Familia, clase social y modernidad en "Luca Jerez" de Jos Mart Author(s): Mara Fernanda Lander Reviewed work(s): Source:

Hispania, Vol. 86, No. 4 (Dec., 2003), pp. 751-760 Published by: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20062923 . Accessed: 18/07/2012 13:04
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http://www.jstor.org

Familia, clase social y modernidad Luc?a Jerez de Jos? Mart?1

Washington
Abstract:

en

Mar?a Fernanda Lander University in St. Louis

Luc?a Jerez (1885) de Jos? Mart? se engasta dentro de un momento hist?rico espec?fico: el de los ?ltimos pasos del tr?nsito de la sociedad tradicional a lamoderna que estableci? el capitalismo. Aunque la novela promueve un modelo no puede ser adaptado a los nuevos de familia que la moral tradicional impuso, tambi?n deja ver que dicho modelo

social. En esta novela se descubren las tensiones de la lucha entre el llamado a la tiempos de incontenible movilidad manutenci?n del paradigma autoritario y patriarcal que sirvi? de base a la ideolog?a hegem?nica del momento, y la racionalizaci?n de que ese programa no se pod?a acoplar a la nueva realidad. Key Words: Mart? (Jos?), Luc?a Jerez, Amistad funesta, novela hispanoamericana, familia, clase social

Zuda Jerez ( 1885), la ?nica novela en la extensa obra literaria de Jos?Mart?, fue calificada por su autor como "noveluca," "libro in?til," un peso que el escritor "llevaba sobre s? como una grand?sima culpa" {Luc?a Jerez 109-10). Sin embargo, lamentada "novelu ca" ofrece un claro reflejo de la transformaci?n de la din?mica social hispanoamericana como consecuencia de la entrada a la modernidad.2 Una modernidad el paulatino impuesta por una supuesta horizontalizaci?n asentamiento del capitalismo y como consecuencia, de las relaciones sociales. Pero este testimonio martiano se ocupa de una faceta espec?fica dentro de lo que signific? la metamorfosis que trajeron consigo los nuevos tiempos: las actitudes de la sociedad finisecular con respecto al cambio en la concepci?n de la red de conexiones entre familias pudientes como elmedio de consolidar el equilibrio social y econ?mico en la comunidad. Despu?s de la Independencia, y hasta las primeras d?cadas del siglo XX, el prolongado noviciado de los gobiernos de las nuevas rep?blicas se manifest? en la incapacidad para norma lizar y regular los diferentes aspectos de la existencia nacional. La incompetencia del Estado en materia organizativa dio lugar a una ausencia de orden y control que las relaciones familiares entre las clases altas se encargaron de paliar. Pero ya hacia finales de siglo, lamovilidad social, las olas migratorias y la progresiva consolidaci?n de las instituciones estatales influyeron en el cambio de la idea de la familia como proveedora ?nica de estabilidad. Como resultado de la aparici?n de una noci?n m?s progresista de la unidad familiar, surgi? la percepci?n de lamisma
conforme a un car?cter alejado de la esfera p?blica. No obstante, con el fin de conservar la posi

ci?n privilegiada que le permitiera a la clase alta seguir influyendo en el control y organizaci?n de la comunidad, fue necesario mantener el sistema que siempre sirvi? de escudo frente al debilitamiento de su condici?n directora: las asociaciones familiares. Como lo ha demostrado el sobre familias notables latinoamericanas de Diana Balmori, Stuart Voss y Miles el papel director que asumi? la familia criolla acomodada fue la v?a a trav?s de la cual Wortman, ?sta logr? hacerse due?a de un indiscutible protagonismo en materia pol?tica y econ?mica. Este de relaciones comerciales, de grupo se consolid? a trav?s de estrat?gicas uniones matrimoniales, la fundaci?n y pertenencia a partidos pol?ticos, y en muchas ocasiones, gracias a una simple vecindad geogr?fica.3 De esta manera, el endog?mico sistema de conexiones sirvi? para mantener la preeminencia de las casas principales en la cima del poder de las regiones a las que pertenec?an
Lander, Mar?a Fernanda en Luc?a Jerez de Jos? Mart?" Hispania 86.4 (2003): 751-760

estudio

"Familia,

clase

social y modernidad

86 December 2003 H?spanla et al 14). (Balmori La representaci?n discursiva de la familia como instituci?n garante de un conjunto de es relaciones sociales que reforzaba la concepci?n tradicional de la sociedad decimon?nica en crisis en el discurso ficcional de Mart?. En la novela se ilustra la incertidumbre ante la puesta transfiguraci?n de valores que incorporaba lamodernidad. Una incertidumbre que tambi?n se convirti? en la columna vertebral de sus cr?nicas period?sticas como lo dejan ver sus Escenas norteamericanas, y que adem?s se desvel? en su cr?tica literaria como lo demuestra el famoso "Pr?logo" al "Poema del Ni?gara" del poeta venezolano Juan Antonio P?rez Bonalde. En Luc?a Jerez, la percepci?n del cambio se expresa a trav?s del proceso degenerativo en el que entra el ideal familiar tradicional debido a lo que constituy? su dificultosa adaptaci?n a la reestructu
raci?n econ?mica y social.

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Ya en el pr?logo de la novela, y siguiendo la pauta establecida por otras ficciones decimon? nicas hispanoamericanas, Mart? fija el programa de lectura de Luc?a Jerez. Se trata de una novela en la que hay "mucho amor; alguna muerte; muchas muchachas, ninguna pasi?n pecaminosa; y nada que no fuese del mayor agrado de los padres de familia y de los se?ores sacerdotes" (110). La voluntad moralista es m?s que clara: se trata de impulsar los valores tradicionales de la sociedad hispana. Sin embargo, la novedosa prosa de Mart? no fue suficiente para alejar la obra de la vena formadora de un nuevo sujeto americano que caracteriz? al discurso novelesco del diecinueve. Ello pudo responder a que por una parte, los requerimientos editoriales as? lo exig?an,
o porque, como sabemos, para el escritor cubano la literatura deb?a promover valores c?vicos.

Pero como lo indica el propio autor en su pr?logo, el cometido de escribir una novela "hispano americana" para un p?blico hablante del espa?ol en Nueva York hace que la voluntad de destacar el m?rito de la unidad familiar, como el espacio com?n en el que se propagan los valores de la cultura a la que ?ste se dirige, tenga un papel categ?rico en la estructura de la novela.4 Es conveniente destacar que el ?nfasis que pone Mart? en definir su novela como "hispano americana" determina, sin duda alguna, el sentido unificador que caracteriz? la prosa del Mart? exiliado en los Estados Unidos.5 Adem?s, este americanismo que emana en esa concepci?n de una novela con la que cualquier hispanoamericano pueda identificarse, cobra fuerza si recordamos la obra fue escrita mientras la pluma del cubano se dedicaba a las cr?nicas period?sticas. As?, que
resulta f?cil observar que en sus Escenas norteamericanas, cr?nicas que se publicaron en la

Ciudad

de un de M?xico, Buenos Aires, Caracas y Bogot?, Mart? recog?a las percepciones frente a la gran metr?polis moderna del siglo XIX: Nueva York. Dichas cr?nicas, en extranjero las que conviven la admiraci?n y la cr?tica de la sociedad que Mart? rese?a, desvelan la distinci?n
un "ellos" frente a un "nosotros" que, como se?ala Susana Rotker, es principalmente la

de

construcci?n anglosaj?n
menta

de un "nosotros" inclusivo (84). Con ello, la concepci?n

de ese "nosotros"

frente al que diferencia al sujeto hispanoamericano indistinto comple de un espacio hispanoamericano

frente al "ellos" norteamericano. ?C?mo separar Luc?a

la construcci?n

Jerez de esta ret?rica americanista comprehensiva que dominaba los escritos de Mart? para aquel entonces? No se puede: es precisamente a partir de esa divisi?n entre ellos (norteamericanos) y se puede nosotros (hispanoamericanos) que la construcci?n de una ficci?n que geogr?ficamente localizar en cualquier lugar de Latinoam?rica, y que igualmente se compromete a reforzar las tradiciones de un p?blico hispano en Nueva York, tiene sentido.6
En la propuesta de crear una novela "hispanoamericana," Mart? no escribe una novela menos

cubana; nada podr?a estar m?s alejado del pensamiento y personalidad del escritor. Luc?a Jerez es una novela "hispanoamericana" porque descansa en la promoci?n de los valores familiares, y por extensi?n sociales, que compart?a la Latinoam?rica de la ?poca. Cuando Mart? escribe Luc?a Jerez, hab?a pasado lamayor parte de su vida adulta fuera de Cuba. Su cronolog?a demuestra que desde los 18 a?os cuando sale hacia Espa?a para estudiar, hasta sus 32 a?os cuando permanece exiliado en Nueva York, su vida ha sido un intenso ir y venir por Latinoam?rica. Esto es importante puesto que determin? su profundo conocimiento de la realidad continental, adem?s de contribuir a la concreci?n de un paradigma referencial que le permiti? darle a su novela el car?cter inclusiva no desplaza que prescribe el pr?logo. Una lectura geogr?ficamente hispanoamericano

Luc?a Jerez

de Jos? Mart?

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la "cubanidad" de la novela sino que la inserta dentro del gran escenario hispanoamericano caracter?stico del pensamiento y la vida de Mart?. Una vez en el universo de la ficci?n, comienza a tomar cuerpo el choque de la ideolog?a
patriarcal decimon?nica con los cambios sociales que acarreaba lamodernidad. La "noveluca" de

Mart? est? dividida en tres cortos cap?tulos que giran en torno a lo que hipot?ticamente deb?a de ser la consolidaci?n de launi?n matrimonial de dos j?venes de lamisma clase social: Luc?a y Juan Jerez. Refuerza el car?cter endog?mico y convencional de la clase alta el hecho de que exista entre estos dos personajes una relaci?n de consanguinidad. Como lo sugiere el t?tulo original, Amistad funesta, esta historia termina tr?gicamente. La relaci?n de Juan Jerez y su prima Luc?a no fructi fica en su papel de germen para la continuaci?n de una estirpe familiar. La predispuesta boda no puede llevarse a cabo por la aparici?n de un fortuito tri?ngulo amoroso que ofrece una variedad combinatoria que rechaza la resoluci?n tradicional de una uni?n entre miembros de un mismo estrato. Ello se traduce, en el nivel de la representaci?n, como la amenaza que signific? para la clase alta la posibilidad real de movilidad del resto de los sujetos dentro de la pir?mide social. La novela retrata el temor que entra?aba la posibilidad tangible de una acelerada ca?da de la aristo cracia ilustrada de su sitial privilegiado. Continuando con la composici?n del tri?ngulo, hallamos en uno de los v?rtices a Juan Jerez, joven de alt?simos principios morales y poseedor de una buena
posici?n social. En otro ?ngulo encontramos a Luc?a Jerez, mujer rica, orgullosa e impetuosa.

Finalmente, completando la figura est? Sol del Valle, joven de inigualable belleza y virtuosismo moral, hu?rfana de padre, por ese motivo pobre, y quien ha vivido interna en el colegio de se?ori tas gracias a la generosidad de su directora. Esta ?ltima avizora el peligro que corre una joven hu?rfana y hermosa, y la acoge bajo su protectorado. Cuando Sol sale del colegio, la directora le presenta a Luc?a quien deb?a convertirse en su amiga y guardi?n. Luc?a vive desde entonces atormentada entre el cari?o y los celos que le provocan la gracia y la belleza de Sol, m?s a?n cuando reconoce que, por la excelsitud moral de su novio, la hu?rfana ser?a una mejor esposa para Juan. Todo ello la conducir? finalmente a asesinar a la procuradora de sus celos. trama de la novela resalta principalmente el hecho de que, como Dentro de lamelodram?tica ha se?alado Julio Ramos, entre las ?lites decimon?nicas pervivieron resabios hidalgos y las distinciones de clase por el origen del individuo (espa?ol o americano) fueron sustituidas por las relacionadas con la propiedad (207). Los bienes materiales, los cuales pod?an ser heredados (y en los mejores casos) estuvieron ?ntimamente ligados a la concepci?n tradicional multiplicados del n?cleo familiar. Ello explica que una de las instituciones que ayud? amantener las diferencias de clase fue (y lo sigue siendo) la familia. Por medio de las uniones matrimoniales se consolid?
la red de conexiones de la "gente decente," nombre bajo el cual se ampararon las clases alta y

media, ignorando distinciones pol?ticas y la pluralidad de condiciones que las sosten?an como minor?as. Quienes se contaban como miembros de este grupo lo hac?an porque compart?an las ventajas del dinero, un apellido respetable o el grado de instrucci?n, y no ?nica y necesariamente una posici?n pol?tica compartida (Burns 5). Dicha "gente decente" se consider? a s? misma como la sociedad leg?tima ya que se autonombr? capitana del rumbo por el cual deb?an dirigirse los destinos de las naciones hispanoamericanas. Con el fin de lograr ese prop?sito director, se hizo necesaria la fortificaci?n de la red de lazos familiares. As? el proceso modernizador por el cual pas? la Am?rica latina desde 1870 hasta aproximadamente 1910, el cual se caracteriz? por el afianzamiento del capitalismo como sistema de producci?n y con ello una incontrolable movi lidad social, dio como resultado la reorganizaci?n de una pir?mide social cuyas secciones superiores se negaban a ensancharse. Los estratos sociales m?s altos se valieron de las uniones interfamiliares como pared divisoria entre laminor?a selecta y el resto de la poblaci?n.
Esos Jerez: nuevos aires reestructuradores quedan n?tidamente retratados por el narrador de Luc?a

Estos

y con el derrumbe de las antiguas vallas sociales y las finezas de la tiempos nuestros est?n desquiciados, ha venido a crearse una nueva y vast?sima clase de arist?cratas de la con todas las educaci?n, inteligencia, necesidades de parecer y gustos ricos que de ella vienen, sin que haya habido tiempo a?n, en lo r?pido del vuelco,

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H?spanla

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2003
en las

a la brusca alteraci?n de fortunas corresponda y repartimiento para que el cambio en la organizaci?n de los conocimientos. relaciones sociales, producidas por las libertades pol?ticas y la vulgarizaci?n (145)

El narrador es definitivo en la presentaci?n de una ?lite acomodada en un puesto privilegiado que se ve obligada a vigilar su posici?n ante el inevitable reacomodo que trajo consigo el asenta miento del capitalismo. No s?lo revela la incertidumbre ante una imparable transformaci?n social, sino que tambi?n conecta Luc?a Jerez con la tradici?n did?ctica y moralista de la ficci?n anterior. Y hablamos de didactismo porque se trat? de promover la ideolog?a de una ?lite culta que se ve?a como la?nica capaz de modelar la faz de las naciones frente a las exigencias de los nuevos tiempos. Mart?, como todo "arist?crata de la inteligencia," hall? en la literatura un medio para servir y no pod?a hacer uso de la prosa novelesca sin plegarse a las nociones promotoras del ideal de laAm?rica civilizada que forj? la ?lite ilustrada. As?, dentro del plano de la representaci?n, se recrea el choque de la idea tradicional de la sociedad de la clase pudiente con los cambios que la modernidad gradualmente iba forzando. A pesar de su s?rdido final, Luc?a Jerez no se aleja de cierta ficci?n, t?pica del siglo se percibi? como colaborador en la diecinueve hispanoamericano, cuyo car?cter pedag?gico manutenci?n del orden social jer?rquico. Ese discurso did?ctico propag? im?genes para el hombre y lamujer que dentro del espacio ?ntimo del hogar, ?mbito de reproducci?n por excelen cia, constituyeron un ideal familiar del cual Mart? se apropia para ofrecer una respuesta que sirva del ?ltimo cuarto del siglo de salvaguarda ante el esp?ritu progresista, pero desestabilizador, XIX.7 As? la noci?n de la familia tradicional en la ficci?n martiana funciona como nexo con el que Los el autor puede acercarse a la representaci?n de la cambiante realidad hispanoamericana. alteraciones en las bases de las estructuras sociales, y el tiempos modernos trajeron imparables qued? bosquejado como un espacio de adiestramiento del hogar en las novelas decimon?nicas en comportamientos que determinar?an su posibilidad de introducci?n en la sociedad como sujeto elemento productivo de su clase. Es decir, en el seno del hogar de ese tipo de ficci?n, se forjaba al individuo domesticado; a aquel capaz de encarnar al hombre o lamujer que las nuevas rep? blicas necesitaban para consolidar la imagen de progreso y desarrollo que trataban de proyectar las ?lites cultas. Aunque en Luc?a Jerez se resalta un ideal familiar apoyado en los cimientos de la sociedad se destaca la poca ajustabilidad de dicho ideal a la realidad del patriarcal, simult?neamente momento. El drama de esta obra reside en que la familia pudiente, vista como instituci?n, tanto en su car?cter reproductor de miembros de una clase como en su papel mod?lico en la formaci?n
de de ciudadanos, la comunidad. se ve A incapacitada pesar de que para cumplir con su tarea como tradicional tantas otras de coordinar del la direcci?n diecinueve, la ficci?n martiana, novelas

en el hogar el espacio de la formaci?n antes que el de la sexualidad, en Luc?a Jerez se cuestiona la posibilidad de supervivencia del programa modelador de los sujetos de la oligarqu?a criolla. Pese a que en la promoci?n de una imagen ideal del n?cleo familiar se auguraba un mejor adiestramiento del individuo para su actuaci?n en la sociedad, resulta interesante observar que en decimon?nica pocas veces nos encontramos con la el discurso de la novela hispanoamericana una familia perfectamente lo que s?lo a primera vista integrada. Exceptuando representaci?n de reconoce Mar?a de Jorge Isaacs, la novel?stica de la ?poca puede considerase como la id?lica familia de la ofrece un gran repertorio de hu?rfanos cuyas miserias son producto de la condici?n incompleta de la familia o la ausencia total de ?sta como garante de bienestar. Si recordamos la estrecha relaci?n entre Estado y familia en el siglo diecinueve, indudablemente podemos leer esta particu social y pol?tica de la ?poca. laridad como una met?fora de la desorganizaci?n En la novela de Mart?, tambi?n hallamos una familia desintegrada, la de Sol del Valle. Una casa cuyos ?ltimos miembros sobrevivientes no pueden vencer los obst?culos impuestos por una aristocracia tradicional que teme que, con la reestructuraci?n de la pir?mide social, se desvanezca a la idea de las la ideolog?a que la define como grupo. Pero en Luc?a Jerez, contraponi?ndose relaciones de la sociedad, entre familias como tabla de salvaci?n ante el cambio de estructuras de lamaquinaria se cuestiona la poca efectividad que el sistema de conexiones ofrece para evitar

Luc?a Jerez

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dicho cambio. El didactismo de la novela, promotor de los valores tradicionales, entra en lo que pareciera un callej?n sin salida al enfrentarse a una jerarqu?a social menos r?gida. As?, la trama gira alrededor de las relaciones interpersonales de unos personajes j?venes de clase acomodada que se preparan para insertarse en el tejido que conforma la din?mica social contempor?nea: est?n
listos para perpetuar, social que a trav?s favorece de a su la consolidaci?n posici?n.8 Pero de nuevas otros luchan uniones por matrimoniales ascender esca?os y familiares, de la escalera el orden

social y este otro sector queda representado por la familia del Valle. Durante el siglo diecinueve, en la conservaci?n de la clase alta en su posici?n sobresaliente, las relaciones entre familias requirieron ciertas normas y reglas. La imagen externa favorable de una casa necesit? del cumplimiento de condiciones que determinaban el valor de sus miembros en el ?mbito p?blico. Dentro de las paredes del hogar se apostaba a una proyecci?n p?blica propicia que se concretaba en que de determinado apellido sugiriera el calificativo de "buena familia." Para esto, el papel que desempe?? el hombre dentro de la instituci?n familiar fue primeramente el de sustentador de la autoridad y el mantenedor del linaje familiar. Con la figura ideal del padre se relacionaron las nociones de autoridad, de propiedad (puesto que como jefe del hogar dirigi? los asuntos econ?micos), y la de la identidad familiar a trav?s del apellido. El papel de lamujer, predestinada almatrimonio y vida dom?stica, sigui? como en los tiempos coloniales, determinado principalmente por la Iglesia. En Luc?a Jerez, la tensi?n que surge entre las dos figuras femeninas principales est? directamente conectada con el modelo que lamujer, como portadora de la ideolog?a y valores morales de su clase, debe transmitir a las futuras generaciones de ciudadanos.9 Luc?a no es la semilla ideal para cosechar tales ciudadanos. El conflicto de ?sta es, precisamente, su poca disposici?n a someterse al molde que la convierte en una buena propa gadora del patriarcado. Ello la impulsa a eliminar a quien s? conforma ese ideal: Sol del Valle. El asesinato de la hu?rfana por Luc?a bien puede leerse como la conciencia de la decadencia de la clase alta criolla. Incluso el nombre de este personaje indica su desfase: Luc?a, la que antes brillaba, la que resplandec?a y ya no. Por su parte Sol, como su nombre lo indica, nunca se apaga, nunca deja de resplandecer. Francine Masiello, en su comentario, acertadamente lee el conflicto as?: "La pasi?n desenfrenada del sector privilegiado; por medio del deseo, se derrota el progreso" (467). La clase alta, excluyente y endog?mica, ya no es capaz de reproducirse, pero tampoco admite la entrada de elementos de otro nivel social. Bien podr?a decirse que este estrato acepta su destrucci?n antes que la probabilidad de horizontalizar las relaciones sociales. Como se?alan Balmori et al.: "Through marriage and the family, individuals achieved what the business organi zations and political parties of the time could not: a long-lasting association of power and money. These families were the forerunners of the modern corporation in Latin America" (17). En la ficci?n martiana, la imposibilidad de consolidar la uni?n de Juan y Luc?a se resuelve simb?li camente como lamanifestaci?n de las ansiedades de los que ve?an en la nueva realidad social una
amenaza para el orden patriarcal tradicional.

El valor de lamujer en la conformaci?n del hogar ideal o en la consolidaci?n de un n?cleo familiar capaz de proyectarse favorablemente en la esfera p?blica, queda en evidencia cuando
analizamos la ret?rica amorosa en esta novela.10 En las palabras que Juan dirige a Luc?a, pre

domina el inter?s por imponer en su prometida una conducta espec?fica que la (re)modele:
En lamujer, natural Luc?a, como que es la hermosura mayor que se conoce, creemos los poetas hallar como un perfume las excelencias del esp?ritu [...] por eso cuando creen que alg?n acto pueril o inconsiderado las o imaginan ellos alguna frivolidad o impureza, se ponen fuera de s?, y sienten unos dolores mortales, y

todas

desfigura, tratan a su amante hicieran parece monte

con la indignaci?n que se trata a los ladrones y a los traidores, porque como en su mente las de todas las grandezas y claridades que apetecen, cuando creen ver que no las tienen, les depositar?as con maldad refinada, y creen que se derrumban como un que han estado usurp?ndoles y enga??ndoles roto. (168; ?nfasis nuestro)

La mujer que idealiza Juan es aquella que garantice el mantenimiento de los valores que defiende la oligarqu?a criolla. Pero Luc?a, a diferencia de Sol, no se adapta a ese modelo, y la contraposic?n de estas dos j?venes evidencia las tensiones entre una tradici?n que al idealizar a lamujer la

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convierte adoptando

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en un ser manso y unidimensional, Luc?a, representante y las nuevas de todo formas lo que no de vida y sociabilidad una que mujer va Latinoam?rica. debe ser y hacer

seg?n lamoral del siglo XIX, semanifiesta como la personificaci?n de una semilla corrupta y la esterilidad a la que la oligarqu?a criolla se somete.11 El car?cter contrario al ideal femenino que define a Luc?a la convierte en el prototipo de lo inmoral en correspondencia a la ret?rica did?ctica que envuelve a la novela. La construcci?n negativa de Luc?a ha llevado a algunos cr?ticos a de lamisoginia del autor, adem?s de leer la interpretar el personaje como una manifestaci?n de ?sta como el rechazo de Mart? a aquella ?poca promotora del condici?n independiente progreso (Cruz 35-36). Es curioso observar c?mo Luc?a no cede ante los intentos de modelado que su contraparte masculina trata de imponer, muy al contrario de la hu?rfana quien, adem?s de
poco inteligente, se presenta como una masa informe en espera de un cincelador: "Era Sol para

que la llevasen en la vida de lamano, m?s preparada por laNaturaleza para que la quisiesen que para querer" ( 176). Luc?a sabe que ella no puede llegar a ser lo que quiere Juan, es decir, una mujer mansa y serena. De all? su odio para con Sol quien s? se adapta a ese ideal femenino. La concepci?n de lamujer como un ?ngel o una virgen tuvo que ver con el papel que cumpli? ?sta dentro del teatro social; lamujer de la clase alta no s?lo fue transmisora directa de bienes sino tambi?n de valores morales y su "deseabilidad" estuvo directa materiales al matrimonio
mente relacionada con su car?cter pasivo. As?, ser? dicha convicci?n lo que provoque que en

Luc?a Jerez se generen dos fuerzas antag?nicas que determinar?n el final tr?gico de la obra: una mujer rica que no se adapta a su condici?n de ?ngel del hogar y una mujer pobre que s? lo hace, social la incapacita en la tarea de mantener la solidez del poder econ? pero cuya marginalidad de la aristocracia.12 Obviamente, Luc?a y Sol no s?lo funcionan como una pareja de opuestos mico que sirve para desvelar el car?cter ideal de lamujer, sino que ellas tambi?n, simb?licamente, personifican dos clases enfrentadas como consecuencia del reacomodo que imponen los nuevos tiempos en la organizaci?n social. Una clase alta (y temerosa) que trata de conservar lasmarcadas jerarqu?as queda representada en la furia de Luc?a por evitar que Juan descubra las cualidades y conductas que pueden abrirle a Sol las puertas del ascenso social, mientras que a trav?s de la
figura de Sol, una clase sin poder econ?mico pero que, como conocedora de los valores morales

y las conductas sociales del sector pudiente, est? lista para subir esca?os de la escalera social. La caracterizaci?n de los dos personajes femeninos principales demuestra que el papel que cumple la organizaci?n familiar no es de simple tel?n de fondo. La familia, a pesar de la carencia
de un n?cleo familiar ideal en la novela, se proyecta?parad?jicamente por su car?cter ausente o

el ?nico refugio del sector m?s tradicional ante la transformaci?n por la cual deteriorado?como pasaba la sociedad latinoamericana. Entonces, si la familia funciona como elemento proveedor de estabilidad y centro de preparaci?n para la continuidad del grupo, el ?nfasis en la carencia de un n?cleo familiar ideal ser? lo que predetermine el camino hacia la tragedia de Sol del Valle. La familia de Sol establece la pauta en el desarrollo del personaje. La falta de la figura paterna, representante en la sociedad decimon?nica de la autoridad, el honor y el apoyo econ?mico, signi fica el derrumbe del n?cleo familiar del Valle. Ello queda claro en el segundo cap?tulo, el menos po?tico y el que arbitrariamente ha sido calificado como menos martiano. Este est? dedicado ente ramente a contar la historia del resquebrajamiento econ?mico y la posterior aniquilaci?n de la familia de Sol. El hogar del Valle ha sido saqueado por los cobradores y oportunistas, la unidad familiar se desarticul? con la partida de Sol al internado e, incluso, la lucidez mental de lamadre se pone enjuego. Este hogar ha quedado sin hombres (recordemos que el hermano mayor de Sol muere en Espa?a), y de nada vale el af?n de sus mujeres por sobrevivir. Sin la representaci?n masculina
mico.

en la casa del Valle,

el narrador

sus mujeres
la viudez

pierden no s?lo el valor social sino tambi?n el econ?

de do?a Andrea: "?Qui?n que ve un vaso roto, o un

Pregunta

sobre

en ruina, o una palma ca?da, no piensa en las viudas?" (145); despu?s insiste: "Hacen en las viudas las palmas ca?das" (146). Luego comenta respecto a lamuerte del padre y lo pensar que ello conlleva en materia de posibilidades de supervivencia dentro del sistema de sociabilidad edificio
decimon?nico: "As?, cortado el tronco, se secan las ramas del ?rbol, un tiempo verdes, abando

nadas sobre la tierra" (147). La desaparici?n

de don Manuel

del Valle,

dejando a su familia en la

Luc?a Jerez

de Jos? Mart?

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miseria, acab? con la ?nica (adem?s de m?nima) posibilidad de inserci?n en la convencional sociedad patriarcal finisecular la cual reclamaba bienes y nombre para el c?modo desenvol
vimiento en ella.

El detallado informe que el narrador hace del ?mbito ?ntimo de la familia del Valle, donde se comunica al lector el car?cter de sus miembros, permite que en este cap?tulo se matice el uso del
simbolismo puesto que es necesario aconsejar claramente al lector sobre lo que hace a una familia

respetable. El mensaje did?ctico se revela claramente en este cap?tulo: para que las clases inferiores puedan llegar a ser "gente decente," son necesarias la propiedad y la habilidad para conservarla. As? el narrador se dirige al lector para dictaminar, con un tono de rescoldo con respecto a las acciones del padre de Sol, que: "Una hacienda ordenada es el fondo de la felicidad
universal. causa de Y b?squese en los pueblos, y rupturas, en las casas, los en el amor mismo y los afean, m?s acendrado no y seguro, son causa la del tantos trastornos que oscurecen cuando

apartamiento, o de lamuerte, que es otra forma de ?l: la hacienda es el est?mago de la felicidad. Maridos, amantes, personas que a?n ten?is que vivir y anhel?is prosperar: ? organizad bien vuestra a la hacienda!" (145). Digno representante de un estrato educado pero inferior econ?micamente aristocracia dominante, Don Manuel, mientras vivi?, fue consciente de la importancia que ten?an la etiqueta y la apariencia como la v?a para disfrazar las carencias materiales. Sus hijos, y en especial Sol, se ven obligados, a pesar del virtuosismo que los caracteriza, a hacerse part?cipes del juego social. De ah? las necesidades que, en el buen nombre de su familia, don Manuel se vio obligado a padecer: "De este desequilibrio [el causado por 'el derrumbe de las antiguas vallas casi universal hoy, padec?a la casa de don Manuel, obligado con susmedios de hombre sociales'], pobre amantenerse, aunque sin ostentaci?n ni despilfarro, como caballero rico" (145). Mediante la mirada al hogar del Valle, se patentiza que la familia fue el espacio donde prime ramente semanifestaron las tensiones econ?micas y sociales que los tiempos modernos induc?an en la esfera p?blica. Desde esta perspectiva, el drama de Sol es el de no poder integrarse a la din? mica del engranaje social que determinan las relaciones interfamiliares de la clase pudiente: es victimizada por la ausencia del padre. Sol, por ser hu?rfana y haber quedado en la pobreza, pierde su valor capital. De nada le vali? haberse educado en elmismo colegio de las se?oritas de la clase alta. Los a?os de internado de Sol fueron la labor in?til de modelado de una hu?rfana como miembro de un grupo social al que no pod?a pertenecer. La marginaci?n del hogar de Sol se evidencia cuando el narrador deja claro, para destacar el virtuosismo y la decencia de Juan, que las visitas de ?ste se deb?an a su propensi?n caritativa: "Pero Juan, joven rico y de padres y amistades que no hac?an suponer que buscase esposa en aquella casa desamparada y comprendi? que no deb?a ser visita de ella" (149). La desaparici?n del padre prescribe del proceso de inclusi?n social dentro de los par?metros de la sociedad tradicional. La minuciosa presentaci?n que el narrador brinda del ?mbito ?ntimo de la familia choca con la total ausencia de informaci?n sobre la familia Jerez. Aunque Luc?a, sus
Juan aparecen dentro del espacio cerrado de una lujosa casa, nunca se hace

humilde, la ruptura del Valle amigos y

a las

referencia

relaciones
s?lidas

familiares
de

de dichos personajes:
tradicional como

sus respectivas
para que

posiciones
a ellas

son lo suficientemente
no sean necesarias. En

dentro

la sociedad

referencias

el narrador deliberadamente se niega a dar detalles al lector sobre la familia de estos adinerados aduciendo que: "Todos van al campo. Todos, s?, todos. Adela y Pedro Real, j?venes Luc?a y Juan, y Ana y Sol. Y, por supuesto, las personas mayores que, por no influir directamente en los sucesos de esta narraci?n, no figuran en ella" (182). Entre esas personas mayores que los acompa?an, sabemos que no figura el ?nico miembro fundador de la familia de Sol que todav?a mantienen almargen sobrevive, sumadre, ya que la situaci?n econ?mica y el estado civil de ?sta la de cualquier actividad social. Por contraste, la aproximaci?n del narrador a los personajes de buena posici?n econ?mica de la novela, Luc?a y compa??a, va amparado por el uso de un simbolismo de indiscutible conno taci?n ?tica (Tamargo 118). Este simbolismo es a?n m?s penetrante para destacar las virtudes o defectos morales de los personajes que, en contraste con la presentaci?n que de Sol y su entorno
nos hace el narrador, no cuentan con un marco familiar para complementar sus personalidades. El

un momento,

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mejor

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ejemplo de ello lo encontramos cuando los amigos se sientan a tomar el chocolate y, me

diante la descripci?n
la escena:

de las tazas, el narrador insin?a el car?cter de cada uno de los que conforman

en un tr?pode de plata, formada por un atributo de alg?n ave o fiera de Am?rica [...] en tres la taza de Adela [...] Dos quetzales altivos, dos quetzales de cola de tres plumas (...) se as?an a los bordes de la taza de Ana: ?Elquetzal noble, que cuando cae cautivo o ve rota la pluma larga de su cola, muere! Las asas de la taza de Luc?a eran dos pumas el?sticos y fieros, en la opuesta colocaci?n de dos enemigos Cada taza descansaba colas de ardilla se sentaba sobre tres garras de puma, el le?n americano. que se acechan: descansaba la de Pedro, el del buen mozo Pedro, dos monos (128) capuchinos. Dos ?guilas eran las asas de la de Juan;

Las personalidades
los cuales, Esta adem?s, estrategia

de Luc?a, Juan, Adela, Ana y Pedro Real son complementadas

a todo lo largo del texto con el caso de Sol, sirven cuyo para car?cter resaltar la naturaleza el lector lo recrea

con s?mbolos
de Luc?a. de la pene

contrasta

agresiva a partir

traci?n en el hogar del Valle que facilita el narrador. le descubre al La novela de Mart?, inmersa en el esp?ritu ochocentista de modernizaci?n, lector la batalla entre la tradici?n de la red cohesiva que formaban los grupos sociales m?s poderosos para garantizar sus posiciones en los predios del poder, frente a la nueva din?mica de
relaciones sociales de la ?poca. De esta forma, encontramos que Luc?a Jerez se engasta dentro de

espec?fico: el de los ?ltimos pasos del tr?nsito de la sociedad tradicional a lamoderna que impuso el capitalismo. Nos encontramos de esta forma ante la representaci?n de la concepci?n tradicional de la familia en un contexto donde su ajustabilidad se hace dificultosa. De all? que la noci?n de lamujer como el elemento cuya productividad se mide en la capacidad un momento hist?rico de forjar seres celadores
someterse a una normativa

de la ideolog?a que los conforma

espec?fica que permita asociarla

como grupo, y cuya conducta debe

con el "?ngel del hogar," se presenta

la novela promueve un modelo de mujer que la moral ideal imposible. Aunque tradicional impuso como el que se deb?a seguir, tambi?n deja ver que ese modelo no puede ser adaptado a los nuevos tiempos. Ello lo prueban el desquicio de Luc?a y lamuerte de Sol. As? entonces, podemos afirmar que en Luc?a Jerez quedan retratados los tiempos en que chocaron los sue?os de un futuro que abrigaba ideales de progreso, con una noci?n de la estructura familiar tradicional que resisti? la intervenci?n en su ?mbito ?ntimo ya que all? se consolidaba el elemento grupal de los distintos sectores sociales. Fueron tiempos de cambio que como un
afectaron a una Hispanoam?rica fuertemente arraigada en una concepci?n r?gida y sectaria de la

sociedad que el pasado colonial dej? como herencia. Todo esto permite acertar que en la novela de Mart? prevalece, como fiel testimonio, la ansiedad de una ?poca ante lo que implic? la reorganizaci?n de la esfera p?blica y el desarreglo que necesariamente ello conllev? en el ?mbito ?ntimo.Mart?, producto fiel de su ?poca, luch? entre el llamado a lamanutenci?n del paradigma autoritario y patriarcal que sirvi? de base a la ideolog?a ilustrada del momento, y la racionali zaci?n de que ese modelo no se pod?a ajusfar a la nueva realidad que impon?a la dr?stica reformaci?n de la pir?mide social.

NOTAS:
en la corazones: sentimentalidad version de este art?culo aparecer? en mi libro Modelando y urbanidad el sello editorial de Beatriz Viterbo. del siglo X/Xbajo hispanoamericana al igual que Josef Opatrny que: "La 2Nos referimos a la realidad de todo un continente porque consideramos con sus propios h?roes, era citada por Mart?, esa naci?n americana tan frecuentemente 'naci?n latinoamericana,' ^na

novela

la de los intereses comunes de Am?rica Latina frente al vecino de Mart? en otra dimensi?n: producto del pensamiento la lengua y la cultura comunes" del Norte, dada por la historia semejante, (65-66). era offered in the enlightened 3Balmori et al. se?alan: "The family network was born out of the new opportunities and new ideas transformed America. of the late eighteenth revolution, reform, economic century, when bureaucratic in the same way and nearly simultaneously occurred though the specific throughout Latin America, Development commercial agriculture or trade) products of the regions and the families' economic activities (cattle production, mining, the family network, using a main city as its base, In most areas, family power remained local. Elsewhere, differed. attained control of entire states, regions, and even nations" (14). eventually

Luc?a Jerez

de Jos? Mart?

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4Vale la pena traer a colaci?n las siguientes cifras presentadas por Gabriel Haslip-Viera las cuales est?n relacio nadas con la composici?n de la comunidad hispana de Nueva York a finales del siglo diecinueve. Estos n?meros ayudan a iluminar el car?cter hispanoamericano, to the census of 1890 cubano, de la novela: "According y no exclusivamente de la novela], the city had a Latino population of just under 6,000, which [apenas cinco a?os despu?s de la publicaci?n included 218 Mexicans, and only 3,448 persons from 1,421 Spaniards, 907 persons from Central and South America, and other parts of the Caribbean" Cuba, Puerto Rico, the Dominican Republic (4). Sin embargo, apoyados en los datos del censo de 1880, no ser?a errado afirmar que los cubanos constituyeron lamayor?a de la poblaci?n caribe?a en 1890 (5). 5Josef Opatrny apunta con respecto al americanismo de Mart? que ?ste "se sirve tales como 'es cubano todo americano,' 'cubano es m?s cubano, etc., utilizando expresiones en sus t?picas sentencias m?s que negro,' 'es cubano todo guatemalteco,' amonton?ndolos su emotividad, sin reparar en lo problem?tico de algunas de sus expresiones" (60). Susana de los conceptos americano, que blanco, m?s que mulato, que influyen en el lector por Rotker coincide con Opatrny

on identity generally y se?ala que "Mart?'s global perspective among Spanish American ignores the marked differences nations and politics" (85). han desplazado el elemento america 6Algunas lecturas de la novela, como la de Yolanda Mart?nez-San Miguel, nista para favorecer una aproximaci?n localista al texto que define un acercamiento aleg?rico a la situaci?n pol?tica de la Cuba decimon?nica. considero Sin intenci?n que esas miradas ci?n hacia la modernidad azucarero Como la aportaci?n que ese tipo de an?lisis brinda al estudio de la novela, tambi?n vivi? una transforma que la isla, a pesar de ser una sociedad esclavista, dada como consecuencia de los grandes capitales invertidos por extranjeros en el sector Secuela de ello fue la redistribuci?n de los elementos que conformaban la pir?mide social. de minimizar desestiman

(P?rez, Jr. 260). se?ala Louis P?rez, Jr.: "The rise of sugar production transformed Cuban society and announced the emergence of new social classes and new class tensions. A Creole propertied elite acquired its distinctive features during these years,

as its function within the colony. Creoles constituted the majority shaped as much by its frustrations with colonialism of sugar planters, coffee growers, tobacco farmers, and cattle ranchers. They controlled much of the real property. They in their domains as slave masters, as employers, as renters" (259). Cuba power over population possessed wide-ranging tambi?n vivi?, fortalecimiento que aunque dentro de las constricciones del sector medio de la sociedad (261). impuso su condici?n colonial, y por ello en menor escala, el

7Prefiero hablar de espacio ?ntimo ya que me apoyo categor?a "espacial" mientras que "la intimidad ser?a m?s la persona" (172). 8Kuznesof Families utilize y Oppenheimer in all classes se?alan al respecto:

en la premisa de Helena B?jar para quien lo privado refiere a bien una noci?n psicol?gica que apunta al dominio moral de

the various social institutions, the economy and the polity to consolidate and for the family and the household unit. The individual was weak, as were the social and political institutions of the precarious nineteenth century nation-states. The economies were undeveloped, low in capital, and lacking in infrastructure development and organization. The family and the household were mal created order out of institutional chaos and leable, informal groups with interests, which legal and common resources and influence

acted within

indelibly marked Latin American society as primarily informal, kin-based, and corporate, rather than individual istic in nature. The Latin American family was much more active and important in determining social, economic, and political conditions than in other areas. Not only was the elite family an active agent but the lower-class family was active as well. (228) 9Recordemos de la sociedad el mensaje de Mart? que ten?a el escritor: en el primer n?mero de La edad de oro, el cual refuerza la concepci?n patriarcal

es ?ste peri?dico, y para las ni?as, por supuesto. Sin las ni?as no se puede vivir, como la tierra sin luz. El ni?o ha de trabajar, de andar, de estudiar, de ser fuerte, de ser hermoso: el ni?o hermoso aunque sea feo; un ni?o bueno, inteligente y aseado es siempre hermoso. Pero nunca es un de hombre fuerte una flor para su amiga, o cuando lleva del brazo que cuando trae en sus manecitas Para los ni?os para que nadie se la ofenda: el ni?o crece entonces y parece un gigante: para madre. {Obras completas 1207; ?nfasis nuestro) el ni?o nace para caballero,

no puede vivir puede hacerse ni?o m?s bello a su hermana, y la ni?a nace

10Lacr?tica que se ha centrado alrededor de la representaci?n de lamujer en la obra martiana ha lecturas promovido a un Mart? progresista, que desmitifican y resaltan su lado mis?gino y defensor de las estructuras tradicionales de la sociedad. V?anse los trabajos de Jacqueline Cruz; Yolanda Mart?nez-San Miguel; Rosa Pellicer y Joan Torres-Pou. 11 Susana Zanetti no ve los obst?culos para la consolidaci?n de los amor?os como consecuencia de diferencias de clase sino de "subjetividades tambi?n explica el fracaso gen?ricas" (194). Por su parte, Yolanda Mart?nez-San Miguel a la puesta en crisis de las funciones y de la uni?n matrimonial espacios asignados a lamujer (39). 12JoanTorres-Pou interpreta la inadecuaci?n de Luc?a al modelo "angelical" de la siguiente manera: "El concepto de lamujer ideal decimon?nica que pretend?a verla como un ?ngel era tan antinatural que toda mujer que se obligara a a ser lo que Mart? denomina una 'rosa blanca' por fuerza ten?a s?misma loca. En el caso de Luc?a, es que volverse evidente que ella sabe muy bien qu? tipo de persona se espera que sea, y que el miedo a no poder llegar a serlo, la empuja a llegar a hacer algo mucho m?s f?cil, destruir a quien lo es" (54).

760 H?spanla 86 December 2003 OBRAS CITADAS

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teor?a del personaje

Explicaci?n

de Textos

Literarios

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