La palabra Hoben significa "enseanza preparatoria", o escrituras destinadas a conducir a las personas a la verdadera enseanza.

Ella funciona como un mnibus, coche o tren que nos lleva de nuestro hogar, a la escuela o al trabajo. Si el estudio o el trabajo es nuestro propsito, entonces Hoben son los medios de llegar all. Desde que tanto el estudio como el trabajo son medios de mejorar la vida, que nos posibilitan una vida ms humana, entonces Hoben es muy importante. Una razn para que el captulo Hoben sea llamado as, es porque en l, Shakyamuni declara que todas sus enseanzas de los 42 aos antes de revelar el Sutra del Loto, tenan como objetivo conducir a las personas al Sutra del Loto. En este caso, este captulo es una declaracin de que la nica enseanza verdadera es el Sutra del Loto. Otra razn de que este captulo se llame Hoben es que l revela el supremo, estado de la vida humana, la auto-perfeccin, cuando se alcanza el Estado de Buda. Esto muestra que las actividades vitales de los nueve mundos son medios o grados que nos conducen al Estado de Buda. Como el captulo Hoben muestra, la naturaleza de Buda est intrnseca en nuestra vida y nosotros somos, por lo tanto, Budas en potencia; manifestar esa naturaleza de Buda es el objetivo y las condiciones de los nueve mundos son medios para alcanzarlo. Por ejemplo, todos tienen problemas en sus vidas diarias: problemas con la familia, dificultades en el trabajo, o fallas en su propio carcter. Pero cuando esos problemas nos incentivan a orar al Gohonzon, ellos se tornan en medios que nos llevan a la transformacin de la vida humana. El significado de Hoben puede tambin ser extrado de lo que Shakyamuni dice en el Sutra del Loto. El Sutra en s es bsicamente un medio para alcanzar la verdad mxima que es Nam-myoho-rengue-kyo de las Tres Grandes Leyes Secretas. Ni el Buda Shakyamuni mismo, explic que era "la Verdad Mxima", pues ella est ms all de la descripcin. Solamente en los ltimos Das de la Ley es Nichiren Daishonin quien revel "la Verdad Mxima". En el anlisis final, lo que Nichiren Daishonin ense es todava un medio. Solamente la "fe, prctica y estudio", nos posibilita sentir esa verdad en el

fondo de nuestro ser, tornndose en la base de nuestra vida. Nichiren Daishonin escribi a la seora Nichinyo: "Nunca busque este Gohonzon fuera de Ud. El solamente puede habitar en el corazn de los mortales comunes como nosotros que abrazan el Sutra del Loto y recitan Nam-myoho-renguekyo". La distincin entre el medio y el fin proporciona una forma de elucidar claramente la naturaleza de Hoben, una interpretacin completa puede tornarla mucho ms compleja. As como en muchos otros ejemplos, el medio es al mismo tiempo el propio fin. La finalidad de participar en los deportes, por ejemplo, no es meramente para obtener una medalla de oro. Un propsito an mayor est en fortalecer el cuerpo y la mente a travs de los deportes.