Les fimulachres &

DE

HISTORIEES

gamme(n)t pourtraictes, que artifciellement imagines.

LA MORT, AVTANT

FACES

ELE

A L Y O N, Soubz l'efcu de C O L O I G N E . __________________ M. D. X X X V I I I.

Abbefe du religieux conuent S. Pierre de Lyon, Madame Iehanne de Toufzele, Salut dun vrayZele

A MOVLT REVERENDE

Ay bon efpoir, Madame & mere trefreligieufe, que de ces efpouentables fmulachres de Mort, aurez moins d'esbahifement que viute. Et que ne prdrez a mauluais augure, f a vous, plus que a nulle aultre,font dirigez. Car de tous temps par mortifcation,& aufterit de vie, en tant de diuers cloiftres tranfmue, par authorit Royalle, eftant l l'exemplaire de religieuse religion, & de reforme reformation, auez eu auec la Mort telle habitude, qu'en fa mefme fofe di fepulchrale dormition ne vous feauroit plus eftroictemt enclorre,qu'en la fepulture du cloiftre, en laq(ue)lle n'auez feulemt enfepuely le corps:mais cueur & efprit qud & qud, voire d'une f liberale,& entire deuotion qu'ilz n'en veullt iamais fortir, fors ce fainct Pol pour aller a I E S V S C H R I S T. Leq(ue)lbon I E S V S non fans diuine prouide(n)ce vous a baptifee de nom & furnom au mien vnifonantemt co(n)fnant, except en la feule letre de T, letre par fatal fecret capitale de voftre furnom:pour autt q(ue)c'eft ce caractere de Tau,tant clbr vers les Hebrieux,& vers les Latins pris a trifte mort. Auf par fainct Hierofme appelle letre de croix & defalut:merueilleufemt co(n)uent aux falutaires croix fupportes de tous voz zeles en faincte reliagion. Lefq(ue)lz zeles la Mort n'a ofe approcher, q(ue)lq(ue)s viftatio(n)s A ij

EPISTRE DES FACES que Dieu vous ayt faictes par quaf continuelles maladies, pour non contreuenir a ce fourrier Ezechiel, qui vous auoit marque de fon Tau,fgne defenfable de toute mauluaife Mort, qui me faict croire que ferez de ceulx, defquelz eft efcript, qu'ilz ne goufteront fa mortifre amertume. Et que tant fen fauldra que ne reiectez ces funbres hiftoires de mo(n)daine mortalit comme maulfades & melancoliques, que mefme admonefte de fainct Iaques cfdererez le vifaige de voftre natiuit en ces mortelz miroers, defquelz les mortelz font denmez co(m)me tous fubictz a la Mort & a tt de miferables miferes, en forte que defplaifant a vous mefmcs,eftudierez de co(m)plaire a Dieu, iouxte la fgure racptee en Exode, difant que a lentre du Tabernacle auoit vne ordnance de miroers, afn q(ue) les entrans fe peufent en iceulx ctempler:& auiourd'huy font telz fpirituelz miroers mis a le(n)tree des Eglifes, & Cymitieres iadis par Diogenes reuftez, pour veoir f entre ces ofemcns des mortz pourroit trouuer aulcune diference des riches, & des pouures. Et f auf les Payens pour fe refrener de mal faire aux entres de leurs maifons ordnoit fofes, & tumbeaux en mmoire de la mortalit a tous prepare, doiuent les Chreftiens auoir horreur d'y penfer. Les images de Mort fert elles a leurs yeulx tt efrayeufes, qu'ilz ne les veulent veoir n'en ouyr parlementer? C'eft le vray,& propre miroer auquel on doibt corriger les deformitez de pech, & embellir l'Ame. Car, cme fincft Grgoire dit, qui co(n)fdere co(m)ment il fera a la Mort, deuie(n)dra craintif en toutes fes operatio(n)s, & quaf ne fe ofera mftrer a fes propres yeulx: & fe cfdere pour ia mort, qui ne fe ignore deuoir mourir. Pource la parfaicte vie eft l'imitation de la Mort, laq(u)lle foliciteufeme(n)t paracheuee des iuftes, les cduict a falut.Par ainf

DE LA MORT a tous fdles fero(n)t ces fpectacles de Mort en lieu du Serpent d'arain, lequel aduife guerifoit les Ifraelites des morfures ferpentines moins venimeufes, que les efguillons des concuspifcenfes, defquelles fommes continuellement afailliz. Icy dira vng curieux queftionaire: Quelle fgure de Mort peult eftre par viuant reprefente, Ou, co(m)ment en peuuent deuifer ceulx, qui oncques fes inexorables forces n'exprimenterent? Il eft bien vray que l'inuifble ne le peult par chofe vifble proprement reprefenter: Mais tout ainf que par les chofes cres & vifble, comme eft dit en l'epiftre aux Ro(m)mains, on peult veoir & contempler l'inuifble Dieu & incre. Pareilleme(n)t par les chofes, efquelles la Mort a faict irreuocables pafaiges, c'eft afcauoir par les corps es fepulchres cadauerifez & defcharnez fus leurs monumtz,on peult extraire q(ue)lques fmulachres de Mort( fmulachres les dis ie vrayement,pour ce que fmulachrevit de fmuler, & faindre ce q(ue) n'eft point.) Et pourtant qu'on n'a peu trouuer chofe plus approchante a la fmilitude d e Mort, que la perfonne morte, on a d'icelle efgie fmulachres, & faces de Mort, pour en noz pfees imprimer la memoire de Mort plus au vif, que ne pourroient toutes les rhtoriques defcriptis des orateurs. A celte caufe l'ancienne philofophie eftoit en fmulachres, & images efgies. Et q(ue) bi le co(n)fderera, toutes les hiftoires de la Bible ne font q(ue) fgures a n(ot)re plus tenace ftructi. I E S V S C H R I S T mefme ne fguroit il fa doctrine en paraboles, & fmilitudes, pour mieulx l'imprimer a ceulx aufquelz il la prelchoit. Et noz fainctz Peres, n'ont ilz par deuotes hiftoires fgure la plus part de la Bible, encores apparoifantes en plufeurs eglifs, com(m)e encor on les voit au Choeur de cefte tant venerable Eglife de Lyo(n). Vrayemt en cela, & en aultres antiques A iij

EPISTRE DES FACES crmonies admirablement confante obferuatrice, autour duquel les images la elegteme(n)ten reliefz ordonnees, ferut aux illiterez de trefutile, & ctplatiue litcrature.Que voulut Dieu, quoy qu'en debatt ces furieux Iconomachie(n)s, q(ue) de telles ou femblables images fufent tapifses toutes noz Eglifes, mais q(ue) noz yeulx ne fe delectafent a aultres plus pernicieux fpectacles. Donc retournt a noz fgures faces de Mort,trefgrdemt vit a regreter la mort de celluy, qui nous en a icy imagine f elegtes fgures, auancantes autt toutes les patrones iufques icy, co(m)me les painctures de Apelles, ou de Zeufs furmo(n)tt les modernes. Car fes hiftoires funebres, auec leurs defcripris feueremt rithmecs, aux aduifans dnent telle admiratio(n), qu'ilz en iugt les mortz y apparoiftre trefviuemt, & les vifz trefmortement reprefenter. Qui me faict penfer, que la Mort craignant que ce excellent paindre ne la paignift tant vifue, qu'elle ne fut plus crainte pour Mort, & que pour cela luy mefme n'en deuint immortel, que a cefte caufe elle luy accelera f fort fes iours, qu'il ne peult paracheuer plufeurs aultres fgures ia par luy trafses: Mefme celle du charretier froifs, & efpaulti foubz fon ruyn charriot, Les roes, & Cheuaulx duquel font l il efpouentablement trebuchez, qu'il y a autt d'horreur a veoir leur prcipitation, que de grce a contempler la friandife d'une Mort,qui furtiuemt fucce auec vng chalumeau le vin du tneau efondr. Aufqueiles imparfaites hiftoires comme a l'inimitable arc celefte appelle Iris, nul n'a ofe impofer l'extrme main, par les audacieux traictz, perfpectiues. & vmbraiges en ce chef d'oeuure comprifes, & la tant gracieufement delinies, que lon y peut prendre vne dlectable triftefe, & vne trifte delectation, comme en chofe triftement ioyeufe. Cefent hardi-

DE LA MORT ment les antiquailleurs, & amateurs des anciennes images de chercher plus antique antiquit, que la pourrraicture de ces Mortz. Car en icelle voirront l'Impratrice fur tous viuans inuictifsime des le comencement du monde rgnante. C'eft celle que a triumph de tous les Cefars, Empereurs, & Roys.C'eft vrayement l'Herculee fortitude qui, non auec mafue, mais d'une faulx, a fauch, & extirp tous les monftrueux, & Tyrniques couraiges de la Terre. Les regardes Gorgones, ne la tefte de Medufe ne feirent oncques f eftrages Metamorphofes, ne f diuerfes trsformatis, que peult faire l'inttiue ctemplation de ces faces de mortalit. Or f Seuere Empereur Romain tenoit en fon cabinet, tefmoing Lampridius, les images de Virgile, de Cicero, d'Achlles & du grand Alexandre, pour a icelles f inciter a vertu, Ie ne voy point pour quoy nous deuons abhominer celles, par lefquelles on eft refrn de pecher, & ftimul a toutes bones operaris. Dont le petit, mais nul pfemt, qu'on met auiourd'huy a laMort, me faict defrer vng aultre Hegefas, non pour nous inciter, co(m)me il faifoit enprefcht les biens de laMort, a mettre en nous noz viole(n)tes mains, mais pour mieulx defrer de paruenir a celle immortalit, pour laq(ue)lle ce defpere Cleobronte, fe prcipita en laMer: puisq(ue) fommes trop plus afeurez de celle batitude a nous, & non aux Payens, & incredules promife. A laquelle, puis que n'y pouons paruenir, que pfant par laMort, ne deuons nous embrafer, aymer. Contempler la fgure & reprefentati de celle, par laquelle on va de peine a repoz de Mort a vie eternelle, & de ce monde fallacieux a Dieu vritable, & infallible qui nous formez a fa femblce, afn que f ne nous diformons le puifons contempler face a face quand il luy plaira nous faire pafer par celle Mort, qui

E P I. D E S F A. D E L A M O R T. eft aux iuftes la plus precieufe chofe qu'il eut fceu donner. Parquoy, Madame, pre(n)drez en bne part ce trifte, mais falubre prefent: & perfuaderez a voz deuotes religicufes le tenir non feulemct en leurs petites cellules, ou dortouers, mais au cabinet de leur memoire, ainf que le cfeille fainct Hierofme en vne epiftre, difant: Conftitue deuant tes yeulx celle image de Mort au iour de laquelle le iufte ne craindra mal, &. pour cela ne le craindra il, car il n'entendra,Va au feu eternel: mais viens benift de mon Pere, recoys le royaulme a toy prpare des la creation du mde. Parquoy qui fort fera, contemne la Mort, & l'imbecille la fuyet: Mais nul peult fuyr la Mort, fors celluy, qui fuyt la vie. Noftre vie eft I E S V S C H R I S T , & eft la vie qui ne fcait mourir. Car il a triph de la Mort, pour nous en faire triumpher eternellement. Amen.

mais extraites de l 'efcripture faincte, colores par Docteurs Ecclfaftiques ,& vmbrages par Philofophes.

MORT, NON PAINTES,

Diuerfes Tables de

O V R Chreftiennement parler de la Mort, ie fcauroys vers qui m'en mieulx interroguer,qu'enuers celluy bon S.P.O.L, qui par tant de Mortz eft paruenu a l fn en la gloire de celuy, qui tant glorieufemt triumphant de la Mort, difoit: O Mort, ie feray t aMort. Parquoy a ce, que ce intrepidable Cheualier de la Mort dict en l'epiftre aux Tefaloniques. Ie treuue que l il appelle le mourir vng dormir, & la Mort vng fommeil. Et certes mieulx ne la pouuoit il efgier, que de l'accomparer au dormir. Car comme le fommeil ne eftaind: l'homme, mais detit le corps en repoz pour vng temps, anf la Mort ne prd l'ho(m)me, mais priue fon corps de fes mouuementz, & operatio(n)s. Et co(m)me les membres endormiz de rechef excitez fe meuuent, viuent, & coeuurent: ainf noz corps par la puifance de Dieu refufcitez viuent eternellemt. Nul, certes, fen B

DIVERSES TABLES va dormir pour perpetuellement demeurer couche l ou il dort. Auf nul n'eft enfepuely pour toujours au fepulchre demeurer. Et tout aini que le fommeil a' l'Empire f& domination au corps, & non en l'ame, car le corps dormant elle veuille, fe meut, & oeuure: Ainf eft immortelle l'ame de l'homme, & le corps feulement fubiect a la Mort. Et n'eft la Mort aultre chofe, que vne feparation, que faict l'ame du corps. Doncq(ue)s 'ame eft la vie, & l'efprit immortel du corps: laquelle en fe feparant laife le corps comme endormy, qui fe reueillera qud il plaira a celluy, qui feigneurie fus l'ame, & le corps. Et ne f 'en doibt on par trop douloir de cefte Chreftienne dormition, non plus, qu'on ne f deult qud quelcun de noz chers amys f 'en va dormir, efperantz qu'il fe reueillera quand il aura afes dormy. Parainf ne fe fault contrifter quand quelcun fe meurt: Puysque n'eft aultre chofe, co(m)me dicft fainct Pol, que dormir. Parquoy a ce propoz difoit vng pote Payen: Qu'eft ce q(ue) du fommeil, fors que l'image d'une froide Mort. Mais pour d'icelle Mort raifonner flon naturelle philofophie. Toute la vie que l'homme vit en ce mode, des fa naifance, iufques a fa morr, eft vng engroifemenr de nature. En telle forte que l'homme naifant du ventre de fa mere, il entre au ventre de naturalite. Et icelluy mourant eft de rechief enfant par naturalite, fus lefquelz propos eft contenue toute humaine philosophie. Parquoy bifant a part les erreurs des Philofophes afermtes l'efprit de l'home eftre mortel: fuyurons ceulx qui par meilleure opinion ,difent l'home auoir deux co(n)ceptis, & deux vies fans aulcune mort. Or pour dclarer cefte non petite Philofophie, digne certes deftre mife en memoire, faut entendre, que l'homme conceu au ventre maternel, y croift & la mainntient de fa propre

DE LA MORT. Mere, de laquelle il prend fa totalle fubftance & nourriture, qui eft caufe que les Meres ayment plus tendremt les enfans que les Peres. Apres en naifant, naturalit le receoit en fon ventre, qui eft ce monde, qui puis le nourrift & le maintien de fes alimentz & fruictz tout le temps qu'il le tient en fon ventre mondain. Et coo(m)me la Mere, par lefpace de neuf moys ne tache que a nourrir & pduire fon fruict pour l'enfanter, & le remettre a la charge de naturalit en cefte vie mdaine: Pareillement naturalit durant le temps qu'il demeure en fon ventre mdain ne tache que a le fubftter & bien entretenir pour le produire a maturit, & le faire renaiftre quand il meurt vie meilleure & plus permanante. Doncques au premier naiftre, l'homme fe d'efnue de celle toille, en laquelle il nafquit enuelop. Au fecond fe defpouille du corps: afn que l'ame forte de prifon, en forte q(ue) ce qu'on appelle Mort, n'eft que vng enfantement pour meilleure vie, car toutes les naifances vont toufours en meilleurt. La premire groife dure neuf moys. La feconde communment cent ans. Et la tierce eft eternelle,pource que du vtre de naturalit pafans a la diuinit, fommes maintenuz de l'ternelle fruition qui rend noftre vie ternelle. En la Mere nous eftans humains noftre manger eftoit humain. Au monde viuans de mondanit fommes mondains & tranftoires: mais en Dieu ferons diuins, pource que noftre maintenement fera de diuine fruition. Et tout ainf que la crature au vtre de fa Mere, pafe plufeurs dangiers,perilz, & incueniens, f les mres ne font bien contregardes & gouuernes par les faiges femmes, par la defaulte defq(ue)lles a l'enfanter fouuent aduient que la creature naift morte, ou abortiue,ou meurtrie, ou afolle, ou auec quelques aultres defaulx naturelz, qui puis durt toute B ij

DIVERSES TABLES la vie de la creature, ainf mal reloue, ainf non moindres defaulx & perilz, mais trop plus pernicieux font en la fecde groife. Car il durt le temps que nous viuons en naruralit ne viuons bien flon Dieu & raifon, en lieu d'enfanter mourons, & en lieu de naiftre fommes aneantiz, pour autant que alors l'Ame par ces defaulx, ne pouut entrer ne venir en la lumire de la diuinit, eft engloutie d'ans l'Abifme infernal trefmortifere. Et tout ainf que par le default des faiges perfonnes qui fugemt doibuent relouer & adrefer les enfantemens plufeurs cratures meurent au fortir du ventre maternel. Ainf par faulte de bons enfeigneurs & parrains en cepoinct & article que nous appellons Mort, que i'appclle icy naifrance, plufeurs fe perdent. Doncques f pour le premier enfantement, on eft tant foucieux de trouuer les plus dextres & expertes faiges femmes que l'on faiche:Pour le fecond, qui eft la Mort, ne fe doibt on trop plus trauailler, pour le recouurement des faiges & fainctes perfonnes qui bien fcaichent adrefer, & conduire a bon port, le fruict de cefte feconde naifance qui va de cefte vie en laultre, afn que la creature y peruienne fans monftruolt, ou laideur diforme de pech, pour autant que l'erreur de ce fecond enfantement eft a jamais incorrigible & inemendable, & non le premier qui fouurent eft corrig & racouftre en ce mde, auq(ue)l les defaulx naturelz font q(ue)lque foys pour medicines, ou aultre moyen aydez & fecourus. Et pourtt a chofe de f grade imporrce, il me femble que c'eft vng grd aueuglifeme(n), d'en eftre tant ngligent comme lon eft, & f mal aduifez. Si quelcun veult nauiguer fus mer, ceft chofe merueilleufe de veoir les grans appareils de victuailles & d'aultres chofes necefaires q(ue) lon faict. Les ge(n)fdarmes & foudars, q(ue)lle prouifon font ilz, pour

D E L A M O R T. foy bien equipper. Auec quelle folicitude va le marchant es foires & marchez. Quel trauail & co(n)tinuel labeur obmect le laboureur, pour recueillir fruict de fon agriculture. Quelle peine merrent les vngz a bien feruir, & les aultres a imperieufement cmander. Eft il riens qu'on ne face pour entretenir noftre fant corporelle. Certes tout ce que touche ou appartient au corps, nous le nous procurons auec vng foucieux efmoy: mais de la chetifue Ame n'auo(n)s cure ne fouc. Nous fcauons tresbien que vng iour elle doibt naiftre, & que au fortir de ce ventre du corps n'auons penf a luy apprefter draps ne lange, pour l'enueloper, qui font les bnes oeuures fans lefquelles on ne nous laide au geron du Ciel entrer. Les bonnes oeuures certes font les riches veftemens & dorez, defquelz Dauid veult eftre reueftue la fpirituelle efpoufe. Ce font les robes defq(ue)lles fainct Pol defre que foyons reueftuz, afn que cheminons honneftemt. Veillons donc & faifons co(m)me la bo(n)ne Mere, que auant que venir au terme d'enfanter faict les preparatiues & appareilz de fon enfanton. Ceft appareil eft la doctrine de bi mourir, que icy eft appelle bien naiftre. Appareillons nous donc vne chemife blanche d'innocence,Vng lange tainct de rouge, d'ardente charite, Vng cierge de cire, en blanche chaftet. Vne coife d'efperance, Vne cotte de foy, bdee de vertuz, pour nous emmailloter.Vg corail de faigefe, pour nous refouyr le cueur. Et pour ce que la diuinit doibt alors eftre noftre Mere nourrife, &nous doibt alaicter de fes trefdoulces mammelles de fcience, & d'amour, nettoyons nous premierement, des ordures & maulx pris de nature, qui eft le peche, le viel Adam, l'inclination de la chair, la rebellion co(n)tre l'efperit. Lauons nous auec l'hermes, comme les enfanteletz qui pleurent en naifant. San B iij

DIVERSES TABLES ctifons nous auec le Baptefme de penitce, qui eft le Baptefme du fainct efprit. Et f durt toute noftre vie en ce monde nous faifons vng tel appareil, qud ce viendra a l'enfantemt de laMort, nous naiftrons, cme naifquirent les Saincftz, la Mort defquelz appellons naifance, car alors commencerent ilz a viure. Et pource que ces appareilz, & prouifs ne font faictes q(ue) de bi peu de gcns, tant fommes en cela negligs, & n'a on foucy de pouuoir auoir pour le moins vng linceul ou fuaire, pour au iour de la Mort y pouuoir eftre enuelop, ne d'eftre reueftu d'aulcunes robes quand lame fe defpouillera du corps, il me femble que cefre tant fotre nchaillce doibt cure grandement accuf deuant Dieu & deuant les ho(m)mes: auec le linceul ou fuaire ou eft enfepuely en terre le corps, afn que l tout foit mange des vers. Et auec les robes de l'ame, f elles font de bonnes oeuures tyfues, on entre en la gloire fans fn pardurable, & de cela, l'erreur, on n'a foing ne cure. A cefte caufe pour inciter les viuans a faire prouifon de telles robes & veftemens, n'ay fceu trouuer moyen plus excitatif, que de mettre en lumiere ces faces de Mort, pour obuier qu'il ne foit dit a noz ames. Comment eftes vous icy venues, n'ayant la robe nuptialle. Mais on trouuera on ces veftemens. Certes a ceulx & a celles qui pour ne fcauoir lire pourroient demeurer nudz, n'ayans la clef pour ouurir les thefors des fainctes efcriptures, & des bons Peres, font prefentes ces triftes hiftoires, lefquelles les aduiferont d'emprunter habitz de ceulx, qui es cofres des liures, en ont a habdance. Et ceft emprunt ne fera autant louable, a celluy qui l'empruntera, que prouftable au prefteur, & n'eft f riche qui n'ayt indigence de telz veftemens.Tefmoing ce qu'eft efcript en l'Apocalypfe au troifefme chapitre. Preparons nous donc

DE LA MORT. (dit fainct Bernard en vng fen ferm) & nous hafto(n)s d'aller au lieu plus feur, au champ plus fertile, au repas plus fauoureux, afn que nous habitons fans craint e, q(ue) nous babondio(n)s fans defaulte, & fans facherie foyons repeuz. Auquel lieu la Mort nous co(n)duira, quand celuy qui la vaincue la vouldraen nous faire mourir. Auquel foit gloire & honneur eternels lement. Amen.

Formauit DOMINUS DEVS hominem de limo terrae, ad imagine(m) fuam creauit illum, mafculum & foemina creauit eos. GENESIS I. & II.

D I E V, Ciel, Mer, Terre, procrea De rien demonftrant fa puifance Et puis de la terre crea L'hommc, & la femme a fa femblance.

Quia audifi vocem vxoris tuae, & comedifti de ligno ex quo preceperam tibi ne comederes &c. GENESIS III

A D A M fut par E V E deceu Et contre D I E V mangea la pomme, Dont tous deux ont la Mort receu, Et depuis fut mortel tout homme.

Emift eum D O M I N V S D E V S de Paradifo volupratis, vt operaretur terram de qua fumptus eft. G E N E S I S III

D I E V chafa l'homme de plaifr Pour uiure au labeur de fes mains: Alors la Mort le uint faifr, Et confequemment tous humains.

Maledicta terra in opere tuo, in laboribus comedes cunctis diebus vitae tuae, donec reuertaris &c. G E N E S I S III

Mauldicte en ton labeur la terre. En labeur ta uie uferas, Iufques que la Mort te foubterre. Toy pouldre en pouldre tourneras.

C ij

Vae vae vae habitantibus in terra A P O C A L Y P S I S VIII Cuncta in quibus fpiraculum vitae eft, mortua funt G E N E S I S VII

Malheureux qui uiuez au monde Toufours remplis d'aduerftez, Pour quelque bien qui uous abonde, Serez tous de Mort uiftez.

Moriatur facerdos magnus. IOSVE XX Et epifcopatum eius accipiat alter. PSALMISTA CVIII

Qui te cuydes immortel eftre Par Mort feras toft depefch, Et combien que tu foys grand prebftre, Vng aultre aura ton Euefch.

C iij

Difpone domui tuae, morieris cnim tu, & non viues. ISAIA XXXVIII Ibi morieris, & ibi erit currus gloriae tuae. I S A I AE X X I I.

De ta maifon difpoferas Comme de ton bien tranftoire, Car l ou mort repoferas, Seront les chariots de ta gloire.

Sicut & rex hodie eft, & cras morietur, nemo enim ex regibus aliud habuit. ECCLESIASTICI X

Ainf qu'auiourdhuy il eft Roy, Demain fera en tombe clofe. Car Roy aulcun de fon arroy N'a fceu emporter aultre chofe.

V qui iuftifcatis impium pro muneribus, & iuftitiam iufti aufertis ab eo. ESAIE V

Mal pour uous qui iuftifez L'inhumain, & plain de malice, Et par dons le fanctifez, Oftant au iufte fa iuftice.

Gradientes in fuperbia poteft Deus humiliare. D A N I E. I I I

Qui marchez en pompe fuperbe La Mort vng iour uous pliera Co(m)me foubz uoz pieds ployez l'herbe, Ainf uous humiliera.

Mulieres opulentae furgite, & audite vocem meam. Poft dies, & annum, & vos conturbemini. I S A I AE X X X I I

Leuez uous dames opulentes. Ouyes la uoix des trefpafez. Apres maintz ans & iours pafez, Serez troubles & doulentes.

Percutiam paftorem, & difpergentur oues. XXVI M A R. X I I I I

Le pafteur auf frapperay Mitres & crofes renuerfes. Et lors quand ie l'attrapperay, Seront fes brebis difperfes.

D ij

Princcps induetur moerore. Et quiefcere faciam fuperbia(m) potentium. E Z E C H I E. VII

Vien, prince, auec moy, & delaife Honneurs mondains toft fnifantz. Seule fuis qui, certes, abaife L'orgueil & pompe des puifantz.

Ipfe morietur. Quia no(n) habuit difciplinam, & in multitudine ftultitiae fuae decipietur. PROVER. V

Il mourra, Car il n'a receu En foy aulcune difcipline, Et au nombre fera deceu De folie qui le domine.

D iij

Laudaui magis mortuos quam viuentes. ECCLE. IIII

I'ay toujours les mortz plus lou Que les uifz, efquelz mal abonde, Toutesfoys la Mort ma nou Au ranc de ceulx qui font au monde.

Quis eft homo qui viuet, & non videbit mortem, eruec anima(m) fuam de manu inferi. P S A L. L X X X V I I I

Qui eft celluy, tant foit grand homme Qui puife uiure fans mourir? Et de la Mort, qui tout afomme, Puife fon Ame recourir.

Eccc appropinquat hora. MAT. XXVI

Tu uas au choeur dire tes heures Priant Dieu pour toy, & ton proche. Mais il fault ores que tu meures, Voy tu pas l'heure qui approche?

Difperdam iudicem de medio eius. AMOS II

Du mylieu d'eulx uous ofteray Iuges corrumpus par prefentz. Point ne ferez de Mort exemptz. Car ailleurs uous tranfporteray.

Callidus vidit malum, & abfcdit fe innocens, pertranfnt, & afictus eft damno. PROVER. XXII

L'homme cault a ueu la malice Pour l'innocent faire obliger, Et puis par uoye de iuftice Eft uenu le pauure afiger.

Qui obturat aurem fuam ad clamorem pauperis, & ipfe clamabit, & non exaudietur. PROVER. XXI

Les riches confeilles toufours, Et aux pauures clouez l'oreille. Vous crierez aux derniers iours, Mais Dieu uous fera la pareille.

E ij

Vae qui dicitis malum bonum, & bonum mal, ponentes tenebras lucem, & lucem tenebras, ponentes amarum dulce, & dulce in amarum. I S A I AE X V

Mal pour uous qui ainf ofez Le mal pour le bien nous blafmer, Et le bien pour mal expofez, Mettant auec le doulx l'amer.

Sum quidem & ego mortalis homo. SAP. VII

Ie porte le fainct facrement Cuidant le mourant fecourir, Qui mortel fuis pareillement. Et comme luy me fault mourir.

E iij

Sedentes in tenebris , & in vmbra mortis, vinctos in mendiacitate. PSAL. CVI

Toy qui n'as foucy, ny remord Sinon de ta mendicit, Tu ferras a l'umbre de Mort Pour t'oufter de neceft.

Eft via quae videtur homini iufta: nouifma autem eius deducunt hominem ad mortem. PROVER. IIII

Telle uoye aux humains eft bonne, Et a l'homme trefufte femble. Mais la fn d'elle a l'homme donne, La Mort, qui tous pecheurs afemble.

Melior eft mors qum. ECCLE. XXX

En peine ay uefeu longuement Tant que nay plus de uiure enuie, Mais bien iecroy certainement, Meilleure la Mort que la uie.

Medice, cura te ipfum.

L V C AE I I I I

Tu congnoys bien la maladie Pour le patient fecourir, Et f ne fcais tefte eftourdie, Le mal dont tu deburas mourir.

Indica mihi f nofti omnia. Sciehas quod nafciturus efes, & numerum dierum tuorum noueras? IOB XXVIII

Tu dis par Amphibologie Ce qu'aux aultres doibt aduenir. Dy moy donc par Aftrologie Quand tu deburas a moy uenir.

Stulte hac nocte repetunt animam tuam, & quae parafti cuius erunt? L U C AE X I I

Cefte nuict la Mort te prendra, Et demain feras enchaf. Mais dy moy, fol, a qui uiendra Le bien que tu as amaf?

F ij

Qui congregat thefauros mcndacij vanus & excors eft, & impingetur ad laqueos mortis. PROVER. XXI

Vain eft cil qui amafera Grandz biens, & trefors pour mentir, La Mort l'en fera repentir. ar en fes lacz furpris fera.

Qui volunt diuites feri incidunt in laqueum diaboli, & defderia multa, & nociua, quae mergunt homines in interitum. I AD T I M O . V I

Pour acquerir des biens mondains Vous entrez en tentation, Qui tuous met es perilz foubdains, Et uous maine a perdition .

F iij

Subito morieritur, & in media nocte turbabuntur populi, & auferent violentum abfq. manu. IOE X X X I I I I

Peuples foubdain fefeueront A lencontre de l'inhumain, Et le uiolent ofteront D'auec eulx fans force de main.

Quoniam cum interierit non fumet fecum omnia, neq cum eo defcdet gloria eius. PSAL. XLVIII

Auec foy rien n'emportera, Mais qu'une foys la Mort le tombe, Rien de fa gloire n'oftera, Pour mettre auec foy en fa tombe.

Spiritus meus atrenuabitur,dies mei breuiabuntur, & folum mihi fupereft fepulchrum. IOB XVII

Mes efperitz font attendriz, Et ma uie f 'en ua tout beau. Las mes longz iours font amoindriz, Plus ne me refte qu'un tombeau.

Ducunt in bonis dies fuos, & in puncto ad inferna defcendunt. IOB XXI

En biens mo(n)dains leurs iours defpende(n)t En uoluptez, & en triftefe, Puis foubdain aux Enfers defcendent, Ou leur ioye pafe en triftefe.

Me & te fola mors feparabit. RVTH.

Amour qui unyz nous fact uiure, En foy noz cueurs preparera, Qui long temps ne nous pourra fuyure, Car la Mort nous feparera.

De lectulo fuper quem afcendifti non descendes, fed morte morieris, I I I I R E G. I

Du lict fus lequel as mont Ne defcendras a ton plaifr. Car Mort t'aura tantoft dompte', Et en brief te uiendra faifr.

G ij

Venite ad me qui onerati eftis. MATTH. XI

Venez, & aprs moy marchez Vous qui eftes par trop charge. C'eft afez fuiuy les marchez: Vous ferez par moy decharge.

In fudore vultus tui vefceris pane tuo. GENE.

A la fueur de ton uifaige Tu gaigneras ta pauure uie. Apres long trauail, & ufaige, Voicy la Mort qui te conuie.

G iij

Homo natus de muliere, breui vivens tempore repletur multis miferijs, qui quaf fos egreditur, & conteritur, & fugir velut vmbra. IOB XIIII

Tout homme de la femme yfant Remply de mifere, & d'encombre, Ainf que feur toft fnifant. Sort & puis fuyt comme faict l'umbre.

Omnes ftabmus ante tribunal domina. ROMA. XIIII Vigilate, & orare, quia nefcitis qua hora venturus ft dominus. MAT. X X IIII

Deuant le trofne du grand iuge Chafcun de foy compte rendra, Pourtant ueillez, qu'il ne uous iuge. Car ne fcauez quand il uiendra.

Memorare nouifma & in eeternum non peccabis. ECCLE. VII

Si tu ueulx uiure fans pech Voy cefte imaige a tous propos, Et point ne feras empefch, Quand tu t'en iras a repos.

FIGVRES DE LA MORT
moralement defcriptes, & depeinctes felon l'authorit de l'fcriptu re, & des fainctz Pe res.
Chapitre premier de la premire fgure face de Mort.

Vi eft ce, qui laif la Pierre angulaire dift Iob. Sus lefq(ue)lles parolles fault noter que la pierre eft dicte en Latin lapis, qui flon fon ethimologie, vient de lefon de pied. Car aux chemina(n)s quelquefoys fe rencontrent les pierres, & par l'ofendicule q(ue)lles font aux piedz, fouuent font trebucher les gens- Qui nous fgure la Mort, qui ainf a l'improueu les chemina(n)s tant plus rudemt frappe, & profterne, d'autt qu'elle les trouue plus afeurez, & non aduifez. Or la pierre angulaire eft faicte en forte, que en quelque forte qu'elle tombe, elle demeure droicte, a caufe de fon equalit. Auf la Mort pareillemt efgallemet tombante, efgalle auf toutes puifances, richefes, haultainetez, & dlices en vng coup les defrompant. Et n'eft qui puife a fon impetuofte reifter. Comme il eft fgur par Daniel l, ou il veit la ftatue de Nabuchodonofor. Le chef de laquelle eftoit dor, les bras & la poictrine dargt, le corps ou le vtre darai n,les cfyf esde fer ,& auoit les piedz faictz feullement de fange. Sfuyt apres. Il ya vne pierre de la motaigne taille H

DES HVICT FIGVRES fans mains, & frappe la ftatue par les piedz fut brifee, & reduicte en cendres. Qui n'eft aultre chofe, que la fgure d'ung gran riche homme ayanr la tefte dor par la noblefe de fon fang & lignaige. Les bras, & poictrine dargent par la grde richefe, quil a acquife par foucy & trauail. Le corps, & le ventre, qui eft d'arain, f 'entend le renom qu'il a, Car larain eft fonoreux. Par les cuyfes de fer eft dnote la puifance, & force qu'il a. Mais le pied de terre, & de fange, nous f gnife fa mortalit. La pierre eft raille de la montaigne de diuine iuftice. Eft a fcauoir humaine Mort, laquelle n'eft fabrique de la main de Dieu. Car Dieu n'a faict la Mort, & ne fe dlecte en la perdition des viuans: mais ce font noz miferables premiers parentz,q ui luy ont donne celle force. Laquelle frappant a l'improueu les hommes, rend tous trbuchant. Car fon impetuoft eft tant incertaine en fa manire de faire, & en quel lieu, & en quel te(m)ps elle doibt aduenir, que humaine prude(n)ce eft infuffante d'y pouuoir obuier. Parquoy fainct Auguftin difoit. Celle opportune Mort en mille fortes tous les iours rauit les hommes. Car elle opprime ceftuy par febure, & ceft aultre par douleurs. Ceftuy eft confum par famine. Laultre eftainct par foif. La Mort fufocque l'un en caue. Laultre elle deftruit en fammes. Elle occift l'un au Gibet. Laultre par les dentz des beftes fauluaiges. Laultre par fer, & laultre par venin. Par ainf laMort par tous moyens contrainct l'humaine vie fnir miferablemcnt. Et fur toutes les mifercs ceft chofe miferabilifme de ne veoir riens plus certain, que la Mort & riens plus incertain, que de l'heure qu'elle doibt venir. Chapitre de la fconde face de la Mort morallement depaincte.

E T F A C E S D E L A M O R T.

L f 'eft faict, dict le liure des roys, cornes de fer. Il fault fcauoir, que nature f bien proueu aux beftes pour leur defenfon, que au lieu des armes, de quoy elles ne fcauent vfer, elle baille a celles, qui n'ont dentz pour mordre cornes pour ferir, & fgnamme(n)t don deux cornes aux beftes pour ferir de tous coftez. Ainf la Mort befte cornue, arme de deux trefaigues cornes, afn qu'elle fere a dextre & a feneftre, ceft a dire, afn que ieunes & vieulx, pouures & riches meurtrife de fes attainctes, tient indiferamment vng chafcun foubz fa puifance & force, ce que veit en fgure Daniel eftant a Suze deuant la porte du palus, ou il veit le Mouton ayant haultes cornes & l'une plus haulte que l'aultre: & ventilloyt fes cornes contre Orient, & co(n)tre occidt, contre Mydi, & co(n)tre Septentrion, & toutes les beftes ne luy pouuoyent reffter: qui n'eft aultre chofe, que la fgure de celle Mort, qui deux cornes. Et f lon en euite l'une, on ne peult fuyr l'aultre. Elle frappe en Orit, c'eft afcauoir en l'eage puerile, & en l' Australie region, qui eft en la iuuentude immunde & chaleureufe. lle frappe auf en Septentrion froid & fec, qui eft en la vieillefe. Puis en Occident. Car aulcuns iufques a dcrpite elle attend, & ceulx l feert plus moleftement daultant que plus l'ont precede, ges mifemens & douleurs, de la falut no(n) efpere. Et a ce propos difoit Seneq(ue). Il y a aultres genres de mortz qui font mefez d'efperance. La malladie faict fon cours quelque foys linfammation feftainct. La mer reiecte hors plufeurs quelle auoit englouty. Le Cheuallier reuoque fouuent le coufteau du chef de celluy quil vouloit occir. Mais de celluy lequel decrepite co(n)duict a la Morte, n'a chofe en quoy il efpere. Mais le bon Seneque en fon liure des naturelles q(ue)ftions baille vng H ij

DES HVICT FIGVRES bon remde pour n'eftre cftern au dur poinct de la Mort, difant. Fais que la Mort te foit familiere par cogitation, afn que f ainf le permect fortune, que tu ne la puife feullement attendre, mais que auf hardiment luy voife audeuant. Chapitre de la tierce face de la Mort.

l les Iarrcns, & malfaiteurs fe fcauoient transformer, & dclguifer es lieux, ou ilz ont faict le mal, fouutesfois ilz euiteroie(n)t le Gibet, ou les peines de iuftice. Mais nous voyons cmunement aduenir, qu'ilz font toufours pris a l'improueu, & que le pech les maine ainf, que la plus part d'iceulx fe viennent brler a la chandelle. Semblablemt f les pcheurs de ce mde, apres ce, qu'ilz ont ofenc Dieu, fe fcauoient transformer, & tranfporter de pch par pnitence a grace,l 'eternel luge ne les recongnoiftroit pour les condemner aux ternelles peines. Mais pource qu'ilz fe confent a leur ieunefe, & fante corporelle, ou a leurs biens temporelz, la main du iuge par fon bourreau, ou ferget, c'eft a dire par la Mort, les furpre(n)t alors, qu'ilz penfoient eftre les plus afeurez. Ainf en print il au roy Balthafar. Lequel, comme rcite Daniel, feit vng grand banquet a fes gtilzhmes, abufant des vaifeaulx du Tple, efquelz il donnoit a boire a fes concubines, & a celle heure apparut vne main efcripute en la muraille de fon Palaix, ces troys motz. ManeTethel Phares. Laquelle vifon eftonna f fort le Roy, qu'il feit appeller tous les Magiciens Caldecs, & deuineurs de fon royaulme leur promettt grandz dons, f 'ilz luy expofoient le fens de celle efcripture. Mais tous ces enchteurs ny entdoient riens. Finableme(n)t Daniel l amen

E T F A C E S D E L A M O R T. lesexpofa en cefte forte. Mane, c'eftadire, tonRoyaulme eft denombr, o Roy, pour te do(n)ner a entendre que le nombre des iours de ton rgne eft acco(m)ply. Tethel, veult a dire, que tu es mys es ballances, & te es trouue treslegier. Phares fgnife diuise. Pour monftrer que ton rgne fera diuise, & donn a ceulx de Perfe & de Mede. Et cela fut accomply la nuict fuyuante, ainf que dict Maiftre des hiftoires. Mais quelle fgure, & face de Mort nous baille ce Balthafar, qui eft interpret,Turbation, & defgne le pcheur ingrat, duquel Dieu a long temps attendue la conuerfon, & ne f 'eft conuerty. A caufe dequoy la diuine fentence irrite enuoye contre fon chef perturbation. Pource qu'il abufe des vaifeaulx du Temple. Car il employe la memoire, la voulent, & l'intelligence aux voluptez, & terrines deleclations, lefquelles debuoient eftre occupes aux biens fpirituelz, & celeftes ctetnplations.Mais quand il penfe viure plus feurement, & plus heureufement, & forifant en ieunefe, enuironn de delices & plaifrs, & profperitez de corps, & de biens, la Mort repentine ruant fus la fallace & fugitiue efperance, fus laquelle le miferable fe fondoit, la brife, & abolly. Et alors ce chetif Balthafar, c'eft a dire le Pecheur, preuenu de cefte non preueue perturbation, faict venir a luy les Caldees, c'eft afcauoir les medecins, leur promettt grand falaire, f 'ilz le peuut preferuer de la Mort.Mais tous les medecins, ne toutes les drogues, ne peuuent expofer la caufe de celle efcripte malladie, au mur de fon corps, & ne fcaiuent reffter que la Mort, l enuoye, ne face fon ofce. Car Daniel, c'eft a dire la diuine fentence, & irreuocable difnitio(n), fera execute. Par ainf eft dict que le nombre du regne eft nombr, pour ce que accomply eft le terme de ce pecheur, qui ne f 'eft amende, Combien que Dieu l'ait lon. H iij

DES HVICT FIGVRES guemcnt attcndu. Et f eft mys a la balance de l'examen, ou ileft trouu eftre fort amoindry. Car il n'a eu cure de garder l'image de fon Createur, & les talentz a luy commis, qui font la memoire, intelligence, & la voulent, il les difpees fans en faire gaing, ne prouft fpirituel, bien qu'il fceut que le Seigneur, qui les luy auoir baillees, en attdoit la fpiriruelle vfuec. Et pource la fentce diuine eft donne conrte luy, que fon royaulme foit diuife, c'eft a dire fon corps, qui eft en deux regions, c'eft afcauoir, en la fpirituclle & corporelle que font l'Ame,& le Corps; dont vne part en fera donn aux vers qui fera le Corps pour le rouger, Et l'Ame au feu d'Enfer, pour y eftre perpetuellement tormente, qui eft la face de Mort treshorrible, de laquelle Dieu nous vueille preferuer , & laquelle on doibt craindre a veoir. Chapitre de la quarte face de Mort.

Nuoyez les faulx. Car les moifons font meures, dict Iohel, au bon agriculteur, qui ne laife fon champ oyff quand il voit le temps venu qu'il fault recueillir les grains. Car, apres ce qu'il en a leue le frome(n)t, il y feme Raues, ou aultres chofes aptes a croiftre. Parquoy il eft foliciteux, de moifonner les bledz, quand ilz meurifent. Pareillement l'Agriculteur de cefte prefente vie eft Dieu & vng chafcun de nous eft la moifon, qui dojbt en ce champ fructifer. Nous voyons que les femences font laifses au champ iufques au temps de moifon, & alors font faulchees auec la faulx, & ne les y laife on plus, & les meures font auec les non meures moifonnes. Or, pour parler a propos. Dieu en cefte vie nous ccede le temps de moifon-

E T F A C E S D E L A MORT ner, afn que venans a la meure moifon, foyons remis es greniers du Seigneur, c'eft afcauoir en la vie ternelle, & ne foyons tranfmis auec les pailles pour brusler. Et f nous ne produifons fruict en temps deu, la diuine iuitice ne nous permettra plus demeurer en ce champ: mais auec la faucille de la Mort nous fauchera du champ de cefte prefente vie, foit que nous ayons produict doulx, ou aigres faictz. Cela bien preueit fainct Iehan en fon Apocalypfe qud en vifon luy fut monftr vng Ange, auquel fut comand, qu'il moifonnaft. Pourceque les bledz eftoient meurs. Venue (dict il) eft l'heure qu'il fault moifoner. Et il mift fa Faucille en terre, & moifonna. Et la f 'enfuyt enapres. Et l'utre fortift qui auoit vne Faulx aigue, & l'Ange, qui auoit la puifance fus le feu, dict a celluy, qui auoit la faulx. Merz dict il, la faulx aigue, & vendge les bourgeons de la vigne. Ce qu'il feit, & ce qu'il vendangea, il le mift au lac de l'ire deDieu. Que nous fgnife, ou fgure cefte Faulx, fnon la Mort hmaine, & a bonne raifon. Car combien que les efpicz des bledz quand ilz font au champ foient l'ung plus grand, que l'aultre, & plus longs, ou plus gros, toutesfois vers la racine pour le couper de la faucille font trouuez tous efgaulx. Et ainf faict la Mort aux humains. Car iacoit ce que au champ d'humaine vie, l'ung foit plus hault, plus excellent que laultre par la grandeur de noblefe, ou de richefe, toutesfois la Mort en les moifonnt & les reduifant en Gerbes, f quelcun les aduife bien, il les trouuera tous efgaulx. Nous en auo(n)s l'exemple en Diogene, qui ne peult trouuer aulcune diference entre les os des nos bles, & ignobles. Dont ie prens la premiere Faucille pour la Mort des iuftes, qui au champ de cefte prefente vie, entre les buifons d'aduerftez labourans fon efprouuez, puis par-

DES HVICT FIGVRES uenuz a parfacte maturit, font moifonnez, afn qu'ilz ne foyent plus fubiectz aux dangers des tempeftes, & grefes de ce monde: & afn que la chaleur ne leur tombe defus. Et la Mort de telz eft precieufe deuant Dieu. Quant a l'aultre Ange tent la faulx tant aigue, qui moifonne les bourgeons de la vigne, c'eft la Mort des pecheurs, de laq(ue)lle le Pfalmifte dict. La Mort des pcheurs eft mauluaife. Et c'eft le Diable, qui a la puifance fus le feu eternel, queDieu luy a baillc, & que par la permifon de Dieu commande les pcheurs eftre vendengez, & eftre rauiz de la vigne de cefte prefente vie, c'eft afcauoir quand ilz ont accomply leur malice, quand en temps deu, & attendu au lieu de produire doulx raifns, ont produict ameres Lambrufques, perfeuerans en iniquit & malice fans co(n)trition ne repenfce, & faulchez de la vigne, font gectez au lac Infernal, ouilz feront foullez, & leurs operations eftaincftes. Parquoy bien difoit de telz fainct Auguftin, C'eft la peine de pech tref iufte, que vng chafcun perde ce, de quoy il n'a bien voulu vfer. Car qui n'a faict fruict en ce monde, dequoy fert il, que pour le coupper, & mettre au feu. Chapitre de la cinquiefme fgure face de la Mort.

On fans grande fgure fmilitude de la Mort eft il efcript en fainct Matthieu. Comme fort l'efclair du tonnerre en Orient. Et fault ente(n)dre, que c'eft vne mefme caufe de l'efclair, & du tonnerre, & quaf vne mefme chofe; mais elle eft apperceue par deux fentimens. C'eft afcauoir de l'ouye, & de la veue: & l'efclair eft plus toft veu, que le tonnerre n'eft ouy. Mais toutesfoys ilz viennent

ET FACES DE LA MORT viennent tous deux enfemble. Et cefte priorit ne vient que de la partie du fentiment. Car l'efpecevifble eft plus toft mutipliee, que lentdible, co(m)me on le veoit par experie(n)ce, quand on frappe d'ung grand coup quelque chofe, le coup eft plus toft veu, que le fon du coup n'eft apperceu de ceulx, qui font de l loingtains. Ainf eft il du tonnoirre, & de l'efclair & fulguration d'icelluy. Mais q(ue)lque fois le tonerre, & l'efclair frappent tout en vng coup, & alors il eft fort dgereux. Car c'eft fgne, qu'il eft prs de nous. Par ainf n fans caufe la faincte efcripture appelle la Mort fulguratio(n). Car le cours de l'efclair eft D'orit en Occident. Et le cours de la Mort eft de la natiuit iufques a la fn. Pourtant cefte Mort eft femblable a ce que lefcripture crie. Car quand elle dict. Il eft eftably a tous les homes de mourir vne foys. Nous voyons cotinuellemt cefte fouldre frapper ceftuy, & ceftuy cy. Mais nous ne oyos la voix du difant. Tu mourras , & ne viuras. Et pourtant en aulcune faon ne croyons que debuons mourir.Come on le voit par exemple de celluy, qui eft en vne nauire, & obuie vne aultre, qui eft nauigante fur mer, & luy femble que la fenne ne fe bouge, & que laultre face feullemt chemin, combien que toutes deux voifent auf toft l'une (ue)q l'aultre. Ainf les hommes en la chair, viuans felon la chair voyent continuellement le decours, & fn de la vie prefente vers chafcun. Et toutesfois ilz pfent eftre mortelz. Mais c'eft alors chofe fort perilleufe, qud la Mort eft tout enfemble ouye & veue. Car on n'y peult pourueoir. Semblablemt c'eft chofe fort dangereufe quand le pcheur ne oit la diuine efcripture en fa vie, mais attend experimenter quand la Mort foubdaine le viendra frappen. Car alors n'y pourra il donner remde, com(m)e dict Seneque. O toy incenfe, & oublieur de ta fragilit, I

D E S H V I C T F I G V R ES f tu crains la Mort quand il tonne,& non deuant. Nous en lifons vne belle fgure en Exode la ou il eft efript, que par toute l'Egypte furent faictz des tnerres, & des efclairs mefez de feu auec de grefe, & de tempefte. Et les iumentz, qui furent trouuees hors les maifons, font mortes. Or l'Egypte eft interprte tenebres, qui nous reprefente l'aueuglifeme(n)t des pecheurs ayans yeulx, & n voyans. Certes les foubdains tonnerres & fouldres, font faictes qud auec la mortelle infrmit, la gehaine d'Enfer les furprent. Et pource que hors des maifons de penitce ilz font trouuez vagans par les champs de vanit de cefte vie prefente, pourrifans cme iumetz aux fumiers de la chair, defcendt fur uelx la tempefte de reptine Mort, foubdain font eftainetz. Et des Diables moleftez font rauis a l'heure de la Mort. Dont fainct Gregoire a ce propos difoit. L'antique ennemy pour rauir les ames des pecheurs au temps de la Mort desbride la violce de cruaulte, & ceulx que viuans il a tromp par fateries, fencrudelifant les rauit mourans. Bien debuons nous donc ouyr le tonnerre de la facre efcripture difant. L ou ie te tronueray, ie te iugeray. Pourtant nous enfeigne le Saige a confderer noz derniers iours, afn que ne pechons, mais foyons toufours prparez. Parquoy difoit fainct Gregoire. Qui cfdere comment il fera a la Mort, fe tiendra defa pour mort. Chapitre de la fxiefme fgure face de la Mort.

Ifant ce qu'eft efcript en Neemie le Prophete. Le peuple eft congrege deuant la porte des eaues, l'ay fus cela contemple, qu'il n'y aulcune voye tant longue, qui par continuation de cheminer.

ET FACES DE LA MORT ne foit quelquefois acheuee, mais quelle aye quelque bout, ou fn. Semblablemt cefte prefente vie, c'eft vne voye entre deux poinctz enclofe & termine,c'eft afcauoir entre la nativit & la Mort. Et pourtt nous fommes tous viateurs, dont il nous fault venir au terme & a la porte, c'eft afcauoir a la Mort, qui eft dicte la fn de la prefente vie, & le co(m)mencemt de la fubfequente. Il eft bien vray, que quelque fois la porte eft ardue. Et pource qu'elle eft eftroicte, il fault les entra(n)s par icelle eftre defchargez, & agilles, afn que pour le faix de quelque chofe empefchez ne puifons entrer, & que foyons forclos. Plus fpirituellement parlant aux fdelles, defrans la vie future, Il leur fault entrer parl a porte de la Mort de bon gr,& fe preparer en la vie tellemt, que au iour du pafaige f 'eftre defcharg des pchez du Diable, qui eft appreft pour alors macter, & opprefer les pecheurs, lefquelz il trouuera occupez de la pefateur de pech. Parquoy difoiit Iob. Loing feront faictz fes flz de falut, & feront brifez a la porte. Et de cecy nous en baille vne fgure Hieremie l, ou il recite noftre Seigneur auoir dicft. Gardez vos ames, & ne veuillez porter charges, ou faix au iour du Sabbat, & ne les mettez dedas les portes de Ierufalem. Et puis il adioufte. Ne mettez les charges par les portes de cefte Cit. Au iour du Sabbat entrero(n)t par icelles les Princes du royaulme fe feans fur le fege de Dauid ho(m)me de Iude. Le iour du Sabbat nous reprefente le repos, & le iour, qui eft le dernier de la fepmaine, c'eft a dire le dernier iour de l'home, le iour de la Mort, Auq(ue)l ne fauldra trouuer l'homme charg de pondereux fardeaulx. Car alors font difciles a defcharger. Mais fe peult l'ho(m)me alors cfefer & alleger fon ame de pch. A cefte caufe nous enfeigne noftre feigneur. Priez que voftre fuitte ne foit faicte en hyuer I ij

DES HVICT FIGVRES ou au iour du Sabbat, il nous fault vn giour entrerp ar leftroicte & ardue porte de la Mort humaine, qui eft de f grande eftroifeur, que f auparauant ne font mys ius les faix de pech, nul peult par icelle liberallement entrer, dont difoit ce moral Senrque. Si nous vouls eftre heureux, f ne des Dieux ne des ho(m)mes, ne des chofes ne voulons auoir crainte, defprifons fortune promettte chofes fuperfues.Et quand Ieremie dict. Par celle porte entreront les Roys, c'eft a entendre, que qui auront bien vefcu, & qui auront regn fus les vices par confefon, fe defchargeans de la pefanteur de pech entrant par cefte porte de Mort a tous cmune, habitert celle celefte Cit de Ierufalem, interpretee vifon de paix: & ne feront confunduz, cme dict le Pfalmifte, quand ilz parlert a leurs ennemys a la porte . Chapitre de la feptiefme fgure face de Mort.

Es mondains quelque grande c(m)opaignie de gens qu'ilz ayent, ou quelque grande volupt, qui les puife delecter, font a toutes heures melancoliq(ue)s, triftes, & fafchez. Et n'orriez dire entre eulx aultre propos, que, Ie vouldrois eftre mort. Ie me repens d'auoir faict cela. Le mefcht, n'eft il pas bien ingrate. Mauldict foit le monde, & qui f 'y fera. Ie ne veulx plus hanter perfonne. Iamais ie ne me feray plus a nully. Et telz ou plus eftranges, & defefperez propos entendrez vous tous les iours de ceulx, qui non en Dieu, mais es hmes, mettent leur cfdence, confolation,& amour. Parquoy de telles gens eft dict par le Pfalmifte. Ilz ont err en folitude, & n'ont congneu la voye de la Cit. Et certes celle voye eft fort difcile & perilleufe, en las

ET FACES DE LA MORT quelle on trouue en folitude vng pafaige doubteux, deuit, & incogneu. Car q(ue)lque foys le viateur prenant ce chemin fe deuie du droict chemin & n'y fcait plus reuenir. Et ce pdt eft en dger, d'ertre occis, ou des larrs, ou des beftes fauluaiges. Parquoy doibt l'home prendre en tel pafaige q(ue)lq(ue) guysde, & iamais ne l'habdon(n)er. N'eft point a voftre aduis, cefte p(re)fente vie doubteufe, Car f au pas de la Mort iamais elle ne peult par droide voye eftre trouue, ce tefmoignt Iob, qui dict. Ie ne retourneray iamais parle fentier, ou ie pafe. Nous debuo(n)s doc fuyure le cducteur, & celluy bien faicht le chemin, eft afcauoir noftre feigneur auq(ue)l ce rcitant fainct Marc, fut dict Maiftre, nous fcauons que tu es vritable, & la voye de Dieu en vrit enfeignes. Aultremt deuyeris de la voye de rectitude, & ferions pris de ce trefcruel larron, qui nous enuironne nuict & iour pour nous deuorer. Ce que nous a eft tresbien fgur au liure des Nombres quand les enfans d'Ifrael ne vouls a l'entre de la terre de promifon fuyure Moyfe, perirt par diuers fupplices. Ainf ne voulans fuyuir la voye de penitce a no mitre par I E S V C H R I S T au pas incgneu de l'horrible Mort, chemins par les defers, & folitude de ce monde fommes endanger de tomber entre les cruelz larros, & beftes fauluaiges. A ce propos fainct Bernard. 0 Ame (dict il) que ce fera de celle peur quand auoir laife toutes chofes, la prefence defquelles t'eft tant plaifante, feulle tu entreras, en vne a toy totalleme(n)t incogneue rgion la, ou tu verras vne trefafreufe cpaignie, qui te viendra au deut. Qui eft ce qui au iour d'une telle neceft te fourdra? Qui te defendra des rugifans Lyons preparez a la viande? Qui te confolera? Qui eft ce qui te guydera? Et il fenfuit. Efis toy do(n)cques ce tien amy plus que tous tes amys, Leq(ue)l apres I iij

DES HVICT FIGVRES que toutes chofes te feront efte fubftraictes, feul te gardera la foy au iour de ta fepulture. Et te conduira par chemin incgneu, te ment a la place de la fupernelle Syon, & la te colloquera auec les Anges deuant la face de la maieft diuine. Chapitre de la huictiefme fgure image de la Mort.

N lict au liure des Iuges cecy. Il habite en la fpelunque, ou fosse, demonftrant que vng chemint par las neiges en temps clair, quand le foleil luyt fus icelles, puis arriue a la maifon, ou au logis : il ne voit plus rien. Et la raifon eft, Car celle blcheur excellte faict f grande difgregation aux yeulx, & laife vne fantafme de tt de clartez, qu'il ne peult veoir aultre chofe. Mais qud il entre en la maifon ou bien en obfcure fofe, il luy femble auoir toujours deuant fes yeulx celle clart. Dont il eft fort dgereux f dedans la maifon, ou la fofe a quelque mauluais pas, qu'il ne fe dommaige en trcesbuchant. Et n'y a meilleur remcede, fors de demeurer lvng efpace de temps iufques a ce, que la fantafme de celle clart foit euade. Applicant cecy au fens fpirituel nous prendrons les neiges pour les profperitez de la vie prefente, & a bonne raifon. Car quand les neiges font cglutines, elles apparoifent tresblanches & reluifantes. Et puis quand le vent Auftral leur vient courir fus, elles deuinent trs fales, & ordes. Ainf les profperitez de ce monde, tandis quelles adherent a l'homme, elles apparoifent tres claires, belles, & reluifantes. Mais la fortune contrariant par la volubilit de fa Roue, font cuerties en gemifeme(n)s, & en pleurs.Et pource les longuemt cheminas par icelles font

ET FACES DE LA MORT. f fort aueuglez au cueur, & en l'afection, que quand ilz doibuent entrer au logis de la vie future, par la Mort ilz n'y voyent rien, & ne fcaiuent ou ilz vont. Ilz ont vne fantafme f imprime en leurs penfees, que quaf elle ne fe peult efacer par la Mort tenebreufe & obfcure. Ilz ne peuuent aduifer la foubdainet de la Mort, ne les perilz Infernaulx, ne la crainte du Iuge. Et briefuemt ne peuuent rien penfer, fors la felicite de cefte vie mortalle, tant tiennent ilz les piedz en la fofe, & l'Ame en la peine d Enfer. Et pourtt fainct Gregoire fus cela que dict Iob, Mes iours font pafez plus legierement, que la toille n'eft couppee du tiferand, dict qu'il n'eft riens a quoy moins penfent les ho(m)mes. Car encores que la Mort les tienne par le collet, ilz ne la croyent fus eulx aduenir. Ainf par ces vaines & fantaftiques illufons mondaines l'home preuenu ne peult entendre a fon falut. Et le fouuerain remede pour cecy eft de penfer enttifuemt, & auec logue paufe le diuin logis, c'eft afcauoir la Mort, par la fofe & obfcure maifon. De l cognoiftra Ion que vault la po(m)pe du mde, fa gloire, fa richefee, & fs delices. Et qui defprifera & mefcongnoiftra toutes ces chofes, cgnoiftra Dieu. Ainf en print il au bon Helie, qui demeura a la porte de la fofe obferut, & fpecult. Et premieremt pafa vng vent brifant pierres, & l n'eftoit noftre Seigneun. Secodemt pafa vne cmotion de terre, & l n'eftoit noftre Seign(eu). Tiereeme(n)t pafa le feu, & la n'eftoit noftre Seign(eu)r. Quarteme(n)t pafa vng ffet d'une doulce aure, & auec elle eftoit noftre Seigneur. Et Helias veit le feigneur, & ilz ont parle eniemble D I E V & Helie. Or pour parler a noftre propos par Helie , qui eft dict voyant, eft defgn vng prouide Chreftien,qui fe cognoifant mortel toufours fpecule a la Mort. Et pour ce q(ue) fon terme eft incertain, il fe

DES HVICT FIGVRES difpofe toufours pour la recepuoir, comme f a toute heure elle debuoit a luy venir. Et a vng ainf difpofe la Mort ne peult amener perturbation. Fourrant difoit Seneque. Nul de nous ne fcait combien fon terme eft pres. Ainf donc formons noftre couraige, cme f Ion eftoit venu a l'extrmit. Car nul ne recoit la Mort ioyeufement fnon celluy, qui f 'y eft prepar a la recepuoir au paraut par lguc fpeculation. Et f ainf nous nous preparons de bonne heure, il n'eft vent d'orgueil ne tremblement de terre par ire efmeue, ne feu de couuoitife, qui nous puife dommager. Mais pour le dernier on verra la doulce allaine de la fuauit de faincte efcripture l ou Dieu parlera falutaires documentz, par lefquelz appertement on verra ce qu'eft a fuyr, <& ce qu'on doibt fuyure, fans ce que les plaifrs tranftoires puifent les yeulx de la penfee eftre aueuglee par aulcune difgregation. Dieu nous doint la grce a tous de f bien a ces faces de Mort penfer, & f intentifuement les mirer & aduifer, que quand la Mort par le vouloir de Dieu nous viendra prendre, que afeurez de celluy, qui d'elle triumphe, nous puifons ainf triumpher d'elle, que par le merite de ce triumpht Chariot de la Croix puifons paruenir en celle vie, ou la Mort n'a plus puifance ne vertu. Amen. Laus Deo.

Les diuerfes Mors

DES BONS, ET DES mauluais du uiel, & nouueau Teftament.

Vltre les funbres fgures de Mort, tant efrayeufs aux mauluais, uec le pinceau de l'eferipture ferot icy reprefences les Mortz des iuftes, & iniques, a l'imitatio(n) de Lucian, qui en fon dialogue ds imaiges dict, Que pour dpeindre vne parfaire beault de femme , ne fault que reuocquer deuant les yeulx de la mmoire les particulires beaultez d'ung chafcun membre fminin c, & l, par les excellentz peintres antiquement pourtraictes. Semblablement en ce petit tableau feront traces toutes les belles, & laides Mortz de la Bible, defq(ue)lles les lectrez en pourrt co(m)prendre hiftoires dignes d'eftre aux illiterez co(mun)iques, Le tout a la gloire de celluy, qui permet a la Mort dominer fus tous vius, ainf qu'il luy plaift, & qud il veult. Figure de la Mort en gnral.

Ource que vraye eft la fntence deDieu, par laquelle il dict a l'hme, En q(ue)lconque heure q(ue) vous mangerez d'icelluy, c'eft a dire du dfendu frict, vous mourrez. Il eft certain que inco(n)tinent pres le pch l'homme meurt. Donc l'homme viuant quaf contiK

DE LA MORT nuellement meurt, felon Sainct Auguftin en fon. xiiij.de la Cite de Dieu. Comme ainf foit, que par tant d'ans ayenc vefcu douant le deluge les hommes, fgnaument l'efcripture aprs la defcriprion du temps de leur vie dict, Et il eft mort. Si noz anciens Pres craignoit la Mort, & defroient longue vie, il n'eftoit de merueille. Car ilz ne pouuoient encor mo(n)ter au Ciel, ne iouir de la diuine vifon jufques a ce, que le Saulueur eft venu, qui ouurit la porte de Paradis. Parquoy le bon Loth, admonnefte de l'Ange, quil fe fauluaft en la montaigne, craignit y aller, arfn q(ue) par aducture le mal ne le print & y mourut la. Mort des iuftes, dict Balaam. Auf les mauluais defrent mourir. Meure mon ame de la iacoit ce que Moyfe ne voulfft obir au comandemt de Dieu, qui vouloit, qu'il pafaft le Iourdain, toutesfois onveoic afez que liberallement il euft plus vefcu, f Dieu euft voulu. Parquoy il dict, Le feigneur eft ire co(n)tre moy, voicy ie meurs en cefte terre, ie ne paferay le Iourdain. La plus grand part du guerdon de la Loy Mofaique fembloit eftre conftitue en la longueur de vie: Car il eft efcript, Mettez voz cueurs en toutes les parolles que ie vous teftifee, afn que les faifant, perfeueriez long temps en terre a la quel le vous entrerez pour la pofeder. Myeulx aymerent Zebee, & Salmana, eftre tuez de la main de Gedeon vaillant hme que de la main de Iether fon flz. Lors q(ue) Elias eftoit afs foubz vng Geneuner, il demda a fon ame, qu'il mouruft, difant. Il me fouft mon Seigneur, ofte mon ame. Ezechias roy de Iude chemina deuant le Seigneur en ve-

D E S M A V L V A I S. rit, & fut bon.Toutefois qua(n)d il luy fut annunc par faie, qu'il debuoit mourir, il pria le feigneur par vng grd pleur, afn qu'encorescil luy prolongeaft la vie. Tobie prouocque, auoir ouye la refponce de fa femme foufpira, & cmenca a prier auec Ihermes, difant. Tu es iufte Seign(e)r, comde m ame eftre en paix receue, car il m'eft plus expedit mourir q(ue) vivre. Et puis il fenfuyt au Chapitre III. qud il pfa fon oraifon eftre exaulce, l appella fon flz &c. Sarra flle de Raguel, auoir receu d'une des chamberieres griefue iniure, pria l Seigneur, & dict entre aultres chofes. Ie requiers Seigneur, que du lien de ce impropere tu m'abfolues, ou certes, que tu m'oftes de defus la terre. Deuant l roy Sedechias ofrit Hieremie les prieres, afn qu'il ne le tuaft, ce qu'il co(m)mandaft le remettre en la prifon, en laq(u)lle il eftoit au paraut: afnn qu'il ne mouruft, par la Mort de la Croix, laquelle le Saulueur voulut fouftenir, monftra manifeftement, que non feullemt vouloit mourir, Mais vng chalcun genre de Mort debuoir eftre foufert d'ung homme iufte pour obir a la diuinecvoulent. Deuant l'aduenement du fainct Efperit trop craignirent la Mort les apoftres: qui,eftre pris leur Seigneurie, le laiferent tous: mais aprs ce qu'ilz furent par la vertu d'enhaut roborez, & co(n)frmez, menez deuant les princes, & Tyrans parloient fduciallement. Peu craignoit mais point ne craignoit la Mort, fact Paul, qui difoit, n'eftre feulleme(n)t appareille a eftre ly, mais auf de mourir pour le nom du feigneur Iesus. Et luymefmes en aultre lieu dift. Sil eft notoire aux Iuifz, ou que i'ay faict quelque chofe digne de Mort, ie ne recufe mourir. Toutesfovs il fault noter que plufeurs fois euitt les K ij

DE LA MORT embufches de Iuifz, qu'il fuyoit de Cit en Cit, non pour crainte de Mort, mais faifant place a la fureur des mauluais fe referuoit vtile a plufeurs. De l'horrible Mort des mauluais, defcription depeincfte felon la faincte Efcripture.

Ain, qui tua fon frere, fut occis par Lamech. Noftre feigneur enuoya pluye de foulphre, & de feu fus Sodome, & fubuertit cinq Citez puantes d'ung deteftable pech. Sichen flz d'Emor, qui opprefa Dyna flle de Iacob, fut tu des flz de Iacob, & tout le peuple de la Cit. Leaue de la mer rouge fubmergea les chariotz, & tout l'equippaige, gfdarmes, & l'exercite de Pharaon, & n'en demeura pas vng. Et certes bien iuftemet. Pource qu'il failloit, que le corps fut noy de celluy, duquel le cueur ne pouuoit eftre amolly. Nadab, & Abihu flz de Aaron ofrans l'eftrge feu deut Dieu ont eft deuorez du feu du feigncur, & font mortz. Par le commandement de noftre Seigneur les flz d'Ifrael menrent hors de leur exercite le blaiphemateur, & lafommerent de pierres. Chor, Dathan, & Abyron, & leurs complices rebellans a Moyfe defcendirent vifz en Enfer, engloutiz de la terre. Les aultres murmurans, & commettans diuers pchez, moururent de diuerfes mortz au defert; tellemt que de fept cens mille hommes bataillans, deux feullement entrrent en la terre de promifon. Pource q(ue) Acham emporta furtiuemt des trefors ofertz

D E S M A V L V A I S. en Iherico, tout le peuple d'Ifrael le lapida, & par feu co(n)fuma tout ce,q ue luy appartenoit. Iahel femme d'Abercine emporta le clou du Tabernacle,& le fcha au cerueau de Sifare qui accopaignant le fommeil a la Mort, defaillit. &mourut. Si Zebee & Salmana eufent gard les frres de Gedeon, Gedeon leur eut pardonn. Et pource qu'ilz les tuerent, ilz furent occis par Gedeon. Les flz d'Ifrael prindrent Adonibefech, auoir coupp les fummitez & boutz de fes mains (ainf qu'il auoit faict a feptante Roys) l'amenerent en Ierufalem, & l il eft mort. Vne femme gectant fus la tefte d'Abimelech vne pice d'une meulle luy froifa le cerueau, lequel appella fon gendarme, & commenda qu'il le tuaft. Et noftre Seigneur luy rendit le mal qu'il auoit faict, mectant a mort feptante fens freres. Quand Hely ouyt larche du Seigneur Dieu eftre prinfe, il tomba de fa felle a lenuers, iouxte la porte, & f 'eftre rompu le cerueau mourut. Dauid ieune gars tout defarm, & n'ayant l'ufaige des armes afaillit le fuperbe, & blafphemateur Goliath, & le tua de fon propre coufteau. Saul par ie ne fcay quelle enuie efmeu perfecuta Dauid. A la fn, print fbn coufteau, & fe iectant fus icelluy f tua. Le premier flz de Dauid viola fa feur Tamar, & peu aprs fut tu par le comandement d'Abfalon fon frre ainf qu'il banquetoit auec luy. Par la couuoitif de dominer fort afigea Abfelo fon pre Dauid. Mais deuant qu'il paruint a fon propos il fut pendu entre le Ciel & la Terre. K iij

DE LA MORT Voyt Achitophel q(ue) fon cfeil ne fur accept qu'il auoit donne contre Dauid, f 'en alla en fa maifon, & mourut au Gibet. Seba flz de Bochri co(n)cita lcepeuple co(n)tre Dauid en la cit d'Abela, La ou il penfoit auoit refuge & ayde, fut dcapit. Ladolefct, qui fe vanta auoir tu Saul, par le cmdeme(n)t de Dauid, fut tue qud il luy pe(n)foit anncer chofe agrable. Le femblable aduint a deux larrs, qui apportere(n)t la tefte de Ifbofeth flz deSaul. Combien que Ioab fut vng noble cheualier, toutesfois pource qu'il occift deux hommes en tranfon fut commande d'eftre tue par Salomon. Achab blefe en la guerre mourut au vefpre,f& les chiens lefcherent fon fang, en ce mefme lieu, auquel ilz lefcherent le fang Naboth, qui fut lapide fe difmulant Achab , qui le pouuoit, & debuoit fauluer. Vng aultre mauluais roy Ela regnoit en Iudc tyranniquement co(n)tre lequel fe rebella Zambri, & tua fon feigneur, lequel Zambri puis mourut miferablement. Quand Helifee monta en la Cit de Bethel, q(ue)lques enfans mal inftruictz fe mocquoir de luy, alors fortire(n)t deux Ours, & dlivrrent quarante deux de ces enfans. Lung des deux, qui eftoit auec le roy d'Ifrael ne voulut croyre aux parolles de Heliee predifant la future habdce, au lendemain, le fufoca la turbe des hommes courante aux defpoullies, & la il mourut. Benedab roy de Syrie, qui feit moult de maulx aux enfans d'Ifrael, fut a la fn de ton flz Atahel occis. Voyant Iehu la maluaife Iefabel, qui auoit eft caufe de plufeurs maulx, co(m)manda qu'elle fuft prcipite en bas, & fut

D E S M A V L V A I S. tellement conculque, de la foulle des cheuaulx, que combien qu'elle fut flle de Roy, ne fut enfepudie: & nrefta que le teft de la tefte. Athalie mere de Ochofee tua toure la femence Royalle. Afn qu'elle peut regner fus le peuple. Et puis aprs elle fut tue villainement par le commandement de Ioiades prebftre. Le roy Ioas mauluais, & ingrat, qui feit lapider cruellement Zacharie flz du prebftre Ioiades fut en aprs occis des feens. Sennacherib roy des Afriens treforguilleux, & au Dieu du Ciel blaiphemateur aprs que de la terre de Iudee confufement f 'en fut fuy, fut tue par fes enfans. Sedechias roy de Iudee mauluais vers Dieu, & vers les hmes, fut pris en fuyant, deuant les yeulx duquel le Roy de Babylone feit tuer fes propres enfans. Apres on luy creua les yeulx, & fut men en Babylone, & l mourut miferablement. Holofernes print, & deftruit plufeurs pais, f nablement dormant enyur par les mains d'une femme fut dcapit. Le trs fuperbe Aman, qui fe faifoit adorer des hommes, fut pendu au Gibet, qu'il auoit prpare a Mardoche. Balthafar roy de Babylone. ne fut corrig par l'exemple de Nabuchodonofor fon pere, qui deur luy auoit eft mu en befte, & au conuiue veit l'efcripture en la muraille. Mane, Tethel, Phares, Et celle nuict il fut tu, & fon Royaulme tranfat aux Medes, & a ceulx de Perfe. Les accufateurs de Daniel par le comandemt de Darius roy de Perfe furent mys au lac des Lyons, le femblable aduint. au.c. XIIII.

DE LA MORT Puis que Alexandre tomba au lict on dict qu'il congneut qu'il debuoit mourir, quaf comme f au parauant il nauoit congnoifance de Mort, ou la mmoire d'icelle. Alchimus traiftre fut frapp, & impotent de Paralife, ne plus il ne peult parler, ne le mandera fa maifon. Et mourut auec vng grand torment. Contrift le roy Antiochus de ce, que Androniquc auoit tu iniuftemt Onias fouuerain Prebftre, co(m)manda Andronique eftre tu au mefme lieu, auquel il auoit commis trop grande impiet. Plufeurs facrileges commis au temple par Lyfmachus, fut afemble vne grande multitude de peuple contre luy, &au prs du Trefor ilz le turent. Antiochus, qui auoit opprefe les entrailles de plufeurs, foufrant dures douleurs des entrailles par miferable Mort, mourut en la montaigne. Iafon mefcht qui auoit captiu fon propre frere, & auoit banny plufeurs gens de fon pais, mourut en exil, & demeura fans eitre plainct, ne enfepuely. Menelaus malicieufement obtint en peu de temps la principaulte, mais toft fut prcipit, d'une haulte tour, en vng monceau de cendres. C'eft ho(m)me riche, le champ duquel auoit produict habondance de fruict, quand il penfoit deftruire fes greniers pour en faire de plus amples, croyoit de plus viure, ce qu'il ne feit. Car il luy fut dict par noftre Seigneur, Sot cette nuict tu periras. Fort terrible eft l'exemple de ce fam mauluais riche, qui tant banquetoit, lequel mourut, & fut enfepuely en Enfer. Ananias & fa femme Saphira, pource qu'ilz defrauderent du pris

D E S V S T E S. du pris de leur champ vendu, moururent terriblement par la reprehenfon de fainct Pierre. Herodes afs au tribunal, & veftu d'habitz royaulx, prefchoit au peuple, Et le peuple efcrioit les voix de Dieu, & non des hommes. Alors tout incontinent ,l'nge du Seignur, le frappa. Pour ce qu'il n'auoit baille l'honneur Dieu. Et confum des vers, expira miferablement. ultre depeincte defcription, de la precieufe Mort des Iuftes.

Vand bel &Cain eftoit au champ.Cain fe leua contre Abl & le tua. Et a caufe, co(m)me on en rend la raifon, que fes oeuures eftoient mauluaifes, & celles de fon frre iuftes. Enoch chemina auec Dieu, & napparut. Car Dieu l'emporta. Abraham eft mort en bonne vieillefe, & de grand cage, remply de iours, & fut congreg a fon peuple. Les iours de Ifaac font accomplis cent octante ans, & confum d'eage eft mort, & mys au deuant de fon peuple vieil, & plein de iours. Quand Iofeph eut adiur fes freres, & qu'il leur eut dict, Emportez auec vous mes ofemens de ce lieu. Il mourut. Moyfe, & Aaron par le commandement de Dieu monterent en la montaigne Hor, deut toute la multitude, & qud Aaron fe fut defpouille de tous fes veftemens, il en reueftit Eleazare, & la mourut Aaron. Moyfe le feruiteur de Dieu eft mort en la terrae de Moab, le commandant le Seigneur, & le Seigneur l'enfepuelit. Et L

DE LA MORT nul ho(m)me n'a cgneu fon fepulchre iufqucs a ce prefent iour. Dauid, apres linftruction de fon flz Salomon, & l'oraifon qu'il feit au Seigneur pour luy, & pour tout le Peuple, mourut en bonne vieillefe plein de iours, de richefe & de gloire. Quand Helifee, & Helie cheminoit enfemble, voicy vng chariot ardr, & les cheuaulx de feu, diuifcrt lung & laultre. Et Helie monta au Ciel en fulguration. Lefrit de Dieu veftit Zacharie flz de Ioiade, & dict au peuple. Pourquoy trfpafez vous le cmandement du Seigneur. Ce que ne vous prouftea. Lefq(ue)lz congregez encontre luy getterent des pierres, iouxte le cmandement du Roy & il fut tut. Tobie a l'heure de la Mort appella Tobie fo flz, & fept ieuues fes nepueux, & leur dict. Pres eft ma fn. Et vng peu apres eft dict de fon flz. Auoir acomply huictante neuf ans, en la craincte du Seigneur auec ioye, l'enfepuelirent auec toute fa ligne &c. Iob vefquit aprs les fagellations cent quarte ans, & veit les flz iufques a la quarte generation, & il eft mort vieil , & plein de iours. Dauid ne voulut plourer pour fon flz innocent mort, qu'il auoit plour qud il eftoiy malade. Mais il ploura beaucoup pour le fratricide, & patricide Abfalon pendu. Apres l'inftruction, & confort de fes enfans, Mathatias les beneift, & trefpafa, & fut mis auec fes Peres. Voyant Iudas Machabee la multitude de fes ennemys, & la paucit des fens, dict. Si noftre temps eft'approch, mourrons en vertu pour noz freres. Eleazare, apres plufeurs torms a luy baillez, trefpafa de cette vie, laifant a tout le Peuple grand memoire de fa vertu

& fortitudc. Ces fept frres auec leur piteufe Mere feirent vne admirable fn, par louable moyen, Et fe peuuent l noter plufeurs exemples de vertu. Pour la vrit & honneftet de mariage. S. Iehan Baptifte fut dcoll par Herodes Tetrarche. De ce renomm pouure Ladre eft efcript, que l me(n)diant mourut, & qu'il fut port des Anges au feing d'Abraham. Comment qu'aye vefcu ce larron, auquel Iefuchrift pendant, dict, Au iourd'huy feras auec moy en Paradis, il mourut heureufement. Quand le benoft Eftienne eftoit lapide, il inuoquoit le Seigneur Dieu, & difoit Seigneur Iefus, recoy mon efprit. Et f 'eftre mis a genoulx, efcria a haulte voix, Seigneur, ne leur repute cecy a pch &c. Et quand il eut ce dict. Il dormit en noftre Seigneur, a laquelle Mort faifons la noftre femblable. Et noftre faulueur Iefuchrift, qui felon finct Auguftin, au quart de trini par fa fnguliere Mort deftruict la noftre double Mort. Lequel, comme il dict aprs au. XIIII. de la cit de Dieu, donna tant de grce de foy, que de la Mort (qui eft contraire a la vie) fut fact inftrument, par lequel on paferoit a la vie. Laquelle nous concde le vray autheur de falut eternelle, Qui eft voye,v erit, & vie. Qui de la vie, & de la Mort, l'empire. Qui auec le Pere, & le fainct Efprit vit & rgne Dieu par fecles interminables. Amen. Defcription des fepulchres des Iuftes.

D E S I V S T E S.

L ij

D E S S E P V L. D E S I V S T E S.

Vec grande diligce achepta Abrah le champ, auquel il enfepueht fa femme qud elle fut morte. Jacob ne voulut eftre enfepuely auec les mauluais hommes en Egypte, mais abiura Iofeph, que quand il feroit mort, qu'on le portaft au fepulchre de fe Peres, ce que Iofeph accomplit auec grande folicitude. Sortant Moyfe d'Egypte, emporta les ofems de Iofeph auec foy. Dauid loua fort les hcs Labes Galaad, pource q(ue) les corps de Saul, & de fes flz auoit efte reuermet enfepueliz p eulx. La peine de celluy, qui auoit mange le pain en la maifon du mauluais Prophete cotre le cmdemt de Dieu, fut cette feulle, qu'il ne fut enfepuely au fepulchre de fes Peres. Iehu Roy d'Ifrael, qui feit tuer Iefabel, la feit enfepuelir: pource qu'elle eftoit flle du Roy. Loue eft Tobie, de ce, que auec le pril de fa vie les corps des occis il emportoit, & foliciteufement leur donnoit fepulture. La premire admoniti entre celles falubres, que feit Tobie a fon flz, fut de fa fepulture, & de celle de fa femme. Les Iuifz accufateurs du mefchant Menelaus furent par l'inique Iuge condamnez a mort. Parquoy les Tyriens indignez de ce liberallement leur preparerent fepulture. Apres la guerre contre Gorgias commife, vint Iudas Machabee pour recueillir les corps des mortz, & les enfepuelir auec leurs parenrz. Les difciples de fainct Iehan Baptift ouyans qu'il auoit eft decolle par Herodes, vindrent, & prindrent fon corps, & l'enfepuelirent. Il appert que noftre Seigneur a eu cure de fa fepulture,

A V T H O R I T E Z D E S P H I L O. par ce qu'il refpondit a Iudas murmurant de l'oignement, qui flon luy, debuoit eftre vendu, Laife (dict il) afn que au iour de ma fepulture, elle le garde. Noftre Seigneur fut enfepuely par Iofeph, & Nicodeme au fepulchre neuf taill, auquel nul n'auoit encores eft mys. Les ho(m)mes craintifz eurent cure de fainct Eftienne lapid des Iuifz, & feirent vng grand plaict fus luy.

MEMORABLES

ritez,& fentences des Philofophes, & orateurs Paye(n)s pour co(n)fermer les uiuans a no craindre la Mort.

AVTHO

Riftote dict vers le feuue appelle Hypanin, qui de la ptie d'Europe derriue en la mer, certaines beftioles naiftre, qui ne viuent qu'ung iour tt feullement. Et celle qui meurt fur les huict heures de matin, eft donc dicte morte de bon eage: & celle, qui meurt a Midy eft morte en vieillefe. Laultre, qui deuant fa Mort veoit le Soleil couchr, eft decrepitee. Mais tout cela comparaige a noftre treslong eage, auec l'ternit, nous ferons trouuez quaf en celle mefme breuit de temps, en laq(ue)lle viuent ces beftiolles. Et pourtt qud nous voyons mourir quelque ieune perfonne, il fault pfer qu'il meurt de matin. Puis quand vng de quarante ou cinqute ansi meurt, penfons que c'eft a midy. Et que tantoft vidra le vefpre qu'il L iij

AVTHORITEZ nous fauldra a la fn aller coucher pour dormir, comme les aultres: & que qud l'heure fera venue de ce foir que peu ou riens aurons dauantaige, deftre demeurez aprs celluy, qui l'en eft alle a huict heures, ou a Midy, puifque a la fn du jour il nous fault auf la pafer. Parpuoy difoit Cicero, & difoit bien. Tu as le fommeil pour imaige de la Mort, & tous les iours tu ten reueftz. Et f doubtes, f 'l y a nul fentiment a la Mort, combien que tu voyes qu'en fon fmulachre il n'y nul fentimt. Et dict apres que Alcidamus vng Rheteur antique efcripuit les louanges de la Mort, en lefquelles eftoient ctenuz les nombres des maulx des humains, & ce pour leur faire defrer la Mort. Car f le dernier jour n'amaine extinction, mais commutation de lieu, Queft il plus a defrer? Et f 'il eftainct & eface tout, Queft il rien meilleur, que de f 'endormir au millieu des labeurs de cefte vie, & ainf le repofer en vng fempiternel fommeil. Certes nature ne faict riens temerairement: mais determine toutes chofes a quelque fn. Elle n'a donc produict l'homme, afn aprs auoir foufert icy plufeurs trauaulx, elle l'enferme en la mifere de perpetuelle Mort: mais afn qu'aprs vnc longue nauigation elle le conduife a vne paifble demeure, & a vng tranfquille port. Parquoy ceulx qui par vieillefe ou par maladie, font plus pres de la mort, font d'autant plus heureux que les ieunes & fains,c omme ceulx qui auoir trauerfe plufeurs mers, & vndoyantes fottes de mer, arriut au port auec plus grd aife, que les encores cmenceans a efprouuer les perilleux dgiers de la longue nauigation n'agueres accommencee. Et ne fault craindre qu'a ce port, & point de la Mort, ait aulc mal. Car mefmes c'eft la fn de tous maulx, qui fe foufre & paife en vng moment d'oeil. Et pourtant, tefmoing le mefme Ci-

D E S P H I L O S O P H E S. cero, on lict que Cleobole, & Biton furent flz d'une renommee dame laquelle eftoit preftrefe de la Deefe Iuno, & aduenant le iour de la grande folennit de celle Deefe, lefdictz enfans appareillerent vng chariot, auquel ilz vouloit mener au temple la Preftrefe leur mere. Car la couftume des Grecz eftoit, que toutesfoys que les Preftres debuoient ofrir folennelz facrifces, ou ilz debuoient eftre portez des gens, ou fur chariorz, tant prifoient ilz leurs preftres, que flz eufent mys le pied a terre, de tout le iour ne co(n)fetoyent quilz eufent ofert aulcun facrifce. Aduint en apres, que celle Preftrefe cheminant fur le chariot, que les cheuaulx, qui le cduifoient tomberent mortz foubdainement au millieu du chemin, & loing du temple bien dix mille. Ce voyant fes enfans, & que leur Mere ne pouuoit aller a pied, & q(ue) le chariot ne pouuoit eftre men par nul aultre beftial (Car la n'en auoit point) ilz determinerent de fe mettre au lieu des cheuaulx, & de tirer le chariot, comme lilz fufent beftes, tellemt que tout ainf que leur Mere les porta neuf moys en fon ventre, Semblablemc ilz la porterent en ce chariot, par le pays iufques au temple, ce que voyant la grande multitude du peuple, qui venoit a cefte folennit, fen efmerueillert grandement. Et difoient ces ieunes enfans eftre dignes dung grand guerdon. Et en vrit ilz le meritoient. Apres que celle fefte fut acheue, ne faichant la Mre auec quoy fatisfaire a fes enfans d'vng grd mrite, Pria la Deefe Iuno, qu'il luy pleuft donner a ces enfans la meilleure chofe que les Dieux peuuent donner a leurs chers amys. Ce que la Deefe luy accorda voulentiers pour vne f Heroique oeuure. Parquoy elle feit que lefdictz enfans f 'en dormirent fains, & au lendemain on les trouua mortz. Puis de cecy a la complaignte Mre dict Iuno. Reallegre toy. Car

AVTHORITEZ DES PHILO. la plus grande vengeance que les Dieux peuuenr prendre de leurs ennemys, c'eft de les faire longuement viure. Et le plus grand bien duquel fauorifons noz amys, c'eft de les faire toft mourir. Les autheurs de cefte hiftoire font Hizenarque en fa Politique, & Cicero au p(re)mier de la Tufculane. Le femblable en print a Triphone, & Agamendo. Lefquelz pour auoir r'edife ce ruynant temple d'Apollo, qui en life de Delphos eftoit tant folnel, auoir requis audict Apollo pour leur guerdon, la chofe meilleure de laquelle les humains ont befoing, les feit foubdainement mourir tous deux au fortir de foupper a lentree du dict temple, l'ay voulentiers amen ces deux exemples, afn que tous les mortelz congnoifent qu il n'y a bon eftat en cefte vie, fnon quand il eft paracheue. Et f la fn de Viure n'eft fauoreufe, au moins elle eft moult prouftable. Pourtant ne f 'en fault douloir, plaindre ne craindre la Mort. Tout ainf qu'ung viateur feroit grandement imprudent, f chemint en fuant par le chemin, fe mettoit a chanter, & puis pour auoir acheue fa iournee, cmenecoit a plorer. Pareille follie feroit vng nauigant, fl eftoit marry d'eftre arriue au port: ou celluy qui do(n)ne la bataille, & foufpire par la victoire par luy obtenue. Donc trop plus eft imprudt & fol celluy, qui cheminant pour aller a la Mort, luy fafche de l'auoir renctree. Car la Mort eft le vritable refuge, la fante parfaicte, le port aireure, la victoire entiere, la chair fans os, le poifon fans efpine, le grain fans paille. Finablemcnt aprs la Mort n'auons pourquoy plourer, ne riens moins a defrer. Au tps de l'Empereur Adrian mourut vne Dame fort noble, parte de l'Empereur, a la Mort de laquelle vng Philofophe feit vne oraifon, en laq(ue)lle il dict plufeurs maulx de la vie, & plufeurs biens de la Mort. Et ainf que l'Empereur l'interrogua, quelle chofe

A V T H O R I T Z D E S P H I L O. chofe eftoit la Mort. Refpondit. La Mort eft vng eternel fommeil, vne difbolution du Corps,v ng efpouutement des riches, vng defr des pouures, vng cas ineuitable, vng pelerinaige incertain, vng larron des hmes, vne Mere du dormir, vne vmbre de vie, vng feparement des viuans, vne compaignie des Mortz. Finablement la Mort eft vng bourreau des mauluais, & vng fouuerain guerdon des bons. Aufquelles bonnes perolles deburoit on continuellement penfer. Car f vne goutiere d'eue penetre par ctinuatio(n) vne dure pierre, auf par continuelle meditation de la Mort il n'eft f dur, qui ne f 'amolife. Seneque en vne epiftre racompte d'ung Philofophe, auquel quand on luy demanda, quel mal auoit en la Mort que les hommes craigrioient tant. Refpondit. Si aulcun dommaige, ou mel, fe trouue en celluy, qui meurt, n'eft de la proprit de la mort: mais du vice de celluy, qui fe meurt. Semblablemet nous pouuous dire, qu'ainf comme le fourd ne peult iuger des parolles, ne l'aueugle des couleurs, tt peu peult celluy, qui iamais ne goufta la Mort, dire mal de la Mort. Car de tous ceulx, qui font mortz, nul ne fe plainct de la Mort, & de ceulx qui font viuans, tous fe plaignent de la vie. Si aulcun des mortz tournoit par deca parler auec les viuans, & comme qui l'a experiment, nous difoit f 'il y a aulc mal en la Mort, ce feroit raifon d'en auoir aulc efpouuentement. Pourtant f vng homme, qui n'ouyt, ne veit, ne fentit, ne goufta iamais la Mort, nous dicft mal de laMort, pour cel, debuons nous auoir horreur d'elle? Quelque grd mal doibut auoir faict en la vie, ceuix, qui craigne(n)t, & difent mal de la Mort. Car en celle derniere heure, & en ce extrefme iugement, c'eft l, ou les bons font congheuz, & les mauluais defcouuertz. Il n'y Roys, Empereurs, Pri(n)ces, Cheualiers, ne richesse, ne pouures, ne fains, ne malades, ne heureux, ne inforM

AVTHORITEZ tunez, ne ie ne veoy nul qui viue en fon eftat content, fors ceulx, qui font mortz: quien leurs fepulchres font en paix, & en repos paifblement, l, ou ilz ne font auaricieux, couuoiteux, fuperbes ne fubiectz a aulcuns vices, en forre, que leftat des mortz doibt eftre le plus afeure, puis qu'en c'efat ne voyo(n)s aulcu(n) mefctemt. A ps ceulx,qui fo(n)t pouures, chersche(n)t pour fenrichir. Lcs triftes pour fe refour. Les malades pour auoir fante. Mais ceulx, qui ont de la Mort rt de crainte, ne cherchent aulcun remede pour n'en auoir peur. Par quoy e co(n)feillerois fus cecy que lon f 'occupaft a bien viure, pour non craindre tant la Mort. Car la vie innocente faict la Mort afeuuree. Interrogue le diuin Platon de Socrates cme il f 'eftoit porte auec la vie, & cme il fe porteroit en la Mort. Refpondit. Scaches Socrates, qu'en ma ieunefe trauaillay pour bien viure, & en la vieillefe tafchay a bien mourir, Et ainf que la vie a eft honnefte, iefpere la Mort auec grand allegrefe, & ne tiens peine a viure, ne tiendray craincte a mourir. Telles porolles furet pour certain dignes dung tel ho(m)me. Fort font courroucez les gens quand ilz ont beaucoup trauaill, & on ne leur paye leur fueur. Quand ilz font fdelles, & on ne correfpond alcur loyault, quand a leurs grans feruices les amys font ingratz. O bie(n)heureux ceulx qui meure(n)r, aufquelz telles defortunes ne font aduenues, & qui font en la fepulture fans ces remortz. Car en ce diuin tribunal fe garde a tous tant elgalleme(n)t la iuftice, que au mefme lieu, que nous meritons en la vie, en icelluy fommes colloquez aprs la Mort. Iamais n'y eut, ne , n'y aura Iuge tant iufte, que rendit le guerdon par poix, & la peine par mefure. Car aulcunefois font pugnis les Innocentz, & abfoulz les coulpables. Mais il n'eft ainf en la Mort. Car chafc fe doibt tenir pour certain, que f lon la bon droict que lon obtiendra fentence a fon prouft. Plutharque en fes Apothegmates recite, q(ue) au tps que le grand Caron eftoit cenfeur a Rome, mourut vng re-

DES PHILOSOPHES. nomm Romain, lequel monftra fa mort vne grande fortitude & confance; & ainf que les aultres le louoient de fon immuable & intrepide cueur, & des confantes parolles, qu'il difoit trauaillant a la Mort. Cato Cenforin f 'en rioit de ceulx, qui tant louoient ce mort, qui tant eftoit afeur, & qui prerioit f bien la Mort en gre leur difant, Vous vous efpouutez de ce, que ie ris: & ie ris de ce, que vous vous efpouutz. Car confderez les trauaulx, & perilz, auec lefquelz pafons cefte miferable vie, & la feurt, & repos auec lefquelz nous mourons. Ie dy qu'il eft befoing de plus grand efort pour viure, que de hardiefe & grd couraige pour mourir. Nous ne pouuons nyer que Caton ne parla fort faigmet, puis que nous voyons tous les iours, voire aux perfonnes vertueufes, endurer fain, foif, froit,faicherie, pouuret, calnies, triftefes, inimitiez, & infortunes. Toutes lefquelles chofes vauldroit mieulx veoir leur fn en vng iour, q(ue) de les foufrir a chafcune heure, Car moindre mal eft vne mort ho(n)nefte que vne vie annuyeufe. O Cbie(n)fo(n)t cfderez ceulx qui ne pe(n)fent qu'ilz nont q(ue) a mourir vne fois, puis que a la verit q(ue) des le iour q(ue) naifons cmce noftre Mort, & au dernier iour acheuons de mourir. Et f la Mort n'eft aultre chofe, fnon fnir la vigueur de la vie. Raifonnable fera de dire, q(ue) noftre enfance mourut, noftre ieunefe mourut, noftre virilit mourut, & meurt, & mourra noftre vieillefe. Defquelles raifons pouuons recoliger, que nous mourons chafcun an chafque moys, chafque iour, & chafque heure, & chafque momt. En forte que perifans pafer la vie feule, la Mort va toufours en embufche auec nous. t ne puis fcauoir, pourquoy on f 'efpouute f fort de mourir, puifque des le poinct qu'on vient naiftre, on ne cherche aultre chofe que la Mort. Car on n'eut iamais faulte de temps pour mourir, ne iamais nul ne fcent errer, ou faillir le chemin de la Mort. Seneque en vne fenne epiftre co(m)pte: M ij

AVTHORITEZ qu'a vne Romaine plorant fon flz qui luy eftoit mort fortieune, luy dict vng Philofophe. Pourquoy pleures tu, o Dame, ton enfant. Elle luy refpondit. Ie pleure, pource qu'il ne vefquit que quinze ans, & ie defrois quil eut vefcu cinqute. Car nous meres aymons tant noz enfans, que iamais ne fommes faoulles de les veoir, ne iamais cefons de les plourer. Alors luy dict ce Philofophe. Dy moy ie te prie Dame. Pour quoy ne te complains tu des Dieux, pour n'auoir faict naiftre ton f plufeurs ans auparauant, comme tu te lz complains, qu'ilz ne lont laife viure aultre cinquante ans. Tu pleures qu'il mourut deuant Eage & tu ne plores qu'il nafquit tant tard. Ie te dy pour vray que f tu ne maccordes de ne te contrifter pour l'ung tant peu doibtz tu pleurer pour l'aultre. A cecy fe cformant Pline difoit, en vne Epiftre: que la meilleure loy que les Dieux auoient donne a l'humaine nature, eftoit que nul n'eut la vie perpetuelle. Car auec le defordo(n)ne defr de viure longuement iamais ne tafcherions de fortir de cefte peine. Difputans deux Philofophes deuant l'Empereur Teodofen, lung defquelz fesforcoit dire, qu'il eftoit bon fe procurer la Mort. Et l'aultre femblableme(n)t difoit eftre chofe necefaire abhorrir la vie. Refpondit le bon Teodofe. Nous aultres mortelz fo(m)mes tt afectinez a aymer, & a abhorrir, que foubz couleur de moult aymer la vie, nous nous dnt fort mauluaife vie. Car nous foufrons tant de chofes pour la conferuer, qu'il vauldroit mieulx aulcune foys la perdre. Et f dys dauantaige. En telle follie font venuz plufeurs hommes vains, q(ue) auf par craincte de la Mort procurt de l'accelerer. Et penfant a cecy, ferois d'aduis, que nous n'aymifons trop la vie, ne qu'auec defefpoir ne cherchifons par trop la Mort.Car les homes fors & virilles, ne deburoient abhorrir de viure tant quilz pourront, ne craindre la Mort quand elle

D E S P H I L O S O P H E S. leur aduiendra. Tous louerent ce, que dict Teodofe: co(m)me le rcite en fa vie Paule Diachre. Or difent tous les Philofophes ce qu'ilz vouldront: que a mon petit iugement il me femble, que celluy feul recepura la mort fans peine, leq(ue)l long temps au parauant fe fera appareille pour la receuoir. Car toutes mortz foubdaines ne font feullement ameres a ceulx, qui la gouftt: Mais auf efpoute ceulx qui en ouyt parler. Difoit Lactance, que l'homme doibt viure en telle manire, co(m)me fl debuoit mourir dans vne heure. Car les hmes, qui tiennent la Mort, ou fon imaige deuant les yeulx, eft impofble qu'ilz do(n)nent lieu aux mauuaifes penfees. A mon aduis, & a l'aduis d'Apullie pareille follie eft de vouloir fuyr ce, qui ne fe peult euiter, co(m)me de defrer ce, quon ne peult auoir. Es ie dy cecy pour ceulx qui refufent le voyage de la Mort, de qui le chemin eft necefaire. Pourtant a le fuyr eft impofble. Ceulx qui ont a faire vng grand chemin, f leur fault quelque chofe par le chemin, ilz empruntent de leurs compagnons: & f 'ilz publient quelque chofe au logis, ilz efcripuent que lon le leur enuoye. Pourtt i'ay dueil de ce, que, puifque vne foys fommes mortz, qu'on ne nous laife retourner. Ne nouf ne pourrons parler, & ne nous fera permys d'efcripre. Car telz, quelz nous fers trouuez, pour telz ferons fenteriez. Et que eft plus terrible que tout, c'eft que l'xecution, & la fentce fe donnera tout en vng iour. Parquoy ie cfeille a tous les mortelz que nous viuions en tellemaniere, qu'a l'heure de la Mort puifons dire, que nous viuons, non que nous auons vefcu. Car qui n'a bien vefcu, il vauldroit mieulx n'auoir eu vie, qui ne fera pour riens compte vers Dieu immortel, qui eft immortel, pour apres cefte mortelle vie nous faire immortelz comme luy, Auquel foit gloire, & honneur au fecle des fecles. Amen* M iij

DE LA NECESSITE de la Mort qui ne laife riens eftre pardurable.

V I S Q VE DE LA Mort auons mo(n)ftr les ymaiges , & les admirables & falubres efectz, Il fault auf pour ceulx, q(ue) trop afeurez ne la craigne(n)t & n'en font copte, bailler q(ue)lque efguill de la f e(n)ne ineuitable fatalite. Dt ie m'efbahis co(m)met il peult eftre, q(ue) la memoire de la Mort foit f loingtaine de la penfe de plufeurs, veu qu'il n'ya riens, q(ue) iournellemet fe reprefente tant deua(n)t noz yeulx. Pour le premier les Mortels ne fo(n)t ilz appellez de ce vocable de Mort. Parquoy il eft impofble de nous nmer, que noz oreilles ne nous admoneftt de la Mort. Quelle lethargie eft cela? Mais de quelle afeurce (afn que ie ne dye infolce) peult venir, quon y pe(n)fe f peur. Auons nous tt beu de ce feuue Lethes, que'lon dict feuue d'obliuion, que de ce qui ne celle de fe ingerer en noz penfees, n'en ayo(n)s memoire, ne fouuence. Sommes nous f bien en pierres endurciz, qu'en voyant, & ouyant tt de Mortz en ce mo(n)de, penfons qu'elle ne nous doibue iamais furprendre. En voys nous vng feul des Anciens, qui foit fur terre. En noftre tps mefmes, en voit on vng auq(ue)l la Mort pardo(n)ne. LesMaieurs fen font allez. Et leur cuient bien ce dict de Cicero, ilz ont vefcu, & nous fans aulcune diference alls apres eulx, & noftre pofterit nous fuyura. Et a la force du ra-

D E L A N E C E S. D E L A M O R T. uifant torrt, en Occidt fommes precipitez. Au milieu des occifons des mours moribdes fommcs aueuglez. Et combien que ayons vne mefme condition & vne mefme fatalit des noftre naifance, nous ne craignons d'y paruenir, le ieune perfo(n)naige dira. A quoy m'admneftes tu de pe(n)fer a laMort pour me faire perdre toutes le ioyes de ce mde. Mon Eage eft encores entier, Il f 'en fault beaulcoup, que ie n'aye la tefte grife, que le front ne me foit rede. Ceux craignt la Mort, qui font chenuz, & decrepits. Mais a tel fault refpo(n)dre, Quel des dieux ta promis de venir chaulue, & ride? Si lon ne veoyt les vieillardz eftre mys en fepulture, ie dirois qu'il ne fauldroit iufques en vieilleife, penfer a la Mort. Mais puis qu'elle vient & rauit en tout Eage, voire eftainct les no(n) encor nez, les gardant plus toft de venir en vie, q(ue) les en oftt. Si des mamelles de leurs mercs, elle les vient fouuent rauir f elle ne faict diference a fexe, a l'Eage, a beaulte, a laydeur. Si lon voit plus de ieunes gs, que de vieulx porter a la fepulture, ie ne fcay quelle ieunefe, ou aultre abus mondain nous pourra afeurer. Voulez vous oultre les fmulachres, icy ia defus fgurez de la Mort, que ie vous en monftre vn, naturel, cler, & manifefte. En la Prime vere contemplez vng forifant arbre, qui eft tant couuert de feurs, qu'apeine y peult on voir ne branches ne fueilles, promenant au voir de f efpefes, & belles feurs,f i gra(n)de habdance de fruict, qu'il femble impofble truouuer lieu, afez ample pour les recueillir, Mais d'ung f gra(n)t nbre de feurs peu en vie(n)nent a bi. Car vue partie eft ro(n)gee des Chenilles, laultre eft des Yraignes corrpue. Vne part du vt, ou de la gele, laultre de la pluye eft abattue. Et, ce qu'en refte, & qui eft forme en fruict, a voftre aduis vie(n)t il tout a bo(n)ne maturite. Certes n. Plufeurs fruictz font mangez des vers, les aultres font abattuz des ventz, & gaftez de

DE LA NECESSITE Tempefte. Aulcuns font pourriz par trop grande pluye. Et plufeurs par infnitz aultres incueniens meurce(n). Tellement qu'a la fn d'une f riche efperce, on n'en reoit q(ue) bie(n) peu de pmes.N de moindres incueniens eft perfecutee la vie humaine. Il ya mille no(m)s de maladies, mille cas fortuitz de Mort, par lefquelz la Mort en rauit plus deua(n)t Eage, qu'elle ne faictpar maturit de te(m)ps. Et a peine entre cent, en ya il vng qui meure naturellement. C'eft a dire, a qui lhumeur radicalle ne ayt eft abbreuie, ou gafte par excs. Et veu q(ue) a tant de perilz de Mortz eft expofte la vie des mortelz, quel aueuglifemet cft cela de viure anf, cme f no(n) ne debuis iamais mourir. Ie vo(us) demde, Si les nemys eftoie(n)t a noftrw porte pour nous do(n)ner l'afault, irio(n)s no(ous) alors p(re)parer baings, & bquetz pour no(ous) gaudir. Et la Mort eft a no(ous) plus capitale ennemye, qui en toute placera toute heure, en mille embufches eft aprs pour no(ous) furprdre. Ce pendt no(ous) ne nous en foucis. Nous nous mirons a noftre Or, Argent & a noz biens. Nous ne foucions de bi nous nourrir, co(n)uoitons honneurs, dignitez, & ofces. Certes f no(ous) pe(n)fs bie(n) a ce q(ue) le prophte no(ous) dict en la perfonne du Roy malade, Difpofe a ta maifon, Car tu mourras incotint. Toutes ces vanitez mufardes no(ous) feroit amercs.Les chofes p(re)cuics nous fmbleroie(n)t viles: les nobles ordes. Et la Mort fgure, f elle fcauoit parler, diroit, A quoy o Auaricieux, amafes tu tt de trefors, puifque toft i'emporteray tout. A quoy pour vng f brief chemin p(re)pares tu tant de baguaige. As tu oubly ce, qu'il adut a ce fot Eugelique? auquel fe refouifant de fes greniers bi rempliz & fen prometta(n)t grd chere, fut dict, Sot, cefte nuict on te oftera l'ame. Et ces chofes par toy amandes a qui feront elles? Au iour de la Mort, que te reftera il de toutes ces chofes, pour lesquelles aquerir,t u as confurn tout ton Ege? Dou prendras tu ayde confort,

D E L A M O R T. confort, & fecours. Aux richefes? Elles n'y peuuent riens, & def elles ont aultres Seigneurs. Aux voluptez. Mais icelles, co)m)me auec le corps elles font accrues, auf auec le corps elles meurt. Recourra lon aux forces de ieunefe, las a vng chafcu(n) fa vieillefe eft vne Mort. Ou aura lon efpoir, a la grce de beaulte, par laq(ue)lle enorguilliz, on attiroit chafc f amour? Mais tout cela a la mode des Rozes, qui troufees es doigtz inctint font facques, & mortes. Ainf beaulte, cueillie par la Mort cotint fe feftrit. Mais q(ue) dy ie feftrit. Mais qui plus eft, deuit en horreur. Car nul n'ayma tant la forme du viut, co(m)me il en horreur le corps eftainct d'ung trefpaffe. Brief la gloire ne nous y pourra alors feruin. Car elle eft efvanoye auec fortune, & profperit. Ne moins to(ous) tes amys. Car alors n'a vng f fdele, qui ne t'abandne. Et dequoy te feruira, flz fe rompt les poitrines a force de plourer, f fnablemt ilz fe font cpaigns de ta Morte? Les maulx qu'ilz f 'ameint, ne te peuut de Mort deliurer. Soyo(n)s do(n)c faiges de bne heure, & appareillons les chofes, par lefquelles garniz au iour de la Mort, aifeuremt puifos attdre ce dernier iour. Les richefes, les voluptez, noblefe, qui aultre foys nous auoit pleu, &efte vtilles, certes a no(ous) mours ne font qu'en charge, & en ennuy. Et alors vertu nous acomce a eftre en vfaige. Elle nous acco(m)paigne fans no(ous) pouuoir eftre ofte, & f nous en fo(m)mes bi garniz. Certes c'eft alors, q(ue) les vertus feruent. C'eft alors qu'il eft befoing q(ue) l'ho(m)me mftre fa vertu, fa cftce, & fa magnanimit, pour cbatre cotre le monde, la Mort, & Sathan, qui luy prefentero(n)t imaiges trop plus horribles que celles cy defus peintes & defcriptes. La font reprefentez tous les pechez. La terrible iuftice de Dieu. La face de defefperario(n) mais quoy? A l'exemple de noftre Seign(eu)r Iefuchrift, qui en la Croix auoir heu femblables faces de tentatins, qud on luy difoit, N

DE LA NECESSITE Vah qui deftruis le Temple, Il faulue les aultrts & ne fe pceult fauluer, Sil eft flz de Dieu qu'il defcde n aduifoit & ne f 'arreftoit a toutes ces chofes: Mais a Dieu fon pere, auq(ue)l il recmanda fon efperit. Semblablemt par vne ferme foy, & conftance, fault regecter toutes ces ttatio(n)s, n'auoir regard a noz merites, ou demerites: mais feulleme(n)t drefer fa penfee, a la mifericorde deDieu. laquellc feulle peult adoulcir l'amertume qu'on dict eftre en la Mort, & vaincre plus, que toutes noz forces, & noz ennemys. Peu de gens, ofent dire aux malades la verit, bien qu'ilz congnoifent qu'ilz fen vont mourir.

Eft vne piteufe chofe, & en doibt on auoir grande compafon de ceulx, qui maladians fen vont mourir. Non pource que nous les voyons mouri: mais pource qu'il n'y ame, qui leur dye ce, qu'ilz ont a faire, ne co(m)ment ilz doibuent difpofer pour eulx, & pour leurs fuccefeurs. Et certes, alors les princes, &grs feigneurs, font en plus grans perilz quand lz meurt, que le petit populaire tant par la faulte des medecins, la grande turbe defquelz perturbe f bi l'ung l'aultre, quilz ne fcaeut qu'ilz font: & quelques foys, ou par peur de defplairc les vns aux aultres, ou par crainte, que f tout feul opinoit, felon la verit de la medicine, & que Dieu vouluft prendre ce Seigneur, ilz laifent a leur ordonner medecine conuenable, & foufrent par difmulation leur en eftre baille vne non conuenable, mais du tout contraire a la fant du patient. Pareillement les afftans au prs du Seigneur malade ne leur ofent dire, qu'il fen va mourir ,& beaucoup moins luy diront ilz, co(m)ment il

DE LA MORT. fault qu'il meure. Co(m)me lon recite de ce fol dun Roy qui entendant dire aux medecins, & affts auprs dudict feigneur eftant au lict de la Mort, qu'il f 'en alloit, le fol f 'en alla incontinent houzer, & efperonner, f 'appreftant pout f 'en aller auec fon Roy, au quel il vint dire: Sire, co(m)ment va cela? t'en veulx tu aller fans moy? Toutes tes gens difent q(ue) tu t'en vas, & toutefois ie n'en veois nul apparil? Certes plus profta la follie de ce fol au Roy, que la faulfe, & cauteleufe faigefe des gs de fa court. Retournant a propos, Plufeurs vont veoir les malades, lefquelz pleuft a Dieu qui ne les allafent vifter. Car voys le malade auoir les yeulx enfoncez, la charneure defeiche, les bras fans poulx, la collere enfbe, la challeur continuelle, l'irrepofable tourmt, la langue grofe, & noire, & les efpritz vitaulx co(n)fumez, & fnableme(n)t voyt fo(n) corps ia prefque cadauere, encores luy difent ilz, qu'il aye bonne efperce qu'il a encores plufeurs bons lignes de vie. Et comme ainf foit que les ieunes gens defrent naturellement de viure, & qu'a tous vieillardz leur foit peine de mourir, quand ilz fe veoyt en celle extreme heure il n'eft medecine, ne fecours, ne remede, qu'lz ne cherchent, n'efperance, en qui ilz ne fe reconfortent pour prolo(n)ger le vie. Et de la fenfuit que les chetifz meurent bien fouuent, fans confefon, fans recepuoir leurs facrementz, & fans ordonner, qu'on repare les maulx par eulx faictz, & les tortz qu'ilz tinent d'aultruy. O f ceulx, qui font telles chofes, fcauoient le mal qu'ilz font, ilz ne co(m)mettroient iamais vne f grande faulte. Car de me ofter mes biens, perfecuter ma perfonne, denigrer ma renomme, ruyner ma maifon, deftruire mo(n) partaige, fcdalizer ma fasmille, criminer mavie, ces ouures ft du(n)g cruel ennemy. Mais d'eftre occafon, q(ue) ie perde mo(n) ame, pour no(n) la co(n)feiller au befoing, c'eft vne oeuure du(n)g diable d'Enfer. Car pire eft q(ue) vng N ij

DE LA NECESSITE diable l'hme, qui trompe le malade: Auquel au lieu de luy ayder fe met a l'abufer, a luy promettre qu'il ne mourra pas. Car p(lus) conuenable eft alors luy dner cfeil pour la cfcience, que de luy dire parolles plaiftes pour le corps. Nous fommes en toutes chofes defuergongnez auec noz amys durt la vie, & nous nous faifons vergoigneux auec eulx a la Mort, ce qu'on ne deburoit iamais faire. Car f les trefpafez ne fufent mortz, & f nous ne voys les p(re)fentz tous les ours mourir, il me femble q(ue) ce feroit hte, & chofe efpouue(n)table de dire au malade q(ue) luy feul doibt mouri. Mais puys q(ue) vo(ous) fcauez que luy, & luy auf bien que vo(ous) q(ue) tous chemins par cefte pril leufe iournee, quelle vergoigne, ou craincte doibt on auoir, de dire a f amy, qu'il eft ia a la f d'icelle iourne. Si au iourd'huy les mortz n refufcitoient, ilz fe plaindroit merueilleufeme(n)t de leurs amis, n pour aultre chofe, q(ue) pour ne leur auoir don bo(n) cfeil a l'heure de la Mort. Et ny a aulcun dger de les bi cfeiller a foy p(re)parer bi qu'ilz f 'en eftonne(n)t. Pour aultant q(ue) nous en voys plufeurs qui en ont faict leur debuoir qui appareillez de mourir, efchappt bie(n), Et mourir ceulx, q(ue) n'en auoit faict aulcune p(re)parati. Quel dmaige font ceulx, qui vt vifter leurs amys malades, de leur dire, qu'ilz f confefent, qu'ilz facent leur teftame(n)t, qu'ilz difpofent de tout ce, do(n)t ilz fe fente(n)t chargez, quilz recoiue(n)tes facreme(n)s, qu'ilz f reccilie(n)t auec leurs ennemys. Pour'certain toutes ces chofes ne font ne plus toft mourir, ne plus lgueme(n)t viure. Iamais ne fut aueuglifeme(n)t tant aueugle, ne ignorce tant crafe co(m)me d'auoir crainte, ou honte de cfeiller aux malades aufq(ue)lz on eft oblige, ce qu'ilz ont afaire, ou ql(ui)z feroye(n)t, f 'ilz eftoie(n)t fains. Les hes prude(n)tz, & faiges, auant q(ue) nature leur defaille, ou les ctraigne a mourir, ilz doiue(n)t de leur b gr, & frche volu(n)t mourir, Ceftafcauoir, q(ue) deut qu'ilz fe voyt en celle

DE LA MORT. eftroicte heure, tiennt ordones les chofes de leur co(n)fcience. Car f nous tenons pour fol celuy, qui veult pafer lamer fans nauire, tidrons nous pour faige celluy, qui n'a nul appareil pour pafer de ce monde en laultre? Que pert vng homme d'auoir ordo(n)ne de fon cas, & faict fon teitamt, de bne heure. En q(ue)l aduture met il fon honneur de foy recocilier auant qu'il meure auec ceulx aufq(ue)lz auoit hayne ou querelle. Quel credit pert celluy qui reftitue en la vie, ce qu'il mde reftituer ap(re)s fa mort. En quoy fe peult mftrer vng home plus faige, que a fe defcharger de fon bon gre, de ce, que aprs fa Mort on le defchargera par force de proces. O cbien de gras perfonages, & de riches pres de famille, q(ue) pour na'uoir occupe vng feul iour a ordner de leur cas, & faire leur teftamt, ont faict aller leurs hritiers, fuccefeurs, aprs plaid, & procs toute leur vie, en forte que pfans, quilz laifaifent des biens pour nourrir leurs heritiers, ne les ont laiff q(ue) pour clercz, procureurs, aduocatz. L'homme qui eft bon, & non feinct Chreftien, doibt en telle manire ordner fon cas, & corriger fa vie chafque matine, cment fl ne debuoit paruenir iufq(ues) a la nuict, ou co(m)me fl ne debuoit veoir l'aultre matine fuyuante. Car parlant a la vrit pour fouftenir noftre vie il y pluifeurs trauaulx: Mais pour choquer auec la Mort, il n'y a que vng hurt, Si l dnoit foy a mes parolles, ie cfeillerois a toute perfonne, qu'il n'ofaftviure en tel eftat, au q(ue)l pour tout lor du monde il ne vouldroit mourir. Les riches, & les pouures, les grans, & les petitz difent treftous, & iurent, qu'ilz ont peur de la Mort. Aufquelz ie dy, que de celluy feul pouuons nous auec verit dire quil crainct a mourir, auquel ne voyos faire aulcun amedemt de fa vie. Par quoy tous fe doibuent acheuer deut quilz f 'acheut,f inir aut qu'ilz fnifent, Mourir deut qu'ilz meurt, & f 'enterrer auant qu'on les enterre. N iij

DE LA NECESSITE Car f 'ilz acheuent cecy auec eulx, auec telle facilit laifero(n)t la vie, cme ilz fe mueroient d'une maifon en vne aultre. Pour la plus gra(n)d partie tafchent les ho(m)mes parler de loifr, aller de loifr, boire aloifr, mger a loifr; feullemt au mourir l'home veult eftre pref. No(n) fans caufe dy, qu'au mourir les ho(m)mes font haftifz & prefz: puifque les voys faire leur defcharge a hafte, ordner leur teftame(n)t a hafre, fe cfeller a hafte, fe cmuniquer a hafte, en forte quilz le prenent & demande(n)t tant tard, & tant fans raifon, que plus proufte cefte hafte a tous aultres, qu'a la faluation de leurs ames. Que proufte le gouuernail, quand la nauire eft fubmarge. Que proufftent les armes aprs que la bataille eft rompue? Que prouftent les emplaitres, ou medicine, qud les ho(m)mes ft mortz? Ie veulx dire, dequoy fert aux malades, apres quilz font hors du fens, ou quilz ont perdu les fentims, appeller les p(re)ftres pour les co(n)fefer. Trefmal, certes fe pourra cfeller celluy qui n'a iugement de fe rcpentir. Ne f 'abufent les gens difans quand nous ferons vieulx nous nous amenderons. Nous nous reptirons a la Mort. A la mort nous nous cfefers. A la mort ferons reftitution. Car a mon aduis cela n'eft d'ung hme faige, ne d'ung bon Chreftien, demder qu'il aye refte de temps pour pecher, & q(ue) le tps luy faille pour foy ame(n)der, Pleuft a Dieu que la tierce part du tps, que les gens occupent feullemt en penfer cme ilz pechert, qu'ilz l'occupafent a pe(n)fer, cme ilz doibut mourir. Et la folicitude qu'ilz employe(n)t pour accomplir leurs mauluais defrs f 'employa a plourer, du cueur leurs pechez. Dont c'eft grd malheur, q(ue) auec f peu de foucy pafent la vie en vices & mo(n)danitez; co(m)me f 'il n'y auoit point de Dieu, qui quelque iour leur en doibue demder compte. Tout le mo(n)de a bride aualle peche: auec efperce qu'en vieil lefe ilz fe amderont, & qua la Mort ont a foy repetir, dont

D E L A M O R T. ie vouldroye demder a celluy qui auec telle co(n)fance co(m)met le pech. Quelle certainete il de venir en vieillefe, & quelle afeurce il d'auoir loifr a la Mort de foy repentir. Car par experice nous voyons plufeurs, ne venir a vieillefe, & plufeurs qui meurt foubdainemt. Il n'eft raifonnable ne iufte que nous co(m)mettions tant de pechez toute noftre vie, & que ne vueillons que vng iour, ou vne feulle heure pour les plorer & fen repentir. Combien que f grande foit la diuine clemce, qu'il fouffe a vng perfo(n)naige d'auoir vne feulle heure pour foy reptir de fa mauluaife vie. Toutesfois auec cela ie co(n)feillerois, que puis que le pecheur pour f 'amder ne veult que vne feulle heure, que cefte heure ne fut la derriere; Car le foufpir qui fe faict auec bo(n)ne voult, & de bon gre, penetre les cieulx. Mais celluy qui fe faict par co(n)traincte & neceft, a peine pafe il la couuerture de la maifon. C'eft chofe louable q(ue) ceulx qui viftt les malades leur co(n)feillent qu'ilz fe co(n)fefent, qu'ilz fe comuniqut, rende(n)t leurs deuotions, foufpirt pour leurs pchez. Finablemt c'eft tresbi faict de faire tout cela. Toutesfois il feroit trop meilleur l'auoir faict au parauant, & de bo(n)ne heure. Car le dextre & curieux marinier qud la mer eft calme, alors fe appareille & f 'apprefte il pour la tormente. Celluy qui profondement vouldroit confderer, combien peu on doibt eftimer les biens de ce monde, qu'il aille veoir mourir vng riche perfonnaige, co(m)ment il eft en fa chambre, ou il verra comme au chetif malade. La femme demde fon douaire. Lune des flles le tiers. Laultre le quart. Le flz la meilleure part de l'heritaige. Le nepueu vne maifon. Le medecim fon falaire. Lappoticaire payemt de fes drogues. Les creanciers leurs debtes. Les feruiteurs leurs gaiges & falaires.Et ce qui eft le pire de tout nul de ceulx, qui doibut heriter, ou en valoir mieulx, eft la pour luy bailler vng verre d'eaue

D E L A N E C E S S I T E D E L A M O R T. pour boire, ou pour luy refraicher fon altre bouche. Ceulx qui liront cecy, ou l'orront, doibuent cfderer que ce, qu'ilz veirent faire en la Mort de leurs voifns, que ce mefme leur aduidra a la leur Mort. Car tout inctinent qu'ng riche fera les yeulx, foubdain a grades querelles entrent fes heritiers. Et cecy n pour veoir qui mieulx fe chargera de fon Ame: mais qui plus toft pre(n)dra pofefon des biens qu'il laife. Par quoy vault trop mieulx en ordner de bonne heure auec le confeil des faiges, qu'ainf a la hafte en ordner contre raifon, & a l'importunite des defrans, dont puis eft caufee querelle & dbat entre eulx f grandz & dmaigeux, qu'ilz en mauledifent le mort, & l'heure que iamais il leur a laife aulcuns biens. On en voit l'exprience iournellemct. Parquoy feroit chofe fuperfue den vouloir occuper le papier. Me ctenrant pour cefte heure, d'aduifer vng chafc qu'il doibt vne Mort a Dieu & no(n) deux. Parquoy q(ue) de bne heure on face f bne prouifon de la luy bie(n) payer, qu'il nous en redne en laultre monde celle vie tant bien heureufe, qui ne peult mourir. Amen.