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SOCIOLOGIA DE LA VIOLENCIA EN HONDURAS Una interpretacin de la matanza de Chamelecn Ernesto Glvez (Socilogo) El 23 de Diciembre del ao 2004, a las 6 de la tarde,

un bus de la ruta urbana de la zona de Chamelecn, en la segunda ciudad de Honduras San Pedro Sula- fue atacado por un grupo de agresivos jvenes, quienes descargaron sus armas automticas contra los pasajeros que se conducan a sus viviendas, despus de sus tareas laborales o familiares. Decenas de personas (hombres, mujeres, nios(as), jvenes y ancianos) se quedaron perforados por las balas, con sus compras y regalos en la mano. La navidad de ese ao no la pudieron ver ni disfrutar. Fueron mrtires de una causa que nunca supieron. Este asesinato mltiple es un hecho social que es necesario estudiar, a fin de extraer conclusiones que puedan orientar a la sociedad hacia mejores derroteros, en el marco de una sociedad aceleradamente cambiante. Sociolgicamente, la matanza de Chamelecn no es un hecho inesperado. La sociedad postmoderna, de la cual Honduras es parte, se ha venido desenvolviendo de tal manera que ha incubado, progresiva y reiterativamente un sinnmero de hechos sociales que han dado como resultado el surgimiento de un alto porcentaje de personas de alta propensin a la violencia que, en lenguaje de la teora funcionalista de la sociedad, se les llama 'disfuncionales' es decir, que no funcionan de acuerdo a las normas y valores mayoritariamente aceptadas. Esa disfuncin se conoce como subcultura de la violencia, no es ningn fenmeno nuevo. Est asentada en la naturaleza misma del ser humano que, bajo condiciones contextuales determinadas, eclosiona a niveles que producen hechos impresionantes que la misma historia las ha venido registrando en el curso de los siglos. As tenemos que en el mundo, con suma facilidad surgi la matanza religiosa ocurrida alrededor de la pretendida defensa de la oficialidad religiosa de la poca, condenando a la horca o a la hoguera a los considerados herejes; de igual manera, millones de soviticos cayeron ante la maquinaria Stalinista recin instalada en revolucin bolchevique

de principios del siglo XX; ms adelante, Hitler pretenda la hegemona de la raza aria, eliminando todo resquicio a otras razas, especialmente la juda, e imponiendo su modelo poltico donde millones sucumbieron en los campos de concentracin nazi; ms recientemente, las torres gemelas, las guerras de Afganistn, Golfo Prsico e Irak, muestran cmo, por razones antojadizas, seres humanos planifican y consuman enormes matanzas, en aras de causas, caprichosamente argumentadas. Eso ha sido la constante en la historia de la humanidad. En el anlisis de la violencia en Honduras confluyen una serie de causales que, sin pretender ser exhaustivo, representan lo ms importante, de acuerdo a nuestro entorno sociocultural. 1. La Familia. La cadena de incubacin de la violencia surge en el seno de la familia donde nacemos. Si los hijos crecen bajo los moldes de la sujecin y definicin de lmites, enseados acerca de lo bueno y lo malo, entrenados en cuanto a los valores de respeto, convivencia armnica, amor, trabajo, sentido de solidaridad, adscripcin familiar y temor de Dios, los nuevos ciudadanos, aunque sean pobres, sern pacficos, honrados, respetuosos y personas de bien. Pero si por el contrario, la familia es un ente de desamor, pleitos, intrigas, infidelidad, irrespeto entre sus miembros, esos sentimientos se incuban en la mente y el corazn de la persona, saliendo a relucir en cualquier momento, bajo condiciones especficas. Personalmente creo que este es la causa original de lo que ahora estamos cosechando. Y esto es vlido para cualquier sociedad. 2. Los medios de comunicacin masiva. Es el segundo factor que est relacionado con el surgimiento de la violencia casi colectiva que hoy se sufre en Honduras. A travs de sus diferentes formas, estos medios siembran en la mente de las personas sentimientos de agresividad. Todo empieza con las mismas tiras infantiles de la TV, muchas de ellas cargadas de violencia; le siguen lo juegos electrnicos, las pelculas y hasta el lenguaje del ftbol que habla de 'matador', 'diablo', 'furia', 'destructor', etc. Hasta algunos asesinos de la lengua, disfrazados de periodistas, colocan (creativamente, segn ellos) rfagas de ametralladoras para censurar un hecho noticioso. Cadenas de TV que aparecen como grandes filntropos sociales son, y han sido, promotores de la violencia en sus medios, slo para amasar

enormes fortunas que, a su vez, les sirve para seguir punteando en el ranking de la fama y la popularidad 3. La tercera causa es la creciente irresponsabilidad de los hombres en la procreacin, sostenimiento y educacin de sus hijos. Cada ao crece el porcentaje de hijos sin padre, ya sea porque ste abandon el hogar o porque embaraz a una o varias mujeres fuera del matrimonio, sin asumir ninguna responsabilidad con los hijos. En esta tercera causa se suman los padres que, an estando en casa, no asumen su rol de autoridad, amor y responsabilidad; son figuras decorativas; es ms, les encanta ser mantenidos por su compaera de hogar. 4. La cuarta causa macrosocial es la creciente influencia de numerosas teoras humanistas entre las que est el enfoque de gnero que ha sesgado el concepto hacia lo femenino a tal grado que ha convencido a la sociedad que el xito de las mujeres modernas se encuentra fuera del hogar. Y es que el planteamiento tiene mucho de verdad. Efectivamente, las mujeres son iguales o ms capaces que los hombres; es ms, son moralmente mejor equipadas. Pero eso no indica que lo que ellas hacen hoy, sea lo mejor para la sociedad. La creciente presencia de la mujer en la vida econmica, poltica, cultural y social de las mujeres, se ha hecho sacrificando su rol detransmisoras de principios y valores a los hijos dentro del hogar. Cada vez la mujer, por razones laborales, la madre est menos tiempo en casa y ello afecta dramticamente la vida afectiva, psicolgica y educativa de los hijos. La trabajadora, la abuela o la TV no son las mejores opciones formativas para los hijos, mucho menos los vecinos u otro tipo de personas. Y los hombres -slo las excepciones- no pueden hacer este trabajo. As que, las nuevas generaciones no han sido formadas adecuadamente por sus progenitores. La mayora de los ricos les dan todo lo material, pero sus hijos son vacos de amor y tienden a llenarlo con drogas, el sexo u otras distracciones negativas. Es ms, los hijos de hoy tienen y tienden a acumular muchos resentimientos y rencores contra sus mismos padres, lo cual puede ser expresado violentamente contra otras personas de la sociedad. En un peridico local, se public la fotografa de un pandillero encontrado asesinado en una zona marginal. Lo curioso es que su tatuaje no era grafitis, sino una corta frase: 'odio mis padres'. El modernismo viene separando cada vez ms a los padres de sus hijos, pero casi nadie lo quiere reconocer.

Es ms fcil culpabilizar al neoliberalismo, al Estado, a los explotadores, a los corruptos, etc, que a nosotros mismos como responsables de la siguientes dos generaciones. Claro, al plantear esta visin a sociedad de hoy, me expongo a ser tildado de retrgrada, conservador, machista, etc.; pero cuando la verdad es una, es necesario exponerla, aunque no sea popular. Dios dej establecidas las reglas de la sociedad; pero porque sta la sociedad las ha venido cambiando, acomodndolas a su supuesta sabidura, es que tenemos el presente caos social. Nuestra 'madre patria' Espaa, acaba de aprobar el matrimonio entre el mismo sexo. El imperio de Estados Unidos no caer por motivos militares, sino por causa moral y espiritual. Esos son los modelos que estn de moda en el mundo de hoy; esas modas, nos estn llevando al despeadero. 5. El quinto elemento muy importante en el anlisis sociolgico de las causas de la violencia social en Honduras es la generalizada sociedad de consumo. La post modernidad y la globalizacin nos tiene permanentemente angustiados y afanados en una vorgine de compras y de satisfaccin de necesidades, muchas de ellas impuestas por las modas, la imitacin, la competencia y el espritu egosta. El afn de apariencia y de distraccin, tiene a todo mundo comprando (an sin tener la capacidad) TV, celulares, DVD, carros, tenis, anteojos, comidas rpidas, perfumes, etc., etc. Todo ello mediante la trampa de la tarjeta de crdito; Qu lindo! De ah que cuando las deudas llegan al cobro judicial, mucha gente cae en cualquier negocio, por riesgoso e inmoral que sea, con tal de mantener la pauta de consumo. 6. Ligado a esto est un sexto elemento: la idea del dinero fcil. Ahora ya casi nadie quiere sacrificarse; todo debe ser fcil y rpido. Por eso, ahora no hay que esforzarse mucho para encontrar una persona dispuesta a matar a cualquiera, pagado por encargo. Los 'narcos' encuentran muchos socios con la expectativa de tener dinero desde la primera transaccin, no importando las consecuencias. 7. El sexto factor importante, pero no determinante, es la pobreza. Las personas en situacin de carencia material (y sin principios ni valores) son mucho ms proclives a practicar actos delincuenciales y hasta de criminalidad, con tal de adquirir dinero o bienes materiales.

8. La corrupcin pblica y privada, tambin es un factor que crea violencia, cuando algunas personas observan que ciertos personajes con cargos que dan acceso a recursos ajenos, aparecen de la noche a la maana como grandes potentados, sin que las leyes los castiguen y que ms bien la sociedad los admira. Los dineros que los corruptos captan y que los trasladan al exterior, duplica o triplica la deuda externa del pas, recursos que pudieron haberse utilizado en el desarrollo integral de nuestro pueblo. Hay muchas otras causas macrosociales que contribuyen a la formacin de la violencia social, pero las mencionadas, son las ms relevantes. En adelante, abordaremos el caso especfico de la masacre de Chamelecn, como un hecho que requiere de un anlisis, donde se mezclan factores como los descritos y otros ms especficos. Nos referimos al hecho mismo de la matanza, con el propsito de analizar todo el proceso, aunque, como es lgico suponer, se trata de una primera aproximacin sociolgica, a un fenmeno, de suyo, complejo. a) La matanza es una expresin o anuncio pblico de las maras en el sentido de mostrar que an tienen poder, ante una relativamente exitosa embestida de parte del gobierno del Presidente Maduro, el que ha realizado importantes capturas y encarcelamiento de un buen nmero de lderes de estos grupos representativos de una enorme disfuncionalidad social existente en el pas. Pudo haber sido tambin una respuesta, tipo vendetta, a las masacres ocurridas en las crceles de El Porvenir y San Pedro Sula, que sumadas acumularon ms de 150 vctimas, la mayora 'mareros'. De estos hechos se ha escrito mucho, vinculando al gobierno de dos maneras: como negligente ante la dramtica problemtica penitenciaria (en la crcel de San Pedro Sula) y hasta como ejecutor mismo de la masacre (en El Porvenir). Tambin puede ser una advertencia a un precandidato presidencial o a el ministro de Seguridad que indica que las maras siguen vivas, a pesar de los altos niveles de persecucin sistemtica realizada por el gobierno. c) La matanza de Chamelecn muestra una nueva etapa o nivel de organizacin y funcionamiento de las 'maras'. Se trata de la

intervencin del crimen organizado, ya sea a travs del narcotrfico, del terrorismo o de ambos, por cuanto muestra niveles de organizacin, financiamiento y enfoque destructivo ms elaborado, que involucra a vctimas totalmente inocentes y no tiene el propsito de adquirir bienes o dinero, como es el comn actuar de las maras. El escrito que acreditaba al grupo 'Cinchoneros' no era ms que un intento de confundir a los aparatos de investigacin criminal del Estado, pero a la vez muestra que existe un nivel de pensamiento ms elaborado en la planificacin y ejecucin de los actos. d) Las continuas repatriaciones o deportaciones de 'mojados' procedentes de Estados Unidos ha facilitado la conformacin de redes entre pases, como reaccin a acciones institucionales de las policas de la regin y ante la emisin de leyes similares en varios pases. La conexin con Al Qaida, aunque no demostrada, podra tener sentido. e) El acto de Chamelecn ha producido un efecto seguramente esperado por los promotores: el pnico o, al menos, miedo en la poblacin, convirtiendo las partes en la categora de actores beligerantes, lo que supone la acreditacin de que ambos tienen poder, lo cual, objetivamente, es una realidad que no se puede esconder. A manera de conclusin y recomendacin, el anlisis aqu presentado, intenta dar un marco de interpretacin y a la vez mostrar que se trata de un fenmeno que tiene muchas causas y ramificaciones sobre las cuales es necesario incidir o actuar. Desgraciadamente, y tal vez por la visin cortoplacista de los gobiernos de turno, las respuestas puestas en prctica han tenido un nfasis represivo, sin perfilar alternativas que se orienten visible y masivamente a la rehabilitacin de los presos, mucho menos a la prevencin, creando o apoyando grandes programas en las reas de los deportes, las artes, oficios, polticas de proteccin de las familias integradas, reunificacin de familias, empresas familiares, promocin de valores, poltica proteccionista de las mentes infantiles y juveniles ante la violencia incontrolada en los medios masivos de comunicacin, etc, etc. El Estado desperdicia enormes recursos de la sociedad la que, a travs de las iglesias, organizaciones filantrpicas, ONGs, etc., se pueden estructurar programas masivos apoyados por el gobierno, en vez de mal invertir en programas 'sociales' que, sin el menor anlisis de sus

repercusiones, ms bien estimulan el fenmeno de las maras, como los bonos para madres solas y otras. No es suficiente recoger los nios de la calle; es urgente emitir leyes y programas que repriman la irresponsabilidad de los padres, porque de lo contrario, el actual porcentaje de hogares con jefatura de hogar femenino, aumentar y con ello, la crisis social. Parece mentira, pero a causa de haber cambiado las normas que Dios ha dejado establecidas, es que ahora estamos cosechando el fruto. Las 'maras' es el resultado de una cadena de errores sociales, espirituales y econmicos. Actuemos tambin sobre las causas y habremos encontrado la ruta correcta. Dios ayude a nuestra nacin a travs de sus redes de organizaciones y de sus lderes.