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1) Elabore un argumento que defina el concepto de gnero, sexo y feminismo segn las siguientes autoras: Gayle Rubin, Judith

Butler, Joan Scott.

GAYLE RUBIN: CONCEPTO DE GENERO, SEXO Y FEMINISMO Gayle Rubin dilucida el concepto de gnero de la siguiente manera, sostiene que este no es una relacin binaria del sexo masculino y femenino como muchas teoras antiguas y la ciencia sostuvieron histricamente hablando, Rubin define el genero como un orden o conjunto de normas establecidas que a su vez requieren de pautas y valores en que una sociedad o un grupo determinado convierte en un modelo prestablecido la manera en que la sexualidad y la funcin que rige a los humanos sobre la procreacin del conjunto social; es decir se refiere a la existencia de una normatividad femenina edificada sobre el sexo como hecho anatmico. En segundo lugar, esta normatividad femenina reposa sobre un sistema social en el que el gnero es un principio de jerarquizacin que asigna espacios y distribuye recursos a varones y mujeres. Por lo cual Rubin lo relaciona, para probar que tales relaciones de gnero definen no solo la relacin entre hombres y mujeres sino tambin el sistema social. Del mismo modo que para analizar si bien es cierto a una sociedad se en consideracin el sistema econmico, poltico o religioso es preciso tomar en consideracin el sistema de gnero que interacta con los otros a la vez que los retroalimenta. Tal como suscito Lamas Marta en su compilacin en El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual. (1996) que Rubin suscito que su libro Trfico de mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo (1975) que el gnero es un conjunto de convenciones mediante las cuales una sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana y en la que se satisfacen esas necesidades sexuales transformadas". Por tanto, para Gayle Rubin, el sexo implica ser hombre o ser mujer, para la identidad personal y para los comportamientos, roles y funciones sociales, son cuestiones que no se determinan, como se haba pensado milenariamente, por lo biolgico. Son los usos, las costumbres sobre las formas de actuar y decir, las que moldean en cada cultura del sexo, las distintas concepciones y actitudes hacia lo femenino y lo masculino. Sita entonces la causa de la opresin no slo de las mujeres, sino tambin de las minoras sexuales, en una parte de la vida social que ella denomina sistema sexo/gnero. Por otra parte sostiene que el sexo es una posicin moldeada por la cultura, pero no hay que confundir su significado con los trminos procreacin, gnero ni relaciones sociales de sexo y que a su vez esta tiene en comn con el gnero. Donde todo individuo posee un impulso sexual, pero la cultura determina el modo de satisfacerlo. O lo que es lo mismo, la

sexualidad para los seres humanos no es instintiva, sino aprendida. Puesto que todas las sociedades controlan y regulan la sexualidad, siendo la sexualidad femenina la ms restringida y controlada. El concepto de feminismo que acua Gayle Rubin es el del rechazo hacia la inferioridad natural de la mujer, hacia la denuncia de la situacin de las mujeres dentro del patriarcado, puesto que segn Rubin, aparecen ellas marginadas e invisibilizadas. Es por ello que Rubin dentro de su teora feminista de sexo genero, busca la igualdad social y poltica, el ncleo de todo ello es poder transformar el mbito cultural y simblico que no implique la dominacin sobre las mujeres y permita la libertad y subjetividad pura las mujeres. JUDITH BUTLER: CONCEPTO DE GNERO, SEXO Y FEMINISMO Para Judith Butler el sexo y el gnero son culturalmente construidos producidos e histricamente situados, las categoras que diferencian a la categora de lo femenino, masculino, heterosexual y homosexual se pueden entender como repeticin de actos performativo en lugar de valores naturales, innatos. De esta forma, el gnero y el sexo son resultado de actuaciones, de actos performativos que son modalidades del discurso autoritario; tal perfomatividad alude en el mismo sentido al poder del discurso para realizar (producir) aquello que enuncia, y por lo tanto permite reflexionar acerca de cmo el poder hegemnico heterocentrado acta como discurso creador de realidades socioculturales. En este sentido puede entenderse el sexo y el gnero como una construccin del cuerpo y de la subjetividad fruto del efecto performativo de una repeticin ritualizada de actos que acaban naturalizndose y produciendo la ilusin de una sustancia, de una esencia. Tal como cita Judith Butler1990, "Quiz esta construccin llamada sexo est tan culturalmente construida como el gnero; de hecho, tal vez siempre fue gnero, con la consecuencia de que la distincin entre sexo y gnero no existe como tal". Puesto que le damos una mirada al sexo y al genero como un hecho performativo producido por un orden de distincin no existira categora alguna para referirnos a ambos tal como cita Butler 1990 Si se impugna el carcter inmutable del sexo, quiz esta construccin llamada sexo est tan culturalmente construida como el gnero; de hecho, tal vez siempre fue gnero, con la consecuencia de que la distincin entre sexo y gnero no existe como tal. () Cmo resultado, el gnero no es a la cultura lo que el sexo es a la naturaleza; el gnero tambin es el medio discursivo/natural mediante el cual la naturaleza sexuada o un sexo natural se produce y establece como prediscursivo, previo a la cultura, una superficie polticamente neutral sobre la cual acta la cultura. Para Butler, el feminismo demuestra las luchas que intentan transformar el campo social de la mujer, sobre el hombre, la sociedad y el poder que

son centrales para la economa. Segn su conceptualizacin, la reproduccin social de las personas forma parte de la esfera econmica misma y de all que pueda vincularse de manera directa la sexualidad con la cuestin de la explotacin y la extraccin de plusvala. Hombres y mujeres son los sexos opuestos que, como efecto de la normatividad heterosexual obligatoria, se constituyen en la base de la institucin familiar, entendida sta como el mbito en el cual se reproduce la fuerza de trabajo. De la imposibilidad de separar la esfera de lo estructuraleconmico de la esfera de lo simblico-cultural, extrae la conclusin de que las luchas de gays, lesbianas, travestis, transexuales por su reconocimiento e inclusin no deberan ser desestimadas como luchas por la transformacin de la sociedad capitalista. Tal como suscito en esta frase Judith Butler, 1992 "Existe otro punto de partida normativo para la teora feminista que no requiera la reconstruccin o la puesta bajo la luz de un sujeto femenino que no puede representar, y mucho menos emancipar, el conjunto de seres corpreos que se encuentran en la posicin cultural de mujeres?"

JOAN SCOTT: CONCEPTO DE GNERO, SEXO Y FEMINISMO Para Joan Scott, el gnero es una forma primaria de relaciones significantes de poder: as expresado, funciona como campo a travs del cual se articula el poder, en relaciones jerrquicas. Retoma las ideas de Foucault acerca de la desconcentracin del poder, su liquidez, la atomizacin del mismo, y su circulacin a travs de relaciones sociales, donde el gnero participa activamente determinando el sentido de dichas relaciones; siguiendo a Bourdieu acata su postulado de que los conceptos de gnero estructuran la percepcin y la organizacin de la vida social, estableciendo diferencias en la distribucin del poder; cita a Godelier, para expresar la funcin legitimadora del gnero en las diferencias relativas al sexo entre los cuerpos, donde nada tiene que ver con la sexualidad, sino con construcciones sociales. La definicin posterior de Joan Scott, publicada en 1986, nos habla de gnero como un elemento constitutivo de las relaciones sociales que se basa en las diferencias entre los sexos y una forma primaria de las relaciones de poder.i En la visin de Scott, el concepto de gnero nos remite una realidad cultural muy amplia, que pudiera pensarse que contiene al sexo; al mismo tiempo, la autora habla del sexo como si antecediera al gnero, como si fuera un hecho bsico, universal, natural. En este aspecto, podra decirse que su definicin debe ya ser superada. Segn Scott el gnero, se emplea tambin para designar las relaciones sociales entre sexos. Su uso explcito rechaza las explicaciones biolgicas, del estilo de las que encuentran un denominador comn para diversas formas de subordinacin femenina.

Por tanto, Joan Scott, en su definicin de genero Propone dos partes interrelacionadas que citan a la categora de genero como un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el gnero en una forma primaria del poder. Y que a su vez define el sexo, clasificndolo en una distincin entre lo biolgico y el genero, donde se sistematiza como sexo-genero, natural, cultural. Por ello no niega la distincin de la existencia de las diferencias sexuales (anatmicas y en el placer ertico) que si bien Scott rechaza que los comportamientos ptimos sean dos, masculinos y femeninos, con un modelo nico heterosexual que los relaciona entre ellos. Para Joan Scott, el feminismo es una relacin entre sexo y poder, puesto que el feminismo ha considerado que la conquista del poder poltico, puede traducirse en alteraciones reales en la jerarqua del gnero, el feminismo cuestiona de Scott, cuestiona la legitimidad la legitimidad de una democracia en la que la mayora de sus instituciones representativas excluye a las mujeres, no legalmente pero si de hecho. El feminismo que se inscribe en la tradicin igualitaria sostiene que no hay democracia poltica legtima que excluya a la mitad de la poblacin. Por ello plantea la paridad como un proceso estratgico de lucha contra el monopolio masculino del poder.

Anlisis a la cancin El gran varn de Willis Colon (lbum: Altos secretos, 1989): Desde sus inicios, la cancin, nos muestra un claro ejemplo del evidente machismo en que se encontraba envuelta la poca del 56 y que le dio vida su cantautor en los aos 80, tal vez basada en un hecho real, la letra denota el nacimiento de un nio llamado Simn, hijo de un hombre definido bajo el poder del sexo masculino, el cual formo un sper yo (Teoras de Sigmund Freud), El malestar en la cultura bastante influenciado por la sociedad de la poca, donde el mal llamado sexo uno que cita (Judith Butler en su obra, Reglamentos del Genero) esta claramente marcado en la familia de Simn, cuando cita: Por ser varn, fue criado por los dems y que claramente Butler hace una fuerte critica a este comportamiento de la siguiente manera cuando cita: El sexo no es una categora biolgica ni social, y por lo tanto es distinta del genero, sino una categora lingstica que existe por as decirlo, sobre la lnea divisoria entre los social y lo biolgico. <<El sexo no es uno>> y que claramente se convierte en una norma ser hombre, actuar como uno y vivir como uno. Por ello, Simn fue criado con mano dura y con severidad y nunca opino, pues la palabra de un nio o nia frente a una conversacin adulta basada en el

patriarcado era una ofensa contra la disciplina, lo cual ofuscaba a el genero masculino y conllevaba a el castigo fsico, deacuerdo a las aportaciones de Gayle Rubin, en el trafico de mujeres, notas sobre la poltica del sexo el sexo se hereda y el genero se adquiere atraves del aprendizaje cultural y que contrapona al sexo femenino que eran caractersticas adquiridas bajo un complejo proceso individual y social, en vez de derivarse naturalmente de su sexo. El personaje de la cancin simn, tenia un gran reto personificar a su padre, ser igual a l, ser el producto de su vida, su ello quedaba constricto bajo el yugo de la orden y el poder, lo cual no le dejaba sino una opcin de vida ser un gran varn, cuando Simn parte de su hogar, descubre que la vida no es como l la haba visto, ni mucho menos la imagino, otra cultura la del extranjero, lo hizo ver que el sexo masculino solo era una entidad biolgica y que su capacidad de genero estaba subjetivada en su ello el cual lucho en los primeros aos de su vida con su yo y se realizo en su sper yo, olvidando el sermn machista de su padre, sino entra en una nueva etapa de la vida de su genero, la performacin que habla Gayle Rubin reglamento del gnero, entra en escena y su sistema sexo-genero entra en conflicto, simn, cambia su estilo masculino de caminar, usa falda, lpiz labial y un cartern su sexo sigue intacto biolgicamente hablando, pero psicolgicamente hablando entra en un nuevo rol el del performans hacia el transgnerosino se haba convertido en un travesti. Claramente Willie Colon, cita una frase en la cancin, que plenamente creo no encaja, pues si las diversidades y el respeto hacia el otro ser humano personifica la aceptacin de la libertad de gneros, si es una critica la cancin a la igualdad se queda corta cuando cita No se puede corregir a la naturaleza, palo que nace doblado, jama sus tronco endereza pues entra en relacin de la norma del sexogenero que Lvi-Strauss toma como una posicin simblica de sometimiento del genero. Su padre claramente ms adelante muestra el rechazo, el abandono y crea la vulnerabilidad hacia Simn, se deja llevar por los prejuicios sociales del poder y subjetividad de la norma y del sistema sexo-genero que envuelve su sper yo que lo obliga a desterrar a su hijo y no volverle a hablar, lo cual delimito la relacin entre genero y transgnero, donde solo el cuerpo es una representacin del pensamiento, el lienzo del pensamiento en la que coincidieron Foucault y Nietzsche, la genealoga de la historia el cuerpo: superficie de inscripciones de los acontecimientos (mientras que ele lenguaje los marca y las ideas los disuelven), lugar de disociacin del Yo (al que trata de prestar la quimera de una unidad sustancial); volumen en perpetuo desmoronamiento. En consecuencia, la letra de la cancin pone el acto performativo y la categora subjetiva de simn como un pecado ser transgnero cuando hace alusin a una frase bblica el que

este libre de pecado que tire la primera piedra y que al final deja una moraleja el que nunca perdona tiene el destino cierto. De vivir de amargos recuerdos en su propio infierno que esta dirigida hacia la vida del hombre bajo sus prejuicios sociales, sus paradigmas de sexo, genero, transgnero, sexualidad e igualdad de gneros, en pro de una vida digna para todos los seres humanos. 3) Claramente este caso enfrenta una posicin clara entre la lucha histrica de gneros; es decir de la supremaca del patriarcado masculino sobre el femenino y que se define como el sistema sexo-genero y las relaciones de poder evidenciadas bajo un gran flagelo del que son victimas las mujeres, la violencia del genero femenino, la construccin de la escena denota la llegada del patriarcado al hogar, lo que sugiere una posicin subjetivada del sper yo masculino sobre el genero femenino y que claramente Judith Butler seala como la evolucin que el par terico sexo-genero pretende mostrar como la pareja conceptual toma forma como objeto de inters para el pensamiento feminista y cuyas implicaciones, dividen el cuerpo terico del feminismo en dos posiciones diferenciadas, las que sostienen su eliminacin y las que abogan por su divisin predeterminada el lenguaje de insultos empleado por el esposo denota claramente el problema de dimorfismo sexual en torno al sexo y al genero y que claramente con la acusacin de la suegra implican un castigo hacia la mujer, que en dichas concepciones se pone en manifiesto implicaciones de otra categora bipolar que resulta directamente aludida, viviendo latente en el reverso de la definicin de sexogenero y que hace corresponder paralelamente los conceptos de naturaleza , cultura y otra de raz ontolgica: yo/otro. Donde, cuando la mujer deja constancia de su huida de la casa en pro del riesgo de su vida y la de sus hijos tal como cita Butler, su cultura ya no es igual a el hombre y la naturaleza no es equiparable a mujer los mundos de lo femenino y lo masculino dejan de ser paradigmas inconmensurables y sin paramos vacos de significados destinada hacia la liberacin del sistema sexo-genero y la lucha por la eliminacin de la violencia y la trasgresin de los ideales feministas. 4) El cuento blanca nieves y los siete enanos, refleja la lucha de la relaciones de gneros, desde el primer prrafo se evidencia la sexualidad femenina encausada bajo uno de los gneros binarios en este caso el genero femenino, la nia ha sido criada bajo los rasgos tpicos de la norma o categora de como debe verse y comportarse una nia, su belleza incomparable refleja una condicin netamente biolgica producto de su sexo, que provoca envidia que induce a una nueva lucha comn entre sexo y gneros femeninos, tal lucha provoca un celo enfocada en la madrasta lo cual induce a sentir temor hacia la perdida del poder, la lucha y el control tal como cita Michel Foucault en el Sujeto y e Poder y Sigmund Freud

suscita en El malestar en la cultura. A tal punto que la madrasta intenta atentar contra la vida de Blanca nieves. El cuento muestra un matriarcado, de la reina de la lucha entre gneros y la agona capitalista por no poder el poder, claramente el cuento nos muestra que sexualmente Blanca nieves era una nia muy bella, lo cual pudo haber ayudado a que el cazador doblegara su orden de matarla y dejarla huir, alejando su instinto violento del maltrato muy comn hacia la mujer. Si bien es cierto el cuento cita que Blanca Nieves huyo hacia el bosque y encontr una casita, donde un grupo de enanitos que Vivian en ella, le hicieron una propuesta que denota una postura patriarcal subjetivada por el sper yo de su genero masculino, cuando citan una frase engaosa para que la nia permanezca sumisa a las costumbres hogareas propias de la norma prestablecida por la sociedad hacia la mujer domesticada Si quieres cocinar, coser y lavar para nosotros-dijeron los enanitos-, puedes quedarte aqu y te cuidaremos para siempre la frase te cuidaremos para siempre implica un mando una funcin masculina del capital patriarcal que como cita Gayle Rubin, en el Trafico de Mujeres, implicara que Blanca Nieves estara Subordinada a las leyes masculinas del hogar la domesticacin femenina. Blanca Nieves, ciertamente era quien cuidaba de los enanos y no ellos de ella, pues ella velaba por su alimentacin, aseo y orden en el hogar, cuidaba la casa y ellos la dejaban sola a merced de que la madrasta algn da fuera por ella y la matara ella misma por las ansias infinitas que subjetivaban el temor de la guerra entre sexo-genero de Blanca Nieves y ella por el poder del castillo y la nacin.