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FACULTAD:

ADMINISTRACION Y NEGOCIOS INTERNACIONALES.

TEMA:
CAPTULO I - ARTCULO II: TODA PERSONA TIENE DERECHO

LICENCIADA:
RUBETH HERNANDEZ GARCIA

CURSO:
CONTRATO DE NEGOCIOS INTERNACIONALES

ALUMNO:
MOSCOSO PALOMINO, DANIEL.

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Gracias a Dios por darnos fuerzas para seguir adelante, a nuestros familiares y maestros por ensearnos de su experiencia.

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ARTCULO II: TODA PERSONA TIENE DERECHO


INCISO 1 - A LA VIDA, A SU IDENTIDAD, A SU INTEGRIDAD MORAL, PSQUICA Y FSICA Y A SU LIBRE DESARROLLO Y BIENESTAR. EL CONCEBIDO ES SUJETO DE DERECHO EN TODO CUANTO LE FAVORECE:
El derecho a la vida es el centro de todos los valores y el supuesto bsico de la existencia de un orden mnimo en la sociedad. La vida tiene un reconocimiento negativo en la prohibicin de matar. Es una forma de proteccin mnima. En sentido tcnico, "el pleno respeto del derecho a la vida implica la prohibicin a cualquier agente, funcionario o autoridad estatal, o particular que acte bajo las rdenes o con la aquiescencia directa, indirecta o circunstancial de los agentes o autoridades del Estado, de atentar contra ella, por cualquier medio y en cualquier circunstancia, con excepcin de la pena de muerte aplicada en estricta concordancia con las normas del derecho internacional de los derechos humanos". El inciso bajo comentario se refiere tambin al derecho a la identidad que comprende distintos contenidos para la persona: - En primer lugar a su identidad en el sentido de identificacin, lo que incluye su nombre y seudnimo, sus registros legalmente establecidos (de seguridad social, de ciudadana, etc.) y los ttulos y dems beneficios que contribuyen a darle ubicacin y significacin en la sociedad (grados, ttulos, condecoraciones, reconocimientos, etc.). Cada uno de estos elementos conforma la identidad individual en sociedad, que no es otra cosa que la manera de distinguirse de los dems. - En segundo lugar, a los aspectos familiares de su identidad, es decir, a su pertenencia a la sociedad porque forma parte de una familia, institucin natural y fundamental de la sociedad, como dice el artculo 4 de la Constitucin. - En tercer lugar, a los aspectos psicolgicos de la identidad; es decir, al derecho a mantener una propia percepcin de s mismo, asumindola en su relacin con los dems. Esto incluye identidades de sexo, raza, culturales, religiosas, familiares y, en general, creencias, costumbres y modos de actuar que dan identidad propia a la persona.

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El libre desarrollo de la persona consiste en el desenvolvimiento de sus potencialidades, de manera que logre su realizacin en el mundo. La realizacin de la persona puede ser definida como el desarrollo de vida en que el ser humano est en condiciones y alcanza los objetivos que se fija en funcin de sus capacidades y de su esfuerzo. Los seres humanos tienen diversos obstculos para lograr su realizacin. Algunos son de orden natural: un accidente o un defecto congnito que daan a alguien. Son efectos que tradicionalmente se han llamado en el Derecho "hechos de Dios", en el sentido que no son previsibles por el ser humano. Sin embargo, la ciencia, la tcnica y sus mtodos, permiten disminuir el dao que producen. Colaboran al libre desarrollo estas capacidades, que forman parte ahora del dominio humano y la posibilidad de actuar para evitar que un dao se convierta en irreversible. Por otro lado, el bienestar es una situacin de satisfaccin de las necesidades de la persona y el consiguiente sentimiento de conformidad. Si bien la satisfaccin de las necesidades es en gran medida subjetiva -la misma determinacin de necesidades de cada persona tiene ese carcter- hay ciertos patrones globales de medicin que pueden dar objetividad a la situacin de bienestar. Por ejemplo, la persona estar adecuadamente alimentada si ingiere alimentos que le dan una cierta cantidad de gramos de protenas, minerales, vitaminas y caloras por da. Esto s es mensurable. Lo propio puede hacerse con la mayora de las denominadas necesidades bsicas: salud, educacin, trabajo, transporte, recreacin, vivienda, vestido y alimentacin. Los principales derechos constitucionales que corresponden al concebido son: derecho a la vida, a la igualdad ante la ley, a la propiedad y a la herencia, a la igualdad de derechos de los hijos, a la proteccin de su salud, entre otros. Debe recordarse que todos estos derechos son tratados de manera taxativa por la Constitucin. El Cdigo Civil establece que la atribucin de derechos patrimoniales est condicionada a que el concebido nazca vivo. La norma es razonable en la medida que el goce de derechos patrimoniales slo puede ser ejercitado a partir del nacimiento, cuando puede utilizar directamente y no a travs de su madre, los bienes que produce la sociedad.

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INCISO 2 - A LA IGUALDAD ANTE LA LEY. NADIE DEBE SER DISCRIMINADO POR MOTIVO DE ORIGEN, RAZA, SEXO, IDIOMA, RELIGIN, OPININ, CONDICIN ECONMICA O DE CUALQUIERA OTRA NDOLE:
En sentido estricto, la igualdad es uno de los derechos sociales la persona. Pero su ubicacin tradicional es sta, la que la sita dentro del conjunto de los derechos individuales. La igualdad ante la ley no supone que todos los seres humanos sean iguales unos a otros, en sentido material; ello sera simplemente negar la realidad. Al contrario, es correcto decir que una de las grandes riquezas del ser humano es que cada uno de nosotros es diferente en muchos elementos. Sin embargo, al propio tiempo, la humanidad considera actualmente que la unidad bsica est en la pertenencia a la misma especie, participando todos de las mismas condiciones y calidades que configuran al ser humano. El concepto de raza implica aquellas caractersticas fsicas diferenciales del cuerpo humano. La discriminacin por raza consiste en tratar diferenciadamente a las personas, considerando a los miembros de una raza superiores a los de otra. Tal fue, por ejemplo, el caso de las teoras que exaltaban la superioridad de la raza aria. Este tipo de discriminacin no es desgraciadamente ajeno al Per. Criterios discriminatorios han sido aplicados para perjudicar -fundamentalmente- a connacionales de raza negra e india, as como a quienes tienen componentes de dichas razas en mestizaje con otras. En nuestras sociedades la discriminacin por sexo ha perjudicado a la mujer que, en general, fue puesta en condiciones de sometimiento al varn. La discriminacin social de la mujer fue y es an hoy da muy extensa. La discriminacin jurdica tambin lo fue, particularmente en la situacin sometida de la mujer al marido hasta el advenimiento del Cdigo Civil de 1984, y en la negacin de derechos polticos a la mujer, quien tericamente pudo participar en elecciones municipales desde 1933 (tericamente porque no las hubo hasta 1963), aunque recin particip efectivamente con voto universal en las elecciones generales nacionales desde 1956. Es, en rigor, a partir de las Constituciones de 1979 y 1993, que las normas internas del Per garantizan la igualdad formal rigurosa entre varn y mujer. Recientemente se han dado medidas importantes sobre esta materia. Una de ellas es la promulgacin de la Ley N 26628, que incorpora a las mujeres a las escuelas de oficiales y sub oficiales de las Fuerzas Armadas. Otra, igualmente importante, es la creacin del Ministerio de Promocin de la Mujer y del Desarrollo Humanos,
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y, finalmente, se puede citar una norma ms bien protectora, que es la Resolucin Legislativa N 26583, del 25 de marzo de 1996, que aprueba la Convencin Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer. Al tratar de la no discriminacin por sexo, debemos necesariamente referimos a la situacin de los homosexuales y lesbianas, cuya opcin de hacer explcita su preferencia sexual y su eleccin libre y mutuamente consentida entre personas del mismo sexo, tiene aspectos de no discriminacin y otros que, significando aislamiento social y prohibiciones explcitas, tienen un carcter discriminatorio desde un punto de vista jurdico. La no discriminacin se puede entender como el derecho de los homosexuales y lesbianas a tener acceso a los derechos humanos propios del individuo en tanto tal y de la persona en sociedad. Los lmites son la excepcin de su acceso a los derechos que suponen una relacin tpicamente heterosexual. En concreto, en el Per no se reconocen ni el matrimonio civil, ni la formacin de una familia de hecho entre homosexuales. La no discriminacin por idioma consiste en que la persona no sufra trato diferencial frente a la ley por razn de utilizar un idioma distinto. Este elemento es muy - importante en el Per, habida cuenta de su realidad plurilingista. La discriminacin por religin consiste en dar un trato desigual a aquellas personas que practican diferentes religiones. En el mundo abundan ejemplos sobre el particular. La discriminacin por religin puede adquirir formas sutiles como por ejemplo, el obligar a alguien a estudiar cursos de una religin que no es la suya. En este caso, estar atentando contra la Constitucin, por ejemplo, el director o el profesor de un centro educativo que exigen compulsivamente a los alumnos que profesan otros credos, a llevar determinado curso que responda exclusivamente a una religin a la que no pertenecen. Por ello, la Constitucin peruana otorga la libertad de religin en consonancia con este principio de no discriminacin. La discriminacin por opinin se produce cuando las personas se ven privadas de sus derechos por las opiniones que pudieran expresar en los ms diversos campos de la vida. Casos de discriminacin por opinin ocurren, por ejemplo, cuando un empleado es obligado a profesar determinadas ideas para aceptar un trabajo, o cuando se le despide por las opiniones que tiene. Uno de los extremos de esta discriminacin es la existencia del delito de opinin. La discriminacin por condicin econmica consiste en dar trato diferenciado a las personas por su capacidad econmica. Otras formas sutiles de discriminacin por este motivo son la imposibilidad de acceso a determinados servicios esenciales, particularmente al educativo.
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INCISO 4 - A LAS LIBERTADES DE INFORMACIN, OPININ, EXPRESIN Y DIFUSIN DEL PENSAMIENTO MEDIANTE LA PALABRA ORAL O ESCRITA O LA IMAGEN, POR CUALQUIER MEDIO DE COMUNICACIN SOCIAL, SIN PREVIA AUTORIZACIN NI CENSURA NI IMPEDIMENTO ALGUNOS, BAJO LAS RESPONSABILIDADES DE LEY. LOS DELITOS COMETIDOS POR MEDIO DEL LIBRO, LA PRENSA Y DEMS MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL SE TIPIFICAN EN EL CDIGO PENAL Y SE JUZGAN EN EL FUERO COMN. ES DELITO TODA ACCIN QUE SUSPENDE O CLAUSURA ALGN RGANO DE EXPRESIN O LE IMPIDE CIRCULAR LIBREMENTE. LOS DERECHOS DE INFORMAR Y OPINAR COMPRENDEN LOS DE FUNDAR MEDIOS DE COMUNICACIN:
Informacin, que supone tanto el derecho de informar como el de recibir informacin sobre los asuntos ms diversos. Los lmites son la informacin cuya circulacin est restringida por razones de seguridad, y aquella otra que se refiere a la intimidad de terceros. La libertad de informar, desde luego, implica la posibilidad de negarse a hacerla en lo que concierne a los asuntos particulares y que se desee mantener en reserva. En relacin a la libertad de religin es preciso recordar el artculo 50 de la Constitucin, que establece: Dentro de un rgimen de independencia y autonoma, el Estado reconoce a la Iglesia Catlica como elemento importante en la formacin histrica, cultural y moral del Per, y le presta su colaboracin. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboracin con ellas. Opinin, que significa la libertad de adoptar pensamientos propios y criterios particulares sobre las personas y las cosas. Es una libertad destinada a excluir la manipulacin de las opiniones de las personas por terceros o por el poder pblico. Mientras la libertad de informacin se refiere al conocer y dar a conocer situaciones diversas de la realidad, la libertad de opinin consiste en formarse un criterio propio sobre cualquier aspecto de la vida. Expresin, que consiste en poder comunicar pensamientos, ideas y opiniones. Mientras la libertad de informacin se refiere, en general, a los datos de la realidad, la de expresin tiene que ver con comunicar las propias ideas. Desde esta perspectiva, la libertad de expresin no es sino una de las especies de la libertad de dar informacin y de formular opiniones.
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Difusin, que es la posibilidad de dar mayor extensin a la libertad de dar informacin y de expresarse. La difusin quiere decir dar mayor amplitud al mensaje, es decir, hacer que ste llegue a mayor cantidad de destinatarios. Sirven para este ejercicio los distintos medios de comunicacin: peridicos escritos, radio, televisin, etc., en relacin al mensaje oral o escrito personal y directamente comunicado. En el segundo prrafo del inc. 4 se establece que los delitos cometidos por la prensa, el libro y dems medios de comunicacin se tipifican en el Cdigo Penal. Ello para evitar que se dicten leyes especiales con sanciones drsticas y, a menudo, orientadas recortar los derechos antes descritos. En el Per las hubo y muy severas. Est el caso, por ejemplo, de las leyes de emergencia de los aos treinta. Ms recientemente podemos citar una norma muy discutida9, que regula el derecho de rectificacin, y que analizaremos en el comentario al inc. 7. Tambin establece el inciso que estos delitos se juzgan en el fuero comn. El tercer prrafo del artculo es sumamente importante: "Es delito toda accin que suspende o clausura algn rgano de expresin o le impide circular libremente". Un caso que ha llamado la atencin de la opinin pblica y que puede servimos para ampliar el comentario, es el referido a un canal de televisin, concretamente a Frecuencia Latina. Como se sabe, el gobierno de turno le ha retirado la nacionalidad peruana a su propietario, el seor Baruch Ivcher, aduciendo inverosmiles argumentos, que trataremos cuando analicemos la parte referida a la nacionalidad. Sin embargo, es evidente que se ha utilizado este pretexto para intervenir este medio de comunicacin, particularmente crtico en contra del gobierno, y variar su lnea informativa. Evidentemente, se presenta en este caso una violacin al inciso constitucional bajo anlisis, pues se est impidiendo, por la fuerza, la libertad de informar de un rgano de expresin. La situacin, luego de consumarse el despojo ha afectado objetivamente la libertad de expresin, que slo es tal si "circula libremente". . Aade finalmente el inciso que comentamos que "los derechos de informar y opinar comprenden los de fundar medios de comunicacin". Obviamente que para ejercitar este ltimo derecho son necesarios grandes capitales, no necesariamente al alcance de todos los ciudadanos.

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INCISO 8 - A LA LIBERTAD DE CREACIN INTELECTUAL, ARTSTICA, TCNICA Y CIENTFICA, AS COMO A LA PROPIEDAD SOBRE DICHAS CREACIONES Y A SU PRODUCTO. EL ESTADO PROPICIA EL ACCESO A LA CULTURA Y FOMENTA SU DESARROLLO Y DIFUSIN:
La libertad de creacin consiste en el derecho que tiene cada persona a desarrollar sus ideas sin limitaciones ni prohibiciones. Este derecho incluye la posibilidad de transmitir estas ideas mediante cualquier medio, incluidos los de comunicacin social. En un sentido ms amplio, la libertad de creacin debe concordarse con otros derechos constitucionales, como la libertad de conciencia, la libertad de expresin, el derecho a la cultura y el libre desenvolvimiento de la personalidad. Las cuatro libertades son las siguientes: Creacin intelectual, que es cualquier aporte que la persona desee hacer al acervo de los frutos de la inteligencia humana. En cierta medida, es el gnero que abarca a todas las dems formas que tambin seala el inciso (artstica, tcnica y cientfica), as como a otras no llamadas por su nombre especfico, por ejemplo, el desarrollo de las ideas filosficas. Creacin artstica, que se refiere a los aportes que se produzcan en todas las artes reconocidas: literatura, msica, teatro, y en general las artes plsticas. La creacin tcnica, que consiste en el desarrollo de las aplicaciones prcticas del conocimiento humano. La produccin industrial e informtica contempornea, que ha alcanzado bordes inimaginables hace poco tiempo, est basada en el desarrollo de la creacin tcnica y, hoy por hoy, parece no tener lmites a la creatividad. La creacin cientfica, que es la produccin de conocimiento emprico puro sobre los diversos aspectos de la realidad y que se diferencia del conocimiento tcnico en que no es necesariamente aplicable en trminos prcticos. Sin embargo, es obvio que el conocimiento cientfico fundamenta al conocimiento tcnico porque, en realidad, ste no es sino la aplicacin de los principios de aqul. El inciso establece no slo estas libertades de creacin sino tambin la propiedad sobe dichas creaciones y sobre su producto. Esto tiene relacin con los denominados Derechos de Propiedad Intelectual y de Propiedad Industrial que teniendo aplicaciones en campos distintos de la realidad, sin embargo tienen una naturaleza comn.

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El segundo prrafo del inciso bajo anlisis trata, en realidad, de un asunto distinto a las libertades que hemos comentado: se refiere a la cultura ya los deberes del Estado frente a las personas que reclaman su acceso y fomento. Puede verse que el acceso a la cultura, su desarrollo y difusin no tienen que ver slo con el conocimiento propiamente dicho; en realidad, involucran aspectos integrales de la vida de cada ser humano: su aproximacin a la realidad, su manera de comprenderla, en definitiva, su cosmovisin global a la que hay que sumar sus caractersticas individuales de pensamiento. Que en la Constitucin hay esta idea de cultura puede verse en otras normas: - El inciso 17 del artculo 2, que reconoce el derecho a participar en forma individual o asociada en la vida cultural de la Nacin. El sentido de "vida cultural" en esta norma trasciende al conocimiento intelectual para referirse a otras muchas dimensiones de la vida humana en sociedad. - El inciso 19 del artculo 2, que da a toda persona el derecho a su identidad tnica y cultural, indicando que el Estado reconoce y protege la pluralidad tnica y cultural de la Nacin. Esta norma, indudablemente, tiene un concepto de cultura que excede largamente al de creacin y conocimiento intelectual. - El ltimo prrafo del artculo 14 indica que los medios de comunicacin social deben colaborar con el Estado tanto en la educacin como en la formacin moral y cultural, expresin que diferencia la adquisicin de conocimientos del desarrollo cultural, haciendo de ste un concepto ms amplio. Como puede apreciarse, en todas estas normas la idea de cultura que transmite la Constitucin es sumamente amplia y corresponde al concepto antropolgico que hemos utilizado. Slo en este inciso que comentamos, por su cercana al tratamiento de los derechos de propiedad intelectual, la cultura parece estar tomada en el sentido vulgar de "acervo de conocimientos intelectuales". Pero, luego de hacer el anlisis de comparacin sistemtica anterior, podemos concluir que el acceso a la cultura, su desarrollo y difusin est referido a la cultura en general, antropolgicamente entendida y no en el sentido restringido de conjunto de conocimientos intelectuales. Esta conclusin muestra que hubiera sido conveniente que los dos prrafos de este inciso fueran dos incisos distintos, a fin de marcar claramente las diferencias y no crear una equivocada asociacin de contenidos entre ]a creacin intelectual y la cultura, porque sta es ms amplia que aqulla, an cuando la contiene.

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INCISO 13 - A ASOCIARSE Y A CONSTITUIR FUNDACIONES Y DIVERSAS FORMAS DE ORGANIZACIN JURDICA SIN FINES DE LUCRO, SIN AUTORIZACIN PREVIA Y CON ARREGLO A LEY. NO PUEDEN SER DISUELTAS POR RESOLUCIN ADMINISTRATIVA:
Este inciso establece el derecho que genricamente se llama de asociacin y consiste en la libertad que tienen las personas de constituir diversas formas de personas jurdicas sin fines de lucro; esto es, instituciones que no tienen la finalidad de producir utilidades mediante el ejercicio de actividades econmicas. El derecho referido est tambin amparado por la normativa internacional. Concretamente, el art. 16.1 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos establece una garanta amplia para la asociacin: "Todas las personas tienen derecho a asociarse libremente con fines, ideolgicos, religiosos, polticos, econmicos, laborales, sociales, culturales, deportivos o de cualquier otra ndole". Las asociaciones son personas jurdicas que persiguen fines expresados por los asociados en los estatutos y que pueden ser de lo ms variadas: culturales, educativas, deportivas, sociales, etc. Estn reguladas en el Cdigo Civil. La libertad de asociacin consiste, entonces, en la "facultad de las personas para constituir agrupaciones permanentes encaminadas a la consecucin de fines especficos. Sus caracteres tpicos y constantes son: la participacin de varias personas, el fin comn de carcter permanente y la creacin de un nuevo sujeto de derechos y obligaciones distinto a los asociados". Las fundaciones son personas jurdicas dedicadas a fines benficos y de inters social. Pueden ejercer estas actividades mediante una donacin o un legado, o mediante la adjudicacin de recursos o inmueble s a una obra de inters general o piadoso. Por lo dems, la libertad de asociacin se ejerce con ciertas caractersticas establecidas en el mismo inciso constitucional: - Sin autorizacin previa, es decir, que basta la sola expresin de voluntad de las personas para que la persona jurdica exista. - Se debe actuar con arreglo a ley, es decir, cumpliendo los requisitos y procedimientos de creacin de instituciones que se establecen en las normas. - No pueden ser disueltas por resolucin administrativa. Cuando ello sea necesario, la disolucin forzada deber ser hecha por resolucin judicial.

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INCISO 14 - A CONTRATAR CON FINES LCITOS, SIEMPRE QUE NO SE CONTRAVENGAN LEYES DE ORDEN PBLICO:
Sin embargo, el traslado no ha incluido la parte que se refera a los lmites del derecho de contratacin. Estos eran, segn la referida Constitucin, la salvaguarda de los principios de justicia y el impedimento del abuso del derecho. Curiosa supresin; ms aun si se tiene en cuenta la generalidad adoptada por el inciso bajo anlisis, que opone al ejercicio de la contratacin solamente la contravencin de las leyes de orden pblico. Se puede establecer, de otro lado, que la libertad de contratar sobre los ms diversos asuntos en que tengan inters las personas es un derecho de fundamental importancia, porque el contrato no es sino la formalizacin jurdica de las relaciones patrimoniales entre los seres humanos y las instituciones. La contratacin debe tener fines lcitos, esto es, no prohibidos por el Derecho. Al contratar, las personas ejercitan su libertad de expresin de voluntad bajo el principio constitucionalmente establecido de que "nadie est obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella no prohbe". La contratacin, como los actos jurdicos en general, debe conformarse a las leyes de orden pblico. Si las contraviene sufrir de nulidad. Esto es sealado por la parte final de este inciso, pero tambin por el artculo V del Ttulo Preliminar del Cdigo Civil.

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INCISO 15 - A TRABAJAR LIBREMENTE, CON SUJECIN A LEY:


Se consagra aqu la libertad en el ejercicio del derecho al trabajo. El inc. 13 del art 2 de la Constitucin de 1979 consagr la libertad de eleccin y de ejercicio del trabajo, frase reemplazada por la de "trabajar libremente". Pese a este matiz, queda en claro que esta libertad es consistente con la libertad humana entendida en sentido amplio, ya que es positivo que siendo el trabajo una actividad esencial en la vida humana, pueda ser elegida librementeII9. Tambin es consistente con el derecho a la realizacin personal, porque ella se consigue en buena medida mediante el ejercicio del trabajo. Desde luego, para la Constitucin el trabajo no es slo esta libertad que comentamos. El artculo 22 dice que es un deber y un derecho, lo que otorga al trabajo no slo una dimensin individua] sino social. El trabajo es un deber porque es la fuente de creacin de riqueza ms importante de las que actan en un momento determinado, permitiendo e] progreso material de la sociedad. Es el aspecto institucional complementario a] derecho fundamental establecido en este inciso, y a la dimensin social que el trabajo adquiere en el artculo 22. Este inciso guarda relacin con la libertad humana entendida en sentido amplio, ya que siendo el trabajo una actividad esencial en la vida humana, es positivo que pueda ser elegida libremente. Tambin es consistente con el derecho a la realizacin personal, porque ella se consigue en buena medida mediante el ejercicio del trabajo. Hay q tener en cuenta que para la Constitucin el trabajo no es slo esta libertad que mencionamos, sino tambin es un deber porque es la fuente de creacin de riqueza ms importante, y permitiendo el progreso material de la sociedad. Siendo el trabajo una actividad inherente del hombre para su subsistencia, las personas deben de tener el derecho q escoger libremente un trabajo lcito, y a realizarse en condiciones dignas y justas.

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INCISO 24 - A LA LIBERTAD Y A LA SEGURIDAD PERSONAL.


Consagra los derechos fundamentales a la libertad y a la seguridad personal. Son dos derechos clsicos, establecidos en la llamada primera generacin de derechos consagrada en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. La libertad, tal como se la considera actualmente, es una condicin de la vida humana individual privada y consiste en la atribucin de decidir qu se hace o no, sin ms lmites que los que la ley imponga. Evidentemente, la libertad no slo tiene que ser ejercitada dentro de los lmites expresos de la ley. La historia jurdica de los dos ltimos siglos ha mostrado que la conducta humana tiene que ser siempre acomodada a ciertos patrones de conducta social en los cuales se respete a los dems. La seguridad, por su parte, fue originalmente concebida como la proteccin que el Derecho haca de la persona frente a las arbitrariedades del poder pblico. El concepto de seguridad ha evolucionado y hoy tenemos un concepto de seguridad humana existente en la Carta de Naciones Unidas y desarrollado por recientes informes de la misma organizacin internacional. Como podemos apreciar, se trata de un concepto de seguridad significativamente ms evolucionado. En la medida que la cuarta disposicin transitoria de la Constitucin establece que las normas relativas a los derechos y a las libertades que la Constitucin reconoce se interpretan de conformidad con la Declaracin Universal de Derechos Humanos, tenemos base normativa para decir que el concepto de seguridad humana que debemos encontrar en el inciso 24 del artculo 2 de la Constitucin, es el que se desarrolla en los trminos antedichos en la Carta de Naciones Unidas.

a. NADIE EST OBLIGADO A HACER LO QUE LA LEY NO MANDA, NI IMPEDIDO DE HACER LO QUE ELLA NO PROHIBE.
Es lo que llamamos una definicin negativa de la libertad, porque no establece sus alcances sino que niega sus lmites. De todas formas, desde el punto de vista jurdico es una norma indispensable: slo se puede obligar a las personas en lo que la ley manda; y slo se les puede impedir hacer lo que la ley prohbe expresamente.

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Este concepto de libertad tiene que ser entendido necesariamente en el mbito de las decisiones privadas, es decir, en la vida privada de la persona. No es la regla que regula conductas pblicas. As por ejemplo, un ministro o un gerente no pueden recurrir a esta norma para realizar algo que est fuera de sus competencias. En realidad, en las decisiones de carcter pblico o de Derecho Pblico -y lo son tanto las de un ministro como las de un gerente- no cabe aplicar el principio del artculo 2 inciso 24 literal "a". Se debe entonces que diferenciar: - En el mbito privado la norma aplicable a las decisiones es este literal. - En el mbito de las funciones de carcter pblico, la norma aplicable es que slo se ejecutan las atribuciones especficamente asignadas por las disposiciones existentes. Existe una extensa discusin sobre si se puede o no abusar del ejercicio de los derechos constitucionales. Nosotros consideramos que existe un ncleo de derechos estrictamente personales de los cuales no puede abusarse: el derecho al nombre, a la realizacin personal, a la intimidad, etc. Sin embargo, en materia de libertad s puede haber abuso y, en realidad, esta afirmacin est largamente documentada en la historia del Derecho. Es sabido que la libertad de una persona termina donde comienza la de los dems; ste es un apotegma de aplicacin cotidiana en el Derecho. Pues bien, all est contenido el principio de que esa persona no puede excederse en el ejercicio de su libertad si con ello agravia la de los dems. Como es imposible que todas las hiptesis de agravio puedan ser establecidas taxativamente por las normas jurdicas, tiene que existir una norma de carcter hermenutico que cierre el sistema jurdico y permita evitar los excesos.

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