Está en la página 1de 7

Deben las mujeres predicar en la Iglesia?

(Breve estudio sobre 1 de Corintios 14:33-34 y 1 de Timoteo 2:11-12)

Por medio de este estudio, trataremos de aclarar cual es la voluntad y el mandamiento, as como el orden de Dios, respecto al hecho de que las mujeres enseen, prediquen o ejerzan autoridad espiritual sobre los varones en las iglesias. Trataremos de exponer como la Biblia ensea de manera clara y explcita que no le ha sido dada a la mujer la potestad de ensear ni predicar sobre los varones, as como ejercer ningn tipo de autoridad espiritual sobre los mismos. Demostraremos tambin que estas enseanzas no son solo aplicables a una iglesia concreta (Corinto) en una poca concreta (La del ministerio del Apstol Pablo), sino que siguen siendo vigentes hoy en da. Veremos tambin que el hecho de que la mujer, en la iglesia, no pueda ensear ni ejercer autoridad sobre el varn, no la hace menor que el hombre ante los ojos de Dios, sino que siendo iguales, como el Padre y el Hijo, cada uno tiene un papel determinado y concreto en el Plan de Dios. Hemos usado en este estudio el Nuevo Testamento Interlineal GriegoEspaol de Francisco Lacueva (Ed. CLIE, 1984, Terrassa, Espaa), el Diccionario Manual Griego-Espaol Jos M. Pabn, VOX, Barcelona 1967 y la Traduccin Reina-Valera revisin de 1960 de Sociedades Bblicas Unidas. La Palabra de Dios dice:
...quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo... (1 Cor. 11:3) ...el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos... (1 Cor. 15:28) ...Yo y el Padre, Uno somos... (Jn. 10:30) ... no hay varn ni mujer; porque todos sois uno en cristo Jess... (Gal. 3:28)

La Biblia ensea que, en su ministerio terreno, Jess el Hijo de Dios anduvo en todo sujeto y en sumisin y obediencia a su Padre. Las

expresiones Sujetarse, Sumisin y Obediencia han llegado a ser muy impopulares hoy en da en la iglesia, se consideran Polticamente incorrectas; y sin embargo, Jesucristo nuestro Maestro, fue l mismo un ejemplo en esto por su perfecta sumisin y obediencia. Como sabemos, el hecho de que Jess voluntariamente se hiciese obediente y se sujetase al padre (Fil. 2:5-11), no hace de Jess alguien menor que el Padre. l mismo afirm ...Yo y el Padre, Uno somos.... Dios el Padre es tal y como afirma la Escritura ...la cabeza de Cristo..., siendo la expresin cabeza la griega Kefale que literalmente quiere decir: Cabeza, Parte superior, Dominante, Principal, Fuente, Origen (VOX, Diccionario Manual Griego-Espaol Jos M. Pabn, Barcelona 1967). Como vemos el hecho de que el Hijo, en su ministerio terrestre, se sometiese a la Voluntad del Padre y que la Biblia hable del Padre como la cabeza de Cristo y que ...el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas..., no hace a Jess menor que el Padre, por el contrario l afirm: ...Yo y el Padre, Uno somos.... De este modo puede decir la Palabra de Dios, hablando del hombre y la mujer que ...todos sois uno en cristo Jess... y al mismo tiempo establezca diferentes roles o papeles en su soberano plan para hombres y mujeres. Del mismo modo que el hecho de que Cristo el Hijo se sujetase a Dios el Padre no le hace menos que el Padre, el hecho de que la mujer se deba someter al esposo y que la Palabra de Dios le acote claramente sus funciones, entre las que NO est el ensear ni predicar ni tomar autoridad espiritual sobre los hombres, no la hace menos que los hombres, por el contrario, en Cristo somos uno, como hemos ledo. Si Cristo no se sinti discriminado en su posicin de sometimiento a Su Padre, tampoco las mujeres se deben sentir discriminadas al tener que sujetarse a sus maridos y no poder ejercer ningn tipo de autoridad espiritual sobre los hombres en las iglesias.
Pasemos ahora a analizar el mandamiento de Dios sobre el tema para todas las iglesias en el Nuevo Testamento:
...pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer

hable en la congregacin. Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o slo a vosotros ha llegado? Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Seor. Mas el que ignora, ignore. (1 Cor. 14:33-40)

Lo primero que debemos decir aqu, contra los engaosos argumentos de algunos que tratan de manipular la Escritura a su conveniencia, es que este mandamiento no se limita a la problemtica Iglesia de Corinto, sino que es regla de conducta en el culto cristiano en general. As comienza el Apstol diciendo que se debe actuar ...Como en todas las iglesias de los santos... y no se refiere a que fuese un hecho extraordinario acontecido en esta iglesia. Otros en su intento de desacreditar el mandamiento del Apstol indican que en ocasiones Pablo dice en sus epstolas que ciertas cosas que escribe son su opinin personal. De ningn modo es as en el caso que nos ocupa, pues el Apstol se cuida mucho de aclarar despus de mandar callar a las mujeres en la iglesia que ...Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Seor.... Ciertamente esto no es un mandamiento popular en el mundo en el que vivimos, donde de la misma manera que el feminismo infiltrado hace ya unas dcadas en la iglesia reivindic (y consigui en muchos casos) el derecho de predicacin, enseanza y magisterio para las mujeres, el movimiento gay pretende tambin hoy en da infiltrarse y ser aceptado como algo moralmente bueno en el seno del Pueblo de Dios. Yo opino que quiz no sea popular o Bien visto, y que incluso pueda parecer retrgrado a algunos. Pero es Cristianismo. Y esto a mi me basta. Tras esta aclaracin, estudiemos frase a frase, y palabra a palabra, este mandamiento del Seor para todas las iglesias de los santos. Para esto usaremos el Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espaol de Francisco Lacueva (Ed. CLIE, 1984, Terrassa, Espaa). No extrae pues al lector leer el texto en espaol literalmente traducido del griego:
...Porque no es de tumulto Dios, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres en las iglesias callen... (1 Cor. 14:33-34a)

La expresin callen en griego es sigatosan tiempo del verbo griego sigao que literalmente quiere decir Callar, estar silencioso, callarse con respecto a algo-; callar, no hablar de algo cuya raz es la palabra griega sig que traducido es silencio, reserva silenciosa, discrecin;

tranquilidad, calma. Puedan las mujeres que aman a Dios mantener con prudencia y sensatez esta humilde discrecin y reserva silenciosa en las iglesias, en vez de reclamar derechos y atribuciones que Dios no les ha dado.
...porque no les es permitido hablar... (1 Cor. 14:34b)

La palabra permitido es aqu en el original epitrepetai del verbo griego epi-trepo que quiere decir literalmente: Dar, otorgar, conceder, permitir. Ser de menos decir aqu que quien no les ha dado, u otorgado el derecho de predicar, quien no les concede ni permita ejercer autoridad espiritual ninguna sobre los hombres es el mismo que ha dado este mandamiento, como vimos ...lo que os escribo son mandamientos del Seor.... No es un machista quien deniega ese rol o papel, es el Dios que ha inspirado la Biblia. Solo l es sabio, y no tiene que darnos cuentas de sus decisiones a nosotros, que solo debemos obedecerlas como siervos intiles. La expresin hablar aqu es la palabra griega laleo que literalmente quiere decir: Hablar, Decir, contar, referir; Balbucir; Charlar, parlotear.
...sino estn sometidas como tambin la Ley dice. Y si algo aprender desean, en casa a los propios maridos pregunten... (1 Cor. 14:34c-35a)

La -para muchos y muchas hoy- inoportuna y molesta palabra sometidas es hypotassestosan que literalmente quiere decir: Ponerse por debajo; subordinarse, someterse; obedecer Repito que esto no es otra cosa que Cristianismo Neotestamentario. Si no nos gusta, una solucin pudiera ser arrancar y quemar estas pginas de la Biblia, otra hacernos de alguna religin que si acepte el ministerio de las mujeres, y una ltima, creo que la mejor para quien quiera seguir a Jess, es hacernos necios frente al Dios sabio, y obedecerle. Tampoco quiere decir esto que las mujeres deban ser esclavas de los hombres, a los que la Biblia ordena amar, honrar y respetar a sus mujeres como Cristo ama a la iglesia. Tan slo quiere decir lo que quiere decir: como Cristo se sujet al Padre sin ser por ello menos que el Padre, as las mujeres deben sujetarse a sus maridos, y en la Iglesia al

ministerio de los hombres, sin por esto ser menos que los hombres.
...porque indecoroso es para una mujer hablar en la iglesia... (1 Cor. 14:35b)

Sin ms, decir que la expresin traducida aqu como indecoroso es la griega aisjron cuya traduccin literal del griego al espaol es: vergonzoso, injurioso, deshonesto; feo, torpe, indecente, infame; inoportuno, desgraciado Creo que no son necesarios los comentarios frente a la Palabra de Dios. Acabamos este texto de Corintios con su trascripcin literal desde el griego:
...acaso de vosotros la Palabra de Dios sali o a vosotros solos lleg? Si alguno piensa profeta ser o espiritual reconozca que lo que os escribo que del Seor es mandamiento. Pero si alguno ignora, es ignorado (1 Cor. 14:36-38)

Nos vuelve a recordar el Apstol que precisamente la actitud de los Corintios era permitir algo que en ninguna otra iglesia se daba: que las mujeres enseasen o ejerciesen autoridad espiritual sobre los hombres. Por eso les pregunta con irona Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o slo a vosotros ha llegado?. Corintios de entonces y Corintios de hoy... seremos ms sabios que Dios mismo como para permitirnos torcer Su acrisolada Palabra?.
Pasemos ahora al otro texto donde se ratifica esta enseanza universal:
La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. (1 Timoteo 2:11-12)

En primer lugar, decir que estas palabras del Apstol se deban leer en su contexto, est dando indicaciones del comportamiento de hombres y mujeres en la iglesia, no en otro lado. En estos primeros versculos del segundo captulo de su epstola a Timoteo ha indicado en primer lugar los motivos por los que se debe orar en la Iglesia (que poco se ora por estas cosas!), la manera en que los hombres deben de orar en la iglesia, y la manera en que las mujeres deben de vestirse en la iglesia (y porque no, en su vida de fuera de la iglesia). A continuacin, siguiendo estas instrucciones para la iglesia, nos dice lo que acabamos de leer (volvemos

a usar la traduccin literal del Nuevo testamento):


La mujer en silencio aprenda con toda sumisin; pero ensear a la mujer no permito... (1 Tim. 2:11-12a)

Ya hemos visto de que modo debe la mujer en la Iglesia guardar silencio y estar sujeta. Nos dice ahora que no debe ensear al hombre (ver en el contexto el resto de la frase). La palabra ensear es aqu: "Didaskein del verbo Didasko cuya traduccin literal sera: Ensear algo a alguien, instruir, informar, declarar, explicar, aconsejar. Como vemos, la mujer debe, por mandato del Seor, no solo no ensear a los hombres, sino tampoco ejercer tareas de consejera pastoral o similar sobre los mismos.
...ni ejercer autoridad sobre el hombre, sino estar en silencio (1 Tim. 2:12)

La palabra autoridad es aqu Authentein del verbo Authenteo que significa: Dominar o gobernar a alguien. La palabra andros significa Hombre o varn pero puede ser tambin traducida como Marido o esposo.
Conclusin:

Hemos visto como la Biblia ensea que no le ha sido dada por el Seor a la mujer la potestad de ensear ni predicar sobre los varones, as como ejercer ningn tipo de autoridad espiritual sobre los mismos. Hemos visto tambin que estas enseanzas no son solo aplicables a una iglesia concreta (Corinto) en una poca concreta (La del ministerio del Apstol Pablo), sino que eran (y deben ser) regla general en la Cristiandad del Siglo I y del XXI. Y con estas palabras acabo este estudio. Solo Dios es Sabio

Significa 1 Corintios 11:4-5 que una mujer nunca debera cortarse el cabello?

Por Matt Slick

Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. (1 Co 11:4-5)

En la sociedad de la antigua Grecia era costumbre que los hombres mantuvieran sus cabezas descubiertas durante la adoracin. La costumbre de las mujeres era mantener sus cabezas cubiertas para mostrar reverencia a Dios. Pero hoy da, esa costumbre ya no es guardada ni observada.

Por lo tanto, este versculo no dice que una mujer no deba cortarse el cabello.

Parece ser que la consigna en Corintio de que todo es permitido, se haba aplicado tambin a las reuniones de la iglesia, y las mujeres de Corintio habran expresado ese principio al quitarse sus vestidos distinguidos que las caracterizaban. Pero ms importante parecera ser que ellas haban rechazado el concepto de subordinacin dentro de la iglesiay tal vez dentro de la sociedady con esto, cualquier smbolo culturalcomo el de la cabeza cubierta por ejemploque podra haber estado unido a este concepto de rechazo. De acuerdo a Pablo, para que una mujer se quitara lo que cubra su cabeza, no era un acto de liberacin sino de degradacin. Ella podra tambin entonces, afeitarse su cabeza como una seal de desgracia (Las Tesmoforias de Aristfanes, 837). Al hacerlo, ella se deshonraba a s misma y al hombre, su cabeza espiritual.1

Para una mujer, en ese contexto cultural, quitarse lo que cubra su cabeza era sugerir igualdad con los hombres en la iglesia. Ahora bien, debemos ser cuidadosos. No estamos diciendo que las mujeres no son iguales a los hombres en cuanto a los privilegios en la iglesia, ya que en Cristo no hay ni hombre ni mujer (G 3:28). Sin embargo, en el rea de la autoridad de la iglesia s hay una diferencia. Dios ha establecido que el hombre sea la cabeza de la mujer (Ef 5:23) y las mujeres no estn para ser pastores y ancianos (Tit 1:5-6). Esta es una estructura establecida por Dios. Por lo tanto, la autoridad de Dios sobre los hombres era muy importante, razn por la que los hombres oraban sin cubrirse la cabeza mientras que las mujeres s tenan que cubrirse sus cabezas. Por qu? Pablo lo dice en el versculo 7-10:

Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varn. 8Porque el varn no procede de la mujer, sino la mujer del varn, 9y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn. 10Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles.

Por lo tanto, Pablo est hablando acerca de autoridad. Cuando reconocemos la autoridad de Dios sobre nosotros, nos estamos sujetando a Su autoridad. De igual manera, cuando las mujeres se cubran la cabeza, estaba pblicamente demostrando su sujecin a la autoridad establecida sobre ellas.