Teresa del Valle

Andamios para una nueva ciudad

Lecturas desde la antropologa

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EDICIONES CTEDRA

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UNIVERSITAT DE VALENCIA INSTITUTO DE LA MUJER

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Feminismos
Consejo asesor: Giulia Colaizzi: Universidad de Minnesota I Universitat de Valencia Mara Teresa Gallego: Universidad Autnoma de Madrid Isabel Martnez Benlloch: Universitat de Valencia Mary Nash: Universidad Central de Barcelona Verena Stolcke: Universidad Autnoma de Barcelona Amelia VaIcrcel: Universidad de Oviedo Instituto de la Mujer Direccin y coordinacin: Isabel Morant Deusa: Universitat de Valencia

para Maider y Amagoia

Ilustraciones de interior y cubierta: Begoa del Valle Diseo de cubierta: Carlos Prez-Bermdez

Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra est protegido por la Ley, que establece penas de prisin y/o multas, adems de las correspondientes indemnizaciones por daos y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren pblicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artstica o cientfica, o su transformacin, interpretacin o ejecucin artstica fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a travs de cualquier medio, sin ]a preceptiva autorizacin.

N.LP.O.: 207-97-017-1 Teresa del Valle Ediciones Ctedra, S. A., 1997 Juan Ignacio Luca de Tena, 15.28027 Madrid Depsito legal: M. 8.902-1997 LS.B.N.: 84-376-1514-3 Printed in Spain Impreso en Grficas Rgar, S. A. Navalcarnero (Madrid)

CAPTULO

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Reestructuracin de la urbe
Con el fin de captar el dinamismo del cambio en el an~lisis espacial de la situacin de las mujeres paso a desarrollar los conceptos de conservacin, transformacin y creacin. Para ello he pensado tanto en la forma como en el contenido, jugando con distintos niveles de significado como son los contextuales, referenciales, generativos (entre otros) a los que se refiere el anlisis. Para optar por cualquiera de estos procesos, he tenido en cuenta las actividades que se llevan a ca~o, la gente que los frecuenta con atencin a la edad, sexo, formas de relacin y de interaccin, y valores y creencias de la gente y/o acerca del espacio. I En la consideracin de un espacio es clave la valoracin que se le otorgue y que pueda verse desde distintas perspectivas. Una es la de las personas que tienen una relacin directa con dicho espacio y que se identifican frecuentemente como sus usuarias. Estas personas nos van a dar muchas veces 'visiones impresionistas, concretas, puntuales, que se basan en las vivencias de la cotidianidad sin que haya mediado una reflexin expresa sobre su relevancia. En dichas opiniones! se entremezclan con frecuencia sugerencias prcticas en las que se implica a una autoridad o responsable, especialmente en lo que se refiere a espacios. Dichas opiniones permiten descui
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brir espacios especficos vinculados al colectivo de un barrio, li gente de una zona concreta de la ciudad, o a una mujer que lo utiliza para sus paseos diarios. Permite ver que los lugares e~tn cargados del peso de historias diversas y que buena p'arte de la historia se elabora y se produce en lo cotidiano, con una relevancia y un significado local. Esta misma localilcin es la que cuestiona planes elaborados desde los despachos, reflexiones lejanas de gabinetes que llevan el ttulo de planes de inters general o aun planes atribuidos como de inters para la gente de una zona determinada, aun cuando stos choquen con las orientaciones de sus habitantes que, estando inmersas en elaboraciones locales, son las que de verdad responden a visiones realistas y cercanas. : La poesa, la narrativa infantil, la narrativa de los mayor~s, en todo ello se encierra un mundo que es un juego entre la reflexin individualizada y el contexto del que surge o al que se transmite. En este estudio, en el que hago hincapi en el "pensar" la ciudad y sentida desde unas nuevas perspectivas, la aportacin de representantes de este mundo muchas ~eces mgico porque es capaz de transformar y de ser transformado, de percibir y de ser percibido, aade nuevas dimensiones al anlisis de la urbe. En este proceso de fijamos en la significatividad social del espada se ha podido descubrir que una fuente, un banco a lh sombra de un rbol, una campa aparentemente abandonada, una casa en ruinas son depositarios de intereses y misterios elaborados en las horas y paseos de muchas personas o nutridos de comentarios acumulados en das y horas incontables. Fascina la forma en la que se elaboran las leyendas y se tejen las creencias en torno a algo tan pequeo como una fuente o una escalera de piedra cubierta de hiedra. En la fuente, puede quedar prendido el descubrimiento de algn poder curativo y, una vez que se comparte dicho descubrimiento con una o varias personas, se expande. Un ejemplo cercano sera el del poder atribuido a la fuente del monte Unbe, en Vizcaya, a la que acude constantemente gente en busca de la fuerza regeneradora. Es en la medida en que dicho conocimiento llega a un colectivo ms amplio cuando la capacidad
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curativa, como en este caso la del agua, se multiplica, y a pesar de que la mayora de las personas no cuentan con experiencias externas de su poder, la referencia de su capacidad durar durante algn tiempo y pasar ms tarde a mencionarse como algo que fue en un tiempo aunque no haya podido dar ms de s. En las valoraciones que se hacen acerca de un espacio pueden entrar varias consideraciones. Una primera sera el grado de concordancia que exista entre el espacio y las actividades que se realizan. Surge a partir de las valoraciones que hagan las usuarias y puede o no corresponderse con otras; es ms, en algunos casos pueden Ser contradictorias. Es fcil entender la conservacin de un edificio histrico que pasa a ser una Casa de Cultura, y el contacto con ese ambiente histrico y artstico tiene a su vez una dinmica pedaggica, como bien se observa en la actual Casa de Cultura de Oquendo en San Sebastin. Lo mismo podra decirse de un taller de ecologa que se ubique en una zona al aire libre cercana a un bosque o a un ro, ya que todo ello apoya la idea de los objetivos del taller de una forma mucho ms directa y convincente de la que se hara desde un aula convencional. Ejemplos que me vienen a la mente son los talleres instalados en el Parque Nacional de Las Landas en Francia o algunos experimentos que se estn llevando a cabo en Euskadi como es el centro del Parque de Pagoeta en Guipzcoa. El hecho de que la gente asocie el lugar con un pasado, con la existencia de cierta tradicin -con una referencia como un lugar cargado de cierta solera-, le confiere al lugar un valor independiente del que objetivamente represente, teniendo en cuenta rea de extensin, ubicacin en relacin a centros y/o periferias, valor inmobiliario o catastral. Las referencias, en la medida que se utilizan ms all de lo que indican directamente, le dotan de cierta trascendencia. Una orientacin dinmica del espacio tiene en cuenta las distintas interpretaciones que se establecen a partir de las distintas concepciones de su representatividad. As, un piso puede verse en funcin de indicadores tales como funcionalidad o comunicacin y puede valorarse teniendp ambas en cuenta. 137

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Sin embargo, el piso puede conceptualizarse en aislamiento con el resto de las personas que habitan en los otros pisos. Una edificio de viviendas puede pensarse en pisos con estructuras mentales basadas en metros cuadrados y donde los elementos tienen un valor meramente funcional: materiales que se emplean, elementos, divisiones, nmero de huecos al exterior. Por el contrario, el espacio de una casa puede juzgarse en relacin a otros conceptos como equilibrio entre privacidad y comunicacin, solucin o no a las necesidades segn la edad de los usuarios, sus condiciones fsicas, las condiciones del trabajo que realizan. Una mujer puede ver su casa como un lugar donde ella es el centro en cuanto que lo habita sola durante muchas horas del da y, al mismo tiempo, puede verlo en relacin a los dems miembros de la familia y en esta segunda situacin sentirse como su organizadora y responsable. En la orientacin de este estudio existe asimismo la valoracin de la conexin entre el espacio y la calidad de las actividades que se van a realizar. Expresa que la vida en un espacio como el de la casa debe abarcar la diversidad de aspectos que conlleva la cotidianidad, aunque muchos de ellos los lleven a cabo en otros espacios. La casa es ms que la suma de metros cuadrados y ms que la suma de actividades tan cotidianas como dormir, comer, asearse. Entran adems las de la relacin, el disfrute, el placer, la sexualidad, el estar y todo lo que afecta al mundo del trabajo; del estudio, del ocio, a pesar de que muchas de estas actividades estn asociadas con otros espacIOs. La misma diversidad de las actividades y aspectos de la cotidianidad lleva a la necesidad de clasificar los espacios. Los hay que abarcan espacios generales y definitorios como son los cementerios asociados con la muerte y por exclusin con la vida. En otros como son los hospitales y las clnicas est el binomio salud-enfermedad. En los juzgados se ponen en tela de juicio personas y acciones. Hay clasificaciones que hablan de espacios vivos y de espacios muertos basados en la relevancia que stos tengan a travs de una serie de contenidos que pueden asocirseles.
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As, las actividades que se llevan a cabo y la relevancia sbcial que stas tengan, la forma cmo se mencionan los espabos, los grados de identificacin que susciten y el poder evocador que generan. Los espacios se delimitan y muchas veces en la delimitacin se encierra algo para aislarlos y para jerarquizarlos a su vez. ; En 1972 hice una visita a la isla de Molokai en el archipilago de las Hawai y me traslad en un avin diminuto; a la pennsula de Kalaopapa, lugar asociado ya desde finaleS del siglo XIX con la enfermedad de la lepra y que se hizo famoso a travs de la labor del misionero belga Padre Damin. IAn en pleno siglo XX resulta un lugar aislado y fue sa la rhzn para que se seleccionara en su tiempo como lugar de refugiorepudio de las personas estigmatizadas por la enfermedad que se consideraba incurable y vergonzante. Es as que el aislamiento espacial era a su vez un ejemplo del aislamiento Iy de la repulsa social. La distancia del mapa social de aquellos que haban diseado el lugar de reclusin era an ms grand~ que la que correponda a los kilmetros de separacin y a la inaccesibilidad del lugar, pues para aqullos el mapa social corresponda a mundos separados; algo semejante a lo qu~ Ardener indica (1981, pgs. 26-28). Tiene similitudes con lal distancia que exista en el pasado en los cementerios catlicos para separar a los muertos que o no eran creyentes o se interpretaba que por su forma de vivir o de morir no podan considerarse como tales (nios que no haban sido bautizados, ipersanas que se suicidaban o que se haban declarado ateas! por citar algunos ejemplos). Implicaba un mapa social donde la distancia entre unos y otros que marcaba la Iglesia corresponda a su vez a mundos aparte aunque de hecho slo fuera un muro el que los separara. Otro ejemplo cercano en el tieinpo ha sido el del muro de Berln cuyo significado se ha pJesto mucho ms de manifiesto al derrumbarse su objetivo. Algunos de los ejemplos que se han tomado como phnto de partida para presentar cada uno de los conceptos de tonservacin, transformacin y creacin tienen algo que ver; con las ciudades de San Sebastin y Bilbao y otros con aspectos
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ms generales.

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CONSERVACIN

La conservacin tiene como objetivo principal el prolongar el sentido, la funcin del espacio. Con eso no se presenta una idea esttica de la conservacin, sino que se espera que sta pueda seguir existiendo; es importante que se introduzcan cambios en el mismo proceso. As, una obra de arte tan famosa como el Partenn de Atenas no puede concebirse sin un cuidado constante para preservada, precisamente de los resultados de la admiracin que causa: la gente que la visita; la caricia del tiempo y la historia; la polucin de los coches 'y autocares con que acuden los inumerables visitantes. Tambin tenemos ejemplos de cosas que han desaparecido, de espacios vacos donde en otros tiempos exista algo que les daba vida ya que significaban algo para alguien. El mismo vaco por su negatividad nos habla de lo que significa conservar algo. Para la conservacin pueden darse razones de funcionalidad. As un arco, una puerta, la apertura en una valla o muralla sirve de paso, de entrada. Las ciudades medievales son su mejor exponente. La existencia de murallas recalca precisamente la importancia de las puertas y la jerarquizacin que exista en ellas. Asimismo recalca el espacio exterior del que se las aislaba. Son a su vez testigos mudos del paso del tiempo y de la gente que cambia, mientras dichas estructuras en el espacio permanecen y el espacio que queda encerrado en ellos sirve de contraste. Son algo estable que permite el contraste. Son los testigos ms fuertes del paso del tiempo por esa misma lucha por aprisionar y detener' el tiempo que encierran. Ofrecen con frecuencia los contrastes de la ciudad fuera de los muros que sigue, avanza, y la otra que se queda atrapada precisamente porque existe el cambio y una relacin espacio-tiempo. sta se manifiesta a travs de las evocaciones personales, las referencias. La abuela que le habla a su nieta de que ella de pequea tambin jugaba al escondite en los soportales de la plaza o que en tal esquina solan comprar las chucheras, aunque esto ltimo vaya acompaado de
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cantidades de dinero que a la pequea le pueden resultar de fbula. ' Otras presentan un carcter fronterizo, por ejemplo, ,entre la parte nueva y la vieja o entre la zona peatonal o la de trfico. Las zonas vedadas de una ciudad como son las de prostitucin o de alterne, o aquellas donde se trafica y se experimenta con drogas, tienen sus identificaciones espaciales y sus entradas y salidas fsicas y simblicas. Un ejemplo que me viene a la mente es la plaza Washington en Nueva York, un espacio puente entre el Greenwich Village y el Soho donde en 1986, al pedir indicaciones en la calle de cmo llegar a ella, recib miradas de extraeza. Ms tarde, al indicar que lo que estaba buscando era una galera de arte que saba que estaba en dicha zona, me indicaron la divisin espacial que exista en la plaza que mediaba entre el "village" y el Soho, entre las distintas cuadrillas que se repartan la venta de droga, y que no les prestara atencin si lo que quera era utilizar la plaza como sitio de paso. Era real y se notaban los movimientos ante personas nuevas que atravesaban el lugar. Era un ejemplo claro de que se haba dado una clara privatiz~cin del espacio pblico. La historia con referencia a ciertos espacios permite glorificados en el tiempo ya que un pasado puede ser tan glqrioso o vergonzoso como los narradores lo deseen, especialmente cuando se basa en historia oral y la gente est predispuesta a jugar con las distintas narrativas e interpretaciones. ; El conservar algo no es esttico, sino que el cuidado conlleva reparar aquello que la accin del tiempo y la accin humana desgasta. Tambin puede hablarse de unacons'ervacin en el pensamiento, en el sentimiento, en la memoria que sobrepasa al tiempo histrico. En la pelcula Batman se actualiza un hecho que sucedi en un pasado y que constituye el eje de la historia, mediante el smbolo de las dos rosas rojas que deposita el protagonista en el pavimento, enfrdte de un hotel, donde en su niez fue testigo del asesinato de sus padres. Las razones por las que algo se quiere conservar oftecen un abanico de muchas y variadas posibilidades. Puede :ValoI I

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rarse por ser un lugar de encuentro para la gente que pasea, se sienta, charla sin que se le atribuya ms relevancia. Puede ser simplemente el lugar para pasar el rato donde jueguen tranquilamente las nias y nios sin el peligro de los coches, donde la gente mayor pueda sentarse a aprovechar los ratos de sol en invierno y protegerse del sol en das calurosos de verano. En el fondo puede haber otra valoracin que no salga a la superficie, como ser el lugar donde confluye gente diversa de la zona, del barrio o del pueblo, yeso a su vez permite el control de la informacin o las posibilidades de interaccin que estn ausentes en la divisin ordinaria basada en edades, i clase social o ideologa. Hay lugares que adquieren su importancia como centros de celebraciones entre las que se incluyen las festivas, las polticas, y donde pueden mostrarse toda clase de reivindicaciones. En San Sebastin, como se ha indicado anteriormente, la plaza de la Constitucin y en Bilbao el Arenal y la Plaza Nueva entraran como ejemplos de esta variedad y versatilidad de los espacios. Es ms, una observacin detallada de los acontecimientos a lo largo del ao en ambos lugares nos pondra en contacto con el ciclo festivo, con las formas de asociacionismo informal as como las maneras en que la gente de distintas edades se relaciona durante los momentos de ocio. Finalmente las pintadas, pancartas, acciones varias nos dan una idea del termmetro de la vida poltica, por citar slo algunos aspectos de esta relacin espacio-tiempo-vida sociocultural y poltica. Hay lugares que estn ms directamente asociados con las mujeres como son todos aquellos donde los nios y nias pasan sus ratos de ocio. Se buscan lugares protegidos y en los que se pueda ejercer cierto control de sus actividades y que a su vez permitan la interaccin con otras personas que estn al cargo de los pequeos. Los parques, paseos, plazas y avenidas son los ms frecuentados y los que aparecen con una valoracin que se establece a partir de los roles que ejercen las mujeres: madres y cuidadoras. En relacin a ellos hay espacios que conllevan las asociaciones con personas concretas: el vendedor de peridicos, el de la lotera, el puesto de hela-

dos. El puesto de chucheras o la tienda pueden ser el refe~ente obligado y relevante para los pequeos y a travs de ellos para los adultos y especialmente para las personas quellos cuidan. Una plaza como puede ser la de Armeras en la parte de Amara Nuevo de San Sebastin es un ejemplo claro de lo anterior. La ubicacin del colegio pblico de Amara Berri a donde acuden nias y nios comprendidos entre las edades de 5-14 aos se llena de una actividad diferenciada a partir de las cinco de la tarde. Ya no es slo la actividad en los columpios, los toboganes, sino que los bares y cafeteras, las tiendas, son lugares de encuentro donde los mayores conversan mientras sirven de referencia para el ir y venir de los pequeos. All se distribuyen los bocadillos de la merienda mientras las mujeres en su mayora hablan con otras compaeras. Los distintos establecimientos, algunos de ellos dedicados a vender chucheras, sirven a la clientela y son a su vez referencia de las visitas de los pequeos bien para observar o para comprar. En medio de todo, el ser un lugar protegido de los coches permite toda una serie de actividades para pequeos y adultos que lo hace un lugar favorito, especialmente por las tardes. Cobra importancia la consideracin que pueda tener el lugar como representacin simblica de un colectivo: luna plaza, un paseo, un parque para una ciudad. As, la representacin que la plaza del Castillo tiene para los de Pamplona o dentro de los Sanfermines, la plaza del Ayuntamiento los das 6 y 14 para el chupinazo y para el "Pobre de mL.", :slo se entiende si se ha estado all en esos momentos clav~ del comienzo y el final. El peso de la utilizacin de un enclave como referencia a partir de la cual la gente se orienta o se queda, en una ciudad o pueblo, puede ser una razn por la que la gente quiera conservarlo. La relevancia de los ritmos urbanos asociados con el uso social del espacio en lo cotidiano y en lo festivo y/o extraordinario. El Casco Viejo de Bilbao o la Parte Vieja de San Sebastin tienen sus ciclos particulares. Son lugares de residencia para mucha gente y, en el caso de Bilbao, un red importante de comercio donde confluye gente de otras parte de 143

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la ciudad y del territorio. En ambas ciudades, sus restaurantes o bares cuentan entre su clientela con gente de lo ms diversa y hay zonas de encuentro de la gente joven. Durante la Aste Nagusia todo el Casco Viejo y el Arenal se convierte en recinto festivo y en menor medida durante los Carnavales y Nochevieja. El Teatro Arriaga con su oferta variada lo mismo acoge a los aficionados a la pera a finales del verano que a los de la zarzuela en Navidad. Sus balcones son a su vez lugares referenciales para el comienzo de las fiestas de agosto: la Aste Nagusia. En San Sebastin, actividades conectadas con el inicio de las fiestas de San Sebastin se dan en la plaza de la Constitucin y, lo largo del ao, fiestas como Santo Toms y otras de orientacin reivindicativa tambin tienen a dicha plaza como eje principal. La mutabilidad, la capacidad de un espacio de tener usos mltiples puede ser una razn importante para querer su conservacin.

produce temor y rechazo para las mujeres tal como lo han expresado en entrevistas y en comentarios cotidianos: Un paso tan necesario como es el del Pasadizo de Egia, lo mencionan como un lugar donde despus de las 10 de la noche se siente miedo al atravesarlo sohi y en muchos ocasiones se sienten atemorizadas (del Valle, 1991, pgs. 23-24)2.
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TRANSFORMACIN

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La transformacin tiene generalmente un antes y un despus en relacin al proceso; hay generalmente un enlace entre el punto de partida y lo que se hace ms tarde. Es un proceso de deslizarse hacia delante a partir de un punto y en el estudio del proceso se percibe el cambio. El "Pasadizo de Egia" en San Sebastin es un ejemplo de transformacin ya que lo que se hace es cambiado, pero teniendo en mente su estructura anterior, su funcin de paso y su orientacin principal1. Al arreglado se recubrieron sus paredes de azulejos, se instal un alumbrado menos mortecino que en su etapa anterior, pero contina siendo el lugar srdido y amenazante que nunca se mantendra as de estar ubicado en el centro de la ciudad, por ejemplo, junto a la playa de la Concha. Es un espacio que

Hay veces en que las transformaciones son ms radicales en cuanto que lo nico que conservan es una relacin temtica o de uso, pero se despegan rpidamente de este punto de partida. As, una zona de la ciudad donde habitualmente se rene la gente, convertida en parque, sera una transformacin. El parque de Amara ha sido objeto de transformacin al convertido de un lugar casi de paso, en un sitio de reunin de nios y jvenes y de muchos adultos, especialmente mrtjeres, que los acompaan y en lugar de juegos y competiciones deportivas para aquellos aficionados al monopatn y skate. Asimismo dentro del parque las aficiones agrupan a los ni6s por edades y por sexo. El lugar del monopatn es principalmente para nios de 9 a 16 aos mientras que en el resto del parque las edades van de los 3 a los 12. i Hay un tipo de transformaciones a las que denomino espacios-puente y a las que aludir en el captulo siguiente i cuando hable del asociacionismo femenino. En la percepcin de la necesidad as como de las posibilidades para que un espacio se transforme hay cierto! desacuerdo con su configuracin y utilizacin actual. Asimismo puede darse el hecho de que el valor que le d la gente sea distinto de aquel al que puede llegar si se le deja como est, ya que puede deteriorarse totalmente. Igualmente ciertos lugares en una zona o en los cascos antiguos de las urbes aci
2 Cuando Plazandreok realiza en 1946 el "Mapa de la ciudad prohibida" el Pasadizo de Egia se menciona en primer lugar. Muchos de los lugares que yo mencionaba en 1991 como Urgull, Paseo de Francia, Paseo de Zorroaga se siguen percibiendo como "zonas peligrosas" en el mapa .
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1 Se trata de un paso subterrneo que, atravesando la estacin de ferrocarril, comunica el barrio de Egia con el centro de la ciudad.

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tan como espacios de identificacin en muchos niveles, y la gente teme que si se dejan como estn puedan incidir negativamente en el peso que tienen como referencias de identidad. Dentro de esto hay que considerar la gradacin de la fuerza identificadora que poseen as como la variedad de niveles. Un grupo de amigas puede identificarse con una esquina en una plaza por ser el sitio donde quedan con frecuencia, mientras que toda una plaza puede constituirse como ncleo central para todo un banio. Es as que los intereses en un espacio representan una gama que abarca desde lo econmico hasta lo ritual y simblico pasando por la interaccin y la identidad. Un espacio a su vez puede ser objeto de transformaciones temporales segn las actividades que se realizan. As, el espacio pblico puede transformarse en medio de expresin artstica mediante la actuacin de personas que, bien deforma individual o en grupo, realizan tareas creativas. Esto se asocia con una forma de arte que tiene una larga historia y que aparece con ms auge en determinados momentos: el mimo, la msica. Otras formas artsticas van asociadas a la crisis econmica y a la necesidad de buscar formas alternativas para ganarse la vida como son las pinturas en el pavimento, que a veces tambin van unidas a cierta capacidad adquisitiva de un sector joven que viaja a travs de varios pases y que en cada uno de ellos busca cmo ganarse la vida. Otras razones se asocian a la necesidad de buscar formas alternativas de expresin y de experimentar con una mayor flexibilidad en las formas de vida, al tiempo que poder ganarse lo necesario para sobrevivir. Se trata de toda la variedad que existe de creadores ambulantes o de personas que buscan en los lugares pblicos y en las calles, plazas y pasadizos la forma de expresarse y obtener un dinero. Los espacios se seleccionan, en general, por la afluencia de pblico para lo que se buscan las calles ms concunidas: en Bilbao el Casco Viejo y el Arenal y en San Sebastin el Pasadizo de Egia, la plaza de la Constitucin y el Boulevard. Los que tocan algn instrumento buscan la acstica de un pasadizo o un puente o un rincn protegido. Tienen en cuenta a su vez los das de la semana y las horas, as como la climatologa. Uno que pinta en el suelo mira pri146

mero el clima antes de ponerse manos a la obra, o se ampara en los soportales de una plaza. Tambin tiene en cuenta las condiciones del suelo y el que la gente pueda pasar y contemplado sin pisado. Un sitio estrecho obliga a fijarse, pero puede ser peligroso para la obra de arte a una hora de: paso I obligado en un lugar concunido. Estos espacios se transforman temporalmente Y dan lugar a una variedad de expresiones que se apoyan a su vez enlideologas y concepciones distintas de la vida y del trabajo. Los hay que simplemente plantean formas de relacin nuevas y una mayor oportunidad de moverse sin ataduras institucionales. Pero en muchos casos, ponen de manifiesto la dureza de la situacin social como consecuencia del paro y de la' recesin econmica. U n punto de partida para la transformacin de un eSpacio es su infrautilizacin. Se piensa que los fines para los que se diseo, acot, vall, han quedado ya obsoletos yes necesario pasar a la bsqueda de aquello que tiene un significado para la gente de hoy. Aqu entran las propuestas de la juventud en busca de nuevas formas de cmo ejercer el ocio o de colectivos de jubilados que disponen de un tiempo libre cuando an sus fuerzas les permiten una actividad fsica que la sociedad ya no capitaliza. Y a estas propuestas es a las que se debe atender teniendo en cuenta espacios infrautilizados; colectivos de mujeres con nuevas propuestas de ocio, trabajo oitiempo libre son otro colectivo que se debe tener en cuenta. I La transformacin puede realizarse a partir de un cambio en la distribucin de los elementos que definen el espacio como bancos, rboles, vallas. Pueden suprimir se o se p~eden introducir cambios en los mismos elementos al pintados' o decorarlos. En todo ello el inters puede estar dirigido al abrir, limitar, cercar, establecer nuevos centros y nuevas periferias, a hacer ms espacio o conseguir al menos la sensacin de que es as. El objetivo puede ser el individualizado o comunicado o el incidir en las relaciones humanas mediante cambios en la jerarquizacin, relacin, formas de comunicacin, o alterar la forma de configurar las relaciones de poder entre los individuos y los. grupos. De igual manera, en una sociedad la'i mesa ! 147
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donde se llevan a cabo las reuniones con sus consiguientes discusiones y debates, as como las tertulias, se identifica como el lugar central de la sala. Un cambio en la posicin o en la forma de la mesa (de cuadrada a redonda o viceversa) o en el tamao tendr de seguro alguna incidencia. De la informacin recogida de las mujeres a travs de su participacin en las discusiones de los grupos, aparecen lneas de cambio que deben tenerse en cuenta a la hora de una planificacin general de la ciudad 'como la que se est llevando a cabo. Responden a una visin realista y en la que entran muchas de las consideraciones propias de los procesos de transformacin. Hay razones relacionadas con reas especficas de la vida de las mujeres, algunas de las cuales han quedado expresadas en el captulo anterior al hablar de seguridad, del aislamiento, de sentir que se han ido privando de espacios. En ninguna de ellas se habla de una concepcin de "ciudad lite" tal como se nos quiere hacer creer que debe ser San Sebastin en el futuro y como aparece en las palabras del director del Centro de Atraccin y Turismo: "Y mi opinin es que se va a especializar como una ciudad de gran calidad y de autntica lite" (Abanda Zendoia, 1990, pg. 111). Hay tambin, y esto es sumamente interesante, un planteamiento en que actividades, responsabilidades del espacio interior se sacan y se ven desde la ciudad. Mientras que se intenta aislar el espacio interior como reducto del grupo domstico, las mujeres sacan a la luz al hablar de la ciudad la problemtica que se intenta encerrar sin darle la validez, y las soluciones que precisa, desde el espacio exterior y pblico.

Transformando el espacio interior Las mujeres se muestran con un gran sentido prctico y con un inters en reducir las horas de trabajo en la casa que con frecuencia no es un tiempo 'reconocido como trabajo, ni por ellas mismas, ni por otras personas del grupo domstico ni en crculos ms amplios. Cuando se ha preguntado por los cambios que introduciran en el interior de la vivienda en
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caso de que esto fuera posible, las respuestas van hacia' lo prctico y tambin a proporcionar una mayor comodidad a las personas con las que conviven; esto a su vez sabemos que 'repercute positivamente en su misma vida ya que les facilita' el cuidado que han asumido o que les han hecho asumir. Los cambios que se proponen se refieren, en primer lugar, a la cocina, que se aspira a "planificar de un modo prctico y radonal". Otras veces se utiliza la palabra "modernizarla" lo que supone introducir los elementos necesarios para facilitar ;las tareas. El bao sera el siguiente espacio que se debe renovar, con los mismos fines de hacerlo ms prctico. El espacio', el aislamiento de ruidos y temperatura, y la luz son otras pr,eocupaciones: "paredes para ampliar habitaciones y hacerlas1espaciosas"; "dormitorios de las hijas y quiz la cocina".l Al mismo tiempo, la mujer es la que va a correr con las molestias que encierra cualquier remodelacin en la casa y dado que ella es la que pasa el mayor tiempo en casa, en la mayora de los casos, tendr que ser ella la que demuestre la necesidad de hacerlo ya que en general son obras caras. "Sefan bsicamente dos cosas: aislarla del ruido y de la temperatura exterior y arreglar la cocina. Ambas cosas, especialmente la segunda, son extremadamente caras, adems del trastorno que crea en la propia casa." "De mi vivienda lo que ms echo en falta es el sol. Una terraza donde estar, sin tener un bloque de casas enfrente. El modelo de vivienda para m es el japons: espacios grandes, desnudos, libres de objetos, es decir, todo lo contrario de la vivienda en la que vivo, donde cada vez me siento ms agobiada de cosas de las que, sin embargo, me cuesta desptenderme. ' "Escribir en una estancia soleada, perder la mirada! por una ventana de la que se vea un paisaje verde ... um ... um .. l"3. Colectivm; con necesidades muy especficas como ~s el de: la "Asociacin de Madres Solteras" se posicionan poriuna accin activa en la ciudad en la que entran temas de transforI

3 Comentario de Mariasun Landa,

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macin y creacin, ms que por un estar a la espera de ayudas desde las Administraciones. Y as lo expresan: ... preferimos cambiar [las ayudas] por una promocin de trabajo, acceso a viviendas de tipo social, creacin de guarderas con horarios compatibles con los laborables y todas cuantas medidas favorezcan la realizacin personal para su auto-financiacin, pudiendo asumir as su condicin de tal, con la dignidad que el hecho merece (Emakunde, noviembre 1989, pg. 4-0). No es la voz dudosa que muchas veces se ha querido atribuir a las mujeres, sino unas voces' enrgicas que transmiten un mensaje de necesidades a resolver y algunas de ellas tienen que ver con las coordenadas espacio-tiempo en la ciudad. El asociacionismo que ejercen tiene fines que se orientan a romper con el aislamiento a la hora de afrontar problemas de marginacin y situaciones de desventaja: Pedimos respeto por ser MUJER Y MADRE Y haber tenido que afrontar en solitario todos los problemas de la llegada de este hijo a niveles afectivos, econmicos y educativos" (ibd.).

la gente a aspirar a algo que no sea el dinero si nada de su entorno les recuerda a los inmortales que crearon cosas que no se devalan con la inflacin? Yo escrib cartas a numerosos peridicos del pas para proponer, entre o.tras cosas, que se bautizaran todas las calles "M" con el nbm: bre de Moliere, Mozart o Mark Twain (pg. 172). Esta misma importancia se advierte en relacin a acontecimientos polticos importantes de los ltimos tiempos como ha ocurrido en Chile en el verano de 1988 y ms recientemente en pases del Este europeo. A pesar de que me he encontrado con mujeres que se mostraban escpticas y consideraban que el quitar o poner un monumento o el cambiar el nombre de una calle no haba de incidir en mejorar las situaciones de las mujeres, es evidente que los smbolos en edificios, los monumentos, tienen importancia, bien para ignoiar o para reforzar algo. En Budapest se habla de que "La estrella roja se qued sin luz", una luz a la que se dice que tanto los habitantes como los visitantes estaban muy acostumbnldos. Como expresin de los cambios ocurridos en los ltimos tiempos, se habla de la desaparicin del smbolo de la estrella .. La gran estrella roja que sobre la aguja en la cpula central del imponente Parlamento haca recordar quin mandaba en Hungra, permanece ya a oscuras. Le han cortado la corriente elctrica al smbolo del poder comunista das antes de que los ltimos dirigentes no elbctos del pas anuncien la liquidacin total del rgimen que encarn el poder. La enorme estrella roja, que no volver a brillar) ser desmontada prximamente, al igual que todas las que dominan las fachadas de los edificios pblicos y fbbcas. Algunas llevan ya meses pintadas de negro por manos que han querido adelantar an ms los acontecimientos, ya de por s vertiginosos (Tertsch, 1989, El Pas intfrnacional, pg. 3).
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La importancia de las referencias simblicas Hay un pasaje en la novela de Stephen Vizinczey En brazos de la mujer madura que presenta un doble mensaje. Por un lado se resalta la importancia de las referencias para crear modelos y contenidos y, por otro, cuando se proponen, es para desarrollar las referencias masculinas. De todos modos, me gustara vivir en una ciudad cuyas calles y plazas llevaran nombres de grandes hombres, en lugar de constructores, alcaldes o rboles. Por qu no podemos construir ciudades que honren al genio en cada una de sus esquinas? Cmo van los nios a convertirse en ciudadanos civilizados si nunca han hecho carreras por Cervantes Road, Dante Street o Durer Avenue? Cmo va
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En la Repblica Democrtica Alemana era noticia el desmonte "trozo a trozo" del emblema de piedra del Partido Co151

munista, una vez que el Partido Socialista Unificado de Alemania decidiera renunciar al smbolo del partido que estaba "demasiado asociado en la mente de los ciudadanos a los aos del rgimen estalinista" ("Desaparecen ...", Egin, 25-1-'1990, pg. 24). Y en el verano de 1991 hemos visto cmo se desmontaban y arrinconaban muchas estatuas de Lenin en la Rusia sovitica, en el intento de borrar todas las huellas de un pasado. Cuando se habla de la ciudad suiza de Berna se resalta la importancia que tienen las fuentes para leer los orgenes de la ciudad. A travs de lo que significa cada fuente, de cundo se hizo y de la razn por la que se construy, se puede conocer algo de sus hroes, de sus valores, de las hazaas que se consideraron relevantes, para establecer a partir de ese momento una referencia espacial permanente! As se dice que una fuente representa al mensajero, y se coloc en honor de Durs Leber, el enviado que se atrevi a hablar al rey de Francia en el dialecto de Berna porque crea que era deber del soberano el conocerlo. O la que honra la figura de Ana Seiler como fundadora del hospital de Isla, de fama internacional. Tales referencias muestran cmo al hablar de ellas se vierten sentimientos mezclados con evocaciones de un pasado que regeneran y actualizan la historia, dndole continuidad en la visibilidad que aportan. La historia se hace visible. En la visin de la ciudad de San Sebastin, al grupo de Mujeres Independientes les gustara que se introdujeran iniciativas bien a travs de monumentos o de otras referencias: Rederas, Tabacaleras, Vendedoras del mercado, Floristas; Clara Campoamor, Concha Azcrate, Mara Asun Bergaretxe, Feministas, Mujeres. Hay por un lado una crtica de clase y de todo lo que tenga que ver con el poder institucionalizado y con los prototipos de lo masculino. Por otro, una bsqueda de reconocimiento a tareas escondidas y una valoracin de logros que han afectado positivamente al colectivo amplio de las mujeres, como sera la conquista del derecho al voto de Clara Campoamor, pero que no tienen el reconocimiento que les corresponde. Otras sugerencias que he recogido en las distintas entre152

vistas son bastante variadas. Se dan opiniones contrastadas respecto al monumento al Quijote. Mientras unas creen que debe desaparecer por no ser representativo de la ciudad, otras piensan que debe tener un tamao ms grande. Otra opina que "con un monumento a la reina Mara Cristina era suficiente". Por el sitio que ocupa el monumento a ninfas y ngeles, dicen que "hay personas ms importantes y con ms merecimiento a quien dedicar esta escultura". Es as que en la intervencin, en lo que he dado en llamar referencias simblicas, hay veces en que es importante el cambio mediante la anulacin de lo anterior y la imposicin de algo nuevo. Dado que en las propuestas de las mujbres no se da una continuidad con lo anterior, se puede hablar de creacin en su sentido ms amplio. De las entrevistas realizadas han salido una serie de propuestas respecto a los cambios que introduciran las mujeres en el callejero y en los monumentos que existen en San Sebastin. Para el grupo de Mujeres Independientes los nombres que les gustara que desaparecieran son: los de reyes, santos y religiosos, militares, polticos, aristcratas, cofradas y terratenientes. Por el contrario, les gustara resaltar los culturales, ecologistas, de mujeres feministas y que se recuperarari los toponmicos. A este grupo le parecen sectarios los monumentos de la Paloma de la Paz, la placa que conmemora la primera comunin de la reina Fabiola, la escultura del ob,ispo en la plaza del Buen Pastor, el busto del Padre Orco lega en i Igueldo y el monolito a Gladys en el parque. Otra afirmacin bastante generalizada es la de pedir! que desaparezcan del callejero todos los referentes a polticos y militares, por ejemplo Prim, y toda glorificacin plstica de hazaas blicas. i Cambios en las referencias simblicas sirven muchas veces para testimoniar que ha habido cambios y no se les suele dar importancia hasta el momento en que acontecen. Se viven como textos fijos que parecen no decir nada porque estn ah, muchos desde tiempos pasados. Al no ser controvertidos no se les da importancia, pero se les atribuye un estado de pe'rmanencia y esto es a su vez un bloqueo al cambio y a la creativiI

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dad. Parece que el lugar, la calle, se borra ya que lo que dice no importa pero est, y, al no ser ni siquiera tenido en cuenta, su provocacin consiste precisamente en eso: en no dejar que otras cosas, otros nombres, otras personas estn. Nadie lo menciona conscientemente, slo aparece la referencia mecnica de la calle aprendida o el monumento de la esquina. Sin embargo, cuando hay cambios es cuando se empieza a hacer una revisin y entonces el quitado no es creativo; es ms bien el subrayado de que algo ha cambiado. Me parece importante el visual izar posibles vacos de cosas, personas, nombres que estando no estn. Cmo sera una ciudad con otros monumentos, con otras calles? Cmo sera la ciudad con una redistribucin de las luces, en que las farolas que ahora alumbran durante toda la noche en lugares donde abunda la luz estuvieran tambin en otros lugares? Cmo sera si la gente pudiera caminar tranquilamente por el monte Urgul o por el monte Ulia? Cmo sera sin pasajes oscuros y atemorizarites donde la que pasa lo hace deprisa y escuchando sus pisadas? Cmo sera si en vez de ninfas y reinas encontrramos monumentos a mujeres que van y vienen de trabajos, ocupaciones cotidianas? Algo de esto es lo que yo considero dentro del ejercicio conprendido en el "pensar la ciudad". Sugerencias de calles que se proponen son las de Mara de Maeztu y Yoyes4. Hay reacciones,negativas al cambio del parque de Gladys Enea por el de Cristina Enea. Se sugieren "nombres de artistas, msicos, escritores que con su obra y amor a la ciudad nos hacen sentimos orgullosas de ser donostiarras o personas de fuera que con su trabajo han hecho un gran bien a la humanidad". Sugerencias de denominaciones de nuevas calles son: calle de las razas, de la madre Teresa de Ca1cuta, de la mujer
Yoyes es el diminutivo de Mara Dolores Gonzlez Katarain. Militante de ETA y miembro de la cpula de la organizacin. Abandona la organizacin y, acogindose a la poltica de reinsercin del gobierno espaol, vuelve a su localidad natal de Ordizia. Cae abatida en plena calle el 10 de septiembre de 1986 y la organizacin ETA reivindica la autora del atentado.
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trabajadora, de la humanidad as como de nombres de plantas. Se considera vlido el introducir "nombres de personas (hombres-mujeres) con vocacin de artista y comprometidos en empresas para mejorar la calidad de vida del Pas Vasco". Pero, en general, la pregunta acerca del cambio de las calles resultaba sorpresiva para los grupos y personas entrevistadas a pesar de que les pareciera una buena idea.

CREACIN

La creacin es un salto en el vaco, un salto cualitativo. Se puede decir que la creacin aparece muchas veces sin ninguna relacin aparente aunque para darse se puedan descubrir toda una serie de concatenaciones de sentidos y de acciones.! Por creacin se entiende un proceso que contempla la aportacin desde el ahora hacia el futuro; aquello que se considera innovador y que en muchos de los casos se constituye en una nueva referencia. La creacin que significa una ruptura con lo que exista anteriormente y puede a su vez s~r punto de partida para nuevas transformaciones y conservai ciones. Chillida lo expresa bellamente cuando habla del Peine de los vientos, esa obra donde se armonizan la escultura y la arquitectura en la prolongacin de la playa de Ondarreta sobre la base del monte Igueldo: i
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Este lugar es el origen de todo ... El verdadero autor de estas obras es l. Yo lo he descubierto y le he hecho un homenaje ... me enamor de ese lugar mucho antes de saber que iba a hacer algo en l... antes de ser escultor. .. ni siquiera haba terminado el bachiller. .. podra tener catorce aos pensado de dnde vendran las olas ... (Bazal, Pamba y Pagola, 1986, pg. 27). Entend que deba hacer un prembulo a las escultur1as en un lugar que es principio y fin de la ciudad ... como un smbolo de la unin de la ciudad con la naturaleza. De una ciudad que termina en un absoluto que es el mar ... (ibd., pg. 29).
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Algunos ejemplos de intervenciones creativas en una ciudad estn ligados a obras de artistas que van desde la escultura de la reina Mara Cristina en los jardines de Ondarreta hasta el monumento a la paz de Nstor Basterretxea situado antes en el paseo Nuevo y ahora en Amara. El Peine de los vientos de Chillida es otro ejemplo. No hay conexin con el espacio anterior que era un lugar de basuras y de escombros. Lo que se crea tiene relacin con el entorno de donde se nutre, pero es un espacio que se define de nuevo y tiene un punto de partida totalmente diferenciado del que se definir ms tarde. El punto de partida es un espacio que en el momento actual encierra una funcionalidad, formalismo o significado que est devaluado. Es la visin de un ,espacio al que se ve intil, desaprovechado, sucio y descuidado. Existe una desconexin con elementos positivos del entorno ms cercano. Es un espacio abandonado por la gente o por los que tienen la responsabilidad pblica de cuidado y conservado. En la creacin se trata de una propuesta distinta, diferente de la que exista anteriormente, lo dems, si hay una relacin directa o indirecta, hablaramos de transformacin. En el espacio-punto de partida para el proceso creativo, el objetivo anterior puede haber desaparecido totalmente. Para lo que se crea pueden tenerse en cuenta objetivos nuevos o reas de inters sin desarrollar. As, la creacin de zonas de esparcimiento y descanso en una ciudad como Bilbao responde a una necesidad vital y urgente. Puede pensarse sencillamente en la creacin de belleza, estmulo, sensaciones de armona e integracin sin que tengan ninguna relacin de orden prctico. Puede sentirse la inspiracin de responder bien a necesidades concretas, como un lugar de juegos para nias y nios en un barrio, o sencillamente crear lugares donde pueda darse la comunicacin, el pensamiento tranquilo en medio de la vida rpida y agitada de la urbe. Aunque siempre hay un punto de partida en la creacin, se alimenta ms la visin futura, el salto, mientras que la transformacin es la intervencin en algo mediante la continuidad y la mejora. La creacin es un salto en el vacio. Puede ser ms atrevida y ms generativa. 156

Una ciudad amplia e integrada Desde este planteamiento de lo que supone el proceso creativo se puede apreciar que hay mujeres que van ms all de sugerir transformaciones puntuales y ven necesario un total replanteamiento de la ciudad, pero, precisamente, no pkra que se convierta en ciudad de lite, sino para que al abolirse la divisin entre centro-periferia, queden integrados "todos aquellos barrios perifricos, en los que urge poner en prctica una serie de medidas arquitectnicas, sociales y cultural,es, orientadas a elevar la calidad de vida, de todos aquellos que habitan las zonas gueto de San Sebastin"5. Se pide que se establezca "una mayor coherencia, equilibrio entre los barrios ... mejor iluminacin, asfaltado de algunas zonas supresin! de pasos subterrneos y sustitucin por pasarelas Insistir eri la limpieza. Control del trfico rodado. En una palabra preocuparse ms por los problemas de fondo que por la 'fachada'i"6. Es interesante y provocadora esta alusin a un concepto! de fachada para una ciudad, ya que esta expresin se suele utilizar con frecuencia para recalcar la discrepancia entre lo que se presenta al exterior y aquello que encierra.
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La visin de los cambios en el espacio interior

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Frente a la sociedad, que cada da se nucleariza ms y:se atomiza, las mujeres son las que se ven ms afectadas por ello ya que siguen recayendo en ellas una serie de responsabilidades que en el pasado se repartan ms. Esto se refiere al cuidado de los hijos/hijas, de las personas mayores, de personas con minusvalas o que necesitan cuidados especiales. Es ms, en la medida en que la mujer entra en el mercado Uel trabajo, los horarios y sus responsabilidades la llevan a asuI

5 Respuesta de Julia Otxoa. 6 Respuesta de Luisa Etxenike.

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mil' la doble tarea porque las responsabilidades no disminuyen por esa incorporacin. En una ciudad como San Sebastin, donde la propieqad alcanza precios insostenibles como bien lo ha puesto de manifiesto un estudio reciente (Picavea, 1989), las mujeres tienen que verse muchas veces constreidas por una correlacin negativa entre las tareas que deben realizar y el espacio de que disponen. Esto se agrava cuando se ha de incorporar a uno o ms miembros al grupo domstico como sucede en caso de parientes enfermos o mayores. A la mujer es a la que le toca la reestructuracin del espacio. Es ms, la mujer, por esa misma responsabilidad que tiene tan interiorizada, es la que en la mayora de los casos se resiste a otro tipo de solucin como sera elllevarlos a una institucin. El peso social, por el que muchas veces se le achacara que no cumple con sus deberes de hija o de hermana, aumenta su incertidumbre. Las condiciones en las que funcionan algunos de estos centros, como bien ha salido en la prensa estos ltimos aos y sigue saliendo, deja muy pocas salidas. Por esto las mujeres se posicionan claramente para que el tema de un mayor colectivizacin de los servicios se lleve a cabo, y que esto se considere prioritario en la ordenacin urbanstica de la ciudad. El estudiar posibilidades concretas de formas de vivienda alternativa en la que pudiera haber servicios colectivos -comedores con otra gente, por ejemplo, algunos das por semana as como cuando hay vacaciones escolares-, el proveer de lugares donde los nios y nias puedan disfrutar con alguien a su cargo y especialmente durante los periodos de vacaciones es algo que todos los grupos que se han entrevistado estn dispuestos a que se estudie. Las mujeres estaran dispuestas a aportar sus experiencias y sus conocimientos. Se puede hablar claramente de una actitud positiva hacia el cambio y las mujeres en ello son muy conscientes de la implicacin que tienen en dichos temas y de que a ellas les corresponde opinar ms que dejar que otros les den las soluciones. Tambin presentan las dificultades ya que ellas seran las afectadas principalmente. En cuanto a los servicios colectivos 158

una mujer dice: "No. Me parece demasiado difcil que a la larga pueda haber armona" y "comedores con otra gente: slo excepcionalmente; en caso de que el lugar de trabajo est algo distante". Sin embargo, esa misma persona se manifiesta a favor de "lugares donde jueguen los nios/nias con alguien a su cargo ... y tambin en das de lluvia". Asimismo las hay que especifican servicios comunes compartidos como plancha, lavandera, jardn, coche y bici. ' Todas estas propuestas suponen saltos en el vaco, yd que poco tienen que ver con las formas en las que en la actualidad se afrontan los problemas, que quedan encerrados en las expresiones y opiniones que se han recogido desde las mismas mujeres, y que precisan de planteamientos y salidas reales, dentro de un concepto amplio e integrado de la ciudad.