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Parra.

-El nio fidencio


Fidencio ofici su misterio de magia y fe. Sesenta aos despus de su muerte, el extrao culto del Nio Fidencio y sus curas milagrosas perdura intacto. La cmara del reconocido fotoperiodista de Reuters, AP, La Jornada y Proceso, Ral Ortega, se ala a la pluma del escritor regiomontano Eduardo Antonio Parra, autor de Los lmites de la noche y ganador de la ltima edicin del premio de cuento Juan Rulfo de Radio Francia, para acercarnos a esta catarata de supersticiones que se esconde detrs de la peregrinacin anual, en octubre, a los confines del Nio Fidencio.

La celebracin de las fiestas del Nio Fidencio es una prueba de que, desde tiempos de la Conquista, la vida de los mexicanos del norte ha transcurrido inmersa en una soledad que tiene poco de metafrica y mucho de palpable, capaz de aplastar los hombros de la gente, de llenarle el pecho con la certeza de la orfandad y de vaciar su mirada, obligndola a levantarla al cielo con frecuencia en busca de consuelo. Acaso el paisaje tenga que ver con esta soledad. Quien se haya internado en el desierto, o a travs de los llanos de tepetate, o en las serranas donde por siglos el nico nexo entre los humanos ha sido el viento que arrastra rumores, mitos y leyendas, comprender cmo es que estos hombres aislados, en constante lucha con la naturaleza, al sentir una necesidad tan fuerte de proteccin ultraterrena, y al mismo tiempo sabindose "tan lejos de Dios", se vieron obligados a forjar para s mismos una fe cuyos puntales no fueron sacerdotes ni ministros, sino hombres y mujeres semejantes a ellos que, tras una vida ejemplar, devinieron mitos. Teresa de Cabora, Juan Soldado, Malverde, Pancho Villa, el Nio Fidencio: iconos que representan reciedumbre, rebelda, bandidaje, martirio, pero tambin la bondad, la proteccin a los dbiles y la esperanza de una vida distinta.

Cada uno de ellos tuvo su propia historia, vivi su propia vida, y sin embargo en el mbito del mito son lo mismo: la encarnacin de la fe de quienes han acudido a Dios y a los hombres sin obtener respuesta para sus splicas, la ltima instancia para mitigar la angustia. Porque es una mezcla de fe y angustia lo que se advierte en los rostros de quienes ao con ao acuden a Espinazo, Nuevo Len, durante las fiestas de octubre, para celebrar el nacimiento del Nio Fidencio el 17 o conmemorar su muerte el 19; o durante las de marzo, a festejar su santo el da 19.

Los dolientes originarios de Tamaulipas, Coahuila, San Luis Potos, Zacatecas, Texas o del mismo Nuevo Len llegan por ferrocarril, igual que a finales de los aos veinte, cuando se iniciaron las peregrinaciones, al pueblo de no ms de trescientos habitantes. Descienden en la estacin y de inmediato comienzan el ritual caminando hacia el Pirulito, el rbol sagrado de los fidencistas. Ya sea que los aqueje una enfermedad sin remedio, que deban pagar una manda, que supliquen por algn familiar, vengan a agradecer un milagro concedido o simplemente deseen reafirmar su devocin, los feligreses llevan a cabo la procesin del Pirulito a la Tumba del Nio a travs de un camino de tierra bajo la rabia del sol.

Para demostrar su humildad, unos realizan la penitencia de rodillas, otros arrastrando las espaldas, otros rodando en el terregal. Al frente de ellos siempre va un Cajita o Materia, quienes son los mdiums que prestan su cuerpo al espritu de Fidencio para que por medio de ellos pueda realizar curaciones y conceder gracias. Espinazo, que normalmente se asemeja a un pueblo fantasma de los que abundan en el norte, durante los das de fiesta se ve invadido por una multitud.

El culto al Nio Fidencio se enmarca en una nutrida feria donde abundan puestos de fritangas y venta de todo tipo de mercancas: desde estampas y artculos religiosos hasta grabaciones piratas y camisetas de grupos de rock. Entre cantos, alabanzas, las evoluciones de los matachines y la msica de acorden y bajosexto de los conjuntos norteos que cantan sin descanso aquellas canciones que eran las favoritas del Nio Fidencio, los peregrinos arriban a la Tumba donde yacen sus restos.

Depositan ofrendas, exponen ruegos, murmuran oraciones. De ah se encaminan al sitio que representa la culminacin del ritual: el Charquito. Fidencio realizaba sus curaciones en l, de ah su sacralidad. Ahora, ms de sesenta aos despus de su muerte, son los Cajitas quienes en su nombre arrancan las enfermedades del cuerpo de los dolientes sumergindolos en el lodo o "zoquetito" y tallndoles las manos en todo el cuerpo mientras les murmuran al odo las palabras que el espritu del Nio les pone en los labios. Las pupilas de los enfermos, entonces, recuperan la esperanza y con pasos de nuevo firmes abandonan las aguas fangosas seguros de haber sido ungidos por la gracia. Aunque no forman parte de la procesin obligatoria, existen en Espinazo otros sitios sagrados, como el Cerro de la Campana, donde oraba Fidencio, La Dicha, donde curaba a los locos y a los leprosos, y Las Grutas, donde el Nio buscaba estar solo para descansar de sus obligaciones para con sus fieles. Ms abiertos, enclavados en una geografa yerma, a estos lugares llega el aliento de otras almas fuertes e inmortales que recorren sierras y desiertos para sustituir la de Fidencio en el interior de sus representantes. As, el espritu de Doroteo Arango, Pancho Villa, es tambin invocado por los Cajitas. Para hacerlo, se acompaan de ayudantes a quienes llaman Adelitas. En nombre del Centauro del Norte llevan a cabo curaciones, pero sobre todo expulsan del cuerpo de los dolientes a esos espritus malignos que les roban la paz o la cordura. Cuando las fiestas fidencistas llegan a su fin, peregrinos y dolientes regresan a la Estacin Espinazo a abordar el ferrocarril. Ya sobre las vas contemplan los llanos norteos, donde la soledad se torna tangible y la angustia puede llegar a doler. Sin embargo, vuelven a sus lugares de origen con una sensacin de alegra, de ligereza, porque gracias al Nio Fidencio han podido llenar la inmensidad de ese espacio vaco con un poco de fe. -

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