Como Acoger Al Hermano Dbil

Por John Piper (Desiring God) Romanos 14:1-6 Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. 2Porque uno cree que puede comer de todo, y el dbil come slo verduras. 3El que come no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come; porque Dios le ha recibido. 4T, quin eres que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie o cae; pero ser afirmado, porque poderoso es el Seor para afirmarle. Mientras que 5Uno hace diferencia entre da y da, otro juzga iguales todos los das. Cada uno est convencido en su propia mente. 6El que hace caso del da, para el Seor lo hace. El que come para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y da gracias a Dios Hoy comenzamos el tercer captulo de aplicacin luego de los grandiosos captulos doctrinales de Romanos 1-11. Comenzamos Romanos 14 y claramente se mantiene el mismo tema como en los captulos 12 y 13: Ama a t prjimo como a ti mismo. Pero la cuestin especfica en este captulo es como una iglesia se mantiene unida cuando algunos miembros son tan diferentes de otros. La manera en que Pablo evala esa diferencia, es diciendo que unos tienen una fe dbil y otros tienen una fe fuerte. Vemos la referencia a esta diferencia en el verso 1, Aceptad al que es dbil en la fe pero no para juzgar sus opiniones. Y luego lo vemos nuevamente en Romanos 15:1 As que nosotros los que somos fuertes debemos sobre-llevar las flaquezas de los dbiles. Y luego vemos otro paralelo entre el comienzo del captulo 14 y el comienzo del captulo 15. Vemos el mandamiento de aceptarnos unos a otros en Romanos 14:1 (Aceptad al que es dbil en la fe). Y vemos esto nuevamente en Romanos 15:7 (Por tanto aceptaos los unos a los otros como tambin Cristo nos acept para gloria de Dios). Entonces el captulo completo ms parte del captulo 15 (Hasta el verso 13) trata del peligro de las divisiones en la iglesia que pueden suceder por causa de las diferencias entre los fuertes y los dbiles. As que es tremendamente importante que entendamos lo que significa ser dbil y fuerte. Probablemente no sea exactamente lo que usted piensa que es. Al menos yo estoy sorprendido por algo de lo que veo ah. Comencemos pues por preguntar que significa ser dbil en la fe y fuerte en la fe. Luego veamos como Pablo dice que debemos tratarnos unos a otros cuando tenemos estas diferencias. Luego echaremos un vistazo a los asombrosos fundamentos que Pablo da para este tipo de trato amoroso.

1. Qu significa Ser Dbil en la Fe?

Los Hermanos Dbiles Evitan la Carne y el Vino
Notemos primeramente que los que son dbiles en la fe no comen carne y no beben vino. Verso 2: Uno tiene fe en que puede comer de todo, pero el que es dbil slo come legumbres. La cuestin aqu es la carne mientras podemos ver que en el verso 21 el vino es aadido a la lista: Es mejor no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada en que t hermano tropiece. As que Pablo esta diciendo a los que son fuertes en la fe: Hay momentos en que rehusamos a la carne y al vino por amor a los dbiles que no comen carne ni toman vino. Entonces eso es lo primero que vemos acerca de los dbiles y los que son fuertes en la fe. Los dbiles evitan la carne y el vino y los fuertes son libres de comer cualquier cosa.

La Prctica de los Hermanos Dbiles No Es Pecado, Sino Una Conducta que Exalta a Dios
Segundo el evitar la carne y el vino-la practica de los dbiles-no es pecado, sino una conducta que exalta a Dios. Primera evidencia para esto es que el verso1 dice que ellos estn actuando en la debilidad de su fe y no sin fe. Las prcticas de los hermanos dbiles son prcticas motivadas por la fe. Pablo dice en el versculo 23b, Y todo lo que no procede de fe es pecado. Pero l no acusa de pecado a los dbiles, ellos estn actuando por fe. Una fe dbil, y una fe centrada en Dios. La otra evidencia de que abstinencia de los dbiles es una conducta que exalta a Dios se encuentra en el verso 6: El que guarda cierto da para el Seor lo guarda, y el que come, para el Seor

come, pues da gracias a Dios; y el que no come para el Seor se abstiene y da gracias a Dios. Notemos cuanto crdito da Pablo al hermano dbil que no come carne o toma vino. El que no come para el Seor se abstiene y da gracias a Dios (kai ho m ethin kuri ouk esthiei kai eucharistei t the) su conducta es dirigida por Dios (hasta el fin) y se siente profundamente agradecido, sin resentimientos, mientras se abstiene. As que este hermano, dbil est actuando en fe y esta centrado en Dios y est rebozando de gratitud hacia Dios.

Los Hermanos Dbiles No Son Legalistas

La tercera cosa a decir acerca de la abstinencia de carne y de vino por parte del hermano dbil es que no es porque cree que est conducta es la forma en que el consigue ser justificado o la manera en que l garantiza la aceptacin de Dios. Este hermano dbil no es como los que inculcaban a otros las ideas y prcticas, creencias y ritos judos en Galacia quienes pensaban que la circuncisin era vital para asegurar la aceptacin de Dios (Galatas 5:1-3), sobemos esto porque Pablo estaba furioso con este falso evangelio en Galatas. (Galatas 1:6-9), pero l no hace una crtica como esta de estos hermanos dbiles. Ellos no son legalistas. Ellos no piensan que su abstinencia gana la aceptacin de Dios o contribuye a su justificacin.

Los Hermanos Dbiles Consideran a la Carne y al Vino Como Inmundo o Comn

Vemos una cosa ms en esta abstinencia de carne y vino por parte de los hermanos dbiles, es decir, que ellos se refieren a la carne y al vino en algn sentido como inmundo o comn. Verso 14: Yo se, y estoy convencido en el Seor Jess que nada es inmundo (koinon) en si mismo, pero para l que estima que algo es inmundo (koinon) para l lo es. Pablo no habra dicho esto si fuera irrelevante a la situacin, esta era la perspectiva de los dbiles: La carne y el vino en algn sentido son inmundo.

2. Por Qu Pablo les Llama Dbiles?

La pregunta ahora es: Qu es dbil sobre esta abstinencia de carne y vino? Por qu Pablo lo llama dbil? Esta basado en la fe. Exalta a Dios. Expresa gratitud a Dios no autosuficiencia. No es legalista, entonces Cmo es que es dbil? Y espero que usted este preguntando: Estoy en la categora dbil o en la categora fuerte? O tal vez no califico para ninguna. Espero que usted sienta que Pablo est un tanto impresionado con los dbiles. l est agradecido por ellos. l est practicando lo que predica. Aceptad al dbil. No menosprecien al dbil (v.3) Ahora Cul es su debilidad? Creo que la respuesta es la misma que la respuesta a la pregunta porque opinan ellos que la carne y el vino son inmundo. Si pudimos entender eso, creo que veremos porque Pablo les llama dbiles. Mi respuesta a esta pregunta es est: Los dbiles consideran la carne y el vino como inmundos porque ellos creen que comer carne y beber vino no glorifica a Dios tanto como la voluntad de abstenerse. Hay algo acerca de la carne y el vino que hace que comerla y beberlo honre menos a Dios que abstenerse. Baso esto en el final del verso 6 donde dice que l que no come, para el Seor se abstiene y da gracias a Dios. En otras palabras, el dbil esta tomando sus decisiones correctamente sobre la base de que lo que l cree, honrar ms al Seor y expresa agradecimiento al Seor; son decisiones buenas, bien motivadas dadas sus convicciones acerca de la carne y el vino. l debe creer que los que comen carne y beben vino no honran al Senor tanto como si se abstuviesen porque ellos creen esto sobre la carne y el vino, Pablo no lo dice explcitamente. Lo que es crucial saber es que Pablo sin duda pensaba que ellos estaban equivocados en est conviccin, la conviccin de que hay algo sobre la carne y el vino que hace que la abstinencia honre ms a Dios, que comer y beber era un error. A ellos les faltaba el conocimiento. Ellos no podan confiar el Dios por el gozo santo de comer carne o beber vino porque les faltaba algo de conocimiento crucial. Ellos conocan a Dios. Ellos amaban a Dios. Confiaban en Dios. Pero ellos no entendan algo que habra fortalecido su fe en estas maneras particulares. Cul conocimiento les faltaba? Pablo hace explcita la conexin entre la falta de conocimiento y la debilidad en 1 Corintios 8:6-7. l est tratando con una situacin similar, aunque no es la misma que la de Roma. l dice, Para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas. Y nosotros somos para l; y un Seor Jesucristo, por quien son todas las cosas .Y por medio del cual existimos

nosotros, sin embargo, no todos tienen este conocimiento; sino que algunos, estando acostumbrados al dolo hasta ahora, comen alimento como si este fuera sacrificado a un dolo; y su conciencia, siendo dbil, se mancha. Entonces existe la conexin explcita entre la falta de conocimiento y la debilidad. No todos poseen este conocimiento- o sea el conocimiento de que toda la creacin procede de Dios y a travs de Cristo y para Dios. Y faltando este conocimiento, comer y beber ciertas cosas son vistas en s mismas como que honran menos a Dios. Pablo lo expresa de esta manera en 1 Corintios 10:25-26, Comed de todo lo que se vende en la carnicera sin preguntar nada por motivos de conciencia; 26 Porque del Seor es la tierra y todo lo que en ella hay.El creyente dbil adolece de falta de este conocimientoy quizs de otros conocimientos tambiny adems su fe es limitada en su ejercicio. Ellos son dbiles en la fe. El fuerte, por otro lado , tiene un completo entendimiento de Dios y su relacin con el mundo, y est liberado por esta verdad para abrazar mas la Creacin de Dios en una manera que glorifica mas a Dios. No cometa un error en esto. Asegrese de ver cuan asombrosas son las distinciones que Pablo hace. Igual como los dbiles en la fe no son auto-exaltados en su abstinencia, as tampoco los fuertes en la fe son autoindulgidos en su libertad. El versculo 6b es crucial: y el que come, para el Seor come, pues da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor se abstiene, y da gracias a Dios. En la manera de pensar de Pablo el dbil y el fuerte son radicalmente gente centrada en Dios. Ellos son personas profundamente agradecidas. Sus diferencias estn en sus convicciones sobre cuales conductas son impurasCual comportamiento trae mas Gloria a Dios. Y aun sobre este punto las diferencias estn slo relacionadas a cosas no esenciales. Podrs ver esto cuando nos enfoquemos en la segunda pregunta: Como Pablo dice que debemos tratar el uno con el otro cuando tenemos estas diferencias?

3. Como Debemos Tratar el Uno con el Otro Cuando Tenemos Estas Diferencias?
El lo dice positivamente en el versculo 1 y negativamente en el versculo 3. Versculo 1: Aceptad al que es dbil en la fe, pero no para juzgar sus opiniones. En otras palabras, acepta el hermano mas dbil, y asegrate que como tu lo acercas a tu vida, tu mantienes esas preguntas que dividen (diakriseis dialogismn) a lo mnimo. Me refiero a que las preguntas sobre carne y vino y das, etc. As que lo primero, Pablo da una instruccin positiva de como el fuerte y el dbil deben tratarse el uno con el otro, y esto es: darse la bienvenida, aceptndose el uno al otro. Y no dejando que las preguntas divisorias sobre asuntos no esenciales creen barreras entre ustedes. La manera negativa de decirlo esta en el versculo 3: El que come no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios lo ha aceptado. Tpicamente el fuerte estar tentado a despreciar al dbilmirando a los otros con aire de seoro. Pablo no lo ha hecho en este capitulo y nosotros tampoco debemos de hacerlo. Y tpicamente el dbil estar tentado a juzgar al fuerte porque, para el dbil que es cuidadoso de abstenerse de cosas, el fuerte le parece espiritualmente descuidado. As que el dbil esta tentado a sealar la conducta descuidada que pueden guiarlo a el a caer. a destruccin espiritual. En otras palabras, no son legalistas, los que dicen: No puedes ser salvo sino haces esto, sino que dice, Si eres espiritualmente descuidado en esta rea, esto puede alejarte y llevarte a perderte. As que Pablo dice, negativamente, no desprecie cada uno al otro y no os juzguis el uno al otro, y no construyas relaciones sobre preguntas divisionistas o contenciones sobre opiniones. En lugar de ello acptense el uno al otro y construyan sus vidas sus relacionesen algo mayor que convicciones sobre carne y vino y das. Construirlas sobre que? Esto es lo que Pablo resalta en el versculo 3b y 4. El menciona tres grandes verdades que dan una base firme y glorioso para la aceptacin de unos a otros con nuestras diferencias:

3.1 Dios Nos Ha Aceptado en Jesucristo

El versculo 3b: Dios lo ha aceptado. El fuerte y el dbil deben aceptarse el uno al otro porque Dios los ha aceptado. Pablo dice otra vez en Romanos 15:7 Aceptaos los unos a los otros, como tambin

Cristo nos acept para gloria de Dios. El gran fundamento para la tolerancia del uno con el otro es que Dios nos ha aceptado en Jesucristo. El dbil y el fuerte creen en Cristo que muri por ellos. Ellos son aceptados por Dios en Cristo. Nosotros debemos aceptarlos a ellos con todas sus diferencias.

3.2 Dios Ser Nuestro Juez

Versculo 4a Quin eres t para juzgar al criado de otro? Para su propio amo est en pie o cae El segundo gran fundamento para la tolerancia del uno con el otro es que nosotros todos daremos cuenta a nuestro Seor en el cielo. Cada uno de nosotros tiene un Maestro, Jesucristo. Esposos, sus esposas darn cuenta al Seor. Esposas, sus esposos darn cuenta al Seor. Los pastores rendirn una cuenta mas seria a El. No necesitas ponerte tu mismo como un juez. Djalo al Seor. As que del primer fundamento de nuestra aceptacin el uno con el otro es que Dios nos ha aceptado, y el Segundo es que Dios ser nuestro juez, as que ese no es nuestro trabajo.

3.3 Dios Nos Har Sostener de Pie en el ltimo Da

Versculo 4:b: Y y en pie se mantendr, porque poderoso es el Seor para sostenerlo en pie. Aqu Pablo va mas all de la afirmacin de que los creyentes tenemos un juicio en el cielo. El ahora dice, cada creyente ser sostenido en el juicio. Cada creyente se presentar derecho y aceptado en el juicio final. El creyente mas dbil que conoces se presentar glorioso, vindicado, amado, perdonado, justo y aceptado en el ltimo da.

Conclusin
Por lo tanto Bethlehem, aceptaos los unos a los otrosrecibos y aceptaos uno al otroen dulce unidad, armona, comunin, no sobre las bases de preguntas divinizaras sobre asuntos no esenciales sino sobre las bases de las gloriosas verdades que Dios ha aceptado los creyentes , aquellos con los que diferimos mas; Solo Dios, no tu ni yo, es el juez final; Y Dios mismo, son gracia persevante soberana (Jeremas 32:40-31) lo ver, que cada creyente persevere en fe y se sostiene recto y lleno de gozo delante del juez en el ultimo da. Permanece en estas grandes verdades, y aceptmonos el uno al otro con nuestras diferencias no esenciales