Material educativo desarrollado por la Universidad Católica de Temuco y TIDE S.

A en el marco del proyecto FONDEF TE0811013 denominado " Diseño, desarrollo y validación de material educativo con soporte robótico para contextos interculturales" Para más información, ver nuestro sitio web www.cuicui.cl

MODULO: CELEBRACIONES " WE TRIPANTU"

1. DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL 1.1-. Contexto Cultural Mapuche 1.2-. Contexto Intercultural 1.3 Glosario 2. DIMENSIÓN PEDAGÓGICA 2.1.- Descripción de la unidad 2.2.- Aprendizajes esperados complementarios (AEC) 2.3.- Actividades complementarias (AC) 2.4.- Listado de recursos on-line de apoyo y complemento a la unidad 2.5.- Anexos BIBLIOGRAFÍA ANEXOS Soportes Planificaciones Fichas y /o Recortables

7 9 12

13 14 15 16 16 17

21 25 41

MODULO: CELEBRACIONES " NGUILLATUN"

1. DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL 1.1-. Contexto Cultural Mapuche 1.2-. Contexto Intercultural 1.3 Glosario 2. DIMENSIÓN PEDAGÓGICA 2.1.- Descripción de la unidad 2.2.- Aprendizajes esperados complementarios (AEC) 2.3.- Actividades complementarias (AC) 2.4.- Anexos BIBLIOGRAFÍA ANEXOS Soportes Planificaciones Fichas y /o Recortables

87 90 91

92 93 94 95 96

99 103 117

MODULO: CELEBRACIONES " EPEW: ELCHINGUE RESENTIDO"

1. DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL 1.1-. Contexto Cultural Mapuche 1.2-. Contexto Intercultural 1.3 Glosario 2. DIMENSIÓN PEDAGÓGICA 2.1.- Descripción de la unidad 2.2.- Aprendizajes esperados complementarios (AEC) 2.3.- Actividades complementarias (AC) 2.4.- Anexos BIBLIOGRAFÍA ANEXOS Soportes Planificaciones Fichas y /o Recortables

139 140 140

141 142 143 144 145

149 153 167

1.1-. CONTEXTO CULTURAL MAPUCHE
En la cultura mapuche al igual que en otras culturas indígenas (aymara, quechua, nahuatl) es posible identificar sistemas de conocimientos relacionados con la observación de los ciclos solar y lunar. A estos ciclos que provocan cambios en la naturaleza se les ha otorgado gran relevancia, ya que determinan muchos aspectos importantes en su cultura y su vida diaria. La familia mapuche tiene una profunda comprensión de los procesos de la tierra y la naturaleza, estableciéndose una relación de armonía y complementariedad con las fuerzas presentes en el medio natural (los ngen). Esto les ha permitido conocer y entender, por ejemplo las etapas del año, definiendo con claridad el inicio y finalización de cada ciclo natural, donde el we tripantu juega un papel trascendental. El significado de la palabra we tripantu, se compone de los términos we: nuevo, tripan: salida y antü: sol. Es decir, se interpreta como la nueva salida del sol, haciendo referencia a la nueva etapa que comienza en la vida de la naturaleza y de las personas (Huenchulaf, Cárdenas y Ancalaf, 2004). Este momento marca el comienzo de las etapas de un año (tripantu). El vínculo que se genera se fundamenta en la renovación de la naturaleza, lo que implica la iniciación de algo nuevo en el nag mapu (espacio donde se desarrolla la vida), debido a que se acerca el tiempo de brotes (los frutos en la naturaleza comienzan a florecer) y los días comienzan a ser más largos. Además, el we tripantu ha permitido mantener vigente costumbres y conocimientos que son vitales para la vida de las personas en la comunidad mapuche: El we tripantu está determinado principalmente por el ciclo lunar, el cual controla la naturaleza, el tiempo, las lluvias, la vida animal y vegetal, como así mismo tiene mucha relación con la vida mapuche, su religión, filosofía, su concepción de mundo, presente y futuro del pueblo; los cuales en su conjunto constituye el mundo mapuche y nos explica nuestra realidad como tal. El Mundo y vida Mapuche está ligado con toda la naturaleza y el we tripantu, decían nuestros abuelos (Marileo, 2003)

De este modo, el we tripantu desde el punto de vista cultural establece el término de un ciclo y el inicio de uno nuevo determinado por el regreso del sol. El solsticio de invierno, marca el momento de la nueva salida del sol por el puel mapu (Este). Con la nueva salida del sol se da paso al nuevo año o nuevo ciclo, iniciando el sol “… su acercamiento hacia la tierra, la luminosidad de día se prolonga y la oscuridad de la noche se acorta” (Huenchulaf et al., 2004, p. 93). Por lo tanto, la posición del sol y la luna, establecen cuatro etapas de la naturaleza el Pükem (tiempo de lluvias), Pewü (tiempo de brotes), Walüng (tiempo de abundancia) y Rimü (tiempo de rastrojos) Llegada la noche en que la luna - kuyen está en una posición determinada se reúnen las familias en una de las casas, alrededor de un gran fogón. Se acumulan los alimentos: mültrun, kako, yiwin kofke, mullokiñ, muday, kangkan ilo, murke, etc., y comienza la celebración. Junto con la comida se cuentan epew, se hacen ayekan, nütram, weupin y se canta. Además se juega el awarkuden, se baila choike purun, entre otras actividades típicas del pueblo mapuche. (Marileo, 2003 ).

Fig. 1 Familia mapuche reunida alrededor del fogón.

En el pasado se acostumbraba al amanecer del we tripantu, con el cantar de los gallos, que las familias se dirigieran con sus invitados al estero, río o vertiente más cercana a bañarse. Se dice que todas las personas debían bañarse para esperar la nueva salida del sol con el kalül (cuerpo) y su pulli (espíritu) limpio.

Fig. 2 Baño matinal que se realizaban los mapuches en we tripantu.

La primera parte de la ceremonia individual y colectiva, finaliza con rogativas (llellipun) Enseguida frente a la puerta de la ruka ubicada siempre hacia el puel mapu (Este), se realiza una rogativa para agradecer por la finalización del año y comienzo del nuevo. Se dice que esta rogativa debe realizarse antes de que el sol aparezca, ya que el año nuevo comenzará cuando los primeros rayos se dejen ver por el puel mapu. Cuando el sol asoma y los primeros rayos llegan a la tierra, es porque ha llegado el we tripantu, la gente aclama, se inicia otra nueva vida en el mundo mapuche y en la Madre Naturaleza (Ñuke Mapu). Durante todo el día del we tripantu se continúa desarrollando las actividades programadas, juegos de palín, lakutun (otorgamiento de nombre a los niños) y katan pilun (perforación de las orejas de las niñas).

Fig. 3 Rogativa de agradecimiento por el nuevo

1.2-. CONTEXTO INTERCULTURAL La celebración de la llegada de un nuevo año o ciclo surge como consecuencia de la observación de los cambios en la naturaleza. Todos los pueblos del mundo han identificado los ciclos de la naturaleza como el que cada cierto tiempo las estaciones solares repiten su cauce luminoso. Los cultivos vuelven a crecer y las lluvias retornan para regar las nuevas semillas. Así, el hombre fue constatando el eterno retorno hacia el punto inicial. Desde el conocimiento occidental el 31 de diciembre es la fecha que tradicionalmente despide al “año viejo” y recibe al “año nuevo”. La fecha en que se realiza esta celebración fue instaurada por el Papa Gregorio XXIII en 1582 , fecha que se utiliza en la mayoría de los países del mundo (Le Goff, 1991). De acuerdo, a lo planteado por Le Goff se constata que la expansión de la cultura occidental al resto del mundo, ha posicionado el 1 de enero como una fecha de carácter universal, incluso en países con sus propias celebraciones de Año Nuevo (por ejemplo, China). Sin embargo, en Europa, la cuna de la creación del calendario gregoriano la llegada del nuevo año se celebra cercana al solsticio de invierno al igual que lo hacen los mapuche en el hemisferio sur.

En la actualidad, la celebración de Año Nuevo es una de las principales celebraciones en el mundo. Grandes eventos se realizan en las principales ciudades del mundo durante la noche las que se acompañan de grandes espectáculos de pirotecnia. Por otro lado, la interacción entre la cultura mapuche y occidental ha provocado un sincretismo cultural (por diversas razones que no se analizarán en este documento) que ha llevado a mezclar y confundir ciertas celebraciones. Es así como la celebración católica de San Juan ha reemplazado o se ha mezclado con la celebración mapuche del we tripantu. Foerster y Gundermann (1996: 217) explican este fenómeno por el hecho de que “el calendario religioso mapuche se ensambla con el de la religiosidad popular campesina compartiendo ambos su sentido ritual, comunitario y festivo. Son estas dimensiones las que posibilitan el “encuentro”, pero también y en menor grado la participación de la Virgen y de los santos como mediadores equivalentes a los antepasados entre los mapuches” Mientras los autores antes señalados visualizan un “encuentro” en esta mezcla cultural reflejada en las distintas celebraciones, para el mapuche es un tipo de intervencionismo que ha causado confusión y pérdida de la identidad. “Cuando nos dimos cuenta estábamos celebrando la fiesta de San Juan y rezando el Padre Nuestro. Nuestro We-tripantu había sido reemplazado por costumbres populares de verse la suerte la noche del 24 de junio, colocar tintas en un papel, pelar papas, poner los pies en un recipiente con agua y mirarse al espejo, engordar y matar chanchitos para celebrar algún hijo o hija que llevara el nombre de Juan o Juanita, entre otros. (…) Afortunadamente esta fecha se ha ido recuperando paulatinamente, hemos pasado en celebrar el año nuevo del 1 de enero como única fecha con bombo y platillo y con el correr del tiempo con apoyo de las nuevas generaciones de jóvenes mapuche hemos podido rescatar en parte la celebración del we-tripantu” (Marileo, 2009). La celebración del comienzo de un nuevo año, tanto en la cultura mapuche como en la occidental, se festeja como el cierre de un ciclo y el comienzo de uno nuevo como una forma de destacar que la vida no es una línea continua sino un espiral dinámico y continuo pero dinámico a la vez.

Tabla 1. Celebración año nuevo desde la cultura mapuche y occidental

TEMA :
Nombre de la celebración Momento de la celebración

CULTURA MAPUCHE
We tripantu Pükem, tiempo de lluvias (invierno)

CULTURA OCCIDENTAL
Año Nuevo Vísperas del 1° de enero (verano en nuestro hemisferio, pero invierno en otras latitudes del planeta)

Significado

Renovación del ciclo de Finalización de un período la naturaleza, en de tiempo regulado por el personas, animales y calendario gregoriano vegetación - Celebración en comunidad y familia. - Bañarse en el río en la madrugada. Tradiciones como: - Katan pilun. - Ayekan. - Lakutun. - Awarkuden. - Llellipun. - Celebración en familia (cena) - Fiestas. - Pirotecnia. - Tradiciones populares (los doce granos de uvas, comer lentejas, un anillo en la copa de champagne, etc.)

Actividades

GLOSARIO
Awarkuden (ahuarkuzen): juego de las habas. Ayekan (allekan): tocar instrumentos. Choyke purun (choique purrún): baila que imita los movimientos del ñandú. Kako (caco): mote. Trigo o maíz pelado con ceniza. Kalül (calul): cuerpo humano. Físico. Kangkan ilo (cancan ilo): carne asada. Katan pilun (cata pilún): ceremonia de perforación de la orejas de la niña. Küyen (cullen): luna. Lakutun (lacutún): ceremonia de asignación de nombres a los niños. Llellipun (llellipún): rogativa. Muday (muzay): bebida elaborada a base de trigo o maíz. Mültrun (meltrén): pan de trigo entero. Mullokiñ (mulloquín): bolitas de harina de arveja cocida. Murke (murque): harina de trigo. Nag mapu (nal mapu): el espacio intermedio o lugar donde viven los humanos. Ñuke mapu (ñuque mapu): madre tierra. Nütram (nutrám): conversación. Ngen (ñien): espíritu protector de un lugar. Palin (palín): juego mapuche similar al hockey, que se compone de dos equipos los que utilizan un bastón de madera llamado wiño y una pelota del tamaño de una de tenis, hecha a base de madera y envuelta en cuero. Pewü (pegu): primavera. Pükem (puquem): invierno. Puel mapu (puel mapu): este (punto cardinal) Pulli (pulli): espíritu. Rimü (rimu): otoño. Walüng (gualún): verano. We tripantu (hue tripantu): año nuevo mapuche. Weupin (hueupín): discurso protocolar mapuche. Yiwin kofke (llihuin cofque): sopaipilla.

2.1.- DESCRIPCIÓN DE LA UNIDAD
La unidad “We tripantu” forma parte del Módulo “Celebraciones”. Esta unidad aborda la celebración del año nuevo, desde la perspectiva mapuche y occidental y pretende que los niños establezcan un paralelo desde las diferencias pero también desde las similitudes,de tal modo que logren conocer otras manifestaciones o celebreciones a partir de lo que es propio. El relato Kayu Dugu: Llafllapemen (Relato 5: “we tripantu”), permite conocer y abordar de manera más ilustrativa y didáctica la temática. En ella Jacinta relata su experiencia y realiza un paralelo entre las celebraciones de año nuevo con su familia mapuche y su familia “katripache” (no mapuche). Se finaliza la unidad con actividades que permiten discriminar entre acciones de una u otra cultura, el objetivo no es enfatizar en las diferencias, sino más bien que los niños logren a partir de lo diferente establecer similitudes y valorar por un lado, el conocimiento ancestral mapuche y por otro el conocimiento moderno, ambos como fuentes válidas de sabiduría y complementarias entre sí.

2.2.- APRENDIZAJES ESPERADOS COMPLEMENTARIOS (AEC)
Eje: Formación Valórica Apreciar algunas expresiones culturales representativas de Chile como: símbolos nacionales, artesanías, comidas típicas, vestimentas, canciones y danzas. Eje: Apreciación estética Apreciar danzas tradicionales y modernas, distinguiendo algunas cualidades como movimiento y velocidad. Eje: Descubrimiento del Mundo Natural Reconocer algunos cambios o efectos físicos que provocan situaciones o fenómenos de la naturaleza, en personas y animales. Eje: Formación Valórica Apreciar diferentes expresiones culturales representativas de Chile, distinguiendo y comparando algunas de sus principales características. Eje: Apreciación estética Apreciar danzas tradicionales y modernas, distinguiendo y comparando los soportes utilizados y algunas cualidades como: ritmo, movimiento, velocidad, desplazamientos, carácter. Eje: Razonamiento Lógico- Matemático Orientarse temporalmente en hechos o situaciones cotidianas, mediante la utilización de algunas nociones y relaciones simples de secuencia (ayer-hoy-mañana; semanames-año; meses del año; estaciones del año) frecuencia (siempre-a veces-nunca), duración (períodos largos o cortos).

Comprensión del medio natural social y cultural Ordenan, en una secuencia cronológica, situaciones relacionadas con su vida cotidiana. Establecen relaciones entre el pasado y el presente y proyectan acciones a desarrollar en el futuro. Reconocen la importancia de ubicarse en el tiempo y utilizan adecuadamente algunos instrumentos y unidades para medirlo.

Comprensión del medio natural social y cultural Exploran elementos del tiempo atmosférico y formas del relieve de su región. Describen diferentes maneras en que el ser humano se relaciona con su medio ambiente y reconocen la importancia de su cuidado.

2.3.- ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS (AC)

-

-

Interrogar una receta sobre algún alimento típico mapuche y prepararlo Que las madres se organicen y monten una exposición y degustación culinaria mapuche para el curso y/o escuela. Confeccionar metawes o cántaros de greda. Invitar a alguien de la comunidad que les enseñe a bailar purrún. Pueden luego crear una coreografía de baile mapuche y presentarla en un acto escolar. Hacer una lluvia de ideas respecto de lo que piensan respecto de los cambios en la naturaleza y que llamamos las estaciones del año: causas, características, etc.. y luego averiguar las causas reales de estos cambios en la naturaleza. Crear representaciones artísticas relacionadas con las estaciones del año: dibujos, collages, modelar en plasticina, etc…

-

Investigar sobre recetas de alimentos típicos mapuche. Con la ayuda de la profesora o familiares, cocinar alimentos típicos de su zona o recetas de su familia. Investigar sobre juegos típicos mapuches. Hacer dibujos con distintas técnicas sobre la celebración del año nuevo mapuche. Confeccionar un collage con imágenes características de cada estación (verano, otoño, invierno y primavera) En un calendario marcar las fechas importantes y de celebración en su familia. Comentarlo con el grupo respecto de aquellas fiestas comunes a todos y aquellas propias de cada familia o comunidad en la que vive.

-

Escribir recetas de alimentos típicos mapuche Cocinar alimentos típicos, con la ayuda de adultos (profesor, apoderados, etc…) Investigar sobre juegos típicos mapuches. Escribir acerca de cómo se celebra el año nuevo en su familia, qué actividades realizan y quienes se juntan en casa. En un calendario marcar las fechas importantes y de celebración en su familia. Comentarlo con el grupo respecto de aquellas fiestas comunes a todos y aquellas propias de cada familia o comunidad en la que vive.

2.4.- LISTADO DE RECURSOS ON-LINE DE APOYO Y COMPLEMENTO A LA UNIDAD.
Animación sobre la celebración del día http://www.serindigena.org/territorios/recursos/multimedia/animaciones/dia_nacional.htm Recetas de comidas mapuches http://www.serindigena.org/index/gastronomia/gastro_mapuche.htm Descripción de la celebración año nuevo mapuche desde la mirada de una mujer mapuche de Cholchol. http://www.youtube.com/watch?v=SA-n4J0A7_A Comidas y tradiciones del pueblo Mapuche de cordillera a mar un recorrido de sabor y saberes http://www.youtube.com/watch?v=zliD0en_RrQ

2.5.- ANEXOS
Planificaciones P15: Planificación NT1 P16: Planificación NT2 B15: Planificación 1° Básico B16: Planificación 2° Básico Soportes S21: Para todos los niveles Fichas FP32: Recortable NT1 (actividad 2) FP33: Ficha Finalización NT1 (actividad 3) FP34: Tarjetas Recortables NT2 (actividad 2) FP35: Ficha Finalización NT2 (actividad 3) FB29: Láminas actividad 1° y 2° Básico (actividad opcional 2) FB30: Tarjetas Recortables 1° Basico (actividad 3) FB31: Tarjetas Recortables 2° Básico (actividad 3) FB32: Ficha Finalización 2° Básico (actividad 4)

Foerster, R., Gundermann, H. (1996). Religiosidad Mapuche Contemporánea: Elementos Introductorios, en Hidalgo J, et al. Etnografía. Sociedades Indígenas Contemporáneas y su Ideología (189-240), Chile: Editorial Andrés Bello. Huenchulaf, E., Cárdenas, P. & Ancalaf, G. (2004). Nociones de Tiempo y Espacio en la Cultura Mapuche Guía Didáctica para el Profesor Nivel Básico I. Santiago-Chile, LOM Ediciones. Marileo, a. (2009). Reflexión sobre: el We-tripantu ancestral y contemporáneo. Centro de Documentación Mapuche en http://www.mapuche.info/docs/marileolefio090622.html Marileo, A. (2003). We Xipantu o Nueva Salida del Sol. Centro de Documentación Mapuche. En http://www.mapuche.info/docs/marileo030622.html Le Goff, J. (1991).El orden de la memoria, el tiempo como imaginario. España: Editorial Paidós.

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Módulo: “Celebraciones” Unidad: We tripantu Nombre de la Planificación: ¡Feliz Año Nuevo! Tiempo estimado de Ejecución: 3 períodos pedagógicos Educadora: Nivel: Transición 1 Objetivo con Enfoque Intercultural: - “Reconocer, valorar y practicar el respeto a la diversidad cultural representada en las diferentes celebraciones y conmemoraciones”

Anexos: - Soporte: S21 - Fichas: FP32, FP33

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL
- Celebración Mapuche We tripantu. - Vocativo we tripantu - Comida mapuche

EJE

ESPERADOS
6. Reconocer la diversidad en las personas y sus formas de vida, en un marco de respeto por sus costumbres, singularidades personales, étnicas, fisonómicas, lingüísticas.

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS
(Recursos y/o Materiales)

EVALUACIÓN

1.-Escuchar y comentar la historia N°6 de Jacinta Neculmán: “We tripantu” (Texto Recursos Literarios

Este cuento se encuentra digitalizado y puede ser descargado desde la página www.cuicui.cl. A través de esta historia, Jacinta muestra la forma de celebrar la llegada de un nuevo año desde la perspectiva mapuche y occidental. Por medio de preguntas guiadas incentivar a los niños a comentar y analizar el relato, identificando elementos relevantes de las celebraciones del año nuevo mapuche y occidental, tales como:

Identifica al menos una característica de la celebración de año nuevo mapuche. Identifica al menos una característica de la celebración de año nuevo occidental. Nombra actividades que realiza su familia para celebrar el año nuevo. Reconoce el sentido y significado de la celebración del we tripantu para la cultura mapuche. Se expresa con respeto y valoración y cuando se refiere a una cultura distinta a la suya.

FORMACIÓN PERSONAL Y SOCIAL

INTERACCIÓN SOCIAL

- ¿Qué significa we tripantu? - ¿quiénes celebran el año nuevo en la noche? - ¿Quiénes celebran el año nuevo al amanecer? - ¿Qué actividades realizan los mapuches para celebrar la llegada de un nuevo año? - ¿Qué actividades realizan los no mapuches para celebrar la llegada de un nuevo año? A partir de las preguntas anteriores favorecer que los niños vayan estableciendo un paralelo entre la celebración del año nuevo mapuche y occidental. Tal vez la familia de alguno de sus alumnos festeja ambas celebraciones de año nuevo, y sería importante que ellos relataran su experiencia. 2.- Juego “Lanzando la moneda” (ANEXO FP32). Cada niño lanza una moneda que contiene en una cara la imagen de una familia mapuche y en la otra cara la imagen de una familia occidental. Luego de lanzar la moneda debe programar el robot para que llegue a uno de los casilleros cuya imagen se relacione con el tipo de celebración de esa familia. La moneda se debe recortar y pegar en algún cartón para darle mayor dureza y resistencia. Se sugiere realizar un ejemplo de cómo realizar la actividad con unos 2 o 3 niños, para así asegurarse que todos comprenden la actividad.

CONVIVENCIA

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL

EJE

ESPERADOS

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS
(Recursos y/o Materiales)
Una vez que el niño lanza la moneda y programa el robot para que llegue a un casillero se le puede solicitar que lo asocie verbalmente con algún aspecto de la otra cultura presente en el soporte, por ejemplo si al lanzar la moneda le salió la familia mapuche, una de las opciones es programar el robot para que se pose sobre el casillero que contiene el muday, solicitar al niño que describa lo que contiene el casillero y luego lo relacione verbalmente con un elemento de la cultura occidental que esté en el soporte, entonces podrá asociarlo con el casillero donde aparece una bebida o con algún casillero donde aparece comida occidental. Dado que este tipo de actividad requiere la mediación de un adulto, si no cuenta con un adulto para cada grupo se debe enfatizar y profundizar el contenido intercultural en el ejercicio de demostración

EVALUACIÓN

FORMACIÓN PERSONAL Y SOCIAL

INTERACCIÓN SOCIAL

CONVIVENCIA

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3.- Actividad de Finalización. Confeccionar un rompecabezas (ANEXO FICHA FP33)

Es importante describir y comentar la imagen, acerca de lo que están haciendo y el sentido de ello. Pegar la hoja del rompecabezas en una cartulina para darle mayor dureza y se haga más fácil su armado. Cada niño puede colorear su lámina y luego la recorta siguiendo las líneas punteadas. Entregue un sobre para que cada niño guarde su rompecabezas, lo lleve a casa, y comente con su familia sobre lo aprendido. Se finaliza comentando la importancia de valorar y respetar la diversidad cultural, ejemplifique con situaciones concretas que permitan que los niños expresen cual debe ser la actitud correcta que se debe adoptar en esa situación, considerando actitud correcta aquella que conlleva respeto y valoración por el otro.

Módulo: “Celebraciones” Unidad: We tripantu Nombre de la Planificación: Celebrando el año nuevo Tiempo estimado de Ejecución: 3 períodos pedagógicos Educadora: Nivel: Transición 2 Objetivo con Enfoque Intercultural: - “Reconocer, valorar y practicar el respeto a la diversidad cultural representada en las diferentes celebraciones y conmemoraciones” Aprendizaje Esperado de Articulación con Transición 2: - Apreciar su vida personal y familiar y las formas de vida de otros, identificando costumbres, tradiciones y acontecimientos significativos del pasado y el presente.

Anexos: - Soporte: S21 - Fichas: FP34, FP35

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL
- Celebración Mapuche We tripantu. - Comida mapuche: muday, multrün - Memorizar Vocativo we tripantu.

EJE

ESPERADOS
Apreciar la diversidad en las personas y sus formas de vida, manifestando interés y a c e p ta c i ó n p o r s u s expresiones, en un marco de respeto por las costumbres, singularidades personales, étnicas, fisonómicas, lingüísticas.

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS
(Recursos y/o Materiales)

EVALUACIÓN

1.-Escuchar y comentar la historia N°6 Este cuento se encuentra digitalizado y de Jacinta Neculmán: “We tripantu” puede ser visto on line y/o descargado (Texto Recursos Literarios) desde la página www.cuicui.cl. A través de esta historia Jacinta muestra la forma de celebrar la llegada de un nuevo año desde la perspectiva mapuche y occidental. Por medio de preguntas guiadas incentivar a los niños a comentar y analizar el relato, identificando elementos relevantes de las celebraciones del año nuevo mapuche y occidental, tales como: - ¿Qué significa we tripantu? - ¿Qué actividades realizan los mapuches para celebrar la llegada de un nuevo año? - ¿Qué actividades realizan los no mapuches para celebrar la llegada de un nuevo año? - ¿Qué diferencias existen entre ambos tipos de celebraciones? - ¿Qué similitudes existen entre ambos tipos de celebraciones? A partir de las preguntas anteriores que los niños vayan estableciendo un paralelo entre la celebración del año nuevo mapuche y occidental. Tal vez la familia de alguno de sus alumnos festeja ambas celebraciones de año nuevo, y sería importante que ellos relataran su experiencia.

Identifica al menos dos características propias de la celebración de año nuevo mapuche y occidental. Describe actividades que realiza su familia para celebrar el año nuevo. Describe la importancia y sentido de la celebración del we tripantu para la cultura mapuche. Se expresa con respeto y valoración cuando se refiere a la cultura distinta a la suya.

FORMACIÓN PERSONAL Y SOCIAL

INTERACCIÓN SOCIAL

CONVIVENCIA

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL

EJE

ESPERADOS

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS
(Recursos y/o Materiales)

EVALUACIÓN

2.- Juego “jugando y programando voy llegando”. Cada niño saca una tarjeta (ANEXO FP34) que contiene una programación que el niño debe reproducir a través del comando. Una vez que el robot llega al casillero debe levantar la pestaña para verificar si la actividad fue realizada en forma correcta.

No olvide comenzar con un ejercicio demostrativo con todo el grupo y que lo realicen 1 o 2 niños. Luego conforme los grupos eligiendo un monitor a cargo de cada uno encargado de regular los turnos y manejo de la bolsa con las tarjetas. Según las características de su curso, puede agregar complejidad a la actividad solicitando que los niños realicen la asociación a través de una segunda programación, es decir, una vez que llega al casillero siguiendo las instrucciones de la tarjeta, resetear el robot e ingresar una nueva programación que lleve al robot Cuicui hacia el casillero asociado. Es importante que el niño fundamente siempre las asociaciones que establece, ya sea que estableció la asociación a través de una programación o en forma verbal. Es importante describir y comentar la imagen, acerca de lo que están haciendo y el sentido de ello. Se sugiere construir con los propios niños un sobre donde puedan guardar su rompecabezas para que lo lleven a sus casas y comenten con su familia acerca de lo aprendido. Pegar la hoja del rompecabezas en una cartulina para darle mayor dureza y se haga más fácil su armado. Se finaliza comentando la importancia de valorar y respetar la diversidad cultural, ejemplifique con situaciones concretas que permitan que los niños expresen cual debe ser la actitud correcta que se debe adoptar en esa situación, considerando como actitud correcta aquella que conlleva respeto y valoración por el otro.

FORMACIÓN PERSONAL Y SOCIAL

Finalmente debe hacer una asociación de forma verbal con algún otro elemento del soporte.

INTERACCIÓN SOCIAL

CONVIVENCIA

El Robot siempre comienza desde la "X", ese es el punto de referencia.

3.- Actividad de Finalización. Los niños pintan una lámina y luego la recortan transformándola en un rompecabezas (ANEXO FP35)

Tema: Celebraciones. Unidad: Año nuevo. Nombre de la Planificación: Kawiñ (fiesta) Profesor(a): Curso: 1° básico. Semestre: Subsector: Comprensión del medio natural, social y cultural. Objetivo con Enfoque Intercultural: - Reconocer, Valorar y practicar el respeto a la diversidad cultural representada en las diferentes celebraciones y conmemoraciones. Aprendizaje Esperado de Articulación con Transición 2: - Apreciar su vida personal y familiar y las formas de vida de otros, identificando costumbres, tradiciones y acontecimientos significativos del pasado y el presente. Anexos: - Soporte: S21 - Fichas: FB29, FB30

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)
Identificar y valorar símbolos patrios; reconocer personajes y significados de las efemérides más relevantes de la historia nacional.

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)
Legado cultural nacional: reconocer y valorar personajes significativos, bandera, himno, escudo nacional, flora y fauna típica, música, danzas, plástica, comidas, vestimentas, artesanía local/regional.

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

Identifican y caracterizan sus grupos de pertenencia a nivel familiar, escolar, local y nacional. Describiendo algunas tradiciones regionales o nacionales: mitos, leyendas, celebraciones y comidas. Se reconocen como chilenos y chilenas o como mapuche y comprenden que ambos les hacen formar parte de un país.

1.- Escuchar, comentar y analizar el relato N°6: “We tripantu”(Año Nuevo Mapuche)

Organizar a los niños en semi círculo. Se sugiere utilizar la versión descargable disponible en el sitio web www.cuicui.cl para ser proyectada a todo el grupo Por medio de preguntas guiadas incentivar a los niños a comentar y analizar el relato, identificando elementos relevantes de las celebraciones del año nuevo mapuche y occidental, tales como: - ¿Cuándo se celebra el año nuevo mapuche? - ¿Cuándo se celebra el año nuevo occidental? - ¿Qué festejan en año nuevo los mapuches? - ¿Qué actividades se realizan para esta fecha en ambas culturas? - ¿Qué significa we tripantu? A partir de las preguntas anteriores que los niños vayan estableciendo un paralelo entre la celebración del año nuevo mapuche y occidental. Tal vez la familia de alguno de sus alumnos festeja ambas celebraciones de año nuevo, y sería importante que ellos relataran su experiencia.

Comenta la importancia y sentido de la celebración del we tripantu para la cultura mapuche. Describe características del año nuevo mapuche y occidental. Relaciona las celebraciones de año nuevo con las estaciones del año en las que se celebran Compara las celebraciones de año nuevo mapuche y occidental, identificando elementos comunes y diferentes. Se expresa con respeto y valoración cuando se refiere a la cultura distinta a la suya. Valora la celebración de ceremonias como el we tripantu en el contexto de la expresión de la diversidad cultural de nuestro país.

2.- Descripción de los ciclos de la naturaleza o estaciones del año a partir de imágenes o láminas (ANEXO FB29) (actividad opcional)

Se presentan cuatro láminas correspondientes a las estaciones del año, la profesora las pega en la pizarra o muestra proyectando la versión digital descargable desde la página www.cuicui.cl Se sugiere ir describiendo cada una de las imágenes mencionando que en nuestro hemisferio el año nuevo occidental se celebra cuando comienza el verano, mientras que el año nuevo mapuche se celebra al comenzar el invierno. Además es conveniente que se incorporen los vocativos mapuche para nombrar las estaciones del año:

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

pükem= invierno pewü= primavera rimü= otoño walüng= verano A llegar a la descripción del invierno explicar el significado del año nuevo para la cultura mapuche: renovación de la naturaleza, comienzo de un nuevo ciclo natural de la vida, en los árboles, plantas, personas y animales, etc… Cuando se llega a la descripción del verano se comenta que el año nuevo en la cultura occidental en nuestro hemisferio coincide con el comienzo del verano y que esta celebración se rige por el calendario convencional. 3.- Juego “programando voy llegando”. Cada niño saca una tarjeta (ANEXO FB30) que contiene la silueta de un soporte con los casilleros marcados a los cuales debe llegar. Hay 2 tipos de tarjetas, unas con fondo blanco y que representan menor grado de complejidad; y otras con fondo tachado con mayor grado de complejidad. Las tarjetas con fondo blanco solo contienen marcado 1 casillero al que debe llegar Cuicui. Como es una actividad con un mayor grado de complejidad es muy importante realizar el ejercicio de demostración de manera muy clara para que no queden dudas respecto a cómo se realiza la actividad. Luego al conformar los grupos. Se debe elegir un monitor a cargo de regular los turnos y entrega de tarjetas. Use 2 bolsas para las tarjetas, en una guarde las de fondo blanco y en la otra las de fondo tachado. Es muy importante enfatizar en que los niños deben realizar una descripción (para las tarjetas blancas) y asociación (tarjetas tachadas), para de esta forma abordar el contenido intercultural. Según la planificación de los tiempos de trabajo, esta actividad la puede trabajar en 2 momentos o días diferentes, así trabaja el primer día con las tarjetas de fondo blanco y el segundo día con las tarjetas de fondo tachado.

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

Las tarjetas con fondo tachado tienen un soporte con 2 casilleros marcados. El niño debe programar para que el robot pase por los 2 casilleros. Para indicar que el robot llegó al primero de los casilleros debe incluir un sonido en la programación y luego terminar en el segundo de los casilleros marcados en la tarjeta-

Cada niño elige por cual casillero comenzar y en cual terminar. En la primera se usarán las tarjetas con fondo blanco y cuando se terminen comenzar con las tarjetas tachadas. Para las tarjetas de fondo blanco luego que el robot llega al casillero el niño debe describir la imagen; en cambio para las tarjetas de fondo tachado una vez que el robot realiza el recorrido programado, el niño debe señalar un elemento común que permite asociar esos 2 casilleros. 4.- Actividad de finalización. Confeccionar afiches acerca de la celebración del año mapuche y occidental. Esta actividad puede realizarse en forma individual o grupal. Divida el grupo para que unos trabajen en el afiche de la celebración del año mapuche y otros en la celebración del año nuevo occidental. Se pueden confeccionar con recortes, fotos, dibujos, etc… Se sugiere trabajar previamente la silueta del afiche. Finalmente exponer los afiches en la sala o en espacios de la escuela o comunidad.

Tema: Celebraciones Unidad: Año nuevo Nombre de la Planificación: Kawiñtun (celebrar la fiesta) Profesor(a): Curso: 2° básico Semestre: Subsector: Comprensión del medio natural, social y cultural. Objetivo con Enfoque Intercultural:
- Reconocer, Valorar y practicar el respeto a la diversidad cultural representada en las diferentes celebraciones y conmemoraciones.

Anexos: - Soporte: S21 - Fichas: FB29, FB31, FB32

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)
Identificar y valorar símbolos patrios; reconocer personajes y significados de las efemérides más relevantes de la historia nacional.

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)
Legado cultural nacional: reconocer y valorar personajes significativos, bandera, himno, escudo nacional, flora y fauna típica, música, danzas, plástica, comidas, vestimentas, artesanía local/regional

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

Identifican y caracterizan sus grupos de pertenencia a nivel familiar, escolar, local y nacional. Describiendo algunas tradiciones regionales o nacionales: mitos, leyendas, celebraciones y comidas. Se reconocen como chilenos y chilenas o como mapuche y comprenden que ambos les hacen formar parte de un país

1.- Escuchar, comentar y analizar el relato N°6: “We tripantu” (Año Nuevo Mapuche)

Se organiza a los alumnos en semi círculo. Se sugiere descargar el cuento desde la página www.cuicui.cl y proyectarlo para ser visualizado y leído por todo el grupo. Comentar y analizar el relato por medio de preguntas guiadas por el docente, identificando elementos relevantes de las celebraciones del año nuevo mapuche y occidental. Realizar preguntas tales como: ¿Cuándo se celebra el año nuevo en la cultura mapuche y en la cultura occidental? ¿Con qué estación del año coincide cada celebración? ¿Qué actividades se realizan para celebrar el año nuevo mapuche y occidental? ¿Qué significa we tripantu?

Establece un paralelo desde lo similar y diferente entre el año nuevo mapuche y el occidental. Utiliza el vocativo “we tripantu” para referirse al año nuevo mapuche. Asocia las celebraciones del año nuevo con las estaciones del año. Identifica actividades propias del año nuevo mapuche y occidental. Indaga sobre las características del año nuevo mapuche y occidental. Se expresa con respeto y valoración hacia manifestaciones culturales distintas a la propia.

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Se sugiere que a partir de las preguntas anteriores se establezca una comparación entre la celebración del año nuevo mapuche y occidental. Tal vez la familia de alguno de sus alumnos festeja ambas celebraciones de año nuevo, y sería importante que ellos relataran su experiencia.

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

2.- Descripción de los ciclos de la naturaleza o estaciones del año a partir de imágenes o láminas (ANEXO FB 29) (actividad opcional)

Se presentan cuatro láminas correspondientes a las estaciones del año, la profesora las pega en la pizarra o muestra proyectando la versión digital descargable desde la página www.cuicui.cl Se sugiere ir describiendo cada una de las imágenes mencionando que en nuestro hemisferio el año nuevo occidental se celebra cuando comienza el verano, mientras que el año nuevo mapuche se celebra al comenzar el invierno. Además es conveniente que se incorporen los vocativos mapuche para nombrar las estaciones del año: pükem= invierno pewü= primavera rimü= otoño walüng= verano Al llegar a la descripción del invierno explicar el significado del año nuevo para la cultura mapuche: renovación de la naturaleza, comienzo de un nuevo ciclo natural de la vida, en los árboles, plantas, personas y animales, etc… Cuando se llega a la descripción del verano se comenta que el año nuevo en la cultura occidental en nuestro hemisferio coincide con el comienzo del verano ya que esta celebración se rige por el calendario convencional o gregoriano.

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

3-. Juego “kintún” (mirar, buscar). El juego consiste en sacar un tarjeta (ANEXO FB31) que contiene una imagen que debe encontrar en el soporte, al llegar a ella debe levantar la pestaña y responder la pregunta que allí aparece y que se relaciona con la imagen del casillero.

Es una actividad que permite aplicar y evaluar lo aprendido. Siempre es conveniente realizar con todo el grupo un ejercicio de demostración previo a la actividad grupal. Cada grupo debe elegir un monitor que regule los turnos y entrega de tarjetas. Es conveniente que el monitor sea un niño que lea correctamente para que lea las tarjetas de aquellos niños que pudiesen presentar alguna dificultad para hacerlo. Los propios compañeros evalúan si la respuesta a la pregunta del compañero es correcta o no. De la instrucción que ante una pregunta que genere controversia respecto a su respuesta, o el grupo no conozca la respuesta, el monitor consulte a la profesora o al resto del curso.

4-. Actividad de finalización. Completar ficha (ANEXO FB32) que contiene una tabla de doble entrada que le permitirá aplicar lo aprendido y comparar desde lo similar y diferente la celebración del año nuevo mapuche y occidental.

Esta actividad puede ser realizada de manera individual o grupal, según las características del grupo. Al finalizar realizar una puesta en común donde comenten lo realizado y puedan establecer conclusiones respecto a lo aprendido. La última parte de la tabla se puede completar entre todos y enfatizar no solo en las similitudes observables sino también en aquellas más simbólicas, como la importancia de celebrar el comienzo de un nuevo ciclo, la celebración en familia y comunidad, etc…

La cara de la moneda

2 1 1

3 1 1 1 1 1 1 1 2

1 1 1 2 1 1 3 1 1

2 1 2 3 1 2

Confeccionando mi Rompecabezas
- Colorear libremente - Recortar por las líneas punteadas - Armar rompecabezas

Rimu = Otoño

Pewu = Primavera

Walung = Verano

- Completa el cuadro. - Compara y describe con tus compañeros acerca de las diferencias y similitudes en la celebración del año nuevo en la cultura mapuche y occidental. - Comenta acerca de la importancia de respetar y valorar la diversidad cultural.

CULTURA MAPUCHE

CULTURA OCCIDENTAL

Estación del año en que se celebra el año nuevo.

Fecha de celebración según el calendario occidental

Comidas que se preparan para celebrar

Actividades que se realizan para celebrar

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