Está en la página 1de 17

166 James Reaves Farris

Fontes de autoridade na avaliao moral do comportamento sexual humano: implicaes para a Religio e a Psicologia* James Reaves Farris**
Resumo
Este texto discute as questes da escolha de autoridades na avaliao moral do comportamento sexual e da sexualidade e aborda esses temas sob as perspectivas da relao entre a religio e a psicologia, ou, nos contextos das tradies histricas protestantes, da psicologia pastoral. A discusso no entra na avaliao moral de comportamentos ou orientaes sexuais especficas, mas procura descrever as possveis fontes de autoridade e as implicaes destas escolhas. Palavras-chave: autoridade; sexualidade; religio; psicologia.

Sources of authority in the moral evaluation of human sexual behavior: implications for religion and psychology Abstract
This text discusses questions of the choice of authorities in the moral evaluation of sexual behavior and of sexuality, and approaches these themes from the perspectives of the relation between religion and psychology, or, in the contexts of protestant historical traditions, of pastoral psychology. The discussion does not offer any moral evaluation of specific sexual behaviors or orientations, but seeks to describe possible sources of authority and the implications of these choices.

Keywords: authority; sexuality; religion; psychology.


* Doutor em Filosofia e Personalidade e professor do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Religio da Universidade Metodista de So Paulo.E-mail:theology@uol.com.br ** Foi publicado anteriormente uma verso menos elaborada dos trechos sobre a Autoridade bblica e a razo em: SANTOS, HUGO N. (Org.): Psicologa pastoral: problemticas fundamentales de Amrica Latina. Buenos Aires, Cetela, 2006.

Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

Fontes de autoridade na avaliao moral do comportamento sexual humano 167

Fuentes autoritativas de la evaluacin moral de conducta sexual humana: implicaciones para la religin y la psicologa Resumen
Este texto discute las preguntas en la seleccin de autoridades en la evaluacin moral de la conducta sexual y la sexualidad, y se acerca a estos temas desde las perspectivas de la relacin entre la religin y la psicologa, o, en los contextos de las tradiciones protestantes histricas y de la psicologa pastoral. La discusin no ofrece evaluacin moral alguna de las conductas sexuales o las orientaciones, pero procura describir posibles fuentes de autoridad y las implicaciones de essas selecciones. Palabras-clave: autoridad; sexualidad; religin; psicologia.

Dentro dos contextos das tradies religiosas histricas protestantes, quase impossvel discutir qualquer aspecto da sexualidade humana sem incluir, direta ou indiretamente, consideraes morais, ticas e teolgicas. No h nenhuma neutralidade a respeito da relao entre a sexualidade e a religio. A penetrao sexual, o estmulo oral, a masturbao, a homossexualidade e a sexualidade adolescente so conceitos que geram, consciente ou inconscientemente, poderosas respostas morais, ticas e religiosas. A colocao Eu gosto de futebol no gera o mesmo nvel de resposta moral, tica e religiosa tal como a frase Eu gosto do sexo oral. A sexualidade uma fora fundamental que envolve a identidade e o comportamento humanos e os valores morais, ticos e religiosos. A sexualidade humana inseparvel da religio e de qualquer forma de ideologia. A sexualidade, o poder, a identidade, a moralidade e os valores esto intimamente vinculados. A sexualidade muito mais que um grupo de atos sexuais especficos. A sexualidade refere-se s questes das identidades pessoal e social. Quem ns somos, como seres sexuais, afeta a autodefinio, as relaes sociais, a identidade social, a teologia, a moralidade e as imagens de Deus. O termo sexo refere-se ao gnero biolgico, macho ou fmea, ou aos atos fsicos que envolvem os genitais. Por outro lado, a sexualidade inclui elementos biolgicos, psicossociais, comportamentais e espirituais que permeiam todo aspecto do ser individual e social. No amplo contexto da religio, a vasta maioria de discusses a respeito da sexualidade focaliza as questes de quais atos e orientaes so aceitveis moralmente dentro de tradies religiosas especficas. Ou, para as teologias e ticas confessionais, a questo : Quais atos e orientaes sexuais so respostas adequadas auto-revelao histrica de Deus?. Em alguns momentos, essas discusses e essesdebates so trocas srias de idias e princpios a respeito da
Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

168 James Reaves Farris

sexualidade, moralidade e tica. Em outros momentos, eles so trocas de crenas no examinadas cuja inteno defender posies morais ou perspectivas teolgicas pr-formuladas e inquestionveis. Em qualquer caso difcil integrar a razo, a experincia, a emoo, a identidade social e o poder quando a questo , por exemplo, a religio e a homossexualidade, as relaes sexuais pr-matrimoniais, a masturbao, ou atos especficos entre cnjuges. O sexo e a sexualidade carregam cargas emocionais pesadas, porque eles so mais que questes tericas. A sexualidade, como a religio, permeia o ser e a identidade. Em vez de destacar a legitimidade moral de atos, ou orientaes sexuais especficas, essa discusso focalizar as questes do sexo, da sexualidade e da autoridade e as abordar spb as perspectivas da relao entre a religio e a psicologia, ou dentro dos contextos das tradies histricas protestantes, da psicologia pastoral. O campo da religio e psicologia, dentro das cincias da religio, distanciaram-se das prticas e teorias diretamente relacionadas s estruturas e teologias eclesisticas. Pelo menos em teoria, a religio e psicologia buscam entender as relaes entre as crenas e os comportamentos religiosos e a identidade e o funcionamento pessoal e social. A psicologia o estudo do comportamento humano; embora essa definio clssica seja simplista, ela busca enfocar a experincia humana. A psicologia, como o estudo do comportamento humano, inclui, no mnimo, os seguintes campos: a estrutura e o funcionamento do crebro, a conscincia, a percepo, a motivao, as emoes e os sentimentos, a inteligncia, a sexualidade, as relaes psicossociais, a personalidade e os desenvolvimentos emocional, cognitivo e social. A religio e sexualidade so comportamentos humanos e, por isso, fazem parte do estudo psicolgico dos seres humanos. A fonte fundamental de informao para o campo especfico da psicologia e da religio a observao do comportamento humano. A psicologia pastoral comea com a prxis, ou com as consideraes em torno da experincia humana das relaes entre o Eu, o Outro e o Sagrado. Como tal, a psicologia pastoral aproveita e integra a psicologia, assim como uma variedade de outras cincias humanas, ou sociais, com o intuito de informar suas discusses a respeito do comportamento e da identidade humana, destacando questes sobre entendimentos e funcionamentos da religio e das crenas em Deus. Porm, a psicologia no sua fonte de autoridade fundamental ou nica. A psicologia pastoral comea com a crena fundamental na existncia e na presena de um ser supremo. Os campos da religio e psicologia no necessariamente comeam com esse pressuposto bsico. Assim, a psicologia pastoral tem duas fontes fundamentais de autoridade: revelao / f e cincia. Essa uma das diferenas essenciais entre estes dois campos de estudo.
Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

Fontes de autoridade na avaliao moral do comportamento sexual humano 169 No entanto, h dois vnculos importantes entre a religio e psicologia e a psicologia pastoral. O primeiro que os dois levantam questes fundamentais sobre a constituio bsica dos seres humanos. A religio e psicologia e a psicologia pastoral levantam questes como: Quem o ser humano?; O que conscincia?; O que significa ter uma vida plena e saudvel?; Como que os seres humanos desenvolvem a identidade e criam o significado?; Qual o papel da sexualidade nas vidas, nas atitudes, nos valores e nos comportamentos humanos?. Tais questes representam um certo espao comum entre os dois campos de estudo. O segundo vnculo que os dois campos confiam em e aplicam vrias fontes de autoridade e as aplicam. Dentro desse contexto, a autoridade entendida como o investimento em pessoas, grupos, idias, conceitos, estruturas sociais, espaos fsicos, ideologias e assim sucessivamente, que servem na organizao de crenas e comportamentos e tambm na construo e manuteno de universos de significado. Esses centros de autoridade so raramente monolticos. Com a exceo dos mais extremos fundamentalismos psicolgicos e religiosos, a autoridade construda de fontes diversas. Cuja variedade fornece maior flexibilidade e confiabilidade, mas, ao mesmo tempo, aumenta a complexidade e a possibilidade de conflito. A religio, a psicologia, a psicologia e religio e a psicologia pastoral confiam em uma variedade de autoridades em termos de entender e interpretar a experincia e a construo de sentido. Esse ponto de especial importncia para o tema do sexo, da sexualidade e da religio; cada um uma experincia fundamental na vida humana. So experincias que permeiam a vida, o significado e a comunidade. Por isso, entender e avaliar como essas diversas fontes de autoridade so entendidas e aplicadas de fundamental importncia na compreenso da interao entre o sexo, a sexualidade e a religio na construo dos valores, dos significados, das identidades pessoais e do funcionamento social. Em vrias tradies protestantes histricas a revelao pode ser entendida como presente em ou expresso por meio da Escritura, tradio, razo e experincia. No contexto das tradies metodistas, isso o chamado Quadriltero Wesleyano. Obviamente, essas categorias de autoridade interpenetraram-se, mas ainda so pedagogicamente teis porque so meios de organizar a discusso acerca da autoridade, experincia, identidade e do significado. Por exemplo, a psicologia est includa nas categorias da razo e da experincia, mas est, de fato, presente nas quatro. As questes metodolgicas e teolgicas a respeito de como entender e integrar essas diversas fontes de autoridade vo alm do foco da discusso atual. Porm, a questo de autoridade destaca um problema fundamental na
Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

170 James Reaves Farris

discusso do sexo, da sexualidade, da religio e da psicologia: Como que as diversas fontes de autoridade a respeito da sexualidade humana e do comportamento sexual so avaliadas, integradas e aplicadas a respeito da avaliao moral dos atos e da identidade sexual? A discusso atual vai aplicar as categorias de autoridade presentes no Quadriltero Wesleyano como maneira de organizar, pedagogicamente, a indagao dessa questo.

A autoridades do primeiro e do segundo testamento


As igrejas histricas protestantes, entre outras tradies crists, consideram a Bblia como a fonte fundamental da revelao e inspirao. Diversos textos bblicos so considerados a base para a maior parte das crenas protestantes a respeito do sexo e da sexualidade. Porm, a autoridade bblica no existe em um vo. Ler interpretar e toda e qualquer interpretao ocorre dentro de uma variedade de contextos. Por essa razo, a interpretao bblica altamente influenciada pela identidade individual e social e pelas experincias pessoais. No texto How to read what we read, Johanna W. H. Wijk-Bos oferece trs princpios bsicos para ler e interpretar a Bblia como autoridade espiritual e religiosa (2003: 63):
1) No existe uma maneira de ler a Bblia. Ainda mais, no h uma coisa nica que lemos na Bblia. Sendo literalistas, ou no literalistas, ns lemos a Bblia seletivamente. 2) Ns precisamos de um princpio de interpretao, uma chave hermenutica, que guie nossa seletividade, em vez de permitir que os assuntos na moda determinem exclusivamente aquilo que consideramos importante e aquilo que ignoramos. Esta chave hermenutica precisa ser consistentemente bblica, ou, quer dizer, consistente com os temas gerais do Primeiro e Segundo Testamentos. 3) Desde que levamos a srio o contexto histrico da Bblia, levamos a srio a distncia entre nos mesmos e as Escrituras, entre nosso mundo e o mundo da Bblia. Na medida em que tentamos entender o mundo bblico, ns podemos fazer ligaes com nosso prprio mundo.

fundamental levar a srio a Bblia em termos de sua autoridade a respeito do sexo e da sexualidade. O desafio identificar a chave hermenutica que orienta a leitura da Bblia a respeito desse assunto. Por exemplo, qual a justificao de dar autoridade moral a Levtico 18.22 (Com homem no te deitars, como se fosse mulher; abominao.) e no a Levtico 18.19 (No te chegars mulher, para lhe descobrir a nudez, durante a sua menstruao.)? vlido ler e interpretar Gnesis 18. 20,21; 19. 1,2, 4-13 e 24-25 como condenao da homossexualidade, ou sua mensagem fundamental o imperativo moral da hospedagem aos estrangeiros? O texto de Gnesis 38. 8Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

Fontes de autoridade na avaliao moral do comportamento sexual humano 171 10 condenao masturbao? Por que O Cntico dos Cnticos no tem quase nenhuma autoridade moral nas tradies protestantes a respeito do ertico? Quais as implicaes morais e ticas de 1 Corntios 7. 9 (Caso, porm, no se dominem, que se casem; porque melhor casar do que viver abrasado.)? Esse versculo deve ser usado como o entendimento fundamental da inteno de Deus para a natureza da relao matrimonial? Por que sim? Por que no? Quais os valores implcitos e explcitos das chaves hermenuticas que guiam nossa leitura seletiva dos textos bblicos? Esses valores so coerentes com os princpios fundamentais encontrados no Primeiro e Segundo Testamentos, ou s servem nossas necessidades e teologias imediatas e localizaes sociais, polticas e econmicas? At que ponto? Como que podemos reconciliar as diversas experincias culturais presentes nos textos bblicos e a distncia entre nosso mundo e o mundo bblico? Especificamente, como que podemos reconciliar a perspectiva patriarcal a respeito das relaes entre as mulheres e os homens nos textos bblicos com nossos entendimentos modernos das dinmicas de gnero? Como que podemos reconciliar a associao direta e literal entre o sexo e a reproduo biolgica que domina o Primeiro Testamento com as compreenses modernas das relaes entre o sexo, o amor, a sexualidade e a reproduo responsvel? Como que podemos reconciliar os princpios de amor e justia, presentes nos dois Testamentos bblicos, com a necessidade de ter regras morais claras que guiam o comportamento sexual? Como ns interpretamos e damos autoridade moral a certos textos bblicos , em grande escala, informado e influenciado por tradies e experincias. A escolha da autoridade moral de certos textos bblicos e a excluso de outros freqentemente servem funo de reforar as necessidades pessoais, sociais, econmicas, polticas, religiosas e espirituais. Ler interpretar. O sexo e a sexualidade so foras fundamentais na existncia humana. O ato sexual e as relaes fsicas sexuais podem ser relativamente limitadas em termos do tempo que passamos fazendo amor; so a chave nas vidas de muitas pessoas. Por outro lado, a sexualidade permeia tudo o que ns fazemos e quem ns somos. Isso um problema, porque como h relativamente poucos textos bblicos que tratam diretamente do sexo, no h quase nenhuma discusso intencional da sexualidade, como entendida atualmente. As relaes patriarcais permeiam os textos bblicos em termos de controlar a sexualidade e definir as relaes pessoais e sociais entre homens e mulheres. Porm, a influncia dessas normas sexuais e sociais largamente ignorada, enquanto se constroem os valores morais sexuais modernos, pelo menos nas tradies histricas protestantes. O ertico celebrado e valorizado em poucos textos bblicos,
Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

172 James Reaves Farris

mas parte fundamental da vida humana. O resultado um vo de autoridade bblica a respeito do ertico e a valorizao indevida, por comunidades religiosas, de textos isolados. Na criao de uma teologia da sexualidade, ou do sexo, muito mais fcil e cmodo citar certos textos bblicos, a fim de defender a perspectiva pr-definida de uma comunidade, do que analisar as complexas relaes entre o poder e o Eros que influenciam o sexo, a sexualidade e os valores morais. Tanto a teologia quanto a sexualidade so contextuais. Elas so profundamente influenciadas pelas experincias individuais, sociais, polticas, econmicas e assim sucessivamente. Sobre a discusso em curso, a questo fundamental examinar a escolha, por uma pessoa, ou famlia, grupo, comunidade, igreja, de certas autoridades bblicas a respeito do sexo e da sexualidade. Quais os motivos e as motivaes que do base a essas escolhas? Por que a escolha desta ou daquela chave hermenutica, ou a falta de anlise intencional? Como que a escolha de autoridades bblicas e chaves hermenuticas serve s relaes de poder dominantes em diversos contextos, bem como as necessidades da pessoa, da instituio e seus medos, desejos e esperanas? Qual a diferena entre a autoridade e a tirania bblica, a respeito do comportamento sexual e da sexualidade humana nos contextos modernos? Segundo uma leitura psicodinmica, a escolha da chave hermenutica e dos textos bblicos especficos que recebem a autoridade moral freqentemente serve s necessidades dos poderes dominantes de manter as relaes de autoridade tradicionalmente estabelecidas. Essa escolha tambm reflete os desejos dos indivduos e grupos de reprimir seus medos, ou defender ideais usando uma autoridade socialmente respeitada. A autoridade da Bblia no existe em vo. Os indivduos, grupos e instituies selecionam os textos e princpios que servem seus fins e valores. A questo para as cincias da religio e a religio e psicologia o processo e os motivos dessa escolha, suas aplicaes e as implicaes para a sade emocional, mental e social.

A autoridade da tradio
O conceito de tradio difcil definir. Uma das interpretaes mais histricas, e conservadoras, que a tradio o depsito por escrito do esforo da Igreja, sob a influncia do Esprito Santo, de entrar mais profundamente no sentido da revelao de Deus atestada na Bblia (Thomas 1982: 51) Assim, a tradio refere-se aos credos, s decises conciliares, s confisses de f, s liturgias e s escritas teolgicas. Esta compreenso reflete um entendimento protestante de tradio, mas no varia de maneira significativa das perspectivas da Igreja Catlica Romana. O elemento distintivo da compreenso de tradio da Igreja Catlico Romana a incluso da tradio oral
Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

Fontes de autoridade na avaliao moral do comportamento sexual humano 173 dos bispos apostlicos. Essa tradio oral foi transformada, por diversos conclios, durante 300 anos, em documentos que influenciaram significativamente a histria da Igreja Catlica Romana. importante entender as limitaes dessas perspectivas. Nas compreenses mais tradicionais, a tradio existe efetivamente fora dos contextos culturais. A tradio reflete a relao entre a igreja e Deus, via a intermediao do Esprito Santo. Essa relao ser o ponto fundamental da atual discusso. Embora haja diferenas na compreenso de tradio entre perspectivas protestantes e romano catlicas, a interpretao tradicional, ou fundamental, bastante similar. A tradio refere-se aos documentos e s teologias produzidas pela igreja em diversos momentos histricos, mas o pressuposto quase sempre presente que a tradio reflete uma relao quase sem influncia cultural (Lartey 2006: 42-43). H diversas variaes e interpretaes histricas, mas no difcil enxergar certas tendncias histricas nas tradies da igreja a respeito da sexualidade. Resumindo, durante quase 2.000 anos de histria, a Igreja Crist Ocidental mantinha tradies que refletiam uma hermenutica bblica relativamente conservadora que valoriza as relaes sexuais entre adultos heterossexuais casados e que tinham uma certa desconfiana no prazer sexual e mantinham o dualismo neoplatnico entre o corpo e o esprito. As tradies romanas catlicas mantinham uma associao bsica entre a atividade sexual e a procriao e codificavam o celibato entre os sacerdotes. Essa perspectiva reflete o valor dado teologia natural e tradio oral dos bispos apostlicos. As tradies protestantes, baseadas na autoridade da Bblia, no defendiam a necessidade do celibato entre os pastores, ou a associao direta entre a atividade sexual e a procriao. Embora haja outras diferenas, as tradies protestantes e catlicas a respeito das tradies teolgicas, ticas, morais e sexuais no so fundamentalmente diferentes. As duas tradies expressam uma certa desconfiana no poder e na influncia da sexualidade no comportamento humano, no valorizam a sexualidade de mulheres, do importncia sexualidade na relao de amor entre parceiros heterossexuais casados e continuam com o dualismo neoplatnico entre o corpo e o esprito. No difcil acompanhar o desenvolvimento dessas tradies na igreja primitiva, na teologia medieval, nas teologias de Joo Calvino e Martino Lutero, nas diversas teologias protestantes e catlicas modernas e nos dias atuais.1 Uma questo como lidar com esta histria em um mundo no qual as tradies da Igreja Ocidental Crist no so mais fontes de autoridade qua1

Veja, por exemplo Farley (1994:5467).

Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

174 James Reaves Farris

se inquestionveis a respeito da sexualidade humana. Uma segunda dificuldade surge por causa do desenvolvimento, no sculo 20, das teologias contextuais e da anlise histrica, social e literria da Bblia. A primeira questo ser apresentada nas discusses, em seguida, sobre a experincia e a razo, destacando-se questes dos valores culturais de experincia e razo no mundo moderno ou ps-moderno. O desenvolvimento de estudos cientficos sobre o desenvolvimento humano e a sexualidade, a disponibilidade de meios confiveis de controle de natalidade e o valor extremo dado experincia individual tm mudado fundamentalmente os entendimentos da sexualidade humana e o lugar, a funo e a autoridade da religio institucional. A segunda dificuldade epistemolgica. Uma mudana epistemolgica fundamental ocorreu nos ltimos cem anos. Essa mudana epistemolgica refletiu desenvolvimentos nos estudos bblicos e histricos na etnologia, na sociologia, na lingstica e nas teorias de conhecimento. Resumidamente, esses desenvolvimentos revelam como o contexto e o local social influenciam todo o conhecimento. O impacto na teologia de desafiar que ela uma cincia objetiva que busca esclarecer as verdades universais. A teologia, como a autoreflexo de uma comunidade crist a respeito de suas compreenses e expresses da vontade de Deus, sempre e continuamente localizada no social e influenciada por uma variedade de fatores. A Bblia e as tradies crists ocidentais so localizadas socialmente e expressam momentos, valores, interpretaes e relaes polticas, econmicas e sociais de poder. Os seres humanos existem em contextos culturais e histricos, cujas realidades influenciam toda a vida, incluindo os textos bblicos e as tradies das igrejas. A respeito das tradies ocidentais crists e a sexualidade humana, essa mudana epistemolgica revelou como as atitudes e ticas tradicionais sexuais tm sido freqentemente influenciadas por centros de poder, ou perspectivas teolgicas / ticas. Isso pode ser observado claramente na separao da espiritualidade da sexualidade, na localizao da expresso sexual valorizada exclusivamente dentro do casamento heterossexual, na negao do desejo sexual como uma experincia humana positiva, na desvalorizao de expresses sexuais de pessoas no-casadas e na quase demonizao, pelo menos em algumas tradies, da sexualidade de mulheres (Feuerstein 2003: 101-111) A inteno dessa discusso no negar, categoricamente, as tradies ocidentais crists a respeito da sexualidade humana, mas perguntar por que outras vozes e experincias tm sido ignoradas e oprimidas. A resposta tradicional, pelo menos nas diversas tradies ocidentais crists, que a Bblia e a tradio crist revelam que esse o modelo da sexualidade humana que melhor reflete a vontade de Deus. Para tanto, as pessoas que no
Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

Fontes de autoridade na avaliao moral do comportamento sexual humano 175 seguem essas tradies, e as interpretaes bblicas subjacentes, esto violando a vontade de Deus. Essa resposta tradicional est sendo desafiada por diversas teologias contextuais. A nova questo hermenutica fundamental a respeito das tradies ocidentais crists e a interpretao bblica a seguinte: por que que a algumas tradies, interpretaes, individuais e de grupos, tem sido dado poder quase inquestionvel nas questes da sexualidade humana e outros ignorados, abandonados, ou perseguidos? Isso no significa que as tradies crists ocidentais a respeito da sexualidade humana devam ser simplesmente ignoradas ou abandonadas. Significa que essas tradies devem ser examinadas e entendidas profundamente e no aceitas cegamente. Como ser discutido em seguida, a supervalorizao da experincia individual ou da razo produz outros problemas graves. No entanto, fundamental reconhecer que a tradio crist ocidental no pode ser mais considerada a fonte inquestionvel de autoridade a respeito da sexualidade humana e das prticas sexuais. Dentro do contexto do mundo moderno, ou ps-moderno, o dilogo e a contextualizao so imprescindveis.

A autoridade da razo
Como j assinalado, a psicologia pastoral liga dois universos de sentido, ou de conhecimento, diferentes. A psicologia uma cincia social, ou humana, que descreve e analisa o comportamento humano. A teologia a auto-reflexo de uma comunidade de f a respeito daquilo que considerado ser sagrado e como expressar, em teoria e prtica, essas crenas. A psicologia no comeou com o pressuposto da existncia de um ser supremo, ou Deus. A teologia comea com este pressuposto. A psicologia busca observar e entender o comportamento humano, a fim de avanar a felicidade, a atualizao, a satisfao, a produo, a criatividade e assim sucessivamente, humana. A teologia busca entender e articular as atitudes, crenas, aes e maneiras de ser consideradas as respostas mais adequadas auto-revelao de Deus. Apesar das diferenas de pressupostos fundamentais, a psicologia, ou a cincia, e a religio, ou a teologia, aplicam o recurso bsico da capacidade humana para o raciocnio, a razo, a fim de entender melhor seus prprios universos de significado. Nas tradies teolgicas, a razo considerada como sendo um dos dons fundamentais de Deus para o ser humano. Como tal, a razo deve ser usada para buscar e seguir a vontade de Deus. A psicologia usa a razo para observar, analisar e entender o comportamento humano. Em nenhuma das duas disciplinas est a razo neutra. A razo existe e funciona dentro de sistemas de autoridade e tradio. Na teologia, esta realidade est presente nos conflitos entre a autoridade da Bblia e da tradio e experincia. No campo da psicologia, diversos estudos demonstram a tenEstudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

176 James Reaves Farris

dncia de ver o que queremos ver, ou, mais especificamente, a pesquisa tem a tendncia de descobrir o que o pesquisador quer descobrir.2 Para complicar ainda mais uma situao altamente complexa, o sexo e a sexualidade so comportamentos multifacetados. Embora seja possvel observar e descrever comportamentos sexuais especficos, muito mais difcil observar, descrever e interpretar a sexualidade humana. Por exemplo, muito difcil delimitar o nmero de pessoas homossexuais, ou de pessoas que respondem sexualmente, em especial, s pessoas do mesmo sexo, em uma dada populao devido s presses sociais de esconder tais comportamentos. muito difcil avaliar o nmero de casos de abuso sexual entre cnjuges, por causa dos valores sociais que, freqentemente, definem o comportamento sexual como sendo particular, ou negam a possibilidade de tais atos, ou valorizam, indiretamente, o direito do macho ao ato sexual. A descrio dos papis sexuais entre cnjuges dificilmente avaliado por causa da tendncia de valorizar certos comportamentos como sendo normais e outros anormais dentro de culturas especficas. As pesquisas a respeito das atitudes e dos comportamentos sexuais de pessoas em comunidades religiosas freqentemente limitada pelas presses scio-religiosas dentro dos grupos a respeito do sexo e da sexualidade. Resumidamente, em nvel da cultura e dos grupos religiosos, a auto-revelao de atitudes sobre a sexualidade e os atos sexuais bastante limitada em funo do imenso poder emocional, social e religioso vinculado sexualidade. No entanto, apesar de suas limitaes, a razo uma ferramenta fundamental na psicologia e religio a respeito do comportamento sexual e da sexualidade humana. No campo do sexo e da sexualidade humana, as observaes, ou contribuies, cientficas freqentemente entram em conflito com as autoridades e tradies religiosas. Alm disso, por causa da complexidade do sexo e da sexualidade humana, h pouco consenso nas comunidades cientficas a respeito das questes mais polmicas, tais como: a homossexualidade, a atividade sexual na adolescncia, a funo do ertico no desenvolvimento humano, a educao sexual na escola; a curiosidade sexual entre as crianas; o gnero e a sexualidade e os limites entre a violncia e o sexo. Embora haja informao em abundncia nas comunidades cientficas, h poucas concluses que podem ser afirmadas categoricamente. Essa falta de concluso cientfica alimenta o debate, dentro das comunidades religiosas, a respeito dos recursos cientficos a serem usados, ou respeitados, nas discusses sobre o sexo e a sexualidade. Bem semelhante aos conflitos a respeito da autoridade bblica, h diversos grupos, pessoas, interesses
2

Veja, por exemplo, Rosenthal and Jacobson (sd. 115-118).

Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

Fontes de autoridade na avaliao moral do comportamento sexual humano 177 e igrejas que freqentemente selecionam a evidncia cientfica que reforam suas prprias perspectivas teolgicas e ticas. uma tentao ver o que queremos ver, reforar aquilo que j acreditamos e ignorar qualquer informao, ou perspectiva, que contradiz os valores e as tradies estabelecidas. Qual o caminho mais fiel quando as autoridades e os sistemas teolgicos entram em conflito com a evidncia ou a observao cientfica? Como e at que ponto aceitar as observaes vindo da psicologia e de outras cincias humanas a respeito do sexo e da sexualidade? Como resolver as questes de autoridade quando as informaes empricas contradizem as crenas religiosas? Como responder s questes a respeito do sexo e da sexualidade quando no h claros recursos na Bblia, ou na tradio? A respeito da sexualidade, por exemplo, difcil negar que o comportamento sexual humano seja mais variado e complexo que as normas tradicionais religiosas reconhecem. Apesar de problemas metodolgicos, Alfred Kinsey (1979), William Masters e Virginia Johnson (1982), Shere Hite (2000) e uma variedade de outras autoridades e estudos indica que a resposta sexual humana existe em um contnuo entre o heterossexual e o homossexual. Resumidamente, difcil defender, baseado nos dados atuais, a existncia de uma s sexualidade humana categrica, a heterossexualidade. 3 Em contraposto, pode ser argido que tal afirmao no fato cientfico, mas representa s uma teoria. Porm, a maioria das pesquisas atuais indicam que a sexualidade humana seja muito mais fluida)) que nos modelos anteriores. Embora haja diversas escolas de psicologia que propem que a homossexualidade e a bissexualidade resultam de alguma forma de trauma emocional, ou fsica, ou de um algum tipo de transtorno de desenvolvimento, h uma vasta literatura que indica que elas ocupam um espao normal dentro da comple3

Em julho de 1994, A Associao de Psicologia Americana (The American Psychological Association) declarou que a homossexualidade no considerada transtorno emocional ou mental: A pesquisa a respeita da homossexualidade clara. A homossexualidade no nem transtorno mental nem perverso moral. Ela apenas uma maneira em qual a minoria de nossa populao expressa o amor humano e a sexualidade. Diversos estudos demonstram a sade mental de homens, gay e lsbicas. Pesquisas a respeito do julgamento, da estabilidade, da confiana, da sade mental e da adaptao vocacional mostram que as pessoas homossexuais funcionam ao mesmo nvel como os heterossexuais. A homossexualidade no questo de escolha intencional ou individual. As pesquisas sugerem que a orientao homossexual acontea no perodo bem cedo do ciclo da vida, possivelmente antes do nascimento. As pesquisas recentes indicam que qualquer esforo em prol de mudar os homossexuais nada mais que o preconceito social que usa a psicologia como disfarce (traduo do autor) .

Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

178 James Reaves Farris

xidade da sexualidade humana. A sexualidade humana um fenmeno altamente complexo, que no pode ser reduzido, exclusivamente, aos elementos biolgicos, genticos ou sociais. O intercmbio de todos esses elementos influencia a sexualidade do ser humano. bem provvel que aprendemos diversos comportamentos sexuais especficos, tais como os objetos de nossos desejos sexuais, mas nosso ser, ou nossa identidade sexual, muito mais complexa. Retornaremos a esta questo na discusso da autoridade da experincia. O valor da procriao domina a maioria dos textos bblicos e diversas tradies crists, mas as pesquisas atuais claramente mostram que o prazer sexual de importncia fundamental para a sade emocional e fsica, e h diversos autores cristos que afirmam a relao entre o corpo, o prazer e a espiritualidade.4 Como possvel a identificao da sexualidade humana com a procriao em um mundo superpopuloso, luz da compreenso moderna dos direitos da mulher ao controle de seu prprio corpo e o lugar fundamental do prazer na sade e na felicidade humanas? A Bblia e a maior parte das tradies crists claramente valorizam o prazer sexual e o poder do homem e, com exceo do Cntico dos Cnticos, ignora a sexualidade e o prazer da mulher. As pesquisas cientficas, alm do senso comum, claramente mostram que as mulheres so seres sexuais com seus prprios desejos e necessidades, e os valores culturais ocidentais afirmam essa mesma realidade. O conceito de um homem estuprando sua mulher no existe na Bblia, ou nas diversas tradies das igrejas antes da dcada de 1970, mas, atualmente, reconhecido como um ato de violncia em mbitos psicolgicos e jurdicos. O conceito de assdio sexual por amigos, colegas ou outros no existe na Bblia e s indiretamente nas tradies das igrejas. Mas a psicologia e o jurdico o reconhecem como forma da aplicao inadequada e injusta de poder. A resposta sexual humana comea nos primeiros dois anos de vida. Depois de aproximadamente 80 anos de idade, ela diminui significativamente, mas tudo indica que continua sendo uma fora no comportamento humano at o momento da morte. Esses e muitos outros elementos na sexualidade humana foram desconhecidos pelos autores bblicos e por aqules que formaram as tradies crists. As culturas que produziam os textos bblicos e as tradies crists estavam sem essas informaes e perspectivas. Eles estavam, como ns mesmos, presos aos seus prprios contextos culturais. A razo freqentemente desafia as autoridades bblicas e da tradio. Talvez um dos problemas mais agudos nos de4

Veja, por exemplo, Nelson (1978).

Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

Fontes de autoridade na avaliao moral do comportamento sexual humano 179 bates sobre a tica sexual crist e suas autoridades seja como reconciliar as novas informaes, os novos dados cientficos e as novas tendncias culturais a respeito da sexualidade humana com as diversas fontes de autoridade crist.

A autoridade da experincia
Pode-se afirmar que uma das mudanas mais marcantes na relao entre a igreja e a sociedade, nos ltimos cem anos, a valorizao da experincia individual em comparao com as crenas morais ticas tradicionalmente defendidas pela religio ocidental. Nas culturas ocidentais, a experincia individual crescentemente valorizada como base de tomar decises e agir. Em vez de perguntar O que que Deus, ou minha comunidade quer de mim? o novo imperativo moral Em que eu acredito e como que eu quero viver?. Embora isso seja uma tendncia geral nas culturais ocidentais, particularmente relevante nas questes do sexo, da sexualidade, dos direitos das mulheres e das aes e identidades daqueles oprimidos e marginalizados pelos poderes dominantes pelos centros de poder culturais e religiosos. A experincia pessoal tem se tornado a chave hermenutica para a definio dos direitos e das responsabilidades. Isso tem sido muito difcil para as igrejas, luz de suas fontes bblicas e histricas de autoridade, e freqentemente um ponto fundamental de conflito nas questes do sexo e da sexualidade. Na igreja, esse debate tende a focalizar como usar e interpretar as Escrituras, a tradio e a razo. Embora seja uma supersimplificao, a igreja crist tem baseado a maior parte de seu ensino a respeito do sexo e da sexualidade em uma tica de moralidade e autoridade. Quais as regras ou os princpios morais que governam o sexo e a sexualidade? O resultado , freqentemente, a citao de textos bblicos, figuras e tradies histricas que defendem e delimitam certas atitudes a respeito do sexo e da sexualidade. O resultado histrico uma tica, ou moralidade sexual que valoriza, acima de tudo, as relaes sexuais no casamento heterossexual e compara qualquer outra atividade a essa norma absoluta e inquestionvel. Embora seja menos nos dias atuais, essa tica e moralidade sexuais tambm procuram delimitar os atos, os sentimentos, as atitudes e as relaes interpessoais aceitveis entre os cnjuges. A sexualidade era freqentemente escondida, ou negada, e foram comuns os sentimentos de culpa sobre o desejo sexual. Havia pouca valorizao da relao entre o corpo e o esprito, o Eros e a gape. O resultado foi a fragmentao individual, social, religiosa e espiritual. O individualismo que define as culturas ocidentais modernas freqentemente rejeita tal tica e moralidade sexual. A experincia pessoal constantemente valorizada acima de qualquer outra fonte de autoridade. Tal individualismo freqentemente resulta em outros tipos de fragmentao e opresso,
Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

180 James Reaves Farris

mas, em termos da discusso atual, o que de importncia seu questionamento profundo dos alicerces das ticas sexuais crists. Na comunidade crist, esse conflito expresso de maneira mais clara entre uma tica sexual fundada na lei, na citao de escrituras especficas e a tradio crist versus os princpios gerais de amor e justia. Embora esta discusso seja altamente complexa, sua base a relao entre a experincia individual moderna e a experincia da comunidade histrica crist. Resumidamente, a tica da lei e da moralidade busca organizar o sexo e a sexualidade pelas experincias histricas relativamente especficas, ou revelaes, encontradas nas Escrituras, nas tradies e na razo. A tica fundada no amor e na justia busca a reformulao do sexo e da sexualidade baseada na centralidade da qualidade da relao, especificamente na presena do amor e da justia. dado muito menos peso, em termos ticos e morais, s referncias, s Escrituras, s tradies da Igreja e razo a respeito de atos e atitudes sexuais especficas em comparao com os princpios implcitos e explcitos, do amor e da justia de Deus. O desafio de tal tica que ela abre espao para a aceitao de uma certa diversidade de identidade e expresso sexual, tais como o homossexual e o bissexual, e a nova avaliao das atitudes tradicionais a respeito do prazer sexual entre as pessoas casadas e solteiras. De modo geral, tal perspectiva dificilmente aceita pelas diversas tradies crists. No entanto, essa perspectiva, ou olhar tico, parece oferecer uma possvel abordagem de responder ao individualismo radical que permeia as culturas ocidentais. As experincias individuais sexuais e o prazer so afirmados, mas somente na medida em que eles refletem relaes baseadas nos princpios bblicos e tradicionais de mutualidade, aceitao, solidariedade, respeito, amor e justia. Essas questes no tm resoluo em curto prazo, mas so fundamentais para o estudo da religio, de modo geral, e da religio e psicologia, especificamente. difcil lidar com a vasta variedade de experincias que permeiam a vida moderna em diversas culturas, tentando aplicar respostas teolgicas e psicolgicas pr-formuladas. A vida foge s regras e s teorias padronizadas. O sexo e a sexualidade fogem s regras e teorias padronizadas. O valor dado s experincias individuais s aumentar no futuro. A volta predominncia dos valores tradicionais sociais e religiosos que dominaram diversas culturas ocidentais at o fim do sculo 19 bastante improvvel. O desafio para a igreja e a religio e psicologia responder de maneira intencional e equilibrada, que valoriza as experincias individuais, os princpios e valores dos universos de significado chamados comunidades de f, ou igrejas.

Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

Fontes de autoridade na avaliao moral do comportamento sexual humano 181

Concluso
Essa discusso evitou o debate sobre a moralidade ou a validade cultural de atos e orientaes sexuais especficos. Em vez de entrar nesse debate, esta discusso lidou com as questes das autoridades bblicas, da tradio, da razo e da experincia a respeito do sexo e da sexualidade. No h respostas claras e definidas a respeito da escolha de autoridade, mas essa escolha de fundamental importncia em termos do entendimento e da avaliao do comportamento e dos atos sexuais e o que significa, pelo menos dentro do contexto da igreja crist, ser fiel. Pouca nfase foi dada aos diversos contextos culturais. No entanto, as questes levantadas parecem ser presentes em uma variedade de culturas e em quase todos os contextos cristos. O sexo e a sexualidade so experincias universais que sofrem as influncias da cultura e da f. O desafio para os contextos religiosos e culturais reconhecer a diversidade e a complexidade da sexualidade e do comportamento sexual humano e buscar interpretar, ou reconciliar, os diversos recursos e autoridades que provm da teologia, cincia e experincia individual. Isso significa que basear qualquer descrio ou avaliao da sexualidade humana e do comportamento sexual humano em uma nica, ou intencionalmente selecionada fonte de autoridade, tais como a Bblia, a tradio religiosa, a razo, ou a experincia, perigosa no sentido de ignorar a riqueza e a complexidade de ser um ser sexual e as mltiplas influncias do contexto. Assim, talvez os princpios de amor e justia sejam o nico caminho fiel e razovel na construo de uma avaliao do comportamento e da identidade sexual.

Referncias bibliogrficas
AZPITARTE, E.L. tica da sexualidade e do matrimnio. So Paulo: Paulus, 1977. ________________, tica sexual. So Paulo: Paulinas, 1991. BACH, J. Marcos. Sentido espiritual da sexualidade. Petrpolis: Vozes, 1978. Bblia Sagrada: Antigo e o Novo Testamento. Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil. Sociedade Bblica do Brasil. Barueri, So Paulo, 1993. BRASH, Alan A. Encarando nossas diferenas: as igrejas e seus membros homossexuais. So Leopoldo: Sinodal, 1998. CASTILHO, Lsias. Homossexualidade. So Paulo: ABU, 1989. CAVALLIERI, A. Hbitos e atitudes sexuais dos brasileiros. So Paulo: Cultrix, 1983. CONSELHO PONTIFCIO PARA A FAMLIA. Sexualidade humana: verdade e significado. So Paulo: Paulus, 1996. COSTA, Samuel da Silva. A Bblia, o sexo e a psicologia. Rio de Janeiro: S. S. Costa, 2003. DEBERGE, Pierre. O amor e a sexualidade na Bblia. So Paulo: Cidade Nova, 2003. DURAND, Guy. Sexualidade e f: sntese de teologia moral. So Paulo: Loyola, 1989.

Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007

182 James Reaves Farris


ELLISON, Marvin M.; THORSON-SMITH, Sylvia (eds.). Body and soul: rethinking sexuality as justice-love. Cleveland: The Pilgrim Press, 2003. FARLEY, Margaret A. Sexual Ethics. In: NELSON, James B.; LONGFELLOW, Sandra P. Sexuality and the sacred. London: Westminster Press, 1994, p. 54 67. FAROS, Filoteo. A natureza do Eros. So Paulo: Paulus, 1998. FEUERSTEIN, Georg. Sacred sexuality: The erotic spirit in the worlds great religions. Rochester: Inner Traditions, 1992. GALLAGHER, R. Compreender o homossexual. Aparecida: Santurio, 1990. GRZYBOWSKI, Carlos. Macho e fmea os criou: celebrando a sexualidade. Viosa: Ultimato, 1998. HELMINIAK, Daniel A. O que a Bblia realmente diz sobre a homossexualidade. So Paulo: Edies GLS, 1994. HITE, Shere. The new hite report. New York: Hamlyn, 2000 KINSEY, A.C. Homosexualidad - informe kinsey. Madrid: E. Debate, 1979 LARTEY, Emmanuel Y. Pastoral theology in an intercultural world. Cleaveland: Pilgrim Press, 2006. McNEIL, John J. La iglesia ante la homosexualidade. Barcelona: Grijalbo, 1976. MASTERS, Willian H., JOHNSON, Virginia E., KOLODNY, Robert C. Sex and human loving. Boston: Little, Brown and Company, 1982. MONTEOLIVA, Jos Maria. A sexualidade. So Paulo: Loyola, 1996. MUSSKOPF, Andr Sidnei. Uma brecha no armrio: propostas para uma teologia gay. So Leopoldo: EST, 2002. NELSON, James B. Embodiment: An approach to sexuality and christian theology. Nashville: Augsburg, 1978. NELSON, James B.; LONGFELLOW, Sandra. La sexualidad y lo sagrado. Bilbao: Descle de Brouwer, 1996. ROSENTHAL, R.; JACOBSON, L. Teachers expectancies: determinants of pupils I.Q. gains. In: Psychological reports, 19, p. 115-118. SNOEK, J. Ensaio de tica sexual: a sexualidade humana. So Paulo: Paulinas, 1981. THOMAS, Owen C. Introduction to theology. Wilton: Morehouse, 1982 TIEFER, Leonore. A sexualidade humana. So Paulo: Harper and Row, 1981. VASCONCELOS, N. A. Resposta sexual brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1973. VIDAL, Marciano. tica da sexualidade. So Paulo: Loyola, 1991. VERONESE, Giulia. Dimenso humana do sexo. So Paulo: Edies Paulinas, 1987. WIJK-BOS, Johanna W. H. van. How to read what we read: discerning good news about sexuality in scripture. In: ELLISON, Marvin M., THORSON-SMITH, Sylvia (eds.). Body and soul: Rethinking sexuality as justice-love. Cleveland: The Pilgrim Press, 2003. p. 63. Traduo do autor. ZEIDENSTEIN, Sondra e MOORE, Kirsten. Apendiendo sobre sexualidad: una maneira practica de comenear. Santiago: Soledad Diaz, 1999.

Estudos de Religio, Ano XXI, n. 32, 166-182, jan/jun 2007