso, poder, desarrollo y dominio del hombre sobre la naturaleza. Adems, porque el factor conocimiento ha pasado a ser un elemento predominante y determinante de la fuerza productiva en la generacin de riquezas materiales y espirituales, elevando la calidad de vida de la sociedad moderna, no importando de la nacin de que se trate.
19.11 La funcin del nuevo docente y las cualidades que debe poseer el enseante de la ciencia en la sociedad del conocimiento desde una perspectiva histricafilosfica.

Es en esa tesitura que la sociedad demanda un nuevo docente de enseanza de las Ciencias de la Naturaleza que rena las siguientes cualidades: la de poseer una cultura cientfica slida y de calidad, la cual tiene que estar acorde con la naturaleza propia del conocimiento cientfico. Necesitamos de un docente con la aptitud, la eficiencia y con la eficacia suficiente de entender y explicar la ciencia en el proceso de enseanza con entusiasmo, y que sea poseedor de las dotes que le permitan buscar soluciones tanto a problemas de ndole trivial como de relevancia cientfica. El nuevo docente debe ser un visionario, un transformador de conciencia, propiciador de un pensamiento cientfico cuestionador, analtico y reflexivo. Capaz de visualizar la realidad desde diferentes perspectivas, porque debe ser poseedor de la actitud de ser un persistente cuestionador de la realidad natural y

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social, el cual tiene que estar acorde con la naturaleza del conocimiento cientfico y debe avanzar en el proceso de profundizacin y actualizacin en la misma direccin del desarrollo cientfico y tecnolgico. Cuando se utiliza la expresin "formar un docente culto cientficamente" lo que se quiere expresar es que se necesita de un profesional poseedor de un cmulo de conocimientos desde el punto de vista histrico, filosfico y holstico, de lo que ha sido la ciencia en el discurrir del tiempo; conocedor de la propia naturaleza de la ciencia, con su metodologa y que resuma en si mismo, o sea, en la persona del docente, los perfiles propios de un autntico enseante de la ciencia, el cual debe ser un conocedor real del desarrollo histrico-filosfico de dicho conocimiento, desde sus orgenes hasta el momento actual y en perspectiva del desarrollo futuro de la ciencia. Este nuevo docente ha de exhibir creatividad y dominio de todo el andamiaje cientfico. El nuevo docente debe ser capaz de impartir una ciencia desde una postura histrico-crtica, que forme sujeto con una actitud abierta, tolerante y flexible a las informaciones y los hechos tanto naturales como sociales que ocurren en el medio ambiente, un medio que esta en constante cambio en el orden cientfico, tecnolgico, socioeconmico y poltico, por tanto, debe ser un profesional preparado y adaptado al cambio y a la transformacin permanente. En general, un docente en condiciones de demostrar dominio absoluto de los conceptos, procesos y destrezas de su funcin como enseante de la ciencia de la naturaleza. Pero, sobretodo, un educador que despierte el asombro, la curiosidad, la indagacin, la capacidad crtica y que propicie en sus discentes una visin cientfica, de manera tal que todo lo visualicen a la luz del pensamiento cientfico, siendo poseedores del escepticismo metdico en el anlisis de cualquier problema tanto en el orden social como en el natural, es decir, un

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discente que sea capaz de reaccionar ante cualquier circunstancia que le presente la vida en trminos tericos y prcticos. Un docente que conciba la metodologa cientfica como la nica manera de poder entender y comprender la realidad objetiva, permitindole explorar, conceptuar y aplicar su formacin cientfica a todos los fenmenos, eventos y objetos de la realidad en su conjunto. As como la relacin que existe entre la ciencia, la tecnologa y la sociedad. Adems, un docente que proyecte aprecio por lo tico, poniendo en primer plano la vida animal y vegetal por encima de los intereses grupales e individuales, es decir, un educador a favor de la vida en el planeta tierra, mostrando profundidad y actualidad en el anlisis de los hechos y que exprese amor y dominio de la literatura de la educacin cientfica y del lenguaje discreto de la ciencia. Un docente de esas cualidades sera exitoso, tanto en lo social como en lo individual, En lo social, porque la sociedad recibira los beneficios en todos los mbitos, y en lo individual, porque el maestro se convertira en un autntico lder de su comunidad y mejor remunerado cada vez ms. Un maestro as, saldra del anonimato docente para elevarse como modelo paradigmtico de sus estudiantes y de toda la sociedad. Estas son las cualidades pertinentes en el nuevo educador que demanda la sociedad dominicana para desempear la labor de un docente de las Ciencias de la Naturaleza.

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CAPTULO XX METODOLOGA DE LA ENSEANZA DE LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA


La prctica es en primer lugar, la fuente del conocimiento; en segundo lugar, es el fin del conocimiento, y finalmente, es el criterio de la verdad, la prueba ms dura de la justeza de lo conocido.
K. Tomaschevski

El educador y la educadora, debe priorizar la enseanza de las Ciencias de la Naturaleza, haciendo nfasis en el mtodo indagatorio, porque el hombre y la mujer dedicado y dedicada a la ciencia, al estudio profundo de la naturaleza de las cosas, siempre gestionan o buscan averiguar, descubrir o cuestionar, la naturaleza y los fenmenos que se manifiestan o que ocurren en sta. Ese espritu de curiosidad e indagacin, que caracteriza al ser humano, en la bsqueda de las explicaciones del por qu y el cmo de las cosas, debe ser transferido a los discpulos, para la conformacin de un pensamiento cientfico, buscando explicaciones racionales y objetivas, sobre este universo, del cual somos parte y que necesitamos conocer en su totalidad. Es una bsqueda que no parar, hasta que encontremos la respuesta ltima y definitiva, de la razn de ser del universo. Para la formacin de un buen educando, se requiere la utilizacin de la metodologa cientfica, haciendo nfasis en el proceso del mtodo cientfico, lo que dar como resultado un conocimiento objetivo, claro, preciso, profundo y evitar que en la focalizacin de un fenmeno o hecho de la naturaleza, las apariencias de ese fenmeno no lo confundan o lo engaen percibindo el hecho incorrectamente.

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El hombre o mujer de ciencia, debe ser un cuestionador de su entorno, buscando en forma persistente, el por qu, el cmo y el para qu de la propia existencia de la Naturaleza y de los eventos que la caracterizan; o cuestionarla como un todo que necesita ser explicado, para encontrar nuestro lugar en el universo y as saber de dnde venimos y hacia dnde vamos, en definitiva, saber por qu existimos en este universo. La ciencia actualmente tiene la mayora de las respuestas a estas interrogantes, sin embargo, todava no sabemos por qu el universo se molest en existir. Qu lo hizo existir. Qu lo hizo ser. Conjuntamente, los educadores y educadoras de la Ciencia de la Naturaleza, deben conocer muy bien la interaccin que existe entre los conceptos, hechos, procesos y productos cientficos, para poder manejarse correctamente en su prctica docente. Entendiendo que un hecho o fenmeno es algo que ocurre en la realidad independientemente de la conciencia del hombre. Es un acontecimiento o todo lo que puede ser percibido por los sentidos o por la conciencia. Los hechos producen los procesos. Un proceso es el conjunto de investigaciones para explicar un hecho cientfico, es decir, una serie de fases para describir y explicar un hecho de la naturaleza. Un producto cientfico es el resultado de una investigacin. Es el conjunto de los resultados de los procesos investigativos. Se colige pues, que el hecho, el proceso y el producto estn interrelacionados, pero, para ensear es ms significativo para los discentes reproducir todos los pasos o los procedimientos, que un hombre o una mujer de ciencia llev a cabo para obtener un producto cientfico, que ensear el producto sin mostrarle a los discentes el proceso que le dio origen, que es el hecho mismo. Es ms importante, el proceso, la inventiva, la metodologa utilizada, que simplemente presentar el

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producto terminado. Por lo tanto, a la hora de exponer y explicar los conceptos, principios, teoras y leyes de la ciencia, los pedagogos, siclogos, cientficos y divulgadores estn de acuerdo en que el educando lo aprende e interioriza mejor cuando participa activamente en el proceso, asumiendo el papel de investigador, porque en el proceso investigativo va creando su propio conocimiento a travs de la metodologa empleada en la bsqueda de la verdad cientfica. Esto lo conduce de manera natural al anlisis, a la sntesis, a controlar variables, a demostrar, experimentar, elaborar proyectos y buscar soluciones a los problemas naturales y sociales de su comunidad y de su pas. En el proceso investigativo, el discente aprende a observar, medir, clasificar, comunicar, predecir, controlar variables, elaborar hiptesis escrupulosamente, construir teoras, elaborar principios y comprender ms y ms las leyes que rigen el mundo fsico, pudiendo constatar esas leyes, redescubrirla o descubrirla. El mtodo indagatorio aplicado en el proceso de enseanzaaprendizaje de las ciencias, desarrolla en los y las discentes el razonamiento hipottico-deductivo e hipottico-inductivo, la objetividad y la racionalidad, el pensamiento crtico reflexivo, de compaerismo, de limpieza, de organizacin y de trabajo colectivo. Es decir, forma un hombre integral, holistico, diferente, un ser humano completo, con una formacin consumada en lo espiritual, intelectual y en lo cognitivo acorde con la nueva humanidad que empez con el fin de la guerra fra. Esta nueva humanidad demanda un ser humano con las competencias necesarias para que pueda ofrecer un servicio eficiente y eficaz en el desempeo de sus funciones. Todo este proceso descrito utilizando el mtodo investigativo en su enseanza genera experiencias en los discentes. La experiencia es un producto de la vida, no se adquiere leyendo libros, puestos que los

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libros lo que proporcionan son conocimientos. En cambio la experiencia es la interrelacin entre el sujeto y las condiciones del entorno que provoca sus respuestas. La experiencia surge a partir de las actividades desarrolladas, pero lo que produce el aprendizaje es la vivencia, la prctica, la pericia que cada sujeto experimenta en la ejecucin de las actividades y de los procedimientos, no la actividad misma. Por lo tanto, el trabajo realizado por otros no produce aprendizaje significativo, sino un aprendizaje memorstico que desaparece en la medida en que transcurre el tiempo. Eso es lo que explica que los discentes no recuerden los conocimientos del grado anterior, demostrando que esos conocimientos no les fueron significativos, no lo aprendieron con mtodos didcticos que afianzaran por un prolongado tiempo los conceptos fundamentales o esenciales de las Ciencias de la Naturaleza. Esto significa que las actividades son realizadas por grupos de alumnos y alumnas, pero las experiencias obtenidas son individuales. Las experiencias no son colectivas. Son de naturaleza individual. Adems del mtodo investigativo, otro mtodo que nos brinda muy buenos resultados es el de laboratorio. Los laboratorios de Ciencias de la Naturaleza son lugares de trabajo donde se demuestran los principios y leyes de la ciencia. En l se reproducen los fenmenos naturales para analizarlos, estudiarlos y controlar las diferentes variables que intervienen en un fenmeno de la naturaleza, de esa manera se determina su esencia o regularidades que lo rigen. Se puede comprender bajo qu condiciones de densidad, temperatura, presin, relaciones cuantitativas y cualitativas se produce un fenmeno. Ese control del experimento produce un aprendizaje significativo de conocimientos que perdurarn durante toda la vida del sujeto. Los laboratorios se construyen con la finalidad de que los discentes puedan indagar, experimentar,

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demostrar de manera directa los conocimientos tericos planteados en los programas escolares vigentes. No el experimento por el experimento (experimentalismo), sino que se usa el experimento como un medio para comprender mejor el fenmeno en cuestin. En este caso el laboratorio juega un papel decisivo en la formacin de una personalidad equilibrada. Entre los mtodos que pueden ser utilizados en la enseanza de las Ciencias de la Naturaleza tenemos el indagatorio, laboratorio, demostracin, resolucin de problemas, proyectos, entre otros. Aplicados estos mtodos en forma adecuada, se obtendr un aprendizaje significativo, porque el estudiante pasa ser el centro, el protagonista del proceso de ensear y aprender y a autoconducirse en futuras investigaciones, adquiere un aprendizaje que perdurar toda su vida, porque l lo descubri o redescubri y obtuvo su propia vivencia del proceso, manipulando los medios o recursos que necesit en su investigacin cientfica, en la problemtica investigada, pero todos estos mtodos deben ser acompaados de una visin histrico-filosfico de la ciencia de cmo ha ido evolucionando la propia metodologa cientfica de su enseanza. Si cambiamos la metodologa tradicional por una nueva y dinmica a la luz de una visin histrica de la ciencia que nos permita obtener los resultados esperados, se puede predecir que tendremos en poco tiempo una nueva generacin de jvenes con una actitud cientfica diferente, jvenes solidarios, objetivos, crticos, reflexivos, curiosos, con una mentalidad amplia, conocedores de los adelantos cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo y sobre todo, jvenes con una equilibrada personalidad y una vocacin de investigador. En otro sentido, no se puede continuar enseando la ciencia si no es a la luz de su propia naturaleza. Si se persiste en ensear una ciencia en forma verbal, acumulativa y ahistrica, tengo la presuncin de que la ciencia

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caer en un mayor estado de incomprensin, desercin e ignorancia por parte de los y las estudiantes dominicanos, aumentando as el letargo del desarrollo de nuestra sociedad, porque no se concibe el desarrollo econmico y social desligado del avance cientfico y tecnolgico; por la sencilla razn de que vivimos en la era del conocimiento. Y conocimiento significa progreso, poder, desarrollo y dominio del hombre sobre la naturale- za. Adems, porque el factor conocimiento ha pasado a ser un elemento predominante de la fuerza productiva en la generacin de riquezas materiales y espirituales, elevando la calidad de vida de la sociedad moderna, no importa la Nacin de que se trate. Por lo que se recomienda para la implementacin de esta propuesta propiciar la formar una nueva generacin de profesores y profesoras de la ciencia, que estn en condiciones de entenderla y explicarla desde una perspectiva nueva tomando en cuenta la naturaleza propia de la ciencia. La Secretara de Estado de Educacin debe incorporar en la enseanza de la ciencia, los componentes histricos, sociales y filosficos que influyen en la produccin del conocimiento cientfico. Realizacin de jornadas permanentes de capacitacin cientfica a personas que cuenten con los requisitos y las dotes necesarias y cnsonas con la necesidad que se tiene en el pas de formar equipos de personas verdaderamente interesadas en la ciencia, los cuales sirvan de facilitadores a otros grupos. La Secretara de Estado de Educacin Superior Ciencia y Tecnolgica -antiguo Cones- la creacin de una o varias asignaturas sobre Filosofa e Historia de las Ciencias en el pnsum de Educacin Superior del rea de Ciencias de la Naturaleza, para formar a los nuevos educadores. Proponer an ms, la elaboracin de un nuevo pnsum de las Ciencias de la Naturaleza como eje

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fundamental incluya la Historia de la Ciencia como enfoque, metodo de anlisis y de enseanza todos los contenidos que valorando la Historia de la Ciencia, en la produccin de los conocimientos cientficos. Proponer a todas las universidades dominicanas la insercion en los estudios de post-grados una visin integradora e histrica de la ciencia, con la finalidad de formar un educador y educadora acorde con la naturaleza de sta.

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HACIA UN NUEVO DOCENTE EN LA ERA DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO


"La clave de un desarrollo sostenible e independiente es la educacin, educacin que llega hasta todos los miembros de la sociedad, a travs de nuevas modalidades, nuevas tecnologas a fin de ofrecer oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todosDebemos estar dispuestos, en todos los pases, a remodelar la educacin como forma de promover actitudes y comportamientos conducentes a una cultura de la sostenibilidad".

Federico Mayor,
Director General de la UNESCO, junio de 1997,

La humanidad, en la primera dcada del siglo XXI y del tercer milenio de la Era cristiana, vive una situacin de cambios constantes y profundos en un momento de grandes innovaciones, transformaciones histricas y extraordinarios avances en el rea de la ciencia y la tecnologa. Estos cambios se manifiestan en las transformaciones econmicas, sociales, polticas, educativas y culturales, que tienen como causa principal el gran desarrollo de la ciencia y la tecnologa, la cual ha dado cabida a una nueva sociedad, denominada, la Era del conocimiento. Conjuntamente, los avances de la ciencia y la tecnologa han originado el fenmeno de la Globalizacin, profundizando al mismo tiempo la interdependencia entre los pases pobres de los ricos, tal interdependencia entre los pases desarrollado y los que estn en supuesto proceso de desarrollo, es provocado por los poderosos, los dueos del planeta Tierra lo que siempre le impiden avanzar hacia el desarrollo, pues, se manifiesta cada da ms la enorme brechas en los niveles de inversin en lo relativo al uso de la tecnologa en la educacin con relacin a los cuantiosos recursos utilizados por los

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pases desarrollado, que lo no desarrollado no pueden hacerlo. Esta magna tarea es responsabilidad del Estado y los que dirigen las Instituciones del Nivel Superior, los cuales tienen el reto de formar a las personas con capacidad de enfrentar las exigencias de este nuevo siglo y milenio ms competitivos, exigentes y globalizados. En esa tesitura la globalizacin tiene su origen en la revolucin cientfica y tecnolgica que vive actualmente la humanidad. Este fenmeno ha contribuido en acercar ms a los pueblos, pases y naciones, profundizando y ampliando la creciente internacionalizacin o mundializacin de la economa, donde se expresa una competencia exacerbada entre los grandes bloques econmicos-comerciales, regionales y sub-regionales, en su lucha por el control de los mercados para as obtener el dominio del mundo. Esta revolucin cientfica y tecnolgica, ha tenido su impacto en la educacin, lo que ha producido un desafo para los docentes de esta poca, pues, este tiempo demanda de un nuevo modelo de maestro y maestra de la enseanza: Un nuevo docente que sea poseedor de una slida cultura cientfica y de calidad. Un docente culto cientficamente. El maestro es un pensador, un intelectual, un formador y gua de generaciones. La misin principal del maestro es la formacin de la conciencia no la informacin. El maestro o maestra debe ser reflexivo, tener autonoma de pensamiento, ser poseedor de una visin pedaggica propia, y si no la tiene, debe inscribirse dentro de un enfoque, que le d respuestas a sus expectativas como docente ya de la posmodernidad. El docente de la posmodernidad debe ser propiciador de un pensamiento cientfico cuestionador, analtico y reflexivo (pensamiento crtico). Capaz de visualizar la realidad desde diferentes perspectivas. Un educador que sea capaz de despertar el sombro, la curiosidad, la indagacin, la capacidad crtica y que

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propicie en sus discentes una visin cientfica de la sociedad, la naturaleza y el pensamiento. Un docente que proyecte aprecio por lo tico y que en su persona, resuma en si mismo los valores que deben adornar a un formador de generaciones. Un docente que sea un modelo paradigmtico a seguir por los y las estudiantes y la sociedad en sentido general. Como la misin principal del docente, es la formacin integral de los discentes, surge de manera natural otra de las funciones esenciales del maestro y la maestra, la de orientar, guiar y mediar el encuentro del discpulo con el conocimiento, con la finalidad de ensearlo a pensar y actuar en funcin de la realidad social, natural y psicolgica. Para lograr un discpulo pensador debe crearse en el aula de clases una comunidad de aprendizaje, caracterizada por el dialogo, la reflexin y el entendimiento. De esa manera se desarrolla un clima intelectual que promueva la curiosidad y las aperturas de nuevas ideas. Consecuentemente, el docente facilita, conforta y proporciona la construccin del conocimiento, para ello debe contar con capacidad pedaggica, dominio tecnolgico, liderazgo y carisma social, disposicin al cambio, al desarrollo del pensamiento crtico, analtico y reflexivo. El docente que sea poseedor de estas caractersticas, se convierte en un maestro o maestra de la actualidad, capaz de preparar y desarrollar clases de calidad, para obtener resultado con eficiencia y eficacia en el proceso de aprendizaje. Es en esa tesitura que una clase, es una actividad docente, en la cual los estudiantes guiado por el maestro o la maestra se enfrentan a la solucin de problemas de su vida en lo social, econmico, educativo, cultural, poltico, psicolgico y de orden natural, mediante tareas docentes apropiarse de diversos contenidos y alcanzar determinados logros, basndose en mtodos, tcnicas, recursos y estilos propios, con la finalidad de desarrollar

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competencias mltiples. La clase resulta ser el producto cientfico y creativo ms importante que elabora el docente o conductor de todo el andamiaje del proceso que conlleva el aprendizaje. La tarea docente es una actividad orientada durante el desarrollo de la clase dirigida esencialmente a crear situaciones de aprendizaje para el auto aprendizaje, o mejor dicho, para aprender a aprender. La visin y misin que compromete a los educadores, slo es posible alcanzarlo en el momento especial de relacin que se logra en una clase con sus educandos. Esto significa que se debe tener criterios claros y bien definidos de lo que es una clase, y por los diferentes momentos o fases por lo que atraviesa, la cual va desde la presentacin personal, el despegue o inicio pedaggico, el desarrollo del proceso pedaggico, la recapitulacin del proceso hasta el cierre pedaggico, pero, se debe tener en cuenta que una clase puede ser presencial, semipresencial o ha distancia, porque las Tics permite tener estudiantes a distancia pero presente, es decir, estn lejos del conductor del proceso, esto gracia a la tecnologa, que lo ha puesto cercano y pueden establecer una autentica comunicacin educativa que no interfiere con el aprendizaje, porque estn presentedistante o distante-presente, pues, el Internet acerca a los sujetos principales del proceso docente-alumno. La distancia se reduce, se hace tan prxima, que todo parece presencial, proporciona una comunicacin fluida con estudiantes a decenas, cientos o miles de kilmetros del lugar donde se encuentra el docente conduciendo y evaluando el proceso de aprendizaje. Sin embargo, la tecnologa sita al docente y al alumno en forma contigua, lo tiene tan cerca y el trayecto es tan extenso, pero la distancia se hace prcticamente cero. El recorrido es largo, pero la distancia se reduce aproximadamente cero, en funcin de la realidad virtual o real. Es decir, las tecnologas han

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transformado el estilo y la forma de ensear de los docentes. Esto est generando una ruptura radical entre la manera de ensear antes de la sociedad del conocimiento y la forma de ensear durante la era del conocimiento. La Era de la revolucin cientfica y tecnolgica ha originado un nuevo paradigma de la enseanza. El docente de sta poca debe tener dominio y saber utilizar correctamente las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (Tics). Ahora bien, la revolucin cientfica-tecnolgica, le ha proporcionado a los docentes nuevos conjuntos de tcnicas, que si son incorporadas en el proceso de la enseanza, le facilitara cumplir con eficiencia y eficacia la gran misin que debe consumar como formador de las nuevas generaciones, para que puedan adecuarse exitosamente a los nuevos tiempos. Eso es lo que explica que la sociedad del conocimiento exige de un nuevo docente que sea capaz de integrar las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin en la Educacin, lo que repercute de forma positivamente en el mejoramiento de la calidad educativa. Las Tecnologas de la Informacin y la comunicacin (Tics) son perfectas para: Propiciar la retencin de la informacin como son las pizarras digitales, las multimedias que combinan diferentes sistemas simblicos, y los interactivos donde el alumno adems de recibir informacin tiene que realizar actividades. Las Tics permiten realizar diseo de diapositivas, elaboracin de videos educativos, reportajes de ilustraciones fotogrficas, pelculas, videos cientficos, educativos, artsticos y sociales. As como la creacin y utilizacin de software educativo e interactivo diseado para la enseanza. Porque es sabido que los diversos estudios clsicos han puesto de manifiesto que: Se recuerda el 10% de lo que se ve. El 20% de lo que se oye. El 50% de lo que se ve y se oye y el 80% de lo que se ve, se oye y se hace. Lo que significa que las TICs son

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las adecuadas para una autntica formacin integral y el empoderamiento de los contenidos curriculares por parte de los jvenes en formacin. Formar, conlleva comunicarse afectiva y efectivamente, utilizando los medios educativos y tecnolgicos adecuados que faciliten la comprensin de los objetivos curriculares propuestos para que los estudiantes apliquen los conceptos aprendidos. Adems, elaborar estrategias de enseanza para un aprendizaje, como investigacin. Porque el docente entiende que lo se aprende no se fija, se construye. Quien aprende construye activamente nuevos significados. Ah radica, la importancia de las Tics, la cual le proporciona las herramientas bsicas para la construccin de los nuevos significados a partir de las ideas previas. Por eso se hace necesario fortalecer las competencias en el manejo de las Tics de los educadores para el mejoramiento de la calidad educativa. En ese proceso de aprendizaje, el docente debe tomar en cuenta las siguientes inteligencias mltiples de los educandos: Musical, Corporal-cinestsica, Lingstica, Lgicomatemtica, Espacial, Interpersonal, Intrapersonal y Naturalista. En ese sentido las Tics juegan un papel fundamental porque las pizarras digitales, las multimedias y los interactivos como se mencion anteriormente, permiten que los diversos tipos de inteligencias se manifiesten, porque a travs de ellas se puede emplear todos los sentidos en la captacin, procesamiento y emisin de respuestas de una informacin lo que conlleva un mayor empoderamiento de los fines curriculares. Pero, empoderamiento con calidad total. Esto significa que las Tics le proporcionan al maestro o la maestra las herramientas pertinentes para que se convierta en un formador de educandos con debilidades o deficiencias, lo que le facilita prepararlos, educarlos, instruirlos y transformarlos para los nuevos

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tiempos, con su capacidad afectiva e intelectual, al servicio y mejoramiento de la sociedad. Las Tics proporcionan a los facilitadores o docentes un conjunto de herramientas que le permiten innovar sus prcticas docentes. Veamos, algunos aspectos: En una clase pueden acompaar al docente varios colegas suyo a distancia, por internet o por videos. Ejemplo, se puede bajar videos de Youtube, donde aparecen docentes desarrollando el mismo contenido curricular que impartes. Si selecciona cuatro videos de 3 5 minutos puede utilizar 12 20 minutos de colegas que estn participando en el proceso de enseanza, ms la participacin del facilitador, constituyen cinco docentes que pueden estar participando junto con los educandos en el desarrollo de una clase. Asimismo, los docentes pueden asociarse entre s y elaborar sus propios videos acorde con los programas curriculares que desarrollan y compartirlo con los dems colegas. El docente puede planificar sus clases en Microsoft Office Power Point 2007 y compartirla e intercambiarla con otros docentes para ser proyectada en una pizarra digital (se conoce con el nombre de pizarra digital la combinacin de un Datashow, una Laptop y una Pantalla desplegable). Esta pizarra resulta ser obsoleta en el presente, pues, existen otras pizarras ms modernas como las interactivas que coadyuvaran an ms al mejoramiento de la calidad educativa. Pero, si sta es la que tenemos hasta este momento se le debe sacar el mximo provecho mientras aparezcan o lleguen la ms moderna, pues, debido a la velocidad de esta revolucin cientfica y tecnolgica casi siempre estaremos detrs de los ltimos avances en cuanto a las nuevas

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tecnologas en lo concerniente a la evolucin que experimentan actualmente las pizarras digitales. Las pizarras digitales eliminan la distraccin de los discentes, originando en ellos mayor atencin o concentracin. Libera al educando de tomar tantos apuntes causndole distraccin y se pueden concentrar al anlisis e interpretacin de los bloques temticos de los contenidos curriculares. Adems, se puede presentar la informacin en forma grfica, de imagen, animada, texto escrito, texto auditivo, videos y documentales, que presentan conceptos abstractos de la ciencia, que son difciles de captar, de percibir y su presentacin de forma visual permite una correcta comprensin del fenmeno, pues, es sabido por todo, el famoso proverbio chino que expresa que una imagen vale ms que mil palabras. Las Tecnologas de la Informacin y la comunicacin permiten acceder a grandes masas de informacin en poco tiempo. Y en el proceso del aprendizaje tratar con profundidad y actualizacin los contenidos curriculares, abarcndolo de manera total, puesto que, permiten un mayor uso racional del tiempo dedicado al aprendizaje. Si los estudiantes son dirigidos de una forma adecuada para que utilicen provechosamente el tiempo en el computador y accedan al Internet para transformar sus debilidades en fortalezas, as podrn obtener nuevos tipos de aprendizajes y realizar experimentos cientficos con mayor rigurosidad. El internet permite las siguientes ventajas: Correo electrnico, Chats con un gran nmero de interacciones que incluyen las consultas, las tutoras, documentacin con ms facilidad y rapidez que la forma tradicional de presencial o semipresencial, los horarios se vuelven flexibles, los alumnos se vuelven ms

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participativo, pues, la tecnologa resulta atrayente e integradora, el docente o tutor siempre lo tienen presente de forma contigua o adyacente, pues la tecnologa acerca a los individuos, la metodologa se vuelve diversa, la cooperacin tambin se vuelve mltiples y la evaluacin por obligatoriedad de la tecnologa se hace sistemtica y continua. Las Tics pueden ser utilizada de forma tan distinta, y sin embargo, todo converge al mejoramiento de la calidad del proceso centrado en el aprendizaje. Las Tics utilizada en el aula, permiten la utilizacin de procesadores de texto, hojas de clculo, grficos, los sistemas integrados de aprendizaje, las redes de comunicacin entre docentes y alumnos, alumnos-alumnos, docentes-docentes, entre otros. El perfil del docente cambia debido a la evolucin de la sociedad y de las Tics, porque se requiere plantear nuevas estrategias, actividades y organizacin de la informacin que resulta ser ms impactante que la manera tradicional de cmo se venia haciendo. Toda esta realidad de evolucin cientfica y tecnolgica se encuentran en distintos espacios de formacin tales como el hogar, las instituciones pblicas como la de INDOTEL, biblioteca as como cualquier lugar que facilite la Internet. Todo esto significa cambios en los roles de los docentes acorde con la poca de la sociedad del conocimiento. Lo expresado anteriormente significa que los docentes de la sociedad del conocimiento, deben tener en su quehacer prctico o deben tener en su accionar la integracin de las Tics en todos los aspectos de la docencia resultando este elemento esencial para un docente de esta poca. Lo que inducir a nuevas prcticas educativas de aprendizaje abierto, centrado en

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el aprendizaje ms que en la enseanza, el docente ya no es slo un transmisor de conocimientos sino un orientador, un gua, un facilitador, un provocador, motivador, capaz de proporcionarle autonoma de pensamiento a los estudiantes, los cuales transitaran de manera automtica a cambiar su manera de aprender, pues sus recursos pasaran a ser una computadora y los que entraa en trmino fsico, de herramientas y de programacin de software educativo especiales y no especiales, teleconferencia, clase en lnea, entre otros. Los docentes tendrn que ser ms creativos e innovadores en la docencia. Es tiempo de que los docentes den el transito o salto de colaborar con los estudiantes, para que aprendan a aprender por s mismos. Esa ser la gran misin de los docentes acompaado de una visin tica de la vida para evitar desviaciones negativas de convivencia con los valores que profesa una sociedad. El docente no puede seguir desarrollando programas obsoletos, porque los discentes pueden consultar la Internet y otros medios darse cuenta que su maestro esta desfasado y es poseedor de una formacin inadecuada. Los docentes, los estudiantes y el acceso a la informacin, ya no estn tan lejos, no hay separacin, se han vueltos omnipresentes, porque pueden estar en toda parte, en todo lugar si los prefieren. La tecnologa ha reducido el espacio y el tiempo en el aprendizaje. Estos se han dilatado, debido a la nueva tecnologa de la informacin como producto del avance impresionante de la ciencia. Es una especie de teora de la relatividad en la enseanza. Los educandos entienden que su rol no es la de memorizar datos, sino utilizar metodologa adecuada para encontrar informaciones de calidad, la cual debe someter al anlisis, pues debe ser poseedor de un pensamiento crtico, que lo induzca de manera natural al anlisis y a la sntesis. Los estudiantes pueden comunicarse entre ellos, para analizar las tareas las

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informaciones y los trabajos asignados por los docentes a distantes-presente, a travs del correo electrnico y los chats. Los estudiantes pueden elaborar pgina web de inters relacionado con los contenidos curriculares de sus asignaturas. Estas actividades desplegadas por los estudiantes desarrollan en ellos competencias intelectuales, fsicas y sociales, dominio de sus emociones, de sus relaciones con los dems y desarrollo de su integridad personal. La integracin de las Tics pasara a ser una estrategia preponderante para la incorporacin de un conjunto de criterios pedaggicos y de las teoras del aprendizaje, que coadyuvaran en el mejoramiento de la calidad educativa en la preparacin de nuevas generaciones, en capacidad de darles respuestas a los grandes problemas econmicos, sociales, polticos, educativos y culturales que abruman hoy en da a la sociedad dominicana y por ende a la humanidad los cuales requieren de soluciones cientficas. juanelquimico24@gmail.com

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PEDRO DA CUNHA: LA EVOLUCIN ES UN FENMENO GENERAL DEL UNIVERSO


Por: Juan de la Cruz Gmez Prez Seor Pedro da Cunha
Estas son mis ideas, con relacin a los comentarios realizado por usted, sobre los trabajos publicado en lo relativo a la evolucin. El cuestionamiento presente est dirigido a las ideas que usted profesa no a la persona. Hasta el momento es publicado tres trabajos en lo concerniente al tema de la evolucin: La Evolucin es un Fenmeno General del Universo; Pruebas sobre los Orgenes del Universo, Desarrollo y Posible Final; as como Orgenes y desarrollo de la Humanidad. Las observaciones realizadas a los trabajos publicados, ubican tus pensamientos en una visin de la vida y del universo de orden ideolgico-religioso, llamado creacionismo clsico, que considera que el Planeta Tierra y los seres vivos que existen actualmente provienen de un acto de creacin por un ser divino que tenia una intencin divina. Tal como lo reconoce cuando expresa, Primero, lo creemos porque as lo declara l en Su Palabra.
Segundo, lo creemos porque el anlisis realista inclina hacia esa conclusin. S, es por fe, pero una fe razonada. Se percibe con bastante claridad que no tiene

una idea clara de cual es tu concepcin de la vida y del universo, pienso que no tiene una visin bien definida en lo que cree, porque la fe no puede ser razonada, segn expresa l en Su Palabra, en el libro de Hebreos 11: 1-3 donde indica que Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no
se ve. Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea.

Como puedes comprender la fe es aceptacin, es creencia, es dogma, no razonamiento, la fe no admite cuestionamiento. Su visin del universo y de la vida est sustentada en creencias, en inspiraciones, en mitos de ndole religiosa. Es esa visin que tienes que te impides comprender la teora de la evolucin con sus evidencias, as como las explicaciones cientficas. Te

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enturbia el entendimiento para comprender el pensamiento cientfico, donde la objetivada y la racionalidad, son elementos indispensables para omitir opiniones con profundidad y con fundamentacin estrictamente cientfica. Adems, eso que ocurre en tu paradigma, en tu visin de la vida y del universo, es porque tiene una interpretacin literal de la Biblia que muchos colegas tuyo ya la abandonaron. Asimismo, se percibe que con facilidad cambia de la visin del creacionismo clsico al creacionismo ms reciente, que trata de fundamentar los pensamientos de ndoles religiosos, a partir de los descubrimientos de las Ciencias de la Naturaleza, la cual cuestionan porque no aceptan su metodologa. Utiliza los descubrimientos cientficos para proyectar al pblico profano que tus juicios estn apoyado en la ciencia cuando en realidad se fundamentan en creencias, en dogmas que no se pueden demostrar y que no resisten un anlisis cientficos acorde con las cnones del mtodo cientfico. En lo relativo a la idea que tienes con relacin a que cosa es una teora cientfica, la visin no es correcta, veamos cuando afirma, como teora no ha sido probada porque no hay forma de observarla en un laboratorio. Siempre ser teora. Lo primero que se debe expresar que las teoras son explicaciones de los aspectos de la naturaleza que estn fundamentados en hechos, experimentos, conclusiones, leyes e hiptesis comprobadas como son la teora de la gravedad, teora de partculas, teora del big bang, la teora celular, teora de la evolucin, teora de la mecnica cuntica, teora de la relatividad general y especial, entre otras. Toda esas teoras estn sustentadas en evidencias que las proposiciones generales de la teora ya no son cuestionadas, aun cuando hayan detalles que puedan ser examinados a partir de comprobar las hiptesis. Es decir, las teoras se ponen a pruebas mediante el desarrollo de hiptesis con observaciones y predicciones para ver si concuerdan o no. Esto es lo que lleva a los hombres de ciencia a desaprobar, aprobar o modificar la teora, porque siempre actan apegados a las evidencias cientficas nunca en funcin de simple creencias. Pero, lo que no puedes desconocer es que las teoras cientficas son constituidas y desarrolladas en funcin de las evidencias, no en fe. La fe no puede ser razonada. La fe es aceptacin de lo divino. La fe como mtodo de anlisis no

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puede explicar los fenmenos naturales, sociales y pensamiento. Porque la fe no es un mtodo es un dogma.

del

Ahora bien, si la teora amplia la hiptesis y proporciona predicciones es porque la hiptesis es consistente con las pruebas experimentales. Es en ese sentido que el hecho de la evolucin adquiere la categora de teora porque explica como se desarroll y se desarrolla en la actualidad, los cambios, las modificaciones que experimentan los seres vivientes en el discurrir del tiempo. La correspondencia de la teora de la evolucin con los hechos que la sustentan concuerda tambin que se ha fusionado con el hecho mismo, considerndose como un hecho de la naturaleza, veamos, porque la evolucin es un hecho de la naturaleza. Explicaciones sobre la relacin del dato con la teora y las diferentes teoras que explican, analizan e interpretan la evolucin de los seres vivos. Con relacin al dato y la teora se considera que el mayor error en que incurren las personas que estn alejadas de las Ciencias de la Naturaleza o que tienen una concepcin no cientfica de los fenmenos naturales, es la de confundir el dato con la teora. El hombre y la mujer de ciencia tienen que ser autnticos, sinceros, apasionados, pero con la verdad cientfica; deben aceptar los datos que estn bien documentados, plenamente comprobados aunque no estn de acuerdo con sus creencias y teoras. Los datos existen independientemente de la conciencia humana. Por lo tanto, los hombres y mujeres de ciencia deben hacer las investigaciones sin tomar en cuenta las creencias o valores que tengan de la vida. Deben erradicar el componente ideolgico, filosfico, religioso, cultural o de la ndole que sea, si no lo erradican quedarn atrapados en sus concepciones de la vida, lo que les impedir conocer el fenmeno en cuestin con mayor credibilidad. Esto es as, porque los hombres y mujeres se forman en un contexto histrico determinado. Se van formando a imagen y semejanza del entorno social y natural. En ese proceso de formacin adquieren la percepcin de que el universo no cambia; siempre ha sido esttico desde

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que fue creado, no ha cambiado, permanece fijo sin modificaciones. Adems, porque el tiempo de vida de los seres humanos es breve cuando se compara con el tiempo que duran las estrellas, planetas, galaxias, satlites, entre otros cuerpos celestes del universo. Esto lo hace pensar que no cambia en el transcurso del tiempo, porque siempre se ven o se mantienen igual, tal como lo vieron por primera vez cuando hicieron conciencia de su existencia, en cambio notan que su vida transcurre muy deprisa extinguindose al paso del tiempo, mientras que los cuerpos celestes los perciben exactamente igual como lo vieron la primera vez, porque su ciclo de vida es mucho ms largo que la efmera existencia de los seres humanos. Un hecho o dato real de la naturaleza, es que la Tierra gira alrededor del Sol, lo cual no puede ser negado porque sera como negar la realidad misma. Otro dato de la naturaleza es que la Tierra es redonda, achatada en los polos (esferoidal). Ahora bien, las proposiciones o teoras acerca de las causas de por qu la Tierra es esfrica, achatada en los polos y gira alrededor del Sol, se inscribe en el mundo de las teoras, las cuales son explicaciones que tratan de interpretar y coordinar los hechos. Es en las explicaciones o interpretaciones de los datos donde surge la diversidad terica. Es en ese sentido que se analizar con sus explicaciones la relacin del dato con la teora y como diferentes teoras que explican, analizan e interpretan la evolucin de los seres vivos en general. Las teoras buscan explicar de qu manera encajan los hechos o datos en la interpretacin de los fenmenos del mundo natural. Las teoras son creadas o inventadas por el ser humano con la finalidad de descubrir, predecir y explicar eventos observables y observados bajo ciertas condiciones. En esa tesitura se considera que una teora slo existe en nuestra mente y siempre es provisional en el sentido de que nunca se puede aceptar como definitiva, pero si cada da el investigador u

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observador se acerca a la realidad, llegar un momento en que la teora dejar de ser, para convertirse en el hecho mismo, el evento. En ese orden, se puede estar en desacuerdo con determinadas teoras, pero no se pueden negar los hechos o datos, porque representan la realidad, lo que ocurre fuera de la conciencia del hombre y de la mujer. El dato tiene existencia real. No se puede negar, es como si un individuo con el slo hecho de taparse los ojos, quisiera negar la existencia del Sol. El Sol no dejar de existir. Craso error, porque seguir existiendo independiente de las ideas que esa persona tenga del Sol; ya que los datos y las teoras cientficas son distintos y tienen validez en la medida en que un nuevo descubrimiento no las contradice. En este caso la teora persiste aumentando en ella la confianza de la comunidad cientfica; pero si un nuevo descubrimiento contradice la teora, los cientficos y cientficas empiezan a plantearse la elaboracin o modificacin de la teora y buscan una que pueda explicar mejor esos nuevos descubrimientos. Ahora bien, las subjetividades tericas han originado muchas dificultades en la comprensin del universo, porque a los hombres y mujeres comunes y ordinarias se les hace difcil comprender ideas innovadoras, datos nuevos, debido a su formacin terica e ideolgica, la cual proyectan sobre un fenmeno o realidad, que es distinto, a lo que tienen "almacenado" en su cerebro impidindole esta concepcin comprender con la mayor objetividad posible la realidad que amerita ser estudiada. En ese sentido Stephen Hawking nos relata en su libro Agujeros Negros y Pequeos Universos (y otros ensayos) que las subjetividades tericas son tan fuertes que hasta el genio alemn Albert Einstein qued atrapado en su estudio de la relatividad general, porque sta implicaba que el universo deba estar en expansin o reduccin. Sin embargo, no lo crey porque se aferr a las ideas comunes de su poca que indicaban que el universo era esttico. Inclusive expres, que esto representaba un problema para su teora general de la relatividad, porque de sus ecuaciones se colige un universo dinmico.

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Por qu el universo deba estar expandindose o reducindose? Porque la masa y la energa son positivas. El tiempo y el espacio se curvan sobre s mismos. Esta es la razn de que la gravedad sea siempre atrayente. Esta curvatura positiva del espacio-tiempo fue considerada por Einstein como un gran problema porque confirmaba que no era posible que el universo fuera esttico, sino dinmico e incluso invent el trmino "constante cosmolgica" para as poder explicar el equilibrio de la atraccin de la materia con repulsin del trmino "cosmolgico". Adems, sigue explicando Hawking, que como las ecuaciones de Einstein implicaban las singularidades, pens que la singularidad del big bang y del colapso gravitatorio era la ltima barrera del conocimiento humano, porque sera imposible calcular lo que ocurri antes del big bang. Por lo tanto, a pesar de su genio Einstein se aferraba a concepciones que le impedan comprender a cabalidad el universo. Sin embargo, la combinacin de la relatividad general con el principio cuntico de indeterminacin demostr que los agujeros negros crean y emiten partculas y radiaciones a un ritmo constante (radiacin Hawking), por lo tanto, el colapso gravitatorio no era un callejn sin salida como pareca ser. Pero l no lleg a estas ideas -enfatiza Hawkingporque no acept la mecnica cuntica a causa de su elemento aleatorio y de indeterminacin. Por eso dijo: "Dios no juega a los dados". Esta disputa entre Einstein y Bohr y como Albert Einstein pierde la polmica por no aceptar los datos y las conclusiones de la mecnica cuntica nos ensea que como docentes del rea de las Ciencias de la Naturaleza se debe estar claro en relacin a los datos y las teoras, y no se puede luchar en contra de un hecho o una evidencia de la Naturaleza, pues sera una forma de luchar en contra de la realidad misma, y una persona dedicada a la ciencia debe respetar los datos bien establecidos por la comunidad cientfica.

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La disputa entre Bohr y Einstein qued expresada con bastante claridad en un prrafo que Einstein escribi en septiembre de 1944, segn relata Lus de la Pea en su obra "Albert Einstein Navegante Solitario", sexta reimpresin 1996, nos dice: "Nos hemos convertido en antpodas en lo que se refiere a nuestras expectativas cientficas. Tu crees en el Dios que juega a los dados, yo en un orden y legalidad completa en un mundo que existe objetivamente, y que yo he tratado de capturar mediante recursos harto especulativos. Yo creo firmemente, pero espero que alguien descubra un camino ms realista, o tal vez una base ms tangible que la suerte me ha permitido encontrar. An el gran xito inicial de la teora cuntica no me hace creer en este juego de dados fundamental, aunque soy perfectamente consciente de que nuestros jvenes colegas interpretan esto como una consecuencia de la senilidad. Sin duda alguna, llegar el da en que sabremos cul de estas actitudes instintivas fue la correcta". Cuando se reflexiona sobre este genio y se analiza sus estudios con detenimiento se llega a la conclusin de que se deben aceptar los datos, los resultados de las investigaciones independientemente de las ideas, creencias o valores que se tengan de la vida. De lo contrario quedaremos desfasados o descontextualizados de los avances cientficos y tecnolgicos de nuestro tiempo. Hay que tener cuidado a la hora de opinar sobre un dato o suceso real de la naturaleza, porque dicha opinin podra estar cargada de la concepcin que se tenga de la vida y en ese caso se estara creando confusiones en el proceso de la enseanza y divulgacin de las Ciencias de la naturaleza. Con relacin a esa posicin de Einstein, Hawking le responde que "Todo apunta a que Dios es un jugador empedernido que aprovecha toda ocasin para tirar los dados". Sin embargo, el problema qued resuelto a favor de la mecnica cuntica y por tanto a favor de Bohr, en cambio Einstein qued atrapado con un Dios que no juega a los dados, sencillamente por negarse a aceptar los datos. No se puede ir en contra de las evidencias, al contrario, se debe avanzar juntos en la comprensin y

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explicacin de la realidad, porque las evidencias son las fuentes de sustentacin de las teoras cientficas. Este es el enfoque apropiado que se debe utilizar en el anlisis de los datos y las teoras evolucionistas, no es un argumento acerca de si la evolucin es un hecho o no de la naturaleza, lo que se discute no es la realidad del proceso evolutivo. Es el cmo de la evolucin, sus mecanismos. Los estudiosos de la evolucin biolgica estn de acuerdo en que una cosa es la evolucin como un hecho de la naturaleza y otras son las diferentes teoras evolucionistas que tratan de explicar el mecanismo o el cmo de los cambios evolutivos. La evolucin como un hecho o suceso real de la naturaleza est sustentada en un conjunto de datos como cambios a pequea escala en experimentos controlados de laboratorio u observados en la naturaleza; evidencia de cambios en gran escala como lo presenta el registro fsil: la sucesin de la fauna en el tiempo, las especies de transicin y las filogenias parciales; la Anatoma comparada prueba la evolucin mediante la homologa, la analoga y los rganos vestigiales; la gentica confirma la evolucin a travs de la teora de las mutaciones, la deriva gentica y la ley biogentica de Haeckel. Adems, presenta datos la Biologa Molecular, la geologa y la fisiologa y la biogeografa. Algunas de estas evidencias sern presentadas y analizadas en un prximo trabajo. Esas ciencias demuestran que el proceso evolutivo est muy bien documentado y por lo tanto es una realidad. Las evidencias presentadas indican que hay pruebas muy diversas, confirmadoras de la evolucin como un hecho de la naturaleza. Solamente es puesta en duda por corrientes no cientficas o por personas distanciadas de las Ciencias de la Naturaleza. "Lo que se discute es el cmo de la evolucin, sus mecanismos, ya que el hecho no se pone en duda porque negar la evolucin sera negar los hechos (fsiles, homologas, especies de transicin, etc.) siendo esto ltimo imposible" segn Carlos Miguel Suriel. 1989. El Darwinismo y la Biologa Evolucionista. Ciencia y Sociedad Vol. XVI. No.3

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Las teoras evolucionistas son las diferentes explicaciones e interpretaciones de cmo se llev y se lleva a cabo el mecanismo de la evolucin; pero los defensores de cada una de esas teoras no niegan el hecho de la evolucin, lo que los cientficos discuten son los mecanismos del proceso evolutivo, no el hecho mismo de la evolucin. Ellos y ellas tienen diferentes explicaciones para interpretar los datos que confirman la evolucin como un hecho de la naturaleza, esas cosas son las teoras. Esto no significa que estn negando la evolucin, pues es imposible conocer la biodiversidad de la vida si no es a la luz del prisma evolucionista. Un ejemplo clsico que nos ayudar a ilustrar como explican esas teoras el cambio evolutivo, es el de la evolucin del caballo (Equus). George G. Simpson se dedic al estudio de la evolucin del caballo, reconstruyendo a travs del registro fsil su historia evolutiva. Esto ha permitido que se conozca con bastante certeza las modificaciones sufridas en los huesos de las patas, la denticin y el tamao, a travs de los distintos grupos de fsiles analizados. El caballo apareci y evoluciono hace 63 millones de aos. El primer miembro de esta estirpe fue el Hyracotherium o Eohippus (eoceno). Era un animal pequeo de (0.28 M) de estatura, de larga cola con cuatro dedos en las patas delanteras y tres en las traseras, con dientes adaptados para alimentarse de ramas, lo que significa que habitan en los bosques. El Hyracotherium o Eohippus evolucion al Mesohippus (oligoceno) hace 36 millones de aos. Este caballo tena un tamao de (0.60m) superior al Eohippus con tres dedos en cada pata, con dientes de corona baja. El Mesohippus evolucion dando origen al Merychippus (mioceno) hace 25 millones de aos, tena un tamao de (1m) superior al Mesohippus con tres dedos en cada pata, pero con el dedo central ms largo, de modo que los otros dos dedos no tocan el suelo. Sus quijadas eran largas y profundas, pues sus molares tenan coronas altas y prismticas. El Merychippus dio origen al Hiparin o Pliohippus (plioceno) hace 13 millones de aos. Fue el primer caballo de un solo dedo. Era algo mayor que el Merychippus con una estatura de

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(1.25 m), con dientes de corona alta y largas quijadas que se asemejan a los caballos actuales. El caballo moderno (Equus) apareci a finales del plioceno hace 2 millones de aos, era algo mayor que el Pliohippus con un tamao de (1.50m), hasta el momento esta es la historia evolutiva mejor conocida de los antepasados del caballo. Si se considera que George G. Simpson encontr los datos de la evolucin del caballo; pero sucede que sobre ellos han surgido diferentes interpretaciones (teoras) para explicar sus tendencias evolutivas. Esto confirma la tesis de que el dato y la teora no son los mismos, la teora puede ser diversa, pero el hecho es el mismo para todos, se discute la interpretacin, y la concepcin que se debe tener con relacin a la teora y los datos cientficos. Los evolucionistas como Niles Eldredge y Stephen Jay Gould observaron que una especie fsil, en este caso el Eohippus, permanecen sin cambios visibles por un extenso perodo de tiempo de 5 a 10 millones de aos o incluso ms. Luego de pronto, sin transicin es reemplazado por otra, en este caso por el mesohippus. Se arguye segn ellos, que las nuevas especies aparecen bruscamente y luego permanecen en un estado de estabilidad sin registrar cambios aparentes. Es decir, las especies permanecen estabilizadas durante mucho tiempo y de pronto son interrumpidas puntualmente por bruscos episodios en los que nuevas especies reemplazan a las antiguas. Esta evolucin se conoce con el nombre de equilibrio intermitente o la teora del equilibrio puntual en la cual la especie tiene una entidad individual, delimitada en el tiempo por un origen, una historia y un final. Las especies cambian muy poco o nada durante millones de aos. Este equilibrio se interrumpe por un cambio sbito dando como resultado una nueva especie. La teora del equilibrio puntual da respuesta a las lagunas que hay en el registro fsil porque los cientficos han encontrado muy pocos registros fsiles completos que muestren el cambio gradual de una especie a otra. Sostienen que las lagunas son reales porque una especie puede mostrar poco o ningn cambio durante millones de aos. El equilibrio puntuado presenta la aparicin sbita de nuevas especies en el

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registro fsil, son formas intermedias en dicho registro. En este caso la teora del equilibrio puntual se apoya en los datos bien documentados de la evolucin. Lo interpretan de una forma muy original y sus explicaciones encajan correctamente con los datos. Sin embargo, apoyndose en la misma prueba, solo que interpretndola de manera distinta, la teora de la evolucin denominada sntesis moderna o teora Neodarwinista postula uno de sus mayores exponentes Ernst Mayr, que la evolucin gradual de las especies puede ser explicada mediante la aparicin de pequeos cambios genticos aleatorios (mutaciones) y la seleccin natural. El Darwinismo plantea la transformacin permanente y continua de las poblaciones de organismos, es decir, que la evolucin de los quidos fue producto de pequeas modificaciones de caractersticas adaptativas que se fueron acumulando durante millones de aos, hasta dar origen a los diferentes tipos de caballos actuales y ya antes mencionados. Los neodarwinistas que apoyan el concepto de gradualismo a menudo ponen como ejemplo del registro fsil la evolucin de los quidos que muestra un incremento gradual en el tamao, modificaciones de la pata y la dentadura, es decir, la teora neodarwinista concibe el paso de una especie a otra por medio de modificaciones mnimas que afectan a las poblaciones gradualmente. Esta teora tambin encaja correctamente con los datos. Ahora bien, imagnese que un seguidor de Jean Baptiste de Lamarck, interpretara los datos de la evolucin del caballo que encontr Simpson, Cmo lo interpretara? Seguro que dira que los diferentes cambios que manifiestan los fsiles en el tamao, las patas y la dentadura obedecen a un impulso interno hacia la perfeccin, porque los seres vivos poseen una fuerza vital interior que los hace evolucionar hacia formas complejas. Estas caractersticas adquiridas la transmiten a sus descendientes a lo largo de su vida. Adems, explicara que esta tendencia evolutiva obedece al uso y desuso de los rganos porque los rganos que ms se usan en este caso

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(patas, dentaduras) se desarrollaran ms que las que no se usan. Los cambios que se transmiten a la descendencia se llaman herencia de las caractersticas adquiridas. Esta teora no tiene fundamento cientfico que apoye la idea de la herencia de caractersticas adquiridas. August Weismann demostr que no era posible heredar las caractersticas adquiridas. Cort el rabo a una pareja de ratones. Los apare hasta ms de veinte generaciones, observ que siempre nacan con su rabo largo. Otro modelo de interpretacin de los cambios evolutivos fue dado a conocer por Theodosius Dobzhansky y su alumno Francisco Ayala por simple divergencia gentica durante la separacin aloptrica. Los cambios evolutivos de los quidos podran ser interpretados usando este modelo. Este planteara que cuando las poblaciones de quidos se separan y luego se encuentran, la seleccin natural escoge comportamiento como parada sexual diferente, signos sexuales diferentes evitando los cruces entre las poblaciones. Los hbridos que resulten seran eliminados y los padres que resulten tendran una eficiencia reproductiva menor. En este caso la seleccin natural determina el comportamiento sexual que aislaron las dos especies en contacto dando origen a nuevas especies. En sntesis se puede finalizar afirmando que la evolucin es un hecho, por tanto, se verifica que los quidos han cambiado a travs del tiempo en su tamao, denticin y dedos. Esto es innegable. En cambio las teoras son los diferentes caminos que el hombre y mujer de ciencia han utilizado para interpretar lo mejor posible los datos de la evolucin del caballo. Sin duda alguna, las teoras evolucionistas son el centro de todos los debates entre los bilogos y no bilogos. Debate que no cuestionan a la evolucin como un hecho de la naturaleza sino que confirman los cambios de las especies como producto de la evolucin. Los evolucionistas tienen interpretaciones distintas, vale decir, teoras sobre el cambio evolutivo; pero no significa que estn negando o cuestionando la evolucin como un dato de la naturaleza. Todo lo contrario, estn de acuerdo en el suceso real de la evolucin, aunque difieran de los mecanismos que originan el proceso evolutivo de los seres vivientes. Se

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discute la parte interpretativa del dato, ya que es ideolgico, en cambio el dato es objetivo. Frente a estas concepciones de las teoras evolucionistas se debe tener una visin abierta, pluralista y creativa que nos permita comprender los diferentes mecanismos de la evolucin tomando en cuenta el paradigma terico vigente que mejor explica la evolucin y desarrollo de nuevas especies: la teora de la seleccin natural. Las teoras pueden corresponder o no con la realidad, pueden permanecer vigente o desaparecer, en cambio, el dato es innegable, verdadero, autntico y debemos aceptarlo tal y como es, aunque entre en contradiccin con nuestra concepcin de la vida. En este sentido se pretende aclarar las confusiones que genera cuestionar los fenmenos, los datos de la realidad objetiva y las subjetividades tericas, con la finalidad de que los educadores y educadoras as como los divulgadores de las ciencias, transmitan a sus estudiantes o pblico en general esta visin y no les hagan creer que una teora es infalible o hacerle creer una teora como un dato de la naturaleza y viceversa, y cuando la teora concuerda tambin con los datos que se convierte en el hecho mismo como lo es la evolucin. Lo que se pretende es presentarle la ciencia tal como es de acuerdo a su propia naturaleza. Su naturaleza es contradictoria, polmica pero sobre esa realidad, surge o se construye el conocimiento cientfico, y los hombres y mujeres de ciencia se aproximan cada da ms a la realidad en funcin de las diversas teoras que elaboran para entender el mundo natural en que se desarrolla nuestra vida. Pedro da Cunha, Todos tenemos las mismas evidencias, pero no todos utilizamos las reglas del mtodo cientfico de manera adecuada. Tambin, debe saber que el mtodo cientfico es una forma de pensar y de escrutar escrupulosamente la realidad. Es decir, la ciencia como sistema terico metodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a su servicio, para un mejor bienestar material, espiritual e

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intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes. Vivimos en un mundo donde predominan los intereses mezquinos, los engaos, las manipulaciones o las distorsiones de los hechos y de las informaciones, con el propsito de que los seres humanos permanezcan en la ignorancia, en el atraso y no alcancen conocer la esencia de los eventos que ocurren en la sociedad, en el mundo natural o psicolgico, con la finalidad de dominarlos, explotarlos y mantenerlos en la pobreza material, espiritual e intelectual, y as una minora poder vivir de su trabajo, de su atraso, de su ignorancia y de su oscurantismo. Debe saber que la ciencia es una maquinaria que se autocorrige, la cual avanza a partir de sus propios errores, para aproximarnos cada da ms, a una real comprensin de la realidad. Es ineludible acudir al pensamiento cientfico, o mejor dicho, a la ciencia para el anlisis e interpretacin de cualquier fenmeno sea social, natural o lgico-matemtico. As lo hacen todos los intelectuales, pensadores e investigadores en todos los campos del saber humano, pues consideran que la ciencia es una forma de pensar y a la vez es un mtodo para investigar de manera sistemtica al mundo en su totalidad. Los cientficos de todo el mundo, incluyendo los de ideologas religiosas acuden a la metodologa cientfica y no a la fe cuando realizan sus investigaciones. Porque la ciencia nos permite visualizar la Naturaleza de manera crtica, constituyndose en un marco de referencia obligatorio para el anlisis de todo cuanto ocurra en el universo, porque, se considera a la ciencia como un proceso interrelacionado, que aporta informacin sistematizada, y a la vez, como un sistema capaz de explicar los fenmenos o eventos que se observan en funcin de leyes, teoras, principios e hiptesis. Pues, la misma es un cuerpo de conocimiento organizado que busca establecer leyes generales y elaborar teoras que expliquen la manera en que se manifiestan los eventos y su relacin para hacer predicciones confiables de eventos aun desconocidos. Todo lo precedente

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significa que el objetivo bsico de la ciencia es la elaboracin de teoras, as como los descubrimientos de regularidades, con la nica finalidad de describir, explicar y predecir los eventos o fenmenos que ocurren en la Naturaleza, porque la ciencia explica los eventos en funcin de las teoras y leyes cientficas no en funcin de la fe. Es en ese sentido que los profesionales, todos y todas, deben hacer uso de la ciencia como enfoque y como mtodo para que su pensamiento alcance profundidad en el anlisis de los hechos, y a la vez, se conviertan en un ser objetivo a la hora del estudio de cualquier problemtica, porque se considera que con el uso de la metodologa cientfica, la conclusin ltima del ser humano debe ser la misma, independientemente de sus opiniones o creencias. Adems, el mtodo cientfico es poseedor de la caracterstica de la autocorreccin, una cualidad exclusiva o propia de l. Esta caracterstica ha preservado a la ciencia de los errores, de los fraudes, pues le permite su eliminacin constante, liberndola del engao y de las falsedades. Pues, como usted muy bien plantea las evidencias son susceptibles de la falsedad y ha habido farsante en ambos lados. El mtodo cientfico no se aferra a verdades que no estn confirmadas y no es partidario de aceptar como verdades las creencias establecidas como criterio de verdad o de aceptar proposiciones porque resultan ser evidentes por si mismas. Para la ciencia la verdad est detrs de la apariencia de los fenmenos o de las ideas, la verdad est en la esencia del fenmeno, puesto que, la ciencia se apega a la evidencia, y las proposiciones son sometidas a una comprobacin emprica, pues los cientficos usan de manera sistemtica y consciente los aspectos autocorrectivos de la aproximacin cientfica que no son poseedores los dems mtodos como forma de obtener conocimientos y de visualizar la realidad a la luz de la metodologa cientfica. Se puede aseverar que todos los profesionales e intelectuales deben hacer uso de la metodologa cientfica en el anlisis de los fenmenos naturales, sociales y psicolgico, pues su utilizacin les brinda objetividad y profundidad en el pensamiento y los convierte en

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pensadores en que las concepciones ideolgicas, religiosas, polticas o de las ndoles que sean, no se conviertan en interferencia para conocer la realidad en su justa dimensin y puedan hacer las investigaciones y emitir sus opiniones desligadas de las creencias o valores que puedan tener de la vida. La utilizacin de la metodologa cientfica elimina el chisme y la superficialidad del anlisis, pues el mtodo cientfico trasciende las ideologas, las creencias, por consiguiente, es imprescindible su utilizacin para el avance cientfico y tecnolgico de nuestra sociedad y as nuestro pueblo se pueda liberar del dogmatismo, del fatalismo y del atraso histrico que ha caracterizado a la sociedad dominicana desde el descubrimiento de Amrica hasta el presente, porque a nuestro pueblo le han impuesto un pensamiento filosfico-educativoreligioso de tipo confesional en detrimento de una educacin laica, racional y cientfica, la cual debe estar apartada de las ideologas, aspectos que tanto influyen en el desarrollo cientfico y tecnolgico. As tambin influye lo econmico, social, poltico y cultural en el pensamiento cientfico de nuestra sociedad. Lo ms relevante en el proceso de anlisis de la interpretacin de los eventos que ocurren en la Naturaleza es la racionalidad controlada, reflexiva, pues, permite visualizar la naturaleza interdependiente de las partes del proceso y la importancia primordial del problema en cuestionamiento, porque un planteamiento racional, objetivo, sin que interfieran la posicin ideolgica, religiosa, filosfica o de la ndole que sea en el anlisis, para que este alcance cierto niveles de objetividad. Y si a esto, se le acompaa del razonamiento deductivoinductivo, que parte de principios generales o particulares para llegar a conclusiones generales o especficas, permitindole al ser humano descubrir las relaciones entre los hechos conocidos, y llegar a conclusiones fundamentadas en mtodos, que admiten analizar con propiedad cualesquier eventos o fenmenos que ocurran tanto en el mundo natural, social, como psicolgico. La piedra angular de todo profesional, investigador, intelectual o cientfico, debe ser la bsqueda de la

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verdad con fines autocrticos, para defenderse de los prejuicios y los intereses ocultos que tratan de interferir siempre con la verdad, porque la ciencia acepta la realidad tal como es y no como uno quisiera que fuera, por la sencilla razn, de que la actitud cientfica no es slo capacidad intelectual sino un conglomerado de virtudes racionales y morales.

Pedro da Cunha, Lo que George Smoot expresa es una de las cualidades que debe poseer un hombre de ciencia, la de ser poseedor de una mente inquisidora, de un cientfico que busca una explicacin de la evolucin del universo, no un dogmtico. El descubre en que momento y por qu de un universo homogneo se convirti en heterogneo y en que momento se hizo transparente. Para mayor informacin leer la obra Arrugas en el Tiempo de dicho autor. El descubriendo de Smoot indica que la gravedad dio forma al universo presente a partir de las minsculas fluctuaciones cunticas que se produjeron en la primera fraccin de segundo posterior al big bang.

Pedro da Cunha,

Te presento a continuacin las evidencias que sustentan la evolucin del universo y su origen en el big bang. La ciencia no es fe. Es la visin que t tienes de la vida que la extrapola a los hombres y mujeres de ciencia y crees que los cientficos y cientficas fundamentan sus juicios, sus razonamientos en la fe. No, los hombres y mujeres de ciencia utilizan el mtodo cientifico en el anlisis de los hechos, no en la fe. Ellos y ellas respetan lo que creen no hablan de una fe razonada.

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PRUEBAS SOBRE LOS ORGENES DEL UNIVERSO, DESARROLLO Y SU POSIBLE FINAL


Por: Juan de la Cruz Gmez Prez
"Si el espacio-tiempo no tiene fronteras, no es necesario especificar su comportamiento en la frontera, esto es, no hay necesidad de conocer el estado inicial del universo. No existe un borde del espacio-tiempo en que debamos apelar a Dios o a alguna nueva ley que establezca las condiciones de frontera del espacio-tiempo. Podramos decir: "La condicin de frontera del universo es que no tiene fronteras". El universo estara completamente autocontenido y no afectado por nada exterior a s mismo. No sera creado ni destruido, simplemente sera. Mientras cremos que el universo tuvo un comienzo, el papel de un Creador pareca claro, pero si el universo esta realmente autocontenido, sin bordes ni fronteras, sin origen ni final, la respuesta a la pregunta "Cul es el papel de un Creador?" no resulta tan obvia." Stephen Hawking

Pruebas sobre los orgenes evolutivos del universo, su desarrollo y su posible final. El universo en su inmensidad y grandiosidad es asombroso y a la vez maravilloso. Cuando uno lo contempla en una noche estrellada queda admirado por su majestuosidad y al mismo tiempo queda estupefacto, atnito, lleno de temor y de numerosas incgnitas que uno se formula respecto a sus orgenes. De su grandiosidad surge el asombro, lo cual lleva a cualquier ser humano a plantearse las siguientes interrogantes: Qu evidencias presenta la ciencia sobre el origen del universo?, Por qu el universo tuvo su origen en el big bang?, Cmo se origin el universo?, Es cierto que el universo evolucion y evoluciona actualmente?, De dnde procede el universo? Tendr el universo un final?, Se seguir expandiendo el universo o dejar de expandirse en algn momento del tiempo futuro? Estas interrogantes, que se plantea el ser humano, sern analizadas e interpretadas a la luz de los avances cientficos actuales, los cuales les permiten

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elaborar y tener una visin cientfica del cosmos a la luz del pensamiento cientfico moderno en lo que respecta a los orgenes y posible final del universo. La cosmologa moderna o actual presenta pruebas que confirman la historia del origen expansivo del universo. Esas evidencias se pueden resumir en cuatro grandes hallazgos del siglo XX, los cuales han permitido elaborar o construir una visin nueva y realista sobre los orgenes del universo, del cual somos parte, en el cual nacemos, nos desarrollamos y morimos. Esos avances obtenidos por la comunidad cientfica lo han aportado bsicamente la Fsica Moderna, la Astrofsica, la Fsica Terica y por supuesto la Astronoma. La primera evidencia sobre el origen del universo se remonta al ao de 1929, cuando el astrnomo norteamericano Edwin Hubble descubri que el universo se est dilatando o expandiendo porque un conjunto de galaxias observadas por l presentaban un corrimiento hacia el rojo del espectro visible, y ese corrimiento es directamente proporcional a la distancia que nos separa de ellas, vale decir, que mientras ms lejos estn de nosotros a mayor velocidad se alejan o se expanden. Hubble obtuvo ese dato porque aplic a las galaxias un procedimiento fsico conocido con el nombre de Efecto Doppler. Este efecto es el producto de la relacin que existe entre la frecuencia (nmero de veces que se repite un fenmeno por unidad de tiempo) y la velocidad de las diferentes longitudes de ondas de la luz. La aplicacin de este procedimiento le permiti darse cuenta que el universo se dilata o se expande. Por qu este procedimiento fsico sugiere la idea expansiva del universo? Veamos, como lo explica de manera magistral el eminente fsico Steven Weimberg en su libro titulado "Los Tres Primeros Minutos del Universo" cuando dice que: "Cuando observamos una onda sonora o luminosa proveniente de una fuente en reposo, el tiempo transcurrido entre las llegadas de las crestas de las ondas a nuestros instrumentos es el mismo que el tiempo transcurrido entre las crestas cuando dejan la fuente. En cambio, si la fuente se aleja de nosotros, el tiempo que pasa entre las llegadas de crestas de ondas sucesivas es

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mayor que el tiempo transcurrido entre ellas al abandonar la fuente, porque cada cresta tiene que recorrer una distancia un poco mayor que la cresta anterior para llegar hasta nosotros. El tiempo transcurrido entre las crestas es igual a la longitud de onda dividida por la velocidad de la onda, de modo que una onda emitida por una fuente que se aleja de nosotros parecer tener una longitud de onda mayor que si la fuente estuviera en repososi la fuente se mueve hacia nosotros, el tiempo transcurrido entre las llegadas de las cretas de las ondas disminuye porque cada cresta sucesiva tiene que recorrer una distancia menor, y la onda parece tener una longitud ms corta" Esta explicacin del Efecto Doppler sugiere la idea expansiva del universo porque as lo indica la luz proveniente de casi todas las galaxias que forman parte del universo. La luz blanca que forma la parte visible del espectro electromagntico se descompone en colores como violeta, azul, verde, amarillo, naranja, ail y rojo. Cada uno de estos colores corresponde a una longitud y frecuencia de onda diferente, correspondiendo las frecuencias ms bajas al extremo rojo del espectro visible, por tanto, a una longitud de onda mayor del extremo rojo del espectro visible, lo que se conoce como corrimiento o desplazamiento hacia el rojo, y las ms altas con una longitud de onda menor del extremo azul del espectro visible, o mejor dicho, un desplazamiento o corrimiento hacia el extremo azul del espectro visible. Esto significa que un cuerpo celeste que tenga un corrimiento hacia el extremo azul del espectro se esta acercando al punto donde esta el observador, pero si el corrimiento es hacia el extremo rojo del espectro significa que se aleja del punto del cual esta siendo observado, por consiguiente se aleja. Con relacin al universo, el corrimiento que se observa hacia el extremo rojo del espectro de la luz que envan casi todas las galaxias, demuestra mediante este procedimiento, la expansin del universo, el cual se aleja en todas las direcciones, es decir, el procedimiento fsico conocido como Efecto Doppler confirma la idea de la expansin del universo.

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Esto corrobora con la teora del big bang, la cual fue propuesta por primera vez por el fsico ruso americano George Gamow (1904-1968), denominada la gran explosin en 1948, porque el astrnomo belga Georges Henri Lemaitre haba explicado la formacin del universo a partir de un volumen de materia relativamente reducido que estall, en el ao de 1927. Si uno imagina la expansin del universo en retroceso, los astrnomos han deducido que el universo se form de una gran explosin hace 15 mil millones de aos. La idea de la expansin del universo en funcin del Efecto Doppler puede ser mejor comprendida poniendo como ejemplo un caso muy familiar y trivial que nos ocurre en la vida del diario vivir. Veamos, el caso de un perro domstico que emite un sonido a travs de su ladrido. Si el perro no se mueve y se queda esttico, cualquier persona que se encuentre en los alrededores escuchar los ladridos a intervalos constantes, por que la fuente desde donde procede el sonido esta inmvil, pero, si el perro corre o se desplaza mientras ladra en sentido opuesto a una persona determinada, esta escuchar los ladridos con un tono bajo porque las ondas le llegaran ms separadas, en cambio si el perro mientras ladra se aproxima a la persona oir los ladridos con un tono ms alto debido a que las longitudes de ondas le llegaran ms juntos. Por tanto, se puede inferir a partir de las ondas emitidas por el perro, a travs de sus ladridos, si este se acerca, se aleja o esta esttico. Cuando este procedimiento fsico se aplica a las ondas luminosas que vienen de las galaxias nos pone en condiciones de determinar si el universo se expande, se reduce o est inmvil. En este caso se expande constantemente, porque las longitudes de las ondas luminosas procedente de las galaxias llegan ms separadas, as lo demuestra o confirma el Efecto Doppler, el proceso expansivo o de agrandamiento del universo en la medida que transcurre el tiempo. La segunda evidencia que confirma que el universo se origin mediante una gran explosin lo constituye la radiacin csmica de fondo. La segunda evidencia sobre el origen del cosmos, fue encontrada de manera accidental en el ao 1965 por dos eminentes fsicos de nombres Arno Penzias y Robert Wilson.

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Esa prueba consiste una radiacin de microondas que posee una longitud de onda de 7.35 centmetros y una temperatura equivalente a 3.5 K o (-269.5 C). Esa radiacin csmica de fondo, le sugiere la idea a la comunidad cientfica, con respecto al origen del universo, que algo le ocurri al universo al mismo tiempo en todas partes. Porque esa es la nica razn de que esta radiacin este en todas partes y vaya en todas las direcciones mientras el universo exista. Esas radiaciones son los residuos de la evidencia que va dejando el universo mientras se expande. Esta evidencia se puede analizar e interpretar en el sentido de que el big bang ocurri simultneamente en toda parte debido al pequeo volumen en que estaban concentradas la materia y la energa en ese instante de tiempo. Esa radiacin llenaba todo el universo primitivo. Eso es lo que explica que la radiacin sea la misma en cualquier direccin del universo con que se apunta con la antena que fue utilizada para detectar o identificar esta radiacin. Por consiguiente la radiacin se considera como el remanente que qued del comienzo del universo, la cual esta en todas partes y se dirige en todas las direcciones. Este fenmeno se explica debido a que el big bang ocurri en todas partes porque lo era todo, es decir, era un todo, la totalidad y fuera de l no existe nada, pues el universo lo es todo o el todo. Tercera prueba que confirma que el origen del universo sucedi mediante un big bang son las arrugas surgidas despus de la gran explosin. La tercera prueba que presenta la ciencia sobre el origen y evolucin del universo fue dada a conocer por el astrofsico norteamericano George Smoot el 23 de abril del ao 1992. Plantea que el descubrimiento de las arrugas en la estructura del espacio-tiempo indica que la gravedad realmente pudo haber dado forma al universo presente a partir de las minsculas fluctuaciones cun- ticas, las cuales son pequeas diferencias de materia, densidad y temperatura, que se produjeron en la primera fraccin de segundo posterior a la creacin del cosmos.

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Este fenmeno descubierto por Smoot fue el que permiti entender como estructuras de todo tamao, desde galaxia hasta supercmulo galctico pudieron crearse durante la evolucin del universo a lo largo de los ltimos 15,000 millones de aos. Las fluctuaciones de densidad y temperatura indican que al principio o comienzo del universo este era uniforme, es decir, homogneo, pero en el transcurso del tiempo se convirti en heterogneo al originarse las galaxias. Adems, la evidencia presentada por Smoot, indican que la forma de la emisin galctica es cuadripolar lo que hace que el universo rote sobre si mismo y no tenga necesidad de hacerlo en relacin a otro cuerpo, lo que sugiere la idea de que el universo se rige por sus propias leyes que se derivan de su propia naturaleza. George Smoot en su libro "Arrugas en el Tiempo", ante su trascendental descubrimiento afirma que: "En mi mente se form un calidoscopio de ideas que armonizaban formando un conjunto perfecto. La teora del big bang era correcta y la inflacin funcionaba; el modelo de las arrugas encajaba con la formacin de estructuras a partir de la materia oscura fra; y la magnitud de la distribucin habra producido las estructuras mayores del universo bajo el influjo del colapso gravitacional a lo largo de los 15,000 millones de aos. Estaba contemplando la forma primordial de las arrugas, poda sentirlo en mis huesos. Algunas de las estructuras que representaban las arrugas eran tan grandes que solo podan haber sido generadas durante el nacimiento del universo, no ms tarde. Lo que tena ante mi era la marca de la creacin, las semillas del universo presente". Este descubrimiento de Smoot le brind a la ciencia la posibilidad de darle un mayor soporte cientfico a la teora del big bang, ya que le permiti explicar cmo el universo heterogneo que tenemos actualmente surgi del universo primitivo el cual era homogneo. Esta situacin clarific la evolucin del universo en el transcurso del tiempo, porque ya se puede explicar el paso del estado de uniformidad del universo primitivo, al aspecto heterogneo que tiene en el

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presente, pues ste era uno de los grandes misterios del universo, ya que no se tena una explicacin sobre este cambio ocurrido en la evolucin del universo. La cuarta evidencia que sigue confirmado que el origen del universo ocurri mediante una gran explosin lo constituye el helio primitivo. La cuarta prueba presentada por la comunidad cientfica consiste en el descubrimiento del helio primitivo en el ao de 1995. Los astrnomos analizaron la luz ultravioleta de un lejano quasar, el cual se considera como una poderosa fuente de luz y de seales de radio que se supone era una galaxia que hizo explosin en los mrgenes o confines del universo, y descubrieron que una parte de la luz era absorbida por los tomos de helio en su camino hacia la tierra. Como ese cuasar est a ms de 13 mil millones de aos luz, (un ao luz es la distancia que recorre la luz en un ao a una velocidad de 300,000 kilmetro por segundo), la luz que logra llegar a la tierra revela acontecimientos que ocurrieron hace 13 mil millones de aos luz. Puede revelar acontecimiento tan lejanos en el tiempo porque los tomos de helio tienen dos electrones y la radiacin puede quitarle un electrn, pero no siempre los dos. Los tomos de helio ionizados aun pueden absorber la luz, por lo cual es posible detectarlos. En ese sentido, este descubrimiento confirma la teora del big bang del universo porque el helio y el hidrgeno que son los elementos ms ligeros de la tabla peridica de los elementos qumicos, fueron los primeros que se formaron en las etapas iniciales de la evolucin csmica. Puesto que los elementos ms pesados como carbono, nitrgeno, oxgeno, entre otros elementos, se originaron mediante reacciones nucleares que involucraron al hidrgeno y al helio en el centro de las estrellas. De esa manera se dispersaron estos gases ligeros, formados por hidrgeno y helio a travs de todo el universo naciente antes de que se formaran las galaxias. Caso curioso e interesante respecto a los orgenes del universo con relacin a un poeta interesado por la ciencia. Con relacin a los orgenes del universo existe un caso curioso que el autor del presente trabajo siempre le ha llamado mucho

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la atencin. Es el caso de Edgar Allan Poe que a pena vivi cuarenta aos, puesto que naci en 1809 y muri en 1849. Era un poeta interesado por la ciencia, pero sobretodo le encantaba la Astronoma. Este eminentsimo poeta resuelve uno de los problemas que ms preocupaba a los astrnomos y a la Ciencia de la Astronoma, el enigma del cielo nocturno o la Paradoja de Olbers como tambin se le llama o se le conoce en la comunidad cientfica. Esta paradoja consiste en que si el universo es esttico, infinito o uniforme, cualquier direccin que se tome debe finalizar en una estrella, entonces, Por qu no nos quemamos?, Por qu los cielos no brillan como una bola de fuego, cociendo la tierra y por consiguiente haciendo que la vida fuese imposible? Por qu no ocurre ese fenmeno?, Por qu existen regiones del universo ms calientes y otras ms fras?, Por qu la nocturnidad u oscuridad del cielo? Las respuestas a esas interrogantes las encontr el poeta Edgar Poe cuando explic, que la luz de las estrellas no ha llegado a nosotros, porque la distancia que existe desde el fondo visible hasta nosotros es tan inmensa o gigantesca que ningn rayo salido de ella ha tenido el tiempo suficiente para llegar hacia nosotros. Lo que Edgar Poe est sugiriendo es la idea de que el universo tuvo un comienzo en el tiempo, lo que es considerado actualmente como cierto por la comunidad cientfica. El universo tuvo su origen en el big bang o gran explosin, que fue el fenmeno que dio origen al universo actual. En esa tesitura, se puede concluir que el universo tuvo su origen en un tiempo determinado, y el cielo nocturno es oscuro porque el cosmos no es infinitamente antiguo, sino finito en el tiempo, por tanto, su origen ocurri en un momento dado del pasado finito, lo que explica las razones de porque la luz de las estrellas ms lejanas no nos han alcanzado. Esa explicacin la encontr Poe sin ser cientfico, resolviendo uno de los misterios del universo. Pero, adems, present la idea de que el universo tuvo un principio en el tiempo, siendo confirmada en el siglo veinte por cientficos de la categora de Stephen Hawking, Hubble, Penzias e Wilson y Smoot entre otros cientficos de enorme prestigio internacional.

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Las evidencias anteriormente presentadas por la comunidad cientfica internacional prueban que la expansin y evolucin del universo es el producto de las leyes fsicas que le dieron origen. Leyes que el hombre puede conocer, comprender y explicar desde el punto de vista de un pensamiento cientficoracional. El universo se rige por sus propias leyes. Leyes derivadas de su propia naturaleza. Por tanto, el universo no es ni puede ser afectado por nada que estuviese fuera de l, ya que l lo es todo, la totalidad y fuera de l no hay nada. No puede ser creado ni destruido; simplemente es as; se sigue expandiendo hasta que como todo, reinicie su proceso de "encogimiento" y regrese al punto de partida: la densidad y concentracin en un mismo punto infinitesimal, donde tiempo, espacio, materia y energa coexisten en un slo bloque, uno, nico y entero.

Pedro da Cunha,
Tu visin de la vida no te permite ver con claridad las evidencias de que todo el universo est en constante cambios y transformaciones; y sobre todo la relacin de la evolucin con la segunda ley de la termodinmica. Veamos, las explicaciones de Eric D. Schneider y James J. Kay, La Termodinmica de la complejidad en Biologa. En el subtema de su trabajo titulado: Los sistemas vivos como disipadores de gradientes, donde explica que: Boltzmann reconoci la contradiccin aparente entre la muerte trmica del universo y la existencia de sistemas vivos que crecen, adquieren complejidad y evolucionan. Entrevi que el gradiente de energa solar impulsa los procesos de la vida, y sugiri una competencia seudodarwiniana por la entropa en los sistemas vivos: La lucha generalizada de los seres animados por la existencia no es una lucha por las materias primas (que para los organismos son el aire, el agua y el suelo, todo ello disponible en abundancia) ni por la energa, que cualquier cuerpo contiene de sobras en forma de calor (no transformable, por desgracia), sino una lucha por la entropa, que se hace

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accesible a travs de la transicin de energa del Sol caliente a la Tierra fra (Boltzmann, 1886). Las ideas de Boltzmann fueron luego exploradas por Schrdinger, quien observ que ciertos sistemas, en particular los vivos, parecan desafiar la segunda ley de la termodinmica clsica (Schrdinger, 1944). Sin embargo, reconoci que los sistemas vivos no son las cajas cerradas adiabticas de la termodinmica clsica, sino sistemas abiertos. Un organismo se mantiene vivo en su estado altamente organizado a base de importar energa externa de alta calidad y degradarla para sostener la estructura organizativa del sistema. O como dijo Schrdinger, la nica forma de que un sistema vivo se mantenga vivo, lejos del estado inerte de mxima entropa, es extrayendo continuamente entropa negativa de su medio ambiente... Por consiguiente, el mecanismo por el cual un organismo se mantiene a s mismo a un nivel bastante elevado de orden (= un nivel bastante bajo de entropa) consiste realmente en absorber continuamente orden de su medio ambiente... el suministro ms importante de entropa negativa de las plantas es, evidentemente, la luz solar (Schrdinger, 1944). La vida puede contemplarse como una estructura disipativa lejos del equilibrio que mantiene su nivel de organizacin local a expensas de producir entropa en el entorno. Si contemplamos la Tierra como un sistema termodinmico abierto con un intenso gradiente impuesto por el Sol, la segunda ley reformulada sugiere que el sistema reducir este gradiente echando mano de todos los procesos fsicos y qumicos a su alcance. Nosotros sugerimos que la vida en la Tierra es una forma ms de disipar el gradiente solar inducido y, como tal, una manifestacin de la segunda ley reformulada. Los sistemas vivos son sistemas disipativos lejos del equilibrio con un gran potencial para reducir gradientes de radiacin planetarios (Kay, 1984; Ulanowicz y Hannon, 1987). El origen de la vida es el desarrollo de otra ruta para la disipacin de gradientes de energa inducidos. La vida asegura

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la continuacin de estas vas disipativas, y ha desarrollado estrategias para mantenerlas frente a un entorno fsico fluctuante. Nosotros sugerimos que los sistemas vivos son sistemas dinmicos disipativos con memorias codificadas -los genes- que permiten la continuacin de los procesos disipativos. Hemos argumentado que la vida es una respuesta al imperativo termodinmico de la disipacin de gradientes (Kay, 1984; Schneider, 1988). El crecimiento biolgico se da cuando el sistema adiciona vas disipativas de tipos ya existentes. El desarrollo biolgico, en cambio, se da cuando en el sistema surgen vas disipativas nuevas. Este principio proporciona un criterio para evaluar el crecimiento y desarrollo de los sistemas vivos. El crecimiento vegetal es un intento de captar energa solar y disipar gradientes aprovechables. Las plantas de muchas especies se disponen en conjuntos que incrementan la superficie foliar para optimizar la captura y degradacin de energa. Los balances energticos de las plantas terrestres muestran que la inmensa mayora de su energa se destina a la evapotranspiracin, con 200-500 gramos de agua transpirada por gramo de material fotosinttico fijado. Este mecanismo es un proceso de degradacin de energa muy efectivo, con un gasto de 2500 joules por gramo de agua transpirado (Gates, 1962). La evapotranspiracin es la principal va disipativa en los ecosistemas terrestres. La distribucin geogrfica a gran escala de la riqueza de especies est fuertemente correlacionada con la evapotranspiracin anual potencial (Currie, 1991). Esta estrecha relacin entre riqueza de especies y exerga disponible sugiere un vnculo causal entre biodiversidad y procesos disipativos. Cuanta ms exerga hay disponible para repartir entre las especies, ms vas disponibles hay para la degradacin de energa. Los niveles trficos y cadenas alimentarias se basan en el material fotosinttico fijado y la disipacin ulterior de esos gradientes a travs de la creacin de ms estructuras altamente ordenadas. As, podemos esperar una mayor diversidad de especies all donde haya ms exerga disponible. La diversidad de especies y el nmero de niveles trficos son mucho mayores en el ecuador, donde inciden 5/6 de la radiacin solar que llega a la Tierra y hay ms de un gradiente que reducir.

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Ms adelante sigue explicando con relacin al orden a partir del desorden y orden a partir del orden que: Los sistemas complejos pueden clasificarse dentro de un continuo que va desde la complejidad ordinaria (sistemas de Prigogine, tornados, clulas de Bnard, reacciones autocatalticas) hasta la complejidad emergente, con la posible inclusin de los sistemas socioeconmicos humanos. Los sistemas vivos constituyen el extremo ms sofisticado de este continuo. Los sistemas vivos deben funcionar en el contexto de sistema y entorno del que forman parte; si un sistema vivo no respeta las circunstancias del supersistema del que forma parte, ser seleccionado negativamente. El supersistema impone un conjunto de restricciones de comportamiento, y los sistemas vivos evolutivamente exitosos son los que han aprendido a vivir con ellas. Cuando se genera un nuevo sistema vivo tras la extincin de uno preexistente, el proceso de autoorganizacin se har ms eficiente si la variacin se restringe a aquella que tiene una alta probabilidad de xito. Este papel restrictivo del proceso de autoorganizacin es desempeado por los genes. Los genes son un registro de autoorganizacin exitosa. El mecanismo del desarrollo no son los genes, sino la autoorganizacin. Los genes acotan y constrien el proceso autoorganizativo. A niveles jerrquicos superiores actan otros mecanismos. La capacidad de regeneracin de un ecosistema es una funcin de las especies disponibles. Dado que los sistemas vivos describen un ciclo constante de nacimiento-desarrollo-regeneracin-muerte, preservar informacin sobre lo que funciona y lo que no es crucial para la continuacin de la vida (Kay, 1984). Este es el papel del gen y, a mayor escala, de la biodiversidad: constituir bases de datos sobre estrategias autoorganizativas que funcionan. Esta es la conexin entre los temas del orden a partir del orden y del orden a partir del desorden de Schrdinger. La vida surge porque la termodinmica dicta la generacin de orden a partir del desorden all donde haya gradientes termodinmicos suficientes y se den las condiciones adecuadas. Pero para que la vida contine, las mismas leyes requieren que sea capaz de regenerarse, esto es, de crear orden a partir del orden. La vida no puede existir sin ambos procesos, el orden a partir del desorden para generar vida y el

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orden a partir del orden para asegurar la persistencia de la vida. Como puedes notar, todos los fenmenos que ocurren en el universo, desde el origen y desarrollo de los seres vivientes hasta el origen, desarrollo y muerte de las estrellas estn regidos por las leyes de la termodinmica, la cual estudia la energa y sus transformaciones. Debe saber, que en cada transformacin energtica, parte de la energa se convierte en calor. Esta energa nunca se podr usar de nuevo debido a que en su degradacin pasa a una forma menos til. Ahora bien, como los organismos no pueden crear la energa que requieren para realizar sus funciones vitales deben capturar la energa del ambiente (fotosntesis) para usarla en la realizacin del trabajo biolgico, un proceso que implica la transformacin de energa de una forma a otra (se degrada a una forma menos til). La energa menos utilizable es ms difusa o desorganizada. La Entropa es una medida de este desorden o aleatoriedad. La energa organizada y utilizable tiene baja entropa mientras que la ms desorganizada tiene entropa alta. La entropa total del universo aumenta de manera constante en todos los procesos naturales. Lo que significa, que con el tiempo toda la energa ser no til, con una distribucin de manera uniforme por todo el universo. Si esto sucede en todo el universo dejar de funcionar, porque no ser posible la realizacin de trabajo. Todo estar a la misma temperatura, de modo que no habr manera de convertir la energa trmica del universo en energa mecnica utilizable. Todo esto significa que la entropa o grado de desorden de un sistema cerrado tiende aumentar espontneamente con el tiempo. Pues bien, el universo en sus orgenes era muy ordenado. No estamos en un universo ordenado. Estamos en un universo que comenz con un orden determinado y en la medida que ha ido evolucionando el desorden aumenta con el tiempo tal como lo establece la segunda ley de la termodinmica. Lo que ocurre es que los organismos tienen un alto grado de organizacin, y a primera vista parece contradecir la segunda ley de la

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termodinmica, lo cual te causa una tremenda confusin cuando se habla de complejidad y de desorden al mismo tiempo. Porque al crecer y desarrollarse, los organismos mantienen un alto grado de orden y es claro que no se hacen ms desorganizados. Sin embargo, son capaces de conservar su grado de orden con el tiempo solo gracias al suministro constante de energa desde sus alrededores. Aunque aumente el orden de los organismos de manera temporal, la entropa total del universo (organismos ms los alrededores) sigue aumentando con el tiempo. Lo que significa que el universo en la medida que transcurre el tiempo es ms desordenado porque la energa es menos til. Actualmente vivimos en un universo ms desordenado no ms ordenado como afirma usted. En la medida que transcurre el tiempo el universo es mas complejo porque en el principio era ms simple, pero ese nivel de simplicidad del universo homogneo se convirti en heterogneo en un nivel de mayor complejidad al crearse todas las estructuras que vemos en el universo presente, lo que indica una mayor organizacin de los tomos, pero no de la energa. Esa mayor organizacin de los cuerpos celestes ha aumentado el desorden en el universo. No se puedes luchar contra las leyes de la termodinmica y mucho menos con un pensamiento religioso. Debe comprender que las partculas se organizan a expensa de un nivel de mayor degradacin de la energa. Veamos, la emergencia de estructuras coherentes de mayor organizacin surgen en repuesta de un sistema que intenta resistir y disipar gradientes aplicados externamente que lo alejaran del sistema de equilibrio. En la formacin de estas estructuras tenemos orden que emerge del desorden. Un organismo se mantiene vivo en un estado altamente organizado a base de importar energa externa de alta calidad y degradarla para sostener la estructura organizativa del sistema. Es decir, absorbe energa negativa del ambiente a expensas de producir entropa en el entorno. En la medida que el universo se hace menos ordenado aumenta la complejidad como forma de resistir la tendencia al desorden y buscar el equilibrio, pero en el

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discurrir del tiempo toda la energa que utiliza se va degradando, por lo tanto, aunque existe cierto orden, esto lo logra de manera local, porque aumenta el desorden total del universo, hay orden en los sistemas locales como lo bitico pero desorden para el universo. Nasif Nahle, explica con relacin a la naturaleza de la vida que los estados de los paquetes de energa, la demora para ser difundida o dispersada, cuando un sistema termodinmico adquiere la capacidad de retardar el incremento de microestados, que lo llevara an estado de equilibrio trmico, el estado cuntico impulsa a los sistemas termodinmicos que pueden capturar fotones para retardar temporalmente el incremento espontneo de la entropa local inherente a esos sistemas, aumentando con ello el incremento de la entropa global del universo. Actualmente se sabe que la vida se origina en el citoplasma de la clula en donde las mitocondrias requieren de una cantidad de energa cercana a las 7.4 Kcal. /mol para disparar la maquinaria electroqumica de la vida que mantiene el biosistema en un estado de de cuasi-estabilidad y no equilibrio trmico que en un proceso de demora de la dispersin de la energa origina la vida y la mantiene. Todo esto significa que es la energa cuntica la que desencadena el fenmeno de la vida, y por tanto, es la que nos hace vivir, ya que sta es objetiva, concreta, y existe independientemente de la conciencia del ser humano o de la concepcin que se tenga al respecto. Pero, ocurre que la vida es transitoria, por ende, no puede ser eterna, porque la segunda ley de la termodinmica lo prohbe, lo que indica que no puede ser inmortal porque slo se manifiesta cuando se renen un conjunto de condiciones fsicas y las estructuras adecuadas para que se manifieste y por tanto surja la vida. La vida slo es posible cuando el nmero de dimensiones, en este caso tres de estas dimensiones y el tiempo, forman el espaciotiempo cuadridimensional haciendo posible que se manifieste la vida inteligente. Cuando estas condiciones fisicoqumicas cambian, la vida desaparece, porque el estado cuntico de la energa de la vida no se puede manifestar. Luego, cuando este universo siga cambiando, tambin cambiarn las condiciones

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fisicoqumicas con las dimensiones que propician la vida, pues la energa se convertir en una energa no til, la cual producir la muerte trmica del universo, y por tanto, de la vida. Aprovechmosla en este momento haciendo felices a los que sufren la explotacin de un sistema capitalista salvaje que no toma en cuenta a los que nada tienen, maltratando a todos los seres vivientes, tanto animales como vegetales, protistas, hongos y seres microscpicos como son las bacterias; entre otros. Asimismo, el ambiente es contaminado, en el cual se manifiesta la vida en funcin de los seis reinos reconocidos en este momento, en los cuales se ubican todos los seres vivientes que forman parte del planeta Tierra. La vida es valiosa y preciosa a la vez, vale la pena conocerla y comprenderla a cabalidad, para as protegerla y preservarla de seres vivientes irracionales. En este caso, el ser humano que a pesar de ser racional, muestra con frecuencia ciertos niveles de irracionalidad o desatino. Ojal que su conducta frente a la vida no siga procediendo con ciertos niveles de ofuscacin y ponga en peligro a la vida y a todos los seres vivientes que forman parte del planeta Tierra.

Pedro da Cunha,
Se puede concluir aseverando que la energa no puede ser creada ni destruida y la entropa no puede ser destruida. La Entropa global del Universo no puede disminuir ni ser destruida. Sin embargo, algunos sistemas pueden demorar el incremento de su entropa local, provocando un aumento en la entropa total del Universo. Los seres vivientes pueden bloquear su entropa local, provocando el incremento de la entropa global del Cosmos. Todos los sistemas en el Universo, y el propio Universo, irreversiblemente, tienden al Equilibrio Trmico as lo confirma la Ley del Equilibrio Trmico.

Pedro da Cunha,
Recuerde que estamos en un universo que en la medida que discurre el tiempo es ms desordenado, no ordenado. Parti de un estado ordenado y evoluciona hacia estado ms desordenado en sentido general, a pesar de que existan ciertos

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niveles de orden de manera particular en determinado sistema, pero eso se logra a costo de aumentar la entropa del universo. Por esta situacin es que la segunda ley de la termodinmica no es violada. La evolucin es un fenmeno general del universo, pues desde su origen ha experimentado cambios transformaciones pasando de un estado elemental a uno de mayor complejidad, y aun as no se viola la segunda ley de la termodinmica, porque la creacin de estructura altamente organizada como por ejemplo los biosistemas, aumentan la entropa del universo porque capturan entropa negativa para mantener el orden organizacional temporal que le permiten vivir, a costo repito, de crear mayor entropa en el universo. juanelquimico24@gmail.com

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HACIA UNA VISIN GENTICA:


DEL LENGUAJE, LA LENGUA Y EL HABLA
Por: Juan de la Cruz Gmez Prez
Si la palabra fuera de origen divino aparecera en la hora del nacimiento o pocos das despus, y aparecera en todo el gnero humano, con la cual todos los hombres y mujeres del mundo, y por tanto de todas las razas, nos explicaramos en el mismo idioma. Juan Bosch

Seor Pedro Ovalles Prez


Estas son mis ideas, con relacin a la naturaleza del lenguaje. El lenguaje tiene una base gentica. Los genes se expresan a travs del ambiente y el ambiente se expresa a travs de los genes. La naturaleza humana es el resultado de la interaccin del programa gentico con el ambiente. Con relacin a los dems trabajos que he publicados y respondido por usted no se referan a sus escritos sino a otro Pedro de nombre Pedro da Cunha. Este si tienen que ver con sus publicaciones enviadas a quien suscribe el presente trabajo. La capacidad o aptitud de poder hablar es algo peculiar e innato de los seres vivientes. No es el resultado de un incremento de la inteligencia. Es el resultado de la herencia biolgica y de su interaccin con el ambiente. Antes de entrar en las consideraciones de que el lenguaje tiene una base gentica es conveniente puntualizar los siguientes conceptos. El trmino lenguaje en este trabajo se refiere a la capacidad que toda persona tiene para comunicarse con los dems por medio de signos orales o escritos. El vocablo lengua describe el conjunto de signos que los hablantes de una misma comunidad lingstica utilizan para comunicarse. Es un cdigo conocido por esa comunidad lingstica para comunicarse cuando las circunstancias lo ameriten y el concepto habla tiene que ver con la forma individual y peculiar que cada hablante produce cuando articula las palabras. Esta situacin es la que determina

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que la misma palabra pronunciada por distintas personas tenga peculiaridades y matices diferentes, los que diferencia a cada persona en la forma o manera de utilizar una lengua o idioma. Ahora bien, el aprendizaje de una lengua no se limita a la simple imitacin. Los expertos en lingsticas sostienen que los nios pronuncian a menudo palabras o frases que nunca han escuchado, lo que significa que siguen unas estructuras de aprendizaje innatas en l. Citan con frecuencia los siguientes ejemplos, los nios pueden decir humedar en vez de volver hmedo; no cabo por no quepo; cienes por cientos; o no sabo por no s. Es decir, los nios siguen unas pautas y realizan unas conjeturas sobre su gramtica, y luego las corrigen si resultan equivocadas. Todo esto lo hacen en funcin de una gramtica heredada que luego se implementa o se materializa con la maduracin y la interaccin con el medio ambiente. Es esta interaccin, entre los genes y el ambiente, lo que determina la naturaleza humana. Porque si el ambiente activa y desactiva los genes, se puede afirmar que se hereda la forma o manera de reaccionar frente al ambiente. Es decir, el programa gentico se expresa a travs del ambiente y el ambiente necesita del programa gentico para poder expresarse. Ambos se necesitan, pues en ellos se establece la misma relacin que existe entre las dos caras de una misma moneda. El lado cara y escudo de una moneda, uno y otro son necesarios para la existencia de la moneda, pues, si falta un lado deja de ser moneda. La naturaleza humana esta determinada por la relacin directa e inversamente proporcional entre el genoma y el ambiente. Los dos, configuran la naturaleza humana influyndose mutuamente. Se puede ilustrar, la aseveracin de que el lenguaje como capacidad de comunicacin tiene una base gentica que se configura luego con el ambiente e influyendo en la capacidad de hablar y de generalizar normas gramaticales, as como de escuchar e interpretar el habla, primero con un ejemplo hipottico, que se observar el papel que desempea la herencia en la conducta humana y luego de manera especial se analizar la base gentica del lenguaje. Si se toma el ncleo de una clula de un chimpanc, y si ste se introduce en un vulo

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humano vaco, luego se implanta en el tero de una mujer. Suponiendo que el beb resultante se criara en una familia humana, qu aspecto tendra? La respuesta es la de un chimpanc a pesar que se iniciara en un citoplasma humano, utilizara una placenta humana, durara 38 40 semanas en un tero humano, se alimentara de los nutrientes de un ser humano, tuviera una educacin y una cultura humana, a pesar de todo eso no se parecera absolutamente en nada a un beb humano. Por qu no se parecera a un beb humano? Por la sencilla razn de que las caractersticas del beb estn en los cromosomas, en los genes del ncleo, en el programa gentico que se introdujo en el vulo humano vaco, y es ah que radica o tiene la informacin para ser lo que es, "un chimpanc". La naturaleza de chimpanc est en su programa gentico, en sus genes, los cuales fueron heredados de sus progenitores. Todo esto significa que una especie tiene comportamientos, manera de proceder o conductas caractersticas influenciada genticamente. Slo la gentica establece determinado comportamiento como caminar, llorar, comer, rer, parpadear. Pero, esto no puede llevarnos a creer en un determinismo gentico sin tomar en cuenta el papel del ambiente en la formacin de la personalidad de los individuos. Ambos se complementan, debido a que el programa gentico slo se expresa a travs del ambiente. Sin el ambiente no hay manera o forma de cmo se podra expresar la informacin gentica. Es decir, el programa gentico no puede funcionar en el vaco, en la nada, porque necesitan una motivacin ambiental para desarrollarse. Pues, los acontecimientos externo e interno al organismo activan y desactivan a los genes. Esto se puede ilustrar tambin con un ejemplo dentro de la especie humana. Imagnense que quien suscribe clonara a su madre, y tomara el ncleo de una clula de su epidermis, luego de su hija tomara un vulo y le extrajera sus cromosomas, y a ese vulo vaco se le introdujera el ncleo de la clula que se tom de su madre, ambos se someten a una descarga elctrica lo que permite su fusin, dando origen a una divisin celular hasta formar un

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embrin y este se implantara o se colocara en el tero de mi hija dejndose desarrollar como embrin, y a las 38 40 semanas de embarazo, pariera de nuevo a una beb, que sera a mi madre. Qu parecido tendra esa beb con mi madre desde el punto de vista anatmico, fisiolgico y conductual? La respuesta es sin lugar a duda que entre esa beb y mi madre, sus estructuras anatmicas, fisiolgicas y sus comportamientos sern excesivamente semejantes y las diferencias entre ambas seran mnimas o insignificantes. Esto ocurrira porque sus genomas son idnticos y los genes se expresan a travs del ambiente, pero existiran diferencias, pues ella, es decir, la supuesta beb se estara desarrollando en otro tiempo de experiencias y circunstancias distintas. Lo que significa que tanto la herencia como el ambiente coadyuvaran mutuamente en la formacin o creacin de la naturaleza humana de esa beb. Los estudios que se han realizado con los gemelos idnticos o monovitelinos, clonacin natural, tambin confirman la tesis que se viene desarrollando, los cuales se originan de la divisin de un vulo fecundado en dos blastmeros. Clulas que al separarse una de la otra dan origen a dos embriones independientes. Estos embriones se desarrollan originando dos personas del mismo sexo que genticamente son idnticas, es decir, poseedores o poseedoras de un mismo genoma en cantidad y organizacin semejantes. Estos gemelos idnticos posibilitan el estudio de la correlacin entre el ambiente y la herencia en el desarrollo de los individuos. En este caso los estudios demuestran que los gemelos monovitelinos poseen un alto grado de similitud en comparacin con la discordancia de los gemelos fraternos o mellizos, los cuales son originados de diferentes vulos. El trmino gemelo, se refiere a los organismos que nacen de un mismo parto. Estos se clasifican en gemelos idnticos o monocigticos, los cuales proceden de la divisin de un huevo fecundado nico. Son idnticos genticamente porque proceden de un mismo huevo o cigoto. Y los gemelos no

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idnticos o dicigticos se originan a partir de la fecundacin de dos vulos independientes y por dos espermatozoides tambin independientes. Estas investigaciones confirman la idea de la influencia de la herencia en el desarrollo biolgico y conductual de los individuos. El parecido fsico y psicolgico de los gemelos idnticos es grandioso e impresionante debido a que son poseedores o poseedoras de un mismo programa gentico el cual es activado o desactivado por el entorno o ambiente. Todos los estudios realizados con relacin al comportamiento de una pareja de gemelos, en distintas condiciones ambientales desde una edad temprana, muestran en forma fehaciente la influencia de la gentica en la formacin de esos individuos. Pero, tambin esos estudios revelan que las diferencias en la educacin dejan sus huellas en las particularidades mentales de los gemelos, pues los gemelos criados juntos presentan mayor similitud conductual que los gemelos criados de manera separados, aunque lo fundamental sigue siendo la similitud. Pero, las diferencias conductuales estn determinadas por las influencias del ambiente. Lo que significa que el ambiente se expresa a travs de los genes, y como estos son maleables, se influyen recprocamente conformando la naturaleza humana. Se ha comprobado, que en el brazo largo del cromosoma siete, la existencia de un gen necesario e imprescindible para el normal desarrollo de la aptitud del lenguaje y de la capacidad gramatical en los seres humanos. Matt Ridley, en su obra: Qu nos Hace Humanos, Editora Taurus. Primera edicin en Mxico: octubre del 2004, en la pgina No. 243 expresa que ese gen se llama pinza boxp2, o foxp2, y es un gen cuya funcin es activar a otros genes, o sea un factor de transcripcin. Cuando se altera, la persona nunca llega a desarrollar el lenguaje al completo. Esto significa, que no puede desarrollar el lenguaje, porque tiene una base gentica. Si por alguna razn se produce una mutacin en el gen responsable de la aptitud lingstica, las personas carecen de lenguaje y por tanto no pueden hacer uso de una lengua y no pueden comunicarse.

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Esto confirma que la ciencia de la gentica, demuestra cientficamente, que existe una base gentica sobre el cual se construye el lenguaje. El estudio que confirma esta aseveracin fue realizado sobre varios miembros de una familia inglesa con disfunciones en el habla, que afectan al aprendizaje del lenguaje. Veamos, primero el trabajo de L. A. Prez Jurado, titulado: Gentica y Lenguaje, donde explica de manera detallada la relacin entre gentica y lenguaje y luego veremos como se llev a cabo la investigacin. Explica que: La capacidad humana de desarrollar el lenguaje debe estar codificada, al menos en parte, en nuestro genoma. El desarrollo social y cultural tienen sin duda un papel muy importante en la aparicin y mantenimiento del lenguaje, pero el hecho de que otras especies con cierta estructura social e incluso cultural no hayan desarrollado lenguaje, demuestra que hay factores genticos determinantes que nos diferencian a los seres humanos [2]. Haciendo comparaciones con especies prximas en trminos evolutivos a los seres humanos, por ejemplo con otros homnidos como los chimpancs, gorilas u orangutanes, ningn individuo de estas especies ha sido capaz de desarrollar lenguaje (El lenguaje desde el punto de vista humano, nota del autor de este trabajo) a pesar de que se le haga crecer y/o adiestre de manera intensiva en el modelo cultural humano. Por el contrario, las personas con privacin de estmulos sensoriales y/o culturales, como quienes padecen sordera congnita o han crecido sin contacto con otros seres humanos, pueden de manera espontnea crear sistemas de signos con todo el contenido y estructura similar a las frases del lenguaje verbal. Es evidente que existen muchas diferencias morfolgicas (anatmicas y funcionales) genticamente determinadas entre los humanos y otras especies que condicionan una forma especfica de la laringe y la boca, facilitando nuestra capacidad de habla [2]. Adems, diversos trastornos genticos en forma de sndromes cromosmicos o monognicos, asociados o no a retraso mental global, afectan la capacidad de lenguaje. Uno de los avances ms importantes en la gentica del lenguaje, sigue explicando L. A. Prez Jurado, en su trabajo

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Gentica y Lenguaje, donde detalla el experimento que confirma la base gentica del lenguaje, expresa que: Se ha logrado tras el hallazgo de una familia (familia KE), en la que un trastorno grave del lenguaje presentaba una segregacin mendeliana autosmica dominante. En la descripcin inicial de esta familia, se propuso que los miembros afectados tenan un trastorno especfico de la gramtica. Sin embargo, mediante evaluaciones neuropsicolgicas detalladas del funcionamiento verbal y no verbal, se observ que el defecto en realidad era una dispraxia oromotora, junto con dificultades en la percepcin, produccin y tiempo de las acciones secuenciales verbales y no verbales [3]. La dispraxia orofacial causa un control anormal de la motricidad fina orofacial que afecta a la produccin del lenguaje, pero tambin a la coordinacin de otros movimientos finos de la hemicara inferior, lo que se manifiesta en dificultades para estornudar o toser. Ms adelante sigue explicando que los: Estudios de ligamiento gentico con marcadores del genoma pusieron en evidencia que todas las personas afectadas en la familia KE haban heredado la misma regin cromosmica 7q31, donde deba residir el gen afectado [3]. No obstante, se precis la identificacin d