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Caminando hacia Jess 1

Jos L. Caravias sj. Catequesis bblicas para jvenes I Primer Testamento Caminando hacia Jess
1. 2. Presentacin Abrahn y Sara se fan de un Dios nuevo que les promete felicidad Isaac: A Dios no le gusta que se haga dao a los hijos Jacob y Esa: Dios no apoya la rivalidad, sino la unin entre hermanos Moiss: Dios presente entre los oprimidos, pide compromiso con ellos La Pascua, celebracin de la fe en Dios liberador Yav y su pueblo realizan una Alianza: dos primeros compromisos Normas bsicas de respeto mutuo: 3 al 10 compromisos Josu: Reparto de tierras segn las necesidades de cada familia Dios llama al joven Geden para que haga justicia Dios llama al nio Samuel para que corrija a sus mayores David y Natn: Un gobernante reconoce sus errores y pide perdn Dignidad de la pareja humana Las ingratitudes e infidelidades con Dios nos causan muchos males Elas y Ajab: Yav y Baal tienen proyectos opuestos Primer Isaas: Dios santo, a quien ofende los rezos hipcritas Oseas y Gomer: Dios fiel, que sabe perdonar y sanar Dios llama al joven Jeremas para que sea su profeta Ezequiel: Esperanza para los huesos secos Ezequiel: El Buen Pastor nos dar un corazn de carne Isaas jnior: Dios consolador Salmos de confianza en Dios Jons: Dios universal que ama a todos Rut: Dignidad de toda mujer Job: Rebeldas sinceras contra Dios La amistad, don de Dios El Dios de los enamorados: Cantar de los Cantares Tobas: amor familiar Trabajo y ociosidad Salud: cultura antigua y moderna Daniel, eterno joven, fiel siempre a Dios Los siete jvenes mrtires y la resurreccin La Sabidura de saber reconocer y rechazar la idolatra

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33. Esperanzas mesinicas

Presentacin de la catequesis bblica Poco a poco Dios fue manifestando su existencia y su forma de ser. Primero a travs de su creacin. Ms tarde, a partir de Abrahn, fue formando un pueblo especial, en el que desarroll un proceso de revelacin progresiva a travs del cual lentamente fue manifestando su forma de ser y sus proyectos sobre la humanidad. Al final se manifest de forma ms evidente a travs de Jess, Dios hecho hombre, en todo semejante a nosotros. Dios nunca se impone a la fuerza. l se da a conocer muy discretamente, segn las necesidades sentidas de los hombres y su capacidad creciente de entenderle y vivirle. Se ofrece, se insina, entra o se retira, segn nuestro grado de aceptacin de su presencia. l sabe respetar nuestros variados niveles de comprensin y asimilacin de su realidad. Nosotros, a travs de la fe, aceptamos su existencia, y tocamos, por decirlo as, su realidad. Pero cuando pensamos esa fe, y formamos nuestras creencias, comprendemos slo algo de su realidad, pero tenemos que reconocer que la mayora de su existencia se nos queda en la oscuridad y aun muchas de nuestras creencias quizs sean falsas. Dios es siempre mucho mayor y mejor de lo que pensamos. El pueblo histrico que Dios se fue formando, Israel, recorri un largo camino de comprensin y asimilacin de la existencia de Dios en sus vidas y en su historia. Y ellos, a travs de un largo proceso, fueron viviendo y escribiendo la experiencia de su Dios, tan distinto a los otros dioses en los que crean los pueblos vecinos. A la coleccin de libros que fueron escribiendo le llamamos Biblia. En ella se manifiesta la historia de la maravillosa pedagoga de Dios, que fue paulatinamente manifestndose a ellos, a partir de las necesidades sentidas de la gente y su capacidad de comprensin y asimilacin. Esa pedagoga de Dios es la que intentamos seguir en estos temas catequticos. La ciencia bblica moderna ha investigado con seriedad la belleza de la revelacin progresiva de Dios a travs de la historia y los escritos bblicos. Nos ha aclarado las circunstancias histricas de muchos pasajes y el estilo literario del lenguaje usado en ellos. Podemos saber, con suficiente precisin, en qu orden se fueron escribiendo la mayora de los textos bblicos. Y todo ello contribuye a la mejor comprensin de los mensajes que Dios ha querido transmitirnos. Buscamos, pues, una mayor fidelidad a la experiencia bblica originaria. Ponemos a disposicin de los catequistas de nuestras parroquias los hermosos adelantos bblicos actuales. Se escriben muchos libros sobre la Biblia, pero la mayora de ellos no estn al alcance del pueblo, ni por su precio, ni por su estilo. En estos apuntes, pretendo poner lo mejor de ellos al alcance de los catequistas, y por consiguiente, de nuestros nios y jvenes, y por supuesto, de sus paps. La tarea no es fcil. Hay algunos pasajes que no se sabe bien cundo fueron escritos. Se debate mucho sobre ciertas interpretaciones. Pero podemos afirmar que muchos de los avances de la ciencia bblica actual ayudan eficazmente a conocer ms claramente y ms a fondo el mensaje que nos quieren transmitir los pasajes bblicos. Queremos poner a disposicin de los catequistas estas investigaciones bblicas, pero en

la medida en que puedan ayudarnos en nuestras espiritualidad y nuestra pastoral. Mi esfuerzo se centra en expresar todo esto en lenguaje sencillo. He pensado mucho la seleccin de los temas. Muchos ha habido que dejarlos fuera. Se podran ver, ciertamente, otros temas diversos. Pero me he limitado a los que me han parecido ms convenientes, dentro de los estrechos lmites de 32 semanas anuales de catequesis. Un criterio importante de seleccin han sido las necesidades de los jvenes de los barrios marginales. Y siempre que he podido he preferido trozos narrativos. De todas maneras, queda abierto el espacio para nuevos temas y, por supuesto, para todo tipo de sugerencias. Lo importante es esforzarnos por respetar y seguir lo ms cerca posible el proceso pedaggico de formacin de la Biblia adaptndolo a nuestro tiempo. Jos L. Caravias sj. Parroquia Sagrada Familia, Asuncin 2005 jlcaravias@terra.com

Caminando hacia Jess 1

1 Abrahn y Sara se fan de un Dios nuevo que les promete felicidad


Texto: Gn 12,1-4; 15,1-6; 17,1-2; 21,1-7 Palabra DIOS central: FIARSE DE

1. Leer los textos y contarlos.

Leer dos veces las citas seguidas, como un solo texto. Despus seleccionar la frase ms importante, mientras entre todos van recordando la narracin. Todo ello adaptado a la edad y conocimientos de los participantes.
2. Aclaraciones sobre el texto Estamos en el siglo 18 antes de Cristo. Abrahn y Sara eran pastores ancianos, sin hijos, y por eso se los miraba como malditos de los dioses. Pero un nuevo Dios les promete la bendicin de tener descendencia y tierra propia en la que poder vivir prsperamente. Y a pesar de las dificultades y la larga espera, ellos creen en sus promesas. Este Dios nuevo les promete lo que necesitan para ser felices: hijos y tierra, o sea, familia y trabajo. l es capaz de cumplir estas promesas, por difciles que parezcan, pero a su modo y a su tiempo... sta es la primera leccin que pide Dios para empezar a caminar en su bsqueda. Es que si no nos fiamos de Dios, todo lo dems es intil. No se puede seguir a alguien de quien uno no se fa. Para empezar a formarse un pueblo Dios elige a una pareja que no poda tener hijos. Pero, con su ayuda, lo consiguen. Con ello quiere comenzar el proceso de su catequesis bblica subrayando que con su ayuda todo lo bueno es posible, por difcil que parezca Esta imagen inicial de Dios prometiendo y dando felicidad es bsica para iniciar todo proceso de catequesis. Jams empecemos la catequesis amenazando con el castigo de Dios. Hay que suscitar la confianza en el Dios de Abrahn, que nos promete lo que necesitamos para ser felices. Los otros dioses, en cambio, son crueles y castigadores: piden a los pobres resignacin ante la miseria que sufren y sumisin a los poderosos...

La fe de Abrahn es modelo bsico para todos nosotros. Tendremos que esforzarnos en aclarar qu es lo que realmente esperamos de Dios. En el fondo es preguntarnos en qu Dios creemos. Tenemos que empezar rechazando todo tipo de creencias en dioses terrorficos, raros, que slo piensan en castigar Abrahn es el padre de los creyentes en el Dios bblico. 3. Dialogar sobre el texto a) Conocemos a gente que no se fa de Dios, y por eso tiene miedo de acercarse a l? b) Tambin nosotros a veces desconfiamos de Dios? Poner algn ejemplo nuestro... c) Qu esperamos nosotros de Dios? d) Qu promesas nos hace Dios hoy a nosotros? Creemos que se cumplirn? e) Por qu dice San Pablo que Abrahn es el padre de nuestra fe? (Ver Romanos 4,18-22. f) Cmo podemos hacer crecer nuestra confianza en Dios? 4. Orar sobre la confianza en Dios: Credo, esperanza, perdn, peticiones, gracias y alabanzas, como por ejemplo:

Creemos, Seor, que quieres darnos todo lo que necesitamos para ser felices. Sabemos que si nos fiamos de ti nuestra recompensa ser grande. Esperamos de ti, Dios de Abrahn, la felicidad que nos prometes. Perdn, Seor, porque muchas veces no nos fiamos de ti. Te rogamos que lleguemos a ser padres y madres bendecidos. Gracias por el don de la tierra, que has creado para todos. Te bendecimos porque eres nuestro protector. Te prometemos educar a nuestros hijos de forma que sean bendicin para todos.
Cada uno podra decir en voz alta su oracin segn sus sentimientos.

5. Despedida con un canto de confianza en Dios.

2 Isaac: A Dios no le gusta que se haga dao a los hijos


Texto: Gn 22, 1-19 Palabra central: NO DAES A TU HIJO 1. Leer el texto y recordarlo despus entre todos. 2. Aclaraciones sobre el texto Abrahn se fiaba totalmente de su nuevo Dios. Pero a veces lo confunda con sus antiguos dioses. Una prctica comn entre aquella gente era pensar que sus dioses les pedan sacrificios costosos y crueles, como era, por ejemplo, sacrificar a sus hijos. Por eso pens que su Dios le peda tambin a l esta prueba. Y este nuevo Dios le dej hacer los preparativos para dejarle bien claro al final que a l no le gustaban esas prcticas asesinas. Pero s le agrad la disponibilidad de Abrahn para realizar tan gran sacrificio sin renunciar a la fe en que su Dios cumplira sus promesas, depositadas en Isaac. La Carta a los Hebreos lo destaca en 11,17-19. Todava hoy mucha gente no se fa de Dios porque teme que le pida cosas crueles que les van a alejar de su felicidad. Por eso en la catequesis es necesario insistir en que Dios jams nos pedir algo por encima de nuestras fuerzas o que pueda apartarnos de la felicidad. El Dios bblico es totalmente fiable. No tiene nada de dictador caprichoso, que exige a sus devotos cosas absurdas. Muchas veces confundimos las exigencias de los dioses paganos con los maravillosos proyectos del Dios de Abrahn, en el que son benditas todas las naciones. Es triste cuando algunos padres causan daos a sus hijos creyendo que as agradan a Dios. Reprimen las cualidades de sus hijos, en lugar de ayudarles a desarrollarlas, con lo cual sacrifican el futuro de sus vidas. La gloria del Dios de Abrahn nunca est en sacrificar algo de la vida del hijo, sino en que viva a plenitud y su vida sea bendicin para muchos. Dios quiere la realizacin plena de todas las lindas cualidades que l mismo ha dado a sus hijos, de forma que de adultos mucha gente se alegre al sentir su cario y sus servicios Hay paps que hacen sufrir dolores de muerte a sus hijos, retndolos sin razn, acomplejndolos, castigndolos con violencia, o dndoles muy malos ejemplos, como la borrachera o el mal trato entre esposos. Nada de eso agrada a Dios. l no es violento, ni antiptico, ni represivo, como algunos padres... La forma de comportarse los padres con los hijos pequeos influir poderosamente en la forman en que luego ellos puedan creer en Dios. Nuestro Dios de ninguna manera quiere, pues, que se haga dao a los hijos, sino que se les ayude a crecer siempre, en edad, en sabidura y en gracia. 3. Dialogar sobre el texto Conozco a gente que no se acerca a Dios porque piensa que le va a pedir cosas raras y aun violentas? Contar algunos casos concretos.

a)

b) Conozco a padres que hacen dao a sus hijos? Qu pienso que agrada ms a Dios en el trato de los padres con los hijos? c) Cmo me gustara que me tratara mi padre? d) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios? e) Compromisos concretos que sacamos de este tema, como hijos o como padres y madres. 4. Orar el mensaje: Credo, perdn, peticiones o accin de gracias: Creemos que Dios no quiere que se haga dao nunca a los hijos. Creemos que los padres estn en lugar de Dios para ayudar a los hijos a crecer en sus cualidades. Perdn, Pap Dios, porque muchas veces no creemos en los planes de felicidad que tienes para con nosotros. Perdn por el mal trato que algunos padres dan a sus hijos. Te rogamos que ayudes a nuestros padres para que nos comprendan y nos ayuden. Te rogamos que nos sepamos preparar bien para que nosotros lleguemos a ser buenos padres y buenas madres. Gracias por las ayudas que nos dan nuestros padres.
Siempre se ha de terminar la catequesis con estas oraciones u otras parecidas, repetidas a coro por todos.

6. Despedida con un canto sobre la familia


Nota: Si los catequistas quieren profundizar en los mensajes de estas dos semanas, pueden estudiar el folleto de Carlos Mesters llamado Abrahn y Sara.

3 Jacob y Esa: Dios no apoya la rivalidad, sino la unin entre hermanos


Texto: Gn 32,4-13. 23-32 Palabra central: HERMANOS UNIDOS 1. Leer el texto y contarlo hasta entenderlo bien. 2. Aclaraciones sobre el texto Jacob se haba portado mal con su hermano Esa, pues le haba engaado para robarle sus derechos. Lo mismo hizo con su padre. Tuvo que irse lejos. Y despus de mucho, al volver, tiene miedo de la venganza de su hermano. Por eso le pide al Dios de sus padres que le d fuerzas para poder vencer a su hermano, al que reconoca ms fuerte que l. Manda a su familia por delante y antes de entrar en su tierra se queda luchando con Dios durante una noche para que le fortalezca. Quiere conocer el nombre de Dios para poder convencerlo. Pero Dios le golpea de forma que lo deja rengo, o sea, fsicamente ms dbil que antes, pero con una fuerza interior nueva con la que pueda reconciliarse con su hermano. Por eso le pone un nombre nuevo: Israel, que significa fuerza de Dios. Le debilita en las fuerzas fsicas, que l quera emplear contra su hermano, pero le fortalece en unas fuerzas nuevas que capacitan para el perdn y la unin de hermanos. El Dios de sus padres, siendo fiel a sus promesas, no estaba dispuesto a que Jacob estropeara con violencias sus planes de bendicin familiar... A aquel lugar en el que Dios cambi sus planes, Jacob lo llam cara de Dios, porque en l haba entendido mejor los proyectos del Dios de sus padres. Su hermano dejar de ser un peligro, pero no derrotndolo con violencia, sino abrazndolo. Su ingle herida le ayud a recorrer los caminos de Dios. Ahora se vuelve humilde y por ello recompensa con creces las faltas cometidas contra su hermano. As acaban unindose aquellas dos familias de hermanos tan largamente enemistados. Muchas veces Dios tiene que golpear nuestra loca insistencia en el orgullo y la violencia, para que nos decidamos a marchar por sus caminos de reconciliacin fraterna. Aquel nuevo Dios se muestra digno de confianza, ya que busca siempre la felicidad de la familia, no le gusta que se haga dao a los hijos y slo ayuda a la reconciliacin familiar, sin colaborar jams con los chismes y las discordias familiares. Nuestras catequesis debe que comenzar tambin insistiendo en la confianza en Dios dentro del ambiente de la felicidad familiar. Dios vive en el

corazn de cada familia: se alegra con todo lo que sea unidad familiar y se entristece con todo lo que lleve a la desunin. 3. Dialogar sobre el texto
El o la catequista deben seleccionar de antemano las preguntas que cree se adaptan mejor a sus jvenes, y quizs tambin confeccionar algunas nuevas.

Tambin nosotros a veces pedimos a Dios que nos ayude para triunfar con violencia en contra de un hermano? Tenemos miedos y prejuicios contra algunos de ellos? Queremos discutir y pelear, en vez de buscar reconciliarnos? b) Buscamos triunfar a base de engaos y violencias? Cuntas veces hemos fracasado por culpa de ello? c) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios? d) Por qu a Dios no le gusta la lucha entre hermanos, sino el perdn y la amistad? e) Tenemos experiencias de reconciliacin familiar cuando buscamos ayuda en Dios? f) Proponer acercarnos y dialogar con algn familiar con el que estamos enemistados.

a)

4. Orar el mensaje: Actos de fe en la ayuda de Dios para reconciliarnos, perdn y gracias: Creemos que a Dios no le gusta la pelea entre hermanos. Creemos que a Dios le gusta vernos unidos. Perdn, Pap Dios, porque con frecuencia usamos el desprecio y la violencia en contra de nuestros hermanos. Te rogamos que nos ensees a reconciliarnos con humildad y respeto. Gracias por las ayudas que nos damos como hermanos.

5. Despedida abrazndonos todos como hermanos.

4 Moiss: Dios presente entre los oprimidos, pide compromiso con ellos
Texto: Ex 3,1-17; 4,1.10-14 Palabra central: DIOS ENTRE POBRES 1. Leer el texto y resumirlo. 2. Aclaraciones sobre el texto El trasfondo de este nuevo paso en el conocimiento de Dios es una dura realidad de esclavitud y opresin en Egipto (Ex 1,13-16), peor aun que la que sufrimos hoy muchos pueblos. Entonces les reventaban de trabajo de forma que no tuvieran tiempo ni de pensar. No gozaban ni del derecho a tener hijos varones. En la religin egipcia la gente pensaba que los dioses ayudaban con sus favores slo a los poderosos. La esclavitud era vista como maldicin de los dioses. El Dios de Abrahn, en cambio, que haba pedido que se fiaran de l y se comportaran como hermanos, dice que l, a diferencia de los otros dioses, ve la humillacin del pueblo, escucha sus gritos, conoce sus sufrimientos y baja para liberarlos. Pero esa liberacin no la realiza directamente, venida de lo alto en forma milagrosa, sino a travs de personas concretas: Ve, Yo te envo. Y a pesar de las muchas resistencias que pone Moiss, Dios insiste en comprometerlo a favor de sus hermanos oprimidos. Algo as nos pide tambin Dios a nosotros. Y, como Moiss, solemos poner como pretexto que no somos nadie, que no estamos instruidos, que no nos van a creer, que no sabemos expresarnos bien, por lo que rogamos que enve a otros, pero el Dios de Moiss insiste en que no tengamos miedo, pues l estar siempre al lado nuestro para ayudarnos. Este Dios se llama a s mismo Yav, o sea, Yo soy el que estoy activo en medio de ustedes, los marginados y explotados... Su presencia es completamente distinta a la de los otros dioses... Los dioses de Egipto viven en los palacios, legitimndolos; Yav vive entre los marginados, ayudndoles a salir de sus esclavitudes. 3. Dialogo sobre el texto En qu se parecen los problemas de aquellos esclavos a los problemas que tenemos nosotros hoy? Enumerarlos, si podemos... b) Conocemos a gente que busca a Dios slo en medio de los ricos? Qu pensamos de ellos? Dnde realmente pensamos que acta Dios?

a)

En qu se parecen las resistencias de Moiss a nuestras propias resistencias para escuchar el llamado de Dios para comprometernos a favor de nuestros hermanos? d) Por qu el Dios bblico insiste tanto en el compromiso a favor de los marginados y explotados? e) Sentimos el sufrimiento de la gente como un llamado de Dios? Qu estamos haciendo para ayudar a que nuestra gente se libere de sus esclavitudes?

c)

4. Orar el mensaje: Credo, perdn, peticiones, gracias, alabanzas:

Creemos, Seor, que t ves la humillacin del pueblo, escuchas sus gritos, conoces sus sufrimientos y bajas para liberarnos. Creemos que te duele de forma especial el sufrimiento de todos los oprimidos de la tierra. Creemos que ests presente en todo lo que lleve a una autntica liberacin. Aydanos a superar nuestros miedos para poder aceptar tu llamamiento. Aydanos a prepararnos bien para poder comprometernos a favor de los ms explotados. Gracias por las organizaciones populares que nos ayudan a defender nuestros derechos. Seguir improvisando algunas oraciones ms

5. Despedida y canto: Oye, Padre, el grito de tu pueblo.


Si los catequistas quieren profundizar en el tema, pueden leer con provecho el folleto de Carlos Mesters titulado Un Proyecto de Dios.

5 La Pascua, celebracin de la fe en Dios liberador


Texto: Ex 5,1-9; 6,1; 12,5-14 Palabra central: FE EN LA LIBERACIN 1. Leer el texto y contarlo.
El ideal es que cada joven tenga su Biblia y siga en ella las lecturas.

2. Aclaraciones sobre el texto Faran no reconoce al Dios liberador de los esclavos. Por eso, en vez de dejarlos marchar, les oprime ms duramente: Que se aumente el trabajo de estos hombres y as no prestarn atencin a tonteras. Para pasar de la esclavitud a la libertad se necesita realizar un largo proceso de esfuerzos y sufrimientos, que con frecuencia desaniman a la gente. No deben extraarnos las dificultades que acarrea todo proceso de liberacin. Vienen dificultades de fuera, y tambin de nosotros mismos. En los captulos 7 al 11, el xodo narra una serie de prodigios, plagas, que son composiciones literarias, que no hay que tomar al pie de la letra. En lenguaje simblico, se trata de una serie de hechos nunca antes vistos, que pretenden conseguir que el faran acepte el nuevo proyecto del Dios de Moiss, que demuestra ser ms fuerte que los dioses del faran. Y al mismo tiempo estos sucesos nuevos van preparando al pueblo para que se anime a ponerse en marcha. Es normal que las autoridades opresoras se opongan a todo proceso de liberacin. Aquellos esclavos, apoyados en el Dios de sus padres, superan sus miedos y sus complejos, se organizan y luchan de forma que consiguen salir libres. Eso es algo nunca visto hasta entonces: los mosquitos y las ranas puedan vencer a los poderosos... Muchos hoy da no se esfuerzan por salir de sus miserias porque piensan que jams lo lograrn. Tenemos que superar nuestros complejos de inferioridad e inutilidad. Y ello slo se consigue a travs de pequeos y progresivos xitos comunitarios, antes nunca vistos. La Cena Pascual, realizada de pie, con vestimentas de viaje, en un esperanzador ambiente familiar, simboliza la actitud decidida de aquel pueblo para salir de su esclavitud. Al vencer sus miedos y complejos, celebran su fe en que Dios los acompaa en estos esfuerzos de superacin. Esta lucha, ms o menos violenta, acaba con el paso del mar Rojo, smbolo de la salida de las fronteras de la esclavitud. Todava les falta superar sus costumbres de esclavos, pero ya estn en camino hacia la construccin de una nueva sociedad de leche y miel para todos.

3. Dialogar sobre el texto En alguna medida somos nosotros esclavos? De qu y de quin? Poner ejemplos concretos. b) Tenemos tambin nosotros miedos y complejos que nos impiden ponernos en marcha hacia algo mejor? Cules son los pasos que debemos dar para poder superarnos? c) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios? A qu nos comprometemos con l? d) Qu luz nos da este texto para entender mejor la Eucarista de Jess? e) Podemos celebrar nosotros una Pascua joven? Cmo? Qu sera lo ms importante?

a)

4. Orar el mensaje: Creemos que nuestro Dios quiere que no seamos esclavos de nada ni de nadie. Creemos que Dios, que vive entre los pobres, pide nuestro compromiso a favor de ellos. Te rogamos, Seor, que aumentes nuestra fe en tu presencia solidaria en medio de nosotros. Perdn por nuestros complejos, que nos hacen pensar que no servimos para nada. Gracias por los xitos conseguidos y por los que vamos a conseguir. Bendito seas porque t siempre ests dispuesto a ayudarnos.

5. Despedida con un canto de esperanza.

6 Yav y su pueblo realizan una Alianza: dos primeros compromis os


Texto: Ex 20,1-7; 24,6-8 Palabra central: SLO DIOS 1. Leer el texto y resumirlo entre todos. 2. Aclaraciones sobre el texto Se trata de algo as como una celebracin matrimonial entre desiguales. Yav no oculta su grandeza; ni el pueblo acierta a esconder su miseria. Pero, a pesar de su poder y majestad, Yav se haba acercado y haba ayudado a aquel pueblo a salir de la esclavitud. Ahora, en libertad, celebran los dos unos compromisos mutuos, firmados con sangre, derramada sobre Dios representado por la tierra, y sobre el pueblo all presente. Esta Alianza de fidelidad tiene diez compromisos. Los dos primeros se refieren a la relacin entre el pueblo y su Dios. Y los otros ocho, a la relacin que, debido a su fe, deben tener entre s los miembros de este pueblo. La primera condicin que le pone Yav a este pueblo, fundado por l, es que no siga a dioses ajenos, pues todos ellos tienen proyectos distintos a los suyos. No les aclara aun que l es el nico Dios: slo les pide que no se postren ante los otros dioses, pues ello supone aceptar una jerarqua de valores y unos comportamientos sociales totalmente distintos a los que l propone. Los que creen en Yav han de vivir de forma muy distinta a como lo hacen los que creen en los dioses del poder y de las riquezas... Yav es un Dios al que no se le puede manipular, y por eso exige que nadie intente hacerse una imagen suya para adorarla, pues ello equivaldra a considerarlo vulgar y comprable. Dios es infinito, y toda imagen que queramos venerar se queda en algo ridculo, lejos de su realidad. Querer dibujar o esculpir a Dios es como querer manejarlo, hacindolo a nuestra medida, pretendiendo adaptarlo a nuestra pequeez, nuestras vulgaridades y quizs nuestras suciedades. Slo Jess, Dios encarnado, ser la imagen vlida de Dios mismo. Y slo Jess ser el camino para poder llegar hasta Dios... En aquella Alianza Yav prohbe tambin que se use su nombre en cosas sucias. No le gusta que se le mezcle en cosas indignas de l. Su nica honra es

la felicidad de su pueblo, y sabe que abandonarlo a l supone meterse en duras realidades de opresin y frustracin. Aquel pueblo entiende que este nuevo Dios le ofrece una nueva felicidad, nunca conocida antes, y por eso jura seguir los caminos indicados para alcanzarla. Y Yav les promete mantenerse fiel a su compromiso, siempre que ellos guarden la Alianza contrada. Nosotros tenemos que aprender ante todo a examinarnos del cumplimiento del primer compromiso de la Alianza: no poner nuestra confianza en otros dioses, sino slo en Yav... Ms tarde, una vez conocido este Dios nuevo como el nico existente, el primer compromiso tomar una frmula ms profunda: Amars a Yav, tu Dios, con todo tu corazn, con todo tu ser y todas tus fuerzas... (Deut 6,4). 3. Dialogar sobre el texto Con qu ttulo se presenta Dios a su pueblo? Por qu? (Ex

a)
20,2).

Por qu Dios prohbe adorar a otros dioses? Qu consecuencias tiene el adorar a otros dioses? Intentar poner ejemplos para entenderlo mejor. c) Por qu no quiere Dios que adoremos a imgenes suyas? Qu es lo que est mal? d) Qu quiere decir usar el nombre de Dios en vano? e) Compromisos concretos que sacamos de este tema, a escala personal y familiar.

b)

4. Orar el mensaje:

Creemos, Seor, que las normas que nos das son slo pensando en nuestra felicidad. Creemos que t eres el nico Dios capaz de hacernos de veras felices. T eres Dios de vida; los dems son dioses de muerte. Ensanos a reconocer y rechazar todas tus imgenes falsas. Perdn porque tantas veces seguimos y adoramos a los dioses de la mentira, del odio y de la esclavitud. Bendito seas porque nos haces libres para amar.

5. Despedida. Sabemos algn canto sobre el primer mandamiento?

7 Normas bsicas de unin y respeto: 3 al 10 compromisos


Texto: Ex 20,8-17 Palabra central: RESPETO FRATERNO 1. Leer el texto hasta poder resumirlo. 2. Aclaraciones sobre el texto Si Yav era aceptado como el nico Dios de aquel pueblo, entonces la relacin entre todos los que se comprometan con l tena que ser de un gran respeto mutuo. Los compromisos contrados con Yav son las condiciones para no volver a caer en la esclavitud, y as poder vivir como hermanos. Una vez aclarado que slo deben adorar al Dios liberador, y no a los otros dioses, opresores de los pobres, los mandamientos 3 a 10 (Ex 20,8-17) insisten en los puntos bsicos de relacionamiento mutuo: trabajo durante seis das y descanso semanal cultivando el espritu (3), respeto a los padres (4), respeto a la vida humana (5), fidelidad entre esposos (6); respeto a la pequea propiedad ajena (7) y a la verdad en los juicios (8)... Y este respeto deba llegar hasta el nivel de los pensamientos: por eso ordena no codiciar nada ajeno (9 y 10). Hay que insistir en que estas normas bsicas suponan un pueblo igualitario, en el que no existan ni grandes propietarios ni nadie en la miseria. Poco a poco se fue escribiendo despus el Cdigo de la Alianza (Ex 21 al 23), que aterriza los Mandamientos en la realidad social que vivan. Podemos ver una seleccin de ellos en Ex 21,1-3.15-27; 22,1-6.21-27; 23,1-13. Se trata de aplicaciones de principios generales a su realidad concreta campesina. Aunque algunas de estas normas bblicas nos parezcan duras, de hecho suavizaban la realidad existente entonces. Un caso especial es la Ley del Talin (21,23-25), en la que se iguala el castigo infligido al causante de un dao, fuera del rango social que fuera. Los otros dioses favorecan el perdn a los poderosos y el castigo cruel a los pobres. Pero ante Yav todos eran medidos por la misma regla: a todos se castigaba por igual. Con la Ley del Talin se dio un gran paso en la dignificacin de toda persona humana, como fundamento para que Jess siglos ms tarde pudiera dar su Mandamiento Nuevo del Amor. Pero no se puede hablar de amor de hermanos si no se considera a todos con la misma dignidad Nosotros debemos realizar tambin un esfuerzo para poder concretar las grandes lneas de la Alianza en nuestros actuales problemas de relacionamiento mutuo. En la vida concreta se debe notar quines creemos de veras en Dios. Lo primero es cumplir las bases de la Alianza del Sina. Despus de cumplir los Mandamientos del Dios de Moiss, hay que cumplir el Mandamiento del Amor

de Jess, que es aun mucho ms exigente. Pero ste se construye sobre aqul... No es posible el amor de hermanos si primero no hay respeto y justicia entre todos. 3. Dialogar sobre el texto Qu nos ensean estas normas fraternas sobre cmo debemos de comportarnos los que tenemos fe en el Dios de la Biblia? b) Qu ensean sobre nuestra dignidad humana? A qu nos llaman? c) Si hay tiempo, leer la seleccin del Cdigo de la Alianza indicada ms arriba, y elegir lo que creamos ms importante. d) Por qu el que cree en Dios debe respetar tan en serio a su prjimo? e) Cada grupo de Catequesis, a su nivel, podra escribir su Cdigo de Alianza con Dios, lo ms concreto posible. Ojal se pueda realizar lo mismo con la propia familia...

a)

4. Orar el mensaje:

Sabemos, Seor, que no somos felices porque no vivimos segn tus proyectos. Tenemos Fe en la Alianza celebrada entre Dios y el pueblo que cree en l. Creemos que la fe en Dios nos lleva a respetarnos entre todos. Perdn, Seor, por tantas veces como somos infieles a tu Alianza abusando los unos de los otros. Te suplicamos que nos fortalezcas para poder vivir segn tus lindos proyectos. Aydanos a entender cmo vivir hoy tus Mandamientos.
Nota: Para profundizar los mensajes de estas dos semanas, los catequistas pueden estudiar el folleto de Carlos Mesters La Ley de Dios herramienta de la comunidad.

5. Despedida con algn canto sobre los Mandamientos.

8 Josu: Reparto de tierras segn las necesidades de cada familia


Texto: Nm 33,53-54; Jos 18,1-4 Palabra central: TIERRA PARA CADA FAMILIA 1. Leer el texto y resumirlo. 2. Aclaraciones sobre el texto El joven Josu se form a los pies de Moiss. ste, antes de morir, le encomend realizar con valenta y firmeza el proyecto fraterno de Yav (Deut 31,7-8.23). Y Dios as se lo confirm: S valiente y ten nimo, porque t entregars a este pueblo la tierra que jur dar a sus padres (Jos 1,2.5-9). No slo tena que conseguir tierras y repartirlas segn la necesidad de cada familia, sino lograr implantar una nueva forma de ser pueblo, que asegurara leche y miel para todos. No haba modelos que imitar. Lo nico claro era que no queran ser esclavos como en Egipto. No quera tener autoridades acaparadoras, ni ejrcito permanente, ni sacerdotes poderosos, ni sabidura slo para unos pocos. Sus nuevas costumbres y leyes tenan que estar al servicio de la dignidad igualitaria de todos y en defensa de la pequea propiedad bien repartida. Con gran realismo y creatividad, Josu, a partir de asambleas populares, fue llevando poco a poco a la prctica estos proyectos y esperanzas. Su corazn fue valientemente arriesgado para creer que las promesas de Yav se pueden llevar a la prctica. Piensa que cada familia tiene derecho a poseer una tierra para vivir, sin favoritismos ni privilegios. Por supuesto que esta voluntad divina se extiende tambin a la posesin de un pedazo de tierra suficiente donde poder construir una vivienda digna. La tierra pertenece a Dios y es promesa de l, desde Abrahn a Josu. Por eso el pueblo ha de esforzarse para conseguir repartos justos. Y han de cultivarla con admiracin y cario, como algo sagrado, buscando prosperidad para todos. En momentos de peligro los israelitas se saben organizar para defender sus propiedades, como lo hizo Dbora; o sus cosechas, como en tiempo de Geden. En aquel pueblo reunido alrededor de la fe en el nuevo Dios Yav, no poda haber ni acaparadores, ni campesinos sin tierra. El captulo 15 del Deuteronomio aclara el ideal de aquel pueblo creyente: No debe haber pobres en medio de ti (Deut 15,4). Pero como de hecho existen pobres, a causa de los vicios y las injusticias humanas, insiste en la obligacin de ser generosos con los necesitados: No endurezcas el corazn...

Debes abrir tu mano a tu hermano que es pobre en tu tierra (15,7.11). A Josu tendramos que proclamarlo patrono del reparto justo de las tierras y de todos los dones de Dios, bajo la fe de que l, como buen Padre, lo ha hecho todo para todos...
3. Dialogar sobre el texto Cmo es nuestra realidad nacional respecto a la propiedad de la tierra? Sabemos cunto acaparan los terratenientes y cunto poseen los campesinos? Investiguemos los porcentajes... b) Qu nos ensea este texto sobre el proyecto de Dios sobre un pedazo de tierra para cada familia, en la que poder vivir y trabajar dignamente? c) Qu relacin encontramos entre el derecho de propiedad y la fe en Dios? En qu circunstancias podemos decir que el derecho de propiedad privada es sagrado y en qu caso no lo es? d) Por qu en la Biblia se insiste tanto en la posesin de una tierra para vivir? e) Podramos cultivar una pequea huerta en el patio de nuestra casa, como expresin de agradecimiento del don de la tierra?

a)

4. Orar el mensaje:

Creemos, Padre Dios, que t quieres que todos tengamos tierra suficiente para poder vivir dignamente. Creemos que t ests presente, ayudndonos, siempre que los acaparadores pierden algo y los marginados progresan. Perdn por tantos acaparadores de tierra y tantos campesinos sin tierra. ste no es tu proyecto. Aydanos a aclararnos en estos problemas y a comprometernos. Gracias por las organizaciones campesinas y barriales. Bendito seas por esta tierra tan hermosa que t has hecho para todos nosotros.
Los catequistas podran profundizar el tema de la tierra en la Biblia viendo el libro Yvy Rekavo, En Busca de Tierra, de Jos Ortega y JL Caravias.

5. Despedida. Sabemos algn canto sobre la tierra?

9 Dios llama al joven Geden para que haga justicia


Texto: Jue 6,3-6.11-16; 7,2-8.16-21 Palabra central: DEFENSA DEL TRABAJO 1. Leer el texto y contarlo entenderlo suficientemente. hasta

Los catequistas deben leer antes los captulos 6 y 7 completos, para poder contar bien la historia. Y seleccionen qu versculos van a leer.

2. Marco histrico del texto Despus de la poca de los patriarcas viene la poca de los Jueces, que dura casi 200 aos. Ellos eran libertadores, llamados por Yav en momentos de crisis para que restauraran la justicia. Uno de ellos es Geden, joven al que Dios le pide, a pesar de sus resistencias y complejos, que resuelva los problemas de su pueblo. Ellos vivan en la miseria porque los poderosos madianitas les robaban siempre sus cosechas, fruto de sus trabajos. Ellos piden ayuda a Yav, que llama al hijo menor de la ms humilde de las familias, un joven sin experiencia, acomplejado y un tanto altanero. Dios lo llama alabndolo y animndolo. Pero el joven responde primeramente con incredulidad: no cree que Dios est con ellos, pues les va muy mal. Ante la insistencia de Dios, l activa su complejo de inferioridad: soy lo ltimo. Su tercera reaccin es la desconfianza, y por ello le pide a Dios pruebas palpables, y aun caprichosas, de su llamado. Yav le responde con insistencia: Yo estar contigo. Le concede todas sus exigencias. Y poco a poco le va preparando para poder cumplir la misin que le pide. En primer lugar le encomienda destruir los dolos de su familia, accin que le acarrea ya serios problemas, pero es que Dios sabe que enredados en idolatras nunca un pueblo se podr librar de sus opresores. Cuando Geden pone exitosamente en marcha su campaa, Yav le hace caer en la cuenta que lleva demasiada gente intil con l. Le pide que mande a sus casas a los cobardes y a los comodones. Pretendan vencer a los ladrones de sus cosechas siendo ms numerosos y fuertes que ellos. Pero Yav les hace ver que es un error combatir a sus opresores con sus mismas armas. Su lucha debe ser desde los valores de su cultura campesina, simbolizados primeramente en el pan de cebada rodando cerro abajo, y despus en el cntaro, el cuerno sonoro y la antorcha, que bien usados en el momento oportuno hacen huir asustados a sus enemigos. Y as consiguieron la paz y la prosperidad por mucho tiempo. No se puede vencer a la corrupcin con corrupciones, ni a la violencia con violencias. El pueblo debe aprender a usar su solidaridad y su astucia, a partir

de sus valores culturales. 3. Dialogar sobre el texto a) Tambin en nuestro tiempo hay gente que roba al pueblo los frutos de sus trabajos? Poner ejemplos. b) Qu pasos tuvo que dar el joven Geden para poder superar su desconfianza, sus complejos y sus miedos? Repasarlos entre todos. c) En qu se parecen los problemas de Geden a los nuestros? Contar casos concretos. d) Cmo se comporta Dios con Geden? Cul es su pedagoga para superar sus miedos y comprometerlo? e) Ser posible que siendo los ltimos podamos liberar a nuestro pueblo de las injusticias que sufre? f) A qu puede ser que nos est llamando Dios a nosotros? 4. Orar sobre la vocacin de los jvenes:

Creemos que Dios llama a jvenes pobres para comprometernos en la liberacin de los robos de los poderosos que sufrimos todos. Creemos que los jvenes somos la esperanza de un futuro mejor. Te pedimos perdn, Seor, por nuestros miedos y complejos. Aydanos a saber escuchar tu voz exigente. Te agradecemos por la confianza que pones en nosotros. Te alabamos porque siempre ests a nuestro lado dndonos nimo.

5. Despedida, animndonos para volver con nimo la prxima semana.

10 Dios llama al nio Samuel para que corrija a sus mayores


Texto: 1 Sam 3,1-19 Palabra central: SINCERIDAD 1. Leer el texto y contarlo hasta entenderlo bien. 2. Marco histrico del texto Samuel es el ltimo de los jueces y el primero de los profetas (siglo XI a.C.). Su madre, Ana, lo educ muy bien en la fe de sus padres y cuando era un jovencito lo ofreci para el servicio del Templo. Siendo criadito del anciano sumo sacerdote Hel, Dios le encarga que avise a su jefe que est muy enojado con l porque no sabe corregir a sus hijos, que en el servicio del Templo engaan y roban a la gente. Muchas veces los nios son los nicos que ven la verdad con ojos limpios, por lo que pueden escuchar lo que quiere Dios y manifestarlo con claridad. Este nio tan sincero ser ms tarde el dirigente espiritual de su pas, al que, a la luz de su fe, dir siempre la verdad y sabr aconsejarles con acierto en todos los asuntos que hicieran referencia al bien del pueblo, especialmente los temas polticos. Samuel siempre busc entender lo que Dios quera de l y de su pueblo: Habla, Seor, que tu siervo escucha. Y Dios lo eligi para transmitir su mensaje a los poderosos. l critic el nombramiento de reyes acaparadores (1Sam 8,11-18). No le gustaba que el pueblo pusiera demasiadas esperanzas en sus posibles autoridades; la esperanza debe estar en la propia honradez del pueblo unido, fortalecido por su fe en Dios. Los nios y los jvenes tienen que ser conscientes de que es posible que Dios los llame para que sepan decir a sus mayores la verdad de lo que ven y sienten, y, cuando sea necesario, denunciar las injusticias que presencian o sufren. Por eso Dios ha puesto en ellos un sentido de rebelda a favor de la verdad y la justicia. Pero al mismo tiempo tienen que ser responsables con esta llamada que les hace Dios, sin dejarse llevar por miedos, enojos o violencias. El futuro del pas depende mucho de los jvenes, pero para ello hay que prepararse ahora con sinceridad y valenta. Y los mayores, especialmente padres y maestros, tenemos que estar atentos para poder escuchar lo que Dios puede ser que est queriendo decirnos a travs de los jvenes... Este texto pide a los adolescentes valenta para hablar con sinceridad, y a los mayores, humildad para saber escucharlos. 3. Dialogar sobre el texto

Existen tambin hoy entre nosotros gente que engaa y explota al pueblo en nombre de Dios? b) Qu rebeldas sentimos los nios y los jvenes frente a las mentiras y los abusos de los mayores? c) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios? d) Por qu ser que Dios llama a veces a los jvenes para cumplir misiones importantes? e) Sabemos expresar nuestras rebeldas con sinceridad y sencillez, de forma que sean eficaces, conscientes de que Dios quiere hablar a travs de nosotros?

a)

4. Orar sobre la sinceridad juvenil: Ensanos, Seor, a ser rebeldes segn tus criterios. Danos fuerzas para poder decir con verdad todo lo que sentimos. Creemos que t te fas de nuestro sentido de la justicia. Creemos que a veces t nos llamas para corregir los defectos graves de nuestros mayores. Gracias, Jess, porque t has sido nio y joven, y nos entiendes. Bendito seas porque das sentido a nuestras vidas y nos llenas de esperanzas

5. Despedida con algn canto, a ser posible sobre la llamada de Dios a los jvenes.
Para profundizar en los personajes bblicos de los prximos temas, podran adquirir el libro De Abrahn a Jess, de JL Caravias.

11 David y Natn: Un gobernante reconoce sus errores y pide perdn


Texto: 2Sam 12,1-7.9-14 Palabra central: RECONOCER ERRORES 1. Leer el texto y contarlo. 2. Marco histrico del texto Despus que el primer rey, Sal, fracas como gobernante, Dios eligi para rey al ms pequeo de la familia de Jes de Beln, llamado David, despreciado por sus hermano y su mismo padre (1Sam 16,1-13). Este joven, pastor y msico, puesta su confianza en Yav, dio ejemplo a todos al vencer con su humilde honda al gigante Goliat, perfectamente armado (1Sam 17,4-10.3251). Pero al ser proclamado rey su corazn se enorgulleci y abus de su poder. Embaraz a una mujer ajena y despus mat a su esposo a travs de engaos. Entonces el profeta Natn, en nombre de Yav, fue a hacerle ver su pecado contndole una parbola, en la que le haca ver la crueldad de un poderoso comindose lo poco que tena un pobre. El rey se enoj en contra de aquel rico y dijo que mereca la muerte, pero Natn le hizo ver que l mismo era ese bandido. Entonces David reconoci su horrendo pecado y pidi perdn. Otras faltas graves cometi en su gobierno, como asesinatos, traiciones y guerras internas, pero su fe le llevaba a reconocer sus traiciones a la Alianza celebrada con Yav. Sus hijos cometieron muchos disparates tambin, por lo que sufri una triste vejez. Pero siempre su fe en Dios le ayud a reconocer sus faltas y a levantarse una y otra vez. Cuando le hacen ver sus errores, l se humilla y cambia de actitud. El profeta Natn sabe criticarle con claridad, pero tambin con respeto y cario, de forma que sus crticas siempre son eficaces. David nunca fue hipcrita frente a Dios, sino sincero y humilde, y por eso Dios le promete ser siempre un padre para con l, que le corrige, pero nunca le abandona (2Sam 7,14-15). La mayor grandeza de este gobernante es su humildad. En el salmo 51 encontramos sus sentimientos ante Dios, reconociendo sus debilidades y esperando su ayuda sanadora. David representa nuestras tentaciones y debilidades, nuestras purificaciones y triunfos, nuestros sufrimientos y alegras, nuestra bsqueda de Dios a tientas y tropiezos. Cuanto ms poder se tiene, ms graves tentaciones y cadas se sufren. Por eso es tan importante que los poderosos reconozcan con humildad sus

fallos, y sepan pedir perdn a Dios y a su pueblo... Tambin nosotros, a una escala ms chiquita, debemos aprender a reconocer tambin nuestras faltas y saber pedir perdn a nuestros padres y profesores o a nuestros hermanos y amigos. Sin perdn sincero no hay futuro... 3. Dialogar sobre el texto Por qu decimos que David fue infiel e ingrato para con Dios? b) En qu nos parecemos nosotros a David? Sabemos reconocer nuestros fallos? c) Qu nos ensea este texto sobre la manera de comportarse Dios con quien se acerca con humildad a pedirle perdn? d) Cmo se porta Natn ante las injusticias de David? Podramos nosotros hacer algo parecido frente a los abusos de nuestras autoridades, grandes o pequeas? e) Ante nuestros pequeos cargos, qu tentaciones de orgullo sufrimos y en qu abusos de poder caemos? Reconocerlos y pedir ayuda.

a)

4. Peticiones de perdn: Pidamos perdn usando algunas frases del mismo David, tomadas del salmo 51: Ten piedad de m, oh Dios, en tu bondad, Por tu gran corazn, borra mis faltas. Para que mi alma quede limpia de malicia, purifcame de mi pecado. Contra ti, contra ti slo pequ, lo que es malo a tus ojos yo lo hice. T ves que malo soy de nacimiento; pecador desde el seno de mi madre. Rocame con agua, y quedar limpio. Haz que sienta otra vez tu alegra y tu felicidad. Aparta tu rostro de mis faltas y borra en m todo rastro de malicia. Crea en m, oh Dios, un corazn puro. Renueva en mi interior un firme espritu. Dame tu salvacin que regocija, un espritu noble que me d fuerzas. Te ofrezco mi espritu quebrantado, un corazn arrepentido y humillado. Ante todos, Seor, me comprometo a cantar tus bondades. 5. Avisos y despedida.

12 Dignidad de la pareja humana


Texto: Gn 2,18-25 Palabra central: DOS EN UN SOLO SER 1. Leer el texto y contarlo recordar todas sus partes. hasta

2. Aclaraciones sobre el texto Estamos en tiempo del rey Salomn, alrededor del 950 antes de Cristo. Este hijo de David, sabio cuando joven, de mayor se port mal con Yav, (1 Reyes 11,6) adorando a otros dioses y, por consiguiente, acaparando gran cantidad de tierras, banquetes, mujeres y caballos. Y lo peor era que deca que todas sus riquezas, incluidas sus mujeres, eran don especial de Dios, por ser su hijo predilecto. Frente al mal ejemplo de Salomn, un grupo de sabios se reuni para escribir la historia de Israel. La obra que escribieron est ahora metida por partes en Gnesis, xodo y Nmeros. De ellos es el relato de la creacin que leemos hoy. Se trata de un gnero narrativo simblico. Los hechos y los personajes no son histricos, pero sus simbolismos son de una gran realidad, verdad profunda para todos los tiempos. Adn es el nombre simblico de toda la humanidad, ntimamente unido a la tierra (adam). En castellano lo podemos traducir por ser humano o gente. Toda la naturaleza est hecha para su servicio: por eso Adn le pone nombre a los animales. Pero necesita una ayuda complementaria semejante a l. Y para ello Yav forma otro ser humano a partir de l mismo, que ya no es animal, sino carne de su carne. Desde ese momento, varn y mujer, unidos en forma complementaria, sern los destinatarios de toda la creacin, que Yav pone en sus manos para que la dominen y la usen a su servicio. Desde este primer mensaje se insiste en que los dos tienen que unirse en pareja, dejando a los padres, de forma que puedan formar una sola carne. Y ello con tal sinceridad, que no encuentren nada malo en su desnudez. Estos mensajes del origen divino de la pareja humana, y la consiguiente dignidad igualitaria de los dos, tenan un fuerte impacto en aquel ambiente machista de Salomn. Y entendidos en la profundidad de su simbolismo, pueden orientarnos tambin en nuestro mundo, en el que tanto se idolatra al machismo y al sexo sin amor. Para llegar a formar entre los dos una sola carne hace falta aprender a desarrollar un autntico amor de enamoramiento. El sexo es humano slo cuando es expresin de amor, y no cuando se ejercita nada ms que por instinto.

Casi quinientos aos ms tarde, durante el destierro de Babilonia, se escribir Gnesis 1, en el que se avanza en el mensaje afirmando que tanto el varn como la mujer son los dos semejantes a Dios. Y unos siglos despus se redactar el Cantar de los Cantares en el que se sublima el enamoramiento, sin restos ya de machismo. 3. Dialogar sobre el texto Hay machismo tambin hoy en nuestro pas? Hay autoridades que presumen de ser mujeriegos? Los miramos como un ideal? b) Qu nos ensean estos textos sobre la dignidad de la pareja? c) En qu nos podemos ayudar varones y mujeres? d) Cmo superar el machismo? Pensamos que el varn vale ms que la mujer? Leer Eclesistico 37,24-27 e) Cmo debe ser entre nosotros el trato entre chicos y chicas? f) Cmo podemos prepararnos para poder enamorarnos de veras, de forma que nuestro futuro matrimonio dure para siempre, cada vez con ms amor?

a)

4. Orar sobre la pareja humana:

Creemos que tanto varones como mujeres somos creados por Dios a su imagen y semejanza. Creemos que varones y mujeres estamos llamados a ayudarnos y complementarnos. Perdn, Creador nuestro, por el machismo que nos domina. Ensanos y aydanos a respetarnos y querernos, chicos y chicas, como amigos sinceros y fieles. Gracias por habernos hecho varones y mujeres, de forma que nos necesitamos los unos con los otros. Bendito seas porque el amor de pareja empieza a florecer entre nosotros. Aydanos a cultivarlo.
Los catequistas pueden profundizar el tema viendo Jos L. Caravias, Matrimonio y Familia a la luz de la Biblia.

5. Despedida. Se podra cantar algo lindo sobre el amor de pareja.

13 Las ingratitude s e infidelidade s con Dios nos causan muchos males


Texto: Gn 3,1-19 Palabra central: 1. Leer el texto y contarlo. 2. Aclaraciones Aquel grupo de escritores del tiempo de Salomn, a quienes los tcnicos llaman yavistas, se propusieron dar respuestas bsicas a los problemas ms importantes de la humanidad. Uno de ellos es el por qu del sufrimiento humano. Y en lenguaje simblico, como siempre hacan ellos, contaron que desde sus comienzos la humanidad sufre demasiado porque no aceptamos los caminos que Dios nos ha marcado para poder ser felices: eso es el pecado. El Paraso es el smbolo de la felicidad que Yav quiere para todos. Pero la maldad humana, representada por la serpiente, nos hace tomar decisiones en contra del proyecto bondadoso de Dios, simbolizado en el rbol del bien y del mal. Si la primera catequesis bblica insisti con Abrahn en que haba que fiarse de Dios, la tentacin es lo contrario: no fiarse de Dios, mirndolo como a un contrincante, que nos engaa para que no lleguemos a ser felices como l. El pecado original es el orgullo humano, que pretende ponerse en lugar de Dios. Es no creer que siguiendo las normas dadas por nuestro Creador podamos realizarnos como personas, y por eso buscar otros caminos diferentes para poder alcanzar la felicidad. Pero Dios, que es nuestro Fabricante, sabe cmo debemos comportarnos para funcionar bien. Cambiar las normas de fabricacin lleva a un mal funcionamiento o a la autodestruccin. l puso en nuestra conciencia, para nuestro bien, el rbol del bien y del mal, que no podemos destruir sin destruirnos a nosotros mismos. Es triste y amargo abandonar el proyecto de Dios... Hay sufrimientos que son propios de la fragilidad humano, como la vejez, por ejemplo; pero otros muchos pueden y deben evitarse, porque son efecto de nuestros malos comportamientos, como ciertas enfermedades curables, analfabetismos, opresiones, hambres, infidelidades, malos tratos... Todo ello es consecuencia del orgullo que reta y quiere sustituir a Dios. Directamente a Dios no le podemos ofender, pero nuestros pecados le INFIDELIDAD Y DOLOR

ofenden precisamente porque nos hacemos dao a nosotros mismos o a nuestros semejantes, todos obra querida de sus manos. A Dios le duele y le ofende todo lo que ofenda a la humanidad, todo lo que nos impida crecer como personas, todo lo que ensucia o degrada a cualquier ser humano. Y le ofende porque es nuestro Creador y nos quiere, igual que a una madre le ofenden los maltratos contra sus hijos, aunque no le toquen directamente a ella... La expulsin del paraso nos la provocamos nosotros mismos cuando comemos frutas que nos envenenan y nos matan. Por eso hay que hacer caso a Dios, que sabe lo que nos conviene... 3. Dialogar sobre el texto a) Qu faltas pensamos que ofenden ms a Dios? Por qu? b) Por qu Dios respeta tanto nuestra libertad? Podra l obligarnos a ser buenos? c) A quin hacen dao nuestros pecados? Por qu, entonces, ofenden a Dios? d) Cules son, segn Jeremas 2,12-13.17.19 las consecuencias del pecado? e) Resumir entre todos qu entendemos ahora por pecado. 4. Oraciones de sinceridad: Repetir a coro. Vemos lo triste y amargo que es apartarnos de Dios. Reconocemos que son nuestras mismas faltas las que nos castigan. Nos apartamos de ti, que eres manantial de aguas vivas, y nos hacemos aljibes secos y agrietados Una parte de nosotros est inclinada al mal y necesitamos, por ello, de tu ayuda, Seor, para no caer. Gracias porque siempre ests dispuesto a perdonarnos, con tal de que nos acerquemos a ti reconociendo nuestros pecados. Bendito seas por habernos enviado a Jess, en quien encontramos de cerca tu misericordia.

5. Despedida. Se podra realizar algn canto de perdn.

14 Elas y Ajab: Yav y Baal tienen proyectos opuestos


Texto: 1 REYES 21,1-23 Palabra central: LADRN Y ASESINO 1. Leer el texto y contarlo. 2. Marco histrico del texto Elas fue un profeta importante del siglo nueve antes de Cristo. En medio de gobiernos crueles, l insisti en que creer en Yav llevaba a un comportamiento muy distinto al de los que crean en otros dioses. Sus actuaciones, siempre claras y valientes, las podemos leer en 1Re 17 al 19 y el 21. Hoy reflexionamos sobre el caso de Nabot. Este honrado campesino, creyente en Yav, cultivaba una linda via al lado de la casa de vacaciones del rey Ajab, que, queriendo ampliar sus posesiones, le pidi que le vendiera su via. Nabot le contest: Lbreme Dios de vender la propiedad de mis antepasados. Ajab se enoj mucho, pero su esposa Jetsabel, extranjera creyente en el dios Baal, pensaba que su marido tena derecho divino a poseer toda la tierra que quisiera. Y por eso ordena que condenen a muerte a Nabot por haber ofendido a su dios y al rey. Pero resulta que el Dios en el que crea Nabot era distinto al de la reina. El Dios de Nabot, Yav, ordenaba mantener las propiedades bien repartidas; el dios Baal, en cambio, apoyaba el acaparamiento de tierras en manos de los poderosos. Y en nombre de Baal el pueblo, engaado, mat a Nabot, para que los reyes se apoderaran de su tierra. Pero Yav orden a su profeta Elas que se presentara en la fiesta en la que Ajab y su gente celebraban el acaparamiento de aquella tierra, y le dijo pblicamente de parte de Yav que era ladrn y asesino. Adems, puesto que ante Yav todas las personas valen lo mismo, Elas le anuncia que en el mismo lugar en el que el campesino despojado de su tierra derram su sangre, el rey derramara tambin la suya. Y a Jetsabel, que fue la intrigante, le anuncia que ah mismo los perros se comeran su cuerpo. Es que el Dios bblico no hace distincin de personas. El que falta en algo grave, aunque sea gente importante, debe pagar lo mismo que hacen con los pobres. Los dolos apoyan los acaparamientos de los poderosos; pero Yav slo ayuda al buen reparto de los bienes de la tierra, que l mismo ha creado para la prosperidad de todos. En nuestro tiempo tambin hay gente que insiste en que toda propiedad privada es sagrada. Pero ello no es cierto. Es sagrada slo en los casos en que

se tiene lo suficiente para poder vivir dignamente. Pero de ninguna manera en los que tienen de ms. Es totalmente contrario al proyecto de Dios el que existan campesinos sin tierra y familias sin techo. 3. Dialogar sobre el texto

a) Existen tambin hoy gente que mata para robar tierras? Hay
poderosos que expulsan a los campesinos de sus tierras o a los inquilinos de sus casas? Qu diferencias encontramos entre la voluntad de Yav y la de Baal? Qu nos ensea Nabot, no queriendo vender sus tierras al rey? Por qu no acepta el negocio que le proponen? Por qu a Dios no le gusta el acaparamiento de tierra y casas? Ver Isaas 5,8 y Miqueas 2,1-3. Cmo podemos nosotros empezar a cumplir, aunque sea un poco, lo que hemos aprendido hoy? Puede ser que Dios nos llame, como a Elas, a decir la verdad a una autoridad?

b) c) d)

e)

4. Resumir y concretar el mensaje. Intentemos representar la escena de forma actualizada. 5. Orar sobre nuestro credo: En qu Dios creemos y en qu dioses no creemos, como por ejemplo:

Creo en el Dios que ha creado todo para todos sus hijos. No creo en los dioses que slo ayudan a sus hijos predilectos. Creo en el Dios que quiere la felicidad de todo ser humano... No creo en los dioses que dan prosperidad a unos pocos y miseria para la mayora. Creo en el Dios que se alegra con la prosperidad de la gente. No creo en dioses castigadores, siempre serios, enigmticos y crueles. Creo en el Dios de la Vida. No creo en los dioses de la muerte.
Los catequistas pueden leer con provecho el folleto de Carlos Mesters El profeta Elas.

15 Primer Isaas: Dios santo, a quien ofenden los rezos hipcritas


Texto: Is 1,2-3.12-18 Palabra central: REZOS HIPCRITAS 1. Leer el texto y resumirlo. 2. Aclaraciones sobre el texto A los dolos se les calma y se les encuentra a travs de ritos sagrados, pero Yav se manifiesta slo a travs de la vida de los que creen en l. A Dios no se le puede engaar o ganar ofrecindole rezos o cultos separados de la vida de cada uno. l conoce la verdad de nuestras vidas. Isaas experimenta que Dios es santo, totalmente diferente a nosotros. Y por ello no se le puede engaar. Los actos de culto no sirven para nada si es que con esos ritos pretendemos contentar a Dios, sin tener nosotros que mejorar nuestro comportamiento para con los dems y para con nosotros mismos. Peor aun si con los cultos religiosos pretendemos tapar o justificar actos de irresponsabilidad o de injusticia. Los fanatismos religiosos ofenden gravemente a Dios, pues pretenden manipularlo hacindolo cmplice de desprecios e injusticias. A esa gente dice Dios en Isaas que de ninguna manera puede escuchar sus ruegos y sus ofrendas, pues ello sera convertirse en cmplice de sus fechoras. Si, por ejemplo, rezo para aprobar en los exmenes sin haber estudiado, Dios no puede escucharme. O si rezo para hacer dao a alguien, tampoco. Los creyentes en el Dios de la Biblia tambin realizamos algunos ritos sagrados. Son smbolos y expresiones de nuestra fe, pero no ponemos en los ritos nuestra esperanza, sino en la fe vivida y manifestada en la honradez de nosotros mismos. No podemos ofrecer nada a Dios con manos manchadas de irresponsabilidades, ociosidades y ofensas al prjimo. l no mira slo nuestras palabras, sino nuestras obras, nuestros servicios a los dems. Para los creyentes en el Dios de la Biblia, la nica forma de acercarnos a Dios es buscando la justicia y dando sus derechos a los pobres. Slo as podemos suplicar el perdn y la ayuda de Dios. l es Padre de todos, y lo ha creado todo para felicidad de todos sus hijos. Por eso no le gustan los lujos ofensivos, ni las injusticias, ni nada realizado con maldad. l es santo a cabal, insobornable, jams mezclado con nada sucio. Este mensaje bblico sigue siendo de mucha actualidad, pues cantidad de gente pretende blanquear sus injusticias hablando mucho de Dios o mostrndose piadosos. A Dios nadie le engaa... Nada hipcrita vale ante l. Slo a travs del compromiso solidario con los hijos de Dios, que son

todos los seres humanos, podremos tenerlo a l a nuestro favor. Slo as conseguiremos su perdn y su ayuda. 3. Dialogar sobre el texto Pensamos tambin nosotros que podemos engaar a Dios con rezos, sin tener una vida honrada? Hay gente que piensa as? b) Qu es lo que Dios rechaza en este texto? Y qu es lo que dice que le gusta? Si es posible, se puede dar como tarea hacer dos listas, lo que agrada y lo que desagrada a Dios, ayudados por este texto y adems por Is 58,2-10. c) Por qu el injusto no puede dar culto a Dios si no cambia su comportamiento? d) Compromisos concretos que sacamos de este tema, tanto a escala personal como familiar y comunitaria.

a)

4. Oraciones al Dios Santo: Creemos que a Dios le ofende todo lo que sea mentira e injusticia. Creemos que nunca podremos manipular ni engaar al Dios Santo. Perdn, Seor, por lo mucho que te queremos usar para cosas no santas. Aydanos a buscar siempre la justicia y a dar sus derechos a los oprimidos. Bendito seas por lo limpio que es siempre tu amor. Gracias porque nos quieres y nos respetas de una forma tan perfecta.

5. Despedida. En corro, abrazados, danzar un poco con una cancin de solidaridad.

16 Oseas y Gomer: Dios fiel, que sabe perdonar y sanar


Texto: Os 2, 15.9-10.16-22 Palabra central: MISERICORDIA 1. Leer el texto y contarlo. 2. Marco histrico del texto El pueblo haba sido infiel a Yav, pues haba seguido a dioses ajenos, con proyectos de vida totalmente distintos. Haban roto la Alianza del Sina. Y por eso pensaban que Yav los haba abandonado. Pareca que ya no haba esperanza para ellos. Se haban prometido mutua fidelidad, y como el pueblo no haba cumplido, pensaban que Yav ya no quera nada con ellos. Esto pasaba en el siglo octavo antes de Cristo. Pero Yav dio un nuevo paso dndose a conocer como Dios Misericordioso. Cierto era que el pueblo haba sido ingrato e infiel, pero Dios, a pesar de las suciedades de su pueblo, segua querindolos y esperndolos, deseando perdonarlos y curar las heridas de sus rebeldas. Para dar a conocer esta verdad de su ser, Yav se sirvi de la experiencia de un profeta llamado Oseas. Este seor estaba profundamente enamorado de su esposa, llamada Gomer. Pero ella le era gravemente infiel. Y, como era natural, Oseas estaba muy dolido, con tentaciones de vengarse de su esposa ingrata. Pero no lo hizo, sino que la esper pacientemente. Y cuando ella volvi a l, la perdon de corazn y la llev lejos de sus amantes, y all, con mucho amor, la volvi a conquistar, de forma que pudieron celebrar un nuevo matrimonio, ms lindo aun que el primero. Nuestro matrimonio ser santo y formal, fundado en el amor y la ternura. T sers para m una esposa fiel, y as conocers quin es Yav. En esta experiencia tan vital Oseas comprendi que lo mismo que le haba pasado a l le pasaba tambin a Yav. A Dios, como a Oseas, le dolan las infidelidades de su pueblo-esposa (la palabra pueblo en hebreo es femenina), con la que haba celebrado una alianza matrimonial en el Sina. Hasta dese abandonarla y castigarla, pero su amor no se lo permiti. Y en cuanto volvi ella, su amor se desbord y la cuid con tanto cario que logr regenerarla completamente. La nica condicin es que reconozca sus infidelidades y vuelva humildemente a l. Ante el pecador arrepentido Yav jams se quedar indiferente, sino que su actitud ser siempre de comprensin y cariosa atencin sanadora. Si hay tiempo y se ve conveniente, se podra leer tambin el mismo caso de Dios misericordioso aplicado a la ingratitud entre hijo y padre, en Oseas

11,1-9. 3. Dialogar sobre el texto Conocemos a alguna persona que, como Oseas, haya perdonado de corazn a alguien que le ofendi gravemente? Quizs el caso de alguna madre con un hijo ingrato... b) Qu nos ensea este texto sobre cmo es la misericordia de Dios? c) Sentimos que, si volvemos con humildad a Dios, l nos perdona de corazn y nos ayuda con cario a corregirnos? d) Por qu Dios es tan misericordioso para con todos los que se le acercan con humildad? e) Apliquemos esta enseanza a la capacidad de perdn que deben tener entre s los esposos cristianos. Ayudemos a que nuestros paps se sepan perdonar siempre...

a)

4. Sentir la misericordia de Dios: Creemos que Dios siempre recibe con cario a todo el que se le acerca arrepentido de su mal comportamiento. Creemos, Seor, que t eres capaz de regenerarnos, por mala que sea nuestra conducta. Perdn por tantas veces como te hemos abandonado, cambindote por cosas inservibles. Te suplicamos que nos prepares para un matrimonio santo y formal, fundado en el amor y la ternura. Bendito seas porque viendo nuestras miserias se te conmueve el corazn y se remueven tus entraas. Gracias por tu misericordia y tu ternura sin fin.

5. Despedida con algn canto, a ser posible sobre la misericordia de Dios.

17 - Dios llama al joven Jeremas para que sea su profeta


Texto: Jer 1,4-10; 20,7-9 Palabra central: DIOS LLAMA 1. Leer el texto y contarlo. 2. Aclaraciones sobre los textos En el siglo sexto antes de Cristo la situacin mundial era muy complicada, pues tres potencias luchaban por aduearse de todo: Asiria, Babilonia y Egipto. Y dentro de Jud haba grupos polticos opuestos que esperaban la ayuda de parte de alguna de estas potencias mundiales. Tendra Jeremas unos 17 aos cuando sinti la llamada de Dios. l se siente incapaz, pues es joven e inexperto, pero Yav le insiste con fuerza, y l se deja por fin seducir por Dios, aunque medio a la fuerza. No les tengas miedo, pues estar contigo para protegerte. Pongo mis palabras en tu boca... l experimenta siempre la fidelidad cariosa y la fortaleza de Dios, que destruye su timidez: Hago de ti una fortaleza, un pilar de hierro y un muro de bronce (1,18). Dios lo llama para ser su profeta, hombre experimentado en las cosas de Dios y en los problemas del pueblo. Tiene que arrancar lo malo y sembrar lo bueno, destruir y construir. Anunciar el rostro verdadero de Dios, que siempre da esperanzas; y denunciar sus falsos rostros, que siempre llevan a crueles injusticias. Con gran valenta, hace entender a su pueblo las actitudes que deben tomar ante aquel mundo convulsionado. Directamente se mete en poltica, apoyando lo bueno del rey Josas y denunciando despus las injusticias de sus sucesores Joaqun y Sedecas. Les insiste en que si conocen de veras a Dios deben practicar la justicia (22,13-17). Jeremas no slo combate a los gobernantes. Denuncia tambin al pueblo: a los que apoyan las mentiras y los robos de los poderosos (5,31). Ustedes son hijos tontos y sin inteligencia, que saben hacer el mal, pero no el bien (4,22). Se portan como burra salvaje (2,24). Es la mentira y no la verdad lo que prevalece en este pas. Van de crimen en crimen... (9,2). Lo primero que pide al pueblo es que reconozcan sus culpas y cambien de actitudes (3,12). Jeremas sufri muchas incomprensiones, calumnias y malos tratos. Varias veces quisieron matarlo. Por eso entr con frecuencia en crisis. Pero siempre fue sincero con Dios, contndole todos sus problemas. Y por eso sinti la comprensin y la ayuda de Dios. l es modelo del joven que dialoga con Dios

con toda sinceridad. Hasta discute con Dios (12,1; 14,8). Pero la amargura de sus problemas recibe siempre la dulzura de los consuelos de Dios. 3. Dialogar sobre el texto En qu se parecen los problemas de entonces a los problemas que tenemos hoy? Se podra analizar en grupos el captulo 2, comparndolo con nuestra realidad actual. b) Cmo comprendemos, a la luz de estos textos, la misericordia de Dios? c) Por qu Dios es tan exigente y tan comprensivo con Jeremas? Sentimos tambin as nosotros a Dios? d) Qu ser lo que Dios pide a los jvenes de hoy da? Puede ser que me est llamando a m para que sea su profeta? e) Qu es lo que tenemos que destruir y qu es lo que debemos construir? Qu tendramos que hacer y decir para poder ser buenos profetas?

a)

4. Orar el mensaje: Vemos que para ser profeta hace falta conocer bien a Dios y conocer igualmente los problemas de nuestro pueblo. Aceptamos que si seguimos de cerca de Dios, tendremos problemas con los poderosos. Perdn, Seor, porque muchas veces tenemos miedo de las tareas que nos puedes pedir. Enciende tu fuego, Seor, en mi corazn, de forma que nunca ms lo pueda ya apagar. Gracias porque est con nosotros como poderoso defensor. Bendito seas porque saber comprendernos y perdonarnos.

5 Despedida con el canto del profeta Jeremas: Antes que te formaras

18 - Ezequiel: Esperanza para los huesos secos


Texto: Ez 37,1-14 Palabra central: ESPERANZA 1. Leer el texto y contarlo. 2. Marco histrico del texto Una parte del Pueblo de Dios estaba preso en Babilonia, haciendo trabajos forzados. Vivan sin esperanza, pensando que Yav estaba lejos, en Jerusaln, enojado con ellos, y adems sin poder hacer nada contra los poderosos dioses del imperio. Por eso la desilusin y el desnimo se apoderan de los desterrados. Pero el profeta Ezequiel siente que Yav ha dejado su templo en Jerusaln porque estaba lleno de idolatras (cap. 8) e injusticias (9), y se ha ido a vivir con ellos dentro de su campamento de desterrados, en el que viven reventados de trabajo. Ezequiel se esfuerza por hacer entender a los desterrados que estn all por culpa de ellos mismos. Para ello usa un lenguaje simblico muy rico. Entre otras muchas parbolas, les cuenta una en la que se sinti llevado a un campo lleno de huesos humanos ya secos. Yav le pide que predique la Palabra de Dios a aquellos huesos. Y al hacerlo, en medio de un gran ruido, los huesos se juntaron, se revistieron de nervios, de carne y de piel. Despus llam al Espritu: Sopla sobre estos muertos para que vivan, con lo que se reanimaron y se pusieron en marcha. A partir del versculo 11 Dios le explica que el pueblo de Israel est seco, sin ninguna esperanza, como esos huesos. Pero con la fuerza de Yav, por ms muertos que estn, sern capaces de ponerse de nuevo en pie, salir de su esclavitud y marchar hacia su patria. Para poder salir del pesimismo total de los huesos secos, fue necesario que un profeta al menos creyera que era posible salir de ese estado a partir del contacto con la Palabra de Dios. Despus de ello primero viene la recomposicin del cuerpo de aquellas personas, y una vez rehabilitada su humanidad, se llenan del Espritu, que les capacita para ponerse en pie y marchar ordenadamente en busca de la prosperidad de su tierra. Todos pasamos por periodos de crisis, en los que lo vemos todo negro, sin esperanzas de salir adelante. Ojal en esos momentos algn profeta est cerca nuestro, y crea que tenemos futuro; y sepa hacernos escuchar la Palabra de Dios, de forma que se rehaga nuestra humanidad desecha y se llene de la vida del Espritu. En la experiencia de salir de nuestras tumbas podemos dar

pasos importantes en el conocimiento de Dios y de nosotros mismos. Desde Abrahn la Biblia nos viene insistiendo en que si nos fiamos de Dios llegaremos a realizar maravillas jams soadas. Con fe en Dios, huesos secos se pueden convertir en un ejrcito en marcha. 3. Dialogar sobre el texto Tambin a veces nosotros nos encontramos totalmente desanimados, sin esperanza de ponernos de nuevo en marcha? Ojal alguien se atreva a contar sus desnimos. b) Segn este texto, qu es lo que podemos nosotros esperar de Dios? c) Qu pasos debemos dar para poder recuperar la esperanza? d) Creemos que la fuerza del Espritu Santo trasmitida a travs de la Palabra de Dios puede causar en nosotros cambios radicales? e) Puede ser que Dios nos pida que seamos como Ezequiel, que creamos en un futuro mejor de gente hundida que vive cerca de nosotros? Cmo podemos darles nimo y fuerzas?

a)

4. Orar el mensaje:

Creemos que la Palabra de Dios puede iluminar nuestra realidad y nuestro futuro. Creemos que la fuerza del Espritu puede hacernos caminar hacia una nueva vida. Perdn porque pensamos a veces que ya no hay esperanza y el fin ha llegado para nosotros. Llena de carne y de espritu, por favor, nuestros huesos secos. Ensanos a usar la Biblia de forma que nos comunique nueva vitalidad. Bendito seas, Seor, porque t eres nuestra gran esperanza.

5. Despedida: Cada uno diga a un compaero qu espera que sea l.

19 - Ezequiel: El Buen Pastor nos dar un corazn de carne


Texto: Ez 34,11-16; 36,26-28 Palabra central: CORAZN DE CARNE 1. Leer el texto y resumirlo. 2. Marco histrico del texto Hemos visto que los desterrados en Babilonia estaban sumamente desanimados. No se sentan con fuerzas para corregirse de sus infidelidades e ingratitudes. Su corazn se volvi demasiado duro como para poder volver a querer a Dios y a sus hermanos. Ezequiel reconoce que mucha parte de la culpa la tienen los malos pastores que no saben anunciar el rostro verdadero de Dios, sino que se aprovechan de sus ovejas para engordar ellos mismos (34,2-10. Este texto se podra revisar con los jvenes, pero quizs no con los nios...). Frente a las malas enseanzas de los pastores y la debilidad pesimista de aquellos esclavos, Yav les promete enviarle un buen pastor, que les ayude a cambiar sus corazones. Es un mensaje que hasta hoy da tiene que llenarnos de esperanza, especialmente a los que creemos y seguimos a Jesucristo, que es el Buen Pastor anunciado por Ezequiel. Nosotros solos muy difcilmente podemos superar nuestras malas inclinaciones. Somos muy dbiles. Con frecuencia caemos en palabras y hechos que no queramos realizar, pero las tentaciones son ms fuertes que nuestra buena voluntad. Por eso Dios promete enviarnos a un Buen Pastor que nos d las fuerzas necesarias para vencer nuestros orgullos y egosmos, de forma que podamos desarrollar cada vez con ms intensidad nuestra capacidad de amar, a todos los niveles: que seamos mejores hijos, mejores amigos y compaeros, mejores parejas, mejores padres... Crecer en el amor es lo ms importante de la vida. Por eso la promesa de ablandar nuestros corazones de piedra. La primera misin del Buen Pastor es ayudarnos a salir de todo tipo de opresin y engao. La segunda es reunirnos alrededor de l. Ezequiel anuncia la predileccin que tendr Jess a favor de los ms necesitados: Buscar la oveja perdida, traer a la descarriada, vendar a la herida, fortalecer a la enferma... (34,16). Tenemos que sentir la cercana y el cario de Dios cuando nos sentimos perdidos, descarriados o enfermos... Jess ha venido para darnos fuerzas y luz especiales a los que estamos atascados en el barro de la vida. Su fuerza es como de un motor de doble

traccin, que nos hace salir de donde antes nos quedbamos. Y su luz es como de faros algenos, que penetran las nieblas que antes nos impedan ver el futuro de nuestras vidas. Potencializa de forma inimaginable las energas del amor: corazn de carne 3. Dialogar sobre el texto Tambin entre nosotros hay falta de buenos pastores, que sepan hablarnos con la verdad y el corazn en la mano? Sentimos a veces que no hay nadie que nos comprenda y nos pueda ayudar? b) Repasemos las promesas esperanzadoras que da Dios a los esclavos de entonces. Sentimos que esas promesas estn dirigidas tambin a nosotros? c) Por qu ser que usa Dios estas comparaciones tan fuertes de corazn de piedra y corazn de carne? d) Cmo hacer para que nuestro corazn de piedra se vaya convirtiendo en corazn de carne? e) Sabemos apoyarnos en Jess, nuestro Buen Pastor, para que el amor verdadero vaya creciendo en nosotros?

a)

4. Orar el mensaje: Creemos, Seor, que buscas a la oveja perdida, traes a la descarriada y vendas a la herida. T nos cuidas a todos con justicia. Perdona que muchas veces no nos dejamos cuidar por ti. Perdn porque nos alejamos de ti y nos perdemos con frecuencia. Infinitas gracias por lo mucho que nos has buscado y curado nuestras heridas. Bendito seas, Pap Dios, por habernos enviado a tu Hijo Jess para trasmitirnos la fuerza de su resurreccin.

4. Salida. Digmonos unos a otros palabras de esperanza.

20 Isaas jnior: Dios consolador


Texto: Is 41,10.13-14; 43,1-4 Palabra central: CONSUELO 1. Leer el texto y repasarlo hasta que nos entre dentro. 2. Marco histrico del texto Hace ya aos que el Pueblo de Dios vive en el destierro. Ya han reconocido sus pecados de idolatras e injusticias. Y en esos momentos de dolor y humillacin, Dios, enternecido, se dedica a consolar y animar a estos pobres esclavos que ya han pagado todas sus culpas. Lo hace a travs de un joven cantor, nacido en el destierro, pero que vive la lnea espiritual de Isaas. Por eso lo llamamos Isaas jnior. Sus escritos estn en el libro de Isaas desde el captulo 40 al 55. En ellos Dios se manifiesta como una madre y como un padrino, siempre comprensivo, carioso y consolador. Se siente a gusto en medio de su pueblo, animndole constantemente a que no tema, ni mire con desconfianza, aunque se vea a s mismo como un gusano indefenso, pues Dios est a su lado y le toma de la mano como a hijo querido. Yo te doy fuerzas, Yo soy tu auxilio, y con mi mano derecha victoriosa te sostendr. A pesar de ser un pueblo de esclavos, Yav les confiesa su amor entraable. T vales mucho a mis ojos; Yo te aprecio y te amo en demasa. Para con aquel pueblo tan humillado, Dios se muestra como una madre: Puede una mujer dejar de querer al hijo de sus entraas? Pues aunque se encontrara alguna que lo olvidase, Yo nunca me olvidara de ti!. Es muy importante tomarle gusto a estos mensajes de consuelo que nos vienen de parte de Dios. Tambin muchos de nosotros vivimos esclavizados y humillados, desterrados, con trabajos forzados, que apenas nos dan para comer. Y en estas circunstancias es lindo sentir la cercana amorosa de Dios, como la de una madre. Es bueno desahogarse con Mam-Dios, contndole todas nuestras penas, sintiendo que nos toma de la mano y nos anima y nos ayuda a levantarnos y seguir adelante. La amistad indestructible de Dios nos dignifica, nos consuela y nos anima. Tenemos que echar fuera de nuestras creencias todas esas imgenes de Dios que lo presentan con cara de enojado, cruelmente exigente, con el palo levantado para castigarnos al menor descuido. Dios tiene para con todos sus hijos la cercana, la comprensin y la actitud de ayuda de la mejor de las madres. A nadie se impone a la fuerza: su respeto por nosotros es inmenso; pero en cuanto nos acerquemos a Mam-Dios, su corazn, derretido de cario, nos consuela, nos anima y nos ayuda a crecer en todo lo que somos su imagen y

semejanza, especialmente en el amor. 3. Dialogar sobre el texto En qu se parecen los problemas de los desterrados a los problemas que tenemos nosotros hoy? b) Esforcmonos por mirar a Dios como a una madre comprensiva y amorosa. Intentemos conocer mejor a Dios acordndonos de lo ms lindo de nuestra propia madre. c) Recordemos los momentos en nuestra vida en los que hemos sentido la mano amorosa de Dios sacndonos de problemas. d) Por qu ser que el segundo Isaas nos presentan a Dios comparndolo con el cario y los cuidados de una madre o de un padrino? e) Cmo debemos comportarnos en el futuro cuando tengamos problemas, sabiendo ahora que Dios est siempre cariosamente a nuestro lado como la mejor de las madres?

a)

4. Orar el mensaje: Escuchemos las palabras de reproche que nos dice Dios cuando desconfiamos de l. Alguien lee y todos repiten, frase por frase, Is 40,27-31 y 49,14-15. 5. Despedida. Nos despedimos abrazndonos, dicindonos frases de nimo.

21 -Salmos de confianz a en Dios


Texto: Salmos 1. Presentacin Hoy vamos a cambiar el estilo de la catequesis. En vez de contar una historia y procurar entender su mensaje, vamos directamente a rezar. Orar es dialogar con Dios, sabiendo que l es siempre bueno, que nos quiere muchsimo y que continuamente intenta ayudarnos para que seamos felices, si es que realmente le damos permiso para entrar en nosotros. Hay muchas maneras de hablar con Dios. Podemos conversar con l sobre los temas propios de nuestra vida, todo lo que nos preocupa y lo que nos anima, nuestros dolores y nuestras esperanzas. A lo largo de esta catequesis bblica hemos ido descubriendo poco a poco el rostro cercano y amable de Dios; y nos vamos apartando de los rostros airados y castigadores de los dolos. Hoy queremos rezar con la Biblia algunos salmos de confianza en Dios. Los catequista deben seleccionar de antemano los salmos y los versculos que van a ver, segn sean sus catequizandos. Cada participante en la catequesis ir rezando un versculo de cada salmo, y a continuacin todos los presentes repiten, frase por frase, cada versculo. Al acabar un salmo, lo comentamos entre todos, diciendo cul es la frase que ms nos ha gustado. Y as podemos rezar varios salmos, segn el tiempo que tengamos. Lo importante es que experimentemos la alegra de sentir a Dios tan cerca, tan comprensivo, tan mam... Sabiendo que l busca siempre nuestra felicidad. Y nosotros, ante su amor sin lmites, nos mostramos sinceramente agradecidos y confiados. Pero tener confianza en Dios no quiere decir que podemos esperarlo todo de l sin hacer nosotros nada. Dios no es paternalista, que hace en lugar nuestro lo que nosotros deberamos hacer; eso sera fomentar nuestra irresponsabilidad. Tampoco esperemos cada rato milagros de Dios. l respeta las leyes de la Naturaleza, que l mismo ha creado; y respeta tambin nuestro libre albedro, o sea, nuestra libertad. A lo que est dispuesto a ayudarnos es a que aprendamos a hacer las cosas por nosotros mismos, cada vez con mayor responsabilidad. Es muy importante que aclaremos de quin nos fiamos. Pues puede ser que dirijamos nuestras oraciones a dioses falsos, inventados por nosotros o por nuestra sociedad. No podemos rezar a dioses que no existen. Sera como hablar por un 23; 62; 118 Palabra central: CONFIANZA

telfono que no tiene lnea. Es perder el tiempo querer pedir algo a un Dios tarado, injusto, cruel, lejano, sencillamente porque no existe l no es dictador, ni de una raza o nacin. Jams ser enemigo de la gente, o del progreso humano. No es vengativo, ni castigador. No es cuadriculado, ni metiche, ni supersticioso. Dios es amor, verdad, justicia, libertad, belleza Es cercano y comprensivo, siempre dispuesto a ayudarnos para que seamos personas felices. Su alegra es nuestra felicidad. l es plenitud de amor. Es todopoderoso slo en el amor Nosotros estamos llamados por l a crecer sin medida en el amor, como l. Nuestra capacidad de amor es nuestra fuerza ms poderosa. Y el gran milagro que Dios siempre quiere realizar en nosotros es ayudarnos a crecer en el amor, en todas las dimensiones y sin fin 2. Reflexionar sobre los salmos
Lo ms importante en esta catequesis es el rezo mismo de los salmos, realizado con tranquilidad. Si sobra tiempo, podemos realizar las siguientes reflexiones:

Cundo rezamos, cmo nos imaginamos que es Dios? Lo vemos como juez castigador o como pap carioso? Distrado o atento? Enojado o sonriente? b) Qu nos ensean estos salmos sobre la manera de ser y comportarse Dios? c) Intentemos resumir qu es lo que entendemos por confianza en Dios. Cundo la confianza es falsa y no sirve para nada, y cundo es autntica? d) Cmo debemos comportarnos de forma que los dems vean nuestra confianza en Dios?

a)

3. Resumimos el mensaje repitiendo algunos la frase de confianza en Dios que ms nos ha gustado entre los salmos elegidos. 4. Cantamos: El Seor es mi Pastor, nada me puede faltar...

22 -Jons: Dios universa l que ama a todos


Texto: Jons 4. Palabra central: DIOS DE TODOS 1. Leer este captulo de Jons hasta ser capaces de contarlo. 2. Marco histrico de Jons La historia de Jons es una narracin popular inventada para ensear que a Dios le preocupan todos los seres humanos, y no slo los de la propia nacin de uno. Presenta a un Dios universal, que est en todos lados y est siempre dispuesto a ayudar a todos, sean de donde sean. Aunque ya Isaas jnior haba aclarado que Yav no era solo Dios de Israel, sino de todo el mundo, un siglo ms tarde las creencias volvieron a hacerse cerradamente nacionalistas, y comenzaron de nuevo a despreciar a los extranjeros como gente no querida por Dios. En este ambiente, los Pobres de Yav redactan este hermoso cuento. En l Jons simboliza al judo conservador y cerrado, que no est dispuesto a predicar conversin a los extranjeros. Y aunque l intenta irse lejos, Dios le fuerza por todos los medios para que vaya a Nnive, que es el smbolo de la ciudad muy corrupta. All realiza bien su misin y consigue que los ninivitas se conviertan a Dios, pero Jons se enoja porque Dios los perdona, y se marcha a un cerro vecino a ver si Yav cambia de opinin y decide castigar a aquella ciudad tan pecadora. Dios se acerca a Jons para preguntarle si tiene razn para estar tan enojado. l le contesta groseramente. Y entonces Dios le hace crecer rpidamente una planta para que le d sombra. Entonces Jons se alegra mucho, pero al da siguiente la planta se seca, y Jons vuelve a enojarse aun ms. En ese momento se le acerca de nuevo Yav y le hace reflexionar que si l se ha alegrado y enojado tanto por una planta que l no haba sembrado, por qu Dios no iba a sentir la muerte de los ninivitas, al menos la de los nios y la de los animales, que no tenan ninguna culpa. La leccin es maravillosa: Yav se preocupa de dar vida a todos, tanto al necio y terco de Jons, como a los corruptos de Nnive. Para l no hay diferencias. Cualquiera que se acerque con humildad a l, sea quien sea, recibir con gusto su misericordia. Para Dios no hay despreciados. Todos los seres humanos, si lo quieren de veras, tienen derecho a recibir sus atenciones...

Nosotros debemos procurar ensanchar nuestro corazn, superando toda clase de prejuicios, de forma que no despreciemos a nadie, por ms distinto a nosotros que sea. 3. Dialogar sobre el texto Pensamos que Dios nos quiere a nosotros ms que a la gente de otros pases? Recordemos frases que se dicen sobre este tema. b) A quines representa la figura de Jons? Por qu se enoja l? Encontramos en nuestro ambiente gente que se parece a Jons? c) Por qu Dios no quiere castigar a los ninivitas? Leer Hechos 10,34-35. d) Qu imagen de Dios se manifiesta en este texto? e) Compromisos que podemos sacamos de este tema, respecto a nuestro comportamiento ante otros grupos humanos a los que se les suele despreciar.

a)

4. Orar el mensaje: Reconocemos que Dios no hace diferencia entre las personas. Dios acepta a todo el que lo honra y obra con justicia, sea de donde sea. Perdn por las veces que despreciamos a los que no son igual que nosotros. Ensanos a creer que t eres Padre amoroso de todos, aun de nuestros enemigos. Bendito seas porque sabes perdonar a todos los que se arrepienten, sean de la religin que sean. Gracias infinitas porque abres tus brazos a todos los seres humanos.

5. Despedida. Cada uno salude con respeto y cario al que crea que es ms distinto a l o ella.

23 -Rut: Dignida d de toda mujer


Texto: Rut 4 Palabra central: DIGNIDAD FEMENINA 1. Leer el texto, ms o menos completo, segn sea conveniente. 2. Marco histrico del relato. Se trata de una novelita popular, escrita en el siglo cuarto antes de Cristo, que tiene lecciones muy lindas. Los catequistas deben leerla como se lee un cuento, intercalando explicaciones que ayuden a comprender y dialogar el mensaje. Para ello es imprescindible que hayan preparado antes el tema y sepan explicarles las circunstancias que se explican a continuacin. Hace casi un siglo que han vuelto del destierro de Babilonia, y tienen un gobierno nacionalista muy conservador, que ha decretado que todos los judos casados con extranjeras, sobre todo si son moabitas, deben divorciarse de ellas. Dicen que slo deben ser respetadas las descendientes de David. Suponen que ninguna extranjera puede ser buena esposa. En esta narracin, escrita por los Pobres de Yav, Rut es el prototipo de la persona despreciada. Ella es mujer, extranjera, viuda y sin hijos. Pero a pesar de ello es una maravillosa mujer. Es noble, cariosa y totalmente solidaria con su suegra: Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. Los Pobres de Yav se oponen a divorciarse de sus esposas extranjeras, y para ello escriben esta hermosa novelita en la que muestran a una moabita que se convierte en una fervorosa juda, respetando y cumpliendo todas las tradiciones de su pueblo de adopcin. Y como irona final la ponen como bisabuela del rey David, con lo que el argumento de la pureza de la raza queda inutilizado. As combaten el machismo y el nacionalismo de las autoridades de entonces. En los Libros Sagrados que existan hasta entonces estaba ya escrito que lo que quedaba atrs en las cosechas era para los hurfanos, las viudas y los extranjeros, y por eso Rut va a espigar las sobras de las cosechas para poder comer ella y su suegra. Exista adems la Ley del Levirato que peda que cuando una mujer enviudaba sin haber tenido hijos, el pariente ms cercano del difunto tena que casarse con ella para que tuviera herederos el difunto, y por eso ella busca al pariente ms cercano de su marido para que le d hijos que puedan heredar su tierra. De esa unin con Bos nacer Obed, que ser padre

de Jes, y ste de David. Nosotros tenemos que esforzarnos para no despreciar a ningn extranjero. Puede ser que, como Rut, llegue a ser mucho mejor que nosotros 3. Dialogar sobre el texto Sufrimos nosotros tambin las plagas del machismo y el nacionalismo? En qu se notan? Pongamos algunos ejemplos. b) Qu idea de Dios tienen los Pobres de Yav que escriben este texto? c) Qu cualidades demuestra tener la extranjera Rut? d) Por qu Dios apoya tan decididamente a aquella mujer tan despreciada por la cultura ambiental? e) Qu lecciones concretas sacamos de este caso para nuestra vida familiar y comunitaria? Cmo podemos combatir el machismo y el nacionalismo cerrado?

a)

4. Resumir entre todos el mensaje de esta narracin. 5. Orar el mensaje: Creemos que Dios aprecia y bendice a toda mujer despreciada. Creemos que Dios mira el corazn de las personas, y no su porte exterior. Perdn, Seor, porque con frecuencia despreciamos ms a los que ya son despreciados. Pidamos a Dios que sepamos respetarnos y apreciarnos, hombres y mujeres, nacionales y extranjeros. Gracias porque t sabes ver lo bueno que hay dentro de nosotros. Bendito seas, Seor, porque en tu inmenso corazn podemos entrar todos.

6. Despedida, si es posible con una cancin que cante las cualidades del corazn de la mujer.

24 - Job: Rebelda s sinceras contra Dios


Texto: Job 7,15-21; 42,2-6 Palabra central: REBELDA 1. Leer los textos hasta poderlos resumir. 2. Marco histrico de los textos Aunque la niez y juventud es poca de alegras e ilusiones, tambin con frecuencia nos encontramos con fuertes rebeldas y protestas. Uno de los puntos conflictivos suele ser el de la fe en Dios. Con demasiada frecuencia escuchan los jvenes que sus padres y educadores recurren a la amenaza del castigo divino para frenarles en sus mpetus juveniles. No aceptan las imgenes de un dios demasiado controlador, enemigo y contrincante de su felicidad. Ni a un Dios contrario a todo lo que sea sexo, libertad o creatividad. O un Dios viejo, al que no le gusta nada nuevo. O el Dios opuesto a todo avance moderno... Los problemas de fe se agravan cuando nos tocan desgracias, fracasos, humillaciones, enfermedades... Y no falta entonces quien nos diga que Dios nos est probando... En estos casos las rebeldas contra Dios pueden ser mucho ms fuertes. Hasta que nos sentimos tentados de rechazar la fe en Dios como algo absurdo, que nos impide crecer como personas. As sinti tambin Job. En medio de terribles dolores, sus amigos le repiten machaconamente que sus sufrimientos son castigo de Dios. Y l siente una rebelda terrible contra ese Dios. Le acusa de injusto, le pide que se aleje de l y le deje tranquilo. Piensa que a Dios se le ha escapado el mundo de las manos. Pero con toda sinceridad le cuenta a Dios mismo todas sus rebeldas, y aun sus insultos. Hasta que poco a poco se va dando cuenta de las falsedades que encierra la idea de Dios que le han transmitido sus antepasados. Se le va aclarando qu no es Dios. Y as, lentamente, va entendiendo que Dios es otra cosa muy distinta a lo que pensaba antes. No acaba de comprenderlo; pero acepta el misterio de Dios, que es muy superior a sus entendederas, y le da un voto de confianza. Se aclara un poco dnde no est Dios; y deja una ancha ventana abierta por la que pueda recibir las maravillas y la grandeza de la novedad de Dios... Al final del libro Dios reconoce que le ha gustado la sinceridad y la bsqueda de su amigo Job, y, en cambio, se muestra enojado contra los que tanto lo queran defender hablando de su justicia y sus castigos (42,7-8).

Nosotros tambin tenemos que darnos cuenta que es posible que nuestras rebeldas en contra de Dios pueden ser legtimas, pues quizs no son directamente contra la realidad de Dios, sino en contra de las falsas imgenes de Dios que nos tradicionalmente nos han presentado. 3. Dialogar sobre el ejemplo de Job Cuntas veces hemos sentido rebeldas en contra de ciertas imgenes castigadoras de Dios que nos presentan nuestros mayores? b) Qu es lo que no nos gusta del Dios que a veces nos predican? Dios castigador, enemigo de nuestra creatividad y nuestra felicidad...? c) Por qu ser que a Dios le gustan las rebeldas de Job, pero le desagradan las defensas que le hacen los tres entendidos? d) Hagamos un credo al revs: en qu dioses no creemos. e) Intentemos construir un nuevo credo sobre Dios. Qu podemos intuir acerca de las maravillas y la grandeza de Dios? Le damos un voto de confianza, aunque por ahora no lo podamos entender del todo?

a)

4. Orar el mensaje: Perdn, Seor Dios, porque nos pasamos la vida echndote la culpa de todo lo malo que nos pasa. Aydanos a rechazar tus rostros falsos y a andar siempre buscando tu verdad. Gracias, Seor, porque entiendes la verdad de nuestras rebeldas. Bien s yo que ni Defensor vive, y que l hablar el ltimo. Job 19,25 Yo me podr de pie dentro de mi piel y en mi propia carne ver a Dios. Reconozco que lo puedes todo y que eres capaz de realizar todos tus proyectos. Job 42,2

5. Como final, podramos cantar, si sabemos, una cancin de protesta, pensando en cules de esas protestas estara de acuerdo Dios.
Si algn catequista quiere profundizar en el tema del sufrimiento, podra ver Fe y Dolor, de JL Caravias.

25 - La amistad , don de Dios


Texto: Eclo 6,14-17; 22,2022; 27,17-21 Palabra central: AMIGOS FIELES 1. Leer los textos lentamente, ms de una vez, hasta que sepamos repetir lo ms importante. 2. Explicacin de los textos Todos los seres humanos nacemos con una gran capacidad de amar, capacidad que debemos desarrollar poco a poco, sin lmites. sta es nuestra mayor semejanza con Dios: la de poder amar y ser amados. Y estamos invitados a crecer en el amor hasta la medida de Dios. En esta vida jams llegaremos a llenar del todo nuestra capacidad de amor. Pero puede crecer ininterrumpidamente y sin medida, aunque a su plenitud slo llegaremos en la resurreccin, cuando nos encontremos, ya purificados, capaces de amar como Dios ama. Existen diversos tipos de amor: de hijos, de hermanos, de amigos, de pareja, de padres... En alguna manera debemos desarrollar todos los tipos de amor, aunque, segn los casos y la etapa de la vida, podemos dar prioridad a uno u otro. Pero hoy nos fijamos especialmente en el amor de amigos, en la amistad. Cultivar y desarrollar nuestra capacidad de amistad es muy importante en la niez y la juventud. Del saber tener amigos, de ambos sexos, depende en gran parte el futuro de felicidad de una persona. Por ello nos dedicamos hoy a reflexionar sobre la amistad, ayudados por algunas citas bblicas. Podemos leerlas, primero entre todos, y despus en grupitos pequeos, de forma que podamos seleccionar las que ms nos gustan y despus dialogar sobre ellas, diciendo cada uno qu piensa sobre este tema y en qu le ayudan estas citas bblicas. Si se dividen en grupos pequeos, podran ver tambin en el libro de los Proverbios 17,9.17; 27,5-10.19. O quizs se podra realizar ms tarde en las casas esta investigacin. Sobre la amistad se habla con frecuente en la Biblia, pues aprender a cultivar amistades es un arte vital para todos. Sepamos ver a Dios ayudndonos a ser cada vez mejores amigos... Jess dijo que l es nuestro amigo (Jn 15,14-15). Y cuando nos reunimos como amigos l est activo en medio de nosotros (Mt 18,20). Donde hay amor, ah est siempre Dios, aunque nosotros no nos demos cuenta de su presencia (1Jn 4,7-8.12.16). En el tema siguiente hablaremos de un amor especial: el enamoramiento.

3. Dialogar sobre la amistad En qu consiste ser de veras amigos? Cules nos parecen que deben ser las caractersticas de la verdadera amistad? b) Cmo distinguir una amistad verdadera de una falsa? c) Por qu ser que insiste tanto la Biblia en la fidelidad a la amistad y especialmente en no revelar secretos? d) Cmo debe ser la amistad entre chicos y chicas? Qu diferencia hay entre ser amigos y ser novios? e) Qu podemos planificar juntos para cultivar mejor nuestras amistades?

a)

4. Orar sobre la amistad:

Creemos, Seor, que la amistad es uno de tus ms lindos dones. Creemos, Jess, que t siempre ests presente entre los amigos, como un amigo ms. Perdn porque a veces somos infieles con nuestros amigos. Aydanos a jams revelar el secreto de un amigo. Aydanos a tener cada vez ms y mejores amigos. Bendito seas por ser nuestro ms fiel amigo.

5. Nos despedimos con una abrazo en corro, bailando, y si es posible cantando algo sobre la amistad, por ejemplo, aquello de yo quiero tener un milln de amigos...

26 -El Dios de los enamorados: Cantar de los Cantares


Texto: Cant 6,2-5; 8,4-7 Palabra central: YO SOY PARA MI AMADO Y L PARA M. 1. Leer el texto y recordar lo ms importante. 2. Marco histrico del texto Ante ambientes de libertinaje sexual, despreciadores del matrimonio, surge este maravilloso libro bblico como defensa y fomento del amor de enamoramiento de hombre y mujer. Cada catequista debe decidir cmo adaptar este mensaje a la realidad sicolgica y cultural de su grupo. Se trata de una joven campesina profundamente enamorada, separada a la fuerza de su pareja, que siente y suea con lo que le quiere decir a l y con lo espera que l le diga a ella. Ac ya no hay ni restos de machismo. Mi amado es para m y yo para l. Hay una entrega mutua total. El amor hace resaltar las cualidades de la persona amada y decrselas con todo cario. El Cantar es un constante rosario de piropos, sumamente poticos, segn la cultura campesina de su poca. No existe un falso pudor. Ella describe con admiracin el cuerpo de l (5,10-16), y l el de ella (4,1-15). Aoran sus relaciones sexuales, pero con delicadeza y poesa (manzanas y granadas), como expresin de su amor mutuo. Tampoco existen los celos, pues estn seguros el uno del otro. Es fuerte el amor como la muerte... Sus flechas son dardos de fuego como llama divina. No apagarn el amor ni lo ahogarn ocanos ni ros. En nuestro mundo se habla mucho de amor y se juega mucho con el amor, pero se sabe poco cultivar autnticos enamoramientos. El gran problema de muchas parejas es que, aunque hayan empezado enamorados, no crecen en su enamoramiento. Torpemente se estancan, con lo que su amor acaba pudrindose. Es muy importante que nios y jvenes se vayan preparando para que en su momento sean capaces de enamorarse de veras y de cultivar ese enamoramiento durante toda su vida. En los inicios de los enamoramientos los jvenes deben poder encontrar con quin sincerarse de forma que les puedan ayudar en tema tan vital para su futuro. Padres, maestros y catequistas deben asumir este papel con mucha mayor seriedad y conocimiento de los que lo hacen ahora. Prepararse para poder enamorarse en serio y saber despus cultivar constantemente su enamoramiento es una tarea primordial de la juventud. Jams sexo sin amor puede ser un ideal a cultivar, en contra de la corriente

degradante de la cultura televisiva de los poderosos. Porque queremos llegar a desarrollar una sexualidad autnticamente humana, no queremos ensuciar algo tan grande y tan digno, de lo que depende en buena parte nuestro futuro de felicidad y el de unos posibles hijos. Cantar de los Cantares es un manual divino de cultivo del enamoramiento. Aprendamos a aprovecharlo 3. Dialogar sobre el texto Tenemos problemas nios y jvenes en los primeros tanteos de enamoramiento? Nos sentimos incomprendidos por los mayores? b) Nos gustara tener cerca personas que comprendan nuestros problemas y sepan ayudarnos? En qu temas concretos nos gustara que nos ayudaran? c) Por qu dice el Cantar que el amor es fuerte como la muerte y sus dardos de fuego son como llama divina? (8,6). d) Qu lugar puede ocupar Dios en nuestros procesos de enamoramiento? e) Hay alguna relacin entre Dios y la sexualidad? En qu? Cmo? f) Cul sera el ideal de un noviazgo? Para qu sirve el noviazgo?

a)

4. Orar el mensaje: Creemos, Seor, que t has creado nuestra sexualidad como expresin de amor complementario y fecundo. T no eres enemigo de la sexualidad, sino que nos ayudas a entenderla y vivirla a plenitud. Perdn porque seguimos como esclavos las propagandas de sexo sin amor, peor que animales. Te rogamos encarecidamente que nos ayudes a capacitarnos para poder enamorarnos de veras, de forma creciente y para siempre. Que sexo y amor jams estn divorciados. Gracias por el don de la sexualidad, que tanto nos ayuda a realizarnos y a hacernos felices.
Los catequistas pueden profundizar el tema viendo de nuevo Matrimonio y Familia a la luz de la Biblia.

5. Como final, cantemos una cancin positiva sobre el enamoramiento.

27 - Tobas: Amor familiar


Texto: Tobas Palabra clave: CARIO Y COMPRENSIN 1. Contar la narracin de Tobas. 2. Presentacin del tema Hoy vamos a dialogar sobre otro tipo de amor: el familiar. En el tiempo de la narracin de Tobas, adems de la corrupcin general, se acentuaba tambin una profunda degeneracin de las familias. Este libro de Tobas, como contrapartida, exalta los valores tradicionales de la familia, como la unin, el amor y el respeto, la solidaridad con los hermanos necesitados especialmente en momentos de persecucin, la formacin de los hijos, la preocupacin por su porvenir econmico y la preparacin para que puedan realizar un buen matrimonio. Los catequistas deben darse tiempo para leer de antemano esta hermosa narracin didctica, de forma que la puedan contar con amenidad a sus catequizandos, leyendo en medio de su narracin algunos prrafos bblicos, entresacados con anterioridad. Cuando sea conveniente, subrayen el carcter simblico de la narracin y el paralelismo que puede tener con nuestro mundo actual. Vean cmo Tobit y Ana, que vivan en Nnive, perdieron su estatus social por haber ayudado a sus hermanos ms necesitados, especialmente a las vctimas de la represin. Y cmo el pap se preocupa por el futuro de su hijo. Vean los caracteres distintos pero complementarios del padre y la madre. Sus oraciones en los tiempos difciles y cmo Dios los oye, envindoles un emisario suyo, y preparando en la lejana el matrimonio futuro de Tobas y Sara... En Ecbtana otra familia honrada, formada por Ragel y Edna, con su hija Sara, tambin tienen problemas. Un demonio haba matado en la noche de bodas a varios maridos de Sara. Ella, angustiada, recurre a Dios, que tambin la escucha. A travs de su enviado hace encontrarse a los jvenes Tobas y Sara, que con toda pureza, ante Dios, contraen matrimonio. Es interesante la oracin de los dos en su noche de bodas (8,5-8). La narracin est llena de lindos detalles familiares, que cada catequista, segn convenga, puede resaltar. Es una novela enternecedora. En las dos familias se destaca el cario de los suegros para con sus nuevos hijos. Y el respeto tambin y los cuidados de los hijos para con sus padres ancianos. Por todos lados se destila amor familiar... Podemos encontrar varias clases de oraciones, tanto para los momentos de dolor y aun de desesperacin, como para los de encuentro, triunfo y gozo.

Son de destacar los consejos que dan los padres a sus hijos, tanto de solteros como de casados, especialmente la insistencia con que piden austeridad de vida, justicia social y ayuda a los pobres (4,3-19). Al final repite consejos semejantes el ngel Rafael, cuando se da a conocer (12,6-15). 3. Dialogar sobre la familia En qu se parecen los problemas familiares del libro de Tobas a nuestros propios problemas familiares? b) En qu nos han ayudado nuestros padres para prepararnos para la vida? c) Recordemos algunos buenos consejos que nos hayan dado pap o mam. d) Repasemos los consejos que en este libro se dan a los hijos, cuando solteros y cuando casados, y veamos en qu nos sirven a nosotros. e) Podramos ver cmo dialogar y rezar en casa sobre cmo hacer crecer el amor dentro de nuestra familia.

a)

4. Orar el mensaje:

Creemos, Seor, que t ests presente en todo lo bueno que hay en nuestro amor familiar. Perdn por las muchas incomprensiones y tensiones que hay en nuestras familias. Aydanos para que sepamos crecer en el respeto y amor mutuo dentro de nuestras familias. Que los padres enseen a sus hijos la justicia y la limosna, la alabanza y la bendicin de Dios (Tobas 14,8). Cmo mejorar el amor entre padres e hijos y entre hermanos?

5. Despedida, con afecto familiar, como hermanos...

28 - Trabajo y ociosidad
Palabra clave: TRABAJO DIGNO Y HONRADO 1. Reflexin sobre el trabajo Se trata de reflexionar sobre la obligacin y la dignidad del trabajo, desde las primeras letras hasta realizar una buena profesin. Y sentir tambin vergenza de querer a veces vivir sin trabajar. Aunque digamos que no tenemos nada que hacer, siempre hay algo que arreglar o mejorar en la casa, y siempre podremos prepararnos a trabajar mejor. Trabajar es colaborar con Dios en mejorar la creacin, al servicio de los hermanos. En el aprender a trabajar con gusto y calidad est una buena parte de nuestra felicidad futura. El trabajo no es una maldicin, sino una bendicin de Dios. Si durante la juventud sabemos exigirnos a nosotros mismos, llegaremos a ser profesionales cualificados y apreciados. Aprender a vivir del propio trabajo es una honra y una felicidad. Los seres humanos nos realizamos a travs de del esfuerzo personal de cada uno. Nunca queramos vivir de limosna, sino del propio esfuerzo, realizado cada vez con mejor calidad... De nuestra actitud de superacin de ahora depende nuestro futuro... El trabajo normal durante la juventud es el estudio. No debemos estudiar porque nos lo exijan desde fuera, o por miedo a castigos, sino porque nos sale de dentro de nosotros mismos, porque sabemos que buena parte de nuestro futuro depende de la calidad de los estudios. Los estudios o los trabajos mal realizados debieran de avergonzarnos. Y mucho peor, las tentaciones de ociosidad. Vamos a ver hoy la mucha importancia que la Biblia da al trabajo; y lo mucho que desprecia a la ociosidad. 2. Dialogar sobre el trabajo a) Nos gusta trabajar? En qu queremos especializarnos? Hemos sentido ya la felicidad de ganar algo con nuestro propio

b)
trabajo?

Por qu la Biblia alaba tanto al trabajador y desprecia fuertemente al ocioso? d) Cmo entendemos esto de la dignidad del trabajo y la deshonra de la ociosidad? e) En qu podemos ayudar en nuestra casa o en nuestro barrio?

c)

3. Iluminar la reflexin con textos bblicos: Leer por grupitos estas citas, eligiendo las que ms nos gustan, de forma que nos den luz y fuerzas para prepararnos para ser buenos trabajadores y trabajadoras. Segn los casos, estas citas se pueden ver antes del dilogo.

a) Trabajo: Gn 1,28 Dios los bendijo, dicindoles: Sean fecundos y multiplquense. Llenen la tierra y somtanla. 2,15 Entonces Yav Dios tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara. 3,19 Con el sudor de tu frente comers tu pan... Ex 20,9-10 Trabaja seis das, y en ellos haz todas tus tareas... Y al sptimo descansa... Prov 12,11 El que cultiva su tierra se hartar de pan, el que persigue ilusiones es un insensato. Ecl 3, 22 Lo mejor para el hombre es gozar de sus obras, porque sa es la condicin humana. 5,17 La felicidad que le conviene al hombre es comer, beber y gozar de bienestar en el trabajo que se da bajo el sol, durante los aos que Dios le conceda. b) Ociosidad: Eclo 22,1-2 El ocioso es semejante a una piedra manchada; se burlan de su deshonra. Es semejante a una bola de estircol, todo el que lo toca sacude la mano. 33,28 Ponte a trabajar para que no ests ocioso, porque la ociosidad ensea mucha maldad. Ecl 10,18 Por falta de cuidado se cae la techumbre, y cuando la gente es floja la casa se llena de goteras. 11,4 Quien observa el viento no siembra, y el que mira las nubes no cosecha. Prov 6,6 Anda a ver a la hormiga, perezoso, mira sus costumbres y te hars sabio. 7 Ella no tiene jefe, ni mayordomo, ni amo. Asegura en el verano su provisin, recoge durante la siega su comida. Hasta cundo, perezoso, estars acostado? Eclo 40,28-30 Hijo mo, no vivas pidiendo limosnas, ms vale morir que mendigar. No es vida la del hombre que atisba la mesa del vecino... Lo que regalaron al hombre irresponsable le parece dulce en su boca, pero en su vientre ser fuego ardiente. 4. Orar el mensaje: A la luz de estas citas, pedir aprender a trabajar bien, querer trabajar y tener buen trabajo...

29 - Salud: cultura antigua y moderna


Texto: Eclesistico 38,1-14 Palabra central: SALUD PARA TODOS 1. Leer el texto y resumirlo. 2. Marco histrico del texto En los ltimos siglos antes de Cristo el Pueblo de la Biblia sufri sucesivas invasiones de los persas y diversos imperios de cultura griega. Persas y griegos no eran tan violentos como los imperios anteriores. Ellos dominaron a los judos principalmente a travs de invasiones culturales. Cambiando la cultura popular consiguieron debilitar su fe en Yav, con lo que se degeneraron los valores del pueblo, y dejaron as de ser posibles enemigos. La cultura es como el conductor por el que corre la fuerza de la fe en Dios. Y si se corta el cable, la electricidad no llega. Por eso es tan grave que el pueblo pierda su cultura. En aquellas circunstancias de invasin cultural, Dios inspir una nueva clase de libros, llamados sapienciales, como los Salmos, Job, el Cantar, el Eclesistico y otros. En estos libros se valoriza y se cultiva la cultura popular en muy diversos temas, como la valorizacin de la mujer y la pareja, la amistad, el trabajo, el trato entre ricos y pobres, la piedad popular, el sentido del sufrimiento, y otros muchos ms. Se intenta resucitar y purificar las costumbres populares, adems de asimilar las cosas buenas de la nueva cultura que viene, todo a la luz de la fe en el Dios de la Biblia, tan distinto a los otros dioses. Estos libros ayudan a estar abiertos para mantener lo bueno de nuestras tradiciones y abiertos tambin para asimilar lo bueno de la ciencia y la cultura nueva. El caso de la salud nos viene muy bien para entender esta problemtica. En el texto del Eclesistico se unen los dos enfoques. Por un lado se reconoce que Dios ha puesto en la naturaleza cantidad de remedios para prevenir o curar nuestras enfermedades, pero al mismo tiempo se reconoce tambin que Dios ha dado su ciencia a los especialistas en salud para que ellos puedan ayudarnos a ser ms sanos y poder curarnos en caso de enfermedad. El Eclesistico ve a Dios presente tanto en la medicina natural como en la cientfica. A Dios no le gusta alterar las leyes de la Naturaleza que l mismo ha creado. Por eso no debemos esperar de l curaciones milagreras, sino la sabidura de conocer los secretos maravillosos que l ha puesto en la Naturaleza y saber sacarles frutos cada vez mayores... Que sepamos cuidar de nuestra salud, especialmente en la juventud, es un deseo de Dios, que debemos tomar muy en serio. De ello puede depender una

buena parte de nuestro futuro. 3. Dialogar sobre el texto Sufrimos tambin en nuestro tiempo invasiones culturales extranjeras, que debilitan nuestra fe en Dios, y degeneran nuestras costumbres y nuestra personalidad? b) Qu cosas de la cultura extranjera estn daando nuestras costumbres y nuestra calidad de vida, sobre todo en temas de salud? c) Cul ser la voluntad de Dios en la prevencin de la salud y en la curacin de las enfermedades? d) Qu cosas de la medicina moderna son buenas y nos hacen bien? e) Por qu la atencin de la salud no llega a todos? Qu podramos hacer para que est al alcance de nuestra gente? f) Cmo ayudar a algn enfermo necesitado de nuestra comunidad?

a)

4. Orar el mensaje:

Creemos, Pap Dios, que t has puesto en la naturaleza cantidad de remedios al servicio de nuestra salud. Gracias por los adelantos en salud que con tu ayuda han descubierto los cientficos. Perdn porque estos adelantos estn al servicio slo de unos pocos. Concdenos la sabidura necesaria para poder discernir lo que nos conviene, segn tus proyectos de felicidad.

5. Como despedida digmonos unos a otros en qu debemos mejorar nuestra salud.

30 -Daniel, eterno joven, fiel siempre a Dios


Texto: Dan 6,2-24 Palabra central: FIDELIDAD A DIOS 1. Leer el texto y contarlo brevemente. 2. Marco histrico del texto Al comienzo del siglo II antes de Cristo, los judos sufren una cruel opresin por parte de los emperadores sirios. La gente est desanimada. Pero existe una corriente que insiste en que la presencia de Dios en medio de su pueblo les debe animar a resistir y luchar. Un autor clandestino escribe un libro enigmtico en el que el protagonista es un joven llamado Daniel, que vive a lo largo de varios imperios, mantenindose siempre joven, gracias a su fidelidad heroica a la Alianza con Yav. l, y sus jvenes compaeros, a partir de su fe, se muestran inteligentes, bien preparados, competentes, sagaces, siempre superiores a sus opresores. Este libro, escrito en el gnero literario llamado apocalptico, sirvi para mantener en alto la moral del pueblo perseguido. Es un libro de protesta, resistencia y esperanza. Daniel y sus compaeros Ananas, Misael y Azaras simbolizan al pueblo honrado, sencillo, valiente, lindo y sabio. Ellos se mantienen fieles a sus costumbres y no aceptan las de los poderosos del imperio, con lo que se vuelven ms fuertes y sabios que sus enemigos (1,8-17). Daniel sabe ver que el tirnico emperador Antoco IV es duro y fuerte, de oro y plata por arriba, pero sus pies son de barro (2,31-36). Por eso una piedrita bien lanzada, que le destruya los pies, echar por tierra todo aquel esplendor. En cambio el pueblo fiel a s mismo y a Dios, aunque parezca dbil, se mantiene eternamente joven, vivo e inteligente. Las autoridades haban ordenado que todos adoraran la estatua de oro del imperio (3,5-6), pero Daniel y sus compaeros se niegan a someterse, y por ello son condenados al horno de fuego (3,14-24) y ms tarde al foso de los leones (6,17-23), pero de los dos los salva Dios, pues haban puesto en l todas sus esperanzas. El rey, esclavo de sus estructuras, no les puede salvar, aun teniendo buena voluntad; pero Yav s. Son hermosos los himnos de alabanza que cantan estos jvenes al sentirse librados por Dios de las manos de sus opresores. Podremos rezar algo de ellos

al final de la catequesis. Quizs el pasaje ms simblico y atractivo de este libro es el de los leones. Otra cita interesante, segn los casos, sera la de Susana (13). 3. Dialogar sobre el texto Existen jvenes entre nosotros que se mantienen buena gente, a pesar de las muchas tentaciones del ambiente? Contemos algn testimonio concreto? b) Tenemos la experiencia de que mantenindonos fieles a Dios somos ms felices? c) Hemos sentido a veces cmo la ayuda de Dios nos ha sacado de problemas graves? d) Nos esforzamos en ser siempre competentes, mejores que los que nos oprimen? e) Entendemos que la fidelidad a Dios nos puede mantener siempre en actitudes jvenes? En qu consistira? Cmo conseguirla?

a)

4. Orar el mensaje: Bendigamos a Dios repitiendo algunas estrofas del cntico de victoria de Daniel y sus amigos (3,52-90)

Bendito seas, Seor, Dios de nuestros padres. Albenlo estrellas del cielo y animales de la tierra. Hijos de los hombres, albenlo eternamente Espritus de los justos, albenlo para siempre. Santos y humildes de corazn, bendigan a Seor. Jvenes, bendigamos al Seor, porque nos libra de las garras de los leones y de las llamas de muerte. Demos gracias al Seor porque es bueno y su misericordia es eterna.

5. Nos despedimos con un canto de alegra.

31 - Los siete jvenes mrtires y la resurreccin


Texto: 2 Macabeos 7 Palabra central: RESURRECCIN 1. Leer el texto y contarlo. 2. Marco histrico Seguimos en la poca del cruel Antoco IV. El apocalipsis de Daniel haba dado nimo y fortaleza al pueblo para resistir la orden del emperador de que lo adorasen como Dios. l pensaba que un dios se haba encarnado en l, y exiga bajo pena de muerte que adoraran a su poder absoluto como venido de lo alto. Entre los resistentes heroicos que se oponan a adorar a este monstruo opresor, estuvieron siete jvenes hermanos en unin con su madre. En el libro de los Macabeos se cuenta con detalle sus torturas, las amenazas de Antoco dirigiendo los tormentos, y cmo aquellos jvenes enfrentaron al emperador. Es importante destacar el papel que desempea la mam. Ella haba enseado a sus hijos a crecer en fe y en valenta. Y en estos momentos decisivos los anima con entereza a mantenerse fieles a sus enseanzas, a pesar de las terribles torturas que padecen. Leamos con respeto y admiracin los consejos de esta madre maravillosa (7,22-23. 27-29), que merece ser nombrada patrona de la educacin para momentos difciles. En este tiempo de heroicidad extrema, Dios hace la ltima revelacin importante en este camino de preparacin para la venida de Jess. Aquellos jvenes que estn dando su vida, miembro a miembro, reciben una iluminacin especial, totalmente nueva, que les hace confesar que Dios les devolver los miembros y la vida que dan con tanta generosidad (7,9.11.14.23.29.36). El Rey del mundo nos resucitar... De Dios espero recobrar mis miembros. Y la madre a sus hijos: l les devolver en su misericordia el aliento y la vida, que ustedes desprecian ahora por amor a sus leyes. Y al hijo menor: Recibe la muerte para que vuelva yo a encontrarte con tus hermanos en el tiempo de la misericordia. Es la primera vez que se habla de resurreccin en la Biblia. Poco ms de un siglo despus, Jess ampliar este mensaje muy bellamente: El que crea en m vivir para siempre... Es importante destacar tambin la claridad mental y la valenta con que estos jvenes le echan en cara al dictador su crueldad y cmo le pronostican que sus crmenes no quedaran impunes. Se acerca ya la venida del Mesas. Aquel pueblo conoce ya suficientemente a Dios como para que pueda llegar el Redentor. Todo el prximo curso lo dedicaremos a l. 3. Dialogar sobre el texto

a) Tambin en nuestro tiempo hay quienes exigen que se adore al poder

b)
c) d)

e)

poltico como si fuera un Dios? Recordemos la crueldad de algunas dictaduras que hemos sufrido... Conocemos a gente que ha sufrido persecucin valientemente, sin abandonar su compromiso? Por qu ser que Dios revel la gran verdad de la resurreccin a unos jvenes, y no a mayores muy estudiados? Creemos de veras que resucitaremos con la fuerza agradecida de Dios y recuperaremos con creces todo lo que hayamos perdido por mantenernos fieles a l? Podemos sufrir persecucin si es que nos negamos a adoramos al diospoder? Qu estamos dispuestos a sufrir con tal de no caer en la idolatra al poder opresor?

4. Orar el mensaje:

Creemos, Seor, que t nos resucitars y nos dars una vida eterna. (7,9) El Creador del mundo nos devolver en su misericordia el aliento y la vida (7,23). Ensanos a recibir la muerte heroicamente, y as nos encontraremos todos en el tiempo de la misericordia (7,29). Perdn porque muchas veces somos cobardes, y no arriesgamos nada por mantenernos fieles a Dios. Ayuda a nuestras madres para que nos enseen una fidelidad heroica a nuestra fe. Bendito seas, Seor, por la valenta de los mrtires.

6. Despedida: Ojal sepamos cantar a los mrtires de la dictadura.

32 La Sabidura de saber reconocer y rechazar a los dolos


Texto: Sabidura 13,1-5.10; 14,12-14.22-30 Palabra central: IDOLATRA NO 1. Presentacin del tema: La Biblia hace un largo recorrido buscando dar a conocer cada vez mejor a Dios. Empieza a partir de las creencias paganas, y poco a poco va purificando las ideas y los sentimientos falsos sobre Dios, y as logra mostrar progresivamente con ms claridad el verdadero rostro de Dios. En la medida en que conocemos a Dios, aprendemos a detectar y rechazar mejor sus falsas imgenes: los dolos! Y en la medida en que desenmascaramos a los dolos, nos acercamos ms al autntico Dios. La idolatra es una actitud interior de las personas por la que nos inventamos ideas o imgenes falsas sobre Dios. Es pensar que es Dios lo que no es Dios: crear imaginativamente divinidades que acepten y favorezcan nuestras vulgaridades, nuestros caprichos, nuestros egosmos o nuestros vicios. A veces estas ideas quedan slo en nuestra mente, pero con frecuencia las proyectamos en objetos exteriores a nosotros mismos, como pueden ser imgenes concretas, o ms frecuentemente la plata acumulada sin medida, el poder opresor o diversos placeres egostas, como el sexo desenfrenado, el consumismo o la gula. A todo ello le atribuimos un valor absoluto, capaz de hacernos plenamente felices; y como de hecho su adoracin no nos consigue la felicidad deseada, seguimos siempre frustrados, insaciados, queriendo siempre ms. El idlatra confunde a la creacin con su Creador. Ninguna imagen creada, o la plata o el poder o el placer, son en s mismas un dolo. En s no son malos; es ms, son necesarios para la vida. Todo depende de la actitud con que los miremos. Si les damos un valor absoluto y ponemos todas nuestras esperanzas en ellos, entonces los convertimos en dolos. Cualquier cosa ante la que nos postremos, considerndola norma suprema de conducta, por encima de todo otro valor, sa nuestra actitud la convierte en dolo. Pero no es dolo si la miramos como ser creado, sometido a los valores determinados por Dios. Toda idolatra es pecado, el peor de los pecados. Pero no todo pecado es idoltrico, si es que reconozco mis faltas, y pido perdn y ayuda. Lo malo es cuando quiero justificar mis pecados echndole la culpa a Dios o presentndolos como queridos por Dios. Pero si recurro con sinceridad y humildad a Dios, ah no hay nada de idolatra.

Los jvenes tambin creamos nuestros propios dolos, con los que nos engaamos y nos causamos mucho dao. Y sufrimos cantidad de propagandas que nos hacen tomar actitudes idoltricas se sumisin total: si no seguimos lo que impone la moda, no somos nadie. 2. Leer las citas hasta que seamos capaces de hacer un resumen de lo ms importante. 3. Dialogar sobre la idolatra a) Tenemos los jvenes algunas idolatras? Soy yo idlatra? En qu? Por qu? b) Cundo las imgenes, la plata, el poder o el placer son idoltricos y cundo no? c) Por qu dice el texto que la idolatra es la causa de todos los males? (14,12 y 27). d) Qu tendramos que hacer para desprendernos de nuestros dolos? 4. Orar el mensaje: La grandeza y hermosura de las cosas creadas dan a conocer a su Creador mucho ms grande y hermoso (13,5). Son unos desgraciados los que llaman dioses a obras humanas; y desgraciadas sus esperanzas (13,10). Los dolos son el origen del libertinaje y la corrupcin (14,12). El culto de los dolos infames es el principio, la causa y el fin de todo mal (14,27). Perdn porque tantas veces nos hemos hecho ideas falsas de Dios (14,30). Perdn porque llamamos dios a lo que de ninguna manera es Dios. T, Dios nuestro, eres bueno, fiel, lento para enojarte, y gobiernas todas las cosas con misericordia (15,1).
(Los catequistas pueden profundizar en el tema leyendo Jos L. Caravias, Idolatra y Biblia).

33 - Esperanzas mesinicas
Palabra central: ESPERANZA 1. Presentacin del tema Llevamos un curso caminando hacia Jess. Lentamente hemos ido preparndonos para encontrarnos con l. El prximo curso se llamar Caminando con Jess. Repasamos hoy textos que anunciaron la esperanza de su venida. Dice Isaas: "El Seor mismo les va a dar una seal de amistad: Una Virgen concebir y dar a luz un hijo. Y le pondrn por nombre Manuel, Dios con nosotros" (Is 7,14). Y Jeremas le llama "Justicia nuestra" (Jer 23,6). Jess ser, pues, Dios con nosotros, nuestra Justicia. Isaas le da nombres que especifican ms su misin: "Un nio nos ha nacido...: Este es el Consejero admirable, el Hroe divino, el Padre que no muere, el Prncipe de la Paz... El establece su Reino y lo sostiene por el derecho y la justicia, desde ahora y para siempre" (Is 9,5-7). "Sobre l reposar el Espritu de Yav, espritu de sabidura e inteligencia, espritu de prudencia y valenta, espritu para conocer a Yav y para respetarlo y para gobernar conforme a sus preceptos. No juzgar por las apariencias, ni se decidir por lo que se dice, sino que har justicia a los dbiles y dictar sentencias justas a favor de la gente pobre..." (Is 11,1-4). El salmo 72 repite la misma idea: "l librar al mendigo que reclame y al pobre que no tiene quin le ayude. Compasivo del dbil y del pobre, ser su Salvador. De la opresin violenta salvar su vida, que es preciosa ante sus ojos" (Sal 72, 13-14). Isaas jnior dibuja las actitudes del Mesas esperado: "No se dejar quebrantar ni aplastar, hasta que reine el derecho en la tierra... Yo, Yav, te he llamado para cumplir mi justicia, te he formado y tomado de la mano, te he destinado para que unas a mi pueblo y seas luz para todas las naciones. Para abrir los ojos a los ciegos, para sacar a los presos de la crcel y del calabozo a los que estaban en la oscuridad..." (Is 42,4.6-7). Un siglo ms tarde, el tercer Isaas dir sobre la misin del Mesas: "Yav me ha enviado con buenas noticias para los pobres, para sanar a los corazones heridos, para anunciar a los desterrados su liberacin, y a los presos su vuelta a la luz. Para publicar un ao feliz lleno de los favores de Yav..." (Is 61,1-2). Jess dir en la sinagoga de Nazaret que estas palabras se cumplen a l (Lc 4,18-19). Ser un Mesas "pobre, que anda sobre un burrito" (Zac 9,9). "Hombre de dolores, familiarizado con el sufrimiento, semejante a aquellos a los que se les vuelve la cara..., tratado como culpable a causa de nuestras rebeldas..." (Is 53,3.5).

Se podran seguir aadiendo otras muchas citas mesinicas. Pero con stas nos podemos hacer una idea, de forma que podamos estudiarlas y dialogar con esperanza sobre ellas. Los jvenes tambin vivimos en actitud de espera. Medio asfixiados por nuestras dudas y nuestros problemas, deseamos siempre la llegada de tiempos mejores. En ese deseo estn escondidas las ansias de encontrarnos de veras con Jesucristo, nuestro nico y autntico Redentor 2. Dialogar sobre la esperanza en el Mesas Sentimos la necesidad de Alguien que venga a dar sentido y fuerzas a nuestras vidas? b) Quin es para m Jess? Me hace ilusin encontrarme de veras con l? c) Repasemos los nombres y las misiones que dan a Jess los textos anteriores, y revisemos si queremos que eso mismo sea tambin para nosotros. d) Cmo debemos prepararnos para que nuestro encuentro con Jess sea autntico?

a)

4. Orar el mensaje: Creemos que t, Jess, puedes llenar el vaco de nuestros corazones. Perdn porque con frecuencia te despreciamos como algo anticuado e intil. Aydanos a prepararnos para tener un encuentro profundo e ntimo contigo. Gracias por ser para nosotros una maravillosa esperanza. T eres Dios con nosotros, nuestra Justicia. Queremos conocerte cada vez con ms sinceridad, amarte cada vez ms a fondo, y as poder seguirte siempre de cerca.

6. Despedida: Nos despedimos con la esperanza de unirnos de nuevo el prximo curso para vivir la experiencia maravillosa de encontrarnos con Jess como un gran amigo y poder caminar junto con l.

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