Filosofa

el pensamiento filosfico en la cultura mesoamericana

Muchsimo antes de la conquista espaola, los pueblos mesoamericanos posean ya una gran civilizacin y sobre todo, una cultura muy avanzada y completa, a pesar de la discriminacin de los invasores hispanos, que contemplaba entre otras cosas la astronoma, las matemticas, la pintura, la danza, la poesa, la filosofa y la religin(Cosmovision). Dentro de toda su vida y su sociedad, la religin constitua el factor preponderante, y es que sta no slo era un sistema de creencias, dogmas y ritos que servan para un pueblo supersticioso e ignorante; sino que muy por el contrario, sta se vea homnima de las ciencias y las artes, y era por s misma una filosofa de vida que comprenda toda la cosmovisin de los prehispnicos. Los antiguos mesoamericanos eran pueblos muy avanzados, en las ciencias, las artes y la filosofa. Y no eran en manera alguna un grupo de ignorantes y supersticiosos. S es verdad que eran muy religiosos, no era por que no supieran que los fenmenos naturales tenan una razn natural de suceder o cuestiones parecidas, sino que para ellos la divinidad se encontraba en todas partes, todo era un regalo divino. Su religin era muy completa, ya que su Dios Supremo, Ometeotl Nuestro Padre, Nuestra Madre, Antigua Deidad trascenda el lmite de la masculinidad y la feminidad, a diferencia del Dios Padre de la cristiandad, y por ello, su visin en cuanto a la mujer y otras cuestiones no se vea discriminada. En su religin la potencia femenina era muy importante, y haca un balance con su opuesto masculino. Estas divinidades representaban valores maternales. Por ejemplo Tonantzin, la virgen Madre, era consoladora, compasiva y bondadosa. Pero no por esos valores las diosas eran dbiles. Coatlicue, madre de Huitzilopochli, era una diosa vengativa, devoradora, feroz y cruel, con el poder entero de la Tierra. El balance en su filosofa era muy importante como se puede ver, la feminidad no tena nada que ver con el ser dbil o sumisa, sino por el contrario, eran figuras de gran poder y asuman el papel de guerreras en ocasiones. Pero a pesar de su maternidad y su feminidad guerrera, en su cultura existan grandes dioses padres, guerreros, viriles. Esta figura era muy ambivalente, y al igual que en otras religiones (como la griega o la cristiana) poda ser el padre creador, conciliador y redentor de igual manera que el juez imparcial, castigador, destructor e iracundo. Esto se presenta en la figura de Tezcatlipoca, que en algunos pueblos se distingua por ser la suprema deidad, y que de da era una figura bonachona, el sacerdote blanco, capaz de dar obsequios y buena fortuna, un dador de vida y un padre amoroso; que de noche se transformaba en un sanguinario guerrero, el nagual negro, una figura de obscuridad y muerte, temible para cualquiera.

Sin embargo, estas figuras de divinidad guerrera, se perdieron despus de la conquista, en la que los altares se derribaron, los templos se demolieron y prcticamente se castr (o eso crean los espaoles) a la sociedad mesoamericana. En su lugar se instaur una religin en que se exaltaba la sumisin y el sacrificio y se suprima por completo su virilidad guerrera. Aunque la respetable opinin de Paz describe a los mexicanos como castrados, derrotados y conquistados me parece que los mesoamericanos nunca dejaron completamente sus antiguas creencias y que ms que suplantarlas las disfrazaron. En un primer instante los indgenas no tuvieron muchos problemas en aceptar la religin catlica, no tanto como pudieron haberlo hecho o como se plantea, ya que ellos tenan muchas concepciones similares a lo propuesto por la religin de occidente. La figura del Cristo, por ejemplo, el hijo de una virgen nacido gracias al poder divino, salvador y redentor, era un arquetipo muchsimo anterior a la llegada de los espaoles. Viva en dos tradiciones diferentes: en la azteca, (que es la ms conocida) en que Huitzilopochtli nace de Coatlicue, y en la tolteca, en que Quetlalcatl nace de Chimalma. En ambas tradiciones, estos dioses estn relacionados con el Sol, el astro Rey, que era el centro comn de todas las religiones antiguas, al que consideraban como la mxima manifestacin del poder divino . Aunque existen diferencias substanciales entre el dios azteca y el tolteca. Huitzilopochtli es una deidad guerrera, al nacer de la virgen Coatlicue sale luciendo su armadura y su penacho de guerra, y con sus armas mata a Colyoxauqui (la luna) y a sus dems hermanos (las estrellas). Su culto se alimentaba de sangre, elxir que lo mantena con vida, y de guerra. Por otro lado, tenemos a Quetzalcatl (que fue tanto hombre como dios), nacido de la virgen Chimalma (encarnacin de la Luna) y del dios Mixcoac (encarnacin del Sol). Quetzalcatl es un dios de por s y se encarna despus de salvar al universo y dar otra oportunidad a la humanidad.
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El Pensamiento Filosfico En La Cultura Mesoamericana. El pensamiento filosfico en la cultura mesoamericana. Los mesoamericanos no idearon mtodos ni teoras para conocer y explicar lo que les interesaba, en su lugar contaban mitos, y crearon dioses, lo que explicaba los fenmenos que no entendan. De esta manera, es donde se encuentran las concepciones filosficas de los mesoamericanos. * Origen y la naturaleza del mundo mesoamericano. Para resolver estas dudas, los mesoamericanos apelaron a la existencia de dioses, y que haba divinidades encargadas de algn fenmeno en particular. Dieron vida a un dios principal: Ometotl (una deidad dual, la cual representaba fenmenos opuestos, y al hombre y a la mujer, necesarios para engendrar vida). * El origen y el sentido de la vida humana. El hombre es una creacin divina, creado por las deidades para alabarlos, reconocerlos y admirar su obra. Segn los mayas, no slo los humanos fueron creados para alabar, sino para respetar y admirar a lo que nos rodea. Tambin crean que el destino que tuvieran despus de la muerte, dependera de lo que hubieran hecho en vida. Al hablar de la muerte, la concepcin mesoamericana de esta tiene elementos ontolgicos y ticos, por una parte implica que la muerte es una parte

fundamental de la existencia. Los mesoamericanos dieron un sentido a la vida a travs de la capacidad de crear, el cuerpo y la vida se extinguen, pero nuestras obras y pensamientos pueden durar ms que todo (poesa y canto, principalmente). * El conocimiento y la sabidura. El conocimiento lo entendan, como un acto religioso, es decir; como un intento del hombre por volverse a unir o a ligar con esa naturaleza que le dio origen. El objetivo del conocimiento era descubrir que los dioses los hicieron y ordenaron el mundo, y por lo tanto, al hombre le corresponde aprender y a vivir en armona con ese orden. Los sabios eran de gran importancia para esas culturas, considerndolos guas espirituales. Los tlamatinimes (sabios) eran formadores de cara y rostro (cara= moralidad de una persona y a la manera en que se comportaba con los dems y el tipo de acciones que emprenda, corazn= voluntad, normalmente dirigida al bien).

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