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La higiene general La higiene es el conjunto de conocimientos y tcnicas que aplican los individuos para el control de los factores que

ejercen o pueden ejercer efectos nocivos sobre su salud. La higiene personal es el concepto bsico del aseo, de la limpieza y del cuidado del cuerpo humano. Sus objetivos son mejorar la salud, conservarla y prevenir las enfermedades o infecciones. Se entiende como higiene: 1. Limpieza, aseo de lugares o personas. 2. Hbitos que favorecen la salud. 3. Parte de la medicina orientada a favorecer hbitos saludables, en prevencin de enfermedades. 4. Reconocimiento, evaluacin y control de aquellos factores y tensiones ambientales que surgen en el lugar de trabajo y que pueden provocar enfermedades, quebrantos de salud, quebrantos de bienestar, incomodidad e ineficacia de los trabajadores y los ciudadanos. 5. La higiene personal es la parte de la medicina que trata de los medios en que el hombre debe vivir y de la forma de modificarlos en el sentido ms favorable para su desarrollo. La higiene y los cuidados que hay que tener comenzaron a ser una preocupacin como cuestin de Estado a partir de la Revolucin

industrial, en la que se precis de sanear las fbricas, a partir del siglo XVII. En las ciudades portuarias como Buenos Aires surge esta necesidad colectiva a partir de las malas condiciones de higiene del puerto, en el que abundaban ratas y todo tipo de enfermedades. A partir de mediados de la dcada de 1850 comienza a tener peso el movimiento del "higienismo", por lo cual muchas personalidades influyentes de la medicina pasan al mbito poltico. Ejemplo de esto es Guillermo Rawson, poltico que llegara a altas esferas, as como el doctor Eduardo Wilde. Ambos participaron activamente de las decisiones, transformaciones a nivel de estrategias de salud y con una alta participacin en cuestiones nacionales argentinas. En pases europeos, por ejemplo Inglaterra se dieron movimientos semejantes que comenzaron con la epidemiologa, inaugurada por el estudio de John Snow sobre el clera y el ro Tmesis, tambin a mediados del siglo XIX. En Estados Unidos, ya en la primera dcada del siglo XX, se inaugura el movimiento de Higiene Mental, que dar inicio a lo que luego se llamar salud mental mediante la accin de Clifford Beers, quien denuncia las condiciones higinicas de los hospitales psiquitricos. Higiene personal La higiene personal es el concepto bsico del aseo, limpieza y cuidado de nuestro cuerpo. Aunque es una parte importante de nuestra vida cotidiana en la casa, la higiene personal no es slo acerca de tener el pelo bien peinado y cepillarse los dientes; es importante para la salud y la seguridad de los trabajadores en el sitio de trabajo. Los trabajadores que prestan atencin a su higiene personal pueden prevenir la propagacin de grmenes y enfermedades, reducir su exposicin a productos qumicos y

contaminantes, y evitar el desarrollo de alergias a la piel, trastornos de la piel y sensibilidad a sustancias qumicas. El primer principio de la buena higiene es evitar la exposicin por medio de una barrera sobre la piel con el uso de equipos de proteccin personal (PPE, por sus siglas en ingls), como guantes, overoles y botas. Es importante revisar con frecuencia los PPE para detectar exceso de contaminacin, desgaste, roturas, desgarros o agujeros. Los trabajadores deben limpiar, descontaminar o reemplazar los equipos de proteccin con frecuencia para asegurar que no recolecten ni absorban sustancias irritantes. Si el equipo de proteccin se ensucia demasiado durante el trabajo, el trabajador debe parar y cambiarse a un equipo limpio. El lavado bsico de las manos y el cuidado de la piel pueden prevenir exposicin y enfermedades. Lavndose bien las manos con agua y jabn ayuda a eliminar los grmenes, contaminantes y sustancias qumicas. Tambin puede prevenir la contaminacin por ingestin y la contaminacin cruzada de los objetos y las superficies que tocamos. Los trabajadores deben lavarse las manos peridicamente durante el da. En algunos trabajos, la ley exige que se laven las manos peridicamente. Es importante lavarse las manos despus de usar los servicios sanitarios y antes o despus de ciertas actividades. Los trabajadores deben lavarse las manos antes, despus y durante la preparacin de alimentos y antes de tomar sus descansos en el trabajo para comer, beber o fumar. Para controlar la propagacin de grmenes que pueden causar influenza o gripe comn, los trabajadores deben lavarse las manos cada vez que tosen,

estornudan o se suenan la nariz, y siempre que estn cerca de alguna persona enferma. Lavarse las manos involucra ms que un enjuague rpido bajo la llave. Para lavarse las manos correctamente, los trabajadores deben primero mojrselas bajo la llave y despus usar un jabn lquido o de pastilla. Las manos se deben mantener fuera del agua hasta que se enjabone y frote toda la superficie de la piel durante al menos 20 segundos. Los trabajadores entonces pueden enjuagarse las manos con agua limpia y secrselas con una toalla desechable. Para lavarse las manos con un desinfectante de manos, los trabajadores deben aplicar una cantidad apropiada de desinfectante a la palma de la mano y despus frotarse las manos entre s hasta que queden secas, teniendo cuidado de limpiarse todas las reas de las manos. Para algunas actividades de trabajo, los desinfectantes para las manos no son aceptables como mtodo de lavado de manos. Baarse y lavarse la cara despus del trabajo tambin es una buena idea. La higiene personal correcta y la proteccin de las manos pueden ayudar a mantener la productividad de los trabajadores en el trabajo. Mantngase seguro con una buena higiene personal. Alimentacin Es la ingestin de alimento por parte de los organismos para proveerse de sus necesidades alimenticias, fundamentalmente para conseguir energa y desarrollarse. Los animales y otros hetertrofos deben comer para poder sobrevivir, como los carnvoros, que comen a otros animales, los herbvoros comen plantas, los omnvoros consumen tanto plantas

como animales, o los detritvoros, que se alimentan de detritos. Los hongos realizan una digestin externa de sus alimentos, secretando enzimas, y que absorben luego las molculas disueltas resultantes de la digestion, a diferencia de los animales, que realizan una digestin interna. Las reacciones qumicas necesarias para la vida dependen de la aportacin de nutrientes. En los organismos superiores stos nutrientes son sintetizados por fotosntesis (vegetales), o elaborados a partir de compuestos orgnicos (animales y setas). Existen otras fuentes energticas para los microorganismos: por ejemplo, algunas arqueas obtienen su energa produciendo metano o por oxidacin de cido sulfhdrico o azufre. Alimentacin vegetal. Las plantas son organismos auttrofos. Son capaces de sintetizar compuestos orgnicos a partir de sales minerales y de la energa solar a travs de la funcin cloroflica. Alimentacin animal. Los animales son organismos hetertrofos. Dependen de una o ms especies distintas para su nutricin. Los alimentos son transformados en nutrientes mediante la digestin. El rgimen alimentario, ya sea carnvoro o herbvoro, tiene una gran influencia en el comportamiento animal, y determina su condicin de depredador o presa en la cadena trfica. Pueden tener un comportamiento alimentario omnvoro o ms especfico, como folvoro, piscvoro, carroero, nectarvoro, saprfago, etc. Alimentacin humana Como otros animales, el hombre depende de su medio ambiente para asegurar sus necesidades fundamentales de alimento. El

estudio de las necesidades humanas en cuestin de alimentacin, ya sea en cantidad o en calidad, se denomina nutricin. Grupos indgenas. Mazahua. son el pueblo indgena ms numeroso del estado de Mxico. El trmino mazahua es un etnnimo nhuatl que significa "gente del venado". Provienen de las migraciones nahuas de finales del periodo Posclsico y de la fusin racial y cultural de los asentamientos tolteca-chichimecas. Se asentaron en la zona de San Felipe del Progreso desde entonces. El censo del ao 2000 identific a 101,789 hablantes de esta lengua (46,709 hombres y 55,080 mujeres). Se encuentran asentados en la regin noroccidental y centro-occidental del estado, mayoritariamente en 13 municipios rurales que son: San Felipe del Progreso, Villa Victoria, San Jos del Rincn, Donato Guerra, Ixtapan del Oro, Villa de Allende, Almoloya de Jurez, Ixtlahuaca, Temascalcingo, El Oro, Jocotitln, Atlacomulco y Valle de Bravo. Desde principios del siglo XVI los mazahuas han ocupado esta zona, que est integrada por una serie de montaas, lomas y valles en los que predomina el clima fro. Son productores de artesanas y textiles desde hace varios siglos, identificado esto por el establecimiento de un obraje textil que le mereci el nombre de San Felipe del Obraje al actual San Felipe del Progreso. El pueblo Mazahua ha conservado sus expresiones culturales mediante la lengua, la tradicin oral, la msica, la danza y las

artesanas; su forma de vestir, su visin del mundo y sus prcticas rituales y religiosas, las cuales han sido transmitidas de una generacin a otra, y ms recientemente en su Centro Ceremonial. La lengua materna constituye el principal vnculo de comunicacin e identidad dentro de la familia y la comunidad. Sin embargo, cada vez son ms frecuentes los casos de nios que ya no aprenden o que ya no hablan su lengua materna. En la organizacin social tradicional de las comunidades mazahuas, destacan las figuras vinculadas a sus prcticas religiosas, como los mayordomos, fiscales y mayordomitos, que son elegidos de acuerdo a sus costumbres y con la periodicidad que marca el cargo. Sus funciones, por lo general se refieren a la organizacin de sus ritos y festividades Otra caracterstica importante lo constituye la faena que es una forma de organizacin para realizar trabajos o acciones comunitarias. La unidad social entre los mazahuas la constituye la familia, que puede ser nuclear o extensa. Entre ellos un compromiso de matrimonio requiere de por lo menos tres visitas previas a la casa de la novia, por parte de la familia del novio. Otom. son un pueblo indgena del centro de Mxico. Est emparentado lingsticamente con el resto de los pueblos de habla otomangueana, cuyos antepasados han ocupado la Altiplanicie Mexicana desde varios milenios antes de la era cristiana. Actualmente, los otomes habitan un territorio fragmentado que va del norte de Guanajuato al sureste de Tlaxcala. Sin embargo, la mayor parte de ellos se concentra en los estados de Hidalgo,

Mxico y Quertaro. De acuerdo con las estadsticas de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas de Mxico, la poblacin tnica otom sumaba 646.875 personas en la Repblica Mexicana en el ao 2000, lo que les convierte en el quinto pueblo indgena ms numeroso del pas. De ellos, slo un poco ms de la mitad hablaban el otom. Al respecto, cabe decir que la lengua otom presenta un alto grado de diversificacin interna, de modo que los hablantes de una variedad suelen tener dificultades para comprender a quienes no hablan otro dialecto. De ah que los nombres con los que los otomes se llaman a s mismos son numerosos: tho (valle de Toluca), hhu (valle del Mezquital), ho (Santiago Mezquititln en el Sur de Quertaro) y 'yh (Sierra Norte de Puebla, Pahuatln) son algunos de los gentilicios que los otomes emplean para llamarse a s mismos en sus propias lenguas, aunque es frecuente que cuando hablan en espaol empleen el etnnimo otom, de origen nhuatl. El territorio tnico[8] de los otomes ha sido histricamente el centro de Mxico. Desde la poca precolombina, los pueblos de habla otomangueana han habitado esa regin y se les considera como pueblos nativos de las tierras altas mexicanas. De acuerdo con el clculo de Duverger, es posible que los pueblos otomangueanos se hayan encontrado en Mesoamrica por lo menos desde el inicio del proceso de sedentarizacin, el cual tuvo lugar en el octavo milenio antes de la era cristiana.[9] La ocupacin otomangue del centro de Mxico remite entonces al hecho de que las cadenas lingsticas entre las lenguas otomangueanas se hallen ms o menos intactas, de modo que los miembros lingsticamente ms cercanos de la familia se encuentre tambin prximos en el

sentido espacial. La primera fractura del grupo otomangueano ocurri al separarse las lenguas orientales de las lenguas occidentales. El brazo occidental est compuesto por dos grandes ramas: los pueblos de habla tlapaneco-mangueana y los de habla oto-pame. Entre estos ltimos se encuentran los otomes, asentados en el Altiplano Central mexicano junto con el resto de los pueblos que forman parte de la misma rama otomangueana mazahuas, matlatzincas, tlahuicas, chichimecas jonaces y pames. Los otomes en la actualidad ocupan un territorio fragmentado que se extiende por los estados de Mxico, Hidalgo, Quertaro, Guanajuato, Michoacn, Tlaxcala, Puebla y Veracruz. Todos estos estados se encuentran en el corazn de la Repblica Mexicana y concentran la mayor parte de la poblacin del pas. De acuerdo con los espacios con mayores concentraciones de poblacin otom, este pueblo puede agruparse en cuatro vertientes: el Valle del Mezquital, la Sierra Madre Oriental, el Semidesierto queretano y el norte del estado de Mxico. Aislados de estos grandes grupos que concentran alrededor del 80% del total de miembros de este pueblo indgena se encuentran los otomes de Zitcuaro (Michoacn), los de Tierra Blanca (Guanajuato) y los que an quedan en Ixtenco (Tlaxcala). Por el territorio en el que se encuentran, los otomes viven en una intensa relacin con las grandes metrpolis como la Zona Metropolitana de la Ciudad de Mxico, la ciudad de Puebla, Toluca y Santiago de Quertaro, sitios a donde muchos de ellos han tenido que emigrar en busca de mejores oportunidades de trabajo. Nahua.

son un grupo de pueblos nativos de Mesoamrica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anhuac que tenan en comn la lengua nhuatl. Actualmente el trmino mexicano es su autodenominacin y mexicanero (en el estado de Durango). Su nexo principal era su lengua, el nhuatl o nahuat, adems de grandes similitudes en su religin y cosmovisin. Son nahuas los pueblos prehispnicos de Texcoco, Tlaxcala, Chalco, Cholula, Acolhuacn y los Mexicas entre otros, destacan estos ltimos por la fundacin de Tenochtitln y su influencia sobre los otros pueblos de la regin y con los estados de Morelos, Michoacn e Hidalgo. En el momento de la Conquista de Amrica por parte de la corona espaola, los nahuas se haban expandido a la Amrica Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacfico de Nicaragua, en el istmo de Rivas a orillas del Gran Lago de Nicaragua o Cocibolca. Adems, haba comunidades nahuas en la boca del ro San Juan, as como en la regin de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola, en la regin fronteriza entre Costa Rica y Panam. Los nahuas eran nombrados diferente segn la regin donde habitaban: en Mxico se llamaron Aztecas, Mexicas o Mexicanos en Guatemala, Pipiles en El Salvador, Pipiles en Nicaragua, Nicaraos o Niquiranos

en Costa Rica, Guatusos u Orotias En Mxico la lengua nhuatl o el idioma mexicano se habla en los estados de Guerrero, Hidalgo, Oaxaca, Puebla, Tlaxcala, Veracruz, San Luis Potos, Michoacn, el Estado de Mxico, Morelos y Durango. As como por los habitantes de Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco y otras zonas conurbadas de la Ciudad de Mxico; tambin quedan hablantes en El Salvador quienes le llaman a su lengua como Pipil o Nawat; y es una fuerte infuencia desde Nicaragua hasta California. Los pueblos nahuas tiene un modo de ser muy propio respecto a sus paisanos no indgenas e inclusive hay algunas diferencias en relacin con otras comunidades indgenas que hablan lengua distinta. Los nahuas del presente son herederos de la civilizacin azteca que prevaleci en Mesoamrica a la llegada de la conquista espaola. Hay un sin numero de conceptos y modos de ser de la cultura ancestral que divergen del mundo occidental y que prevalecen en las comunidad indgenas que hablan el idioma nhuatl principalmente en Mxico y en El Salvador. El tianguis es y ha sido siempre el principal espacio de intercambio de productos, en este lugar se vende todo tipo de mercadurias y se realiza una vez o dos veces a la semana para abastecer los viveres. Matlatzincas. o pirinda (Botun en su lengua indigena) es el nombre usado para referirse a distintos pueblos indgenas de Mxico que habitan desde el valle de Toluca en el Estado de Mxico, localizado en la

meseta central del pas homnimo hasta el oriente del estado de Michoacn. El trmino se aplica al grupo tnico que habita el valle y a su lengua. Actualmente su lengua se restringe principalmente a San Francisco Oxtotilpan, poblado perteneciente al municipio de Temascaltepec, Estado de Mxico, Mxico. Cuando se usa como etnnimo, Matlatzinca refiere a la gente de Matlatzinco, el nombre nhuatl dado por los aztecas al valle de Toluca. La capital poltica del valle tambin se denomina Matlatzinco, una gran ciudad en su poca cuyas ruinas se conocen como el sitio de Calixtlahuaca. En tiempos prehispnicos el valle de Toluca fue hogar de hablantes de al menos cuatro idiomas:otom, matlatzinca-ocuilteco-tlahuica, mazahua, y nhuatl. Cuando las crnicas espaolas refieren a fuentes aztecas que hablan de los Matlatzinca no est claro si hablan de los pobladores del valle, de los hablantes del idioma o de los habitantes de Calixtlahuaca Los matlazincas habitaron principalmente el sur y el occidente del Estado de Mxico, el oriente de Michoacn y el norte de Guerrero y algunas localidades de Morelos y el Distrito Federal, ubicndose el centro de su territorio en la antigua zona lacustre del Alto Lerma. De hecho toda los estados de Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Morelos, Michoacn, Guerrero, Jalisco y Colima predominanban pueblos de lengua otomangueana entre los que se encuentran, adems de los matlatzincas, los otomes, los mazatecos y los mazahuas. Los matlatzincas antiguos formaron poderosos seores que en la poca prehispnica construyeron importantes centros polticos y ceremoniales, integrantes tambin del seoro que domin el

extenso territorio habitado por otomes, mazahuas, ocuiltecas y nahuas; conocido como Valle de Matlatzinco (hoy valle de Toluca). Entre 1475 y 1519 los mexicas emprendieron diversas acciones blcias contra los matlatzincas. La lengua predominante del Alto Lerma y el Valle de Toluca estaba dominada por los matlatzincas y su lengua era la mayoritaria en la regin. En la poca de Moctezuma Ilhuicamina, Matlatzinco empez a verse como objeto de conquista y los mexica atacaron a los matlatzincas con el pretexto de que haban rehusado proporcionar materiales para la construccin de un templo, pero las verdaderas razones eran los temores del grupo gobernante axteca por la simplicaciones estratgicas de Matlatzinco, ubicado entre el estado purpecha y el estado mexica, los dos en expansin.[2] Adems Matlatzinco era una importante rea de produccin de maz. Cuando los matlatzincas rehusaron proporcionar materiales, Tlacalel, hermano mayor de Moctezuma, incit a Axaycatl a conquistar Matlatzinco. Durante la Conquista de Mxico, los matlaltzincas, se unieron a los malinalcas y cohuixcas para ayudar en una ofensiva externa a los mexicas, quienes se encontraban sitiados en la ciudad de Tenochtitlan. Hernn Corts envi a los capitanes Andrs de Tapia y Gonzalo de Sandoval al mando de un ejrcito mixto de espaoles y pueblos aliados. Las batallas fueron largas y difciles, pero al final los mexicas fueron derrotados. Posteriormente el territorio matlatzinca pas tambin a estar administrado por los espaoles, que previamente haban sido aliados de los matlatzincas. Tlahuica.

Las lenguas matlatzinca y ocuilteca constituyen la familia Matlatzinca, que forma parte del tronco Otopame. Algunos especialistas consideran que ambas lenguas se diferenciaron hace unos mil quinientos aos, hasta llegar a constituir dos idiomas independientes, aunque ntimamente relacionados. De acuerdo con el Censo general de poblacin de 1990, en el Estado de Mxico haba 1205 hablantes del matlatzinca mayores de cinco aos, mientras que a nivel nacional el nmero se incrementaba a 1452. Por su parte, la poblacin de cinco aos y ms que habla el ocuilteco fue de 642 individuos, y a nivel nacional el nmero se elev a 755. El total de los ocuiltecos son bilinges, mientras que slo siete matlatzincas hablan nicamente su lengua materna. Quiz el alto grado de bilingismo prevaleciente en ambos grupos ha dado lugar a que en los censos de poblacin se verifique un subregistro, por lo que muchos matlatzincas y ocuiltecos han sido considerados como no indgenas. -Ambos grupos tnicos, conocidos genricamente como tlahuicas, viven confinados en slo dos pueblos del Estado de Mxico, los matlatzincas habitan en San Francisco Oxtotilpan y los ocuiltecos en San Juan Atzingo. San Francisco Oxtotilpan pertenece al municipio de Temascaltepec, limtrofe con los de Valle de Bravo, Amanalco, Zinacantepec y Zacazonapan. El poblado est situado a 30 km al sur de Toluca, capital del Estado de Mxico. Se encuentra enclavado en un pequeo valle al pie del Nevado de Toluca, a 3 000 rnsnm. Debido a esta circunstancia, el clima es fro, con temperaturas que en el invierno llegan a descender hasta los 15C bajo cero. Dentro

de la jurisdiccin de San Francisco Oxtotilpan se encuentran algunas reas con pinos, ocotes, encinos, oyameles, lamo blanco y otras especies propias de las zonas altas. Por lo reducido de la superficie del poblado, no puede decirse que exista una fauna especfica; sin embargo, es posible encontrar conejos, armadillos, ardillas y tacuaches. El territorio de San Francisco es cruzado por el ro Amanalco, afluente del Lerma, el cual recibi, en la poca colonial, el nombre de Matlatzingo, por correr a travs la entonces vasta regin matlatzinca. San Francisco se ubica sobre la carretera federal que parte de Toluca, y se prolonga hasta Almalua, Temascaltepec, Ciudad Altamirano, para terminar en Ziguatango, Guerrero. Por su parte, San Juan Atzingo se localiza en el municipio de Ocuilan, limtrofe con el estado de Morelos y muy cerca de las ruinas prehispnicas de Malinalc y del santuario de Chalma. La altura promedio de la zona es de 2 500 msnm, y el clima es fro con temperaturas que en el invierno llegan a varios grados bajo cero. Su flora es variada, con abundancia de pinceas, encino, madroo, aguacatillo y fresno. Tambin cuenta con rboles frutales como: pera, manzana, durazno, capuln y tejocote. La fauna es similar a la existente en San Francisco Oxtotilpan. El ro Atzingo, afluente del Lerma, nace en los cerros de Zempoala y corre a travs del asentamiento ocuilteca. La tenencia de la tierra entre los matlatzincas es de carcter privado y ejidal. Una persona puede poseer varios lotes de uno y otro tipo simultneamente, los cuales con frecuencia se encuentran dispersos. Los ocuiltecos mantienen la forma de tenencia comunal, incluyendo los pequeos terrenos boscosos. En ambas etnias la principal actividad econmica es la agricultura de temporal, en ella

sobresalen los cultivos de maz, frijol, chile, cebada, avena y trigo. En San Juan Atzingo el chcharo se cultiva con fines comerciales y su importancia slo es superada por el maz, en tanto que en San Francisco es la papa la que se produce con fines mercantiles. Las tcnicas agrcolas utilizadas por ocuiltecos y matlatzincas son rudimentarias; se emplean el azadn, el espeque, la coa, la yunta de bueyes y el arado de madera o de hierro. El maguey es muy abundante y se utiliza para elaborar pulque, el cual constituye un complemento alimenticio, sin que haya un excedente para la venta. Debido a que en ninguna de las dos regiones existen pastizales importantes, la ganadera mayor es inexistente. Entre las especies menores predominan el borrego y la cabra, que sirven tanto para la venta, como para la alimentacin; con los mismos propsitos se cran gallinas y guajolotes. Los reducidos bosques proporcionan la madera que sirve para la construccin de casas y como lea; slo los ocuiltecos comercian con ella. Los dos grupos tnicos complementan sus bajos ingresos econmicos con la venta de su fuerza de trabajo, ya sea en las explotaciones forestales vecinas o emigrando temporalmente a las ciudades de Mxico, Toluca o Cuernavaca, en donde se emplean en trabajos no calificados. Es frecuente que la emigracin sea definitiva, principalmente a la ciudad de Mxico; este fenmeno permite pronosticar que, de continuar el alto grado de emigracin y la difcil situacin socieconmica, tanto matlatzincas como ocuiltecos corren el peligro de asimilarse de manera total a la cultura mestiza.

Las viviendas de San Francisco se caracterizan por tener paredes hechas con tabique cocido; muy pocas casas conservan el techo de tejamanil o lmina acanalada. Poco ms del 50% de las viviendas tienen piso de tierra apisonada, mientras que el del resto es de otro tipo de material. En comparacin con las de otros grupos indgenas, la vivienda matlatzinca es amplia, y consta normalmente de dos cuartos rectangulares que sirven como dormitorios, y una cocina anexa. En el solar se localizan los macheros en donde se encierran los caballos y muas; tambin hay chiquero y gallinero y, en ocasiones, un temazcal. El promedio de ocupantes por vivienda es de 4.41. Los servicios intradomiciliarios con los que se cuenta son deficientes; la mayora de las casas carecen de drenaje, y slo la mitad de ellas poseen agua entubada y electricidad. Las difciles condiciones socioeconmicas y de servicios colocan a la zona en la que se asienta el grupo matlatzinca entre las de alta marginacin. Las viviendas de San Juan Atzingo son de madera, por ser ste un material de fcil obtencin, y sus caractersticas siguen el mismo patrn que las de los matlatzincas. Las condiciones de marginacin de los ocuiltecos son similares a las de los matlatzincas. El espacio comunitario de los matlatzincas se caracteriza por tener en el centro del poblado la iglesia del santo patrono, los edificios pblicos, algunos comercios y casas habitacin. La mayora de los habitantes viven en alguno de los siete barrios que se ubican en las laderas de las colinas. Cada barrio se divide en mltiples parajes en los que habita una familia extensa, lo que da lugar a una gran dispersin de la poblacin. Debido a lo pequeo de los barrios, stos no tienen una organizacin poltica o religiosa propia. San

Juan Atzingo tambin est dividido en barrios, con similares caractersticas a las de San Francisco. Los ancianos gozan de un gran respeto entre la poblacin y son quienes toman las decisiones que ataen a la comunidad. En las dos poblaciones el matrimonio se realiza a temprana edad, y es comn que la pareja vaya a vivir a la casa del padre del esposo por un tiempo indeterminado, en tanto puede formar su propio hogar. El compadrazgo se establece con motivo de la celebracin del bautismo, el matrimonio y la confirmacin, y su desempeo es oneroso para el padrino, pues a l le corresponde cubrir los gastos de la fiesta. Es importante resaltar la gran solidaridad que existe entre los matlatzincas, lo que les ha permitido conservar, en cierto grado, su identidad tnica. As, aquellos que se han visto en la necesidad de radicar en otras poblaciones, siguen manteniendo una estrecha relacin con su lugar de origen, asistiendo a las fiestas del pueblo y cooperando en los gastos de las obras en beneficio de la comunidad. Tanto San Francisco Oxtotilpan como San Juan Atzingo han perdido su organizacin tradicional y actualmente son agencias municipales, con los funcionarios que corresponden a las mismas. Los asuntos relacionados con la tenencia de la tierra son atendidos en San Francisco por un comisariado ejidal, y en San Juan Atzingo por un comisionado de bienes comunales. Hace varios aos se cre el Consejo Supremo Matlatzinca y el Consejo Supremo Tlahuica, los cuales representan a sus respectivas etnias ante las autoridades estatales y federales. Los funcionarios de este Consejo son

personas de edad y con antecedentes de haber desempeado de manera eficiente otros cargos polticos o religiosos; son electos democrticamente por la comunidad y no reciben ninguna remuneracin. La principal fiesta religiosa entre los matlatzincas es la de san Francisco de Ass, santo patrono del pueblo, el 4 de octubre. El 15 del mismo mes se celebra la de santa Teresa, patrona del barrio del mismo nombre y segunda en importancia de los santos, y el 12 de diciembre la de la virgen de Guadalupe. En las festividades tocan las bandas de msica del lugar y participan diversos grupos de danzantes. Los ocuiltecos festejan el 31 de enero a san Juan Bosco, y el 24 de junio a san Juan Bautista. Tambin son importantes las celebraciones en honor de la virgen de Guadalupe, de los Fieles Difuntos y la Semana Santa.