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ORIKIS PARA IRE (IWORI-MEJI)

ENI A BA WA DE LA A BA RE LE ENI AJA BA WA NI AJA MBA LO DIFAFUN EJI KOKO IWORI EYITI TI YO TE JU MO AKAPO REGI REGI IFA TE JU MO MI KI O WO MI IRE EJI KOKO IWORI IFA TE JU MO MI KOWO MI IRE EJI KOKO IWORI TI OBA TE JU MO MI, MA A LOWO LOWO EJI KOKO IWORI IFA TE JU MO MI KOWO MI IRE EJI KOKO IWORI TI OBA TE JU MO MI, MA A NI RE GBOGBO EJI KOKO IWORI IA TE JU MO MI KOWO MI IRE EJI KOKO IWORI

TRADUCCION: REGRESAMOS A CASA CON QUIEN SEA QUE HALLAMOS SALIDO EL PERRO REGRESA A CASA CON QUIEN LE HAYA SACADO ADIVINO PARA IWORI MEJI QUIEN BUSCABA UN BUEN BIENESTAR PARA SU SACERDOTE (hijo) IFA MANTEN TUS OJOS VIGILANTES EN MI Y DAME TODO IRE IFA MIRAME FIJAMENTE Y BENDICEME SI USTED IFA MANTIENE SUS OJOS VIGILANTES EN MI TENDRE RIQUEZA

IFA MIRAME VERDADERAMENTE BIEN Y BENDICIME IWORI MEJI SI USTED MANTIENE SUS OJOS VIGILANTES EN MI, TENDRE TODO EL IRE EJI IWORI IFA MIRAME VERDADERAMENTE BIEN Y BENDICIME EJI IWORI

ORIKI PARA LOS ANTEPASADOS PARA GUERREAR O QUITAR BRUJERIA. MO MO O DA MO MO O DA OMILA BABA MI NI O NKU IYE LEMI ORI GBURU GBURU GBURU DIFAFUN ORUNMILA BABA MA A FE OBINRIN ORE BABA MA A FE TI INMULE O MA A FE TI ALABAARIN GBOGBO OMO ERIWO WON NI TI BABA BA SE E , A HUN UN ORUNMILA NI KO

CONOCIENDO A ESU

En ocasiones Esu le ha dicho a Orunmila:

Mi amigo es quien me respeta y me alimenta, mientras que mis enemigos son aquellos que me menosprecian y me matan de hambre, yo no poseo ni finca ni comercio, mi finca es el universo entero y mis mercanca s las criaturas de Olodumare.

y La importancia para que todos nosotros aprendamos a conocer a Esu, es para que sepamos que entre mas lo adoremos y lo aplaquemos el nos traer bendiciones, ignorarlo nos hace que el nos envi los ajogun (fuerzas malvolas) ya que el se hizo, para

hacer la parte juzgadora de Dios y as hacer que sus leyes se respeten y se cumplan. Fue cuando se lanzo Ifa para la amplia capa de oscuridad, aquella que haba hecho presa al ncleo de luz, aquella que se convirti en nuestro sello. Eji ogbe. *Una capa de encima de la oscuridad era conclave que contena los cimientos de una existencia subsiguiente, dentro del conclave transparente exista el ncleo de la luz, aire, agua, espacio, morada y reino de Olodumare. En la plenitud de los tiempos, Olodumare ordeno a la luz que brotara pronunciando o no yoo* y de esa forma el ilumino la totalidad de Orima o lo primitivo. Toda la oscuridad del reino de Esu fue iluminada, el levanto la cabeza para indagar. Quin es este? Olodumare respondi: Yo soy Olodumare y vi que la oscuridad que nos rodea no proporciona la base para la plenitud de la existencia. Por esa razn yo cre la luz para que la vida pueda florecer y embellecer Esu Respondi Yo posea la inmensa mayora del espacio, este era todo oscuridad excepto la parte microscpica que usted ocupaba. Acepto que la oscuridad no conduce al desarrollo orgnico de la vida (esto explica por que esu no tiene capacidad creativa) sin embargo prometo moverme libremente bajo la la brillante luz. A lo cual Olodumare accedi, inmediantamente Olodumare continuo con su labor creadora, plantas, animales y divinidades se multiplicaban y fue el momento que aprovecho Esu para hacer sus famosas proclamaciones. Cualquier tipo de vegetacin que florezca bajo el brillo de Olodumare, se convertir en mi terreno de labor, y cualquier ser que se cree en la inmensidad de el espacio, se convertir en mi sirviente y asistente .

OLODUMARE NO CREO A ESU NI AL MAL En el odun de Ogbe di, se revela que la ultima divinidad crea da por Olodumare fue Orinsa/nla (obatala), al descubrir que esu se haba infiltrado en las filas de las divinidades y tomando posecion de las mentes de las primeras doscientas deidades. Orisanla deba actuar como si fuera la encarnacin de los propios deseos de Olodumare, en trminos de bondad al tratar las divinidades. Orisanla fue la nica deidad junto con orunmila que esu no pudo entrar a sus mentes, gracias a que ellos hicieron sacrifio para neutralizar las maquinaciones de este. El pavo es la nica criatura Que desarrolla barbas desde la infancia. Ese fue el nombre del sacerdote de Ifa que adivino para Orisanla antes que el ganara la supremaca sobre las doscientas divinidades. Despues de la adivinacin le dijeron que hiciera sacrificio con un chivo, doscientos y un cocos, un carnero padre y un pedazo de tela blanca. Olodumare invitaba a todas las divinidades para amonestarlas, ya que no estaban cumpliendo los mandamientos que el haba dado en el momento de la creacin. Les dijo que al caer victimas de las maquinaciones de esu, haban ayudado para que triunfara el mal sobre el bien. Olodumare se proclamo como la encarnacin de la verdad, todos lo llamaron la verdad, y la justicia, y les dijo que entre mas acto de bondad cosas buenas les seguiran . Oggun, a quien se le considera la primognita y mas poderosa de todas las divinidades, que por que razn el permiti a Esu, que las despojara y tomara fuerza viva, y por que le dio autoridad Olodumare respondi, no soy un arquitecto del mal, y les pregunto ustedes pondran a sus hijos en una habitacin encerrados con un lobo?... Despues el revelo que el no creo a Esu, y todos quedaron mudos. Le toco el turno a Obalafun dijo entonces quien creo a Esu?

Orunmila aadi que el siempre haba es timado que Olodumare creo a Esu para poner a prueba la firmeza de las dems divinidades. Olodumare les pregunto si no haban observado que Esu nunca estaba presente en las asambleas diarias que realiza el consejo Divino. Todos lo recordaron que Esu nunca estaba. Olodumare proclamo: Ogbe di Asi como el pavo desarrolla su barba desde la infancia, esu existe en forma independiente, con sus propios poderes. Olodumare revel que acepto el desafo de Esu, creando a Orisanla como su representante, con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacin. Las otras divinidades estuvieron de acuerdo y nombraron a Obatala presidente del concilio Divino.

COSMO YORUBA Y SUS FUERZAS. El cosmos Yorb, esta dividido en dos mitades. La derecha est habitada por las fuerzas benvolas y la parte izquierda esta habitada por las fuerzas malignas conocidas como Ajogn. Las malignas tienen ocho guerreros importantes que son: Ik (muerte), rn (problemas), p

(enfermedad), f(prdida), gb

(parlisis),rn

(maldicin), wn (prisin, que se ha convertido ms o menos en una fuerza sobrenatural en algunas sociedades contemporneas) y la ltima es se (el resto de males no mencionados); por ejemplo, un dolor de estmago es un Ajogn al igual que la lepra o el dolor de cabeza.

Estas fuerzas en total son 200+1. Los rs, o divinidades benvolas, que habitan el lado derecho, son 400+1 (el +1 deja la posibilidad de aumentar el nmero de divinidades en ambos lados). Es por eso que existen nuevas divinidades o enfermedades nuevas tales como el SIDA. Cuando los africanos entran en contacto con nuevas religiones, tienden a adaptarlas.

Es por esto que el cosmos Yorb es un muy elstico y sobre poblado alfabeto mstico.

Cmo es posible entonces que las fuerzas benvolas y malignas cohabiten en el universo?

El punto es, que no existe una relacin pacfica entre estas dos fuerzas. Siempre existe el conflicto. Las fuerzas del mal, estn siempre luchando contra los humanos. Por eso es que en nuestra parte del cosmos, siempre existe el conflicto. Los conflictos siempre estn a la orden del da, no as la paz. Cualquier cosa que se haga involucra una clase de conflicto. Cuando se desayuna, come o cena, no nicamente se crea un conflicto sino que adems posiblemente tuvo que ver con la mue rte de algunas cosas en el universo. Cuando sale de su auto, pudo haber matado algunos insectos, plantas y otros microorganismos.

Cmo es que nosotros podremos tener paz en nuestro lado del cosmos?

Para la mayora de los Africanos, los sacrificios se realizan con el fin de lograr que trabajen para nosotros teniendo, como resultado, paz. Los sacrificios deben involucrar a todas las fuerzas, tanto malignas como benvolas, as como a los humanos. El sacrificio, es la manera de comunicarse con las fuerzas sobrenaturales, para hacerles presentes nuestros problemas. Una vez que los sacrificios han sido aceptados o recibidos, todas las fuerzas estn comprometidas a trabajar para los humanos y as lograr resolver los problemas y lograr la paz.

Los Yorb utilizan con frecuencia pollos para sus sacrificios. Por qu es esto? El pollo, acompa a las divinidades en su viaje del cielo a la tierra. El pollo fue quien afloj el abono, para ser trado desde el cielo por las divinidades y as, ser esparcido, en forma ac uosa, por todo el mundo, antes de que la tierra apareciera. El pollo fue el primer habitante de la tierra, es por eso que para ellos no hay problema en resolver el acertijo que dice: Qu fue primero el huevo o la gallina? .

El hombre tiene la tendencia de hacer uso diario de las cosas que le dan buenos resultados. Un buen ejemplo son el caballo y el camello. Por eso, cuando quiere enviar mensajes al cielo, hace uso del pollo porque recuerda que fue l quien acompa a las divinidades en su viaje a la tierra y es un conocedor tanto del cielo como de la tierra, y por lo tanto un buen intermediario.

El sacrificio ha sido motivo de controversia entre muchos estudiosos, sin mencionar a miles de evangelistas que siguen activos en frica. El sacrificio Africano ha sido mal entendido. Para Yorb, representa la manera de reorganizar el universo a favor de los humanos. Los Africanos piensan que hablar no es suficiente para comunicarse con los seres sobrenaturales. Cmo podemos estar seguros de que Oldmar entiende nuestro lenguaje o el de todo el mundo?, Cmo es que los animales, que no hablan, pueden comunicarse con Oldmar? Piense en las hormigas, si Ud. pone un poco de miel en la mesa, al da siguiente encontrar hormigas. Su sentido del olfato est mucho ms desarrollado que el nuestro. Es por esta razn que no debemos pensar

que somos todo y lo dems es nada. Muchas personas ni siquiera pueden oler la sal o el azcar.

Por eso es que los rezos o el habla no son suficientes para comunicarse con las deidades. Cuando se lleva a cabo un sacrificio y es dedicado a la divinidad que indicada, una divinidad juguetona que comparte conocimientos de ambos lados del universo, tanto derecha como izquierda, se encarga de reportarle a Oldmar todo lo que pasa. Esta divinidad se llama s, es buena pero las 200+1 deidades malvolas tambin son sus hijas.

Como puede ver, es difcil comunicarse directamente con el dios Africano. No es como en las otras religiones donde el contacto con el dios principal es directo. Adems, Oldmar creo ambas fuerzas, el bien y el mal. Les diose (energa vital) a cada lado. Nos podemos preguntar porque lo hizo. Porque sabe que un problema siempre tiene dos lados o versiones. Cuando se habla del bien se debe presuponer que tambin existe un mal, porque no puede existir el bien sin el mal.

Por ejemplo, si alguien enferma y a travs de un medio, se le pide un sacrificio, este debe ser no slo para las divinidades del lado derecho sino tambin para las del lado izquierdo. El hombre no ofrec e el sacrificio a las fuerzas de la derecha, sino a sus divinidades en la izquierda. Pero s, que comparte elementos de ambos lados, es quien recibe el sacrificio y lo comparte con ambos lados, as, todos contentos. s le ordenar a las fuerzas de la izquierda, que se alejen de la persona afligida. As, es como

se logra la paz, al menos temporalmente, porque maana ser otro da. Es por esto que los sacrificios deben ser ofrecidos constantemente.

Esta manera de ver la vida difcil de entender, sobre todo en Europa y Amrica. Pero es sta una forma interesante de ver la vida, porque implica que cada uno de nosotros es, en cierta medida, responsable de lograr prosperidad. As que si se quiere mejorar, hay que ofrecer sacrificios. La paz y la tranquilidad no son puestas como alfombra roja frente a nadie, debe ser buscada. Sea lo que sea, que se pueda quitar o poner, para lograr que el universo sea reordenado a su favor, tendr que ser por medio del sacrificio.

Este puede no ser con sangre o comida, sino a travs de acciones. Por ejemplo, cuando una viuda ofrece limpiar el trono de If cada cuatro das, bailar y cantar ah mismo, est ofreciendo un sacrificio. La idea Yorb sobre el sacrificio, es una importante contribucin africana al pensamiento religioso, pero regularmente es mal entendido.