Está en la página 1de 314

,

Mario Bunge Cpsulas

Textos de Mario Bunge.

Segn Bunge, no se puede imponer una


dictadura para obligar a todos los ciudadanos a
ser iguales.

Textos de Gerald Brenan El laberinto espaol.

Gerald Brenan El laberinto espaol

Una ciudad utpica donde no existe la maldad.


Los extranjeros que quieran entrar en la ciudad
deben pasar un examen de maldad y si lo
suspenden, se les niega la entrada.
Dan Barry Flash Gordon

El supuesto aburrimiento en que se vivira en


una ciudad utpica como sta es el argumento
de los favorables al actual sistema poltico
injusto para mantenerlo: SE ABURRIRAN SI NO
HICIERAN MALDADES.

MS TEXTOS DE GERALD BRENAN :

GERALD BRENAN EL LABERINTO ESPAOL

Jos Ingenieros defiende la posicin de la derecha


segn la cual el orden natural es la mxima
diferenciacin de los seres de este universo.

TEXTOS DE JOS INGENIEROS : EL HOMBRE


MEDIOCRE

JOS INGENIEROS EL HOMBRE MEDIOCRE

Mandrake de Phil Davis

En esta historieta se nos cuenta cmo un aspirante a


astronauta es rechazado en las pruebas de admisin
de la NASA
y luego este aspirante , resentido , se dedica a
boicotear los lanzamientos de cohetes de la agencia
espacial.
El anarquista es muchas veces un individuo al que no
se ha dejado entrar en una profesin, en un ambiente,
en una institucin, en un barrio, en una empresa o en

cualquier otra situacin de la vida en la que hay


alguien que decide si entras o no en un sitio.
El anarquista es muchas veces un individuo al que por
problemas fsicos, mentales, de salud, de educacin,
de dinero, de formacin, de origen o por cualquier otra
circunstancia, se la ha cerrado el paso a alguna
oportunidad en la vida , muchas veces impidindole
incluso la mera supervivencia.
Como consecuencia, este individuo se vuelve
resentido y entra en alguna ideologa extrema como el
anarquismo, como explicaba Lombroso hace 100 aos.

El sistema actual no ha previsto ninguna reparacin


para este tipo de individuos y su posible insercin en
la sociedad y el sistema actual los condena
irremediablemente a la marginacin, la heterodoxia, la
delincuencia y la mala vida o la cada en ideologas
radicales,
que siempre han sido la ltima esperanza de este tipo
de individuos arrojados fuera del sistema, expulsados
especialmente por la gente de derechas que siempre
es la ms dura con ellos.
A pesar de que se conoce desde hace cien aos o ms
la existencia de este tipo de individuos que no pueden
integrarse en la sociedad por una serie de problemas,

los gobernantes no han hecho ni hacen nada para


subsanar esta deficiencia del sistema actual que no
encuentra la manera de dar oportunidades a este tipo
de individuos abandonados a su suerte.

Ni tan slo los mdicos les ayudan, puesto que son


funcionarios de Sanidad que estn totalmente dentro
del sistema y no hacen nada que no se les haya
enseado en sus Facultades de Medicina y que no
est dentro del sistema.
Parece como si los gobernantes hubieran decidido
desde hace 100 aos no hacer nada por este sector de
la poblacin que se ve forzada a vivir fuera del sistema
porque ste no ha hecho ninguna provisin para ellos
y sus problemas.
Parece como si los gobernantes hubieran elegido que
siempre debe haber un porcentaje de un 10% de
poblacin fuera del sistema por sus problemas
personales y que esta poblacin debe caer
necesariamente en ideologas extremas,

como si estos gobernantes necesitaran que existieran


estas ideologas extremas para justificar sus medidas
de represin para presentarse ante sus electores
como los salvadores de la ley y el orden.

Si todos los individuos con problemas tuvieran una


esperanza de futuro en el actual sistema, no existiran
las ideologas extremistas.

Parece que el anarquismo es la utopa para el futuro.


Deberemos esperar mil aos o quizs 5.000 aos pero
una sociedad anarquista llegar, porque es la nica
salida hacia adelante que tiene la Humanidad: no
existe ningn otro sistema poltico ms avanzado,
racional y humano.

El comunismo ya ha demostrado muchas veces que no


funciona, las dictaduras siempre son una vuelta a la
Edad de Piedra, las democracias contemporneas
estn llenas de defectos.
Solamente existe el anarquismo como utopa de
sistema poltico para un futuro en que la Humanidad
sea mejor y pueda permitirse un sistema as.

No hay otro camino aunque cueste mil aos en llegar.

MS TEXTOS DE JOS INGENIEROS :


EL HOMBRE MEDIOCRE

Jos Ingenieros El hombre mediocre

TEXTOS DE JAN KOTT :


SHAKESPEARE, NUESTRO
CONTEMPORNEO

Jan Kott
Shakespeare , nuestro contemporneo

El Yago del Otelo de Shakespeare es el modelo de


malvado desde hace muchos siglos.
Es un hombre que cree que el Mal siempre triunfa en
este Universo y est empeado en demostrarlo,
comportndose l mismo como el provocador del Mal.
Cree que el Bien no existe en este Universo y que
aquellas pocas en que parece que hay felicidad,
estabilidad, orden, regularidad y permanencia, esas
pocas son solamente transiciones engaosas entre
dos pocas de Mal.
A todo Mal le sigue otro Mal pero en medio hay a
veces etapas de transicin en que parece que no se
d el Mal sino el Bien, pero es un engao:
no es el Bien lo que aparece sino solamente un
descanso que se toma el Mal para volver otra vez ms
tarde.
As piensa Yago y considera que su papel en el
Universo es demostrar una y otra vez que el Mal es la
esencia del Universo : l lo encarna y debe aplastar a
todos aquellos bobalicones que hablan siempre de
hacer el Bien y que a veces consiguen que algo
parecido al Bien se instaure en este mundo por un
breve perodo de tiempo.

Yago debe destruir una y otra vez a los defensores del


Bien.
Yago es una versin renacentista de Loki, el dios
nrdico del Mal, la envidia, la discordia, el odio, el
conflicto y el engao.

Loki segn Stan Lee en su tebeo Thor.

Loki, como Yago, cree que debe subvertir una y otra


vez el orden impuesto por Odn y Thor y lo consigue
mediante todo tipo de astucias y de maldades.

Goscinny y Uderzo
Astrix y los normandos

Los anarquistas son los defensores del Bien en


este mundo, los que quieren que la sociedad d
oportunidades a todos y las mnimas
condiciones de vida para todos: trabajo, comida,
sanidad, educacin y vivienda.

Los anarquistas son los defensores de la


igualdad entre los humanos,

mientras que los seguidores de Loki, Yago,


Maquiavelo o de cualquier idelogo de la
derecha, (darwinista social o fascista definitivo)
son los defensores del Mal en este Mundo y
creen que ese es su papel en la vida.

Buster Keaton Las tres edades.

Los anarquistas chocan una y otra vez contra


los tiranos que extienden el Mal en este mundo
sometiendo a otros hombres, esclavizndolos y
hacindoles la vida imposible para que esos
tiranos vivan muy bien, puesto que si necesitan
matar a 50 millones de personas para ser felices
ellos, lo hacen como lo hizo Hitler y si necesitan
militarizar un pas y convertirlo en un cuartel
mientras exterminan a sus adversarios polticos
para ser felices ellos, lo hacen como lo hizo
Franco.
Ese es el problema de por qu no ha llegado
todava una sociedad anarquista en este mundo.
Los malvados son demasiados y hasta que no
desaparezcan, como desaparecieron los
matones de la Edad de Piedra hace miles de
aos, no llegar una sociedad mejor, aunque
tengamos que esperar todava mil aos para que
eso ocurra.

Buster Keaton Las tres edades


Nada ha cambiado desde la Edad de Piedra,
desde hace miles de aos. Los ms fuertes
someten a los dbiles y se quedan con la mejor
comida, las mejores mujeres y las mejores
condiciones de vida.
Hoy en da la sumisin se realiza de formas
mucho ms sofisticadas pero todo es lo mismo.

Aquellos que son ms fuertes porque sus


antepasados alcanzaron una gran forma fsica
trabajando duro en el campo o como guerreros o
bien porque ellos mismos han alcanzado esa
forma mediante el deporte y el estudio,

utilizan al resto de la poblacin que es floja,


dbil, poco desarrollada o ignorante para vivir
ellos bien y apropiarse de los mejores puestos
de cada pas y adems escudndose en la
ciencia y en la tecnologa y sus dificultades
como pretexto para detentar las posiciones que
ocupan
( en realidad no tienen ningn inters en la
ciencia pura ni en la invencin tecnolgica
excepto como medios para ganar dinero y vivir
en una buena posicin).

Como explicamos en nuestros libros


Darwinlandia , la gentica actual no ha
demostrado que los ms fuertes sobrevivan ni
que la seleccin natural tenga algn papel en
las mutaciones que se dan en los genes.
La gentica actual no sabe todava qu produce
esos cambios en los genes pero todo parece
indicar que la seleccin natural y la lucha por la
supervivencia darwinianas no tienen ningn
papel en la evolucin o mutaciones en los
genes.

La seleccin natural solamente sirve para que


los ms fuertes vivan mejor que los dbiles y se
monten un tinglado a su gusto para ese fin, al
tiempo que se sacan de encima a sus posibles
competidores por una buena vida.
Por supuesto, los que viven muy bien en el
actual sistema econmico y poltico siempre
defendern al darwinismo decimonnico con sus
selecciones naturales y sus supervivencias de
los ms fuertes, porque es la ideologa que
sustenta sus buenas posiciones que disfrutan
actualmente.

Will Eisner Spirit.


El 10 % de la poblacin que siempre queda fuera
del sistema en cada generacin por problemas
de salud, fsicos, mentales , de formacin o de
malas compaas en malos barrios siempre
acaba cayendo en una ideologa extrema como
ltima esperanza en su vida.

En esta historieta de Spirit de Will Eisner


titulada Splinter, se nos cuenta la historia de
un chico enfermo al que su brutal padre
obligaba a trabajar cogiendo fruta.

El chico desarroll odio hacia toda la especie


humana y de adulto se convirti en un ser
insensible a los problemas del resto de la
humanidad.

Creciendo en la miseria y estando enfermo, el


chico desarroll una personalidad asocial y al
margen del sistema.

La historia de Splinter es la misma de miles


de anarquistas que han sufrido todo tipo de
problemas ya desde la infancia y que no han
tenido la oportunidad de encarrilar sus vidas
bien, siempre luchando contra sus deficiencias
de salud, de dinero, de formacin, de
oportunidades.

Con frecuencia, los chicos que han pasado una


infancia de miseria y de privaciones, de adultos
se vuelven serviles al sistema , el mismo
sistema que no les dio una buena infancia
y se convierten en aduladores de los jerarcas
del sistema y de sus instituciones, en una
reaccin psicolgica muy conocida y parecida al
sndrome de Estocolmo,
mucho ms si el chico sufri palizas y represin
por motivos polticos y desde entonces teme ya
de por vida a la polica y a las represalias que le
puedan caer encima por cualquier motivo.

Por esa razn se convierte en un defensor del


sistema establecido porque le tiene un miedo
atroz, pues ya lo ha sufrido desde que naci.
De esta manera se cran ciudadanos egostas
solamente preocupados en su bienestar
personal, en su dinero y en su puesto de trabajo.
La mayora de gente de los pases
democrticos es as y adems la mitad de
ellos son fachas.

Republicanos en los USA, conservadores en


Inglaterra, neofascistas en Italia, Front National
en Francia.
En todos los pases el fenmeno es el mismo.
La mitad de la poblacin es facha porque se
agarra como una lapa al pasado, a las
estructuras del siglo XX que proporcionaron a
ella y a sus padres y abuelos una buena vida,
aunque fuera en un sistema que saban injusto y
mal diseado.

En todos los pases encontramos el mismo


patrn: la mitad de la poblacin es facha y el
resto es egosta, temeroso de los castigos que
le puedan caer encima si protesta y viciado en
un egosmo de puertas adentro de su casa
donde hace lo que le da la gana.

Siendo as el mundo actual, se comprende que


no llegue nunca un pas anarquista. Deberemos
esperar mil aos todava.

Como en la pelcula Freaks de Tod Browning,


hay que preguntarse si los anarquistas no sern
tambin unos tarados que quieren rebajar al
resto de la gente a su nivel, cortndoles las
alas, la libertad.

En la pelcula, los tarados de un circo cortan las


piernas a la malabarista normal que se
burlaba de ellos y al trapecista normal lo
castran.
As consiguen que todos sean tarados como
ellos.

Es eso lo que buscan lo anarquistas, igualar a


todos los hombres , rebajndolos a su nivel de
tarados , como nos acusan los de derechas que
se ponen nerviosos cuando escuchan la palabra
anarquismo?
Asimismo, como en la pelcula Yo robot donde
todos los seres son robots idnticos, hay que
preguntarse si lo que buscan los anarquistas es
que todos los hombres sean tan iguales como
robots, sin diferencias entre ellos y si una vida
as sera insoportable o no para los humanos.

Isaac Asimov Yo robot

Otro dibujo de Will Eisner sobre tipos marginales


o con problemas en esta sociedad, como era
habitual encontrar como protagonistas de sus
tebeos.

Es el anarquismo solamente un exabrupto que


lanzan aquellos individuos ms desfavorecidos
por la vida, esperando que si cambia la sociedad
hacia una de anarquista, sus problemas se
resolvern?
No es el anarquismo un sistema poltico
vlido?
Es solamente aquella solucin ms o menos
loca que los individuos ms hundidos por la
mala suerte en la vida vislumbran como la nica
que podra mejorar su situacin personal?

En esta vieta de Morris Lucky Luke se puede


ver a Jesse James imitando a Robin Hood, roba
bancos y trenes para repartir el dinero entre los
pobres. Pero el hermano de Jesse James le
propone que le d el dinero a l, que es pobre y
as todo se queda en la familia.

Ese es el peligro del anarquismo, segn la


derecha.
Que hagan una revolucin, se queden con las
propiedades de los otros y luego las repartan
entre sus parientes y amiguetes.
Y que con el paso de los aos, esos antiguos
anarquistas, enriquecidos ahora con todo lo que
han robado a los ricos mediante una revolucin
cruenta, se conviertan a su vez en los nuevos
ricos, cayendo en los mismos errores y vicios
que los ricos de antao.

Segn Aristteles en su Poltica, esa es la


dinmica de la vida social y poltica.
Hay un trasvase constante de individuos de la
clase baja a la alta y de individuos de la clase
alta a la baja, por revoluciones, por mritos
propios, por tener ms capacidad, talento o
fuerza.

Segn Aristteles, el desprecio que resienten


los individuos de la clase baja cuando tratan con
ellos los de la clase alta ( especialmente sus
hijos que son siempre los ms engredos de las
familias ricas) son el desencadenante de las
revueltas y de las luchas por parte de algunos
individuos de la clase baja para llegar a formar
parte de la clase alta del Estado.
Y segn Aristteles, esa es la vida social
natural, la que tiene que ser, porque as el
Estado se asegura que en la clase alta siempre
habrn individuos capaces y no le importa que
provengan de la clase baja si han demostrado
que son ms fuertes, capaces y con ms talento
que los cada vez ms degenerados tipos de la
clase alta.
Y el proceso volver a empezar en pocas
generaciones, cuando los descendientes de la
nueva clase alta del pas hayan degenerado y
otros individuos ms vlidos provenientes de la
clase baja los vayan echando de sus poltronas.
Los economistas capitalistas llevan siglos
sumndose a estas ideas de Aristteles, segn
las cuales ste es el orden natural de la vida
social y poltica.

Por supuesto, los anarquistas defienden todo lo


contrario: que es posible una igualacin de
todos los individuos sin que aparezcan unos
cuantos listillos que se coloquen en la clase alta
del pas y degeneren rpidamente en tiranos
para someter otra vez a la gente com antes de
la llegada del orden anarquista.
Pero la gente de la derecha no se fa y cree que
eso es lo que ocurrira si efectivamente
triunfara el anarquismo en un pas : aportan los
hechos que ocurrieron en las colectivizaciones
anarquistas durante la Guerra Civil en Aragn y
Catalua
como pruebas de que el anarquismo no funciona
como sistema poltico porque pronto unos
cuantos aprovechados vuelven a convertirse en
tiranos y someten a los dems, de la misma
manera en que lo haban hecho los ricos del
pasado.

Morris Lucky Luke

Jesse James se pregunta si debe repartir el


dinero que ha robado entre los pobres o drselo
a su hermano, que tambin es pobre, y as todo
se queda en la familia.

El anarquismo del futuro debera defender la


opcin poltica de la igualacin de todos los
ciudadanos y de que sean dotados con las
condiciones mnimas de vida todos ellos.
En los prximos siglos va a darse mucha
discusin acerca de si el orden natural
consiste en que todos los seres de este universo
deben ser diferentes o si por el contrario los
hombres deben buscar una igualacin entre
todos ellos porque ese orden natural que hace
a todos los seres distintos es, en realidad, un
Mal que perjudica a los hombres, como nos
perjudican las inundaciones, las enfermedades,
los mosquitos, los ros anchos, las montaas
infranqueables o cualquier inconveniencia de las
que abundan en este planeta.

Para resolver esos problemas, los hombres han


construido puentes, tneles, canales, han
inventado la medicina y han levantado diques y
presas.

Por la misma razn, porque la diferenciacin que


se da en este mundo es un Mal que conduce a
unos hombres a someter a los otros, es
necesario controlarlo como hemos controlado
tantas otras cosas de este planeta que nos
hacan la vida imposible.
El anarquismo es la ideologa que controla esta
sed de diferenciacin que llena el Universo y la
reprime para que los hombres seamos lo ms
iguales posibles y nadie mande sobre otro.
En los prximos siglos se dar mucha discusin
acerca de si la seleccin natural y la lucha por
la supervivencia tienen algn papel en la
evolucin de los genes o si por el contrario,
stos mutan por razones que los genetistas
actuales todava no conocen bien.
Si se demuestra al 100 % ( y nosotros creemos
que ser as) que la seleccin natural no tiene
nada que ver, entonces todo lo que diferencia a
un hombre de otro proviene de un desarrollo
lamarckiano, favorecido por una buena infancia,
una buena alimentacin, una buena salud, una

buena formacin, un buen ambiente.

En esas condiciones se cran los cachorros de


las lites que dirigen el pas cuando son adultos.
Si todas las personas dispusieran de esas
condiciones de vida, tambin se desarrollaran
en la mejor direccin posible.
El anarquismo aspira a que toda la poblacin
disfrute de esas condiciones ptimas para el
desarrollo personal, tanto fsico como mental.
Pero aquellos que actualmente ya disponen de
ese desarrollo completo gracias a
caractersticas secundarias heredadas de sus
antepasados o gracias a haber crecido en una
buena situacin, no quieren ni oir hablar de que
toda la poblacin pueda desarrollarse como lo
han hecho ellos, porque saben que entonces
perderan sus privilegios, sus buenos puestos en
la sociedad y sus chanchullos para ganar dinero.

Son estos individuos los que estn retrasando


la llegada de una sociedad anarquista.

Son este tipo de individuos los ms fachas


tambin porque se aferran al pasado, a estilos
de vida de otras pocas que ya no tienen
sentido en el siglo XXI, cuando el sistema
econmico y poltico se nos aparece tan
primitivo, especialmente durante esta crisis
econmica tan fuerte.

Los prximos siglos van a ver la lucha poltica


entre los primitivos que quieren seguir gozando
de privilegios por su mejor desarrollo fsico y
mental y que se aferran desesperadamente al
actual sistema primitivo econmico
y poltico ,
contra los anarquistas del futuro que siempre
defendern la igualacin de todos los hombres.

Como el Ricardo III segn Shakespeare, hay


gente mala que no soporta vivir en pocas de
paz, felicidad y bienestar. Se aburre pues
necesita que haya caos, guerra entre empresas,
competicin entre los trabajadores, crisis
econmicas, guerras comerciales, mal
ambiente, lo que sea
para que l pueda desplegar toda su genialidad
en ganar dinero siendo ms listo que los dems,
pueda aplicar sus tretas, trucos y ardides en los
que es es el mejor para hundir a la competencia
y para triunfar en cualquier empresa que
acometa.

Es evidente que el sistema econmico actual le


favorece , aunque todos sepamos que este
sistema es una monstruosidad que obliga a los
agricultores a vender sus hortalizas por cuatro
duros para que los mercados las puedan vender
a un precio barato ( si no , no las compra la
gente),
y que los empresarios obligan a los trabajadores
a trabajar muchas horas en trabajos duros,
repetitivos y malsanos para que los productos
sean lo ms baratos posibles o no los compra
nadie y que los empleados se vendan a la
empresa que sea para tener un empleo y un
futuro, compitiendo contra otros por tener mejor
curriculum y conseguir el puesto,
aunque sea convirtindose en monstruos, pues
un sistema econmico monstruoso como el
actual no puede crear ms que monstruos que
solamente piensan en triunfar, en conseguir ese
empleo, cueste lo que cueste y no tiene cabida
en su cabeza ningn otro pensamiento ms. De
hecho no se enteran de nada ms de lo que pasa
en el mundo.

Todo esto ya lo denunciaron los tericos de la


izquierda en el siglo XIX como Marx o Bakunin
pero nada cambia, todo se prolonga aos y aos
sin ninguna mejora y las crisis econmicas tan
vergonzosas como la actual que pone en
evidencia los defectos del actual sistema
econmico ,
se suceden sin que a nadie importe, esperando
la mayora de la gente la prxima poca de
riqueza econmica que ser seguida algn da
por la siguiente crisis inevitable.
En el Antiguo Egipto, podemos encontrar
ejemplos de literatura pesimista, los primeros
escritos de tipo apocalptico que se conocen,
segn los cuales el pas est enfermo, todo se
hunde, extranjeros invaden la tierra que ya no
produce cosechas, es el caos y el faran es un
inepto, todos se odian y las plagas se ensaan
con la gente. Este escrito egicio, que copi
muchos siglos ms tarde San Juan para su
propio Apocalipsis, nos habla de una poca de
Estado del Malestar, de caos , de guerra de
todos contra todos, de enfrentamiento , es decir,
de todo lo contrario de lo que debera ser un

Estado del Bienestar. Hay individuos malvados


que provocan o promueven que se den estas
pocas de caos, como la actual, porque ellos se
aburren en las pocas de bienestar en las que
todo el mundo es feliz y no pasa nada malo.

Y es que nadie sabe cmo reformar o cambiar el


actual sistema econmico: hasta que no
aparezca un genio de la economa del calibre de
Adam Smith que nos explique con detalle cmo
se puede mejorar el actual sistema econmico,
nada va a cambiar, porque los economistas que
tenemos ahora, incluidos los premios Nobel, son
un desastre.

La mayora de la poblacin actual solamente


espera que vuelvan los aos de riqueza de Aznar
y no le importa nada ms, le da igual las causas
de la actual crisis y solamente piensa en
colocarse en un buen trabajo o en amontonar un

curriculum lleno de estudios para un buen


futuro.

As es como se vean a los anarquistas y los


comunistas durante la Guerra Civil en el bando
nacional y as es como la mayora de la gente
actual sigue viendo a los anarquistas: como
unos criminales que van a robarles todas sus
propiedades para quedrselas ellos y para que
ellos anarquistas manden en el pas.
Con esta concepcin de los anarquistas, es
imposible que algn da la gente pueda
voluntariamente abrazar las ideas anarquistas.
Hay que reconocer que los anarquistas
espaoles se han ganado a pulso la mala fama
que tienen, desde finales del siglo XIX y
sobretodo durante la Guerra Civil, con sus
expropiaciones a punta de pistola, sus crmenes
y su nihilismo, puesto que el anarquismo
espaol pocas veces ha sido autntico
anarquismo sino un nihilismo que buscaba la
destruccin del Estado, la supresin de la
propiedad privada, la destruccin de la actual
civilizacin y no se sabe qu ms para empezar
de cero no se sabe cmo.

Eso es nihilismo y no anarquismo y ha retrasado


muchos aos la posibilidad de que el autntico
anarquismo pudiera abrirse paso en la sociedad.

El anarquismo autntico es el de mediados del


siglo XIX con Bakunin, Proudhon y Propotkin y
buscaba que todos los trabajadores tuvieran
unas condiciones mnimas de vida, en lo que
llamamos hoy un Estado del Bienestar.
Incluso los tericos del capitalismo en el siglo
XIX recomendaban que los empresarios dotaran
a sus trabajadores de buenas condiciones de
trabajo y de vida ( por ejemplo, Alfred Marshall
en su libro Principios de economa) pero muy
pocos empresarios de entonces y de ahora
hicieron caso a sus propios economistas
capitalistas.
Por ello, los malos de esta pelcula no son los
obreros sino los empresarios que nunca han
hecho caso ni de lo que les decan sus
economistas capitalistas respecto al trato a dar
a los obreros.

En la Grecia Antigua, cuando la clase baja, la


chusma, haca una revolucin y tomaba el poder
en alguna ciudad-estado griega, se deca que
haba llegado una democracia,
que en aquellos das quera decir que la peor
gente de la ciudad, la ms mala, la ms
ignorante, la ms zafia, la que tena peor nivel
cultural se haba adueado de la ciudad y la
gobernaba segn sus confusas mentes llenas de
odio, envidia y de sed de poder, as como de
falta de formacin en todos los campos.
La democracia era el gobierno de la chusma, de
la peor gente. Mucha gente actual cree que si
los anarquistas gobernaran sera eso mismo, el
gobierno de la peor gente del pas y que pronto
los anarquistas se pelearan entre ellos por el
poder y movidos por sus ambiciones
personales.

Hasta que el anarquismo no se saque de encima


esta mala fama que tiene, nunca saldr adelante
por medios democrticos y siempre tendr que
esconderse en la marginalidad.

Chicos y chicas representativos de Terrassa, con su


estilo de vida formal y com cal en cada poca segn
lo que est de moda y sea oficial en cada poca.

La clase alta de la ciudad se dedicaba a jugar a


hockey en los clubs de las afueras. Como
explica Josep Mara Ballarn en uno de sus
libros, la mayora de estos hijos de empresarios
textiles eran descendientes de payeses
catalanes que haban emigrado a Terrassa para
montar una fbrica textil en el siglo XIX y luego
se haban enriquecido,

cayendo en los tpicos defectos de los nuevos


ricos, construyendo casas seoriales en el
centro de la ciudad, jugando al hockey y
entrando en la derecha de Alfons Sala o en el
franquismo.

Los anarquistas en Terrassa durante la Guerra


Civil segn Joan Duch en su libro Anys negres.

Jacint Morera A toc de pito

En definitiva, durante el siglo XIX se haban ido


reuniendo las condiciones para que en Terrassa
coincidieran nuevos ricos del sector textil
juntamente con inmigrantes aragoneses,
catalanes pobres, murcianos, andaluces y otros.

El conflicto entre todos ellos era inevitable y ha


marcado la historia de la ciudad durante todo el
siglo XX, con el punto extremo de los crmenes
de la Guerra Civil y el dominio por el miedo de
los franquistas en los 40 aos siguientes.

El libro :Calvari d' una ciutat publicado por la


delegacin local de Hispania Martyr en Terrassa
en 1996, es un documento escalofriante con
cientos de fotografas y reseas de personas
asesinadas durante la Guerra Civil en Terrassa
por los comunistas y los anarquistas.
Hemos escogido una pgina del libro al azar y
las personas que aparecen en stas y las otras
pginas son todas gente importante o bien
establecida de Terrassa cuyo nico delito era
ser de derechas, o ser guapo, o tener una buena
profesin, o tener una esposa bonita, o tener
coche o cualquier otra cosa que levantara las
envidias de los rojos y su odio personal hacia
los mentados.
Es evidente , y todo el mundo lo sabe, que
detrs de la mayora de los crmenes de los
rojos en la Guerra Civil haba envidias
personales, venganzas y rencores inconfesables
y del tipo ms rastrero.

Para los que no vivimos la Guerra Civil y


crecimos con el franquismo y su desarrollismo
de los aos 60, todas estas historias nos
parecan muy lejanas y tan terribles que era
mejor olvidarlas y pasar pgina.
Los que nacimos en los aos 60 esperbamos
que la leccin de todo lo que ocurri en la
Guerra Civil era que las matanzas tanto de las
cuadrillas comunistas y anarquistas como de los
moros y legionarios del bando nacional
ensearan hasta qu punto de bestialidad puede
llegar el espaol cuando odia y est libre de
toda reflexin moral y coaccin por las leyes.

Mart Taxista,
con el retrato del tpico empresario del
franquismo, presumiendo siempre de haber
salido de la nada con su solo esfuerzo.

Este tipo de empresario ha gozado durante


mucho tiempo en Espaa ( y en USA) de la
admiracin y el culto del pblico que quera ser
como l pero no saba cmo hacerlo.

Por supuesto, este tipo de empresario siempre


comenta lo mal que est el mundo y cmo ha
cambiado todo para empeorar y cmo de
desagradecida es la gente a la que di empleo.
Tiene puesta su esperanza en la siguiente
generacin que volver al pas al franquismo.

Este tipo de empresarios siempre presumen de


lo mucho que han luchado en la vida ( con
ribetes heroicos) y de que ahora no van a dejar
que la chusma les quite lo que les ha costado
tanto trabajo de ganar.

Adems , todos estos grandes empresarios se


odian entre ellos y buscan hundir al otro ( por
eso los libros de direccin de empresas estn
llenos de explicaciones sobre estrategias para
hundir a la competencia).

Carles Sents Viatge en el transmiseri


Segn Sents, los murcianos de los aos 20 y 30
estaban llenos de enfermedades y de problemas
de todo tipo debido a las malas condiciones de
vida, entre las que destaca la abundancia de
tracoma en esa poblacin por la mala higiene.

Detrs de toda ideologa extrema o


revolucionaria
siempre hay un problema personal, una
venganza contra alguien que nos ha quitado el
puesto de trabajo, contra un desprecio de un
mandams o contra quien sea que nos haya
causado un perjudicio.
Pero el anarquismo no debe ser una ideologa
para las revanchas personales ( y lo fue durante
la Guerra Civil) porque eso sera rebajarlo al
nivel de una repblica bananera donde el
pueblo a veces est con el General Tapioca y
otras veces con el General Alczar segn le
convenga.

El general Alczar nombra coronel a Tintn y


degrada a cabo a su anterior coronel, que jura
vengarse , entrando en una organizacin
terrorista contra Alczar.

Pero el vendedor de armas de un pas


extranjero, al que el coronel Tintn ha echado de
su despacho por intentar sobornarlo, se venga a
su vez dando informes malsimos acerca de
Tintn al general Alczar, que se los cree ,
cayendo en desgracia Tintn.

La gente entra en organizaciones terroristas


muchas veces por razones personales antes que
ideolgicas.

En cuatro dibujos Herg ha explicado un


proceso que se ha dado y se sigue dando en
todos los pases y en todos los regmenes ,
proceso por el cual ascienden y caen
innumerables cargos polticos y entran en la
lucha clandestina otros muchos ms por
razones de venganzas personales.
Al mismo tiempo, los funcionarios van
cambiando de chaqueta segn si gana Alczar o
Tapioca.

Adems, otro factor que retrasa la llegada


de una sociedad mejor es la presencia en
este planeta de una serie de pases
tercermundistas que recin empiezan a
desarrollarse, imitando los pasos que los
pases occidentales dieron desde el siglo
XVIII en su industrializacin y
modernizacin.

Todava les quedan 200 aos por delante a


estos pases atrasados para llegar a
nuestro nivel y , mientras tanto, van a
cometer los mismos errores que
cometimos nosotros en el desarrollo del
capitalismo salvaje.

Por lo tanto, deberemos esperar durante


200 aos que estos pases se vayan
industrializado y luego a que aparezcan
en esos pases generaciones rebeldes o
crticas con todos los horrores del
capitalismo salvaje.

Por entonces, todo el planeta podr


avanzar juntamente hacia una sociedad
mejor porque no quedar ningn pas
atrasado en el planeta que lo impida.

Mientras tanto, muchos inmigrantes de


estos pases seguirn llegando a los
pases occidentales donde ya estamos de
vuelta de todo, porque quieren ganar
dinero y vivir bien en un
pas avanzado.

Se sumarn a la mayora de nuestros


ciudadanos de nuestros pases que le
importa un comino la justicia social y la
mejora del mundo y solamente atiende a
su bienestar personal , su empleo y su
dinero. La mayora de inmigrantes es de
este tipo.

La China, que mantiene sus estructuras


comunistas mientras funciona como el
pas ms capitalista salvaje del momento,
todava tiene por delante cien o
doscientos aos de experiencia
capitalista, de revueltas de los
descontentos y de crticas de una
oposicin que ahora mismo es aplastada
sin contemplaciones.

Hasta que la China no haya pasado por lo


que hemos pasado nosotros en Occidente,
poco va a cambiar en el mundo porque la
China controla y controlar todava ms el
mercado mundial de casi todos los
productos y no dejar que nada mejore en
el actual sistema econmico.

Asimismo, todos sabemos que la China es


uno de los culpables de la crisis en Espaa
al llevar a la ruina a miles de empresas y
comercios espaoles que no pueden
competir con los productos chinos de
todo a cien.

La China va a seguir comportndose igual,


con la misma cara, durante mucho tiempo,
hundiendo nuestros pases mientras
declara hipcritamente que est
preocupada por la deuda espaola ( que
ellos han causado) y va comprando todo lo
que puede en los pases occidentales,
hasta que un da lo controlar todo.
La China no dejar que nada mejore por al
menos durante cien o doscientos aos. La
nica esperanza es que aparezcan
movimientos de oposicin dentro de la
misma China que acaben con la locura a la
que est llevando al mundo la China.

Tebeos de los dos bandos

Auca del moro feixista

Hay que elegir entre dos desfiladeros, o el de la


izquierda o el de la derecha

El pequeo Franco necesita dos zancos (Alemania y


Italia) para reinar sobre las calaveras.

Est claro que la Guerra Civil es lo peor que ha


pasado en Espaa nunca, empezando a contar
desde hace 5.000 aos.
Es el momento ms bajo de la Historia de
Espaa, la peor catstrofe nacional cuyas
consecuencias todava estamos sufriendo, 70
aos despus.
Dos ideologas extremas y violentas, opuestas e
incompatibles ( el nazismo-fascismo y el
comunismo-anarquismo)

se enfrentaron en Espaa ( podra haber


ocurrido en cualquier otro pas en aquellos aos
de radicalizacin extrema en todo el mundo)
para imponer su propia dictadura por la fuerza.
Este tipo de cataclismos csmicos solamente
ocurren una vez cada mil o dos mil aos,
afortunadamente.
Esto significa que los franquistas van a tener
que esperar ese tiempo para volver a tener una
ocasin excepcional y muy mala en la Historia
de Espaa para dar otro golpe de estado y volver
a mandar en el pas segn sus tonteras y sus
caprichos.