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XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

JORNALISMO E O PATRIMONIO CULTURAL1 Margareth de Oliveira Michel 2 Universidade Catlica de Pelotas - UCPEL Jerusa de Oliveira Michel 3 Universidade Federal de Pelotas - UFPEL Resumo: O presente artigo tem como objetivo analisar a importncia do jornalismo frente a defesa do patrimnio cultural. Para isso abordaremos um pouco da histria do jornalismo, enfocando no jornalismo cultural e no momento em que o jornalismo especializado passa a conquistar um espao de destaque com a criao cadernos e suplementos culturais. O estudo se baseia em autores consagrados na rea: Kunczik (1997), Beltro e Quirino (1986), Rdiger, 1998, Tavares (2009), Medina (1992), Nunes (2003), e Piza (2004). J o patrimnio cultural conta com a referenciao de Baretto (2002), Poulot (2008), Prats (1998, Preger (1998), Flusser, Lopes (2002), entre outros. Palavras Chave: Jornalismo, Jornalismo Cultural, Patrimnio Cultural.

Introduo O presente artigo busca estabelecer uma relao entre o jornalismo e o patrimnio cultural. Para dar conta da proposta, em primeiro lugar realizada uma abordagem sobre as origens e desenvolvimento do jornalismo, o surgimento de especializaes na rea, chegando ao jornalismo cultural e sua importncia na conservao do patrimnio cultural. Para fundamentar teoricamente a rea de jornalismo so utilizados autores clssicos do jornalismo como Kunczik (1997), Beltro e Quirino (1986), Rdiger, 1998, Tavares (2009), Medina (1992), Nunes (2003), e Piza (2004). J o patrimnio cultural conta com a referenciao de Baretto (2002), Poulot (2008), Prats (1998, Preger (1998),
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Trabalho apresentado no GP Comunicao, Cincia, Meio Ambiente e Sociedade, XII Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao 2 Professora do Curso de Comunicao habilitaes Jornalismo e Publicidade e Propaganda, Mestre em Desenvolvimento Social e Mestre em Lingstica Aplicada/UCPEL, email: margareth.michel@gmail.com 3 Mestranda em Memria Social e Patrimnio Cultural pela Universidade Federal de Pelotas, especialista em Gesto de Eventos - nfase Organizacional e Institucional pela Faculdade de Tecnologia SENAC Pelotas. Graduada em Comunicao Social Relaes Pblicas e Jornalismo pela Universidade Catlica de Pelotas, email: jerusa.michel@gmail.com

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Flusser, Lopes (2002), entre outros. J para finalizar, feito o cruzamento entre o jornalismo cultural e sua relao com o patrimnio. O Jornalismo Cultural Segundo Michael Kunczik (1997) foram os bardos viajantes, os predecessores dos jornalistas da atualidade uma vez que estes discorriam sobre os acontecimentos cotidianos em mercados e tambm nas cortes aristocrticas. A Associao Nacional de Jornais4 nos diz que o primeiro jornal conhecido o Acta Diurna, que surgiu em Roma por volta de 59 a.C. e teria sido uma iniciativa de Julio Csar. Foi a inveno da prensa e dos tipos mveis por Gutenberg em 1447, que inaugurou uma nova era, a era do jornal moderno e possibilitou a disseminao do conhecimento e o intercambio de idias na Europa Ocidental. Os jornais comearam a surgir como publicaes peridicas freqentes na primeira metade do sculo XVII e as notcias veiculadas eram em sua maioria sobre a Europa e incluam, ocasionalmente, informaes sobre a Amrica e a sia. O jornalismo sofreria outra grande transformao em 1844 com a inveno do telgrafo. Este permitiu que as informaes fossem transmitidas em questes de minutos, possibilitando a incluso de relatos mais atuais e relevantes no cotidiano dos jornais. Foi neste perodo que os jornais se tornaram o principal veculo de divulgao e recepo de informaes. O jornalismo como conhecemos hoje, fruto de uma troca de comunicaes, que se basearia na chamada imparcialidade jornalstica e existiria para guiar a sociedade num caminho de justia e igualdade. Luiz Beltro e Newton de Oliveira Quirino (1986) nos dizem que a sociedade e a comunicao esto intimamente ligadas e que se pode determinar

http://www.anj.org.br/a-industria-jornalistica/historianomundo/historiadojornal.pdf

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o nvel de civilizao de uma sociedade ou agrupamento social pelas formas, instrumentos e eficcia de seu sistema comunicacional.

A sociedade se confunde em sua estrutura com a cultura, na medida em que representa um fenmeno gerado simbolicamente pela comunicao. A comunicao o mecanismo de coordenao da interao social, torna possvel o consenso entre as pessoas. Em funo disso, no pode ser reduzida pura e simples transmisso de experincias, consiste no processo pelo qual os sujeitos tm uma experincia comum da realidade, constroem seu mundo como coletividade (RDIGER, 1998, p. 37).

Comunicar ento, muito mais do que simplesmente transmitir informaes. O mundo como conhecemos hoje gira em torno dos acontecimentos e daquilo que noticiado pelos veculos de comunicao. Dentro deste conceito surge o que chamamos de jornalismo especializado. Em seu artigo O jornalismo especializado e a especializao periodstica, Frederico de Mello Brando Tavares (2009) nos diz que Historicamente, a especializao periodstica est associada, em sua maioria, evoluo dos meios de comunicao e a formao de grupos sociais consumidores de mdia cada vez mais distintos. (TAVARES, 2009, p.117) Dentro deste conceito de jornalismo especializado, surge o jornalismo cultural que se ocupa dos fatos relacionados cultura local, nacional e internacional. Os textos produzidos oferecem uma reflexo sobre a cultura e os movimentos culturais, aspectos histricos e caractersticas culturais. Muitas vezes estes textos foram agrupados em cadernos (ou suplementos) culturais, cujo objetivo era reunir, num mesmo espao, textos que versassem sobre assuntos relacionados s artes e a outras pautas que a mdia aponta como cultura5 como forma de enaltecer os sentidos que as manifestaes artstico culturais podem despertar no ser humano

Esclarecemos aqui que o conceito de cultura utilizado no texto aquele que os meios de comunicao definem como cultura: engloba as sete grandes artes (pintura, escultura, dana, teatro, msica, poesia e cinema), os shows, os patrimnios histricos e outras manifestaes semelhantes. Este esclarecimento se faz

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Alguns estudiosos da rea, entre os quais Medina (1992) e Nunes (2003), consideram a dcada de 1970 como um marco das mudanas ocorridas no jornalismo cultural, pois neste perodo a mdia impressa passou a reservar espaos diferenciados, muitas vezes at como cadernos individuais, para pautas dessa natureza, dando ainda destaque para assuntos populares, embora nem sempre de forma consistente. Segundo Piza (2004), o jornalismo cultural teve seu marco inicial em 1711, com a revista diria londrina The Spectator, nascida na cidade e com a cidade. Para Vanessa Calvo Guerra (2010) o jornalismo cultural passou a ganhar fora no Brasil, no final do sculo XIX, como surgimento de um dos maiores escritores nacionais, Machado de Assis e no mesmo perodo, Jos Verissimo. Segundo Machado (2006) importante fator no processo de representao dos fatos sociais, os meios de comunicao, em especial o jornalismo impresso, contribuem de forma significantes, atravs dos registros textuais e imagticos, para a preservao da memria coletiva. Segundo a autora, ao retratar o patrimnio cultural, esses registros gerados, servem de acrscimo a cultura, uma vez que este o reflexo da histria popular e da preservao da memria coletiva.

O Patrimonio Cultural A palavra patrimnio remete a sentidos diversos:pode representar os bens de uma pessoa ou famlia ou pode referir-se ainda, entre outras concepes, a patrimnio natural (riquezas existentes no solo e subsolo de um lugar ou nao) e patrimnio cultural.
Transportado a um determinado territrio, o patrimnio passa a ser o conjunto de bens que esto dentro de seus limites de competncia administrativa.[...] At a primeira metde deste sculo, praticamente, patrimnio cultural foi sinnimo de obras monumentais, obras de arte consagradas, propriedades de grande luxo, necessrio tendo em vista que Canclini, antroplogo, destacou que em seus estudos descobriu que existem mais de 300 usos distintos para o termo (e ainda considera o montante baixo). CANCLINI, N. G. Diferentes, desiguais e desconectados. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2006.

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associadas classe dominante, pertecentes sociedade poltica ou civil. Os prdios consideradpos merecedores de cuidados especiais e exibio eram antigos palcios, residncias de nobres ou locais onde aconteceram fatos relevantes pra a histria poltica de determinado local. O Patrimnio assim transformado em monumento passou a ser considerado um mediador entre passado e presente, uma ncora capaz de dar uma sensao de continuidade em relao a um passado nacioanl, de ser um referencial capaz de permitir a identificao com uma nao. (BARRETO, 2002, p. 11-12)

A Constituio da Repblica Federativa do Brasil nos diz que o patrimnio cultural constitudo pelos bens materiais e imateriais que se referem identidade, ao e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Podem ser tomadas como patrimnio cultural, as formas de expresso, as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas, obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; as formas de expresso, os modos de criar, fazer, viver; obras e objetos, conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. Em seu artigo Um Ecossistema do Patrimnio, Dominique Poulot nos diz que hoje o patrimnio tornou-se um sinnimo de vinculo social. O imperativo da conservao da herana, material e agora tambm imaterial, assume agora um carter mais geral e mais impositivo. Para o autor, o termo patrimnio, desde a sua origem, remete ao bem de herana, ele nos diz que
No sentido comum, hoje, o patrimnio se confunde com a herana cuja presena constatamos ao nosso redor e reivindicamos como nossa, pontos a intervir diretamente a fim de assegurar a sua preservao e inteligibilidade. Esses bens recebem, portanto, uma designao particular e so submetidos a um modo de gesto especfico.(POULOT, 2008, p.28)

Prats (1998) nos diz que o patrimnio cultural uma inveno e uma construo social e que origem do patrimnio cultural na sua concepo contempornea e no seu processo de construo, no parece distinto de outros processos de representao e legitimao simblica das ideologias. O autor coloca que:

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Podramos decir, pues, que ninguna invencin adquiere autoridad hasta que no se legitima como construccin social y que ninguna construccon social se produce espontneamente sin um discurso prvio inventado (ya en sus elementos, em su comosicin, y/o em sus significados) por el poder, por lo menos, repito, por lo que al patrimonio cultural se refiere. (PRATS, 1998, pag. 64)

Ele nos fala ainda de uma ativao do patrimnio e que trs elementos devem ser considerados neste processo, a histria, a natureza e o gnio criativo. Ele coloca que La fuerza de la naturaleza, de la historia y la inspiracin creativa para legitimar la realidad social proviene del hecho de que estn ms all del orden social y de sus leyes. (PRATS, 1997, p. 23). Nos diz ainda que no plano da realidade social, o patrimnio e a identidade social no so ativados por qualquer um, mas por quem detm o poder para isso. Sobre o patrimnio cultural Ferreira (2011, pag. 22) nos diz que este periodicamente selecionado, re-selecionado, revisado, dispensado e, muitas vezes, intencionalmente destrudo. Da ele ser um poderoso smbolo dos conflitos sociais. Para o autor, mesmo em contextos de misria, como os ocasionados pelas guerras civis, o patrimnio cultural integra as deliberaes e os anseios pblicos. Sobre a conservao do patrimnio cultural, ele afirma que ao contrrio do que comumente se pensa, no apenas para o futuro, mas, sobretudo, para o presente, para o aqui e agora, pois ele ocupa lugar central nos processos de socializao e conflitos sociais. A interao entre o jornalismo e o patrimnio cultural A mdia, desde o sculo passado, ocupa lugar central no processo de representao dos fatos sociais. Assim, os meios de comunicao, em especial o jornalismo impresso, contribuem de forma fundamental na preservao e resgate da memria coletiva, seja por meio de registros textuais, ou pelos recursos imagticos, servindo de acrscimo cultura, uma vez que o Patrimnio Histrico de uma cidade o reflexo da histria popular e da preservao da memria coletiva.

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Preger (1998) concorda com Flusser quando este afirma que a comunicao sempre depende da mdia, e que qualquer mdia possui uma lgica prpria e transmite informaes sobre a realidade segundo leis prprias. O autor coloca a imprensa como um importante passo na elaborao da memria cultural eficiente, assim se mudar a estrutura da mdia, muda tambm a realidade percebida. A cultura, para Flusser (1998 a), so os smbolos organizados em cdigos utilizados na e pela comunicao. Ele afirma: Uma vez que o homem um animal que sabe armazenar informaes adquiridas a transmisso de informaes armazenadas na memria de uma gerao para as memrias da prxima gerao vista como funo principal da comunicao. (FLUSSER, 1998a, p.12). Esse mesmo mecanismo de codificar os smbolos utilizados na comunicao humana e na forma de registrar e contar sua histria, ocorre tambm nos meios de comunicao, especialmente no jornalismo, em seus textos e imagens. O autor entende, portanto, que as mdias possuem um papel importante no processo de criao, manuteno e desenvolvimento do simblico e, conseqentemente, da prpria vida social. (FLUSSER, 1998a e 1998b). Em sintonia com as idias de Flusser, Lopes (2002) relaciona a comunicao realizada por meio da mdia com a memria, afirmando que esta consiste na localizao do tempo e na construo da percepo das origens e fundamentos da cultura dos grupos sociais, vistas por aspectos simblicos. No discurso da mdia contempornea, o uso de referncias a fatos e processos histricos perceptvel, tornando necessria tanto a compreenso de artefatos de memria quanto o entendimento das relaes estabelecidas entre os meios de comunicao e a sociedade. Lopes (2002) coloca que existem diferentes tipos de registros de memria, entre eles, aquele constitudo pelos que testemunharam ou ouviram testemunhos referentes ao passado (suporte biolgico) e que fazem parte da cultura oral dos grupos scio-culturais e se mantero relativamente ntegros por certo tempo; ou ento o registro em suportes fsicos

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exteriores (escrita, fotografia etc.), produzem arquivos que podem ser interpretados por profissionais ou por aqueles que vivenciaram de fato de modo direto ou indireto o contedo destes registros e que retroalimentam as percepes do passado. Desta forma, no mundo contemporneo, as mdias so fundamentais para o processo do registro de memria, porque,

Elas detm arquivos que podem ser usados e novamente usados indefinidamente. Fazem uso, igualmente, de arquivos produzidos por outros tipos de instituio ou pessoas, capazes de fornecer informaes para a produo de vises do passado. H sempre um olhar, uma seleo de idias em textos, imagens e sons. A interpretao da fonte utilizada agrega novos valores ao que exibido, transmitido, escrito etc. Por sua vez, os receptores das mensagens as lero de acordo com suas percepes previamente definidas, em um processo contnuo ao mesmo tempo mimtico e adaptativo, que inclui possibilidades de conservao e ruptura. (LOPES, 2002, s/p)

No caso do jornalismo, o autor coloca o seguinte:

No que se refere imprensa, existe uma relativa unidade dos padres de memria no uso de diferentes meios de comunicao, hoje, a disposio dos jornalistas (jornais, revistas, rdio, TV, Internet, livros etc). [...] Se h um evento de maior magnitude, as mdias o reverberam e o enquadram nos padres de memria prexistentes. (LOPES, 2002)

Poulot nos diz que os objetos patrimoniais dependem e se alimentam de convenes discursivas. Ele fala de um jornalismo patrimonial e nos diz que:

O jornalismo patrimonial,

se assim podemos cham-lo,

que anuncia

periodicamente invenes e descobertas, trabalha ainda para ajustar o sentido de um passado e a conscincia do presente contribuindo tanto para normalizar as diferenas como para destacar a singularidade de um monumento ou de uma pea para a compreenso da Histria e o orgulho coletivo. (POULOT, 2008, pag. 40)

A partir da fala de Poulot, podemos ver uma clara relao entre os meios de comunicao, em especial o jornalismo, e a ativao do patrimnio cultural de que nos fala Prats ao dizer que o patrimnio e a identidade social no so ativados por qualquer um, mas

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por quem detm o poder para isso. No existe melhor meio para isso do que do que o jornalismo.

Consideraes finais A partir das colocaes dos diferentes autores possvel entender no que consiste o jornalismo como prtica social e miditica, cujo surgimento se deveu necessidade de comunicao entre os sujeitos sociais e tambm do relato de acontecimentos marcantes para os grupos sociais. Sua evoluo ocorreu tanto em funo dos contedos veiculados, quanto das tecnologias que foram permitindo maior volume de informaes em menor tempo e com o registro destas informaes, pois no momento em que o jornal publica as matrias, ele permite rememorar a histria de personagens com representao significativa em determinada sociedade., especialmente quando as matrias tratam de pontos de encontro, costumes, orgulho, f, marcos histricos, simbolismos, tradies, etc. Estas matrias auxiliadas pelas imagens, idias e histrias, possibilitam o conhecimento do contexto histrico da cidade. Cada conto, cada fato, e cada objeto exposto pelo jornal e, at mesmo o prprio veculo, proporcionam o reconhecimento de suas representaes para a comunidade e para aqueles que se preocupam em entend-la, estudla e preserv-la, e possibilitam ainda o conhecimento do contexto histrico da cidade. As matrias publicadas reforam a memria e por seu intermdio, a cultura, uma vez que se originam do senso comum e das preferncias pessoais, constituindo a representao da populao, do local e da regio, refletindo a tradio de um povo, de uma cidade, de uma nao. Com o auxlio de imagens, possvel proteger tudo o que houver no local e que fizer ligao com a memria de um povo. possvel concluir que o jornalismo, em especial o jornalismo cultural, cumpre seu papel como veculo disseminador de informao e cultura

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porque a historicidade est presente nas matrias, assim como a oralidade, a memria, a identidade da cidade

REFERNCIAS
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