La liturgia de la iglesia catlica

(en sus celebraciones)

La liturgia de la Iglesia Catlica en el panorama general de sus celebraciones, y de la Eucarista en particular, resulta muy pesada para la gente normal y un peazo para los ms jvenes. Hay excepciones celebrativas, muy interesadas en acercarse a la sensibilidad de los fieles catlicos, pero la Liturgia Oficial de la Iglesia resulta aburrida, lenta, incomprensible a veces, demasiado solemne, lejana y escasamente participada por la comunidad asistente. En resumen, una experiencia religiosa poco atractiva para la mayora de los creyentes y slo accesible a las personas de toda la vida en su comunidad, que ya se acostumbraron a ese estilo y lo asumen con una cierta normalidad, rutina o resignacin en muchos casos. Segn la tradicin de los primeros cristianos, la Eucarista debe ser una fiesta para que resulte una buena celebracin, pero en la realidad de cada da, de cada domingo, est muy lejos de ser una fiesta, y se limita a organizarse como un escenario de gestos y palabras siempre repetidas de la misma manera, sin pizca de alegra, obligados por un ritual; entonces, la comunidad observa, casi no participa y no expresa sus propias oraciones, sentimientos o problemas. Celebramos el gran Sacramento de la Eucarista pero no vivimos con pasin, con amor o con dolor nuestras propias celebraciones Bueno, pues qu bien, pero as solo las aguanta el sacristn y la mam del celebrante. Y en esa lnea montona y aburrida, cada da acuden menos personas a las celebraciones segn el rito catlico. UN PRIMER EJEMPLO sangrante de la miopa litrgica de nuestros curas, obispos, cardenales, y hasta el Papa el primero entre todos: ellos no se dan cuanta que ms de la mitad de los fieles catlicos que acuden a una celebracin no posee una capacidad intelectual suficiente para entender sus mensajes: son gentes sencillas, casi sin estudios, a veces analfabetas, con una lenta y pequea capacidad comprensiva. Bueno, pues a ellos les obligamos, no slo a una buena y sencilla lectura bblica, sino a dos y tres lecturas y el aadido de un salmo. Todas ellas expresadas en un alto lenguaje literario y con expresiones extranjerizantes. Al final, nuestros queridos fieles de pueblo no han entendido NADA DE NADA, y los celebrantes no quieren darse cuenta de NADA.

Por qu no se dejan de oficialismos y normativas cannico-litrgicas, de si la tradicin por aqu y nosotros s lo sabemos, por ac, y nos centramos, como en una escuela con los nios, a una historia, a un suceso, a un tema o lectura, slo una, bien leda, releda, escenificada si se puede, interactuando con los fieles, empleando carteles explicativos y algunos objetos simblicos Lo que sea. Y, al final de este pequeo gran momento, una conclusin, slo una; una enseanza, slo una: repetida por la comunidad, as, imitada por todos, y a eso le aadimos un compromiso, personal o comunitario para el resto de la semana, hasta la prxima celebracin. Recordamos la Historia, la conclusin al tema y el compromiso en la vida para que la comunidad siga creciendo As, despacito pero claro, podremos caminar hacia adelante y hacia arriba con toda la comunidad, todos a una, a la vez todos SEGUNDO EJEMPLO: los cantos y la animacin comunitaria. Habitualmente, son celebraciones sin cantos, y si los cantos llegan parecen notas de funeral de retrasados bucales, sin gracia ni ritmo, desafinados por falta de ensayo y hasta poco acordes con los temas que recordamos. Vamos a dar importancia a la msica, a los cantos y a los temas parroquiales de corte comunitario y festivo Ojo! Para animar a que toda la comunidad cante ms y mejor, y goce cantando: se alegra con los cantos, se anima con los cantos, vive mejor la celebracin con los cantos y tanto disfruta con ellos que los lleva a su casa, al colegio, al trabajo, a la calle se va cantando al Seor. Entonces ya tenemos una fiesta que se alarga ms all de la propia celebracin: es una fiesta que se comunica con el resto de la vida y la empapa con su entusiasmo, con sus mensajes y compromiso. TERCERA SITUACIN: nuestros fieles catlicos siempre aparecen como simples espectadores en nuestras celebraciones: son simples espectadores con la boca abierta por el asombro o con la boca cerrada por el sueo, pero hablan poco e intervienen menos; se aguantan las celebraciones por pura fe, otros se distraen y algunos Por favor! Seamos creativos; s, respetemos lo esencial de nuestros actos litrgicos, pero permitamos la participacin activa, responsable y protagnica de los fieles en nuestras celebraciones. No busquemos personas que se limiten a calentar los bancos con sus traseros, sino corazones que se alegren, bocas que alaban al seor y cuerpos vivos en la gran fiesta de nuestra Eucarista.

CUARTA SITUACIN: las celebraciones catlicas, amn de incomprensibles, aburridas y escasamente participativas, resultan largusimas, inacabables, como sin en ellas se nos fuera el da entero. O sea, doble sacrificio y mayor sufrimiento. Una celebracin debe abarcar lo que el tema lo pida o el ambiente lo permita. Y eso las personas participantes lo van mostrando con sus gestos. De ninguna manera podemos mantener reunida a una comunidad que da signos evidentes de cansancio; pero seguimos adelante porque as lo exige o lo permite el ritual celebrativo. No. El tiempo, lo suficiente: ni muy corto, ni muy largo. Lo adecuado en cada momento. Si las personas estn entusiasmadas, enganchadas a la celebracin, dejemos que fluya la fiesta; pero si el da no ha sido bueno, cerremos pronto el encuentro comunitario. QUINTA SITUACIN: a la manera de las primeras comunidades cristianas, deben permitirse momentos, detalles, gestos, objetos, smbolos, recuerdos para compartir. Nuestras celebraciones deben ser inmejorables oportunidades comunitarias para compartir lo que somos, lo que tenemos y queremos para la comunidad, lo que nos preocupa e ilusiona, las novedades, las visitas, nacimientos, defunciones, proyectos, alegras, tristezas Si no damos chance para compartir, nuestras celebraciones se limitan a meros espectculos litrgicos: vacos por delante, vacos por detrs. Y nada ms. HECHOS DE LOS APSTOLES, 2, 46 y ss., San Agustn lo destac en su momento, es el modelo primero, esencial y prctico para nuestras celebraciones; a la manera de ellos celebramos la fiesta dominical con la comunidad, en la comunidad y para la comunidad presente, expectante y ausente. Entonces, las personas que nos contemplan lo que celebramos, cmo celebramos y para qu celebramos, si les gusta y convence se unirn a nosotros. Si no, seguirn su camino Algo de eso acontece en la actual liturgia de la Iglesia Catlica. No atrae a los otros; nada de eso. Hasta ahuyenta a los pocos que participan en sus celebraciones. CONCLUSIN: que existan muchos tipos de liturgia celebrativa. Eso es: muchas. Si los catlicos conservadores disfrutan con una liturgia solemne y hiertica. Todo paellos. Pero permtasenos abrirnos a los nuevos signos y sensibilidades contemporneos. Con ellos estn familiarizados la mayora de nuestros fieles. Permtasenos vivir la cercana de un Dios alegre y no aburrido, cercano y no lejano, un Dios de amor y no de tantas amenazas; con nuestros problemas de cada da y no desentraando la metafsica de los ngeles en el paraso.

Liturgia para una cercana con Dios; liturgia para la gran fiesta de la comunidad; liturgia para una gran evangelizacin en medio de los hombres y mujeres que no conocen de Dios. No son los fieles catlicos para la liturgia, sino la liturgia para que el creyente sea ms fiel cada da, entusiasta seguidor y organizador consumado del proyecto de Jesucristo para salvar a este mundo. Liturgia s, pero en la libertad, en la creatividad, en el entusiasmo de los hijos de Dios

9 dagonila 2011 Kankint Asteartea

xabierpatxigoikoetxeavillanueva