Está en la página 1de 84

Los Documentos de Trabajo del CONAPRED representan un medio para difundir los avances de la labor de investigacin, asesoras y de estudios

y para recibir comentarios sobre su posible publicacin futura. Se agradecer que stos se hagan llegar directamente a la Direccin General Adjunta de Estudios, Legislacin y Polticas Pblicas del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin. Dante 14, sptimo piso, Col. Anzures, Del. Miguel Hidalgo, CP 11590, Mxico, D.F., TEL. 52 03 36 49 y 52 03 53 74; o a la direccin de correo: dceron@conapred.org.mx. Produccin a cargo del (los) autor(es), por lo que tanto el contenido como el estilo y la redaccin son responsabilidad suya. Este documento fue realizado por la Dra. Olivia Joanna Gall Sonabend, a solicitud de la Direccin General Adjunta de Estudios, Legislacin y Polticas Pblicas.

Direccin General Adjunta de Estudios, Legislacin y Polticas Pblicas Documento de Trabajo No. E-17-2006 LA CONSTRUCCIN, EN EL IMAGINARIO SOCIAL, DE LA AUTOIDENTIFICACIN IDENTITARIA, LA OTREDAD, LA INTOLERANCIA Y DISCRIMINACIN TNICA Y RACIAL: ESTUDIO Y ANLISIS DE ENCUESTA APLICADA EN UNA POBLACIN DE NIOS Y NIAS ENTRE 8 Y 12 AOS DE EDAD Diciembre de 2006

Derechos Reservados 2007 COLECCIN ESTUDIOS 2006 Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin Dante Nm. 14, Col Anzures. Del. Miguel Hidalgo. CP 11590, Mxico, D.F. Se permite la reproduccin total o parcial del material incluido en esta obra bajo autorizacin de la institucin y siempre que se cite la fuente completa.

Directorio Gilberto Rincn Gallardo y Meltis Presidente Jos Lpez Villegas Director General Adjunto de Estudios, Legislacin y Polticas Pblicas Jos Luis Gutirrez Espndola Director General Adjunto de Vinculacin, Programas Educativos y Divulgacin Vilma Ramrez Santiago Directora General Adjunta de Quejas y Reclamaciones Mara Jos Morales Garca Directora de Coordinacin Territorial e Interinstitucional Jos Luis Pez Caballero Director de Administracin y Finanzas

Programa de Estudios 2006 Jos Lpez Villegas Director General Alexandro Escudero Nahn Director de Programa Diana Paola Cern Ruiz Coordinadora acadmica Lillian Valerie Alvarez Melo Coordinadora administrativa Diana Paola Cern Ruiz Lillian Valerie Alvarez Melo Editoras de seccin

Sntesis En Mxico reconocemos que existe una discriminacin de tipo cultural o tnico en contra de nuestras poblaciones originarias. Difcilmente reconocemos, sin embargo, que existe una discriminacin racial en contra de estas poblaciones, o en contra de otras otredades a las que percibimos como ms alejadas (las judas, las negras, las rabes, las asiticas, etc).

Este estudio analiza los resultados de encuestas realizadas, expresamente para esta investigacin, a nios entre 8 y 12 aos de edad para determinar los distintos tipos de intolerancia y de discriminacin tnica y racial manifestadas. Tambin busca listar y analizar los distintos tipos de manifestaciones ideolgicas de exclusin, segregacin o distincin elaboradas por los(as) encuestados(as) frente a la otredad tnica y racial.

Sntesis curricular de la autora

Olivia Joanna Gall Sonabend es Licenciada en Sociologa por la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales (FCPyS), UNAM, Maestra y Doctora en Ciencia Poltica por el Instituto de Estudios Polticos (IEP) de Grenoble, Francia. Es profesora e investigadora de tiempo completo de la UNAM desde abril de 1986, adscrita al centro de Investigaciones interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH). De Septiembre de 1999 a la fecha es presidenta del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir A.C. Entre sus principales publicaciones destacan, Trotsky en Mxico (y la vida poltica en el perodo de Crdenas: 1937-1940) Mxico, Ed. Era 1991 e Identidad, exclusin y racismo: reflexiones tericas sobre Mxico, en Revista Mexicana de Sociologa, 2004.

INDICE

Sntesis

I. Introduccin 1. Marco contextual 2. Objeto y espacio de estudio 3. Tipo de estudio 4. Objetivos

6 6 8 13 13

II. Marco terico-conceptual y metodolgico 1. Identidad 2. La Discriminacin 3. Raza y racismo 4. Etnia o etnicidad 5. Raza y etnia: diferencias y traslapes 6. Hiptesis 7. Metodologa

14 14 15 17 18 19 20 20

III. El cuestionario de la Encuesta

22

IV. Variables centrales, indicadores de medicin y anlisis de la informacin 1 Las variables centrales de anlisis, asociadas a la encuesta 2. Los indicadores 3. La metodologa del anlisis 4. Los diferentes grupos de las y los nios encuestados 5. Qu queremos saber? 6. Cmo sabremos de qu manera cada uno de los 9 grupos de nios construye, en su imaginario, cada una de las distintas otredades tnico-raciales aqu planteadas? 7. El anlisis final 8. El libro 56 57 57 4 50 50 50 53 53 56

V. El proceso de la investigacin: obstculos y logros 1. Naturaleza y Objetivo general de la investigacin 2. La poblacin de estudio originalmente propuesta 3. El proceso de la investigacin 3.1. En el sector pblico 3.2 En el sector privado 4. La aplicacin de la encuesta

58 58 60 62 63 65 68

VI. El proceso de sistematizacin de la informacin. Las grficas asociadas a cada escuela encuestada: tres ejemplos 70

VII. Las grficas

74

VIII. Resultados del anlisis de los datos de la investigacin

74

IX. Bibliografa

77

I.

Introduccin

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1. Marco contextual

A. Los estudios sobre discriminacin tnica y racial en Mxico

En Mxico reconocemos que existe una discriminacin de tipo cultural o tnico en contra de nuestras poblaciones originarias.

Difcilmente reconocemos, sin embargo, que existe una discriminacin racial en contra de estas poblaciones, o en contra de otras otredades a las que percibimos como ms alejadas (las judas, las negras, las rabes, las asiticas, etc).

Este tipo de discriminacin no necesariamente ha adoptado, en Mxico, las caras extremas que ha adoptado en otros pases: el Holocausto, el Apartheid sudafricano, la guerra de los Hutus contra los Tutsis, la segregacin de los negros en EEUU, etc.

En Mxico, en general, salvo por el trato a los pueblos indgenas durante la Colonia y algunas excepciones de nuestra historia moderna y contempornea, la forma en la que percibimos y tratamos a diversas otredades racialo-tnicas no mestizas se ha expresado de maneras ms sutiles, ms escondidas.

Dichas formas no han estado exentas, sin embargo, del ejercicio de una violencia simblica o material, que ha victimizado a grupos concretos

Hoy se habla de racismo en Mxico, en los medios, en los discursos polticos y en algunos an contados trabajos acadmicos. Pero el anlisis de las diversas modalidades que ste adopta ha sido an poco desarrollado.

El trabajo que aqu se presenta pretende ser una contribucin a dicho anlisis.

B. Los estudios sobre discriminacin racial en las mentalidades de las y los nios.

Un grupo poco estudiado desde la perspectiva de la discriminacin, no slo en Mxico sino tambin a nivel internacional es el de las y los nios.

Es interesante estudiar a los nios desde este punto de vista para poder responder a las preguntas siguientes:

- Cmo es que las y los nios aprenden acerca de la etnia y la raza?

- Cmo es que crean y explican su propia experiencia en torno a las cuestiones tnicas y raciales?

- Cmo definen los conceptos tnicos y raciales y las distinciones entre los dos?

- Hacen uso de este entendimiento para definir su identidad y los roles a ella asociados?

- Usan este entendimiento y estas distinciones para definir a los otros?

- Son las y los nios seres que, por el slo hecho de pertenecer a la especie humana, desarrollan desde edades muy tempranas, en todas las sociedades y culturas, ideas y sentimientos discriminadores desde el punto de vista racial y tnico? - Cada uno de las y lo snios desarrolla o no desarrolla ideas y sentimientos racistas porque as aprendi o no aprendi a hacerlo, alimentado por la

construccin de la otredad que hacen los adultos del ncleo sociocultural del que proviene?

- Usan las y los nios, en sus interacciones sociales, estas categoras de la misma manera en la que lo hacen los adultos?

2. Objeto y espacio de estudio

Nuestro objeto de estudio est formado por una poblacin --no una muestra representativa-- de alrededor de mil doscientas nias y nios capitalinos que tienen entre 8 y 12 aos de edad.

Esta poblacin est dividida en varias sub-poblaciones determinadas de acuerdo a cuatro variables identitarias:

- la pertenencia de clase, - la nacionalidad o el origen nacional (incluye lengua materna), - la religin y - el fenotipo.

Estudiamos las mentalidades de cada sub-poblacin de nios, no sus prcticas sociales hacia diversas otredades tnicas y fenotpicas, geogrficamente cercanas la indgena y la mestiza mesoamericanas y lejanas la juda, la asitica de lejano oriente y la rabe o india/pakistan.

Observaremos las formas en las que los nios de nuestra poblacin perciben y elaboran, en su imaginario social, estas distintas identidades culturales y fenotpicas.

Trabajamos en el D.F., en un grupo de escuelas pblicas (70% del total) y privadas (30% del total).

Estas escuelas fueron seleccionadas porque en ellas se encuentran alumnos de diversas clases sociales y de diversos grupos culturales. Cada escuela tiene, adems, una ideologa educativa, esteblecida en funcin de las convicciones ideolgicas y culturales globales de sus fundadores, 8

directivos y padres de familia. Esto nos da un dato ms sobre las y los nios que en ella se educan.

Las

razones

para

haber

escogido

esta

poblacin,

desde

el

punto de vista de su edad son dos:

1. La etapa de desarrollo cognitivo en la que se encuentran las y los nios de esta franja de edad.

De acuerdo con Piaget, existen 6 estados en el desarrollo humano entre el nacimiento y la adolescencia.

En todas ellos existe un paralelismo constante entre la vida afectiva y la vida intelectual. [] La afectividad y la inteligencia son indisolubles y constituyen los dos aspectos complementarios de toda conducta humana (Piaget, 1967: 28).

Las y los nios de nuestra poblacin pertenecen a la franja de edad de siete a doce aos, que Piaget sita en el estado 5 o etapa operacional, la de: - las operaciones intelectuales concretas (aparicin de la lgica), y - los sentimientos morales y sociales de cooperacin (Piaget, 1977:14-15).

En las etapas pre-operacionales, la inteligencia y los sentimientos a ella asociados carecen* de estructura y no es un sistema unificado de pensamiento. [...] Un nio que est en esta fase de desarrollo [...] no tiene la habilidad para visualizar o decribir objetos concretos1.

Le es igualmente difcil ubicar conceptos abstractos.

Las construcciones sociales, como lo son la raza, la etnicidad, el gnero y la clase parecen requerir el desarrollo de ideas de un orden ms elevado, y por lo tanto son expresadas, en esta edad, como meros efectos imitativos, de lo que otras personas manifiestan

1. Como lo demuestran Saunders y Bingham, 1984, Piagetian perspective for pre-school: a thinking book for teachers, Prentice Hall, N.J.) 2. Debra Van Ausdale and Joe R. Feagin, 2001, The first R: how children learn race and racism, Rowman and Littlefield Publishers, Maryland 5

Despus de los siete aos, en la etapa operacional, las y los nios ya no confunden tan fcilmente el punto de vista propio con el de los otros, sino que los disocia para coordinarlos.

Las y los han llegado a un principio de reflexin.

Una reflexin que es una deliberacin interior y una conducta social de discusin.

En el terreno afectivo, la intuicin de la primera infancia da paso a nuevos sentimientos morales, a una primera organizacin de la voluntad.

Mientras que el nio pequeo manifiesta un respeto unilateral del nio pequeo hacia sus padres o hacia el adulto, la moral de obediencia [...], el sentimiento nuevo, que interviene en funcin de la cooperacin entre nios y de las formas de vida social a que da lugar, les mayor autonoma y el nacimiento de una idea propia de justicia. (Ibidem:63-90)

2. Las conclusiones de algunos estudios sobre racismo en nios

A. El estudio de Van Ausdale y Feagin, socilogos de profesin. Investigacin con nias y nios de 3 a seis aos de edad. Escuela multicultural de ideologa y programa educativo incluyentes, decidieron trabajar con nios pequeos a pesar de que stos no se encuentran en la fase operacional.

La razn: se observaba que loas y los nios, a pesar de su contexto, tenan actitudes de rechazo hacia otros nios tnica y racialmente distintos.

10

Conclusin: las y los nios de esta edad tienen una tendencia hacia el rechazo a la otredad debido a que se encuentran en una fase egocntrica de desarrollo, en la que sienten amenazada su individualidad por la de otros que son diferentes desde un punto de vista muy evidente, como lo el color de piel, los rasgos fenotpicos y algunas formas de comportarse que provienen de la educacin cultural de cada nio.

B.

El estudio de Rutland y Milne (The Development and Regulation of

Prejudice in Children, University of Kent and Kanterbury) Tres investigaciones paralelas, con nios blancos britnicos de entre 4 y 16 aos, sobre actitudes prejuiciosas en torno a lo tnico y al origen nacional.

Los resultados muestran que: - las y los nios de nuestra franja de edad muestran una tendencia a no incluir a extraos dentro de su grupo. - pero regulan sus prejuicios en relacin con lo que ellos su grupo de pertenencia considera socialmente aceptable.

C. El estudio de Lawrence Hirschfeld, 1996, Race in the making, Cognition, Culture and the Childs Construction of Human Kinds, Cambridge

Massachusetts and London, The MIT Press

Antroplogo social y

psiclogo cognitivo del Massachusetts Institute of

Technology, que parte de la frontera terico-metodolgica entre la psicologa cognitiva y la antropologa social1,

Dirige su trabajo hacia encontrar una descripcin psicolgica adecuada para las fuerzas causales a las que hacen referencia los antroplogos cuando explican y describen la experiencia social, y a la vez lograr que esas fuerzas causales se vuelvan relevantes para los psiclogos

Estudia las mentalidades racistas de nias y nios estadounidenses y europeos muy pequeos, comparndolas con el pensamiento racial de los adultos de estas mismas culturas. 11

Encuentra que lo que las y los nios saben del entorno social lo aprenden en gran medida de los adultos que los rodean, pero tambin desarrollan formas culturales distintas a las de los adultos

Concluye que el impulso de naturalizar al mundo social est mucho menos anclado en causas especficamente histricas o culturales y ms en la forma en la que la mente humana se explica el mundo

Excluir a otros sobre la base de su fenotipo es fundamentalmente parte de nuestro bagaje cognitivo.

Admite que esta conclusin suena escandalosa y cuestionable, ya que: - se deriva equivocadamente de ella que al emerger de una susceptibilidad innata es biolgicamente determinada y, por ende, incorregible. - cuestiona de frente una nocin de principio en las ciencias sociales, no totalmente demostrada: que la discriminacin es resultado de respuestas aprendidas ms que de susceptibilidades cognitivamente determinadas.

Hiptesis de trabajo de las que parten los estudios arriba mencionados

Hiptesis 1 que proviene de la antropologa social o de la sociologa. La discriminacin tnica y racial como una forma de construir la otredad en las mentalidades de las y los nios de 8 a 12 aos de edad es producto del aprendizaje histrico-cultural en el seno del grupo social en el que viven.

Hiptesis 2 que proviene de la psicologa cognitiva. Estudiar las mentalidades racistas de las y los nios --en especial de nias y nios muy pequeos (2 a 6 aos de edad)-- es un muy buen camino para demostrar que, nuestra forma cognitiva de construir la otredad hace que, independientemente del perodo histrico, la sociedad y la cultura de proveniencia, todos los seres humanos desarrollemos, desde edades muy tempranas, ideas, sentimientos y prcticas discriminatorias, incluyendo las racistas.

12

Hiptesis 3 que interesa a los estudiosos que navegan en el territorio interdisciplinario de frontera entre la psicologa cognitiva y la antropologa social o la sociologa. Se debe partir de la base de que, cognitivamente hablando, los nios son una prueba clara de que la especie humana construye la otredad de una forma discriminatoria. Esta hiptesis de base queda incompleta si no se le incorporan las causales socio-culturales planteadas por la hiptesis 1.

3. Tipo de estudio

El estudio que se plantea llevar a cabo es de tipo cualitativo, no cuantitativo.

Es un estudio cualitativo de tipo comparativo entre las diversas formas en que nuestras seis otredades fenotpico-culturales son construidas en el imaginario social de las y los nios de nuestras sub-poblaciones.

4. Objetivos

1.

Determinar si existe o no discriminacin tnica y racial en el imaginario

social de una poblacin de nias y nios capitalinos que pertenecen a diversos grupos socioculturales y que tienen, en general, entre 8 y 13 aos de edad.

2.

Determinar y analizar qu tipos de discriminaciones tnicas y raciales

existen en las mentalidades de estas y estos nios.

3.

Comparar los tipos de discriminaciones tnicas y raciales existentes en

sus mentalidades, en funcin de sus pertenencias identitarias, conformadas por una parte por su pertenencia de clase y, cultural. por la otra, por su pertenencia

13

II. Marco terico-conceptual y metodolgico

1. Identidad

Abordamos nuestro estudio partiendo de la propuesta terico-metodolgica de aproximacin al estudio de la discriminacin, partiendo del concepto de identidad.

Para estudiar la construccin de la otredad en un grupo determinado, estudiar su autoidentificacin identitaria es un vehculo de observacin privilegiado.

Se entiende aqu por identidad colectiva:

"la percepcin colectiva de un "nosotros" relativamente homogneo (el grupo visto desde dentro) por oposicin a "los otros" (el grupo de fuera), en funcin del reconocimiento de caracteres, marcas y rasgos compartidos que funcionan tambin como signos y emblemas, as como de una memoria colectiva comn". (Robert Fossaert, Les structures idologiques, Seuil 1983)

La identidad no es un absoluto previamente determinado por el origen y la pertenencia puramente tnica y situado ms all de la conciencia y de la voluntad de los hombres. (Barth, 1976, Los grupos tnicos y sus fronteras). La identidad sociocultural es entonces una construccin social, una forma de representarse, de darle significacin al nosotros.

Una idea en la cabeza y un sentimiento en las tripas de muchos que se viven como idnticos.

Por eso, en el estudio de la discriminacin racial y/o tnica uno de los vehculos privilegiados de anlisis es la construccin identitaria, que no existe sin su contraparte: la construccin de la otredad.

14

Identidad y otredad son as dos caras de la misma moneda. Definir a un nosotros siempre se hace en funcin de definir a uno o varios otros, a quienes se considera diferentes del yo colectivo.

2. La Discriminacin

Desde la plataforma anterior de la identidad, nos aproximamos al tema de la discriminacin racial y/o tnica desde su origen: la discriminacin en general.

Definamos la discriminacin como lo hace Cornelius Castoriadis: la discriminacin es la negacin sistemtica, en la historia, de la idea y de la prctica a ella asociada, de que los otros son simplemente otros1

As, la discriminacin es un fenmeno mucho ms universal de lo que se admite.

Parecen ser universales la aparente incapacidad de constituirse uno mismo sin discriminar al otro, y la aparente incapacidad de discriminar al otro, sin

desvalorizarlo y, finalmente, sin odiarlo.

En todos los tiempos y todas las culturas los grupos humanos construimos a los otros como inferiores a nosotros.

Por qu ha sido esto as? Porque en general se ha equiparado iguales e indiferenciados o, por el contrario, diferentes e incomparables (Idem, 1985:15);

La indiferenciacin es vivida como la prdida de la propia identidad. Se siente que se est perdiendo la razn de ser de las propias costumbres.

Al compararnos con los otros, la verdad de la propia identidad y de las propias instituciones construidas para darle a sta solidez se vuelve as tanto ms verdadera.

15

1. Castoriadis, Cornelius, 1985, Reflexiones en torno al racismo, en Olivia Gall (Coord), Racismo y Mestizaje, Debate Feminista, Ao 12, Vol. 24, Octubre. Ed. Debate Feminista, Mxico.

De acuerdo a Castoriadis, el mecanismo de la discriminacin puede as presentarse, de manera esquemtica, como:

Si

A = lo que yo soy

vale, entonces yo pertenezco a un conjunto

social que vale.

Si A = lo que yo soy vale, entonces A = al prototipo mismo de lo que vale.

Conclusin: Si A = el tipo mismo de lo que vale, entonces no-A = al prototipo mismo de lo que no vale

Por ello, la historia humana muestra que el considerar al otro inferior ha sido [...] tan recurrente que ha sido una opcin de cuasi proclividad natural. (Ibidem)

En donde quiera que uno est, sea quien uno sea, el riesgo de estar en situacin de discriminador o de discriminados existe.

Este es el primer sentido de la discriminacin: una reaccin injustificable pero explicable, inaceptable si uno suscribe la idea de la tolerancia, pero perceptible en todos lados, condenable pero normal por el hecho de su recurrencia1

1. Chebel dAppollonia, Ariane, 1998, Les racismes ordinaires, Presses de Sciences Po, Paris

16

3. Raza y racismo

Desde el punto de vista gentico, los ms de seis mil millones de seres que formamos la especie humana, independientemente de nuestro color de piel y nuestro origen geogrfico-cultural, somos:

- en un 99.9% idnticos y en un 0.1% diferentes - algunas cosas visibles que marcan diferencias fenotpicas entre nosotros, como el color de la piel o la forma de los ojos o de los labios. - algunas cosas no visibles que marcan otro tipo de diferencias entre nosotros, sobre todo la propensin a enfermarnos de ciertas cosas y no de otras

Este descubrimiento reciente es la punta del iceberg de descubrimientos por venir.

Estos nos abrirn cada vez ms los ojos acerca del peso de la gentica en nuestras similitudes y diferencias.

Pero nos permite, entre otras cosas, argumentar contundentemente contra los racistas.

Decirles que la raza, tal y como la hemos entendido hasta ahora, es una construccin social y no una realidad gentica.

Que no hay justificacin alguna para que interioricemos, excluyamos o exterminemos a alguien sobre la base de su raza

Al igual que la identidad, la raza es entonces una idea, una idea con un enorme peso en la realidad social, econmica cultural y poltica.

Y qu clase de construccin social es la raza?

Las razas, las categoras raciales y las ideologas raciales [o racismos] son aquellas que elaboran construcciones sociales recurriendo a los aspectos 17

particulares de la variacin fenotpica que fueron transformados en significantes vitales de la diferencia durante los encuentros entre distintas culturas (Peter Wade 1997, Race and Ethnicity in Latin America, Pluto Press, London :14-15).

4. Etnia o etnicidad

El concepto etnia ha sido frecuente e incorrectamente usado en lugar del de raza, porque: - el solo uso de la palabra raza ha sido considerado per se como un propagador del raciso. - teido por su propia historia, el trmino de raza duele.

Pero qu es etnicidad?

Es una coleccin de declaraciones bastante simplistas y obvias acerca de las fronteras, la otredad, las metas y los logros, el ser y la identidad, la descendencia y la clasificacin, que ha sido construida tanto por el antroplogo como por el sujeto (Banks 1996:5)

La etnia es entonces tambin es una construccin social con una especificidad propia que se refiere a las diferencias culturales, mientras que dcese de la raza que sta se refiere a las diferencias fenotpicas. (Wade 1997:16-17)

La diferencia cultural se extiende a lo largo y ancho del espacio geogrfico. La construccin de una geografa cultural, ayuda mucho a explicar qu entiende la gente por diferencias tnicas.

De dnde eres? es la pregunta tnica por excelencia

Quienes creen en la etnicidad no como una construccin social sino como un referente fijo, poco flexible, poco cambiante a lo largo del tiempo son en general quienes tienden a discriminar en trminos culturales.

18

Elaboran categoras tnicas y desarrollan ideologas tnicas discriminadoras, que se basan en nunca permitirles a los culturalmente diferentes tener

derechos iguales.

5. Raza y etnia: diferencias y traslapes

La raza y la etnicidad son dos tipos de construcciones sociales, distintas, aunque con frecuencia estrechamente relacionadas.

Claro que las identificaciones raciales y tnicas se traslapan constantemente tanto en la teora como en la realidad, pero reemplazar esos trminos uno por el otro es incorrecto.

En

general,

donde

hay

discriminacin

tnica

no

forzosamente

hay

discriminacin racial. Sin embargo, donde hay discriminacin racial casi siempre hay, simultneamente, discriminacin tnica.

Claro que la historia de la discriminacin de tipo tnico est cargada de complejidad, explosividad y sufrimiento (como los conflictos religiosos,

lingsticos, por el territorio, por el poder dentro de una nacin, etc.).

Pero cuando a uno de estos conflictos se agrega el ingrediente racista, la violencia en general crece exponencialmente.

No slo que no se permite al otro tener derechos iguales.

No se le permite abjurar de lo que sus rasgos fenotpicos denotan a simple vista que es: un ser inferior, biolgicamente marcado para siempre.

Por ello es importante destacar y a la vez encontrar los cruces entre el racismo y la discriminacin tnica, llamando a cada una por su nombre y dndole a cada una y a su densidad histrica el peso que cada una merece.

19

6. Hiptesis

1.

En sus voces, ideas y sentimientos hacia los Otros, los diferentes, un

muy alto porcentaje de las y los nios del grupo que encuestamos manifiesta construir la otredad racialo-tnica en forma discriminatoria.

2. Esta tendencia hacia la discriminacin racial y tnica existente en

el

imaginario social de los nios encuestados es una muestra clara de cmo los seres humanos construimos la otredad, en forma cognitiva (Hirschfeld) o recurrente (Castoriadis y Chebel dApollonia), independientemente del grupo sociocultural al que pertenezcamos.

3. Sin embargo, las especificidades de la percepcin discriminatoria que cada sub-poblacin de las y los nios de nuestro estudio manifiesta, en contra de alguna o de algunas de las otredades tnico-culturales, es producto de la formacin sociocultural e ideolgica especfica que dichas y dichos nios reciben en su familia, escuela y comunidad cultural (la religiosa incluida) de pertenencia.

7. Metodologa

1. Dividimos a nuestra poblacin en varias sub-poblaciones, seleccionadas de acuerdo a la pertenencia de clase y cultural de cada grupo de nios, con el objeto de hacer un estudio comparativo

2. No hacemos entrevistas a profundidad sino una encuesta

3. Desarrollamos un cuestionario especialmente adaptado a nios de esta edad, acompaado por imgenes que muestran personas de los seis feno y etnotipos ya mencionados,

4. Trabajar con este cuestionario nos permite:

20

- obtener respuestas individuales de las y los nios encuestados.

- obtener de las y los nios encuestado una opinin libre de presiones de todo tipo, incluida la presencia del encuestador, ya que cada nio contesta

libremente, en forma annima y secreta, a las preguntas del cuestionario.

21

III. El cuestionario de la Encuesta

NMERO DE FOLIO_______________

PRIMERA PARTE. CUESTIONARIO PARA APLICAR O AL MAESTRO O MAESTRA DEL GRUPO ENCUESTADO

1. CUL ES EL LUGAR DE NACIMIENTO DEL (DE LA) NIO(A)? ____________________

2. CUL ES EL LUGAR DE NACIMIENTO DE LA MADRE? _________________ 3. CUL ES EL LUGAR DE NACIMIENTO DEL PADRE? ___________________ 4. PERTENECE EL(LA) NIO(A) A UN GRUPO TNICO INDGENA? SI ( ) NO ( )

Si la respuesta fue afirmativa, a cul? __________________ 5. PERTENECE EL(LA) NIO(A) A UN GRUPO CULTURAL Y/O RELIGIOSO? NO ( ) SI ( )

Si la respuesta fue afirmativa, cul es el grupo? __________________ 6. EL(LA) NIO(A): Es o ha sido vctima de violencia intrafamiliar? Si ( ) Vive en un orfanato? S ( ) No ( ) S ( ) No ( ) No ( )

Es o ha sido vctima de discriminacin por parte de sus compaeros(as)

Si la respuesta fue afirmativa, indique por qu causa? _____________________________________________________________

22

CUESTIONARIO PARA APLICAR A LOS NIOS ENCUESTADOS

NMERO DE FOLIO_______________

Eres nio Eres nia I. DATOS GENERALES 1. Cuntos aos tienes? _________________________________________________

( ) ( )

2. En dnde naciste? ___________________________________________________ 3. En dnde naci tu pap? _______________________________________________ 4. En dnde naci tu mam? ______________________________________________

5. Si no naciste en Mxico, cuntos aos tenas cuando llegaste a Mxico? ____________________________________________________ 6. Qu idioma se habla en tu casa? _________________________ 7. En qu colonia? 8. En qu ao vas? ______________________________________ 3 ( ), 4 ( ), 5 ( )

9. En qu escuela estudias? _________________________________________ 10. Con quin o quines vives? Puedes palomear ms de una respuesta

23

1. ( ) Tus paps 2. ( ) Slo con tu mam 3. ( ) Slo con tu pap 4. ( ) Tus abuelos

5. ( ) Tus tos 6. ( ) Tus hermanos 7. ( ) Tus padrinos 8. ( ) En un albergue 9. ( ) Con otras personas. Con quin? _________________

11. Qu trabajo tiene tu pap (o tu abuelo o tu to, si vives con uno de ellos)? Puedes palomear ms de una respuesta

1. ( ) Empleado en una casa 2. ( ) Empleado en una fbrica 3. ( ) Empleado en una oficina 4. ( ) Empleado en una tienda 5. ( ) Maestro en una escuela 6. ( ) Profesor o investigador en una universidad o en el Politcnico 7. ( ) Director de una compaa 8. ( ) Director en una oficina de gobierno 9. ( ) Campesino 10. ( ) Comerciante 11. ( ) Otra cosa Cul? _____________________________ 12. ( ) Ahorita no tiene trabajo 12. Qu trabajo tiene tu mam (o tu abuela o tu ta, si vives con una de ellas)? Puedes palomear ms de una respuesta

1. ( ) Empleada en una casa 2. ( ) Empleada en una fbrica 3. ( ) Empleada en una oficina 4. ( ) Empleada en una tienda 5. ( ) Maestra en una escuela 6. ( ) Profesora o investigadora en una universidad o en el Politcnico 7. ( ) Directora de una compaa 8. ( ) Directora en una oficina de gobierno 9. ( ) En tu casa 10. ( ) Campesina 11. ( ) Comerciante

24

12. ( ) Otra cosa Cul? _____________________________ 13. ( ) Ahorita no tiene trabajo II. IDENTIDAD

1. En tu familia se practica alguna religin? Si contestaste S, cul?: ______________________

S ( )

No ( )

Si las personas con las que vives tienen diferentes religiones, puedes palomear ms de una respuesta 1. Catlica 2. Juda 3. Musulmana 4. Testigos de Jehov 5. Cristiana ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 6. Evanglica 7. Adventista 8. Protestante 9. Otra ( ) ( ) ( ) ( )

Cul? ______________ 10.Ninguna ( )

2. De qu color es tu piel? Slo puedes palomear una respuesta 1. Morena clara 2. Morena oscura 3. Negra 4. Blanca 5. Otra ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) Cul? _________________

3. De qu color es tu cabello? Slo puedes palomear una respuesta 1. Negro 2. Castao o caf 3. Rubio o gero 4. Pelirrojo ( ) ( ) ( ) ( )

4. De qu color son tus ojos?

25

Slo puedes palomear una respuesta 1. Negros 2. Cafs 3. Azules ( ) ( ) ( ) 4. Verdes 5. Grises 6. Color miel ( ) ( ) ( )

5. De cul de estos grupos sientes que eres parte? Puedes palomear ms de una respuesta 5. De algn estado de la Repblica ( ) De cul? ___________________ 6. Extranjero ( ) de dnde? _________________ 7. De madre extranjera ( ) De dnde es tu madre? ___________________ 8. De padre extranjero ( ) De dnde es tu padre? ___________________ 9. De abuela extranjera ( ) De dnde es tu abuela?____________________ 10. De abuelo extranjero ( ) De dnde es tu abuelo?____________________

1. Mexicano 2. Mestizo 3. Indgena 4. Del D.F.

( ) ( ) ( ) ( )

6. Tienes dificultades para: Puedes palomear ms de una respuesta. Si no tienes ninguna de estas dificultades, no pongas nada. 1. Ver 2. Or 3. Caminar ( ( ( ) ) ) 4. Hablar 5. Mover los brazos ( ( ) )

7. Cmo es tu casa? 7a. Cuntas piezas tiene tu casa? (Incluyendo sala, comedor, cocina, recmaras y baos) Slo puedes palomear una respuesta

1. Uno

7.

Siete

26

2. Dos 3. Tres 4. Cuatro 5. Cinco 6. Seis

( ( ( ( (

) ) ) ) )

8. Ocho 9. Nueve

( ( (

) ) )

10. Diez 11. Ms de Diez

Cuntas? ____________

7b. Cmo es el piso de tu casa? Puedes palomear ms de una respuesta

1. De tierra 2. De cemento 3. De mosaico o loseta 4. De alfombra 5. De madera

( ( ( ( (

) ) ) ) )

8a. Alguna vez te han tratado mal, porque eres: Puedes palomear ms de una respuesta 1. Chiquito(a) 2. Gordito(a) 3. Muy flaquito (a) 4. Moreno(a) 5. Gerito(a) 6. Negro(a) ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) )

8b. Alguna vez te han tratado mal: Puedes palomear ms de una respuesta 1. Porque eres indgena 2. Porque t puedes comprar mucho 3. Porque t puedes comprar pocas cosas 4. Porque t no puedes comprar casi nada 5. Porque eres originario (a) de un estado de la repblica 6. Porque eres nia 7. Por tu religin ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) )

27

9. Alguna vez te han tratado mal, porque tienes dificultades para: Puedes palomear ms de una respuesta 1. Ver 2. Or 3. Caminar ( ( ( ) ) ) 4. Hablar ( ( ) )

5. Mover los brazos

10. Alguna vez te han tratado mal, porque vives: Slo puedes palomear una respuesta 1. Solamente con tu pap 2. Solamente con tu mam 3. Sin tu pap y sin tu mam 4. En un albergue 5. Solo(a) ( ( ( ( ( ) ) ) ) )

III. OTREDAD 1. Cul de estas 6 nias crees que es la ms bonita? Escribe el nmero de la fotografa ________ 1a. Por qu crees que es la ms bonita? Puedes palomear ms de una respuesta 1. Por sus ojos 2. Por su cabello 3. Por su boca 4. Por su nariz 5. Por su piel 6. Por otra razn ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) Cul? __________________________

1b. Cul crees que es la menos bonita? Escribe el nmero de la fotografa ________ Puedes palomear ms de una respuesta 1. Por sus ojos ( )

28

2. Por su cabello 3. Por su boca 4. Por su nariz 5. Por su piel 6. Por otra razn

( ( ( ( (

) ) ) ) ) Cul? __________________________

2. A cul de estas seis nias escogeras como tu amiga? Escribe el nmero de la fotografa ________

3. Por qu la escogeras como tu amiga? Puedes palomear ms de una respuesta 1. Por su ropa 2. Por su sonrisa 3. Por su cabello 4. Por su color de piel 5. Porque puede comprar muchas cosas 6. Porque no puede comprar casi nada 7. Por otra razn ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) ) Cul? _______________________

4. Cmo crees que es la nia a la que escogeras como tu amiga? Marca con una palomita una sola respuesta en cada columna

( ) De piel negra ( ) De piel blanca ( ) De piel morena ( ) De piel amarilla

( ) Rubia o gera ( ) Castaa ( ) Pelirroja ( ) Cabello negro

( ) Puede comprar muchas cosas ( ) Puede comprar algunas cosas ( ) Puede comprar pocas cosas ( ) No puede comprar casi nada

( ) Mexicana ( ) Extranjera

( ) Indgena ( ) Juda ( ) rabe ( ) Asitica ( ) Otra cosa Cul? _______

5. A cul de estas seis nias no escogeras como tu amiga? Escribe el nmero de la fotografa ________

29

6. Por qu no la escogeras como tu amiga? Puedes palomear ms de una respuesta

1. Por su ropa 2. Por su sonrisa 3. Por su cabello 4. Por su color de piel 5. Porque puede comprar muchas cosas 6. Porque no puede comprar casi nada 7. Por otra razn

( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) Cul? _______________________

7. Cmo crees que es la nia a la que no escogeras como tu amiga? Marca con una palomita una sola respuesta en cada columna

( ) De piel negra

( ) Rubia o gera ( ) Castaa ( ) Pelirroja ( ) Cabello negro

( ) Puede comprar muchas cosas ( ) Puede comprar algunas cosas ( ) Puede comprar pocas cosas ( ) No puede comprar casi nada

( ) Mexicana

( ) Indgena

( ) De piel blanca ( ) De piel morena ( ) De piel amarilla

( ) Extranjera

( ) Juda ( ) rabe

( ) Asitica ( ) Otra cosa Cul?_______

8. Tu mam o la persona con la que vives te dejara jugar con cada una de estas nias? Nia 1 Nia 2 Nia 3 Nia 4 Nia 5 Nia 6 Si ( ) No ( ) Si ( ) No ( ) Si ( ) No ( ) Si ( ) No ( ) Si ( ) No ( ) Si ( ) No ( ) Por qu? __________________________ Por qu? __________________________ Por qu? __________________________ Por qu? __________________________ Por qu? __________________________ Por qu? __________________________

30

9. A cul de estos 6 nios que aparecen en las fotos escogeras como tu amigo? Escribe el nmero en la lnea __________ 10. Por qu escogeras a este nio como tu amigo? Puedes palomear ms de una respuesta

1. Por su ropa 2. Por su sonrisa 3. Por su cabello 4. Por su color de piel 5. Porque puede comprar muchas cosas 6. Porque no puede comprar casi nada 7. Por otra razn

( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) Cul? _______________________

11. Cmo crees que es el nio al que escogeras como tu amigo? Marca con una palomita una sola respuesta en cada columna

( ) De piel negra

( ) Rubio o gero ( ) Castao ( ) Pelirrojo ( ) De pelo negro

( ) Puede comprar muchas cosas ( ) Puede comprar algunas cosas ( ) Puede comprar pocas cosas ( ) No puede comprar casi nada

( ) Mexicano

( ) Indgena

( ) De piel blanca ( ) De piel morena ( ) De piel amarilla

( ) Extranjero

( ) Judo ( ) rabe ( ) Asitico ( ) Otra cosa Cul?_______

12. A cul de estos 6 nios que aparecen en las fotos no escogeras como tu amigo? Escribe el nmero de la fotografa ________ 13. Por qu no lo escogeras como tu amigo? Puedes palomear ms de una respuesta

31

1. Por su ropa 2. Por su sonrisa 3. Por su cabello 4. Por su color de piel 5. Porque puede comprar muchas cosas 6. Porque no puede comprar casi nada 7. Por otra razn

( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) Cul? _______________________

14. Cmo crees que es el nio al que no escogeras como tu amigo? Marca con una palomita una sola respuesta en cada columna ( ) De piel negra ( ) De piel blanca ( ) De piel morena ( ) De piel amarilla ( ) Rubio o gero ( ) Castao ( ) Pelirrojo ( ) De pelo negro ( ) Puede comprar muchas cosas ( ) Puede comprar algunas cosas ( ) Puede comprar pocas cosas ( ) No puede comprar casi nada ( ) Mexicano ( ) Extranjero ( ) Indgena ( ) Judo ( ) rabe

( ) Asitico ( ) Otra cosa Cul?_______

15. Tu mam o la persona con la que vives te dejara jugar con cada uno de estos nios? Nio 1 Nio 2 Si ( ) No ( ) Si ( ) No ( ) Por qu? __________________________ _________________________________ Por qu? __________________________ _____________________________________ Si ( ) No ( ) Si ( ) No ( ) Si ( ) No ( ) Si ( ) No ( ) Por qu? __________________________ _____________________________________ Por qu? __________________________ ______________________________________ Por qu? __________________________ ______________________________________ Por qu? __________________________ ________________________________________

Nio 3 Nio 4 Nio 5 Nio 6

32

16. Cmo crees que son estas seis seoras? Pon una palomita a la derecha de la palabra que creas que define a cada seora. Slo puedes poner, para cada seora, una palomita por rengln SEORA 1

muy limpia inspira mucha confianza muy lista

limpia

sucia

muy sucia

inspira confianza

inspira poca confianza

inspira desconfianza

poco lista

tonta

muy tonta

muy honesta

honesta

no honesta

deshonesta

SEORA 2

muy limpia inspira mucha confianza muy lista

limpia

sucia

muy sucia

inspira confianza

inspira poca confianza

inspira desconfianza

poco lista

tonta

muy tonta

muy honesta

honesta

no honesta

deshonesta

33

SEORA 3

muy limpia inspira mucha confianza muy lista

limpia

sucia

muy sucia

inspira confianza

inspira poca confianza

inspira desconfianza

poco lista

tonta

muy tonta

muy honesta

honesta

no honesta

deshonesta

SEORA 4

muy limpia inspira mucha confianza muy lista

limpia

sucia

muy sucia

inspira confianza

inspira poca confianza

inspira desconfianza

poco lista

tonta

muy tonta

muy honesta

honesta

no honesta

deshonesta

34

SEORA 5

muy limpia inspira mucha confianza muy lista

limpia

sucia

muy sucia

inspira confianza

inspira poca confianza

inspira desconfianza

poco lista

tonta

muy tonta

muy honesta

honesta

no honesta

deshonesta

SEORA 6

muy limpia inspira mucha confianza muy lista

limpia

sucia

muy sucia

inspira confianza

inspira poca confianza

inspira desconfianza

poco lista

tonta

muy tonta

muy honesta

honesta

no honesta

deshonesta

35

17. Si este seor fuera tu maestro, cmo crees que sera como maestro? Pon una palomita a la derecha de la palabra que creas que define a cada seor. Slo puedes poner una palomita por rengln SEOR 1 muy tonto muy inteligente

tonto

inteligente

muy trabajador inspira mucha confianza muy buena persona muy honesto

trabajador

flojo

muy flojo

inspira confianza

no inspira confianza

inspira desconfianza muy mala persona muy deshonesto

Buena persona

mala persona

honesto

deshonesto

SEOR 2 muy tonto muy inteligente

tonto

inteligente

muy trabajador inspira mucha confianza muy buena

trabajador

flojo

muy flojo

inspira confianza Buena persona

no inspira confianza mala persona

inspira desconfianza muy mala

36

persona muy honesto

persona muy deshonesto

honesto

deshonesto

SEOR 3 muy tonto muy inteligente

tonto

inteligente

muy trabajador inspira mucha confianza muy buena persona muy honesto

trabajador

flojo

muy flojo

inspira confianza

no inspira confianza

inspira desconfianza muy mala persona muy deshonesto

Buena persona

mala persona

honesto

deshonesto

SEOR 4 muy tonto muy inteligente

tonto

inteligente

muy trabajador

trabajador

flojo

muy flojo

37

inspira mucha confianza muy buena persona muy honesto

inspira confianza

no inspira confianza

inspira desconfianza muy mala persona muy deshonesto

Buena persona

mala persona

honesto

deshonesto

SEOR 5 muy tonto muy inteligente

tonto

inteligente

muy trabajador inspira mucha confianza muy buena persona muy honesto

trabajador

flojo

muy flojo

inspira confianza

no inspira confianza

inspira desconfianza muy mala persona muy deshonesto

Buena persona

mala persona

honesto

deshonesto

38

SEOR 6

muy tonto

tonto

inteligente

muy inteligente

muy trabajador inspira mucha confianza muy buena persona muy honesto

trabajador

flojo

muy flojo

inspira confianza

no inspira confianza

inspira desconfianza muy mala persona muy deshonesto

Buena persona

mala persona

honesto

deshonesto

18. A cul de ellos escogeras t como tu maestro? Escribe el nmero de la fotografa _________

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

IV. Variables centrales, indicadores de medicin y anlisis de la informacin

1 Las variables centrales de anlisis, asociadas a la encuesta

la clase social (ver preguntas I.7., I.9., I.10, I.11., I.12., y II.7. a y b) la pertenencia tnica (I.2., I.3., I.4., I.6. y II.5) la nacionalidad o el origen nacional (Ver preguntas I.2, I.3., I.4., I.6. y II.5.) la religin (ver pregunta II.1.) el fenotipo (ver preguntas II.2, II.3., II.4.)

2. Los indicadores

Variable

Pregunta del Cuestionario Asociada

Indicador

QU SE QUIERE MEDIR

Nivel socioecon mico

I.7, I.9., I.10, I.11, I.12 y II.7 a y b.

Nmero de las y los nios de nivel socioeconmico : - bajo - medio - alto

1. Qu porcentaje de nuestra poblacin es de nivel socioeconmico - bajo, - medio - alto 2. De acuerdo a su nivel socioeconmico, cmo construyen los nios de cada uno de estos niveles las distintas otredades en su imaginario social. 1. Qu porcentaje de nuestra poblacin de estudio pertenece a cada uno de los grupos tnico/nacionales manifestados en el levantamiento de la encuesta 2. De acuerdo a su nivel socioeconmico, cmo construyen los nios de cada uno de estos niveles las distintas otredades en su imaginario social. 1.Qu porcentaje de nuestra poblacin de estudio pertenece a familias adscritas a cada uno de los grupos religiosos manifestados en el levantamiento de la encuesta 2. De acuerdo a su grupo religioso de pertenencia, cmo construyen los nios de cada uno de estos grupos religiosos las distintas otredades en

Pertenencia tnica y/o origen nacional

I.2., I.3., I.4., I.6. y II.5

Nmero de las y los nios pertenecientes a cada uno de los grupos tnico/nacionales manifestados en el levantamiento de la encuesta

Religin o no religin

II.1

Nmero de las y los nios pertenecientes a familias que se adscriben a cada uno de los grupos religiosos manifestados en el levantamiento de la encuesta

50

Fenotip o

II.2, II.3., II.4.

Nmero de las y los nios pertenecientes a grupos de distintas caractersticas fenotpicas

Edad

Pregunta 1 de Datos Generales

Nmero de nios y nias pertenecientes a cada uno de los siguientes grupos de edad: 1) 8 y 9 aos; 2) 10 y 11 aos Nmero de nios y nias pertenecientes a cada uno de los siguientes grupos:

su imaginario social. 1. Qu porcentaje de nios pertenecen a grupos de distintas caractersticas fenotpicas. 2. De acuerdo al grupo fenotpico de pertenencia identificar cmo construyen las y los nios de estos grupos las distintas otredades en su imaginario social. 1. Qu porcentaje de nios pertenecen a cada uno de estos grupos de edad. 2. De acuerdo a su grupo de edad identificar como construyen las distintas otredades en su imaginario social. 1. Cmo cada uno de estos 17 grupos de nios y nias construye las distintas otredades en su imaginario social

Nivel Socioecon mico + pertenencia etnica y/o origen nacional + religin +fenotipo+ edad

II.2, II.3., II.4.) I.2., I.3., I.4., I.6. y II.5 II.1; II.2, II.3., II.4. Pregunta 1 de datos generales.

1.Nivel socioeconmico alto, de pertenencia tnico nacional mexicano-extranjera; catlicos; caucsicos y de ambos grupos de edad. 2.Nivel socioeconmico alto, de pertenencia tnico nacional mexicano-extranjera; judos caucsicos y de ambos grupos de edad. 3. Nivel socioeconmico alto, de pertenencia tnico nacional mexicano-extranjera; judos mestizos y de ambos grupos de edad. 4.Nivel socioeconmico alto de pertenencia tnico nacional mexicanoextranjera; catlicos mestizos y de ambos grupos de edad. 5. Nivel socioeconmico alto de pertenencia tnico nacional mexicanoextranjera; catlicos mestizos y de ambos grupos de edad. 6.Nivel socioeconmico alto de pertenencia tnico nacional mexicanomestiza, catlicos y de ambos grupos de edad 7. Nivel socioeconmico alto de pertenencia tnico

51

nacional mexicanomestiza; judos y de ambos grupos de edad 8. Nivel socioeconmico alto, de pertenencia tnico nacional mexicano-mestiza; de cada una de las otras religiones y de ambos grupos de edad. 9.Nivel socioeconmico medio de pertenencia tnico nacional mexicano-extranjera; catlicos, caucsicos y de ambos grupos de edad. 10. Nivel socioeconmico medio de pertenencia tnico nacional mexicano-extranjera; judos, caucsicos y de ambos grupos de edad. 11.Nivel socioeconmico medio, de pertenencia tnico nacional mexicano-mestiza catlicos y de ambos grupos de edad 12. Nivel socioeconmico medio, de pertenencia tnico nacional mexicano-mestiza; judos y de ambos grupos de edad 13. Nivel socioeconmico medio, de pertenencia tnico nacional mexicano-mestiza; de cada una de las otras religiones y de ambos grupos de edad. 14.Nivel socioeconmico bajo de pertenencia tnico nacional mexicano-extranjera; de distintos fenotipos y de ambos grupos de edad. 15.Nivel socioeconmico bajo de pertenencia tnico nacional mexicano-mestiza, catlicos y de ambos grupos de edad 16.Nivel socioeconmico bajo, de pertenencia tnico nacional mexicano-mestiza; de cada una de las otras religiones y de ambos

52

grupos de edad 17.Nivel socioeconmico bajo, de pertenencia tnico nacional mexicano-indgena; de cada una de las diversas religiones y de ambos grupos de edad.

3. La metodologa del anlisis

De acuerdo con lo planteado en la Introduccin, el Cuestionario de la Encuesta y los Indicadores del Proyecto Asociados a la Encuesta, el anlisis de la informacin recabada y sistematizada en este estudio, se desarrollar sobre las siguientes bases:

4. Los diferentes grupos de las y los nios encuestados

Estos fueron agrupados en base a distintas combinaciones especficas de las siguientes variables centrales:

la clase social (asociada a las preguntas I.7., I.9., I.10, I.11., I.12., y II.7. a y b del cuestionario de la encuesta) la pertenencia tnica, la nacionalidad o el origen nacional (asociada a las preguntas I.2, I.3., I.4., I.6. y II.5. la religin (asociada a la pregunta II.1.) el fenotipo (asociado a las preguntas II.2, II.3., II.4.) Dichas combinaciones especficas fueron hechas asociando la clase social con la pertenencia tnica, nacional o de origen nacional, la religin y el fenotipo.

De esta manera tenemos 9 distintos grupos de nias y nios.

53

1. De clase alta y de fenotipo caucsico, donde lo que cambia es el origen y la pertenencia tnico-nacional y la religin

- por ejemplo, las y los nios:

de clase alta, de origen extranjero europeo, de religin catlica y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero estadounidense, de religin catlica y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero latinoamericano, de religin catlica y de fenotipo caucsico, de clase alta, de nacionalidad y origen mexicanos, de religin catlica y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero europeo, de religin juda y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero estadounidense, de religin juda y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero latinoamericano, de religin juda y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen y nacionalidad mexicanos, de religin juda y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero europeo, de religin musulmana y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero estadounidense, de religin musulmana (u otra) y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero latinoamericano, de religin musulmana (u otra) y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen y nacionalidad mexicanos, de religin musulmana (u otra) y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero europeo, ateos y de fenotipo caucsico, de clase alta, de origen extranjero estadounidense, ateos y de fenotipo caucsico,

54

de clase alta, de origen extranjero latinoamericano, ateos y de fenotipo caucsico, de clase alta, de nacionalidad y origen mexicanos, ateos y de fenotipo caucsico,

2. De clase alta y de fenotipo mestizo, donde lo que cambia es el origen y la pertenencia tnico-nacional y la religin

3. De clase alta y de fenotipo negro, indgena, asitico, rabe u otro, donde lo que cambia es el origen y la pertenencia tnico-nacional y la religin

4. De clase media y de fenotipo caucsico, donde lo que cambia es el origen y la pertenencia tnico-nacional y la religin

5. De clase media y de fenotipo mestizo, donde lo que cambia es el origen y la pertenencia tnico-nacional y la religin

6. De clase media y de fenotipo negro, indgena, asitico, rabe u otro, donde lo que cambia es el origen y la pertenencia tnico-nacional y la religin

7. De clas ebaja y de fenotipo caucsico, donde lo que cambia es el origen y la pertenencia tnico-nacional y la religin

8. De clase baja y de fenotipo mestizo, donde lo que cambia es el origen y la pertenencia tnico-nacional y la religin

9. De clase baja y de fenotipo negro, indgena, asitico, rabe u otro, donde lo que cambia es el origen y la pertenencia tnico-nacional y la religin

55

5. Qu queremos saber?

Queremos saber de qu manera los diferentes grupos de las y los nios encuestados construyen, en su imaginario social, la otredad tnica y racial.

En especial, la cada una de las seis otredades tnico-raciales siguientes: a) poblaciones negras, b) poblaciones caucsicas, c) poblaciones indgenas mesoamericanas, d) poblaciones mestizas mesoamericanas, e) poblaciones asiticas y f) poblaciones rabes de medio oriente o de extremo oriente, pero con rasgos rabes y no asiticos (como los indios, los pakistanes, etc)

6. Cmo sabremos de qu manera cada uno de los 9 grupos de nios construye, en su imaginario, cada una de las distintas otredades tnicoraciales aqu planteadas?

1. Agruparemos, en un primer momento como ya lo hemos hecho, a los nios encuestados, por escuela. Haremos el anlisis de sus respuestas en base a las tablas y grficas mostradas en el captulo

2. Agruparemos, en un segundo momento, a las y los nios encuestados, no por escuela sino por su pertenencia a cada uno de los nueve grupos arriba determinados

Analizaremos de qu manera cada uno de las y los nios perteneciente a cada uno de los 9 grupos determinados responde a las preguntas acerca de cmo ve, percibe, piensa y siente acerca de cada una de las 6 otredades que se sometieron en forma visual a ellos en las fotos asociadas a la encuesta. 1

1.

Recordemos que cada uno de los grupos presentados en imgenes --nias bonitas o menos bonitas, nias amias o no amigas, nios amigos o no amigos, seoras, y seores como maestros-- contiene los seis tipos tnico-fenotpicos arriba mencionados)

56

3. Agruparemos las respuestas globales de las y los nios pertenecientes de cada uno de estos grupos con respecto a cada una de las 6 otredades tnico-raciales planteadas

7. El anlisis final

1. Analizaremos las respuestas de III.3. para determinar cul(es) de los 6 grupo(s) tnico-racial(es) que aparecen en las fotografas es(son) construido(s) por los nios de cada uno de nuestros 9 grupos en forma discriminatoria

2. Analizaremos estas respuestas en forma comparativa entre los 9 grupos

3. Elaboraremos las conclusiones finales

4. Estableceremos recomendaciones en trminos de la elaboracin de polticas pblicas que puedan corregir las tendencias discriminatorias de los nios del Distrito Federal.

8. El libro

Para mediados de 2007 estar terminado el libro en el que se presentarn los resultados finales de este estudio. Se solicita que este libro sea producto de una coedicin por lo menos entre el CEIICH de la UNAM y el CONAPRED. Se buscar a alguna otra editorial interesada.

57

V. El proceso de la investigacin: obstculos y logros

1. Naturaleza y Objetivo general de la investigacin

En este trabajo se estudia la construccin, en el imaginario social, de la otredad tnica y racial --o bien, en otros trminos, la percepcin de la otredad fenotpica y cultural manifiesta en el pensamiento y los sentimientos-- de una poblacin poco estudiada en Mxico, y an menos estudiada desde esta perspectiva: los nios. El objetivo es tratar de evaluar hasta qu punto, en sus mentalidades, son o no son los nios del D.F. discriminadores tnica y racialmente hablando, en contra de diversas otredades fenotpico-culturales.

Las razones para haber pensado en que la poblacin a estudiar fuesen nios tienen que ver con las conclusiones de muchos de los estudios que se han hecho a nivel internacional sobre el racismo y la discriminacin tnica. Estas apuntan a que para que se produzca la discriminacin tnico-racial no necesariamente tienen que existir relaciones concretas entre grupos raciales o culturales que conviven, sino que, para existir, este fenmeno tiene que ver antes que nada con condiciones que conciernen al solo actor discriminador: su educacin, su medio familiar y comunitario (religin incluida), su medio educativo y las transformaciones sociales, polticas y econmicas que afectan al grupo al que pertenece. Como lo demostraron John Dollard (1988), Julia Kristeva (1988) o Theodor Adorno (1950), autores que se aproximan al problema incluyendo una visin sicoanaltica del mismo, la dialctica de las identidades se desarrolla tambin a partir de una estructura de la personalidad o de una estructura psquica que se enraza en la educacin en la primera infancia y en el funcionamiento tanto del grupo discriminador como del grupo discriminado, ya sea que estos dos grupos mantengan o no contactos entre s. En trminos ms llanos, los nios son un espacio privilegiado de estudio ya que por un lado maman, escuchan, miran, aprehenden las formas en las que, en su casa, en su escuela, en su comunidad, en los medios y en la calle se percibe a ciertas otredades y, por otro, al externar su propia construccin sobre dichas otredades no necesariamente lo hacen imprimindole al discurso que externa 58

su imaginario una conciencia de qu deben contestar para no sonar polticamente incorrectos o inconvenientes.

El proyecto original prevea que el grupo estudiado estuviese conformado por las y los alumnos de 3, 4 y 5 grados de primaria. Las razones para haber seleccionado como objeto de estudio a estas y estos nios tienen que ver con que, en general, tienen entre 7 y 12 aos de edad. Por lo tanto cumplen con las dos condiciones necesarias que debe tener la poblacin estudiada en esta investigacin: estar en posibilidades de entender las instrucciones y responder a una encuesta especialmente diseada para su edad y ser lo suficientemente nios an como para no pensar (por lo menos no de forma sistemtica) en modificar sus respuestas en aras de una conciencia ya adquirida acerca de qu sera correcto o bien visto y qu sera incorrecto o mal visto contestar, para quedar bien con encuestadores, maestros o autoridades.

En otras palabras, en trminos generales (ver planteamientos tericosmetodolgicos) los nios menores de 6 aos no cumpliran con la primera condicin y las y los nios mayores de 12 aos no cumpliran con la segunda. Lo que se persigue con la eleccin de esta muestra es que los encuestados aborden con libertad las preguntas cuya respuesta va a reflejar lo que escuchan, ven y perciben bsicamente en su familia y en su escuela --las dos instituciones que, desde el mbito de la vida privada y de la vida pblica respectivamente, los forman-- acerca de la construccin de la otredad fenotpica y cultural. Basndose en estos criterios, las escuelas a encuestar deban estar situadas en barrios diversos, representativos de distintos sectores de clase, de diversos grupos culturales o tnicos, de poblaciones fenotpicamente diversas y de

diversos grupos religiosos. Esto tena la intencin de garantizar el buen xito de una investigacin como sta, que es de tipo comparativo: que compara las diversas formas en las que nios de diversas comunidades raciales, culturales, 59

religiosas y de clase construyen en su imaginario diversas otredades tnicoraciales.

2. La poblacin de estudio originalmente propuesta

Pensbamos poder acceder a un total de 42 escuelas para encuestar, entre las cuales un 66.66% iban a ser escuelas pblicas y 33.34% escuelas privadas. Si consideramos que en esta ciudad capital, hay aproximadamente 4000 escuelas primarias, podemos apreciar que 42 escuelas representan nicamente un 1.05% del total. Por lo tanto, la poblacin que se programaba estudiar no es era de ninguna manera una muestra representativa del conjunto de las y los alumnos de estos tres niveles de escolaridad primaria en el D.F.

La poblacin de las y los nios que se pretenda originalmente estudiar perteneca as a:

A/ 28 escuelas pblicas, entre las cuales 14 iban a pertenecer a la Direccin General de Operacin de Servicios Educativos para Iztapalapa, cuya titular es la Profesora Susana Justo, y 14 a la Direccin General de Operacin de Servicios Educativos para todo el resto de las delegaciones polticas de la ciudad de Mxico, cuya titular es Profesora Mara Elena Guerra, ambas direcciones pertenecientes a Subsecretaria de Servicios Educativos para el Distrito Federal, despus llamada Administracin Federal de Servicios Educativos en el D.F. de la SEP, cuya titular era, durante el rgimen de Fox, la Dra. Sylvia Ortega.

Estas 28 escuelas iban a ser seleccionadas entre todas las que conforman cada una de estas dos delegaciones en base a los siguientes criterios: escuelas representativas de las zonas tanto de alto, medio, bajo y nulo grado de marginacin, escuelas representativas de las distintas delegaciones polticas del D.F., incluidas las de aquellas delegaciones semi-rurales como Milpa Alta o Xochimilco, 60

escuelas que tuviesen algn porcentaje de alumn@s indgenas y/o programas de educacin intercultural.

B/ 14 escuelas privadas, representativas de: a) de distintos sectores de clase, b) de distintos grupos tnicos o de grupos de distinto origen nacional cuyos proyectos educativos bilaterales han sido frecuentemente montados por distintas comunidades de inmigrantes de otros pases (el Colegio Madrid, el Liceo Franco Mexicano, el Colegio Alemn, el Colegio Americano, el Liceo Mexicano-Japons, la Escuela de Lancaster, las escuelas de la comunidad juda, los colegios adonde acude la comunidad rabe, etc.); c) de distintos credos religiosos o de ningn credo religioso y d) de distintas ideologas poltico-educativas (demos como ejemplo la escuela Manuel Bartolom Cosso y alguna escuela activa como el Herminio Almendros). Seleccionamos as a:

- 6 escuelas pertenecientes a comunidades de origen cultural/nacional de fuera de nuestro pas, laicas, y con programas de estudio mixtos entre aquellos de la SEP y aquellos de los pases de adscripcin de cada una de ellas El Colegio Alemn Alexander Von Humboldt, El Colegio Americano, El Colegio Madrid (establecido por la comunidad espaola de refugiados de la guerra civil de 1936), La Escuela de Lancaster (establecido por la comunidad britnica de clara tenedencia liberal y multicultural), El Liceo Franco Mexicano, El Liceo Mexicano Japons - 1 escuela que se rigen por el programa educativo de la SEP y por una ideologa educativa progresista y laica El Colegio Manuel Bartolom Cosso, - 2 escuelas pertenecientes a la comunidad juda mexicana

61

La Escuela Magen David (de la comunidad rabe-juda), La Nueva Escuela Israelita (conocida como La Naie) (de la comunidad juda ashkenazi)

- 3 escuelas que se rigen por el programa educativo de la SEP y por una ideologa educativa catlica El Instituto Cultural (de monjas teresianas), El Instituto Mxico (de maristas), La Paloma (de Legionarios de Cristo) Tambin pensbamos que bamos a poder encuestar a un grupo de las y los nios de las comunidades rabes (cristianas o musulmanas) del D.F. Pronto nos informaron que dichas y dichos nios estudiaban bsicamente en escuelas catlicas de la capital.

3. El proceso de la investigacin

A partir del mes de enero del 2006 se iniciaron las labores de cabildeo tanto con las direcciones generales de las escuelas privadas como con la direccin general de la Administracin de Servicios Educativos para el D.F. de la SEP, cuya titular era, bajo el gobierno de Fox, la Dra. Sylvia Ortega.

La investigadora titular y la investigadora asociada se presentaban ante las direcciones de dichas escuelas acompaadas con tres tipos de cartas de presentacin: una de la Dra. Ortega, la otra del Presidente de CONAPRED y la ltima del Director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM.

62

3.1. En el sector pblico

La direccin que coordina la Delegacin de Iztapalapa cuya titular es la Profesora Susana Justo- fue la primera que nos dio cita para la presentacin del proyecto. El da martes 21 de enero se present el proyecto a la Profesora Justo y al director tcnico Profesor Remigio Jarillo. Una vez que presentamos el proyecto a los titulares de la oficina, se acord tener otra reunin con los representantes de la Asociacin de Padres de Familia y de los maestros para iniciar la aplicacin de la encuesta. En dicha reunin se explicaron no solo los objetivos de la investigacin sino tambin cmo se llevara a cabo el proceso de aplicacin, el tiempo que llevara a las y los nios contestar la encuesta y el perfil de los y las encuestadores. Considerando la estructura de la delegacin, que est dividida en siete direcciones territoriales: Aculco, Cabeza de Jurez,Centro, Ermita, Paraje San Juan, San Lorenzo Tezonco y Sta. Catarina, se procedi a hacer la seleccin de escuelas participantes (en la siguiente hoja se anexan los nombres de las escuelas y sus caractersticas).

A mediados de Febrero la Direccin nos entreg los memorandos correspondientes para que las coordinadoras del proyecto realizaran las citas correspondientes en las escuelas y as iniciar la encuesta. El proceso fue relativamente gil, y parte de la encuesta se aplic sin dificultades durante los meses de marzo y abril gracias a las facilidades brindadas por los Maestros Justo y Jarillo. Sin embargo, algunas escuelas no recibieron los memoranda correspondientes en los tiempos acordados, y no pudieron dar entrada a l@s encuestadores hasta el reinicio de cursos, a fines de septiembre de 2006. Esto retras el cronograma inicial de trabajo. Slo pudimos encuestar finalmente cuatro escuelas de esta Direccin General.

Un problema al que nos enfrentamos las y los encuestadores fue el lugar en el que muchas escuelas estaban ubicadas. Otro aspecto que alter el cronograma de trabajo fue que algunos alumnos --sobre todo los grupos de tercer ao-- no resolvan el cuestionario en 50 minutos (como estaba programado) y en varias ocasiones tuvimos que regresar a aplicar la encuesta a los grupos que faltaban. Se calcul en un inicio que se trabajara con un 63

mnimo de dos encuestadores por grupo para poder aplicar a los tres grados escolares en un mismo da.

Simultneamente a este proceso la coordinacin del proyecto fue haciendo las negociaciones con la titular de otra direccin general, la Profesora Mara Elena Guerra, con la Profesora Isaura Hernndez, Directora para Educacin Bsica y con la Profesora Teresita de Jess Garduo, asesora acadmica de esta dependencia, para la presentacin del proyecto. Tuvimos varias reuniones de trabajo en las cuales se discutieron, desde las variables utilizadas en el estudio, la metodologa de trabajo, la presentacin, el formato y el tamao de la encuesta, el tiempo de la aplicacin, el tipo de preguntas, etc. Una vez

terminada esta fase del trabajo, que nos fue muy til gracias sobre todo a la gran experiencia de la Dra. Garduo, se acord tener una reunin con los directores operativos.

Dicha reunin no se celebr, sin embargo, hasta fines de junio del 2006. En ella participaron la Profesora Enriqueta Nava (Benito Jurez, Cuajimalpa,

Magdalena Contreras, Alvaro Obregn, el Profesor: Juvenal Gonzlez. (Gustavo A. Madero) y la Profesora Mara Esther Paz (Tlahuac, Milpa Alta, Xochimilco , Tlalpan). Ellas se responsabilizaron de mandar la documentacin correspondiente a las escuelas, un proceso que tom mucho tiempo, debido a dos factores: a) que se cruzaron las vacaciones de verano (julio-agosto), as que fue hasta fines de septiembre que pudimos iniciar el levantamiento de la encuesta en esta delegacin, y b) que el proceso de documentacin a las escuelas tom tanto tiempo que slo pudimos aplicar la encuesta en cuatro de sus escuelas.

ESCUELA

TURNO

DESCRIPCION

DIRECCION

No. de Encuestas

Beatriz De La Fuente Beatriz De La Fuente Beatriz De La Fuente

Completo Completo Completo

3er Ao 4to Ao 5to Ao

Iztapalapa

31 27 27

Emperador Izcoatl Emperador Izcoatl

Matutino Matutino

3er Ao 4to Ao

Iztapalapa

31 31

64

Emperador Izcoatl

Matutino

5to Ao

29

Mitla Mitla Mitla

Vespertino Vespertino Vespertino

3er Ao 4to Ao 5to Ao

Iztapalapa

16 26 31

Agustin Rivera Agustin Rivera Agustin Rivera

Matutino Matutino Matutino

3er Ao 4. Ao 5 Ao

Resto D.F

26 27 25

Repblica rabe De Egipto Vespertino Repblica rabe De Egipto Vespertino Repblica rabe De Egipto Vespertino

3er Ao 4to Ao 5to Ao

Iztapalapa

31 17 31

Xochimilco Xochimilco Xochimilco

Matutino Matutino Matutino

3er Ao 4to Ao 5to Ao

Resto D.F.

37 42 37

Vicente Lombardo Toledano Matutino Vicente Lombardo Toledano Matutino Vicente Lombardo Toledano Matutino

3er Ao 4to Ao 5to Ao

Resto D.F.

23 25 26

Gabino Barreda Gabino Barreda Gabino Barreda

Matutino Matutino Matutino

3er Ao 4 Ao 5 Ao

Resto D.F.

22 19 22

Total de nios encuestados en escuelas pblicas...... 659

3.2. En el sector privado

El proceso de cabildeo y negociacin con las direcciones de las escuelas privadas propuestas fue en general extremadamente complicado. Las 5 escuelas que se mostraron inmediatamente muy interesadas y que no mostraron ningn tipo de resistencia a que levantramos la encuesta entre las y los nios. Las escuelas fueron:

65

La Escuela de Lancaster, cuyo director general es el maestro Alan Downie y cuyo director de la primaria es el maestro David Jones El Colegio Madrid, cuya Directora de Primaria es la maestra Laura Huramo y cuya Directora acadmica es la maestra ngela Redondo La Nueva Escuela Israelita, cuya directora es la Dra. Myrna Corenstein El Colegio Manuel Bartolom Cosso, cuya Directora es la Maestra Graciela Gonzlez Viuda de Tapia y cuya directora acadmica es la Maestra Mara Teresa Vidal Rosas El Colegio Americano cuyo Director General es el maestro Jonathan Fulk y cuyo Director de Primaria es el maestro Paul Williams.

Sin embargo, la negociacin con las siguientes 9 escuelas present innumerables problemas que nos impidieron ingresar a sus instalaciones para levantar en ellas la encuesta. Estos problemas oscilaron entre:

En el caso del Colegio Magen David, la direccin de la escuela nos turn, a travs de una de sus maestras, el mensaje de que eventualmente podramos aplicar la encuesta al inicio del siguiente ao escolar (es decir 2006-2007), cosa que al final ya no se logr por falta de tiempo, En el caso del Liceo Franco Mexicano, el estudio minucioso del cuestionario de la encuesta por parte del Director General , maestro Pierre Thomas y del Administrador General, Sr. Igor Moreno y de la Directora en turno de la Primaria, seguido de una negativa a que se aplicara la encuesta en su plantel porque no aprobaron el contenido de la misma. En el caso del Colegio Alemn Alexander Von Humboldt, la revisin del cuestionario de la encuesta por parte de la Dra. Vila, psicloga de la escuela, seguida de un intento de entrevista con la direccin general de la primaria a travs de padres de familia de la escuela conocidos por nosotras, todo lo cual fue intil pues no nos abrieron la posibilidad de trabajar entre las y los nios En el caso del Liceo Mexicano Japons, simplemente nunca nos abrieron la posibilidad siquiera de hablar, as fuese por va telefnica, con las autoridades de la escuela

66

En el caso de las tres escuelas catlicas arriba mencionadas --La Paloma, el Instituto Mxico y el Instituto Culturallas sendas llamadas que hicimos durante meses con las secretarias particulares de las direcciones de dichos planteles o con maestros de los mismos nunca lograron que se nos abriesen las puertas. Finalmente, nunca pudimos agrupar a una cantidad significativa de nias y nios de origen rabe, que estn dispersos en diversas escuelas, lo cual nos impidi obtener informacin de esta comunidad. Lo anterior dio como resultado que pudisemos aplicar la encuesta slo en las siguientes 5 escuelas pblicas, cuya relacin presentamos a continuacin:

ESCUELA

TURNO

DESCRIPCION

Nmero de Encuestas

LANCASTER LANCASTER COLEGIO MADRID COLEGIO MADRID COLEGIO MADRID NUEVO COLEGIO ISRAELITA NAYE NUEVO COLEGIO ISRAELITA NAYE NUEVO COLEGIO ISRAELITA NAYE MANUEL BARTOLOM COSSO MANUEL BARTOLOM COSSO MANUEL BARTOLOM COSSO COLEGIO AMERICANO COLEGIO AMERICANO COLEGIO AMERICANO

Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino Matutino

4to Ao 5to Ao 3er Ao 4to Ao 5to Ao 3er Ao 4to Ao 5to Ao 3er Ao 4to Ao 5to Ao 3er Ao 4to Ao 5to Ao

23 23 36 36 32 1 6 30 31 35 30 20 19 21

Total de nios encuestados en escuelas privadas 343 En sntesis, encuestamos a: 659 nias y nios de escuelas pblicas, 343 nias y nios de las escuelas privadas,

Es decir, un total de 1,002 nias y nios.

67

4. La aplicacin de la encuesta

La aplicacin de la encuesta fue realizada por: las dos investigadoras del proyecto, Olivia Gall y Mnica Zrate, cinco estudiantes universitarios Georgina Morales(estudiante de la Maestra en Historia en el Instituto Jos Mara Luis Mora), Josefina Morales (Egresada de la Licenciatura en Nutricin en la UAM), Jahel Lpez Guerrero (Egresada de la Maestra en Antropologa Social del CIESAS) , Claudia del Ro y Adiel Martnez (Maestrantes en Sociologa, FCPYS-UNAM) y, de vez en cuando por dos estudiantes de preparatoria, Sofa Mura-Beltrn (estudiante de 1 de preparatoria en la escuela de Lancaster) y Paula Garca Zrate (estudiante de 1 de preparatoria en la Universidad Intercontinental).

Las y los estudiantes que participaron como encuestadores pasaron por un cuidadoso proceso de seleccin. Una vez seleccionados, participaron en una pequea capacitacin que les dio la Lic. Mnica Zrate sobre la metodologa de la encuesta y la aplicacin de la misma. Se trabaj con cada una de las variables que meda el estudio y se hizo un nfasis especial en no dirigir ni condicionar las respuestas de los nios. Posteriormente asistieron a varias de las escuelas en las que se desarroll la investigacin, primero en calidad de asistentes (sin participar directamente en la aplicacin) y despus como directamente encargados del proceso del levantamiento de la encuesta. En la aplicacin la encuesta una persona coordinaba la sesin y otras dos trabajaban directamente con las y los nios, resolviendo sus dudas. Para cumplir con el objetivo de la encuesta era muy importante que cada nio o nia contestara todas las preguntas. En muchos casos (sobre todo en algunas escuelas de alta marginalidad) algunas y algunos nios tenan dificultades para leer y escribir esto dificultaba el tiempo de aplicacin e implicaba una atencin individual. En los colegios particulares no tuvimos problemas en este sentido, ya que las y los nios no tienen este tipo de problemtica y se pudo completar el levantamiento de la encuesta en el tiempo que originalmente estipulado para ello (50 minutos por grupo).

68

Debido a todos los obstculos que encontramos en el camino y que describimos ms arriba, el proceso del levantamiento de la encuesta se extendi entre los meses de febrero y noviembre de 2006. En forma

simultnea se desarroll el proceso de sistematizacin de la informacin.

69

VI. El proceso de sistematizacin de la informacin. Las grficas asociadas a cada escuela encuestada: tres ejemplos

El Ingeniero en Sistemas, Gustavo Gilbert, program una base de datos ad hoc en Access, para la captura y sistematizacin de la informacin recabada

Posteriormente, el Lic. Arturo Villarreal, especialista en estadstica aplicada a la investigacin, realiz el anlisis estadstico de la informacin contenida en la base de datos.

Esto es lo que el Lic. Villarreal explica acerca de su metodologa de trabajo, que aparece ms adelante ilustrada en forma de grficas, escuela por escuela:

De las muchas maneras que hay para elaborar grficas se sigui, en general, el siguiente procedimiento, explica: A partir de los datos proporcionados en un archivo de Excel se hace una copia en el software estadstico JMP, con este programa se realiza una distribucin de frecuencias. En caso de requerir una tabla de contingencia o algn otro estudio, tambin se hace de manera directa con este programa. Por ejemplo, la salida para la pregunta 11. Qu trabajo tiene tu pap? en la escuela Nuevo Colegio Israelita, el programa arroja lo siguiente
Frequencies Level 2 23 237 24 27A 2A 2B 3 34 35 36 37 Count Prob 1 1 1 1 1 1 3 1 1 1 1 1 0.02778 0.02778 0.02778 0.02778 0.02778 0.02778 0.08333 0.02778 0.02778 0.02778 0.02778 0.02778

2 23 24 2A 3 34 36 37A 3B 5B A B 237 27A2B 35 37 3A 4 7

70

37A 3A 3B 4 5B 7 A B Total

1 3 2 2 1 4 6 3 36

0.02778 0.08333 0.05556 0.05556 0.02778 0.11111 0.16667 0.08333 1.00000

20 Levels

En este caso se obtienen 20 niveles (valores o categoras distintas de la variable en cuestin, y tambin barras en la grfica); siendo la suma de frecuencias 36 y el total de nios 37 se deduce que uno de ellos no contest esta pregunta.

Lo que sigue es pasar esta distribucin de frecuencias nuevamente a Excel para editar las categoras, seleccionar el tipo de grfica y elaborarla con las caractersticas que se quieran. En el ejemplo tenemos
Level 2 3 4 7 23 24 34 35 36 37 237 27A 2A 2B 37A 3A Empleado en una fbrica Empleado en una oficina Empleado en una tienda Director de una compaa Empleado en una fbrica, oficina Empleado en una fbrica, tienda Empleado en una oficina, tienda Empleado en una oficina, maestro Empleado en una oficina, profesor universitario Empleado en una oficina, director de una compaa Empleado en una fbrica, oficina, director de una compaa Empleado en una fbrica, director de una compaa, comerciante Empleado en una fbrica, comerciante Empleado en una fbrica, otra cosa Empleado en una oficina, director de una compaa, comerciante Empleado en una oficina, comerciante Count 1 1 2 4 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3 1 3

71

3B 5B A B Total

Empleado en una oficina, otra cosa Maestro, otra cosa Comerciante Otra cosa

2 1 6 3 36

Con la finalidad de que puedan leerse las categoras se elabora una o ms grficas, se fotografan con el software SnagIt, que permite editar si es necesario, y por ltimo se pegan en Word.

72

Cuando las respuestas consisten en oraciones o frases expresadas por los nios, se aplica un mismo formato a la salida que da el JMP y si es estrictamente necesario se adapta, corrige o agrupa la respuesta. Por ejemplo, en la opcin abierta de la pregunta 11 de la seccin de otredad, el nio dice Frequencies
Level AFRICANO AMERICANO ATEO Ateo CATLICO CHINO Catlica Catlico ESTADOUNIDENSE Estadounidense JAPONS Japons NORMAL catlico mexicano Total Count Prob 4 1 3 2 4 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 25 0.16000 0.04000 0.12000 0.08000 0.16000 0.08000 0.04000 0.04000 0.04000 0.04000 0.04000 0.04000 0.04000 0.04000 0.04000 1.00000

15 Levels

Con el apoyo de Word y Excel la distribucin queda de la siguiente forma


Level Africano Americano Ateo Catlico Chino Estadounidense Japons Mexicano Normal Total Count Prob 4 1 5 7 2 2 2 1 1 25 0.16 0.04 0.2 0.28 0.08 0.08 0.08 0.04 0.04 1

73

De aqu se contina con el procedimiento ya descrito.

VII. Las grficas

Las grficas se encuentran en otro documento. Favor de solicitarlas (no se incluyen por la extensin)

VIII. Resultados del anlisis de los datos de la investigacin

Un primer resultado que aparece con claridad es que muchas escuelas privadas -en este estudio son 7 de las 12 en las que hicimos gestiones para

que nos permitieran aplicar la encuesta- se rehsan a abordar, con sus nios, el tema de la otredad racial y tnica:

las 3 escuelas catlicas en las que queramos trabajar La Paloma

(cercana a los Legionarios de Cristo), el Instituto Cultural (dirigido por monjas .) y el Instituto Mxico (colegio marista)- no quisieron abrirnos sus puertas, a pesar de contar con contactos con algunos de sus docentes o con algunos padres de familia.

de las 7 escuelas que combinan el programa educativo de la SEP con el

de algn otro pas y cuyo alumnado est compuesto en una medida importante por nios pertenecientes a comunidades socioculturales de origen otro que el mexicano, nicamente 3, la Escuela de Lancaster (britnica), el Colegio Americano (estadounidense) y la Nueva Escuela Israelita (La Naie) nos abrieron sus puertas.

Las otras no nos permitieron realizar la investigacin entre su alumnado. O bien nunca nos dieron acceso a hablar siquiera con sus directivos (El Liceo Mexicano Japons) o bien esgrimieron los siguientes dos argumentos: que los padres de familia no lo aprobaran (El Colegio Alexander Von Humboldt y el 74

Liceo Franco Mexicano (LFM)) que en nuestra encuesta queramos saber cosas que no estbamos preguntando (el LFM).

Las escuelas privadas que se mostraron muy interesadas en nuestro proyecto y que aceptaron colaborar sin problema fueron El Colegio Madrid, la Escuela de Lancaster, el Colegio Manuel Bartolom Cosso y la Nueva Escuela Israelita. Hay que decir que de estas cuatro, las tres primeras son escuelas laicas y de ideologa clara y pblicamente progresista y la ltima de ellas est dirigida por una Doctora en Pedagoga, profesora de la UNAM, muy interesada en el tema.

Un segundo resultado igualmente claro que el primero es que el sistema de educacin pblica de nuestra ciudad se manifest altamente interesado en nuestro tema y en nuestro estudio. La Dra. Sylvia Ortega, entonces Subsecretaria de Servicios Educativos para el Distrito Federal de la SEP, despus llamada Administracin Federal de Servicios Educativos en el D.F., la Maestra Susana Justo, entonces titular de la Direccin General de Operacin de Servicios Educativos para Iztapalapa, y la Maestra Mara Elena Guerra, entonces titular de la Direccin General de Operacin de Servicios Educativos para todo el resto de las delegaciones polticas de la ciudad de Mxico, nos brindaron rpidamente su apoyo. Nos abrieron las puertas hacia sus colaboradores cercanos, para que a su vez stos y stas nos abrieran el camino hacia las escuelas de sus respectivas jurisdicciones.

La razn por la que no pudimos aplicar la encuesta a ms nios de las escuelas pblicas, tal y como estaba previsto, es que los ritmos burocrticos de la SEP son bastante lentos y esto retras algunos de los procesos. Como lo informamos en el Rubro III de nuestro informe final, encuestamos a un total de 1002 nios y nias, 65.76% de los(las) cuales fueron de escuelas pblicas y 34.24% de escuelas privadas.

Un tercer resultado claro de lo que hasta ahora arroja nuestro anlisis de los datos es algo que esperbamos encontrar: que en las escuelas pblicas hay un nmero muy bajo de nios extranjeros o de origen extranjero. Nos encontramos 75

slo unas cuantas nias de origen chino en una escuela de la Delegacin Cuauhtmoc. Por otra parte, algunos(as) de los directores(as) de las escuelas de la Delegacin Iztapalapa nos explicaron que si acaso algn(a) nio(a) es de origen centroamericano, nunca lo va a expresar abiertamente porque sus padres lo(la) han instruido con toda claridad para que pase desapercibido(a) , ya que muy probablemente ellos son ilegales en nuestro pas.

Un cuarto resultado es que cuanto ms baja es la extraccin socioeconmica a la que las y los nios de nuestra poblacin estudiada pertenecen, menos manifiestan ser objeto de maltrato. Sea ste debido a causas socioeconmicas, fenotpicas, culturales, de discapacidad, familiares o religiosas. Esto nos llam profundamente la atencin porque las cifras de violencia fsica, sexual y/o psicolgica contra las y los nios en nuestro pas son bastante elevadas. Llegamos, acerca de ello, a una primera conclusin: que o bien los(las) nios(as) no manifiestan haber sido vctimas de ningn tipo de discriminacin o maltrato ya que esto es tan privado y doloroso que no lo pueden reportar, as sea este reporte totalmente annimo, o bien que el maltrato forma a tal grado parte de su vida cotidiana que ya ni siquiera lo registran y reportan como tal, porque lo consideran parte de la vida real.as es la vida.. Sera interesante hacer un estudio sobre esto, para poder probar o no estas hiptesis.

Un quinto resultado que aparece claramente de las respuestas de los nios y nias encuestados es que la mayora de ellos y ellas, sobre todo aquellos(as) que estudian en las escuelas pblicas, no sabe qu quiere decir indgena y no entiende la diferencia entre tener un origen familiar de provincia y del extranjero. No les queda claro que ser extranjero significa provenir de un pas distinto al nuestro. Un sexto resultado es que, independientemente de la clase social de la que provengan los nios y nias encuestados, el rechazo por lo negro, la negritud es considerable. Cuando tengamos todos los datos podremos especificar con ms precisin esta conclusin.

76

IX. Bibliografa

Adorno, Theodor, 1959, The Authoritarian Personality, New York, Harper and Brothers

Arizpe, Lourdes. 1980, Indgenas en la Ciudad de Mxico: El caso de las Maras. Mxico: SEP.

Anderson, Benedict, 1983, Imagined Communities, N.Y, Verso

Avila Palafox, Ricardo, 1993, Elites, regiones e identidad en el Occidente de Mxico, en Avila palafox, R. Y Calvo Buezas, T., Identidades, nacionalismos y regiones, Universidad de Guadalajara y Universidad Complutense de Madrid

Banks, Marcus, 1996, Ethnicity: Anthropological Constructions, London, Routledge

Barth, Frederik, 1976, Los grupos tnicos y sus fronteras, Mxico, FCE

Basave, Agustn. 1992, Mxico Mestizo:Anlisis del Nacionalismo Mexicano en torno a la Mestizofilia de Andrs Molina Enrquez. Mxico City: Fondo de Cultura Econmica, 1992.

Bastide, Roger, 1970, El prximo y el extrao, Buenos Aires, Amorrortu

Belausteguigoitia, Marisa, 2001, Descarados y Deslenguadas: el cuerpo y la lengua india en los umbrales de la nacin, en prensa en Debate Feminista, Ao 12 , Vol. 24, Octubre. Boltvinik, Julio, 2001, Pobreza indgena, en la columna ECONOMIA MORAL, La Jornada, 4 de mayo

Casas Arzu. Martha. 1992, Guatemala: Linaje y Racismo. Guatemala City: Ed.FLACSO. 77

Castellanos Guerrero, Alicia, 1994, Asimilacin y diferenciacin de los indios de Mxico, en Castellanos Guerrero, A. (Coord.) Revista de Centro de Estudios Sociolgicos, No. 35, Mxico, El Colegio de Mxico

Castellanos, Rosario, 1957, Baln Cann, Mxico FCE

Castellanos, Rosario, 1996, Ciudad Real, Mxico, Alfaguara

Castoriadis, Cornelius, 1985, Reflexiones en torno al racismo, memorias del Coloquio Inconsciente y cambio social, de la Association pour la Recherche et lIntervention Psichologiques, marzo de 1985

Dollard, John, 1988, Caste and Class in a Southern Town, Madison, University of Wisconsin Press

Chatterjee, Partha, 1993, The Nation and its Fragments. Colonial and Postcolonial Histories, Princeton, Princeton University Press

Collier, Jane y Speed, Shanon, 2001, Revista Memoria, mayo, Mxico

Delacampagne, C. 1983, L Invention du racisme: Antiquit et Moyen Age, Paris, Fayard,

Escalante, Fernando, 1992, Ciudadanos Imaginarios, Mxico, El Colegio de Mxico

Favre, Henri, 1992 , Cambio y continuidad entre los Mayas de Mxico, Mxico, Instituto Nacional Indigenista. Fossaert, Robert, 1983, Les structures idologiques, Paris, Seuil

Gall, Olivia, 1998 (a), The Historical Structure of Racism in Chiapas, in Social Identities, Vol. 4. Number 2, pp. 235-261

78

Gall, Olivia, 1998 (b), Racism, Interethnic War and Peace in Chiapas, in Peace and Change, Vol. 23, Number 4, October 1998, pp. 531- 543

Gall, Olivia, 2001, Estado Federal y Grupos de Poder Regionales frente al Indigenismo, al Mestizaje y Al Discurso Multiculturalista: Pasado y Presente del Racismo en Mxico, en prensa en Debate Feminista, Ao 12 Octubre. , Vol. 24,

Gall, Olivia y Hernndez Castillo, Rosalva Ada, 2001, La historia silenciada: El papel de las campesinas indgenas en las rebeliones coloniales y Voces Disidentes: debates

postcoloniales de Chiapas, en prensa en

contemporneos en estudios de gnero, Mxico, CIESAS.

Gamio, Manuel, 1960, Forjando Patria. Pro-Nacionalismo, Mxico, Porra, 1960

Gamio, Manuel, 1923, El celibato y el Desarrollo de la Poblacin en Mxico, en Ethnos (abril)

Gobineau, 1973, Escritos Polticos, Mxico, Extemporneos

Guilln, Diana, 1994, Estructuras tradicionales de poder y modernizacin poltica en Amrica Latina: el caso chiapaneco, Tesis para optar al grado de Doctora en Estudios Latinoamericanos, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, Divisin de Estudios de Posgrado, UNAM, Mxico, Marzo.

Guzmn Bckler, Carlos, 1996, Donde enmudecen las conciencias, Crepsculo y Aurora en Guatemala, Mxico D.F., SEP-CIESAS. Chebel dAppollonia, Ariane, 1998, Les racismes ordinaires, Paris, Presses de Sciences Po

Hale, Charles Adam, 1987, El liberalismo mexicano en la poca de Mora, Mxico, Siglo XXI. 79

Hernndez Castillo (Coord.), 1998, La otra palabra, mujeres y violencia en Chiapas antes y despus de Acteal, Mxico, CIESAS

Hidalgo, Manuel, 1996, San Andrs Larrinzar: una tipologa de ladinos en los Altos de Chiapas, artculo indito, CIHMECH-UNAMN, San Cristbal de Las Casas, Chiapas

Kristeva, Julia (1988) Etrangers nous mmes, Paris, Fayard Krotz, Esteban, 1994, Naturalismo como respuesta a las angustias de

identidad?, Estudios Sociolgicos, Vol. XII, No. 34 (edited by Alicia Castellanos Guerrero), enero abril, pp. 17-36, Mxico, El Colegio de Mxico

Lieberman, Leonard and Reynolds, Larry T. , 1996, Race: the deconstruction of a scientific concept, en Reynolds, L.T. and Lieberman, L. (eds.), 1996, Race and other Misadventures: Essays in Honor of Ashley Monatgu in his Ninetieth Year, Dix Hills, NY: General Hall Inc.

Lisn Tolosana, Carmelo, 1993, Identidad: collage cultural. Las mltiples voces de la identidad, en Avila palafox, R. Y Calvo Buezas, T., Identidades, nacionalismos y regiones, Universidad de Guadalajara y Universidad Complutense de Madrid

Machuca Ramirez, Jesus Antonio, 1998, Nacion, mestizaje y racismo, en Alicia Castellanos Guerrero y Juan Manuel Sandoval, Coordinadores, Nacion, Racismo e Identidad, Mexico D.F., Editorial Nuestro Tiempo

Moreno Feli, Paz, 1994, La herencia desgraciada: racismo y heterofobia en Europa, Estudios Sociolgicos, Vol.XII, N 34, enero-abril, Mxico, El Colegio de Mxico

Paris Pombo, Dolores, (Tesis para optar por el grado de Doctor en Ciencias Sociales, FLACSO Mxico)

80

Prez Salas, Esther y Guilln, Diana, 1992, Chiapas, una historia compartida, Mxico, Instituto de Investigaciones Jos Mara Luis Mora.

Piaget, Jean, 1967, Seis estudios de psicologa, Espaa, Seix Barral

Pimentel, Francisco, 1864, Memorias sobre las causas que han originado la situacin actual de la raza indgena en Mxico y medios para remediarla, Mxico, Imprenta de Andrade y Escalante.

Rabasa, 1969, Antologa de Emilio Rabasa, Mxico, Ed. Porra

Ridley, Matt, 2000, Genoma, la autobiografa de una especie en 23 captulos, Madrid, taurus

Roldn, Roque, 1996, El reconocimiento de los derechos indgenas, un asunto de incumbencia global, en Enrique Snchez (comp.), Derechos de los pueblos indgenas en las constituciones de Amrica Latina, Santa Fe de Bogot, Colombia, Disloque Editores. Ruiz, Apen, 2001, La India Bonita: Nacin, raza y gnero en el Mxico Revolucionario, en prensa en Debate Feminista, Ao 12 , Vol. 24, octubre.

Stavenhagen, Rodolfo, 1994, Racismo y xenofobia en tiempos de la globalizacin, en Castellanos Guerrero, A. (Coord) Estudios Sociolgicos, Vol.XII, N 34, enero-abril, pp.17-36, Mxico, El Colegio de Mxico

Stolcke, Verena. 1993, "Is Sex to Gender as Race is to Ethnicity?", Gendered Anthropology, edited by Teresa del Valle, European Association of Social Anthropologist 1993, Routledge 1993 pp. 17-37 Taguieff, Pierre Andr,1987, La force du prjug, essai sur le racisme et ses doubles, Paris, la Dcouverte

Van Der Berghe, Pierre, 1971, Problemas raciales, Mxico, FCE

81

Wade, Peter, 1997, Race and Ethnicity in Latin America, London, Chicago, Illinois, Pluto Press

Wieviorka, Michel, 1994, Qu es el racismo, en Castellanos Guerrero, Alicia (coord.) Estudios Sociolgicos, Vol.XII, N 34, enero-abril, Mxico, El Colegio de Mxico

Wieviorka,

Michel,

1998,

Le

racisme,

une

introduction,

Paris,

La

Dcouverte/Poche

82

La construccin, en el imaginario social, de la autoidentificacin identitaria, la otredad, la intolerancia y discriminacin tnica y racial: estudio y anlisis de encuesta aplicada en una poblacin de nios y nias entre 8 y 12 aos de edad.. Coleccin estudios 2006 del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin. La edicin estuvo a cargo de la Direccin General Adjunta de Estudios, Legislacin y Polticas Pblicas del CONAPRED

83