1.1.

- CONTEXTO CULTURAL MAPUCHE
El MELI FOLIL KÜPAN se define como la procedencia o linaje, aspectos que en la cultura mapuche cada niño o niña necesita conocer. Es así, que la relación de parentesco “comprende un conjunto de conocimientos representados por términos precisos que son utilizados para definir grados de consanguinidad, organización de la familia-comunidad, trabajo productivo, acceso a recursos, medios y relación de producción (Quintriqueo & Quilaqueo, 2006). De esta manera, se establece a través de la relación de parentesco, una serie de interacciones a nivel familiar y comunitario, que orientan el desarrollo de la vida de niños y niñas. En la familia mapuche el sistema de parentesco constituye un campo de conocimiento muy interesante por la diferenciación de nombres que se le da a los parentescos según éstos provengan de la línea materna (tüwün) o paterna (küpan) , aspecto que no se encuentra presente en la cultura occidental chilena. En efecto, en el mapunzugun existen términos para denominar parientes según un criterio de procedencia, que en el castellano poseen sólo una denominación. Por ejemplo, la palabra ‘tío/a’ en español designa tanto al hermano de la madre como del padre; sin embargo en mapudungun se diferencia entre ‘malle’ tío paterno y ‘weku’ que es el tío materno.
Chuchu (Abuela) Chedki (Abuelo) Kuku (Abuela) Laku (Abuelo)

Ñukentu (Tía)

Weku (Tío)

Ñuke (Mamá)

Chaw (Papá)

Malle (Tío)

Palu (Tía)

Lagmen (Hermana)

Inche (Yo)

Peñi (Hermano)

La niña debe usar el término "Lagmen" para referirse a su hermano como a su hermana.

Arbol Genealógico o Meli Folil Kupán desde la perspectiva mapuche

37

La niña debe usar el término "Lagmen" para referirse a su hermano como a su hermana.

Lagmen (Hermana)

Inche (Yo)

Peñi (Hermano)

Ñukentu (Tía)

Weku (Tío)

Ñuke (Mamá)

Chaw (Papá)

Malle (Tío)

Palu (Tía)

Chuchu (Abuela)

Chedki (Abuelo)

Kuku (Abuela)

Laku (Abuelo)

Esta diferenciación permite una especificación y contextualización mayor que en el castellano y clarifica a través del término de parentesco de quién exactamente se está hablando. En castellano debemos especificar con un adjetivo si estamos hablando de tío paterno o materno.

Familia mapuche

38

La importancia del conocimiento del linaje y las relaciones de parentesco, se materializa en los tótem o Che mamüll (gente de madera) que representa al guardián del alma del difunto, señalizando el lugar donde se encuentra enterrado, convirtiéndose así en una manifestación o tributo simbólico para el antepasado que ya no está. Esto último grafica la importancia que los mapuches otorgan a la ascendencia familiar como posible respuesta a interrogantes respecto de quiénes somos, lo que acompaña a todo ser humano, independiente de su origen o creencias.

1.2.- CONTEXTO INTERCULTURAL CULTURA CHILENA
Padre Madre Hermanos,as Abuelos, as Tíos, as

TEMA : “LA FAMILIA”
Genealogía (vocativos)

CULTURA MAPUCHE
Melil Folil Küpan: - Chaw (papá) - Ñuke (mamá) - Peñi (hermano) - Lagmen (hermana) - Fotüm (hijo) - Püñeñ (hija) - Weku (tío materno) - Ñukentu (tía materna) - Malle (tío paterno) - Palu (tía paterna) - Kuku (abuela paterna) - Chedki (abuelo paterno) - Chuchu (abuela materna) - Laku (abuelo materno)

El contacto del pueblo mapuche con la cultura occidental ha provocado el olvido del conocimiento de la relación de parentesco que existía entre los mapuches. En el castellano, los vocativos asociados al parentesco, en comparación con el mapudungun son muy sencillos (economía lingüística), lo que desde el punto de vista antropológico se interpreta como un desinterés por las relaciones sociales de parentesco. En el caso del conocimiento mapuche se utilizan palabras específicas, con cargas semánticas completas en donde se observa una distinción clara y precisa entre uno y otro término. Otro aspecto que diferencia al pensamiento mapuche del occidental es la forma en que se ordena el esquema genealógico, en el caso del mapuche no es descendencia sino “ascendencia familiar”, ya que toma como referencia a la persona y el esquema se debe ordenar de abajo hacia arriba.

39

En el siguiente extracto de una conversación (ngütram) de un joven mapuche recién casado se observa la presencia de términos de parentesco diferenciados según el género del hablante (hombre) y la relevancia que se le asigna a la diferenciación de funciones y roles según el género en la cultura mapuche. Se presenta la conversación (traducida al castellano) en una tabla de doble entrada donde en la columna izquierda se presenta el extracto del ngütram y a la derecha se encuentran dos columnas donde se describen algunos puntos de similitud y otros de diferencia entre las culturas mapuche y chilena.
CONVERSACIÓN – TEMA : NGÜTRAM DEL JOVEN RECIÉN “LACASADO FAMILIA” DIFERENCIAS CON LA CULTURA CHILENA SIMILITUDES CON LA CULTURA CHILENA

Yo hice esta casa, es una recién construida con la ayuda de mis padres, hermanos, tíos, amigos de la comunidad y de la comunidad vecina que vinieron a mi rukan.

En la cultura mapuche quien necesita tener una casa para su propia familia la construirá con sus manos y con el trabajo colaborativo de sus hermanos, los hombres de su comunidad y aquellos de la comunidad vecina. En la cultura chilena occidental el hombre que se casa normalmente compra una casa que ha sido construida por una empresa constructora.

En la cultura chilena cuando un hombre se casa no sigue viviendo con sus padres pues deseará tener su propia casa. Sólo cuando se dispone de muy pocos recursos económicos, el hombre se construirá una casa muy sencilla con la ayuda de amigos y/o de su padre o hermanos. Esta casa será habitada hasta cuando se reúna el dinero necesario para comprar una casa construida por una empresa.

Se ha levantado en la tierra de donde soy, en ella estoy y estará mi descendencia en ella. He levantado esta casa y mi vida en ella pasará y crecerá con mi descendencia.

El concepto de casa mapuche posee un fuerte significado de identidad y pertenencia a la tierra donde se nació. Se vivirá en ella por siempre. En tanto el concepto de casa chilena tiene un significado más utilitario y práctico, se vivirá en ella hasta cuando se pueda comprar otra mejor, más grande o en otro barrio más prestigioso. La casa posee un atributo de belleza material desde la cultura occidental chilena: se trata de buscar más espacio y belleza estética. Para la cultura occidental el concepto de hogar se encuentra separado del concepto de casa, el hogar está donde los padres vivan, no incluye el terreno, lugar y entorno natural. Para la cultura mapuche ‘hogar’ y ‘casa’ se funden en un mismo concepto que incluye el territorio, el entorno topográfico y fáunico del lugar donde se nació. Es lo que se entiende por el ‘küpan’ de cada persona.

40

Uno de cada 20 chilenos pertenece a una etnia originaria y de estos nueve de cada diez son mapuches. Como la mayoría de las familias, la familia mapuche está en proceso de cambio y de adaptación a los tiempos que vivimos. Una familia mapuche suele estar integrada por tres generaciones: abuelos, padres y nietos. La familia mapuche tradicional es una familia nuclear ampliada, donde los hijos que se casan incorporan a sus mujeres y después a sus hijos. En la actualidad ha variado el número de hijos, aumentando el número de familias que dejan la crianza de los hijos a los abuelos mientras los padres y sobre todo las madres parten a trabajar a la ciudad. La familia mapuche sigue siendo patrilocal y patrilineal. Es decir que en el caso de los matrimonios, la mujer se va a vivir a la tierra del marido y por lo tanto se produce un éxodo de las mujeres de su tierra de origen. La mujer que llega a vivir a la casa del marido debe 'pasar las pruebas' en todas las actividades (cocina, tejido a telar, cultivo de la huerta) para demostrar, ante sus suegros, que tiene los conocimientos necesarios para desenvolverse en la casa. La familia mapuche se estructura sobre la base de la solidaridad grupal. El sentido de comunidad es muy importante, se encuentra arraigado desde tiempos inmemoriales, y es una característica que la distingue de otras culturas y pueblos. Así por ejemplo, en la cultura chilena este rasgo no posee la fuerza fundamental que se observa en la cultura mapuche, siendo para la cultura occidental un ideal individual de comportamiento humano que se comprende, adquiere y desarrolla según las características sociales, religiosas, valóricas y familiares propias del individuo. Finalmente, es necesario destacar la influencia que la escuela como institución social ha jugado en la permeabilización constante de la cultura mapuche en relación a la cultura occidental, situación que no se observa de forma contraria, es decir, la cultura mapuche no genera el mismo impacto en la cultura occidental lo que trae consigo un etnocentrismo que resulta negativo para las nuevas generaciones que se alejan cada vez más de sus raíces, es por ello que el diálogo entre culturas debe ser posibilitado y generado en igualdad de condiciones, relevando lo positivo de cada una de ellas para que de esta forma convivamos y aprendamos el uno del otro, y a través de esta unidad didáctica en particular, rescatar la representación y significado del concepto de familia que posee la cultura mapuche la que nos entrega muchas claves para responder a la interrogante acerca de quiénes somos.

41

1.3.- GLOSARIO
Chaw (chau): Padre Che mamüll (che mamuell): figuras humanas talladas en troncos de árbol que suelen ubicarse en los cementerios representando el espíritu de algún individuo fallecido. Chedki (chezki): abuelo paterno Chuchu (chuchu): abuela materna Dewmafiñ (zeumafin): la construimos Epew (epeu): El epew es un tipo de relato en que se narran sucesos ficticios, habitualmente protagonizados por animales personificados. Fütakeche (futaqueche): personas mayores Inche (inche): Yo. Pronombre personal de primera persona singular. Ka peñi (ca peñi): todos mis amigos de la comunidad Kimün (quimún): término utilizado para referirse al conocimiento Küdaw (cuzau): ayudar, trabajar colaborativamente Kuku (cucu): abuela materna. Küpan (cupán): venir de Ascendencia. Lagmen (lanmien): hermana Laku (lacu): abuelo materno Malle (malle): tío paterno Meli folil küpan (meli folil cupán): Procedencia o ascendencia familiar hasta la cuarta generación Ngübam (gulám): corresponde a la acción de aconsejar en la familia mapuche. Ngütram (nutrám): Conversación, historia Peñi (peñi): mi hermano (hombre) Reñma (reiñma): Familia. Término también utilizado para referirse la red de parentesco familiar Ruka (ruca): casa mapuche Rukan (rucan): la construcción colectiva de una casa mapuche Tüwün (tugún): ascendencia materna We (gue): nueva Weku (gueku): tío materno Witran mapu (guitrán mapu): la comunidad vecina

42

2.1.- DESCRIPCIÓN DE LA UNIDAD:
La familia es el grupo primario de pertenencia del ser humano, en donde cada integrante tiene sus características propias y cumple sus propias funciones. La importancia de saberse parte de algo y que forma parte de su historia y proceso le otorga sin duda al niño un sentido de identidad y pertinencia que colaboran en la construcción de su personalidad y autoestima. Es además, en el seno familiar, donde el niño va adquiriendo los valores que sus padres, madres y abuelos le transmiten; es por ello que la presente unidad didáctica intenta aportar al fomento de tales valores, rescatando y relevando la importancia del conocimiento del Meli Folil Küpan (genealogía) en la construcción del inche (yo), dado que independiente de la cultura predominante, el conocimiento de la historia familiar siempre será un pilar en la construcción de la identidad, sobre todo en quienes están en pleno proceso de formación. Una forma de vincular al niño con el proceso educativo y los actores involucrados en él, es a partir de lo cercano y conocido por él, la familia sin duda lo es, y a partir de ella se facilita la participación e integración, ya que le permite compartir y aportar aquello que forma parte de sí mismo. Las actividades se presentan graduadas según el nivel: NT1, NT2, 1° y 2° Básico, por lo que se sugiere que en el caso de trabajar en un aula combinada pueda separar el curso en grupos que permita el trabajo diferenciado. Los soportes se trabajarán en torno a los integrantes de la familia, poniendo énfasis en los vocativos mapuches para nombrarlos.

43

Se sugiere abordar el trabajo con el soporte a través de actividades lúdicas y desafiantes, ya que si bien la Unidad de la familia es una propuesta enfocada en las relaciones de parentesco, pueden también ser trabajados otros aprendizajes esperados a los que llamamos Aprendizajes Esperados Complementarios (AEC) los que permiten hacer más completo e integral el proceso de enseñanzaaprendizaje. Los Aprendizajes Esperados Complementarios (AEC) se deben evaluar a través de procedimientos e instrumentos propios de cada docente. También se adjunta un listado de actividades sugeridas que pueden ser adaptadas y/o enriquecidas por el docente, las que pueden de ser implementadas antes, durante o después del trabajo propio con el robot Cuicui para que el trabajo con el kit no se presente como una actividad desvinculada y aislada sin significado para el niño y niña. El docente podrá distribuir libremente las sesiones de trabajo previendo que no se presenten muy espaciadas una sesión de otra para que no se pierda continuidad de los contenidos trabajados. La unidad está contemplada para ser trabajada en 2 o 3 períodos de clase. Se sugiere utilizar recursos como canciones, rimas, sonidos o poemas relacionados con la familia. Una buena alternativa para que los niños aprendan las palabras en mapudungun es cambiar la letra a una canción conocida.

44

2.2.- Aprendizajes Esperados Complementarios (AEC)
Le recordamos que los AEC de esta guía son sugerencias, por lo que el docente podrá añadir o cambiarlos por otros AE de acuerdo a la realidad y contexto de su nivel.

NT1

Eje: Interacción Social Identificar algunas prácticas de convivencia social de su entorno familiar. Eje: Formación Valórica Reconocer la diversidad en las personas y sus formas de vida, en un marco de respeto por sus costumbres, singularidades personales, étnicas, fisonómicas, lingüísticas.

NT2

Eje: Interacción Social Identificar similitudes y diferencias de algunas prácticas de convivencia social en el ámbito familiar y comunitario. Eje: Formación Valórica Apreciar la diversas en las personas y sus formas de vida, manifestando interés y aceptación por sus expresiones, en un marco de respeto por las costumbres, singularidades personales, étnicas, fisonómicas, lingüísticas.

1º 2º

Comprensión del medio natural, social y cultural. Manifiestan curiosidad por conocerse a sí mismos y al entorno.

Comprensión del medio natural, social y cultural. Manifiestan curiosidad para ampliar su conocimiento del entorno.

45

2.3.- ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS (AC)

-

Invitar a los niños a dibujar a su familia Hacer familias imaginarias con fotografías de revistas. Trabajar nociones lógico matemáticas en torno a las edades de los integrantes de la familia. Escuchar y comentar cuentos relacionados con la familia y comentar. Averiguar el significado de sus apellidos Construir una maqueta de su casa con cajas y con plasticina moldear los miembros de su familia. Recordar la última ocasión en que se reunieron con primos, tíos y abuelos, ¿cuándo fue, qué celebraron? Imaginar la familia de CUICUI y dibujar a sus integrantes.


Dibujar y describir las principales características de los miembros de su familia. Investigar historia sobre sus familiares (padres, abuelos o tíos.) Crear dibujos de las historias contadas por sus familiares y las exponen a su pares.

46

2.4.- LISTADO DE RECURSOS ON-LINE DE APOYO Y COMPLEMENTO A LA UNIDAD.

Cuento “La Gallina Clementina” (NT1-NT2)
http://www.youtube.com/watch?v=EM95EwYpwws

Epew “La gansa La garza Carmela y la familia gansitos” (NT1-NT2- 1°- 2°)
http://www.futawillimapu.org/Kim/Nagiltuwe/nagiltuwe.html

Canción animada “La Familia” (NT1- NT2)
http://www.youtube.com/watch?v=c89nmoBd9Qk

Canción animada “Los pollitos dicen” (NT1-NT2-1° )
http://www.youtube.com/watch?v=_4y6PEWhGmE&feature=related

Canción animada y karaoke “Los pollitos dicen” (Todos los niveles) http://www.youtube.com/watch?v=Hcp5ltMjz5U Poemas infantiles divididas por unidades didácticas (Todos los niveles)
http://www.pacomova.es/

Adivinanzas y acertijos de la familia (Todos los niveles)
http://www.rinconsolidario.org/palabrasamigas/pa/familia%20y%20casa.htm http://adivinaadivinanzas.blogdiario.com/

Acertijos parentesco (2° básico)
http://cvc.cervantes.es/AULA/MATDID/vocabulario/familia/familia/fam_ej41.htm

Cuento “La abuela Rigoberta”
http://www.eljardinonline.com.ar/10cuento01.htm

Significado de los apellidos
http://www.misapellidos.com/buscar.phtml?letra=V&tip=apellido

Significado de los apellidos
http://www.misabueso.com/nombres/apellido.php

47

2.5.- ANEXOS
Soportes S1: Soporte NT1 S2: Soporte NT2 y 1° Básico S3: Soporte 2° Básico

Planificaciones P1: Planificación NT1 P2: Planificación NT2 P1: Planificación 1° Básico B2: Planificación 2° Básico

Fichas FP1: Tarjetas Recortables NT1 (Actividad 4) FP2: Ficha NT1 (Actividad 5) FP3: Ficha Opcional NT1 (Actividad 6) FP4: Tarjetas Recortables NT2 (Actividad 4) FP5: Ficha NT2 (Actividad 5) FB1: Tarjetas Recortables 1° Básico (Actividad 4) FB2: Ficha 1° Básico (Actividad 5) FB3: Tarjetas Recortables 2° Básico (Actividad 4) FB4: Recortables 2° Básico (Actividad 5)

48

Quintriqueo, S., & Quilaqueo, D. (2006). Conocimiento de relación de parentesco como contenido educativo para escuelas situadas en comunidades mapuches de Chile. CUADERNOS INTERCULTURALES, 4(7), 81-95.

49

53

Fig. 6 Ejemplo de soportes

54

55

Modulo: “La familia” Unidad: Meli folil küpan Nombre de la Planificación: “Tengo una Familia” Tiempo estimado de Ejecución: 2 a 3 períodos Educadora: Nivel: Transición 1 Objetivo con Enfoque Intercultural: - Respetar la riqueza y variedad del entorno sociocultural chileno y del entorno más próximo, y valorarlas como factor de enriquecimiento personal y social y como vía que propicie el entendimiento y el respeto mutuo. - Comprender las distinciones familiares desde la diferenciación lingüística cultural.
59

Anexos: - Soporte: S1 - Fichas: FP1, FP2, FP3

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL

EJE

ESPERADOS

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

5.- Identificar vínculos, hechos significativos, costumbres y celebraciones que se desarrollan al interior de su grupo familiar.

- Relaciones de parentesco - Identificación de los miembros de su familia. - Identificación de su familia a través de vocativos en mapundugun.

1.- Escuchar y comentar la historia de Jacinta Neculman “Tañi Reñma” donde presenta a los miembros de su familia.

RELACION CON EL MEDIO NATURAL Y CULTURAL

CONOCIMIENTO ENTORNO SOCIAL

- Valoración y aceptación de familias distintas a la propia. - Vocativos en mapudungun: *Reñma= familia *ñuke=mamá *chaw=papá

GRUPOS HUMANOS, SUS F. V. y A.R.

Se sugiere utilizar la versión online y/o Menciona a los miembros de su grupo familiar según parentesco. descargable de la página www.cuicui.cl, sección "Recursos Literarios". Nombra a los integrantes de su Se recomienda ubicar a los niños en un f a m i l i a u s a n d o v o c a t i v o s semicírculo y luego recordar la historia mapuches ñuke, chaw, inche. de Jacinta y como es que ella llegó a vivir Nombra por su nombre a los al campo. miembros de su familia. La educadora pondrá énfasis en los vocativos para nombrar a la mamá (ñuke) Relaciona los integrantes de la y papá (chaw), de acuerdo al nivel de su familia con algún hecho particular grupo e individuales puede agregar otros. (ejemplo cuenta anécdotas o Realizar preguntas para comprobar que situaciones relacionadas a un los niños escucharon e internalizaron la familiar específico) historia: ¿cómo se llama la niña de la historia? ¿Cuántos años tiene? ¿Donde Identifica similitudes y diferencias vive? ¿Dónde vivía antes? ¿Quiénes entre una familia mapuche y una conforman su familia? ¿Cómo se dice chilena occidental. mamá en mapunzugun? ¿Cómo se dice papá en mapundugun? ¿Cómo se dice S e e x p r e s a c o n r e s p e t o valorando la otra cultura. familia? Esta historia es una forma de introducirse en el tema de la familia y a partir de ella que los propios niños puedan comentar acerca de sus propias familias. Puede enseñar alguna canción o poema relacionado con la familia.

60

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL

EJE

ESPERADOS

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

2.- Cada niño trae una foto de su familia y se la presenta a todo el grupo.

En el caso de no ser posible contar con fotografías se puede pedir que los niños dibujen a su familia luego muestren sus trabajos a todo el grupo. - Dar la posibilidad que los niños comenten acerca de su propia familia con preguntas tales cómo ¿cuántas personas conforman tu familia? ¿Tienes hermanos mayores o menores? ¿Por qué es importante vivir en familia?, ¿por qué es bueno tener familia? ¿Qué pasaría si no tuviésemos una familia? ¿Qué cosas entretenidas realizas con tu familia? Que las preguntas apunten a valores como el amor y respeto hacia la familia y hacia las otras familias. Luego de que cada niño cuenta algo acerca de su familia invitar a los niños a reflexionar en torno a si todas las familias son iguales, en que se diferencian, tal vez quede de manifiesto que algunas familias son monoparentales o tal vez niños que no viven o no tienen padres y están al cuidado de otros familiares, ante esta situación plantear nuevamente que todas las familias son diferentes y que los roles de padre o madre a veces son sustituidos por otras personas.

RELACION CON EL MEDIO NATURAL Y CULTURAL

CONOCIMIENTO ENTORNO SOCIAL

GRUPOS HUMANOS, SUS F. V. y A.R.

61

3.- Observar y describir el soporte sobre el cual se trabajará (ANEXO S1)

-El soporte contiene los vocativos mapuches que se usan para cada integrante de la familia, para de esta manera usarlos y estimular su memorización.

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL

EJE

ESPERADOS

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

4.- Juego “De mi reñma ¿quién será?”. Cada niño saca una tarjeta (ANEXO FP1),y debe responder la adivinanza usando el robot, haciendo que éste se ubique sobre el casillero del soporte que represente la solución al acertijo.

Se sugiere comenzar realizando algunos ejercicios de demostración, si el curso es muy numeroso que participen solo algunos niños para que la actividad no se torne tediosa para el resto. El adulto debe cumplir una función mediadora entre el niño, el recurso tecnológico y la temática intercultural. En esta unidad apunta a que los niños aprendan los vocativos en mapudungun relacionados con la familia logrando establecer paralelos entre la familia mapuche y no mapuche. Armar grupos de acuerdo al número de robots con los que cuente. A cada grupo se le entrega un set de adivinanzas para que cada niño por turno vaya sacando una tarjeta. Se requiere de un adulto a cargo de cada grupo para leer las adivinanzas (puede invitar a participar a las mamás, hermanos mayores o alumnos de cursos superiores para que hagan de monitores de los grupos). - usando una de las 2 funciones del robot (control remoto o programable) ubicar libremente a Cuicui sobre un casillero del soporte, luego debe mencionar quien es, recordar el vocativo en mapudungun y contar algo sobre esa persona en su propia familia, por ejemplo si ubicó el robot en el papá, señalar que se dice “chaw” en mapudungun, mencionar el nombre de su papá, en que trabaja, alguna actividad que le gusta hacer etc…

RELACION CON EL MEDIO NATURAL Y CULTURAL

CONOCIMIENTO ENTORNO SOCIAL

GRUPOS HUMANOS, SUS F. V. y A.R.

62

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL

EJE

ESPERADOS

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS
. -Para agregar dificultad a la actividad puede realizar el juego en 2 rondas, en la primera se responde a la adivinanza usando el robot en función control remoto y dando la respuesta al acertijo en castellano, luego en una segunda ronda el robot se usa en función programable y la respuesta la debe dar usando el vocativo en mapudungun. - Se sugiere que la educadora use constantemente los vocativos en mapudungun para referirse a los miembros de la familia.

EVALUACIÓN

RELACION CON EL MEDIO NATURAL Y CULTURAL

CONOCIMIENTO ENTORNO SOCIAL

GRUPOS HUMANOS, SUS F. V. y A.R.

5.- Ficha Opcional (ANEXO FP2) para reforzar el aprendizaje de los vocativos mapuches reñma, ñuke y chaw.

Esta actividad permite trabajar la creatividad, expresión oral y la grafomotricidad. Permitir que cada niño comparta sus mensajes con el resto.

63

6.- Armar parejas de niños. Cada uno le cuenta acerca de su familia al otro. Luego cada niño dibuja ya no su propia familia sino que la familia de su compañero, para ello se le entregará una hoja (anexo FP3) con la forma de una casa dentro de la cual dibujarán la familia de su compañero.

-De acuerdo a las características de su grupo puede permitir que las parejas se armen libremente, o al azar por ejemplo sacando el nombre de un compañero desde una bolsa secreta, o ser la educadora quien designe las parejas de trabajo. Es importante indicar a los niños que primero deben contarle al otro niño como es su familia, para que luego cada niño dibuje la familia del otro. Se puede terminar la actividad exponiendo los dibujos y presentando cada uno la familia del compañero.

Familia

Modulo: “La familia” Unidad: Meli folil küpan Nombre de la Planificación: “Yo y mi Familia” Tiempo estimado de Ejecución: 2 a 3 períodos Educadora: Nivel: Transición 2 Objetivo con Enfoque Intercultural: - Respetar la riqueza y variedad del entorno sociocultural chileno y del entorno más próximo, y valorarlas como factor de enriquecimiento personal y social y como vía que propicie el entendimiento, la tolerancia y el respeto mutuo. - Comprender las distinciones familiares desde la diferenciación lingüística cultural. Aprendizaje Esperado de Articulación con 1º Básico: Identificar y caracterizar sus grupos de pertenencia a nivel familiar, escolar, local y nacional.

64

Anexos: - Soporte: S2 - Fichas: FP4, FP5

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL

EJE

ESPERADOS

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS
(Recursos y/o Materiales)

EVALUACIÓN

5.Reconocer algunas - Relaciones de parentesco costumbres, rasgos, roles, (árbol genealógico) lugares significativos y representativos de los grupos - Identificación de los miembros a los que pertenece y de otras de su familia. culturas. - Identificación de su familia a través de vocativos en mapundugun.

1.- Escuchar y comentar la historia de Jacinta Neculman “Tañi Reñma” donde presenta a los miembros de su familia.

Puede usar la versión impresa o digital descargándola en PDF o usando la versión online que se encuentra en: www.cuicui.cl Se sugiere ubicar a los niños en un semicírculo y luego recordar la historia de Jacinta y como es que ella llegó a vivir al campo. Hacer preguntas a los niños para que descubran el por qué Jacinta cree que la familia paterna y materna es diferente, analizar sus propias familias y compararla con la de Rosita. La educadora pondrá énfasis en los vocativos para nombrar a la mamá (ñuke) y papá (chaw), hermana (lagmen) y hermano (peñi) de acuerdo al nivel de su grupo e individuales puede agregar otros. Realizar preguntas para comprobar que los niños escucharon e internalizaron la historia: ¿Cómo se llama la niña de la historia? ¿Cuántos años tiene? Donde vive? ¿Dónde vivía antes? ¿Quiénes conforman su familia? ¿Cómo se dice mamá en mapunzugun? ¿Cómo se dice papá en mapundugun? ¿Cómo se dice hermano? Y hermana. Esta historia es una forma de introducirse en el tema de la familia y a partir de ella que los propios niños puedan comentar acerca de sus propias familias.

Identifica las distinciones de parentesco con relación a su entorno familiar más cercano (papá, mamá, hermanos, abuelos) Nombra a los integrantes de su familia usando vocativos mapuches ñuke, chaw. Nombra a los miembros de su familia usando al menos un nombre y un apellido Relaciona los integrantes de la familia con algún hecho particular (ejemplo cuenta anécdotas o situaciones relacionadas a un familiar específico.) Ubica correctamente a los integrantes de la familia en un árbol genealógico (anexo FP2). Identifica similitudes y diferencias entre una familia mapuche y una chilena occidental. Se expresa con respeto valorando la otra cultura.

RELACION CON EL MEDIO NATURAL Y CULTURAL

-Valoración y aceptación de familias distintas A la propia.

CONOCIMIENTO ENTORNO SOCIAL

GRUPOS HUMANOS, SUS F. V. y A.R.

- Sentimiento de pertenencia y aceptación de su grupo familiar. -Vocativos en mapudungun: *Reñma= familia *ñuke=mamá *chaw=papá

65

2.- Confeccionar un afiche con fotografías o dibujos de sus familias.

- Solicitar a cada niño que traiga una fotografía o dibujo de su familia y la presenta al resto. - Dar la posibilidad que los niños comenten acerca de su propia familia con preguntas tales cómo ¿cuántas personas conforman tu familia? ¿Tienes hermanos mayores o menores? ¿Por qué es importante vivir en familia?, ¿por qué es bueno tener familia? ¿Qué pasaría si no tuviésemos una familia? ¿Qué cosas entretenidas realizas con tu familia? ¿Qué pasaría si no tuviésemos una familia? Etc.

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL

EJE

ESPERADOS

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS
(Recursos y/o Materiales) Luego de que cada niño cuenta algo acerca de su familia invitar a los niños a reflexionar en torno a la similitud y diferencias en la familias, tal vez quede de manifiesto que algunas familias son monoparentales o tal vez niños que no viven o no tienen padres y están al cuidado de otros familiares, ante esta situación plantear nuevamente que todas las familias son diferentes y que los roles de padre o madre a veces son sustituidos por otras personas.

EVALUACIÓN

RELACION CON EL MEDIO NATURAL Y CULTURAL

CONOCIMIENTO ENTORNO SOCIAL

Luego, dependiendo del nº de alumnos confeccionar uno o más afiches y exponerlos. 3.- Observar y describir el soporte sobre el cual se trabajará (ANEXO S2) -El soporte contiene los vocativos mapuches que se usan para cada integrante de la familia, para de esta manera usarlos y estimular su memorización. Explicitar que la distribución de las imágenes en el soporte corresponde a la misma distribución de un árbol genealógico. Se sugiere comenzar realizando algunos ejercicios de demostración con todo el grupo curso, especialmente si los grupos trabajarán solo con un niño como monitor. El adulto debe cumplir una función mediadora entre el niño, el recurso tecnológico y la temática intercultural, la que en esta unidad debe apuntar a que los niños aprendan los vocativos en mapudungun relacionados con la familia logrando establecer paralelos entre la familia mapuche y no mapuche, a través de actividades en el soporte tales como: - Ubicar libremente a Cuicui sobre un casillero del soporte, luego debe mencionar quien es, si recuerda el vocabulario en mapudungun y cortar algo sobre esa persona en su propia familia, por ejemplo si ubicó el robot en el papá, señalar que se dice "chaw" en mapudungun, solicitarle que menciones el nombre de su papá, en que trabaja, alguna actividad que le guste hacer, etc...

GRUPOS HUMANOS, SUS F. V. y A.R.

66

4.- Juego “Reñma: adivinando y jugando”. Juego grupal que consiste en que cada niño saca por turnos una tarjeta (ANEXO FP4) que contiene el dibujo de un elemento que rima con una imagen del soporte. El niño debe ubicar el robot sobre la imagen que rima con el elemento de la tarjeta.

NUCLEO

AMBITO

APRENDIZAJES

CONTENIDO CULTURAL

EJE

ESPERADOS

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS
(Recursos y/o Materiales) - Armar grupos de acuerdo al número de alumnos o robots con los que cuente. Cada grupo debe contar con un monitor que resguarde que se cumplan los turnos y prevea que todos los niños participen. Cada niño saca una tarjeta, verbaliza la que él cree es la respuesta y ubica el robot sobre el casillero que el elija. Finalmente debe descubrir la pestaña para comprobar si la respuesta está correcta.

EVALUACIÓN

RELACION CON EL MEDIO NATURAL Y CULTURAL

CONOCIMIENTO ENTORNO SOCIAL

GRUPOS HUMANOS, SUS F. V. y A.R.

Se puede dar la opción de que cada niño cuente al resto algunas característica de ese integrante en su familia, por ejemplo si la respuesta es ñuke que cuente como se llama su mamá, en que trabaja etc... A su vez dar el espacio y estimular para que los propios compañeros le hagan consultas acerca de aspectos de esa persona: qué le gusta hacer, de qué color es su pelo, etc. y de lo contrario puede ser la educadora quién realice algunas preguntas. 5.- Armar parejas de niños. Cada uno le cuenta acerca de su familia al otro. Luego cada niño dibuja ya no su propia familia (como la actividad del comienzo de la unidad) sino que la familia de su compañero, para ello se le entregará una hoja (anexo FP5) con la forma de una casa dentro de la cual dibujarán la familia de su compañero de la que destacarán una virtud que se escribirá en el cuadro inferior de la tarjeta. -De acuerdo a las características de su grupo puede permitir que las parejas se armen libremente, o al azar por ejemplo sacando el nombre de un compañero desde una bolsa secreta, o ser la educadora quien designe las parejas de trabajo. Es importante indicar a los niños que cada pareja primero debe contar al otro como es su familia y señalar una virtud o algo que les guste de ella, luego cada niño dibuja la familia del compañero. La educadora u otro adulto escribe el nombre y virtud del niño cuya familia dibujo. Se puede terminar la actividad exponiendo los dibujos y presentando cada uno la familia del compañero.

67

Modulo: “La familia” Unidad: Meli folil kupan Nombre de la Planificación: “Tañi reñma (mi familia)” Tiempo estimado de Ejecución: 3 a 4 períodos pedagógicos Profesor: Curso: 1 año básico

Semestre: 1 semestre Subsector: Comprensión del Medio Natural, Social y Cultural Objetivo con Enfoque Intercultural: Valorar su identidad personal y familiar a través del meli folil küpan Aprendizaje Esperado de Articulación con Transición 2: Reconocer algunas costumbres, rasgos, roles, lugares significativos y representativos de los grupos a los que pertenece y de otras culturas Anexos: Soporte: S2 Fichas: FB1, FB2

68

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)
Identificar, describir y apreciar las funciones propias del g r u p o f a m i l i a r, d e l a comunidad escolar y de los principales servicios e instituciones de la comunidad local.

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

Agrupaciones e instituciones sociales próximas: identificación del grupo familiar, los amigos, el curso, las escuela, el barrio, población o villorrio; la iglesia, la junta de vecinos, el mercado, instituciones armadas y de orden, la posta, el hospital, los clubes deportivos, entre otros.

Identifican y caracterizan sus grupos de pertenencia a nivel familiar, escolar, local y nacional.

1.- Lectura y Comentario de la historia Nº 1, de Jacinta Nelculmán "Tañi Reñma" (Texto recursos Literarios)

Se sugiere la versión digital descargándola en PDF o usando la versión online que se encuentra en: http://www.cuicui.cl, la que puede ser proyectada para todo el curso. Pedir a los niños y niñas qué se reúnan en semicírculo, se les explica que CUICUI tiene una amiga que se llama Jacinta y que ella les quiere contar la historia de su familia, para que aprendan sobre los integrantes de su familia, su procedencia y lo que hacen cotidianamente. Hacer preguntas a los niños para que descubran el por qué Jacinta cree que la familia paterna y materna es diferente, analizar sus propias familias y compararla con la de Rosita. La educadora pondrá énfasis en los vocativos para nombrar a la mamá (ñuke) y papá (chaw), hermana (lagmen) y hermano (peñi) de acuerdo al nivel de su grupo e individuales puede agregar otros. Realizar preguntas para comprobar que los niños escucharon e internalizaron la historia: ¿Cómo se llama la niña de la historia? ¿Cuántos años tiene? Donde vive? ¿Dónde vivía antes? ¿Quiénes conforman su familia? ¿Cómo se dice mamá en mapunzugun? ¿Cómo se dice papá en mapundugun? ¿Cómo se dice hermano? Y hermana. Esta historia es una forma de introducirse en el tema de la familia y a partir de ella que los propios niños puedan comentar acerca de sus propias familias.

Reconoce los integrantes que forman parte de una familia valorando la diversidad en la conformación de cada familia Describe las características de su propio grupo familiar y el de otros. Utiliza los vocativos en mapundugun reñma, ñuke, chaw, peñi, lagmen, para referirse a los integrantes de una familia. Elabora su árbol genealógico considerando los vocativos en mapundugun y castellano. Ubica a los integrantes de la familia en un árbol genealógico. Identifica similitudes y diferencias entre una familia mapuche y una occidental.

69

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

2.- Conversar sobre las características de las familias, respecto a su constitución, origen y procedencia.

Cada niño y niña debe traer una fotografía de su familia para señalar quienes la componen reconociendo a las personas que tienen mayor edad, con quienes comparten mayor parte del tiempo y a que se dedica cada uno de ellos/as. Se enseña que el vocativo mapuche que se utiliza para referirse a la familia es reñma. Después conversan acerca de las diferentes familias y como muchas no siempre están conformadas como la familia de Jacinta. Se explica que hay familias monoparentales, nucleares, extendidas, recalcándose que las diferencias son positivas y debemos respetarlas. Un aspecto relevante es que las imágenes a utilizar sean visibles por todos los niños. Además en todo momento los vocativos mapuches debieran ser utilizados para reforzar su aprendizaje en los niños y niñas.

70
3.- Observar y describir el soporte sobre el cual se trabajará. (ANEXO S2). 4.- Juego “Las vocales perdidas”. Consiste en sacar de una bolsa secreta una tarjeta (ANEXO FB1) la que contiene el nombre de un integrante de la familia a los que le faltan las vocales. Están en castellano y mapundungun. Cada niño debe descubrir qué vocales faltan y ubicar el robot en el soporte (ANEXO S2) sobre la imagen que corresponde.

Ubicar el soporte sobre una pared o pizarra para que sea visible a todo el grupo. El soporte contiene los vocativos mapuches que se usan para cada integrante de la familia, para estimular su memorización. Explicitar que la distribución de las imágenes en el soporte corresponde a la misma distribución de un árbol genealógico.
Con todo el grupo realizar algunos ejercicios de demostración de cómo debe realizarse la actividad. Mostrar la bolsa secreta, y explicar que contiene tarjetas con los nombres de los integrantes de una familia. A los nombres se les han quitado las vocales, cada niño debe resolver el acertijo para saber a quién corresponde cada nombre.

Luego se conforman los grupos con un monitor que organice la entrega de tarjetas y turnos.

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

Cada niño debe sacar una tarjeta y mostrársela a su grupo, debiendo señalar las vocales que faltan y luego programan el robot para ubicarlo sobre la imagen en el soporte que ellos consideran correcta. Después de realizada la actividad de programación deben cotejar su respuesta con la solución al acertijo que se encuentra bajo la pestaña de la tarjeta.
Rukache

5.- Construir su propio árbol familiar utilizando los vocativos de cada miembro de la familia en mapundugun y castellano (ANEXO FB2).

Se entrega a cada niño la ficha con el árbol genealógico con espacios para ser llenados con el nombre e imagen de cada miembro de su familia. Posteriormente los árboles genealógicos de cada niño se intercambian y se dan 5 minutos para que los observen. Después, deben presentar al grupo de curso las características de la familia que han observado (señalar cantidad de integrantes, origen mapuche o no mapuche). Dar la posibilidad que los niños comenten sobre las familias observadas con preguntas como: ¿Cuántas personas conforman la familia? ¿Se observan hermanos? ¿Por qué son importantes las familias? ¿Qué pasaría si no tuviésemos una familia? Para finalizar, invitarlos a reflexionar sobre las similitudes y diferencias de cada una de sus familias. Lo que digan se anota en la pizarra y para concluir se pegan en el diario mural cada uno de sus árboles genealógicos.

71

Modulo: “La familia” Unidad: Meli folil küpan Nombre de la Planificación: “Tañi kuyfikeche” (mis antepasados) Tiempo estimado de Ejecución: 3 a 4 períodos pedagógicos Profesor: Curso: 2 año básico Semestre: 1 semestre
72

Subsector: Comprensión del Medio Natural, Social y Cultural Objetivo con Enfoque Intercultural: Valorar su identidad personal y familiar a través del meli folil küpan Anexos: - Soporte: S3 - Fichas: FB3, FB4

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)
Identificar, describir y apreciar las funciones propias del g r u p o f a m i l i a r, d e l a comunidad escolar y de los principales servicios e instituciones de la comunidad local.

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)
Agrupaciones e instituciones sociales próximas: identificación del grupo familiar, los amigos, el curso, las escuela, el barrio, población o villorrio; la iglesia, la junta de vecinos, el mercado, instituciones armadas y de orden, la posta, el hospital, los clubes deportivos, entre otros.

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

Reconocen la importancia que tienen las instituciones sociales para la comunidad y para ellos mismos.

1.- Leer y comentar la historia “Tañi reñma” del cuento “Jacinta, niña de la tierra” a través de la cual presenta y nos cuenta acerca de su familia. (Libro recursos literarios)

Se sugiere usar la versión digital descargándola en PDF o usando la versión online que se encuentra en: www.cuicui.cl. Reunir a los niños en semicírculo, y relatar la historia de Jacinta Neculmán, una niña de 6 años que presenta a los diferentes miembros de su familia. Cada miembro de la familia es presentado según su vocativo en mapunzugun y español lagmen (hermana), peñi (hermano), chuchu (abuela materna), chedki (abuelo materno), kuku (abuela paterna) y laku (abuelo paterno). Se indica que la organización de la familia mapuche destaca la procedencia materna y paterna, situación que en las familias occidentales ocurre, pero para lo cual no se utilizan términos que diferencien a los abuelos paternos de los maternos, como ocurre en el conocimiento mapuche. En todo momento los vocativos mapuches debieran ser utilizados para reforzar su aprendizaje en los niños y niñas. Se comenta que las familias son diferentes y que no siempre están conformadas como la familia de Jacinta. Explicar que hay familias monoparentales, nucleares, extendidas, recalcándose que las diferencias son positivas y debemos respetarlas. Investigar historias o anécdotas sobre sus familiares (padres, abuelos o tíos), relacionadas con el origen de sus nombres, el lugar geográfico del cual provienen, sobre su ascendencia mapuche o no mapuche. Después crean una composición y dibujos de las historias contadas por sus familiares y las exponen a sus pares. Posteriormente se conversa que el origen de los nombres y procedencia de las familias es diverso y se pregunta sobre los aspectos más interesantes y divertidos que hayan relatado sus pares. Todo esto debiera ser sistematizado en una cartulina o papel kraft para publicarlo en el diario mural.

Reconoce los integrantes que forman parte de una familia. Identifica hechos históricos que forman parte de su grupo familiar. Describe las características de su grupo familiar. Reconoce los vocativos en mapundugun que se usan pa r a n o m b r a r a l o s integrantes de la familia (padres, hermanos, abuelos maternos y paternos). Utiliza los vocativos en mapundugun para referirse a los integrantes de una familia. Elabora su árbol genealógico considerando los vocativos en mapundugun y castellano. Ubica a los integrantes de la familia en un árbol genealógico. Identifica similitudes y diferencias entre una familia mapuche y una chilena occidental. Valora las características de la familia mapuche y no mapuche.

73
2.- Investigar y escribir historias sobre el origen de sus familias y escribirlas

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

3.- Observar y describir el soporte sobre el cual se trabajará. (ANEXO S3)

Ubicar el soporte sobre una pared o pizarra para que sea visible a todo el grupo. El soporte contiene los vocativos mapuches que se usan para cada integrante de la familia. Estimular su memorización. Explicitar que la distribución de las imágenes en el soporte corresponde a la misma distribución de un árbol genealógico.

4.- Juego “La bolsa de los acertijos”. Cada niño saca de una bolsa una tarjeta que contiene acertijos sobre parentesco (ANEXO FB3), ellos deberán programar el robot para que se pose sobre la respuesta que ellos crean es la correcta en el soporte. (ANEXO S3) Luego cada niño comenta algo respecto de esa persona o familiar (nombre, ocupación, etc…)

Antes de comenzar con la actividad grupal, reunir a todo el curso para realizar algunos ejercicios de demostración de la actividad.
Durante la demostración el adulto debe cumplir una función mediadora entre el niño, el recurso tecnológico y la temática intercultural, la que en esta unidad debe apuntar a que los niños aprendan los vocativos en mapudungun relacionados con la familia logrando establecer paralelos entre la familia mapuche y no mapuche, a través de actividades en el soporte tales como: Luego de que el niño resuelve el acertijo solicitar que comente algo acerca de esa persona, por ejemplo si la respuesta era MAMA, que mencione como se dice mama en mapudungun, contar algo sobre su propia mamá (nombre, ocupación, etc..)

74

Mostrar la bolsa secreta y explicar que contiene tarjetas con acertijos sobre parentescos que ellos deben resolver. El acertijo puede ser resuelto en forma individual o grupal, es importante que esto quede acordado antes de comenzar la actividad. Luego se conforman los grupos de trabajo con un monitor a cargo que organice los turnos y entrega de tarjetas.

OBJETIVO FUNDAMENTAL VERTICAL (OFV)

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO (CMO)

APRENDIZAJE ESPERADO

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

5.- Construir su propio árbol familiar utilizando los vocativos de cada miembro de la familia en mapunzugun (ANEXO FB4).

Se le entregará a cada niño una hoja con manzanas. Deben escribir en la hoja de la manzana el parentesco en mapundugun y dentro de la manzana el nombre del familiar correspondiente. La cantidad de manzanas es de acuerdo a una familia tipo con 3 hijos, pero si alguno tiene más de 3 hermanos que dibuje las manzanas faltantes. Luego en un pliego de cartulina o papel kraft cada niño dibujará un árbol donde armará su árbol genealógico. Dar la posibilidad de organizar su árbol desde la perspectiva occidental (se comienza desde sí mismo) o desde la visión mapuche (los antepasados en la base del árbol). Se sugiere pegar el soporte en una pared visible para que sirva de modelo para copiar los vocativos y seguir el orden. Para finalizar los niños y niñas intercambian sus árboles genealógicos. Se pide que observen las características de la familia que han recibido. Finalmente se reúne a los niños y niñas en semicírculo y reflexionan en torno a las características observadas en las familias de sus compañeros y la propia. Se pegan los árboles en una pared o mural de la sala o escuela.

75

79

81

83

85

87

89

91

93

95

97

99

101

103

105

107

109

111

113

115

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful