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La mujer en la religin 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Introduccin Desarrollo Organizacin del sacerdocio en las antiguas sociedades La mujer y su papel dentro de la religin La mujer en la religin africana Analicemos algunas mujeres religiosas Mujeres yorubas santificadas Bibliografa

Introduccin
Este trabajo est basado en estudios realizados por especialistas en el tema , adems de criterios expresados por iniciados en las distintas reglas referentes a las religiones de origen africano y conocedores con respecto a otras religiones . Aclarando que no pretendemos que se cambien los dogmas establecidos por nuestros ancestros ( los esclavos ) que significan los hombres ms humildes que han profesado esta religin . Sin embargo nos preguntamos : Puede una mujer ser consagrada como sacerdotisa en alguna de las religiones practicadas ? No queremos elaborar una respuesta. Pero hagamos un recorrido a lo largo de la historia religiosa donde interviene la mujer . Si la virgen Mara en vez de parir un varn por obra y gracia del espritu santo hubiera parido una hembra Qu hubiera pasado ? Qu pasara si al consultar el orculo adivinatorio y este la acepta como sacerdote y seguidora de un culto ? Si no se tuviera en cuenta esta respuesta estuviramos jugando con la credibilidad de la religin y sus sistemas mgicos religiosos. Remontndonos a la antigedad los griegos llamaban MOTRAS a las tres deidades de los infiernos :

En la religin cristiana hay un personaje femenino que segn la leyenda del siglo XIII ocup el trono PONTIFICIO llamada JUANA PAPISA . Muchos son los ejemplos que researemos en nuestro trabajo. Sealemos para nuestro anlisis dos cualidades importantes: imaginacin e inteligencia. Ambas condenadas por el tribunal de la vida y que el tiempo uni, una como vestido y la otra como esencia . La inteligencia cuyo estudio reflexivo daara la imaginacin y esta tratando de ser til y provechosa a la inteligencia, seran como el macho y la hembra necesitados para la fecundidad. Es necesario fortalecer la imaginacin para que no haga dao a la inteligencia porque la facultad de entender es ms til que tratar de enterrar agujas en el aire. Cualquier anlisis que se haga con relacin a la mujer hay que hacerlo comenzando por la familia en las diferentes etapas de su evolucin social. La relacin mujer familia y familia mujer ( lineal o recproca ) es un anlisis que tiene que estar presente en la toma de cualquier decisin. Sin familia no hay sociedad y sin mujer no hay familia.

Desarrollo
Varios son los conceptos del vocablo religin: El hombre como ser social frente a la imposibilidad de dominar los elementos de la naturaleza y por otra parte el brote de las fuerzas sociales , propici una figura con el objetivo de poner a su favor las fuerzas naturales y armonizar y equilibrar las fuerzas sociales.

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Independientemente del ingenio para buscar su sustento, amenazado por estos fenmenos , el hombre sustenta la creencia que el xito o el fracaso dependan de seres sobrenaturales. Surge el CHAMANISMO que se erigi sobre la fantasa que no est excluida de la lgica porque ella tiene su propia lgica y sta es la razn de la razn. En los pueblos primitivos el chamanismo es un movimiento lgico y razonable constituido en la razn de todos . En frica surgen chamanes o adivinos que se agrupan en : 1Sacerdotes oficiales de tribus 2Sacerdotes libres que atendan a particulares Es importante para la comprensin, que el profetismo o chamanismo es caracterstico de la poca de descomposicin del rgimen gentilicio. Claramente observamos que a partir de aqu surge un sistema religioso con la supremaca del hombre sobre la mujer. En los estudios arqueolgicos y antropolgicos de la evolucin del ser humano se sugiere que en el inicio de la evolucin, la mujer puede haber medido entre 0.9 y 1.2 m de estatura y pesar entre 27 y 32 Kg. y los hombres 1.5 m de estatura y un peso de 68 Kg. ( diferencias , cuyas razones no estn claras ) . Progresivamente en el ltimo milln de ao estas diferencias han ido desapareciendo, no as en el concepto de derechos con respecto a los sexos. En la antropologa cultural el PATRILINAGE, o patriarcado, busca un orden y aqu el grupo de filiacin unilineal, la descendencia se organiza siguiendo solo la lnea masculina. Todos los hijos llevan el apellido del padre. Esta estructura trajo como consecuencia la dependencia en muchas necesidades de la mujer hacia el hombre y con ellos la discriminacin. Producto del desarrollo que ha alcanzado la mujer en la sociedad y su independencia esta tendencia tiende a desaparecer. Entre los hebreos los griegos y los romanos la estructura social era patrilineal. No podemos pasar por alto que existen sociedades tradicionales en AUSTRIA , SUMATRA , AUSTRALIA e incluso en EE.UU que siguen una estructura social cerrada. En algunos pueblos indgenas se organiza la sociedad a partir de una lnea matrilineal, o matriarcado .

Organizacin del sacerdocio en las antiguas sociedades

Bajo la ley juda los sacerdotes, en especial los consagrados al templo, eran seleccionados de la tribu LEVI . Sin embargo el sacerdocio en ISRAEL era reservado a los descendientes varones de Aarn. En la destruccin de Jerusaln en el ao 70 el sacerdocio desapreci del judasmo. En la mayora de las iglesias protestantes no se conoce un sacerdocio especfico, creen en el sacerdocio universal para todos los creyentes y rechazan que tenga que existir un mediador entre dios y ellos. En NIGERIA segn las races yorubas el sacerdocio se clasifica en cinco categoras: 1Los OLODU ( curanderos adivinadores ) 2Los que poseen algunos instrumentos de la adivinacin. 3Los que tienen los instrumentos de la adivinacin y se les prohbe consultar en el hogar . 4Los curanderos ( solo para problemas de salud ) 5Los que siendo sacerdotes no son ni curanderos ni adivinadores . En ALEMANIA era costumbre que la adivinacin estuviera en manos de las matronas. Pitonisas como VOLEDAS y AURIMIAS llegaron a ser veneradas por los germanos.

La mujer y su papel dentro de la religin

Si nos situamos en la Biblia Dios situ a Eva bajo la autoridad de Adn y San Pablo peda a las cristianas que obedecieran a sus maridos. En el hindusmo se expresa que una mujer virtuosa debe adorar a su marido y que el poder de su virtud servir de proteccin a ambos. Todo esto se reduce a que la mujer se encontraba en desventaja en las sociedades tradicionales. EN LA MITOLOGA En la mitologa griega se menciona a las amazonas como ejemplo de la respuesta que buscaba la mujer ante la discriminacin . Ellas excluan a los hombres de su sociedad y cuando tenan relacin sexual, los hijos varones los enviaban con sus padres o los mataban. Pero su agrupacin solo se basaba en la confraternidad del sexo femenino.

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Era ( Juno ) esposa de Zeus no se convirti en la reina de los dioses pero le fue concedido el poder proftico. Casandra hija de Pramo y Hrcuba recibi de Apolo el don de la prediccin pero enga a Dios y este la hizo pasar por loca. Las Parcas fueron adoradas como diosas que regan el destino y presidan la vida de los seres humanos. Clota ( la que hila la vida ) Laquesis ( la fatdica ) tropos ( la inflexible ) La primera urde el hilo de la vida la segunda lo tensa y la tercera lo corta. En otras palabras, son tres mujeres las que custodian la vida humana y determinan hasta cuando se depende de ellas. En Grecia y Roma abundaron mujeres con dones profticos. SIBILA en la mitologa griega y romana era cualquier mujer inspirada con poderes profticos por el Dios Apolo. Erfila: predijo la guerra . RESTRICCIONES A LA MUJER DENTRO DE LA RELIGIN Existen religiones que en su dogma con respecto al sacerdocio no admiten la unin carnal entre el hombre y la mujer. Este recibe el nombre de Celibato, visto por los budistas y los cristianos. En los ltimos momentos de su existencia terrena BUDA prescribi las reglas para la organizacin de la vida monstica. Los monjes que haban asistido a los orgenes del movimiento budista eran los nicos que podan aspirar al NIRVANA. En el Celibato, las relaciones entre monjes y mujeres estaban regidas por leyes muy estrictas para evitar tentaciones: La mujer no deba ser la primera en dirigirles la palabra , tampoco pisar la estera en que se sentaban los monjes, no adoptar posicin alguna que despertase su deseo. El monje deba abstenerse de hablar a las mujeres. Buda deca la mujer es ms secreta que el sendero en el agua por donde discurre el pez, es feroz como el maleante y como l astuta. En el cristianismo. En primera de CORINTIOS captulo de 7 al 14 la respuesta de Pablo a preguntas sobre el matrimonio que lo consideraba a la luz de su creencia en el inminente advenimiento de un mundo nuevo. Abogaba por el celibato, sin embargo deca a quin no puede contenerse mejor es casarse que abrasarse .

La mujer en la religin africana

Los yorubas como toda sociedad patrilineal no escap a la discriminacin de la mujer por el hombre , pensaban que su nica funcin era tener hijos y no era estimada en lo ms mnimo . En su historia se conoce a LUWU ABAGIDA como la nica mujer Ooni ( rey ). Para la mujer yoruba estaba prohibido todos los secretos de la mayora de los cultos porque se crea que era incapaz de guardar secretos . En la obra de Heriberto Ferandy ( yoruba ) Un acercamiento a nuestras races como el articulista ADEFIDUE OYESAKIN en la revista nigeriana magazine nmero 53 con el nimo de crear en las mujeres un papel ms servil y que los hombre pudieran manipularlas como les diera la gana, en la poesa tradicional yoruba las ponen como ejemplo de hipcritas, interesadas, chismosas, dbiles e incapaces. Por ejemplo: Eke ( que hipcrita ) Obinin ( mujeres ) Afee ( cuando se proponen hacer el amor ) Oko ( lo rechazan ) Orowo ( se ofrece dinero ) Obinrin o ni gogongo ( ella lo guarda ) En el Agbo Ile ( Grupo primario de la sociedad yoruba ) la mujer que se incorpora como nueva esposa y no era receptiva a la crtica del colectivo era ignorada de inmediato. Para ella no haba ningn tipo de ayuda y si el marido la maltrataba nadie interceda por ella. Entre las mismas mujeres haba discriminacin. Si dos esposas de un hombre se peleaban, la intervencin de las dems estaba en funcin de las ms viejas en el vecindario . La mujer no poda casarse dos veces en matrimonio, ni aunque el esposo estuviera ausente. Pero el hombre s poda y en ocasiones con ms de dos estando presente. OKI ISU OPO ALAYE ( nadie puede heredar la viuda de un ser viviente)

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LA MUJER EN LA REGLA PALO MONTE Al igual que en muchas religiones, hay reservas y exclusiones en sus ritos sacro mgicos donde ocupan un lugar secundario no protagnico. 1Elaboracin de prendas 2Iniciacin 3Matanza de animales de cuatro patas Llegan a poseer prendas cuando dejan de menstruar, condicin que es tab para todas las mujeres. Les est prohibido la accin de rallar a un aleyo, as como montajes de prendas . Sin embargo en Cuba son motivos de leyenda tres famosas mujeres madres NGANGAS . 1MANGA SAYAS 2A FILOMENA 3A SECUNDINA La primera cimarrona en la zona del central Orozco y las dos ltimas lo fueron en Matanzas donde hubo concentracin de esclavas tradas del Congo y Angola . MANGA SAYAS: esclava de las plantaciones del central Orozco fue famosa por su belleza y sus conocimientos en las propiedades curativas de las hierbas , fue codiciada por amos y esclavos. El mayoral resentido porque esta no acept sus reclamos decidi condenarla a un bocabajo pblico , ayudada por los esclavos huye a la loma del Cusco donde radicaba el gran cimarrn llamado Juan Ganga y entre ambos dejaron su nombre impreso por las curas milagrosas que hicieron. A FILOMENA y A SECUNDINA: que desde su Congo o Angola natal fueron tradas como esclavas al ingenio Santa Amalia, fundado en 1853 en el pueblo de cimarrones ( Actual Carlos Rojas ) en Matanzas . De estas mujeres dice la leyenda practicaban curas milagrosas a hombres que daban por muertos. Las dos que eran madres NGANGAS cuyas prendas fueron elaboradas por ellas mismas a la usanza del Congo natal. Observemos la siguiente reflexin sobre la mujer para continuar nuestro anlisis sobre la mujer y la religin. En el tomo 19 pgina 392 de las obras completas del apstol Jos Mart aparece : La palabra pueblo no excluye a la mujer y cuando se refiere a todo hombre tampoco en la propia expresin, sino que por su propia unidad debe serlo, sobra decirlo que se incluye a la mujer

Analicemos algunas mujeres religiosas

Juana de Arco ( 1412 1431 ) llamada La Doncella de Armas herona nacional en un momento crtico y dio un giro decisivo a la guerra de los cien aos, en favor de Francia . Al final fue juzgada por hereja y brujera adems por vestir de hombre . Santa Teresa de Jess ( 1515 1582 ) Religiosa Doctora de la iglesia, mstica escritora espaola fundadora de los Carmelitos Descalzos rama de la orden de nuestra seora del Monte Carmelo su verdadero nombre era Teresa de Cepeda y Ahumada, canonizada en 1622 . En 1970 se convirti en la primera mujer convertida en la elevada condicin de Doctora de la iglesia. Madre Teresa de Calcuta ( 1910 1997 ) Monja catlica de la etnia albanesa, Premio Novel de la Paz. Santa Brbara : Se desconoce fecha de nacimiento muere en el ao 235 mrtir y santa de la iglesia catlica se convirti al cristianismo en contra de su padre que la entreg al poder romano. Despus de esto este fue fulminado por un rayo por lo que se asocia a Santa Brbara con los rayos. Virgen de Guadalupe : Segn la tradicin se apareci en 1531 en el Tepeyac al indio Juan Diego, su imagen apareci pintada en la tilma del indio cuando este abri la tela para mostrarla al obispo de Zumanaga las rosas que le enviaba la seora. Es la patrona de la nacin mexicana.

Mujeres yorubas santificadas

Entre las yorubas deidificadas se encuentran LOWO, MOREMI y YEYE MOOLU . ORAN YAN: hija de ODDUA que al abandonar ILE e IFE para fundar el reino de OYO deja sus tesoros al cuidado de su sirviente ADIM, y cuando esta necesitaba algo le haca la peticin a este que lleg a ascender al nivel de un rey. ADIM era hijo de una esclava condenada a muerte cuya ejecucin se suspendi para dar tiempo a que pariera su hijo ya gestado. MOREMI: conocida como YEYE AGEGBOGBO ( la madre de todo) se le conoce como la patriota que a riesgo de su vida salv el pueblo de IFE.

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YEYE MOOLU: primera esposa del primer rey de ILE IFE, muri sin tener hijos alcanzando reconocimiento espiritual que fue simbolizado por un pozo dentro del palacio. Se cuenta que todos los Ooni tienen la obligacin de no utilizar otra agua que no sea la de este pozo. YEMAYA : deidad femenina que representa al agua su nombre viene de la contraccin YEYE OMO EJA ( madre de los peces ). Yemaya no hallaba con quin casarse Ogun decide hacerlo con ella y de esta unin nace Orangun el cul cometi incesto con su madre ella escap horrorizada perseguida por su hijo cansada al fin cae de espalda en la tierra surgiendo chorros de agua de su vientre que forman un lago . Para finalizar mencionaremos algunas mujeres cubanas iniciadas en la regla de OSHA en distintos momentos y que algn da se hablar de ellas, como renovadoras de estirpe: Consagradas a Yemaya Alicia Beltrn Lucrecia Quintana Vernica Cabrera Digna Falero Tomaza Bruzn ( palera y espiritista ) Entre las sacerdotisas de Obatala * Caridad Pealver Pacheco ( wari osha ) la consagr Pascuala Cuesta de la rama de Aurora Lamar y Jos Uriquiola por sus grandes dotes espirituales contraen grandes responsabilidades en el campo religioso consagr con a penas 7 meses de iniciada su primera ahijada y ms tarde a Concha Angulo hija de su padrino de IFA OGBE TUA . En su extensa carrera consagr a Pedro Izquierdo ( Pello El Afrocan ) afamado msico cubano creador del Mozambique. Gladis Catalina Izquierdo consagrada a Elewa considerada una excelente activista por la emancipacin de la mujer. Despus de analizar un nfimo nmero de mujeres dentro de la religin Hay razn para limitarlas?

Bibliografa
1. 2. 3. 4. Arostegui Bolivar,N. y Daz de Villegas Gonzalez, C. (1998) Ta makuende yaya. La Habana: Ed. Unin. Calzadilla Ramrez, J. (1996) La religin y los derechos humanos. Revista Contracorriente # 2. Escudero, L. (1907) El secreto del poder. La Habana. Material indito. Palenzuela Sabater, V. (2003) Sociedad y religin. La Habana: Ed. Flix Varela. Varel, L. (1965) El Cristianismo y las religiones orientales. Enciclopedia Popular. La Habana.

5.

Autor: Eddy Bacallao Cabrera

nedquevedo@yahoo.com
Institucin: Universidad de Camagey. Facultad de Ciencias Sociales y Humansticas. Categora Docente: Profesor Instructor

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