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ENFOQUE DEL PSICOANLISIS CON LA EMOCIN Desde la Psicologa se ha abordado el estudio de la emocin desde una diversidad de enfoques tericos.

Nos interesa estudiar la emocin desde el Psicoanlisis porque la considera sobre todo una experiencia afectiva que incluye aspectos subjetivos, l a percepcin de la activacin fisiolgica, la dimensin de placer-displacer en la situac in y el proceso expresivo diverso desde el facial hasta el motor. Esta esfera emocional, que tiene que ver con el sentir, el pensar, el querer, as como el pensar y querer inconscientes, es tomada muy en cuenta desde el psicoanli sis, comnmente al hablar de una representacin de la experiencia del sujeto sobreca rgada de afecto relacionada con la represin, as como tambin con la posterior irrupc in de este material reprimido en la conciencia. Desde la perspectiva psicoanaltica , se dir tambin que todo este proceso tiene sus consecuencias negativas en la salu d mental del individuo. Por supuesto se toma en cuenta en el dispositivo analtico la historia especfica del sujeto, y se busca as un cometido importante del psicoa nlisis, es decir, lograr el fortalecimiento del Yo (Freud, 1937), para que se pue da defender de las exigencias del Ello, y de las restricciones del Supery. En general todos coinciden en que la emocin implica cambios fisiolgicos, hormonale s, en el SNA (Sistema Nervioso Autnomo) y la expresin facial, tendencias de accin q ue nos ayudan a hacer frente a las demandas y situaciones, as como una experienci a subjetiva que conlleva procesos de atencin y cognicin, es decir, lleva implcito e l anlisis y proceso de la informacin y una valoracin cognitiva. Las emociones que han quedado fijadas a hechos, de carcter traumtico o no, permane cen en el sujeto, constituyendo los estados propios de la estructura del mismo, no son emociones espordicas son afectos que sitan al sujeto en una determinada est ructura psquica. Las emociones y los afectos estn relacionadas con las pulsiones ya que estas son estmulos que estn intrincadas con lo orgnico, con el cuerpo, se caracterizan por la compulsin de repeticin y hallan sus sustituciones psquicas en representaciones inv estidas en los afectos, no podran llegar a la conciencia sino fuera a travs de dic has representaciones. S. Freud encuentra esta conexin entre las pulsiones y los a fectos en su Proyecto de una Psicologa para Neurlogos (1895). Aos ms tarde en el texto sobre la Represin (1915) se refiere al concepto de afecto y habla de monto de afecto, es decir cantidad de afecto, que corresponde a la pu lsin en la medida en que sta se ha separado de la representacin y ha encontrado una expresin proporcionada a su cantidad, en procesos que se registran para la sensa cin como afectos. Parece que para S. Freud el monto de afecto es una manifestacin particular de la suma de excitacin de la pulsin pero por efecto del mecanismo inco nsciente de la represin solo hay conciencia de tal afecto y no de los significant es que lo representan. Recordemos que la represin acta sobre las representaciones de un hecho vivido, con una carga pulsional que es inasimilable para el sujeto, no acta sobre los afecto s que logran expresarse aunque de manera desplazada y a veces sintomtica. La naturaleza de los afectos est expresada con claridad en el texto Lo Inconscient e (1915), en el que afirma que, los afectos y sentimientos corresponden a procesos de descarga cuyas exteriorizaciones ltimas se perciben como sensaciones. Entendemos en la emocin una expresin de sensaciones que pueden llegar a ser ident ificadas conscientemente o no. ENFOQUE DEL PSICOANLISIS CON LA SENSACIN La sensacin se refiere a experiencias inmediatas bsicas, generadas por estmulos ais lados simples (Matlin y Foley 1996). La sensacin tambin se define en trminos de la respuesta de los rganos de los sentidos frente a un estmulo (Feldman, 1999).

Es el proceso en virtud del cual recibimos informacin sin elaborar, sobre el medi o gracias a la accin de los rganos sensoriales. De ah que las sensaciones no sean ms que signos o cualidades que nosotros asignamos a los objetos. Acontecimiento psq uico elemental que resulta del tratamiento de la informacin en el sistema nervios o central, como resultado de la estimulacin de uno de los rganos de los sentidos. Toda sensacin tiene atributos y son: su calidad, intensidad, su extensin y su dura cin. Clasificacin de las sensaciones. Existen cinco sentidos: odo, gusto, olfato, tacto y vista; cada uno de los de los sentidos es excitado por estmulos fsicos determinados. Los receptores sensoriales constituyen dispositivos biolgicos extremadamente especializados que solamente p ueden ser activados por estmulos fsicos limitados Los receptores funcionan transfo rmando la energa del mundo exterior en energa que producen un potencial de accin ne uronal. As para la visin, la energa electromagntica ( luz) desencadena en los recept ores retinianos mecanismos foto-qumicos. Existen adems estructuras nerviosas especializadas implicadas en el tratamiento d e las informaciones sensoriales, no slo podemos hablar de un cortex visual (occip ital), de un cortex auditivo ( temporal) o de un cortex somestsico (parietal). Proceso psquico, la sensacin. La sensacin constituye el punto de partida de todos los fenmenos psquicos y tiene u na doble significacin. La primera es que da lugar al reflejo sensorial, conocimie nto inmediato de la realidad, y la segunda que es el momento inicial que nos lle va al pensamiento. La sensacin es el proceso psquico mediante el cual se reflejan las cualidades aisladas de los objetos y fenmenos de la realidad, pero tambin los estados internos del propio organismo, cuando los estmulos materiales actan direct amente sobre los correspondientes receptores. La sensacin capta cualidades como la forma, el color, el peso, el sabor, etc. Es el proceso psquico ms simple y primitivo, y resulta difcil apreciarlo en forma pura en la medida que nos alejamos del momento del nacimiento del individuo, lo que veremos con detenimiento al estudiar la percepcin. ENFOQUE DEL PSICOANLISIS CON LA PERCEPCIN Es la combinacin de procesos por los cuales el sistema nervioso acta en los datos iniciales los organiza, interpreta, para crear ese producto que llamamos experie ncia, que a la vez es una creacin de los procesos que se realizan dentro del cere bro, procesos que elaboran una representacin interna del exterior. La percepcin es un proceso activo en el cual los estmulos sensoriales sern percibidos de modo dif erente segn el contexto Conjunto de mecanismos y procesos a travs de los cuales el organismo adquiere conocimiento del mundo y su entorno, basndose en informacione s elaboradas por sus sentidos. Finalmente la diferencia entre sensacin y percepcin radica en que la sensacin recibe la informacin sin elaborar, sobre el medio, grac ias a la accin de los rganos sensoriales, es entonces la representacin del exterior . La percepcin es la combinacin de procesos que crean una experiencia que es la re presentacin interna del exterior. El estudio empez en el siglo XIX. La percepcin es un proceso que intenta ver si c aptamos la forma fiel del mundo. Los griegos se plantearon el tema del conocimie nto, en Platn la percepcin era el aparejamiento de las ideas en el mundo del alma. En Aristteles es el primero que habla que hay 5 sentidos. Descartes y su dualida d, mente (la informacin debe ser reconocida por la mente, que son los aspectos ps icolgicos) y cuerpo (informacin que entra por lo fsico). Para el Empirismo que es l a informacin que nos llega a travs de los sentidos debe ser traducida. GIBSON (1960): Psiclogo su idea es que la percepcin es una cuestin ecolgica. La perc

epcin depende del estmulo que llega al individuo. Mecnicamente el receptor construy e la percepcin no depende ni de la memoria ni de la experiencia affordances los estm ulos ya te marcan la funcin que tienen. No necesitas construir la percepcin sino q ue ya te viene dado por el estmulo recibido. El no entiende que las percepciones sean tan lentas, l cree ms en el automatismo, que es una funcin automtica. l habla de que hay 2 momentos en el estmulo: 1 momento de estmulo, es la energa que n os llega del estmulo y el 2 momento del estmulo es la informacin, esta informacin la construye el propio receptor a travs de unas invariaciones concretas que tiene el estmulo. Caractersticas de la percepcin Es un proceso largo con diferentes partes, necesita un flujo continuo de info rmacin y es dinmico. Se necesita tiempo. La percepcin siempre necesita estmulos, sin estmulo no hay percepcin.

Una alucinacin no es una percepcin porque no hay estmulo pero se considera una a lteracin de la percepcin. Esta transformacin se forma en base a la representacin que nosotros nos hemos h echo. No se modifica el estmulo sino nuestra representacin. Esta representacin que vamos a hacer cada vez es ms abstracta. La percepcin es relativa (siempre hay que tener en cuenta las diferencias indivi duales y contextuales). Depende del grado de adaptacin del receptor que capta el estmulo a nivel fisiolgic o. El objetivo de la percepcin es conseguir una interpretacin del estmulo distal que sea significativo para nosotros. ENFOQUE DEL PSICOANLISIS CON LA CONDUCTA La conducta de un espcimen biolgico que est formada por patrones de comportamiento estables, mediados por la evolucin, resguardada y perpetuada por la gentica. Esta conducta se manifiesta a travs de sus cualidades adaptativas, dentro de un contex to o una comunidad. Definicin Cualquier actividad humana o animal que pueda observarse y medirse objetivamente . Tipos de conducta Conducta de adaptacin: Respuesta encaminada a evitar o reducir la tensin, escapar de ella o afrontar una fuente determinada de tensin. Conducta anormal: La conducta se considera anormal cuando se caracteriza por not orias deficiencias de autocontrol, de funcionamiento social o cognoscitivo o por angustia incontrolable. Conducta establecida por el sexo: Pautas conductuales caractersticas de los macho s y las hembras. Conducta estereotipada: Conducta ocasionada por un conflicto, vara poco, tiene un a cualidad ritual y raramente es modificada por sus consecuencias. Conducta psicoptica (personalidad antisocial): Desorden de la personalidad caract erizada por pautas conductuales que hacen que las personas estn en conflicto con la sociedad. Los psicpatas desdean los derechos de otros, se comportan como egostas , actan para obtener su propia satisfaccin inmediata y parecen olvidarse de las co nsecuencias de su conducta. Conducta refleja: Conducta provocada automticamente por estmulos del ambiente. Una

respuesta rpida, congruente y no aprendida que, en circunstancias ordinarias, no est sujeta al control voluntario. Actores que intervienen en la conducta humana. Entre los factores que intervienen en la conducta humana, aparecen dos bsicos, qu e son: Factores Biolgicos Entre todas las posibilidades genticas de dos, cada ser humano que nace hace su p ropia combinacin de genes los cuales influyen en el desarrollo biolgico y determin a en parte la conducta. A ese elemento lo llamamos genotipo. Sobre esta estructura gentica actan otros factores como son los externos (alimenta cin, medicinas ingeridas durante el embarazo, estados emocionales durante este pe riodo, cmo aconteci el parto, etc.)- A la unin de estos factores se les denomina fe notipo. Factores Ambientales y de Socializacin: El medio ambiente es todo lo que nos rodea y todos los elementos ambientales son necesarios para el desarrollo fsico e intelectual normal. La socializacin se refi ere a los modelos de conducta que adoptamos en los grupos, como son: la familia, la escuela, los amigos, etc. ENFOQUE DEL PSICOANLISIS CON LA MENTE Estructura de la mente: consciente, preconsciente e inconsciente. Asumido el des cubrimiento de una dimensin inconsciente en el hombre, Freud elabora un primer si stema para representar la mente humana. La mente o aparato psquico est estructurad o en tres regiones niveles o lugares: consciente, preconsciente e inconsciente. Tres estratos o tres provincias mentales que indican la profundidad de los proceso s psquicos. El nivel ms perifrico es el consciente, el lugar donde temporalmente se ponen las informaciones que reciben del mundo que nos rodea y las experiencias que vivimos . Pronto, las informaciones recibidas y las experiencias vividas pasan a un nive l ms profundo, el preconsciente; con relativa facilidad podemos acceder a los con tenidos mentales aqu almacenados. El nivel ms profundo es el inconsciente y sus co ntenidos, difcilmente accesibles a la conciencia, son vivencias traumticas, inform aciones reprimidas, aquello desagradable que no nos conviene recordar. En este m arco, la represin tiene un papel muy activo; es como una energa o un esfuerzo que se ejerce a fin de evitar que contenidos desagradables penetren en el consciente . La represin es uno de los mecanismos de defensa que permite vivir manteniendo e nterrado todo aquello que dificultara la vida de la persona. Una visin dinmica de la mente: ello, yo y supery Freud, no slo hizo y rehzo su visin de las pulsiones humanas, sino tambin su visin o comprensin de la mente. Su visin topogrfica, aqulla que propona tres regiones o lugar es mentales, el inconsciente, el preconsciente y el consciente, fue sustituida p or una visin dinmica ms integradora, la que establece tres agentes dinmicos de la pe rsonalidad: el ello o id, el yo o ego, y el supery o superego. El ello o id es la parte ms oscura, primitiva e inaccesible de nuestra personalid ad. Contiene toda lo que se hereda y toda la fuerza pulsional El recin nacido slo posee id, los otros agentes se desarrollarn ms tarde y a partir de l. El ello expre sa la verdadera intencin de la vida del organismo: la inmediata satisfaccin de las necesidades innatas. Es un agente totalmente inconsciente, irracional e ilgico, que desconoce los valores, slo le regula el principio del placer, o sea, acta siem pre en el sentido de buscar placer y evitar el desagradable. El yo o ego es un agente de la personalidad que surge a partir del id, precisame nte de un aspecto del principio del placer: la tendencia a evitar lo desagradabl e, a diferir el placer, incluso en soportar un displaer momentneo a fin de obtene r un placer posterior. La tarea principal del yo es la autoconservacin del indivi

duo; por ello aprende -poco a poco- en interponer el pensamiento entre el deseo y la accin. Ciertamente, el ego, al igual que el id, se rige por el principio del placer, pero es capaz de calcular las consecuencias de su conducta: persigue ra cionalmente el placer. Esta investigacin modificada y limitada del placer es lo q ue Freud llama principio de la realidad del yo. El yo integra componentes consci entes, preconscientes e inconscientes; inconscientes son los mecanismos de defen sa como por ejemplo la represin, la proyeccin, la racionalizacin o la sublimacin. El yo, incrementando el conocimiento de todos sus mecanismos, o sea, haciendo cons ciente el inconsciente, puede alcanzar cotas de libertad. El supery es un agente o mecanismo de la personalidad que emerge a partir de yo, de la debilidad del yo infantil. Consiste, bsicamente, en la interiorizacin de las prescripciones paternas; el miedo al castigo y la necesidad de afecto y protecc in son los que obligan al nio o a la nia a aceptar y a percibir como propias las pr escripciones familiares. El supery es, pues, inicialmente, la voz de los padres, la voz de unas figuras paternas totalmente idealizadas, es la conciencia moral. Es tas prescripciones acaban hacindose inconscientes y devienen una instancia que vi gila y controla el yo.