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1 CUATRIMESTRE 2011.

1.

Situaciones y acontecimientos del habla. Alternancia de situacin, alternancia de cdigo:

El significado social depende en gran parte de las constricciones contextuales. Los determinantes del proceso comunicativo son los conocimientos que el hablante tiene del repertorio lingstico, de la cultura y la estructura social, as como de su capacidad para relacionar estos tipos de conocimiento con las constricciones contextuales. Gumperz distingue: - El lugar primario: situacin definida por ciertos rasgos (la casa, el lugar de trabajo,) - La situacin social: encuentros en determinados lugares pblicos (comercios, plazas, parques, escuela, iglesia, ) - El acontecimiento social: se limita a actividades muy concretas, con una estructura secuencial estereotipada y reconocible. Dependiendo de estas circunstancias, los hablantes utilizan el dialecto o la lengua estndar. Se da con frecuencia una alternancia de situacin y los hablantes pasan de un registro a otro. La alternancia de situacin nos lleva a pensar que existe una relacin directa entre el lenguaje y la situacin social. Usar una lengua estndar cuando, segn el uso social, habra de usarse el dialecto, se vive como una transgresin. En otros casos especficos se admite una alternancia metafrica, que consiste en un uso alternativo del dialecto y la lengua estndar con objeto de reforzar algn aspecto de la comunicacin (por ejemplo, darle a sta un tono de familiaridad o intimidad). 1.1. Nociones bsicas para una etnografa del habla y la comunicacin: - Repertorio lingstico: totalidad de las formas lingsticas empleadas en el curso de la interaccin socialmente significativa. - Alternancia de situacin o alternancia de cdigo. La conducta verbal de un grupo constituye un sistema. Los mensajes han de ser inteligibles, basndose para ello en reglas aceptadas socialmente. Estas reglas de adecuacin permiten diferenciar las formas lingsticas como lectos (tipos de habla diferenciados, ya sean lenguas, dialectos o jergas). Se habla de idiolectos para referirnos a las caractersticas particulares del habla de un individuo. Alternancia de situacin, alternancia de cdigo. Las personas no se comportan de la misma forma en distintas situaciones, de ah la necesidad de utilizar la nocin de acontecimiento de habla, que se describe a travs de las variables de Jakobson (emisor, audiencia, canal, mensaje, tema, cdigo y contexto). Los determinantes del proceso comunicativo son los conocimientos que el hablante tiene del repertorio lingstico, cultura y estructura social y su capacidad para relacionar estos tipos de conocimiento con las constricciones contextuales. Gumperz propone tres conceptos para la tipificacin del contexto:

El lugar primario: situacin social definida por determinados rasgos (lugar de trabajo, la casa,...), que favorecen la intimidad y la informalidad en el trato. La situacin social: encuentros en determinados lugares pblicos El acontecimiento social: se produce en lugares pblicos, pero de manera muy concreta y de manera secuencial. El dialecto se utiliza en las casas, talleres y espacios pblicos de encuentro, y los status se definen respecto al sistema nacional noruego y se usa entonces la lengua estndar (en lugares como la iglesia o la escuela). La alternancia de situacin ocurre cuando, por ejemplo, los residentes utilizan el dialecto y al llegar una persona de fuera pasan a utilizar la lengua estndar. De esta forma, existe una relacin directa entre el lenguaje y la situacin social. As pues, los estudios ya no pueden basarse en la nocin que la lengua y la sociedad constituyen diferentes tipos de realidad, susceptibles de un anlisis de correlaciones. Cuando los interlocutores se conocen y tienen una larga historia de trato intercalan en sus discusiones frases en dialecto, segn los temas de los que hablen, si se trata de temas oficiales en estndar y si se trata de saludos, preguntas sobre la familia, etc., en dialecto. No se ha producido un cambio de situacin social y aqu propiamente se hablara de alternancia metafrica, de modo que el efecto semntico de esta alternativa depende de la existencia de relaciones regulares entre las viariables y la situacin social y son estas relaciones regulares las que aportan el significado cuando se emplea esa forma en otro contexto proporcionndole el tono que caracteriza a la situacin original, es decir, en este caso, las frases en dialecto dan confidencialidad e intimidad a la conversacin.

4. LOS TRMINOS DE PARENTESCO EN CASTELLANO El anlisis componencial de los sistemas de parentesco de las sociedades primitivas es aplicado por su relevancia que en estas sociedades tiene el parentesco en la organizacin social., Y no menos el sistema terminolgico en castellano. Cuadro 12.13 Todos los parientes son consanguneos. Recoge nuestro sistema, parientes por matrimonio de ego, los polticos (marido, suegro, nuera, cuado), por segundos o ms matrimonios de ego (madrastra, hijastro...), hay otras consideradas como pseudo-parentesco (padrino, compadre, ahijado) El anlisis se restringe a estos trminos en sentido literal. Existen dos trminos que se refieren al dominio (o raz del paradigma) que son sinnimos, aunque se usen en distintos contextos: familia y pariente K ASPECTOS DEL ANLISIS Los trminos de parentesco no varan se trate de ego masculino o femenino. La dimensin del SEXO es obvia. Con dos rasgos: masculino y femenino. Excepto padre y madre, en todos los lexemas el se distingue por su sufijo. La dimensin GENERACIN es obvia. Cinco rasgos: G-2, G-1, G0, G1 y G2. Son traspasables menos to y primo. Trminos recprocos (hermanos, primos) y mutuos los dems. La dimensin de la LATERALIDAD no tiene relevancia, los trminos son homlogos, los del lado del padre se llaman igual que los del lado de la madre. La dimensin de LNEA s la tiene. Dos rasgos: lnea directa LD, lnea colateral LC, en cada una de las cinco generaciones. Se combinan en determinados lexemas como en to abuelo, o sobrino nieto, pero el rasgo de lnea colateral prima sobre la directa. Aunque abuelo y nieto operan como rasgos de generacin. Estas combinaciones muestran que la lnea colateral se comporta como rasgo marcado en relacin a la lnea directa, rasgo general. La dimensin de generacin G adjetiva a la de lnea L, que parece ser determinante. Abuelo/nieto son trminos genricos que engloban y se forman a los que se refieren respectivamente a generaciones superiores a G2 e inferiores G-2. Bisabuelo/bisnieto: G4/g-4. Quiere decir que la secuencia de generaciones se rige por mltiplos de dos. Pero hay que decir que no se multiplican, por ejemplo bisabuelo es respectos a g0. Pero desde la perspectiva de ego s En la lnea colateral, to, primo, sobrino, son trminos genricos. Dimensin de PROXIMIDAD, su versin legal es el GRADO, afecta a todos. Las extensiones por la lnea directa adoptan denominaciones bajo la lgica de multiplicacin, por la lnea colateral siguen una lgica ordinal. TABLA DE DEFINICIONES COMPONENCIALES: C es anotacin de consanguinidad. Cuadros 12.14 y 12.15. Qu efecto tiene la AFINIDAD A? Son 12 trminos que se introducen en sistema reproducindolo. Siguen las dimensiones bsicas de sexo con dos rasgos y de generacin con tres rasgos. La tabla de definiciones componenciales sera cuadro 12.16. marido H /mujer W funcionan como pariente de conexin para el resto, produce asimilacin. Destacar el concepto de referente. FZH, MZH son referentes de to, porque FZ y MZ son referentes de ta, etc. La regla es que por afinidad se adquiere la denominacin de parentesco del pariente (en relacin con ego). Salvo marido y mujer (trminos bsicos), los dems trminos reproducen las distinciones de sexo y generacin de los trminos bsicos de consanguinidad, son correlativos de ellos. Tambin cabe decir que marido y mujer dependen de si ego es masculino o femenino. Suegro tiene como referente WF si ego es masculino y HF si ego es femenino, cambia el referente, no la denominacin. Cuado es un trmino que contiene ambas posibilidades. ZH y BW sigue la conexin a modo de yerno/nuera, a travs de un pariente de la lnea directa, pero cuando varan los referentes segn sea masculino o femenino ego sigue la conexin a modo suegro/a, a travs de la afinidad, lo que vara es el pariente de conexin, esposo o hermano de ego, pero la denominacin no vara. Cuado al igual que hermano son trminos mutuos, refierindose a afines, establecen la identidad de la relacin aunque los parientes de conexin sean distintos (afines: esposos, consanguneos: hermanos) Los trminos consuegro (SWF, DHF) y concuado (BWB; ZHB) son tambin mutuos. Cuadro 12.18. 5. POLISEMIA, CONJUNTIVIDAD, MARCA, OPOSICIN BINARIA, RACIMACIN POLISEMIA Una misma palabra con distinto significado. Un mismo trmino es utilizado para referirse a distintos individuos en diferente posicin de relacin de parentesco respecto a una persona. Ej. En Chiricahua, cks se refiere al B, FBS, MBS, MDS, MBS, no es equivalente a primo (que tambin es polismico). La polisemia es un fenmeno generalizado. En castellano hombre y mujer son lexemas en contraste (el primero se refiere al gnero masculino y el segundo al gnero femenino), pero cada uno tiene otros referentes: hombre: es ser humano, adulto y est en contraste con animal y nio. Se tiene que buscar los contrastes para proceder a un anlisis componencial y a una representacin taxonmica. Est ms relacionado con el diccionario, sin embargo la conjuntividad hace ms referencia al contexto. Hombre 0 > humano Hombre 1 > humano masculino Hombre 2 > humano masculino adulto Hombre 3 > humano masculino adulto energtico Hombre 0 Animal Hombre 1 Hombre 2 Mujer Nio

Hombre 3

Apocado

A la polisemia est asociado el fenmeno MARCA: en el par de opuestos hombre-mujer. El trmino no marcado es el hombre por que incluye a ambos, mientras que mujer es el trmino marcado, lo mismo ocurre con nio y apocado. La marca ocurre en el nivel lxico, fonolgico y gramatical. Y se da en todas las lenguas y en otros lenguajes (matemtico o el lgico). La marca explica por qu algunos adjetivos que tambin tienen su opuesto se usa para designar todas las variaciones: alto-bajo, ancho-estrecho, profundo-superficial. El ancho de la tela es 50cm, la mesa tiene 1m de largo y 1.5m de alto. En alemn lo es alt y en ingls es old. Todos son trminos no marcados. En parentesco, abuelo es un trmino no marcado respecto a los antepasados, to, primo, etc. Son trminos generales y especficos en determinados casos. La marca puede estar relacionada con la saliencia. CONJUNTIVIDAD Versa sobre los rasgos que entran en la definicin de un lexema y alude a que tales rasgos estn relacionados unos con otros. Lo que implica es que estn conectados entre s y que definen conjuntamente el trmino. Ejemplo: primo es pariente y colateral y misma generacin que ego y masculino. Y indica conjuntividad. PARA DEFINIR UN LEXEMA UTILIZA VARIOS RASGOS RELACIONADOS ENTRE S La definicin puede ser disyuntiva o (padrastro o MH que no es F, o tira de piel en los dedos). Tambin puede ser no-disyuntiva. UN TRMINO SIGNIFICA UNA COSA U OTRA. Los rasgos de una definicin no estn reunidos en una definicin como viniendo de procedencias diversas, se dira que operan de forma conjunta y conectados uno a otros. TIPOS DE CONJUNTIVIDAD La primera forma de esta conexin es la OPOSICIN BINARIA. Unos rasgos son uno de los elementos de un par de opuestos, no tiene sentido considerarlos independientes. Como ncleo de estudio del anlisis estructuralista es la oposicin binaria, pero es menos evidente el anlisis componencial como anlisis de significado. No es la nica. PARA DEFINIR UN RASGO SE HACE EN OPOSICIN A OTRO. La otra forma importante en algunas taxonomas es la RACIMACIN. Varios rasgos asociados unos a otros (en racimo) la presencia de uno es el indicio de otros). Ejemplo, las aves se definen por tener pico, plumas, alas

Cuando la presencia de un rasgo es alto probable que est relacionado a otros: un llavero. Es una forma de organizar la conjuntividad. Polisemia y conjuntividad, y oposicin binaria y marca estn relacionados por dos razones: por CONTRASTE y por su REDUCCIN. No contraste -> no se opone a otro trmino de otra categora. Contraste -> se opone a otros trminos. Hay que distinguir entre especfico y general, marcado/no marcado, contraste/no contraste. Por ejemplo: si decimos HOMBRE, puede interpretarse de distintas formas. Es un termino general, engloba a los dos sexos: hombre y mujer. O lo que es lo mismo hombre/y hombre hembra. (si trasladamos esto a los animales, nos referimos a RATA como hembra y macho) Hay que tener en cuenta que si el trmino Hombre es el general, evidentemente MUJER es el marcado. Si decimos LOS HOMBRES SE AFEITAN, estamos especificando, el trmino sera marcado y su contraste especfico. Se puede trasladar a todas las palabras de nuestro vocabulario. Si decimos zapato -> cualquier cosa para andar. Es un trmino general. Pero lo podemos comparar con BOTA. La conjuntividad es el principio de que mantiene la individualizacin de los rasgos y su actuacin asociada cuya forma ms caracterstica es la oposicin binaria. La polisemia es el principio que engloba todos los rasgos y la marca es la forma ms caracterstica de englobamiento, pues opera incluso sobre las oposiciones binarias. Para Witkowsky y Brown (1.978) estos principios estn en la base de la formacin de los nombres en las lenguas humanas.

1. Utilizando la concepcin de Gumperz de comunidad de habla, ms detallada que la de Bloomfield, tenemos que es:

Cualquier agregado humano caracterizado por una interaccin regular y frecuente por medio de un cuerpo compartido de signos verbales y distinto de agregados similares en cuanto a diferencias significativas de uso del lenguaje.

La conducta verbal que utilizan los agregados humanos constituyen un sistema basado en reglas gramaticales que subyacen a la produccin de frases bien elaboradas. La estructura social traspasa esas reglas, es decir, los interlocutores que tratan de ponerse de acuerdo necesitan conocer las normas que rigen la utilizacin de la lengua y el habla (Basil Bernstein). Las reglas de adecuacin llevan a diferenciar las formas lingsticas como lectos, que engloban todo tipo de hablas diferenciadas, ya sean lenguas, dialectos o jergas. En general, en sociedades ms homogneas las marcas verbales de las distinciones sociales residen en rasgos fonticos, gramaticales o lexicales, en otras pueden incluir la lengua literaria estndar y dialectos sociales diversos. En las sociedades multilinges estaran en la eleccin de una u otra lengua, en esto tendra la misma significacin en cuanto a distincin social que en los casos anteriores. Todos los procesos descritos se producen en y por la interaccin social entre individuos y poblaciones.

La diversidad lingstica en el seno de las comunidades. El orden de las variedades adopta dos modalidades: la primera es dialectal y podra representarse como la distribucin geogrfica y social que se produce entre lenguas minoritarias y una mayoritaria o entre dialectos y lengua estndar. La segunda (superpuesta) se refiere al uso de variedades asociadas a diferentes tipos de actividades que realiza un mismo grupo social.

2. LA DIVERSIDAD LINGSTICA COMO NORMA. LA TERCERA HIPTESIS DE WHORF. Bajtin introdujo el concepto de heteroglosia para referirse a que en la vida cotidiana el habla empleada por cada uno est llena de voces diferentes o de personas construidas lingsticamente. Apunta tambin la existencia de fuerzas centrpetas (polticas e institucionales) y las centrfugas (son las que empujan a la diferenciacin, refuerzan las identidades sociales o tnicas) en el lenguaje. Este esquema muestra las posibilidades mltiples que aporta la comunicacin lingstica, que impiden aceptar como norma la homogeneidad. Si concebimos las lenguas como haces de variaciones y las comunidades de habla como interacciones comunicativas por medio de variedades de lectos, porqu no aceptar las variaciones en el comportamiento lingstico de los individuos y de las comunidades como norma? Una hiptesis de porqu no se acepta recae en el sesgo ideolgico versus la diversidad lingstica en el pensamiento occidental. Fishman lo trata al presentar la tercera hiptesis de Whorf (las dos primeras son la relatividad lingstica y la hiptesis del determinismo lingstico). Esta tercera hiptesis es previa a las dos primeras, pero se present y revis posteriormente. Se trata de una lnea de pensamiento que sita a Whorf como paladn de un mundo multicultural y multilinge. Whorf, reproduciendo en paralelo el argumento de Herder sobre la necesidad de que el mundo necesita de la diversidad de las entidades etnolingsticas por la creatividad que proporcionan, defendi las lenguas de los nativos americanos. Situaba al imperialismo anglo-americano como peligro uniformador. Cabe destacar de Whorf su propuesta de que la ciencia debera aceptar al pensamiento no-occidental y de que no debera suponerse liberada de irracionalidad. Tambin crea que las pequeas lenguas del mundo son un tesoro de sabidura y refinamiento. Finalmente, el autor propone enunciados de ideologa alternativa:

Adoptar la diversidad lingstica como norma. Liberarla de los prejuicios de ineficiencia, impulsora de conflictos e irracionalidad. Respetar el bilingismo y el multilingismo como modalidades de desarrollo personal y de convivencia social. Valorar la diversidad lingstica como expresin de la creatividad humana. Afrontar la construccin de ciencias del lenguaje que recojan la pluralidad no tanto desde un punto de vista comparativo o tipolgico, sino de acceso a la comprensin profunda de lo que representa el lenguaje para las sociedades humanas.

Edward Sapir y las formas implcitas en las lenguas. Si los esquimales y los hotentotes no tiene una nocin correspondiente a la que nosotros llamamos causalidad, se sigue de ello que su lengua es incapaz de expresar la relacin causal? En absoluto. () El estudio lingstico nos hace tomar conciencia de la relatividad de la forma de pensamiento y de esta manera cumple una tarea de liberacin, pues es siempre la adhesin obstinada a lo absoluto lo que encadena el pensamiento. Relativismo de Sapir: a. Las lenguas realizan un anlisis de la experiencia. b. Es la forma implcita en toda lengua lo que hace posible ilustrar ese anlisis. c. Por medio de los mtodos comparativos se llega a tomar conciencia de la relatividad de los conceptos y, por ende, de la diversidad de las formas del pensamiento. Las lenguas canalizan la experiencia. Inters por la forma. Sapir pretenda con ello lograr el reconocimiento de la lingstica como ciencia. Crea que ese reconocimiento se podra lograr por dos vas: mostrando la naturaleza de los cambios lingsticos, especialmente aquellos que estn en correlacin con las fases de la evolucin cultural o tomando como objetivo la exploracin de la forma. El opta por esta segunda opcin. Se apoya en la Psicologa. Es un defensor de la idea de la unidad psquica de la humanidad. Por otra parte, sostiene que todas las lenguas poseen un sistema fontico particular, sus expresiones estn integradas en una red sutil de formas bien dispuestas. A la metfora de la red, aadir Sapir las analogas con un sistema de nmeros o con un sistema de ejes de coordenadas, caractersticas de la matemtica. Concluye defendiendo la necesidad de apoyarse en la lengua para penetrar en el conocimiento de una cultura. Para l: a. Los seres humanos se encuentran sometidos a las exigencias de una lengua particular, medio de expresin de su sociedad. b. El contacto con la realidad no ocurre sin el lenguaje. c. El mundo real est fundado en gran medida en los hbitos lingsticos del grupo humano. d. Los mundos en los que viven las distintas sociedades son tan distintos como las lenguas que utilizan.

Estas ideas constituyen el contenido de lo que ms tarde se denomin primer principio de la relatividad lingstica. Sapir se limit a enunciarlo. 4. Aunque parece difcil fundamentar empricamente este conjunto de correlatos el autor considera indispensables tres rasgos basados en los datos arqueolgicos y que permiten descartar que los Neanderthales tuvieran un verdadero lenguaje:

a) La eclosin simblica: el simbolismo visual, expresado icnicamente mediante el ritual, debe haber ido acompaado de comunicacin lingstica. b) La apariencia visual general de las herramientas se traduce en una forma impuesta, comprobando la existencia de distintas categoras, designadas por palabras o nombres, que establecen separaciones, ordenan y clasifican los elementos. c) El grado de complejidad reflejado en los distintos mbitos del comportamiento, la organizacin y el planeamiento estratgico para los cuales el papel del lenguaje pudo haber sido decisivo. Se podra aadir otro aspecto relacionado con variables espaciales y cronolgicas en los utensilios que apuntan a pautas definidas de diferenciacin tnica, con emergencia de tradiciones culturales, sociales y tnicas, transmitiendo rasgos tecnolgicos y estadsticos de una generacin a otra. Se puede aceptar el argumento de que el lenguaje puede ser esencial para la transmisin de reglas de comportamiento social y cultural complejo y de que puede ser un catalizador de la emergencia de tradiciones culturales definidas. Adems el lenguaje es uno de los principales factores en la unificacin de las culturas de grupos sociales especficos, y las diferencias lingsticas pueden llegar a ser medios poderosos de reforzamiento y mantenimiento de las divisiones sociales entre distintos grupos tnicos. Esto se aplica a poblaciones de Homo Sapiens moderno y queda en discusin si los Neanderthales disponan de un lenguaje y si se produjo una transicin gradual (Bickerton) de este lenguaje al plenamente humano. Mithen (1996) ha definido esta transicin en trminos cognitivos como el paso de una inteligenciamodular o de dominio especfico a una inteligencia generalizada, componentes separados de cognicin que emergieron en el curso de la evolucin humana en respuesta a presiones selectivas en determinadas reas del comportamiento, asocindose e integrndose finalmente en formas de inteligencia ms flexibles, fluidas y modernas. An sabiendo que la Revolucin de Paleoltico superior debi haber comenzado en frica cabra la pregunta de si todas las poblaciones derivadas de esa zona tuvieron un mismo lenguaje o disponan ya de lenguas diferenciadas.

5. Un paradigma puede ser descrito como la conjuncin de varias dimensiones, de valores en varias dimensiones. Se trata de contrastes multidimensionales y dan lugar a estructuras semnticas no jerarquizadas. Jacobson (1.936) utiliz los modelos lingsticos para el sistema de casos y luego otros los aplicaron a los pronombres en distintas lenguas. Conklin (1.969) los emple en el intento de anlisis de los pronombres Hanuno, una vez que el registro etnogrfico le proporcion ocho unidades lexicales. Desvel una estructura sugestiva. Mediante contrastes estableci primero una ordenacin segn tres dimensiones: 1, 2 y 3 persona singular-dual-plural exclusin-inclusin Cuadro 12.22 Slo la consideracin de implicacin de unas dimensiones en otras permita descubrir otros componentes cuya combinacin daba igual a un paradigma perfecto. Esos componentes en oposicin eran: 1) nmero mnimo de miembros (M)/n no mnimo de miembros (M-); 2)hablante incluido H/hablante excluido (H-); oyente incluido (O)/oyente excluido (O-). Las unidades lexicales pronominales recogan as todas las combinaciones posibles. Cuadro 12.23 Ver estructura paradigmtica de los pronombres en castellano. Cuadro 12.24 y comentarios Pg. 407. No se trata de la propiedad de conjuntividad, sino de las complicaciones de unas dimensiones con otras: el n mnimo o mximo de miembros debera entenderse como una dimensin respecto a la cual se especifica la inclusin o exclusin de quienes intervienen en la intercomunicacin, entre los cuales se cuentan los interlocutores. Y por otra parte la inclusin o exclusin del hablante y del oyente son especificaciones relativas, entre otras razones, se supone, porque ambas remiten a la posibilidad de un englobamiento. 6. Yanow (1999) analiza las categoras raciales y tnicas usadas por los censos en los EE.UU. de Amrica. *1790 : 6 categoras relacionadas con la raza, cinco de ellas personas libres y una de esclavos. *1820 : se aaden extranjeros no naturalizados y personas de color libres. *1830: se simplifican en tres: blancos libres, esclavos y personas de color libres y sordomudos. *1850: slo dos grandes categoras, libres y esclavos, cada una de ellas con 5 subcategoras: edad, sexo, color, sordomudos, ciegos o dementes y bobos. *1860: categoras: blancos, personas de color libres, indios y esclavos. *1870: aparecen las categoras de raza, usando literalmente la palabra, blanco, de color, indio, chino. *1880: se aade la de japoneses. etc. El anlisis de Yanow es iluminador: Las categoras del censo no fueron creadas para permitir que los individuos expresen sus identidades. Tenan propsitos instrumentales claros y, como ocurre con la poltica, ha sido reflejo de los problemas domsticos y de la poltica exterior contemporneos. En sus orgenes el censo tena su inters centrado en los impuestos, el servicio militar y el trabajo, as como en el conjunto de votantes potenciales y mujeres con nios en perodo de crecimiento. Sirvi para objetivos descriptivos y de planificacin, con implicaciones polticas y administrativas para el estado central. Dos cosas a destacar:

Entre 1820 y 1870 imper la ideologa igualitaria (fundamento de la formacin de la nacin) que sufri una reconsideracin: se llega a ordenar las categoras en sentido descendente de personalidad desde los blancos a los de color libres, luego a los indios y finalmente a los esclavos. El enraizamiento de la idea de que cada americano tiene una sola fuente de origen, de manera que las procedencias mixtas son impensables (blanco y negro) o no se reflejan. Las ilustraciones etnogrficas del juego de las categoras por parte de las instituciones son abundantes. Por ejemplo, los miembros de un equipo de Atencin Primaria en el Pas Vasco utilizan para referirse a tipos de enfermos expresiones como brasa, funcional, programado, controlado, etc. Las variables de la asistencia pueden ser responsables de esta tipologa y entre ellas las causas de la enfermedad, las respuestas teraputicas, la gravedad clnica, etc. Se destacan 4 categoras fundamentales: 1. El enfermo funcional, enfermo al que no se encuentra trastorno orgnico, sino psicosomtico, acude con frecuencia. Subcategoras: brasa -> trata de utilizar al medico, profesional > va de medico y el obsesionado el que se preocupa tanto que sugiere al medico tratamientos, dietas, etc. 2. El enfermo citado del que se sospecha un trastorno que tiene entidad clnica, en situacin transicional, ya que si se confirma -> ira al especialista, pero si tiene una enfermedad crnica ->asistencia es para mitigar sus molestias. 3. El enfermo crnico programado (especfico de determinadas enfermedades) que se subcategorizan en normales, jvenes enfermos antes de los 60 aos aventajados con deterioro mayor al que les corresponde por la edad, que tambin se subdividiran en controlados los que aceptan bien las recomendaciones y no controlados los que no. 4. El enfermo terminal, enfermos de cncer desahuciados por los hospitales que recoge la Atencin Primaria con la intencin de paliar molestias y finalmente ayudarle a morir. Las categoras responden o se conforman a las modalidades de consulta que lleva a cabo el Centro de Salud: la consulta a demanda y los avisos domiciliarios (funcionales), la consulta por cita (citados), la consulta programada (crnicos programados) y la consulta a terminales. Una comparacin bsica con las distintas salas en las que se agrupan los enfermos en los hospitales cardiologa, digestivo, urologa, etc. especialidades que reflejan una segmentacin del cuerpo, tambin son reveladoras de los significados que dan a enfermedad y enfermo las instituciones sanitarias. Las crticas que suelen hacerse a este tipo de estudios cognitivistas, cabe aplaudir la insinuacin de que este tipo de anlisis ha sido proporcionado como si los procesos cognitivos fueran autnomos, desencarnados (otra ilustracin de como el sesgo racionalista se apoder de la Antropologa cuando sta pretendi reformar los modos de hacer etnografa en busca de un mayor rigor. El rigor conseguido, sin embargo, admite efectivamente caricaturas tales como las que denuncian que entre los anlisis de rasgos, los paradigmas, las taxonomas... que acaban siendo un juego para divertimento de los etnocientficos.

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Situaciones y acontecimientos del habla. Alternancia de situacin, alternancia de cdigo:

El significado social depende en gran parte de las constricciones contextuales. Los determinantes del proceso comunicativo son los conocimientos que el hablante tiene del repertorio lingstico, de la cultura y la estructura social, as como de su capacidad para relacionar estos tipos de conocimiento con las constricciones contextuales. Gumperz distingue: - El lugar primario: situacin definida por ciertos rasgos (la casa, el lugar de trabajo,) - La situacin social: encuentros en determinados lugares pblicos (comercios, plazas, parques, escuela, iglesia, ) - El acontecimiento social: se limita a actividades muy concretas, con una estructura secuencial estereotipada y reconocible. Dependiendo de estas circunstancias, los hablantes utilizan el dialecto o la lengua estndar. Se da con frecuencia una alternancia de situacin y los hablantes pasan de un registro a otro. La alternancia de situacin nos lleva a pensar que existe una relacin directa entre el lenguaje y la situacin social. Usar una lengua estndar cuando, segn el uso social, habra de usarse el dialecto, se vive como una transgresin. En otros casos especficos se admite una alternancia metafrica, que consiste en un uso alternativo del dialecto y la lengua estndar con objeto de reforzar algn aspecto de la comunicacin (por ejemplo, darle a sta un tono de familiaridad o intimidad). Situaciones y acontecimientos de habla. Alternancia de situacin, alternancia de cdigo. Las personas no se comportan de la misma forma en distintas situaciones, de ah la necesidad de utilizar la nocin de acontecimiento de habla, que se describe a travs de las variables de Jakobson (emisor, audiencia, canal, mensaje, tema, cdigo y contexto). Los determinantes del proceso comunicativo son los conocimientos que el hablante tiene del repertorio lingstico, cultura y estructura social y su capacidad para relacionar estos tipos de conocimiento con las constricciones contextuales. Gumperz propone tres conceptos para la tipificacin del contexto:

El lugar primario: situacin social definida por determinados rasgos (lugar de trabajo, la casa,...), que favorecen la intimidad y la informalidad en el trato. La situacin social: encuentros en determinados lugares pblicos El acontecimiento social: se produce en lugares pblicos, pero de manera muy concreta y de manera secuencial.

El dialecto se utiliza en las casas, talleres y espacios pblicos de encuentro, y los status se definen respecto al sistema nacional noruego y se usa entonces la lengua estndar (en lugares como la iglesia o la escuela). La alternancia de situacin ocurre cuando, por ejemplo, los residentes utilizan el dialecto y al llegar una persona de fuera pasan a utilizar la lengua estndar. De esta forma, existe una relacin directa entre el lenguaje y la situacin social. As pues, los estudios ya no pueden basarse en la nocin que la lengua y la sociedad constituyen diferentes tipos de realidad, susceptibles de un anlisis de correlaciones. Cuando los interlocutores se conocen y tienen una larga historia de trato intercalan en sus discusiones frases en dialecto, segn los temas de los que hablen, si se trata de temas oficiales en estndar y si se trata de saludos, preguntas sobre la familia, etc., en dialecto. No se ha producido un cambio de situacin social y aqu propiamente se hablara de alternancia metafrica, de modo que el efecto semntico de esta alternativa depende de la existencia de relaciones regulares entre las viariables y la situacin social y son estas relaciones regulares las que aportan el significado cuando se emplea esa forma en otro contexto proporcionndole el tono que caracteriza a la situacin original, es decir, en este caso, las frases en dialecto dan confidencialidad e intimidad a la conversacin.

2. Los pidgin son lenguas imperfectas formadas por fragmentos de varias lenguas, no suficientemente enlazados. No son lenguas institucionalizadas, al contrario de lo que sucede con las lenguas estndar, que disponen de una estructura y un vocabulario consolidados y son objeto de un tratamiento institucionalizado. Los pidgin se perciben como lenguas en fase de creacin. A partir de los pidgin surgen las lenguas criollas. Hacia el siglo XIII, la lingua franca fue utilizada en el Mediterrneo oriental en la poca de las Cruzadas. Tena elementos de distintas lenguas, aunque su base era el italiano central con una sintaxis simplificada y un lxico en el que haba trminos italianos, franceses, provenzales, catalanes, griegos y turcos. Se le daba el nombre de franca quiz por la identificacin de los europeos occidentales como francos en esa poca. Un papel semejante desempe el sabir creado en Argel en el siglo XIX. As el trmino sabir se generaliz para hablar de las lenguas de relacin (por ej.: rusonoruego). De forma anloga, se habla de lengua franca para referirnos a cualquier lengua que desempee funciones anlogas a las que desempe la lingua franca original. Prstamos y posiciones. Los procesos de nativizacin permiten describir los cambios producidos debido al contacto entre lenguas. Se deben destacar dos lneas en las explicaciones, la adopcin y la adaptacin. En la adopcin se imponen las caractersticas de la lengua de donde se toma prestado un elemento. En el caso de la adaptacin las caractersticas que imperan son las de la lengua que toma prestadas las palabras. (Ver cuadro 6.2. pg 193). A travs del cuadro se pueden ver ejemplos de lenguas que toman el papel de receptoras o de donantes y en cada cado si se trata de una relacin de igual a igual (adstrato), si una impera sobre la otra (superestrato) o si una es inferior (sustrato). Normalmente la lengua de los pases colonizadores se ha impuesto sobre los colonizados, pero tenemos casos en los que sucede de manera diferente. En este caso el proceso se llama interferencia de sustrato, ya que es una lengua inferior la que acaba por imponerse (casos de lengua sud-asiticas sobre el ingls). En la comprensin dinmica de la diversidad lingstica es importante introducir la nocin de cambio. En la evolucin de las lenguas se producen transformaciones parciales y profundas, resistencia a esos cambios, sustituciones y hasta extincin de algunas lenguas. En estos procesos, existen bsicamente dos direcciones: una es hacia el establecimiento de linguas francas o pidgin y la otra hacia el establecimiento de lenguas estndar.

Entre la diversidad y la homogeneizacin. 1. Los pidgin y las linguas francas. En este apartado el autor realiza un recorrido histrico a travs del cual puede llegar a situar la evolucin de las linguas francas y las pidgin. Los pidgin son lenguas imperfectas, formadas por fragmentos de varias y no suficientemente enlazadas y no estn institucionalizadas, en contrapartida, las lenguas estndar son lenguas consolidadas en estructura y vocabulario, que se cultivan bajo criterios de perfeccin, y son institucionales. Los pidgin se perciben como lenguas en fase de creacin y se mantienen en contextos de uso restringidos. Los pidgin se mantienen en contextos de uso restringido, mientras que las lenguas estndar se imponen en todas las situaciones y tienden a relegar el uso de dialectos. La lingua franca se remonta al S XIII, dejando huella en el norte de frica y algunas zonas del mediterrneo. Se cree cercana al italiano central, con vocabulario de otras lenguas romnicas. Se le llamaba franca por asociarse a los cruzados, los cuales eran llamados francos. En el siglo XIX hay constancia en Argel del uso de una lengua llamada sabir, entre el pequeo comercio, los artesanos y en general la poblacin de lengua rabe en contacto con los franceses. El trmino sabirs se generaliz para designar a todo este tipo de lenguas de relacin, que se suponen nacidas de la necesidad de inteligibilidad mutua en contextos plurilinges. Por ejemplo, el chinook, utilizado por los tramperos en la costa del Pacfico Norte surgido de las lenguas de la poblacin nativa y el habla inglesa y francesa, o el rusonoruego, utilizado por los pescadores rusos y noruegos en el rtico, etc. Presumiblemente no todos los sabir tienen realmente la misma entidad que tuvo la vieja lingua franca.

La introduccin del trmino pidgin (procedente de lenguas de base inglesa habladas en frica, mares de China y Melanesia) se refiere a las lenguas surgidas del contacto entre las de los colonizadores europeos y las nativas de los pueblos colonizados. Los pidgin son lenguas mixtas, de estructuras sencillas y vocabulario reducido (unas 2000 palabras), todo ello generado en un tiempo corto, de aproximadamente dos generaciones. En los cambios que se suceden en la combinacin de las lenguas que forman un pidgin destacan dos elementos, el tamao y el estatus de los grupos de hablantes de las lenguas en contacto. No existe inteligibilidad mutua entre los pidgin y las lenguas nativas de aquellos que las usan. Se trata de lenguas aprendidas y no meras simplificaciones. Tampoco son la lengua propia de nadie, ya que si fueran la lengua materna de algn grupo dejaran de ser pidgin y se convertiran en lenguas criollas (ver cuadro 6.3. pg 197). Si se diera este caso, en el que un pidgin se consolida y pasa a ser lengua criolla entonces no la reducen sino que sirven para mantener la diversidad, se pueden utilizar como barrera a forasteros de otras culturas.

2.

3. La escritura y sus efectos homogeneizadores.

Goody (1977): concede a los modos de comunicacin la misma relevancia que a los modos de produccin. Las prcticas de escritura (por ej., listas y clasificaciones) acaban afectando al modo de pensar. Dan lugar a la aparicin de nuevos sistemas categoriales y semnticos. Aparicin de la escritura: Mesopotamia, IV milenio a. de C. En la segunda mitad del III milenio, pierde su carcter pictogrfico y adopta una forma ms convencional y fontica. Grecia clsica: lgica y racionalidad abstracta. 2.1. Institucionalizacin, descontextualizacin y normalizacin lingstica: Asociacin de la escritura con la institucionalizacin. Prcticas administrativas y aprendizaje formal en las instituciones educativas. 3. Innatismo y homogeneizacin.

Noam Chosmsky (1965) Gramtica transformacional. Estructura profunda/estructura superficial. Universales lingsticos de carcter innato. Competencia/actuacin lingstica de los hablantes. Importancia concedida al estudio de la sintaxis. Durante (2000): el objeto de estudio de Chomsky es una abstraccin. Propone el estudio de la comunidad lingstica concreta. La escritura y sus efectos homogeneizadores. Tanto el modelo de comunidad de habla como el de redes sociales son intentos de contrarrestar el tratamiento estrictamente lingstico de los lectos. Podra ser que la escritura haya contribuido a mantener la visin esttica de las lenguas y a conformarlas como entidades. Godoy le daba a los modos de comunicacin la misma importancia que los anlisis materialistas dan a los modos de produccin. Su tesis afirma que los modos de comunicacin implican modos de conocimiento y en concreto son decisivos en cuanto a su almacenaje, anlisis y creacin y por lo mismo en cuanto a las relaciones entre los individuos que los desarrollan. Uno de estos modos de comunicacin culturalmente especfico es la escritura alfabtica que en principio permite contemplar el discurso de manera especial por el mero hecho de dotar de una forma semipermanente a la comunicacin oral. Y no slo eso, sino que ha incrementado las posibilidades de desarrollo de la crtica, puesto que la escritura sita delante de los ojos al discurso; eleva la potencialidad de acumular el conocimiento y sobre todo conduce al conocimiento abstracto, porque ha cambiado la naturaleza de la comunicacin llevndola ms all del contacto cara a cara, y adems, ha cambiado el sistema de almacenamiento de la informacin. En suma, la escritura separa al discurso de los sujetos que lo emiten y reciben y lo presenta de una forma distanciada, an ms, objetivada, convertido en texto, con la apariencia de una entidad autnoma y diferente y habiendo adquirido una forma esttica, que perdura en el tiempo de forma inalterable, lo que permite volver sobre l una y otra vez y someterlo a comentario, crtica, reorganizacin, reproduccin intencionada, etc. En la escritura hay dos funciones bsicas. La primera es el almacenamiento, que permite la comunicacin a travs del tiempo y del espacio. La segunda es el reordenamiento y refinamiento de las frases y de las palabras tomadas individualmente, susceptibles de ser colocadas en un contexto diferente y abstracto. Institucionalizacin, descontextualizacin y normalizacin lingstica. A travs de las tesis de los efectos cognitivos de la escritura podemos aceptar que la escritura puede no ser un instrumento de representacin monoltico, sino una serie de prcticas de efectos mltiples. Hay dos aspectos a ser destacados: la asociacin de la escritura con la institucionalizacin y la descontextualizacin. El primero de ellos ya fue estudiado por Goody con las prcticas administrativas de las sociedades estatales y con las prcticas del aprendizaje formal en escuelas. El otro aspecto en el que es posible encontrar mayor consenso se refiere a la descontextualizacin. La escritura deja al discurso verbal sin entonacin, gesticulacin, postura corporal,... y de las situaciones en las que se producen los acontecimientos de habla. Se sustituyen situaciones por contextos (referidos a todo lo que acompaa al texto). Goody no analiz las implicaciones de la escritura respecto a la diversidad lingstica, que se decantan en dos direcciones: a) las lenguas recogen de la escritura sus efectos de fijacin y almacenaje que contribuyen a mantenerla estable a travs del tiempo; Adems, la escritura ayuda a establecer los contrastes y semejanzas con otras lenguas y por tanto es una especie de salvaguarda de la diversidad, sin olvidar que mediante ella adquieren las lenguas la condicin de literarias, lo que efectivamente ya supone un cierto status y muestra y a la vez estimula a su cultivo y perfeccionamiento; y b) la escritura conduce a la normalizacin, a los reordenamientos y refinamientos, al tratamiento en abstracto de unidades susceptibles de ser compuestas de maneras variables, al desvelamiento y establecimiento de reglas, a la ortografa y a la correccin gramatical y sintctica. Pero esta normalizacin es efecto de la institucionalizacin, efecto y reflejo de la homogeneizacin que producen las prcticas de las sociedades estatales y del rigor otorgado a las normas que suela acompaar a la socializacin formal.

Innatismo y homogeneizacin. La normalizacin puede ser entendida como un sistema de orden impuesto, pero la homogeneidad que comporta puede encontrar an otro soporte ms profundo en el postulado innatista de los gramticos formalistas: una mente humana con propiedades comunes que permiten la adquisicin de la lengua y que se produce en condiciones de experiencia pura y uniforme. Este anlisis parte de una comunidad homognea que atribuye hbitos ideales de comportamiento a los hablantes. Rechaza las variaciones en los hbitos lingsticos. Una gramtica formalista construida idealmente suele sumarse al purismo lingstico, las lenguas objeto de estudio han de ser versiones puras, pero stas se hallan en comunidades idealizadas, no en las comunidades de habla reales. La connotacin de purismo provoca que la mezcla sea considerada una anomala.

4 Esta tesis se enfrentaba a la idea generalizada de la existencia de una lgica natural, que presupona que el pensamiento no depende de la lengua sino de unas leyes lgicas universales. La experiencia de la diversidad. Whorf abord el contraste entre las formas expresivas de la lengua inglesa y las de otras lenguas amerindias, como la hopi, la shauni o la nutka, con objeto de poner de manifiesto la heterogeneidad de las visiones del mundo que de ellas se desprenden. La naturaleza inconsciente de los fenmenos de la lengua. Quienes tienen una concepcin determinada del mundo no se dan cuenta de la naturaleza idiomtica de los canales sobre los que discurre su pensamiento y su manera de hablar. El propio lxico manifiesta diferentes maneras de segmentar y representar la naturaleza. En la gramtica se encuentran los modelos automticos e inconscientes mediante los que organizamos el pensamiento. El anlisis de las categoras gramaticales y los criptotipos de la lengua hopi condujo a Whorf al relativismo. Modelos tomados de la ciencia. De acuerdo con las tesis relativistas, la posicin del observador resulta determinante para el resultado de la observacin. Por otro lado, la teora psicolgica de la Gestalt le proporcion modelos bsicos de interpretacin (Leyes de la organizacin perceptiva: buena forma, proximidad, continuacin, cierre. Estructuracin figura/fondo). A pesar de defender la validez del principio de Relatividad Lingstica, Whorf tambin asuma la unidad psquica de la humanidad. Situaciones ejemplares. Gracias a su experiencia profesional como inspector de seguros, Whorf pudo proporcionar una amplia casustica que le permite exponer de una forma ms clara su tesis central. Si SAPIR inici el programa del relativismo lingstico, WHORF lo llev a la prctica y lo radicaliz. Elabor una segunda teora sobre el relativismo lingstico en la que propona que: los hablantes de lenguas distintas ordenan el mundo de forma distinta, y la lengua determina el pensamiento, ya que las formas de pensamiento de un individuo estn sometidas a leyes inconscientes de su lengua, es decir, pautas o categoras gramaticales con las que se comunica y concibe el mundo.

La lengua no es un mero instrumento, ni las ideas un proceso independiente, sino ligado a la forma lingstica por una relacin de determinacin. El mundo se nos presenta en un flujo caleidoscpico de impresiones que tiene que ser organizado por nuestras mentes, y esto ocurre en gran medida gracias a los sistemas lingsticos que estn en nuestras mentes. Nosotros dividimos metdicamente la naturaleza, la organizamos en conceptos, y le adscribimos significados, en virtud de un acuerdo que determina nuestra visin del mundo. Para demostrar su teora, Whorf emple una serie de estrategias: LA EXPERIENCIA DE LA DIVERSIDAD Cada lengua es un sistema de referencia, es decir, muestra que los mundos expresados por las distintas lenguas son distintos. Hace un contraste continuado de las formas en ingls u otras lenguas europeas con otras de lenguas amerindias, como medio ms efectivo para expresar esa diversidad. Los ejemplos seleccionados para esto no son slo palabras de distintas lenguas, sino modos de conformar las palabras de muy distinta manera, modos muy distintos de organizar los elementos formales que componen las expresiones y an ms las ideas, el modo de ver el mundo natural y el mundo social, que son apreciablemente distintos.

LA NATURALEZA INCOSCIENTE DE LOS FENOMENOS DE LA LENGUA Los hbitos lingsticos, instalados por aprendizaje, y por tanto intencionada y conscientemente, consisten en un conjunto de normas en general y de reglas gramaticales en particular cuya automatizacin produce el efecto de naturalidad, pero que implica la instalacin en las mentes de significaciones y modos de ver el mundo que con el contraste de la diversidad aparecen como particulares, diferenciados y diferentes.

MODELOS TOMADOS DE LA CIENCIA En concreto, la fsica-qumica y la psicologa. La posicin y el movimiento del observador resultan determinantes en la percepcin. El mundo externo est mediado, en su percepcin, por las pautas lingsticas adquiridas. Influencia de la Gestalt: leyes de la organizacin perceptiva (buena forma, proximidad, buena continuacin y cierre), y relacin entre la forma o figura y el fondo.

El mundo externo no es informe y desestructurado, sino que permite segregar esenciales de experiencia disponibles para todos, independientes del lenguaje o de la cultura, pero parcialmente determiandos por las pautas lingsticas adquiridas en el proceso de enculturacin. Whorf admite los lmites del principio de relatividad lingstica y defiende la unidad psquica de la humanidad.

SITUACIONES EJEMPLARES Utilizacin de situaciones ejemplares tomadas de su prctica como inspector de seguros que no tiene consistencia epistemolgica, sino pedaggica. 5 El anlisis de las discusiones en torno al principio de la relatividad lingstica pone de manifiesto que las relaciones entre lenguaje y pensamiento guardan una estrecha relacin con las que existen entre lenguaje y cultura. Resulta revelador que Whorf, que pretenda analizar la relacin entre lenguaje y pensamiento, denomine a su actividad Etnolingstica. Ms tarde, quienes se ocuparon del estudio de las relaciones entre lenguaje y cultura, denominaron a su trabajo Etnosemntica o Etnociencia. Ms tarde se habl de la relacin entre los procesos cognitivos y la cultura, apareciendo la expresin Antropologa Cognitiva. sta ltima presupone la concesin de una mayor relevancia a los modelos psicolgicos, situndolos por encima de los modelos lingsticos. En todo caso, estos cambios no conllevan el abandono de los campos de estudio sobre los que antes se haba puesto el nfasis. Detrs de todos estos modelos hay un intento de aproximacin al estudio de la mentalidad primitiva, utilizando para ello nuevos planteamientos, ajenos al etnocentrismo anterior. En esa lnea habra que citar los trabajos de Durkheim, Maus o Levi-Strauss. Pese a todo, se pueden hacer ciertas objeciones a los mismos debido a su sesgo evolucionista y su exagerado esfuerzo homogeneizador. En efecto, esos estudios suelen situar a las culturas en distintos momentos de una misma escala evolutiva y se realiza con frecuencia en ellos una traslacin gratuita a la sociedad de las fases establecidas para explicar el desarrollo cognitivo de los individuos. Por ltimo, se suele abocar en la alternativa de considerar que todos los humanos mantenemos una mentalidad primitiva o bien se da una visin de la misma, deformada al interpretarla desde la ptica propia de la racionalidad moderna occidental. Posteriormente, las crticas se orientaron hacia la relacin lengua-visin del mundo, desde el mundo de la antropologa, llegando a aceptarse una relacin de mutua influencia. En general se admite ms la relacin entre lengua y visin del mundo que entre lenguaje y pensamiento, y ms el modo de influencia que el de determinacin. Se deben tomar como fenmenos discretos e identificables lenguaje, pensamiento y cultura (visin del mundo) por el hecho de corresponder a dominios institucionalmente separados: Lingstica, Psicologa y Antropologa?

La Relatividad Lingstica muestra que las relaciones entre lenguaje y pensamiento estn estrechamente entremezcladas con las de lenguaje y cultura. Parece que se las toma como entidades diferenciadas, pero ms bien deberan tomarse como procesos, y la diferenciacin tratarse solamente con propsitos analticos. La diversidad aparece ligada a contenidos culturales diferenciados. Este planteamiento es sin duda antropolgico, pero la idea de la diversidad se contrarresta continuamente con la otra idea universalista de la unidad psquica de la humanidad. Se barajan varias denominaciones: Etnolingstica -> Whorf (pretenda analizar la relacin entre lenguaje y pensamiento) Etnosemntica o Semntica etnogrfica, ms tarde Etnociencia y tambin Antropologa Cognitiva (estudio de la relacin entre lenguaje y cultura). Finalmente, la relacin entre el lenguaje y pensamiento se ha transformado en relacin entre los procesos cognitivos y la cultura. Se desliza la atencin del pensamiento a la cultura, y del lenguaje a los procesos cognitivos, y en cuanto a la interdependencia de las disciplinas, un cabo de relevancia de los modelos lingsticos por los psicolgicos. Detrs de todo ellos, hay un intento de aproximacin al estudio d la mentalidad primitiva, en busca de planteamientos libres de prejuicios. En la Etnologa europea se intent mostrar esa mentalidad primitiva como especfica (que operaba siguiendo principios propios y formulaba modelos de representacin singulares) Durkheim, Mauss, Lvi-Strauss, etc.-. Algunos d los procedimientos de trabajo fueron muy brillantes, pero ello: 1) Conlleva un sesgo evolucionista que perturba demasiado. 2) Asume una homogeneizacin de mentalidades. 3) Obligara a situar a los pueblos en una fase evolutiva. 4) Sus procesos y principios son tan singulares que al ser interpretados por una mente moderna y racional se desfiguran, o todos los humanos mantenemos una mente primitiva que deja de ser singular (crtica de los antroplogos cognitivos americanos a los europeos, que con sus crticas estaban creando cuerpo a una nueva disciplina antropolgica). 6 Taxonomas Folk. Aplicacin a las clasificaciones nativas del la flora. Taxonomas Folk y taxonomas cientficas.

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Comparacin de las taxonomas de plantas y animales con las taxonomas de la Biologa. Los sistemas de clasificacin folk no siguen las mismas pautas que los sistemas cientficos. Sin embargo son sistemas de clasificacin sistemticos. A ttulo de ejemplo, puede evocarse el estudio de Berlin, Breedlove y Raven. Compararon la taxonoma de plantas tzeltal, con una muestra de 1.000 trminos, y la botnica. Resultados: - Infradiferenciacin: algunos trminos tzeltal correspondan a dos o ms especies botnicas. - En otros casos se daba una correspondencia biunvoca entre los trminos tzeltal y los botnicos. - Supradiferenciacin: algunos trminos tzeltal correspondan a una sola especie. En conclusin puede afirmarse que los sistemas de clasificacin son diferentes en las distintas lenguas y que el sistema de clasificacin establecido por la Botnica constituye un lenguaje ms. En todo caso, el sistema de la Botnica tiende a hacerse cada vez ms generalista, mientras que la taxonoma folk tiende a la especializacin. LAS TAXONOMIAS FOLK Relaciones de inclusin. El anlisis clsico sealaba la necesidad de atender a la relacin entre lexemas en un mismo dominio de dos modos diferentes: INCLUSIN, que implica niveles separados de contraste. EXCLUSIN, aplica a los contrastes dentro de un mismo nivel. Cuando la articulacin entre niveles, cada uno con un conjunto de unidades lexicales se ordena verticalmente por inclusin de forma que cada categora monolexmica en un nivel est totalmente incluida en una y slo una categora en un nivel ms alto, se da una jerarqua lxica. Se perciben dos ejes: el horizontal o de diferenciacin y el vertical o de generalizacin y especificacin, segn se ascienda a niveles superordenados o se descienda a subordinados. Un sistema de segregados monolexmicos relacionados por inclusin jerrquica es una taxonoma, que debe cumplir los siguientes requisitos: en el nivel ms alto hay un taxon mximo que incluye a todos los dems taxa n de niveles es finito y uniforme cada taxn pertenece a un nivel y solo a uno cada taxn pertenece a un nivel y slo a uno la taxa del mismo nivel son mutuamente excluyente Conklin presento una tesis doctoral, la aplicacin analtica de las taxonomas al mundo de las plantas en la cultura Hanuno (1.954): 1.800 trminos para designar y clasificar las plantas locales en el nivel ms especfico, frente a 1.300 de designacin de especies de la misma flora utilizados por los botnicos. Lvi-Strauss, tambin dedico un captulo a las plantas (la ciencia de lo concreto, en la obra El pensamiento salvaje. Ver cuadros 12.27 y 12.28. LAS TAXONOMAS FOLK Y TAXONOMAS CIENTFICAS La comparacin de las taxonomas de plantas y animales con las taxonomas de la Biologa es esperable y sin duda por analoga y por diferenciarla del sistema de ordenacin revelado en el lxico tanto en los pueblos llamados primitivos como los tradicionales fue denominado FOLK, CONKLIN advierte que algunos taxa folk (niveles V y VI) coinciden con los taxa Capsicum (por la Botnica). Pero los niveles VII y VIII no merecen el reconocimiento de taxonomas botnicas. Esto quiere decir que los sistemas de clasificacin no siguen las mismas pautas, que los sistemas cientficos. El trmino de etnociencia acab siendo generalizado para designar todos los sistemas de ordenacin de los distintos pueblos en cualquier dominio: enfermedad, navegacin, color... Tom designaciones: Volkskunde (Alemania), Folklore (Inglaterra), Traditions populaires (Francia) Boas dice que las distintas lenguas contienen sistemas de clasificaciones distintos unos de otros, pero la taxonoma botnica es un lenguaje ms. La comparacin es destacable tanto LA CORRESPONDECIA LIMITADA (es el caso de la infradiferenciacin, se daba en plantas de bajo inters) y LA NO CORRESPONDENCIA (es el caso de la supradiferenciacin, en plantas de muy elevado inters) Se puede concluir diciendo que la taxonoma folk se basa ms en la especializacin, mientras que el sistema clasificatorio de Linneo es ms generalista. Pero esta conclusin es relativista.

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2 El prstamo es el fenmeno lingstico ms comn y en su aspecto bsico se trata de prstamos de lxico. Hock ha indicado que los prstamos de lxico pueden conllevar tambin innovaciones en la morfologa, as el ingls ha tomado del francs ciertos sufijos (-able/-ible, -ation/-tion) que no slo se combinan con las palabras francesas tomadas en prstamo sino tambin con trminos ingleses. La teora explicativa de los prstamos establece que: a) Se toman prestadas palabras pertenecientes a formas especializadas de discurso (por ejemplo, trminos tecnolgicos). b) Se toman con ms frecuencia las palabras que se refieren a artefactos u otros elementos culturales nuevos. c) Algunos campos del vocabulario son ms resistentes a la innovacin. De ah que se produzca la duplicacin antes que la sustitucin, en relacin a los trminos originales (por ej.: cow, bull, ox // beef). d) El ncleo ms resistente a los cambios es el vocabulario bsico. e) Los verbos son objeto de ms difcil prstamo que los nombres. f) Los morfemas de derivacin suelen tomarse en prstamo mucho ms fcilmente que los afijos inflexivos. g) Las diferencias lingsticas de partida determinan los resultados, as los prstamos entre dialectos prximos tienen menos resultados que los que se dan entre lenguas diferentes. h) Los prstamos lxicos en campos determinados representan la modalidad ms leve de cambio. Cuando se producen modificaciones estructurales morfosintcticas que implican cambios relevantes como consecuencia de haber adoptado elementos de otra lengua diferente se habla de interferencias. Existen lenguas no mixtas y lenguas mixtas. Para stas ltimas la clasificacin gentica no sera pertinente. Prstamos y cambios. La Lingstica tambin se ha centrado en el estudio del contacto entre lenguas, del que se derivan muchos procesos de prstamos y cambios en las mismas. El autor lo ejemplifica a travs de diversos ejemplos, de los que destaca el prstamo lxico, es decir, de palabras que se toman prestadas de otras lenguas (del rabe en el caso del espaol por ejemplo). El autor simplifica la explicacin a travs de la teora ms comn sobre los prstamos: se toman prestadas palabras especializadas del discurso, como por ejemplo las relativas a tecnologa. las que se refieren a artefactos o nueva maquinaria, determinados campos del vocabulario son ms resistentes a las innovaciones (por ejemplo la designacin de palabras similares para animales domsticos). El vocabulario bsico es el ms resistente a las innovaciones. las formas nominales de los verbos y adjetivos verbales acompaados de un verbo nativo auxiliar. Los morfemas de derivacin se cogen como prstamos (corners, penaltis, diskets,...). Los prstamos entre dialectos se producen con pocas modificaciones debido a su proximidad estructural, pero entre lenguas s es ms patente y el proceso es llamado nativizacin. Existen diferentes niveles de prstamos, a nivel de lxico presentan una modalidad leve de cambio. Pero si se producen modificaciones estructurales morfosintcticas hablamos entonces de interferencias y se trata de un nivel de cambio ms elevado. La teora ms difundida de los prstamos incluye las siguientes proposiciones: 1.- Se toman prestadas palabras pertenecientes a las formas ms especializadas del discurso, como las que se refieren a tecnologa y a determinadas abstracciones: mquina, tomo, bacteria, finanzas, transferencia, importacin, exportacin, catlisis, carisma, etc. 2.- Se toman prestadas ms comnmente las palabras que se refieren a artefactos u otros elementos culturales nuevos para una cultura: bolgrafo, telfono, automvil, telefrico, pantgrafo, fotocopiadora, bikini, whiski, etc. 3.- Algunos campos del vocabulario son ms resistentes a la innovacin y parece que requieren ms motivacin para aceptar los prstamos. 4.- En todo caso el ncleo ms resistente a las innovaciones es el vocabulario bsico, si bien no debe tomarse esta afirmacin en trminos absolutos. 5.- Los verbos son objeto de ms difcil prstamo que los nombres, pero en muchas lenguas se toman prestadas las formas nominales de los verbos o los adjetivos verbales de otras a las que se acompaa un verbo nativo en funciones auxiliares. 6.- Los morfemas de derivacin suelen tomarse en prstamo mucho ms fcilmente que los afijos inflexivos, excepto en determinados casos, como en las terminaciones para el plural tomadas en espaol estndar del ingls: corners, penaltis, royaltys, diskets, sweaters, etc. 7.- Las diferencias lingsticas de partida determinan los resultados, de modo que los prstamos entre dialectos dada la proximidad estructural entre ellos se producen con pocas modificaciones y son ms difciles de detectar-, mientras que los prstamos entre lenguas se hacen ms patentes y a veces requieren modificaciones caractersticas que reciben el nombre genrico de nativizacin. En el nivel fonolgico los sonidos se hacen pronunciables siguiendo distintas estrategias que van de la sustitucin de los sonidos nativos ms similares a la adopcin estricta del sonido extrao, la primera ocurre en un corto periodo de tiempo, la segunda va lenta y se instala tras largo tiempo; en el nivel lxico, varan de la adopcin del trmino incluyendo su significado en la otra lengua, al cambio de significado de un trmino nativo acomodndose al de otro recibido de fuera. 8.- En el

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contacto entre lenguas, los prstamos lxicos en campos determinados representan la modalidad ms leve de cambio, en la medida en que afectan slo parcialmente a algunos de los niveles del lenguaje, pero cuando se producen modificaciones estructurales morfosintcticas que implican cambios relevantes, como consecuencia de haber adoptado elementos de otra lengua marcadamente diferente se habla de interferencias, y lo que esto significa es que, en contra de la opinin de los comparatistas, adems de reconocer la existencia de lenguas no mixtas que pueden ser clasificadas genticamente, tambin existen lenguas mixtas, para las que la clasificacin gentica no sera pertinente. 3 Categoras gramaticales y criptotipos. Se considera que el anlisis de las categoras gramaticales es la aportacin ms importante de Whorf. Distingue entre dos pares de categoras: a. Abiertas-encubiertas (explcitas e implcitas): Lo que define a las categoras son los marcadores. No existen clases gramaticales exentas de marcadores, aunque stos no aparezcan de modo explcito. Entre los elementos que actan como marcadores estn la posicin y el orden, pero tambin pueden funcionar como tales rasgos negativos, como la ausencia de una pauta esperada. El gnero en castellano, francs, alemn o italiano es una categora abierta. Los nombres son acompaados por artculos, por adjetivos o referidos por pronombres diferenciados segn el gnero. Las expresiones gramaticales de las categoras abiertas se denominan fenotipos. En las categoras encubiertas los marcadores no aparecen. Se denominan criptotipos. La expresin gramatical de una categora encubierta es una realidad semntica para la persona que habla una lengua, aunque no la formule conscientemente ni se preste a ser designada por una palabra determinada. Whorf habla de una Metafsica implcita en cada lengua. b. Selectivas-modulares. Categora selectivas son las partes de la oracin; en espaol: nombre o sustantivo, verbo, adverbio, preposicin, conjuncin. Categoras modulares son las aplicables a todos los nombres (gnero y nmero) o a todos los verbos (conjugacin, persona, tiempo, ) c. Whorf se refiri tambin a otros tipos de categoras: especficas y genricas. Etnolingstica whorfiana. Diversidad lingstica-diversidad cultural. Por ejemplo, si en espaol se dice caja de cigarros, en hopi se dira algo similar a cigarros puestos dentro. Las dos expresiones se refieren a lo mismo, pero el modo de representacin es diferente en cada caso. Otro ejemplo revelador sera que en espaol se usan los sustantivos verano, invierno, maana, etc., para referirse a perodos de tiempo. En hopi estas segmentaciones de la experiencia no son ni sustantivos ni verbos, sino una clase especial, una especie de adverbios cuya traduccin sera veraneamente, inviernamente, maanamente. A esto obedece, segn Whorf, la existencia de una metafsica diferente en cada cultura. As, en la interpretacin del concepto de tiempo podemos ver que en SAE (lengua estndar europea): a. Se cuenta el tiempo como si fuera una hilera de unidades similares. b. Hay nombres individuales y nombres colectivos. Los primeros tienen contornos definidos y los segundos no tanto. c. El tiempo es un nombre colectivo que se concreta por medio de uno individualizado, como en un momento, un segundo, etc. Esto no sucede en otras lenguas. LA EXPERIENCIA DE LA DIVERSIDAD Cada lengua es un sistema de referencia, es decir, muestra que los mundos expresados por las distintas lenguas son distintos. Hace un contraste continuado de las formas en ingls u otras lenguas europeas con otras de lenguas amerindias, como medio ms efectivo para expresar esa diversidad. Los ejemplos seleccionados para esto no son slo palabras de distintas lenguas, sino modos de conformar las palabras de muy distinta manera, modos muy distintos de organizar los elementos formales que componen las expresiones y an ms las ideas, el modo de ver el mundo natural y el mundo social, que son apreciablemente distintos.

El anlisis de Whorf de las categoras gramaticales distingue dos pares de cateogras: abiertas-encubiertas y selectivas-modulares. Las supuestas categoras sin marcadores se han atribuido a lenguas exticas y se modelan como categoras con marcadores segn la gramtica de la lengua nativa del investigador, mientras que las categoras genuinas de la lengua extica son ignoradas porque estn marcadas encubiertamente. El anlisis debe comenzar estableciendo la unidad de comprobacin que ha de ser la frase o un grupo reducido de frases, no la palabra, porque lo que define a las categoras son los marcadores y stos pueden aparecer en la frase, pero no necesariamente en una palabra. Marcadores: 1. Abiertos o fenotipos: gnero, persona del verbo Encubiertos o criptotipos: significaciones sentidas, elusivas, ocultas pero funcionalmente importantes: la expresin gramatical de una categora encubierta es una realidad semntica para la persona que habla una lengua, aunque no la formule conscientemente ni se preste a ser designada por una palabra determinada. 2. Selectivos: sustantivo, adjetivo... Unas son abiertas y otras encubiertas. Moduladores: gnero, nmero, tiempo, modo... Todas son abiertas. Estas dos cateogras se encuentran ordenadas jerrquicamente. 3. Especficos: se da en una sola lengua determinada. Genricos: es formada por el agrupamiento de clases semejantes.

Lo que pretende Whorf con esta clasificacin es hacer ver que todas estas categoras no corresponden a realidades externas sino que son formas arbitrarias de fragmentar la experiencia que tenemos del mundo exterior, de modo que las categoras configuran el principio de relatividad lingstica, y son stas las que proporcionan configuraciones diferentes de la experiencia.

ETNOLINGSTICA WHORFIANA

Whorf hace una anlisis de las culturas desde las lenguas, pues cada lengua trocea la experiencia de modo distinto, se da una segmentacin de la experiencia. As, esta segmentacin es relativa a cada lengua y cultura en relacin a su visin del cosmos, de forma que cada lengua opera con su cultura como una formacin compleja, y que conlleva una filosofa implcita, una visin del mundo: los hablantes de lenguas distintas viven en mundos conceptualmente diferentes y categoras fundamentales (como el espacio o el tiempo) se experimentan de diferente manera.

La etnolingstica es pues el anlisis de los mundos culturalmente significativos vistos desde las lenguas, y su objetivo es el estudio de la mentalidad cultural, no de la mentalidad primitiva. Los estudios de los cognitivistas insistirn ms tarde en este aspecto de la segmentacin de la experiencia, pero se centrarn principalmente en el lxico y no tanto en la gramtica, como propona Whorf. 5 2. Berlin y Kay (1969): Trminos de los colores bsicos. Su universalidad y evolucin. Examinaron un centenar de lenguas, centrndose en los trminos utilizados en ellas para referirse a los colores bsicos. Realizan una experiencia consistente en presentar 320 Tarjetas Munsell de color estndar, a una muestra de hablantes de una veintena de lenguas. Resultados: A) Puntos focales: se produjo un acuerdo entre los hablantes de distintas lenguas al sealar qu tarjetas eran las ms representativas de los trminos de colores bsicos. B) Lmites: La extensin de los lmites de los trminos de color variaban de una lengua a otra. C) Secuencia evolutiva: El nmero de trminos de colores bsicos varia de una lengua a otra, pero esa variacin sigue un cierto orden que los investigadores presentaron en forma de estadios (Ej.: I. negro/blanco; II. Negro/blanco/rojo; III. Negro/blanco/rojo/amarillo; IV. Negro/blanco/rojo/amarillo/verde; etc). La universalidad no radica en que todas las lenguas dispongan de los mismos trminos, sino en los llamados universales implicacionales (Ej.: Todas las lenguas que disponen de un trmino para rosa, prpura, naranja o gris, disponen tambin de trminos para marrn, azul, verde, amarillo, rojo, blanco, negro. Todas las lenguas que disponen de un trmino para marrn, disponen tambin de trminos para azul, verde, amarillo, rojo, blanco, negro, etc.) Puntos focales Rosch realiz una serie de pruebas entre los Dugum Dani que corroboraban las conclusiones de de Berlin y Kay sobre los puntos focales. Los Dani slo disponan de dos trminos referidos al color, pero Rosch comprob que su memoria de reconocimiento del color era mejor con las tarjetas que correspondan a los puntos focales de los colores bsicos. Denomin sapiencia perceptual a la cualidad que haca posible ese efecto y consider que sta es universal e influye de forma decisiva en la codificabilidad y la precisin de la comunicacin. Cuestiones de mtodo y cuestiones de secuencia evolutiva Aunque la explicacin universalista parece definitiva, anlisis posteriores han cuestionado algunos aspectos de la metodologa con la que se realizaron las experiencias que sirvieron para fundamentarla. Aspectos como la composicin del grupo de estudio utilizado por Berlin y Kay, la muestra de lenguas empleada para establecer la secuencia evolutiva (98, se consider por algunos como un nmero reducido), matizaciones en la secuencia evolutiva, etc., arrojan unos resultados que pueden resumirse en tres puntos: 1. No todos los trminos o categoras bsicas son igualmente bsicas. Unas son primarias, otras compuestas y otras derivadas. 2. Los puntos focales no son tan fijos. 3. El orden no es tan regular. El color y el relativismo cultural. Relativismo lingstico/relativismo cultural. ste ltimo afirma que cada grupo humano ordena la objetividad de su experiencia como precipitado de una lgica diferencial y significativa. La percepcin humana del mundo no es inmutable, est sujeta a determinaciones culturales y evolucin histrica. Sahlins asume con Cassirer que, el lenguaje no entra en un mundo de percepciones objetivas alcanzadas para aadir simplemente signos exteriores y arbitrarios a objetos determinados, sino que es l mismo un mediador por excelencia, el instrumento ms importante y ms precioso para la conquista y la construccin de un verdadero mundo de objetos.

Algunas conclusiones a las que llegaron: la extensin de los lmities de los trminos de color varan de unas lenguas a otras, los trminos en cada estadio son definidos por los puntos focales, existe una clara correlacin entre el estadio del sistema de color y el nivel de desarrollo tecnolgico de una sociedad. PUNTOS FOCALES En las pruebas realizadas sobre el recuerdo de los colores, se comprob que ste era ms exacto sobre los puntos focales de los colores que sobre los no focales y que esto no dependa de factores lingsticos sino de una percepcin o coincidencia universal basada en la neurofisiologa del color, comn en la especie humana.

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Con el tiempo se vio que la teora universalista de los puntos focales tena que ser revisada a partir de la secuencia evolutiva del lenguaje, atribuida al proceso de aculturacin de muchos pueblos que haban asimilado a su lengua trminos de otras lenguas: los nativos ya no empleaban los mismos vocablos que antes para referirse a los colores. Esto parece decir que los vocablos de los colores pueden cambiar en funcin de una evolucin del lenguaje, mientras que la percepcin de los colores mismos permanece inalterable. CUESTIONES DE MTODO Y CUESTIONES DE SECUENCIA EVOLUTIVA La explicacin universalista parece definitiva, pero anlisis posteriores obligan a reconsiderar las conclusiones. Se han planteado numerosas crticas metodolgicas. La reformulacin conlleva una suavizacin de las tesis universalistas y un nuevo catlogo de estadios, reducido y contemplando categoras compuestas con varios puntos focales. La secuencia evolutiva se entiende de forma ms compleja. Las explicaciones recientes ya no atienden tanto a la neurofisiologa sino ms bien a la psicofsica y a la introspeccin, y resulta razonable suponer que an no hay sobre la percepcin del color respuestas definitivas. 6 Un paradigma puede ser descrito como la conjuncin de varias dimensiones, de valores en varias dimensiones. Se trata de contrastes multidimensionales y dan lugar a estructuras semnticas no jerarquizadas. Jacobson (1.936) utiliz los modelos lingsticos para el sistema de casos y luego otros los aplicaron a los pronombres en distintas lenguas. Conklin (1.969) los emple en el intento de anlisis de los pronombres Hanuno, una vez que el registro etnogrfico le proporcion ocho unidades lexicales. Desvel una estructura sugestiva. Mediante contrastes estableci primero una ordenacin segn tres dimensiones: 1, 2 y 3 persona singular-dual-plural exclusin-inclusin Cuadro 12.22 Slo la consideracin de implicacin de unas dimensiones en otras permita descubrir otros componentes cuya combinacin daba igual a un paradigma perfecto. Esos componentes en oposicin eran: 1) nmero mnimo de miembros (M)/n no mnimo de miembros (M-); 2)hablante incluido H/hablante excluido (H-); oyente incluido (O)/oyente excluido (O-). Las unidades lexicales pronominales recogan as todas las combinaciones posibles. Cuadro 12.23 Ver estructura paradigmtica de los pronombres en castellano. Cuadro 12.24 y comentarios Pg. 407. No se trata de la propiedad de conjuntividad, sino de las complicaciones de unas dimensiones con otras: el n mnimo o mximo de miembros debera entenderse como una dimensin respecto a la cual se especifica la inclusin o exclusin de quienes intervienen en la intercomunicacin, entre los cuales se cuentan los interlocutores. Y por otra parte la inclusin o exclusin del hablante y del oyente son especificaciones relativas, entre otras razones, se supone, porque ambas remiten a la posibilidad de un englobamiento.

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1 Los pidgin son lenguas imperfectas formadas por fragmentos de varias lenguas, no suficientemente enlazados. No son lenguas institucionalizadas, al contrario de lo que sucede con las lenguas estndar, que disponen de una estructura y un vocabulario consolidados y son objeto de un tratamiento institucionalizado. Los pidgin se perciben como lenguas en fase de creacin. A partir de los pidgin surgen las lenguas criollas. Hacia el siglo XIII, la lingua franca fue utilizada en el Mediterrneo oriental en la poca de las Cruzadas. Tena elementos de distintas lenguas, aunque su base era el italiano central con una sintaxis simplificada y un lxico en el que haba trminos italianos, franceses, provenzales, catalanes, griegos y turcos. Se le daba el nombre de franca quiz por la identificacin de los europeos occidentales como francos en esa poca. Un papel semejante desempe el sabir creado en Argel en el siglo XIX. As el trmino sabir se generaliz para hablar de las lenguas de relacin (por ej.: rusonoruego). De forma anloga, se habla de lengua franca para referirnos a cualquier lengua que desempee funciones anlogas a las que desempe la lingua franca original. Entre la diversidad y la homogeneizacin. 1. Los pidgin y las linguas francas. En este apartado el autor realiza un recorrido histrico a travs del cual puede llegar a situar la evolucin de las linguas francas y las pidgin. Los pidgin son lenguas imperfectas, formadas por fragmentos de varias y no suficientemente enlazadas y no estn institucionalizadas, en contrapartida, las lenguas estndar son lenguas consolidadas en estructura y vocabulario, que se cultivan bajo criterios de perfeccin, y son institucionales. Los pidgin se perciben como lenguas en fase de creacin y se mantienen en contextos de uso restringidos. Los pidgin se mantienen en contextos de uso restringido, mientras que las lenguas estndar se imponen en todas las situaciones y tienden a relegar el uso de dialectos. La lingua franca se remonta al S XIII, dejando huella en el norte de frica y algunas zonas del mediterrneo. Se cree cercana al

italiano central, con vocabulario de otras lenguas romnicas. Se le llamaba franca por asociarse a los cruzados, los cuales eran llamados francos. En el siglo XIX hay constancia en Argel del uso de una lengua llamada sabir, entre el pequeo comercio, los artesanos y en general la poblacin de lengua rabe en contacto con los franceses. El trmino sabirs se generaliz para designar a todo este tipo de lenguas de relacin, que se suponen nacidas de la necesidad de inteligibilidad mutua en contextos plurilinges. Por ejemplo, el chinook, utilizado por los tramperos en la costa del Pacfico Norte surgido de las lenguas de la poblacin nativa y el habla inglesa y francesa, o el rusonoruego, utilizado por los pescadores rusos y noruegos en el rtico, etc. Presumiblemente no todos los sabir tienen realmente la misma entidad que tuvo la vieja lingua franca.

La introduccin del trmino pidgin (procedente de lenguas de base inglesa habladas en frica, mares de China y Melanesia) se refiere a las lenguas surgidas del contacto entre las de los colonizadores europeos y las nativas de los pueblos colonizados. Los pidgin son lenguas mixtas, de estructuras sencillas y vocabulario reducido (unas 2000 palabras), todo ello generado en un tiempo corto, de aproximadamente dos generaciones. En los cambios que se suceden en la combinacin de las lenguas que forman un pidgin destacan dos elementos, el tamao y el estatus de los grupos de hablantes de las lenguas en contacto. No existe inteligibilidad mutua entre los pidgin y las lenguas nativas de aquellos que las usan. Se trata de lenguas aprendidas y no meras simplificaciones. Tampoco son la lengua propia de nadie, ya que si fueran la lengua materna de algn grupo dejaran de ser pidgin y se convertiran en lenguas criollas (ver cuadro 6.3. pg 197). Si se diera este caso, en el que un pidgin se consolida y pasa a ser lengua criolla entonces no la reducen sino que sirven para mantener la diversidad, se pueden utilizar como barrera a forasteros de otras culturas.

2 1. La escritura y sus efectos homogeneizadores.

Goody (1977): concede a los modos de comunicacin la misma relevancia que a los modos de produccin. Las prcticas de escritura (por ej., listas y clasificaciones) acaban afectando al modo de pensar. Dan lugar a la aparicin de nuevos sistemas categoriales y semnticos. Aparicin de la escritura: Mesopotamia, IV milenio a. de C. En la segunda mitad del III milenio, pierde su carcter pictogrfico y adopta una forma ms convencional y fontica. Grecia clsica: lgica y racionalidad abstracta. 1.1. Institucionalizacin, descontextualizacin y normalizacin lingstica: Asociacin de la escritura con la institucionalizacin. Prcticas administrativas y aprendizaje formal en las instituciones educativas La escritura y sus efectos homogeneizadores. Tanto el modelo de comunidad de habla como el de redes sociales son intentos de contrarrestar el tratamiento estrictamente lingstico de los lectos. Podra ser que la escritura haya contribuido a mantener la visin esttica de las lenguas y a conformarlas como entidades. Godoy le daba a los modos de comunicacin la misma importancia que los anlisis materialistas dan a los modos de produccin. Su tesis afirma que los modos de comunicacin implican modos de conocimiento y en concreto son decisivos en cuanto a su almacenaje, anlisis y creacin y por lo mismo en cuanto a las relaciones entre los individuos que los desarrollan. Uno de estos modos de comunicacin culturalmente especfico es la escritura alfabtica que en principio permite contemplar el discurso de manera especial por el mero hecho de dotar de una forma semipermanente a la comunicacin oral. Y no slo eso, sino que ha incrementado las posibilidades de desarrollo de la crtica, puesto que la escritura sita delante de los ojos al discurso; eleva la potencialidad de acumular el conocimiento y sobre todo conduce al conocimiento abstracto, porque ha cambiado la naturaleza de la comunicacin llevndola ms all del contacto cara a cara, y adems, ha cambiado el sistema de almacenamiento de la informacin. En suma, la escritura separa al discurso de los sujetos que lo emiten y reciben y lo presenta de una forma distanciada, an ms, objetivada, convertido en texto, con la apariencia de una entidad autnoma y diferente y habiendo adquirido una forma esttica, que perdura en el tiempo de forma inalterable, lo que permite volver sobre l una y otra vez y someterlo a comentario, crtica, reorganizacin, reproduccin intencionada, etc. En la escritura hay dos funciones bsicas. La primera es el almacenamiento, que permite la comunicacin a travs del tiempo y del espacio. La segunda es el reordenamiento y refinamiento de las frases y de las palabras tomadas individualmente, susceptibles de ser colocadas en un contexto diferente y abstracto. Institucionalizacin, descontextualizacin y normalizacin lingstica. A travs de las tesis de los efectos cognitivos de la escritura podemos aceptar que la escritura puede no ser un instrumento de representacin monoltico, sino una serie de prcticas de efectos mltiples. Hay dos aspectos a ser destacados: la asociacin de la escritura con la institucionalizacin y la descontextualizacin. El primero de ellos ya fue estudiado por Goody con las prcticas administrativas de las sociedades estatales y con las prcticas del aprendizaje formal en escuelas. El otro aspecto en el que es posible encontrar mayor consenso se refiere a la descontextualizacin. La escritura deja al discurso verbal sin entonacin, gesticulacin, postura corporal,... y de las situaciones en las que se producen los acontecimientos de habla. Se sustituyen situaciones por contextos (referidos a todo lo que acompaa al texto). Goody no analiz las implicaciones de la escritura respecto a la diversidad lingstica, que se decantan en dos direcciones: a) las lenguas recogen de la escritura sus efectos de fijacin y almacenaje que contribuyen a mantenerla estable a travs del tiempo; Adems, la escritura ayuda a establecer los contrastes y semejanzas con otras lenguas y por tanto es una especie de salvaguarda de la diversidad, sin olvidar que mediante ella adquieren las lenguas la condicin de literarias, lo que efectivamente ya supone un cierto status y muestra y a la vez estimula a su cultivo y perfeccionamiento; y b) la escritura conduce a la normalizacin, a los reordenamientos y refinamientos, al tratamiento en abstracto de unidades susceptibles de ser compuestas de maneras variables, al desvelamiento y establecimiento de reglas, a la ortografa y a la correccin gramatical y sintctica. Pero esta normalizacin es efecto de la

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institucionalizacin, efecto y reflejo de la homogeneizacin que producen las prcticas de las sociedades estatales y del rigor otorgado a las normas que suela acompaar a la socializacin formal. 4 Se considera que el anlisis de las categoras gramaticales es la aportacin ms importante de Whorf. Distingue entre dos pares de categoras: d. Abiertas-encubiertas (explcitas e implcitas): Lo que define a las categoras son los marcadores. No existen clases gramaticales exentas de marcadores, aunque stos no aparezcan de modo explcito. Entre los elementos que actan como marcadores estn la posicin y el orden, pero tambin pueden funcionar como tales rasgos negativos, como la ausencia de una pauta esperada. El gnero en castellano, francs, alemn o italiano es una categora abierta. Los nombres son acompaados por artculos, por adjetivos o referidos por pronombres diferenciados segn el gnero. Las expresiones gramaticales de las categoras abiertas se denominan fenotipos. En las categoras encubiertas los marcadores no aparecen. Se denominan criptotipos. La expresin gramatical de una categora encubierta es una realidad semntica para la persona que habla una lengua, aunque no la formule conscientemente ni se preste a ser designada por una palabra determinada. Whorf habla de una Metafsica implcita en cada lengua. e. Selectivas-modulares. Categora selectivas son las partes de la oracin; en espaol: nombre o sustantivo, verbo, adverbio, preposicin, conjuncin. Categoras modulares son las aplicables a todos los nombres (gnero y nmero) o a todos los verbos (conjugacin, persona, tiempo, ) f. Whorf se refiri tambin a otros tipos de categoras: especficas y genricas. Etnolingstica whorfiana. Diversidad lingstica-diversidad cultural. Por ejemplo, si en espaol se dice caja de cigarros, en hopi se dira algo similar a cigarros puestos dentro. Las dos expresiones se refieren a lo mismo, pero el modo de representacin es diferente en cada caso. Otro ejemplo revelador sera que en espaol se usan los sustantivos verano, invierno, maana, etc., para referirse a perodos de tiempo. En hopi estas segmentaciones de la experiencia no son ni sustantivos ni verbos, sino una clase especial, una especie de adverbios cuya traduccin sera veraneamente, inviernamente, maanamente. A esto obedece, segn Whorf, la existencia de una metafsica diferente en cada cultura. As, en la interpretacin del concepto de tiempo podemos ver que en SAE (lengua estndar europea): d. Se cuenta el tiempo como si fuera una hilera de unidades similares. e. Hay nombres individuales y nombres colectivos. Los primeros tienen contornos definidos y los segundos no tanto. f. El tiempo es un nombre colectivo que se concreta por medio de uno individualizado, como en un momento, un segundo, etc. Esto no sucede en otras lenguas. Relativismo y traduccin. De las ideas de Whorf parece desprenderse la conclusin de la inconmensurabilidad de las lenguas. Al existir una gran divergencia entre sus respectivas metafsicas implcitas, toda traduccin de una lengua a otra sera imposible. Distingue tres clases de traducciones: oficial (versa sobre lo que implica una palabra. Es la que primero proporciona el informante), literal (es sistemtica y exige el conocimiento de la gramtica y el anlisis de la forma) e interpretativa (es psicolgica y cultural. Requiere explicaciones detalladas de parte del informante). Para l, asumir la relatividad lingstica no significa aceptar la imposibilidad de la traduccin. En todo caso, no podemos olvidar que las lenguas no son meros instrumentos de mediacin, en ellas est inserta segn Whorf una lgica y una metafsica. Relativismo y ciencia. Para Whorf, las matemticas, la lgica, la filosofa, etc., son ante todo extensiones especializadas del lenguaje. Por otro lado, considera que en cualquier lengua puede ofrecerse una descripcin y una explicacin adecuada de un fenmeno determinado. Por consiguiente, es una pretensin intil considerar que las lenguas indoeuropeas poseen alguna cualidad inherente que las hace superiores a las dems como lenguas de conocimiento.

5 Un paradigma perfecto se caracteriza por: 1. En l cada definicin componencial corresponde a un nico evento mnimo de clasificacin. 2. Para cada par de rasgos de una dimensin dispone de un par correlativo de lexemas. 3. Tiene una redundancia cero. 4. Las dimensiones semnticas se aplican simultneamente. UN PARADIGMA PERFECTO es aquel en el que la definicin componencial corresponde al mnimo de clasificacin. Si seleccionamos un rasgo de cada dimensin semntica, la interseccin de todos los rasgos seleccionados es un evento mnimo de clasificacin. encasilla los rasgos. es como un archivador en el que se clasifica los trminos segn dimensiones, rasgos. Se habla de paradigma perfecto cuando tiene todas las casillas completas, e imperfecto si hay huecos. Para un par de rasgos de dimensin, hay un par de lexemas. Los paradigmas perfectos tienen redundancia con tendencia cero. Por eso, estos paradigmas son raros. Los paradigmas contrasta en pocos rasgos. hombre (a1, b1, c1) mujer (a2, b1, c1) contrastan en un solo rasgo: el sexo Las dimensiones semnticas se aplican simultneamente. Cuadro 12.2. Un paradigma perfecto. Las taxonomas, paradigmas y rboles son tipos de estructura semntica. La llave es un tipo de representacin de una estructura semntica. Un paradigma perfecto est representado por una llave en la que la dimensin dada ocurre slo en una fila del diagrama y una fila del diagrama que contiene una sola

dimensin. Un rbol perfecto est representado por una llave en la que para cada dimensin hay un nico nodo al que se aplica. Una taxonoma perfecta est representada por una llave en la que cada nodo corresponde a un lexema. 6 Los rangos. Los trabajos de Berlin y otros sobre la clasificacin de plantas tzeltal, ampliados ms tarde a otras culturas, mostraron que la clasificacin folk de las plantas aparecen cinco o seis niveles o rangos. Les dieron las siguientes denominaciones, ordenndolos segn el grado de inclusin de los mismos: inicial nico, formas de vida (planta o animal), gneros (Conklin los denomina categoras bsicas), especficos y variedades. Frente a sta, la clasificacin de la Biologa moderna alude al menos a doce: reino, subreino, phylum, subphylum, clase, subclase, superorden, orden, familia, subfamila, gnero y especie. Las categoras son reconocibles por medio de las claves del lenguaje. Boas y Sapir consideraban que la categorizacin reflejaba en el lenguaje es en gran medida inconsciente. Algunas formas de reconocer las categorizaciones: maneras de referirse (flor, pjaro, ), congruencia gramatical, estructura morfolgica, uso de frases, lxico. En todo caso, el desvelamiento de las categoras debera ser resultado de anlisis de contextos etnogrficos, no tan slo resultado de la aplicacin de test o del registro de lexemas y expresiones lingsticas.

Estudios de Berlin y otros (1974) sobre la clasificacin de las plantas en Tzeltal mostraron que la clasificacin folk de las plantas (en las distintas lenguas humanas -validez universal-) aparecen 5 o 6 niveles o rangos, ordenados de ms a menos inclusivos: inicial nico, formas de vida, gneros, especficos y variedades (si se acepta otro nivel entre las formas de vida y los gneros, hay un sexto que se llama intermedio). La clasificacin propuesta por la biologa moderna distingue al menos 12, pero la botnica clsica era una ciencia folk y la moderna es desarrollo de aqulla.

NIVEL 0: inicial nico. Se le denomina as porque inicia la clasificacin y porque es el taxn nico -no hay otro en el mismo nivel-, por ejemplo, planta o animal. En determinadas lenguas no hay etiqueta para designarlo. NIVEL 1: formas de vida. Son pocos en numero y son politpicos -incluyen otras categoras bajo ellos-. Se les designa mediante trminos primarios (un lexema primario es semnticamente opaco y su significado no puede ser determinado por sus partes constituyentes: rbol , piedra, etc., mientras que los complejos tienen dos clases de constituyentes analizables, como flor de Pascua, etc.). Son diversos en extensin , generalmente son definidos por la forma del tronco o el tallo de la planta (rbol, arbusto, hierba); segn Berlin (1976) se trata de la representacin de discontinuidades cuyo reconocimiento es una especie de universal de la visin humana precientfica del mundo de las plantas. Estudios comparativos posteriores muestran que en el estadio I no habra trmino para formas de vida, en el II aparecera la equivalente a rbol, en el III la equivalente a lo que designa el termino ingles de grerb y en los estadios IV al VI los equivalentes a arbusto, enredadera y yerba en orden variable. NIVEL 2: gneros: El tipo ms concreto de ser biolgico (planta o animal) que puede ser reconocido de forma intuitiva, sin anlisis cientfico. Los criterios de su determinacin son: a. Llevan nombre, tienen trminos de designacin y son lexemas primarios. b. La mayora de ellos estn incluidos en alguna de las formas de vida, aunque no todos. c. La mayora son monotpicos, son terminales, no incluyen taxa de rango inferior, pero no todos son monotpicos y la pauta es que sean bitpicos (incluyen slo dos taxa) e. Los niveles 3: especficos y 4: variedades. Generalmente se dan en conjuntos de dos o tres taxa y es raro que sean ms de seis e invariablemente se trata de organismos de cierta importancia cultural. Las variedades son raras y difieren unas de otras en unos pocos caracteres morfolgicos muy visibles y verbalizables. Tienen lexemas secundarios binomiales (maz diente de burro maz de palomitas). La pauta binomial no se cumple siempre. En cuanto al nivel de intermedios, por ejemplo en rboles sera los de hoja caduca y hoja perenne. En ingls es caracterstico que algunos, reseados como evergreen como el pino o el abeto, pocas veces tengan etiqueta nominativa y que funcionen como categoras ocultas. El modelo de rangos taxonmicos fue despus aplicado a dominios no biolgicos por Brown y otros (1976) y en concreto a herramientas, automviles, espritus Thai y vehculos para invierno en Finlandia con conclusiones similares: taxonomas no biolgicas raramente pasan de 5 niveles, que de ellos las formas de vida y los genricos llevan lexemas primarios, los especficos y las variedades llevan lexemas secundarios, el numero de formas de vida es reducido y que suelen darse genricos no afiliados que a menudo presentan peculiaridades morfolgicas. Si se postula la existencia de los intermedios, el nmero de niveles se incrementa y modifica. Entonces el diseo general como universal aparece bastante inestable y remite a una desconfianza hacia el procedimiento de reconocimiento de las categoras. Estas categoras no tienen termino para nominarlas (categoras encubiertas) por lo que su reconocimiento vendra apoyado en una serie de tests. Uno usado por Berlin: se forman montones con fichas en las que estn escritos los nombres de las plantas y se han de reunir los que se consideren semejantes. Los montones formados por genricos pertenecientes a una misma forma de vida responderan a intermedios. Elabor la taxonoma y encontr consenso entre ellos acerca de cinco formas de vida, mientras que hall notables variaciones entre ellos en cuanto a genricos y especficos. Las categoras que ms llaman la atencin desde la perspectiva universalista son las formas de vida y sobre todo los gneros, que coinciden en ser las llamadas de nivel de base. Lo destacable es el fenmeno de su centralidad que remite ms a la forma de proceder de los procesos cognitivos. Dougherty (1978) expone datos comparando a los nios Tzeltal y los de California, haciendo evidente la consecuencia de que es la cultura la que determina el reconocimiento de categoras, al menos el nivel bsico del llamado sistema natural. 2010.2

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2 Los sistemas lingsticos se conceban como autnomos y el nfasis en el lenguaje como conjunto de reglas implicaba una visin uniformizadora de los hablantes. Bloomfield se opuso a este paradigma. Para l, el lenguaje es la base de las sociedades humanas, que pueden ser definidas como comunidades de habla. En la descripcin de stas es de primordial importancia el aspecto de las variaciones internas. Analizando la comunidad de habla inglesa, advirti que las diferencias individuales no son las ms importantes; las ms relevantes son las debidas al hecho de estar las comunidades divididas en subgrupos, entre los que hay que destacar los que se refieren al territorio y a la clase social. Teniendo en cuenta estos aspectos, establece que las variaciones principales dentro de una comunidad de habla son: - El habla estndar literario, que se usa en el discurso formal y en los escritos. - El habla estndar coloquial propio de las clases privilegiadas. - El habla estndar provincial, propio de las clases medias. - Los dialectos locales, propios de las clases menos privilegiadas. La influencia de los trabajos de Bloomfield en la Sociolingstica y la Antropologa Lingstica est en el origen de un cambio de perspectiva que ha hecho que los estudios se basen en la extensin del concepto de lenguaje, la mayor importancia dada a las variaciones lingsticas y el inters por el contacto y evolucin de las lenguas. Martinet (1962), define los aspectos que hay que tener en cuenta en la caracterizacin de una comunidad lingstica: a) Ninguna comunidad es lingsticamente homognea. b) Muchas personas pertenecen a dos o ms comunidades lingsticas. c) Muchas personas utilizan estilos diferentes dentro de una misma lengua. d) Hay personas que, aunque no utilizan sino un estilo o lengua particular, comprenden otras lenguas y estilos. Esto juega un importante papel en sus apreciaciones de las situaciones sociolingsticas. Existe cierta ambigedad en la expresin comunidad de habla o comunidad lingstica, porque se aplica a grupos humanos dispares y puede llegar a englobar tanto una sociedad tribal monolinge como a toda una gran ciudad o un pas. Otra fuente de ambigedad proviene de la existencia de diferentes estilos personales, cdigos sociales, formas estandarizadas, etc. Todos estos introducen una gran heterogeneidad en la comunidad de habla. Del texto de Bloomfield se desprende que una comunidad de habla es un grupo de gente que interacta por medio del habla. Argumenta que todas las actividades superiores del hombre surgen del ajuste aproximado entre los individuos que llamamos sociedad y este ajuste est basado en el lenguaje. Por este motivo la comunidad de habla es el tipo ms importante de grupo social. Queda tambin clara la crtica de Bloomfield a las posturas biologicistas. Los rasgos de una lengua no se heredan en el sentido biolgico del trmino. Los nios aprenden a hablar como las personas que les rodean. Bloomfield, en contraste a los que argumentaban que los sistemas lingsticos se conceban como sistemas autnomos y que ponan el nfasis en el lenguaje como conjunto de reglas que implicaba tambin uniformidad entre los hablantes, expona que el lenguaje era la base de las sociedades humanas concebidas como comunidades de habla en las que no haba dos personas que hablasen exactamente igual. Bloomfield se centr en la comunidad de habla inglesa, en la que destac como elementos diferenciadores las divisiones que existan en subgrupos, entre los que destacaban los basados en el territorio y la clase social. Estas variaciones le hicieron diferenciar entre: Habla estndar literario: discurso formal y en los escritos Habla estndar coloquial: clases privilegiadas Habla estndar provincial: clases medias Habla subestndar: clases medias-bajas, con claras diferencias locales Dialectos locales: clases menos privilegiadas Entenda tambin que las anteriores diferencias respondan a la densidad de comunicacin, es decir a la frecuencia en las relaciones mutuas que se establecan entre los hablantes de los diferentes subgrupos. La Sociolingstica y Antropologa Lingstica se desarrollaron posteriormente y centraron ms su atencin en la extensin del concepto de lenguaje, mayor importancia dada a las variaciones lingsticas y el inters por el contacto y la evolucin de las lenguas. A finales de los aos 50 el significado haba pasado a ocupar el papel central y los rasgos formales pasaron a ser considerados ms all de los trminos del sistema lingstico. El estudio del significado fue abordado desde las funciones del lenguaje reveladas desde la etnografa del habla como la intervencin de las variables apuntadas por Jakobson: emisor, audiencia, canal, mensaje, tema, cdigo y contexto.

Este cambio de perspectiva hizo que variara tambin la nocin de comunidad lingstica. La lengua pasaba a ser concebida como un instrumento de comunicacin que se adapta a las necesidades del grupo que la usa. Esto conlleva una serie de cuestiones: Ninguna comunidad es lingsticamente homognea. Mucha gente pertenece a dos o ms comunidades lingsticas. Mucha gente utiliza estilos diferentes de la misma lengua. Mucha gente usa un estilo o una lengua, pero comprende estilos y lenguas diferentes. Tiene la capacidad de hablar y comprender nuevas lenguas. La comunidad de habla implica al menos dos fuentes de ambigedad: una relativa al tamao de los grupos al que se aplica y otro a los estilos personales, los cdigos sociales, las formas coloquial o estndar ms diferenciadas,... que introducen grados de heterogeneidad diversos. 3 El dominio ms favorable al principio de la relatividad lingstica: el color. Dado que el vocabulario referido al color es muy diferente en las distintas lenguas y siendo el dominio del color tcnicamente susceptible de ser presentado como un continuum, pareca adecuado para someter a comprobacin emprica el principio de relatividad. Del relativismo al universalismo. 1. Estudios originales.Variables lingsticas consideradas: Codificabilidad y precisin en la comunicacin. Variable no lingstica: capacidad de recuerdo. Eran estudios comparativos: cada lengua toma el espectro de color dividindolo en unidades arbitrarias. Aparece un nmero distinto de trminos y los lmites entre los trminos no coinciden con los de otras lenguas. 2. Berlin y Kay (1969): Trminos de los colores bsicos. Su universalidad y evolucin. Examinaron un centenar de lenguas, centrndose en los trminos utilizados en ellas para referirse a los colores bsicos. Realizan una experiencia consistente en presentar 320 Tarjetas Munsell de color estndar, a una muestra de hablantes de una veintena de lenguas. Resultados: A) Puntos focales: se produjo un acuerdo entre los hablantes de distintas lenguas al sealar qu tarjetas eran las ms representativas de los trminos de colores bsicos. B) Lmites: La extensin de los lmites de los trminos de color variaban de una lengua a otra. C) Secuencia evolutiva: El nmero de trminos de colores bsicos varia de una lengua a otra, pero esa variacin sigue un cierto orden que los investigadores presentaron en forma de estadios (Ej.: I. negro/blanco; II. Negro/blanco/rojo; III. Negro/blanco/rojo/amarillo; IV. Negro/blanco/rojo/amarillo/verde; etc). La universalidad no radica en que todas las lenguas dispongan de los mismos trminos, sino en los llamados universales implicacionales (Ej.: Todas las lenguas que disponen de un trmino para rosa, prpura, naranja o gris, disponen tambin de trminos para marrn, azul, verde, amarillo, rojo, blanco, negro. Todas las lenguas que disponen de un trmino para marrn, disponen tambin de trminos para azul, verde, amarillo, rojo, blanco, negro, etc.) El color y el relativismo cultural. Relativismo lingstico/relativismo cultural. ste ltimo afirma que cada grupo humano ordena la objetividad de su experiencia como precipitado de una lgica diferencial y significativa. La percepcin humana del mundo no es inmutable, est sujeta a determinaciones culturales y evolucin histrica. Sahlins asume con Cassirer que, el lenguaje no entra en un mundo de percepciones objetivas alcanzadas para aadir simplemente signos exteriores y arbitrarios a objetos determinados, sino que es l mismo un mediador por excelencia, el instrumento ms importante y ms precioso para la conquista y la construccin de un verdadero mundo de objetos. 5 Tambin fue tomado de la Lingstica para desarrollar lo que muchos llamaron una Etnosemntica: comprender las culturas como sistemas de significado. Al anlisis componencial prometa lograr el acceso a la significacin y en principio parece un instrumento de potencialidades muy amplias. Con l se sistematizan las combinaciones de rasgos, se descubren dimensiones de la significacin y se ordenan los dominios. Adems, permite una representacin grfica que resulta clarificadora y con un lenguaje formal de exposicin que produce imagen de cientificidad. Si una cultura fuera un catlogo de trminos (lexemas) sera posible mediante el anlisis componencial tener una descripcin ajustada de ella. Y se mostrara que es un gran sistema de orden. Los dos grandes ejes de este sistema de orden son el de CONTRASTE (paradigmas) y el de INCLUSIN (taxonomas). El dominio primero de aplicacin fue el PARENTESCO, que durante largo tiempo en la Antropologa haba sido un campo resistente a una codificacin sistemtica. Pero slo fue un campo de pruebas, tal vez privilegiado, que produjo la impresin de que las aplicaciones eran infinitas. Por otra parte las taxonomas Folk que han conseguido mayor atencin son las que se refieren al mundo las plantas. EL ANALISIS COMPONENCIAL DAndrade (1.995), anlisis componencial. Lounsbury (1.956) y Godenough (1.956), objeto de estudio de la significacin. P. Kay (1.996) Habra que comenzar plantendose las cuestiones bsicas y definir los trminos empleados, valindose de P. Kay. Para empezar, debemos saber que tenemos una serie de conocimientos de un mbito y ese mbito tiene una serie de trminos. A ese mbito le llamamos DOMINIO.

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El Dominio es el mbito que se estudia y lo comportan una serie de LEXEMAS. Las DIMENSIONES son caractersticas a partir de las cuales nosotros conocemos este dominio y cada una de estas dimensiones tiene unos rasgos. LOS RASGOS son valores que pueden adquirir cada una de esas dimensiones. As pues, si estamos en el mbito de la sanidad. El DOMINIO es la sanidad. Los LEXEMAS son las palabras, trminos que se utilizan en este mbito (vocabulario especfico) jeringuilla, venda, camilla Las DIMENSIONES dentro de la sanidad son la ciruga, pediatra, maxilofacial, traumatologa. Y los RASGOS seran trauma extremidad inferior, pediatra preescolar. Si esto lo trasladamos al mbito de parentesco. Lgicamente, el dominio es parentesco. Los lexemas son F, M, S, D. las dimensiones (caracterstica que puede adquirir un valor) son generacin, sexo y localidad. Generacin (a1 a2) son parmetros mayor o menor Sexo (b1 b2) masculino o femenino Localidad (c1 c2) dentro fuera de Crdoba Dominio L1 formado por rasgos componenciales d-> pertenencia L1 (d a1 b1 c1) es mayor, masculino es de Crdoba. Lo que hacemos es descomponer Primeras nociones: LEXEMA y DOMINIO. Problema: DADO UN CONJUNTO LIMITADO DE UNIDADES LEXICALES (LEXEMAS) QUE COMPARTEN ALGN RASGO DE SIGNIFICADO, IMPLICANDO QUE ESTE CONJUNTO DE LEXEMAS FORMA UN DOMINIO, y QUE SE TRATA DE DESCUBRIR LA PAUTA FORMAL DE LOS SIGNIFICADOS QUE SUBYACEN A ESTE DOMINIO. Otras nociones bsicas: anlisis componencial, paradigma, taxonoma, llave, rbol, dimensin de significado, rasgo de significado, inclusin de referencia, nivel de contraste, parrilla etic y conjunto de contraste. ANLISIS COMPONENCIAL consiste en un proceso de bsqueda de: las dimensiones de significado que subyacen a un DOMINIO, y la realizacin de la cartografa de los valores de estas dimensiones (los rasgos de significado) que aparecen en un conjunto dado de lexemas, las dimensiones pueden ser obvias y dadas por una parrilla etic (como ocurre en el dominio de parentesco con las dimensiones de generacin, sexo del referente, etc) o pueden no ser obvias y sin embargo dadas por una parrilla etic (en el parentesco, la dimensin de rango agnaticio, por parte de padre) o puede que no tenga disponible a priori ninguna parrilla etic. lo que se hace es descomponer

El anlisis componencial. Puede considerarse al anlisis componencial como el modelo clsico de anlisis de rasgos. Nociones primeras: lexema y dominio. Dado un conjunto limitado de unidades lexicales (lexemas) que comparten algn rasgo de siginificado, se trata de establecer si este conjunto de lexemas forman un dominio y de descubrir la pauta formal de los significados que subyacen a este dominio. Otras nociones bsicas: anlisis componencial, paradigma , taxonoma, llave, rbol, dimensin de significado, rasgo de significado, inclusin de referencia, nivel de contraste, parrilla etic y conjunto de contraste. El anlisis componencial consiste en un proceso de bsqueda de: a. Las dimensiones de significado que subyacen a un dominio. b. La realizacin de la cartografa de los valores de estas dimensiones (los rasgos de significado) que aparecen en un conjunto dado de lexemas. c. Las dimensiones pueden ser obvias y dadas por una parrilla etic (Ej.: relaciones de parentesco), pueden no ser obvias y sin embargo dadas por una parrilla etic (Ej.: rango agnaticio) o puede que no se tenga disponible de antemano ninguna parrilla etic. 6 La nocin de prototipo. Kleiber los define en funcin de dos rasgos fundamentales: 1. Se trata del mejor ejemplar comnmente asociado a la categora. 2. No es, sin embargo, un ejemplar concreto y particular. No se trata de un objeto sino de un contenido mental (tipo ideal). Estudios realizados por Rosch y otros investigadores relativos a las categoras perceptuales (forma, color, etc.), a categoras de objetos naturales (pjaros, rboles, peces, etc.) y sobre categoras de objetos artificiales (herramientas, muebles, etc.), ofrecen un buen soporte emprico de la nocin de prototipo. Existe, por tanto, cierto consenso en lo que se refiere al funcionamiento por prototipos y al gradiente entre los miembros de las categoras semnticas en relacin a cmo reflejan la idea o imagen del significado. La estructura interna de las categoras tiene un efecto directo en la condicin. Esto se hace evidente por: - Las pruebas de memoria semntica. - Los ejemplares ms prototpicos son mencionados los primeros y con mayor frecuencia cuando pedimos a un informante que enumere los miembros de una categora.

- Las representaciones mentales generadas por los nombres de las categoras semnticas afectan a la percepcin. - Cuando se pide la sustitucin de unos prototipos por otros en frases determinadas, sta se produce con mucha ms facilidad con los ejemplares buenos que con los malos. - En cuanto al desarrollo, los nios pueden definir inicialmente una categora por medio de casos claros concretos ms que en trminos de atributos criteriales abstractos. Desde la perspectiva de la teora de los prototipos, las categoras tienen las propiedades siguientes: 1. Una estructura interna prototpica. 2. El grado de representatividad de un miembro se corresponde con el grado de pertenencia a esa categora. 3. Los lmites de las categoras son difusos, como consecuencia de su organizacin interna en gradiante. 4. No hay propiedades comunes a todos los miembros. 5. La pertenencia a la categora se basa en el grado de semejanza. 6. No operan de forma analtica, analizando los atributos de uno a uno, sino de manera global.

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1 1.4. Las hiptesis rituales. Primer Modelo: Knigth sostiene que el lenguaje aparece a partir de un desarrollo revolucionario, relacionado con el establecimiento de nuevos niveles de cooperacin social. Bourdieu ha establecido que la comunicacin no es una simple cuestin de confianza, es tambin una cuestin poltica y de poder. El proceso se basara en la asuncin del comunalismo. La resistencia del primate al engao individual debe haber sido vencida cuando todos los miembros del grupo hayan sido cmplices del mismo. Apareceran as las ficciones mantenidas por intereses de cooperacin. Estas ficciones habran sido esenciales para mantener la identidad y consistencia del grupo. Por otra parte, Knight subraya la importancia de las coaliciones entre hembras. Fueron ellas las que se vieron obligadas a soportar la presin selectiva debida al incremento del tamao de los grupos y al conflicto de intereses con los machos. Knight seala la importancia que en este contexto pudo tener la creacin de ficciones con funciones rituales, destinadas a indicar a los machos que seran rechazados si no aportaban sustento al grupo. Cita en apoyo de su hiptesis las danzas rituales del toro Eland, de los Sam del Kalahari. Sobre rituales similares a ese comenzaran a desarrollarse el habla. Segundo Modelo: Power toma como punto de partida la importancia entre los primates del despiojamiento, actividad relacionada con el mantenimiento de la cohesin del grupo. A ella dedican entre el 20 y el 30 % de su programa diario. En Homo Erectus se debilitara el papel despiojamiento, que sera sustituido por el habla, como medio ms eficiente de asegurar la unin del grupo. En este trnsito, el papel de las hembras sera fundamental. Canciones corales. Dunbar apunta el papel social del chismorreo. En Homo Sapiens, cuyos grupos sociales son bastante grandes, la informacin social relevante se difunde a travs del lenguaje. A este respecto, Power seala que, por una parte, los machos estaran interesados en la reputacin de las hembras y, por otro lado, las coaliciones entre las hembras. Ambas circunstancias favoreceran el chismorreo. Las prcticas rituales destinadas a regular las relaciones entre ambos sexos (pigmentacin, adornos, danzas, etc.) tendran una gran importancia en el establecimiento de conductas simblicas. De esta forma, el ritual y el habla habran coevolucionado. Desalles advierte que la cohesin social no es la nica funcin asignada al lenguaje. Por lo dems, la informacin sobre las relaciones sociales (chismorreo) puede ser tan problemtica como relevante. Tambin las alianzas femeninas podran haberse desarrollado con otros fines, como la recoleccin de frutos necesarios para alimentar al grupo. Sea como fuere, la relacin entre rituales y sistemas simblicos es incuestionable. 1.4.- Las hiptesis rituales reelaboradas. Se proponen dos modelos de emergencia del lenguaje derivados de los planteamientos anteriores que se podran considerar hiptesis rituales

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a)

Modelo de C. Knight (1998) contempla el habla como desarrollo posible gracias al establecimiento de nuevos niveles de cooperacin social. Se

sola considerar que el lenguaje de llamada fue sustituido por el habla sencillamente porque era mejor, porque permite el acceso a un conjunto comn de conocimiento evitando duplicar el esfuerzo de adquisicin directa por medio del ensayo-error. Pero en la sociedad primate esto implica dependencia de informacin de segunda mano no corroborada y por tanto riesgo de engao. Si el habla ha tenido xito adaptativo ser porque los beneficios han superado a los costes. En el engao tctico interviene el control cortical de la conducta ms que el sistema lmbico, por lo que tales manipulaciones maquiavlicas tienen que haber sido centrales en la presin de evolucin hacia el desarrollo del neocortex, pero si este desarrollo evolutivo se ha producido en contra de lo esperable parece necesaria una explicacin. El inicio de sta es que el habla ha tenido que ser cooperativa desde el principio. El habla no es slo convencional, tambis es, en comparacin con el lenguaje de los primates mnimamente redundante, de amplitud baja y demanda de atencin exigente hacia los oyentes. Darwin hablara de rasgos de diseo del ambiente conspiratorio: un sistema diseado para proporcionar una informacin confiando en oyentes capaces de comprender y de replicar rpidamente y cuya complicidad baste para mantener una ficcin. La ficcin compartida utiliza un sistema de representacin nuevo, la representacin simblica, expresada y generada por el habla, que no implica una ingenua comunidad de habla, sino lo que Bordieu ha llamado una asuncin de comunalismo, alimentado y mantenido en la medida en que ha ido dando solidez y cohesin al grupo. Dicho de otra manera, la resistencia primate al engao individual debe haber sido vencida cuando ha sido obra del grupo, en la medida en que todos los miembros del grupo son cmplices de l. Se trata de ficciones mantenidas por cooperacin, por coalicin. No cualquier tipo de ficciones sino aquellas en las que estuviera comprometida la identidad y consistencia del grupo. As el habla sera un sistema de signos de representacin, ficticios, pero mantenidos en comn. En los homnidos, para la formacin de actitudes comunitarias, han sido decisivas las coaliciones de hembras, que fueron quienes soportaron la presin selectiva del incremento del tamao de los grupos y del cerebro, de modo que actuaron de conjunto para garantizar el aporte a la prole de energa necesaria para su cra, obtenida por los machos cazadores, en contrapartida al acceso sexual. Las ficciones generadas en las coaliciones de hembras debieron haber sido las que permitieron al conjunto disponer de abastecimiento para la cras independientemente de la situacin de disponibilidad sexual, y en particular aquellas ficciones que transmitieron a los machos informacin explcita sobre esa disponibilidad. En ausencia de signos externos de periodo de celo y de ovulacin la ficcin ritual debi tener como motivo un conjunto de signos marcados, sobradamente explcitos que indicaran a los machos de fuera del grupo que iban a ser rechazados salvo que aportaran el abastecimiento necesario (p.e. los San del Kalahari). Este mundo de representaciones simblicas que es el ritual debi de proporcionar la confianza y la complicidad necesaria para desarrollar y mantener el habla. b) Modelo de C. Power (1998): se puede considerar un desarrollo de los anteriores: el despiojamiento en los primates no humanos actuales

(que estimula la produccin de opiceos naturales del cuerpo y tiene efectos narcticos), es efectivo en el establecimiento de alianzas y coaliciones, sin embargo cuando el tiempo que emplea es mayor del 20 o 30 % diario se debilita y se sustituye por otro medio de interaccin social ms eficaz. La utilizacin del lenguaje de llamada podra ser ms eficiente puesto que mantendra y reforzara vnculos con varios individuos a la vez, pero si se hace a distancia, sin contacto fsico, dejara de tener los efectos del despiojamiento, salvo que fueran llamadas a coro que proporcionan seguridad y pertenencia (babuinos gelada). No obstante, si se trata de signos arbitrarios, convencionales, no es fcil imaginar la misma efectividad, salvo que la informacin proporcionada fuera relevante. Y en todo caso, se tratara de informacin con contenido social. Dunbar llam la atencin sobre el chismorreo: informacin relativa al comportamiento, actitudes, de otros miembros del grupo, como motivo bsico del habla. Relevante en poblaciones de Homo Sapiens en las que se transmitira y escuchara utilizndose con reciprocidad, dando cuerpo a las tramas de coaliciones y alianzas. Power sugiere que una opcin sera la que muestra a los machos ms involucrados en la cra de la prole teniendo que pasar temporadas largas fuera del grupo, interesados por la reputacin de las hembras y necesitados de informacin social. Pero la configuracin de los grupos primates no avala la pauta de vinculaciones estables masculinas, con hembras venidas de otros grupos (patrilocalidad). Otra opcin sera la de coaliciones de hembras formadas tanto para reducir una posible rivalidad entre ellas como para asegurar el abastecimiento por parte de los machos. Aqu el chismorreo sera bidireccional. Desde las coaliciones femeninas el chismorreo concernira a la vinculacin de posibles compaeros sexuales como proveedores e incluira asuntos sobre rivales femeninas. Para las hembras las seales sexuales que atraen al macho, una vez perdidos los signos de la ovulacin y el celo, y que son efectivas para lograr la atencin de estos y promover lazos a largo plazo, se centran en la sangre menstrual que anuncia fertilidad inminente y tendra un valor material en forma de aprovisionamiento masculino. Power recurre a la cosmtica, el uso de la pigmentacin roja, y a los adornos, los movimientos corporales, la danza, para sugerir una prctica ritual cuyo mensaje explicito de menstruacin falsa debi ser a la vez de complicidad femenina y de atraccin generalizada dirigida a los machos. El ritual y el habla, coevolucionan entre los miembros de la comunidad de habla y las menstruaciones ficticias seran una preadaptacin al ritual proporcionando la confianza bsica en el uso cmplice de signos. Segn Desalles (1998) estos modelos se unen a la nocin de inteligencia social, pero no puede obviarse la importancia para el grupo de la informacin ecolgica, relacionada con la dieta vegetal, fruto de la recoleccin y proporcionada por las hembras del grupo, motivo clsico en la emergencia del lenguaje. Estos modelos que dan protagonismo a las alianzas femeninas no integran del todo a los miembros masculinos en la comunidad del habla pudiendo pasar a formar parte de ella en la medida en que aumentase su papel participativo en los rituales. Se incluye la idea de contemplar la emergencia del habla ligada a otros mltiples lenguajes humanos, movimientos corporales, danza, cancin, cosmtica y adornos,. Con la emergencia del habla emergieron los sistemas de representacin simblica incluidos los sistemas objetivados, que utiliza el cuerpo humano como generador y soporte de signos y aquellos que se inscriben fuera del cuerpo. El ritual que se construye con mltiples lenguajes, se supone como la situacin social de comunidad que proporciona la confianza bsica necesaria para la comunicacin efectiva, y tambin la situacin social en la que se expresa el universo simblico compartido.

Estos modelos anteriores insinan que el lenguaje no es suficiente para vincular unos con otros a los individuos de la especie humana hasta el punto de que mediante l formen sociedad, el ritual s.

2 Milroy (1980). Rasgos que las definen: - Densidad. - Racimacin (densidad relativa de una porcin de la red). - Unidad/multiplicidad (nmero de motivos por los que un individuo se relaciona con otro). - Intensidad (tiempo que dos personas estn en interaccin). Bott (1971): Necesidad de un consenso normativo. 3.1. Aplicacin del modelo de red al cambio lingstico: Permite reconstruir varias reconfiguraciones producidas a partir de las pautas de accin: a) Fisura de lengua: se produce cuando una red se rompe en dos o ms redes. b) Fisura estricta: ocurre cuando la comunidad crece y se establecen nuevos asentamientos. c) La ruptura de conexin: se produce cuando una parte de la red se asla geogrfica o socialmente. d) Fusin de lenguas y reunificacin de conexiones. Son procesos de signo inverso a los anteriores. El mtodo de redes sociales. Una comunidad de habla es una red social. Milroy destaca los siguientes aspectos mesurables bajo ella: Densidad: nmero de relaciones que un individuo tiene con otro. Racimacin: porcin de una red con alta densidad relativa. Unicidad/multiplicidad: nmero de motivos por los cuales un individuo se relaciona con otro. Intensidad: cantidad de tiempo en el que dos personas estn juntas. Milroy estudi barrios de clase obrera de Belfast y mostr como la estructura social informal se corresponda con redes densas y mltiples, basadas en relaciones de parentesco, con interacciones en territorios delimitados y existen lazos diferentes de amistad o parentesco. Las personas que utilizaban la lengua verncula con ms asiduidad en la comunidad eran aquellas que tenan ms lazos dentro de la red local. Milroy elabor un ndice basado en criterios como ser miembro de un racimo de alta densidad con base en el territorio, tener importantes lazos de parentesco en la vecindad o trabajar en el mismo lugar que otros dos del mismo barrio. Los resultados mostraron como un grupo estaba muy integrado y el otro muy poco. Los que ms firmemente usaban los rasgos fonolgicos caractersticos de la lengua verncula eran aquellos cuyos lazos en la red eran ms fuertes. Aplicacin del modelo de red al cambio lingstico. El modelo de redes aplicado a la evolucin de las lenguas y al cambio lingstico permite reconstruir: La fisura de lengua se produce cuando una red que hasta un determinado tiempo ha funcionado como unidad homognea se rompe

en dos o ms redes. La fisura estricta se produce cuando una comunidad crece y se establecen nuevos asentamientos que permanecen en contacto entre s. La ruptura de la conexin ocurre cuando parte de una red se asla geogrfica o socialmente de ella y las innovaciones ya no se

difunden ms all de ese lmite. La fusin de lenguas y la reunificacin de conexiones se produce cuando los lazos entre dos o ms redes o partes de stas se reestablecen y se hacen tan densos como en otras partes de la red. Desde el modelo de redes sociales las innovaciones se perciben difundidas desde uno o ms nodos. Se trata de nodos centrales que a veces son tambin polticos, econmicos y administrativos. Existen dos procesos de difusin de innovaciones asociadas a procesos de identidad: el primero se trata de rasgos que se convierten en emblemticos de un grupo, y el segundo es la koineizacin y resulta inverso del anterior pues el carcter emblemtico tiende a eliminarse. La palabra Koin designaba el lecto helenstico del Imperio Macednico. Los modelos de la comunidad de habla y de redes sociales incitan a considerarla insertada en las interacciones sociales de los individuos, de los grupos y de las sociedades. Existen, a grandes rasgos, dos explicaciones de la diversidad lingstica, una esttica porque se basa exclusivamente en rasgos lingsticos y otra dinmica que advierte procesos de direcciones mltiples hacia la fisura de las lenguas y sobre todo hacia la diferenciacin lectal, pero tambin hacia el mantenimiento o establecimiento de conexiones que conducen a la formacin de linguas francas o de lenguas mixtas o sustitucin de unas lenguas por otras.

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El modelo de redes sociales recoge bien la fluidez de la comunicacin, pero es grfico y necesita de valores como el carcter emblemtico de las lenguas para que se aprecie la relevancia de los procesos descritos a travs de l. 3 Concepto de categora: se convierte en nuclear para la aplicacin del principio de relatividad lingstica. Permite entender cada lengua como un sistema de clasificacin. Boas cuestionaba la separacin que en las lenguas indoeuropeas se haca entre los contenidos materiales de las frases (representados por sujetos y predicados. Se les otorga la expresin de un nmero ilimitado de ideas. De ellos se ocupa la lexicografa) y los elementos modificadores (se les concede muy poca virtualidad expresiva. De ellos se ocupa la gramtica). Subraya que en las lenguas americanas la distincin entre lo gramatical y lo lexicogrfico se hace oscura. Por ejemplo, en la lengua tsimshiana hay elementos adverbiales que no tienen entidad independiente. Van adheridos a otros elementos y se supone que son elementos que modifican los verbos. De esta forma, aunque el nmero de verbos de movimiento es muy limitado, cuando stos aparecen combinados con los elementos adverbiales sealados su nmero se hace enorme.

4 Si SAPIR inici el programa del relativismo lingstico, WHORF lo llev a la prctica y lo radicaliz. Elabor una segunda teora sobre el relativismo lingstico en la que propona que: los hablantes de lenguas distintas ordenan el mundo de forma distinta, y la lengua determina el pensamiento, ya que las formas de pensamiento de un individuo estn sometidas a leyes inconscientes de su lengua, es decir, pautas o categoras gramaticales con las que se comunica y concibe el mundo.

La lengua no es un mero instrumento, ni las ideas un proceso independiente, sino ligado a la forma lingstica por una relacin de determinacin. El mundo se nos presenta en un flujo caleidoscpico de impresiones que tiene que ser organizado por nuestras mentes, y esto ocurre en gran medida gracias a los sistemas lingsticos que estn en nuestras mentes. Nosotros dividimos metdicamente la naturaleza, la organizamos en conceptos, y le adscribimos significados, en virtud de un acuerdo que determina nuestra visin del mundo. Para demostrar su teora, Whorf emple una serie de estrategias: LA EXPERIENCIA DE LA DIVERSIDAD Cada lengua es un sistema de referencia, es decir, muestra que los mundos expresados por las distintas lenguas son distintos. Hace un contraste continuado de las formas en ingls u otras lenguas europeas con otras de lenguas amerindias, como medio ms efectivo para expresar esa diversidad. Los ejemplos seleccionados para esto no son slo palabras de distintas lenguas, sino modos de conformar las palabras de muy distinta manera, modos muy distintos de organizar los elementos formales que componen las expresiones y an ms las ideas, el modo de ver el mundo natural y el mundo social, que son apreciablemente distintos.

LA NATURALEZA INCOSCIENTE DE LOS FENOMENOS DE LA LENGUA Los hbitos lingsticos, instalados por aprendizaje, y por tanto intencionada y conscientemente, consisten en un conjunto de normas en general y de reglas gramaticales en particular cuya automatizacin produce el efecto de naturalidad, pero que implica la instalacin en las mentes de significaciones y modos de ver el mundo que con el contraste de la diversidad aparecen como particulares, diferenciados y diferentes. MODELOS TOMADOS DE LA CIENCIA En concreto, la fsica-qumica y la psicologa. La posicin y el movimiento del observador resultan determinantes en la percepcin. El mundo externo est mediado, en su percepcin, por las pautas lingsticas adquiridas. Influencia de la Gestalt: leyes de la organizacin perceptiva (buena forma, proximidad, buena continuacin y cierre), y relacin entre la forma o figura y el fondo. El mundo externo no es informe y desestructurado, sino que permite segregar esenciales de experiencia disponibles para todos, independientes del lenguaje o de la cultura, pero parcialmente determiandos por las pautas lingsticas adquiridas en el proceso de enculturacin. Whorf admite los lmites del principio de relatividad lingstica y defiende la unidad psquica de la humanidad. SITUACIONES EJEMPLARES Utilizacin de situaciones ejemplares tomadas de su prctica como inspector de seguros que no tiene consistencia epistemolgica, sino pedaggica. FONMICA RELATIVISTA

El principio de relatividad lingstica, que generalmente se restringe a los aspectos gramaticales de las lenguas tiene un primer campo de aplicacin en la fonmica, aunque Whorf no profundiz en ello. CATEGORAS GRAMATICALES Y CRIPTOTIPOS El anlisis de Whorf de las categoras gramaticales distingue dos pares de cateogras: abiertas-encubiertas y selectivas-modulares. Las supuestas categoras sin marcadores se han atribuido a lenguas exticas y se modelan como categoras con marcadores segn la gramtica de la lengua nativa del investigador, mientras que las categoras genuinas de la lengua extica son ignoradas porque estn marcadas encubiertamente. El anlisis debe comenzar estableciendo la unidad de comprobacin que ha de ser la frase o un grupo reducido de frases, no la palabra, porque lo que define a las categoras son los marcadores y stos pueden aparecer en la frase, pero no necesariamente en una palabra. Marcadores: 4. Abiertos o fenotipos: gnero, persona del verbo Encubiertos o criptotipos: significaciones sentidas, elusivas, ocultas pero funcionalmente importantes: la expresin gramatical de una categora encubierta es una realidad semntica para la persona que habla una lengua, aunque no la formule conscientemente ni se preste a ser designada por una palabra determinada. 5. Selectivos: sustantivo, adjetivo... Unas son abiertas y otras encubiertas. Moduladores: gnero, nmero, tiempo, modo... Todas son abiertas. Estas dos cateogras se encuentran ordenadas jerrquicamente. 6. Especficos: se da en una sola lengua determinada. Genricos: es formada por el agrupamiento de clases semejantes. Lo que pretende Whorf con esta clasificacin es hacer ver que todas estas categoras no corresponden a realidades externas sino que son formas arbitrarias de fragmentar la experiencia que tenemos del mundo exterior, de modo que las categoras configuran el principio de relatividad lingstica, y son stas las que proporcionan configuraciones diferentes de la experiencia.

5 Una nueva Etnografa. Frake en su obra, Notes on queries in ethnography, plantea que el conocimiento de una cultura no se logra tanto tratando de conocer todas las respuestas, cuanto aprendiendo a formular las preguntas pertinentes. Si entendemos la cultura como sistema de conocimiento y como cdigo de normas, el lugar donde hay que explorarla es la mente de las personas. La lengua es un instrumento privilegiado para acceder a ese lugar. En todo caso, aunque no todo lo que es relevante desde un punto de vista cultural pueda ser captado de esta manera, s lo es buena parte de ello puesto que cualquier acto, objeto o acontecimiento est sujeto a interpretacin ya que es la manifestacin de un cdigo. Preguntas y respuestas. Una serie de preguntas y respuestas constituyen un programa de bsqueda de informacin, que tiene la cualidad de poder ser objeto de aplicacin, rplica y comprobacin por parte de terceros. La unidad bsica del mismo estara integrada por un par de preguntas que enlazan proposiciones que son respectivamente cuestiones y respuestas. Ejemplo: Estructura del cuestionario utilizado por Frake al estudiar a los Subanum (Filipinas). Gasi (cerveza).

PREGUNTAS Y RESPUESTAS La tcnica etnogrfica bsica consiste en preguntas y respuestas. A cada respuesta le corresponde una serie de preguntas a descubrir que resultan apropiadas y a la inversa. Cuando se formula una pregunta, se busca una respuesta apropiada de entre un conjunto de respuestas restringidas, que al ser seleccionada implica que se otorga una informacin significativa. Una serie de preguntas y respuestas es un programa de bsqueda de informacin. Si se conocen las preguntas apropiadas, se tendrn los rasgos de ese tema relevantes para quien las hace. Como el tema de una pregunta puede obtenerse como respuesta a otra, se podra disponer de una lista de proposiciones enlazadas como temas y/o respuestas a preguntas determinadas. La unidad bsica estara integrada por un par de preguntas que enlazan proposiciones que son mutuamente temas y respuestas (ver ejemplo en pag 363 y ss). En suma, en lugar de impresiones subjetivas, la etnografa puede realizarse mediante series de preguntas y respuestas que muestran enlaces y permiten formular reglas lgicas, susceptibles de ser expresadas formalmente. Todo este conjunto de procedimientos no slo son replicables y comprobables, sino que son completamente generales para describir todo aquello de lo que hable la gente. El objetivo es una descripcin completa de la cultura. Frake y otros posteriores reconocen que nadie lo ha logrado, aunque s se ha conseguido hacer descripciones parciales. 6 LA CUESTION DE LA VALIDEZ PSICOLOGICA

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La distincin emic/etic se supone derivada del hallazgo de la realidade psicolgica. Si la distincin introduce la mente del nativo en el discurso antropolgico, su presentacin revelada a base de modelos emic (paradigmas, taxonomas, etc.) gener la duda de si los modelos elaborados por los investigadores correspondan a los modelos que los nativos tenan en sus mentes (la mente era el locus de la cultura). Por lo mismo se podra plantear la cuestin de la existencia de tcnicas externas al anlisis formal que pudieran demostrar esa correspondencia. Tyler (1969) indica que estaba el problema de que pudieran ofrecerse ms de un anlisis, todos completos, consistentes del mismo conjunto de datos, entonces, cul corresponde al modelo nativo? Podra tambin ser que existieran varios modelos en las mentes de los nativos, lo mismo que en las mentes de los investigadores, que la identificacin y ordenacin de los rasgos semnticos variaran de individuo a individuo, de situacin en situacin. La cuestin de la validez psicolgica est implicada desde las primeras formulaciones programticas de Goodenough, pues los modelos lingsticos (el anlisis componencial) fueron adoptados con el fin de proporcionar definiciones psicolgicamente reales. El objetivo era el acceso a la significacin para los usuarios nativos. Se trataba de hacer enunciados acerca de los conceptos que pueblan el mundo cognitivo de los nativos. El objetivo es conocer lo que significan los trminos para los nativos e intentar hacer enunciados sobre la conducta de stos y no sobre las caractersticas objetivas de los referentes. El que los procesos implicados sean cognitivos quiere decir que en buena medida son latentes y quizs inconscientes. Burling (1964) mostr que es posible realizar infinitos anlisis componenciales distintos en el mismo conjunto. (la representacin grfica para tres elementos en la pg 427). La conclusin aparente es que o solo uno de ellos es vlido o lo son todos. Burling cree mejor en lo segundo. Wallace (Wallace y Atkins, 1960) era ms optimista y se pronuncia por requerir otras tcnicas, adems del anlisis componencial clsico, y las emple con las terminologas del parentesco: 1. Tcnicas para identificar las dimensiones de clasificacin y las operaciones lgicas demostrablemente reales de los hablantes nativos. 2. Tcnicas para demostrar que una dimensin de clasificacin o una operacin lgica determinada, aunque hayan sido empleadas por los antroplogos, no lo son por parte de los nativos. Era consciente de que estas tcnicas, estrictamente no podan demostrar que usaran tales dimensiones y operaciones fuera del contexto de las pruebas que se les propusieran. Qued claro que estas pruebas de validez psicolgica solo pueden ser desarrolladas despus de que se ha reunido la informacin etnogrfica bsica. Wallace propone distinguir entre realidade estructural (paralela a etic) y realidade psicolgica (paralela a emic). La realidade estructural no tiene necesariamente realidade psicolgica. La descripcin psicolgicamente real de una cultura es una descripcin que reproduce aproximadamente el mundo de significados de los nativos de esa cultura. Existen muchas definiciones psicolgicamente reales, diferentes entre si, de una cultura, aunque las descripciones estructurales suelan dar la apariencia contraria de homogeneidade estricta, que parece casi incuestionable si se trata de sociedades llamadas primitivas o tradicionales.

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El prstamo es el fenmeno lingstico ms comn y en su aspecto bsico se trata de prstamos de lxico. Hock ha indicado que los prstamos de lxico pueden conllevar tambin innovaciones en la morfologa, as el ingls ha tomado del francs ciertos sufijos (-able/-ible, -ation/-tion) que no slo se combinan con las palabras francesas tomadas en prstamo sino tambin con trminos ingleses. La teora explicativa de los prstamos establece que: a) Se toman prestadas palabras pertenecientes a formas especializadas de discurso (por ejemplo, trminos tecnolgicos). b) Se toman con ms frecuencia las palabras que se refieren a artefactos u otros elementos culturales nuevos. c) Algunos campos del vocabulario son ms resistentes a la innovacin. De ah que se produzca la duplicacin antes que la sustitucin, en relacin a los trminos originales (por ej.: cow, bull, ox // beef). d) El ncleo ms resistente a los cambios es el vocabulario bsico. e) Los verbos son objeto de ms difcil prstamo que los nombres. f) Los morfemas de derivacin suelen tomarse en prstamo mucho ms fcilmente que los afijos inflexivos. g) Las diferencias lingsticas de partida determinan los resultados, as los prstamos entre dialectos prximos tienen menos resultados que los que se dan entre lenguas diferentes. h) Los prstamos lxicos en campos determinados representan la modalidad ms leve de cambio. Cuando se producen modificaciones estructurales morfosintcticas que implican cambios relevantes como consecuencia de haber adoptado elementos de otra lengua diferente se habla de interferencias. Existen lenguas no mixtas y lenguas mixtas. Para stas ltimas la clasificacin gentica no sera pertinente. 2 Whorf hace una anlisis de las culturas desde las lenguas, pues cada lengua trocea la experiencia de modo distinto, se da una segmentacin de la experiencia. As, esta segmentacin es relativa a cada lengua y cultura en relacin a su visin del cosmos, de forma que cada lengua opera con su cultura como una formacin compleja, y que conlleva una filosofa implcita, una visin del mundo: los hablantes de lenguas distintas viven en mundos conceptualmente diferentes y categoras fundamentales (como el espacio o el tiempo) se experimentan de diferente manera.

La etnolingstica es pues el anlisis de los mundos culturalmente significativos vistos desde l Los estudios de los cognitivistas insistirn ms tarde en este aspecto de la segmentacin de la experiencia, pero se centrarn principalmente en el lxico y no tanto en la gramtica, como propona Whorf.

3 Whorf hace una anlisis de las culturas desde las lenguas, pues cada lengua trocea la experiencia de modo distinto, se da una segmentacin de la experiencia. As, esta segmentacin es relativa a cada lengua y cultura en relacin a su visin del cosmos, de forma que cada lengua opera con su cultura como una formacin compleja, y que conlleva una filosofa implcita, una visin del mundo: los hablantes de lenguas distintas viven en mundos conceptualmente diferentes y categoras fundamentales (como el espacio o el tiempo) se experimentan de diferente manera. 4 La cuestin de la validez psicolgica est ya implcita en la formulaciones de Goodenough, ya que los modelos lingsticos (anlisis componencial) fueron adoptados con el fin de proporcionar definiciones reales desde el punto de vista psicolgico. El objetivo era el acceso a la significacin, tal como sta era vivida por los usuarios nativos. Se trataba, en definitiva, de hacer enunciados acerca de los conceptos que pueblan el mundo cognitivo de los nativos. De otra forma, como sostiene Wallace, se tratara tan slo de referirnos a la conducta verbal de los nativos, sin hacer ninguna referencia a los aspectos semnticos. Es, pues, evidente que lo que interesa es establecer lo que significan los trminos para los nativos, intentando hacer enunciados correctos acerca de la conducta de stos y no sobre los rasgos objetivos de los referentes.as lenguas, y su objetivo es el estudio de la mentalidad cultural, no de la mentalidad primitiva. Wallace piensa que se puede salir de esa apora utilizando otras tcnicas, como complemento del anlisis componencial. As lo hizo en sus estudios sobre el parentesco, empleando tcnicas para identificar las dimensiones de la clasificacin y las operaciones lgicas reales realizadas por los nativos. Otras tcnicas le servan para demostrar que una dimensin de una clasificacin o una operacin lgica determinada, aunque hayan sido empleadas por el antroplogo, no son usadas por los nativos. Habra que distinguir entre realidad estructural y realidad psicolgica. Wallace utiliz el concepto de mazeway como ilustracin de sus planteamientos. En Cultura y personalidad nos dice al respecto: El raciocinio de cada hombre abarca en un determinado momento, como producto de su experiencia, una nica imagen mental de un complejo sistema de objetos dinmicamente relacionados, que incluye el cuerpo en el que el cerebro est alojado, diversos otros objetos circundantes y a veces hasta el cerebro mismo. Esta compleja imagen mental es un mazeway. () El mazeway puede ser comparado al mapa de un gigantesco laberinto, con una leyenda o clave elaborada y muchas intercalaciones. En este mapa estn representados tres tipos de asociacin: 1) objetivos y espejismos (valores y situaciones deseables e indeseables); 2) el yo y otros objetos (personas o cosas); y 3) mtodos (planes, procesos y tcnicas) que pueden ser evitados o utilizados, segn sus caractersticas para facilitar el logro o la evitacin de valores por el yo. Desde el punto de vista terico, el mazeway es mucho ms ambicioso que un mapa cognitivo, puesto que es para el individuo lo que la cultura es para el grupo. Sirve de puente para enlazar la cultura y la personalidad individual. Es un sistema dinmico de asociaciones perceptuales.

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Wallace (Wallace y Atkins, 1960) era ms optimista y se pronuncia por requerir otras tcnicas, adems del anlisis componencial clsico, y las emple con las terminologas del parentesco: 1. Tcnicas para identificar las dimensiones de clasificacin y las operaciones lgicas demostrablemente reales de los hablantes nativos. 2. Tcnicas para demostrar que una dimensin de clasificacin o una operacin lgica determinada, aunque hayan sido empleadas por los antroplogos, no lo son por parte de los nativos. Era consciente de que estas tcnicas, estrictamente no podan demostrar que usaran tales dimensiones y operaciones fuera del contexto de las pruebas que se les propusieran. Qued claro que estas pruebas de validez psicolgica solo pueden ser desarrolladas despus de que se ha reunido la informacin etnogrfica bsica. Wallace propone distinguir entre realidade estructural (paralela a etic) y realidade psicolgica (paralela a emic). La realidade estructural no tiene necesariamente realidade psicolgica. La descripcin psicolgicamente real de una cultura es una descripcin que reproduce aproximadamente el mundo de significados de los nativos de esa cultura. Existen muchas definiciones psicolgicamente reales, diferentes entre si, de una cultura, aunque las descripciones estructurales suelan dar la apariencia contraria de homogeneidade estricta, que parece casi incuestionable si se trata de sociedades llamadas primitivas o tradicionales.

PRIMEROS MODELOS: EL MAZEWAY Mazeway: modelo psicolgico que hall Wallace (1956) para dar validez a estos anlisis (alude al camino del laberinto y tiene reminiscencias de los mapas cognitivos de Tolman, pero tambin se aproxima a otros conceptos de la ciencia cognitiva tales como los de imagen o los de plan. Wallace propone que el concepto de mazeway es al individuo lo que la cultura es al grupo, por lo que lo utiliza como puente para enlazar cultura y personalidad. Se entiende al menos como un sistema dinmico de asociaciones perceptuales e incluye conjuntamente procesos tales como la percepcin, la asociacin, la integracin y el modelamiento de la experiencia. Es, pues, ms que los mapas cognitivos, pero la referencia a ellos es destacable, pues han sido frecuentemente empleados como formas de describir las taxonomas. Otro aspecto: el supuesto del anlisis de la cultura es que los miembros de un grupo social, por su comn identificacin de grupo, actan igual en las mismas circunstancias y, como consecuencia, este supuesto entiende que una sociedade es culturalmente homognea y la percepcin que tienen de ella los individuos es uniforme. Pero no tiene porqu ser as, habra que partir ms bien de la diversidad, pero entonces cmo se organiza esta diversidad?. La cultura entonces ya no es un conjunto de normas que se superponen a los individuos, sino un convenio establecido por la prctica entre ellos, con el fin de organizar sus esfuerzos segn estructuras equivalentes mutuamente facilitadoras. Estas estructuras son los mazeways, cuya relacin no se basa en la participacin en la uniformidade sino en sus capacidades para la mutua prediccin Wallace termin abandonando este modelo, al tiempo que se produjo la decadencia de los estudios de cultura y personalidade y el auge de las ciencias cognitivas. 5 POLISEMIA Una misma palabra con distinto significado. Un mismo trmino es utilizado para referirse a distintos individuos en diferente posicin de relacin de parentesco respecto a una persona. Ej. En Chiricahua, cks se refiere al B, FBS, MBS, MDS, MBS, no es equivalente a primo (que tambin es polismico). La polisemia es un fenmeno generalizado. En castellano hombre y mujer son lexemas en contraste (el primero se refiere al gnero masculino y el segundo al gnero femenino), pero cada uno tiene otros referentes: hombre: es ser humano, adulto y est en contraste con animal y nio. Se tiene que buscar los contrastes para proceder a un anlisis componencial y a una representacin taxonmica. Est ms relacionado con el diccionario, sin embargo la conjuntividad hace ms referencia al contexto. Hombre 0 > humano Hombre 1 > humano masculino Hombre 2 > humano masculino adulto Hombre 3 > humano masculino adulto energtico Hombre 0 Animal Hombre 1 Hombre 2 Hombre 3 Apocado Mujer Nio

A la polisemia est asociado el fenmeno MARCA: en el par de opuestos hombre-mujer. El trmino no marcado es el hombre por que incluye a ambos, mientras que mujer es el trmino marcado, lo mismo ocurre con nio y apocado. La marca ocurre en el nivel lxico, fonolgico y gramatical. Y se da en todas las lenguas y en otros lenguajes (matemtico o el lgico). La marca explica por qu algunos adjetivos que tambin tienen su opuesto se usa para designar

todas las variaciones: alto-bajo, ancho-estrecho, profundo-superficial. El ancho de la tela es 50cm, la mesa tiene 1m de largo y 1.5m de alto. En alemn lo es alt y en ingls es old. Todos son trminos no marcados. En parentesco, abuelo es un trmino no marcado respecto a los antepasados, to, primo, etc. Son trminos generales y especficos en determinados casos. La marca puede estar relacionada con la saliencia. CONJUNTIVIDAD Versa sobre los rasgos que entran en la definicin de un lexema y alude a que tales rasgos estn relacionados unos con otros. Lo que implica es que estn conectados entre s y que definen conjuntamente el trmino. Ejemplo: primo es pariente y colateral y misma generacin que ego y masculino. Y indica conjuntividad. PARA DEFINIR UN LEXEMA UTILIZA VARIOS RASGOS RELACIONADOS ENTRE S La definicin puede ser disyuntiva o (padrastro o MH que no es F, o tira de piel en los dedos). Tambin puede ser no-disyuntiva. UN TRMINO SIGNIFICA UNA COSA U OTRA. Los rasgos de una definicin no estn reunidos en una definicin como viniendo de procedencias diversas, se dira que operan de forma conjunta y conectados uno a otros. TIPOS DE CONJUNTIVIDAD La primera forma de esta conexin es la OPOSICIN BINARIA. Unos rasgos son uno de los elementos de un par de opuestos, no tiene sentido considerarlos independientes. Como ncleo de estudio del anlisis estructuralista es la oposicin binaria, pero es menos evidente el anlisis componencial como anlisis de significado. No es la nica. PARA DEFINIR UN RASGO SE HACE EN OPOSICIN A OTRO. La otra forma importante en algunas taxonomas es la RACIMACIN. Varios rasgos asociados unos a otros (en racimo) la presencia de uno es el indicio de otros). Ejemplo, las aves se definen por tener pico, plumas, alas

Cuando la presencia de un rasgo es alto probable que est relacionado a otros: un llavero. Es una forma de organizar la conjuntividad. Polisemia y conjuntividad, y oposicin binaria y marca estn relacionados por dos razones: por CONTRASTE y por su REDUCCIN. No contraste -> no se opone a otro trmino de otra categora. Contraste -> se opone a otros trminos. Hay que distinguir entre especfico y general, marcado/no marcado, contraste/no contraste. Por ejemplo: si decimos HOMBRE, puede interpretarse de distintas formas. Es un termino general, engloba a los dos sexos: hombre y mujer. O lo que es lo mismo hombre/y hombre hembra. (si trasladamos esto a los animales, nos referimos a RATA como hembra y macho) Hay que tener en cuenta que si el trmino Hombre es el general, evidentemente MUJER es el marcado. Si decimos LOS HOMBRES SE AFEITAN, estamos especificando, el trmino sera marcado y su contraste especfico. Se puede trasladar a todas las palabras de nuestro vocabulario. Si decimos zapato -> cualquier cosa para andar. Es un trmino general. Pero lo podemos comparar con BOTA. La conjuntividad es el principio de que mantiene la individualizacin de los rasgos y su actuacin asociada cuya forma ms caracterstica es la oposicin binaria. La polisemia es el principio que engloba todos los rasgos y la marca es la forma ms caracterstica de englobamiento, pues opera incluso sobre las oposiciones binarias. Para Witkowsky y Brown (1.978) estos principios estn en la base de la formacin de los nombres en las lenguas humanas. 6 El primero de esos modelos es la distincin Emic-etic. Se trata de un modelo del sistema fonolgico, extendido a la morfologa y la sintaxis, antes de ser generalizado por Pike para la conducta humana no verbal y todos los mbitos de la cultura. La Lingstica se ocup de determinar el conjunto de descriptores o discriminadores aplicables al estudio descriptivo de los elementos acsticos relacionados con el uso lingstico del aparato de fonacin. En base a sus resultados se cre una tabla conocida como alfabeto fontico internacional. Los descriptores fonticos pasaron a ser considerados rasgos distintivos: a. En una lengua determinada tales rasgos podran ser comunes a un conjunto de fonemas. b. Podran ser tomados como atributos binarios, definidos por la presencia o ausencia de un rasgo fontico determinado. Estos rasgos distintivos son considerados por Goodenough como unidades mnimas de descripcin, aunque no se trate de categoras lingsticas. En conjunto representan el contenido bsico del anlisis fon-tic-o susceptible de ser aplicado a cualquier lengua. Adems de los rasgos distintivos, el anlisis fontico ha de incluir la distribucin y variedad de la realizacin lingstica. Tendrn as que registrarse todos los sonidos que los hablantes de una lengua determinada utilizan. stos reciben el nombre de alfonos y representan slo un segmento de todos los sonidos de las lenguas humanas. Hay que subrayar que las caracterizaciones propias del anlisis fontico no tienen por qu ser significativas para los hablantes de esa lengua. Durante el aprendizaje de una lengua se produce una interiorizacin de los procedimientos analticos fon-mic-os, mediante los cuales los hablantes producen y

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comprenden los mensajes producidos en su lengua. As pues, el anlisis fonmico gira alrededor de la significacin. Pike toma de aqu dos modelos complementarios de anlisis que, a su juicio, pueden aplicarse al anlisis de toda cultura. Hacia una teora unificada de la conducta humana. La Unidad Emic puede definirse a partir de: 1. Conducta que cada participante considera apropiada en un contexto particular. 2. Una unidad emic puede a veces formarse mediante la unin de otras. 3. Objeto o concepto reconocible por recibir un nombre especfico. 4. Rasgos de contraste. ste puede captarse a travs de la percepcin o del uso. 5. Accin considerada apropiada en un lugar determinado, dentro de una estructura jerarquizada de pautas culturales. 6. Accin considerada apropiada por su inclusin en la cultura en la que se integra un individuo. Una totalidad cultural es, en s misma, una unidad emic. 7. Una unidad individual puede tener muchas variantes sin que deje de ser la misma unidad emic para cada persona o todo un grupo. Todos estos rasgos giran alrededor de tres conceptos: diferencia, significatividad y sistema. La Perspectiva Etic: 1. Proporciona entrenamiento y horizontes amplios desde los que contemplar las semejanzas y diferencias entre los acontecimientos humanos. 2. Habilita tcnicas para registrar fenmenos diferentes. 3. Es un camino de entrada porque no es posible comenzar el anlisis de una cultura sino con una descripcin etic. 4. Al hacer comparaciones entre diferentes culturas, permite encarar asuntos relacionados con la prctica investigadora. La Perspectiva Emic: 1. Proporciona una comprensin sobre cmo est constituida una lengua o una cultura, considerndolas como totalidades. 2. Ayuda a comprender a los individuos en su vida cotidiana, sus actitudes, motivos, intereses, etc. 3. Es la nica sobre la que una ciencia predictiva de la conducta puede hacer algn progreso, precisamente cuando los estudios estadsticos son insuficientes. En resumen, en el enfoque etic las descripciones y anlisis vienen de fuera, se realizan con criterios externos al sistema. Frente a esto, en el anlisis emic los descriptores provienen del interior, se realizan con criterios dentro del sistema. Ambas perspectivas tienen el mismo valor.

2009.1

1. Algunos autores proponen que la actividad de despiojamiento es relevante en el anlisis del tamao de los grupos de primitivos homnidos. Explique por que. Ver Gua Didctica. Pp.:112 El alumno/a deba referirse especficamente a como el despiojamiento mutuo tiene un papel fundamental en el reforzamiento de las redes sociales y la correlacin entre el tiempo dedicado al despiojamiento y al tamao de los grupos. Tal y como muestran los estudios con primates no humanos cuyos resultados pueden proyectarse no sin ciertas reticencias hacia los primitivos homnidos, parece que a medida que crece el tamao del grupo, tambin crece el tamao dedicado a despiojarse mientras mengua el dedicado a otras actividades (alimentarse, descansar, desplazarse). A medida que se produce una exageracin consciente de algunas de las llamadas del lenguaje primate que tienen una clara funcin social de sealizacin de la identidad individual y se avanza hacia la mimesis vocal (Donald 1991) ya no es tan necesario el despiojamiento, le sustituye por superposicin, cumpliendo su funcin social permitiendo que se mantenga el tamao considerable del grupo y pueda dosificar su tiempo dedicando el necesario a actividades de supervivencia. Adems poda mencionarse la correlacin entre tamao el grupo, tamao del cerebro, conducta de engao entre primates superiores y desarrollo de la mimesis vocal. ERRORES FRECUENTES: Un error frecuente es resumir el tema completo en vez de referirse de forma sucinta a lo preguntado. Muchos/as han optado tambin por responder a una pregunta imaginaria sobre el espacio social finito e las sociedades e primates lo cual no es correcto ni se corresponde con lo preguntado aqu. Otro error ha sido extenderse aqu sobre la correlacin ente tamao de los grupos y tamao del cerebro sin responder a lo preguntado. Finalmente algunos/as han insistido en aportar explicaciones causales variopintas y sin fundamento en lo explicado en el texto de referencia sobre la aparicin del lenguaje. 2. La capacidad del lenguaje en el Homo Erectus y en el Homo Sapiens arcaico. Discusin

Ver Gua Didctica. Pp:128-131 Para responder correctamente lo preguntado era necesario hacer referencia a los elementos que entran en juego en este debate y su significacin en relacin a la capacidad del lenguaje. En primer lugar deba mencionarse lo relativo a las dudas sobre las industrias del Erectus, eran las bifaces Achelenses y Musterienses tiles elaborados que muestran pautas regulares adems de cierta simetra y diseo o simplemente deben entenderse como el resultado no intencionado de la extraccin de lascas? se utiliz la tcnica Levallois? En definitiva, son evidentes los indicios de simetra y normalizacin en los artefactos encontrados y tcnicas que supuestamente se utilizaron para fabricarlos? En segundo lugar poda hacerse referencia a las dudas a cerca de la construccin de refugios, al control del fuego y a la existencia o no de simbolismo visual, en otras palabras, se comprueba la capacidad para la organizacin compleja, el planeamiento estratgico y la expresin icnica y ritual?. En tercer lugar poda hacerse referencia a su enorme dispersin por gran parte del mundo y la relacin entre la presencia en diversos medios y la posible presencia de un sistema de comunicacin como el habla humana. Finalmente resultaba necesario vincular estas cuestiones con los tres rasgos basados en los datos arqueolgicos que Mellars (1998) vincula con la existencia del lenguaje hablado. ERRORES FRECUENTES: - No ha habido grandes errores en esta pregunta exceptuando aquellos/as que han optado por hablar del desarrollo del cerebro y los rganos fonolgicos. O los que han desarrollado el tema completo del espacio social finito de los primates. 3. Ilustraciones de la variedad de la diversificacin de las lenguas. Para responder a esta pregunta bastaba con que el alumno/a contrastara las formas de ilustrar la diversidad lingstica de las tablas numricas con la de los rboles genealgicos; mejor an era que el alumno/a reflexionara algo ms en profundidad sobre el conjunto de lo aprendido en el Cap 5 La diversidad lingstica: primer nivel descriptivo. Las lenguas del mundo. Un primer cdigo de demostracin de la diversidad de las lenguas es el numrico, podan aportarse algunas cifras significativas pero sobre todo deba hacerse referencia a las dificultades que surgen para establecer el nmero de lenguas (Pp.:164) y e l nmero de hablantes y representar todo ello en tablas (Pp.:165). Un segundo cdigo de descripcin de la diversidad a mencionar era el aparentemente geogrfico (Pp.:169) en este sentido deba hacerse referencia, brevemente, a las dificultades que entraa vincular las lenguas a territorios, es decir plasmar un mapa de distribucin de lenguas en el mundo como si fueran islas estables y bien delimitadas. En este contexto poda mencionarse tambin cmo desde los postulados evolucionistas la diversidad lingstica se vincula a los grandes desplazamientos de las poblaciones y su distribucin en diferentes territorios. Un tercer criterio a sealar para ilustrar la diversidad de las lenguas es el gentico (pp.:177). En este caso deba explicarse sucintamente como se clasifican las lenguas segn afinidades que se explican por atribucin a un origen comn; este principio de clasificacin contiene una clave diacrnica frente al la clasificacin tipolgica o estructural que es sincrnica y por tanto permite reconstrucciones histricas. Adems poda mencionarse que la afinidad gentica (ms bien genealgica) postula tambin una diferenciacin de las lenguas como si fueran entidades delimitadas. Como conclusin que demostrara una comprensin o reflexin sobre lo preguntado resultaba til mencionar que la descripcin de la diversidad lingstica no se agota con una distribucin por nmero de hablantes o espacios aparentemente discretos ni tampoco en rboles genealgicos de lenguas. Referirse a las lenguas como unidades o entidades es una abstraccin que adems produce una imagen esttica. La diversidad lingstica aparece ms bien en una aproximacin de segundo nivel, como algo dinmico, que muestra como las lenguas estn en permanente cambio, estn en contacto, se imponen unas a otras, se expanden y se contraen unas a costa de otras. Cambian porque estn en contacto y porque cambia el contacto desarrollan formas nuevas. (Pp.:186) ERRORES FRECUENTES Un error frecuente en esta pregunta ha sido confundir las formas en que se tiende a ilustrar la variedad lingstica arriba sealadas con: 1explicaciones sobre la diversidad lingstica y 2-explicaciones sobre el cambio lingstico. No se preguntaba por ninguna de estas cuestiones as que aquellos que han desarrollado cuestiones como la clasificacin genealgica como explicacin de la diversidad lingstica no han sabido enfocar la pregunta. Tampoco aquellos que han resumido todas las posibilidades que se les han ocurrido de cambio lingstico. Otro error frecuente ha sido contestar esta pregunta formulando una lista o batiburrillo de conceptos que se desarrollan en el Cap. 6 la diversidad lingstica: segundo nivel descriptivo. Lenguas en contacto. De modo que en este caso algunos han optado por definir: los prstamos, procesos de nativizacin, los pidgin, las linguas francas, los dialectos, las lenguas estndar y las lenguas vernculas, las lenguas nacionales y hasta las comunidades de habla, todo en el mismo saco y sin referencia alguna a lo preguntado. 4. Criterios de identificacin de los pidgin Ver Gua Didctica. Pp.:196 Al menos deba mencionarse que: Gran simplificacin estructural y vocabulario reducido: el lxico est limitado a un mximo de 2000 palabras, carecen de inflexin, alternancia morfofonmica y los procesos sintcticos principales como la voz pasiva y toda construccin sintctica de subordinacin. No existe inteligibilidad mutua entre los pidgin, y las lenguas nativas de aquellos hablantes que las usan (ie: rusonoruego) Son lenguas aprendidas y no meras significaciones ad hoc. No son la lengua propia de nadie en particular, si pasan a ser lengua materna dejan de ser pidgin y se convierten en lengua criolla. ERRORES FRECUENTES No hay grandes errores en esta pregunta.

5. Dos concepciones antitticas respecto a la diversidad lingstica. Incluya si y como cada una de ellas incluye sesgos ideolgicos. Ver Gua Didctica. Pp.:242-245 y revisar comentarios al examen de febrero 2007 2 semana pregunta 4 Dos visiones: la diversidad lingstica como norma o una lengua universal. Discusin. En: http://www.uned.es/dpto_asyc/594021/examenes.htm Una de estas posturas podra encontrarse ya entre los profetas hebreos y los filsofos griegos, pensadores que si bien aceptaban la diversidad tnica y lingstica como algo connatural a la sociedad humana, consideraban que su estabilidad era algo sagrado. Las mezclas y transvases de etnias y lenguas

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suponan desde este punto de vista una tragedia frente a la idea de continuidad que proporciona nobleza, autenticidad, realizacin y humanidad. Esta idea cal notablemente entre los pensadores judos clsicos, en la iglesia ortodoxa oriental y en el Islam primitivo, y sera ms tarde adoptada por los pensadores medievales alemanes y checos, emergi con fuerza en la Reforma Protestante y trascendi entre numerosos autores europeos y fundamentalistas islmicos. La segunda vertiente de pensamiento, en cambio, considera que las comunidades etnolingsticas pequeas y localizadas son naturales y aparecen en los primeros estadios de la organizacin social; con el incremento de los recursos materiales y simblicos, las poblaciones van reorganizndose tnica y lingsticamente con el fin de ir alcanzando sus intereses. La diversidad aparece as como algo abierto, cambiante y sobre todo sujeto a la bsqueda de recursos, en este sentido las fronteras lingsticas seran tan solo funcionales, el reflejo temporal de flujos de recursos ya pasados, susceptibles por tanto de ser modificados y reorganizados de un modo ms eficiente y que tiene como lmite una humanidad unificada bajo un sistema de valores universales y que habla una lengua universal, tal y como propona San Agustn en la Ciudad de Dios. El relevo en esta postura fue aceptado ms tarde por los ilustrados, luego por las utopas marxistas y actualmente por las propuestas globalizadoras. En torno a estas posturas el alumno/ deba reflexionar sobre los sesgos ideolgicos de cada una de ellas y cuestionarse, por ejemplo, que tipo de debates plantean ambas posiciones que, por otra parte suelen coexistir en muchas sociedades. Deba adems relacionarlo con la Tercera Hiptesis de Whorf. No se desarrollarn ni expondrn aqu todas las lneas de reflexin pues es un esfuerzo que el alumno/a debe hacer y sern aceptadas como vlidas todas aquellas que se justifiquen sobre lo estudiado en el curso. ERRORES FRECUENTES Responder exponiendo las teoras e hiptesis sobre el origen del lenguaje y centrar la respuesta en explicar el debate entre polignesis y monognesis del lenguaje; o bien referirse a los procesos de homogenizacin lingstica; as como en describir los procesos de fusin y difusin de las lenguas no son respuestas correctas. Otros han expuesto discursos ideolgicamente orientados a la defensa del pluralismo lingstico o la conservacin y defensa de determinadas lenguas sin aportar o debatir ninguno de los conceptos centrales que se aportan en el tema en cuestin, eso no es valido y no por el sesgo ideolgico sino por la ausencia de referencias al objeto de estudio formulado en el enunciado de la pregunta. Tampoco es vlido afirmarse en la importancia de tener en cuenta la diversidad lingstica y defender, acto seguido, la existencia primigenia de una nica lengua y las ventajas prcticas actuales de una lengua universal porque es algo totalmente contradictorio y evidencia el total desconocimiento de los conceptos utilizados. Finalmente no era correcto limitarse a resumir la Tercera Hiptesis de Whorf. 6. La crtica a la perspectiva metodolgica al relativismo lingstico de Whorf Ver comentarios a las preguntas del examen de febrero 2008 : 1 PP, primera semana, pregunta 5 y Gua Didctica. Pp.:308-309. A pesar de ser esta una pegunta ya formulada en un examen anterior, los errores siguen siendo los mismos, por lo que animamos a los alumnos/as a ver los comentarios a exmenes anteriores publicados tanto en : http://www.uned.es/dpto_asyc/594021/examenes.htm Ascomo en los cursos virtuales de la asignatura. Sugerencias generales: - No es oportuno ni correcto contestar a las preguntas del examen de la primera semana en el de la segunda para mostrar que se saba ste. Slo se corrige lo que responde exactamente a lo que se ha preguntado no cualquier cosa sobre la asignatura que se diga. Esta prctica de escribir cualquier cosa hace pensar al equipo docente que se dice eso porque realmente no se sabe qu contestar, y sirve para oscurecer lo que se ha contestado correctamente. - Una vez ms aclaramos que no tiene ms nota quien ms informacin aporta o quien ms escribe sino quien se cie a la pregunta contestando de forma concisa y ordenada a lo preguntado. OJO!! Relacionar conceptos y temas, aportar ejemplos y reflexiones es algo positivamente valorado pero slo si tiene que ver con lo preguntado y esclarece cuestiones o aporta matices importantes en relacin a ello. - Animamos a los alumnos/as a revisar los comentarios a exmenes anteriores porque en ellos encontraran claves de cmo responder correctamente a las preguntas y evitaran cometer los mismos errores una y otra vez. Dichos comentarios pueden encontrarse en http://www.uned.es/dpto_asyc/594021/examenes.htm y en los cursos virtuales de la asignatura. As mismo animamos a explorar este ltimo recurso, revisar preguntas y respuestas frecuentes, textos de apoyo, etc. - Antes de solicitar revisin de examen le sugerimos que lea atentamente estos comentarios y los compare con lo realizado en el examen, slo si considera que el Equipo Docente cometi un error al corregir su examen solicite la revisin. Ahora bien si esta de acuerdo con la calificacin y slo se trata de saber en que fall, que errores cometi, etc. rogamos hagan ustedes mismos el trabajo de comparacin y auto-revisin de sus exmenes y, en todo caso, utilicen las tutoras, (una vez pasados los 10 das dedicados las revisiones desde la publicacin de las notas, a partir del 16 de marzo), para pedir apoyo, consejo o resolver dudas pendientes sobre sus errores en el examen. 2009.2

1.

Comparativamente qu distingue a las asociaciones (relaciones estables) de machos y hembras en homnidos y en otros primates.

Ver Gua Didctica. Pp:108 y ss En la pgina 108 y siguientes de la Gua Didctica Hablar y Pensar se habla del espacio social finito de los primates, poniendo en cuestin la singularidad humana y mostrando que los primates mantienen tambin relaciones de larga duracin. En la tabla de la pgina 109 (que es comentada en el Mdulo de contenidos del curso virtual) se observan el tipo de relaciones consanguneas, con machos y con hembras de los distintos primates. Esto asienta la afirmacin de Lvi-Strauss de que la familia no es el fundamento de la sociedad. La diferencia fundamental entre primates y homnidos sera que mientras los primates siguen la pauta de asociacin de hembras y dispersin de machos, en el caso humano las sociedades se forman con individuos vinculados genticamente, aunque es comn que las hembras permanezcan aisladas por reglas de patrilocalidad o guerra. ERRORES FRECUENTES: La distincin, por tanto, no es entre monogamia y poliginia como algunos/ han contestado. Tampoco era pertinente hablar aqu del tamao de los grupos, ni de la neotenia, ni del despiojamiento, ni del resto de las teoras sobre el engao tctico sino se ponen directamente en relacin con lo anterior. 2. Discusin sobre las estimaciones de edad de las lenguas (origen temporal de las lenguas humanas) realizadas por la Glotocronologa (Swadesh, Nichols, etc.) Ver Gua Didctica. Pp:134 y ss En la pgina 134 y ss. se habla del mtodo concreto de datacin de las edades de las lenguas llamado glotocronologa. En el libro se habla de que segn Nichols se produce un cambio gradual de las lenguas en el tiempo, existiendo una tasa promedio de prdida de vocabulario a partir de una lista estndar de 20% cada 1.000 aos. Es decir una lengua derivada de una lengua madre tiene en comn con esta el 80% de su vocabulario. Al cabo de 6.000 aos, dos lenguas emparentadas (puesto que se sigue una metfora genealgica) slo tendan un 7% en comn. A partir de ese porcentaje y esa diferencia de aos las comparaciones pierden relevancia estadstica. Pero esta metfora del rbol genealgico es engaosa porque: hay lenguas que no han tenido ramificaciones, muchas lenguas han desaparecido, la velocidad en esa tasa de cambio no es uniforme, los datos conseguidos no coinciden con evidencias arqueolgicas, etc. ERRORES FRECUENTES: La pregunta no se refera a cualquier mtodo estimacin de la edad y por lo tanto no haba que hablar aqu de lateralizacin cerebral, ni de construccin de herramientas con la mano derecha, ni de ningn otro sistema de datacin si no era para ponerlo en relacin directa con la glotocronologa.

3.

Ambigedades del concepto comunidad de habla

Ver Gua Didctica. Pp:212y ss Para Bloomfield una comunidad de habla es un grupo de gente que interacta por medio del habla. Este enunciado es en s mismo de una gran ambigedad por mltiples motivos, algunos de los cuales que deba mencionar y explicar el alumno/a son los siguientes: no hay dos personas que hablen igual; es prcticamente imposible ponerle lmites a las comunidades, pudiendo definirse as tanto tribus aisladas como megalpolis y unificar a grupos humanos tan dismiles como los britnicos y los estadounidenses; existen subgrupos dentro de ellas que tienen sus propios cdigos lingsticos, etc. ERRORES FRECUENTES: - No haba que hablar aqu del origen del lenguaje, ni de si ste ha surgido de una sola lengua o de varias (monognesis / polignesis) ; tampoco de los pidgin, ni de los contactos y cambios lingsticos si no estn relacionados con lo anterior. 4. Funciones primarias de la escritura: aspectos cognitivos y aspectos comunicacionales.

Ver Gua Didctica. Pp.:235y ss. El alumno/a deba referirse a los estudios de Goody segn la cual los modos de comunicacin implican modos de conocimiento y en concreto son decisivos en cuanto a su almacenaje anlisis y creacin por lo mismo en cuanto a relaciones entre individuos que los desarrollan. Adems poda aadirse como la escritura ampla las posibilidades del desarrollo de la crtica puesto que sita al discurso delante de los ojos; tambin eleva la potencialidad de acumular conocimiento y, sobre todo, conduce al conocimiento abstracto, porque ha cambiado la naturaleza de la comunicacin llevndola ms all del contacto cara a cara y adems ha cambiado el sistema de almacenamiento de la informacin. Eran relevantes de enunciar en cuanto a las funciones primarias de la escritura, por tanto, aspectos tales como el almacenamiento que permite la comunicacin a travs del tiempo y el espacio y proporciona una seal marcada, mnemotcnica y registradora, hace pasar al lenguaje del dominio auditivo al visual y con ello permite que sea inspeccionado de forma diferente; la desaparicin del contacto cara a cara y su sustitucin por aspectos con-textuales, lo que permite la posibilidad de reordenamiento y refinamiento de las palabras y frases ordenadas como unidades aisladas y situadas en un contexto diferente y abstracto; la aparicin de convenciones lingsticas que trabajan sobre la discontinuidad (como las listas), etc.

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ERRORES FRECUENTES: No se poda por ejemplo hablar en exclusiva de los avatares del latn o el hebreo como primera lengua escrita. Tampoco era correcto mencionar aspectos comunicacionales y no referirse a los cognitivos, o viceversa. 5. Las categoras nominales y sus clases desde la perspectiva de la relatividad lingstica.

Ver Gua Didctica. Pp.: 268 y ss En la pgina 268 y siguientes se explica que las categoras nominales europeas: gnero, nmero y caso no son universales, dando numerosos ejemplos de que estas categoras no son naturales en las lenguas. El alumno deba explicar estas cuestiones y poner algunos de los ejemplos oportunos que aparecen desde el primer prrafo de la 269 hasta el 2 prrafo de la misma Pg. ERRORES FRECUENTES: En esta pregunta no haba que referirse a las categoras abiertas-encubiertas, ni selectivas-modulares. Tampoco tena nada que ver con las categoras propias de la Antropologa Cognitiva que se estudiarn en el segundo cuatrimestre. 6. Relatividad e ideologa del lenguaje. Desarrolle sus conexiones.

Ver Gua Didctica. Pp.: 245 y el tema 10 Silverstein define la ideologa del lenguaje como un conjunto de creencias sobre el lenguaje que articulan los hablantes como racionalizacin o justificacin de cmo perciben la estructura y el uso que hacen de l. Es decir, la pregunta se refera a la ideologa interna de cada uno de los lenguajes. Sobre sus relaciones con la relatividad lingstica se encuentra informacin entre las pginas 244-245 y en el tema 10, as como en el mdulo de contenidos de este curso virtual, (apartado Sobre la ideologa del lenguaje: algunas aclaraciones) donde se explica ms claramente este asunto, precisamente en respuesta a las dudas de los alumnos/as sobre el tema. ERRORES FRECUENTES: Muy pocos han contestado esta pregunta y la mayora lo han hecho errneamente: Esta pregunta no deba ser contestada hablando de que todas las lenguas son importantes o de las diferencias entre la postura ideolgica que prima la pureza de las lenguas frente a la globalizacin, sino refirindose a lo que internamente refleja que todo lenguaje revela una ideologa cultural (la que hace, por ejemplo, que en espaol el trmino hombre agrupe tambin a la mujer). Tampoco eran correctas las respuestas que simplemente explicaban la 3 Hiptesis de Whorf ni aquellas que resuman los postulados del relativismo lingstico oponindolo a perspectivas universalistas. No era correcto responder aqu lo oportuno a la pregunta 5 de la 1 semana en referencia a las concepciones antitticas sobre la diversidad lingstica y sus sesgos ideolgicos.

Sugerencias generales: - No es oportuno ni correcto contestar a las preguntas del examen de la primera semana en el de la segunda para mostrar que se saba ste. Slo se corrige lo que responde exactamente a lo que se ha preguntado no cualquier cosa sobre la asignatura que se diga. Esta prctica de escribir cualquier cosa hace pensar al equipo docente que se dice eso porque realmente no se sabe qu contestar, y sirve para oscurecer lo que se ha contestado correctamente. - Una vez ms aclaramos que no tiene ms nota quien ms informacin aporta o quien ms escribe sino quien se cie a la pregunta contestando de forma concisa y ordenada a lo preguntado. OJO!! Relacionar conceptos y temas, aportar ejemplos y reflexiones es algo positivamente valorado pero slo si tiene que ver con lo preguntado y esclarece cuestiones o aporta matices importantes en relacin a ello. - Animamos a los alumnos/as a revisar los comentarios a exmenes anteriores porque en ellos encontraran claves de cmo responder correctamente a las preguntas y evitaran cometer los mismos errores una y otra vez. Dichos comentarios pueden encontrarse en http://www.uned.es/dpto_asyc/594021/examenes.htm y en los cursos virtuales de la asignatura. As mismo animamos a explorar este ltimo recurso, revisar preguntas y respuestas frecuentes, textos de apoyo, etc. - Antes de solicitar revisin de examen le sugerimos que lea atentamente estos comentarios y los compare con lo realizado en el examen, slo si considera que el Equipo Docente cometi un error al corregir su examen solicite la revisin. Ahora bien si esta de acuerdo con la calificacin y slo se trata de saber en que fall, que errores cometi, etc. rogamos hagan ustedes mismos el trabajo de comparacin y autorevisin de sus exmenes y, en todo caso, utilicen las tutoras, (una vez pasados los 10 das dedicados las revisines desde la publicacin de las notas, a partir del 16 de marzo), para pedir apoyo, consejo o resolver dudas pendientes sobre sus errores en el examen. 2009.3

1 Burling ha hablado de sistema de gesto-llamada, indicando que muchas seales animales combinan componentes gestuales y vocales de forma indisociable. Los humanos tenemos tres tipos diferentes de comunicacin: a) lingstica, b) sistemas de gesto-llamada y, c) gestos icnicos y sonidos imitativos. . Al examinar de cerca los gruidos de los chimpancs se percibe que la vocalizacin tambin tiene un componente gestual y por tanto deberan tomarse las seales como un paquete comunicativo unitario. Burling (1993) propone llamarlo sistema gesto-llamada. Por otro lado en la especie humana el gesto no recoge del todo la variedad de aspectos de la comunicacin no verbal. Existen expresiones vocales que no son habla ni se les puede atribuir todos los rasgos distintivos de la misma indicados por Hockett. Burling propone una nueva tipologa para la comunicacin de la especie humana: a) Comunicacin lingstica: el habla y otras seales de comunicacin caracterizadas por el principio de contraste, con distinciones en el

continuum fontico, entre palabras y entre frases, sin posiciones intermedias entre ellas, es decir un sistema digital de comunicacin (si-no). Tambin son distintivos y contrastan unos con otros, son tradicionales, varan de cultura a cultura y se adquieren por aprendizaje. Se incluye el lenguaje de signos empleado por los sordos. b) El sistema de gesto-llamada caracterizado por la diferencia de gradacin entre las seales, siendo un sistema ms bien analgico, recibido por herencia gentica, aunque el aprendizaje tambin interviene y no vara demasiado de una cultura a otra. La entonacin, el tono de la voz siguen patrones analgicos y admiten variaciones graduales de voz, operan en interaccin con otros aspectos fonolgicos y sintcticos del habla, se adquieren, en parte, por aprendizaje y transmiten importante informacin, expresan actitudes y emociones, ayudan a reconocer la identidad del hablante, c) Los gestos icnicos y sonidos imitativos: p.ej. gestos con la mano imitando las formas de los objetos, o voces que reproducen los sonidos (onomatopeyas) no pertenecen al sistema lingstico, puesto que no existe un contraste entre ellos y les falta una caracterstica bsica, la arbitrariedad, por lo que tampoco se les tomara como gestos-llamadas. Los gestos icnicos acompaan a menudo al habla humana y apenas se dan en primates no humanos. Con esta tipologa parecen evidentes las semejanzas de los modos de comunicacin primate y el sistema humano de gesto-llamada: a) b) a) b) c) d) e) f) g) h) i) la carencia de arbitrariedad la dependencia de canal vocal-auditivo la transmisin y recepcin direccional, la intercambiabilidad la desaparicin rpida la retroalimentacin total la expresin de estados emocionales la expresin de las intenciones el vocabulario restringido no presentan rasgos especficos de la sintaxis de las lenguas humanas son sistemas que emplean varios canales: sonidos, expresiones faciales, posturas corporales,

2 El nmero de lenguas vivas actuales se sita entre las 4.000 y las 6.000. La divergencia en las cifras se explica porque algunos criterios de clasificacin son discutidos y nos faltan datos en otros casos. A veces sucede que se confunde entre lengua y dialecto. Se consideran lenguas distintas aquellas cuyos hablantes no llegan a entenderse mutuamente. Desde la perspectiva temporal, las lenguas no pueden considerarse unidades con lmites precisos y bien diferenciados. Tampoco es fcil establecer el nmero de hablantes de una lengua (monolingismo, bilingsmo). El concepto de lengua materna alude a aquella que es aprendida en primer lugar y sirve de base para el proceso primario de socializacin. Las cifras revelan grandes desigualdades en cuanto a la extensin de las lenguas. El dominio poltico y econmico, los imperios coloniales, la implementacin tecnolgica, la institucionalizacin educativa, la evolucin demogrfica, las direcciones de los desplazamientos de poblacin, etc., son fenmenos que influyen en el nmero de hablantes de una lengua. Hay en el mundo 150 lenguas con ms de un milln de hablantes. Un nmero menor de hablantes no significa necesariamente que la lengua considerada est en peligro de extincin. El factor determinante, a este respecto, es la presin exterior que se ejerce sobre la lengua. LAS LENGUAS DEL MUNDO. Las lenguas de las sociedades humanas difieren entre s no slo por los anlisis lingsticos sino tambin por las propias sociedades que las hablan. La lengua puede llegar a ser una de las seas de identidad de las sociedades. La diversidad lingstica viene demostrada por el nmero de lenguas vivas (entre 4.000 y 6.000) que se consideran existen en el mundo aunque este dato es muy difcil de establecer debido a dificultades metodolgicas y al concepto de inteligibilidad mutua (dos lenguas se tipifican como lenguas distintas cuando sus hablantes no llegan a entenderse mutuamente). Hay cierta confusin cuando se hace referencia a los trminos lengua y dialecto, implicando que la inteligibilidad no es cuestin de todo o nada, sino de grado. La inteligibilidad mutua puede conllevar resultados contradictorios, como es el caso de las cadenas dialectales, en las que la transicin entre los segmentos prximos no impide la inteligibilidad, sin embargo, la distancia entre los extremos es tanta que la inteligibilidad se pierde por lo que tendran que ser reconocidos como lenguas distintas. Tambin la inteligibilidad se modifica con la familiarizacin

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En la inteligibilidad intervienen factores sociales y psicolgicos pues frecuentemente es la intencin lo que determina que sus respectivos hablantes se entiendan mutuamente. Las lenguas no son unidades de lmites precisos y diferenciados lo que nos plantea la duda de cundo surge una lengua o cundo un dialecto se convierte en lengua. Los trminos lengua y dialecto presentan connotaciones ideolgicas que implican que se les d distinta relevancia. A las lenguas se les atribuye mayor rango, prestigio social, atencin poltico-administrativa, mayor cultivo y dedicacin e inters acadmico y est ms institucionalizada que los dialectos (reciben menos atencin, son peyorizados y ms invisibles). Otro problema es establecer el nmero de hablantes . El n de hablantes se basa en cifras oficiales que no siempre estn basados en muestreos de poblacin representativos, en los cuestionarios pueden estar sub-representadas las lenguas minoritarias y estas cifras pueden variar como consecuencias de catstrofes, guerras, migraciones masivas, etc. Estas cifras revelan desigualdades entre las lenguas. La mayor cantidad de hablantes de unas cuantas lenguas contradice la percepcin de diversidad. Esto ha sido debido a distintos procesos que no participan igual en todas como el dominio poltico y econmico, los imperios coloniales, la implementacin tecnolgica, la institucionalizacin educativa, la evolucin demogrfica, las direcciones de desplazamiento de las poblaciones. Pero la verdadera dimensin de la diversidad lingstica estn tanto en los contrastes entre las ciento cincuenta lenguas ms habladas del mundo como en las miles de lenguas con un n de hablantes lo suficientemente amplio como para esperar su continuidad durante largo tiempo. Es importante tener en cuenta que un nmero menor de hablantes no necesariamente significa amenaza de desaparicin. Esta amenaza depende no tanto del n de hablantes como de la presin exterior desde la sociedad con lengua mayoritaria. Existe otro importante grupo de lenguas que estn amenazadas o en peligro, que son un ejemplo ms de la diversidad lingstica y que son las habladas por un n reducido de personas pertenecientes a grupos tnicos o sociales involucrados en procesos de cambio cultural (y lingstico) y como consecuencia de esto se presume su pronta desaparicin. Se ha agudizado la conciencia de la desaparicin de muchas lenguas. Incluso la UNESCO ha hecho un libro rojo donde recoge las lenguas en peligro.(en Europa 94). Algunos investigadores estiman que en las prximas dcadas desaparecern 1000 lenguas y que en el futuro habr slo unas 500 lenguas habladas. El hecho de que desaparezcan lenguas es un fenmeno histrico debido a causas como genocidio, catstrofes o cambios lingsticos. En estos tiempos modernos afloran otras causas como el genocidio, la destruccin social o econmica del hbitat tradicional de las poblaciones, el cambio cultural forzado, el desplazamiento a otras reas, la adopcin de pautas de consumo de la sociedad de mercado, la asimilacin educativa, la inhibicin obligada del uso de la lengua en mbitos pblicos y oficiales y la incorporacin a la vida cotidiana de los medios d comunicacin de masas u de sus productos elaborados en las lenguas mayoritarias que controlan tales medios. Este proceso afecta principalmente a las generaciones jvenes de los grupos tnicos. Este modelo es distinto de la sustitucin lingstica por contacto en sociedades preindustriales, que tras una larga etapa de bilingismo podra o no acabar en monolingismo con abandono de alguna de las lenguas. A pesar de tener pocos hablantes hay lenguas que no temen su desaparicin ya sea por tener funciones religiosas ( Toda de la India) o por adoptar el esquema de lengua sagrada para tratar de invertir el proceso. 3 Innatismo y homogeneizacin. La normalizacin puede ser entendida como un sistema de orden impuesto, pero la homogeneidad que comporta puede encontrar an otro soporte ms profundo en el postulado innatista de los gramticos formalistas: una mente humana con propiedades comunes que permiten la adquisicin de la lengua y que se produce en condiciones de experiencia pura y uniforme. Este anlisis parte de una comunidad homognea que atribuye hbitos ideales de comportamiento a los hablantes. Rechaza las variaciones en los hbitos lingsticos. Una gramtica formalista construida idealmente suele sumarse al purismo lingstico, las lenguas objeto de estudio han de ser versiones puras, pero stas se hallan en comunidades idealizadas, no en las comunidades de habla reales. La connotacin de purismo provoca que la mezcla sea considerada una anomala.

4 Estos rasgos distintivos son considerados por Goodenough como unidades mnimas de descripcin, aunque no se trate de categoras lingsticas. En conjunto representan el contenido bsico del anlisis fon-tic-o susceptible de ser aplicado a cualquier lengua. Adems de los rasgos distintivos, el anlisis fontico ha de incluir la distribucin y variedad de la realizacin lingstica. Tendrn as que registrarse todos los sonidos que los hablantes de una lengua determinada utilizan. stos reciben el nombre de alfonos y representan slo un segmento de todos los sonidos de las lenguas humanas. Hay que subrayar que las caracterizaciones propias del anlisis fontico no tienen por qu ser significativas para los hablantes de esa lengua. Durante el aprendizaje de una lengua se produce una interiorizacin de los procedimientos analticos fon-mic-os, mediante los cuales los hablantes producen y comprenden los mensajes producidos en su lengua. As pues, el anlisis fonmico gira alrededor de la significacin. Pike toma de aqu dos modelos complementarios de anlisis que, a su juicio, pueden aplicarse al anlisis de toda cultura.

Los rasgos distintivos, tal como sealaba Goodenough son unidades mnimas de descripcin, pero son categoras no lingsticas. Como conjunto, representan el contenido bsico del anlisis fon-emic-o, susceptible de ser aplicado a cualquier lengua. Pike adems incluye la distribucin y la variedad en la realizacin. Los alfonos son todos los sonidos que los hablantes de una lengua determinada realizan. Tales caracterizaciones percibidas desde el anlisis fon-emic-o son necesariamente significativas -reconocibles y distinguibles- para los hablantes de esa lengua, ya durante el aprendizaje de una lengua, se produce una interiorizacin de los procedimientos analticos fon- emic- os, por los cuales al hablar y al escuchar se comprenden los mensajes emitidos por esa lengua. Tales unidades significativas se llaman fonemas. Los alfonos son relevantes para el analista fon-etic-o por sus rasgos distintivos, pero solo los fonemas son significativos para los hablantes de una lengua, porque se reconocen y distinguen de otros. Los rasgos distintivos son solo desvelados por el anlisis fon-etic-o, y recuerdan los criptotipos de Whorf. El hablante generalmente no los percibe, pero de alguna forma en realizaciones errneas quedan en evidencia pues, al advertirlas las corrige, ya que el error o la trasgresin impiden la comprensin. Las variaciones de sonidos que no resultan significativas en una lengua, pueden resultarlo en otra. 5

En las lenguas indoeuropeas, las categoras nominales clsicas son, el gnero, el nmero y el caso. Boas indica que en las lenguas amerindias no tiene validez esa clasificacin. El gnero no aparece en muchas lenguas, los nombres no tienen por qu estar divididos segn ciertas clases. Por ejemplo, los algonquinos clasifican los nombres en animados e inanimados, aunque los elementos de esta clasificacin no coinciden con el orden natural, pues clasifican como inanimados a ciertos animales pequeos y como animados a algunas plantas. El nmero tampoco es indispensable. Hay lenguas que no poseen esa distincin (por ejemplo: Kwakiult), en otras (sioux), la distincin entre singular y plural slo se aplica a los seres vivos. Con el caso sucede algo semejante.

6 Primeros modelos: mazeway. Wallace utiliz el concepto de mazeway como ilustracin de sus planteamientos. En Cultura y personalidad nos dice al respecto: El raciocinio de cada hombre abarca en un determinado momento, como producto de su experiencia, una nica imagen mental de un complejo sistema de objetos dinmicamente relacionados, que incluye el cuerpo en el que el cerebro est alojado, diversos otros objetos circundantes y a veces hasta el cerebro mismo. Esta compleja imagen mental es un mazeway. () El mazeway puede ser comparado al mapa de un gigantesco laberinto, con una leyenda o clave elaborada y muchas intercalaciones. En este mapa estn representados tres tipos de asociacin: 1) objetivos y espejismos (valores y situaciones deseables e indeseables); 2) el yo y otros objetos (personas o cosas); y 3) mtodos (planes, procesos y tcnicas) que pueden ser evitados o utilizados, segn sus caractersticas para facilitar el logro o la evitacin de valores por el yo. Desde el punto de vista terico, el mazeway es mucho ms ambicioso que un mapa cognitivo, puesto que es para el individuo lo que la cultura es para el grupo. Sirve de puente para enlazar la cultura y la personalidad individual. Es un sistema dinmico de asociaciones perceptuales.

PRIMEROS MODELOS: EL MAZEWAY Mazeway: modelo psicolgico que hall Wallace (1956) para dar validez a estos anlisis (alude al camino del laberinto y tiene reminiscencias de los mapas cognitivos de Tolman, pero tambin se aproxima a otros conceptos de la ciencia cognitiva tales como los de imagen o los de plan. Wallace propone que el concepto de mazeway es al individuo lo que la cultura es al grupo, por lo que lo utiliza como puente para enlazar cultura y personalidad. Se entiende al menos como un sistema dinmico de asociaciones perceptuales e incluye conjuntamente procesos tales como la percepcin, la asociacin, la integracin y el modelamiento de la experiencia. Es, pues, ms que los mapas cognitivos, pero la referencia a ellos es destacable, pues han sido frecuentemente empleados como formas de describir las taxonomas. Otro aspecto: el supuesto del anlisis de la cultura es que los miembros de un grupo social, por su comn identificacin de grupo, actan igual en las mismas circunstancias y, como consecuencia, este supuesto entiende que una sociedade es culturalmente homognea y la percepcin que tienen de ella los individuos es uniforme. Pero no tiene porqu ser as, habra que partir ms bien de la diversidad, pero entonces cmo se organiza esta diversidad?. La cultura entonces ya no es un conjunto de normas que se superponen a los individuos, sino un convenio establecido por la prctica entre ellos, con el fin de organizar sus esfuerzos segn estructuras equivalentes mutuamente facilitadoras. Estas estructuras son los mazeways, cuya relacin no se basa en la participacin en la uniformidade sino en sus capacidades para la mutua prediccin Wallace termin abandonando este modelo, al tiempo que se produjo la decadencia de los estudios de cultura y personalidade y el auge de las ciencias cognitivas.

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1 Como explicaciones al desarrollo cerebral de los homnidos se han manejado varias hiptesis: Mejor dieta (el cerebro consume 22 veces ms energa que el tejido muscular); un mayor consumo de carne, grasa y mdula habran incidido en el desarrollo del cerebro. Tambin se ha hablado de la influencia de la posicin erecta sobre el flujo de sangre que llega al cerebro, as como sobre la temperatura de la misma. El incremento del tamao del cerebro y factores relacionados. Lateralizacin y uso de herramientas se asocian a un conjunto de datos relativos a la dieta de los homnidos que pueden tener relevancia en relacin con el incremento del tamao del cerebro. La atribucin del consumo de carne se

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basa en el anlisis de las formas de las herramientas y del desgaste de muelas y dientes y en la presuncin de que los huesos de animales hallados en los yacimientos corresponden a su abastecimiento de carne. Adems el cerebro consume mucha energa, y se ha sugerido que esta energa debe haber procedido del consumo de carne, grasa o mdula, lo que debi suponer un cambio en la dieta de los homnidos. Pero este cambio no admite explicaciones simples. El comienzo est en la adquisicin de la postura erecta, o tal vez en la oposicin del dedo pulgar al resto de los dedos de las manos. Resulta muy difcil sealar una primera etapa de cambios anatmicos y de conductas decisivas para la emergencia del lenguaje, pero la postura erecta en todo caso es un aspectos central de esta acumulacin de cambios. El caminar de pie se produjo por coadapatacin fisiolgica a los efectos gravitacionales sobre la sangre en venas y arterias por seleccin natural de un sistema de flujo de sangre al crneo que tenia un efecto de refrigeracin en el cerebro y que produjo consecuencias en la expansin del tamao de este. Aunque sobre el australopitecines no hay una clara definicin de bipedismo todos los homos fueron completamente bpedos. La termoregulacin probablemente ha conllevado prdida del pelo e incremento de la sudoracin. Y la prdida de pelo y el bipedismo puede haber tenido influencia fundamental en la interaccin entre los adultos y los nios pequeos. La necesidad de transportarlos supone un modo de presencia mutua que podra ser considerado clave en el desarrollo infantil y tal vez importante para la emergencia evolutiva del habla. 2 Prstamos y cambios. La Lingstica tambin se ha centrado en el estudio del contacto entre lenguas, del que se derivan muchos procesos de prstamos y cambios en las mismas. El autor lo ejemplifica a travs de diversos ejemplos, de los que destaca el prstamo lxico, es decir, de palabras que se toman prestadas de otras lenguas (del rabe en el caso del espaol por ejemplo). El autor simplifica la explicacin a travs de la teora ms comn sobre los prstamos: se toman prestadas palabras especializadas del discurso, como por ejemplo las relativas a tecnologa. las que se refieren a artefactos o nueva maquinaria, determinados campos del vocabulario son ms resistentes a las innovaciones (por ejemplo la designacin de palabras similares para animales domsticos). El vocabulario bsico es el ms resistente a las innovaciones. las formas nominales de los verbos y adjetivos verbales acompaados de un verbo nativo auxiliar. Los morfemas de derivacin se cogen como prstamos (corners, penaltis, diskets,...). Los prstamos entre dialectos se producen con pocas modificaciones debido a su proximidad estructural, pero entre lenguas s es ms patente y el proceso es llamado nativizacin. Existen diferentes niveles de prstamos, a nivel de lxico presentan una modalidad leve de cambio. Pero si se producen modificaciones estructurales morfosintcticas hablamos entonces de interferencias y se trata de un nivel de cambio ms elevado. La teora ms difundida de los prstamos incluye las siguientes proposiciones: 1.- Se toman prestadas palabras pertenecientes a las formas ms especializadas del discurso, como las que se refieren a tecnologa y a determinadas abstracciones: mquina, tomo, bacteria, finanzas, transferencia, importacin, exportacin, catlisis, carisma, etc. 2.- Se toman prestadas ms comnmente las palabras que se refieren a artefactos u otros elementos culturales nuevos para una cultura: bolgrafo, telfono, automvil, telefrico, pantgrafo, fotocopiadora, bikini, whiski, etc. 3.- Algunos campos del vocabulario son ms resistentes a la innovacin y parece que requieren ms motivacin para aceptar los prstamos. 4.- En todo caso el ncleo ms resistente a las innovaciones es el vocabulario bsico, si bien no debe tomarse esta afirmacin en trminos absolutos. 5.- Los verbos son objeto de ms difcil prstamo que los nombres, pero en muchas lenguas se toman prestadas las formas nominales de los verbos o los adjetivos verbales de otras a las que se acompaa un verbo nativo en funciones auxiliares. 6.- Los morfemas de derivacin suelen tomarse en prstamo mucho ms fcilmente que los afijos inflexivos, excepto en determinados casos, como en las terminaciones para el plural tomadas en espaol estndar del ingls: corners, penaltis, royaltys, diskets, sweaters, etc. 7.- Las diferencias lingsticas de partida determinan los resultados, de modo que los prstamos entre dialectos dada la proximidad estructural entre ellos se producen con pocas modificaciones y son ms difciles de detectar-, mientras que los prstamos entre lenguas se hacen ms patentes y a veces requieren modificaciones caractersticas que reciben el nombre genrico de nativizacin. En el nivel fonolgico los sonidos se hacen pronunciables siguiendo distintas estrategias que van de la sustitucin de los sonidos nativos ms similares a la adopcin estricta del sonido extrao, la primera ocurre en un corto periodo de tiempo, la segunda va lenta y se instala tras largo tiempo; en el nivel lxico, varan de la adopcin del trmino incluyendo su significado en la otra lengua, al cambio de significado de un trmino nativo acomodndose al de otro recibido de fuera. 8.- En el contacto entre lenguas, los prstamos lxicos en campos determinados representan la modalidad ms leve de cambio, en la medida en que afectan slo parcialmente a algunos de los niveles del lenguaje, pero cuando se producen modificaciones estructurales morfosintcticas que implican cambios relevantes, como consecuencia de haber adoptado elementos de otra lengua marcadamente diferente se habla de interferencias, y lo que esto significa es que, en contra de la opinin de los comparatistas, adems de reconocer la existencia de lenguas no mixtas que pueden ser clasificadas genticamente, tambin existen lenguas mixtas, para las que la clasificacin gentica no sera pertinente. Prstamos y posiciones. Los procesos de nativizacin permiten describir los cambios producidos debido al contacto entre lenguas. Se deben destacar dos lneas en las explicaciones, la adopcin y la adaptacin. En la adopcin se imponen las caractersticas de la lengua de donde se toma prestado un elemento. En el caso de la adaptacin las caractersticas que imperan son las de la lengua que toma prestadas las palabras. (Ver cuadro 6.2. pg 193). A travs del cuadro se pueden ver ejemplos de lenguas que toman el papel de receptoras o de donantes y en cada cado si se trata de una relacin de igual a igual (adstrato), si una impera sobre la otra (superestrato) o si una es inferior (sustrato). Normalmente la lengua de los pases colonizadores se ha impuesto sobre los colonizados, pero tenemos casos en los que sucede de manera diferente. En este caso el proceso se llama interferencia de sustrato, ya que es una lengua inferior la que acaba por imponerse (casos de lengua sud-asiticas sobre el ingls). En la comprensin dinmica de la diversidad lingstica es importante introducir la nocin de cambio. En la evolucin de las lenguas se producen transformaciones parciales y profundas, resistencia a esos cambios, sustituciones y hasta extincin de algunas lenguas. En estos procesos, existen bsicamente dos direcciones: una es hacia el establecimiento de linguas francas o pidgin y la otra hacia el establecimiento de lenguas estndar.

Entre la diversidad y la homogeneizacin. 1. Los pidgin y las linguas francas. En este apartado el autor realiza un recorrido histrico a travs del cual puede llegar a situar la evolucin de las linguas francas y las pidgin. Los pidgin son lenguas imperfectas, formadas por fragmentos de varias y no suficientemente enlazadas y no estn institucionalizadas, en contrapartida, las lenguas estndar son lenguas consolidadas en estructura y vocabulario, que se cultivan bajo criterios de perfeccin, y son institucionales. Los pidgin se perciben como lenguas en fase de creacin y se mantienen en contextos de uso restringidos. Los pidgin se mantienen en contextos de uso restringido, mientras que las lenguas estndar se imponen en todas las situaciones y tienden a relegar el uso de dialectos. La lingua franca se remonta al S XIII, dejando huella en el norte de frica y algunas zonas del mediterrneo. Se cree cercana al

italiano central, con vocabulario de otras lenguas romnicas. Se le llamaba franca por asociarse a los cruzados, los cuales eran llamados francos. En el siglo XIX hay constancia en Argel del uso de una lengua llamada sabir, entre el pequeo comercio, los artesanos y en general la poblacin de lengua rabe en contacto con los franceses. El trmino sabirs se generaliz para designar a todo este tipo de lenguas de relacin, que se suponen nacidas de la necesidad de inteligibilidad mutua en contextos plurilinges. Por ejemplo, el chinook, utilizado por los tramperos en la costa del Pacfico Norte surgido de las lenguas de la poblacin nativa y el habla inglesa y francesa, o el rusonoruego, utilizado por los pescadores rusos y noruegos en el rtico, etc. Presumiblemente no todos los sabir tienen realmente la misma entidad que tuvo la vieja lingua franca.

La introduccin del trmino pidgin (procedente de lenguas de base inglesa habladas en frica, mares de China y Melanesia) se refiere a las lenguas surgidas del contacto entre las de los colonizadores europeos y las nativas de los pueblos colonizados. Los pidgin son lenguas mixtas, de estructuras sencillas y vocabulario reducido (unas 2000 palabras), todo ello generado en un tiempo corto, de aproximadamente dos generaciones. En los cambios que se suceden en la combinacin de las lenguas que forman un pidgin destacan dos elementos, el tamao y el estatus de los grupos de hablantes de las lenguas en contacto. No existe inteligibilidad mutua entre los pidgin y las lenguas nativas de aquellos que las usan. Se trata de lenguas aprendidas y no meras simplificaciones. Tampoco son la lengua propia de nadie, ya que si fueran la lengua materna de algn grupo dejaran de ser pidgin y se convertiran en lenguas criollas (ver cuadro 6.3. pg 197). Si se diera este caso, en el que un pidgin se consolida y pasa a ser lengua criolla entonces no la reducen sino que sirven para mantener la diversidad, se pueden utilizar como barrera a forasteros de otras culturas.

3 Nociones bsicas para una etnografa del habla y de la comunicacin. Los aspectos a destacar para la comprensin de la diversidad son: - La nocin de repertorio lingstico: la totalidad de formas lingsticas empleadas en el curso de la interaccin socialmente significativa. - La alternancia de situacin o de cdigo. Utilizando la concepcin de Gumperz de comunidad de habla, ms detallada que la de Bloomfield, tenemos que es:

Cualquier agregado humano caracterizado por una interaccin regular y frecuente por medio de un cuerpo compartido de signos verbales y distinto de agregados similares en cuanto a diferencias significativas de uso del lenguaje.

La conducta verbal que utilizan los agregados humanos constituyen un sistema basado en reglas gramaticales que subyacen a la produccin de frases bien elaboradas. La estructura social traspasa esas reglas, es decir, los interlocutores que tratan de ponerse de acuerdo necesitan conocer las normas que rigen la utilizacin de la lengua y el habla (Basil Bernstein). Las reglas de adecuacin llevan a diferenciar las formas lingsticas como lectos, que engloban todo tipo de hablas diferenciadas, ya sean lenguas, dialectos o jergas. En general, en sociedades ms homogneas las marcas verbales de las distinciones sociales residen en rasgos fonticos, gramaticales o lexicales, en otras pueden incluir la lengua literaria estndar y dialectos sociales diversos. En las sociedades multilinges estaran en la eleccin de una u otra lengua, en esto tendra la misma significacin en cuanto a distincin social que en los casos anteriores. Todos los procesos descritos se producen en y por la interaccin social entre individuos y poblaciones.

La diversidad lingstica en el seno de las comunidades. El orden de las variedades adopta dos modalidades: la primera es dialectal y podra representarse como la distribucin geogrfica y social que se produce entre lenguas minoritarias y una mayoritaria o entre dialectos y lengua estndar. La segunda (superpuesta) se refiere al uso de variedades asociadas a diferentes tipos de actividades que realiza un mismo grupo social.

El grado de competencia en el espectro de variedades no es el mismo para todos los miembros de los grupos. Depende de factores como el mbito de las relaciones, las actividades que se realizan y los roles y status atribuidos, es decir, del sistema social. A pesar que haya normas sociales de eleccin de una lengua que varan de una situacin a otra y de una comunidad a otra, pueden darse regularidades en las actitudes: - Mecanismos para mantener los lmites de los grupos como las jergas de uso exclusivo o las lenguas vernculas utilizadas por determinados grupos tnicos. Su utilizacin proporciona conocimientos especializados, pero tambin distincin y prestigio. - Algunos movimientos sociales y especialmente los nacionalistas o de identidad tnica utilizan como smbolo o emblema una variedad lingstica. Repertorio lingstico: recoge la totalidad de las variedades dialectales o superpuestas utilizadas por una comunidad. El repertorio como combinacin de variedades es especfico de una poblacin determinada. Gumperz nuevamente, propone dos medidas descriptivas del mismo, el rango y el grado de compartimentalizacin.

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- El rango se refiere a la diferenciacin lingstica, lo que comporta comunidades multilinges, comunidades multidialectales y comunidades lingsticamente homogneas. - La compartimentalizacin se refiere a la distancia entre las variedades unas respecto a otras en cualquiera de las modalidades dialectal o superpuesta. En los compartimentalizados no hay variedades mixtas y los dialectos o las hablas especiales se distinguen bien unos de otros. El rango depende de la frecuencia e intensidad de la interaccin interna y en principio se reduce con el incremento de ambos factores, pero no siempre. 5 La analoga lingstica y la apropiacin cognitiva Whorf proporcion numerosas ilustraciones del principio de relatividad lingstica, pero no elabor una justificacin terica de cmo el lenguaje influa en el pensamiento. Lucy (1992) encuentra en el trabajo de Whorf, La relacin del pensamiento y el comportamiento habitual con el lenguaje (1939), las bases para elaborar esa justificacin terica. Cada lengua hace clasificaciones e induce, por ello, a realizar analogas lingsticas. Las ilustraciones de analogas son numerosas en los trabajos de Whorf. Tales analogas guan el comportamiento y sirven para interpretar las experiencias de la realidad. Se trata de algo inconsciente, porque los hablantes no reconocen que estn usando esas funciones del lenguaje.

LA ANALOGA LINGSTICA Y LA APROPIACIN COGNITIVA Whorf proporcion numerosas ilustraciones del principio de la relatividad lingstica, pero no elabor una justificacin terica de cmo el lenguaje influa en el pensamiento, al menos no explcitamente. La base de esa justificacin terica, segn LUCY son las analogas lingsticas. Cada lengua hace clasificaciones y eso induce a realizar analogas lingsticas: las clasificaciones agrupan los significados de distintos elementos y la analoga los interpreta como que son el mismo. Tales analogas guan el comportamiento e interpretan las experiencias de la realidad. Las analogas lingsticas son la frmula del condicionamiento lingstico de la conducta, el caso en el que el lenguaje influye en la realidad y gua el comportamiento, por ejemplo, asemejar el concepto de trueno a la lluvia nos conduce a refugiarnos. La apropiacin cognitiva es el proceso por el que el lenguaje condiciona y conforma el pensamiento a partir de que el pensamiento se sirve, se apropia del lenguaje y en concreto de sus analogas, es inconsciente: en el caso anterior asimilar los conceptos de trueno a lluvia nos hace pensar de forma inconsciente que nos mojaremos.

2008.1

1Vinculaciones machos hembras en primitivos homnidos. Ver Gua Didctica. Pp:108-111 El/la alumno/a deba referirse a como y porque pueden/deben estudiarse las vinculaciones entre machos y hembras que debieron formar los grupos de primitivos homnidos y que siendo significativas en el origen de la sociedad pueden llevarnos a esclarecer las imbricaciones entre dicho comportamiento social y el origen y desarrollo del lenguaje humano. Las propuestas a plantear sobre este tema surgen de estudios de campo sobre primates no humanos actuales y en comparaciones entre sociedades de cazadores recolectores. A partir de estos estudios se plantean algunas dimensiones comunes como: el sexo, la vinculacin gentica, la proximidad espacial en la marcha o en el sueo, la asociacin para actividades, la accin recproca, el orden de precedencia. Todas ellas pueden ayudar a describir lo que Foley y Lee(1989) llamaron el espacio social finito en las sociedades primates, (una especie de catlogo o mapa de especies primates y sus pautas sexuales, de vinculacin gentica y de asociacin). Al elaborar este catlogo se evit aludir a la configuracin correspondiente de la familia y se opto por aludir a relaciones estables entre individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente. Es algo clsico concebir las sociedades como una agregacin de familias, pero introducir este dato hubiera llevado a incluir un sesgo antropocntrico en la comparacin y hubiera marginado las muchas evidencias aportadas por los estudios realizados entre primates no humanos desde los aos 60 sobre la existencia de relaciones de larga duracin dentro de estructuras sociales estables, el reconocimiento de individuos y las discriminaciones entre jvenes, adultos, amigos, enemigos, compaeros sexuales, parientes.. Por otra parte, siguiendo a Lev Strauss resulta tericamente imposible establecer la primariedad de la familia sobre la sociedad. No sera posible aceptar que la pauta modal de asociacin humana es la familia como si se tratara de unidades estrictamente aisladas unas de otras. Uno de los aspectos centrales del comportamiento social es por tanto el relativo a las vinculaciones entre machos y hembras dentro de los grupos (y no la familia como tal) y esto porque las sociedades humanas, como pauta modal, estn formadas por relaciones estables entre individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente. Los machos humanos forman sociedad con aquellos con quienes estn vinculados genticamente y las hembras tambin, aunque a veces estas se hallan aisladas debido a normas de patrilianidad, patrilocalidad o guerra (y aunque posiblemente el parentesco, sus diferentes configuraciones en grupos y sistemas de denominacin y diferentes normas de relacin que se establecen bajo su fundamento sea mucho ms complejo que todo esto). En cambio, la mayora de los primates siguen una pauta de dispersin de machos y asociacin

de hembras. Al llegar a la madurez sexual los machos abandonan el grupo donde se criaron, lo cual deja a las hembras como ncleo de la sociedad. A veces los machos aislados forman grupo, pero en general permanecen en antagonismo unos con respecto a otros, manteniendo, solamente, alianzas temporales. Y sin embargo entre las hembras con vinculacin gentica si se dan relaciones duraderas. Solo algunas especies como chimpancs, babuinos hamadryas, colobos rojos, presentan relaciones duraderas entre machos mientras que las relaciones cooperativas entre las hembras estn ausentes o son muy tenues (Rodseth, Wrangham y otros, 19991). Pero, si existen estas diferencias, Cmo podemos saber como fueron las sociedades de los homnidos? Cules fueron sus tipos? Cules sus transformaciones y en que tiempos? Aunque an no resulta posible responder, lo expuesto anteriormente proporciona un abanico de posibilidades sobre el que intentar basar hiptesis relativas las posibles funciones sociales que pudieran haber impulsado la emergencia del lenguaje. La posibilidad de esta comparacin conlleva no solo la relativizacin de la singularidad humana asentada, esta, sobre la idea de que la organizacin social esta configurada mediante la cultura, es decir un sistema de significados bajo el cual se ordenan y justifican las relaciones sociales; sino que tambin nos obliga a asumir que en sociedades de primates no humanos se constatan algunas relaciones de larga duracin en estructuras sociales estables en las que se da el reconocimiento entre individuos y la diferenciacin entre jvenes, adultos, amigos, enemigos, compaeros sexuales y parientes. Este planteamiento reconoce la imbricacin entre sociedad humana y origen del lenguaje aunque no llegue a anteponerse uno a otro definitivamente. ERRORES FRECUENTES: - Muchos/as de vosotros habis respondido la pregunta inexistente: Qu tipo de relaciones de colaboracin y competencia existieron entre individuos del mismo sexo y de distinto sexo, y entre individuos vinculados y no vinculados genticamente? Y en este sentido habis elaborado un resumen de las pginas 111 a 118 de la Gua Didctica. ESTO NO ES CORRECTO. NO era este el objetivo de la pregunta REAL del examen. Para ser correctamente contestada bastaba con referirse a la discusin sobre si la familia estaba en el origen de las sociedades humanas y, si entonces, es un elemento importante en la investigacin sobre primitivos homnidos y el origen del lenguaje humano a travs de la comparacin con sociedades primates y de cazadores recolectores o si resulta ms acertado hablar de relaciones estables entre individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente y por qu. No obstante hemos tendido a dar por vlidas aquellas preguntas que se han referido a: - las pautas de cooperacin entre machos y hembras para alimentar a las cras; - Las tcticas de engao en las coaliciones de hembras; - Las ficciones rituales; - El chismorreo Siempre y cuando estos aspectos estn coherentemente relacionados con lo preguntado y con lo expuesto anteriormente.

2Procesos cognitivos en las industrias prehistricas. Ver Gua Didctica. Pp.: 124-126 El anlisis de las herramientas, su fabricacin y uso a travs de los restos arqueolgicos y tambin en la comparacin con grupos de primates no humanos actuales puede ser muy til a la hora de explorar conductas como el planeamiento y previsin, evaluacin de materiales y de situacin segn las ideas preconcebidas y atencin y precisin en la ejecucin. El objeto de este tipo de estudios pretende mostrar como estas conductas que implican habilidades cognitivas se aproximan a la capacidad para el lenguaje. Holloway (1969) sugiri que la fabricacin de herramientas de piedra, atribuidas a los homnidos representaba los siguientes rasgos (tomando los de Hockett para el lenguaje): productividad, arbitrariedad, dualidad de pauta y transmisin cultural. Puede resultar discutible la aplicacin directa de estos rasgos y sostener un paralelismo directo entre lenguaje y herramientas, pero la sugerencia puede ser til para la identificacin de procesos cognitivos orientados a analizar y procesar informacin compleja y que son similares tanto en el lenguaje como en la manipulacin manual. En este sentido, se proponen tres semejanzas bsicas entre la manipulacin manual y el lenguaje: Ambas son funciones sobreimpuestas de rganos o conjuntos de rganos evolutivamente formados para otros usos. Estas funciones especializadas surgieron como perfeccionamiento de sus componentes anatmicos ms extremos: la mano como parte extrema del brazo, la boca como parte extrema del tracto vocal La accin manual y la vocalizacin tienen semejanzas en su estructura general, la estructura de slabas forma una serie cclica y superpuesta a ella hay una estructura jerrquica, pues dentro de cada slaba puede haber componentes subsilbicos y, adems, los morfemas componen palabras, las palabras frases, etc. es decir, la vocalizacin humana, no la primate, tiene una estructura sintagmtico-paradigmtica. La accin manual presenta la misma estructura jerrquica y serial. En los artefactos humanos se distingue fcilmente esa estructura de elementos reunidos: las lanzas donde la punta de piedra se une al palo con cuerdas. El todo, la lanza, es distinto de los elementos componentes, la punta, la cuerda) Adems, los circuitos neuronales que controlan las combinaciones manuales de objetos y los que controlan la gramtica estn juntos. A diferencia de los humanos, los primates no humanos pueden operar con series de unidades, pero stas no tienen estructura interna, nosotros desarrollamos esta habilidad desde los dos aos y es controlada por el hemisferio izquierdo gradual al lenguaje plenamente humano. La lateralizacin o especializacin hemisfrica se comprueba tambin en la preeminencia del uso de la mano derecha y puede rastrearse en estadios primitivos gracias a las herramientas y el estudio sobre su fabricacin y uso. Golpear piedras puede implicar lateralizacin con control de la actividad motora en el hemisferio izquierdo y puesto que el lenguaje tambin esta controlado por este hemisferio, implicara lenguaje. Todas estas cuestiones hacen que el anlisis de las herramientas sea algo importante para describir la evolucin homnida. Ahora bien, existen serios problemas en cuanto si existieron o no, segn las pruebas, ciertas caractersticas cognitivas que muestran capacidad para el lenguaje desde el Homo Herectus y el Homo Sapiens arcaico. Si esto fuera cierto nos remontaramos a ms de 1.400.000 aos. Si por el contrario dichas caractersticas solo pueden ser atribuidas, segn las pruebas, al Homo Sapiens Moderno, entonces nos remontaramos solo a unos 150.000 aos. Queda tambin en discusin si los Neandertales disponan o no de dichas caractersticas cognitivas y de un lenguaje desde el que se inici una transicin hacia un lenguaje plenamente

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humano. Esta transicin ha sido descrita por Mithen(1996) en trminos cognitivos como el paso de una inteligencia modular o de dominio especfico a una inteligencia generalizada, es decir, componentes especializados y separados de cognicin que surgieron gradualmente en la evolucin humana en respuesta a presiones selectivas en determinadas reas del comportamiento como: la manufactura de herramientas, la adquisicin de alimento, relaciones sociales, comunicacin, etc., se asociaron e integraron finalmente formas de inteligencia ms flexibles, mas fluidas y completamente modernas. ERRORES FRECUENTES:

- Muchos/as han tendido ha eludir la cuestin central de los procesos cognitivos para resumir la importancia del estudio de las herramientas en cuanto al origen del lenguaje se refiere y esta NO es una respuesta correcta.

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Factores internos y externos del cambio lingstico. Ver Gua Didctica Pp.:189-192 El cambio lingstico es un proceso continuo e irremediable instalado en todas las lenguas y eso a pesar del factor de estabilizacin que parece suponer la escritura. Los cambios a lo largo del tiempo afectan a todos los rdenes y niveles del lenguaje: pronunciacin, sistema de sonidos, morfologa, lxico, semntica y sintaxis. Los cambios en alguno/os de los elementos en cualquiera de stos niveles se describen como innovaciones mientras que el cambio lingstico propiamente dicho se refiere, ms bien, a la transformacin de una lengua en otra como resultado de una acumulacin de pequeos cambios o innovaciones a lo largo del tiempo. Las explicaciones sobre los cambios lingsticos suelen girar en torno a dos supuestos: a)que no ocurriran si no hubiera alguna influencia perturbadora y b) que no sucedera sino fuera porque se dan determinadas inconsistencias en los sistemas del lenguaje. En definitiva se alude a dos fuentes de procedencia de factores de cambio: - Las externas que se refieren sobre todo los contactos entre lenguas. Desde este ngulo se pone nfasis en el aspecto sociocomunicativo de la lengua y las variables que lo integran. Entre las causas externas del cambio lingstico se encuentran el prstamo, (de lxico, de morfologa, modismos, procesos morfosintcticos) y los procesos de nativizacin que pueden ser por la adopcin y la adaptacin. -Las internas se refieren fundamentalmente a propiedades o estructuras lingsticas (fonolgicas, sintcticas, etc.); por ejemplo las lenizaciones, las asimilaciones o las prdidas de segmentos (ie: del Latn antiguo mulctus se paso al posterior multus y del Latn octo al posterior Italiano otto) Esto no tiene que ver estrictamente (Hock,1991) con la llamada economa de esfuerzo que no se refiere propiamente a factores internos (Pp.: 190) y aunque as fuera, no se tratara de una explicacin sino de una descripcin. Resulta muy difcil pensar que los cambios lingsticos puedan explicarse por factores estrictamente internos salvo que pensemos que los elementos lingsticos son entidades mutuamente influyentes y que la estructura de la lengua funciona como una entidad autnoma. Ni las estructuras lingsticas son tan estables como parece, ni las innovaciones se producen bruscamente, ms bien el cambio lingstico es el resultado de pequeos cambios que incluyen factores diversos que no siempre son fcilmente identificables ni escindibles como internos por un lado y externos por otro. ERRORES FRECUENTES: Algunos de vosotros/as ha contestado errneamente a la pregunta al referiros a los prstamos y los cambios (Pp.:191) y a los prstamos y posiciones, No se refera a ello la pregunta. Otros han optado por referirse a las cuestiones sociales, polticas y econmicas que sin duda influyen en el cambio lingstico para centrarse en descripciones de las lenguas Pidgin o bien explicaciones sobre los procesos de normalizacin lingstica, predominancia de lenguas estndar etc. Pero no se preguntaba por los factores que intervienen en la instalacin de una lengua como estndar nacional ni sobre los factores que intervienen en la diversidad lingstica. Una vez ms no responder a lo preguntado es causa de los mayores errores cometidos. 4Discusin sobre los efectos descontextualizadores de la escritura Ver Gua Didctica. Pp.:237-238 La escritura separa al discurso de los sujetos que lo emiten y lo reciben y lo presenta de una forma distanciada, aun ms objetivada y convertida en texto, con la apariencia de una entidad autnoma y diferente y habiendo adquirido una forma esttica que perdura en el tiempo, lo que permite releer una y otra vez y someterlo a crtica, comentario reorganizacin, reproduccin intencionada, etc. Efectivamente la escritura desliga al discurso verbal de los paralenguajes que le acompaan (entonacin, gesticulacin, postura corporal, kinesia, etc.) y tambin lo desliga de las situaciones en las que ocurren los acontecimientos de los que habla, anula la presencia de los interlocutores y difiere o simplemente inhibe la interlocucin propia. Pero, Es todo esto una descontextualizacin o ms bien una sustitucin de situaciones por contextos? (Cuando hablamos de contexto en este caso nos referimos a todo lo que acompaa al texto teniendo en cuenta que el texto es precisamente la configuracin que adopta el discurso por medio de la escritura). Ms bien lo ltimo, la escritura genera contextos, o dicho de otro modo, el/los contexto/s lo proporciona el propio texto, y prueba de ello son por ejemplo los listados. En estos casos lo que sucede es que se renen diversos elementos que son ubicados por la aplicacin de una categora, categora que, adems, como ocurre en los diccionarios, puede ser metalingstica. Los contextos generados por medio de la escritura pueden ser de diferente tipo y configuracin pero todos ellos se sitan en el mismo nivel del texto y se confunden con l, cosa que no ocurre con el discurso oral y la situacin. ERRORES FRECUENTES: -Muchos han elaborado discursos sobre los efectos homogenizadores de la escritura en las lenguas, bien resumiendo todo el epgrafe bien criticndola posible contribucin de la institucionalizacin de la escritura a una visin esttica de las lenguas y conformadas como entidades bien definidas e internamente homogneas, pero en sus diatribas han olvidado que aqu se preguntaba por los efectos descontextualizadores de la escritura que, si bien puede hilvanarse con lo anterior, deba ser el foco de la respuesta.

5Crtica desde la perspectiva metodolgica al Relativismo Lingstico de Whorf Ver Gua Didctica. Pp.:308-309

Las crticas lanzadas por Lenneberg (1953), se sitan precisamente en el terreno metodolgico para mostrar que la tcnica de traduccin que empleaba Whorf para evidenciar las diferencias entre las lenguas no era efectiva. El error de Whorf, segn este autor, era aproximarse a la comprensin de las otras lenguas segn los trminos de los lectores occidentales de modo que contribua a lanzar versiones gramaticalistas que sonaban exticas, produciendo lo que la actual corriente postmoderna llama retrica de la otredad. Adems, este autor, alerto sobre una cuestin importante pasada por alto por parte de la teora relativista: la diferencia entre el estilo literal y el estilo metafrico en las lenguas, diferencia que no siempre es advertida por los hablantes. Las diferencias en el tratamiento lingstico de un suceso podran ser slo cuestin de estilo pero no de pensamiento. Por eso Lenneberg sugera la necesidad de acceder por separado a los hechos lingsticos y a los no lingsticos para luego relacionarlos. Es decir, ambos mbitos no pueden ser ofrecidos solo por medios lingsticos como haba hecho Whorf, porque, entonces, la relatividad lingstica sera entendida como un principio circular, tautolgico. Con estas crticas se tenda a lanzar fuera del mentalismo a la doctrina relativista. Las crticas de Lenneberg se complementan bien con las de Max Black (1959, 1966). Este autor, aade desde la filosofa, que el principio formulado por Whorf y que puede resumirse en 10 proposiciones contiene algunos puntos refutables. En primer lugar, sostienen que los criptotipos no son categoras significativas para un hablante medio sino que son ms bien muestra de lo que llama la falacia del lingista que imputa sus propias percepciones y apreciaciones a los hablantes. Un criptotipo es algo inverificable. En segundo lugar, segn Black, no podemos encontrar pruebas empricas de cmo el lenguaje disecciona la naturaleza, ni siquiera a travs del vocabulario de los colores como intentaba Whorf. Por tanto, que el lenguaje pueda engendrar un sistema conceptual es algo discutible, dice Black, pues debemos pensar que los humanos tenemos ms capacidades cognoscitivas que palabras para expresarlas. Por eso, inferir capacidades cognoscitivas a partir del vocabulario es algo limitado: la presencia de una palabra puede sugerir la existencia de un concepto pero Y la ausencia de una palabra, que expresa? Nada? En este sentido, como Lenneberg, Black reclama tambin una verificacin extralingustica de conceptos estructurarles expresados en las construcciones gramaticales. En tercer lugar y respecto a la metafsica implcita en las lenguas (cada hablante de un de un idioma tiene una tiene una visin del mundo peculiar referente al universo y a sus relaciones con l), Black critica que un hopi reconozca como propia la visin del mundo que Whorf ha extrado del anlisis de su lengua. Lo mismo sucedera en las lenguas SAE en las que se extrae una generalizacin abusiva de una visin del mundo. Finalmente ante la sexta proposicin whorfiana de que la realidad consiste en un flujo caleidoscpico de impresiones Black aade que hablar de la continuidad y flujo de la experiencia es una obviedad inobjetable, no se niega nada con ello y de ah a que la idea de los intervalos de tiempo y las relaciones temporales sean un falseamiento de la realidad va un salto demasiado grande.

ERRORES FRECUENTES: Se pregunta por las crticas metodolgicas desde otras corrientes, dando por supuesto que se saben ya los postulados de este autor Aunque no se pide que se nombren todos los autores crticos es necesario aportar alguno. Gran parte de las respuestas a esta pregunta se han centrado en explicar los experimentos de Berlin y Kay sobre el color, esto sera correcto si y solo si se explicara claramente que crticas emergen de estos experimentos y hacia que postulados de Whorf estn dirigidos y si se aludiera principalmente las crticas al determinismo lingstico. NO sera correcto como muchos han hecho, describir esos experimentos sin referirse a las conclusiones crticas de los mismos frente a los postulados de Whorf. 6La aplicacin de las taxonomas al mundo natural y al mundo artificial. Contrastes y caractersticas. Ver Gua Didctica. Pp.:449-450 Las plantas, los animales, las enfermedades, la lea, etc., han sido dominios frecuentes del mundo natural objeto de descripciones taxonmicas y tambin son muy abundantes las ilustraciones en dominios del mundo artificial: pasteles, cacharros de barro, pan, mobiliario, asientos, cubertera Los seres humanos ordenamos el mundo que en el que vivimos y proporcionamos categoras para hacerlo que resultan en una clasificacin. Pero hay algunas diferencias que merecen ser sealadas cuando aplicamos las taxonomas al mundo natural y al mundo artificial y que dan paso a una cuestin fundamental que ha sido motivo de intenso debate: son las diferenciaciones, niveles y rangos arbitrariamente establecidos (culturalmente) o responden a unas caractersticas cognitivas innatas y por tanto universales?

El modelo de rangos taxonmicos de Berlin y otros sobre las plantas tzetal aplicados luego a otras culturas y dominios biolgicos pareca apuntar a una capacidad innata en los seres humanos para reconocer y formar categoras biolgicas casi de forma inmediata y sobre bases muy similares que parecen destacar en ellos rasgos tambin muy similares, principalmente rasgos morfolgicos (forma, disposicin de componentes, etc). Es decir se estructuran fundamentalmente a partir de atributos de forma o apariencia, que son de percepcin inmediata y no tomados discretamente sino en forma de estructura, en forma prototpica, a partir de un ejemplar modlico. Es en este mbito de aplicacin de taxonomas al mundo natural (plantas y animales) donde ms apoyo encuentran, por tanto, las tesis universalistas. Por su parte los postulados particularistas tienden a encontrar apoyo en las clasificaciones sobre el mundo de los objetos culturales o artefactos, y esto porque las propiedades de los artefactos, al contrario de las categoras biolgicas, son ms abstractas, funcionales, relativas a usos, acciones, reacciones Pero estas diferencias se aprecian tambin en lo que se refiere a los niveles o rangos. Las propiedades de las categoras supraordenadas, tanto en dominios biolgicos como artefactos son fundamentalmente funcionales, mientras que las propiedades de las categoras base y subordinadas son forma y apariencia y a veces funcionales tambin. La impresin es que hay diferencias cualitativas entre los niveles y esto porque las propiedades o rasgos compartidos por los miembros de las categoras base pueden ser descritas como <<partes>>. Habra tres modalidades de rasgos o propiedades: las <<partes>>, las <<funcionales>> y <<rasgos mixtos>>. La importancia de los rasgos <<parte>> debida a la relevancia informativa que proporcionan, explicara el puesto privilegiado de las categoras base, con ellas se hace correlacionar forma y apariencia con funcin. Es decir determinan la forma con la que percibimos los objetos y a la vez reflejan la funcin y las funciones, por ejemplo los dientes de las sierras, las alas de los aviones, (pero tambin en el mundo natural las aletas de los peces o los picos de los pjaros).

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ERRORES FRECUENTES: Muy pocos/as han escogido esta opcin y aquellos que lo han hecho han resuelto la pregunta bastante bien.

2008.2

1. Explicaciones al tamao de los grupos en los primeros homnidos. Ver Gua Didctica. PP.: 106-107

El principal medio de investigacin sobre los grupos e interaccin social de los homnidos es actualmente la comparacin con los primates no humanos actuales y sociedades de cazadores recolectores (tendiendo en cuenta las dudas y crticas que esto pueda albergar) y hacia sus pautas de comportamiento social en contextos que se suponen similares a los que debieron tener los homnidos. El tamao de los grupos es el primer elemento de contraste.

Diversos estudios han mostrado una correlacin en primates entre el tamao del neocortex y el del grupo social. Dumbar(1992) y Aiello y Dumbar (1993) sostienen que el tamao del grupo esta limitado por la cantidad de relaciones que un individuo puede gestionar adecuadamente que a su vez esta limitado por el tamao relativo del neocortex. Esta explicacin ha permitido determinar el tamao de los grupos homnidos a partir de mediciones de la capacidad craneana y estimaciones del tamao del cerebro y de la encefalizacin de los restos fsiles pertenecientes a diversos individuos. El tamao de los grupos de Australopithecus, por ejemplo, sera muy semejante al de los grupos de gorilas y chimpancs actuales. El de los Homo Erectus habra estado entre 100 y 120, los de Sapiens Arcaicos entre 120 y 139, los de Neanderthal entre 125 y 162 y los de Sapiens Modernos entre 147 y 152. La pauta muestra un incremento del tamao de los grupos en los homnidos hasta llegar a ser correlativa al tamao medio que parecen tener las sociedades de cazadores recolectores. Esta correlacin tiende a utilizarse como argumento en un modelo explicativo que relaciona el incremento del tamao de los grupos en los homnidos con la cohesin social y en este sentido al origen del lenguaje. Sin embargo las explicaciones no son en absoluto causales. No existen otras variables adems de las expuestas que nos ayuden a delimitar mejor el tamao de los grupos homnidos as que, hasta ahora, solo se cuenta con las siguientes hiptesis explicativas al respecto: La defensa contra los posibles ataques de depredadores en espacios abiertos esto quiz fuera vlido para el caso de los Homo Erectus en frica (1.5.millones de aos) pero no sirve para explicar el caso de los Homo Sapiens modernos (80.000 aos). Incremento de la competencia por los recursos entre grupos de homnidos, en este sentido unos aumentaban de nmero protegindose frente a la amenaza de otros (como sucede entre chimpancs).

ERRORES FRECUENTES Inexplicablemente algunos/as alumnos/as se han empeado en responder a un enunciado inexistente sobre la composicin de los grupos o bien han optado por responder a la que fue la 1 pregunta de la 1 PP sobre Vinculaciones machos hembras en primitivos homnidos. haciendo caso omiso del enunciado de la pregunta en cuestin. Esto NO ES CORRECTO. NO ES CORRECTO contestar haciendo alusin a la composicin de los grupos ni la organizacin social de estos. NO era necesario aludir al espacio social finito de los primates. 2. El alargamiento en el periodo de dependencia madre prole en los primeros homnidos, sus posibles causas y sus consecuencias Ver Gua Didctica Pp.:113

Mediante proyecciones a partir de la observacin en primates no humanos actuales, se observan ciertos aspectos interesantes en las relaciones interpersonales conectadas a un cambio en la dieta. Los primates jvenes y los recin destetados suelen buscar alimentos vegetales por si mismos, pero cuando se trata de una dieta ms compleja, que incluye carne, grasa, mdula y plantas que requieren ser preparadas, etc., se supone que los recin destetados requerirn un aprovisionamiento regular. Esto conllevara el desarrollo de pautas de compartir alimento entre madres y cras una vez pasado el destete y por tanto un aumento en la cantidad de tiempo invertido en los infantes para entrenarles en la consecucin eficiente de alimentos. De esta manera se entiende el alargamiento de este periodo de inversin de tiempo y dedicacin a la prole, que va ms all del destete y que debe comportar esfuerzos complementarios cuando la hembra (ya madre) entra en el siguiente periodo frtil. Estos resultados obtenidos entre primates no humanos actuales pueden ponerse en relacin con el cambio de dieta que los homnidos tuvieron que enfrentar para soportar el crecimiento cerebral y a la mayor cantidad de energa que ello supona tanto durante la gestacin del feto como despus del parto (neotenia). Adems estudios como los de Hawkes (1997) y otros en sociedades humanas actuales (los Hadza, por ejemplo) nos hablaran de algunas consecuencias de esta mayor prolongacin de la dependencia madre cra, como el aumento de la colaboracin entre hembras adultas que deban procurar el alimento a los recin destetados. Por otra parte dada la alta tasa de mortalidad adulta entre homnidos muchas mujeres no podran tener parientes hembras mayores que las ayudaran y podran haber buscado apoyo

entonces en los varones (Aiello). Podra hacerse mencin entonces a las tcticas de engao de las hembras para obligar a los machos a buscar aprovisionamiento que beneficie a sus cras independientemente de su disponibilidad sexual. ERRORES FRECUENTES Algunos/as han apuntado que esta pregunta corresponda al Tema 3 y que no entraba como materia de estudio para esta 1PP. Cierto es que las alusiones a la neotenia que explican en cierta manera la prolongacin de la relacin madre prole no se encuentran entre los temas obligatorios de estudio, sino en la pg. 98-99 de la Gua Didctica y por tanto en el Tema 3. Ahora bien, aunque el alumno/a no hiciera alusin alguna a ello por excluirlo del estudio, la respuesta estara, an ms correctamente contestada si se respondiera a partir de lo que se expone en la pgina 113, 2 prrafo, de La Gua Didctica de la asignatura como se muestra en el comentario anterior y esto SI era temario obligatorio de estudio. NO se preguntaba aqu por El lenguaje en el contexto de la sociabilidad ni tampoco por las hiptesis rituales elaboradas en el origen del lenguaje, por tanto la respuesta NO deba responderse en torno a las relaciones macho-hembra, no deban exponerse las tcticas de engao, ni el despiojamiento, ni explicar el cerebro social si no se relacionaban correctamente con lo preguntado. 3. El debate sobre si la aparicin del lenguaje se produjo de forma sbita o gradual. Ver Gua Didctica: Pp.: 139 El debate entre monognesis y polignesis del lenguaje es un debate no resuelto que aun puede complicarse ms si se entrelaza con el debate entre el monogenismo y el poligenismo. La hiptesis polignica sostiene que el lenguaje emergi ms de una vez y en ms de una poblacin, es decir, en momentos y lugares diferentes. Pero tambin pudo ocurrir que el lenguaje evolucionara gradualmente en una poblacin humana lo suficientemente grande como para estar integrada por varias comunidades lingsticas. Por su parte la hiptesis monogenista que considera que todas las lenguas del mundo estn relacionadas porque tienen un origen comn, tambin acepta que el lenguaje pudo emerger de forma drstica o gradual. Pudo ir surgiendo gradualmente con participacin de la sociedad en general o bien pudo ocurrir de repente en todos y cada uno de los individuos o grupos que componan la sociedad de Homo Sapiens Moderno.

No hay datos lingsticos que puedan sustentar una u otra hiptesis por eso este debate tiende a alimentarse con explicaciones vinculadas al conjunto de los rganos del habla y sobre todo con los modelos de evolucin y de funcionamiento del cerebro. En este sentido, si pensamos que el cerebro y el tracto vocal han evolucionado lenta, gradualmente y casi uniformemente, si sabemos que el lenguaje depende en gran medida de que sea adecuadamente transmitido y adecuadamente aprendido a edad oportuna, es ms sensato pensar que su aparicin haya sido gradual y no abrupta. Si hubiera ocurrido de repente, sostiene Nichols, si un individuo o grupo familiar hubiera dado el salto evolutivo la sociedad se hubiera fracturado y su viabilidad se hubiera visto comprometida. No obstante discutir sobre estas cuestiones puede volver irremediablemente circular la discusin.

ERRORES FRECUENTES: NO ES CORRECTO responder a esta pregunta aludiendo a Gestos y llamadas. Los lenguajes primates y humanos desde la perspectiva evolucionista (Pp.: 119-121) porque NO se preguntaba que tipo de lenguaje precedi al habla humana. NO ES CORRECTO definir exclusivamente que es polignesis y monognesis.

4. Dinmica de las relaciones entre lenguas en contacto: posiciones y procesos. Ver Gua Didctica: Pp.:193-194 El contacto entre lenguas se enuncia como situacin y causa de muchas innovaciones y cambios lingsticos. Entre los procesos principales que describen los cambios habidos como consecuencia del contacto entre lenguas estn los prstamos que ataen fundamentalmente al lxico pero tambin a morfemas, modismos y procesos morfosintcticos. Los prstamos entre lenguas son ms patentes que los que se dan entre dialectos y a veces requieren modificaciones caractersticas que reciben el nombre genrico de nativizacin. Los procesos de nativizacin son muy importantes y para su mejor comprensin pueden tematizarse en dos lneas principales: la adopcin y la adaptacin. En la adopcin se imponen las caractersticas de la lengua de donde se toma prestado un elemento, por tanto la nativizacin es dbil. En cambio, en la adaptacin se imponen las caractersticas de la lengua que toma prestado, por tanto la nativizacin es fuerte. Estos procesos y dinmicas entre lenguas en contacto nos muestran algunas cuestiones sobre el estado y las variables posiciones de las mismas: En cuanto al estado se habla, por ejemplo, de la necesidad de vocabulario sobre un campo nuevo de la lengua receptora tomndolo de la donante. En cuanto a las posiciones de las lenguas en contacto, las posiciones relativas se denominan por los trminos: sustrato, que es una lengua de bajo prestigio o estatus inferior a otra en contacto con ella cuya posicin es la de superestrato. La de abstrato es la de una lengua a la que se da el mismo prestigio que a la otra. Estas posiciones se combinan con las de donante y receptora para ilustrar y en cierto modo explicar las complejidades de los prstamos e interferencias. Otra dinmica interesante que adems refuerza la idea de que las lenguas ocupan posiciones relativas entre si y que ninguna lengua es superior a otra por su antigedad, complejidad o supuesta perfeccin es el efecto sistemtico y de largo alcance que determinadas lenguas nativas han tenido sobre las lenguas dominantes en contacto con ellas al que se ha designado interferencia de sustrato. Un ejemplo de esta dinmica la encontramos en el caso de algunas lenguas sudasiticas sobre el ingls en la india y tambin en el cambio de la /f /a /h/ en castellano y dialectos del sur de Francia explicado en trminos del sustrato Vascuence, que no tena f en el tiempo que ocurri ese cambio (ver pp.: 194). ERRORES FRECUENTES:

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NO ES CORRECTO responder a esta pregunta exponiendo una explicacin extensa sobre los pidgin y lenguas francas y/o sobre el establecimiento de lenguas estndar como algunos/as han hecho puesto que NO se preguntaba por ello y aunque ambos constituyen dos de las direcciones extremas del proceso multidireccional del cambio lingstico, se refieren a dinmicas ms profundas, cambios que afectan a las lenguas en su conjunto y que permiten la diversidad o bien conducen hacia la homogenizacin. Sin duda el alumno/a poda referirse a esto e incluso hacer algunas sugerencias en unas breves lneas (ver ltimo prrafo Pp.:194) pero NO deba ser tomado esto como el eje de la respuesta. NO ES CORRECTO responder a esta pregunta explicando solamente el prstamo lingstico y haciendo referencia exclusiva a las proposiciones que componen la teora ms extendida sobre los mismos. El prstamo es un fenmeno lingstico, quiz el ms comn, resultado del contacto entre lenguas y suele ser entendido como situacin y causa de la innovacin; en el prstamo se dan procesos de nativizacin y tambin dinmicas que van desde la sustitucin a la adopcin, poda mencionarse en este sentido pero para aludir a lo preguntado. 5. El concepto de Comunidad de Habla disuelve la idea de que las lenguas son entidades diferenciadas, Por qu? Ver Gua Didctica pp.:111-215 Porque el concepto de comunidad de habla muestra un importante cambio de enfoque en cuanto al estudio de la diversidad lingstica se refiere. Se traslada el inters a la lengua como conducta social y la diversidad deja de ser entendida como un mero aspecto exterior que se decanta por el contraste entre las lenguas para demostrar que las variaciones estn instaladas en todos los niveles de la lengua y son una base potencial de los cambios. Aun reconociendo la existencia de diferentes lenguas, e incluso la existencia de fronteras lingsticas, el concepto de comunidad de habla permite afrontar el hecho de que, como sostena Bloomfield (1933), no hay dos personas que aun compartiendo la misma lengua hablen exactamente igual, les diferencian matices individuales y personales, pero tambin convenciones relacionadas con los roles sociales (gnero, clase social, territorio, etc.) Con el concepto de comunidad de habla adquieren mayor relevancia, por tanto, aspectos como los contextos de uso y las funciones de las lenguas. Al redituarse el foco de estudio y concebir la lengua como instrumento de comunicacin que se adapta a las necesidades del grupo que la usa no puede seguir en pie la idea de que las lenguas sean unidades objetivas e histricas dispuestas como entidades diferenciadas de las cuales se pueden predicar generacin, prstamos, mezclas, transformaciones, persistencia, posiciones relativas, etc. como se pretenda desde las anteriores descripciones de la diversidad lingstica basadas en el los problemas de la diferenciacin y el cambio. ERRORES FRECUENTES: Definir el concepto de comunidad de habla y las contradicciones dicho concepto puede entraar NO RESPONDE a lo preguntado a no ser que de dicha definicin se continu una respuesta precisa a lo indicado en el enunciado de esta pregunta. Resumir el caso de una comunidad de habla en Noruega no responde a lo preguntado a no ser que se utilice de un modo directo y preciso para responder a lo preguntado. Resumir la lectura 7.1. presentada en la Gua Didctica comunidades de habla NO ES UNA RESPUESTA CORRECTA a no ser que su contenido sea adecuadamente utilizado para responder a lo preguntado. 6. Categoras bsicas los gneros y las formas de vida. Ver Gua Didctica: Pp.:444-447 Esta ha sido una de las preguntas menos escogidas del examen y quiz por ello merezca la pena dedicarle aqu una atencin especial. Lo que se pretenda con esta pregunta era que el alumno/a indicara desde que perspectivas: relativista vs. Universalista, los gneros y las formas de vida aparecen o no como categoras bsicas. Desde la perspectiva universalista de Berlin y otros, se defienden que existe una capacidad innata del ser humano para reconocer y formar categoras de los seres vivos sobre bases muy similares que parecen destacar en ellos rasgos tambin muy similares, principalmente rasgos morfolgicos, no tomados discretamente sino en forma de estructura, en forma prototpica, a partir de un ejemplar modlico. Este planteamiento afecta a los niveles o rangos reconocibles en una taxonoma y especialmente a la centralidad de uno de ellos, veamos como. Segn los estudios de Berlin y otros sobre las plantas Tzeltal, luego ampliados a otras culturas y dominios biolgicos, pueden distinguirse de un modo general cinco o seis niveles o rangos ordenados de ms inclusivos a menos inclusivos: inicial nico, formas de vida, gneros, especficos y variedades. El modelo de Berlin comienza por el inicial nico, pero reconoce la centralidad de los gneros (tipo ms concreto de ser biolgico: planta o animal) como rango. Es este nivel, nos dice, es el que contiene las categoras bsicas (Conklin). Pero lo destacable, como apuntaba al principio, es que segn esta perspectiva la centralidad de los gneros no parece tener tanto que ver con la significacin cultural sino con la forma de proceder de los procesos cognitivos. Es decir, son los tipos ms concretos de seres biolgicos que pueden ser reconocidos intuitivamente en todas las culturas. Recordemos que llevan nombre y son lexemas primarios, adems suelen estar incluidos en formas de vida y suelen ser monotpicos es decir no suelen incluir taxa de rango inferior (por ejemplo rbol). Respecto a formas de vida, Berlin mantiene tambin que las categoras de este nivel estn fundamentadas en un nmero reducido de caracteres biolgicos, discontinuidades perceptivas salientes o con mayor cue validity que se imponen y son configuradas por facultades cognitivas innatas. Pero suelen ser pocos y politpicos es decir incluyen otras categoras bajo ellos. Se designan mediante lexemas primarios (por ejemplo planta en castellano) Rosch (1976) y otros ponen en duda el modelo de Berlin, consideran que pueden reconocerse tres niveles: el supraordenado, el nivel bsico y el subordinado. El nivel de partida es el supraordenado (el que para Berlin sera el inicial nico) pero debe notarse que no se propone aqu una correspondencia entre gnero y el nivel bsico (configurado por las categoras bsicas) puesto que consideran que puede variar tanto entre lo que Berlin llamaba gneros y formas de vida. En este sentido Rosch sita en el nivel base lo que Berlin situara tanto entre las formas de vida como entre los gneros y revela as que el modelo de Berlin adolece de rigidez (ver cuadro 13.2 Pp.:444). Las categoras bsicas nos dice Rosch (1976) son aquellas sobre las que pivota el sistema taxonmico, porque contienen haces de atributos perceptivos y funcionales ricos en informacin. Se trata de las categoras ms inclusivas de miembros que: poseen un nmero significativo de atributos en comn; tienen programas motores parecidos; tienen formas similares; y pueden ser identificados a partir de formas medias de los miembros (Pp.: 444). Estas caractersticas suponen cognitivamente que los miembros de las categoras bsicas, se perciben mediante una configuracin o Gestalt similar; que tanto las de nivel base como las subordinadas, pero no las supraordenadas, pueden dar lugar a una imagen figurada a travs de un dibujo o esquema que representa a toda la categora; que los miembros del nivel base se identifican ms rpidamente que los de las subordinadas o supraordenadas; que las categoras de nivel base suelen ser el nivel de denominacin ms frecuente y preferido; que los trminos que identifican estas categoras base suelen ser lexemas primarios y parecen los primeros en el lxico de una lengua; que se trata del nivel ms saliente de aprendizaje de las categoras y evolutivamente son

capaces de operar con ellas los nios de tres aos. En sntesis puede decirse que las categoras base son aquellas que tienen mayor cue validity (validez o eficacia de seal) al tener un gran nmero de rasgos comunes para sus miembros y ser ms fcilmente discriminativas respecto a otras del mismo nivel. Ahora bien son los gneros o las formas de vida los que contienen estas categoras bsicas? Es una cuestin cognitiva o tiene que ver con la relacin entre las personas y el medio en el que viven y por lo tanto es algo relativo a las culturas? Un estudio (Stross 1973) haba mostrado que los tzeltal saban mucho ms de las categoras del nivel supraordenado que de las de nivel base y tambin que los nios tzetal aprendan primero los trminos genricos para las plantas y mucho despus los de las formas de vida y de especficos y variedades. Dougherty comparndolos con nios urbanos de California encontr que estos adquiran primero los de formas de vida y solo a partir de los 8 aos comenzaban a reconocer una docena de nombres de gneros plantas. Con lo cual los postulados universalistas parecan no tener en cuenta algo fundamental, que la informacin y orden en el aprendizaje apuntan una distinta saliencia o cue validity de los niveles de las categoras en una cultura y otra y que parece ser dependiente en ese caso del modo de interaccin con el medio ambiente natural. Los nios urbanos occidentales no parecen tener la misma intensidad de interacciones con el que los nios tzetal y por tanto no reconocen a penas genricos sino formas de vida en plantas y animales. Se desvaneca as la hiptesis universalista de Berlin. Ahora bien, debe tenerse en cuenta que los gneros se describen como haces de atributos o propiedades que desde la teora de los prototipos se perciben como una estructura correlacional presente en determinados miembros de las categoras, en los miembros ejemplares. Dicho ms simplemente los gneros engloban categoras configuradas por un foco o prototipo y gradaciones, los lmites por tanto sern difusos, imprecisos y la condicin de miembro se va difuminando a medida que se aleja del ejemplar prototpico. Los gneros en este sentido se entienden como categoras simples. Por todo ello debe entenderse que Berlin defendiera su centralidad frente a formas de vida. Y es que las formas de vida conllevan una relacin de inclusin de categoras subordinadas a veces muy diversas unas de otras, por tanto no parecen codificadas como focos discriminativos del mundo natural y adems estas categoras tienen una doble cara pueden estar elaboradas a partir de gneros o bien como supergneros confusos. Por eso, porque la naturaleza de las categoras no es homognea sino diversa, unas se constituyen y definen por rasgos y son discretas, como las que estn presentes en formas de vida o en especficos y variedades y otras como las que configuran los gneros se constituyen y definen por focos y prototipos y son de lmites difusos, resulta bastante comprensible que exista debate en torno a gneros y formas de vida y las categoras que los conforman. La conclusin, por tanto sera que tanto en gneros como en formas de vida hay categoras bsicas formadas tanto a partir de procesos cognitivos universales como a partir de procesos culturales particulares. ERRORES FRECUENTES Son muy pocos los errores porque muy pocos/as han escogido esta pregunta y aquellos/as que lo han hecho han respondido correctamente. Algunos/as han tendido a describir el modelo de Berlin exclusivamente y esto no es correcto. 2008.3

1- Uso de herramientas entre primates no humanos y deducciones de ello respecto a las posibilidades de habla. Para responder correctamente a esta pregunta era necesario poner nfasis en lo explicado en las pgs.: 120-121; 124 y 125 de la Gua Didctica de la asignatura Hablar y pensar.. No ha habido grandes problemas con esta pregunta a pesar de aque algunos han contestado haciendo exclusiva alusin a la lateralizacin del cerebro, cosa que no se preguntaba. De nuevo uno de los principales problemas es eludir la pregunta de examen para elaborar una respuesta en consonancia con una pregunta imaginada por el alumno. En primer lugar el alumno/a poda describir brevemente que tipos de usos de herramientas estn ampliamente constatadas entre los primates no humanos, concretamente los chimpancs (Los nicos primates no humanos que emplean y fabrican herramientas habitualmente). En segundo lugar era importante destacar que implican cognitivamente estas conductas complejas (planeamiento, previsin, evaluacin de materiales) y si estas habilidades se aproximan, o no, a la capacidad para el lenguaje hablado y de que maneras. Las sugerencias de Holloway podan ser citadas (125) pero sobre todo era importante que el alumno/a se refiriera a las tres semejanzas bsicas entre manipulacin manual y lenguaje (125). Junto a las semejanzas era fundamental destacar algunas diferencias (que se sealan en la misma pg.125) y concluir al respecto sobre lo que aportan los datos en relacin al habla. Demuestra la elaboracin de herramientas capacidades para el habla? Aunque los datos de los estudios no son concluyentes, todo parece apuntar a que los primates no han desarrollado el habla por la ausencia de disposiciones anatmicas que la permiten, no slo en lo referente al aparto fonador sino al cerebro y en este sentido al modo en que llegan a desarrollar procesos cognoscitivos para asimilar informacin compleja. Muchos/as han apostado, sin embargo, por destacar la ausencia de elementos anatmicos fonolgicos como nica causa de la inexistencia del habla en el caso de los primates no humanos defendiendo igualdad de capacidades cognitivas entre humanos y primates, para justificarlo se han referido a las habilidades que los primates no humanos han mostrado para aprender el lenguaje de

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sordos. Ojo!!! Debera tenerse muy en cuenta que esto podra tener ms que ver con el contacto con humanos que con habilidades cognitivas propias, por lo que poco se puede inferir en cuanto al tema de fondo. 2- En que se basa la hiptesis de que las vinculaciones entre las lenguas son similares o dependientes de las vinculaciones genticas entre poblaciones. Para responder correctamente a esta pregunta era necesario poner nfasis en lo explicado en las pgs.: 132-133 de Hablar y pensar.. Muchos/as han optado por exponer una teora propia sobre el surgimiento y difusin de la humanidad y a travs de ella han explicado la expansin de las lenguas convirtiendo el smil genetista que utiliza la hiptesis en cuestin en teora real. A pesar del esfuerzo imaginativo que esto ha supuesto en muchos casos, NO responda correctamente a lo preguntado. Tampoco era correcto exponer aqu el debate entre polignesis y monognesis como otros/as tantos/as han hecho. Si nos centramos en las pgs. arriba mencionadas veremos que en ellas se da cuenta de como la hiptesis sugerida se basa en aceptar la condicin de que las lenguas estn relacionadas entre si segn agrupaciones demostrables que remiten a otras lenguas madres comunes que a su vez son hijas de otra lengua madre anterior. Como puede observarse, para referirse a tales relaciones suele emplearse la metfora de la filiacin. Lo que se esta sugiriendo, por tanto, son vinculaciones entre las lenguas al estilo como se figuran vinculaciones entre poblaciones humanas cuyo anlisis ha permitido a la Gentica hablar de una Eva mitocondrial-emplazada en frica. Se trata de un paralelismo explicativo que NO implica una igualdad explicativa, es decir, hablar del parentesco de las lenguas no es igual que hablar de transmisin gentica. Las palabras o rasgos morfolgicos no son en absoluto igual que los genes y tampoco se transmiten genticamente sino culturalmente. Los rboles de transmisin de las lenguas son tan solo constructos figurativos formados a posteriori mediante el mtodo comparativo. Era imprescindible que el alumno/a demostrara la comprensin de esta diferencia en su explicacin, cosa que muy pocos/as han hecho. 3- Diversidad lingstica en contextos de colonialismo Para responder correctamente a esta pregunta era necesario poner nfasis en lo explicado en las pgs.: 195-196-208 de Hablar y pensar.. Aunque, en general, no ha habido grandes problemas con esta pregunta muchos/as han optado por clamar enrgicamente contra el colonialismo y sus ataques a la diversidad lingstica. No era este el objetivo de la pregunta, ni tampoco explayarse en el caso de la India como curiosamente muchos han hecho Para responder de un modo correcto era necesario mostrar un conocimiento general sobre como las condiciones sociales, relaciones de poder, etc., influyen en el contacto entre lenguas y la diversidad lingstica, exigiendo un tipo de anlisis dinmico de la diversidad lingstica y que incorpora de forma decisiva la idea de cambio. Los cambios lingsticos aparecen en este sentido como un proceso multidireccional que incluye transformaciones parciales y ms profundas, mantenimientos o resistencias, cambios acomodaticios e incluso abandonos, sustituciones o extincin de una lengua. En este sentido el alumno/a podan referirse a los pidgim y lenguas francas, mostrar que suponen y en que contextos surgen, poner algn ejemplo (195) y compararlo con las lenguas estndar. An ms ilustrativo poda ser referirse a las lenguas nacionales, citar a Gellner, en este caso, no estaba de ms. Se ha valorado especialmente el comentario de ejemplos oportunos sobre la pregunta en cuestin (y no solo el de la India), el caso de Guinea Ecuatorial u otros pases africanos podan citarse as como poner de contrapunto el caso de Indonesia. Es importante tener en cuenta que no basta con poner un ejemplo etnogrfico hay que saber porque se pone y que se concluye de ellos. Dicho de otro modo, lo importante es mostrar como casos especficos y su anlisis nos permite responder o no a lo preguntado. 4- Realidad estructural y psicolgica en los anlisis cognitivistas (Wallace) Para responder correctamente a esta pregunta era necesario poner nfasis en lo explicado en las Pgs.: 425-428 de Hablar y pensar.. Pocos alumnos/as han optado por responder a esta pregunta que no tena demasiada complicacin si se tena clara la relacin entre estos conceptos y la distincin emic/etic. Ahora bien, no era suficiente con definir estos conceptos como algunos han hecho. Deba recordarse que tal distincin introduca la mente del nativo en el discurso antropolgico, planteando la duda de si efectivamente los modelos elaborados por los investigadores se correspondan con los modelos que los nativos hablantes tenan en sus mentes. Por lo mismo se cuestiona la utilidad de las tcnicas externas al anlisis formal para demostrar tal correspondencia. Relacionado con esto estaba adems el problema de escoger entre diferentes anlisis de un mismo conjunto de datos aquel que se correspondiera mejor con el modelo nativo: Cmo saberlo? Por otra parte esta pregunta genera otra duda crucial: Es que no pueden existir varios modelos en las mentes de los nativos? Haciendo referencia a estas cuestiones Wallace propuso distinguir entre realidad estructural y realidad psicolgica. Cualquier trmino (cousin pero incluso father o mother) tiene una realidad estructural porque un observador antroplogo podra predecir el uso del trmino a partir de su definicin compuesta desde el estudio etnogrfico y la sistematizacin de la informacin obtenida. Ahora bien, el mismo trmino no tiene porque tener necesariamente realidad psicolgica para todos los hablantes nativos, el autor muestra que existen muchas definiciones psicolgicamente reales de un mismo trmino (como cousing, father o mother entre los hablantes ingleses). Podra suceder que la identificacin y ordenacin de los rasgos semnticos variara de individuo a individuo y de situacin a situacin siendo todas ellas igualmente aceptables. El alumno/a deba tener claro que la realidad psicolgica remite siempre a un individuo y es <<el mundo tal como lo percibe y lo conoce, en sus propios trminos, es su mundo de significados>>. Por tanto, la descripcin psicolgicamente real de una cultura es una descripcin que reproduce aproximadamente el mundo de significados de los nativos de esa cultura. En otras palabras, existen numerosas versiones individuales de una cultura y por tanto un considerable grado de heterogeneidad interna, aunque las descripciones estructurales den la apariencia contraria de homogeneidad, especialmente en las culturas consideradas primitivas o tradicionales. 5- Es debatible que los rangos taxonmicos formen un sistema Para responder correctamente a esta pregunta era necesario poner nfasis en lo explicado en las Pg.: 443 de Hablar y pensar.. NO es correcto, como muchos/as han hecho, limitarse a definir los rangos taxonmicos y los estudios de Berlin y Kay sin extraer ninguna conclusin de ello relacionada con la pregunta. Lo que resultaba fundamental era explicar que cuestiones transcurren bajo la discusin sobre si los rangos taxonmicos forman o no un sistema, por ejemplo: Existen en la memoria sistemas omniabarcantes

compuestos por conexiones encadenadas entre taxa situados en niveles distintos? No estaremos cayendo en un exceso de cientifismo? No estaremos confundiendo las taxonomas folk que se construyen a partir del conocimiento etnogrfico con lo que realmente hay en la cabeza de los nativos?. Quien hubiera contestado la pregunta anterior poda encontrar cierta relacin entre ambas y exponerla adecuadamente. Para comentar cuestiones como las expuestas, deba tenerse muy presente que en tanto el sistema esta basado en la relacin susceptible de ser formulada como x es un tipo de y en conexin encadenada entre taxa situados en niveles distintos, pudiera suceder que los nativos no tengan en almacenada en su memoria todos los niveles reconocibles que operan conexionados entre si produciendo el significado y las relaciones entre los seres vivos. El trabajo de Randall (1976) en filipinas sobre la cadena de lo consumible poda servir de ejemplo en este sentido en tanto muestra como una taxonoma folk puede ser un proceso ms inducido por el procedimiento de preguntas respuesta que un axioma bsico. Puede suceder que en la memoria ms que grandes estructuras de muchos niveles con distribuciones desiguales entre ellos, tengamos algo as como rboles enanos o conjuntos de organismos de escasa profundidad o altura. Ms que hablar de sistemas omniabarcantes habra que hablar de reducidos conjuntos de seres vivos agrupados en taxa de extensin variable a veces ligados a otros supra-o sub-ordinados, agrupaciones mantenidas por una imagen configurativa de atributos o cualidades seleccionadas tambin variablemente por un prototipo bajo etiquetas tales como: los que dan flores, los que tienen escamas, los que ladran, los parecidos a los perros As pues, los llamados tipos naturales de las taxonomas folk podran ser una limitada serie de dominios ordenados fragmentariamente ms que un sistema omniabarcante, de modo que la ficcin de los sistemas respondera, ms bien, a un exceso de cientifismo. 2008.4

2007.1

QU VENTAJAS TENDRA PLANTEAR EL RECONOCIMIENTO DE LOS RASGOS DE LA CONDICIN HUMANA EN LOS PRIMITIVOS HOMNIDOSOS SOBRE EL D RASGOS DEL LENGUAJE? Addenda Pgs.:61-64

RESPUESTA BREVE: Para responder esta pregunta es importante referirse a cmo se produce en las investigaciones el desplazamiento del nfasis en el lenguaje al en los rasgos de la cognicin y de qu modo este desplazamiento ha permitido evidenciar la existencia de capacidades cognitivas preexistentes al lenguaje en mam en particular en primates: los primitivos homnidos si pensaban, si daban significado a sus acciones y si comunicaban sus pensamientos, la forma en que lo es difcil de saber, aunque debi haber un desarrollo paralelo del lenguaje. Deber plantearse, adems, la dificultad e inutilidad de buscar los rasgos del le comunes a todas las lenguas para situar su origen, mientras que desde el punto de vista de los rasgos cognitivos, en cambio, pueden esquivarse cuestiones de etnocen o ideolgicas en lo que al origen del lenguaje ser refiere y es posible reconocer que debi existir una continuidad entre el desarrollo cognitivo y el desarrollo del lengu este sentido, la diversidad lingstica quiz fuera una constante desde los primeros estadios de la humanidad.

EXPLICACIN EXTENSA: (Addenda, Pg. 61) La multidisciplinariedad en el estudio de los sistemas de comunicacin humanos y de animales no humanos ayud a lenguaje dejara de ser tema nico de estudio y la atencin se desplazara hacia la capacidad lingstica y la cognicin (Ulbaeck1998). En los estudios tradic (Wittgestein, Saussure) el lenguaje apareca como principio determinante del pensamiento y en este sentido diferenciador de la racionalidad humana. Sin em la evidencia de conducta controlada mediante procesos cognitivos se fue imponiendo progresivamente revelando las capacidades cognitivas preexistentes al leng mamferos primates. Se demostraba que los rasgos del lenguaje humano remitan a procesos cognitivos y en este sentido se poda establecer una continuidad entre a La comparacin se planteaba ahora para demostrar la continuidad de la cognicin humana. Plantear que los rasgos de la cognicin humana (cuadro Addenda tabla 2.2) prevalecen sobre los rasgos del lenguaje (cuadro Addenda Pg.:58 tabla 2.1) en los homnidos primitivos ha permitido que la investigacin se dirija no las herramientas y su uso sino tambin hacia las tareas y actividades emprendidas por los primates con dichas herramientas. Se trata de saber cmo operar procesos cognitivos en contextos especficos y la relacin entre dichos procesos y las relaciones sociales que los albergan y promueven (Addenda, Pg.:63). Des punto de vista se postula que en efecto los primitivos homnidos operaban con procesos cognitivos que pueden ser identificados, aunque no sepamos en que hablaban y desde cuando. As, ya no tendra mucho sentido seguir buscando el lenguaje de los primitivos homnidos y, aunque esta perspectiva no sustituya la impo del lenguaje como elemento de anlisis si que permite dar un rodeo para afirmar, al menos, que los primitivos homnidos si pensaban, si daban significado

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y si comunicaban sus pensamientos, la forma en que lo hacan es difcil de saber. Aunque debi haber un desarrollo paralelo del lenguaje y la cognicin, s rasgos del lenguaje comunes a todas las lenguas para situar su origen es casi imposible y adems, con qu lo compararamos?. Desde el punto de vista de los gnitivos podemos esquivar cuestiones de etnocentrismo o ideolgicas en lo que al origen del lenguaje ser refiere y reconocer que debi existir una continuidad entre ollo cognitivo y el desarrollo del lenguaje, quiz la diversidad lingstica fuera una constante desde los primeros estadios de la humanidad.

LIZACIN Y ESPECIALIZACIN EN EL CEREBRO EN RELACIN CON EL ORIGEN DEL LENGUAJE. ADDENDA. Addenda Pgs.: 93-95

STA BREVE: En esta pregunta sera suficiente con que el alumno/a se refiriera estrictamente a lo que significa la lateralizacin y especializacin hemisfrica bro humano como caractersticas vinculadas al tamao del cerebro y cuyo estudio puede aportar cierta luz en relacin al desarrollo del lenguaje. En este endr que referirse a cmo la capacidad para el lenguaje se encuentra localizada en el hemisferio izquierdo del cerebro en el caso de los humanos, lo cual no que constituya un fenmeno neurolgicamente diferenciado sino que dicha capacidad est distribuida en diferentes reas que sirven tambin para otras s y que operan conjuntamente para el lenguaje. La asimetra est afirmada en la preeminencia de la mano derecha y en este sentido sera conveniente que el a se refiriera a ello y a los estudios sobre la fabricacin de herramientas de los homnidos y de qu manera pueden proporcionar informacin sobre la acin.

CIN EXTENSA: Antes que el tracto vocal la reconstruccin del cerebro de los homnidos se considera clave para el conocimiento del origen del lenguaje humano. neral el tamao del cerebro ha sido lo ms estudiado como muestra de la singularidad humana. En el cerebro humano, por su gran tamao, se da un mayor disponible para cada neurona y una menor densidad de ellas lo que supone una mayor conectividad entre neuronas y la posibilidad de especializacin para cada Esto es lo que se llama especializacin hemisfrica, es decir, que slo se da la interconexin plena entre los principales agrupamientos de neuronas, mientras que os solo se traspasan los resultados. En este sentido es esperable que los cerebros grandes sean ms especializados que los pequeos. Las reas corticales son especializadas. Addenda pg.: 95: El gran cerebro humano conlleva la especializacin es decir la lateralizacin: en el hemisferio izquierdo est el miento analtico, el lenguaje, y el control de manos y pies derechos; en el hemisferio derecho est el procesamiento holstico, la habilidad musical y el control s y pies izquierdos. Sin embargo, neurolgicamente la capacidad para el lenguaje no est localizada sino distribuida entre un gran nmero de reas, muchas eles tienen adems otras funciones. Tales reas estn estrechamente asociadas a la conducta manual compleja, la secuencia de acciones y la organizacin de aciones. En otras palabras, el lenguaje no dispone de un sistema neurolgico autnomo, se trata de un complejo conjunto de sistemas que operan mente para producir el lenguaje. izacin o especializacin hemisfrica se comprueba tambin en la preeminencia del uso de la mano derecha y puede rastrearse en estadios primitivos gracias ramientas y el estudio sobre su fabricacin y uso. El paralelismo entre la preeminencia de la mano derecha con lo que sucede con el lenguaje hace sospechar que lizacin fuera una organizacin neurolgica importante para la emergencia del habla; aunque no podemos tener constancia de cmo era el lenguaje de i podemos pensar que la preeminencia de la mano derecha tal y como muestra el estudio de herramientas se extiende tambin al lenguaje de gestos otras partes corporales del lado derecha de modo que, se probara, si en efecto, es la especializacin hemisfrica o la concentracin de potenciales ones neuronales lo que conlleva una terminacin abierta del sistema nervioso e implica plasticidad, capacidad de aprendizaje y de respuesta creativa. uede apreciar tambin en chimpancs aunque un modo menos desarrollado que en los humanos y otros primates con control del lenguaje o manos.

DEL CRITERIO DE INTELIGIBILIDAD MUTUA PARA LA DEFINICIN DE LA LENGUA. Addenda. Pg.:164

STA BREVE: para responder correctamente a esta pregunta el alumno/a deba limitarse a explicar muy brevemente que significa el criterio de inteligibilidad mutua oner los problemas que conllevara su aplicacin teniendo en cuenta la variedad interna de las lenguas, la mayor o menor amplitud y complejidad de las dialectales, las cuestiones relacionadas con la familiarizacin de las diferencias y de qu forma influyen, adems, los factores, ideolgicos, poltico trativos, sociales y psicolgicos en el criterio de inteligibilidad. Poner algn ejemplo etnogrfico sera tambin necesario.

CIN EXTENSA: La tipificacin de una lengua como tal, como lengua distinta, depende del concepto de inteligibilidad mutua, segn el cual se consideran dos distintas las de aquellos hablantes que al hablarse NO se entienden mutuamente. Sin embargo este aspecto aparentemente sencillo y prctico conlleva ciertos as en tanto la inteligibilidad es, ms bien, una cuestin de grado tal y como pone de manifiesto la variedad interna de las lenguas, (lo mismo sucede cuando s de lenguas y dialectos). Por ejemplo, el chino mandarn y el cantones son mutuamente ininteligibles, pero se consideran oficialmente una misma lengua, ose en el uso de un cdigo de escritura comn. Adems, el criterio de la inteligibilidad mutua puede llevar a resultados contradictorios como sucede en el caso de las dialectales donde la transicin en los segmentos prximos permite la inteligibilidad mientras que sta se pierde entre los extremos por lo que deberan ser dos como lenguas distintas. La inteligibilidad se modifica tambin segn la familiarizacin con las diferencias, por ejemplo, el egipcio se ha difundido ms que dalidades de rabe, y es comprendido por los hablantes de otras variedades de rabe mientras que los hablantes de rabe egipcio no comprenden necesariamente os de rabe. Los factores sociales y psicolgicos tambin intervienen en el criterio de inteligibilidad mutua como ponen en evidencia el caso de las lenguas es la intencin lo que frecuentemente determina que los hablantes de estas lenguas se entiendan mutuamente. Las lenguas no tienen lmites definidos y nte diferenciados lo que dificulta su definicin en base a un nico criterio como es en este caso el de la inteligibilidad mutua.

CESOS DE FISURA DE LA LENGUA Y DE KOINEIZACIN. EXPLICACIN. (Addenda: Pgs.:230, 231; cuadro 7.5; Pgs.: 234,235)

STA BREVE: Se tratara simplemente de enmarcar los procesos sealados en el anlisis de redes sociales aplicado a la evolucin de las lenguas y al cambio o y definir desde aqu dichos procesos de fisura y difusin de lenguas respectivamente poniendo ejemplos. Sera conveniente concluir comentando la cia de las interacciones sociales de los individuos, de los grupos y las sociedades a la hora de tratar la diversidad lingstica.

CIN EXTENSA: La evolucin de las lenguas y el cambio lingstico puede ser estudiado aplicando el anlisis de redes sociales lo cual hace posible la uccin de las reconfiguraciones de la lengua a partir de diferentes pautas de innovacin. Desde este punto de vista, encontramos varios procesos que acompaan a la acin dialectal: ura de una lengua: se produce cuando una red que hasta un momento dado ha funcionado como una unidad homognea se rompe en varias redes, como encia se reduce la densidad de las conexiones y se debilita su intensidad y multiplicidad. Esto sucedi por ejemplo en poblaciones melanesias donde un

aumento demogrfico provoc el desplazamiento a otro territorio de una parte de la sociedad de modo que las innovaciones en el habla de esas poblaciones se produ uno o ambos lectos haciendo que estos fueran cada vez ms diferentes para sus hablantes respectivos. b) La fisura estricta suele ser muy rara, ocurre ms bien una diferenciacin dialectal, es lo que sucede cuando una comunidad crece, se establecen nuevos asentam con contacto entre si conformando una red de conexiones heterognea en la que la intensidad y multiplicidad de las conexiones van disminuyendo gradual aunque no se reduce totalmente su densidad, de modo que las innovaciones que se van generando en los nuevos lectos locales aun pueden difundirse d lectos vecinos a otros. c) Ruptura de la conexin: ocurre cuando parte de una red se asla geogrfica o socialmente de ella, se produce una fuerte cada en la densidad de las conexiones y y pueden difundir las innovaciones ms all de ese lmite. De modo que las innovaciones que se producen a un lado y otro son diferentes y permiten que se detec ruptura. (Por ejemplo la historia de los lectos Fiji) En cuanto a los procesos de difusin de innovaciones podemos distinguir dos procesos inversos asociado procesos de identidad y matizados por el modelo de redes: 1.-El primero de los procesos se refiere a cmo rasgos que pueden surgir espontneamente en un grupo se convierten en emblemticos de dicho grupo diferencindose de sus vecinos (i.e.: algunas sociedades del Pacfico) Las innovaciones difundidas desde centros determinados pueden por otro lado contribuir a las diferencias, as ocurri, por ejemplo, con el latn del Imperio Romano y las lenguas romances que provenan de l. 2.-El proceso de koineizacin, por el contrario, supone que el carcter emblemtico de un lecto tiende a eliminarse. Koin designaba el lecto helenstico del I Macednico. En la antigua Grecia haba una conexin de lectos, uno de ellos era el tico hablado en Atenas, durante el periodo macednico el tico ateniense se conv lengua franca del imperio y continu hablndose en el Imperio Romano oriental. Sin embargo, en esa altura era ya un lecto tico desprovisto de las formas emblem del tico ateniense que haban ido sustituyndose por otras formas emblemticas de ningn lecto en particular. Desde el modelo de redes sociales el fenmeno se e a travs del proceso de realineamiento de las redes sociales. Es decir, los lectos hablados en la antigua Grecia estaban soportados por redes sociales ce correspondientes a las sociedades de cada una de las ciudades-estado. Con la llegada del Imperio Macednico, los hablantes se movieron a nuevos lugares y se estable nuevas relaciones entre las diferentes reas lectales, de este modo, el carcter emblemtico antes asociado a las ciudades estado fue perdiendo importancia mientras formaba una red ms integrada que soportara la koin helenstica del Imperio. Estos procesos y su complejidad nos hablan de la dificultad de anlisis y la necesidad de ser abordados teniendo en cuenta las interacciones sociales de los individuos grupos y las sociedades. Remitirnos slo a las diferencias lingsticas entre hablas, estilos, cdigos, dialectos y lenguas puede producir una visin demasiado esttic diversidad y, al tratarlas como entidades abstractas, se presume errneamente que las poblaciones humanas son simples vehculos de la transmisin de la dive lingstica cuando de hecho las dinmicas sociales son parte activa de los procesos de direcciones mltiples hacia la diferenciacin de lenguas y hacia la diferenciacin y de conexiones que pueden conducir hacia la formacin de lenguas francas o mixtas o hacia la sustitucin de unas lenguas por otras.

ERRORES MS FRECUENTES:

AVISO IMPORTANTE: EL CONJUNTO DE ERRORES MS FRECUENTES QUE PRESENTAMOS AS COMO LAS CONCLUSIONES QUE HEMOS SACADO DE EVALUACIN NOS HACEN SUPONER QUE ESTN CIRCULANDO RESMENES EN LOS QUE SE TRANSMITEN CONCEPTOS E IDEAS ERRNEAS, POR ES SUGERIMOS QUE NO ACEPTEN RESMENES DE OTROS, QUE SI HACEN SUS PROPIOS RESMENES SEAN CUIDADOSOS EVITANDO SIMPLIFICACIONES EXAJE QUE PUEDAN CONDUCIR A ERROR

1. Un error muy habitual y de consecuencias tambin muy negativas en la calificacin obtenida ha sido NO CONTESTAR A LO QUE SE PREGUNTA sino a una pr imaginaria vagamente relacionada con la real. Por ejemplo: - Responder a la 1 pregunta (Qu ventajas tendra plantear el reconocimiento de los rasgos de la condicin humana en los primitivos homnimos sobre el de los del lenguaje?) desarrollando las ventajas que proporcion el desarrollo cognitivo para llegar al habla desde un punto de vista funcional NO ES UNA RESPUESTA CORR recordemos que se trata de responder haciendo alusin al desplazamiento analtico y/o terico del estudio de los rasgos del lenguaje hacia el estudio de los rasgo cognicin. - Responder a la 2 pregunta (Lateralizacin y especializacin del cerebro en relacin con el origen del lenguaje) desarrollando las causas del aumento del tama cerebro y las consecuencias sobre el surgimiento del habla, o bien explicar los rasgos y caractersticas de la cognicin humana NO SON RESPUESTAS CORRECTAS. - Responder a la 3 pregunta (Crtica del criterio de inteligibilidad mutua para la definicin de la lengua) explicando origen de las lenguas, el problema de las leng peligro, las lenguas pidgim y las linguas francas o referirse exclusivamente al nmero de lenguas y hablantes de las mismas NO RESPONDE a la pregunta. Tampoco est juicios de valor personales sobre los supuestos beneficios o desventajas de la diversidad lingstica responde a la pregunta formulada. - Responder a la 4 pregunta (fisura de la lengua y koineizacin) explicando la teora evolucionista sobre el origen de las lenguas o valorar dicha evolucin de punto de vista ideolgico personal NO RESPONDE a la pregunta adecuadamente. 2. RESUMIR EL TEMA COMPLETO en el que se supone est enmarcada la pregunta formulada en el examen, NO ES un modo correcto de responder a las preguntas. Se trata de plasmar en la respuesta las cuestiones concretas por las que se pregunta utilizando los conceptos de un modo adecuado. No tiene ms nota quien ms informacin aporta o quien ms escribe sino quien se cie a la pregunta contestando de forma concisa y ordenada a lo preguntado. OJO!! Relacionar conceptos y temas es por supuesto algo positivamente valorado pero slo si tiene que ver con lo preguntado y esclarece cuestiones o aporta matices importantes en relacin a ello.

3. Otro error muy frecuente ha sido EXPRESARSE INCORRECTAMENTE, es decir trasmitir CONTRADICCIONES flagrantes entre las ideas expuestas en la resp O INVENTARSE TRMINOS Y CONCEPTOS, por ejemplo:

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En la 1 pregunta (Qu ventajas tendra plantear el reconocimiento de los rasgos de la condicin humana en los primitivos homnimos de los rasgos del lenguaje?) ha sido muy frecuente la confusin entre lenguaje y habla, utilizar estos trminos de forma indistinta es un grave error que puede n planteamiento errneo de toda la respuesta. En la 2 pregunta (Lateralizacin y especializacin del cerebro en relacin con el origen del lenguaje) ha sido frecuente vincular el mayor humano a: un mayor nmero de neuronas(es el mismo que en cualquier otro mamfero), o bien a un mayor espesor cerebral para los humanos (lo que es ms s el cortex), o bien a un tipo de neurona ms desarrollada, eficiente o compleja as como a neuronas especializadas para cada funcin, todas ellas son ideas as que NO se aproximan a lo expresado en la Addenda (o en otras publicaciones cientficas). Responder a la 3 pregunta (Crtica del criterio de inteligibilidad mutua para la definicin de la lengua) sosteniendo que inteligibilidad no entenderse mutuamente dos personas que hablan NO ES CORRECTO y llevara a definir mal este concepto y su consiguiente crtica. Responder a la 4 pregunta (fisura de la lengua y koineizacin) situando el proceso de koineizacin en Egipto o en el Imperio Romano, en la Grecia Clsica, o bien explicar este concepto utilizando el ejemplo de las lenguas romances NO ES CORRECTO, son errores y contradicciones graves que reflejan de estudio.

2007.2

LA SINGULARIDAD O NO DE LOS GRUPOS HUMANOS EN EL ESPACIO SOCIAL PRIMATE. Addenda Pgs. 107, 108, 109, 110. Tabla 4.3 el espacio social finito de los primates (Pg. 109). RESPUESTA BREVE: Sera suficiente con que el alumno/a se refiriera brevemente a las posibilidades de comparacin con grupos de primates no humanos, sealando la importancia de cuestiones como el tamao y composicin de dichos grupos y que enumerara aquellas dimensiones comunes entre primates no humanos y humanos (sexo, vinculacin gentica, proximidad espacial en la marcha o en el sueo, asociacin para actividades, accin recproca, orden de precedencia, etc.) que Foley y Lee expusieron (1989) para describir lo que llamaron espacio social finito en las sociedades primates. La conclusin debera estar dirigida a subrayar la importancia que tiene este espacio social finito primate al hablar de las funciones sociales del lenguaje de una manera diferenciada y de qu modo este planteamiento reconoce, as, la imbricacin entre sociedad y lenguaje sin establecer, sin embargo, la primaca de la cuestin del origen de la sociedad sobre la del origen del lenguaje. As mismo sera apropiado referirse muy brevemente a las ambigedades o problemas que puede plantear dicho espacio social finito primate, por ser demasiado abstracto y cmo podra complementarse con otros datos sobre cooperacin y competencia entre individuos de mismo o diferente sexo, vinculados genticamente o no, etc. EXPLICACIN EXTENSA: Las aproximaciones actuales al grupo y la interaccin social de los homnidos han puesto el foco de atencin en la comparacin con primates no humanos actuales y sus pautas de comportamiento social en contextos similares a los que pudieron tener los homnidos. a.- Tamao de los grupos: Aunque parezca sorprendente diversos estudios han mostrado que existe una correlacin en primates entre el tamao de los grupos y el tamao del neocrtex. Dumbar y Aiello sugieren que el tamao del grupo est limitado por el nmero de relaciones que un individuo puede gestionar adecuadamente, que, a su vez, est limitado por el tamao relativo del neocrtex. Esta relacin ha servido para delimitar el tamao de los grupos de homnidos a partir de mediciones sobre el tamao del cerebro y la capacidad craneana. El tamao de los australopitecos sera muy semejante al de los gorilas y chimpancs actuales, ira aumentando el tamao de los grupos y a su vez el del cerebro y la capacidad craneal. Dicha correlacin es fundamental en el surgimiento del lenguaje que se explica as en funcin de la cohesin social. Ojo!! No aporta explicaciones causales. b.- La composicin de grupos: Es el segundo aspecto de contraste y tiene que ver especialmente con las composiciones y redes sociales que conforman los grupos. Las propuestas se basan en estudios de campo sobre primates no humanos actuales y en comparaciones con sociedades de cazadores recolectores. Esta comparacin implica la relativizacin de la singularidad humana, que en este caso gira alrededor de la premisa segn la cual la organizacin social est configurada mediante la cultura, es decir, el sistema de significados bajo el que se ordenan y justifican las relaciones sociales. Esta propuesta evidencia que los primates, establecen relaciones de larga duracin dentro de estructuras sociales estables, reconocen a otros individuos y distinguen entre jvenes, adultos amigos y enemigos, compaeros sexuales y parientes. De este modo podemos contemplar la sociedad humana como sociedad primate tal y como proponen Rodseth, Wragham y otros (1991). Desde este planteamiento se hace evidente la imbricacin entre sociedad y lenguaje aunque no se priorice uno sobre otro. c.- Foley y Lee (1989) por su parte (ver cuadro 4.3. pg.: 109) proponen algunas dimensiones comunes entre primates no humanos y humanos, como son: el sexo, la vinculacin gentica, la proximidad espacial en la marcha o en el sueo, la asociacin para actividades, la accin recproca, el orden de precedencia, que pueden configurar el espacio social finito en las sociedades primates. (pg.:110)Estas dimensiones reducen o desmitifican la singularidad humana, al poner el foco en caracteres bsicos y dejar de lado cuestiones excesivamente antropocntricas como son las configuraciones familiares especficas o la evitacin del incesto si fuera una pauta exclusivamente humana, algo que no es as tal y como muestran recientes investigaciones. En todo caso la comparacin y conjunto de caracteres obtenidos muestran que las sociedades humanas, como pauta modal, estn configuradas por relaciones sociales estables de individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente. Es un carcter bsico, internamente mucho ms complejo, pero que puede servir para asentar la hiptesis sobre las presumibles funciones sociales que pudieran haber impulsado la emergencia del lenguaje. Conclusiones: Estos tres puntos evidencian la necesidad de relativizar la singularidad humana al hablar de la emergencia del lenguaje y anteponer un modelo explicativo que abogue por la comparacin de pautas modales generales que pongan de manifiesto los elementos sociales comunes en sociedades de primates no humanos y humanos para intentar encontrar el origen del lenguaje en el contexto de la sociabilidad, es decir como respuesta a demandas

sociales bsicas comunes, ahora bien: Que transformaciones facilitaron la emergencia del lenguaje y de qu forma el lenguaje influy en las transformaciones que caracterizan a las sociedades humanas? LATERALIZACIN Y ESPECIALIZACIN DEL CEREBRO EN RELACIN CON EL ORIGEN DEL LENGUAJE. Addenda pgs. 93-95 RESPUESTA BREVE: En esta pregunta sera suficiente con que el alumno/a se refiriera estrictamente a lo que significa la lateralizacin y especializacin hemisfrica del cerebro humano como caractersticas vinculadas al tamao del cerebro y cuyo estudio puede aportar cierta luz en relacin al desarrollo del lenguaje. En este sentido tendr que referirse a cmo la capacidad para el lenguaje se encuentra localizada en el hemisferio izquierdo del cerebro en el caso de los humanos, lo cual no significa que constituya un fenmeno neurolgicamente diferenciado sino que dicha capacidad est distribuida en diferentes reas que sirven tambin para otras funciones y que operan conjuntamente para el lenguaje. La asimetra est afirmada en la preeminencia de la mano derecha y en este sentido sera conveniente que el alumno/a se refiriera a ello y a los estudios sobre la fabricacin de herramientas de los homnidos y al modo en que pueden proporcionar informacin sobre la lateralizacin. EXPLICACIN EXTENSA: Antes que el tracto vocal la reconstruccin del cerebro de los homnidos se considera clave para el conocimiento del origen del lenguaje humano. Por lo general el tamao del cerebro ha sido lo ms estudiado como muestra de la singularidad humana. En el cerebro humano, por su gran tamao, se da un mayor volumen disponible para cada neurona y una menor densidad de ellas lo que supone una mayor conectividad entre neuronas y la posibilidad de especializacin para cada funcin. Esto es lo que se llama especializacin hemisfrica, es decir, que slo se da la interconexin plena entre los principales agrupamientos de neuronas, mientras que entre ellos solo se traspasan los resultados. En este sentido es esperable que los cerebros grandes sean ms especializados que los pequeos. Las reas corticales son las ms especializadas. Addenda pg.: 95: El gran cerebro humano conlleva la especializacin es decir la lateralizacin: en el hemisferio izquierdo se encuentran el procesamiento analtico, el lenguaje, y el control de manos y pies derechos; en el hemisferio derecho est el procesamiento holstico, la habilidad musical y el control de manos y pies izquierdos. Sin embargo, neurolgicamente la capacidad para el lenguaje no est localizada sino distribuida entre un gran nmero de reas, muchas de las cueles tienen adems otras funciones. Tales reas estn estrechamente asociadas a la conducta manual compleja, la secuencia de acciones y la organizacin de las asociaciones. En otras palabras, el lenguaje no dispone de un sistema neurolgico autnomo, se trata de un complejo conjunto de sistemas que operan conjuntamente para producir el lenguaje. La lateralizacin o especializacin hemisfrica se comprueba tambin en la preeminencia del uso de la mano derecha y puede rastrearse en estadios primitivos gracias a las herramientas y el estudio sobre su fabricacin y uso. El paralelismo entre la preeminencia de la mano derecha con lo que sucede con el lenguaje hace sospechar que la lateralizacin fuera una organizacin neurolgica importante para la emergencia del habla; aunque no podemos tener constancia de cmo era el lenguaje de gestos, si podemos pensar que la preeminencia de la mano derecha como muestra el estudio de herramientas se extiende tambin al lenguaje de gestos junto a otras partes corporales del lado derecha de modo que, se probara, cmo, en efecto, es la especializacin hemisfrica o la concentracin de potenciales interacciones neuronales lo que conlleva una terminacin abierta del sistema nervioso e implica plasticidad, capacidad de aprendizaje y de respuesta creativa. Esto se puede apreciar tambin en chimpancs aunque de un modo menos desarrollado que en los humanos y en otros primates con control del lenguaje o manos. EL REA CIRCUMPACFICO DE LENGUAS RELACIONADAS Y LA EXPLICACIN DE LA DIVERSIDAD LINGSTICA EN AMRICA. Addenda: 173, 174, 175 RESPUESTA BREVE: se trata de explicar la vinculacin entre la diversidad lingstica que caracteriza estas reas y los grandes desplazamientos de las poblaciones humanas. Por eso el alumno/a deber ser preciso y ordenado en la descripcin de dichos desplazamientos, los momentos en los que ocurren y ser exacto al referirse a los nombres de agrupaciones lingsticas y de reas geogrficas. Debe tenerse muy presente que esta respuesta debe mostrar la importancia que tiene el estudio de los complejos procesos que se encuentran tras una mera geografa de lenguas. EXPLICACIN EXTENSA: Las explicaciones sobre la diversidad lingstica han sufrido importantes modificaciones en los ltimos tiempos, tras un esquema evolucionista que vincula la diversidad lingstica a los grandes desplazamientos, ahora, en cambio, se postula la existencia de un gran rea CircumPacfico de lenguas relacionadas unas con otras, donde la diversidad resultante se fue formando en distintos tiempos: La agrupacin troncal de lenguas esquimo-aleutianas dispersa por la zona ms cercana americana no comparte marcadores con otras lenguas del Circum-Pacfico, pero si guarda ciertas semejanzas con las de Liberia Interior y Asia Central. Probablemente se form hace unos 4000 o 5000 aos y su entrada en el Nuevo Mundo es reciente. Lo mismo sucede con la agrupacin Chukchi Kamchatkam, probablemente formada en la misma poca en esas pennsulas asiticas. Estas dos familias de lenguas, habladas entre poblaciones del norte, difieren y destacan del resto de dicha rea. En cambio las dos sub-reas ms antiguas, se encuentran en Australia y parte de Nueva Guinea, territorios que han quedado separados por la elevacin del mar hace unos 16000 y 8000 aos. Posteriormente fue la familia Austronesia la que hace 6000 aos y partiendo de las proximidades de Taiwn se fue dispersando en oleadas no continuadas de colonizaciones hacia el sudeste de Asia primero y hacia Melanesia y Nueva Guinea despus. De este modo podemos distinguir tres sub-reas: una en el interior formada gracias a las primeras migraciones; otra formada despus en zonas medias y la zona ms costera y ms estrictamente Circum-Pacfico. En las sub-reas del Pacfico americano podemos contabilizar unas 44 agrupaciones troncales de lenguas, que al demostrarse ciertas conexiones genticas podran quedar reducidas a 39, formadas hace unos 48.000 aos. Demasiado temprano ya que para esos momentos no existen pruebas de presencia humana en este continente. Lo que esto indica es una gran diversidad de partida formada fuera del continente y mucho antes. Es decir las lenguas del Circum-Pacfico americano no derivan de una nica lengua emigrada desde Asia a Amrica, adems sera conveniente reducir los periodos de diversificacin. Slo el grupo Hokan (al norte de California, sur de Mjico), contiene unas 12 ramas, siendo cada una de ellas una lengua aislada o una familia de pocas lenguas, la edad de formacin de este grupo sera hace unos 30.000 aos y tampoco existen en la zona restos de presencia humana para esas fechas as que, como en el caso de Nueva Guinea, habra que reducir los tramos temporales de colonizacin y por tanto de la

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formacin de agrupamientos de lengua. De este modo podemos distinguir tambin en Amrica los tres substratos descritos anteriormente, la primera y segunda estaran en zonas sureas y orientales de las Amricas mientras que la tercera estara en las zonas costeras del norte y del centro que dan al Pacfico. Ms reciente es la colonizacin por parte de la agrupacin esquimo-aleutiana (Nichols 1998). Conclusin: La hiptesis de formacin de la diversidad lingstica en Amrica no es necesariamente generalizable a otras reas, pero si revela algo de los complejos procesos que se encuentran tras una mera geografa de lenguas. DOS VISIONES: LA DIVERSIDAD LINGSTICA COMO NORMA O UNA LENGUA UNIVERSAL. DISCUSIN. Addenda Pgs.: 240-245 RESPUESTA BREVE: La discusin que el alumno/a debe plantear frente a esta cuestin no es sino aquella que gira en torno a la Tercera Hiptesis de Whorf: La diversidad lingstica como norma. Deberan pues discutirse cuestiones del tipo: Puede aceptarse como norma la diversidad lingstica? Por qu no asumir como principio la naturaleza cambiante y heteroglsica de las personas y las comunidades de habla? Para ello el alumno/a debera referirse a las lneas de pensamiento que transcurren tras esta propuesta y citar alguno de los autores que de desde una perspectiva u otra han influido en este debate. Igualmente importante era que se trasmitiera en la respuesta la importancia de la propuesta de Whorf al poner de manifiesto el carcter ideolgico de los postulados de pureza y uniformismo de las gramticas innatistas y cmo influye partir de la diversidad lingstica en los supuestos de trabajo de anlisis de la lingstica. EXPLICACIN EXTENSA: Tradicionalmente ha existido un fuerte sesgo ideolgico en el pensamiento occidental frente a la diversidad lingstica, sobre este problema nos hablar Fishman al referirse a la tercera hiptesis de Whorf, y al situarle en la misma lnea que autores como Von Humboldt, Wundt, Boas, Sapir, todos ellos muy conscientes de la pluralidad cultural y lingstica y sus consecuencias. Se trata de una lnea de pensamiento enraizada muy atrs en el tiempo y que se enfrenta a otra corriente igualmente antigua. Una de estas posturas, nos dice Fishman, podra encontrarse ya entre los profetas hebreos y los filsofos griegos, pensadores que si bien aceptaban la diversidad tnica y lingstica como algo connatural a la sociedad humana, consideraban que su estabilidad era algo sagrado. Las mezclas y transvases de etnias y lenguas suponan desde este punto de vista una tragedia frente a la idea de continuidad que proporciona nobleza, autenticidad, realizacin y humanidad. Esta idea cal notablemente entre los pensadores judos clsicos, en la iglesia ortodoxa oriental y en el Islam primitivo, sera ms tarde adoptada por los pensadores medievales alemanes y checos, emergi con fuerza en la Reforma Protestante y trascendi entre numerosos autores europeos y fundamentalistas islmicos. La segunda vertiente de pensamiento, en cambio, considera que las comunidades etnolingsticas pequeas y localizadas son naturales y aparecen en los primeros estadios de la organizacin social; con el incremento de los recursos materiales y simblicos, las poblaciones van reorganizndose tnica y lingsticamente con el fin de ir alcanzando sus intereses. La diversidad aparece as como algo abierto, cambiante y sobre todo sujeto a la bsqueda de recursos, en este sentido las fronteras lingsticas seran tan solo funcionales, el reflejo temporal de flujos de recursos ya pasados, susceptibles por tanto de ser modificados y reorganizados de un modo ms eficiente y que tiene como lmite una humanidad unificada bajo un sistema de valores universales y que habla una lengua universal, tal y como propona San Agustn en la Ciudad de Dios. El relevo en esta postura fue aceptado ms tarde por los ilustrados, luego por las utopas marxistas y actualmente por las propuestas globalizadoras. Sin embargo, son muchas las sociedades en las que se han heredado ambas tradiciones a la vez lo cual provoca continuas confrontaciones y debates. Herder intentara evitar ambos extremos y para ello plante la necesidad de tomar conciencia de que el mundo necesita de la diversidad de las entidades etnolingsticas pues aportan creatividad, espacios donde buscar solucin a problemas humanos y estimulan las capacidades estticas, emocionales, e intelectuales. El autor encontraba en las comunidades etnolingsticas menos poderosas las grandes fuerzas creativas que inspiraban a la humanidad y que no nacan de una civilizacin universal sino de la individualidad de las colectividades tnicas y de la autenticidad de sus lenguas. En este sentido, respetando y aceptando las contribuciones de estas comunidades, se generara un sentimiento de reciprocidad nter-comunitario que permitira que los niveles locales y globales se complementaran en vez de sustituirse uno a otro. Whorf por su parte reproduce este discurso en su defensa de los nativos americanos, y de la sabidura no occidental en general. De forma similar a Herder, en el caso europeo, Whorf adverta del peligro de uniformizacin en el caso del imperialismo anglo-americano, pero en sus propuestas va an ms all que su predecesor y postula que la ciencia occidental debera dejar de considerarse a si misma como objetiva y libre de irracionalidad para aceptar como un igual al pensamiento no occidental. Slo aceptando la sabidura y riqueza de las pequeas lenguas del mundo, sostiene el autor, podremos desasirnos de los sesgos ideolgicos que nos impiden caminar hacia una genuina perspectiva universal. Segn Whorf, este debera ser el corazn de la conciencia social de las disciplinas del lenguaje para contribuir de un modo productivo a las polticas de pluralismo lingstico, de democracia cultural. Se trata pues de una hiptesis que es ms bien una propuesta: Adoptar la diversidad lingstica como norma Liberarla de los prejuicios de ineficiencia que impulsa conflictos e irracionalidad Respeto al bilingismo y multilingismo como modalidades de desarrollo personal y convivencia social Valorar la diversidad lingstica como expresin de la creatividad humana Afrontar la construccin de las ciencias del lenguaje no tanto desde la diversidad desde un punto comparativo o tipolgico sino desde la comprensin profunda de lo que significa el lenguaje para las sociedades humanas. ERRORES MS FRECUENTES: AVISO IMPORTANTE: EL CONJUNTO DE ERRORES MS FRECUENTES AS COMO LAS CONCLUSIONES QUE HEMOS SACADO DE ESTA EVALUACIN NOS HACEN SUPONER QUE ESTAN CIRCULANDO RESMENES EN LOS QUE SE TRANSMITEN CONCEPTOS E IDEAS ERRNEAS, POR ESO LES SUGERIMOS QUE NO ACEPTEN RESMENES DE OTROS, QUE SI HACEN SUS PROPIOS RESMENES SEAN CUIDADOSOS EVITANDO SIMPLIFICACIONES EXAJERADAS QUE PUEDAN CONDUCIRLES A ERROR 1. Un error muy habitual y de consecuencias tambin muy negativas en la calificacin obtenida ha sido NO CONTESTAR A LO QUE SE PREGUNTA sino a una pregunta imaginaria vagamente relacionada con la real. Por ejemplo: Enfocar la respuesta a la 1 pregunta (La singularidad o no de los grupos humanos en el espacio social primate) hacia la cuestin de la singularidad del habla humana y los mecanismos biolgicos que la permiten o bien describir las caractersticas y tamao del cerebro NO SON RESPUESTAS

CORRECTAS. Recordemos que se est preguntando por cuestiones relativas al espacio social y no a las caractersticas biolgicas de primates humanos y no humanos. Enfocar la respuesta a la 2 pregunta (Lateralizacin y especializacin del cerebro en relacin con el origen del lenguaje) haciendo alusin a las causas del aumento del tamao del cerebro, o bien explicar los rasgos y caractersticas de la cognicin humana NO SON RESPUESTAS CORRECTAS. Responder a la 4 pregunta (dos visiones: la diversidad lingstica como norma o una lengua universal. Discusin.) exponiendo las teoras e hiptesis sobre el origen del lenguaje centrar la respuesta en explicar el debate entre polignesis y monognesis del lenguaje; o bien referirse nicamente al postulado innatista de Chomsky (1965, 1986) y a los procesos de homogenizacin lingstica; as como en describir los procesos de fusin y difusin de las lenguas NO SON RESPUESTAS CORRECTAS. 2. Otro error muy frecuente ha sido EXPRESARSE INCORRECTAMENTE O INVENTAR TRMINOS Y CONCEPTOS, por ejemplo: En el caso de la 2 pregunta (Lateralizacin y especializacin del cerebro en relacin con el origen del lenguaje) ha sido frecuente vincular el mayor tamao del cerebro humano a un mayor nmero de neuronas(es el mismo que en cualquier otro mamfero), o bien a un mayor espesor cerebral (lo que es ms espeso es el crtex) para los humanos, o bien a un tipo de neurona ms desarrollada, eficiente o compleja, o hablar de neuronas especializadas para cada funcin, todas ellas son ideas que NO se aproximan a lo expresado en la Addenda (o en otras publicaciones cientficas). Es importante expresarse con correccin sin inventarse trminos ni conceptos. En el caso de la 3 pregunta (El rea Circum-Pacfico de lenguas relacionadas y la explicacin de la diversidad lingstica en Amrica.) ha sido muy frecuente la confusin de reas, nombres de agrupaciones lingsticas y periodos, de modo que en muchos casos lo expuesto resulta contradictorio con las conclusiones a las que llega el alumno/a. 3. Otro error muy frecuente y que se ha dado en muchos casos al contestar cualquiera de las preguntas del examen ha sido aportar RESPUESTAS QUE CONTIENEN CONTRADICCIONES EVIDENTES. Por ejemplo: En el caso de la 4 pregunta (dos visiones: la diversidad lingstica como norma o una lengua universal. discusin.) afirmarse en la importancia de tener en cuenta la diversidad lingstica y defender, acto seguido, la existencia primigenia de una nica lengua y las ventajas prcticas actuales de una lengua universal es algo totalmente contradictorio. Por tanto, sta NO ES UNA RESPUESTA VLIDA sino contradictoria que evidencia el total desconocimiento de los conceptos utilizados. 4. RESUMIR EL TEMA COMPLETO en el que se supone est enmarcada la pregunta formulada en el examen, NO ES un modo correcto de responder a las preguntas. Se trata de plasmar en la respuesta las cuestiones concretas por las que se pregunta utilizando los conceptos de un modo adecuado. No tiene ms nota quien ms informacin aporta o quien ms escribe sino quien se cie a la pregunta contestando de forma concisa y ordenada a lo preguntado. OJO!! Relacionar conceptos y temas es algo positivamente valorado pero slo si tiene que ver con lo preguntado y esclarece cuestiones o aporta matices importantes en relacin a ello.

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1.- En la explicacin de Darwin qu papel da al canto y a la msica en la explicacin del origen del lenguaje?

RESPUESTA: VER UNIDAD DIDCTICA PG. 46. El camino que Darwin escoge para aproximarse al origen del lenguaje humano en el marco de la comparacin y continuidad con otras especies animales, le conduce al estudio de los caracteres sexuales secundarios y ente ellos la voz y las facultades musicales, elementos que, en algunas especies animales, son utilizadas por los machos para atraer a las hembras; en este sentido se confirma la capacidad general de los animales de reconocer los sonidos armnicos y meldicos. El reconocimiento de los sonidos dispuestos en cierto orden y ritmo es, como en el caso de los perfumes y los sabores, la obtencin de placer. Segn Darwin puede suponerse entonces que los predecesores del hombre tenan habilidades musicales y disfrutaban de la msica. El canto, el baile, la poesa, son muy antiguos, despiertan emociones que habitualmente estn relacionadas con el amor y, segn Darwin, se debe precisamente a que la msica, el ritmo, estaban en nuestros predecesores asociados a emociones como los celos, la seduccin, la rivalidad, el amor, etc. Los sonidos musicales son, por tanto, una de las bases del desarrollo del lenguaje. Adems, en tanto los machos cuadrmanos presentan desarrollos mayores en los rganos vocales, Darwin sugiere que la seduccin y el cortejo de machos a hembras y viceversa, se realizaba a travs de las habilidades musicales antes de que se empleara el lenguaje articulado. Lo fundamental de este planteamiento es que los antecesores del hombre disponan de capacidades para la comunicacin que, por resultar ventajosos, se han mantenido y desarrollado en sus descendientes va herencia. La msica ha sido entonces una de las bases del desarrollo del lenguaje estando ste desde el primer momento relacionado con la seduccin. Darwin recoge as las ideas de Rousseau y otros estudiosos europeos, la diferencia est en que para el primero el lenguaje contiene soportes funcionales anteriores a la existencia del ser humano. Desde el punto de vista

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darwinista, entonces, el origen del lenguaje obedece a procesos de seleccin adaptacionistas, aquellos homnidos ms hbiles en el lenguaje tuvieron ms xito reproductivo. Las teoras de Darwin sobre la msica no han tenido un gran eco posterior excepto en las referencias de Lvi Strauss al respecto. Errores frecuentes: Contestar planteando los postulados de Rousseau en vez de Darwin no es correcto No mencionar el marco continuista y evolucionista del que parte Darwin hara de la respuesta algo incompleto. Desarrollar la respuesta en torno a las capacidades fisiolgicas para el habla del ser humano no es correcto.

2.- Tal vez el primer tipo de comunicacin humana fue gestual. Si as lo fue o no. Qu argumentos y qu datos pueden aducirse al respecto?

RESPUESTA: Ver Unidad Didctica Pgs.: 119-120,122 La cuestin propuesta parece plantear un debate entre dos opciones: una que postula que el primer tipo de comunicacin fue de gestos y otra que fue, como en el caso de los primates no humanos actuales, un lenguaje de llamadas. Los defensores de la teora gestual apuntan que: los gestos siguen siendo lenguaje de la especie humana con gran relevancia en distintos contextos: encuentros entre individuos que hablan lenguas diferentes, interacciones entre adultos y nios o con individuos discapacitados y sordos. A falta de habla parece que los gestos nos permiten comunicarnos exitosamente. Sin embargo esto no significa necesariamente que los gestos fueran anteriores al habla, adems, Cmo saberlo? Las ltimas teoras apuntan al estudio de la fabricacin y uso de herramientas recreando las secuencias de acciones que se realizaban en su fabricacin y uso, asumiendo que tales secuencias fueran observadas e imitadas. Algunos autores como Hewes indican que existe una relacin entre la fabricacin y uso de herramientas y la especializacin y lateralizacin del cerebro. Los restos arqueolgicos de herramientas demuestran que en su gran mayora fueron fabricadas y utilizadas con la mano derecha y teniendo en cuenta que la fabricacin y uso de herramientas es bastante anterior a los datos que sitan la aparicin del habla, podra pensarse que la transmisin y el aprendizaje de las secuencias de accin relacionadas con las herramientas pudieron aprenderse a travs de gestos, especialmente entre Australopithecus y Erectus, hasta constituir un cuerpo de comunicacin, un lenguaje que complement al habla hasta que sta finalmente lo sustituy con la emergencia del Homo Sapiens Moderno (hace 15.000 aos?) Frente a esta postura, est aquella que aboga por la primera aparicin del lenguaje-llamada asociado a situaciones de peligro, demarcacin de territorio, hallazgo de alimentos, disponibilidad para el emparejamiento sexual, identificacin de otros miembros del grupo, expresiones de sentimiento grupal, llamadas de alarma distintivas segn los depredadores, etc. Sin embargo tampoco es fcil probar esta alternativa, aunque para hacerlo se ha intentado ensear el habla humana a primates no humanos, lo cual ha desembocado en contundente fracaso frente al relativo xito en el aprendizaje del lenguaje gestual para sordos. La incapacidad para el habla humana pareciera ms bien consecuencia de carencias fisiolgicas y no de las aparentemente suficientes capacidades cerebrales que presentan los primates no humanos actuales. Sin embargo por qu esforzarnos en establecer un orden riguroso en la aparicin anterior del lenguaje gestual o de llamada como antecedente del habla humana? Los componentes gestuales y vocales pudieron estar juntos como lo estn en el lenguaje de muchos animales, las seales de gestos y de sonidos pueden ser ms bien un paquete comunicativo unitario. Los gestos por s mismos no recogen toda la variedad de aspectos de la comunicacin no verbal humana y hay expresiones verbales humanas que no son habla y que ni se les pueden atribuir todos los rasgos distintivos del habla que establece Hockett. Burling propone as hablar del sistema de gesto-llamada.

Errores frecuentes: Contestar haciendo un resumen del tema 4 Las dimensiones sociales y culturales en el origen del lenguaje NO es correcto. No es correcto responder resumiendo el tem El lenguaje en el contexto de la sociabilidad No es correcto responder resumiendo el tem Las hiptesis rituales elaboradas Aunque en estos tems y en el tema cuatro estn aspectos importantes para responder, se trata de centrase en lo preguntado y responder a ello de forma breve. 3.- El prstamo lingstico en lo que respecta al lxico presenta algunos rasgos. Expngalos. RESPUESTA: UNIDAD DIDCTICA Pgs.: 191-192-193) El prstamo es el fenmeno lingstico ms comn entre lenguas en contacto y en su aspecto ms bsico se trata de prstamo de lxico. En el andaluz abundan los arabismos: aljofita, alcarcil, en el espaol de Amrica latina abundan muestras del arahuaco hablado en las Antillas: piragua, enaguas, sabana, canoa, tabaco, piragua, del nahualt: aguacate, cacao, tomate y del quechua: cndor, alpaca, coca, mate; y del guaran: tapioca, mandioca, jaguar, anan Pero en los prstamos lxicos, tal y como advirti Hock (1991) no hay slo innovaciones en el lxico sino tambin en la morfologa. Algunos rasgos caractersticos del prstamo lingstico son: 1Suelen tomarse prestadas palabras pertenecientes a las formas ms especializadas del discurso, como las referentes a tecnologas y abstracciones: mquina, finanzas, tomo, bacteria, importacin, exportacin 2Se toman prestadas palabras referentes a artefactos o elementos culturales nuevos: bolgrafo, telfono, automvil, aeropuerto 3Algunos campos del vocabulario son ms resistentes que otros a la innovacin, por ejemplo la duplicacin en ingls para designar determinado animales domsticos, bull, ox//beef; calf//veal, etc. (Pg. 191)las palabras que se refieren a la carne de estos animales provienen del francs (Pg. 192) 4El ncleo ms resistente a las innovaciones es el vocabulario bsico

5Los verbos son objeto de ms difcil prstamo que los nombres aunque en muchas lenguas se toman prestadas las formas nominales de los verbos o los adjetivos verbales a las que se acompaa de un verbo nativo en funciones auxiliares 6Los morfemas de derivacin suelen tomarse en prstamo ms fcilmente que los afijos inflexivos, excepto en casos como las terminaciones para el plural tomadas en espaol estndar del ingls: corners, penaltis, diskets 7Las diferencias lingsticas de partida determinan los resultados, de modo que los prstamos entre dialectos dada la proximidad estructural entre ellos se producen con pocas modificaciones y son ms difciles de detectar mientras que los prstamos entre lenguas se hacen ms patentes y a veces requieren modificaciones caractersticas que reciben el nombre de nativizacin; en el nivel lxico varan de la adopcin del trmino incluyendo su significado en la otra lengua al cambio de significado de un trmino nativo acomodndose al otro recibido de fuera 8En el contacto entre lenguas los prstamos lxicos en campos determinados representan la modalidad ms leve de cambio, en la medida en que afectan solo parcialmente a algunos niveles del lenguaje. Errores frecuentes: No ha habido grandes problemas en esta pregunta

4.- En que condiciones puede establecerse que entre dos lenguas hay una relacin gentica (genealgica)? RESPUESTA: VER UNIDAD DIDCTICA Pg. 178

La relacin genealgica entre dos lenguas se postula siempre que queden eliminadas las otras tres posibilidades de semejanzas entre ellas: el azar, el simbolismo de sonido y el prstamo. El alumno/a deba desarrollar brevemente estas tres posibilidades para explicar porqu limitan las condiciones en las que se establece una relacin gentica entre dos lenguas. Errores Frecuentes: No se trata de responder explicando la monognesis y polignesis del lenguaje o lo que es el rbol genealgico de las lenguas.

Consejo general para todos/as: Existe la errnea percepcin de que por contestar de un modo amplio o general, es decir resumiendo el tema completo en el que se cree esta situada la pregunta en cuestin, existen ms posibilidades de decir algo sensato en relacin con lo preguntado, pues bien esto no es as, una respuesta es correcta cuando se cie a lo preguntado porque as se demuestra que se es capaz de seleccionar entre todo lo aprendido lo que se refiere a una cuestin concreta.

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Si existe alguna relacin entre el anlisis gentico de las poblaciones humanas y las familias lingsticas, a qu puede deberse?, qu indica? El anlisis gentico encuentra afinidad entre las poblaciones, el establecimiento de familias lingsticas supone afinidad entre lenguas. Se trata, no obstante de un diferente tipo de afinidad. El primero lo definen el nmero de genes comunes, y permiten asegurar la existencia de antepasados comunes. El segundo trabaja con un material diferente, que se recibe por aprendizaje, que se hereda slo culturalmente. No es por tanto de la misma naturaleza que el anterior ni permite tan firmemente asegurar que provienen de una misma lengua. No necesariamente poblaciones relacionadas genticamente tienen la misma lengua o lenguas relacionadas. Si esto fue as en tiempos primitivos, es posible, pero no hay datos para confirmarlo. Y sobre todo, no hay nada en los genes que lleve a predisposicin para hablar una determinada lengua u otra. Ver libro p. 132-133. En la discusin sobre la monognesis o polignesis del lenguaje, qu datos han de tenerse en cuenta? El punto de partida es evidentemente la diversidad conocida de lenguas. Esto en principio debera apuntar a un origen mltiple. Bastara para constatarlo mostrar en cules y en cuntos aspectos difieren. Si se postula que todas provienen de una primera y nica lengua, qu rasgos podran indicarlo? Por supuesto, habran de ser los universales. Y si se descubren, cabra preguntarse qu prueba que hayan sido rasgos de esa primera lengua. Y adems habra que atender a un planteamiento del problema que recoja la complejidad que supone el que haya podido aparecer el lenguaje sbita o gradualmente. Si en una sola poblacin, si para uno o para todos los individuos y cmo se hizo comn. Si en varias poblaciones, .... Ver libro, p. 138 y ss. A qu se llama alternancia de cdigo y qu factores lo determinan. El significado social de las palabras tiene en la alternancia de cdigo una ilustracin explcita: es el distinto valor dado a las lenguas, a las palabras, el que lleva a cambiar, cuando cambian las situaciones. Se supone que cuando se aprende una lengua se aprende adems cmo usarla en determinadas situaciones. El concepto de situacin social en Gumperz es muy acertado porque es un concepto que ayuda a describir de qu modo un mismo lugar fsico cambia socialmente segn sean las relaciones entre las personas presentes all. Adems es un claro indicador de cmo la diversidad est instalada en todos los niveles de la comunicacin lingstica. Eso es lo que se describe a travs de los repertorios lingsticos. Ver libro, p. 224 y ss. Explique y comente las relaciones entre escritura e institucionalizacin de las lenguas La escritura es un medio y un modo de comunicacin. En cuanto modo de comunicacin segn la sugerencia de Goody podra ser muy relevante porque parece haber influenciado si no determinado importantes campos de la vida social (y tal vez procesos cognitivos). Ante todo debe haber contribuido decisivamente a la institucionalizacin de las lenguas, eso implica al menos normalidad y normatividad, reglas estructurales y reglas de uso y un proceso necesario de estandarizacin y una canalizacin hacia la homogeneizacin. Se dira entonces que la escritura constrie la diversidad? Ver libro, p. 235 y ss. Los rasgos distintivos del lenguaje humano no debieran tomarse aislados unos de otros. Cmo estn relacionados entre s? Desarrolle la conexin entre algunos de ellos. Aunque puedan ser expuestos en forma de tabla, ms bien habran de ser mostrados en interrelacin. La naturaleza del signo ligada al canal vocal-auditivo incluye su condicin efmera, su capacidad de difusin en entornos abiertos, etc. De fondo tambin puede estar ligado a la arbitrariedad presumiblemente un rasgo ms nuclear que otros-, mientras que el gesto visual- no tanto. Y la arbitrariedad est conexionada con una estructura dual, con la productividad, la transmisin cultural, la prevaricacin,... y facilita el desplazamiento. Ver libro, p. 58-61. Slo a ttulo de reflexin: si se considera que la msica es un lenguaje humano (tambin diverso) qu rasgos compartira con el habla. Haga una revisin crtica de las teoras que conceden importancia en la evolucin de los primitivos homnidos a los cambios en la dieta. Principalmente el cambio en la dieta sobre el que se llam la atencin hace tiempo es hacia el aprovechamiento de la carne que, adems, al ligarse al dominio del fuego, pareca ser determinante en la evolucin de los homnidos. Y se supuso pronto que este cambio de dieta implicaba el desarrollo de las

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tcnicas y estrategias del cazador. Hay varios datos que deben entrar en consideracin y que han sido proporcionados por estudios ms recientes: 1. la importancia de la prctica de la recoleccin en las sociedades cazadoras-recolectoras; 2. el carroeo como procedimiento de abastecimiento de carne, bastante comn; 3. las tcticas de caza en las especies de animales carnvoros actuales. Ver libro p. 96 y ss y luego 111 y ss. Si se descubriera una lengua humana no conocida hasta ahora, cmo se hara una clasificacin gentica (genealgica) de ella? La existencia evidente de afinidades entre las lenguas humanas vista diacrnicamente invita a pensar que hay una relacin gentica (genealgica) entre ellas. Si se llega a conocer una lengua de la que antes no se tena conocimiento, se tratara en primer lugar de establecer afinidades con otras. (El problema vendra si no se lograra encontrar ninguna). Y presumiblemente se comenzara por comparar con lenguas del entorno fsico en el que se localiza. Pero no necesariamente podra tener que ver con ellas y habra que extender el mbito de la comparacin. Claro que una vez hallada afinidad habra que abordarse la cuestin principal: qu significa que una lengua deriva de otra. De otra sola o de varias otras? Qu sera ms correcto decir: derivar, provenir, haber nacido de, haberse gestado en, etc.? Tomar prestado se incluye en derivar? Uno de los problemas asociados a estas cuestiones genticas viene de tomar las lenguas como si fuera entidades. Ver libro p. 177 y ss. Qu factores ms relevantes explican el surgimiento de las lenguas vernculas? No parece que haya nada estrictamente lingstico que explique que unas lenguas surjan ms all o por encima de otras. En todo caso un cmulo de factores econmicos, sociales, polticos e incluso tecnolgicos deben ser trados a colacin. El caso mejor estudiado es el de las lenguas europeas tras la progresiva relegacin del latn a la condicin de lengua muerta. Sin embargo, el rabe no ha seguido el mismo proceso. Ver libro p. 198 y ss.