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2012

Compendio de columna semanal DESDE LAS BANCAS

Leonel Coello
Centro MIR Honduras

2012

EL AUTOR

A partir de que los Sacerdotes nos sealan las cosas buenas o malas que hacemos en nuestras vidas desde sus homilas, a m se me ocurri que para que hubiese una forma de dejarles saber a ellos algunas de las cosas que nosotros quisiramos comentarles a ellos, encontr la forma de hacerlo y a partir de all comenc a escribir los artculos DESDE LAS BANCAS. El nombre surge a raz de que no estoy involucrado en grupos que se encuentran cercanos a los Sacerdotes y mis opiniones las veo desde las bancas de mi iglesia, fue por esa razn que surgi el nombre de la columna DESDE LAS BANCAS. Otra de las razones que me motivaron a escribir los artculos, esta relacionada con lo que dijo San Luis Mara Grignon de Monfort hace mas de 200 aos El principal problema de la mayora de los fieles Catlicos es que no conocemos a profundidad el papel de la Santsima Virgen Mara en el plan salvfico de Dios. Por la gracia de Dios, pude hacer mi cursillo de cristiandad el 18 de Marzo de 1965. A partir de esa fecha, me involucre en varios movimientos apostlicos, incluyendo visitas a diferentes comunidades cercanas a San Pedro Sula. En Octubre 26 de 1994 form parte junto a mi esposa a organizar el Centro Mir de San Pedro Sula en la Iglesia Nuestra Seora de Ftima. Estudi muchos libros y documentos que me ayudasen a crecer en mi conocimiento y fe catlica. Algunos de estos libros son Los Documentos Pontificios muy especficamente relativos a la Santsima Virgen Mara, La Exhortacin Apostlica Redentoris Mater, entre muchos otros. Adems de los estudios que realice, pude visitar varios santuarios catlicos que tambin me ayudaron a acrecentar mi fe catlica. POR EL TRIUNFO DE LOS CORAZONES DE JESS Y MARA! LEONEL COELLO MEJA CENTRO MIR NUESTRA SEORA LA REINA DE LA PAZ San Pedro Sula, Honduras

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Contenido
DEDICATORIA ................................................................................................................................ 0 ADOPTA A UN SACERDOTE ........................................................................................................... 1 ADVIENTO AL ESTILO DE LA VIRGEN 2 .......................................................................................... 2 AHORA Y EN LA HORA DE NUESTRA MUERTE ............................................................................... 3 Agosto, mes de la familia Parte 1 .................................................................................................. 3 Agosto, Mes de la familia Parte 2.................................................................................................. 4 AMAPALA, TIERRA DE MISIN ...................................................................................................... 5 A nuestros queridos Sacerdotes ................................................................................................... 6 CADA LOCO CON SU TEMA ........................................................................................................... 8 CARTA A LAS MUJERES .................................................................................................................. 9 CATLICOS A MEDIAS ................................................................................................................. 10 CMO PUEDO SABER SI ESTOY EN GRACIA DE DIOS? .............................................................. 12 CMO SE OBTIENEN LAS INDULGENCIAS? ................................................................................ 12 CON QU FRECUENCIA DEBO CONFESARME? .......................................................................... 13 CONFESIN Y COMUNIN .......................................................................................................... 14 CUAL ES EL PRINCIPAL PROBLEMA DE LOS HONDUREOS? ..................................................... 15 CUL ES MI MISIN? ................................................................................................................. 16 CUANDO PARECE QUE DIOS NO NOS ESCUCHA ......................................................................... 17 CUNTA RAZN TENA DOA MARA TERESA! ......................................................................... 18 CURAS POLITICOS ........................................................................................................................ 20 CURIOSIDADES EN LA IGLESIA CATLICA .................................................................................... 20 CURSILLOS DE CRISTIANDAD ....................................................................................................... 21 DANOS PACIENCIA....................................................................................................................... 22 DE QU JUEGA DIOS EN EL MUNDIAL? ..................................................................................... 23 DEBEN USAR VELO LAS MUJERES EN EL TEMPLO? ................................................................... 24 DEMONIOS MUDOS Y CIEGOS..................................................................................................... 25 DA DEL NIO QUE EST POR NACER ......................................................................................... 26 DA DEL SANTO ROSARIO ............................................................................................................ 27 DIOS TE SALVE MARA ................................................................................................................. 27 EL ANGEL DE LA GUARDA ............................................................................................................ 29 EL INRI DE SIEMPRE ..................................................................................................................... 30 EL OBISPO DE BLANCO ................................................................................................................ 31 EL PAPEL DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA Parte 1 ......................................................................... 32

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EL PAPEL DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA Parte 2 ......................................................................... 33 EL REINO DE CRISTO .................................................................................................................... 37 EL SIGNIFICADO DEL ADVIENTO .................................................................................................. 38 EN LA ESCUELITA DE LA VIRGEN.................................................................................................. 39 ES CURIOSO............................................................................................................................ 40 EN QU PARTE DE LA BIBLIA DICE QUE MARA ES MADRE DE DIOS? ....................................... 41 ES PECADO BAARSE EN EL MAR? ............................................................................................ 42 ESTAMOS PERDIENDO EL SENTIDO DEL PECADO? .................................................................... 43 FIDELIDAD DE LOS ESPOSOS A SU VOCACIN ............................................................................ 45 FIESTA DE TODOS LOS SANTOS ................................................................................................... 45 FORMA CORRECTA DE RECIBIR LA COMUNIN .......................................................................... 46 GANEMOS JUNTOS UN CAMPEONATO MUNDIAL ...................................................................... 48 HAMBRE DE CRISTO .................................................................................................................... 49 HAY QUE VOLVER AL ROSARIO! ................................................................................................. 49 HOMBRES DE POCA FE! ............................................................................................................. 50 LA VICTORIA DE LA CRUZ............................................................................................................. 51 LA BIBLIA NO ES UN LIBRO .......................................................................................................... 52 LA CONVERSIN ES VOLUNTARIA ............................................................................................... 53 LA CULTURA DE LA VIOLENCIA Y LA MUERTE ............................................................................. 53 LA DESINTEGRACIN FAMILIAR Parte 1 ...................................................................................... 54 LA DESINTEGRACION FAMILIAR Parte 2 ...................................................................................... 55 LA PRESENTACIN DE LA SANTSIMA VIRGEN ............................................................................ 55 LA SANTA CRUZ Parte 2 .............................................................................................................. 58 LA TRIVIA DE LOS VIERNES .......................................................................................................... 58 LA VIRGEN Y JUAN PABLO II ....................................................................................................... 60 LAS JACULATORIAS ...................................................................................................................... 62 LAS NOVENAS, UNA PRCTICA RELIGIOSA VIGENTE Parte 1 ..................................................... 67 LAS NOVENAS, UNA PRCTICA RELIGIOSA VIGENTE Parte 2 ...................................................... 68 LEVANTAOS! NIMO! ............................................................................................................. 72 LO QUE DIOS HA UNIDO, NO LO SEPARE EL HOMBRE ................................................................ 73 LOS CATLICOS EN LA II GUERRA MUNDIAL ............................................................................... 75 LOS CELULARES ........................................................................................................................... 76 LOS CORRUPTOS NO ESCAPARN A LA JUSTICIA DIVINA ........................................................... 77 LOS CRISTIANOS FRENTE A LA BRUJERA .................................................................................... 77

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LOS EUTICOS EN LA IGLESIA ........................................................................................................ 79 LOS EVANGELIOS APCRIFOS ..................................................................................................... 80 LOS HIJOS, UN REGALO Parte 1 ................................................................................................... 80 LOS HIJOS, UN REGALO Parte 2 ................................................................................................... 81 LOS HIJOS, UN REGALO Parte 3 ................................................................................................... 82 LOS PADRES, QU PROBLEMA! .................................................................................................. 83 LOS SACRAMENTALES ................................................................................................................. 84 MARA, MADRE DE DIOS ............................................................................................................. 85 LA VIRGEN Y LA RENOVACION CARISMTICA ............................................................................. 85 MARIA ES EJEMPLO Y SOSTN PARA TODOS LOS CREYENTES .................................................... 87 MS SOBRE LAS INDULGENCIAS ................................................................................................. 87 MATRIMONIO Y UNION LIBRE ..................................................................................................... 88 MINISTERIO DE LA MSICA ......................................................................................................... 89 MULIERIS DIGNITATEM ............................................................................................................... 90 MUNIFICENTISSIMUS DEUS......................................................................................................... 91 NECESITAMOS MUCHOS SAN BERNARDOS ................................................................................ 92 NO CREO EN SANTOS NI CURAS .................................................................................................. 93 NO CRUCIFIQUIS DE NUEVO A CRISTO! ................................................................................... 94 NO DEJES DE ASISTIR A MISA Parte 1 .......................................................................................... 95 NO DEJES DE ASISTIR A MISA! Parte 2 ....................................................................................... 96 NO DEJES DE ASISTIR A MISA! Parte 3 ....................................................................................... 96 NO HAY NAVIDAD SIN MARA Parte 1 ......................................................................................... 97 NO HAY NAVIDAD SIN MARIA Parte 2 ......................................................................................... 98 NO PERDAMOS EL PUDOR ........................................................................................................ 100 NO TEMAN ........................................................................................................................ 100 NO TIENEN VINO!..................................................................................................................... 102 OCTUBRE, MES DEL SANTO ROSARIO ....................................................................................... 103 OREMOS POR LOS DELEGADOS DE LA PALABRA....................................................................... 104 OTRO VEZ LEPANTO?............................................................................................................... 105 PARA LOS QUE CREEMOS, NINGUNA EXPLICACIN ES NECESARIA.......................................... 105 POR QU NO SE CASAN LOS CURAS? ...................................................................................... 106 POR QU EL NOMBRE BENEDICTO XVI? .................................................................................... 107 POR QU LA IGLESIA NECESITA UNA MADRE? ........................................................................ 108 POR QU LOS CATLICOS REZAN A LOS MUERTOS? .............................................................. 109

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POR QU SER? ....................................................................................................................... 111 POR QU SOY MARIANO? ....................................................................................................... 112 PROMESAS Y MANDAS .............................................................................................................. 113 PROPSITOS PARA EL NUEVO AO .......................................................................................... 114 QUISICOSAS ............................................................................................................................... 116 SALVEMOS LA FAMILIA! LOS CNYUGES ................................................................................. 117 LA CUASI PARROQUIA SANTO DOMINGO SAVIO ...................................................................... 119 SE SUFRE FSICAMENTE EN EL INFIERNO? Parte 1 .................................................................. 121 SE SUFRE FSICAMENTE EN EL INFIERNO? Parte 2 .................................................................. 122 SIGUATEPEQUE ......................................................................................................................... 125 SOMOS IDLATRAS LOS CATLICOS? ..................................................................................... 126 SOMOS CIUDADANOS DEL CIELO! ........................................................................................... 127 SOPORTENSE Y PERDNENSE................................................................................................. 128 TOTUS TUUS .............................................................................................................................. 129 TRES DAS DE TINIEBLAS............................................................................................................ 129 Una generacin de agachados .................................................................................................. 131 UNA LECCION EJEMPLAR DE CATEQUESIS ................................................................................ 132 UNA FELZ IDEA DE NUESTRO CARDENAL ................................................................................. 133 UNA PALABRA DEL SANTO PADRE ............................................................................................ 134 VACUNA CONTRA EL ORGULLO................................................................................................. 136 VAMOS A CUIDAR NUESTROS MODALES Parte 1 ..................................................................... 137 VAMOS A CUIDAR NUESTROS MODALES Parte 2 ..................................................................... 138 VIVAMOS NUESTRO BAUTISMO ................................................................................................ 139 Y USTED, DE QU SIGNO ES? ................................................................................................... 140 YAVEH o JEHOVA ....................................................................................................................... 141 YO ESTAR CON VOSOTROS ...................................................................................................... 143 YO ME CONFIESO DIRECTAMENTE CON DIOS! ........................................................................ 144

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DEDICATORIA
La presente, es una compilacin de diferentes artculos elaborado por nuestro querido Esposo, Padre, To, Hermano y Amigo Leonel Coello Meja, To Loncho como le decimos de cario, quien por aos se ha preocupado por compartir el mensaje de Dios y la santsima Virgen Mara de diferentes formas. Muchos recordamos con cario las Trivias del Viernes que nos invitaban a investigar y leer las Sagradas Escrituras para poder responder afirmativamente las preguntas en el Yahoo, o hasta en el Facebook. Con mucha tristeza vimos desaparecer la columna del FIDES cada Domingo, debido a que por su salud de mi to ya no puede accesar la computadora como antes, la extrabamos! Por eso hacemos ste esfuerzo, para seguirla compartiendo. Es una primera vez, sabemos que habrn muchas cosas que corregir, as que sus sugerencias son bien recibidas! Gracias To Loncho por sus consejos llenos de fe y amor, por ser parte de nuestra vida y por inculcarnos el amor a la santsima virgen, los buenos valores y el buen ejemplo por siempre!! Ante todo, ste trabajo est dedicado a Dios y a la Santsima Virgen, la inspiracin que ha motivado un apostolado en la vida del To Leonel y la Ta Norma que los ha llevado por diversos lugares del mundo, y de nuestra propia Honduras para compartir el mensaje de esperanza y Fe. Definitivamente en su conjunto, dedicado a la Familia Coello Nez, que siempre han sido el motor del corazn mariano de mi To Loncho. Con mucha Fe y Amor por la familia, Yasmin Suyapa Coello Nez y Diana Sagrario Osorto Nez nos hemos encargado de revisar y ordenar la compilacin, para publicarla y compartir Desde Las Bancas con el mundo entero a travs del internet. El Nez nos une, y aunque mi to Loncho no lleva legalmente ese apellido en su nombre, lo lleva en su gran corazn!! Y ojal quedemos todos motivados tal como acuara la frase Desde Las Bancas, obrar cada da:

POR EL TRIUNFO DE LOS CORAZONES DE JESS Y MARA!

Yasmin Coello, su hija E-mail yscoello@hotmail.com Diana Osorto, su sobrina E-mail diosorto@yahoo.com

ADOPTA A UN SACERDOTE
Ha vuelto a tomar vigencia una iniciativa que comenz hace algunos aos. A nivel mundial se est promoviendo la oracin de los laicos por los sacerdotes. Para nadie es un secreto la falta de Presbteros a nivel mundial. Los que egresan de nuestros Seminarios no son suficientes para la creciente cantidad de laicos que necesitamos de su consuelo, orientacin, ayuda, y la dispensa de los Sacramentos. En nuestra Dicesis de San Pedro Sula tenemos una buena cantidad de ellos que, haciendo a un lado el peso de los aos y sus achaques, continan como verdaderos soldados y centinelas pastoreando el rebao. En lo personal nos conmueve ver a Sacerdotes ancianos que con mucha dificultad, por motivos de salud, continan siendo fieles a su compromiso con Dios. Algunos laicos caemos en el error al pensar que nuestros Sacerdotes son sper-hombres, inmunes a todo tipo de dificultades y tentaciones; que por estar cerca de Dios no necesitan nada de nosotros. La verdad es que ellos estn tan cerca del Seor como cuando nosotros nos desenvolvemos y actuamos como laicos responsables, que tenemos una misin especfica y tan santa como la de ellos. La iniciativa a la que nos referimos lneas arriba consiste en que los laicos que as lo deseen, se comprometan a orar diaria y constantemente por algn sacerdote o sacerdotes en particular. El compromiso consiste en: rezar el Santsimo Rosario, o comulgar por ellos, o cualquier otro acto piadoso con esa intencin. Todos hemos notado que, a consecuencia de los problemas polticos, sociales y de otra ndole, que como ciudadanos de este pas no podemos resolver, se est recurriendo a las diferentes Iglesias a manera de garantes de que los actos administrativos gubernamentales se estn manejando correctamente. Esos queridos Obispos y sacerdotes, creemos nosotros, necesitan muchsimo de nuestra intercesin. Para que todo lo que hagan sea por el bien comn. Nos imaginamos que esas tareas que han aceptado por amor al rebao a ellos encomendado no son nada fciles. .

Desde esta columna invitamos a nuestros hermanos para que adoptemos a uno o varios sacerdotes. Si as lo tienen a bien, les agradeceremos nos escriban a nuestro correo electrnico, y nosotros gustosamente informaremos a los sacerdotes los nombres de las personas que estn intercediendo por l. Desde ya estamos pidiendo a nuestra Madre Celestial para que esta iniciativa sea acogida con alegra por los que nos hacen el favor de leernos.

ADVIENTO AL ESTILO DE LA VIRGEN 1


Estamos nuevamente en el tiempo litrgico conocido como Adviento, palabra tomada del latn que significa llegada, y que no es ms que una parte del Ao Litrgico que dura ms o menos cuatro semanas y que nos prepara a la celebracin de la Navidad. La primera criatura que se prepar para la llegada de la Navidad fue nuestra Santsima Madre. Debemos suponer que el Adviento de la Virgen se produjo entre manifestaciones de alabanza, adoracin y mucha meditacin sobre la prxima llegada de su nico Hijo. El viaje que emprendi presurosa para visitar a su parienta como nos lo narra San Lucas seguramente fue entre manifestaciones de alegra y agradecimiento a Dios por haberla elegido como Madre del Salvador. Vale la pena notar que la Virgen sale presurosa a casa de su pariente Isabel no solamente para llevarle la buena nueva, sino que va a servirla en esos meses difciles de la gestacin de su hijo San Juan Bautista. A veintin siglos de ese acontecimiento, el mundo se encuentra tambin con muchas necesidades y dificultades no solo de orden material sino tambin espiritual. Los problemas materiales estn a simple vista: la terrible miseria en que se desenvuelven millones de seres humanos alrededor del mundo, las enfermedades que afligen a muchos pueblos, el hambre que mata a millones de hermanos y hermanas, etc. Quiz los problemas espirituales sean mucho mayores que los materiales. No hay nadie que pueda decir que est libre de preocupaciones, pecados, y necesidades espirituales varias, etc.

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Tomando como modelo a la Virgen, no podemos quedarnos indiferentes ante las necesidades materiales y espirituales de nuestros hermanos y hermanas. Todos podemos aportar algo para aliviar, aunque sea un poquito los males del mundo. Preparar la llegada del Nio Dios consiste en preparar nuestra casa (nuestro corazn) para recibirlo como lo que realmente es: Nuestro Rey y Seor. El Adviento nos pone en clima de profunda preparacin (conversin), en un clima expectante (que marca una diferencia con la Cuaresma)... Se trata de dejar vibrar nuestra Esperanza. Ponernos a la altura de la misma Esta salvacin tiene su punto de partida con presencia y la predicacin de Juan el Bautista (anunciada por los profetas). Qu predica, que proclama Juan el Bautista? La Conversin, es decir, cambio de vida: del pecado y comenzar una vida nueva, as el corazn para la "visita" de Dios Nuestro corazn es como un camino que Jess en Persona quiere recorrer... Cmo est? Intransitable, a causa de nuestra cerrazn, pereza o desinters? Lleno de baches (como las calles y rutas hondureas!) que seran nuestras negligencias, incoherencias, y agachadas Tapado por obstculos que impiden avanzar, y que tantas veces colocamos nosotros mismos?... Si procuramos mantener nuestros corazones limpios como el de la Santsima Virgen, estaremos preparados para la Navidad.

Tampoco sabemos si se trat de una locucin interior, o si fue una visin real. De lo que s podemos estar seguros es que ella estaba en oracin profunda, ya que desde muy pequea fue instruida por sus padres San Joaqun y Santa Ana como una criatura temerosa de Dios. Siendo la Virgen Madre y Maestra, debemos tomarla como modelo para vivir el Adviento que hoy comenzamos. Es notable que nuestra Seora, despus del S nupcial, no perdi un instante en dar comienzo a su nueva misin de mediadora de la gracia y de canal de la misericordia divina. Estamos, pues, ante una criatura muy especial que vive de la oracin, la meditacin y la accin evangelizadora. Ella no esper recibir ningn curso intensivo de Teologa para dar comienzo a la tarea que SU Seor acababa de poner sobre sus divinos hombros. La Virgen, como Madre y Maestra nos est invitando a vivir el Adviento en familia. Ella conoce muy bien la falta que nos hace vivir este tiempo de conversin dentro de nuestras familias, de forma que se vayan convirtiendo en fermento de paz en este mundo sin paz. Ella desea que Jess reine por siempre en los corazones de todos y cada uno de los miembros de nuestras familias. Solo de esa forma seremos verdaderos hijos de Dios y llamados benditos de Mi Padre. El Santo Padre, en su Exhortacin Apostlica FAMILIARIS CONSORTIO nos dice lo siguiente: La familia, en los tiempos modernos, ha sufrido quiz como ninguna institucin, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rpidas de la sociedad y de la cultura. Muchas familias viven esta situacin permaneciendo fieles a los valores que constituyen el fundamento de la institucin familiar. Otras se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado de duda o de ignorancia respecto al significado ltimo y a la verdad de la vida conyugal y familiar. La Iglesia Catlica es quiz la nica institucin que ha mantenido desde siempre un celo muy especial por la salud de la familia. Muchos Papas nos han dejado numerosas Encclicas y Exhortaciones Apostlicas sobre este tema. Ahora, la Santsima Virgen Mara, como Madre y Maestra tambin llama a sus hijos a convertir nuestras familias en testigos del amor en este mundo SIN ORACIN NI PAZ.

ADVIENTO AL ESTILO DE LA VIRGEN 2


Pedro, Pablo, Juan y los dems apstoles relativamente hablaron y actuaron mucho para la difusin del Reino de Dios entre las gentes. En cambio, un silencio profundo envuelve a la Virgen Santsima; tanto que los evangelistas callan casi por completo lo referente a su historia, y apenas - como dice San Bernardino de Siena - nos transmiten algunas breves frases o palabras de Ella. No obstante lo anterior, no es difcil imaginar que la Virgen, antes de recibir la visita del ngel Gabriel, era una chica normal de su tiempo. San Lucas no nos da detalles del sitio donde Ella estaba, ni lo que estaba haciendo.

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AHORA Y EN LA HORA DE NUESTRA MUERTE


Uno de los temas que algunas personas prefieren mantener en el olvido es el de la muerte. La verdad es que por mucho que queramos ignorarla, la verdad es que siempre llegar ese momento. Y es que ciertamente, la muerte significa un divorcio. Todos los divorcios son muy dolorosos. Los seres humanos somos cuerpo y espritu. Cuando morimos ocurre un desprendimiento de estos dos elementos vitales para el ser humano. El otro elemento por el que preferimos no pensar en este tema, es que no sabemos ni la hora, ni el da, ni las circunstancias en que ocurrir. Nuestro Divino Redentor s que conoca todos esos elementos. El conoca perfectamente bien la forma, el da, la hora, el segundo y las circunstancias dolorosas de su muerte en la cruz. San Marcos, en el Cap.14, Ver.32 al 42 nos narra la agona del Hijo del Hombre en Getseman. Conociendo lo doloroso que debe ser el conocer con anticipacin los detalles de nuestra muerte, el Seor nos dice que ni los ngeles del cielo saben cundo ocurrir. Hay una similitud entre nuestro nacimiento y nuestra muerte. Nacemos con los ojos cerrados, unos brazos nos depositaron en el regazo amoroso de nuestra madre, que seguramente nos contempl por primera vez con esa mirada que solamente ellas tienen. Entramos a este mundo rodeados del amor, la ternura y la admiracin de nuestros padres, que nos cuidaron y nos formaron debidamente para servir al Seor. Cuando morimos, tambin entramos a la eternidad con nuestros cansados ojos cerrados. Unos brazos amorosos tambin nos reciben, y seguramente con una sonrisa y un corazn lleno de amor, nos conduce a la morada eterna. El problema consiste en que nadie puede asegurar que ese camino lo tiene ya ganado. Salvo algunos pocos santos de nuestra Iglesia vivieron con la conviccin profunda que llegaran al cielo ellos y sus seres queridos. Santa Teresita del Nio Jess fue una de esas pocas escogidas que vivieron bajo la conviccin plena de que llegaran al cielo. Se cuenta que cuando su padre muri, la santa le

escribi una carta a su hermana Celina en donde le deca: <<Ahora s podemos decir con gran gozo Padre nuestro que ests en los cielos>>. Los dems mortales vivimos confiados en las promesas de la Virgen que nos ha dicho que cuando hemos rezado devotamente el Santo Rosario, ELLA nos recibir cuando emprendamos ese viaje sin retorno. Por otro lado, el Beato Bartolom Longo deca que cuando se trabaja por la difusin del Santo Rosario, ya se tiene ganada la entrada a la Jerusaln eterna. Cuando durante la vida hemos repetido cien mil veces la hermosa oracin: Santa Mara, Madre de Dios........ resulta difcil creer que nuestra Madre no acudir a la cita para recibirnos en sus benditas manos a la hora de nuestra muerte

Agosto, mes de la familia Parte 1


Continuando con el desarrollo de este importante tema, aprovechando el Mes de la Familia, y siempre siguiendo la lnea de pensamiento de S.S. Juan Pablo II en su Exhortacin apostlica Familiaris Consortio, analizaremos en esta ocasin la situacin actual de las familias. Dice el Papa que: 6. La situacin en que se halla la familia presenta aspectos positivos y aspectos negativos: signo, los unos, de la salvacin de Cristo operante en el mundo; signo, los otros, del rechazo que el hombre opone al amor de Dios. En efecto, por una parte existe una conciencia ms viva de la libertad personal y una mayor atencin a la calidad de las relaciones interpersonales en el matrimonio, a la promocin de la dignidad de la mujer, a la procreacin responsable, a la educacin de los hijos; se tiene adems conciencia de la necesidad de desarrollar relaciones entre las familias, en orden a una ayuda recproca espiritual y material, al conocimiento de la misin eclesial propia de la familia, a su responsabilidad en la construccin de una sociedad ms justa. (No.6 Familiaris Consortio). Si analizamos la situacin en que actualmente se desarrollan los miembros de una familia del siglo XXI, con la situacin en que se viva hace 50 o ms aos, ciertamente que ha

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habido por un lado una gran mejora. A principios del siglo pasado, la nica preocupacin de los padres con respecto a sus hijas era que se volvieran expertas en los quehaceres del hogar. Hoy vemos los centros educativos de todos lo niveles llenos de jovencitas cursando estudios que antes estaban reservados solamente para los varones. Pero a la vez en que se han abierto nuevas oportunidades de estudio, han surgido nuevos problemas que daan la unidad familiar. A este respecto el Papa dice que: Por otra parte no faltan, sin embargo, signos de preocupante degradacin de algunos valores fundamentales: una equivocada concepcin terica y prctica de la independencia de los cnyuges entre s; las graves ambigedades acerca de la relacin de autoridad entre padres e hijos; las dificultades concretas que con frecuencia experimenta la familia en la transmisin de los valores; el nmero cada vez mayor de divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez ms frecuente a la esterilizacin, la instauracin de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional. (Familiaris Consortio No.6) Vale la pena recordar que este documento fue publicado hace casi 30 aos. Juan Pablo II como verdadero Profeta pudo ver con claridad la situacin de la familia en nuestro tiempo. No podemos negar que siempre ha habido divorcios, abortos, esterilizaciones, etc., pero en los ltimos aos se han incrementado en forma increble. Es hora de que elevemos nuestras plegarias al Todopoderoso para que caigamos a la cuenta de que estamos actuando como cualquier otra cosa, menos como cristianos.

con un chico lo haca de forma tal que quedaba evidenciada que su estado civil haba cambiado. Entre las clases mejor acomodadas casi siempre se observaron las celebraciones matrimoniales por lo civil y lo eclesistico. Con el paso de los aos fueron siendo cada vez ms frecuentes las uniones de hecho o mejor conocidas como uniones libres. Por otro lado, los jvenes ya no manejan los mismos conceptos de antao, por ejemplo: un par de novios de estos das no tienen las mismas connotaciones que las del siglo pasado. Hoy es ms comn que una parejita decida optar por vivir juntos por el tiempo que a ambos les convenga, y tranquilamente se separan sin ninguna complicacin. Pero lo ms comn hoy da es que los jvenes de clase media simplemente tienen veladas romnticas que incluyen desde luego relaciones sexuales. Los problemas surgen cuando como producto de esa prctica quedan hijos que generalmente crecen solamente con su madre. Por eso hay un cada vez ms creciente nmero de madres solteras. Muchas de ellas hacen un sacrificio enorme para sacar adelante a sus hijos. No siempre lo consiguen plenamente porque crecer una familia sana no es tarea para una sola persona. Si no fuera as, la Santsima Virgen no hubiera tenido necesidad de tener a San Jos a su lado. El Papa Juan Pablo II explica que: Se trata de uniones sin algn vnculo institucional pblicamente reconocido, ni civil ni religioso. Este fenmeno, cada vez ms frecuente, ha de llamar la atencin de los pastores de almas, ya que en el mismo puede haber elementos varios, actuando sobre los cuales ser quiz posible limitar sus consecuencias (Familiaris Consortio No.81) En la mayora de los casos se cae en esta situacin como una consecuencia lgica de la ignorancia, tal como lo expone su santidad cuando dice: Otros, finalmente, son empujados por la extrema ignorancia y pobreza, a veces por condicionamientos debido a situaciones de verdadera injusticia, o tambin por una cierta inmadurez psicolgica que les hace sentir la incertidumbre o el temor de atarse con un vnculo estable y definitivo. En algunos pases las costumbres tradicionales prevn el matrimonio verdadero y propio solamente despus del nacimiento del primer hijo.

Agosto, Mes de la familia Parte 2


La sociedad humana ha cambiado mucho en las ltimas dcadas. A principios y mediados del siglo pasado existan reglas no escritas que eran observadas meticulosamente por las personas. En cuanto a la constitucin de las familias, siempre fueron muy comunes las uniones maritales de hecho, especialmente en las clases sociales con poca educacin. Una jovencita, cuando decida formar una pareja

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Es por esta razn que se justifica la atencin no slo de parte de los pastores, sino tambin de aquellos que hemos llegado a comprender el verdadero sentido del matrimonio y que buscamos la santificacin no slo la de nuestra familia, sino la de todo el mundo.

Aleluya, Aleluya!
Los hermanos y hermanas que nos hacen el favor de leernos se habrn dado cuenta que, adems de basar la mayora de nuestros trabajos en la Santsima Virgen Mara, tambin nos esforzamos por examinar y explicar a nivel que todos y todas entendamos, el significado de algunas palabras que usamos en las celebraciones litrgicas. Los laicos no podemos continuar repitiendo las palabras si no tenemos ninguna idea de lo que estamos haciendo y diciendo. Hace algunas semanas explicamos el origen, significado y uso de la palabra Amn! En esta oportunidad nos ocuparemos de otra palabrita que se repite ms de siete mil veces en las Sagradas Escrituras. Aleluya, o sea halaluiah significa Alaben a Dios o Gloria al Seor. Es la palabra que con mayor jbilo se repite en las celebraciones litrgicas. La palabra se origin en las celebraciones hebreas en donde se exclama hallet-lu-Ya que significa loor al nico que existe en s mismo (Ya) en abreviacin al santsimo nombre de nuestro Creador. En todas las liturgias cristianas tiene forma antifonal y se canta entre versculo y versculo del salmo u oracin. San Agustn relaciona a la liturgia con el tiempo celestial diciendo que los que en la tierra dicen Amn! Para aceptar a Dios plenamente, en el cielo dirn Aleluya! Para cantar su amor y su poder a Dios. La palabra aleluya fue bellamente incluida por Handel en su magistral oratorio El Mesas. La obra se trata de una pieza coral y es la segunda parte de las tres que posee la obra. La letra fue tomada del libro de las Revelaciones de la Sagrada Biblia. Cada vez que escuchamos esa bella obra nos transportamos espiritualmente a los das en que hacamos nuestros estudios secundarios

en la antigua Escuela Normal de Varones de Tegucigalpa, en donde no solamente nos ensearon a educar nios, sino que adems llenaron nuestras almas de muchos otros tesoros que guardamos con amor en nuestros corazones. Mis maestros, que posean muchos de ellos Doctorados y Licenciaturas en diferentes reas del saber humano, casi nunca faltaban a clase, y nos ensearon a nosotros a hacer lo mismo. Dios los guarde a su lado por toda la eternidad. Ojal que despus de haber ledo este sencillo trabajo, las prximas veces que cantemos el Aleluya, lo hagamos de una forma diferente, porque ahora sabemos un poquito ms de su significado. Siempre estamos buscando temas como este, que nos ayuden a conocer mejor nuestra fe para que podamos disfrutar ms y mejor las celebraciones litrgicas y los otros actos que se desarrollan en nuestras parroquias y comunidades eclesiales. Agradecemos muchos sus sugerencias y comentarios que nos ayuden a mantener el inters por esta su columna.

AMAPALA, TIERRA DE MISIN


Del 3 al 5 del presente mes de Marzo visitamos nuestro pueblo natal, Amapala, enclavado en la Isla del Tigre, en el Golfo de Fonseca. Despus de muchos aos de ausencia regresamos a esa querida isla con el principal objeto de animar a las religiosas de la Congregacin del Santo Rosario que trabajan en esa comunidad desde hace varios aos. La poblacin de la isla no puede escaparse de la extrema pobreza material en que desafortunadamente se vive en nuestros pueblos. Pero lo ms preocupante es la pobreza espiritual en que ha cado ese pueblo. En nuestra juventud solamente exista una misionera norteamericana que fund una Iglesia protestante, la cual cerraron cuando la misionera posiblemente regres a su pas. Hoy hemos podido comprobar la cantidad de otras iglesias de hermanos separados que nos imaginamos reciben algn tipo de subsidio de sus Iglesias hermanas de los Estados Unidos por los recursos con que realizan su trabajo y la cantidad de pastores y laicos comprometidos con que cuentan.

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El Padre Teodoro Gmez, del Seminario Mayor de Tegucigalpa visita la isla cada quince das y celebra la Sagrada Eucarista en la Comunidad de San Pablo y en el Templo de Amapala. Podemos imaginarnos en sacrificio que representa para el P. Gmez porque probablemente no est acostumbrado al calor usual de Amapala. Sabemos que las colectas no alcanzan ni para cubrir sus gastos de traslado y estada en la isla, pero como buen soldado de Cristo, atiende a sus ovejas con el celo y amor de un buen sacerdote. La Madre Juana Villalobos, y las religiosas Valeria Lpez y Mara Elena Clix, de la Congregacin del Santo Rosario son verdaderas heronas que incansablemente trabajan asistiendo espiritualmente a la feligresa. Gracias a ese trabajo tesonero han formado la Pastoral de la Mujer, la Pastoral Juvenil y la de la Tercera Edad. Junto a ellas, las Celebradoras de la Palabra y Catequistas hacen una labor encomiable. El objetivo principal de este artculo es el de motivas a los movimientos laicales que seguramente funcionan en San Lorenzo, Choluteca, etc. A que vuelvan su mirada hacia esa isla que es tambin Honduras y una verdadera tierra de misin. Quiera Dios que se sientan motivados para organizar grupos de carismticos, catecmenos, Centro MIR, Legin de Mara, etc. Que sirvan de apoyo al magnfico trabajo de esas tres monjitas. Cuando nuestro querido Cardenal, Oscar Andrs Rodrguez Maradiaga era todava un jovencito, acostumbraba visitar la isla acompaando a su padre, Don Andrs Rodrguez, quien por razones de su trabajo haca visitas frecuentes. Sabemos muy bien que nuestro Cardenal es quiz el hombre mas ocupado de Honduras, y que Amapala pertenece a la Dicesis de Choluteca. Desde ya estamos pidindole a Don Bosco para que nos haga el milagro que ese su hijo predilecto pudiera visitar Amapala, aunque fuera en un viaje relmpago. Cualquiera podra pensar que eso es imposible, pero nos apoyamos en las palabras que el ngel le dijo a nuestra Santsima Madre cuando le dijo que Para Dios nada es imposible. De todas maneras, soar no cuesta nada. En mi niez y juventud recuerdo que algunas familias del lugar mandaron fabricar bancas que tenan gravadas sus nombres, para asegurarse que tendran un asiento durante las Santas Misas y otros actos litrgicos. Eso era necesario porque generalmente el templo

se llenaba cuando el misionero canadiense Padre Raymundo Bourke era el Prroco. Hoy ya no es necesario hacer eso porque cuando se celebra la Eucarista el templo luce parcialmente vaco. Por esa razn pensamos que sera de mucho provecho que los grupos de laicos de otras latitudes lleguen a reforzar la labor misionera de las religiosas. Hoy en da existen medios de comunicacin que hacen muy fcil el acceso a la isla. Adems, existen en el lugar varios hoteles que ofrecen todos los servicios que un visitante necesita. Un grupo de amapalinos residentes en San Pedro Sula estn trabajando calladamente desde hace varios aos para llevar alivio material a los paisanos. Hace falta ahora llevarles ayuda espiritual porque recordemos que No solo de pan vive el hombre. No dudamos que los Obispos de la Dicesis de Choluteca hacen hasta lo imposible por atender debidamente a la poblacin en general, pero recordemos que la falta de sacerdotes tambin los afecta a ellos y que no hacen ms porque no pueden. Aunque no conocemos personalmente a los Obispos de esa querida Dicesis, no dudamos de su celo pastoral. Por otra parte atienden a muchas comunidades que tambin han de encarar los mismos problemas de los amapalinos.

A nuestros queridos Sacerdotes


Desde que era nio, y asista a oir la Santa Misa en la Iglesia de Amapala, mi tierra natal, y cuando escuchaba las homilas de nuestro prroco, pensaba que as- como el sacerdote nos reconvena por lo que hacamos mal, nosotros los laicos tambin tenamos el derecho de sealarle con todo respeto sus errores. Ahora, que se nos han abierto espacios para poder participar ms activamente en la vida de nuestra Iglesia, creemos que con todo el respeto y cario que les debemos a nuestros presbteros, podemos sealarles algunas cosas que creemos deben mejorar, Los laicos hemos mejorado mucho desde aquellos tiempos en que asistamos a oir Misa, Ahora participamos cada vez mas de ese Sagrado Misterio gracias a que hay una intencin de prepararnos cada vez mas para vivir nuestra fe. Producto de esa incipiente preparacin es que los laicos sentimos cuando el celebrante ha preparado cuidadosamente la homila que presenta, y cuando no la ha preparado. Hace aproximadamente un ao en que el Santo

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Padre en la reunin Ad-Limina con los obispos brasileos les recomend que prepararan sus homilas con anticipacin; que dejaran de improvisar sus mensajes. Otro de los consejos que humildemente nos atrevemos dar a nuestros presbteros es el uso de cuello clerical. Algunos sacerdotes usan ropa inapropiada para su condicin. Son muy raros los que usan el cuello clerical que los distinguen de nosotros los laicos. Tienen el ejemplo de nuestros Obispos que siempre visten apropiadamente. Puede ser que alguien argumente que no lo usan diariamente por razones del clima. Igual argumento podran usar las religiosas que usan hbitos mas cubiertos. Por ltimo mencionaremos que muchos sacerdotes al momento de administrar el sacramento de la reconciliacin sin estola u otro signo que los identifique con miembros consagrados y aptos para administrar ese sacramento. Si una persona llega de visita a una ciudad que no es la suya no sabr si el que est confesando es sacerdote o no. Los que ya los conocemos no tenemos esa dificultad, pero los que no los conocen se confunden. En una ocasin observamos a un joven sacerdote secular hondureo que sali de una habitacin con una estola en su mano, a fin de desdoblarla la tir al aire y la cogi antes que cayera al suelo, acto seguido se la coloc en sus hombros. Nos hizo recordar a muchos otros presbteros que desdoblan la estola con mucho cuidado, luego la besan y acto seguido con toda reverencia se la colocan en sus hombros. En Honduras tenemos buenos sacerdotes, pero lo bueno siempre se puede mejorar. Repetimos que lo que aqu escribimos lo hacemos con un profundo respeto y cario a nuestros presbteros. Todos nuestros obispos se presentan en toda ocasin debidamente vestidos, Por qu no hacerlo los sacerdotes?

semana noticias alentadoras de paz. Concordia, y el vibrar de una Iglesia que sigue viva, gracias al Espritu Santo. Ni los huracanes, ni las tormentas tropicales han logrado interrumpir la gran labor de nuestro Semanario. Cuando por circunstancias especiales hemos asistido a la Misa dominical en otra parroquia, nos hemos encontrado en muchas de ellas la ausencia de nuestro querido semanario. Al indagar con los servidores de esas comunidades el por qu no distribuyen el peridico nos han respondido porque no se vende. Nos ha dado mucha tristeza esa noticia porque sabemos que nuestros hermanos se estn perdiendo de algo realmente bueno. La respuesta que hemos recibido nos ha hecho pensar que no se vende lo que no se promueve. Si los fabricantes de refrescos, cervezas y otros alimentos no anunciaran sus productos tampoco se venderan. No es necesario haber estudiado mercadotecnia para saber y comprender eso. Entonces, lo que hace falta es que promovamos nuestro semanario. Siempre hemos credo que con solo leer la homila que se publica de nuestro querido Cardenal Oscar Andrs Rodrguez, podemos dar por descontado los cinco Lempiras que pagamos por un ejemplar. Ignoramos cunto es el tiraje actual del semanario, pero estamos seguros que fcilmente se podra duplicar si todos, clero y laicos, le damos la importancia que tiene. Conocemos a un par de Mdicos que compran semanalmente una cantidad de ejemplares y los ponen en la sala de recibo de su consultorio para que la gente lea. En cambio, hemos encontrado en las salas de espera de muchos otros mdicos, ingenieros, abogados y otros profesionales catlicos, ejemplares de revistas y otro material que publican y regalan otros grupos no catlicos. Por experiencia propia sabemos que este tipo de promociones cobran vida cuando son respaldadas por los Obispos, Prrocos, Vicarios u Agentes de Pastoral. Nada les costara a nuestros Obispos Diocesanos y Sacerdotes en general, dedicarle unas pocas palabras sobre este tema al final de cada Misa dominical. Tambin algunos laicos deberan imponerse esta tarea y as darle mayor vida a esta publicacin. Rogamos a nuestro Divino Redentor y a nuestra Santsima Madre que esta sugerencia

Apoyemos al FIDES
Quizs muchos catlicos ignoren que nuestro Semanario Catlico FIDES es el Decano de la prensa nacional. Eso se dice rpido, pero conlleva muchsimo sacrificio, no solamente de las personas que actualmente hacen posible que contine circulando, sino de muchsimas otras personas que en el pasado hicieron lo mismo. La prensa escrita comercial nos trae todos los das torrentes de sangre, corrupcin, vicios, etc. En cambio FIDES nos trae cada fin de

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no caiga en saco roto y que todos tomemos inters sobre este tema. Cinco Lempiras los gastamos en cualquier tontera, por qu no dedicarlos a una noble causa?

CADA LOCO CON SU TEMA


La gran mayora de los hondureos estamos enterados de la reciente venida a nuestro pas de un personaje que, aparentemente ha acaparado la atencin y hasta la admiracin y adoracin de muchas personas en otros pases. No es el primero ni ser el ltimo que vendrn hacindose pasar por el verdadero Jesucristo, o por uno de sus Apstoles o enviado especial del Hijo del Hombre. No cabe duda de que el dicho popular que dice que cada loco con su tema es por dems cierto y actual. De hechos como el que ahora nos ocupa no podemos menos que confirmar lo que nos dice San Mateo: Surgirn falsos Mesas y falsos Profetas que harn grandes seales y prodigios para engaar, si fuera posible an a los mismos elegidos (Mt. 24, 24). Aunque este hecho no es para alarmarse, s es motivo para actualizar el mensaje arriba citado. Quedamos advertidos de que no solamente vendrn falsos Mesas, sino que adems harn grandes seales y prodigios. El padre de la mentira sabe perfectamente bien que el ser humano es fcil de atraer con actos o cosas prodigiosas. Y eso es as porque siempre estamos atentos a lo novedoso, a lo espectacular, rimbombante, ostentoso, pomposo. Los verdaderos cristianos llenamos nuestro espritu con la presencia real y verdadera de Jesucristo en el Santsimo Sacramento, que aunque no lo vemos con nuestros ojos humanos, lo sentimos vivo y presente a nuestro lado en cada instante de nuestra vida. Estos nuevos falsos Profetas nos presentan la gran novedad de una Iglesia en donde no existe el pecado. Bajo esa gran mentira, nuestro espritu permanece cautivo y se hunde cada vez ms en el fango del pecado. Sucede algo parecido con lo que hace el avestruz. Todos hemos escuchado que ese animal esconde su cabeza cuando se enfrenta ante una dificultad o peligro. El que escribe esta columna nunca ha visto en vivo a un avestruz, y creemos que la mayora de los que nos hacen el favor de leernos, tampoco lo han visto, pero todos hemos escuchado lo que de esa ave se dice. Los que siguen a esos

falsos Profetas, generalmente ya viven en una condicin pecaminosa y no buscan la culpa de esa forma de vida en ellos mismos, sino que culpan a la Iglesia de ser demasiado dura y anticuada, que no se pone a la altura de la realidad del hombre del Siglo XXI. Les resulta entonces muy adecuado y llamativo el pertenecer a una Iglesia moderna que aparentemente comprende las dificultades y problemas del hombre de hoy. Una Iglesia en donde pueden hasta llegar a desempear puestos directivos en la misma. Los humanos somos tambin muy proclives a aspirar a desempear puestos relevantes y muy vistosos dentro de cualquier institucin a la que pertenezcamos. Casi todos estamos deseosos de llamar la atencin y admiracin de nuestros compaeros y amigos. La clase de Iglesias a la que hoy nos ocupa ofrecen esa maravillosa oportunidad a personas que andan buscando algo novedoso, y si pueden aportar suficiente dinero a manera de ofrenda, lo consiguen con gran facilidad. Si alguien, por razones justas o injustas, fracasa en sus matrimonios y se unen a otra persona en adulterio, se encuentran que dentro de la Iglesia Catlica ya no pueden comulgar. Aunque s pueden participar de los variados actos litrgicos, se sienten de alguna manera como marginados. Al cambiarse a este otro tipo de Iglesia lo encuentran como un comenzar de nuevo porque les parece que todas las promesas y compromisos que hicieron en la Iglesia Catlica quedaron enterrados. Estos hermanos y hermanas avestruces no hacen ms que esconder su cabeza. Se les olvida que el s que dieron ante el Altar de un Templo Catlico no fue ante el Sacerdote o solamente ante la persona con quien estaba contrayendo nupcias, sino ante Cristo mismo. No nos extraemos pues, ante la visita de la persona a la que aparentemente siguen muchos fieles dentro y fuera del pas. Desafortunadamente muchos catlicos hemos descuidado nuestra formacin espiritual. De all que hay una tremenda ignorancia religiosa, de lo que se aprovechan esta clase de falsos Mesas para sorprenderlos en su ingenuidad. Seguramente detrs del personaje que hoy ocupa nuestra atencin, vendrn muchos ms. Cada uno vendr con mensajes o promesas liberadoras y muy llamativas. Son los signos de los tiempos en que el Seor vuelve a preguntarnos a cada uno de

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nosotros: Tambin vosotros queris iros? (Jn. 6,67) Ojal nuestra respuesta sea la misma que le dio Pedro Adonde iremos Seor, si solo T tienes palabras de vida eterna?

es que a la mujer le falte inteligencia, dedicacin, amor al trabajo, etc. El Papa adems nos invita a mirar con la valenta de la memoria, y a reconocer sinceramente las responsabilidades, la larga historia de la humanidad, a la que las mujeres han contribuido no menos que los hombres, y la mayor parte de las veces en condiciones bastante ms adversas. Al entonces Vicario de Cristo le dola la infravaloracin, el desconocimiento e incluso el despojo de su aportacin intelectual. En Honduras ciertamente se han logrado algunos avances en cuanto al reconocimiento del valor real de la mujer. Pero adems est en ellas darse el lugar que les corresponde. Pensamos que cada vez que una mujer ocupe un puesto de importancia dentro del engranaje social, cultural y econmico, debe esforzarse mucho para demostrar que tiene capacidad para hacerlo. Cuando una mujer llega a un puesto Ejecutivo dentro de la empresa privada o en el Gobierno, no debe dejar ninguna duda de que tiene la capacidad intelectual, y sobre todo, los valores morales y cristianos suficientes para garantizar la transparencia en sus actuaciones. Si no lo hace as, no solamente se est daando personalmente, sino que adems est sentando un funesto precedente que indudablemente daar a las otras mujeres. Se llegar a pensar Son igual de corruptos los hombres que las mujeres. En otras palabras, las mujeres mismas tienen que hacer lo propio para que los hombres les reconozcamos su valor y trascendencia en nuestras vidas. Juan Pablo II aboga por la efectiva igualdad de los derechos de la persona, y por tanto, igualdad de salario. Hace tambin un llamado apremiante a fin de que la mujer sea reconocida, respetada y valorada en su peculiar dignidad. La Iglesia, y consecuentemente los Papas, siempre han estado al lado del discriminado, del marginado, del pobre. El dolor de ellos es el mismo dolor de la Iglesia. Vale la pena leer completa y detenidamente esta Carta, de manera que podamos identificarnos mas y mejor del pensamiento de este futuro santo de la Iglesia Catlica.

CARTA A LAS MUJERES


Su Santidad, Juan Pablo II escribi el da 29 de Junio de 1995, una hermosa Carta dirigida a las mujeres de todo el mundo. Cuando estamos a las puertas de los primeros diez aos en que el entonces Vicario de Cristo tuvo a bien ese documento, y en vista de que los motivos que lo impulsaron para dejar este hermossimo legado no han desaparecido an, hemos credo conveniente repasar algunos de los temas de la misma. Juan Pablo II, como verdadero Profeta de nuestros tiempos, pretende reflexionar con las mujeres sobre sus problemas y las perspectivas de la condicin femenina en nuestro tiempo, detenindose muy especialmente sobre los temas de la dignidad y de los derechos de las mujeres a la luz de la Palabra de Dios. El entonces Vicario de Cristo en su Carta apostlica MULLIERIS DIGNITATEM tambin dio, gracias a la Santsima Trinidad por el misterio de la mujer, y por cada mujer, por lo que constituye la medida eterna de su dignidad femenina, por las maravillas de Dios No desaprovecha la oportunidad para darle gracias a la mujer-madre, que se convierte en seno del ser humano con la alegra y los dolores de parto, una experiencia nica, la cual la hace sonrisa de Dios para el nio que viene a la luz y la hace gua de sus primeros pasos, apoyo de su crecimiento, punto de referencia en el posterior camino de la vida. Reconoce el Santo Padre que por desgracia, somos herederos de una historia de enormes condicionamientos que, en todos los tiempos y en cada lugar, han hecho difcil el camino de la mujer, despreciada en su dignidad, olvidada en sus prerrogativas, marginada frecuentemente e incluso reducida a la esclavitud. No hay duda que el Papa al ser un devoto ferviente de la Santsima Virgen, abog siempre para que se le reconocieran a la mujer sus derechos. Y no

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CATLICOS A MEDIAS
Todos sabemos hasta la saciedad, que la mayora de los hondureos somos catlicos por tradicin y herencia, ya que nuestros prceres juraron en el Acta de Independencia, que La Religin Catlica, que hemos profesado en los siglos anteriores y profesaremos en los sucesivos, se conserve pura e inalterable. Todos somos catlicos porque proclamamos nuestra fe en las verdades salvadoras de la religin cristiana. Todos somos catlicos porque por el Bautismo nos hemos hecho miembros del pueblo de Dios. Pero nuestro catolicismo adolece de fallas graves y padecemos de una supina ignorancia que nos hace conducirnos muchas veces como si furamos catlicos de segunda clase. Ante nuestra Santa Madre Iglesia todos somos iguales, sacerdotes, laicos, religiosos, etc. El nico escalafn que existe ante los ojos de nuestro Creador es el de la santidad. Es una triste realidad que solo un porcentaje pequeo de catlicos asistimos a Misa todos los domingos del ao. No hemos logrado descubrir que los catlicos no vamos a or Misa. Acudimos a ese encuentro con un Cristo amoroso que nos espera como el padre del hijo prdigo del evangelio, para compartir una vez ms con nosotros Su sacrificio en el calvario para rescatarnos del pecado. Pero las fallas de nuestro catolicismo no se limitan a las personas ms o menos indiferentes en materia religiosa, sino que abarca tambin a muchos catlicos prcticos, incluyendo a algunos que militan en los diferentes movimientos de apostolado. Es tpico en caso del catlico de comunin diaria, que abandona la sesin de una agrupacin de seglares, cada vez que un sacerdote dicta una conferencia sobre doctrina social de la Iglesia. O el de un religioso suspendido que slo reconoce la infabilidad del Papa hasta Po XII. O el de la seora beata, muy rica y muy sorda, que ve comunistas hasta en la sopa. O el del flamante Telogo que se cree ms sabio que el Santo Padre y no se detiene para discutir pblicamente sus enseanzas sobre el control de la natalidad. Es un craso error pretender que nuestra Iglesia se adapte a nuestros gustos y

conveniencias, como un traje hecho a nuestra medida. En vez de adaptar nuestra religin a nuestra vida, nos toca esforzarnos cada vez ms para adaptar nuestra vida a nuestra religin. El magisterio infalible de la Iglesia es una gua segura para no equivocarnos, una luz refulgente que nos seala el camino en esta vida, para conducirnos a la gloria inmarcesible de la eternidad. El Papa es el sucesor directo de San Pedro, el Vicario de Cristo en la tierra. Cuando l habla solemnemente es Dios el que habla. El Papa goza de esa infabilidad en razn de su oficio cuando, como supremo pastor y doctor de todos los fieles, proclama de una forma definitiva la doctrina de fe y costumbres. No es necesario ser telogo para entender que los catlicos debemos obediencia al Papa y a nuestros Obispos, cuando hablan y definen doctrinas que no nos gustan o no convengan a nuestros intereses egostas.

Con la camndula en las manos!


El pasado Domingo 6 de Julio publicamos en este mismo medio un artculo, por medio del cual lanzamos la iniciativa de formar una CADENA DE ROSARIOS POR LA PAZ. De la misma forma en la que el campesino pone sus manos sobre el arado para surcar la tierra, y arrancar de ella los sagrados alimentos, as mismo, un grupo de fieles catlicos hemos puesto nuestras manos en la camndula para orar por la paz. Creemos firmemente que el Seor, y nuestra Santsima Madre posarn sus miradas sobre nosotros para devolvernos ese don tan importante. Ya somos muchos los hermanos (as) que nos hemos sumado a esta cadena. Algunos estn empezando tan temprano como las 4 am y otros tan tarde como las 11 pm. La idea es que cuando unos terminan de rezar el Rosario, otros lo empiezan. De esa manera formaremos una verdadera cadena de oracin que durar todo el da y todos los das. Los delincuentes no descansan, nosotros tampoco lo haremos. El Seor dijo: Pues bien, yo os digo: Pedid y se os dar; buscad y encontraris; llamad y se os abrir (Lc 11, 9) Confiados en esas

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palabras corremos al auxilio de nuestra Santsima Madre para obtener de nuestro Salvador el preciado don de la paz. No hay otra forma en que podamos recuperar la paz. Debemos ser honestos en reconocer que ni las marchas, ni los operativos policiales y del ejrcito, ni los discursos, sern suficientes para volver a disfrutar la paz en nuestros corazones, en el pas y el mundo. San Juan de vila deca: Estos males slo se corrigen de rodillas. Nos imaginamos que los males a que se refera el Santo quizs no eran tan terribles como los que ahora vivimos. Pero de todas maneras, el remedio es el mismo. Estamos seguros de que, a medida que esta iniciativa vaya siendo conocida por nuestros hermanos de Choluteca, Santa Rosa de Copn, La Ceiba, Danl, Juticalpa, etc. llegaremos a ser miles los que estaremos comprometidos a hacer algo efectivo por la paz. Esta iniciativa no est dirigida solamente a los laicos, tambin a nuestra Jerarqua que debe darnos ejemplo de una piedad profunda. Mucho agradeceremos que los que tengan voluntad de hacerlo, se comuniquen con nosotros a travs de la direccin electrnica que aparece siempre al final de nuestros escritos. Estamos seguros de que nuestra Santsima Madre nos mira sonriente a todos los que hemos respondido y respondern a esta tan importante invitacin.

Seor Jesucristo est tan vivo hoy como cuando realiz esas curaciones, por lo tanto su Poder contina siendo el mismo que hace veintin siglos. Pero, ojo, notemos que el Seor nunca hizo alarde de su poder milagroso. Cuando leemos las Sagradas Escrituras que EL siempre ordenaba que no se publicara lo que haba hechoNo podemos imaginarnos a Cristo anunciando con anticipacin que tal da, a tal hora estara en algn lugar especfico realizando milagros. Siempre nos ha llamado la atencin cuando escuchamos que se anuncia con suficiente anticipacin que acudan a algn lugar porque habr alabanzas, oraciones y curaciones milagrosas. Nunca hemos escuchado a ningn Predicador catlicos serio y responsable hacer ese tipo de anuncios. Dios contina haciendo milagros pero de ninguna manera en lugares y horas fijadas por predicadores, pastores y pastoras. A propsito de esto, recordamos al querido Padre Emiliano Tardiff, que tena el Poder de sanacin. El mismo se preguntaba por qu el Seor le haba dado ese don, y asegur que cuando estuviera en presencia del Padre Celestial sera la primera pregunta que le hara. El Padre falleci hace varios aos despus de servir a Cristo y a su Iglesia con mucha valenta y dedicacin. Seguramente ya le hizo la pregunta a nuestro Creador, y nosotros que somos curiosos nunca sabremos la respuesta. Si creemos en Jess, debemos creer en los milagros. Fueron incontables los que realiz mientras peregrin junto a nosotros y posiblemente hubo algunos que no conocemos porque no los registraron los evangelistas. Pero cuidado! No debemos creer en cualquier hecho que algn charlatn nos presente como milagroso. Tengamos siempre presente lo que nos advierte el Apstol Mateo cuando nos dice: <<Guardaos de los falsos profetas que se os acercarn disfrazados de ovejas y por dentro son lobos rapaces>> (Mt. 7, 15)

Cree usted en los milagros?


Para empezar definamos lo que es un milagro: El Diccionario bblico bsico del P. Po Surez B s.m.m dice:<<El milagro en la Biblia no es simplemente una cosa imposible para las leyes de la naturaleza que sucede por el poder de Dios. Mucho menos es sinnimo e magia. Milagro es algo que nos llama la atencin de tal modo que la gente abre los ojos la presencia de Dios en nuestra vida. El hombre sufre hambre, enfermedad, opresin o el peso de las fuerzas del mal, la muerte de seres queridos y la aproximacin de la propia; pues tambin en esas situaciones el hombre est invitado a mirar la presencia de Dios. En lo personal creemos firmemente en los milagros y creemos porque nuestro Divino Redentor realiz muchsimas curaciones. Los cristianos en general creemos que nuestro

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CMO PUEDO SABER SI ESTOY EN GRACIA DE DIOS?


Entramos ya a la Cuaresma, y la Iglesia nos recuerda el pregn de Juan el Bautista que nos repite: <<Arrepintete>>. Toda la liturgia de este tiempo nos llama a la conversin. De ah que surge la pregunta que nos formulamos en este trabajo. Santo Toms de Aquino nos dice que el conocimiento del estado de gracia puede darse de dos maneras: Por revelacin. Este recurso evidentemente es un privilegio particular dado a pocas personas. Por conjetura. Esto quiere decir que se obtiene a travs de algunos signos. Y tal, es el modo ordinario para alcanzar el conocimiento de la gracia.

Terminamos ilustrando este tema con las palabras del Apstol de los Gentiles que en 1 Cor. 4, 4 nos dice: <<Estoy cierto de que de nada me arguye la conciencia, mas no por eso me creo justificado: quien me juzga es el Seor>>. Como corolario queremos repetir lo que aqu hemos dicho en varias oportunidades: Es aconsejable confesarse por lo menos una vez al mes.

CMO SE OBTIENEN LAS INDULGENCIAS?


Para obtener una indulgencia hay que ser Catlico y estar en estado de gracia. Esto es indispensable porque fuera de la gracia de Dios ninguna de sus acciones son fundamentalmente agradables a El. Se debe tener al menos la intencin habitual de obtener una indulgencia mediante el acto que lleva a cabo. En otras palabras, tener el deseo y la intencin de obtenerla. Se distinguen dos tipos de indulgencias: La parcial y la plenaria. Como sus nombres lo sugieren, la primera nos cubre parcialmente, mientras que la segunda lo hace en forma total. Para ganar una indulgencia parcial, debe llevar a cabo con un corazn contrito el acto al cual la indulgencia est asociada. Para ganar una indulgencia plenaria debe llevarse a cabo con un corazn contrito, y adems debe confesarse (una confesin puede ser suficiente para varias indulgencias plenarias), recibir la Sagrada Comunin y orar por las intenciones del Papa. (Es suficiente un Padrenuestro y un Avemara rezados por las intenciones del Papa, aunque se pueden sustituir por otras oraciones de su eleccin). Es lgico que adems sea necesario estar en estado de gracia. Todo fiel se puede lucrar para s mismo o aplicar por los difuntos a manera de sufragio. Las indulgencias tanto parciales como plenarias (Cdigo de Derecho Cannico. Can. 992-994). Recordemos que el pecado grave nos priva de la comunin con Dios y por eso nos hace incapaces de la vida eterna, cuya privacin se llama pena eterna Nuestra Madre, la Iglesia, nos ofrece muchas y variadas formas de obtener las

El Catecismo de la Iglesia nos dice que: <<La gracia, siendo de orden sobrenatural, escapa a nuestra experiencia y slo puede ser conocida por la fe. Por tanto, no podemos fundarnos en nuestros sentimientos o nuestras obras para deducir de ellos que estamos justificados y salvador. Sin embargo, segn las palabras del Seor: Por sus frutos los conoceris (Mt 7,20), la consideracin de los beneficios de Dios en nuestra vida y en la vida de los santos nos ofrece una garanta de que la gracia est actuando en nosotros y nos incita a una fe cada vez mayor y a una actitud de pobreza llena de confianza. (No. 2005). Hay algunos signos que podemos experimentar como consecuencia lgica de un estado de gracia. Sin embargo, esos signos no nos dan ms que una conjetura, por eso, la Escritura nos exhorta a la vigilancia, a la perseverancia, a la santificacin. El libro del Eclesistico, Cap. 5, ver.5 nos dice que: An del pecado expiado no vivas sin temor, y no aadas pecados a pecados. El libro de Proverbios, Cap. 20, ver.9 nos dice que: Quin puede decir He limpiado mi corazn, estoy limpio de pecado?. Por otro lado, el libro de los Salmos nos dicen en 18.13 lo siguiente: Quin podr conocer sus pecados? Absulveme de los que se me oculta>>.

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indulgencias. Mencionaremos algunas por razones de espacio:

solamente

1.- Indulgencia parcial a los fieles que lean la Sagrada Escritura con la veneracin debida y como forma de lectura espiritual. La indulgencia ser plenaria cuando la lectura sea realizada al menos durante media hora (siempre que se cumplan las otras condiciones). 2.- Indulgencia parcial a los fieles que devotamente se hagan la seal de la cruz diciendo En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, Amn 3.- En caso de muerte inminente, y si no hay Sacerdote presente, se concede indulgencia plenaria, siempre y cuando el moribundo haya orado habitualmente durante su vida. El uso de un crucifijo o una cruz es recomendado para obtener esta indulgencia plenaria. Nuestros prrocos pueden darnos ms amplios detalles de otras formas de obtener las indulgencias.

cristianos que dicen no necesitar reconciliarse porque ellos no han matado a nadie, como si solo hubiera una forma de matar y fuera ese el nico pecado del hombre. De aqu que una de las cuestiones mas importantes de nuestra vida sea cmo conseguir deshacernos de lo malo que hay en nosotros? De las cosas malas que hemos hecho o de las que hemos hecho mal? Esta es una de las principales tareas que tenemos entre manos; purificar nuestra vida de lo que no es bueno, sacar lo que est podrido, limpiar lo que est sucio, etc. Pero cmo hacerlo? No podemos volver al pasado para vivirlo de manera diferente. Solo Dios puede renovar nuestras vidas con su perdn, y l quiere hacerlo. hasta el punto que el perdn de los pecados ocupa un lugar importante en nuestras relaciones con El. Como nos creo libres, el nico requisito que exige es que nosotros queramos ser perdonados: es decir, rechacemos el pecado cometido (esto es el arrepentimiento) y estemos dispuestos a luchar para no volver a cometerlo. Cmo nos pide que mostremos nuestra buena voluntad? A travs de un gran regalo que Dios nos ha hecho. En su infinita misericordia nos dio un instrumento que no falla en reparar todo lo malo que podamos haber hecho. Se trata del sacramento de la penitencia, el mismo al que un gran santo llamaba El Sacramento de la alegra, porque en l se revive la parbola del hijo prdigo, y termina en una gran fiesta en los corazones de quienes lo reciben. Y es que este Sacramento, al igual que todos los dems, no es ningn invento de ningn Papa, Obispo o Sacerdote. Cuando Cristo resucit lo primero que les dice a los Apstoles es Reciban el Espritu Santo. A los que les perdonen los pecados, les quedarn perdonados, a los que se los retuvieren, les sern retenidos (Jn. 20, 22-23) O sea pues, que el poder de perdonar los pecados a nombre de Dios fueron los Apstoles, y estos por sucesin les fue transmitido a los Papas, a los Obispos y a los Presbteros. Cuando nos confesamos, el Sacerdote nos dice al final Yo te absuelvo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Eso nos indica que est actuando a nombre de la Santsima Trinidad y no a ttulo personal.

CON QU FRECUENCIA DEBO CONFESARME?


Esta pregunta nos la han hecho en varias oportunidades, y hay hermanos que no se atreven a formularla, pero la misma est en sus mentes. Antes de tratar de contestarla queremos hacer una corta resea del Sacramento de la Reconciliacin. O como popularmente se le dice La Confesin. Partamos de la base de que todos los seres humanos somos pecadores, de esa condicin no se salva ni el Santo Padre. Y si aceptamos que somos pecadores, consecuentemente debemos buscar a reconciliarnos con ese Padre Celestial a quien hemos ofendido. Porque al caer en el pecado, el hombre est en franca rebelda con Dios. Voluntariamente nos colocamos en la misma plataforma en que cay Adn. Eso es algo que cae por su propio peso. Aunque tratemos de ser buenos, no hay duda que hay dentro de cada uno de nosotros una natural inclinacin hacia el mal. San Juan dice que Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo es El para perdonar nuestros pecados y purificarnos de toda injusticia. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y su palabra no est en nosotros (1 JN. 1,9-10). Hemos escuchado a

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Retomando la pregunta con la que titulamos este trabajo, con qu frecuencia debemos confesarnos? La respuesta es sencilla: con la frecuencia que necesitemos. Pero tampoco debemos llevar esa frecuencia a un extremo tal que nos confesemos casi todos los das. Se entiende que si hemos hecho el propsito de enmendarnos, pasarn algunas semanas antes de que necesitemos una nueva confesin. Por regla general, un catlico bien formado debe confesarse mas o menos una vez al mes. Conocemos muchsimos argumentos que algunos catlicos presentan para no confesarse. Desafortunadamente no disponemos de mucho espacio en este Semanario para exponer y responder a los ms frecuentes y populares. Algunos cristianos hemos desarrollado una extraordinaria capacidad de inventarnos excusas para no ajustar nuestra vida a lo que el Seor nos ensea, sino que nos empeamos en que sea la Palabra la que se adapte a nuestro propio estilo de vida. Por otro lado, sospechamos que muchos hermanos se acercan a recibir la comunin sin haberse confesado hace muchos meses y hasta aos. Debemos recordar que en la comunin recibimos el Cuerpo y la Sangre de nuestro Seor Jesucristo, y que consecuentemente nuestra alma debe estar debidamente preparada para recibirlo. No se trata de un simple formulismo o un acto simblico. Es algo tan serio que San Pablo escribe a los Corintios lo siguiente: Porque el que come y bebe sin considerar que se trata del Cuerpo del Seor, come y bebe su propia condenacin (1 Cor. 11,29) La misericordia de Dios es infinita, y por esa razn el Salmo 25 nos dice El Seor es bueno y recto; por eso muestra el camino a los que han pecado. Dirige los pasos de los humildes, y muestra a los sencillos el camino. Queda claro, pues, que para encontrar a nuestro Creador debemos imitar a la Santsima Virgen en su humildad y sencillez de alma. De nada nos valdrn los pretextos que nos podamos inventar para hacer nuestra voluntad y no la de Aquel que se hizo uno de nosotros para redimirnos del pecado.

Sacramento de la Reconciliacin y la Comunin. En la conversacin hablbamos acerca de la cantidad de hermanos y hermanas que se acercan a la Comunin en los diferentes Templos de nuestra ciudad y nos preguntbamos si todos habamos cumplido con lo que nuestra Santa Madre Iglesia nos pide hacer antes de acercarnos a recibir el Cuerpo, la Sangre y la Divinidad de nuestro Seor Jesucristo. Pero antes de entrar en materia queremos repasar lo que el Catecismo de la Iglesia nos dice al respecto en el No. 1423: Se le denomina Sacramento de Conversin porque realiza sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin, la vuelta al Padre del que el hombre se haba alejado por el pecado. Se denomina Sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso personal y eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano pecador. Es decir pues, que este Sacramento fue instituido por Cristo Jess como un camino para que el hombre pecador regrese a la Casa de su Padre, de la cual nunca debi salir. La Iglesia siempre ha enseado que para hacer una buena confesin, el penitente debe hacer un profundo y detallado examen de conciencia, a manera de una contabilidad de todos los pecados que ha cometido desde la ltima vez que se confes. No se concibe hacer una buena confesin sin antes habernos examinado a conciencia el estado de nuestra alma. Otra de las condiciones indispensables que debemos observar al confesarnos es el estar sinceramente arrepentidos del mal que hemos hecho, y hacernos el propsito firme de no volver a caer en los mismos errores. Hay otro detalle que debemos cuidar. Cuando nos acercamos al confesionario debemos recordar que posiblemente hay detrs de nosotros otros hermanos que desean reconciliarse con Dios. Por ese motivo debemos aprender a hacer nuestras confesiones lo mas cortas posibles. No se trata de darle vueltas a la confesin, de modo que damos demasiados detalles al confesor. No estamos diciendo aqu que ocultemos la parte medular de nuestros confesin, sino que seamos lo ms breves posibles para dar oportunidad a otros hermanos que quieran confesarse. Para nadie es un secreto que tenemos pocos sacerdotes, y que no siempre hay uno disponible para confesarnos. Nos consta que nuestros presbteros hacen hasta

CONFESIN Y COMUNIN
Platicando recientemente con un muy querido hermano en Cristo, comentbamos acerca del tema de la Confesin, o sea el

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lo imposible para atendernos, pero que no siempre disponen del tiempo necesario. Un consejo que damos a los hermanos que quieran discutir con amplitud sus problemas es el siguiente: Al momento de confesarse hagan una cita con el sacerdote para hacer una direccin espiritual. De esa manera tanto el sacerdote como el feligrs dispondrn de todo el tiempo que haga falta sin molestar a nadie. No hay que confundir el Sacramento de la Reconciliacin con la Direccin Espiritual.

poner nuestro corazn y toda nuestra fe en nuestras rogaciones ante el Altsimo. Debemos adems confiar plenamente en que Dios atiende las necesidades de nosotros sus hijos. Si tuvierais fe como un grano de mostaza! Hay que aprender a pedir en la forma en que nos ha enseado nuestra Santsima Madre: con confianza, con mucha humildad y una buena cantidad de fe. Todos sabemos muy bien que las palabras que dijo la Virgen son muy pocas las que aparecen en los Evangelios. Y es que Ella no cometi el error en el que caemos muchos predicadores. Terminamos creyendo que hablando mucho vamos a obtener muchas conversiones. Muchos santos han dicho que obtuvieron mas conversiones orando que hablando. Cuando escudriamos las Sagradas Escrituras con detenimiento y con el corazn abierto nos encontramos con hechos maravillosos que permanecen ocultos para aquellas almas que le dedican tiempo y amor a la Palabra de Dios. La Virgen tiene muchsimo que ensearnos a los que la amamos y a los que esperamos confiados en la misericordia de su Hijo y que llega a nosotros por las benditas manos de su Madre.

Cristo y Su Madre Santsima


Dicen los psiclogos que existe una fuerte lnea de identificacin en las madres y sus hijos. Es tanta esa identificacin que, cuando el beb todava est dentro del vientre materno, participa de todas las emociones que experimenta su madre. Es decir, que cuando la madre est feliz, el beb lo est tambin; cuando la madre sufre, l tambin sufre, etc. Esa fuerte identificacin no termina con el alumbramiento. El beb est tan familiarizado con la vos de su madre que aunque l no entienda las palabras que ella le dice, el beb sabe interpretar el estado de nimo de su progenitora. Dicen adems los que saben de esto, que esa identificacin desaparece hasta como a los cuatro aitos del beb. No hay razn para no suponer que ocurri lo mismo entre Jess y Su Madre. Muy posiblemente esos lazos de que hablamos en el prrafo anterior se extendieron mucho ms all de los cuatro aos entre ellos. Cuando leemos el pasaje de las Bodas en Can de Galilea, y si nos detenemos un poco a reflexionar sobre el mismo, notaremos que fueron solamente tres palabras las de la Virgen para mover la voluntad de su Hijo. Aunque San Lucas no nos da muchos detalles ntimos de esa cortsima conversacin, podemos suponer la mirada que nuestra Madre le dirigi a su Hijo. Fue una mirada tierna y suplicante mucho ms elocuente que las palabras. Por otro lado nos queda claro que la Virgen conoce como nadie el Corazn de su Hijo. Ella no necesit presentar ningn otro argumento para subsanar la situacin. Son muchas las lecciones que nuestra Santsima Madre nos da a nosotros. La forma en que debemos presentar nuestras splicas a nuestro Creador. Nos ense tambin a

CUAL ES EL PRINCIPAL PROBLEMA DE LOS HONDUREOS?


Bajo el Pontificado de su Santidad Juan Pablo II, los catlicos de todo el mundo nos enteramos de la devocin que el pueblo polaco tiene por nuestra Madre Celestial. Toda la historia de ese noble y sufrido pueblo ha girado alrededor de Jasna Gora, la Virgen negra que veneran en su hermoso templo. Vivos estn en nuestras mentes las imgenes del Sindicato Solidaridad, cuyos miembros, con el Santo Rosario en sus manos y en sus labios propiciaron la cada del rgimen socialista en su pas. El Domingo 27 de Agosto recin pasado, el Papa Benedicto XVI tuvo un recuerdo especial para Polonia con ocasin del 50 aniversario de los votos de Jasna Gora, un acto de entrega a la Virgen que fue fuente de renovacin espiritual y moral en el pas. La celebracin a la que nos referimos, que se

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realiz en el Santuario de Czestochowa, y congreg a ms de 200,000 personas. Si los polacos fueron capaces de propiciar la cada del imperio sovitico rezando devotamente el Santo Rosario, no podramos nosotros derrocar el fantasma de corrupcin, que no permite el desarrollo de nuestro pas? Acaso nuestra morenita de Suyapa no podra escucharnos si todos los catlicos de Honduras nos decidiramos a rezar el Rosario diariamente? Si ese milagro lo hizo nuestro Padre Celestial a travs de nuestra Santsima Madre en Polonia, no podra repetirse en Honduras? La mayora de nuestros compatriotas creen que los principales problemas de Honduras son: la inseguridad, la falta de empleo, falta de financiamiento, etc., pero la verdad es que nuestro principal problema se llama CORRUPCION. Es algo as como un cncer maligno que corroe nuestras entraas. Esa peligrosa enfermedad est en todos los niveles de nuestra sociedad y no existe ninguna medicina en ninguna farmacia del mundo que la pueda erradicar. Est probado que no lograremos ningn xito contando solo con nuestras fuerzas y recursos. Hace falta que Dios intervenga a travs de nuestra Madre Santsima. Algunos se reirn pensando que la corrupcin es tan grave que no la erradicaremos repitiendo: Dios te Salve Mara Tampoco se crea que David poda derrotar a Goliat, o que los alemanes en la Segunda Guerra mundial salieran de Austria sin haberse producido ninguna intervencin humana. La Santsima Virgen ha dicho que con el Rosario en la mano podemos parar las guerras En la celebracin que mencionamos al principio de este artculo, el Papa record que en ese mismo santuario Juan Pablo II encomend su pontificado a la Virgen dicindole Totus tuus (soy todo tuyo), y que las coronas de oro que adornan el icono de la Virgen fueron bendecidas y ofrecidas por el Papa Karol Wojtyla la vspera de su muerte. El Papa Benedicto XVI les dijo a los polacos en su propio idioma: Confo a la Madre de Dios al clero y a los fieles. Que Dios os bendiga!

Evangelios que se han ledo en las Misas en las que participamos. En la celebracin Eucarstica del Sbado 31 de Diciembre recin pasado, a las 8:30 p.m., el Rev. Padre Fausto, Prroco de San Vicente de Pal nos invit a los presentes a preguntarnos: Cul es mi misin en esta vida? El Padre nos anim a hacer un examen de nuestra forma de vida, y a descubrir cul es el propsito de nuestra existencia. Reflexionando en familia, todos expusimos diferentes ideas de lo que sera esa misin que Dios nos ha encomendado, y consecuentemente a cuestionarnos si lo estamos haciendo, y qu cosas ms podramos hacer. De todas esas ideas y conclusiones podramos hacer el siguiente resumen: 1.- Nadie sobre la faz de la tierra est aqu por accidente, ya sea porque nuestros padres sacaron mal la cuenta, o porque se les fue la mano, o porque no miraban suficiente televisin. Estamos aqu porque esa fue la voluntad de Dios que nos conoce an antes de haber sido concebidos en los vientres de nuestras madres. Y al crearnos, el Padre Eterno ya tena para cada uno de nosotros un plan maravilloso, una misin concreta que debamos cumplir antes de regresar a nuestra morada eterna. Pero al mismo tiempo en que deline ese plan maravilloso personal, nos dot de amplia y total libertad para seguirlo, o para ignorarlo- Y all es donde la mula bot a Genaro como dicen en mi pueblo. 2.- Pero Dios, en su infinita sabidura, y que nos conoce como nadie, saba de antemano que no poda dejarnos desamparados, porque nadie podra perseverar sin su auxilio tanto tiempo fiel a Su Palabra y Sus enseanzas. All es donde precisamente aparece la Santa Madre Iglesia Catlica, que como Madre y Maestra nos muestra el camino de salvacin y perseverancia. 3.- Cada uno de nosotros hemos sido llamados a diferentes misiones porque todos los bautizados somos misioneros- No existe absolutamente nadie que no sea capaz de evangelizar a sus hermanos. Cuando hablamos de evangelizar no estamos prensando nicamente en los predicadores, en los sacerdotes, diconos, Obispos, Religiosos, etc. La evangelizacin es tarea de todos. Cuenta la historia que San Francisco de Ass llam una tarde a uno de sus hermanos y le pidi que lo acompaara a ir a

CUL ES MI MISIN?
En el seno de nuestra familia, y con alguna frecuencia, comentamos las homilas, o los

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evangelizar al pueblo. El hermano lo acompa con mucha alegra, y ambos se dirigieron hacia el pueblo. Dieron una larga caminata por el mismo, y al cabo de algn tiempo regresaron al Convento. Sorprendido por eso, el hermano le pregunt al Santo: Hermano, no me pediste que te acompaara a evangelizar? San Francisco le contest Eso mismo es lo que hemos hecho. 4.- De la anterior historia sacamos la conclusin que no siempre es necesario dar tremendas conferencias, rollos, charlas etc. para lograr una efectiva evangelizacin. Basta con llevar una vida mas o menos apegada al Evangelio para que <<Brille de tal modo vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras obras buenas y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mt. 5,16). El mundo de hoy est lleno de dolor, soledad, desesperanza, angustia, injusticia, maldad, etc. Muchas personas todava no saben que Dios las ama porque no hemos puesto nuestros sentidos a su santo servicio para llevarles ese mensaje de esperanza y consuelo a tantos corazones sangrantes que andan por el mundo. Ese bien podra ser una misin para muchos de nosotros. Es necesario que nos olvidemos un poco de nuestros propios sufrimientos y enfermedades para interesarnos ms de las angustias de nuestros hermanos necesitados. Muchas veces una simple sonrisa, o una palabra de aliento para el que sufre pueden producir milagros. Recientemente escribi el Padre Medina en su tan gustada columna de El Buen Amigo de la Dicesis de San Pedro Sula que hoy ya casi nadie saluda o contesta un saludo. Pasamos tan inmersos en nuestros propios problemas que nos olvidamos de los dems. Cunto gozo espiritual nos produce cuando viajamos a algunos pueblos nuestros que an conservan esos buenos modales y la educacin de generaciones pasadas. Todava hay pueblos en que la gente saluda y contesta los saludos. Qued en el olvido aquella forma de saludo de principios del siglo pasado en que cuando un visitante llegaba exclamaba en la puerta Ave Mara Pursima! y el anfitrin contestaba Sin pecado concebida! 5.- Tambin en nuestra forma de hablar podemos ser misioneros <<Pues no sois vosotros los que hablis, es el Espritu de vuestro Padre el que habla en vosotros (Mt. 10,30) >> En otras palabras, nuestro papel de misioneros tambin puede ser efectiva en la forma en que dialogamos con nuestros

hermanos. Todo esto es posible si nos mantenemos conscientes de que Mi vida es Misin como leemos en un sticker popular en nuestros das. Recordemos cul fue la primera accin que nuestra Santsima Madre tom despus de haber concebido a su Hijo Unignito. Ella se fue a misionar al visitar a su pariente Isabel. Ese es un modelo perfecto de vida.

CUANDO PARECE QUE DIOS NO NOS ESCUCHA


A veces nos parece que Dios no nos escucha, o no quiere escucharnos para atender alguna necesidad que tenemos. Tenemos la impresin que nuestras oraciones se pierden en el vaco y que resulta intil continuar pidiendo algo sin que se nos atienda. Muchas veces nos sentimos frustrados porque recordamos que Cristo nos dijo Pedid y recibiris, buscad y hallaris, tocad y se os abrir. Frecuentemente caemos en el error al creer que Dios es algo as como un bombero, que solamente est esperando que gritemos fuego! Para que El, obligatoriamente acuda a nuestro llamado. San Agustn tambin sinti como nosotros esa angustia de no ser escuchado y encontr la siguiente respuesta: Dios, que ya conoce nuestras necesidades antes de que se las expongamos, pretende que, por la oracin, se acreciente nuestra capacidad de desear, para que as nos hagamos mas capaces de recibir los dones que nos prepara. Sus dones son muchos, y nuestra capacidad de recibirlos es pequea. Por eso, cuanto ms fielmente creamos, ms firmemente esperamos y ms ardientemente deseamos este don, ms capaces somos de recibirlo. No debemos nunca dudar que Dios nos escucha, lo que pasa es que no siempre nos concede lo que le pedimos porque por muy buenas que nos parezcan, El, en su infinita sabidura, conoce lo que nos conviene y lo que no. San Pablo nos dice que nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene (Rom. 8, 26) Dios quiere aumentar nuestra fe en El, nuestra confianza y nuestro amor incondicional a Su Persona, Quiere que creamos y esperemos contra toda esperanza humana; que sigamos confiando en El, en su omnipotencia y en su amor misericordioso,

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incluso cuando no se vea ningn remedio humano posible. Al prolongar nuestra espera, desea probar cun grande es nuestra fe y nuestra confianza en El; y que le demostremos que, a pesar de todas las dificultades, le amamos por encima de todas las cosas, nos conceda o no lo que le pedimos. Otra condicin indispensable en nuestra oracin debe ser que sean autnticamente cristianas y no una especie de chantaje contra Dios es que siempre busquemos en todo su santsima voluntad. As nos lo ense en Seor en el Padre Nuestro Hgase, Seor, tu voluntad, en la tierra como en el cielo Un ejemplo muy ilustrativo de lo que aqu tratamos lo encontramos en los Evangelios, cuando la mujer cananea se le acerca al Seor y le pide que cure a su hija enferma. La respuesta probablemente nos hubiera desarmado a nosotros, y nos hubiera desanimado para continuar pidiendo. La fe de esa mujer, que sin ser del pueblo escogido por Dios, era ciertamente grande y confiada.

transportarla porque esa caminata era parte del sacrificio que ofreca. Cuando recientemente lemos varios reportajes en un importante peridico sampedrano el desenfreno en que viven muchos jvenes, inmediatamente recordamos las palabras de esa anciana que hace varios aos regres a la Casa del Padre. Nosotros hemos continuado ese ministerio y hemos invitado a cuanto grupo o personas particulares han tenido la paciencia de escucharnos para que continuemos con esa noble labor, porque no sabemos cunto tiempo ms podremos continuar hacindolo. Al leer los reportajes, recordamos a los lemures, una sub-especie de primates de Madagascar que por razones desconocidas, y bajo ciertas circunstancias, corren frenticamente al vaco para suicidarse. Eso mismo est sucediendo con muchos de nuestros jvenes. La Iglesia hace lo que puede, y muchos jvenes no solo estn lejos de esa conducta desenfrenada, sino que se han incorporado al trabajo evangelizador. Los hijos son lo que los padres hemos hecho de ellos. No hay duda que hacen falta muchas Maras Teresas en el mundo. La Santsima Virgen ha dicho que con el Rosario podemos cambiarlo todo. Ningn buen catlico puede quedarse inmvil ante esa tragedia. Todos debemos implorar la misericordia divina para cambiar esa situacin. El padre de la mentira contina haciendo una ttrica labor entre nuestros muchachos y muchachas. Todo eso es productos de familias desintegradas total o parcialmente. Hay casas en donde viven personas, pero que estn muy lejos de formar un hogar. Muchos padres continan indiferentes ante los problemas de sus hijos. No se preocupan porque cuando tengan su juicio particular, sern seriamente acusados de negligencia por el descuido injustificado de su prole. Analizando la situacin que hoy nos preocupa, se nos ocurre decirle a esa honorable ancianita: Cunta razn tena usted, Dona Mara Teresa!

CUNTA RAZN TENA DOA MARA TERESA!


Hace aproximadamente un ao publiqu un artculo donde narr una experiencia que tuve hace como una dcada en la Capilla del Santsimo Sacramento en la Catedral de San Pedro Sula. Encontr a una anciana que estaba orando en silencio. Una vez que los dos terminamos nuestra adoracin, me acerqu a ella y me identifiqu. Ambos nacimos en Amapala y ella era contempornea de mi madre, que en ese tiempo an tenamos la dicha de tenerla viva. Despus de los saludos de rigor me dijo estas palabras: Hijo, yo vengo a visitar diariamente el Santsimo porque pido por los jvenes, Satans est haciendo estragos entre ellos. La ancianita de nuestra historia se llamaba Mara Teresa y toda su vida fue una mujer piadosa, devota ferviente de la Santsima Virgen. Madre soltera que se gan su sustento y el de sus hijos trabajando en una mquina de coser durante mucho tiempo. A sus 85 aos caminaba diariamente un kilmetro y medio para llegar a Catedral, y otro tanto para regresar a su casa. No permita que sus hijas pagaran un taxi para

Cunto tiempo debemos orar por los muertos?


La pregunta con la que titulamos este trabajo se nos ha hecho en varias oportunidades. Algunos fieles creen que basta con ofrecer un

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triduo de Misas, otra Misa a los cuarenta das y otra final al cumplir un ao de muerto el ser querido. Aprendamos de la sabidura de nuestra Santa Madre Iglesia Catlica que no cesa de orar por los muertos. En cada Misa se hace una oracin por todos los que ya han compartido la muerte de Cristo, y se ruega para que compartan con l la vida eterna. Por otro lado, debemos recordar que las oraciones de rogacin por los muertos, al igual que todas nuestras oraciones, se dirigen al Dios Eterno, y por lo tanto no estn limitadas por el tiempo. Para Dios no existe el presente ni el futuro. Las oraciones que le dirigimos a Dios no tienen lmites de tiempo. Las oraciones por un ser querido fallecido son tambin oraciones de accin de gracias, alabando a Dios por su bondad y misericordia hacia esa persona, y por todo el bien hecho a travs de ella durante su vida en la tierra. Por todo lo anterior, hacemos bien en no olvidar a nuestros seres queridos difuntos y continuar orando por ellos y por nosotros con la esperanza de reunirnos felizmente en el cielo. Consecuentemente, limitar las rogaciones a un triduo, y a una que otra Misa durante el ao, denota que ignoramos el bien que hacemos al ofrecer Novenarios de Misas, Rosarios, etc. Por nuestros queridos difuntos que se nos adelantaron al encuentro con nuestro Creador. Estamos bajo la impresin de que los famosos triduos estn de moda en las ciudades grandes de nuestro pas. Vivimos tan entregados a los otros compromisos de carcter social, financiero, etc. que no disponemos de tiempo para asistir tantos das seguidos a pedir por nuestros difuntos. No olvidemos que una lama en el Purgatorio puede durar all un da, una semana, un ao y hasta siglos. Consecuentemente hacemos bien cuando dedicamos mucho tiempo a orar por nuestros difuntos, y por aquellos que no tienen quien pida por ellos. Finalmente recordemos que la oracin nunca se pierde y nunca regresa vaca. Las almas que salen ms rpidamente del Purgatorio se convierten en nuestras aliadas solicitando la misericordia de Dios hacia nosotros.

Cuestin de vida muerte


Todos los catlicos, incluyendo cardenales, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, debemos estar atentos a la palabra orientadora de nuestro Santo Padre. Como sucesor de Cristo es el pastor universal de la Iglesia, y un buen pastor cuida siempre de su rebao. A principio del presente ao, y al momento de dirigirse a los miles de peregrinos que se haban congregado en Roma, el Sumo Pontfice dijo estas sabias palabras: La oracin no es algo accesorio u opcional, sino una cuestin de vida o muerte. Estas sabias palabras de Benedicto XVI contrastan con las dichas por otro alemn, Federico Nietzsche, quien exclam con enojo: Es vergonzoso orar! A esto le contest el premio Nobel francs Alexis Carrel: Orar y respirar son necesidades de supervivencia vital. Los gansos recorren miles de kilmetros en su migracin obligatoria. Las formaciones en cua, donde el ave ms fuerte ocupa la punta, y las ms jvenes y dbiles los ltimos lugares, salvan las enormes distancias que tienen que recorrer anualmente. Nuestro peregrinar hacia el Padre es parecido al vuelo de los gansos, donde la fortaleza se mide en la oracin, porque nuestro viaje el de todos y el de cada uno debe culminar sin falta en la vida eterna. Dice el Papa que: Slo el que reza, es decir, quien se encomienda a Dios con amor filial, puede entrar en la vida eterna, que es Dios mismo. Algunos hermanos y hermanas arguyen que no les queda tiempo, que se les olvida, que no tienen vocacin para rezar y muchsimas otras excusas vanas. Debemos tener siempre presente que estamos en este mundo de pasada; que nuestra permanencia es bastante corta; y que nuestro destino final es la vida eterna. Orar es subir al monte con Cristo y los tres apstoles e involucramos en la oracin a nuestro Padre Eterno. Por lo tanto, rezar no es evadirse de la realidad y de las responsabilidades que sta comporta, sino asumirlas hasta el fondo, confiando en el amor fiel e inagotable del Seor. Pidamos con sencillez a nuestra Santsima Madre para que nos ensee a orar como

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haca su Hijo, para que nuestra existencia quede transformada por la luz de su presencia.

CURIOSIDADES EN LA IGLESIA CATLICA


Hay muchos hechos curiosos relativos a la presencia de la Santa Madre Iglesia en el mundo a lo largo de estos veintin siglos de su existencia. Muchos inventos y descubrimientos que hoy da hacen ms fcil y agradable nuestras vidas se las debemos a religiosos y religiosas que han dejado huella en la humanidad. Mencionaremos aqu algunas de ellas: 1.- En el ao de 1956, Sor Mara Susana, de las Misioneras de Mara, descubri la vacuna contra la lepra. Este notable descubrimiento y aporte a la ciencia ha reducido en gran medida el contagio de esa enfermedad. Vale la pena recordar que en el ao de 1889 falleci vctima de ese mal el Padre Damian, en la Provincia de Molokai (Hawai), contagiado por los enfermos que l cuidaba. 2.- Todos llamamos al Vicario de Cristo con el nombre de Papa , pero muy pocos saben de dnde viene esa palabra y cul es su significado. En el ao 1098, el Papa Urbano II gir una orden estableciendo que se les llama as a todos los Pontfices de Roma, ya que rene las iniciales de PEDRO, APSTOL, PONTFICE y AUGUSTO. 3.- Los Catlicos recordamos el atentado que sufri su Santidad Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro en Roma el da 13 de Mayo de 1981. La bala que perfor su cuerpo se desvi unos pocos centmetros, lo que evit un resultado funesto y doloroso para la Iglesia Universal. El Papa atribuy este hecho como un milagro de la Santsima Virgen. Como muestra de su agradecimiento y devocin, Juan Pablo II llev personalmente la bala que le extrajeron y se la entreg a Mons. Alberto Cosme, Obispo de Leiria. La ojiva ha sido engarzada en la corona de la imagen de Nuestra Seora de Ftima que preside el Santuario de Cova de Ira. La Baslica Santa Mara la Mayor en Roma es el templo ms antiguo en Occidente dedicado a la Santsima Virgen. En ella se guardan la mayor parte de los restos de la cuna de Beln. Normalmente, el Santo Padre celebra Misa los 24 de Diciembre en ese Templo. Hay otros aportes muy importantes de nuestra amada Iglesia Catlica al mundo, que

CURAS POLITICOS
Los hondureos pasamos la mayor parte de los aos inmersos en campaas polticas, que nos gusten o no, los partidos y sus diferentes movimientos mantienen activa invirtiendo fuertes sumas de dinero. Por otro lado, a travs de los diferentes medios de comunicacin nacionales y extranjeros, tambin permanecemos bombardeados por mensajes sobre los diferentes movimientos y tendencias polticas internacionales. La Iglesia, como Cristo, siempre ha sido signo de contradiccin. l se cuid de no entrar en la poltica del poder: recordemos la tentacin sobre el tributo al Csar, el interrogatorio de Pilatos, cuando ste le pregunt si l era rey. Aunque el Hijo del Hombre declar que su reino no es de este mundo, fue condenado bsicamente por motivos polticos. La Iglesia, como signo visible del Reino de Dios, a menudo pasa por situaciones parecidas. Si se preocupa slo de s misma, se le acusa de alienante. Si se dedica a obras sociales, lo menos que se dice de ella es que se ha aseglarado, que se descuida de las almas, que invade esferas que no son de su competencia, o que los curas se estn volviendo comunistas. Los seglares y el clero catlico debemos mantener un equilibrio tal que no nos permita caer en los extremos. El Papa Pablo VI en su exhortacin Apostlica EVANGELIUM NUNTIANDI nos dice claramente que: La Iglesia est plenamente convencida de que toda liberacin temporal, toda liberacin poltica por ms que sta se esfuerce en encontrar su justificacin en tal o cual pgina del Antiguo o del Nuevo Testamento; () por ms que pretenda ser la teologa de hoy lleva dentro de s misma el germen de su propia negacin y decae del ideal que ella misma se propone desde el momento en que sus motivaciones profundas no son las de la justicia en la caridad, la fuerza interior que la mueve no entraa una dimensin verdaderamente espiritual, y su objetivo final no es la salvacin y felicidad en Dios(Ev.Nunt.,35).

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van desde deliciosos panecillos, confituras, bebidas, etc. Este es un motivo ms para sentirnos orgullosos de pertenecer a la Iglesia que fund Nuestro Redentor.

Todas esas experiencias han quedado gravadas en mi alma, incluyendo el canto "De Colores que a cada momento escuchbamos. Muchos de mis compaeros de cursillo ya descansan en la paz del Seor, incluyendo muchos de los rollistas y el Rector del mismo. Nunca podr agradecer lo suficiente a Dios por ese regalo maravilloso que hasta el da de hoy encomiendo en mi Rosario a los Directores Espirituales y los rollistas que participaron. Mi cursillo fue el No. 5 para hombres de la Dicesis de San Pedro Sula. Los rollistas no tenan la experiencia que deben tener los de hoy, por eso qued evidenciado que el Espritu Santo se movi entre nosotros esos das. Mi cuarto da no ha sido nada fcil. Son muchas, incontables las cadas, pero an seguimos levantndonos para continuar sirviendo a ese Dios maravilloso y bueno. Aprend en mi cursillo a amar verdaderamente a mi Madre Santsima. Esa Madre que siempre est a mi lado, especialmente cuando rezo el Santo Rosario y en mi visita diaria a Jess Eucarista. Milit activamente en cursillos durante varios aos, inclusive particip en la Escuela de Dirigentes. Se nos ensea que los cursillistas estamos llamados a vertebrar cristiandades. Hoy no asistimos a Ultreyas debido a problemas de salud, pero siempre estamos listos y dispuestos a participar activamente en la nueva evangelizacin, a la que fuimos llamados por nuestro recordado Papa Juan Pablo II. Aunque muchos cursillistas olvidaron esa maravillosa experiencia, tambin hay muchos participando en los diferentes movimientos y agrupaciones de laicos. Me atrevo a decir que no hay grupo en donde no haya ms de un cursillista. Somos muchos lo que descubrimos a Cristo en un cursillo, y adems aprendimos a amar y a servir mejor a nuestra Santa Madre Iglesia Catlica. Vale la pena mencionar la emocin que sentimos cuando salimos del retiro y fuimos recibidos por el entonces Prroco de Catedral, Jaime Brufau C.M. y que como todos sabemos poco tiempo despus fue nombrado Obispo de San Pedro Sula. Son das imborrables en nuestra alma, y pensar que acud a la cita porque me haba invitado, segn yo, el recordado hermano Steve Rhinehart (QDDG) a quien siempre admiramos como persona y catlico bien

CURSILLOS DE CRISTIANDAD
El da 18 de Marzo del ao 1965, hace ya 41 aos, a las 5 de la tarde tom un autobs que me esperaba frente a la Iglesia Catedral San Pedro Apstol de San Pedro Sula. Confieso que acud a esa cita ms por pena y compromiso que por deseo de asistir a lo que me dijeron ser un Cursillo de Cristiandad. Hasta esa fecha, evitaba en lo posible por asistir o permanecer en sitios donde se rezara. Lo encontraba aburrido y sin sentido. Los que me acompaaban en el grupo casi todos me eran desconocidos, excepto la persona que me invit a asistir al retiro, y uno que otro que haba visto de pasada. A eso de las 5:30 p.m. el autobs parti rumbo a la ciudad de El Progreso, y en silencio me preguntaba: Por qu tan lejos? Si me iban a hacer rezar, por qu no lo hacamos all mismo en la Catedral, y luego nos regresbamos cada quien a su casita? Una vez instalados en lo que seran nuestros dormitorios por dos noches, nos reunieron en un saln donde un laico empez a hablar. Confieso que el tema no me interes, pues estaba ms sumido en mis propios pensamientos y preguntas que en lo que me pudieran decir all. Como no trato de hacer una relacin detallada de mi experiencia de esos das, paso a decir lo que signific para m esa que ahora llamo con propiedad: Una de las mas maravillosas experiencias de mi vida. Cuando me di cuenta del amor gratuito e incondicional de Dios por m, me sent profundamente conmovido y feliz. Paulatinamente me fui encontrando con un Cristo vivo que tiene sus benditos ojos fijos en m, y que adems espera le corresponda por amor a todo lo que l me ha dado. Uno de los momentos mas maravillosos de esos benditos tres das fue cuando nos dimos cuenta que haba mucha gente haciendo oracin (palancas) por nosotros. Me qued maravillado cuando ca en la cuenta que soy heredero del Reino y participante de la realeza de Dios por el bautismo. Las mayoras de los que participbamos en ese encuentro no pudimos contener nuestras lgrimas.

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formado. Lo que yo no saba cuando tom el bus es quien realmente haba fijado su mirada en m era el mismo Cristo, a quien ahora sirvo con alegra. No hay duda que Cursillos de Cristiandad ha sido un maravilloso regalo misericordioso del Espritu Santo, que contina dando frutos de santidad a la Iglesia Universal.

mejor que Ella para consolarnos y comprendernos, pero sobre todo, interceder ante su HIJO para aliviar nuestras penas. Personalmente siempre nos gusta recordar a nuestros interlocutores que cuando ramos nios (as) y tenamos algn problema, corramos al regazo de mam para que nos consolara. Quin de nosotros no se sinti seguro(a) en los brazos de mam? Quin de nosotros no estara feliz hoy da en el regazo materno? Pues toda esa paz, sosiego y tranquilidad la podemos encontrar cobijados en el santsimo manto de nuestra Madre Celestial. ELLA no se cansa en repetirnos que nos ama mucho e intercede por nosotros. Algunas madres caen el error de querer imponerles a sus hijos bajo presiones su f catlica. Conocemos muchos de esos casos, y la reaccin de los muchachos es de un rechazo a lo que se les quiere imponer. Nunca la religin ha entrado en alguien a la brava. El Seor es tremendamente paciente con nosotros. A algunos nos espera 20, 30, 40, 50 aos. Muchos terminamos diciendo con San Agustn Tarde te am! Tambin hemos conocido casos de muchachos y muchachas que se han cambiado de religin como un signo de rebelda hacia sus padres que han querido imponerles su catolicismo. Con todo lo anterior no pretendemos decir que los padres no deban hacer nada por la formacin espiritual de sus hijos. El mejor y ms seguro mtodo de evangelizacin en la familia es por medio del ejemplo. Si un nio crece viendo a sus padres entregados a la oracin diaria, es muy seguro que seguir sus pasos. El Santo Padre Juan Pablo II narra en su libro Cruzando el Umbral de la Esperanza que las primeras lecciones las recibi de su pap. Cuenta que todas las maanas, cuando despertaba, lo primero que sus ojitos miraban era a su pap de rodillas rezando el Santo Rosario. Ese acto lo impact tanto que se qued gravado en su mente y su corazn hasta el final de sus das. Podemos decir que Juan Pablo II tuvo un excelente maestro evangelizador desde su niez. Que se puede esperar de un nio o nia que nunca o muy rara vez ve a sus padres entregados a la oracin? Recuerdo la experiencia que me cont un da una seora joven que acostumbraba rezar el Santo Rosario todas las tardes cuando regresaba de

DANOS PACIENCIA
Muchos de los problemas que enfrentamos los humanos se derivan de nuestra impaciencia. Nuestro estilo de vida continuamente nos est empujando a hacer las cosas con mayor rapidez porque queremos ver resultados inmediatos. Una de las innumerables virtudes de la Santsima Virgen es su paciencia. Los evangelios nos dan muchsimos ejemplos de esa bella cualidad de nuestra Madre Celestial. Debemos suponer que ELLA y San Jos debieron tener muchsima paciencia y confianza en Dios cuando les toc huir a Egipto con su amadsimo Hijo. No deben haber sido pocos los inconvenientes que sufrieron durante esa travesa. Las madres que nos leen saben mucho de lo difcil que es viajar con un recin nacido, que aun siendo Dios, tena todas las necesidades de un nio comn. Su vida en el exilio debi ser tambin muy incmoda y difcil. Los que han sufrido las penas del exilio voluntario u obligado saben tambin mucho de lo terrible que ha de ser vivir en un pas que no es el nuestro. Nuestros mojados deben ser maestros en estas experiencias y podran darnos ctedra a los que felizmente nunca hemos pasado por esa experiencia. Algunos padres, y especialmente madres de familia, experimentan graves problemas en sus hogares originados en abusos, vicios, desintegracin familiar, etc. Quiz entre los ms comunes sea el de las madres de familia que tienen que vivir con un esposo o compaero de vida alcohlico, un hijo drogadicto, unos hijos rebeldes, rias familiares, etc. Todo esto debe movernos a exclamar desde lo mas hondo de nuestra alma: MADRE SANTSIMA DAME UN POQUITO DE TU PACIENCIA. Nadie mejor que ELLA para comprender nuestro dolor y angustias. Nadie

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su trabajo. Una de esas tardes, la seora lleg muy cansada y fue directamente a recostarse a su cama. A los pocos minutos lleg su hijita de 5 aitos y le pregunt: Ya podemos empezar el Rosario? Ella le contest: No hijita, hoy no lo rezar porque estoy muy cansada. La niita call por unos instantes y despus le dijo a su madre: No se preocupe mamita, yo lo rezar por las dos, y le dir a la Virgen que usted est muy cansada! No es necesario decir que la mam inmediatamente se puso de pie y acompa a su hijita en esta hermosa devocin.

pregntele a cualquier jugador activo o inactivo de ese deporte si cuentan entre sus amigos ms cercanos a los que son o fueron compaeros en algn equipo. El entonces Cardenal Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI ha dicho que la fascinacin por el ftbol consiste, esencialmente en que sabe unir de forma convincente estos dos sentidos, ayuda al hombre a auto disciplinarse y le ensea a colaborar con los dems dentro de un equipo, mostrndole como puede enfrentarse con los otros en una forma noble. La pregunta del milln es: debemos separar al ftbol de Dios, poniendo el partido como alternativa a la Misa o a la jornada?, O ms bien, estamos ante una preciosa oportunidad evangelizadora, de descubrir y estimular valores en el ftbol y en sus hinchas? Muchos padres de familia inscriben a sus pequeos hijos en escuelas de ftbol, que actualmente encontramos varias en las grandes ciudades como San Pedro Sula y Tegucigalpa. No creemos que lo hagan con el afn de tener en su familia. Dentro algunos aos a un Ronaldinho o a un Beckembauer. Nos imaginamos que lo hacen por dos grandes razones: No. 1.- No los aguantan mucho tiempo ocioso en la casa y vuelven locas a las mams, y No. 2 Para inculcar en ellos los valores morales de solidaridad, compaerismo, trabajo en equipo, lealtad, etc. Etc. Muchos de nosotros aprendimos esos valores jugando chuas en la calle frente a nuestra casa en nuestro pueblo natal. De manera pues, que Dios s juega al ftbol. l est presente en todos y cada uno de los que juegan activamente, y en los que desde las gradas sufre, gritan, aclaman y hasta les echan rayos a los rbitros. Dios siempre est presente en todos los actos de nuestras vidas. Se alegra cuando nos alegramos y nos consuela cuando estamos tristes. Nos imaginamos que nuestros hermanos y hermanas que tienen a ese popular deporte como su favorito, estaran celebrando a lo grande si nuestro equipo estuviera representndonos en ese campeonato. Los que no compartimos esa aficin nos da casi lo mismo que gane o pierda algn equipo. Resulta curioso ver cmo muchos compatriotas lucen las camisas de los diferentes equipos que participan en

DE QU JUEGA DIOS EN EL MUNDIAL?


Quiz para algunos hermanos la pregunta que nos sirve de encabezado en este artculo podra catalogarlo de irreverente o inadecuado, pero no es as. Leyendo un poco la vida de Juan Pablo II nos damos cuenta que fue un deportista empedernido, y aunque ciertamente nunca jug ftbol, y la seleccin de su pas ya perdi el primer partido, eso no quita para que ese predilecto Hijo de la Santsima Virgen en mas de una ocasin haya dicho algo sobre ese deporte. En una ocasin dijo que: es una forma de juego, simple y complejo a la vez, en el que la gente siente alegra por las extraordinarias posibilidades tsicas, sociales y espirituales de la vida humana. La Conferencia Episcopal de Chile en su pgina Web www.iglesia.cl ha lanzado una seccin especial con reflexiones, testimonios, documentos y sugerencias para mirar Alemania 2006 desde los ojos de la fe y vivir este tiempo de ftbol en comunidad. A fin de apoyar en la reflexin en parroquias, comunidades y colegios, incluye en dicha pgina la =racin del Mundial y adems una Ficha para dedicar un encuentro grupal a la reflexin de este tema. De tal manera que, aquellos que piensan que nuestra Santa Madre Iglesia Catlica est desfasada y lejos de las preocupaciones del hombre actual, estn equivocados. La Iglesia, como Madre que es, se interesa hasta por los ms humildes y aparentemente insignificantes aspectos de la vida moderna. Los Obispos chilenos afirman que para los catlicos el ftbol bien puede ser una manera de encontrarnos con el Seor, de seguirlo y de caminar hacia la santidad. La Iglesia chilena cree que en el juego reconocemos valores nobles como el trabajo en equipo, el juego limpio, la solidaridad, la unidad y el compaerismo Si alguien duda eso,

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Alemania. Casi nadie usa la camisola nacional. Creemos que eso no es correcto porque no puede estar por encima por nuestro amor a los colores nacionales la simpata por algn equipo extranjero. Hablemos de Dios en el estadio, hablemos de nuestra Santsima Madre Mara y de los valores del ftbol en el hogar y tambin en nuestras reuniones de comunidades. Cristo estar siempre presente en el deporte si nosotros, sus hijos, lo proclamamos en los sitios donde se practica.

Es nuevamente Juan Pablo II quien aclara an ms este punto: Cualquiera que haya sido el hecho orgnico y biolgico que, desde el punto de vista fsico, le haya producido la muerte, puede decirse que el trnsito de esta vida a la otra fue para Mara una maduracin de la gracia en la gloria, de modo que nunca mejor que en este caso la muerte pudo concebir como una `dormicin. Luego basndose en la Tradicin para tratar este tema, el Papa nos aclara an ms este maravilloso suceso: Algunos Padres de la Iglesia describen a Jess mismo que va a recibir a su Madre en el Momento de la muerte, para introducirla en la gloria celeste. As, presentan la muerte de Mara como un acontecimiento de amor que la llev a reunirse con su Hijo Divino, para compartir con l la vida inmortal. Al final de su existencia terrena habr experimentado, como San Pablo - y ms que l el deseo de liberarse del cuerpo para estar con Cristo para siempre. (Flp. 1, 23). Otro ilustre Marilogo, Garriguet, nos describe ms detalles sobre la vida y la dormicin de la Madre de Dios: Mara muri sin dolor, porque vivi sin placer, sin temor, porque vivi sin pecado; sin sentimiento, porque vivi sin apego terrenal. Su muerte fue semejante al declinar de una hermosa tarde, como un sueo dulce y apacible.

De qu muri la Virgen Mara?


Las Sagradas Escrituras no nos dicen nada sobre los ltimos das de nuestra Santsima Madre en la tierra. No parece que muriera de enfermedad, ni de vejez muy avanzada, ni por accidente violento (martirio), ni por ninguna otra causa que por el amor ardentsimo que consuma su corazn. No creamos que esta afirmacin de que el amor a Dios haya sido la causa del fallecimiento (o desfallecimiento?) de Mara, sea una ilusin potica, producto de una piedad ingenua y entusiasta para con la Santsima Virgen. No. Esta enseanza se funda en testimonios de los Santos Padres, quienes dejaron translucir con frecuencia su pensamiento sobre este particular. San Alberto Magno afirm: Creemos que muri sin dolor y de amor. Nos asegura, adems, que a San Alberto siguen otros como el Abad Guerrico, Ricardo de San Lorenzo, San Francisco de Sales, San Alfonso Mara Ligorio y otros muchsimos. Y veamos qu nos dice Juan Pablo II sobre las causas de la muerte de la Madre de Dios: Ms importante es investigar la actitud espiritual de la Virgen en el momento de dejar este mundo. Entonces se apoya en San Francisco de Sales, quien considera que la muerte de la Santsima Virgen se produjo como un mpetu de amor. En el Tratado del Amor de Dios habla de una muerte en el amor, a causa del amor y por amor. Alastruey quien en su Tratado de la Virgen Santsima afirma: La Santsima Virgen acab su vida con muerte exttica, en fuerza del divino amor y del vehemente deseo y contemplacin intenssima de las cosas celestiales.

DEBEN USAR VELO LAS MUJERES EN EL TEMPLO?


Los que militamos en la Santa Iglesia Catlica desde la poca pre-conciliar, recordamos que s todas las mujeres llevaban lo que se conoca como chalinas, que no eran otra cosa que unas piezas de tela bordadas y finamente tejidas en colores de diferentes colores . Las mujeres de ms edad usaban lo que se conocan como rebozos, que eran tambin piezas de tela color negro sin ningn adorno ni tejidos especiales. Seguramente eran ms baratos que las as llamadas chalinas. Vale la pena mencionar que el referido atuendo haca lucir a las damas mucho mas femeninas y lucan mas bonitas que de costumbre. Tambin debemos decir que en esa poca las madres cuidaban que todos sus hijos asistieran puntualmente los das Domingos al Templo para or Misa. No estbamos sujetos al consumismo que domina en este siglo, y por consiguiente, la

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mayora de las personas acudan al Templo los domingos como su principal actividad del da. El velo es una costumbre muy antigua de los judos que manifiesta sumisin y respeto a Dios. Al cubrirse la cabeza para orar, la mujer se recoge para Dios y evita la distraccin de cuidar su apariencia ante los hombres. El velo es un signo visible de una realidad invisible. San Pablo dice que: He ah por qu debe llevar la mujer sobre la cabeza una seal de sujecin por razn de los ngeles (I Cor. 11,10); mujer que ora profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza, siendo lo mismo que si se rapase (1 Cor 11,5). Ver tambin 1 Tesa 2:15, 3:6). Las vrgenes consagradas toman a Jess por esposo y llevan el velo como signo de fidelidad a EL (cf. 1 Cor 7,34). Tambin las viudas que se comprometan a no casarse usaban velo. El velo blanco distingue generalmente a las novicias, como a las novias (Apo. 22, 17) El Espritu y la Novia dicen <<!Ven!>> Entonces la pregunta de rigor es: Por qu las mujeres no usan velos actualmente cuando asisten a Misa?. La antigua Ley Cannica las mujeres deban usar velo durante la misa. El Concilio Vaticano II no hizo ningn cambio respecto al velo. Sin embargo, el nuevo Cdigo de Ley promulgado el 25 de Enero de 1983 no hace mencin del velo en la misa como la haca el anterior. Al dejar de ser prescrito por la ley eclesistica para la misa, el velo qued como una venerable tradicin no obligatoria. Por todo lo anterior, el que las mujeres actualmente no usen velo en los templos, no debe ser motivo de contienda o de juicios.

Esos pasajes nos han hecho meditar sobre la condicin en que muchos, que nos llamamos cristiano, estamos viviendo. Pareciera que muchos demonios nos tienen silenciados a la oracin. Sentimos pesado y aburrido rezar el Santsimo Rosario todos los das porque pasamos muy ocupados y no disponemos de tiempo para esos menesteres. Ser que tenemos ms de algn demonio mudo, ciego y sordo que no nos permite escuchar la dulce voz de nuestra Santsima Madre que vino a decirnos en Ftima y Lourdes que rezramos el Rosario? Nuestro enemigo es muy astuto y puede paralizarnos sin que nos demos cuenta. No hablamos de parlisis fsica, sino espiritual. Tampoco hablamos de sordera y ceguera fsica, sino espiritual. Santa Teresa de vila deca que: <<Alma que no ora es una alma tullida>>. De la misma forma en que cuidamos nuestro cuerpo fsico, alimentndolo, limpindolo, etc., tambin debemos alimentar adecuadamente nuestra alma. Recordemos que nosotros somos cuerpo y alma, y que a ambos debemos cuidar, ejercitar, limpiar, etc. Estamos viviendo tiempos muy difciles, y vendrn peores en el futuro si no nos levantamos decididamente para pedir a nuestro Seor, por intercesin de nuestra Madre Celestial, que nos ayuden y nos cuiden. No podemos ni debemos continuar solamente como expectantes y lamentndonos de la inseguridad personal, poltica, econmica, etc. Debemos actuar rpidamente y como un solo cuerpo ante los embates del enemigo. La Santsima Virgen ha dicho que si solo el 10% de los habitantes de un pas nos ponemos de acuerdo para rezar el Rosario, Ella interceder ante su Hijo para auxiliarnos. Eso quiere decir que si 700,000 hondureos levantamos los ojos al cielo para implorar misericordia, Ella lograr el mismo resultado que en Can de Galilea. Elevamos nuestras splicas a nuestro Padre Celestial para que la iniciativa de la Cadena Permanente de Rosarios encuentre eco en los corazones de muchos compatriotas.

DEMONIOS MUDOS Y CIEGOS


En las Sagradas Escrituras encontramos varios pasajes donde nuestro Seor Jesucristo expuls varios demonios sordos, mudos ciegos y paralticos. Dice la Palabra de Dios que la gente se quedaba admirada y convencida que Jess es el Hijo nico del Altsimo. (Mat. 9, 33 y 12,22; Lc. 11, 14)

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DA DEL NIO QUE EST POR NACER


La violencia en el mundo no es nada nuevo. Ha estado presente en la vida del hombre desde que Can asesin a su hermano Abel. A medida que los humanos hemos ido avanzando en cuanto a tecnologa, tambin hemos hecho dramticos adelantos en cuanto a las diferentes formas de la violencia. En Honduras, los ciudadanos comunes y corrientes nos hemos tenido que ir acostumbrando a vivir en medio de esta vorgine que nos consume. Posiblemente no haya un hondureo que no haya sido nunca asaltado por delincuentes del crimen organizado y no organizado. Hay una clase de violencia que pasa casi desapercibida por la mayora de los ciudadanos, y es una de las formas ms crueles, cobardes e inhumanas que nos pudiramos imaginar. Ese crimen tan viejo como la humanidad tiene un nombre siniestro; EL ABORTO. En los pases organizados se han hecho clculos muy conservadores en cuanto a la cantidad de esos crmenes en el mundo. Se habla de 40 millones, pero en los pases como el nuestro, en donde no tenemos estadsticas casi para nada, estamos seguros que el nmero es escandaloso. La Iglesia siempre se ha mantenido atenta a este flagelo, y de diferentes formas ha alzado su voz contra el mismo. Las madres, que por la razn que sea, deciden terminar con sus embarazos, traicionan su vocacin de acunar una nueva vida, y abrazan el papel de verdugos, sepultureras y tumbas de las vidas que ellas mismas concibieron. En este tipo de crimen son tambin solidarios los hombres que engendraron esa nueva vida. Igual papel desempean los Mdicos, enfermeras, o personas particulares que han hecho de esa funesta prctica un modus operandi. La Iglesia castiga con la pena de excomunin a todas las personas que directa o indirectamente, y de forma deliberada, participan en ese hecho. Es sencillamente un pecado de lesa humanidad porque solamente Dios, autor de la vida, es el que puede determinar el final de la existencia de cualquiera de sus hijos. No existe, ni podr existir jams ninguna justificacin para algo tan horrendo. Los

catlicos nunca guardaremos un silencio cmplice porque se trata de la agresin del santuario interior en el tero materno de una persona indefensa. El Papa Juan Pablo II en su Carta Encclica EVANGELIUM VITAE (El Evangelio de la Vida) establece muy claramente que; <<El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en la participacin de la vida misma de Dios. >>. Y es que esa plenitud de vida anunciada por Su Santidad, va mucho ms all de nuestra comprensin. El Santo Padre adems nos advierte del siniestro avance que cada da van logrando todas las formas en que se manifiesta la violencia cuando nos dice que; <<Hoy este anuncio es particularmente urgente ante la impresionante multiplicacin y agudizacin de las amenazas de la vida de las personas y de los pueblos, especialmente cuando est dbil e indefensa>>.En la misma Encclica el siempre recordado Papa est contra <<Todo lo que se opone a la vida, como los homicidios de cualquier gnero, el genocidio, el aborto, la eutanasia y el mismo suicidio.>> Para nadie es un secreto que a fin de facilitar la difusin del aborto, se han invertido, y se siguen invirtiendo ingentes cantidades de dinero para la obtencin de frmacos que hacen posible la muerte del feto en el seno materno. Tampoco es un secreto que muchos gobiernos son presionados por medios econmicos para que aprueben leyes que legalicen ese crimen. Todo Gobierno que legaliza el aborto opta por una poltica de violencia, y consecuentemente podr llamarse con cualquier nombre, menos llamarse democrtico. En una democracia la importancia de la vida no se determina por el tamao del ser humano. Si todos somos iguales ante la Ley, no podemos excluir a los no nacidos. Sugerimos al odo de nuestros Honorables Diputados al Soberano Congreso Nacional, entre los que sabemos que hay honorables representantes que siempre se han distinguido por su defensa de la vida, para que sometan un proyecto de Ley estableciendo el da 25 de Marzo, Fiesta de la Encarnacin del Verbo Divino, como DIA DEL BEB NO NACIDO. Ese mismo da se podran provocar actos litrgicos especiales en las diferentes Dicesis de nuestro pas, a fin de que las seoras que estn en la dulce

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espera puedan sentirse orgullosas y bendecidas por Dios por el don de ser madres. Ponemos en las benditas manos de nuestra Madre Celestial para que esta humilde sugerencia no caiga en el vaco. Tambin rogamos a nuestro Padre Celestial para que nuestro pas nunca caiga en la trampa de la legalizacin de la Eutanasia y el Aborto.

muchos Sacerdotes, la Legin de Mara es la conciencia de la Iglesia. Los lazos que nos une a los del CENTRO MIR con nuestros hermanos y hermanas legionarias son muy fuertes. Ello se deriva de nuestra mutua devocin al rezo diario del Santsimo Rosario. Esa es la razn principal por la que nos unimos a principios del mes de Octubre de cada ao para celebrar juntos esta fiesta. Damos gracias a Dios y a nuestra Santsima Madre por el privilegio que nos permitieron celebrar este da glorioso, en que la Iglesia dedica a honrar esta devocin antigua y siempre actual.

DA DEL SANTO ROSARIO


Por doceavo ao consecutivo, el CENTRO MIR y la LEGIN DE MARA en forma conjunta celebramos el DIA DEL SANTSIMO ROSARIO en la Comunidad de San Jos de la Colonia Rivera Hernndez de San Pedro Sula el da 7 del presente mes de Octubre. Para los queridos lectores que no estn familiarizados con San Pedro Sula, la Colonia arriba nombrada es una de las zonas marginales de la ciudad. Tomando en cuenta su tamao y los servicios que cuenta, se puede considerar como una ciudad gemela de la Capital industrial del pas. Est habitada por obreros, personas sub-empleadas, y hermanos de una condicin econmica humilde. Desafortunadamente, ha sido y es escenario de muchos hechos violentos provocados por la delincuencia comn. En nuestro afn de mostrar diferentes aspectos de nuestra querida Iglesia Catlica, queremos plasmar en estas lneas un pequeo perfil de esa comunidad: El templo es sencillo, muy limpio y adecuadamente decorado y adornado, como todos nuestros templos. Los feligreses que la frecuentan son muy activos, y se nota claramente el cario que le tienen. En la celebracin que nos ocupa, desarrollamos el ROSARIO DEL CORAZN DE MARA, que incluye la contemplacin de cinco misterios, oraciones, lecturas bblicas, etc. Tardamos aproximadamente una hora, ya que contamos con los servicios del pequeo coro de la comunidad. Vale la pena mencionar que las aproximadamente 200 personas que nos reunimos estuvimos totalmente concentrados en lo que estbamos haciendo. No podemos dejar de mencionar a una honorable anciana que ofreci su Rosario de rodillas durante toda la hora que dur. No cabe ninguna duda que en esa querida comunidad hay un verdadero culto a esta devocin mariana. No podamos dejar de recordar que como ya lo han dicho

DIOS TE SALVE MARA


Con ocasin de que tradicionalmente la Iglesia Catlica dedica el mes de Mayo a la Santsima Virgen, publicaremos durante el presente mes cuatro artculos dedicados a Ella. Conscientes estamos que no somos la persona ideal para hacer este trabajo, pero tambin sabemos que el amor no tiene lmites. Y ese amor profundo y sincero que el Seor ha permitido que nazca en nuestros corazones, y el deseo de contagiar a otros con esta locura mariana, nos aventuramos a escribir sobre tan excelsa figura. Hace algunos aos lemos el libro "La Historia de Cristo" de Geovanni Papini. Fue un ateo converso que termin escribiendo maravillosamente sobre el Unignito de Dios y nuestra Santsima Madre. En el prlogo del libro a que nos referimos, Papini advierte que escribir en ese libro exclusivamente sobre Cristo, porque para escribir sobre la Virgen se necesitaran escribir muchos libros. De manera pues, que solamente queremos comentar algunos aspectos importantes sobre esta maravillosa criatura. El saludo que hemos escogido como ttulo para esta seria de artculos, es el mismo saludo que millones de veces repetimos diariamente en todo el mundo cuando rezamos el Santo Rosario. Esto nos hace recordar las palabras de San Bernardo que deca "He logrado mas conversiones rezando el Ave Mara que predicando". Estas palabras del Santo nos deberan mover a la reflexin, especialmente a los que de una forma o de otra nos dedicamos a la tarea de la evangelizadora. Todos sabemos que el saludo a la Virgen es exactamente el mismo que su pariente Isabel

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le hizo cuando fue a visitarla. (Lc. 1, 42). Pero esa bendicin no es por su sangre real de su ascendencia davdica, ni por su herencia domstica, ni siquiera por su estirpe o estimacin y el respeto de sus compatriotas por los legtimos "hijos de David", Santa Isabel la bendice porque ha credo. An, cuando la Madre bendita asiste a la agona de Su Hijo al pie del patbulo, en lo ms profundo de su corazn seguir siendo bienaventurada porque, como deca San Ambrosio, esperaba de pie el alba de la inminente Resurreccin. Nos parece, adems, que Santa Isabel, casi espantada por la proximidad del Logos, se pregunta en voz alta: "Cmo es posible que la Madre de mi Seor venga a visitarme? Algunos hermanos separados nos acusan de ser "Mariolatras", es decir que tenemos a Mara como dolo. La Iglesia Catlica siempre ha enseado que nuestra "adoracin solamente se la debemos a Dios, pero tambin nos ha enseado a rezar y venerar a la Madre de Dios. Y ese ttulo, aunque fue declarado y reconocido oficialmente por un Concilio, quien en realidad se lo otorg fue el Espritu Santo en labios de Santa Isabel. El Seor cumpli en Ella cuanto le prometiera por labios del Arcngel San Gabriel. Tambin Jess proclamara bienaventurada a Su Madre, cuando replic a una campesina, que en medio de la multitud gritaba: "Bienaventurado el vientre que te llev y el seno que te amamant", con stas palabras: "Bienaventurados tambin quienes escuchan la palabra de Dios y la obedecen!"

Con la maravilla del Internet, son muchsimos los recursos de los que podemos echar mano para formarnos en la fe. Basta con entrar a uno o varios de los portales catlicos gratuitos que hay en Internet que nos ofrecen una variada seleccin de material importantsimo. Tambin en Internet podemos encontrar todas las Encclicas, Exhortaciones Apostlicas, Cartas Apostlicas y un sinnmero de material escrito por los ltimos Papas. Esos documentos Pontificios no fueron escritos para el uso exclusivo del clero. Los Papas han tenido la delicadeza de incluirnos tambin a nosotros los laicos. Es mucho lo que los ms recientes Papas han querido ensearnos y dejarnos como un verdadero legado apostlico para todos sus hijos. Es sorprendente que, cuando leemos algn documento escrito por alguno de los Papas fallecidos, y que han tocado problemas que aquejan a la humanidad, nos parece que fueron escritos tan solo ayer. La voz de los Papas trasciende el tiempo y la distancia. Un buen catlico no puede ni debe acusar a su Iglesia que no se le instruye. Lo que sucede es que nosotros los laicos no nos hemos dado cuenta todava de que nuestra Iglesia se mantiene seriamente preocupada por la formacin espiritual de sus hijos. Y cuando decimos que es preocupacin de la Iglesia es porque nos incluimos aquellos laicos que hemos tomado en serio y como una responsabilidad nuestra dar a conocer la Buena Nueva. Si nosotros los laicos estuviramos conscientes de que es nuestro deber y obligacin buscar las fuentes que nos ofrece la Iglesia, tendramos un laicado mas maduro y mas seguro de que estamos en la Barca de Pedro. A medida que conozcamos mejor nuestra Iglesia, estaremos ms seguros que es la nica fundada por nuestro Divino Redentor y SalvadorSera muy difcil, por no decir imposible que abandonramos nuestra casa para ir a buscar lo que no hemos perdido. Otro libro que no deberes faltar en ningn hogar catlico, junto a la Sagrada Biblia, es el Catecismo de la Iglesia, donde encontraremos las repuestas que nos podamos hacer en materia de fe.

Documentos Pontificios
Uno de los grandes problemas que afrontamos los cristianos catlicos es que dedicamos muy poco tiempo, o casi nada para estudiar y conocer a nuestra amada Iglesia Catlica. Algunos argumentan que los sacerdotes no se preocupan por ensearnos. Nada ms injusto que eso. Olvidamos que nuestros presbteros son relativamente pocos y que hacen muchos esfuerzos en la tarea de la evangelizacin de su grey. Por otro lado, son muchos los cursos, charlas, retiros, etc. Que el clero pone a disposicin de nosotros los laicos. Quiz no sean los suficientes, pero volvemos a la escasez de sacerdotes y somos muy pocos los laicos que nos preocupamos por estudiar, y as poder ayudar a nuestros hermanos y hermanas.

El Divorcio
Recientemente lemos en uno de los peridicos de mayor circulacin en el pas la

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noticia que en los ltimos aos han aumentado en un 100% el nmero de divorcios en Honduras. No se especifica si esos divorcios han ocurrido en parejas casadas por la Iglesia Catlica o si se incluyen todo tipo de parejasEste es un fenmeno que est ocurriendo en todo el mundo. Son muchos los factores los que contribuyen a que esto ocurra. Trataremos de analizar algunos de ellos a fin de conocer a profundidad el problema. En cuanto a los matrimonios catlicos concierne, en los ltimos aos hemos notado el poco inters que los contribuyentes le estn dando a la catequesis prematrimoniales que se impartes en las parroquias. La mayora de los contrayentes asisten a regaa dientes a las charlas obligatorias que se impartes. Lo toman como una molestia, y hasta como un capricho del clero. Hemos conocido casos en que los novios o sus parientes recurren a la amistad con algn sacerdote para evadir las charlas. En otras ocasiones los novios o sus familias tienen demasiada prisa para realizar el matrimonio porque ya viene en camino el primer fruto del amor de los novios. Ocurre como decimos en Amapala, se comen el postre en el recreo. Por otro lado, la televisin nos trae todos los das y a toda hora casos reales o imaginarios en que uno o los dos esposos se presentan ante un juez, piden el divorcio alegando cualquier incompatibilidad, y el juez rpidamente los declara divorciados. Lo que muy pocas veces se toca es el problema de los hijos que son a la larga o a la corta los verdaderos perjudicados o perdedores en el problema de sus padres. Para ellos es como un duelo doble, porque en realidad no logran comprender a cabalidad el por qu pap y mam se separan. Los paps casi siempre terminan rehaciendo sus vidas con otras parejas, a costa del dao irreparable que les hacen a sus hijos. Los que venimos de hogares bien constituidos generalmente formamos matrimonios estables y sanos. SE DICE POPULARMENTE QUE TODO LO QUE SE EMPIEZA MAL, TERMINA MAL. Matrimonios formados "por conveniencia de los tres generalmente terminan separados. La Iglesia hace todo lo que est a su alcance para favorecer la estabilidad matrimonial, pero la solucin est en las parejas.

En lo personal me gusta comentar que hace cincuenta aos nos casbamos enamorados y luchamos por mantener inclume nuestros matrimonios. Desde luego que no todos lo logramos, pero s la mayora. En nuestro tiempo no se impartan charlas pre-matrimoniales, pero quiz llegbamos ante el altar verdaderamente convenceos de que el matrimonio es un sacramento instituido por Cristo, y que un da responderemos ante l lo que hicimos con ese sacramento.

EL ANGEL DE LA GUARDA
Todos recordamos una de las primeras oraciones que aprendimos de labios de nuestras madres: ngel de la Guarda, dulce compaa, no me dejes solo ni de noche ni de da. Esa sencilla y noble oracin sigue viva en nuestro pensamiento y en nuestra alma. Fue una de las primeras formas en que iniciamos nuestra vida como cristianos. Ese ngel de la Guarda ha estado y estar siempre a nuestro lado para cuidarnos, aconsejarnos y custodiarnos para librarnos de todo tipo de peligros. Dios, en su infinita sabidura, sabe que somos muy vulnerables y que por esa razn nos desviamos con suma facilidad de sus caminos. Por eso, a cada uno de nosotros nos ha puesto al cuidado de un ngel que est junto a nosotros siempre. Alguien nos pregunt un da si el ngel de la Guarda estar con nosotros cuando lleguemos al Purgatorio. Es opinin piadosa de los telogos que los ngeles custodios respectivos acompaan a las almas protegidas o custodiadas al purgatorio o al cielo despus que stos mueren. De la misma forma como acompaaban la de los antiguos patriarcas al seno de Abraham; efectivamente, en la recomendacin del alma despus de la muerte de los fieles cantaba la Iglesia: <<Salid a su encuentro, ngeles del Seor, recibiendo su alma, ponindola en presencia del Altsimo; que los ngeles te lleven al seno de Abraham>>. Nuestra Santa Madre la Iglesia Catlica adems nos ensea que los ngeles custodios atienden las oraciones suplicatorias dirigidas por los fieles a las almas de sus custodiados cuando stas se encuentran todava en el purgatorio <<en estado de no socorrer, sino de socorridas>>; de hecho, las splicas

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hechas a las almas del purgatorio se dice que son de las ms efectivas. Nuestros ngeles custodios tambin acompaarn en el cielo a sus custodiados que consigan la salvacin <<no para protegerlos, sino para reinar con ellos, y para ejercer sobre ellos algunos ministerios de iluminacin>> Pero debemos ser muy cuidadosos al momento de evaluar la obra bienhechora de nuestros ngeles. No debemos exagerar hasta el punto de crear una fe y una confianza en ellos que supere el amor, nuestra fidelidad, amistad y lealtad a Cristo Redentor. Una ltima reflexin y pregunta sobre este tema: Cmo estar nuestro ngel de la Guarda cuando no estamos en gracia de Dios?

versculo 36, y hablando sobre cundo ser el fin del mundo nos dice lo siguiente:<<En cuanto se refiere a ese Da y a esa hora, no la sabe nadie, ni los ngeles de Dios, ni siquiera el Hijo sino solo el Padre>> El texto anterior no puede ser ms claro y contundente, de manera que los que quieran engaarse, que lo hagan. Es tan claro que dice que ni el Hijo del Hombre lo sabe, an y cuando es la segunda Persona de la Santsima Trinidad. Como todo lo negativo siempre tiene algo de positivo, lo que nos debe quedar bien claro es que debemos vivir este da como si fuera el ltimo de nuestra vida. Estar siempre con las velas encendidas para que no llegue la muerte como ladrn, sin avisar, a arrebatarnos de este mundo. Con todo y lo orgullosos que debemos sentirnos por nuestra ascendencia Maya, no podemos dar crdito a lo que supuestamente dice su calendario. Nuestra fe en Cristo y su Palabra est muy por encima sobre lo que pueda decir Nostradamus, los Mayas, o cualquiera otro que se inventen en lo que resta de este ao y los otros por venir. No podemos llamarnos cristianos si dudamos de Su Palabra!

EL FIN DEL MUNDO SEGN LOS MAYAS


ltimamente se est escribiendo y hablando mucho en casi todos los medios de comunicacin acerca del fin del mundo segn el calendario maya. Los que tenemos algo o mucho de esa noble sangre indgena debemos sentirnos orgullosos de ello, pero de eso a darle crdito a lo que se est diciendo acerca de lo que suceder en el mes de Diciembre del prximo ao nos parece totalmente ridculo. Entendemos que los humanos por naturaleza somos dados a darle crdito a lo novedoso, a lo escandaloso, etc., pero cuando se tiene una fe muy arraigada sobre lo que Dios nos ha dicho por medio de su Palabra no podemos darle ningn crdito a esas noticias. Hay algunos que reaccionan diciendo: <<No hay que creer pero sin dejar de creer>> Se supone que nosotros los cristianos en lo nico que debemos creer es en las Sagradas Escrituras. En temas como este no se vale eso de no creer sin dejar de creer. Los que nos honramos de llamarnos cristianos no podemos andar en medias tintas. Somos cristianos porque creemos y seguimos a Cristo. Seguir a Cristo es creer en absolutamente todo lo que l dijo y lo que el Espritu Santo inspir a los que escribieron los Libros Sagrados. Para enterarnos mejor sobre este tema sera bueno leer el Cap. 24 del Evangelio de San Mateo y pongamos mucha atencin en el

EL INRI DE SIEMPRE
Acostumbraban los romanos, al crucificar a un reo, poner sobre su cabeza, clavado en la cruz, un rtulo declaratorio del delito que motiv la sentencia. Cuando Cristo fue levantado sobre la tierra, su cruz ostentaba el INRI ignominioso que sirvi de pretexto para condenarlo a muerte: Jess Nazareno, Rey de los Judos. Cristo, por lo tanto, fue crucificado por un supuesto delito poltico. Los hipcritas fariseos, que odiaban a muerte a los romanos, le acusaron de ser enemigo del Csar. En INRI que sus verdugos colgaron sobre su cabeza, se ha repetido, a travs de los siglos, como pretexto para perseguir a la Iglesia. Los fariseos modernos, como ya no pueden volver a crucificar al Hijo del Hombre, ahora se han empeado a terminar con sus Sucesores, los Obispos, y los Sacerdotes, sus Ministros. Ya no es vlido colgar sobre sus cruces el INRI, sino que ahora cuelgan el rtulo de pederastas, homosexuales,

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violadores, etc. No podemos negar que desafortunadamente, en algunos muy raros y contados casos esto es cierto, pero maliciosamente se esconde el hecho de tantos hombres y mujeres de otros pases que vienen a ejercer su noble ministerio entre nosotros durante toda su vida. Conocemos casos de Sacerdotes que llegaron a nuestra tierra muy jvenes, recin ordenados y que ahora peinan canas y continan sirviendo a este bendito pueblo de Dios. Renunciaron a sus familias, sus comodidades, costumbres, etc., para venir a compartir nuestros frijolitos parados. Muchos de sus restos descansan entre nosotros. Llegaron a amarnos tanto, que no quisieron abandonarnos an despus de muertos. Todava quedan algunos discpulos rezagados del liberalismo jacobino, que pretenden reducir a la Iglesia a los estrechos lmites de la sacrista, acusando a los sacerdotes de meterse en poltica cada vez que ejercen su misin orientadora. El Concilio Vaticano II proclama que la Iglesia en virtud de su misin y su naturaleza, no est ligada a ninguna forma particular de civilizacin humana ni a sistema poltico alguno, econmico y social. Nada desea tanto como desarrollarse libremente, en servicio de todos, bajo cualquier rgimen poltico que reconozca los derechos fundamentales de la persona y de la familia y los imperativos del bien comn. Con relacin a los sacerdotes, el Concilio proclama que ellos no estn nunca al servicio de una ideologa o faccin humana. Ms adelante afirma que aun viviendo en el mundo, ellos no son del mundo. Claro est que esto no significa que viven en la luna, desvinculados totalmente y despreocupados de las urgentes necesidades de sus pueblos. Siguiendo el ejemplo de San Pablo, deben proclamar y reclamar a tiempo y a destiempo sus derechos ciudadanos, para participar activamente en la gran poltica del bien comn, teniendo cuidado de apartarse total y radicalmente de la poltica verncula. El clero no est formado por ngeles, son pecadores como cualquiera de nosotros. Por esa razn, y para que no pierdan nunca la perspectiva de su misin, la Santsima Virgen siempre nos est pidiendo a los laicos que oremos por ellos. Debemos convertirnos en

su apoyo al ofrecer diariamente nuestras oraciones, ayunos, etc. En eso se distingue un verdadero catlico que realmente ama su Iglesia. Las declaraciones del Concilio Vaticano, que es a la vez oficial y autorizada de la Iglesia, son claras, terminantes, decisivas. Quien pretenda negarlas o interpretarlas a su antojo, slo se exhibe como discpulo de los fariseos que murieron hace muchos siglos, pero que, por lo visto dejaron alguna descendencia.

EL OBISPO DE BLANCO
El 13 de Mayo de 1981 el mundo catlico se qued conmovido, estupefacto y con el alma en un hilo cuando un terrorista le dispar en repetidas ocasiones, y desde una distancia muy cercana a nuestro querido Papa Juan Pablo II. Los primeros momentos fueron de tremenda confusin, miedo e incertidumbre porque se haba atentado contra un hombre que estaba llamado a ser un verdadero profeta del Siglo XX y principios del XXI. Los catlicos hondureos tambin fuimos sacudidos por ese hecho porque se trataba del sucesor de Pedro que se nos estaba arrebatando en forma tan cruel e injusta. Entre la incredulidad general, el Papa sobrevivi a aquel atentado y atribuy su salvacin a la intercesin de nuestra Seora de Ftima una mano materna guio la trayectoria de la bala., cuya fiesta se celebra precisamente ese mismo da. 19 aos ms tarde, el Papa hizo pblica la tercera parte del secreto de Ftima en que hablaba del atentado contra un Obispo vestido de blanco, y revel al mundo que se trataba de l mismo. Todos vimos, algn tiempo despus, cuando ese hijo predilecto de Ftima lleg a su Santuario en Portugal a agradecerle a nuestra Santsima Madre por haberle conservado la vida. Tambin vimos emocionados a travs de la televisin, cuando el Papa deposit en la corona de ELLA la bala que le extrajeron, y que estuvo a punto de matarlo. En el ao 2000 el entonces Papa, Juan Pablo II hizo pblica la tercera parte del secreto de Ftima en el que se habla del atentado contra un Obispo vestido de blanco, y revel al mundo que era l mismo. Podemos pensar que desde que el Santo Padre ley por primera vez el secreto de Ftima, pudo darse

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cuenta fcilmente que se trataba de su persona. Cualquiera de nosotros hubiramos tomado medidas extremas de seguridad, a fin de reducir en lo posible que se hiciera realidad ese acto brbaro. No existe ninguna evidencia de que actuara de esa forma. Podemos pensar que ese hijo predilecto de la Reina de todo lo Creado se haba depositado confiadamente en los brazos amorosos de su Madre. El asesino poda quitarle la vida terrenal, pero nunca su paso a la eternidad. Esa fue otra de las magnficas lecciones que nos dej ese hermano nuestro, que no dudamos algn da ser elevado a su condicin de santo. Veinticinco aos despus del atentado, el periodista y escritor Renzo Allegri ha reconstruido con una investigacin rigurosa todo el suceso, y el resultado ha sido publicado hace algunos meses en Italia. Por otro lado, el escritor descubri algo que siempre se ha producido entre los santos. Se trata de que sucede a menudo que los santos tienen canales de comunicacin fuertes y precisos, que escapan al control de la racionalidad. Este fenmeno se verific tambin entre el Padre Po y Karol Wojtyla, y hay dos episodios concretos, relacionados entre s. En 1948 el joven sacerdote Karol Wojtyla, estudiante en Roma, haba odo hablar del padre Po y quera conocerlo. Viaj a San Giovanni Rotondo en las vacaciones de Pascua y se qued una semana. Nunca se haba sabido de qu hablaron. Parece que el Santo de Poetralcina lo vio vestido de Papa y con manchas de sangre en la sotana blanca. De esta especie de profecas, difundida rpidamente tras la eleccin de Wojtyla como Papa, nunca hubo confirmacin. Sin embargo es irrefutable el hecho de que aqul encuentro marc profundamente a Wojtyla, suscitando el l una gran veneracin por el padre Po. En 1962, Wojtyla regres a Italia como Obispo para participar en el Concilio Vaticano II. En Roma. Le lleg una triste noticia: Wanda Poltawska, mdica y psiquiatra, tena un grave tumor. Los mdicos decidieron intentar una operacin pero la esperanza de salvarla era casi nula. Wojtyla escribi inmediatamente una carta al padre Po pidindole oraciones por la enferma. El padre Po, en aquellos aos estaba siendo sometido a gravsimas acusaciones. El Santo Oficio decret unas restricciones disciplinarias contra l, prohibindoles a

sacerdotes y religiosos que le contactaran. Wojtyla estaba ciertamente informado de esta situacin pero no hizo caso porque, por motivos ignorados, tena un conocimiento del padre Po por encima de cualquier insinuacin. Hizo llegar la carta al padre Po con urgencia, a mano, a travs de Angelo Balttisti, empleado de la Secretara de Estado y colaborador del padre Po. Baltisti despus cont que cuando el Padre Po pidi le leyeran la carta se qued durante un instante en silencio, al rato dijo: Angiolino, a esto no se puede decir que no. Un muy querido amigo nuestro, que practica su condicin de cristiano a su manera, pero sin dejar de ser un hombre sincero y bueno me dijo un da: Me considero un hombre afortunado porque no morir sin haber visto con mis propios ojos a un santo. Se refera este buen hermano a la ocasin en que sin proponrselo pudo ver al Santo Padre cuando visit nuestro pas. Los que tuvimos la oportunidad cuando nos visit, tambin debemos sentirnos dichosos y agradecidos con Dios porque nos dej ver en vida a uno de sus elegidos.

EL PAPEL DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA Parte 1


Los que peinamos canas recordamos cual era nuestro papel en la Iglesia Catlica antes del Concilio Vaticano II. ramos casi simples espectadores de todo el quehacer eclesial. El aggiornamento del Concilio nos trajo grandes beneficios que nos han permitido alcanzar nuestro real y verdadero papel. Esa participacin nuestra ha trado grandes beneficios a nuestra Iglesia, pero muchas veces ha causado verdaderos problemas, generados casi siempre por ignorancia, o por egosmo de nosotros los laicos y de algunos sacerdotes. Nuestra intencin en esta serie de artculos es la de poner un poco de luz sobre el tema, y que todos vayamos aceptando con verdadera responsabilidad nuestro papel, y que nos vayamos compenetrando el puesto que por derecho nos corresponde. Curas y laicos volcados en tareas de apostolado, olvidamos con frecuencia algunas cosas: En primer lugar, que la proporcin de catlicos practicantes, comprometidos, bien formados es escandalosamente baja. En segundo lugar, es verdad que muchos laicos participamos activamente en nuestras parroquias, pero es mucho mas grande el

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nmero de fieles que lo mas lejos que llegan es asistir a la Misa Dominical. Lo ms penoso es que las personas activas son las de siempre. En Misa diaria y en todo tipo de reuniones o actividades, siempre estamos los mismos: diez o quince mujeres por cada hombre y casi ningn joven. Otro tema preocupante es la escasez de catequistas aceptablemente preparados. Pensamos que en cada catequesis o grupo de trabajo, junto al sacerdote o catequista, debera sentarse uno o ms laicos, preparndose para ocupar puestos de direccin y de catequista, adems de aquellos que ya reciban una formacin especfica. Como en cualquier actividad humana, en la Iglesia hay curas y laicos muy buenos, regulares y malos, profesionalmente hablando. Las personas ineptas son detectadas por todos inmediatamente. A estas hay que separarlas inmediatamente de los puestos de responsabilidad para los que han mostrado no ser aptos, y asignarles otra actividad donde puedan producir frutos positivos. Sacerdotes y laicos por accin u omisin somos corresponsables del dao, muy grave a veces, que estas personas produces a la Iglesia. En cualquier empresa a los ineptos se les pone rpidamente de patitas en la calle. En la empresa de salvacin no podemos llegar a esos extremos, pero tampoco debemos actuar con tibieza. Los que participamos en actividades eclesiales no podemos dejar de constatar que tanto en las Misas diarias, como en las diferentes actividades estamos siempre los mismos. Las homilas, conferencias y escritos son siempre dirigidos fundamentalmente a ellos. A los alejados de la Iglesia, todas esas actividades les suenan a msica celestial, casi no les dice nada, no les atrae. Cristo no vino a curar a los sanos, sino a los enfermos, y estos, los enfermos son hoy los alejados, los que no entran al templo. Es que no sabemos presentarles el mensaje de Cristo? El Espritu Santo no abandona a la Iglesia: pero quiz nosotros, creyendo que estamos haciendo una labor ptima, en realidad podramos estar predicando en el desierto. Definitivamente no podemos seguir esperando que los alejados regresen a la Iglesia sin hacer nosotros una profunda revisin de nuestros mtodos y actividades que realizamos. Con dolor hemos escuchado a hermanos alejados decirnos que las

homilas les resultan aburridas. Hay quienes nos han dicho que estn cansados de escuchar regaos, alusiones a veces groseras que se hacen desde el plpito. Debemos considerar que las personas vivimos inmersos en un mundo donde cunde el negativismo: corrupcin incontrolable, farisesmo, erotismo, etc. Muchos vamos al templo a escuchar mensajes positivos que nos hagan recordar que tenemos la promesa de un mundo mejor, que el Reino de Dios est cerca, que la Santsima Virgen es nuestra Abogada misericordiosa que ruega permanentemente por nosotros. Pero si en cambio de eso, llegamos a templo para ser regaados, es mas que suficiente para mantener alejados a los que solamente van a la Iglesia cuando bautizan a un menor de la familia, o cuando fallece un pariente o amigo muy cercano. Es necesario pues, que nuestros sacerdotes cambien un poco la dinmica de sus homilas. Los pasajes bblicos son tan ricos que podemos hacer muchas y variadas reflexiones de un solo pasaje evanglico. No negamos que muchas veces es necesario que nuestros Presbteros nos halen un poco las orejas, pero tampoco debe hacerse de esa clase de discurso la norma invariable de sus sermones. La mayora de nosotros los laicos vamos a Misa porque estamos seguros de que se trata de un encuentro amoroso con Aquel que ofrend su vida por nosotros, y que es el nico y verdadero camino que nos llevar a la gloria eterna. Todos deseamos salir del templo llenos de esa paz que solo Cristo nos puede dar. Deseamos or que nuestros pastores nos recuerden y confirmen que solamente en Cristo Jess encontraremos descanso, y que los avatares que ahora estamos sufriendo son temporales. Que la Santsima Virgen es nuestra Madre amorosa que no descansa intercediendo por nosotros.

EL PAPEL DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA Parte 2


Los laicos que ejercemos papeles de algn tipo de liderazgo en la Iglesia tenemos siempre que recordar en todo momento que en la Casa del Padre todos somos iguales, si existe alguna diferencia ser solamente por la santidad. Por otro lado, nadie tiene la exclusividad de servir en las actividades eclesiales. Se dan casos de hermanos(as) que desean servir en mas de alguna actividad en

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su comunidad, pero son marginados por los otros hermanos que desde hace algn tiempo estn sirviendo en uno u otro ministerio. No sabemos si ese marginamiento se debe a celos, o miedo a perder el liderazgo a que ya estamos acostumbrados, o a un temor a que las cosas no les salgan bien por su inexperiencia. Cuando hablo de esto, recuerdo al sacerdote que fue el Director Espiritual de mi Cursillo de Cristiandad hace un poco ms de cuarenta (40) aos. Una tarde se aprestaba a celebrar la Santa Misa en la Catedral de San Pedro Sula y me pidi le sirviera de monaguillo. Me sent muy nervioso porque nunca lo haba hecho y adems porque estaban presentes otros hermanos que tenan mucha experiencia en lo que el sacerdote me peda. Nervioso le dije al Padre que yo no tena experiencia, que mejor buscara a otro que le ayudara. Me qued viendo directamente a los ojos y me dijo: Cristo te est llamando a servir. No te preocupes en equivocarte que Cristo no se fijar en esos errores, sino el corazn que pongas en servirlo. Adems, me dijo, nadie nace aprendido. Los servidores debemos ser cautelosos y no crear nuestras propias capillitas o hasta catedralitas particulares dentro de nuestras parroquias o comunidades eclesiales. Tambin debemos acostumbrarnos a tratar con profundo respeto a nuestros sacerdotes, pero no crearles un altar o verlos como seres perfectsimos. Conviene que leamos en el Catecismo de la Iglesia el tema LOS FIELES LAICOS, nmeros 897 a 913. Entre ellos, el 907 nos recuerda que tienen derecho y a veces, incluso el deber, en razn de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los pastores sagrados su opinin sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestarla a los dems fieles, salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres y la reverencia hacia los pastores, habida cuenta de la unidad comn y de la dignidad de las personas (CIC can.212,3) Lo anteriormente citado deja bien claro que todo cristiano tiene el deber de llamar la atencin a las autoridades eclesistica con todo respeto y reverencia, pero tambin con toda firmeza, sobre todo lo que pueda producir dao a la Iglesia. Caso contrario, podra hacernos cmplices con nuestro

silencio por ayudar a perpetuar situaciones, a veces graves, que inciden en la comunidad catlica. Es muy importante que todos los laicos le demos una leda al Catecismo para poder ubicarnos con justicia y propiedad dentro de nuestra Iglesia. En el Nmero 377 el Catecismo dice que El laico se inhibe, a veces, con escasa capacidad de iniciativa: en parte, por falta de claridad en su misin y, en parte, porque su inhibicin es fruto de un cierto protagonismo del clero En el No. 378 el Catecismo nos dice que Al laico..le parece que existen bastantes dificultades prcticas para que los laicos sean tomados en cuenta, como miembros activos de las comunidades parroquiales, por una cierta autosuficiencia del clero. As como la mujer laica, siendo numricamente la ms activa, no siempre se le facilita el acceso a servicios de responsabilidad en la comunidad (,,,,,) est surgiendo un nuevo laico, disponible, inquieto, comprometido, con deseos de formacin, viviendo a fondo su pertenencia eclesial De todo lo que arriba hemos expuesto debemos sacar la conclusin que los laicos tenemos un papel muy importante dentro de nuestra Iglesia. Es nuestra tambin la responsabilidad de construir una Iglesia ms fuerte, ms actual, y que atraiga verdaderamente a los catlicos que solamente se acuerdan de que son catlicos cuando tienen que asistir a un bautizo, una honra fnebre, o cualquier otro compromiso similar que se celebre en el templo. Los laicos comprometidos tenemos que trabajar seriamente para aumentar ese nmero reducido de los que siempre estamos en las actividades eclesiales. Debemos abrir los espacios necesarios para que ms hermanos se sientan incentivados a participar activamente en nuestra Iglesia. Quedaron muy atrs los tiempos en que se pensaba que en estas actividades solamente participaban las solteronas y los hombres con sexualidad dudosa. Debemos trabajar para que el catlico se sienta en verdad orgulloso(a) de serlo.

EL PECADO Parte 1 de 4
Generalmente los cristianos hablamos muy poco sobre el pecado, y es que por regla general tampoco hablamos sobre otras cosas que nos son negativas. Es muy comn que a

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los actos pecaminosos les demos otros nombres con el propsito intil de esconderlo como hacen los gatos con su excremento. De all que al vivir en concubinato le digamos que se vive en unin libre porque la verdadera palabra nos parece grosera y de mal gusto, por eso la disfrazamos, la ocultamos o le damos otros nombres. El Catecismo de la Iglesia en el No. 386 nos dice lo siguiente: <<El pecado est presente en la historia del hombre. Sera vano intentar ignorarlo o darle a esta oscura realidad otros nombres. Para intentar comprender lo que es el pecado, es preciso en primer lugar reconocer el vnculo profundo del hombre con Dios, porque fuera de esta relacin, el mal del pecado no es desenmascarado en su verdadera identidad de rechazo y oposicin a Dios aunque contine pesando sobre la vida del hombre y de la historia>> Dems est decir que actuando de esa manera solamente conseguimos mantener dormida nuestra conciencia. Y en esto nadie puede argumentar ignorancia porque la Iglesia siempre ha sido clara al respecto. Si hay un denominador comn para todos los seres humanos es el pecado. El Catecismo, en el No. 370 nos dice: <<Toda esta armona de la justicia original prevista para el hombre por designio de Dios se perder por el pecado de nuestros primeros padres>> Todos nacemos con el pecado original. De esto solamente fue preservada nuestra Santsima Madre. Pero la misericordia de Dios es tan infinita que pone a nuestra disposicin el Sacramento del bautizo. Por esa razn nunca comprenderemos a aquellos padres y madres de familia que van postergando y postergando el bautizo de sus hijos. Lo curioso es que esos padres y madres se esmeran en dar a sus hijos los mejores alimentos, cubrirlos con los mejores vestidos o trajecitos, etc. y se olvidan de lo principal que es hacerlos hijos de Dios, herederos del Reino y templos vivos del Espritu Santo. Cuando leemos las Sagradas Escrituras nos damos cuenta de que Dios espera que seamos santos. Constantemente nos llama a la conversin. Las palabras del Bautista, lejos de haber perdido actualidad, continan llamando que nos convirtamos. Y cmo vamos a lograrlo si insistimos en vivir en el pecado?

Alguien podra decir que no es fcil mantenerse alejado de las tentaciones. Eso es muy cierto, pero nadie ha dicho que sea fcil. Desafortunadamente el enemigo nos conoce muy bien a cada uno de nosotros. Sabe cuales son nuestros puntos dbiles y por all nos ataca. Recordemos que cuando San Pablo se queja porque lleva el mal adentro y siente desfallecer, el Seor le contesta: <<Te basta mi gracia! La fuerza se realiza en la debilidad. As que muy a gusto presumir de mis debilidades para que se aloje en mi el poder del Mesas>> (2 Cor. 12, 8)

EL PECADO Parte 2
Qu es el pecado? Vivimos en una cultura en la que el concepto del pecado se ha visto envuelto en discusiones legalistas sobre el bien y el mal, cuando muchos de nosotros pensamos Qu es el pecado? Pensamos en las violaciones a los Diez Mandamientos. Incluso ah pensamos en el asesinato y el adulterio como pecados mayores comparado con mentir, maldecir o la idolatra. La verdad es que el pecado, tal como se define en las traducciones originales de la Biblia, significa perder el camino. El camino en este caso, es el estndar de perfeccin establecido por Dios y evidenciado por Jess. Bajo esa luz queda claro que todos nosotros, sin excepcin, somos pecadores. Bien nos lo advierte San Juan cuando nos dice: <<Decir que no hemos pecado, sera afirmar que Dios miente; entonces su palabra no estara en nosotros>> (1JN, 1,10). Por otro lado el Apstol fr los Gentiles nos dice: <<Pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios>> (Rom. 3,23) Queda claro, pues, que la condicin de pecadores nos incluye a todos los humanos, desde el Santo Padre, pasando por todos los Cardenales, Obispos, Sacerdotes y hasta el ltimo cristiano. La diferencia est en que algunos estamos conscientes de esa realidad y nos mantenemos en guardia, y otros hermanos que han logrado acallar sus conciencias y viven tranquilamente acumulando pecados sobre pecados sin sentir ningn remordimiento. Siendo el pecado una condicin que nos incluye a todos, bien vale la pena que lo conozcamos , para de esa manera evitar

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todas las ocasiones en que podamos caer en l, sabiendo que Dios odia el pecado pero ama al pecador. Dios, en su infinita misericordia no nos ha dejado desprotegidos ante el pecado. Nos dej los Sacramentos Sacramentos para que, apoyados en ellos podamos vivir una vida de gracia y felicidad. Basta con acercarnos al confesionario, profundamente arrepentidos de todos nuestros pecados para que el sacerdote nos restablezca en la vida de la gracia. Quizs algunos hermanos ignoren que los sacerdotes, Obispos, Cardenales y el Santo Padre, adems de administrarnos el perdn, ellos mismos tambin se confiesan porque tambin se reconocen como pecadores. Nuestro Divino Maestro es tan compasivo y misericordioso que dej establecido el Sacramento de la Penitencia en manos de los Ministros consagrados. Ellos, que comparten con nosotros la condicin de pecadores, estn en mejor posicin de comprender nuestras debilidades, y al mismo tiempo aconsejarnos lo que debemos hacer para no volver a caer. Cuando un hermano(a) cae en pecado y se queda inquieto, intranquilo, preocupado, nervioso. Etc. es porque su alma le est pidiendo a gritos que regrese a la vida de la gracia. Cuando pecamos y nos quedamos tan tranquilos como si nada hubiera ocurrido, es porque hemos logrado adormecer nuestra alma

asesinado o cometido adulterio, se encontraran culpables de sentir o de adorar dolos falsos como las riquezas o el poder antes que a Dios. Trgicamente, el pecado en cualquier dimensin nos distancia de Dios. Nos hace perder su amistad y su gracia, pero felizmente la mano del Seor no es corta para salvar ni es sordo su odo para or. El profeta Isaas nos dice que: <<Son las iniquidades de ustedes las que los separan de su Dios, a ocultar su rostro para no escuchar (Is. 59-1 y 2) Sabemos por experiencia que no es fcil evitar las iniquidades de que nos habla el profeta. Podramos afirmar que es algo imposible si no nos apoyamos en la oracin. Sabemos que tenemos una Madre y Abogada que intercede por nosotros, acudamos a su santsimo seno para poder perseverar. Si afirmamos que no tenemos pecado nos engaamos a nosotros mismos y no tenemos la verdad. Si confesamos nuestros pecados, Dios que es fiel y justo, nos perdonar y nos limpiar de toda maldad. Si afirmamos que no hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y su Palabra no habita en nosotros (1, Jn 1, 8-10). Pero no todo son malas noticias: porque una vez que nos reconocemos pecadores, solamente necesitamos confesarnos y hacer el propsito firme y sincero de no volver a pecar. Nuestro Divino Redentor dej previsto el medio nico de restablecernos como sus hijos y recobrar nuestra dignidad de sacerdotes, profetas y reyes. Basta con acercarnos humildemente al confesionario para confesarnos y recobrar nuestra libertad. Recordemos lo que el Apstol de los gentiles nos dice <<Con todo, llevamos este tesoro en vasos de barro para que esta fuerza soberana parezca cosa de Dios y no nuestra (2Cor. 4, 7) Vale la pena reflexionar seriamente sobre el pecado, especialmente en este tiempo de cuaresma y porque nadie, absolutamente nadie se escapa de la tentacin y del pecado; ni siquiera el Santo Padre, los Obispos y los sacerdotes. -

EL PECADO PARTE 3
LA PERSPECTIVA BBLICA DEL PECADO El pecado es mencionado cientos de veces en la Biblia, comenzando con el pecado original, cuando Adn y Eva comieron del rbol del conocimiento. Muy a menudo nos parece que el pecado es simplemente la violacin de cualquiera de las leyes de Dios, incluyendo los Diez Mandamientos. Sin embargo, San Pablo coloca esta perspectiva en Romanos 3, 20, cuando dice:<<Por tanto, nadie ser justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; mas bien, mediante la ley cobramos conocimiento del pecado>>. Dios quiere que reconozcamos nuestros pecados, incluso aquellos que no hemos

El Pecado Parte 4
El Pecado contra el Espritu Santo

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Deliberadamente hemos dejado para este ltimo captulo el pecado contra el Espritu Santo, y no porque sea el menos importante, sino que adems de ser gravsimo, es imperdonable. Cuando decidimos escribir esta serie de artculos sobre el pecado sabamos de antemano que es un tema poco agradable. Es comparable al temor que tenemos de hablar del cncer, pero desafortunadamente ambos temas forman parte de nuestra realidad. Es tan grave el pecado contra el Espritu Santo que en el evangelio de San Marcos y de San Mateo encontramos advertencias dursimas sobre este tema: <<"El que blasfeme contra el Espritu Santo no tendr perdn nunca, antes bien ser reo de pecado eterno" (Mc 3,29; Cf. Mt 12:32; Lc Por qu la blasfemia contra el Espritu Santo es imperdonable? Porque se trata del rechazo radical a la gracia que Dios ofrece para la conversin. Segn Santo Toms de Aquino dijo que es un pecado irremisible por su misma naturaleza porque excluye los elementos gracias a los cuales se concede la remisin de los pecados. La blasfemia contra el Espritu Santo es presumir y reivindicar el derecho de perseverar en el mal. Es un rechazo al perdn y a la redencin que Cristo ofrece. La blasfemia contra el Espritu Santo es la obstinacin contra Dios llevada hasta el final. Es negarse deliberadamente a recibir la misericordia divina. Nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica en el # 1864: <<No hay lmites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a acoger la misericordia de Dios, mediante el arrepentimiento, rechaza el perdn de sus pecados y la salvacin ofrecida por el Espritu Santo (Cf. DV 46). Semejante endurecimiento puede conducir a la condenacin final y a la perdicin eterna.>> La blasfemia no consiste en el hecho de ofender con palabras al Espritu Santo; consiste, ms bien, en el rechazo de aceptar la salvacin que Dios ofrece al hombre por medio del Espritu Santo. El mismsimo Seor Jess declara imperdonable este pecado es porque esta noremisin est unida, como a su causa, a la no-

penitencia, es decir, al rechazo radical a convertirse." Su Santidad Juan Pablo II explic que,<< el pecado contra el Espritu Santo consiste en la resistencia y el rechazo a la conversin. Es el Espritu Santo el que nos convence del pecado ( Jn 16:8-9). Rechazar en nuestro corazn esta realidad y obstinarnos en el mal nos lleva a este pecado>> . Esta era la actitud de los fariseos, que se cerraron a la aceptacin del plan divino para reconciliarse con los hombres. Consecuentemente, los cristianos debemos permanecer convencidos de que somos pecadores y que solamente Dios nos perdona los pecados mediante el Sacramento de la Reconciliacin.

EL REINO DE CRISTO
Los aires frescos de fin de ao ya nos estn anunciando dos tiempos muy importantes en nuestra vida espiritual. Este da celebramos a CRISTO REY, y vale la pena examinarnos para establecer hasta qu punto es cierto que Cristo es en realidad nuestro Rey. El otro tiempo que sigue a esta celebracin es el Adviento, tiempo de reconciliacin y arrepentimiento. Tiempo tambin de poner nuestras vidas en orden, de manera que seamos otros Cristos y verdaderos testimonios de su amor entre los hombres. La fiesta que hoy celebramos fue establecida por el Papa Pio XI el 11 de Marzo de 1925. El entonces Vicario de Cristo se sinti motivado para que el pueblo cristiano reconociera en pblico que el mandatario de la Iglesia es Cristo. Posteriormente la fiesta se movi dndole un nuevo sentido. Al cerrar el Ao Litrgico con esta fiesta se quiso resaltar la importancia de Cristo como centro de toda la historia universal. l es el Alfa y el Omega, el principio y el fin. Tiene un sentido escatolgico pues celebramos a Cristo como Rey de todo el Universo. l nos anticip sobre su reinado definitivo hasta que vuelva con majestad y gloria. El Evangelio de San Mateo nos presenta las caractersticas de su reinado a travs de varias parbolas: fermento que una mujer toma y echa en tres medidas de harina, semejante a un mercader que busca perlas preciosas, y hallando una de gran valor, va, vende todo cuanto tiene y la compra.

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En ellas Jess nos ensea muy claramente que vale la pena buscarlo y encontrarlo, que vivir el Reino de Dios vale ms que todos los tesoros de la tierra. Para lograr que Jess verdaderamente reine en nuestra vida, en primer lugar debemos conocer a Cristo. La lectura y reflexin del Evangelio, la oracin personal y los sacramentos son medios para conocerlo y de los que se reciben gracias que van abriendo nuestros corazones a su amor. La historia del cristianismo est llena de ejemplos de mrtires que murieron al grito triunfal de Viva Cristo Rey! Si asistir a Misa los Domingos es un privilegio, la de este da tiene un significado ms especial porque venimos como hijos a demostrarle nuestro amor y adoracin a tan excelso Rey.

Santsimo Rosario, sin entender exactamente lo que son. De acuerdo con el diccionario bblico, la palabra Misterio viene del griego musthrion que quiere decir secreto o sacramento (no andaba lejos la criaturita). Es un trmino prestado de las antiguas religiones misteriosas mediterrneas. Los catlicos la usamos para todo aquello que no podemos concebir intelectualmente. Por ejemplo: cmo podramos explicar la Encarnacin del Hijo de Dios? Como tampoco podemos explicarnos por qu Dios nos ama tan intensamente y de forma gratuita? Y as podramos llenar todo el Semanario FIDES con preguntas que jams podremos explicar intelectualmente. An y cuando fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios jams podremos escudriar a nuestro Creador. Todos sabemos que los nios entran siempre a la poca del por qu? All es cuando los adultos nos vemos a palitos porque no nos resulta fcil darles una respuesta veraz y a su medida; aunque muchas veces nos sorprenden, como el caso de la sobrinita arriba mencionada. Siempre se ha dicho que la primera catequesis la recibimos en el hogar. Por eso es tan importante dedicarles suficiente tiempo a los nios y no solamente lo que nos sobra. Los chiquitines nos disparan innumerables por qu? Porque ellos se interesan por todo. Por esa razn es que es tan importante que ambos padres dediquen mucho, pero mucho tiempo a satisfacer la curiosidad de los hijos. Es uno de los sagrados deberes de los padres y un derecho de los hijos. As mismo es deber ineludible de los padres ensearle a sus hijos cmo deben comportarse dentro del templo.

El misterio de Dios
Muchas veces los nios nos dejan perplejos cuando nos preguntan algo a los adultos. Recientemente una sobrinita nuestra de apenas cuatro aitos se transportaba un da junto a su ta en el automvil de esta ltima. La ta invit a la niita a que la acompaara a rezar el Santsimo Rosario. La pequeita accedi gustosa. El trayecto que recorrieron fue relativamente corto y solamente alcanzaron a rezar un misterio. Al final del rezo la sobrinita pregunt: Qu cosa es un misterio? No le dio tiempo a la ta a que contestara porque la chiquita aadi: Verdad que es un secreto? Cuantas veces los pequeos nos escuchan decir algunas palabras de contenido religioso que ellos no alcanzan a comprender. Ellos, a su corta edad, encuentran respuestas que les parecen lgicas. En muchas ocasiones no andan tan lejos de la respuesta correcta, otras veces encuentran como lgico un disparate. La experiencia arriba narrada nos ha hecho pensar que tambin nosotros los adultos a veces no entendemos algunas prcticas, palabras o ritos de nuestra Iglesia, y no tenemos el valor de preguntar porque no queremos hacer el ridculo; o porque quedamos satisfechos con las respuestas que nos parecen adecuadas. Los catlicos hablamos con mucha frecuencia del Misterio de Dios, o de los Misterios del

EL SIGNIFICADO DEL ADVIENTO


La palabra Adviento en su traduccin ms fiel de la palabra griega parusa significa presencia, o mejor dicho llegada. Dicho de otra forma presencia comenzada. Antiguamente se usaba para designar la presencia de un rey o Seor, o tambin del Dios al que se le rinde culto y que regala a su pueblo el tiempo de parusa.

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Esta presencia de Dios entre nosotros se puede entender de dos maneras: 1.- Que la presencia de Dios ya ha comenzado, y 2.- Que la presencia de Dios acaba de comenzar, an no es total, sino que est en proceso de crecimiento y maduracin entre aquellos que humildemente nos sometemos a su santsima voluntad, y que nos esforzamos en la medida de nuestras facultades a hacerlo presente en el mundo. Adems nos maravillamos y agradecemos con todas las fuerzas de nuestra alma a reconocer la misericordia y el amor de Dios por nosotros. l podra hacerse presente sin necesidad de nuestra cooperacin, pero de la misma forma en que nosotros, padres de familia, permitimos a nuestros hijos participar en ayuda nuestra en tareas de la casa, porque sabemos que, especialmente cuando estn pequeitos, se sienten felices al ayudar a mam y a pap. Porque adems estamos educando a nuestros hijos a sentirse tiles y en formar parte real de la familia. Dios quiere que por medio de nuestra fe, esperanza y amor como l quiere hacer brillar la luz continuamente en la noche del mundo. De modo que las luces que encendamos en las noches oscuras de este invierno que hoy vivimos, sern consuelo y advertencia certeza consoladora de que la Luz del Mundo se ha encendido ya en la noche oscura de Beln y ha cambiado la noche del pecado humano en la noche santa del perdn divino. La luz de Cristo quiere iluminar la noche del mundo a travs de la luz que somos nosotros; su presencia ya iniciada ha de seguir creciendo por medio de nosotros. Este gran misterio, difcil de entender plenamente, tiene su origen en el infinito amor de nuestro Creador por nosotros sus hijos. Por esto, y por muchsimas razones ms, nuestros corazones exclaman: No hay Navidad sin Mara. Cuando se nos anuncia que algn ser muy querido pronto nos visitar, tiramos la puerta por la ventana como solemos decir. Nos preparamos y acondicionamos especialmente el sitio donde alojaremos a ese querido visitante. Procuramos que el lugar ser acogedor, que nuestro husped se sienta tranquilo y feliz. De igual forma, el Adviento debe ser esa poca del ao en que nos preparamos al Rey de Reyes y Seor de Seores que muy pronto nacer entre su pueblo. .

Debemos volver nuestros ojos a la figura de Mara Santsima, que como Maestra que es, debe ser el modelo perfecto para cada uno de nosotros en esta poca y durante todo el ao.

EN LA ESCUELITA DE LA VIRGEN
Todos recordamos con nostalgia el da que fuimos por primera vez a la escuela. Esos recuerdos, muchos de nosotros los hacemos con alegra y otros con tristeza. Algunos tuvimos la suerte de tener una Maestra, y otros un Maestro. La Santa Madre Iglesia Catlica siempre nos ha enseado que la Santsima Virgen es MADRE Y MAESTRA. Como Maestra que es, Ella tiene una escuelita en la que nos inscribimos voluntariamente algunos cristianos. Porque asistir a esa escuelita no es obligatorio, como en efecto lo es la educacin primaria. El nico requisito que hay que llenar para ingresar a esa escuelita es tener un corazn de nio y matricularse por amor. 1.- La escuelita tiene algunas otras peculiaridades muy especiales que la hacen nica en todo el Universo: Se estudia solamente una materia y no el montn de asignaturas que nos toc estudiar cuando ramos nios. Esa asignatura se llama AMOR, y es tan extensa, que nunca terminamos de estudiarla. Nos graduamos el da en que volvemos a la Casa del Padre y la fiesta de graduacin no se celebra en ningn saln lujoso, tampoco en uno de esos sitios en donde se rene la gente con mucho poder econmico, tampoco en un Castillo sino que en el mismsimo cielo. El acto es presidido por el Rey de Reyes y Seor de Seores. 2.- La escuelita es totalmente gratuita y nunca se hacen rifas ni se piden contribuciones ni cuotas, ni matriculas, ni nada que se le parezca. 3.- La Maestra nunca toma vacaciones, nunca falta a clases por estar enferma, no se declara en huelga, no participa en marchas de protesta, nunca se toma las calles, pero sobre todo NUNCA PARTICIPA EN ASAMBLEAS INFORMATIVAS! ( que es el ltimo gran invento de nuestros das). Esa Maestra es tan especial, que no considera a sus alumnos como tal, los eleva al rango de SUS QUERIDOS HIJOS! 4.- Como dijimos lneas arriba, el ingreso es voluntario y libre, y podemos retirarnos de

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ella a la hora que nos plazca, pero le producimos un hondo pesar a esa Maestra tan especial. Algunos de sus alumnos nunca han abandonado esa escuelita, entre ellos recordamos a muchos, pero solamente mencionaremos algunos nombres: Luis Mara Montfort, Antonio, Mara Claret, Josemaria Escrib de Balaguer, Teresa de Calcuta, Vicente de Pal. El mas reciente graduado ha provocado una fiesta tan grande que todava no tiene visos de terminar. El graduando fue bautizado con el nombre de Karol, pero la Maestra lo tiene registrado bajo el nombre de Juan Pablo II Magno. 5.- Todos ellos han tenido una caracterstica muy especial, aprendieron en esa escuelita a rezar el Santo Rosario. Su fidelidad a esa prctica piadosa les asegur que esa Maestra del Amor los haya recibido con sus santos brazos abiertos en la Jerusaln eterna. 6.- Ciertamente hay alumnos que nunca han querido matricularse en esa Escuelita maravillosa. Tambin habremos alumnos (as) que nos hemos matriculado y la hemos abandonado muchsimas veces. Cuando decidimos regresar, esa Maestra no nos regaa, no nos castiga, ni nos pone una tarea muy pesada. Ella se limita a preguntarnos una vez ms: Hijo, por qu te has portado as? Tu Padre y yo te buscbamos muy preocupados (Lc. 3, 48). Cuando tratamos de escondernos de Ella, de la misma forma en que lo hizo Adn cuando se sinti desnudo, Ella siempre se las ingenia para encontrarnos y susurrarnos constantemente en nuestros odos: REGRESA HIJO(A). SOY TU MADRE Y TE AMO MUCHSIMO 7.- Algunos de sus alumnos la denigran, inventan una sarta de mentiras e injurias. Ella les responde SI SUPIERAN CUNTO LOS AMO, LLORARAN DE ALEGRA! 8.-La Maestra es tan delicada y responsable en su trabajo, que aquellos alumnos que mas veces hemos abandonado la escuelita, es a los que ms devocin y entrega les da. Nos trata con una ternura tal, que supera an la ternura de nuestra propia Madre Biolgica. No se cansa de repetirnos que nos convirtamos y que Ella intercede por nosotros. Nos repite con insistencia: Oren, Oren, Oren! Aunque Ella ama a todos sus hijos por igual, hay una clase de hijos por los que siente una especial predileccin, se trata de los Obispos,

Sacerdotes, Religiosos(as). Quiz sea por aquello que nos dej dicho San Pablo "A quien mucho se le ha dado, mucha cuenta se le pedir" 8.-Es tan desinteresada y fiel que nunca nos pide nada para ella. Constantemente nos susurra a nuestros odos las palabras "HAGAN LO QUE EL OS DIGA" (Jn. 2, 5) En todo momento nos pide que nos convirtamos y adoremos a Su Hijo. San Josemaria Escriv de Balaguer, distinguido alumno de esa escuelita dijo: El camino mas seguro para llegar a Jess, es Peregrinando por el sendero de Mara.

ES CURIOSO..
En nuestro artculo anterior comentbamos sobre la cifra de 163 suicidios que se han producido en nuestro pas desde Enero hasta lo que va de Diciembre. Decamos que hay una fuerte tendencia a deprimirse al extremo en estos das. Muchas personas no pueden apartar sus ojos de los acontecimientos dolorosos que han sufrido en el ao que termina y en los anteriores. No son capaces de admirar el motivo maravilloso que nos mueve al festejar el nacimiento de nuestro Salvador y Redentor. Esta situacin nos hace recordar el pasaje bblico de lo que le aconteci a la mujer de LOT. No resisti la tentacin de mirar hacia atrs y qued convertida en estatua de sal. Eso es exactamente lo que le sucede a esos hermanos y hermanas que llegan hasta el suicidio como producto de la profunda tristeza que abate sus almas. En el libro del profeta Isaas, Cap. 2, versculo 2 leemos lo siguiente: <<Vio una luz grande. Los que vivan en tierra de sombras, una luz brill sobre ellos. Acrecentaste el regocijo, hiciste grande la alegra. Alegra por tu presencia, cual la alegra en la siega, como se regocijan repartiendo el botn>>. Es curioso que el profeta repita en un solo versculo tres veces la palabra alegra, y dos veces la palabra regocijo que es sinnimo de alegra. Y es que el nacimiento del Hijo de Dios no debe provocar sino una inmensa alegra y jbilo en nuestros corazones. En otras palabras, en lugar de fijar nuestra atencin en acontecimientos dolorosos, debemos gozar plenamente la llegada del Rey de Reyes.

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Estar tristes y acongojados en estos das es estar atados voluntaria y permanentemente a esos episodios sangrantes de nuestras vidas, dejando pasar inadvertido el gran acontecimiento que dividi la historia de la humanidad en dos partes. Lo prudente y aconsejable es arrodillarnos humildemente frente al pesebre, adorar a ese Nio Divino y encomendarle todos esos problemas que nos acongojan. No podemos continuar viviendo en tierra de sombras como lo dice el profeta Isaas y dejemos que esa luz divina brille tambin sobre nosotros. No queremos terminar este humilde trabajo para agradecer a las personas que sabemos hay en varios pueblos y ciudades de esta querida Honduras, que nos hacen el favor de leernos. Que la paz del Nio Dios inunde de alegra nuestros corazones!

Y por si quedara alguna duda sobre esto, el Apstol de los Gentiles tambin se hace llamar Padre cuando le escribe a su discpulo Filemn cuando le dice; <<Te ruego a favor de mi hijo a quien he engendrado en cadenas, Ensimo (Filemon 10) San Pablo es Padre Espiritual, y vive su vocacin como tal en completa humildad. l sabe que engendra por y para Cristo, l es fidedigno intrprete de las palabras de Jess, ya que la Biblia no se contradice. Debemos interpretar junto con la Iglesia que ha enseado desde el principio. Es importante conocer las enseanzas de los Padres de la Iglesia, los ms insignes pastores de los primeros siglos. Ellos no aaden ni quitan nada de las Sagradas Escrituras y por su constante comunin con los Apstoles. La saben interpretar mejor que alguien del siglo XXI que tome la Biblia sin saber el sentido que quiso darle el escritor sagrado. Siempre debemos recordar que la Biblia no es un libro, sino una biblioteca, formada por diferentes libros, escritos por diferentes autores, en diferentes tiempos, en ms de un idioma y dirigido a diferentes destinatarios. No es un libro para leerlo como cualquiera otro. La Iglesia Catlica ha sido siempre la depositaria de esa obra sagrada, y es la nica autorizada para interpretarla. Los sacerdotes tambin nos engendran a nosotros espiritualmente en Cristo Jess por medio de los Sacramentos y la Palabra. Consecuentemente es correcto llamarlos Padres.

Es lcito llamar Padres a los Sacerdotes?


Algunas personas nos critican a los catlicos porque llamamos Padres a los sacerdotes. Ellos argumentan que en la Biblia dice que no hay que llamar a nadie Padre porque nuestro nico Padre es Dios. Se apoyan en lo que dice San Mateo en el Cap. 3, vers. Vers. Del 8 al 11. En este caso, como en todos los dems, es que leen las Sagradas Escrituras fuera de su contexto. Es decir, fijan su atencin solamente en una partecita de la Biblia. Si continuamos leyendo el mismo Evangelio nos encontraremos que lo que el Seor nos est diciendo es que nadie debe sentirse superior a su hermano. Los que han recibido el Orden Sacerdotal son servidores de su grey. El mismo Santo Padre se describe a s mismo como Ciervo de los ciervos de Dios. Dice San Mateo lo siguiente; <<El mayor entre vosotros ser vuestro servidor, el que se ensalce ser humillado, y el que se humille ser ensalzado (Mt. 23, 11-12) San Pablo en la Biblia se presenta como Padre cuando le dice a los Corintios y a nosotros lo siguiente; <<Podis haber tenido diez mil pedagogos. En Cristo no habis tenido muchos padres. He sido yo, el que por el Evangelio os engendra en Cristo Jess (1 Cor. 4, 15)

EN QU PARTE DE LA BIBLIA DICE QUE MARA ES MADRE DE DIOS?


La Iglesia Catlica celebra el primer da de cada ao a SANTA MARA, MADRE DE DIOS. Es lo que repetimos diariamente en el rezo del Ave Mara en nuestro Santo Rosario. Muchas veces hemos odo la pregunta que hemos escogido para este artculo, y trataremos de explicar la respuesta. Ya en el siglo III los cristianos de Egipto se dirigan a Mara con esta oracin; <<Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios, no desoigas la oracin de tus hijos necesitados; lbranos de todo peligro, OH siempre Virgen gloriosa y bendita>> (Liturgia

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de las Horas). En este documento aparece por primera vez de forma explcita la expresin <<Theotokos>> (Madre de Dios>>. Vale la pena mencionar que hasta ese entonces ese ttulo no exista, sino que fue creado por los cristianos para expresar una fe que no tena nada que ver con la mitologa pagana, la fe de la concepcin virginal, en el seno de Mara, de Aquel que era desde siempre el Verbo eterno de Dios. Este ttulo de MADRE DE DIOS fue solemnemente confirmado por la Iglesia en el Concilio de Efeso del ao 431. El trmino de Theotokos ya se usaba con frecuencia tanto en Oriente como en Occidente, la piedad y la teologa se refieren cada vez mas a menudo a ese trmino, que ya haba entrado a formar parte del patrimonio de la fe de la Iglesia. La expresin Theotokos significa literalmente <<la que ha engendrado a Dios>>. Muchos podran escandalizarse porque inmediatamente argumentaran que es imposible que una criatura humana engendre a Dios. La respuesta de la Iglesia a esto es clara: <<la maternidad divina de Mara se refiere solo a la generacin humana del Hijo de Dios y no a su generacin divina>>. Jess fue engendrado desde siempre por Dios Padre, y es consustancial con El. La Iglesia proclama que Mara es la <<Madre del Verbo Encarnado, que es Dios>>. Su maternidad, por tanto, no atae a toda la Trinidad, sino nicamente a la segunda Persona, al Hijo, que, al encarnarse, tom de ella la naturaleza humana. Una madre no es madre slo del cuerpo o de la criatura fsica que sale de su seno, sino de la persona que engendra. Por ello, Mara, al haber engendrado segn la naturaleza humana a la persona de Jess, que es persona divina, es Madre de Dios. Concretando una respuesta a la pregunta del ttulo de este artculo, debemos recordar, ante todo, que nuestra fe catlica no se funda nica y exclusivamente en la Palabra de Dios, sino que adems en la Santa Tradicin. El concepto de MADRE DE DIOS arranca desde los primeros cristianos, y fue confirmado oficialmente en el Concilio de Trento. Para terminar recordemos que, el misterio mariano es tan profundo, que para nosotros, simples laicos, resulta muy complicado. Por eso debemos confiar en lo que oficialmente

nuestra Santa Madre Iglesia nos dice en materia de fe.

ES PECADO BAARSE EN EL MAR?


Nos imaginamos que algunos se habrn sonredo al leer el ttulo con que encabezamos este trabajo. En nuestra niez nos hacan tantas advertencias el los das grandes que el que no las observaba se haba ganado una buena penqueada como se dice en Amapala. El castigo sola llevarse a cabo despus que las campanas de la Iglesia anunciaban que Cristo haba resucitado. Entre tantas advertencias que se nos hacan estaba la de no correr y la de no baarse porque nos podamos hacer pescado, o sea, convertirnos en pescado. Algunas personas que pasaron por esas experiencias hoy da se preguntan por qu nos mentan. La verdad es que la Iglesia jams ha enseado esas cosas, por lo tanto no haba ningn engao de parte de la Iglesia. Esas costumbres posiblemente fueron herencia de la colonia, o producto de la imaginacin de la gente. Otra posibilidad sera que se nos deca eso para que mantuviramos cierto decoro y respeto en esos das. En Amapala las celebraciones eran profundamente religiosas. Toda la actividad de los fieles giraba en esos das alrededor de la Iglesia. Pequeos y grandes estbamos pendientes de lo que ocurra en el templo. La participaron de la banda de viento liderada por el maestro Don Mardoqueo Lagos (QDDG) le daba a las celebraciones un toque muy especial a todos los actos. Recordamos los responsos que se cantaban el latan al salir el Santo Entierro del templo. Tambin se cantaban a peticin de algunas personas frente a sus casas para rogar por algn ser querido difunto. Por cada responso se daba una ofrenda. Los responsos solamente rezados correspondan a una ofrenda menor. Otra de las costumbres que recordamos era el aspecto respetuoso que las damas y damitas daban al usar las chalinas, que eran unos trozos de tela, generalmente bordadas que lucan en sus cabezas. Las seoras de menos recursos econmicos usaban rebozo que era una tela color negro, sin ningn adorno con el que se cubran la cabeza. La

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mayora de los caballeros usaban sombrero, el cual se quitaban en las procesiones y dentro del templo. Una cosa curiosa es que aunque no entendamos lo que el celebrante deca durante la celebracin de la Santa Misa, todos los fieles mantenamos una actitud muy respetuosa a todas las celebraciones. Todos permanecamos en silencio dentro del templo en actitud de respeto al Seor. Hoy, cuando hemos aprendido mucho sobre nuestra fe, ha desaparecido ese respeto a la Casa de Dios. Cuando llegamos temprano al templo, nos enfrascamos en sabrosas plticas con amigos o parientes con los que no nos vemos frecuentemente. Dicen que los tiempos idos fueron mejores. De esto no estamos muy seguros. Lo que s encontramos placentero es recordar aquellos das en que no entendamos mucho de nuestra fe, pero que la vivamos con ms devocin y respeto.

entre la cantidad de fieles que nos acercamos a la comunin y los que hacemos filas frente al confesionario. Personalmente conocemos hermanos y hermanas que pasan mucho, pero mucho tiempo sin confesarse. En ocasiones hemos escuchado comentarios en los que se alega no confesarse porque no confan en que encontrarn suficiente misericordia de parte del presbtero. Desde luego que no compartimos esa opinin. Nosotros acostumbramos confesarnos aproximadamente una vez al mes, y siempre nos hemos sentido confortables con nuestro confesor. Posiblemente esto se deba a que nos acercamos al confesionario completamente convencidos que recibiremos el perdn de parte de Cristo mismo, a travs del sacerdote. Estamos convencidos que el problema no est precisamente en el confesor, sino en el penitente; y es que realmente no es fcil acusarnos de nuestras faltas delante del sacerdote. Ms difcil ser cuando comparezcamos ante nuestro Seor en nuestro juicio particular. Por esa razn el Papa dice en el documento que ahora nos ocupa que: <<Junto a una adecuada formacin de la conciencia moral y una madurez de vida y celebracin del sacramento, se necesita favorecer en los fieles la experiencia del acompaamiento espiritual>> Por esa razn el Papa confirma que <<se necesitan maestros de espritu, sabios y santos>> Muchas veces sentimos que necesitamos una buena confesin, pero nos encontramos con el problema de la escasez de sacerdotes. Este es un problema que seguir creciendo si no pedimos al dueo de la mies que mande ms obreros a su via. Posiblemente durante muchos aos se descuid un poco el fomento de las vocaciones a la vida consagrada. Felizmente hoy vemos la clara preocupacin de nuestros Obispos, y es as como los candidatos van aumentando poco a poco.

ESTAMOS PERDIENDO EL SENTIDO DEL PECADO?


Recientemente el Santo Padre Benedicto XVI pidi a los sacerdotes <<reanudar y renovar la celebracin de la Misericordia de Dios en el Sacramento de la Reconciliacin>>, mejor conocido como de la Confesin. La misiva fue firmada por el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretado de Estado del Vaticano y la misma recoge las palabras que el Papa dirigi en un mensaje al vigsimo curso con motivo del fuero interno, promovido por la Penitenciara Apostlica, el 12 de Marzo de 2009. El Papa afirma que <<En nuestro tiempo una de las prioridades pastorales es sin duda formar rectamente la conciencia de los creyentes porque..en la medida en que se pierde el sentido del pecado, aumentan los sentimientos de culpa, que se quisiera eliminar con remedios paliativos insuficientes>> Se nota claramente que el Vicario de Cristo considera que es importante redescubrir el sacramento de la Penitencia, que requiere una catequesis previa y una catequesis profunda. En lo personal, estamos bajo la impresin de que los catlicos nos confesamos cada vez menos. Creemos que nos estamos dejando arrastrar por el relativismo. Creemos que no hay relacin

Eucarista y ayuno
Los hondureos nos caracterizamos por saltarnos con suma facilidad las leyes, reglamentos, estatutos, etc. Para ilustrar rpidamente lo que aqu decimos mencionaremos solamente lo que dice la nueva Ley de Trnsito en cuanto al uso de celulares mientras se conduce en vehculo.

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Todos vemos la cantidad de conductores que irrespetan esa disposicin. El Cdigo de Derecho Cannico contiene la Ley de la Iglesia de Rito Latino (hay otro Cdigo para los del Rito Oriental). Nuestra Ley Eclesistica establece lo siguiente: <<CIC 919 No.1 Quien vaya a recibir la Santsima Eucarista, ha de abstenerse de tomar cualquier alimento y bebida al menos desde una hora antes de la Sagrada Comunin, a excepcin de agua y de medicinas. CIC 919 No.3 Las personas de edad avanzada o enfermas y, asimismo, quienes las cuidan, pueden recibir la Santsima Eucarista, aunque hayan tomado algo en la hora inmediatamente anterior>>. En algunas comunidades acostumbran hacer actividades de venta de golosinas antes y despus de las Misas, y muchas personas las consumen inmediatamente antes de la celebracin. Si esas personas comulgan, habrn faltado a lo dispuesto en las disposiciones arriba citadas. Posiblemente algunos hermanos (as) nunca habrn odo hablar del Ayuno Eucarstico, pero los Abogados dicen que la ignorancia de la ley no exime de responsabilidad. Como en esta columna hacemos esfuerzos para que los catlicos seamos mejores feligreses, traemos a su atencin este importante asunto, con la esperanza de que, en adelante, seamos cuidadosos y cumplamos con lo que nuestra Iglesia dispone. Lo hacemos como un consejo, pero en realidad se trata de una disposicin jurdica: <<debemos observar el ayuno>>, y <<hemos de abstenernos de cualquier alimento>> son expresiones de obligatoriedad que prescriben que no se debe comulgar sin cumplir esta condicin. Algunos piensan que esto ya no es obligatorio y que fue definitivamente suspendido o suprimido. El Cdigo de Derecho Cannico que hemos consultado no es el viejo de 1917, sino el promulgado en 1983 y que tiene plena vigencia hoy da. Por otro lado, el Catecismo de la Iglesia, en el No.1387 establece que <<para prepararse convenientemente a recibir este sacramento, los fieles deben observar el ayuno prescrito por la Iglesia. (CF. CIC can. 919). Por la actitud corporal (gestos, vestido) se manifiesta el respeto, la solemnidad, el gozo de ese momento en que Cristo se hace nuestro husped>>. El ltimo

documento que habla del Ayuno Eucarstico es el Instrumentum laboris del Snodo sobre la Eucarista de Octubre de 2005. Es decir, que la actualidad del precepto est fuera de toda duda. Notemos que se espera que, hasta con los gestos y vestidos que usemos al momento de comulgar, debemos manifestar esa alegra y respeto irrestricto a Jess Eucarista. Es motivo de tristeza notar la forma casi irreverente de algunos hermanos (as) despus de comulgar regresan s sus asientos a conversar, en lugar de aprovechar ese momento ntimo en que nuestro Seor se ha acercado a nosotros, y nos << ha llamado por nuestro nombre >> como lo sugiere el cntico eucarstico en las Misas.

Existe el Purgatorio?
Algunos hermanos no tienen muy claro lo que es el Purgatorio y si realmente existe o si ha sido modificado su concepto a la luz del Magisterio de la Iglesia. El Catecismo de la Iglesia, en los No. 1030 y 1031 dice: Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna salvacin, sufren despus de la muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo. No. 1031 La Iglesia llama Purgatorio a esta purificacin final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los condenados. La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe relativa al Purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia Trento. La tradicin de la Iglesia, haciendo referencia a ciertos textos de la Escritura habla de un fuego purificador. Muchos catlicos nos cuestionamos qu ser eso tan misterioso que llamamos Purgatorio, porque lo hemos escuchado de pequeos en la catequesis, en casa, en algunas oraciones, etc. Respondiendo brevemente diremos que el Purgatorio es el estado al que van todas las almas, que, muriendo en gracia de Dios, no han llegado en su vida a purificar el dalo que han ocasionado con sus pecados. Alguien nos ha preguntado: Entonces no se perdonan todos los pecados en la Confesin? Hay que dejar bien claro que con la Confesin

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quedamos libres del castigo eterno que nos mereceramos, pero la Confesin no repara el dao que hicimos. Eso debemos repararlo nosotros con nuestras buenas obras o con nuestro sacrificio. Para entender fcilmente esto pondremos el ejemplo siguiente: si rompimos un vidrio de la casa del vecino, corremos a pedirle perdn. Nuestro vecino nos perdona, pero el vidrio contina roto. Has que repararlo. El dao que hemos ocasionado con nuestros pecados an podemos repararlos mientras estamos vivos mediante los recursos que nos ofrece la Iglesia, como los Sacramentos, la oracin diaria a Dios, las obras de misericordia, la predicacin de la Palabra, las indulgencias plenarias, la vida de caridad y de santidad. La otra forma, menos recomendable, es la de pasar por el Purgatorio. El Purgatorio existe, debe existir porque nadie entra en las Bodas del Reino de los Cielos con la piel y la ropa llena de mugre. Es necesario entrar con el mejor vestido, y en donde se nos lava hasta el punto de quedar dignos para el paraso y con el traje adecuado, es en el Purgatorio.

mam, fundando nuestro hogar bajo el sacramento del matrimonio, prometimos en el rito sacramental, y conscientes de la gracia recibida, construir una familia abierta a la vida y capaz de afrontar los numerosos y complicados desafos de nuestro tiempo. Nuestro siempre recordado y amado Juan Pablo II nos dej escrito en su Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio que el sacramento del matrimonio constituye a los cnyuges y padres cristianos en testigos de Cristo..como autnticos misioneros del amor y de la vida Esta misin se orienta tanto hacia la vida interna de la familia especialmente en el servicio recproco y en la educacin de los hijos como hacia el exterior: la comunidad domstica, ante la cual estamos obligados a dar testimonio de la validez del sacramento. La sociedad esta fallando porque la familia est desintegrada. No puede ser otro el resultado cuando estamos siendo testigos de jvenes que a plena luz del da, en lugar de estar formndose en sus centros educativos, estn dando rienda suelta a la embriaguez, y posiblemente al consumo de drogas. La primera pregunta que todos nos hemos hecho es: Dnde estn los padres de estos muchachos y muchachas? Los hijos son parte de los talentos que el Seor nos ha confiado. Cul ser nuestra respuesta ante la pregunta que seguramente nos har el da de nuestro juicio particular, cuando nos indague qu hicimos de los hijos que l nos encomend? La principal causa de los fracasos matrimoniales est en el hecho de que cuando formaron su hogar no invitaron a Cristo y a nuestra Santsima Madre como huspedes distinguidos. La oracin se ha hecho en forma muy espordica o ha habido totalmente ausencia de ella. No nos cansaremos de afirmar que la vida matrimonial es tan compleja y delicada que no podemos confiar solamente en nuestra habilidad o inteligencia para mantenerla. Es necesario pedir constantemente el auxilio divino, y cobijarnos bajo el santsimo manto de nuestra Madre.

FIDELIDAD DE LOS ESPOSOS A SU VOCACIN


El Seor Dios llama a sus hijos a diferentes vocaciones. Unos pocos son llamados a vivir en castidad y entregados totalmente al servicio de El, ya sea como sacerdotes o como religiosos(as). La mayora somos llamados a nuestra condicin de padres y madres de familia. Son vocaciones diferentes, pero ambas siempre nos llevan al servicio de Dios a travs de nuestros hermanos. Los padres y madres de familia vivimos la ntima comunidad conyugal de vida y amor fundada por el Creador y provista de leyes propias, se establece con la alianza del matrimonio. (..) El mismo Dios es autor del matrimonio, como lo afirm el Santo Padre el da 8 de Octubre recin pasado en Roma. En esa ocasin, Benedicto XVI dio una verdadera ctedra y nos exhort a todos a mantenerse fieles a su vocacin en cada una de las estaciones de la vida, en alegra y en el dolor, en la salud y en la enfermedad Los que seguimos nuestra vocacin como pap y

FIESTA DE TODOS LOS SANTOS

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Este hermoso da la Iglesia Catlica celebra una fiesta muy importante. En ella recordamos a millones de personas, aunque sean desconocidos por nosotros, han alcanzado la gloria. Santo es aquel que ha llegado al cielo, algunos han sido canonizados y otros no, pero eso no cambia su condicin de elegido por Dios para acompaarlo por la eternidad en su Reino. Los canonizados han sido puestos por la Iglesia despus de un riguroso trmite y puestos como ejemplos de la vida cristiana. La primera noticia que se tiene del culto a los santos y a los mrtires es una carta que la comunidad de Esmirna escribi a la Iglesia de Filomenio, comunicndole la muerte de su santo Obispo Plutarco, en el ao 156. En esta carta se habla de Policarpo y de los mrtires en general. Del contenido de ese documento, se puede deducir que la comunidad cristiana veneraba a sus mrtires, que celebraban su memoria el da del martirio con la celebracin de la Eucarista. Se reunan en el lugar donde estaban sus tumbas, haciendo patente la relacin que existe entre el sacrificio de Cristo y el de los mrtires. Esa veneracin a los santos llev a los cristianos a erigir sobre las tumbas de los mrtires, grandes baslicas como la de San Pedro en la colina del Vaticano, la de San Pablo, la de San Lorenzo, la de San Sebastin, todas ellas en Roma. Pero los cristianos del 2008 no debemos quedarnos exhortos contemplando nicamente a los santos que ya alcanzaron la gloria. Este es un da propicio para recordar que todos estamos llamados a ser santos. La santidad no es un privilegio reservado para unos cuantos cristianos. El llamado a nuestro Creador es para todos. Ser santo no es tener una aureola en la cabeza y hacer milagros, sino hacer las cosas ordinarias extraordinariamente bien, con amor y por amor a Dios. Todo esto suena sencillo pero no lo es. No en balde deca San Pablo <<No entiendo mis propios actos: No hago lo que quiero y hago cosas que detesto>> (Rm 7, 15). Y como para que quedara todo muy claro, ms adelante dice: <<De hecho, no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero>> (Rm 7, 19) Pero todo lo anterior no quiere decir que la santidad sea inalcanzable. La diferencia est en el empeo que pongamos para combatir nuestros defectos, pero lo ms importante de

todo: Depositarnos en los benditos brazos de nuestra Madre Santsima por medio del rezo diario del Santo Rosario.

FORMA CORRECTA DE RECIBIR LA COMUNIN


Siempre hemos sostenido desde esta columna que durante las celebraciones de las Santas Misas en los templos a lo largo y ancho de nuestro pas, podemos observar situaciones anmalas en nuestros hermanos laicos. No es la primera vez que nos ocupamos de estos temas, y mientras nos aguanten leyendo lo que aqu escribimos, no nos cansaremos de hacer las observaciones que creemos pertinentes. En esta ocasin nos ocuparemos de examinar detenidamente la forma correcta en que debemos tomar la Santa Hostia. Lo primero que debemos recordar es que para recibirla debemos estar en gracia de Dios, es decir, libres de todo pecado mortal. Si por desgracia hemos cado en tal situacin, debemos abstenernos de recibir la Comunin, hasta haber hecho una buena confesin de nuestros pecados ante el Sacerdote. No nos detendremos en esta oportunidad a hablar sobre el Sacramento de la Reconciliacin, pero prometemos hacerlo en el futuro cercano. Una vez que el monitor, o el Sacerdote nos invitan a recibir el Cuerpo de Cristo, debemos encaminarnos en forma ordenada y respetuosa hacia el sitio donde est el Sacerdote o el Ministro de la Comunin. Una vez que estemos frente al Ministro debemos observar lo siguiente: 1.- PON TU MANO SOBRE LA OTRA A LA ALTURA DEL PECHO. Las dos manos entran en accin; es como si hicieras un trono al Seor, que es Rey de Reyes. Recuerda que al acercarte a comulgar pones en marcha esa fe habitual con la que dices s a Dios. Ese s interior supone tener el alma limpia de pecado grave. 2.- QUIEN ADMINISTRA LA COMUNION DICE EL CUERPO DE CRISTO Y T RESPONDES: AMN! Al presentarte el Sacerdote o el Ministro el Cuerpo de Cristo, te est invitando a que actualices en tu interior esa paz que trae el Seor, eso implica que tu corazn est libre de odio, injusticia, venganza, y de todo

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sentimiento que te aleje de Dios. Te invita, adems, a que expreses ese s a Cristo que te lleva a luchar para hacerlo presente en tus actos. Por esa razn no est de ms hacer una pequea inclinacin de cabeza ante Dios que viene a ti, porque todo eso implica, por tu parte, la aceptacin y el compromiso. 3.- LA HOSTIA CONSAGRADA SE DEPOSITA EN LA PALMA DE TU MANO Una mano sostiene a la otra, no te adelantes a tomar la Sagrada Forma antes que se deposite en tus manos. Ten en cuenta que es siempre Dios el que lleva la iniciativa, el que sale a nuestro encuentro. T presntale las manos como un mendigo de Su amor, unas manos limpias en seal de la pureza del corazn. 4.- ACOGE LA HISTIA EN LA PALMA DE TU MANO CON REVERENCIA Ten en cuenta que vas a acoger el don del cielo, al mismo Cristo que se te ofrece como alimento, no hagas gestos raros. Tienes que poner en marcha esa naturalidad del amor, tambin en las actitudes externas, tratando santamente al que es el Santo de los Santos. 5.- ANTES DE RETIRARTE, TOMA LA HOSTIA CON LA OTRA MANO Y LLVALA CON DEVOCIN A TU BOCA. Qudate un instante delante del Ministro de la Comunin, lleva la Sagrada Forma con los dedos ndice y pulgar a tu boca, y no te retires antes de haberlo hecho. Como signo de respeto y veneracin cuida que no quede ninguna partcula en la palma de tu mano, porque all tambin est el Seor. Si ha quedado algn pedacito, por pequeo que sea, recgelo con veneracin y consmelo. Despus es el momento de agradecer al Seor que haya venido a tu alma, y pedirle y ofrecerle tantas cosas. Comulgar es un privilegio, y adems una gran responsabilidad. Cuando comulgamos no estamos recibiendo un pedazo de pan, Cuando regresamos a nuestros asientos, hagmoslo en silencio y en actitud de adoracin al Cristo que acabamos de recibir. Nos encanta encontrar Sacerdotes y Ministros de la Comunin que manejan en todo momento con gran respeto y adoracin la Sagrada Hostia cuando visitan enfermos y personas ancianas.

En Honduras, como en muchos otros pases del mundo, el futbol es una pasin que mantiene entretenido a un alto porcentaje de la poblacin. Somos muy pocos los que nos escapamos de esa vorgine. Hemos observado que existen algunas similitudes entre el futbol y la religin que paso a detallar seguidamente: La mayora de los hondureos son seguidores de algn club de la Liga Nacional. Los simpatizantes de los diferentes equipos celebran los campeonatos que su equipo gana, gritan de jbilo por cada gol que anotan, y as mismo sufren cuando son derrotados. No es raro ver a sus adeptos vistiendo la camisa del equipo, y lo hacen con mucho orgullo. Si analizamos esto desde el punto de vista social, podemos decir que es muy bueno, porque es mejor que estn entretenidos celebrando los goles de su equipo, que pensando en cosas malas. Lo curioso es que ninguno de esos miles de hinchas aportan algo para que el equipo mejore o alcance estar siempre a la cabeza de los dems. Son pues, aficionados superficiales. Dicen ser parte de tal o cual equipo, pero hasta all llegan. Algo parecido ocurre con la religin, muchos hermanos permanecen inactivos o simplemente expectantes o crticos de la Iglesia Catlica. Se acuerdan de ella solamente cuando tienen por delante una boda, un bautizo, honras fnebres, celebracin de 15 aos, etc. Toman la actitud de Eutico, el personaje que nos presenta Hechos de los Apstoles, Captulo 20. Son parte de la Iglesia, pero nunca se comprometen en nada. No mueven un dedo para ayudar a que nuestra Iglesia sea ms santa, para que est cada vez ms comprometida con la promocin de los pobres y su evangelizacin. La tarea de la evangelizacin es de todos los bautizados y no nicamente de los Obispos, Sacerdotes, Diconos y religiosos. Dios nos dio a cada uno de nosotros carismas diferentes que debemos poner al servicio de la Iglesia. Todos somos de utilidad, desde el Obispo que dirige una Dicesis, o el Santo Padre, hasta la humilde hermanita que asea el templo para que tengamos nuestras celebraciones en un lugar digno. Ser catlico es asumir un compromiso personal con la Iglesia que fund Cristo. Es

Futbol y Religin

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hacer nuestra la misma responsabilidad que toman las personas consagradas.

GANEMOS JUNTOS UN CAMPEONATO MUNDIAL


La mayora de los hondureos son apasionados al ftbol. Eso qued demostrado mientras se desarrollaba en Alemania un campeonato mundial ms a ese deporte. Honduras no ha tenido otra oportunidad como la que tuvimos en el campeonato que se celebr en Espaa en 1982, y nos hemos quedado recordando viejas glorias. Como no hay nuevos hroes a quien entrevistar, los periodistas se contentan entrevistando a las viejas glorias que hicieron un buen papel en aquella nica oportunidad. Argentina, que era segn la opinin de algunos expertos, favorita para alcanzar la gloria se vieron frustrados en su intento. Seguramente se habrn quedado dolidos porque organizar y mantener un equipo capaz de llevar a un pas a uno de esos campeonatos, requiere de mucho, pero mucho dinero. No olvidemos que ese tipo de contiendas no es ms que uno de los ms fabulosos negocios a nivel mundial. El Arzobispo de Corrientes, Monseor Domingo Castagna dijo el da 12 de Julio que llamamos a todos los argentinos a ganar el Campeonato de la Honestidad. Como no se alcanz el de ftbol, es preciso ganar el de la honestidad. Esas declaraciones del Arzobispo coincidieron con la celebracin de un ao ms de independencia de ese noble pas del cono sur. Estamos acercndonos a la celebracin de un ao ms de nuestra independencia, y vale la pena hacer nuestra tambin esa exhortacin hecha por el Arzobispo de Corrientes. Solo los mas ilusos podran esperar que Honduras se corone Campen Mundial de Ftbol, pero si nos lo proponemos podramos alcanzar el Campeonato de la Honestidad, el de la coherencia con los valores tericamente sustentados, el de la tolerancia, el del respeto a todos los derechos humanos, el de la autntica lucha por la salud, la educacin y el trabajo digno. Podramos ser campeones en la poltica del bien comn que no excluya a nadie por razones econmicas, ideolgicas y raciales, el de una justicia libre de influencias que asisten a los inocentes y ponga en su lugar a los corruptos y delincuentes.

Sera hermoso si nuestros muchachos, en lugar de disputarse los primeros lugares en las famosas bandas de guerra, concursaran en poesa, teatro, msica, y artes en general. Las nuevas generaciones desconocen totalmente nuestros verdaderos hroes nacionales. Si usted les quin fue Froylan Turcios, Juan Ramn Molina, Augusto C. Coello, Pompilio Ortega, Salatiel Rosales, Edilberto Cardona, etc. seguramente el muchacho le devolver la pregunta: en qu equipo jugaron? Hay un desconocimiento total de nuestros verdaderos valores patrios, y al desconocerlos, seguiremos siendo un pueblo sin amor a nuestro suelo, a nuestra condicin de pueblo y sin saber hacia donde vamos. Apenas se recuerda al Sabio Valle, quizs porque hace algunos aos, a alguien se le ocurri mandar a esculpir cuatro efigies de l en donde se exhiban sus partes ntimas.

Hace milagros la Virgen?


Hace algn tiempo un hermano separado, en su afn de poner a prueba nuestra religiosidad, nos hizo la pregunta que nos sirve como ttulo de este trabajo. Entre los tantos nombres como reconocemos a nuestra Santsima Madre, la llamamos La Misericordia Suplicante. Es decir, sabemos que ella mantiene siempre la misma actitud que demostr en las Bodas de Can. En esa forma contina arrancando, de las benditas manos de su Hijo, las gracias, bendiciones y milagros para nosotros, sus hijos. De lo anterior se desprende que la Reina de todo lo Creado no hace milagros por s misma. Pero obtiene de su bendito Hijo los favores que recibimos. En Lourdes funciona una Oficina de Comprobaciones Mdicas. Hasta 1955 haban desfilado por ella 32,663 mdicos catlicos, protestantes, judos, hindes hasta ateos racionalistas. En miles de casos han declarado que desde el punto de vista mdico, miles de curaciones son inexplicables. Se practican todo tipo de exmenes de laboratorio, Rayos X, Biopsias, encefalogramas, anlisis bacteriales, etc., segn lo demande la naturaleza de la enfermedad. Por Lourdes han pasado trescientos millones de personas. En esa oficina hay 3,184 expedientes de curaciones inexplicables por la Medicina. De stos, la Comisin Eclesistica, en 19 aos de trabajo, slo ha aceptado 54 casos como autnticos milagros.

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No es que los dems no sean milagros. Es que la Iglesia es rigurossima antes de declarar un hecho como milagroso, y un hecho milagroso autntico puede no ser reconocido como tal por la Iglesia por falta de algn requisito. Dios no hace milagros para que sean comprobados cientficamente, sino como respuesta a la oracin de las personas que se lo piden con fe, aunque falten requisitos para una comprobacin cientfica. El rigor de la Iglesia en aceptar milagros nos debe dar confianza en los casos que la Iglesia acepta como tales. En Lourdes solamente, la Oficina de Comprobaciones Mdicas mantiene en sus archivos millares de expedientes de milagros, algunos comprobados y otros en proceso de investigacin. La Virgen contina obteniendo milagros para sus hijos despus de veintin silos de su paso por la tierra. En muchos lugares del mundo hay evidencias de la accin milagrosa de Cristo a travs de su Madre. En algunos pases la devocin mariana es tan fuerte que hasta en el color de su bandera se refleja el color celeste de la Virgen. Este es el caso de Argentina, que en su bandera refleja su veneracin a su Patrona Nuestra Seora de Lujn.

Algunos cristianos manifestamos una mayor hambre corporal que la espiritual. De ah que siempre estamos en constante lucha para rebajar de peso y beneficiar nuestra salud fsica. El problema es que en el plano espiritual no manifestamos esa misma hambre. Dios est constantemente ofrecindonos suculentos platillos para tentar nuestro apetito espiritual. Por nuestra parte, siempre estamos dejando para ms tarde ese encuentro con nuestro Creador y con nuestra Santsima Madre. Actuamos como si supiramos cuantos das, meses o aos viviremos, y si tendremos oportunidad de nutrir nuestra alma que languidece, o a veces muere por inanicin. Vivimos constantemente prometindonos a nosotros mismos que pronto tomaremos una actitud ms responsable en el plano espiritual. En muchos casos, ese da nunca llega, porque se anticipa el da en que somos llamados a la Casa del Padre. Mientras tanto mantenemos nuestro espritu sometido a una estricta e ingrata dieta. Cuando leemos las Sagradas Escrituras podemos leer entre lneas la tremenda Hambre de Cristo que mantuvo por ejemplo, San Pablo despus de su conversin. Si leemos obras escritas por los santos, por los Papas, y por todos los escritores religiosos, podemos tambin adivinar esa clase de hambre de que hablamos. A diferencia del hambre corporal, el hambre espiritual nunca se sacia. El santo nunca est satisfecho con lo que hace porque sabe que su principal misin es dar a conocer a Cristo, y que como dice la Escritura La mies es mucha y los obreros pocos. Todos fuimos testigos de la ejemplar entrega que tuvo el Papa Juan Pablo II hasta los ltimos segundos de su vida terrenal. Esa entrega fue siempre una consecuencia del hambre de este ilustre y digno hijo de la Santsima Virgen. Pidmosle al Seor que nos de mucha hambre de su Palabra, que nuestra vida sea transformada a travs de ella, y que EL provoque en nosotros esa hambre, de tal forma que no podamos saciarla.

HAMBRE DE CRISTO
El cuerpo humano siente hambre cuando sus reservas alimenticias que ha consumido empiezan a ser insuficientes para desarrollar todas las funciones que est supuesto desarrollar. La reaccin natural a esta sensacin es la de ingerir alimentos para volver a ponernos a tono con nuestras necesidades. Todo esto es a nivel de nuestro cuerpo mortal. Los seres humanos no solo tenemos una naturaleza corprea, sino que adems la espiritual. Al igual que nuestro cuerpo requiere de alimentos, nuestra alma tambin necesita su propio alimento para poder mantenerse viva y activa. Una caracterstica de todos los santos es la de haber mantenido una constante hambre espiritual. En muchsimos casos, esta clase de hambre ha sido mayor y ms intensa que la corporal.

HAY QUE VOLVER AL ROSARIO!

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Todos sabemos que el Santo Rosario es una prctica piadosa muy antigua. Todos los Santos y Santas de los ltimos siglos fueron devotos de l. Si hablamos de gracias especiales que el pueblo cristiano ha recibido y sigue recibiendo por medio del Rosario, necesitaramos muchsimo mas espacio del que disponemos en este querido semanario. Casi todos los devotos del Rosario tenemos experiencia fidedigna de pequeos y grandes milagros que hemos experimentado a travs de los aos. Algunos quiz sean tan pequeos que podran haber pasado inadvertidos, pero todos, pequeos y grandes han manifestado siempre que Dios se manifiesta y se derrama a las almas sencillas a travs de prcticas devocionales tambin sencillas. El Padre Emiliano Tardiff, sacerdote canadiense que durante su vida tuvo el don de sanacin, y que en una ocasin visit San Pedro Sula, coment la siguiente experiencia: En uno de sus viajes a Japn, en donde los catlicos son un puado en relacin a una masa ingente de personas que todava no conocen a Jess, cuando lleg a ese pas, le pidieron que interviniera en un caso de posesin demonaca. Se trataba de una chica que profera una cantidad increble de blasfemias a cual mas horrible. Cuenta el P. Tardiff que l invoc al Espritu Santo para sanar a la chica, pero no obtena ningn resultado. Viendo los all presentes que las blasfemias continuaban, a alguien se le ocurri sugerirle al Padre que rezaran el Santo Rosario... El Padre record que la Virgen es la gran Capitana en la lucha contra el demonio. No haban terminado la primera decena del Rosario cuando la chica empez a sosegarse y a dar seales evidentes de liberacin. Al finalizar el Rosario, la joven se qued dormida. Al da siguiente llam al Padre Tardiff por telfono para darle las gracias por su completa sanacin y liberacin del poder del maligno. El mundo de nuestros das est tan convulso, la cultura de la muerte es el pan de cada da, los valores morales, ticos, religiosos, etc. se estn perdiendo. El Cardenal de Vilnius, el Excelentsimo Frederic Backius hizo una analoga entre la presencia de la Virgen de Guadalupe en Mxico y la presencia de la Madre de Misericordia, en el santuario de Las Puertas de la Aurora, en las murallas de la antigua ciudad de Vilnius. Dijo el Cardenal al preparar el Congreso Eucarstico

Internacional que comienza el prximo Domingo que EN TIEMPOS DE TERRORISMO Y DE VIOLENCIA, HAY QUE VOLVER AL ROSARIO.

HOMBRES DE POCA FE!


Los hondureos, y el mundo entero estn viviendo una poca terriblemente violenta. Con mucha razn nuestro siempre recordado Juan Pablo II deca que estamos viviendo La Cultura de la Muerte. No hay duda que estamos atemorizados. Hemos construido en nuestras propias casas nuestras bartolinas particulares para protegernos de la altsima delincuencia. Todo esto nos est robando la paz de nuestros corazones. Por otro lado, todos estamos de acuerdo que somos muchos ms los que no participamos activamente de esa violencia, pero el temor nos tiene paralizados. San Lucas nos dice que: <<Zarparon y, mientras navegaban, EL se qued dormido. Se precipit un temporal sobre el lago, la barca se llenaba de agua y peligraban. Se acercaron a EL y lo despertaron: Maestro, Maestro; estamos perdidos! Jess se levant y amenaz al viento y las olas encrespadas se tranquilizaron y todo qued en calma. EL les dijo: << Hombres de poca fe, por qu dudan? (Lc. 8, 23 al 25) Este pasaje nos ensea que el camino que debemos seguir para recuperar la paz debemos acercarnos al Maestro para que venga en nuestro auxilio. Solamente EL puede tocar y transformar los corazones de los hombres. San Juan de vila deca que: <<Esos males solamente se solucionan de rodillas>>. Solamente mediante la oracin, y humillndonos ante nuestro Creador podremos regresar a la paz que hemos perdido. Todo nos hace pensar que el Seor est dormido y que no se entera de este nuestro gran problema. Podramos caer en el error al pensar que esta situacin no inquita a nuestro Salvador, y que nuestra Santsima Madre se ha olvidado de nosotros. Podemos caer en la tentacin al pensar: Dnde est Dios? Por qu no hace nada para sacarnos de este problema? Podramos caer en ese

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error porque quisiramos que el Prncipe de la Paz venga como un moderno y real Superman a sacarnos de este atolladero. Fcilmente nos olvidamos de aquellas palabras que nos dice: <<Sin M, nada podis hacer>>. Tambin de aquellas otras que nos dice: <<! Pedid y recibiris!>>. Ojala esta humilde opinin sirva para motivarnos a rezar devotamente el Santo Rosario, o cualquier otra oracin para que el Seor nos ayude. Lo primero que debemos pedirle es que nos auxilie para que no perdamos la paz en nuestros corazones. No podremos llevar paz a nadie si no tenemos paz interna.

Es obligatorio para los catlicos creer en los Dogmas? Si creemos que el Papa es el sucesor de Pedro, y que el Espritu Santo asiste e inspira a su Iglesia, no puede caber ninguna duda entre los catlicos bien formados que cuando el Santo Padre habla ex cathedra nos est comunicando una verdad revelada por el Parclito al Vicario de Cristo. Su Santidad Juan Pablo II, en su catequesis sobre la Asuncin nos dice lo siguiente: Contemplando el misterio de la Asuncin de la Virgen, es posible comprender el plan de la Providencia Divina con respecto a la humanidad: despus de Cristo, Verbo encarnado, Mara es la primera criatura humana que realiza el ideal escatolgico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la resurreccin de los cuerpos (JP II, Audiencia General del 9 Jul/97. Dicho de otra manera, el camino de la comprensin del plan salvfico de Dios pasa por las manos misericordiosas de nuestra Madre celestial. Ella nos invita a hacer una pausa en la agitada vida que llevamos para reflexionar sobre el sentido de nuestra vida aqu en la tierra, sobre nuestro fin ltimo: la vida Eterna, junto a la Santsima Trinidad, la Santsima Virgen Mara y los ngeles y Santos del cielo. El saber que nuestra Madre nos espera en el cielo, renueva nuestras esperanzas en una futura inmortalidad y felicidad perfecta para siempre. Aunque en el Nuevo Testamento no se afirma explcitamente la Asuncin de Mara, ofrece su fundamento. Porque pone muy bien de relieve la unin perfecta de la Santsima Virgen con el destino de Jess. Esta unin, que se manifiesta ya desde la prodigiosa concepcin del Salvador, en la participacin de la Madre en la misin de su Hijo y, sobre todo en su asociacin al sacrificio redentor no puede por menos de exigir una continuacin despus de la muerte. La Asuncin es, por consiguiente, el punto de llegada de la lucha que comprometi el amor generoso de Mara en la redencin de la humanidad y es fruto de su participacin nica en la VICTORIA DE LA CRUZ!

LA VICTORIA DE LA CRUZ
Al celebrar este Domingo la gloriosa Asuncin de nuestra Santsima Madre a los cielos, adems de constituir una participacin singular en la Resurreccin de Su Hijo, celebramos una anticipacin de la resurreccin de los dems cristianos. As lo establece el Catecismo de la Iglesia en el No. 966. La Santa Madre Iglesia ha elevado esta festividad a la categora de Dogma. El mismo fue proclamado el 1 de Noviembre de 1950 por Su Santidad Po XII en la Constitucin Munificentsimus Deus. Pero, qu es un Dogma? Para ponerlo en trminos muy sencillos, Dogma es una verdad de Fe, revelada por Dios (en la Sagrada Escritura o contenida en la Tradicin), y que adems es propuesta por la Iglesia como realmente revelada por Dios. En este caso el Papa habla ex-cathedra, es decir, que habla y determina algo en virtud de la autoridad suprema que tiene como Vicario de Cristo y Cabeza Visible de la Iglesia, Maestro Supremo de la Fe, con intencin de proponer un asunto como creencia obligatoria de los fieles Catlicos. Citando a Lumen Gentium, que a su vez cita la Bula de la Proclamacin del Dogma, nos dice que: Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada y libre de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del Cielo y elevada al Trono del Seor como Reina del Universo, para ser conformada ms plenamente a Su Hijo, Seor de los seores y vencedor del pecado y de la muerte.

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LA BIBLIA NO ES UN LIBRO
La Sagrada Biblia es sin duda alguna el libro mas ledo en el mundo, pero no siempre el mejor comprendido. Nuestros hermanos no catlicos son muy constantes en su lectura, pero no siempre cuentan con los suficientes elementos para entenderla en su debido contexto, y tomando en cuenta la intencin del escritor. Cuando decimos que no es un libro es porque es en realidad un grupo de libros. La Catlica tiene siete (7) libros mas que la Protestante, debido a que desde el siglo III hasta el II a.C., los escritos bblicos fueron traducidos al griego en la llamada Versin de los 70. Esta importante traduccin acogi como bblicos varios libros y pasajes que el judasmo oficial, en Palestina, rechaz ms tarde los siguientes: Tobas, Judit, 1 y 2 de Macabeos, Baruc, Sabidura, Sircides y algunos pasajes de Ester y Daniel. La Iglesia primitiva usaba mucho la versin de los 70. Por esa razn se encuentran en las ediciones catlicas, pero no en las judas. A partir del siglo XIX los protestantes tambin los retiraron de sus ediciones. El conocimiento del lenguaje bblico es muy importante porque nos ayuda a entender lo que Dios quiere comunicarnos. El lenguaje que encontramos es muy variado y hermoso. Fue redactada por muchas personas, a lo largo de los siglos, en culturas y ambientes diversos e, inclusive, en distintos idiomas. Estos factores hacen que el lenguaje de las Sagradas Escrituras sea muy variado. Adems es hermoso, sencillo, preciso, claro y digno. En ocasiones es fuerte, escueto, dulce, apasionado, violento o sublime. Por todo lo anterior, y por muchas razones ms, para entender correctamente las Sagradas Escrituras, existe una disciplina eclesistica que ensea las reglas y el significado de los libros sagrados. Se llama hermenutica. Felizmente, nuestra amada Iglesia Catlica Romana prepara meticulosamente a sus Ministros (Presbteros) en esta disciplina. De all que, nosotros siempre hemos aconsejado desde esta columna, consultar con nuestro Prroco o nuestro Confesor cuando tengamos alguna duda al respecto. Personalmente conocemos casos de hermanos nuestros, que despus de haber vivido la maravillosa experiencia de un Cursillo de Cristiandad, o de pertenecer activamente en algn grupo eclesial, se han entregado apasionadamente, y sin ninguna

direccin a estudiar la Biblia, y terminan congregados en otras iglesias no catlicas. El problema est en que pretendemos interpretarla con nuestra mentalidad del Siglo XXI, y no con la del autor sagrado. Podemos caer en el error de interpretar mal sus palabras. Las mayores dificultades pueden surgir por las imgenes literarias y por el gnero histrico. Cometeramos un gravsimo error si tomamos las imgenes literarias al pi de la letra, como hechos reales. Debemos leer la historia bblica con el mismo criterio con el cual fue escrita, y tener en cuenta que el fin des escritor sagrado no es ponernos al tanto de hechos histricos, sino de transmitirnos el mensaje de la salvacin (mensaje salvfico) que a travs de la realidad de ellos mismos se viene realizando. A fin de ilustrar un poco lo que aqu estamos exponiendo, en varias partes encontramos que los escritores sagrados mencionan el nmero cuarenta, como vemos en Mateo 4,2 cuando dice Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, al final tuvo hambre. Aqu lo que el Evangelista nos est diciendo es que estuvo muchos das y muchas noches en ayunas. Y uno de los libros, quiz el menos comprendido por la mayora de los cristianos es el Apocalipsis. Para muchos, la palabra significa tragedia, anuncio de desgracias. Esa confusin se debe en gran parte al hecho de que el mismo fue escrito en poca de persecucin contra los cristianos. Desenmascara a los opresores y lanza una voz de aliento para dar valor y coraje a los oprimidos. El libro tiene un estilo adornado que se reconoce a primera vista: mucho simbolismo de colores, nmeros, seres extraos, luchas: frecuentes visiones; clima de misterio. Es una manera muy apropiada para tratar temas que nadie puede expresar con exactitud, objetividad y claridad completa. Se cree que su fin nico es el de anunciar y describir el fin del mundo: en realidad este es un modo concreto de comunicar a los oprimidos de todos los tiempos que al final todo estar bien, pues Dios vela por su pueblo. Se puede decir, pues, que este libro est lleno de mensajes de esperanza. Afirmando que nuestro Dios es un Padre misericordioso que nunca se olvida de nosotros, aunque nosotros

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nos olvidemos de El y hasta lleguemos a negarlo. Nunca debemos olvidar que la Sagrada Biblia proviene de un pueblo con races culturales orientales. Por lo tanto, no debemos tratar de interpretarla con nuestra mentalidad occidental. Est plagada de simbolismos y analogas. Su estilo suele ser narrativo, sin ninguna intencin de ajustarse fidedignamente a los hechos descritos, y mucho menos a comprobarlos o demostrarlos. Su intencin es la de dirigir su discurso hacia la interaccin de Dios en la vida e historia del hombre (del hombre de Israel primero, y de la humanidad en general). Ojal estos sencillos comentarios sean tomados muy en cuenta por nuestros hermanos y hermanas que nos hacen el favor de leernos a lo largo y ancho de nuestra querida Honduras, al momento de escudriar la Palabra de Dios.

pero no coaccionados. Esto se hizo patente, sobre todo en Cristo Jess. En efecto, Cristo invit a la fe y a la conversin. El no forz jams a nadie. Dio testimonio de la verdad, pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecan. Pues su reino..crece por el amor con que Cristo, exaltado en la Cruz, atrae a los hombres hacia El>> Dios nos cre en completa libertad, y la respeta tanto que hasta podemos rechazarlo y negarlo. Cuando el ngel del Seor le anuncia a la Santsima Virgen que iba a ser la Madre de Dios, lo hizo respetando profundamente su libertad. La Virgen pudo haberse negado porque Dios no la obliga de ninguna manera a aceptar su divino plan de salvacin. ELLA, la llena de gracia responde no solo con generosidad a la proposicin de su Seor, sino que se declara esclava de la voluntad divina. De esa misma manera, Cristo Jess nos llama a la conversin sin ningn tipo de presin o amenaza. Somos libres de decirle un rotundo NO a Cristo porque l no nos coacciona ni nos amenaza. Aceptamos ese llamado a la conversin porque nos reconocemos como pecadores. Estamos ciertos de que no siempre actuamos o pensamos de acuerdo con nuestra condicin de bautizados. En este tiempo de Cuaresma el llamado a la conversin es mucho ms fuerte, mucho ms urgente. Todos estamos convencidos que el camino de la conversin no es fcil. Las tentaciones de nuestro eterno enemigo son muy fuertes, por eso necesitamos el auxilio de nuestra Santsima Madre, para que ELLA interceda por cada uno de nosotros ante en trono de Dios y nos de la fuerza necesaria para vencer las tentaciones que nos acechan las veinticuatro horas del da.

LA CONVERSIN ES VOLUNTARIA
Dios, es su infinita misericordia nos busca a nosotros constantemente por amor. Nada hay en nuestra relacin con nuestro Creador que no se mueva sino en la dinmica del amor. El Verbo se hizo Carne y habit entre nosotros solamente por amor. Una de las tareas ineludibles que tenemos todos en nuestro paso por este Valle de Lgrimas es la conversin por amor y no por la fuerza o por intimidacin. Y esa tarea de conversin nos atae a todos los humanos. Y no es tarea de un ao, ni de un da, ni siquiera de un minuto. Es una tarea de cada segundo de nuestra vida. Nadie, ni siquiera el Santo Padre est totalmente convertido. Todos estamos, o debemos estar en este camino de conversin todos los minutos de nuestra vida. El Catecismo de nuestra Iglesia, en el nmero 160 dice: <<El hombre, al creer, debe responder voluntariamente a Dios, nadie debe estar obligado contra su voluntad a abrazar la fe. En efecto, el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza. Ciertamente, Dios llama a los hombres a servirle en espritu y en verdad. Por ello, quedan vinculados por su conciencia

LA CULTURA DE LA VIOLENCIA Y LA MUERTE


La violencia en el hombre es tan vieja como l mismo. Desde que Can mat a Abel, el hombre siempre ha estado y seguir siendo tentado hacia la violencia como medio expedito para dirimir sus diferencias. No obstante eso, la violencia no es evanglica ni cristiana. La Iglesia Catlica siempre ha estado preocupada por este fenmeno y en una

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actitud de mediar para que sus efectos sean minimizados. Los Padres del Concilio vieron con horror el panorama triste y alarmante, el chocante espectculo de los millones de pobres, hambrientos e ignorantes del mundo. Como un aldabonazo en la conciencia mundial, sonaron las palabras del Vicario de Cristo: Los pueblos del hambre interpelan dramticamente a los pueblos de la opulencia. La Iglesia Catlica se duele de qu millones de hermanos vivan an en condiciones infrahumanas y denuncia con valenta un estado de cosas que constituye una afrenta constante a la dignidad de la persona humana. La reciente Carta Apostlica de los Obispos de San Pedro Sula pone bien en claro la gravedad del problema que estamos viviendo en el pas. Como Profetas de nuestro tiempo, nuestros Obispos alzan su voz de alerta ante un problema que si no lo enfrentamos con urgencia, llegar el momento en que tendremos que pagar un impuesto de guerra para salir de nuestras casas. Absolutamente nadie debe continuar viendo este fenmeno como algo que no nos debe preocupar. La Iglesia Catlica ha dado un primer paso, las fuerzas vivas del pas deben aportar lo que les corresponda para detener la matanza de hermanos. No es posible que un porcentaje pequesimo de hondureos nos estn ganando la partida. En nuestra Sociedad hay profesionales muy capaces que deben responder al llamado de la Iglesia. Todos podemos hacer la diferencia. Posiblemente, algunos hermanos nuestros metidos en las maras ya no puedan rehabilitarse por la prdida irremediable de sus facultades mentales y fsicas. Pero eso no es excusa para pensar que deben ser eliminados como quien sacrifica a un animal peligroso. Habrn perdido su salud fsica y mental, pero no han perdido su condicin de Hijos de Dios, hermanos de Cristo y Templos Vivos del Espritu Santo.

drogadiccin, pandillerismo, trfico de drogas, prostitucin, homosexualismo, etc. En pocas palabras, hoy estamos pagando por lo que dejamos de hacer o lo que hicimos mal varias dcadas atrs. Es muy difcil, (no imposible), que un muchacho(a) caiga en cualquiera de los problemas antes apuntados, si tuvo una buena y adecuada formacin en el hogar. Y a decir verdad, muchos se han salvado porque hubo una madre que se esforz hasta el herosmo para educar y formar a sus hijos. Amparados en nuestros numerosos aos de vida conyugal nos atrevemos a analizar en una serie de artculos, algunas de las circunstancias que conducen al fracaso matrimonial. Cuando una pareja inicia su vida conyugal todo es color de rosas. Poco a poco van surgiendo los problemas cotidianos, los desaires o desafectos, figurados o reales (o fifty-fifty, que es lo ms comn). Esos detalles van minando poco a poco la armona matrimonial, arruinan el amor, y el matrimonio, cuando en lugar de darles la salida oportuna, se <<guardan>> dentro de uno o de una, se incuban, alimentan, engrandecen, de-forman y acaban por transformarse en un peso imposible de soportar. Por eso, la pregunta <seria> y adecuada se formulara as: De veras quieres complicarlo? Y la respuesta, tambin bastante seria, por las consecuencias que normalmente acarrea, sera la siguiente: <complicarlo-complicarlo>, hasta el lmite de la ruptura, es lo ms sencillo que existe. Para <hacerlo> es necesario.no <hacer> nada; simplemente hay que dejar de hacer; basta, como hemos apuntado lneas arriba, con no obsesionarse en amar y hacer feliz al propio cnyuge, y con no obrar en consecuencia. Si en verdad quieres destruir tu matrimonio, basta con que descuides con que no cuides, con que dejes de cuidar los detalles <insignificantes> de la convivencia diaria. Y eso comienza por algo tan significante como <dejar> de hacerle el mnimo caso que te llevara a conocerlo tal como es. Muchas parejas, ms de las que podramos imaginar, caen en la costumbre de no prestar

LA DESINTEGRACIN FAMILIAR Parte 1


Probablemente uno de los mayores problemas que enfrentamos los ciudadanos es la desintegracin familiar. De all se derivan muchos otros problemas actuales:

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atencin a los detalles de la vida de su cnyuge. Es usual que uno, o los dos, apenas conoce los gustos, alegras o miedos del compaero(a). Si al esposo le gusta el ftbol, ella no hace un esfuerzo por acompaarlo, o al menos secundarle esa preferencia. El esposo casi siempre desconoce las amistades de su esposa, y no hace nada para por lo menos saber sus nombres y otros detalles de los amigos(as) de ella.

Es norma que, en el siglo XXI, ms sincero y autntico que otros, las frmulas sin contenido van desapareciendo. Hoy las relaciones humanas tienen un aspecto ms sencillo y directo que da al trato mutuo mayor naturalidad. Pero lo corts no quita lo valiente. Eso que muchos llaman naturalidad se convierte en ocasiones en verdadera grosera. No es raro pensar que una pareja no sean cnyuges cuando se tratan con cario y respeto mutuo. Por otro lado, se dan casos de esposos que cortsmente les ceden el paso a otras damas, no haciendo lo mismo con su esposa. No podemos dejar de mencionar que tambin hay esposas que no le brindan la menor atencin a su marido cuando llega a casa y ella est pegada frente al televisor viendo su novela favorita.

LA DESINTEGRACION FAMILIAR Parte 2


En nuestra entrega anterior decamos que la forma mas segura y rpida de destruir un matrimonio es dejar que los problemas se compliquen hasta el lmite de hacerlo insoportable. Actuando de esa forma, en un tiempo relativamente breve <los peores resultados> se consigue hacer la vida insufrible en el hogar, hasta que decidas <comenzar de nuevo>. Lo peor de esto es que ese nuevo comienzo se plantea casi siempre con otra pareja. Cuando esto ocurre, uno o los dos cnyuges deciden adems <cambiar de religin>. Resulta curioso ver cuantas personas caen en ese error. Nos imaginamos que de alguna forma culpan a la Iglesia Catlica de su fracaso. Recordemos que es normal que los humanos le echemos la culpa de nuestros errores a otra persona, y en este caso a la Iglesia. Todo mundo es culpable de su fracaso menos l o ella. Lo inteligente y sano es <cuidar los detalles> desde un principio. Es muy comn que los hombres olvidemos que nuestra esposa, por arrugada y achacosa que nos parezca, sigue siendo la mujer que Dios puso en nuestro camino. Que es ella la que siempre nos ha acompaado en los buenos y los malos momentos. Es la que ha soportado nuestras estrecheces econmicas y los momentos de angustia y tristeza que hemos experimentado en nuestras vidas. Ella contina esperando nuestros halagos, las palabras cariosas, el <te quiero> que solamos decirle en los primeros das de nuestro noviazgo. Bien dice un popular cantante mexicano que no hay mujer que resista a los detalles.

LA PRESENTACIN DE LA SANTSIMA VIRGEN


El da 21 de Noviembre la Santa Madre Iglesia Catlica celebra la memoria de LA PRESENTACIN DE LA SANTSIMA VIRGEN. Este acontecimiento se celebra desde el siglo VI, concretamente el ao de 543, cuando se dedic la Baslica a La Virgen Mara, la Nueva, construida en el monte Sion, en la explanada del mismo. Tanto en Oriente como en Occidente se ha mantenido esta demostracin de amor a la Reina de todo lo creado. Se trata de la entrada de la Virgen en el templo para indicar que, aunque pursima, no obstante, cumpla con los ritos de los judos. La liturgia bizantina la considera como la fuente perpetuamente manante del amor en el templo espiritual de la Santa gloria de nuestro Seor Jesucristo. Las Iglesias Occidentales la presentan como el smbolo de la Consagracin que la Virgen Inmaculada hizo de s misma al Seor en los albores de su vida consciente. Nuestro amor a la Virgen nos hace pensar que cuando Ella fue presentada en el Templo, los ngeles bajaron del cielo `para venerarla. Aunque este hecho no aparece registrado en ninguno de los cuatro Evangelios, s se encuentra en el Evangelio apcrifo de

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Santiago en donde se establece que: Ana y Joaqun en un acto de fe y de cortesa, quisieron darle gracias a Dios por el nacimiento de su hija Se dice que a los tres aos de edad, el Sacerdote la acogi en el Templo con unas palabras que nos hacen recordar el Magnficat, ese bello canto que ha llegado hasta nosotros por medio del Evangelio de San Lucas. Los cristianos de todos los tiempos hemos tenido siempre una devocin muy especial por nuestra Santsima Madre, conscientes de que, as como el plan de salvacin del hombre se inici con Abraham, por medio de la Virgen se dio inicio, y se concret lo anunciado durante siglos por los profetas, nacimiento del Mesas. Es muy oportuna la ocasin para renovarles a nuestras hermanas que llevan el dulce nombre de Mara. Aunque actualmente a muchas nias ya no se les bautiza con ese nombre, siempre se mantiene presente nuestra devocin a nuestra Madre y Maestra.

El que ama de verdad, confa en la persona amada. Y por eso esta sencilla plegaria es milagrosa: Porque, al ponernos a confiar en la infinita ternura de Su amor, de su Corazn, nos sita del lado del amor. Esta plegaria es un grito de fe y de esperanza a la vez: Seor -le decimos- nosotros creemos en la verdad y en la fuerza de tu Amor, y nos abandonamos en tu misericordia S; a menudo, las primeras veces que lo decimos nuestra fe es todava muy dbil y titubeante, pero al perseverar en decirle al Seor que confiamos en la infinita misericordia de su Corazn, nuestra fe se rehace, fortalece y Consolida. El resultado, entonces, de nuestra plegaria cada vez ms y ms confiada y esperanzada es el milagro, el favor, la gracia que su Corazn ya no puede negamos, porque de hacerlo defraudara la confianza de un buen amigo... No olvidemos que lo que le pides con tanta confianza tiene que ser algo que est en total consonancia con la voluntad del Padre. Por favor, no le planteemos al Seor que confiamos que nos ayude a huir de la cruz que debemos tomar cada da para seguirle, etc. Eso no sera confiar en su amor, sino abusar de su confianzaRecordemos que nunca podremos engaar a Dios, y que l nos conoce mejor que nosotros mismos. Prcticamente no hay de jaculatorias que debemos olvidar las Santsima Madre que nuestras necesidades. lmite para la cantidad podemos hacer. No jaculatorias a nuestra siempre est atenta a

Las Jaculatorias
A medida en que la Iglesia va entrando en el siglo XXI, y que nuevas corrientes devocionales van apareciendo, corremos el peligro de ignorar o desechar algunas prcticas piadosas para dar cabida a nuevas formas de alabar a Dios. No estamos insinuando de que esas nuevas formas sean malas, todo lo contrario, han venido a enriquecer nuestra devocin. Una de esas prcticas piadosas que ahora poco se usan son las jaculatorias. La palabra viene del latn y quiere decir pequea flecha . Son, pues, pequeas flechas de amor que lanzarnos a nuestro Seor. Hay una jaculatoria al Corazn de Jess que es, popularmente, llamada o considerada como milagrosa, por la eficacia con que mueve el Corazn del Seor a favor nuestro: Jess en vos confo! Y que fueron las ltimas palabras pronunciadas por nuestro amado Beato Juan Pablo II. Otro ejemplo de jaculatoria es Oh Dios, que grande eres! Son algo as como los balbuceos de un nio que se alegra muchsimo cuando ve o se acerca a su madre. Tambin es una forma de mantenernos en contacto con nuestro Seor la mayor parte de nuestra vida.

Las jaculatorias pues, lejos de haber pasado de moda o abolidas por nuestra Iglesia, cobran hoy mayor importante ante las mltiples dificultades y problemas que nos presenta la vida.

LA AMISTAD
La amistad entre las personas es un verdadero tesoro. Toda amistad debe descansar en el respeto mutuo, El ser amigo o amiga de una persona no significa tratar de hacer la conducta de esa persona para que sea igual a la nuestra. Ser amigo significa aceptar a esa persona o personas tal como son. Ciertamente, para que una amistad perdure debe haber un mnimo de aspectos, condiciones o conductas que los acerquen.

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Los siclogos hablan de que debe haber <<empata>> entre los amigos, o sea como se dice popularmente <<se deben caer bien mutuamente>>. Hay personas que gratuitamente no nos caen bien, o sea que no <<empatamos>> (de all la palabra empata. As mismo, hay personas que desde que las vemos por primera vez nos caen simpticos. La Sagrada Escritura nos dice muchas cosas acerca de la amistad y que con seguridad nos ayudarn a mantener una amistad por muchos aos. En el libro del Eclesistico nos dice que << Dichoso el que encuentra un amigo y el que no habla a odos sordos (Ecle. 25, 9). La verdadera amistad nace durante la juventud y perdura a travs de los aos. La verdadera amistad hay que cuidarla como un tesoro precioso. La verdadera amistad es sincera y nunca debe estar basada en el inters de ninguna clase. El mismo libro del Eclesistico nos recomienda la siguiente: <<Maldice al murmurador y al mentiroso, han destruido muchas amistades>> (Ecle. 28, 14) Hay que saber escoger a los amigos. En el transcurso de nuestras vidas conocemos muchas personas simpticas, pero que no caen dentro de la categora de los amigos. El saber escoger bien a las personas a quienes dispensaremos el don de la amistad es muy importante. Recordemos aquel viejo adagio que dice: <<Dime con quien andas y te dir quin eres>>. Hay personas que lejos de inducirnos a buenas costumbres, nos incitan solamente a conductas que van destruyendo poco a poco nuestros valores y buenas costumbres. Sobre el tema de las malas compaas el libro del Deuteronomio nos aconseja lo siguiente: <<No busques ni su paz ni su amistad mientras vivas>> (DT 23,7) Hay muchas personas que manifiestan no tener ni un amigo ni una amiga. Posiblemente esas personas sean demasiado selectivas que sientan temor a ser lastimadazo o que no han tenido la suerte de relacionarse con otras personas afines a ellos. En la vida encontramos casos que personas han guardado su amistad por muchos aos, al grado de que al final esa amistad ha trascendido al resto de las familias. Ese sentido de la amistad se ha ido perdiendo poco a poco. Los que procedemos de pueblos

todava valoramos mucho a nuestros amigos. Algunos ya descansan en la paz del Seor y nuestra amistad sigue viva a travs de la oracin.

LA SANTA CRUZ Parte 1


En muchas ciudades y pueblos de Honduras y el mundo se celebra anualmente la Fiesta de la Santa Cruz. Nuestra natal Amapala es una de esas ciudades. Posiblemente casi nunca nos detenemos a reflexionar sobre lo que significa esta venerable imagen en nuestra vida espiritual. Sabemos que la muerte en la cruz estaba destinada a aquellos criminales ms empedernidos y odiados por el pueblo. La idea de la muerte en la cruz fue tomada por los romanos de los persas. La idea principal de dar muerte a los criminales de esa forma era que sus cuerpos, al morir, no tocaran el suelo, para no contaminar con sus pecados a la tierra. Para nosotros los cristianos la cruz tiene otro sentido muy diferente. San Pablo deca que se <<gloriaba en la cruz de Cristo>> (Ga 6,14). Gloriarse es sentirse orgulloso de algo, o sea satisfecho. San Pablo se senta satisfecho con la cruz que Jess le haba ofrecido. El Apstol Santiago dice: <<Hermanos mos, ustedes deben tenerse por muy dichosos cuando se vean sometidos a pruebas de toda clase. Pues ya saben que cuando su fe es puesta a prueba, ustedes aprenden a soportar con fortaleza el sufrimiento. Pero procuren que esa fortaleza los lleve a la perfeccin, a la madurez plena sin que les falte nada>> (St. 1, 2-3). Los dos santos arriba mencionados haban intuido que el sufrimiento a la par de Jess la cruz los fortaleca en la fe, los llevaba a una mayor maduracin espiritual, y los converta en otros Cristos para los dems. Todos cargamos con una cruz. Con frecuencia pensamos que es muy pesada y que est lejos de nuestras posibilidades. Que Dios se excedi en cuanto al peso de la misma, y que somos incapaces de cargarla. La verdad es que nuestra cruz est hecha justamente a nuestra medida. Ni un poquito ms, ni un poquito menos. Lo que sucede en realidad es que nuestra cruz no la podemos cargar solos. Hay que acudir a nuestro Maestro para que nos ensee cmo debemos llevarla y se convierta en nuestro camino de salvacin. Cristo

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necesit al Cirineo para cargarla por la Va Dolorosa, nosotros necesitamos de EL y de nuestra Santsima Madre para cargar la nuestra. Ciertamente, cargar nuestra cruz resulta imposible si tratamos de hacerlo confiados en nuestras propias fuerzas.

Nuestros hermanos y hermanas de condicin social y econmica ms dbil son los primeros en caer en ese engao. Pero tampoco faltan algunos de mucha mejor condicin financiera que tambin caen en ese error. Las cruces estn por doquier. Las venos de todos los tamaos, tipos y colores. No es raro ver cruces bellsimas, bien labradas, con adornos dorados, etc. Tambin nos encanta ver a Cristo en medio de cojines y sbanas olorosas, muy bien afeitado y con su cara limpia. Esa imagen es fcil tomarla, es una cruz y un Cristo agradable. Todo eso es contrario al Cristo del Viernes Santo: ensangrentado, desfigurado, sanguinolento.

LA SANTA CRUZ Parte 2


En el Evangelio de San Mateo, Cap. 16, vers. 24 encontramos claramente definidas las condiciones que debemos reunir si pretendemos ser cristianos, es decir, seguidores de Cristo. Leemos lo siguiente: <<Luego dijo a sus discpulos, el que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame>>. Est claro que lo primero que debemos hacer es negarnos a nosotros mismos. En otras palabras, poner a Dios en primersimo lugar. Renunciar a todo lo que nos aleje de Dios. No es cosa fcil esto, puesto que por nuestra naturaleza tendemos a poner nuestros intereses en primer lugar. La sociedad nos est invitando por miles de medios a que disfrutemos la vida, que tenemos derecho a lo mejor, y que nosotros somos primero, y despus, si sobra algo, poner a los dems. La segunda condicin es: Tomar nuestra propia Cruz. Esa cruz que no es necesario salir a buscarla, ella ha venido sola y nos ha acompaado siempre. El problema est en que casi siempre la soportamos, es decir, como no podemos ignorarla, no nos queda otro remedio que soportarla. Pero Cristo no nos pide que la soportemos, sino que la tomemos, como la tom nuestra Santsima Madre al declararse La esclava del Seor. En ese sublime acto de la Anunciacin, nuestra Madre no solamente toma su cruz, sino que pone muy claramente a Su Seor en primersimo lugar. La cruz de Cristo, y la que cargamos todos y cada uno de nosotros no est ni adornada ni es linda, sino pesada y agobiante. Esa cruz no es apetecida y se manifiesta en forma de enfermedades, situaciones conflictivas en los hogares, problemas econmicos, injusticia social, y miles de formas variadas. Algunas personas buscan afanosamente salidas rpidas a sus pesadas cruces. De all que hayan Iglesias que para ganar adeptos gritan a todo pulmn Pare de Sufrir.

LA TRIVIA DE LOS VIERNES


Animados por lo que nos aconseja San Pablo en su Carta a Timoteo en cuanto a la obligacin que tenemos todos los bautizados de participar activamente en las tareas de evangelizacin, hemos abierto en Internet una TRIVIA CATLICA. Todos los viernes proponemos un tema, sugerimos una respuesta indicando en qu parte de la Sagrada Biblia podrn encontrar la respuesta. El da jueves de la siguiente semana damos la respuesta correcta y generalmente adicionamos comentarios referentes al tema de la semana. San Pablo nos dice: <<Predica la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo rebatiendo, amenazando o aconsejando, siempre con paciencia y dejando una doctrina (2 Tim 4, 2). Siempre indicamos solamente el Libro y el Captulo donde pueden encontrar la respuesta, no as el versculo, con la esperanza de que lean todo el Captulo entero. En otras ocasiones hacemos preguntas que no estn en las Sagradas Escrituras, por lo que nos imaginamos consultarn con sus prrocos. Pensamos que de otra manera nunca se interesarn de lo que estamos preguntando y consecuentemente continuarn ignorando cosas importantes dentro de la vida eclesial. Los hermanos y hermanas que han aceptado nuestra invitacin a participar en la trivia lo estn haciendo con mucho entusiasmo. Comprendemos que algunos se abstienen de contestar algunas veces quiz por sus

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mltiples ocupaciones. La otra cosa que nos motiva mucho en lo personal es que la gran mayora de las respuestas son correctas. Eso nos indica que hay mucho entusiasmo por la trivia. Nuestra intencin es que crezca el nmero de participantes, por lo por este medio los estamos invitando a que se unan envindonos un correo a: trivia201055@yahoo.es. Tambin pueden inscribirse a travs de nuestro correo: centromir@hotmail.com. (Lamentablemente por la salud del autor, la trivia se ha desactualizado, pero es una linda idea recuperable). Es adems la oportunidad para contactar a otros hermanos y hermanas que comparten nuestro inters de conocer ms a nuestra amada Iglesia Catlica. Es como un juego que no nos quitar mucho de nuestro tiempo, y nos permitir aumentar nuestro amor por nuestra Iglesia por medio de un mejor conocimiento de ella. Pertenecemos a una Iglesia que es inmensamente rica en tradicin. A travs de los XXI siglos de su existencia han sido de grandes frutos. Las prcticas religiosas que actualmente observamos tienen un origen antiguo, bien vale la pena conocer un poco de esa historia a travs de un juego sencillo y entretenido como la trivia. Ojal hayan muchos mas hermanos y hermanas que quieran compartir esta sencilla experiencia que nos podr dejar muchos frutos. No se trata de demostrar cunto sabemos o cunto conocemos a nuestra Iglesia, sino de hermanarnos ms, y hacer ms Iglesia. Agradeceremos sus comentarios o sugerencias para mejorar nuestra colaboracin con Fides.

algunos detalles que nos sirven para entender el dolor de una Madre que asiste a la muerte de su Hijo, y una muerte injusta producto de un juicio cruel e inhumano. San Juan presenta al Seor Jess muy animoso y triunfador, llevando su propia cruz, no hay lugar para la debilidad. A la Santsima Virgen la presenta como lo que es, una verdadera Reina a los pies de su Seor y Salvador. No hay lugar tampoco para la desesperacin ni mucho menos el desplome de una verdadera mujer de fe. La Virgen no deja de ser Reina ni en los ms terribles momentos. Queda claro en el Evangelio de San Juan que la Virgen no abandon su condicin de modelo ante el dolor supremo. Ese modelo que debemos nosotros tambin seguir en nuestros momentos de dolor y angustia. Ella se identifica con nosotros en los momentos ms terribles de nuestras vidas. Ella siempre estar con nosotros a la hora del dolor. Sea que nosotros la busquemos o no en nuestras angustias. Ella siempre est a nuestro lado. No hay en el Evangelio de San Juan ninguna palabra o frase que nos deje entrever o entender que en momento alguno la Virgen se desplom, se desmay o cay en la desesperacin. No dudamos que su dolor fue intenso y que se hicieron realidad las palabras del anciano Simen cuando le dijo << una espada atravesar tu corazn>>. Ella se mantuvo erguida, como verdadera Reina ante el dolor que atravesaba su alma. Todos nosotros pasamos o hemos pasado por momentos terribles de dolor en nuestras vidas. Esa imagen de la Virgen Dolorosa debe estar siempre presente en nuestras mentes para mantenernos firmes en nuestras angustias. Cuando rezamos los Misterios Dolorosos del Santsimo Rosario, nos imaginamos ver erguida a nuestra bendita Madre, con un semblante estoico y sereno. La vemos con los ojos de nuestra alma con aquellos rasgos propios de los que, llenos del Espritu Santo, esperan confiados en la voluntad suprema de Dios. Los que nos confesamos sus hijos debemos imitarla cuando enfrentamos nuestro propio calvario. Cuando el enemigo trata de arrebatarnos la paz de nuestras almas y nuestra confianza absoluta en nuestro Creador. El mundo actual nos enfrenta a cada momento a situaciones que

La Virgen en el Calvario
A travs de la historia se ha escrito y comentado muchsimo sobre la figura del crucificado, y esto est muy bien, porque es el momento sublime de la demostracin de amor de Dios hacia nosotros, sus hijos. No resistimos la tentacin de escribir un poco sobre la figura de nuestra Santsima Madre al pie de la Cruz. En el Captulo 19, versculos 25 en adelante, el Evangelista San Juan nos da

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nos conmueven, que nos llevan al borde de la desesperacin. Esos son los momentos en que debemos volver nuestros ojos al cielo y rogarle a nuestra Madre que nos d un poquito de ese valor y fe que la acompaaron en el calvario.

aos. Muchos terminamos diciendo como San Agustn Tarde te am! Conocemos casos de muchachos y muchachas que se han cambiado de religin como un signo de rebelda hacia sus padres que han querido imponerles su catolicismo. Con todo lo anterior no pretendemos decir que los padres no deban hacer nada por la formacin espiritual de sus hijos. El mejor y ms seguro mtodo de evangelizacin en la familia es por medio del ejemplo. Si un nio crece viendo a sus padres entregados a la oracin diaria, es muy seguro que seguir sus pasos. El Santo Padre Juan Pablo II narra en su libro Cruzando el Umbral de la Esperanza que las primeras lecciones las recibi de su pap. Cuenta que todas las maanas, cuando despertaba, lo primero que sus ojitos miraban era a su pap de rodillas rezando el Santo Rosario. Ese acto lo impact tanto que se qued grabado en su mente y su corazn hasta el final de sus das. Podemos decir que Juan Pablo II tuvo un excelente maestro evangelizador desde su niez.

La Virgen paciente
Muchos de los problemas que enfrentamos los humanos se derivan de nuestra impaciencia. Nuestro estilo de vida continuamente nos est empujando a hacer las cosas con mayor rapidez porque queremos ver resultados inmediatos. Una de las innumerables virtudes de la Santsima Virgen es su paciencia. Los evangelios nos dan muchsimos ejemplos de esa bella cualidad de nuestra Madre Celestial. Debemos suponer que ella y San Jos debieron tener muchsima paciencia y confianza en Dios cuando les toc huir a Egipto con su amadsimo Hijo. No deben haber sido pocos los inconvenientes que sufrieron durante esa travesa. Las madres que nos leen saben mucho de lo difcil que es viajar con un recin nacido, que an siendo Dios, tena todas las necesidades de un nio comn. Su vida en el exilio debi ser tambin muy incmoda y difcil. Los que han sufrido las penas del exilio voluntario u obligado saben tambin mucho de lo terrible que ha de ser vivir en un pas que no es el nuestro. Nuestros mojados deben ser maestros en estas experiencias y podran darnos ctedra a los que felizmente nunca hemos pasado por esa experiencia. Todo esto debe movernos a exclamar desde lo ms hondo de nuestra alma: Madre Santsima dame un poquito de tu paciencia! Nadie mejor que ella para comprender nuestro dolor y angustias. Nadie mejor que ella para consolarnos y comprendernos, pero sobre todo, interceder ante su Hijo para aliviar nuestras penas. Algunas madres caen en el error de querer imponerles a sus hijos bajo presiones su fe catlica. Conocemos muchos de esos casos, y la reaccin de los muchachos es de un rechazo a lo que se les quiere imponer. Nunca la religin ha entrado en alguien a la brava. El Seor es tremendamente paciente con nosotros. A algunos nos espera 20, 30, 40, 50

LA VIRGEN Y JUAN PABLO II


Nuestro querido y bien recordado Juan Pablo II fue desde su tierna infancia un fiel devoto de la Santsima Virgen. Vale la pena recordar una de las miles tiernas oraciones que durante su vida terrena elev a nuestra Santsima Madre. El 19 de Agosto de 2002 en el Santuario de Kalwaria (Polonia) or ante la venerada imagen de nuestra Seora con estas palabras: <<Madre Santsima, obtn tambin para m las fuerzas del cuerpo y del espritu, para que pueda cumplir hasta el fin la misin que me ha encomendado el Resucitado. En ti pongo todos los frutos de mi vida y de mi ministerio; a ti encomiendo el destino de la Iglesia; (.) en ti confo y te declaro una vez ms: Totus Tuus, Mara! Totus Tuus! Amn>> El mundo entero fue testigo de la forma en que ese hijo predilecto de la Virgen sirvi a la Iglesia hasta el ltimo momento. Todos nos quedbamos admirados de la forma en que vivi su ministerio. A momentos pareca que se derrumbaba, pero haba una mano invisible que lo sostena. Verlo en sus ltimos das era casi mirar a Cristo en la Va Dolorosa.

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Qued evidenciado que la Reina de Todo lo Creado estuvo en todo momento a su lado. Una Madre como la Virgen nunca abandona a sus hijos. Ella escuch atenta la oracin que acabamos de copiar. En el mes de Octubre de 2002 escribi una homila en que dijo lo siguiente: << Para la exigente, pero extraordinariamente rica, tarea de contemplar el rostro de Cristo juntamente con Mara, hay un instrumento mejor que la oracin del Rosario? Con todo, debemos redescubrir la profundidad mstica que entraa esta oracin sencilla, tan querida para la tradicin popular>> En este mes de Octubre, dedicado al Santo Rosario, hemos querido reproducir estas bellas palabras en que nos invita a <<redescubrir>> la profundidad mstica del Santsimo Rosario. De la misma forma en que escuch la plegaria del entonces Papa, tambin escucha las nuestras. No nos cabe la menor duda de que nuestra amado Juan Pablo II est ahora con su Rosario entre sus manos a la par de San Luis Mara Grignion de Monfort, San Bernardo, el beato Bartolom Longo, San Alfonso Mara Ligorio y miles de santos ms orando por todos y cada uno de los que an seguimos en este valle de lgrimas. El rezo del Santo Rosario, lejos de perder vigencia, cobra mucha mas importancia en este siglo en el que nos hace falta mucha paz.

El entonces Cardenal Joseph Ratzinger, cuando era Perfecto de la Sagrada Congregacin de la Fe, dijo lo siguiente: <<Ninguna aparicin es indispensable para la fe; la Revelacin ha llegado a su plenitud con Jesucristo; l mismo es la Revelacin, pero no podemos ciertamente impedir que Dios hable a nuestro tiempo a travs de personas sencillas y valindose de signos extraordinarios que denuncian la insuficiencia de las culturas que dominan, contaminadas de racionalismo y de positivismo. Muestran, entre otras cosas, que la Revelacin, aun siendo nica, plena y, por consiguiente, insuperable, no es algo muerto; es viva y vital>>. Las palabras de nuestro ahora querido Papa son ciertamente contundentes. No podemos basar nuestra fe solamente en apariciones. Por otro lado, debemos confiar plenamente en nuestra Iglesia cuando nos dice si una aparicin es verdadera o no. Recordemos que el maligno puede tratar de engaarnos con falsas apariciones que no nos lleven a ninguna parte buena, sino al desconcierto y a la prctica de una religiosidad sin fundamento. Por otro lado, no podemos ni debemos cerrarnos ante la voluntad de Dios cuando quiere hablarnos a travs de alguien con una sencillez a toda prueba. En esa materia, nuestra Madre no tiene parangn. Los que nos confesamos catlicos debemos siempre ser obedientes, sobre todo en materias tan delicadas como la de las apariciones. No podemos dejarnos llevar por nuestros propios criterios, dejando a n lado la voz de nuestra Iglesia. El que escribe esta columna se declara como un seglar que despert su devocin mariana, que haba permanecido adormecida por muchos aos, y que fue como resultado de una de las apariciones de la Virgen. Esa devocin nos ha llevado a una mejor comprensin y adoracin a Jess Eucarista.

Las apariciones de la Santsima Virgen Parte 1


Para nuestra Iglesia, las apariciones de la Reina del Cielo y Tierra son de suma importancia, tanto as que la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, con sede en el Vaticano, tiene cuatro secciones, una de ellas, la Seccin Disciplinar que se encarga de estudiar y emitir su dictamen sobre apariciones marianas. En trabajos anteriores hemos dejado establecido que solamente tres de las miles de apariciones reportadas gozan del reconocimiento de nuestra Iglesia. Resulta interesante saber cul es la opinin o criterio de nuestros mximos jerarcas sobre este tema.

Las apariciones de la Virgen Parte 2


Hace aproximadamente 20 aos alguien le pregunt al entonces Cardenal Joseph Ratzinger, cules son los criterios en los que se apoya la Sagrada Congregacin para emitir un juicio ante la multiplicacin de

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apariciones. El ahora Santo Padre, en esa oportunidad, respondi lo siguiente: << La paciencia es un elemento fundamental de la poltica de nuestra Congregacin y uno de nuestros criterios es distinguir entre la sobrenaturalidad de las apariciones y sus frutos espirituales>>. El entonces Perfecto de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe se refera a los beneficios que los creyentes reciben como resultado de las revelaciones entregadas en las apariciones y los cambios de conversin que suscitan en sus vidas. En 1996, mientras se encontraba en Ftima para la celebracin del aniversario de las apariciones, el Cardenal Ratzinger explicaba que: << La Virgen no se ha aparecido ante personas sencillas y desconocidas en el gran mundo, para hacer sensacionalismo, sino para reclamar, a travs de los sencillos, el mundo de la simplicidad, lo esencial: la conversin, la oracin, los sacramentos. Estoy seguro de que la Virgen no hace sensacionalismo, la Virgen no crea miedo, la Virgen no da visiones apocalpticas, sino que gua hacia el Hijo, esa es la esencia del mensaje>>. Ahora que el entonces Cardenal se ha convertido en el Papa Benedicto XVI resulta interesante conocer su criterio acerca de las apariciones. l afirma lo siguiente: << La antropologa teolgica distingue tres tipos de percepcin o visin: la visin con los sentidos, o sea la percepcin externa corprea, la percepcin interior y la visin espiritual. En las visiones de Lourdes y Ftima, no se trata de la normal percepcin externa de los sentidos, pues las imgenes y las figuras que se ven, no se encuentran exteriormente en el espacio, como se encuentran por ejemplo un rbol o una casa. Esto es totalmente evidente para todas las visiones, sobre todo porque no todos los presentes las vean, sino slo los videntes. De igual modo es claro que no se trata de una visin intelectual sin imgenes, como se encuentra en los otros grados de la mstica. Se trata pues de la categora de un medio, la percepcin interior, que claro sta tiene para el vidente la fuerza de una presencia, que para l equivale a la manifestacin externa, sensible>>. Ver interiormente no significa que se trata de una fantasa, que sera slo una expresin de la imaginacin subjetiva. Significa ms bien

que el alma es rozada por el toque de algo real aunque parezca increble o poco razonable.

LAS JACULATORIAS
Nuestra Santa Madre Iglesia Catlica desde siempre ha recomendado mantenernos en oracin constante con nuestro Creador. Todos sabemos que la oracin es indispensable para nuestra salud espiritual. La oracin constante nos fortalece y nos mantiene alejados de las asechanzas del enemigo, que no descansa para vencernos y tomar caminos equivocados. La Iglesia Catlica siempre ha recomendado las Jaculatorias. Pero, Qu son las Jaculatorias? Podemos responder en forma clara y precisa que son oraciones breves, encendidas de amor y de cario que dirigimos al Seor, a la Santsima Virgen Mara y a los Santos, para mantenernos en la presencia de Dios a lo largo del da. Dado que la mayora del pueblo hondureo es amante y apasionado por el ftbol, pondremos de ejemplo la forma en que los jugadores deben permanecer en constante prctica diaria para mantenerse en forma a la hora de enfrentar a un rival. Igualmente, nosotros los cristianos debemos mantenernos en comunicacin con nuestro Creador, y con aquellas almas que ya gozan de la Jerusaln Eterna para mantenerlos fieles y en gracia santificante. A continuacin pondremos unos pocos ejemplos de jaculatorias. No podemos ponerlas todas porque el lmite es la que nos de nuestra creatividad y nuestro encendido amor a Dios: JACULATORIAS A NUESTRO SEOR JESUCRISTO Jess manso y humilde de corazn Sagrado Corazn de Jess Haz mi corazn semejante al tuyo. En Vos confo Sagrado Corazn Corazn de Jess Perdnanos y s Que os ame y os haga amar de nuestro Jess Rey

JACULATORIAS A LA SANTSIMA VIRGEN MARIA

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Inmaculada Reina de la Paz Madre de amor, de dolor y misericordia Ruega por nosotros Ruega por nosotros Virgen, Madre de Dios, Corazn dulcsimo de Mara Rogad a Jess por prepranos un camino seguro Mara m

Adems del efecto que lneas arriba anotamos, las Jaculatorias nos permiten recordar a cada instante que dependemos totalmente de Dios, y que nuestro corazn est eternamente consagrado a El. La mayora de los hondureos repetimos constantemente aquello de Si Dios quiere cuando pretendemos hacer algo en el futuro cercano. Esas palabras en s ya son jaculatorias, ojal tambin nos acostumbremos a repetir las aqu sugeridas u otras que nazcan de nuestros corazones.

LA FAMILIA Parte 1
Dios en su infinita misericordia nos ha trado a este mundo en el seno de una familia. Sea esta bien constituida o no, pero todos nacemos dentro de una familia. Se nos podra argumentar que no todos tenemos esa fortuna de nacer dentro de una familia, pero recordemos que todos somos de la familia de Dios, Todos tenemos dos madres: la biolgica y nuestra Madre Celestial. Tambin tenemos dos padres: el que nos engendr y nuestro Padre Celestial. Dios es tambin maravilloso, porque sembr en cada una de nuestras almas u amor muy grande hacia nuestros hijos. Un verdadero padre o una verdadera madre daran gustosamente hasta su vida por la salvacin de cualquiera de sus hijos. Todos hemos sido testigos a travs de nuestras vidas de hechos heroicos principalmente de madres que han entregado sus vidas a cambio de un hijo. Cualquier buen padre o madre se quita de la boca un pan para drselo a un hijo(a). Somos capaces de cualquier sacrificio para satisfacer las necesidades de nuestros hijos. Y todo eso lo hacemos como una consecuencia del germen del amor que nuestro Creador puso en nuestros corazones. Su Santidad Juan Pablo II en su Exhortacin Apostlica Familiares consortio dice que: << 17. En el designio de Dios Creador y Redentor

la familia descubre no slo su identidad, lo que es, sino tambin su misin, lo que puede y debe hacer. El cometido, que ella por vocacin de Dios est llamada a desempear en la historia, brota de su mismo ser y representa su desarrollo dinmico y existencial. Toda familia descubre y encuentra en s misma la llamada imborrable, que define a la vez su dignidad y su responsabilidad: familia, s que eres! Remontarse al principio del gesto creador de Dios es una necesidad para la familia, si quiere conocerse y realizarse segn la verdad interior no slo de su ser, sino tambin de su actuacin histrica. Y dado que, segn el designio divino, est constituida como ntima comunidad de vida y de amor,[44] la familia tiene la misin de ser cada vez ms lo que es, es decir, comunidad de vida y amor, en una tensin que, al igual que para toda realidad creada y redimida, hallar su cumplimiento en el Reino de Dios. En una perspectiva que adems llega a las races mismas de la realidad, hay que decir que la esencia y el cometido de la familia son definidos en ltima instancia por el amor. Por esto la familia recibe la misin de custodiar, revelar y comunicar el amor, como reflejo vivo y participacin real del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Seor por la Iglesia su esposa. >>

LA FAMILIA Parte 2
Algunos cristianos tienen un concepto equivocado de Dios Padre lo conciben como un viejecito de largas barbas que vive y pasa all muy lejos solamente recibiendo la adoracin de sus ngeles. Este concepto es totalmente equivocado. Dios no es ningn viejecito ni vive lejos de nosotros y tampoco vive solitario. Dios tiene una familia; notemos que en el libro del Gnesis Yahv dice:: << Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Que le mande a los peces del mar y a las aves del cielo, a las bestias, a las fieras salvajes y a los reptiles que se arrastran por el suelo>> (Gn. 1, 26) Notemos que nuestro Creador habla en plural. Dice: Hagamos y no har. Dios tiene una familia, y por cierto numerossima puesto que cada uno de nosotros somos sus hijos, no importa si somos buenos o malos. Esto es algo maravilloso porque sin merecerlo, formamos parte de una familia no solamente numerosa, sino que tambin santa

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y divina, porque todos estamos llamados a ser santos como lo es nuestro Padre. Si meditamos profundamente este hecho, debemos sentirnos muy dichosos y agradecidos con nuestro Creador porque haciendo a un lado nuestra rebelda, nos ama con un amor infinito. Ninguno de nosotros debemos sentirnos tristes o abandonados porque estamos llamados a formar parte de un reino nico e irrepetible. El Santo Padre public el da 22 de Noviembre del ao 1981 la Exhortacin Apostlica Familiares Consortio, es decir, hace casi 30 aos, y como buen pastor y Vicario de Cristo pudo atisbar un peligro que se cierne amenazadoramente sobre la familia. Escribi nuestro recordado beato lo siguiente: <<En un momento histrico en que la familia es objeto de muchas fuerzas que tratan de destruirla o deformarla, la Iglesia, consciente de que el bien de la sociedad y de s misma est profundamente vinculado al bien de la familia,(7) siente de manera ms viva y acuciante su misin de proclamar a todos el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia, asegurando su plena vitalidad, as como su promocin humana y cristiana, contribuyendo de este modo a la renovacin de la sociedad y del mismo Pueblo de Dios.>>. Estas palabras tan profticas escritas por un verdadero iluminado por el Espritu Santos las estamos viviendo dolorosamente en nuestros das. Y lo peor de todo es que las amenazas por destruir la familia no cesan, por el contrario aumentan. Por todo lo anterior debemos orar con el Corazn al autor de la familia, por la intercesin de nuestra Santsima Madre que nos ayuden a preservar ese don divino de la familia.

admira porque ha descubierto que ser hijo de Dios es un valor muy superior. En el mundo encontramos numerosas personas engredas y orgullosas de ellos mismos, ya sea por su belleza fsica, su habilidad deportiva, su capacidad intelectual, etc. Cuando vemos esos casos nos viene a la mente lo que dice el rey Qojelet, hijo de David, rey de Jerusaln <<! Ilusin, todo es una ilusin!>> (Eclesiasts 2, 1, 2). El hombre humilde no est en competencia con nadie. Se ve a s mismo y al prjimo ante Dios. Es as libre para estimar y dedicarse al amor y al servicio sin desviarse en juicios que no le pertenecen. Por eso es que ser humilde no es fcil. El ser humano es por naturaleza soberbio, condicin que heredamos de Adn y Eva. No por eso debemos contentarnos con decir Yo soy as y luego quedarnos tan tranquilos. Si actuamos de esa forma, entonces Cristo no vino al mundo por nosotros. Si Adn cay por soberbio, nosotros debemos fijar nuestra mirada en Cristo y en nuestra Santsima Madre. Ella no hered el pecado de Adn y Eva y, consecuentemente no hay seal de soberbia en esa bellsima persona. La humildad no solo se opone al orgullo sino tambin al auto abyeccin (auto humillacin) en la que se dejara de reconocer los dones de Dios y responsabilidad de ejercitarlos segn su voluntad. La humildad es la verdad" dice -Santa Teresa de vila. El humilde ve las cosas como son, lo bueno como bueno, lo malo como malo. En la medida en que un hombre es ms humilde crece una visin ms correcta de la realidad. En las Sagradas Escrituras se ensalza continuamente la humildad, como lo encontramos cuando el salmista dice: <<Tu escuchaste, Seor, los deseos de los humildes, los animaste prestndoles tu odo>> (Salmo 10, 17) De esto sacamos en claro que Dios rechaza a los soberbios y acoge amorosamente a los humildes. Por esa razn siempre hemos sostenido que debemos darle gracias a Dios cuando tenemos problemas porque, si no los tuviramos, para qu nos servira Dios? En medio de las tribulaciones es cuando nos damos cuenta que por mucho que nos creamos, en realidad no somos nada.

La Humildad Parte 1
Un buen cristiano o una buena cristiana es una persona humilde. Si no somos humildes, aunque queramos, no podemos ser buenos cristianos. Los ejemplos perfectos de humildad son Jess y nuestra Madrecita Mara. El Seor dice: <<aprended de mi que soy manso y humilde de corazn>> (Mt. 11, 29) La humildad es la virtud moral por la que el hombre reconoce que de si mismo solo tiene la nada y el pecado. Todo es un don de Dios de quien todos dependemos y a quien se debe toda la gloria. El hombre humilde no aspira a la grandeza personal que el mundo

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LA HUMILDAD Parte 2
El pueblo hebreo siempre ha sido un pueblo rebelde en su relacin con Dios. No obstante de que es el elegido por Yahv, siempre ha demostrado ser voluntarioso, obstinado, caprichoso, injusto y en algunas ocasiones hasta irreverente. Y da la casualidad de que en esto nos parecemos mucho a ellos. No obstante todo eso, ese pueblo escogido ha sabido humillarse ante su Creador en los momentos en que se han encontrado en situaciones sumamente difciles y peligrosas. En el libro de Judith encontramos que Nabucodonosor, rey de Asiria tena un ejrcito poderossimo compuesto por ciento veinte mil guerreros, doce mil arqueros, abundantes camellos, mulas, burros etc. para acarrear los insumos que necesitaba esa cantidad de hombres. Este rey pretendi que los pueblos ms pequeos se le unieran para aumentar an ms su ejrcito. Mand embajadores para convencer a los jefes de esos pueblos, pero estos se negaron ante la peticin de Nabocudonosor. Este, enfurecido por ese desprecio se propuso destruir esos pequeos reinos. Llam a Holofernes, Comandante General de su Ejrcito y le orden llevar a cabo esa triste tarea de destruccin, saqueos. Violaciones, etc. Vale la pena mencionar que Holofernes era un guerrero experimentado y terriblemente cruel con los pueblos que conquistaba. Comenz su triste tarea y pareca que no haba poder humano capaz de detenerlo. Despus de arrasar con varios pueblos, se aprest a atacar al pueblo de Israel. Los israelitas, que es un pueblo que ha vivido en medio de guerras hasta nuestros das, se aprest a tomar las posiciones militares estratgicas para repeler al enemigo. El peligro era inminente y terrible. Ellos saban que Holofernes no respetaba nada ni a nadie. Joaqun, que en ese tiempo era sumo sacerdote en Jerusaln, orden que se tomaran las subidas de la montaa porque por all tena que pasar Holofernes para invadir y saquear Judea, y desde esa posicin sera ms fcil detener a los invasores, Pero los israelitas no se conformaron con hacer solamente eso: <todos los israelitas clamaron fervientemente a Dios,

humillndose ante El. Ellos y sus mujeres, hijos, ganado, los forasteros, criados y jornaleros se vistieron de sayal, y los que vivan en Jerusaln, incluso mujeres y nios, se postraron ante el templo, cubierta la cabeza con ceniza, extendiendo el sayal ante el Seor

La Humildad Parte 3
A travs de la historia se ha dicho y se ha escrito tanto sobre el tema de la humildad porque se trata de algo muy importante. San Francisco de Sales escribi en 1567 lo siguiente: <<"El grado mas perfecto de humildad es complacerse en los menosprecios y humillaciones. Vale mas delante de Dios un menosprecio sufrido pacientemente por su amor, que mil ayunos y mil disciplinas." >> Santo Toms de Aquino deca: << La soberbia consiste en el desordenado amor de la propia excelencia.>> La humildad perfecta es Jess. Jess es la humildad encarnada. Perfecto en todas las virtudes, nos ensea en cada momento en cada palabra. Siendo Dios, vivi 30 de sus 33 aos en vida oculta, ordinaria, tenido por uno de tantos. Lo extraordinario fue la perfeccin en que vivi lo ordinario. Tambin sus 3 aos de vida pblica son perfecta humildad. En todo haca, como siempre la voluntad de su Padre. Nunca busco llamar la atencin sobre mismo sino dar gloria al Padre. La humildad tiene muchos enemigos, y todos ellos peligrosos. En nuestras entregas anteriores hemos mencionado que el principal de esos enemigos es la soberbia. Nacimos con ella, y si nos descuidamos moriremos con ella. La soberbia es la afirmacin aberrante del propio yo. El hombre humilde, cuando localiza algo malo en su vida puede corregirlo, aunque le duela. El soberbio al no aceptar, o no ver, ese defecto no puede corregirlo, y se queda con l. El soberbio no se conoce o se conoce mal. Por regla general, el soberbio, el petulante o engredo cae mal. Se cree un ser superior y no respeta a los dems el creerse superior a los dems no le permite ser respetuoso. Dios es amigo de los humildes. A travs de todas las Sagradas Escrituras queda claro que Dios est siempre del lado de los dbiles. El Seor nos invita a seguirle y a imitarle, y nos deja una regla sencilla, pero exacta, para vivir

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la caridad con humildad y espritu de servicio: Todo lo que queris que hagan los hombres con vosotros, tambin vosotros con ellos -Cf. Mt 7, 12. La experiencia de lo que me agrada o me molesta, de lo que me ayuda o me hace dao, es una buena norma de aquello que debo hacer o evitar en el trato con los dems. Todos deseamos una palabra de aliento cuando las cosas no han ido bien, y comprensin de los dems cuando, a pesar de la buena voluntad, nos hemos vuelto a equivocar; y que se fijen en lo positivo ms que en los defectos; y que haya un tono de cordialidad en el lugar donde trabajamos o al llegan a casa; y que se nos exija en nuestro trabajo, pero de buenas maneras; y que nadie hable mal a nuestras espaldas; y que haya alguien que nos defienda cuando se nos critica y no estamos presentes.

Mara, atribuyndolo todo a Dios, le responde con el humilde cntico: "Mi alma engrandece al Seor". Como si dijera:, t me alabas porque he credo, y yo alabo a mi Dios porque ha querido exaltarme del fondo de mi nada, "porque mir la humildad de su esclava". Dijo Mara a santa Brgida: Por qu me humill tanto y merec tanta gracia sino porque supe que no era nada y nada tena como propio? Por eso no quise mi alabanza sino la de mi bienhechor y mi creador. Hablando de la humildad de Mara dice san San Agustn no se qued atrs al momento de exaltar la humildad de nuestra Madre cuando dice; << De veras bienaventurada humildad que dio a luz a Dios hecho hombre, nos abri el paraso y libr a las almas de los infiernos.>> Es propio de los humildes el servicio. Mara se fue a servir a Isabel durante tres meses. San Bernardo comenta magistralmente que << Se admir Isabel de que llegara Mara a visitarla, pero mucho ms se admirara al ver que no lleg para ser servida, sino para servirla.>>. Todas las maanas, cuando rezamos los Misterios Gozosos del Santsimo Rosario, y llegamos al encuentro de nuestra Madre con su pariente Isabel, tratamos de adivinar todo lo que esas dos santas mujeres, llenas del Espritu Santo conversaron durante esos tres meses en que convivieron juntas. Que lstima que San Lucas no nos dice nada al respecto, pero podemos imaginarnos el tema central de sus conversaciones.

La Humildad Parte 4
Deliberadamente hemos dejado para esta cuarta y ltima entrega de los artculos sobre la humildad para meditar sobre esa gran virtud de nuestra Santsima Madre. Lo bueno se deja por ltimo. San Bernardo dej muchos escritos sobre este tema, y ms especficamente sobre la humildad de nuestra Seora. Deca San Bernardo que << La humildad, es el fundamento y guardin de todas las virtudes. Y con razn, porque sin humildad no es posible ninguna virtud en el alma. Todas las virtudes se esfuman si la humildad>> La Santsima Virgen, siendo la primera y ms perfecta discpula de Jesucristo en todas las virtudes, lo fue en esta virtud de la humildad, gracias a la cual mereci ser exaltada sobre todas las criaturas. Se le revel a santa Matilde que la primera virtud en que se ejercit de modo particular la bienaventurada Madre de Dios, desde el principio, fue la humildad. El humilde desva las alabanzas que se le hacen y las refiere todas a Dios. Mara se turba al or las alabanzas de san Gabriel. Y cuando Isabel le dice: "Bendita t entre las mujeres... Y de dnde a m que la Madre de mi Seor venga a visitarme? Feliz la que ha credo que se cumpliran todas las cosas que le fueron dichas de parte de Dios" (Lc 1,4245).

LA EDUCACION CRISTIANA
El da 28 de Octubre de 1965, hace justamente 42 aos, el Santo Concilio de la Iglesia Catlica public un importante documento titulado GRAVISSIMUM EDUCATIONIS. Como es un tema que en lugar de perder actualidad, cada da se convierte en algo de la ms pronta e ingente vigencia. El documento eclesial a que nos referimos declara que entre todos los medios de educacin, el de mayor importancia es la escuela. No puede ser de otra forma puesto que primero en el hogar, y despus en la escuela se cultivan con asiduo cuidado las facultades intelectuales y se desarrolla la capacidad del recto juicio.

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Los que nos educamos a mediados del siglo pasado podemos comparar con suma tristeza el deterioro que cada da es peor en materia educativa. Y no slo decimos esto por los maestros, sino que los padres de familia han descuidado este deber sagrado de educar y formar a sus hijos. No sin razn, la Declaracin Conciliar que es motivo de este comentario aade lo siguiente: Es preciso que los padres, cuya primera e intransferible obligacin y derecho es el de educar a los hijos, tengan absoluta libertad en la eleccin de las escuelas. De sobra sabemos que los primeros y principales educadores de los hijos son los padres. Desempear esa funcin requiere de mucho amor, dedicacin y entrega completa de parte de ambos padres. Es una verdadera vocacin inspirada por el Espritu Santo. Las instituciones educativas son apenas un complemento de esa obra empezada y desarrollada en el seno de la familia. La Gravissimum Educationis anota que es Hermosa, y de suma importancia la vocacin de todos los que, ayudando a los padres en el cumplimiento de su deber y en nombre de la comunidad humana, desempaan la funcin de educar en las escuelas. Esta vocacin requiere dotes especiales de alma y de corazn, una preparacin diligentsima y una facilidad constante para renovarse y adaptarse. Queda claro, pues, que la tarea educativa requiere de mucha entrega de parte de los padres, y de parte de los maestros. Estos ltimos no deben descuidar por ningn motivo la responsabilidad de renovarse, o sea, que as como exigen sus conquistas, tambin deben cuidar la actualizacin de sus conocimientos didcticos y pedaggicos. Los padres no pueden olvidar por ningn motivo la formacin espiritual de sus hijos. El santo temor a Dios es algo que se adquiere en el seno familiar, no podemos concebir un individuo debidamente formado, si se descuid su formacin religiosa.

Nuestro Seor Jesucristo nos ense a orar con insistencia. Nuestra Santsima Madre, en diferentes apariciones tambin sigue insistiendo para que oremos con fe y perseverancia. Nuestro Divino Redentor pidi a los Apstoles que se prepararan en oracin para la venida del Espritu Santo. La palabra Novena viene del latn novem. Consiste en una devocin de oracin privada o pblica con una duracin de nueve das para obtener alguna gracia o intencin especial. Hay novenas dedicadas a nuestro Seor Jesucristo, al Espritu Santo y a la Santsima Virgen Mara y a muchos santos. La sucesin de nueve puede referirse a das consecutivos, (por ejemplo: nueve das previos a una fiesta) o a nueve das especficos de la semana o del mes (por ejemplo: nueve primeros viernes). Algunas novenas tienen una larga tradicin asociada con la devocin a un santo o a una promesa recibida en revelacin privada. Algunas novenas tienen recomendacin eclesistica pero no un lugar propio y establecido en la liturgia. No son parte de la oracin oficial de la Iglesia. Las novenas nos ayudan en nuestra oracin cuando estn adecuadamente valoradas en el contexto de una slida doctrina. Al pedir la intercesin de un santo debemos desear imitar sus virtudes. Para ello es necesario conocerlo. La novena puede convertirse en supersticin si se limita a buscar un deseo personal sin abrir el corazn a Dios y someterse a su voluntad. Una novena bien hecha es un medio para intensificar la intercesin. Mientras las octavas tienen un carcter festivo, las novenas generalmente se hacen para lograr una intencin o para orar por los difuntos. Aunque las novenas son muy antiguas, no fue sino hasta el siglo XVII que la Iglesia formalmente concedi la primera indulgencia a una novena en honor a San Francisco Javier, otorgada por el Papa Alejandro VII. Ya para los siglos XVIII e IXX surgieron otras, especialmente en honor a varios santos. Es muy comn en nuestros pueblos, entre los fieles catlicos, que respetables matronas sean muy conocidas por su devocin a celebrar novenas a los santos de su devocin, en donde el ltimo da se reparte horchata,

LAS NOVENAS, UNA PRCTICA RELIGIOSA VIGENTE Parte 1

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panecillos, tamales, caf, etc. (y tambin se revientan cohetes) Los fieles catlicos en nuestro pas heredamos esta devocin de los espaoles. En nuestros pueblos y aldeas contina viva esta prctica piadosa. La ms comn quiz sea la novena que se reza pidiendo por el alma de los fieles difuntos. Es quiz una de las ms valiosas que an se conservan.

Las Sagradas Escrituras nos revelan que nuestro Seor Jesucristo muri en la novena hora. Por esa razn el pueblo cristiano siempre ha observado la prctica del Novenario de Misas y de Rosarios. Por otro lado, existe la creencia que las almas de los muertos son elevadas a los nueve coros de ngeles en el cielo el noveno da. Queda al descubierto el hecho de que los triduos de Misas en sufragio de las almas de nuestros difuntos son un invento nuevo. Posiblemente se deba al hecho de que nuestra vida actual es muy agitada, y ocupan un primersimo lugar nuestros negocios, citas sociales, culturales, polticas, etc. La verdad es que las nimas benditas del Purgatorio necesitan mucho nuestra oracin, como muy posiblemente la necesitaremos nosotros en el futuro.

LAS NOVENAS, UNA PRCTICA RELIGIOSA VIGENTE Parte 2


Los judos no tenan celebraciones religiosas de nueve das, mucho menos novenarios de difuntos. Para ellos, el nmero siete era el ms sagrado. Pero la novena hora en la Sinagoga, era una de las horas especiales para la oracin, como lo ha sido la hora nona en la Iglesia desde el principio. Es una de las horas de oracin en la Liturgia de las Horas. Los romanos y los griegos tenan novenas. Una de ellas, descrita en Livy, se trata de una fiesta pagana para apaciguar a los dioses. San Agustn, escribiendo sobre las novenas, advierte a los cristianos el peligro de imitar esta costumbre pagana, ya que no se encuentra en la Biblia. El peligro no est en la novena sino en como se entiende esa oracin. Esa advertencia de este ilustrsimo santo es vlida para los cristianos del siglo XXI. La Iglesia siempre recomienda la prctica de las novenas, pero con un verdadero sentido cristiano, honrando a Cristo como Redentor, a la Santsima Virgen o al santo de nuestra devocin. Nunca debemos apartar nuestra atencin del verdadero sentido de esta sana prctica religiosa. Segn algunos Padres de la Iglesia y los monjes de la Edad Media, el nueve denota imperfeccin y se refiere a los hombres. El diez es el mas alto y perfecto y por eso se refiere a Dios. La novena simboliza la imperfeccin humana que busca a Dios. Segn San Jernimo, el Padre de la Iglesia que tradujo la Biblia al Latn, el nmero nueve en la Santa Biblia indica sufrimiento y dolor. El cuarto mes, el nueve del mes, cuando arreci el hambre en la ciudad y no haba pan para la gente del pueblo.

Las Virtudes Teologales Parte 1


Hace algunos aos. Cuando nuestra salud y la delincuencia todava nos lo permitan, junto a mi esposa visitbamos casi todas las noches a diferentes grupos eclesiales con el objeto de pasarles algunos videos religiosos y a darles charlas sobre diferentes temas. En una de esas charlas estbamos hablando sobre la Santsima Virgen Mara, e incidentalmente mencionamos algo sobre las virtudes teologales. Una hermana del grupo nos pregunt que cosa eran las virtudes teologales. Nos pareci extraa la pregunta porque es algo que se aprende de nios cuando asistimos a la catequesis. El problema es que muchos hermanos y hermanas no recibieron la catequesis infantil, o se las ensearon incompletas. Por esa razn nos aventuramos a escribir ahora algo sobre el tema para aquellos que no la aprendieron de nios o para refrescarles los conocimientos a los que s la recibieron. Las Virtudes Teologales son tres: FE, ESPERANZA Y CRIDAD. Son las que informan y vivifican todas las virtudes morales. El Catecismo de la Iglesia, en el No 1812 nos ensea que: <<Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participacin de la naturaleza divina (cf 2 P 1, 4). Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. Disponen a los

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cristianos a vivir en relacin con la Santsima Trinidad. Tienen como origen, motivo y objeto a Dios Uno y Trino. Dios nos invita a la participacin en la vida divina. Su amor quiere levantarnos a una vida digna de los hijos de Dios. Abramos el corazn a las virtudes de la fe, esperanza y caridad, y erradiquemos de nuestra vida todo lo que nos separa de Dios. Todo esto lo podemos obtener mediante la oracin, el ayuno y la penitencia. La frecuencia a los Sacramentos es tambin una ayuda formidable para alcanzar una plena participacin en la vida divina y nos ayuda adems a mantenernos alejados de las tentaciones del mundo. En el Bautismo Dios infunde en el alma, sin ningn mrito nuestro, las virtudes, que son disposiciones habituales y firmes para hacer el bien. Las virtudes infusas son teologales y morales. Las teologales tienen como objeto a Dios; las morales tienen como objeto los actos humanos buenos; por eso se dice popularmente que nadie es cien por ciento bueno ni cien por siento malo. Las virtudes morales son humanas o cardinales, son cuatro: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Cuenta tambin el cristiano con los dones del Espritu Santo, que facilitan el ejercicio ms perfecto de las virtudes. Con relacin a la virtud teologal de la caridad, o sea, del amor, hay que tener en cuenta que el amor a Dios y el amor al prjimo son una misma y sola cosa de modo que uno depende del otro; por esto, tanto podremos amar al prjimo cuanto amemos a Dios; y, a la vez, tanto amaremos al Dios cuanto de verdad amemos al prjimo.

a la insolencia, la irreverencia y la chabacanera, hemos credo oportuno escribir algo sobre las virtudes morales del ser humano. Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. Son los frutos y los grmenes de los actos moralmente buenos. Disponen todas Las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino. La dimensin moral de la persona incluye la vivencia de las virtudes morales. Una virtud es un buen hbito. Una persona virtuosa es una persona buena, habitualmente buena, tiene costumbres buenas, se porta bien. Si las Virtudes teologales tienen que ver con Dios directamente- son la fe, la esperanza, la caridad; las virtudes morales son formas de ser y vivir habitualmente bien, que forman la fisonoma de una persona buena, pero no tienen que ver directamente con Dios. Son virtudes humanas que componen lo que llamaramos una buena y autntica mujer. Si se quiere formar una personalidad ntegra, hay q trabajar en el cultivo y formacin de estas virtudes Nunca nos cansaremos de repetir que estas virtudes se adquieren en el seno materno. Los que tuvimos la fortuna de tener una madre abnegada y buena, que se esmer en ensearnos todos estos valores, no olvidaremos fcilmente esas enseanzas. En este siglo XXI en que la mayora de los padres de familia apenas tienen tiempo de compartir un breve saludo con sus hijos, son otras personas la que se encargan de mal formar a los pequeos. La prudencia es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo: El hombre cauto medita sus pasos (Prov 14, 15). No se confunde ni con la timidez o el temor, ni con la doblez o la disimulacin. Es la prudencia quien gua directamente el juicio de conciencia. El hombre prudente decide y ordena su conducta segn este juicio. Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios morales a los casos particulares y superamos las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar. Cuando hay cuestiones serias por resolver y es difcil encontrar un camino correcto, no

Las Virtudes Teologales Parte 2


En los primeros artculos de esta serie hemos tratado de hacer una breve semblanza de las virtudes. Como acordarn, hemos mencionado que existen lo que llamamos Virtudes Teologales (Fe, Esperanza y Caridad) y las virtudes morales o cardinales, (Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza) Como no disponemos de suficiente espacio en esta columna, las mencionaremos a vuelo de pjaro. Cuando con preocupacin vemos cmo las virtudes van desapareciendo para abrir paso

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acudimos al ms simptico, al ms guapo, al ms deportista, ni siquiera al ms culto. Acudimos al que es prudente, es decir al que tiene la cualidad de reconocer con claridad el bien concreto y sabe aplicarlo.

Los nombres de Dios Parte 1


Las tres religiones monotestas del mundo le han dado a Dios diferentes nombres a travs de la historia. Los musulmanes llaman a Dios con el nombre de Al. Los israelitas en el Antiguo Testamento usaban con sumo y profundo respeto para referirse a Dios. Todos estos nombres expresaban una relacin ntima de Dios con el mundo y con los hombres. Por razones de espacio nos referiremos a unos pocos nombres de los muchos que usaban los israelitas. En Ex. 6, 7 encontramos en el texto hebreo el nombre Elohim, que en castellano significa: El Dios fuerte y Poderoso. En el Salmo 94 encontramos Adonay o Edonay, que en castellano es El Seor. En Ex. 6, 7 encontramos en el texto hebreo el nombre Elohim, que en castellano significa: El Dios fuerte y Poderoso. En el Salmo 94 encontramos Adonay o Edonay, que en castellano es El Seor. En Gn. 17, 1 se habla de Dios como Shadday que quiere decir el Dios de la montaa. El profeta Isaas (7, 14) habla de Emmanuel que significa Dios con nosotros. Y hay muchos nombres ms en el A. T., como por ejemplo: Dios Poderoso, el Dios Vivo, el Santo de Israel, el Altsimo, Dios Eterno, El Dios de la Justicia, etc. Los catlicos lo llamamos Yav que significa en castellano: Yo soy o El que es. Leemos en Exodo Cap. 3 que Dios se apareci a Moiss en una zarza ardiente y lo mand al Faran a hablar de su parte. Moiss le pregunt a Dios: Pero si los israelitas me preguntan cul es tu nombre, qu voy a contestarles?. Y Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. As les dirs a los israelitas: YO SOY me manda a ustedes. Esto les dirs a ellos: YO SOY, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob me manda a ustedes. Este es mi nombre para siempre (Ex. 3, 13-15). La palabra Yav nos viene del idioma hebreo. En este idioma no se escriban las vocales de una palabra sino nicamente las consonantes. Era bastante difcil leerlo correctamente, porque al leer un texto hebreo, uno mismo deba saber de memoria

qu vocales tena que pronunciar en medio de las consonantes. El nombre de Dios: YO SOY se escriba con estas cuatro consonantes: Y H V H que los judos pronunciaban as Yahveh, y en castellano se escribe YAVE. La pronunciacin Yav es sin duda la pronunciacin ms correcta del hebreo original para indicar a Dios como Yo soy el que soy (Los judos del A.T. nunca dijeron Jehov). Si Dios y la Santsima Virgen nos lo permiten, en la prxima entrega explicaremos de dnde apareci la palabra Jehov que usan nuestros hermanos no catlicos.

Los nombres de Dios Parte 2


En las Biblias no catlicas encontramos que a Dios se lo nombra como a Jehov y en las Biblias catlicas le damos el nombre de Yav. Muchos cristianos se preguntan: por qu esta diferencia en el nombre de Dios? qu debemos pensar de esto? En el fondo no sirve de nada discutir por el nombre antiguo de Dios. Nosotros vivimos ahora en el N. T. y lo que nos importa es hablar de Dios como Jess hablaba de El. Jess vino a aclarar el misterio ms profundo que hay en el Ser Divino: Dios es amor. Dios es un Padre que ama a todas sus creaturas y los hombres son sus hijos queridos. Jess mismo nos ense que debemos invocar a Dios como nuestro Padre (Mt. 6, 9). Los israelitas del A.T. tenan un profundo respeto por el nombre de Dios: Yav. Era el nombre ms sagrado de Dios, porque Dios mismo se haba dado este nombre. Con el tiempo los israelitas, por respeto al nombre propio de Dios, dejaron de pronunciar el nombre de Yav y cuando ellos lean en la Biblia el nombre de Yav, en vez de decir Yav dijeron otro nombre de Dios: Edonai (el Seor). Result que despus de cien aos los israelitas se olvidaron por completo de la pronunciacin original (Y H V H, Yav) porque siempre decan Adonay (el Seor). En la Edad Media (1.000 a 1.500 aos despus de Cristo) los hebrastas (que estudiaban el idioma hebreo antiguo) empezaron a poner vocales entre las consonantes del idioma hebreo. Y cuando les toc colocar vocales en la palabra hebrea Y H V H (el nombre antiguo de Dios) encontraron muchas dificultades. Por no conocer la pronunciacin original de las cuatro consonantes que en las letras

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castellanas corresponden a YHVH y en letras latinas a JHVH, y para recordar al lector que por respeto deba decir: Edonay en vez de Yav, pusieron las tres vocales (e, o, a) de la palabra Edonay; y result Jehovah en latn. Es decir: tomaron las 4 consonantes de una palabra (J H V H) y metieron simplemente 3 vocales de otra palabra (Edonay) y formaron as una nueva palabra: Jehovah. Est claro que la palabra Jehovah es un arreglo de dos palabras en una. Por supuesto la palabra Jehovah nunca ha existido en hebreo; es decir, que la pronunciacin Jehovah es una pronunciacin defectuosa del nombre de Yaveh. En los aos 1600 comenzaron a traducir la Biblia a todas las lenguas, y como encontraron en todos los textos bblicos de la Edad Media la palabra Jehov como nombre propio de Dios, copiaron este nombre Jehov literalmente en los distintos idiomas (castellano, alemn, ingls...). Y desde aquel tiempo empezaron a pronunciar los catlicos y los evanglicos como nombre propio de Dios del A. T. la palabra Jehov en castellano

Los nombres de Dios Parte 3


Cul es el sentido de su nombre? Ya sabemos que Yav significa: Yo soy. Pero qu sentido profundo tiene este nombre? Para comprenderlo debemos pensar que todos los pueblos de aquel tiempo eran politestas, es decir, pensaban que haba muchos dioses. Segn ellos, cada nacin, cada ciudad y cada tribu tena su propio Dios o sus propios dioses. Al decir Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY l quiere decir: Yo soy el que existe: el Dios que existe; y los otros dioses no existen, los dioses de los egipcios, de los asirios, de los babilonios no existen. Yo soy el nico Dios que existe. Dios, dndose el nombre de YAVE (YO SOY), quera inculcar a los judos el monotesmo (un solo Dios), y rechazar de plano todo politesmo (muchos dioses) y la idolatra de otros pueblos. El Dios de los judos (Yav) es un Dios celoso, no soporta a ningn otro dios a su lado. l dice: No tendrs otro Dios fuera de m (Ex. 20, 3). Yo soy Yav, tu Dios celoso (Deut. 4, 35 y 32, 39). El profeta Isaas explica bien el sentido del nombre de Dios. Dice Dios por medio del profeta: YO SOY YAVE, y ningn otro. No

soy yo Yav el nico y nadie mejor que yo? (Is. 45, 18). La conclusin es: La palabra Yav significa que l es el UNICO DIOS, el nico y nadie mejor que yo? (Is. 45, 18). La conclusin es: La palabra Yav significa que l es el UNICO DIOS, el nico y verdadero Dios, y que todos los otros dioses y sus dolos no son nada, no existen y no pueden hacer nada. Ms importante para nosotros, que vivimos en el N. T., es saber cmo Jess hablaba del misterio de Dios. Jess y sus apstoles, segn la costumbre juda de tiempo, nunca pronunciaban el nombre Yav o Jehov. Siempre lean la Biblia diciendo: Edonay -el Seor- para indicar el nombre propio de Dios. Todo el N. T. fue escrito en griego, por eso encontramos en el N. T. la palabra Kyrios (el Seor) que es la traduccin de Edonay. Pero Jess introdujo tambin una novedad en las costumbres religiosas y nombr a Dios Padre: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra. Mi Padre sigue actuando y yo tambin acto. Por eso los judos tenan ganas de matarlo: porque El llamaba a Dios Padre suyo hacindose igual a Dios (Jn. 5, 17-18). Adems Jess ense a sus seguidores a hacer lo mismo: Por eso, oren ustedes as: Padre Nuestro, que ests en los cielos (Mt. 6, 9). Ahora, el nombre ms hermoso que nosotros podemos dar a Dios es el de: Padre nuestro

Los nombres de Dios Parte 4


El nombre de Dios segn los Testigos de Jehov Los Testigos de Jehov hacen aparecer en el N. T. 237 veces la palabra Jehov pero eso no es correcto. Cuando en el N. T. se habla de Dios con el nombre Seor (Kyrios en griego, Edonay en hebreo) ellos lo traducen como Jehov, pero esto es claramente una adulteracin de los textos bblicos. El N. T. habla de Dios como Padre o Seor, pero nunca como Jehov. Una vez ms desconocen la gran revelacin de Jesucristo que fue la de anunciarnos a Dios como Padre. Entoces11, Qu debemos hacer nosotros los catlicos? Lo mejor es hablar de Dios como Jess hablaba de El. Meditando los distintos nombres de Dios que aparecen en la Biblia,

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nos damos cuenta de que hay una lenta evolucin acerca del misterio de Dios, y cada nombre revela algo de este gran misterio divino: Dios se manifest a Moiss como el nico Dios que existe, significando esto que los otros dioses no existen. Es lo que significa la palabra Yav. 2) Luego ese nico Dios se manifest a los profetas como el Dios de la Justicia. Finalmente en Jesucristo, Dios se manifest como un Padre que ama a todos sus hijos. Dios es amor y nosotros tenemos esta gran vocacin a vivir en el amor. La oracin del Padre Nuestro es la mejor experiencia de fraternidad universal. Qu hay que hacer cuando los Testigos de Jehov, los Mormones y los seguidores de otras sectas llegan a la casa de uno para entablar una conversacin? En primer lugar hay que precisar cul es la verdadera intencin de su visita. Por lo general ellos dicen que quieren hablar de la Biblia y conversar acerca de Dios y de la religin. Pero su verdadera intencin no es sta, sino la de arrebatar la fe a los catlicos. Eso y nada ms es lo que quienes su fe catlica. Hablar de la Biblia o de Dios es slo el pretexto para llegar a este final que es quitar la fe a los catlicos. Y los hechos comprueban esta afirmacin, porque sabemos de algunos buenos catlicos que por cortesa, buena educacin, o por otras razones, aceptaron conversar con ellos sobre la Biblia o sobre Dios, y se pasaron a ser Testigos de Jehov, Mormones o de otras sectas y abominaron despus contra su antigua fe catlica. Es decir, hay que tener claro que esta visita de los Testigos de Jehov, de los mormones o de otras sectas a las casas y familias catlicas no tiene otra intencin ni otro propsito que arrebatarles su fe catlica. Conociendo esta realidad, la respuesta es obvia: Quiere usted conservar y defender su fe catlica? No los reciba. Quiere usted poner en peligro su fe catlica? Piense mejor lo que debe hacer.

de muy pocos aos han logrado construir sus propias salas de conferencias que hoy da parecen ser insuficientes por la cantidad de fieles que se renen. En ocasiones nos hemos dado a la tarea de escucharlos por radio y nos damos cuenta que tienen una forma especial de presentar el mensaje evanglico. No vamos a entrar a analizar el contenido de sus mensajes. Lo nico que comentaremos es que muchos de esos pastores dedican la mayor parte de su tiempo a atacar a la Iglesia Catlica. Llegamos a la conclusin de que, o estn muy mal informados o son exageradamente maliciosos en lo que dicen. Nuestra intencin en este artculo no es la de contestar esos ataque. Los catlicos sabemos muy bien que nuestra iglesia es santa y pecadora. Santa porque la fund nuestro Divino Redentor y pecadora porque todos los que la formamos somos pecadores. Por otro lado, y como dice San Pablo<<De todas maneras, si alguien quiere discutir, sepan que esa no nuestra costumbre en las Iglesias (1 Co, 11, 16). Es curioso notar que esos pastores se esfuerzan en conservar el a centro de su pas de origen; posiblemente eso hace aumentar lo atractivo de su discurso. Por otro lado, a cada diez o quince palabras que pronuncian llaman <<hermano>> o <<hermana> a sus adeptos. La otra muletilla que repiten a cada instante es la de preguntar <<Cuntos dicen amn a eso?

LEVANTAOS! NIMO!
Con las palabras que sirven de ttulo a este trabajo, el Santo Padre Juan Pablo II nos regal a finales del recin pasado ao un libro bajo ese nombre. El Papa ha usado las palabras del Evangelio de San Marcos, 14, 42 para animarnos a seguir en este peregrinar hacia el Padre con mucha alegra, entusiasmo y confianza de que navegamos con rumbo fijo en la nave de Pedro hacia la Patria Eterna. El Papa nos lleva de la mano por todas y cada una de las circunstancias que lo rodearon antes, durante y despus de su ordenacin como Obispo Auxiliar del Arzobispado de Cracovia. Es hermoso conocer lo que l sinti, los pensamientos que se le cruzaron por su mente, y las circunstancias que rodearon ese feliz momento. A travs de la lectura del libro, nos damos cuenta que no hay duda en

LOS PREDICADORES
En los ltimos aos han aparecido una buena cantidad de predicadores protestantes de las tantas iglesias de ese tipo que hay. Algunos son hermanos guatemaltecos que llegaron a Honduras no hace muchos aos. Alquilaron un modesto local y de inmediato se dieron a la tarea de conquistar adeptos. Con el correr

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que el Espritu Santo lo haba escogido desde el vientre de su madre para ocupar la Silla de Pedro. Como Pastor y Maestro, el Sumo Pontfice nos adentra en lo que es realmente la dignidad de los Obispos, su papel importantsimo dentro de la Iglesia y la enorme responsabilidad que cae sobre sus hombros. Como una consecuencia de ello, nosotros los laicos caemos en cuenta que nuestros Obispos necesitan mucho de nuestra oracin diaria. Los catlicos que tenemos una devocin especial por la Santsima Virgen nos damos un banquete al leer la forma en que los polacos viven un amor muy especial por su Virgen negra de Czestochowa, y lo que representa las peregrinaciones a Jasna Gra. Se siente, al leer el libro, que el Papa no solamente recuerda esos Santuarios marianos, sino que siente que todava est presente espiritualmente en cada uno de esos santos lugares en donde l madur su vocacin sacerdotal y su entrega total y profunda al Seor y a nuestra Madre Celestial, hasta llegar a hacer el TOTUS TUUS el mensaje central de su Pontificado. Juan Pablo II, con amor paternal recuerda a los Obispos y sacerdotes de todo el mundo su tarea dentro de la Iglesia. De paso tambin nosotros, laicos, debemos tomar lo que nos corresponda cuando el Papa toma las palabras de San Gregorio Magno cuando dijo: < El mundo est lleno de sacerdotes, y, sin embargo, es muy difcil encontrar un trabajador para la mies del Seor, porque hemos recibido el ministerio sacerdotal, pero no cumplimos con los deberes de este ministerio>. Ese sacerdocio del que habla San Gregorio Magno es el que todos compartimos con Cristo en el bautizo. Para los que no somos expertos en liturgia, aprovechamos la forma clara en que el Obispo de Roma nos ensea el uso y significado de todos y cada uno de los ornamentos y objetos que el Obispo recibe en el momento de su ordenacin. Nos ensea adems que nuestros Obispos no solo son nuestros Maestros en la fe, sino que adems estn totalmente al servicio de la Iglesia, o sea de cada uno de nosotros los bautizados. Nos muestra adems que, pese a su edad, an tiene corazn de nio. De esos nios de los que dijo Cristo: <El que se hace pequeo como este nio, se es el ms grande en el Reino de

los cielos> (Mt. 18, 4). No oculta en su libro esa devocin especial y contagiosa hacia la Madre de Dios y Madre nuestra. Cuando en algunos crculos la devocin mariana luce opaca, Juan Pablo II hace relucir esplendoroso su amor hacia la primera discpula del Seor. La lucidez mental del Vicario de Cristo es tal, que recuerda hasta la ltima parroquia que visit, la de San Jos en Zlote Lany en su querida Cracovia, Polonia. No poda pasar por alto los problemas que tuvo que enfrentar como seminarista, luego como sacerdote, pasando a los problemas como Obispo, para terminar con los conflictos que como Papa ha tenido que sortear frente a la doctrina totalitarista de la Unin Sovitica. No han sido pocos los problemas que ltimamente ha enfrentado como verdadero soldado de Cristo a lo interno de la Iglesia. Su posicin ha sido firme con respecto a los diferentes mtodos anticonceptivos y el aborto. Que el Seor nos conserve por muchos aos ms a ste fiel discpulo suyo!

LO QUE DIOS HA UNIDO, NO LO SEPARE EL HOMBRE


Creemos que no hay catlico que no haya escuchado en ms de una vez las palabras que usamos como ttulo de este artculo. Son tomadas del Evangelio de San Mateo 19, 6. De suerte pues, que nadie ignora esa clara advertencia de las Sagradas Escrituras. En concordancia con el Evangelio, el Catecismo de la Iglesia, en el No. 2382 establece lo siguiente: El Seor Jess insiste en la intencin original del Creador que quera un matrimonio indisoluble, y deroga la tolerancia que se haba introducido en la ley antigua. Entre bautizados catlicos, el matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningn poder humano ni por ninguna causa fuera de la muerte Y es que Dios es inmutable, es decir, es invariable. Los que a menudo cambiamos de forma de pensar o ver las cosas somos los humanos, y caemos con facilidad en el error de esperar que nuestro Creador tambin piense a lo moderno y cambie sus leyes a medida que el tiempo transcurre. Por esa

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razn, cuando estamos frente al Altar, el Sacerdote tiene el cuidado de preguntar una vez mas a los contrayentes si se han presentado libre y espontneamente a contraer matrimonio. Como representante de Cristo, se asegura de que ninguno de los contrayentes ha sido coaccionado moral o fsicamente para ese acto. El da sbado 30 de Enero del presente ao, el Santo Padre Benedicto XVI, al inaugurar el Ao Judicial, y frente a los miembros del Tribunal de la Rota Romana, en la Sala Clementina, habl sobre las causas de nulidad matrimonial y asegur que el amor a la verdad es el criterio que gua este proceso y lo hace compatible con la pastoral Dijo adems el Vicario de Cristo que El proceso cannico de nulidad del matrimonio, constituye esencialmente un instrumento para comprobar la verdad del vnculo conyugal. Su fin fundamental no es la de complicar intilmente a los fieles, menos an exacerbar las discusiones, sino realizar un servicio a la verdad. El criterio de la bsqueda de la verdad puede servirnos para aproximarnos el otro aspecto de la cuestin: su valor pastoral, que no puede estar separado del amor por la verdad Dijo tambin que las actitudes de algunos de prescindir de la verdad, lejos de ser un acto respecto al prjimo, pueden incluso resultar contraproducentes respecto al encuentro salvador de uno con Cristo A la hora de valorar los impedimentos tradicionales, la ley cannica de 1983 ha tenido presentes los conocimientos sobre psicologa, antropologa o psiquiatra, que arrojan luz para mostrar comportamientos, actitudes o situaciones que pueden invalidar el mutuo consentimiento, mostrando que nunca existi matrimonio. Sin embargo, el mismo Derecho Cannico establece que el matrimonio rato o consumado no puede ser disuelto, ni siquiera por el Papa. Esto lo afirma un artculo reciente de Losservatore Romano, en respuesta a algunos telogos que pedan que se extendieran los llamados privilegios del Papa a la disolucin del matrimonio. La indisolubilidad del matrimonio no es algo propio de la disciplina de la Iglesia, sino que forma parte del derecho divino. El Papa es infalible, pero esto no le da derecho a violar la voluntad de Dios. Este tema es tan delicado e importante que el Rey Enrique VIII, Rey de Inglaterra de 1509 a

1547 se separ de la Iglesia Catlica porque el Papa Clemente VII le neg la anulacin de su matrimonio con Catalina de Aragn, hija de los Reyes Catlicos. Enrique VIII decidi fundar su propia iglesia (La Anglicana), erigindose como cabeza de la misma. Esto demuestra que la Iglesia Catlica ha sido siempre fiel al mandato de Cristo sobre la indisolubilidad del matrimonio, no importando si a esto se opone algn Rey de la tierra o un simple hijo de vecino.

Lo sublime est en lo sencillo


Cuando leemos las Sagradas Escrituras nos damos cuenta de que nuestro Padre Celestial tiene una predileccin especial por las cosas sencillas y humildes. Nuestra Madre Celestial tambin sigue esa misma pedagoga. Escogi a Ftima para una de sus ms importantes apariciones. Una humilde y desconocida aldea portuguesa, habitada por campesinos y gente sencilla. Y dentro de esa sencillez escogi a la ms humilde de los habitantes de la aldea. Su mensaje fue claro y preciso. No nos habl con lenguaje rebuscado y difcil. El contenido del mensaje fue tambin sencillsimo: Recen el Santo Rosario. Luego en Portugal escogi otro lugar casi desconocido. Continu con el mismo patrn. Escogiendo a tres humildes pastorcitos que se quedaron admirados al extremo cuando la vieron. Tambin su mensaje fue sencillo y bello. Todo esto confirma lo que dijo San Josemara Escriv de Balaguer en el nmero 872 de su libro Camino dice: No olvides que el Seor tiene predileccin por los nios y por los que se hacen como nios. Todo este prologo lo hemos hecho pensando en que el rezo diario del Santsimo Rosario requiere de una sencillez de espritu. Por eso siempre se ha dicho que el Rosario es el Evangelio de los Pobres de Dios. Algunas personas no logran entender cmo podemos pasar tanto tiempo con nuestras camndulas en las manos repitiendo: Dios te salve, Mara, llena eres de gracia. Lo que esas personas no saben es que atrs de esa repeticin, que a ellos les parece montona y aburrida, est la contemplacin que mentalmente estamos haciendo la Vida,

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Pasin, Muerte y Resurreccin de nuestro Divino Redentor y Salvador. Por otro lado, el rezo diario del Santsimo Rosario nos hace recordar a cada momento que dependemos totalmente de nuestro Creador. Vuelve nuestros corazones como los de un nio y que nos sentimos protegidos en todo momento por nuestra Santsima Madre. La oracin nos permite tener siempre los pies en el suelo, y nuestros ojos y corazn en el cielo. San Josemara Escriv de Balaguer dice que: Para el que ama a Jess, la oracin, an la oracin con sequedad, es la dulzura que pone siempre fin a las penas: se va a la oracin con el ansia que el nio va al azcar, despus de tomar la pcima amarga. En estos tiempos tan difciles que nos est tocando vivir, cuando estamos rodeados por tantos antivalores, por tanta confusin y peligros, muchas personas estn regresando a lo bsico, es decir, al rezo diario del Santsimo Rosario.

excelentes costumbres. Todava quedan algunos descendientes de esos ejemplares ciudadanos que lo nico que hicieron fue ensearle a trabajar a la poca gente que tenan empleada. Como Honduras le declar la guerra a ese pas europeo, procedieron a expropiarles todo lo que haban obtenido a base de trabajo honrado y digno. La Iglesia catlica de esa poca vivi momentos muy difciles. El entonces Papa Po XII que adems de ser Vicario de Cristo, era un inteligente diplomtico, supo sortear esos aos tan difciles, al grado que Hitler nunca se atrevi a invadir el Vaticano. Pero la Iglesia no se qued ah, muchos laicos y religiosos ofrendaron sus vidas por defender al pueblo judo que era perseguido una vez ms. Esa es la poca de un San Maximiliano Kolbe, y de muchos otros mrtires. El 23 de Junio del presente ao, el actual Papa Benedicto XVI aprob la beatificacin de una religiosa hngara asesinada porque protega a un poco ms de un centenar de judos. La futura beata ser entronizada en una ceremonia especial el da 13 de Septiembre del presente ao en el atrio de la Baslica de San Esteban. La sierva de Dios se llam en vida Sara Salkahazi. El 38 de Abril del presente ao el Santo Padre autoriz a la congregacin a promulgar, entre otros, el decreto relativo al martirio de la sierva de Dios Sara Salkahazi, del Instituto de Hermanas de la Asistencia, nacida el 11 de Mayo de 1899 en Kassa (actualmente Eslovaquia) y muerta en Diciembre de 1944 en Budapest, Hungia. El Cardenal Primado de Hungra, Cardenal Peter Erdo, ha acogido la decisin diciendo; Yo creo que en el ao de renovacin espiritual de la nacin, el Santo Padre no poda hacer un regalo ms hermoso a la Iglesia, e incluso a la sociedad hngara Siempre se ha dicho que la Iglesia florece, se santifica y se fortalece con la sangre de los mrtires- Pero podramos caer en el error de pensar que esos mrtires se dieron solamente en el pasado, y que en estos das no existen. Los mrtires del Siglo XXI tienen que luchar en otros frentes. ; Mientras haya injusticia, persecucin y una terrible injusticia social, siempre habrn mrtires que ofrecen sus vidas en defensa de los pobres. Como siempre se ha dicho, la Iglesia no hace propaganda proselitista con sus mrtires porque no es esa su misin. Si actuara como

LOS CATLICOS EN LA II GUERRA MUNDIAL


Muchos de nuestros hermanos catlicos que nos hacen el favor de leernos saben muy poco sobre la gran conflagracin que conmovi al mundo entero en los aos cuarenta. Las potencias mundiales entraron en una guerra inhumana que dej un saldo de ms de 80 millones de muertos, y probablemente cuatro o cinco veces ms damnificados. Europa qued reducida a cenizas y escombros. Posiblemente a nosotros los hondureos nos cueste mucho trabajo entender esa terrible tragedia, en donde se hizo gala de toda saa y odio del hombre por el hombre. El que escribe estas lneas era un nio cuando sucedieron esos hechos, pero recordamos las caras de angustia de nuestros padres y personas mayores. Honduras le declar la guerra a Alemania, dicen los chuscos que a Hitler le tom bastante tiempo averiguar quin era el que le estaba declarando la guerra. Para esa poca vivan en nuestro pas unos pocos alemanes que eran ejemplo de trabajo, honradez y

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muchos polticos, que se asemejan a las gallinas cuando ponen un huevo, quiz algunos cambiaran su forma de pensar y caeran en la cuenta que la Iglesia siempre ha estado del hombre en sus momentos felices y sus tiempos tristes. Posiblemente son muchos mas los mrtires que en la vorgine de la sangrienta guerra se quedaron en el anonimato para los ojos de los hombres, y que nunca llegarn a los altares, pero que estn ahora gozosos porque el Seor les habr dicho: Venid benditos de mi Padre Se nos ocurre pensar que la futura beata no actu sola, seguramente sus otras hermanas participaron en esta gran obra de caridad que compartieron con ella los peligros del acecho nazi, y que hoy tambin comparten con ella la Gloria del Seor-

La recin estrenada Ley de Trnsito sanciona muy drsticamente a los conductores que mientras conducen sus automviles, mantienen una mano ocupada sosteniendo su celular. No obstante eso, no es extrao ver todava a muchos y muchas conductores (as) que tranquilamente infringen esa Ley. Parece ser que los hondureos solamente entendemos a fuerza de multas y garrotazos. En varias oportunidades, y desde esta columna nos hemos referido a la necesidad de apagar los aparatos celulares cuando estamos congregados en el Templo. Esto s parece que lo hemos entendido, sin embargo, no falta algn despistado o despistada que an persisten en ese error. En muchos Templos hemos visto unos letreros en donde se nos pide apagar los beepers y celulares. Pero una de las ms dainas secuelas que nos estn dejando los celulares es que muchos jvenes prcticamente han adquirido un nuevo vicio con esos aparatitos. Sabemos de muchos estudiantes que an en las aulas de clase, y mientras sus Maestros se esfuerzan por ensearles, ellos estn tan atareados enviando y recibiendo mensajitos que no se dan ni cuenta del tema que su Profesor o Profesora est desarrollando. Las consecuencias son funestas a la hora de enfrentarse a un examen. Como todo, lo excesivo es daino. Damos por descontado que la mayora de los jvenes no leen este Semanario, pero s lo hacen muchos Padres de Familia. Por tanto, les enviamos esta reflexin a los paps y mams para que hagan algo en ese sentido. Es tanta la disponibilidad de adquirir un aparato celular, que las compaas que prestan ese servicio no escatiman esfuerzos para hacernos sentir que todos debemos ser sus abonados. Los peridicos vienen llenos todos los das de anuncios, ofreciendo diversidad de modelos. Una de esas compaas prestadoras del servicio recientemente anunci que haba llegado al primer milln de clientes a nivel nacional. Esto es ciertamente un notorio avance en las comunicaciones. Lejos estn los das en que, all por la dcada del 60 para hacer una llamada telefnica haba que sentarse primero, implorar a Dios que nos diera mucha paciencia, y despus tomar el auricular y esperar no menos de dos

LOS CELULARES
No hay duda que los que nacimos en el primer tercio del siglo pasado no esperbamos ver tanto derroche de tecnologa que ha venido a facilitar la vida del ser humano. Dios nos ha dotado de la inteligencia necesaria para que vayamos mejorando poco a poco nuestra calidad de vida. Uno de esos avances que hoy es tan popular es sin duda alguna los telfonos celulares. Casi no hay hondureo que no porte uno, desde los ms sofisticados, hasta los ladrillos que an se ven de vez en cuando. Obreros, Profesionales, Amas de Casa, Comerciantes, Conserjes, Albailes, etc. no se escapan de portar uno. Y es que el celular es una herramienta muy valiosa que nos permite desarrollar una serie de actividades que sin ese aparatito seran imposibles. Dios permite que el hombre obtenga esos avances para su bienestar, pero como todo, tambin el celular se puede convertir en una herramienta para hacer el mal. Todos nos hemos enterado a travs de la prensa que los delincuentes utilizan los celulares para impartir rdenes a la distancia, y desde las crceles. Los cementerios de las principales ciudades del pas se estn llenando de cadveres de personas que han sido asesinadas por robarles un celular. Con eso no estamos tratando de satanizar a los aparatos, sino al mal uso que de ellos se hace.

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horas para que la planta telefnica nos diera seal para marcar. En la mayora de los casos, el nmero al que estbamos llamando sonaba ocupado porque al otro lado de la lnea estaba otra persona rezando muchos Padres Nuestros para obtener seal de marcado. No podemos olvidar el costo que tiene el servicio. Es mucho ms alto que en otros pases, y la eficiencia de los sistemas no es del todo ptima. Hay jvenes que se gastan cantidades verdaderamente alarmantes en telfono. Parte de la educacin que los padres debemos darle a nuestros hijos es el de ensearles el uso racionalizado de todos los bienes y servicios.

fieles a que se dirijan con confianza a la Virgen de Polsi, a fin de que eduque nuestros corazones en la esperanza y nuestras manos y gestos en caridad, y nos ayude a tejer la telas de esta solidaridad fuerte que da sentido y valor a nuestras relaciones interpersonales, sociales y polticas La crisis espiritual y cultural de nuestro tiempo da paso a la necesidad de la conversin y del retorno confiado a Quien da sentido y valor a la vida, pues est siempre presente en la historia de los hombres y de los pueblos y dispuesto a suscitar esperanza y llamamiento a la santidad. De la misma forma en que nos preparamos cuando tenemos frente a nosotros algn acontecimiento muy especial en este peregrinaje hacia el Padre, tambin debemos mantenernos alertas y preparados para ese juicio particular que no podremos obviar. El Cardenal hizo un llamado a los fieles de Calabria para que desde el Santuario de Polsi parta un programa de vida hecho de esperanza y de amor hacia nuestros hermanos necesitados que esperan ayuda. De igual forma, los hondureos, desde el Santuario de Nuestra Seora de Suyapa, elevemos nuestras oraciones para que se produzca un verdadero cambio en nuestro pas. No basta acordarse de la morenita de Suyapa solamente en los primeros das de Febrero. Nuestra invocacin debe ser diaria y constante a fin de que por Su medio alcancemos un mejor pas, mas digno, ms honesto y ms mariano. Algunas veces llegamos a pensar que nuestra religiosidad mariana solamente florece en ocasiones especiales, y que el resto del ao la guardamos en algn cajn para cuando la necesitemos nuevamente. Aunque debemos reconocer que muchos laicos y sacerdotes mantienen siempre vigente su devocin a nuestra Santsima Madre.

LOS CORRUPTOS NO ESCAPARN A LA JUSTICIA DIVINA


Los humanos a menudo olvidamos que estamos aqu de paso. Que esta vida es breve en comparacin con la duracin eterna de nuestras almas. Tambin solemos dejar de lado que pasaremos por un juicio particular, y aunque sabemos que el Juez que nos juzgar hace hasta lo imposible para que no caigamos en penas difciles de pagar, no podremos evitar ese juicio. El Presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, el Cardenal Renato Martino alz su voz el 2 de Septiembre recin pasado ante numerosos fieles reunidos en el Santuario de la Virgen de la Montaa, en Calabria, Italia. Esa regin est dominada y controlada por una organizacin clandestina ms poderosa que la Cosa Nostra, que se hace llamar Ndrangheta. La Jerarqua catlica siempre ha levantado su voz contra todo tipo de opresin en el mundo. No importa el riesgo, peligro y consecuencias que esas acciones pudieran tener. Dijo Su Eminencia que: Dios est presente en la historia de los opresores, de los hombres sin corazn y sin escrpulos, quienes no escapan al juicio de Dios y son tambin invitados a la conversin hacia una vida con el signo de la justicia y de compartir. Por otro lado, el Purpurado tuvo palabras de aliento para los que sufrimos los embates de los opresores cuando dijo que: Exhorto a los

LOS CRISTIANOS FRENTE A LA BRUJERA


Algunas veces hemos escuchado a hermanos catlicos decir: No hay que creer ni dejar de creer cuando se refieren a la brujera y las artes ocultas. Esta ha sido una actividad que siempre ha intrigado a hombre. En las Sagradas Escrituras encontramos varios pasajes que se refieren al tema, as como personajes que se dedicaron a esos

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menesteres. Pero, dice algo la Biblia? Cul debe ser nuestra actitud como cristianos? Hemos escuchado que existen brujos de todos los colores, no por el color de su piel, sino por las caractersticas de los trabajitos que hacen. Se dice que los brujos blancos se encargan de deshacer los maleficios hechos por los brujos negros (no sabemos si tambin por los de otros colores). Hay personas que aseveran que no existe, que son puras sugestiones que hacen presa de personas dbiles de espritu. La brujera existe desde que los ngeles malignos fueron expulsados de la Corte Celestial, y es totalmente incongruente con el cristiano. Brujos han existido siempre, y desafortunadamente seguirn existiendo. Queremos dejar por sentado que el prncipe de la mentira tiene poder solamente sobre aquellas almas que voluntariamente se entregan a l. Los bautizados estamos consagrados al Seor, gozamos de su proteccin y amparo, a menos que voluntariamente renunciemos a l. Ningn demonio puede hacer dao a los que creemos en Cristo y nos hemos entregado a El, que tiene poder sobre Satans y los hechiceros. En la Biblia leemos que: <<Esos pueblos que vas a desalojar, escuchan a hechiceros y adivinos, pero a TI Yahv, tu Dios, te dio algo diferente>> (Dt. 18, 9-14). Las Sagradas Escrituras tienen palabras bastante duras contra los hechiceros. No queda ninguna duda o forma en que un cristiano pueda llamarse al engao. Adelante leemos que: <<Pero los cobardes, a los renegados, corrompidos, asesinos, impuros, hechiceros e idlatras, en una palabra a todos los embusteros, la herencia que les corresponde es el lago de fuego y de azufre, o sea la segunda muerte>> (Ap. 21, 8) Algunos brujos se especializan en prestar sus servicios como mediums, o sea que supuestamente consultan a parientes difuntos para hacerles todo tipo de consultas. Hemos escuchado testimonios de personas que aseguran que el difunto le ha dicho asuntos que solamente l saba. Terminan creyendo sin ninguna duda que el acto es de carcter divino y se convierten en propagandistas gratuitos de la hechicera. En Lucas 16, 18; y Lucas 10, 12-20 leemos <<Cuando hayas terminado en la tierra que Yahv, tu Dios, te da, no imites las malas acciones de aquellos pueblos. Que no haya en

medio de ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego; que no haya adivinos, ni nadie que consulte a los astros, ni hechiceros que no se halle a nadie que practique encantamiento o consulte a los espritus: que no se halle ningn adivino o quien pregunte a los muertos. Porque Yahv aborrece a los que hacen estas cosas y precisamente por esta razn los expulsa delante de ti. Te portars bien en todo con Yahv, tu Dios>> Darles crdito a los brujos es demostrar que no creemos en nuestro Creador. Est claro que no se puede servir dos seores Si creemos en las artes ocultas quiere decir que no creemos en las Sagradas Escrituras. Es imposible creer en ambas cosas porque son totalmente incompatibles, como el agua y el aceite. Notemos que el escritor sagrado no hace ninguna distincin entre los que consultan los astros y los brujos. Muchas personas han llegado a depender tanto de la astrologa que todos los actos de su vida los rigen por ella. En los ltimos aos han aparecido otras artes que son publicitadas en los programas de televisin. Le dan bastante importancia a los colores y a la posicin que deben tener los muebles dentro del hogar. Todo eso aparta nuestra atencin de nuestra adoracin constante a nuestro Creador. Todo lo nuevo llama poderosamente la atencin. Somos muy susceptibles de fijar nuestra atencin en todo lo novedoso. Hasta llegamos a creer que son simples juegos sin ninguna importancia. Que no contrariamos la voluntad de Dios siguiendo esas enseanzas. Nos convencemos en forma gradual y sutil hasta que nos convertimos en fieles creyentes y nos olvidamos de Dios. En Honduras, como en muchos otros pases del mundo esos personajes son muy populares. Hemos tenido casos en que algunos pueblos han adquirido mucha notoriedad por la eficiencia de sus brujos. Conocemos casos especficos de personas que han llegado a depender de tal manera del espiritista, mdium o hechicero, que toda su vida la rigen por sus consejos. Algunos de los que se dedican a esas prcticas adoptan una peculiar forma de vestir y de hablar, a fin de causar una mayor impresin ante los incautos clientes. A menudo se cae en el error de creer que al mal hay que combatirlo con otro mal mayor.

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Tremendo error. Su Santidad Juan Pablo II nos dijo que: Hay que vender el mal con la fuerza del bien. En nuestros das. Cuando todos estamos sumergidos en tremendos problemas de todo tipo, cuando a menudo nos sentimos agobiados, cansados y tristes. Cuando rara vez vemos el sol claro y la crisis ensombrece, algunas almas se sienten tentados a recurrir a los servicios de esas personas, recuerden que no hay poder mayor que el de Dios. Satans sabe que ser definitivamente derrotado, pero antes est haciendo hasta lo imposible para ganarse las almas incautas.

una banca y oyen la Misa como quien oye llover. No hacen ningn esfuerzo por participar en la Santa Eucarista, es decir, cantar cuando hay que hacerlo, adorar a Jess Eucarista al momento sublime en que el Sacerdote consagra el Pan y el Vino en el Cuerpo y la Sangre del Seor. Los Euticos del Siglo XXI miran constantemente su reloj para llevar la cuenta de cuntos minutos lleva el Sacerdote en la Homila. Estn desesperados para que el acto litrgico concluya. No se dan cuenta, ni les interesa participar en el Gran Amn despus de la Doxologa. En pocas palabras, su cuerpo est presente, pero su espritu anda volando quien sabe por donde. O sea, que su cuerpo est ah presente, pero en realidad los Euticos no entran al sagrado Misterio de la Eucarista. Los Euticos y Euticas de nuestro tiempo estn ms pendientes de la clase de ropa que llevan los otros hermanos, los zapatos que lucen, y si una prenda hace juego o no con el resto de la indumentaria. Su asistencia a la Santa Misa est alejada de esa santa alegra que debe sentir tofo bautizado porque va a encontrarse cara a cara con ese Dios que nos ama gratuitamente. Los Euticos con suma facilidad abandonan la Iglesia que fund Cristo porque sus nuevos hermanos les demostraron un inusitado inters cuando estuvieron en alguna crisis espiritual o material. En este punto tenemos que ser honestos los catlicos, es muy cierto que la mayora de nosotros nos preocupamos solamente por nuestros propios problemas y los de nuestros familiares ms cercanos. Nos tiene sin ningn cuidado el dolor de nuestros hermanos que no forman parte de nuestro entorno familiar o del crculo de nuestras amistades. En honor a la verdad, los pastores de las Iglesias separadas se muestran siempre muy solcitos, y aparentemente se identifican con los problemas de sus feligreses. Todos sabemos que no siempre ese inters es genuino y espontneo porque muchos de ellos estn en el mercado de la fe. Posiblemente porque nuestros sacerdotes estn siempre muy atareados con sus mltiples responsabilidades, muy raramente demuestran un verdadero y compasivo inters por las situaciones crticas que pasamos sus feligreses. En muchas ocasiones nos ha tocado ser testigo de situaciones en

LOS EUTICOS EN LA IGLESIA


En las Sagradas Escrituras encontramos muchsimos personajes y hechos que a menudo pasan desapercibidos. No obstante eso, en las situaciones que nos presenta la Palabra de Dios se encierran muchas enseanzas, no solamente para el hombre o personaje que las protagonizaron, sino para tambin para el del Siglo XXI. En Hechos de los Apstoles, Cap. 20, encontramos a un muchacho que se llamaba Eutico. De acuerdo con el relato, se trataba de un joven que un da fue a participar en la Fraccin del Pan. San Pablo estaba predicando, y su prdica se alarg por varias horas, hasta la media noche. Eutico estaba sentado en una ventana del Templo. Quiz le result aburrida o tediosa la charla, de manera que se qued dormido en el sitio donde estaba sentado. Al dormirse perdi el equilibrio y cay desde un tercer piso a la tierra, fuera del edificio y muri. Muchos hermanos y hermanas catlicos se parecen mucho al personaje que nos propone el Libro Sagrado. Posiblemente fueron bautizados, algunos aos mas tarde hicieron su primera comunin y ah se quedaron. Posiblemente siguiendo la tradicin de su familia asisten o asistan regularmente o de vez en cuando a Misa, pero sin entrar a la Iglesia. Notemos que Eurico no estaba dentro del Templo, sino sentado en una ventana. Si se hubiera quedado dormido en una silla, posiblemente no le hiciera sucedido nada. Cuando decimos que algunos hermanos asisten a Misa sin entrar a la Iglesia no nos estamos refiriendo al hecho de traspasar fsicamente la puerta del inmueble. Ocupan

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las que nos ha hecho recordar aquel pasaje de San Mateo, Cap. 9, ver. 36 que dice al contemplar aquel gento, Jess sinti compasin, porque estaban decados y desanimados, como ovejas sin pastor Conocemos casos concretos en los que mas de un laico comprometido se ha limitado a participar como uno mas dentro de la comunidad, sin participar ya en las tareas que haba asumido porque su Prroco no ha simpatizado con l. De la misma forma en que los laicos debemos ser tolerantes y comprensivos con nuestros presbteros, as mismo ellos deben mostrar una gran paciencia para con nosotros. Esto lo escribimos con la ms sana de las intenciones, de ninguna manera queremos encender ni profundizar ninguna diferencia entre laicos y sacerdotes, sino que ambas partes nos llenemos de ese amor al que Cristo nos llama, y nuestra Santsima Madre nos urge.

sido remplazados por escritos modificados y que presentan una idea ms ortodoxa. Desconocemos la totalidad de esos libros, pero quiz el ms importante es el Evangelio de Santiago. Este libro se conserva ntegro y que ha influido mucho en las narraciones sobre la Virgen Mara y la infancia de Nuestro Seor. Su autora se le acredita a Santiago en Menor. En ese libro se trata de proteger la virginidad de Mara. Un dato curioso sobre este libro es que se dice que la Virgen era alimentada por los ngeles. Hay otros dos escritos que se le atribuyen a Santo Toms. Uno de ellos, conocido como Evangelio del Pseudo Toms, y otro como Evangelio de Toms. El primero se refiere a la infancia de Jess, y que no tienen ninguna conexin con el Evangelio de Toms En esos escritos se nota una fuerte influencia del hindusmo, ya que sus narraciones son parecidas a las de Krishna y Buda. Tiene adems rasgos gnsticos y mgicos para darle colorido al escrito. Otro rasgo falso es que presenta a Cristo como un personaje rencoroso, actuando como si fuera mago y que usa sus poderes para vengarse. Como conclusin final, queremos dejar claro que los catlicos solamente debemos reconocer los tres Evangelios Sinpticos y el Evangelio de San Juan como nicas fuentes crebles y verdaderas en que se fundamente nuestra fe. Andar buscando por otro lado, es jugar con fuego que a la larga o a la corta terminar quemndonos

LOS EVANGELIOS APCRIFOS


Reconocemos que corremos el riesgo de cometer errores al abordar en este espacio temas como el presente, nos atrevemos a hacerlo con el nico afn de arrojar un poco de luz a nuestros hermanos. Clamamos el auxilio de nuestra Santsima Madre para lograr nuestro objetivo... Se dice que hay aproximadamente 64 escritos entre fragmentos y obras completas. Los Gnsticos son una secta que durante muchos siglos ha tratado de confundir a los cristianos. Sin embargo, el Magisterio de la Iglesia siempre ha distinguido al lado de los cuatro inspirados y recibidos como tales, y los muchos compuestos por quienes se lanzaron a escribir evangelios sin estar investidos de la Gracia del Espritu Santo Se puede decir que el trmino apcrifo fue adoptado por la Iglesia para designar los libros cuyo autor era desconocido y que desarrollan temas ambiguos. Aunque se presentan como de carcter sagrado, no tienen solidez en sus doctrinas e incluyen elementos contradictorios a la verdad revelada. Esto hizo que esos libros fueran considerados como sospechosos, y en general poco recomendables. Gracias a Dios, los ms antiguos y que eran ms tendenciosos han desaparecido. Han

LOS HIJOS, UN REGALO Parte 1


Los que hemos sido bendecidos por nuestro Creador al habernos permitido ser acreedores de uno o varios hijos, debemos darle gracias por ese don maravilloso. Los hijos son verdaderos y autnticos regalos que Dios nos ha dado, y al mismo tiempo una enorme responsabilidad por la que seguramente tendremos que dar cuenta. La Sagrada Biblia define maravillosamente lo que es un hijo. Lo podemos leer en el Salmo 127, (Vg. 126) versculo 3 cuando dice: Don de Yahv son los hijos; es merced (suya) el fruto del vientre. La versin Nacar Colunga lo traduce como merced, otras versiones traducen la palabra como regalo y recompensa. Y es que los hijos son verdaderamente un regalo especialsimo de

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Dios que mediante ellos expande Su Reino. Pero al mismo tiempo, los hijos son una tremenda responsabilidad, parte de la hacienda que el mismo Seor nos ha confiado. El versculo 4 del mismo Salmo dice: Lo que las saetas en la mano del guerrero, eso son los hijos de los aos mozos. Para entender ms fcilmente este texto, recordemos que saeta es lo mismo que flecha. Aqu el Seor nos compara con un guerrero que tiene en sus manos unas flechas. Recordemos que en el tiempo en que se escribi ese Salmo, los arqueros eran los que decidan las guerras. Eran lo que hoy es la aviacin en los conflictos blicos. Su importancia y efectividad se deba a que las flechas alcanzaban distancias muchos mayores al alcance de las lanzas, cuchillos, etc. Se trata pues, de una figura literaria muy bonita y fcilmente comprensible para todos. El problema est cuando nosotros, los guerreros, no afinamos correctamente la puntera, y esas flechas y no llegan a las metas soadas, o cuando tuercen su camino y terminan perdindose. Y es que esa tarea de educar y formar los hijos es sumamente delicada y difcil. La dificultad consiste en que no hay dos hijos iguales. Consecuentemente no hay un patrn fijo e inamovible para educarlos. Desde los tiempos de la Sagrada Familia, la madre ha sido siempre la responsable de formar a los hijos. El padre, como proveedor, se ve obligado a permanecer bastante tiempo fuera de casa. Eso tampoco quiere decir que la tarea de educar es exclusiva de la mujer. Lo que tratamos de decir es que ella se lleva la mejor parte. Muchos paps cometen el error de desentenderse completamente de la formacin de sus hijos. Sabemos que la vida moderna nos exige empearnos con mucho ahnco en nuestros negocios, trabajos, etc. Pero un pap inteligente puede aprovechar muy bien los medios que la vida moderna ofrece. Vamos a citar un ejemplo: Un pap muy ocupado, que casi no ve a sus hijos porque sus obligaciones o hasta distracciones lo mantienen fuera de casa mucho tiempo, puede perfectamente dejarle notitas en la mesita de noche de los nios con mensajes de amor, que le hagan sentir a la criatura que es muy importante para su pap. Muchos nios hoy da portan sus telfonos celulares. Le costara mucho trabajo al pap

llamarlo a una hora adecuada para hacerle saber que aunque est muy ocupado, siempre est pensando en l (ella)?. No seamos como el chico aquel que un da dijo: Mi pap es tan, pero tan pobre, que solamente dinero tiene. Mi pap no tiene palabras cariosas, tampoco tiene paciencia conmigo, mucho menos trata de comprenderme y ayudarme. No tiene tiempo para preocuparse por mi Mi papi es tan pobre que solo dinero tiene. Decamos en el prrafo anterior que la vida actual es muy estresante. Nos exige demasiado y tenemos que hacer grandes esfuerzos para poder competir. Es muy bueno que los padres hagan esos esfuerzos por ser mejores profesionales, por expandir sus negocios, por lograr una mejor posicin social y econmica, etc., pero donde todo padre debe ser un triunfador(a) es como pap y como mam. Cuando se llega a la vejez, unos hijos bien formados son algo as como una corona de laurel en la frente de sus padres. Una de los mas mayores satisfacciones que tenemos los padres es el vernos realizados en nuestros hijos. Todos soamos en nuestros vstagos alcancen metas mucho mayores y mejores de las que nosotros alcanzamos. Por otro lado, nos vemos reflejados y perpetuados en ellos. Ningn padre o madre negar la satisfaccin, mezclado con alegra y una pizca de orgullo, ver algunas actitudes, gestos y rasgos fsicos en nuestros hijos. Nuestros jvenes estn siendo bombardeados da y noche por propaganda que los lleva a aceptar como vlidos ciertas prcticas y costumbres inadecuadas. Si queremos tener hijos sanos, espiritualmente hablando, debemos empezar la tarea de educarlos desde que estn en el vientre de sus madres. Los paps nunca debemos anteponer nuestras ocupaciones e intereses, dejando a un lado el sagrado deber de educar a nuestros hijos.

LOS HIJOS, UN REGALO Parte 2


El Salmo 127 (126) Ver. 4 dice que Como flechas en manos del guerrero son los hijos tenidos cuando joven En nuestra artculo No.1 que bajo este mismo ttulo nos hiciera el favor de publicar este Semanario, decamos que algunas ediciones traducen la palabra guerrero como hroe. Tambin decamos

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que para educar a los hijos hay que desempear una tarea heroica. El versculo 5 del mismo Salmo 127 dice Feliz el hombre que con tales flechas ha llenado su caja, cuando vaya a la plaza a litigar no podrn humillarlo los contrarios Cuando se est llegando, o se ha llegado ya al final de la jornada en este mundo, el alma del padre y de la madre se alimenta de las satisfacciones que les dan sus hijos. Pero para alcanzar esas alegras y satisfacciones, los padres tenemos que empear nuestros mejores esfuerzos. Tenemos que entender de una sola vez que ese derecho y ese deber de educar a los hijos nos competen nicamente a nosotros los padres. La Exhortacin Apostlica Familiartis Consortio de su Santidad Juan Pablo II, dice: El derecho-deber educativo de los padres se califica como esencial, relacionado como est con la transmisin de la vida humana; como original y primario, respecto al deber educativo de los dems, por la unicidad de la relacin de amor que subsiste entre padres e hijos, como insustituible e inalienable y que, por consiguiente, no puede ser totalmente delegado o usurpado por otros. Queda claro, pues, que el deber de educar y formar a nuestros hijos nace del amor que les tenemos, y que la tarea de educarlos y formarlos no la podemos ni la debemos delegar totalmente a la escuela, a la Iglesia, a los clubes de jvenes, ni a nadie. Se cuenta que una madre le pregunt un da al Santo Cura de Ars cundo era conveniente empezar a educar a su hijo. San Juan Vianey le pregunt qu edad tena el pequeo. Cuando le respondi que tena dos aos, el Santo le contest: Has perdido ya dos aos en educar a tu hijo. El Seor reconoce los esfuerzos que hacemos como padres para darle a nuestros hijos lo mejor, cuando dice: Quin de ustedes da una piedra a su hijo si le pide pan, o una culebra si le pide pescado? Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, con mayor razn el Padre celestial, Padre de ustedes, dar cosas buenas a los que se las pidan (Mt. 7, 9-12) El Hijo del Hombre sabe que como padres tratamos de que no les haga falta nada material a nuestros hijos, pero, y el alimento espiritual?, Hacemos tambin hasta lo imposible para que nuestros hijos

crezcan con suficiente formacin moral y espiritual? O nos preocupamos solamente de que los atienda el mejor pediatra cuando se enferman, asistan a la mejor escuela con la intencin de que all hagan el trabajo que nos corresponde como padres? Nuestros campesinos saben muy bien que tienen que seleccionar la mejor semilla que sembrarn, escogen el mejor terreno, la mejor poca para la siembra, pero tambin se ocupan de la maleza que crece en sus cultivos. De la misma forma, los padres debemos ayudar a nuestros hijos a escoger sus amiguitos(as), pero debemos hacerlo con tal cuidado que nuestro hijo no sienta que lo estamos orientando. Se dan casos de padres que han dedicado sus mejores esfuerzos, le han demostrado todo el amor del mundo a sus hijos, etc. En otras palabras, han sido guerreros que afinaron su puntera. Pero sucede que el resultado que han tenido con sus hijos no ha sido el que esperaban. Puede ser que les haya pasado lo mismo que al campesino que no cuid de mantener limpia su milpita.

LOS HIJOS, UN REGALO Parte 3


Cuando el Rey David estaba ya muy anciano, y despus de haber fallado terriblemente en la formacin de sus hijos mayores, proclam a su hijo menor Salomn como Rey de Israel. El Rey David llam a su hijo Salomn y le dijo: Hijo mo, yo haba deseado edificar una casa al nombre de Yav, mi Dios. Pero me fue dirigida la palabra de Yav que me dijo: T has derramado mucha sangre y has hecho grandes guerras, no podrs edificar la Casa a mi nombre porque has derramado mucha sangre delante de m (1 Cro. 22, 7,8). Vemos aqu a un padre muy anciano que durante toda su vida haba soado edificarles una Casa a su Dios y Seor. Podra decirse que estaba vencido porque senta que su muerte estaba cerca y no haba podido realizar ese anhelo. Sin embargo, el Seor, rico en misericordia le haba dado una ltima oportunidad permitindole concebir un hijo a quien llam Salomn. Se esmer muchsimo en la formacin de ese ltimo hijo, y posiblemente trat de no cometer los errores que lo haban llevado a fracasar con sus hijos mayores. Salomn, siendo ya Rey, y con todos los preparativos que le haba dejado su

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padre, hizo realidad el sueo de su difunto padre. Citamos este relato muy brevemente porque tenemos que aceptar que no hay padres perfectos en un 100%. Los nicos padres perfectos fueron San Jos y la Santsima Virgen. Todos los paps y mams cometemos errores en la formacin y educacin de nuestros hijos. En algunas ocasiones esos errores contribuyen a deformar en mayor o menor grado la personalidad de nuestros hijos o los daamos seriamente. Pero ese peligro se disminuye considerablemente cuando hemos puesto la carne al asador como dicen los futbolistas. Si tu hijo(a) no result como t anhelabas, e hiciste todo lo que estuvo a tu alcance para hacer de l (ella) un chico(a) del que puedas sentirte orgulloso, no te apenes. San Pablo nos dice algo que puede y debe calmar nuestras almas cuando apunta lo siguiente: Hagan todo lo posible, en cuanto de ustedes dependa, para vivir en paz con todos. Rom. 12, 18) Todos sabemos perfectamente bien que para Dios no hay nada imposible, pero para nosotros sus criaturas, hay cosas que estn fuera de nuestro control. Hay situaciones que podemos modificar si dependen de nosotros, pero las que no podemos alcanzar, quedan bajo en control del Seor. Casi no hay padre o madre que no dara gustosamente su vida a cambio de la felicidad de los hijos, pero aun as hay problemas que no estn en nuestras manos solucionarlos. Por todo eso, los padres de familia debemos entregarnos de corazn a la oracin. Y en esto no se sienta nadie excluido, porque los que hemos tenido la dicha de tener hijos que nunca nos han dado problemas, debemos sentir como nuestro el dolor y la angustia de aquellos que no han tenido la misma suerte que nosotros. No nos cansaremos de decir que formar y educar a los hijos es una tarea complicadsima. Por eso la Biblia nos llama guerreros o hroes. Y por tratarse de algo tan importante, difcil y complicado, debemos hacer rodillas ante Aqul que todo lo puede cambiar. La intercesin de nuestra Santsima Madre es vital, Ella mejor que nadie, como Madre, Maestra e Intercesora siempre est a nuestro lado ayudndolos y consolndonos. No en vano, el Santo Padre Juan Pablo II nos dice en la Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio lo siguiente: Se sigue de ah que

solamente la educacin en el amor enraizado en la fe puede conducir a adquirir la capacidad de interpretar los signos de los tiempos. Que son la expresin histrica de este doble amor Pero expresarle amor a los hijos no debe interpretarse de tal forma que nos lleve a consentirlos, de manera que cuando crezcan crean que todas las personas estn obligadas a hacer lo que l (ella) desee. El libro del Eclesistico (Siracides) nos dice lo siguiente: El que mima a su hijo deber curar sus heridas, a cada uno de sus gritos se le conmovern las entraas (Sir. 30, 7). Un hijo mimado seguramente sufrir, y sufrir muchsimo porque en la vida nadie estar dispuesto(a) a satisfacerle sus caprichos. El versculo 8 del mismo Captulo de Sircides dice sabiamente que: Un caballo chcaro no se puede montar, un hijo abandonado a sus caprichos se vuelve un insolente. Y ese chico o chica har sufrir terriblemente a todas las personas que por una circunstancia u otra tengan que relacionarse con l. A los padres y madres que tienen hijos menores de edad les aconsejamos que consagren todos los das a sus hijos al Corazn Inmaculado de Maria. De esa forma, ELLA ser su confidente, su amiga fiel, su Maestra y su Amiga durante toda su vida.

LOS PADRES, QU PROBLEMA!


Los que nos hacen el favor de leernos, se habrn fijado que el tema preferido de la mayora de nuestros artculos se ha basado principalmente sobre el misterio mariano. Y eso no es extrao, porque como hemos dejado bien sentado, nos confesamos marianos, y sentimos la necesidad de acrecentar nuestros conocimientos sobre la Reina de todo lo creado. Pero dndonos cuenta del que sin duda alguna, es uno de los ms graves problemas de nuestros tiempos, hemos decidido fijar nuestra atencin en los futuros artculos sobre la desintegracin familiar. Uno de los documentos ms bellos y tiles que nos dej su Santidad Juan Pablo II es la Exhortacin Apostlica FAMILIARIS CONSORTIO, que desafortunadamente nosotros los catlicos casi no conocemos, quiz porque no hemos reparado que es parte del Testamento de ese especialsimo

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devoto de la Santsima Virgen. Los catlicos deberamos tener en nuestros hogares una copia de ese documento, y leerlo y releerlo hasta comprender todo lo que el Santo Padre tena que decirnos sobre la familia. Despus de la Santa Biblia, debera ser el documento ms ledo por los padres de familia. Juan Pablo II nos advierte en la referida Exhortacin Apostlica que hoy nos ocupa que: En un momento histrico en que la familia es objeto de muchas fuerzas que tratan de destruirla o deformarla, la Iglesia, consciente de que el bien de la sociedad y de s misma est profundamente vinculado al bien de la familia, siente de manera ms viva y acuciante su misin de proclamar a todos el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia, asegurando su plena vitalidad, as como su promocin humana y cristiana, contribuyendo de este modo a la renovacin de la sociedad y del mismo pueblo de Dios. Para nadie de nosotros es un secreto lo que el Vicario de Cristo nos dej dicho, la familia es atacada las 24 horas del da por todos los medios de comunicacin social inventada por los hombres. Resulta muy difcil encontrar en la televisin de nuestra Honduras, algunos programas sanos que contribuyan al fortalecimiento de la familia. Los peridicos locales compiten a quien saca las primeras pginas ms sangrientas todos los das. Estamos acostumbrados a ver diariamente a hermanos nuestros baados de sangre en las primeras pginas y en las secciones centrales de los noticiarios del pas. Nuestro querido Cardenal Oscar Andrs Rodrguez lanz una idea que nos parece estupenda en una conferencia que dict en nuestra Iglesia San Vicente de Pal con ocasin de celebrarse la Semana de la Caridad. Hablando sobre este tema, el Cardenal sugiri que todos los hondureos nos pusiramos de acuerdo para no comprar los peridicos sangrientos. Se nos ocurre que nuestros grupos de laicos deberamos organizarnos de tal forma que lanzramos una campaa a nivel nacional en contra de ese tipo de noticias. Los estadounidenses han adoptado un sistema que creemos muy adecuado para este caso. Podramos ponernos de acuerdo para que todos los que estemos en contra de ese tipo de publicaciones escritas o televisadas, llevramos en nuestros automviles, cuadernos, solapas,

etc. Un pequeo bandern color blanco en seal de que no compraremos ese tipo de peridicos. Sabemos que los dueos de los medios escritos y televisados echan mano de esa clase de noticias porque de esa forma aumentan sus ventas. Muy poco les importa el dao que le estn haciendo a la sociedad. Lo que importa es el dinero. Tena razn San Francisco de Ass cuando dijo que el dinero es estircol de demonio. En nuestra Iglesia Catlica hay grupos de laicos muy bien organizados que podran tomar el estandarte de esa campaa sugerida por el Cardenal Rodrguez Maradiaga. No podemos permanecer impvidos ante la terrible ola de violencia en la que vivimos. Los laicos catlicos haramos feliz a Nuestra Seora la Reina de la Paz si trabajramos en esa direccin.

LOS SACRAMENTALES
Desde que nos atrevimos a escribir esta columna nos propusimos metas concretas. Una de ellas es la de tocar algunos temas para que nuestros hermanos(as) tengan claro algunos aspectos importantes de nuestra fe catlica. Muchas veces hemos observado que hacemos un uso inadecuado de los sacramentales, y creemos que eso es producto del poco o ningn conocimiento que tenemos sobre ellos. Para empezar diremos que el trmico sacramental adquiri carcter especfico y se aplic exclusivamente a los ritos que presentaban una similitud externa con los sacramentos, pero que no eran aplicables a los signos sensibles de la institucin divina. Santo Toms de Aquino usa los trminos sacra y sacramentales, que los telogos de perodos posteriores adoptaron tambin. Cristo, al momento de instituir los sacramentos no determin la materia y la forma hasta el ms mnimo detalle, sino que dej esta tarea a la Iglesia, que debera determinar qu ritos eran los adecuados para la administracin de los sacramentos. Estos ritos se denominan con el trmino Sacramentalia, cuyo objeto es manifestar el respeto debido al sacramento y asegurar la

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santificacin de los fieles. Pertenecen a categoras distintas, por ejemplo: la sustancia, en la mezcla del agua y el vino Eucarstico; la cantidad, en la triple efusin del bautismo, la condicin del pan cimo, los ornamentos litrgicos, la postura, la genuflexin, las postraciones, los cantos, etc. Los Padres de la Iglesia enumeran ceremonias y ritos, algunos de ellos instituidos por los Apstoles, otros por los primeros cristianos. La Iglesia, es decir, la autoridad suprema representada por su cabeza visible, es la nica que legisla en esta materia, porque los Obispos ya no tienen, en la prctica, la facultad de modificar o abolir por una legislacin particular. Lo que se refiere a la administracin de los sacramentos se encuentra detallado en el Ritual Romano y el Ceremonial Espiscopal. Uno de los efectos ms sorprendentes de los sacramentales es su virtud de ahuyentar los espritus malignos, cuyas siniestras operaciones afectan a veces la actividad fsica del hombre. Los sacramentales pueden utilizarse para obtener favores temporales, por ejemplo, la bendicin de una casa, en la que se pide abundancia del roco celestial y la riqueza de la fructificacin de la tierra. Por todo lo anterior, los objetos benditos deben ser portados con sumo respeto. Un Rosario, un Crucifijo, una Medalla, un Escapulario deben ser portados como lo que son: objetos benditos que nos acercan a Dios. De ninguna manera deben usarse como amuletos o como adornos para nuestros cuerpos.

Debemos tener bien claro que la Virgen es Madre de Dios, no porque haya engendrado a Dios en la eternidad, sino porque lo engendr hace 2007 aos. Negar que Mara sea Madre de Dios es negar la Encarnacin del Hijo o negar que el Hijo sea Dios. Dios quiso tener una Madre para acercarse a nosotros con infinito amor. Dios es el nico que pudo escoger a su Madre y, para consternacin de algunos y gozo de muchos, escogi a la Santsima Virgen Mara quien es y ser siempre Madre de Dios. Como hemos dicho en otros trabajos nuestros aqu publicados, el que se haya declarado como dogma que Mara es Madre de Dios, no es invento de ningn Papa, Cardenal u Obispo de ningn tiempo. Es el mismo Espritu Santo el que la declara as cuando Santa Isabel la llam <<Madre de mi Seor>> (Lc.1, 39-45). El dogma fue proclamado en el ao 431 en el Concilio de Efeso, y es el primer dogma mariano. En el siglo V, Nestorio, Patriarca de Constantinopla afirmaba que hay dos personas distintas en Jess, una divina y otra humana y que ambas no estaban unidas entre ellas. En su error declaraba que Mara era solamente la Madre de Jess hombre. Segn l Jess naci solo como hombre y ms tarde asumi la divinidad. Si llegramos a aceptar esa afirmacin, negaramos que Jess fuera persona divina. La doctrina de Mara est ntimamente ligada a la doctrina de Su Hijo. Confundir una es confundir la otra. Cuando la Iglesia defiende la maternidad divina de Mara est defendiendo la verdad de que, su Hijo Jesucristo es una persona divina. Ojala que esto quede claro porque podran quedar por all algunos nestorianos todava.

MARA, MADRE DE DIOS


El da primero del ao, la Santa Madre Iglesia celebra la solemnidad de MARA MADRE DE DIOS. No pretendemos hacer un curso rpido de teologa (porque no somos telogos), sino que nuestra intencin es la de hacer unas reflexiones sobre este importante dogma de nuestra fe catlica. Creemos que todos tenemos bien claro que la Virgen engendr a su nico Hijo porque fue cubierta por el Espritu Santo. En otras palabras, la Virgen Mara engendr a su Hijo Jess. Dios para hacerse hombre quiso tener una madre. Hizo eso sin dejar de ser Dios, por consiguiente Mara es Madre de Dios.

LA VIRGEN Y LA RENOVACION CARISMTICA


Muy poco tiempo despus que lleg a nuestra Dicesis de San Pedro Sula el Movimiento de Cursillos de Cristiandad, la Iglesia domstica fue nuevamente bendecida con la llegada del Movimiento Carismtico Catlico. Nuestro Obispo de esa poca, Monseor Jaime Brufau Macia (QDDG) recibi al movimiento recin llegado con mucho cario, y fue la Parroquia

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San Vicente de Pal en donde se hizo mas evidente esa acogida cariosa a la Renovacin. Desde esos aos, son muchos los catlicos que han encontrado una forma atractiva de encontrarse con el Seor, a travs de la infusin del Espritu Santo. No hay duda que la Renovacin ha sido justamente eso, una nueva forma de acercamiento de hombre con su Creador, para alabarlo, bendecirlo y agradecerle su infinita misericordia. El Espritu Santo acta en la Iglesia fundamentalmente de una triple forma: vivificndola, iluminndola, protegindola. El fecund las entraas de la Virgen, en las cuales se iba a encarnar Cristo, cabeza de la Iglesia. Y en la cabeza, que es Cristo, Mara concibi al resto de los miembros, por tanto a la Iglesia entera (Lc. 1,26-38). Por otro lado, muchos grupos de hermanos carismticos sirven muy eficientemente en la mayora de los templos de nuestra Dicesis. Nadie puede negar que se trate de un grupo muy alegre, entusiasta y numeroso. Y es que el Espritu Santo le da vida a la Iglesia, la engendr y la mantiene en su existencia. El Espritu concibi a la Iglesia en el Da de la Anunciacin de Mara. Contina vivificndola por medio de los Sacramentos, que son parte esencial de la Iglesia misma. Por todo lo anterior, el carismtico catlico debe ser ante todo mariano. No podemos olvidar que Ella es la Esposa del Espritu Santo, por lo que sin faltarle razn Santo Toms de Villanueva dijo: Calle la lengua humana, cuando quiera exaltar la excelencia de Mara, pues la grandeza de la Virgen no slo sobrepuja nuestro entendimiento y lenguaje, sino tambin quizs el de Ella. No se puede concebir a un verdadero carismtico catlico que no conozca y sea fiel devoto de la Virgen. Decimos esto porque, conversando con algunos hermanos que pertenecen a la Renovacin tienen un escassimo conocimiento de nuestra Madre. La mejor forma de conocerla es leyendo los numerosos documentos pontificios que nos dejaron muchos Papas, especialmente nuestro querido y siempre recordado Juan Pablo II, que supo siempre ser un fiel devoto de la Virgen. Nuestros hermanos carismticos, al igual que todos los catlicos, debemos ser fieles devotos del Santo Rosario. Si creemos que las apariciones en Ftima son verdaderas, como lo ha aceptado la Iglesia, debemos ser fieles al rezo diario del Santo Rosario.

El Papa Po XII, hablando de la Madre de Dios dijo: Parece imposible imaginarse separada de Cristo, si no con el alma, al menos con el cuerpo, despus de esta vida, a Aquella que lo concibi, le dio a luz, le nutri con su leche, le llev en sus brazos y le apret a su pecho. Si hay algo que nos identifica a nosotros como catlicos, y miembros de la Iglesia fundada por Cristo, es la devocin a la Santsima Virgen, a quien reconocemos y proclamamos como nuestra Reina, Madre y Maestra. Ella, en su divina maternidad, est unida estrechamente al Hijo Divino de Dios, Rey Universal (Lc. 1,32-33). Es adems Corredentora, que le hace por derecho de conquista (como dicen los telogos) ser Reina del Universo, por analoga con la realeza de Cristo, el cual por ttulo particular de la redencin es Seor nuestro y Rey. El catlico carismtico es aquel que ha hecho a Cristo Jess el centro y Seor de su vida, y, para mejor lograrlo, procura imitar a la Santsima Virgen en esta actitud suya fundamental: escuchar, acoger y seguir fielmente los finos dictados del Espritu del Seor. La Virgen est en la Renovacin Carismtica por derecho propio: por imperiosa necesidad: es el ama de casa: el corazn de la Iglesia carismtica. Y esto ha sido as desde el principio, tanto a partir del Pentecosts primero (Hch. 1,2) como en el segundo o nuevo Petencosts, y que comenz, por intuicin proftica del Papa Juan XXIII con el Concilio Vaticano II. Y es que no se puede concebir despus de la Encarnacin, una venida del Espritu sin cierta relacin a Mara. Tampoco es posible lograr un hogar feliz sin la Madre y ama de casa, o un cuerpo vivo sin un corazn palpitante. Son incontables los fieles que, despus de haber recibido el bautismo en el Espritu han retomado el rezo diario del Santo Rosario. Algunos dicen que le hallan tanto gusto que, a veces, slo rezan uno o ms misterios, pero de tal forma meditados, que les toma el mismo tiempo que antes el Rosario entero, y an ms. Otros manifiestan que han empezado a saborear el Rosario como una de las mejores oraciones de alabanza a Jess, no obstante que la Iglesia siempre lo ha recomendado como una forma especifica de dar culto a la Virgen. Todo esto nos hace confirmar la afirmacin de S.S. Pablo VI en su Exhortacin Marialis Cultus cuando dice del Rosario que es una oracin evanglica centrada en el misterio de la Encarnacin

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redentora y que, por lo mismo, tiene una orientacin profundamente cristolgica. Todo lo anterior nos deja ver claramente que la Renovacin carismtica catlica est ntimamente ligada al culto mariano. Nadie puede permanecer indiferente ante una persona excelsa llena de virtudes y cualidades. Se siente arrastrado hacia Ella: le brota el amor espontneo. Y en el caso de la Virgen, nuestro amor tiene otra raz: saberla nuestra Madre espiritual y la medianera de todas las gracias.

y sobre su cabeza una corona de doce estrellas, esa mujer deslumbrante de luz, los Padres de la Iglesia han reconocido a Mara. En su triunfo el pueblo cristiano peregrino en la historia ve la realizacin de sus esperas y el signo cierto de su esperanza En otras palabras, en el triunfo de nuestra Madre Santsima esta tambin el nuestro. Nadie debe sentirse derrotado ni desconsolado porque estamos ciertos que nuestra Madre ha triunfado y que nosotros tambin lo lograremos... Ninguna madre es capaz de gozar sus victorias si no esta rodeada por todos sus hijos. No importan las dificultades y problemas que en esta vida tengamos, por muy remota que nos parezca nuestra gloria, debemos estar seguros que la alcanzaremos, no por nuestros mritos, sino por los de Ella. Los que profesamos una cariosa y obediente devocin al rezo diario del Santo Rosario podemos dar testimonio de los frutos que en nosotros se han producido. Ciertamente, nuestro proceso de conversin no se ha terminado, y seguramente no terminar hasta el da en que regresemos a la Casa del Padre, pero ahora podemos ver la vida desde otra perspectiva que antes no podamos advertir. Ese simple hecho nos permite vivir en paz con nosotros mismos, aceptando nuestras enfermedades y limitaciones, y tratando de contagiar de la misma forma a nuestros hermanos y hermanas.

MARIA ES EJEMPLO Y SOSTN PARA TODOS LOS CREYENTES


Con ocasin de la celebracin de la solemnidad de la Asuncin de la Santsima Virgen, el pasado 15 de Agosto, el Santo Padre nos record, en la oracin del ngelus en Castelgandolfo que: Mara es ejemplo y sostn para todos los creyentes: nos alienta a no perder la confianza frente a las dificultades y a los inevitables problemas de todos los das, Nos asegura su ayuda y nos recuerda que lo esencial es buscar y pensar las cosas de arriba y no a aquellas de la tierra. Con demasiada frecuencia los fieles del Siglo XXI vivimos inmersos en los crecientes problemas que el mundo moderno nos plantea y a menudo creemos que estamos solos y que dependemos nica y exclusivamente de nosotros mismos. Muchas veces nos sentimos impotentes y caemos fcilmente en la depresin. Olvidamos que somos hijos de Dios, y que ningn padre bueno se despreocupa de los problemas de sus hijos. Tambin caemos en el error de pensar que todo est aqu en la tierra, que no tenemos ninguna esperanza de mejorar depositndonos confiada y humildemente en los brazos de nuestro Creador. El Papa nos dice que: Tomados por las preocupaciones de la vida cotidiana, arriesgamos el pensar que aqu, en este mundo en el cual estamos de pasada, sea el fin ltimo de la humana existencia. En cambio es el Paraso la verdadera meta de nuestro peregrinar terreno. El Vicario de Cristo nos record que La mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies

MS SOBRE LAS INDULGENCIAS


Como todo lo dems, las indulgencias no son invento de ningn Papa, Cardenal u Obispo. Tienen un fundamento bblico en virtud del poder que tiene la Iglesia de atar y desatar que le fue concebido por Cristo Jess, que interviene en favor de los cristianos y nos abre el tesoro de los mritos del mismo Cristo y de los santos. La Iglesia no hace esto solamente para ayudar al cristiano, sino tambin para <<impulsarlo a hacer obras de piedad, de penitencia y de caridad>> (Catecismo de la Iglesia No. 1478) Las indulgencias son parte de la enseanza infalible de la Iglesia. Esto significa que ningn catlico ha de ignorarlas. El Concilio de Trento estableci que <<sean anatema quienes dicen que las indulgencias son

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intiles o que la Iglesia no tiene poder para concederlas>>. El anatema de Trento coloca a las indulgencias en el campo de las enseanzas infaliblemente definidas. Decamos lneas arriba que las indulgencias tienen un fundamento bblico. El mismo libro Sagrado nos ensea que algunos castigos son eternos, pero otros son temporales. El castigo eterno es mencionado en Daniel 12, 2 <<Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarn, unos para la vida eterna, otros para el oprobio, para el horror eterno>>. Nuestros hermanos separados niegan que las penas temporales permanezcan luego del perdn de los pecados, pero en la prctica reconocen por ejemplo, cuando insisten en que hay que devolver las cosas robadas. Los ladrones pueden ser perdonados, pero deben ocuparse de la restitucin. Aceptan que, si por ejemplo, alguien se roba un automvil, no basta que se arrepienta, sino que ha de devolverlo a su dueo. El catlico tiene buenos fundamentos para sostener que las penas temporales pueden permanecer luego de que un pecado es perdonado. La Iglesia ha demostrado esto desde sus primeros siglos, y por medio de actos de penitencia prescriptos como parte del sacramento de reconciliacin. El Sacramento de la Penitencia nos libera de la pena eterna, pero subsiste la llamada pena temporal. Esta ltima es el sufrimiento que comporta la purificacin del desorden introducido por el hombre por el pecado. Esta pena ha de purgarse en esta vida o en la otra (en el purgatorio), para que el fiel cristiano quede libre de los rastros que el pecado ha dejado en su vida...

tanta de telenovelas como de cine, que cambiar de pareja de una semana para otra es "estar a la moda". El Derecho Romano solo conceda acceso al matrimonio a las personas libres o propietarias de su cuerpo, mientras que los esclavos solo podan unirse en "contubernio" o unin ilcita, porque las leyes positivas no les permitan disponer de su propio cuerpo. La fuerza civilizadora del Cristianismo acabo con la esclavitud degradante. Pero el contubernio sigue teniendo vigencia en el amor libre, las uniones pasajeras y el desenfreno sexual. Parece ser que algunos hermanos y hermanas prefieren continuar viviendo en la esclavitud del pecado. El matrimonio no ha sido inventado por el cristianismo, es una institucin natural tan antigua como el mundo. El amor del hombre y la mujer es una manifestacin del amor de Dios, el amor que rige el universo, el amor que mueve las estrellas. El amor no es cosa profana. Es una palabra profanada. El amor es lo primero y ms eminente de la vida del hombre. El que ama y es amado lo sabe perfectamente. Lo dice el Cantar de los Cantares "Si un hombre compra el amor con toda su hacienda, creer no haber pagado nada". Porque ni el oro, ni las riquezas, ni las glorias de este mundo son nada al lado de ese fervor del amor. Amor vertical hacia Dios, que coincide admirablemente con el amor horizontal, el amor humano. Solo el matrimonio puede dar al amor su verdadera dignidad, porque es la fusin del instinto y la amistad, de las satisfacciones corporales y de los gozos puramente espirituales. Aristteles conceba la unin del hombre y la mujer como "la primera y ms estrecha de las uniones", para que el gozo fuese multiplicado por dos, para que las penas se dividieran entre dos, haciendo que todo sea comn entre marido y mujer, que "no son dos, sino uno solo". Si el amor triunfa muchas veces de la muerte, con frecuencia la vida triunfa contra el amor. El matrimonio no es como las telenovelas o pelculas de final feliz, que termina con la boda de los protagonistas. En el altar comienza el primer capitulo de un libro que

MATRIMONIO Y UNION LIBRE


A medida que el tiempo pasa, y la sociedad va logrando rpidos avances en lo social, en lo econmico y en muchos otros aspectos de la vida, pareciera que la unin sacramental entre el hombre y la mujer va perdiendo vigencia. Son muchas ms las "uniones libres" que los matrimonios cristianos. La televisin, el cine, las revistas y otros medios de comunicacin masiva nos van vendiendo con eficacia la imagen de los artistas de moda,

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solo se cierra con la muerte, despus de una vida en comn, llena de misterios gozosos, dolorosos y gloriosos. Ni matrimonio sin amor, ni amor sin matrimonio. La esposa tiene derecho a que se reconozca la trascendencia del amor en su vida, tan importante para ella, tan distinto a los juegos del varn, pues ella supone una donacin total, una entrega completa, en cuerpo y alma. El amor no es la pasin libre, clandestina, de la mujer que puede concebir de cualquier hombre transente en su vida. El amor no es la unin estril y pasajera de nuestros jvenes a gozo, que pretenden llenar el vaco de sus almas, buscando con nostalgia un "estar juntos" en oscuro contubernio.

La Iglesia toma muy en cuenta la "riqueza cultural" propia del pueblo que celebra, es decir, cada pueblo, segn su propia idiosincrasia puede incluir sus cantos populares. De all resulta que en ocasiones se hacen cantos litrgicos que se le han adaptado sones o msica nuestra, por ejemplo: El canto penitencial algunas veces se canta con la msica de "Sos un Angel"que es una cancin floklorica hondurea. Nuestra Iglesia es rica tambin cuando hablamos de msica. Por esa razn no entendemos por qu en algunas ocasiones se recurre a himnos que si no nacieron en la Iglesia protestante, tienen un fuerte sabor a ella. No hay duda que la influencia de los hermanos separados de los Estados Unidos es tan fuerte que tambin ha llegado a nuestros templos. El No. 1158 del Catecismo nos dice que "los textos destinados al canto sagrado deben estar de acuerdo con la doctrina catlica; ms an, deben tomarse principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes litrgicas". En la Doxologa, al final de la Plegaria Eucarstica de la Santa Misa, decimos tres veces la palabra Amn. La mayora de las veces las decimos cantando. Todo el pueblo de Dios debe aclamarlas con inmensa alegra como una demostracin de la felicidad que inunda nuestras almas porque acabamos de participar del Memorial. Cristo se ha hecho presente de nueva cuenta entre nosotros, y por eso estamos contentos. Antiguamente los fieles gritaban a todo pulmn ese Amn.

MINISTERIO DE LA MSICA
Los cantos, acompaados por instrumentos musicales han estado estrechamente ligados a las celebraciones litrgicas desde la Antigua Alianza. La Iglesia no solamente contina, sino que promueve esta hermosa traduccin. Siempre, DESDE LAS BANCAS notamos que algunos hermanos y hermanas no participan al momento de cantar. Posiblemente tengan un poco de pena porque quiz su voz no es muy melodiosa. La realidad es que a la Iglesia vamos a alabar al Seor, y parte de esa alabanza la hacemos cantando. No se trata, pues, de tener bonita o fea voz. No asistimos a ningn concurso de canto ni nada que se le parezca. El Catecismo de la Iglesia, en el No. 1156 nos dice: "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor"(Ef. 5, 19) l que canta ora dos veces". Sin embargo, debemos ser cuidadosos en lo que cantamos. Debemos observar la belleza expresiva de la oracin, la participacin unnime de la asamblea, y el carcter solemne de la celebracin. En el No. 1157 del mismo Catecismo, aprendemos que por medio del canto sagrado, se "Participan as de la finalidad de las palabras y de las acciones litrgicas: la gloria de Dios y la santificacin de los fieles".

MI REINO NO ES DE ESTE MUNDO


Algunos hermanos y hermanas se preguntan Por qu no interviene Dios para detener esta horrible cultura de la muerte, en donde asesinar a un cristiano es tan fcil como matar a una cucaracha? Por qu Dios parece estar indiferente ante la creciente ola de abortos en el mundo? Esas y muchas otras calamidades que actualmente sufrimos nos parecen que deberan ser solucionadas inmediatamente por Dios y que sean borradas definitivamente de nuestra realidad. Esas preguntas se hacen casi cuestionando a Dios por tanta injusticia. Las personas que se hacen esas preguntas quisieran tener un Dios sper polica, casi un

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superman o un hombre araa. Se nos ocurre pensar que tanta violencia e injusticias son producto del pecado del hombre. En veintin siglos de cristianismo no hemos logrado entender el sencillo mensaje de Cristo: <<Os dos un mandamiento nuevo, que os amis los unos a los otros como yo os he amado>>(Jn 13, 34) Cuando caemos en la cuenta de que estamos viviendo en una sociedad en donde impera la corrupcin, en donde el injusto sale victorioso, resulta lgico pensar como piensan los hermanos y hermanas que increpan a Dios. Sin embargo, recordemos que Dios es junto, y que impondr su justicia a su debido tiempo. Es cuestin de confiar en su misericordia y que llegar el da en que los que hoy sufren reirn, y los que aparentemente estn triunfando en este mundo rechinarn sus dientes.. En el Evangelio de san Juan, Cap. 18, versculo 36 el Seor nos dice: << Jess les respondi, mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo mis guardias habran luchado para que no fuera entregadlo a los judos, pero mi reino no es de este mundo>> Los injustos, los corruptos, los falsos profetas tendrn su castigo al final de los tiempos. En el Evangelio de san Mateo, Cap. 13, versculo 29 dice claramente: <<Djoles Jess, no sea que al recoger la cizaa arranquis a la vez el trigo>> De manera pues, que no es que las maldades y calamidades de este mundo pasen desapercibidas a los ojos de Dios, sino que a su debido tiempo El aplicar su justicia. Cuando leemos detenidamente las Sagradas Escrituras nos damos cuenta que el Seor nos habla con toda claridad. No hay lugar a equivocarse o a pensar que el Seor dijo otra cosa. Por eso el Seor nos dice : <<El que tenga odos para oir que escuche>> Mc 7, 16. De todo esto sacamos en claro que no debemos juzgar las cosas divinas con criterios humanos. La ptica de Dios es muy diferente a la nuestra, consecuentemente, la forma de resolver nuestros problemas no es el mismo mtodo usado por Dios. La justicia divina llegar a su debido tiempo y ninguno de nosotros escapar de ella.

MULIERIS DIGNITATEM
La herencia catequtica de su Santidad Juan Pablo II es tan grande que bien vale la pena revisarla constantemente por su alto grado de espiritualidad. En vez de dejar de ser actual, cada da crece y nos deja claro que en realidad este hombre de Dios supo interpretar SU voluntad, y se mantuvo consciente que su palabra sabia trascendera a travs del tiempo. El 15 de Agosto de 1988, o sea hace 17 aos, public su Carta Apostlica MULIERIS DIGNITATEM. Es un documento hermossimo en el que este fiel devoto mariano trata sobre la dignidad de la mujer, como una constante preocupacin de la Iglesia y objeto de continua reflexin humana. Esta preocupacin de la que hablamos se encuentra reflejada en muchos documentos Pontificios del Concilio Vaticano II, que en el mensaje final afirma: Llega la hora, ha llegado la hora en que la vocacin de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jams alcanzados hasta ahora. Por eso, en este momento la humanidad conoce una mutacin tan profunda, las mujeres llenas del Espritu del Evangelio pueden ayudar tanto a que la humanidad no decaiga. Nos hace reflexionar el Santo Padre sobre el hecho que San Pablo en su Carta a los Glatas (4,4) relaciona entre s los momentos principales que determinan de modo especial el cumplimiento del misterio prestablecido por Dios. Juan Pablo II nos llama la atencin sobre el hecho que San Pablo no menciona a la Virgen por su nombre Mara, sino que la llama mujer. Es precisamente esa mujer la que est presente en el acontecimiento central en la plenitud de los tiempos. En la Carta Apostlica nos recuerda el papel de la Santsima Virgen Maria en el plan de salvacin del hombre. Nos refresca lo declarado por el Concilio Vaticano II cuando nos dice que Si no se recurre a la Madre de Dios es imposible comprender el misterio de la Iglesia, su realidad y su vitalidad esencial. Y es que solamente el corazn de una verdadera Madre puede revelar con amor a sus hijos un misterio tan grande. Solamente ELLA puede hacernos comprender ese misterio tan grande.

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En realidad, la Iglesia siempre se ha enriquecido con el testimonio de tantas mujeres que realizan su vocacin a la santidad. Las mujeres santas son una encarnacin del ideal femenino, y son modelo para todos los cristianos, un modelo de seguimiento de Cristo y un ejemplo de cmo la Esposa ha de responder con el amor del Esposo. Cuando estudiamos las Sagradas Escrituras nos damos cuenta que Cristo siempre trat a las mujeres de su tiempo con mucho respeto y honor hacia ellas. La mujer encorvada es llamada Hija de Abraham (Lc. 13, 16). Recordemos que ese trato estaba reservado exclusivamente para los hombres. A las mujeres que salen a su encuentro camino al Calvario, Jess las llama Hijas de Jerusaln (Lc. 13, 16) Quiz a nuestros odos eso no signifique mucho, pero en aquellos tiempos se poda considerar como una forma respetuosa y digna de dirigirse a las mujeres. No cabe duda que Cristo fue el promotor de la verdadera dignidad de la mujer. El rompe con los esquemas establecidos en su tiempo y eleva a la mujer al lugar que en justicia le corresponde. En honor a la justicia, el Papa da gracias por el misterio de la mujer, por cada mujer, por lo que constituye la medida eterna de su dignidad femenina, por las maravillas de Dios y que en la historia de la humanidad se han cumplido en ella y por medio de ella. Por medio de ella se ha hecho realidad lo mas grande que existe sobre la tierra, es decir, el acontecimiento de que Dios mismo se ha hecho hombre. No se olvida el Vicario de Cristo de darle gracias a todas y cada una de las mujeres: por las madres, las hermanas, las esposas, las consagradas a Dios en la virginidad, por las mujeres dedicadas a tantos y tantos seres humanos que esperan el amor gratuito de otra persona; por las mujeres que velan por el ser humano en la familia: por las que trabajan profesionalmente: las cargadas con gran responsabilidad social: por las mujeres perfectas y por las dbiles. Vale la pena leer detenidamente este bello documento de Juan Pablo II porque desafortunadamente. Todava en pleno Siglo XXI se contina discriminando, explotando, humillando y rebajando a las mujeres por la nica razn de no ser hombres. Los padres deberamos ensear a nuestros hijos, nietos, etc. desde muy temprana edad los elementos

bsicos del respeto a la mujer, y de reconocer su dignidad como persona.

MUNIFICENTISSIMUS DEUS
La Iglesia Catlica celebra el da 15 de Agosto la Fiesta de la Gloriosa Asuncin de la Santsima Virgen Mara a los Cielos. Buena es la ocasin para recordar la Bula que su Santidad Po XII proclamo el 1 de Noviembre de 1950 bajo el nombre con que titulamos este pequeo trabajo. El Papa declaro: Proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado, que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen Mara, cumplido el curso de su vida terrestre, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial. Con esa contundente declaracin, su Santidad Po XII vino a confirmar algo que ya los primeros cristianos haban confesado y credo. No hay duda alguna que el mismo Espritu Santo se los haba revelado. En la mencionada Bula se hace hincapi en la glorificacin de su cuerpo ms que en la gloria de su alma. La frmula usada por el Santo Padre deja bien claro que la Asuncin no hay que aplazarla hasta el final de los tiempos, como ocurrir con todos los hombres, sino como hecho que ya ocurri; y adems, que el cuerpo santsimo de la Virgen no sufri descomposicin alguna, como ocurre con los cadveres. El Papa quiso prescindir de la cuestin de la muerte de Mara en la frmula definitoria, y por ello la expresin utilizada es igualmente vlida, tanto si se entiende que la Virgen muri al final de su vida terrena, cuanto si se piensa en la glorificacin de su cuerpo mediante la donacin de la inmortalidad gloriosa sin pasar por la muerte. El punto central de la Bula es la glorificacin celeste del cuerpo de la Santsima Virgen. Y no porque el documento haya sido promulgado en 1950 se deba creer que esa fe sea nueva en nuestra Iglesia. Ya en el siglo VI se celebraba en Jerusaln la festividad de la Dormicin de Mara. De manera pues, que el Papa Po XII solamente hizo eco a algo que ya exista en el alma y corazn de la Iglesia desde haca muchos siglos. El Concilio Vaticano II ha dicho que La Virgen Inmaculada, preservada inmune de

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toda mancha de culpa original, terminado el curso de su vida terrera, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial, y fue ensalzada por el Seor como Reina Universal, con el fin de que se asemejara de una forma ms plena a su Hijo (LG, 59). El fundamento del dogma que hoy nos ocupa se desprende, y es consecuencia de los otros tres dogmas marianos. En efecto, si por la plena asociacin de Mara a la persona y a la obra de su Hijo se debi la redencin; por esa misma razn convena tambin su glorificacin anticipada y su asuncin corporal. Son muchos los Santos Padres que con siglos de anticipacin se refirieron al tema de la Asuncin, San Juan Damasceno, en el siglo VII escribe: convena que aquella que en el parto haba conservado ntegra su virginidad, conservase sin ninguna corrupcin su cuerpo despus de la muerte; convena que la Esposa de Dios entrara en la casa celestial; convena que aquella que haba visto a su Hijo en la Cruz, recibiendo as en su corazn el dolor de que haba estado libre en el parto, lo contemplase sentado a la diestra del Padre; convena que la Madre de Dios poseyera lo que corresponde a su Hijo y que fuera honrada como Madre y esclava de Dios por todas las criaturas. A esas hermosas palabras del Santo podramos agregar las reflexiones de San Germn de Constantinopla, San Juan Duns Scoto, etc. Para terminar con las esperanzadoras palabras de San Bernardo, cuando en una de sus homilas dijo: Subi al cielo nuestra Abogada, para que, como Madre del Juez y Madre de misericordia, tratara los negocios de nuestra salvacin. No puede quedar ninguna duda pues, que ya tenemos adelantada una fiel Abogada que est esperndonos en las puertas mismas del cielo. Esa es nuestra fe y nuestra esperanza, delante de nosotros est nuestra Madre esperndonos cuando nuestro Padre celestial nos llame de vuelta a casa. Confiamos ser recibidos por Ella, porque as lo ha prometido, y confiamos poder gozar del Reino en Su compaa y la de nuestro amado Seor y Salvador Jesucristo. Esa es la doctrina que nuestra amada Iglesia Catlica nos ha enseado siempre. Tenemos la dicha de no ser hurfanos de madre, sino que Ella est esperndonos en las puertas del cielo.

NECESITAMOS MUCHOS SAN BERNARDOS


Estudiando la vida de los Santos encontramos un denominador comn en todas ellas. Todos han sido en sus vidas terrenas enamorados de la Santsima Virgen. Hay algunos que han llevado ese amor hasta trminos realmente admirables, tal es el caso de San Bernardo de Claraval, que la Iglesia celebra hoy, 20 de Agosto, su da. De l podemos decir que una de sus principales caractersticas fue el de poseer una notable atraccin para llevar gentes a la vida religiosa. Fund ms de 300 conventos para hombres, e hizo llegar a muchos de sus discpulos a la santidad. Lo llamaban el cazador de almas y vocaciones. Con su apostolado consigui que 900 monjes hicieran profesin religiosa. Era tan grande su carisma que toda su familia fue ganada para Cristo. Profesaron votos religiosos cuatro de sus siete hermanos mayores, su to y 30 compaeros de la nobleza. Su hermana Humbelina no solo se hizo religiosa, sino que alcanz la gloria de los altares. Sus contemporneos lo llamaban cariosamente El Doctor boca de miel. Escuchar a San Bernardo era ya sentir un impulso fortsimo a volverse mejor. A l debemos las ltimas palabras de la Salve: Oh clementsima, Oh piadossima, Oh dulce Virgen Mara as como la bellsima oracin del Acordaos De acuerdo con la tradicin, tena la costumbre de saludar a la Virgen cuando pasaba frente a una imagen suya diciendo: Dios te salve Mara, la imagen un da le contest: Dios te salve, hijo mio Bernardo. Despus de haber llegado a ser el hombre ms famoso de Europa, y de haber conseguido varios milagros (como por ejemplo hacer hablar a un mudo, que confes muchos pecados que tena sin perdonar), y ante la peticin de sus discpulos para que pidiera a Dios la gracia de seguir viviendo otros aos ms exclamaba: Mi gran deseo es ir a ver a Dios y a estar junto a El. Pero el amor hacia mis discpulos me mueve a querer seguir ayudndolos. Que el Seor Dios haga lo que El mejor le parezca. Y a Dios le pareci que ya haba sufrido y trabajado bastante, y que se mereca el descanso eterno y el premio preparado para los discpulos fieles, y se lo

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llev a la eternidad el 20 de Agosto de 1153, cuando tena 63 aos de edad. En el mundo tan convulsionado de hoy, cuando los hombres cada da nos entendemos menos, cuando el egosmo y la mentira se han apoderado de la humanidad, nos parece que es tiempo de pedirle a nuestro Dios que nos enve muchos San Bernardos, para que podamos entender que la paz es hermana inseparable de la justicia social, que no podemos continuar cuidando solamente nuestros propios intereses, que nos demos cuenta que somos hermanos, y que como tal saldremos triunfadores o nos hundiremos juntos. Todos tenemos que caer en la cuenta que Dios nos regal un mundo maravilloso, adornado por muchas riquezas naturales que nos pertenecen a todos y que no es justo que un buen porcentaje de los ciudadanos vivamos en la miseria, otros en la pobreza y unos pocos ostentando riquezas probablemente obtenidas por medios poco o nada honestos.

Es muy seguro que esos hermanos nunca se han detenido a leer las epstolas de San Pablo que crey firmemente en la intercesin. En su carta a los Romanos, Cap. 15, ver. 30 les dice lo siguiente: Pero yo les pido, hermanos, por Cristo Jess, nuestro Seor y por el amor del Espritu, que luchen juntamente conmigo, orando a Dios por m; para que escape a las asechanzas de los incrdulos de Judea y para que la comunidad de Jerusaln reciba con agrado la ayuda que le llevo. No cabe ninguna duda, que San Pablo confiaba muchsimo en el poder de la intercesin del pueblo de Dios. Hay muchos otros prrafos en las epstolas del Apstol de los Gentiles en las que deja bien claro su fe por la intercesin. An actuando bajo el influjo del Espritu Santo, el Apstol les dice a los Efesios en el Cap. 6, vers. 19 lo siguiente: Rueguen tambin por m, para que, cuando hable, se me den palabras para anunciar valientemente el Misterio del Evangelio. Queda claro, pues, que San Pablo se pona en los ruegos amorosos de sus discpulos an para predicar la Buena Nueva. La Iglesia Catlica jams ha enseado que los Santos hacen milagros, lo que s ha enseado siempre es que podemos alcanzar gracias de nuestro Seor Dios a travs de la intercesin de ellos. Si algunos hermanos han entendido otra cosa, sentimos decirles que han estado muy equivocados. No existe ningn catlico, centrado en el misterio mariano, que pueda afirmar que la Santsima Virgen hace milagros. En lo que si creemos es en el milagro de las Bodas de Can, en que por su divina intercesin, su Santsimo Hijo cambi el agua en vino. En eso basamos nuestra confianza para acercarnos a Ella para pedirle que nos alcance alguna gracia especial del Altsimo. De la misma forma en que Cristo no pudo resistirse en Can, seguramente tampoco se resistir hoy para ayudarnos en nuestras necesidades. Cuando San Pablo estaba preso, escribi una de sus cartas en un tono muy personal, atenta y tierna y se la dirigi a la comunidad que siempre le haba demostrado un gran cario. Les da algunas noticias y los invita a vivir mas unidos. Me refiero a su Carta a los Efesios. El Apstol saba que su amor al Maestro lo haba hecho ganar muchos enemigos, que se dejaban llevar por la envidia y queran hacerle una competencia desleal y anunciaban a un Cristo con mala

NO CREO EN SANTOS NI CURAS


Las palabras con las que titulamos este artculo las hemos escuchado muchas veces en labios de hermanos(as) nuestros que, habiendo sido bautizados en la Iglesia Catlica, terminan congregndose en otra no catlica. Vale la pena pues, reflexionar un poco sobre este tema, porque podra haber otros hermanos que, sin haber llegado a emigrar, piensen lo mismo. Este primer escrito lo dedicaremos exclusivamente a la forma correcta cmo los catlicos consideramos y veneramos a los Santos. En la segunda parte nos dedicaremos a examinar la relacin de nosotros los laicos con nuestros Presbteros. (Comnmente conocidos como Curas) No sabemos con exactitud qu es lo que quieren decir con el no creo. De acuerdo con el diccionario de la lengua hispana, creer es lo mismo que tener fe. Dicho de otra manera, creer es tener algo por cierto. Partiendo de esa base, nos aventuramos a pensar que cuando se dice no creo, se est queriendo decir que no les tienen fe. O quiz podra ser que lo que quieren dar a entender es que no creen en su intercesin ante Dios Todopoderoso.

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intencin porque de esa manera esperaban hacerle ms pesada su prisin. En medio de esas tribulaciones, San Pablo les dice lo siguiente: Pues s que todo esto se convertir en bien para mi gracias a sus oraciones y a la asistencia que me presta el Espritu de Cristo Jess (Fpl. 1, 19). Cuando asistimos a la Santa Misa, y estamos en los ritos de entrada nos presentamos ante nuestro Seor y nos confesamos pecadores. Al final hacemos una pequea oracin en la que decimos . Y a ustedes hermanos, que intercedan por m ante Dios nuestro Seor. Y esa oracin no solamente la decimos nosotros los laicos. La repetimos desde el Santo Padre hasta el ms pequeo de los fieles en todo el mundo. Al tiempo que nos reconocemos pecadores, rogamos a nuestros hermanos para que nos ayuden mediante sus oraciones a alcanzar la remisin de nuestros pecados. La intercesin es, adems un verdadero acto de amor hacia nuestros hermanos y nos hace sentir y vivir como verdadera Iglesia. Si tuviramos el cuidado de escudriar las cartas del Apstol, encontraramos las muchas ocasiones en que demostr su confianza en la intercesin. Y es que esto tiene que ser as, recordemos que como bautizados fuimos injertados al Cuerpo Mstico de Cristo en donde l es la cabeza. Y siendo todos miembros de un solo cuerpo, es lgico que el dolor de uno tenga que ser el dolor de todos. O es que cuando t, hermano(a) te duele un dedo, o un brazo, o hasta una ua, no sientes ese dolor en todo tu cuerpo? Acaso los miembros sanos continan actuando como si nada sucediera? Nadie podr negar que habiendo vivido Santa Madre Teresa de Calcuta toda su vida al servicio de los ms pobres, y que ahora haya sido elevada a los altares, no podr alcanzarnos algn favor de nuestro Maestro? Los hermanos que tienen esa fobia hacia los santos argumentan que ellos se dirigen directamente a Dios cuando tienen alguna necesidad. Pedirle directamente al Seor es muy bueno, es ms, la Iglesia siempre nos recuerda que debemos visitar a Jess Eucarista, de ser posible todos los das. Ese acto piadoso enriquece nuestros corazones y nos da la linda oportunidad de disfrutar aunque sea unos pocos minutos con nuestro Hermano Mayor.

NO CRUCIFIQUIS DE NUEVO A CRISTO!


El recin pasado 8 de Diciembre se cumplieron cuarenta aos en que el Concilio Vaticano II, y en el da de su clausura, public un mensaje dirigido a los gobernantes de todo el mundo que no ha perdido actualidad. Cuando en nuestra Honduras unos gobernantes se despiden, y otros se aprestan a recibir el mandato que les ha dado el pueblo, vale la pena hacer unas reflexiones sobre lo que la jerarqua catlica tiene que repetirles. Los Padres Conciliares, con plena conciencia de su misin hacia la humanidad recuerdan a los depositarios del poder temporal, la enorme responsabilidad que el pueblo ha puesto en sus manos. Esto es muy importante tanto en el orden personal de los que nos gobiernan, como en el sentido espiritual, habida cuenta de que todos tendremos que rendir cuentas ante nuestro Creador por todo lo que en vida hacemos o dejamos de hacer. Nadie escapar del juicio personal, y en ese juicio no valdrn las excusas de ningn tipo. Los Padres Conciliares declaran que la Iglesia respeta las funciones de los gobernantes y que reconoce sus leyes justas, y que se tiene en gran estima a quienes las promulgan o las ponen en prctica. Pero tienen una palabra sacrosanta y les recuerdan que slo Dios es grande, y que EL es el principio y fin de todo. Solo Dios es la fuente de la autoridad depositada en la s autoridades temporales y es el fundamento de sus leyes. La Iglesia proclama ante todos los gobernantes del mundo que: A vosotros corresponde ser sobre la tierra los promotores del orden y de la paz entre los hombres. Pero no olvidis: es Dios, el Dios vivo y verdadero, el que es Padre de los hombres, y es Cristo, su Hijo eterno, quien ha venido a decrnoslo y a ensearnos que todos somos hermanos. l es el gran artesano del orden y la paz sobre la tierra, porque es El quien conduce la historia humana y el nico que puede inclinar los corazones a renunciar a las malas pasiones que engendran la guerra y la desgracia. Es Ee quien bendice el pan de la humanidad, el que santifica su trabajo y su sufrimiento, el que le da gozos que vosotros no le podis dar, y la reconforta en sus dolores, que vosotros no podis consolar.

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Hemos sentido una gran alegra cuando escuchamos a nuestro Presidente electo decir que gobernar conforme a los conceptos cristianos que ha heredado de su pueblo, que todos sus pasos estarn encaminados hacia el bien comn de los hondureos. Este mensaje no es nuevo en boca de los que nos han gobernado, y aunque hay que reconocer que algo se ha hecho en ese sentido, queda todava una enorme tarea por resolver. La poca transparencia en los asuntos pblicos, el trasfondo que en casi todas las acciones se pueden adivinar nos ha hecho a los hondureos un poco escpticos. Los Padres Conciliares han sido bastante enrgicos su mensaje que hoy nos ocupa cuando dicen: Dejad que Cristo ejerza esa accin purificante sobre la sociedad. NO LO CRUCIFIQUIS DE NUEVO; esto sera sacrlego, porque es Hijo de Dios; sera un suicidio, por es Hijo del hombre. Y a nosotros, sus humildes ministros, dejadnos extender por todas partes sin trabas la buena nueva del Evangelio de la paz, que hemos editado en este Concilio. Vuestros pueblos sern los primeros beneficiados porque la Iglesia forma para vosotros ciudadanos leales, amigos de la paz social y del progreso. Cada funcionario pblico que no invierte correctamente los impuestos u otros ingresos que obtienen, en obras de beneficio social, est crucificando una vez ms a Cristo. Cada Maestro que no atiende a sus educandos en forma continua y eficaz, est crucificando a Cristo. Cada vez que se aumentan los precios de la canasta bsica, basndose en la malicia y el dolo, tambin se est sacrificando a Cristo. Cada vez que se aumentan las tarifas de los servicios pblicos sin ninguna justificacin, se est crucificando a Cristo. A Cristo se le crucifica una vez ms cada vez que los famosos paracaidistas que siempre ha habido en todas las administraciones pblicas, cobran jugosos cheques sin haber trabajado. Honduras es lo que nosotros hemos hecho de ella. No existe ninguna justificacin para que con la cantidad de habitantes que somos, y con los recursos naturales que Dios nos dio, continuemos viendo cuadros tan dolorossimos de miseria en nuestro pueblo. Durante la poca colonial no se hizo absolutamente nada para sentar las bases de una real y efectiva promocin del hondureo. Ya en nuestra vida independiente hemos venido saltando de un gobierno a otro, unos

constitucionales y otros no, que tampoco o han hecho mucho por mejorar las condiciones de vida de nuestros connacionales. Somos un porcentaje muy pequeo los que tuvimos la enorme fortuna de tener unos padres que se sacrificaron hasta lo imposible para sacarnos de la marginalidad en que desafortunadamente a ellos les toc vivir. Lo grave de todo esto es que los pueblos despiertan, y cansados de tanta injusticia, movidos por la desesperacin, eligen sistemas y gobernantes con ideas exticas, alejadas de nuestra idiosincrasia de pueblos cristianos, y se meten como dicen en mi pueblo a camisa de once varas.

NO DEJES DE ASISTIR A MISA Parte 1


El Santo Padre Benedicto XVI pronunci una hermosa homila el Domingo 9 de Septiembre recin pasado en la celebracin eucarstica que presidi en la Catedral de San Esteban en Viena. Hizo referencia al pasaje de los primeros cristianos de Abisinia, en la actual Tnez que dieron la memorable respuesta << Sin el don del Seor, sin el Da del Seor no podemos vivir>>. En la referida homila, el Vicario de Cristo se hizo la siguiente pregunta: << Tiene relevancia esta actitud de los cristianos de entonces tambin para nosotros cristianos de hoy?>> A nuestro juicio esta pregunta es muy oportuna e importante que cada uno de nosotros nos la hagamos. El Papa tuvo a bien darle respuesta diciendo: <<S, tambin para nosotros, que tenemos necesidad de una relacin que nos sostenga y de orientacin y contenido a nuestra vida>>. El cristiano del siglo XXI est un tanto desorientado. No sabe que hacer ante tantas corrientes espirituales que la sociedad le presenta. Por otro lado, el secularismo reinante ahoga con facilidad la poca espiritualidad que ha logrado acumular. Por esa razn el Santo Padre agrega que: <<Tambin nosotros tenemos necesidad del contacto con el Resucitado, que nos sostiene ms all de la muerte. Tenemos necesidad de ese encuentro que nos rene, que nos dona un espacio de libertad, que nos hace mirar

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ms all del activismo de la vida diaria hacia el amor creador de Dios, del cual provenimos y hacia el cual vamos en camino>> La Santa Madre Iglesia Catlica nos abre todos los das, y especialmente los Domingos, la oportunidad de encontrarnos con el Resucitado. Nos invita al banquete de nuestro Seor. Somos, cada uno de nosotros, invitados especiales. No dejemos a nuestro Dios con la mesa servida especialmente para nosotros, y de reunirnos con nuestros hermanos alrededor de nuestro Salvador y Seor para conmemorar una vez ms la Cena Pascual. La Misa dominical debera ser la actividad ms importante para todas las familias, porque en el Domingo se trata en profundidad el encuentro, en la Palabra y en el Sacramento, con el Cristo Resucitado. El alcance de este da abraza la realidad entera. Los primeros cristianos celebraban ese da como Da del Seor, ms tarde la Iglesia tom conciencia tambin del hecho de que el primer da de la semana es el da de la maana de la creacin, cuando Dios dijo <<Haya Luz>> (Gn 1,3).

Deca San Gregorio el Grande Papa -, que <<Por cada Misa celebrada u oda con devocin, muchas almas salen del Purgatorio, y las que all quedan se les disminuyen las penas que padecen>>... Por otro lado, San Gregorio el Grande deca que: <<Durante la celebracin de la Misa, se suspenden las penas de las almas por quienes ruega y obra el sacerdote, y especialmente de aquellos por las que se ofrece la Misa>>. La Iglesia concede Indulgencia Plenaria todos los lunes del ao ofreciendo la Santa Misa y Comunin en sufragio de las benditas almas del Purgatorio. Para fieles que no pueden asistir a Misa los lunes, vale que asistan el Domingo con esa intencin. Asistir a Misa los Domingos es sencillamente un privilegio y no una carga. Son tantos e incontables los beneficios que recibimos, que no debemos cansarnos darle gracias a Dios por el honor que nos concede Recordemos a aquellos primeros cristianos de Abisinia, actual Tnez, que fueron llevados ante el Juez por desobedecer la orden de no celebrar la Eucarista, a lo que ellos respondieron: <<!Sine Domenico possumus!>> (Sin el Don del Seor, sin el Da del Seor no podemos vivir).

NO DEJES DE ASISTIR A MISA! Parte 2


No existe acto litrgico ms importante que la Santa Misa. No es simplemente un acto por medio del cual rendimos culto a Dios, es mucho ms que eso. Es la renovacin del sacrificio del Calvario, el mayor acto de adoracin a la Santsima Trinidad. Es Cristo que se hace presente en el altar para unirse a nosotros en un abrazo sincero, sublime y trascendental para nuestras vidas. Los beneficios que recibimos son muchsimos, uno de ellos es el de presentar nuestras ofrendas, splicas, alabanzas y adoracin a nuestro Padre Celestial al lado y en comunin con nuestros hermanos. Por otra parte, tenemos la oportunidad de confraternizar con hermanos y hermanas bajo una mstica diferente de cuando nos encontramos en otro sitio pblico. Cuando nos ponemos de rodillas al momento de la Consagracin del Pan y el Vino, entramos en una etapa de la Santa Misa en la que nos encontramos frente a frente con nuestro Dios y Seor.

NO DEJES DE ASISTIR A MISA! Parte 3


Cuando asistimos a Misa no resistimos la tentacin de preguntarnos Cuntos bautizados cumplimos con el precepto de asistir a Misa todos los Domingos y fiestas de guardar? Como en nuestro pas no guardamos estadsticas de nada, resulta imposible contestar adecuadamente esa pregunta. Podemos creer que son ms los que no cumplen con ese precepto. Esto se debe a que ignoramos la importancia que deriva el asistir a la Misa Dominical. una adecuada formacin cristiana, cada da damos menos importancia a la misa dominical. Es un hecho que la misa no nos cala, no obra en nosotros como debiera, no ocupa el centro, no es el centro de los que nos llamamos hijos de Dios. Todos sabemos que el centro de nuestra fe catlica est en la Santa Eucarista. No hay otro acto litrgico ms importante que la Santa Misa. Por otro lado, es un verdadero privilegio asistir a Misa.

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En la Carta Apostlica Novo Milenio Ineunte de su santidad Juan Pablo II seala las prioridades pastorales de la Iglesia para el comienzo de este milenio. Entre ellos est la Eucarista Dominical. Dice su santidad que <<es preciso asistir, (..) dando un relieve particular a la Eucarista dominical y al domingo mismo, sentido como da especial de la fe, da del Seor resucitado y del don del Espritu, verdadera Pascua de la semana>> (No. 35). Sentando la base de que de que casi siempre el comenzar a faltar a Misa el domingo responde a una actitud caprichosa, a la que es muy difcil refutar. Una de las primeras consideraciones que hay que tomar en cuenta es que cuando vamos a Misa no solamente vamos a recibir, sino tambin a dar. Los laicos no somos simples espectadores de lo que est sucediendo en el Altar. Somos concelebrantes desde nuestra condicin de bautizado puesto que compartimos con Cristo la condicin de sacerdotes, profetas y reyes. Ciertamente, recibimos mucho durante la Santa Misa, pero todo, absolutamente todo es con la obligacin de compartirlo. No podemos guardarnos nada en forma egosta, sino que debemos compartirlo con nuestros hermanos en nuestros ambientes de trabajo, sociales, culturales y de todo tipo. Cuando caemos a la cuenta de que Dios nos provee hasta del aire que respiramos, nos sentimos obligados a dedicarle aunque sea un poquito de nuestro tiempo para compartir con los hermanos y hermanas y con Cristo como centro de nuestra fe. Cuando estamos convencidos de que nuestro Divino Creador se hace presente con su cuerpo, sangre y divinidad en cada Misa, no podemos menos que sentirnos agradecidos con El y gozar de su compaa.

manera pues, que gracias a eso conocemos algunos pormenores de esa primera Navidad. San Lucas no oculta las circunstancias en que se realiza el viaje y el parto, adems nos presenta una situacin de austeridad y pobreza, que nos permiten vislumbrar algunas caractersticas fundamentales del reino Mesinico: un reino sin honores ni poderes terrenos, que pertenecen a Aquel que, en su vida pblica dir de s mismo: <<El Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza>> (Lc. 9, 58). San Lucas presenta algunas anotaciones, aparentemente poco importantes, con el fin de estimular al lector a una mayor comprensin del misterio de la Navidad y de los sentimientos de la Virgen al engendrar al Hijo de Dios. Narra sencillamente el acontecimiento del parto <<Dio a luz a su Hijo primognito, lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre>> (Lc.2, 7). La accin de la Virgen es el resultado de su plena disponibilidad a cooperar en el plan de Dios, manifestada ya en la Anunciacin con su <<Hgase en mi segn tu voluntad>> (Lc. 1, 38). Mara vive la experiencia del parto en una situacin de suma pobreza: no puede dar al Hijo de Dios ni siquiera lo que suelen ofrecer las madres a un recin nacido; por el contrario, debe acostarlo <<en un pesebre>>, una cuna improvisada que contrasta con la dignidad del <<Hijo del Altsimo>>. En pleno siglo XXI ese divino Nio sigue acostado en un pesebre, esperando reposar definitivamente en el corazn de cada uno de nosotros sus hijos. El Evangelio explica que <<no haba sitio para ellos en el alojamiento>> (Lc. 2, 7). Despus de 21 siglos todava no hay sitio en el corazn de algunos que nos llamamos cristianos. Estamos agobiados por nuestras preocupaciones y problemas y no tenemos tiempo para celebrar como se debe el nacimiento de nuestro Seor y Salvador. Por eso San Juan afirma que <<Los suyos no lo recibieron>> (Jn. 1, 11), casi anticipa los numerosos rechazos que sufrir Jess en su vida terrena. La expresin <<para ellos>> indica un rechazo tanto para el Hijo como para sus padres y muestra adems que La Virgen ya estaba asociada al destino del sufrimiento de su Hijo y era partcipe de su misin redentora. Ese mismo Jess que fue rechazado por <<los suyos>>, es acogido por

NO HAY NAVIDAD SIN MARA Parte 1


Lo que sabemos acerca del nacimiento de nuestro Redentor se lo debemos al Evangelista San Lucas. Posiblemente obtuvo esa informacin de boca de nuestra Santsima Madre, puesto que sabemos que San Lucas no fue contemporneo del Seor Jess. De

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los pastores, hombres rudos y no muy bien considerados, pero elegidos por Dios para ser los primeros destinatarios de la buena nueva del nacimiento del Salvador. Vale la pena mencionar que el oficio de pastor de ovejas en aquel tiempo estaba reservado para personas humildes, generalmente con muy poca educacin. Nuestra intencin al escribir estos artculos es que vayamos descubriendo el papel de nuestra Santsima Madre desde el principio de la obra Mesinica de su Hijo. Por todo eso exclamamos: NO HAY NAVIDAD SIN MARA.

Vaticano II nos recuerda que <<la Madre de Dios muestra con alegra a los pastores (..) a su Hijo primognito>> (Lumen gentium, 57). Es el momento decisivo para su vida. El deseo espontneo de los pastores de referir <<lo que les haban dicho acerca de aquel Nio>> (Lc. 2, 17), despus de la admirable experiencia del encuentro con la Madre y su Hijo, sugiere a los evangelizadores de todos los tiempos la importancia, ms an, la necesidad de una profunda relacin espiritual con la Virgen, que permita conocer mejor a Jess y convertirse en heraldos jubilosos de su Evangelio de salvacin. Frente a estos acontecimientos extraordinarios, San Lucas nos dice que Mara <<guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn>> (Lc. 2, 19). Mientras los pastores pasan del miedo a la admiracin y a la alabanza, la Virgen, gracias a su fe, mantiene vivo el recuerdo de los acontecimientos relativos a su Hijo y los profundiza con el mtodo de la meditacin en su corazn, o sea, en el ncleo ms ntimo de su persona. De ese modo, ella sugiere a otra madre, la Iglesia, que privilegie el don y el compromiso de la contemplacin y de la reflexin teolgica, para poder acoger el misterio de la salvacin, comprenderlo ms y anunciarlo con mayor impulso a los hombres de todos los tiempos.

NO HAY NAVIDAD SIN MARIA Parte 2


Decir Navidad es decir alegra, y es que no podra ser de otra forma porque el mensaje del ngel es una invitacin a la alegra: <<Os anuncio una gran alegra que lo ser para todo el pueblo>> (Lc. 2, 10), acompaada por una exhortacin a vencer todo miedo: <<No temis>>. En efecto, la noticia del nacimiento de Jess representa para ellos, como para Mara en el momento de la Anunciacin, el gran signo de la benevolencia divina hacia los hombres. En el divino Redentor, contemplado en la pobreza de la cueva de Beln, se puede descubrir una invitacin a acercarse con confianza a Aquel que es la esperanza de la humanidad. El cntico de los ngeles: <<Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes l se complace, que se puede traducir tambin por <<los hombres de la benevolencia>> (Lc. 2, 14), revela a los pastores lo que Mara haba expresado en su Magnficat el nacimiento de Jess es el signo del amor misericordioso de Dios, que se manifiesta especialmente hacia los humildes y los pobres. Ese llamado a la alegra y a alejar de nosotros el temor es tambin para nosotros en este siglo violento e injusto. Debemos encararlo con la conviccin de que estamos aqu de paso, y que justicia de Dios al final vencer. A la invitacin del ngel los pastores responden con entusiasmo y prontitud: <<Vayamos, pues, hasta Beln y veamos lo que ha sucedido y el Seor nos ha manifestado>> (Lc. 2, 15). Su bsqueda tiene xito: <<Encontraron a Mara y a Jos y al Nio>> (Lc. 2, 16). El Concilio Ecumnico

No ofendan ms a Dios Parte 1 de 2


En los veintiun siglos de cristiandad se han reportado muchas apariciones de nuestra Santsima Madre, la Virgen Mara, sin embargo, la Iglesia solamente reconoce tres de ellas. La ms antigua de las apariciones reconocidas es la de nuestra Seora de Guadalupe, ocurrida en el ao de 1531, unos 39 aos despus del descubrimiento de Amrica. La segunda aparicin reconocida fue la de nuestra Seora de Lourdes ocurrida en una aldea de Francia. La ms reciente aparicin fue la de nuestra Seora de Ftima, ocurrida en Portugal. Se reportan muchas otras apariciones, algunas de ellas se ha comprobado que no son autnticas y otras estn bajo estudio porque nuestra Santa Madre la Iglesia es muy cuidadosa al momento de otorgar su reconocimiento oficial a una aparicin.

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Cada una de esas apariciones tiene sus propias connotaciones. En este trabajo nos concentraremos en el mensaje de nuestra Seora en Ftima. La aparicin ocurri en el ao de 1917, cuando el mundo se encontraba en medio de una verdadera ola de sangre y dolor. En 1914 haba estallado la primera guerra mundial. Esa guerra es an considerada como la ms sangrienta y cruel de todas las guerras en el mundo. Algunos historiadores mencionan una cifra de 20 millones de muertos, y una cantidad mucho mayor de heridos. Esa guerra haba comenzado dos aos atrs y dur has 1916. En 1917 nuestra Madre vino a Ftima a decirnos <<NO SIGAN OFENDIENDO A DIOS<< y adems vino a decirnos que rezramos diariamente el Santo Rosario en reparacin de nuestras ofensas a nuestro Creador. An con la dolorosa experiencia de la que vena saliendo el mundo, ese mensaje cay en el vaco para la mayor parte de la humanidad. Los polticos internacionales, los estadistas, politlogos de su tiempo y la mayor parte de la humanidad pasaron por alto el mensaje de Ftima, igual que sigue siendo ignorado en el siglo XXI, Los polticos continuaron tratando formar una nueva sociedad pero de espaldas a Dios. Siguieron confiando en su poder, su inteligencia y continuaron poniendo sus propios intereses por encima del bien comn. El resultado de esa estpida actitud dio paso a la segunda guerra mundial. A un militar alemn se le meti entre ceja y ceja que la rasza aria, a la cual l perteneca, era superior a las dems razas y se propuso exterminar a todos los no arios. Todas grandes potencias mundiales entraron con sus ejrcitos a librar una guerra contra el eje formado por Alemania, Japn e Italia. Esa guerra tambin fue muy cruel. Para esa poca ya se haba desarrollado la aviacin, y al final de la guerra se usaron bombas atmicas. El mensaje de Ftima continuaba siendo ignorado y los resultados que estamos viendo son los mismos que la humanidad vio al final de la primera guerra. Dolorosamente continuamos ofendiendo a Dios, parece que el mensaje fuera muy difcil de entender.

Dios nunca nos ha dejado solos. Por intercesin de la Reina de todo lo creado nos contina pastoreando. En los momentos ms cruciales de la humanidad, la Virgen nos ha advertido de los peligros y siempre nos est llamando a la conversin. El problema est en que nosotros continuamos con ese espritu de rebelda y de confiar solamente en nuestra inteligencia, nuestra tecnologa y nuestra capacidad para manejar cualquier situacin. Nos olvidamos fcilmente que somos simples criaturas, que dependemos totalmente de nuestro Creador. El mundo contina en plena guerra. Muchos pases han vivido y siguen viviendo bajo el fuego de la metralla y del dolor. En Honduras vivimos en un estado de sitio no declarado. Todos vivimos presos en nuestras propias casas ante la inseguridad ciudadana. Si pudiramos volver nuestros ojos a Dios y vivir los mensajes de nuestra Santsima Madre seramos felices- Nuestros nios podran jugar libremente en las calles y lugares de esparcimiento como lo hicimos nosotros cuando ramos nios. Todos nuestros males tienen el mismo origen: la desobediencia y rebelda hacia nuestro Creador. Mientras continuemos confiando nicamente en nuestras propias habilidades y destrezas, y apoyndonos en los notables adelantos tecnolgicos, continuaremos en esa interminable cadena de ofensas a Dios. Y esto no es solamente aplicable a nosotros los laicos, sin que abarque tambin a los religiosos y religiosas de todas las denominaciones cristiana. Nuestro venerable y siempre bien recordado, el Beato Juan Pablo II dijo en una catequesis mariana que el mensaje de Ftima tiene la misma relevancia e importancia que en 1917. Mucha gente se interesa en conocer algo novedoso, no divulgado hasta ahora por la Iglesia sobre el mensaje de Ftima. En la mayora de los casos ese inters no es el resultado de una profunda devocin a la Virgen, sino a una curiosidad morbosa. El mensaje de Ftima es sencillo, tan sencillo como los consejos nuestra madre biolgica cuando ramos nios. En lugar de buscar esa novedad, escuchemos con el corazn abierto a lo que Ella nos dice. Cuando nuestra Madre se le apareci a Santa Bernardita por primera vez en Lourdes no le dijo ninguna palabra. La nia no se asust, lo que hizo fue sacar su camndula y empez a

No ofendan ms a Dios
De acuerdo con las Sagradas Escrituras, Dios nos ha puesto en este mundo para que seamos felices, para que vivamos en paz y armona con nuestros hermanos y hermanas.

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rezar el Rosario. La Virgen se sonri y empez a correr las cuentas en sus benditas manos. En pleno siglo XXI Ella contina haciendo lo mismo cuando rezamos el Rosario, sonre complacida y nos acompaa en nuestra oracin. La nica diferencia es que Bernardita la vio y nosotros solamente la vemos con los ojos del alma.

No estamos sugiriendo que ir a darse un chapuzn al mar sea malo; ni que ir a los balnearios sea pecaminoso. No es raro encontrarse en esos lugares a familias enteras que disfrutan de la brisa del mar en sana actitud. Padres y madres acompaando a sus chiquitines mientras disfrutan de las olas del mar. La diversin sana en compaa de la familia no es solamente buena, sino que ayuda a fortalecer los lazos familiares. Es un medio muy eficaz y saludable que compartir con los seres queridos. Posiblemente los que mas disfrutan de esos das son los nios, pero no hay que olvidar ensearles adems que es tambin un tiempo que dedicamos a acompaar a Aqul que vino a traernos la salvacin de nuestras almas. No hay balneario en donde no haya cerca aunque sea una Ermita a la que podemos acudir a las celebraciones litrgicas propias de este tiempo. No hay excusa para no asistir al templo ms cercano.

NO PERDAMOS EL PUDOR
Ya estamos a la puerta de la Semana Santa, esa tan esperada poca de tomarnos un descanso muy merecido cuando se han tenido jornadas agotadoras de trabajo. Pero no olvidemos que es la semana que dedicamos para meditar sobre la vida pasin, muerte y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo. Es pues, una semana dedicada a la espiritualidad, o sea de alimentar nuestra alma y acompaar a nuestro Divino Maestro para completar nuestra salvacin. Muchos hondureos dedicamos esos das para regresar a nuestros pueblos y aldeas y vivir nuevamente al lado de nuestros seres queridos aunque sea por unos pocos das. Otros optamos por visitar otras ciudades en donde tenemos amigos y hermanos en Cristo y podemos vivir esos das en una relativa paz y tranquilidad. Otros optan por irse a las playas y otros balnearios a disfrutar del sol y de la compaa de amigos y familiares. Todo esto nos parece muy saludable y que puede ayudar a mantener y fortalecer los vnculos familiares. Pero en medio de estas acciones saludables, siempre se cuelan algunos excesos que debemos evitar. Aunque el que escribe esta columna no acostumbra visitar balnearios, sabemos que en muchos de esos sitios hay algunas personas que se entregan totalmente al placer exagerado y llegan hasta a perder el pudor. Se olvidan de la educacin y buenas costumbres, de la honestidad, recato, vergenza, y castidad. Al calor de las bebidas embriagantes y sabe Dios de cuantas otras sustancias extraas, dan espectculos tan degradantes como los que nos cuenta la historia en el Imperio Romano. Chicos, chicas y otros no tan chicos dan rienda suelta a sus ms bajas pasiones, dan espectculos realmente bochornosos y pierden el uso de la razn.

NO TEMAN
Desde hace varios aos, Honduras dej de ser un pas tranquilo en donde la mayora de las personas en los pueblos y ciudades nos conocamos. Las principales ciudades han ido creciendo muy rpidamente, y a la par de ese crecimiento ha ido tambin aumentando la inseguridad ciudadana. Cuando visitamos algunos sitios pblicos como los popularmente llamados malls difcilmente nos encontramos con caras conocidas. Nos hemos convertido pues, en desconocidos en nuestras propias ciudades. No pretendemos hacer en este artculo un anlisis de los factores sociolgicos que influyen para que la inseguridad personal se haya vuelto un verdadero problema. Tratamos mas bien de hacer algunas reflexiones sobre nuestra actitud sobre el mismo. Esta situacin podra llevarnos a un estado de psicosis que no nos dejara nada bueno. Como tampoco es aconsejable que permanezcamos indiferentes ante el mismo. Es natural que sintamos temor por lo que est sucediendo, pero no debemos dejarnos vencer por el mismo. Es muy cierto que todos estamos expuestos a perder nuestros bienes materiales y hasta nuestras vidas en esta vorgine de sangre y muerte en que estamos viviendo. Si hemos de perder bienes

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materiales, cuidemos de no perder la paz. Y la paz se conserva en nuestras almas cuando permanecemos junto al Prncipe de la Paz, Jesucristo. . San Mateo nos dice que No teman a los que solo pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman ms bien al que puede destruir el alma y cuerpo en el infierno (Mt. 10, 28). La real y verdadera preocupacin del cristiano debe ser cuidarnos de vivir lejos del pecado. No acostumbrndonos a l de tal forma que ya no lo sintamos. El Papa Pablo VI advirti que el gran problema de la humanidad es que se ha perdido el sentido del pecado. Y eso que el Papa lo dijo hace aproximadamente 30 aos. Por otro lado, el Apstol de los Gentiles nos dice Tengan esperanza y sean alegres. Sean pacientes en las pruebas y oren sin cesar (Rom. 12, 12). San Pablo nos invita con insistencia a vivir siempre alegres. Dios no nos cre para que estemos siempre preocupados y tristes. Y el mismo Apstol nos da una maravillosa receta para poder vivir siempre con alegra y esperanza. Nos dice que permanezcamos siempre en oracin. Sobre esto de la oracin ocurre algo muy curioso. En los siglos pasados surgieron en la Iglesia Catlica muchas rdenes Sacerdotales y Religiosas y movimientos de laicos orientados a la oracin permanente. Durante esos siglos se oraba mucho. Solo por mencionar a algunos pocos santos, Santa Clara de Ass, San Juan de la Cruz, San Bernardo, San Francisco de Ass, etc. Fueron verdaderos propulsores de la contemplacin y el misticismo. En nuestro siglo XXI se habla ms de lo que se ora. Si la Santsima Virgen vino a Ftima a pedirnos que rezramos el Santo Rosario, debera haber jornadas permanentes para cumplir con esa voluntad de nuestra Madre. Ella ha dicho que con el Rosario podemos hasta parar guerras. Sin temor a equivocarnos, creemos que casi no hay un hondureo(a) que no haya pasado por la trgica experiencia de un asalto. Esto puede provocar un verdadero problema psicolgico en las personas, hasta el grado de llegar a enclaustrarse en sus propias casas. San Pablo nos dice Se lo repito, estn alegres y den todos muestras de un espritu muy abierto. El Seor est cerca. No se inquieten por nada (Flp. 4, 5) Algunas personas podran sentirse desprotegidas, a merced de la delincuencia, desamparadas y solas. Pero

el Seor nos asegura que EL ESTA CERCA, y que no nos inquietemos por nada. Y cuando EL dice que est cerca es que no hay duda que as es, a menos que pongamos en duda lo que nos dice.

NO TEMAS RECIBIR A MARA!


Escudriando las Sagradas Escrituras nos encontramos con pasajes sumamente interesantes que nos hacen pensar en su aplicacin para el cristiano del siglo XXI. En el Evangelio de San Mateo, Captulo 1, Versculo 19, 20 y 24 encontramos lo siguiente: Jos, su esposo, que era hombre justo y no quera denunciarla pblicamente, pens abandonarla en secreto. Ya lo tena decidido, cuando el ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara como esposa tuya, pues la criatura que espera es obra del Espritu Santo. Queda claro que San Jos era un hombre bueno y justo, en otras palabras, un hombre de Dios. No obstante eso, no quera recibir a la Santsima Virgen como esposa. Lo mismo sucede con muchos cristianos, son personas buenas, temerosas de Dios, o como solemos decir gente de Iglesia, pero que todava no reciben a la Santsima Virgen como Madre y con-redentora. Todava no han logrado desarrollar el verdadero Culto de Hiper Dula que nos habla la Constitucin Apostlica Lumen Gentium del Concilio Vaticano II. El culto que le dispensan es un poco desanimado, un poco disimulado. El versculo 24 que mencionamos lneas arriba nos dice lo siguiente: Cuando Jos se despert del sueo, hizo lo que el ngel del Seor le haba ordenado y recibi a Mara como esposa. Ojal que nuestros hermanos que permanecen todava dormidos en cuanto al culto mariano, despierten como San Jos pronto y tambin reciban con gran jbilo a la Reina de todo lo creado como Madre y Maestra. El tema del culto mariano es uno de los principales obstculos que nuestros hermanos separados tienen. Ellos aceptan que coincidimos en muchsimos temas, pero cuando llegamos a la Virgen, no pueden pasar de all porque es inaceptable para ellos que la Virgen haya dado a luz a su Hijo guardando

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intacta su virginidad. Olvidan esos hermanos lo que dice el versculo 37 del Captulo 1 del Evangelio de San Lucas cuando dice Pues nada es imposible para Dios. Ciertamente es imposible para una mujer cualquiera continuar siendo virgen despus de un parto, pero cuando se trata de la Virgen Mara todo es posible. En alguna parte escuch un lema que me parece muy adecuado y cierto que dice: No se puede ser buen cristiano sin ser mariano.

sper mujer o con un sper hombre, empiezan a sentir el aburrimiento; que se perdi la magia de los primeros meses, y que todo empieza a enfriarse; resulta pesada la monotona y el tedio, (empiezan a quedarse sin vino). Los esposos empiezan a preguntarse si en realidad fue buena idea haberse casado, que si el chico o la chica que escogimos era la adecuada. Recordemos lo que el Seor les dijo a los sirvientes: llenen los jarrones con agua. Pidi que los llenaran con lo que haba. l pudo perfectamente bien haber hecho el milagro sin necesidad de agua, pero l quiere que nosotros siempre participemos en nuestra propia salvacin. Cuando empiezan a aparecer en la vida del matrimonio los primeros signos de aburrimiento, y las dudas inundan nuestras mentes, el Seor nos repite: Pongan agua en los jarrones. l se encargar de hacer el milagro de devolver la alegra entre los cnyuges. En lugar de poner lgrimas, quejas, reproches, insultos, golpes, etc., debemos poner mucha oracin. Es el agua que el Seor quiere que pongamos para repetir el milagro de las Bodas de Can de Galilea. Los que nos acercamos a los 50 aos de vida matrimonial sabemos mucho de la necesidad de oracin en la familia. Hace muchos aos se populariz la expresin de que Familia que ora unida, permanece unida. Esta es una gran verdad. El matrimonio es tan complicado y serio, que no es posible mantenerlo sin oracin. Desafortunadamente somos muy pocos los matrimonios que nos mantenemos fieles al s quiero que un da dijimos ante el Altar de Dios. El secreto est en que hemos procurado siempre poner suficiente agua en los jarrones para que el Seor la convierta en vino. Permanecer siempre atentos, y en actitud de defensa del Sacramento que un da recibimos de manos de nuestro Creador. Cuando nos acercamos al ocaso de nuestra vida tampoco descuidamos nuestra misin, y llegamos a la conclusin de que la felicidad conyugal es un regalo de Dios, y como tal, estamos obligados a compartirlo con otras parejas. El mundo ha llegado a un estado de descomposicin tal, que su origen est en la familia. La desintegracin ha llegado a estadios que van mucho ms all de relacin

NO TIENEN VINO!
Cuando profundizamos en las Sagradas Escrituras, nos encontramos con hechos sorprendentes. En las Bodas de Can de Galilea; la Santsima Virgen se da cuenta que se est terminando el vino. Vale la pena recordar que las fiestas de las Bodas de esa poca duraban siete das o ms. Se consideraba como un gran problema que se terminara el vino. Bastaron tres simples palabras para que el Hijo Unignito de Dios fuera movido a realizar su primer milagro. No fue necesario que nuestra Madre dijera un largo discurso de unas dos horas de duracin para conseguir lo que quera. Con esto, la Llena de Gracia nos est enseando a orar Es realmente asombrosa la ntima relacin entre el Hijo y su Madre. Queda tambin evidenciado en este milagro que la intercesin de la Virgen por sus hijos es realmente poderosa y efectiva. Por esa razn, no nos cansamos de repetir muchas veces al da: Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores. Estamos seguros que Ella intercede incesantemente ante el Trono de Dios por todos nosotros, y que esa intercesin se traduce en muchas bendiciones para los que nos confesamos sus hijos. Volviendo al tema del signo que ahora nos ocupa, vale la pena recordar tambin que el vino en la Biblia es sinnimo de alegra, de regocijo y bienestar. El otro detalle que no podemos dejar pasar desapercibido es que este milagro, o signo como los llama San Juan, se realiz en una boda. A muchos matrimonios de nuestro tiempo tambin les ocurre la experiencia de quedarse sin vino, es decir: a medida que pasa el tiempo, y cuando ha pasado ya la euforia de la luna de miel, y los cnyuges se dan cuenta que no se han casado con una

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de padres, hijos y cnyuges. Ha alcanzado tambin la relacin con otros miembros de la familia. Hermanos que antes mantenan una relacin muy estrecha, con el paso de los aos se vuelven indiferentes entre ellos. Pidamos a nuestra Santsima Madre que no se canse de repetirle a su Hijo: No tienen Vino, y que nosotros nos preocupemos de mantener los jarrones llenos de agua, con la certeza de que el Seor siempre realizar el milagro de convertirla en vino.

Probablemente en sus centros de estudio no les asignan tareas para hacer en casa. Decimos esto porque la mayora de los jvenes (y muchos no tan jvenes) se pasan mucho tiempo del da agachados atendiendo a su amo y seor, el celular. Son autnticos prisioneros de ese aparatito. Ya no tienen tiempo de dialogar con nadie que no sea por medio del facebook, del twitter o de los otros portales que hay disponibles. Nuestros jvenes han perdido hasta su privacidad. Basta con entrar a su sitio para conocer absolutamente todo respecto a ellos. Es como un diario que hace muchos aos algunas personas guardaban bajo siete llaves porque en ese librito estaban muchos secretos acerca de ellos. Ahora eso es cosa del pasado. El antes confidencial diario est al alcance de cualquiera. Mientras esto ocurre y crece, cada da ms, las compaas telefnicas se hacen cada da ms ricas en perjuicio de sus vctimas voluntarias. Conocemos casos concretos de jovencitos(as) de escasos recursos econmicos, pero que cuentan con aparatos sofisticados y caros. Acabamos de recibir las reliquias del Santo Patrono de los Jvenes. Pidmosle a Don Bosco que nos ayude a orientar a nuestros muchachos para que logren liberarse de la tirana del celular.

NOS ESTN ROBANDO A NUESTROS HIJOS


Cuando leemos la Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio de Su Santidad Juan Pablo II, escrita hace casi treinta aos caemos en la cuenta de que para esa poca todava no haba aparecido un peligroso ladrn que se est robando a nuestros jvenes. Es un ladrn que ha logrado penetrar a casi todos los hogares y que ha logrado cautivar no solo a los muy jvenes que quizs no se han percatado de que el ladrn a que nos referimos permanece en sus hogares las veinticuatro horas del da, los trescientos sesenta y cinco das del ao. El ladrn a que nos referimos es al telfono celular. Conocemos casos de jovencitos y jovencitas que viven pendientes de ese aparatito. Muchos de sus padres no han cado en la cuenta de este problema porque sencillamente ellos tambin son vctimas del famoso cel, como abreviadamente lo llaman los chavos. Es tanto el dao que produce, que las vctimas del popular cel envan y reciben cientos de mensajitos. Muchos tienen sofisticados aparatitos que les permiten entrar a Internet desde cualquier lugar donde se encuentren. El uso exagerado de esta tecnologa est produciendo otro mal colateral. Aparte de que no tienen tiempo para aprender ortografa en sus centros de estudio, y quizs para ahorrar tiempo y espacio, estn escribiendo cada vez peor. Mi querida Maestra de Espaol en mi Secundaria se volvera a morir si leyera lo que escriben los muchachos de hoy. Por ejemplo, ya no escriben la palabra quiero sino que escriben kiero.

OCTUBRE, MES DEL SANTO ROSARIO


Estamos a las puertas del mes de Octubre, y el primer sbado de ese mes los devotos del Santo Rosario estaremos de fiesta en honor a esa joya que ha sido depositada en manos de todos los creyentes. Cuando hablamos del Santo Rosario no podemos evitar el pensar en todos los ltimos Papas que han administrado y guiado la Barca de Pedro. Muchos de ellos dedicaron Encclicas y Exhortaciones Apostlicas sobre esta oracin piadosa. A lo largo y ancho de nuestro pas habremos millares de catlicos que permanecemos firmes para obedecer a nuestra Santsima Madre que vino a Ftima a renovar su peticin para que continuemos fieles al Rosario.

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Nos llena de inmensa alegra cuando nos encontramos a personas, algunas de ellas entradas en aos, que confiesan que tomaron esta devocin de sus madres y de sus abuelas y han permanecido fieles a travs de los aos. Valdra la pena preguntar: Cuntos abuelos, abuelas, padres y madres continan infundiendo en sus retoos esta prctica? Siempre recordamos que nuestro querido Juan Pablo II en su libro En el Umbral de la Esperanza cuenta que cuando qued hurfano de madre, y contaba con escasos 12 aos de edad, se despertaba todas las maanas viendo a su padre rezando el Rosario de rodillas. Esa fue la verdadera escuela de este Papa que no dudamos pronto ser elevado a los altares. En ese mismo libro, el Papa nos dice que el Beato Bartolom Longo deca que trabajar por la difusin del Rosario es tener ganada desde ya la entrada a la gloria. Hemos insistido desde esta tribuna sobre la necesidad de propagar la devocin al Rosario. No nos cansaremos de clamar que si los creyentes nos decidimos a rezarlo, muy seguramente el Todopoderoso derramar sobre nosotros abundantes gracias. Olvidemos un poco de nuestra capacidad humana de transformar esta sociedad. Es una tarea muy difcil y complicada para nuestros limitados recursos, pero Para Dios nada es imposible (Lc. 1, 37). Estamos tan mentalizados con los inventos modernos, que fcilmente caemos en el error de creer que todo lo podemos resolver con nuestros propios recursos. Olvidamos que la inteligencia humana proviene de Dios y que nuestros conocimientos son limitadsimos. Todo eso es producto de la misma soberbia que inund los corazones de Adn y Eva ante el engao del maligno que los hizo creer que seran iguales a Dios. A este tipo de actitud la Palabra Sagrada la llama necedad. En varios captulos de la Biblia Dios llama a los hombres necios. Por otro lado, cuando se acepta al Rosario como medio de acercamiento a Dios, estamos dando una demostracin de humildad y de tener un corazn de nio porque los nios confan ciegamente en lo que les dice su Madre. Ojala en muchas parroquias y comunidades eclesiales se preparen actos especiales para el 7 de Octubre. Sera lindo si alguna Dicesis se interesara en convocar a una magna reunin para rezar el Santo Rosario. Desde hoy, elevemos nuestras oraciones a nuestra

Madre Celestial para que toque el corazn de los dirigentes apropiados para realizar una celebracin digna de ese da.

OREMOS POR LOS DELEGADOS DE LA PALABRA


Los Delegados de la Palabra de Dios son hermanos seglares distribuidos a lo largo y ancho de toda Latinoamrica y el mundo. Vale la pena mencionar que la iniciativa de su creacin de debi a un ilustre Obispo Diocesano de Choluteca, hace algunos aos. En nuestros acostumbrados viajes a la ciudad de Siguatepeque, hemos logrado conocer personalmente a varios hermanos y hermanas nuestras que dedican gran parte de su tiempo a llevar la palabra de Dios a aquellas aldeas y caseros que nuestros sacerdotes no pueden visitar con la frecuencia debida. Estos hermanos y hermanas realizan una muy loable labor, y son el brazo derecho de los Prrocos. Su labor es callada y constante. Conversando con esos hermanos nos hemos enterado de algunas de las dificultades y contratiempos que tienen que sortear para realizar su trabajo. Sus necesidades son muchas y variadas. No podemos analizarlas todas en esta columna por razones de espacio, pero mencionaremos las que a nuestro juicio son las ms graves e importantes: 1.- Casi todos(as) coinciden en que ellos sienten que necesitan una mayor y ms completa preparacin sobre cuestiones bsicas de nuestra fe catlica. Ciertamente, los Prrocos hacen lo humanamente posible en ese tema, pero no olvidemos que los sacerdotes de los pueblos y ciudades pequeas tienen que multiplicarse para desarrollar su papel de pastores de la grey. El sacerdote tiene un sinnmero de tareas que los mantienen sumamente ocupados y, aunque quisiera, no puede dedicarles todo el tiempo que los Delegados(as) necesitan para mejorar su capacitacin. Algunos Delegados nos han confesado que a veces se sienten animados a dejar ese ministerio por razn de lo que aqu apuntamos.

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2.- Hay un hecho que posiblemente se repita en casi todas las comunidades. Se trata de que la feligresa los abandona. La concurrencia a la Celebracin de la Palabra de Dios es muy pequea. Eso los desaliente un poco porque como seres humanos que somos, necesitamos un poco de retroalimentacin. De todo lo anteriormente expuesto sacamos en limpio que esos hermanos y hermanas necesitan urgentemente de nuestras oraciones. No es lo mismo trabajar en la tarea de la evangelizacin en las ciudades como San Pedro y Tegucigalpa que en el campo, donde los celebradores muchas veces tienen que vencer las inclemencias del tiempo, lodazales, subir montaas y colinas, etc. para llegar donde estn nuestros hermanos campesinos, hambrientos de la Palabra de Dios.

organizado, etc. La Iglesia no descansa en su tarea de orar. Por esa razn se justifica la organizacin de una CADENA PERMANENTE DE ROSARIOS POR LA PAZ. Podemos nuevamente derrotar a los enemigos de la humanidad con esta poderossima arma, EL SANTO ROSARIO. Las sper potencias no esconden sus amenazas al desarrollar armas capaces de destruir al mundo civilizado. Los fieles podramos parecer desamparados y frgiles, pero con nuestras camndulas en nuestras manos somos capaces de cambiar la historia de destruccin y caos que se avecinan. Nuestro Creador, a travs de la Misericordia Suplicante, la Santsima Virgen Mara es capaz de vencer nuevamente no ya en Lepanto, sino en todo el mundo. Ya somos cientos de devotos del Rosario que estamos rezndolo todos los das a diferentes horas. Laicos y Religiosas estamos unidos en oracin rogndole al Prncipe de la Paz que nos otorgue el bendito don de la paz. Ojala pronto seamos miles los que lo hagamos y lograremos vivir en un mundo mejor. Los que as lo deseen estn invitados a unirse envindonos un mensaje a la direccin electrnica que aparece al final de este artculo.

OTRO VEZ LEPANTO?


En el ao de 1571 Europa estaba seriamente amenazada por las fuerzas turcas que pretendan invadirla e instalar en todo el viejo continente el islamismo. Para esa poca el Papa Po V, (posteriormente canonizado), pidi el mundo cristiano rezar devotamente el Santsimo Rosario para pedirle a nuestra Madre Celestial su proteccin. Las fuerzas cristianas eran inferiores en cantidad, aproximadamente 3 a 1. Todo pareca perdido. El Papa haba pedido a los pases europeos su colaboracin para enfrentar el peligro. Solamente se pudo conseguir la ayuda de Espaa y Venecia. Los ejrcitos cristianos y musulmanes entraron en feroz batalla el da 7 de Octubre en Lepanto. El Papa haba pedido que todos los soldados cristianos fueran todos de buena conducta, si haba alguno que no llenara ese requisito deba ser quitado del frente de batalla. El Santo Padre, reunido con sus Cardenales estuvieron toda la noche rezando el Santo Rosario de rodillas en el Vaticano, a miles de kilmetros del campo de batalla. Cuenta la historia que, estando el Papa orando con sus Cardenales, de repente se pudo de pie y exclam: <<Hemos ganado la batalla>>. El ejrcito turco fue derrotado. El Islamismo ya no es un peligro tan cercano como en 1571. La amenaza actual es: el narcotrfico, la corrupcin, el desenfreno sexual, la falta de pudor, el crimen

PARA LOS QUE CREEMOS, NINGUNA EXPLICACIN ES NECESARIA


Los que tenemos una devocin muy especial por la Santsima Virgen nunca nos cansamos en investigar hechos y testimonios que demuestran que Ella sigue presente en nuestras vidas, y que es nuestra Madre y Maestra que gua nuestros caminos en este peregrinar hacia la Casa del Padre Celestial. El da 29 de Marzo recin pasado se public el resultado de un estudio arqueolgico dirigido por el Arquitecto Nanni Monelli y el padre Giuseppe Santarelli, director de la Congregacin General de la Santa Casa de Loreto. Los estudios realizados durante muchos aos han demostrado que las piedras que se encuentran en la gruta de la Anunciacin, en Nazaret, tienen el mismo origen que las piedras del altar de los Santos Apstoles de la Santa Casa de Loreto.

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Este descubrimiento ha reabierto la discusin sobre la validez histrica de la traslacin de la Santa Casa de Nazaret a Loreto, el santuario nacional de Italia, y sobre el misterio de cmo se produjo esa traslacin. De acuerdo con la tradicin cristiana, la casa fue trasladada milagrosamente desde Nazaret a Tersatlo, (hoy Croacia) en el ao de 1291, y algn tiempo despus fue nuevamente llevada milagrosamente a Loreto. El seor Giorgio Nicolini, experto en la materia, y autor del libro La historicidad de la milagrosa traslacin de la santa casa de Nazaret a Loreto (La vericit storica della miracolosa traslazione della Santa Casa di Nazareth a Loreto) ha explicado que la Santa Casa de Loreto es la verdadera y autntica Casa nazarena que habit la Santsima Virgen. Esta ha sido una verdad proclamada durante siglos por el pueblo, y sostenida adems por todos los sumos Pontfices Romanos durante siete siglos, y que han confirmado la autenticidad con solemnes actas cannicas de aprobacin. Ahora bien, este estudio sobre el Altar de los Apstoles es muy importante porque, adems de proporcionar una ulterior prueba de la autenticidad de la Santa Casa de Loreto como la Casa Nazarena de la Santsima Virgen Mara, proporciona tambin una prueba todava ms espectacular en cuanto a lo milagroso de la traslacin de la Santa Casa de Nazaret. El estudio a que nos referimos en este artculo, est respaldado no solamente por sacerdotes que han consagrado prcticamente toda su vida a este tema, sino que adems se han involucrado laicos cientficos que han aportado sus valiosos conocimientos y experiencia para demostrar este milagro. Este tema no es nada nuevo dentro de nuestra Iglesia, el beato Po IX escriba en la bula Inter omnia de fecha 26 de Agosto de 1852 lo siguiente: En Loreto se venera aquella Casa de Naaret, tan querida al corazn de Dios, y que, fabricada en Galilea, fue ms tarde separada de sus cimientos y, por la potencia divina, trasladada ms all del mar, primero a Dalmacia y luego a Italia. No obstante que la bula a la que nos referimos en el prrafo anterior, data de

1852, el tema no ha perdido actualidad. Con motivo de la celebracin litrgica de la milagrosa traslacin del 10 de Diciembre del mismo ao, el actual Papa Benedicto XVI envi al Obispo de Loreto una inequvoca y hermosa oracin para ser recitada en el Santuario. Para aquellos hermanos y hermanas nuestros que les fascinan los temas extraordinarios y novedosos, y que por esa razn se interesan tanto en los evangelios y cdigos que tratan de vendernos las trasnacionales poderosas, motivadas quiz por una campaa para sorprender a muchos catlicos en el mundo y desestabilizarlos y hacerlos dudar en su fe, les recomendamos interesarse en temas como el que ahora nos ocupa, y que nos demuestran que el Espritu Santo contina presente en la Iglesia Catlica, y que tenemos muchsimo mas que descubrir sobre el amor infinito de Dios al que un da cre a Su imagen y semejanza.

POR QU NO SE CASAN LOS CURAS?


Este es un tema muy candente sobre el que cada quien tiene su punto de vista. Muchos catlicos consideran que se obtendran muchos beneficios si los sacerdotes se casaran. Argumentan que aumentara considerablemente su nmero y se aliviara la presin que actualmente tenemos, especialmente en pases como Honduras, donde no hemos sido muy prdigos en cuanto a nutrirnos nosotros mismos, y continuamos dependiendo de los presbteros extranjeros. Nosotros tenemos nuestra propia opinin, vista a travs de nuestros casi cincuenta (50) aos de vida conyugal, de haber crecido una familia, y desde nuestra plataforma de laico comprometido con la Iglesia. En primer lugar, aunque el celibato sacerdotal no es ningn precepto divino, ni tampoco una ley natural; ni siquiera un dogma de la Iglesia catlica, encontramos en el Evangelio de San Mateo que: ..y hay eunucos que se hicieron a propsito eunucos (con voto de castidad) por amor al reino de los cielos (Mat. 19, 11-13). San Pablo vivi clibe y recomend a otros lo mismo, aunque Jesucristo no lo impuso como obligacin, nos dej dicho: Me alegrar que fuesen todos tales como yo mismo; mas cada uno tiene de

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Dios su propio don: quien de una manera, quien de otra, pero yo digo a las viudas y a las personas no casadas: bueno les es si as permanecen como tambin permanezco yo (1 Cor. 7, 7-8). A nuestra modesta forma de entender, San Pablo lo dice claramente cuando escribe mas cada uno tiene de Dios su propio don. Los que tenemos el don y la vocacin de formar nuestra propia descendencia, lo hemos recibido de Dios. Tambin los que abrazan el sacerdocio han recibido su propio don de servir a Dios a travs de la atencin del rebao que se les ha confiado. De la misma forma en que los laicos no aspiramos a hacer el papel de sacerdotes consagrados, tampoco ellos anhelan formar su propia familia. Los laicos que estamos formando o ya hemos formado nuestra propia familia sabemos muy bien que para hacerlo ms o menos bien, tenemos forzosamente que dedicarle todo nuestro tiempo, nuestra dedicacin y amor. Y cuando decimos todo estamos diciendo que no debemos escatimar ningn sacrificio por el bienestar de nuestra prole. Cando escuchamos a artistas famosos y no famosos que dicen que ellos le dedican calidad de atencin a sus retoos, solamente nos mueve a una sonrisa porque la experiencia nos ha enseado que no es suficiente dedicarle unos minutos del da. Nuestros hijos requieren nuestra atencin completa y sostenida, y continan necesitando de nosotros aun cuando son adultos. Si los sacerdotes se casaran, probablemente tendramos ms cantidad de ellos, pero no llegaran a ser ms que medio Curas y Medio Paps. Y para tantos medios no hay remedio. En Amapala, mi pueblo natal solemos decir que no se pueden comer dos coyoles al mismo tiempo O se es una cosa o se es otra. La tarea de Pap y Mam es tan delicada y trascendente que de ello depende en gran parte el xito o el fracaso de nuestros hijos en la vida. Dios, en su infinita sabidura envi a su Hijo Unignito al seno de una familia formada por Pap y Mam. Los hijos deben ser orientados, consolados, impulsados, acariciados, evangelizados y corregidos a tiempo completo. De la misma forma, el sacerdote ha de estar siempre dispuesto a pastorear el rebao a l confiado. Conocemos honorables presbteros y religiosos (as) hondureos y extranjeros que han ejercido su apostolado evangelizando a tiempo y destiempo como dice San Pablo, y

que despus de cincuenta aos o ms de trabajo apostlico nunca se arrepintieron de haber envejecido solteros. Ellos no engendraron su propia familia, pero tienen mucho ms hijos e hijas que ningn laico podra tener. Cada feligrs es un hijo o hija suya, y nos hemos acostumbrado a tratarlos con el respeto, admiracin y cario de aquellos honorables hombres que nos fecundaron. Ellos han sabido corresponder a esos sentimientos y nos ven y nos tratan como verdaderos hijos suyos. San Ignacio de Antioquia, cuando era conducido a Roma para ser martirizado, escribi en el camino varias cartas a diferentes Iglesias, y en la que escribi a Esmirna manda saludos especiales a los que guardaban la virginidad. Ya en el ao 115, la virginidad era reconocida como un estado de vida permanente, y los cristianos la honraban sobre manera. En la historia de la Iglesia son incontables los ejemplos de hombres y mujeres que se honraron en ser clibes. Creemos adems, que cuando se opina que los sacerdotes deben casarse, es porque todava no han entendido bien que la Iglesia a la que nos gloriamos pertenecer no es humana, sino divina, y que consecuentemente un tema como el que nos ocupa jams debe considerarse desde el punto de vista mundano. Si Cristo fue clibe, es lgico que sus ministros tambin lo sean. Oremos constantemente en nuestros Rosarios por la santidad de nuestro Cardenal, los Obispos, Sacerdotes, religiosos y religiosas, de manera que continen siendo sal de la tierra.

POR QU EL NOMBRE BENEDICTO XVI?


Durante las primeras semanas y meses de la elevacin a la Ctedra de Pedro de nuestro actual Papa, muchos catlicos nos hacamos muchas preguntas que van desde la quiz mas comn entre los latinoamericanos, Por qu no un Papa originario de Amrica Latina? La prensa escrita y hablada de nuestro pas le dedic bastante espacio al deseo e ilusin de que nuestro querido Cardenal fuera el escogido. En algunos crculos catlicos se senta un ligero escepticismo porque se tenan opiniones equivocadas sobre el entonces Cardenal Ratzinger. Los que creemos

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firmemente en la asistencia del Espritu Santo a nuestra Iglesia sabamos de antemano que el Parclito jams se equivoca, es decir, tenamos al Papa que nuestro Padre Celestial haba enviado, y que, el Espritu Santo lo asista. Otra de las preguntas muy frecuentes, y que quiz algunos hermanos todava no conocen es la del por qu escogi ese nombre? Dejemos que sea el mismo Papa el que nos lo diga. En la primera Audiencia de los das mircoles del da 27 de Abril de 2005, nos lo explica con las siguientes palabras: Para vincularme idealmente al venerable Pontfice Benedicto XV, que guio a la Iglesia en un perodo agitado a causa de la Primera Guerra Mundial. Fue intrpido y autentico Profeta de la paz, y trabaj con gran valenta, primero para evitar el drama de la guerra y, despus, para limitar sus consecuencias funestas. Como l, deseo poner en mi ministerio al servicio de la reconciliacin y la armona entre los hombres y los pueblos, profundamente convencido de que el gran bien de la paz es ante todo un Don de Dios, don por desgracia frgil y que es preciso invocar, conservas y construir da a da con la aportacin de todos. Despus de leer esas palabras no nos queda ninguna duda que efectivamente, el Espritu Santo sabe cmo y hacia donde esta conduciendo a su Iglesia. A estas alturas todos estamos enterados de la forma en que las grandes y las no muy grandes potencias mundiales estn preparndose con modernas y sofisticadas armas con un poder de destruccin increble. Todos estamos informados de la forma en que se estn desenvolviendo las eternas diferencias entre los pases del cercano oriente. No podemos siquiera pensar que el panorama es muy incierto y que muchas personas inocentes estamos pagando en forma directa e indirecta las consecuencias de esos conflictos. El Papa Benedicto XVI est parado en una plataforma quiz ms peligrosa y explosiva que sus venerables antecesores. El, como moderno Profeta, conoce muy bien esta situacin. El nombre de Benedicto evoca, adems, la extraordinaria figura del gran patriarca del monacato occidental, san Benito de Nursia, co-patrono de Europa juntamente con san Cirilo y san Metodio, y las santas Brgida de Suecia, Catalina de Siena y Edith Stein. San Benito es muy venerado en Alemania y, particularmente en Baviera, la tierra que vio

nacer al nio que fue bautizado como Joseph Ratzinger. El Papa Paulo VI lo declar el 24 de Octubre de 1964 como el Patrono Principal de Europa en una ceremonia especial en Monte Cassino, lugar donde reposan sus restos, junto a los de su hermana Santa Escolstica. Quede claro pues, que nuestro Papa, tiene una devocin muy especial al Patrono de Europa, de la misma forma en que nosotros la tenemos por nuestra Virgencita de Suyapa. El grupo de ciudadanos alemanes que vivieron en mi natal Amapala en la dcada de los aos 30, o sea, antes de la Segunda Guerra Mundial, regalaron al pueblo amapalino una imagen de San Benito, que an es venerada en el Templo principal de mi pueblo. Ignoramos por qu razn, la imagen a la que nos referimos es de color negro, ya que el santo no era de esa raza. El nombre del nuestro actual Papa adems sugiere la figura de un incansable forjador de la paz. No poda esperarse otra cosa de un enamorado de la Santsima Virgen Mara, la Reina de la Paz. El Papa Benedicto XVI, al iniciar su pontificado dijo: Pido a san Benito que me ayude a mantener firmemente a Cristo en el centro de nuestra existencia. Que l ocupe siempre el primer lugar en nuestros pensamientos y en todas nuestras actividades. Pedimos a nuestro Padre Celestial, y a nuestra Santsima Madre, que este artculo nos ayude a identificarnos y conocer mejor a nuestro Papa, al tiempo que roguemos por l, porque su tarea es tan difcil como la de San Benito XV.

POR QU LA IGLESIA NECESITA UNA MADRE?


Mientras mas escudriamos las Sagradas Escrituras y meditamos el papel que juega nuestra Santsima Madre en el Plan de Salvacin del hombre, nuestros ojos se van abriendo poco a poco a una realidad que nos deja maravillados. Alguna vez nos hemos preguntado si era verdaderamente necesario que Dios proveyera a su Iglesia de una Madre? La voluntad de Dios signific dolor, renuncia, humillacin, obediencia, silencio, ocultamiento, insultos, desprecio, hasta el momento culminante de la cruz, cuando se consum tambin para Ella su pasin junto a

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su Hijo amado. Mara no tuvo nunca voluntad propia, pues su vida, su ilusin, su gozo, su paz fue siempre lo que Dios le fue descubriendo como fruto de aquel s generoso de la anunciacin. Con la ausencia visible de Jess a travs de su muerte, los discpulos iban a quedarse hurfanos. Para suplir esa orfandad forzada por la muerte de Jess, l mismo los encomend a su Madre. Lo que cada uno tiene que hacer con Mara es "recibirla en su casa" al estilo de San Juan Evangelista Veintin siglos despus de esos hechos, los catlicos continuamos recibindola en nuestras casitas. Con ese mismo amor con que la recibi su primer hijo adoptivo. Este recibir a Mara "en su casa" es slo una imagen para indicar una realidad ms profunda: hay que tener a Mara como Madre, como intercesora, como ejemplo... Esto es todo lo que viene a nuestra mente al pensar en la analoga de "Madre". No podemos pasar por alto el hecho mismo de que Mara estaba junto a su cruz, acompaando a su Hijo. Aqu nos muestra una faceta que ya conocemos bastante bien de su personalidad: su gran fortaleza de espritu. El hombre delante del sufrimiento se dobla fcilmente. No aguanta ver el sufrimiento, especialmente de sus seres queridos. Es comn que la mujer se afecte ante escenas sangrientas y ciertamente es bien comprensible, tomando en cuenta la gran finura de alma de la mujer. La imagen que nos da el Evangelio de Mara junto a la cruz ciertamente no es de una mujer histrica, maldiciendo a los verdugos y torturadores de su Hijo. Tiene dominio de s misma, tratando de comprender el por qu su Hijo se dejaba tratar as. Es como si la madre de un soldado contemplara a su hijo dejndose torturar por personas muy inferiores a l en fuerza fsica, sin hacer nada por defenderse. Mara saba que l poda liberarse como supo que poda cambiar el agua en vino en Can. Repetimos lo que dejamos dicho al principio de este trabajo: Es fascinante descubrir poco a poco a nuestra Madre en el Plan de Salvacin de nuestro Padre y Creador. No podemos menos que enamorarnos de esa bendita Madre nuestra y sentirnos realmente dichosos, afortunados y orgullosos de ser sus hijos adoptivos. Agradeceremos sus

comentarios y sugerencias a nuestro correo electrnico.

POR QU LOS CATLICOS REZAN A LOS MUERTOS?


Esta pregunta la hemos escuchado en repetidas oportunidades, la mayor parte de las veces con el afn de hacernos aparecer como practicantes de una religin anticuada, desfasada, o fuera de toda lgica. Antes de entrar en lleno a responder la pregunta que hoy nos ocupa, debemos aclarar algunos conceptos. Desde los primeros cristianos, nosotros creemos en la intercesin. Nos vamos a detener un poquito en esta palabrita porque tambin en varias ocasiones nos han pedido se las expliquemos: Interceder es lo mismo que abogar, pedir o rogar a favor de otra persona. En las Sagradas Escrituras encontramos muchos pasajes que se nos exhorta a rogar por otros: San Pedro dice lo siguiente: Rueguen ustedes al Seor por m, para que no venga sobre m nada de lo que han dicho (He. 8, 24). Tambin San Pablo dice: Hermanos, rueguen tambin por m (1 Tes. 5, 25). Tambin debemos aclarar que no le rezamos a los muertos, sino que rezamos para que el Seor se apiade de sus almas, les haga breve su paso por el Purgatorio, y los lleve lo ms pronto posible a la Morada Eterna. Y no solamente intercedemos por nuestros seres queridos que ya compartieron la muerte de Cristo, sino que adems rogamos por las benditas Almas que estn en el Purgatorio. Posiblemente haya muchsimas almas que no tienen quien pida por ellos. Por esa razn, y como miembros activos de esta Iglesia peregrina, nos acordamos de todos nuestros hermanos que ya han muerto. Podemos imaginarnos cuntas personas habrn muerto y que no hay quien ruegue por ellos? La Iglesia no solamente est formada por los que an estamos vivos. Existe adems la Iglesia Purgante y la Iglesia En Hechos de los Apstoles colocan la ascensin del Seor a los cielos 40 das despus de la Resurreccin. Tambin se fija que Pentecosts ocurri a los 50 das, o sea 10 das despus. En los nueve (9) das que transcurrieron entre la Ascensin y Pentecosts, los apstoles permanecieron en profunda y recogida oracin, con la Santsima Virgen Mara y otras personas ( He. 1, 13-14).

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De ah naci la costumbre de hacer, en grupos, 9 das de oracin, llamados novena. Pero es necesario hacer la salvedad de que los apstoles no establecieron el nmero de das para su oracin especial; cuando se trata de rezar, lo importante no son nuestras cuentas, sino nuestra fe y confianza en Dios, nuestro amor (Mt. 6, 7-15). Fieles a esa costumbre piadosa, los catlicos de hoy tambin permanecemos orantes junto a nuestra Madre Celestial para que Ella ayude a nuestros hermanos difuntos. En nuestros das, y especialmente en las ciudades grandes, esa costumbre est poco a poco perdindose. Quiz una de las principales razones sea la de la inseguridad en la que desafortunadamente vivimos, considerando que esos rezos se practican en las primeras horas de la noche. En nuestros pueblos todava se mantiene esa devocin, y ojal siga as por mucho tiempo ms. En las ciudades como San Pedro Sula y Tegucigalpa se acostumbran un novenario de Misas, aunque en las altas esferas sociales se han hecho populares ltimamente los Triduos de Misas. El que escribe esta columna espera que cuando sea llamado a la otra vida, se dediquen muchas novenas de Misas en sufragio de mi alma porque estoy seguro que las necesitar. La Iglesia Catlica en sus 21 siglos de existencia tiene una enorme riqueza espiritual y de costumbres que en nuestros pases tienen sus orgenes en la colonia. Es parte de la gran riqueza espiritual que nos dejaron los espaoles y que deberamos conservar. La mayora de los catlicos ignoran detalles como el que ahora nos ocupa. Por esa razn, y como una consecuencia de las fuertes corrientes existentes en internet, en televisin, prensa escrita, etc. se produce una confusin y algunas prcticas piadosas van perdiendo poco a poco su vigencia. Consecuentemente, se hace necesario divulgar e investigar la riqueza espiritual de nuestra Iglesia. Para nadie es un secreto que la Iglesia Catlica est siendo atacada diariamente por sus enemigos. Los peor es que no todos esos enemigos estn fuera de la misma. Algunos trabajan solapadamente desde hace mucho tiempo, al grado que Su Santidad Pablo VI advirti que el humo de satans se ha infiltrado en la Iglesia. Pero no hay que

desanimarse ni alarmarse porque tenemos la promesa del Seor de que el Espritu Santo siempre velar por su amada Iglesia.

Por qu debemos orar por los muertos?


Nuestra Santa Madre la Iglesia Catlica nos ensea que existen tres Iglesias: La Triunfante, o sea donde estn todos nuestros hermanos y hermanas que vivieron a travs de los siglos una vida ordenada y cumpliendo la santa voluntad de Dios y est formada por los miles de santos y santas que han sido elevados a los altares. Pero tambin all estn todos aquellos que murieron santamente. Luego tenemos la Iglesia Penitente que est formada por aquellos que an estn en perodo de purificacin y que mediante la misericordia de Dios algn da pasar a formar la Iglesia Triunfante. Por ltimo est la Iglesia Peregrina que est formada por todos los bautizados que an estamos en la tierra tratando de vivir santamente. Nuestros hermanos y hermanas que an estn en el Purgatorio necesitan de nuestras oraciones para salir de ese sitio y pasar a gozar de la vida eterna. Son millares y millares de almas que an no alcanzan su grado de santificacin. Es deber nuestro ayudarles con nuestros sufragios para que lo acabasen pronto. En las Sagradas Escrituras encontramos: <<Que todos reciban los favores de tu generosidad, incluso los muertos>> (Sircides 7, 33). Todos los das mueren miles y miles de personas en todo el mundo. La enorme mayora de ellos se van sin el auxilio de la Iglesia, unos porque no son catlicos y otros que por ignorancia o negligencia no buscaron el auxilio necesario. Cuando alguien muere es normal se haga una Misa de cuerpo presente y quizs se rece el Rosario durante algunos das por ellos. A veces se reza otro Rosario al cumplir los cuarenta das y quizs otro al cumplir un ao. Generalmente all termina todo, pero la verdad es que se necesita mayor intercesin por los muertos porque su estancia en el Purgatorio puede durar muchos, muchos aos. Por todo lo anterior la intercesin por los difuntos debe ser constante e intensa. Nunca sabremos cuantas almas son liberadas mediante la oracin. Esas almas a su vez se

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convierten en nuestras aliadas cuando por fin alcanzan la gloria eterna y ruegan por nosotros, ayudndonos a perseverar en la fe y cuando el Padre Celestial nos llame podamos nosotros tambin llegar a la Jerusaln Eterna. La oracin por los difuntos nunca se pierde. Si el alma por la cual pedimos ya no la necesita, se le aplica a otra que s tiene necesidad de ella. Nunca olvidaremos el da en que asistimos a la sepultura de una joven que haca un tiempo haba trabajado para nosotros. Sabamos de antemano que tanto ella como sus familiares no eran catlicos. Al momento de cubrir su fretro nadie hizo una oracin por esa alma. Junto a mi hija, y en silencio oramos en ese instante rogando por la salvacin de esa alma. Muchos mueren de esa forma, y por eso es necesario extender nuestra generosidad como dice la Palabra de Dios arriba mencionada.

puede ser considerado como superado o intil. Nos ayudan a captar nuestra fe a travs de los diversos resmenes que se han hecho. Y en cuanto a por qu se reza alguna vez un Credo corto, y otras veces se reza un Credo largo y el porqu de los dos que usted conoce y su diferencia: Entre los smbolos de la fe dos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia, estos son: El smbolo de los Apstoles y El Smbolo de NiceaConstantinopla. El Credo de los Apstoles es el corto, es llamado as porque es considerado con justicia como el resumen fiel de la fe de los apstoles. Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia Romana. Su gran autoridad proviene del hecho de que es el smbolo que guarda la Iglesia Romana, que fue sede de Pedro, el primero de los apstoles, y a la cual l llev a la doctrina comn. El Credo de Nicea-Constantinopla, es ms largo por ser ms explcito y lo rezamos todos los domingos en la Misa. Debe su gran autoridad al hecho de que es fruto de los dos primeros Concilios ecumnicos, como su nombre lo indica respectivamente Concilio de Nicea ao 325 y el Concilio de Constantinopla ao 381. Sigue siendo hoy el smbolo comn de todas las Iglesias de Oriente y Occidente. Recitar con fe el Credo es recordar nuestro Bautismo y entrar en comunin con Dios Padre, y Espritu Santo, es tambin entrar en comunin con toda la Iglesia que nos transmite la fe y en el seno de la cual creemos.

Por qu hay varios Credos?


Esta es una pregunta que nos la han hecho varias veces o que muchos catlicos se hacen con frecuencia. El Catecismo de la Iglesia nos explica por qu tenemos un Credo ( 185-197). Desde su origen, la Iglesia apostlica expres su fe en formulas breves y normativas para todos, quiso recoger lo esencial de su fe en resmenes orgnicos y articulados, destinados sobre todo a los candidatos al bautismo. Esta sntesis de fe no ha sido hecha segn opiniones humanas, sino que se ha tomado de toda la Escritura lo ms importante, para dar en su integridad la nica enseanza de la fe. A esta se le llama "profesin de fe", y tambin se le llama Credo, que la primera palabra en ella es "Creo". Se les denomina igualmente "smbolos de la fe". A lo largo de los siglos, en respuesta a las necesidades de diferentes pocas, se han elaborado numerosos smbolos de nuestra fe, por ejemplo: Los smbolos de las diferentes Iglesias apostlicas y antiguas. El llamado smbolo de San Atanasio. La profesin de fe de ciertos Concilios como los de Toledo, Letrn, Lyn, Trento, o de ciertos Papas como la "Fides Damasi" o "El credo del pueblo de Dios, del Papa Pablo VI" Ninguno de estos smbolos compuestos en diferentes etapas de la vida de la Iglesia

POR QU SER?
Los hermanos y hermanas que nos hacen el favor de leernos saben que desde el principio nos propusimos sealas aquellas cositas que deberamos mejorar los catlicos mientras asistimos al templo y cuando permanecemos en l. Por esa razn se nos ha ocurrido hacernos algunas preguntas, con el afn de que reparemos en ellas y tratemos de evitarlas o mejorarlas. Por qu ser que cuando una jovencita celebra sus primeros 15 aos de vida, y prepara junto a su familia todos los detalles de tal festejo, incluyendo la Misa de Accin de Gracias, llega tarde al templo? Ser que no se han dado cuenta que el acto ms importante de ese da es presentarse ante el Seor para

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agradecerle? O ser que consideran ms importante en el cmo lucirn, o cmo se ver con su esplendoroso peinado? No se dan cuenta que resulta penoso llegar tarde cuando se trata de un acto tan importante en un da esplendoroso? Por qu ser que cuando en la celebracin Eucarstica llegamos a la Consagracin del Pan y del Vino muchos hermanos y hermanas permanecen de pie? Ser que todava no han aceptado ni credo que Cristo se hace presente con Su Cuerpo, Su Alma, Su Sangre y Su Divinidad en cada Misa? Por qu ser que los monitores se quedan mudos en ese momento, mientras que en otras partes nos recuerdan si debemos permanecer sentados o de pie? Por qu ser que no logramos permanecer en un silencio de adoracin cuando llegamos temprano a la Iglesia para asistir a Misa? Ser que los asuntos que tenemos que tratar son ms importantes que permanecer en silencio escuchando la bienvenida que el Seor nos est dando a su casa? Por qu ser que la mayora de los templos estn vacos al iniciar la Santa Misa, y cuando termina estn casi llenos? A veces nos preguntamos A qu hora llegaron estos hermanos y hermanas? La Iglesia siempre nos ha enseado que cuando llegamos tan tarde que no participamos de la Liturgia de la Palabra es como si no hubiramos asistido a Misa. Por qu ser que cuando tenemos una cita de negocios, en la que est de por medio un inters econmico somos puntuales? Por qu ser que insistimos en detenernos a platicar con amigos, familiares, etc. en las cercanas de las puertas de acceso al templo? No sera ms cmodo para nosotros y para nuestros hermanos que esos saludos se produzcan en otro sitio donde no impidamos el desalojo del templo? Estas observaciones las hacemos con la mayor caridad del mundo y porque no podemos olvidar que muchas veces cometemos imprudencias sin darnos cuenta de ellas.

Santidad Juan Pablo II, quien adems crey durante algn tiempo si su devocin a la Santsima Virgen era obstculo para adorar al Altsimo. Nos cuenta en su libro Cruzando el Umbral de la Esperanza que, leyendo a San Lus Mara Girgnon de Montfort en su obra Tratado de la Verdadera Devocin se dio cuenta que, en lugar de alejarlo, lo acercaba con facilidad a la verdadera adoracin a Dios. Comprendi que la Virgen es Cristocntrica, es decir que el motivo nico de su misin, y el centro mismo de su vida es su Hijo Santsimo. Por consiguiente, la Virgen nos lleva de la mano a los pies de Jess. Nuestra fe es ms firme y nuestra entrega por llevar la buena nueva a los hermanos es ms constante. Pero regresando a la pregunta original podramos decir que no es fcil contestarla en pocas palabras. En primer lugar porque creemos que nuestra Madre Celestial tiene una forma particular de llamar a sus hijos. No siempre nos llama de la misma manera a todos. En segundo lugar, Ella como Madre es muy paciente. Nos llama constantemente y espera nuestra respuesta como lo hacen los pobres de Dios. No tiene prisa, sabe muy bien que estamos inmersos en un mundo secularizado y que nos toma bastante tiempo responderle. Ella espera en silencio y derrama sobre nosotros la misericordia divina. Pero, resumiendo un poco la respuesta, solamente podemos decir con el Profeta Jeremas T me sedujiste, OH Yahv!, y yo me dej seducir. T eras el ms fuerte, y fui vencido (Jer, 20, 7). Los que nos gloriamos en ser devotos fieles de la Reina de todo lo creado hemos sido seducidos por Ella. Nos dejamos seducir por ese amor maternal y hemos reconocido que el Amor de Dios es ms fuerte que nosotros, y nos hemos declarado vencidos. Dios, siendo omnipotente tiene un profundo respeto por la libertad que El mismo nos dio. Por esa razn no vence a nadie por la fuerza bruta, sino por la fuerza del amor. Basta que nos reconozcamos vencidos y necesitados de ese amor infinito para que El acuda a nosotros como lo hizo el Padre del Hijo Prdigo del Evangelio. Y es que el amor de la Virgen se apodera de nosotros, y aunque seguimos siendo pecadores, nos esforzamos por mejorar cada vez ms. Hoy mas que nunca debemos llenarnos del Amor de Dios para vencer el

POR QU SOY MARIANO?


Esta pregunta posiblemente nos la habremos hecho ms de alguna vez. Lo mismo hizo su

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mal. La corrupcin, la maldad, el desamor, la grosera, la injusticia, etc. slo puede ser vencida por el Amor. Esto sonar ilgico y ridculo en los odos de una persona que no ha experimentado esa bendicin. Los que a diario vemos los milagros y los portentos que hace Dios, sabemos perfectamente que eso es real y verdadero. No se puede combatir el fuego con el fuego. No se puede ni se debe combatir un mal con otro peor. Los que nos confesamos devotos fieles de la Santsima Virgen tenemos la enorme ventaja de no ser hurfanos. Siempre podemos acudir a Ella con la misma confianza con que tratbamos a nuestra Madre biolgica, especialmente cuando ramos nios. Por otro lado, y como dice San Josemara Escriv de Balaguer en su libro Camino, Todos los pecados de tu vida parece que se pusieran de pie No desconfes Por el contrario, llama a tu Madre Santa Mara, con fe y abandono de nio. Ella traer el sosiego de tu alma. Desde el momento en que su Hijo, clavado en la Cruz le dijo He all a tu hijo, Ella tom muy en serio su papel de Madre. Y ninguna Madre abandona a sus hijos. Ninguna Madre se acuerda solo ocasionalmente de sus hijos. Constantemente nos repite: Yo intercedo por ustedes, y esa intercesin nos hace vencedores ante cualquier peligro. Cuando cualquier persona est realmente enamorado(a) de algo o de alguien, no se cansa de manifestar ese amor de diferentes maneras. Lo mismo nos sucede a nosotros. ELLA nos ha pedido con insistencia que recemos el Santo Rosario. Nosotros tratamos de ser obedientes a ese pedido y no nos cansaremos de trabajar para que esa oracin maravillosa como la llam su Santidad Juan Pablo II en su Encclica sobre el Santo Rosario sea observada por todos. Y es que amar a la Virgen es amar el Rosario. Y amar el Rosario es reconocerse pobre de Dios, ya que muchos santos y santas han dicho que el Rosario es el Evangelio de los pobres. Si revisamos la historia de la Iglesia nos daremos cuenta que todos los Papas han sido devotos de la Santsima Virgen y del Santo Rosario. Son dos cosas que caminan juntas. Imposible separarlas.

Sera muy interesante conocer de los hermanos y hermanas que nos hacen el favor de leernos, nos participen de la forma en que la Virgen les hizo Su llamado, y cmo han respondido a esa invitacin. Nos haras un enorme favor si nos enviaran sus e-mails en ese sentido.

PROMESAS Y MANDAS
En nuestro afn de contribuir a que los catlicos maduremos en nuestra fe, dedicamos en esta oportunidad este espacio para comentar un poco sobre lo que en la mayora de nuestros pueblos se conoce como Promesa. En algunas otras comunidades han adoptado la palabra Manda, que creemos es de origen mexicano. Todos hemos sido testigos de actos mediante los cuales algunas personas llegan a los templos, especialmente en la festividad de algn santo, o de la Santsima Virgen, a pagar una promesa. Si reflexionamos un poquito sobre esta costumbre, nos daremos cuenta que ha sido algo que hemos heredado de nuestros conquistadores espaoles, y adems porque el catlico comn y corriente no tiene muy claro su relacin personal con Dios. Hasta donde sabemos, la jerarqua catlica nunca ha propiciado ese tipo de actos, aunque tampoco ha llegado a prohibirlas. Creemos que se ha actuado bien porque no se puede o no se debe arrancar de un solo cuajo unas tradiciones que estn muy bien arraigadas entre la mayora de nuestros hermanos. Tampoco hemos encontrado ninguna evidencia que pruebe que esas costumbres arrancan desde nuestra Iglesia primitiva. Lo que Dios realmente espera de todos y cada uno de nosotros es que nos mantengamos en forma constante y permanente dentro de un espritu de conversin. Nuestra Santsima Madre nos ha pedido en repetidas ocasiones que nos convirtamos y que hagamos de Dios el centro de nuestras vidas. Ahora bien, si esas promesas o mandas son un producto de los esfuerzos sinceros y constantes de conversin, pues enhorabuena. Pero, de qu le podra servir a un cristiano hacer y cumplir esas promesas si no van acompaadas de una decisin de cambio en nuestras vidas? Dios nos conoce ntimamente a todos y cada uno de nosotros. Sabe que somos muy vulnerables, y como dice San Pablo: .pues

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l es el Seor del espritu. Llevamos este tesoro en vasos de barro. Todos sabemos la frgil que es el barro, igual que nuestro espritu. En un momento podemos estar alabando a Dios, y en el siguiente minuto ofendindolo. Esa es la razn por la que el cristiano debe mantenerse siempre en guardia, como aquel centinela que vigila da y noche para evitar los ataques del enemigo. Dios nos habla a cada instante en lo ms profundo de nuestras almas. l nos cuida y nos aparta a cada instante de los embates de ese enemigo astuto y traicionero. Nuestra Santsima Madre nos cubre siempre con su bendito manto y hace hasta lo imposible para que nos decidamos de una sola vez y para siempre por su Hijo. Esa es la manera segura de agradar a Dios. Por otro lado, la costumbre de las promesas y mandas pueden distraernos de lo que realmente Dios espera de nosotros. Podemos caer en el error de creer que con las promesas, y solamente con ellas, podemos agradar a Dios y estar siempre a su lado. Otra de las prcticas muy comunes entre muchos cristianos es la de colocar una camndula (Rosario) en las manos de un difunto. Tambin acostumbran ponerle un cordn de San Francisco, si es posible antes de que fallezca un ser querido. Sabemos bien que Dios es misericordioso, y que hace hasta lo imposible para nadie se pierda, pero por qu en lugar de salir corriendo a comprar un cordn, mejor salimos corriendo a buscar un Sacerdote para que le administre el moribundo los Santos Oleos? A Dios no lo vamos a engaar enredndole al muertito un Rosario. Cuando hemos sido testigos de esas prcticas nos hemos preguntado cuntas veces habr rezado el Santo Rosario el difunto? Ser la primera y ltima vez que ha tocado una camndula? Los catlicos debemos hacer honrados esfuerzos para madurar en nuestra fe. Entender qu es lo que realmente Dios espera de nosotros? Acaso podremos engaar a Dios? A fin de que no quede ninguna duda sobre el objetivo real que nos ha motivado a tocar este tema, volvemos a repetir: No estamos en contra de esas prcticas que ya forman parte de nuestra cultura religiosa, pero los que deseen continuar ejercindolas deben entender que sean como una consecuencia de

un verdadero esfuerzo de conversin. Dejar a tras completamente al hombre viejo, y emprender victoriosos el camino a la Redencin tomados de las manos de nuestra bendita Madre Celestial.

PROPSITOS PARA EL NUEVO AO


Como todos los aos, cuando se acerca el fin de ao, la mayora de nosotros hacemos una lista de todas las metas que nos proponemos alcanzar. Los que somos gordos prometemos bajar de peso, los fumadores hacen planes para dejar el cigarrillo, y as por el estilo. Casi nunca aparece en esa lista de propsitos uno que es muy importante: SER MEJOR CATLICO!- Parece mentira, pero ese debera ser el principal en nuestra lista, y en el que deberamos poner mas empeo. Y ese gran propsito no debe alcanzar solamente a nosotros los laicos, debe ser tambin ser preocupacin de Obispos, Sacerdotes, Diconos, religiosos y religiosas y laicos comprometidos, en una palabra debe ser inquietud de todos y todas. Los laicos debemos hacer supremos esfuerzos para comprometernos ms con la tarea de la evangelizacin. Ser ms solidarios con nuestros sacerdotes y religiosos. Atender en la medida de nuestras posibilidades las necesidades materiales y espirituales de nuestra Santa Madre Iglesia. En cuanto a los Obispos, sacerdotes, religiosos, etc. deben comprometerse para ser ms acogedores de las inquietudes de los laicos. Hacer sentir que son verdaderamente nuestros pastores, sin abusar del regao y del rechazo de todas nuestras iniciativas. Comprender que todos formamos la Iglesia, y que cada uno de nosotros tenemos un lugar en la Casa de Dios. Que si hay alguna forma de superioridad ante Dios es solamente en la medida de la santidad. Que nuestra Iglesia est formada por santos y santos sin distingos de ninguna naturaleza, y que los laicos somos merecedores del respeto y del cario de nuestros pastores. Siempre creemos que ningn laico deba sentirse apenado o abatido al momento de hacerles alguna sugerencia a nuestros pastores. Que todos debemos mostrar respeto unos a otros, y sobre todo, que

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nuestros pastores nos den en todo momento un verdadero ejemplo de obediencia a nuestros superiores y de amor fraterno de unos a otros. Creemos que esa es tambin una forma hermosa de ir mejorando an ms a nuestra Iglesia El compromiso debe ser de todos sin excepcin, y en la medida en que nos esforcemos en ese sentido, estaremos haciendo real el Reino de Cristo en este mundo sin paz. Rogamos a nuestra Santsima Madre, modelo verdadero de servicio, obediencia y caridad, para que este propsito sea una realidad en nuestras vidas para el ao que estamos por estrenar.

su estancia en el Purgatorio? Nosotros podemos y debemos interceder por ellos. La Iglesia siempre ha recomendado orar por las almas benditas del purgatorio. Es un acto de misericordia, que seguramente no pasar desapercibida a los ojos de Dios. Hay muchas almas que no tienen a nadie que ruegue por ellas en especial. Muchos hermanos y hermanas nuestras mueren hoy da, vctimas del terrorismo y la delincuencia. Por eso nuestras oraciones son importantsimas para que ms almas salgan pronto del purgatorio. La Iglesia, como Madre que es, no quiere que ninguno de sus hijos se pierda. Nos pone opciones tan alcance nuestro, que solo hace falta un poquito de voluntad para mover la misericordia de Dios. Resulta tan sencillo obtener misericordia para aquellos seres queridos que se nos adelantaron al encuentro con nuestro Padre Celestial, y tambin para nosotros mismos. Hay personas que no les gusta escuchar nada sobre la muerte, el purgatorio, etc., pero la verdad es que nos guste o no, pasaremos por all, tarde o temprano. Es una realidad que no podemos pasar inadvertida.

PURGATORIO E INDULGENCIAS
En los artculos anteriores, y hasta donde el espacio nos lo han permitido, hemos hecho una pequea semblanza de lo que es el Purgatorio y lo que son las Indulgencias. Los que nos han hecho el favor de leernos se habrn dado cuenta que existe una estrecha relacin entre ambos. Esperamos haber dejado claro que cuando morimos, y si lo hacemos en estado de gracia, es decir, en amistad con Dios, vamos directamente al Purgatorio. Dijimos que en el Purgatorio nos purificamos para poder entrar al Reino de los Cielos, nuestro hogar. El tiempo que vamos a estar en dicho lugar podr ser muy breve o muy largo, dependiendo de lo que tardemos en despojarnos de las penas temporales a que nos hayamos hecho acreedores. Hay algunas almas que van directamente al cielo. Muy pocas almas que vivieron toda su vida en constante oracin y de acuerdo con la Palabra de Dios. Son poqusimas las almas que consiguen eso. La mayora de nosotros iremos primero al Purgatorio. Decamos que ese tiempo que tardaremos en el Purgatorio podr ser de unos pocos das, meses, aos o hasta siglos. Depende mucho de los esfuerzos que en vida hayamos hecho para que esa estada sea lo ms breve posible, es decir, hayamos obtenido suficientes indulgencias. De all pues, la importancia de conseguir cuantas indulgencias sea posible mientras estamos en vida. Y qu de aquellos que murieron y necesitan muchas indulgencias para abreviar

Qu habrn sentido o pensado?


Cuando rezamos diariamente el Santsimo Rosario, procuramos siempre seguir el consejo de San Ignacio de Loyola que recomendaba que tratramos de ver en nuestra imaginacin la escena correspondiente a cada misterio. Es as como miramos con los ojos de nuestra alma toda la vida, pasin y muerte de nuestro Divino Redentor. Algunos misterios mueven ms all nuestra imaginacin, y cuando, por ejemplo rezamos los Misterios Luminosos y rezamos la Transfiguracin de Jess, fijamos nuestra atencin en Pedro, Santiago y Juan y nos preguntamos: Qu habrn sentido o pensado ante tan maravilloso y nica escena de Cristo hablando con Moiss y con Rlas, y acto seguido la transfiguracin. Recordemos que los discpulos an no haban recibido al Espritu Santo, y que adems eran simples pescadores. Supongo que habrn sentido un poco o mucho miedo, al tiempo de quedarse maravillados e incrdulos de lo que estaban viendo. Mi imaginacin sigue volando y

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pienso: Y si yo hubiera estado all, qu hubiera hecho?

Qu hacer cuando nos visitan los mormones?


Todos sabemos lo insistentes que son nuestros hermanos no catlicos en cuanto a ganar muchas personas que se unan a sus iglesias. En esta materia nos llevan una enorme ventaja porque a excepcin de los legionarios y legionarias de Mara, los dems catlicos permanecemos muy tranquilos, sin hacer nada para que mas personas conozcan a la nica Iglesia fundada por Cristo. Cmo debemos actuar los catlicos cuando llaman a nuestras puertas hermanos y hermanas que profesan una fe diferente a la nuestra? Lo primero que debemos hacer es atenderlos con mucho respeto y educacin, al tiempo que les manifestemos que somos catlicos; que fuimos bautizados como catlicos y que moriremos bajo el auxilio de nuestra Santa Madre Iglesia. Ellos siempre le dirn que su intencin es nicamente conversar un poco sobre Dios, cuando en realidad, y a medida que conversan con usted estn estudiando si en realidad su fe es slida o no. Si descubren algn pequeo indicio de debilidad en sus creencias religiosas, inmediatamente se proponen aumentar sus dudas sobre el catolicismo, al tiempo que le presentan las bondades de lo que ellos creen. La otra pregunta que nunca falla es sobre si usted ha aceptado a Cristo como su Salvador personal. Nuestra respuesta debe ser que no solamente lo aceptamos desde el momento en que fuimos bautizados, sino que estamos seguros que Su Nombre est sobre todo nombre. Si sus conocimientos religiosos no son muy slidos, procure cortar la conversacin y despdase de ellos siempre con respeto. Dgales que en ese momento est muy ocupado(a) y despdase de ellos lo mas pronto posible. Si usted se sinti inseguro(a) durante esa visita es seal que usted necesita buscar la ayuda de su Prroco o de algn seglar mejor preparado que usted. Si quiere algo mejor, nase a algn grupo donde pueda usted crecer espiritualmente bajo la sombra de nuestra Iglesia. Tmelo como una seal que

le est enviando el Seor y nuestra Santsima Madre para que se preocupe usted de crecer espiritualmente. Recuerde, si usted se muestra dbil, las visitas sern ms constantes hasta que logren convencerlo(a) de las doctrinas que esos hermanos no catlicos profesan. Cuide su fe catlica interesndose por conocerla ms y mejor. Cudela como cuida usted las cosas ms importantes de su vida. Frecuente lo ms posible los Sacramentos que nuestro Redentor nos dej y que son administrados nicamente por la Iglesia Catlica. Las Iglesias no catlicas estn llenas de hermanos y hermanas que nunca se interesaron en conocer las maravillas de nuestra fe. Algunos argumentan que los sacerdotes nunca les ensearon a leer la Biblia. Esas personas son las que justifican todo basndose en que los dems son los culpables de sus males. Hoy da nuestra Iglesia pone a nuestra disposicin cursos, charlas, revistas y peridicos como FIDES en donde se difunden las verdades de nuestra fe.

QUISICOSAS
Uno de los propsitos que nos impusimos cuando nos decidimos escribir esta columna, es la de sealar algunas situaciones que deberan ser estudiadas y enmendadas tanto por Obispos, Sacerdotes y laicos en general. Desde siempre hemos sentido la inquietud de expresar la forma cmo vemos a nuestra amada Iglesia Catlica nosotros los laicos. Pensamos que hay detalles que los Sacerdotes no pueden ver ni sentir desde el altar, y que nosotros vivimos precisamente Desde las Bancas. Por otro lado, hemos sentido la inquietud de llamar la atencin a la jerarqua sobre aspectos que sentimos se podran mejorar. Por todas esas razones, en esta oportunidad queremos mencionar algunas situaciones que hemos observado. El Ministerio de la Proclamacin de la Palabra de Dios La Palabra de Dios dentro del Santo Sacrificio de la Misa no debe ser leda, sino proclamada. La Palabra de Dios llega a los fieles por medio de la voz de quienes la proclaman. Resulta incmodo que en la mayora de las celebraciones los hermanos escogidos para este ministerio no estn debidamente preparados. Muchos lo que hacen es leer y no proclamar. Es notorio adems que en la mayora de las ocasiones se les ha asignado esa tarea unos minutos antes de la Misa. Consecuentemente, no entienden el

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contenido de lo que estn proclamando, y de ah que el verdadero mensaje de la Palabra no llega a los fieles como debe ser. El Ministro de la Proclamacin debe leer muchas veces el texto que proclamar, y estudiar a fondo el contenido del mismo. Si necesita ayuda, no debe dudar en consultar con el sacerdote para lograr un claro entendimiento de lo que el escritor sagrado quiso decir. Sencillamente no se puede proclamar algo que no se entiende. La diccin es otro aspecto importante. El mensaje debe llegar muy claro a toda la Asamblea. Sugerimos que as como se han formado grupos de Ministros de la Comunin, se formen en cada Parroquia los Grupos de Ministros de la Palabra. De la misma forma en que se mantiene una constante formacin de los primeros, tambin debe mantenerse el mejoramiento los proclamadores. Alguien podra preguntarnos cul es la diferencia entre leer y proclamar. Leer es recorrer con la vista un texto para enterarse de su contenido. Proclamar es: anunciar algo al pblico, o sea, declarar solemnemente un texto muy importante o sagrado. O sea, que leemos cuando queremos enterarnos personalmente de algo, en cambio la proclamacin es sinnimo de Aclamar o Celebrar. En los textos sagrados se usan algunas palabras que no son de dominio popular, y que por lo mismo la mayora de las veces se pronuncian de forma incorrecta. Despus de la Misa Cuando asistimos a la Iglesia, especialmente en las Misas dominicales o fiestas especiales, es muy comn que una vez que el Sacerdote se ha retirado del Altar, muchos feligreses aprovechan los ltimos minutos de su estancia en el templo para saludar a sus amigos o familiares. Eso est muy bueno, porque qu mejor lugar para saludarnos cuando estamos en nuestra Casa. Lo malo est en que lo hacen muy cerca de las puertas de salida. En templos en que no se dispone de muchas puertas, se convierte eso en un serio inconveniente. Los que no tienen en ese momento a quin saludar, se ven en dificultades para salir. Valdra la pena que pensramos en la comodidad de todos y no solo la nuestra. Podemos saludarnos sin ningn problema en sitios donde no estorbemos la libre circulacin de personas. Otra vez los celulares Ya hemos escrito en otras oportunidades sobre la imperiosa necesidad de apagar los celulares, beepers, etc. cuando estamos en el

templo. Estamos bajo la impresin de que los que insisten en mantenerlos encendidos, y contestar llamadas, o no nos leen, o no han logrado entender que si estamos en Misa, no podemos estar pendientes de negocios, citas, o cuestiones de inters personal. Hoy da, hasta las personas de condicin ms humilde cargan sus celulares. Somos pocos los que nos resistimos a entrar en esa onda porque ya no hay quien nos llame o porque lejos de ser una herramienta til, se convierte en una tentacin de los amigos de lo ajeno. Valdra la pena que los monitores nos recuerden al principio de cada Misa que estamos a punto de establecer un con tacto ntimo de amor con nuestro Creador, y que consecuentemente debemos desconectarnos siquiera por ese rato del mundo que nos rodea y de los compromisos que podamos tener. Quiz el da en que todos lleguemos a entender que la Santa Misa es una cita de amor sublime que tenemos con Aquel que ofrend su vida por nosotros, y que viene nuevamente a su pueblo para que podamos adorarlo y gozar de su dulce compaa. Ministerio de la msica Los fieles debemos participar cantando durante los momentos apropiados de la Misa. Es parte muy importante de la misma, y no una simple forma de amenizar un acontecimiento. Se trata de un verdadero ministerio que siempre ha tenido un lugar muy importante durante la Eucarista. Los Ministros de la Msica deben tener el cuidado de que todos los feligreses estn familiarizados con la letra y msica de lo que se va a cantar. De otra forma, los msicos cantarn solos, y eso, verdaderamente no es el sentido de la misma.

SALVEMOS LA FAMILIA! LOS CNYUGES


La palabra cnyuge nos viene del latn: conjux, conjugis que quiere decir consorte o esposo(a). Nos convertimos en tal condicin los que, abandonando nuestra condicin de soltera, abrazamos para el resto de nuestros das la condicin de solteros. El principal obstculo en los matrimonios modernos consiste precisamente en eso: nos negamos a abandonar nuestro antiguo estado, y permanecemos durante mucho

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tiempo, en algunos casos, hasta que morimos, creyendo y actuando como solteros Parece mentira, pero casi todos pasamos por esa crisis. Hasta hace unos cuantos aos, y por regla general, las mujeres aceptaban con mayor facilidad su condicin de casadas. En nuestros das, no nos atreveramos a decir que estn igual que los hombres, pero es evidente que ya no piensan igual que las jovencitas de las que nos enamoramos al ritmo de los inolvidables boleros, mambo, cha cha cha, etc. Cuando los novios no llegan al altar dispuestos a entregarse completamente el uno al otro, a donarse por amor sin restricciones, es cuando comienzan los problemas. En la mayora de los casos tienen que pasar algunos aos para que vayamos entendiendo y aceptando aquello que nos dice el Apstol San Pablo en su Carta a los Efesios: La Escritura dice: por eso dejar el hombre a su padre y a su madre para unirse con su esposa y los dos formarn un solo ser. El Apstol de los Gentiles es muy claro en eso. De ninguna manera nos dice que debemos aparentar que somos un solo ser Cuesta mucho trabajo entender que nos debemos total e incondicionalmente a la persona que aceptamos ante el Altar de Dios. Nos resulta ms cmodo, fcil y conveniente seguir actuando: La casada es mi mujer, o El casado es mi marido. Pensando de esa forma no llegaremos muy lejos. Cuando entre los cnyuges empieza a aparecer el aburrimiento, la intolerancia, el fastidio, etc., o sea, cuando empieza a faltar el vino como en las Bodas de Canaa, son los primeros asomos de las dificultades mayores en la pareja. Si no damos la debida importancia a esos avisos, irn apareciendo otras cosas peores que continuarn socavando la felicidad conyugal. Nuestra Iglesia est siempre disponible para ayudar a las parejas que empiezan a tener problemas, o que ya los tienen. Pero como ocurre en los problemas de salud, entre ms temprano atacamos la enfermedad, mayores posibilidades tendremos de evitar sus secuelas. Nadie ha dicho jams que la vida matrimonial es fcil y de das siempre soleados y bonitos. Hay tambin das sombros y difciles, Pero nadie que ha luchado por su familia podr decir que las satisfacciones que se obtienen bien valen la pena la cuota de sacrificio que

hemos puesto. Y es que, as como el Sacerdote y los religiosos han llegado a serlo por vocacin, tambin los casados llegamos a ese estado por vocacin. Si lo hacemos porque el chico o la chica nos gustan mucho, habremos sembrado una plantita en el terreno equivocado y en un entorno nada favorable.

SALVEMOS LA FAMILIA! EL MATRIMONIO CRISTIANO


La Familia es la principal de las obras de Dios para el bienestar del hombre. Su importancia qued evidenciada desde el momento en que el Hijo nico de Dios vino a este valle de lgrimas en el seno de una familia. Es una de las formas perfectas en que se representa la Santsima Trinidad. Es la obra predilecta de Dios. Esa obra magnfica est siendo socavada por el padre de la mentira. Sabe que destruyndola podr fcilmente ganar ms adeptos y perder ms almas. Son muchas las formas en que est siendo atacada, y los resultados ya estn siendo evidentes. La familia es y ha sido siempre preocupacin constante de la Iglesia. El querido y recordado Juan Pablo II nos leg un documento valiossimo que debera ser nuestra gua y nuestro auxilio en los momentos de prueba. La Exhortacin Apostlica FAMILIARIS CONSORTIO examina la situacin de la Iglesia familiar, y fija las pautas que deberamos seguir para contrarrestar los furibundos ataques del enemigo. Son muchas las personas que no le dan ninguna importancia al matrimonio religioso, se quedan tan tranquilos con el civil, o simplemente con la unin libre. La Familiaris Consortio nos dice que la comunin de amor entre Dios y los hombres, contenido fundamental de la Revelacin y de la experiencia de fe de Israel, encuentra una significativa expresin en la alianza esponsal que se establece entre el hombre y la mujer Esto quiere decir que cuando un hombre y una mujer se juran amor eterno ante el Altar de Dios, esa unin tiene su fundamento en el amor de Dios para con nosotros, sus hijos. No es pues, un simple acto litrgico que no tiene ninguna repercusin ni ninguna importancia.

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Por lo anteriormente dicho, la palabra de la Revelacin, Dios ama a su pueblo que se pronuncian a travs de las palabras vivas y concretas con que el hombre y la mujer se declaran su amor conyugal. Por esa razn, el Santo Padre nos recuerda en su Exhortacin Apostlica que hoy nos ocupa que los esposos son por tanto el recuerdo permanente, para la Iglesia, de lo que acaeci en la cruz, son el uno para el otro y para los hijos, testigos de la salvacin, de la que el sacramento les hace partcipes En otras palabras, en la vida conyugal, con la participacin de los hijos que Dios nos confa, participamos de esa demostracin de amor infinito de Cristo en la cruz del calvario. Los anti-valores de nuestros das nos han vendido la idea de que el matrimonio religioso no es indispensable para desarrollar y mantener un matrimonio sano. Siempre habr problemas, pero los mismos sern siempre sobrellevados porque la Gracia Santificante estar siempre presente en esa familia.

Seor. Nos encant ver al coro decorosamente uniformado, as como el equipo que hizo la proclamacin de la Palabra de Dios. Nos supo a gloria la forma en que las hermanas encargadas de ese Ministerio proclamaron la palabra, en lugar de hacer una simple lectura de la misma. Resulta hermoso escuchar esa proclamacin en la forma en que lo hicieron las damas y damitas encargadas. Los que ya estamos acostumbrados a escuchar el discurso del Padre Lpez nos dimos un banquete. Disfrutamos mucho la forma paternal en que el Presbtero se comunica con su feligresa. Era la primera vez que mirbamos en persona a este Ministro Consagrado, y otro deleite al saludarlo a la salida del templo. Las bancas de ese templo no tienen reclinatorio, quiz por eso muchos hermanos y hermanas se quedaron de pi al momento de la Consagracin. Nosotros siempre nos ponemos de rodillas, haya reclinatorio o no, porque si como dicen los Santos Padres de la Iglesia que legiones de ngeles bajan a adorar a Cristo al momento de la Consagracin, no concebimos quedarnos nosotros de pi, a menos que haya algn impedimento fsico que nos imposibilite hacerlo La fieles, por ser todos vecinos y hasta posiblemente parientes entre ellos, dejan ver un agradable ambiente de hermandad y cario. Como verdaderamente debemos ser los cristianos en la relacin con nosotros mismos, t tambin con aquellos que no comparten nuestra fe. La intencin que nos movi a escribir este artculo no ha sido de ninguna manera adular o quedar bien con el Padre Lpez ni su feligresa, sino simplemente, dejar una semblanza de una comunidad tan bonita que podra servir de ejemplo para las otras a lo largo y ancho del pas. Como devotos que somos de la Santsima Virgen, nos encant que el P. Lpez cerr la celebracin rezando con sus fieles una Ave Mara.

LA CUASI PARROQUIA SANTO DOMINGO SAVIO


El Domingo 17 del presente mes de Septiembre, y atendiendo un compromiso familiar, nos trasladamos a la Capital de la Repblica. Asistimos al Santo Sacrificio de la Misa en la Cuasi Parroquia Santo Domingo Savio de la Colonia Loarque. En nuestro afn de plasmar en este Semanario la forma cmo un laico ve a su Iglesia desde las bancas, comentaremos algunas de las cosas que en esa comunidad observamos. El templo es muy acogedor, moderno y muy bien diseado. Ese ambiente agradable se incrementa con la celebracin eucarstica presidida por el P. Juan ngel Lpez. Nos agrad muchsimo observar el empeo que pone el monitor para que los fieles guarden un respetuoso silencio antes de la llegada del Sacerdote, recordndonos en cada instante que estbamos en la Casa del Seor, y que debamos emplear esos minutos en iniciar nuestro dialoga personal con Jess Eucarista. Como en casi todos los templos, al iniciarse la Misa, haba muchos espacios libres en las bancas. Al terminar, casi no quedaban asientos disponibles. Eso evidencia que desafortunadamente no hacemos el esfuerzo de llegar temprano a nuestra cita con el

SACRAMENTOS QUE CURAN Parte 1

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El Sacramento de la Penitencia no tiene lmites. Su fin es liberar al pecador de sus faltas cometidas ante Dios y los hombres. A este efecto, el Catecismo de la Iglesia en el No.982 nos dice lo siguiente: <<No hay ninguna falta por grave que sea que la iglesia no pueda perdonar. No hay nadie, tan perverso y tan culpable, que no deba esperar con confianza su perdn siempre que su arrepentimiento sea sincero Cristo, que ha muerto por todos los hombres, quiere que, en su Iglesia, estn siempre abiertas las puertas del perdn a cualquiera que vuelva del pecado>>. Dicho de otra forma, la Iglesia quiere que toda esta maravilla del perdn sea posible siempre que el pecador est arrepentido y haga hasta lo imposible por no volver a pecar. Subrayamos esto para recalcar la importancia suprema del arrepentimiento y el propsito de no volver a pecar. Es tan importante el arrepentimiento que San Josemara Escriv de Balaguer en su libro Camino, en el No.211 dice lo siguiente: <<Entierra con la penitencia, en el hoyo profundo que abra tu humildad, tus negligencias, ofensas y pecados. As entierra el labrador, al pie del rbol que los produjo, frutos podridos, ramitas secas y hojas caducas.- Y lo que era estril, mejor, lo que era perjudicial, contribuye eficazmente a una nueva fecundidad. Aprende a sacar, de las cadas, impulso; de la muerte, vida>>. Muy sabiamente San Josemara nos invita a sacar frutos buenos y saludables de lo que un da fue algo podrido, que pesaba enormemente en nuestros corazones. El dolor y el pecado estn siempre presentes en nuestras vidas. El pecado siempre est acechndonos. El enemigo nos conoce muy bien y sabe perfectamente por donde atacarnos. La lucha entre el bien y el mal est presente en el mundo moderno. A ratos sentimos que nos hundimos y que no hay solucin posible. Es ah donde es indispensable la oracin. Orar no es ms que permanecer en un dilogo amoroso con nuestro Padre Celestial. La oracin nos fortalece y nos aleja de las tentaciones. Confesarse regularmente es como darle un bao sanador a nuestra alma. De la misma manera en que necesitamos asear el cuerpo para mantenerlo sano, igualmente

necesitamos la confesin para mantener nuestras almas en sintona con Dios. Hoy, cuando no hay nada gratis, tenemos que pagar por cualquier cosa que necesitemos, la Confesin contina siendo totalmente gratis. Slo necesitamos reconocer que somos pecadores, que nos arrepentimos de lo malo que hemos hecho y hacer el propsito de no volver a caer. Una vez hecho ese reconocimiento hasta acercarse a un sacerdote y confesar nuestros pecados.

SACRAMENTOS QUE CURAN Parte 2


Son muchsimos los milagros que, a travs de la historia, se han producido a travs de los Sacramentos de la Penitencia y de Uncin de los Enfermos. ste ltimo es quizs el menos comprendido. Hemos sido testigos de muchos casos en los que, pudiendo haber obtenido los servicios de un sacerdote, no se le ha llamado bien porque el moribundo no ha querido, o porque sus familiares han decidido no llamarlo para no preocupar o asustar al enfermo. Pero tambin hemos sido testigos de moribundos que vivieron casi toda su vida de espaldas a Dios y que, en el ltimo momento, han podido lograr ese gran beneficio. Sobre el Sacramento de la Reconciliacin se ha escrito abundantemente. San Josemara Escriv de Balaguer en su libro Cambio No.870 nos dice: <<No quieras ser mayor, Nio, nio siempre, aunque te mueras de viejo Cuando un nio tropieza y cae, a nadie choca su padre se apresura a levantarle. Cuando el que tropieza y cae es mayor, el primer movimiento es de risa. A veces, pasado ese primer mpetu, lo ridculo da lugar a la piedad.- Pero los mayores se han de levantar solos. Tu triste experiencia cotidiana est llena de tropiezos y cadas. Qu sera de ti si no fueras cada vez ms nio? No quisieras ser mayor. Nio, y que cuando tropieces, te levante la mano de tu Padre Dios>> Luego en el No.872 San Josemara nos recuerda que: <<No olvides que el Seor tiene predileccin por los nios y por los que se hacen como nios>>. La Iglesia tiene la potestad de perdonar los pecados, autoridad que le fue conferida por

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Cristo. Por esa razn el Catecismo de la Iglesia, en el No.1422 nos dice: <<Los que se acercan al Sacramento de la Penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdn de los pecados cometidos contra l y, al mismo tiempo, se reconcilian con la iglesia, ala que ofendieron con sus pecados. Ella les mueve a la conversin con su amor, su ejemplo y sus oraciones>>. La misin del confesor no es ni la de regaar, burlarse o escandalizarse sino mostrarle el amor de Dios y de la Iglesia que lo recibe con la misma alegra con la que el padre recibi al hijo prdigo. El penitente debe hacer un profundo y sincero examen de conciencia para recordar todos sus pecados al momento de la Confesin.

relegado esa visita para una ocasin posterior, o hasta que no hubieran ido a Beln, o hubieran exclamado y a mi qu!. Un poco mas adelante San Lucas nos dice que <<los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que haban odo y visto>> (Lc. 2-20. Esto nos deja claro que cualquiera que se encuentra con el Seor no puede menos que adorarlo y alabarlo Aunque San Lucas no nos da detalles minuciosos de los sentimientos que inundaron los corazones de los pastores cuando lo vieron, podemos imaginarnos la ternura que despierta en todos los adultos cuando contemplamos a un recin nacido. Y si ese tierno es el nuevo Mesas, el candor y la alegra es todava mayor. La gente sencilla y humilde tiene un corazn tierno y dulce, No podemos dejar por un lado lo que nos dice el evangelista: <<Pero Mara contemplaba y meditaba todo en su corazn>> (Lc.2, 19) Eso es justamente lo que los devotos del Santsimo Rosario tratamos de hacer cuando recitamos los Misterios Gozosos. Tratamos de colocarnos a la par de los pastores para poder nosotros tambin maravillarnos y la ver adorar a ese Niito, nuestro Divino Redentor.

San Jos, la virgen y los pastores


Ya pasaron las fiestas de Navidad y Ao Nuevo, pero an hemos quedado saboreando y meditando sobre la preciosa escena que nos ofrece el Evangelista San Lucas. Si miramos con la fuerza de nuestra imaginacin la imagen cuando el ngel del Seor le anuncia a los pastores la gran noticia de: <<No teman, Miren, les doy una gran noticia, una gran alegra para todo el pueblo. Hoy les ha nacido en la ciudad de David el Salvador, el Mesas.(Lc 2, 10-11) Es fcil de comprender que ante la aparicin del Angel, los pastores sintieran temor. Por eso las primeras palabras que les dice son <<No teman>>. Otro de los hechos admirables que nos narra el evangelista es que los pastores <<fueron rpidamente y encontraron a Mara a Jos y al Nio acostado en el pesebre>> (Lc 2, 16). En este punto notamos que el Angel llev su anuncio a los ms pobres. Los pastores dorman junto a sus ovejas y toda su vida era alrededor de su rebao. Eran de la gente ms pobre del pueblo y hasta posiblemente olan a oveja. Una vez ms vemos como el Seor se vale de los ms humildes para transmitir sus mensajes. El otro detalle a destacar es que nos dice San Lucas que <<salieron rpidamente>>, eso quiere decir que la noticia les impact de tal manera que no esperaron nada para ir a adorar a su Rey y Seor. Quiz otro tipo de persona hubiera

SE SUFRE FSICAMENTE EN EL INFIERNO? Parte 1


Algunos hermanos niegan la existencia del infierno. Unos dicen que es un invento de los curas para mantener a los fieles asustados y que no se alejen de la Iglesia. Otros han creado una imagen falsa del infierno, y dicen que no les gustara ir a la gloria porque en ese lugar no tendrn nada que platicar con Juan Pablo II, la Madre Teresa de Calcuta y otros santos. Se imaginan el infierno como una enorme plaza en donde podrn reunirse con amigos que segn ellos estarn all, y mantener largas plticas con ellos y pasarla bien. Los santos y santas de nuestra Iglesia nos dicen otra cosa basados en la Palabra de Dios. Desde luego que es invento de ningn cura o de ningn Papa. La existencia del infierno no solo es un dogma de nuestra Iglesia, y consecuentemente es de creencia obligatoria para todos los fieles. El dogma fue declarado

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en el Concilio IV de Letrn. Es adems de fe definida que los condenados padecen pena de dao, como se ensea en la Constitucin Benedictus Deus. Segn comn ordenacin de Dios, las almas de los que mueren en pecado mortal descienden despus de su muerte a los infiernos, donde son atormentados con penas infernales. En la Constitucin Apostlica Lumen Gentium del Concilio Vaticano II se ensea la necesidad de una constante vigilancia para que no como a siervos malos y perezosos (Mt 25, 26) se nos mande apartarnos al fuego eterno (Mt 25, 41), a las tinieblas exteriores donde habr llanto y rechinar de dientes (Mt 22, 13 y 25, 30) La principal pena de sentido es el fuego, de ah que diga el rico epuln: estoy atormentado por estas llamas (Lc 16, 24). Como lo afirman los Santos Padres y Doctores de nuestra Iglesia, como por ejemplo: San Ignacio de Antioquia: no erris, hermanos mos: los perturbadores de las familias no heredarn el Reino de Dios. Si pues, aquellos que han obrado estas cosas segn la carne, estn muertos cunto ms si alguno corrompe, con prava doctrina , la fe de Dios, por la que Jesucristo fue crucificado? Ese tal, estando manchado, ir al fuego inextinguible; de modo semejante, el que le preste odo Como queda demostrado aqu, nuestra Santa Madre Iglesia suplicante, como la Iglesia triunfante nos est diciendo claramente la verdad. No es ms prudente creerle a nuestra Madre que estar imaginndonos cosas salidas de nuestra cmoda forma de ver las cosas sagradas? Pero no miremos a la Iglesia fundada por Cristo como un juez vengador y severo. Ella pone a nuestro alcance todos los medios que necesitamos para vivir una vida justa y ordenada. Partimos siempre de la base que Dios no quiere que ninguno de sus hijos se pierda. El hace hasta lo imposible para que nos salvemos. En nuestra siguiente entrega, si Dios lo permite, haremos mas reflexiones para que entendamos esta cuestin tan importante. Agradeceremos sus comentarios y sugerencias a nuestro correo electrnico.

SE SUFRE FSICAMENTE EN EL INFIERNO? Parte 2


Retomando el tema que iniciamos en el nmero anterior, Decamos que algunas personas niegan la existencia del infierno. Decamos en nuestra que no solo es Dogma de Fe decretado en el Concilio IV de Letrn, y consecuentemente es obligatoria su creencia por parte de todos los catlicos. Por otro lado, muchos santos y santas de nuestra Iglesia han dejado muy clara su existencia y el sufrimiento que en ese lugar se experimenta. Se dice categricamente que el sufrimiento es corpreo y eterno. Nuestra Iglesia Catlica nos ensea adems que no se conoce la naturaleza del fuego en el infierno ni su materialidad porque es un fuego especial, sui gneris, ya que tiene propiedades diferentes al fuego que nosotros conocemos en la tierra. Es un fuego no extinguible, sino inextinguible (o sea que no necesita combustible para ser alimentado), no es temporal, sino eterno. Queremos dejar sentado, que nuestro propsito al escribir sobre este tema no es meterle miedo a nadie. Tratamos nicamente de dejar claro lo que nuestra Iglesia ensea sobre el tema. Nuestro Redentor vino para que nadie se pierda, y como decimos en Amapala, soldado avisado, no muere en batalla Tambin nos proponemos que tomemos la existencia del infierno como algo muy serio. Ni la ms escabrosa y estrafalaria descripcin de las penas de sentido, ni siquiera la ms truculenta y grotesca, podrn llegar a mostrar con fidelidad lo que esas penas son. Los que se horrorizan de esas pinturas o de esas descripciones, ms bien deberan apartarse de sus pecados que les impiden ver, con toda claridad y hondura, al fin al que se encaminan por propia culpa. <<Pues Dios no envi a Su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por El>> La Virgen de Ftima, el 13 de Julio de 1917, en su tercera aparicin, segn cont Lucia, <<abri de nuevo sus manos. El haz de luz que de ellas sala pareca penetrar la tierra, y vimos como un mar de fuego, y mezclados en el fuego los demonios y las almas como si fueses brasas transparentes negras o bronceadas con forma humana, que se movan en el fuego

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llevadas por las llamas, que de ellas mismas salan, juntamente con nubes de humo, cayendo hacia todos lados, as como caen las chispas en los incendios, sin peso ni equilibrio, entre gemidos de dolor y desesperacin , que horrorizaban y hacan estremecer de pavor>>. La Virgen contina repitiendo que estamos viviendo un tiempo de gracia y perdn. Aprovechmoslo para ponernos en paz con nuestro Creador y evitar los horrores del infierno.

orar por ellos para que su corazn crezca en misericordia y compasin. Por otro lado, la ingratitud es mal vista a los ojos de Dios y de los hombres. No en vano el Libro de Sabidura dice: <<Pues la esperanza de los ingratos se derretir como escarcha invernal y se escurrir como agua sin provecho (Sab. 16, 28 La ingratitud no solamente es repudiada por Dios, sino tambin por los hombres. Esa virtud debe cultivarse desde la ms tierna edad de nuestros hijos. Son valores que no se aprenden ni en la escuela ni en la Universidad. Como dicen en Amapala se maman). Esta obligacin de los padres y madres de familia se ha descuidado mucho en los ltimos aos, al grado de que en muchos ambientes no se tiene gratitud ni por las madres que con tanto sacrificio y abnegacin cran a sus hijos. Uno de los mejores mtodos para inculcar el sentido de agradecimiento a los hijos lo debemos dar los padres de familia en el seno del hogar. Cuando le agradecemos a un hijo(a) por algn servicio que nos prestan, debemos decirles Gracias hijito(a) Ellos aprendern muy fcilmente esta virtud y sern ejemplo para muchos.

SEAMOS AGRADECIDOS
Una de las virtudes que todo ser humano debe cultivar durante su vida es la de ser agradecidos con Dios y con el prjimo. La Biblia est llena de consejos y mandatos en ese sentido. Desde luego que no podremos citarlos todos sino algunos pocos para establecer que Dios espera de nosotros nuestro agradecimiento. Todos recordamos el pasaje que nos narra el evangelista San Lucas cuando el Divino Maestro iba camino hacia Jerusaln y le salieron diez leprosos que le dijeron:<<Jess, Maestro, ten compasin de nosotros>> (LC. 17, 13). San Lucas nos confirma que los diez quedaron sanos y solamente uno regres para agradecer lo que haba hecho el Mesas. Al ver que solamente uno result agradecido el Seor dijo: <<No sanaron los diez? Dnde estn los otros nueve? Y no es que Dios viva de nuestro agradecimiento, sino que prueba que el que agradece reconoce la misericordia de Dios y tiene un corazn de nio. El salmista clama:.<< El Seor es mi fuerza y mi escudo. Esper en El y me socorri. Por eso me alegro y le canto agradecido (Sal 28 (27) ver. 7. As como el salmista se alegra y canta agradecido, nosotros tambin debemos mantener ese mismo espritu aunque las circunstancias que nos rodean sean aparentemente adversas. El agradecimiento al Seor debe salir desde lo ms profundo de nuestros corazones porque reconocemos que sin El nada somos. Tambin en el orden natural o humano debemos ser agradecidos. Algunas veces hemos escuchado decir que fcilmente olvidamos noventa y nueve favores recibidos cuando el nmero cien no ha sido satisfecho. Nuestra gratitud hacia nuestros hermanos debe tambin ser sincera porque en realidad se lo merecen. Esa gratitud hacia nuestros hermanos debe llegar hasta el trmino de

SEAMOS HUMILDES
Otra de las virtudes que debe cultivar todo cristiano es el de la humildad, Las personas engredas y petulantes no son bien aceptadas. Caen pesados y por lo tanto, muchos evitan su compaa o amistad. En las Sagradas Escrituras hay muchsima citas en las que se pone en alto la humildad, pero creemos que el texto que pone de manifiesto est contenido en el Magnficat. El evangelista Lucas nos da a conocer el cntico de la Virgen cuando exclama: <<Celebra todo mi ser la grandeza del Seor y mi espritu se alegra en el Dios que me salva porque quiso mirar la condicin humilde de su esclava>> (Mt. 1, 46-47). La gran cualidad que el Altsimo ve en su esclava es su humildad, que debe ser modelo de todos los cristianos. Este cntico maravilloso tan apreciado por la Iglesia que no es suprimido de la liturgia ningn da del ao por ser tan sagrado y solemne. Todos sabemos que otras partes de la liturgia se

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suprimen en algunos das del ao, pero nunca el Magnficat. Como decamos lneas arriba, la humildad del cristiano debe ser parte de su identidad como tal. En las Sagradas Escrituras encontramos una cantidad de versculos que nos hablan sobre la humildad. Por razones de espacio solamente citaremos uno. El Apstol Pedro en su primera carta nos advierte lo siguiente; <<Que los ms jvenes, a su vez, se sometan a la autoridad de los Presbteros .

Pensndolo bien, esa rebelda es muy insensata si recordamos que todo se lo debemos a nuestro Creador, que sin EL no somos nada. Sacaramos mejor provecho con nuestra obediencia, an en los casos en que nos parezca que nuestro obispo o nuestro prroco est equivocado. El Seor nos advierte muy claramente que: <<Vendr la ruina para rebeldes y pecadores, y los que abandonen al Seor perecern>> (Is 1,28) Nuestro primer Papa, san Pedro nos aconseja lo siguiente: <<Como hijos obedientes, no vivan mas como en el tiempo anterior, cuando todava eran ignorantes y se dejaban llevar por sus pasiones>> (1 Pe 1-14). Debemos entender muy claramente que nuestra Iglesia no es democrtica, sino jerrquica. Si a alguien se le ocurriera preguntas por qu?, esa pregunta habra que hacrsela al Seor Jess porque fue El que la dej as establecida. Hay muchos casos de obediencia y rebelda en la Biblia. Escogeremos el mejor de todos: el de San Jos y la Santsima Virgen. Ambos podran haberse rebelado ante Dios y no aceptar lo que les propona. No solamente aceptan con humildad, y permanecen fieles a ese compromiso hasta el final de sus das. Procuremos imitarlos! Si ellos pudieron obedecer, nosotros tambin.

Seamos obedientes
Los catlicos vivimos convencidos que nuestra Iglesia fue fundada por Cristo, por lo tanto, adems de santa es perfecta. La otra cosa que debemos entender es que fue nuestro Divino Redentor el que fij para siempre la forma en que iba a funcionar administrativamente. De sobra sabemos adems que nuestro buen Jess deposit la autoridad en San Pedro, y que a travs de los siglos Pedro ha sido sustituido por los Papas. Por otro lado, los obispos son los sucesores legtimos de los apstoles y son nuestros maestros en la fe. Todo este prlogo lo hemos hecho porque, aunque nadie ignora esas verdades, de vez en cuando suceden actos de rebelda de algunos miembros consagrados y laicos. Se han dado casos en que algunos sacerdotes se han negado a aceptar los cambios ordenados por sus obispos. Tambin ha habido ocasiones en que algunos laicos se han revelado contra los prrocos. Gracias a Dios esos incidentes no son frecuentes. El Apstol San Pablo les dice a sus discpulos de Filipo (y de paso a nosotros tambin); <<Por tanto, amadsimos mos, que siempre me han obedecido, sigan procurando su salvacin con temor y temblor y si lo hicieron cuando me tenan presente, ms todava cuando estoy lejos (Flp. 2, 12). Cuando leemos las Sagradas Escrituras nos damos cuenta que el pueblo de Israel siempre ha sido rebelde (igual que nosotros). Por eso en el Antiguo Testamento leemos: <<Desde que os conozco habis sido rebeldes>> (Dt. 9, 24)

Seamos ordenados
A propsito de que estamos estrenando ao nuevo, y que es cuando nos proponemos alcanzar metas para nuestra prosperidad material y espiritual, creemos oportuno recordar lo que nos dej dicho el Apstol San Pablo: << Hermanos, en nombre de nuestro Seor Jesucristo les recomendamos que se aparten de cualquier hermano de conducta desordenada y en desacuerdo con las instrucciones recibidas de nosotros. Ustedes saben como deben vivir para imitarme. No hemos vivido entre ustedes sin trabajar Sabio consejo el que nos da el Apstol de los gentiles. Esto nos hace recordar aquel dicho tan popular: <<Dime con quien andas y te dir quien eres. A los humanos se nos pegan con suma facilidad las malas costumbres, y hasta la forma de hablar. Cuando menos acordamos terminamos hablando igual que las personas con quienes andamos. Uno de los secretos para mantenerse dentro de los

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cnones de la moral y la tica es saber escoger nuestras amistades. San Pablo nos invita una vez ms a vivir como l. Que su vida sea modelo para nuestra vida, Trabaj <<a tiempo y a destiempo>> (Tim 4, 2) con una entrega total al grade de llamarse a s mismo <<esclavo de Cristo>> Ms adelante, el Apstol nos dice que: <<Ahora nos hemos enterado de que algunos de ustedes viven sin trabajar Queda claro que siempre ha habido personas que viven muy ocupadas en hacer nada, Los haraganes y aprovechados siempre han estado presentes en la historia de la humanidad. No podemos negar que en Honduras y en muchas partes del mundo muchas personas son profesionales de la pereza. Si en Honduras cada uno de nosotros tratara de hacer algo positivo para mejorar tanto en lo material como en lo espiritual, nuestro pas sera diferente. A eso se refiere el Apstol cuando nos dice que nos apartemos de los que viven una vida desordenada. Consecuentemente nos recomienda que nosotros vivamos una vida ordenada. En otras palabras, que cada uno de nosotros se prepare y haga algo positivo para su bien y el de su comunidad. El maestro que se dedique a ensear; el obrero se empee en hacer cada da mejor la obra que se le ha encomendado; el funcionario pblico que piense en el bien comn y aleje la tentacin de salir rico de su gestin administrativa: que los sacerdotes y Obispos que se esfuercen en prepararse muy bien al momento de estar en el plpito; que los ancianos como el que esto escribe dediquemos muchas horas de oracin para que Dios ilumine Su Rostro sobre nosotros. Vivir desordenadamente solo nos acarrear dificultades y nos conducir a vivir infelices y defraudados. Nuestro Divino Maestro no pas su vida holgazaneando, trabaj al lado de su padre putativo, San Jos, El trabajo dignifica al hombre, mantiene su mente ocupada y no le queda tiempo para pensar desordenadamente.

maana en la Parroquia San Pable de la bella ciudad de Siguatepeque. Fieles a nuestro empeo de analizar lo que an podemos ver desde las bancas, nos permitimos hacer los siguientes comentarios de lo que vimos y vivimos: El Santo Sacrificio de la Misa fue presidida por el joven Prroco el P. Eugenio. Una de las cosas que nos llam poderosamente la atencin fue el hecho de que el templo estaba totalmente lleno. Muchos fieles se quedaron de pie, y parece que esto siempre ocurre en esa Parroquia. No notable fue que, aunque el templo estaba abarrotado, no oan los acostumbrados murmullos que desafortunadamente no han desaparecido en otros tempos. Seguimos platicando abiertamente entre nosotros hasta que empieza la celebracin. Obviamente, los fieles de Siguatepeque han comprendido que mientras esperan el inicio de la celebracin, deben observar silencio porque no estn en ningn parque o sitio parecido. El otro detalle que nos encant fue la homila. El Padre Eugenio, como buen catracho explic las lecturas en idioma hondureo. Usando palabras y ejemplos sencillos y amenos, logr captar y retener la atencin de los fieles. Creemos que hasta el ms humilde de los asistentes comprendieron plenamente sus palabras. Esto es muy importante porque nosotros los laicos aprendemos mucho en las homilas. Un pequeo detalle que posiblemente no estuvo a la altura de las circunstancias fue la Liturgia de la Palabra. La misma fue leda y no proclamada como debe ser. Ojala que los hermanos y hermanas encargadas de ese Ministerio puedan mejorar en ese sentido. A nosotros nos result muy alentador encontrar que en esa querida ciudad, a pesar de la gran cantidad de iglesias no catlicas, nuestra fe est totalmente viva. Hay un laicado muy activo que asisten a sus Presbteros con suma eficacia y amor. Nos dio mucho gusto encontrar un sacerdote tan joven, originario y formado como Presbtero en la Dicesis de Comayagua. Otra de las sanas costumbres de esa ciudad es que tienen das especiales dedicados al Sacramento de la Reconciliacin. Son muchas las personas que van desde nios hasta ancianos que acuden regularmente a

SIGUATEPEQUE
El pasado 13 de Enero, da en que se celebra la fiesta del Bautismo del Seor, tuvimos la oportunidad de asistir a la Misa de las 9 de la

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confesarse. Se nota pues, que tienen una cultura bastante arraigada hacia los Sacramentos. Felicitamos desde las bancas a los queridos hermanos de Siguatepeque por su fervor religioso, Desde aqu los animamos a que continen su proceso de formacin laica, y a sus Sacerdotes por el celo pastoral plenamente demostrado.

otros dioses delante de m. Est claro que est hablando de otros dioses, y no de El. Nuestros acusadores argumentan que la Biblia dice claramente que no nos haremos ninguna imagen de Dios ni de sus ngeles. Eso tampoco es cierto porque en xodo 25, 18 leemos lo siguiente As mismo, hars dos querubines de oro macizo, labrados a martillo, y los pondrs en las extremidades del Lugar del Perdn, uno a cada lado As se demuestra que Dios no prohbe de ninguna manera las imgenes. Otro problema es que se desconoce el significado de las palabras, adorar es reconocer a una persona como ser supremo, creador y dueo de todo. Por esa razn los catlicos solamente adoramos a Dios. Venerar es lo mismo que respetar, y por eso veneramos todo lo que est relacionado con Dios, por ejemplo, las imgenes del mismo Jess, la Santsima Virgen Mara y los Santos. Los catlicos debemos tener muy presente, cuando veneramos a cualquier imagen, que se trata de una representacin de alguien que ya est en la Corte Celestial, pero que esa figurita de madera, yeso o cualquier material no es de ninguna manera la persona en s a la que le estamos rindiendo esa veneracin. Dicho de otra forma, cuando nos arrodillamos frente a la imagen de la Virgen de Suyapa, por ejemplo, debemos estar bien claros que estamos venerando una imagen de nuestra Madre Celestial, pero que esa figurita es solamente una representacin de ELLA. Nos critican adems porque nos arrodillamos frente a las imgenes y argumentan que eso lo prohbe la Biblia cuando dice No te postrars delante de ellas (Ex. 20, 5). Dicen tambin que en Hechos 10, 25-26 narra que cuando Pedro entraba, sali Cornelio a su encuentro y cay postrado a sus pies, Pedro lo levant dicindole: Levntate, que tambin soy hombre A esto podemos contestar que todo depende de la intencin con la que uno se ponga de rodillas ante otra persona u objeto. Si lo hacemos como un acto de adoracin, es ciertamente malo, pero si solamente estamos demostrando nuestro respeto, entonces evidentemente no es malo. De manera pues, que todo depende de la intencin con la que uno lo haga. Nuestros acusadores no estn dentro de nosotros para darse cuenta de lo que pensamos. Recordemos que Amrica fue descubierta hace un poco ms de 500 aos. Nuestros

SOMOS IDLATRAS LOS CATLICOS?


Nuestros hermanos no catlicos nos acusan de varias cosas a los que permanecemos fieles a la Iglesia fundada por Cristo, bajo el cayado de San Pedro. La mayora de los catlicos no saben qu responder ante tal acusacin, y son muchas las otras Iglesias que estn llenas de hermanos que se fueron huyendo de esa supuesta verdad. Expondremos aqu algunos razonamientos que demuestran que no es cierta tal afirmacin, y que los que as lo dicen nos juzgan sin ninguna razn y se convierten en nuestros jueces, fiscales, jurados y hasta verdugos. Olvidan en primer lugar aquello que nos dice el Seor en su Santa Palabra No juzguis y no seris juzgados; no condenis y no seris condenados, perdonad y seris perdonados (Lc. 6,37) Ojal que los razonamientos que aqu presentaremos sirvan para que nuestros fieles catlicos sepan defenderse de tal infamia. Estamos seguros que los que nos acusan de idlatras jams han consultado lo que palabra dolo significa. La misma viene del griego eidlon y quiere decir figura de una falsa deidad que se expone a la adoracin de los fieles. Partiendo de esa base, nosotros no adoramos a una falsa deidad. Nuestra adoracin es nica y exclusiva a Dios. En sus veintin siglos de existencia la Iglesia no ha enseado otra cosa. En primer lugar, existe un gran error, puesto que no es lo mismo un dolo que una imagen. La primera presenta a un falso dios como los dioses de la mitologa griega, o los dioses que adoraban nuestros honorables antepasados los mayas. El dolo es una estatua considerada como dios, con vida y poder (Sab 13-15), que se expone en el lugar del Dios verdadero, como en el caso del becerro de oro (Ex. 32, 1). En xodo 20, 3 dice claramente lo siguiente No habr para ti

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antepasados no tenan una idea clara de lo que es en realidad el catolicismo. A principios del siglo pasado an haba muchas personas que no saban leer ni escribir, an hoy da continuamos con ese mismo problema. Resulta muy difcil tratar de catequizar a una analfabeta. Se tuvo que recurrir a las imgenes para que la doctrina entrara a travs de ellas. Espaa, nuestra Madre Patria tambin viva esa misma situacin, y hasta creemos que todava no lo ha superado en un 100%. Todos habremos notado que en muchas Iglesias modernas ya no encontramos muchas imgenes de Santos, no porque hayamos dejado de creer en ellas, sino porque a medida que avanza el tiempo ya no son tan necesarias. Habremos un buen nmero de catlicos que muy rara vez nos arrodillamos frente a una imagen, no porque estemos en contra de ellas, sino porque preferimos hacerlo frente a Jess Eucarista. Lo curioso es que las acusaciones siempre proceden de malos catlicos que nunca se preocuparon por conocer la religin en que fueron bautizados, y ahora se han convertido en nuestros crueles acusadores que nos juzgan y condenan sin darnos la oportunidad de defendernos.

suficientes, nos adorna an mas al declararnos Templos Vivos del Espritu Santo.(1Cor. 3, 16) Por nuestra condicin de Ciudadanos del Cielo no necesitamos ningn tipo de visa ni permisos especiales para morar en ese reino, a menos que nosotros mismos decidamos revocar o anular esa ciudadana al caer en pecado mortal. Pero que quede muy claro que en ningn momento nuestro Rey nos expulsa, sino que lo hacemos nosotros, mientras El hace hasta lo imposible para que voluntariamente regresemos como el Hijo Prdigo del Evangelio. Sabemos que para muchas personas es importante obtener el visado norteamericano por razn de sus negocios o de salud, pero mantener nuestra ciudadana celeste es muchsimo mas importante. . Muchos permanecemos tan tranquilos y cmodos cuando perdemos nuestra amistad con Dios, en cambio, nos preocupamos demasiado cuando perdemos ese permiso o no lo podemos obtener. Nadie nos conoce mejor que nuestro Rey y Seor, y por esa razn dej prevista la manera en que podemos recuperar nuestra ciudadana cuando hemos tenido la desgracia de perderla. Perdona nuestras faltas a travs de sus Ministros, los Sacerdotes. Es entonces cuando se produce una inmensa alegra en el cielo porque Hay ms alegra en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse (Lc. 15, 7). Nuestra experiencia nos ha enseado que nuestros sacerdotes siempre nos reciben con mucho cario y alegra cuando nos acercamos a confesarnos. A algunos hermanos y hermanos les resulta un poco embarazoso confesarse cara a cara con el confesor porque pensamos que nuestros pecados son tan terribles y que l siempre recordar lo que hemos confesado. Si esto fuera as, los curitas se mantendran atiborrados por lo que han escuchado. Gracias a Dios, nuestra Iglesia Catlica cuida muy bien su formacin para la administracin de ese y los otros Sacramentos. Ningn catlico debera permanecer ms de treinta das entre una confesin y otra.

SOMOS CIUDADANOS DEL CIELO!


Los hondureos hemos estado inundados recientemente por diferentes opiniones, unas a favor y otras en contra, sobre el tema de la revocacin de visas para ingresar a los Estados Unidos de Amrica. A muchos compatriotas aparentemente les preocupa mucho obtener y/o mantener ese requisito, algunos por motivo de sus negocios o salud, y otros por placer porque no han descubierto que hay otros muchos pases preciosos que tambin ofrecen atractivos especiales. Esta avalancha de opiniones encontradas nos ha hecho recordar en que somos ciudadanos del cielo(Ef. 2, 19) desde el da en que nuestros padres nos llevaron a la pila bautismal. Al portar esa ciudadana nos hemos hecho tambin acreedores a la condicin de herederos del Reino, o sea que tenemos como lder a un Rey que nunca morir, y que nos dispensa un amor entraable y eterno. Es tan grande ese amor que como si las condiciones que mencionamos lneas arriba no fueran

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SOPORTENSE Y PERDNENSE.
Una de las cosas ms difciles de lograr en esta vida es la armona en nuestra relacin con otras personas. Esto es fcil de entender puesto que somos personas nicas e irrepetibles. Dios no nos ha hecho en serie, como pequeos robots que salen de esas sper mquinas que fabrican cualquier cantidad de objetos cada hora. Todos nos damos cuenta que ni los hermanos gemelos son idnticos. Siempre hay diferencias en cuanto al carcter o personalidad de cada uno de ellos. Los que somos padres de familia, que tenemos mas de un hijo nos damos cuenta que no son iguales. Ni siquiera los animales irracionales son exactamente iguales. Un perro, por ejemplo no es copia idntica de otro, aunque sean de los mismos padres y criados en los mismos ambientes. La cuestin est en lo que dejamos dicho al principio: Dios no crea a sus hijos en serie. Partiendo de esa base, debemos entender de una vez por todas en que si no somos iguales, debemos poner nuestro mejor empeo en aceptar a los dems tal cual son. En los matrimonios, los cnyuges deben esforzarse en aceptar a su pareja con todas sus virtudes y todos sus defectos. En esta sencillsima regla estriba el xito o el fracaso de una pareja. Debemos aceptar que nadie es perfecto, excepto Dios y nuestra Santsima Madre. Un consejo que solemos darle a los matrimonios jvenes es que todos los das le pidan al Seor y a nuestra Santsima Madre que los revista de paciencia y tolerancia para con su esposo(a). Este ruego debemos repetrnoslo tantas veces como hagan falta a travs del da. Implorar paciencia a toneladas tambin para nuestra esposa(o) porque nos hace mucha falta. Tambin debemos implorar paciencia para con nuestros hijos, imaginndonos a cada instante cmo habr sido la vida en la Familia de Nazareth. Este bien podra ser una tarea que valdra la pena imponernos en estos das de Adviento. Es bastante comn que en las empresas, Universidades, Escuelas, Colegios, y cualquier otra entidad donde trabajan muchas personas se produzcan situaciones de roces entre los que all trabajan. Es muy frecuente que surjan crticas veladas sobre la forma de vestir, de peinarse o de expresarse de los

otros compaeros. Eso los conduce a crear un ambiente hostil. En las mismas comunidades eclesiales suceden estos mismos fenmenos. En ocasiones se llega hasta el hecho de negarle la palabra al fulanito o fulanita que me cae mal. No sera ms sano y constructivo que, en lugar de alejarnos de l (ella), nos acercramos ms y as lograr que esa persona cambie de actitud? No sera ms cristiano si en lugar de negarle nuestra amistad, nos abriramos ms hacia esa persona e influir en ellos para que mejoren lo que creemos hacen mal? Por qu estamos siempre tan seguros de que nosotros estamos en lo correcto y que los dems estn equivocados? Cuando observamos estos cuadros de crticas, murmuraciones, calumnias, enemistades, chismes, etc. en la mayora de los hogares y centros de trabajo, nos preguntamos: Dnde hemos dejado las palabras de San Pablo, que en la Carta a los Efesios, Captulo 4, Ver.3 cuando nos dice Mantengan entre ustedes lazos de paz, y permanezcan unidos en el mismo espritu. En Colosenses 4, 13 leemos lo siguiente: Soprtense y perdnense unos a otros, si uno tiene motivo de queja contra otro, Como el Seor los perdon, a su vez, hagan lo mismo Es en los centros de trabajo, en los grupos eclesiales y en los hogares donde debemos poner en prctica nuestra condicin de cristianos. En el libro de Hechos de los Apstoles encontramos la expresin que se deca cuando se miraba a un grupo de los primeros cristianos Mirad cmo se aman, si nosotros no inspiramos ahora esa misma expresin debemos preocuparnos porque no estamos dando testimonio de nuestra fe. Cuando el Apstol usa la palabra soprtense nos est sugiriendo que no es fcil, pero que es posible si contamos con la gracia divina. Que vale la pena intentarlo, poniendo todo nuestro empeo y nuestra capacidad de amar. Recordemos adems que los mansos heredarn la tierra. No debemos olvidar que es mejor tener paz que tener la razn y que nosotros mismos no somos perfectos ni dueos de la verdad. La mejor forma de lograr estas metas es mirarse en el espejo de nuestra Santsima Madre. Ella es fuente de paz y armona. Ella siempre nos animar a aceptar a nuestros hermanos con sus defectos y sus virtudes.

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Ella ser siempre la portadora de la paz y nos dar las fuerzas que necesitamos para parecernos cada da ms a Cristo, y hasta entonces podremos llamarnos con toda propiedad que somos cristianos.

amada en este <<Amado>> eternamente. Mara esta y sigue abierta perfectamente a este <<don de lo alto>> (cf. St 1,17). Ella sobresale entre los humildes y pobres del Seor, que de El esperan con confianza la salvacin. Cuando se habla de la <<obediencia de la fe>> (Rm 16, 26; cf Rm 1, 5; 2 Co 10, 5-6) encontramos una realizacin perfecta en Mara. Cualquier otra mujer, fuera de Ella, al saberse Madre del <<Mesas-Rey>>, despus de la anunciacin, podra haberse sentido grande y muy importante, sin embargo Sus palabras fueron <<He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra>> (Lc. 1, 38). La Carta Encclica a que nos referimos en este artculo es un bello documento salido de las manos de un devoto fiel de uno de sus ms ilustres hijos que escogi como lema de su Pontificado aqul famoso TOTUS TUUS

TOTUS TUUS
El 25 de Marzo recin pasado se cumplieron 20 aos desde que el siempre recordado y amado Papa Juan Pablo II nos leg su Carta Encclica REDEMPTORIS MATER, que se refiere a la bienaventurada Virgen Mara en la vida de la Iglesia peregrina. Este documento es uno de los tantos que diferentes Papas han escrito sobre nuestra Madre Celestial, y que dejan clara la vocacin mariana de la Iglesia Catlica. Vale la pena destacar que la Carta Encclica que hoy nos ocupa fue escrita ante la cercana del ao dos mil, y que orienta nuestra mirada hacia la Santsima Virgen. Aquella, cuya presencia tan discreta que pas casi desapercibida a los ojos de sus contemporneos, resplandeca claramente ante el Eterno, que haba asociado a esta escondida <<Hija de Sin>> (cf. So 3,14; Za 2,14) al plan salvfico que abarcaba toda la historia de la humanidad. Es esa misma <<hija de las generaciones humanas>>, a aquella <<mujer>> extraordinaria que lleg a ser Madre de Cristo, es ahora la estrella de la evangelizacin, y sigue siendo inspiracin y consuelo para el hombre moderno que se debate en innumerables problemas y situaciones confusas, que nos hacen elevar los ojos al cielo para musitar: vuelve a nosotros esos ojos misericordiosos. Los que nos ocupamos de estudiar y tratar de descubrir el misterio mariano, nos quedamos maravillados al descubrir que la Virgen est unida de modo particular a la Iglesia <<que el Seor constituy como su Cuerpo>>. Como peregrina de la fe nos ayuda a nosotros en nuestro propio peregrinar hacia el Padre. Cuando muchas voces tratan de distraer nuestra fe para llevarnos por caminos equivocados, siempre podremos escuchar las palabras de nuestra Madre que nos repite a cada instante; <<Hagan lo que l les mande>> (Jn. 2, 5) Seguir a Mara es seguir a Cristo porque Ella esta unida a Cristo de un modo totalmente especial y excepcional, e igualmente es

TRES DAS DE TINIEBLAS


Hace algunos aos circul en el pas un folletito que se refera a una supuesta profeca contenida en el tercer secreto de la Virgen de Ftima. Tenemos entendido que la jerarqua catlica tuvo a bien recomendar sacar de la circulacin el referido folletito porque el mismo tenda a provocar pnico y confusin entre la feligresa. Hace muy pocos das, una persona tuvo a bien enviarnos por correo electrnico un mensaje sobre el mismo tema, y como suponemos que el mismo le habr llegado a muchos hermanos, hemos credo oportuno referirnos sobre esa cuestin a fin de que nadie se escandalice. En primer lugar nos sorprende que citen textualmente supuestas conversaciones entre la Santsima Virgen y Santa Luca, la ltima de las videntes de Ftima que falleci hace muy poco tiempo. Nos preguntamos: cmo habrn hecho para obtener los detalles de esas conversaciones? Sor Luca fue monja de clausura, y consecuentemente no estaba a disposicin de cualquier persona que quisiera entrevistarla. Dice textualmente la circular que nos lleg por internet que Este mensaje fue ledo por el Papa Juan Pablo II y despus muri Todos sabemos mas o menos cmo fueron los ltimos das en esta tierra del desaparecido Papa. Nada mas alejado de

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la verdad que despus de leer el mensaje, muri. Tambin se dice que cuando el Papa termin de leer el tercer secreto estaba temblando. No sabemos si se refieren al temblor natural provocado por el mal de Parkinson, o si temblaba de miedo. Si refieren a este ltimo tipo de miedo, se ve que poco conocieron la santidad de ese Vicario de Cristo. Los cristianos no debemos temblar por el inminente regreso del Hijo del Hombre. Recordemos que todos los das en la fraccin del pan, clamamos por su pronta venida. Se hace una combinacin que tiene mucho de numerologa, puesto que se dice que la terrible catstrofe ocurrir el da 6 de Junio de 2006, por aquello de la combinacin de 06 06- 06. Se olvida que el mismo Seor Jess dice muy claramente que solamente el Padre sabe cuando ocurrir el final de los tiempos. Se dice que habr tres das de tinieblas, y que hay que tener velas benditas porque sern las nicas de proporcionar luz. Se habla adems de un terrible terremoto que durar 8 horas y que ser un desastre completo, pero que los que estn en gracia no tienen nada que temer. A nuestro humilde entender, Dios no nos quiere a su lado porque le temamos, sino porque le amemos. Como nos dice San Juan Dios es Amor. . Muchas personas se horrorizan con mensajes como el que hoy nos ocupa, sin embargo no se inmutan el vivir no solamente tres das, sino toda o casi toda su vida en completa tiniebla. Cuando se vive en pecado, se vive en la ms completa oscuridad. La Santsima Virgen siempre nos ha pedido que renunciemos a la vida pecaminosa, que busquemos nuestra propia conversin y la de nuestros hermanos. Los que s pueden morirse de miedo son aquellos que no tienen escrpulos para hacer negocios turbios a travs de influencias polticas, o aprovechndose de un cargo administrativo en el Estado. Aquellos que viven una doble vida en sus matrimonios, o aquellos que viven una vida promiscua, rodeada de licor, drogas y sexo. Tambin deben temblar de miedo los que aprovechndose de la Palabra de Dios, viven y hacen jugosos negocios para su propio beneficio. Tambin los que inducen a otros a consumir drogas; Los roba carros y sus topes que se encargan de negociarlos en el pas o

fuera de nuestras fronteras; Los que asesinan sin piedad para robarse un arma o un celular Todos ellos deben hacer un giro de 180 grados en sus vidas, y llegar al arrepentimiento sincero y profundo. En lo nico en que estamos de acuerdo con la circular que nos lleg es cuando dice Nuestra Seora est muy triste porque casi nadie ha tomado inters en su mensaje de 1917. Recordemos que el mensaje de Nuestra Seora en Ftima fue el de invitarnos a rezar el Santo Rosario. Todava queda muchsima gente que no ha tomado en serio ese pedido. Continan escudndose en que es muy aburrido, es muy largo, me da pereza y otros tantos argumentos. Por lo pronto, lo que nos toca hacer es mantener nuestra lumbrera con suficiente aceite, como nos aconseja el Evangelio de San Mateo, Cap. 25, Vers. 10. El fin de los tiempos llegar en cualquier momento, y no creemos que obedecer a ninguna combinacin de nmeros, sino cuando nuestro Padre Celestial as lo decida. Acerquemos a Dios por amor, y no por temor. Acostumbrmonos a decirle Abba, Padre como nos ense nuestro Seor Jesucristo.

UN SANTO MS
Hay santos que no aparecen y quiz nunca aparecern en el Santoral de la Iglesia. Mrtires y hroes annimos que han ofrendado su vida por la Iglesia. Los noticieros internacionales nos traen la noticia de la muerte del Obispo Catlico chino, Monseor Hang Dinxiang de la Dicesis de Yong Niang (Provincia de Hebei) en la Republica Popular China. Monseor muri a mediados del mes de Septiembre recin pasado en una crcel, despus de ocho aos de completa soledad. Sus parientes ignoraban el estado gravedad del Obispo, y tampoco saban que estaba en el hospital murindose. El nico delito que haba cometido este sucesor de los Apstoles fue el de no haber renunciado a su fe, y tampoco acomodarse al sistema comunista de ese pas. Salvo algunos familiares, nadie vio el cuerpo del Obispo, ni hubo sacerdotes, ni fieles en su entierro. Antes de entrar en coma, este nuevo mrtir mand decir a su congregacin que rezaran muchos rosarios. Tena 71 aos de edad, 35 de los cuales sufri privacin de

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libertad en un campo de trabajos forzados, en prisin o en arresto domiciliario. De 1960 a 1979 las autoridades chinas lo internaron en un campo de trabajo. De 1979 a 1982 fue profesor de secundaria, y administr una clnica los cuatro aos siguientes, mientras era seminarista. Fue ordenado Presbtero el 21 de Noviembre de 1986, y recibi la Ordenacin Episcopal el 19 de Diciembre de 1989. Sufri muchas detenciones por parte de las autoridades. La ltima tuvo lugar el 20 de Noviembre de 1999, cuando diriga un retiro para religiosas. Fue retenido en varias localidades, desde 2005 se haba perdido su rastro hasta el sbado 9 de Septiembre, cuando fue reportado muerto. Indudablemente que esta clase de noticias producen varios tipos de reacciones en nosotros los catlicos: por una parte vemos la realidad de que la Iglesia contina siendo perseguida, que no es tan fcil en algunas partes del mundo practicar libremente nuestro credo religioso, que muchos hermanos continan jugndose la vida por seguir a Cristo. Pero, por otro lado, nos alegran estas noticias, porque la Iglesia siempre se ha acrecentado con la sangre de sus mrtires. Elevemos nuestras plegarias al Seor por esos hermanos que viven su fe en forma tan difcil y, por otro lado, atendamos la splica de Monseor Han Dingxiang rezando muchos Rosarios por los misioneros y misioneras esparcidos por todo el mundo.

la que queramos comunicarnos que lograr que la central telefnica nos diera seal para marcar. La aparicin de los celulares ha facilitado enormemente la comunicacin entre las personas, las transacciones comerciales son mucho ms fluidas y rpidas. Actualmente casi todas las personas poseen un telfono celular, a tal grado que son varios los millones de aparatos en uso. Uno de los mas peligrosos efectos nocivos de este invento es que millares, o quizs millones de compatriotas han cado presos de una adiccin tremenda de este adelanto tecnolgico. Es tan grave esta adiccin que son millones de Lempiras diarios los que malgastamos para satisfacer este vicio. Es muy comn ver en los lugares pblicos, colegios, universidades, oficinas pblicas y privadas a personas agachadas mirando fijamente la pantalla de su celular. Para nadie es un secreto que estamos viviendo una crtica situacin econmica, y resulta paradjico que estenos gastando nuestros pocos recursos con la satisfaccin de un vicio. Comprendemos que haya personas que necesitan con mucha frecuencia su celular por motivo de sus trabajos, pero la mayora gasta su tiempo y su dinero en hablar o discutir asuntos muy triviales. Esta es una forma de idolatra, porque apartamos de nuestro pensamiento a Dios, y lo sustituimos por su majestad el celular. Muchos estudiantes a nivel secundario y universitario que no pueden esperar los recreos para chatear, y lo hacen en plena clase. La mayora de los negocios en Honduras estn pasando por una crtica situacin econmica, pero las transnacionales que proveen el servicio de telefona celular no les afloje esta situacin. Los hondureos pasamos asechados las veinticuatro horas del da por esa compaa motivndonos para que usemos ese aparatito. Nos envan mensajitos hacindonos ofertas para que llamemos no solo nacionalmente, sino internacionalmente. Por otro lado, casi todos los medios de comunicacin nos invitan a que participemos de rifas de dinero en efectivo. Esto, sumado a las loteras que diariamente se corren, nos tiene peor econmicamente a todo el pas.

Una generacin de agachados


La tecnologa produce cambios muy beneficiosos para el hombre en la mayora de los casos, pero tambin produce efectos negativos, o como dicen los Mdicos, produce efectos secundarios como algunos medicamentos. La aparicin de los telfonos ha provocado muchos beneficios para el ser humano. Recordamos lo que vivimos los hondureos hace algunas dcadas, cuando comunicarse por telfono era toda una aventura. Resultaba mejor ir a visitar a la persona con

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Lo peor de todo es que quienes mayormente participan en esas rifas y quienes atienden esas cinvitaciones para que permanezcamos agachados frente a la pantallita son las personas ms pobres. Aquellos que pasan clamendo que son pobres y que creen que esas rifas los sacarn de su pobreza. Nos preocupa mucho vivir en un pas de agachados, ojal permaneciramos en esa forma trabajando arduamente para sacar a este pas de la situacin en que estamos. Ojal levantemos la cabeza para mirar el cielo para alcanzar el favor de Dios

UNA LECCION EJEMPLAR DE CATEQUESIS


La creciente ola delictiva en nuestras ciudades nos ha obligado a cambiar el da y hora que por muchos aos tuvimos en nuestra familia de asistir a la Santa Misa los das sbados a las 6 de la tarde en la Parroquia San Vicente de Pal de San Pedro Sula. Ahora asistimos al mismo templo, pero los domingos a las 11 de la maana. El Domingo 25 de Junio pudimos observar algo digno de ser contado porque todos podemos beneficiarnos de este sencillo relato. Observamos a cierta distancia a un padre de familia, que estaba con todos sus hijitos en Misa. Despus de la comunin, el pap le explicaba y demostraba a una de sus hijitas la forma correcta de tomar la Sagrada Eucarista en sus manitas. Pudimos adems adivinar mediante sus gestos cmo el pap le deca que deba tener cuidado si algn pequeo pedacito haba quedado en sus manos y que deba consumirlo tambin. Ni el padre ni la hijita se percataron que los estbamos observando con sumo inters. Nos pareci ver a San Jos instruyendo al Hijo Unignito de Dios las cosas bsicas de la Ley hebrea. Nos pareci ver en ese pap a un San Jos del Siglo XXI que con mucho amor enseaba a su hijita algo tan importante y bsico como es la forma en que debemos recibir la Sagrada forma en nuestras manos. Los padres as son la esperanza de la Iglesia y de la humanidad. Mientras haya paps como el de nuestro relato, habr familias sanas. Queda evidenciado que no todo lo que an vemos en nuestros templos es negativo. Suceden tambin cosas muy hermosas que nos llenas de optimismo. Pero hay que tener esa sensibilidad en el alma para poder ver

esos actos sencillos y hermosos. Se nos ha repetido hasta la saciedad que los primeros evangelizadores en las familias somos los padres. Ninguna catequista en la Iglesia lograr impactar el alma de un nio(a) como lo habr logrado ese pap que demuestra el entraable amor a su hija ensendole algo tan hermoso. El Papa Juan Pablo II en su libro Cruzando el Umbral de la Esperanza narra la forma cmo su pap influy en l y lo orient en su fe cuando era nio. Creemos que los paps que as actan ya tienen adelantado su camino al cielo. Ojala los padres, especialmente los que tienen hijos menores de edad no olviden esta sublime tarea que tienen porque en ella nadie los puede sustituir. Hemos conocido muchas personas mayores que nos han dicho que no olvidan aquellas felices tardes, en que cmodamente sentados en el regazo de la abuela, aprendieron a rezar el Santo Rosario. Esas son lecciones que nunca se olvidan. Son cosas que se gravan muy adentro de nuestras almas, y cuando somos mayores, pase lo que pase, no olvidamos esas sencillas pero maravillosas lecciones de catequesis. Cuntos de nosotros aprendimos a persignarnos ayudados por mam? Cuntos aprendimos a rezar el Padre Nuestro, el Ave Mara, Yo Pecador, etc. de los labios de mam? Hoy la vida exige a los padres a trabajar fuera de casa. El ajetreo los hace cansarse por las duras tareas que a diario realizan, pero aun as no se puede olvidar o dejar para maana la sacrosanta tarea de catequizar a nuestros hijos. Se nos ocurre pensar que en el hogar de esa familia que ha motivado este artculo, se siente y se vive con profundidad el amor a la Eucarista. Nos fijamos adems que al momento en que el Padre Vicente Pastor consagraba el vino y el pan, todos ellos estaban de rodillas. Esa fue una muestra ms de los frutos espirituales de ese grupo familiar. El que escribe esta columna no solamente se fija en las cosas negativas, o resabios que algunos de nuestros hermanos no quieres abandonar dentro del templo. El Seor an nos permite ver los sucesos hermosos como el que hoy nos ocupa. Somos testigos tambin de paps de nios(as) muy pequeos que tienen que hacer un enorme esfuerzo para poder seguir con atencin la liturgia porque los chiquitines quieres continuar jugando. Ellos, a su corta edad, adoran tambin a ese

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Cristo que se hace presente en el Altar, pero a su manera. Esa es otra etapa que, los que hemos sido bendecidos con el don de ser padres, hemos tenido que pasar. Algunos papas optan por no llevar a los chiquitines al templo porque mucho molestan. Se olvidan de aquellas palabras de Cristo cuando dijo: Dejad que los nios se acerquen a Mi y no se lo impidis, porque de los que son como ellos es el Reino de Dios ( Mt. 19, 14 )

UNA FELZ IDEA DE NUESTRO CARDENAL


Con ocasin de la celebracin de la Semana de la Caridad en la Parroquia San Vicente de Pal, tuvimos la dicha de tener entre los conferenciantes invitados a su Excelencia Oscar Andrs Cardenal Rodrguez Maradiaga SDB. Como ya es costumbre, nuestro Cardenal hizo una exposicin clara y contundente sobre los ms grandes problemas de nuestra querida Honduras. Por razones de espacio no podemos hacer una resea completa sobre los temas que abord nuestro querido Pastor, pero queremos concentrarnos en uno slo de los problemas enfocados. Hablando sobre el tema de la violencia, dijo que es vergonzoso que todos los das, en los peridicos que circulan en nuestro pas se compite a quin saca las primeras pginas ms sangrientas del da. Aqul que logra hacer una toma fotogrfica de las vctimas, se supone que se lleva los primeros lugares. Los dueos de los medios de comunicacin saben perfectamente el dao que le hacen a la sociedad, especialmente a la juventud y a la niez con esta clase de publicaciones, pero eso no importa. Lo importante es captar ms publicidad y lograr un mejor tiraje. En pocas palabras, lo importante es hacer dinero. Cunta razn tena San Francisco de Ass cuando dijo que el dinero es estircol del demonio. Desde todo punto de vista es motivo de vergenza esta forma de hacer dinero, pero tambin es vergonzoso que los catlicos permanezcamos impvidos ante tal conducta. El Cardenal pregunt, qu pasara si los hondureos nos pusiramos de acuerdo y dejar de comprar esos peridicos y ver los noticiarios sangrientos?. Esta idea del Cardenal nos ha llevado a pensar que sera de mucha utilidad si los

grupos laicales de nuestra Iglesia nos pusiramos de acuerdo, y entre todos planear una campaa en contra de la sangre en los medios de comunicacin. Los estadounidenses tienen una bonita forma de protestar cuando algo no les gusta. Ellos no se toman Carreteras ni atentan contra la libertad de nadie. Sencillamente se ponen de acuerdo y ponen en sus automviles, rboles, las solapas de su vestimenta, etc. unos pequeos banderines en seal de desacuerdo con algo especfico. En nuestra Iglesia Catlica hay grupos de laicos muy bien organizados que hacen una maravillosa labor dentro de la misma. Sera lindo si los dirigentes de esos grupos pudiramos iniciar una campaa en ese sentido. Estamos seguros que nuestros hermanos separados tambin se uniran gustosamente. Sera adems una pequea muestra de acercamiento a ellos y dejarles saber que son nuestros hermanos que adoramos al mismo Dios. Los catlicos no podemos permanecer sin hacer nada. Tenemos que tomar acciones que demuestren nuestro repudio a esa Cultura de la muerte como la llam su Santidad Juan Pablo II, y que nuestro Cardenal ha hablado siempre sobre ese tema. La idea de nuestro Cardenal no debe caer en saco roto. De antemano sabemos que los medios de comunicacin de nuestra Iglesia Catlica se uniran con mucho gusto a esta campaa. Si no hacemos nada, nos convertiremos automticamente en cmplices de estos mercaderes sin escrpulos. Ya nos tienen acostumbrados a ver cuadros dantescos en las primeras planas de los peridicos y en las noticias ms destacadas de la televisin nacional. Ya no nos extraa ver cuerpos mutilados y escenas terribles que ponen a cualquiera horrorizado. Por otro lado, se puede decir que es muy difcil encontrar en la programacin de las televisoras locales algn programa que nos deje algo positivo y que nos llene de optimismo, y nos deje motivados a pensar y actuar positivamente. Nuestros nios estn bombardeados de pelculas y programas de dibujos animados altamente violentos. Los medios de comunicacin social estn llamados a orientar a la ciudadana. Son tan importantes, que hay varios documentos pontificios sobre ese tema. Quiz en nuestras Escuelas de Periodismo no las conocen, o es que los medios de comunicacin los obligan a

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hacer reportes sangrientos. Dicen por ah que el malo es malo hasta donde los buenos los dejan. Es hora de que nos pongamos la mano en la conciencia y actuemos responsablemente. Debemos enviarles un mensaje tan enrgico a los comunicadores que ya estamos cansados de tanta basura. Ese tipo de basura es ms daina que la que inunda nuestras principales ciudades hondureas, en donde se dice que el turismo es una de nuestras prioridades. Aunque estamos lejos de pretender un protagonismo en esta causa, sugerimos a los que tengan inters en este tema, se comuniquen con nosotros para afinar lo que podra ser una campaa que pueda lograr un cambio positivo. En todos nuestros artculos aparece al pi nuestro correo electrnico para que nos pongamos de acuerdo. Los que no dispongan de medios para ayudar, pero que simpatizan con la idea de nuestro Cardenal, les rogamos que oren al Prncipe de la Paz para que l nos regale ese Don divino.

de gracia ha sido, para toda la Iglesia, la vida de este gran Papa! Su testimonio contina iluminando nuestras existencias y nos empuja a ser verdaderos discpulos del Seor, ha seguirlo con la valenta de la fe, a amarlo con el mismo entusiasmo con el que le dio a l su propia vida. Que forma tan linda, justa y honesta para referirse a su antecesor! Esas palabras adems denotan que Benedicto XVI todava sigue festejando muy adentro de su corazn su reconocimiento, admiracin y respeto por nuestro querido Beato. Un hombre que lleg a conocerlo a travs del trato diario a travs de muchos aos. Dijo adems el Santo Padre: <<Meditando hoy la Visitacin de Mara, nos vemos impelidos a reflexionar sobre esta valenta de la fe. Aquella a la que Isabel acoge en su casa es la Virgen que ha credo en el anuncio del ngel y ha respondido con fe, aceptando con valenta el proyecto de Dios para su vida y acogiendo as, en s misma, la Palabra eterna del Altsimo. Como destacaba mi beato Predecesor, en la Encclica Redemptoris Mater, y mediante la fe que Mara ha pronunciado su fiat, se ha abandonado a Dios sin reservas y 'se ha consagrado totalmente a s misma, como esclava del Seor, en la persona y en la obra de su Hijo' (n. 13; cfr CONC. ECUM. VAT. II, Cost. dogm. Lumen gentium, 56). >>

Una meditacin del Santo Padre


El da mircoles 2 de Junio el Santo Padre hizo una meditacin en la ciudad del Vaticano al cierre de Mayo, mes dedicado a la Santsima Virgen Mara. Por considerar esta meditacin como de suma importancia para acrecentar nuestra devocin a la Reina de todo lo creado, mes permitimos transmitrsela a los lectores de FIDES, con nuestros comentarios sobre la misma. Dijo el Vicario de Cristo <<estoy contento de unirme a vosotros en la oracin, a los pies de la Virgen Santa, a la que hoy contemplamos en la Fiesta de la Visitacin. Saludo y le doy las gracias al seor cardenal Angelo Comastri, arcipreste de la Baslica de San Pedro, a los cardenales y obispos presentes, y a todos los que os habis reunido aqu esta noche. Ya entrando en materia, y swapus de esta corta introduccin, el Papa dijo: << Como conclusin del mes de Mayo, queremos unir nuestras voces a la de Mara, en su mismo cntico de alabanza, con Ella queremos alabar al Seor por las maravillas que contina haciendo en la vida de la Iglesia y de cada uno de nosotros. En particular, ha sido y contina siendo para todos nosotros, motivo de gran alegra y agradecimiento, haber comenzado este mes mariano con la memorable Beatificacin de Juan Pablo II. Qu gran don

UNA PALABRA DEL SANTO PADRE


Otra de nuestras inquietudes cuando nos decidimos a incursionar en este campo ha sido el de hacer nfasis en aquellas declaraciones, escritos, Encclicas, Exhortaciones Apostlicas, etc. del Santo Padre. Sabemos que por razones de tiempo, quiz, o por alguna dificultad en accesar a esos escritos, pasan desapercibidos por la mayora de nuestros hermanos laicos. Por otro lado, estamos convencidos que la palabra del Obispo de Roma es la voz del mismo Pedro. Es el llamado que el Pastor hace a sus ovejas y, consecuentemente estamos obligados a divulgar en lo posible esos escritos. En esta oportunidad queremos referirnos a las palabras que recientemente proclam su Santidad Benedicto XI. La primera la

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pronunci durante la Misa con ocasin de la solemnidad de la Asuncin de la Santsima Virgen. Nos llam la atencin en el sentido que no se quiten los crucifijos de los lugares pblicos. Durante la homila de la Misa celebrada en la Iglesia parroquial de la localidad de Catelgandolfo, el Papa explic que es importante que Dios est presente en la vida pblica con la seal de la cruz en las casas y en los edificios pblicos El sucesor de Pedro explic al respecto en palabras improvisadas que donde desaparece Dios, el hombre no crece porque pierde su dignidad y se convierte en fruto de una evolucin hueca, y por ello puede ser usado y abusado. Continu diciendo el Papa que en la poca moderna, el hombre ha credo que dejando de lado a Dios y siguiendo solos, nuestros das y nuestra voluntad seramos verdaderamente libres, pero esto no ha sucedido concluy. Cuanta razn tiene nuestro pastor cuando nos dice que nos hemos convertido en una evolucin hueca. Gran parte de la humanidad est siguiendo falsos lderes, tan vacos y huecos como ellos. Entre esos lderes abundan los artistas, cantantes, presentadores de radio y televisin, etc. No es difcil ver en las noticias de la TV a grandes grupos de jvenes y otros no tan jvenes, gritando histricos a los pies de un cantante de moda. Felizmente tambin hay muchsimos jvenes a lo largo y ancho del mundo que quieren seguir a Cristo, y estn dando testimonio con sus vidas. A cualquiera llena de emocin y esperanza ver a esa enorme multitud de jvenes reunidos en Alemania para mostrar su solidaridad con el Papa. La cantidad de jvenes que espiritualmente lo acompaan desde sus pases, porque por diversas razones no pueden estar presentes fsicamente en Alemania, seguramente es mucho mayor. Nos invit a dejar espacio a Dios en la vida privada y pblica para recuperar el respeto por la dignidad humana. Estas palabras las pronunci en la homila de la Misa que celebr en la Parroquia de Santo Toms de Villanueva de la localidad de Castelgandolfo. En esta oportunidad habl del Magnficat cuando dijo este canto maravilloso en el que Mara desea que Dios sea grande en el mundo y en nuestras vidas Continu diciendo el Papa que la humanidad ha pensado que

arrinconando a Dios y siguiendo slo nuestras ideas y nuestra voluntad, seremos verdaderamente libres. El hombre es libre solamente cuando reconoce la grandeza de Dios. La Santsima Virgen es grande a los ojos de su Creador porque reconoce su total y completa dependencia de su Seor. No bastando eso, ella misma se declara su esclava. Cuando el hombre trata de arrinconar a Dios, para usar la misma palabra del Santo Padre, lo nico que consigue es alejarse de la verdad; y recordemos que Jess nos ensea que la verdad nos har libres. Nos dice adems el Vicario de Cristo que hacer grande a Dios en la vida pblica y en la vida privada significa dar espacio cada da en la vida a Dios. Comenzando con la oracin de la maana, dando tiempo a Dios, ofreciendo el Domingo a Dios. Si Dios entra en nuestro tiempo, todo el tiempo se convierte en ms grande, ms amplio, ms rico. En Amapala, mi pueblo natal, decimos que nadie con una luz se pierde. El Vicario de Cristo y Pastor Universal de la Iglesia es muy claro en su mensaje. El Catecismo que aprendimos cuando ramos nios nos enseaba que el primer mandamiento de la Ley de Dios es Amar a Dios por sobre todas las cosas. De manera que su Santidad solamente viene a recordarnos algo que de sobra sabemos, pero que no mostramos ningn inters en ponerlo en prctica. Felizmente Dios es muy paciente y misericordioso. Ojala no posterguemos mas el ponerlo a El en primer orden en nuestras vidas.

VACOS DE DIOS
Cuando nos acercamos a la postrimera de nuestras vidas, y ya hemos sido relevados en parte o totalmente de las obligaciones y trabajos que nos impone la vida, muchas personas, especialmente los hombres viejos, nos damos a la tarea de re-examinar nuestras vidas, y adems a observar los problemas y dificultades que nuestros hermanos estn sufriendo. Una de las reflexiones que en lo personal hemos hecho, es que la mayora de los cristianos, mientras estamos jvenes y activos, vivimos vacos de Dios. Pasamos tan afanados en resolver los problemas nuestros y de nuestras familias, que nos llenamos de esos problemas, y no alcanza espacio para

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Dios. Estamos tan acostumbrados a resolver nuestros problemas confiados en la tecnologa que nos absorbe de tal manera que terminamos creyendo que all es donde estn las soluciones a nuestros problemas y dificultades. El problema es todava mas grave cuando llegamos al punto en que por motivos de salud, edad, etc. ya dejamos de ser protagonistas en la vida nuestra y de nuestras familias. Ya son otras personas las que deciden por nosotros, y eso nos lleva a un punto de impotencia, frustracin, depresin, etc. Muchos problemas cardacos en adultos mayores tienen su origen en esa situacin. Aunque el que escribe esta columna no es Mdico, y mucho menos Cardilogo, nuestro Mdico de Cabecera siempre nos recomienda tomar las cosas con calma, a la vez que pongamos nuestras vidas en las manos de nuestro Creador para que nos conceda el don de la serenidad y de aceptar con humildad nuestra nueva situacin. Los adultos mayores debemos tratar de vaciar nuestros corazones de todas aquellas pasiones y ataduras que a lo mejor nos mantuvieron vacos de Dios durante gran parte de nuestras vidas, para llenarlas de Dios. Sabemos por experiencia que esto no es fcil, pero que todo se hace ms factible cuando acudimos como nios indefensos al regazo de nuestra Madre Celestial. Para Ella seguimos siendo nios, y nos trata con una ternura especial como la que utiliz para arrullar a su Hijo Unignito. Como seres inteligentes debemos comprender que esta es una situacin irreversible, y que el nico recurso que nos queda es aceptarla con alegra, tratando de vivir felices y haciendo felices a nuestros familiares, vecinos, amigos, etc. A lo largo de nuestra vida hemos conocido ancianitos y ancianitas que vivieron sus ltimos das con una sonrisa en sus labios. Que no se dejaron vencer por sus limitaciones, y que siempre encontraron muchsimas oportunidades para agradecer a Dios por haber llegado a la situacin en que se encontraban. No es justo dejar una imagen de viejito o viejita cascarrabias y malhumorada. Recordamos a una querida abuelita en nuestra familia que su trato para con toda la familia era decirnos cosita linda. Esa linda imagen perdurar

por mucho tiempo en la mente y el corazn de los que la conocimos y amamos.

VACUNA CONTRA EL ORGULLO


Es muy difcil encontrar a una persona que no sea orgullosa. Y no es que el orgullo en s sea malo. Uno puede sentirse orgulloso de su pas, de sus padres, de sus hijos, etc. Creemos que ese tipo de orgullo es sano, pero el ser orgulloso porque uno se sienta o se crea superior a sus congneres, o no tolerar ni aceptar equivocarse nunca, o creerse dueo de la verdad, eso ciertamente no es sano. Es algo de lo que difcilmente nos podemos deshacer, y que finalmente nos lleva a la soberbia. Es algo as como una enfermedad de la que muy pocos y contados pueden escaparse. El Cardenal Albert Vanhoye, jesuita de 82 aos, profesor y rector emrito y profesor del Instituto Pontificio Bblico, explic el da 16 de Julio del presente ao que La devocin al Corazn de Jess es una leccin de humildad, renuncia completa a la violencia y amor generoso que habla a los hombres de hoy y les ayuda a vencer cerrazones y superficialidad Vale la pena mencionar que el referido Prncipe de la Iglesia fue educado desde los 4 hasta los 11 aos en un Instituto del Sagrado Corazn. Despus continu sus estudios en un seminario menor al Norte de Francia donde diariamente se haca el ofrecimiento del Apostolado de la Oracin. Confiesa hoy su Eminencia que en ese perodo en que naci su vocacin al sacerdocio. Ha sido ese mismo Sacratsimo Corazn el que ha estado siempre a su lado como sacerdote, y hoy como Cardenal. No pasa desapercibido para el Cardenal Vanhoye que en algunos crculos de fieles y sacerdotes esa devocin ha pasado a un segundo trmino porque no quieren caer en lo que se llama devocionismo. Explica el Cardenal que No se trata de una devocin superada; por el contrario, es actual e incluso esencial si se hace bien. Sin esta unin no podemos vivir plenamente el amor que viene de Dios ni llegar a ser humildes. Por el contrario, corremos el riesgo de alimentar solo orgullo y soberbia. Por otra parte, es el mismo Evangelio el que nos presenta una

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religin del exterioridad.

corazn,

lejana

de

la No en vano nuestra Santsima Madre continuamente nos llama a volver a nuestras races catlicas. Esas devociones que a algunos les parecen pasadas de moda tienen tanta actualidad que muchos Obispos y Cardenales a lo largo y ancho del mundo no se cansan de recordrnoslas.

Por otro lado, si pretendemos ser cristianos, es decir seguidores de Cristo debemos imitarlo en todo lo que nos sea posible. En Mateo 11 encontramos que l nos dice Aprended de mi que soy manso y humilde de corazn El Maestro nos invita a esforzarnos para que nuestro humilde corazn sea como el de El. Esta tarea podra considerarse como irrealizable, pero recordemos que Dios nunca nos pedir imposibles. El Santo Padre Benedicto XVI est tambin en esta lnea de pensamiento. En su Encclica Deus Caritas Est menciona varias veces el costado traspasado y del Corazn de Jess, verdadero manantial del amor. De acuerdo con el Santo Padre, la devocin al Corazn de Jess no puede detenerse en la sola humanidad de Jess, porque precisamente esta es expresin del amor de Dios al mundo que puede ser experimentado y por tanto testimoniado slo mirando aqul costado traspasado. La devocin al Corazn de Jess es una autntica vacuna contra el orgullo. Tiene la virtud de abrir poco a poco nuestros corazones al amor infinito de Dios. Nos hace madurar espiritualmente y adems permite que nuestro humilde corazn pueda recibir con ms claridad la voluntad de nuestro Padre Celestial. Abrir nuestros corazones al amor de Dios nos acerca mucho al Corazn Inmaculado de Mara, y nos permite que como Ella, podamos sobrellevar nuestras vidas con mayor tranquilidad y sosiego. Cuando estamos vacunados contra el orgullo, muy difcilmente nuestro enemigo podr vencernos. Resistiremos ms y mejor sus acechanzas y mentiras. Basados en la experiencia el Cardenal Vanhoye, podemos afirmar que la devocin al Sagrado Corazn es semillero de vocaciones sacerdotales y religiosas. Los que no hemos recibido esa vocacin tambin salimos beneficiados. An tenemos fresco en nuestro recuerdo el grupito de nios que en nuestra nativa Amapala nos juntbamos por las tardes all por la poca de los 40 a rezar el Santo Rosario al Sagrado Corazn de Jess. Esa experiencia qued fuertemente gravada en nuestra alma. Hoy suspiramos cuando evocamos esos momentos tan lindos que nos toc vivir.

VAMOS A CUIDAR NUESTROS MODALES Parte 1


Cuando Dios se le aparece a Moiss en la zarza ardiente, lo primero que le dice es scate las sandaliasen lugar que pisas es santo. Esto nos habla del necesario respeto a lo divino, del sentido de lo sagrado. Jess se vio obligado a poner orden en el Templo de Jerusaln, echando a los mercaderes y cambistas que deshonraban la Casa de Dios. Hay una distancia infinita entre Dios y el hombre: el amor y la confianza que proceden de la filiacin divina no conllevan seria un contrasentido una falta de respeto o igualdad de situacin delante de nuestro Creador. Por esas y por miles razones mas debemos cuidar las posturas, gestos, etc. de manera particular: no es cuestin de reglas fijas (algunas cosas no estn prescritas por la Iglesia), pero cierta rigidez es necesaria al principio porque son pequeas y numerosas, para que les quede grabado un estilo. El primer Mandamiento de la Ley de Dios, como todos sabemos, es Amar a Dios con todo nuestro corazn, con toda nuestra alma. Ese amor incluye muchas cosas, por ejemplo: nuestros gestos, forma de vestir, comportamiento, etc. especialmente cuando estamos en el templo. El amor se nota. Y si no se nota..es que es demasiado dbil. En la Iglesia hay normas litrgicas que garantizan el cuidado del culto a Dios. Una especie de protocolo para lo sagrado, modos cmo debemos tratar a Dios y Sus cosas. Ante muchos descuidos e irreverencias con la Eucarista, el Magisterio de la Iglesia se ha visto obligado a recordar e insistir repetidamente estos temas. Estamos hablando de los documentos Pontificios: ECCLESIA DE EUCHARISTIA,

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REDEMPTORIS SACRAMENTUM, INSTRUMENTUM LABORIS, etc. .No es la primera vez que nos ocupamos de este tema. Hace aproximadamente un ao escribimos un artculo donde comentbamos que en la mayora de los templos, los das domingos y antes de las Misas, se forman unas tertulias espectaculares que hacen que la Casa de Dios parezca un parque, una fiesta familiar, o una tertulia entre amigos. Se nos ocurre que si Cristo se hiciera presente de la misma forma cuando echo los mercaderes del templo, a lo mejor nos echara tambin a nosotros por irrespetuosos. Hemos dicho que, deberamos aprovechar esos minutos para iniciar un dilogo de amor con nuestro Salvador y Redentor.

arrepentirnos de nuestros pecados, o sea, durante el rito de la Penitencia, deber haber un poco de silencio sagrado o como tambin se le conoce silencio litrgico. Debe ser el momento en que entrando en nosotros mismos, reconozcamos nuestra condicin de pecadores y nuestra actitud de arrepentimiento. Esto no es posible si inmediatamente despus de la invitacin que los hace el celebrante, el coro inicia el canto de penitencia. Esto ltimo es muy necesario, pero tambin es importante el recogimiento espiritual de un par de minutos para ponernos en paz con Dios y con nuestros hermanos. Durante la celebracin Eucarstica hay momentos en que debemos permanecer sentados, en otras ocasiones debemos estar de pie, mientras que en otras de rodillas. La situacin de rodillas va desde la epclesis hasta despus de la consagracin en la Plegaria Eucarstica. Una vez mas insistimos: cuando el celebrante llega a la Doxologa, solamente l exclama la oracin: Por Cristo, con El y en El, a Ti OH Dios omnipotente, con el Espritu Santo, por los siglos de los siglos El Amn que sigue a continuacin debe hacerse con firmeza, con alegra, porque de esa forma estamos confirmando nuestra fe en los sagrados misterios que acabamos de vivir.

VAMOS A CUIDAR NUESTROS MODALES Parte 2


Continuando con el tema que iniciamos la semana recin pasada, conviene recordar que hay una serie de cuidados que no estn preceptuados como leyes litrgicas, pero que siempre hemos vivido los catlicos como expresin de reverencia y amor. Es parte del patrimonio espiritual de la Iglesia. Por eso, y por muchsima razones ms, debemos ser cuidadosos con todos los detalles cuando estamos en la Casa de Dios. Es muy frecuente observar que, cuando el campeonato de ftbol est en sus etapas ms interesantes y apasionadas, que muchos hermanos y hermanas asisten al templo luciendo la camiseta del equipo de sus simpatas. Cuando observamos esto nos preguntamos: Se vestiran as estos hermanos si en lugar de venir al encuentro con nuestro Redentor, vinieran a entrevistarse con el Presidente de la Repblica u otro personaje importante del crculo social o poltico? Nos imaginamos que no se vestiran de esa manera tan informal. Si los das domingos tenemos un encuentro amoroso con nuestro Dios, si tenemos conciencia del respeto y adoracin que le debemos al Rey de Reyes y Seor de Seores, debemos lucir los mejores atuendos de que dispongamos, de acuerdo a la dignidad de nuestro Dios y Redentor. Cuando asistimos al santo sacrificio de la Misa, y una vez que el celebrante nos invita a

Viviendo de espalda a Dios


La homila del Santo Padre el da 6 del presente mes de Febrero, y con ocasin de la ordenacin de cinco nuevos Obispos en la Baslica de San Pedro en Roma, el Vicario de Cristo toc muchos temas importantsimos en la vida del hombre. Desde luego que no podremos comentarlos todos, y por esa razn hemos escogido solamente uno de ellos: El Papa dijo: << La mies es abundante tambin hoy, precisamente hoy. Aunque pueda parecer que grandes partes del mundo moderno, de los hombres de hoy, vuelven las espaldas a Dios y consideren la fe una cosa del pasado existe an el anhelo de que finalmente se restablezcan la justicia, el amor, la paz, que la pobreza y el sufrimiento sean superados, que los hombres encuentren la alegra>>

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Efectivamente, el mundo moderno parece estar dndole la espalda a Dios para vivir a su manera. Muchos catlicos parece que ya se acostumbraron a vivir en el pecado. Han logrado acallar sus conciencias para vivir en unin libre, que de repente no tiene nada de libre y s se una esclavitud al pecado. Concretamente en Honduras, la mayora de las parejas, o solamente contrajeron matrimonio civil, o no contrajeron ninguno y aparentemente viven felices dentro del pecado porque ya se acostumbraron a l. Resulta igual cuando usted llega a un sitio en donde percibe un mal olor, pasan los minutos y su nariz empieza a acostumbrarse y de repente ya no siente nada. Cuando uno peca, la conciencia empieza a atormentarlo, siente un remordimiento que no lo deja tranquilo ni siquiera cuando dormimos. Cuando eso sucede hay una esperanza porque indica que nuestra conciencia est muy despierta. El problema es cuando uno peca y se queda tan tranquilo y hasta se atreve decir: Yo no peco, no robo, no he matado a nadie Los que as piensan no se dan cuenta que s matan; han matado su propia conciencia que ya no les reclama nada. Cuando observamos los acontecimientos polticos y sociales en el mundo entero, incluyendo a Honduras, nos damos cuenta que estamos en medio de una gran hipocresa, al grado que los grandes hipcritas acusan de su pecado hasta a la Iglesia fundada por Cristo y que por tanto es santa, sin dejar de ser pecadora, pero no hipcrita. Una cosa es que en nuestra Iglesia habremos muchos hipcritas y otra muy diferente es que la Iglesia en s lo sea. El maligno est llevando al mundo a una gran confusin, de la nica manera en que podemos mantenernos al margen de eso es mediante la oracin. Por eso insistimos tanto en el rezo diario del Santsimo Rosario.

Navidad, haremos algunas reflexiones sobre este tema. La escena que nos presenta el Evangelio de hoy es hasta cierto punto muy impresionante, que podra resultar un poco incomprensible, y hasta escandalosa. Pero tenemos que modo que Dios emplea para salvarnos. Cristo se pone humildemente en la fila de los pecadores, y aunque no lo necesitaba, se somete tambin a un bautismo de penitencia.Se ha hecho semejante a nosotros en todo, y por eso no se avergenza de colocarse en la fila de aquellos que se preparaban para la llegada del Reino de Dios. Tampoco se avergonz de nosotros cuando tom sobre s todos nuestros pecados, y subi a la Cruz como si fuese un delincuente. No cabe duda que el bautismo que recibi nuestro Salvador fue muy especial. Ciertos hechos nos indican que con El comienza un nuevo bautismo. En otras palabras, comienza una nueva etapa de relacin entre Dios y los hombres: el cielo viene a nosotros, y nosotros vamos all. Viene con Cristo y el Espritu Santo. En una palabra: llega todo, porque Dios mismo viene, y El ser para nosotros y nos dar todo. El tiempo es oportuno para que nosotros, los bautizados, reflexionemos un poco sobre este sacramento tan importante en nuestras vidas. Aprovecho para narrar lo que me sucedi un da en que, conversando con un amigo muy querido sobre el tema del bautismo, le dijimos que mediante l somos insertados al Cuerpo Mstico de Cristo, y que adems compartimos la condicin de Sacerdotes, Profetas y Reyes. El amigo en cuestin se qued un poco sorprendido y hasta un poco incrdulo. Le dijimos que eso no era invento nuestro, sino que es una verdad que est contenida en las Sagradas Escrituras. Estamos frente al comienzo de una nueva humanidad, divinizada. En la proposicin que San Marcos hace en su Evangelio, el Padre no presenta a Su Hijo (Este es mi Hijo amado, sino que se dirige a El (T eres mi Hijo.) Cristo nos representa a todos, que desde ese momento pasamos a ser hijos amados, complacencia del Padre. Cuando somos bautizados, esta vocacin eterna se verifica efectivamente, verdaderamente somos una nueva creacin. Por lo tanto, nuestra dignidad, nuestra gloria, y nuestro

VIVAMOS NUESTRO BAUTISMO


Algunos hermanos nos han preguntado por qu Jess, siendo Dios se hizo bautizar por Juan? Aprovechando que este Domingo se celebra la solemnidad del Bautizo del Seor, y con ella se cierra el tiempo litrgico de la

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compromiso pasa por VIVIR NUESTRO BAUTISMO.

Y USTED, DE QU SIGNO ES?


Con mucha frecuencia omos o se nos hace la pregunta que encabeza este artculo. El interpelado contesta: Yo soy Virgo, o Yo soy Acuario, etc. Si ese dialogo se desarrollara entre paganos sera lo mas normal del mundo, lo grave es que siempre lo escuchamos entre "cristianos". Por tratarse de una situacin tan comn, hemos credo conveniente examinarla de la siguiente manera y DESDE LAS BANCAS. Los que creen tener un signo que rige sus vidas son creyentes de la astrologa, que de acuerdo con el diccionario, la astrologa es el estudio de los cuerpos celestes con el fin de interpretar y predecir el futuro y es una forma de adivinacin. No se debe confundir con la Astronoma que es el estudio cientfico de los cuerpos celestes, y consecuentemente no tiene nada de adivinacin. La astrologa apareci en el mundo helenista (griego) en el sigo III A.C. como una sntesis de las religiones astrales de los Caldeos y los Egipcios con las matemticas y la astronoma griega. Su influencia abarc todas las ramas de la vida humana. Los cristianos, los que tenemos a Cristo como nico Salvador del hombre, y a Mara Santsima como modelo, no podemos en ningn momento creer en la influencia de los astros sobre nuestras vidas. Los Santos Padres: San Tertuliano, San Agustn y otros, denunciaron las predicciones astrolgicas, a menudo identificndolas como demonacas. San Agustn acus la astrologa en su tratado "La Ciudad de Dios por ser un sistema fatalista que niega la libertad humana. San Pablo critica la observancia de das especiales (Gal. 4,9-10) y la devocin a los poderes csmicos (Rom. 8, 39; Col. 1,16, 2,8-20). Todos los Papas han condenado la prctica que nos ocupa, especialmente el Papa Inocente III que la conden muy enrgicamente. Por otro lado, el Catecismo de la Iglesia, en el No. 2116 nos dice lo siguiente: <Todas las formas de adivinacin deben rechazarse: el recurso a satn o a los demonios, la

evocacin a los muertos, y otras prcticas que equivocadamente se supone "desvelan" el porvenir. La consulta de horscopos, la astrologa, la quiromancia, la interpretacin de presagios y de suertes, los fenmenos de visin, el recurso de mdiums, encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la proteccin de poderes ocultos. Estn en contradiccin con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios>. Es muy comn, que cuando comienza un ao, aparecen por todos lados "adivinadores, brujos, santeras, clarividentes, etc." que difunden profusamente sus creencias. Hay programas de radio y televisin nacional y extranjera que nos llega por cable, que estn plagados de ese tipo de material. En cambio, a muy pocos les interesa or o leer sobre la Iglesia tiene que decir al respecto. Algunos, muy ingenuos, creen que eso del horscopo y la adivinacin es un simple juego inofensivo. Creen no hacerle dao a nadie, y mucho menos a ellos mismos con ese tipo de prcticas. La verdad es que esa es la forma predilecta en que el padre de la mentira se presenta. Esas prcticas se van adueando poco a poco de nuestras almas hasta que terminamos llenndolas de tanta basura que nos hace imposible abrir nuestros corazones a Dios. En las Sagradas Escrituras encontramos que en ocasiones, Dios se puede valer de los astros para atraer a los paganos hacia Cristo. Pero una vez que lo han encontrado, ya no deben volver a las antiguas prcticas. Cristo es la plenitud de la Revelacin, la Sabidura encarnada, el Pastor y Gua de nuestras almas, el "sol que nace de lo alto". Su luz es incomparablemente mayor a la de todos los astros. Tambin Dios se puede valer de los astros para llamar nuestra atencin a un gran evento o mensaje que nos desea dar a conocer. Por ejemplo, al morir Jess, el sol se ocult (Mt. 27, 45; Mc. 15,33; Lc. 23,44). En Ftima ocurri un milagro del sol. Estos eventos, a diferencia de la astrologa, corroboran o confirman un mensaje que Dios ha revelado y tienen como nico propsito apuntar hacia la revelacin divina. No son, como la astrologa, iniciativa del hombre en busca del futuro, no sustituyen a Dios y la revelacin cristiana, sino que la confirman.

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Cuando a mi me preguntan mi signo, contesto indefectiblemente que mi nico signo es CRISTO RESUCITADO Y usted mi querido hermano(a) qu contestar la prxima vez que le hagan esa pregunta?

Santo de Israel, el Altsimo, Dios Eterno, El Dios de la Justicia, etc. Pero el nombre ms empleado en aquellos tiempos era Yav que significa en castellano: Yo soy o El que es. Leemos en Exodo Cap. 3 que Dios se apareci a Moiss en una zarza ardiente y lo mand al Faran a hablar de su parte. Moiss le pregunt a Dios: Pero si los israelitas me preguntan cul es tu nombre, qu voy a contestarles?. Y Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. As les dirs a los israelitas: YO SOY me manda a ustedes. Esto les dirs a ellos: YO SOY, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob me manda a ustedes. Este es mi nombre para siempre (Ex. 3, 13-15). 2. De dnde viene la palabra Yav? Esta palabra es una palabra hebrea, el hebreo es el idioma de los israelitas o judos del A. T. En este idioma no se escriban las vocales de una palabra sino nicamente las consonantes. Era bastante difcil leerlo correctamente, porque al leer un texto hebreo, uno mismo deba saber de memoria qu vocales tena que pronunciar en medio de las consonantes. El nombre de Dios: YO SOY se escriba con estas cuatro consonantes: Y H V H que los judos pronunciaban as Yahveh, y en castellano se escribe YAVE. La pronunciacin Yav es sin duda la pronunciacin ms correcta del hebreo original para indicar a Dios como Yo soy el que soy (Los judos del A.T. nunca dijeron Jehov). 3. De dnde viene la palabra Jehov? Los israelitas del A.T. tenan un profundo respeto por el nombre de Dios: Yav. Era el nombre ms sagrado de Dios, porque Dios mismo se haba dado este nombre. Con el tiempo los israelitas, por respeto al nombre propio de Dios, dejaron de pronunciar el nombre de Yav y cuando ellos lean en la Biblia el nombre de Yav, en vez de decir Yav dijeron otro nombre de Dios: Edonai (el Seor). Result que despus de cien aos los israelitas se olvidaron por completo de la pronunciacin original (Y H V H, Yav) porque siempre decan Adonay (el Seor). En la Edad Media (1.000 a 1.500 aos despus de Cristo) los hebrastas (que estudiaban el idioma hebreo antiguo) empezaron a poner vocales entre las consonantes del idioma hebreo. Y cuando les toc colocar vocales en la palabra hebrea Y H

YAVEH o JEHOVA
En las Biblias evanglicas encontramos que a Dios se lo nombra como a Jehov y en las Biblias catlicas le damos el nombre de Yav. Muchos cristianos se preguntan: por qu esta diferencia en el nombre de Dios? qu debemos pensar de esto? En el fondo no sirve de nada discutir por el nombre antiguo de Dios. Nosotros vivimos ahora en el N. T. y lo que nos importa es hablar de Dios como Jess hablaba de El. Jess vino a aclarar el misterio ms profundo que hay en el Ser Divino: Dios es amor. Dios es un Padre que ama a todas sus creaturas y los hombres son sus hijos queridos. Jess mismo nos ense que debemos invocar a Dios como nuestro Padre (Mt. 6, 9). Para los estudiosos de la Biblia quiero aclarar en esta carta el nombre antiguo de Dios, aquel nombre que los israelitas del A. T. usaban con profundo respeto. La explicacin es un poco difcil, porque debemos comprender algo del idioma hebreo, la lengua en la cual Dios se manifest a Moiss. 1. Los nombres de Dios en el A. T. Los israelitas del A. T. empleaban muchos nombres para referirse a Dios. Todos estos nombres expresaban una relacin ntima de Dios con el mundo y con los hombres. En esta carta quiero indicar solamente los nombres ms importantes, por ejemplo: En Ex. 6, 7 encontramos en el texto hebreo el nombre Elohim, que en castellano significa: El Dios fuerte y Poderoso. En el Salmo 94 encontramos Adonay o Edonay, que en castellano es El Seor. En Gn. 17, 1 se habla de Dios como Shadday que quiere decir el Dios de la montaa. El profeta Isaas (7, 14) habla de Emmanuel que significa Dios con nosotros. Y hay muchos nombres ms en el A. T., como por ejemplo: Dios Poderoso, el Dios Vivo, el

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V H (el nombre antiguo de Dios) encontraron muchas dificultades. Por no conocer la pronunciacin original de las cuatro consonantes que en las letras castellanas corresponden a YHVH y en letras latinas a JHVH, y para recordar al lector que por respeto deba decir: Edonay en vez de Yav, pusieron las tres vocales (e, o, a) de la palabra Edonay; y result Jehovah en latn. Es decir: tomaron las 4 consonantes de una palabra (J H V H) y metieron simplemente 3 vocales de otra palabra (Edonay) y formaron as una nueva palabra: Jehovah. Est claro que la palabra Jehovah es un arreglo de dos palabras en una. Por supuesto la palabra Jehovah nunca ha existido en hebreo; es decir, que la pronunciacin Jehovah es una del nombre de Yaveh. En los aos 1600 comenzaron a traducir la Biblia a todas las lenguas, y como encontraron en todos los textos bblicos de la Edad Media la palabra Jehov como nombre propio de Dios, copiaron este nombre Jehov literalmente en los distintos idiomas (castellano, alemn, ingls...). Y desde aquel tiempo empezaron a pronunciar los catlicos y los evanglicos como nombre propio de Dios del A. T. la palabra Jehov en castellano. 4. Ahora bien, aun las Biblias catlicas usan el nombre de Yav y no el de Jehov. Est bien? Est bien porque todos los hebrastas modernos (los que estudian el idioma hebreo) estn de acuerdo que la manera original y primitiva de pronunciar el nombre de Dios deba haber sido Yav y no Jehov. Yav es una forma del verbo havah (ser, existir) y significa: Yo soy el que es y Jehov no es ninguna forma del verbo ser, como lo hemos explicado ms arriba. Por eso la Iglesia Catlica tom la decisin de usar la pronunciacin original Yav en vez de Jehov y porque los israelitas del tiempo de Moiss nunca dijeron Jehov. 4. Cul es el sentido profundo del nombre de Yav? Ya sabemos que Yav significa: Yo soy. Pero qu sentido profundo tiene este nombre? Para comprenderlo debemos pensar que todos los pueblos de aquel tiempo eran politestas, es decir, pensaban que haba muchos dioses. Segn ellos, cada nacin, cada ciudad y cada tribu tena su propio Dios o sus propios dioses. Al decir Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY l quiere decir: Yo soy el

que existe: el Dios que existe; y los otros dioses no existen, los dioses de los egipcios, de los asirios, de los babilonios no existen. Yo soy el nico Dios que existe. Dios, dndose el nombre de YAVE (YO SOY), quera inculcar a los judos el monotesmo (un solo Dios), y rechazar de plano todo politesmo (muchos dioses) y la idolatra de otros pueblos. El Dios de los judos (Yav) es un Dios celoso, no soporta a ningn otro dios a su lado. l dice: No tendrs otro Dios fuera de m (Ex. 20, 3). Yo soy Yav, Dios celoso (Deut. 4, 35 y 32, 39). El profeta Isaas explica bien el sentido del nombre de Dios. Dice Dios por medio del profeta: YO SOY YAVE, y ningn otro. No soy yo Yav el nico y nadie mejor que yo? (Is. 45, 18). La conclusin es: La palabra Yav significa que l es el UNICO DIOS, el nico y verdadero Dios, y que todos los otros dioses y sus dolos no son nada, no existen y no pueden hacer nada. 5. El nombre de Dios en el N. T. Ms importante para nosotros, que vivimos en el N. T., es saber cmo Jess hablaba del misterio de Dios. Jess y sus apstoles, segn la costumbre juda de aquel tiempo, nunca pronunciaban el nombre Yav o Jehov. Siempre lean la Biblia diciendo: Edonay -el Seor- para indicar el nombre propio de Dios. Todo el N. T. fue escrito en griego, por eso encontramos en el N. T. la palabra Kyrios (el Seor) que es la traduccin de Edonay. Pero Jess introdujo tambin una novedad en las costumbres religiosas y nombr a Dios Padre: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra. Mi Padre sigue actuando y yo tambin acto. Por eso los judos tenan ganas de matarlo: porque El llamaba a Dios Padre suyo hacindose igual a Dios (Jn. 5, 17-18). Adems Jess ense a sus seguidores a hacer lo mismo: Por eso, oren ustedes as: Padre Nuestro, que ests en los cielos (Mt. 6, 9). Ahora, el nombre ms hermoso que nosotros podemos dar a Dios es el de: Padre nuestro. 6. Es verdad que en las Biblias de los Testigos de Jehov aparece el nombre Jehov en el Nuevo Testamento? As es. Los Testigos de Jehov hacen aparecer en el N. T. 237 veces la palabra Jehov pero eso no es correcto. Cuando en el N. T. se habla de Dios con el nombre Seor (Kyrios en griego, Edonay en hebreo) ellos lo traducen

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como Jehov, pero esto es claramente una adulteracin de los textos bblicos. El N. T. habla de Dios como Padre o Seor, pero nunca como Jehov. Una vez ms desconocen la gran revelacin de Jesucristo que fue la de anunciarnos a Dios como Padre. 7. Qu es lo mejor para nosotros? Lo mejor es hablar de Dios como Jess hablaba de El. Meditando los distintos nombres de Dios que aparecen en la Biblia, nos damos cuenta de que hay una lenta evolucin acerca del misterio de Dios, y cada nombre revela algo de este gran misterio divino: 1) Dios se manifest a Moiss como el nico Dios que existe, significando esto que los otros dioses no existen. Es lo que significa la palabra Yav. 2) Luego ese nico Dios se manifest a los profetas como el Dios de la Justicia. 3) Finalmente en Jesucristo, Dios se manifest como un Padre que ama a todos sus hijos. Dios es amor y nosotros tenemos esta gran vocacin a vivir en el amor. La oracin del Padre Nuestro es la mejor experiencia de fraternidad universal. Qu hay que hacer cuando los Testigos de Jehov, los Mormones y los seguidores de otras sectas llegan a la casa de uno para entablar una conversacin? En primer lugar hay que precisar cul es la verdadera intencin de su visita. Por lo general ellos dicen que quieren hablar de la Biblia y conversar acerca de Dios y de la religin. Pero su verdadera intencin no es sta, sino la de arrebatar la fe a los catlicos. Eso y nada ms es lo que quieren. Quitar a los fieles su fe catlica. Hablar de la Biblia o de Dios es slo el pretexto para llegar a este final que es quitar la fe a los catlicos. Y los hechos comprueban esta afirmacin, porque sabemos de algunos buenos catlicos que por cortesa, buena educacin, o por otras razones, aceptaron con-versar con ellos sobre la Biblia o sobre Dios, y se pasaron a ser Testigos de Jehov, Mormones o de otras sectas y abominaron despus contra su antigua fe catlica. Es decir, hay que tener claro que esta visita de los Testigos de Jehov, de los Mormones o de otras sectas a las casas y familias catlicas

no tiene otra intencin ni otro propsito que arrebatarles su fe catlica. Conociendo esta realidad, la respuesta es obvia: Quiere usted conservar y defender su fe catlica? No los reciba. Quiere usted poner en peligro su fe catlica? Piense mejor lo que debe hacer. Cuestionario: Es correcto nombrar hoy a Dios con la palabra Jehov? Por qu no? Qu aconteci histricamente? Por qu los israelitas usaban la palabra Adonai? Qu pas cuando los hebrastas de la Edad Media empezaron a poner vocales a las consonantes? Qu significa la palabra Yav? Es correcto utilizar hoy la palabra Yav? Es correcto utilizar la palabra Jehov? Cmo se refiri Jess a su Padre? Cmo tenemos que nombrar a Dios los cristianos de hoy? Qu evolucin del nombre de Dios hay entre A. y N. Testamento? La Santa Biblia El libro que no puede faltar en su hogar.

YO ESTAR CON VOSOTROS


Aparentemente, y desde nuestra perspectiva hondurea, se podra pensar que el nmero de fieles catlicos en el mundo va en descenso. Hemos escuchado opiniones localmente que al ritmo en que vamos, en un futuro cercano seremos muy pocos los que continuemos en la barca de Pedro. Y es que todos nos formamos un criterio de acuerdo con lo que vemos y omos, pero la realidad es muy distinta. De acuerdo con el Anuario Pontificio 2006 que present su Santidad Benedicto XVI, por medio del Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Angelo Sodano, el da sbado 18 de Febrero del presente ao, los catlicos en el mundo somos Un mil Noventa y ocho millones. Se ha registrado un aumento de 12,000,000, es decir un porcentaje del 1.1%. El Anuario a que hacemos referencia se present en presencia del sustituto para los Asuntos Generales, Arzobispo Leonardo Sandri. En la publicacin se destacan algunas novedades, por ejemplo, se han creado 15 nuevas sedes episcopales, una sede metropolitana y una Administracin

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Apostlica. As mismo, se han nombrado 170 nuevos Obispos. De una poblacin mundial de seis mil trescientos ochenta y ocho millones de habitantes, los catlicos somos Un Mil Noventa y ocho millones en el perodo del 2003 al 2004. Esa cantidad de fieles es atendida espiritualmente por 405,892 sacerdotes, de los cuales una tercera parte son religiosos y dos tercios diocesanos. En el mismo perodo de 2003 a 2004 el nmero de Presbteros aument en 441. La dinmica de esa cifra vara segn cada continente: los sacerdotes aumentan en frica y Asia, y se mantiene estacionaria en Amrica y Oceana, y disminuyen en Europa. Todo esto resulta muy interesante, porque podramos pensar que en Asia, como producto de su tremendo desarrollo industrial en la mayora de esos pases, el crecimiento de la Iglesia no fuera tan significativo. Para una mejor ilustracin de los que nos hacen el favor de leernos, se les llama religiosos a los sacerdotes que pertenecen a una orden particular fundada por algn Santo, por ejemplo: los franciscanos, que pertenecen a la Orden fundada por San Francisco de Ass; la Orden de los Salesianos que fue fundada por San Juan Bosco (Don Bosco); los Claterianos, que fueron fundados por San Antonio Mara Claret, etc. Los Sacerdotes Diocesanos, o tambin conocidos como Seculares, son aquellos que no forman parte de ninguna orden religiosa, y su trabajo lo realizan bajo la direccin de su Obispo Diocesano. Continuando con el tema del crecimiento de la Iglesia, nos encontramos con que desde 1978 los diconos permanentes siguen aumentando en todo el mundo, y en 2004 eran 32,324, siendo su presencia mas significativa en Amrica del Norte y Europa. En Honduras, y hasta donde nosotros sabemos todava no tenemos diconos permanentes. Nuestros Obispos quiz sienten que los laicos no estamos suficientemente preparados y maduros para esa tarea. Tambin a manera de aclaracin, debemos decir que los diconos son personas a las que se les confiere una de las rdenes previo a su ordenacin sacerdotal. Pero los permanentes, como su palabra lo indica, normalmente no pueden aspirar al Presbiterado porque la mayora de ellos son casados. Sabemos que pases latinoamericanos como Colombia y Chile,

tienen muchos de ellos, y quiz eso se deba a la excelente preparacin entre la mayora de los laicos. Como dicen en Amapala, me he metido en camisa de once varas porque confieso que mis conocimientos de Derecho Cannico son a un nivel muy bajo, pero siento que es necesario hacerle llegar a nuestros hermanos estos conocimientos bsicos para que todos vayamos conociendo ms y mejor a nuestra amada Iglesia Catlica. En el Anuario que ha motivado este artculo se indica que los candidatos al sacerdocio, diocesano y religioso, han aumentado, pasando de 112,373 en 2003 a 113,044 en el ao 2004. Las vocaciones son mas numerosas en Afrecha y en Asia, mientras descienden en Europa. Con gran alegra nos damos cuenta que los jvenes que se preparan en nuestros Seminarios va cada vez aumentando. En San Pedro Sula el nmero tambin va en ascenso. Desafortunadamente estamos desactualizados en cuanto a su nmero. No cabe duda que, los frutos de las oraciones de muchos laicos estn rindiendo su fruto, y que en algunos aos tendremos ms Presbteros de tez morena al frente de nuestras Parroquias, y por qu no de nuestras Dicesis. Al leer estas noticias olvidamos lo negativo que a cada momento vemos y sentimos, vemos un rayo de esperanza en el futuro, pero sobre todo nos hace sentirnos muy felices cuando comprobamos aquellas palabras de nuestro Maestro cuando nos dijo; Y sabed que Yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt. 28,20)

YO ME CONFIESO DIRECTAMENTE CON DIOS!


La expresin que nos sirve como ttulo para este trabajo, la hemos escuchado muchas veces en boca de hermanos y hermanas catlicos. El Resucitado dijo a sus Apstoles: <<Recibid el Espritu Santo, a quienes perdonares los pecados les sern perdonados, a quienes se los retuviereis, les quedarn retenidos>> No queda ninguna duda de quin tiene la potestad de perdonar en nombre de Cristo. Las palabras del Seor son perfectamente claras y directas. No hay ninguna duda en ellas. Tampoco queda la posibilidad para que nosotros podamos

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interpretarlas a nuestra manera particular para acomodarlas a nuestra conveniencia. Es muy importante notar que el Seor Jess vincul la confesin con la resurreccin (su victoria sobre la muerte), con el Espritu Santo, (necesario para creer y actuar con poder), y con los Apstoles (los primeros sacerdotes). Entonces, nos confesamos frente a un sacerdote por obediencia a Cristo. Dios es quien perdona y tiene plena potestad para establecer los medios para otorgar el perdn. Muchos cristianos encuentran muy cmodo y conveniente adaptar las normas establecidas de manera que nos resulten fciles y de acuerdo con nuestros criterios humanos. Esa conducta es muy buena cuando se trata de asuntos humanos, pero cuando se trata de nuestro Creador debemos ser dulces y obedientes al estilo de la Santsima Virgen. Nadie nos ha dado ninguna facultad para cambiar la forma en que Dios fund su Iglesia. Ni siquiera el Santo Padre tiene ese poder, y nos da el ejemplo confesndose l mismo ante otro sacerdote. Por otro lado, debemos estar claros que nadie puede ser Juez y parte. No es posible llegar a la conviccin de si nuestros actos son realmente lcitos o no sin la ayuda de alguien que acta en nombre del Seor.. Tampoco debemos olvidar que el Sacerdote le brinda al penitente los consejos y admoniciones que nos pueden ayudar a mejorar nuestra conducta, y asegurarnos de que estamos en plena sintona con nuestro Creador. Hace algunos aos conocimos a un nio que deca que cuando l se confesaba se senta limpio como cuando se baaba. Ese nio, en su candidez estaba en lo cierto. Confesarse es como darle un bao santificante a nuestra alma. Nos sentimos liberados, limpios, ntidos, transparentes. De la misma forma en que cuidamos nuestro cuerpo, de manera que luzca saludable y limpio, tambin debemos cuidar con mas esmero nuestra alma pues a final de cuentas no solamente materia, sino que tenemos una alma.

POR

EL TRIUNFO DE LOS CORAZONES DE JESS Y MARA! LEONEL COELLO MEJA CENTRO MIR NUESTRA SEORA LA REINA DE LA PAZ CAPTULO DE SAN PEDRO SULA

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