Domingo XXVIII. LOS DISCPULOS DE JESS HAN DE ESTAR DISPUESTOS A DEJARLO TODO POR L Y POR EL EVANGELIO I. II.

Felipe Fernndez Caballero Sagrada Congregacin para el Clero

"La invitacin 'anda, vende lo que tienes y dselo a los pobres', junto con la promesa 'tendrs un tesoro en el cielo, se dirige a todos... De la misma manera, la siguiente invitacin 'ven y sgueme' es la nueva forma concreta del amor a Dios" (Verit. Splendor, n. 18) MENSAJE CENTRAL La persona de Jess, Sabidura de Dios, es el bien absoluto que hay que estar dispuesto a preferir por encima de las riquezas, de la fama, del poder y de la salud. En esto consiste la verdadera sabidura: el que, dejndose juzgar por la Palabra de Dios, renuncia a todo por Cristo, todo lo encuentra en l centuplicado y alcanza, en la edad futura, la vida eterna. Gua para lectura y predicacin del CEC, Ciclo B. (SEC ) La lista de valores con los que Salomn compara a la sabidura no es ms que un recurso para revalorizarla por contraste. Una cosa te falta... muestra la radicalidad de la llamada de Jess, porque se trata del acercamiento a Dios y no simplemente de una perfeccin moral. La renuncia absoluta est ms en consonancia con el mensaje escatolgico de Cristo. No olvidemos que Jess no renuncia a ser l quien tome la iniciativa en cuanto al llamamiento; seguirle no es cuestin de voluntarismo, sino de vocacin. El muchacho se ha dirigido a l, pero ser Jess quien marque la pauta. La negativa del muchacho da lugar a la afirmacin sobre las riquezas. La extraeza de los discpulos es porque ellos participaban de la idea de que las riquezas eran seal de la benevolencia divina. Jess mismo, matizando lo dicho, habla de la esperanza mesinica de salvacin porque Dios lo puede todo. Tal vez fatigados por tanta publicidad, deseamos que los programas, los proyectos, las propuestas de vida, etc. se le presenten al hombre desde el primer momento limpios, claros... para saber a qu atenerse. Se decidir o no, pero sabr qu es lo que emprende. LA FE DE LA IGLESIA _ Toda su vida, Jess se muestra como nuestro modelo: l es el ``hombre perfecto'' (GS 38) que nos invita a ser sus discpulos y a seguirle: con su anonadamiento, nos ha dado un ejemplo que imitar; con su oracin atrae a la oracin; con su pobreza, llama a aceptar libremente la privacin y las persecuciones (CEC 520). _ Hay eunucos que nacieron as del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a s mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda (Mt 19,12) (CEC 1618). _ ``Maestro, qu he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?'' Al joven que le hace esta pregunta, Jess responde primero invocando la necesidad de reconocer a Dios como ``el nico Bueno'', como el Bien por excelencia y como la fuente de todo bien. Luego Jess le declara: ``Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos''. Y cita a su interlocutor los preceptos que se refieren al amor del prjimo (CEC 2052). _ A esta primera respuesta se aade una segunda: ``Si quieres ser perfecto, vete, vende lo que tienes y dselo a los pobres, y tendrs un tesoro en los cielos; luego ven, y sgueme'' (Mt 19,21). Esta respuesta no anula la primera. El seguimiento de Jesucristo comprende el cumplir los mandamientos. La Ley no es abolida, sino que el hombre es invitado a encontrarla en la Persona de su Maestro, que es quien le da la plenitud perfecta (CEC 2053). _ Desde la profundidad del corazn surge la pregunta que el joven rico dirige a Jess de Nazaret: una

pregunta esencial e ineludible para la vida de todo hombre, pues se refiere al bien moral que hay que practicar y a la vida eterna. El interlocutor de Jess intuye que hay una conexin entre el bien moral y el pleno cumplimiento del propio destino. l es un israelita piadoso que ha crecido, diramos, a la sombra de la Ley del Seor... Siente la necesidad de confrontarse con aquel que haba iniciado su predicacin con este nuevo y decisivo anuncio: ``El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convertos y creed en la Buena Nueva'' (Juan Pablo II, VS 8). LECTURAS 1. "Todos los bienes juntos me vinieron con la Sabidura" Sb 7, 7-11 El que renuncia a todo por Cristo, en realidad con l le vienen todos los bienes juntos; todo lo renunciado por l, l se encuentre en l centuplicado. La reflexin sobre el valor y los frutos de la sabidura se basa en la antigua tradicin de 1 Re 3, 4- 4. Salomn pide a Dios sabidura para gobernar y Dios le concede riquezas por aadidura. La plegaria del sabio, capaz de tener en nada la riqueza, muestra que la Sabidura es un don que hay que pedir. No es posible al hombre el despego de s mismo, si no recibe el don de la Sabidura. Una vez recibido ese don, todo se vuelve barro en comparacin con su riqueza. La persona de Jess, Sabidura de Dios, es el bien absoluto que hay que estar dispuesto a preferir por encima de las riquezas, de la fama, del poder y de la salud. En esto consiste la verdadera sabidura: el que renuncia a todo por Cristo, en realidad con l le vienen todos los bienes juntos; todo lo renunciado por l, l se encuentre en l centuplicado. 2. "La Palabra de Dios... juzga los deseos e intenciones del corazn" Hb 4, 12-13 La Palabra de Dios ha sido constituida en juez de los hombres, al poner al descubierto los ms ntimos secretos, intenciones y actitudes de los corazones, tanto en su relacin con Dios como en relacin con los bienes de este mundo. El texto de la carta a los Hebreos, de esta segunda lectura, puede relacionarse lgicamente con las otras dos lecturas de la misa de hoy. La Palabra de Dios es la Sabidura que ilumina al hombre y cuyo resplandor no tiene ocaso. Esta palabra ha sido constituida en juez de los hombres, al poner al descubierto los ms ntimos secretos, intenciones y actitudes de los corazones, tanto en su relacin con Dios como en relacin con los bienes de este mundo. Puede ser desoda, despreciada, ignorada, pero a la hora de la verdad ser ella la que nos pida cuentas de todo lo que ha sido nuestra existencia. Ella, en su aparente debilidad, es la nica energa salvadora de la historia. "Nada hay imposible" para quien se apoya en la fuerza de esa Palabra actuante, vivificadora, eficaz. Todos los bienes juntos nos vienen con ella, junto a ella la plata vale lo que el barro. El que se deja guiar por la Palabra recibir en la edad futura vida eterna. La gran tragedia del hombre rico del Evangelio de hoy estuvo en que no se dej juzgar por la palabra de Jess en relacin con sus riquezas y prefiri los bienes de aqu abajo a la oferta de un tesoro en el cielo. Evangelio: "Vende lo que tienes...y luego sgueme" Mc 10, 17-30 En el texto evanglico de hoy, Jess vuelve a reiterar el peligro de las riquezas, sealando a su vez la recompensa del desprendimiento. "Si queremos penetrar en el ncleo de la moral evanglica y comprender su contenido profundo e inmutable, debemos escrutar cuidadosamente el sentido de la pregunta hecha a Jess por el joven rico del Evangelio y, ms an, el sentido de la respuesta de Jess, dejndonos guiar por l. En efecto, Jess, con delicada solicitud pedaggica, responde llevando al joven como de la mano, paso a paso,

hacia la verdad plena" (Verit. Splendor. n. 8) El encuentro con un hombre piadoso y de buena voluntad, pero en cuyo interior las riquezas han sofocado la actitud humilde y receptiva del nio (cf. domingo anterior), sirve a Jess para concluir su extensa catequesis tras el segundo anuncio de la pasin. En ella reitera la enseanza precedente y advierte del peligro de las riquezas, sealando a su vez la recompensa del desprendimiento. Tres partes constituyen este relato: 1.El encuentro de Jess con un hombre rico. La comunidad ha de aprender lo peligrosa que es la fuerza de las riquezas, incluso para los hombres serios y responsables. Jess admite la pregunta de este hombre, que busca honradamente, y le recita los mandamientos de la segunda tabla del declogo, los que miran a las relaciones con el prjimo, mencionando al final los preceptos especialmente importantes para un hombre acomodado. Le sita as ante el espejo de su propia conciencia, rozando ya el punto que para l es fundamental. Pero el hombre resiste esa prueba y puede responder tranquilamente que todo eso lo ha observado desde su juventud. Slo ahora, con una mirada de afecto, Jess clava su palabra viva y eficaz, aguda y penetrante, en el corazn del hombre que le busca: "Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dale el dinero a los pobres -as tendrs un tesoro en el cielo-, y luego sgueme". Cuando Jess llama al seguimiento, toma de lleno la iniciativa, toca al hombre en su punto ms dbil, porque quiere a todo el hombre. Es el mismo tono radical que resuena en las palabras con que exhorta a seguirle con la cruz, pero que aqu se dirige concretamente a ese hombre en su situacin particular. En el caso presente el hombre rico se sustrae a las exigencias de Jess. Se marcha apenado porque tiene muchos bienes: su tristeza delata su resistencia a la llamada divina y es una seal de que no puede separarse de unos bienes que son para l el valor absoluto. "Jess, al llamar al joven a seguirle en el camino de la perfeccin, le pide que sea perfecto en el mandamiento del amor, en 'su mandamiento': que se inserte en el movimiento de su donacin total, que imite y reviva el mismo amor del Maestro 'bueno', de aquel que ha amado hasta el extremo. Esto es lo que Jess pide a todo hombre que quiera seguirlo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a si mismo , tome su cruz y sgame" (Verit. Splendor, n. 20) 2. Dilogo de Jess con sus discpulos: las riquezas, impedimento para entrar en el reino de Dios.

El caso particular es ahora enjuiciado con vistas a la comunidad: "Jess, mirando alrededor, dijo a sus discpulos: Que difcil les va a ser va a ser a los ricos entrar en el Reino de Dios!". Esta afirmacin refleja, por una parte, el realismo con que Jess observa y valora a los hombres y, por otra, el carcter radical de las exigencias que les presenta, en nombre de Dios, en relacin con las riquezas, que inducen a olvidarse de l, a poner la confianza en los bienes de este mundo y a despreciar a los que carecen de ellas .El orgullo, la codicia y la injusticia van a menudo unidos al dinero. 3. Pregunta de Pedro sobre la recompensa del seguimiento y respuesta de Jess.

Los discpulos quedan perplejos ante las duras exigencias de Jess. l no retira ninguna de sus expresiones, sino que las reitera, aunque se vuelva a ellos con una expresin cariosa ("Hijos"). Y al subrayar la dificultad que los ricos tienen para entrar en el reino de Dios, con la imagen del camello y de la aguja, no pretende establecer una imposibilidad absoluta sino exhortar al mximo esfuerzo. La reaccin de los discpulos: "Entonces, quin puede salvarse?", nos sita ante el problema fundamental de las radicales exigencias ticas del seguimiento de Cristo: es posible llevarlas a la prctica?. La respuesta de Jess revela que l no pretender traer ante todo y sobre todo una nueva moral, sino un mensaje religioso: Dios est empeado con su amor misericordioso en dar al hombre la salvacin, y espera de l la generosa respuesta a ese amor. Dios coopera secretamente con el esfuerzo del hombre y slo espera que confiemos y nos dejemos conducir por l. Una palabra de consuelo para el creyente que se esfuerza con honradez en obedecer las exigencias obligatorias de

Dios. "Si Dios es el Bien, ningn esfuerzo humano, ni siquiera la observancia ms rigurosa de los mandamientos, logra 'cumplir' la Ley...El 'cumplimiento' puede lograrse slo como un don de Dios, es el ofrecimiento de una participacin en la Bondad divina que se revela y se comunica en Jess, aquel que el joven rico llama con las palabras Maestro bueno" (Verit. Splendor, n. 11). Las palabras dirigidas a los discpulos tras la intervencin de Pedro se orientan, precisamente, a presentarles la salvacin como un don que, anticipado ya de algn modo en este mundo, otorgar Dios como recompensa gratuita en el futuro a aquellos que decidan desprenderse de todo por responder a la llamada de Jess. Palabras alentadoras, pero no tranquilizadoras: la recompensa ofrecida no es algo que garantiza al discpulo una vida sosegada y libre de preocupaciones; el tiempo presente, aunque marcado ya con el sello de la plenitud futura, es todava el tiempo de la prueba, y Jess quiere estimular y animar a cualquier comunidad que viva en medio de tribulaciones y peligros a causa de su fe. HOMILA Tras la etapa del verano, iniciaremos un nuevo curso. Nos pondremos en camino. Es momento de preguntarnos qu tenemos que hacer para tomar parte en el reino de Dios. Tambin Jess sale al camino, reinicia una nueva etapa en marcha hacia su destino libremente elegido, "sube a Jerusaln". Quien se acerca a l percibe enseguida la necesidad de una forma nueva de comportamiento, de un cambio de actitudes, de una conversin: "Qu tengo que hacer para heredar la vida eterna?" La palabra de Dios que l nos dirige hoy es penetrante, como una espada de dos filos: Viene a inquietar nuestras conciencias, pero tambin es maestra que nos instruye, fuerza que nos mueve, luz guiadora en el camino que conduce a la vida. Jess mira con cario al joven que le pregunta qu tiene que hacer: A los discpulos que le siguen dejndolo todo, les abre perspectivas de esperanza: heredarn, en la edad futura vida eterna. Pero mira con tristeza alrededor cuando constata la cobarda de quienes renuncian a colaborar en la obra del Padre, aturdidos por la ambicin de la riqueza. Para alcanzar la vida eterna, "una cosa les falta todava": liberarse del obstculo fundamental que imposibilita la fraternidad. Hay que optar. Porque hay un camino que conduce al fracaso: el de quien renuncia al seguimiento de Cristo por ambicin de poder, por comodidad, o porque prefiere la seguridad de la riqueza acumulada. Y un camino que lleva a la vida: el de quien, como S. Pablo, todo lo que para l era ganancia lo estima como prdida comparado con el conocimiento y el amor de Cristo. El primer camino produce tristeza y evasin ("el joven rico frunci el ceo y se march pesaroso"), desconcierto y miedo ("los discpulos se extraaron, se espantaron"); el segundo, el de la sabidura que viene de arriba, conduce a la alegra plena y definitiva: "tendrs un tesoro en el cielo". Comienza un nuevo curso. Nos ponemos en actitud de marcha, de camino con Jess. Slo alcanzaremos la meta si ponemos nuestros "talentos" a producir, si compartimos los bienes con los que carecen de ellos, si preferimos los bienes de all arriba y buscamos, ante todo, el Reino de Dios y su justicia. Sagrada Congregacin para el Clero NEXO ENTRE LAS LECTURAS

Entre tantos valores que el hombre encuentra en su existencia, cul es el valor ms importante, el valor supremo? El libro de la Sabidura responde que ella es y posee una valor superior y ms precioso que valores como el poder, la riqueza, la salud, la belleza (primera lectura). El encuentro con el joven "rico" permite a Jess reafirmar el valor superior de su seguimiento sobre los bienes y riquezas de este mundo (evangelio). La autoridad y penetracin eficaz de la Palabra de Dios merece ser reconocida como valor supremo, al igual que el mismo Dios (segunda lectura). MENSAJE DOCTRINAL Valores y jerarqua de valores. Tanto los individuos como las sociedades se rigen por valores, es decir, por todo aquello que es apreciado como un bien y que objetivamente lo es. Los valores personales son los que configuran el modo de ser, de vivir y de actuar de las personas, como los valores sociales son los que configuran el modo de ser, actuar y vivir de una sociedad. Los valores son mltiples y afectan a diversas reas de la existencia humana (valores vitales, econmicos, culturales, morales, religiosos). Ante la variedad y multiplicidad de valores, es necesario establecer un orden entre ellos y por consiguiente una jerarqua. En una autntica jerarqua los valores religiosos ocupan el primer puesto, luego los morales, los culturales, los vitales y finalmente los econmicos. Cualquier cambio en este orden jerrquico, resulta en perjuicio de la persona humana y, en definitiva, de la sociedad. Si por encima del seguimiento de Cristo ponemos los bienes de este mundo (valores econmicos), el "bolsillo" mejorar, pero con desventaja y dao de la persona humana y de la fe cristiana. Si la fitness y la belleza se ponen por encima de los valores morales, la sociedad contar con grandes atletas y con cuerpos esbeltos, pero con detrimento de valores ms profundamente humanos como la justicia, la honestidad, la lealtad, la fidelidad, la dignidad de la persona. Hasta ahora slo hemos hablado de valores y jerarqua de valores. Aunque sea de paso, hay que mencionar la existencia tambin de "antivalores". O sea, de todo aquello que el individuo o la sociedad consideran como un mal, y lo es en realidad. El apego a las riquezas es un mal para el hombre, porque le impide seguir a Jesucristo y poner en Dios su corazn. Caractersticas del valor superior. En primer lugar, el valor superior explica todos los dems y les da sentido y plenitud. El amor a Dios como valor supremo no se opone al valor de los bienes materiales, ni al de la salud ni al de la belleza. Dios quiere que el hombre cuente con los medios necesarios para su vida, cuide su salud y la belleza de su figura. De esta manera, los bienes materiales no son slo valores econmicos, ni la salud y la belleza son slo valores vitales, sino que adquieren una plenitud que en s no tienen: forman parte del designio de Dios para con el hombre. La Palabra de Dios y su autoridad no se oponen a la autoridad y palabra de los padres, educadores, gobernantes; ms bien, infunde en ellas una fuerza y eficacia que en s no poseen. En segundo lugar, es Dios quien ilumina la inteligencia humana para ver cul es el valor superior entre una serie de valores y cmo se ordenan esos valores entre ellos. El hombre a solas, sin la iluminacin de Dios, corre el riesgo de construir jerarquas erradas. La primera lectura, por eso, comienza precisamente as: "Supliqu y se me concedi la prudencia; invoqu y vino a m el espritu de sabidura". En tercer lugar, el verdadero valor siempre termina recompensando con frutos buenos sea para el individuo sea para la sociedad. "Con ella me vinieron a la vez todos los bienes", dice la Sabidura. Y Jess responde a Pedro, que representa a los Doce: "Nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por m y por el Evangelio, quedar sin recibir el ciento por uno ahora al presente... y en el mundo venidero la vida eterna". SUGERENCIAS PASTORALES Donde est tu valor, ah est tu corazn. Los valores que rigen la vida de una persona o de una sociedad son el ndice de su categora humana y cristiana. Actualmente, hay algo en nuestro ambiente que nos debe hacer reflexionar: en las estadsticas sobre los intereses y valores de los ciudadanos, cules son los valores que ms interesan y preocupan? En muchsimos, la salud; en otros muchos, el trabajo; no pocos se muestran preocupados tambin por el ambiente. Luego vienen los dems. Nos damos cuenta de que en una recta escala de valores no son stos precisamente los que ocupan el vrtice? Al contrario, son valores econmicos, vitales, que estn en la base de la pirmide jerrquica. Ahora bien, donde estn tus valores, ah est tu corazn, es decir, toda tu persona (inteligencia, voluntad, afectividad, sensibilidad). Vales lo que valen tus valores. Si tu valor predominante es la salud, en cuyo altar sacrificas los dems valores, tu categora humana y cristiana ser ms bien baja. Si tu valor predominante es Dios, entonces te elevas a una grande categora humana y cristiana que se reflejar luego en tu vida moral, en tu

trabajo, en tu familia, en el mismo cuidado de tu salud. Tengamos esto muy presente: Dios como valor supremo nos impide despreciar los dems valores; ms an, nos manda positivamente estimarlos, cuidarlos, buscarlos ordenadamente. Dios como valor supremo es la mxima riqueza del hombre. Se vive de valores. No es indiferente para los hombres y para los pueblos el que predominen unos u otros valores. Primero, porque los valores influyen y conforman la mentalidad de un individuo o de un grupo. Pero sobre todo porque los valores determinan la vida. Vivirs segn que sean tus valores. Si tus valores predominantes son los vitales, todas tus actividades estarn determinadas por ellos, es decir, por una buena salud y un ambiente sano. Para qu se trabaja? Para contar con medios que permitan estar en forma. Para qu se reza? Para pedir a Dios salud. Por qu se evita la droga, el alcohol, el tabaco? No por el desorden moral que implican, sino porque perjudican la salud. Por qu partido se vota? Por aquel que asegure el mejoramiento de la sanidad y del ambiente. La salud se convierte en el eje a cuyo alrededor gira todo lo dems en la vida, y a cuyo valor se sacrifica cualquier otro valor. Cules son los valores que gobiernan y dirigen tu vida? En tu medio ambiente (familiar, parroquial, comunitario), cules son los valores supremos? Qu puedes hacer para que los valores religiosos sean cada vez ms en ti y en tus amigos, familiares, compaeros de clase o de trabajo, los valores que tengan el primer puesto en la escala de valores?