Universidad catlica?

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Huir de un evangelio aguado y salir a la calle a evangelizar

PAGS. 4 Y 5

Et lux in tenebris lucet (Y la luz brill en las tinieblas) PAG. 6

La partcula de Dios? Demostracin de la maravilla de la Creacin

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RESPONSABLES: GUILLERMO LESMES - FUNDACION CENTRO SAN RAFAEL DE AYUDA A LA VIDA www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 371 - JUEVES 16 DE AGOSTO DE 2012

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
onstruir la propia vida, como arquitectos con autonoma moral para alcanzar la perfeccin sin Dios, al menos sin el Dios que se nos ha revelado en Jesucristo a los pobres de espritu. Esta es la meta de los masones. Ciertamente, la masonera se inspira en ideales cristianos de libertad, igualdad, fraternidad universales, pero prescinde de la dependencia de la voluntad de nuestro Creador para crecer y multiplicarse, es decir para civilizar. Por eso, siempre se ha enfrentado a la Iglesia y por eso la Iglesia advierte a sus hijos que en cuanto a la masonera - no se puede servir a dos seores, o se es de Cristo y se acepta el camino de la cruz, de la belleza de la obediencia a las leyes de Dios, de la compaa de la comunidad cristiana bajo la gua del Papa, o se siguen los dictados del racionalismo radical y del ridculo esoterismo que proponen los maestros masones. Por eso, molesta, indigna y duele que frente al Aeropuerto internacional Silvio Pettirossi se haya construido en los ltimos das del periodo del ex-presidente Lugo un monumento con caractersticas de la logia masnica. En un pas catlico como el nuestro, daremos la bienvenida a los visitantes extranjeros con este smbolo del reduccionismo racionalista y anticristiano que tanto ha daado con su prdica anticlerical desde su secretismo inicial y su proselitismo actual? Quin concedi el permiso para que esta obra masnica de mal gusto invadiera el paisaje cercano al Aeropuerto? Cul es el mensaje? Debera dar vergenza a las autoridades que camino a una ciudad como Asuncin, donde la Virgen Mara es honrada como reina y patrona desde su nacimiento, y en territorio de Luque, donde se encuen-

Monumento a la

irracionalidad frente al Aeropuerto

tra el Aeropuerto y se alza el santuario a la Virgen del Santo Rosario, se tenga que levantar semejante monumento a la necedad. El necio piensa que Dios no existe, se ha corrompido su corazn, dice el salmo y se cumple plenamente en aquellos que pretenden autoconstruirse sin abrir el corazn al que le da plenitud y satisfaccin. Nada ms alejado del cristianismo que este ideal utpico de la fraternidad universal sin otra ley que la de la razn reducida a positivismo y la moral reducida a valores autoestipulados y la libertad reducida a capricho. Fraternidad decan los inspiradores masnicos de la

Revolucin francesa mientras incendiaban iglesias y asesinaban a diestra y siniestra! Una fraternidad hecha a medida de los burgueses y de los autoproclamados dignos de la ciudadana universal, donde los pobres, los dbiles, los preferidos de Dios, no tienen cabida, son menospreciados. Cristo mismo que vive en los pequeos de la Tierra es pisoteado por los idelogos que alzan este monumento con total impunidad y caradurez tambin ac en nuestro pas, provocando la justa indignacin de los que abrimos nuestra razn a la fe y enriquecemos nuestra mirada abrazando fraternalmente a todos, por gracia de Cristo.

La verdadera fraternidad es la que nace de sabernos hijos del mismo Padre celestial, por donacin gratuita de nuestro Seor Jesucristo. La verdadera libertad es la adhesin voluntaria al bien; es la verdad la que nos hace libres y la verdad es Cristo. La verdadera igualdad es la que ha proclamado desde siempre el cristianismo y as ha introducido en toda la legislacin occidental, considerando la dignidad de todo hombre desde su concepcin hasta su muerte natural.

La masonera es un engao y si la ley la permite en nuestro pas en nombre de la tolerancia no es para que sus seguidores se adueen de

los espacios ajenos de forma prepotente y desubicada. Los smbolos representan a las personas y a sus convicciones. Usemos smbolos que den esperanza a este sufrido pueblo. Por qu no levantar un hermoso monumento a la Madre de Dios y protectora de todos los paraguayos en vez de agredir con un smbolo de la irracionalidad masnica justo en la entrada internacional al pas? Esperamos que las autoridades tomen nota de nuestro reclamo y acten con celeridad para rectificar este craso error. O tambin ellos estn rendidos a la masonera? Observador Semanal

OBSERVADORSEMANAL
C A R T A A L

Jueves 16 de agosto de 2012

D I R E C T O R

uerido padre Aldo, Me llamo Mario y tengo 57 aos, vivo en Basilicata. Soy casado y tengo 5 hijos adultos. Soy un empresario con una actividad comercial que cuenta con varias personas entre socios y dependientes. La primera vez que te encontr fue en el ao 2008, cuando escuch casualmente tu testimonio en el Meeting de Rimini. Me impresionaste mucho, aunque entonces no entend la razn. A partir de ese momento empec a leer todo lo que encontr sobre ti, sobre todo tus cartas. Siempre me ha impresionado tu humanidad verdadera, sin censuras y plena de una confianza en Dios que envidi, al punto de buscar cada cosa que escribas. Te cuento mi historia, probablemente similar a la de muchos otros. Ciellino perfecto, desde muy joven, pero siempre al margen, sin tomar nunca plena conciencia de m mismo. De esta forma viv la mayor parte de mi vida, entre moralismo y cosas que hacer, unas veces ms consciente que otras. Me cas hace 30 aos, despus de muchos aos de noviazgo. Mi primera mujer en todo sentido y yo su primer hombre. Nos cost mucho y pasamos tiempos difciles, mi actividad necesit toda mi atencin para crecer y a menudo volqu en casa mis dificultades y mis miedos. Pero me pareca que todo iba bien, poco a poco tambin las cuestiones econmicas se resolvieron, permitindonos un mnimo de seguridad, y pudimos mandar a la universidad a nuestros hijos ms grandes. Hace unos tres aos, a travs de un juego en internet, conoc virtualmente a una chica joven, llena de problemas sea fsicos que de comunicacin, y al principio estaba seguro de que con una buena reflexin cristiana la habra convencido que mereca la pena vivir. Pero con el pasar del tiempo, me enamor de ella, estaba casi como enloquecido. Aunque nunca dud del amor por mi mujer, viva como dividido, como si fuera posible una historia tan absurda. La encontr una sola vez para tomar un caf, pero slo la intromisin de mi mujer que se dio cuenta de la cosa me impidi encontrarme nuevamente con ella para cumplir mi proyecto de aventura. Cuando pas esto, se me derrumb encima el mundo, tom conciencia en poco tiempo de lo mentiroso, mezquino, hipcrita que haba sido. Me avergonc de m mismo, hasta tratar de enterrarme y de repente tom conciencia de lo mucho que necesitaba de todo. Slo el ir a lo de un amigo me ayud a mantenerme en pie, me hizo por fin sentir aquel abrazo a travs del cual incluso mi lmite y mi pecado fueron el princi-

Es una lucha

cotidiana afirmar
pio de un camino. Lentamente recomenc con mucha fatiga, ayudado por mi mujer, a reconstruir una vida, un paso tras otro. Pareca que todo poda recomenzar. En cambio, despus de algunos meses, una cosa anloga le pas a mi mujer. Cuando yo lo descubr, intentamos volver a recomenzar, incluso con la ayuda de amigos muy queridos, pero la cosa sigui, hasta que mi mujer lleg a decirme que para ella no existo ms y que lo que yo hice con mi traicin cerr para siempre cualquier posibilidad de amor hacia m. Est segura de que su felicidad pasa a travs de este hombre, aunque no quiere irse de casa, quiere que me vaya yo para no verme ms. Tambin ha llegado a pedirme que nos separemos definitivamente, aunque desde hace meses yo vivo en otra habitacin y no pueda siquiera rozarla. Aunque reconoce nuestro matrimonio, para ella ya no tiene ningn valor si no un vnculo que la hace ocuparse en todo caso de m, preparndome la comida y lavndome la ropa. Ellos se encuentran cuando pueden porque l vive en otra ciudad, y pasarn juntos las vacaciones, pero no vivirn juntos por ahora, ella se ocupar de los hijos y de las cosas que siempre hizo en casa. Yo creo que el quedarme a vivir en casa y tambin el quererla de esta forma sea el nico modo para afirmar la verdad de mi mismo y mi vocacin. Intil decirte cunto sea grande mi dolor al verme rechazado y olvidado, ver que todos estos aos, hoy, son vistos por ella cmo un gran sufrimiento y la imposibilidad para ella de ser realmente feliz. Me dice que a menudo la rechac, que yo no estaba nunca, que no me ocup nunca de ella y de mis hijos. Todo nuestro pasado parece solo un infierno, del que se libr por fin ahora y puede vivir su felicidad. Tuve que buscar las huellas de lo que realmente pas para darme cuenta de que lo dice no es verdad, necesito que mis hijos me recuerden que no ha sido as. Es una lucha cotidiana por mi necesidad de afirmar

quin soy realmente

quin realmente soy, cul es la realidad verdadera pero, sobre todo, en qu tengo la verdadera consistencia, de qu cosa realmente necesito para vivir. Hoy son siempre ms los momentos en los que mirando la realidad me doy cuenta de lo que Dios obra para m, pero a menudo los fantasmas me agreden y la desesperacin me parte el corazn. Llegu a arrastrarme, me pego continuamente a amigos que me testimonian que en toda circunstancia yo soy amado por Dios tal como soy, tengo que rezar continuamente, tengo que leer tus cartas, tengo que buscar en las palabras de Mons. Giussani y padre Carrn adonde esto tiene sentido y luego reconocerlo en mi cotidianidad. Tengo que dar un pequeo paso cada minuto, porque tengo poco aliento y el miedo me ataca continuamente. Este ao, despus de muchos aos, he decidido volver a hacer el voluntario en el Meeting, incluso sabiendo que faltando de casa por toda esa semana facilitar a mi mujer el encontrarse con ese hombre. Pero si yo no me muevo para reconocer Su obra estoy perdido. Tengo que ir dnde lo he visto suceder muchas veces, necesito sentir ms fuerte Su abrazo. Entonces se me ocurri que quizs t ests all, y aunque tendrs un montn de cosas hacer, mucha gente que te necesita, yo querra poderte abrazar, slo esto. Si fueras y si encontraras un minuto, realmente querra esto, porque t, a pesar de que no nos conocemos, a pesar de que no nos hemos hablado nunca, eres la persona que ms que cualquier otra est cerca de m. Espero que esto pueda suceder, pero si no es posible ya estoy contento con habrtelo dicho. S que son muchos los que te lo piden pero, si puedes, recurdanos, a m, a mi mujer y a mi familia en tus oraciones. Te abrazo, fuerte! Cuando comenzamos a leer estas pginas de testimonios imaginamos enseguida que los destinatarios son los enfermos de solemnidad y tal vez algunos ancianos prximos a la decrepitud o los grandes invlidos. Y no hemos de decir algo para aquellas personas que sufren un da y otras noches oscuras interminables en su espritu? Los dolores morales son espinas invisibles; hacen sangrar el corazn sin dejar huella fsica. Muchos aseguran que causan mayor sufrimiento que los propios dolores del cuerpo. No lo s; pero tal vez tengan razn. El literato ingls Oscar Wilde no era precisamente un modelo de virtudes; pero s tuvo momentos de grandeza moral. Tal vez cuando fue recluido en la prisin de Reading llegara al cenit. Entonces escriba: El placer, para el cuerpo hermoso; el dolor, para el alma bella. La Providencia divina llama a la puerta de cada persona a varias citas con el dolor a lo largo de la vida. Y solamente el peso de la cruz mide nuestra verdadera grandeza. Quisiera tener odos capaces de escuchar con emocin a todos cuantos sufren en su alma: a los desventurados que se sumergen en el ocano del desaliento; a los que inclinan su cabeza abrumados por el desengao y el olvido de amigos fieles en los aos mozos; a cuantos juzgan que su existencia ya no sirve para nada. Quisiera revestirme de la bondad y poder del mismo Jess para alentarles en su nombre e inspirar en su corazn estos sentimientos: Si crees que cuanto padeces no est en proporcin con tus culpas, piensa que la Providencia divina te enva por senderos desconocidos, pero al final comprenders todo, y tu corazn se inundar de amor. Y si ests seguro de que sobrellevas una cruz que debiera haber pesado sobre otros, levanta la cabeza con dignidad. Tienes por compaero al mismo Jesucristo que expi culpas ajenas. Si un dolor del alma te consume, no seas cirio que se apaga ante un altar vaco; y si una herida deja cicatriz en tu alma, dile a Jess con uncin: Dentro de tus llagas escndeme; no permitas que me aparte de ti. Las almas ms selectas, ms escogidas por Dios son las que padecen agudos dolores del alma. Cuando la vida de una persona esta aferrada por el Misterio, a travs de la gracia de un encuentro, y ste sigue vivo, presente cada da, en ella todo adquiere una positividad. El valor positivo de quien reconoce que el motivo del nacer, del vivir, del sufrir o del morir es la gloria humana de Cristo, la positividad del dolor de Cristo. Sin Cristo hasta la cosa ms bella del mundo pierde su sentido, su valor, su razn de existir. Cuando san Pablo afirma: todo lo puedo en Aquel que me da la fuerza, quiere provocarnos para que experimentemos esta verdad a la cual no le quita las dificultades, los dolores, los sufrimientos, nada de esto impide el poder vivir todo una alegra, llena de paz, de humanidad hasta llegar a poseer la confianza que los santos tenan con Jess. El ser cristiano no es como una droga, o un analgsico, o la morfina para calmar el dolor de la vida o para escapar de la realidad, sino un acontecimiento que nos permite dar sentido a la vida en todos sus aspectos y dentro de todas las circunstancias, tambin las ms dolorosas. La experiencia cristiana no quita el dolor, ms bien le da un sentido. P. Aldo

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E D U C A C I O N

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dir apertura con falta de criterios o flexibilidad con relativismo. Esta postura lleva a varias casas de estudios a perder el norte porque en nombre de la tolerancia se entregan las ctedras e incluso direcciones de facultades a personas cerradas ideolgicamente, irracionales y perversas en cuanto a la utilizacin de la Universidad Catlica como medio de propaganda anticatlica. Una contradiccin inaceptable y daina. Al respecto, ya San Ignacio de Loyola, el gran educador y fundador de una de las comunidades catlicas ms influyentes en la educacin y cultura durante muchos siglos cual es la Compaa de Jess adverta: Los profesores pblicos de Universidad o de colegios privados inficionados de hereja deben ser desposedos de sus cargos No deberan tolerarse curas o confesores que estn tildados de hereja, y a los convencidos de ella habrase de despojar de todas las rentas eclesisticas; que ms vale estar la grey sin pastor, que tener por pastor a un lobo Era San Ignacio un hombre irracional o incoherente, de ninguna manera! Nadie, quizs, le iguale en su obra evangelizadora y cultural y, sin embargo, jams confundi tolerancia con aceptacin total de todo y de todos. Estas son slo algunas de las razones por las que muchos catlicos han

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firmado cartas y peticionado al Rector de la UCA el no nombramiento de la seora Diana Serafini como Directora de la Facultad de Filosofa y Ciencias Humanas de dicha casa de estudios. Ella y otras personas ideologizadas que abogan por la ideologa de gnero y otras perversidades, deberan hacer carrera en otras universidades ms afines a sus criterios y posturas pblicas contrarias a la Iglesia. Sin embargo, ha podido ms la presin de unos pocos, el buenismo y la tibieza en la decisin de las autoridades que no desean verse envueltas en polmicas mediatizadas. Es una pena ceder as al chantaje. Y han de saber quienes lo han hecho que si no rectifican su modo de administrar esta obra de Dios que es la Universidad Catlica, ellos mismos terminarn siendo vctimas de los inescrupulosos por los que se dejan chantajear. Como bien dijeron los ex alumnos que firmaron una de las misivas al Rector. La sociedad y la Iglesia pasan momentos difciles por causa del relativismo moral reinante no contribuyamos a profundizar esta crisis en la conciencia del alumnado catlico, debido a nuestro temor de ser censurados o criticados por causa de la verdad. Qu Dios nos ayude a discernir! CCL

Universidad

Catlica?

n su declaracin de identidad la Universidad Catlica Nuestra Seora de la Asuncin (UCA) dice: consagrarse sin reserva a la causa de la Verdad, sirviendo a la dignidad del hombre y a la causa de la Iglesia. Y cul es la causa de la Iglesia?: dar a conocer a Cristo, evangelizar, abrir los corazones y la razn a la verdad. Esta misin debe ser hecha por personas adheridas consciente y p-

blicamente a la Iglesia, principalmente, unidas a la cabeza visible que es el Papa. Por qu? Porque la Iglesia catlica es el cuerpo de Cristo y est ntimamente unida a l quien es la verdad en persona. Por eso la causa de la Iglesia no es una idea ni mucho menos una ideologa como la marxista o la liberal, la causa de la que habla la declaracin de identidad de la Universidad Catlica es la de la bsqueda sincera y la del reconocimiento de la verdad.

Esta es la pretensin ms impactante de la Iglesia! Y es la causa por la que se crearon las primeras universidades en el mundo y siguen funcionando universidades catlicas hoy. No tenemos miedo de la verdad. A ella se llega mediante un uso abierto de la razn y esta, al no estar cerrada a la fe, enriquece la cultura, civiliza y encamina al hombre y a la sociedad al bien comn y a la felicidad. Sin embargo, no debemos confun-

T E S T I M O N I O
Margarita comenz su viaje de partida en medio de muchos enfermos. Estaba en un hospital pblico que me hace recordar a algunos hospitales que conozco con nombres bblicos: La Samaritana, La Misericordia, etc., pero que de caridad tristemente tiene poco. Sin embargo, all ella encontr a Pedro y Joanna, unos doctores, unos mdicos jvenes, uno de ellos cojo por dems, que se encariaron con la paciente de una manera extraa. Nunca la vieron consciente, slo a veces la vean que abra los ojos, atravesando el alma de todos los que la vean, como dicindoles y ustedes qu?. Pedro y Joanna no de manera gratuita se encariaron con ella. No se explicaban por qu con tanto dolor ella no se quejaba y simplemente miraba a los dems como transmitindoles paz. Su morbilidad creca momento tras momento y el desenlace se acercaba. Los familiares de Margarita recuerdan el hospital con gratitud, los mdicos parecan humanos porque se dejaban hablar y explicaban con detalle el estado de Margarita. Humanos porque oan con atencin y respondan con diligencia. En estos momentos en que los hospitales, clnicas y sanatorios pblicos del pas pasan por una crisis, y muchos lamentan nuestro sistema de salud, hace bien reconocer rostros ms que presupuestos, personas ms que cifras, actitudes ms que acciones en la bolsa o pretensiones electorales. (GL)

Luz en el hospital
ra una tarde de viernes cuando ella entr al hospital. La entrada no fue fcil. Entrar de urgencias exige largas horas de espera. En este caso no fueron horas sino minutos, pero entrarla dado que Margarita estaba en deficiencia cardaca oblig un procedimiento rpido de ingreso. Pas de inmediato a cuidados intensivos mientras su familia compungida aguardaba en una atiborrada sala de espera y en la calle. Los telfonos celulares timbraban una y otra vez, la preguntas las mismas: cmo sigue?, qu les han dicho?, ya la

vieron?. Estuvieron all sus hijos y familiares como montando guardia ante un raptor cercano que no nos olvida: la muerte. Esa noche ella no parti, poco durmi, el calor lo agobiaba y respiraba con dificultad. Los aos le haban hecho dao en los pulmones que se sobre exigan en darle aire. El oxgeno que inhalaba la mareaba y por ello le cost adaptarse. Esa noche ya sin fuerzas no se lo quit. De alguna manera se haba venido familiarizando con su partida. Cuando la vida comienza a

hacerse pesada ese responso de las iglesias concdele Seor el descanso eterno se lo apropian los que quieren partir. Por ello la muerte se le haba convertido en amiga cercana, algunas veces llamada y hasta regaada dado que se demoraba en llegar. La muerte tambin recibe regaos muchas veces por incumplida, la regaan los que sufren y sufren por no llegar a sus clamores. Tambin la regaan por apresurada cuando llega como raptora cuando nadie la esperaba. Se le reclama por haber venido, por haber hecho esta visita y no otra.

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Hombres a contracorriente
vo. El mundo necesita a Jesucristo y no podemos quedarnos impasibles, nos piden ayuda, ha aseverado, pero como no podemos cambiar la economa, damos lo nico que tenemos y que puede cambiar los corazones de los hombres, a Jesucristo. Asimismo, el cardenal Antonio Caizares se ha referido al pontificado del papa Benedicto XVI, cuyo leit motiv es la primaca de Dios: slo Dios, lo que contrasta en un mundo en el que Dios no cuenta para nada, esto es la secularizacin y el laicismo, que confa ms en s mismo que en Dios. Igualmente, el purpurado ha apuntado que en la nueva evangelizacin, hay que huir de un Evangelio aguado. Cmo no va a tener aristas un crucificado, alguien que dice bienaventurados los pobres, quien dice djalo todo y sgueme!, ha exclamado el Cardenal, que ha asegurado que la nueva evangelizacin depende de los fieles cristianos laicos, a los que ha exhortado a participar de un apostolado individual, asociado y pblico.

Jueves 16 de agosto de 2012

Jueves 16 de agosto de 2012

C A T E Q U E S I S

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EL MILAGRO DE COMPARTIR
n lo central de la reflexin evanglica durante el ngelus del domingo 29 de julio, el santo padre hizo un paralelismo con la Eucarista, como el mayor y ms permanente encuentro del hombre con Dios, en el cual el Seor se hace nuestro alimento, se da a s mismo ptransformarnos en l mismo. La escena, rica en simbolismo, describe la presencia de un nio con una canasta de panes y peces --que quizs pensaba vender para asegurar la subsistencia del da para l y su familia--, pero que se acerca y lo comparte. De esta figura, el papa destaca que Jess no nos pide lo que no tenemos. El milagro no se produce a partir de la nada sino por el modesto compartir de lo que traa consigo un muchacho. Esto significa --explic el papa--, que Jess nos hace ver que si cada uno ofrece lo poco que tiene, puede lograrse una y otra vez el milagro: Dios es capaz de multiplicar nuestro pequeo gesto de amor y hacernos partcipes de su don. Y advirti tambin que, ante una multitud saciada de hambre material que ve en l a un rey terrenal, Jess se presenta como un rey que sirve, que se acerca hasta el hombre para satisfacer no solo el hambre material, sino sobre todo un hambre ms profundo, el hambre de orientacin, de sentido, de verdad, el hambre de Dios. Elevando el pasaje evanglico hasta el misterio eucarstico del que es depositaria hoy la Iglesia, el papa invoc a redescubrir la importancia de alimentarnos no solo de pan, sino de verdad, de amor, de Cristo, del cuerpo de Cristo, participando fielmente y con gran conciencia de la Eucarista, para estar cada vez ms ntimamente unidos a l. Asimismo, comprometi a los fieles a orar para satisfacer las necesidades materiales de la humanidad, para que nunca le falte a nadie el pan necesario para una vida digna, y que se terminen las desigualdades no con las armas de la violencia, sino con el compartir y el amor.

El cardenal Antonio Caizares, prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, ha urgido a los cristianos laicos a emprender una nueva evangelizacin que alcance al mundo de la cultura y en la que la grandeza, la dignidad y la vocacin del hombre se expresen verdaderamente. El purpurado ha pronunciado una conferencia titulada Los laicos en la evangelizacin del siglo XXI, en el marco de los cursos de verano que la Universidad Catlica de Valencia San Vicente Mrtir celebra en el Seminario Diocesano Monte Corbn de Santander. Reclama adems una cultura a favor de la vida, en la que los seres humanos con malformaciones no sean eliminados. Dentro de unos aos, asegura, la sociedad ver el aborto tan inadmisible como hoy vemos la esclavitud.

l cardenal Caizares ha subrayado que se necesitan hombres que piensen de manera nueva, a contracorriente, para que la cultura cambie, y tambin porque es necesario para que la evangelizacin de la cultura se lleve a cabo en las Universidades, la familia, la escuela, el Parlamento y los medios de comunicacin social, entre otros. El prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha lamentado que estamos ante una cultura y una manera de pensar donde no cuentan ni la persona humana, ni su dignidad, ni el bien comn, y eso es lo que entraa el aborto, por ejemplo.

No eliminar seres humanos

En este sentido, ha asegurado que aborto y crisis econmica tienen las mismas races culturales y ha apostado por generar una cultura a favor de la vida, en la que los seres humanos con malformaciones no sean eliminados. Ha abogado porque el aborto desaparezca de la mentalidad de todos, al igual que a nadie se le ocurre hoy en da pedir que vuelva la esclavitud. Segn el Cardenal, nos avergonzaremos del aborto dentro de muy poco tiempo, lo que hay que hacer es cambiar la mentalidad y las legislaciones.

interno que desangra a Siria desde hace 11 meses con cerca de 7.500 muertos --segn cifras de la ONU--, y pidi que se garantice asistencia urgente de carcter humanitario y de ayuda conjunta. A la vez, hizo un llamado para poner fin a toda forma de violencia y derramamiento de sangre, y pidi a Dios que otorgue la sabidura del corazn, especialmente a aquellos que tienen ms responsabilidad, para que no se ahorran esfuerzos en la bsqueda de la paz --incluida la comunidad internacional--, a travs del dilogo y la reconciliacin, en el arreglo poltico del conflicto. Tambin manifest su cercana con Irak, que en los ltimos das se ha visto afectado por numerosos y graves delitos que han causado numerosos muertos y heridos, desendole que pueda encontrar el camino de la estabilidad, la reconciliacin y la paz.

Cofrada de los ausentes

Ms adelante, no ha dudado en sealar la necesidad de la presencia de los catlicos en la vida pblica y ha advertido que muchos cristianos no quieren engrosar la cofrada de los ausentes, como ha ironizado para reclamar la presencia de los cristianos en el mbito poltico, social, cientfico, econmico o cultural, entre muchos otros. Ha insistido en el papel del mundo de la cultura, porque desde hace aos el mundo se juega en la cultura, ms que en la economa, ha puntualizado. El Cardenal ha aducido que en un mundo en el que Dios no cuenta, la verdad no cuenta, la Naturaleza no cuenta, un mundo marcado por el relativismo. Al respecto, ha animado a hacerse presentes en este mbito. Ha concluido el Prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos insistiendo en que la Iglesia no son noes, sino ses al hombre, a la vida, a la familia, al matrimonio y a la sexualidad. Precisamen-

Nueva evangelizacin: salir a la calle

Durante su conferencia se ha referido, en sucesivas ocasiones, a la urgencia de una nueva evangelizacin, como si fuera la primera vez, para hacer lo que hicieron los Apstoles: salir a la calle a buscar a los hombres. En este sentido, ha manifestado que esta nueva evangelizacin no es volver a un rgimen de cristiandad, sino que esta tarea hay que hacerla en las condiciones de libertad religiosa y con un ardor nue-

y salir a la calle a evangelizar

Preparado por G.L.
te, todo lo contrario a cmo se la presenta en determinados mbitos. Jesucristo es el gran s de Dios a la humanidad, al que debemos presentar, ha concluido el Cardenal Caizares, antes de pedir una reiniciacin de la formacin de los cristianos.

(.....)El papa reserv algunos momentos para dirigirse en su propio idioma a los grupos de peregrinos que llegaron hasta Castel Gandolfo y a los fieles que lo siguieron por los medios de comunicacin En espaol dijo lo siguiente: Quisiera recordar con particular afecto a todos los que estn gozando de unos das de merecido descanso, y tambin a quienes estn pasando por momentos difciles o dolorosos, sometidos a duras pruebas. Invito a todos a acoger en este domingo la Palabra de Dios que la Iglesia nos propone en la liturgia. Meditmosla con un corazn humilde y llevmosla a la prctica con sencillez. Que Mara, la Santsima Virgen, nos muestre siempre su amor de Madre.

Saludo en espaol

Polticos e Iglesia
El curso sobre pensamiento cristiano ha dado comienzo con una conferencia a cargo de Rafael Ripoll, Secretario Autonmico de Cultura y Deporte de la Generalitat Valenciana, que ha pronunciado la conferencia Qu pide un poltico del siglo XXI a la Iglesia Catlica.

En su intervencin, Ripoll ha manifestado que los tiempos estn dando la respuesta: la Iglesia est ms que nunca cerca de la sociedad y es evidente que el ncleo familiar y la accin solidaria de la propia Iglesia estn suponiendo un resorte importantsimo para cientos y miles de espaoles a la hora de ha-

cer frente a esta situacin de crisis socioeconmica. En este mismo sentido, no ha querido olvidar que antes y despus de la crisis va a haber siempre la necesidad de ayudar al ms desfavorecido, al discapacitado, al empobrecido, en definitiva siempre hay esa necesidad de prestar ese auxilio y si hay una primera necesidad de las

administraciones pblicas es estar al lado de estas personas. Asimismo, la Iglesia es un elemento fundamental por su experiencia, por su humanismo, y porque independientemente de las crisis siempre: antes, ahora y despus ha estado ah, ha aadido.

Al terminar la oracin mariana, Benedicto XVI se refiri al conflicto

Preocupacin por Siria e Irak

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R E F L E X I N E S
ral dominante, no podr sino quitarles el mpetu ideal que ahora viven. Si hasta el nombre catlico es slo una marca, si todo es slo una interpretacin, si no se estudia y se vive para encontrar la Verdad, para qu uno se esfuerza e investiga? Slo para una satisfaccin pasajera, slo para el xito social? La situacin actual es una gran herida para la Iglesia y la sociedad entera, pero nos permite ver con claridad qu sucede cuando la razn humana positivista se afirma a s misma como autnoma: La razn positivista, que se presenta de modo exclusivo y que no es capaz de percibir nada ms que aquello que es funcional, se parece a los edificios de cemento armado sin ventanas, en los que logramos el clima y la luz por nosotros mismos, sin querer recibir ya ambas cosas del gran mundo de Dios. Es necesario volver a abrir las ventanas, hemos de ver nuevamente la inmensidad del mundo, el cielo y la tierra, y aprender a usar todo esto de modo justo (Benedicto XVI). Aqu est el desafo que la experiencia catlica puede nuevamente lanzar al mundo: la luz de Cristo permite a la razn humana permanecer abierta a la verdad, a la dignidad de cada ser humano, al compromiso para una sociedad ms justa. Nuestro deseo es que, en un sobresalto de conciencia, las personas que aman a la Iglesia y a Cristo, luz en las tinieblas, tomen las riendas de una institucin que, durante muchos aos, ha sido crisol de esperanza para el Per y que hoy parece despistada, sin salida, defendiendo su autonoma de la raz que le da vida, de la Iglesia viva y concreta, en que se hace contempornea la presencia de Cristo, esperanza para la liberacin del hombre. Estos hechos nos alientan a seguir a Cristo presente aqu y ahora en su Iglesia, en unidad con los Obispos y el Papa, porque en ella descubrimos cada da que la fe ilumina nuestra razn y nuestro corazn, abrindonos a la verdad y a las necesidades de nuestros hermanos hombres. Dar testimonio de esta novedad, de esta luz en las tinieblas, es la mayor contribucin de los cristianos al bien de todos. Comunin y Liberacin

Frente a las eventos actuales de la Pontificia Universidad Catlica del Per, ofrecemos un juicio de los amigos del Movimiento Comunin y Liberacin de dicho pas, para ayudar a indicar un punto de referencia claro frente a dichos acontecimientos, sin dejar de reconocer que el mismo peligro tambin se cierne sobre la institucin universitaria catlica de nuestro pas.

na barca que navega sobre aguas turbulentas mirando a una estrella en forma de cruz: no puede ser ms claro el simbolismo del escudo que, durante ms de 90 aos, ha representado a la Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP). Esta barca representaba la Iglesia que sobre el mar, es decir en el mundo, es sacudida por las olas, es decir por las persecuciones y tentaciones (Tertuliano, De Baptismo, XII,7) La luz que brilla en las tinieblas es Cristo (qu otra explicacin para la estrella cruciforme del escudo?), que la Iglesia mira y sigue. Un smbolo cristiano. Paradjicamente, en estos das, en que sale a flote por fin la verdad, las autoridades de la PUCP, nacida para decir al mun-

Et lux in tenebris lucet

(Y la luz brill en las tinieblas, Juan 1,5)
do que la luz que ilumina al hombre es Cristo, que en la Iglesia est el reparo, el arca en que se salva la razn y la dignidad del hombre, se enorgullecen afirmando ser autnomos de la Iglesia. No obedecen al Papa, no quieren reconocer que son parte de la Iglesia Catlica, rechazan a su Obispo, y sin embargo quieren mantener el nombre de la PUCP! Puro nominalismo: una marca registrada. Qu importa si corresponde o no a la realidad! Como deca Nietzche: Ya no existen los hechos, slo existen las interpretaciones o ms recientemente, Gianni Vattimo (la PUCP le nombr profesor honorario en 2002), segn el cual los hombres decimos que encontramos la verdad cuando nos ponemos de acuerdo. Asombra el cinismo con que los dirigentes de una institucin catlica desde siempre, afirman, como ltima tergiversacin de la realidad, que la Iglesia quiere quitarles los bienes, en el momento mismo en que ellos intentan quitrselos a la Iglesia misma, con buena paz del gran Jos de la Riva Agero. Sin embargo la cosa ms dramtica es la situacin de tantos jvenes, los cuales, amando a su institucin, que tiene tambin grandes mritos y excelencias, son inducidos a rebelarse a la Iglesia, como si fuera la enemiga. No se dan cuenta de que el relativismo absoluto del clima cultu-

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C I E N C I A
Son buenos tiempos para la Ciencia ya que el bosn de Higgs parece que al fin ha sido hallado. Y dicen porque ni tengo tiempo ni conocimientos como para entender en su plenitud el logro alcanzado que esto confirma la teora ms importante sobre por qu las cosas tienen masa, lo cual no es poco. Me gusta lo de llamarlo la partcula de Dios y eso que parece que Lederman, en su libro, en realidad quera llamarla la maldita partcula por todo lo que estaba costando encontrarla, pero como no le dejaron le puso el otro nombre. Los creyentes deberamos interesarnos mucho ms en la ciencia, que punto por punto va corroborando la cosmovisin de un universo creado por Dios (ah tenemos el Big Bang, la Eva mitocondrial y el Adn. Y por solo poner unos ejemplos). Como deca Louis Pasteur Un poco de ciencia aleja de Dios, pero mucha ciencia devuelve a l
ace unos das el mundo cientfico de la fsica dio a conocer la existencia de la as llamada partcula de Dios, que se puede definir como la partcula que confiere masa a toda la materia hasta ahora conocida. Demostrar su existencia era tan difcil como probar la existencia de Dios, por eso la bautizaron con ese nombre. Este descubrimiento confirma las teoras elaboradas por Higgs, de lo que se ha llamado la Fsica Estndar. Lo importante es que seguimos conociendo nuestro Universo con mucho esfuerzo generacional y eso nos habla de la excelsitud de Dios. La creacin es interesantsima y tiene a los genios bien entretenidos, descifrando sus leyes. Cada vez se demuestra que la Creacin es algo maravilloso. No obstante, a algunos estudiantes y universitarios les ha inquietado la noticia del descubrimiento del bosn de Higgs porque parece que entra en contradiccin con la fe o la existencia de un Dios creador. Como ocurre cada vez que hay un gran descubrimiento la gente inteligente en seguida se plantea la siguiente

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Y F E

La partcula de Dios? Demostracin de la maravilla de la Creacin

pregunta: Y ahora qu? Por qu el bosn est ah? Por qu se comporta as? Qu hay detrs? Y, afortunadamente, algn cientfico tarde o temprano descubrir la respuesta. Y cuando lo haga, l mismo, si es inteligente, se preguntar Y ahora por qu es esto as?. Y as estaremos hasta cundo? Pues hasta que nuestro cerebro comprenda (el que no lo haya comprendido ya) que cientficamente podemos descubrir, y sin duda lo haremos, muchas causas de por qu existen las cosas, llegando a profundidades inimaginables hoy da, pero que nunca podremos dar cientficamente respuesta a por qu existe algo, por qu existe la existencia, si se me permite la expresin. Algunos pseudocientficos dicen que es cuestin de tiempo que la ciencia responda a esa pregunta. Pero no lo es, cualquier persona medianamente inteligente y sincera lo sabe. La ciencia nunca responder a esa pregunta. Para responderla hace falta otra va, otro camino, donde buscar. La Sagrada Escritura nos revela la intervencin de Dios en el inicio de las creaturas visibles e invisibles. Nada de esto est en contradiccin, ms an, este descubrimiento aumenta la necesidad de un Creador. El hecho de que el bosn de Higgs exista, como haban teorizado algunos fsicos en 1964, demuestra que el universo tiene una estructura fundamental que se descubre y si est all, alguien la debe de haber puesto. Es absurdo pensar que la tcnica que resplandece en el cosmos

es obra de la casualidad. Sera como encontrarse en el campo un telfono mvil y creerse que sali all por casualidad. Donde hay tcnica hay detrs una inteligencia. Y en el cosmos admiramos una tcnica maravillosa: desde la leyes matemticas que rigen el movimiento de la estrellas, hasta el funcionamiento del bosn de Higgs. El progreso de la ciencia me apasiona, la teologa y la fsica son buenas amigas, ms bien hermanas. Ambas llevan a la nica Verdad. Qu irona, pero en la medida en que avanzamos en la ciencia, se abren nuevos interrogantes y nuestra ignorancia crece de modo exponencial. La comprobacin de la existencia de esta partcula seala como la ciencia y la fe, no estn en contraposicin, sino que se complementan, pues tienen como objeto comn la verdad, a la cual se acercan de diversos modos. La ciencia a travs de las causas segundas y la religin a travs de la causa primera que es Dios. La ciencia pretende saber el cmo, la religin nos dice Quien. Mientras investigaba sobre la partcula de Dios, me impresionaba que Jess (la autorevelacin plena de Dios) al hablar de s mismo en el evangelio no se diera a conocer como el omnisciente, aunque conoca toda la realidad visible e invisible. Tampoco se dio a conocer como el omnipotente, sino que eligi la figura del buen pastor. Por qu se identifica con el pastor? Porque el pastor de ovejas cuida todo el da del rebao, lo saca del redil por la maana, lo gua hasta encontrar

verdes praderas, lo vigila para que nadie lo robe, lo defiende del ataque de los lobos y al final de la jornada lo regresa al corral para reparar sus fuerzas. En segundo lugar porque el pastor conoce a sus ovejas por su nombre a pesar de que son todas aparentemente iguales. En tercer lugar, porque la oveja es el animal ms indefenso y necesita la proteccin contina del pastor. Por encima de la sabidura o del poder, Jess exalta su bondad y misericordia. Por eso es que la forma ms sencilla de hacer la experiencia de Dios no est en subir hasta las estrellas, aunque ayude, sino en practicar las obras de misericordia tanto corporales como espirituales. (Preparado por GL)

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C U L T U R A / P O E S I A

Jueves 16 de agosto de 2012

L A AVE NT URA HUMANA DE LOS S ANTOS

Sub sole
El sol hace que hasta la oscuridad sea difana. Entonces lo brillante se volver uno con lo oscuro y brillar su verdadera esencia. Esto es lo que anhelo. Los grandes girasoles slo miran al Sol para poder vivir. De este modo yo deseo ser tan grande y pequeo y vivir por lo nico que da vida. Esto es lo que busco esto s es lo que quiero. . Daniel Aguilera

San Esteban de Hungra

ste santo tiene el honor de haber convertido al catolicismo al reino de Hungra. Fue bautizado por San Adalberto y tuvo la suerte de casarse con Gisela, la hermana de San Enrique de Alemania, la cual influy mucho en su vida. Valiente guerrero y muy buen organizador, logr derrotar en fuertes batallas a todos los que se queran oponer a que l gobernara la nacin, como le corresponda, pues era el hijo del mandatario anterior. Cuando ya hubo derrotado a todos aquellos que se haban opuesto a l cuando quiso propagar la religin catlica por todo el pas y acabar la idolatra y las falsas religiones, y haba organizado la nacin en varios obispados, envi al obispo principal, San Astrik, a Roma a obtener del Papa Silvestre II la aprobacin para los obispados y que le concediera el ttulo de rey. El sumo Pontfice se alegr mucho ante tantas buenas noticias y le envo una corona de oro, nombrndolo rey de Hungra. Y as en el ao 1000 fue coronado solemnemente por el enviado del Papa como primer rey de aquel pas. En su empeo, de cristianizar su reino, protegi la vida de piedad del pueblo en todas sus manifestaciones. Por esto, adems de construir iglesias y monasterios, organiz santuarios dedicados a la Santsima Virgen, cuya devocin favoreci y foment, ayud y protegi las peregrinaciones a Jerusaln y a Roma y, en general, todo lo que significaba fervor y vida cristiana. Mientras por una parte se mostraba humilde, sencillo y asequible a los pobres y necesitados, era intransigente con los viciosos y rebeldes a la religin. La cantidad de limosnas que este santo rey reparta era tan extraordinaria, que la gente exclamaba: Ahora s se van a acabar los pobres!. l personalmente atenda con gran bondad a todas las gentes que llegaban a hablarle o a pedirle favores, pero prefera siempre a los ms pobres, diciendo: Ellos representan mejor a Jesucristo, a quien yo quiero atender de manera especial. Sobre esta base de la ms profunda religiosidad, San Esteban dio una nueva legislacin y organiz definitivamente a su pueblo. Por esto, San Esteban debe ser considerado como el fundador de la verdadera unidad de Hungra. A su hijo lo educ con todo esmero y para l dej escritos unos bellos consejos, recomendndole huir de toda impureza y del orgullo. Ser paciente, muy generoso con los pobres y en extremo respetuoso con la santa Iglesia Catlica. La gente al ver su modo tan admirable de practicar la religin exclamaba: El rey Esteban convierte ms personas con buenos ejemplos, que con sus leyes o palabras. Dios, para poderlo hacer llegar a mayor santidad, permiti que en sus ltimos aos Esteban tuviera que sufrir muchas enfermedades y padecimientos. Y uno de ellos fue que su hijo en quien l tena puestas todas sus esperanzas y al cual haba formado muy bien, muriera en una cacera, quedando el santo rey sin sucesor. El exclam al saber tan infausta noticia: El Seor me lo dio, el Seor me los quit. Bendito sea Dios. Pero esto fue para su corazn una pena inmensa. El 15 de agosto del ao 1038, da de la Asuncin, fiesta muy querida por l, expir santamente. Ya el ao 1083, sus reliquias, juntamente con las de su hijo Emerico, fueron puestas a la pblica veneracin durante el gobierno de San Gregorio VII, lo cual equivala a la canonizacin de nuestros tiempos. Rpidamente San Esteban se hizo popular en toda la Europa cristiana. En Alemania mantuvieron verdaderas corrientes de devocin hacia l las peregrinaciones hngaras, que a lo largo de la Edad Media acudan en grandes masas a Colonia o a Aquisgrn. En territorios sumamente distantes se encuentran huellas de esta veneracin creciente por San Esteban de Hungra. As se explica que bien pronto la Iglesia le dedicara un oficio litrgico en Hungra, que Inocencio XI (1676-1689) extendi a toda la Iglesia Preparado por G. L.

Van Gogh - Los girasoles

C U L T U R A

L I T E R A T U R A

Crnica de un xito
a broma de la parbola del Quijote es que no es la crnica de un fracaso, sino de un xito palpable y tenaz: Alonso Quijano se convierte en Don Quijote para escapar de la melancola mortal, del demonio del medio da que le amenaza en su mediana edad, y lo consigue. Mientras se mantiene quijotesco, vive y hace vivir con intensidad a su alrededor, aunque fracasen sus empeos... porque lo que cuenta es el animo que le mueve y no los resultados, que siempre se vuelven antes o despus contra nosotros. El proyecto tico no fracasa cuando no puede vencer al mal como lo pregonan los seudo rentabilizadores de la virtuddado que siempre habr viejos y nuevos males a que enfrentarse... a Dios gracias. El verdadero, el nico fracaso de la tica es no poder vencer a la pereza paralizadora... y nuestro caballero andante es cualquier cosa menos perezoso. Don Qui-

jote no muere por su quijotismo sino porque renuncia a serlo y vuelve a su pasado melanclico. Se convierte as en parangn del esfuerzo humano, no en su ridiculizacin y su denuncia. Cervantes no escribi su novela para burlarse de Don Quijote sino para burlarse de los que se burlan de l. Pero la sutileza de esta burla escapa tanto a quienes lgubremente dramatizan su aciago destino de buen caballero y maldice al mundo por ser tan rematadamente malo como los que son capaces de rerse a carcajadas de los trances grotescos en que se ve envuelto. En cuanto hace a la respuesta humorstica (es fundamental considerar que el Quijote es una obra festiva y no un lamento sobre la condicin humana) esta debera ser tenue en su manifestacin y ms honda en su alcance. De la misma forma, que cuando en la playa un nio nos dice que est levantando una muralla de arena para contener el mar y despus

comprueba desolado la ruina de su edificacin, nosotros no lanzamos una carcajada ni mucho menos nos echamos a llorar: sabemos que est padeciendo las ruinas de Jerusaln pero tambin reinventando las calles de Pars o los rascacielos de Nueva York. Ante su empeo glorioso, ante su no menos glorioso fracaso, sonremos. Ese nio es an Don Quijote y nosotros, como el Sancho Panza del final, comprendemos su desconcierto y su pasajero desanimo pero queremos con todas nuestras fuerzas que prosiga. Sonremos, entonces, para animarlo... y para animarnos. Es como una apuesta a largo plazo pero con un valor en lo inmediato. Es factible trasladar a la vida real la frase de Nicols Gmez Dvila, en literatura la risa muere pronto, pero la sonrisa es inmortal.

GL