“Matrimonio y mortaja, del cielo baja”. Los matrimonios homosexuales en la ciudad de México: de la condenación a su legalidad.

1 Luis Arturo Sánchez Domínguez

Introducción La frase que titula este trabajo es un conocido refrán de la sabiduría popular hispana que nos habla de las cosas importantes de la vida del ser humano que escapan a su voluntad, y que "sólo son conocidas y dispuestas por Dios". La vida, la felicidad, el matrimonio y la muerte, en muchos casos y para muchas personas, sólo cobran sentido con las explicaciones desde la fe. En diferentes momentos históricos las prácticas homosexuales han tenido significados distintos, la mayoría de las veces se trata de prácticas y sentimientos socialmente sancionados. Las explicaciones de ésta actitud reposan en valores morales derivados de creencias religiosas, es así que, quién reconoce tener deseos o prácticas homosexuales, asume la negación de sí mismo y enfrenta los riesgos sociales de su inclinación. La ley divina esta detrás de su destino al ejercer una sexualidad distinta, quedando fuera de su control como otros acontecimientos como la muerte o el encontrar a la persona adecuada para formar una familia; disfrazándose así las verdaderas desigualdades sociales que impiden su plena realización. La Homosexualidad en el siglo XXI experimenta el tránsito hacia una sexualidad reconocida y respetada, donde la intervención divina es también justificación del cambio. El objetivo de este artículo es plantear de manera resumida algunos de los datos de la investigación realizada en 2003 en la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) en la Ciudad de México, en relación a uno de sus rituales más conocidos: La Santa Unión y resaltar su importancia y significación actual en un proceso de cambio social desde la condenación de la homosexualidad hasta la legalidad del matrimonio homosexual en la Ciudad de México.

1

El artículo retoma el trabajo realizado por el autor en (2003), La pastoral de un nuevo movimiento religioso para la diversidad sexual, el caso de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana en la Ciudad de México, Libro tesis de Maestría en Antropología Social. Director: Marinella Miano Borruso, México, Escuela Nacional de Antropología e Historia, ENAH-INAH, 322 p.

La teología gay: “La salida del infierno”. En materia sexual y con respecto a la homosexualidad, la Iglesia Católica Romana se ha mantenido fiel a la interpretación bíblica que concibe a la procreación como el fin primordial de la sexualidad, toda sexualidad placentera es pecaminosa y la homosexualidad lo es aún más. Esta postura se remonta al siglo IV y se apoya en los documentos conciliares posteriores, incluyendo las declaraciones recientes de los Papas. Su influencia moral en la cultura occidental es en parte responsable de la discriminación y estigmatización de las personas homosexuales. Para la Iglesia Católica Romana la homosexualidad sigue siendo una práctica antinatural. Entre las citas más usadas para aclarar su postura está la de Juan Pablo II que dijo:
“¡No os engañéis!, ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios”.
2

Pero el cristianismo es mucho más que la iglesia católica, y la diversidad religiosa también ha hecho su revisión teológica sobre la sexualidad, este trabajo ha sido la base para la formación de iglesias que apoyan la vida homosexual, no se trata solo de la justificación para los clérigos o religiosas gays, sino es el resultado de la aplicación de los principios de igualdad, amor y ayuda que las iglesias cristianas promueven, ante la existencia de diferentes orientaciones sexuales que son condenadas, discriminadas y en algunos casos asesinadas, justificándose en principios religiosos. Fomentar un cambio en las declaraciones de la iglesia y en los valores religiosos fue una tarea que estuvo presente en los escritos de los pioneros de la liberación gay desde 1860,3 pero entre los grupos religiosos, fue hasta el siglo XX que se inició la búsqueda de nuevos caminos para la libertad sexual y la fe.
2

González Ruiz, Edgar (1994), Cómo propagar el SIDA. Conservadurismo y sexualidad, México, Rayuela, pág. 26. 3 En 1885 Sir Richard Burton (1820-1890), publicó los diez primeros volúmenes de Las mil y una noches, demostrando que la represión homosexual era consecuencia de la influencia judeocristiana y la contrapuso a la libertad sensual de otras religiones.

encontramos grupos de católicos. se crearon otros grupos religiosos en diferentes ciudades. La Congregación de Reconciliación de la Iglesia Metodista Unida. Edición privada por manuscrito. la red de Iglesias Presbiterianas. and Their Lovers. De forma general. cristianos y judíos. como el trabajo del padre yucateco Ricardo Zimbrón Levi. los Luteranos. John (1988). el programa Luterano de la Reconciliación de las Iglesias de Cristo. quien escribió un libro en 1989 para ayudar a las personas homosexuales a tomar en sus manos su libertad de decisión sexual y religiosa. Así. Sus trabajos y la lucha por la liberación homosexual contribuyeron al desarrollo de una pastoral homosexual. Friends. Ricardo (1989). encabezada por la Iglesia Católica Romana. la Asociación Unitaria Universal.4 En México. 2) La que considera que Los actos homosexuales son imperfectos: no condena necesariamente cualquier forma de 4 Mc Neill. Metodistas. 5 Zimbrón Levi. Lesbians.Los trabajos pastorales de los Países Bajos son los pioneros entre la población homosexual. desde la condenación a su total aceptación. surgió en los Estados Unidos la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM). . fecha en la que fue necesario asumir socialmente una posición en relación a las nuevas identidades sexuales. generando grupos aún dentro de la Iglesia Católica. existen antecedentes del trabajo pastoral católico para los homosexuales antes de la llegada de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana — la que será pormenorizada más adelante—. Taking a Chance on God: Liberating Theology for Gays. por lo que se han generado cuatro visiones distintas para trabajar y entender la situación: 1) Contra la práctica homosexual: es la postura en donde la conducta homosexual no es aceptable. Beacon Press. En 1968. La red Sustentadora de Congregaciones. Anglicanos y Episcopales son los que han tomado las acciones más liberales y comprometidas. y de forma casi paralela. México. Families.5 Las propuestas pastorales para los homosexuales son hasta hoy diversas y extremas. el Programa Abriendo y Aseverando de la Iglesia Unida en Cristo y la Congregación Reconciliación de la Unión Metodista. con programas desde 1950. Nuevos enfoques sobre la homosexualidad. que de forma activa trabajan desde 1980 en los programas de: la Iglesia Bautista. Boston.

Su trabajo afirma el espacio religioso negado —para la sexualidad placentera en general y para los homosexuales en particular— dentro de los cultos cristianos. y ha integrado a sus tareas cotidianas la lucha de los derechos civiles y la prevención del SIDA.6 Propone un cambio que permite a los homosexuales salir del infierno de la negación y la culpa. donde la homosexualidad no es un pecado. un discurso salvador y una oportunidad de vida real. . Esta postura es llamada Escuela Revisionista y apunta a la ética personal. invitando a vivir plenamente la orientación homosexual. su vida sexual y la pluralidad religiosa. También se la conoce como el enfoque de aceptación calificada. 3) Los actos deben valorarse por sus significados: los actos homosexuales que expresan amor generoso son morales. para contar con un espacio religioso diferente. planteando la fe como medio de crecimiento espiritual y social. El trabajo pastoral de la ICM.expresión homosexual como absolutamente inmoral. Madrid. 4) Los actos homosexuales son buenos y naturales: considera la homosexualidad como no contraria a la naturaleza humana. como el fomentar la amistad. Las Iglesias de la Comunidad Metropolitana (ICM) se formaron por hombres y mujeres homosexuales. 6 Kosnik. Se trata de una iglesia inclusiva que parte del individuo como base de la sociedad y fomenta el reconocimiento de la diversidad. Antony (1978). representa la visión de la escuela teológica revisionista y difunde la revelación de Jesucristo como un Dios de amor que acepta y bendice a los homosexuales. sino un don de Dios. Primeros matrimonios homosexuales en la ciudad de México. de reconocimiento y aceptación personal. y ascender a la aceptación y dignidad moral. Sus dirigentes y miembros trabajan cotidianamente con otros grupos de liberación homosexual. mediante la reflexión y la coherencia sobre los valores religiosos y éticos. Para los creyentes es un verdadero milagro. Editorial Cristiandad. La sexualidad humana: Nuevas Perspectivas del Pensamiento Católico. Los creyentes son por ello reconciliados con su fe. Es una visión profética contra la desigualdad que desprejuicia la sexualidad.

Barcelona. que hacen pública la existencia de compromisos mutuos y proyectos comunes de crecimiento personal. Desde su formación el rito de Santa Unión ha sido el elemento más conocido entre los visitantes. 8 Boswell. pág. la primera iglesia gay latinoamericana y el primer contacto para la formación de otras iglesias al interior de la república mexicana. John Boswell7 señaló que antes de convertirse en una religión de Estado. Es un ritual centrado en la relación de amor —entre dos personas regularmente—. John (1994). siendo la iglesia de la Reconciliación. Es por esta razón que muchos otros grupos religiosos tradicionales saben de su existencia siendo. generalmente ejemplo de la inmoralidad.Sus actividades en la Ciudad de México se iniciaron en 1981. pero en oriente se mantuvo vigente hasta fechas muy recientes del siglo XIX. Barcelona. se trata de una ceremonia religiosa para bendecir la unión entre personas.8 7 Boswell. se reclaman el derecho a la diferencia y la discusión de la sexualidad. y del centro y del sur de América. uniones entre personas del mismo sexo en la Europa premoderna. Boswell añade que está costumbre desapareció en occidente en el siglo XIII. 1996. tolerancia social y homosexualidad. Sergio y Baco fueron lo santos patrones de dichas uniones inspiradas en los pasajes bíblicos de David y Jonathan o Ruth y Noemí. que puedes ser del mismo sexo o no. La boda de las semejanzas. 1992. y su actitud es afirmativa y participativa dentro de la sociedad. La ceremonias cristianas de Santa Unión que practica la ICM no son un ritual nuevo. Fomenta la participación de los laicos. Como en todas las ICM. 38. No se exigen el cambio confesional de sus miembros. o una señal clara del fin del mundo. Cristianismo. pág. Muchnik. 352. el desarrollo de la espiritualidad y la estabilidad emocional mediante una nueva ética cristiana. En su investigación histórica de la Iglesia católica. de lujuria. los cristianos celebraron rituales de unión entre personas del mismo sexo como parte de la necesidad de propagación de sus creencias. Mediante los rituales de santificación de la amistad se aseguraba el apoyo y la ayuda comunitaria indispensable para mantener viva la fe. de depravación. . Muchnik. John (1980).

ubicada en el norte de Distrito Federal. que tendía a la reducción del ejercicio sexual mediante el control de los instintos.mx/~gmom/matrimoniohomosexual. aún ente los homosexuales la idea de un lugar religioso que no condene el placer sexual es también algo nuevo. Lyon. 2) tener por lo menos un año viviendo juntos o 3 años de noviazgo. 10 Ortiz Millán. op. que frecuentemente no se cumple). Gustavo (2010). sólo hace 130 años. el conocimiento superficial que se tiene sobre esta Iglesia está relacionado con la Santa Unión. 3) asistir e involucrarse en una de las actividades que realiza lCM (por lo menos 6 meses. señalando que el cristianismo de entonces. por lo que la iglesia es vista subjetivamente como espacio lúdico de permisibilidad. en: Lumiére et vie 147. principios morales o compromisos sociales. 3 . Jean Claude (1980). buscan afirmar los compromisos serios. con la finalidad de que la pareja distinga entre el compromiso de unirse y la simple vanidad. estos cambios recientes pueden compararse con el hecho de que. "Aux origenes d´une condemnation". y sólo en los últimos 40 años hemos establecido el principio de que dentro de un matrimonio los maridos y las mujeres tienen igualdad de derechos al tomar decisiones. los hombres empezaron a perder su derecho legal de pegarle a sus mujeres o de encerrarlas. abril-mayo. 2 11 Ortiz Millán. URL: www. y hasta 1563 empezó a imponer reglas que obligaban a que se realizaran ciertas ceremonias para que un matrimonio fuera legítimo. en las que se discuten los posibles conflictos de la vida en pareja. La mayor parte de las parejas que acuden a realizar el rito de Santa Unión no son parte de la feligresía regular y su deseo de realizar una ceremonia como ésta tiene diversas motivaciones: por tradiciones culturales. pág.filosoficas.10 Desde otro punto de vista. sólo incorporó la influencia estóica. 4) asistir con el reverendo a cuatro pláticas. Gustavo (2010).11 Regresando a la ICM Reconciliación.9 la intolerancia en materia sexual del cristianismo se dio en el último tercio del siglo II y a inicios del siglo III.unam. cit. se debe recordar que no fue sino hasta 1215 que la Iglesia católica convirtió el matrimonio en un sacramento. pág. Es por ello que los requisitos que esta Iglesia pide a las parejas. La 9 Vilbert. “El derecho al martimonio entre personas del mismo sexo”. Sin embargo. Es indispensable: 1) ser mayores de edad.pdf.Según afirmó Jean Claude Vilbert.

para que en caso de que existan problemas se recurra a ella. a la vez se les otorga un certificado sin validez jurídica13. En un periodo de 10 años (de agosto de 1989 a agosto de 1999) se habían realizado 116. de crecimiento. Según señaló el reverendo Jorge Sosa. 13 Tras la legalidad cívil del matrimonio homosexual en el Distrito Federal. dos trajes. . haciéndolo bajo la idea de participación compartida de los recursos para la vida en pareja. la cermonia cívil se puede realizar de forma conjunta. etc. Las Santas Uniones se registran en un libro con los nombres de las personas que consumaron la unión. para crecer y ser mejores como sociedad: "La familia no es un lazo obligatorio de sangre o apellido. de las cuales el 56% fueron de parejas de hombres con un promedio de edad de 27años y el 44% de parejas de mujeres con promedio de edad de 34 años. el 16% nació en el interior de la república y el 1% fueron extranjeros. de auto dependencia. todo se vale. aquí la pareja decide de acuerdo a su realidad como pareja. ésta es regalada por los padrinos como un símbolo de entendimiento. es una asociación necesaria en donde debemos aprender apoyarnos mutuamente para que cada quien vea satisfechas sus necesidades. porque la relación está unida sólo por el amor más que por las ataduras sociales o morales: la relación dura hasta que el amor muere. para la ICM Reconciliación el individuo es la base de la sociedad. de auto conocimiento. de responsabilidad. ropa casual o travestismo. c) no se dan las arras. pero con sus particularidades como: a) El Manejo de la Biblia. dos vestidos blancos. La ceremonia tiene las características de un casamiento judeocristiano común. por ser vistas como un símbolo de dominación de uno sobre el otro12. El 83% de las parejas nacieron en el Distrito Federal y la zona metropolitana. d) la vestimenta no tiene que cubrir forzosamente las características de la ropa utilizada en las bodas tradicionales. y la familia tan sólo es una asociación necesaria para satisfacer las necesidades de sus miembros.última de ellas se realiza entre los novios(as) y los padrinos o madrinas de velación. b) no se da el lazo. de auto estima.… 12 Actulmente se ha reinterpretado este símbolo.

bajo una actitud clara y honesta. 11 de mayo de 2000. Cuando son dos hombres o dos mujeres tienen la finalidad de la mutua ayuda. que Dios la bendiga! Tu eliges si sigues atado a ella o si creas estructuras nuevas de familia. de respetarnos y de apoyarnos incondicionalmente. y si el amor se está dando entre dos hombres o entre dos mujeres. ahí está Dios presente. que Dios te bendiga! Pero si no te gustó y no es favorable. esta Iglesia bendice la unión y la vida en pareja como un testimonio público y voluntario de que el amor es posible. Por ello. que nos dice que todo aquel que ama conoce a Dios. porque en la misma Biblia encontramos a Juan. Este rito también se apoya en la idea bíblica del amor como esencia de Dios: "Esto es algo importante para nosotros. manifestándose y 14 Entrevista con el reverendo Jorge Gabriel Sosa Morato. dondequiera que esté. no tengamos lazos de sangre. y a la mamá la dejó afuera. Te tocó una familia biológica que te gustó y te es favorable. dice "quién es mi madre y quién es mi hermano. Sino que. en función del rechazo del que son objeto los individuos con una sexualidad diferente a la norma. 14 La Iglesia fomenta la independencia del los miembros de la familia biológica a través de su auto realización personal.Basados para ello en las palabras mismas de Jesús cuando le dicen que su madre y sus hermanos lo buscan allá afuera para escucharlo. . cualquiera que haga la voluntad de mi padre es mi hermano y mi hermana". está siendo una manifestación de Dios. él no dice: "que abran una valla y que traigan a mamá y sienten a su cabecita blanca en el mejor de los asientos". con o sin pareja". Se suple esa integración social con la formación de nuevas familias sentimentales que apoyen a los sujetos (generalmente grupos de amigos). Aún que no tengamos apellidos comunes. la de procreación. El amor. ¡qué bueno. También apoya el deseo de procreación de parejas de hombres y de mujeres. si lo desean. el apóstol amado. volteando y viendo a todos. sí tenemos la oportunidad de conocernos. porque Dios es amor. Los problemas del rechazo familiar se basan mayoritariamente en antecedentes conflictivos y valoraciones intersubjetivas que tienden a recrudecerse con la noticia de que uno de sus miembros se ha alejado de las normas sociales y sexuales. y que todo aquel que no ha sabido amar no conoce a Dios. pues ¡qué pena. cuando es un hombre y una mujer tiene la finalidad de la mutua ayuda y.

15 Tanto para las parejas como para sus familias. no ha sido obstáculo para continuar con su trabajo pastoral y propagar el mensaje liberador entre todas las minorías sexuales. aún la muerte de uno de sus líderes.apoyando. con el fin de estructurar un plan y estilo de vida. . interpretando e integrando el amor entre las personas. es decir para poder proponer y vivir un nuevo tipo de familia. la Iglesia de la Reconciliación es una asociación religiosa independiente de la Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana. que conlleva la dignidad moral o la relación estable. La revolución pastoral cristiana para los homosexuales y la iniciativa de bendición de uniones entre personas del mismo sexo se ha dado también en otras iglesias de la ciudad de México como: La Iglesia Unitaria o el grupo Comunidad Cristiana de Esperanza. resultado de una cadena de 15 Entrevista al reverendo Jorge Sosa. el reverendo Jorge Sosa ocurrida el 17 de noviembre de 2009. Todos iguales ante la ley: aprobación del matrimonio civil. En las sociedades democráticas el trabajo legislativo se convierte en la única garantía para resolver y respetar los derechos del conjunto de la sociedad. esta independencia que tuvo un carácter administrativo. sea este jurídico o espiritual. el asumir una sexualidad distinta ha implicado un costoso proceso de identificación y educación que ha requerido de la participación del ejemplo y experiencia de otros. el reconocimiento de la figura del matrimonio entre parejas del mismo sexo es un logro jurídico de la ciudad de México. y representa un acuerdo positivo. además de ofrecer a los creyentes un lugar adecuado para asumir de forma positiva su sexualidad y su fe. y no tenemos por qué negar la bendición que de alguna manera ya ha sido dada". íbidem. en este sentido. Esta necesidad de compromiso público hace evidente la valoración de la vida en pareja como opción. A partir del año 2006. que requiere un respaldo. La existencia de la ICM Reconciliación permite experimentar una forma religiosa de consolidación de familia entre personas del mismo sexo. no ha perturbado su trabajo cotidiano y su apoyo a la diversidad sexual.

el Palacio de Bellas Artes el primero.mx/2002/07/04/ls-sociedades. Rolando Cordera. Federico Reyes Heróles. encabezada por la legisladora independiente Enoé Uranga. “Discute hoy la ALDF la Ley de Sociedades de Convivencia El voto perredista. cuando el Partido de la Revolución Democrática (PRD). Fue un registro simbólico de más de 500 uniones gays y heterosexuales. 4 de julio de 2002.jornada.unam. propuso a Patria Jiménez como Diputada Federal.cambios y reflexiones que han reconocido la existencia de ciudadanos diferentes y la discriminación existente sin una razón válida para la ley. Diana Bracho. En apoyo estuvieron presentes reconocidos artistas e intelectuales como: Elena Poniatowska. La historia de estos cambios es reciente. (Artículo 201). en: Letra S. 16 En los sucesivos actos públicos de la diversidad como las Marchas del Orgullo. bajo la coordinación de David Sánchez Camacho. Dentro de ese partido se realizó también en 1998. La iniciativa de crear una figura jurídica que protegiera los derechos y obligaciones de las parejas del mismo sexo surge al interior de las comisiones de género y sexualidad de algunos partidos políticos. miembros de la comunidad Lésbico. Transexual e Intersexual (LGBTTTI) realizan uniones simbólicas en espacios públicos. día del amor y la amistad. El 14 de febrero del año 2001. Transgénero. Angélica Aragón y María Rojo. determinante“. y para 1999 la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) logró que se penalizara la discriminación y que se eliminara la palabra “homosexualismo”. el 16 Medina. http://www. por ser una activista destacada y una buena representante de las minorías sexuales.html . con el fin de favorecer la aprobación de la Ley de Sociedad de Convivencia. fue en 1997. Bisexual. Asistieron más de 5 mil personas y los medios de comunicación destacaron la tolerancia y el reconocimiento de la diversidad. que rebaso las expectativas de los organizadores. como agravante de delito. México. Antonio (2002). en su cargo de presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de la II Legislatura de la ALDF. el 1er Foro de Diversidad Sexual y Derechos Humanos. y así iniciar con políticas inclusivas que consideren los intereses de una población que es victima de la discriminación. Gay. la vanguardia de la izquierda del momento. Travesti. por citar un punto de partida. Se presentaron propuestas y apareció la Ley de Sociedades de Convivencia.

en dónde se volvieron a festejar uniones simbólicas. se registraron 1. El 26 de abril de ese mismo año. se realizó otra gran boda colectiva. 41 diputados apoyaron la propuesta legislativa que entró a la etapa de análisis y revisión. De nuevo ese año.tema de las Sociedades de Convivencia formó parte de las demandas. las comisiones de Derechos Humanos y de Estudios Legislativos y Prácticas Parlamentarias de la ALDF aprobaron un nuevo dictamen con 13 votos a favor. las pensiones y la protección hereditaria. que hoy son privilegios privativos de quienes optan por una convivencia exclusiva entre hombre y mujer". y en 2006. con lo que se dio paso a la discusión de la ley en el pleno. personas transgénero e intersexuales. marcó un cambio importante en la lucha por el reconocimiento de los derechos de las minorías sexuales tras la promulgación de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación por cualquier motivo.072 parejas del mismo sexo. Leonardo (2001).F. y durante el mes de abril..200 parejas y se llevó a cabo la campaña “14 minutos de besos a las 14 horas. el evento fue encabezado por padres y madres de lesbianas.300 parejas y las demandas estuvieron enfocadas a 17 Bastida Aguilar. El resumen de los hechos durante ese año destaca que la propuesta fue boicoteada en varias ocasiones. “En 2001 gays iniciaron bodas simbólicas en el Palacio de Bellas Artes”. desde fuera y aún desde dentro del partido que la apoyó.com/index. México D.URL:http://bitacoracultural. bisexuales. En el 2002.php?option=com_content&view=article&id=5285%3Ama trimonio-universal-meta-aun-no-alcanzada-en-todo-el-pais&catid=172%3Adiversidadsexual&Itemid=38 . del 14 de febrero” con el fin de hacer demostraciones públicas de afecto. la cita fue en el Hemiciclo a Juárez. por parte de las comisiones correspondientes. los derechos de propiedad. NotieSe. En el 2005. se repitió la concentración un 14 de febrero. 17 El 2003. Así comenzó el trabajo del cabildeo legislativo. En ese evento. febrero 14 de 2011.500 personas se congregaron para celebrar las uniones colectivas. esta vez con 2. sino por el derecho a gozar de los beneficios de la seguridad social. gays. 1. pero se mantuvo a pesar de los problemas. ahí. el registró contó con la participación de 1. Enoé Uranga declaró: "El reclamo no es por una ceremonia a la que se acuda con vestido blanco. Para 2004. incluidas las preferencias sexuales. pero ahora en el Hemiciclo a Juárez.

pero en realidad no lo es. El 22 de octubre de 2006. Venustiano Carranza y Coyoacán. que subscriban el convenio. la Coalición Parlamentaria Socialdemócrata.concientizar a los diputados y diputadas de la Asamblea Legislativa sobre la importancia de ésta Ley. op. se cercioran previamente a la formalización del acto de que ninguno de los solicitantes se encuentre unido en matrimonio. misma que seguía congelada. y posteriormente. no reconoce vínculos familiares y solamente concierne a los adultos de cualquier sexo o género. Leonardo (2011). dijo a una de esas parejas: “Ustedes. La Ley de Sociedad de Convivencia fue aprobada el 9 de noviembre de 2006 por la asamblea legislativa de la capital (38 votos a favor. la ayuda mutua y la tutela. 18 Bastida Aguilar. se adquiere también el derecho a ejercer legítimamente la tutela sobre la persona conviviente y sobre sus bienes. Esta ley que adquirió una notable celebridad porque los medios de comunicación la identificaron como gay. Un beso de tal poder político. Esta ley cuenta con derechos oponibles a terceros equivalentes concubinatos o parejas de hecho. Con todo seguía siendo una ley limitada y para muchos encubierta. cuando una docena de parejas se unen ese mismo día en las delegaciones Iztapalapa. acercaron los rostros y se dieron un beso. a su aprobación.. la Ley de Sociedades de Convivencia para pasar a la Comisión de Derechos Humanos a dictamen. Finalmente. Se respaldaron derechos que antes eran sólo reconocidos para los cónyuges heterosexuales y los familiares directos. se presentaría de nuevo ante el pleno. sin modificar su estado civil. . Luego de dos años del registro. 18 Con esta ley se dio reconocimiento legal a aquellos hogares formados por personas sin parentesco consanguíneo o por afinidad. a una pensión. La dramaturga Sabina Berman. 19 en contra y 3 abstenciones) y sus lineamientos fueron publicados el 5 de marzo del 2007. capaz de derrumbar ese muro de intolerancia. dio a conocer que el jueves 26 del mismo mes. por incapacidad física o mental. Los registros en esta modalidad iniciaron el día 16 de marzo del 2007. vestidos los dos en trajes oscuros y con corbatas brillantes. cit. como el derecho heredar. amén de ser un beso de significado histórico ”. aunque las autoridades administrativas ante las que se registran.

F.notiese.5% eran mujeres y 56. La Delegación Milpa Alta no ha celebrado sociedades de convivencia. pugnan por el acceso a todos los derechos de las personas que pertenecen al sector de la diversidad sexual con el matrimonio. Pues sólo a través del matrimonio y el concubinato se puede tener acceso a los beneficios de la seguridad social en los organismos federales. Esa fue la demanda que apoyo el reconocimiento del matrimonio. Las cifras de la Agencia NoteSe indican que hasta el 9 de noviembre de 2008.org/notiese. 13 de marzo de 2009. y sólo una pareja está conformada por extranjeros. Las uniones del mismo sexo constituyen 97%. poco más del 3% son adultos mayores y 4% nacieron en otros países. ya toda una tradición para los activistas LGBTTTI. De esta manera el registro colectivo fue por la seguridad social de las parejas y al reconocimiento de la identidad de las personas transgénero (se registraron 334 para seguridad social y 174 transgénero). En ese mismo tenor. y el resto. 3% entre personas de diferente sexo. Esta aprobación ha resultado un gran avance para las familias en general y la población LGBTTTI del país. 43. La edad promedio de los convivientes oscila entre los 24 y 33 años. giro en torno de los derechos que ampara la Ley de Sociedades de Convivencia. varios centenares de organizaciones civiles y grupos sexo diversos.5% hombres.pues no declaraba el vínculo emocional y moral de los miembros de la Sociedad de Convivencia y su protección social. y únicamente diez parejas han disuelto su vínculo jurídico por “común acuerdo”. de lo que adolece la Ley de Sociedades de Convivencia. 40 están integradas por un mexicano y un ciudadano de otra nación. la cual continúa en la lucha por un pleno reconocimiento de sus derechos. que tendría como base fundamental el reconocimiento de la seguridad social. De las 511 uniones en convivencia. URL: http://www. pues no eran suficientes para homologarlos con los de cualquier ciudadano. 19 Agencia de Información NotieSe (2009) Carpeta de medios de comunicación. México D. El 14 de febrero de 2008. de las cuales.022 personas)..php?ctn_id=2723 . se habían registrado 511 uniones (1.19 El 28% de las y los convivientes son originarios de otros estados de la República.

Diciembre del 2009.. URL: http://agendalgbt. el había iniciado por su parte acciones a favor de la iniciativa con el apoyo de Lol Kin y otros compañeros. 2009. y por ello pudo ser planteada la figura del matrimonio entre personas del mismo sexo. Un primer proyecto fue presentado por Miguel Soria en octubre del 2008 a la IV Legislatura de la ALDF.com/2010/01/matrimonio-gay-en-mexico. Fue un primer fracaso. se concretaría la legalidad del matrimonio homosexual.html . y entre ellos. realizó talleres de sensibilización sobre la diversidad sexual. además de participar en conferencias. la ley de Sociedades de Convivencia oficializó la homosexualidad en la sociedad mexicana y propició la discusión pública de los derechos ciudadanos con diversas orientaciones e identidades sexuales. Este cambio no fue repentino.20 Bajo la figura de una asociación civil.blogspot. el VIH/SIDA y los derechos LGBTTTI. bésame mucho” con la exigencia de que se reconociera la propuesta de ley sobre matrimonio elaborada por ellos para la ciudad de México. C. en el transcurso de ese año. con el apoyo del Jefe de Gobierno de Distrito Federal: Marcelo Ebrard. la AGENDA LGBT A. los capitalinos pudieron asistir al evento del gobierno de la ciudad llamado “Amor es… sin violencia. la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) del Distrito Federal y la concurrencia de organizaciones de la sociedad civil. Jaime (2009). martes 12 de enero de 2010. Ciudad de México. el grupo de diputados siguió trabajando la propuesta del cambio constitucional que admitiera la legalidad del matrimonio homosexual. foros y ferias. que propició la reformulación de las demandas con el apoyo del Programa de Derechos Humanos del Gobierno del Distrito Federal que contó con la participación de un equipo de trabajo entre el Tribunal Superior de Justicia.Al año siguiente. Jaime López Vela nos relata su experiencia: “Iniciada la V Legislatura vino el encuentro con David Razú. promoviendo los derechos de igualdad. Lol y 20 López Vela. desde el 2006 un grupo de personas LGBTTTI continuaron trabajando en el PRD. el matrimonio civil. única figura jurídica que otorgaría derechos plenos a las parejas. Crónica de la lucha por los derechos LGBT. Matriminio gay en México. la Representación del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en México. Sin duda.

vino entonces una discusión que abrió de nueva cuenta la Diputada Marisela Contreras con un discurso extraordinario que proponía quitar el candado y una segunda votación se produjo para otorgarnos el derecho a la adopción.yo (Jaime López Vela). David y Lol habían competido por el Partido Social Demócrata PSD y ante la pérdida de registro David se incorporaría a la bancada del PRD. El registro total fue de 30 bodas simbólicas y 120 personas a favor del reconocimiento de derechos. con argumentos sobre los fines de la familia y el matrimonio. el Verde y el PRI votaron en contra y 39 votos a favor del PRD y PT. uno más no votó. 20 asambleístas del PAN. . 21 Desde la presentación de la iniciativa. al pie del Ángel de la Independencia. declaró constitucionales los matrimonios entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal. ya teníamos matrimonio y concubinato. la Suprema Corte de Justicia de la Nación. López Vela. “El 21 de Diciembre en la ALDF al final de la primera votación con el candado incluido para impedirnos el derecho a la adopción fue votado y se gano. el 8 de agosto del mismo año. Jaime (2009). A la sesión acudieron 65 diputados de los cuales 5 priistas se abstuvieron. y al no haber logrado ganar. 24 en contra y 9 abstenciones”. Finalmente. Jaime (2009). 22 En 2010. respaldada por quienes promovíamos esta iniciativa. el Partido del Trabajo PT le daría entrada a mis propuestas de campaña y ello logro que tuviéramos el compromiso de las bancadas de ambos partidos para lograr darle viabilidad a nuestra propuesta. Las partes en negritas guerona añadidas. por mi parte.ibídem. Creamos entonces a Sociedad Unida por el Matrimonio. coincidíamos en que la Agenda LGBTTTI debía ser parte de las agendas de los partidos por los que competimos. pero la participación de las comisiones unidas y la legalidad del reclamo jurídico se impusieron y la modificación constitucional del artículo 146 fue votada. la que logro el apoyo de más de 400 organizaciones de la sociedad civil y de personalidades de todos los ámbitos. 21 22 López Vela. los diputados del Partido Acción Nacional (PAN) intentaron anularla. con 31 votos a favor. habíamos sido candidatos a diputados en este 2009.ibídem. integrantes del colectivo LGBTTTI realizaron el performance “Un abrazo por la ley” y el registro de bodas simbólicas para exigir a la Suprema Corte de Justicia de la Nación que reconociera la legalidad de los matrimonios entre personas del mismo sexo.

y la ley es el único medio de hacer cumplir los acuerdos y evitar las injusticias.org/homosexualidad/una-reflexion-sobre-los-matrimonios-gays 24 Méndez.com El Universal.youtube. ha sido posible dotar de seguridad social a las parejas. Académico de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM).. Uno de los primeros casos favorables fue el de Javier Gutiérrez Marmolejo. Youtube.com/watch?v=q-lZk9yLAPU 25 Sosa. 368 entre parejas de hombres y 332 entre mujeres.youtube. Tanto en la mentalidad democrática actual como en las leyes se reconocen la igualdad de género. Cadena Tres Noticas. se han realizado 1. Del total de matrimonios sólo en 73 casos se trato de un matrimonio con un extranjero. México. El rango de edad mayoritario es de entre 30 y 40 años. con 243 registros y la menor es Milpa Alta con sólo 2. gdata. el tipo de acuerdo ha sido en 466 casos la sociedad conyugal y 233 optaron por la separación de bienes. después de un año de existir la figura del matrimonio. Gdata. se han dado las primeras inscripciones en la seguridad social. Televisión México. URL:http//www. se reconoce la condición y conducta de las personas que han elegido una determinada preferencia sexual. mostró que los problemas de desigualdad no son asunto de opinión en las sociedades modernas. seguido del de 20 a 30. 21 de febrero de 2011. y también se destacan algunos casos entre personas mayores. llevado hasta la Suprema Corte de Justicia de la Nación. 7 de marzo de 2011. Matrimonio Cadena Tres 0403. Ángel (2011). Aniversario de Bodas. Una reflexión sobre los matrimonios gays.com. de 70 a 80 con siete matrimonios y de 80 a 90 con dos. URL: http://forumvida.25 23 Alvarado Alcántara.com/watch?v=P2O60a8rSKc/feature=share . Pareja Homosexual sin seguro social. sino elementos de derecho.24 A partir de la legalidad jurídica de la unión. Mariana (2011).23 A un año de esta posibilidad para la comunidad homosexual —4 de marzo de 2011—. Abelardo (2010).youtube. La zona de la ciudad con mayor número de uniones es la delegación Cuauhtémoc.400 enlaces.Este cambio legislativo. quien logró la inscripción de su pareja en la Seguridad Social para Trabajadores del Estado (ISSSTE). URL: http://www. Tras largos debates y gestiones legales. y por consiguiente.

honesta y clara. ante el resto de los ciudadanos. eliminando los estigmas que han acompañado su vida afectiva en general. reconociendo su derecho a expresar su sexualidad públicamente. y contribuyen a formar una mejor convivencia. son complejos y siempre distintos. y poder darle la posibilidad de establecer una relación sexo-afectiva digna. Son un ejercicio de igualdad y libertad que no sólo respalda los proyectos de vida de algunos ciudadanos. Bélgica. sino que nos enseña los muchos elementos por considerar en nuestra convivencia cotidiana. y en algunas regiones de los Estados Unidos de América se han establecido formas de reconocimiento legal para parejas del mismo sexo. creencia o inclinación. Israel reconoce a casados en el extranjero. Canadá y Sudáfrica. La legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo nos muestra los diferentes niveles de discriminación que se imponen injustamente sobre quienes no desean una vida heterosexual. en la libertad y el respeto de todos. Los conceptos de familia y matrimonio. En otras 13 naciones se han aprobado las uniones civiles que garantizan este derecho. estudiados por la antropología en prácticamente todas las sociedades. no deberían existir y tendrían que ser parte del pasado oscuro de la intolerancia. La evolución de nuestra concepción de los derechos humanos fundamentales. El derecho al matrimonio es uno de los derechos civiles o políticos más importantes.Colofón Las ideas que consideran la homosexualidad como un pecado. un delito o una enfermedad. están cambiando lentamente. La lucha por la igualdad en el reconocimiento de una relación matrimonial y la formación de una familia muestran las necesidades y sentimientos de una parte de la sociedad. entre los cuales se encuentra el derecho al ejercicio de la sexualidad y el derecho al matrimonio. responden a la necesidad de facilitar la . España. En el período 2000-2006 se aprobaron leyes a favor del matrimonio homosexual en diversos países como: Holanda. del desconocimiento y la represión de la sexualidad. no atentar contra los derechos de cualquier otro ciudadano que aporta con su trabajo el desarrollo colectivo de un país. La legalización del matrimonio homosexual significa. supone la libertad de los seres humanos para decidir sobre sus propias vidas de acuerdo con la propia conciencia.

URL: http://bitacoracultural. febrero 14 de 2011. F. Alvarado Alcántara. D. La sabiduría popular del refrán del inicio. el matrimonio religioso y el matrimonio civil reconocido—. Abelardo (2010). última consulta 20 de junio de 2011. “En 2001 gays iniciaron bodas simbólicas en el Palacio de Bellas Artes”. Bibliografía Agencia de Información Notiese (2009).php?ctn_id=2723.preservación de la cultura y el buen desarrollo de los individuos: El caso del matrimonio homosexual y las familias homosexuales son una variedad más. marzo 13 de 2009. Una reflexión sobre los matrimonios gays..org/homosexualidad/una-reflexion-sobre-losmatrimonios-gays.org/notiese. Los tres momentos presentados —la interpretación religiosa. México. y entre la población homosexual en particular. . deja de ser una visión trágica de resignación ante lo que no podemos cambiar y convertirse en esperanza de vida en pareja. URL: http://forumvida. Bastida Aguilar. D. F. México. No hacen falta muchas explicaciones para comprender que las reflexiones en torno a la homosexualidad han aportado elementos para reconocer la diversidad y nuestro sentido de humanidad. puede ahora tener otro sentido. última consulta 20 de junio de 2011. Leonardo (2001).. en especial cuando aún hoy existen sociedades y leyes que condenan a muerte a personas por el sólo hecho de tener prácticas homosexuales elegidas por común acuerdo y entre personas adultas.notiese. Carpeta de medios de comunicación.php?option=com_content&view=article&id= 5285%3Amatrimonio-universal-meta-aun-no-alcanzada-en-todo-elpais&catid=172%3Adiversidad-sexual&Itemid=38.com/index. nos dan cuenta de tres cambios importantes que plantean nuevas posibilidades para el ejercicio de las libertades cotidianas de todos en nuestra sociedad.. NotieSe. última consulta 20 de junio de 2011. URL: http://www.

Rayuela. John (1988).mx/2002/07/04/ls-sociedades. Youtube. “Discute hoy la ALDF la Ley de Sociedades de Convivencia.unam.Boswell. México. martes 12 de enero de 2010. Edgar (1994). Ciudad de México. Gustavo (2010).youtube. and Their Lovers. Barcelona.pdf. . última consulta 20 de junio de 2011. 1992. última consulta 20 de junio de 2011. Muchnik. Friends. Taking a Chance on God: Liberating Theology for Gays.filosoficas. última consulta 20 de junio de 2011. gdata. 1996. Boston. Crónica de la lucha por los derechos LGBT. Cadena Tres Noticias. Families. http://www. Muchnik. uniones entre personas del mismo sexo en la Europa premoderna. Mc Neill. Jaime (2009).mx/~gmom/matrimoniohomosexual. Barcelona. Editorial Cristiandad. México. Antony (1978). 7 de marzo de 2011. Cristianismo. Méndez.unam. en: Letra S. González Ruiz.blogspot. Lesbians. México.html.com/watch?v=q-lZk9yLAPU.URL: http://www. 4 de julio de 2002. La sexualidad humana: Nuevas Perspectivas del Pensamiento Católico. Aniversario de Bodas. Kosnik.com. “El derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo”. determinante“. Madrid. Matrimonio gay en México. López Vela.html. URL: www. Ortiz Millán. última consulta 20 de junio de 2011. tolerancia social y homosexualidad. Beacon Press. John (1980). Matrimonio Cadena Tres 0403. Mariana (2011). El voto perredista. Conservadurismo y sexualidad.jornada. Medina.com/2010/01/matrimoniogay-en-mexico. ________(1994). URL: http://agendalgbt. Diciembre del 2009. La boda de las semejanzas. Cómo propagar el SIDA. Antonio (2002).

21 de febrero de 2011 URL:http//www. Edición privada por manuscrito. "Aux origenes d´une condemnation". Lyon. en: Lumiére et vie 147.youtube.Sánchez Domínguez. el caso de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana en la Ciudad de México. . Nuevos enfoques sobre la homosexualidad. Gdata. Vilbert. Ricardo (1989). México.com El Universal Televisión.youtube. abril-mayo. México.com/watch?v=P2O60a8rSKc/feature=share. Jean Claude (1980). La pastoral de un nuevo movimiento religioso para la diversidad sexual. Luis Arturo (2003). Pareja Homosexual sin seguro social. Sosa. Escuela Nacional de Antropología e Historia ENAH-INAH. Zimbrón Levi. última consulta 20 de junio de 2011. Director: Marinella Miano Borruso. Ángel (2011). México. Libro tesis de Maestría en Antropología Social.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful