DIOS REVELADO POR JESUCRISTO.

SEGUNDA PARTE La segunda parte del libro no habla primeramente del Dios que se revela a Israel. Como un Dios familiar y protector. El monotesmo se impuso en diferentes fases donde intervino Elas, Eliseo, Oseas, Ezequas y Josas y finalmente se consolidad con la vuelta del exilio. Se da origen al yahavismo donde Yahv es: uno y nico, trascendente e inmanente. Entre estos dos ltimos dos trminos tiene que haber una mediacin que interviene en la presencia de Yahv: el ngel de Yahv, la Palabra de Yahv y el espritu de Yahv. En cuanto el que esta su nombre, sabemos que nunca se revel ya que Dios es el innominado. Sin embargo surgi el trmino EL para designar a la divinidad en general. Con ms realce recordamos la palabra Yahv que surge despus de utilizar el tetragrama YHWH por la costumbre de no pronunciarlo, sin embargo, la mayora de los autores atribuyen su significado la verbo: el que es. Para esto surgen varias interpretaciones: el absolutamente existente, el que hace existir y el que est presente actuando. Se puede decir entonces que Yahv es el nico existente, el Otro, que se revela en el misterio de su absoluta trascendencia y dela cercana con su pueblo. Encontramos en el antiguo testamento un gran obstculo para llamar a Dios, Padre. Antes de los profetas no exista la idea de la paternidad divina. Con los profetas se aplica a Dios le termino Padre, pero slo en el sentido de ser el Padre de la nacin y despus de los profetas se da un marcado universalismo en el que se invoca a Dios como Padre. Sobre los rasgos del Dios que se manifiesta a Israel tenemos a un Dios nico que no admite a su lado otros dioses. Omnipotente a quien estn sometidas todas las cosas. Vivo porque no est sometida a la muerte y toda vida procede de Dios. Santo es lo que lo distingue de todo lo que no es l. Y el Dios que ama a Israel est expresamente atestiguado a lo largo de todo el Antiguo Testamento. Por otra parte tenemos el misterio de la Trinidad que se revela en Cristo y ms patentemente en el resucitado como plenitud de la alianza y culminacin de la esperanza de Israel. A partir de su resurreccin, a Jess se le dan distintos ttulos: Mesas o Cristo, Hijo de David, Seor, Siervo de Yahv, Profeta. La confesin como Hijo de Dios est prefigurada en la antigua alianza cuando era llamado hijo del Altsimo y ya en el Nuevo Testamento encontramos con mayor realce esta filiacin divina. Pablo afirma la divinidad de Jess en relacin Padre-Hijo, atestiguando que, a pesar de estar en la condicin de hombre, pertenece a la divinidad misma de Dios. Por ltimo hablamos del Espritu que aparece desde el antiguo testamento, primeramente como un Soplo. Aparase el Espritu de Dios sobre el pueblo de Israel actuando en sus orgenes, en la liberacin y conducindolo. En el Nuevo Testamento encontramos muy frecuentemente la actuacin del Espritu santo en Jess, el mismo promete el Espritu y el nuevo pueblo lo recibe en pentecosts. El Espritu es quien acta en los sacramentos, sobre todo en el bautismo y la eucarista y es plenitud escatolgica, el modo en que Dios est presente en el mundo.

Heraclio Chvez Villalobos