UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS PRIMER SEMESTRE SOCIOECONOMIA GENERAL LIC.

CARLOS SAMAYOA NOCTURNA EDIFICIO S10 SALON 210

CARLOS ALEJANDRO MATEU ZACARAS CARNET: 201215084

CARLOS MARX
1. Su vida: Carlos Marx naci en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judo convertido en protestante. En 1835 comenz sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los continu en Berln, donde se doctoro en 1841. Paralelamente estudio filosofa e historiay tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicndose a fondo a la comprensin del sistema filosfico de Hegel, que ejerca en l una gran influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe de redaccin del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia democrtica revolucionaria del peridico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En esa poca conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucion hacia el materialismo, otra de sus importantes influencias. Tambin en esos aos se familiariza con los escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominaran socialistas utpicos. En 1844 se traslada a Pars, en Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de Saint Simon, quien tambin ejerce una gran influencia en Marx. En ese ao, conoce a Federico Engels, con quien Marx comparti la elaboracin de su pensamiento y quien adems de ser un importante colaborador, se convierte en fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema marxista se deben a su inspiracin. En 1845, Marx escribi con Engels "La Sagrada Familia", obra dirigida contra los hermanos Bauer, helegianos de izquierda y en ese mismo ao tambin redactan la Ideologa Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del materialismo histrico. En 1845 Marx es expulsado de Pars y se traslada a Bruselas. En 1847 escribe "Miseria de la Filosofa". Tambin en ese ao funda la liga de los Comunistas de Londres y escribe a peticin de ella junto con Engels "El Manifiesto Comunista" que sintetiza los principios marxistas. En los aos revolucionarios Marx dirigi en Colonia el diario "New Rheinische Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y despus del fracaso de larevolucin de 1848, se dirijo a Pars, en donde fue expulsado por la manifestacin del 13 de junio de 1849, entonces marcho a Londres donde paso el resto de su vida. En Inglaterra altern su tiempo entre los estudios que fueron base de su obra cumbre "El capital", las actividades revolucionarias, otros escritos ytrabajo como corresponsal del New York Tribune. Marx, adems estudia en profundidad los clsicos de la economa del perodo anterior (Quesnay, Smith, David Ricardo), estos son los aos de elaboracin del Capital, cuyo primer tomo le demando casi dos dcadas de trabajo. En 1859, publico su "Critica de la Economa Poltica", y ms tarde en 1864 fundo la Asociacin Internacional de Trabajadores, conocida como la I Internacional, Marx fue el alma de esta organizacin. Unificando el movimiento obrero de los diferentes pases, orientando por el cauce de una actuacin conjunta a las diversas formas del socialismo no proletario premarxista, a la par que combata las teoras de todas sectas y escuelas, Marx fue forjando la tctica comn de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos pases. Pero ya no poda existir mas en Europa, entonces Marx consigui que se trasladase a Nueva York. La I Internacional haba cumplido su misin y dejaba paso a una poca de desarrollo incomparablemente ms amplio del movimiento haba de desplegarse en extensin, con la creacin de partidos obreros socialistas dentro de cada Estado nacional. En 1867 se publica el primer tomo de "el capital", los otros fueron publicados por Engels despus de la muerte de Marx que fue el 14 de marzo de 1883. En conclusin, su vida fue una constante emigracin, Berln-Paris-Bruselas-Colonia-Londres, en este breve resumen biogrfico hemos sealado las principales influencias del pensamiento marxista. En primer lugar los helegianos de izquierda, de quienes Marx tomo la dialctica

como mtodo. Feuerbach, que determin su acercamiento al materialismo. Los socialistas utpicos y especialmente Saint Simon, quienes contribuyeron a su conceptode socializacin y los economistas clsicos que permitieron a Marx una comprensin de la economa poltica, y del funcionamiento de las relaciones deproduccin de la poca, uno de ellos David Ricardo quien formul la teora del valor. 2. Las condiciones econmicas en la poca de Marx En 1789 la revolucin francesa determin el ascenso de la burguesa liberal al poder, culminando un proceso de lucha entre esta y el sistema feudal. Unos aos antes se haba iniciado la revolucin industrial en Inglaterra, cuyas consecuencias transformaron los modos de produccin, facilitando el avance de la burguesa, que haba acumulado importantes riquezas durante la poca mercantilista anterior. En Francia se produce una transformacin poltica impulsada por la burguesa. Es as que la burguesa propietaria de las industrias inicio una rpida expansin creando nuevas fabricas que ocuparon a la poblacin campesina que haba abandonado los campos. Esta situacin dio a lugar a la formacin de un proletariado urbano, que fue creciendo a medida que se incrementaba la produccin y cuyas condiciones de trabajo estaban sujetas a la ley de la oferta y demanda, a la vez que no haba leyes sociales y sindicatos organizados suficientemente para proteger los derechos obreros. El resultado de esta situacin eran mseros salarios, que en muchos casos no cubran las necesidades de la simple subsistencia. Mientras mas adelantos tcnicos se introducan en la produccin menos obreros se necesitaba y mas miseria haba. Esta situacin llevo a Marx a determinar la existencia de 2 clases bsicas y contrapuestas en la sociedad; la burguesa propietaria de los medios de produccin y el proletariado que solo posea su fuerza como herramienta de trabajo. Marx llego a 3 conclusiones fundamentales: La relacin entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que se producen y consumen en la sociedad cosa que lo lleva a formular su teora del valor-trabajo. El concepto de plusvala que surgen de la relacin del salario que se paga al obrero y el valor trabajo por este efectuado La lucha de clases que se produce en el seno de una sociedad determinada por las relaciones de produccin. 3. Sus conceptos Bsicos Mtodo dialctico: La base de la dialctica marxista es la helegiana. El mtodo dialctico de Hegel consiste en que cada manifestacin del Espritu engendra su propia contradiccin, que implica una negacin de lo afirmado. La manifestacin del espritu es la tesis, esta tesis tiene una contradiccin y entonces se produce una antitesis, ahora bien, tanto la tesis como la antitesis se perfeccionan en una sntesis en la que queda absorbido lo afirmado (t) y lo negado (a) convirtindose en una nueva afirmacin o tesis que inicia un nuevo procesos anterior, hasta llegar a la idea absoluta que es el mximo en perfeccin. En su filosofa de la historia Hegel parte de los pueblos orientales que se desenvuelven dialcticamente hasta llegar al Estado Ideal. Carlos Marx critic el sentido ideal de la dialctica de Hegel, en la que dice que est totalmente desconectado de la realidad. Marx parte de una concepcin materialista. Son las relaciones de produccin y de cambio, es decir, las relaciones econmicas, las que determinan dialcticamente el curso de la historia, o sea cambio el desarrollo de la idea o espritu por el del mundo materialista y econmico. Marx termina diciendo que no es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia. El mtodo dialctico lo llevo a sostener que el capitalismo industrial (afirmacin o tesis) engendra al proletariado (negacin) y ambas contradicciones son superadas en la sociedad sin clases.

Adems, Marx defini al hombre en relacin con su dimensin productiva y econmica y encontr en la creacin del estado, la propiedad y el capital el origen de toda la enajenacin humana. Materialismo histrico: El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialctico de la infraestructura econmico-social, causa de los hechos y motor de laevolucin de la humanidad. Las relaciones econmicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la formacin de una superestructura, integrada por la tica, la cultura, la religin y el ordenamiento jurdico. Esto es as porque segn Marx, la ideologa de una poca es la de la clase dominante. De esta manera, la burguesa al apoderarse del poder, desde su condicin de propietaria de los medios de produccin (infraestructura) crea un sentido de la tica, una cultura y un ordenamiento jurdico (superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema. En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, y esas relaciones se convierten en trabas de las relaciones productivas. Se abre entonces una era de revolucin social, que afecta a la estructura ideolgica, de forma que los hombres adquieren conciencia del conflicto. Histricamente, las relaciones capitalistas de produccin seran la ltima forma antagnica del proceso histrico. El modo de produccin del capitalismo industrial conducir a la superacin de la propiedad privada, no slo por la rebelin de los oprimidos sino por la propia evolucin del capitalismo, en el que la progresiva acumulacin del capital determinara la necesidad de nuevas relaciones de produccin basadas en la propiedad colectiva de los medios de produccin. Superada la propiedad privada, el hombre vencera la enajenacin econmica y a continuacin, todas las dems. La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis (prctica) revolucionaria, sera la sntesis del proceso histrico. Propiedad privada: El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de produccin en cuanto ello esta realizada por el trabajo social, y no puede pertenecer a nadie privadamente, ya que tal situacin configura un poder en manos de un sector que determina la explotacin de otro. Para el marxismo el capital no es una fuerza personal, sino una fuerza social, que se obtiene por medio del trabajo colectivo. Adems sostiene que la propiedad de los medios de produccin debe ser abolida porque institucionaliza la explotacin del hombre por el hombre. Valor-Trabajo Para el marxismo, el valor est determinado por el trabajo que los bienes contienen, y este se mide por el tiempo necesario para producirlo. Segn l, slo el trabajo es lo que posibilita que un bien tenga valor. Con esto quiere decir que hay bienes con un gran valor y cuya obtencin ha costado poco trabajo. En conclusin a mayor tiempo de trabajo corresponde mayor valor e inversamente a menor tiempo menos valor. Por eso, una mquina que tiene una gran productividad, proporcionar artculos ms baratos, mientras que si el mismo producto es hecho a mano, costar mas caro. Plusvala Al alcanzar la produccin de mercancas un determinado grado de desarrollo, el dinero se convierte en capital. La frmula de la circulacin de mercancas era: M (mercanca)D (dinero) M (mercanca), es decir, venta de una mercanca para comprar otra. La frmula general del capital es, por el contrario, D M D, es decir, compra para la venta (con ganancia). El crecimiento del valor primitivo del dinero que se lanza a la circulacin es lo que Marx llama plusvala. Ese "acrecentamiento" del dinero lanzado a la circulacin capitalista es un hecho conocido de todo el mundo y es lo que convierte el dinero en capital, en una relacin social de produccin determinada. La plusvala no puede provenir de la circulacin de mercancas, pues, sta slo conoce el intercambio de equivalentes; tampoco puede provenir de un aumento de

los precios, pues las prdidas y las recprocas de vendedores y compradores se equilibraran; se trata de un fenmeno social medio, generalizado, y no de un fenmeno individual. Para obtener la plusvala, "el poseedor de dinero necesitan encontrar en el mercado una mercanca cuyo valor de uso posea la singular propiedad de ser fuente de valor, una mercanca cuyo proceso deconsumo sea, a la par, proceso de creacin de valor. Y esta mercanca existe: es la fuerza del trabajo del hombre. Su uso es el trabajo, y el trabajo crea el valor. El poseedor de dinero compra la fuerza de trabajo por su valor, como el de cualquier otra mercanca, por el tiempo de trabajo necesario para su produccin (es decir, por el costo del mantenimiento del obrero y su familia). Una vez comprado la fuerza de trabajo, el poseedor de dinero tiene el derecho de consumirla, es decir, de obligarla a trabajarla durante un da entero, supongamos que durante doce horas. Pero el obrero crea en seis horas (tiempo de trabajo "necesario") un producto que basta para su mantenimiento, durante las seis horas restante (tiempo de trabajo "suplementario") engendra un "plusproducto" no retribuido por el capitalista, que es la plusvala. Desde el punto de vista del proceso de produccin, en el capital hay que distinguir dos partes: el capital constante, invertido en medios de produccin (mquinas, instrumentos de trabajo, materias primas, etc.) - y cuyo valor pasa sin cambios (de una vez o en partes) al producto elaborado -, y el capital variable, que es el que se invierte en pagar la fuerza de trabajo. El valor de este capital no permanece inalterable, sino que aumenta en el proceso del trabajo al crear la plusvala. Para expresar el grado de explotacin de la fuerza de trabajo por el capital, tenemos que comparar la plusvala no con el capital total, sino con el capital variable. El concepto Marxista del Estado: Marx dice, que las ideas de una poca son las de la clase dominante. En consecuencia el Estado burgus tiene la tarea de asegurar, no solo, las relaciones de produccin y la propiedad privada de sus instrumentos, sino la de desarrollar la cultura y educacin burguesa. Y que es el gobierno? Para Marx "...El gobierno del Estado moderno no es ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la burguesa..." "...El Estado no tendr razn de existir cuando se hayan suprimido las clases sociales..." La lucha de clases Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad las aspiraciones de los otros, que la vida social est llena de contrad.icciones, que la historia nos muestrala lucha entre pueblos y sociedades y en su propio seno; sabe tambin que se produce una sucesin de perodos de revolucin y reaccin, de paz, y deguerras, de estancamiento y de rpido progreso o decadencia. El marxismo da el hilo conductor que permite descubrir la lgica en este aparente laberinto y caos: la teora de las luchas de clases. Slo el estudio del conjunto de aspiraciones de todos los miembros de una sociedad dada, o de ungrupo de sociedades, permite fijar con precisin cientfica el resultado de estas aspiraciones. El origen de esas aspiraciones contradictorias son siempre las diferencias de situacin y condiciones de vida de las clases en que se divide toda sociedad. La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das - escribe Marx en el Manifiesto Comunista (exceptuando la historia de la comunidad primitiva)- es la historia de las luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces, y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o del hundimiento de las clases beligerantes... La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clases. Unicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras nuevas. Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en

dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado. Desde la Gran Revolucin Francesa, la historia de Europa pone de manifiesto en distintos pases con particular evidencia la verdadera causa de los acontecimientos, la lucha de clases. Ya la poca de la restauracin dio a conocer en Francia algunos historiadores (Thierry, Guizot, Mignet, Thiers) que, al sintetizar los acontecimientos, no pudieron por menos de ver en la lucha de clases la clave para la compresin de toda la historia francesa. Y la poca contempornea, la poca que seala el triunfo completo de la burguesa y de las instituciones representativas, del sufragio amplio (cuando no es universal), de la prensa diaria barata y que llega a las masas, etc., la poca de las potentes asociaciones obreras y patronales cada vez ms vastas, etc., muestra de un modo todava ms patente (aunque a veces en forma unilateral, "pacfica", "constitucional") que la lucha de clases es el motor de los acontecimientos. El siguiente pasaje del Manifiesto Comunista nos muestra lo que Marx exiga de la sociologa para el anlisis objetivo de la situacin de cada clase en la sociedad moderna, en relacin con el anlisis de las condiciones de desarrollo de cada clase: De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa, solo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar. Las capas medias el pequeo industrial, el pequeo comerciante, el artesano, el campesino -, todas ellas luchan contra la burguesa para salvar de la ruina su existencia como tales capas medias. No son revolucionarias, sino conservadoras. Ms todava, son reaccionarias, ya que pretenden volver atrs la rueda de la historia. Son revolucionarias nicamente cuando tienen ante s la perspectiva de su trnsito inminente al proletariado, defendiendo as no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros, cuando abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado. En bastantes obras histricas, Marx nos ofrece ejemplos profundos y brillantes de historiografa materialista, de anlisis de la situacin de cada clase concreta y a veces de los diversos grupos o capas que se manifiestan dentro de ella, mostrando hasta la evidencia por qu y cmo "toda lucha de clases es una lucha poltica". El pasaje que acabamos de citar indica lo intrincada que es la red de relaciones sociales y grados transitorios de una clase a otra, del pasado al provenir, que Marx analiza para extraer la resultante de la evolucin histrica. El proletariado como clase revolucionaria El capitalismo convierte en proletariado a ms de la mitad de los individuos de un pas, por eso esta clase social al no querer perecer o morir est obligada a hacer una revolucin: toma en sus manos el poder (dictadura del proletariado), y convierte los medios de produccin en propiedad del Estado. As acaba con todas las diferencias entre clases el, y de esta forma se llegar al verdadero comunismo. 4. Las obras cumbres de Carlos Marx El Manifiesto Comunista: Marx se basa en el trabajo preparado por Engels y representaba la primera sistematizacin de la doctrina del socialismo moderno. Las proposiciones centrales del Manifiesto, constituyen la concepcin del materialismo histrico. Marx concluy en el Manifiesto que la clase capitalista sera derrocada y suprimida por una revolucin mundial de la clase obrera que culminara con el establecimiento de una sociedad sin clases. Esta obra ejerci una gran influencia en la literatura comunista posterior y en el pensamiento revolucionario en general. El capital: Realizada en 1867, fue un anlisis histrico y detallado de la economa del sistema capitalista, en que desarrollo la teora de la plusvala. Crtica de la economa poltica: Basado en el concepto del Materialismo histrico. Difusin del Marxismo Esta difusin se dio entre el proletariado y pensadores europeos, y lleg a ser identificado con el socialismo y el movimiento obrero. Se crearon Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE), obreo

francs, social demcrata alemn y social demcrata ruso. El primer partido que llego al poder lo hizo en Rusia. La I Internacional Se fund por un proceso objetivo: la necesidad de agrupar sindical y polticamente a los obreros de los pases europeos, contra la explotacin capitalista. Reuna sindicatos y organizaciones polticas y agrupaba prcticamente a todo el movimiento obrero. El proceso de diferenciacin interna, entre sectores que tenan programas y prcticas opuestas, y la terrible derrota histrica que sufri el movimiento con el fin de la Comuna de Paris, llev a la desaparicin de la I Internacional. La II Internacional Tambin surgi a travs de un proceso objetivo: el crecimiento espectacular de la clase obrera, producto del boom del desarrollo capitalista en el ltimo cuarto del siglo pasado. Surgen partidos socialistas de masas en toda Europa. Otro hecho objetivo vino a destruir la II Internacional: la guerra mundial de 1814 que llev a cada partido socialista a defender a su burguesa en la guerra y, por lo tanto, a llamar a matar a los trabajadores de los otros pases, inclusive de su propio partido "hermano". Fue por tanto un hecho objetivo, la guerra, adems de la aristocracia obrera y el oportunismo, lo que destruy a la II Internacional. La III Internacional Surge de este hecho histrico y reuni a aquellos que se resistan a abandonar la lucha de clases, el internacionalismo y el marxismo. Se destruy (fue disuelta) por el stalinismo que fue otro proceso objetivo. La IV Internacional Fue fundada con un programa, una teora y una poltica, para enfrentar a la degeneracin del primer Estado obrero revolucionario. Surgi para dirigir la revolucin socialista mundial y para salvar los principios del marxismo: el internacionalismo, la independencia de clase, la democracia obrera, la defensa de la moral proletaria y la principal herencia del marxismo que es la existencia de una Internacional. Pero fallo.

FEDERICO ENGELS
Engels naci en 1820, en la ciudad de Barmen, provincia renana del reino de Prusia. Su padre era fabricante. En 1838, Engels, por motivos familiares, se vio obligado, antes de terminar el liceo, a colocarse como dependiente en una casa de comercio de Bremen. Este trabajo no le impidi ocuparse de su capacitacin cientfica y poltica. Siendo todava alumno del liceo, Engels lleg a odiar la autocracia y la arbitrariedad de los funcionarios gubernamentales. El estudio de la filosofa lo llev an ms lejos. En aquella poca, en la filosofa alemana predominaba la doctrina de Hegel, de la que Engels se hizo partidario. A pesar de que el propio Hegel era admirador del Estado autocrtico prusiano, a cuyo servicio se hallaba en calidad de profesor de la Universidad de Berln, la doctrina de Hegel era revolucionaria. La fe de Hegel en la razn humana y en los derechos de sta y la tesis fundamental de la filosofa hegeliana, segn la cual en el mundo transcurre un proceso constante de cambio y desarrollo, indujeron a los discpulos del profesor berlins que no queran resignarse a la realidad a la idea de que tambin la lucha contra la realidad, la lucha contra la injusticia existente y el mal reinante tiene sus races en la ley universal del desarrollo perpetuo. Si todo en el mundo se desarrolla, si unas instituciones sustituyen a otras, por qu han de perdurar eternamente la autocracia del rey prusiano o del zar ruso, el enriquecimiento de una minora insignificante a expensas de la enorme mayora, el dominio de la burguesa sobre el

pueblo? La filosofa de Hegel hablaba del desarrollo del espritu y de las ideas: era una filosofa idealista. Del desarrollo del espritu deduca el desarrollo de la naturaleza, el del hombre y el de las relaciones entre los hombres, el de las relaciones sociales. Marx y Engels, conservando la idea de Hegel del perpetuo proceso de desarrollo, rechazaron su preconcebida concepcin idealista; analizando la vida real, vieron que no es el desarrollo del espritu lo que explica el desarrollo de la naturaleza, sino, a la inversa, que el espritu tiene su explicacin en la naturaleza, en la materia. Contrariamente a Hegel y otros hegelianos, Marx y Engels eran materialistas. Enfocando el mundo y la humanidad desde el punto de vista materialista, vieron que, lo mismo que todos los fenmenos de la naturaleza tienen por base causas materiales, as tambin el desarrollo de la sociedad humana est condicionado por el desarrollo de las fuerzas materiales, las fuerzas productivas. Del desarrollo de las fuerzas productivas dependen las relaciones en que se colocan los hombres entre s en el proceso de produccin de los objetos indispensables para la satisfaccin de las necesidades humanas. Y en dichas relaciones est la clave que permite explicar todos los fenmenos de la vida social, los anhelos del hombre, sus ideas y sus leyes. El desarrollo de las fuerzas productivas crea las relaciones sociales, que se basan en la propiedad privada; pero vemos ahora tambin cmo este mismo desarrollo de las fuerzas productivas despoja de la propiedad a la mayora de los hombres para concentrarla en manos de una insignificante minora; destruye la propiedad, base del rgimen social contemporneo, y tiende al mismo fin que se han planteado los socialistas. Estos slo deben comprender cul es la fuerza social que por su situacin en la sociedad contempornea est interesada en la realizacin del socialismo e inculcar a esta fuerza la conciencia de sus intereses y de su misin histrica. Esta fuerza es el proletariado. Engels lo conoci en Inglaterra, en el centro de la industria inglesa, en Manchester, adonde se traslad en 1842, como empleado de una firma comercial de la que su padre era uno de los accionistas. All Engels no se limit a permanecer en la oficina de la fbrica, sino que anduvo por los barrios inmundos en los que se albergaban los obreros y comprob con sus propios ojos la miseria y las calamidades que los azotaban. No conformndose con sus propias observaciones, Engels ley todo lo que se haba escrito hasta entonces sobre la situacin de la clase obrera inglesa y estudi minuciosamente todos los documentos oficiales que estaban a su alcance. Como resultado de sus observaciones y estudios apareci en 1845 su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra. Ya hemos sealado ms arriba en qu consiste el mrito principal de Engels como autor de dicho libro. Es cierto que tambin con anterioridad a Engels -fueron muchos los que describieron los padecimientos del proletariado e indicaron la necesidad de ayudar a ste-, pero Engels fue el primero en afirmar que el proletariado no slo constituye una clase que sufre, sino que precisamente la miserable situacin econmica en que se encuentra lo impulsa inconteniblemente hacia adelante y lo obliga a luchar por su emancipacin definitiva. Y el proletariado en lucha se ayudar a s mismo. El movimiento poltico de la clase obrera llevar ineludiblemente a los trabajadores a la conciencia de que no les queda otra salida que el socialismo. Por otra parte el socialismo tan slo se transformar en una fuerza cuando se convierta en el objetivo de la lucha poltica de la clase obrera. Estas son las ideas fundamentales de la obra de Engels sobre la situacin de la clase obrera en Inglaterra, ideas aceptadas ahora por todo el proletariado que piensa y lucha, pero que entonces eran completamente nuevas. Estas ideas fueron expuestas en un libro escrito con amenidad, lleno de los cuadros ms autnticos y patticos en los que se mostraban las calamidades del proletariado ingls. Era un libro que constitua una terrible acusacin contra el capitalismo y la burguesa. La impresin que produjo fue muy grande. En todas partes comenzaron a citar la obra de Engels como el cuadro que mejor representaba la situacin del proletariado contemporneo. Y en efecto, ni antes de 1845 ni despus apareci una descripcin tan brillante y veraz de las calamidades sufridas por la clase obrera.

Engels se hizo socialista estando ya en Inglaterra. En la ciudad de Manchester se puso en contacto con los militantes del movimiento obrero ingls existente en aquel entonces y empez a colaborar en las publicaciones socialistas inglesas. En 1844, al pasar por Pars de regreso a Alemania, conoci a Marx, con quien ya mantena correspondencia. Estando en Pars, Marx, bajo la influencia de los socialistas franceses y de la vida en Francia, tambin se hizo socialista. En la capital de Francia los dos amigos escribieron juntos su obra La sagrada familia o crtica de la crtica crtica. Esta obra, escrita en su mayor parte por Marx y que apareci un ao antes de La situacin de la clase obrera en Inglaterra, contiene las bases del socialismo revolucionario-materialista, cuyas ideas principales hemos expuesto ms arriba. La sagrada familia es un nombre burln dado a los filsofos hermanos Bauer y a sus secuaces. Estos seores predicaban una crtica que estaba por encima de toda realidad, por encima de los partidos y de la poltica, que negaba toda actuacin prctica y slo contemplaba "crticamente" el mundo circundante y los sucesos que ocurran en l. Los seores Bauer calificaban desdeosamente al proletariado de masa carente de sentido crtico. Marx y Engels se enfrentaron enrgicamente con esta tendencia absurda y nociva. En nombre de la verdadera personalidad humana, la del obrero, pisoteado por las clases dominantes y por el Estado, Marx y Engels exigan no la contemplacin, sino la lucha por un orden social, mejor. Y vean, naturalmente, que la fuerza capaz de librar esta lucha, en la que estaba interesada, era el proletariado. Ya antes de la aparicin de La sagrada familia, Engels haba publicado en la revista Anales franco-alemanes, editada por Marx y Ruge, su Estudio crtico sobre la economa poltica, en el que analizaba desde el punto de vista socialista los fenmenos bsicos del rgimen econmico contemporneo, como consecuencia inevitable de la dominacin de la propiedad privada. Su relacin con Engels contribuy sin duda a que Marx se decidiera a ocuparse del estudio de la economa poltica, ciencia en la que sus obras produjeron toda una revolucin. Desde 1845 a 1847 Engels vivi en Bruselas y en Pars, alternando los estudios cientficos con las actividades prcticas entre los obreros alemanes residentes en dichas ciudades. All Engels y Marx se relacionaron con una asociacin clandestina alemana, la "Liga de los Comunistas", que les encarg que expusiesen los principios fundamentales del socialismo elaborado por ellos. As surgi el famoso Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels, que vio la luz en el ao 1848. Este pequeo libro vale por tomos enteros: su espritu da vida y movimiento, hasta hoy da, a todo el proletariado organizado y combatiente del mundo civilizado. La revolucin de 1848, que estall primero en Francia y se extendi despus a otros pases de la Europa Occidental, permiti a Marx y a Engels regresar a su patria. All, en la Prusia renana, asumieron la direccin de la Nueva Gaceta del Rin, peridico democrtico que apareca en la ciudad de Colonia. Los dos amigos constituan el alma de todas las tendencias democrticas revolucionarias de la Prusia renana. Ellos defendieron hasta la ltima posibilidad los intereses del pueblo y de la libertad contra las fuerzas reaccionarias. Como es sabido, las fuerzas reaccionarias vencieron, la Nueva Gaceta del Rin fue suspendida, y Marx, que mientras se hallaba en la emigracin haba sido privado de los derechos de sbdito prusiano, fue expulsado del pas; en cuanto a Engels, despus de participar en la insurreccin armada del pueblo y combatir en tres batallas en pro de la libertad, huy a Londres, a travs de Suiza, una vez derrotados los insurgentes. A Londres vino a establecerse tambin Marx. Engels no tard en colocarse de nuevo en la misma casa de comercio de Manchester, de la que haba sido empleado en la dcada de 1840, Y ms tarde se hizo socio suyo, Hasta 1870, Engels vivi en Manchester y Marx, en Londres, lo que no fue bice para que siguieran en el ms ntimo contacto espiritual, manteniendo correspondencia casi a diario. En esta correspondencia los dos amigos intercambiaban sus ideas y conocimientos, continuando la elaboracin en comn de la doctrina del socialismo cientfico. En 1870, Engels se traslad a Londres y hasta 1883, ao en que muri Marx, continuaron su vida intelectual conjunta,

una vida llena de intenssimo trabajo. Su resultado fue, por parte de Marx, El Capital, la obra ms grande sobre economa poltica de nuestro siglo, y, por parte de Engels, toda una serie de obras grandes y pequeas. Marx trabaj en el anlisis de los complejos fenmenos de la economa capitalista. Engels, en sus trabajos, escritos en un lenguaje muy ameno, muchas veces en forma de polmica, enfoc los problemas cientficos ms generales y los diversos fenmenos del pasado y del presente en el sentido de la concepcin materialista de la historia y de la doctrina econmica de Marx. De estos trabajos de Engels citaremos: la obra polmica contra Dhring (en ella el autor analiza los problemas ms importantes de la filosofa, de las ciencias naturales y de la sociologa); El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado(traducida al ruso y editada en Petersburgo, 3a ed. de 1895); Ludwig Feuerbach (traduccin al ruso y notas de J. Plejnov, Ginebra, 1892); un artculo sobre la poltica exterior del gobierno ruso (traducido al ruso y publicado en Sotsial-Demokrat, nms. 1 y 2, en Ginebra), sus magnficos artculos sobre el problema de la vivienda y, finalmente, dos artculos, pequeos pero muy valiosos, sobre el desarrollo econmico de Rusia (Federico Engels sobre Rusia, traducido al ruso por V. Zaslich, Ginebra, 1894). Marx muri sin haber logrado dar definitivo remate a su grandiosa obra sobre el capital. Sin embargo, esta obra estaba terminada en borrador, y Engels, despus de la muerte de su amigo, emprendi la difcil tarea de redactar y editar los tomos segundo y tercero de El Capital. En 1885 edit el segundo y en 1894 el tercer tomo (el cuarto tomo ya no alcanz a redactarlo). Estos dos tomos le exigieron muchsimo trabajo. El socialdemcrata austraco Adler observ con razn que, con la edicin del segundo y tercer tomos de El Capital, Engels erigi a su genial amigo un monumento majestuoso en el que, involuntariamente, haba grabado tambin con trazos indelebles su propio nombre. En efecto, dichos tomos de El Capital son obra de ambos, de Marx y de Engels. Las leyendas de la antigedad nos demuestran diversos ejemplos de emocionante amistad. El proletariado europeo tiene derecho a decir que su ciencia fue creada por dos sabios y luchadores cuyas relaciones mutuas superan a todas las emocionantes leyendas antiguas sobre la amistad entre los hombres. Engels siempre, y en general con toda justicia, se pospona a Marx. "Al lado de Marx -escribi en una ocasin a un viejo amigo suyo- me correspondi el papel de segundo violn. Su cario hacia Marx mientras ste vivi y su veneracin a la memoria del amigo muerto fueron infinitos. Engels, el luchador austero y pensador profundo, era hombre de una gran ternura. Despus del movimiento de 1848-49, Marx y Engels, en el exilio, no se dedicaron nicamente a la labor cientfica. Marx cre en 1864 la "Asociacin Internacional de los Trabajadores", que dirigi durante todo un decenio. Tambin Engels particip activamente en sus tareas. La actividad de esta "Asociacin Internacional" que, de acuerdo con las ideas de Marx, una a los proletarios de todos los pases, tuvo una enorme importancia para el desarrollo del movimiento obrero. Pero, incluso despus de haber sido disuelta dicha asociacin, en la dcada de 1870, el papel de Marx y de Engels como unificadores de la clase obrera no ces. Por el contrario, puede afirmarse que su importancia como dirigentes espirituales del movimiento obrero segua creciendo constantemente, porque el propio movimiento continuaba desarrollndose sin cesar. Despus de la muerte de Marx, Engels, solo, sigui siendo el consejero y dirigente de los socialistas europeos. A l acudan en busca de consejos y directivas tanto los socialistas alemanes, cuyas fuerzas, a pesar de las persecuciones gubernamentales, iban constante y rpidamente en aumento, como los representantes de pases atrasados, por ejemplo, espaoles, rumanos, rusos, que se vean en el trance de meditar y medir con toda cautela sus primeros pasos. Todos ellos aprovechaban el riqusimo tesoro de conocimientos y experiencias del viejo Engels. Marx y Engels, que conocan la lengua rusa y lean libros en ruso, se interesaban vivamente por Rusia, seguan con simpata el movimiento revolucionario de nuestro pas y mantenan relaciones con revolucionarios rusos. Ambos eran ya demcratas antes de hacerse socialistas y tenan profundamente arraigado el sentimiento democrtico de odio a la arbitrariedad poltica. Este

sentimiento poltico innato, a la par que la profunda comprensin terica del nexo existente entre la arbitrariedad poltica y la opresin econmica, as como su riqusima experiencia de la vida, hicieron que Marx y Engels fueran extraordinariamente sensibles precisamente en el sentido poltico. Por lo mismo, la heroica lucha sostenida por un puado de revolucionarios rusos contra el poderoso gobierno zarista hall en el corazn de estos dos revolucionarios probados la simpata ms viva. Y a la inversa, era natural que el intento de volver la espalda a la tarea inmediata y ms importante de los socialistas rusos -la conquista de la libertad poltica-, en aras de supuestas ventajas econmicas, les pareciese sospechoso e incluso fuese considerado por ellos como una traicin a la gran causa de la revolucin social. "La emancipacin del proletariado debe ser obra del proletariado mismo", nos ensearon siempre Marx y Engels. Y para luchar por su emancipacin econmica, el proletariado debe conquistar ciertos derechos polticos. Adems, Marx y Engels vieron con toda claridad que la revolucin poltica en Rusia tendra tambin una enorme importancia para el movimiento obrero de la Europa Occidental. La Rusia autocrtica ha sido siempre el baluarte de toda la reaccin europea. La situacin internacional extraordinariamente ventajosa en que coloc a Rusia la guerra de 1870, que sembr por largo tiempo la discordia entre Alemania y Francia, naturalmente, no hizo ms que aumentar la importancia de la Rusia autocrtica como fuerza reaccionaria. nicamente una Rusia libre, que no tuviese necesidad de oprimir a los polacos, finlandeses, alemanes, armenios y otros pueblos pequeos, ni de azuzar continuamente una contra otra a Francia y Alemania, dara a la Europa contempornea la posibilidad de respirar aliviada del peso de las guerras, debilitara a todos los elementos reaccionarios de Europa y aumentara las fuerzas de la clase obrera europea. Por lo mismo, Engels, teniendo tambin en cuenta los intereses del movimiento obrero del Occidente, abog calurosamente por la implantacin de la libertad poltica en Rusia. Los revolucionarios rusos han perdido en su persona al mejor de sus amigos.

LENIN
En las ltimas dcadas del siglo XIX, el abismo existente entre el zar Alejandro III, defensor del absolutismo bizantino de sus antepasados, y la clase cultivada se haba agravado hasta tal punto que la lucha contra el zarismo haba llegado a ser, entre los rusos cultos, un deber y un honor. La oposicin poltica y el movimiento revolucionario crecan bajo el empuje de una "intelligentsia" que haca aclitos en las escuelas, en las fbricas, los peridicos y las oficinas. Seis aos despus de la muerte de su antecesor, Alejandro II, precisamente el 1 de marzo de 1887, un grupo de jvenes nihilistas intent acabar con la vida del zar. El atentado fracas y los terroristas fueron apresados. Entre los condenados a muerte figuraba Alexander Ulinov, el hermano mayor del futuro Lenin. Al enterarse por la prensa de que el grupo haba sido ahorcado en San Petersburgo, el muchacho recibi una impresin indeleble, que con el tiempo se transformara en la ms firme y decidida oposicin al zarismo. Pero ya entonces, con la lucidez de un visionario, resuma la situacin en esta frase de condena a los mtodos del terrorismo individual: Nosotros no iremos por esta va. No es la buena. En el camino de la revolucin Vladmir llich Ulinov, conocido como Lenin, naci el 22 de abril de 1870, en el seno de una familia tpica de la intelectualidad rusa de fines del siglo XIX. Era el cuarto de los seis hijos habidos por llia Ulinov y Mara Alexandrovna Blank, quienes se haban establecido el ao anterior a su nacimiento en Simbirsk, una ciudad de provincias pobre y atrasada, a orillas del Volga. El padre, un inspector de primera enseanza, comparta las ideas de los demcratas revolucionarios de 1860 y

se haba consagrado a la educacin popular, participando de la vida de los campesinos rusos confinados en la miseria y la ignorancia. La madre, de ascendencia alemana, amaba la msica y segua de cerca las actividades escolares de sus hijos. Por su carcter apacible y tierno -jams impona castigos ni levantaba la voz-, despert en los suyos un amor rayano en la adoracin. El ambiente estudioso de la casa, donde no faltaba una buena biblioteca, propiciaba el desarrollo del sentido del deber y la disciplina. Vladmir segua el ejemplo de su hermano mayor, era un muchacho perseverante y tenaz, un alumno asiduo y metdico que obtena las mejores notas y destacaba en el ajedrez. A los catorce aos comenz a leer libros prohibidos -Rusia viva entonces bajo la ms negra represin y la lectura de los grandes demcratas era considerada un delito-. Cuando Alexander fue ahorcado, al ao siguiente de que muriera el padre, la familia debi trasladarse a la fuerza a la aldea de Kokuchkino, cerca de Kazn. En esa poca Vladmir abandon la religin, pues, como dira ms adelante, la suerte de su hermano le haba marcado el destino a seguir. En Kazn inici sus estudios de derecho en la universidad imperial, uno de los focos de mayor oposicin al rgimen autocrtico. El mismo ao de su ingreso, 1887, Vladmir fue detenido por participar en una manifestacin de protesta contra el zar. Cuando uno de los policas que lo custodiaban le pregunt por qu se mezclaba en esas revueltas, por qu se daba cabezazos contra un muro, su respuesta fue: S, es un muro, cierto, pero con un puntapi se vendr abajo.

Expulsado de la universidad, se dedic por entero a las teoras revolucionarias, comenz a estudiar las obras de Marx y Engels directamente del alemn, y ley por primera vez El capital, lectura decisiva para su adhesin al marxismo ortodoxo. Ya en sus primeros escritos defendi el marxismo frente a las teoras de los "nardniki", los populistas rusos. En mayo de 1889 la familia se traslad a la provincia de Samara, donde, despus de muchas peticiones, Lenin obtuvo la autorizacin para examinarse en leyes como alumno libre. Tres aos despus se gradu con las ms altas calificaciones y comenz a ejercer la abogaca entre artesanos y campesinos pobres. Ya en esa poca, en el grupo marxista del que formaba parte le decan el Viejo por su vasta erudicin y su frente socrtica, precozmente calva. El rostro de corte algo monglico, con los pmulos anchos y los ojos de trtaro, entrecerrados e irnicos, el porte robusto y el poderoso cuello le daban el aspecto de un campesino. Abogado sin pleitos, Lenin se inscribi en las listas de instructores de crculos obreros, llamados universidades democrticas. Organiz bibliotecas, programas de estudio y cajas de ayuda con el objetivo de ensear los mtodos de la lucha revolucionaria, para formar as cuadros obreros, propagandistas y organizadores de crculos socialdemcratas, con miras a la formacin de un futuro partido. Para ello necesitaba contar con el apoyo de los grupos marxistas emigrados, dirigidos por Grigori Plejnov, y en abril de 1895 viaj al extranjero, decidido a estudiar el movimiento obrero de Occidente. Pas unas semanas en Suiza, luego visit Berln y Pars, donde tuvo como interlocutores a Karl Liebknecht y Paul Lafargue. Al regresar, fue detenido con su futuro rival Julij Martov por la Ochrana, la polica secreta del zar. En la crcel, Lenin rpidamente se puso a trabajar. Se comunicaba con el exterior a travs de su hermana Ana y de Nadezda Krupskia, una estudiante adherida al crculo marxista, que, para poder visitarlo en la prisin, haba declarado ser su novia. Ms tarde, en 1898, un ao despus de que fuera deportado a la Siberia meridional, cerca de la frontera con China, contrajo matrimonio con Nadezda en una ceremonia religiosa.

En el destierro, la pareja llev una vida ordenada, sin sobresaltos, que le permiti a Lenin terminar de redactar su primera obra fundamental, El desarrollo del capitalismo en Rusia, en la que sostiene que el pas semifeudal avanza decididamente hacia el capitalismo industrial. En el exilio Despus de casi mil das en Siberia, a poco de comenzar el siglo y con treinta aos de edad, Lenin comenzaba su primer exilio en Suiza. All, reunido con Martov, puso en marcha un proyecto largamente acariciado: la publicacin de un peridico socialdemcrata de alcance nacional. El primer nmero de Iskra (La Chispa) vio la luz el 21 de diciembre de 1900, con un editorial de Lenin encabezando la primera pgina. En sus andanzas, entre Munich y Ginebra, fue en esta poca cuando se convirti en el lder de los marxistas rusos, sobre todo despus de la publicacin del libro Qu hacer?, una de sus obras ms importantes, en la que reclamaba la necesidad de una organizacin de revolucionarios profesionales y sintetizaba la idea del partido como vanguardia de la clase obrera. Fue justamente la polmica desatada en torno a cmo estructurar el partido lo que provoc profundas divergencias en el 11 Congreso del Partido Obrero Socialdemcrata Ruso inaugurado por Plejnov en julio de 1903. En l se consum la ruptura entre Martov y Lenin. Desde entonces los partidarios de este ltimo se llamaron bolcheviques, por mayora frente al grupo de los mencheviques, minoritarios. Y desde entonces el partido de cuadros profesionales, centralizado y disciplinado, fue el pilar bsico del bolchevismo. La revolucin de 1905, que haba estallado en San Petersburgo tras el domingo sangriento en que las tropas del zar dispararon sobre manifestantes indefensos, causando ms de mil muertos y cinco mil heridos, sorprendi a Lenin en Suiza. La presin de las masas oblig al decadente rgimen zarista a hacer algunas concesiones liberales: ahora los bolcheviques actuaban en la legalidad, y ello permiti a Lenin regresar a Rusia en octubre de ese ao para ponerse al frente de sus partidarios. Pero las esperanzas de que se produjeran nuevos levantamientos no se concretaron y, ante los intentos de la polica por detenerle, a fines del verano siguiente, Lenin huy a Finlandia. El proceso insurreccional haba sido un fracaso y el gobierno de los zares volva a endurecer sus mtodos, hasta liquidar totalmente las conquistas logradas por la revolucin. Sumida en el pesimismo y las rencillas internas, la fraccin bolchevique se resinti con la derrota, hasta tal punto que viejos militantes la abandonaron. Huyendo de la polica, Lenin pas de Finlandia a Ginebra, donde comenz su segundo exilio, que habra de prolongarse hasta 1917. En aquella poca hicieron su aparicin el insomnio y los dolores de cabeza que habran de perseguirle por el resto de sus das. La vida errante de los exiliados lo llev a Pars, donde l y Nadezda soportaron duras estrecheces econmicas que les obligaban a dar clases o a escribir reseas para ganar algo de dinero, en medio de una serie de dificultades. La dureza de aquellos das en la capital francesa se vio en parte aliviada por la presencia de Ins Armand, una militante parisiense, inteligente y feminista, a la que se dice le uni un profundo amor. Fruto de su segundo exilio es la obra publicada en 1909, Materialismo y empiriocriticismo, en la que Lenin expone sus reflexiones filosficas fundamentales, en un intento de culminar la teora del conocimiento marxista. Pasada la etapa de la ms dura reaccin, que se extendi hasta 1911, comenzaron a llegar noticias alentadoras de San Petersburgo. Una huelga iniciada en los yacimientos del Lena fue brbaramente reprimida con centenares de muertos, lo que origin un gran descontento y una huelga general. Lenin presenta que se acercaba una ola de efervescencia revolucionaria y abandon Pars en junio de 1912 para instalarse ms cerca de sus partidarios, en Cracovia. All le visitaban los diputados bolcheviques para informarle sobre la situacin interna y pedirle instrucciones. En marzo de ese mismo ao haba aparecido el primer nmero de Pravda (La Verdad), diario obrero que Lenin diriga desde el exterior y que pronto goz de una gran difusin.

As, mientras las grandes potencias ultimaban sus preparativos para la primera conflagracin mundial, entre los proletarios rusos creca la influencia de Lenin. El estallido de la Primera Guerra Mundial supuso un giro decisivo en la historia del socialismo. Lenin, que haba confiado en la socialdemocracia alemana, cuando se enter de que los diputados alemanes -y tambin franceses- votaban unnimemente a favor de los crditos de guerra para sus respectivos pases, de inmediato denunci la traicin. Para Lenin, la guerra no era ms que una conflagracin burguesa, imperialista y dinstica... una lucha por los mercados y una rapia de los pases extranjeros. El socialismo occidental, acaudillado por los revisionistas alemanes, haba pasado a una evidente colaboracin con la democracia burguesa, y por ende, el movimiento internacional estaba roto. Era necesario preparar una conferencia de los socialistas que se oponan al conflicto blico, para impugnar definitivamente al sector revisionista. El encuentro se celebr en Zimmerwald, en septiembre de 1915, y en l Lenin intent sin xito convencer a los representantes de que adoptaran la consigna: Transformar la guerra imperialista en guerra civil. Fue en este perodo de defeccin de los lderes polticos y de desconcierto para los obreros socialistas, cuando el revolucionario ruso, que hasta entonces era poco conocido fuera de los crculos marxistas de su pas, se convirti en una primera figura internacional. En sus manos, la doctrina marxista recuper su sentido transformador y su fuerza revolucionaria, como se ve en la obra escrita durante el perodo blico, El imperialismo, fase superior del capitalismo, donde usa las herramientas del anlisis econmico marxista para probar que la revolucin, a diferencia de lo que postulaban Marx y Engels, tambin es posible en pases atrasados como Rusia. La Revolucin de Octubre El cansancio y el derrotismo general en las naciones beligerantes a comienzos de 1917 desemboc en el imperio de los zares en un amplio movimiento revolucionario que, al grito de Viva la libertad y el pueblo!, gan las principales ciudades. Los trabajadores de Petrogrado se organizaron en soviets, o consejos de obreros, y la guarnicin de la ciudad, encabezada por los mismos regimientos de la guardia imperial, se sum en masa al movimiento. Sin que nadie se atreviera a defenderlo, en la semana del 8 al 15 de marzo el rgimen zarista sucumba para ser reemplazado por un gobierno provisional formado por partidos pertenecientes a la burguesa y apoyado por el soviet de Petrogrado A travs de Pravda, Lenin publicaba sus Cartas desde el exilio, con instrucciones para avanzar en la revolucin, aniquilando de raz la vieja maquinaria del Estado. Ejrcito, polica y burocracia deban ser sustituidos por una organizacin emanada del conjunto del pueblo armado que comprenda sin excepcin todos sus miembros. Un mes despus de la abdicacin del zar, en abril de 1917, Lenin llegaba a la estacin Finlandia de Petrogrado, tras atravesar Alemania en un vagn blindado proporcionado por el estado mayor alemn. A pesar de las disputas polticas que origin su negociacin con el gobierno del kiser, Lenin fue recibido en la capital rusa por una multitud entusiasta que le dio la bienvenida como a un hroe. Pero el jefe de los bolcheviques no se comprometi con el gobierno provisional y, por el contrario, termin su discurso de la estacin con un desafiante Viva la revolucin socialista internacional!. Muchos de sus camaradas haban aceptado la autoridad de dicho gobierno, al que Lenin calificaba de imperialista y burgus, acercndose as a las corrientes izquierdistas de la clase obrera, cada vez ms radicalizadas, y con el apoyo de un importante aliado, Trotski. A pesar de que los bolcheviques an constituan una minora dentro de los soviets, Lenin lanz entonces la consigna: Todo el poder para los soviets, pese al evidente desinters de los mencheviques y los socialistas revolucionarios por tomar tal poder. Para hacer frente a la presunta amenaza de un golpe de estado por parte de los seguidores de Lenin, en el mes de julio la presidencia del gobierno provisional pas a manos de un hombre fuerte, Kerenski, en sustitucin del prncipe Lvov. Al cabo de unos das aqul orden que le

detuvieran y Lenin se vio obligado a huir a Finlandia: cruz la frontera como fogonero de una locomotora, sin barba y con peluca, y se estableci en Helsingfors. Fue sta su ltima etapa de clandestinidad, que habra de durar tres meses. En ellos escribi la obra que con el tiempo sera calificada de utopa leninista, El Estado y la revolucin, por su concepcin del Estado como aparato de dominacin burguesa, destinado a desaparecer tras la etapa transitoria de la dictadura del proletariado y el advenimiento del comunismo. A medida que la situacin interna se agravaba, Lenin desde el exterior urga al partido a preparar la sublevacin armada: El gobierno se tambalea, hay que asestarle el golpe de gracia cueste lo que cueste. Ya los bolcheviques controlaban el soviet de Mosc y el de Petrogrado estaba bajo la presidencia de Trotski, cuando, el 2 de octubre, Lenin volvi a entrar clandestinamente en la capital rusa. Cuatro das ms tarde se presentaba disfrazado en el cuartel general del partido para dirigir el alzamiento. El da 7 estallaba la insurreccin y las masas asaltaban el palacio de Invierno. Segn escribe Trotski, Lenin se dio cuenta entonces de que la revolucin haba vencido, y sonriendo le dijo: El paso de la clandestinidad, con su eterno vagabundeo, al poder es demasiado brusco, te marea. Y se fue su nico comentario personal antes de volver a las tareas cotidianas. Al da siguiente era nombrado jefe de gobierno y lanzaba su famosa proclama a los ciudadanos de Rusia, a los obreros, soldados, campesinos, ratificando los grandes objetivos fijados por la revolucin: construir el socialismo en el marco de la revolucin mundial y superar el atraso de Rusia. La revolucin haba llegado al poder, pero ahora haba que salvarla, y la tarea ms urgente para ello, segn Lenin, era firmar la paz inmediata. El Tratado de Brest-Litovsk, signado por Trotski el 3 de marzo de 1918, concert la paz unilateral de Rusia con Alemania, Austria-Hungra, Bulgaria y Turqua. El tratado ahond an ms las divergencias con los socialistas revolucionarios -que en agosto atentaron contra la vida de Lenin-, y contribuy a intensificar la decisin de las fuerzas contrarrevolucionarias para derribar al nuevo gobierno con el apoyo de los pases aliados, especialmente Francia y Estados Unidos. Durante dos aos, entre 1918 y 1920, la guerra civil condujo al gobierno sovitico al borde del desastre; por ltimo, el ejrcito de los contrarrevolucionarios, los blancos, conducido por antiguos generales zaristas, fue derrotado por el Ejrcito Rojo, formado por campesinos y obreros y dirigido por Trotski. Pero el pas qued devastado, la economa maltrecha y el hambre se enseore de grandes regiones. El reto ms grande de la revolucin pas a ser entonces la reconstruccin econmica de Rusia, tarea que Lenin se propuso encarar a travs de la NEP (nueva poltica econmica), que detuvo las expropiaciones campesinas y supuso una apertura hacia una economa de mercado bajo control. Pese a las dificultades de la guerra civil, Lenin concret en 1919 su viejo sueo de fundar una nueva Internacional. En su opinin, el destino de Rusia dependa de la revolucin mundial, y en especial del futuro del movimiento llevado adelante en Alemania por los espartaquistas. El 2 de marzo de 1919, en Mosc, inaugur el Primer Congreso de la III Internacional, invocando a los lderes del comunismo alemn asesinados: Karl Liebknecht y Rosa Luxemburg. La Comintern elev el comunismo ruso a la categora de modelo a imitar por todos los pases comunistas del mundo y, al defender los movimientos de liberacin nacional de los pueblos coloniales y semicoloniales de Asia, logr ampliar enormemente el nmero de aliados de la Revolucin sovitica. A finales de 1921, la salud de Lenin se vio gravemente afectada: sufra de insomnios progresivamente acusados y sus dolores de cabeza eran cada vez ms frecuentes. En marzo del ao siguiente asisti por ltima vez a un congreso del partido, en el que fue elegido Stalin secretario general de la organizacin. Al mes siguiente se le intervena quirrgicamente para extraerle las balas que continuaban alojadas en su cuerpo desde el atentado sufrido en 1918. Si bien se recuper rpidamente de la operacin, pocas semanas despus sufri un serio ataque que, por un tiempo, le impidi el habla y el movimiento de las extremidades derechas. En junio su salud

mejor parcialmente y dirigi la formacin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. Pero en diciembre sufri un segundo ataque de apopleja que le impidi cualquier posibilidad de influir en la poltica prctica. Aun as, tuvo la fuerza de dictar varias cartas, entre ellas su llamado testamento en la que expresa su gran temor ante la lucha por el poder entablada entre Trotski y Stalin en el seno del partido. El 21 de enero de 1924 una hemorragia cerebral acab con su vida. El hombre que detestaba el culto a la personalidad y abominaba de la religin fue embalsamado y depositado en un rico mausoleo de la plaza Roja. La lucha contra el Lenin de carne y hueso no haba hecho ms que comenzar.