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SEMINARIO TEOLOGICO DE HONDURAS

CENTRO EVANGELICO CUADRANGULAR

HABACUC
Asignatura: PROFETAS

Profesor: EDWIN SAMUEL AGUILAR

Alumno: Brenda Carias

Tegucigalpa, M.D.C. 30 de Julio de 2012

INDICE CONTENIDO ................................................................................................ Pg.

INTRODUCCION ................................................................................................. 1 CAPITULO I FONDO HISTORICO A. DATOS HISTORICOS ............................................................................... 3 B. EPOCA DEL ESCRITO ............................................................................. 4 C. AUTOR Y PROPOSITO ............................................................................ 5 CAPITULO II DELIMITACION DE LA PERICOPA ............................................... 7 CAPITULO III MARCO HISTORICO DE LA PERICOPA ..................................... 9 CAPITULO IV ANALISIS LINGUISTICO .............................................................. 11 CAPITULO V ANALISIS DE LA FORMA Y GENERO .......................................... 12 CAPITULO VI ANALISIS ESTRUCTURAL- ......................................................... 13 CAPITULO VII PROPUESTAS HERMENEUTICAS ............................................. 15 CONCLUSIONES................................................................................................. 16 BIBLIOGRAFIA .................................................................................................... 18

INTRODUCCION
OBJETO DE ESTUDIO El presente documento es presentado como parte de la clase de PROFETAS el cual contiene informacin acerca de lo que trata el libro del profeta Habacuc, en uno de sus captulos, puesto que aunque el libro solo consta de 3 captulos encierra una riqueza literaria increble. El libro es uno de los profetas menores aunque no en importancia, ya que se desenvuelve un dialogo tan natural y reflejando un grado de confianza con su creador que es envidiable, ya que para dialogar en los trminos que lo hizo Habacuc se debe mantener un testimonio recto delante de los ojos de Dios. El objeto ser encontrar el centro de uno de sus mensajes, que encierran sus preguntas y que le responde Dios.

DELIMITACION DEL TEMA

El libro se divide en 3 captulos, se podra decir que

habla de una situacin

catica de la nacin de Jud, un afn imperialista de las naciones por otro lado, de la justicia y de las injusticias, de la esperanza del justo como la actitud del mismo que seria en todo tiempo de alabanza y gratitud. Pero me centrare en cual es la esperanza del justo en medio de esas injusticias y situaciones caticas imperialistas.

FUENTES DEL CONOCIMIENTO Para lo cual consulte la informacin de los diferentes canales dentro de la red electrnica, As como los diferentes diccionarios para la conceptualizacin. Y la lectura del libro el testimonio del justo PLAN A DESARROLLAR El trabajo contiene en su primera parte un fondo histrico del libro el cual nos amplia un poco la poca en la que el profeta se desarrollara, conocer un poco mas del mismo profeta como autor y en la fecha probables de la escritura. Seguido de la escogencia de una percopa para centrar all los resultados, la cual escog una percopa basada entre los 2 primeros captulos 1:15-17; 2:1-8. Siendo el verso clave, aquel que usamos bastante al referirnos al tema de la fe: 2:4 el justo vivir por fe. En el cual se desarrolla un marco histrico alrededor de ello, buscarle su genero, sus palabras claves y un anlisis estructural de la misma. Concluyendo con unas propuestas hermenuticas para desarrollar alrededor del centro de la percopa.

CAPITULO I. FONDO HISTORICO DEL LIBRO A. DATOS HISTORICOS El libro de Habacuc comienza de una manera pendiente, directamente habla de su profeca, sin ninguna referencia a lugar o a fecha. Luego del gobierno de los reyes Manases y Amn aos muy difciles para Jud, subi al trono el rey Josas (640-609 a.C.) el cual puso en marcha una poltica religiosa de gran alcance. Esta reforma fue interrumpida bruscamente en el 609 con la muerte de Josias. Joacaz lo sucedi durante 3 meses pero el faran de Egipto lo depuso y coloco en su lugar al rey Joaqun. Era una poca de gran inestabilidad poltica. El imperio asirio estaba en decadencia, Babilonia estaba en franco auge, pero quien dominaba la regin era Egipto. Joaqun era prcticamente un rey vasallo de Egipto y deba enfrentarse a algunos partidos contrarios a tal vasallaje y que juzgaba que podra ser mas ventajoso recurrir a Asiria. Junto a esta inestabilidad poltica, el reino de Jud padeca serias crisis econmicas a causa del pesado tributo que deba pagar, a parte deba sostener el lujo de la elite gobernante.1

Jeremas 22:13-19 3

B. EPOCA DEL ESCRITO Habacuc probablemente floreci hacia el final del siglo VII a. C. pero para determinar el tiempo de composicin es decisivo identificar al "enemigo" de Habacuc. Algunos autores ven en este "enemigo" a un personaje del propio reino de Jud, entre los aos 609-598, que en el ao 602, al rebelarse contra Nabucodonosor, origin la invasin del pas; otros identifican al "enemigo" con los griegos y fechan el libro en la poca de Alejandro Magno; otros, por el contrario, ven en este "enemigo" a los asirios; otros, a los neo babilonios. La fecha ms probable de redaccin del libro es anterior al ao 612, ya que supone la existencia del imperio asirio, cuya capital, Nnive, cay precisamente aquel ao. Por otra parte, no se puede negar que los babilonios (el enemigo que el profeta designa como los caldeos estaban ya en el horizonte, puesto que se haba iniciado ya la rebelin de Nabopolasar (625-605), el fundador de la dinasta neo babilnica. Podramos situar la actividad proftica de Habacuc, entre ambas fechas (625-612) actividad que correspondera aproximadamente a la de Nahm. Sin embargo, parece que la opinin que adscribe el libro al 605-600 a.C. est en mejor armona con las circunstancias histricas bajo las cuales los caldeos son

presentados en la profeca de Habacuc, es decir, como un tormento inminente para Jud.

C. AUTOR Y PROPOSITO Para el autor del libro se dice que es el profeta del mismo nombre del libro Habacuc, en el texto hebreo2, el nombre del profeta presenta una forma doblemente intensiva Hbhqqq, que no se ha preservado ni en la Septuaginta: Ambakoum, o en la Vulgata: Habacuc. Tiene su semejanza con el hambakku, asirio, que es el nombre de una planta. No se ha podido comprobar su significado exacto: generalmente se interpreta como "abrazo" y ocasionalmente como "ardiente abrazo", debido a su forma intensiva. No hay informacin confiable sobre su lugar de nacimiento, su familia ni sobre su vida. El hecho de que en su libro sea llamado dos veces "el profeta"3 conduce de hecho a deducir que Habacuc ocupaba una posicin reconocida como profeta, pero no produce visiblemente ningn conocimiento definido sobre su persona. Una vez ms algunos detalles musicales conectados con el texto hebreo de su oracin (cap. 3) pueden sugerir posiblemente que l era un miembro del coro

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(1:1; 3:1) (1,1; 3,1) 5

del Templo, y por lo tanto un levita: pero la mayora de los eruditos consideran esta doble relacin como cuestionable. PROPOSITO: Habacuc se preguntaba, por qu Dios estaba permitiendo que Su pueblo elegido estuviera pasando por el presente sufrimiento a manos de sus enemigos. Al igual que muchos de nosotros hoy en da que observamos a luz publica lo que pasa en nuestro alrededor, las injusticias que sufre no solo el pueblo netamente de Dios sino aquellos que estn desposedos en las calles y en nuestras colonias o ciudades, Y una de las preguntas de Habacuc es el porque le deja ver todo eso, y yo creo que as como a nosotros nos muestra muchas injusticias no es por el simple hecho de que nosotros las veamos, las conozcamos y punto, puesto que Dios no pierde su tiempo en chismes, sino que cada uno de sus das son con un propsito especifico, as cuando nos hace ver muchas, muchas situaciones es para desarrollar en nosotros el deseo en nuestros corazones de justicia, juicio, misericordia y este caso de FE. Dios le responde y la fe de Habacuc es restaurada. Ese debe ser nuestra esperanza que a cada situacin adversa si nosotros clamamos y actuamos para hacer lo que nos toca hacer, es all donde veremos la respuesta de Dios a situaciones aparentemente inusuales o impropias sufridas por un cristiano. Nuestra fe debe ser restaurada y fortalecida para poder permanecer no por lo que tenemos sino por lo que esperamos en Dios.
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CAPITULO II. DELIMITACION DE LA PERICOPA Habacuc 1:15-17; 2:1-8 NVI Babilonia los saca a todos con anzuelo los arrastra con sus redes, los recoge entre sus mallas, ofrece sacrificios a sus redes, quema incienso a sus mallas pues gracias a sus redes su porcin es sabrosa y su comida suculenta. Continuara vaciando sus redes y matando sin piedad a las naciones? Me mantendr alerta me apostare en los terraplenes, estar pendiente de lo que me diga, de su respuesta a mi reclamo. Aunque parezca tardar esprala, porque sin falta vendr. El insolente no tiene el alma recta, pero el justo vivir por su fe. Ay del que se hace rico con lo ajeno y acumula prendas empeadas! Hasta cuando seguir con esta practica? Son tantas las naciones que has saqueado, que los pueblos que se salven te saquearan a ti, porque es mucha la sangre que has derramado, y mucha tu violencia contra este pas y sus habitantes.

Habacuc nos muestra en estos versculos lo que Babilonia estaba haciendo en su tiempo y a su vez expresa su hasta ante el Dios que los poda salvar de la incredulidad a la cual estaban sometidos. Hace el resumen comparando los oprimidos como aquellos peces que fueron sometidos por una red y que cayeron ante un anzuelo de gran fuerza y potencia. Compara los pueblos como comida suculenta, la cual la tiene gracias a sus redes y sus mallas a las cuales dice el rinde culto, alabanza y gratitud. Habra que ver que clase de redes actuales estamos cayendo, con que anzuelos nos estn llevando a la caza, robndonos el propsito fundamental del cristiano hoy en dia.
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Dice el profeta a Dios, en una actitud retante que se instalara en un lugar reservado en alto para esperar su respuesta, y es que el discurso previo y post a este Habacuc se cie en quejas de injusticias al nico Dios que le puede dar respuestas. Que fidelidad de profeta que aun en medio de la crisis nacional vivida puede llegarse a Dios y con toda confianza decirle lo que siente y piensa. Esa relacin de Dios y servidor fiel se construye en base al amor y a la fe de saber que lo que esta viviendo no es producto mas que de la separacin del Dios bueno eterno y protector que ha hecho el mismo pueblo. Esto me hace reflexionar y pensar que tan cmodos estamos ahora y tan fros con la maldad, la violencia, las injusticias que el grado de indiferencia crece cada da ms en las vidas de todos aun de los que nos decimos cristianos. Lo maquillamos con decir que es culpa de los polticos y de los gobiernos; cuando sabemos que a pesar de ello tenemos un papel que desempear en esta ciudad y en esta nacin, dejando a un lado la indiferencia de la maldad que acobija este pueblo nuestro hoy en da. Y seguir el ejemplo del profeta que no le gusto vivir en medio de tanta discrepancia y en primer lugar se allega y pide justicia al nico que la puede dar. S que como en los das de Habacuc la justicia y los entes creados para dar justicia no lo estn haciendo, se vende al mejor postor; por ende primero me allegare al justo por excelencia y dar mi posicin referente a mi pas, a mi ciudad no sin antes haber practicado la justicia para poder hacer de mi oracin un testimonio real y viviente de no querer seguir viviendo en las injusticias actuales.
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CAPITULO III. MARCO HISTORICO DE LA PERICOPA Dios le hizo ver a Habacuc la situacin nacional, le muestra tanto a un opresor y a un pueblo oprimido, era una poca de gran inestabilidad poltica, el reino de Jud buscaba mantener el equilibrio en medio de esta situacin queriendo discernir en cual de las potencias apoyarse. Lo cual reflejaba una crisis espiritual tambin.

La descripcin se refiere a una potencia extranjera que avanza por todas partes dando rienda suelta a su afn imperialista y conquistando cada vez ms territorios. Caracteriza la situacin como de opresin, violencia, crimen, injusticia, relacin de desigualdad donde hay un dominio grande sobre su pueblo. Una explotacin inmisericorde de lo que constituye la vida del pueblo, explotan la fuerza de su trabajo. Aqu se presenta una idea perfecta de la manera como una gran potencia

construye su imperio. Con sus fuerzas armadas, se expande geogrficamente tomando posesin de las propiedades de las otras naciones que son integradas definitivamente bajo su dominio directo o quedan sometidas a vasallaje por el pago de tributos. Habacuc exalta que su opresor se llena de lo que ha robado y hace sacrificios a sus redes, que serian su fuerza y que a travs de lo que obtenido a la fuerza o por violencia aun no se ha saciado de tanta sangre.

Pero aun en las palabras de Habacuc podemos observar que ese imperio opresor esa babilonia que la llama estara en decadencia y clama una lista de

imprecaciones sobre ella, lo que dicta que a pesar de no ver en ese momento los resultados que tanto reclama su fe le da la fuerza para declararlo.

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CAPITULO IV ANALISIS LINGUISTICO Violencia: Uso de la fuerza para conseguir un fin, especialmente para dominar a alguien o imponer algo.4 Saqueo: dejar caer o desnudar, quitar, robar.5 Anzuelo: interior de la boca, gustar del paladar.6 Redes: por lo general objeto condenado, exterminacin. Maldicin
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Impiedad: Lo opuesto a la piedad, a la reverencia debida a Dios. Es una actitud rebelde, hacia Dios o al hombre que se opone a la sujecin y al conocimiento de Dios de una manera consciente, en contra de lo que se le debe como Creador, Sustentador y Salvador. La impiedad surge de la soberbia. Los impos manifiestan: deshonestidad, crueldad, falsedad,

opresores, y perseguidores de los piadosos, pertinaces.8 Reclamo: razonamiento, refutacin, argumento, defensa, prueba9 Apostarse: esperar, afirmar, colocar cualquier cosa para que se quede10 Justo: derecho, recto11 Fe: firmeza, seguridad, fidelidad, fiel, honradez, lealtad, verdad.12 Insolente: Se aplica a la persona que es arrogante y tiene una actitud despectiva con otros.13

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http://es.thefreedictionary.com/violencia Nueva concordancia strong. pdf 6 idem 7 idem 8 http://www.fraganciadecristo.com/diccionario 9 Nueva concordancia strong. pdf 10 idem 11 idem 12 idem 11

CAPITULO V ANALISIS DE LA FORMA Y GNERO En la estructura de su libro, Habacuc desarrolla un poder literario que se ha admirado a menudo. Su pronunciacin es delicada y clsica, y sus imgenes son llamativas y apropiadas. El dilogo entre Dios y l es altamente elocuente, y exhibe en mayor alcance del que se supone comnmente, el paralelismo de pensamiento y de expresin, que es la caracterstica distintiva de la poesa hebrea. La cancin de cinco imprecaciones, o ayes que siguen al dilogo, se coloca con un efecto dramtico poderoso en los labios de las naciones a quienes los caldeos han oprimido cruelmente. El himno que concluye el libro, compara favorablemente respecto a imgenes y ritmo con la mejor produccin de la poesa hebrea. Lo que dicta que Habacuc era un escritor del ms alto orden. El libro es rico en smiles sorprendente,14 el libro es notable tambin por su originalidad. Definitivamente Habacuc es del gnero PROFETISMO CLASICO, ya que su profeca fue escrita. Su ministerio fue individual y solitario.

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http://es.thefreedictionary.com/insolente 1:14-15 12

CAPITULO VI ANALISIS ESTRUCTURAL (CONCENTRICO) a) 1:15-16 Babilonia los saca a todos con anzuelo los arrastra con sus redes, los recoge entre sus mallas, ofrece sacrificios a sus redes, quema incienso a sus mallas pues gracias a sus redes su porcin es sabrosa y su comida suculenta. b) 1:17 Continuara vaciando sus redes y matando sin piedad a las naciones? c) 2:1 Me mantendr alerta me apostare en los terraplenes, estar pendiente de lo que me diga, de su respuesta a mi reclamo. c) 2:3-4 Aunque parezca tardar esprala, porque sin falta vendr. El insolente no tiene el alma recta, pero el justo vivir por su fe. b) 2:6 Ay del que se hace rico con lo ajeno y acumula prendas empeadas! Hasta cuando seguir con esta practica? a) 2:8 Son tantas las naciones que has saqueado, que los pueblos que se salven te saquearan a ti, porque es mucha la sangre que has derramado, y mucha tu violencia contra este pas y sus habitantes.

En la a) de los versculos 1:15-16; 2:8 Habacuc se refiere a Babilonia como ese opresor diciendo lo que ha venido haciendo a lo largo de su dominio, y le dice que son tantos los pueblos a los cuales ha sometido y le declara que se har efectiva la ley del talin, as como ellos saquearon naciones los saquearan a ellos tambin por cuanto han derramado mucha sangre inocente y activaron la violencia. En la b) le hace la pregunta si seguirn con las mismas practicas violentas sanguinarias y opresoras, con las cuales acumularon posiciones y prendas tras prendas dice en otra versin, el ay que le declara es porque se hicieron ricos con

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lo que no les perteneca, amontonando las riquezas que haban pedido prestadas en pocas palabras le dice cuando vas a dejar de robar. En la c) despus de declarar las injusticias y el imprecatorio sobre su ladrn, dice que se colocara de manera firme y pendiente para escuchar lo que Dios tenga que decirle respecto a todo eso que l le ha estado contando. A lo que Dios le contesta de manera de hacerle una afirmacin a su fe, que aunque no le parezca a Habacuc, aunque para el y los suyos el esta tardando su mano de justicia, que no se canse de esperarla porque su palabra es fiel y verdadera y asu tiempo se cumplir. Se vera a todo ojo dejndole la clave para subsistir en medio de esta situacin critica: LA FE! Si esa es la respuesta de Dios a toda la injusticia del mundo alrededor, que el que cree en el por su confianza en Dios seguir adelante, no desmallara en lo que ha credo, no morir en su sueo de ver la justicia por fin reinar, que no muera en sus practicas de misericordia justicia y juicio, porque si llegara a morir la fe del cristiano realmente se habr muerto todo, por cuanto nosotros no vivimos por lo que vemos o dejamos de ver; sino por lo que esperamos que Dios har, sabiendo que l tiene el control de todo cuanto pasa. Podra decir que el cristiano seguir predicando aun ms cuando abunda la maldad. El cristiano seguir practicando la justicia aun en medio del mundo injusto. El cristiano vivir porque confa en Dios, no en la situacin econmica, no en la situacin poltica. Los cristianos seguiremos viviendo por la fidelidad al proyecto de Dios. Un gran proyecto de reflejarse a los hombres por medio de sus hijos.
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CAPITULO VII PROPUESTAS HERMENEUTICAS. 1. De la protesta a la alabanza. 2. La fe fundamento de la fidelidad y la fidelidad expresin de la fe. 3. El auge del cristiano se nota en medio de un mundo en crisis. 4. El cristiano vivir por la verdad. Cristo es la verdad5. El justo seguir a pesar de por la fidelidad al proyecto de Dios 6. El testimonio del cristiano es raz de esperanza. 7. La esperanza de un mundo mejor es que todava existe la iglesia.

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CONCLUSIONES.

La aplicacin para el lector de Habacuc, es que es permisible cuestionarse lo que Dios est haciendo, aunque con respeto y reverencia. Algunas veces no es evidente para nosotros lo que est sucediendo, otras veces si esta a simple vista y sin necesidad de tener un don de revelacin podemos juzgarlo.

Especialmente si somos entregados al sufrimiento por un tiempo prolongado, o si es que parece que nuestros enemigos estn prosperando, mientras que nosotros apenas salimos adelante. El Libro de Habacuc, sin embargo, afirma que Dios es un Dios soberano y omnipotente, quien tiene todas las cosas bajo control. Nosotros solo necesitamos estar quietos y saber que l est trabajando.

l es quien dice Ser y guarda Sus promesas. l castigar a los impos. Refirindome al impo no solo aquel que no conoce de Dios. Sino tambin Impo es aquel que a pesar de conocerlo y su palabra acta en su vida como si no existiera o como si no lo conociera. Puede ser una persona muy religiosa sin ninguna consecuencia en la vida prctica.

Las caractersticas del impo es perseguir, asediar, explotar y oprimir al justo que es sinnimo de inocente. Probablemente muchos de nosotros en algn momento hemos sido victimas de algn impo en nuestras congregaciones, en

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nuestras casas o quizs seamos nosotros mismos los que estemos tomando el papel del impo sobre alguien o sobre un grupo que Dios nos ha confiado.

Aun cuando no podamos verlo, l an est en el trono del universo. Necesitamos estar enfocados en esto: Jehov el Seor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, Y en mis alturas me hace andar. (Habacuc 3:19). Permitirnos ir a las alturas, es llevarnos a los lugares altos con l, donde somos apartados del mundo.

A veces la forma en que debemos ir para llegar hasta ah, es a travs del sufrimiento y el dolor, pero si descansamos y confiamos en l, terminaremos donde l nos quiere.

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BIBLIOGRAFIA A. Libros San Pablo, El testimonio del Justo, Paulus Editora, 2000 B. Diccionarios y Comentarios. http://www.fraganciadecristo.com/diccionario http://es.thefreedictionary.com Biblioteca Sword.

C. Pginas de Internet. http://ec.aciprensa.com/wiki/Habacuc http://www.gotquestions.org/Espanol/Libro-de-Habacuc.html

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