c LA DIRECCIN DE SAN PEDRO Fe siervo y apstol Pistis Simen Pedro,por la justicia de de Jesucristo, a los que nuestro Dios y pstij

Salvador Jesucristo les ha cabido en suerte

una fe tan preciosa como la nuestra (2Pe 1,1)

San Pedro, al inicio de su carta,

hace mencin de una fe preciosa como la de los apstoles, una fe como la nuestra. Invita a tener la fe de los mismos apstoles, a creer en la misma Verdad en la que creyeron los discpulos ms cercanos de Jess, que conocieron y compartieron su vida con el Seor. Sabe San Pedro que muchos de los destinatarios de su epstola nunca conocieron directamente a Jess, pero entiende que ello no es impedimento para tener aquella fe preciosa, slida y segura como la de los apstoles. La comunidad apostlica reunida en torno a la Virgen Orante se constituye en el paradigma de la fe. Es importante resaltar el uso del verbo lanjano (caber en suerte). Con l San Pedro alude a la gratuidad total de la fe recibida. Es, pues, en primer lugar un don absolutamente gratuito que recibimos del Seor. La fe en la Sagrada Escritura expresa la conviccin que el hombre tiene de la verdad/veracidad de algo. En el Nuevo Testamento es la conviccin o creencia en relacin con Dios y lo que l revela. La fe incluye las actitudes de con anza y fervor santo, que nacen de la fe y estn unidas a ella. Alguien en quien se tiene fe es alguien en quien se puede con ar porque es el, porque no miente. La fe lleva al creyente a prestar obediencia a Dios, a modelar la propia existencia de acuerdo a lo que l revela y mani esta al hombre para que viva (ver Dt 4,1). La fe, como lo recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica, es ante todo una adhe-

sin personal del hombre a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado (CEC 150). Esta fe es el inicio de la salvacin humana, el fundamento y raz de toda justi cacin, sin la cual es imposible agradar a Dios (Heb 11,6) (Concilio de Trento). As, pues, la fe es una gracia, pero tambin un acto humano: Slo es posible creer por la gracia y los auxilios interiores del Espritu Santo. Pero no es menos cierto que creer es un acto autnticamente humano. No es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia del hombre depositar la con anza en Dios y adherirse a las verdades por l reveladas (CEC 154). La invitacin de Pedro recuerda aquellas palabras de la Carta a los Hebreos: La fe es garanta de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven (Heb 11,1) en el sentido de que implican una conviccin segura que mueve a la accin y que lleva a realizar grandes hazaas. En 2Pe 1,1 se entiende la fe de modo similar, es decir, como una conviccin segura, una creencia que lleva a actuar. La connotacin obediencial de la fe (es decir, que escucha y obra segn lo escuchado) es muy importante, pues quien cree de verdad no puede permanecer pasivo. San Pedro presenta la fe como el primer paso, una gracia recibida y acogida que se convierte en la base de una vida virtuosa. Precisamente por ello invita a aadir virtudes a aquella fe ya acogida y poseda.