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SEMINRIO ADVENSTISTA LATINO -AMERICANO DE TEOLOGIA INSTITUTO ADVENTISTA DE ENSINO-CT

CURSO: CONHECER MELHOR O ESPRITO SANTO E SUA VERDEIRA FUNO NA TRINDADE, VALORIZANDO NOSSA COMPREENSO SOBRE O VERDADEIRO CARISMATISMO PARA A IASD E DISTINGUIR ENTRE OS MOVIMENTOS ATUAIS E A NOSSA TEOLOGIA CARISMTICA

APRESENTADO PARCIALMENTE CUMPRIMENTO PARCIAL DAS EXIGNCIAS DA DISCIPLINA DE DIDTICA PASTORAL EDSON DA CRUZ MARQUES JUNIOR

OUTUBRO DE 1996

IMPORTNCIA E OBJETIVOS DO ESTUDO: A - O Esprito Santo o ponto no qual a Trindade se torna pessoal e na vida do crente. B - Vivemos em um perodo em que o trabalho do Esprito Santo mais evidente que dos outros membros da Trindade. C - Movimentos carismticos se multiplicam, clamando idias pneumatolgicas sem fundamento bblico. Existem hoje mais de 3.000 movimentos religiosos no Brasil e cerca de 80% deles so pentecostais. D - Significncia do Esprito Santo nos momentos antecedentes segunda vinda de Cristo. E - Ajudar a IASD no discernimento entre verdadeiro carismatismo e o falso dom de lnguas. F - Tornar Conhecido dos irmos o estudo mais profundo sobre o Espirito Santo. G - unir a igreja no conhecimento do verdadeiro carismatismo. Metodologia Usaremos o quadro negro, retro-projetor com transparncias, e todas as aulas sero expositivas, exceto o tem referente a edificao na Igreja na 4 aula, para eles refletirem em grupo, e tambm valorizarei o contudo escrito nas mos deles para acompanharem todas as aulas, quanto ao contudo est bem definido em cada aula.

1 AULA Objetivos: Identificar e conhecer o Esprito Santo na Trindade

3 INTRODUO No pensamento quanto ao Esprito Santo h dois extremos: I - Catlicos: Deus est completamente distante, pronto a castigar os que erram. II -Pentecostais: O Esprito Santo est to prximo que est dentro de mim: Batismo do Esprito Santo dom de curar, dom de lnguas, batismo do Esprito Santo, etc. Dizem que o Esprito Santo habita no ser humano o qual pode ser manipulado por eles. O Esprito Santo tem que fazer o que eu quero. A experincia verdadeira a do meio: Deus um Deus de amor que nos ouve e nos atende, mas no habita em todos a ponto de ser manipulado por cada crente O relacionamento que Bblia fala que devemos ter com Jesus feito pela TRINDADE na obra do Esprito Santo * Lucas 11:20 - fala do dedo de Deus... agindo atravs de Cristo = (sinnimo) * Mateus 12:28 - o dedo de Deus o Esprito Santo Estes so versos com referncia mesma ocasio. Em outras palavras, o dedo de Deus o prprio Esprito Santo. Hebreus 10:15 e 16 - Novas leis em novos coraes. Coraes regidos pelo poder do Esprito santo. Ele nos traz vitria e sucesso. Sempre quando um dos representantes da Trindade age, Ele est representando toda a TRINDADE, a prpria TRINDADE. Para entendermos melhor o Esprito Santo necessrio conhecermos a trindade, porque ele so da mesma natureza. O Que a Trindade? A Bblia parte do pressuposto que o homem conhece a Deus e se relaciona com Ele.

4 O Objetivo da Bblia e a nossa capacidade: 1o - Ensinos Bblicos A Bblia no tem como objetivo declarar como e quem Deus. Isto no explcito. Ela tem o objetivo de nos mostrar de como possvel o nosso relacionamento com Ele. Esse o objetivo explcito. Nesse objetivo de nos relacionarmos, Deus mostra alguma coisa de Quem Ele implicitamente. 2 o - importante ressaltar que no temos capacidade suficiente de compreender o que Deus. Nossa mente no tem capacidade de entender a Trindade. CARACTERSTICAS DA TRINDADE 1 - Unidade de Deus H um s Deus e que se chama EU SOU. * xodo 3:13-15 - EU SOU - Um nico Deus (EU) - Um Deus apenas} O prprio Deus declarou ser nico. Se tivssemos s este texto falando sobre Deus, ns teramos uma viso de um Monotesmo Radical dos Judeus. * Tiago 2:19 - At os demnios crem que Deus um, um nico Deus. * I Cor. 8:4-6 - H um nico Deus e Senhor - Paulo depois chama Jesus de Senhor. * I Tim. 2:5 e 6 - Um s Deus e um s mediador Na realidade este E tem objetivo aglutinador, ou seja, Um s Deus e Mediador, no um Deus e um Mediador separado. 2 - Deidade ou Divindade * I Cor. 8:6 - Jesus colocado em mesmo p de igualdade com Deus. * Filip. 2:5-7 ...porque Ele (Jesus Cristo), sendo igual a Deus...

5 * Heb. 1:1-5 - Ele (Jesus) que o resplendor da Glria. Resplendor refletor, reflexo Significa que Cristo reflete exatamente a glria que Deus possui. Ele igual a Deus. Divindade do Esprito Santo * Atos 5:3 e 4 (v.4) - No mentistes aos homens, mas a Deus um dos versos mais importantes da Bblia para provar a divindade do Esprito Santo. O Esprito Santo e Deus so iguais neste verso - (v.3) ... porque mentistes ao Esprito Santo.... O Esprito Santo identificado como sendo Deus. * Joo 16:8-11 - A obra do Esprito Santo representa as aes da Divindade como um todo. 3 - Trs em unidade (Deus Trino) * I Joo 5:7 - O Pai, o Filho e o Esprito so um. Este texto no deve ser usado, pois no consta o original Comma Joanina. * Gn. 1:26; 11:7 - Disse Deus: Faamos o homem nossa imagem... Um Deus dizendo no plural faamos. ELOHIM est no plural. * Mat. 28:19 e 20 - Batizar em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. O batismo um reconhecimento pblico que aceitamos a Deus - Pai, Filho e Esprito Santo. * II Cor. 13:13 - Bnos da Trindade * I Ped. 1:1 e 2 - Prescincia de Deus, santificao no Esprito e asperso do sangue de Jesus Cristo. * Mat. 3:16 e 17 - A voz do Pai, Jesus na gua e o Esprito Santo como uma pomba. * Atos 7:55 - Estvo cheio do Esprito Santo, viu a glria de Deus e Jesus estava sua direita (estar direita significa igualdade).

6 No podemos isolar a ao de um membro da Trindade Ex.: S Jesus fez tal coisa ou s o Pai fez tal coisa ou s o Esprito Santo fez outra coisa. Toda Divindade, a Trindade, est envolvida quando oramos. Existem Funes especficas aos membros da trindade, mas toda a Trindade est envolvida num s objetivo: no plano e processo de Salvao, assim como estiveram juntos envolvidos na criao e encarnao de Cristo. uma religio de um nico Deus, Monotesmo em ao. Nisto Cremos, pg. 42 - Sobre as funes da Trindade: O Pai parece atuar como fonte, o Filho como Mediador e o Esprito Santo como atualizador ou aplicador. ELEMENTOS ESSENCIAIS DOUTRINA DA TRINDADE 1o - Sempre devemos comear com a unidade de Deus. Um nico Deus Monotesmo. 2o - A Divindade do Pai, do Filho e do Esprito Santo devem ser mantidas. Cada um qualitativamente igual ao outro, porque so co-existentes e co-substanciais. 3o - O aspecto de 3 e o aspecto de 1 em Deus, no se refere mesma coisa. Quando falo que Deus um - Estou me referindo substncia Deus em 3 - Como Deus se manifesta - Um nico Deus com trs manifestaes. 4o - A Trindade eterna - No h um tempo que s o Pai era Deus, e outro tempo que s Jesus era Deus. Pai Filho e Esprito so Deus eternamente e sempre. 5o - A funo de uma pessoa da Trindade pode estar subordinada outro. Porm isto no significa inferioridade, pois esta a maneira que a Trindade aparece no plano da redeno, mas que por um perodo de tempo particular, cada pessoa da Trindade tem a Sua funo especfica a cumprir. 6o - A Trindade sempre age em conjunto - Nunca isoladamente. 7o - A Trindade incompreensvel natureza humana, especialmente a cada.

7 ANALOGIAS PARA A COMPREENSO DA TRINDADE I - Analogias do Mundo Fsico A Trindade pode ser entendida, ilustrada por: Ovo = Casca, Clara, Gema A casca, a gema e a clara em uma total unidade. Sem um dos itens no ovo. 1 Ovo so estas 3 coisas juntas. gua = Slido, Lquido, Gasoso A Trindade como se fosse a gua nos trs estados passveis. Tendem a ser tritestas ou monotestas. II - Transgresses Gramaticais Categricas Deus so um ou Eles trs - Livro de Agostinho Sobre a Trindade, contm uma das mais srias buscas sobre a analogia da Trindade. Explica a Divindade atravs de um estudo da personalidade humana, atravs do estudo da atividade mental de como a mente funciona. Ele parte do princpio de que Deus amor. Ele explica esta frase Deus amor da seguinte maneira: 1o - A mente descobre que ela ama a si mesma 2o - A memria lembra-se naturalmente que ela ama 3o - Existe, portanto, a vontade que quer amar Aplicando a Deus: 1o - Um o amante 2o - o outro objeto amado 3o - o amor que une os dois desta forma que Agostinho explica a Trindade.

8 III - Sociedade como Analogia Erickson tira a analogia da sociedade humana - relacionamento intersocial. Outros tiram do relacionamento ou relao inter-psicolgica. IV - Analogias Biolgicas Compara a Trindade a 3 irmos gmeos Univitelinos - Geneticamente iguais. Ex: As pontas de um tringulo ou trs circunferncias interligadas. 1+1+1=1 1 O importante no ter explicaes sobre a Trindade, mas aceit-la.

A NATUREZA DO ESPRITO SANTO 1 - Divindade ou Deidade Inferncias Ela no explicitamente apresentada mas h versos que fazem meno Atos 5:3 e 4 I Cor. 3:16 e 17 Santurio de Deus I Cor. 6:17-20 Santurio do Esprito Santo Atributos Divinos do Esprito Santo * I Cor. 2:11 - Oniscincia - cf. Joo 16:13 - Somente o Esprito de Deus conhece as coisas. * Lucas 1:35 - Onipotncia * Hebreus 9:14 - Eternidade - cf. hebreus 1:10-12 O Esprito Santo Eterno - O Pai eterno. Obras Pecualiares a Deus * Gn. 1:2 - Tem o poder Criador * J 26:13 * Salmos 104:30 - Mantm a Criao * II Ped. 1:21 - Tem o poder de inspirar e revelar

9 * II Tim. 3:16 O Esprito Santo est relacionado com o Pai e o Filho em aparente igualdade em diversos textos: * Mateus 28:19-20 * II Cor. 13:13 * Mateus 4:1 O Esprito Santo superior a Cristo

2 - A Personalidade do Esprito Santo A Personalidade do E.S. definida em trs nveis de Personalidade Humana: 1- Mente (Raciocnio, conhecimento) 2- Emoes 3- Vontade * Efsios 4:30 (Sentimentos) * Romanos 8:26 e 27 - Sonda os coraes e Intercede pelos santos * I Tess. 5:19 * Atos 5:3 e 4 - Mentir para o Esprito Santo * Isa. 63:10 * Rom. 15:30 (vontade) * I Cor. 12:11 * Mat. 4:1 (Deciso) * Joo 16:13 e 14 (Mental) * Joo 15:26 ( o Esprito d Testemunho) * Atos 15:28 (o Esprito pensa junto com os homens) * Rom. 8:26 e 27 O Esprito Santo uma Pessoa e no uma fora e merece a mesma adorao que Deus o Pai. O Esprito Santo um com o Pai e com o Filho O Esprito Santo no est longe de ns, est bem perto. Ns no podemos compreender o Esprito Santo em Si mesmo - Em Mim mesmo

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2 AULA Objetivo: Conhecer o surgimento do movimento pentecostal no histria e nos movimentos atuais. ORIGEM DO MOVIMENTO PENTECOSTAL Em 1906, na rua Azuza, 312, Los ngeles, atravs de um pastor negro chamado W. J. Seymour, pregava baseado em Atos 2. Ele dizia que o Batismo do Esprito Santo, era a 3a experincia do cristo 1 - Justificao 2 - Santificao 3 - Batismo do Esprito Santo. Diferente da idia de Wesley e de Parham, quanto ao batismo do Esprito Santo.

11 Pentecostalismo no Brasil No vem diretamente dos negros, mas um homem chamado W. H. Durhan, pastor batista, branco, v uma pregao de Seymour na rua Azuza. atravs da Igreja de Durham, em Chicago que o pentecostalismo se originou no Brasil. Quando volta para sua igreja em Chicago, ele prega sobre isto, mas Durhan diz que o Batismo do Esprito Santo era uma segunda experincia e no terceira, pois o Batismo do Esprito Santo, era a marca distintiva da santificao. Daniel Berg e G. Vingreen Dois imigrantes vindos da Sucia para os EUA, para trabalhar. Daniel, que era batista, comeou a freqentar a igreja de Durhan, em Chicago. Berg e Vingreen se batizaram. G. Vingreen recebeu o batismo do Esprito Santo em 1909. Certa vez, um irmo teve um sonho e disse a Vingreen que eles deveriam pregar num lugar chamado Par. Procurando no mapa, eles encontraram Belm do Par. Em 1910, chegaram a Belm do Par, e foram assistir numa Igreja Batista, porm eles foram expulsos. Mas 18 pessoas aderiram esta idia. Assemblia de Deus: Atravs destas 18 pessoas, comeou a 1a Igreja Assemblia em Belm do Par, derivada de uma Igreja Batista. Em 1927, chega a 1a Igreja da Assemblia em So Paulo. Em 1930, havia 15.000 membros, Hoje, existe cerca de 13 milhes de membros, s no Brasil. A Igreja Assemblia de Deus, a maior igreja do movimento pentecostal. Jimmy Sweegar pertencia a esse movimento (Assemblia de Deus), porm, depois foi afastado, cortado por duplo adultrio. Os assembleianos so organizados nacionalmente na Conveno da Assemblia de Deus. Na dcada de 50, eles cresceram tremendamente. Imigraram do Nordeste para So Paulo. Congregao Crist no Brasil: Outro movimento tambm derivado de Durhan:

12 Em 25/08/1907, chega um outro operrio em Chicago, L. Franciscon (Presbiteriano). Ele entra em contato e fala em lnguas. Comea a pregar. Vai a Buenos Aires no se estabelece e por fim se estabelece em So Paulo, em 1909, e procura a Igreja Presbiteriana e l ele prega e expulso. Em 1910, um grupo influenciado por ele, forma a 1a Igreja da Congregao Crist do Brasil, mas princpio eles se conservaram s entre os italianos do local do Brs. Na dcada de 50, eles alcanam os nordestinos, e ento comea a se espalhar. A congregao no conta os seus membros. Hoje se chama Congregao Crist no Brasil, porque j foi para outros lugares do Brasil. Igreja Quadrangular: Derivou tambm de Durhan. Surgiu de uma jovem canadense metodista chamada Aiemee Semple Mcpherson. Ela era metodista e se converteu no Canad em 1907 ao metodismo. Vai China como missionria e quando volta a Los ngeles, ela forma a Igreja do Evangelho Quadrangular. A nfase est nas curas. No Brasil, a entrada se deu por Harold Willian e Raymond Bootriment, dois americanos. Em 1953, surge a Cruzada Nacional de Evangelizao, cuja nfase a cura. Depois tornou-se em Evangelho Quadrangular. O pblico alvo eram os membros das religies evanglicas nacionais, devido as curas. Evangelho Quadrangular Jesus Salva Jesus batiza no Esprito Jesus cura Jesus volta Movimento como o Evangelho Quadrangular, no se preocupam com um corpo doutrinrio. A preocupao com a cura. So agncias de cura sem nenhum corpo doutrinrio. Este movimento chamado de

13 NEO-PENTECOSTALISMO.

Trs Caractersticas destes Tipos de Movimento (Neo Pentecostalismo) Fluidez de membros (muda muito porque s buscam a cura e quando recebem, vo embora). Ministrio de dar (oferta) e receber (cura) Movimentos de liderana autnoma - a igreja tem dono (cada igreja tem o seu dono). Movimentos Neo-Pentecostais Igreja Brasil para Cristo Manoel de Mello fundou esta igreja, que era ex-quadrangular, em 1950. Influenciado pela Igreja Chile para Cristo, do Chile. Surge a partir de 1950. A sede fica na Pompia-(SP); a maior igreja do Brasil, com capacidade para 15 mil pessoas. A igreja Brasil para Cristo ecumnica. Houve um grande progresso desta igreja na dcada de 60. Manoel de Mello, alm de ser ecumnico, a favor da poltica partidria. Ele apoiava o PMDB e ultimamente apoiava o PDS. Este movimento no est mais em ascendncia. Deus Amor Cunhado de Manoel de Mello. Davi Miranda o fundador da Igreja Deus amor, e, 1973. A maioria dos membros da classe baixa da sociedade. Igreja da Nova Vida ou (Associao Nova Vida Explora-se a classe alta e mdia alta. Criada pelo americano R. McAlister. Foi pregador da Igreja Assemblia de Deus. Depois se converteu Igreja do Evangelho Quadrangular, com sua sede no Rio. nfase: Atingir faixas etrias e sociais, que no so atingidas por outras igrejas. um tipo de convvio social de carter religioso: Ricos, Artistas, etc. Faz um trabalho com drogados e jovens. Dados msica jovem, principalmente o Rock.

14 Na dcada de 60, comea haver rupturas e renovaes nas Igrejas Tradicionais, com cunho pentecostal. Ex.: Igreja Batista Independente Igreja Metodista Independente Igreja Adventista da Promessa, So igrejas tradicionais com cunho pentecostal, renovada (continua depois da Igreja Universal do Reino de Deus). Igreja Universal do Reino de Deus Concorrente da Deus amor. Foi fundada por Edir Macedo. Era funcionrio da loteria esportiva e ex-catlico. Diz que um amigo fundou uma igreja para ganhar dinheiro. O amigo desistiu e Edir Macedo continuou. Tem outra marca distintiva: alm da glossolalia, cura, tem o exorcismo. Patrimnio: A igreja est estabelecida em cerca de 30 pases, 6 emissoras de TV, 20 rdios, 7.000 funcionrios, Jornais, 500 milhes de dlares. Ponto Doutrinrio: Tudo de mal que acontece com o indivduo uma possesso demonaca. Em 1977, na maior universidade catlica do mundo, Universidade de Notredame, em Salt Band, um grupo de lderes de jovens tiveram a 1a conhecida manifestao carismtica na Igreja Catlica. Calcula-se, no Brasil, que cerca de 1/3 dos catlicos aderiram manifestao carismtica.

EXPERINCIAS CARISMTICAS E O MOVIMENTO ADVENTISTA 1a. em 1847 2a. em 1848 3a. em 1849 4a. em 1851 Ellen G. White presenciou 3 dessas experincias. Os irmos Chamberlain e Ralph de alguma forma estiveram ligados a todas elas.

15 1a. - 1847 - Chamberlain e Ralph, de Connecticut, visitaram uns irmos em North, Pari. Neste momento, Ralph comea a falar em lnguas e logo ao terminar Chamberlain se levantou e interpretou que J. N. Andrews, ainda muito jovem, deveria se preparar para ser um evangelista. A irm Ellen G. White, estava presente nesta ocasio. 3a. - 1849 - Os pioneiros estavam reunidos em Nova York: Ralph, Chamberlain, Tiago White, Ellen White e Hiran Edson (Ele quem conta esta histria. O irmo Rhodes, era algum muito rico e entregou tudo para a pregao do evangelho na esperana milerita. Aps o desapontamento, ele perdeu tudo, inclusive sua f em Jesus Cristo. Rhodes passou a morar no meio de uma floresta, isolado. Hiran Edson tinha tentado duas vezes traz-lo de volta. Ralph comeou a falar em lnguas e Chamberlain interpretou, dizendo que eles deveriam se levantar e ir buscar o irmo Rhodes. Ellen White se sentiu muito mal com esta situao e disse que no deveriam fazer isto. No deveriam ir buscar o irmo Rhodes (pelo constrangimento da atitude de Ralph). Na manh seguinte, Deus lhe deu uma viso e disse que os sentimentos dela em relao ao irmo Rhodes estavam errados, e que eles deveriam realmente ir buscar o irmo Rhodes. Eles fizeram isto e o irmo Rhodes voltou para a Igreja. Deus no disse que a manifestao estava certa. Mas que o sentimento de Ellen G. White, em no querer ir buscar o irmo Rhoder que estava errado. a. 4a. - 1851 - Aconteceu em Vermont, 1851. Ellen White no estava presente, mas Hir Edson foi quem registrou dizendo que aconteceu com 2 irmos que falaram em lnguas. Tem-se pouca referncia sobre ela. 2a. - 1848 - Foi a 2a. vez que aconteceu. Estava no comeo do movimento adventista. Jos Bates foi o grande articulador do Sbado. Este o principal, pois envolve uma questo doutrinria. Estavam discutindo o assunto sobre que horas comeava o sbado. Enquanto estavam reunidos, o irmo Chamberlain falou em lnguas e interpretou dizendo que Deus havia lhe dito que o sbado deveria ser guardado de 6:00 hrs. s 6:00 hrs. Ellen G. White, disse que no estava certo.

16 partir de estudos de Andrews, ele provou que o sbado era de pr-do-sol prdo-sol. Logo aps, Andrews provou isto em uma reunio. E.G.W. teve uma viso que confirmava a posio de Andrews. Chamberlain estava errado e se realmente fosse Deus que lhe estivesse inspirando, jamais ele teria errado. Citaes de Ellen G. White sobre tais manifestaes A partir de 1864, ela comea a ter vises sobre o assunto. Em 1864/65, em Portland (Maine), houve algumas manifestaes carismticas nesta cidade (fora da IASD). Falando sobre tais coisas ela diz: Falar em lnguas, danar, etc - Tais dons so manufaturados (criados) por homens e mulheres ajudados pelo grande enganador ... O Esprito de Deus no est nessas obras um outro esprito. Testemunhos Seleto, vol. I, pgs. 161-163. Em outras palavras, E.G.W., inspirada por Deus, alega que estas manifestaes so criadas por mentes obcecadas por tal manifestao especial e so impulsionados pelo poder inimigo. O Esprito de Deus no pode estar nestas obras: A prpria mente humana Impulsionada, ajudada por Satans

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3 AULA Objetivo: Conhecer o trabalho e as funes na Bblia, e identificar os resultados na vida do crente. O TRABALHO (FUNES) DO ESPRITO SANTO

Antigo Testamento A expresso mais comum ao Esprito Santo no Antigo Testamento o Esprito de Deus. Assim aparece em Joel. * Joel 2:22 - Esprito de Deus * Atos 2 - Esprito Santo Se referindo ao mesmo texto, mesma ocasio. 1 - O Esprito Santo na Criao (Poder Criador) * Gn. 1:2 * J 26:13 * Isa. 32:15 2 - O Esprito Santo Revela (Revelao) (Poder Revelador) * Ezeq. 2:2 * Ezeq. 8:3 * I Sam. 10:6-10 3 - O Esprito Santo trouxe Habilidades (Especial, Sobrenatural) * I Sam. 16:13 - Talentos ao Rei Davi * Nm. 11 - Setenta ancies * Gn. 41:38 * Juzes 3:10 - Otoniel recebeu habilidades 4 - O Esprito Santo produz qualidades Morais e Espirituais * Isa. 11:2-5

18 5 - O Esprito Santo uma Promessa para o Futuro Isa. 42:1-4 Joel 2:28-32 Novo Testamento Na obra de Jesus Cristo: 1 - Jesus foi concebido pelo Esprito Santo 2 - Diferena entre o batismo de Joo e o de Jesus (Jesus batizou-se com o Esprito Santo) * Mar. 1:8 3 - Foi o Esprito que encheu a Jesus para que exercesse o Seu ministrio * Joo 1:32 * Mateus 3:16 4 - A presena do Esprito Santo na vida de Jesus fazia com que Ele recebesse muitas tentaes de Satans. * Mateus 4:1 * Na cruz: Desce da cruz... A presena do Esprito Santo em Jesus Cristo, provocava uma presso direta das foras do mal contra Ele. As maiores tentaes de Cristo eram aquelas que tentavam desviar-Lhe de Sua misso. Quanto mais prximo estivermos de Deus, mais Satans tentar nos derrubar. 5 - Jesus estava pleno do Esprito Santo * Luc. 10:17 e 21 * Luc. 4:14 e 18-21 6 - Os milagres de Jesus eram atuaes do Esprito Santo * Mat. 12:25-28, 31 e 32 7 - No existe evidncia de nenhum fenmeno exttico (xtase-pentecostalismo) na vida de Jesus, porm, Ele estava cheio do Esprito em todas as Suas aes. Nosso grande exemplo Cristo: Ele teve essas experincias pentecostais atuais.

19 O ESPRITO SANTO NA VIDA DOS CRENTES O Esprito Santo inicia as pessoas na vida crist, trazendo-as converso. Converso: Senso de Pecado Arrependimento Regenerao Metania - mudana de atitude. * Joo 3:3-8 - Necessrio vos nascer de novo: Nascer da gua e do Esprito. Kae (significa uma conjuno conseqente). Nascer da gua e do Esprito so duas coisas unidas, na mesma ocasio. O novo nascimento gua e Esprito, os dois juntos * Joo 16:8-11 Convence do Pecado A relao do Esprito conosco de Convivncia Relacional e no de Possesso. O Esprito Santo vive com o crente - Ele ceia comigo. Na cultura hebraica, o fato de comerem juntos cearem juntos era sinal de grande intimidade.

A CONTINUIDADE DA OBRA DO ESPRITO SANTO NA VIDA DO CRENTE 1o.) Ele traz poder para o crente * Joo 14:12 * Poder que traz Cristo em nossa vida * Poder para testemunhas * Poder para vencer o pecado * No um poder para nos encher de orgulho 2o.) Ele traz iluminao * Glatas 5:16 - Andar com o Esprito

20 3o.) Ele ensina o crente a respeito de Cristo * Joo 14:26 - Far lembrar as coisas que Cristo disse Jesus disse que o Esprito nos ensinaria sobre as verdades de Cristo. 4o.) Ele o nosso intrprete (intercessor na medida de exprimir nossos mais profundos sentimentos) Rom. 8:26-27 5o.) Ele atua em ns o processo de Santificao Rom.. 8:2-11 - O Esprito Santo faz duas coisas: Positiva e Negativa) * Positiva - Vivifica em Jesus Cristo * Negativa - Mortifica nossa natureza carnal. 6o.) Concede dons aos crentes * Deus concede dons e talentos (carisma). Carismtico - aquele que recebe dons Paulo: * Rom. 12:6-8 - Lista de Funes Bsicas * I Cor. 12:4-11 - Lista de Habilidades Especiais * Efs. 4:11 e 12 - Lista de Ofcios da Igreja * I Ped. 4:11 - Lista tambm de Ofcios da Igreja

4AULA Objetivos: Identificar os verdadeiros Dons dados pelo Esprito Santo, para o trabalho na igreja. DONS DO ESPRITO SANTO I - Os dons so dados indivduos, mas em relao toda comunidade de crentes (Igreja). * I Cor. 12:7

21 II - Nenhuma pessoa tem todos os dons. Ningum h que no possua pelo menos 1 dom * I Cor. 12:28-30 III - Existem dons superiores e outros inferiores. Todos tem sua importncia, s que uns tem mais influncia que outros, e portanto Paulo diz que estes so preferveis. * I Cor. 12:22-26, 30 IV - O Esprito Santo d os dons quem Ele quer I Cor. 12:11 V - Ns devemos buscar os dons do Esprito Santo, isto , desenvolver os dons que recebemos * Os dons que todo o crente deve possuir: F, Esperana e Amor * I Cor. 13 Quando somos batizados pelo menos 3 dons ns ganhamos e temos que desenvolv-los, que so a F, a Esperana e o Amor. Os dons do Esprito Santo so diferentes dos Frutos do Esprito Santo. Todo crente nasce no reino de Deus como missionrio., Ellen G. White, Servio Cristo e Obreiros Evanglicos). Cada crente tem o dom de testemunhas, isto , ser missionrio. Relao Entre Dons e Talentos: O Talento natural, que nos concedido por Deus, s se torna um dom do Esprito Santo quando a pessoa o utiliza em benefcio da Igreja. Quando a pessoa usa o seu talento natural (Ex: Msica, Piano, etc) para seu prprio benefcio (numa festa, tocando profissionalmente e/ou cantando msicas populares) ele continua sendo apenas talento natural. Quando porm, a pessoa o usa para benefcio da igreja (toca/canta na Igreja para louvor a Deus), o torna um dom do Esprito Santo. Dons de Servio Comunidade O pastor no manda, mas ele deve estar a servio da comunidade. Nem todos os dons so manifestos a todos os momentos e poca na Igreja. Dom de Lnguas

22 Quando aprendo uma outra lngua e uso isto para benefcio da Igreja, estou eu tendo o dom de lnguas ou no.

A AO DO ESPRITO SANTO NA IGREJA 1 - O Esprito Santo o agente que cria a Unidade no Corpo de Cristo * Efs. 4:3 e 4 * Filip. 1;27; 4:1-3 * I Joo 2:20 e 27 * Coloss. 1:26-28 * Joo 17:21 Uma vez que houve uma quebra desta unidade e portanto o Esprito Santo no esteve presente - I Cor. 2:12 Concluso: Quando vermos uma Igreja dividida, poderemos saber que esta Igreja no est sendo guiada pelo Esprito Santo, pois se o fosse, seria unida. Membros individualmente, no influenciados por essas intrigas, podero com certeza estar sendo guiados pelo Esprito Santo, mas o Esprito Santo no estar guiando ao grupo (comunidade) como uma unidade no corpo de Cristo. 2 - O Esprito que traz Fraternidade (amor fraternal) Igreja (comunho) * II Cor. 13:13 * Atos 2:42-44 * I Jo. 3:28 aqui que o Novo Testamento usa a palavra Koinonia (Comunho) 3 - o Esprito Santo que traz na Igreja a disposio para Adorar a Deus. Louvor e adorao o resultado da atuao do Esprito Santo na Igreja * Atos 2:47 * Atos 3:8 e 9

Atos 13
* Atos 4:8

4-

O Esprito Santo trs a edificao do Corpo de Cristo. * Efsios 2: 20 - 22

23 Quando o E.S. atua no crente recebe dons e faz a si prprio crescer e o corpo de Cristo tambm crescer.

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5 AULA Objetivo: Constatar a verdadeira interpretao de Atos 2, 4, 10 sobre o dom de lnguas. NATUREZA DAS LNGUAS (ATOS 2) Pedro est dizendo que aps o Messias e Antes do Dia do Senhor haver o derramamento do Esprito Santo. No Pentecostes e no Dia do Senhor, h manifestaes especiais do Esprito Santo, mas durante estes dois perodos (Pentecostes e Dia do Senhor), tambm h chuvas. Em outras palavras, o derramamento e atuao do Esprito Santo nunca pra. S que h um derramamento especial, sobrenatural para marcar o incio da Igreja Apostlica e com isto marcar a pregao do evangelho e haver um derramamento especial, sobrenatural para concluir a obra. O Esprito Santo nunca cessa de trabalhar com Sua igreja. A irm White faz aplicao para a nossa vida: Aplicao Individual Quando conhecemos a cristo e tomamos a deciso de viver com Ele, recebemos a chuva tempor. A santificao que vem na vida do crente (chuva serdia). Aplicao Igreja Mas, como Igreja, a chuva serdia ser um acontecimento que envolver a todos de uma forma ou outra, como no Pentecoste. Atos 2 1 - Uma Igreja de orao ser cheia do Esprito Santo. 2 - Todos reunidos no mesmo lugar (provavelmente o cenculo) Deus salva o indivduo individualmente, mas em comunidade. Vs. 2 - Som semente de um vento Vs. 3 - Lnguas como de fogo No eram lnguas de fogo, mas semelhante, parecida. Vs. 5 - Hiprbole (todas as naes) pessoas piedosas representando uma grande parte da nao Dispora - Disperso do povo judeu.

25 Os historiadores caracterizam que haviam cerca de 3 milhes de judeus espalhados pelo mundo, e cerca de 500 mil na Palestina, por causa da Dispora (Disperso dos Judeus). O Pentecoste tornava-se uma ocasio muito importante, onde estes judeus espalhados pelo mundo poderiam se reunir novamente em Jerusalm. Porm, pelo fato de terem sido espalhados pelo mundo, j no falavam a lngua materna e no compreendiam a pregao do evangelho. Por isso, o Esprito Santo operou este milagre, por causa da necessidade da ocasio. V. 6 - O dom estava em quem falava e no em quem ouvia V. 7 - os galileus eram considerados ignorantes vede, no esto estes ignorantes falando? V. 8 - Ouvimos na prpria lngua materna, isto , estamos entendendo Vs. 9-11 - Falavam das grandezas de Deus, testemunhar, pregar o evangelho. Vs. 38 - O Dom do Esprito Santo. algo que acontece simultaneamente na vida de quem se arrepende e se batiza. Batismo no arrependimento e(Kae) no Esprito Santo. Em nome de Jesus Cristo, no se refere forma batismal, isto est em Mateus 28. Isto significa que eles deveriam aceitar a Jesus como Messias. 1 - Eram lnguas conhecidas 2 - Objetivo das lnguas (atos 2) Pregar as grandezas de Deus: Jesus cristo o Messias. 3 - No h idia de subseqncia - Foram batizados e receberam o Esprito Santo Que o dom do Esprito seja recebido aps um espao de tempo, depois do batismo. Nem todos que receberam o Esprito Santo, falaram em lnguas. 4 - O sobrenatural (exttico) aconteceu por causa de uma necessidade. Necessidade: Pregar as grandezas de Deus. Atos dos Apstolos, cap. 4 (E.G.W). Estavam aguardando recebimento da promessa de Cristo

26 No esperavam o dom de lnguas (Foi Deus quem escolheu dar este dom do Esprito, pela necessidade daquele dia). O Esprito Santo veio suprir algo que eles no possuiam. Falavam com perfeio as lnguas das outras naes. Atos 8:4-25 - Imposio das Mos Smbolo de Consagrao Atos 8 O Evangelho foi pregado em Samaria Muitos foram batizados Quando Pedro foi at Samaria, imps a mo sobre eles Receberam ento o Esprito Santo, isto , receberam dons especiais Mas eles no falaram em lnguas, porque? Porque no era necessrio Mais uma prova de que o dom de lnguas s dado quando necessrio Apesar do recebimento do Esprito Santo ter sido aps o batismo (em nome de Jesus), no houve um recebimento do dom de lnguas. Apesar do recebimento do Esprito Santo ter sido subseqente ao batismo, a Bblia no nos dizer ter havido o dom de lnguas. Pode at ter havido, mas no h referncias. Atos 10 Os judeus no tinham ligaes ntimas com pessoas que no eram judias, a no ser por ligaes comerciais Pedro foi pregar aos gentios Quando Pedro ainda estava falando, receberam (os gentios) todos que estavam ali, o Esprito santo Receberam o dom do Esprito Santo antes do batismo Falaram ento em lnguas, provavelmente o aramaico Neste caso houve uma necessidade A necessidade era de romper o preconceito que havia para com os gentios Quando os judeus viram os gentios falando em aramaico, ficaram admirados Atos 19 - Diferena entre o Batismo de Joo e o de Jesus Batismo de Joo Padro: no existe, pois falaram em lnguas e profetizaram.

27 Ellen G. White, diz que a experincia de Atos 2 a mesma de Atos 19 gua - Remisso dos pecados (batismo de arrependimento). Porque no batismo de Joo no era concedido o Esprito Santo? Pela simples razo de que o Consolador s viria aps Cristo e portanto este recebimento do Esprito Santo no batismo s poderia ser acrescido experincia do batismo, quando Jesus volveu ao cu e assim desceu o Esprito Santo. Batismo de Jesus gua - remisso dos Pecados Esprito - Recebimento do Esprito Santo O batismo de Joo Batista no estava errado, s que ele era parcial. S com Jesus, o Esprito Santo haveria de descer.

Joo Batista

Jesus (Atos 2:38)

Batismo de Arrependimento Batismo de Arrependimento/Esprito Batismo para remisso de pecados Por isso que diz que Joo B. batizou apenas em gua Batismo p/remisso de pecados (gua) Recebimento do Dom do E.S.-Esprito

Joo Batista no podia batizar no Esprito porque o Esprito Santo ainda no havia comeado a sua obra, pois esta s iniciaria aps a obra de Cristo e Este voltar ao cu. Portanto, somente Cristo poderia batizar na gua e no Esprito. Joo Batista - Batismo Parcial Jesus Cristo - Batismo Pleno Esta a razo porque devemos rebatizar pessoas que j um dia foram batizadas em outras igrejas e querem se tornar Adventistas do 7o. Dia. Porm, se elas no quiserem no devemos obrig-las, mas devemos aconselhar quanto ao assunto.

28 I Cor. 12-14 Atos um livro histrico. Corntios um livro escrito para resolver dificuldades de uma igreja local. A Igreja de Corinto era complexa. Tinha extrema dificuldade para entender os dons espirituais. Havia distrbios. Finalidade dos Dons: Evangelismo. Promove a unidade interna da Igreja e estimula a evangelizao. Vs. 1-10 - importante notar que nem todos tem o mesmo dom. H diversidade de dons. Vs. 12 Nenhum dom superior a outro Vs. 28 Hierarquia - dom de lnguas o ltimo. Se ele o mais importante, porque Paulo no o colocou em 1o. lugar? Mistrios de Deus * I Cor. 13:2 O que era mistrio para Paulo? Que antes no eram revelados aos homens, mas agora, atravs do conhecimento de Cristo, podem ser revelados. I Corntios 14 Vs. 2 Pois quem fala em outra lngua - Termo grego GLOSSA o mesmo termo usado em Atos 2, 10, 19. Todas as vezes que esse termo Glossa, aparece (23 vezes no NT), ele se refere outro idioma, outra lngua e nunca lngua dos anjos. Vs. 2 - Os mistrios A mesma idia de Paulo sobre mistrio aqui apresentada em I Cor. 13:2. Portanto, devemos entender assim: Os ouvintes devem receber o benefcio do dom espiritual daquele que est falando em lnguas. Portanto, aqui no est sugerindo. Possvel traduo deste verso: Pois quem fala em outra lngua, fala dos mistrios de Deus aos homens e fala isto movido pelo Esprito Santo. O problema que nada aqui se refere uma lngua estranha ou dom de lnguas. Mas a lngua normal em outro idioma.

29 O que acontecia na Igreja de Corinto: Era uma cidade que tinha muitas pessoas que passavam por ali e falavam outras lnguas. E eles estavam fazendo com que o culto fosse unicamente momentos de testemunho. S que quando estas pessoas iam frente, falavam em uma lngua desconhecida maioria dos presentes Seus testemunhos eram em outras lnguas. Era isto que Paulo estava condenando (Vs. 4). Quem fala em outra lngua a si mesmo se edifica, pois ningum mais entende o que ele est falando, seno ele mesmo, salvo se algum tambm conhecer esta lngua e puder interpret-la aos outros (vs. 5, ver tambm Vs. 19). Profetizar - Pregar a Palavra. (Vs. 2 e Vs. 3) - Paulo quer dizer que o que profetiza (segundo o conceito, aqui profetizar pregar a palavra de Deus), fala a homens, ou seja, os homens esto entendendo. Assim, h uma edificao. Por isto Paulo diz: Outra lngua (Lngua estrangeira) Edifica s a quem est falando Por isso que Paulo diz que muito melhor PROFETIZAR, do que falar em outra lngua (TESTEMUNHAS). (Vs. 18) - Paulo era Poliglota (Vs. 24 e 25) - A Eficcia de Pregar (Profetizar) a palavra na lngua normal dos Corintos que todos que por ali passassem iriam compreender, iriam ser convencidos da verdade; enquanto que se estiverem falando em uma lngua estrangeira, todos que ali estiverem (incrdulo ou indouto) no sero convencidos da verdade = Edificao. (Vs. 27 e 28) - Paulo diz que at podem falar em outras lnguas (lnguas estrangeiras), no sendo muitos testemunhos em outras lnguas, CONQUANTO, que haja quem intrprete, para que todos sejam EDIFICADOS. Profetizar (Pregar a palavra de Deus) Edifica toda a Igreja

30 (Vs. 3) - Mas o principal do culto, segundo Paulo, no deve ser estes testemunhos mas a pregao da Palavra. Marcos 16:17 - Novas Lnguas - KAINS NES Aquilo que totalmente novo, no conhecido ainda, nunca conhecido antes. KAINS Novidade, mas de algo j conhecido. Se a expresso aqui fosse NES poderia significar o que os pentecostais querem dizer: Lngua dos Anjos. Porm, KAINS se refere a uma nova lngua, mas, uma lngua j antes existente, ou seja, uma lngua j conhecida. Ex.: Ingls, Alemo, Japons - Nova Lngua para mim que falo portugus, mas uma lngua j existente. Ex.: Se algum falar em Japons, uma nova lngua para mim, mas uma nova lngua j existente e no uma lngua desconhecida no mundo. J existe = KAINS Lngua dos Anjos = NES 6 AULA Objetivo: Mostrar a natureza das Lnguas NATUREZA DAS LNGUAS 1 - O dom glossollico, ou falar em lnguas estticas, no apenas caracterstica de religies crists. 2 - No h unanimidade teolgica ou doutrinria entre as religies crists que falam em lnguas. E se o Esprito o mesmo, como pode isto ocorrer? 3 - Se o poder do Esprito Santo que est guiando estes movimentos porque no h uma compreenso a respeito do Sbado? (J que esta uma verdade fundamental e bblica?) 4 - Fala normalmente so repeties repetitivas que so usadas em quase todas as manifestaes glossollicas, mesmo em religies diferentes e at em pases diferentes. 5 - Interpretao - no existe lgica na interpretao, porque a interpretao no corresponde ao tamanho e lgica das lnguas. Ex.: Lnguas - Uma frase deste tamanho _________________________

31 Interpretao - Uma frase deste tamanho ________ Uma mulher (Dra. Gulldmann), fez uma experincia: Gravou uma manifestao de algum que tinha o Dom de Lnguas e levou diversas pessoas diferentes que tinham o Dom da Interpretao. O resultado foi que no houve nenhuma interpretao que fosse, sequer, semelhante. Foram completamente diferente, provando a falsidade disto. Possibilidades para estas manifestaes glossollicas

1 - Esprito Santo? 2 - Hipnose?

Possibilidades Descartadas

3 - Satans? 4 - Manipulao? (Charlatanismo) 5 - Trao (Manifestao Neuro-Psicolgico) (Ser levado pelo ambiente a um estado fora do controle normal. Qualquer uma dessas possibilidades pode ocorrer.

Portanto, conclumos que certamente no era uma manifestao do Esprito Santo. O av do pastor, quando soube disto, saiu da Igreja da Congregao e passou a ser Adventista do 7o. Dia. As curas podem ser: 1 - Divinas 2 - Psicolgicas 3 - Diablicas 4 - Farsa Ellen G. White, diz que a maior cura a transformao do corao, isto , da vida. Testemunhos, Vol. 6, pg. 86, diz: Deve a todos a idia da necessidade do batismo no Esprito Santo - A santidade diria produzindo frutos, para a plantao do Senhor

32 Parbolas de Jesus, 139: Jesus recebia diariamente o batismo do Esprito Santo. Ver tambm - G.C., pg., 464 ou 503; 587 ou 637. Eu pessoalmente fui a muitas dessas igrejas e simplesmente impressionante como os pastores entre aspas, foram os fiis a falar em lnguas dizendo que se algum no disser no batizado com o Esprito Santo. Contar o quanto eu pude ver das coisas que parecem muito mais com terreiros de espiritismo do que a atuao do Esprito Santo.

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CONCLUSES

Esprito Santo um com a Trindade. O Espirito Santo Deus, e sempre atuou na Histria. Os movimentos glossollicos no podem estar corretos, porque manipulam o Esprito Santo, e o dom da glossolalia no tem serventia em nosso pas por usarmos um nico idioma.

O Esprito Santo o agente que trabalha na igreja dotando os membros de dons, para edificao e unio da igreja. E atos 2 se refere ao dom de lngua no como prova de discipulado e sim como um dom que no obrigatrio, mas que Deus manifesta se for necessrio, e no precisa vir aps o batismo pelas guas, como no caso de cornlio.

Deus pode usar o dom de lnguas para uma necessidade de pregao do evangelho.

34 BIBLIOGRAFIA BSICA Conferncia Geral, Nisto Cremos, captulo 2 e 5, Brunner, F. Teologia do Esprito Santo. Gromacki, Robert G., Movimento Moderno de Lnguas Hasel, G. Speaking in Tongues Hasse, Elemar, Luz Sobre o Fenmeno Pentecostal Mario, Jorge, Contedo de Classes da matria. Mendona, Introduo ao Protestantismo no Brasil Valiante, Edilson, Contedo das Classes de Pneumatologia. Venden, Morris L., Your Friend the Holy Spirit