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1 TESALONICENSES 4:1-12

Bosquejo
1 Tesalonicenses 4:1-5 1 Tesalonicenses 4:6-10 1 Tesalonicenses 4:11-12 Los exhorta a seguir adelante en toda santidad, a vivir santa y justamente, a amarse mutuamente, a ocuparse cada uno quietamente en sus propios asuntos.

TEXTO BBLICO
(Cuadro comparativo del texto bblico en diferentes versiones) El Comentario Bblico Adventista basa su desarrollo en la versin Reina Valera (revisin de 1960) Vs. Reina Valera 1960 (RVR60) Nueva Reina Valera 2000 (NRV2000) Nueva Versin Internacional (NVI) Dios Habla Hoy (DHH) La Biblia de Jerusaln (BJ)

1 Tesalonicenses 4:1-12
Por lo dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess, que de la manera que aprendisteis de nosotros cmo os conviene conduciros y agradar a Dios, as abundis ms y ms. Porque ya sabis qu instrucciones os dimos por el Seor Jess; pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de fornicacin; que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor; no en pasin de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios; que ninguno agravie ni engae en nada a su hermano; porque el Seor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y testificado. Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificacin. As que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que tambin nos dio su Espritu Santo. Pero acerca del amor fraternal no tenis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos Por lo dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess, que de la manera que aprendisteis de nosotros cmo os conviene conduciros, y agradar a Dios, as abundis ms y ms. Porque ya sabis qu instrucciones os dimos de parte del Seor Jess. Porque sta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin; que os apartis de la fornicacin; que cada uno de vosotros sepa dominar su propio cuerpo en santidad y honor; no dominados por la pasin, como los gentiles que no conocen a Dios: Que es este asunto, ninguno ofenda ni engae a su hermano; porque el Seor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y testificado solemnemente. Porque no nos llam Dios a inmundicia, sino a santificacin. El que rechaza esto, no rechaza al hombre, sino a Dios, quien nos da su Espritu Santo. Acerca del amor fraternal no necesitis que os escriba, porque vosotros habis aprendido de Por lo dems, hermanos, les pedimos encarecidamente en el nombre del Seor Jess que sigan progresando en el modo de vivir que agrada a Dios, tal como lo aprendieron de nosotros. De hecho, ya lo estn practicando. Ustedes saben cules son las instrucciones que les dimos de parte del Seor Jess. La voluntad de Dios es que sean santificados; que se aparten de la inmoralidad sexual; que cada uno aprenda a controlar su propio cuerpo de una manera santa y honrosa, sin dejarse llevar por los malos deseos como hacen los paganos, que no conocen a Dios; y que nadie perjudique a su hermano ni se aproveche de l en este asunto. El Seor castiga todo esto, como ya les hemos dicho y advertido. Ahora, hermanos, os rogamos y encargamos esto en el nombre del Seor Jess: que sigis portndoos, como ya lo estis haciendo, de la manera que nosotros os enseamos a hacerlo para agradar a Dios. Ya conocis las instrucciones que os dimos por la autoridad del Seor Jess. Dios quiere que vivis en santidad, que nadie cometa inmoralidades sexuales y que cada uno sepa portarse con su propia esposa de una manera santa y respetuosa, no con pasin y malos deseos como las gentes que no conocen a Dios. Que nadie abuse ni engae en este asunto a su hermano, porque el Seor castiga duramente todas esas cosas, como ya os hemos advertido. Por lo dems, hermanos, os rogamos y os exhortamos en el Seor Jess a que, a partir de lo que aprendisteis de nosotros sobre cmo comportaros y agradar a Dios, as lo hagis y que continuis progresando. Sabis, en efecto, las instrucciones que os dimos de parte del Seor Jess. Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin; que os alejis de la fornicacin, que cada uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con santidad y honor, y no dominado por la pasin, como hacen los gentiles que no conocen a Dios. Que nadie falte a su hermano ni se aproveche de l en este punto, pues el Seor se vengar de todo esto, como os lo dijimos ya y lo atestiguamos, pues no nos llam Dios a la impureza, sino a la santidad. As pues, el que esto desprecia, no desprecia a un hombre, sino a Dios, que os hace don de su Espritu Santo. En cuanto al amor mutuo, no necesitis que os escriba, ya que vosotros habis sido instruidos por Dios

Dios no nos llam a la impu- Dios no nos ha llamado a reza sino a la santidad; vivir en impureza, sino en santidad. por tanto, el que rechaza es- As pues, el que desprecia tas instrucciones no rechaza estas enseanzas no a un hombre sino a Dios, desprecia a ningn homquien les da a ustedes su bre, sino a Dios, que os Espritu Santo. ha dado su Espritu Santo. En cuanto al amor fraternal, no necesitan que les escribamos, porque Dios mismo les ha enseado a amarse En cuanto al amor fraternal, no tengo necesidad de escribiros, porque Dios mismo os ha enseado a

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habis aprendido de Dios que os amis unos a otros; y tambin lo hacis as con todos los hermanos que estn por toda Ma10 cedonia. Pero os rogamos, hermanos, que abundis en ello ms y ms; y que procuris tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y 11 trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado, a fin de que os conduzcis honradamente para 12 con los de afuera, y no tengis necesidad de nada.
1960 Soc. Bblicas Unidas

Dios que os amis unos unos a otros. a otros. Y tambin lo hacis as con todos los hermanos que estn por toda Macedonia. Pero os rogamos, hermanos, que abundis aun ms. Procurad tener tranquilidad, ocupaos en vuestros asuntos, y trabajad con vuestras manos de la manera que os hemos encargado, a fin de que os conduzcis honradamente con los de afuera, y no necesitis de nada.
2000 Soc. Bblicas Unidas

amaros unos a otros, y as lo hacis con todos los hermanos que viven en Macedonia. Pero os rogamos, hermanos, que vuestro amor aumente todava ms. Procurad vivir tranquilos y ocupados en vuestros propios asuntos, trabajando con vuestras manos como os hemos encargado,

para amaros mutuamente. Y lo practicis bien con los hermanos de toda Macedonia. Pero os exhortamos, hermanos, a que sigis progresando ms y ms, y a esmeraros en vivir con tranquilidad, ocupndoos en vuestros asuntos, y trabajando con vuestras manos, como os lo tenemos ordenado, a fin de que vivis dignamente ante los de fuera, y no necesitis de nadie.

En efecto, ustedes aman a todos los hermanos que viven en Macedonia. No obstante, hermanos, les animamos a amarse an ms, a procurar vivir en paz con todos, a ocuparse de sus propias responsabilidades y a trabajar con sus propias manos. As les he mandado

para que por su modo de vi- para que os respeten los vir se ganen el respeto de de fuera y no tengis que los que no son creyentes, y depender de nadie. no tengan que depender de nadie.
1973, 1978, 1994, 1996 International Bible Society 1994, 2002 Sociedades Bblicas Unidas

1976 3era. Edicin

Comentario Bblico
Versculo 1. Por lo dems. Griego loips, "en cuanto al resto". Este trmino griego tambin est en 2 Corintios 13:11; Efesios 6:10; Filipenses 4:8; 2 Tesalonicenses 3:1 (ver comentario de Filipenses 3:1). Pablo concluye su oracin, y comienza a exhortar a los tesalonicenses en cuanto a la vida cristiana. Os rogamos. Griego ert (ver comentario de Filipenses 4-3). Pablo, en vez de usar su autoridad apostlica y dar rdenes a sus lectores, con tacto y humildad les ruega que escuchen, y se dirige a ellos como hermanos. Exhortamos. Griego parakal (ver comentario de Mateo 5:4). Pablo no se contenta con rogar; a su ruego aade una ferviente exhortacin. Haba orado para que los tesalonicenses pudieran estar preparados para la venida del Seor (captulo 3:12-13), pero slo orar no era suficiente. Deban hacer algo ms. Su parte era prestar atencin a la instruccin que haban recibido, y, por la gracia de Dios, proceder conforme a ella. En el Seor Jess. Ver comentario de Filipenses 2:19. Pablo no estaba dando opiniones o consejos personales; escriba por inspiracin divina. Estaba exhortando en el nombre del Seor y por autoridad divina. Aunque este enfoque est lleno de tacto, hay en l una vigorosa nota de autoridad; estaba calculado para que tuviera una gran influencia en los que recibieran este mensaje. Aprendisteis de nosotros. Pablo recuerda a sus lectores lo que les haba enseado mientras estaba con ellos (cf. 1 Corintios 15:1; Glatas 1:9; Filipenses 4:9). Se les haba dado una instruccin prctica (cf. 1 Tesalonicenses 2:1, 7-8, 13). Conduciros y agradar a Dios. Es decir, "conducos como para agradar a Dios". La evidencia textual establece (cf. p. 10) el aadido de una frase: "como tambin caminis"; "como andis" (NC); "como de hecho ya andis" (BA). El propsito de ese comportamiento o modo de vivir (ver comentario de captulo 2:12) deba ser el de obtener la aprobacin divina de su conducta (cf. comentario del versculo 4). El apstol haba enseado a los tesalonicenses que vivieran no como los judos que en general desagradaban a Dios (vers. 15), sino de acuerdo con los principios evanglicos para que recibieran continuamente la aprobacin divina. Abundis ms y ms. El apstol anhelaba que sus conversos alcanzaran elevadas metas cristianas. Crea que podan ir mucho ms all de lo que ya haban alcanzado (cf. La educacin, pp. 15-16). Esta confianza en sus posibilidades abrira el corazn de los tesalonicenses para las serias admoniciones siguientes. Versculo 2. Recursos Escuela Sabtica

Sabis. Cf. captulo 2:1-2, 9, 11, en donde Pablo destaca el conocimiento personal de los tesalonicenses de su ministerio previo en favor de ellos. No les est pidiendo nada nuevo. Instrucciones. Griego paraggela, "orden", "instruccin". Este trmino se usa con frecuencia en la literatura clsica para especificar rdenes militares. Aqu se refiere a las instrucciones previamente impartidas por Pablo a los tesalonicenses. Por el Seor Jess. "por causa de". El apstol recuerda de nuevo a sus lectores que sus enseanzas eran dadas por autoridad divina. Ahora, cuando estaba por hablar de pecados especficos de los cuales eran culpables algunos de la iglesia, deseaba vivamente que cada feligrs reconociera que estaba enunciando principios de Cristo (cf. versculo 8). Ese reconocimiento asegurara una respuesta positiva a las normas que les estaba recordando. Versculo 3. La voluntad de Dios. La voluntad de Dios representa sus deseos para sus hijos. No es su voluntad que ni siquiera uno de los miembros de su familia perezca debido a ninguna clase de pecado (Mateo 18:14). Santificacin. Griego hagiasms (ver comentario de Romanos 6:19). Hagiasms es abarcante; no se limita a la castidad, aunque sta se destaca en el pensamiento de Pablo en este contexto; sin embargo, la voluntad de Dios slo se puede cumplir con nuestra consagracin completa. Cristo muri para hacer posible nuestra santidad (Efesios 5:15-27), pero este resultado no se obtiene en un momento. La justificacin se efecta instantneamente, cuando el pecador arrepentido acepta el perdn de Dios; pero la santificacin es la obra continua de la gracia (ver comentario de Romanos 12:12). "No es obra de un momento, una hora, o un da, sino de toda la vida" (Hechos de los apstoles, p. 447). Aparteis. Del verbo griego apjomai, "separarse de", y por lo tanto, "abstenerse". Dios espera que el cristiano se aparte del pecado y no se exponga a la tentacin (ver comentario de 1 Corintios 6:18). Fornicacin. Griego pornia (ver comentario de Mateo 5:32; Hechos 15:10; 1 Corintios 5:1). Este pecado deba ser condenado enfticamente entre los conversos gentiles, pues se haban criado en una atmsfera donde se aceptaba el relajamiento moral y el vicio era un rito religioso (ver t. VI, pp. 93-94). La diosa principal de Corinto, desde donde estaba escribiendo, era Afrodita, diosa del amor y de la procreacin; su culto se celebraba con las ms desenfrenadas orgas. En cualquier ciudad pagana habra sido difcil que los cristianos no hubieran sido afectados por una inmoralidad tan pblica. Pero todo lo que va en contra de la castidad de corazn, en palabra y comportamiento, es contrario al mandamiento del Declogo divino y tambin a la santidad que exige el Evangelio (cf. Mateo 5:17-28; Hechos 15:19; 1 Corintios 6:18; Glatas 5:19; Efesios 5:3). Esta orden debe ser minuciosamente atendida por todo el que sigue a Cristo, pues se han rebajado las normas de conducta sexual, se considera anticuada la castidad y los divorcios son muy frecuentes. Versculo 4. Sepa. "comprenda'. En 1 Tesalonicenses 5:12 Pablo usa el verbo "reconocer" con el sentido de "conocer el valor de", "apreciar", "respetar". Se usan diferentes formas del mismo verbo en 1 Tesalonicenses 4:5; 2 Tesalonicenses 1:8; Glatas 4:8 para describir a los que no conocen a Dios, es decir, que ni lo comprenden ni lo aprecian. Tener. Griego ktomai, "adquirir", "procurar para uno mismo", "poseer". Su propia esposa. Griego skuos, "utensilio", "instrumento", "vaso", "cosa"; 'su cuerpo" (BJ, NC); "su propio vaso" (BA). Skuos se usa 23 veces en el Nuevo Testamento; 7 veces se ha traducido "vaso", y 10 veces "objeto", "utensilio", "vasija", "bienes" o "instrumento". Hay diferencia de opinin en cuanto al significado de este versculo. Algunos opinan que Pablo se refiere al cuerpo del cristiano, teniendo en cuenta especialmente sus funciones sexuales. Esta interpretacin concuerda con el contexto que trata de la pureza sexual (vers. 3 y 5), pero no tan bien con el significado de ktomai, "adquirir" (ver "tener"). Sin embargo, es posible darle a ktomai el significado de "ganar el dominio sobre". La opinin generalizada de los eruditos prefiere interpretar skuos, "vaso", como una referencia a la esposa de un hombre. Esa opinin tiene apoyo bblico en 1 Pedro 3:7, donde se describe a la esposa como "vaso ms frgil", y en la literatura rabnica, donde se habla de la esposa como de un "vaso" para el hombre. Hay otro punto de vista que merece consideracin. Unos pocos intrpretes han sugerido que el versculo se divida de la siguiente manera: "Cada uno de vosotros respete a su propia esposa, y obtenga ganancias en santificacin y honor". Sostienen que el segundo pensamiento se aplica a las relaciones comerciales, a la adquisicin de riqueza, y Recursos Escuela Sabtica

que Pablo insta para que se haga con un fundamento tico. Pero esta interpretacin es extraa a la corriente del pensamiento de Pablo, el cual se concentra en los versculos 3-7 en temas de pureza sexual. El enfoque que da Pablo a este tema de la impureza y del matrimonio en esta epstola, est en armona con la forma en que trata un tema similar en 1 Corintios 7, en donde considera que el matrimonio es una unin divinamente instituida que ayuda a los esposos cristianos a evitar las tentaciones sexuales (ver comentario de 1 Corintios 7:1-5). Versculo 5. Pasin. Griego pthos, "emocin", buena o mala; pero en el Nuevo Testamento slo se aplica a malos deseos (Romanos 1:16; Colosenses 3:5). Concupiscencia. Griego epithuma, "deseo", "ansia", "anhelo"; pero en el Nuevo Testamento generalmente mal deseo, especficamente, "lujuria" (ver comentario de Marcos 4:19; Romanos 7:7). Las palabras "pasin de concupiscencia", podran, pues, traducirse "pasin de lujuria". La estrecha relacin entre los versculos 4 y 5 apoya la idea de que Pablo se est refiriendo a los aspectos sexuales del matrimonio. En el versculo 4 presenta el enfoque positivo; en el 5 destaca el proceder que debe evitar el cristiano. Aunque los tesalonicenses se haban criado en una atmsfera de inmoralidad, no deban permitir que sta los contaminara. Gentiles. "paganos". Puesto que los tesalonicenses mismos haban sido gentiles, o paganos, entendan a qu se refera Pablo. Pero el hecho de que ahora el apstol claramente los distinguiera de los paganos, los animara a mantener esa distincin negndose a complacerse en la inmoralidad como lo hacan los gentiles. Que no conocen a Dios. Ver comentario de Romanos 1:11, 28. Versculo 6. Agravie. Griego huperbin, "pasar por encima de", "excederse", metafricamente "transgredir"; "extralimitarse" (NC); "nadie se propase" (VM). Este verbo slo se usa aqu en el Nuevo Testamento. Engae. Griego pleonekt, "aprovecharse de otro", "defraudar". En nada. Mejor "en l asunto". Lo que se entienda por lo que est implicado en "el asunto" es muy importante para la interpretacin de este versculo. Algunos sostienen que se hace referencia a transacciones comerciales, y que Pablo est amonestando a sus conversos a ser honrados en sus negocios. Este punto de vista est en pugna con el pensamiento de Pablo expresado en los versculos 5 y 7, donde claramente se ocupa de la pureza sexual. Es preferible suponer que el apstol contina con su tema de los versculos 3-7, y que con delicadeza afirma que la fornicacin es una forma de robar, ya que se apropia de lo que en justicia pertenece a otro. Vengador. Griego kdikos (ver comentario de Romanos 13:4). Se describe al Seor como el que ejecuta juicio. El que estableci el vnculo que une a esposo y esposa, vela por l (cf. Mateo 19:5-6). Las relaciones que se creen secretas, que no se presentan ante ningn tribunal humano, son vistas por el Seor (Hebreos 4:13). El juzga. El transgresor no puede eludir el castigo divino. De esta manera Pablo recuerda a sus lectores que el pecado, especialmente la clase de pecado de que se est ocupando, no quedar impune. Se presenta esto como la primera razn para no defraudar a nuestro hermano. Todo esto. Todo lo que corresponde a pecados carnales de fornicacin, adulterio y cualquier otra forma de impureza sexual. Ya os hemos dicho. Pablo no da ningn consejo nuevo. Repite la enseanza dada previamente a los creyentes. Testificado. "protestado solemnemente", "atestiguado pblicamente". Pablo haba amonestado fielmente a sus conversos contra las corruptoras influencias que predominaban en la sociedad. La iglesia de Dios necesita hoy tener en cuenta una amonestacin solemne semejante, pues est rodeada de las influencias degradantes de una sociedad corrompida. Versculo 7. Pues. Con esta conjuncin causal comienza la segunda razn que expone Pablo en su exhortacin a vivir con pureza (ver comentario del versculo 6). Recursos Escuela Sabtica

Llamado. Ver comentario de captulo 2:12. El llamamiento de Dios es una razn poderosa para evitar toda clase de impureza. Cf. Comentario de 1 Corintios 6:18-20; 1 Pedro 1:14-16. A inmundicia. Ver comentario de captulo 2:3. Dios no ha llamado a nadie a ser inmundo o impuro. Santificacin. Griego hagiasms (ver comentario de Romanos 6:19). Dios espera que sus hijos vivan en una atmsfera de santidad (cf. Hebreos 12:14). La santidad debiera caracterizar todo aspecto de la vida cristiana. Versculo 8. Desecha. Es decir, el que desecha el consejo de Pablo (versculos 3-7) en realidad est rechazando el mensaje de Dios. Esto destaca al mximo las normas morales presentadas por el apstol. Tambin nos dio. La evidencia textual establece (cf. p. 10) el texto tal como est en la RVR. Sin embargo, algunos MSS dicen "est dando" en vez de "dio". Continuamente Dios est impartiendo su Espritu Santo a sus hijos. Nos dio. La evidencia textual establece (cf. p. 10) el texto "os dio" (BJ, BC, NC). Pablo no est hablando ahora de su propia inspiracin por el Espritu Santo, sino que se refiere a la forma que Dios ha dispuesto para que su pueblo sea victorioso sobre toda clase de pecados. El Seor no slo ha llamado a sus hijos a la santidad y ha dado claras rdenes contra la impureza, sino que ha proporcionado el poder por el cual pueden alcanzar la elevada norma divina. El cristiano, as fortalecido, puede superar todos los obstculos en su propsito de lograr un carcter semejante al de su Maestro (cf. Efesios 3:16-19; Filipenses 4:13; Colosenses 1:11). Versculo 9. Amor fraternal. Griego filadelfa (ver comentario de Romanos 12:10). Cf. Hebreos 13:1; 1 Juan 3:14; 4:10-21. Pablo se ha ocupado (1 Tesalonicenses 4:6) de una forma especial de violar los principios del amor, pero no considera necesario proseguir con el tema. Aprendido de Dios. Cuando uno ha aceptado el nuevo pacto de la gracia permitiendo as que el Seor escriba la ley divina en su corazn, es enseado por Dios, y ya no necesita depender slo de la instruccin humana (cf. Hebreos 8:10-11). Os amis unos a otros. El propsito de la instruccin divina es promover el amor fraternal en el corazn de los creyentes (cf. Comentario del captulo 3:12). El amor fraternal ferviente es una de las ms poderosas evidencias de una verdadera conversin (Hechos de los apstoles, p. 213). Versculo 10. Lo hacis as. Esta era otra razn para que Pablo no necesitara escribir ms acerca del amor fraternal. Los tesalonicenses ya haban demostrado su amor a los creyentes del norte de Grecia, y Pablo los haba alabado en el comienzo de esta epstola por el "trabajo de" su "amor" (ver comentario de captulo 1:3). No explica de qu manera expresaron su amor fraternal, pero sin duda fueron hospitalarios con sus hermanos en la fe en Macedonia. Ahora aprovecha esa cualidad que haban demostrado como base para exhortarles a ser puros en sus vidas. Despus de demostrar tan ampliamente su amor, con seguridad lo practicaran en sus relaciones cotidianas con sus hermanos de la iglesia. Os rogamos. Mejor "os exhortamos", BJ (cf. comentario del versculo 1). Abundis en ello ms y ms. El amor demostrado por los tesalonicenses an no se haba perfeccionado. Pablo los exhorta a proseguir en la buena senda. La vida cristiana es de progreso continuo. El amor de Dios se perfecciona en nosotros slo cuando nuestro amor mutuo es pleno (1 Juan 4:12, 20-21). Versculo 11. Procuris. Griego filotimomai, "desear o pretender honores", "afanarse"; aqu "ambicionar", "aspirar"; "ambicionis" (BJ); "esforcis" (NC). Tener tranquilidad. Recursos Escuela Sabtica

Es decir, vivir una vida reposada, en calma. Puede ser que haya habido fanatismo entre los creyentes de Tesalnica. Algunos pocos estaban diseminando ideas y doctrinas fanticas que perturbaban a muchos (ver 2 Tesalonicenses 3:11-12; Hechos de los apstoles, p. 212). Por el contexto y por el tenor de la epstola, parece que esas ideas perturbadoras se relacionaban con la doctrina del segundo advenimiento (1 Tesalonicenses 4:13-18; 5:1-11; cf. Hechos de los apstoles, pp. 185-186). Ocuparos en vuestros negocios. Segn parece, algunos de los miembros de la iglesia se haban estado ocupando de asuntos que no les incumban, quiz aun de asuntos de la misma iglesia (cf. Comentario de 2 Tesalonicenses 3:11-12). Trabajar. Una de las mejores salvaguardias para no ser entremetidos es ocuparse activamente del propio trabajo. Pero parece que algunos estaban enseando que teniendo en vista la inminencia del segundo advenimiento, no corresponda que se ocuparan en los trabajos comunes; y debido a eso algunos haban dejado de trabajar para mantenerse, y estaban dependiendo de la generosidad de sus hermanos. Os hemos mandado. Pablo ya se haba ocupado del problema cuando estuvo con los tesalonicenses, de modo que ahora poda recordar su anterior instruccin verbal, y no slo ordenaba que vivieran as, sino que haba dado un notable ejemplo de laboriosidad, independencia y utilidad (cf. com. Hechos 18:3). Versculo 12. Os conduzcis. Griego peripat (ver comentario de captulo 2:12). Honradamente. Griego eusjmns, "decorosamente", "decentemente". La admonicin no se refiere a relaciones comerciales, sino a vivir una vida cristiana consecuente, ocupndose de lo de uno y trabajando con diligencia para ganarse la vida sin depender de otros. Con los de afuera. Es decir, fuera de la iglesia, los que no eran cristianos (ver comentario de 1 Corintios 5:12). Una vida cristiana consecuente es en s misma un buen testimonio ante el mundo incrdulo. Necesidad de nada. El griego puede traducirse "nada" o "nadie". El significado es claro con ambas traducciones. "No necesitis de nadie" (BJ); "de nadie tengis necesidad" (BC). El cristiano debe aspirar a ser independiente, a no depender de otros para su sustento. COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE 1 Tesalonicenses 4:1-3 1 Tesalonicenses 4:3 1 Tesalonicenses 4:4 1 Tesalonicenses 4:7, 9-12 CH 584; ECFP 113; HAp 212. CS 522; HAp 447; 2JT 131; 8T 64. 1JT 264, 266-267; 2T 450. HAp 212.

Extrado de Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 7, pp. 249-254
Compilacin: Rolando D. Chuquimia RECURSOS ESCUELA SABTICA

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