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Conceptualizacin del actuar moral:

Regularmente se nos inculca el significado moral, como algo que debemos acatar como una norma o bien lo que debemos o no hacer, desde el punto de vista individual. Actualmente no encontramos que la moral no simplemente es aplicada a los individuos puesto que tambin se estn estableciendo normas para organizaciones, grupos consumidores, el ejrcito e incluso la ecologa. La moral para los ltimos casos mencionados se presenta ms desde un puntos de vista de reclamo, el cual persigue la implementacin de aplicar determinado principios morales en los cuales se pueda fundar una dignidad ms humana de convivencia y calidad de vida para la generacin actual y las que estn por venir. La tica y el actuar moral moderno puede regirse bajo tres pilares importantes: Autonoma del sujeto individual, racionalidad econmica y desarrollo cientificotecnico. Problema ecolgico El consumo desmedido de nuestros recursos naturales ha producido un deterioro masivo, esto significa que la naturaleza se ve amenazada por nuestra especie, la cual nos ha permitido subsistir y evolucionar.

1.1. El problema ecolgico Cul es el denominador comn de fenmenos tan dispares como la escasez del agua, la destruccin de la capa de ozono, las emisiones masivas de dixido de carbono, los accidentes nucleares, la quema o tala indiscriminada de nuestros bosques, la amenaza de desaparicin de miles de especies vivientes? Una Naturaleza que da signos de agotamiento por la saturacin de procesos de explotacin y deterioro. Hasta el punto de que nuestra relacin clsica con ella se ha invertido, siendo la naturaleza la que se encuentra hoy amenazada en cuanto a sus grandes equilibrios, aquellos que han permitido al hombre subsistir y evolucionar. En efecto, para el mundo clsico la Naturaleza era la fuente de la vida, admirada o temida. Marco grandioso pensado como invulnerable, con frecuencia incluso hostil, es divinizado en ocasiones por las diferentes culturas. La polis griega nace como espacio de la accin humana, de la

tecne, del artificio y la invencin capaz de salvaguardar al ser humano de las amenazas que ella encerraba. Con la "polis" emerge tambin una idea ms benvola de la Naturaleza como maestra de la vida, la cual, desde la inmutabilidad de sus leyes, otorgara al ser humano, capaz de descubrirlas, las claves para comprender su propia existencia y la del mundo que le rodeaba. Son muchas las posibilidades benficas que la tecnologa contempornea pone en nuestras manos. Sin citar las que conciernen a la rehabilitacin y cuidado del medioambiente en que vivimos, nos quedaremos con el milagro cotidiano de que seamos ya seis mil doscientos millones de personas los que habitamos este planeta Tierra. Sin embargo, por primera vez en la historia, nuestro dominio sobre la naturaleza es de tal magnitud que es su propia pervivencia la que est en peligro. Slo ante este riesgo hemos reaccionado ante lo que con ello nos va en el envite. Qu criterios han de enmarcar nuestra futura relacin con la Naturaleza? Deben continuar siendo estrictamente econmicos? Las diferentes ciencias naturales son las primeras que han dado la voz de alarma. No es cuestin de plantear por ello un discurso catastrofista, sino de asumir la responsabilidad de utilizar nuestro poder tecnolgico de forma que la condicin misma de
posibilidad de toda existencia humana, presente o futura, no se vea comprometida.

No es algo nuevo, ya en 1948 se formul la Declaracin Universal de Derechos Humanos. En estos ltimos cincuenta aos la tica civil fue creciendo en reflexin, agudizando sus reflexiones para dar respuestas nuevas a las nuevas situaciones que se presentan (pensemos en el nuevo campo de la biogentica). Es en esta corriente de pensamiento, que se inserta la reflexin ticoecolgica. Queda claro a este punto que ni el filsofo ni el telogo puede proponer su reflexin desde unos principios abstractos y separados de toda realidad, por lo que el trabajo, ya desde un principio, se debe plantear de forma interdisciplinar, trabajando en forma conjunta el eclogo, el pedagogo, el socilogo, el moralista, etc. Pero comencemos por el principio. Es decir, poniendo los fundamentos que nos son necesarios para un reflexin tica, en su segundo momento haremos algunas puntualizaciones sobre la tica ecolgica.I. Algunos elementos fundamentales para la estructuracin del discurso tico

a. Los actos de la persona humana adquieren su real significado cuando son expresin de actitudes englobantes y de una opcin fundamental.
Durante siglos la moral dedic todas sus fuerzas al estudio de los actos humanos 2, pues ellos son la expresin singular del ser personal. En cada acto, an los ms simples y sencillos, como escribir una carta, preparar una comida, dictar una clase o construir una casa, la persona se expresa en las mltiples facetas que la componen. En ellas se plasma algo de su genio, de su carcter, de su situacin, valores y sentimientos. Por lo que cada accin es singular, es nica. Esto nos hace ver lo difcil que es valorar un acto humano, porque detrs de ellos se esconde el misterio de una vida personal. Por lo que juzgar a una persona por un acto aislado puede llegar a ser una real injusticia, si no somos capaces de ver cada acto en el marco ms amplio de la persona en su conjunto. Esto, porque a travs de los actos humanos, la persona va adquiriendo determinadas actitudes3 frente a un mbito determinado del quehacer del hombre, as tendremos actitudes religiosas, familiares, econmicas, sexuales, comunitarias, etc. Las actitudes, por lo tanto, son adquiridas ms o menos voluntariamente son distintas las actitudes adquiridas para comer en una mesa y las adquiridas por un mdico para tratar gentilmente a los pacientes, de este modo expresan ms o menos a la persona, segn la implique ms o menos profundamente. Estas actitudes responden a determinados valores que la persona elige ("prefiere", como gusta decir Max Scheller) y, de este modo, rigen su actuar como persona humana. Aqu ubicamos los actos humanos en un marco ms amplio, que nos permite hacer un juicio moral ms ecunime, al ponerlos en referencia directa a las actitudes y los valores, a los cuales nos referiremos seguidamente. Pero a travs de las actitudes descubrimos que detrs de ellas hay un valor que las sustenta y por el que optamos, explcita o implcitamente. A este valor superior lo llamamos opcin fundamental4 de la persona. "La opcin fundamental colorea y define toda la existencia. Abarca todas las opciones secundarias y condiciona los actos de cada da. Es ella la que orienta y da sentido a toda la vida"5 . Es as que slo en referencia a la opcin fundamental podemos hacer un juicio moral justo del actuar de la persona. Nuestro ser moral es bsicamente su opcin fundamental. Etiolgicamente debemos partir de los actos para formar las actitudes y hacer la opcin fundamental. Lgicamente, el lugar donde se origina la moralidad

de la persona es la opcin fundamental, que encuentra su expresin en las actitudes y se concreta en los actos, que sern una manifestacin ms o menos adecuada de la opcin fundamental. Hay que tener en cuenta que la opcin fundamental es algo permanente en la persona, aunque la repeticin de determinados actos opuestos a esta opcin o un acto que la contradiga profundamente puede hacer que se la cambie por otro valor o antivalor, segn el caso.

LA TICA COMO NECESIDAD: LA CADA DEL MITO DE LA NEUTRALIDAD


ticamente somos herederos de la Modernidad. Esta revolucin econmica, social, poltica y filosfica que se vivi a finales del siglo XVLII, constituye una referencia ineludible para comprender, con detalle, la huella que el pasado ha dejado en nuestras formas de actuar y en nuestras motivaciones. Slo confrontndose crticamente con ella podemos imaginar una tica contempornea inteligible a la par que abierta al futuro. La Modernidad se bas en tres grandes pilares, recogidos en el esquema general de nuestro manual: la autonoma del sujeto individual, la racionalidad econmica y el desarrollo cientficotcnico. Estos compartan las siguientes caractersticas que terminaran recluyendo a la tica en el campo de lo meramente privado: O Basada en la neutralidad de la tcnica y de la economa, aparece como no pertinente cualquier valoracin exterior de la poltica o de la tica. O Asentada en la idea optimista del progreso lineal, presentar a la eficacia como el nico valor legtimo de toda decisin. El salto cualitativo de la tecnologa en el que nos encontramos ha hecho crecer la sospecha de que dichos postulados son insostenibles. Las publicaciones aparecidas que, desde el interior mismo de las ciencias, exponen las novedosas problemticas ante las que se confrontan, son la mejor prueba de que nuestro poder tecnolgico ya no es ticamente irrelevante en sus consecuencias. Pero no solamente los cientficos mismos contestan esta neutralidad exculpatoria de responsabilidades. Los ensayos de Mururoa, las consecuencias mundiales de una crisis financiera o las primeras evidencias de que la clonacin humana es ya tecnolgicamente posible mostraron que la opinin pblica comienza a pedir responsabilidades, al comprender que a veces la eficacia a cualquier precio resulta finalmente un negocio demasiado arriesgado. Que la tica est de moda no