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Compaero del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros

Robert Perry y Allen Watson

Traducido por: Juncal Yniz Alecha

Con la autorizacin de: Circle Of Atonement

INTRODUCCIN AL LIBRO DE EJERCICIOS

Allen Watson
La Introduccin al Libro de Ejercicios es algo que todo el que hace las lecciones debera leer atentamente. En mi opinin, podemos beneficiarnos de leer la Introduccin una vez al mes, mientras practicamos las lecciones, para recordar sus instrucciones bsicas. El primer prrafo explica la estrecha relacin entre el Texto y el Libro de Ejercicios. Los dos son muy importantes para cualquiera que est haciendo el Curso. Sin la base terica del Texto, las lecciones del Libro de Ejercicios no significan nada. Todos deberamos prestar mucha atencin al Texto, es necesario hacerlo si queremos los beneficios del Libro de Ejercicios. Significa eso que deberamos estudiar el Texto antes de hacer las lecciones del Libro de Ejercicios? No, necesariamente. El Manual para el Maestro trata sobre el orden en el que utilizar los libros, y dice que vara de persona a persona. Dice que a algunos les puede resultar mejor empezar con el Libro de Ejercicios (M.29.1:6) Sin embargo, de esta Introduccin resulta evidente que si uno empieza con el Libro de Ejercicios, debera seguirle el Texto, o quizs leerlo junto con el Libro de Ejercicios. Por otra parte, estudiar el Texto sin hacer el Libro de Ejercicios no sirve para nada porque es la prctica de los ejercicios lo que hace que la meta del Curso sea posible (1:2; todas las referencias sobre este debate sern de la Introduccin al Libro de Ejercicios, a menos que se indique otra cosa). Estudiar la base terica sin la aplicacin prctica es puro conocimiento de cabeza vaca. Puedes entender a nivel intelectual cul es la meta, pero no podrs alcanzar esa meta sin los ejercicios. En el captulo 30 del Texto, el Curso expone esta misma idea, dice: La meta es clara, pero ahora se necesitan mtodos especficos para alcanzarla. La rapidez con la que puedes alcanzarla depende nicamente de esto: que ests dispuesto a poner en prctica cada paso. Cada uno de ellos te ayudar un poco ms cada vez que lo practiques. Y todos ellos te conducirn ms all de los sueos de juicios a los de perdn, liberndote as del dolor y del miedo. (T.30.In.1:2-5) La nica cosa que determina lo rpido en alcanzar la meta es nuestra disposicin a practicar cada paso. En lo que se refiere a hacer el Libro de Ejercicios, nuestra buena disposicin se refiere a lo dispuestos que estamos a practicar las lecciones diariamente como se nos indica. Si la leccin nos pide 4 o 5 repeticiones durante el da, estamos realmente dispuestos a hacerlo as? Cada vez que la recordamos y la hacemos, puede parecer que no est sucediendo nada, pero cada vez ayuda un poco ms. Son todas esas pequeas y repetidas prcticas que, cuando se suman, nos sacarn del sueo de juicios. (T.30. In.1:4-5). El Libro de Ejercicios no promete cambiarnos de la noche a la maana, sino que dice que si nos esforzamos en hacer las sencillas prcticas que nos pide la leccin, poco a poco cada uno de esos intentos purificar nuestra mente de la obscuridad del ego. El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente a pensar segn las lneas expuestas en el Texto (1:4). La palabra entrenar trae a la mente cosas tales como la prctica del piano, ejercicios y entrenamiento en deportes, e incluso entrenamiento militar. Lleva consigo la idea de muchas repeticiones, de esfuerzo disciplinado, de ir ms all del contenido de nuestras habilidades en este momento Cuando te entrenas en un gimnasio, ello supone ir ms all de los lmites que ahora tienes y aprender a hacer cosas que ahora no puedes. Al mismo tiempo supone que lo que se est desarrollando es algo latente, sacar el potencial no desarrollado, no se trata de aadir algo de lo que se careca hasta ahora. Lo que se est entrenando es nuestra mente. La separacin no es ms que una tendencia equivocada de la mente; y

todos los errores tienen que corregirse en el mismo nivel en que se originaron. Slo la mente puede errar. (T.2.IV.2:3-4) la correccin slo puede tener lugar en el nivel del pensamiento. (T.2.V.1:7) El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente de forma sistemtica a tener una percepcin diferente de todas las cosas y de todo el mundo. (L.In.4:1) As pues, ste es un entrenamiento completo de la mente, que se propone cambiar el modo en que ves todas las cosas. Aprender una forma de ver diferente supone que nuestra actual forma de ver est equivocada. Fjate en estas sencillas normas para hacer el Libro de Ejercicios: 1.- No intentes hacer ms de una leccin por da. (2:6). 2.- Practica con la mayor exactitud (6:1). Esto significa que tenemos que poner mucha atencin en los detalles, y aplicar las ideas generales de las lecciones a muchas cosas y situaciones diferentes de nuestras vidas. El propsito es ayudarnos a generalizar las ideas y ver que se aplican a todas las cosas y a todo el mundo (4:1) 3.- No evites aplicar las ideas a nada (6:3). Todo es apropiado, no excluyas nada. El que haya 365 lecciones, una para cada da del ao, supone que deberamos hacer las lecciones en el orden correspondiente. (No hay nada malo en hacer algunas al azar a veces; pero al seguir el programa de entrenamiento, deberan hacerse en orden). Segn avanzas en las lecciones, est muy claro que las ltimas lecciones se asientan sobre las primeras; por lo tanto, hacerlas en orden es el modo ms eficaz. Algunas personas se preguntan sobre lo de hacer una leccin por da: deberan repetir una leccin si sienten que no la han aprendido o no han hecho la prctica de la manera que se indica? La sabidura de muchos estudiantes que han trabajado con el libro podra resumirse as: No te culpes por las lecciones. En general, no hay necesidad de repetirlas. Posteriores lecciones repetirn las mismas ideas en muchos casos. Si quieres repetir una leccin porque te ha resultado beneficiosa, hazlo. Si la repites porque ests intentando hacerla perfectamente, inconscientemente puedes estar resistindote a avanzar a la siguiente leccin, que puede ser la que te libere. Generalmente es mucho mejor perdonarte a ti mismo y continuar adelante. Se nos pide recordar que el objetivo general de los ejercicios es aumentar tu capacidad de ampliar las ideas que estars practicando de modo que lo incluyan todo (7:1). Me gustara detenerme un poco en las palabras ejercicios y practicando de la frase 7:1. No se trata de leer simplemente las ideas. Hacer el Libro de Ejercicios no es una simple lectura de las lecciones. Es practicar las lecciones. Cada leccin proporciona procedimientos concretos para aplicar la idea del da (L.In.3:3). Practicar significa que sigas esos procedimientos, practicar es hacer el Libro de Ejercicios. Cunta Qumica aprenderas si todo lo que haces es leer el manual del laboratorio pero nunca realizas los experimentos? Si hacemos los ejercicios, los resultados estn garantizados: Esto (la extensin de las ideas) no requiere esfuerzo alguno de tu parte. Los ejercicios mismos renen en s las condiciones necesarias para ese tipo de transferencia. (7:2-3) Nuestra parte es hacer los ejercicios; la extensin de los beneficios procedentes de ello ocurrir automticamente, sin esfuerzo aadido por nuestra parte. Puedes practicar con ciertas cosas concretas o con personas o con pensamientos; los beneficios de esa prctica se extendern sin ningn esfuerzo por tu parte a cualquier persona, situacin o cosa de tu mundo.

Al igual que cuando trabajas en un gimnasio, ni siquiera tiene que gustarte el programa. Si lo realizas, tu cuerpo se beneficiar, tanto si te gusta como si no. Aqu sucede lo mismo, al hacer estos ejercicios mentales, no es necesario que al principio creas en las ideas, ni que te gusten, ni que las aceptes o recibas con agrado. Puede que incluso te resistas fuertemente a algunas de ellas. No importa lo que pienses de ellas. Se te pide nicamente que las uses (8:5). No se requiere nada ms (9:5). Es decir, aplcalas en tu vida tal como se te indica. Date cuenta de que es necesario aplicar las ideas para que el programa funcione. Si las aplicamos, transformarn nuestras mentes; si no las aplicamos, nuestras mentes las arrojarn tal como el tefln expulsa el agua. nicamente si usamos las ideas, nos convenceremos completamente de su verdad (8:6). Nadie puede leer esto y no darse cuenta de lo que se nos pide. Leer el Texto no es suficiente para alcanzar la meta del Curso. Leer nicamente las lecciones tampoco es suficiente. Tenemos que llevar a cabo las instrucciones de cada leccin, los procedimientos concretos para aplicar la idea durante el da. Es nuestra buena disposicin para practicar cada paso y hacer los ejercicios, lo que determinar la rapidez con la que alcancemos la meta.

LECCIN 1 1 ENERO
Nada de lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar) significa nada.

Instrucciones para la prctica


Propsito: Ensear que todo lo que ves es igualmente carente de significado, que no existen diferencias reales entre ninguna de las cosas que ves. Ejercicio: Dos veces, maana y noche preferentemente, durante un minuto (pero sin prisa). Mira lentamente a tu alrededor concretamente y sin hacer distinciones a cualquier cosa que veas, primero en tu entorno ms cercano y luego ms lejos. Di, por ejemplo: Esta mesa no significa nada Observaciones: Es muy importante no excluir nada en particular, no intentes incluir todo: No tengas prisa, la calma es fundamental. Comentario Las primeras lecciones no les parecen muy inspiradoras a la mayora de las personas, pero estn cuidadosamente planeadas para comenzar a deshacer el sistema de pensamiento del ego. Nada de lo que veo significa nada. Estamos seguros, desde la arrogancia de nuestro ego, de que realmente entendemos muchas cosas. Esta leccin est intentando sembrar la idea de que realmente no entendemos nada de lo que vemos, de que nuestra cacareada comprensin es una ilusin. Mientras creamos que entendemos lo que algo es o significa, no empezaremos a preguntar al Espritu Santo cul es su significado. Nuestra creencia de que entendemos nos cierra la mente a una comprensin ms elevada. Necesitamos volvernos como nios pequeos, que se dan cuenta de que no saben, y le preguntan a alguien que sabe. La Mente Zen, la Mente del Principiante es el ttulo de un maravilloso librito que introduce el pensamiento Zen. La idea que presenta es que progresamos ms rpidamente y de manera ms segura cuando aceptamos que somos principiantes que no saben y necesitan enseanza en todo. La mente del principiante es una mente abierta, dispuesta a encontrar un nuevo significado en todo.

LECCIN 2 2 ENERO

Le he dado a todo lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar) todo el significado que tiene para m Instrucciones para la prctica
Ejercicio: Dos veces, preferentemente por la maana y por la noche, de un minuto de duracin. Las mismas instrucciones bsicas de ayer, slo que usando una nueva idea. Al seleccionar objetos para hoy, mira a un lado y al otro y detrs de ti. Observaciones: Como en la leccin anterior, sta se centra en no hacer ninguna distincin en la seleccin de objetos. Los comentarios en el prrafo 2 sobre evitar la seleccin de objetos en funcin de su tamao, brillo, color, material o la importancia que tienen para ti (2:1) son una breve referencia a la teora del Curso de la atencin selectiva. Segn el Curso, somos muy selectivos en aquello a lo que atendemos. Prestamos atencin a cosas que visualmente destacan y, por lo tanto, nos llaman la atencin (M.8.1) y prestamos atencin a cosas que valoramos (M.8.3:7). Fjate en que estos dos factores cosas que destacan a la vista y cosas que valoramos) estn incluidas en la frase que acabo de citar. Esto conlleva que se nos pide que practiquemos la leccin sin nuestra costumbre de atencin selectiva, porque esa costumbre da por sentado que las diferentes cosas en nuestro campo visual son verdaderamente diferentes, y esta leccin trata de ensearnos que no lo son. Comentario El significado de la leccin de ayer est ahora un poco ms claro: Nada de lo que veo significa nada puede entenderse que dice: Le he dado a todo lo que veo todo el significado que tiene para m o lo que es lo mismo: no hay significado de por s en nada de lo que veo. La primera vez que practiqu la Leccin 1, recuerdo que el primer objeto sobre el que se posaron mis ojos fue una excelente fotografa reciente de mis dos hijos. Al principio mi mente protest al decir: Esa fotografa no significa nada, porque ciertamente significaba algo para m. Pero a la maana siguiente, con la Leccin 2, empec a entender lo que la leccin intentaba ensear. La foto, por s misma, no tiene ningn significado en absoluto. Para la mayora de las personas del mundo no significara nada, pero para m significaba algo porque yo le haba dado el significado que tena para m. Cuando empezamos a darnos cuenta de que nuestra percepcin est formada por nuestras mentes, y no al contrario, puede ser una revelacin sorprendente. Si esta leccin te parece sin importancia o si te parece muy clara, la prxima vez intenta al aplicarla incluir en todo lo que veo a alguien que en tu percepcin te est traicionando o mintiendo o abandonndote, intenta decirte a ti mismo que t le has dado a la situacin todo su significado. No es tan poca cosa!

LECCIN 3 3 ENERO
No entiendo nada de lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar).

Instrucciones para la prctica


Propsito: Retirar la espesa pelcula de asociaciones pasadas que has proyectado sobre todo, para que puedas volver a ver las cosas limpias y darte cuenta de que verdaderamente no las entiendes en absoluto.

Ejercicio: Dos veces, lo ideal sera por la maana y por la noche, de un minuto de duracin. Las mismas instrucciones bsicas que en los dos das anteriores, pero la idea es diferente. Observaciones: No hacer ninguna diferencia al seleccionar objetos es un reflejo directo del propsito de la leccin, que es retirar de tu mente la pelcula de interpretaciones que pones sobre todas las cosas y que pretende decirte lo que esas cosas son. Es esa misma pelcula que pretende decirte que hay algunas cosas a las que no se aplica la leccin. Por lo tanto, el acto mismo de aplicar la leccin a cualquier cosa es tambin un acto de dejar a un lado esa pelcula interpretativa.

Comentario
Si nada de lo que veo significa nada, y le he dado a todo lo que veo todo el significado que tiene para m, entonces est claro que no entiendo nada de lo que veo. El Libro de Ejercicios est sentando las bases de nuestro aprendizaje. Para aprender una nueva comprensin de todo, tenemos que abandonar nuestra creencia de que ya entendemos. Encuentro esta leccin muy til en muchas situaciones. Cuando sucede algo que yo interpreto como desagradable o molesto, puedo darme cuenta de que mi juicio de desagradable o mi molestia procede, no de la cosa o persona o situacin, sino de mi imaginada comprensin de ella. Al repetir: No entiendo nada de lo que veo, abro mi mente a una nueva comprensin: la del Espritu Santo. A veces utilizo variaciones de esta idea, tales como: No s lo que esto significa o No s de qu va todo esto. En el Curso, el comienzo de la comprensin es darse cuenta de que no entiendo nada. Recuerda que ste es un ejercicio. No intentes hacerlo a la perfeccin a la primera! Ests practicando darte cuenta de que no entiendes, lo que significa que ests en un estado mental que cree que entiende. Y eso es normal, est bien.

LECCIN 4 4 ENERO Estos pensamientos no significan nada. Son como las cosas que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar). Instrucciones para la prctica
Propsito: Entrenarte a agrupar a todos tus pensamientos habituales, tanto buenos como malos, junto con todas las cosas que ves fuera de ti, en una sola categora: no significan nada, y estn fuera de ti (fuera de tu verdadera naturaleza). Esto abrir tu mente al hecho de que hay otro reino diferente a aquel del que eres consciente, y que es completamente diferente, totalmente lleno de significado, y que se encuentra muy dentro de ti. Ejercicio: Tres o cuatro veces (no ms), de un minuto aproximadamente. Durante aproximadamente un minuto, observa tus pensamientos. Incluye tanto los buenos como los malos. Luego aplica la idea concretamente a cada pensamiento del que te hayas hecho consciente, diciendo: Este pensamiento acerca de (nombre del personaje o acontecimiento) no significa nada. Es como las cosas que veo en esta habitacin (en esta calle, etc.). Puedes tambin incluir pensamientos infelices de los que eras consciente antes del periodo de prctica. Respuesta a la tentacin: Voluntaria.

Adems de (no en lugar de) los ejercicios formales, durante el da utiliza libremente la idea como un modo de liberarte de pensamientos infelices concretos. ste es el primer ejemplo de una prctica que se convertir en un centro de atencin del Libro de Ejercicios.

Comentario
La introduccin al Libro de Ejercicios afirma: El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente de forma sistemtica a tener una percepcin diferente de todas las cosas y de todo el mundo (L. In.4:1). Esta leccin empieza a ensearnos a trabajar directamente con nuestros pensamientos, y lo primero que nos ensea es que no significan nada. En esta leccin se parte de la base de que somos muy inexpertos (5:4) y por lo tanto estamos completamente, o casi completamente, sin contacto con lo que la leccin llama nuestros pensamientos reales (2:3). Los pensamientos a los que se refiere como sin significado son los pensamientos del ego. El Curso afirma que nuestras mentes estn casi completamente dirigidas por el ego (T.4.VI.1:4). El tono de esta leccin parte de esa base, por lo tanto, cualquier pensamiento en el que pienses puedes considerarlo como sin significado. Nuestros pensamientos reales son los pensamientos del Cristo dentro de nosotros, y sos s que tienen significado (T.4.VI.1:7). Sin embargo, lo que nosotros llamamos pensar no es pensar (esto se aclara en la Leccin 8). Nos hemos identificado con el ego. El ego es como un pequeo rincn de nuestra mente que hemos acordonado y separado del resto (T.4.VI.1:6), y nos hemos convencido a nosotros mismos de que es el todo. Los pensamientos que giran en este pequeo hueco de nuestra mente no representan para nada a nuestro verdadero Ser y, por tanto, ya sean buenos o malos, no significan nada. Cuando hayamos aprendido cmo mirar con claridad a estos supuestos pensamientos, nos daremos cuenta de lo vacos que son (1:6-7). Los pensamientos del ego ocultan nuestros pensamientos reales. Los buenos son sombras de los reales en el mejor de los casos, y las sombras hacen difcil que veamos. Los malos son obstculos totales para la visin. No te interesan ni unos ni otros (2:6). Darnos cuenta de que no queremos los pensamientos malos es bastante fcil, darnos cuenta de que no queremos los buenos es mucho ms desconcertante y difcil. La leccin se considera a s misma un ejercicio importante, y promete repetir el ejercicio ms adelante. Dice que el ejercicio es fundamental para tres metas de gran alcance y que sirve para empezar a llevar a cabo esas metas: Separar lo que no tiene significado de lo que tiene significado Ver lo que no tiene significado como fuera de nosotros, y lo que tiene significado dentro Entrenar nuestra mente a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente

Primero, el ejercicio nos ayuda a aprender a distinguir los pensamientos sin significado de los pensamientos con significado. Observa que existe un juicio en todo esto, incluso separacin, aunque a estos dos trminos normalmente se le da un sentido negativo. Esto de mirar a nuestros pensamientos es una forma de lo que el Texto llama el uso acertado del juicio (T.4.IV.8:6). Segundo, aprendemos a considerar a los pensamientos sin significado como fuera de nosotros. Ahora podemos preguntarnos, si son nuestros pensamientos los que no tienen significado, cmo es que los vemos fuera?, no estn los pensamientos dentro de nosotros? Aqu, yo creo, el Libro de Ejercicios quiere decir nuestro verdadero Ser cuando habla de ti. Nuestros pensamientos sin significado del ego no representan a nuestro verdadero Ser; en realidad no son parte de l, sino que estn fuera de l.

Tercero, estamos aprendiendo a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente. Pensamos que los pensamientos buenos son diferentes de los pensamientos malos, pero esta leccin nos est entrenando a ver que todos ellos son realmente lo mismo, unos y otros son formas diferentes de locura. Al sugerir que podemos usar la idea de hoy para cualquier pensamiento en particular que reconozcas que es perjudicial (5:1), la leccin introduce una nueva forma de practicar, que se volver parte de su repertorio habitual. Adems de las prcticas regulares de maana y noche, podemos usar la idea como respuesta a cualquier tentacin disfrazada en forma de pensamientos que nos causan dao. Al avanzar, el Libro de Ejercicios te pide con mayor frecuencia que la respuesta a la tentacin se convierta en una prctica habitual. Al pedir que hagamos la leccin tres o cuatro veces, introduce la sesin del medioda, aadida a las de la maana y la noche.

LECCIN 5 5 ENERO Nunca estoy disgustado por la razn que creo Instrucciones para la prctica
Propsito: Ensearte que la causa de tu disgusto no es la situacin, la persona o el acontecimiento externo que t crees. Ensearte tambin que tus emociones negativas no son diferentes unas de otras. Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto. Puedes empezar diciendo: No hay disgustos pequeos. Todos perturban mi paz mental por igual. Esto est planeado para corregir tu tendencia a descartar algunos disgustos como demasiado insignificantes como para ocuparte de ellos. Durante un minuto o as, busca en tu mente cualquier persona, situacin o acontecimiento que te estn afligiendo, por muy ligeramente que sea. Luego aplica la idea sin distinciones a cada una de ellas, diciendo: No estoy (enfadado, preocupado, deprimido...) con ( No estoy (preocupado, deprimido) acerca de ( ) por la razn que creo. ) por la razn que creo.

Si quieres quedarte con algunos disgustos porque parecen justificados, di: No puedo conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo desprenderme de las dems. Para los efectos de estos ejercicios, pues, las considerar a todas como si fuesen iguales.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria. Adems de los periodos de prctica formal, durante el da utiliza libremente la idea a cualquier disgusto que ests sintiendo, como un modo de recuperar tu paz mental. Di: No estoy (enfadado, preocupado, deprimido...) con ( ) por la razn que creo.

Comentario
Para m, esta leccin es una de las herramientas ms tiles para sacudir y liberar mi viejo y gastado modo habitual de pensar. Esta leccin, al igual que la anterior, puede aplicarse a cualquier persona, situacin o acontecimiento que creas que te est causando dolor (1:1). Hoy intenta recordar la idea cuando te disgustes, por la razn que sea: ese conductor lento en la

carretera justo delante de ti, cuando alguien te ensucia el suelo que acabas de fregar o te rompe tu plato favorito. Nunca estoy disgustado por la razn que creo. Date cuenta de que la leccin no identifica cul es la razn por la que ests disgustado. Eso viene ms adelante. Pues ahora el Curso simplemente est intentando deshacer tu creencia de que sabes qu es lo que te est disgustando. Date cuenta tambin de que no te pide que no ests disgustado. La leccin no te pide que ests sin sentimientos negativos como: miedo, preocupacin, depresin, ansiedad, ira, odio, celos (1:3), simplemente te pide que reconozcas que esos sentimientos no los ests sintiendo por la razn que crees. S, por supuesto, la meta es abandonarlos todos. Pero para hacer eso, tenemos que romper la creencia de que esos sentimientos son cosas distintas con causas distintas Todos ellos proceden de la misma causa, todos ellos son significados que nosotros proyectamos sobre el mundo que vemos. Estas 5 primeras lecciones han sido duras, si piensas en ellas. La Leccin 1 era sobre abandonar lo que veo. La Leccin 2, sobre abandonar mis juicios sobre el significado. La Leccin 3, sobre renunciar a mi comprensin. La Leccin 4, sobre abandonar mis pensamientos. Y esta Leccin, la 5, me lleva a abandonar todo mi sistema de pensamiento, la causa de todos mis disgustos.

LECCIN 6 6 ENERO Estoy disgustado porque veo algo que no est ah. Instrucciones para la prctica
Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto aproximadamente. Las mismas instrucciones que ayer, slo que usando una nueva idea. Consejo: La leccin habla como si deberas buscar en tu mente durante un minuto, y luego aplicar la leccin a cada pensamiento descubierto en tu bsqueda. Sin embargo, puedes tener dificultad en recordar todas las cosas descubiertas. Si es as, en lugar de practicar en estas dos fases distintas, puede que quieras hacer la prctica de un modo ligeramente diferente: Busca en tu mente, encuentra un disgusto, aplcale la idea; luego busca de nuevo otra ofensa, aplcale la idea; y as sucesivamente. Respuesta a la tentacin: Voluntaria. La idea puede usarse durante el da para eliminar tus disgustos. Pero esto no es un substituto de tus periodos de prctica.

Comentario
Esto empieza a explicar por qu estoy disgustado realmente. Nunca estoy disgustado por la razn que creo, estoy disgustado porque veo algo que no est ah. (De nuevo el Libro de Ejercicios construye su caso pieza a pieza, no nos dice simplemente lo que estamos viendo, slo que es algo que no est ah. Si eres curioso chale una mirada rpida a la siguiente leccin). No podemos ni siquiera imaginar cunto de lo que vemos, cosas que pensamos que son reales y hechos, realmente son cosas que no estn ah. El argumento que se est construyendo aqu es que todo nuestro disgusto procede de cosas que no estn ah. Slo lo que Dios crea es real, y nada de lo que l crea es doloroso, y si stos son hechos, la idea de hoy tiene que ser verdad. As que cuando me siento disgustado, puedo decirme a m mismo: Estoy disgustado porque veo algo que no est ah.

Se nos pide recordar las dos instrucciones mencionadas en la leccin anterior (3:1). Puesto que estas dos instrucciones se repiten de nuevo, est claro que son importantes, as que pensemos en ellas un poco. La primera de ellas: No hay disgustos pequeos. Todos perturban mi paz mental por igual. (3:2-3) Me doy cuenta de que tengo que recordarme esto a m mismo un montn de veces. Es tan fcil pasar por alto lo que a m me parecen disgustos pequeos, y dejarlos sin solucionar. Una ira muy violenta contra alguien que me traiciona y me roba el trabajo no es mayor que lo que yo pienso que es una pequea molestia por un servicio lento en un restaurante. Ambos tienen el poder de perturbar mi paz mental. Si mi meta es una mente en paz, tengo que aprender a tratar con todos mis disgustos como de igual importancia, tengo que aprender a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente (L.4.3:4). No puedo conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo desprenderme de las dems. Para los efectos de estos ejercicios, pues, las considerar a todas como si fuesen iguales. (6:3-4) Al menos durante los perodos de prctica, necesitamos considerar a todos los disgustos como iguales, y aplicar la leccin a todos ellos. Si contino sin aplicar la leccin a los disgustos menores o a un disgusto que me parece justificado, no dejar que estos disgustos desaparezcan. Me estar aferrando al principio detrs de todos ellos. Sera como decir que vas a perder peso eliminando el azcar y la grasa de tus comidas pero tomando dos kilos de helado cada noche. El Curso insiste en que seamos minuciosos y totales en nuestras prcticas. Estoy disgustado porque veo algo que no est ah.

LECCIN 7 7 ENERO Slo veo el pasado. Instrucciones para la prctica


Propsito: Empezar a cambiar tus ideas sobre el tiempo, que son la base de todo lo que ves y crees. Tu mente se resistir a este cambio para mantener la estabilidad de tu mundo; sin embargo, es ese mundo el que te mantiene aprisionado. Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto aproximadamente. Mira a tu alrededor y aplica la idea concretamente y sin hacer distinciones a cualquier cosa que llame tu atencin, diciendo: Slo veo el pasado en (este zapato, se cuerpo, etc.). No te detengas en ninguna cosa en particular, pero recuerda no omitir nada especficamente (5:1).

Comentario
Como la leccin dice, sta es la razn fundamental de todas las anteriores (1:2). Es la razn por la que nada de lo que ves significa nada (1:3), y lo mismo con los seis pensamientos anteriores. Puesto que slo vemos el pasado, cada una de esas ideas anteriores es cierta. Hace que esta leccin sea extremadamente importante, leccin que tenemos que interiorizar y plantearnos muy en serio.

Date cuenta de lo rotundo que es el pensamiento de hoy: Slo veo el pasado. Puede que nos resulte muy difcil de creer al principio (1:1). Y esto es quedarse corto. Si encuentras difcil aceptar el pensamiento de hoy, el Maestro ya conoce de antemano tu dificultad y acepta que la tienes. El Curso le da una enorme importancia a esta idea, no slo aqu, sino tambin en el Texto. Por ejemplo, tres secciones del Captulo 13 desde La Funcin del Tiempo (T.13.IV) a Cmo Encontrar el Presente (T.13.VI), se refieren a lo que pensamos del tiempo y al hecho de que Para el ego el pasado es importantsimo y, en ltima instancia, cree que es el nico aspecto del tiempo que tiene significado (T.13.IV.4:2). Habla de las sombras figuras del pasado, basadas en ilusiones, que impiden por completo nuestra visin de la realidad presente. Dice: Renacer es abandonar el pasado, y contemplar el presente sin condenacin. (T.13.VI.3:5) Todo lo que crees est arraigado en el tiempo, y depende de que no aprendas estas nuevas ideas acerca de l (2:1). Todo lo que hemos aprendido, lo aprendimos del pasado, eso no puede discutirse. Por tanto, todo lo que pensamos que sabemos est basado en el pasado. Miramos al presente a travs del filtro de nuestro aprendizaje anterior. El Curso insiste en que no dejemos que nuestro aprendizaje del pasado sea la luz que nos gue en el presente (T.14.XI.6:9). En lugar de ello, necesitamos en cada momento dirigirnos al Espritu Santo y pedirle que nos ensee Su visin del presente. En la leccin, el ejemplo de la taza nos hace comprender que nuestra identificacin de las cosas depende del pasado, y que nuestras relaciones con todo proceden de nuestras experiencias en el pasado. No tendras idea de lo que es si no fuera por ese aprendizaje previo (3:6). Y, Esto se aplica igualmente a cualquier cosa que veas (4:2). Todo lo que estamos viendo es el pasado, puro y simple. En este momento puede parecer que no hay alternativa a esto, podemos preguntarnos qu otro modo de ver es posible. Pero hay otra manera, el Curso nos llevar finalmente a ella. Por ahora, deja que esta leccin penetre muy dentro: Slo veo el pasado.

LECCIN 8 8 ENERO Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado Instrucciones para la prctica
Propsito: Ensearte que tu mente se pasa la mayor parte del tiempo vaca, porque est siempre contemplando lo que no est ah (el pasado). Mientras piensa en lo que no es nada, ella misma est vaca. Reconocer esta nada cede el sitio para que entre algo nuevo: los pensamientos reales, que producirn la verdadera visin. Ejercicio: Cuatro o cinco veces (tres o cuatro si la prctica te resulta irritante), de un minuto aproximadamente. Cierra los ojos y busca en tu mente, sin darle importancia, observando los pensamientos y nombrndolos por el personaje central o el tema de cada uno. Di: parece que estoy pensando en (nombre de la persona), en (nombre del objeto), en (nombre de la emocin) Termina con: Pero mi mente est absorbida con pensamientos del pasado.

Observaciones: Si encuentras que el ejercicio despierta sentimientos en ti (por ejemplo, irritacin) puedes aplicar la idea a esos sentimientos como lo haras con cualquier otra cosa. ste es un consejo til para muchas de las lecciones.

Comentario
Esta idea es, por supuesto, la razn por la que slo ves el pasado (1:1). Esto claramente supone que lo que vemos refleja simplemente los pensamientos que ocupan nuestra mente. Si esto es as, entonces debido a que nuestra mente est absorbida con pensamientos del pasado, percibimos imgenes del pasado en el mundo exterior. En realidad nadie ve nada. En realidad lo nico que ve son sus propios pensamientos proyectados fuera. (1:2-3). sta es una idea muy importante en el Curso, sin embargo, aqu se introduce suavemente dentro del estudio del pasado y del tiempo. Realmente no vemos nada! Todo lo que vemos es la imagen externa de una condicin interna, como dice el Curso (T.21.In.1:1-5). Siempre me ha gustado la primera lnea del segundo prrafo: El nico pensamiento completamente verdadero que se puede tener acerca del pasado es que no est ah. Piensa un momento en lo que dice. Puedes tener experiencias del pasado muy claras, especialmente del pasado reciente. Sin embargo, si varias personas que vivieron lo mismo no estuvieran de acuerdo contigo, probablemente empezaras a dudar de tu memoria, porque no podras estar completamente seguro de que te puedes fiar de ella. Sabes muy bien, por experiencia, que tu memoria puede engaarte. Piensas: Podra jurar que he dejado las llaves sobre la mesa!; o dices: No te lo he contado? Pensaba que te lo haba contado. Todos decimos ese tipo de cosas todo el tiempo, sin darnos cuenta de lo poco fiable que en realidad es nuestra memoria. Pero hay un pensamiento sobre el pasado en el que puedes confiar: El pasado no est aqu. Esto es el presente (2:1). Pero, si el pasado no est aqu, cmo puede tener efectos en el presente? Pensar acerca del pasado, por lo tanto, es pensar en ilusiones (2:2). Ests pensando en algo que ya no existe, lo que por definicin es una ilusin. De acuerdo, entonces si lo que vemos es una proyeccin de nuestros pensamientos sobre cosas que no existen, dnde deja eso lo que estamos viendo? En ningn sitio. Estamos viendo reflejos de recuerdos de una ilusin. Cuando vemos el pasado o anticipamos el futuro, el Curso dice que nuestra mente est en realidad en blanco, porque est pensando en nada (2:4). Esta leccin intenta ayudarnos a reconocer cundo nuestra mente no est realmente pensando en absoluto, sino que est llena de lo que llama ideas sin contenido (3:2). Por eso es por lo que estos pensamientos no significan nada (Leccin 4). Para abrirnos a la visin tenemos que dejar de bloquear la verdad con estas imgenes mentales sin significado de algo que no est aqu. El primer paso hacia la visin es hacerse consciente de las cosas que no son visin, que son los pensamientos que normalmente llenan nuestra mente (los culebrones). Encuentro que este tipo de ejercicio ayuda a desarrollar una especie de desapego mental. Das un paso atrs, por as decirlo, de tus pensamientos y los observas. No cometas el error que yo comet al principio: intentar sacar estos pensamientos de mi mente y dejarla en blanco. No necesitamos hacer eso porque ya est en blanco! Slo observa tus pensamientos y aplcales la leccin, diciendo: Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado. Estate dispuesto a abandonar la importancia que le das a tus pensamientos, o en querer que sean reales, o profundos, o importantes. Suelta tus dedos de ellos, djalos ir, estate dispuesto a ver que no tienen significado real si estn basados en el pasado y, por lo tanto, basados en algo que no est aqu. Esta leccin es una dulce cua, introducida para abandonar nuestro apego a lo que pensamos que son nuestros pensamientos.

LECCIN 9 9 ENERO No veo nada tal como es ahora Instrucciones para la prctica
Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto. Mira a tu alrededor, aplicando la idea a cualquier cosa que veas sin distinciones y sin excluir nada. Empieza con cosas cercanas a ti: No veo este (telfono, brazo, etc.) tal como es ahora. Luego extiende el alcance hacia fuera: No veo esa (puerta, rostro, etc.) tal como es ahora. Observaciones: Puede que aceptes esta idea, pero no la entiendas realmente, y tampoco se espera que lo hagas. La comprensin no es el requisito esencial para esta prctica; ms bien, la comprensin es la meta de esta prctica. Estos ejercicios intentan deshacer tu ilusin de que entiendes las cosas y, al eliminar este bloqueo, permitir que la verdadera comprensin surja finalmente en tu mente. As que, en este momento simplemente practica la idea, aunque no la entiendas, o la encuentres perturbadora, o aunque te resistas activamente a ella.

Comentario
Si slo veo el pasado, y mi mente est absorbida con pensamientos del pasado, entonces est claro que no veo nada tal como es ahora. Me encanta que la leccin aada: Pero si bien es posible que la puedas aceptar intelectualmente, es muy probable que todava no signifique nada para ti (1:2). El Curso reconoce claramente que hay una enorme diferencia entre aceptar una idea a nivel intelectual y entenderla de verdad de manera que sea parte de nosotros. Pienso en las etapas de dolor por las que pasamos cuando muere un ser querido. Inmediatamente despus de la muerte, puede que a nivel intelectual aceptemos que nuestro ser querido se ha ido, pero no hemos entendido ni asimilado ese hecho. Lleva tiempo que se introduzca en nuestra mente. Del mismo modo, podemos aceptar la idea de que no vemos nada tal como es ahora, pero puede pasar tiempo antes de que empecemos a comprender el significado de ese hecho. Afortunadamente la leccin contina diciendo que nuestra comprensin no es necesaria todava. De hecho, lo que es necesario es el reconocimiento de que no entendemos! Podras decir que una de las cosas que tenemos que aprender de esta leccin es que no la entendemos! Si piensas en ello, tiene sentido. Estos ejercicios tienen que ver con la prctica, no con el entendimiento. No necesitas practicar lo que ya entiendes. (1:5-6) Algunos pueden sentir que no tiene sentido trabajar con una idea que no comprendes del todo o en la que no crees. He odo decir: Cmo puedo trabajar con una leccin como Soy el santo Hijo de Dios Mismo, si yo no lo creo realmente? Y la respuesta es: si ya lo creyeras, no necesitaras trabajar la leccin! La prctica est para ayudarte a entender o a creer. La actitud de reconocer nuestra ignorancia es esencial para el aprendizaje. Sin ella, nuestra falsa comprensin dificulta nuestro aprendizaje. As que cuando una leccin como sta: No veo nada tal como es ahora, te molesta o no sabes de qu trata, simplemente s honesto y confiesa que as es como te sientes! No cometas el error de fingir que ya entiendes cuando no es cierto. Las lecciones parten de la base de la ignorancia de nuestra mente.

Es difcil para la mente sin entrenar creer que lo que aparentemente contempla no est ah (2:1). Difcil? Ms bien parece imposible. La idea es perturbadora, la mayora de nosotros nos resistiremos a ella de un modo u otro. Es normal. Eso no te impide aplicar la idea en modo alguno, y eso es todo lo que se nos pide. (Recuerdas la Introduccin al Libro de Ejercicios y sus dos ltimos prrafos? Si no, lelos ahora con relacin a esto). Simplemente haz los ejercicios de todos modos, aunque tu mente se resista a la idea en su totalidad, de todos modos tendr el efecto deseado. Fjate en que la leccin habla sobre cada pequeo paso (2:5), despejando la obscuridad un poco ms y la comprensin llegar finalmente. El tono de las lecciones, y ciertamente de todo el Curso, no nos hace pensar que alcanzaremos la iluminacin rpidamente. Se produce en pequeas dosis, poco a poco. El Curso dice que la iluminacin total podra llegar a cualquiera de nosotros en cualquier momento, con slo abrirnos a ella; est ms cerca de nosotros que nuestras propias manos y pies. Pero tambin dice que llevar ms tiempo estar dispuestos a abrirnos que el que es necesario para que ese cambio final de la mente suceda. Dice: A la gran mayora se les proporciona un programa de entrenamiento que evoluciona lentamente, en el que se corrigen el mayor nmero posible de errores previos. Las relaciones personales, en especial, tienen que percibirse debidamente, y se tiene que eliminar la piedra angular de la falta de perdn. (M.9.1:7-8) Date cuenta de que la norma es un programa de entrenamiento que evoluciona lentamente. As que no te agobies ni te sientas como si estuvieras trabajando contra reloj; tmate las cosas al ritmo con el que vienen, y haz los ejercicios que se indican en el Libro de Ejercicios. Estate contento de avanzar lentamente. No te preocupes si la comprensin no aterriza en tu mente maana! Los ejercicios de nuevo son engaosamente sencillos, tal como no veo esta pantalla de ordenador tal como es ahora. Cmo puede ayudar a cambiar mi mente el que yo diga esto? No puedo explicrtelo. Lo que s s es que cuanto ms a menudo repito una idea, ms razonable empieza a parecerme. Quiz eso sea todo lo que tiene. S que a veces me ha ayudado, en alguna situacin que parece atemorizante o fuera de control, recordarme a m mismo que no estoy viendo esta situacin tal como es ahora en realidad. Puedo asegurarme a m mismo que lo que estoy viendo, que parece estar causando mi miedo, no es la realidad de las cosas. Puedo no tener ni idea de lo que es la realidad, pero ayuda saber que no es lo que estoy viendo! La idea es menos alentadora cuando la aplico sobre algo que me gusta: No veo esta relacin romntica tal como es ahora. Hmmm, no estoy seguro de que me guste. Pero aunque no haga nada ms que empezar a hacer pedazos mi fe en lo que veo, la leccin est haciendo su trabajo aunque yo no la entienda por completo, o a pesar de que no me guste.

LECCIN 10 10 ENERO Mis pensamientos no significan nada Instrucciones para la prctica


Propsito: Ensearte que todos tus pensamientos actuales no significan nada y que, de hecho, no son tus pensamientos reales en absoluto. Reconocer que has estado preocupado con pensamientos que no existen facilitar el camino para descubrir tus pensamientos reales.

Ejercicio: Cinco veces, de un minuto aproximadamente (no ms, divdelo en dos partes si te sientes incmodo). Cierra los ojos y repite la idea muy lentamente. Luego aade: Esta idea me ayudar a liberarme de todo lo que ahora creo. Luego busca en tu mente los pensamientos que estn ah. Evita seleccionarlos o clasificarlos, considerando a tus pensamientos como una procesin extraa sin ningn significado para ti. A medida que cada uno cruce tu mente, di: Mi pensamiento acerca de _____ no significa nada. Observaciones: Es importante distanciarte de tus pensamientos y observarlos con desapego. No pienses que son diferentes unos de otros en modo alguno. Puede que quieras imaginar que ests viendo un extrao desfile de objetos desorganizados y sin significado. Otra semejanza til (no mencionada en el Curso) podra ser que imagines que ests observando hojas flotando en un riachuelo. Respuesta a la tentacin: Voluntaria, siempre que tengas un pensamiento perturbador. Aplica libremente la idea a cualquier pensamiento perturbador que tengas durante el da, usando la frase: Mi pensamiento acerca de ____ no significa nada.

Comentario
La Leccin 4 deca Estos pensamientos no significan nada, y prometa que el ejercicio se repetira de vez en cuando de forma ligeramente distinta. La leccin de hoy es la primera de tales repeticiones. Explica que la razn por la que la idea es verdadera es que: Todos los pensamientos de los que eres consciente no son tus pensamientos reales (1:1-2). Eso es muy difcil de aceptar al principio. Cmo pueden mis pensamientos no ser mis pensamientos reales? La leccin explica que todava no tenemos una base de comparacin, pero que cuando la tengamos, no te cabr la menor duda de que lo que una vez creste eran tus pensamientos en realidad no significaban nada (1:5). As que una vez ms el Libro de Ejercicios nos pide, hasta cierto punto, que por el momento aceptemos esta idea con fe. Una base de comparacin supone que sin tardar mucho sentiremos nuestros pensamientos reales, y cuando lo hagamos, sabremos que lo que creamos que eran nuestros pensamientos no eran nuestros pensamientos reales. Es como si durante toda nuestra vida hubiramos estado comiendo algarrobas creyendo que eran chocolate. Una vez que saboreas el autntico chocolate, sabes que las algarrobas no eran chocolate; pero hasta que tengamos una base de comparacin, slo podemos aceptar la palabra de nuestro maestro al respecto. La diferencia entre la Leccin 10 y la Leccin 4 est en la primera palabra: Mis pensamientos en lugar de Estos pensamientos. Adems, la leccin de hoy no compara nuestros pensamientos con objetos de la habitacin como haca la Leccin 4: Son como las cosas que veo en esta habitacin. As que en esta leccin la importancia se le da a los pensamientos mismos: Lo que enfatizamos ahora es la falta de realidad de lo que piensas que piensas (2:4). El tercer prrafo seala los diferentes aspectos de nuestros pensamientos que se han explicado hasta ahora: No significan nada, Estn fuera en lugar de dentro de nosotros, Se refieren al pasado en lugar de al presente.

En lo que ahora estamos haciendo hincapi es en el hecho de que la presencia de esos pensamientos significa que no ests pensando en absoluto (3:2). Esto expresa de otra manera la idea anterior de que nuestra mente est simplemente en blanco (L.8.2:4). Antes de que podamos alcanzar la visin, tenemos que aprender a reconocer la nada cuando pensamos que la vemos. Los ejercicios que se dan, aclaran que de lo que el Curso est hablando se parece en gran medida a las enseanzas de muchas meditaciones orientales. Lo que se est trabajando es una especie de desapego de nuestros pensamientos, convertirnos en el testigo o tomar la posicin de un observador de nuestros pensamientos. Observamos nuestros pensamientos como si estuviramos viendo pasar una procesin compuesta de un extrao repertorio de pensamientos que tienen muy poco o ningn significado para ti (4:6). Un libro que le sobre la meditacin (Despertar Gradual, de Steven Levine, un libro maravilloso) usaba la semejanza de observar un tren que pasa, cada vagn conteniendo un pensamiento o grupo de pensamientos. Oh, ah va un pensamiento de odio! Ah van unas preocupaciones! Ah va todo un cargamento de tristeza!. Tambin usaba la imagen de observar las nubes flotando en el cielo, representando toda la extensin del cielo a la mente. Levine da mucha importancia a que no nos quedemos pegados a ningn pensamiento y a que no les permitamos que nos arrastren con ellos, pero del mismo modo tampoco los empujamos ni nos resistimos a ellos. Si no significan nada, como dice la leccin, no necesitamos responder a ellos en absoluto. Al hacer este tipo de ejercicio mental, te vuelves consciente de tu mente como algo independiente de los pensamientos que parecen atravesar por ella. Rompes tu identificacin con los pensamientos. Los pensamientos pierden la carga emocional que tienen para ti. Te desapegas de ellos, te des-identificas de ellos. Los pensamientos cada vez van perdiendo importancia, ya no son gran cosa para ti. Empiezas a darte cuenta de la enorme extensin de mente en la que estos pensamientos vienen y se van, y te das cuenta de que no tienen ningn efecto sobre ese cielo de la mente en el que flotan. Date cuenta en las instrucciones para la prctica de que el ritmo est aumentando un poco. Se recomiendan cinco sesiones de prctica (5:2) adems de usar la idea durante el da como respuesta a cualquier pensamiento que te perturbe en cualquier momento (5:1). El pensamiento final que se aade puede ser til para reforzar nuestra creencia de que lo que estamos haciendo merece la pena. Necesitamos ese refuerzo, ya que la prctica del ejercicio puede producir incomodidad algunas veces. No resulta cmodo decirse a s mismo repetidas veces: Mis pensamientos no significan nada. Puede parecer humillante. Por eso, recordarnos a nosotros mismos que Esta idea me ayudar a liberarme de todo lo que ahora creo (4:3 y 5:5) puede ser un paso necesario para reforzar nuestra motivacin y deseo de hacer los ejercicios. El Libro de Ejercicios sabe lo atrincherado que est el ego en nuestra mente, y trabaja con nosotros muy suave y tiernamente en su intento de sacarnos de su posicin fija.

LECCIN 11 11 ENERO Mis pensamientos sin significado me estn mostrando un mundo sin significado Instrucciones para la prctica
Propsito: Cambiar totalmente cmo ves causa y efecto en tu percepcin. Piensas que el mundo externo se graba a s mismo en tu mente, causando lo que ves; sin embargo, la causa funciona

justo al revs: de dentro hacia fuera. Lo que ves fuera de ti es la proyeccin de tus pensamientos. sta es la primera leccin que trata de este tema muy importante. Ejercicio: Tres veces (cuatro o cinco si lo encuentras cmodo y deseable), de 1 minuto aproximadamente. Con los ojos cerrados repite la idea lentamente y con toda tranquilidad, para reflejar la paz y relajacin contenida en la idea. Luego abre los ojos y mira a tu alrededor, arriba y abajo, cerca y lejos, dejando que tus ojos se muevan rpidamente de una cosa a otra. Durante este tiempo repite la idea sin prisa y sin esfuerzo. Para terminar, cierra los ojos y repite la idea lentamente. Observaciones: A diferencia de los ejercicios anteriores, en ste t no aplicas la idea concretamente a los objetos a tu alrededor nombrndolos mientras lo haces. De hecho, la repeticin de la idea no se produce al mismo tiempo que el cambio de tu mirada. Las dos tienen lugar a ritmos diferentes. La relativa rapidez con la que miras a tu alrededor contrasta con la lentitud con la que repites la idea.

Comentario
La leccin introduce el concepto de que son tus pensamientos los que determinan el mundo que ves (1:3), un tema importantsimo en el Curso. Es la razn de la famosa frase: No trates de cambiar el mundo, sino elige cambiar de mentalidad acerca de l (T.21.In.1:7). La mente es principal y el mundo es secundario. Creemos que el mundo causa (o al menos afecta) lo que pensamos; el Curso ensea que la mente es la causa, y que el mundo es el efecto. Se nos dice que la idea contiene los cimientos de la paz, de la relajacin y de la ausencia de preocupacin que estamos tratando de lograr (3:4). En esta idea reside la certeza de tu liberacin. La llave del perdn reside en ella. (1:4-5) Por qu es as? Si lo que yo veo fuera est siendo causado por mis propios pensamientos sin significado, entonces no hay nada a lo que culpar en el mundo externo; todo lo que se necesita es corregir mis pensamientos. Puedo perdonar lo que veo porque no tiene significado. Slo condeno y juzgo cuando pienso que veo algo con significado: algo malo o perverso o terrible. Pero si no tiene significado, no hay razn para condenarlo. Y si mi mente es la causa de lo que veo, entonces cmo puedo juzgarlo? Todo lo que puedo hacer es reconocer, como dice el Texto: Soy responsable de lo que veo (T.21.II.2:3), y elegir cambiar mi propia mente.

LECCIN 12 12 ENERO Estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado Instrucciones para la prctica
Propsito: Darte cuenta de que ests disgustado porque instintivamente sientes que el mundo no tiene sentido, que es como una pizarra en blanco. Esto te hace temer que la verdad se escriba sobre ella. Este ejercicio te ayudar a aceptar que el mundo es verdaderamente una pizarra en blanco, borra lo que has escrito en ella, y luego ve lo que Dios ha escrito en ella. Ejercicio: Tres o cuatro veces, de 1 minuto o menos (prate cuando notes tensin). Mira a tu alrededor lentamente, cambiando tu mirada a intervalos de tiempo regulares. Mientras miras alrededor, di: Creo ver un mundo temible, un mundo peligroso, un

mundo hostil, y as sucesivamente, usando cualquier trmino descriptivo que se te ocurra. Esto incluye los positivos, que suponen la posibilidad de su opuesto. Suponen un mundo en el que tanto lo positivo como lo negativo estn presentes y luchan por ver cul gana. ste no es el mundo que Dios quiere que veas. Al final aade: pero estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado.

Observaciones: Cambiar tu mirada a intervalos regulares refleja la idea de hoy. Al darle la misma cantidad de tiempo y atencin a cada cosa, te enseas a ti mismo que las cosas que ves son todas igualmente sin significado. Esto es lo mismo que la leccin de hoy est intentando ensearte.

Comentario
Lo que de verdad nos molesta es una pizarra vaca, un lienzo sin pintar. No lo podemos resistir, tenemos que pintarlo con nuestro significado; y cuando lo hacemos, lo que vemos es aterrador, triste, violento o loco (1:2-3). No podemos aceptar que el mundo no significa nada y dejar que la verdad se escribiese en l por ti (5:3); en lugar de ello, te ves impulsado a escribir sobre l lo que t quisieras que fuese (5: 4). No podemos dejar que Dios le d al mundo y a nosotros mismos nuestro significado, deseamos hacernos el nuestro propio. El resultado es una inquietante visin de todo. Esta idea, de que lo que pienso que me est molestando no es realmente la causa de mi disgusto (lee la Leccin 5 de nuevo), es enormemente til. Puede obrar milagros en nuestra experiencia. Recuerdo la primera vez que me toc. Acababa de tener una conversacin decepcionante con mi novia, en la que me di cuenta de que ella no quera pasar tanto tiempo conmigo como yo quera pasar con ella, y de que estaba interesada en otro. Me sent ofendido, humillado, un ciudadano de segunda clase; me sent enfadado con ella por no darse cuenta del valioso regalo que yo era y por hacerme pasar la tarde del sbado solo. Me sent muy desgraciado. De repente me vino el pensamiento: Soy yo quien me estoy haciendo esto a m mismo, no es ella. Pens en la cancin de la pelcula My Fair Lady en la que Rex Harrison canta: Yo era muy independiente y feliz antes de que nos conocimos. Seguramente podra serlo de nuevo y sin embargo Me di cuenta de que estaba eligiendo verla como la causa de mi malestar, pero era el modo en que yo estaba pensando sobre la situacin lo que me haca desgraciado. Si yo quera, todava poda ser feliz. Fue una revelacin importantsima! Para ser honesto, no estaba seguro de que me gustase, pero mi sentido interno segua dicindome: En este camino est la verdadera libertad. Aqul fue un gran comienzo para m. Deja que para ti, hoy, el mundo pierda su significado. No te apresures a ponerle encima tu significado. Simplemente deja que sea lo que es, sin ningn significado, y dale al Espritu Santo una oportunidad para que escriba Su significado sobre l. Cuando tus palabras hayan sido borradas, vers la Suya. se es, en ltima instancia, el propsito de estos ejercicios. (5:8-9) Hay una prctica semejante a las del Libro de Ejercicios, que aparece en el Texto, y que va en la misma lnea de esta leccin. Cuando de alguna manera tu paz se vea amenazada o perturbada, afirma lo siguiente: No conozco el significado de nada, incluido esto. No s, por lo tanto, cmo responder a ello. No me valdr de lo que he aprendido en el pasado para que me sirva de gua ahora.

Cuando de este modo te niegues a tratar de ensearte a ti mismo lo que no sabes, el Gua que Dios te ha dado, te hablar. Ocupar el lugar que Le corresponde en tu conciencia en el momento en que t lo desocupes y se lo ofrezcas a l. (T.14.XI.6:611).

LECCIN 13 13 ENERO Un mundo sin significado engendra temor Instrucciones para la prctica
Propsito: El mismo que ayer. Ejercicio: Tres o cuatro veces, durante 1 minuto ms o menos (no ms). Cierra los ojos y repite la idea. Abre los ojos y mira lentamente a tu alrededor. Mientras lo haces as, repite una y otra vez: Estoy contemplando un mundo que no tiene significado. Cierra los ojos y di: Un mundo que no tiene significado engendra temor porque creo que estoy compitiendo con Dios. Observaciones: No te preocupes si no te crees la afirmacin final. Puedes pensar que es una locura y puede que te resistas a ella. Todo eso es normal. Simplemente date cuenta de tu resistencia, cualquier forma que tome, y dite a ti mismo que la verdadera razn de ello es que esta frase despierta tu miedo oculto a la venganza de Dios. Muy dentro de ti crees que, si te das prisa y escribes tu significado sobre la pizarra en blanco del mundo, has derrotado temporalmente a Dios. Como resultado, crees que ahora te enfrentas a su ira. Para hacerle frente a esta creencia la has enterrado muy profundo en tu inconsciente, pero la afirmacin final de hoy la saca de nuevo a la superficie. Por eso es por lo que temes a la afirmacin y ests impaciente por desecharla. A causa de todo esto, trata de no pensar en ello excepto durante los ejercicios.

Comentario Ms que molestarnos, el mundo sin significado que vemos produce miedo dentro de
nosotros. Despus de pasar varios das convencindonos, eso parece, de que el mundo no significa nada, el Curso le da la vuelta: De hecho, un mundo sin significado es imposible. Lo que no tiene significado no existe. (1:2-3) La Introduccin al Curso afirma que: Nada irreal existe (T.In.2:3), y ahora se nos dice que no existe nada sin significado (1:3). La situacin no es que existan cosas sin significado y que tengamos miedo porque las vemos; lo que sucede es que pensamos que vemos cosas sin significado y nos apresuramos a escribir sobre ellas nuestro propio significado. No vemos significado porque no queremos ver el significado que Dios ya les ha dado. Cuando vemos lo que no tiene significado se produce ansiedad dentro de nosotros: Representa una situacin en la que Dios y el ego se desafan entre s con respecto a qu significado ha de escribirse en el espacio en blanco provisto por dicha falta. El ego se abalanza frenticamente para establecer all sus propias ideas, temeroso de que, de otro

modo, el vaco pueda ser utilizado para demostrar su propia impotencia e irrealidad. Y solamente en esto est en lo cierto. (2:2-4) Si el ego no se apresurase a dar su propio significado, el significado establecido por Dios, ciertamente, demostrara la irrealidad del ego. Por eso el ego se imagina que ve un espacio sin significado en el que poner el suyo propio, teme al significado que Dios ya ha dado. Nosotros le damos nuestro propio significado a todo. El Curso insiste en que si no nos apresursemos a poner nuestro propio significado, el mensaje que oiramos sera de amor y belleza. Esto es cierto, no importa cul parezca ser la situacin externa. Por ejemplo, un hermano puede estar totalmente engaado por su ego y atacarnos de palabra. El mensaje que omos en sus palabras, no importa su forma, es el que elegimos escuchar. Le damos el significado que pensamos que nuestro hermano nos est transmitiendo. Si mi mente estuviese en sintona con el Espritu Santo, no importa lo que otro haga o diga, yo oira un mensaje que afirma el Cristo en l y en m, y que motiva mi amor. (Para una larga y complicada seccin sobre este tema, ver Texto, Captulo 9, Seccin II: La Respuesta a la Oracin, que en parte dice: El mensaje que tu hermano te comunica depende de ti. Qu te est diciendo? Qu desearas que te dijese? Lo que hayas decidido acerca de tu hermano determina el mensaje que recibes (T.9.II.5:1-4). La idea de que estamos compitiendo con Dios y de que tenemos miedo de la venganza de Dios porque estamos luchando contra l, puede parecer ridcula, como admite la leccin. En este nivel, estamos principalmente intentando darnos cuenta de que tenemos miedo de dejar algo sin significado, aunque no nos demos cuenta de por qu tenemos miedo de ello. Nos pide que estemos dispuestos a decir: No s lo que esto significa, verdaderamente tenemos miedo de ello! La leccin tambin nos pide que nos hagamos conscientes de cualquier forma de miedo. No que intentemos vencerlo, slo que nos demos cuenta de l. Observa que dejar a algo sin darle significado te ocasiona ansiedad, y permtete a ti mismo pensar que quiz la razn es que de algn modo, en algn lugar profundo de tu inconsciente, tienes miedo del significado que Dios podra escribir all si se lo permitieses.

LECCIN 14 14 ENERO Dios no cre un mundo sin significado Instrucciones para la prctica
Propsito: Borrar las interpretaciones que has hecho del mundo para que puedas ver la interpretacin de Dios (como en las dos lecciones anteriores). Este proceso te salvar. En sus primeras etapas, sin embargo, puede que te sientas como si se te estuviese llevando al terror. Esto es slo temporal. Se te conducir a travs del miedo y luego ms all de l para siempre. Ejercicio: Tres veces (a menos que te resulte muy cmodo), durante un minuto como mucho. Con los ojos cerrados, piensa en todos los horrores del mundo que te pasen por la cabeza, cualquier cosa que temas que te pase a ti o a cualquiera. Para cada uno di: Dios no cre (especifica el horror), por lo tanto, no es real. S muy concreto al nombrar el horror o desastre. Termina repitiendo la idea. Respuesta a la tentacin: Voluntaria, cuando algo te molesta. Aplica la idea libremente para eliminar tus disgustos durante el da. Para esto se proporciona una forma especial: Dios no cre un mundo sin significado. No cre (especifica la situacin que te est perturbando), por lo tanto, no es real. sta es una prctica muy efectiva para

recuperar la paz mental. De hecho, puede que quieras intentarla ahora: Elige una situacin que te est preocupando y aplcale la prctica. Vers cmo, al menos, parte de la carga desaparece inmediatamente.

Comentario
La idea de hoy llega como un respiro bien recibido despus de 4 das de decrsenos que nuestros pensamientos no significan nada y que nos estn mostrando un mundo sin significado que nos disgusta y asusta. El mundo sin significado que estamos viendo no fue creado por Dios, y Lo que Dios no cre no existe (1:2). En el libro Despiertos del Sueo1 de Gloria y Kenneth Wapnick, Gloria escribi sobre cmo esta idea le atrajo por primera vez al Curso: Al or de primera mano los efectos devastadores que la Segunda Guerra Mundial tena sobre la gente, llegu a la conclusin de que si esta guerra era lo mejor que Dios poda crear, no quera tener ninguna relacin con l Cuando le las palabras de Jess explicando que Dios no cre el mundo, fue como si relmpagos chocaran por mi cabeza. Por qu no se me haba ocurrido?, me deca a m misma una y otra vez. Es tan sencillo. sa es la respuesta. Finalmente, despus de 23 aos, el rompecabezas en mi mente se haba resuelto. El Curso haba proporcionado la pieza que faltaba, y ya no tena que seguir culpando a Dios por un mundo que l no cre. Para algunos, el mensaje de que Dios no cre el mundo sin significado que vemos, llega como una salvacin. Para otros, puede ser bastante difcil e incluso doloroso (3:2). Pues reconocer que l no lo cre conlleva la verdad: nosotros lo hicimos. Somos responsables del mundo que vemos. Eso puede conducirnos directamente al miedo (3:3). El Curso trata esto en muchos lugares diferentes de los tres libros. El mensaje que nos est dando, especialmente en los pasos del comienzo (3:2), puede ser difcil, doloroso, y aterrador. Muchas personas se preguntan si algo anda mal porque sienten fuertes reacciones negativas a la enseanza del Curso de que Dios no cre el mundo. La respuesta es: no. Quiz son aquellos que no tienen ninguna reaccin negativa quienes deberan preguntarse si entienden correctamente el mensaje del Curso y comprenden completamente lo que ello supone. Una reaccin negativa es mucho ms frecuente que una reaccin positiva: eso puedo asegurarlo. Sin embargo, algrate de que la leccin contine diciendo: Mas no se te dejar ah (en el miedo). Irs mucho ms all de l, pues es hacia la paz y seguridad perfectas adonde nos encaminamos. (3:4-6) El Curso llama a nuestro camino un viaje del miedo al amor (T.16.IV.11:1-2). Ciertamente son muy pocos los que se libran de la angustia del principio, pero la direccin del viaje es hacia una calidez y extensin del amor que difcilmente puede imaginarse cuando empiezas. Una advertencia sobre la forma especfica de la prctica de hoy: observa cuidadosamente que la leccin te pide que te digas a ti mismo las cosas que te disgustan de tu repertorio personal de horrores (6:1). No recomienda que le digas a otra persona que est pasando por una tragedia personal que su tragedia no es real. Si le dijeras a una viuda que sufre por la prdida de su marido: Algrate! Dios no cre la muerte de tu marido, por lo tanto, no es real. En la mayora de los casos tal mensaje no es un acto de amor sino un ataque, colocndote t en una posicin

Gloria y Kenneth Wapnick, Despiertos del Sueo, 2 Edic.. (Temecula, Cal: Fundacin para Un Curso de Milagros, 1995)

espiritual superior a la otra persona. La leccin te est enseando a que te des este mensaje a ti mismo. Fjate tambin en la mencin aqu acerca de nuestras ilusiones, de que algunas de ellas son ilusiones que compartes con los dems, y otras son parte de tu infierno personal (6:3). Cosas como el hambre y el sida caen en la categora de las ilusiones compartidas. Aqu claramente se apoya la idea de que la ilusin del mundo es una responsabilidad compartida, no nicamente tu creacin personal, o la ma.

LECCIN 15 15 ENERO Mis pensamientos son imgenes que yo mismo he fabricado Instrucciones para la prctica Propsito: Presentarte el proceso de fabricar imgenes, mediante el cual tus pensamientos
internos aparecen como imgenes externas.

Ejercicio: 3 o 4 veces, de un minuto de duracin (menos si resulta incmodo).

Repite la idea para tus adentros. Luego mira a tu alrededor y aplcala al azar a cualquier cosa que veas, diciendo muy lentamente: Este (nombre del objeto) es una imagen que yo mismo he fabricado. Deja que tus ojos descansen sobre el objeto durante todo el tiempo que lo ests diciendo.

Respuesta a la tentacin: Aplica la idea libremente durante el da cuando te sientas molesto.


Si quieres, puedes utilizar esta forma: Esta (nombre de la situacin) es una imagen que yo mismo he fabricado. Esto te recordar que la situacin molesta que ests viendo no es objetivamente real, sino nicamente tus propios pensamientos que aparecen en forma de imgenes.

Comentario
Lo que vemos se compone de imgenes hechas con nuestros pensamientos. Debido a que nuestros pensamientos aparecen como imgenes, no reconocemos los pensamientos como que no son nada. La vista fsica no es otra cosa que esto, y ste es el propsito de la vista fsica. Les dimos a nuestros ojos la funcin de ver estas imgenes de pensamientos, para probar la verdad de los pensamientos que creemos que estamos pensando. Eso no es ver. Eso es fabricar imgenes, lo cual ocupa el lugar de la visin, y la reemplaza con ilusiones. (1:5-7) El Curso es muy consistente con su opinin de nuestra vista fsica. Por ejemplo, dice: Todo lo que los ojos del cuerpo pueden ver es una equivocacin, un error de percepcin, un fragmento distorsionado del todo sin el significado que ste le aportara. (T.22.III.4:3) Los ojos del cuerpo ven nicamente formas. No pueden ver ms all de aquello para cuya contemplacin fueron fabricados. Y fueron fabricados para fijarse en los errores y no ver ms all de ellos. (T.22.III.5:3-5) Lo que nuestros ojos nos muestran es un error. Lo que nuestros ojos nos muestran es una imagen que hemos fabricado, y que no refleja la verdad. Parte de lo que debemos empezar a

aprender es a mirar ms all del cuerpo, para empezar a darnos cuenta de que lo que nuestros ojos nos estn mostrando no es necesariamente la verdad. Nuestros ojos nos estn mostrando nicamente los errores de nuestra propia mente. Hay algo ms all de lo fsico que la visin (visin espiritual) puede mostrarnos. se es el significado de los bordes de luz a los que se refiere la leccin. En un seminario al que asist, Ken Wapnick dijo que este tema de los episodios de luz (2:2) se incluy en parte como respuesta a un amigo de Helen que vea luz alrededor de las personas y se preguntaba si algo iba mal. La leccin explica que tales experiencias simplemente son smbolos de la verdadera percepcin (3:5). Son smbolos de la meta que pretendemos alcanzar. La leccin no dice que todo el mundo debera tener tales experiencias; simplemente que si tales experiencias ocurren, no deberamos preocuparnos por ella, son signos de progreso. No es el smbolo de la verdadera percepcin lo que buscamos, sino la verdadera percepcin misma. El significado de bordes de luz es simplemente que hay algo all para ser visto, y que est ms all de lo fsico. La leccin nos est conduciendo a esta comprensin.

LECCIN 16 -16 ENERO No tengo pensamientos neutros Instrucciones para la prctica


Propsito: Un primer paso en aprender que cada pensamiento tiene efectos y que cada uno produce: miedo y conflicto, o amor y paz. Ejercicio: 4 o 5 veces (tres si hay tensin), durante un minuto cada vez (reducir en caso de malestar). Cierra los ojos y repite la idea. Luego busca en tu mente los pensamientos que se presenten. Trata de no hacer distinciones entre ellos. Especialmente intenta no pasar por alto cualquier pensamiento pequeo. A medida que cada pensamiento atraviesa tu mente, mantenlo ah y di: Este pensamiento acerca de_____ no es un pensamiento neutro". Respuesta a la tentacin: Siempre que seas consciente de un pensamiento molesto. Aplcale la idea usando esta forma concreta: Este pensamiento acerca de ____ no es un pensamiento neutro, porque no tengo pensamientos neutros. El propsito es que te des cuenta de que al albergar este pensamiento, ests activamente causndote miedo a ti mismo.

Comentario
La idea de hoy puede producir miedo, pero su propsito principal es que comprendamos que nuestros pensamientos tienen efectos. Es una idea poderosa, no aterrorizadora, a menos que elijamos verla de ese modo. Todo lo que ves es el resultado de tus pensamientos. En esto no hay excepciones. (1:2-3) Como muchas de las ideas del Curso, sta es un poco difcil de creer al principio porque estamos convencidos de que nuestros pensamientos no tienen ninguna relacin con la mayora de las cosas que vemos. En caso de que dejemos que la idea entre en nuestra mente, la leccin aade que es verdad siempre. Los pensamientos verdaderos crean cosas verdaderas, los pensamientos falsos fabrican cosas falsas o ilusiones. En esto no hay nada que temer porque

slo los pensamientos verdaderos crean realidad, los pensamientos falsos slo fabrican ilusiones. Sin embargo, ningn pensamiento carece de efectos (que es el significado de la palabra ftil). Difcilmente se puede calificar de ftil a lo que da origen a la percepcin de todo un mundo (2:2). Cada pensamiento de nuestra mente est produciendo algo todo el tiempo, contribuyendo a la verdad o a la ilusin. El Curso es un curso en entrenamiento mental. Su propsito es que nos hagamos conscientes de nuestros pensamientos y de sus efectos. Desea que nos comprometamos interiormente con el proceso de elegir los pensamientos que ocupan nuestra mente y producen sus efectos en el mundo que nos rodea. Se nos pide que reconozcamos que ningn pensamiento es neutro, cada pensamiento apoya el crecimiento de la verdad o de la ilusin. Cada pensamiento produce amor o miedo, no hay nada ms. Si miro al modo en que trato a mis propios pensamientos, veo que la leccin es correcta: verdaderamente intento no darle importancia a ciertos pensamientos, como poco importantes o que no merecen que me ocupe de ellos. Cada pensamiento merece que me ocupe de l, todos los pensamientos de miedo son destructivos por igual. Tambin son igualmente irreales. As que, no tenemos que sentirnos culpables por ellos. Algunos estudiantes del Curso son muy rpidos en entender la parte irreal, pero tardan en darse cuenta del lado destructivo; el Curso siempre mantiene este equilibrio. Simplemente porque algo es irreal o ilusorio no significa que no sea importante o podamos ignorarlo. Por ejemplo, en un punto el Texto dice que el retraso es imposible en la eternidad pero que es trgico en el tiempo (T.5.VI.1:3). El Curso no es partidario de una actitud de indiferencia hacia el mundo simplemente porque sea una ilusin. Comentarios tales como: El sida?, es slo una ilusin, o Qu los nios se mueren de hambre?, el hambre no es real, tales comentarios no tienen nada que ver con la verdadera enseanza del Curso, aunque se pueden or en algunos grupos. Si vemos el sida y el hambre, los pensamientos que hacen que los veamos deben estar en nuestra mente, individual o colectivamente, y por ello somos responsables de la sanacin de esos pensamientos. Pero me estoy apartando de la leccin, ya va siendo hora de que me baje de la tribuna del orador. La leccin indica que ningn pensamiento puede desecharse como sin importancia, y que ningn pensamiento es neutro. Mientras practicas la leccin, habr algunos pensamientos que pueden verse claramente que no son neutros. Si alguien te roba el coche, es muy fcil darte cuenta de que tus pensamientos sobre ello no son neutrales. Pero si ests pensando en qu cereal tomar para el desayuno, supone un gran esfuerzo creer que Este pensamiento sobre Muesli no es un pensamiento neutro, que est expresando amor o miedo. Crelo, lo expresa. Tal como indican las instrucciones, no hagas distinciones artificiales (4:3). La mente es como una bombilla, que est enchufada o desenchufada, nunca a medias; nuestra mente o est expresando amor o miedo, nunca a medias, nunca los dos al mismo tiempo, nunca nada (siempre expresa algo).

LECCIN 17 17 ENERO No veo cosas neutras


Instrucciones para la prctica Propsito: Continuar ensendote la verdadera relacin causa y efecto (resultado) entre lo que piensas y lo que ves. Piensas que los acontecimientos externos causan que veas ciertas cosas, pero de hecho son tus pensamientos los que causan lo que ves (tus percepciones).

Prctica: 3 o 4 veces (3 son necesarias), durante un minuto (menos si hay resistencia). Con los ojos abiertos, di: No veo cosas neutras porque no tengo pensamientos neutros. Luego mira a tu alrededor, dejando tu mirada sobre cada cosa que veas el tiempo necesario para decir: No veo un (nombre del objeto) neutro, porque mis pensamientos acerca de (ese objeto) no son neutros. Observaciones: Como siempre, es muy importante que trates a cualquier cosa que veas como igual al resto. La alfombra es neutra en s misma, pero no la ves as porque tu percepcin de ella surge de pensamientos que no son neutrales. Incluso si la alfombra es blanca y negra, por as decirlo, tus pensamientos le dan color (tu significado). Comentario Segn el Curso, el modo en que causa y efecto funcionan es que nuestros pensamientos son la causa y el mundo es el resultado (efecto). Tendemos a pensar que los sucesos o acciones del mundo causan el que pensemos de ciertas maneras, el Curso dice que es justo lo contrario: El pensamiento siempre tiene lugar primero, a pesar de la tentacin de creer que es al contrario (1:3). No tenemos pensamientos neutros y, por lo tanto, no vemos cosas neutras. Qu solemos hacer cuando tenemos determinados pensamientos? Nos preguntamos: Cul es la causa de que me sienta as? Cul es la causa de que me sienta deprimido, furioso, o harto? Pero es el pensamiento el que viene primero. No es nada de fuera de nuestra mente lo que ha causado que me sienta de una manera determinada. Ms bien, lo que piensas es lo que ha causado el mundo que ves. La leccin es rotunda en sus afirmaciones a veces: Independientemente de lo que puedas creer, no ves nada que est realmente vivo o que sea realmente gozoso. Eso se debe a que todava no eres consciente de ningn pensamiento realmente verdadero y, por lo tanto, realmente feliz. (3:2-3) Ahora hace 10 aos que llevo estudiando el Curso y todava me cuesta aceptar la idea de que en realidad no veo nada con vida. Ya s que el Curso afirma que el cuerpo (que es lo que veo con mis ojos) no muere porque nunca ha existido, y as s que el Curso define con vida de modo completamente distinto a como lo consideramos nosotros. Est a la vista que con vida significa algo no fsico, porque habla del cuerpo como que no tiene vida en absoluto. Pero tengo que confesar que todava necesito practicar con esta leccin porque todava mi tendencia es a considerar los cuerpos como con vida. Tengo que esforzarme por recordar lo contrario. Recuerdo una conversacin con mi amiga Lynne, hace algo ms de un ao, antes de que su cuerpo muriese. Ella era estudiante del Curso. Su cuerpo se haba deteriorado rpidamente durante el ao anterior, y despus de varias operaciones era slo un caparazn de lo que haba sido. Le dije: Supongo que tienes una mayor comprensin de lo que el Curso quiere decir con: NO SOY UN CUERPO. Ms me vale no serlo!, exclam riendo. Estas dos ideas (que nada de lo que veo con mis ojos est vivo, y que nada de lo que veo es neutro porque mis pensamientos no son neutros) pueden ser desconcertantes. An as, tienen su lado positivo. La leccin es la misma para todos nosotros aunque para algunos, como mi amiga Lynne, parece acelerarse el aprendizaje. No obstante, nuestros cuerpos se marchitarn y deteriorarn como lo hizo el suyo, slo que un poco ms despacio. Es un alivio bien recibido comprender que el nico significado del cuerpo es el que nuestra mente le ha dado. El espritu y

la mente estn vivos y son reales, ellos son la causa; y el cuerpo y su mundo son nicamente los efectos de pensamientos.

LECCIN 18 18 ENERO
No soy el nico que experimenta los efectos de mi manera de ver

Instrucciones para la prctica Propsito: Continuar ensendote que tus pensamientos tienen efectos. Las lecciones anteriores decan que siempre afectan a tu mente. Esta leccin dice que afectan a todas las mentes. Prctica: 3 o 4 veces, durante un minuto aproximadamente (quizs menos). Mira a tu alrededor, elige objetos al azar y descansa tu mirada sobre cada uno el tiempo necesario para decir: No soy el nico que experimenta los efectos de mi manera de ver este ____. Termina repitiendo la idea general. Comentario
La idea de que las mentes estn unidas (1:2) es fcil de entender, pero lo que ello supone es de un alcance enorme. El modo en que veo las cosas afecta a otras mentes, no slo a la ma. Los milagros que el Curso puede hacer en nuestras vidas demostrar esto una y otra vez. Un cambio en el modo en que veo las cosas puede tener efectos milagrosos en las personas a mi alrededor e incluso en todo el mundo: Un milagro nunca se pierde. Puede afectar a mucha gente que ni siquiera conoces, y producir cambios inimaginables en situaciones de las que ni siquiera eres consciente. (T.1.I.45). El hecho de que mi manera de ver las cosas afecta a ms personas que a m mismo, hace a los pensamientos que causan mi manera de ver todava ms importantes. Lo que pienso y mi modo de ver las cosas afecta literalmente al mundo entero. Al abrir mi mente al amor, puedo ser un conducto de amor para el mundo.

LECCIN 19 19 ENERO No soy el nico que experimenta los efectos de mis pensamientos Instrucciones para la prctica
Propsito: Ensearte que todas las mentes estn unidas. A pesar de no ser bien recibida al principio, esta idea tiene que ser verdad para que la salvacin sea posible. Ejercicio: 3 o 4 (al menos 3), de un minuto aproximadamente (ms corto si es necesario). Cierra los ojos y repite la idea. Busca los pensamientos que ahora hay en tu mente. A medida que los contemplas a cada uno, mantenlo en tu mente y di: No soy el nico que experimenta los efectos de este pensamiento acerca de (nombra a la persona, o al tema, o a la situacin).

Observaciones: La leccin de hoy incluye la ltima mencin de un tema que ya es muy familiar: la necesidad de no hacer distinciones y la seleccin al azar de los objetos de la prctica. Estas primeras lecciones nos han entrenado en esto (se ha mencionado en cada leccin excepto 8, 13 y 14), y de este modo en esta leccin el autor anuncia que ya no har hincapi en ello de nuevo. Esto no se debe a que no sea importante, sino a que espera que ya lo hayamos interiorizado. Ahora l espera que mantengamos esta prctica a lo largo del resto del Libro de Ejercicios. Tambin explica por qu es tan importante. Poder aplicar la idea con la misma facilidad al cuerpo de tu compaero que a una mota de polvo en el suelo te permitir finalmente sanar un cncer con la misma facilidad que un resfriado. Respuesta a la tentacin: Segn se necesite. Aplica la idea como respuesta a cualquier pensamiento no deseado. El hecho de darte cuenta de que este pensamiento le afecta a todo el mundo, te ayudar a abandonarlo. Comentario Ayer la idea trataba sobre ver, hoy sobre pensar. El acto de pensar y sus resultados son en realidad simultneos, ya que causa y efecto no estn nunca separados (1:4). Pensar es la causa, ver es el efecto (resultado), y las dos ocurren al mismo tiempo. Una pelota que atraviesa tu ventana es la causa de que el cristal se rompa. Cul sucede primero? La pelota atravesando el cristal o el cristal rompindose? Est claro que los dos suceden al mismo tiempo. Esto sucede con pensar y ver. Cuando pensamos, vemos. Como ocurren al mismo tiempo, se nos hace difcil reconocer al pensamiento como la causa. Al ego le resulta muy fcil el truco de que parezca lo contrario, y por eso creemos que lo que vemos es la causa de lo que pensamos. Pero no es as como funciona. La idea de que todas las mentes son una es emocionante pero tambin, especialmente al principio, muy amenazadora. Hay pensamientos que no quiero compartir, pero No hay pensamientos privados (2:3). Mis pensamientos privados afectan a todo el mundo y a todas las cosas, igual que cada pensamiento que cruza por mi mente. La idea puede ser desconcertante. La leccin nos dice que, a pesar de la resistencia, finalmente nos daremos cuenta de que as es como tiene que ser si es que la salvacin es posible (2:4). No explica por qu es inevitable, pero dice que todos lo veremos as sin tardar mucho. Pensemos en ello durante un minuto. Si otras mentes estn de verdad separadas de la ma, entonces son posibles tambin voluntades diferentes. Eso me coloca en lucha con el mundo, solo contra el universo. Cmo puedo entonces estar libre de miedo, si fuerzas externas pueden volverse contra m en cruel ataque? Sin embargo, si todas las mentes son parte de la mente nica, y si lo que pienso afecta a todas las partes de esa mente unificada, entonces la salvacin es posible. Por lo tanto, una eleccin a favor de la paz, puede empujar a toda la mente unida hacia la paz. La salvacin es posible. Yo no soy el resultado del mundo, sino que el mundo es mi resultado. Tengo el poder de elegir. Puedo elegir la paz por toda la Mente. As es como, desde el punto de vista del Curso, puedo convertirme en el salvador del mundo. Que desde hoy elija a favor de la paz, de la sanacin y del perdn! Al empezar a darme cuenta de que no soy el nico que siente los efectos de mis pensamientos, empezar a ser cuidadoso con lo que pienso; y al empezar a ser cuidadoso con mis pensamientos, empezar a sanar yo mismo y el mundo junto conmigo.

LECCIN 20 20 ENERO

Estoy decidido a ver Instrucciones para la prctica Propsito: Estar decidido a ver y as recibir la visin. Ejercicio: 2 por hora (preferentemente cada media hora). Repite la idea. Cmo la repites, marca la diferencia. La leccin te pide que la hagas lentamente y de manera positiva (5:1), recuerda que ests decidido a cambiar tu estado actual por uno que verdaderamente quieres. (De hecho, puede que quieras intentar ahora decirla de este modo, y ver si notas la diferencia). Si en algn momento te das cuenta de que te has olvidado de practicar, no te desanimes pero esfurzate al mximo por recordarlo (5:2) de ahora en adelante. Observaciones: Esta leccin marca un gran cambio en el Libro de Ejercicios. Si el Libro de Ejercicios ha parecido fcil hasta ahora, era intencionado. Sin embargo, no puede mantenerse as de fcil y lograr su meta: la total transformacin de tu manera de pensar. As que, a partir de ahora, te dar una estructura mayor con la que practicar. Esto incluir prcticas ms frecuentes, tiempos establecidos en los que practicar, y prcticas ms largas. La leccin de hoy incluye las dos primeras de tales prcticas. La manera de responder a esta estructura es fundamental. Si la ves como una imposicin, como que es una fuerza exterior la que te la impone, te rebelars contra ella, activa o pasivamente. En lugar de ello, intenta verlo como la expresin de tu verdadera voluntad. Quieres todas las cosas que el Curso te ofrece. Y slo las conseguirs teniendo una mente entrenada (disciplinada), que slo conseguirs siguiendo la prctica como lo indican las instrucciones. Por lo tanto, hacer la prctica hoy es tu propio deseo verdadero. Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas disgustado con una persona, situacin o acontecimiento durante el da. Repite la idea como remedio para esa emocin. Puedes aplicarla a la situacin concreta: Estoy decidido a ver esta situacin. Si de verdad quieres ver la situacin de manera diferente, la vers. Comentario La leccin de hoy no pide realmente mucho de nosotros: cada media hora acurdate de repetir las palabras: Estoy decidido a ver. Si estamos estudiando el Curso, esto es algo que probablemente queremos de verdad. Deseas la salvacin. Deseas ser feliz. Deseas la paz. (2:3-5) Sin embargo, si verdaderamente lo queremos, por qu nos oponemos y nos resistimos a las instrucciones? (ver 1:6) Porque por primera vez desde el comienzo del Curso sta es la primera vez que intentamos establecer cierta estructura (2:1) y no ser la ltima. Nuestras mentes sin disciplinar tienen una oposicin calculada a la estructura. Y qu importa si es bueno para nosotros? De verdad lo queremos? Si alguien nos dice que lo hagamos de determinada manera, en determinados momentos, nos rebelamos. Vamos muy despacio (arrastrando los pies). No nos gusta que nos diga qu hacer o cmo hacerlo. Nuestra mente no tiene ninguna disciplina (2:6) y quiere mantenerse tal como est para proteger los derechos cedidos al ego.

La prctica que se nos pide es muy, muy sencilla. As que intntalo. Probablemente te sorprenders de lo a menudo que te olvidas, de cmo el pensamiento de hacerla puede aparecer rpidamente en tu mente y la retrasas porque no es el momento oportuno, o porque realmente no es importante y luego te olvidas por completo. Por eso el Libro de Ejercicios se acerca a la idea de estructura con mucho cuidado, sabe que habr oposicin y est intentando hacernos comprender lo importante que es esta prctica engaosamente sencilla. Por eso, nos advierte No te desanimes si se te olvida hacerlo, pero esfurzate al mximo por acordarte (5:2). Tu decisin de ver es todo lo que requiere la visin (3:1). Si de verdad pudiramos aceptar esta leccin, en otras palabras, decirla de corazn, el trabajo estara hecho. La visin sera nuestra. Con tu decisin de querer ver, se te da la visin (3:8). sta no es una leccin sin importancia, es el ncleo de toda la enseanza del Curso. As que, pongamos nuestro corazn en ello hoy! Hagmoslo gozosamente, incluso de una manera sagrada cada media hora. Repitamos la idea lentamente y de todo corazn (5:1). Hagamos un verdadero esfuerzo para recordarlo (5:2). Apliqumosla a cualquier situacin, persona o acontecimiento que te perturbe (5:3). Puedes verlos de otra manera, y los vers. Lo que desees, lo vers. sta es la verdadera ley de causa y efecto, tal como opera en el mundo. (5:4-6)

LECCIN 21 21 ENERO
Estoy decidido a ver las cosas de otra manera Instrucciones para la prctica Ejercicio: 5 veces, de un minuto cada vez.

Repite la idea. Luego cierra los ojos y busca cuidadosamente en tu mente cualquier situacin que te provoque ira en cualquier momento, por muy leve que sea. Mantn cada situacin en la mente y di: Estoy decidido a ver (nombra la persona o situacin) de otra manera. Da a los pensamientos de poca ira la misma atencin que a los de mucha ira. S muy concreto, hasta el punto de nombrar rasgos concretos de personas concretas que te irritan: Estoy decidido a ver (rasgo) de (nombre de la persona) de otra manera.

Observaciones: En esta prctica tenemos que evitar el engao de que el grado de nuestro enfado importa. Este engao tiene dos formas. La primera es pensar que nuestros enfados pequeitos (por ejemplo, una ligera irritacin) son demasiado pequeos para tomarnos la molestia de incluirlos en este ejercicio. La segunda es darle mucha importancia a determinadas causas claras de enfado, lo que supone que en estos casos determinados nuestro enfado (la ira) est verdaderamente justificado. La verdad es que todo enfado (ira) es mximo y ninguno est justificado. Otro engao que tambin se menciona es la creencia de que nuestra ira se limita a un rasgo de personalidad concreto de alguien: Amo a Juan. No estoy enfadada con l en general, slo con este rasgo suyo especialmente molesto. Esta leccin supone que nuestra ira hacia esa persona no se limita a eso slo, es a todo lo suyo. Con este engao, en lugar de dejarlo fuera de nuestra prctica, se nos pide que lo usemos en ella. Se nos pide que utilicemos la idea concretamente a ese rasgo (5:4). Comentario

En esta leccin aplicamos la idea de la decisin de ver situaciones concretas que nos producen enfado (ira), dndole toda la importancia a ver estas situaciones de manera diferente. Est muy clara la relacin de estos ejercicios con cambiar nuestra percepcin (lo que vemos). Hay un pensamiento en esta leccin que es particularmente sorprendente. Es un pensamiento que cada vez tiene ms sentido para m cuanto ms trabajo con el Curso, estudiando el Texto y practicando las disciplinas mentales que nos ensea: Te irs dando cuenta cada vez ms de que una leve punzada de molestia no es otra cosa que un velo que cubre una intensa furia (2:5). El primer principio de los milagros, en el captulo 1 del Texto, dice: No hay grados de dificultad en los milagros. La idea de esta leccin tiene gran parecido con esa idea. Tampoco hay grados de intensidad en la ira. Incluso la ms ligera irritacin es lo mismo que una rabia incontenible, y de hecho es ira disfrazada. Todas las formas de ira proceden de la misma causa. Algunas escuelas de psicologa afirman desde hace tiempo que todo el mundo lleva consigo desde el nacimiento una ira primaria, profundamente contenida. Puede ser moderada con una capa de educacin, pero debajo, en el subconsciente, hay una ira violenta. Muchos atribuyen esto a nuestro origen animal en la evolucin, pero el Curso considera la ira en sentido metafsico. Dentro de nosotros mismos llevamos una ira ciega contra nosotros mismos porque creemos que hemos atacado la realidad y lo hemos conseguido, creemos que de alguna manera nos las hemos arreglado para separarnos de Dios y que hemos destruido la unidad del Cielo. Pensamos que en un ataque de resentimiento por no haber recibido un trato y un amor especial, hemos destruido nuestro Hogar y no podemos ya regresar nunca. Estamos furiosos con nosotros mismos, pero incapaces de soportar la culpa por el odio a nosotros mismos, lo extendemos hacia fuera y lo desviamos a otros objetos que consideramos separados de nosotros mismos. La palabra usada para este desplazamiento de la ira es proyeccin. El ego dentro de nosotros est continuamente maquinando, buscando situaciones sobre las que proyectar la ira con aparente justificacin, para convencer a nuestra mente de que la causa de la ira est afuera, y no adentro. Cada llamarada de ira, desde la ms ligera irritacin hasta la rabia ms desenfrenada, todas son sntomas de este odio contra nosotros mismos, profundamente enterrado desde el nacimiento. Todas son lo mismo. Por eso el Curso nos aconseja que no aceptemos la ilusin de que el ataque est justificado segn las circunstancias; y por ello nos pide que no consideremos nuestras ligeras irritaciones como demasiado pequeas como para tomarlas en consideracin. Al no hacer distincin entre grados de ira, estamos ayudndonos a entender que en realidad todas son lo mismo e igualmente no justificadas.

LECCIN 22 22 ENERO Lo que veo es una forma de venganza


Instrucciones para la prctica Ejercicio: 5 veces (por lo menos), de un minuto (por lo menos). Mira a tu alrededor. A medida que tus ojos pasen lentamente de un objeto a otro di: Veo nicamente lo perecedero. No veo nada que vaya a perdurar. Lo que veo no es real. Lo que veo es una forma de venganza. Termina preguntndote a ti mismo: Es ste el mundo que realmente quiero ver?. Observaciones: Las cuatro lneas que se nos pide que repitamos no parecen seguirse unas a otras con lgica, aunque parezca que eso es lo que pretenden. Basado en el prrafo 2, dira que

se siguen unas a otras slo que en orden inverso; significando que la conclusin viene primero y la base del argumento viene al final. Toda la lgica descansa en la idea (mencionada en el prrafo 1) de que vemos el mundo a travs de ojos airados. Como resultado de ello, estamos convencidos de que el mundo debe querer vengarse de nosotros por las miradas asesinas que salieron de nuestros ojos. Este (inconsciente) convencimiento por nuestra parte nos hace vernos a nosotros mismos rodeados de un mundo sediento de vengarse contra nosotros. (Eso explica la cuarta lnea.) Por lo tanto, el mundo vengativo que vemos es nuestra propia proyeccin. Existe slo en nuestra imaginacin. No es un mundo real. (Eso explica la tercera lnea.) Y, puesto que no es real, no tiene las cualidades de la realidad, en este caso: la permanencia. (Eso explica la primera y la segunda lneas.) Para hacer esto ms claro, voy a colocar las lneas originales y ni explicacin una al lado de la otra: Lneas originales Veo nicamente lo perecedero. No veo nada que vaya a perdurar. Lo que veo no es real. Explicacin Veo un mundo que no tiene permanencia. No tiene permanencia porque la permanencia es una cualidad de la realidad, y el mundo que veo no es real. Es slo un cuadro en mi imaginacin. Este cuadro est pintado con mis pensamientos de ataque, que hacen que me imagine un mundo preparado para vengarse por mi ataque a l.

Lo que veo es una forma de venganza.

Comentario sta es una leccin que no entend las primeras veces que hice el Libro de Ejercicios. Y no estoy seguro de entenderla completamente ahora, pero tiene cierto sentido para m, y hasta donde yo la entienda me gustara compartir ese sentido contigo. Pero date cuenta de una cosa al leer la leccin. Con lo que de verdad se te pide que practiques no es slo con el pensamiento en el ttulo de la leccin, sino bastante ms; terminando con la pregunta: Es ste el mundo que realmente quiero ver? (3:8). As que entender el pensamiento del ttulo no es realmente el propsito de esta leccin, ms bien el propsito es ayudarnos a darnos cuenta de que no queremos realmente lo que estamos viendo. Sin embargo, lo estamos viendo porque en alguna parte de nuestra mente, una parte que hemos escondido de la consciencia, queremos verlo. Siempre vemos lo que queremos ver. Estamos viendo lo que vemos porque queremos verlo. Ves lo que crees que est ah, y crees que est ah porque quieres que lo est. La percepcin no est regida por otra ley que sa. (T.25.III.1:3-4) Si estamos viendo lo que vemos porque queremos verlo, entonces si esta leccin puede ayudarnos a aprender que realmente no lo queremos (que lo que de verdad queremos es otra cosa), nos ayudar a cambiar lo que vemos. Al cambiar nuestro deseo, lo que vemos cambia con ello. Si albergamos pensamientos de ataque en nuestra mente, tenemos que ver un mundo perverso, un lugar peligroso. Es un mundo de sufrimiento, y el dolor no es sino un testigo de los errores del Hijo con respecto a lo que l cree ser. Es un sueo de una encarnizada represalia por un crimen que no pudo haberse cometido (L.190.2:3-4). Tal como dije ayer, estamos enfadados con nosotros mismos por lo que pensamos que hemos hecho, y como resultado estamos teniendo sueos de venganza encarnizada por nuestros crmenes. Como egos, estamos tambin furiosos con la realidad por no ser lo que queremos que sea, por no apoyar nuestro deseo de separacin y de ser especiales. No podemos enfrentarnos a la furia contra nosotros mismos, y no podemos soportar la culpa de nuestra furia demente contra la realidad, as que la

proyectamos. Habiendo proyectado su furia sobre el mundo, lo que ve es la venganza a punto de devolverle el golpe (1:2). La ira y el ataque que vemos en el mundo es slo el reflejo de la intensidad de nuestra rabia interna, no podemos ver la rabia en nosotros precisamente porque la hemos negado y proyectado fuera. De esta manera, el mundo que veo me muestra lo que estoy pensando. Lo que veo es una forma de venganza porque la venganza es lo que llena mi mente, aunque yo no sea consciente de ella. El hecho de que vea venganza en el mundo es la prueba de que est en mi mente, porque sa es la ley de la percepcin. Y lo atacar, pues lo que contempla es su propio miedo proyectado fuera de s mismo, listo para atacar, y pidiendo a gritos volver a unirse a l otra vez. No subestimes la intensidad de la furia que puede producir el miedo que ha sido proyectado. Chilla de rabia y da zarpazos en el aire deseando frenticamente echarle la mano a su hacedor y devorarlo. (L.161.8:2-4) De esta fantasa salvaje es de lo que te quieres escapar (2:1). Qu palabras tan sugerentes las que usa el Curso fantasa salvaje, un sueo de encarnizada venganza! Si el mundo tiene ese aspecto (y ciertamente lo tiene, al menos muy a menudo), cul es el estado de nuestra mente que est produciendo eso? Realmente queremos liberarnos de esa fantasa salvaje. se es el propsito de la leccin de hoy: ayudarnos a desear cambiar nuestra manera de ver. Nada de lo que estamos viendo existe, y si estamos deseosos de cambiar nuestra manera de ver, ya no lo veremos ms. La definicin del Curso de real es eterno, duradero, que no cambia. Lo que no es duradero no es real, por definicin. Por tanto, nada de esto es real, por definicin. No veo nada que vaya a perdurar (3:4). Por lo tanto, no es real, por definicin. Si no es real, qu es? Una forma de venganza (3:4). Ken Wapnick dijo una vez que el mundo es culpa cristalizada. Esta leccin dice que el mundo es pensamientos de culpa cristalizados, venganza solidificada transformada en un mundo de ataque y contraataque. Es ste el mundo que realmente quiero ver?. La respuesta ser obvia. (3:8-9) Esta leccin est actuando en el nivel de la motivacin. No nos dice cmo ver algo de manera diferente. Sabe que si puede lograr que queramos algo diferente, la batalla est ganada porque lo que queremos, lo vemos. As que, si esta leccin te deja con el pensamiento: Dios! No, no quiero ya ms ver el mundo de esta manera, pero qu puedo hacer?, entonces la leccin ha tenido xito. La pregunta ser contestada al avanzar las lecciones.

LECCIN 23 23 ENERO Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los pensamientos de ataque
Instrucciones para la prctica Propsito: Aprender que no ests atrapado en el mundo que ves, porque su causa se puede cambiar (5:1) Ejercicio: 5 veces, de un minuto de duracin. Repite la idea lentamente mientras miras a tu alrededor.

Luego cierra los ojos y busca en tu mente los pensamientos de ataque y los de ser atacado. Mantenlos en tu mente mientras dices: Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los pensamientos de ataque acerca de ____.

Observaciones: Es importante incluir los pensamientos de ataque que proceden de ti y los pensamientos de ataque hacia ti. La leccin dice que son dos formas diferentes del mismo pensamiento. De hecho, si los examinas de cerca, te dars cuenta de que cada pensamiento de ataque contiene los dos aspectos. Cuando ests enfadado con alguien, siempre est el elemento l me hizo dao de algn modo (lo que significa: de algn modo me atac) y por eso estoy enfadado. Y siempre que veas que alguien te ataca, siempre hay ira, desagrado, o frustracin dirigida contra l. Por lo tanto, todo es lo mismo, y todo es ataque. Verlo nos puede motivar a abandonarlo. Respuesta a la tentacin: Siempre que notes que ests teniendo pensamientos de ataque. Repite la idea como un modo de expulsar esos pensamientos. Puedes hacerla ms concreta usando la misma forma de arriba: Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los pensamientos de ataque acerca de____. Comentario ste es un ejemplo que resume el mensaje del Curso para nosotros. No nos escapamos del mundo de conflicto tratando de controlarlo, manipularlo, arreglarlo o intentando hacerlo mejor. Nos escapamos mediante una accin de la mente: abandonando nuestros propios pensamientos de ataque. El mundo que veo es el efecto de los pensamientos de ataque que hay en mi mente, y por lo tanto puedo escaparme de l cambiando los pensamientos en mi mente. sta es la nica manera de poder escapar del miedo que tendr xito. Nada ms puede lograrlo, nada ms tiene sentido (1:1-2). Es con tus pensamientos, pues, con los que tenemos que trabajar (1:5). El Texto lo dice as: Tienes que cambiar de mentalidad, no de comportamiento, y eso es cuestin de que ests dispuesto a hacerlo. No necesitas orientacin alguna excepto a nivel mental. La correccin debe llevarse a cabo nicamente en el nivel en que es posible el cambio. El cambio no tiene ningn sentido en el nivel de los sntomas donde no puede producir resultados. (T.2.VI.3:4-7) El mundo es el nivel de los sntomas, la mente es el nivel de la causa. Es muy difcil para muchos aceptar esta frase del Curso: De nada sirve intentar cambiar el mundo (2:3). Tan pronto como leo esto, me doy cuenta de que sigo intentando ir contra esto. Me veo a m mismo intentando cambiar algn factor externo, algo que hay a mi alrededor, pensando que de alguna manera tal cambio mejorar las cosas. Todo lo que esto hace es aliviar algunos sntomas, tal como tomar una pastilla para la tos cuando tengo catarro. No cura nada. O, como Marianne Williamson dijo: es como intentar solucionar los problemas del Titanic cambiando de lugar las tumbonas de cubierta. Lo que funciona es cambiar mis pensamientos sobre el mundo, porque mis pensamientos de ataque son la causa del mundo que veo. Ves el mundo que has fabricado, pero no te ves a ti mismo como el que fabrica las imgenes (4:1). No reconocemos el poder de nuestra mente, utilizamos las mismas imgenes fabricadas por la mente para ocultar el poder de la mente. Nos negamos a que nos etiqueten como el fabricante de imgenes. Queremos que la culpa sea de algn otro, incluso culpa de Dios.

La visin ya tiene un substituto para todo lo que crees ver ahora. La hermosura puede iluminar tus imgenes y transformarlas de tal manera que las llegues a amar, aun cuando fueron forjadas del odio, pues ya no las estars forjando solo. (4:4-6) Cualquier cosa hecha con nuestro odio, ataque o rabia puede transformarse si nos unimos al Espritu Santo para dejar que Su luz nos ilumine. Cualquier relacin especial, ya parezca odiosa o amorosa, puede llegar a ser una fuente de bendiciones para el mundo. Cada acto de venganza puede transformarse en salvacin. Esto es lo que el milagro hace. El ms santo de los lugares de la tierra es aquel donde un viejo odio se ha convertido en un amor presente (T.26.IX.6:1). No estamos atrapados en el mundo porque su causa se puede cambiar (5:1). Luego sigue un breve resumen maravilloso del proceso de cambiar nuestra mente, que Ken Wapnick ha calificado como los 3 pasos del perdn. Se encuentra en una sola frase: Este cambio requiere, en primer lugar, que se identifique la causa y luego que se abandone, de modo que pueda ser reemplazada (5:2). 1.- Este cambio requiere, en primer lugar, que identifiquemos la causa Tenemos que reconocer a la mente como la causa. Tenemos que darnos cuenta de que estamos engordando al ego en cada instante dentro de nuestra propia mente, por medio de nuestros pensamientos. Tenemos que darnos cuenta de que somos responsables de lo que vemos. 2.- ... y luego que se abandone Habiendo reconocido a la mente como la causa, tenemos que elegir cambiar nuestra mente (nuestros pensamientos) acerca del mundo. Tenemos que darnos cuenta de que los pensamientos que estamos pensando no son los pensamientos que queremos porque, como deca la leccin de ayer, nos hemos dado cuenta de que ste no es el mundo que queremos ver. Aqu no se dice nada de que aparezcan nuevos pensamientos, simplemente dice que abandonemos los viejos. Todo lo que se necesita es desear el cambio, el reconocimiento de que yo ya no quiero esto ms. 3.- de modo que pueda ser reemplazada. El tercer paso es la substitucin de los pensamientos de ataque por pensamientos santos, pensamientos de amor y paz. Las siguientes frases son importantsimas aqu: Los primeros dos pasos de este proceso requieren tu cooperacin. El paso final, no (5:3-4). El paso de la substitucin no es nuestro trabajo! Nosotros colaboramos en identificar la causa, descubrir al ego en nuestra mente (paso 1) y colaboramos en abandonar esos pensamientos del ego (paso 2), pero su substitucin por los Pensamientos de Dios (paso 3) no es nuestro trabajo. Eso simplemente sucede. Cuando sucede algo que me disgusta, esto es todo lo que necesito recordar: 1) La causa no est fuera sino en mis propios pensamientos. 2) No quiero estos pensamientos. El Paso 3 se encarga de s mismo, pues si yo doy los dos primeros pasos, ver que mis falsas imgenes han sido reemplazadas. Los pensamientos reales ya estn en mi mente, pero estn ocultados por los pensamientos falsos del ego. Elimina lo falso, y vers que lo verdadero ya est ah. Dentro de las instrucciones de la prctica hay otra idea que merece destacarse: Asegrate de incluir tanto los pensamientos de ataque contra otros como los de ser atacado. Los efectos de ambos son exactamente lo mismo, puesto que ambos son exactamente lo mismo. (7:1-2) Un pensamiento de ataque no es slo un pensamiento de ira o resentimiento que tengo hacia otro, es tambin un pensamiento de ser atacado por otro. Si todo lo que veo es un reflejo de mis

pensamientos, entonces lo que parece ser ataque dirigido contra m desde fuera es realmente mi propio pensamiento de ataque rebotando contra m. Por lo tanto, los miedos de cualquier clase son pensamientos de ataque. La inquietud cuando un coche patrulla me pasa, es un pensamiento de ataque. La preocupacin por la competencia en el trabajo o en una relacin, es un pensamiento de ataque. Alegrarse cuando un terrorista cae vctima de una explosin, es un pensamiento de ataque. Vigila tu mente en los mundiales de ftbol! Tenemos mucho que abandonar. El resultado bien lo merece.

LECCIN 24 24 ENERO No percibo lo que ms me conviene Instrucciones para la prctica Ejercicio: 5 veces, de dos minutos de duracin. Repite la idea. Con los ojos cerrados, busca en tu mente situaciones que an no estn resueltas y que te preocupan. Cuando encuentres una, nombra todos los objetivos que te gustara alcanzar, todos los resultados que deseas, al menos todos los que puedas encontrar. Di: Lo que me gustara que ocurriese en relacin con ____, es que ____ y que ____ sucediese Despus de pasar revista a tantos objetivos anhelados como puedas para cada situacin an sin resolver que cruce tu mente, di para tus adentros: No percibo lo que ms me conviene en esta situacin. Despus de decir esto, repite todo el procedimiento con otra situacin, y as sucesivamente hasta completar el tiempo de la prctica.
Observaciones: En estos ejercicios lo importante es ser honesto contigo mismo. Puede ser humillante admitir cuntas esperanzas contradictorias e imposibles has amontonado en una sola situacin. Pero admitir eso es lo importante de este ejercicio. Eso es lo que te mostrar que la idea de hoy es para ti completamente verdadera. As que s lo ms honesto que puedas, as como cuidadoso y paciente al poner al descubierto todas las metas con las que has atiborrado los bolsillos de esta situacin. Comentario En cualquier situacin dada, nuestras acciones estn determinadas por cmo vemos la situacin. Y, tal como hemos visto en las ltimas 23 lecciones, nuestras percepciones no son de fiar, (por decirlo de una manera suave). Esta leccin lo dice ms rotundamente: nuestras percepciones son errneas (1:3). Entonces, no hay manera de que podamos saber lo que ms nos conviene en cualquier situacin. Los ejercicios de hoy pretenden llamar nuestra atencin sobre cuatro cosas (prrafo 6): Estamos exigiendo de cada situacin un gran nmero de cosas que no tienen nada que ver con ella. Muchas de nuestras metas son contradictorias. No tenemos un resultado unificado, concreto, en la mente.

Tenemos que sentir desilusin con respecto a algunas de nuestras metas, independientemente de cul sea el resultado.

Todos hemos sentido lo que este prrafo dice, sobre todo al tomar decisiones importantes. Supongamos que recibo una oferta de un trabajo maravilloso por el que me pagan ms dinero del que haya podido imaginar y en el que hago lo que me gusta. Al principio suena bien. Luego me doy cuenta de que tengo que mudarme a otra parte del pas que no me gusta, tendr que estar dispuesto a viajar por muchos sitios, y frecuentemente tendr que trabajar muchas horas, incluso los fines de semana. Mi mente se llena de repente con todas las metas conflictivas. Puedo descubrir que espero que el trabajo me haga feliz, de algn modo. Quiz pienso que el trabajo me proporcionar compaeros espirituales. Tendr que dejar atrs a mis amigos. Y as sucesivamente Cuanto ms trabajo con el Curso, ms me doy cuenta de que sta no es una leccin slo del comienzo, es algo que se aplica a casi todas las situaciones en las que me encuentro. Constantemente me recuerdo a m mismo que no s lo que ms me conviene en una situacin tras otra. Para m es de lo ms importante hacerlo as cuando las cosas parecen estar bastante claras, cuando creo saber lo que quiero y necesito. Si pienso que s lo que ms me conviene, no se me puede ensear lo que verdaderamente es. El mejor estado mental que entonces puedo mantener es: No lo s. Puedo reconocer mis preferencias, puedo admitir que creo que me gustara que sucediesen determinadas cosas, pero necesito aprender a aadir: No estoy seguro de que esto sea lo mejor. Si rezo por algo, puedo aadir: Que suceda o algo mejor. Me mantengo con la mente abierta, preparado para aceptar que lo que pienso de la situacin puede que no lo abarque todo, y probablemente as es. se es el propsito de la leccin de hoy: abrir nuestra mente a la posibilidad de que puede que no sepamos, y de que podemos necesitar ayuda.

LECCIN 25 25 ENERO No s cul es el propsito de nada


Instrucciones para la prctica Propsito: Empezar a aprender que los propsitos que le das a las cosas no significan nada. Esto te ayudar a abandonar esos propsitos. Ejercicio: 6 veces, de dos minutos de duracin. Repite la idea lentamente. Luego mira a tu alrededor y deja que tu mirada se pose sobre cada cosa que llame tu atencin. Mantn la mirada mientras dices lentamente: No s para qu es esa. Luego pasa al siguiente objeto. No hagas distinciones entre las cosas que estn cerca o lejos, que consideras importantes o sin importancia, humanas o no humanas. Observaciones: Al mirar a un objeto y repetir la idea, puede que te vuelvas consciente de que ves ese objeto como que existe para servir tus necesidades personales. Esto incluye tanto los objetos inanimados como los animados, tales como los cuerpos humanos. Vemos todo a nuestro alrededor como que tiene el propsito de servir a nuestro ser separado. se no puede ser su verdadero propsito. Comentario Te has dado cuenta de que se est acelerando la marcha de las prcticas recomendadas? Ayer pasamos de 5 prcticas de un minuto a 5 prcticas de dos minutos. Hoy las aumentamos a 6 prcticas de dos minutos, Cuntos de nosotros estamos haciendo serios esfuerzos para seguir estas instrucciones? Recuerda que la Introduccin dijo que no se nos pide que creamos en las

ideas, ni que las aceptemos, ni que las recibamos con agrado, incluso si nos resistimos a ellas no importa. Todo lo que se nos pide es que las usemos (L.In.9:5), que las apliques tal como se te indique (L.In.8:3). Nada ms que eso se requiere para que sean efectivas. Pero aplicarlas tal como se indica es necesario, si queremos que tengan efecto en nuestra vida. No sabemos cul es el propsito de nada. La pregunta a la que seala la idea de hoy es "Para qu es esto?" Esta leccin contesta la pregunta: Todo existe para tu beneficio (1:5), una referencia clara a la idea de ayer: No percibo lo que ms me conviene. Qu es lo que ms me conviene? Todo. Nosotros no sabemos eso y tampoco nos lo creemos. Valoramos todo segn lo bien que sirve a los propsitos de nuestro ego (2:1), y puesto que "t no eres el ego" (2:2), no puede darnos una idea de lo que ms nos conviene. Estamos escogiendo las cosas que apoyan a nuestro ego, que no es nuestro Ser y, por lo tanto, lo que estamos haciendo es debilitando nuestro verdadero Ser. (Esa frase t no eres el ego es muy importante, es algo de lo que no nos daramos cuenta si no se nos dijera.) Miramos al mundo con los ojos del ego y, literalmente, "damos" propsitos a las cosas, propsitos para apoyar a nuestro ego. Cuando las cosas no se ajustan a nuestros intereses, nos disgustamos. Todas nuestras metas tiene relacin con intereses personales (3:1). Sin embargo, "Puesto que no tienes intereses personales, tus objetivos en realidad no guardan relacin con nada (3:2). Realmente no tenemos intereses personales porque la persona en la que pensamos cuando utilizamos esas palabras no es real. No tenemos metas reales que no compartamos con todas las cosas, porque todas las cosas estn conectadas, y el compartir es lo que hace que las metas sean reales. Las metas compartidas reconocen la realidad de quin somos. Las metas del ego, no. Por eso, estamos tan confundidos acerca de para qu son las cosas. La leccin seala que, en el nivel superficial, s sabemos cul es el propsito de las cosas, sabemos que el telfono es para hablar con alguien que no est presente fsicamente. Sin embargo, el propsito de algo no se puede entender en esos niveles (4:3). Por ejemplo, no entendemos por qu queremos ponernos en contacto con alguien a travs del telfono. Podemos pensar que lo sabemos. Puede que llames a la librera para comprar un libro. Pero, Por qu quieres el libro? Por qu llamar ahora, en este preciso momento? Hay un propsito ms profundo en todo, que no entendemos, y que tampoco podemos entenderlo mientras creamos que las metas de las que somos conscientes son las metas reales. Tenemos que estar dispuestos a renunciar a los objetivos que les hemos dado a todas las cosas (5:1). Toda la base de nuestro juicio est equivocada porque se basa en la idea de que hay "cosas" fuera de nosotros que son diferentes de nosotros. No hay nada fuera de nosotros, todo forma parte de nosotros*. Mientras partamos de esa base falsa, nuestras metas sern errneas y nuestros juicios estarn equivocados. Me parece muy til recordar que no s cul es el significado de nada y que no s cul es el propsito de nada. Una llamada de telfono puede damos "malas noticias", pero puedo decir: "No s cual es el propsito de esta llamada de telfono, no s cul es el propsito de esta situacin, y por lo tanto no puedo juzgarla". El Curso insiste en nuestra total ignorancia. Tu confusin entre tu verdadera creacin y lo que has hecho de ti mismo es tan grande que se te ha hecho literalmente imposible saber nada" (T.3.V.3:2). Es muy rotundo, verdad? "Literalmente imposible". Esto no es un modo de hablar. Est claro que, si literalmente no sabes nada, no puedes juzgar. Puesto que pensamos que somos el ego, no podemos saber nada. Nuestra creencia en nuestra identidad como seres separados, dentro de cuerpos, es una creencia central detrs de cada uno de nuestros pensamientos. Juzgamos todo segn los propsitos del ego (L.25.2:1). Incluso antes de que empecemos a pensar lo que algo significa, damos por sentado que sea lo que sea y cualquiera que sea su significado, no es parte de nosotros, es otro. Desde esa base, no podemos saber o entender nada, porque no es otro. Es parte de nosotros. *

Desde la cuna un beb pasa por el proceso de aprender que su pie o su mano forman parte de l. Al comienzo el beb no sabe esto. Puedes observar al beb tratando a veces al pie como si fuera un objeto extrao. * No hay nada a tu alrededor que no forme parte de ti (T.23.In.6:1). No hay nada que puedas atacar que no forme parte de ti (T.23.I.8:3). Todos somos exactamente iguales a ese beb, porque no reconocemos partes de nosotros mismos cuando las vemos, pensamos que son otra cosa. Debido a que pensamos que son otra cosa, somos incapaces de hacer juicios que tengan sentido. Nuestros juicios son exagerados, inexactos, y estn tan lejos de la realidad que son ridculos. Olvidmonos de nuestras propias ideas acerca del propsito del mundo. Pues no lo sabemos. (T.31.I.12.2-3) Si no sabemos cual es el propsito de algo, no podemos juzgarlo! No podemos saber si est o no cumpliendo su propsito, porque no sabemos cul es su propsito. No se nos pide que alcancemos todo este conocimiento que nos falta, lo que se nos pide es que nos aquietemos y que recordemos lo poco que sabemos (T.31.II.6:4). El Texto nos dice que no hay afirmacin que el mundo tema or ms que sta: No s lo que soy, por lo tanto, no s lo que estoy haciendo, dnde me encuentro, ni cmo considerar al mundo o a m mismo. (T.31.V.17:7) Contina diciendo que esta leccin es donde nace la salvacin. Aqu es donde empieza nuestro aprendizaje: admitiendo que somos incapaces de juzgar. No sabemos todas estas cosas! Reconocer nuestra ignorancia es el nacimiento de la salvacin porque mientras no aceptemos que no sabemos, no pediremos ayuda. Mientras pensemos que sabemos, estaremos bloqueando el verdadero conocimiento. Los nios reconocen que no entienden lo que ven y, por lo tanto, preguntan cul es su significado. No cometas la equivocacin de creer que entiendes lo que ves, pues su significado se te escapa Sin embargo, mientras creas que sabes cul es el significado de lo que ves, no vers la necesidad de preguntrselo a l. No sabes cul es el significado de nada de lo que ves. Ni uno solo de los pensamientos que albergas es completamente verdadero. Reconocer esto sienta las bases para un buen comienzo. (T.11.VIII.2:2-3,5; 3:1-3)

LECCIN 26 26 ENERO Mis pensamientos de ataque atacan mi invulnerabilidad


Instrucciones para la prctica Propsito: Darte cuenta de que la razn de que te sientas vulnerable no se debe a la manera en que te trata el mundo sino debido a tus propios pensamientos, concretamente a tus pensamientos de ataque. Abandonar estos pensamientos es el modo de sentirte verdaderamente invulnerable. Ejercicio: 6 veces, durante dos minutos (redcelo a la mitad si te sientes incmodo). Repite la idea lentamente.

Cierra los ojos y trae a la mente una situacin que te haya estado preocupando y que todava albergues en tu mente. Primero nombra la situacin: Estoy preocupado acerca de ___. Luego examina cada posible resultado (lo ideal seran cinco o seis) que temas que ocurra. Para cada uno de esos desenlaces di: Temo que lo que pueda ocurrir es que ____, y luego te dices a ti mismo: Este pensamiento es un ataque contra m mismo. sta es la frase clave. ste es el propsito del ejercicio. Lo que te est atacando no es el resultado externo, sino el resultado de que t eres vulnerable a ese resultado (que ese resultado puede hacerte dao). Cuando se te hayan acabado los posibles desenlaces a esa situacin, repite este procedimiento con otras situaciones hasta que acabes el tiempo de la prctica. Repite la idea para terminar.

Observaciones: Intenta ser honesto y cuidadoso. Si slo te da tiempo para examinar dos o tres situaciones, no pasa nada. No nos gusta reconocer a cuntas posibilidades amenazadoras nos parece que nos estamos enfrentando. Por lo tanto, los desenlaces que temes puede que slo se te ocurran despus de que hayas terminado tu lista por completo. No obstante, como aconseja la leccin, procura tratar por igual tanto a los resultados espantosos como a los que son ligeramente inquietantes. Todos ellos son diferentes variaciones de tu creencia de que eres vulnerable. Comentario El diccionario americano Heritage define invulnerable como inmune al ataque (que nada te puede atacar). As que si creo que puedo ser atacado entonces, por definicin, creo que no soy invulnerable. Eso est muy claro. En el primer prrafo hay una lgica que se nos puede pasar por alto si no leemos con cuidado. Ves el ataque como una amenaza real. Esto se debe a que crees que realmente puedes atacar. (1:2-3) Es mi creencia de que puedo atacar la que hace que tenga miedo del ataque que pueda venir de fuera; si yo puedo atacar, tambin puede hacerlo cualquiera. Por lo tanto, mi miedo al ataque procede de la proyeccin de mi propia creencia sobre m mismo! Procede de mi creencia de que no soy un ser completamente amoroso, sino un ser malvado, maligno y perverso. De eso trata todo el prrafo 2. Y lo que tendra efectos a travs tuyo tambin tiene que tenerlos en ti (1:4). Por eso es por lo que la leccin 23 deca en el ltimo prrafo, que tanto los pensamientos de ataque como los pensamientos de ser atacado son exactamente lo mismo. sta es la ley que en ltima instancia te salvar (1:5). A lo que se refiere es al hecho de que el modo en que encuentro el perdn es dndolo, y el modo en que me curo es curando a otros, a esto el Curso le da mucha importancia: Dar es recibir. Pero ahora nos estamos perdiendo esa ley, al proyectar culpa en lugar de extender amor. Por eso tenemos que aprender cmo usar esa ley en nuestro beneficio, en lugar de en nuestra contra (una referencia a la Leccin 24). Los pensamientos de ataque me debilitan ante mis propios ojos, ya sean pensamientos de miedo a ser atacado desde fuera o pensamientos agresivos de ataque a otro. Los fuertes no tienen enemigos, como se indica en otro lugar (ver T.23.In.1:5). Si puedo abandonar los pensamientos de ataque, me dar cuenta de mi propia invulnerabilidad; mi vulnerabilidad o invulnerabilidad son el resultado de mis propios pensamientos (4:1). Nada, excepto tus propios pensamientos, puede atacarte (4:2). se es un pensamiento en el que he reflexionado durante aos, y en mi experiencia ha demostrado ser completamente cierto. Ciertamente es muy difcil de creer al principio, eso es normal. Trabaja con l. Es un

pensamiento muy poderoso. (En relacin a esto, puedes leer en el Texto la Introduccin al Captulo 10). Las instrucciones para la leccin de hoy son ms largas y detalladas. Lelas cuidadosamente. Nos estamos dedicando a un verdadero proceso mental. Al pensar en una situacin, tenemos que examinar todos los posibles desenlaces (7:3), refirindonos a cada uno de ellos de manera muy concreta. La leccin da mucha importancia a que lo hagamos con gran detenimiento y a que nos tomemos todo el tiempo que sea necesario con cada situacin.

LECCIN 27 27 ENERO Por encima de todo quiero ver


Instrucciones para la prctica Propsito: Acercar un poco ms el da en que quieras la visin ms que ninguna otra cosa. Ejercicio: Por lo menos cada media hora (se sugiere 3 o 4 veces por hora). Simplemente repite la idea. Puedes hacer esto incluso en medio de una conversacin. No te preocupes si no lo sientes de todo corazn. Reptelo para acercar un poco ms el da en que lo sientas de verdad. Si repetirlo provoca en ti miedo de que tengas que renunciar a algo, aade: La visin no le cuesta nada a nadie, y si todava sientes miedo, di: Tan slo puede bendecir. Observaciones: sta es una leccin muy importante, la segunda leccin de prcticas frecuentes (la primera fue la Leccin 20). Esta frecuencia es muy importante. Al principio del da se supone que t establecers los intervalos en los que la practicars (por ejemplo, cada 20 o cada 30 minutos). Si todava no lo has hecho, sera bueno que lo hicieras ahora. Luego, durante el resto del da, se te pide que te esfuerces al mximo para mantener la frecuencia que has elegido. El Curso se da cuenta de que probablemente no lo hars a la perfeccin. Cuando te olvides una prctica, no te enfades contigo mismo. Esto te hara abandonar finalmente (y es una treta del ego para lograrlo, ver L.95.7:3-5 y 10:1-2). Simplemente vuelve a tu prctica como si no hubiese pasado nada. Lo importante es no lamentar en la prctica los fallos pasados, sino hacer la prctica en el presente y en el futuro. Los beneficios de esto pueden ser enormes. Slo una repeticin sincera puede ahorrarte aos en tu progreso. Comentario Esta leccin nos recuerda a la Leccin 20: Estoy decidido a ver, a la que se hace una sutil referencia en la primera lnea: La idea de hoy expresa algo ms fuerte que una simple decisin. Pone el deseo de ver en primer lugar, por encima de todo. Quiero ver ms que lo que pueda querer ninguna otra cosa. Si lo decimos de corazn, elegiremos el camino que lleva a la visin todo el tiempo, no importa lo que puedan estar tentndonos otras metas de menor importancia. La leccin reconoce que puede que la idea no sea completamente verdad para nosotros todava. Puesto que el deseo determina la visin, si fuera completamente verdad ya veras, y por lo tanto no necesitaras la leccin! As que trabajar con esta leccin no es hipcrita, es un ejercicio pensado para quienes todava no aceptan la idea completamente. Por supuesto, lo importante es lograr que la aceptemos, est pensada para acercarnos al da en que la aceptemos. La expresin por encima de todo puede traernos la idea de sacrificio. La visin a cualquier precio! Por eso, la leccin sugiere que si nos sentimos incmodos acerca de comprometernos

completamente con la visin, deberamos aadir este pensamiento: La visin no le cuesta nada a nadie (2:3). Si eso no es suficiente, aade: Tan slo puede bendecir (2:5). Pon las tres lneas de la prctica de hoy juntas: Por encima de todo quiero ver. La visin no le cuesta nada a nadie. Tan slo puede bendecir. Estas lneas sealan a una idea manifestada claramente en el Curso: este camino no cree en el sacrificio. Dice que nicamente se nos pide que sacrifiquemos las ilusiones, y que en realidad sta es slo una ilusin de sacrificio. Nada real puede ser amenazado (T.In.2:2). Con todo, la leccin nos lleva hacia esta decisin firme y sin dudas de alcanzar la verdadera visin. Necesitamos estar decididos a poner la visin por encima de cualquier cosa que parezca competir con ella. A veces puede parecer que se nos pide que renunciemos a cosas, y puede que verdaderamente tengamos que renunciar a ellas; pero cuando lo hagamos, nos daremos cuenta de que no hemos renunciado a nada que quisiramos de verdad. El proceso completo es perfectamente seguro, y no supone ninguna prdida real de ningn tipo. En esta leccin los requisitos de la prctica son mucho mayores: repite la leccin al menos cada media hora (3:2). Nos dice al menos cada media hora, e incluso ms si es posible. Puedes intentarlo cada quince o veinte minutos (3:2-3). (Las cosas sern ms fciles de nuevo maana). Se recomienda una estructura muy concreta, con un horario fijado. Todo lo que se nos pide hacer en cada periodo de prctica es repetirnos la frase: Por encima de todo quiero ver. No es mucho. No hay ninguna razn para no hacerlo, incluso en mitad de una conversacin, si queremos, si estamos decididos. Lo que realmente importa es: con qu frecuencia te vas a acordar? Hasta qu punto quieres que esa idea sea verdad? Si contestas una de estas preguntas, habrs contestado la otra. (4:1-3). La frecuencia en recordarlo ser la medida de cunto queremos la visin de verdad. ste ser un da revelador! Fjate en cmo se nos indica que tratemos el hecho de que probablemente nos olvidaremos y no nos acercaremos al ideal de cada quince minutos. Dice mucho sobre cmo el Libro de Ejercicios considera este asunto de la prctica. Bsicamente dice: No dejes que tu fallo te perturbe, pero s trata de adherirte al horario establecido inmediatamente. Todo lo que se necesita para ahorrar muchos aos de esfuerzo (4:6) es, slo una vez durante el da, repetir la idea con perfecta sinceridad. Para lograrlo una sola vez se precisa un montn de prcticas. Simplemente hazlo lo mejor que puedas, pero que sea lo mejor que puedas.

LECCIN 28 28 ENERO
Por encima de todo quiero ver las cosas de otra manera

Instrucciones para la prctica


Propsito: Comprometerte a ver de verdad, comprometerte a retirar tus ideas preconcebidas sobre las cosas y abrir tu mente a verlas con la verdadera visin. Hars este compromiso con cada objeto que uses. Al comprometerte a ver un objeto de otra manera, te ests comprometiendo a ver todo de otra manera. Ejercicio: 6 veces, durante dos minutos. Repite la idea.

Luego aplcala al azar a cualquier cosa que veas a tu alrededor, dndole a cada objeto la misma sinceridad. Mantn tu mirada sobre cada objeto mientras dices lenta y cuidadosamente: Por encima de todo quiero ver este ____ de otra manera. Date cuenta de que al hacer esto ests haciendo una peticin, una peticin de retirar el propsito que le has dado a ese objeto, para ver el propsito que Dios le ha dado, el propsito que comparte con todo el universo (5:3). Al ver este objeto de verdad, puedes ver el propsito de todo. Puedes obtener la visin total.

Observaciones: Cada aplicacin de la idea (a la mesa, a la silla, al pie) es lo que hace el compromiso. As que trata de practicarla con esta intencin. Con cada repeticin, intenta decirlo de corazn. No digas las palabras con prisa y sin pensarlas. Intenta decirlas con sinceridad. Dilas tan a conciencia como puedas. No te preocupes acerca de si continuars con estos compromisos, pues eso te impide hacerlos. Y nunca los mantendrs si no los haces. Comentario Es sorprendente el pensamiento de que yo podra alcanzar la visin con slo una mesa, o con cualquier cosa elegida al azar, si pudiera mirar con una mente completamente abierta. Significa que durante toda mi vida he estado rodeado de personas y cosas y cualquiera de ellas podra haberme trado la iluminacin, pero yo no he respondido. La pantalla del ordenador a la que estoy mirando mientras escribo, si la veo sin ninguna de mis propias ideas, podra empezar a mostrarme algo bello, puro y de infinito valor, lleno de felicidad y esperanza (5:2). Todava me parece difcil de creer eso. Oh, no lo dudo, en cierto sentido. De algn modo, tiene sentido creer que un ser iluminado, como Jess por ejemplo, vera (como dice el poeta): el universo en un grano de arena. Pero supongo que lo que dudo es que yo pueda verlo. He mirado a tantas mesas a lo largo de mi vida y ninguna de ellas me ha hablado! Miro a mi mesa ahora y veo: una mesa. Pero, qu podra ver? Oculto tras todas las ideas que tienes acerca de ella se encuentra su verdadero propsito, el cual comparte con todo el universo (5:3). Ah! Una pista hacia lo que esta leccin apunta, estamos hablando de un propsito compartido. Estamos pidiendo ver un propsito comn que une todas las cosas como una. Yo pienso que una mesa es para escribir sobre ella o para comer sobre ella, un tenedor es para pinchar mi comida, un ordenador es para enviar mensajes a personas a travs de internet. Veo un montn de propsitos diferentes, cada cosa con el suyo propio, con un propsito diferente. Pero todos ellos comparten un propsito. Tal como mi cuerpo, el cielo, la luna, todo lo que veo. Cul es el propsito? Eso es lo que estoy pidiendo ver. Eso es algo que merece pedirse. No hay nada a tu alrededor que no forme parte de ti. Contmplalo amorosamente y ve la luz del Cielo en ello. Pues as es como llegars a comprender todo lo que se te ha dado. El mundo brillar y resplandecer en amoroso perdn, y todo lo que una vez considerabas pecaminoso ser re-interpretado ahora como parte integrante del Cielo. Qu bello es caminar, limpio, redimido y feliz, por un mundo que tanta necesidad tiene de la redencin que tu inocencia vierte sobre l! Qu otra cosa podra ser ms importante para ti? Pues he aqu tu salvacin y tu felicidad. Y stas tienen que ser absolutas para que las puedas reconocer. (T.23.In 6:1-8)

LECCIN 29 29 ENERO Dios est en todo lo que veo

Instrucciones para la prctica


Propsito: Comenzar a aprender a mirar a todas las cosas con amor, con aprecio y con una mentalidad abierta (3:1). Ver el propsito santo que hay en todo. Ejercicio ms largo: 6 veces, durante dos minutos. Repite la idea. Luego aplcala al azar a objetos dentro de tu campo visual, nombrando a cada uno. Di: Dios est en esta (revista, dedo) o Dios est en ese (cuerpo, puerta). Date cuenta de que no ests diciendo que Dios est fsicamente en ese objeto de algn modo, sino que Dios le ha dado Su propsito al objeto, un propsito que es parte de Dios. Recuerda tu entrenamiento hasta ahora: empieza cerca de ti y extindela ms lejos. Mantente mirando al objeto mientras repites la frase. Y asegrate de evitar la tendencia a dirigir la seleccin (4:2), algo que podra ser ms extrao. Recordatorios frecuentes: Al menos una por hora. Repite la idea lentamente mientras miras despacio a tu alrededor. Comentario La idea de hoy explica por qu puedes ver propsito en todo. Explica por qu nada est separado, por s mismo o en s mismo. Tambin explica por qu nada de lo que ves tiene significado alguno. De hecho, explica cada una de las ideas que hemos usado hasta ahora, y tambin todas las siguientes. La idea de hoy es el pilar de la visin. (1:1-5) Est claro que, la idea de hoy es central en el sistema de pensamiento del Curso. No es simplemente una idea agradable y sensiblera. Tampoco es simplemente pantesmo que dice que la naturaleza y Dios son lo mismo. En otra parte, el Curso ensea que El mundo no existe (L.132.6:2-3), as que esto no puede significar que la naturaleza y Dios son idnticos. Ciertamente Dios no est en una silla tal como t la ves (2:3). Tal como yo veo las cosas, nada significa nada. Una mesa es slo una mesa, una superficie plana para comer, escribir o jugar al pker sobre ella. No tiene un propsito eterno, sus propsitos son todos pasajeros. Vista as, la mesa no revela a Dios sino que ayuda a ocultarle. Dios no est en la mesa fsica, pero l puede verse a travs de, o por medio de ella. Si la mesa comparte el propsito del universo, tiene que compartir el propsito del Creador del universo. Ese propsito es nuestra felicidad, nuestra dicha, nuestra complecin, que es necesaria para la Suya. Todo existe para tu beneficio. Para eso es para lo que es, se es su propsito, se es su significado (L.25.1:5-6). Propsito es la palabra clave en esta leccin y en la anterior. Dios est en todo lo que veo porque todo comparte Su Propsito. Mi vista es un velo que oculta la verdad que brilla en todo, pero la visin puede brillar a travs de ese velo si se lo permito. Tal como veo, Dios no est en todo, de hecho, l no est en nada. Si fuera suficiente con la vista fsica, hace mucho tiempo que todos habramos visto a Dios. Hicimos nuestra vista para ocultarle; pero si vemos con la Visin de Cristo, todo nos puede dejar ver a Dios. Nada es como a ti te parece que es. Su santo propsito est ms all de tu limitado alcance. (3.4-5) Cuando le esta leccin por primera vez, no entend la afirmacin de que la idea de hoy: Dios est en todo lo que veo, explicaba la idea anterior de que nada de lo que veo significa nada. Pensndolo bien si Dios est en todo lo que veo, debera darle a todas esas cosas un significado

profundo, las vera compartir el propsito del universo, el propsito del Creador. Entonces, cmo se pasa con lgica de Dios est en todo lo que veo a Nada de lo que veo significa nada? Finalmente me di cuenta de una distincin que debera haber estado clara desde el principio: la diferencia entre ver o vista y visin. El Curso hace esta distincin continuamente, todo el tiempo; pero como mi mente tiende a pensar en vista y visin como la misma cosa, no logr darme cuenta aqu. Vista se refiere a nuestro modo habitual de ver, nuestra creencia de que lo que nuestros ojos fsicos nos muestran es real, cuando realmente es slo el resultado de un deseo dentro de la mente y la proyeccin de significado desde la mente y que se pone encima de lo que se ve. Por otra parte, visin es completamente otra clase de sentido, que no tiene ninguna relacin con los ojos fsicos. Fjate en que la leccin dice: La idea de hoy es el pilar de la visin (1:5). Cuando la visin te haya mostrado la santidad que ilumina al mundo, entenders la idea de hoy perfectamente (3:6). Es la visin la que deja ver a Dios en todo, la simple vista no deja ver a Dios, por eso es por lo que nada de lo que veo significa nada. Ahora mismo no las ves (con la visin) (3:2). Dios est ah, pero la vista no Le ve, la vista est pasando por alto lo nico que le da a todas las cosas el significado que tienen. Por lo tanto, podemos revisar ahora la afirmacin anterior para entender: Nada de lo que veo significa nada, de la manera en que lo veo. El significado est ah, pero estoy ciego a l. Tienes que negar el mundo que ves, pues verlo te impide tener otro tipo de visin. No puedes ver ambos mundos, pues cada uno de ellos representa una manera de ver diferente, y depende de lo que tienes en gran estima. (T.13.VII.2:1-2) La idea de que Dios est en todo es el pilar de la visin (1:5). Es la base para una manera de ver diferente (T.13.VII.2:2). Para ver a travs de la visin, tengo que estar decidido a negar, o a pasar por alto mi modo habitual de ver, que se limita nicamente a lo fsico y me informa slo de lo que mi ego quiere ver. Si reconozco que Dios est en todo y, sin embargo, no Le veo con mis ojos, tiene que haber otro modo de ver y se me llevar a desearlo. Y pedir la visin. La leccin habla del limitado alcance de nuestro modo de ver (3:5). A modo de semejanza, imagino que Dios es visible slo en rayos infrarrojos (por supuesto, l no es visible en ninguna forma fsica). Nuestros ojos no ven la radiacin infrarroja as que, aunque est presente, no vemos nada. La gama de la vista fsica es ahora muy estrecha; hay muchas clases de luz que no podemos ver: infrarrojos, ultravioletas, calor, radiacin, ondas de radio, microondas, y as sucesivamente. Dios est en todas partes, pero l est fuera de la gama de nuestra vista fsica, necesitamos una clase de visin diferente. Pienso que, en cierto sentido, la leccin est intentando producir un cierto descontento dentro de nosotros. Provoca la perturbadora pregunta: Si Dios est en todo, cmo es que no Le veo? Nos hace darnos cuenta de las limitaciones de lo que creamos que era la vista. Nos hace conscientes de su limitado alcance, y provoca en nosotros el deseo de una nueva clase de visin que ve ms all de este limitado alcance, y que ve el propsito del universo en todo. La leccin de maana continuar dndonos instrucciones para encontrar la visin.

LECCIN 30 30 ENERO Dios est en todo lo que veo porque Dios est en mi mente Instrucciones para la prctica

Propsito: Aprender una nueva manera de ver. En este tipo de visin, lo que ves no procede del mundo externo, a travs de los ojos del cuerpo, o de proyectar tus ilusiones sobre el mundo. En lugar de ello, procede de proyectar la verdad que est en tu mente sobre todo lo que ves. Ejercicio: Tan a menudo como te sea posible, durante un minuto. Mira a tu alrededor y aplica la idea a tu campo visual e incluso a lo que est ms all de ese alcance, fuera de tu vista. Asegrate, durante algunos de los ejercicios, de cerrar los ojos y aplicar la idea a tu mundo interno. Comentario As como la leccin de ayer era el pilar de la visin (L.29.1:5), la idea de hoy es el trampoln de la visin (1:1). El pilar es que Dios est en todo lo que veo. Saber que esto es as porque Dios est en mi mente es lo que nos empuja de la simple vista a la visin. Por medio de esta idea el mundo se abrir ante ti, y al contemplarlo vers en l lo que nunca antes habas visto. Y lo que antes veas ya no ser ni remotamente visible para ti. (1:2-3) Para entender de lo que el Curso est hablando, es esencial el hecho de que lo que vemos est causado directamente por lo que est en nuestra mente. La idea que se tiene sobre lo que vemos es que algo de fuera causa una impresin en mi mente a travs de los sentidos. La realidad es al contrario, segn el Curso: Los pensamientos de mi mente son proyectados fuera y causan lo que veo. La proyeccin da lugar a la percepcin, dice el Texto en dos lugares distintos (T.13.V.3:5; T.21.In.1:1; comparar con T.10.In.2:7). Lo que esta leccin intenta ensearnos es un nuevo tipo de proyeccin (2:1). Podemos llamarla proyeccin positiva. En lugar de usar la proyeccin para librarnos de los pensamientos con los que nos sentimos incmodos, estamos intentando ver en el mundo lo que queremos ver en nuestra mente. Lo que quiero ver es mi propia inocencia. Por lo tanto, intento ver al mundo como inocente. Estoy eligiendo mis pensamientos e intencionadamente proyectndolos sobre el mundo. Quiero verme a m mismo como si tuviera a Dios en mi mente, y por eso elijo ver a todo como si tuviera a Dios. Si todas las cosas albergan a Dios, y yo albergo a Dios, entonces estamos unidos. As pues, estamos tratando de unirnos a lo que vemos, en vez de mantenerlo separado de nosotros. sa es la diferencia fundamental entre la visin y tu manera de ver (2:4-5). Nuestra forma habitual de ver da importancia a las diferencias y distinciones, la visin da importancia a la semejanza. La verdadera visin no slo no est limitada por el espacio ni la distancia, sino que no depende en absoluto de los ojos del cuerpo (5:1). Con cada leccin se va haciendo ms claro que la visin de la que se habla no tiene ninguna relacin con nuestra vista fsica. En el sistema de pensamiento del Curso, nuestros ojos no ven en absoluto, son simplemente medios para el engao. Podemos incluir en nuestra visin cosas que estn ms all del alcance de mi vista fsica. Es una forma de ver con nuestra mente, no con nuestros ojos. La mente es su nica fuente (5:2). Ahora recuerdo nuestra leccin anterior: Por encima de todo quiero ver (Leccin 28) con un propsito ms firme y decidido. Quiero la visin, quiero esta otra forma de ver que contempla a Dios en todo y en todas partes. La quiero porque, de alguna manera s desde lo ms profundo de m que si puedo contemplar las cosas de esa manera, tambin podr contemplarme de esa misma manera a m mismo. Si puedo verte como un Hijo de Dios, santo, inocente y sin culpa, sabr que estoy viendo un reflejo de m mismo. Quiero verme a m mismo de esa manera, por tanto, quiero verte a ti de esa manera.

Dios est en mi mente. El mundo refleja lo que est en mi mente. Entonces, cmo quiero ver al mundo? Estoy decidido a ver al mundo con Dios en l? Si no lo estoy, slo refleja que no estoy dispuesto y tengo miedo de ver Su Presencia en mi mente.

LECCIN 31 31 ENERO No soy vctima del mundo que veo Instrucciones para la prctica
Propsito: Empezar a declarar tu liberacin. Ejercicios ms largos: 2 veces, maana y noche, duracin de tres a cinco minutos. Repite la idea dos o tres veces mientras miras lentamente a tu alrededor. Luego cierra los ojos y aplica la idea a tu mundo interior, el nivel de la causa. Deja que se presente cualquier pensamiento que quiera surgir, obsrvalo, y permite que se marche. Como con la Leccin 10, es importante que permanezcas desapegado de tu corriente de pensamientos. Intenta verlos como un desfile extrao de objetos sin significado y desorganizados, o como una serie de hojas flotando por un ro. Deja que el ro siga movindose, no lo pares para pensar en un pensamiento concreto. Mientras lo observas movindose, repite la idea tan a menudo como quieras, sin prisa. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas (se sugiere varias veces por hora). Repite la idea. Mientras lo haces, conscientemente recuerda que ests declarando tu liberacin de toda causa externa, y liberando a otras mentes en el proceso. Intenta repetirla con ese nimo, te llevar cinco segundos. Respuesta a la tentacin: Cuando sientas que ests siendo vctima de algo del mundo. Repite la idea. Sacars ms de ella si lo dices como una declaracin de que te niegas a ser esclavo de acontecimientos externos y de las reacciones de tu ego. Observaciones: La leccin de hoy marca un progreso importante. La prctica diaria empieza ahora a marcar dos niveles: los perodos de prctica ms largos, que se harn generalmente por la maana y por la noche; y los ms cortos, prcticas frecuentes durante el da (esto incluye los recordatorios frecuentes y la respuesta a la tentacin). ste es un paso importante hacia una estructura final que consta de cuatro partes: periodos de prctica de la maana y de la noche, Recordatorios de cada hora, recordatorios frecuentes, y respuesta a la tentacin. Comentario Como ya te habrs dado cuenta al leer la leccin de hoy, no hay mucho pensamiento metafsico en ella. De hecho no hay nada, excepto en el pensamiento que lo encabeza. El resto de la leccin son instrucciones de prctica. As que mis comentarios seguirn la misma lnea. Sin embargo, el ttulo de la leccin es completo en s mismo. Si piensas en ello, es sorprendente en cuntas maneras diferentes nos vemos a nosotros mismos como vctimas del mundo. Vamos por la vida sintindonos vctimas: del tiempo, del pelmazo que te interrumpe el trfico o que te quita el aparcamiento que buscas, del disco del ordenador cuando pierde tu archivo, de tu compaero de piso que te deja sin agua caliente justo antes de ducharte, del servicio lento del restaurante, del trfico que te retrasa para una cita. Por supuesto, luego estn las personas que a propsito y con mala intencin te aterrorizan en la ciudad (o quiz en tu casa).

Afirmar No soy vctima del mundo que veo es liberador y poderoso. Es asombroso cmo estas simples palabras pueden hacer desaparecer los sentimientos de debilidad e impotencia. Prubalo! Te gustar. Aunque parezca mentira, tambin nos sentimos vctimas de enemigos invisibles, incluso de nuestros propios pensamientos! Has tenido alguna vez un ataque de ansiedad? Has sentido que Hacienda te saca los ojos? Te has sentido vctima de un sistema injusto? Acosado por las dudas de ti mismo? El mundo exterior no te ataca ms que tu mundo interior. Te liberars de ambos al mismo tiempo pues el interno es la causa del externo (2:5). Esta leccin introduce lo que ser el plan general de la prctica bsica de la mayor parte del Libro de Ejercicios, y para la prctica de continuacin de los graduados del Libro de Ejercicios: 1. Dos periodos largos de prctica, por la maana y por la noche, en los que aplicas la idea del da sobre una base sostenida. 2. Repeticiones frecuentes a lo largo del da, tan a menudo como puedas (un estudio de otras referencias a esto indican 4 o 5 veces por hora). 3. Usar la idea como respuesta a la tentacin siempre que surja. La nica prctica del Libro de Ejercicios que no aparece en esta leccin son los periodos de prctica ms corta, a las horas en punto y cada media hora. Esta prctica aparece ms tarde en el Libro de Ejercicios, para formar un hbito de prctica basado en la estructura del reloj, y luego cuando ya se ha establecido la prctica (supuestamente), se deja este tipo de prctica. Los tres elementos que se presentan aqu, en la Leccin 31, se mantienen en las recomendaciones para la prctica despus de haber acabado el Libro de Ejercicios (segn se indica en el Manual para el Maestro, seccin 16: Cmo Debe Pasar el Da el Maestro de Dios?). Asegrate de hacer esos periodos ms largos de prctica, de tres a cinco minutos, por la maana y por la noche. No puedes tocar el piano saltndote la mitad de las notas, as que tampoco te saltes estos periodos ms largos. A partir de aqu la prctica del Libro de Ejercicios se va a intensificar; tal como me pasa a m, estoy seguro de que encontrars ms difcil mantener y llevar la prctica segn se indica. Recuerda: Se te pide nicamente que apliques las ideas tal como se te indique. No se te pide que las juzgues. Se te pide nicamente que las uses. Es usndolas como cobrarn sentido para ti, y lo que te demostrar que son verdad. (L.In.8:3-6)

LECCIN 32 - 1 FEBRERO He inventado el mundo que veo Instrucciones para la prctica


Propsito: Ensearte que no eres el efecto del mundo, el mundo es el efecto tuyo. Ejercicios ms largos: 2 veces, maana y noche, de tres a cinco minutos de duracin por lo menos. Como con la leccin de ayer, repite la idea dos o tres veces mientras miras a tu alrededor lentamente. Luego cierra los ojos y aplcala a las imgenes que surjan en tu mundo interno. Permanece desapegado recordndote a ti mismo que tanto el mundo externo como el interno son imaginarios.

Observaciones: El consejo en 4:3 sobre cundo practicar se repite en formas diferentes varias veces en el Libro de Ejercicios. Para ms detalles, ver Cundo Deberas Tomar tu Tiempo de Quietud por la Maana?. Siguiendo el consejo del Libro de Ejercicios esto mejorar la calidad de tu prctica, de modo que puede que quieras hacer ms de cinco minutos, como con la leccin de hoy. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como sea posible. Repite la idea lentamente mientras miras a tu mundo exterior o interior. Respuesta a la tentacin: Siempre que una situacin te disguste.

Inmediatamente responde con: He inventado esta situacin tal como la veo.


Comentario Si no soy vctima del mundo, entonces cul es mi relacin con el mundo? Yo he inventado el mundo. Si yo he inventado el mundo, si yo lo he fabricado cmo puedo ser su vctima? Ahora bien, decir que yo he inventado el mundo es una idea muy fuerte. Decir que lo puedo abandonar igual que lo hice, parece todava ms improbable. Sin embargo, eso es lo que la prctica del Libro de Ejercicios se propone demostrarnos, no mediante la lgica rigurosa sino a travs de experiencias que demuestran que es verdad. Eso es lo que son los milagros. Los milagros demuestran que el mundo que ves fuera de ti y el mundo que ves en tu mente estn ambos en tu propia imaginacin (2:2-3). Esta leccin slo est introduciendo la idea, no intentando probarla. El Texto trata el mismo pensamiento en varios lugares (T.21.II.11:1; T.20.III.5:1-5), la ms destacable de ellas es: Qu pasara si reconocieses que este mundo es tan slo una alucinacin? O si realmente entendieses que fuiste t quien lo invent? (T.20.VIII.7:3-4). sta no es una idea que puedas pasar por alto fcilmente si estudias el Curso; el Curso insiste en ella (L.132.6:2-3). Todo lo que aqu se nos pide es que abramos nuestra mente a la idea de que nosotros hemos inventado el mundo que vemos. El concepto puede ocasionarnos confusin porque va en contra de nuestras creencias fundamentales sobre el mundo. El mundo tiene algunas cosas agradables, pero tambin contiene un montn de horrible basura. Y que se nos diga que somos responsables de ello, que nosotros lo inventamos, no encaja fcilmente en nuestra mente. Si esta leccin provoca todo tipo de preguntas en tu mente, bien; deja que surjan. Hoy, en los periodos de prctica, simplemente aplica la idea tal como se da. Es normal que parte de tu mente est en el fondo diciendo: Esto son bobadas. Realmente no me lo creo. La Introduccin ya nos avis de que podramos resistirnos vivamente a sus ideas. Deca: Sean cuales sean tus reacciones hacia ellas, salas. No se requiere nada ms. (L.In.9:2-5). Puede resultar difcil al principio, pero slo tenemos dos opciones: o bien yo invent el mundo, o bien yo soy su vctima. O yo soy su causa, o su efecto. No hay otras posibilidades. Pinsalo. O soy el soador inventndome todo este lo, o soy parte del sueo de otro (quiz del sueo de Dios). Si yo no soy la causa, entonces estoy a merced del mundo. Pero si yo soy la causa, hay esperanza! Puedo cambiar el sueo y, quiz, finalmente dejar de soar.

LECCIN 33 2 FEBRERO Hay otra manera de ver el mundo Instrucciones para la prctica
Propsito: Ensearte que tienes el poder de cambiar tu percepcin tanto del mundo externo como del mundo interno, que son en realidad lo mismo. Ejercicios ms largos: 2 veces, maana y noche, durante cinco minutos completos. Mira de pasada alrededor de tu mundo externo, cierra los ojos y observa tu mundo interno. Mientras lo haces repite la idea sin prisa. Mira al mundo externo y al interno con la misma tranquilidad, sin involucrarte, con desapego, de modo que el cambio entre ellos sea suave. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Repite la idea. Intenta estar tan desapegado como durante los ejercicios ms largos. Respuesta a la tentacin: Tan pronto como una situacin te moleste. Cuando te sientas disgustado, aplica la idea concretamente, diciendo: Hay otra manera de ver esto. Haz esto inmediatamente, en lugar de esperar hasta que hayas intentado solucionar las cosas afuera. Si tus sentimientos no desaparecen, no abandones. Pasa un minuto o ms repitiendo la frase una y otra vez, cerrando los ojos y concentrndote en las palabras que ests diciendo. Comentario Esta leccin afirma el poder de nuestra mente de elegir el modo de ver el mundo. Podemos cambiar nuestra percepcin del mundo! (1:1). sa es una idea que no slo nos da poder personalmente, sino que adems nos da una comprensin que literalmente cambia el mundo. Al empezar a observar nuestros pensamientos, nos asombrar el nmero de situaciones en las que la idea de otro modo de ver no se nos haba ocurrido, hemos asumido que el modo en que vemos las cosas es tal como las cosas son realmente. Con algunas cosas, la idea de que podemos verlas de manera diferente, puede ser ofensiva realmente. Sin darnos cuenta podemos estar diciendo: Mi mente ya lo tiene claro, no me confundas con hechos. Por eso es tan importante seguir las instrucciones para la prctica que se dan en las lecciones. El beneficio completo no llega slo de los periodos ms largos de cinco minutos, de la maana y de la noche: Las sesiones de prctica ms cortas se deben hacer tan frecuentemente como sea posible (3:1). Durante el da, cuanto ms a menudo traigamos a nuestra consciencia esta idea, ms conscientes nos volveremos de las clases de pensamientos que estamos evitando cambiar.

LECCIN 34 3 FEBRERO Podra ver paz en lugar de esto Instrucciones para la prctica
Propsito: Empezar a sentirla paz que caracteriza a la verdadera visin. Ejercicios ms largos: 3 sesiones de cinco minutos: maana, noche y otra entre medias. Cierra los ojos y busca en tu mente situaciones, personas o acontecimientos que te molestan (una tpica trada en el Libro de Ejercicios). Repite la idea lentamente, mientras observas

desapasionadamente la corriente de disgustos pasar. Despus de un par de minutos puede que no se te ocurran disgustos. Eso es normal. Simplemente sigue repitiendo la idea lentamente hasta que hayan transcurrido los cinco minutos. Respuesta a la tentacin: Hoy no dejes de observar tu mente en busca de disgustos. Cuando notes uno, aplcale la idea. Hay dos formas de disgusto a los que hay que estar atento por si aparecen, cada uno requiere una forma de prctica ligeramente diferente: 1. Si te sientes disgustado por alguna situacin concreta, aplcale la idea concretamente: Podra ver paz en esta situacin en lugar de lo que ahora veo en ella. 2. Si tu disgusto no est relacionado con nada en particular, sino que es un estado de nimo disgustado, simplemente repite la idea. Observaciones: Las frases finales de esta leccin tratan un punto muy importante, y que es til recordar a lo largo del Libro de Ejercicios y despus. Repetir la idea slo una vez puede que no cure tu disgusto. Tu disgusto puede desaparecer slo despus de que hayas pasado varios minutos repitiendo la idea. Repetir la misma lnea una y otra vez puede sonar a una especie de lavado de cerebro, en el que martilleas tu mente con obediencia. Sin embargo, yo encuentro que este ejercicio no adormece mi mente sino que la ilumina. Si mis sentimientos son muy fuertes, las primeras repeticiones de la idea pueden simplemente rebotar. Pero si sigo con ella, cada repeticin permite que la verdad penetre un poco ms hondo en mi mente hasta que finalmente vea la situacin de manera completamente diferente. Por lo tanto, te animo a que de verdad intentes esta forma de prctica durante ms tiempo. Comentario El pensamiento ms til que he odo en relacin con esta leccin es: Fjate en que dice: Podra ver paz, y no debera ver paz. Es facilsimo utilizar esta leccin como otra razn para la culpa. Qu malvado soy! Debera ver paz, pero en lugar de ello veo este fastidio. Qu me pasa?. No es as como se pide que practiques esta leccin. El primer prrafo contiene un resumen maravilloso del sistema de pensamiento del Curso sobre la paz: La paz mental es claramente una cuestin interna. Tiene que empezar con tus propios pensamientos, y luego extenderse hacia fuera. Es de tu paz mental de donde nace una percepcin pacfica del mundo. (1:2-4) La paz es la motivacin para hacer el Curso (T.24.In.1:1). Nuestro objetivo es lo que en una parte posterior del Libro de Ejercicios se llama una mente en paz consigo misma (L.p.II.8.3:4). La paz tiene que empezar con nuestros pensamientos y extenderse hacia fuera desde nuestra mente. La mente es el centro de atencin del Curso. Podemos sustituir nuestros sentimientos negativos y nuestros pensamientos no amorosos por paz. Tenemos ese poder. Podemos elegir paz si queremos paz. Fjate en que las instrucciones de la prctica para aplicar la leccin a emociones adversas (6:1) sugieren que apliquemos la idea hasta que sientas alguna sensacin de alivio (6:2). Se pretende que esta prctica tenga efectos que puedan sentirse. A veces incluso en situaciones extremadamente molestas, he descubierto que repetir estas palabras: Podra ver paz en lugar de esto tiene un efecto totalmente calmante sobre mi mente, aunque en ese mismo momento yo no pueda ver paz. De un modo muy sutil, ayuda a convencer a mi mente de que las cosas horribles que estoy viendo no son tan slidas como una roca, no son la realidad inmutable. Estoy viendo otra cosa que no es paz, pero si realmente pudiese ver paz en lugar de eso, entonces lo que estoy viendo no debe ser tan real como yo pienso, y debe haber

algo ms que yo no estoy viendo. Incluso ese nivel de alivio se merece el tiempo que requiere la prctica. Sola creer que cuando sucedan situaciones molestas, tena que arreglar la situacin y cambiar cosas a mi alrededor para estar en paz. Con la prctica de esta leccin, he aprendido que puedo responder a cualquier situacin mucho ms eficazmente si antes mi mente est en paz. He descubierto que puedo traer paz a mi mente aunque no haya solucionado los problemas. Verdaderamente es posible ver paz en lugar de cualquier cosa que parezca estar disgustndome. Y cuando lo hago, cuando traigo paz a mi mente, si se necesita una respuesta, acto con calma y sin miedo. El pnico no conduce nunca a una accin provechosa; es mejor buscar primero la paz y luego actuar.

LECCIN 35 4 FEBRERO Mi mente es parte de la de Dios. Soy muy santo Instrucciones para la prctica
Propsito: Mostrarte quin eres. Te ves a ti mismo segn el lugar que ocupas en tu entorno. Puesto que crees que eres parte del mundo fsico, ves tu identidad determinada por la parte que juegas en l, por cmo te comportas en las situaciones del mundo. Sin embargo, tu verdadero entorno no est en este mundo, est en la Mente de Dios. Tu lugar ah es lo que determina tu verdadera Identidad. Si de verdad creyeras que eres parte de ese entorno, de inmediato entenderas que eres santo. Ejercicios ms largos: 3 veces, duracin de cinco minutos. Repite la idea, luego cierra los ojos. Busca en tu mente las palabras con las que te describes a ti mismo, positivas o negativas (no hagas distinciones). Bscalas encontrando situaciones concretas que te ocurren e identificando la palabra que piensas que te describe en esa situacin. Di: Me veo a mi mismo como (un fracaso, impotente, caritativo, etc.). Despus de cada una, aade: Pero mi mente es parte de la de Dios. Soy muy santo. Si despus de un rato no se te ocurre ninguna palabra, no te esfuerces en rebuscar ms. Reljate y repite la idea hasta que se te ocurra otra palabra. Para las instrucciones completas, ver los prrafos 4-8. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como sea posible. Esta prctica puede tener una de estas dos formas: 1. Date cuenta de los atributos que te ests aplicando a ti mismo en la situacin actual y utilzalos en la frmula que has utilizado en los ejercicios ms largos (Me veo a m mismo como Pero mi mente es). 2. Si no se te ocurre ningn atributo, simplemente repite la idea lentamente con los ojos cerrados. Comentario El Texto nos dice no entiendes cun elevada es la percepcin que el Espritu Santo tiene de ti (T.9.VII.4:2). La siguiente seccin del mismo captulo dice: T no estableciste tu vala, y sta no necesita defensa. Nada puede atacarla ni prevalecer contra ella. No vara. Simplemente es. Pregntale al Espritu Santo cul es tu vala y l te lo dir, pero no tengas miedo de Su respuesta, pues procede de Dios. Es una respuesta exaltada por razn de su Origen, y como el Origen es verdad, la respuesta lo es tambin. Escucha y no pongas en duda lo que oigas, pues Dios nunca engaa. l quiere que reemplaces la creencia del ego en la pequeez por Su Propia Respuesta exaltada a lo que

t eres, de modo que puedas dejar de ponerla en duda y la conozcas tal como es. (T.9.VIII.11:2-9). Como la leccin seala, normalmente no pensamos en nosotros como elevado o exaltados. Sin embargo, fjate en que el Curso dice que esto es verdad no por algo que hayamos hecho sino por causa de nuestra Fuente (3:2). Lo que hace que seamos lo que en verdad somos se debe a Dios, no a nosotros. Por eso el Curso da tanta importancia a la idea Soy tal como Dios me cre. Nuestra pobre opinin sobre nosotros mismos procede de nuestros intentos de crearnos a nosotros mismos; nuestra verdadera grandeza procede del hecho de que somos creaciones de Dios. Nuestro rechazo a reconocer esta unin con nuestra Fuente es lo que nos mantiene encerrados en nuestra pequeez. Nos negamos a reconocer a Dios como nuestra Fuente porque a nuestro ego le parece que nos quita importancia y nos hace dependientes. No nos hace dependientes, dependemos de Dios. Eso no es una vergenza, sa es nuestra gloria. Es lo que establece nuestra grandeza. Nos cuesta creer que Soy muy santo. Nuestro rechazo a creer este hecho es la razn por la que estamos en este mundo, en este medio ambiente que creemos desear. Lo deseamos porque apoya la imagen de que somos seres separados, independientes de Dios. Cuando miramos al mundo, y nos miramos a nosotros viviendo en el mundo, las cosas que vemos no apoyan la idea de esta leccin. Pero los ojos, los odos, el olfato y el tacto, que usamos para recoger informacin, son ellos mismos parte del mismo mundo que estn examinando. Existen dentro de las limitaciones de la imagen del mundo, que hemos diseado intencionadamente para ocultarnos a nosotros mismos nuestra unin con Dios. Por supuesto que no nos traen ninguna evidencia que contradiga la imagen que el ego tiene de nosotros. Hicimos los sentidos para que funcionasen de ese modo. El Curso da mucha importancia a que miremos a nuestra obscuridad y a que nos enfrentemos a nuestros miedos. El Curso dice que cuanto ms miremos al miedo, menos lo veremos. Slo con llevar la obscuridad a la luz, desaparece la obscuridad. Mirar de frente al ego e incluso investigar nuestro odio en toda su extensin, es importantsimo para nuestro crecimiento. Esta leccin refleja el otro aspecto, que se abandona a veces cuando le damos excesiva importancia a mirar al ego. El otro aspecto es recordarnos firmemente a nosotros mismos la verdad de nuestra realidad exaltada: Mi mente es parte de la de Dios. Soy muy santo. En el Texto se nos dice: Siempre que pongas en duda tu valor, di: Dios Mismo est incompleto sin m. Recuerda esto cuando el ego te hable, y no le oirs. (T.9.VII.8:1-3) Recordarnos a nosotros mismos la verdad es otra tcnica muy poderosa que el Curso recomienda para transcender nuestro ego. La lista de cualidades y trminos a usar para describirnos a nosotros mismos es slo un ejemplo. Al practicar hoy la leccin, intenta hacerte consciente de lo que piensas de ti mismo, y cmo todos esos pensamientos (buenos y malos) son distintos de la afirmacin de la leccin sobre ti. Podra aadir a la lista algunos de mis propios trminos: olvidadizo, desorganizado, inteligente, listo, rezagado, habilidoso en lo que hago. Qu trminos se te ocurren a ti? Te habrs dado cuenta de que ahora las lecciones piden tres periodos ms largos de prctica, de cinco minutos cada uno. Estamos entrando en una prctica ms fuerte. Si no hemos meditado antes, puede resultarnos difcil hacer estos ejercicios sentados durante cinco minutos con los ojos cerrados. De todos modos, te animo a que los hagas. Cualquier cosa nueva es difcil al principio, pero con la prctica se vuelve ms fcil, para eso es la prctica.

LECCIN 36 5 FEBRERO Mi santidad envuelve todo lo que veo Instrucciones para la prctica
Propsito: Darte cuenta de que la santidad de tu mente debe llevar a la visin santa. Ejercicios ms largos: 4 veces (repartidas a intervalos iguales), de tres a cinco minutos de duracin. Cierra los ojos y repite la idea varias veces. Abre los ojos y mira lentamente y con tranquilidad a tu alrededor, aplicando la idea a cualquier cosa sobre la que se pose tu mirada. Di: Mi santidad envuelve (esta alfombra. Esa pared, esa silla, etc.). Varias veces durante el periodo de prctica, cierra los ojos y repite la idea. Luego vuelve a la prctica de los ojos abiertos. Recordatorios frecuentes: La frecuencia es importante hoy. Repite la idea con los ojos cerrados, luego con los ojos abiertos (mirando a tu alrededor), luego con los ojos cerrados de nuevo. Observaciones: Fjate en que se supone que vas a espaciar por igual los periodos de prctica ms largos y que vas a hacer entre ellos, y a menudo, frecuentes recordatorios. Est claro que lo importante es que practiques muy a menudo. As tu mente est protegida durante todo el da. Envolver tu da en esta red finamente tejida, que no tiene grandes agujeros, es una meta muy importante del Libro de Ejercicios. Tambin, como siempre, repite la idea muy lentamente, con tranquilidad, y sin tensin. Hacerlo as es lo que marca la diferencia. Comentario Siempre le he tenido cario a esta leccin, porque la primera vez que la hice tuve un verdadero sentido de la santidad emanando de m y rodeando todo, primero mi habitacin, luego mi ciudad, despus el mundo, y finalmente el universo. Por un breve momento me sent como un Buda, sentado y bendiciendo al mundo entero (a propsito, sa es la leccin de maana). El resultado fue tan real para m que a menudo, cuando estoy sentado en meditacin sin practicar ninguna leccin determinada, pienso en ella y permito que esa sensacin me inunde por completo. No todos responden a cada leccin, pero todos responden a algunas lecciones. Fjate en aquellas que te impacten especialmente, y recurdalas. La Leccin 194 del Libro de Ejercicios habla de hacerse un repertorio de solucin de problemas que puede sernos til. Si pudieses ver la leccin de hoy como la liberacin que realmente representa, no vacilaras en dedicarle el mximo esfuerzo de que fueses capaz, para que pasase a formar parte de ti. Conforme se vaya convirtiendo en un pensamiento que rige tu mente, en un hbito de tu repertorio para solucionar problemas, en una manera de reaccionar de inmediato ante toda tentacin, le transmitirs al mundo lo que has aprendido. (L.194.6:1-2) En la leccin de ayer la atencin se centraba en el que ve: Soy muy santo. Hoy la santidad se extiende a lo que veo. Puesto que soy santo, mi visin tiene que ser tambin santa. Y soy completamente santo porque as es como Dios me cre. Santo significa sin pecado, y no puedes estar un poco sin pecado tal como una mujer no puede estar un poco embarazada. Aqu

la lgica es sencilla y clara: si yo soy parte de Dios, debo estar sin pecado, o parte de Dios sera pecadora. Si no hay pecado en m, tambin tengo que tener una visin santa. El modo en que me veo a m mismo afecta al modo en que veo al mundo. Mi santidad envuelve al mundo si me veo a m mismo santo. Si me veo como un ser horrible, mis atrocidades envolvern al mundo. Si estoy decidido a ver al mundo rodeado de santidad, puedo aprender a verme a m mismo del mismo modo. Ya s que eso suena al revs, el orden debera ser que primero me vea a m mismo santo, y luego al mundo. Lo que sucede es que lo que me impide ver mi santidad es mi negativa a ver al mundo de esa manera. Desde la postura mental del ego, parece que ver santidad en el mundo, por comparacin, me convierte a m en pecador. El ego siempre piensa en trminos de comparacin. El hecho es que tal como vea al mundo, as me veo a m mismo; y tal como me vea a m mismo, as veo al mundo. La mente del ego insistir en que debe ser uno u otro porque funciona desde la suposicin de la separacin. El Espritu Santo presenta ambos como iguales porque funciona desde la idea de la unidad. No hay separacin entre m y lo que yo veo, slo existe la unidad.

LECCIN 37 6 FEBRERO Mi santidad bendice al mundo Instrucciones para la prctica


Propsito: Presentarte tu verdadera funcin (sta es la primera leccin que trata del tema de la funcin). Ests aqu para bendecir, y no para exigir. Esta bendicin implica reconocer primero tu propia santidad, y luego ver a otros en su santa luz. Intenta ver los periodos de prctica de hoy de esta manera: como una prctica de la razn por la que ests aqu. Ejercicios ms largos: 4 veces, duracin de tres a cinco minutos. Repite la idea, luego durante un minuto mira a tu alrededor y aplcala a los objetos que veas, diciendo: Mi santidad bendice (esta silla, esa ventana, este cuerpo, etc.). Cierra los ojos y aplica la idea a cualquier persona en la que pienses, diciendo: Mi santidad te bendice, (nombre). Lo que queda de tiempo puedes continuar con esta segunda fase de la prctica, volver a la primera, o alternar entre ellas. Termina repitiendo la idea con los ojos cerrados y luego una vez ms con los ojos abiertos. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Esto puedes hacerlo de una de estas dos formas: 1. Repite la idea lentamente. 2. Aplica la idea en silencio a cualquiera con el que te encuentres, usando su nombre. Intenta realmente hacerlo de esta manera. Repetir la idea cuando te encuentras con alguien requiere estar muy consciente, pero puede hacerse. O puede hacerse despus del encuentro. El Libro de Ejercicios repetir esta prctica en varias lecciones de aqu en adelante, lo que muestra la importancia de la prctica. Esta prctica tiene el poder de transformar un encuentro ordinario en un encuentro santo. Respuesta a la tentacin: Siempre que tengas una reaccin negativa hacia alguien. Inmediatamente aplcale la idea: Mi santidad te bendice, (nombre). Considralo un hecho real de bendecir a esta persona con tu santidad. Esto te mantendr consciente de tu santidad, mientras que la ira, se la ocultara a tu mente.

Comentario Hay un principio expuesto en el Captulo 13 del Texto que se aplica a esta leccin: Percibir verdaderamente es ser consciente de toda la realidad a travs de la conciencia de tu propia santidad (T.13.VI.1:1). O en trminos ms cercanos a nuestra leccin de hoy: Dado que t y tu prjimo sois miembros de una misma familia en la que gozis de igual rango, tal como te percibas a ti mismo y tal como le percibas a l as te comportars contigo mismo y con l. Debes mirar desde la percepcin de tu propia santidad a la santidad de los dems. (T.1.III.6:6-7). A menos que reconozcamos nuestra santidad, no veremos la santidad de todas las creaciones de Dios. Despus de todo, lo que vemos es simplemente el reflejo de cmo nos vemos a nosotros mismos. Y a la inversa, cmo vemos a los otros nos muestra cmo nos estamos viendo a nosotros mismos. Esta leccin y la prctica que recomienda empiezan a dejarnos ver los primeros destellos de tu verdadera funcin en el mundo, o en otras palabras, la razn por la que ests aqu (1:1). Nuestra tarea se plantea con gran profundidad: Tu propsito es ver el mundo a travs de tu propia santidad (1:2). Has conocido a alguien a quien consideras santo? Yo, s. Lo ms notable de tales personas es que parecen ver a todos como santos. Cuando ests cerca de ellos, incluso t mismo te sientes santo! Parecen ver en ti algo que t no ves habitualmente; y al verlo, lo hacen aparecer. se es el verdadero propsito de que estemos en el mundo; justamente para eso es para lo que todos nosotros estamos aqu. Estamos aqu para ver el mundo a travs de nuestra propia santidad, para sacar de todos los de nuestro alrededor su propia santidad, para verlos de tal modo que el poder de nuestra visin los saque de las dudas y el odio a s mismos y los eleve a la conciencia de su propia grandeza. Tenemos este poder! A medida que compartas conmigo mi renuencia a aceptar error alguno en ti o en los dems, te unirs a la gran cruzada para corregirlos. Escucha mi voz, aprende a deshacerlos y haz todo lo necesario para corregirlos. Tienes el podes de obrar milagros. (T.1.III.1:6-7) Aquellos que han sido liberados deben unirse para liberar a sus hermanos, pues se es el plan de la Expiacin (T.1.III.3:3). ste es el plan por el que nosotros, investidos con el poder del Espritu Santo dentro de nosotros, podemos salvar al mundo. Nos liberamos unos a otros al ver a travs de nuestra santidad, creando dentro del otro un eco milagroso con su propia naturaleza santa, reprimida por mucho tiempo, y que responde a nuestra visin de ellos. De este modo, t y el mundo sois bendecidos juntos. Nadie pierde, a nadie se le despoja de nada, todo el mundo se beneficia a travs de tu santa visin. (1:3-4) Mi santidad bendice al mundo, para eso es para lo que estoy aqu. Estoy aqu para traer bendiciones al mundo, y el mensaje que traigo es: as es como t eres. Nadie pierde, todo el mundo gana. Qu extraordinario es este punto de vista! Esto des-hace por completo la idea de sacrificio porque es un mensaje de completa igualdad. Estamos aqu para reconocernos unos a otros; y cuando lo hayamos hecho, habremos cumplido nuestro propsito glorioso. Cualquier otro modo de ver las cosas termina siempre exigiendo sacrificio: alguien, en algn lugar, tiene que perder. Pero con la Visin de Cristo podemos

contemplar a todo el mundo y proclamar: Todos ellos son lo mismo: bellos e iguales en su santidad (T.13.VIII.6:1). Tu santidad le bendice al no exigir nada de l. Los que se consideran a s mismos completos no exigen nada (2:6-7). Oh, que podamos aprender la leccin de no pedir nada, de no exigir nada! Has estado con alguien tan pleno que no te exigi nada, que no tuviera ninguna necesidad que te exigiera satisfacerle, abierta o encubiertamente? Te amaron tal como eres, te aceptaron sin esperar nada de ti. No es eso lo que todos queremos en nuestras relaciones? No es eso amor incondicional? Pues bien, el modo de tener lo que quieres es darlo. Esto es lo que todos nosotros estamos destinados a hacer, y finalmente haremos, aunque nos parezca que est muy por encima de nosotros ahora. Consciente de tu santidad y de que nada te falta, bendecirs al mundo. Tu santidad es la salvacin del mundo. Te permite ensearle al mundo que es uno contigo, sin predicarle ni decirle nada, sino simplemente mediante tu sereno reconocimiento de que en tu santidad todas las cosas son bendecidas junto contigo. (3:1-2)

LECCIN 38 - 7 FEBRERO No hay nada que mi santidad no pueda hacer Instrucciones para la prctica
Propsito: Comenzar a hacerte sentir la sensacin de que tienes dominio sobre todas las cosas por ser quien eres (5:5). Ejercicios ms largos: 4 veces, preferentemente de cinco minutos completos. Repite la idea, luego cierra los ojos. Busca en tu mente cualquier sufrimiento o dificultad, ya sea en tu vida o en la vida de alguien. Haz lo ms que puedas para considerar a estas dos como lo mismo. Para tus problemas, di: En esta situacin con respecto a ____ en la que me veo envuelto, no hay nada que mi santidad no pueda hacer. Para los problemas de otros, di: En esta situacin con respecto a ____ en la que ____ se ve envuelto, no hay nada que mi santidad no pueda hacer. De vez en cuando puedes cambiar este procedimiento y aadir algunos de tus propios pensamientos relacionados con la idea, tales como: No hay nada que el poder de Dios no pueda hacer. No hay nada que mi santidad no pueda hacer porque el poder de Dios reside en ella. Recordatorios frecuentes: Muy a menudo. Repite la idea. Respuesta a la tentacin: Siempre que un problema concreto, sea tuyo o de alguien, surja o te venga a la mente, usa la forma concreta del periodo de prctica ms largo. Comentario Al final de la leccin est esta lnea informativa: El propsito de los ejercicios de hoy es comenzar a inculcarte la sensacin de que tienes dominio sobre todas las cosas por ser quien eres (5:5). Una leccin posterior (190) repite la misma idea:

No hay nada en el mundo capaz de hacerte enfermar, de entristecerte o de debilitarte. Eres t el que tiene el poder de dominar todas las cosas que ves reconociendo simplemente lo que eres. (L.190.5:5-6) Ahora bien, si te pareces a m, probablemente no te sientes como si tuvieras el poder de dominar todas las cosas o de que tu poder es ilimitado. Probablemente no sientes que el poder de Dios se manifiesta a travs de tu santidad, que por razn de lo que eres puedes eliminar todo dolor, acabar con todo pesar y resolver todo problema (2:4). Si lo sintieras as, probablemente en alguna parte de tu mente sospecharas que sufres delirios de grandeza. Por eso es por lo que necesitamos este tipo de leccin. Lo que nosotros somos, en la realidad, est tan por encima de lo que normalmente pensamos que somos que cuando omos palabras como las de esta leccin hay una parte de nosotros que susurra: esto se est poniendo un poco raro. No tenemos ni idea del poder de nuestra mente, que fue creada por Dios y con el mismo poder creativo que el Suyo. Cuando nos llegan pruebas de lo poderosos que somos, nos asustamos e intentamos olvidarlo. Lo que somos est ms all de toda limitacin de tiempo, espacio, distancia y de cualquier clase de lmite (1:2). Realmente tenemos el poder de solucionar todos los problemas, los nuestros y los de los dems. Si practicar la leccin de hoy empieza a hacernos sentir esta sensacin, la leccin ha tenido xito. Cuando me enfrento a una situacin que me est preocupando y repito: En esta situacin no hay nada que mi santidad no pueda hacer, incluso si el 90 por cien de mi mente protesta en contra de la idea, algo cambia dentro de m. Se produce un poco de fe. Quiz el porcentaje cambia de un 10 por cien de creerlo a un 11 por cien. Y cuando la repito de nuevo, cambia al 12 por cien. Todos hemos ledo historias de personas que superaron cosas increbles slo porque creyeron en s mismos; eso slo da una ligera idea de lo que el Curso est hablando, pero demuestra el principio. El Curso habla del poder de la creencia, pero tambin de mucho ms; est hablando del poder de lo que nosotros somos, tal como Dios nos cre. Y est hablando del poder de nuestra santidad, no slo de la creencia. T y yo estamos hechos de la Misma Esencia de Dios. Cuando entendamos eso de verdad, podremos cambiar el mundo. El verdadero aprendizaje es constante y tan vital en su poder de producir cambios que un Hijo de Dios puede reconocer su propio poder en un instante y cambiar el mundo en el siguiente. ( T.7.V.7:5)

LECCIN 39 - 8 FEBRERO Mi santidad es mi salvacin Instrucciones para la prctica


Propsito: Mantenerte en contacto con tu santidad, que es tu salvacin del infierno de la culpa. Ejercicios ms largos: 4 veces (se recomiendan ms), de cinco minutos (se recomienda una mayor duracin). Repite la idea. Cierra los ojos y lentamente busca en tu mente pensamientos no amorosos, pensamientos de cualquier clase que vayan acompaados de sentimientos negativos. Esto incluye situaciones, acontecimientos o personas concretas asociadas a pensamientos de ira, preocupacin o depresin. No hagas excepciones y trata a todos

ellos por igual. Con cada uno, di: Mis pensamientos no amorosos acerca de ____ me mantienen en el infierno. Mi santidad es mi salvacin. Tus pensamientos no amorosos te mantienen en el infierno porque producen culpa. Tu santidad te salva al mostrarte que tu verdadera naturaleza no ha sido afectada por el pecado ni por la culpa, y lo demuestra al bendecir todo lo que ve. Puesto que mantener la concentracin te resulta difcil en esta etapa, puedes intercalar esta prctica con varios periodos en los que slo repites la idea lentamente, o te relajas y no piensas en nada. Incluso puedes introducir alguna variacin, como decir la misma idea con distintas palabras. Sin embargo, asegrate de que mantienes su significado central: que tu santidad es tu salvacin. Termina repitiendo la idea y preguntndote a ti mismo: Si la culpabilidad es el infierno, cul es su opuesto? (Para la respuesta, ver 4:2)

Recordatorios frecuentes: Por lo menos 3 o 4 por hora. Pregntate a ti mismo: Si la culpabilidad es el infierno, cul es su opuesto?. O repite la idea. Preferiblemente las dos. Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado a dar entrada a pensamientos no amorosos. Aplica la idea concretamente: Mi santidad es mi salvacin de esto. Comentario Lo opuesto al infierno es la salvacin, lo contrario de la culpa es la santidad. Si la culpa es el infierno, entonces la santidad debe ser la salvacin. La pregunta es: Creo realmente que la culpa lo nico que trae es dolor y sufrimiento? O quiz creo que la culpa es til en mi vida? El Curso nos ensea que la culpa es la raz de todos nuestros problemas, y sin embargo, al principio ni siquiera sospechamos que la culpa es la causa. Achacamos los problemas a cosas muy distintas, pero raramente a la culpa. De lo nico que estabas seguro era de que entre las numerosas causas que percibas como responsables de tu dolor y sufrimiento, tu culpabilidad no era una de ellas (T.27.VII.7:4). La culpa es el infierno. Esto es parte de lo que el Curso est intentando ensearnos, una parte muy importante. Mientras de algn modo creas que est justificado considerar a otro culpable, independientemente de lo que haya hecho, no buscars dentro de ti, donde siempre encontraras la Expiacin. A la culpabilidad no le llegar su fin mientras creas que est justificada. Tienes que aprender, por lo tanto, que la culpabilidad es siempre demente y que no tiene razn de ser. (T.13.X.6:1-3) La salvacin es escapar de la culpabilidad (T.14.III.13:4). La culpabilidad no es salvacin, sino una interferencia que no tiene ningn propsito. (T.14.III.1:4) Quizs nos opongamos a ello. Algunos creen que la culpa es necesaria para evitar que obremos mal, pero eso supone la existencia dentro de nosotros de algo inherentemente malvado y perverso, algo que siempre har cosas malas a menos que se mantenga enjaulado, o que sea castigado cuando se porta mal. La culpa no tiene ninguna utilidad, la culpa es el infierno. Es de la culpa de lo que nos tenemos que escapar. La culpa no evita que nos portemos mal sino que nos mantiene encerrados en ello. Es la culpa lo que nos ha llevado a la locura. Como dice esta leccin, si creysemos totalmente esto de la culpa, entenderamos de inmediato el Texto y no necesitaramos un Libro de Ejercicios. Tendramos la salvacin, completa, pues la

salvacin es escapar de la culpa. Esto no es una parte del mensaje del Curso, es el mensaje en su totalidad. Por eso es que mi santidad es mi salvacin, la santidad es la liberacin de la culpa. Date cuenta de la importancia que le da la prctica a los pensamientos no amorosos (6:2; 7:1; 8:3). Los pensamientos no amorosos son pensamientos de culpa, ambos son producto de la culpa y producen ms culpa. La santidad es amorosa. Si mis pensamientos son no amorosos, me sentir temeroso y culpable; sustituirlos con pensamientos amorosos es mi salvacin de la culpa. Cuando nos demos cuenta del sufrimiento que nos estn causando nuestros pensamientos no amorosos, los abandonaremos. Las instrucciones de la prctica de hoy son muy exigentes: un mnimo de 4 sesiones de cinco minutos cada una, Se te exhortaa que esas sesiones sean ms frecuentes y de mayor duracin (5:1). Luego estn las aplicaciones ms cortas, que deben llevarse a cabo unas 3 o 4 veces por hora o incluso ms si es posible (11:1). Adems de usar la idea para responder a la tentacin de cada pensamiento no amoroso que cruce por nuestra mente. La idea de hoy debe ser muy importante! Debe ser muy difcil para nuestra mente asimilarla, por eso necesitamos sumergir frecuentemente nuestra mente en este pensamiento.

LECCIN 40 - 9 FEBRERO Soy bendito por ser un Hijo de Dios Instrucciones para la prctica
Propsito: Mantenerte en contacto con las cosas felices a las que tienes derecho como Hijo de Dios. Recordatorios frecuentes: Lo ms deseable es cada 10 minutos. Cierra los ojos (si es posible), repite la idea, y aplcate a ti mismo varias cualidades que asocias con ser un Hijo de Dios. Por ejemplo: Soy bendito por ser un Hijo de Dios. Soy feliz y estoy en paz; soy amoroso y estoy contento. Observaciones: Puedes ver que realmente nos pide que hagamos la prctica hoy. Te anima a que trates de mantener este horario (1:3). Nos recuerda que la prctica no requiere ningn esfuerzo ni mucho tiempo (3:1). Y tiene tres recursos para cuando no hacemos o no podemos hacer la prctica segn las instrucciones: 1. Cuando notes que te has olvidado practicar, aunque sea por mucho tiempo, en lugar de sentirte culpable por ello y abandonar, simplemente vuelve a la prctica de inmediato. 2. Si no puedes cerrar los ojos, lo que suceder muy a menudo, no permitas que eso te impida la prctica. Hazla con los ojos abiertos. 3. Si no hay bastante tiempo para hacer la prctica como se sugiere, simplemente repite la idea. Eso supone slo cuatro segundos. Comentario No se te puede pasar por alto la importancia que el Libro de Ejercicios le concede a intentar la prctica segn las instrucciones. En esta leccin, cuya prctica es en cierto sentido ms relajada que la de ayer y en otro sentido una intensificacin, no puedes leer estas palabras y pensar que el autor cree que no importa si seguimos las instrucciones o no: Hoy no se requieren largas sesiones de prctica, sino muchas cortas y frecuentes. Lo ideal sera una cada diez minutos, y se te exhorta a que trates de mantener este horario y a

adherirte a l siempre que puedas. Si te olvidas, trata de nuevo. Si hay largas interrupciones, trata de nuevo. Siempre que te acuerdes, trata de nuevo. (1:2-6) Trata trata trata. Cuanto ms a menudo repitamos la leccin, mayor efecto tendr en nuestra mente. Cmo puedes hacer un curso en entrenamiento mental (T.1.VII.4:1) sin una disciplina mental? No puedes, es as de simple. Al mismo tiempo date cuenta de que aqu no se culpa en absoluto. El autor espera (o permite) nuestra indisciplina y nuestro olvido y nuestras largas interrupciones (1:5). l sabe que no tenemos disciplina, precisamente por eso es tan necesaria la prctica. Pero l no nos juzga por ello. Simplemente dice: Si te olvidas, intntalo de nuevo. No dejes que tu olvido, aunque sea durante largos periodos del da, sea una excusa para abandonarlo durante el resto del da. Cada vez que nos acordemos, aadimos un eslabn a la cadena eslabonada de perdn que, una vez completa, es la Expiacin (T.1.I.25:1). Incluso llega a sealar que porque no puedas quedarte solo y cerrar los ojos, eso no es excusa para no practicar. Puedes practicar muy bien en cualquier circunstancia, si realmente deseas hacerlo (2:4). La prctica de hoy es muy sencilla, simplemente, hacer afirmaciones positivas sobre nosotros mismos: Soy bendito por ser un Hijo de Dios. Estoy calmado y sereno; me siento seguro y confiado (3:7-8). Esto puede llevar 10 o 15 segundos, quizs un poco ms para pensar en una nueva lista de cualidades que asocias con ser un Hijo de Dios: Estoy sereno, soy competente e inquebrantable. Soy alegre, radiante, y estoy lleno de amor. Puede alguno de nosotros considerar un sufrimiento realizar una prctica como sta? Nuestro ego s, y se resistir. Ya no estoy asustado, pero sigo sorprendindome de la variedad de maneras que el ego encuentra para distraerme y evitar mis prcticas de felicidad, pues eso es todo lo que estamos haciendo aqu. Observar la constante oposicin del ego a mi felicidad es algo que me convenci de esta lnea del texto: El ego no te ama (T.9.VII.3:5). Por razn de lo que yo soy, una extensin de Dios, tengo derecho a la felicidad. El ego tiene que resistirse a esa idea porque su existencia depende de mi creencia de que yo me he separado de Dios, por eso el ego quiero que yo sea desgraciado. Quiere que yo crea que no merezco ser feliz. Quizs no quiere que yo sea completamente desgraciado, eso podra provocar que reconsiderara todo. Slo un leve ro de infelicidad, como lo llama Marianne Williamson. Slo un soplo de tristeza y de impermanencia colndose hasta en mis mejores momentos. Justo lo suficiente para evitar que escuche al Otro To que habla de mi unin con Dios. Y ciertamente no quiere que yo sea feliz. Ser feliz es peligroso para el ego. Ser feliz significa que la separacin no es verdad. Y no lo es!

LECCIN 41 - 10 FEBRERO Dios va conmigo dondequiera que yo voy Instrucciones para la prctica
Propsito: Ponerte en contacto con la Presencia de Dios dentro de ti, para que puedas sentir el hecho de que l va contigo dondequiera que t vas. sta es la verdadera curacin para todas las enfermedades humanas, que simplemente son sntomas de nuestra ilusoria separacin de Dios.

Ejercicios ms largos: 1 sola vez, durante tres a cinco minutos, lo ms pronto posible despus de levantarte. Cierra los ojos, repite la idea muy lentamente. Luego deja que tu mente se quede en blanco y centre toda su atencin en sumergirse muy profundamente hacia dentro. Pasa de largo toda la nube de pensamientos dementes que hay en la superficie de tu mente y vete hacia la Presencia de Dios en el centro de quietud de tu mente. Trata de llegar hasta lo ms profundo de tu mente, mantenindola despejada de cualquier pensamiento que pudiera distraerte (6:6). Repite la idea de vez en cuando si eso te ayuda, pero pasa la mayor parte del tiempo deseando sumergirte suavemente en el centro de tu mente, donde todo est en calma. Mantn en tu mente la confianza de que puedes hacerlo, pues llegar a este lugar es ms natural que cualquier cosa de este mundo. Cuando surjan pensamientos, simplemente psalos de largo mientras te sumerges hacia dentro. Repetir la idea te ayudar a que desaparezcan esos pensamientos. Observaciones: ste es el primer ejercicio de meditacin del Libro de Ejercicios. ste es nuestro primer intento (5:3) de llegar a la luz dentro de nosotros. Como esta cita sugiere, esta prctica es extremadamente importante en el Libro de Ejercicios. El prrafo 8 claramente seala que entraremos ms en este tipo de prctica (8:6), recibiendo ms instrucciones sobre ella, y progresando en ella, hasta llegar al momento en que siempre tiene xito (8:5). Recordatorios frecuentes: A menudo. Repite la idea segn las instrucciones del prrafo 9. Para que lo sientas, sugiero que la repitas ahora siguiendo las instrucciones que vienen a continuacin, las cuales estn sacadas del prrafo 9: Repite la idea muy lentamente, preferiblemente con los ojos cerrados. Reptela de nuevo y piensa en lo que ests diciendo, lo que las palabras significan. Repite las palabras de nuevo y concntrate en la santidad que dan por sentado sobre ti. Si l va contigo y l es santo, entonces t eres santo. Reptelas de nuevo, concentrndote en la segura compaa que t tienes. Reptelas de nuevo, concentrndote en la proteccin completa que te rodea. Respuesta a la tentacin: Siempre que tengas pensamientos de miedo. Recuerda la idea. Si realmente aceptas el significado, podrs rerte de los miedos que un instante antes parecan tan terribles. Comentario Numerosos problemas parecen haber surgido de nuestra percepcin de nosotros mismos como separados de Dios. La sensacin de soledad y abandono, depresin, ansiedad, preocupacin, indefensin, infelicidad, sufrimiento, e intenso miedo a la prdida, todos proceden de este problema raz. Si miramos a las cosas objetivamente, pasamos la mayor parte de nuestra vida con diversos modos de intentar burlar y superar estos problemas. Pero la nica cosa que no has hecho es poner en duda la realidad del problema. Los efectos de ste, no obstante, no se pueden sanar porque el problema no es real. (2:2-3). Un maestro espiritual Adi Da (tambin conocido como: Da Free John) una vez escribi un libro titulado: La Enfermedad Imaginaria que la Religin Busca Curar. Eso es la separacin: una enfermedad imaginaria. Cmo se puede curar una enfermedad que no existe realmente? La respuesta es lgica: no se puede. No hay cura porque no hay enfermedad. Por eso todos nuestros intentos de curarnos a nosotros mismos no funcionan. No podemos encontrar el camino de regreso a Dios porque l nunca nos ha abandonado, Dios va con nosotros dondequiera que

vamos. Todos nuestros conflictos y dramas son una insensatez, por muy serias y trgicas que parezcan ser sus manifestaciones (2:5). En lo ms profundo de tu interior yace todo lo que es perfecto, presto a irradiar a travs de ti sobre el mundo. Ello sanar todo pesar y dolor, todo temor y toda sensacin de prdida porque curar a la mente que pensaba que todas esas cosas eran reales y que sufra debido a la lealtad que les tena. (3:1-2) Llevamos la cura para nuestra enfermedad en lo ms profundo de nuestro interior. Esta cura sana, no venciendo a la enfermedad, sino convencindonos de que no hay enfermedad. Dios siempre est con nosotros. Cmo podramos estar separados en modo alguno del Infinito? Cmo podramos estar alguna vez separados de Todo Lo Que Es? La sola idea es demente e imposible. Comprendemos que no creas nada de esto. Cmo ibas a creerlo cuando la verdad se halla oculta en lo profundo de tu interior, cubierta bajo una pesada nube de pensamientos dementes, densos y turbios que representan, no obstante, todo lo que ves? Hoy intentaremos por primera vez atravesar esa obscura y pesada nube y llegar a la luz que se encuentra ms all de ella. (5:1-3) Qu tranquilizador es que nuestro Maestro nos diga que l entiende nuestra falta de fe! Quizs tenemos una creencia intelectual en la Presencia de Dios en todo, pero no creemos que sea el ncleo central, de manera que haga desaparecer todo nuestro miedo, pesar, dolor y prdida. Necesitamos la prctica de esta leccin: para ayudarnos a atravesar esta nube obscura y pesada y para que surja la luz del conocimiento de nuestra unin con Dios (5:3). Esta leccin es la primera introduccin del Curso de la prctica de lo que podramos llamar meditacin clsica. Aunque el Curso no le da a tal meditacin un enfoque principal, no hay duda de que le da una gran importancia. En el Curso, la meditacin consiste en sentarse con los ojos cerrados y, no pensar en nada en particular (6:4), sino intentar entrar en lo ms profundo de tu propia mente, sumergindose hacia abajo y adentro, mientras tratas de mantener la mente libre de cualquier pensamiento que pueda desviar tu atencin (6:6). Como se ha afirmado, el propsito es volverse consciente de la luz dentro de nosotros mismos. O, en palabras ms corrientes, sentir la sensacin de la Presencia de Dios con nosotros. Estamos intentando llegar a Dios hoy. Claramente, si la idea de la Presencia de Dios significa la desaparicin de nuestra soledad, podemos esperar desarrollar una sensacin clara y palpable de Alguien Que siempre est con nosotros, en cada momento. Cuando empezamos a desarrollar esta sensacin podemos sentirnos tentados a creer que es nuestra propia imaginacin. No es imaginacin! Es la ausencia de Su Presencia lo que es imaginario. Ciertamente puedes rerte de los pensamientos de miedo, al recordar que Dios va contigo dondequiera que t vas. (10:1)

LECCIN 42 - 11 FEBRERO Dios es mi fortaleza. La visin es Su regalo Instrucciones para la prctica

Propsito: Darte cuenta de que la visin no procede de ti sino de la fortaleza de Dios en ti, y que por lo tanto puedes recibirla en cualquier circunstancia y que no puedes dejar de recibirla finalmente. Ejercicios ms largos: 2 veces, de tres a cinco minutos, por la maana (temprano) y por la noche (tarde). Repite la idea lentamente, mirando a tu alrededor. Cierra los ojos y reptela de nuevo ms lentamente todava. Luego hazte a un lado y deja que vengan a tu mente slo los pensamientos relacionados con la idea. No hagas ningn esfuerzo ni intentes activamente que se te ocurran. Trata sencillamente de hacerte a un lado y dejar que te vengan a la mente por su cuenta (6:2). Me resulta til repetir la idea y observar el principio de un pensamiento relacionado surgir en algn lugar de mi mente durante la repeticin. Si tu mente se distrae, repite la idea e intntalo de nuevo. Si dejan de aparecer pensamientos relacionados, repite la idea con los ojos abiertos y luego con los ojos cerrados como al principio. Si no aparece ningn pensamiento relacionado, simplemente repite esta fase del comienzo una y otra vez. Observaciones: sta es nuestra primera prctica larga de dejar que vengan pensamientos relacionados (que ya se introdujo en la Leccin 38). Con el tiempo, el Libro de Ejercicios intentar hacer de esta prctica una parte habitual del conjunto de nuestro repertorio. Recordatorios frecuentes: Cuanto ms a menudo, mejor. Repetir la idea, que consiste de dos partes, empezar a mostrarte que todas las partes del Curso estn juntas dentro de un todo unificado. Tambin te recordar que la meta del Curso, la visin, es una prioridad verdadera para ti. Comentario Pregunta: Por qu no podemos fracasar en alcanzar la meta de este curso? Respuesta: Porque Dios quiere que la alcancemos. Si esa respuesta te suena humillante de algn modo, no te sorprendas de tener esa reaccin. Con nuestra mente llena del pensamiento del ego, puede parecernos personalmente insultante que se nos diga que la garanta de nuestro xito es que Dios lo quiere as, como si no tuviramos ninguna eleccin en el asunto. Pero el hecho es que no la tenemos. Como dice la Introduccin al Texto: Es un curso obligatorio. Slo el momento en que decides tomarlo es voluntario. Tener libre albedro no quiere decir que t mismo puedas establecer el plan de estudios. Significa nicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. (T.In.1:2-5) El programa de estudios del Curso es aprender quines somos, y no tenemos nada que decir en lo que se refiere a ello, no podemos cambiar nuestra verdadera naturaleza. La nica eleccin est en cunto tiempo nos lleve aceptar el hecho de lo que somos, en lugar de intentar ser algo que no somos. El Texto habla de cmo la idea de la separacin ech races en nuestra mente cuando nos negamos a aceptarnos a nosotros mismos como creaciones de Dios y quisimos crearnos a nosotros mismos. Todava estamos luchando en la misma batalla insensata. Todava nos parece insultante que nos digan que el resultado es inevitable, que somos las creaciones de Dios y que no podemos ser otra cosa, no importa cunto podamos desearlo.

Es la fuerza de Dios, no la nuestra, la que nos da nuestro poder. No podemos darnos la visin a nosotros mismos, pero tampoco podemos rechazar para siempre Su regalo. Su regalo para nosotros. Por mucho que nos resistamos, al final nos rendiremos. Y si colaboramos, nuestro xito est garantizado. Werner Erhard, el fundador de E. S. T., dijo una vez que es mucho ms fcil dejarse llevar por el caballo en la direccin que va. Eso es lo que el Curso nos pide que hagamos, que unamos nuestra voluntad a la de Dios, y que reconozcamos que en verdad queremos lo que l quiere darnos y ya nos ha dado. Lo que l da, es verdaderamente dado (2:1). Si podemos aceptar que nuestra voluntad y la de Dios son la misma, podemos entrar en la vida espiritual como algo seguro. Podemos decir: La visin tiene que ser posible. Dios da verdaderamente (4:5-6). O Los regalos que Dios me ha hecho tienen que ser mos porque l me los dio (4:7). Podemos andar por la vida con una serena seguridad. Los que estn seguros del resultado final pueden permitirse el lujo de esperar, y esperar sin ansiedad (M.4.VIII.1:1). Hay una idea que aparece a la mitad de esta leccin, aparentemente sin ninguna relacin, aunque est muy estrechamente relacionada. Tu paso por el tiempo y por el espacio no es al azar. No puedes sino estar en el lugar perfecto, en el momento perfecto (2:3-4). Cuanto ms sigues este camino (y semejantes), ms sabes que esto es absolutamente verdad. No hay acontecimientos al azar, todo tiene un propsito. Y no se te puede pasar por alto! No lo puedes fastidiar. Por supuesto que puedes cometer errores, el Curso es muy claro sobre esto. Nos dice: Hijo de Dios, no has pecado, pero s has estado muy equivocado (T.10.V.6:1). Pero hasta nuestros errores pueden ser usados por el Espritu Santo en nuestro beneficio: El Hijo de Dios no puede tomar ninguna decisin que el Espritu Santo no pueda utilizar a su favor (T.25.VI.7:5). Aunque tomes la decisin equivocada, no ha sucedido nada en la realidad, no ha habido ningn dao permanente. Lo nico que se puede perder es el tiempo, el cual, en ltima instancia no tiene ningn sentido (T.26.V.2:1). El Espritu Santo puede tomar cualquier cosa que Le ofrezcas y utilizarla en tu favor. As que no puedes evitar estar en el lugar perfecto, en el momento perfecto; puedes relajarte tranquilamente en la vida y disfrutar del espectculo, en lugar de estar ansioso y preocupado por l. Por qu es as? Por razn de la fuerza de Dios y de Sus regalos. Que alcances la meta es Su Voluntad, y lo que Dios quiere, Dios lo hace. Despus de todo, l es Dios! Todava otro comentario: en las instrucciones para la prctica se te pide que dejes surgir cualquier pensamiento relacionado con la idea de hoy; este tipo de ensayo con pensamientos relacionados es otro tipo de meditacin que es bastante frecuente en el Libro de Ejercicios. Luego dice: De hecho, puede que te asombre la cantidad de entendimiento relacionado con el Curso que algunos pensamientos reflejan (5:2). Sin embargo, tambin puede que ests intrigado por qu diablos significan! La primera vez que intent este ejercicio mi mente se qued en blanco. Recuerda que el Libro de Ejercicios a menudo supone que has estudiado (no slo ledo, sino estudiado) el Texto antes de empezar estos ejercicios. No es un requisito, pero se da por sentado que es lo habitual. Para cualquiera que haya estudiado el Texto o que est repitiendo el Libro de Ejercicios, surgirn fcilmente pensamientos relacionados. Si despus de intentar encontrar pensamientos relacionados durante un minuto o dos, no te vienen fcilmente, sigue el consejo que se da un poco ms adelante en la leccin: Si eso te resulta difcil, es mejor pasar la sesin de prctica alternando entre repeticiones lentas de la idea con los ojos abiertos y luego con los ojos cerrados, que esforzarte por encontrar pensamientos adecuados (6:3). La presencia de este tipo de instruccin muestra que las lecciones pueden adaptarse a personas que no hayan estudiado el Texto en profundidad.

LECCIN 43 - 12 FEBRERO Dios es mi Fuente. No puedo ver separado de l Instrucciones para la prctica
Propsito: Recordar tu funcin. Ejercicios ms largos: 3 veces, de cinco minutos cada una, por la maana (tan pronto como puedas), por la noche (tan tarde como te sea posible), y otra entre medias (cuando tu buena disposicin y las circunstancias lo permitan). Primera fase: Repite la idea de hoy para tus adentros con los ojos cerrados, luego mira a tu alrededor, aplicndola concretamente y sin distinciones a cualquier cosa que veas. Con cuatro o cinco objetos ser suficiente. Segunda fase: Cierra lo ojos, repite la idea, y deja que te vengan pensamientos relacionados. Su propsito es enriquecer la idea en tu propio estilo personal (5:2). No necesitan ser repeticiones, o estar relacionadas claramente con ella, pero no pueden contradecirla. Si tu mente empieza a distraerse o a quedarse en blanco, repite la primera fase del ejercicio y luego la segunda fase de nuevo. No permitas que el periodo de prctica se convierta en una sesin de distraccin de la mente, as que estate dispuesto a hacer esto tantas veces como lo necesites. Recordatorios frecuentes: Puedes elegir una de estas tres formas: 1. Cuando ests con alguien, amigo o desconocido, dile en silencio: Dios es mi Fuente. No puedo verte separado de l. 2. Aplica la idea a una situacin o acontecimiento, diciendo: Dios es mi Fuente. No puedo ver esto separado de l. 3. Si no se presenta ningn sujeto en particular, simplemente repite la idea. Observaciones: Intenta no dejar largas interrupciones en las repeticiones de la idea. ste es un objetivo de entrenamiento importante en el Libro de Ejercicios. Lo mismo se peda en la Leccin 36 (2:2). Repetir la idea cuando te encuentras con alguien requiere estar muy consciente, pero puede hacerse y cambiar la calidad del encuentro. Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas angustiado por un acontecimiento o situacin. Aplica la idea concretamente: Dios es mi Fuente. No puedo ver esto separado de l. Comentario Todo lo que llamamos ver es percepcin, no es conocimiento. La percepcin no nos muestra la verdad, en el mejor de los casos nos muestra un smbolo de la verdad. En el Curso, conocimiento es algo que pertenece al reino de la perfeccin, o Cielo; no es posible tener conocimiento, porque este mundo no es verdad. Todo el propsito del Curso est centrado en llevarnos de la percepcin falsa a la percepcin verdadera; nicamente cuando nuestra percepcin haya sido completamente limpiada, estaremos preparados para el cambio al conocimiento. Sin el Espritu Santo, la percepcin seguira siendo falsa. Pero debido a que Dios ha colocado esta relacin con l Mismo en nuestra mente, la percepcin puede purificarse para que nos lleve al conocimiento.

En el Cielo o en Dios no existe la vista, slo el conocimiento. Para ver se necesitan dos: el que ve y lo que ve, lo cual es una dualidad, una separacin que no existe en la verdad. Sin embargo, en la salvacin, nuestra experiencia en este mundo, la vista tiene un propsito sumamente importante (2:3). Aunque nosotros hicimos la vista para un propsito no santo (2:4), para fabricar las ilusiones que pensamos ahora que son reales, el Espritu Santo puede usar la vista para devolvernos la consciencia de nuestra santidad. Recuerdas la Leccin 1? Nada de lo que veo significa nada. Eso es porque la vista no tiene significado (2:5). Todo lo que vemos carece de significado, sin embargo, el Espritu Santo le otorga un significado muy parecido al de Dios Sin significado, pero no intil. Durante el proceso de devolverle nuestra mente a Dios, el Espritu Santo trabaja con nuestra vista, dndole un significado muy cerca del de Dios (2:6). En lugar de intentar por nuestra cuenta entender lo que vemos, necesitamos hacernos a un lado y dejar que el Espritu Santo escriba Su significado sobre todo. Visto con l, todo nos muestra a Dios. Sin Dios, pensamos que vemos, pero realmente no vemos nada. Vemos nada que parece algo, y a la que le damos nuestros significados, significados que nos engaan. No puedo ver separado de l. Puedo pensar que veo, pero lo que parece que yo veo no es ver, es alucinar. Con Dios, verdaderamente puedo ver. Con Dios, puedo ver un reflejo claro de la verdad en todo lo que contemplo. Esa visin de la verdad es el medio por el que puedo perdonar a mi hermano. Si lo pido, lo ver. Para alcanzar la verdadera visin no necesito hacerme parte de Dios o unirme a l, como si yo estuviera haciendo un cambio de un estado separado a un estado unificado. No, todo lo que tengo que hacer es reconocer que ya soy uno con l. Al aceptar esa realidad sobre m mismo, la visin ya es ma. Va junto con mi estado natural. Lo que veo cuando pienso que estoy separado de Dios no es visin porque estar separado de Dios es una ilusin, as que lo que veo es una ilusin. No puedo ver separado de l. (4:8). Una vez ms se nos lleva a un periodo en el que dejamos que surjan en nuestra mente pensamientos relacionados. El Curso nos anima a que pongamos sus ideas con nuestras propias palabras, y extenderlas y adornarlas para nuestro propio uso personal. A veces, la forma cambiada de la leccin puede ser ms efectiva para tu prctica que la original. Debemos sentirnos libres para personalizar de este modo las lecciones del Libro de Ejercicios. Es una herramienta que se pretende que usemos para hacer que las lecciones tengan ms significado para nosotros.

LECCIN 44 - 13 FEBRERO Dios es la luz en la que veo Instrucciones para la prctica


Propsito: Ponerte en contacto con la luz dentro de ti, que te permite ver con la verdadera visin. Ejercicios ms largos: Al menos 3 veces, de tres a cinco minutos (se recomienda ms tiempo si no produce tensin). Repite la idea, luego cierra los ojos lentamente, repitiendo la idea varias veces ms. El resto de la prctica requiere que te sumerjas dentro de tu mente. Me resulta til pensar en este sumergirse como que tiene tres aspectos:

1. Baja para abajo y hacia dentro, dejando a un lado tus pensamientos de la


superficie y en direccin hacia la luz de Dios muy profundo dentro de tu mente. Mientras haces esto, trata de pensar en la luz, sin forma y sin lmites (10:2). Si tu meditacin tiene xito, sentirs una sensacin de aproximarte o incluso entrar en ella. 2. No te permitas distracciones. Esto es importantsimo. Mientras pasas de largo tus pensamientos, obsrvalos sin darles importancia, y psalos de largo tranquilamente (7:5). No tienen poder para retenerte. Si aparece resistencia, repite la idea. Si surge miedo, abre los ojos brevemente y repite la idea. Luego vuelve al ejercicio. 3. Mantn en la mente una actitud de que lo que ests haciendo es algo muy importante, de un valor enorme, y que es muy sagrado. Esta actitud es ms importante que los detalles de la tcnica. Observaciones: ste es el segundo ejercicio de meditacin del Libro de Ejercicios (el primero fue la Leccin 41), y puedes ver la inmensa importancia que se le da aqu, especialmente en los prrafos 3-5. Puede que nos resistamos a esta prctica, porque requiere una disciplina que nuestra mente todava no tiene, y porque significa abandonar nuestros pensamientos del ego y las creencias que hay detrs. Pero stas son las verdaderas razones por las que esta prctica es tan importante. Recordatorios frecuentes: Muy a menudo; estate completamente decidido a no olvidarte. Repite la idea con los ojos abiertos o cerrados, como mejor te parezca. Comentario El primer prrafo presenta una imagen bastante sorprendente de lo que es este mundo que vemos. Dice que nosotros hicimos la obscuridad, y luego pensamos que podamos ver en ella. Para poder ver tienes que reconocer que la luz se encuentra en tu interior y no afuera. No puedes ver fuera de ti, ni tampoco se encuentra fuera de ti el equipo que necesitas para poder ver (2:1-2). Lo que llamamos luz no es verdadera luz. La luz no est fuera de nosotros, sino que est dentro de nosotros. No es fsica, es espiritual. Y verdaderamente no vemos con los ojos fsicos, sino con la visin interna. La luz para la visin verdadera est dentro de nosotros, y el objetivo de la leccin de hoy es alcanzar esa luz interna. Una vez ms el Libro de Ejercicios nos lleva a un ejercicio de experiencia en la meditacin. Este tipo de meditacin y la experiencia que busca producir es un componente muy importante de la prctica del Curso. La importancia que le da no tiene nada de sorprendente. Se nos dice que es una forma de ejercicio que vamos a utilizar cada vez ms (3:2). Y representa uno de los objetivos principales del entrenamiento mental (3:3). Las sesiones ms largas se recomiendan enfticamente (4:2). Se nos pide con insistencia que continuemos a pesar de la gran resistencia (5:2). Representa tu liberacin del infierno (5:5). Se nos recuerda la importancia de lo que ests haciendo, el inestimable valor que tiene para ti (8:1), y que ests intentando hacer algo muy sagrado (8:1). La leccin termina con estas palabras: Pero no te olvides de repetirla. Sobre todo, decdete hoy a no olvidarte (11:2-3). Es imposible no ser conscientes de que Jess, como autor, considera este tipo de prctica de meditacin excepcionalmente importante. Por qu? Hay algunas aclaraciones en la leccin. En el tercer prrafo, la leccin indica que esta clase de ejercicio: sentado en perfecta quietud, sumergindose hacia adentro, pasando de largo nuestros pensamientos sin ocuparnos de ellos Es especialmente difcil para la mente indisciplinada (3:3). Es difcil porque requiere precisamente lo que le falta a una mente sin entrenar (3:4). Es esta dificultad la que demuestra nuestra necesidad de hacerla, tal como

quedarte sin aliento cuando corres cincuenta metros te demuestra que necesitas ejercicios aerbicos. Si has de ver, dicho entrenamiento tiene que tener lugar (3:5). En otras palabras, la prctica de la meditacin es un requisito para desarrollar la visin interna. Cmo podemos ver con la visin interna si no sabemos cmo encontrar la luz interna? stos son ejercicios de entrenamiento. Al principio nos parecer difcil. Encontraremos resistencia. El ejercicio se considera un intento (3:1) para alcanzar la luz, indicando que se comprende que es posible que no tengamos una autntica experiencia de luz inmediatamente, como tampoco correramos un maratn las primeras veces que nos entrenamos para correr. Es un objetivo de nuestra mente el entrenarse para alcanzar la luz, y probablemente no alcanzaremos nuestro objetivo inmediatamente; aunque es la ms natural y fcil del mundo para la mente entrenada (4:3). Estamos en el proceso de adquirir el entrenamiento que har que llegar a la luz parezca fcil y natural, pero ahora no es as porque nuestra mente est todava sin disciplinar. No estamos completamente sin entrenar (5:1). Si hemos estado siguiendo las instrucciones, hemos tenido 43 das de prctica que nos ha trado a este da. Sin embargo, podemos encontrarnos con una gran resistencia (5:2). Para el ego lo que estamos haciendo es como una prdida de identidad y un descenso al infierno (5:6). Pero estamos intentando llegar a Dios, Que es la luz en la que podemos ver, eso no es una prdida. Es escaparse de la obscuridad. Cuando empezamos a acumular experiencias de luz, de sentir la relajacin, de sentir nuestro acercamiento a la luz, e incluso ser conscientes de estar entrando en ella, sabremos de qu est hablando el Curso. Y la anhelaremos cada vez ms. No hay nada como la experiencia. Estos instantes santos son anticipos del Cielo, visiones fugaces de la realidad. Nos motivarn en nuestro camino ms que ninguna otra cosa. Hay una sensacin de realidad tan real que lo que antes pareca real, en comparacin, palidece como sombras imaginarias. Cuando hayamos entrado en la luz, reconoceremos que hemos estado en la oscuridad, pensando que era la luz. Esto es lo que da a estas experiencias su valor incalculable.

LECCIN 45 - 14 FEBRERO Dios es la Mente con la que pienso Instrucciones para la prctica
Propsito: Sentir tus pensamientos reales, los que piensas con la Mente de Dios. Ejercicios ms largos: 3 veces, de cinco minutos cada uno. Repite la idea mientras cierras los ojos. Luego aade cuatro o cinco pensamientos relacionados (recuerda las instrucciones de las Lecciones 42 y 43 de dejar que pensamientos relacionados te vengan). Luego repite la idea de nuevo y di: Mis pensamientos reales estn en mi mente. Me gustara encontrarlos. Luego utiliza la misma tcnica de meditacin que se te ense en las Lecciones 41 y 44. De nuevo, es til pensar en ella como que tiene tres aspectos: 1. Sumrgete ms all de la obscura capa de tus pensamientos sin significado e irreales; ve ms all a los pensamientos eternos y sin lmites que piensas con Dios. 2. Cuando tu mente se distraiga, retrala de lo que te distrae. Te resultar til repetir la idea. 3. Por encima de todo, ten una actitud segura en la mente. Confianza: No dejes que tus pensamientos del mundo te impidan hacerlo. No puedes fracasar porque

Dios quiere que triunfes. Deseo: Llegar a este lugar dentro de ti es el verdadero deseo de tu corazn. Santidad: Acrcate como lo haras a un altar sagrado en el que Dios y Su Hijo piensan juntos. Recordarte a ti mismo que esto no es un juego intil, sino un ejercicio de santidad y un intento de alcanzar el Reino de los Cielos (8:7). Recordatorios frecuentes: Lo ideal es pasar uno o dos minutos. Repite la idea. Luego aprtate de tus habituales pensamientos no santos y pasa un rato pensando en la santidad de tu mente. Piensa en lo santa que debe ser si piensa con la Mente de Dios. Comentario En cierto modo, las lecciones estn intentando causarnos cierta desorientacin. Nuestros pensamientos reales no tienen nada que ver con los pensamientos que piensas que piensas, de la misma manera en que nada de lo que piensas que ves guarda relacin alguna con la visin (1:2). Si mis pensamientos no son reales y lo que veo no es real, a qu puedo aferrarme? A nada en absoluto. Esto puede parecer aterrador; casi como si yo fuese uno de los personajes en una novela de misterio que est siendo atacado por alguien que intenta volverle loco, hacindole creer que est alucinando y viendo cosas que no existen. En realidad, aunque el intento de des-hacer nuestra orientacin mental es semejante, el Curso intenta justo lo contrario. Est intentando volvernos cuerdos, no locos. Ya estamos locos. Estamos alucinando e imaginando cosas que no estn ah, y el Curso est intentando romper nuestra creencia obsesiva de que son reales. Por debajo de la capa protectora del engao que hemos puesto; la realidad es una mente completamente sana que piensa pensamientos completamente cuerdos y que nicamente ve la verdad. Nuestros pensamientos reales son los pensamientos que pensamos con la Mente de Dios, compartindolos con l. Los pensamientos no abandonan la mente, por lo tanto, deben estar todava ah. Nuestros pensamientos son los pensamientos de Dios, y los pensamientos de Dios son eternos. Si esos pensamientos estn ah podemos encontrarlos. Podemos sacar nuestros pies del barro pegajoso de nuestros pensamientos y ponerlos sobre roca firme. Podemos estar casi completamente fuera del alcance de estos pensamientos originales y eternos, pensamientos completamente de acuerdo con la Mente de Dios, pero Dios quiere que los encontremos. Por lo tanto, debemos ser capaces de encontrarlos. Ayer buscbamos la luz dentro de nosotros, una idea muy abstracta. Hoy buscamos nuestros propios pensamientos reales. Eso nos acerca un poco ms la comprensin de lo abstracto: no slo la luz sino mis propios pensamientos, algo que es parte de m y que representa a mi verdadera naturaleza. Cmo sera un pensamiento que estuviera en perfecta armona con la Mente de Dios? Eso es lo que estamos intentando encontrar y sentir hoy. Y si somos honestos, tendremos que admitir que los pensamientos de los que somos conscientes la mayora de las veces no pertenecen para nada a esa clase. Nuestros pensamientos estn llenos de miedo, inseguridad, totalmente a la defensiva, demasiado ansiosos y desesperados, y por encima de todo demasiado cambiantes como para decir que son pensamientos que compartimos con Dios. Un pensamiento que procede de la Mente de Dios debe ser de perfecta armona, total paz, completa seguridad, total bondad, y perfecta estabilidad. Estamos intentando localizar ese centro de pensamiento en nuestra mente. Estamos intentando encontrar pensamientos de esta naturaleza dentro de nosotros mismos. Una vez ms, practicamos el sumergirnos en la quietud, pasar de largo todos los pensamientos irreales que ocultan la verdad en nuestra mente, y llegar a lo eterno que est en nuestro interior.

ste es un ejercicio sagrado, y que deberamos tomarnos muy en serio, aunque no con tristeza, pues es un ejercicio de puro gozo. Dentro de m hay un lugar que nunca cambia, un lugar que siempre est en paz, siempre brillando con el brillo del amor. Y hoy, Oh Dios, s hoy, yo quiero encontrar ese lugar! Hoy quiero tocar esa base slida en el centro de mi Ser y conocer su estabilidad. Hoy quiero encontrar mi Ser.

LECCIN 46 - 15 FEBRERO Dios es el Amor en el que perdono Instrucciones para la prctica


Ejercicios ms largos: Al menos 3 veces, de cinco minutos completos. Repite la idea mientras cierras los ojos. Busca en tu mente aquellas personas que no has perdonado completamente. Esto no debera resultarte difcil, la falta de amor total es una seal de que no has perdonado. A cada uno dile: Dios es el Amor en el que te perdono, (nombre). Esto te colocar en una posicin desde la que puedes perdonarte a ti mismo (5:1). Despus de un minuto o dos de hacer esto, dite a ti mismo: Dios es el Amor en el que me perdono a m mismo. Luego pasa el resto del tiempo dejando que tu mente plantee pensamientos relacionados con esta idea. No necesita ser una repeticin, pero tampoco te alejes demasiado de ella. Sigue las instrucciones recibidas sobre dejar que surjan pensamientos relacionados. Termina repitiendo la idea original. Recordatorios frecuentes: Tantos como puedas. Repite la idea, en la forma original o en forma de un pensamiento relacionado con ella. Respuesta a la tentacin: Cuando tengas una reaccin negativa hacia alguien, tanto si esa persona est presente como si no (7:3). Dile a esa persona silenciosamente: Dios es el Amor en el que te perdono. Comentario La totalidad de la enseanza del Curso sobre el principio de la Expiacin est contenida en la primera frase: Dios no perdona porque nunca ha condenado. Una y otra vez el Curso insiste en que Dios no es un Dios de venganza, que Dios no est enfadado con nosotros, que l no sabe nada de castigos. Dios no condena, nunca lo ha hecho. Su corazn permanece eternamente abierto a nosotros. A m concretamente. En este mundo de ilusiones, donde la condena de unos a otros se ha convertido en un modo de vida (o de muerte?), el perdn es necesario; no el perdn de Dios sino el nuestro propio. El perdn es el modo en que nos liberamos de las ilusiones. Toda condena es condena de uno mismo, la culpa que vemos en otros es nuestra propia condena a nosotros mismos reflejada fuera y que nos vuelve; y al liberar a los otros de la condena, nos liberamos nosotros. De la misma manera en que slo te condenas a ti mismo, de igual modo, slo te perdonas a ti mismo (1:5). Como lecciones posteriores aclararn, nuestro propsito en este mundo es traerle el perdn, liberarlo de la carga de culpa que le hemos echado encima. Esto es lo que devuelve a nuestra mente la consciencia de Dios. Encontramos a Dios al liberar a aquellos a nuestro alrededor, librndolos de nuestros juicios, y reconocindolos como la creacin perfecta de Dios junto con nosotros. Dios y la forma de llegar a l es apreciando a Su Hijo (T.11.IV.7:2).

Liberar a todos los que conozco de las cadenas de mis juicios es lo que me permite perdonarme a m mismo (5:1). Me envuelve una clida sensacin por dentro cuando digo: Dios es el Amor en el que me perdono a m mismo (5:3). Puede que incluso no sea consciente de ninguna culpa, pero cuando me bendigo a m mismo con el perdn, algo se derrite, y s que el perdn era necesario. Hay una crtica a uno mismo, de la que no soy consciente, pero que siempre est ah; y cuando me adentro en ella imaginando el Amor de Dios derramndose sobre m como oro lquido, conociendo y aceptando (quiz justo en ese preciso momento) Su total aceptacin de m, rara es la vez que no se me escapan lgrimas de gratitud.

LECCIN 47 - 16 FEBRERO Dios es la fortaleza en la que confo Instrucciones para la prctica


Propsito: Llegar ms all de tu debilidad hasta la Fuente de la verdadera fortaleza (4:1), para que ganes confianza frente a todos los problemas y decisiones. Ejercicios ms largos: 4 veces (se anima a hacer ms), durante cinco minutos (se alienta a que sean ms largos). Cierra los ojos y repite la idea. Busca en tu mente situaciones que te produzcan miedo. Abandona cada una de ellas diciendo: Dios es la fortaleza en la que confo. Haz esto durante uno o dos minutos. El resto del tiempo es otro ejercicio de meditacin. Sumrgete muy profundo en tu mente, por debajo de todos tus pensamientos de preocupacin, que se basan en tu sensacin de insuficiencia. Llega por debajo de ellos a un lugar en donde nada est fuera del alcance de tu fortaleza, porque la fortaleza de Dios vive en ti. Puedes imaginarte que te ests sumergiendo por debajo de las aguas revueltas de la superficie a la profundidad en calma donde todo est tranquilo. Reconocers que has llegado cuando sientas una profunda sensacin de paz, por muy breve que sea (7:2). (Como en instrucciones anteriores) acurdate de retirar tu mente de las distracciones, cuando sea necesario, y de mantener en la mente una actitud de confianza y deseo. Recordatorios frecuentes: A menudo. Repite la idea. Respuesta a la tentacin: Cuando surja cualquier alteracin. Repite la idea, recordando que tienes derecho a la paz porque ests confiando en la fortaleza de Dios, no en la tuya. Comentario Se cuenta en el Evangelio de Juan que Jess dijo: El Hijo no puede hacer nada por s mismo, a menos que sea algo que ha visto hacer al Padre Yo no puedo hacer nada por mi propia iniciativa; tal como oigo, as juzgo (Juan 5:19, 30). Bsicamente eso es lo que esta leccin nos dice: No podemos hacer nada por nosotros mismos. Cuando la leccin habla de confiar en tu propia fuerza (1:1) est hablando de intentar hacer cualquier cosa por nuestra cuenta, como una unidad independiente, separados de Dios y de Su creacin. Est hablando de actuar como un ego. La leccin dice que eso es imposible. Otro ejemplo del Evangelio de Juan puede ser til. Al final de Su vida en la tierra, Jess compar su vida a una vid, y a Sus discpulos con las ramas de la vid. Yo creo que hablaba

desde el Cristo en l, o quizs sera mejor decir que Cristo estaba hablando a travs del hombre, Jess. l dijo: Tal como la rama no puede dar fruto por s sola, a menos que permanezca unida a la vid, del mismo modo ninguno de vosotros puede dar fruto, a menos que permanezcis unidos a M separados de M no podis hacer nada (Jn.15:4-5). Piensa en ello. Dnde termina la vid y empieza la rama? La rama es parte de la vid. Es toda su existencia, no puede actuar independientemente, no puede dar fruto si se la corta de la vid. Somos partes o aspectos de la Filiacin, y el Hijo es uno con el Padre. Lo que l (Dios) crea no est separado de l, y no hay ningn lugar en el que el Padre acabe y el Hijo comience como algo separado (L.132.12.4). Suena como la vid y sus ramas, verdad? Cuando intentamos actuar independientemente, no podemos hacer absolutamente nada. Tal como pensamos de nosotros mismos, qu podemos predecir o controlar totalmente?Cmo podemos ser conscientes de todas las facetas de un problema y resolverlos de tal manera que de ello slo resultase lo bueno? (1:4). Abandonados a nosotros mismos, abandonados a los limitados recursos del ser tal como el ego lo ve, separados de todo, sencillamente no podemos. No tenemos lo que se necesita. Si slo confas en tus propias fuerzas, tienes todas las razones del mundo para sentirte aprensivo, ansioso y atemorizado (1:1). La leccin nos pide que reconozcamos que no estamos limitados a lo que podemos pensar que es nuestra fuerza; Dios es la fortaleza en la que confo. Nos pide que actuemos basndonos en nuestra unin con Dios. Desde donde estamos, al comienzo, nos parece que estamos tratando con una especie de Dios externo, una Voz que habla dentro de nuestra mente o que acta en determinadas circunstancias para guiarnos: Puesto que crees estar separado, el Cielo se presenta ante ti separado tambin. No es que lo est realmente, sino que se presenta as a fin de que el vnculo (el Espritu Santo) que se te ha dado para que te unas a la verdad pueda llegar hasta ti a travs de lo que entiendes (T.25.I.5:1-2). Por eso puede parecer que se nos pide que nos sometamos a una fuerza superior, cuando de hecho todo lo que estamos haciendo es que nos asociemos con el resto de nuestro propio ser, del que nosotros mismos nos hemos separado. El Espritu Santo, habla por nosotros, as como por Dios, pues somos uno (ver T.11.I.11:1; T.30.II.1:1-2; L.125.8:1; L.152.12:2). Cuando nos damos cuenta de que no podemos vivir por nuestra cuenta, cuando aceptamos nuestra dependencia de este Poder Superior, Dios se convierte en nuestra fortaleza y seguridad en toda circunstancia. Su Voz nos dice exactamente qu es lo que tienes que hacer para invocar Su fortaleza y Su proteccin (3:2). Cuando tenemos miedo, es porque estamos confiando en nuestra propia fuerza independiente, que no existe. Simplemente sentirse incapacitado para una tarea es una forma de miedo, que procede de la creencia de que yo existo por m mismo. Quin puede depositar su fe en la debilidad y sentirse seguro? (2:3). Cuando aparezca el miedo, que me recuerde a m mismo que no confo en mi propia fuerza sino en la de Dios. Eso me puede sacar del miedo y llevarme a un lugar de paz profunda y duradera. Reconocer nuestra debilidad como ser independiente es un comienzo necesario (6:1). Si nos engaamos a nosotros mismos creyendo que podemos manejar todo por nuestra cuenta, sin Dios, sin nuestros hermanos, fallaremos y finalmente nos irritaremos. Pero no debemos quedarnos en ese reconocimiento, tenemos que ir ms all de ello y darnos cuenta de que tenemos la fortaleza de Dios, y que la confianza en esa fuerza est plenamente justificada en relacin con todo y en toda circunstancia (6:2).

Casi cada vez que medito repito, silenciosamente o en voz alta, las palabras que estn casi al final de esta leccin: Hay un lugar en ti donde hay perfecta paz. Hay un lugar en ti en el que nada es imposible. Hay un lugar en ti donde mora la fortaleza de Dios. (7:4-6). Hagamos hoy frecuentes pausas para sumergirnos, por debajo de todas las trivialidades que bullen y burbujean en la superficie de (nuestra) mente (7:3), en lo ms profundo de nuestra mente para encontrar ese lugar.

LECCIN 48 17 FEBRERO No hay nada que temer Instrucciones para la prctica


Recordatorios frecuentes: Muy a menudo, tan a menudo como sea posible. Hay dos formas. Usa la ms larga siempre que puedas. 1. Repite la idea. Puedes hacerlo con los ojos abiertos en cualquier circunstancia, incluso durante una conversacin. Tan slo lleva dos segundos. 2. Lleva un minuto aproximadamente, cierra los ojos y repite la idea lentamente varias veces. Observaciones: Los periodos de prctica ms largos se han dejado por hoy, por lo tanto vas a centrarte en la frecuencia .Vimos lo mismo en las Lecciones 20, 27 y 40. Por lo tanto, la leccin de hoy es parte de una serie planeada para ensearnos el hbito importantsimo de la prctica frecuente. Por eso, en lugar de tomarte un da libre, dedcate de lleno. Cuanto ms pongas de tu parte, mayor beneficio obtendrs de ello. Lecciones anteriores (27, 40) recomendaban establecer la frecuencia al comienzo del da y luego tratar de mantenerla. Yo recomendara hacer hoy lo mismo. Qu frecuencia quieres establecer? Echemos un vistazo a lecciones anteriores que precisaban una frecuencia: Leccin 20: 2 por hora Leccin 27: de 2 a 4 por hora Leccin 39: de 3 a 4 por hora Leccin 40: 6 por hora La media es de 3 a 4 por hora, pero date cuenta tambin de que la frecuencia aumenta a medida que las lecciones avanzan. Yo sugerira que elijas una frecuencia que realmente pienses que puedes mantener, y luego tener la firme intencin de mantenerla, e incluso tomarte un momento para imaginarte a ti mismo practicndola en diferentes circunstancias. Durante el da, cuando te des cuenta de que te has olvidado, no te disgustes, nos sucede a todos. Simplemente vuelve a la prctica, de inmediato y sin culpa. Respuesta a la tentacin: Cuando algo perturbe tu paz mental. Repite la idea de inmediato. Comentario Se puede entender este sencillo pensamiento al menos de dos maneras: 1) No hay nada a lo que temer. 2) Miedo? Eso no es cierto!

Como el tercer prrafo aclara, este pensamiento est relacionado con la leccin de ayer acerca de confiar en la fortaleza de Dios en lugar de confiar en nuestra propia fortaleza, separada de la Suya. La presencia del miedo es seal inequvoca de que ests confiando en tu propia fortaleza (3:1). Como dijo la leccin de ayer: Quin puede depositar su fe en la debilidad y sentirse seguro? (L.47.2:3). Por eso, cuando confiamos en nuestra propia fortaleza, sentimos miedo. Cuando confiamos en la fortaleza de Dios, no sentimos miedo. El miedo no es algo que debamos temer; sin embargo, es una seal que nos avisa de que nuestra fe est en el lugar equivocado, y lo que pide es correccin, no condena. Desde la perspectiva de la mente recta, es un hecho que: no hay nada que temer. Dios es todo lo que existe, y nosotros somos parte de l, nada fuera de l existe. Por supuesto, no hay nada que temer. El miedo es la creencia en algo distinto de Dios, un dios falso, un dolo con poder que se opone y vence a Dios. Secretamente creemos que hemos hecho eso, pero de lo que tenemos miedo es de nosotros mismos. Sin embargo, lo que creemos que hemos hecho nunca ha ocurrido. Por eso, no hay nada que temer. Nada real puede ser amenazado (T.In.2:2). Si creemos en ilusiones, el miedo parece muy real, pero tenemos miedo de la nada. La leccin dice que es muy fcil de reconocer que no hay nada que temer (1:4); lo que hace que parezca difcil es que queremos que las ilusiones sean verdad (1:5). Si no son verdad, entonces no somos quienes creemos ser y quienes queremos ser; somos creaciones de Dios, no nuestra propia creacin. Por eso, nos aferramos a las ilusiones para dar validez a nuestro ego, y al hacerlo, conservamos el miedo. Cuando nos permitimos a nosotros mismos recordar que no hay nada que temer, y cuando conscientemente nos recordamos ese hecho durante el da, eso nos demuestra que en algn lugar de tu mente, aunque no necesariamente en un lugar que puedas reconocer, has recordado a Dios y has dejado que Su fortaleza ocupe el lugar de tu debilidad (3:2). Esto es lo que el Texto llama la mente recta. Hay una parte de nuestra mente -realmente la nica parte que existe- en la que ya hemos recordado a Dios. Esa parte de nuestra mente es lo que nos est despertando de nuestro sueo. Alguna vez te has preguntado cmo es que encontraste Un Curso de Milagros, y por qu te atrae? Tu mente recta ha creado esta experiencia para ti; tu verdadero Ser te habla a travs de sus pginas para despertarte. Cada vez que repetimos No hay nada que temer, nos estamos asociando con la parte de nosotros que ya est despierta, y que ya ha recordado la verdad. Puesto que ya estamos despiertos, el resultado es inevitable. Pero necesitamos esta apariencia de tiempo para darnos tiempo a nosotros mismos (por as decir) para expulsar las ilusiones y reconocer la verdad siempre presente de nuestra realidad.

LECCIN 49 18 FEBRERO La Voz de Dios me habla durante todo el da Instrucciones para la prctica
Propsito: Escuchar a la parte de nuestra mente donde la Voz de Dios te est hablando siempre, e identificarnos con ella. Ejercicios ms largos: 4 veces (ms si es posible), durante cinco minutos. ste es tambin otro ejercicio de meditacin, como en las Lecciones 41, 44, 45, y 47. Despus de cerrar los ojos y repetir la idea (como siempre: lentamente), entra en meditacin. De nuevo, me resulta til pensar en el ejercicio como que tiene tres aspectos:

1. Pasa de largo la nube de pensamientos frenticos y dementes que abarrotan la superficie


de tu mente. Sumrgete en la parte de tu mente donde reina la calma, donde ests de verdad en tu hogar, y donde la Voz de Dios te habla. Sumergirte en esta parte tambin significa escuchar a esta parte. 2. Retira tu mente de las distracciones repitiendo la idea. 3. Por encima de todo, mantn en la mente la actitud de que sta es la cosa ms feliz y ms sagrada que puedes hacer, y de que confas en que puedes hacerlo, porque Dios lo quiere. Recordatorios frecuentes: Muy a menudo. Hay una variedad de posibilidades, que van desde practicar en situaciones no fciles a la forma ideal de prctica. Esta variedad se aplica a todas las lecciones: 1. Repite la idea con los ojos abiertos cuando tengas que hacerlo as. 2. Reptela con los ojos cerrados cuando te sea posible. 3. Siempre que puedas, sintate tranquilamente, cierra los ojos, y repite la idea. Haz que esto sea una invitacin a la Voz de Dios para que te hable. Comentario La Voz de Dios me habla durante todo el da. S, lo hace! Te puede parecer ilusorio cuando dices esta frase, pero no lo es. La Voz de Dios nos habla durante todo el da, todos los das. La parte de tu mente donde reside la verdad (es decir, la mente recta) est en constante comunicacin con Dios, tanto si eres consciente de ello como si no (1:2). Normalmente no somos conscientes de esta comunicacin, aunque podemos serlo. Nuestra consciencia sencillamente no est a la escucha. Es como una seal de radio. Aqu en Sedona, tenemos una emisora de radio que se llama KAZM (abismo, curioso eh?). KAZM est en comunicacin con mi radio todo el da, pero puede que yo no tenga mi radio puesta en esa emisora. El Espritu Santo est en comunicacin con mi mente todo el da, pero puede que yo no Le est escuchando. Hay otra parte de nuestra mente que se ocupa de los asuntos de este mundo. sa es la parte de la que somos conscientes la mayor parte del tiempo. La llamar mente errnea para que podamos distinguirlas. En realidad esta parte no existe, y la parte que escucha a Dios (mente recta) es en realidad la nica parte que existe (2:2-3). Por consiguiente, hablar de partes de nuestra mente es slo una invencin til. La mente errnea es una ilusin. La mente recta es real. La mente errnea est angustiada, desesperada, llena de un enloquecido parloteo de pensamientos que se parecen al Conejo Blanco de Alicia en el Pas de las Maravillas. La mente recta es serena, est en continuo reposo y llena de absoluta seguridad (2:1). La mente recta es de lo que habl la Leccin 47 al decir: Hay un lugar en ti donde hay perfecta paz (L.47.7:4). En este lugar, la quietud y la paz reinan para siempre (2:5). Podemos elegir qu voz escuchar, a qu parte de nuestra mente hacerle caso: la voz desesperada de preocupacin o la Voz llena de paz. Parece difcil creer que dentro de nosotros hay un lugar de perfecta calma, como en el centro de un huracn? Pues, lo hay. A m me pareca difcil de creer, pero cuando empec a buscarlo, empec a encontrarlo. A menudo, cuando al principio intentamos encontrarlo, la otra voz grita tan alto que parece que no podemos ignorarla (que es lo que la leccin nos dice que hagamos). Justo el otro da alguien me contaba que cuando se sentaba en meditacin, la llegada de la paz era tan aterradora que tena que levantarse y ponerse a hacer algo. No es extrao que la paz nos resulte tan poco deseable? Sintate durante unos minutos intentando estar en paz, y algo dentro de ti empieza a

gritar: No puedo aguantarlo!. sa es la voz frentica de desesperacin. La leccin nos dice: Trata hoy de no prestarle odos (2:4). Merece el esfuerzo! El lugar de paz est ah en todos nosotros, y cuando lo encontramos: Ahhh! Todava tengo das en que parece que no puedo parar el parloteo constante de mi mente, pero estn aumentando los momentos en los que me sumerjo en la paz, por lo cual estoy muy agradecido. nicamente tienes que dejar toda actividad por un momento para encontrar la paz; no puedes encontrarla sin sentarte, sin aquietarte, sin desconectarte de todo lo de fuera por un momento. De otro modo, el mundo distrae demasiado al principio. Finalmente podemos aprender a encontrar esta paz en cualquier momento, en cualquier lugar, e incluso llevarla con nosotros en situaciones caticas. Sin embargo, al principio, necesitamos desarrollar la quietud para encontrarla, cerrar los ojos al mundo, pasar de largo la superficie tormentosa de nuestra mente y entrar en el centro profundo y sereno, pidindole a la Voz de Dios que nos hable. Un pensamiento ms. Podras pensar, a causa de esta leccin, que si la emisora de radio de Dios siempre est funcionando, tiene que ser fcil or Su Voz. Falso. La voz del ego se describe aqu como chillidos estridentes (4:3), frenticos y tumultuosos pensamientos, sonidos e imgenes (4:4), y constantemente distrada (1:4). Al principio, escuchar la Voz de Dios es como intentar meditar en medio de una revuelta callejera. Es como intentar componer una nueva meloda mientras est tocando una banda musical de rock. O como intentar escribir una carta con toda atencin mientras tres personas te estn gritando cosas distintas en los odos. No es nada fcil. Requiere mucha atencin y concentracin. Y sobre todo, requiere mucha voluntad. La Voz del Espritu Santo es tan potente como la buena voluntad que tengas de escucharla (T.8.VIII. 8:7). Tienes que estar dispuesto a ignorar esa otra voz. Los chillidos del ego no suceden sin nuestro consentimiento, no proceden de algn demonio malvado que intenta hacer fracasar nuestros esfuerzos de or la Voz de Dios. Son nuestro propio deseo que toma forma, eso es todo. Nos hemos pasado muchsimo tiempo escuchando al fabricador de ruidos en nuestra mente. Tenemos que empezar a evitarlo y a elegir desenchufarlo. As que, or al Espritu Santo no es algo que sucede de la noche a la maana: lee sobre esto hoy y empieza a ser divinamente guiado en todo lo que hagas maana. No, no es as de sencillo. De hecho, en el Texto Jess dice que aprender a escuchar slo esa Voz fue la ltima leccin que l aprendi y que requiere esfuerzo y gran voluntad (ver T.5.II.3:7-11): El Espritu Santo se encuentra en ti en un sentido muy literal. Suya es la Voz que te llama a retornar a donde estabas antes y a donde estars de nuevo. An en este mundo es posible or slo esa Voz y ninguna otra. Ello requiere esfuerzo as como un gran deseo de aprender. sa es la ltima leccin que yo aprend, y los Hijos de Dios gozan de la misma igualdad como alumnos que como Hijos de Dios (T.5.II.3:7-11). Por eso, empecemos hoy mismo a aprender esta leccin tan importante. Escuchemos.

LECCIN 50 19 FEBRERO El Amor de Dios es mi sustento Instrucciones para la prctica

Propsito: Interiorizar la idea de que el Amor de Dios te protege, no con las cosas del mundo sino para que sientas la proteccin, la paz y la seguridad que Su Amor trae Consigo. Ejercicios ms largos: 2 periodos, de diez minutos. Pasa esos diez minutos repitiendo la idea, pensando en ella y dejndote envolver por ella. Deja que pensamientos relacionados vengan a ayudarte a reconocer su verdad (5:2). Haz todo esto con el propsito de que la idea se adentre ms profundamente en tu mente. Disfruta la idea. Siente los beneficios que te trae. Intenta sentir el Amor de Dios cubrindote como un manto de paz y seguridad. ste no es un ejercicio de meditacin, sino un ejercicio prolongado en reflexionar sobre la idea. Tus pensamientos tendern a distraerse durante reflexiones largas como sta. Cuando esto suceda, observa a esos pensamientos como intrusos que han entrado sin permiso en el templo de la santa mente del Hijo de Dios. Repite la idea para que desaparezcan. Recordatorios frecuentes: A menudo. Repite la idea, no como un loro, sino como una declaracin de independencia (L.31.4:2), una declaracin de que eres libre de necesitar ser protegido por las cosas vacas de este mundo. Intenta repetirla una vez con este espritu ahora, y ver el efecto que tiene en tu mente. Respuesta a la tentacin: Siempre que te enfrentes a un problema o dificultad. Responde a lo que te enfrentas repitiendo la idea. Mientras lo haces, recuerda que Por medio del Amor de Dios en ti puedes resolver toda aparente dificultad sin esfuerzo alguno y con absoluta confianza (4:5). Comentario Qu es lo que me protege y me apoya? Cuando me siento vaco y agotado, a dnde me dirijo? A Dios, mi eterna Fuente? O a alguna otra cosa? Tengo que admitir que a menudo es a alguna otra cosa a la que voy para sentirme bien de nuevo. Cmo sera llegar a confiar completamente en algo tan total y completamente digno de confianza? En el primer prrafo aparece una lista de cosas que se aplican a casi todos nosotros. Cualquiera que sea mi preferencia personal como lo que me sostiene, todas ellas son slo una lista interminable de cosas huecas y sin fundamento a las que dotas de poderes mgicos (1:3). Cuando nos volvemos a ellas, algo en nosotros sabe que estas cosas no estn realmente solucionando nada, no son nada sino sustitutos, placebos que pueden aliviar los sntomas por un tiempo pero que al final no curan nada. Creo que fue San Agustn quien dijo que cada uno de nosotros naci con un hueco, con forma de Dios, en nuestro corazn. Podemos intentar llenarlo con todo tipo de cosas, pero nada llena ese hueco sino el Amor de Dios. Valoramos las otras cosas nicamente porque estamos intentando conservar nuestra independiente e imaginada identidad como un ego dentro de un cuerpo (2:2-3). Estamos valorando la nada para conservar lo que no es nada. La experiencia de que nada nos falta (plenitud) viene nicamente de la unin con nuestra Fuente. El Amor de Dios te llevar a un estado mental que no puede verse amenazado ni perturbado por nada, y en el que nada puede interrumpir la eterna calma del Hijo de Dios (3:3). Yo quiero ese estado mental. Quiero esa estabilidad interna, esa serenidad de la consciencia. Qu otra cosa podra drmela sino saber que estoy conectado a un suministro sin fin de bondad sin lmite? El Salmista lo dijo muy bien en el primer Salmo. Los devotos, aquellos que saben que el Amor de Dios les sostiene, sern como un rbol plantado a orillas del agua, que dan fruto en su estacin, cuyas hojas no se marchitan, y que todo lo que hacen tiene xito (S.1:3). Cuando interiormente te das cuenta de que el Amor de Dios te protege, es como si fueses un rbol

plantado a orillas de un ro, cuyas races estn continuamente mantenidas por el agua que siempre est ah, y que se est renovando siempre. O del Salmo 23: El Seor es mi pastor. No desear Mi copa se renueva cada da. La bondad y la misericordia irn conmigo todos los das de mi vida (S.23:1,5-6). Deposita toda tu fe en el Amor de Dios en ti: eterno, inmutable y que nunca falla. sta es la respuesta a todo problema que se te presente hoy (4:3-4). De nuevo las instrucciones nos dicen que nos sumerjamos muy profundo en nuestra consciencia (5:1). (Fjate en que los periodos de meditacin se estn haciendo ms largos, son de diez minutos, por la maana y por la noche). Tenemos que permitir que la paz se extienda sobre nosotros como un manto de proteccin y seguridad (5:2). A menudo encuentro que me ayuda a entrar en esa sensacin el hecho de visualizar algo: que una luz dorada me baa, que mi gua espiritual me abraza, o simplemente que me meto en un bao templado. Puedo dejar que sea un tiempo de descanso, diez minutos en los que simplemente me dejo llevar, fsica y mentalmente, y me permito a m mismo sentir paz. Me digo a m mismo: Estoy bien. Me siento seguro. En Dios estoy en mi Hogar. Su Amor me rodea y me protege. Su Amor me alimenta y me hace lo que yo soy. PRIMER REPASO. INTRODUCCIN: ETAPAS DE LA PRCTICA Los prrafos 3 y 4 del Primer Repaso presentan una teora de la prctica que es til para entender por qu el Libro de Ejercicios es tan estructurado. De hecho estos prrafos dan a entender la importancia que tiene la estructura, que va cambiando segn vamos progresando en nuestra prctica. Aqu se indican cinco grados de estructura, que van desde una gran estructura a casi ninguna. 1. Gran estructura y un ambiente formal. Al comienzo de nuestro estudio, el Curso recomienda una prctica muy estructurada, prestando atencin a ciertas formas. Las primeras lecciones del Libro de Ejercicios explican con todo detalle la forma en que deben hacerse las prcticas. En este Repaso, por ejemplo, se nos dice que no nos centremos demasiado con cada detalle de los comentarios del repaso (3:1). En lugar de eso, deberamos dar la mayor importancia al punto central y pensar en l, permitiendo que ideas relacionadas vengan a nuestra mente, igual que hemos estado haciendo en las ltimas lecciones. Adems, se nos dice que practiquemos con los ojos cerrados, solos y en un lugar tranquilo si es posible (3:3). A esto me refiero cuando digo que presta atencin a la forma. Se ocupa de dnde deberamos estar y qu deberamos hacer con los ojos. Aade: hacemos hincapi en este procedimiento para las sesiones de prctica, debido a la etapa de aprendizaje en la que te encuentras (4:1), que se refiere a la etapa del comienzo. La idea que hay detrs de este tipo de instrucciones parece ser que, en las etapas del comienzo, necesitamos estructura, y necesitamos estar solos y en quietud. Necesitamos cerrar los ojos para evitar las distracciones porque nuestra mente no est suficientemente entrenada para ignorar las distracciones sin cerrar los ojos. Nos estamos entrenando a nosotros mismos para tener paz interior, y al principio es til favorecer ese estado mental organizando lo que nos rodea. 2. Sin un ambiente especial. Al avanzar, ser necesario abandonar el ambiente especial y la estructura, para que aprendas que no necesitas ningn ambiente especial donde aplicar lo que has aprendido (4:2). Al comienzo, para encontrar paz mental necesitamos un lugar tranquilo, necesitamos cerrar los

ojos. Pero a medida que vamos avanzando, la intencin es que empecemos a elegir paz en medio de la aparente agitacin. Despus de todo, cundo es ms necesaria la paz? Est claro que, se necesita cuando sucede algo que parece alterarnos o disgustarnos (4:3). Hemos empezado a avanzar cuando aprendemos a generalizar, cuando somos capaces de llevar lo que hemos aprendido en el laboratorio de la prctica de quietud y aplicarlo en situaciones que nos angustian. Esto suceder casi sin tener que elegirlo. De repente nos daremos cuenta de que cosas que antes solan molestarnos ya no nos molestan. O descubriremos que estamos reaccionando con amor en lugar de con ira. El Libro de Ejercicios apoya esta extensin de las lecciones a nuestra vida al pedirnos que recordemos el pensamiento del da siempre que suceda algo que nos moleste. Esto saca la leccin del laboratorio y la lleva a nuestra vida. Esta clase de prctica ampliada, o la respuesta a la tentacin, como se la llama, es vital para que el Curso tenga un efecto que se note en nuestra vida. 3. Llevar la paz con nosotros. A medida que nuestra prctica del primer tipo contina y que empezamos a responder a los disgustos eligiendo sentir paz en lugar de disgusto, empezamos a entrar en una tercera etapa: empezamos a llevar la paz con nosotros a toda situacin (4:4). En la segunda etapa estamos reaccionando a una situacin y elegimos la paz; en esta tercera etapa estamos activamente llevando paz dentro del conflicto, sanando las situaciones que encontramos. Nuestra prctica de quietud ha establecido un cierto nivel de paz en nuestra mente, y ahora extendemos paz a medida que avanzan nuestros das. En este nivel de desarrollo, hemos puesto fin a todo intento de aislamiento monstico y le tendemos la mano al mundo, llevndole sanacin. Todava podemos retirarnos de vez en cuando para recargarnos por as decirlo, pero ya no tenemos miedo de las situaciones difciles o aterradoras; incluso empezamos a buscar situaciones en las que nuestra mente sanada pueda llevar sanacin a otros. 4. Reconocer que la paz es parte de nosotros. A un nivel ms avanzado todava, empezamos a darnos cuenta de que la paz no es una cualidad o condicin que va y viene; ms bien, es algo que forma parte de nuestro Ser (5:1). Aqu nos hemos dado cuenta de que la paz no es condicional. No depende de ninguna condicin. Forma parte de nuestra naturaleza; es lo que nosotros somos. Nos hemos identificado con la paz as que, llevamos paz a cualquier situacin en la que nos encontremos. Ya no necesitamos estar solos o cerrar los ojos para sentir paz; somos paz. Las condiciones a nuestro alrededor no afectan a nuestra paz, sino que nuestra paz afecta a las condiciones. 5. Ver paz en todos los sitios. En el nivel ms avanzado, nos daremos cuenta de que nuestra presencia fsica no es necesaria para afectar a cualquier situacin. Nos damos cuenta de que no hay lmite con respecto a dnde t ests, de modo que la paz est en todas partes, al igual que t (5:2). ste es el estado mental del maestro de Dios avanzado, o lo que en algunos crculos podra llamarse un maestro realizado. Este estado mental no vivir mucho tiempo en un cuerpo, porque ha ido ms all de las limitaciones del cuerpo. Esta amplia visin general de hacia dnde nos est llevando el Curso puede animarnos mucho mientras nos esforzamos en el primer nivel. Contempla el alcance del programa del Curso. Empezando en un nivel en el que nuestra paz es tan dbil que tenemos que cerrar los ojos y dejar fuera al mundo, para ir ms all del mundo por completo. Podemos desear estar en el nivel

ms elevado ahora mismo, pero no es as como funciona. No puedes saltarte pasos, como a menudo dice Ken Wapnick. No caigas en la trampa de pensar: Debera poder sentirpaz en cualquier lugar, y a causa de eso negarte a ti mismo el apoyo de retirarte a un refugio tranquilo y meditar con los ojos cerrados. Al principio esos apoyos son necesarios, incluso se les da mucha importancia en el programa de estudios del Curso. No creas que ests siendo infiel a tu ms elevada comprensin al establecer una estructura formal para ti: quizs poner el reloj para que te recuerde los momentos de prctica, escribir las lecciones en tarjetas y llevrtelas contigo, o pedirle a un amigo que te lo recuerde y se asegure. Al principio, cualquier cosa que te ayude a recordarlo es til. La estructura no durar, y no debera durar. Pero necesitas la estructura al principio para llevarte a donde el estar estructurado lo har por ti. Si intentas pasarte inmediatamente a la prctica no estructurada, terminars por no hacer las prcticas. Usa la estructura, pero no te ates a ella. No hagas un dolo de ella. La estructura es como las ruedas pequeas a los laterales de la bicicleta: necesarias y tiles mientras ests aprendiendo, pero que hay que abandonar tan pronto como has aprendido a mantenerte derecho por ti mismo.

LECCIN 51 20 FEBRERO
Repaso de las Lecciones 1 a 5 Nada de lo que veo significa nada Le he dado a todo lo que veo todo el significado que tiene para m No entiendo nada de lo que veo Estos pensamientos no significan nada Nunca estoy disgustado por la razn que creo

Instrucciones para la prctica


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos. Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en los comentarios estn escritos como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propios pensamientos. Te ayudar introducir tu nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente. Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae.

Comentario Primero, fjate en que no slo tenemos que leer el repaso, tenemos que emplear tiempo, por la maana y por la noche, repasando las cinco ideas, y durante el da dedicarle al menos un periodo de prctica de 2 minutos a cada una de las cinco ideas. Eso es cinco sesiones de prctica entre la maana y la noche, como mnimo. Probablemente ser necesaria una pequea planificacin para asegurar esas cinco sesiones intermedias, y el tiempo de planificarlo se merece el esfuerzo. Segundo, fjate en que estas instrucciones de prctica se aplican a todas las lecciones de repaso de los prximos diez das. Los comentarios de las cinco lecciones que se dan en la Leccin 51 las relacionan de manera tan clara que necesitan pocos comentarios. Si las miras en conjunto, son lecciones en abandonar (la palabra abandonar o alguna variacin aparece en cuatro de las cinco lecciones que se repasan). En estas cinco primeras lecciones se me pide que abandone: 1. 2. 3. 4. 5. Lo que veo Mis juicios Mi comprensin Mis pensamientos Mi sistema de pensamiento

Lo que vemos en el sentido normal no es nada, necesitamos darnos cuenta de que no significa nada y abandonarlo, para que la visin pueda ocupar su lugar. En realidad no vemos cosas, ms bien vemos nuestros juicios sobre ellas. Si queremos la visin, tenemos que darnos cuenta de que nuestros juicios no tienen valor, y les impedimos que gobiernen nuestra vista. Si hemos juzgado equivocadamente, con toda seguridad tambin hemos entendido de manera equivocada. Nuestra comprensin de las cosas se basa, no en la realidad, sino en nuestras propias proyecciones. Pero podemos elegir cambiar nuestras comprensiones errneas por la comprensin verdadera, basada en el amor en lugar de en los juicios. Al igual que lo que veo, tambin los pensamientos de los que somos conscientes no significan nada, necesitamos desprendernos de ellos junto con las percepciones basadas en juicios. Son pensamientos de ira y ataque, viendo a todas las cosas como enemigos. Estos pensamientos que estn separados de Dios requieren constante justificacin y nuestro disgusto no es ms que un intento de justificar nuestra ira contra el mundo y nuestros ataques contra l. Mientras leemos de nuevo este repaso, que est escrito en primera persona, puede que queramos intentar leerlo en voz alta, y ver cmo conectamos con l. Estoy verdaderamente dispuesto a desprenderme de lo que veo, de mis juicios, de mi comprensin de todas las cosas, y de mi propio sistema de pensamiento? Puedo decir: Estoy verdaderamente dispuesto a abandonarlo?

LECCIN 52 21 FEBRERO
Repaso de las Lecciones 6 a 10 Estoy disgustado porque veo algo que no est ah Slo veo el pasado Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado No veo nada tal como es ahora Mis pensamientos no significan nada

Instrucciones para la prctica


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos. Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente. Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae. Comentario Recuerda que la prctica general para estos repasos es leer los cinco pensamientos y sus comentarios dos veces al da, por la maana y por la noche, y durante el da pasar al menos un periodo de dos minutos con cada una de las ideas. Los pensamientos estn concentrados en estos repasos, as que ofrezco slo unas pocas observaciones sobre cosas que destacan para m. La realidad no es nunca atemorizante (1:2). La realidad es, por supuesto, lo que Dios cre. Cuando siento miedo, me resulta til recordarme a m mismo que lo que estoy viendo no est realmente ah. Yo soy el que fabrica las ilusiones atemorizantes. Qu tranquilizador que se nos diga: Nada en la creacin de Dios se ve afectado en modo alguno por mi confusin! (1:7). sa es la base para abandonar la culpa. Puedo estar confundido, equivocado, engaado, y engaar; pero nada de esto afecta a lo que es real. Lo que es real, es real sin importar lo que yo haga. El sol no desaparece porque yo me tape los ojos. As que, todo lo que yo he hecho no ha tenido ningn efecto real! No hay nada por lo que yo tenga que sentirme culpable. Si no veo nada tal como es ahora, ciertamente se puede decir que no veo nada (4:2). Una cosa es como es ahora. No es como era ayer; no es como ser maana. Las cosas existen ahora. sa es la nica manera en que puedo verlas. As es como son. Si veo el pasado, no veo nada. El pasado no est aqu. No tengo pensamientos privados (5:2). Y si todo el mundo pudiera ver dentro de tu mente? Y si lo que pensaste de tu jefe afectara a la guerra en Bosnia? Sabes qu? Pueden ver. Afecta. Y, sin embargo, no significan nada (5:5). Si tienes pensamientos que crees privados, no

significan nada. Tienen efectos dentro de la ilusin, pero no afectan a nada que sea real. nicamente los pensamientos que se comparten tienen efectos reales, y los nicos pensamientos que se pueden compartir son los pensamientos que piensas con Dios.

LECCIN 53 22 FEBRERO
Repaso de las lecciones 11 a 15 Mis pensamientos sin significado me estn mostrando un mundo sin significado Estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado Un mundo sin significado engendra temor Dios no cre un mundo sin significado Mis pensamientos son imgenes que yo mismo he fabricado

Instrucciones para la prctica


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos. Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente. Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae. Comentario La leccin de hoy tiene un impacto enorme para m. En cada uno de los cortos prrafos del repaso hay frases que me transmiten el impresionante poder de mi mente: su poder para elegir los pensamientos, y de ese modo elegir el mundo que ve. Yo tengo pensamientos reales as como dementes. Por lo tanto, puedo ver un mundo real si recurro a mis pensamientos reales como gua para ver. (1:4-5) Estoy agradecido de que este mundo no sea real, y de que no necesito verlo en absoluto, a menos que yo mismo elija otorgarle valor. Elijo no otorgarle valor a lo que es completamente demente y no tiene significado. (2:6-7)

Elijo ahora dejar de creer en l y depositar mi confianza en la realidad. (3:7-8) Quiero recordar el poder de mi decisin y reconocer mi verdadera morada. (4:6) Las imgenes que he fabricado no pueden prevalecer contra l porque no es mi voluntad que lo hagan. Mi voluntad es la Suya, y no antepondr otros dioses a l. (5:6-7) Si recuerdo el poder de mi decisin, puedo elegir no valorar lo que es demente, puedo elegir retirarle mi creencia. No tengo que aceptar que las imgenes que he fabricado tienen poder para vencer a la Voluntad de Dios. No tengo que hacer dioses de ellas. Puedo recurrir a mis pensamientos reales y dejar que me guen a la visin. Las palabras elegir y decisin y voluntad resuenan a travs de estos prrafos. Qu poder se le ha dado a mi mente! Una vez grab estas diez lecciones de repaso en una cinta (casete), ocupan menos de 30 minutos, ledas despacio. Grabarlas tuvo un impacto enorme en m, y or la cinta varias docenas de veces tuvo todava un impacto mayor. Estos 50 prrafos cortos son una extraordinaria visin global del sistema de pensamiento del Curso. Y mientras las lea en voz alta, descubr que yo pona un profundo sentimiento en frases como No puedo vivir en paz en un mundo as. Estoy agradecido de que este mundo no sea real. Elijo no otorgarle valor a lo que es completamente demente y no tiene significado (2:5-7). Cada vez que llegaba a una lnea que deca: Elijo no o Elijo, era como si algo dentro de m estuviese cambiando. Sent una determinacin cada vez mayor, y una sensacin de que Dios me estaba permitiendo elegir lo que mi mente quera pensar y lo que mi vista quera ver. Intenta leer la leccin de hoy en voz alta y observar cmo la sientes.

LECCIN 54 23 FEBRERO
Repaso de las Lecciones 16 a 20 No tengo pensamientos neutros No veo cosas neutras No soy el nico que experimenta los efectos de mi manera de ver No soy el nico que experimenta los efectos de mis pensamientos Estoy decidido a ver

Instrucciones para la prctica


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos. Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente.

Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae. Comentario Este repaso relaciona estas ideas como un poderoso motivador para cambiar mis pensamientos. Mis pensamientos hacen el mundo, ya sea un mundo falso o el mundo verdadero. El mundo que veo es la representacin de mi propio estado mental (2:4). Puedo contribuir a fabricar un mundo de separacin, o si elijo mis pensamientos reales, puedo despertar esos pensamientos en otros. Todo lo que pienso, digo o hago es una enseanza para todo el universo (4:3). Al cambiar mi propia mente, puedo cambiar todas las mentes junto con la ma. Cuando me doy cuenta de esto, me lleno de una determinacin activa de contemplar el mundo real, de abrir mi mente a los pensamientos que comparto con Dios, y al hacerlo as, transformar el universo. Arqumedes es conocido por haber dicho: Dadme una palanca lo suficientemente larga, y mover el mundo. Yo tengo esa palanca. Es mi mente: porque mo es el poder de Dios (4:6). Un hombre cuya mente est completamente transformada transformar todo el mundo. Jess fue ese hombre, y el impacto de Su pensamiento todava se est extendiendo, las ondas todava se estn extendiendo en el estanque de la mente. Puedo unirme a l y aadir el poder de mi mente al Suyo. Yo quiero ver el amor reemplazar al miedo, la risa reemplazar a las lgrimas (5:4). Quiero dejar que esto se haga a travs de m. En cada situacin en la que me encuentre hoy, con cada persona que encuentre, que ste sea mi propsito. Estoy aqu nicamente para ser til. Estoy aqu en representacin de Aquel que me envi (T.2.V.A.18:2-3). Al permitir que mi mente cambie, llevar sanacin a todos con los que me encuentre hoy.

LECCIN 55 - 24 FEBRERO
Repaso de las lecciones 21 a 25 Estoy decidido a ver las cosas de otra manera Lo que veo es una forma de venganza Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los pensamientos de ataque No percibo lo que ms me conviene No s cul es el propsito de nada

Instrucciones para la prctica


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos. Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu

nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente.

Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae. Comentario Cada da del repaso se hace ms claro el patrn preparado por las primeras 50 lecciones. En estas 10 lecciones de repaso lo escrito est entre lo ms claro y sencillo de todo el Curso. Por supuesto, estoy decidido a ver las cosas de otra manera: enfermedad, desastre y muerte (1:2) no son lo que yo quiero ver. El hecho de que las vea demuestra que no entiendo a Dios, y que no s quin soy. El mundo que veo refleja pensamientos de ataque, todo se ve atacado por todo (2:3). En este mundo todo vive al consumir la vida de otra cosa, ya sea un animal o una planta hay poca diferencia. Incluso la forma de vida ms humilde vive de la energa emitida por la destruccin del sol. Qu da lugar a este mundo? Mis propios pensamientos de ataque. Mis pensamientos amorosos me librarn de esta percepcin del mundo (2:6). Cambiar mi mente del ataque al amor cambiar el mundo que veo. Y es esto lo que elijo ver, en lugar de lo que ahora contemplo (3:5). No es de extraar que est confundido sobre lo que ms me conviene! No s quin soy, cmo puedo saber lo que necesito? Estoy decidido a aceptar la direccin de Uno que me conoce, entiendo que no puedo percibir por m mismo lo que ms me conviene. Utilizo todo para mantener mis ilusiones sobre m mismo (5:2). Lo que necesito es un modo de dejar que el mundo me ensee la verdad sobre m mismo. Vindolo como lo veo, el mundo es aterrador; quiero conocer la verdad. La transformacin depende de mi buena voluntad para reconocer que no me gusta lo que veo, y puesto que lo que veo procede de lo que pienso, quiero cambiar lo que pienso. No s lo que ms me conviene, y el propsito que le he asignado a todo ha sido distorsionado para apoyar mi identificacin con el ego (5:2), as que ahora estoy dispuesto a abandonar estas ideas. Confuso como estoy, cmo puedo ensearme a m mismo lo que no s? Necesito un Maestro fiable, de confianza, y en el Espritu Santo tengo ese Maestro. Mi nica tarea es dejarme ensear al abandonar mi falsa manera de pensar, abandonando mis pensamientos de ataque. Creo que me apoyan, pero me estn destruyendo. Decido hoy elegir de manera diferente, y abrir mi mente a una manera de pensar que, todava, no puedo entender. Abro mi corazn al amor.

LECCIN 56 25 FEBRERO
Repaso de las Lecciones 26 a 30

Mis pensamientos de ataque atacan mi invulnerabilidad Por encima de todo quiero ver Por encima de todo quiero ver de otra manera Dios est en todo lo que veo Dios est en todo lo que veo porque Dios est en mi mente

Instrucciones para la prctica


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos. Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente. Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae. Comentario La Puerta detrs del Mundo Hay una puerta detrs de este mundo que, si se abre, me permitir ver el mundo que refleja el Amor de Dios (3:4). Es una puerta en mi mente, una puerta a la visin. Este mundo, lleno de dolor, enfermedad, prdida, vejez y muerte (1:3), simplemente refleja mi falsa imagen de m mismo (2:2-3). Es una alucinacin superpuesta a la realidad, que la esconde y aparentemente la reemplaza. La lnea del comienzo del repaso pregunta: Cmo puedo saber quin soy cuando creo estar sometido a continuos ataques? (1:2). Piensa en ello. Si realmente estoy sometido a continuos ataques, acosado por la enfermedad, la prdida, la vejez, y la muerte, cmo puedo ser una creacin perfecta de Dios? Cmo puede Dios incluso ser real? Creo en una imagen de m mismo que est continuamente amenazada. Si estoy amenazado, cmo puedo ser un ser espiritual y eterno? Si es verdadera la imagen que veo en este mundo, entonces yo no soy nada, no valgo nada, y estoy destinado a la destruccin. Puedo decir igualmente: Come, bebe y s feliz, pues maana moriremos. Tambin puedo tomar lo que puedo obtener porque nada, sea lo que sea, durar, incluido yo mismo.

Sin embargo, algo dentro de nosotros nos dice que somos ms que esto (5:2). Algo dentro de nosotros est de acuerdo cuando leemos, en el Curso, que nada real puede ser amenazado. Si eso es cierto, y yo soy real, entonces el mundo que veo debe ser falso. El cuadro que me muestra, reforzando mi imagen de m mismo como vulnerable, debe ser una mentira. O yo soy real y el mundo no lo es, o el mundo es real y yo no lo soy. Pues yo soy real porque el mundo no lo es (L.132.15:3). Por lo tanto, mi mayor necesidad es la visin. Necesito abrir esa puerta en mi mente, ver ms all de las apariencias (4:6), y ver un mundo que refleja el Amor de Dios, y, al hacerlo, recordar quin soy realmente. Tras cada imagen que he forjado, la verdad permanece inmutable (4:2). En mi propia mente, aunque oculto por mis desquiciados pensamientos de separacin y ataque, est el conocimiento de que todo es uno eternamente. Yo no he perdido el conocimiento de Quin soy por el hecho de haberlo olvidado (5:2-3). Yo quiero abrir esa puerta y ver la verdad de nuevo. Yo quiero recordar.

LECCIN 57 26 FEBRERO
Repaso de las Lecciones 31 a 35 No soy vctima del mundo que veo He inventado el mundo que veo Hay otra manera de ver el mundo Podra ver paz en lugar de esto Mi mente es parte de la de Dios. Soy muy santo

Instrucciones para la prctica


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos. Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente. Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae. Comentario

El repaso de hoy suena a libertad. (El nfasis en las citas siguientes es mo). Mis cadenas estn sueltas. Puedo desprenderme de ellas slo con desearlo. La puerta de la prisin est abierta. Puedo marcharme en cualquier momento slo con echar a andar. (1:36) Yo mismo erig la prisin en la que creo encontrarme. Basta con que reconozca esto y quedo libre. (2:2-3) El Hijo de Dios no puede sino ser libre eternamente. (2:6). Veo el mundo como una prisin para el Hijo de Dios. Debe ser, pues, que el mundo es realmente un lugar donde l puede ser liberado. Quiero contemplar el mundo tal como es y verlo como un lugar donde el Hijo de Dios encuentra su libertad. (3:4-6). Cuando vea el mundo como un lugar de libertad, me dar cuenta de que refleja las leyes de Dios en lugar de la reglas que yo invent para que l obedeciera. (4:2). La belleza del reconocimiento del papel decisivo que mi eleccin juega en cmo veo el mundo es que afirma mi libertad para verlo de manera diferente. Reconoce que yo he construido mi prisin, y que soy libre. Y ya soy libre, todos nosotros somos libres, ahora, en nuestra propia mente. La prisin es una ilusin. Puedo elegir mis pensamientos, y sa es mi libertad final. Puedo elegir ver el mundo como un lugar en el que puedo ser liberado, y en el que t puedes ser liberado. Puedo elegir ver el mundo como una prisin, o como un aula. Cmo lo veo es mi eleccin, mi eleccin! Yo soy libre de tomar esa decisin. Puedo ver paz en cualquier momento que lo decida. Soy libre de hacerlo. Estos momentos que paso en la quietud cada da, practicando estas lecciones, me lo ensean. Puedo crear paz en mi mente en cualquier momento que elija hacerlo. Elegir paz mental es la libertad final, y no depende en absoluto de nada de fuera. Al compartir esta paz con todos, aprendo que la paz no procede de fuera de m, sino de lo ms profundo de m mismo (5:3). A medida que cambia mi mente, junto con ella, cambia el modo en que veo el mundo. Da testimonio de mi regreso a la paz. Y de este modo Empiezo a comprender la santidad de toda cosa viviente incluyndome a m mismo, y su unidad conmigo (5:6). Hace aos, cuando acababa de empezar a estudiar el Curso, me sent e intent responder una pregunta: Qu he aprendido de la vida? De qu estoy razonablemente seguro?. Y la respuesta que me vino fue muy sencilla: La felicidad es una decisin que yo tomo. Haba empezado a darme cuenta de la libertad de mi mente de elegir. Haba empezado a darme cuenta de que mi mente era verdaderamente libre en esta eleccin. Yo no necesitaba nada de fuera para ser feliz, era simplemente una eleccin. Y nada de fuera poda impedirme esa eleccin. Todava estoy aprendiendo esa leccin, edificando sobre ella, hacindola ms slida con mi experiencia. Eso es lo que nos dice este repaso. Somos libres de elegir. Somos verdaderamente libres, ahora mismo. Nuestra mente lo puede todo en esta decisin. Nada le falta para decidirlo, y no hay nada que pueda impedirnos tomar esa decisin. Adems, Dios quiere que la tomemos porque l quiere nuestra felicidad. Que hoy recuerde que quiero ser feliz y que en todo momento puedo elegir ser feliz. Quiero estar en paz, y en todo momento puedo elegir estar en paz. La felicidad es paz, pues cmo podra ser feliz si estoy en conflicto? Hoy tomar esta decisin!

LECCIN 58 27 FEBRERO
Repaso de las Lecciones 36 a 40 Mi santidad envuelve todo lo que veo Mi santidad bendice al mundo No hay nada que mi santidad no pueda hacer Mi santidad es mi salvacin Soy bendito por ser un Hijo de Dios

Instrucciones para la prctica


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos. Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente. Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae. Comentario La inocencia es la verdad con respecto a m mismo (1:4). Yo realmente no lo creo. Quiero creerlo, y puedo decir que lo creo; pero si realmente lo creyera, pienso que no estara aqu. Al menos no estara viendo el mundo de la manera en que lo veo, porque el modo en que veo el mundo procede del modo en que me veo a m mismo. Lo nico que puedo ver son los pensamientos que tengo acerca de m mismo (1:5). Por eso, si realmente creyera en mi inocencia, todo lo que vera sera inocencia por todas partes. Santidad. Por esta razn, aceptar la Expiacin para m mismo, salva al mundo. Si puedo aceptar mi propia inocencia, todo lo que ver es inocencia. A menudo nos confundimos sobre quin perdona primero. Perdono primero a otros, y luego veo mi propia inocencia? O me perdono a m mismo, permitindome as ver a los otros inocentes? La respuesta a ambas preguntas es S. Cmo pueden contestarse las dos preguntas Si? Porque yo mismo y los otros no somos realmente dos, somos uno. El pecado que veo en otros es siempre el mo propio, proyectado desde mi mente (T.31.II.1:5). Cuando perdono a otros estoy realmente perdonando mis

propios pecados. Cualquier acto de perdn, sea dirigido hacia fuera o hacia dentro, tiene como resultado que todo el mundo es perdonado. De este modo, cuando percibo mi santidad, he bendecido a todo el mundo. La santidad que veo en m mismo, cuando la veo, es algo compartido por todo el mundo. Cuando mi propia inocencia se alza en mi mente, la santidad de todo el mundo se alza al mismo tiempo. La inocencia, o santidad, es un tema importantsimo del Curso. Todo el mundo tiene un papel especial en la Expiacin, pero el mensaje que se le da a cada uno de ellos es siempre el mismo: El Hijo de Dios es inocente (T.14.V.2:1). El contenido del curso, no obstante, nunca vara. Su tema central es siempre: El Hijo de Dios es inocente, y en su inocencia radica su salvacin (M.1.3:4-5). Es un mensaje de absoluta inocencia, completa inocencia, inocencia universal, sin dejar a nadie ni a nada fuera de ella. No se condena a nadie. No se juzga a nadie como culpable. Nadie es castigado. Puesto que mi santidad me absuelve de toda culpa, reconocer mi santidad es reconocer mi salvacin. Es tambin reconocer la salvacin del mundo (4:2-3). Como un Hijo de Dios yo soy santo, y por eso soy bendito. Pero si yo soy un Hijo de Dios, t tambin lo eres, tambin lo es todo el mundo, porque soy un Hijo de Dios no por mi propio mrito ni por ningn logro que me diferencie de los dems, sino simplemente debido al hecho de que Dios me cre santo. A medida que reconozca este hecho sobre m mismo, tengo que incluir a todos los que Dios cre, o me quedo excluido junto con todos los dems. Mi derecho a la inocencia, y a todo lo bueno y slo lo bueno (5:2), reside en el hecho de que soy el Hijo de Dios. Dios quiere todas las cosas buenas para m y por lo tanto debo tenerlas, no porque me las haya merecido de algn modo, sino porque l quiere darlas. El cuidado que me prodiga es infinito y eterno. Soy eternamente bendito por ser Su Hijo (5:7-8). No importa lo que yo piense de m mismo o que piense que lo he estropeado todo: todava soy Su Hijo. Todava soy inocente. Todava soy santo. Recuerda esto: pienses lo que pienses de ti mismo, pienses lo que pienses del mundo, tu Padre te necesita y te llamar hasta que por fin regreses a l en paz. (Cancin de la Oracin 3.IV.10.7) Ten fe en lo que sigue a continuacin, y ello ser suficiente: la Voluntad de Dios es que ests en el Cielo, y no hay nada que te pueda privar del Cielo o que pueda privar al Cielo de tu presencia. Ni tus percepciones falsas ms absurdas, ni tus imaginaciones ms extraas ni tus pesadillas ms aterradoras significan nada. No prevalecern contra la paz que la Voluntad de Dios ha dispuesto para ti. (T.13.XI.7:1-3)

LECCIN 59 28 FEBRERO
Repaso de las Lecciones 41 a 45 Dios va conmigo dondequiera que yo voy Dios es mi fortaleza. La visin es Su regalo Dios es mi Fuente. No puedo ver separado de l Dios es la luz en la que veo Dios es la Mente con la que pienso

Instrucciones para la prctica

Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos. Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente. Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae. Comentario Est claro que la mayor intensidad de estas cinco ideas est en Dios, cada pensamiento empieza con esta palabra. Dios est siempre conmigo. l es mi fortaleza, mi Fuente, mi Luz, y la Mente con la que pienso. Como dice la Biblia: l no est lejos de cada uno de nosotros, pues en l vivimos, y nos movemos y existimos (Hechos de los A.17:27-28). Cuando reconozco que el ambiente en el que existo, la energa misma que forma mi vida, es Dios, la paz viene a mi mente. Cmo podra estar separado del Infinito? El Hijo de Dios no se puede separar de lo que est en l (T.13.XI.10:2), ni de Aquello en Lo que l est. La siguiente cosa que me doy cuenta que se le da importancia es a mi manera de ver. La visin de Cristo es Su regalo Hoy me valdr de este regalo (2:5-6). Puedo ver lo que Dios quiere que vea. No puedo ver nada ms (3:3-4). No puedo ver en la obscuridad. Dios es la nica luz (4:2-3). Cualquier aparente forma de ver separada de Dios no puede ser real. La Voluntad de Dios determina lo que puede verse, y Dios es la luz con la que veo. Que me alegre de ver lo que l me muestra, que yo vea tal como l quiere que vea! De principio a fin, la leccin pone de relieve mi unidad con Dios. Si soy uno con Dios y con toda la creacin, cmo puedo ver diferente de l? Por lo tanto, creer que puedo, es negar lo que soy y desear estar separado de Dios, capaz de ver lo que l no ve. Compartir Su visin y Sus pensamientos es afirmar mi verdadero Ser, tal como l me cre.

DA DEL AO BISIESTO 29 FEBRERO


En los aos bisiestos, que tienen un da ms (el 29 de Febrero), hay varias posibilidades sobre qu hacer en se da aadido. Una posibilidad es continuar a la siguiente leccin, y as terminar las lecciones del ao un da antes o repetir la ltima leccin seis veces en lugar de las cinco que se indica. Esto tiene el efecto de cambiar todas las lecciones a un da diferente del calendario

para el resto del ao. En estos comentarios de las lecciones, hemos elegido no hacerlo as, de modo que los comentarios se podrn usar sin cambios en cualquier ao del calendario. Otra posibilidad es repetir la leccin del 28 de Febrero (Leccin 59), o la del 1 de Marzo (Leccin 60). Puesto que stas ya son lecciones de repaso, esto no parece especialmente til. Las tres posibilidades que quedan son: 1) elegir una leccin favorita y hacerla el 29 de Febrero; 2) tomarse un da libre, sin hacer ninguna prctica; o 3) utilizar el da para hacer una lectura completa de las diez lecciones del Primer Repaso. Mi recomendacin es la tercera de estas posibilidades restantes, pero puedes elegir hacer lo que quieras. La razn por la que recomiendo hacer una lectura completa del Primer Repaso es que estas diez lecciones, juntas, proporcionan uno de los resmenes ms claros, breves y fciles de leer sobre los pensamientos que las primeras 50 lecciones han estado intentando ensearnos. Robert Perry ha dicho que este repaso est escrito de una manera tan clara y sencilla que acalla cualquier pregunta sobre si el autor es capaz de tal claridad y sencillez; tambin nos da motivos para pensar que si otras partes del Curso, tales como el Texto, estn escritas con una mayor dificultad, tiene que haber una buena razn para ello. Tal como las mismas instrucciones del Repaso afirman: En lo que ahora estamos haciendo hincapi es en la relacin que existe entre las primeras cincuenta ideas que hemos presentado hasta el momento y en la cohesin del sistema de pensamiento hacia el cual te estn conduciendo (L.rI.In.6:4). Qu mejor modo de obtener ese sentido de cohesin del sistema de pensamiento que leer todo el repaso de una sentada? Hay veinte pginas en el Primer Repaso, pero con tanto espacio en blanco que en realidad son poco ms de diez pginas. El repaso completo puede leerse en voz alta en menos de treinta minutos, lo s porque lo he grabado en cinta (cassete). (Puede que t mismo quieras hacerlo, si tienes magnetofn. Descubr que escuchar todo el repaso repetidas veces, mientras iba y vena del trabajo, era un poderoso instrumento de aprendizaje). Intenta reservar media hora en algn momento durante el da, y lelo todo de una sentada. Si lees deprisa, entonces lelo dos o tres veces. Intenta centrar toda tu atencin, como sugiere el repaso, en la relacin entre las ideas, y en la cohesin de todo el conjunto.

LECCIN 60

1 MARZO

Repaso de las Lecciones 46 a 50 Dios es el Amor en el que perdono Dios es la fortaleza en la que confo No hay nada que temer La Voz de Dios me habla durante todo el da El Amor de Dios es mi sustento

Instrucciones para la prctica


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo. Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que se te est llevando. Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al menos dos minutos.

Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces pensamientos semejantes. Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella. ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente.

Observaciones: Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones. A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa. Haz cada leccin por lo menos una vez. Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae. Comentario Mis Amigos ms queridos: Me dirijo a vosotros de este modo a causa de la lnea de esta leccin: Reconocer en todos a mi Amigo ms querido (3:5). Esa lnea me impact tanto en cierta ocasin que, durante cuatro o cinco meses, cada carta que escriba (excepto a aquellos que probablemente no lo entenderan) la empezaba con Mi Amigo ms querido, (nombre). No es extrao que el Curso nos diga: En la creacin de Dios no hay extraos (T.3.III.7:7). Mi Amigo ms querido es todo el mundo, en la realidad, cada uno es ese Amigo. sa es su Identidad real, aunque oculta. Hablando de Aquellos que aceptan el propsito del Espritu Santo como su propsito comparten asimismo Su visin (T.20.II.5:3), el Curso dice: l no ve extraos, sino tan slo amigos entraables y amorosos (T.20.II.5:5). Imagnate ver el mundo de ese modo. Imagnate amar a todos con los que te encuentras, reconociendo en todos y cada uno a un amigo muy, muy querido, y sabiendo que en lo ms profundo de sus corazones son totalmente amorosos, al igual que t. Imagnate estar rodeado de un amor as. sa es la visin del Curso del mundo real, el mundo al que se llega mediante el perdn total (ver T.17.II.5:1, y T. 30.VI.3:3). El perdn es el medio por el cual reconocer mi inocencia (1:4). Y cuando reconozca mi inocencia, ya no ver nada que perdonar (1:3). nicamente ver amigos amados y amorosos. Mientras vea otra cosa, algo distinto, hay trabajo de perdn que queda por hacer. Estamos aqu por un propsito, y slo uno: para perdonar al mundo tan completamente que amemos absolutamente a todos y a todo, cualquier cosa que sea menos que eso es perdn incompleto. Qu es lo que limita nuestro amor sino alguna forma de falta de perdn? nicamente eliminando por completo cada obstculo al amor llegaremos a conocer la totalidad del amor que somos. La fortaleza de Dios en m me permite hacerlo. A medida que perdono, recuerdo esa fortaleza en m, una fortaleza que yo he olvidado. Perdono todas las cosas porque siento Su fortaleza avivarse en m (2:5). La Voz de Dios me gua en este camino del perdn, paso a paso cuidadosamente, realmente no hay ningn otro lugar al que ir. Me dirijo firmemente hacia la verdad (4:4). A veces mis pasos parecen inseguros, pero no puedo perderme. El Amor de Dios

me sostiene. Al escucharle avivarse muy hondo dentro de m, puedo recordar que yo soy Su Hijo. Nuestros pasos han sido inseguros, y las dudas nos han hecho andar con lentitud por el camino que este curso seala. Pero ahora vamos a ir ms deprisa, pues nos estamos acercando a una mayor seguridad, a un propsito ms firme y a una meta ms segura. Padre nuestro, afianza nuestros pasos. Aplaca nuestras dudas, aquieta nuestras santas mentes, y hblanos. No tenemos nada que decirte, pues slo deseamos escuchar Tu Palabra y hacerla nuestra. Gua nuestras prcticas tal como un padre gua a su hijo pequeo por un camino que ste desconoce, pero que aun as, el hijo lo sigue, seguro de que est a salvo porque su padre le muestra el camino. De este modo es como llevamos nuestras prcticas hasta Ti. Si tropezamos, T nos levantars. Si se nos olvida el camino, sabemos que T siempre lo recordars. Y si nos extraviamos, T no te olvidars de llamarnos. Aligera nuestros pasos ahora de modo que podamos caminar con mayor certeza y mayor rapidez hasta Ti. Y aceptamos la Palabra que T nos ofreces para unificar nuestras prcticas, a medida que repasamos los pensamientos que T nos has dado. (L.rV.In.1:5-3:6)

LECCIN 61

2 MARZO

Yo soy la luz del mundo Instrucciones para la prctica


Propsito: ste es uno de los primeros pasos en el proceso de aceptar tu verdadera funcin en la tierra (3:2). Esta leccin es una continuacin de lo que comenz en la Leccin 37 (Mi santidad bendice al mundo), que contena los primeros destellos de tu verdadera funcin en el mundo, o, la razn por la que ests aqu (L.37.1:1) Ejercicio: Tantos como puedas, (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante uno o dos minutos. Dite a ti mismo: Yo soy la luz del mundo. sa es mi nica funcin. Por eso es por lo que estoy aqu. Luego piensa en estas frases. Deja que te vengan pensamientos relacionados. Si puedes, cierra los ojos para hacer esto. Si tu mente se distrae (mejor dicho, cuando se distrae), repite la idea. ste es el mismo tipo de prctica que hiciste en la Leccin 50 y durante el Primer Repaso. Al pensar activamente en la idea, la haces tuya propia. Observaciones: Empieza y termina el da con una sesin de prctica. stas pueden ser ms largas si quieres. Estas prcticas harn que tu da empiece, termine, y se llene con la afirmacin de la verdad sobre ti. sta es la clase de da al que el Libro de Ejercicios nos lleva, en el que practicamos por la maana, por la noche, y durante todo el da. ste es el primero de los siete pasos gigantescos en tu viaje de regreso al hogar. Intenta hacer hoy exactamente eso. Utilzalo para empezar a sentar las bases (7:4) de los pasos gigantescos que quedan por llegar. Comentario Probablemente, si te pareces a m, la mayora de los das no te sientes la luz del mundo. Algunos das me siento como el ltimo rescoldo de la chimenea. Pero esta leccin no habla acerca de cmo me siento, habla de lo que soy en verdad. No se refiere a ninguna de las caractersticas con las que has dotado a tus dolos. Se refiere a ti tal como fuiste creado por Dios (1:5-6). No

se refiere a quien yo pienso que soy, se refiere a mis caractersticas del diseo original, directamente de la mano del Creador. Segn la enseanza tradicional cristiana, Jess es la luz del mundo y el resto de nosotros somos los ciegos que necesitan su luz. Decir Yo soy la luz del mundo puede parecer demasiado. Puede parecer arrogante, lleno de orgullo, incluso lleno de ego. Cuando Dios te ha hecho la luz del mundo, qu hay ms arrogante que decir: Lo siento, Jefe, te equivocas. Soy un pobre pecador? T y yo estamos aqu para ser conductores de la luz de Dios. Ser la luz del mundo es nuestra nica funcin, y la nica razn por la que estamos aqu (5:3-5). Somos portadores de la salvacin, no hay otro modo de que la salvacin venga al mundo excepto a travs de nosotros, a travs de todos nosotros! La leccin pide nuestra aceptacin y prctica de esta idea uno de los primeros pasos en el proceso de aceptar tu verdadera funcin en la tierra (3:2), un paso gigantesco (3:3), una aseveracin categrica de tu derecho a la salvacin (3:4). No es nicamente una leccin ms, es cosa seria! Bajarte del tren del pobre de m, necesito que me salven y subirte al tren de portador de la salvacin puede ser un punto decisivo importante. La clave general de la idea se refleja en el viejo dicho de los aos sesenta: Eres parte del problema o de la solucin? Al principio puede parecer que esta idea pide demasiado de nosotros. Quin, yo salvar al mundo? Ests de broma? Ni siquiera puedo salvarme a m mismo! Pero esa creencia sobre nosotros mismos es exactamente donde est nuestro problema. Intenta darle amor a alguien hoy y descubrirs que puedes llevar luz a su vida. Haz esto unas cuantas veces y tu opinin acerca de ti mismo empezar a cambiar. Tu verdadera sensacin de vala propia empezar a florecer. Al dar ayuda, te estars ayudando a ti mismo. Afirmas la divinidad de tu Fuente y te reconoces a ti mismo como un Hijo de Dios al reconocer que ser til, dar amor, extender amabilidad, y mostrar compasin es la verdadera razn por la que ests aqu.

LECCIN 62

3 MARZO

Perdonar es mi funcin por ser la luz del mundo Instrucciones para la prctica
Ejercicio: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante uno o dos minutos. Dite a ti mismo (con los ojos cerrados si la situacin lo permite): Perdonar es mi funcin por ser la luz del mundo. Cumplir mi funcin para as poder ser feliz. Luego usa la prctica que has estado haciendo ltimamente: Piensa en las afirmaciones (en este caso, alargndote concretamente en la felicidad que tu funcin te proporciona). Deja que vengan pensamientos relacionados. Si tu mente se distrae, repite la idea y aade: deseo recordar esto porque quiero ser feliz. Este pensamiento aadido motivar a tu mente a que regrese y mantenga la atencin. Observaciones: Fjate en la gran importancia que se da a tener un da feliz. Por esa razn hacemos las prcticas, nos ayudarn a que nuestro da sea feliz. Tambin traer felicidad a las personas a nuestro alrededor, incluso a personas de tiempos y lugares lejanos! No es sta una prctica egosta. Fjate tambin en que esta leccin menciona la frmula del Libro de Ejercicios de practicar por la maana, por la noche, y durante el da (4:1). Como ayer, podemos suponer hoy que podemos alargar las prcticas de la maana y de la noche si queremos. Finalmente, date cuenta de por qu pueden salir libremente pensamientos relacionados: porque tu corazn reconocer estas palabras, y en tu mente se encuentra la conciencia de que son

verdad (4:5). En otras palabras, los pensamientos relacionados vienen de un pozo profundo en nuestra mente, en el que ya entendemos estas ideas. Ellas sacan la sabidura de ese pozo a la superficie y las hacen nuestras. Comentario Qu hace la luz del mundo? Perdona. Por ser la luz del mundo, mi funcin no es ensear nuevas ideas a la gente, ni corregir sus errores, ni ser el caballero de la brillante armadura (rescatar a otros). Mi funcin es simplemente perdonarles. El perdn es la demostracin de que t eres la luz del mundo. Mediante tu perdn vuelves a recordar la verdad acerca de ti. (1:3-4) El perdn no slo trae luz a las mentes de aquellos que estn a mi alrededor, tambin me permite recordar la luz en m mismo, me recuerda la verdad acerca de m. El perdn es lo que me salva. Hacer aquello por lo que estoy aqu me recuerda lo que yo soy verdaderamente. Por qu? Porque las ilusiones que tienes acerca de ti y acerca del mundo son una y la misma (2:1). Si veo la ilusin de pecado en un hermano, estoy realmente viendo mis propias ilusiones acerca de m. Cuando perdono a ese hermano, me estoy perdonando a m mismo, estoy viendo ms all de la ilusin que ha oscurecido la verdad tanto acerca de l como de m. Cuando los pensamientos de ataque se substituyen con pensamientos de perdn, sustituyo la muerte con la vida. El perdn es el medio que el Curso establece como tu camino para escapar del infierno, porque el infierno en el que estamos se hizo con nuestros juicios y pensamientos de ataque. Perdonar invita al Cristo en m, mientras que atacar invita a mi propia debilidad. Al invitar al Cristo en m, Cristo se da a conocer, y empiezo a reconocer a Cristo como mi verdadero Ser. El perdn reinstaura en tu conciencia la invulnerabilidad y el poder que Dios le dio a Su Hijo (3:5). Dnde es necesario el perdn? No slo en lo que pensamos que son cosas importantes: traicin, engao, o intento claro de hacer dao. Cualquier pensamiento en mi mente que me separe de otro y me haga diferente es un pensamiento de ataque, y necesita ser reemplazado con el perdn. Cualquier pensamiento que menosprecie a otra persona, la rebaje, la vea como menos que, la considere menos merecedora de amor por alguna razn, la aparte, la mire con disgusto, me vea a m mismo ganando a costa de que ella pierda, le desee dao o prdida de algn modo, o dude del amor en su corazn, es un pensamiento de ataque y necesita ser reemplazado con el perdn. sa es mi funcin, hoy y todos los das. Que libere al mundo del aprisionamiento en el que lo he puesto. Que retire los juicios que he hecho acerca de l, y que as vuelva a descubrir la milagrosa verdad de mi propia naturaleza divina al estar dispuesto a verla en todos los que me rodean.

LECCIN 63

4 MARZO

La luz del mundo le brinda paz a todas las mentes a travs de mi perdn Instrucciones para la prctica
Propsito: Ponerte en contacto con el poder de llevar paz a todo el mundo, reconocer los medios con los que puedes hacerlo, y sentirla felicidad que viene de ello.

Ejercicio: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante uno o dos minutos. Dite a ti mismo: La luz del mundo le brinda paz a todas las mentes a travs de mi perdn. Yo soy el instrumento que Dios ha designado para la salvacin del mundo. Luego usa la prctica que has estado haciendo ltimamente: Piensa en las afirmaciones y deja que vengan pensamientos relacionados. Si tu mente se distrae, repite la idea. Observaciones: Las observaciones sobre cerrar los ojos se mantienen para todas las sesiones de prctica ms cortas en el Libro de Ejercicios (excepto las de los ojos abiertos). La razn es sencilla. Por una parte, te beneficiars ms si cierras los ojos, porque te permitir mayor atencin. Por otra parte, si esperas hasta que la situacin te permita cerrar los ojos, eso perjudicar a la frecuencia de tu prctica. As que, cierra los ojos si la situacin lo permite; si no, hazla con los ojos abiertos. Al igual que ayer se nos dice que seamos felices para practicar por la maana, por la noche y durante el da. Esto se debe a que esta prctica nos pondr en contacto con nuestra funcin, y nuestra funcin es la fuente de nuestra felicidad. Al igual que en la Leccin 61, las sesiones de prctica al comienzo y al final del da puedes alargarlas si quieres. Comentario Has recibido alguna vez el verdadero perdn? No hay nada tan liberador, nada que alivie tanto la mente como ser perdonado de verdad. Si creo que puedo haber ofendido a alguien o causado algn dao con lo que he dicho o hecho, y me responden con verdadero perdn y me ven incluso mejor que lo que yo me veo a m mismo, eso le da una paz increble a mi mente. Eso alivia las punzadas de mi culpa. Hay una sensacin de amor hacia la otra persona, una alegra de que nuestra relacin no se ha daado sino quiz mejorado. T y yo tenemos el poder de llevar esa paz a todas las mentes. sa es nuestra funcin. Podemos permitir que esto se logre a travs de nosotros (1:2). Qu propsito ms maravilloso le da esto a nuestra vida: llevar paz a todas las mentes a travs de nuestro perdn! Podemos liberar a todos a nuestro alrededor del infierno de su propia culpa. No aceptes en su lugar ningn propsito trivial ni ningn deseo insensato, o te olvidars de tu funcin y dejars al Hijo de Dios en el infierno (2:4). Cuando aceptamos un propsito menor, inevitablemente olvidamos el principal. Por ejemplo, podemos estar intentando hacer que alguien acte de un modo que nos guste, para nuestro propio placer personal. Podemos tener expectativas acerca de lo que alguien debera hacer o decir. Estos propsitos menores pueden hacer que nos olvidemos por completo de nuestra verdadera funcin de perdonar, y echarle ms culpa a la persona cuando no satisface nuestras expectativas. Necesitamos practicar esta idea cuidadosamente, tan a menudo como podamos, para reforzarla en nuestra mente: Yo soy el instrumento que Dios ha designado para la salvacin del mundo (3:5). El perdn fluye a travs de m y le lleva paz a todas las mentes con las que me encuentro hoy, que recuerde no impedir que fluya!

LECCIN 64

5 MARZO

No dejes que me olvide de mi funcin

Instrucciones para la prctica

Propsito: Recordarte constantemente elegir tu felicidad para elegir cumplir tu funcin. Resistir la tentacin de dejar que el mundo que ves borre tu funcin de tu consciencia. Ejercicios ms largos: Al menos uno, de diez a quince minutos. Cierra los ojos y repite estos pensamientos: No dejes que me olvide de mi funcin. No dejes que trate de sustituir la que Dios me dio por la ma. Djame perdonar y ser feliz. Luego haz de nuevo las prcticas recientes de reflexionar acerca de las frases. Piensa en ellas. Deja que vengan pensamientos relacionados (te ayudar recordar lo importante que es tu funcin para ti y para otros). Observaciones: Es fcil en periodos largos de reflexin como ste entrar en una fiesta de distracciones de la mente, por la sencilla razn de que an no tienes la disciplina mental que ello requiere (7:2). As que, estate a la caza de pensamientos sin importancia. Cuando se presenten, repite la idea (puedes incluso repetir las tres frases). Aunque tengas que hacerlo veinte veces, eso es mejor que dejar que tu mente flote sin rumbo por el pas de la fantasa. Recordatorios frecuentes: Muy a menudo, durante varios minutos. En diferentes ocasiones, usa una o la otra de estas prcticas: 1. Una versin corta del ejercicio ms largo. Repite: No dejes que me olvide de mi funcin. No dejes que trate de sustituir la que Dios me dio por la ma. Djame perdonar y ser feliz, y luego piensa slo en ello. Tu mente se distraer; cuando lo haga, repite las ideas para traerla de vuelta a la prctica. 2. Repite las mismas frases, luego mira lentamente a tu alrededor sin hacer ninguna seleccin, y di: ste es el mundo que es mi funcin salvar. Comentario La Leccin 62 dijo que el perdn es mi funcin, as pues, esta leccin expresa mi decisin de no olvidar para qu estoy aqu: para perdonar al mundo, llevndole paz a todas las mentes. Qu hace que me olvide? El mundo en su totalidad. Todo lo que mis ojos ven es una forma de tentacin, ya que se fue el propsito del cuerpo en s (2:1). El ego fabric el mundo y el cuerpo con un propsito determinado: 1. Ocultar mi funcin de perdonar. 2. Justificar el olvido de mi funcin. 3. Engatusarme para que abandone a Dios y a Su Hijo tomando forma en un cuerpo. La continuidad del ego depende de mi identificacin con la forma corporal. La maldad del mundo y la sensacin de carencia del mundo a mi alrededor justifica el que yo no est dispuesto a perdonar. Mi relacin con el mundo, convirtindole en el centro de mis metas e incluso de mi vida, obscurece mi verdadera funcin (en el Cielo: crear; aqu: perdonar). El plan del ego parece haber funcionado muy bien. El sistema de pensamiento del Curso es bastante poco habitual y extremo. Como dice ms tarde en el Libro de Ejercicios, la enseanza del Curso es que: El mundo se fabric como un acto de agresin contra Dios (L.pII.3.2:1). No fue creado por Dios sino fabricado por el ego para abandonar a Dios, tomando una forma fsica para ocultar nuestra realidad espiritual. Me resulta difcil aceptar esta comprensin: no estoy solo (separado). El Curso se da cuenta de que sta es una idea difcil. Pero cuando empiezo a darme cuenta del modo en que mi mente funciona, se hace ms fcil de aceptar, porque empiezo a darme cuenta de la manera en que mi mente utiliza al mundo y usa todo lo que veo con los ojos para mantener la ilusin de separacin. A medida que me inclino hacia el perdn, tambin descubro que algo en mi mente

se resiste con uas y dientes, intentando justificar mi negativa a perdonar, intentando que me olvide del perdn por completo. Y empiezo a reconocer que lo que el Curso est diciendo aqu tiene una curiosa semejanza con lo que est sucediendo dentro de mi mente. Entonces, quiz lo que dice es verdad, una verdad que yo me resisto a aceptar, pero que parece confirmada por mi propia experiencia. Sin embargo, el Espritu Santo tiene otro propsito para todo en este mundo. Para el Espritu Santo el mundo es un lugar en el que aprendes a perdonarte a ti mismo lo que consideras son tus pecados (2:3). Eso es lo que hacemos cuando perdonamos a otros. Cumplir tu funcin es lo que te hace feliz (Yo puedo dar testimonio de ello!). Es interesante la relacin entre perdn y felicidad. Si piensas en ello por un momento, te dars cuenta de que cuando te niegas a perdonar, te sientes fatal. Por ejemplo decir: No me siento feliz por el modo en que te comportas en nuestra relacin es lo mismo que decir; Te he juzgado y fallas en algo. Perdonar a alguien es ser feliz con l. Perdonar significa abandonar tus excusas para ser desgraciado. Cuando perdonas, la felicidad se vuelve inevitable (4:2). Y no hay otra manera (4:3). El no perdonar es precisamente una eleccin de continuar siendo desgraciado, sin el perdn no puedes ser verdaderamente feliz. se es el razonamiento de esta afirmacin: Por lo tanto, cada vez que eliges entre desempear o no tu funcin, ests en realidad eligiendo entre ser feliz o no serlo (4:4). Luego la leccin sigue y seala que cada decisin que tomamos en un da puede resumirse a esta simple eleccin: Quiero ser feliz o desgraciado? Cuando puedas empezar a ver desde esta perspectiva tus decisiones en la vida, la eleccin es muy sencilla. Quin elegira a sabiendas ser desgraciado? Cuando empieces a darte cuenta de que eso es lo que ests eligiendo, empiezas a entender por qu el Curso se refiere a nosotros como dementes. No dejes que me olvide de mi funcin. No dejes que trate de sustituir la que Dios me dio por la ma. Djame perdonar y ser feliz. (6:2-4) Intentemos acordarnos de hacer la prctica hoy. (Tengo que confesar que he estado escatimando la prctica). Una cosa en la que hay que fijarse es en la sesin de prctica de diez a quince minutos que se pide hoy, eso es algo nuevo. Intenta hacerle un hueco.

LECCIN 65

6 MARZO

Mi nica funcin es la que Dios me dio

Instrucciones para la prctica


Propsito: Abandonar nuestras metas habituales, aunque slo sea por un rato, para que as puedas poner toda tu atencin en aceptar la funcin que Dios te dio como tu nica funcin. Ejercicios ms largos: Una vez, de diez a quince minutos. Repite la idea, luego cierra los ojos y reptela de nuevo. Observa cuidadosamente tu mente, el paso de lo que consideras pensamientos normales. Observa cada uno con tranquilidad (como se te ense en lecciones anteriores) y di: Este pensamiento refleja un objetivo que me est impidiendo aceptar mi nica funcin. Cuando empieces a quedarte sin pensamientos de ese tipo, intenta durante un minuto o as atrapar cualquier pensamiento que quede, pero no hagas ningn esfuerzo por

encontrarlos. La razn de esta fase es vaciar tu mente de tus metas y funciones habituales. Luego di: Que en esta tabla rasa quede escrita mi verdadera funcin, o la misma idea con tus propias palabras. Estate dispuesto a que las metas que te has adjudicado a ti mismo sean reemplazadas por la de Dios. Repite la idea de nuevo y pasa el resto de la sesin de prctica pensando acerca de la idea y dejando que te vengan pensamientos relacionados. Habiendo expulsado tus funciones habituales, ahora ests intentando entender y aceptar (3:1) tu verdadera funcin, para reflexionar activamente acerca de ella a fin de que se convierta en la tuya propia. Pon toda tu atencin concretamente en la importancia y lo deseable de tu funcin, y la resolucin y alivio que te ofrece. Cuando surjan pensamientos de distraccin, te sugiero que los hagas desaparecer con la frase que acabamos de usar: Este pensamiento refleja un objetivo

Observaciones: Cuando dice que necesitas elegir un horario para la sesin ms larga de prctica, y que lo mantengas durante el da y durante los prximos das, eso puede sonar amenazador. Sin embargo, tiene perfecto sentido. Ests empezando a entregar toda tu vida a tu verdadera funcin. Dedicarle un tiempo durante el da, un tiempo slo para eso, un tiempo que es como una roca firme en un ro de objetivos sin importancia que no paran, es una estrella, un pie en el hogar. Si no puedes dejar que tu verdadera funcin ponga un pie en el hogar, cmo puedes alcanzar el punto en el que le dedicas toda tu vida? Recordatorios frecuentes: Al menos uno por hora. A veces usa la primera de estas dos formas; otras, usa la segunda: Cierra los ojos y di: Mi nica funcin es la que Dios me dio. No quiero ninguna otra ni tengo ninguna otra. Mira a tu alrededor y di la misma frase, dndote cuenta de que lo que ves parecer completamente diferente cuando aceptes de verdad lo que ests diciendo. (Sugiero que lo intentes ahora y veas el efecto que tiene sobre ti). Comentario De lo que me di cuenta cuando lo le fue la ltima frase del primer prrafo: Aceptar la salvacin como tu nica funcin entraa necesariamente dos fases: el reconocimiento de que la salvacin es tu funcin, y la renuncia a todas las dems metas que t mismo has inventado. (1:5) Algunos de nosotros todava podemos estar teniendo problemas con la primera fase: reconocer la salvacin como nuestra funcin. No es fcil. Decir: Mi tarea es sanar y ser sanado requiere un cambio fundamental en la mente para la mayora. Vernos a nosotros mismos como la luz del mundo no es algo que nos llegue fcilmente. Por eso las lecciones anteriores han tratado ese hecho, y aparecer de nuevo en lecciones posteriores. Esta leccin va ms all de reconocer que la salvacin es nuestra funcin, aade el pensamiento de que es nuestra nica funcin. Lo deja muy claro que para que esto sea as, todas las dems funciones deben ser abandonadas. Dios nos dio esta nica funcin, y ninguna otra. Las otras nos las hemos inventado nosotros mismos, y cada funcin diferente compite en algn modo y le quita importancia a la que Dios nos dio. A medida que transcurre el da, observo cmo mis propsitos y objetivos triviales (4:3) interfieren con la bsqueda de mi nica funcin. Puedo observarlo en la prctica sencilla que se propone para los prximos das: reservar de diez a quince minutos para intentar entender y aceptar la idea del da. La leccin me pide que me organice el da a fin de reservar este tiempo

para Dios. Reservar estos quince minutos requerir que deje a un lado otros propsitos durante esos minutos. Sacar el tema tratado en esta leccin: el modo en que mis otros objetivos compiten con la funcin que Dios me ha dado. En mi comprensin con el Curso, el asunto de reconocer mi verdadera funcin puede tener lugar muy pronto, lo que puede llevar ms tiempo es el proceso de abandonar todos mis propsitos menores hasta que no tenga ningn otro que el de Dios. Al principio, no tenemos ni idea de los muchos propsitos competitivos que nos hemos asignado a nosotros mismos. Lleva tiempo descubrirlos y abandonarlos todos. Hoy es slo el principio, pero cuanto ms en serio me tome esta idea, ms eficaz puede ser la prctica de hoy.

LECCIN 66

7 MARZO

Mi funcin y mi felicidad son una

Instrucciones para la prctica


Propsito: Aceptar que tu felicidad y la funcin que Dios te ha dado no slo estn relacionadas sino que adems son lo mismo, por muy diferentes que aparenten ser; y aceptar que no tienen nada que ver con todas las funciones que tu ego te ha dado. Ejercicios ms largos: Una vez, de diez a quince minutos. Pasa un rato reflexionando activamente en la lgica siguiente: Dios me da nicamente felicidad (frase 1). l me ha dado mi funcin (parte 2). Por lo tanto, mi funcin tiene que ser mi felicidad (conclusin). Fjate en que la conclusin sigue a las frases anteriores; as que si las frases son ciertas, la conclusin tiene que serlo tambin. Por lo tanto, piensa durante un rato en la primera frase (Dios me da nicamente felicidad). Utiliza el prrafo 6 como gua. Dice que, al final, tienes que aceptar la primera frase o aceptar que Dios es malvado. Luego pasa un rato pensando en la segunda frase (l me ha dado mi funcin). Utiliza los prrafos 7 y 8 como gua. Dicen que nuestra funcin nos la tiene que haber dado Dios o el ego, pero el ego no da regalos. Es una ilusin que ofrece la ilusin de regalos. Despus pasa un rato pensando acerca de cmo tu vida refleja una lgica alternativa, que es algo as: Mi ego me ha dado muchas funciones (piensa en algunas). Ninguna de ellas me ha dado felicidad (piensa en ello). Por lo tanto, mi ego nunca me da felicidad. No es sta una conclusin lgica? No te hace esta conclusin querer elegir en su lugar la funcin que Dios te ha dado? Finalmente, intenta poner esta reflexin en una aceptacin de la conclusin (Por lo tanto, mi funcin tiene que ser mi felicidad). Usa la reflexin para llevarte al momento en que realmente comprendes, y aceptas la conclusin. Observaciones: Esta leccin es otro paso gigantesco (el primero fue la Leccin 61), pero nicamente ser un paso gigantesco para ti si realmente entregas tu mente a ello. Por lo tanto, hazlo as por tu propio bien. Dale a la sesin ms larga toda tu concentracin, y a las sesiones ms cortas la frecuencia que se indica. Recordatorios frecuentes: 2 por hora, de un minuto o algo menos. Di: Mi funcin y mi felicidad son una porque Dios me dio las dos. Repetir esto lentamente y pensando en ello har que sea completamente diferente. Comentario

Esta leccin me parece interesante por el modo en que usa la lgica comn, aplicada a ideas extraordinarias. Se espera que se pase el periodo de prctica ms largo pensando en las frases de la lgica que se dan en el prrafo 5 (5:7 y 9:1). En otras palabras, la leccin nos pide que examinemos mentalmente la lgica de sus propuestas. Est claro que el Curso le da una gran importancia a pensar y razonar. Est firmemente basado en la razn, y espera que sepamos usar esa facultad de nuestra mente. En este tipo de prctica me es muy til escribir las ideas que me vienen mientras lo hago. Hoy la idea central es una que ya hemos visto antes: la felicidad y mi funcin son lo mismo. Las dos ideas son muy sencillas, especialmente la primera: Dios me da nicamente felicidad Si Dios es un Dios que se merece mi lealtad, un Dios de amor, esto tiene que ser as. Por qu seguir a un dios que hace desgraciado? Si Dios da tristeza, l debe ser malvado (6:5). Y si Dios es malvado, mejor es que le abandone ahora, nunca encontrar la felicidad en las garras de un dios sdico, que da tristeza a sus creaciones. Segundo, Dios me ha dado mi funcin. Esto es un poco menos claro. Funcin puede entenderse como naturaleza. En palabras sencillas, Dios me cre y, al hacerlo, defini lo que yo soy. Lo que yo soy define lo que hago. Qu alternativa hay? Si Dios no me defini, quin lo hizo? La nica alternativa es el ego (8:3). O yo podra decir que yo me hice a m mismo (lo que es lo mismo). Pero cmo puede algo crearse a s mismo? Quin cre su poder de crear? Es realmente posible que el ego me hiciera o me definiera? No. Por lo tanto, esta segunda idea debe ser verdad: Dios me ha dado mi funcin. Ahora bien, si Dios me da nicamente felicidad, y Dios me ha dado mi funcin, cul es la conclusin lgica? Mi funcin tiene que ser la felicidad. Mi razn de ser es ser feliz. Llevar a cabo mi funcin es lo que me hace feliz. Si pensamos en todas las maneras en que hemos intentado encontrar la felicidad siguiendo a nuestro ego -como se nos indica la leccin- tenemos que admitir, si somos honestos, que ninguna de ellas ha funcionado, ninguna nos ha hecho feliz. La leccin est intentando traernos al punto donde hacemos una eleccin, la eleccin entre la locura y la verdad, entre escuchar al ego o al Espritu Santo. Nos est pidiendo que nos demos cuenta de que todo lo que el ego nos dice es una mentira, y que slo la verdad es verdadera, slo lo que Dios nos ha dado tiene realidad. Esta leccin es el segundo paso gigantesco (10:4). El primero fue la Leccin 61. Lo veremos de nuevo en las Lecciones 94, 130, 135, y 194. La Leccin 61 nos dijo: Yo soy la luz del mundo que es uno de los primeros pasos en aceptar tu verdadera funcin en la tierra un paso gigantesco que te conducir al lugar que te corresponde en la salvacin (L.61.3:2-3). Somos portadores de la luz, planeado por Dios para transmitir Su luz al universo: sa es nuestra funcin. Aceptar eso es un paso gigantesco, un fuerte comienzo. Ahora se nos dice: Mi funcin y mi felicidad son una. La felicidad consiste en traer luz al mundo, ser la luz del mundo es cumplir nuestra funcin, y cumplir nuestra funcin es felicidad.

LECCIN 67 - 8 MARZO
El Amor me cre a semejanza de S Mismo

Instrucciones para la prctica

Propsito: Sentir la resplandeciente luz de tu realidad que no cambia nunca, ni siquiera un slo instante. Volver a definir a Dios como Amor y darte cuenta de que t ests incluido en Su definicin de S Mismo. Ejercicios ms largos: Una vez, duracin de diez a quince minutos. Repite la idea. Luego pasa unos minutos aadiendo pensamientos relacionados con las lneas siguientes: La Santidad me cre santo. La Bondad me cre bondadoso. La Asistencia me cre servicial. La Perfeccin me cre perfecto. Usa nicamente cualidades que estn de acuerdo con las enseanzas del Curso acerca de Dios. Durante un breve intervalo, intenta abandonar todos los pensamientos. El resto es un ejercicio de meditacin, utilizando el mtodo enseado a partir de la leccin 42: 1. Ve ms all de la espesa nube de todas las imgenes que tienes de ti mismo a la luz de tu verdadero Ser. Pasa de largo las ilusiones acerca de ti y sumrgete en la verdad en ti. 2. Cuando te distraigas, repite la idea. Si esto no es suficiente, aade ms pensamientos relacionados, como en la fase anterior. 3. Mantn en tu mente la confianza de que la luz de tu verdadero Ser est ah y puedes alcanzarla; incluso aunque no la alcances ahora, tendrs xito en hacer que esa experiencia venga antes. Recordatorios frecuentes: 4 o 5 veces por hora, quiz ms. Repite la idea. Mientras lo haces, date cuenta de que no es tu diminuta voz la que te dice esto, sino la Voz de Dios dicindote Quin eres realmente. Te recomiendo que la repitas as ahora, y veas el efecto que tiene. Observaciones: El comentario en 5:2 es muy importante. Las lecciones a partir de la 71 a la 80 dan mucha importancia a las repeticiones frecuentes, y esta frase explica por qu son tan importantes. Necesitas practicar la verdad con frecuencia porque practicas la ilusin muy a menudo. Concretamente: tu mente est tan ocupada con falsas imgenes de s misma (5:2). Dentro de cada pensamiento habitual hay una falsa imagen de ti mismo. Por esa razn necesitas introducir en tu mente tantos pensamientos como puedas acerca de la verdad de lo que t eres. Comentario El Curso emplea una grandsima cantidad de espacio dicindonos lo que somos, cmo fuimos creados a semejanza de Dios, Quien nos cre, y cmo esa realidad no ha cambiado ni puede cambiar (2:1). La Leccin 229 prcticamente es el pensamiento de hoy: El Amor, que es lo que me cre, es lo que soy. El Quinto Repaso nos hace repetir durante cada da a lo largo de diez das: Dios es slo Amor y, por tanto, eso es lo que soy yo. Y luego estn todas las lecciones con ese tema exacto (la nica leccin que se da ms de una vez con las mismas palabras, en la 94, 110 y 162); otras cuantas en las que la idea se repite (132, 139, 237 y 270); y veinte lecciones de repaso (201 a 220) en las que repetimos las palabras: An soy tal como Dios me cre. Est claro que el Curso piensa que esta idea merece ser repetida! De hecho, la leccin de hoy nos dice exactamente por qu este pensamiento es tan importante, y por qu es tan necesaria la repeticin: Hoy te resultar especialmente beneficioso practicar la idea del da tan a menudo como puedas. Necesitas or la verdad acerca de ti tan a menudo como sea posible, debido a que tu mente est tan ocupada con falsas imgenes de s misma. Sera sumamente beneficioso que te recordaras cuatro o cinco veces por hora, o incluso ms si fuese posible, que el Amor te cre a semejanza de S Mismo. Oye en esto la verdad acerca de ti (5:1-4)

Necesitamos or la verdad acerca de nosotros tan a menudo como podamos porque nos hemos enseado a nosotros mismos una imagen falsa acerca de lo que somos, y nos la hemos enseado muy, muy bien. Ensea solamente amor, pues eso es lo que eres (T.6.I.13:2) es una de las frases ms famosas del Curso, y le da muchsima importancia a lo mismo: Lo que somos es Amor, porque el Amor nos cre a Su Semejanza. Cuntos de nosotros, si se nos pregunta: Qu eres?, encontrara la palabra amor surgiendo inmediatamente en nuestra mente? Para la mayora de nosotros es demasiado pensar en nosotros como amor, y slo amor. Podemos pensar que hay algo de amor en nosotros, pero pensar: Amor es lo que somos? Nunca. Por eso necesitamos orlo tan a menudo como sea posible, la razn por la que necesitamos repetir hoy la idea 4 o 5 veces cada hora, o incluso ms, durante el da. Eso hace unas 80 veces hoy, si estamos despiertos 16 horas. Amor es lo que soy. Por esa razn soy la luz del mundo. Por esa razn soy el salvador del mundo, y la razn por la que el Cristo en todos busca la salvacin en m, porque lo que yo soy es la salvacin del mundo (1:2-5). Sabiendo esto acerca de m mismo vivira hoy de manera diferente? Date cuenta de que la leccin no espera que cojamos esta idea inmediatamente. Si se esperase que la atrapsemos al instante, no tendramos que repetirla 80 veces. Todo lo que buscamos es darnos cuenta plenamente, aunque slo sea por un momento, de que es verdad (1:6). El Amor est en nosotros como nuestro verdadero Ser, y estamos intentando ponernos en contacto con el Amor dentro de nosotros (3:2-3). Puede que hoy no entremos en contacto con l directamente, pero se merece el esfuerzo, aunque sintamos que no hemos tenido xito: Confa en que hoy hars mucho por acercarte a esa conciencia, tanto si sientes que has tenido xito como si no (4:4). Algn da, en algn momento, tendremos xito, quiz incluso hoy. Es inevitable, porque no podemos escondernos por siempre de lo que somos, no podemos escaparnos de lo que est dentro de nosotros. En algn momento suceder: superar todo eso y valindote del intervalo en el que tu mente est libre de pensamientos, quiz puedas llegar a la conciencia de una luz resplandeciente en la cual te reconoces a ti mismo tal como el Amor te cre (4:3). El Amor te cre a semejanza de S Mismo (6:4).

LECCIN 68 - 9 MARZO
El amor no abriga resentimientos

Instrucciones para la prctica


Propsito: Sentir la profunda sensacin de paz y seguridad que procede de no albergar resentimientos. Esto te proporcionar la motivacin que necesitas para desprenderte de ellos cada vez ms. Ejercicios ms largos: Una vez, duracin de diez a quince minutos. Busca en tu mente a aquellos contra los que guardas serios resentimientos, luego a aquellos contra los que aparentemente guardas resentimientos menores. Date cuenta de que nadie est completamente libre de ellos, y lo solo que esto te ha hecho sentir. Decdete a verlos a todos como amigos. Dile a cada uno: Te considerar mi amigo, para poder recordar que eres parte de m y as poder llegar a conocerme a m mismo.

Date cuenta de la evolucin a travs de las tres etapas (amigo/ parte de m/ conocerme a m mismo). Intenta sentir de verdad cada etapa. Durante el resto de la sesin de prctica, piensa en ti mismo estando en paz con un mundo que es verdaderamente tu amigo, un mundo que te ama y te protege, y que t a cambio amas. Intenta sentir realmente que la seguridad te rodea como un manto, revoloteando a tu alrededor como las alas de un ngel, y sujetndote como una slida roca debajo de tus pies. Termina diciendo: El amor no abriga resentimientos. Cuando me desprenda de todos mis resentimientos sabr que estoy perfectamente a salvo.

Recordatorios frecuentes: Varias veces (al menos 3 por hora). Di: El amor no abriga resentimientos. Quiero despertar a la verdad de mi Ser dejando a un lado todos los resentimientos y despertando en l. Respuesta a la tentacin: Siempre que sientas un resentimiento contra alguien. Rpidamente aplica la idea en esta forma: El amor no abriga resentimientos. No traicionar a mi propio Ser. Por supuesto, la idea es que debido a que tu Ser es Amor, abrigar resentimientos es un acto de traicin a tu Ser. Piensa en ello. Comentario Esta leccin es una poderosa enseanza acerca del efecto que abrigar resentimientos tiene en nuestra mente y en nuestra manera de pensar. Abrigar un resentimiento es desear hacerle dao a alguien; ya sea que lo consideremos as o no, es tener sueos de odio (2:5). Alguno de nosotros, quiz la mayora, a veces lo hemos hecho, literalmente tener sueos de venganza contra alguien que creemos que nos est haciendo su vctima. Posiblemente, hemos deseado conscientemente que alguien estuviese muerto. Sin embargo, probablemente hemos reprimido la consciencia de tales pensamientos y deliberadamente hemos olvidado que los hemos tenido. No obstante, incluso los resentimientos pequeos son lo mismo, slo que de una manera ms suave. Abrigar un resentimiento es sentir que se te ha tratado injustamente, y que el que lo ha hecho se merece ser castigado por obrar mal. El amor no abriga resentimientos. Abrigar un resentimiento es lo opuesto al amor, el amor y los resentimientos no pueden existir juntos. La leccin de ayer nos ense que El Amor me cre a semejanza de S Mismo. Entonces, abrigar resentimientos es negar esa verdad, es afirmar que soy algo distinto del amor. No podemos conocer nuestro Ser como Amor si albergamos algn resentimiento, porque abrigar resentimientos es justamente lo contrario. Quiz no hayas comprendido del todo lo que abrigar resentimientos le ocasiona a tu mente (1:5). La enseanza de las siguientes lneas es interesante. Nuestra Fuente es Amor, y estamos creados a semejanza de esa Fuente. Cuando albergamos un resentimiento, parece que somos diferentes de nuestra Fuente, y por lo tanto parece que estamos separados de l (1:6). Nosotros no somos Amor, y Dios s lo es, tenemos que estar separados. Sin embargo, la mente no puede ni siquiera imaginar que una fuente y sus efectos sean totalmente diferentes; por lo tanto, para arreglar este problema de lgica, nuestra mente se imagina a Dios a semejanza de la imagen que tenemos de nosotros mismos: Te hace creer que l es aquello en lo que t piensas que te has convertido (1:7). Pensamos que Dios alberga resentimientos, y soamos religiones que hablan de pecadores a manos de un Dios furioso. Fabricamos una imagen de un dios vengativo y castigador, y nos alejamos aterrorizados de su presencia, temerosos de nuestra propia existencia.

Los efectos de los resentimientos no terminan con desprendernos aparentemente de Dios, hacindonos diferentes y separados, y luego convertir a Dios en un demonio terrorfico y vengativo. Dentro de nosotros, nuestro propio Ser parece quedarse dormido y as dejar de tomar parte activa, mientras que la parte de nosotros que teje ilusiones mientras duerme, parece estar despierta (2:1). Nos olvidamos de nuestro Ser e imaginamos que somos otra cosa, un ser mezquino, que alberga resentimientos, enfadado con el mundo. Podra ser todo esto el resultado de abrigar resentimientos? Desde luego que s! (2:2-3). Hemos inventado a un dios semejante a nuestra imagen. Sentimos culpa. Hemos olvidado quin somos. Todo esto es inevitable para todos aquellos que abrigan resentimientos. No nos hemos dado cuenta del dao que le estamos haciendo a nuestra mente al albergar resentimientos. Por esta razn el Curso nos ensea que el perdn no es algo que hacemos en favor de otros, lo hacemos por nuestro propio bienestar. Puede parecer imposible abandonar todos los resentimientos, eso dice la leccin (4:2). Sin embargo, no es cuestin de que sea posible o imposible, sino nicamente cuestin de motivacin. Podemos abandonar cualquier resentimiento, la cuestin es queremos hacerlo? Por eso, esta leccin se propone aumentar nuestra motivacin pidindonos que hagamos un experimento. Bsicamente, nos dice trataremos de ver cmo te sentiras sin ellos (4:4). La idea es que si podemos sentir lo que es estar sin resentimientos, preferiremos este sentimiento nuevo. Como dice el anuncio de televisin: Prubalo, te gustar. Y una vez que estemos motivados, una vez que queramos abandonar los resentimientos, lo haremos. Nuestra mente tiene todo ese poder. Fjate en el uso de las palabras tratando y trata en el prrafo 6. Aqu estamos haciendo un ejercicio de imaginacin. Imagnate estar en paz con todo el mundo. Imagnate sentirte completamente a salvo, rodeado de amor y amando a todos los que te rodean. Imagnate, aunque slo sea por un instante, que nada puede hacerte dao, que eres invulnerable y ests completamente seguro y, an ms, que no hay nada que quiera hacerte dao aunque pudiese. Si lo logras, aunque sea brevemente, jams volvers a tener problemas de motivacin (4:5). Una vez que pruebes lo que es este estado mental, vas a quererlo. Porque es realmente maravilloso! Vas a desear hacer todo lo que sea necesario para sentirlo cada vez ms y durante ms tiempo, hasta que sea para siempre. Quiero repetir que la leccin de hoy no nos dice deshazte de todos tus resentimientos. No est estableciendo una ley ni hacindonos sentir culpables por tener resentimientos. Simplemente est intentando motivarnos para que queramos abandonarlos; primero al mostrarnos cunto dolor causan los resentimientos a nuestra mente (dao ilusorio, pero en nuestra experiencia parece real), y luego al dejarnos sentir cmo se siente una mente sin resentimientos. Nos hace reconocer que albergar resentimientos es una traicin, no a Dios ni a nadie ms, sino a nosotros mismos como Amor. Los resentimientos nos hacen creer que somos algo que no somos, y que no somos lo que verdaderamente somos.

LECCIN 69

10 MARZO

Mis resentimientos ocultan la luz del mundo en m

Instrucciones para la prctica:

Propsito: Levantar el velo de resentimientos que ha ocultado la luz del mundo en ti, para que puedas sentir la luz y dejar que la salvacin brille sobre el mundo. ste es otro intento de notar la luz en ti (ver L.41.5:3 y L.44.3:1). Ejercicio ms largo: Una vez, duracin de diez a quince minutos. Pasa varios minutos cultivando la elevada actitud que es tan importante para la meditacin del Curso. Piensa en lo que ests intentando, en su importancia para ti y para el mundo. Ests intentando levantar el velo y entrar en contacto con la luz del mundo, para que puedas mantenerla en alto y que todos la vean y sean bendecidos por ella. Ests intentando llegar a lo nico que necesitas, a tu nica funcin, tu meta y tu objetivo. Decdete a alcanzarla. Luego, con los ojos cerrados, abandona todos tus pensamientos. Imagnate tu mente como una inmensa esfera de luz radiante, completamente envuelta por una capa de nubes obscuras (tus resentimientos). Desde tu posicin fuera de la esfera, todo lo que puedes ver son nubes. Ahora empieza la meditacin. Como antes, puedes ver que tiene tres aspectos: 1. El movimiento bsico es de viajar a travs de las nubes y hacia dentro de la luz. Extiende tu mano y, en tu mente, tcalas. Aprtalas con la mano, y siente cmo rozan tus mejillas, tu frente y tus ojos a medida que las atraviesas (6:34). 2. Si tu mente se distrae, repite la idea y luego contina tu viaje a travs de las nubes. 3. Sobre todo, mantn esa elevada actitud de la primera fase, una actitud de deseo (recuerda lo mucho que deseas alcanzar la luz), decisin firme (decdete a llegar all), y confianza (date cuenta de que no puedes fracasar, porque esto est de acuerdo con la Voluntad de Dios. Si haces tu parte correctamente, el poder de Dios har el resto. Sentirs Su poder elevndote y llevndote dentro de la luz. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como sea posible (sugerencia: varias veces por hora). Di: Mis resentimientos ocultan la luz del mundo en m. No puedo ver lo que he ocultado. Mas por mi salvacin y por la salvacin del mundo, deseo que me sea revelado (por Dios). Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado de albergar un resentimiento. Di: Si abrigo este resentimiento, la luz del mundo quedar velada para m. Comentario Yo soy la luz del mundo, pero la luz no puede brillar hacia fuera porque mis resentimientos la ocultan. Cuando abandono mis resentimientos, la luz es liberada, y libera a mi hermano y a m mismo. Mi funcin con todo el que me encuentro es compartir mi salvacin con l. La prctica de hoy es otro intento de llegar a la luz en ti (2:1), en otras palabras, de volverme consciente de mi Ser tal como Dios Lo cre, completamente amoroso y completamente digno de ser amado. Fjate en que la forma de esta prctica es semejante a lo que ya hemos visto antes, es una prctica que se repite a menudo en el Libro de Ejercicios de maneras diferentes. En general, se trata de intentar ir a travs de, o dejar atrs, o abandonar los pensamientos que normalmente ocupan nuestra mente, establecernos en la quietud profunda de nuestro interior, y ms all de mis pensamientos de la superficie llegar a algo muy profundo dentro de m, al Ser del que normalmente no soy consciente. ste es el mtodo de meditacin del Curso. Es una de las herramientas que nos da el Libro de Ejercicios, y debera aprenderse y usarse incluso despus de que la prctica del Libro de Ejercicios haya terminado.

A lo que estamos intentando llegar es aquello que nos es ms querido que ninguna otra cosa (3:1). Llegar, encontrarlo, y liberarlo al mundo es nuestro nico propsito y nuestra nica funcin en la tierra. Aprender lo que es la salvacin es nuestra nica meta (3:4). Me encantan las conmovedoras imgenes de esta frase: Estamos tratando de descorrer el velo y de ver las lgrimas del Hijo de Dios desaparecer a la luz del sol (2:5). Puedes sentir como yo ese tirn, ese vivo deseo de liberar la luz del mundo que est en ti? Hay una luz que este mundo no puede dar. Mas t puedes darla, tal como se te dio a ti. Y conforme la des, su resplandor te incitar a abandonar el mundo y a seguirla. Pues esta luz te atraer como nada en este mundo puede hacerlo (T.13.VI.11:1-4).

LECCIN 70

11 MARZO

Mi salvacin procede de m

Instrucciones para la prctica


Propsito: Darte cuenta de que la salvacin no est fuera de ti, que tanto la enfermedad como el remedio estn dentro, y que ests unido a Dios en querer el remedio para ti mismo. Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin de diez a quince minutos. Repite: Mi salvacin procede de m. No puede proceder de ninguna otra parte. Cierra los ojos y durante varios minutos repasa lugares externos en los que has buscado la salvacin: personas, posesiones, situaciones, acontecimientos, imgenes de ti mismo. Di: Mi salvacin no puede proceder de ninguna de esas cosas (intenta de verdad sentir esto). Mi salvacin procede de m, y slo de m. Luego entra de nuevo en meditacin, intentando una vez ms atravesar las nubes y llegar a la luz en ti. Utiliza la misma tcnica de ayer (puedes repasar esas instrucciones si lo deseas). Hoy la diferencia est en que las nubes, en lugar de ser tus resentimientos, son las cosas externas en las que has buscado la salvacin. Ya que tu mente se ha quedado aferrada a estas nubes (patrones de conducta), puede resultar poco fcil no quedarse enganchado en ellas. No importa qu mtodo utilices para dejar atrs las nubes, lo que importa es tu deseo y decisin firme de dejarlas atrs. Un mtodo que te puede ser muy til es imaginar que Jess te lleva de la mano al atravesar las nubes hacia la luz. l dice que si lo haces as, no ser una imaginacin. Observaciones: Ahora que vamos a subir a dos periodos de prctica ms largos, tienes que hacer lo mismo que antes: decidir de antemano cundo hars esas sesiones ms largas y luego esforzarte para mantener esa decisin. Para acordarte de por qu es importante, lee las observaciones del comentario de la Leccin 65. Recordatorios frecuentes: A menudo. Di: Mi salvacin procede de m. No hay nada externo a m que me pueda detener. En m se encuentra la salvacin del mundo y la ma propia. Mientras dices esto, recuerda que nicamente tus propios pensamientos pueden impedir tu progreso. Esto te pone a ti a cargo de la salvacin. Comentario

El mensaje de esta leccin es una de las enseanzas centrales del Curso. La culpa y la salvacin estn en mi propia mente, y no en otro sitio. La culpabilidad es slo una invencin de la mente (1:5). Es muy tentador poner la culpa de mis problemas en algn lugar fuera de m. Instintivamente evito aceptar la responsabilidad de cualquier problema que tenga, y la idea de que todos ellos estn en mi mente y en ningn otro sitio es aplastante. Sin embargo, considera las consecuencias de la otra alternativa: que la fuente de mis problemas y de mi culpa estn fuera de m. Si se es el caso, soy una vctima indefensa de estas fuerzas externas. No puedo hacer nada al respecto, excepto despotricar y criticar, lanzando insultos y culpa, y pedir misericordia a unos poderes a los que no les importo. Sin embargo, si mis problemas se encuentran nicamente en mi propia mente, entonces puedo hacer algo al respecto. De hecho, slo yo puedo hacer algo, y nada externo a m me puede impedir que lo haga. No hay nada externo a m que me pueda detener (10:7). Yo tengo todo el control, mi salvacin procede de m, y slo de m. No dependo de nada de fuera de m mismo, y por lo tanto ya soy libre. El costo de reconocer que la salvacin procede de m y de ningn otro sitio es que tengo que abandonar cualquier idea de que la caballera va a aparecer a rescatarme. Nada externo a ti puede salvarte ni nada externo a ti puede brindarte paz (2:1). Nada ni nadie puede hacerlo por m. Depende de m. Mi pareja no lo va a hacer por m. Mi posicin y mis riquezas no lo van a hacer por m. Mi psiquiatra no lo va a hacer por m, tampoco mi maestro o gur. Ni siquiera Jess lo har por m. El Curso no lo har por m. Cualquiera de estos o todos ellos pueden apoyarme, ayudarme, animarme; sin embargo, al final, mi salvacin vendr de m mismo, de las elecciones de mi propia mente. La idea de hoy te pone a cargo del universo, donde te corresponde estar por razn de lo que eres (2:3). Impresionante y un poco alarmante. Yo no quiero creer que tengo tal poder, pero el no creerlo es lo que me meti en este lo. Ah est mi enfermedad. Buenas noticias! Dios quiere que sanemos y seamos felices, y nosotros tambin. Por lo tanto, nuestra voluntad es una con la de Dios. Hemos estado eligiendo la enfermedad pero realmente no la queremos, porque nos hace desgraciados. As que podemos estar de acuerdo con Dios y elegir de nuevo, elegir estar bien en lugar de enfermos. En el ejercicio de hoy nos imaginamos a nosotros mismos apartando de nuevo las nubes para llegar a la luz. Ayer las nubes representaban nuestros resentimientos; hoy, representan las cosas en las que hemos buscado la salvacin. No puedes encontrarla (la salvacin) en las nubes que rodean la luz, y es ah donde la has estado buscando (8:2). Por extrao que parezca, los resentimientos y los objetos en los que hemos buscado la salvacin no son tan diferentes; un resentimiento contra un hermano es tambin una afirmacin de que algo de ese hermano nos hace desgraciados, lo que le convierte tambin en una posible fuente de salvacin: yo sera feliz si l cambiara. Ver la salvacin fuera de m mismo o tener un resentimiento son medios por los que cedo mi poder y niego mi nica responsabilidad por el universo de mi mente. En el ejercicio de apartar las nubes, Jess nos dice: Si te resulta til, piensa que te estoy llevando de la mano, y que te estoy guiando. Y te aseguro que esto no ser una vana fantasa (9:3-4). Para algunos de nosotros, nos ser til imaginarnos agarrndonos a la mano de Jess y siendo conducidos a travs de las nubes. Para otros, la imagen puede resultar ms desconcertante que til; quiz es necesario sanar nuestra relacin con l antes de que esa imagen nos resulte atrayente; por lo pronto yo encuentro inmensamente til imaginar a alguien que ya ha estado ah y que ha vuelto, y que quiere guiarme en el proceso. l no puede hacerlo por m, pero con total seguridad puede ayudarme.

A veces pienso en Jess como la parte de mi mente que ya ha despertado. Y l es parte de m, tal como t lo eres, y como todos lo son. l no es un ser divino impresionante a quien no puedo siquiera parecerme. l es yo, recordando. l es yo, despierto. Tomar su mano es identificarme con el Cristo en m. Ve derecho a la luz hoy!

LECCIN 71

12 MARZO

Slo el plan de Dios para la salvacin tendr xito

Instrucciones para la prctica


Propsito: Reconocer de verdad que slo el plan de Dios funciona y alegrarnos de ello, pues significa escaparnos de la desesperanza del plan del ego y de lo intil de intentar seguir los dos planes al mismo tiempo. Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin diez a quince minutos. La primera parte es otro ejercicio de pensar en la idea del da. Concretamente, piensa en las dos partes de la idea. Primera parte: El plan de Dios tendr xito. Segn las ltimas lecciones, el plan de Dios se refiere a entrar en contacto con la luz interna y abandonar los resentimientos, todo lo cual supone cambiar tu mente. Segunda parte: otros planes no tendrn xito. Esta leccin nos dice que el plan del ego consiste en buscar la felicidad fuera de ti mismo, albergar resentimientos cuando lo de fuera no colabora, y negarte a cambiar tu mente. Basndote en la lgica de tu experiencia, intenta llegar a la conclusin de que slo el plan de Dios tiene la nica esperanza de darte felicidad de verdad. La segunda parte es el primer ejercicio de pedir ayuda del Libro de Ejercicios. Pdele a Dios que te revele Su plan para ti hoy. Pregunta: Qu quieres que haga? Adnde quieres que vaya? Qu quieres que diga y a quin? La buena voluntad que ests demostrando slo con hacer esto te da derecho a una respuesta, as que escucha con confianza. No te niegues a orla (9:8). Una vez que preguntes, escucha la ms ligera indicacin interior, no necesitan venir en palabras. Si no oyes nada, puedes repetir la pregunta, hacindola ms concreta: Qu quieres que haga hoy? o Dnde quieres que vaya despus de comer? Recordatorios frecuentes: 6 o 7 por hora, durante medio minuto o menos. Repite la idea como una afirmacin de dnde procede realmente tu salvacin. Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado de guardar un resentimiento. Mantente alerta a los resentimientos durante todo el da. Responde a cada uno diciendo: Abrigar resentimientos es lo opuesto al plan de Dios para la salvacin. Y nicamente Su plan tendr xito. Comentario Despus de que ayer se nos dijera que la salvacin procede de m y slo de m, es un poco fastidioso que se nos diga que slo el plan de Dios tendr xito y que el plan en el que yo creo (que es el del ego) no vale para nada. Parece como dar y luego quitar, no? Pero en realidad no dice nada diferente. El plan del ego consiste en buscar la salvacin fuera de m mismo; el plan de Dios est totalmente centrado en el cambio de mi mente. En el plan de Dios, la salvacin procede de m; en el del ego, procede de cualquier lugar excepto de m.

Para el ego, la salvacin significa que si tal persona actuara o hablara de otra manera, o si tal o cual acontecimiento o circunstancia externa cambiase, t te salvaras (2:2). Desde el punto de vista del ego, bsicamente yo soy bueno, yo soy la vctima inocente; el problema est en algo fuera de m. Siempre que estoy pensando: Si esto fuera diferente, me sentira bien, estoy creyendo en el plan del ego para la salvacin, porque estoy exigiendo el cambio de mentalidad necesario para la salvacin a todo el mundo y a todas las cosas excepto a m mismo (2:5). No tropieces con la frase de sonido religioso plan para la salvacin. Puede sonarte a algn folleto barato de Biblia anunciando el plan de Dios para la salvacin. En ellos a lo que se refiere la salvacin se resume en yo estara bien, mis problemas se solucionaran, y el plan del ego dice: Si esto fuera diferente, yo me salvara. En el plan del ego, el nico propsito de la mente es calcular lo que tiene que cambiar para que yo me salve (lo que da por sentado que no soy yo lo que tiene que cambiar). El ego nos dejar elegir cualquier cosa que no funcione (lo que incluye todo lo que miro, cosas fuera de m mismo), ya que la salvacin procede de m y no de algo fuera de m. El ego me hace buscar en todos los sitios excepto en el nico lugar en el que est la respuesta: en mi propia mente. El plan de Dios para la salvacin es que yo la busque donde est: en m mismo. Sin embargo, para que este plan funcione hay una condicin: tengo que buscar en m mismo y en ningn otro lugar. No puedo buscar la salvacin en m mismo y fuera. Esto nicamente divide mis esfuerzos entre dos planes diferentes. Hay dos partes en la idea de hoy: 1) El plan de Dios tendr xito, y 2) otros planes (por ejemplo, los planes que yo hago) no tendrn xito. La leccin da a entender que la segunda parte puede parecer deprimente. Podemos sentir una llamarada de ira. De hecho, lo que nos impide sencillamente aceptar el plan de Dios es que queremos tener la razn, queremos que nuestros planes tengan xito. Preferimos tener la razn a ser felices, aunque la mayora de las veces no nos damos cuenta de ello. Pero el plan del ego consiste en guardar resentimientos. No has sentido alguna vez la experiencia de darte cuenta de que podras abandonar un resentimiento y ser feliz, pero que de algn modo parece estupendo estar enfadado? No quieres abandonar el resentimiento. Prefieres tener la razn a ser feliz. La leccin dice: nicamente puedes salvarte al cambiar tu mente. No tiene que cambiar nada de fuera para que t seas feliz. Puedes elegir la felicidad, en este mismo instante. Y nuestra respuesta tpica? El infierno, no! Yo quiero ser feliz, pero antes l tiene que cambiar. Nos estamos aferrando a nuestro plan para la salvacin y rechazando el de Dios. Sorprendentemente, la prctica de hoy no trata principalmente de abandonar resentimientos, o de buscar dentro la salvacin. Trata de escuchar. Trata de pedir que Dios nos gue. Lo importante es que quitemos las manos de las riendas de nuestra vida y Le demos las riendas a Dios. Si podemos aprender a hacer eso, podemos empezar a aprender que Su plan funciona mejor que el nuestro.

LECCIN 72

13 MARZO

Abrigar resentimientos es un ataque contra el plan de Dios para la salvacin

Instrucciones para la prctica


Propsito: Dejar de atacar el plan de Dios como si fuera algo que no es. Y en su lugar, darle la bienvenida tal como es, y darte cuenta de que ya se ha llevado a cabo en ti.

Ejercicios ms largos: 2 veces, durante diez a quince minutos. ste es otro ejercicio de tratar de or la Voz de Dios. Esta vez Le ests preguntando a Dios cul es Su plan para la salvacin, para cambiar tus suposiciones acerca de lo que es. Tus resentimientos te han representado a Dios a tu semejanza, como un cuerpo que se siente injustamente tratado por el mal comportamiento de otros (lo que incluye tu mal comportamiento). Desde este punto de vista, para que t te reconcilies con l, l exige (como cualquier ego) que sacrifiques tus placeres por l y pagues el precio por tus delitos. No ves que este punto de vista acerca de Su plan es la razn por la que lo has rechazado? En la sesin de prctica, deja de lado tus suposiciones sobre lo que es el plan de Dios y pregntale a l lo que es. Pregunta de todo corazn: Qu es la salvacin, Padre? No lo s. Dmelo, para que lo pueda entender. Mientras escuchas, la actitud que tienes es importantsima. Ten confianza en que l te contestar. Resulvete a escuchar (12:6). Cuando sientas que tu confianza disminuye, repite la pregunta de nuevo, conscientemente, recordando que le ests preguntando al infinito Creador de lo infinito, Quien te cre a semejanza de S Mismo (12:1). Puede ayudarte cambiar las palabras de las frases. Por ejemplo: Cul es Tu plan para la salvacin? Renuncio a mis suposiciones. Quiero entenderlo de verdad. Escucha la ms ligera indicacin. Confa en lo que escuchas. Puedes escribirlo despus si quieres. Recordatorios frecuentes: 1 o quiz 2 por hora, durante un minuto o as. Di: Abrigar resentimientos es un ataque contra el plan de Dios para la salvacin. Permteme aceptarlo en lugar de atacarlo. Qu es la salvacin, Padre? Luego espera en silencio y escucha Su respuesta, mejor con los ojos cerrados. Comentario sta es una leccin larga y nada fcil. El alcance de las ideas presentadas aqu es de enormes proporciones, incluso para el alumno avanzado del Curso (incluido yo). No hay modo de que yo d una explicacin detallada de todas las ideas en este breve comentario, as que principalmente voy a centrarme en unas pocas ideas interesantes. La fuerza del argumento aqu es que albergar resentimientos siempre est relacionado con el comportamiento de un cuerpo. De este modo, los resentimientos confunden a la persona con su cuerpo; se basan en la suposicin de que lo que somos es un cuerpo, y que lo que Dios cre son cuerpos. Puesto que los cuerpos mueren, Dios es un mentiroso cuando promete vida. La muerte es el ltimo castigo por nuestros pecados, y eso es lo que Dios nos da. Entonces el ego entra en escena en el papel de salvador dicindonos: Muy bien, eres un cuerpo. As que apodrate de lo que puedas (6:6). Vemos la salvacin como algo relacionado con el cuerpo. O bien odiamos nuestro cuerpo y lo humillamos o lo amamos y tratamos de exaltarlo (7:2-3). Mientras tu cuerpo siga siendo el centro del concepto que tienes de ti mismo, estars atacando el plan de Dios para la salvacin (7:4). Por qu? Porque el plan de Dios no tiene nada que ver con el cuerpo, tiene que ver con la mente, el ser que t eres. Una cosa muy importante que el Curso est intentando hacernos entender es que no somos cuerpos: El cuerpo es lo que est fuera de nosotros, y no es lo que nos concierne. Estar sin un cuerpo es estar en nuestro estado natural (9:2-3). Esto va en contra de nuestra percepcin habitual. La suposicin universal acerca del hombre es que estamos dentro de nuestros cuerpos. Decir que el cuerpo est fuera de nosotros parece no tener sentido en absoluto. Pero en realidad, no es una idea tan sorprendente. Hay un modo de entender cmo nuestra consciencia puede parecer que est en el cuerpo cuando en realidad est en otro sitio.

Muchos de vosotros habris odo hablar de la realidad Virtual (RV), es decir, un mundo artificial que puedes sentir a travs de un ordenador. Mi hijo, Ben, est haciendo el doctorado en Informtica en la facultad de Georgia, centrndose en RV. No hace mucho visit unos laboratorios de RV en Japn donde estaban experimentando con RV en relacin con robots. Se puso un casco de RV (de modo que sus ojos y odos entonces contemplaban y oan lo que se proyectaba en la pantalla de su casco o sonaba a travs de los altavoces); llevaba un brazalete de RV en el brazo y en la mano. stos estaban conectados a un robot, que tena una cmara y un micrfono sobe su cabeza, su brazo y mano mecnicos respondan a los movimientos del brazo y de la mano de Ben. Ben estaba viendo lo que el robot vea, oyendo lo que oa, y cogiendo objetos con la mano del robot. Luego tuvo una experiencia muy extraa. Gir su cabeza (la del robot), mir al otro extremo de la habitacin, y vio su cuerpo de carne sentado en el otro extremo, llevando puesto aquel raro artilugio. La consciencia de Ben estaba dentro del robot, aunque su cuerpo estaba al otro lado de la habitacin. l pareca estar separado de su cuerpo. Creo que nuestros cuerpos se parecen mucho a ese robot de RV. Nuestra mente recibe slo la informacin de los ojos y los odos del cuerpo, as nos engaan hacindonos pensar que estamos dentro de l. En realidad estamos en otro lugar, no dentro del cuerpo. Verdaderamente, lo que vemos en nuestro cuerpo es slo realidad virtual. De hecho, el cuerpo est fuera de nosotros, y estar sin un cuerpo es nuestro estado natural. Uno de los objetivos del Curso es ayudarnos a ver que nuestro Ser es algo separado del cuerpo (9:5). Espero que estos pensamientos te ayuden a tener en cuenta esa posibilidad. Las sesiones de prctica pretenden que nos concentremos en preguntar: Qu es la salvacin, Padre? No lo s (10:6-7).La intencin es que abandonemos las ideas que tenemos acerca de la salvacin, que giran todas alrededor del cuerpo, ya sea glorificndolo o humillndolo, para que otra cosa ocupe el lugar de esas ideas. La salvacin est en la aceptacin de lo que somos, y lo que somos no es un cuerpo. La leccin deja la respuesta acerca de la salvacin a nuestra escucha interior. Dice que si escuchamos, se nos contestar (11:3; 12:5).

LECCIN 73

14 MARZO

Mi voluntad es que haya luz

Instrucciones para la prctica


Propsito: Otro intento de llegar a la luz en ti, que te mostrar el mundo real. Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin de diez a quince minutos. Veo esta leccin muy parecida a la Leccin 69, donde pasaste una primera fase pensando en lo mucho que quieres encontrar la luz en ti y luego, en la fase final, entraste en meditacin en la que verdaderamente intentabas llegar a esa luz. Pasa varios minutos pensando en que la salvacin es tu verdadera voluntad, lo que quieres de verdad. (Para prepararte, te recomiendo que vuelvas a leer los prrafos 6-9, poniendo a menudo tu nombre mientras lo haces). Piensa en que la salvacin es tu voluntad, no un propsito extrao que se te impone. Puesto que llegar a la luz es tu voluntad, puedes tener confianza en tu intento de encontrarla hoy. Durante tu meditacin lleva esta actitud de alcanzar la luz es mi voluntad.

Luego, con templada determinacin y tranquila certeza (10:1), dite a ti mismo: Mi voluntad es que haya luz. Quiero contemplar la luz que refleja la Voluntad de Dios y la ma. El resto del periodo de prctica es una meditacin en la que intentas llegar a la luz en ti. Mantn tu verdadera voluntad en la mente y djala que, unida a Dios y a tu Ser, te lleve a la resplandeciente luz en el centro de tu mente. Recuerda responder a las distracciones con la idea y, sobre todo, recuerda mantenerte en contacto con tu voluntad de sentir la luz.

Recordatorios frecuentes: Varios cada hora. Di: Mi voluntad es que haya luz. La obscuridad no es mi voluntad.Si lo dices como una autntica declaracin de lo que realmente deseas (11:1), obtendrs ms de ello. Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado a albergar un resentimiento. Es importante decir: Mi voluntad es que haya luz. La obscuridad no es mi voluntad. Recordar que no es tu voluntad guardar resentimientos te liberar de aferrarte a ellos. Comentario sta es una leccin sobre nuestra voluntad: la voluntad que compartes con Dios (1:1). Me gustara centrarme slo en lo que en esta leccin se dice sobre nuestra voluntad. Primero, es una voluntad que compartimos con Dios. Es decir, el Curso dice que nuestra voluntad es idntica a la Voluntad de Dios. Queremos lo mismo que Dios quiere para nosotros, porque fuimos creados como extensiones de Su Voluntad; qu otra cosa puede ser nuestra voluntad sino la misma que la Suya? Tu paternidad y tu Padre son uno. La Voluntad de Dios es crear, y tu voluntad es la Suya. De ello se deduce, pues, que tu voluntad es crear, ya que tu voluntad procede de la Suya. Y al ser tu voluntad una extensin de la Suya tiene que ser, por lo tanto, idntica a la de l (T.11.I.7:6-9). Nuestra verdadera voluntad (que segn la definicin del Curso es nuestra nica voluntad) no es lo mismo que los deseos del ego: la enorme variedad de pensamientos que parecen estar en conflicto con la Voluntad de Dios y con la de todos. Desde el punto de vista del Curso stos no son nuestra voluntad, nicamente son deseos del ego. Un deseo de atacar, no importa cunto podamos identificarnos con l, no puede ser nuestra voluntad; slo puede ser un vano deseo del ego. Nuestra voluntad representa a nuestro Ser tal como Dios nos cre, cualquier cosa que parezca venir de una fuente diferente no es voluntad sino deseo. Concretamente lo que esto significa es que los pensamientos de nuestro ego no son parte de nuestro verdadero Ser, y que en realidad no los queremos. La voluntad que compartes con Dios encierra dentro de s todo el poder de la creacin (1:3). Por lo tanto, nuestra voluntad tiene que cumplirse, nada puede oponerse a ella. Tendremos lo que de verdad queremos porque nuestra voluntad tiene todo el poder de la creacin, mientras que los deseos del ego no tienen ningn poder en absoluto. Creemos en la ilusin de que los deseos de nuestro ego lo pueden casi todo, y lo que pensamos de nuestra ms elevada voluntad a menudo parece dbil en comparacin. Esto no es verdad. nicamente puede parecer que es verdad durante un tiempo limitado; finalmente, la voluntad de nuestro Ser debe hacerse forzosamente. Pierdes conciencia de tu voluntad en este extrao intercambio (3:1). Nuestra consciencia no est en contacto con la voluntad de nuestro Ser. La necesidad de resentimientos de nuestro ego ha fabricado figuras en nuestra mente, figuras que parecen atacarte (2:2), imgenes del pasado que ponemos sobre nuestras percepciones en el presente, as podemos reaccionar a las personas

en el presente como si fuesen las figuras de nuestro pasado. Este trfico de resentimientos ha ocultado de nuestra consciencia nuestra verdadera voluntad, cubrindola con los deseos del ego haciendo que esos deseos parezcan nuestra voluntad. Y ya no somos conscientes de qu es lo que queremos de verdad. Iba a crear semejante mundo la Voluntad que el Hijo comparte con su Padre? (3:2). La respuesta es No. Cmo podramos haber querido un mundo de ataque y de juicios? Est claro que esto no es algo que pueda desear nadie. El mundo que vemos refleja los deseos del ego, no nuestra voluntad. Hoy trataremos una vez ms de ponernos en contacto con el mundo que est de acuerdo con tu voluntad (4:1). ste es el mundo real, tal como el Curso lo define. Hay un mundo que est de acuerdo con nuestra voluntad. No lo vemos ahora, pero podemos verlo. Sin embargo, la luz que resplandece sobre dicho mundo es un reflejo de tu voluntad. Por lo tanto, es dentro de ti donde la buscaremos (4:5-6). El mundo real refleja nuestra verdadera voluntad, lo que verdaderamente queremos en nuestro Ser eterno. La luz que brilla sobre el mundo est en nosotros, y podemos encontrar ese mundo buscando la luz dentro de nosotros. El perdn despeja las tinieblas, reafirma tu voluntad y te permite contemplar un mundo de luz (5:4). El perdn permite que abandonemos los resentimientos, eliminando as los puntos obscuros en nuestra mente que estamos proyectando como manchas obscuras sobre el mundo, al igual que una mota de polvo en un proyector de pelculas proyecta una mancha negra sobre la pantalla. El perdn nos permite ver el mundo tal como nuestro Ser quiere verlo de verdad, el perdn reafirma nuestra voluntad. El sufrimiento no es felicidad, y la felicidad es lo que realmente deseas (6:5). Parece tonto decir algo como el sufrimiento no es felicidad, y sin embargo a menudo lo tratamos como si fuese felicidad. Parecemos preferir nuestro dolor a arriesgarnos a algo nuevo; por lo menos sabemos cmo sufrir, y por raro que perezca tenemos miedo de que no sabremos cmo actuar si somos felices. Pero en realidad no queremos sufrir, cmo vamos a quererlo? Cmo va a quererlo alguien? En realidad, nuestra voluntad es la felicidad. Y, por lo tanto, la salvacin es asimismo tu voluntad (6:7). Si queremos felicidad, queremos la salvacin, porque la salvacin es felicidad. Salvacin significa felicidad. Queremos liberarnos del sufrimiento, queremos ser felices. A veces me sorprende lo poderoso que puede ser este mensaje. La mayor parte del tiempo parece como si yo tuviera una mente dividida: parte de m quiere ser feliz, y parte de m estropea mis esfuerzos. No es extrao lo habitual que es este pensamiento: Es demasiado bueno para durar? O Nada dura para siempre? O En toda vida tiene que caer un poco de lluvia? Algo en nosotros nos dice que no podemos ser felices todo el tiempo, que no nos lo merecemos, o incluso que no podramos soportarlo. Ideas ridculas! La voluntad de nuestro verdadero Ser, con todo el poder de la creacin apoyndole, es que seamos felices. Por lo tanto, lo seremos. Tiene que ser as. Quieres aceptar el plan de Dios porque eres parte integrante de l. No tienes ninguna voluntad que realmente se pueda oponer a ese plan, ni tampoco es se tu deseo. (7:2-3) Realmente quiero la Voluntad de Dios, mi voluntad es la misma que la Suya! Quiero aceptar la salvacin. No hay ninguna parte de mi voluntad que se oponga a ello; nicamente los vanos y mseros deseos del ego parecen oponerse. As que no puedo perder; no puedo fracasar. Mi voluntad no es diferente de la de Dios.

Por encima de todo, quieres tener la libertad de recordar quin eres realmente. Hoy es el ego el que se encuentra impotente ante tu voluntad. Tu voluntad es libre, y nada puede prevalecer contra ella. (7:5-7) El poder de tu voluntad y de la ma puede traer luz a este mundo si elegimos reclamarla. Sencillamente nos damos cuenta de lo que queremos y decimos: Mi voluntad es que haya luz. Y habr luz. Tal como Dios dijo: Hgase la luz, y hubo luz. Porque nuestra voluntad es creativa como la Suya.

LECCIN 74

15 MARZO

No hay ms voluntad que la de Dios

Instrucciones para la prctica


Propsito: Darte cuenta de que no puedes estar en conflicto, porque tu voluntad y la voluntad de todos es la Voluntad de Dios. Sentir la paz que procede de este hecho. Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin de diez a quince minutos. Di: No hay ms voluntad que la de Dios. No puedo estar en conflicto. Repite estas frases de una manera especial: varias veces, lentamente y con la firme determinacin de comprender su significado y de retenerlas en la mente (3:1). Luego durante varios minutos deja que te vengan pensamientos relacionados: Estoy en paz. Nada puede perturbarme. Mi voluntad es la de Dios. Mi voluntad y la de Dios son una. La Voluntad de Dios es que Su Hijo est en paz. (Recuerda tu entrenamiento en esto). Si te vienen pensamientos acerca de conflictos en tu vida, rpidamente deschalos diciendo: No hay ms voluntad que la de Dios. Estos pensamientos conflictivos no significan nada. Si un conflicto determinado contina intentando introducirse, sepralo. Brevemente identifica a la persona y situacin de que se trata y di: No hay ms voluntad que la de Dios. Yo la comparto con l. Mis conflictos con respecto a____ no pueden ser reales. Probablemente necesitars tener los ojos abiertos durante esta parte para consultar las frases que tienes que repetir. En este momento, tu mente debera estar despejada y preparada para volverte hacia dentro. El resto del ejercicio es una meditacin en la que te sumerges hacia abajo y adentro, al lugar de paz en el que la Voluntad de Dios es tu voluntad. Si ests teniendo xito, sentirs una paz gozosa y despierta. Nigate a caer en una falsa paz de adormilamiento. Repite la idea tan a menudo como necesites para salir de l. Observaciones: Los comentarios de los prrafos 5 y 6 estn entre los ms importantes del Libro de Ejercicios acerca de la meditacin. Deberas tenerlos presentes en cada meditacin. Por una parte, te dice que no confundas la meditacin con retirarte de los conflictos de la vida a un mundo de fantasa mental. Por otra parte, te pide que hagas todo lo que puedas para evitar esa retirada. Esto significa: no te dejes llevar a la deriva dentro de ese adormilamiento de falsa paz en que puede terminar fcilmente la meditacin. La verdadera paz es despierta y gozosa, no adormilada y perezosa. Cuando empieces a caer en el adormilamiento, repite la idea para sacar a tu mente de l. Haz esto cuantas veces sea necesario (6:4). Es mejor hacer esto una y otra vez, aunque no encuentres la paz que buscas, que quedarse dormido en esa bruma adormilada. Recordatorios frecuentes: A intervalos regulares que puedes elegir de antemano (sugerencia: cada media hora), durante uno o dos minutos. Di: No hay ms voluntad que la de Dios. Hoy busco Su paz. Luego haz una breve meditacin en la que intentas encontrar esa paz, con los ojos cerrados si es posible.

Comentario Esta leccin dice que esta idea se puede considerar como el pensamiento central hacia el cual se dirigen todos nuestros ejercicios (1:1). El Curso hace afirmaciones semejantes sobre ideas que parecen totalmente diferentes de sta, por ejemplo: El mundo no existe! (L.132.6:2). Sin embargo, todas las ideas identificadas como pensamiento central pueden resumirse a lo que podemos llamar no-dualismo. Es decir, Dios no tiene opuesto, no existe nada aparte de l y de Sus creaciones. El demonio no existe, ni ningn poder que se oponga a l, ni nada que exista separado de l y pueda tener una voluntad diferente. Decir que nada puede tener una voluntad diferente de la de Dios nos incluye a nosotros. El resultado de creer esto es que el conflicto abandona nuestra mente. Cmo puede estar nuestra mente en conflicto si no tenemos una voluntad en conflicto con la de Dios? Aunque, qu podemos decir de nuestra experiencia habitual de querer cosas que pensamos que se oponen a Dios, o de querer hacer lo que l no quiere que hagamos? O incluso algo ms terrenal como sentirnos divididos entre deseos conflictivos? Si no hay ms voluntad que la de Dios, cmo es posible tal experiencia? La respuesta real es: no es posible, a menos que se trate de ilusiones: Sin ilusiones el conflicto no es posible (2:4). El conflicto slo existe entre dos ilusiones. En la realidad no hay conflicto, y tampoco entra en conflicto la realidad con las ilusiones: La guerra contra ti mismo no es ms que una batalla entre dos ilusiones No existe conflicto alguno entre ellas y la verdad La verdad no lucha contra las ilusiones ni las ilusiones luchan contra la verdad. Las ilusiones slo luchan entre ellas. (T.23.I.6:1-2; 7:3-4) Cuando parece que hay una voluntad opuesta a la de Dios, ya sea fuera de nosotros o dentro de nosotros, estamos viendo ilusiones. No hay ms voluntad que la de Dios. No puedo estar en conflicto (3:2-3). sta es la verdad. A menudo he descubierto que los pensamientos conflictivos en mi mente se calman simplemente al reconocer que no significan nada y que el conflicto no puede ser real. No es posible la paz si creo que mi mente puede estar en conflicto, pero cuando me doy cuenta de que no puedo estar en conflicto, el resultado es una paz increble. Hay una observacin muy interesante en el prrafo 5 acerca de distinguir la realidad de los sentimientos de paz como lo opuesto de la falsa paz que resulta del abandono y la represin. Segn 5:4, la paz verdadera produce una profunda sensacin de dicha y mayor agudeza mental, mientras que la falsa paz produce somnolencia y debilitamiento. En nuestros intentos de entrar en la quietud y sentir nuestra paz, se nos aconseja que evitemos el abandono y que nos llevemos de regreso a la atencin vigilante mediante la repeticin de la idea de hoy. Es ciertamente ventajoso negarse a buscar refugio en el ensimismamiento, aun si no llegas a sentirla paz que andas buscando (6:5). De esto podemos suponer que incluso el conflicto consciente es mejor que el conflicto reprimido, aunque el propsito es darnos cuenta de la irrealidad del conflicto y de este modo sentir la paz. Otro pensamiento: stas son instrucciones muy detalladas para la meditacin, y muestran que se confa en que los alumnos estn intentando hacer estos ejercicios durante diez o quince minutos dos veces al da.

LECCIN 75

16 MARZO

La luz ha llegado

Instrucciones para la prctica


Propsito: Dejar a un lado tus percepciones sin perdn del mundo y contemplarlo con la visin. Hoy es un da de celebracin especial, pues ser un nuevo comienzo: el comienzo de tu visin y del panorama que ofrece el mundo real (11:2). Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin de diez a quince minutos. Dite a ti mismo, como si estuvieras anuncindote las buenas nuevas de tu liberacin (5:3): La luz ha llegado. He perdonado al mundo. El resto de la sesin de prctica es un ejercicio de intentar ver el mundo que la visin te muestra. Empieza retirando conscientemente todo el significado que le has dado al mundo. Imagnate que tu mente est libre de todas las ideas del pasado y de todo concepto que hayas inventado (6:2). Imagnate que todava no sabes qu aspecto tiene (el mundo) (6:5). Este acto de limpiar los significados que has escrito sobre el mundo es tambin un acto de perdonar al mundo, y esto es lo que te concede la visin. Luego espera, con los ojos abiertos, para que te llegue la visin. Mientras lo haces, con paciencia y lentamente repite de vez en cuando: La luz ha llegado. He perdonado al mundo. La actitud principal a tener mientras esperas es de confianza, de que tendrs la visin porque tu perdn te da derecho a la visin (7:1), y porque el Espritu Santo est ah contigo y no fallar en darte el regalo de la visin. Mientras esperas dite estas cosas a ti mismo y al Espritu Santo, y de ese modo date a ti mismo la confianza que necesitas. Y cuando se debilite tu confianza, repite de nuevo las lneas con las que empezaste, y luego contina esperando que te llegue la visin. Recordatorios frecuentes: Cada quince minutos. Lleno de alegra recurdate a ti mismo que hoy es un tiempo de celebracin diciendo: La luz ha llegado. He perdonado al mundo. Dilo con una sensacin de agradecimiento a Dios. Dilo como la celebracin por la sanacin de tu vista. Dilo lleno de la confianza de que este da ser un nuevo comienzo (9:5). Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado a disgustarte con alguien. No dejes que esta persona te arrastre a la obscuridad. En su lugar dile: La luz ha llegado. Te he perdonado. Comentario En esta leccin, como en otras, el Curso habla de m como si yo hubiese aceptado su mensaje y hubiese perdonado al mundo, como si este mismo da yo estuviese preparado para ver el mundo real, como si hubiese alcanzado su meta de paz. Quiz hoy no me siento merecedor de esa confianza. Sin embargo, si lo que hemos estado leyendo los dos ltimos das es verdad, cualquier idea que yo tenga de que mi voluntad es diferente de la de Dios es slo una ilusin. Mi verdadero Ser, del que yo soy consciente en mi mente recta, es exactamente tal como esta leccin lo describe. Esta leccin es la verdad acerca de m mismo, lo haya reconocido o no. Si siento que soy hipcrita al practicar esta leccin tal como se indica, no importa. Si aparecen dudas acerca de m cuando digo: He perdonado al mundo (5:5; 6:9; 10:3), dejo que las dudas se queden ah, no les doy el poder de molestarme. Simplemente estoy afirmando la verdad acerca de m mismo. Hoy estoy en paz y llevo la paz conmigo dondequiera que yo voy (1:5). La luz ha llegado. Me permito a m mismo creerlo, dejo que entre este conocimiento en mi mente.

Sea cual sea mi experiencia hoy, esta leccin es verdad. No puedo oponerme a lo que est dentro de m, no puedo ser algo distinto a lo que Dios me cre. El desenlace final es tan inevitable como Dios (T.2.III.3:10). Nuestro nico propsito hace que la consecucin de nuestro objetivo sea inevitable (4:3). Ver el mundo real, ver el reflejo del Cielo por todas partes. Siento que me falta seguridad en las palabras de la leccin de hoy? Por eso precisamente necesito repetirlas. Quiz si estoy dispuesto a decirlas, a afirmar que esto es lo que quiero ser, el Espritu Santo aadir Su poder a mis palabras y las haga verdad para m. Quiz incluso hoy. La luz ha llegado. Est aqu, ahora mismo, junto a m, disponible para m. El Espritu Santo estar contigo mientras observas y esperas. l te mostrar lo que la verdadera visin ve. sa es Su Voluntad y t te has unido a l. Espralo pacientemente. l estar all (7:5-9). As que espero. Espero con paciencia y no con ansiedad. Puede que lleve tiempo mostrarse, pero espero con paciencia, con confianza, sabiendo que Su promesa no puede fallar. La visin que busco vendr a m. l estar all. Se nos dice Dile que sabes que no puedes fracasar en tu empeo porque confas en l (8:1). As que lo digo, rezo:Espritu Santo, s que no puedo fracasar porque confo en Ti. Afirmo mi confianza en mi Ser, afirmo la verdad acerca de m, y dejo a un lado las mentiras que he credo. Puedo tener confianza en que este da es un nuevo comienzo para m. Algo ha cambiado dentro de m, y s que quiero la paz y la luz de las que habla esta leccin. S que puesto que las quiero, debido a lo que soy, y debido a que estoy unido al poder del Espritu Santo en quererlo y de acuerdo a la Voluntad de Dios, no puedo fracasar. El da de hoy est dedicado a la serenidad (11:1). Hoy est dedicado a la celebracin del comienzo de mi visin. Me acepto a m mismo tal como Dios me cre. La luz ha llegado.

LECCIN 76

17 MARZO

No me gobiernan otras leyes que las de Dios

Instrucciones para la prctica


Propsito: Entender realmente que no te gobiernan otras leyes que las de Dios, ver la libertad en esta idea, y alegrarte de que as sea. Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin de diez a quince minutos. En la primera fase, repasa brevemente las diferentes leyes en las que crees. stas incluyen las leyes corporales: tales como las leyes de la nutricin, de la medicina, y de economa; las leyes sociales: tales como las leyes de la reciprocidad y de las buenas relaciones; las leyes religiosas: que determinan lo que debes darle a Dios para que l te garantice Sus regalos. Rechaza estas leyes con el pensamiento de que no hay otras leyes que las de Dios. Luego espera en receptivo silencio or la Voz de Dios (ste es otro ejercicio de escuchar al Espritu Santo). Mientras escuchas, de vez en cuando repite la idea, como una invitacin a la Voz de Dios para que te ayude a entender de verdad esta idea. Cuando oigas al Espritu Santo, l puede decirte que las leyes de Dios slo dan, a diferencia de las leyes del mundo. Las leyes de Dios no piden pago por darte bendiciones sin fin. Puede continuar hablndote de todas las bendiciones que estas leyes te ofrecen, incluyendo los infinitos gozos del Cielo, todos los cuales proceden del infinito Amor de Dios por ti. Recuerda escuchar con confianza, sabiendo que incluso aunque ahora no

oigas nada, La Voz de Dios contina todava hablndote, y que tu escucha de hoy te acercar ms a or de verdad. Si escuchas algo, puedes escribirlo luego si quieres. Termina repitiendo la idea.

Recordatorios frecuentes: de 4 a 5 por hora (como mnimo). Repite la idea como una declaracin de libertad de todas las leyes tirnicas de este mundo, y en reconocimiento de que nicamente vives bajo la bendicin del Amor de Dios. Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas sometido a las leyes de este mundo. Repite la idea. Debido a que generalmente damos por sentado las leyes de este mundo, no siempre nos damos cuenta de cundo nos sentimos oprimidos por ellas. Por lo tanto, puedes explorar tu mente de vez en cuando para buscar las cosas que te esclavizan e identificar las leyes en las que se basan. Por ejemplo, en cualquier momento dado puedes descubrir que te esclavizan las leyes del hambre, del tiempo (trabajos con lmite de plazo), del dinero (puede que tengas escasez de dinero), de la dinmica social (puedes estar en una situacin polticamente delicada). Observa las leyes que te estn esclavizando y responde a ellas repitiendo la idea como una declaracin de que te has liberado de ellas de verdad. Comentario sta es quiz una de las lecciones ms desafiantes del Libro de Ejercicios. Se enfrenta y echa al traste toda la parafernalia de protecciones de seguridad y substitutos de la salvacin que hemos inventado, y de los cuales nos hemos convencido a nosotros mismos que dependemos. Nos impacta con sus afirmaciones enrgicas. Si estamos abiertos a lo que dice, empezaremos a ver que el Curso desafa todas nuestras suposiciones bsicas sobre la vida y sobre nosotros mismos. Estamos ms atrincherados en las ilusiones del ego de lo que hasta ahora nos hemos dado cuenta. El punto de vista siguiente es el fondo de esta leccin: 1. Somos mente perfecta y sin forma, cada uno de nosotros parte de una totalidad perfecta, pero hemos deseado separar y dividir una pequea parte de la mente para llamarla yo. Adems, no slo hemos deseado hacerlo, sino que nos hemos convencido a nosotros mismos de que de verdad lo hemos hecho. Nuestra sensacin de identidad se limita a este pequeo fragmento de mente. Nuestra mente se siente enormemente culpable a causa de esta creencia, que es falsa. 2. Hemos inventado un mundo lleno de cuerpos por dos razones: primera, para apoyar nuestras ilusiones de separacin; y segunda, para escapar de la culpa en nuestra mente proyectando esa culpa sobre el mundo y sobre los otros. Nos hemos identificado principalmente con nuestro propio cuerpo, en lugar de incluso hacerlo con el pequeo fragmento de mente que percibimos como que est dentro del cuerpo. 3. Creyendo que somos el cuerpo, y que nosotros (nuestro cuerpo) estamos amenazados por muchas cosas en el mundo, hemos ideado una interminable lista de medios para proteger y conservar nuestro cuerpo. stas son las leyes del mundo de las que se habla en esta leccin. La primera frase de la Leccin 76 se refiere a una afirmacin anterior, en los tres primeros prrafos de la Leccin 71, que sealaban en cuntas cosas sin sentido hemos buscado nuestra salvacin (que pueden entenderse como proteccin, o seguridad, o incluso felicidad). En la Leccin 71, el factor principal acerca de cada una de estas cosas era el pensamiento: Si esto fuera diferente, me salvara (L.71.2:4). La Leccin 76 ahora aade el pensamiento de que cada una de ellas te ha aprisionado con leyes tan absurdas como ellas mismas (1:2). Por ejemplo, si buscamos buena salud fsica para salvarnos, quedamos esclavizado por un montn de leyes que gobiernan la salud: nutricin, medicina, etc.

La leccin identifica muchas de las supuestas leyes a las que creemos que estamos sometidos: la necesidad de dinero (papel moneda y discos de metal), uso de medicinas para protegernos de la enfermedad, necesidad de interaccin fsica con otros cuerpos (sexo, compaa), leyes de la medicina, de economa, y salud (nutricin, ejercicio, sueo, vitaminas), cualquier modo que utilizamos para proteger el cuerpo, leyes de la amistad y reciprocidad (ser justo), incluso leyes religiosas. No estamos aprisionados por ninguna de estas leyes (1:3). sta es una afirmacin sorprendente y casi increble. Sin embargo, para entender nuestra libertad de estas leyes, primero tenemos que darnos cuenta de que la salvacin no se encuentra en ninguna de ellas (1:4). En otras palabras, tenemos que darnos cuenta de que nuestro cuerpo y nuestro ego no necesitan proteccin. Tenemos que deshacer el error de identificacin que hemos cometido. Por supuesto, ese deshacimiento es de lo que trata Un Curso de Milagros. Al decir que nos atamos a nosotros mismos a leyes que tampoco tienen sentido (1:5) mientras buscamos la salvacin intentando cambiar algo, cualquier cosa que no sea nuestra mente, el Curso nos dice que estar sometidos a estas leyes del mundo es algo que hemos elegido y que continuamos eligiendo en cada momento. Al seguir los mandatos de nuestro propio ego en sus intentos de protegerse a s mismo a costa de nuestra realidad, continuamos ciegamente buscando la salvacin fuera de nosotros mismos. Esa bsqueda ciega es la que nos ata a las leyes del mundo. Por consiguiente, terminar esa bsqueda equivocada nos librar de las leyes de este mundo. Creemos que los milagros significan la sanacin repentina del cuerpo, o la llegada de dinero de una fuente inesperada, o la aparicin de alguien o de algo que creemos que nos dar la felicidad. Creer esto es tambin buscar la salvacin fuera de nuestra propia mente, y continuar atndonos a las leyes de este mundo. Lo que es peor, tambin contina haciendo que nos parezca real nuestra identidad como egos separados. La idea de vivir sin ninguna necesidad de dinero, o medicinas, o medios fsicos de proteccin le atrae a todo el mundo. Ese estado puede ser nuestro, pero nicamente sin buscarlo. El mundo y sus leyes no es donde se encuentra nuestra libertad. Libertad no es tener todo el dinero que necesitamos proporcionado mgicamente. Libertad no es tener perfecta salud fsica. Libertad no es tener buenas relaciones. La libertad no tiene nada que ver con nuestro cuerpo. La libertad slo puede encontrarse dentro de nosotros mismos. El cuerpo se ve amenazado por la mente que se hace dao a s misma (5:2). Toda nuestra escasez y sufrimiento fsico es producido de manera inconsciente por nuestra propia mente, para que la mente no se d cuenta de que es su propia vctima (5:3-5). Debido a nuestra culpa primaria, causada por nuestra creencia en la realidad de la separacin, nuestra mente se ataca a s misma y quiere morir (5:5). Por esta razn creemos que somos un cuerpo (el cual muere). Las leyes que creemos que tenemos que obedecer para salvar nuestro cuerpo son slo un intento de la mente de disfrazar el verdadero problema, que es sus propios pensamientos de culpa y separacin. Las leyes de Dios dan eternamente sin jams quitar nada (9:6). Las leyes del mundo no son como las de Dios, por lo tanto no pueden ser reales porque no proceden de Dios. Y no hay ms leyes que las de Dios (9:1). En la prctica de hoy se nos pide que pensemos en nuestras insensatas leyes, y luego que escuchemos muy dentro para escuchar la Voz que te dice la verdad 92. Esta Voz nos hablar del eterno Amor de Dios, de Su deseo de que conozcamos la dicha infinita (10:5), y Su anhelo de usarnos como canales de Su creacin (10:6). Si omos este mensaje de Amor dentro de nosotros, nuestros pensamientos de culpa y separacin desaparecern. Nos daremos cuenta de Quin somos. Y al hacerlo, nuestro deseo demente de atacarnos y matarnos a nosotros mismos se acabar. La causa de nuestra falsa bsqueda

desaparecer, y con ella, nuestro aprisionamiento a las leyes que gobiernan estos dolos que hemos fabricado. Al llevar nuestra leyes imaginarias ante las leyes de Dios -leyes en las que no existe la prdida, ni el dar o recibir pago, ni intercambios o substituciones, sino slo el Amor de Dios sin condiciones- estamos llevando nuestras ilusiones ante la verdad (ver T. 14.VII.1-4, para una excelente aclaracin de la razn por la que estos dos sistemas de creencias deben ponerse juntos para que todo lo falso desaparezca a la luz de la verdad).

LECCIN 77

18 MARZO

Tengo derecho a los milagros

Instrucciones para la prctica


Propsito: Reclamar los milagros que te pertenecen, reclamar la seguridad de que son realmente tuyos, y negarte a contentarte con menos. Ejercicios ms largos: 2 veces, durante diez o quince minutos. Repite la idea con confianza como una peticin de los milagros que Dios te ha prometido. Cierra los ojos y recurdate a ti mismo 1) que ests pidiendo lo que te pertenece, y 2) que al aceptar los milagros confirmas el derecho a los milagros de todo el mundo. Durante el resto de la sesin de prctica, espera en silencio con confianza a que el Espritu Santo te asegure que tu peticin se te ha concedido, que realmente tienes derecho a los milagros. En otras palabras, esto es otro ejercicio de esperar algo del Espritu Santo. En lecciones anteriores (71, 72, 75, 76), esperabas direccin, comprensin, o una experiencia de la visin. Aqu esperas la seguridad de que el almacn de milagros est abierto para ti realmente, de que es tuyo de verdad. 1. Espera con la mente en silencio y lleno de esperanza. 2. Espera con confianza. Puesto que pides la confirmacin de algo que ya es tuyo, puedes pedir sin ninguna duda. 3. De vez en cuando renueva tu peticin y tu confianza repitiendo la idea. Recordatorios frecuentes: Muy a menudo. Repite la idea. A lo largo del da estate alerta a las situaciones en las que pedir un milagro. Reconocers tales situaciones (7:5). Luego pide un milagro con confianza repitiendo la idea. Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado a guardar un resentimiento. Di rpidamente: No intercambiar milagros por resentimientos. Quiero nicamente lo que me pertenece. Dios ha establecido mi derecho a los milagros. No aceptes quedarte satisfecho con algo que no sea un milagro. Comentario Lo que hoy celebramos es nuestra verdadera Identidad, como seres que somos uno con Dios (1:3, 5, 6). La clave para lo que el Curso llama salvacin es simplemente recordar lo que somos. Me gusta el triple resumen con el que empieza la leccin. Cambiando un poco las palabras, los tres puntos son: Lo que somos nos da derecho a los milagros. Lo que Dios es garantiza que recibiremos milagros. Nuestra unidad con Dios significa que ofreceremos milagros a otros.

Nada de lo que pensamos acerca de nosotros, ningn poder especial que creamos tener, y ningn ritual que hagamos, nos traer milagros. Vienen a nosotros debido a lo que somos, debido a algo que es parte de nuestro Ser. Los requisitos para los milagros se nos dieron en la creacin, no tenemos que ganrnoslos.

l (el Espritu Santo) nunca te preguntar qu has hecho para ser digno del regalo de Dios. As pues, no te lo preguntes a ti mismo. Acepta, en cambio, Su respuesta pues l sabe que t eres digno de todo lo que Dios dispone para ti. No trates de librarte del regalo de Dios que el Espritu Santo tan libre y gustosamente te ofrece. l te ofrece slo lo que Dios Le dio para ti. No tienes que decidir si eres merecedor de ello o no. Dios sabe que lo eres (T.14.III.11:4-10). La leccin afirma que se nos ha prometido total liberacin del mundo que construimos (3:2), de toda la obscuridad, del dolor, del sufrimiento y de la muerte que resultan de nuestros intentos de separacin. Ms all de ello se nos ha asegurado que el Reino de Dios se encuentra dentro de ti y que jams lo puedes perder (3:3). Hoy estamos decidiendo no ponerlos en duda, sino aceptarlos como hechos. Se puede escapar de la obscuridad, y la luz nunca se ha perdido. Y as, hoy, fijamos nuestra mente en la decisin de no conformarnos con menos (3:5). Los periodos de prctica ms largos empiezan con un breve momento de afirmacin, recordndonos a nosotros mismos que tenemos derecho a los milagros, y que los milagros no se dan a uno a costa de otro. Al pedir para m, estoy pidiendo para todos. Despus de ese breve recordatorio, se pasa la prctica en quietud, esperando una sensacin interna de seguridad de que los milagros que hemos pedido se nos han concedido. Ya que estamos pidiendo lo que es la Voluntad de Dios, para la salvacin del mundo, existen todas las razones para creer que l responder favorablemente a nuestras peticiones. En realidad, pedir milagros no es realmente pedir nada. Es una afirmacin de lo que siempre es verdad. El Espritu Santo no puede sino asegurarnos que se nos ha concedido nuestra peticin (6:1-3). Cmo podra responder de manera diferente? l no puede negarnos nuestra oracin sin negar la verdad, y l habla slo en favor de la verdad. Nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe (T.In.2:2-3). Esto es lo que afirma esta clase de oracin. En la descripcin de las sesiones cortas de prctica, se nos dice que pidamos milagros cada vez que se presente una situacin que los requiera (7:4). Luego dice: Reconocers tales situaciones (7:5). Aqu no hay pregunta, ni siquiera la necesidad de explicar cmo lo sabremos. Reconocers tales situaciones. Algo dentro de nosotros sabe cundo pedir un milagro. Fjate tambin en que no intentamos producir el milagro nosotros, con nuestros propios recursos; se lo pedimos al Espritu Santo. Nos volvemos con nuestra necesidad a la Fuente de los milagros; no intentamos ocupar el lugar de la Fuente. Lo que somos es lo que nos da nuestro derecho a los milagros, pero no dependemos de nosotros mismos para encontrarlos (7:6). Recordemos que un milagro, tal como el Curso lo entiende, no significa necesariamente ningn cambio visible. Los milagros son pensamientos (T.1.I.12:1). Son cambios aparte del nivel del cuerpo, un modo en el que reconocemos nuestra propia vala y la de nuestro hermano al mismo tiempo (T.1.I.17:2; 18:4). Un milagro es una correccin en el pensamiento falso (T.1.I.37:1). Los milagros son siempre expresiones de amor, pero puede que no siempre tengan efectos observables (T.1.I.35:1). Recordemos tambin que puede que no siempre no significa nunca. Si digo: A menudo tomo cereales en el desayuno, pero puede que no siempre los tome, la consecuencia es que muchas veces tomo cereales. As que, cuando el Curso dice que puede que los milagros no siempre tengan efectos observables, claramente da por sentado que la mayora de las veces tienen efectos observables. No deberamos pensar que un milagro no ha sucedido si no hay efectos observables, pero tampoco deberamos abandonar toda esperanza de efectos

observables. Sin embargo, el ingrediente esencial no es nada de este mundo, sino liberar a nuestra mente de las ilusiones.

LECCIN 78

19 MARZO

Que los milagros reemplacen todos mis resentimientos!

Instrucciones para la prctica


Propsito: Dejar a un lado el negro escudo de resentimientos y, suavemente, alzaremos los ojos en silencio para contemplar al Hijo de Dios (2:3). Ejercicios ms largos: 2 veces, de diez a quince minutos. Selecciona una persona contra la que tienes resentimientos. Lee la lista en 4:5, y elige a la persona que te venga a la mente mientras lees la lista. Cierra los ojos y repasa cmo ves en la actualidad a esta persona, de dos maneras. Primero, repasa sus actos y rasgos negativos: sus faltas, sus errores, sus pecados, y todos los modos en los que te ha causado problemas y dolor. Segundo, repasa su cuerpo las imperfecciones de su cuerpo as como sus rasgos ms atractivos (6:4). Visualizar su cuerpo es una buena manera de ponerte en contacto con los resentimientos que albergas contra l. Luego pdele al Espritu Santo que te muestre al radiante salvador que es realmente esta persona, ms all de tus resentimientos. Di: Quiero contemplar a mi salvador en ste a quien T has designado como aquel al que debo pedir que me gue hasta la santa luz en la que l se encuentra, de modo que pueda unirme a l. Esta frase larga es un poderoso cambio de cmo ves a esta persona en la actualidad. Ahora le ves como un agresor que est separado de ti. Sin embargo, esta frase te lo representa como tu salvador, cuya santidad te llevar dentro del resplandor de tu verdadera realidad, donde descubrirs que t y l sois uno. Lo nico que se necesita para que l cumpla su papel es que t le veas de verdad, que es a lo que invita la frase. As que, no digas la frase slo una vez. Reptela muchas veces durante el periodo de prctica. Esta frase invita a una experiencia real del Espritu Santo. Le invita a l a que te revele la realidad radiante de esta persona, que est ms all de tus resentimientos. As pues, ste es otro ejercicio de pedir algo interno al Espritu Santo. Recuerda el entrenamiento que has recibido en esto. 1. Espera en calma. Mantente muy quedo ahora, y contempla a tu radiante salvador (8:6). 2. Espera con confianza. Lo que has pedido no se te puede negar (8:1). 3. De vez en cuando renueva tu peticin repitiendo la frase. Recordatorios frecuentes / Respuesta a la tentacin: Siempre que te encuentres o pienses o recuerdes a alguien. Ora: Que los milagros reemplacen todos mis resentimientos!. Esto significa Que el milagro de Quien t eres realmente reemplace mis resentimientos contra ti. Date cuenta de que esto os libera a los dos, junto con todo el mundo. Comentario Si yo no tuviera resentimientos, todo sera milagroso para m. La opinin del Curso es que la verdad es muy clara, y slo parece difcil de ver porque la ocultamos de nuestra conciencia con nuestros resentimientos. El verdadero propsito de un resentimiento es ocultar el milagro que se encuentra debajo de l (1:2). Sin embargo, el milagro sigue ah.

Hoy queremos ver milagros. Invertiremos la manera como ves al no dejar que tu vista se detenga antes de que veas (2:2). Eso es a lo que estamos acostumbrados a hacer: permitir que nuestra vista se detenga en la apariencia externa, sin mover nuestra percepcin ms all de lo que la apariencia oculta. Lo que vemos en primer lugar, la apariencia externa, es nuestro escudo de odio (1:2; 2:3). Siempre nos muestra cosas que nos producen dolor de un modo u otro. Y no nos queremos detener en eso, queremos dejar a un lado el escudo y alzaremos los ojos en silencio para contemplar al Hijo de Dios (2:3). El Hijo de Dios est oculto en cada uno de nosotros. nicamente nuestros resentimientos nos impiden verle en todos. Algunos de nosotros podemos ser muy conscientes de nuestros resentimientos, otros podemos preguntarnos de qu diablos se est hablando. Pero, a menos que ya vivamos en la perfecta percepcin verdadera, libre de todo sufrimiento y siempre completamente feliz, si miramos honestamente a los pensamientos en nuestra mente, encontraremos all resentimientos. A menudo no los reconocemos como lo que son. Hay una autntica necesidad de un examen honesto de uno mismo para reconocer los escudos en nuestra mente que impiden a nuestra vista la luz. Mira a algunas de las sugerencias (en 4:5) para elegir una persona con la que practicar esta leccin. Alguien a quien temes o incluso odias, est muy claro para nosotros: s tenemos una persona as en nuestra vida, podemos reconocer esto fcilmente como un resentimiento. Alguien a quien crees amar, pero que te hizo enfadar, tambin est probablemente muy claro: s, eso es un resentimiento. Un amigo que en ocasiones te resulta pesado, es eso un resentimiento que me oculta la luz? S, ciertamente! Alguien difcil de complacer, a quien vemos exigente o irritante. Son resentimientos? S! O incluso alguien que no se ajusta al ideal que debera aceptar como suyo, de acuerdo con el papel que t le has asignado. Cuntos de nosotros, que nos consideramos alumnos espirituales del Curso, reconoceramos ese pequeo juicio como un resentimiento? S, esa opinin que tienes acerca de esa persona que no se ajusta a sus posibilidades, esa persona a quien amas y cuidas y por la que te preocupas tanto, eso es tambin un resentimiento que te impide ver la luz del Hijo de Dios. Me gusta el modo en que Jess dice: Ya sabes de quin se trata: su nombre ya ha cruzado tu mente (5:1). l a menudo parece conocer muy bien lo que pasa dentro de nuestra mente, verdad? Este ejercicio es muy poderoso. Tambin es muy prctico y con los pies en la tierra, ocupndose de una persona en nuestra vida. Deja que l sea hoy tu salvador (5:5). l? Mi salvador? Quieres que yo deje que esa persona sea mi salvador? Cmo puedo yo verle as? Si preguntas as me vienen, slo demuestran la solidez ilusoria del escudo de resentimientos en mi mente. Puedo ver al Hijo de Dios en se si estoy dispuesto a abandonar mis resentimientos. Ahora recuerda. Slo estamos haciendo aqu un ejercicio. Quiz no te sientes completamente preparado para abandonar todos tus resentimientos y tus juicios sobre esa persona para siempre. De acuerdo. Qu tal si lo practicas durante diez o quince minutos? Slo intntalo para ver cmo te va, para ver cmo te sientes. Eso es todo lo que se pide. As es como salvamos al mundo, slo con este tipo de prctica. Cristo espera ser liberado en cada uno de nosotros. T tienes el poder de liberarle hoy en cada uno a tu alrededor, slo con

mirar ms all de tus resentimientos y viendo el Cristo en ellos. El Espritu Santo en tus hermanos y hermanas se extiende desde (ellos) hasta ti, y no ve separacin alguna en el Hijo de Dios (8:4). Al permitirle a tu hermano que desempee el papel de salvador en tu mente, Le has permitido al Espritu Santo expresar a travs de ese hermano el papel que Dios le asign a l para que t te pudieses salvar (8:8). Le has visto tal como es, y esa visin en tu mente despertar la suya para que vea la verdad acerca de s mismo. La sacars de l por medio de tu fe. As es como nosotros mismos desempeamos el papel de salvador, al sacarla de tus hermanos, su gratitud te ensear la verdad acerca de ti, y te dars cuenta de que algo en ti se ha manifestado como gracia salvadora para elevar a tu hermano. Lo que has dado, tenas que tenerlo para haberlo dado. La salvacin que le has dado es tuya, y la reconoces porque la has dado. As es como funciona este proceso. Lo podemos practicar incluso con personas de nuestro pasado (10:3). As asumo el papel que Dios me ha asignado. Hoy elijo permitir que los milagros reemplacen a todos los resentimientos en mi mente. Cada vez que me d cuenta de un resentimiento, pedir que un milagro lo reemplace. Amigo, que hoy te vea como mi salvador. Gracias por estar ah. Gracias por ofrecerme esta oportunidad de dar.

LECCIN 79

20 MARZO

Permtaseme reconocer el problema para que pueda ser resuelto

Instrucciones para la prctica


Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin de diez a quince minutos. Intenta liberar a tu mente de la opinin que tienes de tus problemas. Esfurzate en poner mnimamente en duda la realidad de tu versin de lo que son tus problemas (8:3). Intenta darte cuenta de que los muchos problemas que tienes no son sino una pantalla de humo, que esconde el hecho de que slo tienes un problema. Sin embargo, no definas cul es este problema. Luego pregunta cul es tu nico problema y espera la respuesta. Aunque la leccin ha dicho que tu nico problema es la separacin, deja eso de lado y escucha la respuesta que viene de tu interior. Luego pregunta cul es la respuesta al nico problema. Al preguntar acerca del problema y la respuesta, utiliza tu entrenamiento sobre cmo escuchar al Espritu Santo: espera con la mente en silencio, espera con confianza (la respuesta se nos dar 7:6), y de vez en cuando repite tu peticin mientras esperas. Respuesta a la tentacin: Cada vez que veas un problema. Reconoce que ste es el nico problema mostrndose bajo un disfraz. Di de inmediato: Permtaseme reconocer el problema para que pueda ser resuelto. Luego intenta dejar de lado lo que piensas que es el problema. Si puedes, cierra los ojos y pregunta cul es. La respuesta se te dar. Comentario Esta leccin, junto con la anterior, presenta una de las afirmaciones ms claras de un principio muy importante del Curso: Un solo problema, una sola solucin, como se afirma en la Leccin 80 (1:5). Estas lecciones merecen ser ledas repetidas veces hasta que las ideas que ensean se arraiguen en nuestros procesos de pensamiento. Parece que me enfrento a una multitud de problemas, aplastantes en nmero y dificultad, desde pequeos a enormes, cambiando constantemente, alternando, apareciendo y desapareciendo en

todos los momentos de la vida. Desde este punto de vista, si me paro a considerar las cosas objetivamente, la nica respuesta posible es el pnico ciego. Desde un punto de vista consciente, la atencin prestada a un problema borra docenas de ellos, igualmente merecedores de mi atencin. Como Lucy y Ethel en la cinta trasportadora de pasteles, cuando las cosas empiezan a apurar, slo puedo empezar a meter algunos de los pastelillos debajo de la camisa, intentando esconderlos antes de que mi fracaso para manejarlos se haga evidente. Visto desde la perspectiva del especialismo, mis problemas me condenan a un fracaso tras otro, aumentando en cada momento mi aplastante sensacin de incapacidad. Qu pasara si todos mis problemas fueran verdaderamente uno solo? Qu pasara si yo ya tuviera la solucin a ese nico problema? Apenas puedo imaginarme la enorme sensacin de alivio que recorrera todo mi ser si pudiera captar que esto es verdad: todos mis problemas son uno, y ese problema ya se ha resuelto. Podra ser as? S. Si pienso que mis problemas son muchos y separados, si no he reconocido el nico problema en todos ellos, podra tener ya la respuesta y no saberlo. Incluso podra tener la respuesta sin darme cuenta de que se aplica a todo lo que a m me parecen problemas diferentes. sta es la situacin del mundo. El problema de la separacin, que es en realidad el nico problema que hay, ya se ha resuelto. No obstante, la solucin no se ha reconocido porque no se ha reconocido el problema (1:3-5). Entonces, para liberarme de este aprisionamiento ilusorio, mi primer paso debe ser reconocer el problema en cada problema. Tengo que hacerme consciente de cul es el problema antes de darme cuenta de que ya tengo la solucin. Mientras crea que el problema es algo distinto a mi separacin de Dios (que ya ha sido completamente resuelto, por lo que es algo sin ninguna importancia), continuar pensando que tengo problemas y que me falta la solucin. Buscar la salvacin de mis problemas en cualquier sitio excepto donde est la respuesta, porque ya he dejado de lado la solucin por considerarla no importante para el problema que me ocupa. Quin puede darse cuenta de que un problema se ha resuelto si piensa que el problema es otra cosa? (2:3). La aparente complejidad del mundo no es sino el intento de mi mente de no reconocer el nico problema, impidiendo as su solucin (6:1). Por lo tanto, mi mayor necesidad es percibir el comn denominador que subyace a todos los problemas (6:3). Si puedo ver la separacin en la raz de cada problema, me dara cuenta de que ya tengo la respuesta, y usara la respuesta. Sera libre. Una vez ms, esta leccin es maravillosamente perdonadora. Incluso la idea de ver todos mis problemas como variaciones del tema de la separacin puede parecer una tarea de enormes proporciones. Por eso la leccin me dice: Eso no es necesario. Lo nico que es necesario es poner mnimamente en duda la realidad de tu versin de lo que son tus problemas. (8:2-3) Lo nico que tengo que hacer es dudar? Eh, yo puedo encargarme de eso, yo soy muy bueno en dudar! Todo lo que se me pide que haga es suspender todo juicio con respecto a lo que el problema es (10:4). Suspender quiere decir calmar temporalmente; la leccin ni siquiera me pide que abandone mis juicios para siempre. Slo durante un instante. Slo permitirme a m mismo dudar de mi versin de las cosas y considerar que podra haber otro modo de mirarlas. As que hoy se me pide que dude. Dudar de mi versin de lo que son mis problemas. Pensar para m mismo: Probablemente no estoy viendo esto con claridad. Probablemente aqu me

estoy haciendo un lo en algn punto. Y luego preguntar: Cul es el verdadero problema aqu? Ese tipo de prctica incluso yo puedo manejarla! Gracias, Padre, por un Curso tan sencillo!

LECCIN 80

21 MARZO

Permtaseme reconocer que mis problemas se han resuelto

Instrucciones para la prctica


Propsito: Reclamar la paz a la que tienes derecho por el hecho de que Dios ha solucionado tu nico problema. Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin de diez a quince minutos. ste es un ejercicio de disfrutar de la consciencia de que ests libre de problemas. La veo muy semejante a la Leccin 50 (puedes repasar aquellas instrucciones ahora), en la que pensabas en la idea y disfrutabas de la paz que te proporcionaba. As que hazlo ahora. Cierra los ojos y date cuenta de que, habiendo reconocido el problema (ayer), tambin has aceptado la solucin. Esto significa que tu nico problema se ha solucionado. Piensa en ello. Piensa en el hecho de que todos tus problemas se han ido. Piensa en el hecho de que ests libre de conflictos. Slo tienes un problema, y Dios lo ha solucionado. Usa estos pensamientos para reclamar la paz que ahora te pertenece. Reljate y disfruta de esa paz. Descansa en la sensacin de estar sin problemas. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como sea posible. Con gratitud y profunda seguridad repite la idea (puedes acortarla a Mis problemas se han resuelto). Si quieres, intenta repetirla ahora con gratitud una vez, y luego intenta repetirla con profundo convencimiento. Respuesta a la tentacin: Cada vez que surja un problema, especialmente con alguna persona. De inmediato di: Permtaseme reconocer que este problema se ha resuelto. No te permitas cargar con problemas que no existen. Comentario Un solo problema, una sola solucin (1:5). El problema tiene que haber desaparecido porque la respuesta de Dios no puede fallar (4:2). As que yo debo estar en paz, lo sepa o no. No tengo ms problemas. Ver y entender esto, aceptarlo completamente, es la esencia de la salvacin (1:8; 2:5; 5:6). Ver un problema sin resolver es acumular un resentimiento e impedir que la luz llegue a mi consciencia. Un problema sin resolver es una situacin de falta de perdn. Representa algo que yo no apruebo, la causa de un juicio en mi mente. Es cierto que no parece que todo pesar no sea ms que una falta de perdn. No obstante, eso es lo que en cada caso se encuentra tras la forma (L.193.4:1-2). Cuando el Curso habla de que perdonemos al mundo, significa lo mismo que decirnos que reconozcamos que todos los problemas son formas de separacin, que ya ha sido resuelta. Por lo tanto, la respuesta a cada problema es el perdn, o la aceptacin de la Expiacin, reconociendo que nada puede separarnos de Dios, sea cual sea la forma, que nada puede quitarme la paz. Escribo esto el ltimo da (1995) de mi visita a mi hijo en California. He pasado las dos ltimas noches durmiendo en un colchn de aire. La noche pasada, se abri un agujero en el colchn de aire, y me despert alrededor de las cinco con casi todo el cuerpo sobre el suelo mientras mis brazos y piernas estaban medio flotando varios centmetros ms alto, una posicin muy

incmoda. No pude volver a dormirme, as que me siento a falta de sueo. Estoy preocupado por tener que regresar conduciendo a casa esta noche muy tarde desde Phoenix, dos horas en el oscuro desierto, solo y con sueo. Eso parece ser un problema. Cmo puede ser eso una falta de perdn? En qu forma es este problema de la falta de sueo una manifestacin de la separacin? Si reconozco que mi nico problema es la separacin y que ha sido resuelto, puedo darme cuenta de que una falta de sueo no puede separarme del Amor y la paz de Dios. Puedo perdonar al colchn de aire, o perdonar a mi hijo por darme una cama defectuosa. Puedo perdonarme a m mismo por preocuparme acerca de tener que conducir. Puedo aceptar que todo est bien y que mi vida est en las manos de Dios, y todo saldr como debera. Quiz mi cuerpo estar lleno de fuerza y no me dormir mientras conduzco de regreso a casa. Quiz pasar la noche con amigos en Phoenix, aunque se no es mi plan. Quiz me saldr de la carretera y dormir en mi caravana. Pase lo que pase, no necesito perder la paz por este acontecimiento, mi problema ya ha sido solucionado. Puedo estar en paz ahora. O, si elijo de otro modo, puedo arruinar mi ltimo da con mi hijo y mis nietos, obsesionndome con el problema. Puedo preocuparme por quedarme dormido al volante. Puedo disgustarme porque me veo forzado a cambiar mi plan. Puedo estar grun y malhumorado y perderme el amor que me rodea con mis nietos. De verdad es sa la eleccin que quiero tomar? Un colchn que se viene abajo no es un problema. El nico problema es permitir que eso, o algo parecido, me haga perder la paz de Dios que es ma siempre si elijo tenerla. Los acontecimientos o personas pueden cambiar o no como resultado de mi eleccin. La Expiacin no tapa el agujero del colchn de aire. Puede darme ms energa o no, para conducir a Sedona. A veces esas cosas suceden, a veces no; depende del plan que el Espritu Santo tenga para m. Lo que sucede externamente no es el problema, y la solucin no est en lo externo, sino dentro de m. Elegir la paz o estar disgustado? Perdonar o proyectar mi rechazo a la paz sobre cosas externas y las culpar? La paz est en la aceptacin. Acepto la paz de Dios suceda lo que suceda. Me niego a creer que algo puede separarme del Amor de Dios. Me niego a engaarme a m mismo acerca de dnde est el problema. Reconozco que el problema est dentro de m, y llevo el problema a la solucin. Y descanso, confiando en que el Espritu Santo se encargar de las circunstancias como mejor lo vea, no como yo creo que deberan ser. Estoy libre de conflicto, soy libre y estoy en paz.

SEGUNDO REPASO INTRODUCCIN Unas pocas palabras sobre las instrucciones del repaso. Hay dos sesiones largas de prctica de unos quince minutos, en los que leemos las dos ideas y los comentarios asociados, y luego pasamos la mayor parte del tiempo con los ojos cerrados, Escuchando sosegadamente aunque con mucha atencin (L.rII. In.3:1). La mayora de los estudiantes que llevan mucho tiempo con el Curso estn de acuerdo en que esto no significa que deberamos esperar or una voz, como Helen Schucman haca, aunque algunos puede que la oigan. Los mensajes pueden venir de muchas formas: un sentimiento, una idea, una consciencia sin palabras. No estamos acostumbrados a sentarnos sosegadamente slo escuchando, y esto es una prctica en ello. Durante la primera mitad del da, tenemos que trabajar con la primera idea; y en la segunda mitad, con la segunda idea. No se menciona el nmero de sesiones cortas, continuamos las aplicaciones frecuentes de las lecciones anteriores. Si tienes en cuenta todas las sesiones en que se menciona un nmero para estas sesiones ms cortas, la media es de cinco cada hora; pienso que podemos suponer que eso es lo que se pretende durante estos das de repaso.

Fjate en la importancia que se le da tanto a las prcticas largas como a las cortas. Yo, por lo pronto, intento evitar la tentacin de tratar el periodo de repaso como un tiempo de hacer el vago. Esto es lo que el autor dice: Considera estas sesiones de prctica como consagraciones al camino, a la verdad y a la vida. No dejes que ninguna ilusin, ningn pensamiento de muerte ni ninguna senda sombra te desve de tu propsito. Ests comprometido a la salvacin. Resulvete cada da a no dejar de cumplir tu funcin. (L.rII.In.5:1-4) ste es un curso en entrenamiento mental. Nuestras mentes no estarn entrenadas si no practicamos. No aprenderemos a escuchar si no practicamos. De eso trata el Libro de Ejercicios. SEGUNDO REPASO INSTRUCCIONES PARA LA PRCTICA Ejercicios ms largos: 2 veces (una para cada idea), durante quince minutos. Durante tres o cuatro minutos, lee lentamente la idea y los comentarios (si quieres varias veces) y piensa en ellas. Cierra los ojos y pasa el resto del periodo de prctica escuchando el mensaje que el Espritu Santo tiene para ti. Podemos considerar a este tiempo de escuchar como que tiene los siguientes componentes: 1. Escucha sosegadamente aunque con mucha atencin (3:1), escucha en quietud y con toda tu atencin. 2. Mantn una actitud de confianza (este mensaje me pertenece), deseo (yo quiero este mensaje), y determinacin (estoy decidido a tener xito). 3. Escuchar durante diez minutos puede ser una gran invitacin a que la mente se distraiga, por eso la mayor parte de las instrucciones para este ejercicio tratan de este asunto. Si la mente se distrae sin control, regresa a la primera fase y reptela. Para las distracciones menores de la mente, date cuenta de que los pensamientos que te distraen no tienen poder, y que tu voluntad tiene todo el poder, y luego reemplaza los pensamientos con tu voluntad de tener xito. Haz esto con firmeza. No permitas que tu intencin vacile (4:1). No dejes que te desve de tu propsito (5:2). Esto no se menciona en las instrucciones pero te puede ser til para preguntar el mensaje de verdad, al comienzo y luego de vez en cuando a lo largo de la prctica. Puedes decir, por ejemplo: Cul es Tu mensaje para m hoy? Incluso puedes usar esta peticin como el medio para despejar los pensamientos que te distraen. Recordatorios frecuentes: Muy a menudo. Repite la idea como un medio de reafirmar tu determinacin a triunfar. Primera mitad del da: la primera leccin. Segunda mitad del da: la segunda leccin. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a disgustarte. Repite alguna variacin de la idea, modificada para aplicarla a ese disgusto concreto. Puedes usar una de las tres aplicaciones concretas (L.rII.In.6:1) que se sugieren despus de cada leccin. Date cuenta de que se refieren a un disgusto concreto. Cada una est dirigida a esto que te molesta o a un nombre que te molesta. O puedes utilizar tus propias palabras usando una variacin de la prctica de dejar que surjan pensamientos relacionados. Simplemente reljate y deja que tu mente te traiga una frase que aplique la esencia de la idea a tu disgusto actual. Como ejemplos, mira las formas concretas que se sugieren despus de cada leccin.

LECCIN 81

22 MARZO

(61) Yo soy la luz del mundo (62) Perdonar es mi funcin por ser la luz del mundo

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Segundo Repaso (pginas 171 y 172)
Comentario Yo soy la luz del mundo. Iluminar al mundo es nuestra funcin. El Curso nos est enseando Quin somos, y a empezar a vivir como Quien somos. Somos luz, y podemos vivir como luz en este mundo, a travs de nuestro perdn compartiendo la feliz noticia de la liberacin de toda culpa. Tal como oraba San Francisco de Ass: Seor, hazme un instrumento de Tu paz. Que hoy deje a todos los que me encuentre un poco ms iluminados. Que el mundo les parezca un poco menos oscuro a todos los que me encuentre. Que cada uno de los que toque se sienta ms amoroso como resultado de encontrarse conmigo. Que yo pida ver la luz en cada situacin, que yo responda a la obscuridad con la luz. Perdonar es mi funcin por ser la luz del mundo. Si hoy no me siento la luz del mundo, que perdone a los dems; todos aquellos a los que perdono me mostrarn la luz en m. Est bien si todava no entiendo lo que es el verdadero perdn; eso no me puede detener si yo quiero aprender, y yo quiero. Cada situacin que parece traer dificultad es una oportunidad de aprender lo que es el verdadero perdn. No quiero usar las circunstancias de hoy para otro propsito que no sea el de Dios. Que todo sea til.

LECCIN 82

23 MARZO

(63) La luz del mundo le brinda paz a todas las mentes a travs de mi perdn (64) No dejes que me olvide de mi funcin

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Segundo Repaso (pginas 171 y 172)
Comentario Segn este repaso, mi perdn sirve tres propsitos fundamentales: 1. La luz del mundo se expresa a travs de m, en este mundo, a travs de mi perdn. La segunda parte del Libro de Ejercicios dice que el perdn es el reflejo del amor en este mundo (L.352. 1:4); tambin se refiere a l como el reflejo de la verdad (L.357.1:1). La realidad total del amor no se puede conocer en este mundo, pero podemos conocer su reflejo, que es el perdn. La realidad de lo que yo soy se refleja aqu cuando perdono.

2. Me vuelvo consciente de mi realidad, la luz del mundo, a travs de mi perdn. Lo que sale a travs de m me muestra lo que soy. Me vuelvo cada vez ms consciente del Espritu Santo en m, y de Cristo del que l habla, al ver Sus efectos a travs de m (T.9.IV.5:5). Para aprender que yo soy amor, tengo que ensear amor. El perdn, reflejo del amor, es como yo lo aprendo en este mundo. 3. El mundo sana a travs de mi perdn, y yo tambin. Cuando perdono a aquellos a mi alrededor, ellos ven el amor reflejado a travs de m, y se ven a s mismos en la luz del amor y sanan. Es fcil ver por qu el perdn juega un papel tan importante en el Curso. Es fcil sentirse motivado a perdonar al mundo para que ste pueda sanar junto conmigo (1:5). Me gusta practicar la lnea Que la paz se extienda desde mi mente a la tuya, (nombre) (2:2). La practicar ahora, mientras escribo esto, pensando en todos los que recibiris este mensaje: Que la paz se extienda desde mi mente a la tuya. Con el perdn como mi funcin, y puesto que el perdn tiene efectos tan profundos, hoy no quiero olvidarlo. Me ayuda a hacerme consciente de mi Ser, y por eso quiero practicarlo hoy. Que hoy aproveche todo como una oportunidad para aprender el perdn.

LECCIN 83

24 MARZO

(65) Mi nica funcin es la que Dios me dio (66) Mi funcin y mi felicidad son una

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Segundo Repaso.


Comentario Estar sin metas conflictivas en la vida es una bendicin maravillosa. La mayor parte del tiempo, me siento estresado con metas conflictivas. Quiero hacer ejercicio pero tengo una fecha tope que cumplir en el trabajo. Quiero estar con mis amigos pero dan mi programa favorito en la televisin. Y as sucesivamente. Cuando soy capaz de darme cuenta de que mi nica funcin es la que Dios me dio, el perdn, o simplemente ser feliz en lugar de enfadarme o disgustarme, todo se vuelve maravillosamente claro. Mi meta se convierte en estar en paz, ser feliz, estar en calma y sin que me altere nada de mi alrededor. Lo que debo hacer, lo que debo decir y lo que debo pensar (1:4) sencillamente me viene. Quiz me doy cuenta de que no importa si hago ejercicio o escribo. Quiz me doy cuenta de que uno u otro pueden esperar. Recordar mi nica y verdadera meta soluciona todo lo dems de un modo u otro. Sola pensar que cuando tena un conflicto, la nica manera de estar en paz de nuevo era tomar una decisin para solucionar el conflicto. Muy raras veces funcion. Generalmente, cuando tomaba la decisin, senta cierta angustia por lo que no haba hecho, o alguna prdida por no haber tomado la otra decisin (por ejemplo: ver la tele o estar con mis amigos, uno u otro tena que ser sacrificado). ltimamente he empezado a darme cuenta de que si en el primer lugar de la lista pongo estar en paz, si primero elijo estar en paz antes de tomar mi decisin (quiz tomar un minuto para cerrar los ojos y aquietarme, recordando Quin est conmigo), la decisin se

vuelve sencilla, y no hay sensacin de sacrificio. Cuando pongo la paz en primer lugar, s lo que tengo que hacer. sta es la manera de ser feliz. Mi funcin es una con mi felicidad. Si puedo estar en paz, abandonando los resentimientos y las pequeas exigencias que constantemente le hago a mi vida, soy feliz. Al igual que el perdn, la felicidad es una eleccin que puedo tomar en cualquier momento. Hoy me doy cuenta de que los ejemplos que se dan de los diferentes modos de aplicar las ideas a situaciones concretas parecen hacer hincapi en la negacin. Destacan que la situacin, o el modo en que la percibimos, no pueden afectarnos si as lo elegimos. El modo de percibir esto no cambia mi funcin, ni me da una funcin diferente, ni justifica que elija una meta distinta a la que Dios me dio. No importa lo que yo vea, no importa lo que suceda, nada cambiar el hecho de que el nico modo de encontrar la felicidad es cumplir mi funcin de perdonar, bendecir, y estar en paz. No hay felicidad aparte de mi funcin, y me dejo engaar por una ilusin cuando pienso que la hay. Espero encontrar la felicidad permitindome estar preocupado, o justificando mi enfado, o permitindome mis apetitos, o dndole vueltas a mis heridas de dolor? Nunca suceder. Slo en el perdn, slo liberando a todos y a todo de mis exigencias y expectativas, slo en la pacfica quietud de mi mente, encontrar la felicidad.

LECCIN 84

25 MARZO

(67) El Amor me cre a semejanza de S Mismo (68) El amor no abriga resentimientos

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Comentario Si fui creado a semejanza de mi Creador, entonces no puedo sufrir, no puedo sentirprdidas y no puedo morir. No soy un cuerpo (1:3-4). Eso tiene sentido. Dios no puede sufrir, ni sentirprdida ni morir, y l no es un cuerpo. l me cre a semejanza de S Mismo (1:8); por lo tanto, esto debe ser verdad acerca de m. Mi realidad es completamente diferente a lo que yo creo acerca de m mismo, pues sin duda yo he credo que puedo sufrir o sentirprdida o morir, y me he identificado casi por completo con mi cuerpo. Qu es lo que ocasiona y refuerza esta ilusin de m mismo? Los resentimientos. El amor no abriga resentimientos (3:1). Yo soy amor, a semejanza del Amor que me cre; pero cuando elijo guardar un resentimiento, estoy negando mi propia realidad, estoy afirmando que yo no soy amor, porque los resentimientos son algo completamente ajeno al amor (3:2). Al hacer eso, estoy afirmando que yo soy lo que creo que he hecho de m mismo, y sin ser consciente de ello estoy eligiendo sufrir, perder y morir. El nico modo en que puedo volver a descubrir mi propia realidad es dejar de abrigar resentimientos. Un resentimiento es un ataque a mi Ser (3:6; 4:4). Afirma que soy algo que no soy. Si veo lo desagradable, lo no amoroso, o maldad en mis hermanos, me estoy atacando a m mismo. Si niego lo que son, estoy negando lo que yo soy. Hoy elijo ver a todo el mundo como quiero verme a m mismo, y como quiero que Dios me vea. Tengo el poder de tomar esta decisin. Veo lo que deseo ver, y hoy deseo ver mi Ser, en m mismo y en todo el mundo.

LECCIN 85

26 MARZO

(69) Mis resentimientos ocultan la luz del mundo en m (70) Mi salvacin procede de m

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Comentario A qu se refiere el esto de las seis aplicaciones concretas de esta leccin? Qu es lo que bloquea mi vista e impide que la luz se extienda? Qu es lo que no necesito y que me tienta a buscar mi salvacin lejos de m? Qu es esto que me impide darme cuenta de la Fuente de la salvacin y que parece tener poder para quitarme la salvacin? Esto son los resentimientos: cualquier cosa a la que yo reaccione con menos que el perfecto amor que es mi realidad. Algo que no me gusta, o que alejo de m, o culpo por mis problemas, o que contemplo como inferior a la creacin de Dios. Cualquier cosa dentro de m que albergo con algo que no sea compasin y perdn. Mis resentimientos me muestran lo que no est ah (1:2). Hacen que yo vea algo que no es real, y reacciono con miedo u odio o enfado. Mis reacciones son tan inapropiadas como el miedo de un nio a una cortina que se mueve en la obscuridad. Estoy viendo algo que no est ah, porque slo lo que Dios cre es real. Me estoy asustando por sombras, cuando la realidad es pura belleza. Los resentimientos no slo me muestran cosas que no son reales sino que tambin me ocultan lo que de verdad quiero. Si esto es lo que hacen los resentimientos, por qu voy a quererlos? Realmente no los quiero, los he utilizado en un intento equivocado por protegerme, pero ahora puedo reconocer que ya no los quiero ni los necesito ms. No me culpo a m mismo por haberlos elegido en el pasado pero no necesito continuar eligindolos ahora. Yo quiero ver y, por eso, lleno de alegra dejo a un lado los resentimientos, sin culpa y sin pesar. Lo que busco es mi Ser (3:3). Hoy no buscar fuera de m. No es algo que se encuentre afuera y luego tenga que traerse adentro. Se extender desde dentro de m y todo aquello que vea no har sino reflejar la luz que brilla en m y en s mismo (3:6-7). Mis resentimientos me tientan a buscar la salvacin fuera: pensando que s lo que tiene que cambiar ah fuera para que me traiga paz, sintiendo ira o dolor o traicin; cuando contemplo las cosas, las culpo por mi prdida de paz. Pero hoy reconozco que la respuesta est en mi Ser. En lugar de buscar la luz, hoy yo ser luz e iluminar todo mi mundo.

LECCIN 86

27 MARZO

(71) Slo el plan de Dios para la salvacin tendr xito (72) Abrigar resentimientos es un ataque contra el plan de Dios para la salvacin

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Comentario Me parece muy interesante cmo las lecciones parecen alternar entre ver resentimientos y dnde buscamos la salvacin. Estoy empezando a entender la idea, pienso: Cuando mi ego quiere

impedirme encontrar la salvacin de Dios dentro de mi Ser, me distrae con algn tipo de resentimiento fuera de m. Al ver la causa de mis problemas fuera, naturalmente busco la solucin fuera. Busco la salvacin fuera de m mismo. El problema no es nunca lo de fuera. Los que consideras culpables se convierten en los testigos de tu culpabilidad, y es en ti donde la vers, pues estar ah hasta que sea des-hecha. La culpabilidad se encuentra siempre en tu mente, la cual se ha condenado a s misma. No sigas proyectando culpabilidad, pues mientras lo hagas no podr ser deshecha (T.13.IX.6:6-8). Lo que estamos viendo ah fuera, el objeto de nuestros resentimientos, es nicamente la proyeccin de la condena a uno mismo. Podemos cambiar el nombre del pecado para proteger a los culpables (nosotros mismos), pero es nuestro pecado lo que estamos viendo ah fuera en el mundo. Por esa razn ver resentimientos fuera nos impide encontrar la salvacin dentro. Como dice el repaso, hemos buscado la salvacin en muchos lugares y cosas diferentes, y nunca estaba donde buscamos (1:3). No la podemos encontrar ah fuera porque no est ah fuera en ningn sitio. No hay esperanza de salvacin en el mundo, y eso son buenas noticias. Son buenas noticias porque ya no tenemos que depender de nadie ni de nada fuera de nosotros para que haga su papel adecuado, ni que llegue en el momento oportuno para satisfacer nuestras necesidades, ni que haga nada. Podemos abandonar la expectativa de que alguien nos salve, y podemos volvernos a lo nico en lo que podemos confiar absolutamente: nosotros mismos, nuestro Ser. Podemos liberar a todos del aprisionamiento en el que los hemos tenido durante toda nuestra vida. Podemos decirle al mundo: No eres responsable de m. Ya no te hago responsable de mi infelicidad. Me he dado cuenta de que es tarea ma, no la tuya. Recuerdo lo raro que me sent, pero tambin lo feliz, de decirle a mi querida amiga Lynne, hace aos: Me he dado cuenta de que no te necesito. Siendo ms sabia que yo en aquel momento, ella se qued encantada. Yo tena miedo de que ella se sintiera ofendida, qu cosa tan poco romntica decirle a tu pareja: No te necesito! Aunque ella entendi exactamente lo que yo quera decir. Yo le estaba diciendo que ya no esperaba que ella me hiciera feliz, ya no cargaba con la insoportable carga de mi felicidad. Pensar que nuestra pareja es responsable de nuestra felicidad es exactamente lo que convierte a las relaciones especiales en un infierno, porque cuando yo no soy feliz, tengo un resentimiento, como en un sindicato de trabajadores: Eh! T no ests cumpliendo tu parte del trato. Se supone que tienes que hacerme feliz. Y el resentimiento contra nuestra pareja nos aleja de la salvacin en nuestro corazn. Siempre me ha gustado la ltima lnea de la leccin de hoy: Esto es un llamamiento a la salvacin, no al ataque (4:4). Me recuerda a una vieja frase de la serie televisiva de Superman (la de George Reeves, aqu estoy demostrando mi edad!). Clark Kent mira a un crimen o desastre que est ocurriendo y dice: Esto es trabajo de Superman. En lugar de mirar a los acontecimientos de nuestra vida y pensar: Esto es trabajo del ego. Ataquemos!. Hagamos y guardemos un resentimiento, podemos mirar a la situacin y decir: Esto es trabajo de Dios! Perdonemos. Respondamos con amor a la peticin de amor. Cuando surja una necesidad a mi alrededor, qu poder voy a invocar: a Dios o al ego? La eleccin es entre la percepcin falsa y la salvacin (4:2). La nica alternativa a la salvacin es algo irreal, una ilusin, una percepcin falsa. El nico modo en que puedo impedirme ser feliz es percibir falsamente a mi hermano; si le veo de verdad, siempre encontrar la salvacin. Al abrigar resentimientos, por lo tanto, estoy excluyendo de mi consciencia mi nica esperanza de salvacin (3:4). Qu cosa ms tonta! Voy a dejar de hacerlo! Quiero aceptar el plan de Dios para la salvacin y ser feliz (3:6).

LECCIN 87

28 MARZO

(73) Mi voluntad es que haya luz (74) No hay ms voluntad que la de Dios

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Comentario El repaso de hoy trata de la voluntad, la nuestra y la de Dios, que son una. El Curso nos anima a hacer uso del poder de nuestra voluntad. Constantemente nos anima a elegir de nuevo, y dice que El poder de decisin es la nica libertad que te queda como prisionero de este mundo (T.12.VII. 9:1). Podemos querer, o elegir, que haya luz. Esto est de acuerdo con la Voluntad de Dios. Se puede decir que nuestra nica eleccin verdadera es decidir de acuerdo con la Voluntad de Dios, y tenemos que tomar esta decisin una y otra vez hasta que nos demos cuenta de que no hay otra voluntad y, por lo tanto, ninguna eleccin real excepto entre la realidad y la ilusin. En el repaso de No hay ms voluntad que la de Dios hay un interesante resumen de la evolucin del error del ego: Creo que hay otra voluntad adems de la de Dios. A causa de esto tengo miedo. A causa del miedo, intento atacar. A causa del ataque, temo que mi propia seguridad eterna est en peligro (pensando que Dios me atacar por ser un agresor).

La solucin es simplemente reconocer que nada de esto ha ocurrido. Abandona esta idea, date cuenta de que no hay ms voluntad que la de Dios, y el resto del error del ego desaparece. Me gusta el modo en que las dos ideas se aplican a cmo veo a las otras personas a mi alrededor: (Nombre), ests en la luz junto conmigo (2:3) y La Voluntad de Dios, as como la ma, es que t, (nombre), seas Su Hijo (4:3). Una noche en nuestro grupo de estudio en Sedona estbamos estudiando el Captulo 14, seccin V: El Crculo de la Expiacin. Toda la seccin trata de ver a otras personas dentro del crculo de paz, vindoles incluidos, o vindoles en la luz junto conmigo, como pone aqu. En esa seccin Jess nos ruega: Ocupa quedamente tu puesto dentro del crculo, y atrae a todas las mentes torturadas para que se unan a ti en la seguridad de su paz y de su santidad (T.14.V.8:6). Dice que ste es: el nico propsito al que mi enseanza te exhorta (T.14.V.9:9). Nuestro nico propsito aqu es despertar a todos al hecho de que estn incluidos en la paz y la seguridad de Dios porque no hay otra voluntad que la Suya. Imagnate saludar mentalmente a todos con los que hoy te encuentres dicindoles: Ests en la luz junto conmigo. Qu efecto tendra eso en ti? O en ellos? La Leccin 109 dice que tiene un profundo efecto, no slo en las personas con las que te encuentras, sino en todo el mundo, incluso aquellos que se fueron ms all de este mundo, y aquellos que han de venir a l: En los descansos que hoy tomas cada hora, una mente fatigada de repente se alegrar (L.109.6:1).

Cada vez que hoy descansas cinco minutos el mundo se acerca ms a su despertar (L.109.7:1). Hoy descansas en la paz de Dios, y desde tu descanso exhortas a tus hermanos a que encuentren el suyo y descansen junto a ti. Hoy sers fiel a tu cometido, al no olvidarte de nadie e incluir a todos en el infinito crculo de tu paz, el sagrado santuario donde reposas. Abre las puertas del templo y deja que tus hermanos distantes y tus amigos ms ntimos vengan desde los mas remotos lugares del mundo, as como desde los ms cercanos; invtalos a todos a entrar y a descansar contigo (L.109.8:1-3). Hoy descansas en la paz de Dios, tranquilo y sin miedo. Cada uno de tus hermanos viene a descansar y a ofrecerte a ti su descanso. Descansamos juntos aqu, pues as es como nuestro descanso es total, y lo que hoy damos ya lo hemos recibido. El tiempo no es el guardin de lo que damos hoy. Damos a los que an no han nacido y a los que ya partieron, a todo Pensamiento de Dios, y a la Mente en la que estos Pensamientos nacieron y en donde descansan. Y les recordamos su lugar de descanso cada vez que nos decimos a nosotros mismos: "Descanso en Dios (L.109.9:1-6).

LECCIN 88

29 MARZO

(75) La luz ha llegado (76) No me gobiernan otras leyes que las de Dios

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Comentario Las ideas que hoy se repasan parecen ocuparse de ideas muy diferentes, sin embargo tienen algo en comn que sale en este repaso. Eso que tienen en comn puede expresarse en este pensamiento: Slo lo que es de Dios es real, lo que parece estar en oposicin es slo una ilusin sin poder alguno excepto el que le da mi creencia en ello. La luz de la salvacin ya ha venido. Siempre elijo entre la verdad y la ilusin (1:5), y el ataque y los resentimientos no existen como opciones (1:4). Verdaderamente no tengo alternativa a la luz porque no hay alternativa. Toda mi experiencia de obscuridad es una aventura en el error y nada ms, no existe la obscuridad. Solamente puedo elegir la luz porque no hay otra alternativa (1:7). Por esta razn el Texto me dice que es inevitable el resultado de mi drama aqu en la tierra. Alcanzar a Dios es inevitable, y t no puedes eludirlo, de la misma manera en que l no te puede eludir a ti (T.4.I.9:11). Al buscar que mi percepcin cambie, nicamente estoy buscando lo que ya est ah, y lo nico que existe. nicamente me gobiernan las leyes de Dios. Las otras leyes que creo que tienen poder sobre m son las leyes que yo he inventado. Sufro nicamente porque creo en ellas. Pero en realidad no me afectan en absoluto (3:5-6). Las leyes del ego no me pueden obligar, puedo liberarme de ellas ahora porque en realidad estoy libre de ellas siempre, no tienen ningn poder. Mi ego a veces parece enormemente poderoso, la reaccin instintiva de dolor e ira parece fuera de mi control, pero no es as. Estoy libre de estas leyes del caos, del pecado, de la culpa, del castigo y de la separacin. La sanacin de todas las relaciones es inevitable porque las leyes de Dios nos unen, nunca separan. Todo tendr un desenlace feliz (L.292, encabezamiento), porque no hay otras leyes que las de Dios, y no hay ms voluntad que la de Dios. nicamente mi creencia le da poder a la apariencia de que hay una voluntad opuesta, con leyes opuestas.

Que hoy contemple todo con esta comprensin. Donde parece haber obscuridad, que yo proclame la realidad de la luz. Donde veo leyes que funcionan en oposicin a Dios, que yo las declare impotentes. Gracias, Padre, por la seguridad de Tu plan, la realidad de Tu luz en este momento.

LECCIN 89

30 MARZO

(77) Tengo derecho a los milagros (78) Que los milagros reemplacen todos mis resentimientos!

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Segundo Repaso.


Comentario Porque no me gobiernan otras leyes que las de Dios (las leyes del amor, de la extensin, de compartir, y de dar), tengo derecho a los milagros (1:2). Dar milagros es lo que Dios hace, de acuerdo con Sus leyes. Las leyes de los resentimientos me dicen que no tengo derecho a los milagros. Cada resentimiento que guardo contra un hermano o hermana es mi propia mente dicindome a m mismo que no merezco milagros; el simple hecho del ataque mental que supone abrigar un resentimiento me hace sentir que no los merezco. Cada resentimiento oculta un milagro, y al abandonar el resentimiento dejo que suceda el milagro. Hay una razn por la que Dios me da milagros: l me los da para que yo pueda cumplir la funcin que me ha dado (1:5), continuar Su extensin, permitir que l extienda Su Amor a travs de m. El Curso es enrgico acerca del hecho de que encontrar mi verdadera funcin como extensin de Dios y cumplirla es la manera de ser feliz. Mi meta no es estar en estado de xtasis, es la de recibir para que yo pueda dar, aceptar el amor para que yo lo comparta con todos. Como una bombilla que recibe corriente elctrica para que pueda extender luz, yo recibo los milagros de Dios para extenderlos a todos. Hoy uno mi voluntad a la del Espritu Santo (3:2), y declaro: Que los milagros reemplacen todos mis resentimientos (3:1). Quiero que todas mis ilusiones sean reemplazadas con la verdad. Mientras me siento en la quietud esta maana, traigo a mi mente a todas las personas que conozco y les digo: (Nombre), dejemos que los milagros reemplacen todos nuestros resentimientos (4:3). Pienso en los lugares destrozados por la guerra y digo: Dejemos que los milagros reemplacen todos nuestros resentimientos. Hoy quiero ofrecer milagros a todos con los que me encuentre. Quiero ser un canal de milagros; Padre, que no los impida con mis resentimientos. Cuando algo surja ante mi vista que parezca una causa para un resentimiento o dolor, que yo recuerde: Detrs de esto hay un milagro al que tengo derecho (2:2). Que me diga a m mismo: Visto correctamente, esto me ofrece un milagro (2:4). Todo se puede utilizar para los milagros, en esta aula todo se puede aprovechar para los milagros.

LECCIN 90

31 MARZO

(79) Permtaseme reconocer el problema para que pueda ser resuelto (80) Permtaseme reconocer que mis problemas se han resuelto

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Segundo Repaso.


Comentario Este repaso le da a estas dos ideas un enfoque diferente al de las lecciones originales. All, el nico problema se dijo que era la separacin. Aqu, ms relacionado con las lecciones anteriores acerca de los resentimientos: el problema es siempre alguna forma de resentimiento que quiero abrigar (1:2). Por supuesto, hay una estrecha relacin entre separacin y resentimientos. Un resentimiento me separa de cualquier cosa o persona contra quien guardo un resentimiento. Por eso, podemos ver un resentimiento como un pensamiento o creencia que me separa de mis hermanos. Ms tarde, en el Libro de Ejercicios se afirma el mismo pensamiento de manera ligeramente diferente, en trminos de perdn o de falta de perdn: Es cierto que no parece que todo pesar no sea ms que una falta de perdn. No obstante, eso es lo que en cada caso se encuentra tras la forma (L.193.4:1-2). El problema es un resentimiento o una falta de perdn. Y no siempre nos parece que es as. A veces, cuando siento alguna forma de sufrimiento, o siento lo que me parece un problema, no puedo ni por lo ms remoto ver un resentimiento o una falta de perdn en ello. El ego es un experto en ocultarlo. Sobrevive a base de trucos y engaos: De qu otra manera, sino con espejos, podra seguir manteniendo la falsedad de su existencia? (T.4:IV.1:7). Sus tentaciones de atacar o de guardar un resentimiento estn a menudo tan bien disfrazadas que nos las reconozco como tales, aunque es cierto que eso es lo que son. La forma engaa, pero el contenido es lo mismo. Cuando acudo al Espritu Santo con mis problemas o mi angustia, tengo que estar dispuesto a que me muestre el resentimiento o la falta de perdn que se esconde en ellos. En mi caso a menudo lo que encuentro es una forma de resentimiento contra m mismo, algn juicio acerca de m. Otras veces no entiendo la relacin entre la forma de mi problema y el perdn, pero afirmo mi voluntad de que me lo muestre, y conscientemente elijo un milagro para todos los implicados, incluido yo mismo. El problema es un resentimiento; la solucin, un milagro (1:5). Si no puedo ver dnde est la falta de perdn en lo que veo como un problema, al menos puedo elegir un milagro en lugar del problema. Esa eleccin es suficiente. La idea de que el problema y la solucin son acontecimientos simultneos (3:4) parece rara. Parece natural separarlos en el tiempo: primero el problema, luego la solucin. Pero si el problema es la separacin o un resentimiento, la idea es ms fcil de entender. Dios respondi a la separacin con el Espritu Santo en el mismo instante en que la idea de la separacin entr en la mente del Hijo de Dios (M.2.2:6). Por lo tanto, cada problema que veo ya ha sido resuelto antes de que yo lo vea. Es imposible que yo pudiera tener un problema que no se hubiese resuelto ya (3:7), porque la separacin, el nico problema que hay, ya ha sido resuelto. Por lo tanto, no tengo que esperar a que cambien las circunstancias; puedo aceptar la paz de la solucin completa ahora, sin que cambie nada. No tengo que esperar a que esto se resuelva (4:2). Tengo un problema de relacin de hace mucho tiempo, que ha continuado durante ms de quince aos, y que no muestra signos externos de solucionarse. La otra parte no tiene el menor inters en hablar conmigo, mejor dicho lo detesta, as que la solucin parece imposible en el tiempo. Sin embargo, puedo abandonar la tensin que esto me produce. Puedo liberarme del dolor de una relacin no sanada. En el instante santo puedo saber que ese problema, ese distanciamiento, ya ha sanado. En lo ms profundo de mi mente y de mi corazn ya nos amamos, todo se ha perdonado. La enfermedad de la separacin ya ha sanado, y la medicina del perdn se est extendiendo lentamente y sin ningn fallo a travs de la mente de los dos, movindose desde la esfera invisible del espritu a la esfera ms concreta y densa de la manifestacin en el mundo material. No hay razn para preocuparse. Los que se han conocido,

no obstante, volvern algn da a encontrarse, pues el destino de toda relacin es hacerse santa (M.3.4:6). Hoy puedo reconocer que este problema ya se ha solucionado. Creo que el que yo lo reconozca acerca ms el da en que esa sanacin se manifestar en la forma. Puede que no sea en esta vida, qu importa eso? La sanacin ya ha tenido lugar. Una cosa de la que me doy cuenta mientras pienso as acerca de esta relacin, incluso ahora mientras escribo, es: Aceptar que el problema ya se ha resuelto me libera de la tentacin de culpar a la otra persona por negarse a hacer las paces. Ah! Ah haba un resentimiento, verdad, Allen? En su lugar acepto un milagro; gracias, Padre.

LECCIN 91

1 ABRIL

Los milagros se ven en la luz

Instrucciones para la prctica


Propsito: Olvidarte por un instante de tu dbil imagen de ti mismo basada en el cuerpo y tener una experiencia de tu verdadera fortaleza. En su luz vers los milagros que siempre han estado ah, esperando que t los vieses. Ejercicios ms largos: 3 veces, de diez minutos. Empieza repitiendo: Los milagros se ven en la luz. Los ojos del cuerpo no ven la luz. Mas yo no soy un cuerpo. Qu soy entonces? Haz esta pregunta final con verdadera honestidad. Con esta pregunta, ests pidiendo que la fortaleza en ti te d una experiencia de tu realidad, ms all del cuerpo. As que pregntalo con esa intencin. Luego pasa varios minutos pensando en tus opiniones acerca de ti, y permite que sean corregidas y que sus opuestos ocupen su lugar. Por ejemplo, di: No soy dbil, sino fuerte. No soy un intil, sino alguien todopoderoso. No tengo dudas, sino seguridad, y as sucesivamente. Centra tu atencin concretamente en los rasgos que suponen debilidad. Luego intenta sentir estas verdades sobre ti, especialmente la experiencia de fortaleza. Intenta retirar tu fe en el cuerpo como tu nica realidad, pues eso es lo que te hace sentirte dbil. Dale instrucciones a tu mente para que vaya al lugar de fortaleza en ti (este ejercicio parece ser una especie de meditacin). Recuerda que tu voluntad tiene el poder de hacerlo. Puedes escaparte del cuerpo si as lo decides. Puedes sentirla fortaleza que mora en ti (5:5-6). Puedes usar la pregunta del principio: Qu soy entonces? como una especie de mantra para que te lleve a este lugar en ti. Durante el resto de la sesin, reljate con la confianza de que tu dbil esfuerzo est apoyado con el poder de Dios, que se une a ti en tu prctica. Su fortaleza te llevar al profundo lugar donde tu fortaleza y Su luz moran. Recordatorios frecuentes: 5 o 6 por hora, a intervalos regulares (cada diez o quince minutos). Repite la idea, que significa que el milagro siempre est ah, no tienes ms que querer abrir los ojos. sta es una idea muy importante en el sistema de pensamiento que ests aprendiendo. Por esta razn hoy se necesitan repeticiones tan frecuentes. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a estar disgustado. Repite: Los milagros se ven en la luz. No voy a cerrar los ojos por causa de esto. Comentario Como las lecciones del Libro de Ejercicios son ms largas, no es prctico intentar comentar todo lo de la leccin. Eso sera ms de lo que una persona puede escribir en un da; de hecho,

he escrito un librito de 48 pginas sobre la Leccin 135. (El ttulo es Una mente que ha sanado no hace planes). Por eso, elegir y escribir sobre algn aspecto de la leccin que me diga algo en especial. La primera idea, muy importante para la leccin, es que los milagros y la visin van necesariamente de la mano (1:1). Se nos dice que repitamos esto con frecuencia, y que es una idea central para nuestro nuevo sistema de pensamiento. Aqu se habla de lo que el Curso quiere decir sobre la naturaleza del milagro. Un milagro no es un cambio en algo fuera de nuestra mente, es un cambio en la manera de ver, un cambio a la visin: Tal como el ego quiere que la percepcin que tienes de tus hermanos se limite a sus cuerpos, de igual modo el Espritu Santo quiere liberar tu visin para que puedas ver los Grandes Rayos que refulgen desde ellos, los cuales son tan ilimitados que llegan hasta Dios. Este cambio de la percepcin a la visin es lo que se logra en el instante santo. (T.15.IX.1:1-2) El milagro est siempre aqu (1:4). Lo que cambia es nuestra aceptacin o rechazo de la visin, o vemos o no vemos. Lo que cambia es nuestra consciencia. Por eso para sentirel milagro, tenemos que tener la visin. Tenemos que abandonar la obscuridad para ver la luz. Como dice la seccin Qu es un milagro?: Un milagro es una correccin. No crea, ni cambia realmente nada en absoluto. Simplemente contempla la devastacin y le recuerda a la mente que lo que ve es falso. (L.pII.13.1-3)2 La devastacin es lo que vemos con nuestros ojos. El Curso es muy sincero acerca de la vista fsica: Los ojos del cuerpo no ven la luz (6:39). T no dudas de que los ojos del cuerpo puedan ver. No dudas de la realidad de las imgenes que te muestran (3:3-4). Y, sin embargo, la leccin nos pide que lo hagamos, que dudemos de que nuestros ojos realmente ven, y que dudemos de que lo que ven es real. Tenemos que abandonar la obscuridad para ver la luz; y lo que los ojos del cuerpo nos muestran no es luz, por lo tanto, tiene que ser obscuridad. Necesitamos un cambio a una nueva visin. Esta necesidad de quitar nuestra fe a nuestros ojos y a lo que ven es parte de la razn por la que esta leccin va a una segunda idea: No soy un cuerpo (6:4) Se nos dice que le demos instrucciones a nuestra mente de que no somos un cuerpo. Tenemos que querer darnos cuenta de que somos algo ms, algo que no se ve con los ojos, sino de una manera diferente. Los ejercicios de hoy estn pensados para ayudarnos a darnos cuenta de que somos algo distinto de un cuerpo; estamos buscando una experiencia muy concreta. En el prrafo 7 se nos dice: Necesitas hacerte consciente de lo que el Espritu Santo utiliza para reemplazar en tu mente la imagen de que eres un cuerpo (7:2). Necesitas sentir algo en lo que depositar tu fe (7:3). Necesitas tener una experiencia real de otra cosa (7:4). Una consciencia, una sensacin, una experiencia. Hay algo dentro de nosotros, una fortaleza segura, la cual pone fcilmente a tu alcance todos los milagros (4:4). No nos damos cuenta de lo fuertes que somos! Y ms que eso: tus esfuerzos, por insignificantes que sean, tienen todo el respaldo de la fortaleza de Dios y de todos Sus Pensamientos (10:1). Siempre pienso en esto por medio de una semejanza, algo parecido a las ondas de sonido o de radio. Cuando mi pequea voluntad encuentra la longitud de onda apropiada, de repente me siento unido por la armona del universo, un poderoso rayo de energa divina que suena conmigo. Si podemos encontrar hoy la apropiada frecuencia de
2

Las pginas Qu es? Son un problema para el esquema de las referencias del Libro de Ejercicios. Estn numeradas de 1 a 14, como las lecciones 1 a 14. Para evitar la confusin, las referencias a Qu es? de la segunda parte del Libro de Ejercicios siempre llevan pII. Cuando veas un nmero 1-14 detrs de pII, se refiere a una de estas secciones de Qu es?.

pensamiento, encontraremos esa consciencia, sentiremos esa sensacin, y tendremos esa experiencia que nos lleva ms all del cuerpo y dentro de la visin. No se merece esto diez minutos de esfuerzo, 3 veces hoy? S que s. Sin embargo, no te sientas desanimado si no sientes nada. Encontrars la visin. Hoy tus esfuerzos no se pierden, y no pienses que has fracasado si no sucede nada. Recuerdo cuando aprend a patinar. Empec cayndome mucho. Si hubiera pensado que haba fracasado, lo habra dejado y nunca habra aprendido a patinar. Pero no lo hice. Continu cayndome una y otra vez, hasta que un da ya no me ca. Con la visin espiritual, estoy en la etapa de caerme. He tenido experiencias increbles, instantes santos, tal como en los comienzos de patinar haba momentos en que me recorra manzanas sin caerme (patinando por la acera, saltando por encima de los agujeros), hasta que de repente me caa. Todava no tengo la visin espiritual constante. Pero el milagro siempre est aqu, lo vea o no. Y mi visin mejora cada vez que practico.

LECCIN 92

2 ABRIL

Los milagros se ven en la luz, y la luz y la fortaleza son una

Instrucciones para la prctica


Propsito: Sentirla luz de la fortaleza en ti, que te mostrar los milagros que siempre estn ah. Ejercicios ms largos: 2 veces, maana y noche, durante veinte minutos. Este ejercicio es otra meditacin, como las que has estado haciendo desde la leccin 41. Por eso las instrucciones son tan cortas, se supone que sabes cmo hacerlo. Aqu, intentas sumergirte en ese lugar profundo de tu mente donde la luz y la fortaleza son una, y donde tu Ser se alza presto a recibirte como Suyo (9:2). Busca este lugar y descansa en la paz que te est esperando all. Tu bsqueda no es tu propio esfuerzo nicamente. Djate conducir all (10:2), pdele a la verdad que te lleve all (a esto se le daba mucha importancia en las Lecciones 69, 73, y 91). Mientras vas all, recuerda retirar tu mente de las distracciones como se necesita, y tener una actitud de confianza, deseo y determinacin. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Repite la idea, reconociendo que se te est alejando de la ceguera del cuerpo a la luz de la verdadera visin, en la que se ven los milagros. Hazlo pensando Me estoy preparando para la prctica de la noche. De este modo, puedes usar el da para prepararte para un autntico instante santo al final del da. Comentario El propsito de esta leccin me parece que es encontrar el lugar de encuentro entre el ser y el Ser, tal como se dice en 10:4. La fortaleza de Dios en ti es la luz en la que ves (3:1). Hay Algo en m que est muy lejos de lo que pienso que soy, como el sol est lejos de una cerilla. Hay una inmensidad en m que no me imagino y que, por medio de estas lecciones, se me est conduciendo a descubrir. Hoy, en los dos periodos de prctica de veinte minutos, la reunin de la maana y la noche como se le llama en 11:2, estoy intentando llevar el ser al Ser, llevar la cerilla al sol. Estoy intentando abrir la puerta a lo Infinito dentro de m. Esta fortaleza dentro de m es mucho ms poderosa de lo que se pueda decir. Es constante, tan segura como el amor y eternamente feliz de darse a s misma (8:1). Dentro de m, mi Ser se alza presto a recibirme como Suyo (9:2). Soy como una batera cerca de una planta de energa nuclear, a punto de enchufarse a un poder interminable que se renueva a s mismo sin cesar. No,

esa imagen es demasiado fra, le falta el abrazo de que se habla. Soy un nio pequeo y asustado, a punto de ser arrastrado a los brazos del universal Dios/Padre/Madre compasivo y todopoderoso. Pienso que quiz el modo en que un nio pequeo ve a sus padres (gigantescos, inmensos, que todo lo saben, totalmente merecedores de confianza y capaces de hacerlo todo) es quiz un reflejo de la verdad de nuestra relacin con Dios, e incluso de nuestra relacin con nuestro verdadero Ser. Esta leccin me parece enormemente esperanzadora. Me dice que la fortaleza es la verdad acerca de m (4:7). Esas palabras merecen repetirse muchas veces! La verdad le da su fortaleza a todo el que se la pide, sin lmites (5:4). Esta luz, esta fortaleza no cambia, ni titila hasta finalmente extinguirse (7:5). Nadie que pida compartir su visin lo hace en vano (8:2). Como una leccin posterior nos dice: Nadie que se proponga alcanzar la verdad puede fracasar, L.131, encabezamiento). No importa cuntas veces lo haya intentado y haya fracasado, o cunto tiempo hace que tuve un rayo de luz en mi mente, o lo dbiles y pequeos esfuerzos de mi corazn; no puedo fracasar. Tengo la fortaleza de Dios en m, y me llevar a donde quiero ir. Hoy vengo a las sesiones de prctica con confianza en esa fortaleza. Mi fortaleza. Vengo a permitir, por este corto tiempo, que mi ser se encuentre con mi Ser. Vengo a dejar atrs la obscuridad y dejar que en la luz surja la verdadera visin en mi mente. No importa que no parezca durar. No importa que mi mente pueda parecer obscura antes y despus de ello; que me abra a la luz durante este instante, y que empiece su trabajo de llevarme a mi hogar! Traigo mis dudas, mis miedos, mi incredulidad al descubierto, y las expongo a esta luz, y en la luz desaparecen, y mi corazn se llena de alegra. Se me est llevando de las tinieblas a la luz, donde nicamente pueden percibirse milagros (11:3).

LECCIN 93

3 ABRIL

La luz, la dicha y la paz moran en m

Instrucciones para la prctica


Propsito: Dejar de lado tu creencia de que eres pecador y malvado, y sentirla inocencia de tu Ser tal como Dios te cre. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la horas en punto, durante cinco minutos. Repite: La luz, la dicha y la paz moran en m. Mi impecabilidad est garantizada por Dios. Me resulta til hacer una breve pausa despus de cada cualidad (Luz dicha paz) de modo que puedo agradecer cada una por separado. El resto es una meditacin corta, en la que intentas dejar el falso ser que te has inventado, que incluye todo tu sentido de ser y todas tus imgenes falsas acerca de ti. Llega muy dentro a tu Ser tal como Dios te cre, lleno de luz y dicha y paz. Intenta sentirSu unidad y agradecer Su santidad y Amor. Permtele venir ah donde le corresponde estar (9:6). Recuerda tener una actitud de confianza, deseo y determinacin, y expulsar los pensamientos que distraen por medio de repetir la idea. Alternativo: a la hora en punto, durante al menos un minuto. Intenta hacer cada hora los cinco minutos siempre que puedas. Cuando no puedas o no ests dispuesto, por lo menos haz el ejercicio alternativo: Di: La luz, la dicha y la paz moran en m. Mi impecabilidad est garantizada por Dios. Cierra los ojos e intenta darte cuenta de que esto es la verdad acerca de ti.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que una situacin o persona te tiente a estar disgustado. 1. Si una situacin te altera, di rpidamente: La luz, la dicha y la paz moran en m. Mi impecabilidad est garantizada por Dios. 2. Si una persona parece enfadarte, dile en silencio: La luz, la dicha y la paz moran en ti. Tu impecabilidad est garantizada por Dios. Apoyo a la prctica: Hoy es el comienzo de una serie de lecciones en las que se te pide que practiques cinco minutos cada hora. Para ayudarte a mejorar en esta tarea, estas lecciones contienen una enorme cantidad de nimo para la prctica. Puedes ver ese aliento al final de las frases de esta leccin, que te dicen que al hacer la prctica de hoy puedes ayudar a la salvacin del mundo, acercar ms tu propio papel en esa salvacin, y ganar la seguridad de que la luz, la dicha y la paz verdaderamente moran en ti. Comentario El pensamiento del encabezamiento es muy positivo y refleja la verdad acerca de m; pero el primer prrafo de la leccin es bastante sombro y refleja lo que el ego me ha enseado acerca de m, y me lo ha enseado muy bien. Creo que yo soy la morada del mal, de las tinieblas y del pecado (1:1). A decir verdad, no muchos de nosotros somos conscientes de que pensamos esto de nosotros, y cuando surgen esos pensamientos los olvidamos rpidamente. Pero el modo en que me respondo a m mismo, ciertamente, muestra que as es como pienso de m mismo. De otro modo, por qu protejo tanto mis pensamientos privados, por ejemplo? Por qu tengo tanto miedo a examinarme a m mismo y a mis motivaciones internas? Por qu tengo miedo de abandonar el cuerpo y aparecer ante Dios, cuando esa posibilidad cruza mi mente? Tengo dudas profundamente arraigadas acerca de mi propia bondad y vala. Supn que tuviera que encontrarme con alguien que pudiera leer mi mente y conocer cada uno de mis pensamientos. Me sentira cmodo con esa persona? Imagnate que tuviera que llevar puesto un casco con una pantalla de vdeo encima de mi frente y que reflejase mis pensamientos para que todos los viesen. Cmo me sentira? No tengo ninguna duda de que me sentira muy, muy incmodo y quiz aterrorizado, porque hay muchos pensamientos que cruzan mi mente todo el tiempo que no me gustara que los viese todo el mundo. Incluso cuando estoy bastante seguro de lo inofensivo de mis intenciones, siempre hay algo escondido debajo de mis motivaciones y que desprecio. A veces mis actos ms bondadosos estn mezclados con cierto resentimiento o sensacin de sacrificio y con motivos ocultos. A veces soy muy consciente de no confiar en m mismo en ciertas situaciones. En el cuadro que describe el Curso, cada uno de nosotros tiene esta duda bsica acerca de s mismo. Secretamente sospechamos, o incluso conscientemente creemos, que no somos completamente merecedores de confianza ni completamente buenos y amorosos. Y como dice la leccin, es difcil (2:1) sacar estas creencias acerca de nosotros mismos, sin embargo de eso es de lo que trata el Curso: despejar estos obstculos que nos impiden darnos cuenta de la presencia del amor, que es nuestra herencia natural (ver T.In.1:7). La verdad es que en lo ms profundo de mi Ser, soy completamente amoroso y digno de ser amado (T.1.III.2:3-4). La luz, la dicha y la paz moran en m, yo soy su hogar, y permanecen conmigo para siempre como creacin de Dios. Para empezar a dudar de mis fuertes creencias negativas acerca de m (que es un modo de definir lo que el Curso llama culpa), y para empezar a verme tal como Dios me cre, necesito un punto de referencia muy distinto (3:1). Necesito alcanzar un estado mental diferente. Eso es lo que el Espritu Santo hace por m, eso es lo que sucede en el instante santo. La verdad acerca de m es que todo el mal que crees haber hecho nunca ocurri; que todos tus pecados no son nada; que sigues siendo tan puro y santo como fuiste creado, y que la luz, la

dicha y la paz moran en ti (4:1). Negamos este mensaje constantemente, aunque es completamente ilgico hacerlo. Como dice Spot en Star Trek: los seres humanos no siempre son lgicos. Nuestra mente automticamente inventa argumentos en contra para negar nuestra propia inocencia. O simplemente la apartamos como absurda, como Poliana sin siquiera considerarla seriamente. Por qu? Porque pensamos que admitir la verdad de nuestra inocencia es la muerte. Estamos tan identificados con esta imagen culpable de nosotros que amenazarla es amenazar nuestra propia existencia, o as lo parece. Sin embargo, es la vida (4:3), no la muerte. Cuando el Espritu Santo nos presenta una imagen de nuestra inocencia nos aterroriza porque pone nuestro mundo patas arriba y rompe nuestro marco de referencia, basado en los juicios que hemos hecho. Da miedo pensar que hemos estado tan completamente equivocados acerca de nosotros mismos, incluso aunque el error haya sido condenarnos, y la verdad que desconocemos es nuestra propia inocencia. Un mtodo que la leccin usa para ayudarnos a romper la vieja imagen de culpa acerca de nosotros es repetir una y otra vez: Tu impecabilidad est garantizada por Dios (6:1, y seis veces ms en la leccin). La repeticin frecuente es un modo excelente de reprogramar la mente, por eso se nos pide que pasemos cinco minutos de cada hora (si podemos) repitiendo estas ideas y pensando en ellas, aceptando que son la verdad acerca de nosotros: La luz, la dicha y la paz moran en m. Mi impecabilidad est garantizada por Dios (8:2-3; 10:4-5). Cuando dice esto, la leccin no quiere decir que Dios garantiza que nos coger a nosotros, pobres criaturas pecadoras, y que nos har sin pecado. Eso no es necesario porque para empezar fuimos creados sin pecado y conservamos esa cualidad. Nunca he pecado, eso es lo que me dice la leccin. Pienso que he pecado (y eso piensan los que me conocen!), creo que lo he hecho, estoy completamente convencido de que lo he hecho, pero nunca he pecado. Errores, s; pero no pecados, porque no existe el pecado. Pecar supondra violar la realidad, y lograrlo (T.19.II.2:2), y eso simplemente no es posible. El Hijo de Dios puede estar equivocado, engaarse a s mismo e incluso usar el poder de su mente contra s mismo. Pero no puede pecar. No puede hacer nada que en modo alguno altere su realidad, o que haga que realmente sea culpable (T.19.II.3:1-3). Mi impecabilidad est garantizada porque no puedo pecar, eso es pura lgica. Si algo es imposible que yo haga, es una apuesta muy segura que nunca he pecado y que nunca lo har. Los ejercicios de hoy son intentos de sentir este nico Ser, esta realidad tal como Dios la cre. Se necesita abandonar el otro ser. Abrirnos a la inmensidad del Amor que est dentro de nosotros, flotar en l, ser rodeados por l, abrazados por l. Y luego el pensamiento ms sorprendente: Ah ests t; Eso es lo que eres (9:7). Eso eres t! Si puedes, piensa en la experiencia ms directa y dramtica que hayas tenido de la Presencia de Dios, o de la presencia del amor, y dite a ti mismo: Eso que sent en aquel momento, Eso soy Yo. Eso es lo que yo soy.

LECCIN 94

4 ABRIL

Soy tal como Dios me cre

Instrucciones para la prctica


Propsito: Sentir la verdad que se encuentra en ti (3:1), sentir tu verdadero Ser. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos. Di: Soy tal como Dios me cre. Soy Su Hijo eternamente.

El resto es de nuevo una meditacin corta, de una forma ligeramente distinta. Primero, deja a un lado todas las imgenes que tienes de ti mismo: todos los atributos tanto buenos como malos que te has adjudicado a ti mismo (4:1). Luego aguarda la verdad con silenciosa expectacin (4:1) para que tu verdadero Ser se muestre a ti. Espera con confianza, sabiendo que Dios te ha prometido esta revelacin. Esta espera significa tener tu mente en quietud y silencio, vaca de las cosas concretas, sin embargo llena de la esperanza de que Quien t eres llegar. Cuando tu mente se distraiga, repite la idea para volver tu mente a esta espera confiada.

Esto me parece el primer ejemplo de lo que yo llamo Meditacin de Mente Abierta, que ser el ms elevado mtodo de meditacin del Libro de Ejercicios. En esta tcnica, conscientemente dejas a un lado tus habituales pensamientos y creencias, y luego mantienes tu mente en quietud y silencio, esperando que se te muestre la verdad. Para ms ejemplos, ver la Introduccin al Quinto Repaso, prrafo 12; y la Leccin 189, prrafo 7. Alternativo: A la hora en punto. Si no haces los cinco minutos a la hora en punto, al menos repite: Soy tal como Dios me cre. Soy Su Hijo eternamente. Esta prctica de pasar un minuto con la idea, si no puedes hacer los cinco minutos completos, se aplicar a todas las lecciones de cinco minutos cada hora. Recordatorios frecuentes: Muy a menudo. Repite la idea, en la forma original o en la forma ampliada. Respuesta a la tentacin: Cada vez que alguien parezca irritarte. Asegrate de responderle: Eres tal como Dios te cre. Eres Su Hijo eternamente. Apoyo a la prctica: Se te pide con insistencia haz todo lo posible hoy por llevar a cabo los ejercicios que se deben hacer cada hora (5:8). Se te promete: Cada sesin de prctica ser un paso gigantesco hacia tu liberacin (5:9). Si dejas que esta lnea te convenza, descubrirs que es un enorme motivador para practicar. Esa lnea tambin significa que esta leccin es otro de los pasos gigantescos del Libro de Ejercicios (los primeros fueron las Lecciones 61 y 66). Esto es cierto porque Soy tal como Dios me cre es la primera vez que aparece en el Libro de Ejercicios, luego se repite en las Lecciones 110, 162, y a lo largo de las veinte lecciones del Sexto Repaso. Comentario Esta leccin contina con el pensamiento de ayer: La salvacin requiere que aceptes un solo pensamiento: que eres tal como Dios te cre (L.93.7:1). El Curso le da una importancia significativa a esta nica idea. Es la nica idea que se usa como el tema central de ms de una leccin, es el encabezamiento de esta leccin, de la Leccin 110 y de la Leccin 162. Se introdujo en el Texto (T.31.VIII.5:2). Es parte del tema de las Lecciones 132 y 139, y el Sexto Repaso nos hace repetir durante veinte das: No soy un cuerpo. Soy libre. Pues an soy tal como Dios me cre. Tienes la sensacin de que Jess quiere que aprendamos esta idea, y que la aprendamos muy bien. Lee de nuevo el primer prrafo de esta leccin y vers lo importante que esta idea es en el programa de estudios del Curso: se le llama la idea que nos brinda total salvacin (1:1). As que, por qu es tan importante esta idea? Justo por esto: todo nuestro problema est en nuestra creencia de que, si Dios me cre completo y entero, de algn modo yo lo he fastidiado. De algn modo lo he perdido, lo he hecho trizas, destruido, o me he corrompido. Soy tal como Dios me cre afirma que nada de eso ha sucedido. Dios me cre completo, y Soy tal como Dios me cre. Todava soy completo. Todava soy santo. Todava estoy sin pecado y sin culpa.

Pensar que podemos cambiar lo que Dios cre, y que podemos corromperlo es el no va ms de la arrogancia, afirma que nuestro poder es mayor que el de Dios, que podemos anular lo que l cre. Si Dios nos cre completamente amorosos y completamente dignos de ser amados, entonces todava somos eso, no importa lo que pensemos, no importa lo que creamos que hemos hecho. No somos lo que inventamos de nosotros, todava somos lo que Dios cre. Si sigues siendo tal como Dios te cre, tienes que ser fuerte, y la luz tiene que encontrarse en ti (2:2). As que te encuentras en la luz, firme en la impecabilidad en la que fuiste creado (2:6). sa es la verdad acerca de todos nosotros, y todo el Curso trata de deshacer cualquier creencia que podamos tener que contradiga y niegue la verdad. Una vez ms, la prctica de hoy pide los primeros cinco minutos de cada hora de vigilia (3:1) como momentos en los que intentamos sentir la verdad acerca de nosotros, y llegar al Hijo de Dios en nosotros. Esta prctica de cinco minutos cada hora, que se empez ayer, va a continuar durante otras diecisis lecciones hasta la leccin 110, as que acostmbrate a ella. sta es probablemente la prctica extendida ms intensa que requiere el Libro de Ejercicios, despus de la Leccin 110 se establece en una sesin por la maana y por la noche con recordatorios ms cortos cada hora. Como vers, casi todas estas dieciocho lecciones de la 93 a la 110 son variaciones del tema de llegar al Cristo dentro, el verdadero Ser, yo mismo tal como Dios me cre. Date cuenta de lo importante que es esto, y haz un verdadero esfuerzo para realizar las prcticas de cada hora, si te es posible reorganizando tu da si es necesario. Sin embargo, recuerda que la leccin de ayer nos dijo que es posible que no queramos, o incluso que no nos sea posible hacerlo as, y si nuestra motivacin no es tan elevada, sugera que al menos pasemos un minuto cada hora repasando la idea del da. Reconoce tambin que el Libro de Ejercicios no incluira dieciocho lecciones con el mismo tema y forma bsicas si esperase que lo lograras perfectamente a la primera. Entrar en contacto con nuestro nico Ser requiere prctica, y para eso estn las lecciones. El texto se refiere a los beneficios de practicar El mecanismo del instante santo (T.15.II.5:4) incluso aunque realmente no consigas sentir la verdad que se encuentra en ti (3:1) cada vez; practicar el mecanismo, seguir los pasos que se indican, es lo que acerca un poco ms la realidad del instante santo cada vez que lo haces. Afirma tu voluntad de recibir la gracia que Dios quiere darte, elimina tu resistencia, que es lo nico que te impide ser consciente de tu Ser. Las palabras finales de la leccin subrayan la importancia de esta prctica: Haz todo lo posible hoy por llevar a cabo los ejercicios que se deben hacer cada hora. Cada sesin de prctica ser un paso gigantesco hacia tu liberacin, y un hito en el proceso de aprender el sistema de pensamiento que este curso postula (5:8-9). As que nete a m en intentar de verdad hacer lo que estas lecciones nos dicen que hagamos. Recuerda los consejos de la Introduccin del Libro de Ejercicios: Es la prctica de los ejercicios, no obstante, lo que te permitir alcanzar el objetivo del Curso. (L.In.1:2). Se te pide simplemente que las apliques tal como se te indique. No se te pide que las juzgues. Se te pide nicamente que las uses. Es usndolas como cobrarn sentido para ti, y lo que te demostrar que son verdad. ( L.In.8:3-6)

Pero no hagas excepciones al aplicar las ideas expuestas en el Libro de Ejercicios. Sean cuales sean tus reacciones hacia ellas, salas. No se requiere nada ms. (L.In.9:4-5)

LECCIN 95

5 ABRIL

Soy un solo Ser, unido a mi Creador

Instrucciones para la prctica


Propsito: Intentar de nuevo llegar a tu nico Ser. Lleno de paciencia y esperanza, hoy volveremos a tratar de llegar a l (3:3). Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Di de todo corazn: Soy un solo Ser, unido a mi Creador, uno con cada aspecto de la creacin, y dotado de una paz y un poder infinitos. Probablemente necesitars tener los ojos abiertos para leer las frases. Cierra los ojos y repite: Soy un solo Ser. Di esto varias veces, lentamente y a conciencia, tratando de dejar que el significado de las palabras penetre en tu mente (11:3). Dicindolo de este modo tendr un mayor efecto en ti. El resto es una meditacin en la que intentas llegar a tu nico Ser, que est perfectamente unido con l Mismo, perfectamente unido con todos tus hermanos, y perfectamente uno con Dios. Siente a este nico Ser, y deja que Su resplandor disipe todas tus ilusiones y dudas (13:3). Utiliza todo el entrenamiento que has recibido acerca de la meditacin en el Libro de Ejercicios. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Hay dos formas para esta prctica frecuente: 1. Repite la idea. Date cuenta de que cada vez que la haces, la sanacin entra en la mente de alguien. 2. A todo el que encuentras dile: T y yo somos un solo Ser, unidos con nuestro Creador en este Ser. Te honro por razn de lo que soy, y de lo que es Aquel que nos ama a ambos cual uno solo. Aplicar la idea a todos con los que te encuentras es una prctica importante, que ya lo has hecho en las Lecciones 37, 43, y 78. Apoyo a la prctica: Aqu en nuestro tercer da de la prctica de cinco minutos cada hora, se nos da una extensa explicacin de por qu este plan de prctica es tan importante en este momento. Primero, necesitas periodos de prctica ms cortos. De otro modo, tu mente se distraer sin cesar, de lo que probablemente ya te has dado cuenta en esos periodos de diez a quince minutos. Segundo, necesitas frecuentes sesiones de prctica. Cuando haba slo dos periodos ms largos de prctica al da, probablemente tendas a olvidarte de los cortos (recordatorios frecuentes y respuesta a la tentacin). Con los ms largos ahora siendo ms frecuentes, probablemente te acordars de los ms cortos. Tercero, necesitas sesiones de prctica con regularidad. Tenerlos planeados en estos intervalos fijos y regulares es ms probable que los practiques, dada tu resistencia a practicar. Por todas estas razones, te pide con insistencia que te saltes tan pocas como puedas. La clave para llevarlo a cabo es cmo responder cuando te has perdido una. Perder una sesin de prctica es un simple error, eso es todo. El modo de responder a este error es corregirlo, que significa volver a practicar. Sin embargo, el peligro es que consideres este error como un pecado real. Esto toma la forma de decidir que lo has fastidiado sin esperanzas y que vas a abandonar toda prctica del da. Te resulta familiar? ste es un ingenioso truco del ego. Est aterrorizado de lo que te traer tu prctica: la comprensin de tu Ser. Su miedo es lo que te hizo saltarte esa prctica en primer lugar. Ahora te ha convencido de que puesto que no has hecho una, deberas continuar no haciendo ms. Ha anulado con xito la amenaza de tu prctica al convencerte de que no practiques.

La solucin es considerar esa sesin que no has hecho como un simple error y perdonarte a ti mismo por ello. No fue nada, slo un momento de debilidad. Verlo como un momento de debilidad le quita poder. Ahora ya no tiene el poder de darte rdenes sobre lo que hacer despus, de que pases el da de igual manera. Ahora simplemente lo corriges, vuelves a tu prctica. A propsito, ste es el consejo constante del Libro de Ejercicios acerca de cmo tratar con las sesiones de prctica que no se han hecho. Haz lo ms que puedas para seguir este consejo, empezando hoy. No te olvides hoy (se te dice dos veces, en 14:1 y 14:6). El Cielo necesita los pensamientos sanadores que envas al mundo con la prctica de hoy. El Cielo confa en que lo hars, as que t puedes confiar tambin. Comentario Esta leccin es una de mis favoritas, porque reconoce tanto mi identidad como la pobre imagen que me he hecho de m mismo. Afirma mi grandeza sin negar mi ilusin de debilidad. Apoya la imagen exaltada de mi solo Ser, unido a mi Creador, uno con cada aspecto de la creacin, y dotado de una paz y un poder infinitos (11:2). Pero lo hace hablando acerca de mi falta de diligencia y mis fallos en seguir al pie de la letra las instrucciones que se nos dan para practicar la idea del da (8:3). Me hace darme cuenta de que, de alguna manera, esta visin elevada de mi Ser no es incompatible con mis torpes y pequeos intentos de seguir este Curso. Me hace saber que mis errores no niegan la verdad acerca de m. Si alguien duda de lo que dije ayer (que la intencin de estas diecisis lecciones siguientes es tener una experiencia interna de nuestro Ser, y que el Libro de Ejercicios le da muchsima importancia a la prctica disciplinada como medio de alcanzar esa experiencia) que lea esta leccin varias veces. No puedes perderte el mensaje, y yo no lo puedo decir ms claro que lo que lo dice la leccin: La estructura, entonces, es necesaria a estas alturas. (6:1) No te olvides hoy Hoy vas a intentarlo Mantente alerta No te olvides hoy Recuerda tu objetivo a lo largo del da. (14:1,3,5-7) La leccin parece estar hablando de dos cosas muy distintas. Por una parte, mi Ser tal como Dios me cre, mi perfecta unidad. Por otra parte, la importancia de la prctica reglamentada, muy concreta y estructurada, durante los primeros cinco minutos de cada hora. Si soy perfecto, por qu necesito toda esta disciplina? Por qu no afirmar simplemente la verdad acerca de m mismo y acabar con la prctica? Necesitamos la prctica porque no creemos la verdad acerca de nosotros. Tenemos todos estos guerreros escondidos en nuestra mente, los ingeniosos y engaosos manipuladores de la idea plantada por el ego que nos impiden la plena consciencia. Cudate de no caer en la tentacin de decirte a ti mismo que no vas a hacer la prctica disciplinada porque no la necesitas. Demustrame que no la necesitas al hacerla, y quiz te crea. No puedes simplemente sentarte al piano y de buenas a primeras tocar el Concierto Nmero 1 para Piano de Tchaikovski, hay que empezar con las escalas. Las escalas no son gran msica pero son el camino necesario. As pues, La regularidad en cuanto al horario (tocar las escalas) no es el requisito ideal para la forma ms beneficiosa de practicar la salvacin (el concierto). Sin embargo, es ventajoso para aquellos cuya motivacin es dbil, y cuyas defensas contra el aprendizaje son todava muy fuertes (6:23). se soy yo, no s t, pero se soy yo. La belleza de este tipo de prctica repetitiva es que revela todos los trucos del ego que nos alejan de Dios. Slo hazlo!, como dice el anuncio de Nike, y empezars a darte cuenta de cuntas tensiones de resistencia de virus antiespiritual hay en el laberinto de tu mente, cuntas

maneras de impedirte conocer tu Ser te has inventado. se es uno de los propsitos fundamentales de la prctica: Has visto cun grande es tu falta de disciplina mental y la necesidad que tienes de entrenar a tu mente. Es necesario que reconozcas esto, pues ciertamente es un obstculo para tu progreso (4:4-5) Tenemos que reconocer nuestra necesidad antes de que podamos reconocer la solucin que ya se nos ha dado. Tenemos que reconocer el ser dividido en muchas partes conflictivas (2:2) antes de que podamos reconocer la perfecta unidad (1:4) de nuestra realidad. As que esta prctica dejar al descubierto nuestra necesidad, y dejar al descubierto al ego; eso es bueno, eso es lo que se pretende que haga. Pero eso no es todo. S, parte del propsito es que aprendamos a perdonarnos nuestros fallos. Pero el propsito no es fallar y luego perdonar. El propsito es fallar, perdonar, y luego hacer la prctica. Decirte: Oh, por supuesto no he hecho la prctica hoy, se supone que voy a fallar es slo otro modo de negarte a permitir que el error se corrija. Es no estar dispuesto a intentarlo de nuevo. Permitir que el error siga repitindose es cometer errores adicionales, que se basan en el primero y que lo refuerzan. ste es el proceso que debes dejar a un lado, pues no es sino otra manera de defender las ilusiones contra la verdad. (9:3-4) En otras palabras, aceptar el fallo no es el propsito, es lo que se tiene que dejar a un lado. Tanto el fallo como permitir que el fallo contine son intentos de mantener alejado de tu conciencia el hecho de que eres un solo Ser (10:2). Un solo Ser, con un solo propsito: brindar a todas las mentes la conciencia de esta unidad, de manera que la verdadera creacin pueda extender la Totalidad y Unidad de Dios (12:2). Que yo me entregue a este proceso, conociendo mi verdadero propsito, reconociendo que me estoy entrenando para despertar a la humanidad junto conmigo. Que tome estos minutos de cada hora para hacerme consciente de Quin soy. Se te ha concedido poder sentir este Ser dentro de ti (13:5). Yo quiero eso hoy, Padre. Quiero abandonar mis viejas ilusiones y sentir la extensin y el poder de mi verdadero Ser, que T me has dado. Quiero olvidar mi creencia en la pequeez, aunque slo sea durante unos pocos segundos cada hora, y llevar continuamente mi ser a estos recordatorios (puesto que me olvido tan rpido) hasta que la consciencia surja en mi mente de manera permanente, para no olvidarla nunca ms. Que as sea.

LECCIN 96

6 ABRIL

La salvacin procede de mi nico Ser

Instrucciones para la prctica


Propsito: Encontrar el pensamiento de la salvacin en lo ms profundo de nuestra mente, y permitirle devolverle a tu mente su verdadera funcin de bendecir todas las mentes. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacerlo, al menos haz el alternativo). Di: La salvacin procede de mi nico Ser. Sus pensamientos estn a mi disposicin. El resto parece ser una mezcla de meditacin (en la que intentas llegar a tus pensamientos reales, como en la Leccin 45) y escuchar al Espritu Santo (estando atento a Su enseanza espiritual, como en la Leccin 76). Busca muy dentro de tu

mente la Presencia del Espritu Santo. l est ah para decirte tus propios pensamientos, los pensamientos de tu verdadero Ser, en especial el pensamiento de la salvacin. Si tienes xito, te vendrn pensamientos que te dirn que te has salvado y que puedes salvar. Estos pensamientos son ms que pura informacin, llenarn tu mente de fortaleza, permitindote bendecir a todas las mentes. Recuerda el entrenamiento que has recibido tanto en meditacin como en escuchar al Espritu Santo: Mantn tu mente en un estado de atencin silenciosa, escucha con confianza, y retira a tu mente de toda distraccin cuando sea necesario. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Repite la idea. Mientras lo haces, imagina que ests depositando otro tesoro en tu almacn de tesoros, un tesoro que puedes reclamar en cualquier momento que quieras. Si lo deseas, repite la idea de este modo ahora. Apoyo a la prctica: Puede que hoy no te sientas seguro de haber tenido xito, pero tu Ser sabe que no puedes fracasar. Tu prctica Le llena de gozo a l, y guardar este gozo para ti, guardndolo en tu almacn de tesoros hasta que ests listo para recibirlo y sentirlo. Comentario Aunque eres un solo Ser, te ves a ti mismo como si fueses dos (1:1). Sentirnos divididos es una experiencia universal. Incluso la misma prctica de estas lecciones nos lo hace ver claro: por una parte, queremos hacer la prctica porque queremos ir a Dios, queremos la iluminacin; por otra parte, cuando llega la hora y es el momento de tomar cinco minutos, algo dentro de nosotros se resiste a hacerlo. Parece como si hubiera dos seres dentro de nosotros: uno bueno y el otro malo, uno que quiere la luz y el otro que se agarra a la obscuridad. La mayor parte de mi vida he vivido con esto, creyendo que mi experiencia era verdad. Sin embargo, algo dentro de m me deca que no es as. Cmo poda ser dos seres diferentes? Cmo poda tener dos naturalezas, como me ense mi formacin cristiana (carne y espritu)? No tena sentido. La naturaleza de algo, de cualquier cosa, es siempre una. El Curso explica que una, el espritu, es real; la otra, el ser separado que se siente a s mismo como un cuerpo, es irreal, nada ms que un producto de mi imaginacin. Yo no estoy dividido, y todo lo que parezca que lo estoy es un truco de mi mente, un engao a m mismo. Basada en la ilusin de estar dividida en opuestos, la mente ha buscado muchas soluciones (1:3). Se ha engaado creyendo en la realidad de esta divisin y en la realidad del ser fsico. Por lo tanto, intenta continuamente hacer que las cosas funcionen, y nunca lo hacen. La mente se pone al servicio del cuerpo, planea maneras de que se sienta cmodo, de que est a gusto, de que dure para siempre, de mantenerlo a salvo de daos. Al hacer esto, la mente pierde su verdadera funcin. Nuestro nico Ser es espritu. En su preocupacin por el cuerpo, la mente ha perdido de vista al espritu casi por completo. Necesita recuperar su verdadera funcin de servir al espritu: La mente es el medio del que el espritu se vale para expresarse a S Mismo (4:1). Esto es lo que nos trae paz y llena de alegra nuestra mente; mientras que servir al cuerpo no trae ms que conflicto y dolor. Los pensamientos del espritu buscan expresarse a travs de nuestra mente, para eso es la mente. El Espritu Santo es un agente de Ayuda divina, que lleva a la mente de nuevo a su verdadera funcin de servir al espritu. Para nuestra mente, l es el representante del espritu, de nuestro verdadero Ser, recordndonos constantemente que dejemos a un lado esta intil bsqueda de la salvacin en el reino de lo fsico, y que abramos nuestra mente al espritu. Si eres espritu, el cuerpo es entonces el que no tiene ningn sentido en tu realidad (3:7). Debido a que hemos

separado a nuestra mente de su verdadera funcin, pensamos que estamos solos y separados. Necesitamos un Ayudante Que nos recuerde nuestra verdadera relacin con el espritu. Nuestro espritu, nuestro Ser, an conserva Sus pensamientos, los cuales permanecen dentro de tu mente y en la Mente de Dios (7:1). Seguimos siendo, en espritu, tal como Dios nos cre. As que no estamos intentando cambiar lo que es nuestra mente, sino cambiar el propsito al que sirve. En estos ejercicios, estamos buscando volvernos a conectar con el espritu, dejar a un lado durante cinco minutos los problemas del ser fsico que pensamos que somos y que nos distraen por completo, estamos buscando abrirnos a estos pensamientos del espritu para permitir que nuestra mente encuentre su funcin como canal del espritu. Una vez que su fortaleza haya sido restaurada, tu mente podr fluir de nuevo desde su espritu al espritu de todas las cosas creadas por el Espritu a semejanza de S Mismo. Tu mente bendecir todas las cosas (10:3-4). sa es nuestra funcin, para eso es para lo que fuimos creados. Extender el Ser de Dios es la nica funcin del espritu (T.7.IX.3:1). De este modo me descubro a m mismo como prolongador del Ser de Dios. Dios es Amor, y por eso yo amo. Dios crea, y por eso yo creo, que aqu en la tierra se expresa como sanacin, como restaurar la creacin a su estado natural. Este Ser del que el Curso habla no es algo separado de m, soy yo. Hablar de buscar los pensamientos de mi nico Ser, casi parece como si el Ser estuviera separado de m y yo estuviera buscando comunicarme con l. Pero el Ser soy yo. Ah ests t, Eso es lo que eres (L.93.9:7). Estamos poniendo en contacto la mente con nuestro espritu, pero soy yo, la luz ya est en m, los pensamientos que estoy buscando son mis propios pensamientos que yo he apartado de la consciencia de mi mente. Aqu no se describe con gran detalle lo que se nos pide que practiquemos. Puedes estarte preguntando: Qu es lo que estoy esperando mientras me siento durante cinco minutos? Y yo no puedo decrtelo, nadie puede. Lo sabrs cuando lo encuentres. La leccin reconoce que puede que no conectes hoy; utiliza frases como si tienes xito (10:1) y tal vez tu mente siga dudndolo por un rato (11:2). Nos dice: pero no te dejes desanimar por ello (11:3). Reljate, ten paciencia. Haz los ejercicios de todos modos. Cada vez que los haces tu Ser se llena de gozo, aunque ese gozo no llegue a tu mente consciente, y guarda ese gozo, listo para llevarlo a tu consciencia cuando tengas xito y sientas a tu nico Ser.

LECCIN 97

7 ABRIL

Soy espritu

Instrucciones para la prctica


Propsito: Acercar la realidad a tu mente todava ms. Sacar a tu mente del conflicto de una identidad dividida y llevarla a la paz de tu identificacin con tu nico Ser. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacerlo, al menos haz el alternativo). Entrgale lleno de alegra el periodo de prctica al Espritu Santo. Empieza diciendo: Espritu soy, un santo Hijo de Dios; libre de toda limitacin, a salvo, sano y pleno. Libre para perdonar y libre para salvar al mundo. El resto parece ser la misma prctica de ayer, una mezcla de meditacin y escucha al Espritu Santo. Sumrgete en ese profundo lugar de tu mente donde mora el Espritu Santo. Si llegas a este lugar l te hablar, recordndote que eres espritu (8:2). l te ayudar a entender Quin eres realmente. Recuerda que l utilizar tu sesin de prctica

para llevar la sanacin alrededor del mundo. Cuanto ms profundo vayas, ms sanacin puede repartir. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Di: Espritu soy, un santo Hijo de Dios; libre de toda limitacin, a salvo, sano y pleno. Libre para perdonar y libre para salvar al mundo. Luego durante un momento escucha al Espritu Santo asegurarte que estas palabras son verdad. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a creer que no eres espritu. Repite: Espritu soy, un santo Hijo de Dios; libre de toda limitacin, a salvo, sano y pleno. Libre para perdonar y libre para salvar al mundo. Apoyo a la prctica: Cada vez que practicas tu mente se acerca ms a la realidad. Esta leccin hace la sorprendente afirmacin de que en algunas de tus prcticas ahorras mil aos o ms. Esto se debe a que el Espritu Santo toma los pensamientos sanadores que produces en tus ejercicios y los lleva alrededor del mundo, depositndolos en cada mente que est abierta a la sanacin que llevan. Cada mente que los acepta los refuerza, de modo que a travs de este proceso, estos pensamientos multiplican su poder millones de veces. El resultado es que, cuando el Espritu Santo te los devuelve, tus cinco minutos pueden convertirse ciertamente en mil aos. Est claro que esto es un enorme estmulo para tu prctica, pues no slo puedes acelerar inmensamente tu viaje sino que tambin puedes llevar sanacin a personas de todo el mundo. Comentario El nico Ser del que habla el Curso es espritu. Afirmar: Soy espritu es abandonar todas las ilusiones de una identidad dividida, de un ser bueno y malo, y de todos los intentos que podramos hacer para reconciliar de algn modo el ego, que est limitado a un cuerpo, con el espritu que no est limitado por un cuerpo. El no-dualismo del Curso no es del tipo que dice: Todo es uno porque todos los aparentes opuestos son polos opuestos de la unidad. No obtiene un concepto de unidad al unir opuestos de algn modo; enseando por ejemplo que el mal y el dolor son parte del Uno. En lugar de eso, el Curso afirma la unidad declarando que todo lo que parece oponerse a la santidad y al amor es una ilusin y no existe. La Introduccin al Texto declara: Aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos (T.In.1:8). Se nos pide reconocer a tu Ser como un amor que no tiene opuesto en ti (L.99.9:8). El amor no puede tener opuestos (L.259.2:3). El Curso utiliza mucho la repeticin, aparentemente cree firmemente que repetir la misma idea una y otra vez tiene grandes beneficios. Se nos dice: practica hoy esta verdad tan a menudo como puedas (1:4). Por qu se insiste en la repeticin? Porque cada vez que practicas, te vuelves cuando menos un poco ms consciente (3:2). Puede que no logres sorprendentes avances; si eres como la mayora de las personas, probablemente no lo logrars la mayora de las veces. Pero de vez en cuando, se ahorran mil aos o ms (3:2). Para aquellos que piensan que el Curso ensea una salvacin inmediata, me gustara sealar algo sobre esta ltima lnea. Si algunas veces podemos ahorrar mil aos mientras practicamos, qu da a entender eso acerca de la duracin que puede tomar todo el viaje? Si estamos eliminando fragmentos de mil aos, Cunto dura todo ello? Tiene que ser por lo menos mil aos y un da, de acuerdo? No quiero que esto sea deprimente, el Curso se presenta a s mismo como un medio de ahorrar tiempo, y claramente ensea que cualquiera de nosotros podra despertar en cualquier momento que lo elijamos. Pero est muy claro que puede llevar miles de aos llevarnos al momento de querer despertar. As que no debemos esperar la iluminacin de la noche a la maana, tampoco debemos no esperarla. La actitud que el Curso anima a tener hacia el tiempo es de despreocupacin acerca de l, ya que es parte de la ilusin. La Expiacin se

puede equiparar a la escapatoria total del pasado y a la total falta de inters por el futuro (M.24.6:3). Cuando hacemos nuestro pequeo esfuerzo de cinco minutos para Dios, el Espritu Santo une toda Su fortaleza a la nuestra (4.3). l toma lo poco que damos y lo lleva alrededor del mundo a cada mente abierta para recibirlo. Los regalos que Le damos l los multiplica diez millones de veces (miles de veces y decenas de miles ms, 6:1). Toma eso literalmente o como una forma de hablar, no importa, el significado es el mismo, lo que Le damos a l se multiplica y extiende a millones de mentes porque todas las mentes estn unidas. Cuando yo practico, no estoy practicando para m solo, el despertar de mi mente impulsa a todas las mentes. Cuando te sientas en silencio durante cinco minutos, ests salvando al mundo. Por cada parte que das, lo recibimos multiplicado diez millones de veces. Sobrepasar en podero la pequea ofrenda que hiciste, en forma parecida a como el resplandor del sol es infinitamente ms potente que el pequeo destello que emite la lucirnaga (6:2). Importa este tipo de prctica? Puedes apostar que s! Cuando recuerdo lo que dice esta leccin, el tiempo que paso recordando Espritu soy, un santo Hijo de Dios (7:2) parece mucho ms importante y significativo. No es slo mi pequeo yo luchando para hacer mi pequea prctica, es el Hijo de Dios recordndose a S Mismo. Es el despertar de Cristo en toda la humanidad.

LECCIN 98

8 ABRIL

Aceptar el papel que me corresponde en el plan de Dios para la salvacin

Instrucciones para la prctica


Propsito: Con seguridad y felizmente dedicarte a aceptar tu papel en el plan de Dios para la salvacin, tomar una postura sobre esto hoy. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacerlo, al menos haz el alternativo). Esta prctica me parece similar a la que hicimos en la Leccin 77. All repetas: Tengo derecho a los milagros y luego esperabas a que el Espritu Santo te diera Su seguridad de que estas palabras son verdad. Aqu, en esta leccin, repites: Aceptar el papel que me corresponde en el plan de Dios para la salvacin y luego esperas a que el Espritu Santo Le d a tus palabras Su seguridad, de modo que realmente aceptes tu papel. A lo largo de la sesin de prctica, sigue repitiendo la idea, y deja que l haga de cada repeticin una dedicatoria total hecha con convencimiento, con sinceridad y seguridad, y llena de comprensin. Deja que l transforme la simple repeticin Aceptar el papel que me corresponde en el plan de Dios para la salvacin en una aceptacin real de tu papel. se es tu propsito hoy, utilizar estos periodos de prctica para tomar una postura, usarlos para aceptar tu parte en el plan de Dios. Recordatorios frecuentes: A menudo. Repite la idea. Intenta pensar que cada hora es un tiempo de preparacin para tu siguiente sesin de cinco minutos de prctica. Repite (la idea) a menudo, y no te olvides de que cada vez que lo haces, preparas a tu mente para el feliz momento que se acerca (10:3). Apoyo a la prctica: Los prrafos 5 y 6 dan nimo y energa. Hacen la pregunta: No vale la pena dedicar cinco minutos cada hora a cambio de recibir una recompensa sin lmites? Recomiendo leer estos prrafos lentamente y pensndolos con detenimiento, dejando que estas preguntas y promesas hagan su trabajo en ti. Los prrafos 2 al 4 tambin animan de un modo maravilloso. Nos dicen que al aceptar nuestra parte en el plan de Dios (que es la razn de la prctica de hoy) podemos dejar a un lado nuestras dudas y encontrar seguridad de propsito.

Nos dicen que aquellos que ya lo han hecho, estarn con nosotros en nuestra prctica, ayudndonos a tomar la misma postura que ellos tomaron. Y estos prrafos tambin nos dicen que nuestra postura ayudar a otros a tomar la suya, lo que a su vez reforzar la nuestra (como se nos dijo en la leccin de ayer). Comentario Hoy es un da de una consagracin especial. Hoy vamos a adoptar una postura firme en favor de un solo bando. Nos vamos a poner de parte de la verdad y a abandonar las ilusiones. No vacilaremos entre una cosa y otra, sino que adoptaremos una firme postura en favor de Dios. (1:1-4) Qu dicha tener certeza! Hoy dejamos de lado todas nuestras dudas y nos afianzamos en nuestra postura, seguros de nuestro propsito y agradecidos de que la duda haya desaparecido y la certeza haya llegado. (2:1-2) Quiz mientras leo estas lneas acerca de la certeza, me encuentro dudando de esa misma certeza. Probablemente surja el pensamiento: Tengo certeza? Quiz me siento como que esta leccin no me pertenece. El ego me recuerda maliciosamente que no he superado las dudas. Cmo puedo decir: La duda ha desaparecido? Sin embargo en las palabras de esta leccin est el reconocimiento de mi estado: Hoy dejamos de lado todas nuestras dudas. S, las dudas estn ah. Jess lo sabe. l nicamente sugiere que en estos cinco minutos que pasamos con l, dejemos las dudas a un lado. nicamente abandnalas y qudate sin ellas durante unos pocos minutos. Mira cmo te sientes sin ellas. Si quieres puedes dudar luego; ahora, mira lo gozoso que es tener seguridad. Dentro de m hay un lugar que siempre est seguro. Nunca ha dudado. No puede dudar porque sabe. se es mi verdadero Ser. Las dudas son pensamientos que hacen preguntas acerca de la realidad de ese Ser, la realidad de la parte de m que tiene seguridad, que es la nica parte real. Esta leccin me lleva a dudar de mis dudas. Me lleva a escuchar la seguridad, el eterno silencio del espritu que sabe. Cuando, aunque slo sea por un momento, estoy dispuesto a dejar de lado mis dudas, a acallar el parloteo constante de la mente, el culebrn de mis pensamientos frvolos, encuentro una seguridad serena y silenciosa. No es una seguridad de ideas y palabras, es una seguridad del ser, una calma majestuosa. La quietud est ms all del espacio y del tiempo. No tiene nada que ver con el drama que se representa en este planeta. Es de esto de lo que hablamos hoy. Es de aquellos que saben sentir esta calma eterna de los que la leccin dice: Descansan en la serena certeza de que llevarn a cabo lo que se les encomiende hacer. No ponen en duda su propia capacidad porque saben que cumplirn debidamente su funcin en el momento y lugar perfectos. (3:3-4) Ocupo mi lugar con aquellos que, antes que yo, han llegado a este lugar. Es el mismo lugar para todos. Es el mismo Ser el Que llegamos a conocer. Y s, en ese instante santo, que si uno ha estado en este lugar antes que yo, todos lo encontraremos. Si uno ha estado en este lugar (y s que muchos han estado) todos estaremos en l, pues uno no puede llegar a menos que sea para todos. La naturaleza de este lugar, de esta seguridad silenciosa, es que es de todos y para todos. No podra estar aqu para m si no fuera tambin para ti. No podra haber estado ah para Jess si no fuera tambin para m.

Todos aquellos que adoptaron la postura que hoy vamos a adoptar nosotros, estarn a nuestro lado y nos transmitirn gustosamente todo cuanto aprendieron, as como todos sus logros. Los que todava no estn seguros tambin se unirn a nosotros y, al compartir nuestra certeza, la reforzarn todava ms. Y los que an no han nacido, oirn la llamada que nosotros hemos odo, y la contestarn cuando hayan venido a elegir de nuevo. Hoy no elegimos slo para nosotros. (4:1-4) En medio de la tormenta de dudas e inseguridad est el centro de la calma. La tormenta ruge. Todava podemos sentirlo. S, aqu, aqu en nuestro Ser estamos en calma. Estamos en silencio. Descansamos. Por supuesto tienes dudas e inseguridades. De eso es de lo que te vas a dar cuenta al hacer esta leccin! nicamente durante un momento estate dispuesto a que desaparezcan. Hay Uno contigo Que siempre est seguro, y l est contigo, has olvidado eso. Por muy brevemente que sea, permtete identificarte con Su seguridad, y abandona tu identificacin con las dudas. Haz esa eleccin, eso es lo nico que se te pide.

l impartir a las palabras que utilices al practicar con la idea de hoy la profunda conviccin y firmeza de las que t careces. Sus palabras se unirn a las tuyas y harn de cada repeticin de la idea de hoy una absoluta consagracin, hecha con fe tan perfecta y segura como la que l tiene en ti. La confianza que l tiene en ti impartir luz a todas las palabras que pronuncies, e irs ms all de su sonido a lo que verdaderamente significan. (7:2-4) Ofrcele las palabras y l se encargar del resto (9:1). Qu maravillosa afirmacin! l slo te pide tu vacilante S. No se te pide que cambies tus dudas en fe. l har eso. Mi parte en el plan de Dios es muy sencilla: aceptarla. Mi parte no es un papel activo, sino pasivo. Es estar dispuesto a recibir, eso es todo. Mi parte es decir: De acuerdo. S. Lo acepto. Darle a l estas palabras, eso es todo. l responder con toda Su fe, con todo Su gozo, y con toda Su seguridad que lo que dices es verdad. Una y otra vez durante el da, una y otra vez a lo largo de tu vida, dale a l estas palabras: Aceptar mi papel. S. Esto es entregarse. Esto es todo lo que hacemos. No hay que hacer nada ms. Tan sencillo. Tan difcil para ser tan sencillo. Tan difcil dejar de hacerlo por nuestra cuenta. Abandona todo intento de hacerlo por tu cuenta y djaselo a Dios. S, Dios. S, Espritu Santo. Acepto mi papel. Dile a l una vez ms que aceptas el papel que l quiere que hagas y que te ayudar a llevar a cabo, y l se asegurar de que quieres esta eleccin, que l ha hecho contigo y t con l. Quiz no ests seguro de quererlo. Pero l se asegurar de que lo quieras. Ven a l tal como te sientes, con todas tus dudas y con todos tus miedos. nicamente ven. nicamente di: S. Acepto.

LECCIN 99

9 ABRIL

La salvacin es mi nica funcin aqu.

Instrucciones para la prctica

Propsito: Llevar a cabo tu funcin al dejar que tus pensamientos tenebrosos sean sacados del lugar donde se esconden y se encuentren con el Pensamiento de la luz de Dios, para que tu obscuridad sea reemplazada con Su luz. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacerlo, al menos haz el alternativo). Di: La salvacin es mi nica funcin aqu. La salvacin y el perdn son lo mismo. Luego invita al Espritu Santo a tu mente y pdele que busque en los rincones obscuros y secretos de tu mente los pensamientos, creencias, y objetivos que quieres mantener ocultos de ti mismo o de otros. Cuando uno salga a la luz, repite el Pensamiento: Dios sigue siendo Amor, y esto no es Su Voluntad. Deja que la luz en este pensamiento limpie tu pensamiento tenebroso, deja que esa luz te ofrezca el perdn de ese pensamiento. De este modo, se iluminar ese lugar obscuro de tu mente. Luego empieza el proceso de nuevo: Deja que el Espritu Santo busque otro pensamiento tenebroso escondido. Luego repite de nuevo: Dios sigue siendo Amor, y esto no es Su Voluntad, y deja que este Pensamiento perdone y limpie la obscuridad, reemplazndola con luz. Mientras continas con este proceso, de vez en cuando piensa en el significado de Dios sigue siendo Amor, y esto no es Su Voluntad. Significa que este mundo de dolor no es Su Voluntad. Significa que Dios quiere que t seas Su Hijo, uno con l. Recordatorios frecuentes: Entre las sesiones de prctica de cada hora. Repite la idea, comprendiendo que al hacerlo ests invitando a que el perdn reemplace a todos tus miedos e invitando al amor a tu mente, que te mostrar que t eres Hijo de Dios. Respuesta a la tentacin: Cada vez que una apariencia te tiente a caer en el miedo y en la duda. Di: La salvacin es mi nica funcin aqu. Dios sigue siendo Amor, y esto no es Su Voluntad. Date cuenta de que este mensaje especial tiene el poder de eliminar para siempre de tu mente cualquier forma de duda o de temor Recuerda que las apariencias no pueden resistirse a la verdad que encierran estas poderosas palabras (11:1-2). Comentario Hoy slo comentaremos unas pocas ideas de la leccin.

El Espritu Santo contempla impasible lo que t ves: el pecado, el dolor y la muerte, as como la afliccin, la separacin y la prdida. Mas l sabe que hay algo que no puede sino seguir siendo verdad: que Dios sigue siendo Amor, y que eso que ves no es Su Voluntad. (5:4-5) Vemos pecado, dolor y muerte. Vemos sufrimiento, separacin y prdida. Pensamos que estas cosas son reales. Lo que es peor, creemos que todas ellas son la Voluntad de Dios. Si creemos que este mundo y su creacin son obra de Dios, entonces todo lo que vemos es Su Voluntad, l las cre (eso es lo que creemos, aunque la creencia no sea consciente). Al menos, creemos que l voluntariamente cre la posibilidad de todo este sufrimiento y prdida, y que de algn modo plane que pasramos por todo ello. Mucha de la enseanza cristiana se ve muy clara en todas estas creencias. Un ser amado muere antes de tiempo. Nos invade la agona, el sufrimiento y la prdida; y algn amigo con buenas intenciones intenta consolarnos con el pensamiento: Es la Voluntad de Dios. Qu consuelo es se? Qu hace eso sino echarle la culpa de nuestra agona a Dios? Qu otra cosa puede hacer sino convertirle a Dios en un monstruo, objeto de nuestro miedo e incluso de nuestro odio? El pecado, el dolor, la muerte, el sufrimiento, la separacin y la prdida no son la Voluntad de Dios. Tal creencia procede de la creencia escondida de que Dios la tiene tomada contra

nosotros, que l nos est castigando por nuestros pecados. Para albergar tal creencia debemos tambin creer que nos merecemos esta experiencia horrible. ste es el instante de nuestra creencia en la separacin de Dios representada en el escenario del mundo. T y yo hemos credo que Dios quera esto para nosotros. l quera que estuvisemos en este mundo de dolor. A veces hemos estado de acuerdo con lo que pensbamos de l, de acuerdo en que merecamos sufrir. A veces, con enfado, hemos negado que lo merecisemos, y Le hemos acusado de ser injusto. A menudo nos hemos sentido desconcertados, preguntndonos con pena por nosotros mismos qu habamos hecho para merecer todo esto; seguros de haber hecho algo pero sin la menor idea de lo que poda ser. Nunca se nos ha ocurrido tener en cuenta este pensamiento: El mundo del dolor no es Su Voluntad. Perdnate a ti mismo el pensamiento de que eso fue lo que l dese para ti. (7:4-5) La razn de nuestra angustia es el pensamiento de que Dios quiere todo eso para nosotros. Lo que nos hiere en lo ms profundo es la oculta creencia de que Dios es la fuente de este dolor. Aqul que mi corazn ama, y que ama apasionadamente, quiere esto para m. Es mi Padre el que me impone este dolor. Nos encogemos de sufrimiento y pena, sin esperanza y perdidos, porque pensamos que es la Voluntad de Dios. sta no es Su Voluntad, nos dice Jess. Perdnate a ti mismo el pensamiento de que eso fue lo que l dese para ti (7:5). Cmo pudimos pensar esto de Dios? Cmo pudimos creer que es tan vengativo? Todava no nos damos cuenta de que es este pensamiento acerca de Dios el que le da al dolor todo su poder sobre nosotros, sin embargo lo descubriremos si nos concedemos a nosotros mismos este perdn. Cuando el dolor nos rasga por dentro, cuando el miedo nos atenaza, o cuando una profunda sensacin de prdida parece deshacer nuestra alma, si nos volvemos al Espritu Santo y Le omos decir: sta no es Su Voluntad. Dios no quiere esto para ti, nos parecer posible perdonarnos a nosotros mismos por pensar que s lo era. En el momento en que lo hagamos, la fuerza del dolor se elimina. Dios no quiere esto para m. Esto no procede de l. El dolor se transforma en algo diferente. No es Dios Quien quiere este dolor para nosotros. Somos nosotros. Creemos que Dios nos castiga porque creemos que merecemos el castigo. Sentiremos la vida como dolor porque inconscientemente nos estamos castigando a nosotros mismos. No estamos hablando aqu del acontecimiento que pensamos que ha causado nuestro dolor: la muerte de un ser amado, la aparente prdida de amor, el sufrimiento fsico. Estamos hablando principalmente del estado mental y emocional en el que lo vivimos. Esto es una cosa interna. Esta angustia, esta profunda pena, este terror, todo esto no es la Voluntad de Dios para ti. Sufrimos tan increblemente porque, sin darnos cuenta, aceptamos la mayor parte de la vida como un castigo. Un escarmiento. Parte del precio a pagar por ser la cosa horrible que pensamos que somos. A causa de que creemos que lo penetrante del dolor es Su Voluntad, no podemos llevrselo a l en busca de consuelo. Pensamos que l es su Causa, as que huimos de l. Nos negamos a nosotros mismos el alivio de Su Presencia amorosa. En esa Presencia podemos encontrar a nuestro Ser. Podemos mirar a nuestra propia esencia y ningn obstculo te impedir ver lo que l dispone para ti (8:3).

Dirgete entonces a Aquel que comparte contigo tu funcin aqu, y permtele que te ensee lo que necesitas aprender para poder dejar de lado todo miedo y reconocer a tu Ser como un amor que no tiene opuesto en ti. (9:8) Perdnate a ti mismo el pensamiento de que eso fue lo que l dese para ti (7:5). Lleva tu dolor ante Jess. El dolor no es la Voluntad de Dios para ti. La experiencia por la que ests atravesando puede ser el camino que lleva a tu infinita libertad si abandonas tus defensas en contra de Dios. Su Presencia puede transformar tu experiencia de dolor en una experiencia de alegra. Puede ser el camino a conocer tu Ser como Amor. Tal cosa nos parece imposible a nosotros, pero los milagros siempre parecen imposibles. Abandona tus defensas. Dios no est enfadado. l no quiere este sufrimiento para ti. Librate de tu miedo de l. No tengas miedo de Su toque. Perdnate el pensamiento de que l te impuso esto. Permite que l te muestre tu Ser tal como l lo ve, y brete a Su Amor sanador.

LECCIN 100

10 ABRIL

Mi papel en el plan de salvacin de Dios es esencial

Instrucciones para la prctica


Propsito: Sentirla felicidad que es la Voluntad de Dios para ti, comprender que contagiar tu felicidad a otros es el modo en que llevas a cabo tu parte en el plan global de la salvacin. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Repite la idea. Luego comprende que tu papel es ser feliz (7:3), y no hacer nobles sacrificios, nicamente ser feliz. El resto es una meditacin en la que intentas encontrar la alegra que Dios puso en ti. Busca muy dentro de ti. Sumrgete hacia abajo y adentro para encontrar el Cristo en ti, la fuente de tu alegra. Mientras te sumerges, deja de lado los pensamientos pueriles y metas absurdas (8:5). No dejes que te retrasen. Incluso puedes preguntarte a ti mismo: Qu pensamiento tonto tiene poder para detenerme? O puedes simplemente recordar que tu nica intencin es llegar a ese inagotable pozo de alegra en el centro de tu ser, tu nica intencin es llegar al Cristo en ti. Bscale con confianza, l estar all. Y t puedes llegar a l ahora (9:1-2). Durante todo el ejercicio contina buscando dentro de ti ese pozo de alegra sin fin. Recordatorios frecuentes: Entre las sesiones de prctica de cada hora. Repite la idea, recordando que al hacerlo ests contestando a la llamada de tu Ser. Como siempre, recomiendo repetirlo de este modo ahora, para que puedas sentir los beneficios que te ofrece. Comentario Dios no tiene un plan para mi vida. l tiene Su plan, y yo soy una parte de ese plan. No hay miles de millones de planes separados para miles de millones de individuos separados. Slo existe la Voluntad nica de Dios, y cada uno de nosotros tiene una parte esencial en ella. Parte de lo que la salvacin est deshaciendo es la descabellada creencia en pensamientos y cuerpos separados, que viven vidas separadas y recorren caminos separados (1:2). Cada uno de nosotros tiene el mismo propsito, la misma funcin, y en eso estamos unidos.

Parte de la sanacin de mi propia mente es el reconocimiento de que la otra persona ciertamente comparte el mismo propsito conmigo y, en su realidad, quiere lo mismo que yo. Si miro a su ego, veo intereses separados, y eso puede ser todo lo que l o ella ve. Pero cuando abandono mi interpretacin y permito que el Espritu Santo lo interprete por m, veo que el miedo de la otra persona, que se manifiesta como ataque, en realidad es una peticin de amor y es un testigo de la creencia en el amor dentro de su mente. El resultado de esto es que veo que la otra persona no necesita cambiar para ser uno conmigo, ya es uno conmigo! Tengo un aliado secreto en su mente. Tengo su propio consentimiento conmigo en una meta comn. La parte que Dios ha reservado para m (2:1) en Su plan est planeado para devolverme la felicidad, porque Su Voluntad para m es felicidad. Hay algo en nosotros (el ego, por supuesto!) que me dice que est mal querer perfecta felicidad. Pero si la Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad, entonces pensar que no me la merezco es oponerse a la Voluntad de Dios! Para que la Voluntad de Dios sea completa, mi alegra debe ser completa, pues Su Voluntad es perfecta alegra para todos! Si cada uno con quien me encuentro ve una cara radiante de alegra, oir la llamada de Dios en mi risa feliz (2:6). Soy esencial para el plan de Dios, mi alegra es esencial para Su plan (3:1). As pues, que hoy elija la alegra de Dios en lugar del dolor. Sin tu sonrisa, el mundo no se puede salvar toda risa no es sino el eco de la tuya (3:3-4). As que mi tarea hoy, y todos los das, es ser feliz. No puedo ser feliz si ataco, o juzgo, o culpo, o condeno. Tal como el Curso ensea, no puedo ser feliz a menos que acepte, a menos que perdone, no prestando atencin a las ilusiones del ego, para ver la feliz verdad en cada uno: quieren amor al igual que yo. Enseamos a travs de nuestra felicidad. Pedimos a todas las mentes que abandonen sus sufrimientos con nuestra dicha en la tierra (4:2). Est claro que esto es acerca de la alegra que se ve, visible en tu cara a travs de la sonrisa y de la risa feliz. Los mensajeros de Dios rebosan de dicha, y su jbilo sana todo pesar y desesperacin (4:3). Una buena afirmacin para el da podra ser: Mi alegra cura. La parte que todos tenemos en el plan de Dios es demostrar, a travs de nuestra alegra, que Dios quiere perfecta felicidad para todos los que quieren aceptarla como Su regalo. La tristeza es una eleccin, una decisin de desempear otro papel en lugar del que Dios te ha dado (5:3). La tristeza es el loco deseo del ego de ser independiente de cualquier poder excepto del suyo. Cuando me opongo a mi felicidad dejo de mostrar el mundo que Dios quiere para todos nosotros, y de este modo no puedo reconocer la felicidad que ya es ma, siempre ma. Hoy trataremos de comprender que la dicha es nuestra funcin aqu (6:1). Nada tiene que cambiar para que esto sea posible. Puedo ser perfectamente feliz ahora mismo, porque la felicidad no depende de nada fuera de mi mente. Disgustarse con algo o alguien no lo cambia; nicamente la felicidad cura. nicamente la felicidad trae un cambio duradero. A veces pensamos equivocadamente que nuestra felicidad permite de algn modo el error y el pecado de otros. Si alguien est siendo cruel y yo contino siendo feliz, parece que apruebo la crueldad. Sin embargo, disgustarse por la crueldad no la sana, la hace real. Es mucho ms gozoso y mucho ms sanador, ver en la crueldad un miedo infundado que oculta una peticin de ayuda; eso muestra que dentro de esa persona existe un vivo deseo que comparte conmigo, un ardiente deseo de Dios, un vehemente deseo de Su regalo de felicidad. Mi felicidad ante la crueldad ensea que no hay motivos para la crueldad. No ataca el sntoma de la crueldad,

deshace la causa de la crueldad. Ser feliz no es salir perdiendo, ni sacrificar, ni morir (7:7). Es vivir eternamente. Son nuestros pensamientos tontos y metas absurdas los que nos impiden ser felices (9:3-5). Nuestra mente ha elegido hacer algo ms importante que ser feliz, y lo que eso significa en trminos metafsicos profundos es que hemos inventado algo ms importante que Cristo o que Dios. Si buscamos, l est en nosotros. l estar all, (este pensamiento se repite dos veces 9:1; 10:1). El Cristo est en m, esperando que yo lo reconozca como mi Ser. sa es la nica fuente de verdadera de felicidad, y todos Le tenemos ya. Mi tarea hoy es ser Su mensajero, y encontrar lo que l quiere que des (10:4). Encontrar la felicidad en m mismo y dar mi felicidad a otros: sa es la razn por la que estoy aqu, sa es la razn por la que este da existe para m. Soy esencial en el plan de Dios para la salvacin del mundo. Sin mi sonrisa, el mundo no se puede salvar (3:3).

LECCIN 101

11 ABRIL

La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad

Instrucciones para la prctica


Propsito: Aprender que tus pecados no son reales y, por lo tanto, que lo que Dios quiere para ti es alegra, no castigo. Sentir esa alegra y escapar de la pesada carga que has echado sobre ti al creer que tus pecados son reales. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Di: La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad. El pecado no existe ni tiene consecuencias. Luego haz el mismo tipo de meditacin que hiciste ayer. Mira muy dentro de ti, buscando ese lugar donde se encuentra la Voluntad de Dios para ti, ese lugar donde slo existe la dicha, recordando que la dicha es justa (6:2), porque t nunca pecaste. Recuerda concentrar toda tu intencin en llegar a ese pozo de dicha en ti, retirando tu mente de esos pensamientos pueriles y metas absurdas (L.100.8;5) cuando se quede atrapada en ellos, buscando con confianza la Voluntad de Dios en ti, sabiendo que te liberar de todo el dolor que te has causado a ti mismo. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Repite: La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad. sa es la verdad, pues el pecado no existe. Apoyo a la prctica: Hoy necesitas las sesiones de prctica (5:1). Porque pueden ensearte que tus pecados nunca fueron reales. Pueden hacer que aceptes la Expiacin. Tus pies ya estn fijos en el camino a la salvacin, y la prctica de hoy puede darte alas para acelerarte a lo largo del camino, y puede darte esperanza para que tu velocidad siga aumentando. Por lo tanto, practica felizmente. Da gustosamente estos cinco minutos (7:1). Comentario Cuando Un Curso de Milagros habla de salvacin significa ser feliz. Esto es completamente diferente del punto de vista habitual acerca de la salvacin, que significa algn tipo de sufrimiento por nuestros pecados. Si somos honestos con nosotros mismos, descubriremos que la idea de pagar por nuestros pecados est profundamente grabada en nosotros, apareciendo

de maneras muy claras a veces, otras no tan claras. Una de las ms ingeniosas, pero ms fciles de descubrir si la buscas, es nuestra culpa por ser felices. No te has dado cuenta de eso? De alguna manera no parece bien o seguro ser demasiado feliz. Tenemos este extrao sentimiento de que si somos demasiado felices, nos suceder algo malo. Un ejemplo de ello es el dicho popular: Esto es demasiado bueno para que dure. Sondra Ray en su Entrenamiento en Relaciones Amorosas sola hacer la pregunta: Cunto tiempo puedes aguantar lo bueno? Interesante pregunta. O, podemos sentirnos culpables por ser felices cuando un amigo est triste o disgustado por alguna razn, nos sentimos obligados a unirnos a l en su sufrimiento. Y la idea de que podramos ser felices todo el tiempo nos parece demasiado ridcula para tenerla en cuenta. Pensamos que el sufrimiento es una parte natural de estar vivos. Quiz incluso pensamos, al igual que Carly Simon, que el sufrimiento es lo nico que me hizo sentir que estaba viva. (Escucha su cancin No Tengo Tiempo para el Dolor desde el pensamiento del Curso). Pensamos que lo necesitamos. Nunca nos damos cuenta de que todas estas ideas estn directamente relacionadas con nuestra creencia en el pecado y en el castigo. No nos damos cuenta de que estamos eligiendo nuestro sufrimiento activamente. No hay necesidad de penitencia. No hay que pagar ningn precio por el pecado, porque no existe el pecado. Leyendo esto, alguno de nosotros inmediatamente pensar que estas ideas son peligrosas: si no hay que pagar un precio por el pecado, entonces no habr control sobre los pecadores. Pensamos que el castigo es necesario para controlar el mal. Dentro del mundo en el que los cuerpos parecen reales, el control es a veces necesario, aunque quiz mucho menos de lo que pensamos. Pero darle vueltas a cmo aplicar estas ideas a la mala conducta (por ejemplo, el crimen) nos llevara meses. Y sta no es la cuestin aqu. Creemos que es Dios Quien pide que paguemos las ofensas que hemos cometido contra l. Y si no Le hemos hecho ninguna ofensa? Y si nuestros pecados son para l como la picadura de un mosquito a un elefante, que no Le afectan en absoluto? Cmo puedo ser feliz si creo que Dios est enfadado conmigo? Cmo puedo sentirme atrado por la salvacin que viene a travs del dolor, matndome lentamente, quitndome la vida hasta que me quede en los huesos (metafricamente hablando)? El infierno no es salvacin! No es un Dios de Amor Quien exige esas cosas. Dios no est enfadado, Su Voluntad para m es perfecta felicidad. Si el pecado es real, el castigo es real; y si el castigo es real, tengo todos los motivos para huir de Dios. Por eso precisamente fomenta el ego que pensemos as de Dios. La leccin dice: El pecado no existe (5:4), y nos dice Practicaremos hoy este pensamiento tan a menudo como nos sea posible (5:5). Y la justicia? La dicha es justa. Eso es la justicia: alegra! Cuando pienso en esto, a menudo llego a una aplicacin muy sencilla con la que me enfrento cada da. Cuando hago algo que no apruebo, o no hago algo que creo que debera haber hecho, o me doy cuenta de que estoy teniendo pensamientos de condena o de juicio a alguien, a menudo me pesco a m mismo pensando que tengo que pasar por un largo periodo de remordimiento antes de poder ser feliz de nuevo. Slo con haberme dado cuenta de mi error y decidir cambiar mi mente probablemente no es suficiente para merecer ser feliz de nuevo, no? No tengo que pagar por mi pecado de algn modo? Por lo menos, quiz pasar diez minutos en meditacin? Qu disparate! Y sin embargo, sigo dndole vueltas a la idea. Esto me muestra que mi mente no se ha librado de esta idea de pecado-y-castigo, que todava creo que tengo que compensar la cuenta con Dios antes de poder ser feliz de nuevo. Lo que Dios quiere en ese instante, y en cada instante, es que yo sea feliz. Obedecer a Dios significa ser feliz. Significa abandonar la penitencia que me he impuesto a m mismo y que me alegre en el Amor de Dios. Significa aceptar la Expiacin

para m mismo. Qu mejor modo de renunciar al pecado que dejar de hundirme en llorosas humillaciones y negarles el poder de impedirme la felicidad? Que hoy me niegue a echarme el fardo de culpa a m mismo. Que levante la cabeza, sonra y Le d a Dios la gloria de que soy feliz. El mayor regalo que puedo dar a los que estn a mi alrededor es mi felicidad.

La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad. sa es la verdad, pues el pecado no existe. (7:6-7)

LECCIN 102

12 ABRIL

Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz

Instrucciones para la prctica


Propsito: Soltar todava ms tu creencia de que el dolor te ofrece algo. Darte cuenta de que el sufrimiento no tiene ningn beneficio, ni propsito, ni realidad. Darte cuenta de que lo que quieres es la misma felicidad que Dios quiere para ti. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Di: Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz. Y acepto ahora la felicidad como mi funcin. Dilo de corazn, haz que sea un acto real de aceptar la Voluntad de Dios. Luego, pasa el resto del tiempo en meditacin intentando encontrar la felicidad que Dios ubic en ti (3:1). sta es la prctica que has hecho los dos ltimos das y que continuars haciendo durante varios das ms. Recuerda buscar este lugar con verdadero deseo, pues nicamente aqu te sientes en el hogar, en descanso, seguro, y en paz. Recuerda tambin buscarlo con confianza, pues si de verdad quieres junto con Dios llegar a este lugar, entonces no puedes dejar de encontrarlo (4:4). Recordatorios frecuentes: Muy a menudo. Repite: Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz. Y acepto ahora la felicidad como mi funcin. Comentario Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz. Qu estupendo que el Libro de Ejercicios va a pasar varios das dedicado a ejercicios que han sido diseados para ayudarte a encontrar la felicidad que Dios ubic en ti (3:1). Me doy cuenta de que no estoy intentando hacerme feliz sino intentando llegar a la felicidad que ya existen m. Un gur americano (llamado Da Free John, ahora conocido como Adi Da) dijo una vez: Ya eres siempre feliz. Esa frase se me qued en la mente, y est de acuerdo con lo que el Curso dice acerca de la felicidad. El Ser que existe en mi interior siempre es feliz. Dios lo cre feliz, la Voluntad de Dios puso la felicidad dentro de m. No estoy intentando crear la felicidad, estoy simplemente intentando encontrarla dentro de m, descubrirla all. Nuestra creencia en el mrito del sufrimiento se opone a la felicidad. La leccin no espera que estemos ya totalmente libres de esta creencia en el sufrimiento. Esta creencia, no obstante, ha quedado sin duda quebrantada ahora, por lo menos lo suficiente como para permitirte ponerla en

duda y empezar a sospechar que en realidad no tiene sentido (1:3). Esta creencia es lo que se ha puesto encima de nuestra felicidad original, ocultndola y hacindonos sentir el dolor y el sufrimiento. Nuestra felicidad est escondida debajo de capas de dolor nicamente porque creemos que el dolor tiene algn valor para nosotros. Y s que por lo menos pongo en duda esta creencia. No quiero sufrir, por supuesto que no. Sin embargo, si sufro yo lo he elegido as, no porque quiera el dolor sino porque quiero lo que creo que el dolor me dar. El mensaje de la leccin acerca de esto es: el dolor no tiene objeto, ni causa, ni poder alguno con que lograr nada (2:1). No slo eso, sino que todo lo que creo que me dar el dolor carece de existencia igualmente. Todo ello es un espejismo engaoso que el ego hace aparecer como por arte de magia con el fin de impedirnos nuestra eterna felicidad en Dios. As pues, hoy afirmamos que compartimos con Dios Su Voluntad de que seamos felices. Afirmamos que queremos ser felices. Sencillamente ser lo que Dios cre como nuestra funcin. S feliz, pues tu nica funcin aqu es la felicidad (5:1). La frase siguiente (5:2) habla de ser menos amoroso con nuestros hermanos que lo que lo es Dios, y dice que no hay necesidad de ello. La tristeza es nuestra excusa para ser menos amorosos que Dios. Cmo puedo abrirte mi corazn lleno de amor cuando estoy triste? Al elegir ser feliz me estoy permitiendo ser completamente amoroso. El Curso siempre parece hacer estas interesantes relaciones entre cosas que nunca se me ocurriran a m, pero que son muy claras cuando las muestra.

LECCIN 103

13 ABRIL

Dios, al ser Amor, es tambin felicidad

Instrucciones para la prctica


Propsito: Intentar de nuevo corregir nuestra falsa creencia de que Dios es temible. En lugar de ello, darnos cuenta de que puesto que Dios es Amor l debe ser un dador de pura alegra. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Di: Dios, al ser Amor, es tambin felicidad. Tener miedo de l es tener miedo de la dicha Luego, como en das anteriores, entra en meditacin con el propsito de encontrar la felicidad que Dios puso en ti. Busca este santo lugar dentro de ti, lleno de esperanza, confiando en que el gozo de Dios ocupar el lugar de tu sufrimiento. Date cuenta de que no puedes fracasar, porque buscas lo que es tuyo ya. Busca este lugar dndole la bienvenida a la felicidad que con toda seguridad vendr a ti. Y cuando tu mente se quede dormida, pensando en las falsas promesas de felicidad del mundo, recuerda retirar tu mente de ellas. Recordatorios frecuentes: A menudo. Refuerza tu esperanza de que encontrars la dicha de Dios, refurzala diciendo: Dios, al ser Amor, es tambin felicidad. Y la felicidad es lo que busco hoy. No puedo fracasar, pues lo que busco es la verdad. Respuesta a la tentacin: Cada vez que sientas cualquier clase de miedo o temor. Acalla todos tus miedos con estas palabras: Dios, al ser Amor, es tambin felicidad. Y la felicidad es lo que busco hoy. No puedo fracasar, pues lo que busco es la verdad. Comentario

Dios, al ser Amor, es tambin felicidad. Hay un Dios del Que nunca o hablar en la iglesia! Dios es felicidad. (Bueno el catecismo de Westminster de la Iglesia Presbiteriana dice que el fin principal del hombre es amar a Dios y gozar de l eternamente. Pero no o muy a menudo hablar de gozar de Dios). Sin embargo, del modo en que la leccin lo expresa de manera lgica, la idea es muy clara y no te la puedes pasar por alto. Sin amor, nadie puede ser feliz. Si el amor estuviera ausente, tambin la felicidad estara ausente. Esto parece muy fcil de entender. La felicidad tiene que ser una cualidad del amor, las dos van, o vienen, juntas. Dios es Amor. El amor no tiene lmites, al estar en todas partes (1:4). Puesto que esto es verdad, la felicidad debe estar tambin en todas partes, al igual que Dios. As pues, Dios es felicidad, y tambin Amor. Entonces, la negacin de la felicidad es la negacin de Dios. De hecho, el Texto dice algo muy parecido a esto en el Captulo 10, cuando dice que la depresin es blasfemia (T.10.V.12:3-4). Pero ten cuidado, la razn de decir esto no es hacernos sentir culpables por sentirnos tristes o deprimidos. El propsito del Curso es deshacer la culpa, no provocarla. Nos est mostrando la causa de nuestra tristeza y depresin. Est diciendo: Ests sufriendo porque Le ests volviendo la espalda a Dios, al Amor, a la Felicidad Misma. No es algo fuera de ti, fuera de tu control, que te lo est haciendo a ti. T tienes el poder de cambiarlo, elige de nuevo y sal de esa depresin. Estamos tristes y deprimidos porque pensamos que lo que hemos hecho es real (2:1). Pensamos que hay brechas en el amor, que no est en todas partes y siempre. Estamos tristes porque pensamos que, al menos en cierto modo, estamos fuera del Amor de Dios, ms all de sus lmites. Y no lo estamos, no podemos estar fuera de Su Amor. Si supiramos que en lo ms profundo de nuestro ser, nunca podemos sufrir ni ser desgraciados! Debido a que creo que el amor tiene lmites, tengo miedo de l: miedo de que se me retire, miedo de sus condiciones, miedo de que lo que parece ser amor sea slo una burla cruel, una promesa tentadora que amenaza con desaparecer si nos portamos mal. Ese miedo, esa constante ansiedad por la posibilidad de que el amor desaparezca, es la causa de mi falta de alegra. Cmo puedo estar contento, aunque las cosas vayan bien, si el amor puede desaparecer en cualquier momento? ste es el error de nuestra mente que estamos tratando de destapar, de sacar a la luz, y de abandonar. Justo ahora, en este momento, estoy rodeado por Su abrazo. Justo ahora, sin que cambie nada, el Amor de Dios me llega sin lmites, sin reservas, y sin preguntas. Saber esto es felicidad, y esto es lo que busco hoy.

LECCIN 104

14 ABRIL

Busco nicamente lo que en verdad me pertenece

Instrucciones para la prctica


Propsito: Dejar libre un lugar en tu mente donde los regalos de dicha y paz de Dios sean bien recibidos y se sientan. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Empieza con: Busco nicamente lo que en verdad me pertenece, y la dicha y la paz son mi herencia. Luego, de nuevo, entra en meditacin con el propsito de sentir la dicha que Dios ha puesto en el centro de tu ser. Esta leccin habla de ir al santo altar dentro de ti, el lugar

profundo en tu mente que contiene tus devociones principales (puedes visualizar este altar). Has cubierto este altar con los insignificantes regalos del mundo, ocultando as los regalos de Dios. En tu meditacin intenta retirar los regalos del mundo. Despejamos en nuestras mentes un santo lugar ante Su altar (4:2). Luego busca los regalos de dicha y paz que Dios ha colocado sobre este altar para ti. Ya estn all, aunque todava no los veas. Pide reconocerlos. Mientras los buscas, por encima de todo ten una actitud de confianza, confiando en que los regalos de Dios son tu herencia, que te pertenecen, que siempre han sido tuyos, y que los puedes pedir ahora. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Repite: Busco nicamente lo que en verdad me pertenece. Lo nico que quiero son los dones de dicha y paz de Dios.Hacerlo tan a menudo te impedir perder de vista los regalos de Dios entre las sesiones de prctica de cada hora. Comentario Hoy dejo a un lado las complicaciones y me concentro en dos cosas muy sencillas: la dicha y la paz de la mente. Hoy no voy a preocuparme por verdades metafsicas profundas, ni por la realidad invisible de mi Ser. Hoy nicamente busco conocer la paz y la dicha que son mas por razn de lo que soy. Me olvido de la urgencia de las metas que yo me he inventado, de la importancia que le he dado a las cosas que pienso que debo hacer. Ignoro las normas inventadas por los hombres y con las que a menudo me juzgo a m mismo o dejo que otros me juzguen. Hoy pongo toda mi atencin en las nicas cosas que son verdaderamente importantes: la dicha y la paz mental. Qu puede tener ms valor que stas? Si viviera en un palacio, tuviera riquezas sin lmite, y la pareja ms perfecta del mundo, y no tuviera paz mental y dicha, an as sera pobre. Si viviera en una casucha con paz mental y dicha, sera rico. Y puedo tenerlas, son mi derecho debido a lo que soy. La dicha es mi derecho divino. La paz es mi derecho divino. Estn al alcance de todo el mundo, sin importar su pasado, sin que importe su educacin, sin importar sus ingresos. Hoy, en estos momentos en que me paro a recordar, esto es lo que quiero recordar. Abro mi corazn con gratitud a Dios Que me dio estos regalos, Le honro por disfrutar de ellos. Le honro por ser dichoso y estar en paz en estos periodos de cinco minutos, y no me olvidar entre esos periodos. Recuerdo un seminario que hice hace aos en el que nos dedicamos a una profunda bsqueda interior, intentando atrapar algunas de las mentiras que nos habamos estado diciendo a nosotros mismos, los pensamientos negativos acerca de nosotros y que nos humillaban y debilitaban nuestra vida. Luego los resumimos a lo que, para cada uno, pareca la mentira principal que nos estbamos diciendo acerca de nosotros. A continuacin, se nos pidi que invirtiramos aquella mentira y la convirtiramos en una afirmacin. Y finalmente, caminamos por la sala, presentndonos unos a otros, y afirmando nuestra verdad eterna. Nunca olvidar a una mujer, aunque he olvidado su nombre la llamar Carol. Vino hacia m, me mir directamente a los ojos, y sonri con una radiante sonrisa. Dijo: Hola. Soy Carol, y mi alegra cura. Y sabes qu? Lo hizo. Justo en aquel momento. De pronto mi mente lo comprendi, y nunca la he olvidado, nunca he olvidado su alegra. Ella haba descubierto una verdad acerca de s misma. La alegra cura! Cuando soy feliz, los que estn a mi alrededor sanan. No has visto eso alguna vez en personas que son felices, verdaderamente felices? Su felicidad te cura. Qu puede ser ms valioso que una felicidad as?

La paz cura tambin. Una persona en paz dentro de una sala llena de gente nerviosa puede llevar paz a todos. Elijo ser esa persona hoy, porque es mi derecho. Me calmo en cada momento de prctica y despejo en mi mente un santo lugar ante Su altar (4:2). Despejo ese lugar para recibir los eternos regalos: la dicha y la paz que Dios quiere darme. No hay nada ms que en verdad nos pertenezca (4:4). Ninguna de las otras cosas que pienso que quiero me pertenecen igual que me pertenecen la dicha y la paz. stas son posesiones que bendicen al mundo, en lugar de quitarle. Nadie pierde porque yo tengo dicha y paz, todo el mundo gana. Yo ya tengo estos regalos! Busco nicamente lo que en verdad me pertenece. La dicha me pertenece, la paz me pertenece. Gracias, Dios. Gracias.

LECCIN 105

15 ABRIL

Mas son la paz y la dicha de Dios

Instrucciones para la prctica


Propsito: Aceptar los regalos de Dios de paz y dicha, y comprender que al hacerlo ests en verdad aumentando Su paz y dicha, en lugar de quitrselas. De este modo, aprenders a ver lo que es un regalo de otra manera (3:3). Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Piensa en aquellos a los que les has negado la paz y la dicha, pues as te las negaste a ti mismo. Dile a cada uno: Hermano, te ofrezco paz y dicha para que la paz y la dicha de Dios sean mas. Al dar los regalos de Dios all donde te negaste a darlos, ahora te sentirs con derecho a reclamarlos como tuyos. Hacer bien este paso preparatorio te garantizar el xito en el siguiente paso. Luego cierra los ojos y di: Mas son la paz y la dicha de Dios, e intenta encontrar estos regalos en lo ms profundo de tu mente. Permtete sentir la dicha y la paz que te pertenecen. Deja que la Voz de Dios te asegure que la paz y la dicha de Dios son realmente tuyas. Esto parece ser otra meditacin dirigida a entrar en contacto con la felicidad que Dios puso en ti. Alternativo: A la hora en punto. Si no puedes hacer los cinco minutos, no pienses que hacer la versin corta no tiene ningn valor. Al menos repite: Mas son la paz y la dicha de Dios, dndote cuenta de que al hacerlo Le invitas a que te d la felicidad que l quiere para ti. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a negarle a alguien el regalo de Dios. Agradcele a esa persona que te proporcione otra oportunidad de recibir la paz y la dicha de Dios al darlas t. Envale tu gratitud con esta bendicin: Hermano, te ofrezco paz y dicha para que la paz y la dicha de Dios sean mas. Comentario La leccin de hoy aade importancia a la paz y la dicha de la leccin de ayer. Repite mucho de lo que haba en la leccin de ayer, pero aade el pensamiento de que recibimos estos regalos al darlos. Uno de los principales objetivos de aprendizaje de este curso es invertir tu idea de lo que es dar, de modo que puedas recibir (3:1). Esta idea, de que recibimos al dar, aparece a lo largo del Curso, y se le da muchsima importancia, pero ste es el nico lugar que conozco en el que

aprender esta leccin se identifica concretamente como una meta de aprendizaje muy importante del Curso. Ayer sealamos que la paz y la dicha son regalos que aumentan al ser compartidos. Compartir mi paz contigo la aumenta en lugar de disminuirla. Esta leccin hace la sorprendente afirmacin de que cuando recibo la paz y la dicha de Dios, la dicha de Dios aumenta (4:1). Al aceptar la paz y la dicha como mas, estoy permitiendo que Dios se complete a S Mismo, tal como l define lo que es estar completo (5:2). Por medio de mi experiencia de esto, aprendo lo que es mi propia sensacin de estar completo (5:3). Incluso el salmista del Antiguo Testamento saba algo de esto cuando escribi: Cmo podr pagar al SEOR todo el bien que me ha hecho? Aceptar la copa de salvacin e invocar el Nombre del Seor (S.116:12-13). Qu regalo puedo darle a Dios para darle gracias por Su bendicin? Puedo darle el regalo de recibir Su salvacin y de invocar Su Amor. Acepto los regalos de dicha y paz, y l me dar las gracias por el regalo que Le hago (5:6). Todos hemos tenido una pequea muestra de esto, por lo menos. Conocemos la dicha de dar. Sabemos que cuando damos amor y, nuestro amor es recibido, se fortalece nuestro amor, no se debilita. El amor compartido es una gran dicha. El amor recibido es mucho ms rico que el amor reconocido. Incluso recibir la alegra de un nio con su juguete nuevo o su nueva mascota, se aade a la dicha del nio. stos son pequeos reflejos de cmo funciona el dar de Dios, y nosotros estamos destinados a ser parte del dar. Esta clase de dar, el dar cosas que aumentan cuando se dan, es la forma en que creamos (Dar verdaderamente equivale a crear) y la forma en que nos completamos a nosotros mismos. Hoy los ejercicios nos preparan para recibir paz y dicha. La preparacin consiste en dar paz y dicha de manera consciente a aquellos a los que se las hemos negado en el pasado: nuestros enemigos. Las personas que, a nuestros ojos, no se haban merecido tener paz y dicha. No nos dbamos cuenta de que al negarles el regalo, en la misma medida nos lo estbamos negando a nosotros mismos. Si lo que damos aumenta en nosotros; si se lo negamos a alguien, tambin nos lo negamos a nosotros mismos. Para decir de corazn, y sentir: Mas son la paz y la dicha de Dios, tenemos que abrir nuestro corazn para compartir la paz y la dicha con el mundo. Empiezo con esa persona a la que le he cerrado mi corazn. Hermano, te ofrezco paz y dicha (7.2; 9:6). Si abro mi corazn y permito que el amor se extienda hacia fuera, tambin fluir adentro. Al abrir mi corazn y permitir que la paz, la dicha y el amor se extienden a aquellos que me rodean, lo que estoy haciendo es permitir que lo que no puede contenerse a s mismo cumpla su cometido de dar lo que tiene, asegurndose as de que lo poseer para siempre (4:5). Qu es lo que no puede contenerse a s mismo? Mi Ser, mi propio Ser. Este Dador sin lmite soy yo.

LECCIN 106

16 ABRIL

Quiero aquietarme y escuchar la verdad

Instrucciones para la prctica


Propsito: Dejar a un lado la voz del ego, acallar tu mente, y escuchar la Voz de tu Padre, y luego ofrecerle tu voz para que l hable a todos los que necesitan or Su Palabra.

Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Di: Me aquietar y escuchar la verdad. Qu significa dar y recibir? Pasa el resto del tiempo esperando tu respuesta del Espritu Santo. Pero es importante que entiendas de verdad lo que ests pidiendo. Ests pidiendo recibir de Dios (or Su Voz y recibir Su Palabra, para que te llene por completo desde dentro) para que t puedas dar a tus hermanos, quienes a su vez harn que tu recibir sea ms completo y pleno. Luego, es importante que Le ofrezcas tu voluntad de dar lo que recibes. Aparentemente este dar sucede tanto durante la sesin de prctica en que tu mente se extiende a otras mentes, como despus del periodo de prctica pues lo que hoy sientes te inspira verdaderamente para el comienzo del ministerio para el que viniste (8:3). Mientras esperas tu respuesta, recuerda el entrenamiento recibido en las lecciones anteriores: Mantn tu mente en silenciosa espera y disposicin, retirndola del ego cuando se detenga a escuchar su voz. Escucha con confianza: confa en que se te contestar (8:1). Y de vez en cuando repite tu pregunta, para afirmar tu espera confiada. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Di: Me aquietar y escuchar la verdad. Hoy soy el mensajero de Dios. Mi voz es Suya para dar lo que recibo. Esto reforzar tu eleccin de recibir Su Palabra, lo cual te prepara para dar. Apoyo a la prctica: Date cuenta de que tu prctica no es un acto de autocomplacencia solitario. Ms bien, al sentarte y hacer tu prctica, ests literalmente liberando mentes por todo el mundo. Por cada cinco minutos que pases escuchando, mil mentes se abrirn a la verdad y oirn la santa Palabra que t oyes (9:2). Comentario Al principio la leccin de hoy no parece seguir el tema de ayer acerca de dar y recibir, pero en la mitad de la leccin se desva de nuevo a l. Quiz parece un cambio brusco. La primera parte de la leccin, que habla de acallar nuestra mente para escuchar la Voz de Dios, no parece relacionada con pensamientos de dar y recibir. Sin embargo, para esto es para lo que escuchamos, esto es lo que omos. Estamos aprendiendo acerca de nuestra verdadera naturaleza. ste es el mensaje de la salvacin: Cuando todo sea tuyo y lo hayas dado completamente, permanecer contigo para siempre (7:1). Para qu estoy en este mundo? Segn esta leccin, es para or la Voz de Dios hablarme del eterno regalo de Dios para m, el regalo de Cristo, el regalo de mi Ser, el Hijo bienamado de Dios, cuyo otro nombre eres t (4:7). Y estoy aqu para extender ese mismo mensaje al mundo. ste es el ministerio para el que viniste, el cual liberar al mundo de la creencia de que dar es una manera de perder (8:3). Or la Voz de Dios y hablar por ella estn estrechamente relacionados en esta leccin al igual que dar y recibir. Si de verdad oigo la Voz, Le dar a l mi voz para que hable a travs de m. Si recibo la Palabra, la compartir, porque el mensaje es compartir. La Palabra de Dios para m es que yo soy un salvador, un sanador, y un portador de la verdad. Yo soy Su Hijo, Su creacin, como l, extendiendo sanacin, ofreciendo paz y dicha a todo el mundo, hacindoles saber que ellos son tambin Su Hijo. A veces pienso que tomamos el Curso con demasiada seriedad, y necesitamos iluminarlo. Otras veces pienso que nos lo tomamos demasiado a la ligera, y necesitamos tomarlo ms en serio. Por ejemplo, esta leccin me dice que cada vez que me paro durante cinco minutos para aquietarme y escuchar la verdad, mil mentes se abrirn a la verdad (9:2). Te imaginas que me

lo tomo en serio? Imagnate que me paro cada hora, como se nos dice. A lo largo del da, quince mil mentes se abriran a la verdad. Te imaginas que todos los que leen estos comentarios lo hicieran (unas seiscientas personas)? Entonces, nueve millones de mentes se abriran a la verdad! No me tomo esto suficientemente en serio. No hago caso, pensando que con una o dos prcticas al da ya es suficiente. Recientemente, pusieron en la televisin la vieja pelcula de Charlton Heston Los Diez Mandamientos. La vi slo unos pocos minutos, suficientes para recordar una frase de ella que siempre me impresion. Moiss, sufriendo los contratiempos de los primeros das de intentar que el faran liberase a los hebreos, ora a Dios dicindole: Seor, perdname mi dbil uso de Tu gran poder. Hoy, al leer la leccin, he pensado acerca de esa frase. He pensado acerca de cmo llevo estos momentos de prctica muchos das: como si no tuvieran importancia. Me imagino a m mismo como de poca importancia en Su plan, al menos la mayor parte del tiempo. Pero si me tomo en serio esta leccin, puedo ser el instrumento que lleva la luz a quince mil mentes! No intento echar la culpa a nadie, menos a m mismo. Estoy intentando aumentar mi consciencia acerca del poder que Dios ha puesto en mis manos (o, mejor dicho, en mi mente). Hoy cada uno de nosotros que conecta con la verdad en nuestra mente, escuchando a la verdad, est haciendo que se eleve la consciencia de iba a decir de este planeta, pero es mucho ms que eso, es el despertar de la consciencia de Cristo en todo el universo. Esos cinco minutos, durante los cuales parece que no sucede nada, en los que puedes estar luchando con las distracciones de la mente, o que a veces parecen interminables mientras que tu ego te recuerda que vuelvas a tu trabajo o a lo que estabas haciendo (esos cinco minutos son una parte muy importante para la salvacin del mundo). Me aquietar y escuchar la verdad. Hoy soy el mensajero de Dios. Mi voz es Suya para dar lo que recibo. (10:3-4)

LECCIN 107

17 ABRIL

La verdad corregir todos los errores de mi mente

Instrucciones para la prctica


Propsito: Dejar a Cristo que te lleve a una experiencia de la verdad, para que puedas unirte a l en Su funcin de llevar la verdad al mundo. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Empieza pidindole a tu Ser, al Cristo, que vaya contigo (lo cual es muy sensato pues nunca puedes esta separado de l). Mientras Se lo pides, tambin compromtete a permitir que Su funcin se realice a travs de ti (9:2). sa es la razn del ejercicio de hoy: dejar que l te llene de la verdad, para que se la puedas llevar al mundo (ste es muy parecido al ejercicio de ayer). Luego pide que la verdad venga a tu mente. Pide con confianza, con la seguridad del xito. Da por seguro que la verdad estar ah, pues te pertenece. Afirma tu peticin de esta manera: La verdad corregir todos los errores de mi mente, y descansar en Aquel que es mi Ser (9:5). Deja entonces que l te gue dulcemente hacia la verdad, la cual te envolver y te llenar de una paz tan profunda y serena que te ser difcil regresar al mundo que te es familiar (9:6). Esto parece ser una meditacin parecida a las de las lecciones 69, 73, y

91, en las que confiabas en una fortaleza ms all de la tuya para que te llevase a tu meta interna. Recordatorios frecuentes: No te olvides hoy. Repite la idea con confianza, dndote cuenta de que hablas por ti mismo (por tu propio deseo de liberacin), por el mundo (por su deseo de liberarse), y por Cristo, Aquel que liberar al mundo segn te libere a ti (11:2). Apoyo a la prctica: Date cuenta de que al dejar que la verdad entre en tu mente, ciertamente beneficiars al mundo. Durante la sesin de prctica, la verdad se extender de tu mente a otras mentes para corregir sus errores. Y luego, despus del periodo de prctica, la verdad ir contigo mientras te son enviados aquellos que necesitan que se les d el regalo de la verdad. Comentario sta es la promesa que da nimo! Los errores slo son errores, no defectos. Qu son los errores sino ilusiones que an no se han reconocido como tales? (1:2). Una ilusin que no se reconoce como ilusin hace que reaccionemos como si fuera real. Si veo un enemigo ilusorio y respondo con ataque, eso no me hace malo o tonto. La reaccin es apropiada, dado que yo creo que es la verdad. Puedo recordar muchas noches en el pasado, cuando me sentaba en casa sintindome solo y cansado de la vida. Algo en m vea una ilusin y crea que era verdadera. Vea soledad y cansancio por la vida, una necesidad de ser consolado, y por eso buscaba consuelo en la televisin y en quedarme levantado hasta muy tarde. Lo que yo haca no era el error, el error era creer que la ilusin era real. Cuando miro a la ilusin, desaparece. El instante santo es un estado mental sin ilusiones, un momento de paz palpable, en el que te sentiste seguro de ser amado y de estar a salvo (2:3). Es un anticipo del estado en el que tu mente descansar una vez que haya llegado la verdad (3:1). Es mi verdadero estado. Puedo encontrar ese estado en cualquier momento en que est dispuesto a mirar a mis ilusiones y abandonarlas. A menudo, a altas horas de la noche, sola sentirme desconectado, insatisfecho, vaco sin saber por qu, y trataba de llenar ese vaco con fantasa, televisin, leyendo, o con comida. El vaco es una ilusin. Cuando sienta ese vaco, que recuerde que no es real, que afirme mi plenitud. El estado mental que permanece exactamente como siempre fue, sin cambios, todava parece muy lejos de m. Jess dice: Ser tuyo, ya es tuyo. Est garantizado. Es imposible que alguien que la busque verdaderamente no la pueda encontrar (6:4). Los aparentes cambios por los que aparentemente paso ahora son todos parte de la ilusin, no son reales, no estn sucediendo de verdad. Yo estoy seguro. Yo no puedo cambiar. Nada me falta. Cuando parezca que hay cambios y dudas, que me recuerde a m mismo que nicamente son un sueo. No significan nada, no cambian nada. Que no les d el poder de alterar mi paz. Que no cometa el error de identificarme con ese cambio y que no piense que soy yo lo que est cambiando. Yo no puedo cambiar. Los errores de mi mente son aquellos que me dicen que puedo estar separado de Jess, el Cristo. l es mi hermano. Somos lo mismo. l es mi Ser. Cmo puedo estar separado de mi Ser? Que hoy me tome con regularidad momentos para volver a este centro, para reconocer que Jess y yo somos un solo Ser. Hoy, cualquier pensamiento que me diga lo contrario, se lo llevar a l para que lo corrija: cualquier pensamiento que me diga que soy algo distinto de este Ser en calma, sereno sin miedo, completamente satisfecho. Que hoy busque en mi mente los

pensamientos que me dicen otra cosa y que los lleve sin miedo a la luz de la verdad. Jess, aydame a romper la identificacin con cualquier pensamiento de debilidad o vaco o soledad! Que me apoye en tu fuerte brazo y confe en Ti! Aunque los demonios griten, chillen y despotriquen a mi alrededor: Aunque camine por el valle de las sombras de muerte, ningn mal temer, porque T vas conmigo. Tu vara y Tu cayado me consuelan. (Salmos 23:4) T eres el Fuerte en m, y T eres mi Ser.

LECCIN 108

18 ABRIL

Dar y recibir son en verdad lo mismo

Instrucciones para la prctica


Propsito: Ofrecer paz a todo el mundo y sentir que la paz te vuelve. As aprender la unidad de causa y efecto, que dar (causa) y recibir (efecto) son lo mismo. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Di: Dar y recibir son en verdad lo mismo. Recibir lo que estoy dando ahora. Cierra los ojos y ofrece a todos esas afirmaciones y cualidades internas que te gustara recibir. Por ejemplo, di: Le ofrezco paz interior a todo el mundo. Le ofrezco ternura a todo el mundo. Repite cada frase lentamente y luego haz una pequea pausa, esperando recibir el regalo que diste (9:1). Confa en que te vendr en la medida en que diste. Puedes elegir a una persona en concreto a quien das tus regalos, entendiendo que al drselos a l tambin se los das a todo el mundo. Recordatorios frecuentes: A menudo. Repite la idea, dndote cuenta de que cada repeticin hace que tu aprendizaje se acelere y fortalezca (10:3). Apoyo a la prctica: Intenta pensar en los ejercicios de hoy como rpidos avances en tu aprendizaje (10:3), que te muestran la naturaleza de causa y efecto, y que aumentan la velocidad de tu progreso. Comentario La primera parte de la leccin describe el estado de la Mente Una, en la que todos los opuestos se han terminado en un solo concepto que sea completamente cierto (1:3). Cuando eso ocurra, esa idea desaparecer porque: El Pensamiento que se encuentra tras l aparecer para ocupar su lugar. Y ahora ests en paz para siempre, pues en ese punto al sueo le llega su fin. (1:4-5) Esto es el Cielo, alcanzar este estado est ms all del alcance del Curso. Pero es nuestra meta final, un estado en el que la percepcin y los conceptos han desaparecido, y nicamente queda el conocimiento. Ese estado mental que se ha unificado en tal grado que la oscuridad no se puede percibir en absoluto (2:2) est dentro de m. Es la Mente de Cristo, y de ella viene mi paz mental, de ella viene la visin nica y verdadera. Es a esta Mente a la que invoco o en la que entro, atrayndola

a m hasta que se me muestre. Es donde yo estoy siempre y lo que soy eternamente, pero que he olvidado. Una de las mejores y ms tiles lecciones que podemos aprender mientras nos acercamos a este estado de la mente es que dar y recibir son uno y lo mismo. Como todos los opuestos, no son opuestos en absoluto, son parte de una amplia gama de la realidad. Ninguno ocurre antes que el otro, los dos tienen lugar al mismo tiempo. Por medio de la experiencia real con este ejemplo de cmo se solucionan los opuestos podemos empezar a aprender cmo se reconcilian todos los opuestos. Podemos tener una experiencia de cmo se resuelven los opuestos a voluntad. Es un experimento que siempre funciona. Sintate en silencio y quietud, y empieza a enviar paz a todo el mundo. Piensa en personas concretas, y en tu mente diles: Yo te ofrezco quietud. Te ofrezco paz mental. Te ofrezco ternura (basado en (8:6-8). Repasa tu lista de amigos y relaciones mentalmente, envindoles paz a todos y cada uno de ellos. Ofrcesela al mundo en general. Lo que descubrimos al hacer esto es que, cuando ofrecemos paz a otros, la sentimos nosotros mismos. Literalmente, lo que damos, lo recibimos. Inmediatamente. No hay pausa, no hay retraso en la respuesta. Nuestra accin de dar es literalmente un acto de recibir. Hay un acto y contiene las dos cosas, porque no hay dos cosas, nicamente una. La aplicacin general de esta leccin es que dar y recibir son uno en la verdad (mi interpretacin de 10:2-3). Me lleva a darme cuenta de que mi pensamiento de ataque a otro es literalmente un ataque a m mismo, en ese mismo instante. Pensamos en causa y efecto de un modo lineal, como si lo que hago hoy tendr efecto sobre m maana o en el futuro. se es un cuadro incompleto. De hecho, no hay retraso de tiempo en absoluto. Mi pensamiento de ataque me afecta ahora, tal como mis pensamientos de ofrecer paz me hacen sentir la paz inmediatamente. Del mismo modo, pensamiento y accin son lo mismo. Constantemente estoy provocando mis diferentes experiencias. En realidad, no hay nada fuera de mi mente. No existe nada excepto estos pensamientos. El mundo que vemos es nicamente nuestros pensamientos con forma. En verdad, nunca han abandonado nuestra mente.

LECCIN 109

19 ABRIL

Descanso en Dios

Instrucciones para la prctica


Propsito: Descansar en Dios, sin que nos afecten las tormentas del mundo. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Este ejercicio es una meditacin en la que te sumerges en la quietud usando la frase: Descanso en Dios. Deja que esta frase te lleve a un descanso en el que no tienes inquietudes, preocupaciones, agobios, ansiedades o dolor (5:1), y en el que la agitacin del mundo exterior no puede tocarte. Mientras ests en este estado, invita a todos tus hermanos distantes y tus amigos ms ntimos (8:3), y dales la bienvenida al templo santo dentro del cual descansas con Dios. Date cuenta de que su descanso aumentar y completar el tuyo.

Recordatorios frecuentes: A menudo. Repite la idea, comprendiendo que no slo te ests recordando a ti mismo tu lugar de descanso sino que les ests recordando a todos los Hijos de Dios su lugar de descanso, incluyendo a aquellos que ya no estn en el cuerpo y a aquellos que an no han nacido. Repite ahora la idea teniendo en la mente la sensacin de que les estoy recordando a todas las mentes su verdadero lugar de descanso. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te enfrentes a un problema o sientas sufrimiento. Repite la idea, sabiendo que tiene poder para sanar todo sufrimiento, solucionar todos los problemas, y llevarte ms all de todas las tormentas y luchas a la paz de Dios. Apoyo a la prctica: Se le da un poder increble a la idea de tu prctica de hoy (lee especialmente los tres primeros prrafos), no slo para ti sino para todo el mundo. Repetir la idea de hoy tiene el poder de invitar a todas las mentes a descansar contigo, incluyendo a todas las que vinieron en el pasado o que todava no han venido (lee 2:5 y 9:5). Los prrafos 6 y 7 describen un escenario inspirador. Tus cinco minutos llevan sanacin a un pjaro herido y a un arroyo seco. Luego, una mente cansada, tan agotada que no est segura de poder continuar en la vida, oye al pjaro empezar a cantar y ve el manantial manar de nuevo. Y ver este renacimiento le da a esa mente la fuerza y la esperanza de continuar. Pensemos o no que este escenario tendr lugar, necesitamos comprender que nuestra prctica tiene el poder de producir efectos como stos. Comentario Esta leccin representa lo que tantas lecciones intentan que yo haga: simplemente tomar un poco de mi tiempo durante el da para descansar en Dios. Aquietarme. Estar en paz. Sentir la quietud en lo profundo de mi ser, puesta all por Dios en mi creacin. Hacer esto no slo una vez por la maana sino a menudo durante el da, recordarme a m mismo constantemente que esta paz, esta serenidad del ser, es mi estado natural; y que las frenticas distracciones, el ir y venir de pensamientos opuestos que habitualmente llenan mi mente no es lo natural. Lo que hasta ahora me ha parecido normal no ha sido nada sino frenticas fantasas (que) no eran sino los sueos de un delirio febril que ya pas (5:5). Hay un lugar en ti en el que este mundo en su totalidad ha sido olvidado, y en el que no quedan memorias de pecado ni de ilusiones. Hay un lugar en ti donde el tiempo ha desaparecido y donde se oyen ecos de la eternidad. Hay un lugar de descanso donde el silencio es tan absoluto que no se oye ningn sonido, excepto un himno que se eleva hasta el Cielo para brindar jbilo a Dios el Padre y al Hijo. All donde Ambos moran, all Ambos son recordados. (T.29.V.1:1-4) La inmutabilidad del Cielo se encuentra tan profundamente dentro de ti, que todas las cosas de este mundo no hacen sino pasar de largo, sin notarse ni verse. La sosegada infinitud de la paz eterna te envuelve dulcemente en su tierno abrazo, tan fuerte y serena, tan tranquila en la omnipotencia de su Creador, que nada puede perturbar al sagrado Hijo de Dios que se encuentra en tu interior. (T.29.V.2:3-4) Y aqu descanso en Dios. Aqu respiro el aire del Cielo. Aqu puedo recordar lo que soy. La leccin me habla de cosas maravillosas que me llegan por estar dispuesto a tomarme estos momentos de descanso. Estos momentos de quietud no son nicamente para m. Son mi misin para el mundo, por medio de ellos le llevo paz a todas las mentes. Nuestros periodos de prctica no son una pequeez para saltrselos sin hacer, el autor les da una enorme importancia: Dice que traen el final del sufrimiento a todo el mundo (2:5). Nos dice que no hay sufrimiento ni problema que no puedan solucionar (3:3-4).

A travs de estos momentos llamamos a todo el mundo a que se una a nosotros en nuestro descanso (4:5-6). Cada vez que descansamos, sanamos al mundo: alegramos a una mente cansada, hacemos que cante un pjaro herido, y le damos agua a un manantial seco (6:1-2).

Vine a llevar la paz de Dios al mundo. ste es mi cometido (8:2), mi misin sagrada, mi razn de ser. Jess me pide: Abre las puertas del templo y deja que tus hermanos distantes y tus amigos ms ntimos vengan desde los mas remotos lugares del mundo, as como desde los ms cercanos; invtalos a todos a entrar y a descansar contigo (8:3). Esto es lo que hago cada vez que paro el parloteo mental, me siento, y en la quietud descanso en Dios. Soy como Buda, extendiendo su compasin sobre el mundo. Soy Buda, soy Cristo. Me veo a m mismo como una clula en un cuerpo csmico, un cuerpo que ha sido invadido por un virus mortal: el virus de la enemistad, de la falta de armona, del odio, de la envidia y de la lucha, el virus de la amargura, del sufrimiento y del dolor, el virus de la desesperacin, de la depresin y de la muerte. Cuando tomo mi tiempo de descanso, es como si la pequea clula hubiera descubierto cmo producir la antitoxina, el remedio para el virus: la paz de Dios. Y la naturaleza de nuestros pensamientos compartidos, que se comunican, es la circulacin de la sangre que lleva esta sustancia sanadora a otras clulas, que la absorben y a su vez empiezan a producirla. La paz mental, la sustancia sanadora para el mundo. Para esto es para lo que he nacido. Por esto estoy aqu, y por nada ms. A travs de estas sencillas prcticas, llevamos la sanacin a todo tiempo: pasado y futuro: El tiempo no es el guardin de lo que damos hoy. Damos a los que an no han nacido y a los que ya partieron, a todo Pensamiento de Dios, y a la Mente en la que estos Pensamientos nacieron y en donde descansan. Y les recordamos su lugar de descanso cada vez que nos decimos a nosotros mismos: "Descanso en Dios. (9:4-6)

LECCIN 110

20 ABRIL

Soy tal como Dios me cre

Instrucciones para la prctica


Propsito: Dejar de adorar las falsas imgenes que tienes acerca de ti y, en lugar de ello, buscar y encontrar tu verdadero Ser. Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes hacer esto, al menos haz el alternativo). Di: Soy tal como Dios me cre. Su Hijo no puede sufrir. Y yo soy Su Hijo. El resto de la sesin de prctica es una meditacin muy parecida a la que hiciste la primera vez que apareci esta idea, en la Leccin 94 (puedes ir all y leer mis instrucciones para la prctica de aquella leccin). Toda tu atencin debe estar en buscar ese lugar en lo profundo de tu mente donde mora tu verdadero Ser, el Cristo. Para llegar ah, necesitas dejar a un lado todas las imgenes que tienes acerca de ti (son los dolos y falsas imgenes de los que habla la leccin). Como siempre recuerda tu entrenamiento en meditar: concentra toda tu intencin en sumergirte hacia adentro al centro de tu mente, retira tu mente de las distracciones tan a menudo como sea necesario, y acrcate a tu Ser con deseo, pues es tu Ser Quien tiene el poder de salvarte. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas. Repite la idea para recordarte a ti mismo tu verdadera Identidad como el santo Hijo de Dios.

Apoyo a la prctica: Se te dice: Practica la idea de hoy con gratitud (5:3) porque, sencillamente, tiene muchsimo poder (como puedes ver al leer los primeros cinco prrafos). sta es la principal leccin del Libro de Ejercicios. Se te recuerda repetidas veces que la idea de hoy es suficiente (1:2; 2:2-4) para salvarte, eso es todo lo que necesitas (2:1; 3:3) Comentario Se nos dice que este solo pensamiento es suficiente para salvarnos no slo a nosotros sino al mundo, si creemos que es verdad. Su veracidad significa que no has efectuado ningn cambio real en ti, ni que tampoco has cambiado el universo de manera que lo que Dios cre hubiese podido ser reemplazado por el miedo y la maldad, por la afliccin y la muerte. (1:3) ste es el principal significado para m de esta idea: nada de lo que he hecho ha cambiado nada. Los pensamientos del ego no han hecho nada, no han cambiado nada. El miedo, la maldad, el sufrimiento y la muerte no han sucedido. Sigo siendo tal como Dios me cre. No he daado nada. La pequea y loca idea de sustituir a Dios de Su trono no ha logrado absolutamente nada. Todava soy perfecto, inocente, puro amor. Esta idea es suficiente tambin para dejar que el tiempo sea el medio por el que el mundo entero aprende a escaparse del tiempo y de todos los cambios que ste parece producir con su pasar. (2:4) Vemos los estragos del tiempo. Vemos el cuerpo que envejece. Vemos a los seres amados venir y marchar. Vemos la decadencia, la muerte y la prdida. Pero el tiempo puede ser el medio por el que aprendemos a escaparnos del tiempo y de todos sus cambios. Con el paso del tiempo aprendemos a mirar ms all de las apariencias de cambio a lo que nunca cambia, y aprendemos que nicamente esto es real. Llvame por el camino eterno (Salmos 139:24). Si eres tal como Dios te cre, entonces no ha habido separacin alguna entre tu mente y la Suya, ni divisin entre tu mente y otras mentes, y slo ha habido unidad en la tuya. (4:2) Ninguna separacin, ninguna divisin, ninguna esquizofrenia. Soy un solo Ser, unido a mi Creador, y dotado de un poder y de un amor infinitos. Confo en mis hermanos, que son uno conmigo, porque soy tal como Dios me cre y nunca me he separado de ellos. Lo que encuentro dentro de m cuando escucho la Voz silenciosa del Espritu Santo es lo que tambin son todos los dems. Dentro de m encuentro al Uno Santo. Yo soy Esto, t eres Esto. Que yo me vuelva consciente de cualquier pensamiento que diga otra cosa, cualquier imagen de m que inventa un dolo falso y limitado, y que abandone ese pensamiento y esa imagen. En lo ms recndito de tu mente el santo Cristo en ti espera a que lo reconozcas como lo que t eres. Y mientras no lo reconozcas y l siga siendo un desconocido para ti, t seguirs perdido y sin saber quin eres. (9:4-5)

TERCER REPASO. INTRODUCCIN


De nuevo un repaso. A casi todos los que conozco, especialmente cuando hacen el Libro de Ejercicios por primera vez, les parecen los repasos aburridos o frustrantes. Es una demostracin de la orientacin de nuestra mente. Aparentemente tenemos ansia por lo nuevo, y la idea de prcticas que se repiten con las mismas ideas, incluso por segunda vez, parecen sin inters y sin importancia. Queremos conseguir algo nuevo y emocionante.

Lo que parece que no entendemos es que cualquiera de estas ideas puede ser el gran avance para nosotros. Hacia el final de la Introduccin de este repaso, se les llama a los repasos una segunda oportunidad de repasar cada una de estas ideas (12:3). Pues bien, si te pareces a m, la primera vez no acumulaste un resultado final perfecto en la prctica. Te olvidaste de las prcticas de cada hora, slo hiciste unas pocas cada da, y quiz te saltaste das enteros sin hacerlas. As que, piensa que sta es una segunda oportunidad de obtener los beneficios de cada leccin. Pienso as de este repaso, y s que necesito hacerlo. La Introduccin al Tercer Repaso es uno de los ms importantes debates del libro acerca de las prcticas del Libro de Ejercicios. La actitud hacia la prctica nos da mucha informacin. Lo primero de todo, seguir las instrucciones al pie de la letra, y hacer las dos prcticas de cinco minutos junto con prcticas a la hora en punto y a la media hora, se considera muy, muy importante. Se nos ruega que prestemos atencin a las instrucciones y seguirlas tan fielmente como puedas (1:3). Segundo, el autor es muy razonable. Reconoce que es imposible que sigamos al pie de la letra las instrucciones del modo que se sugiere como ptimo (2:1). Por ejemplo, una madre que cuida a nios muy pequeos es muy posible que no pueda parar cada media hora y cerrar los ojos, un empleado de una tienda es posible que no pueda dejar a los clientes durante un minuto cada media hora. Tu aprendizaje no se ver afectado si se te pasa una sesin de prctica porque te result imposible llevarla a cabo en el momento sealado (2:2). As que si te la pierdes porque te es imposible practicar, no pasa nada. Sin embargo, date cuenta de la palabra imposible. No dice incmodo o que no te viene bien, dice imposible. La clave para saber si nuestro aprendizaje se ver afectado o no, no es que no hagamos la prctica sino por qu no la hacemos. Es porque no podemos, o porque no queremos? Fjate tambin en que No es necesario tampoco que te esfuerces excesivamente por recuperar el nmero de sesiones perdidas (2:3). Para m, eso supone que hacer esfuerzos razonables para recuperarlas sera lo adecuado. As que si pierdo la del medioda porque estoy hablando con mi jefe, pero estoy libre quince minutos despus, tendra sentido parar entonces durante un minuto y recuperar la sesin que me he perdido. Pero la meta no es el ritual en s, no es hacerlo a la perfeccin. Lo importante es nuestro deseo y nuestra buena voluntad, no el nmero de sesiones de prctica. No tenemos que obsesionarnos por esto. Tercero, est claro que el autor entiende nuestra torpeza y resistencia a la prctica. Saltarnos una sesin de prctica porque no queremos hacerla (o no nos apetece), afectar a nuestro aprendizaje! (3:1). Esta afirmacin demuestra que seguir las instrucciones s importa y que no es suficiente con slo leer la leccin por la maana. Se toma la molestia de sealar las maneras en que nos engaamos a nosotros mismos, escondiendo nuestra falta de buena voluntad tras la falsa apariencia de situaciones que parecen estar fuera de tu control (3:3). Seala que muchas de ellas han sido ingeniosamente tramadas por nosotros para enmascarar tu falta de buena voluntad y nos pide que aprendamos a distinguirlas de aquellas otras situaciones que no son propicias para tu prctica (3:4). A menudo he descubierto que las veces en que hago la prctica aunque no me apetezca son aquellas en las que tengo la ms profunda consciencia de que se produce un cambio en mi estado mental. Por si acaso alguno de vosotros se siente ofendido por todo esto, debo decir que no pasa nada por leer la leccin a la maana y olvidar las direcciones para la prctica. Simplemente date cuenta de que es eso lo que ests haciendo y de que es sa tu eleccin. No luches contigo mismo. Si realmente no quieres hacer ahora la prctica, no la hagas. Esta clase de prctica disciplinada puede que no sea lo que necesitas en este momento. Puede que todava no ests listo ahora, pero que lo ests ms adelante. O quiz encuentres otro camino espiritual. Pero no

juzgues el Curso ni digas que no te funcion, a menos que hagas las lecciones como se dice. Si las haces, funcionarn. Tambin, date cuenta de que las prcticas que a propsito dejaste de hacer porque por una razn u otra no quisiste llevarlas a cabo, deberas hacerlas tan pronto como hayas cambiado de parecer con respecto a tu objetivo (4:1). Deberas intentar recuperar esta clase de prcticas perdidas! Llevar a cabo tus prcticas te lo ofrece todo (4:5). La parte del medio de la Introduccin nos da una instruccin fascinante sobre tener fe en nuestra propia mente. Se supone que dejaremos que nuestra mente relacione las ideas que estamos repasando con nuestras necesidades, preocupaciones y problemas. La imagen que se da es de asociacin libre: poner la idea en nuestra mente y luego ver dnde nos lleva. Jess nos pide que tengamos fe en que nuestra mente usar las ideas sabiamente. Esto parece estar pensado para contrarrestar las dudas acerca de nosotros mismos. Quiz piensas que, si se te deja libremente, tu mente se distraer y se perder. Pero para tomar sus decisiones cuenta con la ayuda de Aquel que te dio los pensamientos a ti (6:2), es decir, el Espritu Santo. Si nos distraemos, l nos guiar de vuelta. En este tipo de ejercicio estamos aprendiendo a confiar en nuestra propia sabidura interna. La sabidura de tu mente acudir en tu ayuda (6:5). Si lo que te viene a la mente es una frase muy parecida a la idea del da, djala que venga. A menudo la idea dicha con tus propias palabras te ser ms eficaz que la forma original, y se te quedar en la memoria mucho mejor. La parte final de la Introduccin vuelve de nuevo a las instrucciones generales sobre la prctica y lo que puede considerarse como charla para dar nimos. En esta parte se le da mucha importancia a la aplicacin de las ideas a nuestras vidas a lo largo del da (9:2-3). Estas sesiones de prctica estn diseadas para ayudarte a formar el hbito de aplicar lo que aprendes cada da a todo lo que haces (11:2). No es cuestin de repetir el pensamiento y luego olvidarte de l (11:3). Me resulta familiar! Este repaso expone de manera maravillosa todos los pequeos trucos que nuestra mente ha estado usando para evitar los beneficios de las lecciones! No dejes que eso te desanime. Slo el darse cuenta de las astutas estratagemas con las que el ego se resiste ya es un avance importante del plan de estudios. Pero no te quedes ah, ahora que ya conoces los trucos del ego, puedes darle la vuelta a la situacin y empezar a dejar que las ideas de las lecciones te ayuden, su propsito es serte til en toda circunstancia, en todo momento y lugar, as como siempre que necesites cualquier clase de ayuda (11:5). Y por si no nos hemos dado cuenta del propsito, mira cmo termina la Introduccin al repaso: No te olvides (12:2)

No te olvides de lo poco que has aprendido. No te olvides de lo mucho que puedes aprender ahora. No te olvides de lo mucho que tu Padre te necesita, segn repasas los pensamientos que l te dio (13:1-3).

TERCER REPASO. INSTRUCCIONES PARA LA PRCTICA


Propsito: Una segunda oportunidad para las ltimas veinte lecciones, en la que puedes practicarlas mejor, y que puede adelantarte tanto que continuars tu viaje sobre un terreno ms firme, con pasos ms seguros y con mayor fe (12:3). Observaciones: Por favor, sigue las instrucciones de abajo con tanto detalle como puedas. Si pierdes una sesin de prctica (ya sean las ms largas o las de cada media hora) porque no

pudiste hacerlas en el momento adecuado, tu progreso no se ver afectado, No te preocupes por recuperarlas. Sin embargo, si no las hiciste porque no quisiste dedicarles tiempo, tu progreso se ver dificultado. sas deberas recuperarlas. Las dejaste de hacer porque pensaste que otra actividad te dara ms. Tan pronto como recuerdes que llevar a cabo tu prctica te lo ofrece todo (4:5), haz los periodos de prctica que las compensan como una afirmacin de que tu verdadera meta es la salvacin. Al decidir si debes compensar un periodo de prctica, s muy honesto contigo mismo. No intentes hacer pasar el no quise hacerlo por no pude hacerlo. Aprende a distinguir entre situaciones que verdaderamente no te permitan hacerlo y aquellas en que podas haberlas hecho si hubieses querido. Ejercicios ms largos: 2: 1 por la maana, y 1 por la noche (preferentemente en los primeros y en los ltimos cinco minutos del da), durante cinco minutos (ms si quieres). Lee las dos ideas y los comentarios acerca de ellas, para que las ideas se asienten firmemente en tu mente. Luego cierra los ojos y empieza a pensar en las ideas y deja tambin que te vengan ideas relacionadas (esto se ha hecho ya en lecciones anteriores). Sin embargo, hay un giro importante. Deja que tu mente busque diferentes necesidades, problemas o preocupaciones. En otras palabras, deja que tu mente aplique las ideas de manera creativa para eliminar tu sensacin de necesidades, problemas o preocupaciones. sta es una versin ms avanzada de dejar que vengan pensamientos relacionados, en la que esta tcnica se combina con la respuesta a la tentacin (ya haba consejos de esto en el Segundo Repaso; mira mis comentarios acerca de la respuesta a la tentacin en las instrucciones para la prctica del Segundo Repaso). Recuerda tu entrenamiento en dejar que surjan en tu mente pensamientos relacionados: pon las ideas en tu mente. Confa en la propia sabidura de tu mente para traer pensamientos relacionados (esta confianza es un tema importante en este repaso). No hagas esfuerzos, deja que tu mente saque los pensamientos. Los pensamientos slo necesitan tener una cierta relacin con las ideas, aunque no deben estar en conflicto con ellas. Si tu mente se distrae, o te quedas en blanco, repite la idea e intntalo de nuevo. Si lo intentas y te resulta con muy poca estructura, he encontrado la siguiente versin con ms estructura para que te resulte til: 1. Deja que te venga a la mente una necesidad, un problema o una preocupacin, y nmbrala para ti (por ejemplo: Veo este conflicto con como un problema). 2. Repite una o las dos ideas del da (por ejemplo: Soy espritu). 3. Mientras repites la idea, observa tu mente en busca de chispas de comprensin que surjan y que se apliquen a tu necesidad, problema o preocupacin, y reptete esta comprensin a ti mismo (por ejemplo: Como espritu, nada puede hacerme dao. Soy totalmente invulnerable). 4. Contina con ms pensamientos relacionados, o pasa a la siguiente necesidad, preocupacin o problema. Recordatorios frecuentes: A la hora en punto y a la media hora, durante un momento. Repite la idea a aplicar (a la hora en punto: la primera idea; a la media hora: la segunda idea). Deja que tu mente descanse en silencio y en paz durante un momento. Despus, intenta llevar la idea en tu mente, tenindola preparada como respuesta a la tentacin. Respuesta a la tentacin: Cada vez que tu paz se vea amenazada. Repite la idea (la que te toca de tu ltima sesin de prctica). Al aplicar la idea a los asuntos del da, hars que esos asuntos sean santos.

Observaciones: Estas sesiones ms cortas de prctica (recordatorios frecuentes y respuesta a la tentacin) son tan importantes como las ms largas, por lo menos. Si te las saltas, lo cual has tendido a hacer, no dejas que las ganancias de las sesiones ms largas se aplique al resto de tu vida, donde podras ver lo valiosos que son sus regalos. Despus de tus sesiones ms largas de prctica, no dejes que lo aprendido permanezca inactivo (10:1). Refurzalo con los recordatorios frecuentes cada media hora. Y despus de stos, no te olvides de la idea (11:3). Tenla preparada y lista para usarla como respuesta a todos tus pequeos disgustos. De esta manera, construyes una cadena continua que se extiende desde las sesiones ms largas a lo largo del ajetreo y bullicio de tu da.

LECCIN 111

21 ABRIL

(91) Los milagros se ven en la luz. (92) Los milagros se ven en la luz, y la luz y la fortaleza son una. Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario Hoy deseo abrir mi mente a la luz. Estoy ansioso por salir de mi obscuridad, y no tendr miedo de lo que la luz me mostrar. Nada de lo que he estado escondiendo puede hacerme dao. Estoy hambriento de la verdad. Dentro de m, nicamente hay inocencia, y no lo que yo tema que hubiese. Dentro de m, en la luz, est lo que he estado deseando encontrar durante toda mi vida. Yo soy un milagro. La luz de Dios es mi fortaleza. Me siento incapaz de elevarme hasta esta elevada llamada, pero mi debilidad es la obscuridad que desaparece en Su luz. No necesito ser fuerte para venir a la luz, la luz me da fuerza al acercarme a ella. Siento que me falta fuerza para ver con la pureza de visin que pide el Curso, pero Dios me da la fortaleza que necesito, y en Su luz yo veo. Gracias, Padre, por la luz. Hoy T brillas en mi mente. Gracias, Padre, por la luz ahora, en este mismo instante.

LECCIN 112

22 ABRIL

(93) La luz, la dicha y la paz moran en m. (94) Soy tal como Dios me cre. Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario Soy el hogar de la luz. Mi autntico ser es luz. La luz me pertenece y est en m. No soy el hogar de la obscuridad. Por naturaleza, cuando la ilusin no la impide, extiendo luz a todo lo que est a mi alrededor.

Soy el hogar de la dicha. El sufrimiento y la tristeza no estn en mi naturaleza. Cuando la dicha entra, mi mente siente que le pertenece. No hay nada en m que se oponga a la pura dicha. No hay nada en m que impida un ambiente de dicha constante. Por naturaleza, la dicha se extiende desde mi ser y permanece conmigo. Me siento a gusto en la dicha y la dicha se siente a gusto conmigo. Soy el hogar de la paz. La paz me pertenece. La paz es el estado natural de mi mente, cuando est asentada en la verdad. Nada en m se opone a un estado mental constante. La paz est en armona con mi ser. Mi resplandor natural extiende paz a todas las mentes a mi alrededor. As es como Dios me cre. As es como soy, y ser eternamente. No puedo cambiar tal como Dios no puede cambiar, soy uno con l, y l conmigo. Nada de lo que he hecho, dicho o pensado ha cambiado la verdad en m. Lo que soy no puede cambiar, lo que soy es eterno y constante en su ser. Hoy, al reconocer la luz en m, le doy la bienvenida a la verdad. Le doy la bienvenida a la pura dicha. Le doy la bienvenida a la paz de Dios. Y las comparto con el mundo.

LECCIN 113

23 ABRIL

(95) Soy un solo Ser, unido a mi Creador. (96) La salvacin procede de mi nico Ser.

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario Hay algo atrayente en ser un solo Ser, que no se puede explicar. Gran parte de la psicologa moderna habla de la integracin de los distintos aspectos de nuestro ser. As pues, la mayor parte del tiempo nos sentimos como si estuvisemos hechos de piezas diferentes, que a veces trabajan juntas pero que la mayora de las veces estn en conflicto. Hay lo que los psicoanalistas Jungianos llaman nuestra sombra, que son tendencias reprimidas que nos siguen como figuras tenebrosas en nuestros sueos. El Curso ofrece la visin de un Ser unificado. Habla de una mente que est en paz consigo misma (L.p.II.8.3:4). Nos dice que debido a que somos un solo Ser, no podemos estar en conflicto. El Texto habla de nuestra guerra contra nosotros mismos (Captulo 23), y dice que el aparente conflicto que vemos en el mundo a nuestro alrededor no es nada ms que un reflejo de la ilusin de conflicto que todos llevamos dentro de nuestra mente. Dice: Se empieza a tener paz en l (mundo) cuando se le ve de otra manera, y esta nueva visin nos conduce hasta las puertas del Cielo y lo que hay tras ellas (L.200.8:2). La paz tiene que comenzar dentro de nosotros, en la serenidad y en la calma de un ser unificado, en una mente libre de conflicto y ataque. Sin embargo, el Ser del que estamos hablando es ms que un individuo completo y unificado. Es un Ser que todos compartimos, uno con toda la creacin y con Dios (1:2). Son aspectos diferentes de la misma cosa, pues cuando nos liberamos a nosotros mismos del conflicto dentro de nosotros, nuestro conflicto con el mundo desaparece milagrosamente.

Por eso, la salvacin procede de mi nico Ser. Cuando nos hayamos unido a nosotros mismos y hayamos reconocido la verdad de nuestro Ser unificado, este estado de estar completo se extender a los otros de manera natural. Desde dentro del Crculo de la Expiacin (T.14.V), acercamos a otros a su propia plenitud, que comparten con nosotros. Hoy aquieto y acallo a mi mente de todos sus conflictos. Me aparto de la separacin. Tomo mi tiempo en la quietud y el silencio para romper mi identificacin con esta imagen de un ser dividido en partes diferentes, y me sumerjo en la consciencia de un Ser dentro de m, Que es lo que realmente soy. Las imgenes conflictivas acerca de m vienen y van con sorprendente frecuencia, ellas no pueden ser mi realidad. Algo permanece debajo de todo ello, del murmullo del ser en el que todos los destellos y dramas parecen ocurrir. Esa constancia es lo que soy, no los pensamientos que van y vienen y que exigen mi atencin. Abrazo a este nico Ser, con gran anhelo, diciendo: La salvacin procede de mi nico Ser. Esta unidad es mi salvacin. Esta unidad es mi realidad

LECCIN 114

24 ABRIL

(97) Soy espritu. (98) Aceptar el papel que me corresponde en el plan de Dios para la salvacin. Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario No hay cuerpo que pueda contener mi espritu (1:3) o limitarlo. Muy a menudo, incluso cuando conectamos de algn modo con nuestra realidad espiritual, pensamos que somos seres humanos teniendo una experiencia espiritual (como alguien dijo), sera ms exacto pensar que somos seres espirituales teniendo una experiencia humana. La primera manera considera nuestra humanidad la nica realidad, y lo espiritual algo que va y viene dentro de esa realidad. La segunda manera se da cuenta de que lo espiritual es nuestra realidad bsica, y que la experiencia humana es algo que viene y va dentro de esa realidad. Soy espritu (1:1). Eso es lo que soy. La experiencia de que soy un ser humano en un cuerpo es una cosa temporal y pasajera. No cambia lo que soy, y no puede limitar lo que verdaderamente soy, aunque parece que me limita debido a que creo en la limitacin. El valor de cosas tales como las experiencias psquicas o paranormales est en el grado en que nos ayudan a darnos cuenta de que los lmites bajo los cuales nos movemos habitualmente no son firmes ni rgidos. Las mentes estn verdaderamente unidas, el tiempo y el espacio no son lmites absolutos, y as sucesivamente. Todos tenemos muchas habilidades de las que no somos conscientes (ver M.25.21:3), porque no somos cuerpo sino espritu. Ir ms all de estos lmites, mientras parece supernatural desde la perspectiva del cuerpo, es verdaderamente natural; los lmites son lo que no es natural (ver M.25.2:7-8). Cualquier cosa que rompa nuestra ilusin de estar limitados al cuerpo, y que haga esa ilusin menos slida, es til, siempre que usemos esas experiencias o poderes bajo la direccin del Espritu Santo. Las experiencias y los poderes no son objetivos en s mismos. Nuestro propsito principal no es desarrollar habilidades paranormales, sino llevar a cabo nuestro papel en el plan de Dios para la salvacin, que es sencillamente aceptar Su Palabra acerca de lo que soy y lo que por siempre he de ser (2:2). En otras palabras, espritu completo, santo y eterno. Date cuenta de que: mi funcin, mi parte en el plan, es aceptar la verdad acerca de lo que soy. Puede parecer que eso no tiene nada que ver con nadie ms, pero tiene todo que

ver con todos los dems, porque lo que soy es parte de todos y todos son parte de m. Mi ilusin es la de que estoy separado, la verdad es que todos somos uno. Aceptar la verdad acerca de m es aceptar que t eres parte de m, y nosotros juntos parte de Dios. Eso conlleva perdonarte, perdonar al mundo y perdonar a Dios. Aceptar la Expiacin para m mismo significa extender la Expiacin a todos a mi alrededor, no puedo encontrar mi Ser si te excluyo a ti. Para aceptar la plenitud de mi Ser y mi propio poder creativo, debo dejar de verme a m mismo como vctima de algo o de alguien, porque sa no es la verdad de lo que yo soy. Para aceptar mi santidad sin mancha, debo dejar de culparte de cualquier cosa y darme cuenta de que nicamente mis propios pensamientos pueden afectarme. Hoy, quiero relajarme y abandonar los lmites del cuerpo. Mirar a los lmites en los que creo y me recordar a m mismo que no son reales. Dejar de darle valor a lo que no lo tiene (L.133, encabezamiento) y abandonar mi inversin en mi cuerpo. Lo cuidar como a cualquier posesin que me sea til, pero intentar, al menos un poco, deshacer mi apego a l y mi sensacin de identidad con l. El cuerpo morir, dejar de existir; pero yo no, pues yo soy espritu. Quiero aceptar esta realidad acerca de m porque ste es mi papel en el plan de Dios para la salvacin.

LECCIN 115

25 ABRIL

(99) La salvacin es mi nica funcin aqu. (100) Mi papel en el plan de salvacin de Dios es esencial. Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario Mi tarea es perdonar al mundo por todos mis errores (1:2). A menos que sepa algo acerca de las enseanzas del Curso sobre la proyeccin, no tendr idea de lo que esto significa. Cada pecado que veo ah fuera en el mundo (incluso los atentados terroristas) es, en cierto modo, una proyeccin de un juicio que he hecho acerca de m mismo. Mi negativa a perdonar algo, o a verlo como una peticin de amor que merece una respuesta de amor sanador, es un reflejo del grado en el que no me he perdonado a m mismo. La forma que percibo ah fuera puede cambiar, alterar y sufrir una transformacin de mi propia forma de pecado para que yo no la reconozca. De hecho, en lo que al ego se refiere, cuanto menos se reconozca mejor. Pero el contenido es siempre el mismo. Puede que no ponga bombas a nios, pero si juzgo a aquellos que lo hacen como que no merecen perdn, estoy albergando una creencia en la venganza (que no me he perdonado a m mismo), y mi juicio acerca de los terroristas es mi juicio acerca de m mismo. Por lo tanto, cuando libero al mundo de culpa, me he liberado a m mismo. Mi nica funcin es perdonar. No es tener xito en el mundo, ni cambiar algo, nicamente perdonar. nicamente cuando acepto perdonar llego a la paz interna. Hacer esto (mi parte en el perdn) es esencial para todo el proceso. Para que el mundo encuentre su completa inocencia, su falta de culpa, tengo que dejar de culparle yo. Hay personas a mi alrededor hoy que necesitan que se les quite la culpa de sus hombros y, para que as sea, me los encuentro. Puede parecer que estoy de negocios, comprando o vendiendo, enseando,

arreglando huesos rotos, o programando ordenadores, pero la verdadera razn por la que estoy aqu es para salvar al mundo, para perdonarlo y liberarlo de toda culpa.

LECCIN 116

26 ABRIL

(101) La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad. (102) Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz.

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario En algn lugar de nuestra mente colectiva hay un mito obscuro y terrible. El mito significa que la Voluntad de Dios para nosotros es sufrimiento, sacrificio, la prdida de todo lo que amamos, renunciar a todo lo que queremos por Su Reino. Segn este mito hacer la Voluntad de Dios es una cosa sin alegra y sombra. En una de sus conferencias, Marianne Williamson lo describi as: Crea que tendra que vestirme de gris el resto de mi vida. La Voluntad de Dios es felicidad. Cmo puede el Amor querer menos que eso para nosotros? Cada ser humano, incluso los ms mezquinos, quiere que sus seres amados sean felices. Cmo hemos podido imaginar que Dios, Amor perfecto, quera algo distinto a la perfecta felicidad para nosotros? Entonces, todo nuestro sufrimiento debe venir de la creencia de que hay alguna otra voluntad que se opone a la de Dios y quiere estropear nuestra felicidad. Quiz, secretamente sospechamos que esa voluntad es la nuestra. Si no, sabemos que ellos estn ah fuera en algn lugar, y que la tienen tomada con nosotros. Sin embargo, no hay otra voluntad. No hay un poder malvado acechando al universo y apuntando a nuestra destruccin. Slo existe Dios. Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz. No soy un incurable destructor de m mismo, con un ramalazo obscuro e incomprensible contra Dios, contra el universo, y contra m mismo, que me lleva sin remedio a la muerte. Mi verdadera voluntad es la de Dios, y yo quiero felicidad. Mi voluntad es que haya luz, como deca la leccin 37. Su Voluntad es todo lo que realmente quiero. El Curso habla mucho sobre los tenebrosos cimientos del ego que llevan a la muerte. Esas corrientes sombras circulan por nuestra mente, deformando y corrompiendo nuestra experiencia en este mundo. Pero el Curso no nos deja ah, sin esperanza. Trae el mensaje de que aunque el ego parece real, no es lo que nosotros somos. No tiene poder sobre nosotros, es una invencin equivocada de nuestra mente. Y debido a que nosotros lo hicimos, podemos deshacerlo. Ya que lo elegimos, podemos elegir de nuevo. Si dejamos de tenerle miedo a esos rincones tenebrosos de nuestra mente y los miramos de frente, reconoceremos que no tienen fundamento. Ms all de ellos veremos a nuestro Ser. Veremos lo que esos obscuros cimientos han estado ocultando todo el tiempo: nuestro propio intenso y ardiente amor a Dios, y el Suyo a nosotros (ver T.13.III.2:8). Aqu, en el autntico cimiento de nuestro Ser, queremos lo que Dios quiere y amamos lo que Dios ama. Hoy, me permito descansar en el pensamiento feliz de que en el centro de mi ser hay un impulso irresistible hacia la verdad. Quiz no sienta perfecta felicidad, pero la sentir. Tengo que

sentirla porque lo ms profundo de mi corazn lo quiere y se une a Dios en Su Voluntad, y no hay nada que pueda oponerse, nada real o con poder para oponerse. La Voluntad de Dios se hace sean cuales fueren tus reacciones a la Voz del Espritu Santo, sea cual fuere la voz que elijas escuchar y sean cuales fueren los extraos pensamientos que te asalten. (T.13.XI.5:3-4) Es imposible que no alcances el Cielo, pues Dios es algo seguro, y lo que Su Voluntad dispone es tan seguro como l. (T.13.XI.8:9)

LECCIN 117 - 27 ABRIL


(103) Dios, al ser Amor, es tambin felicidad. (104) Busco nicamente lo que en verdad me pertenece.

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario Quiero recordar que el amor es felicidad y que nada ms me puede hacer feliz (1:2). Una de las cosas que con el tiempo me ha convencido de la verdad del Curso es esta misma experiencia: soy ms feliz cuando estoy amando. No quiero slo decir soy feliz cuando estoy enamorado, en el sentido romntico de la palabra, aunque eso tampoco est excluido. Cuando el amor fluye a travs de m, ya sea en una relacin cercana e ntima o en algo ms distante (sentado aqu y escribiendo estas notas y pensando en todos vosotros, por ejemplo), soy feliz. Amar me hace feliz. No, ms que eso: El amor es felicidad (1:2). (Barry Kaufman escribi un libro maravilloso titulado Amar Es Ser Feliz Con. Siempre he pensado que es un ttulo muy profundo). Por otra parte, el enfado es sufrimiento. Si pienso acerca de cmo me siento cuando estoy enfadado, me dar cuenta de que no me gusta cmo me siento. El Curso habla mucho de ideas y de cambiar nuestra mente, a menudo el cambio de mente es una decisin sobre los sentimientos: Puedes empezar a cambiar de parecer con lo siguiente: Por lo menos puedo decidir que no me gusta cmo me estoy sintiendo ahora (T.30.I.8:1-2). Los sentimientos pueden ser muy tiles cuando pensamos en ellos, y usarlos como motivadores para cambiar nuestra mente. El enfado me hace sufrir, amar me hace feliz. Por lo tanto, quiero elegir amar. Es eso prestar atencin a los sentimientos, o es lgica? O los dos? Sea lo que sea, funciona. He dicho que darme cuenta de que el amor y la felicidad van juntos, me ha convencido de que el Curso es verdad. Aqu est la razn. El Curso dice que somos completamente amorosos y completamente merecedores de ser amados. Dice: Ensea solamente amor, pues eso es lo que eres (T.6.I.13:2). A veces no siento que soy amor. Sin embargo, si cuando amo soy feliz, el amor debe ser mi voluntad, tiene que ser mi naturaleza. Qu es la felicidad, excepto la libertad de ser yo mismo y de hacer realidad mi naturaleza? Si soy feliz cuando amo, entonces tengo que ser amor. Esto es lo que significa esta frase: El amor, al igual que la dicha, constituyen mi patrimonio (2:2). Mi herencia. Mi naturaleza. Lo que yo soy. El amor me pertenece en verdad, y con l la felicidad, ya que son lo mismo.

Hoy, tan a menudo como pueda, me propongo recordarme a m mismo: El amor es felicidad. Y luego en ese momento, ser simplemente el amor que yo soy. Si quiero ser feliz siempre, que sea amoroso siempre. Y feliz! Oh, qu felicidad y alegra cuando el corazn se abre y deja salir el amor! Que hoy no me cause dolor a m mismo al no dejarlo manifestarse. Que Dios os bendiga a todos!

LECCIN 118

28 ABRIL

(105) Mas son la paz y la dicha de Dios. (106) Quiero aquietarme y escuchar la verdad.

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario Los substitutos que me he inventado son lo que me impide aceptar la paz y la dicha de Dios. Ya tengo la paz y la dicha de Dios, pero mi ego ha decidido que no son suficientes. Como el Curso dice, quiero ms que lo que lo es todo (T.29.VII.2:3), mi propia plenitud no es suficiente. La seccin del Texto dice realmente que buscar ms que lo que lo es todo lo demuestra el hecho de que estoy en este mundo. No hay nadie que venga aqu que no abrigue alguna esperanza, alguna ilusin persistente o algn sueo de que hay algo fuera de s mismo que le puede brindar paz y felicidad (T.29.VII.2:1). La felicidad y la paz es lo que estoy buscando, pero fuera de m mismo. He negado que estn dentro de m, donde Dios las puso. Para encontrar la paz y la dicha que estn dentro de m y son mas, tengo que cambiar todos los substitutos que me he inventado. Tengo que dejar de buscar la felicidad fuera de m mismo. Segn mi experiencia, eso no es fcil. Parece suceder poco a poco, con el paso del tiempo. Poco a poco aprendemos que lo que estamos buscando en el mundo no est ah, no de manera que dure. Al mismo tiempo, poco a poco, empezamos a tener pequeas experiencias de nuestra dicha y paz internas. Cuando empezamos a comparar las dos experiencias, resulta muy claro que la paz y la dicha de nuestro interior son mucho ms seguras y satisfactorias que lo que procede de fuera. Puede que por un tiempo intentemos tener las dos, pero no funciona. Finalmente las abandonaremos, y regresaremos a los brazos de Dios. Finalmente aceptaremos la paz y la dicha de Dios. Mi voz sigue intentando decir cmo deberan ser las cosas: buscar la felicidad fuera de nosotros. Bsicamente, el Curso nos dice que dejemos de escuchar nuestro propio consejo: Renuncia ahora a ser tu propio maestro (T.12.V.8:3). Tenemos que dejar de pensar que tenemos el control, que sabemos lo que hay que hacer y lo que se necesita, y tenemos que aprender a escuchar. Como una persona que se est ahogando, nuestros propios esfuerzos para salvarnos a nosotros mismos son el mayor obstculo para nuestro Salvador. Necesitamos confiar en l, relajarnos y dejarnos llevar. El mejor modo que conozco de hacer esto es practicarlo. Simplemente sentarse durante cinco, diez, quince minutos (lo que pida la leccin, lo que nos parezca bien) y, despus de repasar la idea del da por un momento, slo aquietarnos y permanecer en silencio. Muchos das parece enormemente difcil aquietarme y estar en silencio. En el instante en que lo intento, mi mente empieza a recordarme cosas: No olvides hacer esa llamada de telfono. Necesitas yogur del supermercado. Qu vas a hacer acerca de tu relacin con...? Esta semana no has hecho la colada. Tienes exceso de peso y te vas a morir. Respiro profundamente. Una y otra vez, sigo respirando lenta y profundamente. Repito las palabras de la leccin: Que me aquiete y escuche

la verdad (2:1). O digo al Espritu Santo: Aydame! Dejo que los pensamientos vengan y se vayan. Me hago a un lado, los observo, e intento no dejarme arrastrar por ellos. Y escucho, quiz me lleguen algunas palabras de mi Maestro. Y a veces, me llegan. A veces me quedo muy quieto, y el parloteo de mis pensamientos se calma, si no completamente por lo menos a un murmullo apagado de fondo, como un montn de gente a la que no presto atencin en un restaurante abarrotado. Practico aquietarme y escuchar. No s t, pero pienso que es un ejercicio que merece la pena hacerlo. A veces, incluso me sostiene durante el da, y me encuentro escuchando Su Voz y no a m mismo a lo largo del da. Y de eso se trata.

LECCIN 119

29 ABRIL

(107) La verdad corregir todos los errores de mi mente. (108) Dar y recibir son en verdad lo mismo

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario La primera idea habla de la correccin del error. Las dos frases explicativas que la siguen hablan de un nivel muy elevado, que definen el error como cualquier pensamiento de que algo pueda hacerme dao. Lo que soy es espritu. El espritu es eterno y no puede cambiar, creado por Dios a Su semejanza. Segn la definicin del Curso, lo que puede sufrir o ser daado no es real. Eso incluye nuestro cuerpo, nuestra mente que puede ser herida, todo lo que vemos en el universo fsico; todo ello tiene un final. La Introduccin al Texto dice: Nada real puede ser amenazado (T.In.2:2). Lo que estoy aprendiendo es que mi ser no puede ser amenazado, la eterna seguridad de mi Ser que descansa en la Mente de Dios. Estamos pasando por un suave y continuo proceso de desengancharnos de nuestra identificacin con lo pasajero. Lo que somos en verdad no muere. Hemos soado un sueo, y tontamente hemos credo que nosotros somos el sueo. No somos el sueo, somos el soador (el Texto habla largo y tendido de esto en el Captulo 27, secciones VII y VIII). El Espritu Santo nos alivia por medio de una fase de transformacin, cambiando nuestro sueo aterrador en un sueo feliz, para que podamos despertar suavemente y alegremente, nunca ms asustados por los terrores de la noche. Cmo vamos a cambiar nuestro sueo? Es un salto demasiado grande pasar de un estado donde el dolor, el sufrimiento y la muerte son realidades para nosotros, a una consciencia de nuestra naturaleza eterna. Por eso la segunda idea habla de los medios con los que podemos empezar a cambiar dulcemente al sueo feliz: el perdn. Llegamos a reconocer nuestra inocencia, y de este modo nuestro Ser, al perdonar todo a nuestro alrededor. Tenemos que aprender a aceptar la verdad acerca de nosotros, y lo hacemos al aprender a mirar ms all del error en otros, hasta que empezamos a darnos cuenta de que lo que hay debajo de los errores de otros es Algo que compartimos con ellos. Nos encontramos a nosotros mismos en nuestros hermanos y hermanas por medio del perdn. Lo que hemos aprendido a dar a otros se nos ha dado a nosotros, todo el tiempo. Despertamos al despertar a otros. Enseamos paz para aprenderla. En la bondad y misericordia hacia otros, entramos en el corazn bondadoso y compasivo de Dios.

LECCIN 120

30 ABRIL

(109) Descanso en Dios. (110) Soy tal como Dios me cre.

Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones del Tercer Repaso Comentario De vez en cuando recuerdo a mi profesor de ingls del instituto y estoy contento de que me enseara a hacer esquemas de las frases. Me doy cuenta de que estoy fijndome en las partes principales de una frase, como sta: Descanso en Dios y dejo que l obre en m mientras descanso (1:2). Para m, hoy, lo que dice es que me relaje y confe en el proceso. nicamente abandonar todo y dejrselo a Dios, como dice el refrn. El domingo es un da de descanso en la tradicin cristiana, y para la mayora de nosotros es un da adecuado para practicar el descanso (ms que otros das). De vez en cuando es beneficioso tomarse un da, y de manera consciente hacer que sea un da de descanso para ti. Eso no quiere decir que no puedas hacer algo productivo, pero si lo haces, que sea porque te gusta hacerlo, porque quieres hacerlo. Hoy quiero recordar la paz. A veces me preocupo tanto que no lo consigo. Toco las heridas de mi mente que est sanando, y me pregunto cundo sanarn por completo. Me preocupo por pequeeces y me pregunto qu ms puedo hacer para que el proceso de sanacin se acelere. Estoy intentando acelerar el proceso de sanacin. Preocuparse empeora las cosas. De lo que se me est curando es de la preocupacin. Por eso, que hoy yo descanse. Ahhh! Mientras descanso, mi Padre me dice Quin soy realmente. El recuerdo de Dios aflora en la mente que est serena (T.23.I.1:1). Cuando me permito a m mismo descansar en el espritu, encuentro un cimiento slido, la morada de mi Ser, tal como Dios me cre. Estoy bien. La agitacin por la que me preocupo tanto no es ms que una enfermiza ilusin que albergo acerca de m mismo (2:3). Lo que soy est bien, y no necesito protegerlo. Estoy en casa.

LECCIN 121

1 MAYO

El perdn es la llave de la felicidad Instrucciones para la prctica Propsito: Aprender a dar el perdn y ver que, cuando lo das, t recibes perdn. Prctica de la maana/ noche: 2 veces, durante diez minutos. Identifica a alguien a quien perdonar. Piensa en alguien que no te gusta o que desprecias o que te parece irritante o que quieres evitar. El que ya te ha venido a la mente vale. Cierra los ojos y contmplalo en tu mente, mralo durante un rato. Intenta ver una pequea chispa de luz en tu imagen de l. Ests buscando algo amoroso o una cualidad verdadera en l, o quiz algn pensamiento amable o un gesto bondadoso suyo (algn reflejo lejano de la luz de Dios en l). Todo depende de esto, as que tmate tiempo. Una vez que encuentres algo, piensa que representa una pequea chispa de luz en algn lugar de tu obscura imagen de l. Luego ve a esta chispa crecer hasta que cubra completamente tu imagen de l, sustituyendo toda la obscuridad por luz. En otras palabras, contmplale slo en la luz de esta nica cualidad o accin amorosa. Piensa en

ella como la nica pista de lo que l es de verdad. Si tienes xito, l te parecer una persona santa, sin defectos, extendiendo luz. Puedes incluso imaginar que Grandes Rayos brillan y se extienden desde l. Ahora contempla esta nueva imagen de l durante un rato. Agradece lo amoroso e inocente que es. Ahora piensa en alguien a quien consideras amigo. Intenta extenderle a tu amigo la luz que viste en tu enemigo. Esto hace que tu amigo parezca mucho ms que un amigo. Se te muestra como tu salvador, con poder para iluminarte con slo una mirada de sus santos ojos. Ahora deja que tu salvador te ofrezca la luz que le diste. Despus deja que tu antiguo enemigo se una a l, para que ambos puedan ofrecerte esta luz. Por qu no iban a darte este santo regalo, cuando t se lo diste a ellos, y mostrarte tu santidad durante el proceso? Ve rayos de perdn saliendo de ellos y cubrindote, perdonndote tus pecados, haciendo que t extiendas los mismos Grandes Rayos que ellos. Contmplate a ti mismo uno con ellos, unido en la santa luz del perdn que t has dado y recibido. Ahora te has perdonado a ti mismo (13.3).

Recordatorios frecuentes: Cada hora (no te olvides). Repite: El perdn es la llave de la felicidad. Despertar del sueo de que soy mortal, falible y lleno de pecado, y sabr que soy el perfecto Hijo de Dios. Para entender estas lneas, puedes poner por medio del perdn al principio de la segunda frase. Recuerdas el viejo dicho: Equivocarse es humano, perdonar es divino? El perdn es lo que nos demuestra que somos ms que humanos, que somos divinos. Una cosa ms: Si vas a repetir estas frases cada hora, necesitars aprendrtelas de memoria o escribirlas en una tarjeta. Comentario Cuanto ms estudio el Curso ms sentido tiene esta leccin para m. La primera vez que la le, me pareci poco probable que el perdn fuese la llave de la felicidad. Poda ver que era una llave pero no la llave. Cuando la explicacin del Curso acerca de la raz de todos nuestros problemas empez a meterse en mi mente, empec a ver que de un modo u otro, la falta de perdn estaba detrs de cada problema. Luego empez a tener sentido que el perdn los solucionara todos ellos. Mira a la letana de males que abarca esta descripcin de la mente que no perdona (2:1-5,5): Miedo. Un modo de pensar estrecho y cerrado que no deja espacio para que el amor crezca y se desarrolle. Tristeza, sufrimiento, duda, confusin, ira. Los pares contradictorios de miedos, para m el ms claro es miedo de cada sonido que oye, pero todava ms del silencio (3:1). La deformacin de la visin que resulta de la falta de perdn, que no nos deja ver los errores como lo que son y, en su lugar, ve pecados. El terror alucinante de nuestras propias proyecciones. Me reconozco a m mismo, o por lo menos recuerdos de m, en tantas de estas frases: Desea vivir, sin embargo, anhela estar muerta. Desea el perdn, sin embargo, ha perdido toda esperanza (4:3-4). Yo me he sentido as. Estos prrafos nos describen a todos nosotros. Pienso que si alguien no se reconoce aqu en algunas cosas, no esta siendo honesto consigo mismo. Y el pensamiento ms horrible de todos es ste: No cree que pueda cambiar (5:3). No has sentido ese miedo en tu propio corazn alguna que otra vez? Yo s que lo he sentido. Cuando reconocemos que estas descripciones son adecuadas acerca de nosotros, que nos encontramos en uno u otro de estos estados mentales, la misma palabra perdn suena como un

oasis en el desierto de Sahara. Fresca, calmante y refrescante. Como se nos deca en la Leccin 79, tenemos que reconocer el problema antes de darnos cuenta de cul es la solucin. El perdn es algo que se adquiere. No es algo inherente a la mente (6:1-2). Esto afirma un principio fundamental que explica mucho de los mtodos del Curso, y explica por qu es necesaria alguna forma de transicin entre dnde pensamos que estamos y dnde estamos ya en realidad. Si ya somos perfectos, tal como Dios nos cre, por qu tenemos que aprender algo? Porque la solucin al problema de la culpa es el perdn, y el perdn no era parte de nuestra mente tal como Dios la cre. No haba necesidad de perdn. Sin pensamientos de pecado, la idea del perdn no tiene significado. Debido a que nos enseamos a nosotros mismos la idea de pecado, ahora se nos tiene que ensear el antdoto: el perdn. El perdn tiene que ser aprendido. Pero la mente que no perdona no puede ensearse a s misma el perdn. Cree en la realidad del pecado, y con esa base el perdn es imposible. Todo lo que ve en el mundo demuestra que todos sus pecados son reales (3:3). Atrapados en la falta de perdn, estamos convencidos de que nuestra percepcin de las cosas es correcta. No la ponemos en duda. Desde esa perspectiva no hay manera de que nuestra mente pueda siquiera imaginar el verdadero perdn. Por eso necesitamos al Espritu Santo Maestro que representa a tu otro Ser (6:3). Tiene que haber un Poder ms elevado Que representa un modo de pensar diferente. La fuente de nuestra salvacin tiene que estar fuera del modo de pensar del ego, aparte de l, limpio de l. Y eso es l. l nos ensea a perdonar y, por medio del perdn, se Le devuelve nuestra mente a nuestro Ser, Que jams puede pecar (6:5). Cada persona fuera de nosotros, cada representante de esa multitud de mentes que no perdonan, te brinda una oportunidad ms de ensearle a la tuya cmo perdonarse a s misma (7:1). Nuestros hermanos y hermanas, que manifiestan su ego llenos de miedo, dolor, y de la agitacin y confusin del mundo, hablndonos con brusquedad desde su terror, son nuestros salvadores. Al perdonarles a ellos, nos perdonamos a nosotros mismos. Cuando enseamos la salvacin, la aprendemos. Al liberar a otros del infierno, nos liberamos a nosotros mismos. Al dar, recibimos. De esto trata el Curso. Al practicar hoy, que nos demos cuenta de que nos estamos dedicando al ejercicio ms importante del Curso, estamos aprendiendo la llave de la felicidad. Y no pensemos que ya sabemos lo que es el perdn, vengamos con humildad, preparados para que nos ensee Uno Que sabe.

LECCIN 122

2 MAYO

El perdn me ofrece todo lo que deseo Instrucciones para la prctica Propsito: Sentir la paz que ofrece el perdn y la dicha que te proporciona el descorrimiento del velo (11:2). Prctica de la maana/ noche: 2 veces, durante quince minutos. Vete a lo ms profundo de tu mente donde moran los regalos del perdn. Intenta sentir la felicidad, la paz, y la dicha que ofrece el perdn. Busca de todo corazn ese lugar dentro de ti, lleno de esperanza y alegra. Esta prctica parece un ejemplo de la meditacin del Libro de Ejercicios. Es muy parecida a las primeras que venan despus de la Leccin 100, en las que aquietabas tu mente y tratabas de sentir la felicidad y dicha que Dios ha puesto muy dentro de ti. Basndote en las lecciones pasadas, probablemente deberas empezar repitiendo la idea del da, y luego usar esa idea de vez en cuando para sacar a tu mente de distracciones.

Observaciones: Ven a estos momentos de prctica lleno de esperanza, porque has llegado a un punto decisivo de tu viaje. Despus de esto, el camino ser ms fcil y llevadero. Practica gustosamente y con ahnco (9:2), con la confianza de que la salvacin puede ser tuya hoy. Recordatorios frecuentes: Cada quince minutos, durante un minuto por lo menos. Di: El perdn me ofrece todo lo que quiero. Hoy he aceptado que esto es verdad. Hoy he recibido los regalos de Dios. Observaciones: Estos periodos ms cortos de prctica son extremadamente importantes. Practicar durante un minuto, por lo menos, 4 veces por hora no es una hazaa pequea para la mayora de nosotros. El propsito de estos periodos ms cortos de prctica es conservar en nuestra mente los regalos que hemos aceptado en la prctica de la maana. Esos regalos se irn apagando si no los renuevas cada hora. Sugiero repetir estas frases como una autntica y sincera dedicacin a la verdad de la idea de hoy. Cuando repitas estas frases, puedes hacerlas ms concretas: Perdonarte (nombre) me ofrece todo lo que quiero (felicidad, paz, seguridad). Hoy (da de la semana) he aceptado que esto es verdad. Hoy (fecha) he recibido los regalos de Dios. Comentario

Hay una frase casi al final de la leccin que, para m, siempre destaca. Habla de cmo el perdn me permite ver lo inmutable en medio del cambio y la luz de la verdad tras toda
apariencia (13:4). Para m, esta frase se ha convertido en otro modo de considerar lo que es el perdn. Detrs de cada apariencia hay algo que no cambia. Las apariencias cambian, y muy rpido. Esto es verdad tanto fsicamente como en percepciones ms finas. Pero el espritu dentro de nosotros no cambia, habiendo sido creado por lo eterno. El perdn es un modo de mirar ms all de las apariencias a la realidad que no cambia. No hace caso de la imagen pasajera de los errores del ego, y ve al Hijo de Dios. Como la Madre Teresa dijo de cada uno a los que ella ayudaba, vemos a Cristo en sus disfraces de sufrimiento. El perdn permite que se descorra el velo que oculta la faz de Cristo de aquellos que contemplan el mundo sin piedad (3:1) El perdn es abandonar todas las razones que hemos inventado para negar el amor. Se levanta el velo de todos nuestros juicios, y contemplamos algo maravilloso, algo asombroso, algo que no se puede describir. Lo que entonces recordars jams podr describirse (8:4). (Por eso, ni lo intento!) Cuando el perdn ha eliminado todos los obstculos a nuestra consciencia de la presencia del amor, vemos amor en todas partes. El amor no ha cambiado ni puede cambiar. No es de extraar, entonces, que el perdn me ofrezca todo lo que quiero, dndome paz, felicidad, quietud, seguridad, y una sensacin de belleza y de ser valioso que transciende el mundo (1:4). Cuando ves lo inmutable en medio del cambio, desaparece la angustia de tu corazn porque no hay razn para ella. Por qu nuestro estado de nimo y nuestros sentimientos nos causan tantos problemas? Porque nos identificamos con ellos, porque cuando nuestro estado de nimo y nuestros sentimientos cambian creemos que nosotros hemos cambiado. El Curso nos ensea a identificarnos con algo que est ms all del cambio, con la Mente de Cristo dentro de nosotros, que nunca cambia y nunca cambiar. Aqu tienes una regla general: Lo que cambia no soy yo. Mi Ser permanece inalterado e inalterable por siempre jams (L.190.6:5). Esto est empezando a tomar mejor forma en mi mente, cuando empiezo a entender que el perdn es sencillamente ver lo inmutable en medio del cambio. Es reconocer que lo nico que necesita cambiar es el pensamiento de que es posible cambiar la Mente del Hijo de Dios. Es darse cuenta de que todos mis pensamientos del ego no han cambiado nada, y que todos los

pensamientos del ego de mi hermano tampoco han cambiado nada. Es darse cuenta de que lo que cambia no soy yo, es dejar de identificarme con lo que cambia, y dejar de creer que mi hermano es mis percepciones cambiantes de l. El perdn significa mirar ms all de lo que cambia a lo que nunca cambia. Nuestro sufrimiento procede de identificarnos con lo pasajero. Nuestra paz procede de identificarnos con lo eterno. Dios no ha creado nada que cambie. Nada que cambia es realmente yo. Lo que puede cambiar est amenazado por el cambio, y Nada real puede ser amenazado (T.In.2:2). Por lo tanto, nada que cambia es real. Todo lo que cambia no es nada sino una marca pasajera en tu viaje a lo eterno. No es nada a lo que aferrarse. Piensa en una hilera de piedras por las que cruzas un arroyo, no te aferras a cada una mientras lo pasas. Agradeces su utilidad para ayudarte a cruzar al otro lado, pero no lamentas haber pasado por ellas. Tu meta es la otra orilla. se es el nico valor de las cosas de este mundo, cosas que incluyen nuestro propio cuerpo y el de nuestros seres queridos, as como las cosas materiales e incluso las ideas de nuestro sistema de pensamiento. Las cosas que cambian slo pueden valorarse como los peldaos en los que te apoyas para llegar a lo eterno, y que luego abandonas suavemente para subir el siguiente peldao a lo eterno y que no cambia, que siempre est con nosotros, siempre la realidad de nuestro ser, incluso cuando parece que viajamos hacia all.

LECCIN 123

3 MAYO

Gracias Padre por los regalos que me has concedido Instrucciones para la prctica Propsito: El Libro de Ejercicios supone que has hecho algn progreso real en tu viaje a Dios, con el resultado de que tu viaje ser ahora ms suave porque mucha de tu resistencia ha disminuido. Hoy te vas a dedicar a dar gracias por estos beneficios. No comprendes toda su extensin. nicamente al dar gracias por ellas, apreciars lo grandes que son. Prctica de la maana/ noche: 2 veces, durante quince minutos. Pasa estos quince minutos dando gracias a Dios y recibiendo Su agradecimiento a ti. Cules son exactamente las cosas por las que das gracias? Descubro tres clases de cosas. Primero, los regalos de Dios para ti en el Cielo: Su eterno Amor por ti, el hecho de que l te cre inmutable, de modo que ninguno de tus errores puede deshonrar tu Identidad. Segundo, Sus regalos para ti en la tierra: que l no te ha abandonado sino que siempre est contigo, dicindote Su Palabra salvadora, que l te ha dado una funcin especial en Su plan. Tercero, los beneficios que has tenido como resultado de Sus regalos: el hecho de que el Espritu Santo est salvndote del ego poco a poco. Pasa tambin un rato recibiendo la gratitud de Dios a ti. Por qu te da las gracias exactamente? Te est agradeciendo que escuches Su mensaje, que lo apliques, y que se lo pases a otros. Te est dando las gracias por sanar a otros por medio de tu manifestacin de mayor cordura, salud y seguridad. En otras palabras, te agradece que apliques Sus verdades, tal como t Le agradeces lo mismo. Tmate tiempo para abrir tu mente a la idea de que Dios no te est juzgando, sino dndote las gracias de todo corazn y con total sinceridad, y de que Su agradecimiento y el tuyo a l se unen como uno. Observaciones: Dios tomar tu regalo de gratitud a l, lo multiplicar cientos de miles de veces, y te las devolver como Su gratitud inmensa a ti. Esta multiplicacin de tu regalo le dar

un poder enormemente aumentado para salvarte a ti y al mundo. Cada segundo que das te ser devuelto en forma de aos de progreso, permitindote ahorrar eones de aos al viaje del mundo a Dios. Recordatorios frecuentes: Cada hora, no se especifica el tiempo. Repite la idea y pasa un rato agradecindole a Dios todos Sus regalos a ti. Comentario La leccin de hoy me hace pensar en todos los regalos que Dios me ha hecho a m, personalmente. Pienso que eso es lo que se pretende que hagamos cada uno de nosotros, un da para contar tus muchas bendiciones. As que tenlo en mente conmigo mientras comparto contigo algunos de mis pensamientos personales, y tmalo como una inspiracin para que t hagas lo mismo. Pienso que he estado en el camino espiritual la mayor parte de mi vida, quiz toda. Recuerdo algunos acontecimientos cuando era nio que perecan decirme que mi camino ya estaba marcado, el regreso. Una vez escrib un poema para la chica que me cuidaba, creo que estaba en segundo curso entonces. Todava recuerdo las palabras: Gracias Padre por el sol y los campos, Gracias Padre por los arbustos y los rboles, Gracias Padre por las cosas que comemos. Gracias, Seor, gracias. Recuerdo un lunes despus de clase, cuando yo tena unos diez aos, juntndome con tres de mis amigos en la esquina de una calle e intentando explicarles por qu estaba tan impresionado con la leccin de la escuela dominical que haba escuchado el da anterior. Era una leccin sobre el Eclesiasts (11:1): Echa tu pan al agua, que al cabo de mucho tiempo lo encontrars. Me impresion el principio que encerraba, que lo que das te vuelve, y que nuestra riqueza puede medirse por lo que damos, en lugar de por lo que compramos. Es un mensaje que o de nuevo, de una manera muy clara, muchos aos ms tarde en el Curso. Tuve un hambre y un deseo espiritual de Dios enorme durante toda mi infancia, aunque me desvi en otras direcciones durante un tiempo, metindome en travesuras de juventud, incluso problemas con la polica, y estando tremendamente avergonzado cuando me atrap robando el dueo de una tienda que me haba ofrecido un trabajo de verano (que por supuesto no acept). Tuve experiencias de lo que llamo un instante santo varias veces, una sensacin de estar cerca de Dios y, sin embargo, la mayor parte del tiempo pareca que no poda encontrarle. A los diecisis aos tuve una experiencia de nacer de nuevo y, durante los siguientes veintids aos, me convert en un cristiano radical, aunque nunca firmemente en lnea con ninguna denominacin religiosa. Algo segua hacindome romper todos los moldes en los que la gente intentaba meterme. Le a algunos msticos, le a los herejes, as como la Biblia. No quera que nadie me trazara el mapa de la Nueva Jerusaln, quera caminar sus calles por mi cuenta. Pas aos en un modelo religioso occidental luchando contra el pecado como Jess lo llama en el Curso (T.18.VII.4:7). Como dice en esa frase: Es extremadamente difcil encontrar la Expiacin de ese modo! Durante aquellos veintids aos, pas hambre de Dios. Durante aquellos veintids aos, me sent desgraciado la mayor parte del tiempo, asqueado de m mismo. Durante aquellos veintids aos, me pregunt si alguna vez lo lograra. Finalmente, al final de aquellos aos, abandon. Puse a un lado mi Biblia y dej que acumulara polvo. Decid que el Cristianismo, para m, era un callejn sin salida. Perd la esperanza de cruzar el Jordn alguna vez y entrar en la tierra prometida. Decid que tena que aceptar la vida tal como era, y aprender a vivir con ella,

Pasaron unos seis aos. Todava andaba buscando algo, pero ya nada espiritual. O eso es lo que me deca a m mismo. Mi relacin con Dios estaba en un comps de espera, y ya no nos hablbamos. Le psicologa. Hice el entrenamiento est. Le libros Zen e intent meditar un poco. Estudi la Ciencia de la Mente. Tambin disfrut del mundo a fondo, como nunca antes me haba permitido hacerlo, incluyendo sexo a lo grande y haciendo ms dinero del que haba tenido en toda mi vida. Empec a darme cuenta de que las cosas de que me hablaban la psicologa y las filosofas del mundo, y los escritos religiosos orientales que estaba estudiando, eran todas las mismas cosas que realmente me haban tocado en el Cristianismo. Como dijo una vez Aldous Huxley, haba una filosofa eterna que atravesaba todo, un ncleo central de verdades en las que todos los que lo haban logrado coincidan, tuvieran antecedentes religiosos o no. Y cuanto ms claro lo tena, ms cuenta me daba de que todo ello era algo que yo siempre haba sabido de alguna forma. Como Echa tu pan al agua Luego en enero de 1985, encontr Un Curso de Milagros. Desde entonces, he estado leyendo y estudiando estos libros, y practicando lo mejor que puedo lo que dicen. Y cuando hoy miro a mi vida, puedo ver que en algn lugar a lo largo de la lnea mi vida tuvo un cambio muy importante. Pas de una sombra certeza de que nunca encontrara la felicidad verdadera a un firme convencimiento de que la he encontrado. As que, al leer la leccin de hoy, me he sentido inundado de una profunda sensacin de agradecimiento. Al leer el primer prrafo, he sentido que con toda honestidad poda decir que me encajaba perfectamente: Ya no nos asalta el pensamiento de volver atrs, ni resistimos implacablemente a la verdad. An hay cierta vacilacin, algunas objeciones menores y cierta indecisin, pero puedes sentirte agradecido por tus logros, los cuales son mucho ms grandes de lo que te imaginas. (L.123.1:3-4) Hace unos pocos das (1995) un amigo nuestro Allan Greene, muri a los 51 aos. Era cuadrapljico y hace un ao se vino a vivir a Sedona para participar en las lecciones y grupos de apoyo sobre Un Curso de Milagros del Crculo de Expiacin. Nuestro grupo de apoyo se reuna en su casa, ya que casi no poda moverse en absoluto. nicamente poda mover la cabeza y los hombros, stos slo ligeramente. En los dos ltimos aos le haban tenido que cortar una pierna y una mano. Sola decir que estaba abandonando su identificacin con el cuerpo trozo a trozo. Allan era estudiante del Curso desde haca mucho tiempo, uno de los pocos que conozco que realmente lleg a conocer a la escriba del Curso, Helen Schucman. Se pele con el Curso, pero haba llegado a la firme decisin de entender todo lo que enseaba. En peores circunstancias de lo que nos podemos imaginar, Allan mantena un sorprendente sentido del humor y una alegre decisin de curar su mente, pasara lo que pasara con su cuerpo. El mes pasado, cuando le iban a quitar la vescula biliar, no quiso anestesia porque no senta nada en el cuerpo, pero una enfermera le puso una pantalla delante para que no tuviera que verse cuando le abran. Durante toda la operacin, Allan estuvo hablando con la enfermera acerca de Un Curso de Milagros! Anoche (2 mayo 1995) tuvimos una reunin en recuerdo de Allan. Asisti mucha gente, y uno tras otro compartieron cmo Allan haba influido en sus vidas, incluyendo una media docena o as de cuidadores que le haban atendido en el ltimo ao. Qued muy claro que la vida de Allan haba impactado a montones de personas. Estoy seguro de que sus logros eran, como nos dice la leccin, mucho mayores de lo que se imaginaba. S que Allan no se consideraba a s mismo especialmente avanzado. Se lament hasta casi el final de lo lento que aprenda. A menudo discuta con sus cuidadores, y uno o dos le abandonaron furiosos. Tena sus dudas. Pero esta noche por la evidencia de las personas que am y que le amaron, haba avanzado mucho ms de lo que l pensaba. Espero que esto sea verdad acerca de m, creo que es verdad acerca de todos nosotros. Ahora no podemos conocer, aunque estoy seguro que en algn momento lo haremos, todas las influencias positivas que hemos tenido en todos a nuestro alrededor con cosas tan pequeas como una

sonrisa, un pequeo acto de amabilidad, o un toque suave y amoroso en el momento adecuado. Quiz, como a veces suceda con Allan, nada ms que una risa, o hacer rer a alguien. El jueves pasado, cuando Allan estaba en el hospital, en nuestro grupo de la noche de Un Curso de Milagros guardamos unos minutos de silencio por l. Al da siguiente, el da anterior a su muerte, uno de nuestros estudiantes le llam al hospital y le habl de nuestros minutos de silencio. Allan dijo: Hubiera sido ms apropiado unos minutos de contar chistes. Que hoy dedique tiempo a expresar mi agradecimiento a Dios por todos los regalos que me ha hecho. Le doy gracias por este Curso, que se ha convertido en mi camino seguro al hogar. Le doy gracias por el alivio a todos aquellos aos de desesperacin silenciosa. Le doy gracias porque, cuando me apart, l nunca me abandon. Le estoy tan agradecido por Su Espritu dentro de m, mi Gua y Maestro, y por todos los amigos y compaeros amorosos del viaje. l me ha trado mi camino (especialmente, esta noche, por Allan). Le estoy tan agradecido por todos vosotros, y por la oportunidad que me l me ha dado de compartirla con todos vosotros, y de recibir de todos vosotros. Le doy gracias por empezar a recordar mi Ser. Le doy gracias por la seguridad en aumento de que encontrar mi camino de vuelta al hogar en todo momento. Le doy gracias a mi Padre por los regalos que me ha concedido!

LECCIN 124

4 MAYO

Que recuerde que soy uno con Dios Instrucciones para la prctica Propsito: Practicar y sentir la idea de que eres uno con Dios y de ese modo mantener tu propia paz y tambin liberar al mundo. Hoy es un punto decisivo en el Libro de Ejercicios, tu primera sesin de media hora de prctica, y tambin la primera prctica larga en la que no se te dan instrucciones y se te deja hacerla por tu cuenta (un adelanto de lo que est por llegar). La prctica se est intensificando (hacindose ms larga y menos estructurada). Ms largo: 1, de treinta minutos, en el momento ms conveniente. No hay palabras concretas o guas a seguir para esta meditacin. Sencillamente se espera que dediques la sesin de prctica a la idea de hoy, a morar en la unidad con Dios, a intentar sentir esa unidad y a dejar que Su Voz dirija tu prctica. Jess confa claramente en que has aprendido suficiente de las lecciones hasta ahora para hacer esta prctica de manera provechosa, sin perderte en distracciones. Por lo tanto, echa mano de todo lo aprendido hasta ahora, y brete a la direccin del Espritu Santo durante esta prctica. Apoyo a la prctica: Los prrafos 9-11 sirven para proporcionar estmulo para hacer la prctica y valorar lo importante que es. Nos ensean a ver esta media hora como un espejo, enmarcado en oro, con treinta diamantes incrustados, uno por cada minuto. Durante esta media hora miraremos en este espejo y veremos nuestro rostro transformase en el rostro santo de Cristo, nuestro verdadero Ser, Que es uno con Dios. En este espejo, nos reconoceremos como Quien realmente somos. Aunque nada de esto parezca suceder durante la prctica, podemos tener la confianza de que en algn momento, tal vez hoy, tal vez maana (10:1; 11:1,3), tendremos esta experiencia como resultado de esta media hora. Recordatorios frecuentes: Cada hora. Repite: Que recuerde que soy uno con Dios, en unin con todos mis hermanos y con mi Ser, en eterna paz y santidad. Hacerlo as aadir ms diamantes todava al marco alrededor del espejo en el que ves tu verdadero Ser. Sugiero aprender de memoria esta frase o escribirla en una ficha.

Tambin recomiendo que, mientras la repites, intentes sentir cada clase de unidad: primero la unidad con Dios, luego la unidad con tus hermanos, despus la unidad con tu verdadero Ser. Comentario Esta leccin tiene una visin muy elevada, procede de un elevado estado mental. Bsicamente, en la primera parte de la leccin parece dar por sentado que ya estamos iluminados. Y por supuesto, desde la perspectiva de este estado mental, lo estamos. La iluminacin es simplemente un reconocimiento, no un cambio (L.188.1:4). Si no es un cambio, entonces la iluminacin significa que siempre lo estamos. Entonces, esta leccin est simplemente afirmando la verdad acerca de nosotros, la verdad que nos hemos ocultado a nosotros mismos. Un ejercicio que es muy provechoso es orar, dar gracias a Dios por la verdad tal como l la ve, la verdad sobre nosotros tal como l nos ve. Toma un prrafo de esta leccin (o la leccin entera) y convirtela en accin de gracias, expresando con palabras tu agradecimiento mientras lees. Por ejemplo, del segundo prrafo, yo podra decir: Gracias por la santidad de nuestra mente! Gracias porque todo lo que veo refleja la santidad de mi mente, que es una Contigo, y una consigo misma. Gracias por ser mi Compaero en mi breve recorrido por el mundo, gracias por el privilegio de dejar detrs luminosas huellas que sealan el camino a la verdad a aquellos que me siguen. sta es nuestra tarea, la razn por la que estamos aqu. Quiz la mayor parte del tiempo no recordamos nuestra Identidad en Dios. Mayor razn para dedicar un da a recordar, para recordrnoslo a nosotros mismos. Podemos entender esta leccin como una descripcin de un maestro avanzado de Dios. Dondequiera que va, deja la luz detrs para iluminar el camino a otros. El maestro camina siendo consciente de la Presencia de Dios todo el tiempo. Siente a Dios dentro. Los pensamientos de Dios llenan su mente, y ve nicamente lo amoroso y lo que merece amor. Este maestro de Dios sana a las personas del pasado, del presente y del futuro, y de cualquier lugar. Entra en ese estado mental, corazn mo. S el Cristo, ignora todos los obstculos que la mente levanta contra ello. Practica la consciencia de la unidad con Dios. En la ltima parte de la leccin est claro que el autor no se ha vuelto loco ni est viviendo en un mundo de sueos. l sabe muy bien que podemos sentarnos durante media hora y levantarnos pensando que no ha sucedido nada. Sabe que, para la mayora de nosotros, aquello de lo que habla est tan lejos de nuestra consciencia que podemos dedicar treinta minutos a intentar reconocerlo y no encontrar ni una pizca de ello. No Le importa porque, desde donde l est y la manera en que l ve, sabe con total seguridad que lo que est diciendo sobre nosotros es verdad. Y nos dice que no dejemos que nos preocupe: Quiz no ests listo hoy para aceptar estas ganancias. Pero en algn punto y en algn lugar, llegarn a tu conciencia, y no podrs sino reconocerlas cuando afloren con certeza en tu mente. (9:2-3) Aunque no sintamos nada, l nos dice: jams habras podido invertir mejor el tiempo (10:3). La prctica de hoy de media hora que se dedica a recordar la unidad es poco corriente en el Libro de Ejercicios. La rutina vuelve a dos sesiones de quince minutos, o tres sesiones de diez minutos, en los prximos das. Pero lo que verdaderamente es ms importante es la falta de reglas (y) palabras especiales con las que dirigir la meditacin (8:4). Hoy nos deja a nuestro aire. Si hemos estado haciendo todos los ejercicios, tendremos una idea bastante buena de alguna de las tcnicas que podemos querer utilizar, y podemos usar cualquiera de ellas, o lo que se nos ocurra. Realmente no nos est dejando a nuestro aire, nos est dejando en manos

de la Voz de Dios, nuestro Gua interno. Pregunta cmo pasar esta media hora de meditacin, y escucha lo que te llegue. Mora en l durante esa media hora. l se encargar del resto. (8:6-7) Puedes estar seguro de que algn da, tal vez hoy, tal vez maana, entenders, comprenders y vers. (11:3)

LECCIN 125

5 MAYO

En la quietud recibo hoy la Palabra de Dios Instrucciones para la prctica Propsito: Or a Dios hablarte, recibir Su Palabra. Ms largo: 3 veces (en los momentos ms adecuados para el silencio), durante diez minutos. Ayer se nos dijo que no necesitbamos instrucciones especiales para nuestra prctica ms larga. Siguiendo con esto, hoy se nos dice que todo lo que necesitamos es acallar y aquietar nuestra mente. No necesitas ninguna otra regla (9:2). Sin embargo, la leccin nos dice algo ms que esto. Podemos organizar sus instrucciones en tres pasos. 1. Aquieta tu mente. Acalla tus pensamientos caticos, tus deseos sin significado, y todos tus juicios. 2. Entra en ese sereno lugar de tu mente donde l mora para siempre (4:3), el trono de Dios en tu mente, el centro de quietud. 3. Espera y escucha. Cuando llegas a ese lugar de quietud en tu mente, tu tarea se ha acabado. Simplemente espera y escucha, con confianza de que tu Padre vendr a ti y te dir Su Palabra. Por supuesto, or Su Voz puede presentarse de maneras diferentes: desde or palabras a recibir ideas o imgenes o sentimientos. Durante este tiempo, con frecuencia necesitars apartar tu mente de todos esos pensamientos y deseos insignificantes que intentan molestar. Para este propsito, sugiero usar la idea del da, o elegir una frase como slo necesitas estar quieto y escuchar (9:3). Como siempre, empieza la prctica repitiendo la idea del da. Recordatorios frecuentes: Cada hora, durante un momento. Repite la idea. Date cuenta de que al hacerlo te ests recordando a ti mismo el propsito especial de hoy: recibir la Palabra de Dios. Luego pasa un rato escuchando en la quietud. Comentario Todo lo que hoy se nos pide es estar en silencio y quietos durante diez minutos, 3 veces durante el da y cada hora. nicamente estar en silencio. Slo necesitas estar muy quieto. No necesitas ninguna otra regla que sta (9:1-2). Slo necesitas estar quieto y escuchar (9:3). Su Voz espera tu silencio, pues Su Palabra no puede ser oda hasta que tu mente se haya aquietado por un rato y tus vanos deseos hayan sido acallados (6:2). No es sorprendente cunta prctica se necesita para aprender a aquietarnos? No puedo decirte cuntas veces me he sentado a meditar y aquietarme y, a veces slo unos pocos minutos ms tarde, me he encontrado a m mismo tan distrado con algunos pensamientos que me venan que abro los ojos y me levanto para hacer algo antes de darme cuenta de lo que estoy haciendo. Me dejo caer de nuevo en la silla, dicindome entre dientes Cielos! por la distraccin de mi mente. Respiro profundamente, pienso para m: Quieto, Allen. Quieto. Paz, aquitate.

Las dificultades que tengo para aquietarme, en lugar de levantarse como un obstculo insuperable, se han convertido en indicadores de cunto necesito esta prctica. Claramente el Curso nos est enseando que una mente en silencio es esencial. El recuerdo de Dios aflora en la mente que est serena (T.23.I.1:1). No podemos or Su Voz hasta que nos aquietemos durante un rato. El Curso describe la voz del ego con frases llenas de color: insensatos alaridos, chillidos estridentes e imaginaciones enfermizas, alaridos discordantes y chillones, insensato ruido de sonidos que no tienen sentido, frenticos y tumultuosos pensamientos, sonidos e imgenes de este mundo demente, estridentes gritos e insensatos arranques de furia, una voz estridente y ensordecedora, frentica avalancha de pensamientos sin sentido. Nuestro ego es una mquina constante de hacer ruido que intenta tapar la Voz de Dios; necesitamos aprender a acallar nuestra mente, dejar de prestarle atencin a los gritos del ego. El ego es ruido, el espritu es silencio. Entonces, tiene mucho mrito estar en silencio, aunque parezca que no sucede nada ms. Que hoy recuerde dedicar este tiempo para aquietarme, para estar en silencio, y para escuchar. ________________________________
Referencias de las descripciones de arriba acerca de la voz del ego: T.25.V.3:5; L.49.4:3; Psicot. 2.VI.2:6; T.31.I.6:1; L.49.4:4; T.21.V.1:6; T.27.VI.1:2; L.198.11:2

LECCIN 126

6 MAYO

Todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy Instrucciones para la prctica Propsito: Entender la idea de que dar no es perder, sino recibir. Ms largo: 2 veces, durante quince minutos. La idea de hoy es tan distinta a nuestro modo de pensar habitual que necesitamos la ayuda interna del Espritu Santo para comprenderla de verdad. No puede hacerse nicamente con la inteligencia. Para buscar esta ayuda, cierra los ojos y busca amparo en el sereno lugar (10:1) a donde vas en la meditacin. Cuando llegas a ese lugar, repite la idea de hoy, y pide poder entender lo que realmente significa (10:2). Estate dispuesto a dejar a un lado tu falsa creencia de que dar es una prdida, y desea tener una comprensin nueva, en la que te das cuenta de que dar es un regalo para ti mismo. Siente la Presencia del Espritu Santo en tu sesin de prctica, y estate preparado para repetir tu peticin de una comprensin verdadera hasta que recibas esa comprensin. Observaciones: Y si slo logras captar un pequeo atisbo (8:5) de la idea, del verdadero significado de dar, ste ser un da glorioso para ti y para el mundo. Pues esta idea har que el perdn ya no sea una tensin, sino algo a lo que te sentirs obligado a dar todo el tiempo, como un modo de darte a ti mismo. Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas (no dejes pasar mucho tiempo), durante un momento. Repite: Todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy. La Ayuda que necesito para comprender que esto es verdad est conmigo ahora. Y confo en l plenamente. Luego haz una versin corta de la sesin larga de la maana: aquieta tu mente y brela al Espritu Santo, dejndole que sustituya tus viejas creencias acerca de dar con la verdad. Por medio de estas sesiones de prctica, durante todo el da puedes mantener viva la sensacin de que tu meta es de gran importancia hoy.

Comentario sta es una leccin que apunta claramente a cambiar por completo tu manera de pensar (1:1). Empieza con la suposicin de que tenemos ideas equivocadas sobre el perdn. No entiendes lo que es el perdn (6:1). En el prrafo 6 explica que nuestra comprensin equivocada del perdn es la razn por la que no podemos entender que el perdn nos da paz, que es un medio para nuestra liberacin, y que el perdn puede devolvernos la consciencia de la unidad con nuestros hermanos. Nuestra comprensin equivocada acerca del perdn es la razn de que quiz hayamos tenido problemas con las Lecciones 121 y 122, que nos dijeron que el perdn es la llave de la felicidad y que nos ofrece todo lo que queremos. La idea de que todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy es fundamental para cambiar por completo nuestra manera de pensar, comprendiendo que har que el perdn no nos cueste ningn esfuerzo. El prrafo 2 repasa una lista de lo que crees en lugar de esta idea (2:1). As que, practiquemos la inversin del pensamiento, y cambiemos el significado de este prrafo para ver lo que supone la idea de hoy. Si comprendiramos que todo lo que damos se nos da a nosotros mismos, nos daramos cuenta de que los dems no estn separados de nosotros. Su comportamiento influye en nuestros pensamientos, y nuestro comportamiento influye en sus pensamientos. Nuestras actitudes afectan a otras personas. Sus peticiones de ayuda estn estrechamente relacionadas con las nuestras. Verlos como pecadores afecta a nuestra percepcin de nosotros mismos. Condenar su pecado nos condena a nosotros mismos y perdemos nuestra paz mental. Si comprendiramos todo esto y lo creyramos, perdonaramos de manera natural. Nos daramos cuenta de que juzgar a alguien como pecador nos produce culpa y prdida de paz, y no elegiramos hacerlo. Comprenderamos que la manera en que vemos a la otra persona es la manera en que nos vemos a nosotros mismos, y no querramos vernos de esa manera. Aprenderamos rpidamente a ver que las acciones de su ego no son pecados sino peticiones de ayuda, estrechamente relacionadas con nuestras propias peticiones de ayuda, y responderamos de la manera ms apropiada a ellas. Comprenderamos que nuestra actitud de juzgar tiene un efecto negativo sobre el comportamiento de los dems, y elegiramos cambiar nuestra actitud. Cambiaramos nuestros pensamientos para tener un efecto beneficioso en lugar de un efecto perjudicial. Reconoceramos que no estamos separados y aparte, sino que compartimos la misma lucha contra los miedos y las dudas, al igual que compartimos la liberacin de esos miedos y dudas. Dado todo esto, podramos entender que el perdn es la llave de la felicidad. Veramos que si juzgar ocasiona la prdida de paz, entonces el perdn podra llevarnos de nuevo a la paz. Entenderamos que el perdn nos devuelve la consciencia de la unidad con la otra persona. Veramos que puede liberarnos de lo que parece ser un problema con otra persona. La prctica de hoy es una especie de meditacin de pensar. Se nos pide que vengamos al Espritu Santo con la idea de hoy: Todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy, y que nos abramos a Su ayuda para aprender que es verdad, y deja que tu mente sea receptiva a Su correccin y a Su Amor (11:6). Estamos pidiendo ayuda para comprender lo que significa la idea de hoy (10:2), y lo que el perdn significa realmente. Estamos pensando en las ideas con Su ayuda, pidiendo nueva comprensin, nuevo entendimiento. Nuestro comportamiento, nuestras actitudes, y nuestras dolorosas experiencias en este mundo son toda la evidencia que necesitamos para dejar que nuestros pensamientos sean corregidos. Si de verdad creyramos lo que dice la idea de hoy, no estaramos teniendo estas experiencias dolorosas. Todava tenemos falsas ideas alojadas en nuestra mente, y necesitamos ser sanados. Quiz pensamos que entendemos lo que se dice, y sin duda hay una parte de nosotros que est

de acuerdo con ello, o no estaramos estudiando estas lecciones. Es la otra parte la que nos preocupa, los guerreros escondidos, las creencias contrarias que hemos separado e incluso escondido y de las que no nos damos cuenta. Si pedimos ayuda sinceramente, se nos dar ayuda (8:3). Hoy nos llegar comprensin nueva. Quiz venga en forma de comprensin interna mientras meditamos. Quiz nos llegue en el laboratorio de la vida, cuando las circunstancias nos impresionan y nos hacen ver que todava creemos alguna que otra de las ideas que menciona la leccin al describir lo que creemos en lugar de la idea de hoy. Pero llegar. La Ayuda que necesito para comprender que esto es verdad est conmigo ahora. Y confio en l plenamente. (11:4-5)

LECCIN 127

7 MAYO

No hay otro amor que el de Dios Instrucciones para la prctica Propsito: sta es una leccin enormemente significativa, pues te pide dar el paso ms ambicioso de los que requiere este curso en tu avance hacia el objetivo que ha establecido (6:5). Das el paso al soltar las creencias que limitan el amor y al abrir tu mente a Dios para que l pueda ensearte el verdadero significado del amor. Ms largo: 2 veces, durante quince minutos. Este ejercicio es muy parecido al de ayer, en el que fuiste al centro de quietud en tu mente y pediste a la Voz de Dios que corrigiese tus falsas creencias acerca de dar. Hoy, haces lo mismo, pero ahora Le pides que corrija tus falsas creencias acerca del amor. Repite la idea y luego abre tu mente y descansa (8:2). Ahora abandona tus creencias (una tras otra) en las leyes y lmites de este mundo, pues todas ellas apoyan el amor limitado y cambiante. Abandona tus creencias en el amor parcial, en el amor selectivo, y amor cambiante. Cuando abandonas cada una de estas creencias, Dios la sustituir con una chispa de verdad (9:3), una comprensin de lo que el amor significa realmente. Llmale y pdele que ilumine tu mente acerca del verdadero significado del amor. sa es la esencia de esta sesin de prctica: abrir tu mente, abandonar tus creencias que limitan el amor, y pedirle a Dios que te ensee el significado del amor, que es mucho ms grande y ms glorioso de lo que tu mente sola podra imaginar. Observaciones: Da este tiempo con alegra. Es el mejor uso del tiempo que puedes hacer. Pues si obtienes la ms pequea chispa del verdadero significado del amor, en verdad has dado un paso gigantesco. Has avanzado en tu viaje muchsimos aos y le has trado libertad a todo el que viene aqu. Recordatorios frecuentes: 3 veces por hora, por lo menos. Piensa en alguien que conoces y mentalmente dile estas frases: Te bendigo, hermano, con el Amor de Dios, el cual quiero compartir contigo. Pues quiero aprender la gozosa leccin de que no hay otro amor que el de Dios, el tuyo, el mo y el de todos. Como el ejercicio ms largo, sta es una tcnica muy poderosa para abrir tu mente al verdadero significado del amor. Comentario

Tal vez creas que hay diferentes clases de amor (1:1). Para mi mente no hay tal vez acerca de ello, todos pensamos que hay diferentes clases de amor, que cambia con los amigos, familia, hijos, amante, personas, animales, y cosas. La leccin afirma que hay un solo Amor: el Amor de Dios. La leccin dice que pensar que el amor cambia dependiendo de su objeto de amor es perder el significado del amor por completo (2:1). Ninguna persona o circunstancia puede hacer que cambie (el amor) (1:6). Para nosotros, esto nos puede parecer una descripcin del amor muy atemorizante, porque lo que llamamos amor no encaja en esta imagen. Nuestro amor viene y se va, crece y disminuye, cambiando con las personas y las circunstancias como la temperatura de un termmetro. Tal como se describe en la leccin, el Amor no se ve afectado por nada de fuera de s mismo. Esto es verdaderamente amor incondicional. Me siento elevado por la idea de que, si ste es el Amor de Dios, y ste es el nico amor que existe, entonces Su Amor por m nunca cambia y no hay divergencias ni distinciones (1:4). Nada de lo que hago o dejo de hacer, cambia Su Amor por m en lo ms mnimo. El Amor de Dios simplemente es, eternamente, sin fin. No tiene opuestos (3:7). Es el pegamento que mantiene a todas las cosas unidas (3:8). Es la esencia del universo. Consuela saber que el Amor de Dios por nosotros es as. Sin embargo, puede atemorizarnos pensar que se nos pide que nos amemos los unos a los otros del mismo modo. Parece ms all de nosotros, y si se nos juzga por si estamos o no a la altura de este amor, parecera que todos estamos privados de la gloria de Dios como dice la Biblia en Romanos 3:23. Sin embargo, la leccin se enfrenta a este miedo en nosotros, y lo hace con una afirmacin increble: Ningn curso cuyo propsito sea ensearte a recordar lo que realmente eres podra dejar de subrayar que no puede haber diferencia entre lo que realmente eres y lo que es el amor (4:1). En frases cortas, nos dice esto: El Amor es eterno, sin condiciones, y sin cambios. T eres ese amor. Ya sabes de qu amor estamos hablando, que parece tan ajeno a nosotros, ms all de nuestras posibilidades. Bueno, eso es lo que t eres! Es la otra imagen de ti, incapaz de tal amor, que cambia con cada circunstancia, eso es una mentira. Este amor que no cambia, esto es la verdad, esto eres t. No hay ninguna diferencia entre este amor y lo que t eres! Pues lo que t eres es lo que l es. No hay otro amor que el Suyo, y lo que l es, es lo nico que existe (4:3-4). No vamos a ver este amor mirando al mundo (6:1). No es algo que pueda verse con los ojos del cuerpo; sin embargo, es perfectamente visible para los ojos y los odos que ven y escuchan al amor (lo que se llama la visin de Cristo). sa es la meta de la leccin de hoy: ver ese amor en nosotros, captar aunque slo sea el ms leve vislumbre de lo que significa el amor (7:1), comprender la verdad del amor (9:4). Este intento de acallar nuestra mente, de liberar a nuestra mente de todas las leyes que pensamos que tenemos que obedecer, todos los lmites que nos hemos impuesto a nosotros mismos, y todos los cambios que pensamos que hemos hecho en nosotros, y encontrar nuestro Ser, Que es Amor, a este intento le llama el paso ms ambicioso de los que requiere este curso en tu avance hacia el objetivo que ha establecido (6:5). Si tenemos xito, habremos salvado una distancia inconmensurable hacia tu liberacin y te habrs ahorrado un tiempo que no se puede medir en aos (7:1). Esto no es poca cosa! Ser capaces, aunque slo sea un poco, de vernos como amor, de captar el hecho de que el amor es todo lo que existe, incluidos nosotros. Esto es un salto enorme ciertamente. Dedicar un rato a este propsito merece la pena. No hay mejor manera de emplear el tiempo que sa (7:2). Cuando empecemos a darnos cuenta de que slo existe el amor, que este amor lo es todo y que nos incluye a nosotros, nos daremos cuenta de que incluye a todos los dems tambin. La nica

manera de que el amor pueda ser todo, es si incluye a todos! As empezamos a ver, no slo a nosotros sino al mundo, de una manera diferente: El mundo que acaba de nacer an se encuentra en su infancia. (11:1) Ahora todos ellos se liberan junto con nosotros. Ahora todos ellos son nuestros hermanos en el Amor de Dios. (11:3-4) No podemos excluir de nuestro amor a ninguna parte de nosotros si queremos conocer a nuestro Ser. (12:1) Y as, 3 veces cada hora, se nos pide que recordemos a un hermano o hermana que est haciendo este viaje con nosotros, y que mentalmente les mandemos este mensaje, como ahora te lo mando yo a ti: Te bendigo, hermano, con el Amor de Dios, el cual quiero compartir contigo. Pues quiero aprender la gozosa leccin de que no hay otro amor que el de Dios, el tuyo, el mo y el de todos.

LECCIN 128

8 MAYO

El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee Instrucciones para la prctica Propsito: Abandonar el valor que hemos dado a las cosas del mundo, para que nuestra mente pueda sentirlo que es verdaderamente valioso: nuestro hogar en Dios. Ms largo: 3 veces, durante diez minutos. Esta prctica trata de liberar a nuestra mente de las cadenas para que pueda volar al hogar: a Dios. Podemos considerar que tiene dos fases. En la primera fase, retiramos el valor que le hemos dado al mundo. Retiramos todos los propsitos que hemos dado a las cosas del mundo, el propsito de satisfacer nuestros intereses personales (como dijo la Leccin 125). Esto es como quitar las cadenas a nuestra mente. Sin cadenas, nuestra mente ser libre para extender sus alas y volar hacia dentro adonde pertenece, a su hogar en Dios. La segunda fase de la sesin de prctica es el proceso de nuestra mente que vuela a su hogar. Es un proceso de silenciar y abrir nuestra mente, y dejarse guiar a su lugar de descanso en Dios. Durante este proceso, necesitamos abandonar los pensamientos que nos distraen que, por supuesto, se relacionan con cosas que valoramos en el mundo. Para sacar nuestra mente de estos pensamientos podemos repetir la idea del da. Observaciones: Cada periodo de prctica cambiar todo tu punto de vista un poco, retirar parte del valor que le has dado al mundo. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te des cuenta de que ests dando valor a alguna cosa del mundo. Date cuenta de que al hacerlo ests ponindole una cadena a tu mente. En lugar de ello, protege tu mente diciendo con silenciosa seguridad: Esto no me tentar a que me demore. El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee. Si de verdad observas tu mente, te dars cuenta de que tienes abundantes cosas con las que practicar. Recomiendo que dediques tiempo a aprender de memoria estas dos frases. Si de verdad vas a usarlas con frecuencia, aprenderla es casi una necesidad. Comentario

El pensamiento general de esta leccin es parecido a las tres primeras de las Cuatro Verdades Nobles de Buda: que la vida es sufrimiento, que la causa del sufrimiento es el deseo para uno a expensas de los otros, y que el modo de escapar del sufrimiento es renunciar a tales deseos. Cree esto y te habrs ahorrado muchos aos de miseria (1:2). La leccin nos pide que abandonemos toda atadura a cosas de este mundo, para poner fin al deseo de las cosas que el mundo nos ofrece. Puede parecernos una leccin dura, pero es enormemente sensata: si no deseas nada, no puedes sentirte desilusionado. Las cosas del mundo hacen de cadenas cuando las valoramos (2:1). Lo que quiz es ms difcil de comprender es que se es el propsito para el que las hicimos: se es su nico propsito. Pues todas las cosas tienen que servir para el propsito que t les has asignado, hasta que veas otro propsito en ellas (2:1-2). Cuando damos a las cosas del mundo un propsito en el tiempo, generalmente una forma de satisfaccin o engrandecimiento de uno mismo, nos encadenamos al mundo. Forzosamente, ya que todo en el mundo tiene que tener un final, esto nos causa un dolor enorme. Todo lo que consigue esta valoracin equivocada es atarnos al mundo e impedir nuestra sanacin final. Para el Espritu Santo, el nico propsito de este mundo es la sanacin del Hijo de Dios (ver T.24.VI.4:1). No hay nada en el mundo que merezca la pena luchar por ello. El nico propsito digno de tu mente que este mundo tiene es que lo pases de largo, sin detenerte a percibir ninguna esperanza all donde no hay ninguna (2:3). Esto es parecido a la afirmacin del Texto: Para el Espritu Santo el propsito del tiempo es que ste finalmente se haga innecesario (T.13.IV.7:3). El Espritu Santo da al tiempo, al mundo y a todo lo del mundo el propsito de la salvacin y la sanacin de nuestra mente. Para l, nada aqu tiene ningn otro propsito. Por lo tanto, el mundo no ofrece nada que nosotros queramos. Todo es til. Todo se convierte en medios para alcanzar una meta: nuestro despertar a la vida, nuestro regreso a Dios. No hay nada en el mundo que sea una meta en s mismo. Cuando la leccin nos recomienda No dejes que nada que est relacionado con pensamientos corporales te demore en tu avance hacia la salvacin (4:1), est diciendo lo mismo con otras palabras. Pensamientos corporales se refiere a nuestra identificacin equivocada con nuestro cuerpo. Es todo lo que procede del pensamiento yo soy un cuerpo, y para beneficiarme y protegerme a m mismo lo ms importante de todo es cuidar mi cuerpo. Nuestras ansias de placer para el cuerpo, comodidad del cuerpo, proteccin del cuerpo, vida larga del cuerpo, y belleza del cuerpo, son todos pensamientos corporales. Hacer de tales cosas lo ms importante slo puede retrasar nuestro avance. La leccin nos pide que practiquemos mentalmente abandonar todo el valor que le hemos dado al mundo (5:1). La leccin nos pide que eliminemos del mundo todo aquello que queramos que fuese (5:3). sa es una tarea dura, verdad? Pasamos tanto tiempo deseando que las cosas sean diferentes y tratando de cambiarlas para que as sea. De hecho, si miramos a nuestra vida con honestidad, la actividad que ocupa la mayor parte de nuestra vida es desear que algo o alguien sean diferentes y tratar de lograr ese cambio. Entonces, para los propsitos de esta leccin, practica dedicar unos pocos minutos a dejar que tu mente descanse de tal actividad: Permanece muy quedo y en paz por un rato, y observa cun alto te elevas por encima del mundo cuando liberas a tu mente de sus cadenas y dejas que busque el nivel donde se siente a gusto (6:1). La leccin nos dice que tu mente sabe dnde le corresponde estar (6:3). Si sueltas las cadenas de tus deseos, tu mente volar sin titubeo alguno y con alegra a unirse con su santo propsito (6:4). Cada vez que practicas tal ejercicio durante slo diez minutos, tu perspectiva del mundo cambiar ligeramente (7:3). Deja que tu

mente descanse de sus ansias constantes y que se relaje, mientras que su instinto de volver al hogar toma el mando y te lleva a donde verdaderamente perteneces. Durante el da, la leccin nos pide que nos demos cuenta de cundo estamos dando valor a algo del mundo, y que mentalmente lo corrijamos con estas palabras: Esto no me tentar a que me demore. El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee. (8:3-4)

LECCIN 129

9 MAYO

Ms all de este mundo hay un mundo que deseo Instrucciones para la prctica Propsito: Tener un da de gracia en el que ves el mundo que realmente quieres ver. Por medio de esto te dars cuenta de que abandonar el mundo que no quieres no es abandonar nada, para ganar todo. Ms largo: 3 veces (maana, noche y otra entre medias), durante diez minutos. Empieza repitiendo: Ms all de este mundo hay un mundo que deseo. Elijo ver ese mundo en lugar de ste, pues no hay nada aqu que realmente desee. Intenta decir estas frases de todo corazn. Estn intentando inspirarte un verdadero deseo de sustituir este mundo por el mundo real, y la eleccin autntica que procede de este deseo. Siente el deseo. Haz la eleccin. Luego cierra los ojos, observa y espera con confianza tener una experiencia de la verdadera visin, un atisbo del mundo real. Esta prctica es muy parecida a la de la Leccin 75. Puedes leer los prrafos 6-8 de aquella leccin. La principal diferencia en esta leccin es que estamos buscando una experiencia de la visin con los ojos cerrados (en lugar de con los ojos abiertos). Estamos buscando ver una luz del significado y la santidad que nuestros ojos no pueden ver, nicamente puede verlos nuestra mente. Mientras ests sentado, observando y esperando, siente tu deseo de ver un mundo de significado que es totalmente inofensivo, pacfico, bondadoso, y amoroso, sin una pizca de dolor o prdida. Puedes repetir la idea de vez en cuando, para renovar tu concentracin y apartar de tu mente todos los pensamientos que puedan distraerte. Recordatorios frecuentes: Uno cada hora, durante un momento. Limpia tu mente y concntrate en estas frases: El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee. Ms all de este mundo hay un mundo que deseo. Haz que esta repeticin sea una confirmacin de la eleccin que has hecho en las sesiones ms largas de prctica: la eleccin de sustituir este mundo por el mundo real. Comentario El Curso tiene los pies tan en el suelo a veces! No puedes detenerte en la idea de que el mundo no tiene ningn valor, pues a menos que veas que hay algo ms por lo que sentirte esperanzado, no podrs evitar caer en la depresin (1:2). Qu cierto es! La afirmacin de que el mundo no tiene ningn valor es muy rotunda, no hay mucha discusin posible acerca de lo que significa. Y tengo que confesar que, despus de diez aos de estudiar el Curso y, con el paso del tiempo, aunque estoy de acuerdo con sus ideas, todava encuentro ese planteamiento un poco opuesto. Casi me puedo or a m mismo contestando: Um yo no lo dira exactamente as. Porque todava hay algo en m que quiere encontrar algn valor aqu, algo que merezca la pena, algo que merezca conservarse y por lo que luchar. Sin embargo, el Curso no pone la importancia en que renuncies al mundo, sino en que lo intercambies por algo mucho ms satisfactorio, algo rebosante de alegra y capaz de ofrecerte paz (1:3). Bueno, eso no es tan mal negocio, verdad?

Empieza a tener muy buen aspecto si echamos una mirada al mundo al que estamos intentando aferrarnos: despiadado, inestable y cruel, indiferente en lo que a ti respecta, presto a la venganza y lleno de odio inclemente (2:3). Acontecimientos como el del atentado contra un edificio del gobierno en 1995, y la furia rabiosa contra el terrorista, son testimonio de ello. Se pens que el terrorista se estaba vengando de las acciones del gobierno contra David Koresh Waco, y luego la gente se quera vengar del terrorista. Las muchas guerras producidas por diferencias de raza, de religin, o tnicas, son ciclos de venganza que han estado repitindose durante siglos. As es el mundo. En l no se puede encontrar amor duradero, porque en l no hay amor. Dicho mundo es el mundo del tiempo, donde a todo le llega su fin (2:5-6). Quiz sa es la parte ms cruel acerca de este mundo. Incluso cuando encuentras amor, no puede durar. As pues, no preferiras encontrar un mundo donde es imposible perder algo? Dnde la venganza no tiene sentido? (3:1). Cmo podra ser una prdida hallar todas las cosas que realmente anhelas, y saber que no tienen fin y que perdurarn a travs del tiempo exactamente tal como las deseas? (3:2). Aqu habla de lo que el Curso llama el mundo real; y la siguiente frase desde all te trasladars a donde las palabras son completamente intiles (3:3) habla del Cielo, una existencia en la eternidad que no tiene ninguna relacin con lo fsico. De qu habla cuando se refiere a todas las cosas que realmente anhelas? Si son cosas que no tienen fin y que no cambian con el paso del tiempo, no pueden ser cosas fsicas, ciertamente no se trata de cuerpos. Est hablando del Amor Mismo, est hablando de nuestro Ser que es espritu, y que compartimos con todo el mundo. Estamos aqu para encontrar lo que no cambia en medio del cambio, y para aprender a valorar lo que no cambia y renunciar a lo que cambia. Cuando elegimos lo que no cambia, y valoramos el mundo real del espritu en lugar de lo que cambia y se deteriora, estamos muy cerca del Cielo, y nos prepara para l. Soltar nuestro apego al mundo facilita la transicin al Cielo. Apegarse al mundo trae prdida. Cuando intentas apegarte a lo perecedero, te condenas a ti mismo al sufrimiento. Como vimos en el comentario de ayer, el Budismo ha enseado una leccin muy parecida desde hace mucho tiempo. Hacer los ejercicios de la prctica de hoy tiene un efecto notable. Cuando digo: El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee. Ms all de este mundo hay un mundo que deseo (9:4-5), me doy cuenta de todas las ataduras a las cosas de este mundo que todava tengo, me doy cuenta de que es muy borrosa la idea que tengo de lo que realmente quiero que est ms all de este mundo. Y por eso traigo esas ataduras y esa idea borrosa al Espritu Santo, y Le pido que me ayude en esto. S que l lo har.

LECCIN 130

10 MAYO

Es imposible ver dos mundos Instrucciones para la prctica Propsito: Darte cuenta de que no puedes conservar un poco de este mundo y ver el mundo real, que tienes que elegir uno u otro. Hacer la eleccin del mundo real renunciando a todo el valor que le has dado a este mundo. ste es otro de los pasos gigantescos del Libro de Ejercicios (ver 9:2). Ms largo: 6 veces, durante cinco minutos.

La prctica de hoy es muy parecida a la de los dos ltimos das, especialmente a la Leccin 128. Empieza repitiendo estas frases: Es imposible ver dos mundos. Quiero aceptar la fortaleza que Dios me ofrece y no ver valor alguno en este mundo, para as poder hallar mi libertad y mi salvacin. Ests pidiendo que la fortaleza de Dios te apoye y te ayude a tomar una decisin definitiva en favor mundo real, en lugar de este mundo. Intenta pedirlo de todo corazn. Luego cierra los ojos y pasa un rato vaciando tus manos de todos los vanos tesoros de este mundo (8:3). Luego extiende la mano a una experiencia de verdadera visin, la clase de visin que tus ojos de por s no pueden ver. Desea ver slo el otro mundo, el mundo del amor. Durante este tiempo, esperas la ayuda de Dios (8:4). Confa en que l est ah, ayudndote a hacer la eleccin de darle valor slo al mundo real. Mientras esperas, repite la frase: Aydame a ver slo el mundo real. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te des cuenta de que ests dndole valor a algo del mundo. Recuerda que al valorar una pequea parte del infierno ests eligiendo la totalidad del infierno, y cerrndole la puerta al Cielo. Di: Es imposible ver dos mundos. Lo nico que deseo es mi libertad y mi salvacin, y esto no forma parte de lo que quiero. Necesitars vigilar tu mente con cuidado durante todo el da, porque no ests buscando alteraciones y disgustos, sino atracciones. Comentario La leccin de hoy no admite tratos en absoluto. Los dos primeros prrafos explican la postura del Curso acerca de la percepcin con total claridad, como en los tres libros. Lo que valoramos es lo que queremos ver, lo que queremos ver determina nuestro modo de pensar, y lo que vemos refleja lo que pensamos. Nadie puede dejar de ver lo que cree desear (1:6). O, como se afirma brevemente dos veces en el Texto: La proyeccin da lugar a la percepcin (T.13.V.3:5; T.21.In.1:1). Adems, puesto que no podemos odiar y amar al mismo tiempo, no podemos proyectar dos mundos completamente opuestos al mismo tiempo. Proyectamos el mundo del miedo o el mundo del amor. Y el mundo que ves es la prueba de que ya has elegido algo que es tan completamente abarcador como lo es su opuesto (6:2). En otras palabras, el mundo que vemos demuestra que nuestra mente ha hecho la eleccin del miedo que lo abarca todo. El miedo ha dado lugar a todo lo que crees ver (4:1). Como ya he dicho, en esto no hay posibilidad de tratos. No permite que ninguna parte de este mundo quede fuera de la categora de proyeccin del miedo. El mundo que vemos es completamente congruente desde el punto de vista desde el que lo contemplas. Es un slo bloque porque procede de una sola emocin, y su origen se ve reflejado en todo lo que ves (6:4-5). Si tratamos de dejar fuera de este cuadro una parte del mundo, afirmando que seguramente esta parte es buena, estamos intentando aceptar una pequea parte del infierno como real (11:1). Y garantiza que todo el cuadro ser ciertamente el infierno (11:1). Por otra parte, el Curso no intenta provocar ningn rechazo al mundo. Nos dice que slo la parte que contemplamos con amor es real (ver T.12.VI.3:2-3). Por lo tanto, nos pide amarlo a todo ello por igual, y de este modo haz que el mundo real sea real para ti (T.12.VI.3:6). Nuestros intentos de rescatar partes del mundo como reales estn equivocados, porque separan y hacen que ciertas partes sean especiales, ms merecedoras de amor que el resto. Tal como lo vemos, a travs de los ojos del miedo, el mundo no tiene ningn valor en absoluto. Aceptemos la Fortaleza de Dios para no ver valor alguno en este mundo (8:6). Si de verdad lo queremos, veremos otro mundo con la visin que no se trata de una de la que tus ojos por s

solos hayan visto jams (9:4). Cuando lo nico que desees sea amor, no vers nada ms (T.12.VII.8:1). Para ser un poco ms prcticos durante un momento, he descubierto que las palabras finales de la leccin son enormemente tiles ante problemas de todo tipo: Esto no forma parte de lo que quiero (11:5). Si veo nicamente lo que quiero ver, y estoy viendo algo que me angustia, que afirme mi eleccin de cambiar mi mente: Yo ya no quiero ms esto. Aunque mi aplicacin de esto no es muy constante, he visto que esta afirmacin hace que desaparezca en una relacin la separacin. He visto hacer desaparecer la sensacin de pobreza. He visto cambiar a mi cuerpo, y darle una energa que pensaba que haba perdido. He visto darle la vuelta a enfermedades amenazadoras. Os la recomiendo muchsimo a todos.

LECCIN 131 -

11 MAYO

Nadie que se proponga alcanzar la verdad puede fracasar Instrucciones para la prctica Propsito: Dios te hizo una antigua promesa, y t se la hiciste a l, que un da cruzaras la puerta en tu mente y encontraras el mundo real. Hoy se cumplir esa promesa. Ms largo: 3 veces durante diez minutos. Las instrucciones en los prrafos 11-13 son tan claras que simplemente he puesto las frases en lneas separadas: Comienza con lo siguiente: Pido que se me conceda ver un mundo diferente y tener pensamientos distintos de aquellos que invent. El mundo que busco no lo constru yo solo, y los pensamientos que quiero tener no son los mos. Durante varios minutos, aunque tus ojos estn cerrados, observa tu mente y contempla el mundo insensato que crees que es real. Revisa tambin los pensamientos relacionados con dicho mundo y que t crees que son verdad. Luego descrtalos y deslzate por debajo de ellos hasta llegar al santo lugar donde no pueden infiltrarse. Debajo de ellos hay una puerta en tu mente, la cual no pudiste cerrar completamente cuando quisiste ocultar lo que se encuentra ms all. Busca esa puerta hasta que la encuentres. Pero antes de tratar de abrirla recuerda que nadie que se proponga alcanzar la verdad puede fracasar. Y es esto lo que ests pidiendo que se te conceda hoy. Nada excepto esto tiene ahora significado; ahora no valoras ni persigues ninguna otra meta, no hay nada que se encuentre a este lado de la puerta que realmente desees y slo buscas lo que se encuentra detrs. Empuja la puerta, y ve qu fcilmente se abre slo con tu intencin de cruzarla. All ngeles alumbran el camino, eliminando toda oscuridad, y t ests en una luz tan brillante y tan limpia que puedes entender todo lo que all ves. Un breve momento de sorpresa, tal vez, haga que te detengas antes de que te des cuenta de que el mundo que ves ante ti, en la luz, refleja la verdad que siempre has conocido y de la que no te habas olvidado totalmente mientras vagabas en sueos. (L.131.11:5-13:3) Corto: A menudo.

Repite la idea, mientras mantienes en tu mente que hoy cruzars la puerta y encontrars la verdad y que, por lo tanto, hoy es un da de gracia, un tiempo para la alegra y celebracin. Recomiendo mucho recordarte a ti mismo este ltimo hecho. Cambiar tu estado de nimo durante el da si lo recuerdas. Respuesta a la tentacin: Si olvidas lo especial que es este da y caes en la depresin y en las quejas. Recurdate a ti mismo la verdadera naturaleza de este da al repetir: Hoy busco y encuentro todo lo que deseo. Mi nico propsito me lo brinda. Nadie que se proponga alcanzar la verdad puede fracasar. Cmo puedes sentir depresin cuando te das cuenta de que ests encontrando todo lo que siempre has querido? Recomiendo escribir las frases en una ficha y tenerlas a mano o, mejor an, aprenderlas de memoria. Comentario A veces le parece a casi todo el mundo que la bsqueda de la verdad nunca tendr xito. Parece que buscamos, y buscamos, y buscamos algo ms, y que nunca llegamos a la seguridad. La leccin de hoy viene como una tranquilizadora seguridad de que la bsqueda de la verdad es la nica bsqueda que tendr xito con toda seguridad. La bsqueda es inevitable aqu (3:1). Es la naturaleza del mundo, la naturaleza del apuro en que nos hemos metido a nosotros mismos. Buscar es la razn por la que vinimos aqu, y es indudable que hars lo que viniste a hacer (3:2). Si hemos venido a buscar, entonces, busquemos algo que merezca la pena encontrar: una meta que se encuentra ms all del mundo y de todo pensamiento mundano un eco de un patrimonio olvidado (3:4). Lo que estamos buscando es el Cielo, un patrimonio olvidado. Lo que estamos buscando es el hogar que abandonamos y que casi pusimos fuera de nuestra mente, aunque hacerlo por completo es imposible. sa es la razn por la que nos sentimos empujados a la bsqueda. Tras la bsqueda de todo dolo yace el anhelo de complecin (T.30.III.3:1). Lo que estamos buscando es lo que somos, por eso es imposible que no lo encontremos. Nadie puede dejar de querer esta meta, ni nadie puede, finalmente, dejar de alcanzarla (4:3). A veces parece que la verdad te ha abandonado. Pienso que todos hemos tenido una sensacin as, el ltimo cartucho del ego para alejarnos de la bsqueda cuando estamos demasiado cerca de la verdad. Me ha pasado a m, y todo lo que puedo decirte es: Sigue adelante! Tu bsqueda no puede fracasar, aunque pienses que ya ha fracasado. Yo llegu a esa etapa obscura de mi vida. No s cmo porque no pareca tener nada que ver conmigo, que es lo que me convence de que mi salida de ello es real y duradera. Todava caigo en la desesperacin de vez en cuando, pero ya no me quedar all nunca ms. Nadie que se proponga alcanzar la verdad puede fracasar. Lo que estamos buscando, y quiz encontremos hoy, es algo que est por debajo de todos los pensamientos de nuestra mente que estn relacionados con este mundo sin sentido, debajo de ellos hay una puerta en tu mente (11:8). Una puerta en nuestra mente! Ms all de la puerta hay una luz tan brillante y tan difana que puedes entender todo lo que all ves (13:2). El ejercicio de hoy es maravilloso para visualizarlo en la mente, verdaderamente imaginando esa puerta, vindonos a nosotros delante de ella, y con una intencin: abrirla empujndola y cruzndola, dejando atrs este mundo y entrando en otro, como la entrada al guardarropa de Narnia en los libros de fantasa de C.S.Lewis. Estos ejercicios son como ensayos, y cuando los repetimos se hacen cada vez ms reales para nosotros, atrayendo nuestra mente y entrenndola en un modelo que lleva al descubrimiento de la verdadera puerta, dentro de nuestra mente, que nos lleva al Cielo.

LECCIN 132

12 MAYO

Libero al mundo de todo lo que pens que era Instrucciones para la prctica Propsito: Liberar al mundo de todos los pensamientos vanos que hayamos tenido acerca de l y acerca de todos los seres vivientes que vemos en l para as poder ser libres (14:1,5). Ms largo: 2 veces, durante quince minutos. Empieza repitiendo: Yo que sigo siendo tal como Dios me cre quiero liberar al mundo de todo lo que pens que era. Pues yo soy real porque el mundo no lo es. Y quiero conocer mi propia realidad. El resto del periodo de prctica me parece una meditacin como las del Libro de Ejercicios, en la que acallamos y aquietamos nuestra mente, alerta pero sin tensin (15:4). Basndome en las frases que repetimos, este ejercicio me recuerda otras dos lecciones (122 y 128) en las que tenemos la sensacin de retirar nuestra mente de su atencin al mundo exterior y de llevarla hacia dentro al centro de quietud, donde descansamos, donde nuestros pensamientos se transforman, y donde nos damos cuenta de nuestra verdadera realidad. Observaciones: Sentirs tu propia liberacin, pero es posible que no te des cuenta de que tu liberacin tambin liberar al mundo, llevando sanacin a muchos hermanos cercanos y lejanos. Respuesta a la tentacin: Cada vez que pienses que tus pensamientos no tienen poder para ayudar en las situaciones problemticas que vemos a nuestro alrededor. Cuando notes un pensamiento as, repite: Libero al mundo de todo lo que pens que era, y en lugar de ello elijo mi propia realidad (ser til aprenderlo de memoria), dndote cuenta de que al repetirlo ests liberando el poder de tu mente para liberar al mundo, y aadindolo a la libertad que le diste en la sesin ms larga de prctica. Comentario Para m, hoy, el significado de esta leccin es: yo tengo el poder de hacer eso. Puedo liberar al mundo de todo lo que pens que era sencillamente al cambiar mi propia mente. Esta leccin contiene la afirmacin ms sorprendente del Curso: El mundo no existe! ste es el pensamiento bsico que este curso se propone ensear (6:2-3). La leccin admite que no todo el mundo est listo para aceptar esta idea, aunque deja claro que todos la aceptaremos finalmente. (Tal aceptacin podra necesitar muchas vidas, creo, y sin duda hemos pasado por muchas ya para llegar a donde estamos, sta es mi propia opinin, no necesariamente la del Curso.) Al hablar de esto, hace la comparacin con un loco, el primer prrafo dice que a un loco no se le puede persuadir cuestionando los efectos de sus pensamientos (1:6). La postura del Curso es que el mundo es el efecto de nuestros pensamientos. Por eso el enfoque que nos llevar a entender que el mundo no existe, no sigue el camino de directamente poner en duda la realidad del mundo. se es un camino intil, tan intil como intentar convencer a un loco de que sus alucinaciones no son reales. El enfoque que da fruto es poner en duda la causa, es decir: poner en duda los pensamientos que producen las alucinaciones. Cambia de mentalidad con respecto a lo que quieres ver, y el mundo cambiar a su vez (5:2). Cuando empezamos a permitir pensamientos de sanacin dentro de nosotros, nos abrimos a aprender la leccin. El hecho de que estn listos har que la leccin les llegu en una forma

que ellos puedan entender y reconocer (7:2). Entonces, lo importante para nosotros no es negar la realidad del mundo, sino abrir nuestra mente para llevar sanacin al mundo que vemos. Hacerlo nos traer experiencias que nos convencern de que el mundo no es tan real como suponamos. Puede que tengamos una experiencia cercana a la muerte. Puede que pasemos por una experiencia de iluminacin que nos muestre una realidad ms all de toda discusin y que contradice todo lo que hemos credo que era la realidad hasta entonces. De hecho, al hacer los ejercicios de hoy, podemos sentir algo que nos haga despertar. La falta de realidad del mundo se produce cuando empezamos a sentir la realidad de nuestro Ser: conocer tu Ser es la salvacin del mundo (10:1). Si somos tal como Dios nos cre, entonces lo que parece cambiarnos no puede existir, no puede ser real; no puede haber lugar donde podamos sufrir, ni tiempo que pueda cambiarnos. El mundo es el efecto de nuestros pensamientos, y nada ms: t mantienes el mundo intacto en tu mente mediante tus pensamientos (10:3). Cuando descubrimos lo que verdaderamente somos al permitir al amor que entre en nosotros y nos sane, nos damos cuenta de que: Si t eres real, el mundo que ves es falso, pues la creacin de Dios es diferente del mundo desde cualquier punto de vista (11:5). Liberamos al mundo de lo que pensbamos que era al aceptar nuestra unidad con Dios, y al darnos cuenta de que el mundo, tal como lo vemos, no puede ser real porque no refleja esta verdad: Lo que l crea no est separado de l, y no hay ningn lugar en el que el Padre acabe y el Hijo comience como algo separado (12:4). Liberar al mundo es sanarlo. En la meditacin de hoy envas estos pensamientos para bendecir al mundo (16:1). Libero al mundo significa que yo extiendo sanacin a todo el mundo, lo libero de todo sufrimiento, lo perdono de toda culpa, lo sano de la enfermedad, le quito todo pensamiento de venganza. Aceptar este papel de salvador del mundo es lo que nos revela nuestro verdadero Ser, transforma nuestros pensamientos y, a su vez, transforma al mundo que es su efecto. ste es el poder de este simple cambio de mentalidad (17:1).

LECCIN 133

13 MAYO

No le dar valor a lo que no lo tiene Instrucciones para la prctica Propsito: Vaciar nuestras manos de todas las cosas que valoramos en este mundo y alcanzar el estado del Cielo. Ms largo: 2 veces, durante quince minutos. Repite: No le dar valor a lo que no lo tiene y solo ir en pos de lo que es valioso, pues eso es lo nico que deseo encontrar. Luego intenta encontrar lo que es verdaderamente valioso dentro de ti. Mantn en la mente un deseo honesto de no engaarte a ti mismo acerca de lo que es valioso. Nigate a engaarte a ti mismo al creer que las cosas de este mundo pueden darte felicidad verdadera y duradera. En lugar de eso, intenta valorar slo lo eterno, en tus hermanos y en ti mismo. Vaca tus manos de los tesoros de este mundo. Abre tu mente y abandona sus ataduras habituales. En este estado abierto y vaco, vete hasta la puerta del Cielo dentro de ti, y se abrir de par en par, ofrecindote el regalo de todo. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas sobrecargado o que te enfrentes a una decisin difcil. De inmediato responde repitiendo: No le dar valor a lo que no lo tiene, pues lo que tiene valor me pertenece. Esto te recordar que ninguna decisin puede ser difcil, porque eliges entre lo infinitamente valioso y lo que no tiene ningn valor. Comentario

Las leyes que gobiernan la eleccin son dos: Slo hay dos alternativas: todo o nada. No hay tratos, no hay entremedias.

Los criterios para juzgar lo que merece desearse son:

Durar para siempre? (Si no dura, no es nada.) Es una eleccin en la que nadie pierde? (Si alguien pierde, t te quedas sin nada.) Est el propsito libre de las metas del ego? (Si no est libre de ego, hay un trato.) Est la eleccin libre de toda culpa? (Si no, las alternativas estn confusas.)

stas son reglas muy estrictas! Son claras, pero no se aprenden fcilmente. Por ejemplo, cmo podemos saber si las metas del ego se estn metiendo por medio? En esto es en lo que es ms fcil caer en el engao (8:5). El ego se disfraza de inocencia. Sin embargo, la leccin afirma que el camuflaje del ego es slo un fino velo, que slo podra engaar a los que les place ser engaados (9:1). Sus objetivos son obvios para todo aquel que se toma la molestia de examinarlos (9:2). nicamente tenemos que querer mirar y el detector del ego es muy sencillo: la culpa. Si sientes el ms mnimo vestigio de culpabilidad con respecto a lo que has elegido, es que has permitido que los objetivos del ego nublen las verdaderas alternativas (11:2). Si aplico estos criterios de eleccin a las decisiones de mi vida, mi vida cambiar radicalmente. El primer criterio rechaza absolutamente cualquier objetivo que suponga algo material, incluyendo cuerpos y relaciones humanas habituales. Durar para siempre? Qu durar para siempre? Qu dura para siempre en este mundo? nicamente el amor. Y no todo lo que llamamos amor dura para siempre; todos nos lo hemos demostrado a nosotros mismos, en todas las formas, o lo hemos visto a nuestro alrededor. A propsito, la frase del Curso es: si no dura, no era amor: Si ha habido desilusin es porque realmente nunca hubo amor, sino odio, pues el odio es una ilusin y lo que puede cambiar nunca pudo ser amor (T.16:IV.4:3-4). Pero hay un amor que no es de este mundo, una luz que no podemos encontrar en el mundo pero que podemos dar al mundo (ver T.13.VI.11:1-2). Como Stephen Levine ha escrito: no podemos poseer al amor, pero podemos ser posedos por l. Y eso es lo que aqu se dice. Podemos pensar que la mayora de nuestras elecciones no son tan grandes como todo esto. Pero todas son la misma eleccin. En cada momento estamos eligiendo entregarnos al amor, que el amor tome el control y nos use, o estamos eligiendo apartarnos de l, en el miedo. Elegir el amor es la nica eleccin sin culpa. No es complicado. La complejidad no es sino una cortina de humo que oculta el simple hecho de que tomar decisiones no es algo difcil (12:3). Es la decisin: Que yo sea amor en esta situacin, y nada ms. No, no sabemos cmo hacerlo. Por eso es por lo que tenemos que venir con las manos vacas y las mentes abiertas (13:1). Sin aferrarnos a nada, sin estar sobrecargados con cosas de menos valor (14:1). Y sin ninguna idea acerca de lo que significa el amor, con mentes abiertas. En palabras de un poema de la poetisa cristiana Amy Carmichael: Ama a travs de m, Amor de Dios. Hazme tu aire claro, A travs del cual, sin obstculos, los colores pasan

Como si no estuviera all.

LECCIN 134

14 MAYO

Quiero ver el perdn tal como es Instrucciones para la prctica Propsito: Practicar el verdadero perdn, para que puedas liberar a tu hermano, liberarte t mismo de las cadenas con las que te has aprisionado, y dejar que tus pasos iluminen a los que te siguen. Ms largo: 2 veces, durante quince minutos. Este ejercicio necesita cierta explicacin. Primero: Me condenara a m mismo por haber hecho eso? no significa Si yo hiciera eso, me condenara a m mismo? Ms bien significa: Quiero de verdad condenarme a m mismo por hacer esto (porque si yo le condeno, yo me condenar a m mismo)? Esta especie de quieres? aparece por todo el Curso. Por ejemplo: Quieres saber lo que la Voluntad de Dios dispone para ti? (T.8.V.5:1). Pdele al Espritu Santo, Quien entiende el significado del perdn: Quiero ver el perdn tal como es. Luego elige un hermano a quien perdonar, bajo Su direccin. Ahora haz una lista de los pecados de esta persona, uno tras otro (pero no te pares en ninguno de ellos). Con cada uno, pregntate a ti mismo: Me condenara a m mismo por haber hecho eso? (porque cuando condenas a un hermano por este pecado concreto, te mides a ti mismo con la misma medida). Busca mentalmente un pecado parecido en ti, y luego condnate a ti mismo por eso, tal como le condenaste a l. Para que este significado te entre muy profundamente, puedes hacer una versin extendida de la pregunta. Di: Quiero condenarme a m mismo por (nombra el pecado que ves en l, por ejemplo, juzgar excesivamente a los dems)? No me voy a encadenar a m mismo de esta manera. No quiero condenarle por hacer eso. Al nombrar este pecado concreto, hazlo de manera general como para que sirva tambin para algo que sueles hacer. Si practicas bien, sentirs que te has quitado un peso de encima, quizs de tu pecho, como si te hubieran quitado unas cadenas del pecho. Recordatorios frecuentes: En todo lo que hagas. Recuerda: Nadie es crucificado solo, mas, por otra parte, nadie puede entrar en el Cielo solo. Esto significa que cuando crucificas a tu hermano, te crucificas a ti mismo tambin. Y Cuando le liberas, abres la puerta del Cielo para los dos. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a atacarte a ti mismo al condenar a otro. Di: Quiero ver el perdn tal como es. Me acusara a m mismo de eso? No me voy a encadenar a m mismo de esta manera. sta es una versin reducida de la sesin ms larga de prctica. Comentario Esta leccin contiene un debate muy centrado en lo que significa perdonar. Se merece no slo una prctica cuidadosa como leccin del Libro de Ejercicios, sino tambin un cuidadoso estudio, como ejercicio aparte cuando tengas ms tiempo. Varias de estas lecciones ms largas del Libro de Ejercicios entran en esa categora.

La enseanza principal de esta leccin es que el perdn, para ser verdadero, debe estar plenamente justificado. Se aplica slo a lo que es falso. El pecado, de ser real, no se podra perdonar (5:3-4). El verdadero perdn ve la nada del pecado. Los mira con ojos serenos, y simplemente les dice: "Hermano mo; lo que crees no es verdad" (7:5). La leccin por s misma explica la idea muy bien. Quiero centrarme en los resultados del perdn: el alivio que nos trae. El perdn es un profundo consuelo para todos aquellos que lo conceden (6:1). Nos despierta de nuestro sueo. Aunque no entiendas toda la teora del Curso acerca del perdn, cuando perdonas, cuando abandonas tus resentimientos contra alguien, sientes que se te quita un enorme peso del corazn. Puede que no entiendas por qu sucede eso, pero sabes que es verdad. Como la leccin dice: empezars a notar una sensacin de ser elevado; un gran alivio en tu pecho y un sentimiento profundo e inequvoco de desahogo (16:3). Perdonar es un sentimiento muy feliz. Por qu? Porque, sin darte cuenta, cuando condenamos a alguien por sus pecados, secretamente nos estamos condenando a nosotros mismos. Al condenar a otro, estoy diciendo: El pecado es real y se merece castigo. Si apoyo ese principio, entonces debo pensar tambin que cuando yo peco, yo tambin merezco ser castigado. La forma de mi pecado puede no ser la que yo condeno en mi hermano, por supuesto, puedo acusarle de hacer algo que yo nunca hara, e imagino que puesto que yo no cometo esa falta concreta, de algn modo mi condena a otro comprar mi salvacin. Pero he apoyado el principio de que el pecado es real y que merece castigo. Inevitablemente s, muy dentro de m, que yo tambin he pecado de algn modo. Y si lo he hecho, no puedo esperar otra cosa que castigo. Lo que le aplico a mi hermano se aplica tambin a m. Cuando sentimos la tentacin de condenar a alguien, el Curso nos aconseja que nos preguntemos a nosotros mismos: Me acusara a m mismo de eso? (9:3), o Me condenara a m mismo por haber hecho eso? (15:3). Las palabras acusara significan quiero acusar? La pregunta no es: si yo hiciera lo que esa persona ha hecho, me acusara a m mismo de eso? Porque, si estoy juzgando al otro por ello, sin duda me juzgara a m mismo si hiciera lo mismo. Normalmente guardamos nuestros juicios ms duros para aquellas cosas que creemos que nunca haramos nosotros, precisamente porque nos condenaramos a nosotros mismos por hacerlo. Cuando leemos esta pregunta, por ejemplo, y pensamos en un violador de nios, si entendemos mal la pregunta, responderemos: Por supuesto que me condenara a m mismo si yo lo hiciera! En realidad, el significado de la pregunta es: Quiero hacer el pecado real e insistir en que debe ser castigado? Porque si eso es lo que quiero, me estoy condenando a m mismo al castigo tambin. Nos encadenamos a nosotros mismos al encadenar a otro (17:5; 16:4). Por eso es por lo que liberar a mi hermano de las cadenas me trae alivio. Cuando libero a otro, me estoy liberando a m mismo del principio de que el pecado es real y debe ser castigado. Y es un alivio! El que perdona, y ofrece escapar de la culpa a otro, ahora ve que escapar de la culpa es posible tambin para l: No tiene que luchar para salvarse. No tiene que matar a los dragones que pensaba le perseguan. Tampoco tiene que erigir las slidas murallas de piedra ni las puertas de hierro que pens que lo mantendran a salvo. Ahora puede deshacerse de la pesada e intil armadura que construy a fin de encadenar su mente a la miseria y al temor. Su paso es ligero, y cada vez que alza el pie para dar otro paso hacia adelante, deja tras de s una estrella para sealarles el camino a aquellos que le siguen. (12:1-5) El perdn es un profundo alivio.

LECCIN 135

15 MAYO

Si me defiendo, he sido atacado Instrucciones para la prctica Propsito: Dejar a un lado tus planes y aprender tu papel en el plan de Dios, acercar el momento en que tu luz, unida a la luz de tus seguidores, iluminar al mundo de alegra. ste es un da muy importante en tu despertar, es la Pascua Florida en tu salvacin. ste es otro de los pasos gigantescos del Libro de Ejercicios (26:4). Ms largo: 2 veces, durante quince minutos. Repite: Si me defiendo, he sido atacado. Mas en mi indefensin ser fuerte. Y descubrir lo que mis defensas ocultan. Luego descansa de todo plan y de todo pensamiento. Tus planes han sido murallas que has levantado para no dejar entrar al plan del Espritu Santo para tu vida. Su plan es que t te conviertas en una luz (20:1) cuyos seguidores (20:3) iluminen al mundo. As que abandona tus ideas sobre tu vida y abre tu mente a la Suya. Ven sin defensas y escucha mientras l te revela cul es tu papel en el plan de Dios (25:5). Puede decirte tus planes para hoy, pero esos planes son parte de Su plan ms amplio para ti. No tengas miedo de que estos planes te pidan sacrificio alguno. Son el camino a tu liberacin. Y todo lo que necesites para llevarlos a cabo se te dar. Puesto que ste es un ejercicio de escuchar la Voz de Dios, recuerda tu entrenamiento en escuchar en espera de direccin: espera con la mente en silencio, espera con confianza, y de vez en cuando repite la peticin. Respuesta a la tentacin: Cuando te sientas tentado a hacer tus propios planes. Repite: sta es mi Pascua Florida. Y quiero conservarla santa. No me defender, pues el Hijo de Dios no necesita defensas contra la verdad de su realidad. Como esto es largo necesitars probablemente escribirlo en una ficha si vas a usarlo. Observaciones: En el transcurso del da, intenta no darle forma ni organizarlo segn lo que t crees que son tus necesidades. En lugar de ello, si escuchas Sus planes y los sigues, encontrars una felicidad que no te puedes imaginar, y todo el mundo celebrar tu Pascua Florida contigo (26:4). Comentario Si me defiendo, he sido atacado. El pensamiento general que encabeza esta leccin afirma que todas las formas de defensa son en realidad testigos de ataque, o de tu creencia en el ataque. Si ves necesidad de una defensa, tienes que estar viendo un ataque. El ser que crees que eres es tan dbil que necesita defensa; tu verdadero Ser, que es espritu, no necesita defensa. Esta leccin demuestra que cuando haces planes cuyo propsito es defender tu pequeo yo (la imagen que te has hecho de ti mismo, que se compone del ego y su expresin: el cuerpo), ests indirectamente atacando tu verdadero Ser, porque ves a ese Ser atacndote a ti. El Curso continuamente nos ensea que todo ataque es un ataque contra uno mismo (T.10.II.5:1). Dice que nos estamos atacando continuamente, pero que no nos damos cuenta de ello. Pensamos que el ataque viene de algn lugar fuera de nosotros, y nunca nos damos cuenta que proviene de nuestros pensamientos de culpa. Una y otra vez, el Curso nos dice que estemos

atentos a lo que estamos haciendo y pensando, para reconocer nuestro propio ataque, y para elegir abandonarlo. La Leccin 135 aplica este principio general a una parte concreta de nuestra vida de la que no hemos pensado que es un ataque a nosotros mismos: hacer planes. Primero, seala que todas las defensas son una forma de ataque a uno mismo porque hacen real la ilusin de amenaza, y luego intenta ocuparse de las amenazas como si fueran reales. Nos pide que miremos qu estamos defendiendo, cmo lo defendemos, y contra qu. Segundo, identifica nuestros planes como una forma de defensa contra futuras amenazas que nos imaginamos. Si esto es as, lo contrario es cierto: todas las defensas son los planes que emprendes para atacar la verdad (17:1). En otras palabras, las defensas y los planes son lo mismo. Cuando preparas una defensa, ests haciendo planes. Todas las defensas son planes, y todos los planes que iniciamos por nuestra cuenta son defensas. Resumiendo, hacer planes es una forma de defensa, y todas las defensas son ataques contra uno mismo. Por lo tanto, hacer planes es nicamente otra forma de ataque a ti mismo, date cuenta de ello y abandnalos. Finalmente, la leccin habla de cmo se plantea la vida la mente que ha sanado (11:1; 12:1): no haciendo planes, sino recibiendo los planes del Espritu Santo, con confianza total en la direccin del Espritu Santo, y con confianza en Su plan. nicamente este enfoque permite el cambio, la sanacin, y que los milagros ocurran en el momento presente. La mente que ha sanado no planifica. Simplemente lleva a cabo los planes que recibe al escuchar a una Sabidura que no es la suya. (11:1-2) Esto no significa que una mente que ha sanado no siga un plan. Sigue un plan, slo que l no hace el plan. Recibe el plan a travs de la direccin del Espritu Santo. Dicho de manera sencilla, la mente que ha sanado escucha al Espritu Santo y hace lo que l le dice, en lugar de escuchar los planes del ego, que siempre estn basados en el miedo y toman una postura defensiva. Los planes del ego siempre estn intentando proteger y conservar el cuerpo; a menudo, los planes del Espritu Santo parecen no preocuparse por el cuerpo en absoluto. El Espritu Santo tiene prioridades muy diferentes. Cuando el Curso habla de la mente que ha sanado se refiere a la meta del Curso (el estado en el que estar tu mente cuando te hayas graduado en el Curso). Esto no es algo en lo que entras slo con hacer unas pocas lecciones, esto es cmo estars despus de trabajar con el Curso y lo hayas integrado totalmente a tu vida.

LECCIN 136

16 MAYO

La enfermedad es una defensa contra la verdad Instrucciones para la prctica Ms largo: 2 veces, durante quince minutos. Empieza con esta oracin de sanacin: La enfermedad es una defensa contra la verdad. Aceptar la verdad de lo que soy, y dejar que mi mente sane hoy completamente. Con esta oracin ests pidiendo que tu mente ya no utilice ms la enfermedad para demostrarte que eres un cuerpo. En lugar de eso, pides darte cuenta de lo que realmente eres, que es espritu. Despus de hacer esta invitacin, mantn tu mente en silencio y vigilante, preparada para recibir la respuesta que has pedido. Abre tu mente y deja que la sanacin la

ilumine. Deja que todos los propsitos que le has dado al cuerpo se borren, mientras la verdad de quin eres surge para despejar y abrir tu mente. Observaciones: Si has practicado bien, tu cuerpo no sentir nada. No se sentir ni enfermo ni sano, ni bien ni mal. No tendr poder para decirle a la mente qu debe sentir. nicamente quedar su utilidad. Ciertamente, su utilidad aumentar, pues eran los propsitos que le diste los que le hacan dbil, enfermo y capaz de ser atacado. A medida que stos se dejan a un lado, el cuerpo tendr suficiente fuerza para servir a cualquier propsito que sea verdaderamente til (18:2). Sin embargo, debes proteger este estado con una vigilancia cuidadosa, respondiendo inmediatamente a cualquier pensamiento que suponga que eres un cuerpo. Pues estos pensamientos hacen enfermar a la mente, y entonces la mente atacar al cuerpo con la enfermedad. Respuesta a la tentacin: Cada vez que tengas pensamientos de ataque, de juicios, o de hacer planes. Remdialo de inmediato (20:1) diciendo: He olvidado lo que realmente soy, pues me confund a m mismo con mi cuerpo. La enfermedad es una defensa contra la verdad. Mas yo no soy un cuerpo. Y mi mente es incapaz de atacar. Por lo tanto, no puedo estar enfermo. Las ltimas lneas estn relacionadas con unas lneas del Texto que dicen que hay dos condiciones necesarias para que ocurra la enfermedad: que el propsito del cuerpo es atacar, y que t eres un cuerpo (T.8:VIII.5:7). Si puedes aceptar de verdad que t no puedes atacar, y que t no eres un cuerpo, entonces la enfermedad es inconcebible (T.8.VIII.5:8). Comentario sta es otra de esas lecciones que pagar con creces estudiarla cuidadosamente, hay cosas muy buenas en ella! El pensamiento principal se afirma muy claro: la enfermedad es un medio que usamos para defendernos contra la verdad. Es una decisin que tomamos, elegida intencionadamente cuando la verdad se acerca demasiado para resultar cmoda, se elige para distraernos y para aferrarnos de nuevo al cuerpo. Entonces, vindolo por el lado positivo, cuando enfermamos, nos podemos felicitar por dejar entrar a la verdad si el ego se ha asustado tanto de ella! Por ejemplo, en 1995 Robert y yo dimos un seminario intensivo de fin de semana acerca de Somos la Luz del Mundo: Aceptar Nuestra Funcin. Durante aquel fin de semana me sent profundamente impresionado por el mensaje que el Curso nos estaba trasmitiendo a todos. Al da siguiente del intensivo, tuve diarrea. Hay pocas cosas que te bajen a nivel corporal como tener que correr al bao todo el tiempo! Pero en realidad lo encontr divertido, pens: Tpico del ego! Se vea venir! En lugar de tener el efecto deseado (por el ego), tuvo el contrario: me sirvi para recordarme la verdad, en lugar de distraerme de ella. Y, sabes qu? Desapareci rpidamente. Las defensas que son inservibles se abandonan automticamente (T.12.I.9:8). La mayora de las personas, cuando se les dice que han elegido la enfermedad, reaccionan negndolo rotundamente. Esto es fcil de descubrir. La leccin dice que nuestra eleccin se encuentra doblemente sellada en el olvido (5:2). Primero elegimos esconder la molesta verdad que ha estado destruyendo nuestras ilusiones de separacin y de la naturaleza fsica de nuestra identidad, y nos hace enfermar, sa es la decisin que tomamos. Luego elegimos olvidar que lo hemos elegido; el primer escudo del olvido. Finalmente, nos olvidamos que elegimos olvidarlo; el segundo escudo del olvido. Todo esto sucede en una fraccin de segundo (ver 3:4; 4:2-5:1). En esa fraccin de segundo somos conscientes de lo que estamos haciendo, pero se levantan tan rpidamente los escudos que todo el proceso parece ser inconsciente (3:3). Necesitamos recordar lo que hemos olvidado. El olvido intencionado de nuestra eleccin. Podemos recordar si estamos dispuestos a reconsiderar la decisin que se encuentra

doblemente sellada (5:2), es decir, la decisin de escapar de la verdad, la decisin de que la verdad es algo contra lo que tenemos que defendernos. sta es la razn por la que el ejercicio del da dice: La enfermedad es una defensa contra la verdad. Aceptar la verdad de lo que soy, y dejar que mi mente sane hoy completamente. (15:6-7) El antdoto a todo el proceso es no intentar sanar el cuerpo enfermo, sino aceptar la verdad acerca de m mismo, dejar que mi mente sea sanada. La enfermedad es un efecto lateral de rechazar la verdad acerca de m mismo; la cura es aceptar la verdad en su lugar, volver a considerar la decisin original que, aunque oculta de la consciencia, tiene que estar ah para que la enfermedad haya ocurrido. En el ltimo prrafo, la leccin nos advierte: No te confundas con respecto a lo que necesita sanar (20:2). No es el cuerpo el que necesita sanacin, es la mente. Esto est de acuerdo con el Texto, que nos dice: Cuando el ego te tiente a enfermar no le pidas al Espritu Santo que cure al cuerpo; pues eso no sera sino aceptar la creencia del ego de que el cuerpo es el que necesita curacin. Pdele, ms bien, que te ensee cmo percibir correctamente el cuerpo, pues lo nico que puede estar distorsionado es la percepcin. (T.8.IX.1:5-6) Lo que debe ponerse en duda y cambiarse es esa decisin original de rechazar la verdad de lo que somos, porque parece amenazar lo que pensamos que somos. La leccin dice algunas cosas increbles acerca del cuerpo de una persona cuya mente ha sanado, y cuyo cuerpo ha sido aceptado como nada ms que un instrumento para ser usado para sanar al mundo. El cuerpo tendr suficiente fuerza para servir a cualquier propsito que sea verdaderamente til. La salud del cuerpo queda plenamente garantizada porque ya no se ve limitado por el tiempo, por el clima o la fatiga, por lo que come o bebe, ni por ninguna de las leyes a que antes lo sometas (18:2-3). Si un cuerpo no est limitado por el tiempo, no envejece. No limitado por el clima significa que no necesita ropa de abrigo o refugio. No limitado por la fatiga, no necesita dormir. No limitado por lo que come o bebe, no necesita comer. Quin de nosotros puede decir que esto es verdad para nosotros? Quiz hemos sentido unos pocos atisbos de una luz tan brillante, sin fatiga, sin necesidad de comer durante un tiempo. Pero nadie que yo conozca est en este estado de confianza perfecta. Nos queda camino por recorrer, a ti y a m. As que no creo que deba sorprendernos si un resfriado nos ataca, o si la gripe nos deja por los suelos, o incluso si algo ms serio nos ocurre. Todava tenemos miedo de la verdad (gran sorpresa!). En lugar de pensar: Oh! Por qu me he hecho esto a m mismo? Qu anda mal en m que todava me pongo enfermo?, que diga: Bah! He cometido un error. He olvidado lo que realmente soy, pues me confund a m mismo con mi cuerpo. Qu tonto! Slo necesito recordar que no soy un cuerpo, esto no es lo que soy. La enfermedad del cuerpo puede entonces convertirse en un acelerador para la sanacin de mi mente, en lugar de una defensa contra la verdad.

LECCIN 137

17 MAYO

Cuando me curo no soy el nico que se cura Instrucciones para la prctica Propsito: Dejar que tu mente sane, para que puedas enviar sanacin al mundo, consciente de que t y el mundo sanis juntos.

Ms largo: 2 (maana y noche), durante diez minutos. Di: Cuando me curo no soy el nico que se cura. Y quiero compartir, mi curacin con el mundo, a fin de que la enfermedad pueda ser erradicada de la mente del nico Hijo de Dios, Quien es mi nico Ser. Luego descansa en la quietud. Y mientras descansas, deja que la Palabra de Dios entre a sanar tus pensamientos dementes, para que esta sanacin pueda extenderse de ti al mundo. Una vez que la sanacin entre en tu mente, puedes intentar lograr un sentido general de extendrsela a todos, o puedes seleccionar personas concretas para envirsela. Incluso puedes sentir que algunas personas te han venido a la mente para que les enves sanacin, quiz incluso extraos. Observaciones: Este ejercicio te preparar para tu prctica de cada hora. Ms corto: Cada hora, a la hora en punto, durante un minuto. Recuerda tu propsito de hoy repitiendo: Cuando me curo no soy el nico que se cura. Y quiero bendecir a mis hermanos, pues me curar junto con ellos, tal como ellos se curarn junto conmigo. Observaciones: No merece la pena un minuto para recibir el regalo de todo? Comentario Aunque esta leccin tiene mucho que decir sobre la sanacin en general, su principal mensaje es que la sanacin, que es nuestra funcin en el mundo, es un fenmeno compartido, y que sanar es compartir. La sanacin restablece la unidad. Los que se han curado se convierten en los instrumentos de la curacin (11:1). Aislarse uno de los dems y rehusar la unin es lo que da lugar a la enfermedad (1:3). Es aislamiento (2:1). La sanacin invierte eso, es un movimiento hacia otros, una unin. La sanacin de la que habla esta leccin es la sanacin de la mente, y no necesariamente del cuerpo. Nuestra funcin es permitir que nuestras mentes sean curadas, para que podamos llevar la curacin al mundo e intercambiar la separacin por la paz de Dios (13:1). Sea cual sea el estado de mi cuerpo, no puede impedir esta funcin. Mi cuerpo no puede detener ni limitar mi mente. Las mentes que estaban amuralladas en un cuerpo quedan liberadas para unirse a otras mentes, y as ser fuertes para siempre (8:6). Mi tarea hoy, y todos los das, es permitir que mi mente sane, y permitir que la sanacin se extienda desde mi mente a otras mentes, llevando sanacin al mundo. Eso puede suceder sea cual sea el estado de mi cuerpo. Normalmente no me doy cuenta de lo poderosa que es mi mente, y de lo que pueden extenderse los efectos de su sanacin. Y a medida que te dejas curar, te das cuenta de que junto contigo se curan todos los que te rodean, los que te vienen a la mente, aquellos que estn en contacto contigo y los que parecen no estarlo (10:1). Cuando hoy abro mi mente a la sanacin, me doy cuenta de que sea cual sea el estado de mi cuerpo, lo que se opone a Dios no existe (11:3). Cuando me niego a aceptar la enfermedad como mi realidad, mi mente se convierte en un refugio donde los que estn cansados pueden hallar descanso (11:3). La enfermedad es slo un caso especial de soy un cuerpo. As que lo que se nos pide hacer no es slo negar las limitaciones de la enfermedad, sino negar las limitaciones del cuerpo completamente. Hoy, elijo dejar que los pensamientos de curacin vayan desde lo que ya se ha curado a lo que todava tiene que curarse (12:6). Dedico cierto tiempo, diez minutos por la maana y por la noche, y un minuto cada hora, a entregarle a mi mente su funcin de compartir con el mundo pensamientos de sanacin. Extindele la mano a todos tus hermanos, e infndelos con el toque de Cristo (T.13.VI.8:2).

Hoy, quiero que la curacin se efecte a travs de m (15:1). Quiero ser un canal, un canal de bendiciones para el mundo. Qu otro propsito podra darme tanta alegra?

LECCIN 138

18 MAYO

El Cielo es la alternativa por la que me tengo que decidir Instrucciones para la prctica Propsito: Elegir el Cielo, la decisin que el tiempo tiene como fin ayudarnos a tomar (7:1). Ms largo: 2 (los primeros y los ltimos momentos del da), durante cinco minutos. Utiliza estos cinco minutos para elegir el Cielo de una manera firme y definitiva. Empieza diciendo: El Cielo es la alternativa por la que me tengo que decidir. Me decido por l ahora y no cambiar de parecer, pues es lo nico que quiero. Luego pasa el resto del tiempo llevando tu mente a un lugar donde dices de corazn estas palabras. Esto probablemente requiera llevar a la luz las creencias inconscientes de que la vida es algo terrorfico donde toda esperanza es finalmente devorada por la muerte, y donde la muerte es tristemente la nica escapatoria del conflicto. Trae este sistema de creencias a la luz y pide la ayuda del Cielo, y vers que esta opinin no sirve para nada en absoluto, que tan slo aparenta ser verdad (11:2). Luego deja esta infernal opinin de la vida, que no tiene ninguna realidad, junto a la alternativa: el Cielo. Si lo haces, vers que elegir el Cielo es tan claro y natural que no es una eleccin. Ms corto: Cada hora, durante un corto tiempo de quietud. Conscientemente afirma de nuevo la eleccin que has hecho por la maana diciendo: El Cielo es la alternativa por la que me tengo que decidir. Me decido por l ahora y no cambiar de parecer, pues es lo nico que quiero. Hay una nota de fuerza en estas frases, por lo que puedes darle ms fuerza a tengo y ahora y no. Observaciones: Dedica la prctica de la noche a reafirmar la eleccin que has hecho al comienzo del da y que has reforzado cada hora. Al terminar de este modo, dedicas todo el da a la eleccin del Cielo. Comentario La leccin hace algunos contrastes rotundos entre este mundo y la creacin. Uno es un reino de dualidades, en el que la oposicin es parte de lo que es "real" (2:2). El otro es un reino de unidad, de igualdad perfecta. La creacin no conoce opuestos (2:1). sta es la clsica discusin acerca de lo que puede llamarse dualidad y no-dualidad. No-dualidad o unicidad (uno y lo mismo), es lo que es real. Donde hay unicidad no puede haber eleccin, porque no hay nada entre lo que elegir. Si la unicidad es la realidad, entonces la eleccin, cualquier eleccin, es una ilusin y nada ms. La eleccin es imposible, impensable. Eso es la realidad. Dentro de nuestro sueo, la verdad no puede entrar porque slo se encontrara con el miedo; la imposibilidad de eleccin de la unidad parece la ltima amenaza para una mente que cree que todo lo que existe es dualidad. Por lo tanto, en este mundo, estamos aprendiendo a tomar una decisin, la final. Es una eleccin para acabar con todas las decisiones, la eleccin entre la ilusin y la realidad. El tiempo existe nicamente para hacer esta eleccin, para darnos tiempo para hacerla. Se nos pide que elijamos el Cielo en lugar del infierno.

Hace aos, antes de encontrar el Curso, haba pasado por un montn de cosas, ledo un montn de libros, asistido a muchos seminarios. Me sent un da intentando extraer, por escrito, lo que haba aprendido de la vida. Estaba escribiendo para mis hijos, entonces adolescentes. Recuerdo claramente que en el aquel momento de mi vida, sent que slo estaba seguro de dos cosas: Una, que puedes contar con el Universo. Dos, que la felicidad es una decisin que yo tomo. No me molestar en comentar la primera, pero la segunda es fundamental para el Curso, la comprensin de que nada fuera de mi mente me hace feliz o desgraciado, mi felicidad es enteramente el resultado de mi propia eleccin. Cuando le por primera vez esta leccin en el Libro de Ejercicios me qued sorprendido por la semejanza de la idea, incluso las mismas palabras. El Cielo es la alternativa por la que me tengo que decidir. Quiz el hecho de que yo haba llegado a esta conclusin por mi cuenta fue una de las razones por la que acept el Curso tan rpidamente, confirmaba lo que para m era la esencia de mi propia sabidura personal, palabras que por lo que yo saba eran enteramente mas. Aqu estaba este libro, dicindome lo mismo. Al decir que tenemos que elegir el Cielo y que sta es la decisin que tenemos que tomar, el Curso est diciendo que aprender esto es de lo que trata la vida. Es la decisin que el tiempo tiene como fin ayudarnos a tomar (7:1). Es una eleccin, una decisin, que acepta la total responsabilidad de la mente por el modo en que ve la realidad. Pero la leccin dice mucho ms que esto. La discusin entre dualidad y no-dualidad en esta leccin explica claramente por qu tantos de nosotros, sin duda la mayora de nosotros, sentimos tal divisin o conflicto interno en aceptar la simple verdad. Hemos llegado a convencernos de que los opuestos y el conflicto no son simplemente parte de la vida, son la vida. Para nosotros son la realidad. La vida se ve como un conflicto (7:4). Esta creencia se muestra, por ejemplo, en el planteamiento un tanto frvolo de que el Cielo, donde nada cambia y no hay opuestos, suena aburrido. Somos adictos a los sucesos dramticos, nos dedicamos a la deliciosa agona de la indecisin. Para nosotros, no tener elecciones suena como la muerte. Resolver finalmente y completamente el conflicto nos parece el final de la vida misma. Sin embargo, eso es lo que el Curso nos promete y nos pide: el final de todo conflicto. Cuando esto surge en nuestra mente, retrocedemos en terror mortal. Estas creencias descabelladas pueden llegar a arraigarse profundamente y de manera inconsciente, y atenazar a la mente con un terror y una ansiedad tan intensos que le resulta imposible abandonar las ideas que tiene acerca de su propia seguridad. Tiene que ser salvada de la salvacin, sentirse amenazada para estar a salvo y armarse de una coraza mgica que la proteja de la verdad. (8:1-2) Esto es inconsciente, no nos damos cuenta de lo que est sucediendo. Pero literalmente huimos de la verdad, y retrocedemos ante el amor total, sin saber lo que estamos haciendo. Casi todo el mundo que trabaja con el Curso durante un tiempo siente esto en su vida. Parece como si se nos pidiera morir. Y en cierto sentido, as es: morir a la vida como la hemos conocido. La nica salida es cambiar. Cambiar del miedo al amor. El Cielo es algo que se elige conscientemente (9:1). Para que una decisin sea consciente, las dos alternativas deben verse con claridad. Tenemos que ver el infierno a plena luz del da, as como el Cielo. Nuestro miedo del infierno, nuestro terror a la destruccin, nuestra agona por la culpa deben someterse al entendimiento para ser juzgado nuevamente, mas esta vez con la ayuda del Cielo (9:3). Fue nuestro propio deseo de otro plan distinto al Cielo lo que hizo el infierno, y tenemos que entender que la dualidad es una fiera que hemos inventado nosotros, y que nuestro deseo no tiene ningn efecto real.

Quin podra decidir entre lo que ve claramente y lo que no reconoce? Por otra parte, quin podra dejar de elegir entre dos alternativas si ve que slo una de ellas es valiosa y que la otra carece de valor al no ser ms que una fuente imaginaria de culpabilidad y de dolor? (10:2-3). Nuestra invencin de la dualidad parece algo tan monstruoso, enterrado en la mente para no darnos cuenta de ello, se hizo enorme, vengativo y despiadado de tanto odio (11:4), pero cuando se lleva a la luz de la consciencia ahora se reconoce que no fue ms que un error insignificante y sin importancia (11:5). Todo lo que la mantiene como est es nuestra culpa a causa de ello. Cuando la miramos de nuevo, ahora con la ayuda del Cielo, la eleccin de abandonarla se convierte en la nica decisin que podemos tomar. Y en esa decisin somos liberados.

LECCIN 139

19 MAYO

Aceptar la Expiacin para m mismo Instrucciones para la prctica Propsito: Aceptar hoy la Expiacin, y luego seguir tu camino regocijndote en el infinito Amor de Dios (10:2). Ms largo: 2 veces, maana y noche, durante cinco minutos. Empieza repasando tu misin: Aceptar la Expiacin para m mismo, pues an soy tal como Dios me cre. Luego entra en meditacin con el propsito de conectarte de nuevo con el conocimiento de quin eres. No has perdido este conocimiento. Todava est ah, muy dentro en tu memoria. Puedes imaginarte este conocimiento como una luz en el centro mismo de tu mente, y luego pon toda tu atencin en ir hacia abajo y muy adentro para conectarte con l. Aumenta tu motivacin de llegar a este conocimiento dndote cuenta de que puedes recordarlo por todos y para todos (11:5). Cuando tu mente se distraiga, asegrate de hacerla regresar repitiendo el encabezamiento de la leccin. Ms corto: Cada hora, durante varios minutos. Haz una versin ms corta del periodo ms largo de prctica (empieza repitiendo: Aceptar la Expiacin para m mismo, pues an soy tal como Dios me cre). Deja a un lado todos los pensamientos que te distraen. Deja que se retiren todas tus falsas creencias acerca de ti mismo, y aprende que las cadenas que quieren esconder tu Ser de tu consciencia no son ms que dbiles telaraas. Comentario Qu significa aceptar la Expiacin para m mismo? Esta leccin pone fin a cualquier idea de que esto es algo egosta, o de que significa que me preocupo nicamente por m mismo o por mi felicidad personal. Nada puede ser ms claro que esto: Vinimos a alcanzar mucho ms que nuestra propia felicidad. Lo que aceptamos ser, proclama lo que todo el mundo no puede sino ser junto con nosotros (9:4-5). Aceptar la Expiacin para m mismo significa aceptar la verdad de lo que soy, decidir aceptarnos a nosotros mismos tal como Dios nos cre (1:2). Y qu soy yo? Ya lo s, en lo ms profundo de mi corazn, pero me resisto a saberlo. Esta leccin es esplndida en su irnico examen de la locura en el modo en que ponemos en duda nuestra Identidad. Pone en duda todas nuestras dudas. Lleva a hacernos dudar de nuestras dudas. Niega la posibilidad de la negacin.

Menosprecia nuestra pequeez. Cmo podemos ser algo distinto de lo que somos? Lo nico que cualquier cosa viviente puede saber con certeza es lo que ella es (2:3). Dios nos cre como extensiones de Su Amor. sa es nuestra misin, es lo que somos. Aceptar la Expiacin es aceptar esta verdad acerca de lo que somos. Aceptar la Expiacin es empezar a funcionar como el Amor de Dios en el mundo. Cada vez que nos negamos a ver la grandeza en otro, estamos negando la nuestra propia. Miramos a los dems con algo menos que amor porque nos negamos a ver cunto lo merecemos nosotros. Somos los representantes de Dios en la tierra, aceptar la Expiacin es aceptar nuestra misin. Estamos aqu para devolverle a todas las mentes la grandeza de lo que todos somos, no slo para nuestra propia grandeza. Esta grandeza, este esplndido abarcar a todos, esta generosidad divina es nuestro propio Ser. Tenemos que abrir el corazn para abrazar al mundo, recordando lo mucho que cada mente es parte de nosotros (11:6). En nosotros, el Amor de nuestro Padre puede contener a todos. Nuestro corazn es lo suficientemente grande para todo el mundo. Esto es lo que somos. Que yo lo recuerde hoy. Que hoy acepte mi santo propsito. Que hoy me conozca a m mismo como parte de este Corazn de Dios palpitante y que abarca a todos y a todo. LECCIN 140 20 MAYO

La salvacin es lo nico que cura Instrucciones para la prctica Propsito: Buscar la sanacin de la mente, no del cuerpo, escuchando la Voz de la sanacin, que Dios puso dentro de ti, tan cerca que no la puedes perder. Ms largo: 2 veces (al principio y al final del da), durante cinco minutos. Deja a un lado todos los pensamientos que interfieren como si fueran uno, pues ninguno de ellos tiene significado. Con las manos vacas, con el corazn elevado y la mente a la escucha, ora: La salvacin es lo nico que cura. Hblanos, Padre, para que nos podamos curar. Ests pidiendo a la Voz de la sanacin que te hable, que sane tu mente, que es la causa de toda enfermedad. Luego, en silencio, sin ningn pensamiento, escucha la Voz de Dios, Que curar todos los males, sin importar su tamao o forma. Siente Su manto de salvacin que te rodea con proteccin y paz profunda, no dejando que ninguna ilusin moleste a tu santa mente. Observaciones: Tendrs xito en la medida en que te des cuenta de que no hay ninguna diferencia significativa entre las ilusiones. Ninguna es real. Por esa razn pueden todas ser curadas. Ms corto: Cada hora, a la hora en punto, durante un minuto. Haz una versin corta de la sesin ms larga de prctica. Di: La salvacin es lo nico que cura. Hblanos, Padre, para que nos podamos curar. Luego escucha en gozoso silencio, y oye la respuesta de Dios. Comentario La sanacin de la que est hablando el Curso es la sanacin de la mente, no del cuerpo.

El cuerpo no tiene necesidad de curacin. Pero la mente que cree ser un cuerpo, ciertamente est enferma. (T.25.In.3:1-2).

La leccin que se le encomend ensear es que lo que estaba enfermo era la mente que pens que el cuerpo poda enfermar. (T-28.II.11:7) Buscar la sanacin en el reino fsico, por cualquier medio (incluso por medios de la Nueva Era) es lo que el Curso llama magia. (Llamarlo magia no significa que no podamos usarlo si nuestro nivel de miedo lo necesita, el Curso recomienda un enfoque conciliatorio en tales circunstancias. (Ver T.2.IV.4:5 y T.2.V.2, de lo que hablo un poco ms tarde). La Expiacin sana la mente que piensa que el cuerpo puede estar enfermo. Esto no es magia (6:4). Esta leccin se aplica a la enfermedad del cuerpo, pero tambin a cualquier problema en este mundo material: falta de dinero, soledad y as sucesivamente. Estos problemas ocurren todos dentro del sueo, y encontrar una frmula mgica dentro del sueo no es nunca la solucin (2:2). Estamos curando el sntoma y no la enfermedad. La raz del problema est dentro de la mente. No tratemos hoy de curar lo que no puede enfermar (7:1). Nuestros problemas no son de naturaleza fsica. Hoy no nos dejaremos engaar por lo que a nosotros nos parece que est enfermo (9:1). As pues, dejamos a un lado nuestros amuletos (cristales, medallas religiosas), nuestros talismanes y medicamentos, as como nuestras encantaciones y trucos mgicos de la clase que sean (10:1). Al comienzo del Curso, Jess deja muy claro que la magia no es mala. Slo que no funciona. Es slo un remedio provisional, un intento de librarnos de los sntomas sin curar realmente la enfermedad. Sin embargo, a veces eso es lo mejor que podemos hacer. Tenemos un dolor de cabeza, y con un dolor de cabeza terrible a menudo es difcil acallar la mente y meditar en paz. As que usamos la magia. Tomamos una aspirina, no hay nada vergonzoso en tomarla. Slo que no nos engaemos a nosotros mismos creyendo que hemos hecho algo para curar la enfermedad, nicamente hemos tapado el sntoma. Si tienes miedo de usar la mente para curar, no debes intentar hacerlo (T.2.V.2:2). Si tu nivel de miedo es alto, un enfoque conciliatorio puede ser necesario (T.2.IV.4:47). La salvacin es lo nico que cura. La magia de este mundo puede tapar el sntoma pero no curar. La mente que lleva sus ilusiones ante la verdad cambia realmente. No hay otro cambio que ste (7:4-5). Hoy se nos pide que practiquemos slo esto: llevar nuestras ilusiones a la verdad, permitir que la culpa sea eliminada de nuestra mente. Slo esto cura, y nada ms. No hay ningn lugar en el que l (Dios) no est (5:5), y esto incluye nuestra mente. ste es el pensamiento que cura (6:1). El pecado y, por tanto, la enfermedad no pueden ser reales porque Dios est en nosotros, l no nos ha abandonado, y lo que pensamos que es pecado no puede serlo. En nuestra consciencia de Su Presencia, la culpa desaparece, y con ella, la causa de la enfermedad.

CUARTO REPASO. INTRODUCCIN Si recuerdas, en la Introduccin al Libro de Ejercicios se nos dijo: El Libro de Ejercicios est dividido en dos secciones principales. La primera est dedicada a anular la manera en que ahora ves, y la segunda, a adquirir una percepcin verdadera (L.In.3:1). Aunque la segunda parte no empieza hasta dentro de ochenta lecciones, la Introduccin al Cuarto Repaso anuncia que estamos entrando en una etapa de cambio en el Libro de Ejercicios, que nos estamos preparando para la segunda parte del aprendizaje en la que se nos ensea cmo aplicar la verdad (1:1). Las lecciones de la Segunda Parte del Libro de Ejercicios, si las miras, vers que ocupan media hoja, o menos. Se dan pocas instrucciones concretas para la prctica, y nos ofrecen mucha mayor libertad sobre cmo practicamos. Estn pensadas para estudiantes que han empezado a hacer suyas las verdades del Curso, y que estn preparados para aplicarlas por su cuenta. Este repaso nos da algunos ejercicios

acerca de esa prctica independiente. En la Leccin 153, poco despus de terminar este repaso, habr un cambio mayor en la prctica, como veremos, que establecer el modelo para la prctica durante el resto de la primera parte del Libro de Ejercicios. Por lo tanto, seguir las instrucciones de prctica para este repaso es muy importante, si queremos estar preparados para lo que est por venir. Te dars cuenta de que los repasos nos dan el pensamiento central para este repaso y las dos ideas de los temas que se estn repasando, no hay comentarios aadidos. En cierto modo, se supone que nosotros pondremos ese comentario por nuestra cuenta. Se pretende que tomemos las ideas y dejemos que el Espritu Santo explique el significado a nuestra mente, sin el apoyo de palabras escritas que nos ayuden. Deja que cada palabra refulja con el significado que Dios le ha dado, tal como se te ha dado a ti a travs de Su Voz (7:4). Quiz no te sientas preparado para esto. Confieso que la primera vez que hice el Libro de Ejercicios perd bastante inters haca las lecciones despus de la primera parte, en realidad todo lo que haca era leerlas, pensar en ellas durante un minuto o dos, y luego olvidarlas. Los repasos como ste me parecan intiles. Dos o tres frases no eran suficiente para estimular mi mente, y aparentemente no estaba preparado para dejar que el Espritu Santo iluminase cada palabra en mi mente. Puede que t te encuentres en la misma situacin. De todas formas, te digo: intenta seguir las instrucciones. Coge las pocas lneas que se dan para cada da y piensa en ellas. Piensa en ellas detenidamente. Piensa en lo que sabes acerca de su significado, y pide que se te ensee ms. Si te sirve, intenta empezar un dilogo con el Espritu Santo sobre las ideas. Convirtelas en oraciones. Piensa en cmo puedes aplicarlas a tu vida. Guarda silencio delante de Dios y deja que el sentimiento de las ideas limpie tu mente. Haz cualquier cosa que te sea til. Quiz sientas que no lo ests haciendo muy bien, pero cul es el propsito de la prctica, sino aprender a hacer algo que no sabes hacer bien? Fjate en el pensamiento central para el repaso: Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (2:2; 5:3). Las instrucciones nos dicen que pasemos cinco minutos dejando que este pensamiento, y slo ste, ocupe nuestra mente y elimine todos los dems pensamientos. Lo que estamos haciendo es despejar el escenario, haciendo sitio para que el Espritu Santo nos ensee. Los cinco minutos pasados con esta idea cada da es nuestro periodo de preparacin. Nos estamos preparando para recibir los pensamientos de Dios, a travs de Su Espritu Santo. Nos estamos preparando para tener la experiencia de unin con Dios. Despus de estos cinco minutos de preparacin, se nos dice que tomemos los dos pensamientos del repaso, y que dejemos que su significado ilumine nuestra mente. Aqu no se da lmite de tiempo, tenemos que repasarlos lentamente (7:2) y sin prisa (7:3). Ciertamente esto necesita ms que unos pocos segundos! Ms bien varios minutos, como mnimo. Lo mejor es hacer este repaso sin preocupacin por el tiempo, si son cinco minutos o veinticinco, no importa. Lo importante es que seamos uno con Dios, y dejar que Sus Pensamientos llenen nuestra mente. Como la leccin dice de nuestras sesiones de repaso a cada hora, debemos hacerlas con tiempo suficiente para que puedas ver los regalos que (las dos ideas) encierran para ti, y deja que se reciban all donde se dispuso que fuesen recibidos (8:2). El tiempo que dedicas se deja a tu eleccin. CUARTO REPASO. INSTRUCCIONES PARA LA PRCTICA Propsito: Prepararnos para la segunda parte del Libro de Ejercicios (que no empieza hasta dentro de ochenta lecciones). El siguiente repaso (Quinto Repaso) habla de esta misma preparacin. El Libro de Ejercicios parece dar por sentado que ya hemos pasado la peor parte (ver, por ejemplo, L.122.10:2), y que ahora, con mucha menos resistencia, podemos poner toda la atencin en prepararnos para la cumbre del Libro de Ejercicios: la Segunda Parte. Ms largo: 2 (al principio y al final del da), durante siete minutos aproximadamente.

Primero, pasa cinco minutos pensando en la idea central de este repaso: Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios. Acalla tu mente, y repite la idea una y otra vez, muy lentamente, poniendo toda tu atencin en su significado. Deja que despeje y sustituya a toda tu habitual manera de pensar. Tus pensamientos habituales (como explican los prrafos 3 y 4) son realmente faltas de perdn disfrazadas. Puesto que estos pensamientos no son de Dios, ocultan la verdad de que tu mente alberga slo lo que piensas con Dios. Al apartarlos y pensar slo este pensamiento del Curso, entras en contacto con tu verdadero estado mental, en el que slo piensas los Pensamientos de Dios. Esto te preparar para un da que refleja ese estado verdadero, en el que los pensamientos que se te ocurren proceden de Dios (ver 6:1-2). Si tus pensamientos habituales intentan meterse por medio, elimnalos con el pensamiento central. Una sugerencia para estos momentos es usar las imgenes de 4:3. Imagina que tu mente es el ocano. Poner uno de tus pensamientos habituales en tu mente es como un nio arrojando un palo al agua. Cmo puede eso cambiar los grandes ritmos del ocano (las mareas, el sol calentando el agua, la luna reflejndose sobre la superficie)? Cmo puede eso cambiar los grandes pensamientos que compartes con Dios? Despus de estos cinco minutos, pasa a la segunda fase de la prctica. Lee las dos ideas del repaso, cierra los ojos, y reptelas mentalmente para tus adentros (muy, muy lentamente). Dios ha puesto un regalo dentro de cada palabra. Deja que tu mente reciba ese regalo. Deja que cada palabra refulja con el significado que Dios le ha dado (7:4). Recibe el pensamiento que l ha puesto ah para ti, pues ese recibir es el verdadero estado de tu mente. El propsito de la primera fase de la prctica es prepararte para esta segunda fase. Al pasar cinco minutos con el pensamiento de Dios, te preparas a ti mismo para ver en las dos ideas nicamente el significado que Dios les ha dado. Observaciones: Por la noche, repite la misma prctica. Date cuenta de que el pensamiento central ha hecho de ese da una ocasin especial de bendicin (9:3), tanto para ti como para el mundo, debido a tu prctica llena de fe. Date cuenta tambin de que duermes rodeada con la gratitud de Dios por tu prctica. Pues ahora ests aprendiendo a reclamar la herencia que Dios te dio. Ms corto: Cada hora, durante un momento de silencio y quietud. sta es una pequea versin de la prctica de la maana y de la noche. Pasa un momento de quietud y silencio con el pensamiento central, y luego repite las dos ideas del repaso, lentamente, dndote tiempo para ver los preciosos regalos de significado que Dios ha puesto en ellas para ti. LECCIN 141 21 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (121) El perdn es la llave de la felicidad (122) El perdn me ofrece todo lo que deseo Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso Comentario El perdn realmente nos ofrece todo lo que queremos, y sin el verdadero perdn no es posible la felicidad. Puede que todava no creamos esto completamente y conscientemente, pero nuestra mente recta lo cree, y siempre lo ha credo. El perdn tiene efectos no slo sobre lo que yo creo que el mundo me ha hecho (en realidad no le ha hecho nada a mi Ser), sino tambin sobre lo que no ha hecho que yo quera que hiciera. Cuanto ms viejos nos hacemos, ms desilusionados estamos con el

mundo. Hablamos de personas hartas del mundo y cnicas cuando envejecen, porque a pesar de las grandes esperanzas que tenamos cuando ramos ms jvenes, a pesar de las brillantes promesas que el mundo pareca hacernos, nos ha desilusionado. No nos ha hecho felices. Descubrimos que el mundo no es justo, que las personas buenas no siempre triunfan, que no siempre tenemos lo que queremos. Y cuando logramos lo que queremos, no es tan bueno como habamos esperado. El perdn consiste en reconocer que somos nosotros los que hemos inventado esas esperanzas acerca del mundo, y somos nosotros los que hemos hecho que nos desilusione. Hemos pedido lo imposible, nada de este mundo me satisfar nunca ni me har feliz. La felicidad tiene que buscarse y encontrarse nicamente en nuestro estado natural, es decir, en la unin con Dios y con todos mis hermanos. Perdonar al mundo significa dejar de molestarse por sus imperfecciones. No podemos culpar al mundo de nuestro sufrimiento, tampoco podemos culparlo por no hacernos felices. No podemos culparlo por nada en absoluto. Cuando por fin dejamos de crujir los dientes, relajamos los puos, y nuestra respiracin se calma al liberar esos antiguos resentimientos, lo que descubrimos es nuestra felicidad natural, que ha estado ah todo el tiempo, pero oculta por nuestra falta de perdn. LECCIN 142 22 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (123) Gracias Padre por los regalos que me has concedido (124) Que recuerde que soy uno con Dios Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso Comentario Que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios no es algo en lo que tenga que trabajar para lograrlo. No es un pensamiento que haya que repetir como un purgante, para expulsar los pensamientos contrarios, en el sentido de tengo que hacer que mi mente albergue slo los pensamientos de Dios. Que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios es un hecho, y representa la verdad de lo que eres y de lo que tu Padre es (L.rIV.In.2:3). Como se nos dijo al principio del Libro de Ejercicios, cuando creemos que estamos pensando sin Dios, no estamos pensando en absoluto, nuestra mente est en blanco. Mientras tu mente siga absorbida con ideas sin contenido, la verdad permanecer bloqueada. Reconocer que tu mente ha estado simplemente en blanco, en vez de seguir creyendo que est llena de ideas reales, es el primer paso en el proceso de allanar el camino a la visin (L.8.3:2-3). En lo que ahora estamos haciendo hincapi es en el hecho de que la presencia de esos "pensamientos" significa que no ests pensando en absoluto (L.10.3:2). Los Pensamientos de Dios que llenan mi mente son en realidad el regalo que mi Padre me hace. Hoy abro mi mente a Sus Pensamientos. Lo que normalmente considero como pensamientos que interfieren o se oponen a los Pensamientos de Dios son como los ruidos de una radio que impiden or la seal verdadera. No son pensamientos, son interferencias, son ruido. La seal sigue ah, pero la interferencia debe quitarse para que la seal pueda llegar. La verdad acerca de m es que soy uno con Dios, Su Mente es mi mente, Sus pensamientos son mis pensamientos. Yo no soy algo distinto a lo que l es. sta es la verdad de lo que eres y de lo que tu Padre es. Decir que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios es una afirmacin gozosa de la verdad. Puede recordarme Sus regalos para m, y recordarme que soy uno con l. Eso en m que parece opuesto a Dios, lejos de Dios, separado de Dios, no es quien yo soy, no es mi realidad. No tiene significado. No hay nada en mi mente que se oponga a Dios. Otra manera de decir esto es que lo que

parece estar dentro de m, opuesto a Dios, no es nada, es una ilusin o una alucinacin, sin poder ni fuerza de por s. nicamente tiene poder cuando creo en ello. Hoy elijo negar que algo que no es de Dios tenga poder sobre m. Elijo recordar lo que es mi realidad. Elijo recordar que soy uno con Dios. LECCIN 143 23 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (125) En la quietud recibo hoy la Palabra de Dios (126) Todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso Comentario El Pensamiento de Dios crea. Fuimos creados cuando Dios pens en nosotros, Su Mente se extendi hacia fuera y lo que estaba en Su Mente se extendi y se convirti en nuestra mente. Hablar del pensamiento central: Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios, dice la Introduccin al repaso, ste fue el pensamiento mediante el cual el Padre cre a Su Hijo, establecindolo as como cocreador con l (L.rIV.In.2:4). Por lo tanto, nuestra mente tiene que ser como la Suya, creando como l al extender nuestros pensamientos hacia fuera. Somos los Pensamientos de Dios, y Sus Pensamientos tienen Su naturaleza: De la misma manera en que el Pensamiento creador de Dios procede de l hacia ti, as tu pensamiento creador no puede sino proceder de ti hacia tus creaciones. Slo de esta manera puede extenderse todo poder creativo. Las obras de Dios no son tus obras, pero tus obras son como las Suyas. l cre a la Filiacin y t la expandes. Tienes el poder de acrecentar el Reino, aunque no de acrecentar a su Creador. Reivindicas ese poder cuando te mantienes alerta slo en favor de Dios y de Su Reino. Al aceptar que tienes ese poder, aprendes a recordar lo que eres. (T.7.I.2:3-9) Tal como recibimos la Palabra de Dios hoy, as tenemos que darla. Si la recibimos, la daremos, porque lo que recibimos es un pensamiento de compartir. Fuimos creados mediante este compartir pensamientos, este extender el Ser de Dios; compartir o darnos nosotros mismos es nuestra herencia, la esencia de lo que somos. En el primer pensamiento que repasamos hoy est la palabra recibo. En el segundo pensamiento est la palabra doy. Aceptar o recordar lo que somos significa darnos cuenta de que somos seres que extienden, que dan, que comparten. Creados por el Amor somos amor. Por esta razn el Curso da tanta importancia a aceptar nuestra funcin de salvadores del mundo; al aceptarla, estamos aceptando nuestro Ser tal como Dios nos cre. Simplemente estamos ocupando nuestro lugar en el proceso creativo, eligiendo no poner ms obstculos a la extensin de amor desde Dios a nosotros, y de nosotros al mundo. Crear es amar. El amor se extiende hacia afuera simplemente porque no puede ser contenido. (T.7.I.3:3-4) En la quietud recibo hoy la Palabra de Dios, que es la afirmacin de Su Amor a todas Sus creaciones. Abro mi mente para reconocer ese Amor, recibindolo para m. Y luego me ofrezco para dar tal como he recibido, sabiendo que al darlo a mis hermanos, me estoy dando ese Amor a m mismo. Darlo es recibirlo. Con mis palabras, mis pensamientos, mis expresiones y mis actitudes comunico a todos a mi alrededor la Palabra que he recibido: T, tambin, eres amado. T, tambin eres amoroso. T, tambin, eres la expresin y el canal del Amor de Dios.

LECCIN 144

24 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (127) No hay otro amor que el de Dios (128) El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso Comentario Por qu la idea central del repaso, de que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios, es el pensamiento que garantiza plenamente la salvacin del Hijo (L.rIV.In.3:5)? Significa que no hay nada en mi mente que sea contrario a los pensamientos de Dios, las cosas que veo dentro de m que no son semejantes a Dios, o que son no amorosas, son percepciones falsas de m mismo. Significa que no hay nada en la realidad que pueda impedirme la complecin como Hijo de Dios. Los enemigos y obstculos que parecen interponerse en el camino (especialmente los que parecen ser parte de m) no son reales, y no tienen substancia. Si no hay ms amor que el de Dios, y mi mente alberga slo lo que pienso con l, entonces el vaco que a veces siento dentro de m, la falta de amor, el anhelo por un amor completamente satisfactorio que no falla nunca y que siempre est ah, algo con lo que puedo contar en cada situacin, ser satisfecho. Pensar que estoy buscando amor en este mundo es simplemente un error. El amor que estoy buscando est dentro de m, justo en mi propia mente. No busco nada en este mundo, aunque a veces parece que s. Estoy buscando algo que ya tengo, pero que he negado. Y el modo de encontrarlo es dndolo. Ser amor. El amor no es algo que pueda poseer. El amor es algo que puede poseerme, y en esa posesin est la satisfaccin. El intento de ganar amor, de poseerlo y de acapararlo me hace sufrir. Mi alegra puedo encontrarla dando amor, compartindolo, bendiciendo al mundo con l. Reconocer que mi mente alberga slo este amor, y darlo al mundo, es todo lo que quiero. Esto, y slo esto, me dar felicidad. Las palabras el mundo que veo no me ofrece nada que yo desee podran decirse con desesperacin. El pensamiento detrs de ellas podra ser Nada aqu es lo bastante bueno para m. Nada aqu me satisface, y por lo tanto nunca estar satisfecho. O, pueden decirse estas palabras con alegra. Si estoy conduciendo un coche flamante, justo de la clase que ms me gusta, equipado con todos los accesorios que siempre he deseado, y paso junto a un desguace de coches, puedo pasar junto a l y decir ese desguace no me ofrece nada que yo desee. Mis deseos estn satisfechos. Si no hay ms amor que el de Dios, y l se ha dado a S Mismo, Su Pensamiento a mi mente, puedo mirar con serenidad al mundo y darme cuenta de que en l no hay nada que se pueda comparar con lo que yo ya tengo. Tengo en mi corazn un pozo de amor sin fin. Nunca me puede faltar amor. Yo soy ese mismo amor, y veo ese mismo amor en cada ser a mi alrededor, brotando de la misma Fuente. El amor est a mi alrededor y dentro de m, slo con que yo quiera verlo. Que hoy busque el Amor de Dios en todo lo que veo, y que me alegre cada vez que lo encuentre. Que lo reconozca en cada sonrisa. Que lo d en cada oportunidad que se me presente. Que aliente cada chispa de amor en otros y en m mismo. En esto est la salvacin. sta es mi funcin y mi felicidad. Y est garantizado, porque mi mente alberga slo los Pensamientos amorosos de Dios.

LECCIN 145

25 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (129) Ms all de este mundo hay un mundo que deseo (130) Es imposible ver dos mundos Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso Comentario Aunque la mente del Hijo de Dios alberga slo lo que piensa con Dios, La falta de perdn es lo que impide que este pensamiento llegue a su conciencia (L.rIV.In.2:7). Por lo tanto, el mundo que veo es un mundo que me muestra mi falta de perdn. Es el sistema ilusorio de aquellos a quienes la culpabilidad ha enloquecido (T.13.In.2:2). Lo nico que mantiene la ilusin de que este mundo es real (con sus aparentes castigos, dolor, sufrimiento, separacin y muerte) es una falta de perdn. Por qu el dolor que siento, mental, emocional y fsico, parece tan real? Toda esta realidad viene y es mantenido por una falta de perdn en mi mente. Por eso, como dice la Leccin 121: El perdn es la llave de la felicidad (L.121, encabezamiento). Hay un mundo que quiero de verdad, un mundo que est ms all de este mundo. El Curso lo llama el mundo real. El mundo real es el estado mental en el que el nico propsito del mundo es perdonar (T.30.V.1:1). El mundo real se alcanza simplemente mediante el completo perdn del viejo mundo, aquel que contemplas sin perdonar (T.17.II.5:1). Mi percepcin cambia de ver el mundo del dolor a ver el mundo real por medio de una nica cosa: el perdn. sta es la razn por la que no se pueden ver dos mundos. Pues, o bien mi mente perdona o no. O condena lo que ve, o lo acepta con compasivo perdn. Que empiece conmigo mismo: Soy cruel conmigo mismo por lo que pienso de m? Que poca compasin tengo conmigo al juzgar mis errores! Esta crueldad que tengo conmigo es el origen del mundo cruel que veo. Dentro de m, y dentro de todos, hay un inmenso espacio de amabilidad, un corazn enorme que abraza a todos con amor. sta es la Mente que comparto con Dios. Dentro de m, tambin, hay un nio asustado, lleno de dolor, que cree haber hecho dao al universo para siempre. Que me vuelva con amor a esa parte dolorida de m y que le abra los brazos con consuelo y tierna y amorosa amabilidad. Mi corazn es lo bastante grande para sanar este dolor en lugar de rechazarlo. El amor que comparto con Dios es lo bastante grande para concederme misericordia. Que no me mantenga a m mismo alejado de mi corazn por ms tiempo. Que me acoja a m mismo, con una clida y tierna bienvenida. Que tambin mire a los que se encuentran cerca de m con la misma aceptacin tierna y amable. Aqu est la curacin de la soledad y el dolor, pues no hay nada tan doloroso como un corazn cerrado al amor. Ciertamente no hay otro dolor que ste. Dolor es cerrar el corazn. Dolor es negar el amor que soy. En este gesto interno e ingenioso de rechazo est la causa del mundo que veo. Mi salvacin y la salvacin del mundo estn en el deshacimiento de esta contraccin de dolor. Aqu est la entrada al mundo real, un mundo radiante de amor, de esperanza, y seguro en su alegra. Ms all de este mundo hay un mundo que deseo, y la llave para abrir la puerta es el perdn. LECCIN 146 26 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios

(131) Nadie que realmente se proponga alcanzar la verdad puede fracasar (132) Libero al mundo de todo lo que pens que era Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso Comentario Continuando con la ampliacin de ideas acerca del tema central del repaso, me qued impresionado con estas frases de los prrafos 2 y 4 de la Introduccin al repaso: No obstante, es verdad eternamente (que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios) (L.rIV.In.2:8). Tu mente, sin embargo, alberga slo lo que piensas con Dios. Tus auto-engaos no pueden ocupar el lugar de la verdad, de la misma manera en que un nio que arroja un palo al mar no puede cambiar el ir y venir de las olas, evitar que el sol caliente las aguas o impedir que el plateado reflejo de luna se vea por la noche en ellas (L.rIV.In.4:1-3). Es verdad eternamente que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios. Era verdad cuando Dios me cre. Ser verdad cuando el viaje haya terminado y est en mi hogar con Dios. Y es verdad ahora mismo. Verdad eternamente. El tercer prrafo habla de las muchas formas de falta de perdn cuidadosamente ocultas en mi mente, las defensas del ego, sus ilusiones, su uso del engao a m mismo para que contine el juego de no ser consciente. Sin embargo, a pesar de esto, mi mente alberga slo lo que pienso con Dios. Nada de lo que hago afecta a este hecho. Todos los engaos del mundo pueden ocultar este hecho, pero no pueden cambiarlo. Tus auto-engaos no pueden ocupar el lugar de la verdad (L.rIv.In.4:2). La imagen del nio arrojando un palo al ocano es perfecta. Recuerdo que de nio sola ir al Cabo Cod. Sola estar cerca del rompiente del oleaje, con olas ms altas que yo rompiendo delante de m, y sola pegar puetazos a las olas, peleando con ellas, mandando mi puo contra ellas. Para m en aquella poca, yo era como un guerrero luchando contra el ocano. Estaba seguro de que el ocano estaba preocupado! Estaba seguro de que mis esfuerzos poderosos reducan la velocidad de la marea un poco, por lo menos! Seguro que s, por supuesto! Nuestra rebelin contra Dios ha tenido el mismo efecto. En otras palabras, ningn efecto. La idea de que podemos cambiar la creacin de Dios es tan ridcula como un nio con un palo que cree que puede hacer dao al ocano cuando lo arroja a l. sta es la razn por la que nadie que se proponga alcanzar la verdad puede fracasar. Porque la verdad est aqu, en mi mente, donde siempre ha estado y donde siempre estar No puedo dejar de encontrarla porque nunca la he perdido! Todava la conservo. He contemplado este mundo y he credo que era un lugar donde Dios no est. He visto lo que parece ser una falta de amor total. He estado profundamente desilusionado del mundo. Bueno, Libero al mundo de todo lo que he pensado que era. Dejo que todas esas impresiones del mundo se vengan abajo, porque no puede ser lo que pens que era, no si todas nuestras mentes todava albergan lo que pensamos con Dios. Hay algo mal en esta imagen del mundo! Justo cuando haba empezado a entender el mundo, viene el Curso y dice: No te acercas ni por lo ms remoto! As que, abandono mis juicios acerca del mundo, y abro mi mente para que se me ensee de nuevo. Quizs, slo quizs, el modo en que lo vea est relacionado con lo que pensaba acerca de m, con la creencia de que mi mente estaba en guerra contra Dios. Quizs he visto un mundo en guerra contra Dios porque as me

imagino que est mi mente, y lo he proyectado sobre el mundo. Y quizs. Si abandono mis locas ideas acerca de m, mi imagen del mundo cambiar tambin. Estoy deseando intentarlo! LECCIN 147 27 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (133) No le dar valor a lo que no lo tiene (134) Que yo perciba el perdn tal como es Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso Comentario Que hoy mire a las cosas que considero valiosas y cambie mi opinin de todas ellas. Por qu estoy haciendo esto? Qu estoy valorando en ello? Las cosas que considero valiosas a menudo son tonteras si las examino. Por ejemplo, cuando empiezo a sentir la satisfactoria calidez de una verdadera intimidad en una relacin, nada parece merecer la pena de terminar esa calidez. Recuerdo haber ledo acerca de una iglesia fundamentalista que se dividi por el tema de si era pecado o no enchufar una guitarra elctrica. Me pregunt: Cmo es posible valorar algo como eso tanto como para apartar de tu corazn a personas que una vez fueron amigos muy cercanos? As pues, muchas relaciones se rompen por temas que parecen igual de insignificantes. El perdn ve que nada merece la pena como para apartar de mi corazn a un Hijo de Dios. Tenemos tantas prioridades en nuestra consciencia, cosas que consideramos ms importantes que el amor, ms importantes que la unidad, ms importantes que nuestra propia paz mental. He llegado ya a valorar la paz mental por encima de todas las cosas? He llegado al punto en el que todo lo que impida que el amor se extienda a travs de m es rpidamente eliminado? Necesitamos hacernos conscientes de la causa de nuestro sufrimiento. Nos duele cerrar nuestro corazn. Nos duele negarnos a perdonar, darle vueltas en la mente a las ofensas cometidas contra nosotros y negarnos a abandonarlas. El amor no abriga resentimientos (L.68, encabezamiento). El perdn es un regalo para m mismo, es una liberacin de mi propio dolor. Qu valoro ms que el libre fluir del amor, que la calidez de la unin con mis hermanos? Que elija no valorar por ms tiempo esas cosas que no tienen ningn valor, y que elija perdonar. Que hoy dedique cinco minutos por la maana, y cinco minutos por la noche, a abrir mi mente y despejarla de todos los pensamientos engaosos (L.rIV.In.5:2). Que aparte a un lado todos los valores menores, y que recuerde que mi mente alberga los mismos pensamientos que Dios. Que valore este pensamiento por encima de todo. Que me alegre de que mi mente y la Mente de Dios estn de acuerdo, y que me d cuenta de esta unin de mi mente con la de Dios, este compartir Sus pensamientos, esto es todo lo que es verdaderamente valioso. LECCIN 148 28 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (135) Si me defiendo, he sido atacado (136) La enfermedad es una defensa contra la verdad Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso

Comentario Lo que me parecen obstculos dentro de mi mente, pensamientos fuera de mi control que entorpecen mi camino espiritual, son mis defensas contra la verdad. No entra nada en mi mente sin mi permiso. Nadie est pensando pensamientos en mi mente excepto yo (y Dios). Como nos ense la Leccin 26, mis pensamientos de ataque atacan mi propia invulnerabilidad (el hecho de que nada me puede hacer dao). Puedo pensar que estoy atacando a otro, pero lo que estoy atacando es mi propia Identidad con Dios. Mi ego ha fabricado un sistema de defensas muy astuto y con muchas capas en contra de la verdad, y lo ha escondido y disfrazado en la obscuridad. El Curso me presenta el proceso de descubrir estas defensas, hacerme consciente de ellas, juzgarlas como dementes, y abandonarlas. Todas ellas son falsas, y lo que es falso no puede afectar a lo que es verdadero. Debajo de todos los disfraces del ego, mi mente todava alberga slo lo que pienso con Dios. El resto es una ilusin complicada sin ningn poder de tener efectos de ningn tipo. La enfermedad es un sistema de defensa del ego muy efectiva y notable. En la enfermedad, algo que mi mente ha causado parece ser un ataque desde el exterior, un enemigo visible o invisible con muchos efectos visibles en mi cuerpo. Es algo contra lo que me tengo que defender continuamente, y luchar con todos los medios a mi alcance cuando ataca. Tan pronto como se supera una enfermedad, parece surgir otra con efectos an ms devastadores. La mayor parte de la humanidad no est lista para aceptar que la enfermedad es slo de la mente. Yo mismo no lo he aceptado completamente, mi nivel de miedo es todava muy alto. Por eso, existen todas las razones para continuar aliviando las enfermedades de las maneras que lo hemos estado haciendo; sin embargo, debemos darnos cuenta de que nicamente estamos cambiando los sntomas sin eliminar la causa. Slo cuando cada vez ms de nosotros empecemos a darnos cuenta de que nuestra mente alberga slo lo que pensamos con Dios, y que todo lo que parece no proceder de Dios es una ilusin que hemos creado nosotros, entonces empezar a desaparecer la necesidad del enfoque conciliatorio de usar la medicina fsica. Hoy con mi prctica estoy contribuyendo a la curacin final de toda enfermedad. Cuando saco a la luz mis propias defensas internas, que en realidad son formas de ataque a m mismo, y las abandono, estoy colaborando con el poder de Dios para liberar a la humanidad de la enfermedad, y no slo de la enfermedad sino tambin de cada sistema de defensa contra la verdad basada en el ego. Cuando despejo mi mente de todo pensamiento engaoso (L.rIV.In.5:2), y pongo Su Mente a cargo de todos los pensamientos que recibo (L.rIV.In.5:4), no estoy trabajando solo. stos (los pensamientos) no procedern nicamente de ti, pues los compartirs con l (L.rIV.In.6:1). Que dedique los momentos destinados a recordar la verdadera Fuente de todos mis pensamientos, y permita al Espritu Santo apartar las telaraas del engao de mi mente. Que dedique cinco minutos por la maana a encauzar el da segn las pautas que Dios ha fijado (L.rIV.In.5:4). Cada vez que lo hago, cada da que recuerdo mi prctica, me acerco y todo el mundo junto conmigo al da en que todo engao desaparecer ante la luz. LECCIN 149 29 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (137) Cuando me curo no soy el nico que se cura (138) El Cielo es la alternativa por la que me tengo que decidir Instrucciones para la prctica

Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso Comentario Cuanto ms avanzamos a travs del Libro de Ejercicios, lo que se nos pide es que realmente seamos uno con Dios. O para ponerlo en palabras ms mundanas, ponernos en comunicacin con l: Te has enseado a ti mismo el hbito completamente antinatural de no comunicarte con tu Creador. Sin embargo, permaneces en estrecha comunicacin con l, y con todo lo que mora en l, lo cual mora tambin en ti. Desaprende, mediante el amoroso consejo del Espritu Santo, el aislamiento que aprendiste, y aprende la feliz comunicacin que desechaste, pero que an as no pudiste perder. (T.14.III.18:1-3) Cuando despejamos nuestras mentes de pensamientos inferiores y nos ponemos en armona con los pensamientos que compartimos con Dios, vendrn a nuestra mente pensamientos, y no procedern de nosotros solos: Y as, cada uno de ellos te traer mensajes de Su Amor, devolvindole a l mensajes del tuyo. De esta forma es como estars en comunin con el Seor de las Multitudes, tal como l Mismo lo ha dispuesto. (L.rIV.In.6:2-3) Al unir mi mente con Dios, me uno tambin con mis hermanos, porque todos nosotros estamos unidos a la misma Fuente. No soy el nico que se cura. No me vendra mal un mensaje de Su Amor hoy, y a ti? Y no me importara devolverle mi mensaje de amor a l, tambin. Hay momentos en una relacin de amor en los que el amor parece ir y regresar tan rpido que no puedes seguirlo, y ni siquiera puedes estar seguro de cul de los dos procede. De hecho sobrepasa el ir y venir, va ms all del movimiento de ir y venir que supone esa semejanza, y se convierte en una corriente de amor constante y que se repite, que va en las dos direcciones al mismo tiempo. Ni siquiera sientes que ests haciendo algo, te quedas atrapado en la corriente, posedo por el amor. Una especie del modo en que te sientes cuando miras los ojos de la persona amada y sientes que te ests hundiendo, cuando el amor que te enva es casi demasiado para soportarlo, y el amor que sientes parece que va a hacer estallar tus circuitos. Me gustara un momento as con mi Amado. Bueno, me gustara un momento as todo este ao. He tenido momentos as, pero no muchos. Por qu son tan pocos? Tener esos momentos de sentirme uno con Dios, que es un anticipo del Cielo, es decisin ma. Es una decisin que yo tomo; no, es la decisin que tengo que tomar: El instante en que la grandeza ha de descender sobre ti se encuentra tan lejos como tu deseo de ella; mientras no la desees, y en su lugar prefieras valorar la pequeez, sa ser la distancia a la que se encontrar de ti. En la medida en que la desees, en esa misma medida hars que se aproxime a ti. (T.15.IV.2:2-4) Est ms cerca que mi propio corazn, as de cerca. Esta sensacin de ser transportado por el amor, esta unin con Dios, est sucediendo ahora mismo. Mi mente recta nunca ha dejado de estar en perfecta comunicacin con l (ver T.13.XI.8). La parte de tu mente donde reside la verdad est en constante comunicacin con Dios, tanto si eres consciente de ello como si no (L.49.1:2). As que todo lo que es necesario es decidir que lo quiero, y est aqu. Slo con conectarme. Qu es lo que me impide elegirlo? Qu me impide permitirme enamorarme de Dios? Qu me frena? Estoy dispuesto a enamorarme de todos o tengo miedo de parecer demasiado flojo? Tengo miedo de perder el control de todo? Tengo miedo de ser demasiado frgil? Qu me retiene? Que hoy me mire y me pregunte: Por qu no estoy sintiendo que estoy en el Cielo ahora mismo?

Cuando te das cuenta de que en cualquier instante no tienes ms que cambiar de canal (no escuchar al ego), y que no lo haces!, es un momento del que puedes aprender mucho. De repente no puedes culpar a nada ni a nadie por sentir algo inferior al Cielo. Reconoces que t lo ests eligiendo: soy yo el que me estoy haciendo esto a m mismo (T.27.VIII.10:1). Literalmente no hay nada que pueda impedirme sentir el instante santo ahora mismo. Nada excepto mi rechazo a aceptarlo, nada excepto mi miedo. As pues, hoy comenzamos a examinar la decisin que el tiempo tiene como fin ayudarnos a tomar (L.138.7:1). No hay prisa, tenemos todo el tiempo para hacer esta eleccin. Pero, por qu esperar? Por qu no ahora? LECCIN 150 30 MAYO

Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (139) Aceptar la Expiacin para m mismo (140) La salvacin es lo nico que cura Instrucciones para la prctica Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso Comentario Tal como yo lo entiendo, aceptar la Expiacin para m mismo significa permitir a Dios que me libere de todas las clases de culpa. Abandonar todos mis juicios contra m mismo, todas las valoraciones de m mismo que me rebajan. Significa que no soy mis pensamientos y que, por encima de todo, no soy mi ego. No soy lo que he pensado que soy. No soy lo que temo que soy. Aceptar la Expiacin para m mismo significa que puedo contemplar mi ego sin condena, reconocerlo como un error tonto acerca de m que puede ser corregido. Cuando acepto la Expiacin para m mismo, dejo de medirme con medidas injustas y me acepto a m mismo tal como soy. Puedo contemplarme a m mismo con amor, verme con compasiva aceptacin. En el instante santo acepto la Expiacin, y para entrar en l no es necesario que no tenga pensamientos de ego, nicamente que no tenga pensamientos que quiera conservar (ver T.15.IV.9:12). Reconozco que he cometido errores, pero estoy dispuesto a que cada error sea corregido, y no acepto ninguna culpa por esos errores. No permito que mis errores me impidan el instante santo, porque el instante santo es el lugar donde esos errores pueden ser corregidos, y sus consecuencias deshechas. Esto es la salvacin. Esto es el deshacimiento de los errores, la correccin de los errores. La salvacin es un des-hacer en el sentido de que no hace nada, al no apoyar el mundo de sueos y de malicia. De esta manera, las ilusiones desaparecen. Al no prestarles apoyo, deja que simplemente se conviertan en polvo. (L.pII.2.3:1-3) Esto es lo nico que cura. Cualquier cosa menos que esto es un simple alivio de los sntomas, un simple cambio de forma sin cambiar el contenido. La causa de la culpa debe ser deshecha. El Espritu Santo sabe que la salvacin es escapar de la culpabilidad (T.14.III.13:4). Saber que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios es escapar de la culpa. Saber que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios es la salvacin y verdaderamente cura mis males. La Expiacin es la respuesta de Dios a todo lo que hay en mi mente que parece ser diferente de Dios. Borra cada pensamiento que se opone a la verdad y me deja con la verdad limpia y pura de mi inocencia. Puedo traer cada pensamiento de ego, cada pensamiento no digno, cada pensamiento de aislamiento y

separacin, cada pensamiento de dolor y venganza y desesperacin a este milagroso lugar de la Expiacin, dejarlo all sobre el altar de mi mente, y verlo desaparecer: ste es el cambio que brinda la percepcin verdadera: lo que antes se haba proyectado afuera, ahora se ve adentro, y ah el perdn deja que desaparezca. Ah se establece el altar al Hijo, y ah se recuerda a su Padre. Ah se llevan todas las ilusiones ante la verdad y se depositan ante el altar. Lo que se ve como que est afuera no puede sino estar ms all del alcance del perdn, pues parece ser por siempre pecaminoso. Qu esperanza puede haber mientras se siga viendo el pecado como algo externo? Qu remedio puede haber para la culpabilidad? Mas al ver a la culpabilidad y al perdn dentro de tu mente, stos se encuentran juntos por un instante, uno al lado del otro, ante un solo altar. Ah, por fin, la enfermedad y su nico remedio se unen en un destello de luz curativa. Dios ha venido a reclamar lo que es Suyo. El perdn se ha consumado. (M.C.4.6:1-10) LECCIN 151 31 MAYO

Todas las cosas son ecos de la Voz que habla por Dios Instrucciones para la prctica Prctica de la maana/ noche: Quince minutos. Repite la idea lentamente, slo una vez. Luego observa tu mente, observa tus pensamientos. Cuando cada pensamiento cruza tu mente, entrgaselo al Espritu Santo. Luego escucha mientras l te lo devuelve purificado. Lo que l hace es quitarle todos los elementos de ego, dejando nicamente la luz que hay en el pensamiento: el amor, la bondad, las intenciones puras, tu deseo de paz y de Dios (para la enseanza acerca de esto, ver T.5.IV.8:1-6). Por ejemplo, digamos que el pensamiento que Le has dado al Espritu Santo es: No tengo tiempo para hacer esta tarea. La forma purificada que recibes de l podra ser: De verdad quiero hacer esto bien. Quiero hacer lo correcto para las personas a quienes esto afecta. En otras palabras, Le das pensamientos que tienen todo tipo de elementos: puntos de obscuridad mezclados con hilos de luz. Sin embargo, cuando l te los devuelve, slo quedan los hilos de luz. Sern pura luz, y de este modo pondrn de manifiesto la luz en ti. Y los vers venir juntos en un pensamiento perfecto y simple, que derramar sus bendiciones sobre todos. Observaciones: Este proceso de purificacin de tus pensamientos renovar tu mente, haciendo que hoy sea tu Pascua Florida. Tambin dar comienzo a tu ministerio. Pues tu ministerio es simplemente extender tus pensamientos purificados, que liberarn a todos de la culpa y les ensearn su santidad. Ms corto: Cada hora. Repite la idea (que bsicamente significa que puedes ver en todas las cosas, en el mundo y en tu mente, la interpretacin que el Espritu Santo les ha dado. Puedes sentir todas las cosas como ecos de la Voz de Dios). Agradece al Espritu Santo los pensamientos purificados que l te da, y confa en que el mundo aceptar lleno de felicidad esos pensamientos como suyos. Esto parece dar a entender que cada hora hars una forma corta de la prctica ms larga, quiz dndole al Espritu Santo un pensamiento y escuchando a que l te devuelva ese pensamiento purificado. Comentario El mundo tal como lo vemos parece dar testimonio constante de la separacin, del pecado, de la muerte, del odio, y de la naturaleza pasajera de todas las cosas. El mundo que se ve con la visin de Cristo, tal como lo ve el Espritu Santo, da testimonio de la verdad, de la unidad, de la santidad, de la vida, del amor, y de la naturaleza eterna de todas las cosas. Todas las cosas son ecos de la Voz que habla por Dios, todo el tiempo, pero no la escuchamos. Escuchamos a la voz del ego

constantemente. Las dos formas de ver no pueden ser ms opuestas. Por qu nos mostramos tan defensores del ego? La primera parte de esta leccin seala que la razn de que el mundo a menudo nos parezca tan real se debe a las dudas escondidas que tenemos de su realidad. Nos pide que miremos al hecho de que el ego va demasiado lejos en su terca insistencia de que lo que nuestros ojos y odos nos muestran es de fiar por completo. Dice que, aunque por nuestra propia experiencia sabemos que nuestros sentidos nos engaan, y que nuestros juicios a menudo son completamente equivocados, sin ninguna razn lgica continuamos creyendo en ellos totalmente. Mostramos sorpresa cada vez que descubrimos que lo que creamos que era verdad no es cierto, aunque hayamos tenido esta experiencia cientos o miles de veces. Y nos pregunta: Por qu confas en ellos tan ciegamente? No ser por la duda subyacente que deseas ocultar tras un alarde de certeza? (2:5-6) Es como la frase en Hamlet de Shakespeare: La dama protesta demasiado, en mi opinin. Es el comportamiento de alguien que est intentando acallar sus dudas con protestas de seguridad total. As pues, para el Espritu Santo nuestra completa seguridad en la realidad del mundo es una prueba de las dudas que tenemos sobre ello! Estamos seguros incluso cuando no es razonable estar seguro, y eso es una prueba que demuestra nuestras dudas escondidas. Nosotros que estudiamos el Curso estamos acostumbrados a la idea de que proyectamos nuestra culpa y nuestra ira sobre otros. Sin embargo, aqu el Curso introduce la idea de que el ego se proyecta a s mismo sobre nosotros. El ego duda. El ego se condena a s mismo. El ego por s solo siente culpa. Slo el ego est desesperado (ver 5:1-6). Pero proyecta todas estas cosas sobre nosotros, e intenta convencerte de que su propia maldad es la tuya (6:2). Nos tiende esta trampa mostrndonos el mundo a travs de sus ojos, y presentndonos las cosas del mundo como testigos de nuestra maldad, nuestra culpa, nuestra duda y desesperacin. El ego est desesperado y quiere que veamos el mundo como l, porque el mundo del ego es lo que nos demuestra que somos idnticos al ego. Por ejemplo, nos lleva a examinar nuestro propio progreso espiritual y a que nos encontremos fallos, nos provoca desesperacin. Por qu? Porque l (ego) se siente desesperado, sabe (aunque no lo admite) que va a perder. sta es la razn de que la desesperanza espiritual se apodera de nosotros despus de un gran avance espiritual. El ego siente desesperacin, y proyecta esa desesperacin en nuestra mente, intentando convencernos de que la desesperacin es nuestra en lugar de suya. Por esa razn, el ego insiste tanto en convencernos de la realidad del mundo. Necesita que el mundo le apoye. El Curso nos pide que pongamos en duda todas nuestras valoraciones, que hemos aprendido del ego, y que dudemos de lo que nos muestran nuestros sentidos. Nos pide que dejemos que el Espritu Santo sea el Juez de lo que somos, y de todo lo que parece sucedernos (8:1; 9:6). Si intentamos juzgar las cosas por nuestra cuenta, nuestro ego nos engaar, y el modo en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo ser un testigo de la realidad del ego. Sin embargo, si abandonamos nuestros juicios y aceptamos el juicio del Espritu Santo, l dar testimonio de nuestra hermosa creacin como Hijo de Dios. Si miramos con l, todo lo que veamos nos mostrar a Dios. Lee el prrafo once, describe perfectamente cmo el Espritu Santo lleva a cabo esta nueva interpretacin de todo. Cuando Le entregamos a l nuestros pensamientos, l nos los devuelve en forma de milagros (14:1). Que hoy Le entregue al Espritu Santo mis pensamientos. Que no Le esconda mis pensamientos ni intente cambiarlos yo mismo antes de mostrrselos para que l los vea. Que le pida que sea l Quien los transforme, Quien cambie el plomo en oro ante mis ojos. se es Su trabajo. Cada pensamiento tiene elementos de la verdad dentro de l, a lo que hemos aadido falsedad e ilusin. El Espritu Santo elimina lo falso, y deja la pizca de oro de la verdad. l nos muestra el amor que se encuentra

ms all del odio, la inmutabilidad en medio del cambio, lo puro en el pecado (11:3). l hace esto con nuestros pensamientos, y de este modo nos muestra el dulce rostro de Cristo como nuestro propio Ser. LECCIN 152 1 JUNIO

Tengo el poder de decidir Instrucciones para la prctica Propsito: Ser verdaderamente humilde, y dejar a un lado todas las ideas acerca de m mismo, que con arrogancia afirman que soy dbil y pecador, y aceptar el poder de mi verdadero Ser. Prctica de la maana/ noche: cinco minutos. Repite estas frases: Tengo el poder de decidir. Hoy me aceptar a m mismo tal como la Voluntad de mi Padre dispuso que yo fuese. Puedes tambin expresarlo de esta manera: Con el poder ilimitado de mi decisin, aceptar el poder ilimitado de mi Ser. Luego pasa un rato abandonando tus ideas acerca de ti mismo, que son slo mentiras que te has dicho acerca de quin eres. Dicen que eres dbil, a merced de un mundo que t no hiciste. Dicen que eres pecador, y deberas avergonzarte de lo que eres. Deja a un lado todas esas ideas sobre ti, reconociendo que su pequeez es slo arrogancia, ya que suponen que Dios se equivoca acerca de ti. Luego espera en silencio, mientras humildemente pides a tu Ser que se muestre a ti en toda Su grandeza y poder, Su inmutabilidad (que no ha cambiado), y Su plenitud. Eleva tu corazn a tu Creador con verdadera humildad, y permtele que te muestre el infinito Hijo que l cre en ti. Espera que Su Voz responda y sustituya tus falsas ideas con la comprensin de tu verdadero Ser. Cada vez que tu mente se distraiga, repite de nuevo las frases del comienzo, y vuelve a esperar. Ms corto: Cada hora. Haz una versin corta de la prctica larga, invitando a la comprensin de tu Ser con estas palabras: Tengo el poder de decidir. Hoy me aceptar a m mismo tal como la Voluntad de mi Padre dispuso que yo fuese. Comentario La peticin central de esta leccin es aceptar el papel que (me) corresponde como co-creador del universo (8:3). Por medio de sus conclusiones lgicas, intenta convencerme para que acepte el hecho de que yo invent el mundo que veo (6:1). Jams ocurre nada que no sea una representacin de tus deseos, ni se te niega nada de lo que eliges (1:5). Si eso es cierto, y lo acepto, entonces tiene sentido el pensamiento principal de la leccin: Tengo el poder de decidir. Mi eleccin hace al mundo. Lo que le da a nuestra ilusin de sufrimiento, pecado, y muerte tal aparente solidez es que creemos que existe fuera de los lmites de nuestro poder, que no somos responsables de l. Sin embargo, si puedo aceptar que yo invent lo que es, entonces puedo reconocer la posibilidad de ejercer el mismo poder de decisin para hacerlo desaparecer. Si niego que yo lo invent, no puedo deshacerlo. Sin embargo, si reconozco que yo he inventado el mundo que veo, estoy aceptando al mismo tiempo que Dios no lo hizo. Lo absurdo de la idea de que Dios cre este mundo se afirma claramente aqu: Pensar que Dios cre el caos, que contradice Su Propia Voluntad, que invent opuestos a la verdad y que le permite a la muerte triunfar sobre la vida es arrogancia. La humildad se dara cuenta de inmediato de que estas cosas no proceden de l. (7:12)

Si no son de l, tienen que ser de m propia cosecha (mis fabricaciones o invenciones, el resultado de mi poder de decisin y, por lo tanto, son cosas que puedo deshacer). Aplicado a m mismo, estas ideas significan que todava debo ser completo, que mis errores no me han cambiado: Tal como Dios te cre, t no puedes sino seguir siendo inmutable; y los estados transitorios son, por definicin, falsos. Eso incluye cualquier cambio en tus sentimientos, cualquier alteracin de las condiciones de tu cuerpo o de tu mente; as como cualquier cambio de conciencia o de tus reacciones. (5:1-2) Me encantan esas palabras los estados transitorios son, por definicin, falsos. Si cambia, no es real. Ah! Qu le hace esto a cualquier preocupacin que yo pueda tener acerca de mis altibajos de estado de nimo? De envejecer? De la enfermedad? Del dinero? (Transitorio parece tan adecuado con respecto al dinero!) Y sobre los cambios de mi consciencia? Transitorios, por lo tanto, falsos. Cambios en la manera en que respondo al Curso? Transitorios, por lo tanto, falsos. La verdad es verdad, y slo la verdad es verdad; todos los cambios son contradicciones que (yo) mismo he introducido (4:4). He empezado a aprender que cuando me siento mal, por la razn que sea, puedo recordarme a m mismo que este sentimiento es transitorio y, por lo tanto, falso; nada por lo que yo deba preocuparme. Esto no siempre expulsa mi sentimiento de estar mal, pero me impide sentirme culpable por estar mal, o por sentirme preocupado acerca de que algo va muy mal en m. Como resultado, el sentimiento negativo no dura tanto como sola hacerlo, porque ya no contino aadiendo capas de condena a m mismo al sentimiento de estar mal. Esta actitud de algn modo me aparta de los sentimientos o cambios transitorios de mi consciencia. En lugar de actuar desde el sentimiento, empiezo a actuar sobre l, con dulzura y perdn compasivo. Algunos expresan esta diferencia con palabras al decir cosas como mi cuerpo est enfermo en lugar de yo estoy enfermo, o estoy sintiendo una depresin en lugar de estoy deprimido. En lugar de confundir el pensamiento o el sentimiento conmigo, soy consciente del yo aqu, constante y que no cambia, aunque est sintiendo este estado mental transitorio o pasajero. Yo soy distinto, y no me identifico con el cambio pasajero que mi mente me muestra. Y en esa situacin, puedo reconocer: Tengo el poder de decidir LECCIN 153 2 JUNIO

En mi indefensin radica mi seguridad Instrucciones para la prctica Propsito: Aprender que la indefensin es fortaleza (6:1), pues descansa en la consciencia de la fortaleza de Cristo en nosotros, una fortaleza tan grande que nunca puede ser atacada. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Esta prctica parece la misma que la de ayer, en la que dejabas a un lado todas las ideas de ti mismo que te describen como dbil, y deja que la consciencia de tu verdadero Ser surja en ti. Aqu, haces lo mismo, con una importancia especial en ponerte en contacto con Su fortaleza en ti. Si tienes xito, te dars cuenta de que no tienes necesidad de defensas pues fuiste creado de manera que nada puede atacarte. Deja que el rato de la maana sea tu preparacin para un da sin defensas. Envulvete en la fortaleza de Cristo.

Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea, recordando que mientras lo haces Cristo est a tu lado, dndote Su fortaleza, haciendo que no sean necesarias las defensas. Luego sintate en quietud y silencio, y espera a Dios. Dale gracias por Sus regalos de la hora que ha pasado. Y deja que Su Voz te diga lo que l quiere que hagas en esta hora que empieza. Respuesta a la tentacin: Cada vez que sientas la tentacin de defenderte. Repite la idea como un modo de llamar a la fortaleza de Cristo en ti. Luego detente por un momento, al orle decir: "Aqu estoy" (19:6). Observaciones generales: El Libro de Ejercicios considera a esta leccin un punto decisivo. Aqu se nos dan las instrucciones para las siguientes cuarenta y ocho lecciones! Y se nos dice (en el prrafo 20), que nuestra prctica empezar a adquirir ahora la vehemencia del amor (20:1). En lugar de ser un cumplimiento del deber, ser una expresin sincera y natural de nuestro corazn. Demos este paso adelante con confianza. Jess nos pide: No tengas miedo ni timidez (20:2), porque sencillamente no podemos fracasar. Dios se asegurar de que logremos nuestro propsito. Comentario Con respecto a nuestra prctica, date cuenta de que esta leccin da instrucciones a seguir por algn tiempo (15:1). Concretamente, la forma de prctica que hoy contina hasta la Leccin 170. Se dan una vez y ya no se mencionan salvo brevemente, se supone que recordaremos las instrucciones de esta leccin. Date cuenta tambin de que las instrucciones -acerca de lo que tenemos que hacer en estos periodos de cinco a treinta minutos cada da- no son muy claras. En su mayor parte se resumen en concentrando nuestra atencin en el pensamiento diario el mayor tiempo posible (15:2). Se nos dice que nuestra prctica empezar a adquirir ahora la vehemencia del amor (20:1). Las sesiones ms largas de prctica se convierten en tiempo para pasar con Dios (15:5), disfrutamos tanto de Su Presencia que media hora es demasiado poco! Hasta cierto punto, para ahora, nuestra prctica ha pasado de ser una sesin obligada a una cita con nuestro Amado. Si eso no nos ha sucedido todava, lo har: No hay duda de que alcanzars tu objetivo final (20:3). La leccin empieza sealando que este mundo no es un lugar seguro: est arraigado en el ataque (1:3). La paz mental en este mundo es imposible (1:5). Por todas partes hay cosas que nos hacen ponernos a la defensiva (2:1-2). Pero las defensas afectan no slo a lo que est fuera de nosotros, tambin nos afectan a nosotros. Refuerzan nuestra sensacin de debilidad (2:4), y puesto que a la larga no funcionan (2:4), nos engaan. Nos traiciona el mundo de fuera y nuestras propias defensas (2:5-6). Es como si (la mente) estuviera encerrada dentro de un crculo, dentro del cual otro crculo la atenaza, y dentro de se, otro ms, hasta que finalmente pierde toda esperanza de poder escapar. (3:1) Estamos atrapados en crculos concntricos de ataque y defensa, nos sentimos incapaces de romper el ciclo de ataque-defensa (3:2-3). No nos damos cuenta de lo profundamente que el mundo a nuestro alrededor amenaza a nuestra mente. Si hacemos un esfuerzo por imaginarnos a alguien profundamente atrapado en un arrebato de miedo intenso: la sensacin de amenaza que el mundo fomenta es mucho ms profunda, y sobrepasa en tal manera cualquier intensidad o frenes que jams te hayas podido imaginar, que no tienes idea de toda la devastacin que ello ha ocasionado (4:3). El Curso dice que todos nosotros vivimos en un pnico ciego, disfrazado de un fingido estado superficial de estar en calma. Pnico es todo lo que hay justo debajo de la superficie. Piensa en las cosas que nos amenazan constantemente, y la atencin que les prestamos en nuestra vida personal y en los medios de comunicacin. Desastre

nuclear. Pandillas callejeras. Conductores borrachos. Todos los conductores. Polticos corruptos. La avariciosa estructura de poder. Amenaza de derrumbamiento econmico. Aditivos en los alimentos, reduccin de la capa de ozono, alimentos sin vitaminas, aumento de hormonas en la leche, nitratos en la panceta, colesterol, grasas saturadas, suministro de agua contaminada, sequa, olas de calor, tormentas de nieve, inundaciones, huracanes, tornados, terremotos, invasin de extraterrestres, medios de comunicacin falsos, insectos en nuestro hogar, cuerpos que envejecen, relaciones amorosas o de negocios que no son de fiar, sida, cncer, ataque al corazn (la lista puede seguir sin fin). Y no hemos empezado a hablar de la amenaza de invasin extranjera o de los golpes econmicos, enemistades raciales, o intolerancia religiosa. Somos esclavos de la amenaza del mundo (5:1). No sabes lo que haces del miedo que le tienes. T que sientes su mano de hierro atenazndote el corazn, no entiendes lo mucho que has tenido que sacrificar (5:2-3). Intenta imaginarte, por un momento, como sera estar sin ninguno de esos miedos sobre las cosas que hemos mencionado. Si te pareces a m, ni siquiera puedes imaginrtelo. Nos hemos acostumbrado tanto al zumbido inconsciente del miedo! Tampoco nos damos cuenta de cunto dao le hemos hecho a nuestra propia paz con nuestra constante postura defensiva (5:4). La eleccin que esta leccin nos ofrece (6:3) es entre dos cosas: el juego tonto (6:4) de las defensas, al que juegan nios cansados cuando tienen tanto sueo que ya ni se acuerdan de lo que quieren (un poco parecido a como me siento yo ahora!), y el juego que juegan nios felices (12:1), un juego feliz que nos ensea que el juego del miedo se ha terminado. El juego feliz es la salvacin (12:1), o cumplir la funcin de un ministro de Dios en el mundo, ofreciendo la luz a todos nuestros hermanos. Resumiendo, podemos pasar nuestro tiempo intentando defendernos, o podemos abandonar nuestras defensas y extender la mano al mundo con amor. sas son las nicas elecciones. El juego de las defensas es un juego de muerte. En las defensas la locura que reina en ellas es tan aguda que la esperanza de recobrar la cordura parece ser slo un sueo ftil y encontrarse ms all de lo que es posible (4:2). Las defensas nos aprisionan al ciclo de ataque-defensa que no termina nunca. La indefensin se basa en la realidad de lo que somos. No necesitamos defensas porque fuimos creados inexpugnables (9:1). La indefensin es testigo de nuestra fortaleza. Como ministros de Dios, estamos protegidos. No necesitamos defensas porque somos los que se cuentan entre los elegidos de Dios, al haber sido sa Su eleccin, as como la nuestra (10:6). Elegir la indefensin es elegir la fortaleza de Cristo, en lugar de nuestra debilidad. Lo que nos pone en una posicin que no puede ser atacada es extender la mano para sanar, en lugar de encogernos hacia adentro en defensa propia. Nuestra verdadera seguridad est, no en proteger lo que tenemos, sino en darlo y compartirlo, porque esto nos identifica firmemente con el Cristo. LECCIN 154 3 JUNIO

Me cuento entre los ministros de Dios Instrucciones para la prctica Propsito: Ser ministro de Dios en este mundo, ofrecerle a l nuestra Voz, manos y pies. Por medio de esto nos unimos a Su Voluntad y as nos unirnos a todos los regalos contenidos en Su Voluntad. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Repite: Me cuento entre los ministros de Dios, y me siento agradecido de disponer de los medios a travs de los cuales puedo llegar a reconocer que soy libre. Los medios se refiere a dar los

mensajes de Dios a tus hermanos. Pasa el periodo de prctica dejando que la verdad de estas palabras se adentre en tu mente. Deja que el mundo se pierda de vista mientras concentras toda tu atencin en estas palabras. Djalas que iluminen tu mente, djalas que cambien tu mente. Haz esto en cualquier modo que te sirva. El propsito de este periodo de prctica es prepararte para usar esos medios (salir y atender a tus hermanos). A diferencia de otras lecciones, el punto principal de esta leccin est en lo que hars despus de la sesin de prctica. Durante el da, demuestra que has entendido las palabras que has practicado al ofrecerle a Dios tu voz, para que l pueda hablar palabras de amor a tus hermanos a travs de ti. Ofrcele a l tus manos, para que l pueda usarlas para entregar mensajes de amor a tus hermanos. Ofrcele a l tus pies, para que l pueda dirigirlos all donde alguien est necesitado. Al hacer esto, ests uniendo tu voluntad a la Voluntad de Dios. Y cuando Su Voluntad sea la tuya, todos los regalos contenidos en Su Voluntad sern tuyos tambin. Al ser Su instrumento ganars Sus tesoros. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea y luego sintate en quietud y silencio, y espera a Dios. Pregntale cmo quiere que atiendas a tus hermanos en la hora que va a comenzar, y luego escucha atentamente la respuesta de Su Voz. Comentario Tal como la veo, esta leccin me dice dos cosas importantes: Mi funcin en la tierra es ser un ministro (o mensajero) de Dios, y la forma concreta que esa funcin tiene ya est determinada, no por m, sino por el Espritu Santo. Como mensajero, mi funcin es recibir los mensajes de Dios para m mismo, y luego darlos como me dirija el Espritu Santo. Al dar los mensajes, reconocer y entender los mensajes que he recibido. El Espritu Santo me conoce hasta lo ms profundo. l conoce mis puntos fuertes y dbiles; l conoce el plan ms amplio (1:5) que yo no conozco; l sabe cmo utilizar mejor mis puntos fuertes, dnde se puede hacer mejor uso de ellos, con qu propsito, a quin pueden ayudar y cundo (2:2). Por lo tanto, es poco sensato intentar valorarme a m mismo o dirigir cmo debo cumplir mi funcin en este mundo, y es mucho ms acertado ponerme en Sus manos. Por esto, no elijo ningn papel que no me haya sido asignado por Su autoridad (7:3). l elige mi funcin por m, me dice cul es, me da fuerza para llevarla a cabo y para tener xito en todo lo que est relacionado con ella (3:2). Una parte importante del programa de entrenamiento del Libro de Ejercicios es aprender a escuchar Su Voz y aceptar Su autoridad. Aprender a escuchar Su Voz no es algo que viene sin esfuerzo. Ciertamente, se precisa esfuerzo y un gran deseo de aprender (T.5.II.3:9-10). Al principio puedo sentir que no s como escuchar Su Voz, pero por eso es precisamente por lo que necesito esta prctica. Cuando empiezo, no s cmo distinguir la Voz del Espritu Santo de la voz de mi propio ego; necesito entrenamiento para distinguirlas, y se aprende equivocndose. Pero si sigo las instrucciones de este libro, aprender. El segundo punto es realmente animarme a aceptar la funcin que Dios me ha dado, que es ser Su mensajero: l necesita nuestra voz para poder hablar a travs de nosotros. Necesita nuestras manos para que acepten Sus mensajes y se los lleven a quienes l nos indique. Necesita nuestros pies para que stos nos conduzcan all donde Su Voluntad dispone que vayamos, de forma que aquellos que esperan acongojados puedan por fin liberarse. Y necesita que nuestra voluntad se una a la Suya, para que podamos ser los verdaderos receptores de los dones que l otorga. (11:2-5)

Est claro que l me dirige concretamente, eligiendo dnde voy fsicamente, a quin hablo, y lo que digo. Sin embargo, lo importante es que yo acepte esta funcin general de mensajero para mi vida; si la acepto, los detalles vendrn. Hay un proceso de tres pasos claramente definidos en esta leccin: 1 recibir, 2 dar, y 3 reconocer:

Primero, yo recibo el mensaje para m mismo, lo acepto, y lo aplico a mi propia vida. Acepto la Expiacin para m mismo, viendo que la apariencia de culpa dentro de m es una ilusin, y reconociendo la inocencia que oculta. Acepto con Dios mi aceptacin. Abandono mis ideas falsas y de culpa acerca de m mismo. Segundo, doy el mensaje a todos los que el Espritu Santo me enva. Esto puede ser con palabras, con acciones, o simplemente con la actitud de compasin y aceptacin que muestro a aquellos con los que me encuentro. Doy el mensaje que he recibido. Les muestro la misericordia que Dios me ha demostrado. Veo en ellos lo que he empezado a ver en m mismo. Tercero, como resultado de dar, reconozco la realidad de lo que he recibido. Nadie puede recibir, y comprender qu ha recibido, hasta que no d (8:6). Dar el mensaje lo fortalece y le da validez en mi propia mente. No reconoceremos lo que hemos recibido hasta que no lo demos (12:1).

El segundo paso es una parte fundamental de todo el proceso. Sin dar el mensaje, el proceso no puede completarse; mi propio reconocimiento de la salvacin no puede completarse. No es suficiente recibir los mensajes de Dios. No obstante, hay otra parte de la tarea que se os ha sealado que todava tiene que llevarse a cabo (9:4). Los mensajes deben darse, compartirse, para ser recibidos completamente. Debo aceptar mi funcin como mensajero de Dios si quiero entender lo que he recibido. Date cuenta de que las instrucciones para la prctica estn adaptadas de la Leccin 153, donde se nos dijo: Hoy practicamos siguiendo un formato que vamos a utilizar por algn tiempo (L.153.15:1). Estas instrucciones seguirn hasta que se den nuevas instrucciones en la Leccin 171 (Quinto Repaso), y se aplicarn a las Lecciones 181-200 tambin. LECCIN 155 4 JUNIO

Me har a un lado y dejar que l me muestre el camino Instrucciones para la prctica Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Se nos estn dando menos instrucciones acerca de lo que tenemos que hacer durante los periodos ms largos de prctica. Se espera que confiemos cada vez ms en lo que antes se ha trabajado y en lo que el Espritu Santo nos inspire a hacer en el momento. Durante la prctica ms larga de hoy, se espera que nos unamos mentalmente a Dios, Quien nos hablar, dicindonos cunto nos ama y cmo nos ha encomendado nuestros hermanos a nosotros, confiando totalmente en que les llevaremos al hogar, a l. Por eso, repitamos las palabras que se nos dan Me har a un lado y dejar que l me muestre el camino, pues deseo recorrer el camino que conduce hasta l, y luego entra profundamente en tu mente, escuchando en silencio y quietud Su Voz. Recuerda tu entrenamiento acerca de cmo hacerlo: escucha en quietud, con confianza, y con paciencia, repitiendo las frases cuando tu mente se distraiga.

El propsito de la prctica de la maana es agarrarte firmemente a Su Mano, para que l pueda llevarte, mientras t a tu vez llevas a tus hermanos. Al prepararte para servir a tus hermanos, el propsito de la prctica de hoy es fundamentalmente la misma que la de ayer. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea y luego escucha en silencio y quietud la Voz de Dios. Pregntale cmo quiere dirigirte en esta hora que comienza, cmo quiere que gues a tus hermanos por el camino que lleva a l. Y dale gracias por Su direccin en la hora que ha pasado. Comentario Hay una manera de vivir en el mundo que no es del mundo, aunque parezca serlo (1:1). Y todos aspiramos a este modo de vida. Lo sorprendente del Curso es que ofrece lo que podra llamarse un camino del medio entre renunciar al mundo y meterte de lleno en l. Muchos, quiz la mayora, de los buscadores espirituales cometen el error de pensar que una vida espiritual de algn modo tiene que parecer diferente. Algunos se visten de manera diferente, algunos renuncian a las comodidades modernas, algunos encuentran la espiritualidad en las verduras, algunos llenan sus hogares de incienso, algunos viven en pobreza, o alejados de la normal multitud mundana. Esta leccin es una de las ms claras afirmaciones en el Curso de que un buen estudiante del Curso no cambia de aspecto, excepto que quiz sonre ms frecuentemente. Hay caminos espirituales que piden un cambio de apariencia (una cabeza afeitada, vestimenta diferente) y esto no es para quitarle mrito a estos otros caminos. Pero no son el camino del Curso. Una de las lecciones ms difciles para los estudiantes del Curso, por lo que he observado, parece ser aprender a ser normales. Un verdadero estudiante del Curso es como todos los dems, tanto es as que los que an no han percibido el camino tambin creern que eres como ellos, tal como una vez lo fuiste (1:5). Sin embargo, somos diferentes. La diferencia est dentro; nos hemos hecho a un lado, hemos dejado el control de nuestras vidas, y estamos dejando que nuestro Gua Interno dirija nuestro camino a Dios. Todo el mundo, incluidos nosotros, vinimos a este mundo por eleccin propia, buscando un lugar donde poder ser ilusiones y as escapar su propia realidad (2:2). Pero hemos descubierto que no podemos escaparnos de nuestra realidad, y hemos elegido darle menos importancia a las ilusiones, y seguir la verdad. Hemos aceptado nuestra funcin, y reconocemos que estamos aqu ahora, no por nosotros solos, sino para servir a aquellos que nos rodean tal como nos servimos a nosotros mismos (5:4). Caminamos hacia Dios, y llevamos al mundo con nosotros hacia Dios (12:1; 13:1). Nos hacemos a un lado, y dejamos que l nos muestre el camino.

LECCIN 156

5 JUNIO

Camino con Dios en perfecta santidad Instrucciones para la prctica Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Aunque no se nos dan instrucciones concretas para las sesiones de prctica, se nos dice cmo practicar de manera general. Antes de poner los pies en el camino, caminbamos de forma inconsciente creyendo que caminbamos solos, acompaados nicamente por nuestros pecados. Llevbamos el peso de lo que creamos haber hecho como una roca pesada sobre nuestros hombros. Cuando pusimos nuestro pies en el camino, abrimos nuestra mente a la idea de que Dios camina con nosotros, de que Su Ser no se separa jams de nuestro ser, y de que por tanto llevamos la santidad

con nosotros, no nuestros pecados. Ahora parece que tenemos dos mentes, a veces creyendo que caminamos solos con nuestros pecados, otras veces creyendo que caminamos con Dios en santidad. Entonces, nuestra prctica consiste en preguntarnos: Quin camina a mi lado? Queriendo decir: Dios o el pecado? Al preguntar, necesitamos darnos cuenta de que sta es una pregunta verdadera, todava no estamos realmente seguros de cul es la respuesta. Y luego tenemos que responder con estas palabras: Camino con Dios en perfecta santidad. Ilumino el mundo, ilumino mi mente, as como todas las mentes que Dios cre una conmigo. Al decir estas palabras necesitamos darnos cuenta de que no son nuestras propias palabras intentando responder a nuestra pregunta. Son las palabras que Dios nos ha dado, es l Quien nos responde (8:4). Si podemos aceptar esta respuesta de verdad, entonces nuestra santidad brillar hacia fuera para que todos la vean. Como dice el prrafo 4, incluso las flores, las olas, los rboles y el viento nos respondern como si estuviramos visitando a la realeza (inclinndose delante de nosotros, extendiendo una alfombra delante de nosotros, protegiendo nuestra cabeza del calor, llenando el aire de un dulce olor a incienso), pues sentirn al Rey de los Cielos caminando con nosotros. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Haz la pregunta: "Quin camina a mi lado (Dios o el pecado)? Y luego contesta con estas frases: Camino con Dios en perfecta santidad. Ilumino el mundo, ilumino mi mente, as como todas las mentes que Dios cre una conmigo. Luego dale las gracias a Dios por caminar contigo en la hora que ha pasado. Puedes pensar en sucesos de esa hora que demuestran que l camina contigo. Y finalmente, pdele que te dirija en la hora que comienza: dnde l quiere que vayas y lo que quiere que hagas. Sugerencia: Puedes hacer esta prctica de hacer la pregunta ("Quin camina a mi lado?) y repetir la respuesta (Camino con Dios) muchas veces cada hora. La leccin dice que se haga mil veces al da, o aproximadamente una vez por minuto. Esta sorprendente frecuencia quiz est un poco ms all de nuestro nivel de disciplina. Sentiremos beneficios poderosos si lo hacemos unas cuantas veces por hora. Comentario Las ideas no abandonan su fuente (1:3). Cuando una mente piensa una idea, esa idea permanece en la mente; no se vuelve algo separado ni aparte de la mente que la pens. Y yo soy un Pensamiento de Dios; por lo tanto, no puedo estar separado de l. He pensado que yo estaba separado. Sin duda, muchas veces todava lo pienso y me comporto como si estuviera separado de Dios. Pero no lo estoy, no puede ser. Estar separado de Dios es imposible. Dios es Ser, Dios es Existencia. Todo lo que existe, est en l. l es Vida. Todo lo que vive, vive en l. l es lo que tu vida es. Donde t ests, l est. Hay una sola vida. sa es la vida que compartes con l. Nada puede estar separado de l y vivir (2:5-9). Dios tambin es santo. Si Dios es santo, y yo estoy en l, yo soy santo tambin. Todo lo que vive es tan santo como l (3:3). Por lo tanto, Camino con Dios en perfecta santidad. No puedo ser pecaminoso, de la misma manera en que el sol no puede elegir ser de hielo (3:3). Esto no es una dbil esperanza; es un hecho. Es la verdad acerca de m, y de ti, y de todos los que viven. Sin embargo, nos hemos enseado a nosotros mismos que esta verdad no es verdad. Me asombra ver qu ideas tan contradictorias surgen en mi mente cuando repito esta afirmacin. Sera un ejercicio til escribir la idea de hoy como una afirmacin, diez o ms veces, y luego en otra columna escribir la respuesta de mi mente a esta idea. Puede que obtengas cosas as: Camino con Dios en perfecta santidad. No soy tan santo. Camino con Dios en perfecta santidad. Me queda mucho trecho para ser santo.

Camino con Dios en perfecta santidad. No me gusta que me llamen santo. Camino con Dios en perfecta santidad. La mayor parte del tiempo camino solo. Y as sucesivamente. Lo que es interesante de este ejercicio es que te muestra la serie de pensamientos que domina tu mente, que se opone a la idea de hoy y la ataca constantemente. Es esta cadena de pensamientos negativos lo que bloquea la luz en m. Todas las respuestas son una forma de la idea soy un pecador, lo que con todas mis fuerzas negara creer, si alguien me lo preguntase. Y sin embargo, frente a la afirmacin de que camino con Dios en perfecta santidad, estas formas de la idea de que soy pecador surgen por s solas. De dnde vienen? Est claro que de un muy cuidadoso entrenamiento del ego desde hace mucho tiempo, un lavado de cerebro muy eficaz, tan bien hecho que ni siquiera me doy cuenta de que mi mente ha sido programada. Creo que soy un pecador? T has desperdiciado muchos, pero que muchos aos precisamente en este pensamiento descabellado (7:1), dice la leccin. S, sin duda, lo creo. Pero cuando me doy cuenta de estos pensamientos negativos acerca de m, puedo abandonarlos. Puedo dar marcha atrs y dejar de acusarme. Cuando lo hago, la luz que refulge en ti da un paso adelante y envuelve al mundo (6:2). Cmo podemos deshacer la programacin del ego? Un modo, claramente recomendado por esta leccin, es una rotunda programacin al contrario. Recomienda que mil veces al da nos preguntemos: Quin camina conmigo? Y luego, que respondamos escuchando a la Voz de Dios diciendo por nosotros: Camino con Dios en perfecta santidad. Ilumino el mundo, ilumino mi mente, as como todas las mentes que Dios cre una conmigo. (8:5-6) La seguridad de nuestra santidad no viene con una sola repeticin de la idea de hoy. Necesitamos miles de repeticiones. Necesitamos continuar repitindola hasta que estemos seguros de ella. Si tomramos esto al pie de la letra, repetir la idea mil veces significara repetirla ms que una vez por minuto, a lo largo de todo el da, suponiendo que estamos despiertos diecisis horas. sas son muchas repeticiones! Que hoy vea la extraa absurdidad (6:4) de la idea del pecado, y me ra del pensamiento. Que empiece a aceptar la maravillosa enseanza del Curso de que el pecado es un pensamiento descabellado, un sueo tonto, ridculo quiz, pero no temible (6:5). Y que me inunde la maravilla de: Camino con Dios en perfecta santidad. LECCIN 157 6 JUNIO

En Su Presencia he de estar ahora Instrucciones para la prctica Propsito: Conducirnos a nuestra primera experiencia directa del Cielo. ste es un da santo, un punto decisivo en el programa de estudios, el comienzo de un nuevo viaje. Hoy empezar tu ministerio. Tu nico propsito ahora ser llevar al mundo la visin que refleja lo que sientes hoy. Y se te dar poder para tocar a todos con esa visin. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Acrcate a esta prctica con un sentido de santidad, pues ests intentando pasar ms all del velo del mundo y entrar en el Cielo. Repite la idea (puedes repetirla una y otra vez), y djala que te sumerja en ese profundo lugar de tu mente, el lugar de quietud y descanso.

Luego espera all en tranquila expectacin y en sereno gozo (4:3), la experiencia que se te ha prometido. Confa en que tu Ser te llevar a donde necesitas ir. l elevar tu mente a las ms elevadas cimas de la percepcin, a la ms santa visin posible. Aqu, a las puertas donde finaliza el aprendizaje (2:3), te detendrs un momento, y luego atravesars la entrada a la eternidad. Irs ms all de toda forma y por un instante entrars al Cielo. Hoy se pretende que sea tu primera experiencia de lo que el Texto llama revelacin: unin directa con Dios y con tu Ser. Si sucede (y la leccin de maana parece reconocer el hecho de que puede que no; ver L.158.11:1), no ser la ltima. Tendrs esta experiencia cada vez ms. Cada vez os acercar a ti y al mundo un poco ms al da en el que esta experiencia ser vuestra para toda la eternidad. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea y pasa un momento de quietud con ella, buscando entrar en la Presencia de tu Ser. Luego da gracias a Dios por Sus regalos a ti en la hora anterior, y deja que Su Voz te diga lo que l quiere que hagas en esta hora que viene a continuacin. Comentario Experiencia y Visin Hoy me gustara compartir algunos pensamientos basados principalmente en la Leccin 157, pero con algunas referencias a la Leccin 158 tambin. Esta leccin introduce una serie de lecciones planeadas para llevarnos al instante santo, que es un objetivo muy importante del Libro de Ejercicios. A partir de este momento, cada leccin, fielmente practicada, te lleva con mayor rapidez a este santo lugar (3:3). El Curso habla aqu de una experiencia y de una visin que es el resultado de esa experiencia. El instante santo contiene un instante de conocimiento -algo ms all de la percepcin- del que regresamos con la Visin de Cristo en nuestra mente, que podemos ofrecer a todos. La experiencia de la que aqu se habla es sencillamente entrar en la Presencia de Dios. Es una manera de sentir distinta y una conciencia diferente (1:4) en la que aprender a sentir el jbilo de la vida (1:6). Se le llama el instante santo. La Leccin 157 lo llama un atisbo del Cielo (3:1) y un momento en el que se te deja con tu Ser. Es un instante en el que el mundo se olvida calladamente y el Cielo se recuerda por un tiempo (6:3). Por un momento abandonamos el tiempo y entramos en la eternidad (3:2). No es algo que nosotros hacemos: el Espritu Santo, el Dador de los sueos felices de la vida y el Traductor de la percepcin a la verdad, nos conducir. (8:2). La visin de la que se habla es el resultado de la experiencia. No es una visin, algo que se ve con los ojos del cuerpo, sino la visin, una manera de ver. No hablamos de un estado de trance, ni de algunas apariciones de visiones msticas en nuestra mente. Estamos hablando de una manera diferente de ver el mundo, un mecanismo diferente de vista, algo distinto a los sentidos fsicos. La religin oriental habla del Tercer Ojo para indicar lo mismo. Al sentir el instante santo, hemos despertado una manera diferente de ver. Ese nuevo tipo de visin no desaparece cuando regresamos al mundo (7:1), por as decir. Es slo una manera de hablar para decir que volvemos. Nunca nos marchamos. O quiz mejor, puesto que el Cielo es lo real y este mundo es la ilusin, nunca vinimos aqu en absoluto. Lo que regresa con nosotros, dentro del sueo, es el recuerdo de Dios y del Cielo, el recuerdo de lo que vimos en ese instante santo. Seguimos viendo atisbos de l ms all de la vista del mundo, viendo el mundo real ms all del mundo; y ms all del mundo real vemos el Cielo. Cada (aparentemente separado) instante santo que sentimos, fortalece esta nueva visin, este mecanismo nuevo de ver. ste es el propsito de las recomendaciones del Libro de Ejercicios para

los periodos de meditacin diarios por la maana y por la noche; son sesiones de prctica, ejercicios para desarrollar nuestra nueva visin. Por supuesto, se espera que ejercitemos esta visin constantemente durante el da, para tener varios instantes santos a lo largo del da. Si comparamos esto con aprender un idioma, las sesiones de meditacin son como los laboratorios de idiomas y los estudios de gramtica. Los ejercicios concentrados del idioma no son un fin en s mismos sino que estn planeados para prepararnos y mejorar nuestras capacidades de hablar y entender cuando salimos fuera y realmente utilizamos el idioma. Del mismo modo, la meditacin no es un fin en s misma. Es un ejercicio para fortalecer nuestra visin espiritual, pero el propsito es salir a la vida diaria y empezar a utilizar esa nueva visin tan a menudo como sea posible. La Leccin 157 dice: Una experiencia como sta no se puede transmitir directamente. No obstante, deja en nuestros ojos una visin que podemos ofrecerles a todos (6:2-3). No puedo darte un instante santo directamente. Puedo hablarte de l, pero t tienes que hacer tu propio trabajo y tener la experiencia por ti mismo. Lo que puedo darte u ofrecerte es la nueva visin, la nueva manera de ver el mundo. La visin que todos podemos ensear, como maestros de Dios en prcticas, es la del perdn y el amor dentro del mundo. Puedo ensearte que es posible ver lo invisible ms all de lo visible, ver la verdad duradera detrs de las nubes de duda, miedo y defensa. Puedo ensearte a no ver a nadie como un cuerpo y a saludar a todo el mundo como el Hijo de Dios que es reconociendo que es uno contigo en santidad (L.158.8:3-4). Al verte sin culpa, te enseo que ver sin culpa es posible. Y al estar dispuesto a practicar la visin, dispuesto a pedir que se te muestre una manera diferente de ver, llega la experiencia del instante santo. LECCIN 158 7 JUNIO

Hoy aprendo a dar tal como recibo Instrucciones para la prctica Propsito: Practicar ver a tus hermanos con la visin de Cristo, viendo la santidad pura y sin mancha de su verdadera Identidad, ms all de sus cuerpos, de sus errores y de sus pensamientos de miedo. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Como siempre, empieza repitiendo la idea del da. Su significado puede parecer poco claro, pero la leccin lo explica muy claro. Significa: Hoy aprendo a dar a mis hermanos una visin de Quin son realmente, tal como yo recibo de Dios el conocimiento de Quin soy realmente. El conocimiento que Dios te da no puede darse directamente; nicamente puedes darlo en forma reflejada, dndoles a otros tu visin de su santidad. Luego pasa el resto del tiempo como el Espritu Santo te indique, tal como el Libro de Ejercicios te ha enseado a hacer. Lo principal que te ha enseado a hacer durante estos periodos ms largos de prctica es aquietar la mente y sumergirte hacia adentro y abajo al profundo santuario dentro de ti, manteniendo toda la atencin en ello, y retirando tu mente de las distracciones por medio de repeticiones de la idea del da. Hoy, haz esto con la intencin de ponerte en contacto con el conocimiento de Quin eres, para que puedas drselo a tus hermanos. Al sumergirte dentro de este profundo pozo dentro de ti, obtendrs la consciencia de que no somos cuerpos, y sta es la consciencia que vas a dar a tus hermanos hoy. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten).

Repite la idea y luego (sta es recomendacin ma) pasa un rato intentando ver a un hermano concreto a travs de los ojos de Cristo. Conscientemente intenta ver a la santa luz de su verdadera realidad ms all de su cuerpo y de su personalidad. Luego da gracias a tu Padre por los regalos que te ha dado en la hora anterior: quiz regalos de ver ms all de la apariencia de un hermano concreto a su verdadera realidad. Finalmente, pide direccin para la hora que comienza. Puedes pensar en personas con las que es posible que te encuentres y preprate para esos encuentros, mirando intencionadamente ms all del cuerpo de cada persona a la santidad que brilla en l.

Recordatorios frecuentes: Cada vez que te encuentres con alguien. Acurdate de ver a cada hermano con el que te encuentres con la visin de Cristo. Contmplale como el Hijo de Dios, uno contigo, y no como una mente separada que habita en un cuerpo separado. Para motivarte, recuerda que lo que ves en l es lo que ves en ti. Si le ves con la visin de Cristo, entonces esa visin brillar sobre ti. Comentario Esta leccin encierra mucha metafsica profunda, concretamente de la relacionada con el tiempo, un punto de partida genial es el libro de Ken Wapnick Una Enorme Ilusin: El Tiempo en Un Curso de Milagros. No puedo escribir un libro esta noche y probablemente no quieres leer uno en este momento! As que voy a saltarme la mayor parte de ello. El asunto prctico que esta leccin est intentando exponer es que el conocimiento, que pertenece al mundo del Cielo, est ms all del alcance de este Curso. Todos recibimos el conocimiento cuando fuimos creados; todo ser viviente sabe, por naturaleza, que est conectado a su Fuente: mente, por siempre libre de pecado y totalmente exento de miedo al haber sido creado del Amor (1:2). Puede parecernos que esto es algo que no tenemos, y que es esto lo que estamos intentando dar a los otros y recibirlo para nosotros. Pero no podemos darlo porque todos lo tienen ya. Existe completamente fuera del tiempo. El momento del tiempo en el que la experiencia de este conocimiento se revela ya ha sido fijado, por nuestra propia mente (2:9). Cuando tenga que suceder, suceder. Dentro del tiempo -que es una ilusin- lo que podemos dar y recibir es el perdn. El perdn es el regalo que refleja verdadero conocimiento de manera tan precisa que su imagen comparte su invisible santidad (11:2). Lo que podemos dar es una visin de inocencia total, la visin de Cristo. Podemos mirar ms all del cuerpo y ver una luz, mirar ms all de lo que puede tocarse y ver una idea, mirar ms all de los errores y los miedos de nuestros hermanos y ver su pureza natural. Podemos saludarnos y a cada uno verle como el Hijo de Dios que es, reconociendo que es uno contigo en santidad (8:4). No estamos dando el conocimiento. Cuando nos encontramos con alguien, podemos darle nuestra visin de l sin mancha alguna de pecado. A travs del modo en que le vemos, puede encontrar una nueva visin de s mismo, una que no ha encontrado por su cuenta. Cuando responda a nuestra visin misericordiosa, nos devolver esa visin a nosotros, permitindonos ver el Amor de Dios dentro de nosotros. Cuando perdonamos a otro, al mismo tiempo hemos perdonado nuestros propios pecados, porque en tu hermano te ves a ti mismo (10:3). No podemos saber cundo vendr la revelacin de la verdad, la experiencia de nuestra realidad. Ese momento ya ha sido fijado, el drama se est representando, no hay nadie que d ni un solo paso al azar (3:1-3). Y sin embargo, cada acto de perdn acerca ms ese da. Entonces, nuestra preocupacin no es la experiencia final, sino la prctica de la visin, ver con los ojos de Cristo. Esto es algo que podemos alcanzar, esto es algo acerca de lo que podemos hacer algo. Y lo podemos hacer hoy. Ahora mismo.

Esto se puede ensear, y todo aquel que quiera alcanzarlo tiene que ensearlo (8:1). El modo de aprender la visin de Cristo es darla. El modo de lograr la visin de nosotros mismos como Cristo nos ve es practicar ver a otros con Sus ojos. Lo damos para recibirlo. ste es el plan completo del Curso. LECCIN 159 8 JUNIO

Doy los milagros que he recibido Instrucciones para la prctica Propsito: Abrir el almacn de tesoros de Cristo, en lo ms profundo de tu mente, recoger azucenas de perdn all, y luego drselas a tus hermanos. nicamente al darlas, reconocers que las has recibido. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Como es habitual en esta etapa, no se nos dan instrucciones acerca de qu hacer durante nuestras sesiones de prctica. As que lo que viene a continuacin es una sugerencia basada en el contenido de la leccin. Cierra los ojos, repite la idea, y sumrgete en lo ms profundo de tu mente. Cuando te acercas al centro de quietud en tu mente, ves un almacn de tesoros, una estructura hermosa y brillante que extiende una sensacin de santidad. Te acercas a esta enorme entrada, preguntndote si podrs entrar. Sin embargo la leccin nos recuerda: A nadie se le niega la entrada a este nuevo hogar donde le aguarda su salvacin (7:4). La puerta se abre silenciosamente delante de ti, y al entrar contemplas el tesoro almacenado en este lugar. En lugar de oro y plata, ves un sagrado jardn con las ms sorprendentes azucenas que has visto. Literalmente brillan con santidad. A su alrededor oyes en el aire el suave canto de coros celestiales. Te das cuenta de que stas son las azucenas del perdn. Son los milagros. Tambin te das cuenta de que es en la visin de Cristo donde crecen, el milagro del que emanan todos los dems milagros (4:1). Ests aqu para recoger estos milagros y llevarlos contigo de vuelta al mundo. As que camina por el jardn y empieza a recoger las azucenas. No seas tmido, para eso es para lo que estn. Al recoger cada una, date cuenta de que en su lugar florecen dos ms. Ahora, con un montn de azucenas, ests listo para salir a lo que tengas que hacer ese da, listo para dar esos milagros a todos con los que te encuentres. Despus de este periodo de prctica, cuando continas con las actividades del da, imagina que ests dando una de estas azucenas a cada persona con la que te encuentras. Tu azucena es el reconocimiento de que esa persona es el Cristo, totalmente limpio de su pasado, listo para levantarse de la tumba de sus pecados, y as nacer de nuevo. As que cuando le das la azucena, puedes decirle mentalmente: Ests perdonado. sta es tu Pascua Florida. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Sugiero repetir la idea y entonces elegir una persona. Luego imagina darle una azucena a esa persona, mientras le dices mentalmente: Ests perdonado. sta es tu Pascua Florida. Despus pregntale a Dios qu azucenas quiere que des en la hora siguiente, y dale gracias por las azucenas que l ha dado a travs de ti en la hora que ha pasado. Comentario Fjate en que el ttulo de la leccin de hoy es casi el mismo que el de la leccin de ayer: Hoy aprendo a dar tal como recibo. Hay un pensamiento en comn en estas dos lecciones, incluso

extendindose a dos lecciones anteriores. Todas ellas hablan de la visin de Cristo. Todas ellas nos presentan la idea del instante santo como una parte fundamental de nuestra prctica espiritual, aunque no se habla de ello concretamente en cada una de estas lecciones. La idea general que se presenta es la de nuestra continua prctica espiritual. Es sta: Entramos en el instante santo a menudo. Ah, sentimos un toque de eternidad o del Cielo, un atisbo del conocimiento de la verdad. Mientras que la experiencia no podemos traerla con nosotros al mundo, podemos traer cmo es esa experiencia traducida a la visin, a esto se le llama la visin de Cristo, que se manifiesta en el perdn. En esta leccin, el instante santo se da a entender con frases como: Permitmonos por un instante soar con l (10:6), o Recbelos ahora abriendo el almacn de tu mente donde se encuentran (2:5). El Instante Santo es el almacn al que venimos, el lugar en el que recibimos los regalos de la visin de Cristo. Tenemos que recibir antes de que podamos dar. Pero no podemos reconocer, o hacernos conscientes por completo de lo que hemos recibido hasta que lo demos: Al dar es como reconoces que has recibido. Es la prueba de que lo que tienes es tuyo (1:7-8). Extender la visin de Cristo es una parte esencial del plan de salvacin que presenta el Curso. Es lo que nos trae seguridad. Esto es muy parecido al principio que ensea Alcohlicos Annimos de que te mantienes sobrio ayudando a otro a mantenerse sobrio. Aqu se ensea: Comprendes que ests sano cuando ofreces curacin. Aceptas que el perdn se ha consumado en ti cuando perdonas. (2:1-2) Es nicamente cuando traemos las azucenas del perdn del instante santo, donde las recibimos, y las damos al mundo, cuando verdaderamente sabemos que estamos perdonados. Al dar los milagros es cuando los recibimos. Padre, aydame hoy a darme cuenta de que soy rico. El almacn de mi mente est lleno de milagros. Puedo venir a este almacn y, en este instante santo, recibirlos. Me los confiaste para que yo los diera. Que hoy me detenga a menudo, para encontrarme aqu Contigo, y luego lleve estos tesoros para ofrecrselos al mundo. ste es mi nico propsito en la vida, sta es la razn por la que estoy aqu. LECCIN 160 9 JUNIO

Yo estoy en mi hogar. El miedo es el que es un extrao aqu Instrucciones para la prctica Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Mi sugerencia: Empieza dndote cuenta de que la experiencia de miedo y la experiencia de hogar no pueden sentirse al mismo tiempo. Cuando verdaderamente te sientes en el hogar, tienes una sensacin de refugio y seguridad, una sensacin de unin y de pertenecer ah, una sensacin de comodidad y paz. Cuando sientes miedo, sientes la ausencia de todas esas cosas. Fundamentalmente, te sientes sin hogar. Ahora pasa un tiempo intentando ponerte en contacto con ese estado. Primero, imagina sintindote completamente en el hogar dentro de ti mismo, pase lo que pase fuera de ti. Imagina que sabes quin eres, sintindote en el hogar contigo mismo. Imagina sintindote en el hogar con Dios, envuelto en Su Amor. Imagina al miedo siendo un pensamiento que acecha en la superficie de tu mente, intentando invadir la paz de este hogar interior, llamando a la puerta, dando golpes en la ventana, pero que no puede entrar.

Luego ponte en contacto con el estado de miedo, el estado en el que todos vivimos. Date cuenta de cmo en este estado, el miedo, la ansiedad y la preocupacin son tus reacciones ms naturales a los acontecimientos del mundo, tan naturales que son respuestas automticas. Esto te hace sentir que no tienes un puerto seguro ni un refugio verdadero. Te sientes separado de Dios y alejado de ti mismo. Es como si estuvieses acechando fuera, mientras el miedo se sienta sin problemas en el trono de tu mente. Ahora pregntate a ti mismo con sinceridad: Quin es el extrao? Es el miedo o t? Quin se sienta en el hogar de tu mente, y quin est fuera caminando sin hogar? Es el miedo o t? Cul de los estados por los que has pasado es la verdad y cul es la mentira? Ahora responde con estas palabras que Dios te ha dado: Yo estoy en mi hogar. El miedo es el que es un extrao aqu. Date cuenta de que esta respuesta es verdad porque viene de Dios. Reptela una y otra vez. Intenta sentir la verdad que encierra. Finalmente, deja que esta idea te lleve muy adentro en tu mente, al lugar donde ests en tu hogar y donde el miedo no tiene lugar. Siente la atraccin del hogar llevndote muy dentro en tu interior. Sumrgete all donde eres uno con tu Ser, en el hogar en tu Creador. Para renovar el centro de tu atencin, de vez en cuando repite: Yo estoy en mi hogar. Y cuando un pensamiento se cuele en este santo hogar, di: Yo estoy en mi hogar. Este pensamiento es el que es un extrao aqu. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea, dejando que te lleve a un lugar en tu mente donde te sientes verdaderamente en el hogar. Dale gracias a tu Padre por las cartas desde el hogar que te ha enviado en la hora anterior, en forma de relaciones y cambios en la percepcin. Y pregntale que hacer en la hora a continuacin. Respuesta a la tentacin: Cuando te sientas tentado a sentir miedo o a ver a un hermano como un extrao. Cuando sientas la tentacin del miedo, di: Yo estoy en mi hogar. Este pensamiento de miedo es el que es un extrao aqu. Mientras lo haces, imagnate a ti mismo en el hogar dentro de tu mente mientras que el pensamiento de miedo espera fuera, sin poder entrar. Cuando sientas la tentacin de ver a un hermano como un extrao, recuerda que l es parte de tu Ser. Puedes decirle mentalmente a este hermano: T ests en el hogar conmigo. No hay extraos aqu. Comentario En esta leccin el miedo es lo mismo que el ego. La imagen que aqu se da es que hemos invitado a nuestro hogar al miedo, personificado como un extrao, y el extrao se ha puesto al mando y ha declarado que l es nosotros. Ha absorbido nuestra identidad casi por completo. Y la parte demente de todo ello es que vamos con el extrao. Hemos aceptado que el extrao es realmente nosotros, y le hemos dejado nuestro hogar a l por completo. Nos ha despojado de todo. Quin es el extrao? T o el ego? Es tan fcil, cuando pensamientos de miedo invaden nuestra mente, creer que el miedo es nosotros. Que la ira es nosotros. Que la soledad es nosotros. Que la incapacidad es nosotros. Nos hemos acostumbrado a identificarnos con nuestros pensamientos y sentimientos de miedo, pensamos que ellos son nosotros. La fuerza de esta leccin es que todas estas manifestaciones de miedo son un intruso, no una autntica parte de nosotros en absoluto. T no eres el ego, el ego no es t. Stephen Levine, en varios de sus libros, habla acerca de relacionarnos con nuestro miedo en lugar de relacionarnos desde nuestro miedo. La diferencia que hace es entre identificarnos con el miedo (relacionarnos desde l) o diferenciar nuestro ser de l (relacionarnos con l). Cuando me relaciono desde el miedo, me tiene atrapado. Me dirige el miedo, el miedo es yo. Sin embargo, cuando me relaciono con mi miedo, puedo mirarlo con misericordia y sin confusin. Puedo reaccionar al miedo con compasin, y sanar en lugar de dejarme invadir por el pnico. Es la diferencia entre decir: Tengo miedo y decir: Tengo pensamientos de miedo o Estoy sintiendo miedo. Mis

pensamientos no son yo. Yo soy el pensador que est pensando los pensamientos, pero yo no soy los pensamientos. Cuando podemos separarnos del miedo que sentimos, ya nos hemos identificado con nuestro verdadero Ser. Nuestro Ser est seguro de S Mismo, y acta para sanar nuestra mente, para llamarnos al hogar. Cuando damos la bienvenida en nuestra mente a este Ser, recordamos Quin somos. Sin embargo, esta nueva visin de nosotros mismos incluye necesariamente a todos. Es como si Dios nos estuviera ofreciendo unas gafas y dijera: Si te las pones, vers tu verdadero Ser. Pero nos rebelamos, cuando descubrimos que al ponrnoslas no slo nos vemos a nosotros en una nueva luz sino a todos. Queremos vernos a nosotros inocentes, pero no estamos dispuestos a ver a todos de ese modo. Si nos negamos a ver inocentes a todos a nuestro alrededor, nos quitaremos las gafas, rechazaremos la visin de Cristo, y no podremos reconocernos a nosotros mismos (10:5). Mas t no lo podrs recordar a l (Dios) hasta que contemples todo tal como l lo hace (10:4). Cuando pensamientos de miedo entren hoy en mi mente, que yo reconozca que ellos son los extraos, los intrusos, y que yo soy el que estoy en mi hogar, no el miedo. El miedo no pertenece aqu. No necesito aceptarlo en mi mente. Pero que no luche contra el miedo, que contemple a mis pensamientos de miedo con compasin y con comprensin, reconocindolos como un simple error, y no como un pecado. No hay que sentirse culpable por sentir miedo, no hay necesidad de ello. Puedo abandonar estos pensamientos, puedo ir a mi Ser, y ver esos pensamientos como las ilusiones que son. Puedo contemplarme con amor. Y desde este mismo lugar de consciencia compasiva, veo a todos mis hermanos en la misma luz: atrapados por el miedo, confundiendo al miedo consigo mismos, y que necesitan no juicio ni ataque sino perdn, amabilidad y compasin. LECCIN 161 10 JUNIO

Dame tu bendicin, santo Hijo de Dios Instrucciones para la prctica Propsito: pronunciarnos en contra de nuestra ira (1:1). Eliminar los miedos que hemos proyectado sobre nuestros hermanos y ver el salvador divino que son. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Elige un hermano en representacin de todos los hermanos. Al perdonarle a l, perdonas a todos. Contmplalo en tu mente tan claro como puedas: su rostro, manos, pies, su sonrisa, sus gestos. Al hacer esto te pones en contacto con todos los significados negativos que has proyectado sobre l. Como la leccin ha dicho antes, el cuerpo de otro es una gran pantalla de proyeccin. Luego date cuenta de que lo que ests viendo te impide la visin de tu salvador. Muy dentro de esta persona hay un ser santo que, como un gran maestro espiritual, puede iluminarte con su bendicin y liberarte de las cadenas que te has puesto a ti mismo. Si le vieras tal como es, te sentiras impulsado a arrodillarte a sus pies. Pdele a este santo ser que te libere. Dile: Dame tu bendicin, santo Hijo de Dios. Quiero contemplarte con los ojos de Cristo, y ver en ti mi perfecta impecabilidad. Repite estas frases una y otra vez, con el corazn, tal como le pediras su bendicin a un maestro iluminado. Has invocado al Cristo en l, y el Cristo en l te responder. Se te caern las vendas de los ojos y te dars cuenta de que has estado completamente equivocado acerca de quin es esta

persona. Contempla ahora a aquel que tan slo habas visto como carne y hueso, y reconoce que Cristo ha venido a ti (12:3), venido para revelarte al Cristo en ti. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea, quiz aplicndola a una persona determinada. Luego da gracias a Dios por las bendiciones que l te ha dado en la hora que ha terminado. Y pdele Su direccin para la hora que comienza. Respuesta a la tentacin: Cada vez que sientas la tentacin de atacar a un hermano. Utiliza la idea inmediatamente. Djala que te ayude a ver ms all de la apariencia de demonio (12:6), o de un animal salvaje ansioso por hacerte pedazos (8:2-4), a la realidad de que aqu delante de ti est el Cristo. Comentario (Los comentarios de hoy son algo que escrib hace unos aos cuando estaba trabajando como especialista en ordenadores en Nueva Cork. En aquel da concreto, yo haba esperado poder trabajar desde casa, a travs del modem, pero mi cliente haba insistido en que fuera a su oficina. Esto haba echado por tierra mis planes de un largo rato de quietud. Los comentarios que siguen fueron los que me vinieron al leer la leccin.) Hoy vamos a pronunciarnos en contra de nuestra ira de modo que nuestros temores puedan desaparecer y darle cabida al amor (1:1). Qu casualidad que yo empiece esta leccin con llamaradas de ira por tener que salir precipitadamente a trabajar! Cuando un hermano o una circunstancia parecen causar ira en m, en lugar de escuchar al ego y estar de acuerdo con que la causa de mi ira es el hermano o la circunstancia, que yo vea que el hermano me est dando una bendicin al mostrarme que estoy furioso y que me he soltado de la mano de Jess. Piensa en ello por un momento con lgica. Si estoy completamente conectado al Amor de Dios en mi corazn, nada podr alterar mi paz. Si surge algo que (aparentemente) altera mi paz, algo tiene que haber sucedido antes. Primero tengo que haberme desconectado del Amor de Dios, para reaccionar de ese modo. Entonces, ese algo en lugar de causar mi disgusto simplemente me lo est mostrando. Por lo tanto, puedo ver la accin de mi hermano o la circunstancia como una bendicin, un mensaje de Dios, una leccin que Dios quiere que yo aprenda. La condicin natural de la mente es una de abstraccin total (2:1). La abstraccin se refiere al contenido, en lugar de a la forma. Separa las cualidades o propiedades de un objeto por s mismo de la forma fsica de ese objeto. El estado natural de la mente considera al contenido separado de la existencia concreta (Diccionario Americano Heritage). Aqu Jess dice que parte de la mente se ha vuelto concreta y especfica, en lugar de abstracta. Ve pedazos del todo, en lugar de ver todo. sta es la nica manera en que podramos ver el mundo. El propsito de la vista es mostrarte aquello que deseas ver (2:5). Si estoy viendo algo que me hace enfadar o disgusta, es porque quiero verlo. La mente, lidiando con lo abstracto, ya se ha separado del Amor de Dios (o piensa que lo ha hecho, o desea hacerlo, ya que la separacin es imposible). Por lo tanto, divide la realidad, ve formas concretas que parecen justificar su separacin, su ira y su disgusto. Inventa ilusiones que aparentemente dan razones vlidas para estar disgustado. Consigue esto slo al ver pedazos en lugar del Todo. Nunca me disgustara si pudiera ver todo el cuadro, tal como Dios lo ve, incluyendo cosas que ni siquiera puedo imaginarme desde mi limitada comprensin. Yo he inventado esas cosas concretas. Puesto que yo las he inventado, y estoy metido de lleno en esas cosas concretas que he inventado con el propsito de justificar mi separacin de Dios, ahora son las cosas concretas las que tenemos que usar en nuestras prcticas (3:2). El

Espritu Santo tomar las circunstancias concretas que yo me he inventado como un ataque a Dios y l las usar para llevarme de regreso. Cmo? Se las entregamos al Espritu Santo, de manera que l las pueda utilizar para un propsito diferente del que nosotros les dimos. l slo se puede valer, para instruirnos, de lo que nosotros hicimos, pero desde una perspectiva diferente, a fin de que podamos ver otro propsito en todo. (3:3-4) (En otras palabras, todo con lo que tenemos que trabajar son las cosas concretas que nos hemos inventado, para que l las utilice) para instruirnos pero desde una perspectiva diferente, a fin de que podamos ver otro propsito en todo. (3:4) La mente que se ense a s misma a pensar de manera concreta ya no puede entender la abstraccin en el sentido del abarcamiento total que sta representa (4:7). Ideas como todas las mentes estn unidas y un hermano es todos los hermanos no significan absolutamente nada para nosotros! No podemos entenderlas. Estas afirmaciones abstractas sencillamente no nos ayudan, tan metidos como estamos en la ilusin. Nos aferramos a las cosas concretas, a smbolos como el cuerpo, porque nuestro ego quiere miedo, y ste es el nico modo en que el miedo puede parecer muy real. As que ponemos toda nuestra atencin en los smbolos, las cosas concretas, el cuerpo. Nos sentimos limitados por nuestro propio cuerpo, y por los cuerpos de otros, vemos a los cuerpos como si nos estuvieran atacando. Cuando veo a un hermano como un cuerpo que me ataca, lo que veo es mi propio miedo como si estuviera afuera, listo para atacar (prrafo 8). Tendemos a pensar que cuando proyectamos miedo, vemos personas que tienen miedo; no es as, lo que vemos son personas que parecen hacer que tengamos miedo. Vemos un monstruo que chilla de rabia y da zarpazos en el aire deseando frenticamente echarle mano a su hacedor y devorarlo (8:4). Cuando me disgusto y enfado con mi cliente por obligarme a ir a su oficina, esa situacin externa concreta realmente me est mostrando mi propio miedo al Amor de Dios! Me est dando la oportunidad de ver ms all del aparente ataque y de pedirle una bendicin, para que me muestre mi propia perfecta inocencia. Si Le permito al Espritu Santo que me muestre a mi hermano como es, en lugar de verlo como mi miedo lo ha imaginado, lo que vea ser tan impresionante que apenas podra contener el impulso de arrodillarme a sus pies (9:3). Y sin embargo, lo que l es, yo lo soy y ser; en lugar de arrodillarme tomar su mano (9:4). Invoco al Cristo en l (mi cliente) para que me bendiga. nicamente estoy viendo un smbolo de mi propio miedo a Dios. Le traigo ese miedo al Espritu Santo ahora. Y cuando lo hago, empiezo a sentir una chispa de verdadera gratitud a mi hermano por ofrecerme esta salvacin del miedo. Siento que desaparece mi enfado por tener que viajar a la ciudad. Esto tambin es una leccin, y muy buena. Gracias, Jess, por esta leccin. Y gracias a ti, mi hermano. LECCIN 162 11 JUNIO

Soy tal como Dios me cre Instrucciones para la prctica Propsito: Aceptar la perfecta santidad que es tu derecho, reconocer al Hijo de Dios en ti. Y as llevar esta aceptacin y reconocimiento a todos.

Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Mi sugerencia: Pasa este tiempo en profunda meditacin. Deja que el poder de estas palabras sagradas (Soy tal como Dios me cre) te lleve al lugar de tu mente donde sientes el Ser que Dios cre como t. Puedes empezar esta meditacin repasando las diferentes imgenes que tienes de ti mismo, afirmando cada una como Me veo a m mismo como y abandonando cada una al afirmar: Pero soy tal como Dios me cre. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Concntrate en la idea y deja que lleve tu mente a la quietud. Luego dale gracias a tu Padre por Sus regalos en la hora que ha terminado. Y pdele Su direccin para esta hora que comienza. Observaciones generales: Recomiendo tomar una decisin consciente de empapar tu mente en estas palabras hoy. Empieza el da con ellas, termina el da con ellas, e intenta mantenerlas contigo todo el tiempo entre medias. Si lo haces as, sentirs su poder de elevar tu estado. Pueden transformar tu mente en el almacn de tesoros en el que se guardan todos los regalos de Dios, listos para que t los repartas al mundo. La leccin de hoy da por sentado que tu comprensin de esta idea se ha metido muy adentro, pues mientras que en las anteriores apariciones de esta idea (Lecciones 94 y 110) se te dieron frases aadidas a repetir, esta leccin dice que no se necesitan pensamientos adicionales para entender su significado (4:2). Comentario Por tercera vez encontramos como el pensamiento principal de una leccin lo que es el pensamiento ms repetido en el Curso. (Las primeras dos lecciones fueron la 94 y la 110, la idea ya apareci tambin en la 93). La frase como Dios me cre aparece 105 veces en el Curso. La veremos como el centro de atencin de nuestro repaso en el Libro de Ejercicios en otras veinte lecciones: 201-220. Por qu es tan importante y se repite tan a menudo esta idea? Slo con que mantuvieses este pensamiento fijo en la mente, el mundo se salvara (1:1). En el Texto, todo nuestro viaje espiritual se describe como esta idea: No haces sino emerger de una ilusin de lo que eres a la aceptacin de ti mismo tal como Dios te cre (T.24.II.14:5). Si estas afirmaciones son verdad, es motivo suficiente para aprender esta idea de memoria y repetirla una y otra vez hasta que se convierta en parte de nuestro sistema de pensamiento. Podemos decir que todo el Curso no tiene otro objetivo, ni ms ni menos, que llevarnos al punto en el que mantenemos firmemente este pensamiento en nuestra mente. En el prrafo 4 se describe nuestra prctica del da de una manera muy sencilla. Todo lo que necesitamos son las palabras de la idea principal: no necesitan pensamientos adicionales para poder producir un cambio en la mente de aquel que las utiliza (4:2). El cambio de mente que el Curso pretende es sencillamente la aceptacin de nosotros mismos tal como Dios nos cre. Al poner toda nuestra atencin en este pensamiento, meditarlo, repetirlo, y darle vueltas en nuestra mente, aceleramos este cambio de mente. Y as aprendes a pensar con Dios. La visin de Cristo ha restaurado tu vista al haber rescatado tu mente (4:4-5). En la Leccin 93, haba unas palabras aadidas, que a m me ayudaron a aclarar su significado: La salvacin requiere que aceptes un solo pensamiento: que eres tal como Dios te cre, y no lo que has hecho de ti mismo. Sea cual sea el mal que creas haber hecho, eres tal como Dios te cre. Sean cuales sean los errores que hayas cometido, la verdad con respecto a ti permanece inalterada. La creacin es eterna e inalterable. (L.93.7:1-4) No somos lo que hemos imaginado de nosotros mismos. Nuestros errores no han cambiado la verdad acerca de nosotros. Eso es lo que significa aceptar esta idea: el reconocimiento de que nada

que hayamos hecho ha podido alterar nuestra relacin con Dios en lo ms mnimo, ni cambiar nuestra naturaleza, que Dios nos dio en nuestra creacin. Nuestros actos ms vergonzosos, los pensamientos que nunca mostraramos al mundo, no han cambiado la creacin de Dios en lo ms mnimo. No hay razn para la culpa, no hay motivo para alejarnos de Dios con miedo, nuestros imaginados pecados no han tenido ningn efecto. Todava estamos a salvo, y completos, y sanos, y nada nos falta. Cmo tenemos que usar estos pensamientos? Santo es en verdad aquel que hace suyas estas palabras; que se levanta con ellas en su mente, las recuerda a lo largo del da, y por la noche se las lleva consigo al irse a dormir (3:1). Me recuerda a las palabras escritas acerca de Dios en el Antiguo Testamento: Se las repetirs a tus hijos, les hablars de ellas tanto si ests en casa como si vas de viaje, as como acostado o levantado (Deuteronomio 6:7). En otras palabras, haz de ellas parte de toda tu vida, especialmente al levantarte por la maana y cuando te vas a dormir. Reconocer que Soy tal como Dios me cre es reconocer al Hijo de Dios. Es estar libre de culpa. Es conocer la inocencia de cada cosa viviente. Es reconocer a Dios como el Creador perfecto. Es liberar el pasado. Es perdonar al mundo. Todo lo que necesitamos est en estas palabras: Soy tal como Dios me cre. LECCIN 163 12 JUNIO

La muerte no existe. El Hijo de Dios es libre Instrucciones para la prctica Propsito: Adoptar una postura en contra de todas las formas de muerte; darnos cuenta de que, a menos que Dios est muerto, la muerte misma debe ser irreal. Mirar ms all de la apariencia externa de la muerte (que nos rodea por todas partes), y ver la verdadera vida que brilla en todas las cosas. As liberamos a todos los que adoran a la muerte. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Empieza con la oracin al final de la leccin (sta es la primera oracin del Libro de Ejercicios). Hazla tu oracin del da. La oracin pide que Dios bendiga tus ojos, les d poder para ver ms all de la ilusin de la muerte a la que te enfrentas por todas partes, y que veas la vida eterna que brilla en todas las cosas. A travs de esta visin abandonas la religin de adorar a la muerte, y rescatas a otros de este mismo culto peligroso. Despus de la oracin, haz aquello a lo que te sientas guiado a hacer en la sesin de prctica. Puesto que la oracin se centra en ver con la visin de Cristo, puedes intentar sumergirte en tu mente y unirte al Cristo en ti, para que Sus ojos se vuelvan tus ojos. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea. Puedes tambin repetir la oracin de nuevo, lo recomiendo de verdad. Luego dale gracias a Dios por Sus regalos en la hora anterior, y deja que Su Voz te diga lo que l quiere que hagas en la hora siguiente. Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a creer en alguna forma de muerte. Las formas de muerte incluyen cualquier cosa en la que la vida (en el ms amplio sentido de la palabra) parezca estar perdiendo la batalla. Esto incluye la tristeza, el miedo, la ansiedad, la duda, la ira, la envidia; resumiendo: cualquier emocin negativa (ver 1:2), as como la enfermedad y la muerte fsica. Ante todas ellas, repite inmediatamente la idea del da. Date cuenta de que significa que la vida y la muerte no pueden las dos ser reales, ya que una contradice a la otra. Y puesto que la vida es de Dios y Dios no puede ser asesinado, la nica realidad que puede existir es la vida sin fin.

Comentario Cuando el Curso dice: La muerte no existe, no est hablando de la muerte del cuerpo. De hecho, en otro lugar afirma que el cuerpo no muere, por la sencilla razn de que nunca ha existido (T.28.VI.2:4; T.6.V(A).1:4). Es una insensatez hablar de la inmortalidad fsica y basarla en Un Curso de Milagros. Cmo puede vivir eternamente lo que nunca ha existido? La leccin dice: La muerte es un pensamiento (1:1). No un acontecimiento en el mundo fsico, sino un pensamiento. En su forma ms simple es el pensamiento la vida termina. Es de este pensamiento bsico del que brotan muchas formas diferentes. La tristeza es un pensamiento de muerte. El miedo es un pensamiento de muerte. La ansiedad es un pensamiento de muerte. La falta de confianza es un pensamiento de muerte. La preocupacin por el cuerpo es un pensamiento de muerte. Incluso todas aquellas formas en las que el deseo de ser como no eres (1:2) son en realidad variaciones del pensamiento de muerte. Mi preocupacin por el cuerpo y querer perder peso es una forma oculta del pensamiento de muerte. Parte de la motivacin para evitar estar demasiado gordo es para vivir ms. Pero si el cuerpo no est vivo en absoluto, de qu estamos hablando? Incluso el pensamiento aparentemente espiritual de desear dejar el cuerpo detrs y estar libre de l es un modo de ver la muerte fsica como una especie de salvacin. Mi cuerpo es algo completamente neutro (L.294, encabezamiento). No es una cosa santa, destinada a vivir eternamente si soy lo bastante espiritual, ni es una trampa, ni una prisin, ni una limitacin real para el espritu. Estar en un cuerpo no me impide ser completamente espiritual. Estar en un cuerpo no me hace un ego. Ms bien, es ser un ego lo que inventa al cuerpo! Segn la manera de pensar del mundo, la muerte es de lo nico que se puede estar seguro. Todo lo dems parece perderse demasiado pronto independientemente de cun difcil haya sido adquirirlas (3:1).Como el predicador del Eclesiasts grita: Vanidad de vanidades! Todo es vanidad, intil y atrapar vientos (Eccl 1:2, 14). La riqueza, el lujo, la familia, los amigos, nada satisface, y nada dura para siempre. La muerte se los lleva todos al final. La muerte nunca deja de triunfar sobre la vida. El Curso dice que aceptar este sistema de pensamiento (lo cual todos hacemos en mayor o menor grado, y mucho ms ampliamente de lo que cualquiera de nosotros reconoce) es proclamar que lo opuesto a Dios (la muerte) es seor de toda la creacin, ms fuerte que la Voluntad de Dios por la vida (4:3). Cada aparente triunfo de la muerte es un testigo de que Dios ha muerto (5:1-3). Aquel Cuya Voluntad es la vida no puede poner fin a esta muerte, as que l tiene que haber muerto. Y cuando contemplamos el drama de la muerte, susurramos llenas de miedo que as es (5:4). Podemos responder diciendo que no queremos creerlo. No queremos adorar a la muerte, no queremos morir; queremos creer en Dios y creer en la vida. De hecho, sin embargo, queremos creer en la muerte, al menos en ciertas formas de ella. Ya hemos sealado que la ira es un pensamiento de muerte. Desde la ira, queremos que alguien se muera o no exista, que en esencia significa que queremos que mueran. Realmente nos aferramos a la culpa porque pensamos que la culpa es til; tenemos miedo de que sin culpa todo sera caos. La culpa o la condena es un juicio de que algunos aspectos de las cosas no merecen existir. Es un deseo de muerte, muerte de una parte de nosotros o de otro. Y ciertamente nos aferramos tercamente al deseo de ser como no eres (1:2). Tratamos de llegar a un acuerdo. Queremos aferrarnos a ciertos pensamientos de muerte mientras abandonamos otros. La leccin dice que esto es imposible. No puedes seleccionar unas cuantas que no favoreces y que incluso deseas evitar, mientras sigues creyendo en el resto (6:1). Por qu? Porque la muerte es total. O bien todas las cosas mueren, o bien todas viven y no pueden morir. En esto no hay trminos medios (6:2-4).

Si existe la muerte, contradice totalmente a la vida. Es el opuesto a la vida, seguramente eso est claro. La leccin dice: lo que contradice totalmente un pensamiento no puede ser verdad, a menos que se haya demostrado la falsedad de su opuesto (6:5). En palabras concretas, podemos decir lo mismo de este modo: la muerte contradice a la vida completamente, y no puede ser verdad a menos que se haya demostrado la falsedad de la vida. Lo contrario es tambin verdad: la vida contradice a la muerte completamente, y no puede ser verdad a menos que se haya demostrado la falsedad de la muerte. Si Dios es la Voluntad por la vida, cmo puede existir la muerte? Algo debe haber ah contradiciendo Su Voluntad, algo ms poderoso que Dios. Cualquier cosa ms poderosa que lo que llamamos Dios debe ser realmente Dios, el Dios real. As que si estamos diciendo que la muerte es real en cualquier forma (muerte fsica, o ira, o envidia, o miedo) estamos diciendo que la muerte es Dios, y que el Dios de la vida est muerto. Aqu de nuevo encontramos un eco de las profundas palabras de la Introduccin al Texto: Nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe (T.In.2:2-3). La vida no puede ser amenazada. La muerte no existe. La idea de que Dios ha muerto es algo tan descabellado que incluso a los dementes les resulta difcil creerlo (7:1). Es ridculo creer que Dios ha muerto! Sin embargo, lo que el Curso est sealando aqu es que eso es lo que creemos, si creemos en cualquier forma de muerte. Puede que los que veneran la muerte tengan miedo (8:1). Est hablando de nosotros, de ti y de m. Tenemos miedo de la muerte, seamos honestos acerca de esto. Sin embargo, pueden ser realmente temibles estos pensamientos? Si se diesen cuenta de que eso es lo que creen, se liberaran de inmediato. (8:2-3) En otras palabras, puede ser temible el pensamiento de que Dios ha muerto? Es visiblemente absurdo, completamente ridculo, absolutamente falso. Si viramos que es esto lo que estamos creyendo, al creer en cualquiera de sus muchas formas, nos liberaramos al instante. Nos reiramos de nosotros mismos! La creencia en la muerte es slo otra forma de la diminuta y alocada idea de la que el Hijo de Dios olvid rerse (T.27.VIII.6:2). Si verdaderamente viramos que la preocupacin por la muerte fsica, la tristeza, la ira, la envidia, la ansiedad, el miedo, la duda, la desconfianza, la preocupacin por el cuerpo, y el deseo de cambio, todas ellas son formas de la idea Dios ha muerto, nos reiramos de ellas! Veramos que todo esto no es gran cosa, todo ello es slo una idea tonta que es total y absolutamente imposible y por lo tanto nada de lo que preocuparse. Y por eso: La muerte no existe, y renunciamos a ella en todas sus formas, por la salvacin de ellos, as como por la nuestra. Dios no cre la muerte. Cualquier forma que adopte, por lo tanto, tiene que ser una ilusin. sta es la postura que hoy adoptamos. Y se nos concede mirar ms all de la muerte, y ver la vida que se encuentra ms all. (8:5-9) Nadie dice que esto sea fcil. En la ilusin del tiempo, no sucede de repente. En la prctica, se necesitan muchas repeticiones, una vigilancia constante de la mente, hasta que aprendamos a arrancar de raz y negar todas las formas de la negacin de la verdad que hay en nuestra mente. Nuestra funcin aqu es negar la negacin de la verdad (T.12.II.1:5). Es reconocer los pensamientos basados en la muerte y ver que sencillamente son tontos y sin significado. Cuando me doy cuenta de que estoy preocupado, ansioso o triste, puedo preguntarme a m mismo: Ha muerto Dios? Encuentro que de algn modo me ayuda a ver lo absurdo de todo ello. Levanto

una bolsa de comestibles y se rompe la parte de abajo, derramndose los alimentos por el suelo, y me pongo rojo de ira y profunda tristeza, sintiendo pena por m mismo. Supn que en ese momento me pregunto: Ha muerto Dios? Pues eso es lo que mi ira y tristeza estn proclamando: que Dios ha muerto. De repente me parece tan absurdo pasar de mis comestibles derramados a la muerte de Dios, tan absurdo que puedo rerme. Y recojo los comestibles. Con cosas ms serias, quiz siento una gran prdida. Mi amado muere, o quiz paso por un divorcio desgarrador. El sufrimiento parece no tener fin, y me siento como si la vida se hubiese acabado. Ha muerto Dios? En contraste con la dimensin de Dios, mi prdida personal (e ilusoria) es como si no fuera nada. Creo realmente que lo que sucede en mi pequea vida puede destruir la realidad de Dios? Por supuesto que no. Especialmente si lo que pienso que ha sucedido ni siquiera es real. Naturalmente en circunstancias tan perturbadoras no me recupero tan rpidamente como en el caso de los comestibles derramados. Sin embargo, los mismos pensamientos que sugiere la leccin pueden ser un inmenso consuelo. Nada muere. Nada real puede ser amenazado. Sea cual sea la forma que tome la muerte, debe ser una ilusin. Cuando un cuerpo muere, no muere nada realmente. Cuando un divorcio aparta de mi existencia un cuerpo amado, no se ha perdido nada realmente. He estado aprisionado a una ilusin, pero Dios sigue todava vivo. El dolor y la agona de la prdida por una muerte o un divorcio pueden continuar durante meses. Negar lo que siento no es sano, y no quiero decir ni sugerir que deberamos tapar nuestro sufrimiento con afirmaciones idealistas de La muerte no es real y No se ha perdido nada. En lugar de eso, como el Curso sugiere, puedo mirar a lo que estoy pensando y sintiendo, y reconocer que por muy real que lo sienta, est basado en la negacin de la verdad. Puedo recordarme a m mismo: Estoy creyendo que la muerte es real, y que la prdida es real. Estoy creyendo que Dios est muerto, y sa es slo una idea ridcula. Este dolor, que estoy sintiendo, no es por lo tanto real y no es nada por lo que preocuparme. Estoy bien, y Dios sigue vivo. Podras llamarlo vida lcida, parecido a sueo lcido. Aunque la experiencia por la que ests atravesando parece terriblemente real, y el sufrimiento y la tristeza son reales en la misma medida de tu creencia en la realidad de la prdida, todava hay una parte de ti que es consciente de que ests soando, que te ests dejando engaar por una ilusin. Te ests dejando engaar por la ilusin, sufres el dolor y la tristeza, pero parte de ti sabe que no es real verdaderamente. Eso es todo lo que el Curso nos pide que hagamos. No nos pide que nos deshagamos rpidamente de nuestros sentimientos y de nuestros pensamientos equivocados. Todo lo que el Curso pide es que reconozcamos que estn basados en una mentira, que estn afirmando que Dios ha muerto, y eso sencillamente no es verdad. Si hacemos eso, el Espritu Santo har el resto. Poco a poco, (as nos parece) la sombra de la ilusin empezar a desaparecer de nuestra mente. Empezar a tomar forma en nuestra mente la forma de vida ms all de la muerte que vemos, y la ilusin ser cada vez menor. Nuestra creencia en las muchas formas de muerte se debilitar, y nuestra creencia en la vida se fortalecer. Los acontecimientos de la ilusin nos afectarn cada vez menos, y sentiremos la segunda frase del ttulo de la leccin: El Hijo de Dios es libre. Sabremos que estamos vivos eternamente, que siempre lo hemos estado, y que no hay nada que temer. LECCIN 164 13 JUNIO

Ahora somos uno con Aquel que es nuestra Fuente Instrucciones para la prctica Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms.

Promesas inmensas vienen con la prctica de la leccin de hoy, si la hacemos con fe (4:5), si practicamos con fervor (9:5). As que traigamos cada pizca de buena voluntad a esta prctica de hoy. Empieza llevando a cabo un proceso de renunciar a todas las cosas que crees desear (8:1). Haz una lista de todas las cosas a las que tu ego se aferra, y con cada una durante este periodo de prctica, estate dispuesto a considerar que no tiene valor real. Puedes imaginarte que ests dentro de la habitacin de tu mente, una habitacin abarrotada con todos los frvolos tesoros (8:2) a los que ests aferrado. Uno a uno, elimina esos tesoros sin valor de esta habitacin. Ahora tienes una habitacin limpia y abierta, preparada para recibir el tesoro real de Cristo, el tesoro de la salvacin (8:2). Deja que esta habitacin se llene con una paz ancestral que llevas en tu corazn y que no has perdido (4:2). Deja que se inunde de una sensacin de santidad que el pensamiento de pecado jams ha mancillado (4:3). Escucha a tu Padre llamndote, y luego escucha al Cristo en ti responderle por ti. Pero sobre todo, intenta dejar que venga la visin de Cristo. Abre las cortinas de esta habitacin, deja que entre la luz. A travs de estas ventanas abiertas, ahora puedes ver el mundo renovado, radiante de inocencia, lleno de esperanza (L.189.1:7). Ahora la habitacin de tu mente se ha convertido en Su almacn de tesoros, llena del oro y la plata de Sus milagros. Ahora, mires donde mires, tus ojos reparten estos milagros, mientras bendices lo que ves con tu amorosa mirada. Sal a tus actividades del da sabiendo que ste es tu trabajo, sanar a todo el mundo que ves mirndoles con Su visin redentora (7:6). Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea como un modo de entrar al almacn de tesoros de tu mente y de sentir tu unidad con Dios. Luego dale gracias por los tesoros que te ha ofrecido en la hora anterior. Y pregntale lo que l quiere que t hagas en esta siguiente hora. Comentario A cualquiera que ha hecho las lecciones del Libro de Ejercicios hasta este punto, est claro que las ltimas lecciones estn alcanzando un nuevo nivel. Se le da una importancia constante a lo que el Curso llama el instante santo, aunque muchas de las lecciones no usan estas palabras. Pero cuando una leccin, como sta, habla de en este mismo instante, ahora mismo como el momento en el que contemplar lo que se encuentra ah eternamente (1:3), o del tiempo que dedicamos a pasar en quietud con l, ms all del mundo (3:2), est claramente indicando los momentos en que entramos en el instante santo, un momento de eternidad dentro del tiempo. La prctica que se nos pide (desde la Leccin 153), da tras da, es reservar momentos de no menos de cinco minutos, y hasta media hora o ms, por la maana y por la noche, a trabajar nuestra visin y escucha espirituales. Se nos pide escuchar el himno del Cielo (1:6) que est sonando continuamente ms all de los sonidos de este mundo. Esta meloda procedente de mucho ms all del mundo (2:3) es la cancin del amor, la llamada de nuestros corazones a l, y la Suya a nosotros. Estos momentos son periodos en los que nos olvidamos de todos nuestros aparentes pecados y dejamos de recordar todos nuestros pesares (3:3), y recordamos los regalos que l nos da (3:4). Practicamos dejar a un lado las vistas y los sonidos del mundo que son testigos constantes para nosotros del mensaje de miedo del ego, y escuchamos la cancin del Cielo. Nos aquietamos, acallamos nuestra mente, e intentamos ponernos en contacto con un silencio que el mundo no puede perturbar (4:1), la paz ancestral que llevas en tu corazn y que no has perdido (4:2), y la sensacin de santidad que el pensamiento de pecado jams ha mancillado (4:3). Todo esto, como dice el primer prrafo: se encuentra ah eternamente, no ante nuestra vista sino ante los ojos de Cristo (1:3). No lo estamos creando, no estamos haciendo que suceda, sino que estamos apartando todo lo que hay en nuestra mente que lo oculta de nuestra vista. Ahora se hace visible lo que realmente est ah, mientras que todas las sombras que parecan ocultarlo simplemente se sumergen en la nada (5:2).

Esta prctica pone a nuestra mente en un estado en el que sentimos puro gozo. Gozo es la palabra que me viene a la mente para describir lo que se siente en el instante santo. Hay una sensacin de satisfaccin, una seguridad de que todo est bien, a pesar de toda la evidencia en contra. Hay una relajacin pacfica dentro de la mente de Dios. De modo natural nuestra mente se extiende hacia fuera con amor a todo el mundo, desde este santo lugar, bendiciendo en lugar de juzgar. Puede ser difcil para nosotros desde este momento entender completamente cmo esta prctica de quietud, algo que sucede completamente dentro de nuestra propia mente, puede curar y salvar al mundo (6:3). La leccin afirma sin posibilidad de dudas que, por medio de esta prctica podemos cambiar el mundo (9:2). Cmo puede ser as? Eso es as porque todas las mentes estn unidas, y aunque podemos entender la idea, nuestra sensacin de su realidad es muy dbil. Eso es normal, el efecto sobre el mundo tiene lugar, nos demos cuenta de ello o no. Por el momento, podemos centrarnos en el beneficio personal: Pero sin duda quieres esto: poder cambiar todo sufrimiento por dicha hoy mismo (9:4). Si te pareces a m, la realidad e importancia de esta prctica aumenta lentamente. Hay muchos das que dejamos pasar sin tomarnos el tiempo de hacer el trabajo sobre nuestra mente que el Libro de Ejercicios pide. Los detalles de la vida, la presin de los negocios, las crisis diarias piden nuestra atencin a gritos, alejndonos del trabajo interno, que es lo que pretenden. Se necesita una firme decisin de poner lo primero este momento de quietud con Dios, por encima de todas las dems cosas. Pero cuando lo hacemos, sucede algo sorprendente. Como dice la Leccin 286: Padre, qu da tan sereno el de hoy! Cun armoniosamente cae todo en su sitio! (L.286.1:1-2). Recuerdo, hace mucho, que le lo que Martin Luther escribi una vez: Tengo tantas cosas que hacer, que tengo que pasar tres horas en oracin para prepararme a m mismo para ello. Haba un hombre que entenda, dentro de su propia situacin, que preparar su mente con Dios era lo ms importante, y cuanta mayor presin por parte del mundo, ms necesitaba ese momento de quietud en la Presencia de Dios. LECCIN 165 14 JUNIO

Que mi mente no niegue el Pensamiento de Dios Instrucciones para la prctica Propsito: Dejar de negar el Pensamiento de Dios, sentirlo y luego abandonar todas las dems comparaciones sin ningn valor. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Practica tal como te indique el Espritu Santo, pero la esencia debe ser deshacer tu negacin del Pensamiento que te cre y que te apoya, y pedir conocer ese Pensamiento. De este modo, debe haber un enfoque negativo de abandonar tu negacin y tu resistencia, y un enfoque positivo de pedir la experiencia del Pensamiento de Dios, la experiencia del Cielo. Pide con fervor (5:1) y lleno de esperanza (7:1). Es normal que tengas dudas acerca de cunto lo deseas. La seguridad vendr nicamente a travs de la experiencia de lo que ests pidiendo. Esto te llevar ms all de todas tus dudas a donde sabes que esta experiencia es ciertamente lo nico que quieres. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea, intentando abandonar tu negacin y dndole la bienvenida a la conciencia del Cielo. Luego dale gracias a Dios por Sus regalos en la hora que ha terminado, y pdele Su direccin para la hora que comienza. Comentario

La leccin de hoy, la de maana, y las de antes y despus, son un aliento inmenso para seguir adelante. En estos das, el Curso est intentando llevarnos ms all de la duda a un compromiso firme. Qu es lo que hace que este mundo parezca real sino tu negacin de la verdad que se encuentra ms all de l?... Qu podra privarte de lo que te pertenece sino tu propia decisin de no verlo, al negar que se encuentra ah? (1:1, 4) Ken Wilber, autor de muchos libros de psicologa transpersonal y crecimiento espiritual, seala que considerado como evolucin, el crecimiento espiritual avanza hasta el punto de que deseamos morir al nivel inferior de vida para ir ms all y recordar el nivel superior. El hecho de que nuestra experiencia est a nivel del ego no es porque el nivel ms alto no est ya aqu, es porque hemos elegido el inferior como un sustituto del superior, y lo elegimos en cada instante. Cuando el nivel inferior se ha vivido a tope, se ha probado al mximo en cierto sentido, y se ha descubierto que no satisface, entonces hay motivacin para ir al superior. Necesitamos sentirnos desilusionados del ego hasta tal punto que empezamos a ver a travs de sus ilusiones. El grado en que el ego nos parece real es la medida de nuestra negacin de la verdad que se encuentra ms all de l (1:1). No podemos ver el mundo real porque no queremos verlo. Estamos negndolo activamente. La realidad del mundo real, si se ve y se acepta, significa el final de la realidad tal como la conocemos ahora. El Cielo nos parece una amenaza a nuestro imaginado nivel de comodidad en el nivel del ego. Jess nos pide: No niegues el Cielo. Hoy se te concede slo con que lo pidas. No es necesario tampoco que percibas cun grande es este regalo ni cunto habr cambiado tu mente antes de que te llegue. Pdelo y se te conceder. La conviccin radica en l. Hasta que no le des la bienvenida como algo que te pertenece, seguirs en la incertidumbre. Mas Dios es justo. No tienes que tener certeza para recibir lo que slo tu aceptacin puede otorgar. (4:1-8) No tienes que estar seguro antes de pedir el Cielo. No tienes que tener certeza (4:8). De hecho, no puedes estar seguro ni tener certeza antes de pedirlo porque la conviccin radica en l (4:5); es decir, no encuentras la conviccin, la seguridad, la certeza hasta que tienes el Cielo, y no puedes saber que lo tienes hasta que lo pides. Mientras vivimos pensando que somos ego, plantendonos ir hacia adelante, plantendonos abandonar al ego, el ego lucha por su propia existencia. Nos dice: No sabes en lo que te ests metiendo. Cmo puedes estar seguro de que te gustar? Mejor es asegurarte antes de dar un paso. La certeza, la seguridad y la conviccin vienen de la experiencia. Cuando hayas sentido el mundo real, aunque sea un poco, sabrs que eso es lo que quieres y que es lo que has buscado equivocadamente en el mundo de las ilusiones del ego. As que, pide el Cielo. Otro consuelo es que no necesitamos entender todo lo que es el Cielo, o el mundo real, antes de pedirlo. No necesitas tener una idea clara de lo que ests pidiendo, de cunto habr cambiado tu mente (4:3). Ese cambio de la mente no viene antes de la decisin de pedir, sino que viene despus. Es el deseo lo que permite que venga. Ni siquiera tienes que estar seguro de que el Cielo es lo nico que quieres! No tienes que estar seguro de que lo que ests pidiendo es lo nico que deseas. Mas cuando lo hayas recibido sabrs que ests en posesin del tesoro que siempre anhelaste. (5:2-3)

Es normal entrar en esto a medias, con pensamientos como: Quiz puedo tener el mundo real y tambin aferrarme a mis relaciones especiales. O quiz puedo tener paz interior y disfrutar tambin de mis pequeos placeres. Todo esto desaparecer una vez que hayas saboreado lo que es real. Una semejanza pobre, pero que lo aclara: Cmo puedes retenerlos en la granja despus de haber visto Paris? Una vez que pruebas el tesoro que siempre has buscado, por qu ibas a regresar a cosas ms pequeas? Ya tenemos la seguridad dentro de nosotros, en la realidad. Eso es parte de lo que hemos ocultado con las ilusiones de nuestro ego. Cuando encontramos el Ser, lo encontramos con seguridad total. El proceso del Curso de despejar los obstculos que impiden sentirla presencia del amor (T.In.1:7), se reafirma aqu en forma de esa seguridad interior: Este curso elimina toda duda que hayas interpuesto entre l y tu certeza acerca de l (7:6). El proceso consiste en hacernos conscientes de nuestras dudas, de que las tenemos, reconocerlas, y luego no tomarlas en serio. ste es exactamente el mismo proceso que seguimos con otros obstculos, tales como la ira, la tristeza y el dolor. Contmplalos con claridad para que puedas ver que las dudas son parte de la ilusin tambin. No tienen sentido, pues Dios goza de perfecta certeza (7:3). Su certeza se encuentra tras cada una de nuestras dudas (8:3). La seguridad no es algo que nosotros podemos producir por nuestra cuenta. Contamos con Dios, no con nosotros mismos, para que nos d certeza (8:1). Pero para que eso suceda, tenemos que querer avanzar hacia adelante, querer morir al nivel inferior de vida que conocemos ahora y pedir algo ms, una manera de ver diferente, un tipo diferente de visin. Necesitamos estar dispuestos a pedir que el Pensamiento de Dios entre en nuestra mente y expulse el sistema de pensamiento equivocado que hemos estado albergando. Necesitamos seguir las instrucciones, por as decir, que se dan en el Curso; si lo hacemos, la seguridad vendr a nosotros. LECCIN 166 15 JUNIO

Se me han confiado los dones de Dios Instrucciones para la prctica Propsito: Dar los regalos de Dios a aquellos que todava recorren el camino solitario del que t te has escapado. Demostrar con tu felicidad lo que significa recibir los regalos de Dios. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Pasa un rato sintiendo el toque de Cristo. Has inventado un falso ser que es como una persona sin hogar y mentalmente enferma (ver 4:4). Como resultado, andas sin rumbo sintindote solo y empobrecido. En tu meditacin, deja que Cristo te d un toque en el hombro y te ofrezca la consciencia de que no ests solo y que no eres pobre. Siente la alegra de sentir Su toque. Esto te preparar para un da en el que tu mano se convierte en la que otorga el toque de Cristo (14:5), en el que te vuelves el recordatorio para las personas sin hogar a tu alrededor de que no estn solas y que no son pobres. Haces esto principalmente al demostrar la alegra que has recibido de Cristo. Que tu felicidad d testimonio de la gran transformacin que experimenta la mente que elige aceptarlos y sentir el toque de Cristo! (15:4). Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea e intenta sentir el toque de Cristo. Luego da gracias a Dios por los regalos que l ha puesto en tus manos durante la hora que ha terminado. Y pregntale cmo quiere que des estos regalos en esta hora que empieza.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado de sentirte triste, temeroso, afligido, o enfermo. Mi sugerencia: Repite la idea para expulsar esos sentimientos, pues traicionan tu deber sagrado, tu misin. Siempre que tengas miedo, escucha a Cristo responderte: Eso no es cierto (11:3). Cuando te sientas pobre, djale que te seale Sus regalos para ti. Cuando te sientas solo, djale hablarte de Su compaa. Comentario Esta leccin contina con el tono general de la anterior, intentando convencernos para continuar movindonos adelante, dejando atrs la ilusin acerca de nosotros mismos con la que hemos estado contentos. Empieza con la idea de que Dios confa tanto en nosotros que l nos lo ha dado todo. Todo. l conoce a Su Hijo, y debido a que conoce a Su Hijo, nos da todo sin excepcin. Su confianza en nosotros no tiene lmites. Dudamos de nuestra propia seguridad, pero podemos depender de Dios. Confo en la confianza que Dios tiene en m. De lo que tenemos miedo es de que esa confianza en Dios es traicionarnos a nosotros mismos (3:2). Estamos apegados a este mundo que hemos inventado. Admitir que no es real es traicionarme a m mismo. Si he llegado a creer que yo puedo crear como Dios, que puedo hacer un mundo que de algn modo es perfecto, al menos puedo aferrarme a la idea de que puedo deshacer lo que Dios cre, que puedo destruir el mundo y destrozar su perfeccin. Que se me diga que mis acciones, mis pecados, mis negaciones, mis dudas, y todas las cosas por el estilo no tienen ningn efecto, es humillante para mi ego. Por eso contradigo la verdad del Cielo, para mantener lo que yo he inventado. Hay una parte de nosotros que quiere ser una figura trgica, como un hroe o una herona en una pera (6:1 y siguientes). Queremos poder decir: Mira lo noblemente que soporto las adversidades de una suerte atroz. Pensamos, sin darnos cuenta de ello, que sin la suerte atroz perderamos nuestra nobleza. Cuando escucho a mi ego, as es como quiero verme a m mismo. Una figura tan trgica! Pobrecito, tan cansado y agotado. Mira a su vestimenta gastada! Cunto tiene que haber pasado! Y sus pies estn sangrando. Oh! Pobrecito! Todos podemos identificarnos con esta figura. No hay nadie que no se haya identificado con l, pues todo el que viene aqu ha seguido la misma senda que l recorre, y se ha sentido derrotado y desesperanzado tal como l se siente ahora (6:2). Sabes de qu est hablando esto. Has estado ah, quiz ests ah ahora. Sabes lo que significa la derrota y desesperacin, tambin las has sentido. Mas, es su situacin realmente trgica, si te percatas de que est recorriendo el camino que l mismo eligi, y que no tiene ms que darse cuenta de Quin camina a su lado y abrir sus tesoros para ser libre? (6:3) Es l, el hroe trgico (t y yo), realmente trgico? O es slo un tonto? Est nicamente cometiendo un error tonto? Cuando ves que est eligiendo su camino y podra elegir de otro modo, puedes considerar trgico su sufrimiento? ste es el ser que has elegido, el que forjaste para reemplazar a la realidad (7:1). Esto, amigos, es el ego que hemos elegido ser. Es la manera en que nos hemos visto a nosotros mismos. ste es el ser que estamos defendiendo. sta es la persona en la que nos hemos convertido, y negamos todas las pruebas y testigos que demuestran que esto no es nosotros.

Jess nos pide que abandonemos el papel de vctimas y que reconozcamos: No soy vctima del mundo que veo (L.31, encabezamiento), y que reconozcamos: Soy responsable de lo que veo. Elijo los sentimientos que experimento y decido el objetivo que quiero alcanzar. Y todo lo que parece sucederme yo mismo lo he pedido, y se me concede tal como lo ped. (T.21.II.2:3-5) Te ves a ti mismo como esta figura trgica, pero la respuesta de Jess es: l (Cristo) te hara rer de semejante percepcin de ti mismo (8:3). Me gustara pensar en eso por un rato. Jess quiere hacerme rer! Jess es un humorista frustrado. Bueno, quiz frustrado no; mira lo que consigue a travs de Marianne Williamson. l quiere que nos riamos de nuestro ego! Quiere que vea el humor de mi situacin, defendiendo la tragedia cuando yo he elegido a propsito lo que soy. Cmo podras entonces seguir teniendo lstima de ti mismo? Y qu pasara entonces con toda la tragedia que procuraste para aquel que Dios dispuso que gozase nicamente de dicha? (8:4-5) La lstima de s mismo y la tragedia simplemente desaparecen, eso es lo que sucede. Cuando te res de la lamentable imagen del ego, la tragedia desaparece. El prrafo siguiente describe muy bien dnde algunos de nosotros estamos en este mismo momento, justo empezando a darnos cuenta de que no somos el ego. Esta leccin est escrita en muchos niveles; en primer lugar como hemos visto, dirigindose a la persona que se esconde en la ilusin del ego de tragedia; luego en las siguientes frases, la persona que ha empezado a darse cuenta de que el miserable ego no es su verdadera Identidad; y finalmente, en el prrafo 11, la persona que ha visto claramente y ha aceptado que t no eres lo que pretendes ser (11:2). En el prrafo 9, vemos a la persona que est a medio camino: sintindose hundida, asustada, casi bajo el ataque de Dios, a Quien normalmente ha evitado durante toda su vida. Escuchemos nuestras respuestas cuando Jess intenta hacernos rer, y ver en todo ello la divertida verdad. Primero, sentimos la Presencia de Dios, de Quien nos hemos estado escondiendo: Tu miedo ancestral te ha salido al encuentro ahora, y por fin la justicia ha dado contigo (9:1). Nuestra reaccin: Caray! Es Dios! Me la he cargado! Jess: Es ridculo tener miedo de Dios, es absurdo pensar que l es tu Enemigo y que quiere hacerte dao. Qu idea ms tonta, tener miedo de Dios! La leccin: Cristo ha puesto Su mano sobre tu hombro (9:2) Nuestra reaccin: Qu ha sido esa sensacin extraa? Oh, Cristo, ha sido Cristo? Esa Voz en mi mente es la Suya? Debo estar volvindome loco. Jess: Es tu hermano, y quiere llevarte de vuelta al hogar. Qu locura tener miedo de l! La leccin: y ya no te sientes solo (9:2). Nuestra reaccin: No estoy seguro de que me guste la idea de tener a alguien siempre conmigo, vigilndome Jess: Qu reaccin ms divertida! Yo soy tu Consuelo y tu Maestro, no tu juez. Es ridculo pensar que prefieres estar solo. La leccin: Piensas incluso que el miserable yo que creste ser tal vez no sea tu verdadera Identidad. Tal vez la Palabra de Dios sea ms cierta que la tuya (9:3-4). Nuestra reaccin: No puedo creer que haya empezado a dudar de estas cosas en las que he credo toda mi vida! Debo estar loco! Jess: Por otra parte, Quin es ms probable que tenga razn: t o Dios? S honesto! La leccin: Tal vez los dones que l te ha dado son reales (9:5).

Nuestra reaccin: S, y quiz son slo imaginaciones mas! Jess: Pero y si estos regalos son de verdad reales? No es una locura no investigarlo? La leccin: Tal vez tu plan de mantener a Su Hijo sepultado en el olvido y de seguir por el camino que elegiste recorrer separado de tu Ser no Le ha engaado del todo (9:6). Nuestra reaccin: S, quiz Le ha engaado. Quiz lo he fastidiado tanto que ni siquiera Dios puede arreglarlo. Jess: Ahora si que tiene eso gracia! T, burlndote de Dios? S, seguro, se es un modo de pensar brillante. Dios decide que l quiere algo, y t vas a impedir que suceda? Nuestra reaccin: Pero si no me burl de l, entonces todava debo ser lo que l dispuso que yo fuera. No estoy seguro de querer dejar de creer en lo que yo siempre he pensado que soy. Me siento amenazado. Jess: En ese caso, no pasa nada. Sigue con la imagen de ti que siempre has tenido; estoy seguro de que verdaderamente has disfrutado ser de ese modo. Verdad? Dios no se pelea con ello. La leccin: La Voluntad de Dios no se opone a nada. Simplemente es (10:1-2). No ests luchando contra Dios, y Dios no est luchando contra ti. l no lucha, l no se opone. l simplemente es. Ests luchando contra la realidad misma. Pensar que ests separado de Dios es tan inteligente como una gota de agua que decide que ya no forma parte del ocano. Es como un len que decide que quiere ser un ratn. Ests intentando ser lo que no eres, eso es lo que te produce tanta tensin, cuando slo da risa. La lucha es nicamente por tu parte, contra un enemigo imaginario. T eres la Respuesta a todas tus preguntas. No hay nada aqu de lo que tener miedo. La verdad acerca de ti es maravillosa, no temible. En el resto de la leccin, Jess habla de tres cosas que necesitamos saber. Primero, todos los regalos que Dios nos ha dado, es decir, el Ser real que somos, completo, sano y que lo tiene todo. Segundo, Su Presencia con nosotros, nuestro Compaero de viaje. Y tercero, que los regalos que tenemos son para darlos y compartirlos; tenemos un propsito aqu, dar estos regalos a todos aquellos que eligen recorrer el solitario camino del que t te has escapado (13:1). En cierto sentido sas son las tres fuerzas principales de Un Curso de Milagros. Primero, aprender la verdadera naturaleza del Ser, la santidad y alegra de nuestro propio Ser. Segundo, e igualmente importante hasta que dejemos este mundo, es el conocimiento seguro de Su Compaa en el camino, la ayuda que necesitamos para lograrlo. Y finalmente, que la naturaleza de la que nos hemos dado cuenta es la de Dador y Amante; para saber que tenemos el regalo, debemos darlo. Tenemos que ensear al mundo mostrndole la felicidad que colma a aquellos que sienten el toque de Cristo (13:5). Nuestra misin es simplemente: ser felices. Tu cambio de mentalidad se convierte en la prueba de que quien acepta los dones de Dios jams puede sufrir por nada (14:5). Convirtete en la prueba viviente de lo que el toque de Cristo puede ofrecerle a todo el mundo Que tu felicidad d testimonio de la gran transformacin que experimenta la mente que elige aceptarlos y sentir el toque de Cristo! sa es tu misin ahora. (15:2, 4-5) Reconoce Sus regalos. Siente Su toque. Y comparte Sus regalos con el mundo a travs de tu felicidad. sas son las tres etapas de avanzar hacia adelante. Otra manera de decirlo: Abandona el papel de vctima y toma la responsabilidad como la fuente de tu vida. Elige el Cielo en lugar del infierno, pdele a tu Compaero Su ayuda. Y s la prueba viviente de la realidad del Cielo con tu alegra radiante y tu negativa a sufrir por nada. LECCIN 167 16 JUNIO

Slo hay una vida y sa es la vida que comparto con Dios

Instrucciones para la prctica Propsito: Aceptar que la vida que Dios nos ha dado no tiene opuesto, no puede cambiar, no puede morir, y ni siquiera puede dormir. Esforzarnos por mantener nuestra mente como l la cre, dejar que l sea el Seor de nuestros pensamientos hoy. sta es una leccin que acompaa a la Leccin 163: La muerte no existe. El Hijo de Dios es libre. Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos o ms. Recuerda que durante estos periodos ms largos, en este momento del Libro de Ejercicios, se espera que hagas aquello a lo que te sientas guiado a hacer y que te ha servido hasta este momento. Mi sugerencia para el da es intentar entrar en contacto con la mente despierta (8:1). Esta leccin nos ensea que nuestra experiencia de la muerte no se nos impone desde fuera, sino que es nicamente el resultado de nuestra idea de la muerte (2:3). Dice que bajo la influencia de esta idea, nuestra mente parece quedarse dormida en el Cielo y soar con una vida separada de Dios, una vida en este mundo. Y sin embargo, dice la leccin, la mente simplemente parece que se va a dormir por un rato (9:2; la letra cursiva es ma). De hecho, la mente no puede cambiar su estado de vigilia (6:2). As que, la experiencia de tu mente como algo que cambia, un campo de cambios, con pensamientos de miedo y esperanza constantemente cruzando por ella, es una ilusin. Tu mente est realmente despierta por toda la eternidad, y como tal no puede cambiar en absoluto ni tiene ningn lmite. sa es la realidad de tu mente. Por lo tanto, intenta en tu meditacin ponerte en contacto con esta realidad. Intenta dejar atrs la ilusin de tu mente como un mar agitado, y siente su realidad como una luz firme y sin lmites. Recordatorios de cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo permiten). Repite la idea y luego pasa un rato descansando en el estado de vigilancia despierta que es la realidad de tu mente. Luego dale gracias a Dios por los regalos de la ltima hora. Y pregntale cmo puedes expresar, en esta prxima hora, la verdad de que la muerte no existe. Respuesta a la tentacin: (Sugerencia) cada vez que te sientas tentado a reconocer la muerte en cualquier forma, como: sufrimiento, ansiedad, cansancio, incomodidad. Repite la idea de inmediato. Date cuenta de que tu emocin negativa es una negacin de la vida, y utiliza la idea para recordarte a ti m