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Los secretos de la gran cmara nupcial

Apcrifo de felipe

Arreglo: ZAHYN. El Vagabundo Barrendero. A 10 de mayo 2012.

convertido en la eternidad, pues para l la plenitud es lo eterno. Y as se le revela a l individualmente no escondida en la oscuridad ni en la noche sino escondida en un da perfecto y en plena luz del da. (Fel
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PRESENTACION. Estimados camaradas del camino que conduce al padre celestial, desde que tome la decisin de buscar la enseanza que nos hable, de cmo ir al padre celestial, verdaderamente, no me ha sido nada fcil, aun cuando todo est a la distancia de mi mano, pero es que faltaba y aun falta, por mejorar, la compresin, el discernimiento, la inspiracin. Comprend que de todos los seres humanos que han venido a este hermoso planeta llamado tierra, Jesucristo es el hombre que nos ha dejado la enseanza ms pura y salvadora, y para no herrar he ido a las fuentes, haciendo caso omiso de las interpretaciones de los hombres, as que estudie con calma y detenidamente el evangelio de Jesucristo, el evangelio que todos conocemos, pero antes ore intensamente al Padre, al Hijo y a Espritu Santo para poder abrir la compresin de mi mente. Como Esoterista Gnstico/Cristiano que siempre he sido, el evangelio, me ayudo a comprender que las almas humanas, necesitan conocer el bien y el mal, para llegar a ser uno con Dios, como no los demuestra el Gnesis 3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; 3:5 sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Con la venida de Jesucristo, el tiempo de entrenamiento para conocer el bien y el mal se ha cumplido, el vino a cosechar las almas que estn listas, para entrar al reino de la luz, como los demuestra el Pistis Sophia, la enseanza del redentor despus de la resurreccin, y as la sentencia de la serpiente se hace realidad, ahora podemos hacernos uno con Dios, no somos Dioses, pero si podemos ser uno con El, Jesucristo as nos lo demostr, con l, Dios se humaniza y el hombre se diviniza.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA: El evangelio segn Felipe. Los Evangelios Apcrifos, por Aurelio De Santos Otero, BAC. El Evangelio segn Felipe. Cortesa: www.metalog.org/felipe.txt Pistis Sopha sin develar. Evangelio Esenio de Paz, I, II, III, y IV. Nuevo testamento. Antiguo testamento.

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Recordemos que la enseanza de Jesucristo tiene dos vertientes la interior y la exterior. La interior es para los iniciados, para los verdaderamente hijos de Dios, para los cansados, para los grandes pecadores, para los que han buceado el bien y el mal, y nos les queda nada que descubrir en el fondo del abismo. Todos los pecadores si encuentran los misterios de la luz, y los practican se hacen uno con Dios, sus almas regresaran al reino de la luz, as lo manifiesta el Pistis Sophia. La enseanza exterior es para los inmaduros, para los nios de knder, en el cristianismo, los que todava viven entre el gusto y el disgusto, para los que a ratos creen que aman y luego maldicen, para los dogmaticos, pero el que crean en Jesucristo ya lo pone en el camino, Oh mi hermanos y hermanas, quiera el padre celestial en el nombre de Jesucristo resucitado que el interior y el exterior, finalmente nos hagamos uno! No hay nada equivocado, todo, est en el lugar que le pertenece, el gran Esoterista cristiano del siglo XIX, Eliphas Levi dijo: Dios opera en los cielos por los ngeles y en la tierra opera por los Hombres. Y as es mi estimados, buscamos a Dios, y no lo vemos, lloramos, maldecimos, blasfmanos, y el ya rompi el silencio y nos habla a travs de la enseanza de Jesucristo antes de la crucifixin y despus de la resurreccin, y nos sigue hablando a travs de nuestra esposa, esposo, hijos, amigos, vecinos, en la expresin de los elementos y las seales del cielo, vivimos en El, estamos en El, somos uno con El. En este evangelio el nos habla a nosotros; los grandes pecadores, a nosotros los cansados de este mundo, a nosotros que no nos llenan las teoras y ciencias mundanas, a nosotros los solitarios, los renegados, los blasfemos, los rebeldes, a nosotros los sin patria, a nosotros los desadaptados, a nosotros que queremos entrar al cielo con todo y zapatos, nosotros los que pedimos un milagro, a nosotros que queremos acciones y
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Son en verdad humildes en comparacin con la gloria perfecta. Hay una gloria que sobrepasa la gloria, hay un poder que sobrepasa el poder. (Fel 109) Por eso los perfectos se nos han abierto con los secretos de la verdad. Adems, los santos de las santidades se han revelado y la Alcoba nos ha invitado adentro. (asndeton; Fel 83, 137) 142. Mientras la maldad en verdad est escondida queda poderosa, todava no verdaderamente purgada de entre la semilla de la Espritu Santa. Son esclavizados por la opresin. (Tom 45) Pero cuando la luz perfecta se revele, entonces se derramar sobre todos y cada uno dentro de ella recibir el crisma. Entonces sern liberados los esclavos y redimidos los cautivos. TODOS LOS QUE ENTREN EN LA CMARA NUPCIAL IRRADIARN LUZ, PUES ELLOS NO ENGENDRAN COMO LOS MATRIMONIOS FORNICARIOS. 143. Toda planta que no ha sembrado mi Padre celestial, ser desarraigada. (=Mt 15:13) Los separados sern apareados y los vacos llenados. (Tom 40) Todos que entran en la Alcoba, nacern de la luz. Pues no son engendrados como en las bodas ocultas que actan de noche, cuyo fuego llamea en la oscuridad y luego se apaga. Pero los sacramentos de esta boda son consumados en el da y en la luz. Nunca declina aquel da con su luz. 144. Si uno se hace hijo de la cmara nupcial, recibir la luz. Si uno no la recibe mientras se encuentra en esta accin, tampoco la recibir en el otro lugar. Si uno recibe dicha luz, no podr ser visto ni detenido, y nadie podr molestar a uno de esta ndole mientras vive en este mundo, e incluso, cuando haya salido de l, pues ya ha recibido la verdad en su interior. El mundo se ha convertido en En, pues el en es para l plenitud, y lo es de esta forma: manifestndose a l exclusivamente, no escondido en las tinieblas y en la noche, sino oculto en un da perfecto y en una inconmensurable luz. 144. Si alguien se convierte en un Hijo de la Alcoba Nupcial, recibir la luz. Si no la recibe en estos lugares, tampoco podr conseguirla en el otro lugar. Quien recibe la luz, no ser visto ni ser detenido ni tampoco le molestar nadie a alguien de esta alcurnia, aunque se encuentre en la sociedad del mundo. Y adems, cuando salga del mundo ya ha recibido la verdad que es su plenitud. El mundo se ha
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MANIFIESTOS ESTN LOS MISTERIOS DE LA VERDAD A MANERA DE MODELOS E IMGENES, MIENTRAS QUE LA CMARA NUPCIAL QUE ES EL SANTO DENTRO DEL SANTO PERMANECE OCULTA. 136. Por ahora tenemos la revelacin de la creacin. Suelen decir que los seres visibles son fuertes y honorables, pero los invisibles son dbiles y despreciables. Pero la verdad es que los seres visibles son dbiles e inferiores, pero los invisibles son poderosos y honorables.
(as Antoine de Saint-Exupry, El principito: No se ve bien ms que con el corazn; lo esencial es invisible a los ojos)

137. Los misterios de la verdad se revelan en imaginera simblica. (Fel 72) Pero la Alcoba queda escondida aun cuando es el santo dentro de la santidad. (Fel 82, 83) 138. El velo del Templo en verdad al principio ocultaba cmo Dios gobierna la creacin. Pero cuando el velo se rasgue y las cosas del interior se revelen, entonces esta casa quedar abandonada y desolada y adems ser destruida. Pero la Divinidad entera se apartar de estos lugares y nunca jams entra ( de nuevo), pues no podr juntarse all con la luz y con la plenitud. Sino que entrar en los santos de las santidades, bajo las alas de la cruz y en sus brazos. (antignstico; x
26:31-34, Mt 27:51, 23:38, 24:2, Fel 84; este dicho hay que fecharlo antes del 70 d.C.)

139. Esta arca ser la salvacin para nosotros cuando el cataclismo de agua los derrote. (Lc 17:22-37) EL SACERDOCIO. 140. Si alguien pertenece a la tribu sacerdotal, se le permitir entrar dentro del velo del Templo con el sumo sacerdote. Por eso no slo fue rasgado el velo por la parte superior pues de otra manera, solamente se habra abierto para quienes estn arriba. Ni fue rasgado slo por la parte inferior pues de otra manera, solamente se habra revelado para quienes estn abajo. Sino que fue rasgado de arriba abajo. Aqullos de arriba se nos han abierto a nosotros de abajo, para que pudiramos entrar en el secreto de la verdad. (Nm 18:7, Mc 15:38, Fel 84,
137; este dicho hay que fecharlo despus del 70 d.C.)

no palabras, y aunque este evangelio esta hecho de palabras, son palabras ardientes, son palabras encendidas, salidas de un corazn anhelante por ir al padre celestial, este evangelio de Felipe el Evangelista, rasga el velo de la redencin la gran cmara nupcial, sin los misterios de la cmara nupcial, es imposible la redencin del gnero humano, pero afortunadamente, hoy existe la informacin suficiente para encender nuestro fuego interior, este fuego es el fuego sabio que quema todas las imgenes de los siete pecados capitales, que limpia la mente, el corazn y el espritu, para volvernos hombres y mujeres plenos, con los pies bien puestos sobre la madre tierra, y con el espritu exaltado en el padre celestial. Sin tener una mujer a su lado, el hombre buscador corre el peligro de volverse loco, de perder el piso, porque la mujer nos aterriza, con la mujer hacemos tierra, siendo uno con la mujer somos el verdadero hombre y ella es la verdadera mujer. He tomado dos versiones diferentes del evangelio y las he hecho una sola, tambin he dejado algunos versculos con el mismo nmero, porque son los mismo con palabras diferentes, he citado a pie de pgina las mejores obras de nuestro tiempo, para ir en busca de la prctica de los misterios de la gran cmara nupcial, Por qu lo hago? Por una sencilla razn porque as me lo dicta la voz del corazn. Con este evangelio, he reafirmado en mi conciencia que la manzana de la discordia es el sexo, el sexo es placer para los sentidos y placer para el espritu, todo depende el nivel de ser en la recta numrica, tomando como punto de partida el cero, de menos cero hacia abajo, el placer sexual se convierte en infra sexualidad, del cero hacia arriba, en positivo, el sexo se convierte en supra sexualidad. Existen niveles y niveles de placer, los placeres burdos y los `placeres sublimes, los filsofos Hedonistas nos sealaban lo sublime del placer, que nos eleva a la cumbres inefables del Ser del Ser, el
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141. Este fortalecimiento es verdaderamente excelente. Pero entraremos all por medio de smbolos despreciados y por debilidades.
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Hedonismo materialista, nos seala el placer que tarde o temprano engendra dolor, enfermedad, y muerte del cuerpo y del espritu. El infra sexo es para los animales intelectuales, el supra sexo es para las almas que cansadas de sufrir, de llorar, de herrar vida tras vida y eternidad tras eternidad, no han aprendido a Amar, porque el amor es el ms grande precepto, pero el amor terrenal mas exaltado es el amor entre los sexos opuestos, entre el hombre y la mujer. Tomado el principio hermtico de la tabla de esmeralda que dice: como es arriba es abajo, si arriba Dios es amor, si arriba los Dioses y las Diosas se aman y se adoran, porque no amarnos los hombres y las mujeres en la tierra y aqu es donde todos los monjes, sacerdotes, cientficos, y otros ismos, como el feminismo actual, se pierden en sus malabares intelectuales, rechazando el sexo y la sexualidad, hoy en este siglo XXI, en el 2012, todava el sexo es motivo de vergenza y disimulo, y afirman que el sexo no tiene nada que ver en los asuntos del alma y del espritu, pero en esta obra, Felipe el Evangelista viene a destronar todas falsas concepciones que hasta hoy se han hecho y sobre todo entre las corrientes cristinas de nuestro tiempo, porque el Taosmo lo ha sabido siempre y el Tao moderno lo grita hoy a los cuatro vientos, pero los cristianos se han justificado, en decir que el Tao no es Cristiano.

Por esto dice el Logos (Juan Bautista!): Ya el hacha ha alcanzado la raz de los rboles! (=Mt 3:10) No solamente podar, pues lo que se poda brota de nuevo. Sino que el hacha excava bajo tierra y desarraiga. Yesha42 arranc la raz del lugar entero, pero los otros lo haban hecho solamente en parte. Referente a nosotros que cada uno excave hasta la raz de la maldad que est dentro de s mismo y arranque su raz de su propio corazn. Pero se arrancar si por lo menos la reconocemos. Pero si no nos enteramos de ella, arraiga dentro de nosotros y produce sus frutos en nuestros corazones. Se hace duea de nosotros y nos convertimos en sus esclavos. Somos capturados y forzados a practicar lo que no queremos y no practicar lo que queremos. Es poderosa porque no la reconocemos. Mientras queda subliminal, en verdad es invencible.43
(Prov 20:9)

LA IGNORANCIA ES LA MADRE MALDADES.

DE

TODAS LAS

135. La ignorancia es la madre de todas las maldades. ... (Lc 23:34, Hch 3:17) Aquellas cosas que salen de la ignorancia ni existan ni existen ni existirn en realidad. Pues sern perfeccionadas cuando la verdad entera se revele. Porque la verdad se asemeja a la ignorancia mientras queda escondida reposa dentro de s misma, pero cuando se revela es reconocida. Es gloriosa en cuanto prevalece sobre la ignorancia y el engao y en cuanto libera. El Logos dice: Conoceris la verdad y la verdad os liberar. (=Jn 8:32) La ignorancia es esclavitud, el conocimiento es libertad. Conociendo la verdad encontraremos los frutos de la verdad dentro de nuestros corazones. Aparendonos con ella, recibiremos nuestra plenitud.
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El yo, el egocentrismo, no se poda, la poda no cambia nada, solo lo rejuvenece, necesitamos transformar desde la raz, arrancar, incinerar y sembrar una especie nueva. Destilar y destilar y no cansarse jams. 43 Proverbios: 20:8 El rey que se sienta en el trono de juicio, Con su mirar
disipa todo mal. 20:9 Quin podr decir: Yo he limpiado mi corazn, Limpio estoy de mi pecado? 20:10 Pesa falsa y medida falsa, Ambas cosas son abominacin. 20:11 Aun el muchacho es conocido por sus hechos, Si su conducta fuere limpia y recta.

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anhelen no ms que or su voz y gozar su fragancia, y que se alimenten como los perros con las migajas que caen de la mesa! Novios con novias pertenecen a la Alcoba Nupcial.40 Nadie podr mirar al Novio con la Novia a menos que se conviertan en esto. (=Mc
7:27-28)

133. Cuando Abraham se regocij al ver lo que iba a ver, circuncid la carne del prepucio ensendonos que es apropiado cortar la carne [...] de este mundo.41 (anti gnstico; Gn 17:9-14, Jn 8:56, Tom 53) SI ARRANCAMOS LA RAZ DE UNA PLANTA ESTA MORIR, SI ARRANCAMOS A UN ANIMAL SU VISERAS ESTE MORIR. Arranquemos de raz nuestra maldad! 134. Mientras [...] las viseras de la persona quedan encerradas, la persona contina viviendo. [...] Si sus viseras estn expuestas y la persona est desentraada, morir. As tambin el rbol brota y crece mientras su raz queda cubierta, pero si su raz est expuesta el rbol se marchita. As es con todo en el mundo, no solamente con lo manifiesto sino tambin con lo escondido. Pues mientras la raz de la maldad queda escondida es fuerte; pero cuando se reconoce se descompone y cuando se expone perece.

As pues, mi estimados, camaradas, los dejo con Felipe el Evangelista y pido al Padre Celestial, al Dios de los Dioses, en el nombre de Jesucristo resucitado que nos de Fe y Sabidura, que Pistis Sopha se haga realidad en nosotros para comprender tan sublimes misterios, tambin pedimos fuerza y resistencia para practicarlos, pues quien no nace espiritualmente en la cmara nupcial, no podr nacer en ningn otro lugar, as nos dice Felipe el evangelista. Atentamente

Zahyn El Vagabundo Barrendero

10 de mayo del 2012. Fortn de las flores, Veracruz, Mxico.

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Juan: 3:27 Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. 3:28 Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l. 3:29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est cumplido. 41 Gnesis: 17:9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardars mi pacto, t y tu descendencia despus de ti por sus generaciones. 17:10 Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn de entre vosotros. 17:11 Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y vosotros. 17:12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. 17:13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. 17:14 Y el varn incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona ser cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.

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EvangElio SEgn FElipE


EL ESCLAVO Y EL HIJO. 1.- Un hebreo hace un hebreo y se le denomina de esta manera: proslito. Pero un proslito no hace otro proslito; algunos son quienes son y tambin influyen en otros para que sean ellos mismos; otros sin embargo se contentan con sobrevivir. (x 12:49). 2.- El esclavo slo aspira a ser libre y no ambiciona los bienes de su seor; pero el hijo no es slo hijo, sino que reclama para s la herencia del padre. (Jn 8:35, Tom 72) 3.- Los que heredan de los muertos estn muertos ellos mismos y son herederos de quienes estn muertos. Los que heredan de quien est vivo viven ellos mismos y son herederos de quien est vivo y de quienes estn muertos. Los muertos no heredan de nadie, pues cmo va a heredar el que est muerto? Si el muerto hereda de quien est vivo, no morir, sino que vivir con tanto mayor motivo. EL HOMBRE PAGANO Y EL HOMBRE CRISTIANO. 4. Un hombre pagano no muere, pues realmente no ha vivido nunca, para que luego pueda morir. Quien ha confiado en la verdad est vivo y corre peligro de morir, pues est vivo desde el da de la venida del Cristo. (Mt 24:9) 5. El sistema social se inventa, las ciudades se construyen y se embellecen, y se retira lo que ha fenecido. Esto ha sucedido desde la venida del cristo. (Asndeta; Isa 40:17, Ap 18, Lc 9:60, Fel 105) 6. Mientras ramos hebreos, ramos hurfanos: tenamos slo nuestra madre. Pero al hacernos cristianos surgieron un padre y una madre para nosotros. 1 7. Los que siembran en invierno, cosechan en verano. El invierno es el mundo; el verano es el otro Aen. Sembremos en el mundo para que
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131. Quien crea, acta manifiestamente y l mismo se manifiesta. Quien engendra, acta en secreto y l mismo se esconde de la imaginera de otros. El que crea, en verdad crea visiblemente, pero quien engendra a los Hijos los engendra en secreto. LOS MISTERIOS DE LA CMARA NUPCIAL, SE REALIZAN EN SECRETO. Solo pertenecen a l y a ella. 132. Nadie podr saber nunca cul es el da en que el hombre y la mujer copulan fuera de ellos mismos, ya que las nupcias de este mundo son un misterio para aquellos que han tomado mujer. Y si el matrimonio de la polucin (fornicacin) permanece oculto, cunto ms constituir el matrimonio impoluto (casto) un verdadero misterio? Este no es carnal, sino puro; no pertenece a la pasin, sino a la voluntad; no pertenece a las tinieblas o a la noche, sino al da y a la luz. Si la unin matrimonial se efecta al descubierto, queda reducida a un acto de prostitucin (adulterio). No slo cuando la esposa recibe el semen de otro hombre, sino tambin cuando abandona su dormitorio a vista de otros, comete un acto de adulterio. Slo le est permitido exhibirse a su propio padre, a su madre, al amigo del esposo y a los hijos del esposo. stos pueden entrar todos los das en la cmara nupcial. Los dems, que se contenten con el deseo aunque slo sea de escuchar su voz y de gozar de su perfume y de alimentarse de los desperdicios que caen de la mesa como los perros. Esposos y esposas pertenecen a la cmara nupcial. Nadie podr ver al esposo y a la esposa de no ser que ellos mismos lleguen a serlo. 132. Nadie podr saber en qu da el varn y la mujer se aparean entre s, aparte de ellos mismos. Pues el matrimonio mundano es un misterio para quienes han tomado esposa. Si el matrimonio de impureza es escondido, cunto ms es un sacramento verdadero el matrimonio inmaculado! (Fel 64) No es carnal sino puro, no es lujurioso sino voluntario, no es de la oscuridad ni de la noche sino del da y de la luz. Un matrimonio que se exhibe es convertido en prostitucin, y la novia se ha prostituido a s misma, no solamente si recibe el semen de otro varn sino si ella no ms que sale de la alcoba y es vista. Solamente puede exhibirse a su padre y a su madre y al camarada del novio (Jn 3:29) y a los hijos del novio. A stos se les permite entrar diariamente en la alcoba nupcial y mirarla. Pero para los otros, que
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Lc: 9:60 Jess le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y t ve, y anuncia el reino de Dios. 8

ideales. Quien practica lo bueno no puede darles reposo de s mismo, pues no viene de su propia voluntad. Ni siquiera puede afligirlos, pues ni los oprime ni los apena. Pero el ideal a veces los aflige l no es as (penoso), sino que es su propia maldad es la que los aflige. Quien es natural, otorga alegra a quien es bueno pero en consecuencia algunos se afligen terriblemente. (Tom 90) 128. El amo de una finca adquiri todo ya sea hijo o esclavo o perro o ganado o cerdo, ya sea trigo o cebada o paja o heno o huesos o carne o bellotas. Era sabio y conoca el alimento de cada cual. Frente a los hijos en verdad puso pan y aceite de oliva con carne, frente a los esclavos puso aceite de ricino con grano, frente al ganado puso cebada con paja y heno, a los perros les tir los huesos, pero frente a los cerdos ech bellotas y migajas de pan. As acontece con el discpulo de Dios si es sabio, es perceptivo con respecto al discipulado. Las formas corporales no lo engaarn, sino que se fijar en la disposicin del alma de cada uno para hablarle. En el mundo hay muchos animales hechos en forma humana l los conoce a stos. A los cerdos en verdad les echar bellotas, pero al ganado le tirar cebada con paja y heno, a los perros les tirar huesos, a los esclavos les dar lo elemental, a los Hijos les ofrecer lo perfecto. (la Torah; el Evangelio; Mt 7:6!, Tom 93, Fel 79!; aqu se habla de cinco
niveles espirituales de personas)

podamos cosechar en verano! Por ello es conveniente para nosotros no hacer oraciones en invierno. Al invierno le sucede el verano; pero si uno se empea en cosechar en invierno, no har cosecha, sino que erradicar. (Asndeton; Mt 6:1-6, Tom 14, 27). 8. Vino el Cristo! Para algunos en verdad pag rescate, adems a otros los liber y a otros expi. Pag rescate por los alienados, los trajo a s mismo. Y libr a quienes vinieron a l. A stos los puso como promesas dentro de su voluntad. No solamente al manifestarse colocaba voluntariamente su alma, sino que desde el da en que el mundo lleg a ser, l colocaba su alma. Luego al tiempo que l deseaba vino lo ms temprano para recuperarla, ya que ella era puesta entre los prometidos. Ella haba cado bajo los bandidos y haba sido capturada, pero l la libr. l expi lo mismo por los buenos que por los malos en el mundo. (asndeton; Mc 10:45, Jn 10:17-18) NI ES BUENO LO BUENO, NI SON MALOS LOS MALOS. 9. La luz con la oscuridad, la vida con la muerte, la derecha con la izquierda, son hermanos entre s. No es posible separar los unos de los otros. A causa de esto, ni es bueno lo bueno, ni son malos los malos, ni es vida la vida, ni es muerte la muerte. As cada individuo ser soltado a su propio origen desde el principio. Pero quienes han sido exaltados por encima del mundo son indisolubles y eternos. (Isa 45:7,
Lam 3:38; comprese el Tao chino)

EL HIJO Y EL NIETO DE LA HUMANIDAD. 129. Existe el hijo de la humanidad y existe el nieto de la humanidad. El seor es el hijo de la humanidad y el nieto de la humanidad es quien es creado por el hijo de la humanidad. El hijo de la humanidad recibi de Dios la capacidad tanto de crear como de engendrar. (Tom
106)

NO SE ENTIENDEN LOS CONCEPTOS ESTABLES, SINO LOS INESTABLES. 10. Los nombres que se dan a las cosas del mundo son susceptibles de un gran engao, pues distraen la atencin de lo estable y la dirigen hacia lo inestable. Y as quien oye la palabra de Dios entiende no lo estable, sino lo inestable. Lo mismo ocurre con el Padre, el Hijo, el Espritu Santo, la Vida, la Luz, la Resurreccin, la Iglesia y tantos otros: no se entienden los conceptos estables, sino los inestables, de no ser que se conozca de antemano) los primeros. stos estn en el mundo si estuvieran en el en, no se les nombrara

130. Lo que se crea es una criatura, lo que se engendra es un nio. Una criatura no puede engendrar, un nio puede crear. Pero suelen decir: la criatura engendra. Pero un nio es una criatura. Por eso los nios de alguien no son sus hijos, sino Hijos de Dios. (asndeta; Ecl 11:5,
Isa 29:33, Jn 1:12-13, 3:3, Fel 33; as Kahlil Gibran, El profeta; Vuestros nios no son vuestros nios; son los hijos y las hijas del anhelo de la Vida por s misma. Llegan por vosotros pero no de vosotros; y aunque estn con vosotros, no os pertenecen.)

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nunca en el mundo ni se les echara entre las cosas terrenas; ellos tienen su fin en el en. 2 EL NOMBRE INPRONUNCIABLE. 11. Solamente hay un nombre que no pronuncian en el mundo el nombre que el Padre se da a s mismo en el Hijo. l lo exalta sobre cualquier otro nombre. Pues el Hijo no se convertir en el Padre a menos que se le diera el nombre del Padre. Cada uno de ellos es realmente llevado a pensar interiormente en este nombre existente, pero no lo pronuncian. Pero quienes no lo tienen, tampoco lo piensan. Pues la verdad engendra estas palabras en el mundo para nuestro bien. No sera posible aprenderla sin palabras. ( Jn 17) 12. Ella sola es la verdad. Crea a la multitud y nos ensea esto slo en amor por medio de muchos. (Fel 6, 18, 40) LOS DIOSES QUE NO QUIEREN PURIFICARSE Y LAS POTENCIAS DEL HOMBRE. 13. Los arcontes quieren engaar al humano, pues perciban que tena parentesco con lo verdaderamente bueno. As tomaron la palabra bueno, la aplicaron a lo no-bueno para que con palabras le engaaran y lo ataran a lo no-bueno. Y despus, cuando se promulgue la gracia entre ellos, sern separados de lo no-bueno y puestos en lo bueno como saben. Pues queran raptar al hombre libre y mantenerlo como esclavo suyo para siempre. Hay Potencias que son otorgadas al hombre [...], pues no quieren que ste llegue a salvarse para que ellas consigan ser [...]; pues si el hombre se salva, se hacen sacrificios [...] y se ofrecen animales a las Potencias. Pues donde existe la humanidad, hay esclavitud.3

LOS ELEMENTOS TERRENALES Y LOS ELEMENTOS CELESTIALES. 39 123. La agricultura de este mundo est basada en cuatro elementos: se recolecta partiendo de agua, tierra, viento y luz. Asimismo la economa de Dios depende de cuatro elementos: fe, esperanza, amor y conocimiento. Nuestra tierra es la fe, en la que echamos races; el agua es la esperanza, por la que nos alimentamos; el viento es el amor, por el que crecemos; la luz es el conocimiento, por el que maduramos. 123. El cultivo en el mundo es de cuatro modos las cosechas se recogen en el granero por tierra y agua y viento y luz. E igualmente, el cultivo de Dios es por cuatro: confianza y esperanza y amor y conocimiento. Nuestra tierra es la confianza en la cual radicamos, el agua es la esperanza por la cual somos alimentados, el viento es el amor por el cual crecemos, pero la luz es el conocimiento por el cual maduramos. [...] (Fel 116; comprese Clemente de Alejandra, Stromata V.3: Un
hombre ignorante ha buscado; y habiendo buscado, encuentra al maestro; y encontrando, ha credo; y creyendo, ha esperado; y en adelante habiendo amado, es asimilado al amado as es el mtodo que muestra Scrates)

EL PERFUME DE LA GRACIA: YESHA EL CRISTO. 124. La gracia hizo [...] que la tierra se hiciera [...] arriba en el cielo. Bendita sea esta [...] alma! 125. ste es Yesha el Cristo l encant el lugar entero sin agobiar a nadie. Por eso bendita sea una persona perfecta de este tipo, pues as es el Logos. COMO REALIZAR LA GRAN OBRA? 126. Preguntadnos referente a l, ya que es difcil verticalmente describirlo. Cmo vamos a ser capaces de realizar esta gran obra?

.(asndeton; ntese este anlisis extraordinario, del lenguaje religioso ordinario como tan pervertido en s como pervertidor; vase tambin Fel 13, y comprese Clemente de Alejandra, Stromata V.14: No debemos pensar en Dios segn la opinin de la multitud)

127. Cmo va l a dar reposo a todos? Primero y ante todo, no es apropiado afligir a nadie sea grande o pequeo, incrdulo o creyente. Entonces, suministrar reposo a quienes descansan en lo bueno. Hay quienes tienen el privilegio de suministrar reposo a los
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(Isa 5:20; as Henry David Thoreau, Walden: La mayora de lo que mis vecinos llaman bueno, yo, en mi fuero interno, lo considero malo, y Aleksandr Solzhenitsyn,

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El evangelio de la paz, nos habla de los ngeles de la madre tierra y de los ngeles del padre celestial. 39

los de arriba, ni por los del interior. Estos no podrn venir a reposar dentro de ti y t no formars parte de ellos. 121. El humano se junta con el humano, el caballo se junta con el caballo, el burro se junta con el burro. Las especies se juntan con sus mismas especies. De esta misma manera la espritu se junta con la Espritu, el logos se aparea con el Logos y la luz se aparea con la luz. Si te haces humano entonces la humanidad te amar, si te haces espiritual entonces la Espritu se aparear contigo, si te haces significativo entonces el Logos se juntar contigo, si te haces iluminado entonces la luz se aparear contigo, si trasciendes entonces lo trascendente reposar sobre ti. Pero si te haces como caballo o burro o becerro o perro u oveja o cualquier otro animal afuera e inferior, entonces ni la humanidad, ni la Espritu, ni el Logos, ni la luz, ni los de arriba, ni los de dentro podrn amarte. No podrn reposar en tu corazn y no sern tu herencia.
(Asndeta mltiples; Fel 108; comprese Ecles [Ben Sirach] 13:19-20, Cada bestia quiere a su semejante; as tambin cada uno [quiere] a quien est ms cerca de l. Toda carne se juntar con lo semejante a s misma, y cada persona se asociar con su semejante)

14. Es a stas a quienes se hacen tales ofrendas, que en el momento de ser ofrecidas estaban vivas, pero al ser sacrificadas murieron. El hombre, por su parte, fue ofrecido a Dios estando muerto y vivi.
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(Cristo/Cristico).

EL ALIMENTO ESPIRITUAL.
15. Antes de la venida del Cristo no haba pan en el mundo como haba en el paraso, el lugar donde estaba Adn. Haba muchas plantas para alimento de los animales, pero no haba grano como alimento para la humanidad. Por eso coman los humanos como los animales. Pero vino el Cristo, la persona perfecta. Trajo pan del cielo para que la humanidad se nutriera con el alimento humano. (Sal 78:25, Jn 6:30-59)

EL ESPRITU SANTO Y LA VIRGEN.


16. Los Arcontes crean que por su fuerza y por su voluntad hacan lo que hacan; pero es el Espritu Santo el que operaba en todo ocultamente a travs de ellos segn su voluntad. 17. La verdad se siembra desde el origen por todas partes, y la multitud la mira sembrada. Pero de quienes la ven, pocos la cosechan.
(Mt 22:14, Tom 21)

LA ESCLAVITUD, Y EL VERDADERO ESCLAVO. 122. Quien se esclaviza contra su propia voluntad, podr ser liberado. Quien ha sido liberado por regalo de su Amo y se ha vendido a s mismo para esclavizarse de nuevo, ya no podr ser liberado. (x 21:5-6
[pero tambin Lev 25:10], Fel 116)

El Seor no hubiera dicho: Padre mo que ests en los cielos, de no haber tenido otro padre; sino que habra dicho simplemente: Padre mo. 18. Algunos dicen que Mriam fue preada por la Espritu Santo. Se engaan, no saben lo que dicen. Cundo jams fue mujer preada por mujer? Mriam es la virgen a quien ningn poder ha profanado. Ella es la gran consagracin para los apstoles hebreos y para los apostlicos. Si las potestades trataran de profanar a esta virgen, solamente se profanaran a s mismos. (asndeton; Lc 2:48-49, Fel 6;
comprese Las odas de San Salomn 19:6 La Espritu abri la matriz de la Virgen)

122. El que es esclavo contra su voluntad podr llegar a ser libre. El que despus de haber alcanzado la libertad por gracia de su seor y se ha vendido a s mismo nuevamente como esclavo, no podr volver a ser libre.

El primer crculo: Un preso ... que ha alcanzado a aquella etapa de desarrollo, en la cual lo malo empieza a parecer lo bueno)
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Jess en su pasin en el calvario muri, pero su cuerpo no estaba muerto, por eso pudo levantarse del sepulcro. 38 11

EL AMOR NO SE APROPIA DE NADA.

EN LA CASA DEL PADRE CELESTIAL Y SU SECRETO REVELADO.


19. El seor dijo a los discpulos: [...] En verdad entrad en la casa del Padre, pero no poseis nada en la casa del Padre ni os llevis nada. (Jn
14:2)

118. El amor no se apropia de nada, pues cmo puede apropiarse de algo puesto que todo le pertenece? No dice Esto es mo ni Eso es mo, sino que dice Es tuyo. 119. El amor espiritual es vino con aroma. Todos los ungidos con l lo gozan. Mientras los ungidos permanecen, los que se paran a su lado tambin lo gozan. Pero si los ungidos con el crisma se apartan y se van, los no-ungidos que solamente estn parados al lado se quedarn en su propia escases. El samaritano no proporcion al herido nada ms que vino y ungento y san las heridas, pues el amor cubre una multitud de transgresiones. (Lc 10:30-37, =Prov 10:12 I-Ped 4:8) QUE ENGENDRA LA MUJER? LO QUE AMA.

20. Yesha es nombre secreto, Cristo es nombre revelado. Por eso Yesha no existe en cualesquiera otras lenguas, sino su nombre es Yesha como se llama. Pero su nombre Cristo en Arameo es Mesas, pero en Jnico es: . En total, est en todas las dems lenguas con arreglo a la palabra para ungido de cada una. 21. El nazareno revelado es el secreto! 22. Cristo tiene todo en s mismo sea humano o ngel o misterio, incluso al Padre. (Lc 17:21, Jn 17:21-23, Tom 3)

LA VERDADERA RESURRECCIN.
23. Suelen decir que primero muri el seor y luego se levant; se engaan. Pues primero se levant y luego muri. Si alguien no consigue primero la resurreccin, l morir; porque no est vivo en realidad, hasta que Dios lo cambie. (Tom 29) 24. Nadie esconder un objeto precioso y de valor dentro de un recipiente costoso, sino que muchas veces se ha guardado algo con valor incontable en un recipiente que vala un comino. As es con el alma algo precioso ha llegado a estar en un cuerpo humilde. (Tom 29) 25. Hay quienes tienen miedo de resucitar desnudos y por eso quieren resucitar en carne: stos no saben que los que estn revestidos de carne son los desnudos. Aquellos que osan desnudarse son precisamente los que no estn desnudos. Ni la carne ni la sangre heredarn el Reino de Dios. Cul es la carne que no va a heredar? La que llevamos encima. Y cul es, por el contrario, la que va a

120. Aquellos a quienes engendra la mujer, se parecern a quien ella ama. Si es su marido se parecern a su marido, si es el adltero se parecern al adltero. A menudo, si hay una mujer que duerme con su marido por necesidad, pero su corazn est hacia el adltero y ella se aparea con l y engendra, entonces el nacido a quien ella engendra se parece al adltero. Pero vosotros quienes estis con los Hijos de Dios no amis el mundo sino amad al padre celestial, para que quienes engendris no se parezcan al mundo sino que se parezcan al l. (asndeton) 121. El hombre copula con la mujer, el caballo con la yegua, el asno con la asna: las especies copulan con sus congneres. De esta misma manera se une el espritu con el espritu, el Logos con el Logos y la luz con la luz. Si t te haces hombre, es el hombre el que te amar; si te haces espritu, es el espritu el que se unir contigo; si te haces Logos, es el Logos el que se unir contigo; si te haces luz, es la luz la que se unir contigo; si te haces como uno de los de arriba, son los de arriba los que vendrn a reposar sobre ti. Si te haces caballo, asno, vaca, perro, oveja u otro cualquiera de los animales que estn afuera y que estn abajo, no podrs ser amado ni por el hombre, ni por el espritu, ni por el Logos, ni por la luz, ni por

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que se vista en la luz perfecta y se convierta l mismo en una de las luces perfectas. [...] As vestido, entra en esta perfeccin. (Mt 5:48, Fel 85) 114. Es apropiado que nos hagamos personas perfectas antes de que salgamos del mundo. Quien recibe todo sin dominar estos lugares no podr dominar aquel lugar, sino que ir a la transicin como imperfecto. Solamente Yesha conoce el destino de aqul. (Fel
10, 112; comprese Homero, Ilada VI: El destino es algo a lo que ningn hombre nacido de mujer, cobarde o hroe, puede escapar)

heredar? La carne de Jess y su sangre.5 Por eso dijo l: El que no come mi carne y bebe mi sangre, no tiene vida en s. Y qu es esto? Su carne es el Logos y su sangre es el Espritu Santo. Quien ha recibido estas cosas tiene alimento, bebida y vestido. 25. Hay quienes tienen miedo a levantarse desnudos. Por eso desean levantarse en la carne y no saben que aqullos que se visten de la carne son los desnudos. [...] Quienes se desvisten de la carne son los que son vestidos en el espritu. (Comprese Las odas de San Salomn
25:8 Fui vestido con el cubrimiento de tu espritu, y me quitaste mi vestidura de piel)

LO PURIFICADO, TODO LO QUE TOCA LO PURIFICA.

LAS VESTIDURAS INCORRUPTIBLES.


115. El santo es enteramente sagrado, incluso su cuerpo. Pues si recibe el pan lo santifica, o el cliz, o cualquier otra cosa que reciba, la purifica. Y cmo no va a purificar tambin al cuerpo? (anti gnstico) 116. Perfeccionando el agua del bautismo, Yesha vaci la muerte. Debido a esto, nosotros en verdad nos sumergimos en el agua pero no bajamos hasta la muerte, para que no seamos vaciados en la espritu del mundo. Cuando respira aqulla, viene el invierno pero cuando respira la Espritu Santa, llega el verano. (Mt 14:25-32!, Fel 96, 103; esto
parece ser un rechazo explcito de la doctrina paulina en Rom 6:3-4)

26. Pablo declara que la carne y la sangre no pueden heredar la soberana de Dios. (I-Cor 15:50) Qu es lo que no va a heredar? Esto que llevamos encima? Pero esto es exactamente lo que va a heredar lo que pertenece a Yesha con su carne y sangre. Por eso dijo l: Quien no come mi carne y bebe mi sangre, no tiene vida dentro de s mismo. (Jn 6:53) Qu es su carne? es el Logos. Y su sangre? es el espritu santo. Quien los ha recibido a los dos, tiene alimento y bebida y vestidura. No estoy de acuerdo con quienes dicen que la carne y la sangre no se levantarn. Entonces ambos estn en lo incorrecto: dices que la carne no se levantar, pero dime que va a levantarse para que podamos honrarte; dices que es el espritu dentro de la carne y esta luz dentro de la carne, pero esto tambin es un dicho encarnado. Pues sea lo que sea lo que digas, no hablas desde fuera de la carne! Es necesario levantarse en esta carne, puesto que todo existe dentro de ella.6
(Antignstico; Job 19:25, Isa 26:19, Lc 24:39)

LOS CORAZONES EXALTADOS CONOCEN LA VERDAD. 117. Quien conoce la verdad, es libre. Pero el libre no transgrede, pues quien transgrede es el esclavo de la transgresin. (I-Jn 3:9, Jn 8:3236) La Madre es la verdad, pero el Padre es el conocimiento. stos a los que se les regala el no transgredir en el mundo, son llamados libres. STOS A LOS QUE SE LES REGALA EL NO TRANSGREDIR TIENEN SUS CORAZONES EXALTADOS POR CONOCER LA VERDAD. Esto es lo que los libra y los exalta sobre el universo. Pero (Pablo declara que el conocimiento es vano pero) el amor edifica. (I-Cor 8:1) No obstante, quien ha sido liberado por el conocimiento, se esclaviza por el amor para el bien de quienes todava no han podido ser levantados hasta la libertad de conocer. Pero el conocimiento es suficiente para librarlos.

27. En este mundo quienes llevan vestiduras de tela valen ms que las vestiduras. En la soberana de los cielos, las vestiduras espirituales valen ms que quienes las han recibido por agua y fuego los cuales purifican el lugar entero. (Sal 104:2)
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La carne y la sangre ordinaria se convierte en carne y sangre cristica por las incesantes transmutaciones alqumicas, en la cmara nupcial, entre el hombre y la mujer, sin este trabajo interior y exterior, no es posible; comer y beber la sangre de Cristo. 6 Este cuerpo nacido de hombre y de mujer, puede transformarse en espritu y luz, es por eso que con Jesucristo el hombre se divinizo y Dios se humanizo. 13

28. Los que estn manifiestos, lo son gracias a los que estn manifiestos y los que estn ocultos lo son por los que estn ocultos. Hay quienes se mantienen ocultos gracias a los que estn manifiestos.
(asndeton; Mt 13:10-15, Tom Prlogo, 62, 108)

108. El agua viviente es un cuerpo. Es apropiado que nos vistamos con la Persona Viviente. A causa de esto, cuando viene alguien para sumergirse en el agua, se desnuda para vestirse con esa. (Fel 26) CADA QUIEN NATURALEZA. ENGENDRA DE ACUERDO A SU

29. Hay lquido en el agua, hay fuego en el crisma. (Hay agua en el agua y
fuego en la uncin)(Asndeton)

LA MANIFESTACIN DE YESHA.
30. Yesha los tomo a todos desprevenidos, pues no se manifest como era de verdad, si no se revel de manera que pudieran percibirlo. Se revel a todos ellos se revel a los grandes como grande, se revel a los pequeos como pequeo, se revel a los ngeles como ngel y a los humanos como humano. As su Logos lo escondi de todos. Algunos en verdad lo vieron mientras pensaban que se miraban a s mismos. Pero cuando se manifest a sus discpulos en gloria encima de la montaa, no se hizo pequeo. Se hizo grandioso, pero tambin hizo grandiosos a los discpulos para que fueran capaces de verlo hecho grandioso. (Mt 17:1-8) 31. l dice hoy en la Eucarista: Oh t que has apareado la luz perfecta con la Espritu Santa, aparea tambin nuestros ngeles con nuestras imgenes! 32. No despreciis al cordero, pues sin l no es posible ver la puerta. Nadie que se despoja podr entrar a la presencia del Rey. (Jn 1:36) LOS HIJOS CELESTIALES, LOS HIJOS TERRENALES. 33. Ms numerosos son los hijos del hombre celestial que los del hombre terrenal. Si los hijos de Adn son numerosos a pesar de ser mortales, cunto ms los hijos del hombre perfecto, que no mueren, sino que son engendrados ininterrumpidamente!. 34. El Padre crea a un Hijo, pero el Hijo mismo no puede crear a un hijo. Pues es imposible que el engendrado engendre por su propia parte. Sino que el Hijo engendra para s mismo a Hermanos en lugar de hijos. (Jn 20:17, Tom 25)

109. Un caballo engendra a un caballo, un humano engendra a un humano, un dios engendra a un dios. As es con el Novio dentro de la Novia los Hijos salen dentro de la Alcoba Nupcial. Los judos no descendan de los griegos, y nosotros los crsticos no descendemos de los judos. (Fel 50) [...] Y stos son llamados la generacin escogida por la Espritu Santa, la Persona Verdadera y el hijo de la humanidad y la semilla del hijo de la humanidad. Los de esta generacin son llamados los verdaderos en el mundo. ste es el lugar donde existen los Hijos de la Alcoba Nupcial. (asndeton) 110. El apareamiento en este mundo es el varn encima de la mujer, el lugar de la fuerza sobre la debilidad. (Gn 3:16) En la eternidad el apareamiento es algo distinto pero semejante a esto, pero es llamado con estos mismos nombres. Sin embargo, hay otro apareamiento exaltado ms all de todos los nombres designados y que trasciende a la fuerza. Pues donde hay fuerza, hay tambin quienes son ms preciosos que la fuerza. (Fel 140) EL PLEROMA, PERFECCIN. LA TOTALIDAD, LA UNIDAD, LA

111. El uno no es y el otro es pero stos juntos son la nica unidad. ste es l, quien no podr venir a m por un corazn carnal.
(Fel 9; as Chuang Tzu, 4 siglo a.C. China: Lo que es uno es uno, y lo que no es uno tambin es uno; quien considera todas cosas como Uno, es un compaero del Cielo)

112. No es apropiado para todos los que tienen la totalidad, que se entiendan a s mismos? Algunos en verdad que no se entienden a s mismos, ni siquiera disfrutan lo que tienen. Pero quienes se entiendan a s mismos, lo disfrutarn. (Ecl 6:1-2, Tom 67) 113. No solamente no podrn asir a la persona perfecta, sino que ni siquiera la podrn ver. Pues si la vieran la agarraran. De ninguna otra manera podr alguien ser engendrado por esta gracia, a menos
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EL PADRE, TE DA TODO EN LA RECAMARA NUPCIAL. 102. El crisma es amo sobre el bautismo, ya que del crisma somos llamados crsticos y no del bautismo. Y por el crisma, l es llamado el Cristo. Pues el Padre ungi al Hijo, adems el Hijo ungi a los apstoles, adems los apstoles nos ungieron a nosotros. (Lc 4:18 Jn 20:21-22 Hch 6:5-6) Quien es ungido tiene todo tiene la resurreccin, la luz, la cruz, la Espritu Santa. El Padre le regal esto en la ALCOBA NUPCIAL, y lo recibi. (antignstico; asndeton) 103. El Padre exista dentro del Hijo, y el Hijo dentro del Padre. sta es la soberana de los cielos! (Jn 14:10, 17:20-23, Tom 113!) 104. Excelentemente dijo el padre: Algunos han entrado en la soberana de los cielos siendo plenos, y salieron celebrando del mundo. El Cristico [...] que se sumerge en el agua, de inmediato sali como amo sobre todo, porque no solamente consideraba a este mundo como pasajero sino tambin sabe de lo inconmensurable y majestuoso de los cielos. [...] Si sabe que el mundo humano es pasajero, no se aferra y sale de el siendo pleno. (Fel 96) 105. Adems as es con el pan y el cliz y con el crisma hay sin embargo otro sacramento ms exaltado que estos. (Fel 73)

35. Todos los que son engendrados en el mundo se engendran fsicamente, por la naturaleza y los otros se engendran espiritualmente por el espritu. Los que se engendran dentro del corazn del padre celestial, dan testimonio de l, a la humanidad para alimentarla en la promesa de la promesa que existe en los cielos. (Jn 1:12-13)

LA TRINIDAD MRIAM.
36. El Logos sale de la boca. Y quien se alimenta de la boca, se perfeccionar. Los perfectos son concebidos por la unin, y nacen. Por eso nos unimos tambin los hombres y las mujeres para recibir concepcin en nuestra gracia mutua. (Tom 108, Fel 59) 37. Haba tres llamadas Mriam quienes caminaban con el seor todo el tiempo: su madre, su hermana y la Magdalena la que es llamada su pareja. As su verdadera Madre, Hermana y Pareja, tambin se llama Mriam.7 (Mc 3:35, Tom 101, Fel 59)

PADRE, ESPRITU SANTA E HIJO.


38. Padre e Hijo son nombres sencillos, Espritu Santa es nombre compuesto. Pues el Padre y el Hijo existen en todas partes arriba y abajo, en secreto y manifiestamente. La Espritu Santa es el secreto arriba dentro de la manifestacin abajo.

DEL DAR Y RECIBIR. 106. El sistema empez en una transgresin, pues quien lo invent deseaba hacerlo imperecedero e inmortal. l se cay y no alcanz su ambicin. Pues no hay inmortalidad del sistema y no haba inmortalidad de quien fabric el sistema. Pues no hay inmortalidad de cosas, sino solamente de Hijos, y nadie puede conseguir inmortalidad sin convertirse en Hijo. Pero quien no puede recibir, cunto ms no podr dar! (Fel 5, 49) 107. El cliz de la comunin contiene vino y agua, pues se designa como el smbolo de la sangre por la cual se celebra la eucarista. Y est lleno de la Espritu Santa y pertenece a la persona enteramente perfecta. Cuando tomamos esto, recibimos a la Persona Perfecta. (Jn
19:34, I-Jn 5:6-8)

LOS SANTOS ESTN AL ARCONTES MALIGNOS.

SERVICIO DE LOS

39. Las Potencias malignas estn al servicio de los santos, despus de haber sido reducidas a ceguera por el Espritu Santo para que crean que estn sirviendo a un hombre, siendo as que estn operando en favor de los santos. Por eso cuando un da un discpulo le pidi al Seor una cosa del mundo l le dijo: Pide a tu madre y ella te har partcipe de las cosas ajenas.

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Honrar, respetar y armonizar con nuestra madre, con nuestra esposa y con nuestras amigas, es comprender lo femenino en sus tres aspectos, y es preciso definir el lugar de cada cual. La madre es madre, la esposa es esposa y la amiga es amiga y no ms. Maravilloso misterio! 15

39. Los santos son servidos por los poderes opresivos, pues esos estn cegados por la Espritu Santa para que piensen que asisten a un humano, cuando en realidad estn trabajando para los santos. A causa de esto, cuando un da un discpulo le pidi al seor algo mundano, l le dijo: Pide a tu Madre y ella te regalar de lo ajeno. PISTIS SOPHA ES LA SAL DE LA VIDA ESPIRITUAL. 40. Los apstoles dijeron a los discpulos: Que toda nuestra ofrenda obtenga sal! Ellos llamaban sal a la Sopha, la sabidura, la gracia sin ella ninguna ofrenda se hace aceptable. (Lev 2:13, Nm 18:19, Mc 9:49-50) 41. La Sopha (la sabidura) es estril sin el Hijo por eso ella es llamada su Madre. Por eso se le lama tambin sal. Pero en el sitio de sal, [...] la Espritu Santa tiene muchos Hijos. (Prov 8, Isa 54:1, Lc 7:35, Tom
101)

LA RESURRECCIN VERDADERA SE VIVE EN VIDA, CON ESTA CARNE Y CON ESTA SANGRE NO DESISTAS! 98. Quienes dicen que primero van a morir y despus se van a levantar, se engaan. Si no reciben primero la resurreccin mientras viven, no recibirn nada cuando mueran. As se dice tambin del bautismo cuando se dice que el bautismo es grandioso, porque quienes lo reciben vivirn. (Fel 22) 99. Felipe el apstol dice37: Jos el artesano plant un jardn porque necesitaba madera para su oficio. l construy la cruz de los rboles que haba plantado, y su heredero se colg en lo que haba plantado. Su heredero es Yesha, pero la planta es la cruz. Pero el rbol de la vida existe en el centro del paraso, el olivo del que viene el crisma (uncin) por medio del que es la resurreccin. (antignstico; Mt 13:55, x
30:22-33, Dt 21:22-23)

42. Lo que el padre posee le pertenece al hijo, pero mientras ste es pequeo no se le confa lo que es suyo. Cuando se hace hombre, entonces le da el padre todo lo que posee. (Tom 61b) 43. Quienes estn perdidos tambin se engendran por la Espritu Santa, y se descarran por ella. As por el mismo aliento, el fuego tanto arde como se apaga. 44. Una cosa es Echamoth y otra es Echmoth. Echamoth es la Sofa por antonomasia,8mientras que Echmoth es la Sofa de la muerte, aquella que conoce la muerte, a la que llaman Sofa la pequea. 44. La sabidura es una cosa y la muerte es otra. La sabidura es simplemente ser sabio; pero la sabidura de la muerte, est muerta en s misma. La que conoce la muerte es llamada la sabidura menor.
(idemgrafa en el manuscrito, aqu omitida)

100. Este mundo devora cadveres todo lo que se come en l, as muere. El verdadero consume al viviente38 por eso nadie nutrido en el viviente, morir. Yesha vino de aquel lugar y trajo alimento de all. Y a quienes deseaba, regal la vida para que no murieran. (Jn 6:53,
Tom 11, 60, Fel 15)

EL JARDN PARASO. 101. Dios plant un jardn paraso. La humanidad vive en el jardn, pero [...] sus corazones [...] no existen en Dios. [...] Este jardn es el lugar donde se dir: Hijo mo, come esto o no comas eso, segn tu deseo. En este lugar consumir todas las cosas, pues el rbol del conocimiento existe all. Dio muerte a Adn, pero el lugar del rbol del conocimiento regal la vida a la humanidad. La Torah es el rbol. Tiene la capacidad de otorgar el conocimiento del bien y del mal. Ni lo detuvo del mal ni lo conserv en el bien, sino presupona la muerte para quienes lo ingirieran. Pues la muerte origin en su dicho: Come esto pero no comas eso. (Tom 113, Gn 2:16-17)

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Por excelencia, paradigma. 16

Es diferente de Felipe el evangelista. Felipe el evangelista es el autor de este texto. 38 En los evangelios de la paz, nos dice todo que pasa por el fuego de la cocina muere y es comida para muertos. 33

gobierna en sus obras, pero su reposo se manifiesta en sus hijos. Y averiguars que esto tambin penetra por las imgenes: sta es la Persona espejeada31 haciendo sus obras en su poder, pero engendrando a sus Hijos en su reposo32. (Jn 5:19!, Tom 50!) LOS HIJOS DE LA CMARA NUPCIAL NO CARECEN DE NADA. 33 95. En este mundo los esclavos trabajan para los libres. En la soberana de los cielos, los libres sirven a los esclavos: los Hijos de la Alcoba Nupcial sirven a los hijos del matrimonio. Los Hijos de la Alcoba Nupcial tienen un nombre nico, comparten el reposo y no carecen de nada. [...] (Lc 20:34-6!, Fel 64) 96. La contemplacin del Pleroma34 es la mayor
(Comprese Aristteles, Metafsica XII.7, 1072b.23)

EL ESPRITU SANTO QUE ES FEMENINO INFLUYE EN TODOS. LA ESPRITU SANTA. 45. Hay animales que estn sometidos a la humanidad, tales como el ternero y el burro y otros de este tipo. Hay otros que no estn sometidos y viven aparte en la naturaleza. El hombre ara el campo por medio de los animales sometidos, y de esto se alimenta a s mismo y tambin a los animales, ya sean domsticos o salvajes. As es con la Persona Perfecta ara por medio de los poderes sometidos, proveyendo para todo lo que existe. Pues por esto se mantiene erguido el lugar entero ya sean los buenos o los malos, tanto los de la derecha como los de la izquierda. La Espritu Sagrada apacienta a todos y manda sobre todos los poderes, tanto a los sometidos como a los no-sometidos y aislados. Pues en verdad ella contina [...] controlndolos ms all de la propia voluntad de ellos. [...] (Prov 16:4,
Fel 9, 42)

de las glorias.

97. Quienes bajan al agua no se sumergen en la muerte, 35 porque l expi para aquellos que se llenan en el nombre de l. Pues dijo: As tenemos que cumplir con toda rectitud. (=Mt 3:15; esto parece ser un rechazo
explcito de la doctrina paulina en Rom 6:3-4) 36

46. Adn fue formado, pero no descubrirs que sus hijos son formaciones nobles. (Fel 46) Si no fuera formado sino engendrado, descubriras que su semilla fuera noble. Pero por ahora, ha sido formado y ha engendrado. Qu nobleza es sta? (Gn 2:7, 4:1) TODA RELACIN SEXUAL ENTRE SEMEJANTES ENTRE S ES ADULTERIO. SERES NO

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Espejeada quiere decir que se refleja, como nos reflejamos en un espejo.

Juan: 5:19 Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente. 33 Lucas: 20:34 Entonces respondiendo Jess, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, y se dan en casamiento; 20:35 ms los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. 20:36 Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurreccin.
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47. Primero ocurri el adulterio, luego el homicidio. Y Can se engendr en adulterio, pues era el hijo de la serpiente. Por eso lleg a ser un homicida igual que su padre, y mat a su hermano. Pues cada apareamiento que ha ocurrido entre disimilares es adulterio. (i.e. nacido
de la falsedad llamada generacin humana, en lugar de divina; Gn 4:1-16, Jn 8:31-59!, IJn 3:12!, Tom 105; vase Teognesis, abajo)

DIOS SUMERGE A QUIENES BAUTIZA, EN UN DILUVIO DE AGUAS. 48. Dios es tintorero. Tal como los buenos tintes que son llamados verdaderos as dan nombre a las cosas que han sido permanentemente teidas en ellos, lo mismo ocurre con quienes Dios tie. Puesto que sus tintes son permanentes, los teidos se hacen inmortales por la coloracin de l. Pues Dios sumerge a quienes bautiza, en un diluvio de aguas. (i.e. Una inundacin de imgenes; Fel 58)
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La unidad, la plenitud. Se refiere a las aguas seminales, con la que se limpia el alma de sus pecados. es la transmutacin sexual 36 Porque le pide agua ala samaritana? Juan: 4:6 All estaba el pozo de Jacob. Jess, como se haba fatigado del camino, estaba sentado junto al pozo. Era alrededor de la hora sexta.4:7 Llega una mujer de Samaria a sacar agua. Jess le dice: Dame de beber. 32

LO QUE VES, EN ESO TE CONVERTIRS. 49. Nadie puede ver nada de los estables, a menos que se asemeje a ellos. No es como la persona que est en el mundo mira el sol sin convertirse en sol, y mira el cielo y la tierra y todas las dems cosas sin convertirse en ellos. Pero en la verdad es as t mismo viste algo de aquel lugar y llegaste a estar all. Miraste a la Espritu,y te convertiste en espiritual; miraste a Cristo,y te convertiste en Cristico; miraste al Padre, y te convertirs en paternal. As en el mundo... lo miras todo y [...] no te ves a ti mismo, pero te ves en aquel lugar. Pues lo que ves, en eso te convertirs. (asndeta)

el reposo de l. (Comprese Las odas de San Salomn 33:5-8 All de pie estaba una
Virgen perfecta, quien estaba proclamando:... Regresad oh vosotros hijos de hombres, y venid oh vosotras hijas de hombres,... y entrar en vosotros)

91. Adn entr en la existencia por dos vrgenes por la Espritu y por la virgen tierra.29 Por eso Cristo fue engendrado por una virgen, para rectificar la cada que haba ocurrido en el principio. (Gn 2:7, Lc
1:26-35)

LOS DOS RBOLES EN EL PARASO: UNO PRODUCE ANIMALES Y EL OTRO PRODUCE HOMBRES. 92. Haba dos rboles en el paraso el uno produce bestias, el otro produce humanos. Adn comi del rbol que produce bestias y convirtindose en una bestia, engendr bestias. A causa de esto, las bestias entonces fueron adoradas. El rbol cuyo fruto comi Adn es el rbol del conocimiento. Por eso se multiplicaron los pecados. Si l hubiera comido el fruto del otro rbol, es decir, el fruto del rbol de la vida que produce hombres, entonces adoraran los Dioses al hombre. Dios hizo al hombre y el hombre hizo a Dios. 93. Dios crea a la humanidad, pero la humanidad crea dioses.30 As es en el mundo los humanos crean dioses y adoran a sus criaturas. Sera ms apropiado que los dioses adoraran a los humanos! (Isa 44:920, Hab 2:18-19)

LA FE Y EL AMOR. 50. La fe recibe, el amor regala. Nadie puede recibir sin fe, nadie puede dar sin amor. Por eso creemos para recibir en verdad, pero amamos para dar verdaderamente. De otro modo, si alguien da sin amor, no saca provecho de la donacin. (asndeta) EL VALOR REAL A LOS OJOS DEL PADRE CELESTIAL. 51. Quien no ha recibido a Jesucristo, todava es un hebreo. (Fel 6, 108) 52. Los apstoles que nos precedieron le llamaban as: Yesha el Nazarito Mesas es decir, Yesha el Nazarito Cristo. El ltimo nombre es Cristo, el primero es Yesha, el de en medio es Nazarito. Mesas tiene dos significaciones: tanto ungido como medicin. Yesha en Arameo, es la expiacin. Mazara es la verdad, por eso el Nazarito es el verdadero. El Cristo es la medicin, el Nazarito y Yesha son los medidos. (Nm 6:1-8, Jue 13:5 Mt 2:23, Fel 20) 53. Si se arroja la perla a la basura, no por ello pierde su valor. Tampoco se hace ms preciosa al ser tratada con ungento de blsamo, sino que a los ojos de su propietario conserva siempre su valor. Esto mismo ocurre con los hijos de Dios dondequiera que estn, pues conservan su valor a los ojos del Padre. 53. Si se arroja la perla en el fango, no se desprecia, ni tampoco se hace ms preciosa si se unge con ungento de blsamo. Sino que tiene
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94. Las obras del hombre provienen de su potencia; por eso se las llama las Potencias. Obras suyas son asimismo sus hijos, provenientes de un reposo. Por eso radica su potencia en sus obras, mientras que el reposo se manifiesta en los hijos. Y estars de acuerdo en que esto atae hasta la misma imagen. As, pues, aqul es un hombre modelo, que realiza sus obras por su fuerza, pero engendra sus hijos en el reposo. 94. As es la verdad referente a los hechos de la humanidad los que salen por su poder por eso son llamadas obras, pero sus creaciones son sus hijos quienes salen por su reposo. A causa de esto, su poder
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Ver evangelio esenio de paz. El espritu pertenece al padre celestial y el cuerpo pertenece a la madre tierra. 30 Isaas: 44:9 Los formadores de imgenes de talla, todos ellos son
vanidad, y lo ms precioso de ellos para nada es til; y ellos mismos son testigos para su confusin, de que los dolos no ven ni entienden.

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se le regala en su alma.27 Pero porque l no fue apareado en la cmara nupcial, no se pudo gozar en el Logos, los poderes dominantes le hechizaron. 28Pues quienes se aparean en secreto con la Espritu Santa, son convidados individualmente la cmara nupcial, donde se aparean. ( = respiracin, Gn 2:7) YESHA ES UNO CON LA PLENITUD, POR ESO ES NUESTRO PARADIGMA A SEGUIR. 89. Yesha se revel a s mismo en el ro Jordn como la plenitud de la soberana de los cielos, quien precede a la totalidad. Adems fue engendrado como un Hijo, adems fue ungido, adems fue expiado, adems expi. (Asndeta; idemgrafa en el manuscrito, aqu omitida) 89. Jess manifest su gloria en el Jordn. La plenitud del reino de los cielos, que preexista al Todo, naci all de nuevo. El que antes haba sido ungido, fue ungido de nuevo. El que haba sido redimido, redimi a su vez. YESHA ESTABLECI LA ESENCIA DE LA TOTALIDAD: DANDO A CONOCER LA GRAN CMARA NUPCIAL. 90. Digamos si es permitido un secreto: el Padre del Todo se uni con la virgen que haba descendido y un fuego le ilumin aquel da. l dio a conocer la gran cmara nupcial, y por eso su cuerpo que tuvo origen aquel da sali de la cmara nupcial como uno que ha sido engendrado por el esposo y la esposa. Y asimismo gracias a stos enderez Jess el Todo en ella, siendo preciso que todos y cada uno de sus discpulos entren en su lugar de reposo. 90. Si es apropiado decir un misterio, el Padre de la totalidad se apare con la Virgen quien haba descendido y un fuego brill para l en aquel da. l revel el gran tlamo. As su cuerpo entr en la existencia en aquel da. l surgi en el tlamo como alguien surgido del Novio con la Novia. De esta manera Yesha estableci la esencia de la totalidad. Y es apropiado que cada uno de los discpulos entre en
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su gran valor para su propietario en todo momento. As es con los Hijos de Dios pase lo que sea con ellos, conservan el gran valor para su Padre. (Job 30:19, Jer 38:6) OJALA PUEDA YO PORTAR ESTE SIGNO Y SER CAPAZ DE SOPORTAR ESTE NOMBRE SOY CRISTIANO! 54. Si dices Soy judo nadie se mover. Si dices Soy romano nadie se turbar. Si dices Soy griego, brbaro, esclavo, libre nadie se preocupar. Si dices Soy Cristico todos temblarn. Qu reciba yo de tal manera que los otros no podrn resistirse al or este nombre! LOS SACRIFICIOS HUMANOS DIFIEREN DEL SACRO OFICIO. 55.- Algunos dioses son canbales, por eso se sacrificaban humanos a ellos. El dios de los Dioses, el Padre Celestial, no necesita sacrificios de animales humanos. Los Cristificados se sacrifican9 a l, no en un acto denigrante, ms bien se hacen uno con El, porque su carne y su sangre estn vivas y se engrandecen junto con El. 56. Tanto las vasijas de vidrio como las vasijas de barro, se hacen por el fuego. Pero si las de vidrio se quiebran, se hacen de nuevo pues llegan a ser por un soplo espritu. Pero si las de barro se quiebran, son destruidas pues se hacen sin soplar. (La cermica slo se puede rehacer antes
de cocerse: Jer 18:4-10, 19:11)

Gnesis 2:7 Entonces Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl
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en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.


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Solo quienes transmutan sus espermas o sus vulos, son verdaderamente fuertes en todo su ser espiritual y material. Digamos no a la fornicacin , digamos si a la transmutacin sexual! 30

Entindase sacrificio como la transformacin de una sustancia en otra, el agua en su sacrificio se transforma en energa elctrica, las pasiones negativas en su sacrificio se transforman en virtudes. Etc. 19

LA RUEDA DEL DE EVOLUCIN E INVOLUCIN. 10 57. Un burro, dando vueltas alrededor de una piedra de molino, camin cien millas. Cuando se desat, se encontr a s mismo todava en el mismo lugar. Tambin hay personas que viajan mucho pero no llegan a ningn lugar. Cuando les anochece, no divisan ni ciudad ni pueblo ni creacin ni naturaleza ni poder ni ngel. En vano se han esforzado los miserables! (Sal 127:2, Ecl 2:11) 58. La eucarista es Yesha. Pues en arameo es llamado farisatha esto es, el extendido. Ya que vino Yesha para crucificar el mundo.
(Comprese Las odas de San Salomn 27:1-2 Extend mis manos para santificar a mi Amo; pues la extensin de las manos es su signo)

84. Quienes oran por Jerusaln oran en Jerusaln y miran a Jerusaln. stos son llamados los santos de las santidades. 85. El sagrado velo se rasg para revelar el tlamo, el cual no es nada ms que el misterio que existe arriba. Y el velo se rasg de arriba abajo, pues es apropiado que algunos suban de abajo para arriba. (Tom
84, Mc 15:38; este dicho hay que fecharlo despus del 70 d.C.)

DEL PODER SUPREMO DE LA CMARA NUPCIAL. 86. Aquellos que se han vestido de la luz perfecta no pueden ser vistos por las Potencias26 ni detenidos por ellas. Ahora bien, uno puede revestirse de esta luz en el sacramento, en la unin. 86. Quienes son vestidos en la luz perfecta los poderes no pueden ni verlos ni detenerlos. Pero uno se vestir con luz en el sacramento del apareamiento. (Fel 26; comprese Las odas de San Salomn 21:2 Me quit las
tinieblas y me vest con la luz)

EL ALQUIMISTA. 59. El seor entr en la tintorera de Levi. Tom 72 teces, las ech en la tina. Las sac todas blancas, y dijo: As ha venido el hijo de la humanidad como tintorero. (asndeton; Fel 47; Gn 10 [LXX] enumera 72
naciones en todo mundo; tambin, Lc 10:1 en MSS p75 B D[05] menciona a 72 discpulos)

MARA MAGDALENA LA ESPOSA DE JESUCRISTO. 60. La sabidura que los humanos llaman estril, es la Madre de los ngeles. (Fel 40) Y la pareja de Cristo es Mriam Magdalena. El seor amaba a Mriam ms que a todos los dems discpulos, y l la besaba a menudo en su boca. (Fel 35, 36) l abrazaba tambin a las otras mujeres, pero le dijeron: Por qu la amas a ella ms que a todas nosotras? El Salvador respondiendo les dijo: Por qu no os amo a vosotras como a ella? (asndeton; Tom 61b, Fel 35)

87. Si la mujer no se hubiera separado del varn, ella no morira con l. La separacin de ella fue el comienzo de la muerte. Por eso vino el Cristo, para que pudiera anular la separacin que haba prevalecido desde el principio y aparear a los dos de nuevo. Y a quienes han muerto en la separacin, l los aparear para darles la vida. (Tom 11!) Pues la mujer se aparea con su marido en el tlamo. No obstante, quienes se aparean en el tlamo ya no se separarn. A causa de esto, Eva se separ de Adn porque ella no se haba apareado con l en el tlamo. (Gn 3:19, Tom 22, Fel 76) 87. Pues bien, la mujer se une con su marido en la cmara nupcial y todos aquellos que se han unido en dicha cmara no volvern a separarse. Por eso se separ Eva de Adn, porque no se haba unido con l en la cmara nupcial. 88. El alma de Adn entr en la existencia por una espritu y la pareja de ella es el Cristo. La Espritu regalada a Adn es su Madre y

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Salmos 127: 127:1 Si el padre celestial no edificare la casa, En vano trabajan los que la edifican; Si El no guardare la ciudad, En vano vela la guardia.127:2 Por dems es que os levantis de madrugada, y vayis tarde a reposar, Y que comis pan de dolores; Pues que a su amado dar Dios el sueo. 127:3 He aqu, herencia de Dios son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre.127:4 Como saetas en mano del valiente, As son los hijos habidos en la juventud.127:5 Bienaventurado el hombre que llen su aljaba de ellos; No ser avergonzado Cuando hablare con los enemigos en la puerta.

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Quines son las potencias? los Dioses que no comulgan con la corriente Cristica del universo. KODOISH, KODOISH, KODOISH ADONAI TSEBAYOTH 29

LA CMARA NUPCIAL ES EL SANTO DE LOS SANTOS. 83. Tres eran los lugares en que se hacan ofrendas en Jerusaln: uno que se abra hacia el Poniente, llamado el Santo; otro abierto hacia el Medioda, llamado el Santo del Santo, y el tercero abierto hacia el Oriente, llamado el Santo de los Santos, donde slo poda entrar el Sumo Sacerdote . El bautismo es el Santo, la redencin es el Santo del Santo, mientras que la cmara nupcial es el Santo de los Santos. El bautismo trae consigo la resurreccin y la redencin, mientras que sta se realiza en la cmara nupcial. Mas la cmara nupcial se encuentra en la cspide de todo. T no sers capaz de encontrar la sptuple paz, con solo hacer oracin, oh diciendo Jerusaln, Jerusaln, Jerusaln, porque la cmara nupcial es llamada Santo de los Santos. Si rasgas el velo sin conocer la cmara nupcial, solo te hars una imagen ficticia. El velo del misterio se rasg de arriba abajo, pues era preciso que algunos subieran de abajo hacia arriba. 83. Haba habido tres antesalas como lugares de ofrenda en Jerusaln una abierta al oeste llamada la santa, otra abierta al sur llamada la santa de la santidad, la tercera abierta al este llamada la santa de las santidades donde solamente poda entrar el sumo sacerdote. El bautismo es la antesala santa, la expiacin es la santa de la santidad, la Alcoba Nupcial es la santa de las santidades.24 El bautismo conlleva la resurreccin con la expiacin entrando en la Alcoba Nupcial. Pero la Alcoba Nupcial es ms exaltada que sos. No encontrars nada que se puede comparar con ella.25

EL CIEGO Y EL VIDENTE.
61. Mientras estn en la oscuridad un ciego y un vidente, no se distinguen entre s. Pero cuando venga la claridad, entonces el vidente ver la luz mientras que el ciego quedar en las tinieblas. (Tom 34) 62. El Seor dijo: Bendito sea quien exista antes de que entrara en el Ser. (=Tom 19!) Pues quien existe, lo mismo exista que existir. LA EXALTACIN DE LA POTENCIA HUMANA. 63. La exaltacin del humano no se manifiesta, sino que est implcita. Por eso domina a los animales que son ms fuertes que l quien manifiesta e implcitamente as es grande. Y esto les da su supervivencia. Ya que cuando la humanidad se separa de ellos, se matan y se muerden y se devoran unos a otros, porque no encuentran alimento. Pero cuando la humanidad cultiv la tierra, encontraron alimento. EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO SIN MANCHA, ES DONDE SE GENERA EL FUEGO SABIO. 64. Si alguien se sumerge en el agua y sube de nuevo sin recibir, pero dice Soy Cristico, ha tomado el nombre en prstamo. Pero si recibe a la Espritu Santa, tiene el regalo del nombre. A quien ha recibido un regalo nadie se lo quita, pero a quien toma un prstamo se le reclama.
(Tom 41)

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Estos son los tres factores de la revolucin de la conciencia postulados por el gnosticismo moderno Samaeliano. Morir en s mismo, ayudar a los de ms y nacer en la cmara nupcial.
25 (asndeta mltiples; Lev 16, Nm 18:7; Haba habido: copto ne., tiempo pluscuamperfecto as este dicho, como 84 y 139, fue escrito despus de la conquista romana del 70 d.C. [vase Plumley, Biblio.#4, 231]; dicho 137, en cambio, refiere al velo del Templo como estando todava entero, y as hay que fecharlo antes del 70 d.C.)

65. As es, cuando alguien existe en un misterio el sacramento del matrimonio es grandioso. Pues el mundo es complejo: el sistema se basa en la humanidad, pero la humanidad se basa en el matrimonio. Por eso contemplad el apareamiento puro, pues tiene gran poder. Su mancilla trae consigo una contaminacin de cuerpos y de alma, que radica en la polucin corporal. 11(matrimonio patrimonio; Lev 15:18!!)

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LIVITICO: 15:2 Hablad a los hijos de Israel y decidles: Cualquier varn, cuando tuviere flujo de semen, ser inmundo. 15:2 Hablad a los hijos de Israel y decidles: Cualquier varn, cuando tuviere flujo de semen, ser inmundo. 15:16 Cuando el hombre tuviere emisin de semen, lavar en agua todo su cuerpo, y ser inmundo hasta la noche. 5:32 Esta es la ley para el que tiene flujo, y para el que tiene emisin de semen, viniendo a ser inmundo a causa de ello;

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LA RELACION DE LOS SEXOS, Y EL PODER DE TRANSMUTACIN DEL GERMEN SEXUAL. 66. Entre los espritus impuros hay varones y hembras. Los varones en efecto son quienes se aparean con las almas alojadas en una forma femenina, pero las hembras son quienes se juntan con una forma masculina ambos por disparidad. (Fel 46) Y nadie podr escapar de stas una vez que lo agarren, a menos que reciba un poder tanto masculino como femenino el cual es el Novio con la Novia. Se reciben en la Alcoba-Nupcial sin mancha. Cuando las mujeres necias ven a un hombre sentado solitario, se lanzan sobre l para bromearle y contaminarlo. As tambin los hombres necios, cuando ven a una mujer hermosa sentada sola, la seducen o la fuerzan por el deseo de contaminarla. Pero si ven al hombre sentado junto con su mujer, las mujeres no pueden violar al varn ni pueden los varones violar a la mujer. As es, si la imagen y el ngel se aparean entre s, tampoco puede nadie atreverse a violar al varn o a la mujer. (Fel 30) Quien sale del mundo, ya no puede ser detenido ms meramente por haber estado antes en el mundo. Es evidente que trasciende tanto el anhelo como el miedo de la carne. Es amo sobre el deseo, vale ms que los celos. Y si la multitud viene para agarrarlo y ahogarlo, cmo no podr escapar por la salvacin de Dios? Cmo puede temerles?12
(Sal 3:6; asndeton)

79. Jesucristo se levant de la muerte. Se hizo otra vez en apariencia como haba sido, pero su cuerpo fue hecho enteramente perfecto. Llevaba la carne, pero esta carne, es la carne verdadera. (Jn 1:14) [Pero nuestra carne no es verdadera, sino un espejismo de la carne verdadera. (antignstico) LA CMARA NUPCIAL NO ES PARA LOS ANIMALES INTELECTUALES, SINO PARA QUIEREN DEJAR DE SER BESTIAS. 80. La cmara nupcial no est hecha para las bestias, ni para los esclavos, ni para las mujeres mancilladas, sino para los hombres libres y para las vrgenes. 80. El tlamo21 no es para los animales ni para los esclavos ni las mujeres impuras,22 sino que es para los varones libres con las vrgenes.23 81. Por la Espritu Santa en verdad nacemos, pero renacemos o sobre nacemos por Cristo. En ambos somos ungidos por la Espritu y habiendo sido engendrados, nos apareamos. (Gn 2:7, Jn 3:7) 82. Nadie podr mirarse a s mismo, o en el agua o en un espejo, sin luz. Ni tampoco podrs mirarte en la luz sin agua o espejo. Por eso es apropiado bautizar en ambos en la luz y en el agua. Pero la luz es el crisma o la uncin. . (Prov 27:19, Isa 43:2, Mt 3:11; comprese Las odas de San
Salomn 13:1 He aqu! El Amo es nuestro espejo; abre tus ojos y velos en l, y aprende la manera de tu rostro)

66. Entre los espritus impuros los hay machos y hembras. Los machos son aquellos que copulan con las almas que estn alojadas en una figura femenina. Las hembras, al contrario, son aquellas que se encuentran unidas con los que estn alojados en una figura masculina por culpa de un desobediente. Y nadie podr huir de estos espritus si se apoderan de uno, de no ser que se est dotado simultneamente de una fuerza masculina y de otra femenina esto es, esposo y esposa provenientes de la cmara nupcial sin macha. Cuando las mujeres ardientes descubren a un hombre solitario se lanzan sobre l, bromean con l, lo seducen y lo manchan. Lo mismo
15:33 y para la que padece su costumbre, y para el que tuviere flujo, sea varn o mujer, y para el hombre que durmiere con mujer inmunda. 12 Salmo 3:6 No temer a diez millares de gente, Que pusieren sitio contra m. El valor personal reside en la fuerza y la salud de los riones, si somos eyaculadores nos volvemos temerosos y vacilantes.

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Es sinnimo de cama, receptculo, lecho.

Gnesis: 24:16 Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen, a la que varn no haba conocido; la cual descendi a la fuente, y llen su cntaro, y se volva. 24:17 Entonces el criado corri hacia ella, y dijo: Te ruego que me des a beber un poco de agua de tu cntaro. 24:18 Ella respondi: Bebe, seor mo; y se dio prisa a bajar su cntaro sobre su mano, y le dio a beber.
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(Gn 24:16, Hch 21:8-9!, Tom 61b!, Fel 127!; comprese Las odas de San Salomn 42:9-12 Como el brazo del novio por encima de la novia, as es mi yugo por encima de quienes me conocen; y como la cama preparada en la casa de los novios, as mi amor cubre a los que creen en m)

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YO HE VENIDO A HACER LAS COSAS INFERIORES COMO LAS SUPERIORES Y LAS EXTERNAS COMO LAS INTERNAS, PARA UNIRLAS A TODAS EN LA UNIDAD. 75. l dijo: Yo he venido para hacer el exterior como el interior y lo de arriba como los de abajo.19 (=Tom 22!) El otro lugar se representa aqu en smbolos. Ella es la unidad que es el Pleroma. (Fel 12) Quien se manifiesta en la unidad, de all es llamado: aunque se encuentre abajo. Porque tiene en su interior, el misterio de la unidad. Pues pleno es, por lo que se suele decir: el interior y el exterior con lo que existe afuera del exterior. A causa de esto, el seor llamaba a la destruccin: la oscuridad ms alejada. Fuera de aqulla no hay nada. Dijo: busca a tu Padre que esta en tu interior. Dijo: Entra en tu recinto, cierra tu puerta detrs de ti y ora al padre celestial en secreto. ste es l, que existe dentro de todos. Pues l, que existe dentro de todos es la plenitud ms all de l no hay nada ms adentro. Esto es lo que significa: l que existe arriba de ellos. (Mt 8:12, 6:6, Tom 77, Fel 70) 76. Antes de Cristo vinieron algunos, que ya no pueden entrar de donde salieron y ya no pueden salir de donde entraron. Pero vino el Cristo. l sac a quienes haban entrado, y meti dentro, a aquellos que haban salido. 77. En los das en que Eva estaba dentro de Adn, no exista la muerte. Cuando ella se separ de l, la muerte empez. Si ella entra de nuevo y l la recibe, la muerte ya no existir. 20 LA NEGACIN SUPREMA. 78. Dios mo, Dios mo, por qu, oh padre, me has abandonado? l dijo estas palabras en la cruz. Pues desgarr de si todo lo terreno, solo as el espritu santo, enviado por el padre, poda en el ser encarnado. ( =Sal 22:1 Mc 15:34; antignstico)
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ocurre con los hombres pasionales: si descubren a una mujer hermosa que vive sola, procuran insinuarse e incluso forzarla con el fin de poseerla sexualmente. Pero si saben que hombre y mujer viven juntos, ni las hembras podrn acercarse al macho ni los machos a la hembra. Lo mismo ocurre si la imagen y el ngel estn unidos entre s: tampoco se atrever nadie a acercarse al hombre o a la mujer. Aquel que sale del mundo no puede caer preso por la sencilla razn de que ya estuvo en el mundo. Est claro que ste es superior a la concupiscencia y al miedo; es seor de sus pasiones y de los celos. Ms si se trata de hombre ordinario, lo prenden y lo sofocan, y cmo podr ste comprender sus pasiones y estar en condiciones de transformarlas? Con frecuencia vienen algunos y dicen: nosotros somos creyentes a fin de escapar de sus creaciones y demonios. Si stos hubieran estado en posesin del Espritu Santo, no se les habra adherido ningn espritu inmundo! 67. Muchas veces hay algunos que vienen y dicen: Somos fieles, escondednos de espritus impuros y demonios! Pero si tuvieran la Espritu Santa, ninguna espritu impura los agarrara. 68. No temas la carne, ni la ames. Si la temes, te esclavizar. Si la amas, te devorar y te ahogar.13 MORIR EN SI MISMO ANTES DE QUE EL CUERPO FSICO MUERA.14 69. Uno existe o en este mundo o en la resurreccin o en las regiones de transicin. Que no ocurra que me encuentre en estas ltimas! En este mundo hay lo bueno y lo malo. Los buenos no son buenos, y los malos no son malos. (Fel 9) Pero hay maldad despus de este mundo, la cual en verdad es mala y es llamada la transicin; es la muerte. Mientras existimos en este mundo es apropiado ser engendrados en la resurreccin, a fin de que al ser despojados de la carne nos encontremos en el reposo15 y no vaguemos en la transicin. Pues muchos se extravan en el camino. Ya que bueno es salir del

Ver la tabla de esmeralda de Hermes Trismegisto.

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Adan y Eva eran una unidad, porque practicaban un sexo divino, cuando ellos comenzaron a fornicar, (eyaculacin seminal) dejaron de ser una unidad, y apareci la enfermedad y la enfermedad trajo la muerte. Si Adan y Eva, quieren volver a la unidad, dejaran de fornicar y empezaran a transmutar sus grmenes sexuales.

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No le temas a tus pasiones transformarlas, no ames la carne; cmela y digirela, solo destilando nos transformamos. 14 Ver, estudiar y meditar el libro tibetano de los muertos. 15 El reposo es la unidad, el Pleroma, la iluminacin, uno con Dios. 23

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mundo antes de la transgresin humana. (Ap 20:5; as Sylvia Plath, Los diarios
ntegros: Slo que no termine la vida hasta que nazca yo)

SIN ACCIONES PROFUNDAS Y SINCERAS NO HABR RESURRECCIN ESPIRITUAL. 70. Algunos en verdad ni quieren ni pueden. Pero otros aunque quieran no se auto realizaran, porque no ponen manos a la obra correctamente. Pues el deseo les hace transgresores. Pero no anhelar de verdad la rectitud, les esconde tanto el anhelo como la obra. (as Hsn
Tzu, 3 siglo a.C. China: Una persona inferior puede convertirse en una persona superior, pero no tiene ganas)

71. Un discpulo de los apstoles vio en una visin algunas personas encerradas en una casa en llamas, encadenadas con grillos de fuego y arrojadas en un mar de fuego y se decan a s mismos somos inocentes! Pero no podemos salvarnos de estas aguas ardientes!16 Y maldicen, aun en contra de su voluntad. Aun cuando anhelaba salvarlas, me di cuenta que no estn en condiciones de ser salvadas.17 Ellos recibieron la muerte como castigo, aquella que llaman tinieblas exteriores por tener su origen en el agua y en el fuego. (Sal 66:12, Ap
20:14-15, Mt 25:30)

73. La verdad no viene desnuda al sistema, sino que viene en imaginera simblica. El mundo no la recibir de cualquier otra manera. Hay un renacimiento o sobre nacimiento junto con una imaginera renacida o sobre nacida. Es de verdad apropiado renacerse o sobre nacerse por la imaginera. (Jn 3) Qu es la resurreccin con su imaginera? es apropiado levantarse por la imaginera. La Alcobanupcial con su imaginera? es apropiado entrar en la verdad. sta es la restauracin. Es apropiado nacer no solamente de las palabras el Padre con el Hijo con la Espritu Santa, sino tambin nacer de ellos mismos. Quien no nace de ellos, se le quitar tambin el nombre. (Fel 63) Pero uno los recibe en el crisma que viene en el poder de la cruz, que los apstoles llaman: la derecha con la izquierda. (Fel 9) Pues ste ya no es un Cristico sino un cristo. (antignstico; Isa 30:21) 73. La verdad no ha venido desnuda a este mundo, sino envuelta en smbolos e imgenes, ya que ste no podr recibirla de otra manera. Hay una regeneracin y una imagen de regeneracin. Es en verdad necesario que se renazca a travs de la imagen. Qu es la resurreccin? Es preciso que la imagen resucite por la imagen; es preciso que la cmara nupcial y la imagen a travs de la imagen entren en la verdad que es la restauracin final. Es conveniente todo esto para aquellos que no slo reciben, sino que han hecho suyo por mritos propios el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Si uno no los obtiene por s mismo, aun el mismo nombre le ser arrebatado. Ahora bien, estos nombres se confieren en la uncin con el blsamo de la fuerza que hace cruz, que los apstoles llamaban la derecha y la izquierda. Pues bien, uno as no es ya un simple cristiano sino un Cristo. 74. El seor hizo todo por sacramento: bautismo y crisma y eucarista y expiacin y santa Alcoba Nupcial.18 (Texto copto interlinear de este logion [2
kb])

EL HIJO DE LA ALCOBA NUPCIAL SIN MANCHA, ES ESPLENDOROSO. 72. El alma y el espritu del Hijo de la Alcoba Nupcial acuden al agua y fuego con luz. El fuego es el crisma, la luz es el fuego. No quiero decir este fuego sin forma, sino el otro la forma cuya forma es blanca y que se hace de la bella luz y que regala resplandor. (Fel 26, 28,
58)

72. El alma y el espritu han llegado a la existencia partiendo de agua, fuego y luz por mediacin del hijo de la cmara nupcial. El fuego es la uncin, la luz es el fuego; no estoy hablando de este fuego que no posee forma alguna, sino del otro cuya forma es de color blanco, que es refulgente y hermoso e irradia a su vez hermosura.
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Apocalipsis 20:14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. 20:15 Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. 17 Mateo: 25:30 Y al hombre intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes.

Se sugiere estudiar: Mantak Chia. Amor curativo a travs del tao cultivando la energa sexual femenina|. Secretos taostas del amor. Cultivando la energa sexual masculina. Mantak Cha/Michael Winn. Nik Douglas/Penny Slinger. Secretos sexuales. La alquimia del xtasis; el arte amatorio de las civilizaciones ms exquisitas

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