DELIMITACIONES CONCEPTUALES

Con el propsito de contar con una base conceptual que oriente la programacin y desarrollo de la propuesta educativa para los distintos niveles de la enseanza, se explicitan a continuacin una serie de conceptos fundamentales: Acerca del concepto de educacin Los diferentes posicionamientos respecto a la educacin ponen el acento en distintos aspectos del proceso formativo. Esta situacin incide de manera directa en la persona que se forma, por lo que la institucin pone especial inters en el sentido en que es aplicado este concepto. A nivel institucional se entender la EDUCACIN: -Como un proceso continuo de crecimiento y conversin que compromete toda la vida de las personas, llamadas a desarrollar la propia dimensin humana, cristiana y franciscana. -Como una actitud humana del orden de la cultura que tiene como principal objetivo la de humanizar y personalizar al hombre por medio de la verdad y del Sumo Bien1. -Como un derecho que le corresponde a toda persona. -Es un proceso de humanizacin y personalizacin del hombre en cuanto logra que este desarrolle plenamente su pensamiento y su libertad, hacindolos fructificar en hbitos de comprensin y de comunin en la totalidad del orden real por lo cual el mismo hombre humaniza su mundo, produce cultura, transforma la sociedad y construye su historia. Por la educacin el hombre se libera de la ignorancia y es capaz de trabajar por el bien comn, por la paz, por la promocin de los valores humanos. Al educar es necesario saber desde qu concepcin se realiza la tarea y qu finalidad tiene, esto se justifica en razn de que en todo proceso educativo subyace una idea de hombre que se pretende formar, y que para este caso se corresponde con una visin integral de la educacin2. Teniendo en cuenta que la cultura abarca la totalidad de un pueblo y considerndola como una actividad creadora del hombre, la educacin es una actividad humana del orden de la cultura; la cultura tiene una finalidad esencialmente humanizadora.

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PEPI- 2008-2010 Verna Mara Ana. (2000) Evaluacin del desempeo docente con finalidad formativa, orientaciones para su aplicacin.

Se comprende, entonces, que el objetivo de toda educacin genuina es el de humanizar y personalizar al hombre3. Visin antropolgica en la que se fundamenta La visin antropolgica que sustenta la propuesta curricular de esta Institucin toma como eje orientador al hombre desde la perspectiva cristiana, en la conviccin que es Cristo el Maestro y orientador de las acciones humanas en general y del proceso educativo en particular. La dignidad de la persona humana est enraizada en su creacin a imagen y semejanza de Dios, por lo tanto el hombre debe tender hacia el encuentro final con su creador dando as respuesta a su fin ltimo, es decir, lograr su plenitud descubriendo y reconociendo su sentido trascendente. Es la persona del hombre, en tanto ser con cuerpo y alma, corazn, conciencia, inteligencia, voluntad y libertad, quin se formula con frecuencia preguntas sobre la esencia de su existencia, el destino ltimo de las cosas y de la humanidad, el sentido de la vida, el por qu y el para qu del existir transitando as el recorrido de su vida eterna. Es Dios quin le ha dado al hombre la posibilidad de hacer uso de su libertad, con iniciativa propia y dominio de sus actos, a los fines que sea capaz de elegir con responsabilidad el bien supremo, alcanzando libremente la plena y feliz perfeccin. Toda vida lleva en s un plan y un destino dado por Dios. Dice San Agustn Nos hiciste para Ti Seor, e inquieto estar nuestro corazn mientras no logre descansar en Ti. El hombre es un proyecto en si mismo por la riqueza de su espritu encarnado que tiende a desplegar sus virtudes, las cuales para desarrollarse deben responder a las autnticas exigencias del espritu creado para el bien, la verdad y la belleza. Se le debe proveer de una visin hacia la trascendencia en la cual est el sentido de la vida, el por qu y el para qu del existir, el por qu del sufrir y del morir y las razones y esperanzas para trabajar, luchar y amar. Es la persona del hombre la que hay que salvar. Es la sociedad humana la que hay que renovar. Por ello la Iglesia, a la luz del Evangelio debe acomodarse a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y futura y sobre la mutua relacin que existe entre ambos. El gnero humano se halla hoy en un perodo de su historia caracterizado por cambios profundos y acelerados que producen una especie de metamorfosis social y cultural en la cual el hombre se encuentra inserto y en donde los progresos de las ciencias biolgicas, psicolgicas y sociales le permiten al hombre no slo conocerse mejor sino tambin influir directamente sobre la vida de las sociedades por medio de mtodos tcnicos.

Secretara de educacin de la Provincia Franciscana de la Asuncin de la Santsima Virgen del Rio de la Plata. (2003). IDEARIO FRANCISCANO.

El hombre, como expresin genrica, es reconocido como criatura de Dios, a su imagen y semejanza, dotado de dignidad como categora principal a respetar y preservar. En tal sentido su visin es holstica, su naturaleza y potencialidades aspectos que se deben desarrollan en contextos propicios, respetando sus particularidades y promoviendo su perfeccionamiento a la luz de los valores cristianos. INCORPORAR PROYECTO DE VIDA Visin antropolgica desde la perspectiva franciscana La educacin franciscana a la luz de los documentos de la Iglesia y coherentes con los principios del Evangelio que orientan una autntica educacin, adopta una posicin de adhesin al documento Id y ensead como fundamento y base orientadora del proceso educativo. La educacin franciscana no puede renunciar a un anuncio explcito de Cristo como salvador y redentor del mundo del hombre, a ser plataforma de evangelizacin. El paradigma antropolgico se basa en dicho documento, donde queda explicitada la concepcin de persona y de sociedad que se quiere construir a partir de la identidad y la misin del carisma franciscano. La categora fundamental, eje del proceso educativo, es la persona, como existencia singular, irrepetible y sobre todo relacional. La pedagoga franciscana toma como base antropolgica a la persona como unicidad, la persona como unidad integral y la persona como historia. Es preocupacin y desafo de la educacin franciscana replantearse las bases antropolgicas que fundamentan la educacin. Las Directrices Generales para la educacin franciscana sealan que, la educacin es considerada por la Iglesia y por la Orden como una plataforma fundamental y privilegiada de evangelizacin como modo imprescindible para garantizar dentro del pluralismo cultural la presencia del cristianismo. -La persona como relacin es el centro y ncleo de relaciones con el mundo, los hombres y lo trascendente consigo mismo, orientadas a la promocin del crecimiento del ser humano. -En relacin con los otros, es necesario formar para la participacin activa en la vida social y diversidad con sentido crtico y de apertura. Esta relacin se desarrolla en la familia y las sociedades a nivel local, regional y mundial en el marco del respeto y la aceptacin de la persona, su inviolabilidad y derecho. -En relacin con Dios, Trino y Uno, la enseanza religiosa debe ayudar a los creyentes a integrar su opcin religiosa en la cultura y dar razones de su fe. -En relacin consigo mismo. La relacin del hombre con su interioridad: pensamientos, sentimientos, deseos, sueos, decisiones, valores y convicciones, donde se conozca, se valore y se proyecte a Dios.

-La persona como unicidad. Tanto en su ser como en su existencia particular se revela como un misterio nico e irrepetible, con originalidad y libertad digna de un profundo respeto. Una realidad indita que se manifiesta en el modo peculiar de ser, de pensar, de sentir, de optar y de obrar de cada persona. -La persona como unidad integral. El ser humano es concebido como una unidad bio-somtica y espiritual. Esta complejidad de elementos define al ser humano como un microcosmo o la sntesis perfecta del mundo espiritual y material. -La persona como historia. El ser humano relacional, nico y uno es tambin historia. La persona es tambin un proyecto abierto en permanente bsqueda del sentido y plenitud de la existencia. Para la escuela franciscana la razn del impulso que siente el ser humano a entrar en solidaridad y comunin con los dems proviene del hecho de que su misma estructura personal lleva la imagen y la semejanza de un Dios que es Trinidad en persona (Jos Antonio Merino citado en Anaut, 2010). -Otra nota fundamental es que la persona es capaz de entrar en relacin de autodonacin con los dems en un movimiento de salida de s mismo para ir al encuentro del otro. La visin franciscana de la persona en clave trinitaria se expresa en la autodonacin, como consecuencia de ser considerada imagen y semejanza de Dios Trinidad.

b) Visin pedaggica

En este documento se considera a la educacin como una tarea personal y tambin comunitaria que se lleva a cabo durante toda la vida. Por lo tanto, contribuye sustancialmente en la elaboracin del proyecto de vida personal. Significa una ayuda para que los que se educan logren su plenitud a partir de una concepcin del hombre como persona en comunidad de personas. Se considera como premisa bsica que todos los hombres de cualquier raza, condicin y edad como participantes de la dignidad de la persona, tienen el derecho inalienable de recibir educacin de acuerdo con la cultura y tradiciones patrias, abierta a las relaciones fraternas con otros pueblos para el fomento de la verdadera unidad y paz en el mundo. Es necesario y relevante para que el hombre alcance su plenitud que tome conciencia de la realidad que le toca vivir, busque la verdad, reflexione, experimente, brinde amor en profundidad, cree y promueva el orden y la

belleza, etc. As se encaminar en la bsqueda de aproximarse a los fines esenciales de su existencia, es decir volver a Dios, su creador. El Santo Concilio declara que los nios y jvenes tienen el derecho, por medio de la educacin, de ser dirigidos a la estima de los valores morales con recta conciencia y a aceptarlos por su propia adhesin, as como conocer y amar profundamente a Dios. La educacin debe preparar a los alumnos para entrar en la vida social de modo que adiestrados en el curso de los medios oportunos y necesarios puedan insertarse, activamente en la sociedad humana siempre abiertos al dialogo con los dems y dispuestos a ofrecer su actividad gustosamente para la obtencin del bien comn. La verdadera educacin, a la luz de la fe permite perfeccin ntegra de la persona humana, reconociendo a la primera escuela en las virtudes y los valores, con el deber de desde un ambiente animado por el amor, y en el conocimiento que cree y adora a Dios para poder amar al prjimo. promover la familia como la enseanza de la fe en el

Los interrogantes del mundo tambin lo son para la educacin de nuestros tiempos donde la humanidad entera se encuentra en crisis, donde se vive rpidamente, con una vida muy ajetreadas, muy atareada, donde el gnero humano se halla hoy viviendo cambios profundos y acelerados con contradicciones entre lo que se dice y lo que se hace, sin detenerse a pensar en el hombre como persona, en sus valores y en la esencia de su ser. Por ello, es imperioso aprender a acercarse a la iluminacin, al dilogo para lograr la plenitud, con una constante actualizacin, para interactuar en una sociedad compleja, aprendiendo a prender, con el fin de ser un proceso en el educar y aprendiendo a ser, en su vocacin trascendente para forjar un futuro mejor y a convivir en una cultura de enriquecimiento personal, como un desafo que el mundo plantea: De qu servir al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? Desde una educacin cristiana, se trata de promover una imagen de Hombre capaz de asumir con humildad, esfuerzo personal, cada etapa de la vida, perfilando un proyecto de vida renovado, guiado por el Evangelio y una educativa centrada en el Ideario franciscano. Este Centro Educativo Franciscano reconoce la presencia de la Iglesia en el campo de la enseanza, y de manera particular como Escuela Catlica. Ella, no menos que las otras escuelas, persigue fines culturales y la formacin humana de la juventud siendo una de sus tareas crear un clima en la comunidad escolar de libertad y caridad de modo que el conocimiento alcanzado gradualmente por los alumnos sobre el mundo, la vida, y el hombre vaya iluminado por la fe. Para ello es necesario perfeccionar esa educacin con maestros de escuelas catlicas que persigan fines culturales y de formacin del hombre con los progresos de las ciencias psicolgicas, pedaggicas y didcticas para que desarrollen armnicamente sus cualidades fsicas, morales e

intelectuales desde el conocimiento y el deber de educar con la capacidad de comunicar el camino de la salvacin, la vida de Cristo y para que alcance la plenitud por el testimonio de vida. Las expresiones del Papa Benedicto XVI son iluminadoras de la realidad educativa poniendo en el centro a la persona humana. En tal sentido expresa: detrs del gran desafo de la educacin esta la cuestin de la libertad humana. La educacin es el encuentro de dos libertades, tenemos que aceptar el riesgo de la libertad. Es fundamental poner en el centro del proceso educativo a la persona humana, en tal sentido se trata de una visin antropolgica en clave franciscana, la persona es la nica interlocutora vlida de cualquier experiencia educativa. Dice Benedicto XVI: La educacin no puede hacer a menos aquella autoridad moral que hace creble el ejercicio de la libertad. Ella es fruto de experiencia y de competencia, pero se adquiere sobre todo con la coherencia de la propia vida. El educador es, por lo tanto, un testigo de la verdad y del bien, cierto es tambin que l es frgil y puede falta, pero tratar siempre de nuevo de ponerse en sintona con su misin. Precisiones sobre la enseanza para la comprensin: Es una postura que pone su inters en la enseanza, teniendo en cuenta que la educacin centrada en las habilidades o capacidades bsicas que predomin en las ltimas dcadas, resultan hoy muy limitadas. Se hace necesario ofrecer trayectos formativos cuyo contenido vaya ms all de los hechos y permita a los alumnos convertirse en pensadores creativos con posibilidades mltiples para abordar y resolver problemas y que puedan aprender cmo actuar a partir del aprendizaje de conocimientos. Se caracteriza por poner nfasis en la necesidad de que los alumnos comprendan conceptos claves de las disciplinas, desarrollen disposiciones intelectuales y hbitos mentales asociados a la investigacin, construyan su propia comprensin en lugar de limitarse solo a absorber el conocimiento creado por otros y vean conexiones entre lo que aprenden en la escuela y sus vidas cotidianas (Stone Wiske, 2008). La comprensin es la capacidad de un desempeo flexible, es decir que es capaz de explicar, justificar, explorar, vincular y aplicar de manera que va ms all del conocimiento. Conocer y comprender favorece el uso activo del conocimiento, permite resolver situaciones pero tambin dar testimonio, asumir compromisos personales y sociales, valorar, adoptar posturas crticas, llevar adelante procesos de conversin, construir y defender convicciones, etc4. Perspectivas sobre el concepto de calidad educativa La calidad educativa constituye la mxima aspiracin desde el punto de vista del proyecto educativo.
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Modelo pedaggico-pastoral.

La envergadura de este bien pblico, exige los mejores esfuerzos de directivos y docentes y del acompaamiento de los cuadros de conduccin superior para que las acciones sumatorias de las unidades educativas impacten favorablemente en todo el sistema. La fuerza educativa de la propuesta institucional y su concrecin en las prcticas sociales determinan la calidad de lo se ofrece. La calidad de la enseanza y de los aprendizajes no es suficiente, tambin debe tenerse presente la calidad moral de la educacin, la calidad de la organizacin y gestin, de los espacios educativos, de los materiales curriculares, etc. La calidad educativa considera la atencin de los alumnos e sus necesidades personales y sociales, sin descuidar que la propuesta formativa tiene que incluir contenidos que preparen para el desempeo segn las exigencias marcadas por la competitividad, el dominio del conocimiento, la capacidad de comunicarse y formar parte de redes interpersonales.5

Evaluacin de la institucin educativa.