Trabalho de Penal

Analise dos votos dos ministros do habeas corpus 82.424-2 do Rio Grande do Sul

Ementa: Habeas corpus sobre a publicao de livros contendo racismo e anti-semitismo, discusso sobre a liberdade de expresso e os limites da mesma.

ALUNA: Caroline Caldeira Muniz Barreto MATRICULA: 21002704 PROFESSOR: Joo Thomas

Sobre o processo e o Acordo O processo em questo do SuperiorTribunal Federal, trata-se sobre o habeas corpus 82.424-2 do Rio Grande do Sul, que tem como paciente o escritor e editor Siegfried Ellwanger Castan. O paciente escritor e dono de uma editora de nome Reviso que se destina a publicar livros de reviso histrica. Ellwanger se dedica publicao e divulgao de livros que exploram uma outra viso dos fatos ocorridos na Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial, chegando a negar ao longo das obras que os judeus tenham sofrido o Holocausto. Acusado de racismo contra o povo judeu, por difundir obras de contedo anti-semita, Ellwanger foi julgado pela Justia de Porto Alegre em 1996 e condenado a dois anos de recluso com sursis suspenso condicional da pena, com prestao de servios comunitrios por quatro anos. Tendo apelado para o Superior Tribunal de Justia, foi derrotado em 2001. Na ementa do processo, discorre-se sobre racismo, anti-semitismo e dos limites da liberdade de expresso, na mesma discursa-se principalmente o fato de que apesar de haver apenas uma raa, a raa humana e que se analisarmos o sangue humano no encontraremos diferenas significativas para segregarmos as pessoas em raas e por tanto, no poderia falarse em racismo, o mesmo no se baseia em fatores cientficos para alegar a segregao racial e sim no fator poltico-social, e que desse pressuposto origina-se o racismo e que, por sua vez, gera discriminao e o preconceito segregacionista. A ementa ainda nos diz sobre o fundamento do ncleo do pensamento do nacional-socialismo ( nazismo) de que os judeus e arianos formam raas distintas, e que enquanto os arianos so a raa superior, os judeus so a raa inferior, nefasta e infecta o que justificaria a segregao e o extermnio do mesmo. Com essas informaes, informa-nos a ementa que esses pensamento e ento o nazismo em si, no estariam em conformidade com a nossa magna carta, a qual repudia qualquer tipo de segregao e discriminao, no se harmonizando com o estado democrtico, discursando sobre as inconformidades do nazismo e anti-semitismo com o ordenamento constitucional atual do Brasil. Ainda compara-se nessa introduo o direito brasileiro com o direito com outros estados modernos de direito como a da Suprema Corte Norte-Americana, da Cmara dos Lordes na Inglaterra, que consagraram o entendimento de aplicar sanes a aqueles que transgridem as regras de boa convivncia social com grupos humanos que simbolizam a prtica de racismo. No Supremo Tribunal Federal alegou o paciente que discriminao e anti-semitismo no so crimes raciais, pretendendo descaracterizar o delito como imprescritvel e inafianvel. Teve o habeas corpus denegado por trs votos a favor da concesso contra oito que no concederam.

Voto do Ministro Moreira Alves O voto do Ministro Moreira Alves foi favorvel ao pedido de Habeas Corpus, impetrado pelo advogado da parte, em seu voto o mesmo nos traz a informao de que os Judeus no so uma raa, e que nem os prprios autores judaicos como Miguel Asheri que renomado antroplogo judeu, do rabino Morris Kertzer e de Moacyr Scliar entre outros, afirmam que os judeus no so uma raa, sendo assim, o Ministro, em prol da justia, analisou o caso em questo e considerou que como o objeto da ao o qual seria que o crime do autor no se enquadraria como racismo, e sim apenas como descriminao, no seria ele ento passvel de imprescritibilidade, o que resultaria na liberdade do autor pois a prescrio punitiva ocorre em quatro anos, o que, no caso, j se verificou, porquanto, entre a denncia que foi recebida em 14.04.91 e o acrdo que, reformando a sentena absolutria, que o condenou, e que foi proferido em 31.10.96, decorreram mais de quatro anos. Apesar dos fundamentos usados pelo Ministro Moreira Alves, seu voto foi objetado e quando dada a palavra de novo, confirmou seu voto, informando aos seus colegas ainda que, em face do seu voto discordante, queria informar que no um inimigo do povo judaico, mas sim, apenas procura cumprir a constituio, sem levar em considerao aspectos emocionais que no diziam, nem dizem, respeito a nossa tradio racial. O mesmo ainda releva que no Brasil, nunca houve nenhum tipo de atrocidade como o holocausto da Alemanha Nazista por questo racial, no sendo esta ento a nfase que o legislador quis dar ao texto constitucional quando o mesmo produziu a imprescritibilidade do racismo e sim o racismo contra os negros, ele ainda enfatiza o fato de que crimes hediondos no Brasil como a tortura e o homicdio no so imprescritveis, e que ento um crime como a discriminao apenas, e no o racismo, j que os judeus no so raa, no poderia ser imprescritvel. O Ministro confirmou seu voto, concedendo Habeas Corpus para o autor.

Voto do Ministro Maurcio Corra O Ministro em seu voto, comea discorrendo sobre os particulares do caso, como a venda de livros com outra viso de fatos histricos, principalmente o holocausto, e diz que tais publicaes do paciente da ao e de terceiros, procuram negar fatos histricos relacionados s perseguies contra judeus, incentivando a discriminao racial e imputando-lhes os males do mundo. Diante dessa viso e com o ressalvo da denegao da ordem pela 5 turma do Superior Tribunal de Justia, no qual o Ministro ressaltou os votos do relator Ministro Gilson Dipp e do Ministro Jorge Scartezzini, os quais declararam que o o delito do paciente se deu contra a comunidade judaica, e que no se pode abstrair o racismo de tal comportamento e que o legislador constituinte teve a inteno de no s punir o preconceito decorrente das diferenas de raas, mas tambm aqueles relacionados etnia ou a grupos nacionais. Com tal redao da situao do processo, o Ministro discordou do relator Moreira Alves ao negar o Habeas Corpus sob o argumento de que a gentica baniu de vez o conceito tradicional de raa e que a diviso dos seres humanos em raas decorre de um processo poltico-social originado da intolerncia dos homens. Para Maurcio Corra, a Constituio cobe atos desse tipo, mesmo porque as teorias anti-semitas propagadas nos livros editados pelo acusado disseminam idias que, se executadas, constituiro risco para a pacfica convivncia dos judeus no pas. Em seu voto, o ministro relata parte da historia e casos sobre o holocausto ocorrido na Alemanha Nazista, discursando ainda sobre Auschwitz, que o espelho para a memria da humanidade de uma das mais lamentveis pginas de suplcio a que foram submetidos seres humanos. Apesar de no entrar em detalhes sobre o caso de Auschwitz, ele utiliza-se de trabalhos de vrios autores para comprovar o horror acometido na Alemanha Nazista, contra principalmente os judeus, e diz que (...) No resta dvida, portanto, que o preceito do inciso XLII do artigo 5 da Constituio aplica-se espcie, dado que todos aqueles que defendem e divulgam ideias dessa mesma natureza so, deliberadamente, racistas, e em consequncia, esto sujeitos s sanes penais de que se valeram os acrdos impugnados.(...)

Voto do Ministro Celso de Mello

O Ministro Celso de Mello, ao analisar o caso em questo, interpe-se contra a procedncia do habeas corpus impetrado pelo paciente, concordando com o voto do Ministro Maurcio Corra, dizendo que o mesmo analisou com propriedade a questo em exame. Contudo, devido o tema em questo, achou melhor expor seus pensamentos sobre a controvrsia em questo. Ao expor seus pensamentos, o Ministro discorreu sobre a dignidade da pessoa humana (CF, art. 1, III), disse que h apenas uma raa: a espcie humana, falou sobre os fatos histricos, como o surgimento do partido Nacional Socialista ou Nazista emergido da repblica de Weimar, sobre a importncia do julgamento para o povo judeu, sobre o sentido emblematico da reunio pois ele ocorre no contexto de marcos temporais, que intimamente associados ao debate da questo judaica, pe em relevo o tema versado nessa causa, sobre o que significa a Declarao Universal dos Direitos da Pessoa Humana e o que ela representa, e que ela deve constituir no plano domestico dos Estados nacionais e do Brasil, em particular- , o instrumento de realizao permanente dos direitos e das liberdades nele proclamados. O voto do ministro teve fulcro principalmente na Declarao Universal dos Direitos da Pessoa Humana, com especial ateno a dignidade humana e o que ela representa nos Estados, o que devemos fazer para que possamos de todas as formas proteger essa dignidade, o Ministro diz ainda que (...) Se certo, como proclama a milenar sabedoria judaica, que aquele que salva uma vida, salva toda a humanidade, no menos exato afirmar, Senhor Presidente, que aquele que ofende a dignidade pessoal de qualquer ser humano, especialmente quando movido por razes de fundo racista, tambm atinge e atinge profundamente a dignidade de todos e de cada um de ns.(...) Por fim ele acolheu os fundamentos do Ministro Maurcio Corra e indeferiu o pedido de habeas corpus formulado por Siegfried Ellwanger.

Voto do Ministro Gilmar Mendes O Ministro Gilmar Mendes, no inicio de seu voto abordou o conceito de racismo, interpondo principalmente o entendimento do Ministro Moreira Alves, dizendo que o conceito do mesmo restritivo. Ele citou obras de diversos autores que apresentaram reflexes sobre o racismo e o anti-semitismo, tais como Kevin Boyle e Norberto Bobbio, e lembrou que o Brasil signatrio de tratados internacionais que no deixam dvida sobre o claro compromisso no combate ao racismo em todas as suas formas de manifestao, inclusive o anti-semitismo. Sua interpretao foi no sentido de que a Constituio brasileira compartilha desse sentido, de que o racismo configura conceito histrico e cultural assente em referncias supostamente raciais, aqui includo o anti-semitismo. Em seguida, o ministro Gilmar passou a confrontar as manifestaes de carter racista com a direito liberdade de expresso. A liberdade de expresso, em todas as suas formas, constitui pedra angular do prprio sistema democrtico, afirmou. Por outro lado, a discriminao racial levada a efeito pelo exerccio da liberdade de expresso compromete um dos pilares do sistema democrtico, a prpria idia de igualdade. (...) Em tese, possvel o livro ser instrumento de discriminao, no parece haver dvida. A partir da, Gilmar Mendes passou a analisar a questo sob o ponto de vista do princpio da proporcionalidade. Ele argumentou que a liberdade de expresso no se afigura absoluta no nosso texto constitucional, pois houve ressalvas, por exemplo quanto liberdade de informao, que deveria ser exercida de modo compatvel como o direito imagem, honra e vida privada (art. 5, inciso X). Da mesma forma, no se pode atribuir primazia liberdade de expresso, no contexto de uma sociedade pluralista, em face de valores outros como os da igualdade e da dignidade humana. Da ter o texto constitucional de 1988 erigido, de forma clara e inequvoca, o racismo como crime inafianvel e imprescritvel (CF, art. 5, XLII), alm de ter determinado que a lei estabelecesse outras formas de represso s manifestaes discriminatrias (art. 5, XLI). Por fim, o ministro concluiu que a deciso do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul (TJ/RS), de condenar Siegfried Ellwanger, foi adequada e proporcional e alcanou o fim almejado, que o de salvaguarda de uma sociedade pluralista, onde reine a tolerncia. Ele disse estar evidente, pelo acrdo do TJ/RS, que os livros publicados pelo editor no continham simples discriminao, mas so textos que, de maneira reiterada, estimulam o dio e a violncia contra os judeus.

Voto do Ministro Carlos Velloso

O Ministro Carlos Velloso, que antecipou seu voto, iniciou sua arguio fazendo um histrico sobre a proteo dos direitos humanos dizendo inclusive, que a tutela dos direitos humanos inerente ao constitucionalismo desde o advento da idia de Constituio, surgida a partir da segunda metade do sculo XVIII at os dias atuais, relembrando que a Segunda Guerra Mundial foi um marco no campo do Direito Internacional, citando a afirmativa de Louis Henkin, que afirma a existncia de um Direito Internacional pr e ps 45 e citou parecer do jurista Celso Lafer ao conceituar o racismo, afirmando que ele constitui-se no atribuir aos seres humanos caractersticas raciais para instaurar a desigualdade e a discriminao. Ele entendeu que o anti-semitismo uma forma de racismo. Disse o Ministro ainda que uma das mais odiosas formas de desrespeito aos direitos da pessoa humana aquela que se embasa no preconceito relativamente s minorias e que se revela no praticar ou incitar a prtica de atos e sentimentos hostis em relao aos negros, aos ndios, aos judeus, aos rabes, aos ciganos, etc. Segundo Velloso, nos livros publicados por Ellwanger, os judeus so percebidos como raa, porque h pontos em que se fala em inclinao racial e parasitria dos judeus, tendncias do sangue judeu, judeus como culpados e beneficirios da Segunda Guerra, entre outras. No tenho dvidas em afirmar que a conduta do paciente implica prtica de racismo, o que a Constituio considera crime grave e imprescritvel, disse. Velloso tambm enfocou a matria sob o ponto de vista do direito liberdade de expresso, argumentando que embora seja garantia consagrada pela Constituio, no tem carter absoluto. Se se tem conflito aparente de direitos fundamentais, a questo se resolve pela prevalncia do direito que melhor realiza o sistema de proteo de direitos e garantias inscritos na Lei Maior, concluiu.

Voto do Ministro Nelson Jobim No inicio de seu discurso ao introduzir o presente caso, ele julgou que Siegfried Ellwenger no
editou os livros por motivos histricos, mas como instrumentos para produzir o anti-semitismo. Na linha proposta pela defesa, segundo a qual, sendo os judeus um povo e no uma raa, no estariam amparados pela Constituio Federal, em relao imprescritibilidade do suposto crime de racismo, ele discorreu dizendo que se fosse assim, o texto constitucional no teria

abrangncia pratica, pois se analisssemos o racismo, iramos ver que apenas h a raa humana, no podendo existir ento racismo pois no existem outras raas, depois desse ponto ele falou sobre as tendncias da linguagem e do direito de tentar encontrar o significado das palavras no mundo, de buscar certos objetos e deles extrair o conceito do significado da palavra, deixando claro que a conceituao de racismo puramente pragmtica, e que apenas na analise do caso poderia se verificar se ouve velada ou extensivamente uma conduta de racismo na prtica.Conforme Jobim, a tese parte do pressuposto de que a expresso racismo
usada na Constituio teria conotao e um conceito antropolgico que no existe, disse.

Em seu voto o Ministro discutiu principalmente sobre a questo de que Siegfried Ellwenger, no editou os livros por motivos histricos, mas como instrumentos para produzir o antisemitismo, o ministro lana mo da ementa do STJ que indeferiu o pedido de habeas corpus do paciente, lanou-se mo do voto do Ministro Maurcio Corra para recuperar a origem histrica do judasmo, para que ele pudesse concluir se os judeus so um povo ou uma raa. Ao analisar doutrinas como do ilustre doutrinrio Miguel Reale Jnior, e Izidoro Blikstein, ele conclui que a norma constitucional no art. 5, XLII, se dirige no s contra o negro como pode parecer, explicando ainda que a raa negra, que inspirou a Emenda CA, foi tomada apenas de forma exemplificativa, tendo em vista as razes histricas do povo brasileiro, assentada na colonizao portuguesa que instituiu a escravido. Conclui ento o Ministro, de acordo com a linha doutrinria e citaes transcritas por ele em seu voto, que a discriminao contra o povo judeu caracteriza o crime inafianvel e imprescritvel de racismo, mesmo que as leis infraconstitucionais no tenham contemplado o princpio da imprescritibilidade negando o habeas corpus ao paciente.

Voto da Ministra Ellen Gracie A ministra Ellen Gracie iniciou seu voto pela definio de raa, constante da Enciclopdia Judaica, editada no Brasil pela editora Tradio, do Rio de Janeiro. O verbete lido por ela narra que a concepo de que a humanidade est dividida em raas diferentes encontra-se de maneira vaga e imprecisa na Bblia, onde, no entanto, como j acentuavam os rabinos, a unidade essencial de todas as raas sugerida na narrativa da criao e da origem comum de todos os homens. (...). A Ministra segue dizendo que este texto, datado da dcada de 60, no vo referidas as descobertas posteriores que, de uma vez por todas, desfizeram a teoria das raas. E, vale lembrar que o Congresso da UNESCO de 1964 j renegava o valor biolgico da ideia das raa humanas. Definindo o assunto fazendo referencia as palavras do bilogo Edward O. Wilson. Em seguida alegou que se considerarmos a premissa de que existe apenas uma raa humana fosse levada em considerao, o comportamento imputado ao paciente no se poderia subsumir nos preceitos mediante os quais a Constituio Federal marca o repdio, a manifesta averso a absoluta inaceitao da nao brasileira ao preconceito dito racial, a ponto de tornar imprescritveis as ofensas que tenham por mvel tal discriminao, no podendo ser ele ento condenado.Contudo a Ministra alega que a existncia de raas definida apenas um dos postulados da ideologia racista, ideologia esta cujos adeptos nunca se preocuparam com a acuidade cientfica. Por fim, segundo a Ministra, fica evidente a irracionalidade da manifestao racista e, no caso, anti-semtica, mediante a exemplificao que a mesma utilizou da obra do Professor Ingo Muller, j que no h compromisso com a correo biolgica ou antropolgica em suas afirmaes, a ideologia do preconceito excludente permite que ao se analisar os seus exemplos expostos, se verifica a sua grande irracionalidade. A Ministra depois dessa concluso, votou para denegar o habeas corpus.

Voto do Ministro Cezar Peluso O Ministro Cezar Peluso, antecipando o seu voto, iniciou a arguio relatando que nos dias atuais, parte-se do pressuposto de que no campo cientfico pr-jurdico e extrajurdico, j no se reconhece a existncia de raas, apenas da raa humana. Depois o ilustre Ministro divaga sobre o Direito, dizendo que o mesmo cria, mediante mltiplas tcnicas, como a fico por exemplo,as categorias e os termos exigidos pela operacionalidade do seu sistema, que o de uma cincia prtica.O Ministro disse concordar com o ministro Nelson Jobim, para quem a definio de racismo deve ser pragmtica, mas no sentido de atender a esse procedimento lgico-jurdico material de pesquisa da racionalidade da norma.Segundo Peluso, a Constituio tende, em ultima instncia, resguardar a integridade biopsicolgica de grupos sociais diferenciveis por caracteres fsicos, religiosos, tnicos de procedncia ou origem, enquanto portadores de qualificaes secundrias, mas capazes de faz-los alvo cego dessa perverso moral, que a ideologia racista, expondo-os, com o perigo de repeties histricas, a todas as manifestaes concretas de discriminao e violncia, as quais, porque atentam contra a dignidade das pessoas que os integram, pem em risco os fundamentos de uma sociedade que quer ser fraterna, plural e solidria. Nesse sentido, para o Ministro, no licito nessa moldura, restringir o sentido do termo racismo, pois se doutro modo no se tornasse absolutamente intil, como asseverou o Ministro Nelson Jobim, seria, quando menos, extremamente pobre, pois se limitaria a proteger conjuntos muito reduzidos de pessoas. Por fim, ele disse que o paciente, dedicou-se a editar e como autor, a publicar uma srie de livros, co a constncia e o evidente propsito de promover e difundir o anti-semitismo, como particular manifestao da ideologia racista instigando e reforando preconceitos e dios histricos, dentro desse pensamento ele considera tal pratica contrria aos preceitos constitucionais, denegando a ordem.

O voto do Ministro Marco Aurlio O ministro Marco Aurlio de Mello em seu voto afirma ser a questo referente a esse habeas corpus uma das mais importantes - se no a mais importante - apreciada por este colegiado nos treze anos em que ele fez parte deste. O ministro Marco Aurlio, citando Marcelo Neves considera este caso uma jurisprudncia libi, pois d aparncia de soluo aos problemas sociais ou s tenta convencer o pblico das boas intenes do julgador. Ele tambm diz que este acrdo se torna jurisprudncia simblica por deixar sobressair a defesa do pensamento antinazista, quando o que est realmente em jogo a liberdade de expresso do pensamento. Dos Ministros que decidem pelo deferimento do habeas corpus pode-se extrair uma grande preocupao com este princpio que, segundo eles, um dos grandes baluartes da liberdade, um dos direitos mais preciosos e ainda imprescindvel para a concretizao do princpio democrtico. Sem dvida o ministro Marco Aurlio o que mais discorre sobre este assunto,so aqui considerados apenas os ministros Marco Aurlio e Carlos Ayres, uma vez que o ministro Moreira Alves no utiliza tal princpio em seu voto. Sobre este princpio que por ele mesmo considerado pilar essencial para a eficcia direta do princpio democrtico. Para ele a liberdade de expresso seria um mecanismo que tem por finalidade tornar a democracia algo vivo, presente e eficaz. Os Ministros admitem que a liberdade de expresso e de pensamento compreende o direito de discurso, de opinio, de imprensa, o direito informao e a proibio da censura. Tambm segundo ele abrange o alerta, a fiscalizao, o controle do exerccio poltico, o raciocnio extremado, defesa de ideologia e pesquisa, bem como as opinies desfavorveis, crticas literrias e artsticas, cientficas ou desportivas. Tal liberdade promove a abertura do processo poltico a partir de direitos sociais, econmicos e culturais, permitindo que sejam feitas revises histricas, polticas ou poltico-ideolgicas. Para demonstrar a importncia social da liberdade de expresso o ministro Marco Aurlio cita Christoph Beat Graber e Gunther Teubner que dizem: parte da esfera individual de ao existem esferas de autonomia social que necessitam da proteo dos direitos fundamentais contra as tendncias colonizantes das polticas estatais e, por isso, no podem ser reduzidos a meros anexos ou derivao da autonomia individual. Atravs da liberdade de expresso que se torna possvel externar as mais diferentes e inusitadas opinies de forma aberta, o que viabiliza a construo de uma sociedade plural, livre e com grande diversidade de idias, pensamentos e opinies polticas. A liberdade chega a ser considerada proteo autodeterminao democrtica da comunidade poltica e da preservao da soberania popular. O ministro Marco Aurlio cita Hans Kelsen em seu voto para firmar sua convico de que se devem respeitar os direitos da minoria, pois esta poder influenciar a opinio da maioria. H um consenso entre os Ministros que deferem o Habeas corpus no sentido de que para haver a liberdade de expresso h um pressuposto de existncia de tolerncia. Pois, quando se defende a liberdade de expresso se est defendendo o direito de afrontar o pensamento oficial ou majoritrio, o que contribui para o amadurecimento poltico e social do pas, atravs do controle do poder pblico. A liberdade de expresso garante a diversidade de opinies e ajuda a formar uma convico soberana, livre e popular acerca das mais variadas matrias. Como Marco Aurlio diz: Somente por meio do contraste das opinies e do debate pode-se completar o quebra-cabea da verdade, unido seus fragmentos. Por fim, ento deferiu o pedido de habeas corpus.

O voto do Ministro Carlos Britto

O Ministro Carlos Ayres Britto, ao discorrer sobre seu voto diz que ainda que se cometa um abuso na liberdade de expresso no ser o infrator proibido de novamente se manifestar, ele to somente ser responsabilizado e punido pelos excessos que cometer. O ministro inclusive, em trecho de seu voto expressa-se da seguinte forma: o que se tutela de forma at absoluta o direito mesmo de fazer algo ou passar para outrem uma mensagem, um recado, uma obra, ou seja, ao dizer isso afirma que tal liberdade adquire carter absoluto em si mesma, ratificando a posio de que esta liberdade deve ser interpretada em sua maior abrangncia de modo a acomodar interesses atravs do debate pblico de temas controversos e viabilizar transformaes sociais e polticas de forma pacfica. O ministro Carlos Ayres Britto, diz que em sua adolescncia escreveu uma poesia na qual afirmava que a liberdade de expresso a maior expresso da liberdade e que seu pensamento continua neste sentido. O Ministro Carlos Ayres Britto chega a externar opinio no sentido de que, uma violao da dignidade seria, eventualmente, mais contundente que uma violao fsica. o que se extrai do trecho em que diz: o discriminado forado a sentir um dficit de dignidade (...). amesquinhado no no que ele tem, mas no que ele (...) fazendo-o gemer de uma revoltante dor moral. Por vezes mais incmoda que a prpria dor fsica. O Ministro entende e aceita a contraposio entre os princpios que so fundamentos da Repblica Federativa do Brasil, constantes do prembulo e dos objetivos fundamentais da Repblica. Afirma que h frmulas compensatrias de resoluo de conflitos e que a ponderao jurisdicional dos interesses em jogo a mais estratgica de todas elas, uma vez que atravs dela a sociedade retoma seu estado de harmonia. O ministro pretendendo evitar o sacrifcio de um dos direitos, prefere dar prevalncia norma-princpio que menor sacrifcio impuser aos demais princpios, levando em considerao o prembulo da nossa Constituio Federal e os fundamentos e objetivos da Federao Republicana Brasileira. O ministro por fim, concedia o Habeas Corpus de ofcio por iniciativa do prprio Supremo pois entendeu no haver justa causa para instaurao de ao penal contra Ellwanger, Britto absolveu, ento, o ru, por atipicidade do crime, porque a lei que tipificou o crime de racismo por meio de comunicao foi promulgada depois de Ellwanger ter cometido o delito.

Voto do Ministro Seplveda Pertence O ministro Seplveda inicia seu voto pedindo desculpas inicialmente pelo seu pobre voto, depois de to rica discusso que o caso deu margem, discusso a qual ele cr que boa parte foi sua culpa. No corpo do voto o ministro alega que a radical negao da existncia de raas esvaziaria contra as regras elementares de hermenutica, todo o significado da norma do art. 5, XLII, da Constituio, invocando as palavras de Celso Lafer que diz que se assim fosse, a Constituio Federal teria mandado incriminar, com excepcional rigor, impondo-lhe a pena de recluso e as notas de inafianabilidade e imprescritibilidade, um crime impossvel. E olha o outro lado, analisado as vnias do Ministro Marco Aurlio, que foi o que chamaram no processo de conceito scio cultural de raa, o qual o alvo do racismo no seria necessariamente uma raa e sim um grupo humano diferenciado, identificado historicamente como alvo do racismo. O ministro ainda apresenta sua preocupao com a discusso sobre se um livro, seria instrumento adequado incitao e ao induzimento publico de dio racial, afirmando que ele no concebe como um livro pode ser um instrumento de incitamento ou induzimento, salvo casos excepcionalssimos. Contudo ele restou convencido de que um livro, pode sim ser instrumento da pratica do racismo. O ministro discorre ainda sobre se apenas um livro, que contem vises diferentes daqueles que so populares, podem ser considerados como criminosos, por fazer apologia a racismo, como por exemplo o Mein Kampf, que visivelmente anti-semitista, escrito por Hitler e que varias editoras ainda publicam o mesmo, nessa relao o ministro lanou mo da distino feita pelo Ministro Carlos Britto no qual demonstrou que ao assegurar a liberdade de expresso de pensamento e vedar a censura, a Constituio no prodigalizou imunidades, salvo o que S. Exa. chamou de as excludentes da abusividade, a manisfetao de crena reigiosa, convico filosfica ou poltica. Por fim, o ministro diz que depois de ler trechos do livro do paciente, no pode entender o livro como uma tentativa subjetivamente sria de reviso histrica, j que seus trechos tem um propsito de proselitismo da publicao. O Ministro Seplveda ento denegou a ordem.