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IFISM

Los Trabajos Completos de rnml


Los volmenes Diez - Once - Doce -Trece

El Odus de Ogunda

El Odus de Osa

El Odus de Etura

El Odus de Irete

Dr. C. Osamaro Ibie, J.D.


B. SC. ECONS. (HONS.) EL LICENCIADO EN FILOSOFA Y LETRAS DE LONDRES ECONS. (HONS.) STRATHCLYDE FIAMN (HONS.) LA ATHELIA HENRIETTA PRENSA PUBLICANDO EN EL NOMBRE DE RNML

2005 C. OSAMARO IBIE

Editorial y Produccin:

Roger Francis Rudolph Francis

El Plan interior: Rudolph Francis El Plan del tipo y Tipografa: Joshua Knights

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Biblioteca del Congreso Cataloging-in-Publishing Datos 2001 135751

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ISBN 1-890157-30-9 Impreso en EE.UU. Distribuido por Athelia la Henrietta Prensa Publicacin En El Nombre De rnml

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Los Trabajos Completos de rnml

Volumen Diez

El Odus de Ogunda

Volumen Once

El Odus de Osa

Volumen Doce

El Odus de Etura

Volumen Trece

El Odus de Irete

Otros Ttulos por C. Osamaro Ibie

Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE RNML 251pp. 2 b/w, 11line, Deben Tela - ISBN 1-890157-04-X Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA El vol. 2 o El Odus de Eji-Ogbe Cmo el Hombre Cre Su Propio Dios 242pp. 5 b/w, 41 lnea, Deben - ISBN 1-890157-05-8 Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA Vol. 3 - El Odus de Oyeku-Meji 101pp. 1 b/w - ISBN 1-890157-06-6 Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA El vol. 4 o El Odus de Iwori 172pp. 1 b/w - ISBN 1-890157-07-4 Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE RNML Vol. 5 - El Odus de Idi 144pp. 1 b/w - ISBN 1-890157-08-2 Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA Vol. 6 & 7 - El Odus de Obara y Okonron 153pp. - EL 0-9638787-6-X DE ISBN Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA Vol. 8 & 9 El Odus de Irosun y Owanrin 178pp. - ISBN 1-890157-09-0

Tabla de Contenido

IFISM
Los Trabajos Completos de rnml
Volumen Diez

El Odus de Ogunda
Sobre el Autor Una Madre Quintaesencial Prlogo-cmo para Aplacar Esu Captulo 1 Ogunda-Ogbe Ogunda-Obori-Ogbe Ogunda-ser-Ede-Ole l Hizo la Adivinacin para la Palma rbol 1 La adivinacin para Dos Fastidios - Ogunda y Ogbe 2 La Adivinacin para los Miembros de la Casa de Odio 3 Su experiencia con las Personas de Ife 3 La adivinacin Constituy rnml Cuando l estaba Recorriendo para IFISM: 6 l Hizo la Adivinacin para el Caracol en Cielo 9 l Divined ms Tarde para su Amigo Oro 9 l Hizo la Adivinacin para el Cazador tacao 10 l Hizo la Adivinacin para Tella-Roko, Cuando l Era Pobre 11 La Adivinacin Constituy rnml Cuando Su prosperidad Vino 13 La Adivinacin para rnml Cuando l Compr a un Esclavo 13 l Hizo la Adivinacin para Aban, el Esclavo de Oni-Taaji 14 l Hizo la Adivinacin para Ataparapa y Su Amigo Ole 15 Chapter2 Ogunda-Oyeku Ogunda-Ariku l Hizo la Adivinacin para el Canto Oge l Hizo la Adivinacin para el Vino de la Palma y el Ciervo La adivinacin para l Cuando l Viaj a Ikimi para Ifa Practice Cmo Orunmila Knew el Secreto de Vida Larga

19 19 21 22

El captulo 3 Ogunda-Iwori Ogunda-Leedo Ogunda-Odo l Hizo la Adivinacin para Dos Mujeres en Cielo 23 l Hizo la Adivinacin para Sango 24 l Hizo la Adivinacin para la Mayora 24 l Hizo la Adivinacin para Orunmila Cuando la Muerte estaba Cazando con escopeta para l 24 l Hizo la Adivinacin para las Ratas 25 Dispute Entre dos Compitiendo [el fa Sacerdotes 26 La adivinacin para Asese-Lagodo, El yo llevo Servidor 27

l Divined para la Catapulta

28

Captulo 4 Ogunda-Idi Ogunda-Di-Ugbin La Adivinacin para l Antes de Salir yo hago fermentar 31 La adivinacin Constituy Orunmila en el Cielo Anticipar los Planes de Enemigos para Acortar Su Vida 32 Cmo Su Bastn de Propiedad De Cielo 33 l Hizo la Adivinacin para Shaaki Al Ir a Hacer la Adivinacin para Olokun 35 l Hizo la Adivinacin para Ekiri, el Rey de Antlopes 35, l Hizo la Adivinacin para Idaho y la hija de Olokun 36 l Hizo la Adivinacin para el Caracol Casarse Uke, la Hija de Dios 37, l Hizo la Adivinacin para Yeye-Oja Save la Vida de Su nico Hijo 38 Otro Sacrificio Especial (Ono-Ifa u Odiha) de Este Odu Para que la Fortuna Buena Siempre Vendr a l 40 La Adivinacin Constituy Okusu Cuando l Viaj a Ila para Adivinacin 41 El Sacrificio especial (Ono-Ifa u Odiha) Contra los Enemigos Mortales 41 El captulo 5 Ogunda-Obara l Hizo la Adivinacin para el Avestruz Cuando l Estaba Endeudado l Hizo la Adivinacin para el Ciervo y el Granjero La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo l Hizo la Adivinacin para el Oludaren de Idanren l Hizo la Adivinacin para el Olobahun l Hizo la Adivinacin para el Ctcher de la Serpiente y el Granjero Por eso Sacerdotes de Ifa Cantan el Poema El Sacrificio especial Contra la Muerte por este Odu

43 43 44 44 45 46 47 48

El captulo 6 Ogunda-Okonron Divined para el Caimn Cuando l Sedujo a la Esposa 49 de Sango l Hizo la Adivinacin para el Buitre Cuando l se Cas Egherun 49 l Hizo la Adivinacin para el Loro Casarse Jimi 51 l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla, Oshere-Igo cuando l estaba Viniendo al Mundial 51 La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Viniendo al Mundial 52 l Hizo la Adivinacin para Ako, El Fisherma 53, l Hizo la Adivinacin para Ogun Cuando l Iba a Emprender la Guerra en el Pueblo de Egba-ruku-Esido 54 l Divined para Dos Queridos Amigos para Evitar Quarrelling 54 El Orden de Orunmila a sus Sacerdotes y Nios 55 El captulo 7 Ogunda-Irosun La Adivinacin en Hecho para l Antes de Dejar Cielo l Hizo la Adivinacin para las Dos Pginas del Oba en Benin l Hizo la Adivinacin para Dos Amigos

57 58 59

l Hizo la Adivinacin Para Shede, mientras Aconsejndole que no Fuera A La Granja En el Da 60 de Nuevo Ao El Sacrificio especial para Maternidad 61 Captulo 8 Ogunda-Owanrin Ogunda-Mi-Lerin Ogunda-Derin La Adivinacin hecho para el Semilla-ame 63 La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar Cielo 63 l Divined para la Esposa de Ogun 64 l Hizo la Adivinacin para Ogun y Su Esposa 65 l Hizo la Adivinacin para todas las Divinidades en Tierra 65 l Hizo la Adivinacin para los Granjeros y las Personas de Kosoko Pueblo 66 Cmo Este Odu Became conocido como Ogunda-Mi-Lerin 67 El Elogio de Orunmilas en la Eficacia de una Sonrisa 67 Captulo 9 Ogunda-Osa Ogunda-Maa-Saa l Hizo la Adivinacin para las Ranas y los Sapos en Cielo 69 Para Ponerlo En Yoruba, Ellos Revocaron Que lo que Ellos Dijeron Era 69 l Tambin Hizo la Adivinacin En el Cielo Para EkunKun 70 La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar Cielo 71 l Divined Para Sango Up-root el Obiri Tree 71 l Hizo la Adivinacin para el Ajero para Su Esposa Favorita Tener un Nio 73 l Hizo la Adivinacin para Ogun y Su Esposa Antes de Ir a Guerrear 74 l Hizo la Adivinacin para el Olowo de Owo Cuando una Rata lo Hizo Perderse en el Bosque 75 Captulo 10 Ogunda-Etura Ogunda-Te-Tura-La l Hizo la Adivinacin en el Cielo para el Parsito Planta 77 l Hizo la Adivinacin para el Bush Ave 78 l Hizo la Adivinacin para la Paloma Cuando Ella Tena Muchas Amantes 78 La Adivinacin para este Odu Cuando l estaba Dejando Cielo 80 Su Experiencia en la Tierra y Por qu los Nios Prohiben Alcohlico Bebe 80 Sacrifique para la Comprensin Mutua y Amistad 83 Captulo 11 Ogunda-Irete Ogunda-Kete l Hizo la Adivinacin en el Cielo para Ukubi, el Hijo de Orisa Gbuwuji 85 l Divined para Adibo, el Hijo de Orunmila 85 l Hizo la Adivinacin para Orunmila Cuando l Sedujo a la Esposa de Ogoronigara 86 l Hizo la Adivinacin para Igun Cuando l Fue por Ifa Practice a Ilode 87 l Hizo la Adivinacin para Ogun en un Concurso para Antigedad 87 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 88 La Adivinacin Constituy Orunmila Buy un Cadver para Sacrificio 89

l Hizo la Adivinacin para Osanyin Cuando la Muerte estaba Arrastrndolo 91 El captulo 12 Ogunda-Eka La Adivinacin le Constituy Antes de Venir al Mundial 93 La Importancia especial de este Odu 94 l Hizo la Adivinacin para las Personas de Ofa 95 l Hizo la Adivinacin para el Granjero Contra el Riesgo de Robo 95 l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla 96 La Adivinacin lo Constituy Cuando l Viaj en un Viaje 96 Largo Captulo 13 Ogunda-Ba-Eturukpon l Hizo la Adivinacin para la Vaca 99 l Hizo la Adivinacin para Oluweri Become Prspero 99 l Hizo la Adivinacin para Ogidi-Olu, Ajayi 100 Por otra parte Llamado, l Hizo la Adivinacin Para Oluloko Cuando l Iba a Casarse 100 l Hizo la Adivinacin Para el Mercado Mujer 100 La Adivinacin l Hizo Antes de Venir al Mundial 101 El captulo 14 Ogunda-Ose l Hizo la Adivinacin Para El Pene 103 La Adivinacin l Hizo Antes de Venir A El Mundial 103 l Hizo la Adivinacin para Orsemi-Lere 105 l Hizo la Adivinacin Para Ogun Cuando l Iba a Guerrear 106 La adivinacin Para El Mayor Hijo de Ogunda - Alashe 106 El captulo 15 Ogunda-Ofun l Hizo la Adivinacin para la Esperma 109 Masculina l Constituy la Adivinacin el Padre de todas las Serpientes 109 Orunmila Advises la Limpieza en absoluto Times 110 l Hizo la Adivinacin para el Cerdo tener Nios 110 l Hizo la Adivinacin para la Madre de Alajunare 110 l Hizo la Adivinacin para Ogun Durante su Disputa con Semejante 111 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 111

IFISM
Los Trabajos Completos de rnml
Volumen Once

El Odus de Osa
Captulo 1 Osa-Ogbe Osa-Lo-Gbe-Jo l el Bastn al Mundo para Vivir en medio de Enemigos 113 La Adivinacin lo Constituy Cuando Tres Favores estaban Viniendo Simultneamente a l 114 l Hizo la Adivinacin para el Prncipe de la Corona de Ife 116 l Hizo la Adivinacin para el Oloba de Obaa Survive el Ataque de Varios Peligros 118 l Hizo la Adivinacin para Dos Amigos Annimos de Orientaciones 119 Contrastantes l Hizo la Adivinacin para la Rata Llam Eku-Eda 120 La adivinacin y Sacrifica por Dar jaque mate Muerte 120 La Adivinacin le Constituy Prosperar 120 El Consejo de Orunmila a las Esposas de Ifa Adhesivos 121 La adivinacin y Sacrifica por Aliviar Problemas 121 l Hizo la Adivinacin para Elemure Principal Cuando Esu Blocked Sus Fortunas 122 El captulo 2 Osa-Oyeku l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla Al Venir al Mundial 123 l Hizo la Adivinacin para un Hombre Que estaba Teniendo Diarrea 123 La Adivinacin Constituy al Cazador Que Ahorr Su Padre De Brujas 124 l Hizo la Adivinacin para el Oloja de Dificultad y un Loco 125 El Cuidado de Orunmila para Sus Nios 125 l Hizo la Adivinacin para Jogbo, el Cazador 125, El Sacrificio especial para Prosperidad 126 El captulo 3 Osa-Iwori Osa-Awure Osa-Olawure l Hizo la Adivinacin para el Ro Al Venir a tierra 127 l Hizo la Adivinacin para el Perro y la Oveja (la Oveja) 127 l Hizo la Adivinacin para el Perro y el Macho cabro 128 l Hizo la Adivinacin para el Gorila 129 La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar Cielo 130 La Adivinacin que l Hizo Cuando l Era De viaje a un Destino 131 Desconocido l Divined para Dos Babalawos 131 l Hizo la Adivinacin para el Hombre Cuya Fortuna no Fue consolidada 132 Captulo 4 Osa-Idi l Hizo la Adivinacin para el Csped-depsito de alimentacin 133 l Divined para Arawo la Madre del Halcn 133 l Constituy la Adivinacin el Padre De Orofo 133

La Adivinacin que l Hizo Antes de Salir yo hago fermentar 134 La Adivinacin que l Hizo Antes de Realizar Su Fiesta 135 Anual l Hizo la Adivinacin para Lakola, El Amigo de Orisa 136, El Sacrificio especial para los Nios Productores Captulo 5 Osa-Obara Divined para la Divinidad de Agua para Ponerse Grande 137 l Hizo la Adivinacin para el Fuego Cuando su Vida estaba Menguando 137 l Civined para 76 Animales 137 Diferentes El Sacrificio especial Para El Nacimiento de Gemelos 138 Ellos Tambin Hicieron la Adivinacin para Orunmila Receive que Dos Favorecen 138 l Hizo la Adivinacin para un Hombre Con una Pierna 138 Deformada El Sacrificio especial para Paz y Prosperidad 139 El Sacrificio que l Hizo Antes de Salir yo hago fermentar 139 Su Experiencia en la tierra - Cuando l Sedujo a la Esposa 140 de Sokoti La Adivinacin que l Hizo Antes de Ir a Osogbo 141 Captulo 6 Osa-Okonron Osa-Kunrin l Hizo la Adivinacin para ahorrar la Guinea - el Ave del Tigre 143 Otra Variacin de la Misma Adivinacin 143 Todava Otra Variacin de la Misma Revelacin 144 l Hizo la Adivinacin para Ikon, El Rey de Termitas 145, La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 146 l Divined para Lemikan de Ijesha 146 Orunmila Advised Sus Adhesivos Contra Abandonar Su Ifa 146 Captulo 7 Osa-Irosun l Hizo la Adivinacin para el Camwood y la Rata 149 l Hizo la Adivinacin para la Oreja Cuando l Sedujo a la Esposa del Mosquito 149 l Hizo la Adivinacin para la Cabra 150 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 150 La Adivinacin que l Hizo Antes de Casarse a una Mujer 152 Amarilla l Hizo la Adivinacin para Su Esposa Cuando Ella estaba Teniendo la Hemorragia 152 Genital Captulo 8 Osa-Owanrin Osa-Olubi l Hizo la Adivinacin para Aromi, El Hijo del Ro 153, l Hizo la Adivinacin para la Iguana 153 La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar Cielo 154 l Hizo la Adivinacin para Onirefi Cuando l Era Pobre 155 El Sacrificio especial para Luchar a Enemigos 155 Un Poema 156 Especial El captulo 9

Osa-Ogunda Osa-Ogunleja Osagim-Ero l Hizo la Adivinacin para Osa Cuando l Sedujo a la Esposa 157 de Ogun Divined Para Orunmila Cuando Sus Tres Esposas lo Abandonaron 157 El Sacrificio especial para una Vida Fresca y Paz de Mente 158 Divined para Songo Command el Miedo Universal y Respeta 158 El Sacrificio que l Hizo Antes de Dejar Cielo 159 El captulo 10 Osa-Etufa Osa-Alawure Osa-Ilefiri l Hizo la Adivinacin para Alajuba Cuando la Muerte estaba Cazando para l 161 l Hizo la Adivinacin para Osanyinmola Cuando l Tena 111 161 aos La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 162 l Hizo la Adivinacin Para el Msico 163 Real l Hizo la Adivinacin para Nanakuana, El Cazador 164, l Divined para Edigban Become el Oba de Ede 165 La Adivinacin lo Constituy Cuando las Brujas Estaban Despus de l 165 La Adivinacin lo Constituy Cuando l Era De viaje a Edidi 166 l Hizo la Adivinacin para Dos Hermanas 167 Captulo 11 Osa-Irete Osa-Oloyan l Hizo la Adivinacin para el Agua y la Arena del Ro 169 El Mismo Awo Made la Adivinacin para la Rana y el Bfalo 169 l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla Cuando Sus Tres Sirvientes Corrieron Fuera en l 170 l Divined para Orisa Make el Sacrificio Con Su Vestido 171 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 172 l Hizo la Adivinacin para el Oloyan 173 l Hizo la Adivinacin para las Personas de Oyan y Su Rey el Oloyan 173 El captulo 12 Osa-Eka l Hizo la Adivinacin para Obe-Esilo 175 l Hizo la Adivinacin para Salubata 175 l Hizo la Adivinacin para la Calabaza 175 l Hizo la Adivinacin para el Desecho Campamento 176 El captulo 13 Osa-Eturukpon l Hizo la Adivinacin para la Trompeta Ponerse Famoso 177 l Hizo la Adivinacin para una Planta Llam Kpanrikpan 177 l Hizo la Adivinacin para la Cabeza y la Mente 178 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 178 Captulo 14

Osa-Ose Osa-Sesese l Divined para 76 Bush Rats en Cielo 181 l Hizo la Adivinacin para el Canto Eluulu y la Serpiente 181 l Hizo la Adivinacin para Dos Granjeros 182 Vecinos La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 184 l Hizo la Adivinacin para Ogun Prosper 185 El captulo 15 Osa-Ofun l Hizo la Adivinacin para el Animal Llam Ikeeghe y el guila 187 l Divined para Ogun y Uja Cuando Ellos estaban Viniendo De Cielo 188 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 188 l Hizo la Adivinacin para el Cazador, El Granjero y el Awo 188 l Hizo la Adivinacin para la Mujer Que se Divorci a su Marido 190 La Adivinacin hecho con la Cerveza inglesa el Hijo de Muerte y Ojiyan, El Hijo de Orunmila 190, La Adivinacin lo Constituy Cuando l Era En ultramar De viaje 191 Divined para el Mono Cuando l Minti contra Orisa 192

IFISM
Los Trabajos Completos de rnml
Volumen Doce

El Odus de Etura
Captulo 1 Etura-Ogbe Etura-Eleji Etura-Orilana Etura-Arodemi Etura-Jobi Etura-Rina l Hizo la Adivinacin para Tres Amigos 195 l Constituy la Adivinacin el De cabeza 196 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 196 La Adivinacin y Sacrifica l Hizo Ganar una Corona 200 El Sacrificio Especial de este Odu para Prosperidad 202 Divined para un Hermano y una Hermana Cuando Ellos estaban Buscando las Cosas Buenas de Vida 202 El Sacrificio Especial de este Odu para el xito en Vida 203 l Hizo la Adivinacin para el Gusano 203 Captulo 2 Etura-Oyeku Etura-Ogoku Etura-Ariku Etura-Ariko Etura-Akponkon La Adivinacin l Hizo Antes de Venir al Mundial 205 l Hizo el Sacrificio para Sankpana e Iya-Alaje 206 Divined para Mooye, La Esposa de Orunmila 206 l Hizo la Adivinacin para Okponremi, la Hija de Aremonijan 207, Divined para Awogboro El Trompetista 207 El captulo 3 Etura-Iwori Etura-Awoye Etura-Ole l Hizo la Adivinacin para el Caracol 209 l Hizo la Adivinacin para la Tierra y el Cielo 209 l Divined para el Hombre Blanco Al Venir De Cielo 210 l Hizo la Adivinacin para Ogbese y Oshun Cuando Ellos estaban Compitiendo para Antigedad 210 l Hizo la Adivinacin para Adeduntan 211 El captulo 4 Etura-Idi l Divined para la Mujer Embarazada y para Olabahun 213

l Hizo la Adivinacin para el Macho cabro Cuando l estaba Acordando Casarse 214 Bivined para Baata Excel todos los otros Instrumentos musicales 214 l Hizo la Adivinacin para el Elefante y el Hoyo 215 La adivinacin Constituy Orunmila Cuando l Viaj con Otras Divinidades 216 l Hizo la Adivinacin para los Tambores 216 Musicales l Hizo la Adivinacin para el Camalen o 216 l Hizo la Adivinacin para el Grave Tambor 216 Captulo 5 Etura-Obara Etura-Araba Etura-Ba-Ba-Ba Divined para el Canto Ako Cuando se Endeud a Olokun 219 l Divined para Ebo y Sigidi Cuando ellos Disputaron para el Matrimonio de una Muchacha 220 l Hizo la Adivinacin para Onibedo. el Partidario del ame 22Q La Adivinacin lo Constituy Al Venir al Mundial 221 l Divined para el Pene y la Vulva para Ganar el Honor Universal y Respetar 221 l Divined para Orunmila para producir a nios Que Eran Volverse Padres 222 l Hizo la Adivinacin para Alaraba Captulo 6 Etura-Okonron Etura-Tiku l Hizo la Adivinacin para la Rata, Pez y Pjaro 225 La adivinacin para los rganos genitales 225 Masculinos y Hembras La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 226 Divined para l para Casarse a la Hija de Olokun 227 La Precaucin especial Contra Calamidad 227 El captulo 7 Etura-Irosun Etura-Mosun Etura-OIomu Divined para la Oreja Cuando l Sedujo a la Esposa 229 del Mosquito La Adivinacin que l Hizo Antes de Salir yo hago fermentar 229 l Hizo la Adivinacin para un Awo Called Idereluma 230 l Hizo la Adivinacin para Iwa tener Nios 231 Divined para Oyadolu Save Sus Nios De Teir 232 l Hizo la Adivinacin para la Estrella Al Ir a Casarse la Luna 232 l Hizo la Adivinacin para Pagida 232 El captulo 8 Etura-Owanrin Etura-AIaketu Etura-Alaka l Hizo la Adivinacin para el Caimn, Cocodrilo y el Amonestador 235 La Adivinacin Ikin Made Al Dejar Cielo 236 Divined para Olu-Jettu Cuando Sus Asuntos lo Abandonaron 236 Las Prescripciones de este Odu por Aliviar Problemas Causados por Enemigos 237

La adivinacin para una Mujer 238 Embarazada Divined para la Cabeza de familia 238 Generosa La Adivinacin que l Hizo Ponerse Prspero A travs del Trabajo 238 Sedentario l Hizo la Adivinacin para Alaketu Cuando l Iba a ser Visitado por Esu 239 El Sacrificio Especial de este Odu para prosperidad 239 Captulo 9 Etura-Ogunda Etura-Arira Etura-Takuta Sole Etura-Ta-Gitan l Hizo la Adivinacin para la Planta del Parsito y la Estrella 241 La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar Cielo 242 l Hizo la Adivinacin para Alagemo, El Camalen 244, l Hizo la Adivinacin para Agbe Al Ir a la Granja 245 l Hizo la Adivinacin para el Ironsmith 245 La adivinacin para una Mujer Yerma para Tener un Nio 245 El Sacrificio especial para la Armona y Entendiendo 246 Otra Variacin a las Hazaas de Afuma, la Planta del Parsito y Cmo Afumo Se vuelto el Rey de Plantas 246 El captulo 10 Etura-Osa l Hizo la Adivinacin para el Halcn y la Gallina 249 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 250 La Adivinacin lo Constituy Cuando l Iba a Trabajar para Rey Onikaro de Dificultad 252 l Hizo la Adivinacin para Ogun Al Ir a Guerrear 253 l Hizo la Adivinacin para el Perro Al Venir De Cielo 256 El Sacrificio Especial de este Odu para Superar Enemigos y Dificultades 257 La Adivinacin Constituy a una Madre Salvar a Su Hija De la Muerte en Su Casa 257 Matrimonial Captulo 11 Etura-Irete Etura-hace Itonlo-Etura-Itonlo Etura OIugba-Ete l Hizo la Adivinacin para el Gallo 259 l Hizo la Adivinacin para Tres Hermana-pjaros 260 l Tambin Divined para Agborin, Agbe y Aluko 261 l Tambin Hizo la Adivinacin para Ayinyan 261 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 261 Divined para el Barril, Olla De arcilla y la Calabaza Cuando Ellos Asaltaron el Ro 263 El Sacrificio especial para el xito en el Endeavour 263 de Uno El captulo 12 Etura-Eka l Hizo la Adivinacin para el Frijol de Aceite rbol 265 La Adivinacin l Hizo Antes de Venir al Mundial 265

l Hizo la Adivinacin para las Personas de Iroko y Eka 266 El Sacrificio Especial de este Odu por Consolidar Fortuna 266 l Hizo la Adivinacin para el Erizo 266 El Sacrificio especial Contra las Fortunas de Unconsumated (Amubo) 267 El captulo 13 Etura-Eturukpon Etura-Tiku Etura-Olomu l Hizo la Adivinacin para el Canto Dogi-Dokpe 269 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 269 l Hizo la Adivinacin para Ogun en m haga fermentar 270 l Hizo la Adivinacin para Hacerse un Jefe 271 De cabeza El captulo 14 Etura-Ose Etura-Alashe Etura-Ori-Wese l Divined para el Conejo Cuando l estaba Viniendo al Mundial 273 l Hizo la Adivinacin para el Mono 274 La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Viniendo De Cielo 274 l Hizo la Adivinacin para una Mujer Llam Otun 276 La Adivinacin especial para el Honor y Dignidad 276 El Sacrificio especial para una Mujer Ansioso para Tener un Nio 277 El Sacrificio especial para Prosperidad 277 El captulo 15 Etura-Ofun l Hizo la Adivinacin para el Albino (Afin o Eyaen) en Cielo 279 l Divined para Meeriye Obtain la Bendicin de Dios 279 La Adivinacin l MadeBefore Coming al Mundial 280 l Hizo la Adivinacin para el Pobre Prosperar 281 El Sacrificio especial por Tener Nios 282 l Divined para Ojol Gidigba, el Rey de Serpientes 283

IFISM
Los Trabajos Completos de rnml
VOLUMEN TRECE

EL ODUS DE IRETE
Captulo 1 Irete-Ogbe Irete-Te-Nu-Olu Divined para Orisa Cuando l estaba Teniendo el Estmago Dolor 285 l Hizo la Adivinacin para Olokun Cuando Su Fortuna Mengu 287 Otra Variacin de Cmo Ategbe Divined para Olokun Regain la Opulencia Cuando Todos Pero Uno de Sus Esposas lo Abandon 288 l Hizo la Adivinacin para la Nuez Planta 289 La Adivinacin que l Hizo Al Venir al Mundial 290 l Hizo la Adivinacin para los Reyes de Owo y Benin 290 El Sacrificio Ategbe Made para Olokun Regain Prosperidad 292 Captulo 2 Irete-Oyeku l Hizo la Adivinacin durante Maana y Tarde 293 l Hizo la Adivinacin para el Pariente del Pjaro Cuando Ellos estaban Dejando Cielo 293 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 294 l Hizo la Adivinacin para una Mujer Llam Osun-Onibuola 294 l Hizo la Adivinacin para Olofin Prosper 295 l Hizo la Adivinacin para La Nave 295 El Mismo Awo Made la Adivinacin para la Boa Y La Pitn 295 Captulo 3 Irete-Iwori Irete-Ajero Irete-Nte-Awoye l Hizo la Adivinacin Para La Paloma Cuando Ella estaba Viniendo al Mundial 297 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 297 l Hizo la Adivinacin para el Hijo de Sango 299 l Hizo la Adivinacin para Shomolu Tener Nios 299 l Hizo la Adivinacin para Anibire 299 La Adivinacin especial para el Nio Nacimiento 300 l Hizo la Adivinacin para Shugunrinmi, La Esposa de Orunmila 301, El captulo 4 Irete-Idi l Hizo la Adivinacin para Seis Hermanas, Las Llamas, el Miel-tero, el Gusano, Hea, y la Basura Descarga 301 l Hizo la Adivinacin para la Cabeza Al Seguir Gira 302 l Hizo la Adivinacin para Olakpade 302 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 302

l Hizo la Adivinacin para la Rata no Casarse a una Mujer ms Fuerte Que l 303 l Hizo la Adivinacin para la Madre de Osho 303 l Hizo la Adivinacin para el Cazador vido Que no Hizo Sacrificio 304 El captulo 5 Irete-Obara Irete-Alao Irete-Oloba l Hizo la Adivinacin para el Canto Ogbigbo o Thiokam 305 l Divined para la Luz y Su Hermano, La Termita 305 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 306 l Hizo la Adivinacin para Oloba-Ahun 306 l Hizo la Adivinacin para la Mujer Yerma tener un Nio 307 l Hizo la Adivinacin para Alao 307 Captulo 6 Irete-Okonron Irete-Ege l Hizo la Adivinacin para la Soga y El Broche 309 De madera l Hizo la Adivinacin para el Pene y la Vulva 309 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 310 l Hizo la Adivinacin para la Madre de Adeyosola 310 Divined para Elekolo Give su Hija en el Matrimonio Fuera de Su Pueblo 311 Captulo 7 Irete-Irosun Atenurosun Irete-Erijiyan l Hizo la Adivinacin para Oloba-Aghun, El Mujeriego 313, l Hizo la Adivinacin para l Antes de Dejar Cielo 314 l Hizo la Adivinacin para Olofin ahorrar las Vidas 315 de Sus Nios l Hizo la Adivinacin Para El Pescador 316 vido El Sacrificio Especial de Orunmila para Su Odu 317 l Divined para Sango Cuando l estaba Sufriendo 317 Captulo 8 Irete-Owanrin Irete-Arin Irete-Ogege Irete-Olota l Hizo la Adivinacin para el Amonestador 319 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 320 l Hizo la Adivinacin para el Rey de Ife (Olofin) 321 La Adivinacin que l Hizo Antes de Ir a Ota 322 l Divined para Abi Cuando Ella no Tena Ningn Nio 323 Divined para Orunmila Cuando l Fue a Trabajar a Ota 323 Captulo 9 Irete-Ogunda Irete-Ogunrere

Irete-Oyao Irete-Egunre l Hizo la Adivinacin para el Puerco espn y Su Esposa 325 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 326 La Adivinacin que l Hizo Cuando Eziza Came lo Desafe 328 l Divined para Tres Trampa Setter 329 El Sacrificio Especial de este Odu por Ahorrar la Vida 331 de Uno l Divined para la familia del Mono para no estar vido 331 Captulo 10 Irete-Osa Arotesa La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 332 El Concurso para la Direccin Entre Esu y las Divinidades 332 l Divined para la Divinidad de la Noche Cuando l estaba Dejando Cielo 335 La Adivinacin lo Constituy Antes de que l Prosperara 335 l Divined para el Multi-propsito Diviner 336 l Hizo la Adivinacin para Olayoriju Omo Akpogbonshorun 336 l Hizo la Adivinacin para Akerenikeyo Take Su Corona 336 Padre Captulo 11 Irete-Etura Esekon-La l hizo la Adivinacin para la Boca y el Abdomen 339 La Adivinacin que l Constituy a la Madre de Okpere 340 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 340 Cmo Orunmila tena su Primer Nio 341 La Adivinacin que l Constituy Sango 343 l Hizo la Adivinacin para el Olofin 344 El Sacrificio Especial de este Odu para Prosperidad 345 Divined para Orunmila Antes de De viaje a Ekiti Captulo 12 Irete-Eka Ateka l Hizo la Adivinacin para la Lengua Cuando en medio de Enemigos 347 l Hizo la Adivinacin Para El Okro Cuando Ella Iba a la Granja 347 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 348 l Hizo la Adivinacin para el Granjero 348 l Hizo la Adivinacin para Olawunmi del Pueblo de Ikpakpo 349 Sacrufuce ser Hecho Antes De viaje 349 l Hizo la Adivinacin para la Corona Prncipe Ikukpolarun Aremu 350 Captulo 13 Irete-Eturukpon l Hizo la Adivinacin para la Paloma Cuando Ella Ofendi Muerte 351 l Divined para el Puerco espn (Ira u Okhaen) 351 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 352 l Hizo la Adivinacin para el Prncipe de Iwo Tener un Nio 352 l Constituy la Adivinacin se Hace pasar por 354

El Sacrificio especial Contra la Enfermedad 354 Infecciosa Captulo 14 Irete-Ose Irete-Alaje Irete-Sekpere Uru-Ekun l Hizo la Adivinacin para el Tigre 355 La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 356 l Hizo la Adivinacin para una Muchacha Que el Bastn De Cielo 356 l Hizo la Adivinacin para Ajibola Cuando l estaba Moviendo Con Brujas 357 l Hizo la Adivinacin para Omo-Lahere El Workaholic 357 l Hizo la Adivinacin para Onigbolo Si Gbolo 358 La Adivinacin que l Hizo Antes de Prosperar 358 El Sacrificio especial Contra el Peligro 358 Inminente El Sacrificio especial de este Odu para Prosperidad 359 El captulo 15 Irete-Ofun Irete-Afun l Hizo la Adivinacin para la Palma rbol 361 l Hizo la Adivinacin para Orunmila 362 Poen especial Contra Miedo 362 La Adivinacin que l Hizo Al Dejar Cielo 362 l Divined para Orunmila Cuando l Fue a la Tierra de Albino 364

Sobre el Autor

r. C. Osamaro Ibie naci en la Ciudad de la capital del Imperio de Benin difunto

de Benin medio - Nigeria Occidental en los 29 de septiembre, 1934 a Jefe y Seora Thompson Ibie Odin. l graniz de una familia cristiana. Cuando su ceremonia de la denominacin era, realizndose ocho das sin embargo despus de su nacimiento, expertos en el anlisis esotrico de los infantes de recin nacidos, con la referencia especial al Obalola Adedayo Principal tarde que confirm a periodistas cuando Ifism: Los Trabajos Completos de Vol. de rnml que Uno estaba lanzndose en 1987, predijo ese Dios cre al infante como un sirviente a Orunmila, el propio sirviente de Dios y divinidad de sabidura, y que el mundo iba a saber sobre Orunmila y los torcimos, falsific y fabric la verdad sobre la verdadera naturaleza del uno y slo Dios bueno a travs del infante cuyo estaban analizndose problemas futuros y perspectivas. De hecho, Obalola Principal confes que l se pregunt por qu Orunmila dej al todo de Yorubaland que era su base venir a Benin que l visit primero pero no podra residir en, escoger su voce del viva. Segn el padre del autor el augurio era totalmente ignorado como improbable porque el hombre estaba hablando con una familia cristiana que no podra imaginar ninguna conexin con Orunmila. El autor pas por su educacin primaria y secundaria en Ciudad de Benin durante que l generalmente oper como un hombre-servidor en la Iglesia catlica. En 1947, l uni algunos de sus amigos para alistar en el sacerdocio de la Iglesia catlica, pero su padre intervino con el Obispo insistir que su hijo no estaba fuera cortado para el sacerdocio cristiano, y el Obispo difiri al deseo de su padre soltndolo. En la realizacin de su educacin primaria y secundaria, el autor era empleado en el Servicio del Pblico Federal Nigeriano dnde l subi del poste de un Funcionario Clerical a la posicin alta de un Funcionario Ejecutivo en 1959. Al mismo tiempo, l gan una Beca Gubernamental Federal para leer la Economa en Londres. l fue a Londres en 1960 y obtuvo un Segundo Grado de Honor de Clase en ambos Strathclyde, Glasgow y la Universidad de Londres. l devolvi al Servicio del Pblico Federal Nigeriano dnde l era designado como un Assistant Secretary, el Diputado Permanent adecuado Ministerio en 1973 y Ministerio Permanente en 1975. l era designado como un miembro de en el mismo ao el nigeriano Economic y Comit de la Finanzas que se cobraron con la direccin de la economa Nigeriana. Al mismo tiempo, l era designado como un miembro de la comisin Gubernamental Nigeriana a la conferencia consultiva intergubernamental entre los gobiernos americanos y Nigerianos en que l sirvi entre 1976 y 1980. Entre 1980 cuando l se retir voluntariamente del Servicio del Pblico Federal Nigeriano, y 1989, l oper el exgratiation como un analista econmico; escribiendo muchos artculos del peridico en los imperativos categricos e hipotticos de poltica econmica y direccin. l tambin se dirigi varios pblico e instituciones del sector

privado en las direcciones de poltica econmica, incluso el Instituto Nigeriano de Banqueros, la Asociacin de los Fabricantes de Nigeria, el Instituto Nigeriano de Estudios Estratgicos, varias instituciones educativas terciarias, etc., De 1985 y al presente, l ha estado sirviendo como un miembro del Concilio gobernante del Gobierno Federal posey la Universidad de Benin, en el Estado de Edo. Subsecuentemente su jubilacin del Servicio Civil en 1980, l ha comprometido activamente en el negocio en el sector privado. l estaba en 1992 otorgado un Compaerismo Honorario del Instituto de Direccin Administrativa de Nigeria (FIAMN - Hon.) y reconoci como un Administrador certificado y Distinguido (CDA). En 2000, Mr.C.Osamaro Ibie recibi su Doctorado de Jurisprudencia, la Universidad de Marlborough, Honolulu, Hawaii, E.E.U.U.,

El Odus de Ogunda, Osa, Etura e Irete according a Orunmila, hay tres factores principales conducente a una estancia dichosa en la tierra. Uno de algunas preguntas que yo me he hecho en varios ocasiones, estar necesario en la salida definir lo que una vida dichosa o exitosa es, porque todos hay demasiado a menudo, una tendencia para las personas definir verdadera felicidad y hedonistically de satisfaccin, es decir, por lo que se refiere a la satisfaccin material y el placer sinttico. Verdadera felicidad en la tierra slo puede venir de derivar la satisfaccin de las necesidades simples y deseos, una vida gast de acuerdo con las dotaciones naturales del verdadero Dios, la manifestacin de sueos genuinos y verdaderos se hace realidad, y longevidad. Lo que acorta nuestras vidas en la tierra no es las persecuciones de nuestras necesidades que Dios y naturaleza mantienen ampliamente, pero la caza interminable para la codicia. Los pjaros del aire, los animales del arbusto y el pesca de los ros y mares, viva alegremente de la dotacin simple de naturaleza en sus hbitats respectivos. Lo que trunca la vida humana en la tierra no es nuestras necesidades pero la persecucin de codicia para que Dios y naturaleza se olvidaron de proporcionar. La felicidad aqu dentro se refiri a no es la codicia sinttica por la satisfaccin monetaria. Cuntas personas alguna vez detienen para simpatizar con los functionaries gubernamentales y los hombres de negocios opresivos que despus de hipotecar objetividad tica y su conciencia para saquear billones de dlares, como si ellos fueran a vivir para siempre, se neg como consecuencia por los poderes ms altos, el derecho inmerecido para vivir para disfrutar sus adquisiciones mal adquirido? Es la maximizacin del xito y el derivando de vivir bastante mucho tiempo para disfrutar la satisfaccin de las necesidades pequeas y los deseos simples de felicidad. Contra el fondo anterior, yo proceder ilustrar las tres prescripciones de Orunmila para ahora felicidad duradera en nuestro planeta. Estos tres factores son: Para pasar uno destin a los padres al mundo; para tener la fortuna de encontrarse uno destin al compaero matrimonial en la tierra; y para nacer en el ambiente correcto. Permtame ilustrar lo que yo quiero decir refirindose a la experiencia de un alumno tarde y admirador, el periodista Dele-Giwa intrpido de memoria bendita. Tres semanas antes de que l se volviera la vctima de homicidio burocrtico, yo lo invit para una cena a proporcionar la oportunidad de decirle algunas verdades de la casa. La primera pregunta en yo aksed que l era si su madre estaba viva e iguala a la tarea que su audacia hizo necesario. Cuando l no pareca comprender el punto que yo estaba haciendo, yo le dije que a menos que l tena una madre que era el teleguiding su supervivencia, sera catastrfico para l continuar chamuscando las barbas del tigre. Yo lo record el aforismo de Bini que antes de desafiar al mensajero de muerte un hombre joven debe tener un escudo proteccionista fiable. Yo era por consiguiente, no sorprendi cuando, despus, menos de tres semanas l fue informado para se haber muerto de repente segn se alega de una bomba mand por correo a l por la burocracia. Entre 1944 y 1989, yo tom tantos riesgos babosos que no eran l para la marca de padres que que agrad Dios para darme, yo habra ido a unir a mis antepasados mucho tiempo. Entre 1942 y 1969, cuando yo todava era la vctima de religin extranjera

sinttica, era mi madre que proporcion los medios de regatear los ladrillos y morteros de vida. En el momento, me convencieron que ella era, y yo tena las ocasiones para llamarla, el agente del diablo. Eso era porque ella siempre estaba hablando sobre enemigas que buscan destruirme. Ella pidi prestado el dinero de cualquiera y cada cuerpo realizar los sacrificios idlatras supuestamente para guardarme vivo. Ella tena cinco nios todos de quin vivi para enterrarla. Pero su gasto en m solo estaba ms de todos sus otros cuatro nios rena. Ella fue preparada comer la prdida humana en el inters de sus nios. Ella soport todos los tipos de indignidades, sobre todo de los tos para quedarse alrededor cuidar a sus nios en la casa de mi padre. Siempre que, en mi diablo-poder-cuidado caracterstico los descaros de latn, era mi madre que a menudo manipul los frenos para aplicar fuertemente cuando yo ignor los semforos rojos de vida para correr a lo largo de a la velocidad alta. Debe gustarme ilustrar este oxmoro con dos eventos espectaculares en mis aos formativos. En septiembre, 1955, yo estaba trabajando como un Envo Assistant en el Departamento de Comercializar y Exporto a Warri en lo que es ahora el Estado de Delta. Yo recib un mensaje de mi madre que le haban dicho al augurio para advertirme viajar a Benin durante los prximos tres meses para obviar el riesgo de volverse una vctima de las maquinaciones malas de esoterics y warlocks. Como un Catlico romano ardiente fantico, yo haba desarrollado la aversin indomable contra tal consejo idlatra. Yo tena ninguna intencin de considerar el consejo de mi madre. Temprano en octubre, 1955, yo tena una fiebre y yo fui al Warri el Hospital General por el tratamiento, yo me d Quinacrine o Mepacrine y aconsejado para tomar dos lpidas tres veces por da. Yo estaba tomando las lpidas como prescrito. Cuando mi guardin oy que yo estaba enfermo, l vino a visitarme. Sr. Wilfred Osaoyomwanobo Osunde, el hombre que me dio mi primer trabajo y harboured yo durante algunos meses, estaba entonces un Tcnico de la Radiografa en el Warri el Hospital General. En or que yo estaba enfermo, l vino a mi casa para verificar mi condicin. Cuando l vio que cmo alto mi temperatura era, l me aconsej inmediatamente que tomara una dosis del propulsor de mepacrine que se haba dado a m al Warri el Hospital General. Despus de que l dej mi casa en ese viernes, yo senta inmediatamente bien bastante para viajar a Benin, en la compaa de mi amigo y prximo vecino de la puerta, Sr. Joseph Okuofu. En libro uno, yo he contado ya la historia de cmo yo perd mi memoria en mi manera a Benin y no lo recobr parcialmente hasta cuando yo me encontr a las aproximadamente 10pm despus de se haber desviado encima de cinco millas lejos en el arbusto de Benin. Un simpatizador benvolo me retrocedi como consecuencia en su bicicleta a la casa de mi padre. Desde aquel momento, pero para la disposicin indomable de mi madre en la vida-cuidando, yo habra terminado probablemente en un asilo o el hospital mental. Era que el augurio que mi madre dirigi eso proporcion la solucin esotrica a mis problemas. Eso era cuando una correlacin positiva era arrastrado entre mi encarnacin anterior y mi indisposicin. Despus de que los sacrificios de la expiacin prescritos estaban hecho en las urnas hereditarias en mi pueblo maternal, mismo cerca del punto

en el arbusto en que yo me haba desviado misteriosamente en mi manera de Warri, yo me volv absolutamente bien. sa tambin era la escena en que mi ltimo iniciacin en Ifism se complet en el 1955 de octubre. Cuando Orunmila fue informado para se haber quejado ese guarda l a la periferia de mi vida entre 1944 y 1955 sum a encima deestirar mi suerte. Por eso, al caso de mis padres, mi Ifa se prepar sin cualquier retraso extenso entre los 7 y los 12 de octubre, 1955. Salvo un poco de hipos que son el resultado de mi primer matrimonio entre 1959 y 1969, mi vida tena una navegacin bastante lisa. Despus de que mi primera hija naci en 1960, yo fui a estudiar en ultramar en la tesorera del Gobierno Federal Nigeriana. Es sin embargo, necesario revocar eso durante las fases finales de mi iniciacin de Ifa en octubre, 1955, una ceremonia que yo apenas puedo. recuerda porque yo estaba en el momento todava padeciendo las alucinaciones severas. Yo slo empec a saber qu est pasando sobre la iniciacin de Ifa en el quinto da cundo mi horscopo de vida fue descubierto, despus de que dicindose que Orunmila, la divinidad era Dios me cre servir? Yo recobr mi memoria totalmente. Yo recuerdo vivamente que mis padres fueron advertidos que si ellos no desearan actuar cualquier ruptura evitable en mi vida que ellos no deben escoger a cualquier esposa para m a menos que tena uno aos que yo pudiera escogerme y podra estar de acuerdo en casarse. A pesar de ese orden, mientras yo estaba preparando para el GCE Adelanto Nivel en 1957, con una vista a llevar ms all mi educacin, que mi padre propuso que yo debo casarme a una muchacha que se mantiene en nuestra calle. Aparte del hecho que la muchacha nunca fue en absoluto a la escuela, yo atraje a mi padre fuertemente que el tiempo no era oportuno para m casarse. l sin embargo, resisti su tierra e insisti que yo tuviera que obedecer sus instrucciones. En la confrontacin resultante entre el padre e hijo, yo me negu a visitar Benin de Warri durante el suceder diez meses. Antes de entonces, ninguna quincena expir sin m viniendo a Benin para ver a mis padres porque yo los am. Entretanto, mi besought de la madre mi padre para recordar el orden dado a los dos de ellos durante las fases finales de mi iniciacin de Ifa, para no obligarme a que casarme a cualquier muchacha a menos que uno escogido solo." Desde que la costumbre y tradicin estaban en el lado de mi padre en un momento cuando los padres de Benin todava llevaban puesto la ltima palabra quin, sus nios se casaron, mi padre estaba en ningn humor componer su decisin. Por atreverse a desafiar su autoridad, mi padre manej a mi madre de su casa en la tierra que ella estaba apoyando a su hijo (mi ego pobre) quin nunca tena el theretofore desobedecido sus instrucciones. Mi madre, inmediatamente viajada a Warri para pedir a mi guardin, Sr. W.O. Osunde para persuadirme salvarla de la ira de mi padre. Sr. Osunde me record que como los mortales, nosotros no tenemos ninguna armadura contra el destino desde que nosotros somos slo peones en el tablero de ajedrez de destino. l us su propio ejemplo para demostrar que l nunca tena cualquier intencin de casarse ms de una esposa y que cuando su madre le dijo varios aos antes de eso que l fue destinado para casarse a tres esposas, l despidi la sugerencia como un chiste plstico, pero que con el tiempo l vino a tener tres esposas, todo viviendo con l en el momento que l estaba hablando conmigo.

l dio nfasis a que slo es cuando nosotros nos desviamos del camino de nuestro destino que nosotros nos encontramos con las dificultades durante nuestra estancia en este planeta. l me pregunt entonces si lo que mi madre revel a l, ellos eran qu dijo mi iniciacin de Ifa al okduring? Que cualquiera que tiene Ifa, Ogunda-di - 'el gbin fue ligado casarse o tener los nios de por lo menos siete mujeres era verdad. Yo confirm la informacin pero insist que yo nunca lo creyera. l acab aconsejndome que dejara de perturbar a mi padre porque sus oraciones y bendiciones me haran mejor que su angustia y maldicin. En esa nota, yo estaba de acuerdo en acompaar a mi madre a Benin que fin de semana para someter al testamento de mi padre y pidi su perdn. Yo saltar los detalles y rendimiento de ese hundimiento a otro libro que yo estoy escribiendo al caso de Orunmila sobre el Lado "Oscuro de mi Vida." Baste lo para concluir en esta fase que casi me cost mi vida en los 23 de septiembre, 1969, pero para los movimientos preventivos de mi madre. Despus de estar de acuerdo en casarse a mi primera esposa en la deferencia al testamento de mi padre, yo fui determinado cepillar su analfabetismo total y multaponerla a punto satisfacer mi estacin en la vida. En la superficie, la mujer demostrada ser tan inofensivo que cuando yo estaba siguiendo al Gobierno Federal Nigeriano En ultramar la beca en 1960, yo promet poner en orden para ella unirme el ao siguiente. Yo llegu a Londres para mi educacin universitaria, en septiembre, 1960, cuando mi primer nio era siete meses viejo, despus de haber nacido en los 6 de febrero, de ese ao. Yo empec a ahorrar el dinero para conseguir que mi esposa unirme el ao siguiente inmediatamente. Yo avis a mi padre inmediatamente para acordar hacerle un pasaporte a mi esposa para permitirle que unirme en agosto, 1961. Mi padre estaba bastante entusiasmado sobre mi decisin, pero no mi madre que, en su aversin caracterstica a no parecer completamente antes de brincar", decidi ir pone a no parecer completamente antes de brincar", decidido a mi decisin. A estas alturas, es necesario revocar una casualidad que transpir tres semanas antes de que yo viajara a Bretaa en septiembre, 1960. Mi desayuno se envenen esotricamente por uno de las esposas de mi padre en que yo haba confiado al punto de tratarla ms como una hermana que la esposa de un padre. El veneno desafi la competencia de todos los doctores tradicionales en la Ciudad de Benin. Como m estaba a punto de dejar el fantasma, un pariente paternal que Seora Ozomwogie Isibor entr para decirle a mi padre que ella conoci a una mujer de Urhobo a la unin de Oghara cerca de Sapele que podra ayudar. Yo me transport inmediatamente en un camin trazado, inconsciente al lugar de la mujer a las aproximadamente 8p.m. esa noche. Cuando nosotros, (mi madre, Seora Ozomwogie y yo) consigui a Oghara, la mujer nos dijo que ella pudiera determinar slo la causa y cura de mi problema despus de dormir. Ella, sin embargo, alert a mi madre que que yo debo hacer cualquier cosa que ella me dijo que hiciera cuando ella se despert. Desde que yo estaba en el dolor severo, yo no podra dormirme. Por consiguiente, yo estaba extensamente despierto despus de medianoche cuando ella me pidi que la siguiera en una jornada hacia el camino de Benin con una olla de arcilla pequea en la mano. Despus de recorrer para la mitad una

milla, cantando una cancin del incantational, ella me dijo que la siguiera en una ronda el rbol siete veces. Despus de ese ritual, ella me dio la olla para tirar en el camino hacia Benin. Estaba regresando adelante a su casa que ella dio algn lquido para beber despus de decirme que pero para la gracia especial de Dios, la mujer de tomarlo. Despus esa noche, yo empec a vomitar y fuera de mi garganta un escorpin muerto vino. Despus de esto, yo no tena los dolores y yo dorm a lo largo del resto de la noche. Yo no supe lo que pas entre la seora de Urhobo, Seora Keeke Efekeyan y mi madre despus de que yo sal en ultramar para para los estudios extensos. Mi madre estaba escribiendo para ponerme al da pero yo no era ni apertura ni lectura sus cartas porque su rareza estaba asustando a m. Yo muevo ahora al 1961 de agosto cuando mi esposa dej para Londres. Haba ocho de nosotros estudiantes Nigerianos que esperan que nuestras esposas llegaran al avin de BOAC de Lagos a Londres. El tiempo de la llegada normal del avin era 6 de la maana A las aproximadamente 5.15 de la maana nosotros omos un anuncio raro a travs del sistema del portavoz fuerte pblico en el saln de descanso que los BOAC allanan de Lagos a Londres tena la cada aterrizada en Barcelona debido al problema del artefacto, pero que todos los pasajeros estaban seguros y que un avin de alivio haba sido los depatched para volarlos a Londres. Yo escrib para agradecer mi padre y besought l a como consecuencia gracias a Dios para la llegada segura de mi esposa porque el transporte plano ellos a cada de Londres aterrizada en Barcelona. Yo era saber la importancia de la cada plana despus tres aos, un ao despus de la casa llegando. Entretanto, yo consegu a mi esposa se enrollada con una institucin instruccin privada para ensearla desde el principio. Despus de un seis programa de cada de mes ella pudo leer, escribe y habla ingls y como consecuencia consume vestido-hacer y programas de la cocina. Yo compr una mquina de la costura elctrica y otras cosas para ella usar. Como declarado antes, en dos aos de vivir juntos en Londres y Glasgow, nosotros no tenamos una sola reyerta a consecuencia de que yo vine a amarla ms que nunca antes. El nico probem que nosotros tenamos era que aunque ella se trat por dos de Bretaa la mayora del gynacologists hbil, ella no extra su perodo una vez. Yo me preocup cuando las esposas de mis otros colegas incluso un compaero llano, estaba esperando a segundos bebs. La explicacin mdica para su condicin era que su tubo del fallopian fue bloqueado y los doctores hicieron todos ellos pudieron para despejarlo. Cuando su condicin desafi los remedios todo clnicos, yo decid devolver casa para buscar las soluciones tradicionales. Me convencieron que un tero que trajo a un primer nio adelante debe poder acomodar a otros nios. Yo apenas tena entonces y todava 29 aos un catholic muy ingenuos. Yo me haba negado a cultivar cualquier relacin con cualquier otra mujer bruscamente y nunca jur tener un asunto con cualquier otra mujer hasta que mi esposa tuviera un segundo nio. Nosotros devolvimos casa en el futuro en el 1963 de septiembre, y narr mis esfuerzos abortivos para hacer a mi esposa tener otro beb a mis padres. Yo incluso me prob en Londres acerca de si la falta mdica era ma. El consejo de mi padre en conseguir casa

era que desde que yo era mo. El consejo de mi padre en conseguir casa tener los nios por las tantas mujeres se destin, yo debo tener las tantas novias cuando yo pudiera permitirme el lujo de. Su consejo se cay en las orejas sordas, porque yo estaba en ningn humor complicar mi vida de amor. Mi madre haba sugerido en varias ocasiones que yo debo acompaarla para el augurio averiguar para m por qu mi esposa no pudiera tener otro nio pero yo me negu a asentir bruscamente. Despus de perseverar durante dos aos, yo decid seguir la sugerencia de mi padre de probar a otras mujeres. Mi primer esfuerzo era un desastre porque en cuanto la muchacha, secretaria confidencial en el Ministerio de Asuntos Externos, se pusiera embarazada que ella me confront con un ultimtum insostenible escoger entre tener el nio para m y anular a mi esposa, porque ella no pudiera compartir a un marido con otra mujer. Viniendo como l hicieron de una mujer de Bini cuyo padre era un polgamo, yo le dije que si yo anulara a mi esposa para casarsela debido a un nio, yo la anulara igualmente el ms probablemente algn da para otra mujer. Dos das despus de bajar su propuesta, ella hizo un D y C para terminar el embarazo. Ella ni tena cualquier otro nio para el resto de su vida eficaz, ni se pasa una semana de matrimonio con cualquier otro hombre. Entretanto, mi madre me persuadi que yo debo acompaarla ir y agradecer a la mujer de Umobo que desaloj el veneno que casi termin mi vida antes de que yo viajara en ultramar. Yo prontamente estado de acuerdo para acompaarla y yo fui con la ropa y bebidas adems del dinero con que para expresar mi gratitud profunda a la Seora Keeke Efekeyan. Cundo nosotros llegamos a la casa de la mujer a Unin de Oghara que ella me pregunt si mi esposa tena otro nio? Cuando yo contest que ella no tena, su prximo comentario me sobresalt, cuando ella dijo categricamente que era imposible para mi esposa tener otro nio para el resto de su vida. Ella me traquete ms aun vivamente cuando ella dio nfasis a que ninguna medicina o sacrificio pudieran resolver el problema de mi esposa. Cuando yo pregunt si se era su destino o una situacin provoc por la calamidad mdica o esotrica, la mujer vieja se ri y me dijo que me tranquilizara para entender las realidades inexorables de vida. Ella empez fuera de con un aforismo local que nadie puede hacer mucho para alterar lo que un individuo ha escogido hacer para o con l tener siete nios que ella prefiri rendirse el siguiendo siendo seis como consecuencia se destin cuando ella se confront con la opcin ms dura de perder su vida. Yo fui sorprendido para ver que mi madre estaba escuchando a las revelaciones de la mujer vieja con la ecuanimidad plcida cuando yo fui sacudido. La mujer vieja procedi narrar el cuento ms asombroso entonces que yo haba odo alguna vez. Ella explic que cuando yo estaba viniendo al mundo, yo vine con una marca en mi frente insertada por el culto de demonios y warlocks. Ella agreg, eso era por qu yo haba estado teniendo un problema despus de otro desde que mi niez a travs de las maquinaciones de hechiceros. La mujer se volvi enfrentar a mi madre entonces. Ella le pregunt una pregunta curiosa "Hizo uno de los amantes de su marido y dos de sus compaeros menores no hace su sumo acabar su hijo (yo) la vida desde que l naci? " Eso no es por qu sus aos tempranos en la vida tuvieron que ser gastados con su madre? (mi abuela maternal). Confirmando las revelaciones raras de la mujer, mi madre

borbot en un lamento de lgrimas y desde que yo era consciente de la mayora de lo que la mujer estaba diciendo, yo demasiado instintivamente el estallido en las lgrimas. Como si restaurar un poco de lucidez, la mujer vieja felicitara a mi padre y mi madre por tener el buen sentido para preparar Ifa para m muy temprano en mi vida, mientras agregando que aunque ellos me forzaron virtualmente en l, yo habra sido renazca (reencarn) cuatro tiempo desde entonces si Orunmila no hubiera sido invitado (va la iniciacin) a mi rescate. Entonces venido el descubrimiento grotesco de que me puso completamente. La mujer vieja me aturdi revelando que cuando nadie pareca capaz acabar mi Ife, mi esposa quin era, hasta donde yo estaba interesado, el esposo mejor cualquier hombre podra orar para tener - entonces se levant en el culto de warlocks y ofreci venir y casarseme acabarme. La mujer agreg ese proffering para lograr la tarea corriente larga de terminar mi vida, ella se dio una promocin reforzada en el culto. La mujer agreg eso era por qu ella hizo todo para aconsejarle a mi madre que no permitirle a mi esposa unirme en Londres 1961 porque eso iba a darle el ambiente apropiado en que para lograr su objetivo nefario contra m. Era cuando yo insist en su venida para unirme que la mujer le toc ltima tarjeta que culmina en el chocar-desembarco del aire-destreza que trae a mi esposa para chocar la tierra en Barcelona en el 1961 de agosto, para permitirle que asir de mi esposa las armas esotricas ella estaba viniendo a usar contra m. El precio que mi esposa tena que pagar por su incapacidad para matarme, era la confiscacin de los seis nios restantes ella fue destinada para llevar puesto la tierra y se repiti enfticamente que aunque yo era totalmente adverso a casarse a cualquier otra mujer que hasta que mi esposa tuviera un segundo nio, ella era completamente incapaz de tener cualquier otro nio. La situacin se volvi para que el bizzare para m que yo tena que dejar la casa de la mujer en el enojo por atreverse a preferir los cargos de la brujera contra una mujer joven que no podra herir una mosca ni siquiera. Su ltimo consejo era que aun cuando yo intent tener otro nio a travs de cualquier otra mujer, yo debo hacer para que en el secreto sumo porque el embarazo abortara en cuanto mi esposa supiera sobre l. Cuando yo entr en mi automvil y detuve en mi madre permitirnos devolver casa, la mujer hizo un ltimo prognstico. Ella dijo mi madre y aqu, yo le citar "Edugie literalmente a la mujer (mi nombre de la madre) lo que yo le he dicho a simplemente su hijo que entr en su cabeza a travs de una oreja y l lo despidi a travs de la otra oreja, l slo creer en cinco aos tiempo. Su tarea tenaz sea asegurar que l est entonces vivo apreciar la verdad de lo que yo le he dicho." All y entonces, yo nunca jur ver en la vida de nuevo a la mujer. En un esfuerzo por repudiar las predicciones de la mujer, primero, yo no dej ningn unturned de la piedra durante los prximos meses del eighten para usar otros mtodos tradicionales para conseguir que mi esposa tener otro nio. El ms yo intent, el ms cercano yo mov poco a poco en las realidades inmutables de mi dificultad. Mi madre sigui sus rodillas varios tiempos para pedirme que tener un asunto con otras mujeres. Era cuando mi padre que me dio mi esposa dio su apoyo a las splicas de mi madre que yo tena el valor para favorecer a otras muchachas. El primero uno, un Ministerio Confidencial, abort su embarazo cuando era cuatro meses viejo. El segundo uno, Funcionario de Educacin, y un Catlico como m, me dijo despus de dos abortos

que su mayor hermana le dijo despus del augurio tradicional que ninguna otra mujer podra tener un nio para m con tal de que mi esposa estuviera conmigo. Eso era por qu yo dej a la muchacha. Infelizmente, un iglesia-vidente de Yoruba llamado despus Michael me dijo que mi esposa haba daado el tero de la mujer irreparablemente y para que ella no pudiera tener un nio. Ella seguidamente casado otro hombre durante 25 aos y no podra tener un nio hasta que ella consiguiera a la menopausia. Cada tiempo yo recuerdo ese pobres Mary se puso yerma para tomar el riesgo de favorecerme en ella primero, yo vert las lgrimas. Yo dejo el juicio a Dios. La prxima mujer que yo favorec al caso del Slaede Azoba Principal tarde que tom la piedad en mi condicin cuando nosotros estbamos los prximos vecinos de la puerta en Obispo Street, Idi-Oro en Lagos, fue la primera relacin que yo manej ocultar durante ocho meses. Cuando el embarazo era ocho meses viejo, yo me puse asustado que yo pudiera tener los problemas demostrando la paternidad del nio si yo no presentara a la mujer a mis padres. En mi manera de presentarla a mis padres de su pueblo, despus de que yo le dije a mi esposa sobre l, yo tena un accidente con mi automvil a Uselu en las afueras de Benin como resultado de que la muchacha se puso inconsciente. Era un amigo, Sr. Eghujovbo que estaba pasando por ese agua fra proporcionada de su frasco reavivarla. Ella habra perdido el embarazo pero para el hecho que mi padre se encarg de la situacin cuando nosotros conseguimos casa. Eso era cmo mi primer hijo manej entrar en mi vida, pero desconocido a m slo porque mi madre fue hecha realizar un ritual especial por una Salvia de Ifa. Era el hombre que aconsej a mi madre despus del augurio realizar el ritual que despus revel a m el ao yo intent tomar mi vida que l le dijo que hiciera un veintin das especiales atrae a Dios, su ngel guardin y antepasados que aunque ella fue destinada para tener diez nios en la tierra, ellos deben transferir el siguiendo siendo cinco a m. Eso explica por qu yo tena cinco nios por cinco mujeres diferentes en 1970, siguiendo la terminacin de mi primer matrimonio en 1969, mi ao de realisation. Estaba por la gracia especial de Dios y los esfuerzos, actividades y oraciones de mis padres, que yo sobreviva el quinquenium entre el 1964 de agosto y el 1969 de septiembre para que yo permanezco eternamente agradecido a Dios, mi ngel guardin y mis padres. Por eso yo pondero a menudo para preocuparse por seres humanos compaero que no son dotados de la suerte rara de traerse al throught mundial el ambiente correcto y padres. Representa toda la diferencia a nuestras vidas. Esta seccin de este libro es meramente una vista preliminar del ltimo libro que yo estoy escribiendo al caso Orunmila, el propio Sirviente de Dios de sabidura - cuando l me mand hace cuatro aos, 1995 en un vuelo de Lagos a Londres-ese yo debo Decir Por todas partes El Lado Oscuro de Mi Vida." Por otra parte, no es cmico revocar estas fases lgubres de mi vida. Quin creer que yo estaba en las lgrimas como Yo estaba escribindolo! Si mi madre tuviera que comer la prdida humana para guardarme vivo, ella lo habra hecho y ms. Yo no podra dejar de llorar y podra tener que retirarse ir y dormir. Si hay errores en esta seccin del libro, es porque yo no le le un segundo tiempo. Yo he decidido saltar los eventos de esos cinco aos porque ellos se han cubierto ampliamente en "El Lado Oscuro de Mi Vida." Mientras todava esforzndose con el destino para tener ms nios de mi esposa, yo haba tenido xito teniendo mi primer

hijo y mi segunda hija de dos otras mujeres. Yo no s si esos desarrollos marcaron una oscuridad y guin de la sentencia en mi vida. En la limpieza a mis padres y nios, ellos resultaron los puntos volvindose positivos vueltos en mi vida. Entretanto, un intervalo climtico empez en mi vida de los 8 de junio, 1969 cuando yo descubr que yo ya no pudiera copularme con cualquier mujer que incluye a mi esposa, y yo slo tena 35 aos. Yo hice todo mdico, esoterical y psicolgico superar el problema hasta los 23 de septiembre, 1969. sa era la noche que yo intent tomar mi vida. Era Orunmila, cuando yo descubr despus, quin me detuvo de realizar el harikari. De nuevo yo prefiero saltar los detalles porque, yo me haba referido previamente a l en Libro uno de Ifism. Estaba durante la primera apariencia de Orunmila a m en el Hotel Atlntico en Hamburgo en los 23 de junio, 1979, diez aos despus, que yo comprend de su voz y palabras que l fue el un Dios me detena de tomar mi vida esperando la rama de un rbol del paraguas delante de los cuartos de los muchachos de mi residencia oficial a No. 2 Camino de Elmes en Yaba, Lagos a 3am en los 23 de septiembre. Misteriosamente, Igbinovia Principal se volvi a en mi casa el da siguiente en las circunstancias igualmente misteriosas, para darme el mensaje de Orunmila que yo estaba teniendo los problemas porque yo lo abandon. El jefe me dijo, que yo debo regresar al patrocinador que pas para ser mi padre que prepar el Ifa para m aplacar Orunmila con una cabra permitirle que quitar de mi casa la mujer que casi tuvo xito terminando mi vida. Yo segu el consejo del hombre y fue a Benin en los 25 del 1969 de septiembre servir mi Ifa. Cuando Orunmila estaba parecindose despus para las direcciones unos das, mi padre invitado entierra alios, Adedayo Obaola Principal que le pidi a mi esposa. Cundo yo le dije que ella estaba en Lagos, l hizo una segunda pregunta que la dio a usted? Yo contest que era mi padre. l le dijo entonces a mi padre que la mujer ya haba cargado mi equipaje en un barco listo navegar para el cielo y que estaba por la gracia especial de Dios, y la intervencin de Orunmila que yo todava estaba vivo a la posicin ante l, para que no yo habra estado muerto. l me hizo entonces dos preguntas en la presencia de mis padres y yo prefiero citarle "Mi hijo, su cuerpo est completo como usted est estando de pie ante m? " Cundo yo contest negativamente, l hizo la segunda pregunta - eso no "Es por qu usted intent tomar su vida, pero para la intervencin oportuna de Orunmila? Yo contest de nuevo afirmativamente. Estaba all y entonces que la decisin se tom para m para devolver a Lagos para traer mi casa de la esposa. Yo viaj a Lagos el prximo da y devolv con ella a Benin en los 27 de septiembre, 1969. Cuando yo consegu casa, en lugar del convenining una reunin de los dos familes para discutir la terminacin del matrimonio, la Seora de la ta de mi padre que Imalele Uwangue haba preguntado que no era justo decidir el destino de mi esposa en las declaraciones de Obalola Principal solo, sin buscar una segunda opinin. Ella convenci a mi padre que era aconsejable referirse la materia a una sacerdotisa de Olokun - AKPOWA de lyowa - quin proporcionara una solucin satisfactoria al problema porque ella el divines por la posesin. En mi manera a Benin 10.30 postmeridiano y 2am en los 27 de septiembre, 1969, pero para el oportuno la intervencin de mi esposa que tir el whell dirigiendo de mi automvil a ella nosotros habramos acabado nuestras vidas probablemente en un barranco entre Ajebandele y Onikparaga en Lagos - el Camino de Benin.

Era cuando yo consegu casa en los 28 que me dijeron que nosotros tenamos que ir y encontrarse a una sacerdotisa de Olokun en los 29 de septiembre, 1969, (qu pas para ser mi 35 cumpleaos) al lyowa, en el Benin viejo - el camino de Lagos. La ta de mi padre, Seora Imalele Uwangue se llev mi esposa y a la urna de Akpowa al lyowa la maana siguiente. El primer paquete de la sorpresa yo tenido sido dar la bienvenida con una cancin por la sacerdotisa que "el hombre que nosotros hemos estado esperando ha llegado" finalmente - (Enakhere, Enakhere gho rere O). Prximo yo vi a la madre de mi primer hijo que yo haba alienado temprano subsecuentemente 1969, cuando sus seis y un medio meses embarazo viejo desaparecieron virtualmente por nunca desobedecer las instrucciones para entrar en mi casa en Lagos. Ella haba venido a averiguar de la misma urna de Olokun por qu sus pregancy retrocedieron y virtualmente desaparecieron. Apareca que cuando ella fue ante la sacerdotisa por el augurio, ella le dijo que su marido estaba camino a ella porque Orunmila estaba dirigindolo a ella desenredar el d'etre del raison de este problema indomable. La sacerdotisa me dijo que ella le pidi a la mujer que esperara, porque ella entendera slo la causa de su propio problema, cuando ella (la sacerdotisa) empez hablando conmigo. Cuando yo apareca finalmente ante la sacerdotisa, la obertura penosa a sus revelaciones (porque ella habla en las canciones con el acompaamiento musical) era preguntar a todos presente para pronunciar la vergenza en m por permitir la Cristiandad al becloud mi visin, para tan largo. Ella prximo me pregunt significativamente y yo prefiero citarla, "Esta mujer (mi esposa) estando de pie con usted, hizo a su madre de la Seora nocturna que Keke Efekeyan de Oghara no le dicen hace cinco aos que ella no tendr los nios ya para usted y la har el mejor detener a cualquier otra mujer de tener un nio para usted? " Yo contest afirmativamente, y ella respondi preguntndome cuntos nios mi esposa tena dentro de que cinco aos, y yo contest, ninguno. Ella enfrent a mi esposa entonces, "qu este hombre ha hecho a usted que usted le hizo su misin al destablise y si posible termine su vida? Dios que conoce que l ha hecho para usted que qu pocos hombres pueden hacer para cualquier mujer ha frustrado todos sus planes demoniacos contra l, y est en su propio inters saber que es una misin nuestro Omnipotente Padre no le permitir lograr." Luego, la sacerdotisa hizo la segunda revelacin que reforz la credibilidad de cualquier cosa que ella estaba diciendo. Todava hablando con mi esposa, el Priestness agreg "En el momento que sus huband vinieron a sacarlo de Lagos, usted supo que usted no iba al retum a l en Lagos porque Dios, sus divinidades y los antepasados de sus maridos haban barrido sus pies de su casa. Para impedir a su secreto gotear, usted decidi hacer su automvil dar volteretas en un barranco, pero cuando usted comprendi que usted tambin se morira que si el automvil entrara en la reguera, usted tir el dirigiendo de su automvil. Es yo quedando, contra usted". Ella confirm que se era lo que pas. Una vez ms la sacerdotisa me enfrent diciendo "con tal de que usted estuviera bastante contento con su nico nio que ella tambin intent sin xito matar para ahorrar su propia vida, el herfailure siguiente para lograr la tarea ella puso para ella. Gracias a su madre y su madre de la noche, su esposa no se desesper. Era cuando usted

empez intentando tener los nios por otras mujeres que ella decidi darlo sexualmente impotente. Usted ha sido un hombre completo en los ltimos cuatro meses? " Cuando yo contest el negativelly, ella le pidi entonces a mi esposa que dejara la cmara consultor y ella se llev fuera. Ella me aconsej entonces eso: (i) yo debo quemar todas las ropas de cama con que yo haba estado durmiendo con mi esposa porque ella haba instalado un U-SAETA en mi casa para que si yo atraves ese punto y despus voy a copularse con cualquier otra mujer que espera a un beb para m, el embarazo desapareciera al instante, o si cualquier tal mujer atravesara ese lugar, su embarazo se evaporara y (el ii) Mi esposa me dio impotente enjaularme e impedirme procesar a cualquier otra mujer para un nio. La situacin se invertir si usted puede pasar revista el valor para sacarla de su casa y su vida. Pero yo lo advierto, si ella todava est con usted en tres das cronometre, despus de desenmascararla hoy, ella conseguir sostenimiento de uno de sus pantalones y lo usa para asegurarse que usted no podr tener el sexo para el resto de su vida. Yo dej la urna en una nota obscura, y en cuanto nosotros devolviramos casa, yo fui ante mi padre en mis rodillas e inform los desarrollos. Yo acab en la nota que l debe devolverle a mi esposa a dondequiera que l que la consigui de, porque yo haba terminado con ella como la hombre-y-esposa. Yo le d una pensin y acabado con ella a las 9.30p.m. en los 29 de septiembre, 1969. La primera reaccin de mi madre era sugerir que nosotros debemos ir y debemos visitar a la Seora Keke Efekeyan a Oghara confirmar que ella profetiza haba manifestado ms all de todas las expectativas y para persuadirla seguirnos a mi residencia de Lagos para la santificacin. Yo slo estaba demasiado listo, y ansioso para verle de nuevo disculparse personalmente a ella por atreverse a los presentimientos del arroyo en la veracidad de sus predicciones. Nosotros viajamos a su lugar en los 30 de septiembre, 1969, y con las bebidas, dinero y ropa, yo estaba en mis rodillas disculparse a ella. Ella slo me dijo que agradeciera a mi madre que sostuvo el fuerte mientras yo estaba dormitando entre 1960 y 1969, qu yo no dud hacer en la mancha. Yo me pregunto cuntas personas son dotadas de la fortuna de tener tal una madre prototpica! Ella era de hecho una de las cosas ms buenas que Dios hizo para m. La seora Keke se senta tan exaltado que ella se condens para viajar inmediatamente con nosotros. Nosotros nos pasamos la noche en Benin y dejamos para Lagos la maana siguiente. En cuanto nosotros llegramos a mi casa en Lagos, ella pidi el agua para beber y yo llam a un pariente del varn menor nueve ao viejo que estaba quedndose entonces conmigo y estaba adiestrando en el momento. En cuanto el muchacho moviera a travs de la puerta trasera a la direccin del refrigerador sacar el agua, Seora que Keke, en un paroxismo de desconcierto, me pregunt, "Quin ese muchacho es? " y yo contest que l es el hijo en una relacin envi vivir conmigo. Ella hizo una pregunta ms impugnando entonces - "Por qu es que usted siempre est viviendo con las personas malas? Claro yo le pregunt lo que significa yo tena de saber quin era bueno y quin era malo? Ella hizo una broma de m entonces comentando eso "claro, yo me he olvidado que usted no tiene una segunda vista." Ella invit al muchacho entonces para una charla mientras yo me levant para sacar el agua para ella beber. Cuando la mujer le pidi su nombre, l dio su nombre familiar. La mujer le dijo entonces que ella estaba pidiendo su nombre secreto. A ese punto, el muchacho inclin

su cabeza encendido de sus hombros. Eso era que cuando la mujer vieja se molest en cierto modo que yo nunca haba visto antes. Ella desafi al muchacho si l estaba probando su competencia y autoridad. Ella proclam que ella era el segundo en el orden entre todas las brujas y magos de tierra de Urhobo, agregando que en cuanto un hechicero inclinara que los his/her encabezan en el hombro, nada haran los him/her para contestar ms preguntas. La mujer descubri entonces que el nombre que el muchacho tena en el club de warlocks era un nombre de Yoruba y que aunque ella no entendi una palabra del idioma de Yoruba, (siendo Urhobo) ella traducira el significado del nombre, en cuanto l lo mencionara. A ese punto todos los presos que hablaron y entendieron el idioma de Yoruba en mi casa tenan congregado para lo que era decir el menor, un espectculo de aspecto extranjero. Eso era cuando, al parecer, bajo el hechizo de la mujer vieja, el muchacho dio su nombre abrigado como "OLOWOMIFO". haba silencio total en mi cuarto. No obstante, de todos los ocho otros individuos presente, nadie pudo adecuadamente traducir el significado del nombre. Era de nuevo la Seora Keke que una vez ms proporcionado la pista a lo que era obviamente un nombre diablico. Ella explic que el nombre el muchacho aloj la noche significada a "Todas las personas prsperas y exitosas en su familia sera los permaturely teendo. Despus de preguntarle si eso no era por qu l el manoeuvered l en venir a vivir conmigo, la mujer le oblig a que hiciera una proclamacin, mientras cambiando el nombre al instante y l hizo. Esto probablemente es por qu los miembros exitosos de mi familia y yo todava estn vivos. La mujer tena dos ms enigmas sin embargo para l desenredar. Ella lo record el convenant que l firm con mi esposa que simplemente haba salido, al efecto que (aunque nadie dio cualquier indicacin que ella estaba saliendo para bueno) no era probable que ella devolviera a Lagos, y por consiguiente, ella le enviara algo daoso que plantar en mi cuerpo. La mujer le pregunt entonces si ella lo haba enviado y l confirm que ella no lo haba enviado. En esa nota, la mujer lo advirti que si l lo acept e intent plantarlo en mi cuerpo, no slo no trabajara, pero que l no vivira para ver la prxima maana. Secundariamente, la mujer le hizo confirmar que el rbol del paraguas delante de los cuartos de mi muchacho era el poste organizando de que ellos (el club de warlocks) examinaba toda la ocurrencias en mi casa y de dnde l enviaba casa de los mensajes a su madre para una actualizacin de cualquier cosa estaba siguiendo en mi casa. De nuevo, ella lo advirti que si l alguna vez intentara jugar el papel del rapporteur inescrutable ya en los acontecimientos en mi casa y vida, l no vivira para ver la prxima nueva luna. En esa nota la mujer lo despidi del cuarto gallina ponedora. Ella sugiri entonces que despus esa noche, el rbol del paraguas delante de los cuartos de mi muchacho en que a propsito, yo intent tomar mi vida la semana anterior, tuve que ser reducido y desarraigu. Ella agreg que despus de reducir el rbol, el muchacho no podra permanecer en mi casa durante otro cinco das. Ella tambin aconsej que siempre que el muchacho eligiera para devolver a Benin, yo no slo debo preparar los nuevos vestidos para l pero tambin debo prometer continuar pagando sus cuotas escolares de Lagos. Despus de despedir al muchacho, la seora vieja se volvi a mi madre decirle en teteun-tete para preguntarme si yo todava era potente y si yo no hice como resultado de eso, intenta tomar mi vida. Cuando mi madre contest sus preguntas afirmativamente,

ella descubri que mi esposa haba plantado un U-SAETA del esteric en mi casa que no slo lo hizo imposible para cualquier otra mujer tener un nio para m, pero tambin para darme impotente. La mujer insisti que su visita a mi casa fuera un fracaso si ella no pudiera localizar el U-SAETA. En la limpieza al muchacho pequeo, me dijeron despus dos aos que mientras yo estaba lejos trabajar un da de la semana y l estaba en la fiesta, l llor por la casa que l no estaba contento en lo que los enemigos estaban haciendo a m. l descubri que ellos plantaron un U-saeta en mi casa para cualquier otra mujer no tener un nio para m. l fue informado para haber amenazado contar los frijoles. Mi esposa todava estaba en la casa y al parecer dijo a todos no permitirme saber sobre el arranque del muchacho. Entretanto, la mujer y mi madre cenaban. Despus de esto, de aproximadamente 8pm hasta las 1.45am ellos estaban buscando el U-saeta. Al mismo tiempo el rbol del paraguas estaba siendo cort abajo. Despus de intentando y no localizando el U-saeta, la mujer verti ciertas substancias del cryptical por los cuartos en mi casa, mientras asegurndome que despus de su depature, yo descubrira l y yo debe conseguir un meln salvaje listo en que yo debo pegarlo en y lo echa en el tanque sptico en los cuartos de los muchachos, desde que mi esposa probablemente nunca us all el retrete. Mi chfer devolvi a la mujer y mi madre a Benin y Oghara la prxima maana. El da siguiente mi muchacho pequeo fue a la escuela y no devolvi casa. Yo me volv tan desquiciado que yo inform su desaparicin a la Estacin Policaca y el NBC. Estaba como resultado de los anuncios de la radio incesantes que alguien lo descubri por el lado del ro y lo tom al Yaba Polica Station, de dnde l se escolt a mi casa. Despus de que las escoltas Policacas haban ido, yo le pregunt por qu l se comport la manera que l haba hecho y su contestacin era que l quiso devolver a Benin. Dos das despus l se tom a Benin, con la conviccin que yo pagara sus cuotas escolares al nivel cualquier de educacin que l aspir a, qu yo hice. Tres das despus de que el muchacho dej para Benin, yo devolv al St. la Iglesia del Catlico de Dominic (la Masa Alta) en una maana del domingo y persigui a la cama tomando mi desayuno. Yo estaba teniendo una siesta cuando yo tena una aparicin en que la Sacerdotisa de Akpowa pareca preguntarme por qu yo no haba quitado las ropas de cama en que yo dorm con mi esposa cuando ella instruy. De hecho, yo me negu a quemar las ropas de cama deliberadamente porque yo los haba comprado simplemente durante un viaje a Europa. Despus de ese phantasm, yo invit a los presos en los cuartos de mis muchachos a ayudarme a quitar las ropas de cama. Yo tena dos colchones en mi cama, un algodn y una primavera. Despus de quitar todas las ropas de cama, cuando nosotros quitamos los dos colchones, all en la cima del tarpaulin era este U-saeta misterioso, el tipo de que yo nunca haba visto antes. Yo fui inmediatamente por el meln salvaje, lo pegu en l y proced descargarlo en los cuartos de los muchachos el tanque sptico. Quin habra credo esta marca de cuento del hada. Pero pas a m. Era de ese da que mi potencia sexual volvi en serio y yo tena cinco nios por cinco mujeres diferentes entre enero y abril, 1970. Eso era la primera vez que yo vi el alivio en la cara de mi madre durante los ltimos diez aos.

Una Madre Quintaesencial

El prlogo
Cmo Aplacar Esu
Antes de dar los detalles adelante cmo hacer el sacrificio a Esu, es necesario entender algunos rasgos fundamentales de la divinidad de Mal. Orunmila ya ha establecido indubitablemente que la existencia de Esu es tan vieja como la existencia de Olodumare. El uno no cre el otro porque la oscuridad no pudiera producir la luz o viceversa. El translcido enclave de que Dios orden la luz para iluminar el nulo, existi el passu del pari al mismo tiempo como la oscuridad del prstino. Hay un punto que Orunmila no ha clarificado al autor que se subraya por la invocacin de Esu sin embargo. Al suplicarle a Esu que aceptara cualquier ofrenda, la referencia se hace tradicionalmente a los padres de Esu, su esposa y su amigo. Normalmente, es bastante para mencionar el nombre de Esu que tres veces y l aceptarn cualquier ofrenda a hacindose cuando quiera y en cualquier parte a l a diciendo:
E-esu gba E-esu gba E-esu gba

Hasta ahora, Orunmila no ha confirmado al autor el gnesis de las relaciones llamado y socios de Esu, a menudo se referido a por los sacerdotes de Ifa tradicionales, al invocar la divinidad de mal. stos son: 1) Agunmana Tidi Erukpe Olodi - como el padre de Esu; 2) Akuru mana nkpa - como su madre; 3) Egba - como su esposa; 4) Ighoroko - Su querido amigo que identifica todos aqullos que hicieron o no realizaron el sacrifies prescribi para ellos a la adivinacin a Esu, con el propsito de ayudar o castigarlos,; y 5) Agbirari que entrega todos los sacrificios a Esu. Orunmila pidi que yo revelara todo para el beneficio de posteridad y desencamin la humanidad. De las correcciones.

La invocacin de Esu
Yo estaba informado por el sacerdote tradicional que Orunmila inicialmente el pensamiento encaj para referirseme al la manera tradicional de hacer la ofrenda a Esu es como sigue: Para alertar Esu para despertarse si l est dormido, usted empieza en la Urna de Esu usando el Ifa Staff, Uranke para pegar tres veces a la piedra destacndose. Esto se sigue rpidamente vertiendo el agua fra de una taza en la urna tres tiempo con las palabras: -

Omi Esu Omi Egba Omi Ighoroko, Olukesu, Si la ofrenda est estando hecho en momento del da, entre la salida del sol y ocaso, que los offeror deben el whilstle de nuevo para decir: Esu Oologbe Egba Oologbe Ighoroko Oologbe. Despus de esto, la encantacin siguiente es pronunciada si est en momento del da (entre 7am y 7pm) Agbo Olonono - (3 times) Itaakun Tere fori laluja - (3 times) Oruko ton kpe' ejo. Akuru mana nkpa (3 times) Oruko ton kpe iya Esu. Agun mana tidi erukpe olodi (3 times). Oruko ti ankpe baba Esu Despus de esto, toque la piedra en la Urna de Esu 3 veces de tiempos en cada ocasin - Oologbe! A propsito, se es el nico apodo para Esu que Orunmila le ense al autor a proferir para invitar Esu a aceptar el sacrificio sobre ser ofrecido - sin todo los otros embellecimientos y afectaciones pero incluyendo finalmente, Esu Tagrigba mientras murmurando la palabra "O w i w i un" a menos que cualquiera or que era el nombre prstino de Esu. Si la ofrenda est siendo hecho despus del crepsculo o en la noche, el proceso que sigue los cambios rituales agua-vertiendo, con el uso de las palabras siguientes,: Esu Oologbe Egba Oologbe Ighoroko Oologbe Ya no se hace silbando pero por las palabras de boca. Eso explica por qu se prohiba silbar en una casa que contiene Ifa, por la noche, porque a Esu no le gusta la idea de invitarlo silbando, en la frivolidad y futileza. El contines ritual agregando: Oruko ye kpe' Esu Alamu lamu, Alamu lamu bataa (3 veces de tiempos ambas manos en cada ocasin) Ofe bata Uja kun bam bam - 3 veces Oologbe - 3 veces (Orunmila's version) Esu tagrigba and muttering Owiwia.

Despus de esto, rompa los cuatro haralding de kolanut de pedazo el sacrificio y tira los cuatro pedazos en la tierra preguntarle a Esu si el sacrificio es aceptable. Desde que nadie, incluso las divinidades, comparte el kolanuts con Esu, todos los pedazos del kolanut se salen en la urna. Despus del kolanut rompiendo y tirando la ceremonia, la comida se ofrece entonces a Esu. Finalmente, el fin puntiagudo del Personal de Ifa (Uranke) se fija a la tierra mientras pidiendo a Dios y Sus divinidades, el ngel guardin del offeror y antepasados, para agregar su ASEs para permitir al sacrificio manifestar porque era el propio Dios quin ense a sus divinidades y a las criaturas mortales cmo sobornar Esu con la comida no obstruir sus actividades en la vida. Al final de la ceremonia, el Sacerdote de Ifa oficiando lleva la manera a la urna de Orunmila con la cancin siguiente: Esu, mubo lowo otao, Ebibo bora olode, Ebibo Mububo lowo Odi, Ebibo bora olode ebibo Mubolowo Iku o, Ebibo bora olode, Ebibo Mubo lowo Aisan, Ebibo bora olode, ebibo Mubo lowo Aje o, Ebibo bora bora olode, ebibo, Mubo lowo Aje o, Ebibo bora bora olode, ebibo Mubo lowo Olosho, Ebibo bora olode, ebibo En conseguir a la urna de Ifa, el sacerdote de Ifa oficiando pide a todos para arrodillarse incluyndose informar que el sacrificio ha sido hecho y ha pedido Orunmila para permitirle manifestar. Despus de esto, l dice: Oode Awo - Eeshi. Aunque Esu es el creador, arquitecto y generador de todo los males, l no se priva en total de disposicin benigna. Dios diferente que no necesita ser alimentado por sus criaturas, Esu exige la comida de aflija a seres orgnicos creados por Dios. Por eso despus de crearlos, Dios ense a sus divinidades cmo aplacar la divinidad mala. De hecho, despus de establecer una relacin con l, Esu tom Orunmila una vez en la confianza dicindole que si la divinidad de sabidura pudiera darle una parte de cualquier cosa que l come, l (Esu) siempre sera por su (Orunmila) la esquina para ayudarlo en cualquier cosa l hizo. Esu puede quitar todos los obstculos del camino de aqullos que lo alimentaban regularmente. l puede luchar todas las batallas para, y facilita el pasaje a travs de la vida de aqullos que reconocen y lo alimentaban. Permtanos ahora examinar cmo esta amplitud ambivalente de Esu, ser amable y hostil, se ha manifestado a travs del pasaje de tiempo. El Concurso para la Antigedad Entre las Divinidades de Dios y Esu Se revocar que Dios cre la tierra como un nuevo experimento en un universo malolibre despus de que Esu haba demostrado en el divinosphere y cielo que las criaturas divinas no pudieran disfrutar inmunidad de sus maquinaciones disociadoras. Como ya revel, a propsito, cuando los divinties estaban llegando en la tierra, ellos se encontraron Esu que espera por ellos encima de una piedra dentro del ocano.

En cuanto Dios comprendiera que Esu haba apropiado sus planes para el mundo, l el despatched Orisa-NIa para ya unir las 200 divinidades en la tierra, como su substituto personal. La llegada de Orisa-NIa al mundo marc el principio de otro conflicto entre las divinidades adelante quin sera reconocido como el ms mayor de ellos todos. Aunque Orisa-NIa fue dotado por Dios para ocupar la silla a las reuniones terrenales de las divinidades que no lo confirmaron automticamente como ser superior a sus colegas desde que l era la ltima de las divinidades ser creado. A la primera reunin presidida por Orisa-NIa, ellos se resolvieron la disputa de antigedad declarando ese principio con la divinidad de la silla, cada uno de ellos debe tirar una fiesta para todos los otros a cada reunin y que se reconocera el primero en tener xito organizando una fiesta como el primus entierre corta. En cuanto la decisin fuera aclamada, Esu apareca en su medio para levantar un punto de objecin. l los desafi por atreverse a defender sobre la antigedad sin diferir primero a l. Cuando ellos lo acallaron abajo recordndolo que l no era ninguno de ellos y por consiguiente no tena ningn standi del sitio al concilio divino, l contest que l quiso darles la oportunidad de apreciar el aforismo meramente que primero est a tiempo primero en la ley. Esu procedi no explicar eso Dios igual entonces que su creador podra exigir ser mayor a l. Ellos retorcieron insistiendo que ellos estaban discutiendo la antigedad entre las crear-divinidades de Dios y que a menos que l quiso considerarse como la propia criatura de Dios, l debe dejarlos solo continuar con sus deliberaciones. Antes de tomar licencia de ellos, Esu dijo a las divinidades que la antigedad ellos estaban disputando se resuelto en una competicin para la supremaca y por consiguiente l estaba exigiendo el derecho para empezar el festejando desde que l los precedi llegando en la tierra. Cuando pidieron en el futuro que l se perdiera, l los advirti que ninguno de ellos iba a tener xito tirando una fiesta a travs de sin permitirle ser el primero en tirar uno. Cinco das despus, Orisa-NIa prepar una fiesta detallada repleto con la comida suficiente y bebidas. Como el presidente del Concilio, Orisa-NIa tena que decir las oraciones de la apertura con la ruptura de kola-chiflado. Ningn ms pronto hizo l el refrn de la salida las oraciones que los chillidos y chillidos bramaron de la direccin del harn de Orisa-Nla. Esu ha pestaeado sus ojos esotricamente a dos de los nios pequeos de Orisa-Nla que instantneamente les hicieron desarrollar la convulsin. Antes de cualquiera podra localizarlos, ellos los dos se murieron. El evento triste abruptamente hecho la fiesta un non-evento. Las mismas fatalidades se repitieron como consecuencia a las fiestas intentadas preparadas por todas las otras divinidades hasta que viniera el el giro de Orunmila. Obviar el riesgo de perder a sus nios a la fiesta, Orunmila consult Ifa para las direcciones. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro y las imgenes de arcilla de un conejo y un lagarto, y un pedazo de latn. l hizo el sacrificio despus de que l procedi poner en orden para su fiesta con el desaliento del abajo-golpe, mientras no sabiendo qu esperar. En el da de su fiesta, en cuanto Orisa-NIa estuviera rompiendo el kolanuts con las oraciones, un el grito cmico se tuvo noticias de la direccin del traspatio de Orunmila.

Se asombraron miembros de su casa para encontrar un conejo vivo y el lagarto vivo ambos pigmentacin de latn teniendo, mientras luchando en el vertedero de la basura a la parte de atrs de su casa. Los lamentos de entretenimiento y desconcierto atrajeron las divinidades para mirar los anteojoses extraos. Despus de mirar el conejo de latn y lagarto que lucha para lo que dur aproximadamente una hora, las divinidades slo devolvieron a la mesa de la fiesta para descubrir que las aves, patos y otros animales domsticos domsticos se haban ayudado a la comida. Una vez ms, la fiesta result a un non-evento, pero Orunmila no perdi una alma humana a causa del sacrificio que l haba hecho. se era el punto a que las divinidades comprendieron el inexorability de la proclamacin de Esu como resultado de que ellos lo invitaron aunque tardamente, y despus del tremendo costo en las vidas humanas, para empezar la fiesta. Es esa fiesta hecha por Esu que todas las divinidades y sus sirvientes humanos, pague hasta el momento en el formulario de sacrificios a Esu que confirm su superioridad encima de todas las divinidades cre por Dios. El evento tambin explica por qu Esu es el nico receipient sentido nico de sacrificio sin reciprocar o requitting. l recibe el sacrificio de todos y varios sin la obligacin para hacer el sacrificio a cualquiera que le hace secundus del nulli. Lejos de ser por consiguiente una divinidad totalmente malvola, Esu puede ser benfico a, y a favor de, aqullos que tienen el buen sentido para apreciar su importancia ofreciendo el sacrificio a l. Yo ilustrar esta trivialidad ahora con la experiencia del elefante y la tortuga en la una mano y el bfalo y sapo adelante el otro. La Disputa de la Tierra Entre el Elefante y la Tortuga Haba un pedazo de tierra de la granja en el cielo la propiedad de que estaba disputndose entre el elefante poderoso y la tortuga mansa. Los dos de ellos estaban defendiendo que la tierra perteneci a ellos por la herencia de sus padres. Cuando la disputa asumi que la crisis proporciona, Dios invit el concilio divino a intervenir. El concilio invit el elefante y la tortuga como consecuencia a indicar el hito fsico o rasgo que ejemplifica su ttulo confesado a la tierra disputada. Ellos se dieron catorce das dentro de que para venir con sus atestaciones. El elefante que fue convencido que la tortuga inocua no resisti ninguna oportunidad con l, fue a la tierra y estableci sus pie-impresin por l como la prueba que la tierra perteneci a l. En su parte, la tortuga fue a Orunmila por adivinacin a que le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro y plently de frijoles crudos. La tortuga hizo los sacrfice inmediatamente. Disfrutando el sacrificio hecho a l Esu persigui con un equipo de obreros para cubrir a todos los pie-marca del elefante, y plant los frijoles por la tierra. Dentro de un palmo de tres das, los frijoles haban germinado y haban crecido en una granja espesa de frijoles. En el da designado, ambos oponentes aparecan a la reunin del concilio divino. Una vez ms, ellos eran que los dos pidieron establecer su ttulo a la tierra. El elefante reiterated que la tierra estaba abrumada con los pie-marca de su padre tarde y l. Sin

embargo, el ngel guardin de la tortuga, mientras actuando como su abogado, observ los pie-marca del elefante eran inminentes en otro los estiramientos del arbusto. En su parte, la tortuga afirm que sus padres y l plantaban el frijol en la tierras de labranto todos los aos, y agreg que los verificadores veran que haba una vegetacin del frijol lleno-soplada a tiempo en l a ese punto. En esa nota, el despatched del concilio divino un equipo de polica-hombres celestiales para verificar las verificaciones de los dos litigantes. Cuando los verificadores consiguieron a la tierra, ellos vieron ningn rastro de los piemarca del elefante. En el contraste, ellos vieron que era completamente cubierto a con plantas del frijol que ya eran las frutas productivas. Siguiendo el informe de sus resultados al concilio divino, el ltimo declar que la tierra perteneci de verdad a la tortuga. Esu haba intervenido favorablemente en el lado del que hizo el sacrificio a l. La Raza Entre el Sapo y el Bfalo La decisin de Dios siguiente que el Len era ser el rey de todos los animales cuadrpedos, haba una conferencia subsecuente a ponga las reglas molidas por asegurar la armona y ama entre ellos. La reunin haba recogido antes de que ellos comprendieran que ellos necesitaron la pluma de un loro rojo para el presidente llevar en su cabeza como un ensignia de autoridad. Para establecer su supremaca, el len llam en el bfalo que al instante objet a la instruccin de burla del len, mientras preguntndose por qu l no envi los cuadrpedos ms pequeos como el sapo. El sapo no perdi tiempo tomando la sombra a los comentarios irreverentes del Bfalo. l agreg tanto cuando l comprendi que l movera ms rpidamente que el bfalo encima de-pesado, el ltimo tena ningn correcto para desafiar la autoridad de su Dios el lder escogido. El len persuadi el sapo sin embargo para ir a sacar la pluma de un loro rojo rpidamente. Desde que el Sapo estaba familiarizado con la fuente del arbusto dnde una bandada de loros fue baarse y beber el agua diariamente, l golpe rpidamente fuera de a la mancha dnde l encontr las plumas del loro rojas suficientes. En una materia de minutos, l pudo volverse a con tres plumas, mientras guardando el resto para su propio uso siempre que la necesidad se levantara. La alacridad y agilidad con que el Sapo produjo las plumas del loro lo ganaron la apreciacin de todos los animales excepto el bfalo que instintivamente desafi el sapo a una raza. Despus de algn argumento acalorado, estaba resuelto que los dos de ellos seran preparados para una raza en nueve tiempo de los das. El Sapo de que no descubri el secreto cmo l el procurred las plumas del loro, era un poco ms circunspecto en qu oportunidad que l resisti ganando una raza con el bfalo rpido-mudanza. En recibir casa de la reunin, l corri rpidamente a Orunmila para adivinacin a que le aconsejaron que sirviera Esu con una rata, un pez y la pluma de un loro rojo. l hizo el sacrificio sin el retraso. Tres das despus del sacrificio, Esu transfigur en un caballero anfibio de la grial celestial y visit el sapo en su morada aconsejarlo adelante cmo preparar para el concurso a-prximo con el bfalo. l pregunt al sapo cuntos nios l tena y l descubri que l tena diez. El caballero dio las plumas de doce loro rojo al sapo y lo

aconsej que en la noche de la vspera del concurso, l era alinear a sus diez nios a lo largo de la ruta de la raza, con cada uno de ellos sosteniendo la pluma de un loro rojo en su boca. No hay ninguna diferencia notable subsecuentemente entre un sapo y el otro, el sapo y su esposa tambin eran llevar la pluma de un loro en sus bocas. Su esposa era empezar la raza con el bfalo mientras l era ocultarse a una mancha simplemente antes de la lnea acabada de la raza. En cuanto la raza empezara entre la esposa del sapo y el bfalo, ella era devolver casa y en los intervalos regulares, los nios que ya estaban rayado a delante del bfalo estaban llamar en el animal gigante para darse prisa en cuanto l se acercara donde ellos estaban esperando. El Sapo agradeci al Caballero para su consejo y el visitante se march. Antes del da del concurso, el Sapo y su familia se haba posicionado a lo largo del estiramiento entero de la ruta de la raza, con cada uno de ellos sosteniendo la pluma de un loro rojo en su boca. En cuanto la raza empezara, el Bfalo se pasm pronto a ya que el Sapo siempre estaba delante de l. Eso hizo el anterior correr tan rpido como sus piernas y strenght pudieran permitirse el lujo de, hasta que l se enervara completamente. Al ltimo estiramiento antes de la lnea acabada, el Bfalo que fue agotado ahora completamente se cay a la tierra, el muerto. se era el punto a que su desafiador anunci su llegada a la lnea acabada. Hay ninguna otra manera discernible de servir Esu excepte de vez en cuando ofreciendo la comida a l. Su sacrificio favorito es el macho cabro o el gallo y de vez en cuando, carnero. Si uno est emprendiendo un proyecto mayor, de viaje o yendo por un concurso, incluso sin ir por la adivinacin, es suficiente ofrecer el akara, (los bollos del frijol) el eko (la gachas de maz) la carne de carnero y pesca, a Esu para solicitar su apoyo. En lugares dnde estos materiales no estn disponibles, es bastante para ofrecer pan, pastel, bizcochos, maz frito, cacahuetes y frutas locales. La ofrenda puede hacerse en cualquier parte fuera de la casa llamando en Esu en el nombre de Agbirari tres veces antes de depositarlo, con las palabras,; Esu gba, Esu gba. Tradicionalmente, todos aqullos que han sido comenzados totalmente en Ifism se exigen repartir de comida cualquier con suerte ellos comen, a Esu. Eso est de acuerdo con el concordato alcanzado al principio de tiempo entre Esu y Orunmila, cuando el ltimo prometi estar enviando una porcin de cualquier cosa l come, al anterior. Cuando cualquier sacrificio est ofrecindose por consiguiente a rnmil, una porcin de l se enva primero a Esu antes de cualquiera come fuera de l. Las tales ofrendas son diferentes de los sacrificios formales a Esu, porque aunque todos y varios se exige hacer el sacrificio a l, ni no le obligan a que sirva, ni para hacer el sacrificio a cualquiera, revele la sola porcin de los sacrificios hechos a l con nadie ms. Por eso Esu es el secundus del nulli por lo que se refiere a la importancia como el destinatario de ofrendas sacrificatorias.

Captulo 1

OGUNDA-OGBE
OGUNDA-AS-ORIRE OGUNDA-OBORI-OGBE OGUNDA-SER-EDE-OLE

l Hizo la Adivinacin para el rbol de la Palma Lisa Liso, babalawo Okpe, odifa fun okpe, abufun Ifatoun ni jo ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuutu tu Lisa Liso era el sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para el rbol de la palma y una mujer llamada Ifatoun, cuando cada uno de ellos estaba desesperadamente ansioso tener un nio. El Ifa que apareca para ellos era Ogunda-as-ori-re. Los dos de ellos fueron aconsejados para hacer el sacrificio a Ogun con un perro, calabaza y campanilla tener los nios, pero tambin para servir Esu con el macho cabro, machete, trepador de rbol de palma y palmadita-cuchillo (el ite en Yoruba y oya en Bini) es decir, el instrumento us ahora por taladrar el vino de la palma, para que los enemigos no puedan daar a ellos y sus nios. El rbol de la palma hizo el primer sacrificio para tener los nios, pero se neg a hacer el segundo uno en la tierra que su belleza cautivando y la altura muy alta sea suficiente detener a cualquier enemigo probable de atreversela. Adems, ella confi en sus cosas proteccionista (las espinas) para protegerla de cualquier agresor. En su parte, Ifatoun hizo los dos sacrificios despus de que le dijeron que su primer nio sera un muchacho pero un problema-disparador (Onijogbon en el yoruba y Agberangbiri en Bini). Pronto despus, ella se puso embarazada y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un nio masculino. Por otro lado, la palma no tena ningn problema teniendo los nios, pero a causa del segundo sacrificio ella se neg a hacer, Esu pas para alertar a los animales, pjaros y seres humanos que los nios produjeron por el rbol de la palma podra usarse para una variedad de propsitos. l dijo la humanidad que aparte de cocinar a sus nios directamente para la comida, ellos podran aplastarse tambin para producir el aceite de la palma, mientras la barcia que permanece despus de apretar fuera el aceite, podra usarse como el combustible por encender el fuego. Adems eso, Esu les dijo a seres humanos que podran comerse las semillas o granos como la comida o producan el aceite del grano para el uso como el pomade por poner cremoso las pieles secas. La revelacin premiando hizo tripular por Esu, era que despus de cortar sus bustos encantando, el jugo que fluye fuera de ellos era en la vida uno de los licores ms estimulantes conocido. Para experimentar adelante el consejo de Esu, el hombre us al trepador con que ella no hizo el sacrificio, para alcanzar la altura a que ella sostuvo a sus nios (la palma fructifica). Cuando ella vio un alpinismo del hombre a a ella, ella regocij

momentneamente, mientras diciendo que a pesar de las predicciones de Orunmila, un aspirante estaba viniendo a cazarla por fin. Contrariamente a su expectativa, sin embargo, en conseguir a su pecho, el hombre us el machete (con que ella no hizo el sacrificio) para cortar todas sus cosas proteccionista (la palma espinosa echa ramas). Despus de aclarar la manera a su pecho, el hombre us el machete para cortar el haz que une a sus nios y el manojo de ellos se cay a la tierra. Como si el berefting ella de todos sus nios no era bastante, el hombre cort apagado de sus pechos y us el palmadita-cuchillo a aburra un agujero en su pecho y una caera al embudo el lquido que fluye de l en una calabaza (con que ella tambin no hizo el sacrificio). Como su sangre estaba dejando caer en la calabaza, ella record las palabras de su diviner y empez a llorar "Lisa Liso, Lisa Liso" que es el sonido que sale de vino de la palma que deja caer en un recipiente, calabaza o botella, y qu era el nombre del Awo que le aconsej que hiciera el segundo sacrificio. En su parte, Ifatoun dio el nacimiento a un nio masculino que creci para ser muy bribonesco. El nombre dado a l era Igara y l tom a cultivar. l era el granjero que Esu instig para atacar el rbol de la palma bonito. l era que el primer hombre para usar la palma fructifica producir el aceite y taladrar el vino de la palma de ella. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio al nuevo Ifa con una gallina y cinco ames ataron juntos, y servir Esu con un macho cabro, trepador de rbol de palma, calabaza y palmadita-cuchillo, obviar el peligro de perder a sus nios a los enemigos y apartar el riesgo de un ataque del machete y la enfermedad de anemia. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse al saque del machete; Ogun con un gallo, Ifa con una gallina y cinco tubrculos de ame, y Esu con un macho cabro, para prevenir el peligro de nios perdedores y un ataque por merodeadores. La persona dara el nacimiento a un nio bribonesco masculino que debe ser dado su propio Ifa para permitirle que curar las tormentas de vida en la tierra. La adivinacin para Dos Hermanos - Ogunda y Ogbe

Oto-to-to-to ni mo kpe Ifa mi. Oro-ro-ro-ro ni mo kpe Ifa mi, Oto-to ni nje ekpa. Oto-to ni a nje emu mi I'n to re-to-re-o-to-re-to-o-re Ni a nfun Oba mokin ni ode Iranje Ki olefi nkan ti o to-to-o-re, to-o-re-ta eni ni ore. stos fueron los cinco Awos que la adivinacin hecho para Ese-kan-Ogunda cuando l iba a ocultar su hermano Ogbe con una olla en el arbusto prevenirlo de matarse. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un tubrculo salvaje llamado Abirishoko en el yoruba y olikhoro en Bini, una olla gigante y un macho cabro. Sin saber que Ogbe estaba contestando la llamada de naturaleza en el arbusto, Ese-kan-Ogunda fue dicho tomar el sacrificio al arbusto, poniendo la olla en su cabeza e inclinando para permitirle caerse a al revs el molido detrs de l. Cuando l consigui al arbusto, Ogunda inclin su cuello al revs y permiti la olla para dejar caer boca abajo a la tierra. Desconocido a l, la olla cubri Ogbe que intent

recibir fuera de la olla sin xito realmente. Al mismo tiempo, Esu sujet la olla tan firmemente que que haba nada que Ogbe podra hacer para recibir fuera de l. Esu lo cubri firmemente a en la tierra porque la Muerte haba estado buscando Ogbe para matarlo y tomarlo al cielo. Despus de parecer para l en vano, la Muerte dej su bsqueda y fue a capturar a alguien ms. Como consecuencia, los dos hermanos vinieron a comprender cmo el sacrificio protegi Ogbe de matarse por la Muerte y ellos los dos cant en la alabanza del Awos que la adivinacin hecho y sacrifica para ellos. Cuando aparece a adivinacin que la persona se aconsejar para hacer el mismo sacrificio para frustrar las invenciones mrbidas de sus enemigos. La Adivinacin para los Miembros de la Casa de Odio Kete ti eni di aiye ni eni ni aje. Okete gun on Ebe fono nomu, Adifa won la akoko yegele ni He Odio. El momento que una persona nace a las marcas mundiales el principio de su fortuna. se era el Awo que la adivinacin hecho para los miembros de la casa de Odio. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con una rata, y servir sus cabezas con el ame golpeado y sopa prepararon con el pez secado. Ellos hicieron el sacrificio y empezaron a disfrutar despus de esto la vida, y cant en la alabanza del Awo que el divined para ellos. Su Experiencia con las Personas de Ife
Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye - fue los dos Awos que la adivinacin hecho para

Ogunda-as-Orire al venir del cielo. Le aconsejaron hacer el sacrificio con una cabra a su ngel guardin, el macho cabro a Esu, y para hacer una fiesta con las ratas, pesque, ame cocinado, maz asado, y chufas a los animales del bosque, debido al tiempo duro l iba a tener antes de que la prosperidad viniera a l en la tierra. l hizo el sacrificio y sali a Ife dnde l se hizo un sacerdote de Ifa hbil y popular. l se puso tan prspero que l tena muchas esposas y nios. Su xito gener la enemistad sin embargo por l, tanto que sus nios empezaron a morirse el nacimiento poco despus, como resultado de la maquinacin de brujas. l se persigui por los problemas del pilar para anunciar qu le hizo volverse totalmente desilusionado. En el futuro, l se manej fsicamente por la noche fuera de su casa y l tom el refugio en una cueva que fue conocida para ser casa a las bestias salvajes gusta los leones, tigres, pitones, hienas y leopardos. Paradgicamente, los animales estaban bastante contentos recibirlo como su invitado. Todas las maanas, l pasaba el pueblo para hacer la adivinacin y sacrificar para las personas como resultado de que l devolvi a menudo casa con carne suficiente que l comparti con los animales. Despus de vivir en la cueva para la parte buena de un ao, Ife estaba herido con el farmine, trago, destitucin, suspensin y toda la manera de aflicciones calamitosas. No haba lluvia durante el ao entero, la cosecha fall tristemente, varios hombres se volvieron las mujeres impotentes, embarazadas tenan los abortos, las personas de Ife

dejadas de pagar cualquier homenaje al Olofin y muerte estaban pillando el pueblo indiscrimately del lation. Cuando las personas empezaron a decir que la adversidad que los engolf era una funcin y de hecho una reflexin, de la duro-suerte del Oba reinando, haba rumores de levantamiento popular inminente para exigir su destierro. Las incertidumbres culminaron en el Olofin que invita su concilio de jefes a convocar a los sacerdotes divinos, sacerdotes de Ifa y videntes para averiguar la causa de la catstrofe y proponer las soluciones. Todos los diviners invitados para la adivinacin eran unnimes profesando que los problemas se levantaron como resultado del sacerdote de Ifa que ellos persiguieron en el bosque, y que el concilio divino estaba tan irritado sobre l que ellos invitaron Esu a visitar su ira en Ife. Los diviners declararon que las dificultades slo acabaran si ellos buscaron el paradero del hombre y lo persuadieron devolver a su familia en Ife. Los diviners recomendaron que deban despacharse los hombres jvenes robustos del pueblo en los bosques para cazar para los animales con que para hacer el sacrificio para el pueblo entero. Los hombres jvenes fueron cazar para los conejos, liebres, ardillas, ratas, csped-cortadores y seto vivo*-cerdos para el sacrificio. Despus de que ellos haban vagado el bosque en vano para los animales pequeos, ellos se encontraron con una cueva grande y decidieron descansar a lo que se pareca su entrada. Despus de comer alguna comida el hombre joven pegar la cueva tan enrgicamente empezaron que la vibracin agit Orunmila debajo. Orunmila reaccion con una encantacin en el dialecto de Ifa como sigue: l grit "ORAA" - qu los hombres jvenes no entendieron. Si ellos supieran lo que signific, ellos, habra contestado con "ARAJE" como la llave apropiada. Cuando no haba ninguna contestacin, l continu "IGE WOMI" que los hombres jvenes no entendieron de nuevo, para que no ellos deben de haber contestado con la llave de "KUE - 'RUBO-ORA. " Cuando l no recibi ninguna contestacin, l revirti como consecuencia al dialecto de Ife literario preguntando quin era que eso golpe la piedra y ellos contestaron que ellos eran los hombres jvenes de Otu-lfe. Despus de esto, l pregunt lo que su misin era, y ellos contestaron que les enviaron por los superiores para sacar los animales pequeos del bosque para el sacrificio. l retorci profesando que si ellos mataran cualquier animal pequeo en el bosque, todos los hombres jvenes restantes de Otu-lfe se moriran antes de que ellos llegaran a casa. No sabiendo la implicacin de eso profetizan, los hombres jvenes hicieron sobre su negocio y como consecuencia tuvieron xito matando varios animales pequeos. Ellos estaban tan contentos haber tenido xito en su encuentro, pero se puso desalentado cuando ellos consiguieron casa para ver a todos los adolescentes masculinos en el pueblo se haban muerto y all haban estado llorando y lamentndose en cada casa de Ife. Siguiendo ese desarrollo calamitoso, los superiores decidieron que era el haciendo vano el sacrificio. Ellos decidieron hacer una segunda adivinacin. Despus de la adivinacin, se recomend que deben mandarse los adultos robustos de Ife para sacar los animales medianos del bosque para un sacrificio pueblo-ancho. Los

hombres consiguieron juntos y salieron con las armas, las lanzas, las inclinaciones y envenen las flechas para el bosque sin cualquier retraso. Una vez ms detrs de recorrer el bosque durante mucho tiempo, ellos vinieron a la cueva y se sentaban comer y descansar. Cuando los adultos terminaron comiendo, ellos pegaron la piedra de nuevo y una vez ms l el judered tan violentamente ese Orunmila tena que repetir las mismas encantaciones. Cuando l grit "ORAA", los adultos contestaron "ARAJE". Cuando l pronunci "IGE WOMI", ellos contestaron "KUE'RUBO ORA". l lo sigui a con "IBO OHO" pero los adultos no sepa la llave a esas palabras. Cuando Orunmila pregunt que quin ellos eran, ellos contestaron que ellos eran los adultos robustos de Otu-lfe. En la contestacin a la prxima pregunta de lo que ellos estaban haciendo en el bosque, ellos explicaron que ellos estaban en el bosque cazar para los animales medianos para el sacrificio en el pueblo. Una vez ms, l les dijo que ellos encontraran cerdos, deers, antlopes y cabras del arbusto, pero que si ellos mataran cualquiera de ellos, todos los adultos masculinos restantes en Ife se moriran antes de que ellos devolvieran casa. Desgraciadamente ellos no podran comprender la importancia del presentimiento porque ellos pusieron sobre el negocio de matar estos animales y devolvieron casa con sus juegos con un sentimiento de logro. A su desmayo absoluto, ellos consiguieron a casa encontrarse a las personas que claman sus ojos porque todos los adultos de Ife se haban muerto. Una vez ms, el sacrificio era abandonado. En el estado resultante de confussion absoluto, ellos hicieron otra adivinacin que aconsej todava que los superiores de Ife deben ir al bosque para sacar los animales encima de-viejos para el sacrificio. Ellos dejaron como consecuencia para el bosque con sus instrumentos de la caza. Una vez ms ellos vieron la cueva misteriosa y detuvieron a su base para descansar. Cuando ellos pegaron la cueva de nuevo, agit Orunmila y l empez los incantational dialogan diciendo "ORAA" y ellos contestaron con "ARAJE". En ese momento Orunmila estaba haciendo una fiesta como resultado de que todos sus presos en la cueva haban sido el agua atractiva para la ceremonia. Por esa razn, haba ya agua suficiente en la cueva. Cuando l prximos "IGE WOMI", ellos contestaron el "KUE ERUBO ORA". l sigui eso con "IBO OHO" y ellos contestaron el "AA OFIN". Finalmente, l dijo que "OOTIGBEJI" y ellos contestaron con "OOLUMO". Cuando l pregunt quin ellos eran y lo que su misin era, ellos contestaron que ellos estaban fuera los superiores de Ife en el bosque en busca de los animales grandes para el sacrificio en casa. l les dijo que ellos se encontraran con los elefantes, los gorilas, los bfalos, las pitones, pero que si ellos mataran cualquiera de ellos, todos los superiores restantes en Ife se moriran antes de que ellos consiguieran casa. Eso era cmo los superiores descubrieron lo que haba vaciado la poblacin de Ife tan desoladamente. Ellos dejaron su expedicin de la caza al instante y decidieron sondear al ocupante mortfero de la cueva. Ellos coleccionaron las hojas secadas suficientes del bosque y los llenaron en la cueva despus de que ellos lo pusieron ardiendo. Cuando el fuego estaba ardiendo, Orunmila estaba en el punto de su ritual cuando l estaba entrando a raudales el agua en la urna de la divinidad de la tierra (el Oropndola) de quien fiesta que l estaba haciendo. A ese punto, l dijo: Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye, Oda omo le ufe, olu agba ufe,

Oma domi boo, kpere gun ese Domi boo, kpere gun ese. l no era consciente de lo que estaba pasando fuera de la cueva, pero el agua que l estaba entrando a raudales en la urna estaba atravesando la entrada de la cueva y estaba extinguiendo el infierno llameante inadvertidamente. Cuando l complet el agua que vierte la ceremonia, l decidi venir fuera de la cueva para ver cmo lejano el agua fluy. l sali para ver un humo pesado que rezuma fuera de la cueva y l empez a preguntarse que estaba intentando asarlo vivo dentro de la cueva. Al mismo tiempo los superiores de Ife que se haba ocultado entretanto estaban surgiendo para averiguar si el fuego haba matado el demonio diablico de la cueva. Cuando ellos consiguieron a la boca de la cueva, ellos vieron Orunmila y por la accin del reflejo, todos ellos siguieron sus rodillas para cantar su alabanza. Ellos dijeron que ellos nunca supieron que l fue el uno en la cueva, porque ellos haban estado buscndolo durante mucho tiempo. Ellos le dijeron que el pueblo de Ife estaba casi desolado y que ellos haban estado intentando hacer el sacrificio para procurar su retorno a su casa, las personas y familia, y para ayudarles a rescatar el pueblo de la destruccin total. En la contestacin, l los record que l se persigui fuera del pueblo y ellos igualan lo seguido a la cueva dnde l tom el refugio. Ellos todos le pidieron perdonar y olvidarse. l les dijo que si ellos quisieran que l devolviera casa, ellos deben traer una cabra, una gallina, una rata, un pez, un bulto de tubrculos del ame y una calabaza de aceite. Los superiores dejaron su expedicin de la caza y la casa vuelta para traer los materiales exigidos por Orunmila. Despus de recibir los materiales, l los asegur que l devolvera casa en siete das cronometre y que ante entonces l usar los materiales para ofrecer una fiesta de la accin de gracias a los organizadores que le dieron hospitalidad durante su destierro iba. l us los materiales como consecuencia para festejar los animales de la cueva. Esa cueva se ha vuelto una urna subsecuentemente dnde las personas de saque de Ife Ifa anualmente, despus de que Orunmila lo nombr ODU, despus del nombre de su madre. En su retorno a Ife, todas las tribulaciones se acabaron y paz y la prosperidad devolvi al pueblo. Esa cueva es donde la ceremonia de la iniciacin en IFISM se hace en Ife. La adivinacin Constituy Orunmila Cuando l estaba Recorriendo para IFISM: Inu ni gbe inu, abe ni kijeni. Eyanmu yanmu egberu ku oda, Inajenijeni, Ujaje eniyanje eniyan. Anna kpaa. Anna kpaa A i ri uya kpaa. Adiye ote tina nbo, ofi earn ni ale kuye kuye. Iferi fe Ogun oh oroke. Ofan oye ude feere fe. Adifa fun Omnmila baba shawo lo si ono jinjin gbon gbon gbon. lo'de ibile re. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando le aconsejaron durante su gira para devolver a su casa hereditaria para hacer el sacrificio. l estaba en ese momento muy pobre, mientras teniendo slo slo volvi del destierro. Le dijeron que diera un macho cabro a Esu antes de ir a su pueblo de la casa, y para agregar el machete l hered de su padre. l tambin era servir Ifa con el pez seco rodado, akara, eko, frijoles y una boa, y servir su cabeza con un kolanut del unsplit fructifican (el aila

del odidi-obi en el yoruba y Ohia-evbee en Bini). l era servir a su padre tarde con una cabra en su pueblo de la casa. l hizo todos los sacrificios pero se neg a partir con su machete. Su esposa que conoci que la prosperidad sera el resultado del sacrificio, acord robar el machete de dnde l lo guard, y lo dio al Awos para el sacrificio. Por otro lado, l no podra encontrar un kolanut del unsplit fructifican para servir su cabeza, ni la Boa para su Ifa. Cuando l descubri despus que su esposa haba partido con el nico machete que l tena, l la tena completamente pegado por partir con su posesin que no tiene precio. La maana siguiente que l sali con su esposa para la tierra de su nacimiento, desde que l no tena ningn otro machete el nico instrumento que l viaj con era su Uranke - el personal de adivinacin, agregando el remanente de los eko y frijoles con que l sirvi su Ifa. Como ellos iba, su esposa buscaba y vio un solo kolanut fructificar encima del rbol del kola y atrajo su atencin a l. En lugar de felicitar a su esposa para su vigilancia, l chasque a ella, preguntando lo que l iba a usar para tirar, los kolanut fructifican cuando ella ya haba partido con su nico machete. La esposa le dijo que no preocupara en el enojo, porque el kolanut se requiri por servir su cabeza y no su propio. Sin embargo, en la desesperacin, l tir su Uranke al kolanut fructifique y desde que ya estaba maduro, se cay a la tierra en cuanto los uranke impactaran en l. Era la nica fruta salida a la cima del rbol. Cuando l movi para recoger la fruta del kolanut que l fue asustado para ver que se cay en una boa que estaba descansando en la tierra. Una vez ms, l se volvi preguntar a su esposa por distribuir con su machete alrededor porque no haba ningn instrumento con que para matar la boa. La esposa retorci que l era a libertad para dejar la serpiente solo desde que l no pudiera pensar en cualquier improvisacin sin su mucho acarici el machete. De nuevo, ella lo record que la boa se requiri por servir a su ngel guardin y no su propio. l le dijo que soltara la bolsa en esa fase, ella estaba continuando su cabeza y l rod la serpiente viva en l, mientras el ligamiento la boca de la bolsa. Despus del ligamiento la boca de la bolsa, l le dio una vez ms a la esposa llevar. Entretanto, ellos estaban acercndose un ningn-vaya bosque que fue conocido para ser la base operacional de tres bandoleros armados. Uno de los bandoleros vivi en la Dificultad (ahora Dificultad-Ekiti), el otro vivi en Ijero mientras el tercio vivi en Mara. Ellos se haban encontrado el mismo Awos antes que el divined para Orunmila y ellos les aconsejaron que sirvieran Esu con los machos cabro apartar el riesgo de aprehender a una vctima muy ms fuerte que ellos, quin los matara. Ellos se sentan para que insult por la prediccin del Awos que ellos totalmente negado a para hacer el sacrificio desde que ellos no pudieran imaginar cmo cualquier vctima pudiera desafiar los poderes de los tres de ellos. Como Orunmila y su esposa estaba atravesando el mucho los dreaded bandoleroinfestaron el bosque, ellos se abordaron por los tres bandoleros. Ellos aprehendieron Akpetebi a causa de la bolsa que ella estaba llevando. Cuando ellos estaban llevndosela, Orunmila intent seguirlos, pero ellos le ordenaron que desapareciera si l no deseara ser matado. Desde que l era totalmente indefenso, l fue a esconder detrs de un rbol grande. Preguntado lo que ella estaba llevando, la esposa de Orunmila les dijo ella estaba llevando la comida que ellos quisieron comer durante su jornada. Ellos

intentaron violarla, pero desde que la comida estaba ms en la necesidad en ese momento, ellos decidieron que la amor-fabricacin pudiera esperar. Cuando el primer bandolero abri que la bolsa, la boa que ya fue cobrada por la accin, lo mordi. l se quej entonces a los otros que algo en la bolsa haba picado sus dedos. El segundo bandolero tambin intent sacar lo que estaba en la bolsa y la boa tambin lo mordi. Cuando el tercer bandolero estaba dudando las intenciones de sus dos commrades, l tom la bolsa de ellos y se zambull su mano en l, slo ser picado de nuevo por la boa. Despus de esto, ellos ataron a la bolsa y le pusieron en orden a la mujer llevarlo y seguirlos a su poste organizando en el corazn del bosque. Orunmila estaba sin embargo detrs de ellos arrastrando sus pasos furtivamente. En cuanto ellos llegaran a su campamento que ellos vendaron a la esposa de Orunmila y limitaron a sus manos y pies. Despus de esto, ellos subieron la bolsa una vez ms para abrirlo. A propsito, a ese punto el efecto nocivo de la mordedura de la serpiente los haba agobiado. Uno despus del otro, ellos se cayeron a la tierra, el muerto de la piedra, sin poder ver los volmenes de la bolsa. La esposa de Orunmila oy el sonido de su cada a la tierra, seguida por lo que pareca el silencio total. Despus de no teniendo noticias cualquier sonido durante mucho tiempo de ellos, ella imagin que el veneno de la boa en su bolsa haba pasado factura en ellos. Todos los tres de ellos eran el muerto de la piedra. Ella empez a cantar en la alabanza de Ifa como consecuencia y del Awos que la adivinacin hecho y sacrifique para su marido. Cuando Orunmila oy la cancin de Akpetebi, l comprendi que su sacrificio haba manifestado y haba corrido para encontrarsela apresuradamente. Su primera inclinacin era quitar su venda y unblind ella. Era despus de esto que ellos vieron los tesoros del campamento. Contuvo todos los artculos de valor que los bandoleros haban estado robando durante mucho tiempo de las personas. Cuando Orunmila descubri que los bandoleros eran todo el muerto, l decidi embarcar en la adivinacin instantnea para buscar las direcciones. Sus propios odu aparecan dicindole que que era el fin de su jornada a su base de la casa y que l debe avanzar ms all fuera del campamento. l hizo como l se dirigi y l vino a un segundo campamento en conteniendo a los hombres y mujeres previamente capturado por los bandoleros y at a esperar a ser vendido en la esclavitud. Orunmila los desat rpidamente y a cambio, ellos proclamaron la obediencia a l como su nuevo seor y amo. Entretanto, desde que haba que ninguna otra manera de compensar la boa para el trabajo bueno l hizo para l, l decidi ponerlo libre devolver a la libertad de su hbitat del arbusto. Al mismo tiempo, l us su ASE para proclamar que alguien para quien este odu aparece a la iniciacin (Ugbodu) deba de ese da prohiba la matanza o comiendo la boa o de hecho cualquier serpiente. De acuerdo con el consejo de Ifa, l les dijo a los cautivo humanos llevar el botn y acompaarlo atrs a Ife. En segundo pensamiento, l detuvo calzn de hacer una entrada directa en Ife, porque l supo que Olofin pediran una porcin de su suerte inesperada si l entrara en el pueblo en el da-luz ancho a la vista llena de todos. l decidi pedir a su medio ambiente esconder en el arbusto en los recintos de Ife, mientras l fue al bargin con el Oba y su amigo, el Oliwo (el sacerdote principal) del culto de Oro que un queda

debe declararse que noche porque l iba a hacer una ceremonia especial para marcar el anual de la muerte de su madre. Su demanda fue concedida. De aproximadamente 8.00 pm en esa noche, el culto de Oro anunci un queda a lo largo del pueblo de Ife y todos y varios tena que quedarse dentro. Bajo la tapa del queda y oscuridad, Orunmila pudo traer sus tesoros humanos y materiales en su casa sin el conocimiento de cualquiera en el pueblo. Cuando Orunmila estaba entrando su botn, l cant una cancin que se ha vuelto parte de tradicin de Ifa subsecuentemente. ORO LO, ORO LO SO varios tiempos. Cuando las personas le preguntaron la maana siguiente que cmo l vino las posesiones humanas y materiales en su casa, l explic que era su porcin del legado de sus padres que l trajo de su pueblo de la casa. Incluso el Olofin se pregunt que ese Orunmila debe de haber entrado de una familia prspera en su pueblo de la casa. No anhele despus, el Oba fij Orunmila a la posicin de un jefe alto y para volverse su hombre de la mano derecha. Tres meses despus, l festej el pueblo entero con una vaca, cabra, carnero y aves e invit los dos Awos que la adivinacin hecho y sacrifica para l. En la plenitud de la fiesta, l cant en la alabanza del Awos que el divined para l. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con los materiales o compr a crdito o con el dinero pedido prestado porque se era lo que Orunmila hizo en ese da. l debe servir el nuevo Ifa con una cabra, una gallina, paloma, pez y rata, y para servir Esu con un macho cabro. Despus de completar la Ifa iniciacin ceremonia, l debe proceder a su pueblo de la casa, es decir, su casa hereditaria, y hace el sacrificio all con una cabra. Si l sirve bien Ifa, l se pondr prspero. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Esu con un macho cabro y la cabeza de una boa. l Hizo la Adivinacin para el Caracol en el Cielo Aba she kere mu legun, Odifa fun ibikunle to ma nu kon kunle ara le El rbol del paraguas es corto cuando joven, pero un poco despus, se pondr ms alto que el tejado de la casa. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Ibikunle, cuando ella era solo-handedly yendo a poblar su casa solo. Ibikunle es el nombre celestial del caracol y significa el que produjo a bastantes nios para llenar su o su casa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, rata y pez. Ella hizo el sacrificio y empez a producir a los nios para llenar su casa. Cuando aparece a la adivinacin para una mujer ansioso tener los nios, le aconsejarn que haga el sacrificio porque ella tendr los tantos nios que ella estar en el futuro cansada de tener ms. l Adivino ms Tarde para su Amigo Oro
Okon kpoki, Erigidi kpii, adifa fun Oro nijo ti Oro wo orun kenge kenge.

. Un sonido afilado (el kpoi de Okpa en Bini) y un sonido fuerte (el gbii de Okpa en Bini) es los nombres del Awos que la adivinacin hecho para Oro cuando l estaba tan enfermo que l pens que l iba a morirse, (sa es figura de discurso, "cuando l estaba mirando el cielo" oblicuamente). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el eko, akara, pez de la rata y un pollo. Los sacerdotes de Ifa le dijeron que lo llevara en su cabeza a la urna de Esu despus de preparar el sacrificio. Le dijeron ms all que en conseguir a la urna, l era a atrs l e inclina su cabeza al revs de tal una manera que el sacrificio dejara caer en la urna. En cuanto l permitiera el sacrificio para dejar caer en la urna de Esu, mientras todava retrocediendo Esu, una voz le dijo que estirara sus manos y pies adelante. Primero, l estir fuera sus miembros izquierdos y luego sus miembros correctos. El momento que l hizo que, la enfermedad que haba afligido su cuerpo de repente al punto de inhabilitacin desapareci. De la urna, l empez a bailar y cantar hacia la casa:
I jo logo ji jo, erigidi kpii, erigidi. I jo logo ji jo, erigidi kpi-kpi-kpi, erigidi.

l estaba cantando en la alabanza de Orunmila y sus dos substituto para la curacin milagrosa que l simplemente haba experimentado. Cuando este odu aparece a la adivinacin como AYEO (es decir, mientras presintiendo el peligro) los divinee se dirn que el he/she est padeciendo una enfermedad que l o ella estn ocultando, pero se aconsejar para hacer sacrificio para librarse de l. Si la indicacin es UREE (qu medios que no hay peligro para preocupar sobre) la persona se dir estar esperando algn regalo o favor. l Hizo la Adivinacin para el Cazador Tacao Ogunda-as-Orire la adivinacin hecho para el cazador que era tan mezquino que l nunca comparti su juego est con sus vecinos. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro evitar la turbacin. l no lo hizo. Un da, l volvi del bosque con una sola paloma. Su prximo vecino de la puerta, una mayor mujer, lo pidi para la paloma porque ella lo necesit para un sacrificio especial. Caractersticamente, l se neg a bruscamente en el pretexto que desde que la paloma era su nico juego en ese da, l no podra partir con l a cualquier precio. Los ladrones nocturnos siguientes fueron a robar una casa en la prxima calle. Cuando los ladrones descubrieron que sus vctimas estaban en la persecucin caliente de ellos, ellos rogaron al cazador para permitirles fuera de-cargar su botn en su casa y l estaba de acuerdo. A propsito, la mujer vieja estaba mirando todo los desarrollos. Los ladrones escaparon bien, pero como las vctimas del robo estaba devolviendo casa abatidamente despus de no alcanzando a los ladrones, la seora vieja llam a ellos y ellos entraron en su casa. Despus de esto, ella intim a ellos que su propiedad robada sea disimulada en la casa del cazador. Cuando las personas verja-chocaron como consecuencia en la casa del cazador, ellos encontraron todos su propiedad robada en su saln. l se acus de ser un ladrn y l era sobre ser linchado, pero para la intervencin oportuna de la polica del palacio que lo

arrest para la acusacin antes de la corte real. l estaba en la detencin, cuando l record el sacrificio que l no hizo. l estaba bajo la custodia cuando l le dijo a su esposa que le implorara a Orunmila que hacer el sacrificio para l. El sacrificio era debidamente hecho. A su ensayo judicial subsecuente, l explic que l oblig a algunas personas por que estaban pasando meramente y besought l para tomar custodia de esos materiales antes de que ellos volvieran para coleccionarlos. Esu influy en al juez del ensayo para razonar que desde que el gnero se encontr en su sala, era una indicacin que l no tena ninguna razn para creer que ellos fueron robados. Si l hubiera estado de acuerdo en tomar custodia de gnero robado a sabiendas, l los habra escondido lejos en lugar de dejarlos en su cuarto de la sentada. Adems, Esu haba sobornado a un jefe alto entretanto para testificar al erswhile la integridad impecable y la disposicin leypermanente del cazador. En su veredicto, el juez que ya estaba bajo la influencia de Esu decidi que el cazador era slo una vctima de circunstancias y no ladrn. l fue descargado de acuerdo con y se descarg. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir: su cabeza con un gallo: Ifa con otra cabra; y Esu con un macho cabro, para apartar el riesgo de perder una suerte inesperada inminente. Nunca deben aconsejarle que permita a cualquiera para guardar cualquier gnero bajo su custodia. Es ms, l debe servir su propia cabeza antes de honrar una invitacin, obviar el riesgo de perder su suerte a otras personas. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse servir Esu con un macho cabro, un caracol y siete agujas, a causa de un robo inminente. l Hizo la Adivinacin para Tella-Roko, Cuando l Era Pobre Leke Leke ko ye didu. Ogbigbo lila fo raba hbi. Adifa fun Telia Roko nijo ti won ni tie titon. El aguilucho ganadero (Leke Leke en el yoruba y Enibokun en Bini) no ponga los huevos oscuros. El tiokam (Ogbigbo en el yoruba y Owonwon en Bini) es el pjaro que vuela con las alas grandes. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Tella-roko, cuando las personas le escribieron fuera de como un caso de duro-suerte, y que l ya estaba acabado, en las palabras simples, cuando l estaba languideciendo en la pobreza abyecta. El Awos confirm esa fortuna lo haba eludido para bueno a menos que l pudo hacer el sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo, rata, peces, seis kolas amargos, kolanuts, y caracoles. l hizo el sacrificio sin el retraso. Despus del sacrificio, el Awos le dio los seis kolas amargos, mientras prediciendo que su prosperidad llegara durante el ame que planta la estacin. Entretanto, l cepill su granja, tumb los rboles, quemado los arbustos, aclar los tocones y empez plantando sus cosechas. l se volvi los restive ms bien y nervioso cuando era tiempo para plantar los ames, cuando l empez excavando los espinazos por plantar los ames de la semilla. Despus de excavar tres espinazos, l estaba en el cuarto uno cuando su azada peg un agujero que contiene una olla ostensiblemente enterrado all hace mucho

tiempo. Cuando l abri la olla, l descubri que contuvo dinero, cuentas y joyas. La excitacin para que lo agobi que instintivamente, l empez a cantar y regocijar con las palabras: "Telia Roko, mojin showo loko, Telia Roko." "Yo he pegado una olla de riqueza en mi granja." l cant la cancin para tan largo y tan repetidamente que el vecino con quien l comparti el mismo lmite de la granja, lo oy por casualidad. Despus de asegurar, escuchando atentamente a la cancin de Telia Roko de alegra, que l haba pegado una olla de dinero enterr en la tierra de su granja, el vecino dej en seguida para el palacio del Oba. Cuando l lleg al palacio, l inform que su vecino de la granja con quien l tena una frontera comn, estaba regocijando porque l haba descubierto una olla de riqueza enterrada en la tierra, l sugiri que el Oba deba enviarles a polica ir y coleccionar la olla de Telia Roko, porque segn la tradicin de la tierra, algo descubierto de bajo la tierra pertenece al Oba. De acuerdo con, el Oba despach un contingente de polica para ir y traer Telia Roko y la olla de riqueza. A propsito, antes de que los polica reales llegaran a su granja, Esu transfigur en un transente benvolo, para aconsejarle que cambiar el motivo y tema de su cancin porque el Oba les haba enviado a polica que vinieran para l y la olla de riqueza que l haba descubierto confesadamente en su granja. Esu le aconsej cambiar la meloda de su cancin y dejar en seguida para casa. Esu le pidi el kola amargo con que l haba hecho el sacrificio y l mostr todos los seis de ellos a l, atado a su tela del lomo. Esu le dijo que empezara comindolos en su camino a casa, despus de mostrarlo un amargo-kola el rbol con las frutas maduras casi su granja que l no haba descubierto principio. Antes de dejarlo, Esu le ense las palabras para cantar con: "Woni te mi ti ton, Te mi oo tii ton Telia Roko ti ri igi orogbo loko. Moti ri igi orogbo to ma fun mi lowo. Telia Roko, temi o tii ton". "Las personas dicen que yo estoy acabado, Pero yo no estoy acabado porque, Yo he descubierto un rbol lleno de amargo-kola, qu me dar dinero suficiente. Despus de esto, l dej inmediatamente para casa que mastica su amargo-kola y cantando con el rbol del kola amargo l simplemente haba descubierto casi su granja. sa era la situacin en que los polica reales se lo encontraron en su manera a su granja. Los polica estaban satisfechos que l no estaba regocijando por descubrir una olla de riqueza espuriamente en su granja como su vecino supuesto, pero que el hombre pobre estaba entusiasmado encima del rbol de kola amargo que l descubri su granja casi. Ellos le dijeron que los tomara al rbol del kola amargo y l hizo tan de buena gana. Despus de esto, ellos le dijeron que los siguiera al palacio contar su historia solo al Oba. Cuando l lleg al palacio, el Oba le pidi la olla de riqueza l haba descubierto en su granja y l fingi el desconcierto total. Cuando l pudo tranquilizarse para hacer una contestacin inteligible, l dijo que que l fue enmudecido que porque l nunca tena

antes odo de cualquier olla de riqueza, permita descubierto uno en su granja exclusivamente. Preguntado que si l no cant para regocijar encima del descubrimiento de una olla de dinero en su granja, l contest que l slo cant y regocij encima de su descubrimiento de un rbol lleno de kola amargo en su granja. Para probar su asercin, l produjo el kola amargo fructifica l tir del rbol y cit a los polica reales como su da testimonio de porque ellos vieron el rbol con sus propios ojos. l se puso sumamente feliz porque la venta de las frutas iba a darle dinero suficiente. Los polica reales que fueron a su granja confirmaron que antes de que ellos se lo encontraran en su camino a casa de la granja que ellos lo haban odo por casualidad cantando alegremente sobre el rbol del kola amargo l haba descubierto en su granja. Ellos agregaron que l todava estaba cantando la cancin del kola amarga cuando ellos se lo encontraron y l estaba masticando algunas de las frutas de hecho en el momento. Ellos tambin confirmaron eso para probar la veracidad de su historia, ellos le hicieron tomarlos al rbol que ellos realmente vieron en la periferia de su granja. A ese punto el Oba invit a su vecino de la granja a probar su historia. l explic bastante abatidamente y deflatedly que l debe de haber interpretado equivocadamente lo que l oy por casualidad de la cancin de Tella-Roko. l se disculp que l nunca supo que el hombre estaba cantando con el rbol del kola amargo y que l pens que l estaba cantando sobre el dinero. En esa nota, despus de reprenderlo por llevar los cuentos falsos, el Oba decidi sumariamente que l sera ejecutado por quedar contra su vecino de la granja. Como consecuencia, Tella-Roko empez tirando las frutas de los kola amargos obligan a refugiarse en un rbol y preparndolos para la venta. Estaba despus de vender todo las frutas que l compr otro macho cabro para agradecer Esu e invit y festej a sus dos sacerdotes de Ifa opparamente para la adivinacin eficaz y sacrifica ellos lo constituyeron. se era el punto a que l fue a su granja para quitar los volmenes de la olla a su casa. l se puso tan adinerado que que el Oba confiri en el futuro que un chieftaincy alto titula adelante l. l se volvi el hombre ms adinerado fcilmente en la comunidad, sin cualquiera sabiendo el secreto de su prosperidad, aparte de Esu y su ngel guardin. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar no descubrir sus secretos a cualquiera y no ser locuaz sobre su fortuna, sobre todo en sus relaciones con amigos ntimos que pueden traicionarlo fcilmente. l debe hacer el sacrificio porque la prosperidad est camino a l. La Adivinacin Constituy Orunmila Cuando Su Prosperidad Vino Okete gun ori ebe, O ho ra kuye kuye. Adifa fun Orunmila nijo ti uwa re she she mbo. El conejo subi el espinazo de un ame plantado y usado sus dedos para rascar su cuerpo suavemente. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando su prosperidad empez a florecer. Eso era cuando las pertenencias de prosperidad el cielo izquierdo en su jornada a su casa. l regocij cuando ellos consiguieron a l y empezaron a cantar:

"Okete gun on o gerere, Ni uwa idu she ibo o gerere.

l estaba agradeciendo que el sacerdote de Ifa que predijo esa prosperidad estaba camino a l. l agradeci; su Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabro por pilotar la prosperidad a su casa. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio Ifa que para que su prosperidad se retrasara hasta aqu en el cielo, podra liberarse para venir a l. Si aparece para una mujer soltera, deben aconsejarle que se case a un hombre que tiene su propio Ifa. Si ella es una mujer casada, deben aconsejarle que le diga a su marido que tener su propio Ifa para que ellos podran prosperar. La Adivinacin para Orunmila Cuando l Compr a un Esclavo Ushe ti'nshe awo, kii she ashe ku. Iya ti onje awo, aje la'ni. Adafa fun Orunmila nijo ti onlo ra Igbira le eru. Las suspensiones y sufrimientos de un sacerdote divino no hacen acabe su vida. La mayora de las veces, los tales retrocesos son un el preludio a su prosperidad. sos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l viaj a la tierra de Igbiras (ahora el Kwara State de Nigeria) para comprar a un esclavo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina antes de viaje. l hizo el sacrificio y en el futuro compr a tres esclavos del lugar y les trajo casa para servirlo. Ellos lo sirvieron tan bien que ellos le hicieron hacerse rico despus de que l proclam que los Igbiras fueron dotados de las cabezas buenas y ngeles guardianes, es decir, que ellos son heraldos de fortuna buena y prosperidad. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que algunos sirvientes, si l no hace ya tngalos, vendr a vivir con l. l debe tratarlos humanamente, porque sus estrellas le traeran suerte buena. l Hizo la Adivinacin para Aban, el Esclavo de Oni-Taaji, Ibembe oku bi ojo. Odifa fun Aban, Aban loni kerun oro. Aban ni ke run ode. Erun de, adifa fun Onitaji nijo to ma kpa ire lo mi re. El tambor grande parece las gotas de lluvia, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Aban, el esclavo del padre de Oni-Taji que a su vez, adivinacin hecho para el Oba de Itaji. El dolo tradicional se rendido culto a por las personas de Itaji era la boa de la boa o pitn (Antes de que en el yoruba e Ikpin en Bini). El sacerdote de Ifa le aconsej a Oni-taji que hiciera el sacrificio con una de las boas de la boa para vivir a una vejez madura. El Oba hizo el sacrificio matando una de las sagradas boas de la boa. Tradicionalmente, el Oba nunca dio cualquier regalo a Aban despus de hacer la adivinacin y sacrifica para l porque l siempre se lo burl,

mientras siendo su propio esclavo. Despus de que el Oba haba usado la boa de la boa para el sacrificio, Aban decidi tener cuidado con los desarrollos subsecuentes. Por la noche, Aban dej la casa furtivamente despus de que las personas haban ido a dormir, y empez a pegar el bembe tamborilee, a lo largo del pueblo, cantando que el tambor del bembe estaba pareciendo los lluvia-gota porque el Oba haba matado una de las sagradas boas de la boa por hacer el sacrificio (el Oni-taji ti kpa antes del je). El anuncio tan enfurecido la ciudadana entera de Itaji que ellos se atroparon fuera en un levantamiento popular exigir el destronamiento de Oni-Taji. Cuando el Oba vio el giro agrio de eventos, l llam una conferencia de diviners e invit Orunmila que lo culp de minar Aban para tan largo. El consejo unnime de la conferencia era que l era invitar Aban y pacificarlo dndole la comida, vestidos y dinero. De acuerdo con, el Oba invit Aban y lo pacific apasionadamente. Despus de darle compensacin adecuada en el dinero en efectivo y tipo, l busc su opinin en qu hacer para desactivar la atmsfera poltica y social cobrada en el pueblo. Despus de expresar sus agravios contra la manera el Oba haba estado tratndolo, l le aconsej que cocinara los frijoles para festejar a todos sus jefes y miembros de las sociedades del palacio. Despus de que el Oba haba hecho la fiesta, Aban tom los bembe tamborilean ms una vez despus de medianoche, y l empez cantando y tamborileando con las palabras, (el Oni-taji ti se antes del je) el Oba ha cocinado los frijoles para comer. El ltimo anuncio de Aban confundi el populacho tanto que ellos empezaron a preguntarse si Aban estaba cambiando su historia ms temprana. Eso era por qu l explic con tamborilear y cantar que su primer anuncio era el se de Oni-Taji" antes del je" y no el kpa de Oni-Taji" antes del je". A propsito, los frijoles y media de la pitn la misma palabra "Antes de que" en el yoruba. Los jefes se disculparon a Onitaji por atreverse a trazar su destierro. Despus de esto, las personas y Oba de Itaji vivieron en paz en la vida despus de. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para apartar el peligro de minar cualquiera de sus personas a cargo. l debe traer sus personas a cargo ms cerca a l, y los trata lo o ms humanamente para evitar su valor de la molestia. l Hizo la Adivinacin para Ataparapa y Su Amigo Ole Ogunda bede babalawo Ole odifa fun Ole, obufun Oluku meji re ti'anpe Ataparapa olori ole, nijo ti won ti kole orun bowa si kole aiye. l hizo la adivinacin para Ole, y su amigo Ataparapa, el pionero y rey de robo en el cielo, antes de que ellos vinieran al mundo. Ellos fueron por la adivinacin porque ellos quisieron saber qu hacer para crecer como los ladrones en la tierra. l les dijo que festejaran a los polica de cielo que para que ellos puedan crecer a travs de robar en la tierra, l tambin les aconsej que sirvieran; sus ngeles guardianes con una cabra, cadena, matchete, los clubes y agujas, y Esu con un macho cabro, polvo del arma y llamas de fuego, antes de dejar el cielo, y tambin para servir Esu con los mismos materiales en cuanto ellos consiguieran al mundo, para

que la tarde de sus vidas pudiera ser dichosa. Ellos hicieron todos los sacrificios antes de dejar el cielo. Ellos nacieron de padres diferentes en la tierra pero se levantaron en la misma situacin. Ellos tuvieron el tanto xito como ladrones que otros empezaron a emularlos. Ellos nunca se aprehendieron durante todas sus expediciones. Ellos tambin desarrollaron los tales poderes diablicos que en lugar de se cogido despus de cualquier robo, uno transfigurara en un gato y el otro en una rata, y siempre que ellos se encontraran en las situaciones firmes, el gato agarrara la rata y los dos escaparan. Ellos se pusieron prsperos ultrajantemente a travs de robar y las personas en su comunidad empezaron a preguntarse si haba alguna virtud viviendo honestamente y honradamente. Su xito era tan notable que ellos no tenan ninguna causa para ir por la adivinacin, permita la sola hechura cualquier sacrificio a que era contrario el consejo dado a ellos en el cielo.. Ellos vivieron a travs de la edad madura al principio de vejez. se era el punto a que Esu se levant para preguntarle Ighoroko a su amigo si los dos ladrones notorios hicieron cualquier sacrificio. Cuando Ighoroko contest que ellos no hicieron el sacrificio, Esu parti en su sendero. Una noche, Ataparapa durmi y se muri en su sueo. Los miembros de su casa descubrieron su muerte por la maana e inmediatamente empezaron a hacer los arreglos para su entierro. En cuanto l se muriera sin embargo en la tierra, l apareca ante su ngel guardin en cielo que lo dirigi a un edificio destechado y ruinoso como su casa celestial. A estas alturas, es necesario explicar que cualquier recurso uno adquiere honestamente en la tierra se reproduce en el cielo, aunque recursos robados o inmoralmente adquiri de sus dueos autnticos en la tierra, vuelva para enriquecer a los dueos justos en el cielo. Cuando Ataparapa descubri que su casa celestial estaba vaca e inhabitable, l le pregunt a su ngel guardin, la razn para su condicin desolada. l consigui la contestacin deprimiendo que, la condicin de la casa era una reflexin de sus posesiones genuinamente adquiridas en la tierra porque los fradulently adquirieron las cosas haba devuelto a sus dueos autnticos en el cielo. Tena ningn tejado, ningn mobiliario y ningn equipo de la casa y utensilios, porque l los rob para su casa en la tierra. Su ms gran enigma era cuando l descubri que dos de sus nios que se haban muerto previamente ante l estaban viviendo como el layabouts sin casa ni hogar en el cielo debido a la condicin inhabitable de su casa. Cuando l vino a comprender que privando a otras personas de sus posesiones para enriquecer uno mismo en la tierra, no sirvi ningn propsito til en el cielo, l recurri a su ngel guardin para permitirlo momentneamente al retum a la tierra advertir a los miembros de su familia de las consecuencias de robar. Su demanda fue concedida, pero Esu lo detuvo exigir un macho cabro, pero desde que l no tena nada que ofrecer, l prometi cumplir la demanda de Esu en su retorno de la tierra. Los miembros de su familia dejaron de llorar y lamentar, cuando su latido del corazn reasumi y l recobr el conciousness. En cuanto l abriera sus ojos, l dirigi que deben congregarse todas sus esposas y nios para una reunin especial. Cuando ellos eran todos recogidos, l los advirti no utilizar dinero y materiales en su casa para su entierro. l los aconsej si posible pedir prestado el dinero para consolidar su entierro porque sa era la nica manera que l podra derivar cualquier beneficio de ellos en el cielo. l narr el horror de su experiencia breve en el cielo y fuertemente

aconsejado sus personas para abstenerse de robar. Cuando su familia se enter con las realidades de su resurreccin, l transcurri ms una vez en un coma y en el futuro se muri. Su entierro se financi como consecuencia con el dinero honrado y todos los materiales usados, fue a mantener una nueva salida lo en el cielo. La experiencia de su querido amigo era ligeramente diferente. Cuando le dijeron sobre el consejo de la resurreccin de su amigo, l lo despidi como un amaneramiento paranoico. l reiter su filosofa caracterstica que si el dinero o propiedad pertenecieron al diablo, divinidad, la muerte, o cualquier mortal, l era libre robarlo para vivir una vida llena aqu en la tierra, porque l no pudiera molestarse con el de ahora en adelante, porque l cruzara ese puente cuando l lleg all. Poco hizo que l comprende que su propio nmesis estaba en el offing. Tres meses despus de la muerte de su amigo, Ole se tom mal con una fiebre. Dos das despus, la fiebre se puso tan alta que l tena un golpe que no slo paraliz uno la mitad de su cuerpo pero lo dio mudo. l permaneca en esa condicin desvalida para la parte buena de seis meses. El perodo de su enfermedad permiti a sus nios sin embargo a la empresa al arreglo adecuado para su muerte inevitable y entierro. Adems de preparar una bveda prdigamente equipada para suyo permanece, un atad de latn se mantuvo su entierro. Se guardaron caones y arma-polvo en el stano de su casa magnfica para el uso durante las ceremonias fnebres. Encontrndose viviendo como una verdura para tan largo se volvieron un sufrimiento insufrible para l. Desde que l estaba demasiado desvalido para tomar su vida fsicamente, l decidi al ayuno a la muerte. Seis das despus de que l dej de comer y beber, l se muri en el futuro. Su muerte era un gran alivio a su familia y pronto despus, el arreglo de exigencia para su entierro era fijo en el movimiento. Despus de dar un bao limpio a su cadver, l se visti magnficamente y puso en el estado. Durante el da, las relaciones de los amigos y simpatizadores archivaron en pagar sus ltimos respetos. Por la tarde, era tiempo por un ritual familiar que sera seguido por los saludos del can a la memoria del muerto. Por la tradicin las marcas rituales el comienzo de las ceremonias fnebres y es exclusivo a los miembros de la familia del difunto. Cuando estaban hacindose los arreglos cargar los caones con el explosives, uno de los nios fue al stano con una linterna desnuda quitar algunos toneles de arma-polvo. De repente, haba una explosin maciza del stano seguido por las explosiones secundarias del arsenal entero de polvo del arma y explosives que en una materia de juego de los minutos la casa entera en la conflagracin total. Todos los miembros de la familia de Ole, su cadver, y el edificio entero estaban quemados a las cenizas. Los espectadores que estaban mirando los eventos fuera de la casa eran las nicas personas que escaparon indemne. Algunos de los espectadores comentaron que el Ole notorio tena un fin innoble a su vida. Otros concluidos esa retribucin haban alcanzado al bandolero al final de su vida. El acuerdo general general era de hecho eso que la retribucin ha establecido las cuentas con Ole por la tarde de su vida. Eso era cmo el adagio empez que esa "Retribucin espera a una ladrona (el ole) a la tarde de su vida."

Cuando este Odu aparece por consiguiente a Ugbodu, la persona se aconsejar para refrenar de las prcticas todo fraudulentas y malas para tener un fin dichoso a su vida. Cuando aparece a la adivinacin, el sacerdote de Ifa chasquear inmediatamente fuera su tercer dedo con su dedo pulgar, para decir el "Cerveza inglesa kpa osika lojo kon" o (el ota ihen khe ole en Bini) es decir, la "retribucin lega una captura del da a con el hacedor" malo. Los divinee deben aconsejarse para hacer el sacrificio para apartar el peligro de un robo inminente.

Captulo 2

OGUNDA-OYEKU
OGUNDA-ARIKU

l Hizo la Adivinacin para el Canto Oge


Agbonrin lo'nfi oju kan efun. Lo tu fi ese kun efun Orisa oge lo oko de si ose oge. Mejeji lo fi ese oge mejeji da ojuju. Ada fa fun yeye oge. Ebo ni ki oru tori arun ese.

Los ciervos pintaron su cara con la tiza blanca, y tambin frot el suyo Dos piernas con la tiza blanca. Dios cre el canto Oge (Ahiamwen-osa en Bini) con dos ajorcas de latn para llevar en sus piernas. stos son los nombres del Awos que la adivinacin hecho para la madre del canto Oge. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro a causa del nio que ella estaba esperando. Ella no realiz el sacrificio. El nio naci y desarroll las heridas en las dos piernas, la madre no hizo debido al sacrificio. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de desarrollar los problemas con las piernas. Cuando la adivinacin presiente el peligro (Ayeo), los divinee se advertirn para realizar el sacrificio para evitar a ser envenenado en las piernas. l Hizo la Adivinacin para el Vino de la Palma y el Ciervo
Ogunda-Ariku, babalawo Adokpe, odifa fun Adokpe, nijo ti on fi omi oju shubere aje turuutu. Abufun Agbonrin.

l hizo la adivinacin para el tapper de vino de palma cuando l estaba ansioso vuelto prspero. l tambin hizo la adivinacin para el ciervo cuando l quiso empezar el hurto. El tapper de vino de palma no estaba prosperando de su negocio y l fue a Orunmila para averiguar qu hacer para hacer bien el progreso. Le dijeron que hiciera el sacrificio con cuatro palomas, dos gallos, dos gallinas, y dos caracoles. l se neg a hacer el sacrificio en la tierra que si l tuviera la cantidad requerida por consolidar tal un sacrificio detallado, l no se habra considerado pobre. Entretanto, los ciervos fueron a Orunmila por la adivinacin en qu hacer antes de que l embarcara en un programe del robo. El ciervo fue aconsejado para hacer el sacrificio a Esu con macho cabro del beb que le dijeron que no comiera con Esu, y una calabaza de aceite de la palma. l hizo el sacrificio pero contrariamente al consejo de Orunmila, l comi de la carne del macho cabro con que l sirvi Esu. Entretanto l consigui un pedazo puntiagudo afilado de caera de hierro larga (Okpakata en el yoruba y Oha en Bini) prepar por agujerear en y vaciar con sifn el

vino de la palma de una calabaza. l decidi usar la caera frrica puntiaguda porque sus manos no pudieran alcanzar la situacin de la calabaza de vino de palma. l pudo as coleccionar el vino de la palma punzando las calabazas con la caera de hierro puntiaguda afilada. A propsito, los tapper de vino de palma pidieron prestado las calabazas por coleccionar el vino de la palma taladrado. Cuando los tapper de vino de palma descubrieron que su vino de la palma no slo era estado robando, pero que tambin estaban destrozndose las calabazas que l pidi prestado, l decidi ir a Orunmila por otra adivinacin. Orunmila le dijo que su riesgo doble era una funcin de su negativa para hacer el sacrificio. En la adivinacin resultante, Orunmila le aconsej hacer el sacrificio con un macho cabro del beb a Esu y no comer de l. Este tiempo, l pidi prestado el dinero para hacer el sacrificio. Despus de esto, Orunmila le aconsej que fuera temprano por la maana esconder su palma casi obliga a refugiarse en un rbol aprehender quin estaba robando su vino de la palma y estaba punzando sus calabazas pedidas prestado. La maana siguiente que l fue al arbusto encontrar fuera que el culpable estaba. En el futuro, l descubri que el culpable era el ciervo. Cuando l sali de ocultacin para confrontar el ciervo, el ltimo corri lejos y la palma agasaja los tapper lo siguieron el derecho a al sitio de una accin de la reunin de todos los animales. En cuanto los animales vieran la palma agasajar el tapper, ellos lo arrestaron para la intrusin y espiando. Cuando l explic sin embargo que l tena ninguna intencin de interrumpir o espiar en su conferencia, y que l estaba siguiendo slo el ciervo que haba estado robando su vino de la palma y haba destruido las calabazas que l pidi prestado, los animales explicaron a l que el ciervo era de hecho un ladrn porque ellos siempre estaban dndole dinero para comprar y no robar el vino de la palma. En esa nota, los animales decidieron pagar por todo el vino de la palma que los ciervos haban estado robando y para las calabazas l haba estado punzando. Adicionalmente, ellos estaban de acuerdo en ensearle el idioma de pjaros y animales despus de que l devolvi casa alegremente gratuitamente. En lugar de usar la parte del dinero pagada por los animales para costear el valor de las calabazas l pidi prestado en su parsimonia caracterstica, l ofreci dar el servicio ligado por contrato a su prestamista como el recompence para las calabazas daadas. Paradgicamente, como l un da estaba trabajando en la casa del dueo de las calabazas, l oy una gallina que dice a sus pollos para no usar su dedo del pie clava para excavar una mancha particular para que su amo no pudiera ver los tesoros escondidos all, porque l no slo era egosta pero tambin dado a hambrearlos. Desde el tapper de vino de palma ya entendi el idioma de los pjaros, l marc la mancha rpidamente. l los procurred salan para atraer la gallina y sus pollos fuera de esa mancha inmediatamente. l excav como consecuencia al lugar y descubri una arqueta frrica pequea que contiene dinero suficiente y cuentas. l tom la arqueta despus a su casa. Despus, unos das l oy por casualidad la cabra de la madre que pide que sus nios dejaran una mancha particular porque su amo" "tonto iba a ser enterrado all en cinco tiempo de los das. Su seor y amo realmente se murieron en el quinto da y la palma agasaja que los tapper heredaron todas sus posesiones, mientras entrando en el futuro as en la prosperidad para que l hizo el sacrificio.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir: el nuevo Ifa con el la carne de un ciervos, dos gallinas y cuatro palomas; y Ogun con un gallo. A la adivinacin, los divinee deben aconsejarse para servir; - Esu con un macho cabro del beb para lograr sus ambiciones en la vida, y Ogun con una tortuga para frustrar los planes nefarios de un socio del truco. La adivinacin para l Cuando l Viaj a Ikimi para la Prctica de Ifa
Aki ka ragba koje ki olodo ten. Odifa fun Orunmila nijo ti on shawo lo si ode Ikimi.

Un pedazo de calabaza no se ahoga en el ro. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba a realizar Ifism en el pueblo de Ikimi. El Oba de Ikimi haba estado oyendo hablar de la fama de Orunmila y haba decidido invitarlo a ayudar su pueblo. El Awo le dijo a Orunmila que hiciera el sacrificio con un macho cabro, rata y pez antes de dejar para Ikimi. l hizo los sacifices. Tambin le aconsejaron que hiciera una fiesta con el akara (los bollos del frijol) en la maana que sigue el da de su llegada a Ikimi. De acuerdo con, en la maana despus de que el da que l lleg a Ikimi, l reparti los frijoles que l trajo de casa para el uso friendo el akara. El Oba que invit Orunmila les envi a tres mensajeros que entregaran el akara del poisioned para darlo la bienvenida en la misma maana. Orunmila slo tom el akara de los tres mensajeros devolverlos a los mensajeros porque l tambin estaba haciendo una fiesta con el akara. Los mensajeros comieron el akara porque ellos no eran conscientes que ellos eran los poisioned. En cuanto los mensajeros devolvieran al palacio, uno de ellos se muri del efecto del veneno. Ningn largo despus, el segundo mensajero se puso comatoso y tambin se muri, mientras el tercer mensajero tambin estaba devanando y estaba gimiendo con los dolores. Viendo la condicin del tercer mensajero, el Oba le pregunt si ellos comieron el akara en la casa de Orunmila. l apenas manej luchar una inclinacin afirmativa antes de que l se muriera. Cuando las personas empezaron a preguntarse que por qu tres mensajeros del palacio se murieron en las tales circunstancias misteriosas que el Oba hizo el oro de Ejeki" a una observacin metafrica el Ikimi ko maa gbe el Ikimi" significando "permita la historia se deposite al silencio" eterno. Cuando este Odu aparece por consiguiente a la adivinacin para alguien que est proponiendo viajar en un negocio o el viaje oficial, deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio a causa de una prueba a que l o ella probablemente sern sujetadas a su o su destino. El Sacrificio Especial de este Odu para la Vida Larga Orunmila dice que si uno vive mucho tiempo que bastante uno disfrutar todas las cosas buenas de vida. l sigui para descubrir que el sacrificio para la vida larga es hecho con una oveja (la oveja hembra), un pedazo de: planche, primaca, bronce y plata. Cuando los materiales fueron producidos, l hizo el sacrificio con la encantacin siguiente: -

A ki gbo ikuide. A ki gbo Iku oje. A ki gbo Iku ibaba. A ki gbo iku irin-dudu. Gbogbo ana ni agutan fi nse ewu gbu gbu..

Significando: Nadie oye hablar de bronce del muerto. Nadie oye hablar de primaca muerta. Nadie oye hablar de plata del muerto. Nadie oye hablar de hierro del muerto. La piel de una oveja est rayada con los vellos grises. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer este sacrificio especial (ono-lfa u Odiha) para la vida larga en la salud buena y prosperidad. Cmo Orunmila Knew el Secreto de Vida Larga
Bi omi ba kpe I'enu omi yio da ito. Bi egbo ba si kpe ni ese, yio wu gan gan. Bi Iroko ba gboju ninu ikpakpa, yio da ashorin

Significando: el agua de f se retiene para demasiado largo en la boca, se volver la saliva. Si un restos penoso para demasiado largo en la pierna, la pierna quiere se infla. Si un rbol del iroko se pone viejo en el bosque, quiere pngase ms fuerte. sos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l fue a Dios para buscar el secreto de longevidad - Aiku. Dios revel a l que haba alguien a la verja que es el enemigo astuto de longevidad cuyo nombre es Aworomogoin

Captulo 3

OGUNDA-IWORI
OGUNDA-LEEDO OGUNDA-ODO

l Hizo la Adivinacin para Dos Mujeres en el Cielo Ogunda el agba de Awo, Iwori el adase de Awo. Ellos hicieron el sacrificio para la madre de nios infantiles en el cielo. Ellos tambin hicieron el sacrificio para su compaero Akpo, (la mortalidad de infante). Las dos mujeres tenan siete nios cada uno, y ellos eran compaeros se casados al mismo marido. Despus de que adivinacin que les aconsejaron a hacer cada uno al sacrificio con un macho cabro a Esu y a servir la divinidad molida con la tortuga y caracol, pero ellos no consideraron el consejo. Tambin les dijeron que sirvieran a sus ngeles guardianes con el pez, pero ellos no lo hicieron. Entretanto, los nios de infantes fueron al mercado de oja-ajigbomekon, mientras dejndole siete nios bajo el cuidado de su compaero. Akpo, o la mortalidad de infantes, tuvo tal gran cuidado de los nios de sus compaeros que su compaero expres su gratitud cuando ella volvi del mercado. No anhele despus, era la madre del giro de Akpo para ir al mercado, mientras dejndole siete nios al cuidado de su compaero. En cuanto ella dejara para el mercado, su compaero envi a uno de los nios de su compaero sacar el pltano de la granja. En llegar a la granja el muchacho fue asido y aporre por un tigre. Despus de esperar en vano por el muchacho volver, el compaero de su madre envi a otro de los nios de Akpo ir y buscar a su hermano. En su manera a la granja, el segundo muchacho entr en la trampa de una pitn y l se trag por la serpiente gigante. Cuando los dos nios no se volvieron a, la mujer envi a otro de los nios de su compaero sacar el agua del ro. Como ella sacar el agua con una calabaza estaba intentando, ella se aprehendi por un Caimn y arrastr en la profundidad del ro y trag por el reptil. Al mismo tiempo sin enviar cualquiera de sus propios nios, ella despach otro de las hijas de su compaero para comprar el okro del mercado. En su manera del mercado, el treaded de la muchacha en la cola de una boa y ella se mordi por la serpiente. Ella slo vino casa en el dolor morirse en cuanto ella consiguiera casa. En el entretanto, Akpo empez a tener las seales del presentimiento que algo drstico estaba pasando en casa. Como si los destinos de los cuatro nios no significaran nada a ella, la mujer envi dos otros de los nios de su compaero en mandados diferentes de que ellos no volvieron. Haba nico salido de los siete nios de Akpo, cuando ella devolvi casa apresuradamente. Cuando Akpo pidi el paradero de sus nios, su compaero contest indiferentemente que ella no supo lo que pas a ellos. En la polmica resultante, las dos mujeres empezaron a luchar. Akpo le dijo sin embargo a su compaero que no era una cuestin a ser resuelta por la lucha fsica, porque ella iba a intercambiar la teta para el tat. Uno despus del otro, Akpo atac cada uno de los nios de su compaero hasta que ellos fueran todo el muerto. Cuando los superiores intervinieron, Akpo explic cmo ella tuvo cuidado

apropiado de los siete nios de su compaero antes de que ella volviera del mercado, pero que cuando ella dej a sus propios nios a su cuidado, ella volvi para encontrarse nico de ellos. Ella fue vindicada. Desde aquel momento la enfermedad llamada que Akpo ha estado atacando a los infantes pequeos sin cualquier remedio. Una vez Akpo ataca a un infante, debe morirse porque la madre de los infantes fue el primero al agress ella. l Hizo la Adivinacin para Sango Ogunda ki I'akpo, Iwori ko I'ofa. Ofa kan ofa kaan, t'onshe oju akpo yoro yoro. Odifa fun ori na, okonbi omo Olodumare (sango) nijo t'oma gba ashe lowo Olodumare. Oni ko lo gba Ifa. Ogun no tiene una inclinacin, Iwori no tiene la flecha. Disparado de la flecha no extraa su blanco. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Sango, el nico hijo de Dios (no habiendo ningn otro Sango crearon por Dios). Sango fue aconsejado para tener su propio Ifa y l hizo. Estaba despus de tener su propio Ifa que Sango empez a ordenar dignidad y autoridad. Cuando este Ifa aparece por consiguiente a la adivinacin para un hombre, le aconsejarn que tenga su propio Ifa. Cuando aparece para una solterona, le aconsejarn que se case a un hombre que tiene su propio Ifa. Si aparece para una mujer casada, deben aconsejarle que persuada a su marido para tener su propio Ifa para que ellos los dos podran prosperar. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, no hay ningn argumento con l porque cualquier cosa que l dice debe hacerse realidad. l Hizo la Adivinacin para la Mayora Eji welu ni gba oju ale. Ojo gidi gidi ni gba owuro. Odifa fun oyigbo t'inshe oko aiye Las duchas de luz de lluvia rompen los quehaceres de la tarde. Los chaparrones de lluvia rompen los quehaceres de la maana. stos son los nombres del Awos que la adivinacin hecho para la mayora de las personas para volverse el marido del mundo. El mundo mueve a menudo y reacciona de acuerdo con los antojos y testamento de la mayora. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa para ordenar honor universal y respeto. Si l no est en una posicin tener su propio Ifa, deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio con el macho cabro y conejo. l Hizo la Adivinacin para Orunmila Cuando la Muerte estaba Cazando con escopeta para l El tanrere de Atanrere. Odifa el Orunmila nijo ti onu orun nishu divertido las metas curten el ikuje. Cuando Orunmila hizo su adivinacin de la maana, Ifa revel a l que la Muerte estaba envindoles a mensajeras que lo invitaran al cielo. Cuando l son Ifa en qu hacer para guardar fuera del peligro de muerte, le dijeron hacer el sacrificio con un gallo, la rata, el

pez, una bolsa que contiene sus ropas llevando, el Ikin de su Ifa, tres pedazos del ame, una nueva olla coccin y una calabaza de agua,. Despus de preparar el sacrificio, l era depositarlo por el lado del camino que lleva a su casa. Tambin le exigieron que diera un macho cabro a Esu antes de hacer el sacrificio. Despus de dar el macho cabro a Esu, l tom el sacrificio a la orilla del camino dnde l prepar a un trpode con la lea bajo l mientras encendiendo el fuego en l. l puso los tres pedazos de ame dentro de la olla coccin. El ame estaba cocinando cuando l colg la bolsa que contiene su ropa llevando y despus del ligamiento el gallo vivo a un palo, l devolvi casa. Habiendo comido su macho cabro, Esu fue a la mancha dnde Orunmila deposit su sacrificio y escondi detrs de un bosquecillo. Cuando los mensajeros de Muerte consiguieron a la mancha dnde el sacrificio puso, ellos cocinaron el ame, mataron y asaron el gallo y se ayud a la comida. Esu permiti los tres de ellos terminar comiendo antes de salir para desafiarlos. Cuando l les pregunt que donde ellos estaban viniendo de, ellos explicaron que les enviaron por la Muerte del cielo traer Orunmila con ellos. Despus de acusarlos de hurto, l los record la regla celestial que una divinidad no mata a una persona despus de comer su comida, l descubri a ellos que Orunmila ya estaba camino al cielo y que ellos se lo habran encontrado en la mancha pero para el hecho que l devolvi casa para coleccionar sus instrumentos del divnation. l les dijo que la comida que ellos simplemente haban robado estaba preparndose por Orunmila para su jornada al cielo. Esu les dijo que devolvieran al cielo para decir a la divinidad de muerte que ellos haban comido la comida de Orunmila inadvertidamente y de, no podra traerlo al cielo. Ellos eran que mucho relev para devolver al cielo, mientras obviando el riesgo de cortejar la multa de muerte por robar as. Orunmila se sali como consecuencia en paz en la tierra para vivir a una vejez madura. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer un sacrificio similar para anticipar el peligro de muerte. l debe frente-advertirse sin embargo que es probable que l sea una vctima de robo como una expiacin por ahorrar su vida. l Hizo la Adivinacin para las Ratas (Cuando este Odu aparece a la adivinacin, un kolanut debe proporcionarse y debe rajarse al instante) Es una palabra buena que saca el kolanut del bolsillo. Es una palabra mala que invita una palmada a la cara. se era el proverbio con que Orunmila hizo la adivinacin para las ratas cuando ellos estaban pillndose por el gato. El gato siempre haba tenido xito deteniendo el alivio de venir a las ratas disparando a cualquier sacerdote divino que viene a la tierra de ratas. Cualquiera yendo a a la casa de las ratas tenan que atravesar la fortaleza del gato. Orunmila se haba invitado por el rey de ratas (Ukpere en Yoruba y Uyenghen en Bini), venir y ayudarles resolver su problema de muertes sbitas y prdida de nios como resultado del menance del gato. Cuando Ogunda-Iwori era de viaje a la tierra de las ratas, l se abord de repente por el gato que estaba armado con su espada atado a su cintura. Cuando l le pregunt a

Ogunda-Iwori dnde l iba, l minti que el rey de las ratas (Ukpere en Yoruba y Uyenghen en Bini) tena para largo se endeudado a l y que l iba a exigir el re-pago. El gato tambin minti a l que l era designado como el reloj-perro de las ratas detener a los intrusos de venir a perturbarlos porque ellos estaban celebrando su fiesta anual. Ogunda-Iwori halag el gato sin embargo con la propuesta acompaarlo a la tierra de las ratas para tranquilizarlos que l no era un intruso peligroso. El gato reiterado aclarando Ogunda-Iwori para proceder en su jornada, porque si l lo acompaara que las ratas se asustaran. El gato sac un kolanut de su bolsillo para Ogunda-Iwori henderse para la libacin en esa nota. Eso era cmo Orunmila concluy que es una palabra buena que trae el kolanut del bolsillo, mientras una palabra mala saca la espada de su caso. Cuando Orunmila consigui al pueblo de ratas, ellos estaban contentos recibirlo, por consumir la barricada del gato con xito. A la adivinacin subsecuente l los constituy l les aconsej que sirvieran sus cabezas junto con la salsa del meln (Iru en Yoruba y Evbarhie en Bini). l agreg que ellos eran no comer fuera de la salsa del meln con que ellos sirvieron sus cabezas y que todos ellos eran quedarse en casa durante siete das despus del sacrificio sin aventurar fuera. l tambin us una campanilla para hacer el sacrificio para ellos despus de que l lo posicion a la entrada al pueblo. l les dijo que si ellos pudieran quedarse casa despus del sacrificio durante siete das sin salir, Esu cercaran una campanilla para alertarlos siempre que el gato estuviera acercndose. Despus de dejar para casa, las ratas consiguieron razonar entre ellos juntos, mientras preguntndose si ellos no se hambrearan a la muerte, si ellos tuvieran que permanecer en casa durante siete das. Ellos estaban de acuerdo entre ellos concluyendo ese Orunmila no sepa su trabajo. Desde que ellos no pudieran resistirse el impulso para comer de la salsa del meln con que ellos haban servido sus cabezas, ellos haban frustrado la manifestacin del sacrificio. Adems, ellos no podran quedarse en casa durante incluso un da lleno. Tres das despus de la salida de Orunmila, ellos sostuvieron otra conferencia a que ellos decidieron no esperar por Esu para cercar la campanilla para advertirlos del acercamiento del gato, pero para atarlo solo a la cintura del gato. Despus de quitar la campanilla de la verja dnde Orunmila lo haba posicionado, su rey requerido ofrece atar la campanilla a la cintura del gato. Eso el origen del refrn es "Que manda el gato a la campanilla? " desde que nadie ofreci a la campanilla el gato. Por eso el gato ha continuado pillando a voluntad desde entonces las ratas. Cuando este Ifa aparece al ugbodu, la persona se aconsejar para servir; el nuevo Ifa con una madre-cabra vieja y ukpere o rata del uyenghen; Ogun con un caracol ser quebrado en su urna; y un macho cabro del beb para Esu para comer exclusivamente para superar las maquinaciones malas de un enemigo poderoso. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con un macho cabro a Esu frustrar los planes de un enemigo y anticipar el riesgo de decir las cosas malas a una reunin. Dispute Entre dos Sacerdotes de Ifa Compitiendo

El Ogunda Awo Ashe, el abose de Iwori. Ellos eran dos hermanos que eran los sacerdotes de Ifa hbiles y compitiendo a menudo para la supremaca. Un da, ellos dieron su dinero de la madre para comprar una cabra para ellos hacer el sacrificio. Despus de que su madre dej para el mercado, un argumento sucedi entre ellos acerca de si su madre interpretara equivocadamente sus instrucciones y comprara dos cabras en lugar de uno. Uno de ellos predijo que su madre iba a comprar una cabra mientras el otro predijo que ella iba a venir casa con dos cabras. Entretanto, su madre lleg al mercado y compr una cabra, pero desconocido a ella, estaba en su ltima fase de embarazo. Ella haba asumido que que subsecuentemente ningn criador del vivir-accin vendera una cabra embarazada a sabiendas, ella concluy que su fsico robusto era una funcin de colesterol graso excesivo. Sin embargo, antes de la ltima curvatura a su casa, la cabra detuvo la mudanza de repente y empez a gemir en el dolor. Cuando la mujer vieja todava estaba intentando averiguar lo que estaba equivocado con l, la cabra entreg a un nio. Ella ejecut casa rpidamente para llamar a sus nios para tomar a la cabra de la madre y su nio a la casa. Despus por el da, cuando ellos estaban evaluando las manifestaciones de sus predicciones, su madre decidi la materia declarando los dos de ellos el derecho, porque ella compr una cabra realmente del mercado pero lleg casa con las dos cabras. Ella lo puso en las palabras siguientes: - el se de Ogunda - el ase de Iwori. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar servir Esu con el ame aplastado, el ame asado, una cucharada de aceite de la palma y un macho cabro para ganar un concurso en el offing. La adivinacin para Asese-Lagodo, el Servidor De cabeza Ogunda ko Lapo, Iwori ko ni of a. Omo olofa raja, Omo olofa rajo. Adifa fun Ase se lagado sos eran los awos que la adivinacin hecho para Asese Lagodo que iba a estar sirviendo las cabezas de reyes. La traduccin literaria de su nombre era "dondequiera que la cabeza es el destinated para ir, los pies los wil lo llevan all." Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 16 palomas, 16 kolanuts y un macho cabro grande. l hizo el sacrificio y la medicina necesaria (Ayajo) se prepar para l. l se dio dos del kolanuts para servir a su cabeza y a otro dos servir sus pies mientras sirviendo su cabeza y pies, l era orar como sigue: "Ibi on ngbe mi re, Ki ese ma sin mi lo." Significando: Dondequiera que mi cabeza me toma a, mis pies me llegarn all. Cuando algunos amigos oyeron sus oraciones como l estaba sirviendo su cabeza, ellos lo informaron al Oba que pidi que el hombre debe acusarse ante l. Cuando l lleg al

palacio, el Oba le pidi que mencionara el tipo de trabajo l quiso hacer, l contest que l se especializ sirviendo su cabeza. El Oba les pidi a los ordenanzas del palacio que mantuvieran un cuarto lo en el palacio. La maana siguiente, el Oba lo invit y le dio kolanuts para servir su (el Oba) la cabeza. l or para el Oba, el reino y l. Mientras orando para l, l repiti sus oraciones usuales "para sus pies llevarlo dondequiera que que su cabeza fue destinada para ir." Sus oraciones para que enfureci el Oba que l pidi que l fuera vendido en la esclavitud. Por esa misma razn, l se encontr sirviendo como un esclavo cabezasirviendo en los palacios de los diecisis Obas del mundo conocido del tiempo, mientras terminando con el Oba de Benin. Sus oraciones tambin incomodaron el Oba de Benin que pidi que l debe ponerse viva en un atad y haca el sacrificio a Olokun, la divinidad de agua. l se intern de acuerdo con en un atad y ech en el mar. A causa del sacrificio l haba hecho originalmente, Esu se asegur que l no sofoc dentro del atad. Entretanto, rey Asawori de Iwori, una isla en el mar, se haba muerto y despus de las ceremonias fnebres, los rey-fabricantes invitaron el diviners tradicional a hacer la adivinacin para la cita de un nuevo Oba. Los diviners llegaron a una revelacin unnime que el prximo rey iba a venir del agua y no de la tierra. Eso se interpret por los superiores para referirse a los marineros y buzos. Los diviners despidieron la interpretacin e insistieron que el prximo rey no fuera a venir del pueblo de Iwori pero de una tierra distante a travs del mar. Despus de las predicciones, los superiores posicionaron a algunas personas para tripular una torre de luz-casa de encima de-cabeza para guardar una veinticuatro vigilia de la hora en el terrapln del mar. Una maana los vigilantes a la torre vieron un atad que fluye hacia la playa del mar. Los buzos fueron invitados a recuperar el atad del agua inmediatamente. Como ellos estaba a punto de usar el hacha para romper el atad, Asese Lagodo llor el atad desde dentro "Ema-kpa-mi-o", desde que l habl en Yoruba, las personas no entendieron lo que l dijo, pero sus palabras eran bastante para alertarlos que un ser humano estaba dentro del atad. Cuando ellos abrieron el atad finalmente cuidadosamente, ellos encontraron a un adulto masculino plido-pareciendo, y lo tom a los superiores. Cuando los diviners fueron congregados una vez ms para hacer la adivinacin en la importancia del desarrollo extrao, ellos todos confirmaron que el hombre extrao era su nuevo rey. l se trat durante tres das para recuperar de su prueba del mar. Tres das despus de su llegada, l se coron como el nuevo Asawori de iwori. Su entronizacin introdujo en una poca de paz y prosperidad al reino de la isla de Iwori. Es el reino del mar de Iwori que los exploradores portugueses cambiaron despus al pueblo de Warri en el Delta State de Nigeria. En el tercero anual de su coronacin, l decidi visitar el Oba de Dificultad. Despus del intercambio de bromas, l le pregunt al Oba de Benin si l lo reconoci. El Oba contest que l no hizo, aunque l haba estado informado que un nuevo rey se haba coronado en Iwori. El Oba fue enmudecido que cuando Asawori descubri que l era el esclavo que l deposit a la divinidad de agua en un atad por orar que sus pies deben llevarlo a dnde su cabeza fue destinada para ir. El Oba concluy eso de hecho, sus pies lo haban llevado a su destino, mientras agregando que de verdad, "nadie puede matar a cualquiera a menos que la cabeza est de acuerdo en matar uno." Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar hacer los sacrificios antedichos y servir su cabeza para posicionar sus pies en el camino de su destino.

l Divined para la Catapulta Ogunda ko la kpo, Iwori ko lo fa. Ifon kan ni o nse inu akpo rojo rojo sos eran los Awos que la adivinacin hecho para la catapulta que dio el nacimiento a un nio ella iba a enviar en una jornada larga. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que el podero del nio no se muera durante la jornada. Ella no hizo el sacrificio. No obstante, ella envi a su nio en una jornada distante de que l no devolvi casa. Cuando ella se pidi el paradero de su hijo, ella contest que l haba seguido una jornada larga (la oda de si de "olo el "jan de i) qu es el ruido hecho hasta el momento por la catapulta. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no enviar a sus nios en cualquier jornada larga sin hacer el sacrificio para evitar el riesgo de muerte sbita durante la gira. El sacrificio es hecho con un macho cabro a Esu.

Captulo 4

OGUNDA-IDI
OGUNDA-DI-UGBIN

La Adivinacin para l Antes de Dejar el Cielo Ogunda du gbin, Agele dadi okoko, obere jaki ra udi yo se se. Kiki ki moki ogbe, kaba ti ki ogbe m'eta, Ara osule ni ta. Odi fa fun oja oluo ojomo. Cuando este Odu estaba viniendo del cielo, l fue por la adivinacin en qu hacer para mejorar las vidas de las personas en el mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para poder llevar a las personas del mundo con la corona que l estaba trayendo del cielo. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabro para evitar al ser mat por los beneficiarios de su benevolencia, a travs de la ingratitud. l tambin era hacer el sacrificio especial con la tiza blanca, cauris y las plumas de loro, conejo, paloma, tela blanca, caracol y una calabaza de aceite de la palma para depender el derecho sexualmente potente de la tarde de su vida. l hizo que todos los sacrificios y el Awos prepararon un bao para l en un hormiguero con una cima abierta. Era una enfermedad del fondo que preocup el hormiguero que le hizo para abrir su cima. Detrs de hacer los sacrificios, l vino al mundo. l se confront con todos los tipos de problemas de las varias fuentes cuando l consigui al mundo. Se usaron los encantos contra l y el club de brujera lo marc fuera para la destruccin detenerlo de llevar a cabo sus intenciones buenas en el mundo. La marca en su cabeza llamada la muerte una serpiente cuando joven porque l har las maravillas si permiti crecer en la madurez". La marca en su cabeza era un signo de identificacin para alertar a las brujas por todas partes l fue que l se puso en lista para la eliminacin. Despus de experimentar varios problemas en las fases diferentes de su vida, l los suddendly descubrieron que l era sexualmente impotente. l fue entonces por la adivinacin a que l fue dicho dar un macho cabro a Esu y baarse dentro del ro con las hojas de Ifa apropiadas mezcl con la sangre un macho cabro castrado, gallo y paloma. l hizo el sacrificio despus de que l recobr su potencia, y su prosperidad dej el cielo para encontrarselo en la tierra. l empez a hacer el progreso notable en su trabajo. l tambin se cas a ms esposas y tena varios nios. Cualquier hombre para quien este Odu aparece a Ugbodu tendr muchos nios si l hace este sacrificio especial, mientras siguiendo un chaparrn de impotencia del transcient. Entretanto le dijeron que prohibiera el caracol porque era el caracol de que lo acompa el cielo. Le dijeron hacer otro sacrificio especial con su propio esputo, la tela blanca, la hoja especial del caracol llam oveja-ugbin qu crece una hoja un ao para lograr una posicin de honor y dignidad. Est con su salive (el Ase dado a l por Dios) que el caracol sube rboles y movimientos y para pisar en la tierra.

La adivinacin Constituy Orunmila en el Cielo Anticipar los Planes de Enemigos para Acortar Su Vida Ogunda-di-igbin, Igbin ku, on ni Iku Olobahun. Iru gan-gan ni ija ejo, Eni ke ni ti o ba te ejo-oka ni iru, ija ni on wa. Adifa fun Orunmila ba'de orun. if a sowipe o nyio lo gbe igba odun I'aiye. Awon ota sowipe ko'saye. Orunmila bere lowo okeponrin wipe kini ebo? Oso wi pe odidi oka kon, Odidi ekun kon, odidi ki niun. Orunmila ru ebo. rnml fri el caracol y se muri. La tortuga se muere a travs de su cabeza. La cola es la parte intocable del cuerpo de la boa. Si uno toca la cola de la boa, uno est invitando su indignacin. Cualquiera que molesta dada-akuja, la hija de Sango ver la reaccin de Sango. Si gnd est vencido, uno ver la reaccin de Idi. Si un sacerdote de Ifa se molesta, uno comprender la eficacia de sacrificio. Si yo estoy vencido, el agresor ver la reaccin de las fuerzas poderosas detrs de m. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para gnd-Idi cuando l le dijo a Dios en el cielo que l estaba viniendo a pasarse doscientos aos en el mundo para hacerlo ms habitable. Sus enemigos se burlaron de l que l estaba hablando en broma porque ellos ni no iban a darle una oportunidad para vivir ese largo, ni para permitirle embarcar en sus planes reformatorios. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una boa entera, un tigre entero y un len entero. l hizo el sacrificio despus de que el sacerdote de Ifa prepar un polvo negro especial para l marcar una vez en su cabeza por ao la tierra encendida, mientras repitiendo la encantacin siguiente: Es imposible para 200 azadas superar una montaa. Es imposible para 200 machetes cortar y derrumbar el cielo. Es imposible para 200 moscas derrotar la vaca. Es imposible para 200 perros derrotar el tigre. Es imposible para 200 animales derrotar el len, y Es imposible para 200 rboles derrotar el Asori obligue a refugiarse en un rbol en el bosque. Detrs de las preparaciones, Orunmila vino al mundo y aunque l fue molestado y atorment por sus varios enemigos en la tierra, l no slo sobrevivi a todos ellos pero tambin vivi a una vejez madura antes de devolver a voluntad al cielo. Cuando este Ifa aparece para cualquiera a Ugbodu, este sacrificio especial (Ono-Ifa) se preparar para l. Adems de las partes de las plantas antedichas y animales, un animal llamado Ikoko se agregar, algo se tomar de siete colinas / las montaas, y el ladrido de rbol de Asori. Ellos legan todos est juntos quemado o molido para la persona marcar una vez en su cabeza por ao y cuando l tiene oposicin tiesa que es el resultado de la accin enemiga. Cmo Su Prosperidad Vino Del Cielo Aiyele 'ekpo, Aiye Jo oun, Aiye lu ma ba dongbongbon Aiye han owo Otun, Aiye ro owo osi. Adaghin da ko, Ama me

hin mona, adafa fun Asikolokolo. Ogbe no reshi yun bo. Despus de llamar el dugbin de Ogunda, diga, el mundo que tiene el aceite de la palma, el mundo que tiene la sal, el pueblo del ofthe mundial de Umoba, es muy dulce. El mundo que dot la mano derecha de la prosperidad sin recordar la mano izquierda. Hizo la adivinacin para Asikkolokolo (el nombre celestial de este Odu). Cuando l consigui a la tierra, l era muy pobre, mientras teniendo ninguna esposa, ningn nio y ninguna casa. l fue entonces por la adivinacin al Awos antedicho que le aconsej que hiciera el sacrificio con un solo caracol a su cabeza y para cocinar el caracol para comer con oveja-ugbin. se era ser el ltimo caracol que l era comer para el resto de su vida. Tambin le aconsejaron dar el macho cabro a Esu y enviar los regalos a la divinidad de agua. Finalmente, le dijeron que l tendra bastante dinero pronto para construir una casa de diecisis cuartos. l sirvi su cabeza pero se olvid de servir Esu que le exigieron que hiciera para disfrutar su riqueza a una vejez madura. No anhele despus, l pudo construir una casa de diecisis cuartos. Le haban aconsejado que hiciera el fuego en su casa todos los das, para que los humos salieran todo el da de la chimenea de su casa. l estaba haciendo para que todos los das. Entretanto, Iya-Alaje (la madre de riqueza) se present el cielo a Orunmila a la adivinacin en qu hacer antes de ir a la tierra y en el orderto se encuentra con el marido correcto en la tierra. Orunmila le dijo que sirviera Esu con dos machos cabro, uno grande y otro pequeo para Esu para comer exclusivamente. Orunmila le dijo que devolviera a l despus de que tres das le digan el sueo ella tena, (por eso cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se pedir narrar el he/she de sueo tenido dentro de los ltimos tres das). Ella hizo el sacrificio y tres das despus, ella volvi para informar el sueo ella tena a Orunmila. Ella explic que que ella vio a los tres hombres ms fuertes en tierra llamada, se determinaron Ogun, Sango y Sankpana, y ella para casarse uno de ellos en conseguir a la tierra. Orunmila la advirti no permitirse ser desencaminado por las apariencias exteriores sin embargo. Con ese consejo ella dej para una visita temporal a la tierra. En conseguir al mundo, ella se encontr Sango primero. Cuando ella lleg a su casa, ella exigi ver Sango. Cuando l pareca introducirse, una pelota de llamas chorre fuera de su boca que asust su tanto que ella no pudiera mirar sus ojos. Ella minti como consecuencia que ella estaba buscando a un hombre de hecho llamado Ogun, y Sango le mostr la direccin de la casa de Ogun. Whe que ella lleg a la choza de Ogun, ella se lo encontr inquietamente de un lado a otro el pacing. Cuando Ogun era suficientemente a gusto ver su vistor, l sac un hierro rojo-caliente de su horno de la explosin y la enfrent. Cuando ella quera que l la tomara a su casa, Ogun confirm sa era su casa, ella minti una vez ms que ella estaba buscando Sankpana de hecho. Ogun tambin la dirigi a la casa de Sankpana. En llegar a la casa de Sankpana, ella encontr eso que slo una parte de la casa fue construida. En el lado que no se construy a ella los cadveres de centenares de seres humanos matados por Sankpana con la varicela pequea vieron recientemente, ella se lo encontr extendiendo las epidemias tirando el maz sobre. Ella fue dejada perplejo as completamente que ella empez a preguntarse por qu ella vio a los tales hombres peligrosos en su sueo y por qu ellos eran tan populares en el cielo. Habiendo estado asustado por Sankpana, ella pidi el nombre del dueo de la casa de que el humo estaba viniendo fuera delante. Sankpana le dijo que la casa perteneci a

una suerte dura la nulidad llamada Asikolokolo que vivi exclusivamente en una casa grande sin cualquier familia o dependants. Era muy tarde por la tarde cuando ella lleg a la casa de Asikolokolo, ella se lo encontr en casa, e intercambi los saludos. A causa de su disposicin mansa ella pidi ver al dueo de la casa. Asikolokolo minti que el propietario haba viajado. Una caracterstica particular de los nios de este odu es que ellos son generalmente modestos, humildes y ego borrando. Ella pregunt sin embargo si l sera amable bastante para darle un lugar en la casa slo durante la noche, porque ya era demasiado tarde para ella devolver casa. l la tom entonces a travs de los cuartos en la casa ver qu de ellos iba a ser conveniente para ella quedarse. Ella escogi uno de los cuartos, y Asikolokolo abri el cuarto para ella entrar. Cuando ella entr en el cuarto, ella sac el palo pequeo (el oje de Okpa en el yoruba y Uwenriontan en Bini) ella trajo del cielo, pegue el suelo del cuarto con l, y todos los requisitos necesarios que ella necesit usar, aparecido del cielo. Ellos incluyeron dinero, gnero y ropas de cama. Cuando ella estaba dejando la maana siguiente, ella le dijo a Asikolokolo que ella iba al mercado de akira de mekon de oja-Ajigbo y volvera en cinco tiempo de los das. Antes de salir, ella prometi comprarle regalos del mercado para est obligando as a ella, y le dijo que le dijera al propietario tomar todo encontrado en el cuarto en que ella aloj, cuando l volvi de dondequiera que l fue. Despus de la salida, Asikolokolo abri el cuarto y l fue asombrado para encontrar el dinero y riqueza la mujer dejada atrs. l pudo tener el dinero para amueblar los cuartos en la casa hacerlos ms habitable. l empez a preguntarse que la mujer era sin embargo. Cuando ella prometi, ella volvi despus de cinco das y le dio los regalos que ella compr para l a Asikolokolo. l le agradeci inmensamente. Cuando ella le pregunt que si el dueo de la casa todava no haba vuelto de su gira, era entonces ese Asikolokolo contest que la casa perteneci a l, y l expres su gratitud profunda por los regalos detallados que ella sali en el cuarto durante ella ltima visita. A ese punto, Iya-Alaje ofreci casarselo y l estaba de acuerdo. Ella invit a los hombres y mujeres que la acompaaron del cielo entonces, mientras dicindole que escogiera seis fuera de las mujeres casarselo junto con ella. Por eso los cirumstances siempre harn a los nios de este odu casarse a siete esposas. Iya-Alaje trajo riqueza y prosperidad y le compr un caballo porque ella no quera que su marido caminara de pie sobre. Desde aquel momento, Iya-Alaje regresaba de viaje al cielo. Ella no tena un nio para l, pero las otras esposas tenan los nios suficientes. Un da, l estaba montando en su caballo cuando l se encontr uno del Awos que la adivinacin hecho y sacrifica para l antes de que l se pusiera prspero. En lugar de bajar del caballo para saludarlo, l onde su volar-batidor (la cola del caballo) para saludarlo. El hombre fue molestado. Al mismo tiempo, estaba en ese punto que Esu decidi castigarlo para el macho cabro que l no lo dio. Esu pestae sus ojos a l y l se cay del caballo y se puso inconsciente. Esu sin embargo, de nuevo apareca a l en la guisa de un filntropo y lo reaviv en la conciencia. l tambin le aconsej que regresara a su Awos para la adivinacin en qu hacer para que toda su prosperidad pudiera volver del cielo. Cuando l consigui al sacerdote de Ifa, l le dijo que despus de que su esposa dej para el mercado, l debe renovar su casa con las basuras humanas. Desconocido a l, Iya-Alaje prohibi para ver las basuras humanas. Cuando ella volvi del cielo para ver el cara-alzamiento abominable que l dio a su casa, la mujer fue molestada y lo dej para bueno. Por eso se dicen a los nios de Odu que sean prsperos

bastante para montar en los automviles, pero siempre debe salir de su automvil para saludar su partrons de Ifa (el sacerdote de Ifa que dio Ifa a l). Ellos nunca deben ondear sus manos para saludar a sus sacerdotes de Ifa, o muestra cualquier formulario de falta de respeto a ellos. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe advertirse para mostrar ingratitud o disprespect a su Ifa engendre o patrocinador. l debe servir Ifa con 16 caracoles, golpendolos entre si contra, (uno de ellos para Ogun) en la urna de Ifa. l debe conseguir 201 wallnut sale (el asala de la oveja en el yoruba y Ebe-okhue en Bini) 201 hojas de agban de la oveja (Urua en Bini) y una boa entera (el oka en el yoruba y Arumwoto en Bini). el Apretn todas las hojas en una cubeta de agua y usa el agua para lavar su ikin. Sirva el Ifa con la boa y una gallina, y sirva la cabeza mientras retrocediendo la urna de Ifa con una guinea-ave. l debe pedir Orunmila para enviar su prosperidad a l sin exigirlo. En otros trminos, l no debe exigir los sobornos pero no debe rechazar las satisfacciones gratuitas. l debe; nunca cre un perro, y no coma las frutas de vino de Jerez del african (el agbalumo de Osan en el yoruba y otien en Bini.) l tambin debe prohibir la carne de todas las serpientes y las carnes de macho cabro y debe castrar el macho cabro. l debe prohibir plaintains cocinado o debe asar con su piel. l Hizo la Adivinacin para Shaaki Al Ir a Hacer la Adivinacin para Olokun Ogunda-di-igbin, akpere ja di araro. Odifa fun Shaaki, oron Ogun odidi, ni jo to'nshe awo fun Olokun sherin ade. Ani ki ofi ewure ati eyele merin, ru ebo. Ogun cort la cola del caracol. La cesto tena paz de mente despus de perder su base o fondo. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Shaaki con la ayuda de Ogun cuando l iba hacer la adivinacin y sacrificar para Olokun, la divinidad de agua. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una cabra y cuatro palomas. l hizo el sacrificio con una cabra y cuatro palomas. l hizo el sacrificio despus de que l se puso adinerado. Despus de esto, Olokun lo compens para la eficacia del trabajo que l hizo para l. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse que su prosperidad vendr de vivir y trabajar el mar casi. l Hizo la Adivinacin para Ekiri, el Rey de Antlopes, Ogunda-di-igbin, agba ojadi oda lowo ana re, Okusu dadi agere, agere odadi arawon. Adafa fun Ekiri nijo ti ofe lo je oye Olowo njo. El hierro cort la cola del caracol. La cesto quit su fondo para lograr el independece. El tinte del caso cort el fondo de la olla, y su restos fue usado para hacer otro tinte. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para el rey de cabras del arbusto cuando l estaba a punto de ascender al trono de su padre. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa oscura que l tena. l se neg a partir con el vestido, porque l lo destin para sus ceremonias de coronacin.

En el da de coronacin, Esu transfigur en un mayor hombre que pregunt si Ekiri haba realizado el ritual de pre-coronacin en el bosque. Cuando era inveterado que l no haba realizado la ceremonia el mayor hombre (Esu) dirigi Ekiri para ir al rbol localiz en el derecho de la entrada al pueblo y que en llegar all l encontrara un bosquecillo al derecho del rbol. Simplemente despus del bosquecillo, el hombre dirigi, l encontrara una senda que l era seguir, hasta que l viniera a un montn de arena blanca. l era tocar el montn de arena blanca con su cabeza tres veces antes de devolver casa para las ceremonias de coronacin tomar la corona. Ekiri tuvo xito localizando el montn de arena blanca, pero despus de tocarlo con su cabeza, tres veces, l levant a su cabeza para devolver casa. Despus de esto, l se encontr rodeado por un bosque espeso a que no llev en ninguna parte. l vag en el bosque sin poder encontrar su manera atrs casa. Despus de que los rey-fabricantes haban esperado en vano por Ekiri devolver casa, la corona se dio a alguien ms. Ekiri permaneca en el bosquecillo dnde l se encuentra a menudo por cazadores y se mata hasta el momento. Cuando este Odu aparece a la adivinacin para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio Ifa sin el retraso evitar hacer las cosas por la mitad medida o fortuna del unconsummated (Amubo en el yoruba y Osobonomasunu en Bini). l debe hacer el sacrificio con un macho cabro y una tela negra o vestido que l tiene en casa para tener xito logrando sus objetivos. Si aparece para una mujer que ella o debe casarse a un hombre que tiene su propio Orunmila o debe aconsejarle a su esposo que tenga su propio Ifa para prosperar en la vida. Ella tambin debe servir Esu con su vestido negro y un macho cabro. l Hizo la Adivinacin para Idaho y la Hija de Olokun Kpata riko abawo mono mono. Adifa fun Idaho t'onlo fe omo Olokin shemn-ade shaya. Ani ki omo Olokun fi abo adiye bo oh. Atun ni ki Idaho fi abo adiye bo on. Las ramas de la palma real con un cuerpo brillante liso eran el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Idahor cuando l era pobre y tena ninguna esposa, nios, o dinero. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con una gallina, y para hacer el sacrificio con un gallo y una guinea el ave. Al mismo tiempo, la hija de Olokun fue aconsejada para servir su cabeza con una gallina para encontrarse con ella destin al marido. Cuando ella fue como consecuencia al mercado para comprar la gallina para servir su cabeza, ella slo se encontr con una sola gallina en el mercado. Mientras ella estaba precindolo, Idahor la apropi soltando ms dinero que el precio inicial. La hija de Olokun fue molestada y una ria sucedi entre ella e Idahor. A pesar del premio pagado por Idahor, ella se aferr indomablemente a la gallina. Desde que los dos de ellos fueron exigidos servir sus cabezas con una gallina en ese da, ninguno de ellos fue preparado conceder al otro. Entretanto, Esu surgi en ninguna parte de jugar el papel de un mayor rbitro. Desde que los dos de ellos tenan que diferir al mayor hombre, l tom la gallina de ellos mientras pidindoles que declararan sus casos. Despus de escucharlos l estableci la

disputa aconsejndole a Idahor que pagara por la gallina, mientras la muchacha lo sostuvo, y siguiendo el anterior a su casa para que los dos de ellos pudieran servir sus cabezas junto con la sola gallina. Ellos accedieron a de buena gana al consejo. Cuando ellos llegaron a la casa de Idahor, ellos se sentaban juntos y sirvieron sus cabezas con la gallina. Despus de esto, la muchacha fue a la cocina cocinar la gallina y preparar el ame golpeado con los tubrculos proporcion por Idahor. La noche hubo sido lejos cuando ellos completaron comiendo la comida del sacrifical. Por consiguiente, ellos tenan que pasarse la noche juntos. Como ellos estaba haciendo el amor durante la noche, la muchacha descubri que ella haba completado simplemente su menstration. Por la maana, la muchacha se prepar para devolver casa, pero Idahor la detuvo en la tierra que le dijeron a la adivinacin que cualquier mujer que lo uni cuando sirviendo su cabeza deben hacerse quedarse un mnimo de siete das. La hija de Olokun aceptaba su orden. Al final de los siete das, ella haba tomado una determinacin para vivir el perpetualy con l como el hombre y esposa. Idahor se puso adinerado pronto siguiendo a la prosperidad que la hija de Olokun trajo su tren. En la plenitud de su prosperidad, Idahor compr un caballo. l nunca se haba advertido a la adivinacin para ondear un volar-batidor al Awos que la adivinacin hecho para l, mientras montando un caballo. l observ el orden durante algn tiempo, pero despus de que su prosperidad se volvi multi-facetted, l se puso delirante con la afluencia. Un da que l estaba encima de su caballo cuando l vio su Awos. l no se ape de su caballo para saludarlos cuando l haca. l onde su caballo-cola meramente (Oroke) a ellos. Los Awos se ofendieron por hacer lo que l nunca fue advertido para hacer. Ellos decidieron invitarlo a hacer otro sacrificio despus de que l se enga en creer que lo hara aun ms adinerado. Le dijeron hacer una fiesta con una vaca y pedir su invitees para pasar el excreta (la prdida humana) delante de su casa. l era hacer la fiesta cuando su esposa estaba lejos al mercado. La hija de Olokun prohibi vivir en el mismo lugar con el excreta, pero Idahor no supo eso. Cuando la mujer volvi de la casa para ver el frente de la casa decorado con la prdida humana, ella sali para bueno con toda la prosperidad que ella trajo en su vida, mientras devolvindolo as a la penuria. l Hizo la Adivinacin para el Caracol Casarse Uke, la Hija de Dios, Tedimale, Awo Ugbin, odo ifa fun Ugbin nijo t'onfe gba uke omo Olodumare shaya. El caracol era un sirviente en la casa divina de Dios. l era muy amistoso con el perro. Dios tena una hija llamada que Uke que estaba maduro para el matrimonio y muchos aspirantes haba estado buscando sus manos en el matrimonio. El caracol tambin estaba interesado en la muchacha, aunque l fue ridiculizado a menudo. Entretanto el caracol obtenido su libertad como resultado de que l dej los Dioses aloja para estar solo y l empez a practicar como un doctor tradicional. El caracol confi en el perro, su amigo que l estaba interesado en casarse Uke. El perro traicion la confianza y confianza del caracol como consecuencia declarando su candidatura para las manos de Uke en el matrimonio. El perro incluso fue a la magnitud de denunciar el caracol a la

muchacha. l tambin sugiri a Dios que desde que muchos aspirantes estaban disputando para el matrimonio de Uke, l debe estipular una condicin que el primero de ellos verlo que se baa se dara la primera opcin de la negativa para casarsela. sa estaba una invencin para fuera cazar zorras el caracol que ni podra mover rpidamente ni carrera. Dios acept la sugerencia del perro sin embargo invitando a todos los aspirantes que contienden para Uke para encontrarselo la maana siguiente que promete que se dara el primero en hacer as la muchacha en el matrimonio. En su camino a casa de la sesin de informacin, el caracol decidi ir a Tedimale el Awo vena llara por la adivinacin. Era Ogunda-Idi que apareca a la adivinacin. Le aconsejaron que sirviera Esu a una vez y para frotar su cuerpo con la tiza blanca. Despus del sacrificio, Ifa le aconsej no devolver casa pero devolver en seguida al bao de Dios, y para ocultarse all de la vista. La maana siguiente, en cuanto el gallo braveado, Dios entr en el bao. En cuanto Dios entrara en el bao, el caracol lo salud con el saludo celestial de Salauku-Babao. Dios le contest y le dijo ir y esperar por l en la cmara interna. Todos los otros contendedores, incluso el perro encontrarse el caracol en la cmara interna vinieron despus. Uke se haba dado a l en el matrimonio antes del perro lleg. Como consecuencia, Dios anunci a los otros que el caracol fue el primer contendedor en verlo en el bao, y l haba dado Uke por consiguiente a l. Desde aquel momento, la envidia contra el caracol empez. Cuando l consigui casa con la muchacha, l no podra hacer el amor a ella. Intentando repetidamente en vano dar jaque mate a con ella Uke persigui a Dios para informar que el caracol no pudiera hacer el amor a ella. Como consecuencia, Dios invit el caracol a empotrar Uke dentro de su cscara. Le dijeron que buscara los ladridos de rboles llamado el gbaingbain, oshunshun (Asuen en Bini) y egbeda, y cortarlos en los pedazos y ponerlos dentro de Oten (el vino del pltano), para estar bebiendo. l prepar y pudo despus de esto tener la convivencia sexual normal con su esposa. Despus de esto, el perro ide otro problema para el caracol y su esposa. El perro llev una comisin de mamferos a Dios promulgar un decreto que prohibe los animales sin las orejas de procrear a travs del embarazo y limitarlos a la procreacin a travs del poner de huevos. Dios aceptaba la sugerencia y hecho una proclamacin divina de acuerdo con. A propsito, Uke, la esposa del caracol era justa en el cutis y ella tiene el mismo color como los huevos de los caracoles. Eso era cmo este odu ganaron el apodo de Ogunda-di-ugbin. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el nuevo Ifa con diecisis caracoles. l tambin debe servir Ogun con un perro despus de que se enterrara en la tierra fuera de su casa, mientras agregando las hojas siguientes: siete oveja-efan, siete oveja-irosun, siete oveja-agbigbara (Osan en Bini) y siete oveja-tete (Ebi-tete en Bini). Todas las hojas deben usarse a bajo-ponga la tumba antes de enterrar el perro en l. El sacrificio especial se hace para impedirles a las mujeres malas entrar en su vida. A un perodo conveniente en su vida, l debe servir Ifa con un carnero y usa la carne para cocinar consecutivamente para Ifa encima de un tres perodo del da, mientras agregando el ame golpeado.

Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para servir Ifa con un macho cabro evitar tener los problemas debido a las mujeres. l Hizo la Adivinacin para Yeye-Oja Save la Vida de Su nico Hijo Ki ki ki moki ogbe. Ki aba ti ki ogbe me eta, Ara osule ni'ta. Odi fa fun Oja oluo ojomo. l hizo la adivinacin para Yeye-Oja que dio a su nico hijo a Ojomo principal como un sirviente. La hora extraordinarias, el servicio del hombre joven lo satisfizo tanto que l se puso en el cargo de la granja de Ojomo con el sobriquet de Ojomo-oko. Una vez en un tiempo Ojomo principal envi para Orunmila venir y hacer la adivinacin para l. Cuando Orunmila era de viaje contestar la invitacin de Ojomo principal, l atraves una granja donde l tir algunas hojas de Ifa para su trabajo. En la choza de su granja la carne de una cabra del arbusto que estaba estando seco en el fuego-lugar estaba. En cuanto Ojomo-oko viera Orunmila, l le pregunt quin le dio la autoridad para tirar las hojas en la granja. Orunmila contest que ellos eran libremente las hojas de plantas dotadas por Dios y no las hojas de cosechas de la granja. Ojomo-oko retorci dndole una palmada a Orunmila. Despus del tratamiento gastado, Orunmila procedi en su jornada a la casa de Ojomo principal. En llegar a la casa de Ojomo principal, l procedi hacer la adivinacin y era Ogunda-Idi que apareca. l le dijo a Ojomo principal que haba tumulto en su casa y que su prosperidad no fue consolidada. l le aconsej que hiciera el sacrificio con una cabra, gallina, el pez, la rata, la carne de cabra del arbusto, y Ojomo-oko at a para el sacrificio para aliviar sus problemas. Despus de hacer la adivinacin, Orunmila decidi asistir a la reunin de los sacerdotes divinos que estaban sostenindose en ese da. Entretanto, Ojomo principal emiti instrucciones que Ojomo-oko debe ligarse en las cadenas y debe traerse de la granja para el sacrificio. A propsito, Yeye-oja, la madre de Ojomo-oko era una amante a Orunmila. Ella era la casa de Ojomo principal visitante en ese da buscar a su hijo. Ella estaba presente que cuando su hijo se trajo de la granja con las manos, los pies y boca ataron a. Cuando ella pregunt lo que la materia era, Ojomo Principal, explicado que ese Orunmila prescribi sacrificio ser hecho con l. Cuando ella pregunt que quin el sacerdote de Ifa era, ella movi con esfuerzo un suspiro de alivio cuando ella oy que era Ogunda-Idi. Ella pidi su paradero y se dijo que l estaba asistiendo a una reunin de sacerdotes divinos. Ella corri rpidamente al sitio de una accin de la reunin dnde ella exigi al pblico privado con Ogunda-Idi. Whe que l sali para encontrarsela, ella sigui sus rodillas para pedirle que ahorrar la vida de su nico hijo que haba sido atado a en el palacio de Ojomo para el sacrificio en su recomendacin. l le dijo ponerse de pie y volver para esperar por l en el palacio de Ojomo principal. Cuando la conferencia dispers, Orunmila devolvi a la casa de Ojomo principal dnde l encontr Ojomo-oko atada a para el sacrificio. l se pregunt y exigi una explicacin, y Ojomo principal explic que era l quin recomend que el hombre (Ojomo-oko) debe usarse entre otras cosas, porque Dios el forbode el sacrificio humano para el sacrificio.

Orunmila se ri, mientras exclamando alegremente que l no recomend ningn sacrificio humano. l sigui para explicar que lo que l quiso decir por Ojomo-oko era cualquier tubrculo del ame en la granja que era demasiado grande para ser el barned. Era que ese tipo de ame que l quiso decir debe atarse a para el sacrificio junto con la carne de una cabra del arbusto de la granja. Los sirvientes de Ojomo principal fueron a sacar el tal tubrculo del ame, y toda la carne de cabra del arbusto que est seco en la granja. Entretanto, Ojomo-oko fue desatado y Orunmila le dijo que esperara por el sacrificio a ser hecho. Cuando se trajeron el ame y la carne de la granja, Orunmila prepar el sacrificio cortando pedazos del ame y la carne que los ponen junto con la rata y pesca en el plato de Esu. l mat la cabra para Ifa y les dijo a los dos Ojomos que se arrodillaran. Despus de esto, l toc sus cabezas con el crneo de la cabra y el plato de Esu mientras cantando: Ki Ki KI mo ki Ogbe. Aba ti ki Ogbe meta, Lere meta, Ara osule ni ita. Odi fa fun Yeye oja, Oluo ojomo, Ogbo oru, otu lu Esu etu. Oja orine du siseo oja, Isu koni, okojomo oko, Oja orire du sise o oja, Ke soja ba ni ma sojomo oko, Oja orire du sise o oja. Significando que l haba perdonado el oko de Ojomo debido a su madre. El sacrificio manifest y paz y la prosperidad devolvi a Ojomo principal y l compens Orunmila para la ayuda. Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con un macho cabro, la carne de cabra del arbusto, rata y pez a Esu para detener el riesgo de ofender una autoridad ms alta que o podra llevar a muerte o encarcelamiento. La persona tambin debe aconsejarse para tener su propio Ifa. Otro Sacrificio Especial (Ono-Ifa u Odifa) de Este Odu Para que la Fortuna Buena Will Always Viene a l El hijo de este Odu siempre es favorablemente el principled al punto de ponerse didctico fanticamente y perfectionistic. Desde que no es probable que l gane el dinero por adultere y la conducta poco escrupulosa, l requerir este sacrificio para que las cosas buenas de vida (Ofe en el yoruba y Ohe en Bini) siempre vendr a encontrarselo en casa. Los materiales siguientes se requieren para el sacrificio: la cabeza de pjaros llam ojo-igun (el buitre), ojo-akala los awo-ewiri y las cabezas de una boa, un constictor de la boa, (el ori-oka y ori-antes de que) y okuru-kuru-aso-afon. Despus de quemar y molerlos juntos, el sacerdote de Ifa agregar el iyerson de este odu y repetir la encantacin siguiente: Ofe ni igun ma nje ebo. Ofe ni akala ma nje oku. Tofe tofe ni ewiri ma nfe ina. Ojukan ibi ti oka ba joko si, ni ire re mba.

Ojukan ibi ti ere ba joko si, ni ire re mba. nfi ire re mba. Significando: El buitre come los sacrificios libremente. El pjaro de Akala alimentaba libremente en los cadveres. El viento abanica las llamas de fuego libremente. La comida viene a encontrarse la boa en una posicin trpida. La comida viene a encontrarse la pitn en una posicin trpida. El patrocinio viene a encontrarse al vendedor de tela en un la posicin sedentaria. Despus de repetir la encantacin, el polvo negro debe ponerse en una calabaza pequea y debe persistirse en su urna de Ifa y para de vez en cuando frotarlo en su cabeza. Despus de esto, la prosperidad viajar para encontrarselo en casa gradualmente. La Adivinacin Constituy Okusu Cuando l Viaj a Ila para la Adivinacin Ogunda-idi-igbin, igbin ku, agere jadi Okusu, agbon ja idi o jingiri. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Okusu cuando l era de viaje al pueblo de Illa-Orangun para la prctica de Ifa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para prevenir su benevolencia de premiarse con la ingratitud. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, su cuchillo y un gallo. l hizo el sacrificio pero no agreg su cuchillo debido a su importancia a l. l dej entonces para Ilia Orangun. En conseguir al lugar l hizo mucho trabajo impresionante. l pudo hacer; las mujeres yermas para volverse embarazos embarazadas, calmados ser entregado, el pobres para ponerse abundante, y hace la mutilacin criminal social y carnicera ser reemplazado por paz y amistad. Las personas de Ilia generalmente eran los satisified con su actuacin. Despus de completar su estancia, l le dijo al Orangun de Ilia que era tiempo por l devolver casa. se era el punto a que Esu decidi castigarlo para el medio hearted sacrifica l hizo. Esu se hizo un heraldo para extender el rumor falso que Okusu hizo el amor a todas las mujeres yermas que se pusieron embarazada a travs de su tratamiento. Cuando la chismografa consigui a la vid del palacio, el Orangun de Ilia emplaz una conferencia de superiores para reflexionar en la veracidad o falta de l, del tittle-chismorreo. Al mismo tiempo Esu fue como un informador benvolo a advertir Okusu que la conferencia emplaz por el Oba era al diliberate adelante cmo l iba a ser ejecutado para la informacin falsa que l el pregnated todas las mujeres yermas l ayud ponerse embarazada. Sin coleccionar el premio y los regalos destinaron para l para sus milagros, l huy del pueblo en la noche vaco-dada, mientras olvidndose de su cuchillo acariciado detrs de. En cuanto l comprendiera que l haba dejado atrs su cuchillo, l decidi arrostrar la consecuencia de volver para coleccionarlo. El momento Esu lo vio en el pueblo, la divinidad de mal hizo el anuncio siguiente a lo largo del pueblo: - el oti de igi de "eko el

n pada bo wa ja" - por que l instig el populacho para subir a en la revuelta usar clubes y matchetes para linchar Okusu porque l estaba devolviendo al pueblo para emprender la guerra. l tuvo xito recuperando su cuchillo, pero en cuanto la ciudadana notara su presencia, ellos lo siguieron y l slo ahorr su vida tomando el refugio dentro del ro. De las profundidades del ro l pudo usar su cuchillo para invocar la maldicin contra sus atacantes. Esu, el ambivalente y doble-distribuidor del duplicitous, entretanto advirti esos Okusu siguiendo para abstenerse de intentar matarlo porque "cualquiera que mata Okusu se morir con l." Cuando ellos volvieron casa, ellos empezaron a morirse uno despus el otro. l devolvi en el futuro seguramente casa pero sin comprender cualquier recompensa para todo el trabajo bueno l hizo para las personas de Ilia Orangun, por no partiendo con su cuchillo. Por eso cuando Ogunda-idi aparece para cualquiera al ugbodu, la persona nunca debe advertirse para viajar al pueblo de Illa-orangun a lo largo de su vida. Deben aconsejarle que haga los sacrificios totalmente. El Sacrificio especial (Ono-ifa u Odiha) Contra los Enemigos Mortales l hizo la adivinacin para el ame blanco (llam Egbenehi-khuere en Bini) con un tallo liso. Cuando l iba a la granja, le dijeron que hiciera el sacrificio porque l iba hundir o nadar entre los enemigos de todos los lados, sobre todo los miembros de su familia. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el horno de la explosin us por herreros (el agbede de Ekue) la cabeza de buitre, cabeza de akala, las cabezas de boa y boa de la boa, junto con las cabezas de cualquier serpiente l podra obtener, los dedos de brujas, tela usada por las brujas, enarenan del mar (Olokun) 201 hojas de rbol del iroko, tortuga, el gallo, el camwood (Osun en Yoruba y Ume en Bini) algo tomado del trpode coccin y vertedero de la basura, la cabeza de len y partes de la cabeza de tigre, los pedazos rojos, blancos y negros de tela, arena tomada del palacio, y algo tomado de la canoa. Esto es el especial (el madarikan) el sacrificio de este Odu, poder luchar a sus enemigos eficazmente. El ame blanco hizo el sacrificio. Cuando l lleg a la granja, su mayor hermano el tubrculo del ame espinoso (Ogigban en Bini) fue a construir una montaa de ganchos y espinas redondea su casa, mientras desafindolo ver cmo l pudiera mover de su casa a menos que cogindose el herido mortalmente por el tejido de peligro tejido la ronda l. El ame del bodied liso blanco empez a esforzarse para la existencia entre una ola de cardenales, heridas y lesiones, hasta que l pudiera sobresalir encima de la pared de ganchos y espinas que lo rodean. En el futuro, cuando era tiempo para segar la mies el ame blanco, Esu invit al granjero a destruir la pared de peligros que lo rodean. Los nios de este odu deben esperar los problemas por consiguiente de sus relaciones ntimas y de las personas que han disfrutado su magnanimidad. Con los sacrificios y forebearance, ellos sobresaldrn encima de sus enemigos hacia la tarde de sus vidas. Entre las cosas ellos deben prohibir are:he-cabra, tortuga, conejo, perro y huevos. La persona no debe mezclar a, debe dormir en la misma cama con, o debe comer comida preparada por una mujer bajo la menstruacin. l tambin debe refrenar de la amorfabricacin de tiempo de da. l no debe llevar la ropa negra y roja. l tambin debe abstenerse de nadar en el mar o los ros grandes. Adems de Orunmila, l debe tener sus propios Ogun, Olokun, Sango y urnas de Osun.

El captulo 5

OGUNDA-OBARA
l Hizo la Adivinacin para el Avestruz Cuando l Estaba Endeudado Ogunda shawo, Obara shawo, Awon mejeji l'on difa fun Ako Lololo nijo ti onje gbese lowo eniyan meta. Ogunda-Obara hizo la adivinacin para el Avestruz (el lololo de Ako en Yoruba y Eringoin en Bini), cuando l se endeud a tres prestamistas. l debi las deudas al granjero, el comerciante y el cazador. Los tres prestamistas se encontraron en su casa una maana para exigir el pago de sus deudas. l les dijo que l no tena el dinero para pagarlos. Cuando los tres prestamistas estaban rasgndolo a los pedazos, Ornmil les pidi que ahorraran su Ufe. Ellos se negaron a permitir va su sostenimiento en el Avestruz que insiste que si Ornmil simpatizara de verdad con l, l debe costear la deuda de su propio bolsillo. De acuerdo con, Ornmil pag todos los tres de ellos y era entonces que ellos dejaron el Avestruz exclusivamente. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio If. Si l ya tiene If, deben aconsejarle que haga el sacrificio que para que alguien ms pagara una deuda que l debe. Si aparece para una solterona, le aconsejarn que se case a un hombre que tiene su propio If. Si aparece para una mujer casada, le aconsejarn al pursuade su marido para tener su propio If. l Hizo la Adivinacin para el Ciervo y el Granjero Latanbo lo le bo, awo ogbe odifa fun Ogbe, abufun agbonrin. Ogunda - Obara hizo la adivinacin para el granjero y el ciervo, cuando el ltimo estaba comiendo las cosechas en el granjero" la granja de s. El granjero haba probado el desparately para aprehender el ciervo que estaba asolando su granja siega, pero los ciervos demostrados ser muy huidizos. Entretanto, el granjero fue a Ornmil por la adivinacin en qu hacer para acabar la amenaza del ciervo. Le aconsejaron servir su cabeza Con un gallo, extender la fronda de la palma a la entrada de su granja, y a aburra un agujero a ese punto. Cuando el granjero estaba aconsejndose por Ornmil, el ciervo tambin la carne en para la adivinacin. Cuando Ornmil vio que el ciervo estaba viniendo a su casa, l le dijo al granjero que escondiera detrs de la estera. Cuando los ciervos consiguieron dentro, ella quiso saber a travs de la adivinacin, qu hacer para evitar al ser cogi por el dueo de la granja de que ella robaba. Le aconsejaron tambin que sirviera Ogun con un gallo. Despus de hacer el sacrificio, Ornmil aconsej nunca el ciervo para ir a la granja on su hijo Sifonren y para abstenerse de ir donde la palma encontrada fue extendida.

El da siguiente, los ciervos fueron de nuevo a la granja pero evitaron la direccin de la fronda de la palma. Antes de que ella el retumed, su hijo Sifonren era que grita que l tuvo hambre. l insisti por consiguiente en acompaar a su madre a la granja para la cena por la tarde. Desde que la madre era demasiado suave para detenerlo de ir con ella, ellos los dos fueron a la granja. La madre se olvid sin embargo que nunca le dijeron que fuera a la granja con su hijo. Ella no inform a su hijo para no ir la fronda de la palma casi en la misma vena. En cuanto ellos llegaran a la granja, Sifonren encontr el okro cerca de la fronda de la palma ser muy tentando, despus de no haber estado previamente emocionado. l golpe la recta para ellos y termin en el agujero excavado por el granjero. La madre escap dejando al hijo en el agujero a la misericordia del granjero la maana siguiente como consecuencia. Cuando este If aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con la carne de un ciervo, y para servir su Ogun con un gallo despus de extender la fronda de la palma en la urna. l tambin debe servir Esu con un macho cabro. l debe evitar la fsforo-fabricacin cualquier mujer a cualquiera para estropear-riage, y l no debe permitirles a las personas vengar una agresin o insulto. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un pollo pequeo y seis bolsas de dinero evitar perder algo el forfailing para considerar consejo. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Ogunda el o fo da'kpawo, el Obara fo da ba awo ku. Ogunda recomend la muerte de un sacerdote divino, Obara objet porque se prohibe para sacerdote divino a ser matado en cualquier pueblo. sos eran los ames del Awos que la adivinacin hecho para Ornmil cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque l iba a ser muy vindicativo en la tierra. l era hacer los sacrificios con: una cabra a su ngel del guardin, un macho cabro a Esu, y tortuga a Ogun. l hizo todos los sacrificios. En conseguir al mundo, l era tan eficaz y eficaz como un sacerdote de If que se prepararon las personas a pagar su exhorbitant retribuye y cargos. l se puso muy prspero en el proceso. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su Esu y Ogun sin el retraso para que su trabajo pudiera traerle la satisfaccin y avance. l Hizo la Adivinacin para el Oludaren de Idanren l hizo la adivinacin para el Oba de Idanren a su invitacin. l descubri que que sus predeces-sors nunca se mantenan mucho tiempo en el trono que porque haba que un divinlty secundario llamado la Oro-carrera en el pueblo que el Oludanren fue exigido estar rindiendose culto a. l aconsej el Oludanren reinando a; claro y regenrate la urna, y despus de esto para servir el Orisa con catorce animis sacrificatorios diferentes y pjaros. l tambin prescribi que la fiesta del reanimation era medir por palmos

encima de un catorce perodo del da y que despus de esto, la ceremonia debe solemnizarse como una fiesta anual. El Olodanren consider el consejo de rnmil y l vivi a una edad del od muy madura. Cuando l se puso demasiado senil para funcionar a una misma edad del od, otro Oludanren era designado en su lugar. Por eso se dice a menudo que el Oludanren nunca se muere, porque uno teendo se reemplaza por un nuevo antes de su muerte. El uku de Aigbo" el birin de Oludaren. El Aja se mii ngbinrin." l Hizo la Adivinacin para el Olobahun
Egitan Obara, awo Olobahun, odifa fun Olobahun nijo ti ir meta nbo wa ba. Oni ki oru ebo. Sugbon ko ru ebo na.

l hizo la adivinacin para un sacerdote divino hbil que llamado Olobahun cuando tres favores estaban viniendo a l. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Esu en el arbusto con un macho cabro, un tambor del hacer-cambio prepar con las hojas del cocoyam, ame aplastado, maz frito y chufas para apartar el riesgo de fortuna del unconsumated, (Amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini). l confi a menudo en sus ingenios y habilidad para verlo a travs de cualquier dificultad, y henee que l se neg a hacer el sacrificio. Tres das despus, Alara-isa, el ajigbolu de Orno, el Alara de liara envi para l mostrar su appre-ciation previamente para la manifestacin exitosa del trabajo hecho para l. La ceremonia gracias-dando se fij durante siete das tiempo. En el mismo da que el Owabokun de Ijesha y Olowo de Owo tambin envi para l para el similiar razona todos en el mismo da. Olobahun se pregunt entonces si el sacrificio no iba a ser superfluo cuando los tres favores haban fructificado virtualmente. Slo permaneca para l ir y recibirlos. Tres das al da designado, l se visti y dej para la jornada desde que l tena muchos lugares para visitar. Como un sacerdote divino, l a menudo el divined por la posesin, y slo requiri la paliza de tambores y las canciones apropiadas para l ser el hynotized en un hecho de encantamiento y augurio. Entretanto, Esu fri maz y chufas y organizado un conjunto de tambores ac-companied por los instrumentos musicales pequeos y tom la posicin detrs de un bosquecillo en el camino por que Olobahun pasaba a viajar. Despus de de viaje para sobre la mitad un da l estaba ponindose hambriento y cansado. Entretanto, l el oveheard alguien cantando con las palabras siguientes:
Kper umogbon mogbon, Ogunda gbain Obara gbain.

Cuando l se acerc la mancha, la msica se amplific en lo que pareca un alegro encantador., acompa por los instrumentos musicales pequeos. l tena que detener encontrar fuera que los musi-cians estaban. A ese punto, Esu solt el maz frito y las chufas a l y despus de comer al volumen de su corazn, l bebi el agua. Despus de esto, l no podra responder de lo que transpir. La meloda de la msica pas pronto al crescendo y lo tent en un delirio, sigui por la posesin total y l empez a cantar y bailar.

Al anochecer, l se desmay en un roco de miel pesado de letargo. La maana siguiente, Esu reasumi la msica y Olobahun se posey de nuevo. No anhele despus, hombres que van a su as granjas y mujeres en su manera al mercado, le vio cantando y bailar exclusivamente en el bosque. Primero ellos pensaron que l haba salido de sus sentidos, hasta que l empezara a divino para ellos. Cuando los espectadores comprendieron que l era un sacerdote divino posedo, ellos lo llevaron a su pueblo y sacaron tambores, gonges, maracas y trompetas para proporcionar la msica. l empez un chaparrn de sooth-decir y divining en el pueblo que dur das del forfive durante que l perpetuamente permaneca posedo, mientras slo alimentando en la tiza blanca como los sacerdotes divinos posedos son habituados hacer. Cinco das despus de que l consigui al pueblo, Esu comprendi que el tres Obas que invit Olobahun haba dejado la idea de compensarlo, despus de no se habiendo vuelto a, y para que, decidi devolverlo a la realidad de razonamiento mortal. El tres Obas que a propsito quiso desposar a sus hijas a l los dio a los esposos ms merecedores. se era el estado de asuntos cuando Olobahun reasumi su jornada. Como si ellos estuvieran actuando de concierto, el tres Obas lo ignor el forfailing educadamente para volverse a cuando ellos linearon fuera los tratamientos de la alfombra rojos para l. l se despidi con los regalos de la ficha y l tena que casi devolver casa vaco-dada. Desde que la desilusin era demasiado penosa al informe, l decidi no devolver casa. l decidi establecerse a una nueva vida en el pueblo dnde l se haba pasado cinco das en cambio. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio que Olobahun se neg a hacer apartar el riesgo de fortuna del unconsummated (Amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini). l Hizo la Adivinacin para el Ctcher de la Serpiente y el Granjero Ogunda-gbon, Obara-gbon. Poporo eka, gbonrongondon ni or eda. Oda eda gborongondon ni poroko. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para el serpiente-ctcher fij por Orisa para limpiar fuera el serpiente-afn cuando ellos empezaron a usar la autoridad (Ase) dado a ellos para los gran ganancia seres humanos y animis. El serpiente-ctcher fue a Ornmil por la adivinacin y le dijeron que hiciera el sacrificio para tener xito en su misin. l no hizo el sacrificio. El mismo Awos tambin hizo la adivinacin para el granjero, mientras aconsejndole que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de volverse la vctima de su propia generosidad. l tambin no hizo el sacrificio. l era hacer el sacrificio con su granja-vestido, cave, machete y un macho cabro. Entretanto, el serpiente-cazador parti en su trabajo de investigar y destruir la serpiente. l vio la cobra pronto y lo sigui hasta que l se encontrara con una granja. La serpiente pidi al granjero al accomodate l, porque el cazador estaba fruncindolo calurosamente. El granjero dijo a la serpiente esconder en su vertedero de la basura, pero el ltimo apel que su atacante lo rastreara all. Incluso cuando el granjero estaba de acuerdo en abrir la puerta a su casa de la granja para la serpiente tomar el refugio en eso, l todava insisti que el cazador se peinara la casa para l. Cuando el granjero pregunt lo que l quera que l hiciera precisamente a la serpiente refugio-buscando, l

propuso que el nico asilo seguro para l estara dentro de su boweis. l le pidi al granjero que abriera su boca para l esconder dentro de su estmago. El acquised del granjero a la demanda de la serpiente y lo acomod dentro de su stom-ach. Cuando el cazador arrastr el movimiento de la serpiente en el futuro a la granja, l se volvi el one al revs mientras el granjero lo tranquiliz que l se haba negado a acomodar la serpiente como resultado de que l pas. El cazador, realising que l haba venido a una casa callejn, re-vuelta completamente desalentado. Cuando el cazador estaba fuera de vista, el granjero dio el fin de alarma a la serpiente para salir de su estmago, la serpiente se neg a salir porque el estmago del granjero era el nico bolthole a largo plazo para l. A pesar de las apelaciones de todo el granjero, la cobra se neg a moverse. El granjero abandon su granja y empez a correr para la ayuda. Como l estaba corriendo, l la carne por la gallina y le pregunt si la benevolencia engendra la ingratitud. A la sorpresa del granjero, la gallina dio una contestacin afirmativa, narrando su propia experiencia. Ella el expiained que despus de poner y salir del cascarn los huevos, los nios productores y nutrindolos a la madurez, ellos eran todo redondeados a y vendieron en el mercado. Se usaron los beneficios de la venta para comprar el maz del mercado. Cuando el maz se trajo casa, y ella intent tener un sabor de l, ella estaba vencida y ahuyentada con una escoba. Ella termin preguntndole al granjero si su experiencia no era suficiente a Ilstrate que la generosidad engendra la ingratitud. Comprendiendo que la gallina estaba reflejando su propia experiencia de hecho a l, l sali su solo. Dondequiera que el granjero fue, l se dio la misma respuesta y acusado de ser ingenuo para no saber que cosas as era la realidad dura de existencia. En el futuro, la carne del granjero por un canto Ako que simplemente haba sido para la adivinacin a un Awo llamado el "Bi mena ba kpo ni akpoju, los ni del ibi ganaron el "nsan del nfi significando, se premia la "encima de-generosidad con la ingratitud" espesa. Ako haba sido aconsejado para hacer el sacrificio con un gallo y un club, pero se neg a hacerlo. Cuando el granjero en el futuro la carne por Ako, l puso la misma pregunta si era verdad que la magnanimidad engendr la ingratitud. Ako fue negativamente el primero al aswer la pregunta. El granjero narr su experiencia con la serpiente y la serpiente declar su propio caso desde dentro el estmago del granjero. Ako, mientras actuando ahora como un juez imparcial, dijo a la serpiente presentarse su cara mientras narrando su caso. En cuanto la serpiente sacara su cabeza, Ako agarr la cabeza anterior y una lucha sucedi entre los dos de ellos. Como Ako y la serpiente estaba luchando, el granjero se meti a un club y golpe Ako con el cuello. Ako grit entonces, "Ori re di'bi o" que significa la "caridad ha engendrado la ingratitud." Por eso Sacerdotes de If Cantan el Poema Bi ore ba po ni a poju, Ibi ni won fi n san. Odifa fun oun ako ni ojo ti oun yio lo yo ejo ni ikun ogbe Esu ai ko ru Egba aikoteru, If wa se bi ala.

Significando: Invariablemente se reembolsa la encima de-generosidad con la ingratitud. Es el ame del Awo que la adivinacin hecho para Ako, cuando l fue a rescatar al granjero de la serpiente Dentro de su estmago. Por negarse a hacer el sacrificio, Esu le haba enseado la leccin de su vida. El restos acfalo del cuerpo de la serpiente es hasta el momento el presente del gusano en los intestinos de cada ser humano. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para anticipar el peligro de ponerse encima de-generoso, porque se reembolsar con la ingratitud rstica. El Sacrificio especial Contra la Muerte por este Odu Cuando este Odu aparece a la adivinacin y presiente el peligro de muerte (Ayeo), el por-hijo se aconsejar para tomar un kolanut, psele alrededor el Windows de su casa, antes de pasarlo a travs de la entrada principal de la casa. Despus de esto l se sentar en su cuarto para usar el mismo kolanut para servir su cabeza. Despus de esto, l servir Esu con un pollo pequeo, un pedazo de tela y un macho cabro para expeler la muerte de su casa. Si aparece como Uree a la adivinacin, la persona se dir que l ha estado teniendo un sueo recientemente. He/she debe hacer el sacrificio para quitar el peligro propuesto por el sueo.

El captulo 6

OGUNDA-OKONRON
Divined para el Caimn Cuando l Sedujo a la Esposa de Sangos Ogunda rankan ko'ton. Osare igbo koro. Odifa fun Onne waka waka t'onlo gba aya oni'le oroke. Ogun instig una crisis y sin resolverselo, l escap en el bosque de Igbo ' el koro. se era el Awo que la adivinacin hecho para el Caimn cuando l sedujo a la esposa de la divinidad que vive en el cielo (por otra parte conocido como Sango). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un caracol y un l-goatto Esu. En lugar de hacer el sacrificio l empez a esconder en el agujero, a la ira del hinderthe de Sango. Sango decidi dar un atracadero ancho al Caimn como sin embargo si l fuera indiferente a la ofensa. Durante mucho tiempo, Sango no reaccion que atrajo el Caimn para ponerse eufrico. Despus de suceder que el Caimn haba tomado la seguridad para concedi, l decidi golpear. Sango tom la posicin cerca de la boca del agujero en que el Caimn estaba tomando el refugio. En cuanto el latterventured fuera del agujero una maana luminosa, los suddeniy de la nube recogieron y targeted de Oya el Caimn con alumbrar mientras el atthe el mismo tiempo, Sango tir su proyectil a su vctima y lo golpe el muerto. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, sobre todo si presiente muerte o disputa (Ik o Ij) bajo Ayeo, deben decirle que si l est coqueteando con una mujer casada y que el marido es stealithy que planea reaccionar violentamente. l debe servir Esu con un macho cabro y un caracol suavizar el peligro de muerte sbita. l Hizo la Adivinacin para el Buitre Cuando l se Cas Egherun Bi Ogunda ba konron, bi Ogunda ko konron. Adifa fun Igun ni jo t'oma mu Egherun shaya. Abufun Egherun. Este Odu hizo la adivinacin para el Buitre cuando l iba a casarse un giri llamado Egherun. Varios aspirantes haban estado cortejando a la muchacha sin el xito. Ella era una mujer muy bonita y hecho un punto de fro-echarse sobre las espaldas a cualquier hombre que hizo las oberturas amorosas a ella. Entretanto Igun fue a Ornmil por la adivinacin y le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un manojo de frutas de la palma. l hizo el sacrificio. Despus de preparar el sacrificio, Ornmil le dijo a Igun a epostelo en la carretera del mercado principal. Despus de esto, en la conformidad con el consejo de Ornmil, Igun se escondi a un mirador de dnde l no slo pudo ver quienquiera estaba viniendo e iba, pero tambin para mirar el sacrificio l haba depositado.

Cuando Egherun estaba volviendo del mercado, el focussed de Esu sus ojos en las frutas de la palma atractivas. Ella no podra resistirse el yen para ir por ellos. Ella movi el manojo y empez a tirar el fruts en su bolsa. Como ella estaba tirando la palma fructifica, carne de Igun fuera de ocultacin acusarla de hurto, una ofensa que llev la multa de muerte. Ella el pleaded apasionadamente con Igun para el perdn, pero l se neg a bruscamente. Despus del implorng l sin efecto, ella exigi saber qu premio precisamente ella tena que pagar e Igun contest que la nica expiacin aceptable a l era para ella estar de acuerdo en casarselo en seguida. Desde que ella no tena ninguna otra opcin, ella estaba de acuerdo en volverse la esposa de Igun, y como consecuencia lo sigui a su casa. Cuando las noticias consiguieron los aroung que Egherun se haba casado Igun, aqullos que previamente buscaron sus manos sin xito, empez a hacer broma de ella por dignarse para casarse el buitre antediluviano y feo. Cuando la humillacin se puso insufrible, ella fue a Ornmil por la adivinacin, y l le aconsej que hiciera el sacrificio con dos gallos. Ella no perdi tiempo haciendo el sacrificio. Ornmil prepar el sacrificio hendindose uno de los dos gallos, mientras agregando el iyerosun y cobertor-eagled l para ella para depositarlo a la unin del camino. Le aconsejaron que se ocultara de la vista a un punto de que ella podra observar lo que iba a pasar al sacrificio. Despus de depositar el sacrificio, ella se camufl detrs de un bosquecillo cercano. No anhele despus, Igun estaba volviendo de sus quehaceres diarios en busca de la comida, cuando l vio el cobertor-eagled el gallo. l estableci abajo a alimente en el gallo. Mientras l todava estaba disfrutando la comida, la carne de Egherun fuera de ocultacin para acusarlo de hurto. Igun defendi que l estaba ayudndose slo a un sacrificio hecho por alguien. Cuando Egherun descubri que ella fue el que guard el gallo all, Igun la record la convencin que un esposo no podra acusarse de robar del compaero poltico. Por otro lado, contened de Egherun que la convencin slo sostuvo bueno para las transacciones dentro de la casa matrimonial de un matrimonio y que aparte del hecho que ella guard el cobertor-eagled el gallo para un propsito especfico, la unin del camino no era parte de su residencia matrimonial. A ese punto Igun concedi y exigi saber su precio. Egherun exigi ser absuelto del matrimonio. As como l la chantaje en el matrimonio, ella lo trans con la misma moneda intimidndolo en el absoiving ella de l. Igun tena ningn selecto pero para concederle un divorcio instantneo despus de que Egherun devolvi a la casa para quitar sus cosas. Cuando las personas empezaron a preguntarse por qu ella dej Igun tan rpidamente como ella se lo cas, ella re-marcado que ella no obtuvo el despacho de aduanas de cualquiera antes de casarselo y no necesit ningn despacho de aduanas de cualquiera antes de divorciarselo. A la adivinacin para un hombre, le dirn que una mujer est viniendo a experimentar un matrimonio transente con l y que lega pronto despus el termnate. Si aparece para una mujer, le dirn que ella no se casa alegremente y que si ella hace el sacrificio con la palma fructifica y gallea, ella acabar el matrimonio con xito y alegremente. l Hizo la Adivinacin para el Loro Casarse Jimi

Bi Ogunda ba konron, bi ogunda ko konron, adifa fun ayekoto ni jo t'onfe gba Jimi orno Orisa sh'aya. l hizo la adivinacin para el Loro cuando ella estaba rivalizando para las manos de Jimi, la hija de Orisa, en el matrimonio. Jimi, una solterona muy atractiva estaba cazndose por muchas aspirantes, y cuando Orisa vio a la muchedumbre de admiradores que se renen alrededor de ella, l invit todos ellos para un concurso en su granja. En cuanto l devolviera casa de la sesin de informacin, Aiyekoto fue a Ornmil por la adivinacin. Ornmil le dijo que sirviera despus de la adivinacin,; Esu con un macho cabro, y su cabeza con el kolanut blanco. Adems, Ornmil lo aconsej que al ir a la granja en el da designado, l era tapar su ano con una fruta de la palma madura y asegurarse que l fue el primero en llegar a la granja. En el da designado, l fue el primero en llegar a la granja y l se dio una porcin de cizaa de csped que estaba equi-distante a aqullos de otros oponentes. Antes de partir para trabajar, l tap su ano con una fruta de la palma. Como los otros estaba viniendo a la granja, Esu hizo la palma fructificar en el ano de Aiyekoto, el cynosure de sus ojos, aunque infectndolos con un hecho de risa interminable. Mientras el resto estaba rindose fuera sus sentidos, Aiyekoto estaba disipndose su porcin. Entretanto, Orisa consigui Jimi vestido ir y entregar la comida a sus aspirantes en la granja. Ella se encontr a todos rindose tontamente lejos histricamente al loro que era el nico un funcionamiento. Cuando ella vio la palma fructificar destacndose del ano del loro, Jimi empez a rerme entre dientes inconscientemente siguiendo a que ella movi para cubrir el ano expuesto del loro, impedirle a su padre venir a encontrarselo en esa condicin, tambin. Como ella estaba a punto de tocar el ano del loro, Esu pestae sus ojos a ella y sus dos manos se encolaron al ano del loro. Cuando Orisa en el futuro la carne para encontrarse los otros frentico a en una risita interminable. l les pregunt la materia del whatthe era, y ellos le dijeron lo que el loro hizo. l retorci recordndolos que l los invit a trabajar y no rerse. Cuando l le pidi a Jimi, ellos le dijeron que ella estaba aferrndose al ano del loro. Orisa reaccion proclamando ese Jimi haba escogido a su marido que se significa por las plumas rojas en el ano del loro as y de ese da, cualquiera que quiso dirigirselo era hacer para que a travs del loro. En cuanto este odu aparezca a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para servir: Esu con un macho cabro, Ogun con un gallo, y su cabeza a causa de una prueba que vendra a l antes de la realizacin de las ceremonias de If. A la adivinacin, la persona se aconsejar para servir Esu con un macho cabro debido a algo por que otras personas van a competir con l. l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla, Oshere-igbo cuando l estaba Viniendo al Mundo
Ogunda ka kan ko'tan. Odifa fun Orisa-Nla Oshere-igbo nijo ti on kole orun bo wa si ko le aiye

Ogun caus el problema para Orisa-Nla Oshere-igbo (el propio representante de Dios en la tierra) cuando l estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para dominar el artfices malo de Esu en la tierra. l se senta sin embargo que cuando el propio apoderado de Dios en la tierra, no haba necesidad por l hacer el sacrificio a cualquiera. l habra servido Esu con un Macho cabro. l dej despus para el mundo sin hacer el sacrificio. Esu fue determinado para hacer a Orisa-Nla comprender la consecuencia de bajo-minarlo igualmente. En el provisional, Esu fue a la ruta a travs de que Orisa-Nla era de viaje y caus una lucha entre dos personas. Cuando Orisa-Nla se encontr a los dos combatientes, l intent intervenir para detenerlos de luchar. Al mismo tiempo el blnked de Esu sus ojos a los dos de ellos y ellos transfirieron su furia a Orisa-Nla y ellos los dos lo tenan pegado a directamente. Despus de la casualidad, el sirviente de viaje con Orisa-Nla re-mnded l del sacrificio l se neg a hacer. Despus de esto, Orisa-Nla decidi devolver al cielo para hacer el sacrificio. Cuando l volvi al Awo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabro, mientras agregando akara, eko, rata, pez, paloma, tela blanca y un caracol. l hizo el sacrificio y devolvi a tierra dnde l empez a ordenar honor eterno y respeto. Dondequiera que l sigui la tierra. Esu anunciaran su acercamiento como el substituto del creador de cielo y tierra, y las personas estaban reconociendo su gloria divina con la exclamacin el la de Obata" o!" Cuando este Odu aparece a la adivinacin, los divinee se aconsejarn no ignorar una divinidad que sigui el him/her al mundo, aparte de Ornmil. Si la persona est proponiendo viajar, le aconsejarn que haga el sacrificio antes de embarcar en la jornada para apartar el riesgo de avergonzar-ment. El sacrificio a la divinidad se har con la tela blanca, paloma y un caracol, adems de servir Esu con un macho cabro, akara y eko. La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Salando al Mundo O ma kpa de - re, amubogunale, omu aluko mu la rin oja. O ya gbo di ako ko joru ako. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de muerte a travs de su esposa o nios. Le exigieron servir Esu con dos machos cabro, su ngel del guardin con un pez elctrico y un macho cabro castrado, y Ogun con un perro, tortuga y gallo. Despus de hacer Ogun al sacrificio acompaarlo al mundo ecidieron. En conseguir al mundo, l se hizo un sacerdote de Ogun as como operando como un hierro-forjador. l estaba haciendo bien como hierro-tratante y pudo pronto casarse y tener los nios. Despus de tener varios nios, su esposa empez a los problemas del crate para l. Cuando sus nios estaban creciendo, ellos tambin empezaron al crate los problemas adicionales para l. l fue como consecuencia por la adivinacin y fue dicho servir Esu, If y Ogun. l no gast tiempo haciendo los sacrificios prescritos. Un da, l estaba preparando ir al mercado para vender sus mercancases. Previamente, l a menudo el trav-elled al mercado con dos otros diviners tradicionales llamaron

Ipadere y Aluko. En esa ocasin del particular, ellos el learnt que el rey del pueblo del mercado haba unido a sus antepasados y que la bsqueda para un nuevo sucesor haba empezado despus de la realizacin de los derechos fnebres. El tradtion de el pueblo era parecer para un rey de fuera porque el nativo nacido fue prohibido para ser hecho el rey. El kingmakers del pueblo haba invitado el diviners a encontrar fuera de dnde el nuevo rey era venir. Despus de la adivinacin, los kingmakers se dijeron que tres diviners non-indgenas visitaban el mercado regularmente. Les aconsejaron aprehender los tres de ellos y hacer uso de ellos como sigue: - uno sera usado para hacer el sacrificio al rbol del iroko que encima de-mira el mercado; el segundo uno sera ofrecido como el sacrificio a la urna de Ogun del pueblo; mientras el tercero uno sera hecho el nuevo Oba del pueblo. En la vspera del da l era dejar para el mercado, Ogunda-Okonron tena un sueo petrificante. La maana siguiente l son If en la importancia del sueo y su propio Odu aparecida. If le aconsej tardar su salida para el mercado y hacer el sacrificio antes de ir. Le exigieron que sirviera; su If con un macho cabro castrado y un pez elctrico, Esu con el macho cabro, y Ogun con un perro, gallo y tortuga. l era hacer los sacrificios que maana y para dejar para el mercado por la tarde. l hizo los sacrificios de acuerdo con. Mientras la comida para el sacrificio era cocinando, sus dos carnes de los compaero-viajeros para unirlo para su jornada al mercado, pero l les dijo que l haba servido su If y que la comida todava era cocinando. Desde que ellos los couid no esperan por l, Ipadere y Aluko que los dos dejaron para el mercado. En cuanto ellos aterrizaran en el mercado, ellos eran los dos aprehendidos y usaron respectivamente para el sacrificio al iroko del mercado obligue a refugiarse en un rbol y la urna de Ogun tradicional del pueblo. Por la tarde, Ornmil lleg al mercado y l se llev el hombro alto y graniz como el nuevo Oba del pueblo. l se llev en un carro para llevar una procesin a travs de las calles principales del pueblo, antes de que coronarase como el nuevo Oba de Oja el akira de Ajigbomekon. Despus de establecerse, l el en-quired despus de sus dos amigos. Cuando le contaron lo que pas a ellos, l comprendi qu estrechamente que l escap la muerte tambin. l cant entonces en la alabanza de Ornmil y Ogun. Cuando este Odu aparece a la If iniciacin ceremonia, la persona se dir tener sus Esu y urnas de Ogun preparado sin cualquier retraso para evitar la muerte sbita, y para vivir para ocupar una posicin alta de autoridad destin para l. l Hizo la Adivinacin para Ako, el Pescador, l hizo la adivinacin para el pescador que llamado Ako cuando l era muy pobre. l le dijo a Ako que hiciera el sacrificio con despus de la adivinacin,: el macho cabro a Esu; la gallina a If y gallea a Ogun. Mucho como l fue preparado hacer el sacrificio, l lament que l tambin era que los poorto lo consolidan. Akpetebi, la esposa de Orunmila tom la piedad en l y recurri a su marido para pedir prestado el costo del sacrificio a Ako. Ornmil dio el dinero a Akpetebi comprar los materiales del mercado, a condicin de que l fuera reembolsar el prstamo cuando su situacin mejor. Siguiendo al sacrificio, Ako empez a coger ms pesca y l estaba comprendiendo mucho dinero en el proceso. Aunque l estaba ganando mucho dinero, l ni no record;

para agradecer Ornmil, los norto reembolsan el prstamo. Un da, Ornmil record Akpetebi de la ingratitud de Ako y ella decidi buscarlo. Despus de esperar en vano por l presentarse, Ornmil perdi su paciencia y le dijo a Esu sobre la ingratitud de Ako. Por ningn tiempo Ako regresaba en la penuria abyecta. Un da, Akpetebi lo encontr pareciendo abatido e infeliz, pero se aferr a l. l estaba de acuerdo que l era ingrato a Ornmil, pero haba perdido todo su dinero. l prometi reembolsar Ornmil de alguna otra manera sin embargo. l prometi al crate un estrago en el palacio de Alara-lsa que le hara invitar Ornmil para la ayuda. Despus, unos das l cogi un peces elctricos gigantes y lo descarg en el bien de que la casa real sac bebiendo el agua. Como consecuencia, todos aqullos que bebieron el agua del problema del estmago bien desarrollado. Eso dio lugar a un pandemnium en el palacio del Oba, y siendo el diviner principal del Oba, una invitacin se envi inmediatamente a Ornmil. Cuando Ornmil lleg al palacio, l hizo adivinacin despus de que l le dijo al Oba que la causa del problema estaba bien en su prvate. Siguiendo una bsqueda, un pez elctrico se encontr en el bien. Ornmil prepar las hojas apropiadas, el iyerosun agregado y lo dio a todos esos afflcted con el estmago perturbe para beber. Ellos todos se volvieron bien al instante. El Alara-Isa premi Ornmil con regalos que comprenden a un hombre y una mujer adems de una cabra, un carnero, un gallo y dinero suficiente. Despus, Ako visit Ornmil para verificar la manifestacin en su artefacto desviado. Cuando le contaron su xito rotundo, Ako repiti el experimento como consecuencia en el palacio del Owa-Obokun de Ijesha. Ornmil fue invitado a resolver el problema despus de que l se dio cuatro hombres, cuatro mujeres, una vaca y seis bolsas de dinero de nuevo. Ako repiti el experimento en los palacios del Olowo de Owo y el Orongun de Illa, todos que tienen las consecuencias saludables para las fortunas de Ornmil. En el futuro, Ornmil se puso muy adinerado y l dio un macho cabro a Esu deshacer los problemas que l haba generado para Ako. No anhele despus, Ako visit Ornmil y l se dio dos hombres, dos mujeres y una cabra. Eso marc el principio de su retorno a la opulencia. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para no reembolsar la benevolencia con la ingratitud. En todo caso, l debe hacer los sacrfice en el orderto derive la conducta de unscrupu-lous de benefitfrom. l Hizo la Adivinacin para Ogun Cuando l Iba a Emprender la Guerra en el Pueblo de Egba-ruku-Esido Ogunda Kanbu, Okonron Kongbon hizo la adivinacin para Ogun-oniju, cuando l emprendi la guerra en las personas de Egba-ruku-Esido. Le aconsejaron servir su ngel del guardin con un perro grande, un tubrculo asado de ame y vino de la palma. l hizo el sacrificio despus de que l embarc adelante, luch y gan la guerra. l devolvi casa con una corona, muchos cautivo de guerra y tesoros que le hicieron ponerse muy prspero. l fue a agradecer Ornmil con los regalos despus de devolver casa triunfalmente.

Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir servir Ogun con el perro, ame asado y vino de la palma para tener xito logrando un objetivo que involucrar de viaje fuera de casa. l Divined para Dos Queridos Priends Avoid Quarrelling Ogunda fo si Olokonron fo si Oioye. A o kilo wi pe ki ole ma wo ishu eba ona mo. A o so fun ishu eba ona wi pe ki o ma ma ta, ata ajade. A o so fun ore meji ki won maja, ki ashiri ara won ma ba tuu. A o so fun babalawo meji ki won she imuie po ki won ma ba she oro ai ko sun won. Adafa fun Arogundade, orno ' kunrin omukpo, abufun Dosumu, orno 'kunrin idere mo awise. Ogunda charl con el okonron, Okonron charl con un jefe; Aconsejndole al Jefe que no pisara en el ame que crece por el camino-lado Mientras aconsejando el ame para verificar su tallo y no echa ramas a encima de-dispare la carretera. Se aconsejaron a dos ladrones que evitaran el altercado, al obvate el el riesgo de exponer sus secretos mutuos. Se aconsejaron dos sacerdotes de If tomar los juramentos mutuos, evitar, la adivinacin engaosa. stos eran los sacerdotes de If que la adivinacin hecho para dos queridos amigos, Arogundade y Dosumu. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para prevenir su amistad de yendo agrio. Ellos ignoraron el consejo porque ellos no pudieran imaginar lo que pudo el genrate cualquier equivocacin entre ellos. Ellos no detuvieron a negarse a hacer el sacrificio a Esu, pero tambin lo difam, y concluy que los sacerdotes de If eran la cosa sin sentido habladora. Ellos afirmaron que nada era capaz de perturbar su amistad. La experiencia era pronto al demnstrate que ellos haban infravalorado las capacidades disociadoras ilimitadas de Esu. No era largo antes de que Esu los tentara en desarrollar los impulsos seductores para nosotros la esposa, mientras produciendo la convivencia sensual. Despus de que el ejercicio de la esposa-alternancia haba estado siguiendo durante el algn-tiempo, Esu lo sac al conocimiento de sus dos esposas, instigando una lucha as entre las dos mujeres. Sus dos maridos se pusieron sabios al mismo tiempo a su deshonestidad mutua y una lucha tambin sucedi entre ellos. La intensidad de la lucha atrajo a vecinas que intervinieron para detener el pandemnium. La materia se trajo antes de los superiores y despus de narrar sus lados de la historia, ellos eran todos no slo encontrados culpable de depravacin moral social, pero tambin de contaminar las tradiciones de y mores de la comunidad. Desde que los amigos eran los sacerdotes divinos, ellos tambin se encontraron culpable de rebajar y profanar la dignidad e imaginera de sacerdocio divino. Ellos eran cada uno mult una cabra, un macho cabro, un gallo, una gallina, una calabaza de vino de la palma y seis bolsas de dinero al annoint y conscrate la tierra profanada. Qu un precio alto para pagar por negarse a dar un solo macho cabro a Esu como el sacrificio.

Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar no engaar o abusar la confianza de su amigo, es decir, si es el uree. Si es el ayeo, le dirn el o ella que el he/she es la vctima y ofensor en el acto de decepcin mutua con un amigo. l no debe tardar el sacrificio. El orden de Orunmila a sus sacerdotes y nios Ki ogunda ma kon-karan, ki okonron ma nkan otile Ki ogbigbo meji ma je oso igi kon, Ki orno f ibi kpalaba or kan arawon, Ki agbo meji ma mo mi la akoto, Ki a ma fi tu lu kan tuutu, Adifa fun won ni ilode, a bu fun won ni Ijebu i remo ton orn la akpa mu eru. La akpa merun oruko ti anpe obo Ogunda fue aconsejado para no minar Okonron, Para que Okonron no pudieran caerse ninguna vctima al infortunio. Se aconsejaron dos tiokams para no comer la misma fruta, Para evitar el theirheads de golpeteo contra nosotros. No se aconsejaron dos carneros al drnk riegue de la misma calabaza Para evitar cerrar con llave los cuernos. stos eran el sacerdote de If que la adivinacin hecho para las personas de Ilode e Ijebu-Remo. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para apartar el peligro de llevar una carga mortal capaz de matar al portador. La carga" "mortal es el ame celestial de los rganos genitales hembras. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, deben decirle que l est coqueteando con una mujer casada cuyo marido es ms fuerte que l. Deben decirle que inquiera del Ornmil whetherto continu orto discontinu con el reationship inmoral porque uno de los hombres pudiera perder su vida en el proceso. En cualquier caso, l debe pedirle el sacrificio requerido a If para prevenir el peligro.

El captulo 7

OGUNDA-IROSUN
La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo El Akiko idi ko, el yin gbe re nu. Un gallo no puede bravear sin crecer su pluma de la cola larga. se era el ofthe del ame que los priestwho de If hicieron a los odu de forthis de adivinacin cuando hewas que viene del cielo. l era el forewamed que un tiempo difcil lo esper en la tierra porque l iba a ser el rayo-hombre de sus personas. Al forestal! el riesgo de volverse la vctima de falsedad, le aconsejaron que sirviera Esu con dos machos cabro; Ogun con los catorce instrumentos tradicionales por preparar el Ogun de uno, incluso un perro, gallo, tortuga, caracol y pez,; y Olokun con un gallo blanco. Despus de realizar-ing todos los sacrificios, l nunca fue advertido para casarse a una mujer luz-desollada. Despus de esto, l dej para el mundo. l se puso muy popular en la tierra porque l era rpido asumiendo el papel de pazfabricante estableciendo las disputas. Sus calidades de direccin fueron reconocidas rpidamente y l estaba hecho un jefe en una edad muy temprana. l tambin era el muchacho de ojos azules de todos los sacerdotes divinos y reuniones se sostuvo a menudo en su casa. No anhele despus, el amarillo-complexioned la hija de Olokun se enamor de l. La luz tambin desoll que la hija de Sango se enamor de l. La hija oscuro-desollada de Ogun tambin se enamor de l y l termin casndose todos los tres de ellos. l se conoci por el apodo de Olugotun. Un da, la hija de Ogun lo ofendi y l la peg y ella se cay inconsciente. Cuando el padre oy hablar de l, l amenaz matarlo, pero para el hecho que su hija re-gan la conciencia. La casualidad lo asust en ir por adivinacin dnde le dijeron que diera un macho cabro a Esu, y frer la carne y compartirlo con todos alrededor. l tambin era servir Ogun con un perro y frer la carne para aqullos que podran comer la carne de perro. Tambin le aconsejaron servir su If con una cabra y tratar la carne la misma manera. l empez sirviendo su If con la cabra y l invit a los sacerdotes de las 200 divinidades a festejar en la carne despus de frerlo. Mientras el festejando estaba siguiendo, sus esposas consiguieron sostenimiento de las maracas y empezaron a cantar y bailar. Ellos cantaron que haba ningn otro sacerdote divino tan bueno como su marido, el Olugotun. Ogun se enfureci por la cancin y l entr la persecucin caliente de Olugotun y todos que l podra aprehender en la casa. Cuando Ogun sigui Olugotun que l pudo escapar. Ogun estaba ayudndose por Esu que no haba sido dado su macho cabro. En esta conexin, es importante dar nfasis a que si uno se pide hacer los sacrificios a las divinidades incluso Esu, es a menudo aconsejable empezar con el sacrificio a Esu. l tom el refugio en el futuro en una piedra grande dentro del ro. A propsito, Esu lo haba apropiado posicionando un tiburn dentro del agujero en la piedra. En cuanto l entrara en la piedra, el tiburn lo trag a.

Cuando este If aparece a Ugbodu, la persona nunca se aconsejar para casarse cualquiera luz-complexioned la mujer. l debe preparar su Ogun, Olokun y Esu inmediatamente. l Hizo la Adivinacin para las Dos Pginas del Oba en Benin Ogunda roro bi aro, Irosun roro bi eje, won difa fun Onitaagba, abufun onita-kekere, awon mejeji she wole wode ni'le Oba ado ajuwaleke. l hizo la adivinacin para el snior y el jnior compagina en el palacio del Oba de Benin. Les aconsejaron hacer el sacrificio y no embrollarse intilmente en los argumentos ftiles. Cuando la pgina del snior estaba consiguiendo el od, el jnior uno (Olotu-odibo en Bini) era el toid a suplente su envejecimiento superior. Eso era cuando ellos los dos fueron a Ornmil por la adivinacin. l aconsej cada uno de ellos servir Esu con un macho cabro y servir sus cabezas con un gallo. La pgina del snior hizo su sacrificio pero su colega del jnior no hizo. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para impedir el riesgo de volverse la vctima de una falsedad innegable. Dos das despus, la pgina del snior estaba tomando a su colega del jnior a travs de las urnas principales del palacio. Cuando ellos consiguieron a la urna de Ogun; ellos vieron los crneos de vctimas decapitadas. La pgina del snior observ el emotively ms bien que "sas eran las cabezas de vctimas" culpables e inocentes. La pgina ms joven retorci contenciosamente que "el Oba no mata al inocente y ley-abidng los ciudadanos y que los crneos pertenecieron a los bribones y aqullos que ejecutaron falta de la ley." El Oba de Benin tena que un gallo que braveaba por la maana ante el rey se despert. Despus de que la pgina ms joven haba defendido en tres ocasiones que el rey y la ley tambin sea los infal-lible para condenar ley que mora y las personas inocentes, la pgina muy ms experimentada ide una estrategia por ensearle una verdadera leccin en las realidades indubitables de existencia humana. Una noche, la pgina del snior captur el gallo favorito del Oba, y lo escondi lejos de la vecindad del palacio. Al mismo tiempo, l consigui sostenimiento de otro gallo que tiene un esquema colorido similar como el gallo del palacio. l los extendi de la pared del palacio a la casa de la pgina del jnior encantarlo despus de quitar las plumas del gallo, (Ikanse en Bini) y lo magnetiza el nto un sueo hipntico. En cuanto l estuviera muerto dormido, los snior compaginan, frot su cabeza con la tiza blanca, mat el gallo y dobl su cabeza con el bood del gallo, dar la apariencia de haber servido simplemente su cabeza con el gallo. De acuerdo con la tradicin, l hizo un crculo con la tiza blanca y lo deposit en los pedazos del kolanut, coco y la cabeza del gallo dentro del crculo antes de cubrirlo a con una cesto. l tambin tom los dolores para frer la carne del gallo y usar el aceite del estofado del gallo para frotar la boca de la pgina del jnior. Al alba, el Oba no sali para empezar sus quehaceres diarios porque el gallo no brave. Cuando la pgina del snior entr en la cmara del rey para averiguar que por qu l no tena el woken a, el rey pidi que l averiguara por qu el gallo no haba braveado. Los snior compaginan (Olotu-odibo) emplaz una emergencia que se encuentra de todo el

palacio compagina, ordenanzas y los polica y les dijo que averiguaran lo que pas al gallo. Incidentaly, la pgina del jnior estaba visiblemente ausente de la reunin. La bsqueda para el gallo tom a los buscadores en el futuro a las plumas que linearon la ruta del palacio a la casa de la pgina del jnior. Cuando los buscadores llegaron a su casa, ellos todava se lo encontraron ayune dormido, pero encontr todo el evi-dence que l era el culpable que us el gallo del palacio para servir su cabeza. se era el punto a que la pgina del snior deshizo el encanto con que l hipnotiz su col-liga del jnior argumentativa en un sueo profundo. l se despert por los polica del palacio y limit en las cadenas y amordaz en su boca para el ensayo sumario en el palacio. Con toda la evidencia producida contra l, l se mudo-fund no slo pero tambin sin el beneficio de defensa. l era el condemmned a la ejecucin instantnea, y el ejecutor de la justicia real fue invitado a realizar su asignacin. Como el hacer trampas-demned la pgina se tom a la urna de Ogun para la ejecucin, la pgina del snior busc el permiso para hablar. Su demanda fue concedida. l empez preguntando el jnior que compagina confirmar o negar en sus propias palabras si l mat el gallo del palacio. l podra cabecear slo su cabeza al indcate una respuesta negativa. Los snior compaginan confirmado entonces que el gallo del palacio estaba vivo y bien. l les envi a ordenanzas del plice ir y sacarlo de dnde l lo guard. En cuanto el gallo fuera soltado, braveado y ellos todos fueron ante el Oba. La pgina del snior narr los argumentos entre ellos qu culmin en su decisin para ensear a su colleage del jnior apreciar que es posible para una persona inocente a ser ejecutada y decapit para una ofensa que l o ella no comprometieron. se era el punto a que Onita-kekere record el sacrificio que l no hizo. l se dio la tiza blanca de innocence de acuerdo con y se solt. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para abstenerse de ser argumentativo, presuntuoso y audazmente delantero, al tratar con sus superiores en su lugar de trabajo. No obstante, l debe dar un macho cabro a Esu y debe servir su cabeza con un gallo. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar su Esu con un macho cabro el da siguiente, y para servir su cabeza con un gallo mientras retrocediendo su urna de If. l Hizo la Adivinacin para Dos Amigos Or ari'se Or ar're ki iyu umagun. adifa fun Irosun fin she ore Olofin. Irosun lo ngba akun Oba da ni. On lo toju re. Ore ni Irosun ati egitan. Egitan orno ibiti, irosun gbe ugba akun Oba si, Egitan o ba mso irosun titi oba yo ikon ni be. Oy okan ninu akan na. O o ju si o mi. Irosun era amistoso con rey Olofin. l era el custodio del recipiente de las cuentas del rey. Al mismo tiempo Egitan era amistoso con Irosun y supo que el pecho de cuentas reales estaba guardndose por l. Egitan tambin supo donde Irosun guard el pecho de cuentas. Entretanto, al crate un problema para su amigo, Egitan fue al Oba para informar ese Irosun haba quitado una de las cuentas bajo su custodia y lo haba vendido para el dinero.

El rey reaccionado llamando en Irosun para producir el pecho de cuentas. En conseguir casa, Irosun descubri que ese una de las cuentas estaba extraando. Investigando en vano para l l persigui a Ornmil para la adivinacin. Le aconsejaron que hiciera sacrificio despus de que le dijeron que sirviera su cabeza con un peces vivos frescamente cogidos. l hizo el sacrificio con un gallo y una gallina que l persigui en busca de pescadores en el banco del ro comprar un pez por servir su cabeza. El primer pescador que l vio, tena slo un peces e Irosun lo comprado de l. En conseguir casa, l sirvi su cabeza con el pez, mientras orando el notto se mate por el Oba para la prdida de la cuenta. Despus de matar el pez, su esposa se lo hendida abre y encontr la cuenta perdida dentro de su intestines. Era un momento feliz cuando ella tom la cuenta al marido y demostrado ser el extraando. Pronto despus, l llev el pecho entero de cuentas al Oba que en-spected ellos y los encontr ser correcto. El Oba amonest Egitan como consecuencia por llevar la informacin falsa. Eso era cmo la cabeza de Irosun lo salv de la invencin mala de su amigo, Egitan. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe advertirse para tener cuidado con de un amigo que est trazando para entrarlo en el problema. l debe hacer el sacrificio para neutralizar la parcela. l Hizo la Adivinacin Para Shede, mientras Aconsejndole que no Fuera A La Granja En el Da de Nuevo ao Kikan edun kpaa. Arikan edun kpaa. Adifa fun Shede ti ani ko ma lo si oko ni ojo odun. Shede ko gbo. Lo que parte de una hacha pega la tierra, hace el mismo sonido. se era el ame del sacerdote de If que la adivinacin hecho para Shede que fue dicho no ir a la granja en el Da de Nuevo Ao. A pesar del consejo, l insisti en ir a la granja en el primer da del ao. En su manera a la granja l la carne al banco de un ro dnde l vio un pjaro encima de un rbol. l puso un proyectil en su catapulta, tom el objetivo al pjaro y solt el tiro. Cuando el proyectil peg el pjaro, recogi el arma y lo tir atrs a Shede. El proyectil peg Shede y l se cay a la tierra, el muerto. Despus por el da, sus amigos y relaciones notaron que ese Shede no haba vuelto de la granja. Una patrulla de bsqueda fue organizada para buscarlo. Cuando su madre empez al cali l en el arbusto, el pjaro estaba contestando como sigue: Tani kpe Shede ni be yen Shede. Won sho'dun ni'le, awa na nshoro loko Shede. Shede ti aun lo fa kan mi, emi na mo ta Shede na san, Shede. Bo ya oku wara mi o ma Shede. Ariku wara mi o ma Shede. Ki ani ka e ku majo gboro. Significando: Quin est llamando en Shede?

El Nuevo Ao estaba estando famoso en casa, Y nosotros estbamos celebrndolo en el bosque. Shede tir un proyectil a m, y yo lo tir atrs a l. Si l los resultantly se murieron, yo no s. Si l no se muri, yo no s. Cualquier cosa se hace en casa es concurrentemente el repcated en el bosque El do entre la madre de Shede y el pjaro continu hasta que ella la carne por el cadver de su hijo. All estaba llorando del bosque a la casa. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe advertirse para considerar consejo y para no ser temerario e impetuoso. El Sacrificio especial para la Maternidad Mi o ta saara, Emi na ni o ta suuru. Eyi ti o ta saara shi ku orno eku. Oyun lo fi she, orno lo fi bi. Significando: Rezum en los rganos genitales de la rata, Y se puso embarazada, mientras dando el nacimiento en el futuro a un nio. Rezum en la vulva del fsh, y se volvi embarazada, Dando el nacimiento en la llenura de tiempo a el severa! los nios. Rezum en la vagina de una mujer, y ella se puesto embarazada. Y en el oftime de llenura, dio el nacimiento a un nio. Tambin rezum en el tero de Akpetebi, y ella se puso embarazada, mientras dando el nacimiento En el futuro a un nio. Este calis para el sacrificio para nio-beang, comprendiendo de dos gallinas, dos palomas y un conejo. Si este Odu aparece a la adivinacin para una mujer que est ansioso tener un nio, le aconsejarn que haga el sacrificio y ella tendr un nio ciertamente.

El captulo 8

OGUNDA-OWANRIN
OGUNDA-MI-LERIN OGUNDA-DERIN

La Adivinacin hecho para el Semilla-ame Ada Kasha, Arin kasha, O tete de di iroko de elebo. Adifa fun orno titun, ishu ti o mo a raye she i ka binu re. La jactancia vanagloriosa consigui al pie del rbol del iroko antes de que el sacrificio fuera depositado all. se era el ame del Awo que la adivinacin hecho para el ame de la semilla cuando los seres humanos consiguieron un matchete y mataron el tubrculo del ame en los pedazos y enterr los pedazos en la tierra. El ame haba sido dicho hacer el sacrificio con una gallina al forestal! esa eventualidad y para asegurar que lo fue hecho para deshacerla resultara ser una bendicin en el fingimiento. Ella hizo el sacrificio. Despus de que se enterraron los pedazos de ame bajo la tierra, ellos germinaron y crecieron. Al final de seis meses, el ame que entr en la tierra en los pedazos surgi como un tubrculos del ame adultos completos y enteros, y sus enemigos regocijaron en el futuro con ella encima de los nios que ella trajo adelante. A la adivinacin, el wili de la persona se diga que el he/she tiene el severa! los enemigos, pero que con el sacrificio, los he/she derivarn un beneficio de cualquier cosa se hizo hacia el him/her. La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo Okiki ba ba ba ni que yo ejecuto el okpokpo era el Awo que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que l estaba viniendo a comerciar en el mundo y que l debe hacer el sacrificio con el maz, ame, pltano, cocoyam, tortuga, caracoles, gallina y cauris a la divinidad molida. Tambin le dijeron que obtuviera la bendicin de Dios con un pedazo de tela blanca, kolanut blancos y cauris. l iba a practicar Ifism como su profesin principal. Le aconsejaron por consiguiente que sirviera Esu con un macho cabro. l hizo el sacrificio antes de dejar para el mundo. l se acompa por Sango y Olokun al mundo. En conseguir al mundo, l tom a comerciar, pero l no hizo mucho progreso. Cuando l fue como consecuencia por la adivinacin, le dijeron que l se haba desviado fuera del camino de su destino. Le dijeron que tomara a la prctica de If como su vocacin principal mientras comerciando en el lado-lnea. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabro e If con una cabra multi-coloreada. Despus del sacrificio, l tom a If itinerante practique junto con transar qu fre-quent envuelto de viaje. Su mayor hermano era un sacerdote de Ogun, mientras el prximo

uno era un sacerdote de Sango. Su mayor hermana era una sacerdotisa de Sango. Cada o ellos de vez en cuando enviaban los regalos a su padre y l valoraba los regalos separadamente de sus nios. Ornmil estaba fuera de casa cuando su padre se muri y el sacerdote de Ogun, se encarg del estte de su padre y lo dividi cuando l vio el ataque. Cuando Ornmil devolvi casa como consecuencia de su gira, l lament que su padre se muri en su ausencia. Cuando l pidi su porcin del estte de su padre, le dijeron que su comparta era la tierra ocupada por su padre. l tena los muchos problemas de sus medio hermanos y hermanas. Cuando la tortura se puso insufrible, l fue ms una vez por la adivinacin. El Awo le dijo dar otro macho cabro a Esu y acercarse al sirviente joven de su padre que le dira donde su padre guard sus cosas importantes. En volver casa, l sirvi Esu con un macho cabro. Tres das despus, el sirviente favorito de su padre tarde le pag una visita a Ornmil. El hombre joven le dijo que l se destin por su padre para heredar el lugar entero. El hombre lo tom a la urna del ngel del guardin de su padre y lo mostr donde sus cosas fueron guardadas. En el futuro, l solicit la ayuda de Esu afirmando su propiedad justa. l empez a cantar en la urna de Esu el "Maa gba ile baba mi, Ogun del "ni del lo, es decir, yo estoy listo luchar para afirmar mi derecho de propiedad del estte de mi padre. Despus de esto, las cosas empezaron a pasar entre la confusin total estimul por Esu. l pidi que sus otros hermanos y hermanas quitaran su propiedad porque la tierra en que ellos estaban de pie perteneci a l. Ellos eran todos compelieron para reconocer su derecho de propiedad y l les hizo dar una tarea para pagar el homenaje anualmente a l. Por eso todas las otras divinidades pagan el obeissance anual hasta el momento a Ornmil. l se puso muy prspero en el proceso. Cuando este If aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para esperar los muchos problemas de sus medio hermanos, pero con la perseverancia y sacrifica l habra el truimph en el futuro. l Adivino para la Esposa de Ogun Ogun da mi le rin. Or buruku ko bu tu lu tuulu. Adifa fun Omo-boni ti'nshaya Ogun, ni ojo to fe ko Ogun. Gbogbo aye so fun Omo-boni ko ma ko Ogun. Sugbon ko gbo. O ba ko Ogun si le. Ogun despert mi risa. Suerte dura o una cabeza mala no pueden determinarse mirando la cara. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Omoboni, la esposa de Ogun, cuando ella quiso dejar a su marido. A pesar de todos consejo al contrario, ella insisti en llevar a cabo su deseo, y Ogun finalmente izquierdo. Despus de que ella sali, Ogun us su instrumento de orden (Ase) para maldecirla, proclamando que ella permanecera aptica y sin base para el resto de su lfe. Tres das despus, ella fue los beserk, se despoj desnudo y corri enfadado. Despus de esto, las personas empezaron a hacer broma de ella con las palabras

El "Ogun lo fi el "derin de Omoboni, es decir, era Ogun que transform Omoboni para volverse un objeto de ridculo. Eso es cmo este Odu consigui los sobriquet de "derin de Ogun." Cuando el odu aparece a la adivinacin para un hombre y declara el uree (es decir, no hay mucho para preocupar sobre) deben aconsejarle que no maldiga a nadie. Si es Ayeo (cuando presiente el peligro), deben decirle que uno de sus esposas est proponiendo dejarlo y que si l la maldice, manifestar. Si aparece para una mujer, le aconsejarn que no deje a su marido porque ella no slo lo sentir pero tambin sufrir las consecuencias inmensamente al punto de tener que escoger las cosas de la tierra o vertedero de la basura comer. l Hizo la Adivinacin para Ogun y Su Esposa Ona kan ti yi wa. Ona kan ti ohun wa. Ikpade ona meji ni o ma nje eso genge. Una carnes del camino de un lado y una carnes del camino del otro lado. Su interseccin era la verdad o la manera que fue esperado. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Ogun y su esposa. Ogun fue aconsejado para hacer el sacrificio con su espada y un macho cabro evitar dae bajo un hecho de temple ingobernable. Su esposa tambin fue aconsejada para hacer el sacrificio con la ropa ella estaba llevando y un gallo para prevenir el peligro de decapitarse por su marido. Desde que era un sacrificio a Esu, Ogun se neg a hacerlo porque l habitualmente mira hacia abajo en Esu. La esposa hizo su propio sacrificio sin embargo. Cuando Ogun estaba bebiendo el vino de la palma un da, su esposa estaba intentando rescatar a un nio que se cay a la tierra cuando ella tambin se resbal a la tierra e inadvertidamente volc la calabaza de que Ogun estaba bebiendo el vino de la palma. Agobiado por el frenes, l entr en la rabieta y consigui su espada para decapitar a la esposa. Ella extra la muerte estrechamente, aunque los heridos en la boca. La lesin no respondi al tratamiento y llev a la exposicin de los dientes de la mujer. Las personas empezaron a mofarsela de sobre todo con sus dientes expuestos pronto siempre que ella fuera al mercado. Ella retorci a menudo diciendo que ella no culp aqullos que estaban haciendo broma de ella y que si Ogun no hubiera infligido la lesin en ella, ella no se habra vuelto el objeto de ridculo. Que de nuevo es cmo este Odu se volvi conocido como el "damikrin de Ogun" - significndolo era Ogun que me hizo un objeto de ridculo." Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio antedicho para evitar el orto de la lesin accidental prevenga el riesgo de infligir la lesin seria en alguien como resultado del temple ingobernable. He/she debe hacer el sacrificio sin el retraso. l Hizo la Adivinacin para todas las Divinidades en la Tierra Elern moro aron orongun maja loko. Owa lomo sanda ajegbin. Adifa fun egberin aworo tionbu ikin le okuro.

If yio kpa oluwa reje. Egberin aworo t'onbi ikin lo okuro, If yio kpa gbogbo won je. Tres Awos hizo la adivinacin para las divinidades en la tierra, cuando ellos estaban burlndose Ornmil como las nueces de la palma no ms. Ellos fueron advertidos que quienquiera lo llam la nuez de la palma no ms se matara y comido por Ornmil, aun cuando era la porcin entera de ellos. Por eso se dice que cualquiera que desprecia Ornmil como las nueces de la palma no ms se destruir o se aplastar. l Hizo la Adivinacin para los Granjeros y las Personas de Pueblo de Kosoko El arin color canela Ogunda-da-ganado - la adivinacin hecho para los granjeros y las personas enteras del pueblo de Kosoko. Les dijeron que hicieran el sacrificio con todo las comidas del edibie que agregan azada y cutiass. Las personas hicieron el sacrificio, pero los granjeros se negaron a unir a las otras personas haciendo el sacrificio. Despus de esto, las personas dejaron de cultivar en la tierra que ellos Iacked el equipo por cultivar. Sin embargo, ellos empezaron a florecer a travs de comerciar, y otras vocaciones. Las personas generalmente se hicieron ricas de cualquier cosa que ellos hicieron. Hasta el momento, en el pueblo cultivando se margina, aunque la pobreza es una rareza en el lugar. se era el resultado del orden dado por Esu en la encantacin siguiente: Ota bota, Ore bo re Ana mu mi ti oga O ni ibi ti eru ba ni eru mo. E kogbo do lo s oko mo. E ma rn igboro kiri. Ibe nii onje yi o ma de ba yin Awon ti o lo se ishe ni oko, He ni e o, ma wa ti won yi o ma ko onje wa. El enemigo sabe conseguir a los enemigos. Frends saben conseguir a los amigos. El tums del camalen su color a cualquier cosa ve. Siempre que el esclavo acabe su servidumbre y libertad de ganancias. l ya no va a la granja. Cuando usted sale para caminar sobre, Eso es donde la comida se lo encontrar. Aqullos que van a trabajar en la granja, Vendr casa con las cosechas. Despus de esto, el sacerdote de If le dijo a Ornmil que l no supo el pueblo que l llam Kosoko y l contest que era el llorn. Cuando el odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que los notto se comprometen en cualquier profesin enervante que requiere el ejercicio fsico, porque l no puede ponerse adinerado haciendo as. Si l hace el sacrificio, sus medios de sustento y opulencia vendrn a l sentndose en un lugar. Si aparece a una adivinacin de ceremonia de denominacin, los padres se dirn que el nio no debe permitirse

comprometer en cualquier trabajo forzado y que el sacrificio antedicho debe hacerse para l. l se pondr prspero en la vida sin debilitar fsicamente en la energa y esfuerzo. Cmo Este Odu Became conocido como Ogunda-Mi-Lerin O ni bu ma ni igba. Oni igba ma ni i bu. Awon mejeji niwon ojo she ore. El dueo del estanque no tena ningn instrumento por achicar fuera el agua. El dueo de la fianza no tena ningn estanque en que para usar su bailen Ellos eran dos amigos que estaban de acuerdo en establecer una sociedad para emprender una empresa en el cultivo del pez. Siempre que el estanque del pez estuviera maduro para segar la mies, ellos compartieron las cosechas igualmente. La sociedad creci con xito durante muchos aos hasta que ellos los dos se murieron. Despus de su fallecimiento, sus nios continuaron la sociedad. Un ao, para hacer el sacrificio que normalmente se hizo por sus padres, slo un peces sobrevivan como un resuit de su fracaso. Un arse del argumento acerca de quin fue titulado para guardar los solos peces. El hijo del dueo del estanque defendi que que sin el estanque de su padre, habra habido que ninguna manera de alimentar pesca. Por otro lado, el hijo del dueo de la fianza defendi, que sin el uso del fiador del padre, habra habido ninguna manera de alcanzar el pez. La disputa se muerto-cerr con llave. Ellos eran a daga-arrastrado cuando la carne de Ogun por para intervenir. Despus de narrar sus casos a Ogun, l les dijo a los compaeros al cise sus ojos. Despus de esto, l us su matchete para cortar el pez en dos pedazos. Cuando ellos abrieron sus ojos, l coleccion las dos mitades y sopl en ellos y los dos' las mitades se volvieron dos todo pesca. Ogun dio un peces como consecuencia a cada uno de ellos y ellos le agradecieron con una sonrisa ancha. Eso es cmo este odu consiguieron los ames de "Ogun-da-milerin" - significndolo "era Ogun que me hicieron sonren al punto de una lucha." Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de una disputa en una sociedad que l tiene con otra persona. El Elogio de Orunmila en el Eflcacy de una Sonrisa Ornmil les pidi a sus seguidores que sonrieran, porque; Uno sonre al contar el dinero suficiente, Uno sonre al jugar los juegos, Uno sonre durante el matrimonio, Uno sonre al nacimiento de un nuevo nio, y Uno sonre al sentarse encima de la prosperidad. l prescribi el sacrificio como consecuencia con el kolanut blanco y sala servir la cabeza de uno y orar a Dios para dar las cosas buenas de vida en el divinee. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para no preocupar porque Dios lo ha dotado con felicidad y prosperidad.

El captulo 9

OGUNDA-OSA
OGUNDA-MAA-SAA

l Hizo la Adivinacin para las Ranas y los Sapos en el Cielo Ogunda Maa Saa Ijarayin aya re ma ma soju. Adifa fun akere, abufun Kounko, nijo won fi omi shubere omo turutu. Ogunda no corren lejos. Ijarayin, su esposa no debe preocuparse. sos fueron los dos sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para las ranas y los sapos cuando ellos estaban ansiosos tener los nios. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con dos gallinas y cuatro huevos. Les dijeron que fueran a Dios para prometer lo que ellos usaran para mostrar su apreciacin despus de tener los nios despus de hacer el sacrificio. En el futuro, ellos fueron al altar divino de Dios, mientras prometiendo producir doscientos elefantes (el erin del ugba) cuando ellos empezaron teniendo los nios. Despus del sacrificio, ellos empezaron a producir a los nios en los centenares en un momento, y no anhela despus, sus nios y nietos tambin empezaron a tener los nios en los mltiplos de centenares en un momento. se era el punto a que Dios los record la promesa que ellos haban hecho producir 200 elefantes cuando ellos empezaron teniendo los nios, desde que apareca que ellos renegaron en l. Ellos eran sorprendidos, o tan fingidos, para or aproximadamente 200 elefantes porque, les faltaron los medios fsicos de atacar o capturar un solo elefante, permita 200 de ellos exclusivamente. Ellos corrigieron que lo que ellos haban prometido dar como la recompensa por tener los nios era cantar doscientas canciones en la alabanza de Dios que ellos estn haciendo desde ponerse productivo. Para Ponerlo En Yoruba Ellos Revocaron Que lo que Ellos Dijeron Era Waan ko igba erin fun Olodumare " y no "Waan gba igba erin fun Olodumare" Desde que el "erin" significa canciones y elefante en Yoruba, Dios no pudo ninguna falta ellos. El Omnipotente Padre en ese caso, les dijo que cantaran la cancin ellos haban estado cantando. Todas las ranas en un conjunto del concierto empezaron cantando: " Ba a ta la she re ba ri sha, oohen oohen. y el sonido era tan melodioso que Dios expres la satisfaccin profunda. Esas palabras se han vuelto las canciones de las ranas y los sapos a este da. Cuando aparece a la adivinacin, para cualquiera ansioso para tener los nios, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio a una divinidad en su familia, mientras prometiendo pagar un he/she de la recompensa no sern permitirse el lujo de, y los he/she empezarn teniendo los nios definitivamente

l Tambin Hizo la Adivinacin En el Cielo Para Ekunkun Ogunda ma saa o. Ijaranyin aya re maa soju o. Akere ah kounko lo'mbe le'ti odo ti'nsunkun, omo winyin winyin. Adifa fun Ekunkun, nijo ti ofe gba aya erin. Los mismos sacerdotes de Ifa hicieron la adivinacin para Ekunkun, (Ebo en Bini), la planta cuya se usan las hojas por coser las bolsas, cuando l iba seducir Irin, la esposa del elefante. l no supo que el irin era una mujer casada cuando ellos se enamoraron entre s. l slo supo que el hecho despus de que la mujer ha pasado a su casa para vivir con l, mientras siguiendo un ultimtum amenazante del elefante que l estaba viniendo a comerlo crudo, por atreverse a seducir a su esposa. l estaba tan asustado que l corri a Orunmila para la adivinacin. Le dijeron que hiciera el sacrificio con dos gallos y 201 agujas. Los sacerdotes de Ifa le aconsejaron que cambiara su morada para mantenerse en los pantanos del ro despus de hacer el sacrificio. Tambin le dijeron servir su cabeza con una gallina despus de la residencia cambiante, en los bancos del ro. l consider el consejo al minutest detalle, y su nueva morada era correcta dentro de los pantanos del ro. Entretanto, el Elefante envi un mensaje intimidando final a Ekunkun, mientras advirtindolo consumir cualquier cosa que l tena porque l estaba viniendo a festejar en l en siete da tiempo. Despus de disfrutar el sacrificio hecho por Ekunkun, Esu lo tranquiliz no ser unduly perturbado por la amenaza del Elefante. Al final del perodo de gracia dado a Ekunkun, el Elefante fue slo a la residencia anterior del seductor de su esposa ser dicho que l haba movido al terrapln del ro. El Elefante se dirigi en seguida hacia la nueva residencia de Ekunkun. En llegar all, el Elefante bram si eso era cmo Ekunkun lejano pudiera correr. Eso era cmo l alert el seductor y los sedujimos que l haba venido a establecer las cuentas con ellos, cuando l prometi hacer. Despus de esto, l pas un frente-miembro al pantano y hundi a travs de. l intent apoyar el movimiento con el segundo frente-miembro y tambin hundi. En un esfuerzo al maintian equilibre, l movi sus miembros posteriores y ellos tambin hundieron. Con sus cuatro pies empotrados en el pantano, su abdomen descans en el pantano. Para lanzar un ataque de gran alcance en la pareja, l estir la longitud llena de su tronco en un movimiento desesperado. Al mismo tiempo Esu sac las 201 agujas con que Ekunkun hizo el sacrificio y ellos agujerearon en el tronco sensible del Elefante y l respir su ltimo y dio de puntapis el cubo. Esas 201 agujas son las espinas afiladas que linean las hojas de Ekunkun hasta el momento. Despus de que el fallecimiento del Elefante, Ekunkun e Irin disfrutaron en la vida un matrimonio dichoso despus. Cuando aparece a la adivinacin para un matrimonio propuesto o aventura amorosa, el hombre debe decirse que el marido de la mujer es un hombre fuerte, grande y encima de-productivo y que a menos que l hace el sacrificio el hombre lo destruir. Por otro lado, si aparece para una mujer, ella se advertir que su flirteo causar una reyerta fatal

entre su amante y su marido y que sin hacer el sacrificio, ella puede volverse un accidente tambin. La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo Los Uroke mi lawo li gon rin, el Oroke mi la'wo le turuye, eran los Awos que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que no pudieran reembolsarse sus gestos buenos en la tierra con la ingratitud. Tambin le aconsejaron que hiciera el sacrificio en el orden mantenerse en la tierra mucho tiempo y no perder su vida a causa de una mujer. Le exigieron que sirviera: Ogun con un gallo y tortuga; la divinidad molida con la tortuga; su ngel guardin con una guinea el ave; y Esu con un macho cabro. l hizo todos los sacrificios y vino al mundo con su esposa. Cuando l consigui al mundo, l encontr la vida muy difcil. l se encontr Orisa-Nla que estaba de acuerdo en alojarlo como consecuencia. l, Sango y su esposa Oya, junto con Erinle eran todos quedndose con Orisa-Nla. l era rpido establecindose como un sacerdote de Ifa hbil. Sango tambin demostrado ser un divintiy muy poderosos y los dos de ellos se pusieron muy amistosos. La madre de Sango tena un linaje del thrallish. Ella se llam el ngbodo de Torosi-lya y la hija de Rey Kariba. Durante la guerra ella se llev como una guerra cautivo, vendido en la esclavitud, y en el futuro compr por Elenkpe-Adodo. Los otros miembros de la casa de Orisa-Nla se mofaban de Sango pidindole que nombrara el lugar de dnde su madre graniz. A propsito, Sango ni supo su madre ni el nombre, aunque le dijeron que ella vino de Takpa. Esta casualidad responde de la conducta agresiva y feroz de Sango. l Adivino Para Sango Up-root el rbol de Obiri Sango vivi y oper para la mayora de su vida en el pueblo de Oyo-koro. Haba un rbol llamado Obiri (Afa negro) en el pueblo dnde el culto de brujera celebr sus reuniones nocturnas, y de dnde ellos causaban el estrago en el pueblo. Ese rbol o su rama normalmente se usa por preparar la urna de Sango. En vista del peligro que el rbol propuso para los ciudadanos de Oyo-koro, el rey hizo una proclamacin, mientras ofreciendo un premio guapo a cualquiera que tuvo xito reducindolo. Sango ofreci destruir el rbol y pidi el premio a ser especificado. El rey prometi darle un carnero, 201 bolsas de dinero, 200 cabras, un granero de ames, un bulto de tela roja y 200 aves,. se era el punto a que l se acerc a su amigo, Orunmila para la adivinacin y le aconsejaron que diera un macho cabro a Esu y un conejo a la Noche. l no hizo el sacrificio. La maana siguiente, Sango se visti en su equipo de la batalla e invit su esposa Oya a encender el relmpago para l localizar el blanco. Sango no puede ver su blanco a menos que su esposa enciende el relmpago. Entretanto, en cuanto l se estimulara para la accin, la nube recogi y haba oscuridad casi total en el da-luz ancho. Oya encendi relmpago y Ekun-o-ke entonces el tigre del cielo (como Sango se llama), rugi como si haba un terremoto y us su hacha para rasgar abajo el Obiri obligue a refugiarse en un rbol el derecho a a su taproot. l finalmente a-arraigado y lo quit a una situacin diferente. Sango se dio un aplauso conmovedor cuando l se retir a su casa para descansar. Despus por el da, l fue al palacio para informar misin lograda y para coleccionar su premio. l fue defraudado para ver que la compensacin no estaba adelante-prxima a

pesar del xito rotundo con que l realiz su lado de la ganga. l regres a Orunmila para informarlo que l iba a generar un cataclismo en el pueblo. Orunmila lo aconsej que si l causara la mutilacin criminal en el pueblo, nadie podra sobrevivir para darle su premio. Orunmila le dijo atar un pollo a su cintura y preparar a una vara especial llevar en un cesto-gorra y sentarse delante de su casa. Despus de esto su premio se entregara a l. l hizo como l se aconsej por Orunmila. La vista de l en el equipo caus una estampida que reverber en el palacio. La advertencia seala asustado al rey en pedir el premio de ese Sango debe congregarse inmediatamente y debe entregarse a l. Despus de esto, era el giro de Esu Awon-lyami-Oshoronga para luchar atrs. Esu fue a instigar a los Superiores de la Noche que el hijo de un esclavo que no conoci a su madre ni siquiera se atrevi a destruir su vestbulo de la conferencia con el affrontery de latn alrededor. Las instigaciones de Esu incitaron a los Superiores de la Noche en decidir al destabilze Sango. Ellos lanzaron su ataque por el formenting una equivocacin entre su esposa y l encima de quin era tomar la cabeza del carnero. Oya insisti que la cabeza del carnero perteneci a ella, porque Sango no pudiera lograr la tarea sin su apoyo activo nevando la manera. En su parte, Sango fue determinado para establecer su autoridad como el Seor y amo de la casa y todos bajo su orden incluso Oya. Una lucha sucedi como consecuencia entonces entre. Una mujer vieja llamada Oji-fefe, ella una bruja que era su vecino, abanic las ascuas de la disensin entre la pareja cantando una cancin agravante: "Oya el o ma je ori agbo. El Bu oje woje eghi gho." Cuando Oya oy la cancin, ella jur que en lugar de concede la cabeza del carnero a Sango, ella preferira dejar su casa para bueno. Cuando Sango record que cmo l sedujo Oya de Ogun, l estaba de acuerdo en rendirse la cabeza del carnero a ella. Se recordar que Oya era originalmente la esposa de Ogun. Ugbo-oro era la letrina privada de Oya cuando ella se cas a Ogun. Sango iba all furtivamente a hacer el amor a Oya. Era cuando el secreto gote fuera que el concilio divino gobern que las mujeres ya no deben tener el acceso a Ugboro o cnclave del secreto. Estaba a causa de la rendicin de la cabeza del carnero a Oya que su urna se prepara tradicionalmente en la cabeza de un carnero mientras la urna de Sango se prepara habitualmente en un mortero preparado del tallo de Obiri o el rbol del afa negro. El polvo de ese levantamiento haba establecido escasamente cuando los Superiores de la Noche soltaron su prxima salva. Sango se puso enfermo de repente con la locura. sa era la fase a que su esposa acord pagar la deuda de sacrificio que l debi a Esu con el macho cabro y la Noche con un conejo y una gallina los dos de que fueron fritas para festejar el club de brujera. Cuando l se volvi bien de nuevo, l insisti en sentarse en un mortero prepar del tallo del rbol que l desarraig. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para preparar su propio Sango inmediatamente; sirva Esu con un macho cabro grande; y sirve el nuevo Ifa con dos gallinas, dos guinea-aves, dos palomas y un bulto de cinco tubrculos de ame atadas juntos.

A la adivinacin, la persona se aconsejar para servir: - Sango con un gallo; Esu con el macho cabro; y una divinidad familiar con un gallo, para quitar los obstculos del camino de su destino. l debe tener cuidado con de una mujer vieja que vive con o cerca de l. l Hizo la Adivinacin para el Ajero para Su Esposa Favorita Tener un Nio Con el paso de tiempo su fama y la fortuna extendi a los cuatro vientos del mundo conocido. El Ajero de Ijero oy hablar de su habilidad y envi para l. l se volvi popularmente conocido como Awodi-Orisa. El Ajero tena ningn nio y todos los Awos del mundo conocido habido intentado pero no resolvi el problema. Cuando l recibi la invitacin del Ajero, l fue a dos Awos por la adivinacin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Ifa, Esu, Ogun y la divinidad molida y l hicieron todos los sacrificios antes de dejar para Ijero. l era justo en el cutis y naci con un ombligo destacado. En llegar al palacio del Ajero, l hizo la adivinacin y aconsejado el Oba para hacer los sacrificios siguientes: un macho cabro grande a Esu; el perro, gallo y tortuga a Ogun; la oveja hembra a la divinidad molida y una cabra a los superiores de la noche a travs de Ifa. Despus de hacer el sacrificio, l empez a preparar las medicinas para los Oba y sus esposas estar usando. l fue aclarado para mover libremente sobre en el palacio. El mes siguiente, la esposa favorita del Oba se puso embarazada. Eso se sigui rpidamente por los embarazos de varias otras esposas en el harn real. La esposa favorita del Oba era tres meses embarazada cuando l dej para casa. El Oba prometi darle la mitad de su reino cuando sus esposas pusieron para plantar en un macizo seguramente. En la llenura de tiempo, la esposa favorita del Oba dio el nacimiento a un nio masculino, seguido rpidamente por varios otros nacimientos por las otras esposas en el harn. Coincidentalmente, todos los nios se haban destacado los ombligos as de Orunmila. La coincidencia, lenguas entretanto enviadas que menean con el tittle chismorrean que Orunmila podran haber sido fcilmente responsables para los embarazos de las esposas del Oba, desde que los nios tenan su tipo de ombligo. Estaba en ese guin que Orunmila se invit a Ijero a venir y coleccionar su compensacin. Cuando l recibi la invitacin, l fue a su Awos por la adivinacin. Despus de que adivinacin que le dijeron que la invitacin tena un presentimiento arriesgado, y que l tena que hacer el sacrificio para volver vivo. El sacrificio involucr dando un macho cabro a Esu, y sirviendo Ogun en un baldo con un tijeras grandes, un gallo y una tortuga. Despus de preparar el sacrificio, l se dio los tijeras para viajar con para su jornada. Inspite del sacrificio, l fue informado que la jornada permaneca cargada con las expectativas ominosas, pero que l sobrevivira la prueba inevitable. En el futuro, l dej para Ijero para honrar la invitacin, mientras sosteniendo los tijeras en la mano. En cuanto las personas de sierra de Ijero l, l se dio un aplauso conmovedor. Despus del intercambio usual de bromas, le dijeron que haba sospechas fuertes que l podra haber sido responsable para los embarazos de las esposas del Oba. Aunque l no estaba cobrndose formalmente con la ofensa de estafar, era necesario

para l ir por el ensayo por la prueba para establecer su inocencia. El ensayo era fijo durante la maana siguiente. Cuando l entr fuera para el ensayo por la maana, l vio un gigante-fuego que quema delante del palacio. Le dijeron que entrara en el infierno llameante para quitar un objeto de latn con la advertencia que si l fuera inocente que l lograra la tarea indemne, pero que si l fuera culpable del cargo, el fuego lo consumira. Despus de agradecerles que le hubiera dado la oportunidad de establecer su inocencia, l camin en la pelota de llamas en busca del objeto de latn. l hizo tres esfuerzos y estaba en el tercer esfuerzo que l recogi la ajorca de latn. l se dio un aplauso conmovedor por todos el presente, pero l ni no consider la situacin cmico, ni garantizando cualquier celebracin. l le dijo al Oba, que l consigui un precio digno para su magnanimidad y proclam que si su tratamiento fuera su manera de expresar el gratitiude a sus bienhechores que seguiran siendo la tradicin del pueblo de la generacin a la generacin. l dej inmediatamente para casa sin coleccionar o exigir su premio. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para ser selectiva en su magnanimidad apartar el riesgo de ingratitud espesa. l debe hacer el sacrificio sin embargo para evitar perder su vida a causa de su benevolencia. l Hizo la Adivinacin para Ogun y Su Esposa Antes de Ir a Guerrear Ogunda maa saa, Ijaranyin aya re maa ma soju se era el Awo que la adivinacin hecho para Ogun cuando l iba a emprender la guerra en el pueblo de odo de Inomu. Le dijeron que su jornada al frente de guerra sera sin preocupaciones y que l iba a ser victorioso en la guerra, pero que l debe hacer el sacrificio para devolver casa triunfalmente y sin los problemas. l se neg a hacer el sacrificio porque l no pudiera imaginar cualquier problema que podra confrontarlo. l era servir a su ngel guardin con una guinea-ave, el ame asado, una calabaza de vino de la palma y una calabaza de aceite y para dar un macho cabro a Esu. Mientras negndose a servir Esu bruscamente, l prometi servir a su ngel guardin despus de volver del campo de batalla. Por otro lado, su esposa Ijarayin (Elaghalogho en Bini) fue dicho hacer el sacrificio para que sus gestos buenos no pudieran premiarse con la ingratitud. Ella hizo el sacrificio con los instrumentos de madera usados por tejer tela, y un gallo. Ogun dej como consecuencia para el campo de batalla con su esposa y tropas. l luch galantemente al frente de guerra y perdido ningn tiempo derrotando al enemigo. En su jornada del retorno, l despach sus tropas para avanzar como una fiesta de antemano antes de que l dejara para casa con su esposa. se era el tiempo cuando Esu subi a castigar Ogun por no haciendo el sacrificio. Cuando ellos llegaron al ro grande en la manera, Esu haba congregado todas las ranas disponibles para estar cantando una cancin de guerra. Ogun haba dado todas sus armas luchadoras a sus tropas llevar casa y l era totalmente indefenso. De repente, l oy que la batalla llora de: "Ogun ma de o, Ho Ho Ho Ho, Ho Ho, A A'kpa o Ho Ho Ho Ho, Ho Ho."

Significando: "Ogun ha venido y nosotros vamos a matarlo." Aprehensivo de quin estos enemigos inesperados eran, Ogun empez a correr al revs hasta que l se cayera llano en su cara, exhausto. Despus de esperar por tres das para su marido volver para encontrarsela, Ijarayin decidi aventurar al banco del ro para espiar en el "enemigo." Ella fue asombrada para ver una constelacin grande de ranas que se meten en el ro cantar: Aya Ogun ma de o Ho Ho Ho Ho. Despus de esto, ella empez a granizar en su marido al retum encontrarsela. No haba ninguna contestacin de l porque l se haba desmayado en un coma. Ella se pein el arbusto que lo busca sin cualquier seal de l. Ella viaj casa entonces para consultar Orunmila en el destino de su marido. Le dijeron despus de la adivinacin que su marido todava estaba vivo, pero que l le debi un sacrificio que l se haba negado a realizar antes de ir a guerrear a Esu. Ijarayin decidi hacer el sacrificio en nombre de su marido. Le dijeron que lo depositara en el banco del ro despus de preparar el sacrificio. Ella tom el sacrificio como consecuencia al ro dnde ellos se sostuvieron previamente por los lamentos de ranas. Cuando ella empez a orar a Esu para hacerlo posible para ella ver Ogun, su marido, que Ogun oy por casualidad alguien mencionando su nombre y pregunt quin era, y ella contest que era Ijararyin, la esposa de Ogun. Ogun se la encontr pronto y se quej que el guerra-lamento del banco del ro continuado y eso era por qu l tena que esconder lejos. Despus de encontrarselo, la esposa le dijo que ella los subseqently descubrieron que lo que ellos consideraron un lamento de guerra era meramente el chillido de un nmero grande de ranas. Ogun de repente fieltro humill y desinfl. Como ellos estaba dejando para casa, Ogun advirti a su esposa para no permitir a nadie saber que l se sostuvo durante tres das por el lamento de ranas. A propsito, l era pronto descubrir que las mujeres no son los guardianes ms buenos de secretos. Entretanto, Ogun tuvo evidentemente mucha hambre y cansado. l se durmi mientras la esposa era los ames coccin en el fuego. Ogun se despert muy hambriento e inquiri enojadamente si la comida todava no estaba lista. La esposa contest que ella estaba golpeando el ame. Ogun un poco ms tarde grit el iracibly de nuevo si los ames eran las piedras por tomar tan largo preparar. La pregunta enfureci Ijarayin y ella contest de una manera igualmente irritable preguntndose por qu l era tan impaciente con ella, mientras agregando, "despus de que todas las ranas lo guardaron esperando en el bosque por los ltimos tres das." Sus comentarios agobiaron Ogun con el enojo ingobernable y l consigui su espada para atacar a la esposa que tuvo xito escapando su ira. Cuando Ogun no pudiera ver a su esposa, l empez a gritar las palabras siguientes: El "Ijarayin ni emi yio ma kpe sa." stas son las palabras habladas por las personas de Iworo al servir Ogun, hasta el momento. De ese da, Ogun dej de comer el ame golpeado.

Cuando este Odu aparece para una mujer a la adivinacin, nunca le aconsejarn que grite insolentemente en su marido evitar las consecuencias desagradables. Deben aconsejarle sin embargo que haga el sacrificio. Si aparece para un hombre, deben aconsejarle que sirva Esu con un macho cabro y Ogun con un gallo, para obviar el riesgo de humillarse y de comprometer la felona en el proceso. l Hizo la Adivinacin para el Olowo de Owo Cuando una Rata lo Hizo Perderse en el Bosque Erinrin gun sin, Odifa fun Olowo omo a// gbolu, ni jo ti odan eku kon soso ti oma ku ni'bo. se era el Awo que la adivinacin hecho para el Olowo de Owo cuando una sola rata lo hizo perderse en el bosque. El Olowo haba sido aconsejado para hacer el sacrificio con una sola rata evitar se perdido. l no slo se pregunt cmo l, un Oba, debe hacer el sacrificio con una rata pequea, pero se preguntado cmo imaginar la posibilidad de se perdido en el bosque. l se neg a realizar el sacrificio. Temprano la prxima maana, l estaba orinando a la parte de atrs de su palacio cuando l observ que una rata estaba moviendo bajo sus piernas. La rata estaba moviendo tan perezosamente que l decidi cogerlo. Cuando l intent sostenerlo, la rata estaba avanzando. l empez a preguntarse qu tipo de rata misteriosa era, cuando l se determin coger y matarlo. La rata continu moviendo un poco la distancia fuera de su alcance en un momento, mientras l continu siguindolo. Cuando la rata entr en el arbusto como consecuencia, l lo sigui. En cuanto Olowo entrara en el arbusto, Esu vol las cenizas en el aire y el Oba perdi el contacto con la rata. l se encontr pronto en el corazn del bosque sin la pista despreciada adelante cmo encontrar su camino a casa. El Oba se pas la noche en el bosque. La maana siguiente, l oy los monos que gritan en la cima del rbol al pie de que l gast el ora de Olowo" nocturno fingir" (aqu es Olowo que vaga en el bosque). l contest que los monos no deben rerse de l y que lo que l requiri era la simpata y no el ridculo, porque l era incapaz de encontrar su camino a casa. Los monos le preguntaron cmo l los premiara si ellos enviaran a uno de ellos tomarlo casa. El Olowo hizo una pausa para reflejar en la pregunta antes de prometer que si ellos le mostraran su camino a casa, l promulgara un decreto que prohibe sus asuntos de matar en la vida o comerlos a la eternidad. En esa nota, los monos enviaron a uno de ellos pilotarlo a la parte de atrs de la casa. En cuanto l viera el jardn a la parte de atrs de su palacio, el mono lo rog adis, y devolvi al bosque. Sus asuntos fueron relevados para ver el retorno de su Oba, y cuando ellos eran curiosos saber que donde l haba estado durante las ltimas veinticuatro horas, l contest alegremente que l entr en una retirada en el bosque sondear lo que era responsable para la incidencia alta de muertes en el reino de Owo. l le dijo al heraldo real que emplazara una conferencia de jefes, consellors y superiores durante esa tarde despus de relajar durante algn tiempo. Cuando la conferencia fue congregada, l anunci la advertencia que l se dio por el rey del bosque durante su retirada que dura todo el da en el bosque. l inform que sus antepasados le haban dicho por qu el reino estaba experimentando tal una mortalidad

inaudita. l se retir al bosque el da anterior, como l hacer, sin cualquier ayudante, se dijo. Por la noche, el rey del bosque se lo encontr y le dijo que sus personas estaban teendo en sus miles debido a hacer lo que su antepasado les prohibi que hicieran, eso es, la matanza y comiendo la carne de monos. Por eso las personas de Owo prohiben las monas hasta el momento. Si este odu aparece como el ayeo a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio inmediatamente con una sola rata.

Captulo 10

OGUNDA-ETURA
OGUNDA-TE-TURA-LA

l Hizo la Adivinacin en el Cielo para la Planta del Parsito Oro gba gede gba. Odifa fun Afuma. se era el sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para las cuatrocientos y ochenta plantas en el bosque cuando ellos estaban disputando para la direccin. Cada uno de ellos fue dicho hacer el sacrificio con un macho cabro, la pluma de loro y tela blanca. Ninguno de ellos hizo el sacrificio exceptuar la planta del parsito (Afuma en Yoruba y Ose en Bini). Las plantas en el bosque haban estado arrogndose los papeles de direccin desde el principio a ellos, culminando en una disputa que tuvo que ser remitido a Dios para la resolucin. El Creador dijo a todos los 480 de ellos congregar en la cmara divina en siete tiempo de los das. Tres das al da designado, Esu caus Afuma para desarrollar lesin severa y dolores en sus dos piernas que le impidieron poder caminar. En el da designado, sus colegas vinieron a invitarlo para la conferencia, pero l se quej que l estaba demasiado enfermo caminar y que en todo caso, l no se consider como resistir una oportunidad en un concurso con los gigantes muy altos como el iroko, el roble, el asori, el kolanut del akobrishi, el etc del obeche. Los otros salieron entonces sin l. Cuando Iroko tambin vino a llamar, Afuma rechaz ir a la conferencia. Comprendiendo que Dios pedira que ellos volvieran para sacar Afuma, l decidi llevarlo en su cabeza, con la pluma de un loro en su cabeza. Cuando todas las plantas fueron congregadas, Dios les pregunt si todos estbamos presentes y ellos contestaron que el nico ausente era el Iroko y el Afuma inconsecuente que estaban demasiado enfermos venir. Ellos haban terminado dando la contestacin escasamente cuando ellos vieron el Iroko encima de-productivo, en la distancia vestida en su regala llena. Cuando Dios vio Iroko que lleva alguien llevando la pluma de un loro (qu Esu simplemente haba puesto en su cabeza), l le pregunt quin l estaba llevando, visti en inmaculado blanco, e Iroko contest que era Afuma. Cuando Iroko quiso soltar Afuma, Dios le dijo que esperara durante algn tiempo. El Creador pidi a todas las plantas explicar cmo ellos vinieron a la conferencia y ellos contestaron que ellos vinieron en sus pies. Despus de observar que era slo Afuma que vino en alguien ms la cabeza, Dios proclam que la fuerza de circunstancia haba confirmado Afuma como el rey de todos ellos, y que desde aquel momento l siempre se sentara y continuara las cabezas de otras plantas. Por eso la planta del parsito crece hasta el momento en las cabezas y hombros de otras plantas. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para encontrarse con alguien que lo alzar a a la grandeza, con tal de que l tambin acuerda tener su propio Ifa.

l Hizo la Adivinacin para el Bush Fowl Okiti kpuke, awo eba ono odifa fun Oyele, abufun Adaba. La colina del camino-sitio era el nombre de Awo que la adivinacin hecho para el ave del arbusto (Oyele u Okorebajo en Yoruba y Ukorobozo en Bini). l tambin el divined para otro pjaro de la paloma y paloma Adaba afn, llamado en Yoruba y Erekhue en Bini. Oyele y Adaba eran queridos amigos que viven en la misma casa. Cada uno de ellos tena un nio; El nio de Oyele a llamndose Ura, mientras el nio de Adaba se llam Urojo Cuando Adaba estaba siguiendo la gira, ella dej a su hijo al cuidado de su amigo Oyele. Entretanto, cuando Oyele y su hijo se pusieron hambrientos, ellos acordaron vender al hijo de Adaba en la esclavitud, mientras usando los beneficios para comprar la comida para comer. En el retorno de Adaba de su gira, ella le pidi a su hijo y Oyele contest que ella lo haba vendido en la esclavitud. Adaba reaccion a la casualidad con la ecuanimidad estoica, sin permitirle afectar su amistad. Largo despus de que ellos haban puesto el incidente detrs de ellos, Oyele viaj y dej a su hijo al cuidado de Adaba que en el futuro pag a su amigo en su propia moneda vendiendo a su hijo en la esclavitud. Cundo Oyele volvi para descubrir que su hijo se haba vendido en la esclavitud, ella se puso tan furiosa que ella empez a gritar: - "wo tu ra wo tu ra" que la seal de la llamada del ave del arbusto es significando hasta el momento por qu usted ha vendido a mi hijo en la esclavitud?. Adaba retorci recordndola su placidez cuando ella vendi a su propio hijo en la esclavitud "Ijo wo tu rojo ki me'she" que tambin ha seguido siendo hasta el momento la seal de la llamada de Adaba. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona nunca se aconsejar para guardar su o su hijo o hija bajo el cuidado o proteccin de cualquiera, evitar se perdido. l Hizo la Adivinacin para la Paloma Cuando Ella Tena Muchas Amantes Ogunda te-tura-la la adivinacin hecho para la paloma cuando ella estaba coqueteando con las amantes del umpteen. Ella estaba favoreciendo simultneamente entierre alios, la tortuga, el tigre, el len y la boa. Cuando ella se puso aprehensiva que su accin estaba cargada con el peligro, ella fue por la adivinacin, averiguar qu hacer para evitar entrar en el problema con sus amantes. Le aconsejaron que sirviera su cabeza en la vspera del da del mercado con el kolanut blanco y coco despus de la adivinacin. Ella fue advertida para servir su cabeza, y para decir amn a sus oraciones solo, sin la presencia de nadie ms. Le dijeron que visitara cada uno de sus amantes invitarlos a pasarse la noche con ella antes de servir su cabeza, para que ellos la acompaen al mercado el da siguiente. Ella actu de acuerdo con. La tortuga fue la primer amante en llegar a la casa de la paloma. En llegar all l la oy por casualidad orando a su cabeza mientras al parecer alguien ms estaba interponiendo sus oraciones con "Amn". La tortuga empez a sospechar la paloma tenida otro hombre con ella. l decidi esperar y ver quin el intruso era. No anhele despus, el tigre lleg, mientras andando su pie en la tortuga que inmediatamente pregunt quin el

infierno estaba pisando en l. Cuando ellos descubrieron que ellos los dos vinieron a ver al mismo amante, la tortuga dijo al tigre que haba ya otro hombre con ella en el cuarto. En el futuro, el len y la boa unieron a las otras dos amantes. Haciendo el sacrificio a su cabeza la paloma persigui en su alcoba para dormir. Todos los amantes guardaron la vigilia hasta que el gallo braveado por la maana, y ellos todos se resolvieron que quienquiera que su amante era, l fue ligado para acompaarla al mercado. Todos los cuatro de ellos decidieron ir y esperar por la paloma y su amante desconocido en la manera al mercado. Despus de tomar la posicin en la manera al mercado, la tortuga propuso y otros estaban de acuerdo, que para reducir el margen de friccin, cada uno de ellos debe descubrir lo que ellos prohibieron, en caso de que ellos tenan que luchar con el amante de la paloma. La tortuga empez diciendo que l prohibi a ser mirado al sesgo o con desdn. El len revel que nadie debe sobresaltarlo en la vida dando algo con la tierra. En su parte, la Boa descubri que se prohibi para cualquiera para pisar en su cola. En esa nota, el tigre decidi tomar la posicin en la cima de un rbol esperar la llegada de la paloma y su amante, como un mirador de que para lanzar un ataque. A propsito, l subi la rama muerta del rbol y l repentinamente rompi y como l cagase a la tierra, hizo un ruido perturbando que sobresalt el len en volverse sus ojos ms de encontrar fuera de dnde el sourced legtimo. Al instante, el tigre acus el len de eyeing l el contumeliously, mientras el len acus el tigre de causar un ruido que lo traquete. En un gesto desactivar la atmsfera cobrada disearon, la tortuga apel para un armisticio. Ellos retorcieron preguntndole guardar su boca cerraron desde que le faltaron la fuerza y vigor para batallar. Una lucha sucedi como consecuencia entre el tigre y el len. Durante la gresca entre los dos combattants gigantes, uno de ellos pis inadvertidamente en la cola de la boa que la accin dio al levantamiento al descargo espontneo de las flechas mortales de la boa, mientras impactando en los dos luchadores. Realising que el veneno de la Boa era ms pronto que despus, yendo a matarlos, el len pis en la cabeza de la boa y lo pisote a la muerte. Como el len y el tigre estaba teendo, ellos se cayeron en la tortuga que tambin fue ahogada a la muerte. Todos los cuatro amantes se murieron sin ver a su novia comn y su rival supuesto. Cuando la Paloma consigui como consecuencia a la mancha dnde la batalla tuvo lugar, ella se encontr todos su cuatro muerto de los amantes y ella empez a bailar y cantar en el camino: Jem] to tijo jijo. Temi to tege yiye Mi fortuna es bastante para estar contento sobre, yo estoy bailando con la alegra sa ha seguido siendo la cancin de la Paloma subsecuentemente al bailar en una mancha. En el futuro, ella hizo alegremente casada a un canto inocuo Atata en Yoruba y Ogbodu en Bini. A causa del mismo conocimiento de su belleza, ella se puso demasiado vanagloriosa para someter a su marido. Ella Atata finalmente salido despus de tener dos nios para l. Eso explica por qu la Paloma no pone ms de dos huevos en un momento, hasta el momento.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir el his/her encabece con una paloma, kolanuts blanco y coco; Ifa con una cabra; y Esu con un macho cabro, los huesos de Boa, el Len, el Tigre, la cscara de Tortuga y las plumas o crneo de una Paloma, evitar perder su vida a causa de una mujer,. A la adivinacin ordinaria, la persona se aconsejar que l est compitiendo con por lo menos tres otros hombres para el amor de una mujer. l debe servir, Esu con un macho cabro, y su cabeza con una paloma para apartar el peligro de cerrar con llave los cuernos con sus rivales.

La Adivinacin para este Odu Cuando l estaba Dejando el Cielo Ono ni mo kojo, Ono ni mo ko oyo, ono ni mo ko oriri-biri toun tege yiye. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con un tigre, un len y una boa. Ellos tambin le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro, una tortuga y un insecto que levantan arena de la tierra (llam el gancho al proyecto para el nombre de Yoruba en Yoruba e Izeruru en Bini). l no llevaba puesto ninguna pista cmo l era conseguir sostenimiento del len, tigre y boa, desde que ellos no estn ordinariamente disponibles para la venta en el mercado y slo pueden obtenerse fortuitamente e infrecuentemente. l decidi servir Esu sin cualquier retraso sin embargo. Despus de comer su macho cabro, firmed de Esu a una estrategia por engatusar el len, el tigre, y la boa en un lazo, invitndolos a seguirlo a la mancha dnde l vio los ojos de la tierra. En otros trminos, l estaba afilando sus apetitos dicindoles metafricamente que l estaba invitndolos a ayudarse a un goldmine de fortuna. Ellos estaban de acuerdo en seguirlo inmediatamente. En su manera a los supusimos oro-mo, Esu detuvo en sus huellas para poner una sugerencia a ellos. l propuso eso en el orden minimizar o eliminar el riesgo de ofender entre si, cada uno de ellos debe descubrir su sorepoint. El Len empez diciendo que l lo considerara como de burla si cualquiera tirara arena a l. El Tigre seguido descubriendo que era una abominacin para cualquiera mirarlo al sesgo. La boa concluida el ejercicio en el candour y forthrightness desplegando esa muerte ineludible era el precio de tocar su cola porque l pag un premio alto antes de que Dios lo diera a l. Despus del franco los descubrimientos, Esu llev la manera, despus de surrepticiously que inserta arena de adivinacin blanca y el insecto de subida de arena en la bolsa del Tigre. Cuando la jornada procedi en serio, el insecto de subida de arena en la bolsa del tigre empez a tirar la arena de adivinacin ms de y estaba cayndose en el Len que estaba detrs del Tigre. El Len desafi el Tigre como consecuencia con una mirada despectiva, una lucha sucedi presentemente entre el Len y el Tigre. Mientras Esu estaba interviniendo para detener la lucha, el Len y el Tigre caminados en la cola de la Boa que instintivamente reaccion soltando sus flechas nocivas para morderlos inadvertidamente. Como el Tigre y el Len empez a sentir el efecto txico de la mordedura de la Boa, ellos acabaron la Boa en su throes de muerte hacindolo tiras en los pedazos.

Siguiendo las muertes de las tres vctimas de su sacrificio, Esu corri a la casa de Orunmila para decirle que su sacrificio haba manifestado, porque las vctimas sacrificatorias para que l haba estado pareciendo, estaba listo para la coleccin. Orunmila lo sigui coleccionar los cadveres del Len, Tigre y Boa, mientras usndolos servir su cabeza que tarde despus de agradecer Esu con otro macho cabro. En la consonancia con las prescripciones durante la adivinacin l fue a Dios para obtener su bendicin para una estancia exitosa en la tierra. Su Experiencia en la Tierra y Por qu los Nios Prohiben las Bebidas Alcohlicas Cuando l consigui al mundo, l se volvi el beneficiario de fama y fortuna pronto, pero l era encontrarse con las dificultades con sus tres mayores hermanos que eran los sacerdotes divinos. l haba sido advertido a la adivinacin para no revelar el secreto de su prosperidad a cualquiera, y para hacer el sacrificio a la divinidad del obstculo, pero l se olvid por todas partes l. En el curso de su prctica de Ifa, l se encontr con la hija de la divinidad de prosperidad (Aje) quin se enamor al principio de l la vista. Antes de encontrarselo sin embargo, tres otros hombres haban estado cortejndola. Ellos eran sacerdote de Ogun, sacerdote de Sango y un sacerdote de Obaluwaye. La hija de Aje no hizo el requite sin embargo sus adelantos. Cuando Orunmila se encontr a la hija de Aje, l fue por la adivinacin para averiguar si al requite su amor para l. Le dijeron que l fue destinado para ponerse prspero a travs de la mujer, con tal de que l pudiera abstenerse de tomar las bebidas alcohlicas y revelar el secreto de su xito a cualquiera. Le dijeron hacer el sacrificio a Esu con la carne o huesos de Len, el Tigre, la cabeza de una Boa y Macho cabro para ganar el concurso para las manos de la mujer. l hizo el sacrificio. Despus de esto, la hija de Aje anim que Orunmila la visitara. Un da la seora le dijo a Orunmila que la visitara el da siguiente para encontrarse a su padre. Desconocido a cualquiera la divinidad de prosperidad estaba viniendo del cielo en ese da regalar a su hija en el matrimonio a un esposo conveniente. Despus de disfrutar su sacrificio, Esu persuadi a los tres aspirantes infructuosos para juntarse en el lugar de la mujer en la vspera de la visita de su padre del cielo. Entretanto, Orunmila son Ifa para las direcciones y le dijeron hacer la maana siguiente a un sacrificio especial en la manera a la casa de la mujer y esconder y reloj lo que iba a pasar al sacrificio. Despus de invitar a los tres aspirantes a encontrarse al lugar de la muchacha en la vspera de la visita de su padre, Esu les dijo tambin que el corazn de la muchacha se haba robado por Orunmila y que ellos se lo encontraran en la manera a la casa de la mujer que nocturno. Desde que la muchacha era totalmente desprevenida de la prxima visita de sus tres aspirantes, ella fue a dormir esa noche temprano para despertarse temprano por la maana preparar para la visita de su padre. Cuando los tres amantes se encontraron en su lugar, Esu instig una lucha entre ellos qu culmin entre si en su matanza. Ella se despert la maana siguiente para ver que sus admiradores haban matado entre si. Ella empez a cantar la cancin siguiente entonces: Ekini te kini kpa ra Ere bele kpe kpe kpe erebele. Tekeji te keju kpa, Ere bele kpe kpe kpe Erebele.

Teketa Teketa kpa Ere bele kpe kpe kpe ere bele. Ekun to ri Orunmila ya se abe mewa, Omu kpa are re ku, Ere bele kpe kpe kpe ere bele Ikariko to ri Orunmila ya so omimi, Omu kpa are re ku. Erebele kpe kpe kpe ere bele. Oka tori Orunmila ya so oro meta, Omu kpa ara re ku, Erebele kpe kpe kpe ere bele La hija de Aje estaba regocijando que los tres rivales de su Orunmila querido se haban matado con las armas con que ellos pensaron lucharlo.

Mientras ella estaba esperando a su padre, Orunmila haba preparado su sacrificio entretanto y lo deposit en el camino del acercamiento a la casa de la seora, mientras ocultndose de la vista ver lo que iba a pasar a l. No anhele despus, la divinidad de riqueza (Aje) estaba de camino del cielo, hambriento y cansado. l fue relevado para ver el sacrificio depositado por Orunmila que comprendi el ame asado, la sopa de la verdura prepar con las hojas del ewedu, una calabaza de vino de la palma y red y kolanuts blanco. Despus de parecer ver alrededor que nadie estaba mirndolo, (porque aparte de prohibir ame asado y vino de la palma, Aje no come en la presencia de cualquiera) l se sentaba para ayudarse a la comida y bebida. En cuanto l terminara comiendo y bebiendo, Orunmila sali para confrontar la divinidad, mientras acusndolo de comer la comida y beber el vino que l estaba enviando a las personas que lo ayudan en su granja. Aje le dijo a Orunmila que no revelara lo que haba pasado a cualquiera, a cambio para que l le dio una calabaza pequea con que l era ordenar todas las cosas buenas de vida para entrar a l en su casa a Orunmila. Orunmila corri a su casa para probar la eficacia del regalo que l simplemente haba sido dado. En llegar a su casa, l se encontr todos los artculos de riqueza que espera por l. l se encontr un pago grande que abraza su propia casa, complete con sirvientes. l estaba tan desconcertado que l decidi correr para encontrarse su amado atrs. Su ciclo de desconcierto estaba completo cuando l encontr que el hombre que le dio el instrumento que lo tradujo en la prosperidad instantnea era el padre de la mujer que se haba enamorado de l. Aje como consecuencia el bethrothed su hija a Orunmila con el consejo nunca soltar su secreto a cualquiera y no beber cualquiera embriagando el vino de ese da. Despus de esto, Aje devolvi al cielo, despus de prometer visitarlos al final del ao. En el entretanto, Orunmila estaba revolcndose en la afluencia ilimitada. Al mismo tiempo su mayor hermano llamado que Ogbigbo se puso curioso y fue determinado para averiguar el secreto del oppulence sbito de Orunmila. Ogbigbo fue como consecuencia por la adivinacin para averiguar el secreto de la riqueza de su hermano menor. Le aconsejaron servir a su madre con el pez seco rodado una calabaza de vino de la palma

y una calabaza de agua e invitar a su hermano ms menor, Orunmila a la ceremonia que excluye sus dos otros hermanos, Awawa y Atirala. Antes en, Orunmila nunca se haba advertido a la adivinacin para unir cualquiera de sus hermanos sirviendo a su madre. Unfortunatly, l no hizo a Elenini, la divinidad del obstculo, a causa del sacrificio el ltimo le hizo olvidarse de la advertencia. Entretanto, cuando Orunmila se invit por Ogbigbo, l prontamente estado de acuerdo para honrar la invitacin. La ceremonia era tener lugar tres das despus. Despus de servir a su madre, era tiempo para verter las bebidas para la libacin. Ogbigbo dio la calabaza de vino de la palma a Orunmila, mientras l guard la calabaza de agua. Ellos empezaron a beber pronto y antes de que Orunmila pudiera comprender lo que estaba pasando, l ya era bebido y achispado. En su tremens de delirio, l son fuera el detalle del sacrificio l hizo a Aje cuyo hija que l se cas, mientras agregando que su suegro era debido a la visita ellos en un par de semanas, l mencion la fecha exacta de la visita esperada de Aje incluso. Despus de obtener el secreto de su hermano, Ogbigbo prepar la misma comida y bebidas en la anticipacin del retorno de Aje visitar a su hija y su marido. En el da que Aje estaba visitando que Ogbigbo entr en esconder despus de depositar el sacrificio gastado y sucio l hizo. Este tiempo, Aje se acompa por varios seguidores. Como l estaba pasando l ignor el sacrificio. Cuando Obigo vio que que Aje tom ningn aviso de su sacrificio, l confront la divinidad para preguntar por qu l no tom su sacrificio. Sus seguidores le dijeron que sos eran materiales prohibidos por Aje. Ogbigbo infringi las reglas el aire sin embargo revocando ese Aje haba comido previamente y haba bebido material similar preparado por Orunmila. Despus de esto, Aje maldijo Ogbigbo que paz de mente siempre lo eludira para siempre y un da. Por eso Ogbigbo vive una vida inquieta hasta el momento. En llegar a la casa de Orunmila, Aje le pidi el resultado de lo que l dio a l en su visita anterior, y l contest que lo hizo sumamente adinerado. Aje le pregunt entonces si l haba tomado cualquier bebida alcohlica y haba revelado el secreto de su prosperidad desde entonces a cualquiera. l confes que su hermano lo consigui bebido cuando l lo uni servir a su madre. Aje pidi la calabaza pequea l dio a Orunmila y maldito que l devolvera a un estado de penuria por revelar sus secretos a su hermano y por el embriagar beber el vino, contrariamente a su consejo. l sali despus de proclamar ese Orunmila que no iba a conseguir ms properous que l ya era porque l era totalmente inestable. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio debido a una mujer para que l tendra que competir con tres otros rivales. l debe abstenerse de beber completamente si l desea disfrutar la prosperidad paciente. Despus de ponerse prspero l no debe revelar el secreto a cualquiera. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio a la divinidad del obstculo, y tiene su propio Ogun, Sango y Olokun. Sacrifique para la Comprensin Mutua y Amistad Orunmila dijo que las ratas no entienden las ratas, pesca, los pjaros y animales no se entienden, as como los seres humanos no entienden entre si. l agreg que que el sacrificio se hace con una rata llam Akosi y una gallina ponedora. Cuando aparece a la

adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para lograr sus objetivos. Tambin deben aconsejarle que no sea rudo a sus padres.

El captulo 11

OGUNDA-IRETE
OGUNDA-KETE

l Hizo la Adivinacin en el Cielo para Ukubi, el Hijo de Orisa Gbuwuji, Ogunda Ke te, Odura ni nkponkpo. 0 she agada iku ranje ranje. Adifa fun Ukubi, okonbi omo Orisa Gbuwuji. Iku ki kpa ofo, omo Orisa. Ogunda Kete estaba de pie en un camino recto, Blandiendo el matchete de muerte en la mano. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Ukubi, el nico hijo de gbuwuji de Orisa. La muerte no mata el Vaco (el ofo en Yoruba e ihoi en Bini) el hijo de Dios. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con tres paquetes vacos a una divinidad con que l o ella se conectan. l tambin debe hacer el sacrificio con el gallo, caracol, rata y pez. l Divined para Adibo, el Hijo de Orunmila Ku ku du ku she'we geru geru. Okpolokpo Ogun sh'omo gale gale. Bi a ba ni Ogun egbe rin dilogun, Bi a ba ni eke si, ko'nije. Adifa fun Adibo t'inshe omobibi ina agbon iregun nijo ti iku fi ojojumo de ode re, A ni ki Adibo ru ebo. Oru ebo. Iku ki kpa Adibo, uku to ba fe kpaa Adibo, oko ni shaa La batata dot del follaje rico. Los demasiados encantos diablicos estimulan una juventud. Aun cuando l posee diecisis encantos mortales, A menos que l tiene una disposicin humana, Ellos no trabajarn eficazmente. stos son los nombres de los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para Adibo, la porcin el hijo modelo de Orunmila cuando l estaba siendo diariamente el targeted por la Muerte. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro y l lo hizo. Despus de esto, Esu saque la Muerte de su sendero. Cuando predice el peligro de muerte (Ayeo) a la adivinacin, la persona se dir que la Muerte est cazando con escopeta para l. l debe hacer el sacrificio por consiguiente para apartar el peligro.

l Hizo la Adivinacin para Orunmila Cuando l Sedujo a la Esposa de Ogoronigara Ogunda Kete Oduro ni kponkpo. Adifa fun Orunmila baba on lo gbe aya Ogoronigara. l hizo la adivinacin para Orunmila cuando l iba a seducir a la esposa de Ogoronigara. Cuando l vio a la mujer, l tom la imaginacin a ella, pero ella lo advirti que su marido era un hombre muy poderoso. l tranquiliz a la mujer que l era igual a la tarea. Despus de esto, l la invit a su casa y el amor hecho a ella. La mujer le dijo sin embargo que su marido tena el poder esotrico de ver y saber lo que l haba hecho a ella. Antes de que la mujer devolviera a su casa matrimonial, los nigara de Ogoro recogieron todas sus cosas y los persistieron en la verja. En conseguir casa, l le pregunt lo que ella fue a hacer en la casa de Orunmila. l sigui para agregar que despus de profanarse sometiendo a hacer el amor con Orunmila, ella tena que devolver a l. l le envi sin embargo que le dijera a Orunmila que l debe prepararse pagar el precio de seducir a su esposa, y que l iba a visitar los dos de ellos para destruirlos en siete tiempo de los das. Cuando Orunmila consigui el mensaje, l infravalor la amenaza dicindole que ellos continuaran disfrutndose hasta el da designado por lo menos. En el cuarto da, Orunmila son Ifa que lo tranquiliz que el hombre no pudiera hacer nada, porque l slo dependa de los encantos y brujera. Ifa le dijo que diera un macho cabro a Esu y un conejo a los Superiores de la Noche. l hizo el sacrificio rpidamente. En el sptimo da, Ogoronigara dej casa con dos bolsas cargadas con los encantos, mientras llevndolos en ambos hombros, mientras sosteniendo una arma en la mano. l tambin entr la compaa de su perro. Muy temprano esa maana, Esu y un Superior de la Noche haban visitado Orunmila y le haban dicho que pusiera su polvo de adivinacin en sus palmas. l marc el lyerosun de este odu en la bandeja de Ifa con la encantacin que: Ashe siguen aqullos que los barren La vaca pone su lengua en su nariz despus estirndolo fuera. La mucosidad descargada por un rbol deja caer en su propio cuerpo, Cuando un cerdo excava una tumba, pone su cabeza en l. Despus de repetir la encantacin, Orunmila dio el iyerosun a sus dos visitantes y ellos salieron para esperar la llegada de Ogoronigara. En cuanto ellos el sited l en la distancia, la bruja le dijo a Esu que tirara el ojo izquierdo de Ogoronigara, mientras dejando su ojo correcto para ella tirar. Cuando l se encontr a sus atacantes, ellos volaron el polvo de adivinacin en sus dos ojos y l se puso ciego instantneamente. Como l era incapaz de encontrar su manera despus de esto, l se desvi en el bosque. En cuanto l caminara en el arbusto, Esu vol el polvo de adivinacin restante para ordenarle que vivir en el bosque para bueno. Por eso Babaji o Eziza vive hasta el momento en el bosque, la persiana. Orunmila vivi alegremente con el la mujer en la vida despus de.

Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, deben decirle que l est coqueteando con una mujer casada que tiene pecho ancho, nalga gorda, fsico robusto y pareciendo bueno, pero bastante el calzn. sa era la estatura de la mujer que Orunmila sedujo. Deben aconsejarle que sirva Esu y la noche para ir los scot que libra con la mujer si l quiere casarsela. l Hizo la Adivinacin para Igun Cuando l Fue por Ifa Practice a Ilode Ogun Kete, Oku lo ku. Ana orun o shunkun. Eniya lo bi mo ti en yo she she. Osan lo ru ebora. Adifa fun Igun ni Igun nijo ti o nshawo lo si Ilode. La muerte en la tierra no genera el pesar y llorando en el cielo. El nacimiento genera felicidad en cielo y tierra. La luz del da en la tierra es el tiempo nocturno en el cielo. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Igun cuando l era de viaje para Awo practique al pueblo de Ilode. l hizo el sacrificio antes de ir. En conseguir a Ilode, l se encontr a dos mujeres que estaban llorando porque ellos no tenan ningn nio. l les dijo dejar de llorar y encontrarselo en su alojamiento, mientras asegurndolos que ellos tendran los nios. Ellos se lo encontraron como consecuencia y l hizo la adivinacin para ellos. l cont los a cada uno hacer el sacrificio con una gallina, un conejo, eko, akara, pez y rata. Uno de ellos hizo el sacrificio, y el otro no hizo. El mes siguiente, el que hizo el sacrificio se puso embarazada. Slo era entonces que la segunda mujer decidi hacer su propio sacrificio despus de que, ella tambin, se puso embarazada. En la llenura de tiempo ellos los dos dieron el nacimiento a los bebs saludables, y ellos empezaron a regocijar y cantar en la alabanza del Awo: Las personas de sierra de Ilode sacerdote de Ifa, Pero no lo reconoci. Igun es un verdadero sacerdote de Ifa. Cuando este odu aparece para una mujer que est ansioso tener un nio, le aconsejarn que haga un sacrificio similar. l Hizo la Adivinacin para Ogun en un Concurso para la Antigedad Cuando todas las divinidades estaban defendiendo sobre la supremaca, ellos decidieron ir a Dios para declarar quin era el ms supremo entre ellos. Dios los dirigi ir a la tierra dnde sus esfuerzos determinaran qu de ellos fue dotado de las calidades de direccin. Sango fue el primero en partir, pero l no podra encontrar una ruta a la tierra, para que l se rindi. Todos otros intentaron e igualmente fallaron. Cuando era el giro de Ogun para ir, l fue a Orunmila por la adivinacin, y Ogunda Kete apareca. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con diecisis caracoles. l hizo el sacrificio, y parti para el mundo. l tuvo xito rastreando una ruta a al mimipo de Odo el ro el cielo de separacin y tierra.

En llegar al ro l se encontr la boa de la boa que lo atac cuando l intent cruzar el ro. l dio su pie a la pitn y l lo trag a a la cintura de Ogun despus de que l sac su daga para rasgar su boca abierto. Despus de esto, la pitn se muri, y l atraves a la tierra para establecer una habitacin. Ogun sufri una parlisis temporal de sus piernas sin embargo como resultado del aporrear de sus piernas por la pitn. Siete das despus, Ogun regres al cielo para informar misin lograda a Dios. Cuando todas las divinidades aparecan como consecuencia ante Dios para informar los resultados de sus esfuerzos, se puso claro que ese Ogun, por otra parte una divinidad menor pero poderosa, era el nico que tuvo xito estableciendo una ruta a la tierra y construyendo una morada all. En la consecuencia, Dios proclam, que nadie podra en la vida existir y comer sin la ayuda de Ogun, mientras promovindolo as al estado de una divinidad suprema e indispensable que l permanece hasta el momento. Cuando este odu aparece durante la iniciacin en Ifism, la persona debe aconsejarse para preparar su propia urna de Ogun sin el retraso apartar el peligro de dolores de la pierna o incluso la parlisis. l tambin debe preparar su propia urna de Esu con un macho cabro, y sirve el nuevo Ifa con la carne de pitn, dos palomas, dos gallinas y diecisis caracoles. A la adivinacin, la persona se dir dar un macho cabro a Esu y servir su cabeza con un gallo. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo El Igbodogi okpe ara re lono meji - era el Awo que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque l iba a pescar en las aguas con problemas en la tierra. Le aconsejaron que sirviera poder mantenerse en la tierra mucho tiempo,: - Ogun con el gallo, perro, la tortuga, la calabaza de vino de la palma, ame asado y aceite de la palma,; Esu con un macho cabro, los superiores, de la noche con un conejo,; y buscar y obtener Dios estn bendiciendo con la tela blanca, tiza blanca y kolanut blanco. l dej para el mundo despus de hacer todos los sacrificios. l se hizo un sacerdote de Ifa muy popular en la tierra. l haba estado oyendo hablar del pueblo de Imure que estaba totalmente habitado por las brujas y magos. Cualquiera puso al visitante al lugar us haga a menudo una fiesta. Un da, l decidi visitar Imure, pero adivinacin hecho antes de ir. Ifa le aconsej que sirviera; Esu con un macho cabro, as como los pedazos blancos, negros y rojos de tela; Ogun con un perro, gallo y tortuga y para hacer el sacrificio especial con dos palomas con que l era viajar para volver vivo. l hizo los sacrificios despus de que l viaj. l se encontr a las personas de Imure que celebra su fiesta anual y las personas estaban contentas recibir a un extrao que era servir como la carne para su fiesta. l se aloj en una parte apartada del pueblo que espera el tiempo que l se usara como una vctima sacrificatoria. Entretanto, Esu infiltr sus lneas y propuso que antes de atreverse a tocar al visitante, ellos deben procesarlo primero porque l pudiera demostrar ser un hombre fuerte. l propuso eso en el da siguiente en que todos los habitantes de Imure deben vestir; las ropas blancas por la maana, vestidos rojos por la tarde, y vestidos negros por la tarde. l agreg que si el visitante no pudiera emparejar los cambios vistiendo, confirmara que l iba a ser una presa fcil.

Despus de esto, Esu apareca a Orunmila darle la ropa blanca, roja y negra para llevar el da siguiente, despus de haber preparado los vestidos con los unos con la tela que l hizo al sacrificio antes de embarcar en la gira. El da siguiente, l pudo venir fuera con el color de los vestidos que todos y varios llev. De hecho sus vestidos eran ms vistosos que aqullos del indigenes de Imure. El hecho que l pudo emparejar el esquema colorido de su preparacin que manej la casa del punto a ellos que l no iba a ser una presa fcil para manejar. El da siguiente, las personas despacharon a dos personas para ir y darlo la bienvenida con el kolanuts, con una disculpa que su fiesta no les haba dado una oportunidad para recibirlo formalmente. l recibi a sus visitantes presentndolos sus propios kolanuts y bebidas de su bolsa. Cuando los visitantes estaban a punto de henderse el kolanuts, las dos palomas dentro de su bolsa volaron fuera y l los dio el kolanut sembra para comer. Los visitantes fueron asustados despus de que ellos salieron sin henderse el kolanut. En conseguir casa ellos informaron que el hombre se era una bruja y que l tena dos brujas capaz de volar en la presencia de visitantes. Cuando los dos mensajeros se negaron a remontarse invitarlo a encontrarse a los superiores, se enviaron a dos otros hombres que entregaran la invitacin. Cuando los nuevos visitantes llegaron a su casa, ellos oyeron las dos palomas que hacen el ruido dentro de su bolsa (el minijekun del akpo) que los hizo corra lejos. l fue como consecuencia con su bolsa para visitar a los superiores. Cuando ellos lo vieron, ellos todos admitieron que ellos eran todas las brujas y magos que pertenecen al lyami de Awon Oshoronga. l los desafi que si ellos pudieran volar de verdad, ellos deben demostrar ocho ojos mientras sus palomas estaban haciendo la bolsa desde dentro al ruido. Con eso, las personas concedieron que l era una bruja ms dura que ellos. l era inmediatamente hecho su Oloja para quedarse para sostener el pueblo para ellos. Despus de quedarse algn da en el pueblo para, l decidi a casa del retum. Cuando l son Ifa para las direcciones, le dijeron que las personas le daran la ltima prueba intentando arrestar, y le impide salir. Ifa le aconsej por consiguiente que dejara el pueblo en el equipo de Orisa-Nla, por; vistiendo en inmaculado blanco, llevando la pluma de un loro rojo en su cabeza, frotando su cuerpo entero con la tiza blanca, y conteniendo su mano derecha, el personal tradicional de divinidad (oje del okpa o atari del okpa en Yoruba y Uwenriontan en Bini). Cuando l estaba dejando el pueblo en el futuro en el equipo de Orisa-Nla, Esu toc al frente-corredor anunciando su acercamiento como eso del propio representante de Dios en la tierra. Las personas linearon su ruta y estaban glorificndolo con salud de la de Bata" o". Incluso las personas que eran los subborned para acecharlo, tambin lo salud como Orisa-Nla. sa era su tctica para una casa de la jornada segura. En conseguir casa, l satisfizo su Awo, su Ifa y Esu, con gracias-dar los sacrificios. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse poner a su mente en reposo que porque l est angustiado sobre una tarea que l est a punto de embarcar en. l debe usar su mano para tocar la tierra y su pecho tres veces, pero tambin debe hacer el sacrificio. La Adivinacin Constituy Orunmila Buy un Cadver para el Sacrificio

Ojo bata rig i batarigi, Ojo natarigi, adifa fun Im-lum-oye abufun Orunmila Cuando Orunmila ejecut calzn de dinero, l fue al Awos por la adivinacin. Ellos le aconsejaron que comprara un cadver humano para el sacrificio a su Ifa, mientras agregando cuatro caracoles y una rata. l fue al mercado para comprar un cadver humano momificado, cuatro caracoles y una rata. En su camino a casa, l detuvo en el ro para tener un nade, mientras dejando los materiales que l sac el banco del ro. Cuando l termin la natacin, l no encontr los materiales que l sali en el banco del ro. Desconocido a l, el cadver momificado haba resucitado en un hombre soplado lleno y reunido los materiales Orunmila haba dejado atrs y haba ido con ellos a su casa esperar por l. En llegar a la casa de Orunmila, l se encontr Akpetebi y le dijo que preparara el ame golpeado para su marido. Mientras Orunmila era el fidgetting sobre lo que podra haber pasado a los materiales que l sali por el lado del ro, una mujer que vio lo que pas, le dicho que el hombre que l sali en la tierra haba caminado lejos con las cosas que l guard con l. La mujer no supo que se supona que el hombre era un cadver. Agobiado con el curiousity, Orunmila fue a casa, slo ver al hombre que espera por l. l le pregunt lo que pas al hombre, y l explic que l vino a vivir con Orunmila como su sirviente, y que su nombre era Arira Lumoye. Desde aquel momento, el hombre empez a apropiar Orunmila revelando la causa y cura de los problemas de clientes que vienen a Orunmila para la adivinacin. Su propio estilo de adivinacin se puso tan eficaz que nadie molest para consultar Orunmila ya. Orunmila empez a preguntarse por la eficacia del sacrificio le aconsejaron que hiciera, desde que l haba corrido corto de clientela y estaba volvindose ms pobre que l era antes de que l fuera por la adivinacin. Arira Lumoye se puso ms popular que Orunmila y las palabras alcanzaron pronto Olofin que los esclavos compraron por Orunmila era ms hbil como un diviner y vidente, que l. Entretanto, el Oba invit los dos de ellos para un concurso. l guard 14 ovejas en su establo y pregunt a cada uno de ellos declarar lo que l haba contenido el establo y mencionar su nmero. Antes de dejar para el concurso, Orunmila haba dado un macho cabro a Esu. Mientras Orunmila todava estaba preparando para la adivinacin, Arira Lumooye mencion sin cualquier ceremonia que Olofin guard 14 ovejas en su establo. No obstante, Orunmila prosigui realizar su adivinacin y el odu que aparecan era OseEtura que revel cmo Orunmila fij sus diecisis Olodus, despus de hacer el sacrificio con una oveja (Aguntan). Despus de la adivinacin, Orunmila confirm eso de hecho lo que Olofin contuvo su establo era los agutan (oveja u oveja) pero que lejos de ser diecisis en el nmero, ellos eran diecisis. El Oba ya estaba preguntndose por qu Orunmila extra el nmero y conjeturando que probablemente cuando el tittle-chismorreo ha parloteado, su esclavo era probablemente ms hbil que l. Entretanto, el guardin estable fue dicho abrir la verja para la oveja salir. Trece ovejas salieron, mientras el decimocuarto uno era el canoodling los dos corderos jvenes que haba entregado toda la noche que signific de hecho que aunque el Oba guard catorce ovejas en el establo la tarde anterior como afirmado por Arira-Lumoye, uno de ellos haba dado el nacimiento a dos corderos por

una noche traer el nmero a diecisis, en la consonancia con la declaracin de Orunmila. El Olofin alab los dos de ellos entonces por ser correcto y los compens de acuerdo con, mientras dando ligeramente ms regalos a Orunmila por poder revelar eso que nadie ms que se incluye (Olofin) supo. Despus de esto, Orunmila y su esclavo misterioso dejaron para casa. Orunmila estaba empezando a preguntarse qu hacer sobre Arira Lumoye por que tena afligen los intentos y propsitos, robados la muestra de l. l decidi consultar su Okeponrin como consecuencia (la adivinacin del ikin). Sus propios odu salieron de dirigirlo servir Esu con otro macho cabro, mientras agregando tres u-saeta, tres akara, los crneos de tres animales diferentes y 3 eko. l consigui los materiales juntos y hecho el sacrificio. En el entretanto, Arira Lumoye decidi marcar el primero anual de su venida a la casa de Orunmila. l se haba puesto inmensamente adinerado en su propio derecho. A la ceremonia fue asistida bien. Haba bastante para comer y beber. Despus del festejar, all estaba bailando a que l pudo desunir su cabeza del resto de su cuerpo y ambas partes estaba bailando separadamente a un aplauso del tunderous de la muchedumbre. Eso era que el punto a que Esu descubri ese Arira Lumoye no hizo ningn sacrificio. Castigarlo por no haciendo el sacrificio, Esu asi su cabeza en el aire y us el u-saeta con que Orunmila haba hecho el sacrificio para clavarlo al tallo de un rbol de Iroko. Despus de bailar durante mucho tiempo, el resto de su cuerpo, mientras no encontrando su cabeza para unirse a con, cagase al muerto molido. Los espectadores alertaron Orunmila a lo que haba pasado y l les dijo que tiraran el cadver acfalo en el ro dnde l se volvi de un cadver a un ser viviente. El cadver acfalo se convirti en un cangrejo que explica como consecuencia por qu el cangrejo no tiene ninguna cabeza. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l tiene un secundario en su lugar de trabajo que est haciendo los encantos para eclipsarlo. l debe hacer el sacrificio para cancelar su fanfarronada. l Hizo la Adivinacin para Osanyin Cuando la Muerte estaba Arrastrndolo Arikeshe ni o nshe omo He iku. Arigogo ni o nshe omo He iku. Arigidi ni o nshe omo He iku. stos son los nombres de los mensajeros de Muerte quien l usa para matar a las vctimas humanas. Ogunsimo Lakete, el o gbe owo agada je je je je era el Awo que la adivinacin hecho para Osanyin cuando la muerte estaba cazando con escopeta para l. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una tortuga y un gallo y guijarros. l era cocinar la carne junto con los guijarros y el potaje del ame y poner la olla de arcilla al centro de su sala y encender diecisis lmparas de aceite abiertas redondelo. Despus de esto, los

miembros de su familia y l eran estar comiendo de la olla mientras tirando los guijarros a travs de la ventana. Al mismo tiempo, la Muerte envi que su primer mensajero llamado Arikeshe para traer Osanyin al cielo. Cuando Arikeshe lleg a la casa de Osanyin, l vio lo y su comiendo familiar del fuego y tirando parte de la comida (las piedras) lejos a travs de la ventana. Cuando Arikeshe intent saborear el 'la comida' ellos estaban tirando, l lo encontr demasiado duro crujir. l oy Osanyin que alardea de repente: "Bi ma ba ri Arikeshe, Emiyo kpa Arikeshe" Osanyin estaba alardeando que si l pusiera sus ojos en Arikeshe que estaba mirndolos coincidentalmente a travs de la ventana que l lo matara. Arikeshe, despus de or las palabras intimidando de su vctima supuesta, corri para informar la misin imposible a la Muerte atrs. l explic eso del tipo de comida el hombre y su familia estaba comiendo, y las proclamaciones que l estaba haciendo, l lo apretara con sus dedos. La muerte prximos Arigogo enviados y l tenan la misma experiencia porque l se encontr Osanyin y su casa todava comiendo del fuego y alardeando "Bi ma ba ri Arigogo, Emiyo kpa Arigogo" Cuando Arigogo se asust fuera del daing Osanyin, la Muerte le envi a Arigidi que lo sacara. Una vez ms, Arigidi se encontr Osanyin que alardea: "Bi ma ba ri Arigidi, Emi yo kpa Arigidi",

El fracaso de sus mensajeros incomod la Muerte tanto que l decidi lograr la tarea solo. Cuando l lleg a la casa de Osanyin, l lo vio y su familia que todava comen del fuego ardiente y la parte tirando de lo que ellos estaban comiendo lejos. Cuando a la Muerte le gust lo que ellos estaban tirando, l concluy ese Osanyin debe ser de verdad demasiado fuerte para cualquiera atreverse, desde que l (la Muerte) no podra comer lo que ellos estaban comiendo. Osanyin se pona de pie en el futuro y empez a cantar: "Bi ma ri'ku ma baja. Omi wowoji, OMi wowoji wowo" En cuanto la Muerte oyera la cancin, l corri lejos. Eso era cmo Osanyin us el sacrificio especial para defenderse fuera de la Muerte de su sendero. Cuando este odu aparece sobre todo a la adivinacin que si es Ayeo, la persona se dir realizar el mismo sacrificio para guardar fuera de la amenaza de muerte. Orunmila dice que cuando se declaran Muerte y enfermedad para ser el sendero de uno despus de la adivinacin, la persona debe decirse crujir tres granos de la palma, mulalos y los mezcla con papilla o gachas, mientras agregando el polvo de adivinacin de este odu, y el peligro se rebajara.

El captulo 12

OGUNDA-EKA
La Adivinacin le Constituy Antes de Venir al Mundo Adiyika Leer, Adiyika. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para neutralizar la amenaza de enemistad en la tierra. l era presentar una cabra, gallina, rata, pez y una calabaza de vino de la palma a su ngel guardin; sirva Ogun con el carnero, perro, gallo, tortuga y una calabaza de vino de la palma; y sirve Esu con dos machos cabro. Le aconsejaron que comerciar iba a ser su vocacin principal en la tierra y que l iba a derivar el beneficio de los problemas creado para l por una mujer. En conseguir al mundo, l empez a comerciar en las cuentas, corales y otras joyas. l estaba comerciando a todos los mercados alrededor incluso Oja-Ajigbomekon. l se encontr a la muchacha que era volverse su esposa en el mercado. Ella era princesa de la casa real del Oba de Orita-ljaloko. Ellos se enamoraron entre s y la muchacha estaba de acuerdo en casarselo. Ella sigui casa de Orunmila en el futuro para vivir con l. Ella result ser un mocoso estropeado que ni no conoci guardar una casa ni cmo ir a la granja. La nica cosa que ella supo hacer era bien embellecerse y sentarse todos los das delante de la casa mientras el marido estaba lejos hacer sus quehaceres diarios. A propsito, ella era el nico nio de sus padres. Como si ayudar e incitar las tendencias del cosmtico de su esposa, l la adornara con las cuentas y las otras joyas que l estaba vendiendo. La ornamentacin de la esposa no slo le hizo el cynosure de todos passers-por pero tambin atrajo a un organizador de admiradores masculinos alrededor de ella, una situacin que ella disfrut y anim, desde que su marido estaba sin embargo fuera de casa para la mayora del tiempo. Entretanto, para poder seducirla de Orunmila, algunos de ella los admiradores ms ardientes estaban trazando contra l como resultado de que, sus fortunas empezaron a menguar. A ese punto, l invit su Awos a hacer la adivinacin para l. Durante la adivinacin sus propios odu aparecan. Le dijeron que sus problemas se levantaron de su fracaso para consultar su Ifa antes de casarse a su esposa, y que su ngel guardin no aprob a la mujer como su esposa. Le dijeron que hiciera un sacrificio especial a su Ifa con un carnero, una gallina, rata y pez; sirva Esu con un macho cabro; sirva Ogun con el perro, gallee, la tortuga y una calabaza de vino de la palma; y para festejar a las personas alrededor de l con una cabra. l no perdi tiempo haciendo todos los sacrificios. Detrs de comer su macho cabro, Esu vino a l en la guisa de un bien-wisher para informarlo de la infidelidad promiscua de su esposa siempre que l viajara al mercado. Esu le aconsej que volviera bien del mercado delante de su horario la prxima vez probar la veracidad de su informacin, l viaj al mercado. Cuando l estaba dejando casa para el prximo viaje del mercado, l le dijo a su esposa que l iba a estar lejos durante dos semanas porque l iba al akira de Oja-Ajigbomekon. La esposa slo estaba demasiado contenta en la perspectiva de quedar solo hacer su cosa para con tal de que dos semanas.

Haba una mayor mujer que era el vecino de al lado de Orunmila y quin observaba la conducta coqueta de su esposa. Una semana despus de que l viaj fuera de casa, l devolvi casa sin el aviso y tom el accomodation temporal con su mayor vecino de la mujer. Despus de preguntarse por qu Orunmila busc el refugio en su casa, ella lo inform en las convivencias extra-matrimoniales recurrentes de su esposa durante su ausencia. Mientras Orunmila estaba informndose por la mujer vieja que ella le dijo que el nico hijo del Oba del pueblo estaba en ese momento en la cama con su esposa. Orunmila entr furtivamente slo en su casa a travs de la entrada de la parte de atrs coger a su esposa en el delicto del flagrante. Ellos eran que los dos sobresaltaron para ver Orunmila. Su primera reaccin era decirle al prncipe joven que el precio ineludible por seducir a su esposa era la muerte. Despus de esto, l invoc Esu y Ogun para ser preparado batallar en su nombre. Casi inmediatamente despus, Esu son el lamento de guerra y haba tumulto en el pueblo como resultado de que las personas estaban teendo en nmeros grandes que dan lugar para huir en tropel y pandemnium. El Oba fue dicho pronto que su hijo era responsable para el cataclismo en el pueblo, para haber insultado el orgullo masculino de Orunmila. El Oba que supo de la experiencia, las consecuencias de Orunmila ofendedor no perdieron tiempo invitndolo para una charla en la conmocin en el pueblo. Como l honrar la invitacin del Oba iba, l us la encantacin apropiada para pedirellos a Esu y a Ogun que a-sostener un cese de hostilidades temporal. Cuando l lleg al palacio, l le dijo al Oba que su hijo tena que morirse por profanar su masculinidad y desafiar su masculinidad. El besought de Oba l para nombrar la expiacin para la ofensa y l declar que lo costara 200 hombres, 200 mujeres, 200 vacas, 200 cabras, 200 carneros, 200 machos cabro, 200 gallos, 200 gallinas, 200 bolsas de dinero y 200 pedazos de tela blanca, que advierten eso habra confusin total en el pueblo a menos que estos requisitos fueron producidos. El Oba intent su sumo para congregar los requisitos pero no podra tener xito, mientras Orunmila insisti en conseguir todo. El Oba invit Orunmila en el futuro a tomar el trono. El trato era convenido. Despus de esto el Oba llam una conferencia de los jefes del pueblo y superiores para informarlos de su decisin rendirse el trono a Orunmila, mientras al mismo tiempo, estando de acuerdo en servir bajo l. Orunmila se volvi los Oba as, y al ascender el trono, l hizo una fiesta para sus diviners y las divinidades a que l cant en la alabanza de ellos. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar encontrarse con una mujer que generar la infelicidad por l. Si l tiene su propio Ogun sin embargo y hace el sacrificio especial que este odu hicieron, l subir al pinculo de su vocacin. La Importancia especial de este Odu Ogbomudu Lere, miogbomudu yi soro. Orangun Ilia soro, Ogbomudu ba unshe. Owa ijesha soro, Ogbomudu ba unshe.

Orunmila soro, Ogbomudu ba unshe Ijo ti Ogbomudu soro re, oun ni kon I'onshe. Orunmila dice que Ogbomudu disfruta el mejor de muchos mundos. Cuando el Orangun de Ilia, Owa de Ijesha y Orunmila realiz sus fiestas anuales, ellos invitaron Ogbomudu. Pero cuando Ogbomudu hace su propia fiesta, l no invita a nadie. l lo hace solo. Cuando Orunmila fue preguntado que por qu la situacin estaba as, l explic que era porque Ogbomudu es el propio Esu, quin disfruta los sacrificios hechos por todos y varios, pero l hace el sacrificio a nadie, porque l no debe la obediencia a alguien. Cuando este Ifa aparece por consiguiente a Ugbodu, la persona debe preparar dos urnas de Esu; uno por el lado de urna de Ifa dentro de la casa, y la segunda una fuera de la casa de la manera usual. l Hizo la Adivinacin para las Personas de Ofa Ogunda-monu-aka, Ija aka ko le ba aka ja. l hizo la adivinacin para las personas de Ofa apartar el peligro de esclavitud y subyugacin. Cuando las fuerzas enemigas estaban amenazndolos, ellos invitaron Orunmila para la adivinacin. Despus de la adivinacin, l les aconsej hacer el sacrificio con el perro, tortuga, gallo y caracol a Ogun y servir Esu con un macho cabro, un tambor y polvo del arma a la ltima unin antes de conseguir al pueblo. Cuando el ejrcito de Imole (los musulmanes) estaba viniendo a invadir el pueblo, Esu tom el tambor con que las personas de Ofa hicieron el sacrificio y bailaron la ronda el campamento de las fuerzas musulmanas por la noche, mientras amenazando que ninguno de sus soldados devolvera casa vivo si ellos invadieran Ofa. Como si para demostrar que l no estaba disuadiendo, l caus una explosin en su campamento que puso todos su propio amunitions ardiendo, mientras dando lugar a explosiones secundarias que mataron y daaron muchos de sus soldados. Aqullos que sobrevivan la explosin tomaron a sus talones y devolvieron a su base en Takpa. l Hizo la Adivinacin para el Granjero Contra el Riesgo de Robo Ogunda-mo-ie-Eka hizo la adivinacin para el granjero de la chufa cuando l iba a empezar su ao de cultivo. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabro y Ogun con un gallo. l no consider el sacrificio necesario. Cuando sus chufas eran debidas para segar la mies, Esu alert la liebre, al roedor le gusta, el csped-cortador y las ratas a la presencia de comida en la granja. Entretanto, estos animales invadieron la granja y ellos haban hecho tres correras con xito ante el granjero descubierto que sus cosechas eran pillando. l acus Esu de ser responsable para su condicin. l consigui un garrote corto para pegar Esu en la cabeza. Esu le dijo entonces que iba a ser una lucha para terminar. Aprehensivo de lo que Esu iba a hacer luego, l corri atrs a Orunmila que le dijo despus de adivinacin que una guerra total estaba planendose contra l por un poder superior que l haba ofendido. A ese punto l admiti que l haba ido a dar Esu con la cabeza por invitar los animales a pillar su granja. Orunmila le dijo que era bueno

sobornar Esu con el sacrificio que para comprometer l en el combate porque, no Dios igual, el Creador de cielo y tierra, ha ganado una lucha contra Esu. Orunmila aconsej al granjero que el sacrificio haba doblado entonces. Le exigieron entonces que aplacara Esu con dos machos cabro, dos gallos y dos palomas. Cuando Orunmila consigui al lugar de Esu para aplacarlo, l estaba de acuerdo en aceptar el sacrificio, pero insisti que el granjero tuviera que darlo una vez ms con la cabeza antes de que l comiera el sacrificio. Esa ceremonia se ha significado desde entonces por el Orofa (el personal de adivinacin) con que sacerdotes de Ifa pegaron el stone(iyangi destacndose) la urna de Esu antes de que hiciera los sacrificios a l. Esu le aconsej a Ogun que pareciera fuera para los roedores que pillan las chufas del granjero despus de disfrutar el sacrificio. Ogun invit al cazador que mat algunos de estos animales con las armas y trampas despus de que ellos detuvieron la ida a la granja a su vez. El granjero disfrut despus de esto una cosecha buena. A Ugbodu, la persona debe servir; Ogun con un gallo, su cabeza con una paloma, y Esu con el macho cabro para impedir el problema de las relaciones ntimas. A la adivinacin, la persona se dir que los problemas estn inminentes en su lugar de trabajo. l debe servir; Esu con un macho cabro, Ogun con un gallo, y su cabeza con una paloma. l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla Gbegidi na'boshu kitikpa. Odifa fun Orisa-Nla, oshere-igbo ni jo ti onto si onojinjin gbongbongbon. se era el Awo que la adivinacin hecho para Orisa-Nla, el propio representante de Dios en la tierra, cuando l viaj a un destino distante. Despus de de viaje para una distancia larga, l se puso muy hambriento, pero no podra encontrar la comida para comprar o comer. Al crepsculo, l busc el alojamiento en la casa de tiri-Eluju de Okpe que la hospitalidad detallada sorprendentemente extendida a l. Cuando l estaba tomando licencia de su organizador, l sac a su personal divino y or para l, mientras proclamando la prosperidad siempre vendran a l a lo largo de su vida, y que todas las partes de su cuerpo seran el dinero. Por eso cada parte del rbol de la palma proporciona el dinero hasta el momento. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener su propio Ifa para prosperar en la vida. La Adivinacin lo Constituy Cuando l Viaj en un Viaje Largo Ogunda ka Ijaforo ma mu eko. Adifa fun Orunmila baba she awo lo si onojinjin gbongbongbon bi ojo. se era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba siguiendo un viaje largo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo, gallina, paloma y conejo en el orden al realease los regalos suficientes de su viaje de adivinacin. l hizo

el sacrificio y parti en su jornada. Le dijeron sin embargo que l iba a comprender el premio de su viaje de su tercer puerto de llamada. l detuvo en el primer pueblo, pero no tena el estmulo. l dej por consiguiente para un segundo pueblo, pero todava no tena la satisfaccin. l dej como consecuencia para un tercer pueblo dnde l tena regalos suficientes que le hicieron devolver un hombre rico a casa. A la adivinacin para una persona de viaje, le dirn que l lograr slo su objetivo en un tercer viaje o a una tercera parada. Para una persona que pone en orden para una esposa, l tendr xito slo en un tercer esfuerzo. Si es para una mujer, le dirn que ella va a establecerse con un tercer marido.

El captulo 13

OGUNDA-BA-ETURUKPON
l Hizo la Adivinacin para la Vaca Gidi gidi guo, babalawo elila, odifa fun elila ni tori onje. l hizo la adivinacin para la vaca que cuando l no pudo procurar bastante comida a alimente a l y su familia. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con cuatro guinea aves y cuatro gallinas, y advirti para refrenar de la codicia y la conducta despectiva porque eso era por qu las personas tendieron a odiarlo a la vista. l slo hizo el sacrificio con dos guinea aves y dos gallinas. El prximo da, l dej para la granja, comi al volumen de su corazn, mientras saliendo muy pequeo para el dueo de la granja. Cuando el dueo de la granja vio el pillaje como consecuencia, l hizo un cerco para bloquear la ruta usada por la vaca. Cuando la vaca sigui una ocasin subsecuente, l no podra entrar en la granja. l fue entonces a Orunmila para protestar que el sacrificio no manifest, porque la ruta l tom para sacar la comida haba estado cerrado. Orunmila lo record la advertencia contra la codicia, porque l conjetur que era la codicia de la vaca que hizo al granjero cerrar la ruta. Orunmila sin embargo la adivinacin hecho para l, aconsejndole que hiciera el sacrificio con un pollo y una trompeta. Despus de hacer el sacrificio, l se dio la trompeta para usar en su acercamiento a la granja, mientras asegurndolo que quienquiera oy el sonido de la trompeta correra lejos. Cuando l lleg a la granja la maana siguiente, el granjero estaba en la granja. En cuanto la vaca volara la trompeta, Esu amplific el sonido y entusiasmado la vaca para empezar excavando la tierra con su pie izquierdo mientras su cola que estira fuera como si cobr por el combate. En ver la vaca en un humor luchador, el granjero corri lejos para la seguridad, mientras aclarando la manera as para la vaca entrar en la granja para comer. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el nuevo Ifa con cuatro gallinas, cuatro guinea-aves, cuatro caracoles y cuatro palomas, cinco das despus de ir a Ugbodu. l debe agregar la carne de vaca al sacrificio. Despus de la adivinacin, la persona debe servir Ifa con una gallina y carne de la vaca, su cabeza con una guinea el ave, y Esu con el macho cabro para tener xito en su trabajo. l Hizo la Adivinacin para Oluweri Become Prspero Ayinyan oji, oro asho mu aya. Eriraji, ogbaja ijokun kanle. Esin kan rin lo lu akpesi babare kpin rimbiti. Adafa fun Oluweri ni jo ti ono ifaa ono ere se. La cucaracha se despert llevando un vestido a a su pecho. La hormiga se despert y at un pedazo de tela a a la tierra. La hormiga negra se despert para pegar el tambor del padre para dar un

el sonido pesado. stos fueron los tres sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para Oluweri cuando se cerraron todos los caminos a la prosperidad a l. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una oveja y l lo hizo. Despus de esto, todas las rutas a la prosperidad abrieron ms una vez para l y l cant en la alabanza de sus sacerdotes de Ifa. A la adivinacin, la persona se aconsejar nunca para usar los encantos fuertes. l debe servir la divinidad de agua con cualquier cosa que l puede permitirse el lujo de. Cualquier nio nacido despus de esta adivinacin, debe nombrarse Awopetu. l Hizo la Adivinacin Para Ogidi-Olu, Ajayi Por otra parte Llamado, Egutan omo aboshun, Eturukpon omo abo Orisha. Aa ki bo Baatala ka ba bo Orisa, ki erumole ma gbeni. Ogunda sirvi la divinidad de agua (Osun en el yoruba y Olokun en Bini) mientras Eturukpon sirvi el divinty de Baatala. Uno no puede servir Orisa y Baatala sin obtener la proteccin de las divinidades. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Ogidi-Olu, Ajayi por otra parte llamado que deriv el beneficio de servir Dios. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el guinea-ave y paloma. l hizo el sacrificio y les dijo a los sacerdotes de Ifa que cualquiera que va al mar (Okun) y el ro grande cerca de l (Osa) debe servir Ifa para la salvacin en la casa de su padre dnde l naci. Cuando este odu aparece para una mujer embarazada, el nio cuando nacido, debe nombrarse Ajayi. l Hizo la Adivinacin Para Oluloko Cuando l Iba a Casarse Osa ka ni soko, omi ko she isa re ki afi oju kponmi wa le. Odifa fun Oluloko ti on lo mu omo Make shaya. Ni no es posible correr dentro del ro, ni para sacar el agua de l con la cara u ojos. se era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para Oluloko cuando l iba a casarse a la hija del Alake de Abeokuta. Le dijeron comprar una cabra y una gallina para dar a la muchacha criar, antes de casarsela. l hizo como l se dijo y el matrimonio tuvo mucho xito. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre que busca casarse a una mujer, deben aconsejarle que compre dos animales domsticos para la muchacha criar antes de casarsela para que el matrimonio floreciera. l Hizo la Adivinacin Para La Mujer del Mercado Iran ni Idi ahun. Eji doro ni idi agbo. Adafa fun Yeye Oloja ti ani ko ru ebo tori omo araye. Uno apunt que el cuchillo es el ano de la tortuga. Dos testacies largos constituyen el ano del carnero.

sos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para la mujer del mercado. Le dijeron que hiciera el sacrificio para neutralizar los planes malos de sus enemigos, cuando ellos estaban planeando matarla o sentarse en su comercio o robar todas sus mercancases. Le aconsejaron hacer el sacrificio con 4 gallinas, cuatro conejos, cuatro palomas, cuatro ratas, cuatro pescan y cuatro bolsas de dinero. Ella hizo el sacrificio y el peligro fue apartado. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer un sacrificio similar para apartar los riesgos de prdida de vida o trabajo, y la destruccin de cualquier cosa que l o ella hacen. La Adivinacin que l Hizo Antes de Venir al Mundo Iginda Eginyo se se re re/ igi ba ti da, eye fo lo. Cuando la rama de un rbol rompe, est contento. Cuando la rama del rbol en que un pjaro resiste los descansos, el el pjaro vuela lejos. sos eran los nombres de los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar el riesgo de fortunas de Unconsumated (el amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini). le dijeron que sirviera Osanyin (Osun) con un perro, tortuga, y fronda de la palma. l era servir a su ngel guardin con un pedazo de tela blanca, tizas blancas y cauris. l tambin era servir Esu con una coleccin de comidas podridas y carnes adems de un macho cabro. Despus de hacer los sacrificios, l busc y obtuvo la bendicin de Dios para una estancia feliz en la tierra. Dios le aconsej sin embargo que se mantuviera en la tierra de acuerdo con Su testamento como l se hace en el cielo. l se acompa al mundo por Osanyin y Esu y ellos no vivieron en el pueblo pero construyeron su morada en el bosque. Ellos consiguieron al mundo en un momento cuando estaba en un estado de tumulto. Despus de probar sus cosas puestas sumas corrija, las personas buscaron la ayuda de los hombres en el bosque que fue presumido para ser del cielo. Cuando los mandado-hombres vieron Orunmila en el bosque, ellos le dijeron que les enviaron por los superiores para solicitar su ayuda resolviendo los problemas que asedian la tierra. l los aconsej a alimente a sus dos socios primero y ellos hicieron para que, de acuerdo con. Despus de esto, l hizo la adivinacin para ellos y descubri que la condicin incierta de la tierra era una funcin de la maldad de humanidad. l les aconsej que cambiaran sus maneras para que las condiciones pudieran mejorar para el bueno. l les dijo sin embargo que sirvieran: - Osanyin (Osun) con el gallo y tortuga, y Esu con el macho cabro porque ellos ayudaran que ellos pusieran las cosas corrija en la tierra. Cuando los delegados informaron los resultados de Orunmila a sus personas, ellos hicieron los arreglos para realizar los sacrificios sin el retraso. Despus de esto paz y la concordia devolvi a la tierra. Anhele despus, las personas se haban olvidado de la ayuda dada a ellos por Orunmila, y ellos empezaron a crear los problemas para l. Despus de concluir los arreglos para matarlo, ellos persuadieron Orunmila con xito para dejar el bosque para vivir en su

medio en el pueblo. l decidi embarcar en la adivinacin antes de ir e Ifa le aconsej que sirviera Osun, Esu y para buscar la rama de un rbol que se rompi y se cay a la tierra cuando un pjaro estaba estando de pie en l y para agregar el appro - el priate sale para preparar un jabn con que para baar. Lo tom un tiempo largo para conseguir la rama del rbol que se rompi cuando un pjaro estaba estando de pie en l. sa era la tctica de Ifa por tardar su movimiento del bosque al pueblo. l movi en el futuro al pueblo. Un da, el Oba decidi invitar todos sus asuntos a la urna hereditaria del pueblo de los superiores para un sacrificio especial. Entretanto, se haban sobornado los asesinos para linchar Orunmila en su manera a la urna. Cuando los asesinos lo vieron, ellos salieron de esconder para atacarlo, pero l desapareci antes de que ellos pudieran tocarlo. Despus de ese cepillo con la muerte en las manos de los beneficiarios de su benevolencia, l decidi devolver al cielo. En conseguir al cielo, l inform a Dios que la tierra estaba ms all de la redencin porque el mal haba tomado las races profundas en l. Dios se pregunt sin embargo si haba cualquier punto animando que otros reformadores virtuosos fueran al mundo. Era despus que la experiencia de Orunmila que Jewesun (Jess) vino al mundo y tambin perdi su vida a sus hechos buenos porque l no hizo ningn sacrificio. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dir que l es un reformador benvolo, pero debe aconsejarse para hacer el sacrificio especial para apartar el riesgo de matarse por hacer bueno. El mundo de mal no tiene ningn lugar para los reformadores benvolos, para que advirti Orunmila.

El captulo 14

OGUNDA-OSE
l Hizo la Adivinacin Para El Pene Ogunda-se-se babalawo oko, odifa fun oko. l hizo la adivinacin para el pene cuando l iba a jugar con la vulva. El pene fue aconsejado para hacer el sacrificio para apartar el peligro de padecer el fallo en la alimentacin de corriente transente. Tambin le aconsejaron que no comiera en la casa de su amigo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el okro y papilla, pero l no lo hizo. Cuando l visit la vulva como consecuencia, l empez a comer en su casa divirtindose la con ella. Despus de comer, l empez a vomitar la mezcla de okro y papilla con que l no hizo el sacrificio. En cuanto l terminara vomitando, l perdi su fuerza como resultado de la deshidratacin y l se puso flojo. Era entonces que que el pene record que el sacrificio prescrito para l por Ogunda-se-se que es el ruido el pene hace despus de divertirse la con la vulva. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no comer en nadie la casa. La Adivinacin que l Hizo Antes de Venir A El Mundo El Ise kpe igi aworo - era el Awo que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para tener xito en el negocio comercial que l iba hacer en la tierra, con cultivar en el lado. Le exigieron que hiciera el sacrificio con; el perro, gallo, tortuga y caracol a Ogun; mono o su carne y pjaro del okin o su carne a su ngel guardin; y macho cabro a Esu. l hizo todo el sacirifices antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo, l construy su casa cerca del mercado de Oja-Ajigbomekon. Osanyin y Ogun lo acompaaron al mundo. Adems de comerciar, l estaba haciendo tambin la adivinacin para las personas. l estaba haciendo bien inicialmente, pero los problemas de las relaciones ntimas causaron su fortuna pronto para rechazar. Sus esposas lo dejaron como consecuencia con sus nios y l quedaba exclusivamente. En la plenitud de sus problemas, l decidi ir por adivinacin a que le aconsejaron que sirviera su Ifa con el mono y ojo-okin (el pjaro); y Esu con el macho cabro. Desde que l no pudiera conseguir sostenimiento del pjaro y el mono que l consigui una olla grande y lo posicion al pie de un rbol grande. Despus de poner varios cosas en la olla, Esu lo llen del agua. Haba sequedad entretanto, en el mundo y haba una escasez de agua por todas partes. Okin, el amigo del mono, era un pjaro carnvoro que aliment en otros pjaros. Entretanto, ellos fueron en busca del agua que hasta que ellos se

encontraran Esu que los dirigi a la olla gigante de agua que l haba depositado al pie del rbol. Cuando ellos vieron la olla, ellos se baaron dentro de l y bebieron de l. Despus de esto, se volvi su fuente regular de suministro de agua y Esu se asegurada que la olla siempre estaba llena con el agua. Despus de asegurar que la olla de agua se haba vuelto un segundo hbitat para el mono y Okin, Esu alert Orunmila que l haba posicionado una olla de agua grande en el bosque en su nombre y haba ofrecido tomarlo coger aqullos que estaban usndolo desautorizadamente all. Cuando Orunmila y Esu consiguieron al pie del rbol dnde la olla fue localizada que ellos decidieron esconder para aprehender a los intrusos. Ningn ms pronto hizo ellos se esconden que el mono y Okin vinieron a la olla. Despus de baarse y beber, ellos empezaron a orar para quienquiera era eso posicion la olla all y quin estaba recambindolo todos los das. Ellos profesaron que si ellos se hubieran encontrado a la persona benvola, ellos habran ofrecido vivir con l servirlo. A ese punto Orunmila y Esu salieron para acusarlos de hurto que la ofensa llev la multa de muerte. Despus de identificarse como el dueo de la olla ellos admitieron su culpa a Orunmila pero hicieron las apelaciones apasionadas para el perdn porque la sequedad prevaleciendo los haba dejado sin otra opcin. Ellos rogaron ser permitidos servirle la manera mejor a Orunmila que ellos conocieron por reparar para su ofensa. Ellos aseguraron Orunmila que ellos lo haran rico si l ahorrara sus vidas dndoles una oportunidad de servirlo. Orunmila estaba de acuerdo en tomarlos casa para vivir con l. Sin embargo, enfrent con el problema de si o para no matarlos servir su Ifa o ahorrarlos servirlo cuando ellos propusieron, l decidi sonar Ifa una vez ms para las direcciones. Ifa le aconsej que ahorrara sus vidas porque ellos ayudaran que l viviera una vez ms una vida del oppulent. Entretanto, Okin le pregunt a Orunmila si le gustara hacer una granja, y l aceptaba la sugerencia. Despus de esto, Okin y el mono siguieron Orunmila a la situacin de la olla y cepillaron una granja all. Despus de cepillar y disparar la granja, ellos aclararon los tocones y estaba listo para plantar las cosechas. Okin plant cspedes, su otra comida principal aparte de la carne de otros pjaros. Orunmila plant los ames y sala en la granja. En su parte, el mono sac las frondas de la palma del bosque hacer un crculo redondear la olla de agua en el bosque. Despus de esto, Esu manch la visin de Ogun que le hace pensar que la fronda de la palma abrazada era su urna del bosque. Adems, cuando l vio las huellas de animales redondo la olla de agua, Ogun concluy que era una mancha prspera por cazar. l se ocult por consiguiente de la vista de animales que vienen de la olla. l tuvo xito matando varios animales. En cuanto Esu descubriera que ese Ogun estaba usando la olla como un seuelo por cazar pjaros y animales, l decidi humillarlo. Ogun a propsito, era uno de las relaciones de Orunmila que haba creado los problemas para l. Mientras Ogun estaba esperando disparar los pjaros y animales que usan la olla, Esu haba escondido para coger el Ogun flagrante delcto, mientras robando. Despus de esperar por Ogun para disparar tres pjaros y un animal, l Salido para acusarlo de hurto. Ogun explic que l pens que la olla era su propia urna del bosque. Cuando Esu tom el velo de sus ojos, Ogun comprendi el error que l haba hecho y fervorosamente haba apelado para hacerse sirviente del dueo en lugar de arriesgarse la multa de muerte por robar. Cuando l supo en el futuro que Orunmila era el dueo, de la olla, que Ogun ofreci ayudarlo en sus quehaceres de cultivo y nunca prometi crear ms problemas para l.

Pronto despus, Esu tambin cogi Osanyin (Osun) pelando la parte de atrs del rbol abrazada con la fronda de la palma, mientras acusndolo de hurto y profanando la urna dnde Orunmila le sirvi a su ngel guardin. l tambin rog para el perdn, mientras ofreciendo servir Orunmila sacando las hojas y materiales para su trabajo y dejar de molestarlo desde que l era una de las relaciones que los problemas del formented para l. Entretanto, las cosechas en la granja de Orunmila eran debidas para segar la mies. Un pjaro precioso que fue dotado de la fortuna de excretar cuentas y corales (Akon y lleke en Yoruba y Ekan e Ivie en Bini) vol en la granja en la compaa de otros pjaros mientras Okin estaba mirando la granja. Cuando ellos establecieron abajo a alimente en el maz, Okin aprehendi el pjaro precioso, mientras los otros volaron lejos. El pjaro rog Okin para ahorrar su vida, mientras ofreciendo enriquecer al dueo de la granja como su sirviente. Okin tom el pjaro a Orunmila que aceptaba el trato propuso por l. Cuando el pjaro fue dicho excretar corales y cuentas, realmente hizo para que y Orunmila regocij, despus de agradecer Esu con otro macho cabro. Dentro de una materia de das, Orunmila se hacen ricos en las joyas. Despus de hacer un equipo adornado con cuentas para l, l pudo vender vestidos adornados con cuentas, zapatos y coronas a todo el Obas del mundo conocido que Orunmila hecho para ponerse sumamente adinerado. Al mismo tiempo, Ogun y Osanyin (Osun) permaneca permanentemente a su beck y llama en lugar de ser los adversarios. A ese punto, l invit a sus sacerdotes de Ifa para una fiesta del thankgiving a que l les dio el dinero suficiente y otros regalos. Cuando este Ifa sale a Ugbodu, la persona se aconsejar que su prosperidad vendr de comerciar y cultivar. Deben decirle que l tiene dos hermanos que estn trazando contra l, pero que con la perseverancia y sacrifica, ellos se compeleran para transformar su enemistad a su servidumbre. l Hizo la Adivinacin Para Orsemi-Lere Iwu ni on arugbo, ka shan own ajewa. Takuta-kpa, Okete. Irun............................................................. gangan ni'di imodo sos son los Awos que la adivinacin hecho para Orisemi-Lere antes de que l lograra fama y fortuna. Ellos le aconsejaron hacer el sacrificio a su cabeza con los frijoles y salar, y l lo hizo. Despus de esto todas las cosas buenas de vida empezaron a venir a l. l agradeci a sus sacerdotes de Ifa y empez a regocijar y cantar en la alabanza de Ifa. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir servir su cabeza con los frijoles cocinados y salar para disfrutar las cosas buenas de vida. l Hizo la Adivinacin Para Ogun Cuando l Iba a Guerrear Ti a ba to ogun de, ohun ti a ba ri ki a fun baba eni ti bi ni lo'mo. Won difa fun Ogun nijo ti onto si ogun ajagbeirebo.

Cuando uno vuelve de la guerra, cualquier trae all de como los despojos debe abandonarse al padre de uno. sos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para Ogun cuando l iba a guerrear. Le dijeron que sirviera a su ngel guardin con un perro, gallee, y para servir Esu con un macho cabro. l hizo el sacrificio a su ngel guardin pero se neg a servir Esu. l fue a guerrear y era victorioso, pero l no tena los despojos de guerra para traer casa. l slo vino casa con una muchacha bonita que haba completado simplemente su perodo menstrual. l tom la imaginacin a la muchacha y el amor hecho a ella. El da siguiente, su padre el Olofin de Ife, lo llam explicar por qu l no haba informado a l con los despojos que l trajo del frente de guerra. l dijo que que l no trajo ningn botn del frente de guerra, excepte a una muchacha quien l quiso guardar a l. El padre le dijo que la tradicin no estaba en su lado y para que prevaleci en l rendirse a la muchacha. El padre el amor seguidamente hecho a la muchacha, y la retuvo como una novia en su harn. La muchacha se puso embarazada al final de su ciclo menstrual y por el tiempo de llenura dio el nacimiento a un nio masculino. Ella tambin se puso poco despus embarazada la entrega y dio el nacimiento a otro nio masculino. A una vejez madura, el Olofin uni a sus antepasados y de acuerdo con la tradicin el primer nio masculino nacido despus de Oba adecuado, tena que tomar el trono. l pas para ser el bom del nio con la esperma de Ogun. Mientras en el trono, l result ser un gobernante muy autocrtico, y se puso notorio para establecer las disputas condenando la fiesta culpable a la muerte por la ejecucin. Los superiores del reino se pusieron tan curiosos sobre su paternidad que ellos regresaron a su madre averiguar cmo l fue concebido. La mujer hizo un pecho limpio de la historia confirmando ese Ogun, el hijo del Olofin fue el primero en hacer el amor a ella despus de su menstruacin, antes de que su padre la tomara. Ella confirm as que el nuevo Olofin era el hijo de Ogun y no el hijo del Olofin tarde. El prximo problema era sin embargo cmo reemplazarlo con su hermano menor en el trono. Los rey-fabricantes y counsellors tuvieron xito resolvindose el problema engatusndolo admitir el padre del Oba al ttulo honorfico del Elemo de Ife que quiso decir. Su hermano menor se volvi los Olofin que volvieron como consecuencia paz y tranquilidad al reino. Cuando este odu aparece a la adivinacin para un hombre, le dirn que una mujer est entrando en su vida cuyo primero embarazo ser de paternidad dudosa. La mujer tena el sexo con otro hombre que antes de que ella durmiera con l por el mes que ella se puso embarazada. Si aparece para una mujer, le dirn que un hombre extrao que no busc su consentimiento har el amor a ella y ella se pondr embarazada y dar el nacimiento a un nio masculino. Es probable que ella est bajo el mentruation en el momento de la adivinacin, y es seguidamente probable ser violado por un hombre extrao. La adivinacin Para El Mayor Hijo De Ogunda-Alashe Iwu Ion arugbo. Kasha Kasha lorun aje ewa. Takuta kpa Okete. Irun gan gan ni idi imodo. Adifa fun Ikudamiloju

arimo Ogunda alashe. Ebo oriku ni ki oru. Los vellos grises sealan el principio de vejez. Se prueban los frijoles cocinados en una prisa. La trampa cogi el conejo. Hay vellos fuertes adelante el ano del len. Ellos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para Ikudamiloju, el mayor hijo de Ogunda-Alashe cuando la muerte estaba cazando con escopeta para l. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro. l hizo el sacrificio y l no se muri. Cuando la muerte se pronostica bajo el ayeo a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio a Esu con un macho cabro.

El captulo 15

OGUNDA-OFUN
l Hizo la Adivinacin para la Esperma Masculina Ogunda fifun ru ru ru, babalawo ato, odifa fun ato. l hizo la adivinacin para la esperma masculina cuando l era relativamente desconocido. Le dijeron que hiciera el sacrificio con el vino de la palma y papilla. Haciendo el sacrificio l persigui vivir con la divinidad de nio-nacimiento (Olugbodo en Yoruba y Akobie en Bini). Quienquiera quiso los nios fueron a la divinidad de parto por la ayuda. Despus de ir a vivir con Olugbado, Ato aconsej la divinidad para decir a cualquiera que quera que un nio hiciera el sacrificio despus de que l (la esperma) los seguira casa. No obstante, l permaneca ineficaz. Como consecuencia, la esperma fue a Ose-Etura por adivinacin que le aconsej que hiciera el sacrificio con Okro y un tipo de arcilla comestible llamado Eko en Yoruba y Eko en Bini. Ose-Etura hizo el sacrificio para Ato quemando a los dos materiales y molindolos en el polvo, Despus de darle el Ase, que le dijeron que estuviera tardando el polvo con la papilla todas las maanas. Despus de esto, l era capaz vuelto eficaz trayendo una nueva vida adelante en la humanidad y animales fertilizando el huevo hembra. Eso era cmo y cuando la esperma se puso famosa e indispensable. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir servir el nuevo Ifa con otra cabra. El pecho de la cabra se usar para preparar un Okro especial (Edure en Yoruba y Ohukpo en Bini) la sopa para l o ella para comer para que los Superiores del Nocturno no podra hacer los rganos reproductores a los his/her yermo e ineficaz. A la adivinacin ordinaria, la persona si un hombre, debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabro impedirle a su esposa abandonarlo como resultado del nionacimiento tardado. Si aparece para una mujer, ella dejar a su marido presente para un segundo uno. l Constituy la Adivinacin el Padre de todas las Serpientes El Pelebi abidi soro - era el Awo que la adivinacin hecho para Ojola-gidigba cuando l estaba a punto de volverse el padre de todas las serpientes en el bosque. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para impedirles a sus nios ponerse enfermo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la ropa l estaba llevando, un gallo y aceite de grano de palma (el adin en Yoruba y uden en Bini). l hizo el sacrificio despus de que l se dio una medicina de Ifa especial que le dijeron que compartiera entre sus nios, en otro para hacerles vivir naturalmente. En lugar de ponerse enfermo, ellos vertieron fuera de su balanza desuella y se rejuvenece, debido a la tela su padre haca el sacrificio. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para detener el riesgo de ponerse enfermo.

Orunmila Advises la Limpieza en absoluto Times

Orunmila ni oga se se. Oni ki o mu nkan ebo oga se se wa, Moni emi ko mo nkan ebo oga se se. Orunmila aconseja la limpieza absoluta en todos que uno hace. Antes de hablar a Ifa o servirlo, el adorador debe los pies del his/her limpios, manos, y uso limpian el vestido blanco, tenga un el corazn limpio y kolanuts del lavado antes de usarlos hablar con l o lo sirve. Cualquiera que sirve Orunmila de esa manera quiere ciertamente reciba el premio. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para llevar la ropa con los colores de luz a lo largo de los das de su vida, y debe vestir ni se comporta desaliadamente, porque la bondad mora en los ambientes limpios. l Hizo la Adivinacin para el Cerdo Tener los Nios Ogunda fun fun fun, awo ema olo Ikin fun ema ati esi. l hizo la adivinacin para ambos domstico, y el arbusto, cerdos para tener los nios. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con una gallina y una paloma, seis akara, seis eko, y seis kolanuts. Ellos hicieron los sacrificios y de se pusieron muy productivo. Por eso los cerdos producen a muchos nios en un momento. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para tener los nios. Si aparece para una mujer y ella hace el sacrificio, ella empezar teniendo gemelos o trincas. Si el divinee es un hombre, le dirn que l se encontrar con una mujer que no es muy bonita, pero que si l hace el sacrificio, ella dar el nacimiento a muchos nios. l Hizo la Adivinacin para la Madre de Alajunare El mismo Awo hizo la adivinacin para la madre de Alajunare tener los nios. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el guinea-ave, gallina, paloma, frijoles y maz. Ella hizo el sacrificio despus de que ella se puso embarazada. Su primera entrega era un par de gemelos. Yeye Olojunare es el nombre familiar para la madre de gemelos. Le aconsejarn que haga el sacrificio a la adivinacin, para una mujer, y se diga que es probable que ella tenga las gemelas algn da en su vida. l Hizo la Adivinacin para Ogun Durante su Disputa con Semejante Ogunda fun fun fun, odifa fun Ogun ni jo ti Akin le kpa re. l hizo la adivinacin para Ogun cuando l estaba siguindose por Semejante, el agressive uno. Ogun fue aconsejado para hacer el sacrificio para poder dominar a su atacante. l hizo el sacrificio con una gallina y tres peines de maz. Cuando Ogun en el futuro dirigido Semejante, una lucha sucedi entre ellos. En el proceso, Esu puso el peine de maz con que Ogun hizo sacrifique Semejante detrs. En cuanto Semejante camin en el peine, l se resbal y se cay a la tierra y Ogun lo

habran decapitado con su espada pero para el hecho que la superioridad concedida Semejante a Ogun. A la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para superar a un enemigo que est amenazando deshacerlas lo o. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Owo ale e ba to'wurojo. Owo ale o rein owuro. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila antes de que l dejara el cielo para el mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar los planes nefarios de enemigos. Le exigieron que hiciera el sacrificio con una bolsa que contiene todo los comida-materia comestibles, sesenta y cinco mil dlares, ame aplastado, pollo pequeo, y un kolanut del tres-pedazo. Tambin le dijeron que sirviera a su ngel guardin con un carnero, gallo y tortuga. Tambin le dijeron que sirviera Ogun con el gallo, tortuga, ame asado, vino de la palma y fronda de la palma. Inmediatamente antes de dejar para la tierra, le exigieron que obtuviera las bendiciones de Dios con la paloma blanca, tela blanca, kolanuts blanco, coco y la pluma de loro rojo. Despus de hacer todos los sacrificios, l dej para la tierra. Durante su jornada a la tierra, l se encontr Esu en la manera que lo pregunt por atreverse a dejar para la tierra sin obtener el despacho de aduanas de l. l contest que no le dijeron a la adivinacin para servirlo. Esu insisti sin embargo que l no fuera a permitirle proceder en su jornada del tierra-lmite sin recibir un macho cabro de l. Ogunda-Ofun devolvi en el futuro al cielo a Esu, despus de narrar su experiencia a los dos Awos que la adivinacin hecho para l. Ellos se disculparon a l por no decirle que sirviera Esu en el primer caso. l sirvi Esu en el futuro con un macho cabro, la tela blanca, el aceite de la palma, caza ratas, pez y una nueva olla. Despus de comer su comida, Esu ofreci escoltarlo a tierra durante que Esu le dijo que l iba a ser un sacerdote de Ifa hbil y famoso, pero advirti que su xito iba a generar la tremenda animosidad contra l a menos que l uni otro Awos para estar celebrando las reuniones en el orden entender y emular su metodologa. En conseguir al mundo, l empez con el xito inicial, pero su fama y fortuna empezaron a generar envidia y el Awos pronto l se encontr en la tierra empez usando el poder de brujera para obstruir su trabajo. Un da, Esu lo record que l no haba hecho ningn sacrificio desde venir a la tierra. l le aconsej que hiciera una fiesta para las personas con una cabra. l hizo la fiesta a que alguno de su invitees expresaron la apreciacin dicindole que que ellos pensaron su xito soportara por ignorndolos. Los invitees le dijeron que estuviera presente a su reunin antes de dispersar, que nocturno. A propsito, sus enemigos jurado no participaron en la fiesta. Tambin ausente era su propia esposa que, desconocido a l, perteneci al club de brujera. Era Esu que de nuevo lo dirigi hacer algo sobre sus enemigos principales que estaban obstruyendo su trabajo. Esu pidi sin embargo a su propio macho cabro a ese punto y se dio a l. Despus de esto, Esu descubri las identidades de sus enemigos principales como comprender: la criada de Orisa; la criada de Oshun/Olokun; y la criada de la

divinidad de muerte. Esu le aconsej que produjera una calabaza grande de vino de la palma para l usar, qu l rpidamente hecho disponible. Ogunda-Ofun asisti esa noche est encontrndose del club de withcraft dnde l descubri a su esposa para ser un miembro prominente. Orisa, Olokun y Muerte que todos prohiben al vino. En cuanto la reunin fuera recogida totalmente; Esu pretendi haber roto la calabaza de vino de la palma y el olor inadvertidamente ahuyent las tres divinidades de la reunin. Despus de esto, Orunmila se comenz formalmente como un miembro del club y le dijeron que la reunin se celebrara en su casa en cada octavo da. Despus de esto, su prosperidad empez a florecer y l vivi a una vejez madura. En la plenitud de su prosperidad, l hizo una fiesta grande con una vaca, cabra y carneros a que l invit su Awos y cant en su alabanza. En esa fase, l sirvi su Ifa con un gallo, desde que l ya era una bruja l. Se mencionar que slo brujas sirven su Ifa con el gallo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, deben tomarse los pasos inmediatos para preparar el Esu brille del Ifa. La persona se dir que su esposa es una bruja y que es probable que las circunstancias le hagan volverse uno l. l debe hacer el sacrificio para poder resistir y superar las maquinaciones malas de sus enemigos que no estn contento sobre su fama y fortuna.

El captulo 1

OSA-OGBE OSA-LO-GBE-JO
l Vino al Mundo para Vivir en medio de los Enemigos Ota'ra ta awo emi na'le, odifa fun Orunmila niigba t'o ma mba awon ota rejeun nkpo. Ebo ishegun ota lo'nru o.

se era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l vino al mundo para vivir en medio de los enemigos. Le dijeron que sirviera Ifa con un carnero, y Esu con un macho cabro, y los Superiores de la Noche con una gallina y todos los pedazos de comestible comestibles. Le exigieron que realizara los sacrificios porque l iba vivir y crecer en la tierra en medio de los enemigos. l vino al mundo y l era muy pobre. l no podra permitirse el lujo de casarse a una esposa y para que no tena ningn nio. l estaba operando entonces como un sacerdote de Ifa desconocido a Ife. Una noche, su ngel guardin apareca a l, mientras dndole la marcha pide para viajar a la tierra de llu-eleye, eso es, el pueblo de brujas. l viaj casi inmediatamente al lugar dnde l fue recibido calurosamente. Siendo el nico sacerdote de Ifa que tena el valor para vivir en el pueblo, su importancia fue reconocida pronto. A propsito, cada habitante del pueblo era una bruja o un mago. Como el nico impar-uno-exterior laico, l se puso en lista inmediatamente para el uso en una fiesta en el momento apropiado. Entretanto, las personas del pueblo unieron las manos para construir una casa para l a travs del esfuerzo mutuo. Despus de construir la casa para l, l lo ocup solo desde que l no tena ningn dependants. En cuanto l ocupara la casa, l se volvi un ciudadano del pueblo formalmente. Entretanto, l se dio una invitacin para asistir a la reunin del concilio de brujera. l no tena ninguna opcin pero para aceptar la invitacin. Cuando l consigui en el futuro a la reunin, l vio dos cabras atadas a ser matado. Cuando las cabras fueron matadas, l dijo la reunin que l slo estaba interesado en dos partes de las cabras; los corazones y sus sangres. No obstante, adems de la sangre y el corazn de las cabras, l tambin se dio su propia porcin de carne. Cuando l consigui casa con las partes dadas a l, l fue sin el retraso a la urna de Esu dnde por la encantacin especial, l pidi Esu que l debe consumir la sangre y corazn de las cabras, si de hecho ellos se crearan como las cabras por Dios. Por otro lado, si ellos se crearan originalmente como los seres humanos, y slo se volte a las cabras por el culto de brujera, Esu debe revirtalos a sus formularios originales. Dos seres humanos soplados llenos, un hombre y una mujer, surgidas de la urna de Esu. l no comi la carne de la cabra dada a l como su porcin. l lo sec a en su lugar de fuego. se era lo que l hizo en cada ocasin en que se mataron cabras y otros animales.

Dentro de un tiempo muy corto, su casa estaba retumbando con la presencia y actividades de varias personas a cargo. l se cas que las mujeres y los hombres empezaron a trabajar para l. Las personas del pueblo estaban preguntndose encima de la fuente de las personas que ocupan la casa de Orunmila, desde que era el conocimiento comn que l vino al pueblo y que ellos eran que los productos de su Ifa practican fuera del pueblo. Entretanto, le dijeron al concilio que se encuentra que era su giro para festejar a todos los miembros. l les dijo que l estaba listo con tal de que ellos estaban de acuerdo en tener la fiesta en su casa. Cuando l son Ifa en qu hacer, le dijeron dar un macho cabro a Esu y agregar la carne a los unos que l haba estado secando a desde que l se alist al club de brujera. Ifa tambin le dijo que agregara el sasswood empolve (Obo en Yoruba y lyin en Bini) a las bebidas con que l iba a entretenerlos. Despus del comiendo y bebiendo, todos los miembros empezaron dejando caer muerto uno despus el otro, con la excepcin del Ojugbona y su esposa que no compartieron en la fiesta. Cuando Orunmila observ la ausencia del Ojugbona y su esposa a la fiesta, l envi para ellos. Ellos fueron asombrados para ver la carnicera colosal en que haba tenido lugar y alrededor de la casa de Orunmila. Cuando l les puso en orden comer y beber su porcin de la fiesta, ellos siguieron sus rodillas para rogar para sus vidas a ser ahorradas. Orunmila reaccion hacindoles tomar un juramento eterno en la tierra que ellos nunca daaran o romperan el asunto de su familia y seguidores. Despus de esto, Orunmila vivi una vida pacfica y prspera. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dir que las circunstancias lo compelern volverse una bruja esotrica, pero que l tendr que hacer el sacrificio para superar a sus enemigos innumerables. A la adivinacin, la persona se dir que l se rodea por enemigos que son principalmente las brujas, sin ser un miembro. l debe abstenerse de pertenecer a cualquier reunin, pero si l no puede evitarlo, l no debe comer o bebe a las tales reuniones, porque l no podra cumplir las reglas. La Adivinacin lo Constituy Cuando Tres Favores estaban Viniendo Simultneamente a l Osalogbejo showo gede molo mude ni She own sale degua. Kpako ko no ko ba ra ta'ye she. Adifa fun Orunmila nijo ti won ni ure meta bo fun lo no. Prepare a ambas manos recibir la prosperidad. Prepare a su cuello apoyar la belleza superlativa. Prepare propiamente a su vulva recibir al salvador. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila, en el da que tres agentes de prosperidad estaban viniendo a visitarlo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrifique inmediatamente con una sola rata. A propsito, l no tena ninguna rata en casa y no podra conseguir cualquiera para comprar. Entretanto, Esu estaba de acuerdo a preste uno a l. l agreg el polvo de adivinacin (el iyerosun) del sacrificio y grit en Esu para recibirlo (el gbaa de Esu) y Esu lo recibi de l y lo comi.

Despus de comer la rata, Esu se volvi exigir otra rata para pagar por el uno alrededor que l pidi prestado a Orunmila. Orunmila retorci diciendo que si l tuviera una rata inmediatamente disponible, l no habra tenido la causa para pedir prestado uno de l. Esu reaccion amenazando bloquear las tres fortunas que vienen a l de localizarlo. Orunmila le pidi a Esu que ejerciera paciencia y para llevar con l. Desde que no es la tradicin de Esu para sostener el informe para cualquiera, l dej actualizar su amenaza, tomando la posicin al cielo y unin de tierra, en seguida. (El ijaloko de Orita). Sabiendo que Esu no es conocido para hacer las amenazas vacas, Orunmila dej para el bosque en busca de una rata. l prepar una trampa de Ebiti rpidamente por coger una rata. Con la encantacin apropiada, l atrajo una rata a la trampa y fue cogido. Despus de esto, Orunmila corri despus de que Esu reembolse su deuda. Entretanto, Esu se encontr a los tres agentes de prosperidad que trae la riqueza a Orunmila del cielo. Cuando l les pregunt que donde ellos estaban limitados para, ellos le dijeron que les enviaron por la divinidad de prosperidad para enviar los regalos a Orunmila. Esu lament que ellos haban venido a ayudar Orunmila demasiado tarde, porque l haba ido enfadado y haba escapado en el bosque. Los tres agentes retrocedieron devolver al cielo. Ellos haban salido escasamente cuando Orunmila vino, mientras jadeando con una rata en la mano. Despus de recibir la rata de l, Esu le dijo que l ya les haba dicho a tres agentes que traen la fortuna a l devolver al cielo pero que l pudiera bramar en ellos porque ellos todava estaban dentro de la distancia granizando, y ellos no haban alcanzado la residencia de Ogun. Cuando Esu le pregunt que si l supo sus nombres, l empez a llamar en los nombres de los tres Awos que la adivinacin hecho para l. Showo gede molo mudeni Shown jege sale degua Kpako ko no ko bara taye she. Orunmila graniz entonces en Ogun para detenerlos de ir ms all de su casa porque l estaba de camino. l hizo para que en las palabras siguientes: Ogun mo la du gbere Da u dan rode mi dug bene Ogun mo la du gbere. En cuanto Ogun oyera la voz de Orunmila, l sali de su casa y no anhela despus, l se encontr a los tres agentes. Cuando Ogun les pidi su misin, ellos contestaron que les enviaron por Ala para enviar los regalos a Orunmila, pero que ellos se encontraron a un hombre corto en la manera que les dijo que devolvieran al cielo porque l haba ido enfadado y se haba encontrado con el bosque. Ogun les dijo que Orunmila era sano y cordial, y que l ya estaba corriendo para encontrarselos. En esa nota tranquilizante, ellos estaban de acuerdo en esperar en la casa de Ogun por Orunmila encontrarselos. Cuando Orunmila se los encontr en el futuro, l devolvi casa con ellos y el evento traducidos l en la inmensa fama y fortuna.

Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que algunos beneficios estn camino a l, pero que l debe inmediatamente despus de la adivinacin, haga el sacrificio con una sola rata apartar el infortunio de perderlos. Si es el ayeo, la persona debe decirse que un socio ntimo que es muy el calzn, ya ha retrocedido los favores que vienen a l. l debe servir Esu inmediatamente con una rata, y Ogun con la tortuga, ame asado y vino de la palma para que ellos pudieran devolver a l. l Hizo Divnation para el Prncipe de la Corona de Ife Emune mune mudi reyi. Adifa fun Ajebaye omo olofen nijo t'oma fe aya Esu. l hizo la adivinacin para Ajebaye, el prncipe de la corona de Olofin cuando l hizo el amor a la esposa de Esu. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro evitar el peligro de matarse por su propio hijo, pero l no lo hizo. l estaba en el hbito de despertarse todas las maanas para sentarse en una silla fcil delante de su casa ver quin estaba viniendo e iba. Unos das despus de la adivinacin, l estaba sentndose en su silla fcil por la maana, cuando l vio a una muchacha joven atractiva que va al ro para sacar el agua. Ajegbaye invit a la muchacha en la casa. La muchacha ella, quin se agobi por el jbilo de invitarse por el prncipe de la corona del reino, prontamente acept la invitacin y entr en la alcoba con l sin cualquier vacilacin. l hizo el amor a la muchacha despus de que, ella continu su jornada al ro. Desconocido sin embargo, a cualquiera la muchacha era la esposa traviesa de Esu, y ella simplemente haba pasado por su perodo menstrual. Mientras la muchacha reasumi su jornada al ro, Ajegbaye dej para el bosque para cortar las frutas de la palma. Cuando la muchacha lleg al ro, ella fue sorprendida para tener noticias la voz de un nio de su tero que la advierte mover suavemente porque l estaba preparando bajar de su tero. En conseguir casa ella empez a experimentar los dolores obreros y antes de que ella pudiera pedir la ayuda, un nio masculino salt fuera de su tero, y estaba de pie firmemente en sus pies. l entr fuera con su placenta en la mano y lo puso encima de su hombro como una bolsa y pidi el paradero de su padre. Mientras la madre todava estaba intentando encontrar su presin de su desconcierto en la velocidad a que los eventos estaban desplegando, el nio dej la casa y se dirigi exclusivamente hacia el bosque en busca de su padre. Antes de dejar la casa, l dijo que l supo que su padre iba a sacar las frutas de la palma en el bosque, y prometi juntarse all con l. Cuando l consigui al pie del rbol de la palma en que su padre estaba cortando su manera al manojo de frutas de la palma, l lo salud como su hijo. Mientras l estaba preguntndose donde y cuando l tena tal un nio, l desafi al padre a un tiro y coge el concurso. Aturdido, Ajegbaye maldijo el duende como un bete-noire" abominable (el wo para que fi o wo'diro en yoruba o udiyi en Bini). Como si l le dijera al padre que demostrara su gravedad que l era el producto de la aventura amorosa que l llevaba puesto ese da antes con una muchacha que estaba camino al ro. l le dijo entonces al padre que haba dos manojos maduros de frutas de la palma en el rbol. l le dijo al

padre que cortara uno de ellos y tirarlo a conectaron con tierra para l coger. El padre lo tir abajo con una vista a quebrarlo con l despus de cortar su manera claro al manojo de frutas de la palma, pero el demonio de un nio lo estuvo de acuerdo con su mano izquierda. Despus de esto, l le dijo al padre que bajara. Sin la ayuda del trepador de rbol de palma, l subi su manera como una ardilla a la cima del rbol. Ajegbaye era ahora el sabiendo tembloroso qu esperar. Antes de que l dedujera si para correr o esperar, el duende tena el manojo de frutas de la palma en la mano tirar a su padre. Cuando Ajegbaye vio el duende que sostiene el manojo de frutas de la palma, l tom a sus talones. No obstante, como l estaba corriendo, el demonio lo tir a l, mientras quebrndolo a la muerte. Despus de esto, l salt a la tierra y se dirigi hacia el pueblo dnde l desafi a cualquiera que l encontr a un fsforo de la lucha libre. l mat quienquiera luchado con con l, mientras asiendo sus cosas y guardndolos en su bolsa a que nunca estaba llena. l destruy a cada hombre que l vino por con la excepcin de aqullos que escaparon en el bosque. Despus de asolar Ife, l dej para el prximo pueblo dnde l realiz el mismo hecho. Despus de tratar con seis pueblos de una manera similar, l dej para el sptimo pueblo llamado Ijelu. Antes de conseguir a Ijelu, el Oba del pueblo se haba alertado a lo que haba estado pasando en los otros pueblos y l invit su diviners rpidamente a entrar en la accin. Ellos le dijeron que hiciera despus de la adivinacin, sacrifique rpidamente a Esu con un macho cabro, precio neto, ramitas, peine de maz y varios objetos resbaladizos. El sacrificio era hecho sin cualquier retraso. El Oba de Ijelu tena una hija bonita que estaba maduro para el matrimonio. Los diviners aconsejaron el Oba que cuando el guerra-tratante misterioso lleg, l debe invitarlo para la funcin y debe pedirle a la muchacha presentar el kola y agasajar a l en el desnudo, como era la prctica por esos das. El sacrificio haba sido completado escasamente que cuando se oyeron los gritos tumultuosos a lo largo del pueblo como el invasor estaba matando a todos en la vista. Cuando l lleg al palacio, l desafi el Oba a un fsforo de la lucha libre, pero el Oba le dijo tanto como l fue preparado aceptar el desafo, l debe venir para una recepcin formal. l movi con esfuerzo un suspiro de alivio a la perspectiva de hospitalidad formal. l entr en el palacio dnde la hija bonita del Oba present kolanuts y vino de la palma a l en el desnudo. l ofreci casarse a la muchacha en seguida y ella estaba de acuerdo en casarselo. Sin cualquier ceremonia, l entr en el apartamento del visitante con la muchacha y l hizo el amor a ella mientras colgando su bolsa en una percha clavaron a la pared. Despus del amante hacer, l empez a beber hasta que l se volviera el borracho directamente. Eso era que cuando la muchacha le pregunt lo que era responsable para su poder invencible, mientras halagndolo con la adulacin que ella haba estado buscando a un hombre fuerte mucho tiempo gusta que l se case. En un estado de tremens del delirum, l descubri que l era Eseku el hijo del propio Esu y que su fuerza pona en el hecho que l no haba visto y nunca debe ver que la palma verde fructifica, pique, y el nio de un recin nacido cuyo pelo no haba sido afeitado. Despus de esto, l se durmi. Mientras estaban hacindose los arreglos coleccionar todos sus tabs, un rayo del nio fuera del tero de la muchacha.

La muchacha fue a su padre y le dijo que ella estaba teniendo los dolores severos en el rea de su pelvis. Antes de cualquier uno podra diagnosticar lo que estaba equivocado con ella, un muchacho del beb salt fuera de su tero. Era el grito generado por el asombro de la llegada del beb misterioso que se despert Eseku. Antes de entonces, adems del nuevo beb cuyo pelo no haba sido afeitado, todas las otras cosas que l prohibi estaban fuera visiblemente rayadas para l ver. sa era la escena contra el fondo de que el rey de Ijelu recibi su invitacin ms temprana a un concurso de la lucha libre. Cuando ellos empezaron a luchar con, el rey tir Eseku en la direccin de la Urna de Esu, y Esu consigui que l pisara en el maz-peine que se resbal l en los otros objetos resbaladizos y l termin en un precio neto y se sostuvo hermticamente en el lugar. Despus de conceder la derrota al Oba de Ijelu, l el aked ser decapitado. El Oba cort su cuello entonces con su espada y su cabeza salt a a la urna de Ogun del Oba. Su cuerpo se enterr en la urna de Esu. Tres meses despus del hada-cuento importante, haba un temblor de tierra en el pueblo de Ijelu que mat a 200 hombres, mujeres y nios. Despus de tres tales occurences a tres intervalos mensuales, el rey invit Orunmila para la adivinacin y le dijeron que la calamidad estaba causndose por el cadver insepulto de Eseku. Le dijeron al exume el cuerpo y enterrarlo propiamente con una vaca, 200 cabras, 200 cestos de Eko, 200 paquetes de ekuru y 200 cauris. Despus del entierro, el Oba fue dicho ofrecer el sacrificio anualmente a la tumba. Tres das despus del entierro formal, Eseku habl de la tumba, mientras confirmando que l haba aceptado el sacrificio hecho a l y haba prometido ayudarles proteger el pueblo desde aquel momento, y que l debe notificarse con los rituales tradicionales si haba cualquier problema a ser resuelto en el pueblo. se es el origen de esu-jelu que las personas de saque de Ijelu hasta el momento. Cuando este odu aparece al ugbodu, la persona debe aconsejarse a preparar efigie tallada o amold de Esu-jelu ser guardado en la urna de Ifa y comer fuera de cualquier cosa se da a Ifa y el Esu-Obadara tradicional. Los dos Esus; Deben prepararse Esu Obadara y Esu-jelu para el Ifa dentro de siete das, mientras fallando qu, o el patrocinador de Ifa o el padre de la persona, no vivir mucho tiempo despus de esto. Por otro lado, la madre de la persona vivir a una vejez madura. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar tener su propio Ifa y servir Esu con un macho cabro para evitar producir a un nio que es un duende a travs de un golpe-y-carrera amor hacer, y de quien el nacimiento pronosticar su propio fallecimiento. l Hizo la Adivinacin para el Oloba de Obaa Survive el Ataque de Varios Peligros La fama de Osalogbejo haba hecho eco de a lo largo del mundo conocido del tiempo que era la escena en que el Oloba de Obaa lo invit para la adivinacin cuando l estaba teniendo los problemas. l se acompa a Obaa por uno de sus substituto llamado Sawo-sigi. Despus de la adivinacin, l le dijo al Oba que cazando con escopeta para l eran seis muertes, seis enfermedades y seis casos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una vaca impedirles manifestar, seis ratas (Eku-eda) seis gallos, seis

pescan, 6 machos cabro y seis bolsas de dinero. El Oba puso en orden para el sacrificio sin cualquier retraso. Despus de preparar el sacrificio, una tumba se excav en el suelo de su palacio y las cabezas de la vaca, los gallos, las ratas pescan, etc. se enterr all. Despus de esto, seis muertes, seis enfermedades y seis caso lo visitaron en los giros y ellos eran todos ahuyentados por Esu. l gobern el pueblo de Obaa entonces en paz y tranquilidad a una vejez madura. Cuando este odu aparece como el ayeo a adivinacin que la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para guardar fuera del acercamiento de muerte, enfermedad y disputa. l Hizo la Adivinacin para Dos Amigos Annimos de Orientaciones Contrastantes Cuando dos amigo estaba dejando el cielo, ellos hicieron dos votos contradictorios. El avaro (Awin en Yoruba y Ukhienkuen en Bini) nunca prometi vender algo a crdito cuando l consigui al mundo dnde l iba a comerciar. Su amigo, el deudor crnico (Onigbese en Yoruba y Akaruosa en Bini) nunca jur pagar por cualquier cosa l compr en el mundo. Con el propsito de este pasaje, el uno estar llamado el Avaro mientras el otro ser el Deudor. En conseguir al mundo, ellos fueron sus maneras separadas. Cuando el Deudor consigui al mundo, l desarroll el hbito de sentarse delante de su casa todas las maanas para comprar las cosas a crdito sin pagar en la vida por ellos. l tena un palo de la masticacin que l siempre mastic en su boca que tena el efecto de encantar a las personas en vender el gnero a crdito a l sin recordar pedir el pago. Un da, el Avaro estaba pregonando sus mercancases de aceite de la palma cuando el Deudor pidi comprar de l. l compr el equivalente de tres bolsas de dinero y le dijo al vendedor que volviera despus por el da para coleccionar el dinero. Cuando el Avaro volvi para exigir el pago, el Deudor contest que que no era su tradicin para pagar por algo que l compr, porque l se orden as por Dios. En su parte, el Avaro se ri con desdn mientras retorciendo que el Avaro estaba hablando en broma, porque l se era notorio para no vender nada a crdito porque l se orden as por Dios. Sus posiciones polarizadas generaron un altercado acalorado que culmina en un intercambio fsico de soplos. En el futuro, ellos eran los dos acusados ante el Oba, el acusado de perturbar la paz. El Deudor neg la compra bruscamente algo del Avaro que jur que l vendi el aceite de la palma a l para tres bolsas de dinero. El juez que fue fijado para determinar el caso, invit cada uno de ellos a llevar la "caja del testigo (el eri de Akpoti en Yoruba y Ekpetin-ose en Bini) encima de una distancia de siete colinas al final de que la verdad surgira. La almohadilla por llevar la caja era una cadena. Desconocido a cada uno de ellos, la caja contuvo un loro hablador que podra or y podra informar cualquier comentario hecho por el portador durante la jornada. El Avaro fue el primero en llevar la "caja del testigo. cuando l consigui a la cuarta colina que l ya estaba muy cansado pero l jur que l insistira en tener su dinero, y aun cuando l tena que morirse en el proceso, l ira todava y lo exigira en el cielo. l

sobreviva la prueba sin embargo completando las siete colinas despus de que l solt la caja. Era el giro del Deudor para llevar la caja. Cuando l consigui a la tercera colina, l estaba en el tal gran dolor de fatiga que l sinti que habra sido ms fcil para l admitir la deuda y rogar reembolsarlo gradualmente en lugar de arriesgarse la muerte encima de un tres bolsas no ms de dinero. l sobreviva la prueba sin embargo completando las siete colinas. Al final de las hazaas, el juez abri la caja y el loro confirm que el primer hombre para llevar la caja haba dicho la verdad. Despus de revocar los comentarios hechos bajo la tensin severa por los dos de ellos, el Deudor se pidi por la corte para pagar su deuda al Avaro. En conseguir casa el Deudor se resolvi que era bueno morirse que para nunca romper sus votos eternos para pagar por cualquier cosa l compr. l se entr en un atad cargado con la comida y bebidas a dure durante mucho tiempo, y se enterr en una tumba. Cuando el Avaro vino a exigir el pago de su deuda como consecuencia, el Deudor no sera encontrado en ninguna parte. Tres meses despus, el Avaro volvi para exigir el pago de su dinero. Cuando le dijeron que el Deudor se haba muerto tres meses ms temprano, l decidi pedir verificar de la tumba dnde l fue enterrado. En conseguir a la tumba, l abri el atad y todava encontr al Deudor vivo. En el futuro, el Deudor no tena ninguna opcin pero para pagar el dinero. l se muri por la noche despus de reembolsar la deuda. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que cinco das despus l debe ir y debe robar una gallina y comprar el kolanuts a crdito, servir el nuevo Ifa. Tres meses despus de salir del cnclave confidencial (Ugbodu) l debe servir el Ifa con una cabra en el orden vivir mucho tiempo y prosperar en la tierra, porque l vino del cielo con una cabeza de duro-suerte. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para servir Esu con un macho cabro compr a crdito para prosperar en su trabajo. l debe comprar el macho cabro a crdito, aun cuando l tiene el dinero para pagar por l. l Hizo la Adivinacin para la Rata Llamado Eku-Eda Osa lu lu - Odifa fun Eku-Eda to ntori tomo difa nigba ti oju omo mkpan. l hizo la adivinacin para la rata llamado Eda cuando ella tuvo miedo, no slo de no tener los nios, pero tambin de muerte. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una gallina. Ella hizo el sacrificio despus de que ella empez a tener los nios. Cuando el odu aparece a la adivinacin para una persona que est ansioso tener un nio, deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio con con dos gallinas. La adivinacin y Sacrifica por Dar jaque mate la Muerte O te kpa ko de orun ese. Odifa fun Odumibaku, oma mu ekuru koikuje.

Uno que se apoy con un palo ambulante, pero no pag la deuda de muerte prematura. se era el Awo que la adivinacin hecho para Odumibaku cuando la muerte estaba en su sendero. Le aconsejaron que hiciera una fiesta con el budn del frijol (Ekuru o Emieki). Despus de esto, l sobreviva el ataque de muerte. Cuando este odu pronostica el peligro de muerte a la adivinacin, la persona se aconsejar hacer el sacrificio con un pato, rata, pez, eko, akara y ekuru, evitar teir durante el ao. La Adivinacin le Constituy Prosperar Oni ima ima. Amo koko komo a ka. Odifa fun Osa to'nle oweriola ni osa. El escultor puede saber cmo lanzar o amoldar una olla, pero no cmo amoldar la percha. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Osalogbejo cuando l iba a lavar con cuatro las gallinas, cuatro palomas y cuatro bolsas de dinero. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa y que l prosperar inmensamente si l vive y trabajos en Lagos, la fuente del ro de Osa. El Consejo de Orunmila a las Esposas de Adhesivos de Ifa Iki shimi so'de. Winrin winrin mi sedin. Akpetebi kpale ta bi ko kpale? Moni akpetebi kpale o, Bi akpetebi ba ti kpale, A ni ganaku iwaju. Bi akpetebi ba ti kpale, A ni gunrun kan leyin A ni omo yoyo leyin ose. A ni sho sho owo. Esto es cuando Orunmila le aconseja a la esposa de un hombre de Ifa que barra, limpia y friega la casa en el orden ponerse embarazada, atrs su propio nio, y para tener el dinero en la mano. Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le dirn que ella es la esposa de Orunmila, y debe casarse a un hombre de Ifa por consiguiente. Un Ifa-Ude (la ajorca) se preparar para ella para llevar. Si aparece para el hombre, le dirn que tenga su propio Ifa si l ya no tiene uno. Si l ya tiene Ifa, deben decirle que aprenda a hacerse un sacerdote de Ifa. La adivinacin y Sacrifica por Aliviar los Problemas Orunmila ni Osa-ogbe, Moni Osa-ogbe. Oni omo eku ti o ba mora, mosa ni osa ma ngbe. Oni omo eja ti o ba mora, mosa ni osa ngbe. Omnmila ni osa ogbe, Moni osagbe, Oni omo eye ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.

Oni omo eni ti o ba mora, mosa ni osa ngbe. Orunmila dice que el agua tiene la bendicin. El sacerdote de Ifa estaba de acuerdo. l dijo que si la rata, el pez, pjaro o ser humano, es como limpie como el agua, atraer la bendicin. Cuando pidi el sacrificio apropiado, l los enumer como; dos kolanuts envueltos en las hojas llamados el asa de igi de oveja, dos viven pesca guardado en una olla llenada del agua, servir Esu-alajogun o Ifa con las oraciones siguientes,: Orunmila gba wa o-o-o, Omi ti o ba le la ni o ngba. Significando Orunmila excepto nosotros porque, es el ro grande que contiene un pez grande. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer un sacrificio similar mientras arrodillndose para Ifa. Agregando el iyerosun pertinente la persona perseguir y baar con el riegue, y todos sus problemas rebajarn. l Hizo la Adivinacin para Elemure Principal Cuando Esu Blocked Sus Fortunas Ki un para que el oko akara lu esu. l hizo la adivinacin para Elemure Principal cuando Esu repres el flujo de sus fortunas. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que Esu pudieran quitar el dique y podran permitir la prosperidad para localizarlo. l hizo el sacrificio con akara o bollos del frijol. Cuando l present el sacrificio por la maana, Esu lo rechaz. l lo represent a medioda y Esu todava se neg a moverse. Despus en la tarde que Orunmila intervino con una apelacin apasionada a Esu. En cuanto Esu se levantara recibir el sacrificio, la fortuna de Elemure principal en que l haba sido gallina ponedora, pasada a su casa. A la adivinacin, la persona debe hacer un sacrificio similar.

El captulo 2

OSA-OYEKU
l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla Al Venir al Mundo Osa yeku yeku o kpa erin sinu'gbo. Osa yeku yeku o kpa efon si eluju odan. Oni ohun ki i sa yeku yeku te un shere o. Ada fa fun Orisa-Nla Oshereigbo ni ojo ti oun ti'ko le own bo wa si'ole aiye. Ebo uyi ni won ni ki Orisa-Nla ru o. l corri rpidamente y tiro para matar un elefante en el bosque. l corri rpidamente y mat un bfalo en la csped-tierra. Pero nadie corre rpidamente para la diversin de l. stos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para el propio representante de Dios, cuando l estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio en el orden ordenar el honor universal y eterno y respetar en el mundo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con una oveja, cuatro palomas, ocho caracoles, y la tela blanca. l hizo el sacrificio que lo gan la soberana eterna encima de la tierra. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para prosperar en la vida. l debe abstenerse sin embargo de beber. l debe cercar su ronda de la casa para apartar el riesgo de atraer a los ladrones para compartir su botn en su compuesto. l debe advertir a los miembros de su casa para no aventurar por la noche fuera obviar el peligro de entrar en el contacto con los merodeadores nocturnos. l Hizo la Adivinacin para un Hombre Que estaba Teniendo la Diarrea Osa oyeku efunfun lele bale gbale oja toun toun. Adifa fun Ashumi Agbale ti yi o ri ere ole ye. El viento que barri las tierras del mercado limpia, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para el hombre que estaba teniendo el taburete frecuente por la noche. Cuando l desarroll la diarrea, l fue por la adivinacin cuando l se volvi para que deshidrat que l pens que l iba a morirse. l se tranquiliz despus de la adivinacin que lejos de tomar su vida, la enfermedad iba a traerle una suerte inesperada, con tal de que l hizo el sacrificio con una cesto de frijoles. A pesar de que l hizo el sacrifique, la diarrea no detuvo porque l continu moviendo sus intestinos. Al anochecer, l iba todava frecuentemente al retrete. Entretanto, algunos ladrones haban seguido una expedicin del robo y haban trado su botn a la parte de atrs de su casa por compartir entre ellos. Cuando l sali como consecuencia de su casa para ir a la letrina, su emergencia sobresalt a las ladronas y ellos escaparon en miedo que abandona todo el gnero que ellos haban robado. l los quit inmediatamente en su casa que lo hizo se puesta adinerado porque los ladrones eran entretanto, aprehendieron y ejecutaron.

Cuando este odu aparece a la adivinacin, si es el ayeo, l qu caso presiente el peligro, la persona debe aconsejarse para no salir por la noche para prevenir el peligro de matarse por los ladrones armados. Si sale como Ure que predice la noticias del gnero que le dirn que l va a tener un estmago perturbado qu se volver una bendicin en el fingimiento. La Adivinacin Constituy al Cazador Que Ahorr Su Padre De las Brujas Osa yeku yeku okpa erin si nu'gbo. Osa yeku yeku okpa efon si eluju odan. Odifa fun ode nip to ma gba babare lowo awon iyami osoronga. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para el cazador que entreg a su padre de la ira del club de brujera. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro y l lo hizo. La maana siguiente que l dej para el bosque dnde l dispar y mat un elefante, un bfalo, y un len. Mientras los animales todava estaban sangrando, l ejecut casa para requerir la ayuda para matar y llevar la casa de carne. l se encontr su juguteo del padre que los Ayo juegan y le dijeron sobre los tres juegos que l dispar en el bosque. Entretanto, los Superiores de la Noche se atroparon a la casa de su padre para eliminarlo. Cuando l vio que las brujas fueron balanceadas para atacar a su padre, l intervino y tom la advertencia del objetivo ellos desistir de sus intenciones mrbidas que porque habiendo tenido xito en ese da matando un len, bfalo y un elefante, las brujas seran los blancos fciles para l si ellos lo provocaron en el combate. El lder de la comisin de las brujas llamado el pleaded de Ifayemi para un armisticio despus de ver el humor belicoso del hijo de su vicitim propuesto. Ellos ofrecieron venir a las condiciones con l, dicindole que aconsejarale a su padre que festejarlos. Cuando l prometi festejarlos fuera fuera de la carne de los tres animales que l haba matado en el bosque, ellos estaban de acuerdo en ceder y pidieron a una cabra, huevos y aplast ame que ellos fueron dados al instante. Despus de esto, ellos comenzaron al hijo en su club y l se volvi uno de ellos. Eso era cmo l ayud ahorrar la vida de su padre. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio a los Superiores de la Noche despus de servir Ifa con una cabra, mientras agregando las carnes de elefante, bfalo y len, incluyendo ame aplastado y huevos. A la adivinacin ordinaria, la persona debe servir Esu con un macho cabro, la noche con el conejo, y Ogun con el gallo y tortuga. l Hizo la Adivinacin para el Oloja de Dificultad y un Loco Osa yekutu yekete lo'ndifa fun Oloja ule ado, abufun asi /Were. l hizo la adivinacin para el jefe De cabeza del pueblo de Dificultad que fue hacer el sacrificio en el orden vivir y ocupar su trono a a una vejez madura. l tambin el divined para el loco para hacer el sacrificio para mejorarse. El Oloja fue dicho servir; Dios, la Noche, y Esu con un macho cabro. Tambin le aconsejaron que cambiara su hbito de orar para su reino sin orar para l. Le dijeron que orara primero para l antes

de orar para el estado. En su parte, el hombre enfadado fue dicho servir Esu con un macho cabro. Ni el Oloja ni el loco hicieron los sacrificios prescritos. La maana siguiente, los nutcase oraron a Dios para permitirle ver el excremento descargado por la pitn (el esumare del lyin en Yoruba e isan Oghi'kpin en Bini). Cuando Dios oy sus oraciones, l se pregunt por qu el loco or para algo que fue ligado para ser intil a l en lugar de orar para mejorarse. En su parte, el Oloja or para la paz y prosperidad de sus asuntos y no para l. No anhele despus, el Oloja se muri y otro uno era designado en su lugar. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l quiere ms otros que para l. l debe hacer el sacrificio en el orden vivir y prosperar a una vejez madura. Tambin deben decirle que l tiene un loco en su familia que tambin debe hacer el sacrificio para mejorarse. El Cuidado de Orunmila para Sus Nios Orunmila dijo que l oy el sonido de una rata que corre de arriba abajo en el arbusto, pero insisti que antes de buscarlo, l salvara a sus propios nios primero. l tambin dijo que l vio la natacin del pez de un lado a otro en el ro, pero decidi dar la salvacin a sus nios antes de buscarlo. l tambin oy la cabra que llora que la casa estaba llena, pero que antes de escuchar a la noticias de la cabra, l salvara a su propio hijo primero. Eso era cuando el hijo de Orunmila estaba enfermo y agonizante. Orunmila fue como consecuencia al cielo para recurrir a Dios, Esu, y la divinidad de Muerte para ahorrar la vida de su hijo. En el futuro el sobriquet de Akpe ojo iku da (uno que puede alterar la fecha designada de muerte) se dio a Orunmila, debido a la longitud l fue a ahorrar la vida de su hijo que ya fue puesto en lista para morirse. Cuando este odu aparece a la adivinacin que la persona debe decirse que la muerte es dura en su sendero y que l debe hacer sacrifique apresuradamente con el pez, rata y cabra. La persona tambin debe usar eko, akara, y un pollo para prometer un macho cabro a Esu si l sobrevive la ira de muerte. l Hizo la Adivinacin para Jogbo, el Cazador. Osa yereku - okpa erin si'nu igbo. Osa yereku - okpa efon si odan. Enia sheku yi wo igbo. Egigun ashekujade Ta ni ko mo wi kpe enia asheku ti o yi wo. Igbo ni o gbe egigun asheku jade. Ellos hicieron la adivinacin para Jogbo antes de que l dejara por cazar en el bosque. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para volver seguramente de la expedicin. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabro grande, y 200 bolsas de dinero (el igba-oke-owo). Sin realizar el sacrificio, l dej por cazar, mientras prometiendo hacerlo en su retorno del bosque.

Cuando l consigui al bosque, l vio un elefante y tiro l. Aunque la bala peg el elefante, no obstante antes de sentir su efecto txico, que el elefante se volvi alrededor y sigui Jogbo, y lo pisote a la muerte. El elefante seguidamente tambin se cay y se muri. Despus de esperar en vano por Jogbo volver del bosque, su familia se preocup y estaba poniendo en orden para una patrulla de bsqueda para buscarlo. Entretanto, sus llu del amigo ofrecieron ir en busca de l. En conseguir al bosque, los llu encontraron el cadver de Jogbo y el elefante que l dispar. l vino casa para informar ese Jogbo haba matado un elefante en el bosque, pero que a su vez, el elefante tambin lo mat. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio antes de embarcar en una jornada que l est contemplando para devolver casa seguramente. El Sacrificio especial para la Prosperidad Orunmila ni osa yereku. Moni o rin yereku. Oni egigun ashe kude. Oni ojo ti o nwo He alara oni ojo na ni alara di eni nla. Oni egigun ashe kude. Oni ojo ti o wo ajero ni ajero di eni nla. Oni ojo o wo He Orongun ile-ila ni o di eni nla. Oni ojo o wo He loja-loja, ti o si wo He loba-loba. Ojo na ni gbogbo won si di eni nla. Oni ojo ti o wo He akakpo, meji awise ni akakpo di eni nla. Orunmila est diciendo que una persona se pone adinerada cuando la prosperidad mueve en su o su casa, porque; Alara, Ajero, Orongun-llla, otros Obas y jefes de la cabeza y sus adhesivos, se hicieron ricos en el da que la prosperidad movi a su casa respectiva. l el presribed que el sacrificio debe hacerse con ocho palomas, budn del frijol blanco o fifun del ekuru, el pltano, oveja-aje, oveja-ego y jabn negro. El sacrificio ha preparado moliendo las hojas con la sangre de dos de las palomas y los otros materiales y mezclndolos con el jabn negro. Despus de agregar el polvo de adivinacin de este odu (el iyerosun) la persona estar usando el jabn para todo de vez en cuando baarse mientras criando las palomas restantes en la casa. Las palomas usarn sus alas para volar la prosperidad en la casa. Cuando el Ifa aparece a la adivinacin, la persona se dir que la prosperidad se balancea para pasar a su casa, con tal de que l hace el sacrificio antedicho.

El captulo 3

OSA-IWORI
OSA-AWURE OSA-OLAWURE

l Hizo la Adivinacin para el Ro Al Acuar a la Tierra Abudi, babalawo omi, odifa fun omi nijo ti ounti kole orun bo wa si'kole aiye. Corte y sane a, era el nombre de sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para el ro cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que nadie alguna vez pudiera descubrir el secreto de su fuente y origen, evitar al ser en la necesidad, y para tener honor y dignidad. l hizo todos los sacrificios. Por eso, el secreto del ro no se conoce a nadie. l tiene tantos nios que nunca estn faltando en la comida y sustento. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio con el macho cabro a Esu incluso todos los comestible comestibles en el orden ganar el honor universal y respetar, y para que el mito que lo rodea siga siendo un misterio. l Hizo la Adivinacin para el Perro y la Oveja (la Oveja) Ki ato Kete si eti omi, ki ato kisi si be be le re. Adifa fun aja abufun agutan. Salte por el lado del ro, y est de pie a la cabeza del ro, era los nombres de los dos Awos que la adivinacin hecho para el perro y la oveja (la oveja) cuando ellos iban al ro por la pesca del waterbail. Les dijeron que hicieran el sacrificio con un macho cabro y un gallo. Ellos hicieron el sacrificio. En llegar al ro, ellos aislaron una porcin de l y empezaron a achicar fuera el agua para quitar el pesca. Entretanto, el perro vio un tigre encima de un rbol por el lado del ro y l empezado a gritar para dibujar la atencin de la oveja gritando el wo! el wo! el wo!, es decir, Mirada! parezca! parezca!. en cuanto ellos los dos la sierra el tigre, ellos salieron furtivamente calladamente lejos. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para sobrevivir una confrontacin sbita con la muerte. l Hizo la Adivinacin para el Perro y el Macho cabro El ya de Osa, el ya de Iwori, la adivinacin hecho para dos amigos, el perro y el macho cabro. l les aconsej que hicieran el sacrificio para tener xito en una ventura comn sin perder sus vidas. Les exigieron que hicieran el sacrificio con la calabaza rota,

pimienta granulada secada y gallo. Era slo el macho cabro que hizo el sacrificio. El perro prefiri confiar en su agilidad y alacridad por sobrevivir cualquier calamidad. Un da, cuando el perro estaba pasendose en busca de la comida, l se encontr con un ro dnde l vio muchos pesca la mudanza de arriba abajo. Despus del descubrimiento, el perro ejecut casa para informar a su amigo, el macho cabro, que l haba encontrado una fuente eterna de comida. Desconocido a ellos, el ro perteneci al tigre. El da siguiente, ellos fueron con los cuencos de calabaza para empezar la pesca del agua-fianza. No anhele despus, ellos oyeron el gruido inequvoco del tigre. Cuando ellos buscaban, ellos vieron el tigre que se goza en desdeosamente a ellos. El perro sugiri sin embargo que ellos deban molestar su negocio mientras ignorando el tigre para importar su propio, debido al aforismo que es el que molesta su negocio que tiene xito en cualquier combate. En su parte, el macho cabro retorci que no era bastante para concentrarse en su negocio de la pesca porque es el uso del cerebro de uno que da lugar al xito. Mientras los dos amigos todava estaban defendiendo entre ellos, Esu fue bajo el agua para coger los cuencos de calabaza de la mano del macho cabro que lo echa ms lejos fuera de l. Cuando el macho cabro nad para recuperar el cuenco, Esu lo tir al otro fin del terrapln. Eso proporcion el macho cabro una oportunidad de escapar de la escena. Cuando la sierra del tigre que el macho cabro haba escapado a la seguridad, l estarci en el perro para devorarlo. Cuando el macho cabro consigui casa, l fue a agradecer al sacerdote de Ifa la manifestacin agradable del sacrificio que l lo constituy. Sin embargo, el sacerdote de Ifa le dijo que haba otra barrera todava para descascarar que requiri un segundo sacrificio mientras involucrando sirviendo su cabeza con un kolanut cada da consecutivo encima de un seis perodo del da. En conseguir casa, l compr un kolanut y procedi servir su cabeza con l, mientras orando como sigue: Iwo oh mi, e kun mefa ni won ni ki Emi fi bo on mi. Sugbon eyo kon so so Ti mo ti ri niyi. Jowojeki mi h marun ti o ku. Significando Mi cabeza, me dijeron que lo sirviera con seis kolanuts (qu l llam Ekun equivocadamente, los tigres significando). Pero yo he visto hasta ahora slo uno. Por favor permtame encontrar el siguiendo siendo cinco para servirlo con. Desconocido al macho cabro, el tigre haba tomado una posicin de ventaja a la parte de atrs de su casa de que para lanzar un ataque. Cuando el tigre oy por casualidad las oraciones del macho cabro por consiguiente a su cabeza servirlo con un tigre que mientras pareciendo encontrar el siguiendo siendo cinco, el tigre pens que el macho cabro estaba refirindose a l como la vctima del sacrifical por servir su cabeza. Desde que l no supo la estrategia del macho cabro, l decidi escapar para impedir al macho cabro usarlo servir su cabeza.

Despus de esto, Esu us su vara de autoridad para nunca ordenar el tigre para cazar para el macho cabro, mientras proclamando que el da que el tigre prepara matar el macho cabro, l (el tigre) se morir en ese da. Por eso hasta el momento, el tigre no se atreve el macho cabro. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar hacer el sacrificio con un gallo a Esu y servir su cabeza con seis kolanuts para sobrevivir la muerte que lo espera en una ventura a que un amigo lo invitar. l Hizo la Adivinacin para el Gorila Osa ge ge ge. Iwori ge ge ge - la adivinacin hecho para Elegbede (el gorila) aconsejndole que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de perder una alma a Ogun. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, y para servir Ogun con un perro y un gallo. l no hizo el sacrificio. La maana siguiente Alazi, la cabeza de los gorilas sac a los miembros de su familia para un paseo. Despus de recorrer el bosque durante algn tiempo, l se encontr con un rbol con un agujero en l y l se aferr a l y empez a hacer broma del sacerdote de Ifa tamborileando: Ora ge-ge-ge. Iwori ge-ge-ge Ere mi ke mi - Ere mi ke mi. l estaba alardeando eso as a pesar de las predicciones del sacerdote de Ifa, l no podra imaginar peligro para preocupar sobre. Entretanto, la esposa del cazador haba entregado a simplemente un beb y l entr en el bosque en busca de la carne con que a alimente a su familia. En cuanto l entrara en el bosque, Esu dirigi al cazador a una porcin del bosque dnde l encima de-oy el tamborileando familiar de los gorilas. Cuando el cazador arrastr la direccin de que el sonido de los monos estaba viniendo, l vio la manada entera que baila al drumbeat de su lder, el Alazi. El cazador tom el objetivo a uno de ellos y apret el gatillo. El mono gigante se cay a la tierra, muerto mientras los otros corrieron lejos. Cuando ellos consiguieron basar, el Alazi tom la accin y descubri que ese uno de ellos estaba extraando. Eso era cuando l record las palabras del diviner. l hizo el sacrificio despus. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse servir Ogun para evitar perder a un miembro de su familia a un accidente. La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo Uroke mi lawo li gonrin. Oroke mi la awo le'turuye, awon lo'ndifa fun Orunmila nijo ti o ounti kole orun bo wa si kole aiye. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este Odu, cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar el riesgo de destruirse en la tierra. l era exigido servir Esu con un macho cabro, Ogun con un gallo y una

tortuga, su ngel guardin con un el guinea-ave, y Osanyin (Osun) con un perro. l dej para la tierra despus de hacer todos los sacrificios. l fue advertido para no involucrarse en cualquier asociacin o encontrndose mientras en la tierra. l result ser un sacerdote muy hbil en la tierra. Cualquier cosa que l predijo vino a pasar. l hizo tan bien que los otros sacerdotes divinos propusieron a l que l era ser su lder en una asociacin de sacerdotes todo divinos, y el sitio de una accin de las reuniones era ser su casa. l se adul prontamente por la propuesta y l el acquiesed a l. Desconocido a l, el establecimiento de la asociacin era la estrategia de sus enemigos por castrarlo. Sus enemigos eran los otros sacerdotes divinos que no eran tan eficaces como l y quin era envidioso de su competencia incomparable. l tena dos esposas. Desde que los enemigos comprendieron que la manera ms fcil de destablizing que un hombre poderoso est deshonrando su matrimonio, ellos empezaron a seducir a sus esposas. Entretanto, l tena un sueo en que su ngel guardin lo amonest por hacer lo que le aconsejaron que no hiciera antes de dejar el cielo, - se involucrado en una asociacin de sus rivales. La maana siguiente, l hizo la adivinacin e Ifa le dijeron que preparara una fiesta de comer y beber para todos los miembros de su asociacin despus de dar un macho cabro a Esu. Despus de preparar la comida y bebidas, l usara el sass-madera granulado (Obo en Yoruba y lyin en Bini) como el polvo de adivinacin de la fiesta. l prepar la fiesta de acuerdo con. Despus de comer al volumen de su corazn, ellos empezaron a beber en serio. Pronto despus, el polvo de adivinacin empez a pasar factura en aqullos que lo haban ofendido profanando su dignidad masculina. Un sacerdote de Ogun fue el primero en empezar confesando abiertamente. l descubri sarcsticamente ya que ese Orunmila no tena ninguna esposa porque sus dos esposas lo visitaban regularmente para la fabricacin de amor. El Osanyin (Osun) sacerdote era el al lado de confirma que l tambin estaba durmiendo regularmente con sus esposas. l tambin enumer los nombres de los miembros de la asociacin que conspir para desquiciarlo tentando a sus esposas en ponerse infiel a l. Uno despus del otro todos sus enemigos confesaron su estratagema por desestabilizarlo. Despus de esto ellos todos se durmieron. En cuanto ellos todos se despertaran de su delirio, l anunci su retiro de la asociacin despus de usar la encantacin apropiada para maldecir todos aqullos que conspiraron para desestabilizarlo. Eso marc el fin de la asociacin. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para no unir ninguna reunin para evitar exponer a su esposa al riesgo de infidelidad. l debe hacer los sacrificios necesarios sin embargo. l debe abstenerse de ponerse pomposo a causa de su riqueza, porque l prosperar inmensamente. Los sacrificios sern hechos con un macho cabro a Esu; una guinea el ave y diecisis caracoles y carne del gorila a Ifa; gallee a Sango; la tortuga a Ogun; el perro a Osanyin (Osun); y el conejo y tres huevos a los Superiores de la Noche. La Adivinacin que l Hizo Cuando l Era De viaje a un Destino Desconocido Osa wo, Iwori wo odifa fun Orunmila baba shawo losi ilu Aima. Ani ki ofi Okete kpelu ewu orunre ru ebo nitori uyi ati gbogbo ire. Oru ebo na, ofi agrikpa obuko bo esu, ofi

ewure bo on re. Cuando l hizo la adivinacin antes de viajar a un destino desconocido, le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un conejo a no involucrarse en alguien ms el problema. Tambin le exigieron que sirviera su cabeza con una cabra. l hizo todos los sacrificios antes de partir para la jornada. Cuando l consigui al lugar, su primer cliente era una bastante mayor mujer yerma que todava estaba esperando tener un nio. Despus de que la adivinacin l le dijo a la mujer que aunque ella haba alcanzado la menopausia, ella tena un ligeramente bueno que en la vida la oportunidad de tener un nio si ella pudiera hacer el sacrificio con la carne de cerdo del arbusto, el ekunkun de la oveja sale (el ebo del ebe en Bini) el guinea-ave y las hojas de sogun-osegen. Ella no perdi tiempo produciendo los y Orunmila los us preparar la sopa de Ifa para ella comer. Al final del mes siguiente, ella observ los cambios en su pecho y cuerpo. Cuando se puso obvio como consecuencia que ella estaba embarazada, su marido no podra creerlo porque las adivinaciones todo anteriores la haban declarado ser permanentemente yermo, y. incapaz de producir a un nio. l se agobi as con alegra que l empez a preguntarse cmo mostrar su apreciacin al Awo que lo hizo posible. En el futuro, l hizo un vestido vistoso para Orunmila adems de un paquete de pez porque l era un pescador. La mujer dio el nacimiento a un nio hembra que fue prohibido para comer el pez elctrico. El marido fue a anunciar el milagro al Oba que estaba contento de saber que tal un Awo existi porque las esposas en su propio harn no tenan ningn nio. Intente cuando l hizo, las esposas del Oba no se pusieron embarazadas y l devolvi casa como consecuencia. En su camino a casa, l not que su canoa estaba goteando. Cuando l lo examin cuidadosamente, l descubri que el goteo se caus por un peces elctricos gigantes. l buceado en el agua y lo mat. En conseguir casa, l us el pez para servir su Osun. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona establecer cerca de un mar o ro dnde l les preparar a un Osun estar sirviendo, con el pez elctrico. l tambin debe servir su cabeza con un gallo y sirve el Ifa con un palo grande evitar vomitar lo que l ha comido porque l ser un sacerdote de Ifa. A la adivinacin, la persona se aconsejar para servir Esu con un macho cabro para ganar el avance en su trabajo, y para evitar cualquier problema que involucra a las mujeres. l Adivino para Dos Babalawos Ikun awo loju ido, Ifa lawo ewi la'do - Era dos sacerdotes de Ifa que operaron juntos en la sociedad. Cuando ellos se encontraron Osa-Olawure, l les dijo que hicieran el sacrificio con un macho cabro y un club evitar a ser apaleado a la muerte. Ellos no hicieron el sacrificio. No haba lluvia entretanto, en el pueblo de Ilu-ldo. Ikun fue invitado a procurar la lluvia, y l lo hizo tan con xito que llovi sin parar durante tres das. Ikun se premi con dos

carneros, dos machos cabro y varios regalos preciosos incluso el dinero. No obstante, l todava no lo consider necesario hacer el sacrificio que le dijeron que hiciera. Cuando era tiempo por l devolver casa, Esu transfigur en un agitador e incit a algunos gamberros locales para fotografiarlo de cara a un criminal, asga sus regalos y apalelo a la muerte. Cuando su amigo que Ifalawo oy hablar de la muerte de Igun, l record la prediccin para que les aconsejaron a la adivinacin para hacer el sacrificio preventivo. l fue a hacer su propio sacrificio rpidamente. En or hablar de la muerte de Igun, el Ewi de Dificultad envi a una seis vigilia del hombre mirar encima de la tumba para impedirles a sus asesinos exhumarlo. El Oba de Ilu-ldo tambin envi a seis representantes para el mismo propsito. Las dos comisiones permanecan en el tres cementerio del caminounin hasta que desarrollara en un pueblo soplado lleno que se volvi conocido como Ifaki (o llu-lfaki) para marcar donde un sacerdote de Ifa fue asesinado. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener cuidado con de se involucrado en cualquier negocio de la sociedad con cualquier amigo o de hecho, cualquiera. l tambin debe hacer el sacrificio para anticipar el peligro de volverse la vctima de un ataque del robo armado que podra costarlo su vida. l Hizo la Adivinacin para el Hombre Cuya Fortuna no Fue consolidada Iwori Lere monijijo lojo. Oni ki nlo fi ma'jo? Moni eku, eja ati eyele meji, ati abo adiye meji, ati agba merindilogun, ati ekpo, ati obi. Eyi ni aofi ru ebo kii oro eni ko ni akojo. l hizo la adivinacin para el hombre cuya vida estaba ondulando entre la opulencia y penuria. El pndulo de su vida estaba oscilando entre dos extremes de satisfaccin y destitucin, porque sus fortunas no fueron consolidadas. Eso era por qu l fue por adivinacin a que le dijeron que hiciera el sacrificio con la rata, pesque, dos palomas, dos gallinas y ocho o diecisis bolsas de dinero. l hizo el sacrificio y su vida se puso ms estable.

El captulo 4

OSA-IDI
l Hizo la Adivinacin para el Csped-depsito de alimentacin She she murele. Odifa fun Lamu foto, nigbo ti on lo si oko aloro odun. Nadie sigue una jornada sin devolver casa, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para el depsito de alimentacin de csped cuando l iba al principio a la granja del ao de cultivo, despus de que sus enemigos haban amenazado que l no devolvera casa vivo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo y una paloma. l hizo el sacrificio despus de que l dej para la granja. l hizo tan bien en la granja que ao que l grab una cosecha abundante y la casa vuelta vivo con sus ganancias de la granja. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio en cualquier parte antes de viaje para devolver casa vivo. l Adivino para Arawo la Madre del Halcn Osa di, oru, Oru la agbalagba jo mu lele'di, adifa fun Arawo ti'nshe yeye Asa. Ani ki Asa gba ifa. Osa y la Noche deben atarlo, porque la batalla de la cintura se lucha por la noche. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Arawo, la madre del halcn cuando las fortunas del halcn estaban marcando. El halcn fue aconsejado para tener su propio Ifa y l hizo para que. Despus de esto, su vida se puso prspera de nuevo. El Awo le dijo que hiciera otro sacrificio con una paloma despus de tomar su Ifa, y l lo hizo despus de que l no tena la dificultad alimentndose. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que su vida no est llena. Si l es prosperar, l debe tener su propio Ifa y debe servir su cabeza con una paloma despus de completar la ceremonia de la iniciacin. l Constituy la Adivinacin el Padre de Orofo Osa di, Orudi, adifa fun baba eye orofo to'nlo fe Tiku shay a. Won ni ki oru ebo tori omo to'ma bifun Tiku. l hizo la adivinacin para el padre de un canto Orofo cuando l iba a casarse a una esposa Tiku llamado. Le dijeron que hiciera el sacrificio a causa de un nio que la mujer iba a llevar para l. Baba Orofo no hizo el sacrificio. La mujer Tiku dio el nacimiento a Asa (el halcn). Cuando el halcn creci, l empez a alimente en sus mayores hermanos y hermanas que nacieron ante l. Cuando este odu pronostica el peligro a la adivinacin, antes del matrimonio el hombre debe aconsejarse para no casarse a la mujer porque ella es una bruja que dara el nacimiento a una bruja que estara destruyendo a los otros nios nacido ante l o ella.

Cuando aparece para un invlido, deben decirle el o ella que haga el sacrificio porque su o su enfermedad se caus por un hermano o hermana que son una bruja. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Osa Kandi, On kandi, oro mi lere bodi ola. Awon ni won lo'ndifa fun Orunmila nijo ti outi kole own bo wa si kole aiye. Won niki om ebo niton obrinrin yio ma kpaa kaiye. Om ebo na. Cuando l estaba dejando el cielo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro y los materiales consentidos y podridos. l hizo el sacrificio antes de venir al mundo. l se volvi una historia de xito en la tierra como un sacerdote de Ifa. En la plenitud de su popularidad, el Olofin lo invit para la adivinacin cuando su casa estaba en el tumulto. Despus de hacer la adivinacin l le dijo al Olofin que el problema en su casa estaba causndose por uno de sus esposas que estaban lejos en ese momento a su pueblo de la casa, y ese Esu haba manejado a la mujer fuera de su casa porque ella era una bruja destructiva. En cuanto el Olofin oyera la revelacin, l dio los rdenes para la mujer a ser atada atrasado de su pueblo de la casa. Cuando ella se trajo en ella que confront Orunmila que no slo confirm que ella era responsable a travs de la brujera por perturbar la paz y tranquilidad de la casa de su marido, pero que ella tambin haba cohabitado con otro hombre en su pueblo de la casa. Ella neg los cargos y jur destruir Orunmila por atreverse a nivelar las imputaciones falsas contra ella. Entretanto, Orunmila sirvi Esu con un macho cabro dar jaque mate las intenciones malas de la mujer. Siguiendo su rechazo, el Olofin decidi ponerla en el ensayo por la prueba al caso de Esu. Ella fall sin embargo al ensayo porque en un estado de delirum como si posey, ella confes que ella era responsable para todos los problemas en el palacio de Olofin y que ella dej para su pueblo de la casa despus del foementing el estrago. Ella tambin confirm que sin cualquier pensamiento de devolver a Ife ella haba conseguido a una amante en su pueblo de la casa. Despus de maldecirla, el Olofin la compeli bajo la tortura deshacer el estrago que ella haba hecho. Cuando el Olofin se neg a tomar su atrs como su esposa, l us su Ase para nunca proclamar de nuevo eso habra ella puede tener el sexo con cualquier hombre. Ella se expeli del reino de Ife y ella desarroll los montones como consecuencia en sus rganos genitales que cerraron su vagina para bueno. Olofin dio un premio guapo a Orunmila. Cuando este odu aparece a la adivinacin para un hombre, deben decirle que su esposa es responsable para sus problemas, y que la esposa en cuestin no slo es una bruja pero tambin un infiel. La Adivinacin que l Hizo Antes de Realizar Su Fiesta Anual Cuando Orunmila estaba proponiendo realizar su fiesta anual, l son su okeponrin (la adivinacin de Ikin) y sus propios odu aparecan como el ayeo. Le dijeron servir Esu

con un macho cabro e ir al mercado para comprar los materiales solo. l hizo el sacrificio pero no tena tiempo para ir al mercado solo para comprar los materiales requeridos para la fiesta. Entretanto, l envi uno de sus sirvientes al mercado con el dinero comprar los materiales. Desconocido a Orunmila, Muerte y su esposa, Enfermedad (Aron) haba venido del cielo en busca de la comida en la tierra, y ellos haban tomado las posiciones diferentes en el camino principal al mercado. Cuando la muerte vio a la mensajera enviada por Orunmila al mercado, Orunmila envi a segundo sirviente para buscar el primero uno. l tambin se encontr (Aron) la enfermedad en la manera. Ella lo atac en su pecho y l sufri un ataque cardaco que lo mat en seguida y sali con su cadver para el cielo. Cuando los dos hombres no devolvieron casa, Orunmila son una vez ms Ifa, y le recordaron su orden ms temprano para ir solo al mercado. Le aconsejaron que sostuviera un paquete de kolanuts al ir al mercado. Antes del alba, la Muerte y su esposa Aron haban tomado las posiciones de nuevo en la manera al mercado. Despus por la maana, Orunmila dej para el mercado. En cuanto l se encontrara la Muerte, Orunmila lo salud familiarmente llamndolo: el aro del eku o - el alugbogbo de omo de uku. La muerte se pregunt que quin era que eso lo salud con su nombre celestial. Orunmila contest que era su amigo, Orunmila. La muerte devolvi el saludo con el Eku abo eleri ukpin mientras abrazando Orunmila que l no hace tradicionalmente. Preguntado que donde l iba, Orunmila present la Muerte con el kolanuts despus de contestar que l vino a pagar sus respetos cuando le dijeron que l estaba en el pueblo. Despus del spliting el kolanuts, la Muerte comi pedazo de l mientras Orunmila continu su jornada al mercado. Pronto despus, Orunmila se encontr Aron que se estremece a un punto mismo cerca del mercado. Una vez ms Orunmila la salud con un aire familiar diciendo: El aro de Eku o el Aron onigbo yeghe. Cuando pregunt quin era que eso la conoci por su apodo, l contest que era su amigo Orunmila, y que l vino a saludarla. Cuando ella retorci que no era un momento prspero por saludar a cualquiera porque ella tuvo hambre. l dio su kolanuts de nuevo y ella lo aclar proceder. Orunmila entr en el mercado como consecuencia y compr todos sus requisitos para la fiesta. En su camino a casa del mercado, l salud al marido y esposa y cada uno de ellos proclam eso de ese da, la presentacin de kolanuts salvara a cualquier hijo o hija de Orunmila de las manos fras de Muerte y Enfermedad. Era entonces ese Orunmila apreci por qu Ifa le aconsej que fuera solo al mercado mientras conjeturando que los dos sirvientes que l envi el da anterior se debe de haber cado las vctimas a las dos divinidades. l pudo realizar su fiesta con xito con un carnero blanco. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio con: la carne podrida y kolanuts a la Muerte; y los ames podridos y kolanuts a la Enfermedad en el camino del mercado y sirve el nuevo Ifa con un carnero blanco. A la adivinacin ordinaria, la persona se aconsejar para servir Esu con un macho cabro prevenir cualquiera la ruptura a su negocio.

l Hizo la Adivinacin para Lakola, el Amigo de Orisa. Asa-ka-di, arin-da-di ko she fere fere wo inu odi ilu. se era el Awo que la adivinacin hecho para Lakola cuando l estaba favoreciendo Orisa. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro aliviar el peligro de avergonzar a un amigo poderoso que podra dar lugar a una calamidad eterna. Desde que l era el mano-en-guante con Orisa, l no podra imaginar cmo l pudiera avergonzarlo en la vida. Cuando Esu se dijo la maana siguiente por Ighoroko que Lakola se neg a hacer el sacrificio prescribi para l, l decidi ensearle una leccin. Entretanto, Orisa invit Lakola a disfrutar la cena con l. Como ellos estaba comiendo, Esu hizo cosquillas el tubo digestivo de Lakola y l desarroll la nusea de repente. Antes de que l pudiera hacer algo sobre l que l empez a vomitar y la substancia l los vomitted entraron en la comida de Orisa y boca. Orisa fue molestado as que l proclamara eso de ese da, nada comido o tomado por Lakola establecera en la vida en su estmago. l siempre vomitara cualquier cosa l comi y bebi, y que l habra el respirate a travs de su boca mientras su ano permanecera cerrado. l se volvi un palo en el futuro. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de un avergonzando abdominal disgustado. Si l ya tiene el problema del estmago, le dirn que produzca la shea-mantequilla (el ori-oyo) y aceite de la palma a que el sacerdote de Ifa agregar arena rasp de la puerta y el iyerosun de este odu, para l para de vez en cuando estar goteando y la enfermedad rebajar. La encantacin que el sacerdote de Ifa usar para preparar la medicina es: Aikiti enu ya igbe, Aiko gbodo ti ide kpo El Sacrificio especial para los Nios Productores Orunmila ni osa ga a ra. Moni owo idi. Oni eyi ti o wo idi eku, ni ofi ni oyun. Oun ni ofi bi omo Oni eyi ti owo idi eja, ni ofi ni oyun ti o fi bi omo. Orunmila ni osa gaara. Moni owo idi. Oni eyi ti owo idi eye, ni o fi ni oyun ti o fi bi omo. Oni eyi ti owo idi eronko, ni ofi ni oyun ti o fi bi omo. Oni eyi ti owo idi omo eni, ni omo eni yio fi she oyun ti o fi bi omo. Orunmila dijo que los espermatozoos que entraron en los rganos productivos de ratas hembras, peces, pjaros, animales, y una mujer, fertiliz sus vulos, los hizo embarazada, y dio el nacimiento a sus jvenes o descendencias. Cuando l se pidi el sacrificio requerido para la productividad, l los enumer como los caracoles, palo, pez y rata. A la adivinacin, la persona se dir que su esposa es debida vuelto embarazada con tal de que el sacrificio anterior es hecho.

El captulo 5

OSA-OBARA
Divined para la Divinidad de Agua para Ponerse Grande
Orunmila oni ka bere bene. Emina ni ka bere bere. Oni ka bere ni owo omo eku, kini oun fi she won? Woni kosi. Oni ka bere lowo omo eja, kini oun fi she won? Oni kosi. Orunmila ni ka bere lowo omo eronko, kini oun fi she won? Oni kosi. Orunmila ni ka bere lowo omo araye, kini oun fi she won? Oni kosi o Orunmila oni omi omo 'Olokun oun lo di ore re lo lo kan osa, Oni ebo lo ma ru o, ni tori kpukpo ni eniyan.

Cuando Orunmila estaba teniendo los problemas, l inquiri para saber lo que l hizo para ofender la rata, pez, animales y humanidad. se era el poema con que Orunmila hizo la adivinacin para la divinidad de agua cuando l iba a hacer el mar y la albufera grande. Le dijeron que hiciera el sacrificio con el macho cabro a Esu. Despus de hacer el sacrificio, Esu procedi hacer todos los ros ms pequeos para ser el homenaje provechoso al mar (Okun) y la albufera (Osa). Cuando el odu aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para prosperar en la vida. l Hizo la Adivinacin para el Fuego Cuando su Vida estaba Menguando Osa embalan bala, el una del babalawo, el odifa el ti de nijo de una divertido s la cerveza inglesa de si de relo, el ti ko dara mo. l hizo la adivinacin para el Fuego cuando sus fortunas estaban menguando. Le dijeron que hiciera el sacrificio con las hojas de la palma secas. l hizo el sacrificio y su vida fue vuelta a encender. A la adivinacin, la persona se dir que la vida del his/her es dbil. He/she debe hacer sacrificio rejuvenecerse. l Divined para 76 Animales Diferentes
Osa kpaa, Obara kpaa, la adivinacin hecho para setenta y seis animales cuando ellos subieron la colina para jugar. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio. Ellos todos se negaron a, con la excepcin del caballo que hizo el sacrificio con un macho cabro y su ropa llevando.

Cuando los animales estaban subiendo a la cima de la colina, Esu hizo el viaje que enerva eso as ninguno de ellos tuvo xito alcanzando la cima de la colina, permita la toma exclusivamente ser ventajoso para de las golosinas que Dios haba proporcionado en la cima de la colina. Cuando era el giro del caballo para subir la colina, Esu le ayudaba obtener la velocidad y vigor para conseguir a su cima dnde l solo coleccion todas las cosas buenas lineadas fuera all.

Cuando el caballo estaba regocijando, la vaca (Elila) y el otro regreted de los animales su fracaso para hacer el sacrificio. Por eso la humanidad est ms en casa con el caballo que sus hermanos, el buey y el bfalo. El Sacrificio especial Para El Nacimiento de Gemelos
Aja lafi sisara koja ule. Agaban lofi ogban wiwo she oran. Adifa fun okomuba bi aji wo le to mi wa.

El da corri con tanta velocidad que ejecut ms all de su casa. Las ovejas resolvieron sus problemas pasando por alto la casa. stos eran los awos que la adivinacin hecho para la futura madre que esperaba dar el nacimiento a un nio pero entreg un par de gemelos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo castao a Sankpana, porque Sankpana y Sango son las divinidades patronas de gemelos. Si aparece para una mujer embarazada, le aconsejarn que haga los sacirifce en la anticipacin de un nacimiento gemelo. Ellos Tambin Hicieron la Adivinacin para Orunmila Receive Dos Favores
Aja lofi sisa ra koja ule. Agutan lofi ogban wimo she oran. Adifa fun Orunmila ti yon ifaa mejije ni ogbegbe He re. Eyele lofi ru ebo

Ellos hicieron la adivinacin para Orunmila cuando l iba a obtener dos beneficios casi su casa. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una paloma. A la adivinacin como Ure, la persona debe decirse hacer el sacrificio para recibir dos favores al mismo tiempo. l Hizo la Adivinacin para un Hombre Con una Pierna Deformada
Osa ti Onsa ni kponkpo. Ebara ni o sa ture, ni here ono. Odifa fun omo atira to ni oun yio ba He aduje.

Osa corri en el camino recto. Ebara corri por el lado del camino. Ellos hicieron la adivinacin para el hombre con una pierna deformada que jur destruir la casa de Orunmila. Sin embargo, Orunmila le dijo que, l estaba hablando en broma. l tambin no consider despus de no haciendo el sacrificio, el consejo para no llevar a cabo su amenaza. l fue deshonrado directamente y desinfl despus de intentar y fallar. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer al sacrificio impedirle a una persona con una pierna deformada daar su casa y apartar el sourcing de los problemas de una maldicin en suyo la encarnacin anterior. El sacrificio es hecho con un gallo y una gallina. El Sacrificio especial para Paz y Prosperidad
Osa bene, Orunmila ni Osa emi ni ni oba.

Ikari bi o oba si emi ni oba leri eguogun. Orunmila ni a ti ba ri're Oba leri uroko. Karibi ti oba si emi ni oba leri uroko. Orunmila ni e ti ba rire o. Orunmila lo'ri onsa. Emi ni o baa. Orunmila ni ki a ri bi oba si.

En la respuesta a mi pregunta, Orunmila declar que l estaba de pie en el rbol del roble. Yo puse la pregunta un segundo tiempo y l contest que l estaba de pie en el rbol del iroko. Pero Ifa le dijo que l no era propiamente en pie. Cuando 1 puso la pregunta un tercer tiempo, l contest que l estaba de pie en el rbol de Ejire. A una cuarta pregunta l contest que l estaba de pie en el agbalumo de Osan (el otien) el rbol, las hojas, ladrido y frutas de ese rbol generan la prosperidad. l sigui para declarar que se usan las palomas para hacer el sacrificio para el dinero; el guinea-ave se usa para hacer el sacrificio para la victoria encima de los enemigos, y el macho cabro se usa para hacer el sacrificio para resolver los problemas, mientras una cabra se usa para hacer el sacrificio para la prosperidad. El Sacrificio que l Hizo Antes de Dejar el Cielo
Osa bara bara ba, agbara okoro, Ogbiye lo'gun Okara la'lade Orun Ogbiye ni otito okoro.

Ogun, Osanyin y Orunmila, el cielo izquierdo para la tierra al mismo tiempo. Antes de salir, les aconsejaron a la adivinacin servir sus cabezas con un gallo, su ngel guardin con una gallina,; Orisa con una paloma; y Esu con un macho cabro para tener xito en la tierra. Orunmila era el nico que hizo el sacrificio. En conseguir a la tierra, ellos fueron invitados a ayudar resolviendo un problema que haba desafiado las capacidades del awos del mundo conocido del tiempo. La esposa de Olofin haba estado en la labor durante siete das y ella era misma cerca de la muerte. Ogun y Osanyin, mientras pareciendo como en la vida como el impressionistic, fue invitado a ayudar que la mujer entregar. Intente que cuando ellos hicieron, la mujer se puso aun ms dbil. Orunmila no pareca como impresionante porque l nunca actu recprocamente con cualquiera. l era conocido para ponerse su tela del lomo y sentarse delante de la casa todas las maanas. Despus de que Ogun y Osanyin haban intentado y haban fallado, los jefes de Ifa enviaron a una comisin invitar Orunmila al palacio. Antes de dejar casa con el errandmen, l consult Ifa despus de que l los dirigi decirle a la mujer que ella haba cohabitado con tres hombres y que ella slo entregara despus de confesar los actos. Cuando ellos llegaron casa al palacio, ellos le dijeron lo que Orunmila dijo a la mujer, y la mujer hizo un pecho limpio de la materia. Cuando ella mencion el nombre del tercer hombre con quien ella tena un asunto, ella entreg seguramente. Orunmila se dio un aplauso conmovedor, y una ovacin en pie. l recibi los regalos de todos y varios. Haba una entrada de visitas despus de esto, en Orunmila para la adivinacin. l comprendi mucho dinero en el proceso. Siguiendo a su prosperidad, l se cas y empez a tener los nios. Ogun y Osanyin continuaron vagando de un lugar a otro sin cualquier xito. Las personas quin simpatiz como consecuencia con Ogun y Osanyin fue a inquirir de Orunmila por qu sus dos hermanos no estaban haciendo bien. l

retorci declarando ese xito que continuara eludindolos hasta que ellos devolvieran casa para hacer el sacrificio prescrito antes de dejar el cielo. Ogun y Osanyin devolvieron en el futuro al cielo para hacer los sacrificios. Cuando ellos devolvieron a la tierra, ellos empezaron a divino por la posesin y todo el trabajo que ellos hicieron que empez a tener xito tanto que ellos se pusieron prsperos. Su Experiencia en la Tierra - Cuando l Sedujo a la Esposa de Sokoti Orunmila tom como consecuencia a cultivar al caso de su ngel guardin adems de su prctica de Ifa. Una mujer siempre estaba viniendo a comprar las verduras de l. Desconocido a l, la mujer vena del cielo y ella era la esposa de Sokoti, el herrero famoso. Un da, Orunmila le pidi a la mujer que le comprara una azada de dondequiera que ella vino. Ella trajo una azada como consecuencia de cielo que ella vendi a Orunmila al precio de una bolsa de dinero. l la pag por l en el tipo, con los ames. La mujer vendi los ames en conseguir al cielo pero no dio el dinero a su marido. Cuando l le pidi el dinero comprendido de la venta de su azada, ella minti que el comprador no la haba pagado. Despus de exigir el dinero despus de cuatro visitas subsecuentes a la tierra, su marido se molest y decidi ir solo para dibujar la deuda. Ella tuvo xito sin embargo disuadindolo de seguirla. En su parte, Orunmila haba desarrollado una imaginacin para la mujer. Despus de que uno visita a su granja, l ofreci seguir su casa, pero ella se neg a bruscamente en la tierra que su marido era demasiado fuerte para l desafiar. Cuando ella estaba devolviendo casa, l decidi arrastrarla. l la sigui a al banco de Odo-Aro (el ro negro). despus de que la mujer haba cruzado al otro lado, l descubri que l no pudiera cruzarlo. l devolvi casa como consecuencia para adivinacin a que le dijeron que sirviera su cabeza con un gallo y Esu con un macho cabro y a atrs el ro porque se prohiba para acercarselo delanteramente. Durante la visita subsecuente de la mujer, l la arrastr ms una vez y tuvo xito cruzando el ro de Aro. Cuando la mujer lleg a un segundo ro llamado Odo-aumente, o el ro de la sangre, ella lo cruz pero no sabiendo el paso-palabra l tena que devolver ms una vez a casa para todava otra adivinacin. Este tiempo alrededor de, le dijeron que diera otro macho cabro a Esu, sirva Ogun con un perro, y para tocar sus palmas con el agua del ro para cruzarlo. Cuando la mujer prximo visit su granja, l pudo arrastrar su con xito a su casa matrimonial en el cielo. En ver a un extrao con su esposa, Sokoti le pregunt por su misin y ella contest que aunque ella no tena ninguna idea que el hombre estaba siguindola, l era no obstante el hombre que compr la azada sin pagarla. Sokoti se volvi entonces a Osa-Obara para preguntarle por qu l sigui a su esposa a su casa. l contest eso adems de venir a confirmar que que l haba pagado previamente por la azada en el tipo con los ames, l agreg que l se haba enamorado de la mujer porque ella nunca le dijo que ella estaba casada. Sin poner a cualquier resistencia, Sokoti le pregunt a su esposa si ella estaba deseosa dejarlo casarse al hombre. Ella contest que aunque ella haba permanecido fiel a

tiempo a su derecho del marido a a ese punto, ella estaba lista ir con el hombre si l (su marido) no tena ninguna objecin. Sokoti aclar a su propia esposa all y entonces para devolver a la tierra con el hombre volverse su esposa. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para ser cauta en las materias las mujeres conmovedoras. l debe servir Esu con el macho cabro, Ogun con el perro, y su cabeza con un gallo. La persona debe servir su cabeza con un gallo y Esu con un macho cabro apartar una lucha encima de una mujer a la adivinacin. La Adivinacin que l Hizo Antes de Ir a Oshogbo El kpa de Osa, kpa de Obara, el kani de Ogunfun, Ojibamu, el babara del bamu, era el awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viajando para Ifa practique al pueblo de Oshogbo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de ingratitud. l no hizo el sacrificio. l consigui a Oshogbo dnde l encontr que las personas se haban afligido por todos los tipos de enfermedades. En llegar a la granja, l se tom al Oba que le pregunt si l pudiera hacer algo que curar el pueblo de las aflicciones que asedian a las personas. l prometi hacer su el mejor. Dentro de un tiempo muy corto, l pudo hacer bien a todas las personas, pero a pesar de que l permaneca en Oshogbo durante tres aos, l no recibi cualquiera de la compensacin prometido a l. Cuando l estaba a punto de dejar el pueblo que l fue a exigir la compensacin prometida a l alrededor, pero nadie respondi favorablemente. l decidi dejar el pueblo en el enojo por consiguiente. Antes de salir sin embargo, l son Ifa que le dijo que su tratamiento gastado era el premio que l tena que pagar por no dando un macho cabro a Esu antes de dejar casa. Bastante tardamente, l dio el macho cabro a Esu. Despus de esto, Esu invit Sankpana y Songo a visitar Orunmila. Cuando l les cont la ingratitud mostrada a l por las personas de Oshogbo, los dos se molestaron, y decidi intervenir para traer el ingrates a sus rodillas. En conseguir a Oshogbo, Sankpana tir sobre su maz indiscriminadamente, y las personas en sus miles fueron afligidas por la varicela pequea. Sango hizo a los Oba y a todos los jefes padecer todos los tipos de enfermedades cardacas y ataques. A una adivinacin subsecuente, les dijeron que ellos estaban castigndose para la ingratitud con que ellos reaccionaron a la magnanimidad de Orunmila. Orunmila estaba teniendo un informe detener-encima de en el pueblo cercano Ikirun mientras Sankpana y Songo estaban asolando el pueblo de Oshogbo. Entretanto, los Oba, jefes y superiores de Oshogbo despacharon una comisin alto potencia para encontrarse Orunmila para disculparse a l. En encontrarselo, los miembros de la comisin siguieron sus rodillas para disculparse y persuadir Orunmila para devolver a Oshogbo. l seguidamente estado de acuerdo para volver con ellos. En volver a Oshogbo, l pidi a un macho cabro para servir a Esu, una cabra y maz frito satisfacer Sankpana y un carnero, kola amargo y budn de harina de ame (Amala) a Songo aplacado. Despus de hacer los sacrificios, las personas se volvieron bien de nuevo. Aunque ellos el besought Orunmila para permanecer para bueno con ellos, l se

neg a en la tierra que su ingratitud habra sido final pero para la intervencin oportuna de Esu y sus colegas. l Oshogbo finalmente salido para establecerse a Ikirun. En sus partes, se persuadieron Sankpana y Songo con xito para permanecer en el pueblo de Oshogbo. Eso explica por qu hasta el momento, las urnas de Songo y Sankpana son un rasgo comn a Oshogbo, mientras la urna de Ifa (Okpe-lkin) es alguno y lejos entre. La presencia de Ifa en Oshogbo se limita a las urnas tridimensionales (Ikin-loju-meta). Quienquiera est deseoso de tener el tradicional cuatro-dimensioned-lfa (Ikin-lojumerin) tiene que ir al pueblo de Ikirun cercano. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l est a punto de mostrar la ingratitud a un bienhechor y que a menos que l o ella hacen las reparaciones, el l o ella ejecuta el riesgo de perder el beneficio dado en l.

El captulo 6

OSA-OKONRON OSA-KUNRIN
l Hizo la Adivinacin para Ahorrar el Guinea-ave del Tigre Osa Kanranranranran Okonron Kanron, Babalawo ago. Odifa fun ago ti o tori tomo dafa. l hizo la adivinacin para el guinea-ave cuando ella estaba interesada encima de la seguridad de ella y sus nios, en el momento cuando el tigre pretendi ser su relacin. En cuanto el guinea-ave la saliera del cascarn jvenes, el tigre fue a ella fingir la relacin de una sangre con ella como un pretexto por conseguir bastante cerca a alimente a sus nios. Cuando la guinea que el ave retorci que sus padres no le dieron cualquier intimacin de la conexin de una sangre con el tigre, el ltimo la desarm atrayendo la atencin a la semejanza en sus esquemas coloridos. Despus de apaciguarse eficazmente, el guinea-ave permiti el acceso libre al tigre a su percha. Entretanto, el tigre us la oportunidad de capturar uno de los nios de la guinea-ave cuando quiera para la comida que ella estaba fuera de casa. Comprendiendo el dilema en que ella haba sido acorralada, ella fue a Orunmila por adivinacin dnde le aconsejaron que hiciera el sacrificio con las hojas cadas y carbn de lea. Ella hizo el sacrificio rpidamente. Despus de esto, en la prxima ocasin en que el tigre entr en su misin nefaria, cuando l movi para golpear, Esu cubri a los nios de la guinea el ave con las hojas mientras sobresaltndolos en volar a la cima de un rbol cercano. De la seguridad del rbol-cima, el guinea-ave grit "Moti ella el bo el kanranranranran de Osa, Okonron Kanran" que ha seguido siendo su llamar-lamento desde entonces. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se advertir que una persona fuerte surgir para profesar la relacin de sangre con l o ella. He/She debe hacer el sacrificio para anticipar el peligro de la persona que usa la influencia para atacar a him/her o los nios. Otra Variacin de la Misma Adivinacin El kooonron de Osa, Okonron-konron era el Awo que la adivinacin hecho para la guinea - el ave cuando ella estaba ansiosa tener los nios. Le dijeron que ella tendra los nios suficientes, pero debe hacer el sacrificio para dar jaque mate los problemas ella iba a tener de sus relaciones despus de tener los nios. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabro y dos tipos de ames llam Shuru o Esuru en Yoruba y Erhuru en Bini y otro uno llamado Ulo en Yoruba y Emile Bini. Despus de hacer el sacrificio; le aconsejaron a ponga sus huevos a una mancha confidencial, y para ocultarlos de un todos, no importa qu estrechamente conect. A propsito, el guinea-ave tena una hermana llamada que Okparo y un hermano llamados Okoko. Contrariamente al consejo dado a ella no revelar sus secretos ponedoras a cualquiera, el guinea-ave fuera de excitacin, descubri a Okparo que ella

puso treinta huevos que la informacin evoc la envidia de la hermana inmediatamente, porque ella (Okparo) slo puso tres huevos. En cuanto Okparo la dejara, ella fue a informar el Okoko huevo-comiendo en seguida (Areken en Bini) que el guinea-ave haba preparado una fiesta prolfica para l poniendo treinta huevos. Despus de esto, Okoko empez a escoger los huevos uno de la guinea-ave despus el otro. Cuando ella descubri la proporcin a que sus huevos eran robando, ella fue a Orunmila que la record el orden dado a ella a la adivinacin no revelar los secretos de sus huevos sobre todo a cualquiera a sus relaciones. Orunmila le dijo que ella era responsable para su propia destruccin porque era sus relaciones que eran responsable para sus problemas. En el futuro, el guinea-ave entr en el bosque a ponga sus huevos en la cueva sin decir a cualquiera sobre ellos despus de que ella empez a salir del cascarn todos los huevos ella puso. Ella vino a tener muchos nios. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir Esu con el macho cabro, y su cabeza con el guinea-ave para apartar el peligro de sus nios a embrujndose por sus relaciones. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe servir los his/her encabezan con el guinea-ave, y Ogun con el gallo para neutralizar cualquier peligro de los parientes ntimos. Todava Otra Variacin de la Misma Revelacin Los mismos awo hicieron la adivinacin para Aworogbo cuando ella tena tres amigas llamado Ekun, Amo y Ologbo. Aworogbo la consider tres amigos verdadero y fiel, pero desconocido a ella, ellos eran responsables para la muerte frecuente de sus nios. En una ocasin subsecuente cuando ella se puso expectante, ella fue a Orunmila por la adivinacin y Osa-konron pareca aconsejarla. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los granos de la palma, lana de algodn y un gallo. Ella hizo el sacrificio y se prepar para ella para guardar al lado de ella siempre que ella se retirara por la noche para dormir. Tambin le aconsejaron que mantuviera a sus nios en su lugar un confidencial dnde nadie podra tener el acceso a ellos. Ella hizo como ella se aconsej. A aproximadamente medianoche, Ekun (el tigre) pas furtivamente a la casa de Aworogbo, pero antes de que l pudiera hacer cualquier dao, el sacrificio lo incapacit y l se cay, el muerto. No anhele despus, Amo sali furtivamente en la casa de toAworogbo, pero en cuanto l viera el cadver de Ekun, l tom a sus talones y escap. Ologbo tambin corri lejos en el miedo en cuanto l viera el cuerpo muerto de Ekun. Al alba, cuando Aworogbo vio el cadver de Ekun, era entonces ella comprendi la duplicidad con que sus amigos haban estado tratando desde el principio con ella. Ella estall de repente en las lgrimas cuando ella cant: Itan ekun, itan osho, Itan amo, itan osho, Itan Ologbo, itan osho, Itan rede rede, itan oso. se es hasta el momento el lamento de Aworogbo. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para mantener alejado los secretos del his/her de los amigos, y no confiar en las apariencias exteriores en las

relaciones del his/her con las personas, sobre todo los amigos. l / ella hara el sacrificio para impedir a los amigos y a relaciones daar sus posesiones. l Hizo la Adivinacin para Ikon, El Rey de Termitas, Ikon, el rey de termitas fue a Osa-konron por la adivinacin en qu hacer para prosperar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una guinea-ave a su ngel guardin, y un macho cabro a Esu. Detrs de hacer el sacrificio, l vino a tener ms seguidores que cualquier otro rey. Lejos de permitirse caminar en sus pies, sus asuntos prefirieron llevarlo del lugar poner. Cuando el rey de seres humanos oy hablar del esplendor majestuoso del vida-estilo de Ikon, l envi para l. En conseguir al rey humano, l acus Ikon de immitating l por su conducta regia. Ikon retorci tanto que cuando l neg cualquier immitation del rey, nadie podra negarlo el derecho para disfrutar su prosperidad. Despus de decir que, l desafi al rey a dos ejercicios disputando en la soberana. l le dijo al rey que no construyera un apartamento con 201 cuartos con el agua pero con el esputo. l invit al rey a empezar el ejercicio. La maana siguiente que el rey hizo a un proclaimation real que invita sus asuntos a escupir en varias calabazas preparatorio a usarlo para construir un palacio de 201 apartamentos. La ciudadana entera del reino no podra llenar una calabaza de su esputo. Despus de conceder su incapacidad para continuar eso primero el concurso, el rey invit Ikon a subir el desafo. Dentro de un espacio de unos das, los asuntos de Ikon haban construido un multistoried construyendo conteniendo 201 apartamentos completamente adornaron, amueblaron y decoraron. Cuando los verificadores del rey vieron el edificio macizo, ellos eran sorprendidos. Despus de eso primero el ejercicio, Ikon anunci que l estaba a punto de empezar su fiesta anual y que iba a durar durante tres meses. Durante el palmo de la fiesta l prometi diariamente nunca liberar 200 asuntos para devolver a su dominio. El rey alarde para poder emparejarlo en esa cuenta sin embargo. Una vez ms, Ikon le pidi al rey que empezara el concurso. La maana siguiente el rey nunca despach 200 de asuntos en el destierro devolver al reino. El da siguiente, el rey no podra congregar a otro 200 voluntarios o reclutado. l admiti su incapacidad por consiguiente para continuar con el ejercicio. Era el giro de Ikon para realizar el hecho. La maana siguiente, despus de soltar 200 termitas para volar fuera l el cierre de sus verjas pidi. l repiti el ejercicio diariamente durante dos meses despus de que el rey invit Ikon para otra charla. El rey concedi ese Ikon era por lejano ms rico que l a que Ikon retorci eso a pesar de su opulencia, l estaba no obstante bajo el soverigity del rey. En el futuro, el rey confirm Ikon como el rey del subsuelo. Despus de esto, Ikon empez a pagar el homenaje anual a Orunmila que el divined y el sacrificio hecho para l. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para servir su cabeza con una guinea-ave y una termita, y para servir Esu con un macho cabro para que l pueda el truimph en un prximo concurso. Cuando aparece a Ugbodu, la persona se

aconsejar para hacer el mismo la adicin del sacrificio Ikon al sacrificio a Esu, porque l se destina para ponerse muy adinerado. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo El Okonron kamu kamu era el awo que la adivinacin hecho para l antes de dejar el cielo. Le aconsejaron que sirviera a su ngel guardin con una guinea-ave e Ikon el rey de las termitas; para servir Esu con un macho cabro; para servir la divinidad molida con una tortuga; y para servir Orisa con un pedazo de tela blanca; la tiza blanca y la pluma de un loro rojo montadas en un palo llamadas Opa-atori. l hizo todos los sacrificios y dej para la tierra despus de obtener la bendicin de Dios. l empez su vida en la tierra con cultivar. Cuando l no lo hizo, l fue por la adivinacin y le aconsejaron que repitiera mucho el mismo sacrificio cuando l hizo en el cielo. Le aconsejaron que tomara a la prctica jornada completa de Ifism despus del sacrificio. No anhele despus, l se puso muy famoso y prspero. l pudo comprar a varios esclavos que continuaron con su cultivo. l tena muchas esposas y nios. El Sacrificio especial para los Enemigos Luchadores Ki Osa mu ita junkun, ki ola Okonron mu obi kunkun. Ohun kunkun ni a fi ishegun eni kunkun He eni, Moni ta nije eni kunkun He eni? Oni He enikin kun. Orisa He eni leni Kunkun He eni. Ebo ni ka ru o, ki a ni ishegun He eni kunkun. Osa tom que la pimienta y Okonron tomaron el kolanut. La pimienta y kolanuts son que las cosas luchaban la guerra en casa. El kolanut se usa para recurrir a la cabeza de uno para ayudar uno luchar al enemigo en casa. El kolanut tambin usa pide la divinidad en casa luchar al enemigo en la casa de uno. La cabeza y la patrocinador-divinidad son las dos fuerzas que pueden conquistar al enemigo en la casa de uno, adems de hacer el sacrificio a Esu. A la adivinacin, la persona se dir que sus vidas enemigas con l en su casa, y que l debe servir su cabeza, la divinidad en su casa, y Esu, ayudar darle victoria encima del enemigo. l Divined para Lemikan de Ijesha l le dijo a Lemikan que hiciera el sacrificio con un macho cabro y un gallo apartar el riesgo de perder a su hijo que estaba enfermo. l hizo el sacrificio y el hijo no se muri. Cuando aparece a la adivinacin para una persona enferma, la persona se aconsejar para hacer un sacrificio para mejorarse. Orunmila Advised Sus Adhesivos Contra Abandonar Su Ifa Orunmila nio Asamorikan, Moni Osamohkan. Oni He aro Bini asamorikan agbo alagbede. Oni inu oko ni asamohkan agbo. Oni igbo ni asamorikan ode. Oni inu oja n asamorikan anishowo. Oni idi okekponrin ni asamohkan babalawo.

Oni ki a so fun Akakpo wi kpe ki o mama Kuro ni idi mi. Oni ibe ni rere yi o to ma ba. Oni inu oja ni rere yi oti ma ba onishowo. Oni inu igba ni ode yi o ti ma ri rere wa si He. Oni He aro ni rere yi o ti ma ba alagbeded. Significando: Orunmila pronunci el negocio. Yo tambin dije el negocio. l explic eso: La tienda fundiendo es el negocio del hierro-forjador; El arbusto es el negocio del granjero; El bosque es el negocio del cazador El mercado es el negocio del comerciante as como El altar de Orunmila es el negocio del sacerdote de Ifa. l sigui para dar nfasis a que alguien que tiene su propio Ifa no debe abandonarlo en absoluto por cualquier razn, para all las mentiras su prosperidad. As como: La prosperidad entra a la comerciante en el lugar del mercado; La prosperidad viene al granjero a travs de la granja; La prosperidad viene al cazador a travs del bosque; y La prosperidad viene a la hierro-tratante para su taller. Cuando este odu aparece para un hombre de Ifa, nunca deben aconsejarle que deseche su Ifa porque l podra tentarse para hacer para que. Su fortuna est en el offing. Deben aconsejarle que haga el sacrificio contra el peligro de prdida frecuente de trabajos para consolidar su fortuna para una persona del non-lfa, l debe quedarse en su trabajo.

El captulo 7

OSA-IROSUN
l Hizo la Adivinacin para el Camwood y la Rata Osa roro bi ekpo, Irosun roro bi eje Osala, Otala, Adifa fun Akponjulosun eyi ti onshe iyawo Ebiti. Abufun eku niojo ti nse ale Akponjulosun obinrin Ebiti. Ellos hicieron la adivinacin para el Camwood, la esposa de la Fruta de la Palma. Ellos tambin hicieron la adivinacin para la Rata cuando l estaba favoreciendo el Camwood (Akponjurosun), la esposa de la Fruta de la Palma. La Rata fue aconsejada para hacer el sacrificio para obviar el riesgo de entrar en el problema para su relacin adltera con una mujer casada. l se neg a hacer el sacrificio porque ella haba estado durante mucho tiempo enamorada de l y no podra ver la relevancia a tiempo para el sacrificio a ese punto. Cuando Esu descubri el desprecio con que la Rata trat el consejo, l fue a alertar la Fruta de la Palma a la aventura amorosa ilcita entre la Rata y su esposa. La Fruta de la Palma tena las dudas en la veracidad de la alegacin porque l confi en su esposa. Esu le dijo que quedara bajo para mirar los desarrollos alrededor de medio-da. La Fruta de la Palma se ocult de acuerdo con a un mirador en el tejado de su casa de que dnde l pudiera ver que cualquier cosa estaba pasando debajo. Como consecuencia, la Rata entr furtivamente en la casa de la Fruta de la Palma y hecho recto para el cuarto de Camwood. Como l hacer el amor al camwood estaba preparando, su marido descendi de la azotea y borracho la Rata a la muerte. Cuando este Odu aparece por consiguiente a la adivinacin, la persona debe advertirse para no tener ninguna aventura amorosa con una persona del complexioned ligera. Si el divinee es un hombre, deben aconsejarle que se resista la tentacin para tener cualquier aventura amorosa con una mujer casada apartar el peligro de muerte sbita. Si l ya est envuelto, l debe hacer el sacrificio para ahorrar su vida y aconsejado para refrenar de l. l Hizo la Adivinacin para la Oreja Cuando l Sedujo a la Esposa del Mosquito Osalesun Osaleji era el awo que la adivinacin hecho para la Oreja cuando l sedujo a la esposa del mosquito. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para guardar fuera del efecto de la molestia de seducir a la esposa de una criatura desvalida. Tambin le dijeron que si l pudiera dejar a la mujer, l debe reintegrar al mosquito el dote que l pag en la mujer. La oreja cepill el consejo al lado despus de alardear que el Mosquito no mereca la pena el problema de hacer el sacrificio. Cuando Esu descubri que la Oreja haba tratado los consejos de Orunmila y advertencias con el desdn, l aconsej el mosquito para estar visitando la Oreja cuando quiera que l quiso dormir por la noche.

Por eso el mosquito va a la Oreja en noche-tiempo exigir el reintegro de su dote en el guerra-lamento siguiente. Itama ro, Obinrin un, Erin run. A la adivinacin, la persona se aconsejar para no seducir a la esposa de un hombre aparentemente indemne e inconsecuente que porque l es capaz de molestia del termendous generadora afecte. Si l ya lo hubiera hecho, l debe hacer el sacrificio con el castao y gallo rojo, tela roja y un macho cabro minimizar las consecuencias. l Hizo la Adivinacin para la Cabra El Osa roro bi ekpo. Los Irosun roro bi ejes hicieron la adivinacin para la cabra cuando ella se endeud a muchos acreedores. Cuando ella era incapaz de reembolsar las deudas, ella fue a Orunmila para decirle qu hacer. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con el kolanut y coco despus de la adivinacin. Es ms, le dijeron que que despus de servir su cabeza con los dos materiales, ella debe conservarlos y debe estar masticandolos cuando quiera que los acreedores vinieron a exigir el pago. Ella era decirles que esperar por ella terminar comiendo aunque ella era continuar masticando, sus dientes a perpetuidad. En la consonancia con el consejo de Orunmila, ella estaba masticando siempre el kolanut y el coco en su boca. Cuando quiera los acreedores la visitaron y despus de esperar eternamente, ellos salieron su solo. Eso era cmo todas sus deudas transcurrieron. A propsito, ella no pag por la adivinacin que Orunmila la constituy porque ella estaba embarazada en el momento y ella prometi pagar despus del nacimiento. Largo despus de learnt de Orunmila que la cabra haba entregado, l envi a alguien exigir el pago de la consultacin retribuye de ella, ella contest que ella todava estaba comiendo. Orunmila concluy que desde que l era responsable para aconsejarle que usara esa tctica en sus acreedores, l no tena ninguna causa para esperar ser tratado diferentemente. l precedi la deuda. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir su cabeza que mientras retrocediendo la urna de Ifa a causa de la deuda que l debi en una encarnacin anterior. l debe servir su cabeza con un gallo, coco y kolanut. A la adivinacin, la persona debe decirse servir Ifa con ella y su / su cabeza con una paloma, coco y kolanut, para evitar entrar en la deuda. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo A a gbo ni ishe eti - Hearing is for the ear. Aa gbo she ni ishe okon - Hearing and heeding is for the mind. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo al mundo. Despus de la adivinacin, el Awos le pregunt si l se dio a considerar consejo. Aunque l contest la pregunta afirmativamente, ellos insistieron en probar la veracidad de su asercin por pidindole que sirviera a su mente con una tortuga que l era cocinar con el aceite de la palma fino y el ame golpeado blanco. l era hacer el sacrificio para que su mente no pudiera desencaminarlo en conseguir a la tierra. Despus de esto, l era servir Esu con un macho cabro y un pedazo de tela

blanca; su ngel guardin con la gallina blanca, caracol, y el aceite de la palma fino; antes de partir. l reaccion preguntando el Awos por prescribir el tal triffling sacrifique para l hacer, y que a menos que ellos hicieron la adivinacin ms a fondo, por l l no iba a hacer el sacrificio. No obstante, ellos lo previnieron que a menos que l hizo el sacrificio, l ni no debe esperar mantenerse en la tierra mucho tiempo, ni para lograr sus objetivos. l peg a su punto que los sacrificios eran demasiado comnes para l hacer. Despus de esto, l dej para la tierra sin hacer cualquier sacrificio. En conseguir al mundo, l se estableci pronto como un sacerdote de Ifa competente y eficaz. Todas sus predicciones se hicieron realidad. Estaba en el punto alto de su popularidad que Esu intervino para ensearle las consecuencias ineludibles de no haciendo el sacrificio. El primer ataque de Esu era tomar a su mente. Esu era consciente del voto que l hizo en el cielo para operar simultneamente como un Awo buenos y malos. Despus de tomar a su mente, Esu empez a manipular sus pensamientos, palabras y acciones. Entretanto, l se invit a una conferencia de sacerdotes divinos en el reino de Ife. Durante las deliberaciones, l dej caer una bomba inconscientemente que en contraste con su disposicin benvola antigua, l era sobre fomentar un tumulto que hara al rey y las personas aprecie sus capacidades. En cuanto la conferencia dispersara, Esu instig un chaparrn de eventos negativos a lo largo del reino. Haba epidemias de convulsin entre los infantes, varicela del pollo entre los adultos y abortos y labor fatal entre las mujeres embarazadas. En la luz de la correlacin entre su arranque a la conferencia y la calamidad pandmica, l se acus de ser responsable para las aflicciones. Aunque l neg la responsabilidad, nadie lo crey. Demostrar su fe buena, l propuso que el culpable debe maldecirse en la urna de Ogun del Oba. Su propuesta fue aceptada y los arreglos eran hecho para el sacerdote de Ogun usar un huevo y Ase para maldecir quienquiera era responsable para estimular los problemas con la advertencia especial que la maldicin era manifestar exponiendo al culpable dentro de 24 horas. Pronto despus, l dej para el arbusto para sacar hojas y otros materiales para su trabajo. En cuanto l entrara en el bosque que Esu lo atrajo en el camino de un cazador a quien Esu tambin envi a los signos envolver en niebla su visin. El cazador tom Osa-Irosun para un gorila y lo dispar. Aunque l no fue matado, la lesin que l sostuvo era bastante para hacer a todos para concluir ese Ogun como consecuencia lo haba declarado de hecho como el culpable. Despus de esto, l se acus formalmente de caoses generadores en el reino desde que Ogun lo haba declarado culpable. Desde que Esu tena ninguna intencin de acabarlo sin comprender su error, l transfigur en un sacerdote divino visitante del cielo simplemente intervenir antes del veredicto de muerte sera pasado en l. El Esu-volverdivino-sacerdote, ellos dijo a los Oba y a sus jefes que Osa-Irosun no era el culpable, pero que los poderes ms altos crearon los problemas en el pueblo dar la apariencia que l era responsable para ellos por dos razones; su fracaso para hacer el sacrificio prescrito para l antes de dejar cielo y el abandono de su celestial jura entrelazar entre la fe buena y mala en la tierra, porque l haba estado haciendo slo trabajos buenos desde venir a la tierra, mientras olvidndose de su lado malo. El 'el sacerdote divino' declar que le

exigieron que sirviera; su mente, Esu, Ifa y Ogun, y desde aquel momento para alternar su disposicin entre bueno y malo. Despus de esto, el 'el sacerdote divino' a la vista llena de todos, desapareci de la vista. Era estado de acuerdo entonces generalmente ese cielo haba venido a declararlo el inocente y los sacrificios eran rpidamente hecho. l recobr su sanidad como consecuencia y se trat para su arma dispar las heridas. En cuanto l se volviera bien, l tena que aprender ser bueno y malo que reforz su fama y fortuna. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, estos sacrificios especiales (Ono-Ifa u Odiha) debe hacerse antes de la conclusin de la ceremonia de la iniciacin, al oviate el peligro de comprometer el asesinato. Es una deuda de sacrificio que l debe del cielo y debe hacerse a la apariencia del Odu al cnclave confidencial. Si aparece a la adivinacin y es el ayeo, la persona se dir hacer el sacrificio para evitar a ser arrestado y se encarcelar para una ofensa l no comprometi o de volverse la vctima de sus propias palabras. La Adivinacin que l Hizo Antes de Casarse a una Mujer Amarilla Osa roro bi ekpo. Irosun roro bi eye. Adifa fun Orunmila ti yi o gbe iroro-rara ni yawo. Eje edunje Irororara. Eje ni Ifa nje Iroro ra ra. Ebo ni omo. Osa es tan rojo como el aceite de la palma, mientras Irosun es tan rojo como sangre, era los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba a casarse a una mujer del complexioned ligera llamada Irororara. Orunmila slo come sangre y no la carne. La mujer comi toda la carne. l se la cas y el matrimonio era un xito. A la adivinacin, para un hombre, le dirn que un luz-complexioned mujer que come la carne suficiente est viniendo a casarselo. l debe servir Ifa con una cabra antes de casarsela. Ser una historia de xito. l Hizo la Adivinacin para Su Esposa Cuando Ella estaba Teniendo la Hemorragia Genital. Osa roro bi ekpo, Irosun roro bi eje. Adifa fun Akpetebi Orunmila ni ojo ti o fi ojojumo she owo eje. Ugbin ni ebo ati agbebo adiye ati asho kpikpa. Osa es tan rojo como el aceite de la palma e Irosun es tan rojo como sangre, adivinacin hecho para la esposa de Orunmila cuando ella estaba padeciendo la hemorragia genital (el problema de sangre). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el caracol, gallina y tela roja. Ella hizo el sacrificio y la afliccin rebaj despus de que ella se puso embarazada y dio el nacimiento a un nio. Cuando este odu aparece para una mujer a la adivinacin, le dirn que haga el sacrificio para apartar el peligro de sangrar menstrual excesivo que puede impedirle por otra parte ponerse embarazada.

El captulo 8

OSA-OWANRIN
OSA-OLUBI

l Hizo la Adivinacin para Aromi, el Hijo del Ro.


Arigbanran san san san Ahgbanan. Odifa fun Aromi nijoti eja konti He baba Aromi mba shota.

se era el Awo que la adivinacin hecho para Aromi (el tebe de Etebe en Bini) el hijo del ro cuando los arrendatarios en la casa de su padre, estaba trazando para matarlo. Los arrendatarios en la casa del padre de Aromi eran el pesca. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un kolanut especial llamado Aridan en Yoruba y Ebidan en Bini, Oribaza (u oriboje de la oveja) las hojas, pimienta y un macho cabro. Esu les aconsej a los seres humanos que molieran los otros materiales despus de comer el macho cabro, (el viz, Oveja-oriboje, Aridan y pimienta) y los puso en el ro. Antes de la maana siguiente, todos el pesca se haba muerto y sus cadveres eran flotantes en la superficie del ro. Cuando las personas el agua atractiva vino a ver el muerto pesca la maana siguiente, ellos estaban contentos recogerlos. En su parte cuando Aromi descubri que todos sus enemigos estaban muertos, l empez a cantar y bailar en la alabanza del Awo que la adivinacin hecho y sacrifica para l. Por eso Aromi que siempre baila en la superficie del ro se ve. El uso de Oribaza por matar pesca en el ro se ha vuelto una tradicin hasta el momento en muchos lugares. Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que sus enemigos estn en la casa del padre y que si le gustara destruirlos, l debe hacer el sacrificio con un macho cabro, pimienta, Aridan y Oribaza. l Hizo la Adivinacin para la Iguana El rerere de Osa. El rerere de Owanrin, adivinacin hecho para la Iguana (Aghanringhan en Yoruba y Omianwenze en Bini) cuando l iba a recibir a un visitante. Le dijeron albergar a cualquier visitante en su casa ni entrar en cualquier negocio de la sociedad, sin servir Esu con un macho cabro. Sin hacer el sacrificio, l procedi aceptar pronto despus a un visitante de alojamiento en su casa no obstante. El propio Afterworming en la confianza de Iguana, el visitante propuso que ellos deben estar comerciando juntos. Olvidndose o ignorando la advertencia l se dio al divina - el tion, la Iguana prosigui estar de acuerdo con la propuesta de su visitante. Entretanto, la Iguana viaj al mercado solo, pero antes de que l volviera, su visitante hizo lejos con todas las valiosas cosas de su organizador y puso su casa en el fuego. En su retorno del mercado, la Iguana no tena ninguna casa para entrar. l fue como consecuencia a Orunmila que lo culp de ninguno considerando el consejo ni haciendo el sacrificio. l pas en el futuro al bosque que se ha vuelto su hbitat tradicional desde

entonces. La casualidad lo enmudeci tanto sin embargo que l se puso parcialmente sordo. l slo oye las palabras suave-habladas pero no bram o los sonidos afilados. Debe acentuarse que se prohiba servir Ifa con la Iguana, el beause del desprecio con que l trat el consejo de Orunmila. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona servir el nuevo Ifa con un cocodrilo, y su cabeza con un gallo. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir; Esu con un macho cabro, y su cabeza con un gallo, para frustrar todas las intenciones malas de un visitante l es pronto tener. La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo Angbon hacen el ogojo del ni era el Awo que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. l fue al Awo por la adivinacin cuando los problemas que l estaba teniendo de sus tres hermanos se pusieron intolerables. l quiso escapar del cielo para buscar el refugio en la tierra. Sus tres hermanos molestos eran sacerdotes de los Ogun, Osanyin y divinidades de Oshun/Olokun. Le aconsejaron que la nica manera de evitar un repita experiencia de sus problemas celestiales en la tierra era servir Esu con un macho cabro; Olokun con una cabra multi-coloreada y los regalos tradicionales a la divinidad de agua; Osanyin con un perro negro; y Ogun con el gallo del castao y el perro castao. Despus de esto, l era servir a su ngel guardin con una guinea el ave y una cabra coloreada gris. Era el costo de hacer los sacrificios que lo asustaron en decidir escapar a la tierra, aunque el Awo lo previno que sus hermanos habra ms pronto que despus nalo en la tierra. l hizo los sacrificios a Esu y su ngel guardin antes de escapar al mundo. l naci en una familia dnde haba ya tres hermanos nacido ante l. l creci para hacerse un sacerdote de Ifa practicando. Cuando l empez a mostrar seales de lo haber hecho, sus mayores hermanos uncieron contra l. Una vez ms, l se encontr rodeado por los hermanos hostiles y celosos. Desde que l tena ningn donde el resto escape a, l fue por la adivinacin y le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro; Ifa con la cabra gris y guinea el ave; Ogun con el gallo y tortuga; Olokun con el gallo blanco y otros materiales; y Osun con un perro negro. Este tiempo, l hizo todos los sacrificios. Despus de esto Esu fue a instigar Ogun, Osun y Olokun para emprender la guerra contra los tres hermanos de Orunmila alrededor. El mayor se puso enfermo incurablemente, el prximo uno se puso enfadado, mientras el tercero uno se desvi sin propsito fijo en el mundo. Orunmila disfrut como consecuencia una vida dichosa en paz y prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se preguntar si l es uno de un conjunto de cuatro jugadores. l debe hacer los sacrificios teniendo su propio Ogun, Osun y Olokun adems de Ifa. Si aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio debido a los problemas que l est teniendo de las relaciones ntimas. l Hizo la Adivinacin para Onirefi Cuando l Era Pobre Angbon odo ni ogojo. Omi ata si eni ni oju, Omi a ta si eni ni enu. Adifa fun Onirefi tete omo

afi akoloko eja ni oju omi. Cuando uno salpica el agua en el ro, el agua entra en la cara y boca. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Onirefi el pescador. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para disfrutar la fortuna destin para venir a l del ro. Le exigieron que hiciera el sacrificio con los comestibleses dulces, tela blanca y una planta pequea. l hizo el sacrificio despus de preparar el sacrificio, le dijeron tomarlo al banco de un ro y usar una canoa para remarlo a la primera masa de la tierra l vino por. l era depositar el sacrificio all y construir una choza para vivir en como su casa de la morada en la misma mancha. l coleccion todas sus cosas en una canoa y llev los sacrificios con l. l rem su barco hasta que l se encontrara con un landmass. Despus de dejar caer el sacrificio all, l construy una choza dnde l empez a vivir exclusivamente. Entretanto, l continu su negocio de la pesca, pero aunque l hizo las capturas considerables, l tena nadie para comprarlos en la isla del ermitao. l empez a fumar sin embargo el pesca l estaba cogiendo en la anticipacin de compradores probables. Cuando Esu record que ese Onirefi hizo el sacrificio, l fue a alertar a las personas en los pueblos inmediatos y aldeas comprar el pez de l alrededor. Como cada vez ms personas comprar el pez de l vinieron, el lugar desarroll primero en un mercado y como consecuencia en un pueblo. El pueblo se volvi conocido como Eko y despus de que haba crecido en el tamao y poblacin, las personas consiguieron juntos y Onirefi designado como su rey. Durante su coronacin, l cant en la alabanza del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho y sacrifica para l. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para ponerse prspero. Deben decirle que la prosperidad vendr a l si l vive y trabajos en Lagos. El Sacrificio especial para Luchar a los Enemigos Olire fun fun tete, Omo akeruru fe eja. Ijobiriki iti ni ore mijo shu. Oni awon wo lo ko erun le em ne mo gun osheko Moni awon omo eku ni. Oni ta ni won ko sibe de. Moni iwo Orunmila ni. Oni won o ni lo'ri ogbo-Oni won ko ni lo h ato. Oni ijo birikiti, ni ire. Moni ijo shu. Oni ta lo keru leru si mogun odale. Moni awon omo eja ni. Oni ta ni won ko si mogun odale. Moni iwo Orunmila ni. Oni won koni Ion ogbo. Oni won koni Ion ato. Oni ijo birikiti ni ire. Moni ijo shu. Oni awon lo ko erun le erun si mogun. Ohehe lerun. Moni awon omo araye ni. Oni tani wonko si be de. Moni iwo Orunmila ni. Oni won ko Ion ogbo. Oni tani won ko Ion ato. Oni abi won ko awon'kpe ewe kan jaju italo. Oni ikpanri awo ojaju erumole lo. Oni showere kpekpe, ekpe akpale le kpe showere kpekpe. Las personas reunieron para asaltar a alguien. Orunmila pregunt quin ellos estaban encorvando los msculos para, y yo contest que las ratas estaban esperando confrontarlo. l maldijo que ellos nunca viviran mucho tiempo. l maldijo semejantemente el pesca as como seres humanos que conspiran para asaltarlo. l

descubri que hay una hoja en el bosque que est ms picante que la pimienta. La cabeza de un Awo es ms vengativa que aqullos de las 200 divinidades. Cualquiera que abre su boca para maldecir un Awo tendr la maldicin que est en l o ella. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que algunos enemigos estn conspirando para provocar su downfalll. Las hojas, (el lakparada de la oveja) se agrega sazonar con pimiento las hojas y conectar con tierra con la sangre de una gallina y marcado en su cabeza despus de que su cabeza esparcir a las conspiradoras. Un Poema Especial Orunmila ni inu ibu. Moni inu ola. Oni inu ibu, inu ola labi Ogun si ki o to di olagbara. Inu ola ni abi. Esu si ode ijelu. Inu ola ni a bi. Osun si ni ide ikponda. Inu ola ni abi Orisa-Nla si ni ode Iranje. Inu ola ni abi Orunmila si ni oke jeti. Inu ola ni a bi Akakpo meji awishe si.

Captulo 9

OSA-OGUNDA
OSA-OGUNLEJA OSAGUN-ERO
l Hizo la Adivinacin para Osa Cuando l Sedujo a la Esposa de Ogun Kpara gijan, Ibole gijan. Ewe to be she oron okun takpa ti tamore a re. Odifa fun Osa ti o ma gba aya Ogun. se era el Awo que la adivinacin hecho para Osa cuando l iba a seducir a la esposa de Ogun. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio. Cuando le dijeron que Ogun lo lucharan; l slo disuadi que ese Ogun tena un machete corto como su arma que no podra hacer dao. l hizo el sacrificio con un macho cabro a Esu despus de que l retuvo a la esposa de Ogun con xito sin cualquier consecuencia adversa. Le aconsejarn que abandone a la mujer a la adivinacin como Ayeo para un hombre, que l est seduciendo porque el marido lo luchar a un acabado. Si es Ure, deben decirle que sirva Esu con un macho cabro para escaparse con la seduccin. Divined para Orunmila Cuando Sus Tres Esposas lo Abandonaron Afun rururu, Ore ele oye sogunru jege. Ore onu Oke ijero Ara gbagba oro otu ife kin biti. Adifa fun Orunmila nip ti awon ayare sa lo. Osanyin oje Orunmila lowo oke kon. Las tres esposas de Orunmila; Afunruru, jege de Sogunru y gbagba de Asa corrieron fuera de l y fueron respectivamente a Oyo, Ijero e Ife. Entretanto, Osanyin pidi prestado una bolsa de dinero de Orunmila, mientras prometiendo trabajar para l en lugar del prstamo. La maana siguiente, Orunmila fue con Osanyin a su granja y le dio un machete para trabajar cepillando su nueva granja. Despus de que Orunmila haba salido, Osanyin se sentaba mirando fijamente a las hojas sin hacer cualquier aclaramiento. Cuando Orunmila volvi por la tarde para descubrir ese Osanyin no haba hecho el trabajo, l lo pregunt por no haber trabajado. En la contestacin, Osanyin contest que desde que l supo los usos a que las hojas podran aplicarse, l no fue inclinado para reducir cualquiera de ellos. l explic que algunas de las hojas pudieran usarse para los embarazos del procurring, por entregar a los nios, por sanar el enfermo y por proteger uno de la incidencia de brujera. Orunmila retorci preguntndole cmo l iba a reembolsar su prstamo desde que l no pudiera reembolsarlo en el tipo. l le aconsej a Orunmila que llevara con l pero le aconsej que buscara las semillas para plantar en la granja. Orunmila consigui sin embargo que otras personas cepillaran la granja, tumb los rboles y quema la granja para l. Despus de aclarar los arbustos, Orunmila le dio las semillas a Osanyin para plantar en la granja. l plant todas las semillas. Cuando las cosechas germinaron, Osanyin le aconsej a Orunmila que fuera al mercado para hacer

un proclaimation que cualquiera con las mercancases para vender debe venderlos en el prximo da del mercado porque nadie iba a entrar en el mercado en el da del mercado siguiente porque l iba a monopolizar el mercado para la venta de mercancases especiales. l tambin le aconsej a Orunmila que alistara la ayuda de mujeres del mercado para ayudarle llevar sus mercancases al mercado en el da operativo. En el da del mercado designado, Orunmila congreg a todas las mujeres que eran llevar las cosechas al mercado despus de que Osanyin contundente vaya con ellos a la granja. Osanyin fue con su encanto especial al mercado (el afo de Dificultad en Yoruba y Ukokogho en Bini) Osanyin les dijo que segaran la mies las verduras que multiplicaron tanto que ellos llenaron sesenta cestos. Luego, l los tom a la seccin de Okro de la granja dnde la cosecha tambin llen sesenta cestos. l realiz los hechos similares con los ames, pltanos, maz, cocoyam y una variedad de cosechas. El mercado estaba totalmente lleno a con las cosechas segadas la mies de la granja de Orunmila. Cuando las tres esposas extraadas de sierra de Orunmila las cosechas a trayndose de su granja, ellos entraron el mercado juntos para ponderar en el cambio saludable en las fortunas de su marido. Antes en, Orunmila haba hecho el sacrificio para procurar el retorno de sus tres esposas. El sacrificio manifest cuando las tres mujeres se resolvieron para devolver a l disfrutar fuera de su prosperidad nuevo-encontr. Cuando l dej el mercado en el futuro, las tres esposas recurridas a l para perdonarlos y permitirlos devuelven casa con l. Haba una reunin feliz. Con el hecho milagroso logrado por Osanyin, l recobr no slo su indulto de su deuda, pero tambin tena su porcin justa de la cosecha de Orunmila. A la adivinacin, la persona debe hacer el sacrificio a Osanyin e Ifa para que toda su fortuna perdida pudiera devolver a l. El Sacrificio especial para una Vida Fresca y Paz de Mente

Orunmila ni ero. Moni ero. Oni ero ni ki akpa fun Ogun, Ki Ogun ki olefi owo ero mu eni. Oni ero ni ki akpa fun omo erumole. Mokan le logun. Oni ki akpa ero gi Orunmila, ki olefi pwo ero re mu eni. A la adivinacin la persona se dir que su vida est muy caliente. l debe hacer el sacrificio para refrescarlo abajo. Divined para Songo Command el Miedo Universal y Respeto Otun Ian sa Ogun Alara. Osi ni a awo Ogun ajero Ibi ti a ba wun eni, ni a nsa Ogun eni si. Odifa fun Songo. Songo wa ni afishere omo enia. Los ofAlara de encantos ocupan el derecho, mientras Los ofAjero de encantos ocupan la izquierda. El hombre usa los encantos para cualquier propsito que l agrada. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Songo cuando l estaba ridiculizndose como indemne, y cuando las personas estaban haciendo broma de l. Le

aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero, tela roja, tela blanca y doscientos y uno granula. l hizo el sacrificio en secreto sin el conocimiento de cualquiera. l se dio los guijarros a cada tiempo que l quiso hablar con cualquiera. Cuando las personas empezaron a abuchear de nuevo a l despus de que el sacrificio que l hizo, l bram las palabras siguientes: "Moru gba, Moru gba wa". Despus de esto, l tir uno de las piedras con que l hizo el sacrificio. El ruido tron a lo largo de la longitud y respiracin de cielo y tierra. Por las personas de accin de reflejo gritadas: "Kawo ka bi ye si" Instintivamente, las personas pagaron el homenaje a l despus de su grito estruendoso. Por eso l se llama la divinidad que las personas asustadas. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para ordenar miedo universal, honor y respeto. El Sacrificio que l Hizo Antes de Dejar el Cielo
Ajakpa da, o ma ke me kun. Owawu o gele.

se era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila antes de venir al mundo. Le aconsejaron abstenerse de alardear y hacer el sacrificio para prevenir la muerte a travs de una mujer. Le exigieron hacer los sacrificios a su ngel guardin con una tortuga, su cabeza con la carne de elefante y una guinea-ave,; y Esu con un macho cabro. l hizo todos los sacrificios antes de dejar para la tierra. Ogun era su enemigo principal en el cielo y l tena que escapar a la tierra a menos que observndose por Ogun. Por eso l se llama por el apodo de Osa la corteza de Ogun. l vino al mundo y empez a tener los problemas. Aunque las cosas resultaron bien para l, cuando l sali para la adivinacin de desesperacin, le dijeron que sirviera; su cabeza con el guinea-ave y la carne de elefante, su ngel guardin con una tortuga, Esu con un macho cabro, y la divinidad molida con una oveja (la oveja). l hizo los sacrificios. Pronto despus, l se puso tan popular a causa de su efectividad que el Alara de llara invit a l y novio una esposa a l mientras hacindole al mismo tiempo el diviner real. Entretanto, ajakpada de Awo, sus diviner celestiales tambin haban venido al mundo dnde l empez a alardear que l era la fuerza detrs del xito de Osa-Ogunda. OsaOgunda son Ifa a que le dijo; d un macho cabro, cocoyam y sus iro visten a Esu y para servir Ogun con el gallo y perro para evitar la muerte a travs de una mujer. l siempre estaba fanfarroneando y alardeando vano-gloriosamente a las reuniones de los sacerdotes divinos, hasta que una sacerdotisa decidiera favorecerlo en el orden a averige el secreto de su poder. Despus de saber su secreto, la mujer esper por la prxima oportunidad de cancelar su fanfarronada. A una reunin subsecuente de los sacerdotes divinos, en cuanto l empezara la jactancia, mientras jurando y amenazando, la mujer le dijo al Olori-Awo, presidente del

Awos para pedir ese Ajakpada debe aprehenderse para l para hacer su peor. El OloriAwo en la consonancia con el consejo de la sacerdotisa dio el orden a los ordenanzas aprehenderlo. Como l estaba aprehendindose, l arranc su espada. Cuando l demostr y amenaz que cmo l iba a usar la espada para cortar la garganta de cualquiera que se atrevi a tocarlo, l da su propia garganta fatalmente y se cay en la tierra en un coma. l se muri como consecuencia en su casa, mientras matndose as y desmayndose como el precio que l tena que pagar por ignorar consejo y por no haciendo el sacrificio. Cuando este odu aparece durante la iniciacin de Ifa al cnclave confidencial, la persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar el riesgo de alardear y comportarse vano gloriosamente, y para apartar el peligro de teir a travs de las maquinaciones de una mujer. A la adivinacin, la persona debe pedirse servirellos a Esu y a Ogun anticipar el peligro de deshacerse.

El captulo 10

OSA-ETURA
OSA-ALAWURE OSA-ILEFIRI

l Hizo la Adivinacin para Alajuba Cuando la Muerte estaba Cazando para l Ebon nbon mi. Emi nbdn ebon, babalawo alajugba, Odifa fun Alajugba ni ojo ti iku nse ode re. Usted me enga y yo lo enga, era el nombre del Awos que la adivinacin hecho para Alajugba cuando la muerte estaba en su sendero. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para dar jaque mate los planes de muerte contra l. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la calabaza vaca, ropa usada y un tubrculo de ame. l hizo el sacrificio despus de que Esu manej la muerte fuera de su sendero Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para manejar la muerte fuera de acechar alrededor de l. l Hizo la Adivinacin para Osanyinmola Cuando l Tena 111 aos Eje ki a fi omo igi ro si He Olodumare Eje ki a fi omo enia si'le Olodumare Awon ni o she Ifa fun Osanyinmola. Won fi akuko adiye bo ori re. Permita el rbol joven morar en el lugar de sus antepasados. Permita la humanidad ocupar la casa de Dios. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Osanyinmola cuando l estaba tan enfermo que la enfermedad desafi todos los tipos de medicaciones y sacrificios. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con un gallo blanco y Osanyin con un gallo castao. l hizo el sacrificio y sobreviva la enfermedad y vivi a una vejez madura. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no confiar en las medicinas diablicas y encantos demasiado pesadamente porque ellos no lo ayudaran. l debe servir su cabeza con un gallo y la divinidad u Orisa en su familia con un gallo castao. Ellos lo protegern. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Kin ba ni'rejoni, A ba ba ni'rejoni, A mo'ta irejoni. Es bueno mover con una persona honrada. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que l iba a practicar Ifism en las circunstancias de prueba en la tierra y fue aconsejado para armarse haciendo los sacrificios siguientes por consiguiente: 1) para servir a su ngel guardin con una cabra, gallina, tortuga y paloma;

2) para servir Esu con un macho cabro, sopa de pimienta y eko; 3) para servir la divinidad del Obstculo (Elenini o Idoboo) con un gallo, calabaza de agua y el ame aplastado en el bosque; y 4) servir Olokun/Oshun con la paloma, el gallo blanco, un pedazo de tela blanca y los cauris l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo dnde l se hizo un sacerdote de Ifa. l estaba haciendo tan bien que su fama fue a todos los monarcas gobernantes del mundo conocido y las divinidades. Entretanto, Orisa-Nla envi para l junto con todas las otras divinidades, y les dijo que l quera que ellos lo acompaaran en una gira en siete tiempo de los das. En conseguir casa l son su okeponrin (la adivinacin del ikin), e Ifa le dijo servirlo con una cabra, gallina, tortuga y paloma y cocinar la sopa por comer el ame golpeado acompaando con Efirin (Ihiri en Bini) las hojas; y Esu con un macho cabro y eko y sopa de pimienta. l hizo los sacrificios antes de partir para una jornada cuya no se descubrieron destino y propsito. Cuando Orisa-Nla consigui a su verja con los otros miembros de la fiesta, ellos granizaron l y l sali para unirlos. A la salida, Orisa-Nla frente-advirti a los miembros de su medio ambiente que iba a ser un viaje sin parar sin comer, bebiendo, mientras descansando y durmiendo hasta que ellos consiguieran a su destino. Despus de caminar sin parar durante tres das. Orunmila busc el permiso para aliviarse. Su excusa fue concedida y en cuanto l entrara en el arbusto, l son Ifa para las direcciones y le dijeron que la ayuda estaba camino a l. l ya era muy dbil, cansado, hambriento y sediento. Como l estaba saliendo del arbusto, l se encontr a una mujer que estaba viniendo a entregar un sacrificio con el eko y akara. l detuvo a la mujer y le dijo que ella estaba viniendo a hacer un sacrificio porque ella haba estado embarazada durante tres aos sin poder entregar. La mujer confirm la revelacin y l le dijo que se rindiera el sacrificio a l. l tambin coleccion la calabaza de agua que la mujer estaba sosteniendo, y bebi para apagar su sed. Mientras l todava estaba comiendo, un cazador vino y Orunmila le dijo que su esposa haba estado en la labor durante siete das y haba estado al punto de muerte. l agreg que que era que los mdicos que estaban intentando ayudar a la mujer para entregar eso le dijeron que viniera al bosque dnde l se encontrara el Awo que era resolver su problema. El cazador confirm a sus declaraciones despus de que l decidi seguir a la mujer y el cazador a sus casas respectivas. Desde que Orisa-Nla no parece tradicionalmente atrs que cuando l viaja, l no not que ese Orunmila no se reuni con el squito. Desde los problemas del cazador la atencin ms urgente mereci que el de la mujer, l decidi ir primero a la casa anterior dnde l encontr a la mujer en la labor ser en comatoso. En llegar all l sac los materiales de su bolsa (Akpominijekun o Agbavboko) y los puso en una olla por cocinar. Despus de cocinarlo, l dio parte de l

a la mujer beber mientras ella se dio un bao a con el resto. Como ella estaba dndose un bao a por otras mujeres, ella entreg a un beb saludable. El cazador era tan relevado y feliz que l present los regalos detallados a Orunmila. Despus de esto, l fue con la mujer embarazada a su casa dnde l prepar a otra olla para ella beber de y baar. l se volvi los beknighted en la casa de la mujer y su marido le dio una hospitalidad conveniente. En cuanto el gallo braveado la maana siguiente, la mujer empez teniendo los dolores obreros. A la adivinacin, l descubri que el beb era debido. l sac su calabaza medicinal y lo puso en la boca de las mujeres. Cuando el gallo estaba braveando un segundo tiempo, ella dio el nacimiento a un beb. Las dos casualidades lo lanzaron en afamar y fortuna, y el Oba del susbsequently del pueblo lo persuadi establecerse con ellos. Cuando l estaba de acuerdo en permanecer en el pueblo, el Oba les dijo a las personas que le construyeran una casa conveniente por la labor comunal. Su lugar siempre estaba vertiendo con las visitas y l pudo satisfacer a todos que vinimos a l para la ayuda. l se puso tan prspero en el pueblo que l era hecho el Araba, Olotu-Awo. Entretanto, Orisa-Nla y el resto de su squito continuaron en la jornada interminable y sin objeto. En cuanto Orisa-Nla fuera dicho que Orunmila haba salido furtivamente fuera del tren, l proclam que era tiempo por ellos devolver casa. Era exactamente tres aos desde que ellos partieron y cuando ellos consiguieron al pueblo dnde Orunmila estaba viviendo, ellos fueron a su casa. Antes de entonces, le haban dicho por Ifa para preparar una fiesta con una vaca que l hizo en la esperanza que se signific por entretener a las personas del pueblo. Despus de cocinar la comida y poner la mesa, l estaba a punto de mandarles a los heraldos pblicos que invitar a las personas a la fiesta cuando Orisa-Nla lleg con su medio ambiente. Ellos todos pasaron a la casa de Orunmila dnde ellos comieron y bebieron al volumen de su corazn. Antes de salir, Orisa-Nla sac su instrumento de autoridad (ASE) y proclam que desde que era slo Orunmila que pas la prueba que l puso para las divinidades, teniendo la inteligencia a saber cundo devolver casa para establecerse, todas las cosas buenas de vida vendran siempre y se lo encontraran en casa. Por eso l es la nica divinidad que no mueve alrededor bailar o realizar. Las personas entran a l en su casa. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dir que su prosperidad queda fuera de su pueblo de la casa. l viajar a otro pueblo o pas para establecerse, pero una vez l llega all, l debe dejar de mover alrededor. l debe hacer el sacrificio para una vida fija. A la adivinacin, la persona debe decirse que su trabajo lo tomar a un lugar distante, pero debe hacer el sacrificio antes de ir para que l pueda el retum a una vida ms prspera. l Hizo la Adivinacin Para el Msico Real El ronron de Oshunkpa. Odifa Olire divertido. se era el Awo que la adivinacin hecho para el msico real cuando la muerte iba a visitarlo. A la adivinacin, Osa-Ilefiri apareca y el msico fue aconsejado para servir su cabeza con un gallo blanco, paloma blanca, y Esu con un macho cabro. El Awo tambin le dijo que trajera una gallina, un caracol y un pedazo blanco de tela para un sacrificio especial a ser preparado para l

para apartar el peligro de muerte sbita dentro de tres meses. l no fue inclinado para hacer los sacrificios porque l los consider como el comn-lugar. Como el msico real, l era responsable para entretener el rey y la aristocracia en las ocasiones importantes. Entretanto, era tiempo por la fiesta anual de Ogun y l haba estado ensayando con su compaa. se era exactamente dos meses despus de que la adivinacin que l hizo. Mientras l estaba preparando para la fiesta, Esu alert la fuerza policaca celestial que era tiempo para secuestrar Olire para venir y entretener en el cielo. En la vspera del comienzo de la fiesta, seis polica de la grial celestial llegaron a su casa y lo secuestraron al cielo. Ni siquiera los miembros de su casa no supieron lo que pas a l. Cuando el Oba envi para l la maana siguiente, su familia slo podra decir que l viaj a un destino desconocido. l se extra por todos a la fiesta a causa de la meloda tradicional y valor de la funcin de su msica. Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte sbita. l Hizo la Adivinacin para Nanakuana, el Cazador, Oh buruku ko gba oshe. Lale ki mi da ko gba kainkain. Adifa fun Nanakuana nijo to'nlo she-oko ode. La cabeza de suerte dura no responde al efecto limpiador de jabn. El uso de esponja no embellece una cara fea. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para un cazador llamada Nanakuana cuando l iba a cazar en el bosque. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro antes de salir, pero l no lo hizo porque l se quej que l no tena el dinero. El da siguiente que l dej para el bosque. l viaj lejos y extensamente en el bosque sin poder disparar un solo juego. Como l casa estaba volviendo, l vio dos gallinas del arbusto (el okparo en Yoruba o Ukorobozo en Bini) y tiro uno de ellos mientras el segundo uno vol lejos. l puso el pjaro como consecuencia en su bolsa de la caza. Cuando Esu descubri que ese Nanakuana no hizo el sacrificio, l decidi fomentar el problema para l. Entretanto, Esu rob el pavo real favorito del rey y lo escondi. Mientras el pueblo estaba peinndose para el paradero del querida ave, Esu fue a informar al rey que l vio su querido corriendo en el arbusto, pero que l oy un armatiro que indica tambin como consecuencia que alguien lo haba disparado. El rey dio los rdenes en seguida que deben montarse los cheque-puntos en absoluto las entradas principales al pueblo. Despus de dar la informacin fabricada al rey, Esu en la guisa de un polica, procedi tomar una posicin al punto a que Nankuana iba a surgir del bosque. Como l estaba saliendo del bosque Esu se lo dirigi exigiendo ver el pjaro l dispar en el bosque. l contest que el pjaro que l dispar era una gallina del arbusto, pero Esu le dijo que l estaba quedando porque l dispar el pavo real favorito del rey. Cuando l sac el pjaro muerto para establecer el la veracidad de su asercin, l fue aturdido para ver que lo que sali de su bolsa era un pavo real muerto. l Nanakuana tan desconcertado que Esu lo march como consecuencia al palacio dnde l se arrest formalmente para la interrogacin.

Bajo el examen cruzado, l le dijo al rey que l era la vctima de circunstancias, porque l no pudiera explicar cmo la gallina del arbusto que l dispar en el bosque se convertido en un pavo real. Despus de pedir al rey para escuchar a su historia del hardluck l revoc que los dos Awos que la adivinacin hecho para l antes de dejar para el bosque fue llamada "una cabeza de suerte dura no puede limpiarse con jabn y la Fealdad no sucumbe a una esponja." l agreg que aunque ellos le aconsejaron que hiciera el sacrificio, l no podra permitirse el lujo del costo de un macho cabro. Le convencieron que un poco de fuerza misteriosa lo haba castigado por no hacer el sacrificio, mientras agregando melodramticamente que aparte de atribuir su condicin al hardluck, l tena ninguna otra explicacin o defensa. l estaba ahora en las lgrimas. A ese punto, Esu intervino que el rey debe darle la oportunidad de hacer el sacrificio al acusado, pero que si su historia no fuera probada despus de esto, l debe ejecutarse. Le permitieron al retum a su casa dnde l acord pedir prestado el dinero para comprar un macho cabro para el sacrificio rpidamente. Despus de que Esu tena consigui su macho cabro finalmente, l solt el pavo real del rey inmediatamente y fue a sentarse por el lado del trono del rey. El rey era sorprendido por el giro de eventos y l pidi el descargo y descargo de la persona del acusado como consecuencia. l Adivino para Edigban Become el Oba de Ede Eni ti ba fun kpa ko fun kpa, Eni ti ba fun yede kofun yede. Okun ti oni igba owo ta ni igba ese o nrin rin kpele kpele. Adifa fun Edigban ni jo ti ofe loje olojo lo'ke Ede Oloja owo. El hombre prspero que debe ser imperioso no era vano glorioso. El hombre poderoso que debe ser autoritario era manso y benigno. El milipede con cuatrocientos miembros que deben ser rpidamente los paseos mudanza airosamente. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para un hombre llamada Edigban cuando l iba a volverse el rey de un pueblo llamado Ede. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un carnero a Ifa y un macho cabro a Esu. l hizo los sacrificios y su reino era dichoso y pacfico. l se dio los apodos del rey de riqueza despus, paz y prosperidad porque su majestad trajo paz y opulencia a todos y varios. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para lograr la nobleza, posicin y prosperidad destin para l. La Adivinacin lo Constituy Cuando las Brujas Estaban Despus de l Asuye suye. Awo He Orunmila, Odifa fun Orunmila om be ni irangun ota awon eleye. El suye de Asuye era el substituto que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l tena los problemas con el club de brujera. Le dijeron que hiciera el sacrificio con ocho palomas. Le aconsejaron a cre las palomas despus de preparar el sacrificio. En cuanto las palomas se acostumbraran a su nuevo hbitat, ellos empezaron a asustar cuando quiera fuera de las brujas que ellos intentaron venir a la casa de Orunmila. Cuando las brujas no pudieran hacer nada que dar jaque mate las palomas de romper sus estrategias, ellos dejaron Orunmila en paz.

Cuando aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona debe decirse que el club de brujera tiene una hacha para moler con l o ella. El l o ella debe criar cuatro palomas por lo menos para estar volando sobre en la casa. La Adivinacin lo Constituy Cuando l Era De viaje a Edidi Ohun eni kii nu eni. Odifa fun Orunmila baba nshawo lo si ilu edidi. Uno no pierde la fortuna as como las palabras de la boca de uno. se era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l era de viaje para Ifa practique al pueblo de Edidi. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con dos China chapa, dos gallinas y dos palomas. l hizo el sacrificio. Despus de hacer el sacrificio l dej para el pueblo. Orunmila se dio los dos platos para viajar con durante su jornada. Haba una solterona en el pueblo que haba desairado todos los adelantos y oberturas hecho a ella por los esposos probables. Simplemente antes de entrar en el pueblo, Orunmila se senta como aliviarse. l guard los dos platos por el lado del camino y entr en el arbusto para contestar la llamada de naturaleza. Al mismo tiempo, la muchacha y su amigo estaban volviendo a travs de la ruta despus del agua atractiva del ro. Cuando la muchacha vio los platos bellamente decorados en la tierra, ella recogi uno, pero Esu pestae sus ojos a ella y el plato se cay a la ruptura molida en tres pedazos. Mientras ella era el fidgetting en qu hacer sobre l, Orunmila sali del arbusto que lleva la gorra que contiene la medicina que se haba preparado para l con el ijoki de la oveja. Ya que su plato haba estado roto por la muchacha, l empez a cantar el poema del sacrificio lo constituido. Como l estaba cantando, la medicina dentro de su gorra estaba rezumando el agua en sus ojos, hacindole as parecer como si l estuviera de verdad en las lgrimas. Instintivamente, la muchacha empez a llorar con l y lo persuadi seguir su casa para ver su engendre. En conseguir casa, Orunmila continu llorando que la muchacha haba destruido el secreto de su longevidad. Ya que Orunmila estaba en las lgrimas, el padre de la muchacha le pidi aceptar el dinero, las posesiones, etc. para reparar para la prdida del plato. l retorci que todo el dinero en el pueblo no pudiera reparar para su vida. El padre de la muchacha se resolvi el dilema desposndola en el matrimonio a Orunmila. Eso era cuando l detuvo el grito. A la adivinacin, la persona se dir que l tiene dos solteronas maduro para el matrimonio en su casa, y que el mayor de las dos muchachas la esposa de Orunmila es. Significa que ella tendr que casarse a un hombre que tiene Ifa. l Hizo la Adivinacin para Dos Hermanas Osa-Olawure hizo la adivinacin para dos hermanas, Teete y Moore.

Un da que su madre dej a los dos de ellos en casa, cuando ella fue a la granja. Cuando ella estaba dejando casa, ella dio sus ame de las hijas para comer durante su ausencia. Despus de la salida de su madre, las dos muchachas empezaron a defender si cocinar o asar el ame. Como ellos estaba defendiendo entre ellos, las tropas enemigas invadieron el pueblo, entraron en su casa y asieron a las dos muchachas en la cautividad. Ellos se vendieron como consecuencia en la esclavitud. Cuando las dos hermanas estaban estando separadas, Teete, el mayor le dijo a Moore que no se olvidara de ella si ella prosperara dondequiera que que ella fue. Arregle a la prediccin de su hermana, Moore se puso opulento despus de recobrar su libertad. Ella se puso tan adinerada que ella empez a comprar a sus propios esclavos. Ella estaba comprometida en el palma aceite molienda negocio y sus esclavos crujan los granos de la palma para el aceite de grano de palma productor. Un ao particular, el rendimiento del grano de la palma era tan rico que se puso necesario para comprometer las manos adicionales para hacer el agrietamiento. Moore les dijo a sus ayudantes que compraran a ms esclavos del mercado. Entre los esclavos comprados del mercado su religiosa Teete estaba, aunque ella no pudiera reconocerla. Como consecuencia Teete se reconcili al quehacer de crujir los granos de la palma. Cuando quiera su mistress/sister estaba fuera de la casa, ella empezara a cantar mientras los granos de la palma increbles. Ella cant a menudo para hablar de cosas pasadas adelante cmo su hermana y ella Teete y Moore nacieron, cmo su madre dej un da para la granja, mientras dejando un tubrculo de ame para ellos comer. Los soldados enemigos invadieron su casa para capturarlos y cmo ellos se vendieron en esclavitud que la separ de su religiosa Moore. Una mayor mujer que vivi con Moore escuchaba a la cancin de Teete hasta que ella empezara a conjeturar que la muchacha del esclavo pudiera estar refiriendose a su seora. Estaba claro que las dos hermanas no haban podido reconocernos. Entretanto, la seora vieja alert a su seora a la importancia de las canciones de la nueva esclavomuchacha. Un da, Moore decidi esconderse escuchar a la cancin de la muchacha del esclavo. Ella escondi en el cuarto de la mujer vieja y escuch mientras su mayor hermana estaba cantando para revocar sus experiencias una vez ms. En cuanto ella la oyera fuera, ella miraba a la muchacha del esclavo estrechamente y en comprender que era su mayor hermana, ella estall en las lgrimas y prosigui abrazarla mientras todava en las lgrimas. En cuanto las dos hermanas nos reconocieran, Moore hizo la cabeza de su casa a Teete y ellos vivieron vivieron felices. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el nuevo Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabro, agregando pedazos cocinados de ame para evitar volverse la vctima de un cataclismo nacional. La persona se dir que l va a viajar a, y se prosperar en, una tierra distante, lejos de la casa de su nacimiento. A la adivinacin, la persona debe decirse servir Esu con el macho cabro y Ogun con un gallo evitar al ser arrest sin la justificacin.

El captulo 11

OSA-IRETE
OSA-OLOYAN

l Hizo la Adivinacin para el Agua y la Arena del Ro Ugba yeke yeke, Awo omi. Odifa fun omi, abufun iranyin. se era el Awo que la adivinacin hecho para el agua as como la arena blanca del ro. El agua y la arena blanca eran los hermanos nacido de los mismos padres. Riegue, el mayor de los dos fue a Orunmila por la adivinacin y le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro fuerte, paloma, piedra y polvo amarillo para tener una casa de su propio. l no hizo el sacrificio. No anhele despus, la arena blanca, el menor de los dos hermanos tambin fue a Orunmila por la adivinacin y le aconsejaron tambin que hiciera el sacrificio con un macho cabro fuerte, piedra, sal, paloma y tortuga para evitar al ser en la necesidad de comida comer. l hizo el sacrificio. Cuando Esu estaba seguidamente informado que el agua no hizo el sacrificio, y que era slo su hermano menor, la arena blanca que hizo el sacrificio, que l enga el agua en sentarse encima de la cabeza de su hermano menor, mientras aconsejando la arena blanca para llevar el peso de su mayor hermano. La importancia del consejo es que hizo el ro para constantemente estar en el movimiento sin tener una vida fija. Mientras en el movimiento el agua puede nunca llevar la arena blanca debajo. Toda la comida dada al ro va bajo a alimente la arena blanca debajo. A la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio que su prdida no se vuelve la ganancia de su hermano menor, secundario o socio. El Mismo Awo Hizo la Adivinacin para la Rana y el Bfalo Ugba yeke yeke yeke, Odifa fun Okpolo, abufun Efon l tambin hizo la adivinacin para la rana y el bfalo, cuando ellos iban a tener un concurso. l aconsej la rana para hacer el sacrificio a Ogun con un perro, y Esu con un macho cabro. La rana hizo el de hecho el sacrificio. l aconsej el bfalo para hacer un sacrificio similar pero l se neg a hacerlo, desde que l no pudiera imaginar cmo la rana podra en la vida pegarlo en cualquier concurso. A una reunin subsecuente de la rana y el bfalo, la rana alarde para ser capaz de corriendo ms rpidamente que el bfalo. El bfalo acept el desafo y un da era designado para el concurso. En el da designado, la rana se aline su muchos nios en la ruta del concurso con cada uno de ellos que sostienen la pluma de un loro rojo en su boca. La rana se puso fija con el bfalo, pero en cuanto la raza empezara, la rana se qued detrs de descansar por el lado del camino cerca de la lnea acabada. El bfalo corri por otro lado como l nunca hubiera corrido antes, hasta que l fuera totalmente

enervado. Pensando que l ya tena fuera-paced la rana, l decidi detener para descansar brevemente. En cuanto l detuviera para descansar, la rana delante de l graniz en l no detener porque l ya estaba delante de l y esperando por l continuar la raza. Para el miedo de estar vencido en la raza, el bfalo continu corriendo. El mismo proceso se repiti varios tiempos por la mezcla de ranas que hicieron el bfalo para continuar corriendo sin descansar hasta que l se pusiera completamente exhausto despus de que l se cay abajo el muerto a que el punto, la rana anunci su llegada a la lnea acabada. l se declar el ganador. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con la carne de elefante y bfalo y un carnero al nuevo Ifa y macho cabro a Esu. Deben decirle que parezca fuera en su familia para una mujer que tiene diez nios y aconsejado para ser amistoso con ella, y para no alienarla. A la adivinacin, la persona se dir servir Esu con un macho cabro, y Ogun con un gallo, para evitar a ser deshonrado por un colega inconsecuente. l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla Cuando Sus Tres Sirvientes Corrieron Fuera en l Osa rete, Orin rete, Isa riro kojo ri ogun. Osa okpolo ki ju ojuti. Osa ayinyan kiju akobelo. Awon lo'ndafa fun, Orisa-Nla Oshereigbo, nijo ti awon em re meteta saa. El corredor lento que corre como el camalen que no va ms all del frente de la casa. La raza del sapo que no va ms all del desage de agua. La raza de la cucaracha que no va ms all del caso del matchete. sa era la encantacin con que Orunmila hizo la adivinacin para Orisa-Nla, cuando sus tres sirvientes corrieron lejos. Los tres sirvientes eran el sapo, el camalen y la cucaracha. Despus de investigar en vano para ellos, l invit cien y noventa y nueve de las divinidades que excluyen Orunmila, ayudarle encontrarlos. Ellos todos investigaron para los tres sirvientes en vano sin poder encontrarlos. A ese punto, Elenini, la divinidad del obstculo le aconsej a Orisa-Nla que invitara Orunmila para la adivinacin. Orunmila le aconsej a Orisa-Nla que hiciera tres sacrificios separados despus de la adivinacin. Los sacrificios fueron preparados de acuerdo con. Orunmila le dijo a OrisaNla que los entregara solo. El primero uno sera depositado al pie del rbol delante de su casa. Como l estaba soltando el sacrificio con la oracin para sus sirvientes escapados devolver casa a l, el camalen retorcido pidindolo para el perdn. El camalen devolvi al instante a la casa con l. Le dijeron que entregara el segundo sacrificio al desage de agua que lleva fuera de la cocina de su casa. Cuando l or de nuevo para el retorno de sus sirvientes escapados, el sapo tambin empez a ruegue para el perdn. El sapo devolvi a la casa con l. Finalmente, le dijeron que trajera su matchet embale para ser raspado en el tercer sacrificio. Como l estaba raspando los matchete embalan, agit la cucaracha que estaba

escondiendo dentro del caso y l se cay al preguntar molido para el perdn por su mala conducta. No pudiendo comprender la manifestacin instantnea del sacrificio, Orisa-Nla reaccion acusando Orunmila de ser responsable para instigar a los tres sirvientes para correr lejos. Orunmila reaccion acusando Orisa-Nla de ingratitud gruesa. El argumento atrajo las otras divinidades que, despus de or los dos lados, fuera de envidia, convenido con Orisa-Nla que era de hecho Orunmila que conspir con los tres sirvientes escapar. Fuera de enojo, Orunmila sac su instrumento de autoridad para proclamar eso de ese da, ningn sacrificio manifestar de nuevo en el mismo da es hecho. l Divined para Orisa Make el Sacrificio Con Su Vestido Osa-rete, Ogban inu eni ni ba ni asun baniji. Eda eni ni ba ni nishe ishegun bu a ba kofa titi lale. Bi a ba kofa le akoju she ni iyoni lenu. Adifa fun Orunmila nijo ti onto ye okekponrin Orisa wo. Oni ki Orisa ru ebo. Los sentidos de uno duermen y se despiertan con uno. El ngel guardin de uno venga para uno. El demasiado conocimiento de Ifa crea los problemas para uno. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba a ver al ngel guardin de Dios. l le dijo a Dios que hiciera el sacrificio con su nica ropa blanca y l hizo. Usando la tela para hacer el sacrificio Orunmila persigui lejos con l. Cuando las divinidades se atroparon en dar los saludos de la maana a Dios que ellos lo encontraron sin su ropa blanca tradicional. Cuando l explic que ese Orunmila se lo llev despus de usarlo para hacer el sacrificio, todas las divinidades estaban enfurecidas encima del vindictiveness claro de Orunmila y ellos decidieron condenarlo al ostracismo. Como un castigo a l, Orunmila se mand como consecuencia por todas las divinidades para hacer una fiesta para ellos. l reaccion dicindoles que no haba ningn seor entre ellos porque ellos supieron que le faltaron los medios por festejar todos ellos. No obstante, l fue determinado para sorprenderlos, si slo como un medios de establecer su seoro y falta de nobleza. Cuando l son Ifa para las direcciones, le dijeron que diera un macho cabro a Esu que l hizo. Despus de esto Esu coleccion todos los materiales que l requiri para la fiesta, mucho el ms all la expectativa de las divinidades. La fiesta fue preparada tan detalladamente que las divinidades eran todos defraudados porque ellos nunca esperaron que Orunmila pudiera festejarlos tan prdigamente. A la adivinacin, la persona se dir que l o ella estn preocupando encima de una asignacin aparentemente difcil. l puede tranquilizarse que si l da un macho cabro a Esu, l realizar la tarea al asombro de sus detractores. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Uyon mi oyon. Ekpo kii nyin eni lana.

Uyon mi oyon. Omi kii nyon eni lara. El aceite no seca al cuerpo. Lo refresca. El agua tambin refresca el cuerpo. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera a su ngel guardin (Okekponrin en Yoruba o Ehi en Bini) y su cabeza con un carnero, el meln sembra con sus cscaras, pltano del unpeeled, una cabra y una gallina, Esu con un macho cabro,; el enemigo desconocido con tres gallos, tres calabazas de aceite de la palma y tres calabazas de agua; Ogun con un gallo fuerte, perro grande, tortuga y calabaza de vino de la palma; y Osanyin con un perro, gallo y tortuga. Le exigieron que hiciera el sacrificio detallado que porque l necesitara el apoyo de las divinidades curando la tormenta de problemas que l iba a encontrar en la tierra. Antes de dejar el cielo, l sirvi tambin Olokun con una paloma y otros materiales. l naci en una familia dnde l se volvi el nico hijo, todos los otros nios que son las hembras. l tom a Ifa que practica en cuanto l creciera. l tambin tom a comerciar en el lado-lnea y l tuvo xito inmensamente en las dos vocaciones. l se cas en el futuro a la hija de Olokun que reforz su comercio tan con xito que su prctica de Ifa era totalmente marginada. l se puso sumamente adinerado a travs de su comercio y el apoyo activo de sus esposas. l tena 201 esposas en su harn y dio el nacimiento a un nmero innumerable de nios. l fue dotado fcilmente entonces de ms fortuna y fama el rey de su pueblo. El xito era pronto engendrar envidia y enemistad. Los enemigos empezaron su salva yendo a decirle al rey que Orunmila estaba usurpando su autoridad y que l estaba comprometiendo libremente en el sacrificio humano. Para probar su fabricacin, ellos descubrieron que haba dos cadveres frescamente decapitados a la parte de atrs de su casa. Entretanto, los enemigos haban exhumado dos cadveres recientemente enterrados del cementerio pblico, haban cortado sus cabezas y haban persistido sus cuerpos decapitados en la parte de atrs de la casa de Orunmila. Cuando el rey le envi a la polica real que verificara las alegaciones, los verificadores descubrieron los dos cadveres decapitados detrs de su casa y l fue arrestado al instante y acus de comprometer en el sacrificio humano. l se guard en la prisin para esperar ensayo y ejecucin. Mientras l estaba en la detencin, sus esposas fueron a su Awos por la adivinacin. l les dijo asar una rata y enviarlo a l en la prisin servir su cabeza, mientras prometiendo servirlo con una cabra si l sobreviviera las tribulaciones. Antes de hacer el sacrificio, ellos eran dar un macho cabro a Esu. El sacrificio era de acuerdo con hecho. Comiendo su macho cabro Esu persigui al Oba en la guisa de un sacerdote de Ifa visitante advertirlo que, un cataclismo era inminente en su reino por poner Orunmila en la detencin porque se prohiba para encarcelar a un sacerdote de Ifa. El visitante pregunt si el Oba haba investigado los cargos preferidos contra Orunmila completamente. En la deferencia al consejo de Esu, el Oba invit a representantes de sus asuntos de cada calle, aldea, y pueblo as como las esposas de Orunmila y nios para buscar su opinin en su carcter y conducta. El primero puesto de las personas ser cuestionado era miembros de su familia. El Oba pregunt si Orunmila tena cualquier divinidad o encantos para que l hizo los sacrificios humanos. Ellos todos no slo contestaron eso

tena su padre y el marido nunca comprometi en sacrificio humano que l haba dicho a menudo que Orunmila prohibi el sacrificio humano. Ellos insistieron que antes de matarlo para un la ofensa l no supo nada sobre, el Oba debe matar primero de todos ellos. Los ciudadanos que tambin fueron congregados confirmaron ese Orunmila era demasiado inofensivo para tocar una mosca, permita exclusivamente, un ser humano. Ellos repitieron el aforismo que Orunmila les prohibe a los gran ganancia seres humanos. Entretanto, despus de examinar los cadveres decapitados estrechamente, algunos de los ciudadanos congregados pudieron identificarlos a travs de las cicatrices en sus cuerpos que ellos eran sus relaciones recientemente enterradas. Ellos demostrados su punto tomando a la polica del palacio a las tumbas de que los cadveres se exhumaron por los fabricantes de la travesura. Con esa informacin y corroboracin, los acusadores eran inmediatamente redondeados a, cobr, probado y sentenci a la muerte por la ejecucin. Orunmila no slo fue soltado pero dado el ttulo del Shashere del pueblo. Despus de esto l hizo una fiesta grande para la poblacin entera. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir hacer el sacrificio porque l tendr los problemas que van con el xito. l se casar ms de una mujer y tendr muchos nios. l Hizo la Adivinacin para el Oloyan Ti a ba ti kuro ninu He, ibi ti a nlo, ti o ba ti nkini. Ibi ti o ti kuro a jun a. Odifa fun Oloyan omo omi kikan ti ntu aya ba ni asho. Cuando nosotros viajamos fuera de casa a una tierra distante, Nosotros conseguimos a un punto a que nuestro destino est tan lejos como casa. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Oloyan. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con ocho palomas, un gallo, y un macho cabro para evitar las consecuencias desagradables de codicia. l hizo el sacrificio pero no agreg el macho cabro para Esu. El da siguiente, l sali con su hijo llamado Nkan para cazar en el bosque. Cuando l consigui al bosque, ellos vieron los animales suficientes en el otro lado del ro, pero desde que el ro fue inundado que ellos no podran cruzar al otro lado. Mientras ellos estaban preguntndose qu hacer, Esu transfigur en un remero de la canoa y ofreci transportarlos por el ro, si ellos lo premiaran adecuadamente. Oloyan prometi dar una compensacin no especificada al botero. En conseguir al otro lado del ro, l prometi premiar al botero atrs en su manera. Entretanto, Oloyan y su hijo mataron animales suficientes que ellos transportaron ms una vez por con la ayuda del botero. Despus de tomar la casa de los animales, el botero pidi su premio, pero Oloyan continu aplazando. El botero esper por su satisfaccin por tres meses sin conseguir algo. Despus de esto, Esu caus el ro para inundar sus bancos, mientras generando un diluvio que engolf el pueblo entero as. Oloyan perdi su hijo y propiedad al diluvio por renegar. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para no renegar en su promesa. Si l ya hubiera roto una promesa, l debe hacer los sacrificios para evitar el cortejo el riesgo de consecuencias fatales. l Hizo la Adivinacin para las Personas de Oyan y Su Rey el Oloyan

Igbin gbin yinkintin, awo Oloyan. Odifa fun Oloyan nijo ti. Oloyan fi omi oju shubere aje. Aniki Oloyan ru ebo. se era el Awo que la adivinacin hecho para Oloyan cuando l era pobre. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 16 ratas, 16 pescan y 16 gallinas. l hizo el sacrificio despus de que l se volvi las muchas esposas adineradas, casadas, tena muchas esposas, tena muchos nios y tena el dinero suficiente. Egungun mogba mogba lo'ndifa fun won lo'de Oyan ni bi ti ure gbogbo ti yan won loju kaaran kaanran. Ani ki won m ebo, ki won fi abo adiye ru ebo. l hizo la adivinacin para las personas de Oyan cuando ellos estaban ansiosos tener las cosas buenas de vida. l les aconsej que hicieran el sacrificio con una gallina. Ellos hicieron que el sacrificio y los nios de prosperidad que haba abandonado el pueblo previamente empezaron a volver. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para que la prosperidad pueda devolver a su vida.

El captulo 12

OSA-EKA
l Hizo la Adivinacin para Obe-Esilo Osaka Araka. Odifa fun obe esilo o mba awon eji le ni Erunwo. esilo lo si oko aloro odun. Won ni ki esilo ru ebo. se era el Awo que la adivinacin hecho para el cuchillo de la cocina us por pelar los ames y otra comida siega en casa, cuando l era de viaje en la compaa de 40 aparatos domsticos a la granja. Los esilo de Obe fueron por la adivinacin y le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro. Despus de hacer el sacrificio, le aconsejaron no acompaar a sus colegas a la granja pero permanecer en casa. Cuando los esfuerzos de sus colegas empezaron a rendir las cosechas, los esilo del obe se volvieron el primero en gustar los. l era el primero en gustar los productos de los esfuerzos del machete, la azada, la excavadora, el etc del portador de la granja. A la adivinacin, la persona se aconsejar para constituir el sacrificio paz de mente, para que el beneficio que l est buscando de una distancia viniera a encontrarselo en casa. l Hizo la Adivinacin para Salubata Osaka Araka. Odifa fun Salubata nijo to'nlo siilu awusa. l hizo la adivinacin para las zapatillas anchas cuando l era de viaje a la tierra del Hausas. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ponerse popular. l hizo el sacrificio y se volvi el favorito de todos en el lugar. l Hizo la Adivinacin para la Calabaza Osaka, Awo Ugba. Odifa fun Ugba. l hizo la adivinacin para la calabaza cuando l iba a la granja durante la estacin plantando. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un cuchillo (Obeke) y un gallo. l hizo el sacrificio. Al final del ao de cultivo, l produjo a varios nios que se volvieron los instrumentos de ornamentacin. l Hizo la Adivinacin para el Vertedero del Desecho Saka saka, soko soko awo etitan. Odifa fun eititan nijo tio lo si kole orun bo wa si kole aye. Ani ki oru ebo. l hizo la adivinacin para el vertedero de basura cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron hacer el sacrificio con el macho cabro a Esu y gallear a su ngel guardin. l hizo el sacrificio despus de que nunca le aconsejaron minar a cualquiera y no vivir con sirviente o sirvienta.

En conseguir al mundo l descubri que l se dio slo los desechos de otras personas. No el satisified con los disused receptores y los materiales podridos, l decidi devolver al cielo para consultar otro diviner. l fue a un awo llamado Igbodo que le dijo que su porcin haba sido diseada y se haba destinado por su ngel guardin y que nada pudiera hacerse para cambiar su destino. Con eso, l devolvi al mundo dnde l continu siendo el almacn de todo las basuras, basura, basura y heces podrida. Muy pronto, l se puso tan adinerado que las personas empezaron a envidiarlo. Cuando l estaba sintiendo el apuro de la envidia, l fue ms una vez por adivinacin a que le dijeron que preparara su propia urna de Ogun con un perro. Despus del sacrificio, Ogun se hizo su cuerpo-guardia, y Ogun estaba hiriendo y estaba asustando fuera de sus atacantes. Cualquiera que fue a su casa con las intenciones malas se da a menudo por roto embotella hierro del disused, uas y otros ganchos y espinas. Despus de esto, l quedaba solo crecer en paz y prosperidad. Cuando aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir; su cabeza con una cabra, Esu con el macho cabro y Ogun con el perro. l se asegurar de prosperidad que generar la envidia, pero no debe permitirle perturbarlo. A la adivinacin, la persona debe decirse servir; su cabeza con una paloma, Ogun con el perro y Esu con el macho cabro, y se aconseje para no competir con nadie para algo porque l prosperar en su propio derecho.

El captulo 13

OSA-ETURUKPON
l Hizo la Adivinacin para la Trompeta Ponerse Famoso Osa tuuru, Ipantuuru, babalawo ukpe. Odifa fun Ukpe nijo ti o si kole orun bo wa si kole aye. l hizo la adivinacin para la trompeta cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con: el macho cabro a Esu; gallee a su cabeza; y gallea a Ogun para prosperar, tenga muchos nios y pngase famoso en la tierra. Ella hizo el sacrificio. Ella vino al mismo tiempo al mundo como la calabaza y meln. En conseguir al mundo, ella se cas a Ogbe que la dio al rbol de la palma joven (kete de Okpe u Okhere) para parecer despus. Los branchs del rbol de la palma produjeron un enviroment para ella florecer y tener muchos nios. Cuando sus nios maduraron por segar la mies, Esu decidi compensarla para el sacrificio que ella hizo. Las personas haban estado buscando a alguien para anunciar las ocasiones importantes. Esu les aconsej que invitaran las nuevas llegadas al mundo a encontrar fuera que de ellos una voz melodiosa tena. Todos los otros intentaron y fallaron. Cuando el giro de Ukpe vino a cantar, la voz de sus nios era tan impresionante que ellos eran inmediatamente designados como los heraldos reales cantar en la alabanza del rey. Dondequiera que el rey fue, el ukpe siempre era infront ser llevado por un esclavo humano para anunciar su acercamiento. Ellos tambin se usaron como las crnicas de ocasiones importantes en la sociedad. Ukpe prosper por consiguiente a travs de sus nios. Cuando aparece a Ugbodu, la persona se dir servir; su cabeza con un gallo, Esu con el macho cabro y para prohibir beber el vino de la palma. l debe tener el cuidado relacionando con sus hermanos y hermanas porque ellos propondrn la rivalidad enferma a l. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir su o su cabeza con un gallo y Ogun tambin con un gallo. l debe abstenerse de beber el alcohol. l Hizo la Adivinacin para una Planta Llamado Kpanrikpan Osa tuuru Ikpan tuuru. Odifa fun Ikpanhkpan onlo si eti odo, onto kpowole omo bibi. l hizo la adivinacin para Kpanrikpan cuando ella iba a establecerse cerca del ro. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, paloma y machete en el orden sobrevivir a los enemigos humanos y evitar la muerte de masa para ella y sus nios. Ella no molest para hacer el sacrificio.

En llegar al ro, ella multiplic rpidamente teniendo tantos nios que se reunieron alrededor de ella. En la plenitud de su prosperidad Esu intervino para aconsejar a los seres humanos que el acercamiento al ro de dnde ellos sacaron bebiendo el agua y pescan tambin se haba infestado con las cizaas. l les aconsej que usaran el matchet para aclarar las cizaas. Como consecuencia, los hombres usaron el machete para destruir a Kpanrikpan y todos sus nios. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio contra el peligro de destructin de masa para l / ella y nios. l Hizo la Adivinacin para la Cabeza y la Mente Osa kole inu. Eturukpon aya re Ho la idi, Odifa fun On, Obufun eden. Ebe la mbe on inu ko ma ba to'deje. Osa no abri su estmago y Eturukpon que su esposa no abri su ano. Ellos hicieron la adivinacin para la cabeza y la mente. Es la mente que nosotros tenemos que pedir y acariciar para no crear los problemas para la cabeza. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio para que la mente no pudiera desencaminar la cabeza. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo El Osa ologun erun. El Eturukpan oloju olofa - fue los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmiila cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que sirviera: Esu con el macho cabro, su ngel guardin con un carnero, pez y rata; Elenini, la divinidad del obstculo con una cabra en una fiesta y para obtener las bendiciones de Orisa con la paloma blanca, tela blanca y tiza blanca. Lo tom un tiempo largo antes de completar el sacrificio detrs de que l vino al mundo. l empez operando como un sacerdote de Ifa itinerante a que estaba moviendo de un lugar el otro. Cuando l no estaba establecindose propiamente, l tena un sueo en que su ngel guardin le aconsej dejar de vagar sobre y establecerse en un lugar. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro en un lago en que l era dejar su ropa desgastado, sombrero y zapatos, despus de tomar su bao en l para que la fortuna buena pudiera detener el paso l por. Tambin le exigieron servir Esu al pie de un rbol de Iroko con un segundo macho cabro y baarse all. Despus de servir Esu a esos dos lugares, l era servir su Ifa con una cabra. Desde que l no pudiera imaginar que cmo l era levantar el dinero para los sacrificios, l los ignor completamente. Por no haciendo el sacrificio, Esu decidi atormentarlo con la riqueza y opulencia. Esu fue a la casa del rey y procurred una epidemia de clera. Orunmila, en su capacidad como el mdico real, fue invitado a ayudar. Normalmente, l pudo a menudo resolver los tales problemas sin cualquier dificultad, pero este tiempo alrededor de, l intent en vano durante un mes rebajar la enfermedad, pero l fall tristemente porque la enfermedad tom muchas vidas en el pueblo. l se expeli como consecuencia del palacio sin cualquier compensacin. En su camino a casa del palacio, Esu lo confront y le dijo que l fall porque l no le dio un macho cabro. l le pidi a Esu que llevara con l, pero l se neg a. l intent levantar un prstamo para comprar el macho cabro, pero nadie estaba de acuerdo en

prestarle el dinero. En el futuro, l rob un macho cabro con que l sirvi Esu. En cuanto l lo ofreciera a Esu, l se aprehendi por robar y muy pegado como un ladrn comn. Comiendo el macho cabro Esu persigui decirle al Oba que las dificultades en el pueblo no estaban rebajando atrs porque l no trat bien Orunmila. Esu le dijo al Oba que Orunmila era el nico mdico que podra detener la epidemia. El Oba envi como consecuencia para l y lo present con el regalos comprender; 2 hombres, 2 mujeres, 2 vacas, 2 cabras, 2 machos cabro, 2 gallinas, y 2 bolsas de dinero; prometiendo darle ms y hacerle un jefe, si l pudiera rebajar la epidemia. Orunmila entr entonces en el arbusto para coleccionar las hojas apropiadas despus de dar los dos machos cabro a Esu en el lago y al pie del rbol del iroko. Comiendo los 2 machos cabro Esu persigui a dnde l anud el problema que caus la epidemia y lo desat. Orunmila prepar las medicinas para todas las personas afligidas beber y baar con el agua que l recibi del lago. Antes de la maana siguiente, el alivio haba venido a todos y la enfermedad dej de afligir a nadie ms. En una materia de das, el problema haba terminado y cada jefe en el pueblo roci Orunmila con los regalos. l se puso muy famoso y prspero. A Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio especial en el lago y al pie del rbol de Iroko.

El captulo 14

OSA-OSE
OSA-SESESE

Descubri para 76 ratas de Bush en cielo Osa she, inn she. Inn she, Inn kese kese. Ni ese Olude. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para setenta y seis ratas del arbusto. Les aconsejaron a slo oyo del eku que hizo la hechura sacrifique sobrevivir los planes malos de enemigos, con el okro, el bramante, la hoja, la pura mantequilla (Ori-oyo) era el sacrificio. El resto se volvi las vctimas a la humanidad, mientras ningn cuerpo toca el eku-oyo hasta el momento. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para sobrevivir los planes malos de enemigos poderosos. l Hizo la Adivinacin para el Canto Eluulu y la Serpiente Osa sese, Odifa fun Eluulu, Obufun Ejo. l hizo la adivinacin para Eluulu cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para prosperar en la tierra. En conseguir al mundo, ella empez a tener los nios. Despus de tenerla primer nio, tena problema del ojo que estaba hacindolo deslumbra, y qu Eluulu hecho vaya a Orunmila por la adivinacin. Ella se encontr la serpiente en el lugar de Orunmila que vino con un problema diferente. l se quej que l vino al mundo sin saber dar jaque mate a a su esposa para tener los nios. Orunmila dijo a la serpiente que la nica manera que l podra hacer al amor a su esposa estaba mordindola ponerla en comatoso. Despus de hacer el amor a ella en su estado de inconsciencia, Orunmila le ense las hojas para apretar en sus ojos para reavivarla. se es lo que la serpiente hace hasta el momento. En cuanto la serpiente saliera, Eluulu le dijo a Orunmila que su nio era casi deslumbre y necesit su ayuda adelante cmo restaurar la vista a l. Orunmila le dijo que usara la misma hoja que l ense a la serpiente a usar para reavivar a su esposa despus de darla jaque mate a. Las hojas se encuentran dondequiera que que Eluulu sale del cascarn sus huevos. Se usa por restaurar la vista a la persiana. De vez en cuando, cuando Eluulu est buscando las hojas y los encuentra con la serpiente, ella matar la serpiente, no importa cmo grande, para coleccionar las hojas de l. Cuando este ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir lavar su cabeza con las hojas apropiadas a ser coleccionadas por el sacerdote de Ifa y un macho cabro, en la urna de Esu, agregando la pluma de loro y cauris. Tambin deben aconsejarle que tenga cuidado con de amigos. A la adivinacin, la persona debe decirse abstenerse de apostar con cualquiera. l debe tener cuidado con de amigos y saque Esu con un l la cabra para comprender sus ambiciones.

l Hizo la Adivinacin para Dos Granjeros Vecinos l hizo la adivinacin para Uri y Olobahun cuando ellos estaban compartiendo el mismo lmite en sus granjas. Les dijeron que hicieran el sacrificio con el macho cabro a Esu para prosperar a travs de su cultivo. Uri hizo el sacrificio despus de que le aconsejaron que fuera hospitalario a los visitantes. Le dijeron que diera la comida a cualquiera que lo visit en su granja o en su casa. Olobahun por otro lado, no hizo el sacrificio, prefering como siempre para confiar en sus ingenios. Despus de hacer el sacrificio, Esu decidi ayudar Uri en sus quehaceres de cultivo. La maana siguiente, Esu visit Uri en la granja en la guisa de un cojo desvalido. Recordando el consejo l se dio a la adivinacin, l dio ame asado y aceite de la palma al cojo. Despus de comer, Uri hizo como l se dijo e instantneamente, varios hombres parecan ayudar aclarar la granja al final del da, ellos haban aclarado bastante espacial para diez granjeros. Cuando Uri estaba a punto de ir a casa, los criplple le que pegara su cintura con el asa de su azada y todas las manos ayudando desaparecieron y el cojo se arrastr lejos. Ese funcionamiento se repetido a lo largo de los quehaceres y el ao de cultivo y las personas estaba preguntndose cmo Uri pudo tener tal una granja grande y las cosechas prolficas. Despus por el ao, era tiempo por el barning los ames. Despus del barning sus ames, con la ayuda de sus auxiliadores misteriosos, Uri fue fatigado y decidi tener un resto el prximo da, mientras siguiendo un sueo aterrador que l tena por la noche. l fue a Orunmila por la adivinacin y le dijeron que el problema era inminente, porque l iba a ser la vctima de una imputacin falsa que podra costarlo su vida. Defenderse fuera de la eventualidad, le dijeron a servir Esu muy rpidamente con un macho cabro y a abstenerse de ir a su granja por siete das. Despus de servir Esu, l era servir su cabeza con una guinea-ave, 201 pedazos de cocos, el kolanuts blanco y rojo, y para servir a su padre con la pierna de un antlope y golpe el ame. Despus de hacer todos los sacrificios, l era llorar su casa alrededor por la noche. Siguiendo la salida de Uri, Olobahun tambin vino a Orunmila para la adivinacin para saber el secreto del xito de su vecino de cultivo. Orunmila le dijo que sirviera Esu con un macho cabro y servir a su mente con el ame golpeado y una sopa prepararon con la pierna de antlope para parar el riesgo de perder su vida a travs de las palabras de su boca. l hizo una broma de Orunmila diciendo que si l quisiera la carne, l no podra recibirlo de l. Entretanto, Uri sirvi su cabeza y decidi no ir a su granja por los prximos siete das. Durante el descanso corto de Uri de su granja, el cojo visit su granja y l graniz en Uri, pero no consigui ninguna contestacin. Como l estaba arrastrndose fuera de la granja de Uri, l se desvi en la granja de Olobahun. En lugar de entretener al cojo como Uri haca, Olobahun lo acus de parcialidad. Cuando el cojo le pidi comida, l no tena ninguno para dar. No obstante, el cojo le dijo que tocara su cintura con el asa de su azada. En lugar de tocar su cintura ligeramente, Olobahun reparti un soplo fatal adelante el cojo que al instante lo mat.

Olobahun llev el cadver del cojo y lo posicion en el granero del ame de Uri y fue a la casa de Uri para decirle que un intruso estaba quitando los ames que l tena el barned. Sin recordar el consejo l se haba dado por Orunmila para no ir a su granja por siete das, l sali en la furia para la granja con su arma, seguida por Olobahun. Cuando ellos llegaron a la granja de Uri, Olobahun apunt al hombre como que l haba posicionado en su granero si quitando los ames. Sin saber que era el cadver de su bienhechor, el cojo, que Uri dispar a l y el cadver se cay a la tierra. Cuando ellos los dos llegaron al granero, Uri descubri que era su cojo benvolo que l haba disparado, y l estall en las lgrimas y empez a llorar. Esu influy en su prxima reaccin rpidamente aconsejndole ir e informar su accin al Oba. l llev el cadver del cojo al palacio e inform al Oba cmo l vino a dispararlo, aunque l no pudiera imaginar cmo el cojo pudo subir el granero solo. El Oba record Uri que l (el Oba) era la nica autoridad que podra privar a cualquiera del derecho para continuar viviendo y que cualquier otro asesinato de comiting de persona tena que pagar con su propia vida. Casi inmediatamente, Esu influy en el Shashere que record el Oba del homenaje suntuoso que Uri haca a l despus de cada cosecha y cazando la expedicin, y del Oba principio promete conferir un ttulo del chieftaincy en l. El Oba reaccion proclamando que habiendo pronunciado la pena de muerte en Uri, l no podra retractarlo, pero que tambin habiendo prometido conferir un ttulo del chieftaincy en l, l no renegara en l. l confiri un ttulo del chieftaincy inmediatamente en Uri, y le dijo que celebrara el conferir despus de que l era rendirse para la ejecucin. Uri agradeci el Oba y l llev una procesin del baile como consecuencia a lo largo del pueblo. Olobahun no supo lo que transpir en el palacio porque l retir furtivamente de la escena del drama que l haba orquestado. Su primera intimacin de lo que transpir en el palacio era cuando l vio Uri como consecuencia a la cabeza de una procesin triunfal. Desde que l no pudiera creer lo que l vio, l decidi encontrar fuera que era el nuevo jefe a la cabeza de la procesin. Cuando amaneci en l fuerte y claro que era Uri, la vctima supuesta de su propia alevosa, que l se agobi con la envidia. Pensando que Uri se haba compensado por matar al cojo, l decidi corregir las nociones equivocadas del Oba. l corri rpidamente al palacio y en llegar all, l busc al pblico con el rey. l sigui sus rodillas para anunciar que l simplemente haba descubierto que el Oba compens a la persona mala por matar al cojo. Todos, incluso el Oba se tom desprevenidamente cuando Olobahun profes que l fue el que mat al cojo y que l tambin posicion su cadver en el granero de la granja de Uri. Despus de esto, l continu l fue a la casa de Uri para quedar a l que alguien estaba robando el ame de su granja, y ese Uri reaccion instintivamente recogiendo su arma y disparando el ya el cadver muerto del cojo cuando l lleg a la granja. Olobahun le pregunt al Oba, cmo el resto habra sido posible para el limbless cojee para subir el granero dnde l se dispar por Uri anhela despus de que l estaba muerto por su propio (Olobahun) la mano? l insisti por consiguiente que l fuera el candidato justo para el conferir del cheiftaincy compensatorio. Los Oba y sus jefes fueron confundidos por el anti-clmax, pero decidi esperar por una decisin despus del retorno de Uri de su procesin. Sin embargo, Olobahun no estaba en un humor esperar. l corri hacia la direccin de la procesin y se encontr Uri en su

manera al palacio dnde l se escolt por Olobahun que le dijo apearse del caballo y rendirse el adorno del chieftaincy a l porque l era el dueo justo del ttulo, mientras siendo el que mat al cojo. Mientras estando de acuerdo con l, Uri le pidi a Olobahun que ejerciera paciencia para permitirle que pagar el ltimo homenaje al Oba antes del surrenering el ttulo a l. Cuando Uri lleg al palacio, l pag el respeto final a los Oba y sus jefes. Despus de esto, el Oba invit Olobahun a repetir su historia. Una vez ms, l narr cmo el cojo vino a su granja detrs de granizar en vano para Uri que no haba estado viniendo a su granja durante algunos das. l sigui para agregar eso en su camino a casa, el cojo detuvo la primera vez en la vida encima de en su propia granja para, y pidi la comida. Cuando l no tena la comida para darlo, el cojo le dijo que pegara su cintura con el asa de su azada. l peg su cintura con el asa de su azada, tan difcilmente que l se cay y se muri despus de que l deposit su cadver en el granero de Uri. En el futuro, l fue a la casa de Uri para atraerlo venir y atacar al "ladrn" que estaba robando el ame de su granja. Uri lo crey y cargado su arma y devolvi con l a la granja. En llegar a la granja l apunt al cadver del cojo l haba posicionado en el granero y Uri dispar el cadver. l dio nfasis a que l fue el que mat al cojo antes de que Uri disparara su cadver poste-humously, y que l era por consiguiente el candidato justo para el chieftaincy titule conferido en Uri injustamente. El Oba llam en los jefes para su opinin, y ellos todos dijeron en el unsono que la materia se haba decidido. Ellos explicaron que desde que Olobahun haba admitido el asesinato del cojo abiertamente, l y no Uri era el culpable a ser ejecutado. Uri fue descargado y se descarg en seguida. A la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio que Uri hizo y no perseguir a su lugar de trabajo durante siete das completando los sacrificios. l debe acordar tener su Ifa encima del siete perodo del da. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Orunmila mi sere /ere, misere. se era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con: un carnero, guinea-ave y tortuga a su ngel guardin (el okekponrin); un macho cabro a Esu; y para festejar las 200 divinidades con un perro, gallee, calabaza de vino de la palma, la calabaza de aceite de la palma, tela blanca y tela roja. Desde que l no tena el dinero para el sacrificio, l lo pidi prestado de Elenini (Idoboo) la divinidad del obstculo. Detrs de hacer el sacrificio, l vino al mundo en la compaa de representante de las divinidades. Le haban aconsejado a adivinacin que l no sera comprometido en cualquier otra profesin en la tierra aparte de la prctica de Ifism. En conseguir al mundo, l abandon al representante de las divinidades que vinieron a ayudarlo en la tierra. l tambin descuid la prctica de Ifism. Por consiguiente, una vida fija lo eludi en la tierra, porque l no pudiera permitirse el lujo de tener una esposa, nios del oso o construye una casa de su propio. Un da, l se encontr un awo

llamado Aganmurere que tom un gusto a Osa-Ose y lo comprometi como un ayudante personal. Entretanto, el Awo le dijo que su vida haba sido aptica porque l no slo no hubo pisado el camino de su destino, pero tambin abandon unirse a con el representante divino que lo acompa al mundo. Aganmurere le dijo que se hiciera su suplente en el arte y prctica de Ifism, pero que le aconsejaron que devolviera a su base de la casa antes de establecerse a esa vocacin, (Idile en Yoruba e Igiogbe en Bini) para juntarse con el representante divino que lo acompa a la tierra. En su parte, despus de esperar en vano unirse a con Osa-Ose, el representante divino haba decidido tomar una morada permanente en el bosque de dnde l vino a menudo al pueblo para operar. Le aconsejaron que viajara con un perro, gallee, calabaza de vino de la palma y la tela blanca y roja que l era presentar al representante divino cuando ellos se encontraron. En conseguir a su pueblo de la casa, le dijeron sobre una deidad extraa que vena del bosque para de vez en cuando bailar en el pueblo. Sin esperar por su prxima visita al pueblo, Osa-Ose decidi peinarse el bosque para l. Detrs de una exploracin larga en el bosque, l vino a una choza abandonada dnde l se encontr el esqueleto del cadver del hombre porque l se haba muerto mucho tiempo. Osa-Ose aclar el arbusto alrededor de la choza y us el crneo del hombre para preparar una urna que l sirvi con todos los materiales que l trajo, mientras extendiendo la tela roja y blanca alrededor de l. Mientras l estaba haciendo el sacrificio, las 200 divinidades oyeron sus oraciones en el cielo y estaban de acuerdo en enviar atrs una vez ms a su representante a l. Antes de permitirle al representante partir del cielo, Elenini, la divinidad del obstculo insistida en tener su prstamo a OsaOse se reembolse primero. En el futuro, el representante divino se encontr Osa-Ose en la urna y lo record su deuda a Elenini mientras dando nfasis a que nada resultara bien para l hasta que l lo reembolsara. l devolvi casa rpidamente para coleccionar el dinero por reembolsar la deuda. En su retorno a la choza, l dio el dinero a la deidad que Osa-Ose aconsejado para tomar a la prctica de Ifism, pero para de vez en cuando visitarlo en la choza. Despus de establecer sus cuentas con el destino, Osa-Ose empez a florecer como un sacerdote de Ifa con el apoyo moral activo de la deidad. l se puso tan eficaz y famoso como un sacerdote de Ifa que Aganmurere dej de venir del cielo, mientras dejando la prctica a Osa-Ose. l pudo finalmente criar a una familia grande, construya una casa grande y para tomar un ttulo del chieftaincy. A Ugbodu, la persona debe averiguar la divinidad que vino con l a la tierra, reembolse su deuda escrupulosamente a Elenini y saque Ifa. Hizo la adivinacin para Ogun prosperar Saka saka, libi libi soko tuuru tuuru. Odifa fun Ogun omo nijan-ole. O lo ba Alade mu He ni'le am. Ebo aje ni ki om o, ki a tun lo bo ogun. Akuko adiye lo fi bo ogun. A mu eyele bo Olokun. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Ogun cuando l iba a aplicar al rey para un pedazo de tierra en que para construir su fbrica. Le dijeron que hiciera el

sacrificio con el gallo a Ogun y paloma a Olokun para ponerse adinerado. l hizo el sacrificio y la vida de Ogun se transform a una de opulencia eterna. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para ejercer paciencia porque la prosperidad est camino a l o ella, con tal de que l o ella hacen el sacrificio necesario.

El captulo 15

OSA-OFUN
l Hizo la Adivinacin para el Animal Llam Ikeeghe y el guila El Boba fumi ni te mi. Emi un neumtico del eni divertido. Qu en la vida usted hace para m, yo har para usted, era el Awo que la adivinacin hecho para el animal llam el ikeeghe en Yoruba o Akhakhua en Bini que es habituado construir varias casas mientras tomar se vuelve vivir en ellos. l tambin el divined para el guila, cuando los dos de ellos estaban ansiosos tener los nios. Les dijeron que trajeran cada uno a una gallina por preparar al sacrificio permitirles que tener los nios. Ellos los dos hicieron el sacrificio. Despus del sacrificio, ellos los dos tenan dos nios cada uno. El guila construy su casa encima del rbol del roble mientras Ikeeghe construy su casa al pie del mismo rbol. El halcn era amistoso con el guila, pero era un enemigo muerto al ikeeghe. Cuando el halcn oy que el guila haba dado el nacimiento a dos nios, ella visit a su amiga que le dijo que sus ikeeghe del vecino tambin haban dado el nacimiento a dos nios. En esa nota, el halcn pregunt al guila qu hora su vecino estaba a menudo en casa. Sin saber que el halcn e ikeeghe eran los enemigos jurado, el guila le dijo que su vecino siempre era todo el da en que excepta a medioda cuando ella sali para buscar la comida. La maana siguiente, el Halcn tom una posicin cerca del rbol del roble de dnde ella vio ikeeghe que deja su casa. En cuanto ella saliera, el halcn se instal para hacer lejos con uno de los dos nios de Ikeeghe. Cuando ella devolvi casa para ver ese uno de sus nios se haba robado, ella corri a Orunmila que le dijo que sirviera Esu con un macho cabro, y aceite de la palma. Comiendo su macho cabro Esu persigui a la casa del Halcn encima del rbol de Iroko y lo line con el aceite de la palma de la tierra a la casa del Halcn dnde ella la tena dos nios tambin. En cuanto el Halcn dejara casa en busca de la comida, las hormigas del soldado siguieron el palma aceite sendero derecho a a su casa dnde ellos se encontraron y la consumieron dos nios. Entretanto, el Halcn fue en busca del nio restante de Ikeeghe. Ante entonces Ikeeghe varias otras casas haban construido y haban guardado a su nio permaneciendo en uno de ellos. Despus de investigar en vano para el nio de Ikeeghe, el Halcn vol atrs slo casa para descubrir que su casa se haba tomado por las hormigas del soldado. Ella vol para decir al guila atrs que ella no pudiera encontrarla dos nios "Mi el ri de O el "oyen de Omo. Eso era cmo el Halcn pag por el aggressing Ikeeghe que al or hablar de la tragedia que ocurri a su adversario, empez a cantar en la alabanza del Awo hizo la adivinacin y sacrifica para ella. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer dos sacrificios; uno por tener los nios, y el segundo por proteger a los nios de las intenciones malas de un enemigo que es una bruja. Adivin para Ogun y Uja cundo estaban viniendo desde cielo

Cuando Ogun y Uja su esposa estaba viniendo al mundo, les aconsejaron que nos sirvieran cabeza con un gallo. l se neg a hacer cualquier sacrificio. Sin embargo, Uja llam uno de sus nios llamado Ejida - Totoda y con l, ella sirvi su cabeza con un gallo. En conseguir al mundo, Ogun no se reconoci. l ayud todos y varios, pero nadie mostr cualquier apreciacin. Cuando otras divinidades salieron bailando, ellos tiraron a las muchedumbres grandes, pero cuando era el giro de Ogun para bailar, las personas estaban corriendo fuera de l. Entretanto Uja sugiri que l deba vestir su hijo EjidaTotoda para salir bailando. Su hijo se volvi un puller de la muchedumbre al instante. En la aversin, Ogun tom a la produccin de ornamentaciones del decoratory que las personas compraron prontamente. Sus productos le hicieron ponerse muy adinerado y popular. A Ugbodu, la persona debe preparar su propio Ogun con un perro, y sirve su cabeza y que de su esposa con un gallo. Si l no tiene ninguna esposa, l debe servir su cabeza con eso de su Arugba, la mujer o muchacha que lo acompaaron a Ugbodu. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir Ogun con un perro y su cabeza con un gallo para lograr sus objetivos. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Osa lo efun, Osa lo osun, Osa lo mariwo ye ye ye. El Awo que usa la tiza blanca, el Awo que usa el camwood, y el Awo que usa la fronda de la palma, era las personas que el divnation hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que sirviera: Esu con un macho cabro, su ngel guardin con una cabra, gallina y paloma; Ogun con un gallo, y Olokun con una paloma. l hizo todos los sacrificios. En conseguir al mundo, l se cas a la hija de Olokun, dio el nacimiento a una hija que era una sacerdotisa de Sango mientras l adquiri fama y fortuna como un sacerdote de Ifa. l era tan rotundamente exitoso ese Orisa-Nla lo fij Osafun, como uno de los lderes de los seis puntos cardinales de la tierra - lo que los Yorubas llaman Igharafamefa y el Binis llama el ne'han de Edion. A Ugbodu, la persona debe tener su propio Ogun, Sango y Olokun adems de Ifa. l prosperar en vida proporcionada que l le sirve bien a Ifa. A la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Ogun, Esu, Sango y Olokun para tener su prosperidad consolid. l Hizo la Adivinacin para el Cazador, El Granjero y el Awo Osafun roju. Odifa fun Ode, obufun ogbe, otun dafun Awo okpe. A ki awon meteta ru ebo niton amubo. l hizo la adivinacin para el cazador, el granjero y el sacerdote de Ifa todos de quien se aconsej a haga el sacrificio para apartar el riesgo de fortuna de Unconsumated. Les exigieron que hicieran los sacrifie con un toEsu del macho cabro. El cazador y granjero se negaron a hacer el sacrificio, pero el sacerdote de Ifa hizo su propio sacrificio.

Pronto despus, el cazador fue al bosque dnde l dispar un ciervo. Al mismo tiempo, el hijo de Orisa estaba enfermo en el cielo y el physicans que cuidan de l haba preguntado para la sangre de un ciervo para curar la enfermedad. Despus de examinar los bosques de cielo sin xito para un ciervo, los caballeros de la casa de Orisa tomaron una posicin al lmite de cielo y tierra, de dnde ellos el targeted el cazador con su telescopio. No anhele despus, ellos se juntan con el cazador que estaba de acuerdo en agotar la sangre del ciervo para ellos para llevarse a cambio de tres cascos de kolanut del unsplit. El cazador puso el kolanut en su bolsa de la caza y dej para casa. l detuvo como consecuencia en la granja del granjero que lo dio as los ames para comer. Despus de comer, l bebi tambin el vino de la palma. Mostrar su apreciacin, l dio los tres cascos de kolanut al granjero y dej para casa. Cuando el granjero estaba devolviendo casa como consecuencia, l oy el sonido de tamborilear de la direccin de la casa del sacerdote de Ifa. l estaba realizando su Fiesta de Ifa anual y haba bastante para comer y beber. El granjero detuvo encima de y se entretuvo hospitalariamente. Cuando el granjero estaba saliendo, l dio los tres cascos de kolanuts que l se dio por el cazador al sacerdote de Ifa en las tierras que l tena el kolanuts suficiente en su casa y desde que l supo que el sacerdote de Ifa us el kolanuts suficiente tradicionalmente en su trabajo. El sacerdote de Ifa agradeci al granjero y l sali. Tres das despus de la fiesta, el sacerdote de Ifa consigui un cuchillo para henderse uno de los tres cascos del kolanut dado a l por el granjero. Como l el casco estaba hendindose, el dinero empez a chorrear fuera de l. El segundo casco posicion un edificio magnfico que est de pie por el lado de la casa del sacerdote de Ifa, mientras el tercero uno produjo todas las descripciones de ropa y ropas. As, el sacerdote de Ifa que hizo el sacrificio de repente se volvi el hombre ms prspero pronto en el pueblo y el Oba el confered en l el ttulo del Shasere del reino que le hizo el segundo-en-orden al Oba. Anhele despus, el cazador devolvi al bosque dnde l se encontr a los caballeros celestiales que le haban dado los tres cascos de kolanut como la recompensa por darlos la sangre del ciervo l dispar. Ellos fueron sorprendidos para encontrarlo todava cazando. Fuera de curiousity ellos le preguntaron lo que l hizo con el kolanuts que ellos le dieron. Ellos fueron asombrados para or su contestacin que l los present al granjero. El lder de los caballeros celestiales proclam instintivamente que nadie podra en la vida prosperar en la tierra a travs de cazar, como una profesin jornada completa. Ellos no explicaron su reaccin a su conducta. Despus de su cita con el caballero celestial que, desconocido a l, vino del cielo, l fue a inquirir del granjero lo que l hizo con los tres cascos del kolanut l lo dio aos antes en su granja. Cuando el granjero contest que l los dio al sacerdote de Ifa, el cazador repiti el proclaimation hecho a l, que nadie podra en la vida prosperar de cabaa que cultiva como una profesin jornada completa. l explic que que era la maldicin l recibi de las personas que presentaron los cascos del kolanut a l. En el futuro, el granjero estaba demasiado asustado del estado del sacerdote de Ifa preguntarle lo que l hizo con el kolanuts, pero cuando l pasaba revista el valor en el futuro para enfrentarlo, l contest que l los us hacer el sacrificio prescrito para ellos a la adivinacin. Eso era cuando el granjero el regreted su fracaso para hacer el

sacrificio porque l conjetur una relacin causal prontamente entre el sacrificio hecho por el sacerdote de Ifa y el cambio en su fortuna. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa si l ya no tiene uno, y para dar un macho cabro a Esu. Si l no se inclina a tener su propio Ifa, l debe servir Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabro para apartar el riesgo de desviar la fortuna debido a l, a alguien ms. Nunca deben aconsejarle que parta con cualquier regalo dado a l no importa cmo inconsecuente puede parecer. l Hizo la Adivinacin para la Mujer Que se Divorci a su Marido Osafun, Safun, emi k o safun. Oko ki fi ibi woroko kole Odifa fun shudi rodo. Awo shudi rodo ko okore si le. O nshe abe kele kele kiri. Corra de l. Yo no correr de l. La azada no usa su boca para aclarar el csped en la tierra sin una asa. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para una persona divorciada que abandon a su marido. Le aconsejaron que a menos que ella hizo el sacrificio, ella nunca podra de nuevo establecerse con cualquier marido. Ella no hizo el sacrificio. Intente que cuando ella hizo para unirse a para las subsistencias con cualquier otro hombre, ella corri a menudo fuera de suerte. Ella finalmente establecido abajo a la prostitucin jornada completa, en el curso de que ella avis enfermedad venrea que termin su vida prematuramente. Si este odu aparece para una mujer a la adivinacin, le dirn que no se comercialice en la luz de su belleza, para que no ella avisar la enfermedad venrea y se volver un objeto de ridicle despus en la vida. La Adivinacin hecho con la Cerveza inglesa el Hijo de Muerte y Ojiyan, el Hijo de Orunmila. Sa ale fun, Sa alosun. sa ani mariwo ye ye ye. Ale omo iku, Ojiyan omo Orunmila. Iki Ojiyan ko ma Ojiyan Ijo kon soso le logbon ni osu ule sorun. Adifa fun omo iku. Abufun omo Orunmila. Awon mejeji wonjon se ore. Marque con la tiza, marque con el camwood, y decore con la fronda de la palma. La cerveza inglesa, (con quien nadie defiende) el hijo de Muerte y Ojiyan (el argumentator) el hijo de Orunmila, era ambos amigos. La cerveza inglesa visit Ojiyan, y ellos los dos fueron por la adivinacin a un Awo llam no "defienda". les aconsejaron que hicieran el sacrificio con un macho cabro y una calabaza de aceite de la palma apartar las consecuencias de un argumento fatalista. Antes de que ellos tuvieran la oportunidad de hacer el sacrificio, la Cerveza inglesa sali de la casa la noche siguiente y Ojiyan preguntado qu da que la luna iba a aparecer. El organizador contest que la luna apareca cada treinta y un das tradicionalmente. Cerveza inglesa que su visitante retorci que la luna apareca los evey treinta das. El argumento era tan intenso que la Cerveza inglesa dej para casa la maana siguiente para informar a la Muerte, su padre que su amigo que Ojiyan haba

estado sosteniendo con l en el da la luna era debida aparecer. En ese momento Orunmila estaba lejos en la gira. Desde que se prohiba para defender con la Cerveza inglesa, su padre fue molestado y consigui su club y sali para La casa de Orunmila para matar Ojiyan. La muerte lleg al mismo tiempo que ese Orunmila devolvi casa de su gira. Cuando l vio la Muerte en un humor combativo, l le pregunt lo que la materia era y l contest que l vino a eliminar Ojiyan por atreverse a defender con su hijo que era una abominacin. Orunmila intervino preguntando la Muerte si l haba verificado la carga de verdad en la materia, y l contest que no era necesario encontrar fuera que dijo la verdad y quin dijo una mentira antes de concluir ese Ojiyan haba defendido con la Cerveza inglesa. En esa nota, la Muerte defendi con Orunmila que Ojiyan slo podra adjudicarse debidamente como ser un argumentator si l defendiera ciegamente en el lado de falsedad, y que la vctima slo merecera morirse si se demostrara que l haba mentido. Entre la Muerte y Orunmila, con la advertencia que si la luna apareciera en el 30 da, Ojiyan se moriran, y l ganara su libertad si apareca cuando l predijo en el 31 da. Entretanto, Orunmila llam a su hijo para explicar lo que pas. Despus de darle los detalles a su padre, Ojiyan revoc lo que el Awo les haba dicho que hicieran a la adivinacin. Orunmila procedi sin cualquier retraso para hacer el sacrificio. Comiendo su macho cabro Esu persigui a la casa de la Luna en el cielo usar el aceite de la palma para ensuciar su nica tela con que l parece mensual. La Luna como consecuencia lavada la tela durante los tantos tiempos como Esu lo ensuci con el aceite de la palma. La ltima vez, la Luna lav la tela simplemente era antes de que el sol pusiera en el 30 da cuando l era debido aparecer. Desde que la tela no tena ninguna solana para secarlo, estaba demasiado mojado para l llevar. Para hacer la conviccin doblemente, Esu invoc la nube para aparecer en el firmamento, seguido por una lluvia pesada que se cay a lo largo de la noche. Aun cuando la luna tena la tela con que aparecer, la nube y el aguacero pesado, lo habran hecho invisible. Nadie molest para averiguar si o no la luna apareca. Sin embargo, en el 31 da la lluvia detuvo por la maana y el sol brill brillantemente. La tela de la Luna sec y l pudo aparecer en todos su majestad por la tarde en el 31 da. Cuando las personas estaban granizando la apariencia de la Luna, ellos estaban exclamando al mismo tiempo que despus de todos, Ojiyan tena razn, mientras ganando su libertad as de las manos fras de Muerte. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es un argumentator. l debe servir Esu inmediatamente con un macho cabro y una botella de aceite de la palma anticipar las consecuencias adversas de defender con una autoridad ms alta. La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Viajando En ultramar Sa el mi divertido. El Emi ko sa efifun. se era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila antes de que l viajara en ultramar. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con tres palomas, 3 gallos, y su ropa negra grande. l hizo el sacrificio pero se neg a partir con su ropa negra. Despus de esto, l embarc en la jornada.

El viaje era bastante sin problemas y l comprendi las ganancias suficientes en el dinero y materiales, pero no podra devolver casa en el horario. Cuando Esu fue dicho que Orunmila se haba negado a hacer el sacrificio con su tela negra, el unplugged de Esu la palmadita de lluvia del cielo y llovi continuamente durante un mes, mientras causando un inundando severo qu hecho l imposible para Orunmila para embarcar en su jornada del casa-pupilo. Despus de esperar en vano por Orunmila devolver casa, su amigo llamado que Agbe fue por adivinacin a que le aconsejaron que hiciera el sacrificio en nombre de su amigo con un gallo y su ropa negra. Despus de hacer el sacrificio, el sacerdote de Ifa dio un encanto a Agbe tomar a Orunmila. Agbe tom el encante en ultramar a Orunmila. En cuanto l lo usara, Agbe le dijo que condensara sus cosas en una bolsa grande. Agbe toc la cabeza de Orunmila y pies, as como su propio y las bolsas. Al instante, ellos todos desaparecieron y se encontraron a Oke-jetti, la casa de Orunmila en Ife. Eso era cmo el milagro de desaparicin empez (el Ide eyi ni awon yoruba fi ashe egbe). Cuando aparece a la adivinacin, por alguien preparar seguir la gira, que se dirn los he/she a hacer el sacrificio para devolver casa seguramente. Adivin para mono cundo minti contra Orisa La diversin de Osa era el Awo que la adivinacin hecho para Alakedun (el Mono) cuando l fabric las mentiras contra Orisa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para impedir el peligro de entrar en el problema a travs de sus pronunciaciones. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo, ame asado, aceite de la palma y vino de la palma. l hizo el sacrificio. Pronto despus, l estaba paseando un da en el bosque cuando l se encontr con Orisa con un plato de papilla en su mano. Pensando que el plato contuvo el vino de la palma, el Mono corri a las divinidades y les dijo, ese contrario a la creencia popular, l se encontr Orisa que bebe el vino de la palma en el bosque. Para afirmar la autenticidad de su asercin l les dijo que lo siguieran al bosque. Las divinidades lo siguieron al bosque dnde ellos se encontraron Orisa que todava sostiene el plato en la mano. Cuando l los vio, Orisa pregunt lo por todas partes que la diversin era, y ellos le dijeron que el mono aleg que l estaba bebiendo el vino de la palma en el bosque. Orisa les mostr el plato de papilla que l estaba sosteniendo. Ya que l haba mentido, el mono sigui sus rodillas para rogar para el perdn. Orisa lo perdon, pero proclam que por molestar las divinidades intilmente, l, el mono nunca tendra de nuevo paz de mente a lo largo de a la eternidad. Por eso el mono es eternamente inquieto. A la adivinacin, la persona se aconsejar para mirar sus pronunciaciones para evitar entrar en el problema. l debe hacer el sacrificio sin embargo para evitar volverse la vctima de una falsedad viciosa.

El captulo 1

ETURA-OGBE
ETURA-ELEJI ETURA-ORILANA ETURA-ARODEMI ETURA-JOBI ETURA-RINA

l Hizo la Adivinacin para Tres Amigos Etura Arodemi hizo la adivinacin para la Muerte, Ogun y Orunmila ante sus nios fue al bosque para sacar madera de fuego. Ellos eran hacer el sacrificio con el gallo, y as el maz para evitar la destruccin ellos. La muerte y Ogun se negaron a hacer sus sacrificios pero Orunmila hizo su propio. Una maana que sus nios decidieron ir juntos al bosque para sacar el fuego-madera. El hijo de muerte se llam Mogboferefere, mientras el hijo de Ogun se llam Agbenmagbantan y el hijo de Orunmila se llam Egodudu. Despus de hacer su sacrificio, Orunmila le dijo a su hijo que cuando cualquiera le pidi su nombre, l siempre debe llamarse la "Ignorancia e Inocencia", y que l era no defender con nadie. Los tres amigos dejaron para el bosque. Cuando ellos consiguieron a la unin del tres-camino, ellos empezaron a razonar entre ellos dnde ellos eran sacar el fuego-madera. El hijo de Muerte propuso que ellos deben ir a la granja de su padre, mientras sabiendo totalmente bien que se prohibi para cualquiera para entrar en la granja de su padre. Antes de entonces Muerte haba estado ansioso saber quin estaba robando de su granja. En ese mismo da, la Muerte haba ido a su granja para mentir una emboscada contra cualquier intruso a su granja. El hijo de Ogun ni el hijo de Orunmila tampoco que se prohiba para entrar en la granja de Muerte. En llegar a la granja, ellos empezaron a cortar el fuego-madera con una hacha. Despus de pegar la madera con el hacha tres veces, la Muerte oy el sonido y sostuvo su garrote corto para tratar con el intruso. Entretanto, el hijo del otro dos Orunmila enviado para ir y sacar las sogas con que ellos eran atar el fuego-madera, mientras el hijo de Muerte todava estaba cortando la madera. Cuando la Muerte se encontr a los dos muchachos al lado de la madera, ellos estaban cortando, l us su garrote corto para pegar el que estaba haciendo la corte, mientras dando el un lugar cerca con la pierna. A propsito, l estaba devolviendo a su choza en la granja cuando la lluvia empez a caerse. Al mismo tiempo, el hijo de Orunmila estaba volviendo con las sogas que l haba sacado cuando la lluvia lo manej tomar el resguardo en la choza dnde l se encontr la Muerte. Cuando la Muerte le pregunt que quin l era, l contest que l era inocente e ignorante. Preguntado lo que l estaba haciendo en la granja, l contest que era su amigo, Mogboferefere que los invit a venir y sacar madera de fuego en la granja de su padre.

Confundido a or el nombre de su hijo, la Muerte entr en la lluvia para ir y verificar la identidad de las vctimas l haba atacado. l fue desconcertado para ver que su hijo estaba muerto mientras el hijo de Ogun era incapacitado con una pierna rota. Realising que l haba matado a su hijo con su propia mano, l record la advertencia que l se haba dado a la adivinacin, hacer el sacrificio para apartar el peligro de deshacerse. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir Esu con un macho cabro evitar destruccin l. Deben aconsejarle abstenerme de alardear y tener cuidado con de tarea cualquier asignacin del comandante con dos amigos en un tro, antes de hacer el sacrificio. Si no llueve en el da que l fue a Ugbodu, llover dentro de siete das despus de ese da. Cuando llueve, l debe entrar en la lluvia y debe permitir sus duchas para mojarlo. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabro debido a un visitante inminente. l Hizo la Adivinacin para la Cabeza
Etura Orimi gbemi. On lanade mi Orilana to On eku ni lana keku. On eja ni lana keja. Oh osan ni lana kosan. On oro ni lana koro. Ibi usin ba do si ni omo araye lana nkan. On obi ni lana ire kobi.

Era la cabeza que paviment la manera al mundo. Era la cabeza que trajo la salvacin a la rata, el pez, el vino de Jerez, las frutas comestibles, kolanuts, pjaros, animales y humanidad. Por eso este Odu se llama Etura Orilana. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con tres gallos. l servir su cabeza con un gallo, sirva a su padre tarde (o la cabeza de padre si vivo) con el segundo gallo y hace el sacrificio con el tercer gallo para el sacerdote de Ifa llevarse sin matarlo. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Alanoko miran de soslayo el alanoko del mi. El Ori obi ni un kobi del lano era el Awo que la adivinacin hecho para Etura-Eleji cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el macho cabro a Esu, y guinea-ave a su cabeza para prepararse para el gran trabajo l iba a hacer en la tierra. El sacerdote de Ifa hizo el sacrificio para l coleccionando las hojas de agbalumo de Osan, los kola obligan a refugiarse en un rbol, y las hojas de otro rbol llamaron yoruba y Ogri en Bini, y hacindolo servir su cabeza en un cirice marcaron con la tiza blanca y matando el guinea-ave en ellos dentro del crculo. Las hojas eran seguidamente molidas con la cabeza y sangre del guinea-ave y preparaba una vara especial que era incluido en su cabeza. En conseguir al mundo l empez a practicar Ifism y comerciar adelante el lnea lateral, pero l no podra hacer la reunin de los fines. Entretanto, l fue por la adivinacin para averiguar por qu l no estaba haciendo mucho progreso. El Awos que la adivinacin hecho para l en esa ocasin sea; El lawo de Ofiki Ofiki, Eji cerveza inglesa ano el Ibara ni morun, Eji owuro oni el Ibara ni mo dide. Los rimi de Oruko aumentan el lu-bebe.

Agbo yo tan ms momo del lu. Los ni de Awon ganaron la Orunmila nijo ti ofe lo gba aya meta divertida al lo'ndifa; El omo de Bejide Olokun, sugbe del koriko ' el orisa de omo de nini, el kpelu gbirada omo aje. l estaba en el momento que comercia en las aves. Le dijeron hacer el sacrificio con un macho cabro a Esu y servir Ifa con una gallina. l hizo el sacrificio que l persigui al mercado de Oja-ojigbomekon-Akira con 201 aves para la venta. En llegar al mercado l vendi todos menos tres aves que eran una venta del registro hechas posible con la ayuda de Esu. Entre aqullos que compraron las aves tres doncellas que vinieron del cielo estaban. Ellos haban jurado que ellos se casaran a slo el hombre sea l deslumbra o lisiado, quin tuvo xito sabiendo sus nombres. Cuando Orunmila estaba intentando devolver casa del mercado, las tres aves cortadas pierden y se desviaron a la direccin de cielo. Como l estaba siguiendo las aves que l empez a cantar el poema siguiente: Mi O ri Sishe o, Mo O ri iba ti she o, Ori ire a she ni o Significando Yo no he visto mis 3 aves, Yo no s qu hacer, Pero mi cabeza los encontrar para m. Cuando las tres muchachas que regresaban en su manera al cielo tuvieron noticias la cancin extraa de la distancia, ellos detuvieron para escuchar atentamente. Cuando Orunmila movi ms cerca a ellos, ellos fueron asombrados para saber que el hombre estaba cantando con sus nombres en el orden de antigedad. Ellos empezaron a preguntarse que era eso supo sus nombres celestiales. Ellos ayudaron que l aprehendiera las tres aves, pero le dio una sorpresa agradable cuando ellos le dijeron que ellos iban a casarselo siendo el primer hombre en el cielo y en tierra que tuvo xito sabiendo sus nombres celestiales. Ellos decidieron acompaarlo a su casa volverse sus esposas inmediatamente. Desconocido sin embargo, a l las muchachas tenan tres abominaciones: La persona mayor de las tres muchachas volvera para mover con esfuerzo al instante si la lluvia amenaz antes de que ella consiguiera a su destino; el segundo uno tambin devolvera al cielo si haba un tornado antes de conseguir a su destino, mientras el tercero uno devolvera al cielo si la lluvia la toc antes de conseguir a su destino. Entretanto, las nubes empezaron a recoger porque Esu quiso asustar Orunmila. Desde que se prohibe para la lluvia para pegar Orunmila mientras de viaje, l puso su rodilla izquierda inmediatamente en la tierra y marcado la seal de este odu en la arena y empez a cantar la encantacin siguiente: qu en el efecto los nombres del Awos estaban que la adivinacin hecho y sacrifica para l: Ofiki lawo Omi O. Ofiki lawo Ofiki. Eji ale ano ibara ni morun Eji ale on Ibara ni mo dede obuko Erimi eke lubebe kpo'mi. Obuko me'so mo 're lu bebe.

Agbo rimi eke lu momo okpo mi. Agb e somore olu mo mo. Adifa fun oun Orunmila nijo ti emi. fe gba omo Olokun, omo orisa ati Omo aje shaya. Afoji foron fo ' mi do, Afoji foron... Cuando Esu oy la encantacin, l sonri y se pregunt si Orunmila tuvo miedo. Despus de esto, Esu se sentaba en la lluvia, la nube aclar y l pudo conseguir casa con las tres muchachas. l empez a vivir con ellos como sus esposas como consecuencia. Las tres mujeres se pusieron embarazadas el mes siguiente antes de que ellos tuvieran la oportunidad de devolver al cielo para recibir la bendicin de sus padres para su matrimonio. En su parte, l no molest para averiguar ni siquiera dnde ellos vinieron de, permita exclusivamente piensa en obtener el despacho de aduanas formal de sus padres. El resultado era eso aparte de su xito en el ave el negocio comercial, la prosperidad de sus esposas que fueron queridas decir complementar su propio, se sujet en el cielo y detuvo de venir a encontrarselos en la tierra. Las mujeres tenan tres hijos a aproximadamente el mismo tiempo y l empez a tener las dificultades alimentando a su familia grande. Sus tres hijos se nombraron llelereji, Akoshe Yoyoyo e Ijenishe Regede. Entretanto, un Awo visitante del cielo llamado Ekun-da-ayo lule awo, llamado en Orunmila para hacer la adivinacin para l. l le aconsej a Orunmila que sirviera Ifa con una cabra, pero l no podra permitirselo el lujo de. Desde que l estaba ansioso hacer el sacrificio, l empe sus primeros llele del hijo Reji para levantar el prstamo por hacer el sacrificio. Cinco das despus de hacer el sacrificio, l son Ifa adelante si o no el sacrificio manifest. Ifa le dijo que l no era todava ningn satisified porque l necesit una segunda cabra. Una vez ms l us su segundo hijo Akoshe yoyoyo para empear un segundo prstamo para comprar la cabra. Al final de otro cinco das, l le pregunt una vez ms a Ifa si l estaba satisfecho. Una vez ms, Ifa pidi a todava una tercera cabra y un macho cabro para Esu que l hizo empeando su tercer hijo IjeniSheregede para otro prstamo. Despus de esto, las tres mujeres se volvieron tan frustradas que ellos decidieron devolver al cielo para preguntarles a sus padres por qu ellos estaban sufriendo en la tierra. Antes de salir, ellos le dijeron a Orunmila que ellos iban al mercado para ver lo que ellos podran hacer para recuperar a sus nios de la esclavitud. Ellos eran todos en las lgrimas cuando ellos dejaron la casa. Tres das despus de que ellos dejaron la casa, las mujeres no volvieron y Orunmila se volvi para que el restive que l son Ifa una vez ms en lo que se volvi de los sacrificios detallados que l haba hecho. Ifa le dijo que ejerciera paciencia porque sus sacirifces manifestaran pronto. l movi con esfuerzo un suspiro de alivio fro en un humor de abatimiento total. Entretanto, el ngel guardin de Orunmila (Ifa u Okekponrin) fue a Orisa, Olokun y Aje en el cielo preguntarles si ellos no eran conscientes de los sufrimientos de sus hijas en la casa de Orunmila en la tierra. Eso coincidi con el tiempo encima de que las tres mujeres llegaron al cielo en las lgrimas la condicin desesperada que ellos estaban sufriendo en la tierra. se era el punto a que las tres mujeres fueron aclaradas para devolver a la tierra con su prosperidad.

Por otro lado, despus de comer su macho cabro, Esu subi a crear el levantamiento en el reino de Ife y haba confusin total. se era el guin en que Esu fue a Olofin para preguntarle lo que l estaba haciendo para resolverse la ruptura que aflige su dominio. Esu le aconsej que invitara los tres la mayora del Awos popular en el pueblo a divino en qu hacer sobre la situacin. En la deferencia al consejo del Counsellor, Olofin envi para Orunmila, Agbe y Aluko. Al mismo tiempo, Esu a haba sido al cielo preguntarle a Orisa por qu l estaba permitindole a su yerno sufrir en la tierra. Orisa reaccion dndole el medio de un tubrculo de ame a Esu para enviar a su yerno en la tierra. En lugar de enviar el medio tubrculo de ame directamente a Orunmila, l el prefered de Esu para hacer a Orunmila trabajar para ganarlo. Esto que l hizo yendo a esconderlo detrs de la puerta de la alcoba principal del Olofin. se era el da encendido que el tres Awos contest la invitacin de Olofin. Aluko y Agbe llegaron al palacio muy temprano por la maana. Orunmila sali muy despus. En su manera al palacio, l se encontr Esu en la guisa del Awo llamada Ekun-hacer-ayo el awo del lule, y lo aconsej que l iba a tener xito en su misin al palacio, pero que para su premio l era pedir el medio pedazo de ame a la parte de atrs de la puerta a la alcoba de Olofin, junto con un gallo. Ni siquiera el Olofin no era consciente de la presencia del medio pedazo de ame en su cuarto. En llegar al palacio, Agbe hizo la adivinacin y recomend el sacrificio con una cabra negra en el parque zoolgico de Olofin. La cabra se dio a l y l hizo los sacirifce con l y dej para casa. Luego, Aluko entr para recomendar el sacrificio con el vestido rojo en el armario de Olofin. Fue producido de acuerdo con y el sacrificio l persigui lejos con el vestido. Cuando Orunmila hizo su adivinacin despus, l pidi el sacrificio a Esu con un gallo y el medio pedazo de ame a la parte de atrs de la puerta a la alcoba de Olofin. Olofin produjo el gallo, pero Orunmila insisti que Olofin deba verificar su asercin. Bastante incrdulamente y renuentemente, Olofin fue a su alcoba y fue sorprendido para encontrar el medio pedazo de ame a la parte de atrs de su puerta de la alcoba. En cuanto Olofin quitara el ame, Esu desat el nudo con que l cre los problemas en el reino, y la vida empez a devolver al normal inmediatamente. Orunmila devolvi casa para encontrarse a la hija de Orisa atrs en la casa. Ella haba visto la cabra que Agbe trajo del palacio de Olofin y el vestido rojo grande que Aluko trajo del palacio. Cuando su propio marido estaba volviendo que le molestaron cuando ella le vio devolver casa con un gallo vivo en su hombro y un medio pedazo de ame en su bolsa. La mujer fue molestada y grit a l si estaba con los tales regalos tenues que l iba a recuperar a sus tres nios de la servidumbre. Ella decidi condensar sus cosas y dejar su casa para bueno como consecuencia a menos que l pudo devolver a su hijo de la esclavitud. Sin embargo, Orunmila le dijo que pusiera el ame que l trajo del palacio en la olla coccin antes de salir, para que l pudiera dispararlo solo despus de que ella haba salido. Ella procedi preparar el fuego despus de que ella sac un cuchillo para cortar el ame antes de poner los pedazos en la olla coccin. Ella se exasper ms aun cuando el cuchillo no penetr el ame mientras diciendo que ni siquiera el ame que l trajo no era comestible. En el enojo, ella dio el ame duro con el suelo y estall abierto, mientras soltando su volumen de dinero, cuentas, ropa y artculos todo imaginables de riqueza.

Ella graniz instintivamente en su marido venir y ver el milagro que estaba desplegando. Como si ella llamara a sus compaeras que cuando ella graniz en Orunmila, el siguiendo siendo dos esposas vinieron con su squito grande de seguidores que traen su prosperidad del cielo. En el unsono, Orunmila y sus tres esposas empezaron cantando a sus nios que estaban en la esclavitud. Ilelereji ma ma i suun o o ! Akoshe yoyoyo ma ma i suun oo !! Ijeni sheregede mama i suun oo !!! Ekun ma ti doyo ni'le Awo oo. Significando Mis nios, deje de lamentar Sus sufrimientos han terminado porque felicidad ha limpiado las lgrimas de los ojos de sus padres. Las deudas, debi por Orunmila se pag inmediatamente y los nios se reunieron con a sus padres. Despus de esto, se tradujeron Orunmila y su familia en la riqueza eterna e ilimitada y opulencia. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que l se casar a tres esposas que introducirn en la prosperidad a su vida. l siempre debe servir Esu y su cabeza. El Ifa se dar tres cabras a los intervalos de cinco das. A la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Esu con un macho cabro. l prosperar a travs de su matrimonio. La Adivinacin y Sacrifica l Hizo Ganar una Corona Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago Ekun lo'nde Ofe duwa si a kon lode ominikun. Oromu romu lo'nshawo lo'de sokpo Awon lo'ndifa fun Orunmila nijo ti omu ade lowo Alaafin, lo'de Oyo. sos fueron el tres sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho y sacrifica para Eleji cuando l iba a ganar la corona de Alaafin de Oyo. En la plenitud de su posperity, su ngel guardin envi a tres sacerdotes de Ifa a l del cielo. Cuando el tres Awos anunci su llegada en su casa, sus sirvientes los dirigieron a su palacio. Despus de darles una recepcin calurosa, ellos decidieron embarcar en la adivinacin. l no supo que ellos vinieron del cielo. Ellos le aconsejaron que viajara al reino de Oyo despus de hacer el sacrificio a la adivinacin. Le dijeron que l iba ver el apogeo de su fortuna y afamar durante la gira. Entretanto, le exigieron que hiciera el sacrificio con, cace ratas, el pez y un carnero a Ifa, perro a Ogun, y un macho cabro a Esu. l hizo los sacrificios. Despus de usar el

perro para servir Ogun, ellos prepararon una medicina especial y lo montaron en la cabeza del perro. Le aconsejaron que viajara la maana siguiente a Oyo con la cabeza del perro dentro de su bolsa. Despus de esto, l compens el Awos y l sali. Despus de la salida del Awos, l senta los disinclined para viajar que porque l ya estaba satisfecho con la prosperidad que l haba logrado. No obstante, como l estaba durmiendo por la noche, su ngel guardin apareca a l en un sueo que lo dirige considerar el consejo del Awos y para viajar a Oyo la maana siguiente. Sin descubrir sus intenciones a cualquiera, l dej para Oyo en cuanto el gallo braveado la maana siguiente. En cuanto l dejara casa, Esu fue al palacio del Alaafin de Oyo y rapt el perro favorito del Oba. Cuando Alaafin se lo despert no podra encontrar su animal domstico*perro. Los ordenanzas del palacio informaron que que alguien haba dejado el palacio en las horas tempranas de la maana con una bolsa crey para haber contenido el perro. El Alaafin emiti las instrucciones al instante para los puntos de control ser montado las entradas principales en absoluto al pueblo, y que todos aqullos que saliendo y entrando en el pueblo deben investigarse completamente. se era el estado de asuntos cuando Etura-Eleji lleg a la entrada principal que lleva tarde de Ife a Oyo por la maana. Cuando le dijeron que se rindiera su bolsa por verificar, l cumpli sin las nuseas. Cuando los polica examinaron su bolsa, ellos encontraron la cabeza recientemente desunida de un perro con medicina montada en l, con el rezumar de l de sangre fresca. l se acus al instante de hurto y matando el perro del Alaafin. Cuando l intent explicar que l compr su perro del mercado, los polica lo palmotearon, ataron a su mano detrs de su parte de atrs y lo emparejaron al palacio. l empez a preguntarse si l no haba sido la vctima de algn thricksters de confianza que se ostent como Awos. Cuando l se acus en el futuro ante el Alafin, sin escuchar a cualquier explicacin de la persona del acusado, permita exclusivamente establezca su identidad, el rey lo sentenci sumariamente a la muerte por la ejecucin. Los ejecutores de la justicia reales fueron invitados a llevar a cabo la ejecucin al instante. Cuando Orunmila estaba llevndose a la cmara de la ejecucin, Esu solt el perro del Rey y corri en seguida al lado del Alaafin que era tan descarriado por su aborto ms temprano de justicia que l envi las palabras a los ejecutores de la justicia no llevar a cabo la frase, porque l quiso entrevistar al prisionero condenado. Cuando Orunmila se re-acus ante el Alaafin, el rey le dijo que l tena una cabeza buena que lo haba salvado de la muerte a la mella de tiempo al parecer. El rey pidi que l se desencadene y que ya la mordaza at a su boca y el deslumbrar-pliegue en sus ojos se quite. Estaba en ese punto que el Alaafin pidi la identidad de la persona del acusado. Cuando l se identific como Etura-Eleji, el sacerdote de Ifa real de Ife, que Alaafin expres sus disculpas y decidi compensarlo con una cabra, un hombre, y una mujer inmediatamente, reparar para el tratamiento gastado midieron fuera a l. Orunmila contest en las lgrimas con la cancin siguiente. Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago, Ekun lo'de Ofe duwa si akon lo'de ominikun Oromu romu lo'nshawo lo'de Sokpo.

Awon meteta lo'ndifa fun un Orunmila nijo ti mo nshawo lo so'de Oyo. Alaafin da un lo le mu o oo. Omnmila Casi inmediatamente, Esu reaccion volvindose sus ojos con el fuego en un lado y sangre fluido del otro lado, sigui por la oscuridad total en el todo de Oyo. El Alaafin se sobresalt de su trono por un terremoto que en una materia de minutos destruy a varias casas y las personas en el pueblo. El rey empez a pedirle a Orunmila que ablandar a prometer los valiosos artculos. Como si para demostrar que la compensacin era inadecuada, el harn del Rey se engolf al instante en una pelota de fuego. Alaafin estaba de acuerdo dividir el pueblo en dos y dar una parte a Orunmila administrar. Una vez ms, el terremoto afectado la cmara privada del rey y todos los miembros de su casa se enterr en las ruinas. se era el punto a que Alaafin se rindi la corona y el trono a Orunmila. En cuanto la corona se entregara a Orunmila, el Alaafin y su trono excavaron en precipicio sin fondo despus de que Esu aceptaba un fuego de la cesacin. Era desde aquel momento que una proclamacin era el prohibiendo hecho la encuadernacin en cadenas o detencin de cualquier sacerdote de Ifa. As empezado la mxima que el pueblo que encadena o fuertemente detiene a un sacerdote de Ifa no sabr cualquier paz hasta que l se suelte y se compensa. El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad Orunmila ni ara, moni n kan eye. Oni aje ti a ba wa ni He eni, oni n kan e-ye ni. Oni aya ti o ba wu ni He eni, oni n kan e-ye ni. Oni omo ti eni ba bi, oni n kan e-ye ni Oni He kiko, oni o hun e-ye ni. Orunmila ti o ba ri be, kini a ma fi she? Orunmila dice que es un axioma. Yo contest que es una cosa de alegra. Orunmila agreg que la presencia de prosperidad en una casa. Es una cosa de alegra. Que si uno tiene una esposa a que da el nacimiento un nio, y se da un ttulo del chieftaincy de una elevacin, l, es una cosa de alegra. Cuando Orunmila se pidi el requisito sacrifique, l declar que requerira dos patos. Cualquier bom del nio hembra despus de que la adivinacin debe nombrarse Deben nombrarse Ifayemi y un nio masculino el orlfadare de Awoyemi. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con 2 patos, uno para Ifa y el otro para servir su cabeza, para que cualquier cosa que l o ella prueban que los his/her pasan tuviera xito porque el pato nunca se ahoga en el agua. Adivin para un Brother y uno Sister cundo estaban buscando las buenas cosas de la vida El Etura ra ra el dara de o - era el Awo que la adivinacin hecho para un hermano y una hermana llam Omonubi y Omolara respectivamente, cuando ellos estaban ansiosos hacerlo en la vida. Les dijeron que hicieran el sacrificio con las ratas, pesca, aves y un macho cabro. Ellos hicieron el sacrificio y prosperaron en la vida despus.

Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que hay una catstrofe en el offing que slo puede apartarse ayunando para Ifa. Orunmila ni Orilana kpere. Moni orilana kpere. Oni on orogbo ni o ma nla ona fun Orogbo. Oni on obi ni o ma nla ona fun obi. Oni on osan ni o ma nla ona fun osan. Oni oh iwowo ni o ma nla ona fun iwowo rin larin eranko. Orunmila, iwo nshe n fo bi ade. Iwo nshe n fo bi eyo Orunmila proclama que el futuro es luminoso. Su phest lo confirmado. l explic que es la cabeza del amargo-kola eso determina su curso. El mismo es verdad del kolanut y el vino de Jerez. De la misma manera, es verdad del csped-cortador que pavimenta la manera para otros animales. Orunmila declar eso finalmente a la apariencia de esto el odu a Ugbodu y a la adivinacin, la persona debe servir el suyo dirjase con muchos kolanuts hacia prosperar en la vida. l Hizo la Adivinacin para el Gusano Akere mashogbara. 0 showo meji ni won nki ara won. "Kuojatita". Otoshi meji kpade. Won ko le da nkan. egbe wa se. Won difa fun eruku, won bufun Egun iso-so. La rana bellamente desollada y dos comerciantes amistosos se felicitaron para la venta exitosa de sus mercancases. sos fueron los dos awos que la adivinacin hecho para el gusano y las hormigas negras, cuando ellos estaban viniendo al mundo. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio para anticipar el peligro de tener sus nios destruido por los habitantes del mundo. Les exigieron que hicieran el sacrificio con las agujas y polvo. Las hormigas negras hicieron el sacrificio pero el Gusano no hizo. En conseguir al mundo, ellos empezaron a tener muchos nios. Como los seres humanos y animales estaba preguntndose si cualquiera de ellos tena algn valor alimentario, Esu los aconsej que los nios del gusano eran muy nutritivos, pero los advirti no tocar las hormigas negras debido a su efecto txico. Aqullos que descuidaron el aconseje de Esu y se atrevi las hormigas negras se picaron por el probosis o aguja con que su madre haba hecho el sacrificio en el cielo. Las vctimas de su mordedura tenan las partes mordidas de sus cuerpos infladas con el dolor severo. Por eso las hormigas negras no son hasta el momento comestibles, aunque los gusanos de rbol de palma son las comidas deliciosas a los hombres, animales y pjaros. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para proteger su o sus nios de la maquinacin mala de enemigos.

El captulo 2

ETURA-OYEKU
ETURA-OGOKU EL ETURA-ARIKU ETURA-ARIKO ETURA-AKPONKON

La Adivinacin que l Hizo Antes de Venir al Mundo La Mi ko li ku ekun mirada de soslayo. El Mi ko li ku ekun, era el Awo que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con; un macho cabro a Esu, y un perro, gallo y tortuga a Ogun para vivir una vida responsable en la tierra. l hizo el sacrificio y dej para el mundo. l se volvi un bailarn itinerante, mientras vagando sobre de un pueblo al otro. Por no poder establecerse a una profesin, l se volvi una accin risuea. Durante su danza redondea, l nunca prob sus manos a los divining pero sus predicciones se hizo realidad. Como l estaba bailando en un pueblo en una ocasin, l se encontr con un sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para l. A la adivinacin, el Awo le dijo que que l se haba olvidado del orden que l se dio en el cielo para no comportarse irresponsablemente en la tierra. El Awo le dijo que ni no le aconsejaron en el cielo para comprometer bailando ni bebiendo las juergas. Era la transgresin de estos rdenes que impidieron a su sacrificio anterior manifestar. Le exigieron por consiguiente hacer el sacrificio a Esu con un macho cabro y usar cualquier cosa que l podra permitirse el lujo de servir Ifa y usar la carne para festejar a las personas alrededor de l. l hizo el sacrificio a Ifa con una cabra y una gallina despus de servir Esu con un macho cabro en conseguir casa. l invit un nmero grande de las personas que fueron festejadas con la comida y bebidas. Todos sus invitees comentaron que para la primera vez l algo responsable haba hecho. Eso marc el principio de su progreso en la vida. l empez a ver claramente como un sacerdote de Ifa y sus predicciones estaban hacindose realidad mientras sus sacrificios estaban manifestando. l pudo casarse y tener los nios. A Ugbodu, la persona debe aconsejarse no estar deambulando sobre pero establecerse a una rutina apropiada para prosperar. A la adivinacin, la persona debe tener su propio Ifa para prosperar en la vida. l Hizo el Sacrificio para Sankpana e Iya-Alaje Etura Ogoku hizo la adivinacin para Sankpana e Iya-Alaje cuando ellos eran ambos ansioso tener los esposos. l le aconsej a Sankpana que hiciera el sacrificio con un gallo a casa y un kolanut del cuatro-pedazo por el lado del camino despus de que l se encontrara a su compaero vivo. l tambin le aconsej a Iya-Alaje que sirviera a su ngel guardin con una paloma y su cabeza con una gallina para encontrarse a su marido vivo. Ellos hicieron los sacrificios.

Tres das despus de hacer su propio sacrificio, Sankpana parti en su prctica como un Awo, tocando el orculo para las personas con los cauris. Cuando l consigui al pueblo de Ejigbo, las personas estaban vertiendo a l para la adivinacin, y l estaba dndoles satisfaccin. Uno de las personas que vinieron a l para la adivinacin era Iya-Alaje. Despus de tocar el orculo para ella, l le dijo que ella no tena ningn marido, pero la tranquiliz que ella era sobre casarse y empezar teniendo los nios, con tal de que ella sirvi su cabeza con una gallina. Cuando ella confirm que ella haba hecho simplemente el sacrificio, l le dijo que sus das de ansiedad encima de un esposo haban terminado. A su vez, ella le pidi su esposa y Sankpana contest que l no tena ninguno. Con eso, ella propuso casarselo formalmente y l estaba de acuerdo abrazndola. Ella persigui a casa el da siguiente para condensar sus cosas para unirlo como el hombre y esposa pasndose la noche con l. Su matrimonio marc el principio de su prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar preparar su propia urna de Sankpana y persistirlo en un lugar eminente para las personas ver. Despus de esto, l debe servir su cabeza con un gallo. A la adivinacin, la persona se aconsejar para servir Esu con un macho cabro apartar el riesgo de perder una oportunidad fina a otros. Descubri para Mooye, la esposa de Orunmila Arira O shaya gomugo gun okpe. Odifa fun Mooye ti'nshe aya Agboniregun. A ni ki o ru ebo tori oro ale ko a so fun obinrin na kojo wo ale re El ancho-chested sacerdote de Ifa que se parece un mono era el Awo que la adivinacin hecho para Mooye, la esposa de Orunmila cuando ella estaba teniendo una labor difcil como ella estaba a punto de entregar a un nio. Orunmila se haba vuelto tan preocupado cuando Mooye no pudiera entregar despus de tres das de labor. Eso era cuando l invit el Awo a hacer la adivinacin para ella. El Awo le dijo que ella haba sido infiel a su marido y que a menos que ella confes la abominacin, ella no podra entregar y se morira. Mientras ella todava era muy bien bastante para hablar, ella neg hacer algo extraviarse. Despus de esto, ella empez a descargar sangre y agua que la de-hidrat tanto que ella transcurri en comatoso. se era el punto a que Orunmila empez a cantar la cancin siguiente para persuadirla hacer un pecho limpio de cualquier cosa que ella hizo porque ella era demasiado estimada a l ser salido para morirse;
Arira Mooye, bi o ba bi eji-ogbe lo fe bi, Arira Mooye, bi o ba ku kee wi o, Arira Mooye.

l cant con los nombres de sus diecisis opostles (Olodus) pidindola mencionar quienquiera l era eso tena un asunto con ella, porque l fue preparado perdonarla. Eso demostr cmo el forebearing y perdonando Orunmila pueden ser.

En esa fase, la mujer recogi bastante fuerza para mencionar el nombre de su amante y ella pudo entregar seguramente. Cuando este odu aparece para una mujer a la adivinacin, le dirn que ella haba sido infiel a su marido y debe confesar el acto para apartar el riesgo de muerte. l Hizo la Adivinacin para Okponremi, la Hija de Aremonijan,
Etura yereku, Oye yereku, la adivinacin hecho para Okponremi, la hija de Aremonijan

que fue dado en el matrimonio a Orunmila. Ella comi una comida que comprende de rata, pez y carne de la cabra. En cuanto ella terminara comiendo, ella empez lloviendo los insultos en Orunmila. Ella Orunmila finalmente salido. Cuando Orunmila son Okekponrin, le dijeron que hiciera el sacrificio con el pato que ni duerme de da ni de noche. Despus de esto, la mujer lo encontr difcil dormir y ella empez a demacrar como resultado de su insomnio crnico. Cuando su padre observ la deterioracin en el fsico de su hija, l fue por la adivinacin y se dijo que a menos que ella devolvi a Orunmila, ella no se mejorara y se morira en el fin. Despus de esto, ella fue disculparse a Orunmila y rogar para el perdn. Ella estaba de acuerdo y fue a pedirlo para el perdn tomar su atrs despus de que ella se volvi bien. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para aconsejarle a su hija que no dejar a su marido porque le obligarn a que vuelva cuando entre el diablo y el mar azul profundo. Adivin al trompetista para Awogboro
Etura kon go go go - la adivinacin hecho para Awogboro el trompetista, cuando l era

tan belicoso que la carga de muerte sbita colg encima de su cabeza, como la espada del damoclean. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, una gallina, una espada y su propia ropa desgastado. l era se aconsejaron los trumpetter de las fuerzas armadas de su pas y todos de ellos para hacer los sacrificios similares. Awogboro era el nico que hizo el sacrificio. Cuando ellos consiguieron como consecuencia al campo de la batalla, Awogboro vol la trompeta en cuanto ellos encontraran la emboscada puesta por las fuerzas del enemigo. El ataque de la sorpresa llev a la muerte de los soldados, y slo un manojo de ellos incluso Awogboro sobreviva indemne. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se advertir que la muerte est en el offing. El l o ella debe hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte intempestiva.

El captulo 3

ETURA-IWORI
ETURA-AWOYE ETURA-OLE

l Hizo la Adivinacin para el Caracol Etura-Awoye hizo la adivinacin para el Caracol, cuando ella estaba perdiendo a sus nios despus de dar el nacimiento a ellos. Orunmila le aconsej que hiciera el sacrificio con una gallina y una bolsa y ella lo hicieron. Despus de esto, l le aconsej que estuviera escondiendo sus huevos antes de salirlos del cascarn en los nios. Ella se dio la bolsa que ella llev sobre en su cuerpo. Cuando era tiempo para salir del cascarn los huevos, ella sigui el consejo de Orunmila y escondi a los nios en un agujero. A propsito, ella am comercio y dinero ms de sus nios. Cuando los nios dejaron sus cscaras, ellos no podran encontrar a su madre a alimntelos. Por consiguiente, ellos hicieron para robar la comida de dondequiera que ellos podra encontrarlo. Un da, ellos fueron a la casa del Pawpaw para robar la comida. Ensearle una leccin a su madre, los pawpaw encarcelaron a los nios del caracol bajo su mortero. Cuando el caracol volvi del mercado, ella arrastr a sus nios a la casa del pawpaw dnde ella los encontr bajo la detencin. Cuando ella le pregunt al Pawpaw que qu ofensa sus nios comprometieron, ella explic que ellos vinieron a robar en su casa. Ella rog con xito para su descargo. Cuando ella fue de nuevo al mercado, los nios fueron a robar de Osan-Agbalumo despus de que la madre del thejr los abandon. A Ugbodu, la persona servir el Ifa con 16 caracoles para evitar la turbacin de sus nios. l debe prestar la atencin apropiada al a-traer de sus nios evitar el peligro de obligarles a que depravaranse moralmente. A la adivinacin, la persona debe servir Ogun con un gallo evitar una casualidad desagradable. l Hizo la Adivinacin para la Tierra y el Cielo Etura gamuga, Iwori gamuga, Okan gamuga laga lleke Etura subi a, Iwori subi a y los dos de ellos subieron a una silla adornada con cuentas. se era el Awo que la adivinacin hecho para la tierra, los rboles y sogas, y hombre y mujer. Los juegos de pares eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio para prevenir el peligro de luchar entre s. Les exigieron que sirvieran sus cabezas. La tierra fue servir su cabeza con una guinea-ave, mientras el cielo fue dicho servir su cabeza con una paloma. Ellos los dos hicieron el sacrificio juntos. El rbol fue dicho servir su cabeza con un gallo mientras la soga fue servir su cabeza con una paloma. Ellos no hicieron el sacrificio. Se dijeron las dos colinas entre un valle unir las manos para comprar una guinea-ave para servir sus cabezas juntos. Ellos compraron el guinea-ave y

sirvieron su cabeza juntos. El hombre fue dicho servir su cabeza con un gallo mientras la mujer fue servir su cabeza con una gallina. Ellos no realizaron el sacrificio. Por eso los pares que hicieron sus sacrificios no rien hasta el momento entre ellos, mientras aqullos que no realizaron sus sacrificios siempre son antagnicos a nosotros. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre y su esposa, les aconsejarn que sirvan sus cabezas respectivamente con un gallo y una gallina en la cima de una colina. Si aparece como Ayeo, ellos tambin deben servir Esu con un macho cabro y deben extinguir el fuego-madera para evitar el riesgo de estar en nosotros la garganta. Si aparece para un hombre o una mujer, el l o ella debe preguntarse si l o ella son la parte de un par, o como los gemelos, el hermano y hermana, o hermanos o hermanas. Para la identificacin fcil, uno de ellos tendr un diente deformado o un espacio abierto entre dos dientes. Descubri para el hombre blanco cuando vena desde el cielo Atanrere tanrere. Odifa fun afin-oyibo ni jo ti o wa mu use Igbameraye. se era el Awo que la adivinacin hecho para el hombre blanco cuando l estaba viniendo al mundo sin el vestido de pobreza. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los frijoles, caa de azcar, manzanas del pino, y cocos. l hizo el sacrificio. l aterriz en el mundo en la tierra ms all de los desiertos y los mares, o Igbehin-okun dnde l empez a prosperar despus de tres aos. A la adivinacin, la persona se dir que l o ella estn proponiendo viajar a un lugar por el lado de un mar o ro. El l o ella beneficiar de la jornada proporcionada que el sacrificio se hace a Esu y la divinidad de agua antes de salir. Nada con sangre o debe usarse el aceite para el sacrificio excepto los materiales blancos. l Hizo la Adivinacin para Ogbese y Oshun Cuando Ellos estaban Compitiendo para la Antigedad Etura ole, Iwori ole. Ole meji. nja ni abe idiye. Idiye ko wo. Be ni, ole meji ko da ara won, awon ni won loon difa fun Ogbe re ati Oshun. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Ogbere y Oshun cuando ellos estaban disputando para la antigedad. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con Akara suficiente. Corrija del sitio de una accin de la adivinacin, ellos estaban alardeando y estaban maldicindonos hasta que ellos en el futuro estaba de acuerdo en encontrarse para un duelo para probarnos la proeza en cinco tiempo de los das. Antes del da designado, Ogbere volvi para la adivinacin y le aconsejaron que hiciera el sacrificio y l sirvi Esu con un macho cabro y akara. En el da designado, Ogbere inund la casa de Oshun as la supremaca premiada encima del Oshun vencido. Eso era cmo el refrn empez, el "Ogbere fi kekere se egbon Oshun". Es decir, "Ogbere ro swalloped Oshun para ganar la supremaca encima de l."

Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de supremaca perdedora a una persona menor. l Hizo la Adivinacin para Adeduntan Etura gan ga, Iwori gan ga, awo Adeduntan, wondafa fun Adeduntan, omo ewuru dagba ni oke. Ellos hicieron la adivinacin para una mujer llamado Adeduntan. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de aborto de su embarazo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un tubrculo de ame de agua que ella tena en casa, mientras agregando un conejo, caracol y macho cabro. Desde que ella era el disinclined para partir con el ame de agua, ella se neg a hacer el sacrificio. Como consecuencia, cuando quiera ella contempl la cocina el ame de agua, Esu mancharan la idea de su memoria. Entretanto, el ame de agua (el ewura del ishu) empez a germinar a la parte de atrs de su casa dnde fue guardado. Como el tallo del ame creci en la altura, el embarazo de Adeduntan empez a retroceder en el tamao y al detoriate. Ella se preocup y su ansiedad la envi atrs al sacerdote de Ifa que la record el sacrificio que ella no hizo. Estaba en ese punto que ella hizo el sacrificio, mientras agregando el ame de agua. Despus de esto, su embarazo reasumi el desarrollo y en la llenura de tiempo, ella entreg a un nio saludable. A la adivinacin la persona se dir hacer el sacrificio para que el embarazo de su esposa no pudiera abortar. Repita para una mujer embarazada.

El captulo 4

ETURA-IDI
Descubri para la mujer embarazada y para Olobahun Etura-yedi era el Awo que la adivinacin hecho para Olobahun y una mujer embarazada. Olobahun fue dicho hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte prematura. Le exigieron que hiciera el sacrificio para que su cabeza interna (la mente) no podra destruir la cabeza exterior. Desde que l normalmente prefiere confiar en sus ingenios, l se neg a hacer el sacrificio. En su parte, la mujer embarazada fue aconsejada para hacer el sacrificio para anticipar el riesgo de volverse la vctima de una ofensa que ella no supo nada sobre. Ella hizo el sacrificio. Entretanto, Olobahun tumb un rbol para bloquear la nica va pblica a las granjas y el mercado. El rbol tena un agujero grande en l y todos que pasamos el camino tenido que estirar fuera su o sus piernas encima del rbol que expone los rganos genitales as. Olobahun se escondi dentro del sostenimiento del rbol cado y sac su pene a travs del agujero. De esa manera, l estaba haciendo el amor instantneo eficazmente a cada mujer que tena que estirar sus piernas encima del rbol. Cuando una mujer embarazada estaba pasando encima del rbol cado en su manera al mercado, Esu engatus Olobahun para creer que la ltima mujer haba pasado al mercado, y l se senta que todos estaban claros para l salir. Como l estaba saliendo del agujero, la mujer embarazada lo vio y levant una alarma que ella lo haba cogido el delecto del flagrante, el hombre poco escrupuloso que haba estado contaminando el orgullo de las mujeres del pueblo que pasa as a las granjas y los mercados. Olobahun se aprehendi al instante por los hombres que estaban viniendo detrs de la mujer embarazada. l se acus como consecuencia antes de la corte real dnde l era sumariamente probado y ejecut en la urna de Ogun. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir; su cabeza con un gallo, y Ogun con una tortuga dentro de tres das, para evitar volverse la vctima de una falsedad viciosa e innegable. Los sacrificios se harn en la urna de Ifa. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir su cabeza y Ogun con cualquier cosa l o ella podra permitirse el lujo de. El l o ella tambin servir Esu con el crneo de un macho cabro y prometer agradecer Esu con un macho cabro vivo al tener xito en una ventura propuesta. l Hizo la Adivinacin para el Macho cabro Cuando l estaba Acordando Casarse Etura di, kankan di. Odifa fun Itu toni o unlofe aya.

l hizo la adivinacin para el macho cabro cuando l estaba acordando casarse. Cuando l propuso a la mujer, ella no respondi tranquilizantemente. l decidi ir a Orunmila por adivinacin que le dijo que hiciera el sacrificio con el equivalente de 30k. En lugar de ir a hacer el sacrificio solo, l dio 45k a su madre hacerlo en su nombre. La madre hizo el sacrificio con 15k, mientras guardando 30k a ella. Desde que ella slo hizo medio sacrificio, no manifest. Perdiendo a la mujer a otro hombre l persigui a Orunmila para preguntar por qu su sacrificio no materializ. Orunmila explic que su madre era responsable para su problema porque ella slo hizo la mitad del sacrificio con 15k. En conseguir casa, l desafi a su madre por estafar, mientras hacindole as perder a su esposo intencional a otro hombre. l desafi a la madre con las palabras "WO SEA EBO JE" y en el proceso su madre atac y la viol. Despus de esto, l le dijo a la madre que desde que ella tambin era una mujer, l continuara haciendo el amor a ella de ese da. Eso era cmo el macho cabro estableci la tradicin incestuosa de hacer a una esposa de su madre. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio si l est proponiendo casarse a una mujer para obviar el riesgo de perderla a un aspirante del rival. El l o ella debe el endeavour para no hacer el sacrificio a travs de un apoderado para tener xito. Adivin todos otros instrumentos musicales para Baata al Excel Etura di, kankan di, babalawo Baata, Odifa fun Baata, Abufun gbogbo ilu to ku. l hizo la adivinacin para el tambor bajo dos-estado al lado de y todos los otros tambores. El Oloye haba invitado todos ellos porque l quiso fijar a un lder entre ellos. Antes de honrar la invitacin, todos ellos fueron a Orunmila por la adivinacin. l aconsej cada uno de ellos hacer el sacrificio con la tela de indiana y un gallo. Ellos se burlaron el consejo diciendo que haba que tiempo nadie fue a Orunmila sin exigir a uno hacer el sacrificio. Con la excepcin de Baata, todos los otros decidieron no hacer el sacrificio. Entretanto, todos ellos dejaron para el palacio del Oloye en el da designado. Despus de permitirles dejar sus casas pero antes de conseguir al sitio de una accin del concurso, Esu caus la lluvia para empezar cayndose pero antes de que la lluvia empezara, l dio a Baata el calic con que l hizo el sacrificio para cubrir a su cabeza. Desde que ellos tenan ningn dnde tomar el resguardo, ellos eran completamente todos mojados por la lluvia. Cuando ellos llegaron al palacio de Oloye, ellos eran todos estremecindose del fro y prdida de voz. En el momento de su llegada, el Oba se molest ya por guardarlo esperando para tan largo. l cont los a cada uno empezar bailando y cantando. Ellos pudieron bailar, pero prcticamente todos ellos haban perdido sus voces tanto que el Oloye se hasti por la cacofona de sus sonidos. l estaba a punto de dejarlos en el enojo cuando le dijeron que segua siendo uno de ellos quin no haba realizado. Eso era cuando Baata tom la fase. l quit el calic con que l haba cubierto su cabeza durante la lluvia y haba empezado a cantar en la alabanza del Awo que la adivinacin hecho y sacrifica para l: etura di, kankan di, Etura di, kankan di"

y el sonido era tan melodioso que su organizador no tena la dificultad proclamando Baata como el rey de todos los instrumentos musicales. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que l o ella estn preparando para una conferencia o disputan con otros colegas. El l o ella debe hacer el sacrificio antes de ir y previno que llovera antes del concurso, pero debe evitar al ser vencido por l. l Hizo la Adivinacin para el Elefante y el Hoyo Etura ye di. Awo erin, odifa fun erin, abufun ofin. O ni ki awon mejeji rubo niton akoba. Sugbon won o ru ebo na. Obuko ni ebo re. l hizo la adivinacin para el Elefante (Erin) y el Hoyo (Ofin) aconsejndoles que hicieran el sacrificio para prevenir el peligro de tener un infortunio ms poderoso que ellos. Desde que el Elefante no pudiera imaginar qu otra fuerza era mayor que l en el bosque, l no fue inclinado para hacer el sacrificio. En su parte, el Hoyo alarde que ni muerte ni enfermedad pudieran superarlo, y desde que l era capaz de tragar a quienquiera se atrevi a comprometerlo en el combate, l no vio la necesidad por cualquier sacrificio. Cada uno de ellos fue exigido servir Esu con un macho cabro, pero ellos se negaron a hacerlo. En decirse que Erin y Ofin se negaron a considerar el consejo para hacer el sacrificio, Esu decidi ensearles una leccin dura. Una maana, mientras l estaba tomando un paseo, Esu atrajo el Elefante para pasearse por el lado del Hoyo. Cuando el Elefante movi cerca del Hoyo, Esu pestae sus ojos a l qu lo hizo para que deslumbr y deslumbr que l anduvo en el Hoyo. El Hoyo estaba tan contento con su captura grande que l empez a hacer una broma de Orunmila que le haba aconsejado que hiciera un sacrificio del unecessary. De esa maana hasta la tarde, el Elefante luch con el Hoyo para hacer un conseguirlejos. Siguiendo al combate, el Elefante rompi los precipicios que apoyan el precipicio alrededor del hoyo. La percha del precipicio dio manera que estimula un alud que al instante enterr el elefante y cerrado el Hoyo para bueno. As, el Elefante y el Hoyo nos batallaron a la muerte por no haciendo el sacrificio. Por eso se dice a menudo que un crter que no slo mata un elefante no puede matar otro animal, pero tambin se muere con l. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse servir Esu rpidamente con un macho cabro anticipar el peligro de muerte sbita a l o una relacin ntima. A Ugbodu el Awo obtendr las hojas apropiadas para preparar para l baarse dentro de un hoyo, mientras montando las hojas pertinentes de este odu en el crneo fresco del macho cabro y posicionar en la urna de Esu con un U-saeta. Una de las cosas ser usado por montar el crneo del macho cabro ser algo que la persona escoger del hoyo despus de baarse en l. La adivinacin Constituy Orunmila Cuando l Viaj con Otras Divinidades Etura di, kankan di. Odifa fun Orunmila ni'jo ti omba

awon omo erumole lo si He obinrin gbondu gbondu. l hizo la adivinacin para Orunmila antes de acompaar las otras divinidades a la tierra de mujeres dnde los thre no eran ningn hombre. Las otras divinidades haban sido al pueblo sin poder dejar cualquier impresin en las mujeres. Eso era cuando ellos decidieron devolver casa para invitar Orunmila, el diviner de sabidura. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el tambor, gong, maracas y trompeta a la adivinacin. Con la msica y bailando l pudo engatusar a las mujeres para devolver casa con las divinidades. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que l o ella se encontrarn con un esposo probable que haba desairado los adelantos de otros aspirantes. El l o ella debe hacer el sacrificio porque l o ella se atraern para casarselas lo o. l Hizo la Adivinacin para los Tambores Musicales Etura-idi, Goinidi, Adada-idi, sea los Awos que la adivinacin hecho para los Tambores Musicales cuando ellos eran de viaje al pueblo de lle-lpe. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para que ellos pudieran devolver casa con los regalos suficientes. Ellos hicieron el sacrificio. Cuando ellos consiguieron al lle-lpe, ellos empezaron a entretener con un essemble que atrajo a muchas personas. Ellos cantaron y bailaron el derecho a al palacio del Oba durante que ellos atrajeron a una muchedumbre grande de las personas que estaban rociando dinero y regalos en ellos. Ellos cantaron as a la paliza del tambor: El Mo ti she'bo etura idi, Goin goin di el idi de Alada, el di de goin de goin. se es hasta el momento el sonido de los tambores. A la adivinacin, la persona debe hacer el sacrificio para obtener la fortuna destinada para l al trabajar lejos del pueblo de casa de his/her. l Hizo la Adivinacin para el Camalen El mismo Awos hizo la adivinacin para el Camalen que fue aconsejado para hacer el sacrificio para evitar experimentar cualquier sufrimiento en absoluto. Le exigieron que hiciera el sacrificio con telas de colores surtido y un gallo. l hizo el sacrificio. Eso era cmo el camalen fue dotado del privilegio raro de recibir su comida a travs del aire. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio en el orden recibir la bendicin especial de Dios y vivir una vida sin problemas. l Hizo la Adivinacin para el Grave Tambor
Etura-idi, Goin goin-idi. Adadaidi - era los Awos que la adivinacin hecho para el bombo

cuando l iba a guerrear en el pueblo de lle-lkpe. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ganar las ventajas de la jornada al guerra-frente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una paloma, un macho cabro y bramantes. l hizo el sacrificio antes de dejar para el guerra-frente.

En llegar all, l reuni las dos fuerzas contrarias comprometidas en un combate feroz. Como si olvidado a la realidad de la situacin belicosa, l empez a bailar y cantar, a la admiracin de los combatientes. Esu amplific el eco de su cancin y baile e instintivamente, los combatientes dejaron caer sus inclinaciones y flechas y empezaron a bailar a la meloda seductor de su msica. Entretanto, ellos detuvieron la lucha y en el unsono, uni su procesin para devolver casa en paz a la meloda de su msica - el Mo ti shebo el di de Etura, el Etura di goin goin di. Aladi, di de goin de goin que acab la guerra. A la adivinacin, la persona se aconsejar hacer el sacrificio y llevarse un trabajo de la tierra de su nacimiento para prosperar.

El captulo 5

ETURA-OBARA
ETURA-ARABA ETURA-BA-BA-BA

Adivino para el Canto ave ako Cuando se Endeud a Olokun Ewe ti a se ki 'run. Oro ti a mo tele ki i ni eni lara. Adifa fun Ako ni jo ti onje gbese lowo Olokun ati Orisa. Ebo niko ru o. Una hoja tirada no crece de nuevo. La informacin ya conocida no viene como una sorpresa. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Ako (Erigoin en Bini) cuando l se endeud a Orisa y Olokun a la meloda de seis bolsas de dinero (el Oke owo mefa). l pidi prestado el dinero por comerciar y el negocio se derrumb. Cuando l se encontr incapaz de reembolsar la deuda, l empez a esconder del lugar para poner. Como consecuencia, l pudo levantar la mitad del prstamo y l decidi ir a Orunmila para consejo en si reembolsar la mitad del prstamo a cada uno de sus acreedores o reembolsar uno de ellos por completo hasta que l pudiera levantar el dinero para el equilibrio. Orunmila le dijo que no reembolsara ninguno de los prstamos despus de la adivinacin, pero para hacer el sacrificio a Esu con el dinero l tena, mientras agregando un vestido hecho con hojas del pltano que eran estar quemado en la urna de Esu. l acept el consejo y hecho el sacrificio. Despus de esto, Orunmila le dijo ir y decirle a Olokun que l se endeud a Orisa y l, pero ese partidario una apelacin solemne, Orisa lo haba perdonado la deuda, y para preguntar cmo Olokun pudiera ayudarlo desde que l no tena el dinero para el reembolso. La maana siguiente, l se visti en ropa de terciopelo en que Esu haba convertido el vestido de hojas del pltano con que l hizo el sacrificio, y consigui los tambores para acompaarlo al lugar de Olokun. En llegar all, Ako empez a no slo bailar en la alabanza de Dios para el vestido vistoso l estaba llevando pero tambin su perdn de la deuda. La meloda de la msica atrajo Olokun para salir para ver quin el cantante y el bailarn era. En cuanto Olokun saliera, l agreg un estribillo a su cancin en que l hizo una apelacin solemne a l para el perdn del prstamo porque Dios haba extendido la misma compasin en l. Olokun contest que aunque Dios era su padre y creador, si l pudiera perdonar su prstamo, l podra hacer al ser ms ms "rico que Orisa". no slo hizo Olokun perdonan el preste, l tambin dot Ako de ms regalos y dinero. Despus de expresar su gratitud profunda a Olokun, l llev la compaa baile al palacio divino de Dios dnde Ako postr para agradecer el Omnipotente Padre para ser tan paciente con l encima de su deuda. En una cancin solemne y baila, Ako recurri a Dios para aceptar la mitad del prstamo que l haba podido levantar y ayudarle agradecer Olokun que haba perdonado simplemente la deuda l tambin lo debi, adems de los regalos l dio a l. En la contestacin, Dios dijo que desde que l posey

Olokun y toda su riqueza, l tambin fue preparado perdonar la deuda de Ako. Con estas bendiciones, Ako se puso muy adinerado y respetable. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir su cabeza con cualquier cosa l puede permitirse el lujo del preferrably una guinea-ave, y para servir Esu con un macho cabro y un vestido hizo con las hojas de pltano para obtener la bendicin de las personas en la autoridad alta. A la adivinacin, la persona se dir que l se endeuda a dos acreedores. Si l no quiere reembolsarlos, l debe servir; su cabeza con el guinea-ave, y Esu con el macho cabro y las deudas transcurriran. l Divined para Ebo y Sigidi Cuando Ellos Disputaron para el Matrimonio de una Muchacha. Etura ba ba ba hicieron la adivinacin para Ebo (el sacrificio) el hijo de Orunmila y Sigidi (los encantos) el hijo de Osanyin cuando ellos los dos disputaron para las manos de una solterona en la casa divina de Dios. La muchacha no podra hacer una opcin entre el ajility de Sigidi y la serenidad de Ebo, y por consiguiente recurri al Omnipotente Padre para hacer una opcin para ella. Entretanto, Dios invit a los dos oponentes y designado una fecha para ellos para venir y demostrar sus credenciales y elegibilidad por las manos de la muchacha en el matrimonio. Les dijeron que volvieran para el concurso despus de tres das. En conseguir casa, Ebo fue a su padre para consejo y le dijeron que diera un macho cabro a Esu antes de ir por el concurso. l hizo la ofrenda sin cualquier retraso. En el tercer da, Sigidi se visti en su equipo diablico y l empez el concurso demostrando muy divirtiendo y entreteniendo las fiestas mgicas. l se transfigur en un pjaro que vol la ronda el podio al deleite de todos los espectadores. A otro punto, l se suspendi en el aire y bail en el aire durante mucho tiempo sin referente a la tierra con sus pies. El clmax de su actuacin vino cuando Esu entr en su mente y lo persuadi transfigurar en un ratn gigante que movi para saludar a todos los espectadores. A ese punto, Esu transfigur en un gato que agarr el ratn e hizo lejos con l. Desde que las personas pensaron que la aprehensin de la rata por el gato era otra escena en el drama, nadie movi para rescatar la rata. Despus de esperar durante mucho tiempo en vano por el gato y el ratn volver, Dios declar el concurso cerrado invitando Ebo a llevarse a la muchacha para vivir con ella como el hombre y esposa. A la adivinacin, la persona se dir que l o ella estn disputando para un favor con alguien ms. El l o ella debe hacer el sacrificio para ganar el concurso. l Hizo la Adivinacin para Onibedo, el Partidario del ame, Ewe ti a se ki 'run. Oro ti a ti mo tele ki 'nini lara. Adifa fun Onibedo ti a ni ko ru ebo ki won ma ge ese re danu. Un plucket de la hoja de la planta no crece de nuevo. Una informacin ya conocida no hace las noticias. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Onibedo (Isaa o Eghee en Bini) el palo del yound us por apoyar una planta del ame germinando. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de tener su

corte de las piernas fuera de. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios con alguien ms matchet que l tena en su custodia. l no hizo el sacrificio porque l estaba demasiado enamorado del machete partir con l. Cuando el ame se plant en la granja, el granjero empez a preguntarse cmo apoyarlo cuando germin. Esu intervino para aconsejarle al granjero que cortar las ramitas jvenes que abundan en la ronda del arbusto su granja para apoyar el ame. As, el machete fue usado para cortar las piernas de las ramitas para proporcionar el apoyo a los ames germinando. A la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para prevenir el peligro de muerte sbita, o ataque del matchet. La Adivinacin lo Constituy Al Venir al Mundo El ba de Etura el ba de Abara, era los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ngel guardin con el guinea-ave y sec el pez rodado; Esu con un macho cabro; y Ogun con un gallo. l hizo los sacrificios antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo l se puso tan exitoso como un sacerdote de Ifa que l se volvi los diviner reales al Oba de su pueblo. l hizo su debut en el palacio ayudando que la esposa favorita yerma del Oba empezara teniendo los nios. l prepar la medicina que ayud que la mujer tuviera los nios, en el cementerio. Para mostrar su apreciacin, el Oba construy una casa para l vivir en. l era finalmente hecho el Araba-Olotu-Awo, la cabeza de todos los sacerdotes de Ifa. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir hacer los sacrificios antedichos para aventajar en su trabajo. l Divined para el Pene y la Vulva para Ganar Honor Universal y Respeto El Etura ba ba ba era el awo que la adivinacin hecho para la vulva cuando ella no tena una morada fija. Ella haba sido a la cabeza, hombro, pecho, abdomen y cintura acomodarla, pero ellos todos se negaron a porque ellos se haban advertido por Orunmila para no conceder el alojamiento a los visitantes. Eso era cuando ella decidi ir a Orunmila por la adivinacin. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro negro y un pedazo negro de tela despus de que ella era servir su cabeza con una gallina, coco y kolanuts blanco y rojo. Ella fue a Orunmila para hacer el sacrificio a Esu y le dijeron que ella tena que servir su cabeza solo en un lugar apartado. Desde que ella se haba desairado previamente por otras partes del cuerpo, Esu le aconsej que fuera a la morada apartada de la pelvis exterior de la cavidad entre las piernas humanas. En llegar a la casa de la pelvis, la vulva no consigui una recepcin fcil porque gusta todas las otras partes del cuerpo, le haban dicho tambin que no acomodara a cualquier husped para apartar el riesgo de encima de-sombrearse completamente y se haba marginado por el visitante. La vulva atrajo la pelvis apasionadamente que ella slo estaba pareciendo para una morada temporal en qu para servir su cabeza.

La pelvis permiti la Vulva en el futuro para servir su cabeza en las franjas exteriores de su propia casa. En cuanto ella se sentara para servir su cabeza, Esu le dio la tela negra con que ella hizo el sacrificio para protegerse de la vista pblica. Despus del sacrificio, la pelvis dijo a la vulva dejar su casa, pero ella persuadi a su organizadora para permitirle quedarse por una noche debido a la convencin que exige a uno quedarse uno dondequiera que sirve a la cabeza de uno y ngel guardin, toda la noche. Antes de la maana siguiente, Esu us la piel del macho cabro negro con que la Vulva hizo el sacrificio para encolarla inseparablemente a las franjas exteriores de la morada de la pelvis (el akata en Yoruba y Akhara en Bini) donde ella ha permanecido desde entonces. La vulva y el pene haban sido desde el principio los amigos platnicos. Cuando el pene no vio la vulva durante mucho tiempo, le dijeron en el futuro que ella haba tomado la residencia permanente con la pelvis hembra. Cuando l fue a la casa de la Pelvis para buscar la vulva, la pelvis cerr la verja a su casa. Eso era cuando l decidi ir a Orunmila para tambin consejo y le dijeron que realizara el mismo sacrificio que su amigo que la vulva hizo. l hizo el sacrificio rpidamente y despus de esto, Esu persuadi la pelvis hembra para dejar entrar el pene de la pelvis masculina. Despus de una reunin breve, el Pene sali, mientras dejando algo para la vulva guardar qu se volvi un nio despus de nueve meses. Despus de esto, Esu fue a bloquear el pasaje entre el cielo y tierra que lo hacen imposible as para las personas ir e interponerse entre el cielo y tierra para pedirle los nios a Dios. Como consecuencia, Esu proclam que cualquiera buscando a los nios deben ir a los rganos genitales masculinos y hembras. Eso era cmo ellos los dos consiguieron honor universal y respetabilidad. A la adivinacin, la persona debe decirse servir Esu con un macho cabro para ponerse prspero y popular. l Divined para Orunmila Produce Nios Que Eran Volverse los Padres Araba ni baba, Araba ni baba. Eni ti a ba ba li aba ni baba eni. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba a producir a nios que eran volverse los padres. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los entusiastas de cuero. (Abebe en Yoruba y Ezuzu en Bini), vuele el batidor (o cola del caballo) (Urukere u Oroke). l hizo el sacrificio. Por eso se llaman todos los adhesivos de Orunmila que tiene su propio Ifa Babalawo. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para aprender dar el honor y respetar a su o sus superiores para que l o ella alcanzaran la vejez madura tambin para ser el refered a como un superior. l se volver una personalidad prominente en su comunidad. l Hizo la Adivinacin para Alaraba

Abi irukerejonwonron, Babalawo Alaraba, Odifa fun Alaraba. l hizo la adivinacin para Alaraba hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro de muerte sbita a travs de un insecto inconsecuente o animal. Le exigieron que hiciera el sacrificio con su ropa llevando y una oveja. Cuando l vio que el diviner estaba llevando la ropa infeliz, l concluy que el hombre quiso la ropa con que para cambiar sus andrajosos. l se neg a hacer el sacrificio por consiguiente. Unos das despus, cuando l se fue de su casa por la noche aliviarse, l camin en un escorpin que lo pic. Antes de la maana siguiente, l se muri. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para prevenir el peligro de muerte sbita.

El captulo 6

ETURA-OKONRON
ETURA-TIKU

l Hizo la Adivinacin para la Rata, Pez y Pjaro Etura re re re, Okonron re re re. Odifa fun eku, obufun eja, otun bufun eye nijo ti awon meteta ti kole orun bo wa si kole aye. l hizo la adivinacin para la rata, pez y pjaro cuando ellos estaban viniendo al mundo. Les aconsejaron servir sus cabezas con las frutas de la palma y apartar el riesgo de atraerse por la comida de otras personas. Ellos no hicieron el sacrificio. Cuando ellos consiguieron al mundo, Esu aconsej la humanidad que las frutas de la palma eran la comida favorita de todos los tres de ellos. Pescadores empezaron a usar la palma fructifica por poner los precios netos para coger pesca, mientras los setter de la trampa usaron que la palma fructifica por cebar ratas y pjaros en las trampas. Por eso es la comida de otras personas que incita los tres de ellos a sus muertes, hasta el momento. A la apariencia de este Ifa a la adivinacin o durante la iniciacin en Ifism, la persona servir Esu inmediatamente con la rata, pez, pjaro y macho cabro anticipar el peligro de comer la comida envenenada fuera. La adivinacin para los rganos genitales Masculinos y Hembras Ake ke ti 'nke igi ni nu igbo, Ohun ni so igbo do oloni. Ba laumo akpa ni so ashe da ototo eniyan. Adifa fun obo, Omo ariyo oshu. Abufun oko, omo agana ere. Eyi ti o tori omo data. El hacha que tumba los rboles en el bosque se los vuelve a alguien la propiedad. La menstruacin es el precursor y partera de humanidad. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para la Vulva para volverse tentando a la vista masculina. Ellos tambin hicieron la adivinacin para el Pene volverse el padre de humanidad. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con la carne de cerdo, rata y pez. Ellos hicieron el sacrificio y se volvieron los padres de humanidad. A la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio porque el he/she va a tener muchos nios. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Iwaju iroko rege. Eyin iroko rege rege. Adifa fun Orunmila ni jo ti o ti kole orun bowa si kole aye.

Ellos eran los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Ellos le dijeron que l iba a ser la vctima de una falsedad rencorosa en la tierra y que le exigieron que hiciera los sacrificios a frustrar las maquinaciones malas de sus enemigos,; Sango con un gallo, camwood, kola amargo, kolanuts, ekuru, akara y eko; y Ogun con un gallo, calabaza de vino de la palma y tijeras de los herreros; y Esu con un macho cabro. Haciendo los sacrificios l persigui buscar y obtener las bendiciones de Dios para sobrevivir la turbulencia y tribulaciones de vida en la tierra. Simplemente antes de dejar para la tierra su ngel guardin le dicho que hiciera una ofrenda especial al vertedero de la basura (Etitan u Otiku) con todos los remanentes de comida comidos en la casa. l dej para el mundo en la compaa de Sango y Ogun. En conseguir al mundo ellos todos fueron sus maneras separadas. Orunmila se hizo un sacerdote de Ifa, pero l no estaba haciendo muy bien. l era tan pobre que las personas lo acusaron pronto de ser una bruja y l se acus ante el Oba que pidi que l reapareciera para el ensayo despus de ocho das. Entretanto, l fue por la adivinacin y le dijeron que sirviera Esu, Sango y Ogun. Estaba en el proceso de hacer el sacrificio que l se encontr Sango y Ogun desde que ellos consiguieron al mundo. En el da del ensayo, Esu tom a la mente del juez al ensayo. El juez le dijo que se defendiera despus de or el caso contra l, y l dijo que l era un sacerdote de Ifa indemne que us su arte para ayudar a las personas que tienen los problemas. Varios doy testimonio de era los supoened por Esu dar el testimonio a la manera l haba usado sus Ifa practican para traer el succour a sus vidas. Sango y Ogun tambin parecan dar el testimonio a su aplicacin constructiva de Ifism. Desde que nadie pudo demostrar que l era una bruja o que l us sus poderes destructivamente, el juez devolvi un veredicto del ningn-caso en su favor. Por otro lado, el Oba dijo que si l pudiera ayudar a las tantas personas con su Ifa practique, l debe poder ayudarlo tambin. Despus del ensayo, l era hecho un diviner real, y el Oba lo llam decirle al lado que que l se haba puesto impotente mucho tiempo y haba querido que l hiciera cualquier cosa que l pudo para restaurar su potencia. Cuando l hizo la adivinacin para averiguar la causa del problema del Oba, l revel que se caus por uno de sus esposas. l le dijo al Oba que sirviera uno de su Osanyin que se quiso decir por dar jaque mate el peligro llamado, kpota de Egbele (Oghirare en Bini) con el uncrowed gallee, el kola amargo, kola del tres-pedazo y ame aplastado mezclaron con los huesos rotos. Despus de hacer el sacrificio, Orunmila prepar el lyerosun de su odu, y lo puso en un vaso de agua para el Oba beber. Despus de esto, cuando quiera la esposa mala intent a travs de la brujera para manipular los rganos genitales del Oba, los kpota de Egbele amenazaran arrestarla y asustarla lejos. As, el Oba pudo recobrar su potencia. Para mostrar su apreciacin, el Oba le dio cinco mujeres que se volvieron sus esposas y cinco hombres que se hicieron sus sirvientes. l tambin se dio 10 cabras, 10 aves y 10 bolsas de dinero adems de una casa que se construy para l al caso del Oba Thereafter, todos sus acusadores empezaron a pagar los respetos a l cuando l se puso famoso y prspero. Cuando este odu aparece a una ceremonia de la iniciacin, la persona se dir tener sus propios Sango y urnas de Ogun y preparar su Esu sin el retraso con un macho cabro. l se prevendr de un arresto y ensayo que seran el preludio a su prosperidad. A la

adivinacin, la persona se dir servir Esu, Ogun Sango y Orisa para que lo que sus enemigos planearan minarlo se volviera una bendicin en el fingimiento. Divined para l para Casarse a la Hija de Olokun l hizo el sacrificio con 4 palomas, guinea-ave y tela blanca que trajeron a la hija de Olokun en su vida como su esposa. Despus de esto, su prosperidad multiplic el immensly. Cuando este odu aparece a la adivinacin, para un hombre, que le dirn que haga el sacrificio porque l se casar a una mujer cuya estrella traer a la prosperidad a l. Repita para una mujer La Precaucin especial Contra la Calamidad Orunmila ni eku, Moni Awishe. Oni awishe eku ni eku yi o ko omo re sapamo si niton iku. Oni Awishe omo eja ni eja yi o ko omo re sakpamo si ni tori awon dedo dedo. Oni awashe omo eran ni eran yi o ko omo re sakpamo si ni tori iku. Oni awashe omo eni ni omo eni yi o ko omo re kpamo si. Orunmila, Iwo n she n fo bi ede. Iwo n she n fo bi eye. Oni ki a so fun eni ti o da oun, ki o ti He kun re mo ori ni ojo kan. Ki o ma si se jade. Ti o ba ti le she be ko ni bo si owo iku. Be ni, ko si ni bo si owo ejo. Orunmila apunt a la puerta, y le dijeron que la puerta fue significada ser cerrada con llave. l agreg entonces que est cerrando las puertas que: - la rata protege a sus nios de la muerte; el pez protege a sus nios del pescador; el animal protege a sus nios de la trampa puesta por los cazadores; y los seres humanos se protegen de sus enemigos. Orunmila explic como consecuencia que cuando este Ifa pronostica el peligro (o Ayeo) a la adivinacin, la persona se aconsejar quedarse dentro a lo largo del prximo da, evitar entrar en el problema.

El captulo 7

EL ETURA-IROSUN
ETURA-MOSUN ETURA-OLOMU

Divined para la Oreja Cuando l Sedujo a la Esposa del Mosquito Eti ko le sun. Beni, Own ko kun oju. Adifa fun Eti ti o nlo gba iwuye aya efan Si la oreja no duerme, los ojos no pueden dormir. se era el Awo que la adivinacin hecho para la Oreja cuando l iba a seducir a la esposa del Mosquito llamada Iwuye. La Oreja fue hacer el sacrificio con un macho cabro y una escoba para minimizar el valor de la molestia del Mosquito. La Oreja pens que el mosquito era demasiado inocuo para proponer cualquier amenaza a l y para que se neg a hacer el sacrificio. Por no haciendo el sacrificio, Esu instig el Mosquito para acercarse la Oreja cuando quiera que el seductor de su esposa intent dormir. En cuanto el Mosquito pudiera pasar revista el valor para atreverse la Oreja, l fue a l como l estaba intentando dormir el gba de Wo" que grita Iwuye, wa de Mo Iwuye - significndolo tomaron Iwuye de m, yo quiero a mi esposa atrs. Aunque el Mosquito no volvi a su esposa, l perturb el sueo de la Oreja no obstante. A la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para minimizar el inconvience de una persona desvalida cuyo esposo que l o ella han seducido. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo
Okee re ti do lale oyi shoko shoko shombe. Odifa fun Orunmila nijo ti o kole own bo wa si kole aye.

sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo a intentar reformar el mundo. Cuando l oy de que hasta que punto el mal haba encima de-ejecutado a las personas de la tierra, l fue determinado para venir a hacerlo un ms el lugar del liveable. Cuando l busc el despacho de aduanas de su ngel guardin, le dijeron que l tena ninguna oportunidad de tener xito donde los profetas mucho ms determinados y reformadores haban fallado. Su ngel guardin le dijo sin embargo que siguiera para la adivinacin eso que para hacer para mantenerse en la tierra mucho tiempo. l era por otra parte tan til en el cielo que las personas no queran que l embarcara en una estancia infructuosa a la tierra. Cuando l fue a Dios por el despacho de aduanas, el Omnipotente Padre le dijo que todos los profetas que haban ido a la tierra para reformarlo no eran nombrados para cualquier xito apreciable, pero que si l debe ir a la tierra por la misma misin, l debe ir a Oyeku-meji por la ayuda. Cuando l fue a Oyeku-meji le aconsejaron que sirviera: - Esu con un macho cabro, Ogun con el vino de la palma, caracoles y un perro; y para festejar a la polica celestial.

l hizo todos los sacrificios y dej para el mundo. Todos sus esfuerzos a reformar la tierra eran frustrado por Esu y sus agentes. Adems todo el Awos en tierra que lo consider una amenaza, ploted para matarlo. Sus enemigos conspiraron con Ogun para eliminarlo. Cuando l hizo una adivinacin de la maana, Ifa lo advirti que el problema estaba en el offing y que l debe dar rpidamente un l la cabra a Esu, y para quedarse las en-puertas por la noche. El jefe de la polica celestial estaba visitando la tierra al mismo tiempo. La casa de Orunmila tena un rbol de vida (el akoko del igi en Yoruba e Ikhinmwin en Bini) delante de l. sa era la descripcin dada a Ogun por atacar su casa. Por otro lado, la casa del Jefe de la fuerza policaca de Cielo tena un rbol de la palma real delante de l. Entretanto, Ogun se puso su vestido de fuego que l lleva al ir a batallar. Antes de que Ogun hiciera su ataque en la casa con el akoko de Igi delante de l, Esu haba transpuesto el rbol con el rbol de la palma real delante de la casa del jefe de la polica de Cielo. Ogun puso la casa en el fuego y como el jefe de la polica de Cielo escapar al cielo intentaron, l se mat por los soldados de Ogun que rodearon la casa. Despus del funcionamiento, Esu cambi las plantas de identificacin delante de las dos casas a lo que ellos estaban antes del ataque de Ogun. Al descanso del da, los conspiradores fueron sorprendidos para ver ese Ogun haba atacado la casa mala al parecer. Cuando ellos preguntaron Ogun para lo que l hizo, l confirm que l atac la casa con el rbol de vida delante de l, y que si Orunmila sobreviviera la agresin, slo era porque l no pudiera matar Orunmila sin embargo, porque ellos vinieron juntos del cielo y que l tena en el cielo disfrutado el sacrificio hecho por l y se prohiba para matar alguien despus de disfrutar su o su hospitalidad. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para tener su propia urna de Ogun para apoyar su Ifa porque Ogun ayudar a Esu frustrar las maquinaciones malas de sus enemigos. No deben aconsejarle a encima de-dramatise sus tendencias reformistas porque causar muchos problemas para l. l Hizo la Adivinacin para un Awo Called Idereluma Oshe ni she iwaju ekun. A ba ma o niigbehin oran. O ton kpo kulu ko re 'bo a ba ma she. Adifa fun Idereluma ti on lo she awo fun Onikpo. El sisteo precede llorando. El pesar es la culminacin de desgracia. Las criaturas de Dios no podran saber el sacrificio a ser hecho contra el pesar (Tena yo conocido). stos eran los Awos que la adivinacin hecho para un Awo afligi Idereluma cuando l iba a trabajar para el Oba de Ikpo. El Oba lo invit a privarlo (Idereluma) de la corona y cuentas con que l estaba adornndose En esos das, Babalawos exitosos u Oba-Alawo como ellos se llam, era conocido por las coronas y cuello, mueca y el tobillo adorna con cuentas ellos llevaron que los hizo parzcase Obas u Olojas. El Onikpo fue determinado para acabar la prctica. Le dijeron que hiciera el sacrificio antes de ir, pero l no lo hizo porque l estaba seguro de sus tcnicas de supervivencia. Cuando Idereluma lleg al palacio de Onikpo, el Oba fij uno de sus esposas ms bonitas para estar sirviendolo con cualquier cosa l quiso, con las instrucciones especiales para tentarlo seducirla. La mujer se llam Dede Oyin y ella fue mandada para

usarse entrar los Awo en el problema para privarlo de su corona y cuentas. La mujer era la nica que le sirvi la comida, agua de bao y todos sus requisitos. Ella se aprovech de la oportunidad de hacer las oberturas sensuales a l y l sucumbi en el futuro haciendo el amor a ella. En la causa de la amor-fabricacin, la mujer tom su tiempo para cortar su mueca y el tobillo adorna con cuentas que ella envi a su marido. Ella lo hizo encima del palmo de su estancia hasta que ella tuviera xito en el futuro quitando su corona. Pensando que los Awo podran reaccionar violentamente que si l comprendiera que l se haba privado de sus joyas, el Oba ide una estrategia por hacerle deslumbrar. Una noche, cuando Dede Oyin iba por el sexo fresco redondea con l, ella fue con una aguja que ella ocult. Como ellos estaba haciendo el amor, la mujer esper por l alcanzar el orgasmo antes de usar la aguja para deslumbrarlo en ambos ojos despus de que ella lo empuj dejndolo desvalido al lado. Desde aquel momento, l empez a sufrir. Cuando las personas le preguntaron lo que pas a su vista, corona y cuentas, l contest que l perdi todos ellos al Onikpo. Era desde aquel momento ese Awos ces ser dirigidose como Oba Alawos, y detuvo las coronas desgastado. Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona se aconsejar para no emprender una jornada que l est proponiendo hacer. Si es Uree, l debe hacer el sacrificio antes de ir, apartar el peligro de atraerse en una trampa. Deben aconsejarle que no haga el amor a cualquier mujer en el lugar a lo largo de la gira. l Hizo la Adivinacin para Iwa Tener los Nios Etura ko roko. Irosun ko bere, Adifa fun Iya olomo mewa. Etura no va a la granja. Irosun no dobla abajo trabajar. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Iwa cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron servir a su ngel guardin con una cabra y servir Esu con un macho cabro para tener los nios en tierra que la servira a la vejez. Ella hizo el sacrificio a su ngel guardin pero no el uno a Esu. En conseguir al mundo, ella tena diez nios que resultaron ser insubordinado y uncaring a su madre. Cuando ella se puso demasiado vieja para ayudarse, los nios no ofrecieron ninguna ayuda. Su ltimo hijo llamado Adeshomoju fue por la adivinacin en nombre de su madre y le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro. Esu le dijo que le sacara un palo de la masticacin a su madre despus de hacer el sacrificio, kolanut y bebiendo el agua. Cuando l consigui al lado de la cama de su madre con los tres materiales, ella ya estaba muerta. stos no slo son las tres personas de los materiales comen hasta que ellos se mueran pero tambin la primera cosa que la familia pide cuando un troqueles de la persona. La persona servir Ifa con una cabra y Esu con un macho cabro para vivir para tener nios que lo cuidarn a la vejez a Ugbodu. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro y su o su cabeza con una paloma. Si aparece para alguien ansioso tener los nios, le aconsejarn el o ella que viva cerca del mar o un ro grande despus de hacer el sacrificio.

Divined para Oyadolu Save Su Nios Baile de gala Teendo Okpeere ti do lale oyi. Shoko shoko shombe. Adifa fun Oyadolu omo egbe te 're ni ojude onikpa Agutan lo fi rubo ti ton omo. Ellos hicieron la adivinacin para Oyadolu, uno de los seguidores de Sankpana. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una oveja (la oveja) para impedirles a sus nios teir antes su y para ella para vivir a una vejez madura. Ella hizo el sacrificio. se es el mismo sacrificio que una persona debe aconsejarse para hacer si la muerte se presiente a la adivinacin. l Hizo la Adivinacin para la Estrella Al Ir a Casarse la Luna El Etura ro ro, los Irosun ro ro eran los Awos que la adivinacin hecho para Agura (la Estrella) cuando l iba a casarse Oshu (la Luna). le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que su esposa no pueda eclipsarlo. La Estrella se neg a hacer el sacrificio. Por otro lado, la Luna tambin fue por la adivinacin y le aconsejaron que hiciera el sacrificio para ordenar honor universal y dignidad. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la sal, miel, Camwood, sombra, tela blanca, tela roja y palomas. Ella hizo el sacrificio. Cuando la estrella finalmente casado la luna, las personas de cielo y tierra slo tomaron aviso de la esposa y no el marido. La popularidad de la Luna palideci la Estrella en la insignificancia. Por eso hasta el momento, la Luna representa las tantas cosas a las plantas y animales, pero la estrella no se usa para cualquier propsito con la excepcin solitaria de astrologa del ltimo-da. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, le aconsejarn que haga el sacrificio para apartar el riesgo de tomar la ofensa cuando su esposa se pone muy ms adinerada que l, porque promover la prosperidad de la familia. Si aparece para una mujer, le dirn que ella ser ms adinerada que el marido, pero debe resistirse la tentacin para encima de-alcanzarse con la megalomana. l Hizo la Adivinacin para Pagida Etura gan ga, Irosun ganga. Okunrin kanga Kanga. kole digba mo ekun ninu aga. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Pagida cuando la muerte estaba cazando con escopeta para l. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para obviar el peligro de muerte sbita. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un ovejas y uno de sus vestidos grandes. l se neg a hacer el sacrificio porque l no quiso partir con su tnica acariciada. No anhele despus, haba un tornado seguido por trueno que lo golpe el muerto. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte intempestiva.

El captulo 8

ETURA-OWANRIN
ETURA-ALAKETU ETURA-ALAKA

l Hizo la Adivinacin para el Caimn, Cocodrilo y el Amonestador El Etura rin rin rin, Owanrin sa sa sa - la adivinacin hecho para tres hermanos, el Caimn (Onne Wakaka en Yoruba y Agbaaka en Bini), Cocodrilo y el Amonestador cuando ellos estaban viniendo al mundo. Cada uno de ellos fue aconsejado para servir Esu con un macho cabro. El Caimn y el cocodrilo hicieron el sacrificio, pero el Amonestador no hizo. Cuando ellos consiguieron al mundo, ellos empezaron teniendo los nios. El Caimn y el Cocodrilo, ambos anfibios, vividos principalmente dentro del agua, mientras el amonestador vivi en el arbusto. Dentro del ro dnde el cocodrilo y el Caimn vivi, tambin vivi una pitn que haca un ruido espantoso siempre que l se baara por la maana salpicando su cuerpo en el agua. El cocodrilo y el Caimn se volvieron para que asust que ellos fueron a Orunmila por la adivinacin en qu hacer para manejar el terror de su hbitat. Les aconsejaron que sirvieran Esu con un macho cabro. En cuanto ellos dejaran el lugar de Orunmila, la Pitn tambin vino para la adivinacin en qu hacer para expeler a dos nuevos intrusos a su casa que siempre estaba mirndolo burlonamente cada tiempo que l se baaba. Le aconsejaron tambin que hiciera el sacrificio con un macho cabro a Esu. El otro dos no hicieron sus sacrificios. La maana siguiente, ellos se sobresaltaron una vez ms por el ruido de trueno en que iba cuando la Pitn estaba bandose. A ese punto, ellos decidieron que ellos tenan bastante e izquierdo el rea para una nueva morada, para ahorrar sus vidas. Su primera inclinacin era ir y quedarse con su hermano, el Amonestador. Entretanto el Amonestador haba bloqueado sus dos orejas para impedirle or el ruido ensordecedor que a menudo vino de la direccin del ro, mientras ponindose totalmente sordo as. Cuando el Caimn y el Cocodrilo estaban corriendo fuera del ro, ellos se siguieron por la Pitn. Como ellos estaba corriendo para sus vidas, ellos estaban granizando en el Amonestador correr para su vida porque haba una guerra que sigue. Pero el Amonestador no oy su bramando porque l ya era sordo. Despus de esto, el Caimn se encontr con una cueva mientras el cocodrilo tom el refugio temporal en un bien. Como consecuencia, la Pitn alcanz al Amonestador que lo acusa de ser uno de los intrusos en su retiro. El Amonestador dijo a la Pitn que l era incapaz de odo cualquier cosa que l dijo, y con estos comentarios, la Pitn tom la piedad en l y lo dej solo. La salida del Caimn y el Cocodrilo trajo paz de mente y tranquilidad una vez ms al hbitat de la Pitn. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir servir; el nuevo Ifa con un cocodrilo y cuatro caracoles, y Esu con un macho cabro para defenderse fuera de los

problemas de sus parientes consanguneos. A la adivinacin, la persona servir Esu con un macho cabro sobrevivir un desastre inminente. La Adivinacin Ikin Made Al Dejar el Cielo El ni de Erho un arin de ta de da - era el Awo que la adivinacin hecho para Ikin cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para aliviar los problemas que l iba a tener de los enemigos en la tierra. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabro en esa conexin,; su mente con una tortuga; los enemigos con un gallo a una unin del camino, agregando ame encima de-asado, caracol y kolanut del tres-pedazo; y su ngel guardin con una cabra, paloma y caracoles. Le dijeron que su el ms mortalmente los enemigos seran las semillas jaspeadas (el ege del ishe en Yoruba y Akhue en Bini), los mo de la era se ponen en Yoruba e Ise-Okhuen en Bini y guijarros. l hizo los sacrificios antes de dejar para la tierra. Pronto despus, l se sigui por los tres enemigos que juraron frustrar los esfuerzos de Ikin en la tierra. En conseguir a la tierra, ellos eran todos practicando la adivinacin en mucho la misma manera. Inicialmente, los tres rivales incluso estaban fuera Ikin brillante y dispising l. Siguiendo a su mofa de Orunmila, l se encontr con las dificultades y perdi a todos sus clientes. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabro a una adivinacin subsecuente. Despus de hacer los sacrificios, Esu cre los problemas para los tres de ellos. Todos los tres de ellos fueron a Orunmila por la adivinacin y l aconsej cada uno de ellos como sigue: Las semillas de mrmol (Ishe - el ege) Los guijarros Ero mo odon (Ise Okhuen) dejar el arte del awo y tomar a bailar qu l hace a esto da. dejar el awo practican y entran en el ro o la tierra donde l era hacerse un constructor. venir y vivir con Orunmila para ayudarlo a la adivinacin qu es por qu l se usa para la adivinacin por los sacerdotes de Ifa fuertes y Oraclists que divino por Ewawa.

Eso era cmo Ikin sobreviva como el diviner principal en Ifism despus de desalojar a sus tres enemigos. A Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio para dar jaque mate las intenciones malas de tres enemigos jurado que lo siguieron del cielo. Divined para Olu-Jettu Cuando Sus Asuntos lo Abandonaron Etura-AIaketu hizo la adivinacin para el Olu de Jettu cuando sus asuntos se rebelaron contra l. La divinidad del obstculo tena la confusin del formented en el pueblo y haba tumulto alrededor de siguiendo a que nadie estaba molestando alguien mientras todos estbamos molestando el propio negocio al his/her. sa era la escena en que el Oba del pueblo envi para Orunmila. Antes de de viaje, Orunmila hizo la adivinacin y le exigieron dar un macho cabro pequeo a Esu y henderselo en la urna de Esu, y para agregar la carne de antlope. En conseguir a Jettu, l hizo la adivinacin para el Oba, mientras dicindole que sirviera

Esu con un macho cabro para que l pudiera descubrir la causa de sus problemas antes de la maana siguiente. El sacrificio era hecho sin cualquier retraso. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho en la urna de Esu, uno de las esposas del Oba estaba el estambre que hila en el patio del harn. El sacrificio Esu persigui a la mujer ocupar a su mente que culmin en su decisin para empezar cantando. "Oro kon bo lale Laketu" Despus de cantar la cancin, informando el Oba que una revelacin estaba en el offing, las personas empezaron a recoger para or lo que ella iba a revelar. Ella empez descubriendo las reuniones que los superiores de la noche celebraron a menudo nocturnamente para causar los problemas en el pueblo, mientras agregando que los dos jefes prximo en el orden al Alaketu asisti a menudo a esas reuniones. La mujer empez a hacer ms revelaciones como pronto si ella fuera poseda. El Oba fue invitado a escucharla como consecuencia. Cuando el Oba grit en ella confirmar que si ella comprendi las implicaciones de lo que ella estaba diciendo, ella se sobresalt atrasado a sus sentidos y ella dijo que ella no dijo nada. El Oba pidi inmediatamente que los heraldos reales emplazaran una reunin de todos los jefes y superiores a pesar de su rechazo. En cuanto la conferencia fuera congregada, la mujer fue invitada a avanzar confirmar lo que ella haba estado diciendo. Como ella estaba moviendo al rostro, ella transfigur en un antlope y escap en el bosque. Por eso se prohiben a las personas de Jettu que coman el antlope hasta el momento. A pesar del giro inesperado de eventos, el Oba convoc los nombres de todos los conspiradores descubiertos por la mujer y les hizo tomar un juramento en la tierra. Ellos todos tomaron el juramento y dentro de un palmo de tres meses, muchos de ellos hicieron las confesiones abiertas y varios otros se murieron uno despus el otro. El nmero de accidentes era tan alto tantos de aqullos que sobrevivan establecer en otra parte emigraron. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es la vctima de enemigos que lo rodean y que sus problemas estn causndose por el culto de brujera. El l o ella debe hacer el sacrificio y habra un chaparrn de confesiones abiertas y muertes entre sus enemigos. Las Prescripciones de este Odu por Aliviar Problemas Causados por los Enemigos Orunmila ni ele koro koro. Emi na ni ede gbede gbede ni 're. Orunmila, kini a fi she. Bi Oba ri be, oni elede ni a ofi ru ebo re. Ao tun lo fi abo adiye bo ifa. Orunmila declar que haba un problema fuerte y diferente. Yo retorc que pudiera hacerse fcil y suave. l pregunt lo que sera usado para ablandar la dificultad. Yo contest que yo no tena ninguna pista, y l prescribi que el sacrificio exigi a un cerdo servir Ifa adems de una gallina.

Si este odu aparece a la adivinacin para un invlido, el hombre debe aconsejarse para acordar tener su propio Ifa. Si l ya tiene Ifa, l debe aprender los principios fundamentales de adivinacin en Ifism. Si aparece para un invlido hembra, o le aconsejarn que se case a un hombre que tiene su propio Ifa si una solterona, o para persuadir a su marido para tener su propio Ifa si casado para su beneficio mutuo. La adivinacin para una Mujer Embarazada Omo yi o bi i ko elele. Odifa fun Allele tori omo ninu aboyun. Ebo ton omo ni aboyun ti a bi omo titun. Obuko ni ebo tabi elede. Awo a bere lowo if a ewo la'ma lo. Un tiro del nio fuera como la fronda del rbol de la palma (el ogoro) en varias unidades, era el Awo que el diivination hecho para Ailele cuando ella estaba embarazada. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro o un cerdo (el hallazgo fuera que para usar de Ifa) en el orden tener una entrega segura o apartar el peligro de todava-nacimiento. Ella hizo el sacrificio y entreg a un beb saludable seguramente en la llenura de tiempo. Deben aconsejarle que haga al sacrificio tener una entrega normal o evitar la muerte de su nio a la adivinacin, para una mujer embarazada o una madre lactante. Para un hombre, l debe hacer el sacrificio para su esposa. Divined para la Cabeza de familia Generosa Etura kpa eku, okpin fun ara He re. O kpa eja. okpin fun ara He re. Be ni, Etura wa ge orin, ko ha fun ara He re Etura mat una rata y un pez y los comparti con los miembros de su casa. Cuando l trajo que la masticacin pega del arbusto, l no los comparti los miembros de su casa. Ellos tomaron la sombra a su niggardliness que lo hizo se puesto enfermo. A una adivinacin subsecuente le dijeron que su enfermedad era una funcin de su fracaso para compartir sus ramitas de la masticacin. l hizo el sacrificio y se volvi bien despus de que le aconsejaron que compartiera cualquier cosa l trajo del arbusto, granja o fuera de, con los miembros de su casa. A la adivinacin, la persona debe decirse no cambiar su disposicin habitual a la benevolencia y generosidad y tomar tan a menudo como posible a su esposa en la confianza, porque l vive en medio de las personas muy ms fuerte que l. La Adivinacin que l Hizo Ponerse Prspero A travs del Trabajo Sedentario Ewe lee, olele lee, Alele le ure. Adifa fun Orunmila nijo ti baba ma nshawo imele ina. Las hojas yo lo saludo, Budn yo lo saludo y yo saludo el zumbido. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba a prosperar a travs del negocio sedentario aptico. A la adivinacin, la persona debe decirse que l o ella no se destinan para prosperar a travs de enervar o el trabajo laborioso. El l o ella lo har a travs de un el holgazaneando aparentemente calculado el negocio.

l Hizo la Adivinacin para Alaketu Cuando l Iba a ser visitado por Esu Ki onile wo oju alejo. Ki alejo gbe ina wo oju onile. Babalawo Alaketu, Odifa fun Alaketu. El organizador debe mirar la cara de su visitante mientras el visitante debe parecer estrechamente y debe examinar a un visitante nocturno con la luz para identificar la cara de su invitado. se era el Awo que la adivinacin hecho para Alaketu, cuando l iba a recibir Esu como un visitante. Alaketu fue aconsejado ser hospitalario a sus visitantes y hacer el sacrificio con un macho cabro fuerte a Esu para apartar el peligro de avergonzarse y el riesgo de perder sus cosas valoradas. l ni hizo el sacrificio ni consider el consejo. Una noche haba una lluvia pesada que caus un nublado. sa era la escena en que Esu transfigur en un jefe tomar el resguardo en la casa de Alaketu. Esu estaba llevando que un collar hizo de pimienta roja redondea su cuello. Sin mirar la cara de su visitante cuidadosamente, Alaketu le dej entrar, pero no hizo nada que entretener al visitante. Su visitante se acost con un estmago vaco. Cuando Esu se despert la maana siguiente, l grit fuera que se haban robado las cuentas que l llev a la casa de Alaketu. Esu caus un pandemnium que atrajo a los vecinos y passers-por. Esu caus ms furore descubriendo que l entr en la casa con un boxload de cuentas que haban desaparecido misteriosamente. La enormidad de las alegaciones atrajo a los jefes que inmediatamente el remited la materia para el juicio al Alaafin de Oyo. En el palacio, Alaketu descubri que lo que l vio a su visitante que lleva cuando l lo admiti en su casa se parecida las semillas de pimienta. Por otro lado, Esu pregunt si era factible o conveniente para cualquiera llevar las frutas de pimienta cuando estaba lloviendo pesadamente. Entretanto, el rey le puso en orden a la polica del palacio ir e investigar la casa de Alaketu para cualquier cuenta. Al mismo tiempo, Esu haba posicionado un boxload de cuentas y un collar de cuentas en el cuarto privado de Alaketu. Despus de una bsqueda completa, la polica del palacio descubri las cuentas en la cmara privada del Alaketu y ellos los trajeron al palacio. Desde que Alaketu no pudiera explicar que cmo las cuentas encontraron su manera a su cmara privada, el rey concluy que l era culpable de robar a su visitante y pidi que todas sus cosas deben comisarse a Esu, el visitante. Eso era cuando Alaketu comprendi que l estaba pagando un precio pesado por negndose a hacer el sacrificio y no considerando consejo del divinational. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabro y un collar hizo de frutas de pimienta rojas que l llevara en su cuello a ser quitado por el sacerdote de Ifa durante el sacrificio en la urna de Esu. Tambin deben aconsejarle ser hospitalario a sus visitantes, apartar el peligro de robarse de sus recursos valorados. El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad Orunmila ni shi shi. Moni go go Orunmila recommends sacrifice with a sheep and the appropriate

ayajo leaves. Oni nse ni agutan ma nshi fun oloko nigbati yio kpa je. Orunmila je ki aje shi gogo wa ba mi. Ewo dewe a la shi gogo ti aje t'omo Shigo go wa ba mi ala shi gogo. Gbogbo ire shigo go wa ba mi. Ewe alashi go go ni ewe ewe ifa yi. El besought del divinee Orunmila para traer las cosas buenas de vida a l o ella, incluyendo pero no limit al dinero, los nios, paz de mente y afama, pero en todos, humildad y cortesa. Cuando este odu aparece por consiguiente a la adivinacin, la persona se aconsejar para ser humilde y atento mientras en la compaa o medio de superiores para recibir todas las cosas buenas de vida.

Captulo 9

ETURA-OGUNDA
ETURA-ARIRA ETURA-TAKUTA SOLE ETURA-TA-GITAN
l Hizo la Adivinacin para la Planta del Parsito y la Estrella A le mi ni He aje, mo bo si He lleke. Odifa fun Afuma ti yi o je Oba igi oko. Abufun irawo so so ti yi oje Oba lorun. Yo me manej fuera de la casa de dinero y yo termin en la casa de cuentas y joyas. se era el awo que la adivinacin hecho para la planta del parsito (Afuma en Yoruba y Osee en Bini) para volverse rey de plantas en el bosque. l tambin el divined para la Estrella para volverse el Rey del cielo. Les dijeron que hicieran el sacrificio. Afuma fue aconsejado servir Esu con un macho cabro y hacer el sacrificio con un huevo a una unin del camino. Nunca le aconsejaron que celebrara las reuniones con cualquiera despus de hacer el sacrificio. Entretanto, todas las plantas del bosque decidieron estar celebrando las reuniones alternadamente en las casas de los Iroko y los rboles del Roble. Cuando Afuma fue invitado estar asistiendo a las reuniones, l rechaz la invitacin en la tierra que l no podra dignarse para estar celebrando las reuniones con los esclavos de su padre. Las otras plantas estaban tan enfurecidas por los comentarios de burla de Afuma que ellos se atroparon a la cmara divina de Dios para preguntarle si l los cre ser esclavos de cualquier planta particular de hecho. Cuando Dios les pregunt la razn de la pregunta, ellos todos explicaron que el inconsequentail que Afuma se neg a unir su reunin porque l no pudiera dignarse para relacionar con los esclavos de su padre. Dios les dijo ir y llamar la planta que hizo tal un comentario rencoroso. Antes de que ellos llegaran a la casa de Afuma, Esu le haba dado un fro malo y l estaba visiblemente enfermo. Cuando las plantas enviaron invitarlo lleg para entregar la invitacin de Dios, l el regreted que l estaba demasiado enfermo para honrar la invitacin. Al decirse que Afuma estaba demasiado enfermo para honrar la invitacin, Dios pidi que ellos lo sacaran por todos los medios. Cuando ellos volvieron a la casa de Afuma que el rbol del kolanut decidi llevarlo en su cabeza al sitio de una accin de la reunin. Cuando ellos llegaron a la cmara Divina de Dios, la planta del kolanut decidi soltar Afuma en la tierra pero l se neg a apearse bruscamente. A ese punto, Dios pregunt todos los otros cmo ellos consiguieron al sitio de una accin y ellos todos contestados que ellos vinieron en sus pies. Cuando l puso una segunda pregunta acerca de que cmo Afuma vino a la conferencia, ellos contestaron el padre de ese Afuma era el rey de todas las plantas y que l debe permanecer en esa posicin a la eternidad. Por eso l crece hasta el momento en la cima de otros rboles, sobre todo en el rbol del kolanut que lo llev en su cabeza que da.

Por otro lado, el mismo Awo aconsej la Estrella para hacer el sacrificio con un macho cabro y una lmpara desnuda. l hizo el sacrificio y se volvi el rey del cielo. A Ugbodu, la persona se dir hacer el sacrificio y evitar las reuniones de tenencia con alguien porque l se destin para las posiciones de direccin. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para ganar un concurso para una posicin de autoridad del prestigeous o ttulo del chieftaincy. La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo Mi O lira le re, mi Orira. E ro ni ko'ro Orira. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que l iba a ocupar una posicin indispensable en la tierra y debe fortificarse por consiguiente contra todos los problemas que van con el xito. Le dijeron especficamente hacer el sacrificio para la vida larga y prosperidad en la tierra y asegurar que su potencia sexual permaneca saludable a lo largo de su vida. Le exigieron que hiciera los sacrificios siguientes: para servir a su ngel guardin con un carnero; para servir Esu con un macho cabro que agrega un taburete del hacer-cambio; el akara, eko y ekuru; para hacer a Ifa especiales sacrificar con el macho cabro castrado para la potencia; y para obtener el despacho de aduanas de Dios con una paloma blanca. l hizo todos los sacrificios antes de dejar el cielo para el mundo. En conseguir a la tierra, l no perdi tiempo estableciendo su fama como un sacerdote de Ifa eficaz y hbil. Haba tanta turbulencia entretanto, en la tierra debido a las acciones de hombres dispuestos malos que Dios invit las doscientas divinidades a encontrarselo a Orita-ljaloko. Cuando Orunmila consult su Okeponrin en qu hacer, le aconsejaron que no siguiera ningn horario, pero que si l quisiera ir desesperadamente, l era montar all en un carnero despus de dar un macho cabro a Esu. El hija Aje de Olokun tambin fue por la adivinacin y le dijeron que no fuera pero que si ella debe ir, ella debe dar un macho cabro a Esu y debe servir a su ngel guardin con una cabra y un gallo. Ella no hizo el sacrificio. Cuando los otros llegaron al sitio de una accin de la reunin, Dios insisti que la reunin no pudiera comenzar sin la presencia de Orunmila. Entretanto, Orunmila le dijo a Akpetebi que preparara la comida para l sostener para la jornada antes de dejar para la conferencia. Ella se neg a cocinar porque ella tena que ir al mercado. Desde que l haba sido advertido para no reir antes de ir, l sali como consecuencia en la parte de atrs de un carnero. Haba siete urnas del rbol de vida para pasar antes de conseguir a Orita-ljaloko. Cuando el carnero consigui a la sptima urna, dio su cabeza con el rbol e inmediatamente pase casa al revs. Entretanto, despus de esperar en vano por Orunmila volverse a para la reunin, las otras divinidades decidieron dispersar, mientras dejando a la hija de Olokun solo con Dios. Atrs en la tierra, Esu fue a pestaear sus ojos a Akpetebi y como ella estaba volviendo del mercado, ella era exhausta, senta sooliento y se cay a la conciencia perdedora molida. Pronto despus, Esu se la encontr casi el muerto, pero consigui un taburete, se la sentaba en l y prepar una bandeja delante de ella como si ella estuviera vendiendo akara, ekuru y eko por el lado del camino. Darle una postura habladora, Esu puso una rana viva en su boca.

Un poco despus, cuando Aje estaba volviendo del sitio de una accin de la reunin que nunca sostuvo, ella se encontr a la esposa de Orunmila que se sienta al lado de sus mercancases y pregunt despus de su marido. La rana en su boca empez a rerse con desdn de la hija de Olokun, e incluso rie en ella. Cuando Aje movi para tocarla, ella se cay abajo como si ella simplemente se hubiera muerto. De su escondite, Esu sali para acusar Aje de asesinar a la esposa de Orunmila. Uno despus del otro, Aje se rindi cada uno de ella siete seguidores hembras para reparar para la muerte de Akpetebi pero Esu insisti que sus ojos no emparejaran aqullos de la esposa de Orunmila. Ella decidi establecer la materia directamente con Orunmila como consecuencia. En cuanto Aje saliera, Esu apareca al instante en la casa de Orunmila informarlo y decirle que que l debe echar la culpa para la muerte de Akpetebi a Esu que no podra proteger a su esposa como l fue dicho para hacer. Antes de entonces, Orunmila haba sido dicho decorar un apartamento en su casa magnfica con los adornos blancos debido a la mujer l estaba a punto de casarse. Cuando Aje lleg como consecuencia, Orunmila tena prisa entretenerla prdigamente, aunque ella se preocupaba ms por el problema de cmo ella mat Akpetebi involuntariamente. Cuando ella convoc el valor en el futuro para narrar que cmo ella empuj a su esposa a su muerte, Orunmila estall en las lgrimas, mientras lamentando eso lejos de culparla, l slo sostuvo Esu responsable para no poder proteger Akpetebi. l jur entonces que ese Esu nunca entraran de nuevo en su casa. A ese punto, Esu llor fuera de dnde l estaba sentndose en cuclillas fuera de la casa, mientras Orunmila mendicante para el perdn. El lamento de Esu tembl el muy tierra en que Aje estaba estando de pie y ella empez a llorar tambin. Despus de dar todos que ella tena a Orunmila, Esu estaba llorando todava. Ella acab el guin melodramtico por el bethrothing ella a Orunmila en el matrimonio, adems de sus siete doncellas. Con su bethrothal, Esu detuvo el grito y tranquilidad devueltas a la escena. Aje se llev como consecuencia al apartamento decorado dnde ella empez a vivir como la esposa de Orunmila. Despus de esto, Esu fue a dnde el cuerpo inconsciente de Apetebi pona y us las hojas apropiadas para traer su atrs a la vida. Eso es cmo Orunmila termin teniendo nueve esposas que son la caracterstica de los nios de este odu. Para proveer de comida para, Orunmila empez a experimentar ratos espasmdicos de fallo en la alimentacin de corriente sexual con las tantas esposas. l se haba puesto sumamente famoso y adinerado no obstante, pero tena que hacer algo sobre su impotencia espordica. l invit su Awos que le dijo hacer el sacrificio con un macho cabro castrado y tomar algo de la sptima urna en que su carnero golpe su cabeza antes de devolver casa al revs en el da de la conferencia que nunca era como consecuencia. Tambin le exigieron que sacara la cabeza de una boa, una pitn o boa de la boa y un gallo. l produjo todos los materiales y despus de obtener las hojas pertinentes de este odu, el Awos mat el macho cabro castrado para Ifa mientras el gallo se mat para Ogun. Se extrajeron los testculos del macho cabro castrado y el gallo y agregaron a las cabezas de la boa y boa de la boa, pngase en el mortero y se golpe el thoroghly. La medicina era la cintura de marcado Orunmila redondo, y el resto estaba montado en la piel del

macho cabro castrado con un scimitter de latn cualquier mytre en l (Ada y Eben en Bini con el igheghan) El Mortero fue lavado finalmente y el agua fue usada para lavar el Ifa sembra (Ikin) y despus de esto para l para baar con l. l recobr su potencia como consecuencia. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que l es probable casarse o tener las relaciones sexuales con nueve mujeres, el segundo de que vendr del palacio de Olokun para enriquecerlo. l debe el endeavour para evitar asistiendo a las reuniones o pertenecer a la recoleccin social para no padecer fallo en la alimentacin de corriente sexual espordico que l debe anticipar preparando el sacrificio especial (Ono-Ifa u Odiha) con el macho cabro castrado despus de servir el Ifa con un carnero. l ser una fuerza para contar con en la sociedad. l Hizo la Adivinacin para Alagemo, El Camalen. Ariro o Alagemo eran el sirviente favorito de Dios. l disfrut la posicin favorecida de ser el confidente ms ntimo de Dios. Esa posicin gener envidia considerable y enemistad por l, y sus detractores trazaron para llevar al testigo falso contra l. Entretanto, como l darse cuenta del problema estaba empezando que l fue a Orunmila que le dijo que sirviera Esu con un macho cabro y Olokun con todos los materiales por enviar los regalos a la divinidad de agua incluso los cauris, tela blanca, tiza blanca, ame aplastado blanco y una imagen. Entretanto, sus enemigos fueron a informar Dios que el camalen estaba usurpando Su posicin divina y autoridad. En or la imputacin, Dios les envi a dos ejecutores de la justicia ir y tratar con l. Los ejecutores de la justicia consiguieron sostenimiento del camalen, limitaron sus manos y pies y echaron su cadver en el mar, despus de pegarlo implacablemente a la muerte. A propsito, en la apreciacin de los regalos que Alagemo envi a menudo a la divinidad de agua, mar ni el ro lo mata. En cuanto Olokun le viera flotar en el agua, l envi que su cuerpo guarda para rescatarlo. l se trajo en el futuro ante Olokun que dio instrucciones instantneas que Alagemo debe amoldarse con la prosperidad inagotable. Despus de que amoldndose con la opulencia eterna, Olokun le aconsej que devolviera a la vida desde que no era todava tiempo por l morirse. l se ech como consecuencia a la superficie del agua de dnde l nad a la seguridad. Las personas que lo vieron en su manera a su casa fueron a decirle a Dios que Alagemo todava estaba muy vivo y bien. Cuando el prximo da era la reunin del concilio divino de cielo, Dios envi para Alagemo para estar presente a la reunin. l tambin envi para las personas que fueron para ejecutarlo. Sus ejecutores de la justicia confirmaron que ellos no slo pegaron la vida fuera de l pero tambin tiraron su cadver en el ro y el cadver realmente haba ido bajo antes de que ellos dejaran el ro. Su cuenta era inveterada por Alagemo que lament que sin; investigando la alegacin hecha contra l por sus acusadores, dndole una oportunidad de defenderse, tomando cuenta de su actuacin pasada, y viendo la imputacin contra el parte de atrs-gota de su registro de la huella, Dios, el omniscent, lo conden a la muerte. Era la excelencia superlativa e imparcialidad de providencia a travs del instrumentality de Olokun que lo restaur a la vida en las circunstancias misteriosas bajo el agua. Como si para declarar su caso aunque el facto del poste, l neg diciendo en la vida o hacer algo o incluso el pensamiento por lo que se refiere a

tener la apariencia de usurpar los poderes del creador y domina, y que l era en la vida para que el satisifed con el privilegio raro de quedarse por el lado de Dios poniendo los asuntos de derecho gubernamental universal. En su reaccin, Dios tranquiliz Alagemo que su experiencia fue significada permitirle que comprender que no es el culpable solo eso sufre, el inocente sufre la mayora de las veces para lo sobre que ellos no saben nada. La experiencia fue diseada para habilitar al inocente, no importa cmo ellos podran molestarse sobre, siempre permaneceran en sus pies y viviran a una vejez madura. El Omnipotente Padre proclam que las vidas de vctimas inocentes de falsedad siempre seran ms largas y ms prsperas que aqullos de sus acusadores. Con esa proclamacin, Dios invit Alagemo a reasumir su posicin eterna por Su lado. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio contra el peligro de hacerse sufrir la humillacin para un he/she de imputacin no sabe nada sobre. He/she debe hacer los sacrificios a Esu y Olokun. l Hizo la Adivinacin para Agbe Al Ir a la Granja Igbe gidi ni a ba su kitikpa. Odifa fun Agbe ti o nlo si oko aloro odun. Obuko ati eni ishu, ati oun ti enu je gbogbo ni ebo re. l hizo la adivinacin para Agbe cuando l iba a empezar una granja al principio del nuevo ao. l hizo los sacrificios con un macho cabro, un lo de tubrculos del ame y todos los comestible comestibles. l tuvo xito teniendo una cosecha rica. A la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio antes de viajar para derivar el beneficio de la jornada. l Hizo la Adivinacin para el Ironsmith Gbogboro kun. lo ndifa fun Alagbede igba owuro. l hizo la adivinacin para el ironsmith muy temprano en la maana que le aconseja que hiciera el sacrificio con un macho cabro frustrar las dificultades que los enemigos iban a generar para l, el ms sobre todo para apartar el peligro de enfermedad del fondo como la hiena. l hizo el sacrificio. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para obviar el peligro de enfermedad del fondo. Si el divinee es una mujer que le aconsejarn que se abstenga de coquetear para apartar el peligro de avisar las enfermedades del veneral. Los sostenimientos de los mismos consejos para un divinee masculino. La adivinacin para una Mujer Yerma para Tener un Nio El ni de Orunmila Iraba, ni de na de emi Iraba. El Iraba ni ishu el n kpa tofi nta. El Iraba ni ogede el n kpa ti el o fi nso. El Iraba ni agbado nkpa ti el o nfi nkpan omo. Ki un aganbi kpe yio bi omo tan divertidos
Orunmila ni Iraba, emi na ni Iraba. Iraba ni ishu n kpa tofi nta.

Iraba ni ogede n kpa ti o fi nso. Iraba ni agbado nkpa ti o nfi nkpan omo. Ki a so fun aganbi kpe yio bi omo ti o ba ru ebo. Ki a toju obinrin na o tori omo wa ni He ara re.

Orunmila dijo los crculos en los crculos. El ame, pltano y maz todo el movimiento en los crculos para llevar frutas Que eran la encantacin con que este odu hicieron la adivinacin para una mujer yerma tener un nio despus de hacer el sacrificio. Cuando este odu aparece a la adivinacin, para un hombre, que le aconsejarn que tenga cuidado apropiado de su esposa porque un nio est siguindola. Si el sacrificio es hecho que la mujer tendr un nio antes del fin del ao. El Sacrificio especial para la Armona y Entendiendo Orunmila ni emi mi yun, Moni emi ni yun. Orunmila ni emi mi yun Moni emi ni yun. Oni Omo eja ko gbo ohun eja. Orunmila ni emi mi oyun. Moni emi ni oyun. Oni omo eye ko gbo ohun eye, Oni be ni omo eranko ko gbo ohun eranko. Omo eni ko gbo ohun omo eni. Oni Ikin ko gbo ohun oduso. Oduso ko gbo ohun omo ikin. Oni aludun dun ko gbo ohun alayan. Mayan ko gbo ohun alaro. Orunmila expres la gratitud a Dios para su vida. El sacerdote de Ifa hizo la misma expresin. Orunmila observ eso pesca no entienda ellos bastante para vivir una vida ms feliz. l hizo los mismos obervation en el respeto de pjaros, animales y la humanidad. As como las semillas de Ifa no entienden a su Rey, y el el rey no entiende a sus seguidores. De la misma manera, el el tambor no entiende las reacciones de sus oyentes, como los espectadores no entienden las expresiones del tambor. El sacerdote de Ifa dijo que l no entendi las parbolas de Orunmila. Orunmila explic que para los seres humanos para vivir en la armona y la comprensin mutua, requiri el sacrificio con una gallina que pone los huevos, y una rata llam el eku-akosi, porque esta especie de rata responde rpidamente cuando sus jvenes estn llorando. La encantacin para el el sacrificio es como sigue: Ojo ti akosi ba ti ko, Ha lehin ni o ma n de inu. Akosi ki gbo kigbe omo re ki o dake. Ifa wa gbo ohun mi. Eleye He oyoro de ikin osa okpo gbo ohun mi. Eleye He oyoro ikin osa.

Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que Orunmila no ha estado escuchando a sus splicas, porque Ifa se ha vuelto una oreja sorda a ellos. La persona ha sido previamente ruda a su o sus padres. El sacrificio antedicho debe hacerse para que su o sus deseos podran manifestar. Otra Variacin a las Hazaas de Afuma, la Planta del Parsito Cmo Afumo Became el Rey de Plantas El Oro gba gede gba era el awo que la adivinacin hecho para ochenta bosque, aconsejando cada uno de ellos hacer el sacrificio con un macho cabro y plumas del loro

a Esu, agregando la tela blanca. Se dirigieron todas las plantas se negadas a hacer el sacrificio con la excepcin de Afumo como que hizo el sacrificio. Entretanto, Esu instig una ria entre las plantas y ellos empezaron a luchar sobre quin entre ellos el ms mayor estaba. Cuando la disputa agrav en el pandomonium, ellos todos se atroparon al Creador del Omnipotente para un pago. Dios dijo a todos ellos volver despus de siete das para una decisin, en quin era su lder. En el cuarto da, Esu caus Afumo para tener dolores de la pierna que lo hicieron imposible para l caminar. En el da designado, Afumo estaba en los dolores severos y no podra levantarse el solo paseo permiti al sitio de una accin de la conferencia. Entretanto todas las otras plantas fueron congregadas y Esu transfigur en un caballero de la grial celestial. Cuando Dios pregunt las plantas que si ellos eran todo el presente, ellos todos contestaron que ellos eran todos congregados. Esu sin embargo intervenido para descubrir ese Afumo no estaba presente. Las otras plantas explicaron que l no pudiera venir debido a su lesin de la pierna y que en todo caso, l era demasiado inconsecuente para molestar sobre. El Omnipotente Padre sin embargo insisti que a menos que todos ellos fueron congregados, l no podra pronunciar Su juicio. Los kolanut obligan a refugiarse en un rbol e Iroko sali para sacar Afumo entonces. Desde que l no pudiera caminar en sus pies que la planta del kolanut decidi llevar Afumo en su cabeza. En cuanto Afumo se sentara en Kolanuts encabece, Esu lo cubri a con la tela blanca con que l haba hecho el sacrificio, mientras poniendo la pluma de un loro en su cabeza. Cuando ellos llegaron al sitio de una accin, Dios pregunt las otras plantas que era que, era vestido en la tela blanca y llevando la pluma de un loro. Todas las plantas contestaron que era Afumo. Cuando el kola-rbol quiso poner Afumo en la tierra, Dios proclam eso desde aquel momento, Afumo ya no debe tocar la tierra con sus pies excepta en las cabezas de otros rboles porque l era el rey de todas las plantas. Por eso Afumo slo crece encima de otros rboles. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para lograr la posicin de direccin que las espera lo o en el offing. El l o ella es dotado de las calidades de direccin y lo lograr si l o ella hacen el sacrificio anterior.

El captulo 10

ETURA-OSA
l Hizo la Adivinacin para el Halcn y la Gallina
Iroko ni babalawo Asha. Odifa fun asha, Obufun abo adiye ni jo ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuuru tu.

l hizo la adivinacin para el Halcn y la Gallina cuando ellos eran ambos ansioso tener los nios. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con diez materiales diferentes. Como el ms fuerte de las dos hermanas, el Halcn pudo sacarle 10 materiales sin cualquier dificultad. Como el ms dbil de los dos, dot del rango volante limitado, la Gallina podra levantar slo dos materiales. Despus de coleccionarla 10 materiales, el Halcn pregunt a la Gallina si ella estaba lista para el sacrificio y ella dijo que ella no estaba bastante lista. Sin embargo, el Halcn recurri a la Gallina para tomarla 10 materiales a Orunmila hacer el sacrificio en su nombre, porque ella estaba demasiado ocupada para tener tiempo para ir solo. La Gallina prontamente estado de acuerdo obligar. En conseguir al lugar de Orunmila, la gallina transpuso los 10 materiales del Halcn para hacer su propio sacrificio, mientras usndola dos materiales para hacer el sacrificio del Halcn en su nombre. Despus de hacer el sacrificio, Orunmila le dio el lyerosun de uno que hizo el sacrificio completo con 10 materiales, mientras tambin dando el lyerosun de dos materiales a ella dar al Halcn. Despus, unos da ellos empezaron a ponga los huevos. La Gallina puso diez huevos mientras el Halcn puso dos huevos. En la llenura de tiempo, la Gallina la sali del cascarn diez huevos y trajo diez pollos adelante. En su parte el Halcn la sali del cascarn dos huevos y trajo a dos nios adelante. Confundido al giro extrao de eventos, el Halcn entr la furia a Orunmila averiguar por qu ella tena slo dos nios despus de hacer el sacrificio lleno con diez materiales diferentes. Estaba en ese punto que ella se culp de hacer su sacrifique a travs de un apoderado, y que la Gallina present dos materiales para el sacrificio en su nombre mientras presentando todos los diez materiales para ella. Desde que era demasiado tarde cambalachear o el theirfates inverso, el Halcn jurado de ese da a le alimentaba dos nios con los diez nios de la Gallina. En cuanto la Gallina trajera fuera sus diez nios al abierto, el Halcn buceado abajo y escogi despierta de los nios y la Gallina llorada, "Bi mo mo ma ba ella el bo ikoko koro yio" - significando "Si yo hubiera sabido, yo habra hecho el sacrificio con los diez materiales prescritos por Ikoko. Eso era cmo la guerra eterna entre las dos hermanas, el Halcn y la Gallina originaron. Tambin explica por qu el Halcn no pone ms de dos huevos en un momento. A la adivinacin, la persona se aconsejar al endeavour para hacer el principio de las cosas a su o su vida por l o ella. El l o ella siempre debe hacer el sacrificio por l o

ella y no a travs de cualquiera, no importa cmo ntimo. A lo largo del todo de ese ao l o ella no deben realizar ningn quehacer a travs de apoderados aliviar el riesgo de estafarse. Si es Ayeo, la persona debe decirse ser satisfecha con el he/she cualquier tiene y para no tener un ojo en robar de cualquiera, para evitar las consecuencias desastrosas para su o sus nios. La persona debe decirse tener cuidado con de una relacin que tiene dos nios porque l o ella son una bruja que puede destruir su o sus propios nios. En todos los casos, la persona debe hacer el sacrificio. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Ogbe regede maa jebi keruku. Ugun orin rin rin okpa ori. Akalamaigbo orin rin rin, Ogbijolo so'run. Awon meteta lo'n difa fun Orunmila ni jo ti oti si Kole orun bowa si kole aye. Ogberede no era culpable cuando l fue a llevar la carga de muerte. El buitre trabaj tan difcilmente que l se puso calvo. Akalamaigbo trabaj tan difcilmente que l se puso calvo y barbado tambin. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabro; su ngel guardin con un macho cabro castrado; Uja con una gallina; y para pagar el homenaje a la divinidad de Muerte con un bulto de tubrculos del ame, y madera de fuego. Le exigieron que hiciera estos sacrificios detallados para evitar la muerte prematura a travs de la ingratitud, y para mantenerse en la tierra mucho tiempo. l hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo. l naci con el nombre de Awodi, como el mayor hijo de Oshereigbo. l creci para hacerse un sacerdote de Ifa itinerante que viaj fuera de casa la mayora del tiempo. No obstante, l trajo a menudo cuando quiera los regalos detallados a su padre que l vino casa. l tena dos otros hermanos llamado Ugun y Akala. Durante mucho tiempo, una vida fija lo eludi, y l ni se cas ni tena los nios. l estaba lejos de casa en una ocasin cuando su ngel guardin lo amonest en un sueo por llevar una vida aptica en la tierra. Pidieron que l devolviera casa porque su padre estaba a punto de devolver al cielo. Su ngel guardin le dijo que devolviera casa en una prisa barrer, matorral y limpia la casa para su padre y para sacar madera de fuego por calentar su cuarto. La maana siguiente, l coleccion sus cosas y dej para casa. En conseguir casa, sus hermanos menores no lo reconocieron porque ellos no lo haban visto durante mucho tiempo. l se encontr a su padre en un cuarto desaliado inundado con los humos y cenizas. Como dirigido por su ngel guardin, l barri el apartamento entero, freg el lugar de fuego, y desempolv y limpi el lugar entero. Despus de esto, l fue al bosque para sacar la lea para preparar el fuego calorfico en el cuarto. Como el padre que ya era ciego de la vejez, estaba disfrutando el calor del lugar de fuego, l pregunt "Antes de ni" que es quin es? y l contest para identificarse como su hijo Awodi. El padre retorci para decir que l estaba contento de saber que l estaba en casa verle antes de devolver casa al cielo.

En cuanto l estuviera seguro que ellos estaban solos, Oshereigbo le dijo el secreto a su mayor hijo de cmo sobrevivir la prueba del cnclave confidencial no tomando ningn material prepar con el aceite de la palma en el lugar. l tambin descubri que antes del comienzo de las ceremonias de coronacin, la urna debe renovarse con el material del tinte negro. Despus del descubrimiento, el padre dej el fantasma. Siguiendo la muerte de su padre, Awodi fue a decirles a sus hermanos menores que l estaba devolviendo a su base y ellos lo rogaron el adis. Cuando ellos llegaron al apartamento de su padre, ellos vieron la limpieza hecha por Awodi, pero descubri que su padre haba fallecido. Casi inmediatamente, los dos nios alertaron las divinidades supervivientes que Oshereigbo haba ido a encontrarse a su padre en el cielo. Desde que ellos todos se aseguraron que Awodi, el mayor hijo nunca era casa, ellos llamaron en Ugun el prximo uno para hacer los arreglos para el comienzo de los ritos fnebres. Para las ceremonias fnebres, Ugun mat se cocinaron vacas, cabras, carneros y aves y ellos de la manera normal con el aceite de la palma. l era entretanto, dijo retirarse en el aislamiento al cnclave confidencial de la urna de coronacin dnde l era quedarse exclusivamente durante catorce das. Los nicos compaeros l era tener era ser los organizadores celestiales que eran ensearle los secretos de cielo y tierra, y cmo realizar su papel como el lder de las Divinidades en la tierra. Sin saber el haga y el no haga del cnclave, l se sirvi de la comida preparada con el aceite de la palma. Por la noche, mientras l estaba dormido, los superiores de la noche se atroparon en el cnclave confidencial en el formulario de hormigas del soldado. Cuando ellos encontraron que los remanentes del aceite de la palma prepararon la comida, ellos comieron todo en la vista incluso el propio Ugun. Cuando el cnclave se abri en el decimocuarto da para recibirlo, las personas slo encontraron sus huesos que eran una indicacin clara que l no estaba versado en el secreto de supervivencia en el cnclave. Era el giro de Akala para entrar en la urna. l termin la misma manera tambin porque l no era consciente de los secretos de cmo sobrevivir la prueba del cnclave. Las divinidades empezaron a ponderar adelante cmo traer el permaneciendo a casa y mayor hijo de Oshereigbo que nunca era casa. Mientras el sacrificio estaba estando hecho en casa, un loro vol a su frente y dej caer una pluma blanca que l interpret para significar una invitacin para l devolver casa. Sin gastar un momento ms all, l corri casa para encontrarse las divinidades que inmediatamente lo hicieron seas entrar en el cnclave confidencial en seguida. Cuando l les pidi a sus hermanos menores que le dijeron que ellos no pudieran sobrevivir los rituales del cnclave. Lejos de mover al cnclave confidencial como l hacer se dirigi, l insisti en enterrar a su padre primero, y l hizo para que matando una vaca y trece animales diferentes y pjaros. Antes de cocinar la comida, l proclam que ningn aceite de la palma y pimienta seran usadas por preparar la comida para las ceremonias del entierro de su padre. El nico alio sera hecho con las semillas de jengibre (Ighere en Yoruba y Oziza en Bini). Aunque las personas se preguntaron que cmo la comida pudiera prepararse sin el aceite de la palma y podra sazonarse con pimiento, su decisin fue respetada no obstante.

Despus de la realizacin de las ceremonias fnebres, l sirvi su Ifa y encabeza como l fue dicho hacer en su casa familiar (Idile o Ajule en Yoruba e Igiogbe en Bini) con un macho cabro castrado, paloma blanca, gallo blanco y gallina blanca. Despus del sacrificio que tambin se prepar sin el aceite y sazone con pimiento, l entr en el cnclave confidencial. Su padre tena un espejo en su alcoba. Sabiendo que las personas pudieran usarlo para espiar en l mientras en el cnclave, l lo tom con l. Antes de entrar sin embargo realmente en el cnclave, l pidi que el palacio entero tuvo que ser renovado con el derecho del tinte negro a al cnclave. De nuevo, aunque las personas ponderaron encima de la sabidura de pintar una casa con el tinte negro en lugar de blanco durante un entierro, su deseo se llev a cabo. Finalmente, l dio los rdenes que el througout los catorce das, ningn aceite ni pimienta seran usadas por preparar cualquier comida. El ame aplastado (Elo u Obobo) qu sera rociado diario redondo la casa era ser blanca. Las personas estaban sorprendidas en las innovaciones extraas que l estaba presentando a no sabiendo que l estaba actuando adelante el consejo de su padre. Esa noche l se cerr con llave lejos en el cnclave confidencial durante los prximos catorce das. Al final de catorce das, las personas regocijaron para ver que l haba sobrevivido la prueba. l se sac para encabezar una procesin de bailar, mientras cantando y tamborileando al sitio de coronacin y l cant: Ugun o rin rin rin, o kpa ori. Akalamaigbo o rin rin rin, Ogbijolo so own. Emi Awodi Orisa ni kon lu akon ni erin. Emi lojo'ye aba mi ni gbegbe re. Ki'nla Awodi mujoye. Tubi Tune ni Awodi mujoye. Con esa cancin de victoria l llev la procesin al vestbulo de coronacin dnde l se coron formalmente como el sucesor a su padre. Orisa-Nla-Oshereigbo, y la Cabeza y Lder de todas las divinidades en la tierra. La Adivinacin lo Constituy Cuando l Iba a Trabajar para Rey Onikaro de Dificultad Ogberegede majebi Keruku. Ireko te ilasa. Adifa fun Awodi Okpe nijo ti o fe lo shawo fun Onikaro. . stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Awodi cuando l iba a ayudar que las esposas del Onikaro tener los nios masculinos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, calabaza de agua, una hacha, un tijeras y la pluma de un loro para sobrevivir la prueba l iba a ir a travs de a causa de una falsedad mala y una ingratitud a su benevolencia. Tambin le aconsejaron que sirviera su cabeza con una paloma blanca. l hizo todos los sacrificios y dej para la Dificultad para encontrarse Onikaro, Dificultad de Oba Ajuwaleke. Awodi tena un ombligo destacado y cuando l empez a tener los nios despus de la muerte de su padre que l se haba hecho un especialista

preparando las medicinas para las mujeres tener los nios. sa era la conexin en que el Oba de Dificultad oy hablar de l y envi para l. En conseguir a la Dificultad, l prepar la medicina para la esposa favorita del Oba y ella se puso embarazada. Tres meses despus, l dej para casa. En la llenura de tiempo la mujer dio el nacimiento a un nio masculino. Pero las lenguas empezaron a menear debido al parecido ntimo entre los ombligos de Awodi y el nio. Tres aos despus del el nio naci, el Oba envi para Awodi a Ife venir y recibir su premio. Sus jefes salieron entonces abiertamente para protestar ese Awodi no merezca ninguna compensacin por contaminar a la esposa del Oba y ponerla de la manera familiar. Cuando Awodi recibi la invitacin del Oba, l invit su Awos para la adivinacin y l fue frente-advertido que este tiempo, l iba a contestar la llamada de muerte a menos que l hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera el sacrificio con; un macho cabro a Esu, una paloma a Ifa y un gallo, perro, tortuga y 2 tijeras gigantes a Ogun. Despus de que el sacrificio que el Awos prepar a los tijeras para l estar usando por escoger algo en lugar de usar sus manos. En conseguir a la Dificultad, las personas haban preparado un quemadura-fuego gigante para l entrar para un ensayo por la prueba. Le dijeron que era fuertemente sospechoso que l tena una aventura amorosa ilcita con la esposa del Oba antes de que ella se pusiera embarazada en la luz del parecido fuerte entre l y el nio con la referencia especial a sus ombligos. Le exigieron por consiguiente que sacara la ajorca de latn dentro del fuego ardiente. Si l fuera inocente, l sobrevivira la prueba pero si l fuera culpable, l podra perder su vida en la prueba. Eso estaba a pesar del rechazo de la mujer de tener cualquier relacin sexual con Awodi que slo la ayud. En absoluto, sin cualquier vacilacin l llam en su padre y su ngel guardin guiarlo a travs de la prueba. En la consonancia con el consejo a la adivinacin l sostuvo sus tijeras en la mano, y se atrevi el fuego pero estaba demasiado caliente l. Despus de hacer dos esfuerzos abortivos, l llam en Esu para ayudarlo que porque l se dio cuenta de que ese fuerzas fuertes estaban trabajando contra l. Esu respondi y sin verse por otras personas, Esu apag el fuego al punto dnde el metal de latn puso bajo el fuego, mientras aclarando la manera as para l recogerlo con sus tijeras. A la produccin del metal de latn, su inocencia se graniz con un aplauso estruendoso. l sobreviva la prueba sin un araazo o una ampolla, slo que l surgi del fuego con la pigmentacin de su cutis que se vuelve de la feria al negro. Cuando sus regalos eran congregando, l se neg a tocar cualquiera de l pero proclam eso desde aquel momento todo el Obas en Benin siempre tendra ombligos que explican por qu el la regala de un Rey de Benin siempre tiene una protrusin cerca del ombligo. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para sobrevivir una imputacin falsa que l o ella no pueden poder negar. l Hizo la Adivinacin para Ogun Al Ir a Guerrear Okpa teere kon, Amudi wondon, Adifa fun Ogun nijoti o n gbo'gunronron muron odo. Ogun fe gbe Arire Omo le shaya.

se era el Awo que la adivinacin hecho para Ogun cuando l lav en el ro de la primavera dnde l se encontr para casarse a la hija de Olokun. Le dijeron que sirviera a su ngel guardin con un perro, el gallo y tortuga, y Esu con un macho cabro. l hizo los sacrificios y dej para el ro de la primavera dnde vive la Aire Omo Ira, la hija de Olokun. Todos los hombres alrededor de se la haba acercado para el matrimonio pero ella desair todas sus oberturas. En cuanto Ogun hiciera estallar la pregunta, ella prontamente estado de acuerdo para casarselo. Despus de conquistar el ro el pueblo, Ogun devolvi casa con la Aire Omo Ira. Ogun descubri pronto que ella era una mocosa estropeada que conoci hacer nada ms aparte de hacer su bese muy temprano por la maana y frotando su piel con el camwood. No obstante, se molestaron todos los hombres de Ira porque la muchacha estaba de acuerdo en casarse Ogun despus de rechazar todos ellos. Entretanto, era tiempo por Ogun realizar su fiesta anual en relacin con que l sac 201 ratas, 201 pescan, para ser secado o fum. Cuando Ogun iba al bosque para cazar para los pjaros restantes y animales, l dijo a la esposa Aire Omo Ira estar poniendo el fuego al secador fumar las ratas y pesca. En cuanto Ogun la dejara en casa, el afligido o se burl los hombres de Ira decidieron aprovechar la oportunidad de deshacerla, robando la casa de Ogun para robar todas las ratas y pesca bajo su cuidado, mientras dejando slo dos pedazos aplastados y unt con el camwood, su pomade favorito. Cuando ella verific el secador la maana siguiente para descubrir que todas las ratas y pesca se haba robado, ella levant una alarma. Pero cuando los vecinos vieron que los dos pares restantes de ratas y pesca se embadurn con el camwood, ellos la acusaron de ser responsable para el robo y la advirti reemplazarlos para que no costara su vida cuando Ogun devolvi casa. Ella tom la advertencia en serio y decidi hacer algo para reemplazarlos ante su marido devolvi casa. Primero, ella fue al arbusto para poner varias trampas para coger las ratas. Despus de coger 201 ratas, ella empez a fumarlos en el secador. Luego, ella fue al ro para usar el precio neto para coger que pesca donde ella tuvo xito tejiendo una malla en 200 pesca y los tom casa al secador. En cuanto ella devolviera al ro para coger los ltimos peces, su padre (Olokun) polica la aprehendieron por haber corrido fuera de casa sin su autoridad. No obstante, ella estaba esperando por su marido Ogun para venir y recuperarla. Siete das despus, ella vio Ogun que devuelve casa con los animales del bosque y empez a cantar a l: Ogun oko mi, Eka bo okomi, Aire omo Ire. Omo irejejeo, Aire omo ire. Oun tebiti oku gba eku, Ire omo ire. Omo irejejeo, Aire omo ire. Oun gba wawo okugba eja. Aire omo ire. Omo irejejeo. Aire omo ire.

Cuando Ogun pareca atrs a la identidad la voz que canta a l, l fue sorprendido para ver que era su esposa. Cuando l devolvi sus saludos, ella no podra contestar porque ella ya estaba bajo el hechizo de su padre. Entretanto, l devolvi casa para pedirle a su esposa y los vecinos le dijeron que ella haba escapado de la casa despus de robar el pesca y las ratas salieron bajo su cuidado. Ogun retorci que ella no pudiera robar el pesca y las ratas porque ellos eran todos en el secador. l invit a los vecinos a ver para ellos y ellos eran todo sorprendido. l fue a realizar las ceremonias de su fiesta que dur siete das. El fin de la fiesta l persigui a Orunmila para aconsejarlo adelante cmo volver a su esposa. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro, un tambor hizo con las hojas del cocoyam, tres pjaros y una cesto de granos de la palma. l no perdi tiempo haciendo los sacrificios. Comiendo su macho cabro Esu persigui alistar el apoyo del guila, y la cooperacin del Conejo con la cesto de granos de la palma. Despus de aceptar su ofrenda, el Conejo aburrido un agujero de la casa de Ogun a Olokun est sentndose el cuarto. l tom una posicin como consecuencia de que para escuchar a los desarrollos. En su parte, Esu tom la silla y se sentaba a un punto cerca del palacio de Olokun. Al mismo tiempo, el guila estaba de pie en la cima de un rbol en el patio del palacio de Olokun. En cuanto l asegurara que todos los jugadores en el drama haban tomado sus posiciones asignadas, Esu empez a pegar su tambor a una cancin que evoc la danza: Sekure sekure, bere le o. Te ufu ri ere si nu ode o. Te u tu te re. Con esa cancin acompaada su tamborileando, l empez a bailar a lo largo de y l se uni pronto por una muchedumbre grande de cantantes y bailarines. La procesin del baile se uni pronto por varios miembros de la casa de Olokun. La msica muchedumbre-tirando se uni como consecuencia por la Aire Omo Ira y ella empez a bailar a la meloda cautivadora de la msica tambin. En cuanto la procesin pasara del cuadrngulo del palacio de Olokun, el guila atac abajo del rbol y asi la Aire Omo Ira y vol lejos con ella a la casa de Ogun. Cuando Olokun vio el giro dramtico de eventos, l se ri contumeliously que alardea que ella iba a ser intil a quienquiera la asido sin asirla de l con los catorce materiales que l trajo del cielo. Desconocido sin embargo, a Olokun el Conejo estaba escuchando detrs de las puertas en l y escuch a cada palabra que l profiri. Ella ni habl en volver a la casa de Ogun, ni comi permitido exclusivamente est de acuerdo en hacer el amor a l. Ella se volvi una obligacin ms o menos. Tres das despus, el Conejo vino a informar Ogun en lo que Olokun dijo, que l tendra que comprar la Aire omo Ira con los catorce materiales que l trajo del viz del cielo, tiza blanca, la pluma del guila, la pluma de loro, la escalera de mano de latn, la campanilla, un manojo de llaves, canoa y remo, cauris, tela blanca, macho cabro blanco, gallo blanco, maracas, cimitarra de metal y mitra, un gong de metal especial que hace los sonidos musicales cuando los bailarines divinos los atan a sus pies, el sheke del sheke llamado en Yoruba y Eroro o Igheghan en Bini, y una cadena de metal.

Mucho como Ogun fue preparado enviar los materiales a Olokun, l no tena ninguna pista en las logsticas de hacerlos a l. Una vez ms, Ogun fue a Orunmila por consejo. Orunmila ofreci tomar los materiales y llevar la Aire Omo Ira a y del palacio de Olokun proporcionado l podra congregar a cantantes, tambores y bailarines para acompaarlo. Esto explica por qu ningn sacerdote divino o sacerdotisa puede completar su o su ceremonia de la iniciacin sin el apoyo activo y cooperacin de Orunmila. El da siguiente, Orunmila sac todas las hojas pertinentes para la ceremonia, pngalos en una olla pequea que l hizo a la Aire Omo Ira para continuar su cabeza al ro, acompa por un conjunto musical mientras Orunmila estaba llevando la bandeja que contiene los catorce materiales. En conseguir a el ro, ellos se encontraron Olokun que se sienta en su trono dnde Orunmila recurri a l para aceptar los materiales con que ellos vinieron a comprar la Aire Omo Ira de l. l regocij que ellos supieron qu hacer por fin. Despus de que Olokun estaba de acuerdo en recibirlos, Orunmila tir todos ellos en el ro y le pregunt a Aire Omo el para llenar la olla en su cabeza del agua del ro. Como ella casa estaba devolviendo a Ogun con la procesin, Olokun llam su nombre, Aire Omo Ira y ella contestaron el yooh de Ee tres veces que fueron las primeras palabras que ella habl desde que ella se rapt por el guila. Cuando ellos consiguieron casa, la Aire Omo Ira ahora poseda se neg a rendirse la olla, pero despus de que Orunmila us su Uranke para tocarla, ella haca cocer a fuego lento abajo y recobr sus sentidos normales. Era desde aquel momento que ella empez a vivir una vida normal con Ogun como el hombre y esposa. Por eso durante la iniciacin en el culto de Olokun es necesario tomar a la hija de Olokun al ro completar su desembrague de la corte de su padre. Cuando este odu aparece a la adivinacin para un hombre que propone casarse a una mujer, y si l es casarsela con xito, l debe comprarla de la divinidad de agua. Si aparece para una mujer, le dirn que ella no tiene una vida fija. Si ella es establecerse en la vida, ella debe tener su urna de Olokun preparada para ella. l Hizo la Adivinacin para el Perro Al Venir Del Cielo Etura maa saa, babalawo aja. Odifa fun Aja nijo ti on ti kole orun bowa si kole aye. l hizo la adivinacin para el perro cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los granos de la palma, la palma fructifica y la pluma de loro. Ella hizo el sacrificio sin agregar la pluma de loro. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la pluma del loro impedirle tener los problemas con los nios productivos. En conseguir al mundo, ella favoreci Esu que ella visit el peridico para la comida, pero siempre que Esu visitara el perro, ella no tena la comida para ofrecer. Gradualmente, Esu empez a persistirla en la longitud de los brazos.

Entretanto, ella se puso embarazada. Cuando era tiempo por ella entregar, ella tena una labor del torturous, mientras corriendo del pilar para anunciar hasta que ella fuera a Esu que le pregunt lo que Orunmila le aconsej que hiciera al ir a entregar a un nio. Ella contest ese Orunmila le aconsej soltar la pluma de un loro rojo y entregar en l, pero que ella no pudiera conseguir la pluma de un loro. Esu estaba de acuerdo en prestar uno a ella qu le permitira que hiciera una entrega fcil. Despus de esto, Esu coleccion la pluma de su loro de ella. Eso explica por qu el perro no pone al nacimiento en la presencia de alguien. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona servir Ogun con un perro y dir tener cuidado con de amigos muy ms fuerte que l. l debe servir Esu con un macho cabro, los granos de la palma, la palma fructifica y la pluma de loro. A la adivinacin, la persona servir que los his/her encabezan con una ave y saque Ogun con un gallo. El Sacrificio Especial de este Odu para Superar Enemigos y Dificultades Orunmila ni ti shan; Moni mo bo'la. Oni laba-laba bo ni owo awon ti nkpa eyeje. Oni okun bo ni owo awon aje kokoro. Orunmila ni ti shan; Mo ni mo bo la. Oni omo bi bo. 0 bo ni owo awon tin run orin. Oni ekolo bo ni owo. awon ti nje eran. Mo bo Iku, mo bo ni owo aisan. Omo bi bo boro no owo re omo bi bo. Orunmila estornud y el sacerdote de Ifa lo dese que Dios est bendiciendo. l descubri que era los sacrificios hechos por: Mariposa que lo salv de las mandbulas de consumidores de carne; El millipede para frustrar los planes malos de las hormigas del soldado; La lana de algodn que lo entreg de las manos de masticar las ramitas; El gusano de tierra para escapar la atencin de comedores de carne; y Hecho sus nios y adhesivos para sobrevivir las manos fras de la muerte y enfermedad. Cuando este Ifa aparece por consiguiente a la adivinacin, la persona se dir que l o ella estn operando en medio de las enemigas. Deben aconsejarle que tenga su propio Ifa sobrevivir sus maquinaciones malas. Si una mujer, ella conseguir cerca de Orunmila para sobrevivir las dificultades que la asedian. La Adivinacin Constituy a una Madre Salvar a Su Hija De la Muerte en Su Casa Matrimonial Ashosho miran, Ashoro miran y Ogunrun miran el le de o ella el re ella sea los tres Awos que la adivinacin hecho para la madre de una mujer llamada Arola. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para ahorrar su fom de la hija que tie en la casa del marido. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro y Ewusa (las Nueces (Okhue en Bini)). Ella ignor el consejo y se neg a hacer el sacrificio. Entretanto, una cesto de Ewusa se persisti en la contadora arriba en la sala de la casa. Mientras su mayor compaero estaba lejos al mercado, Esu transfigur en un intruso que sali

furtivamente en la sala y rob todas las nueces en la cesto, mientras dejando la cesto vaca. Eso pas mientras Arola estaba durmiendo. Cuando su mayor compaero volvi del mercado, ella descubri que los volmenes de la cesto haban estado alejados. Cuando ella le pregunt lo que pas a las nueces a Arola, ella neg algn conocimiento porque ella haba estado durmiendo cuando el lyaale estaba lejos al mercado. El mayor compaero en un humor que era sospechoso de la inocencia de su compaero menor observado que nada se haba robado en la vida previamente de la casa. Agobiado con los comentarios despreciativos de su mayor compaero, Arola empez a cantar: Arola, Arola Sogun run she she she. Como ella estaba cantando, ella empez a hundir en un coma, porque desconocido a su mayor compaero, ella haba tragado una substancia txica. Cuando ella transcurri en el delirio, un mensaje se envi a la madre, pero Arola se muri antes de la llegada de su madre. Estaba en ese punto para que la mujer llor perdiendo a su hija a su negativa para la hechura el sacrificio prescribieron a la adivinacin. Cuando este Odu pronostica el peligro de muerte por consiguiente (O Ayeo) a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para evitar la prdida de un hijo o hija. Si aparece para una madre, le dirn que haga el sacrificio para ahorrar la vida de su hija en su casa matrimonial. Si aparece para un marido, le dirn que haga el sacrificio para guardar fuera del peligro de muerte sbita a su esposa.

El captulo 11

ETURA - IRETE
ETURA-AGO ITONLO-ETURA-ITONLO ETURA OLUGBA-ETE

Antes de mencionar el nombre de este Odu, escupa fuera orar a Orunmila para no permitir las palabras de la boca de uno matar uno. l Hizo la Adivinacin para el Gallo Etura Itonlo era el Awo que la adivinacin hecho para el Gallo cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron sacrificio de la hechura con un pedazo de tela roja, la palma fructifica y un macho cabro para apartar el peligro de matarse por las palabras de su boca. l hizo un sacrificio sin entusiasmo sin agregar un macho cabro. En conseguir al mundo, l era no slo muy guapo pero la corona roja en sus pjaros hecho de cabeza y animales al miedo l. l se puso amistoso con el Zorro (Ufa en Yoruba y Umuokhokho en Bini). El zorro pudo matar y alimentar en otros pjaros pero se atrevi a no ir el gallo casi. Un da, despus de descubrir que el Zorro estaba distancindose de l, el Gallo le pregunt lo que la materia era y el Zorro explic que l tuvo miedo de ser daado por la corona de fuego que l siempre era desgastado. El Gallo se ri alegremente del Zorro. Preguntado lo que era tan cmico, el Gallo explic eso lejos de estar caliente y daoso, la corona en su cabeza estaba tan fresca como la olla de agua bebiendo y tan indemne como la arena de la tierra. Como si regalando su secreto no fuera contraproducente bastante, el Gallo pidi alocadamente al Zorro tocar su corona que el ltimo descubri para ser muy refresque de hecho. El da siguiente, el Zorro atac el Gallo a travs de su corona, lo sostuvo, lo rasg a los pedazos y lo mat para su desayuno. Como l estaba teendo el Gallo record lo que el Awo le dijo a la adivinacin y l llor el "Itonlo ni re re rete U u Hoo". por eso uno ora para no cortejar la muerte a travs de las palabras de la boca de uno. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe hacer sacrifique para no compartir la experiencia fatal del Gallo. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir Ifa rpidamente con un gallo que ser asado y no se cocinar ante el ser comido para obviar el peligro de regalar su acarici y secretos estrechamente defendidos a sus enemigos. l tambin debe servir Esu con un macho cabro. A la adivinacin, la persona servir; Esu con un macho cabro y Ogun con un gallo y aconsejado para tener cuidado con de enemigos que estn cerca de l en la guisa de amistad.

l Hizo la Adivinacin para Tres Hermana-pjaros Obale sa gaara lo, ndifa fun Oge. Otirikpo lo'ndifa fun Olo koshe. Ojuda ojura lo 'ndifa fun Oken ti o maje oye babare (Oloja Eye). Ebo oye ni ki a ru o. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para los pjaros llam; Oge en Yoruba y Ahianmwosa en Bini, Oiokoshe en Yoruba y Alevbe en Bini; y Oken en Yoruba y Ogen en Bini, cuando ellos estaban a punto de tomar el trono de su padre como el Jefe De cabeza de Pjaros. Les dijeron que hicieran el sacrificio con cuatro palomas en el banco del ro. Los ms mayores de los tres Oiokoshe no lo consideraron necesario para l hacer que sacrifica desde que l era el heredero claro al trono de su padre. El prximo ms mayor, Oge se neg a hacer el sacrificio porque la corona no pudiera venir a l cuando el heredero claro estaba vivo y bien. Por otro lado, era el ms menor, Oken que hizo el sacrificio. Despus de que el Ifa que sacerdote Ojuda-Ojura hizo al sacrificio para l, le exigieron que tomara las cuatro palomas vivas al banco del ro. Cuando Oken estaba orando con las palomas en la arena playera, l se aprehendi por los guardias del palacio de Olokun que haba sido mandado para sacar cuatro palomas para el sacrificio para el hijo de Olokun que estaba extremamente enfermo. Cuando l se neg a rendirselos bruscamente, l fue arrestado al instante y acus antes de la divinidad de agua, el acusado de entrada ilegal. En verlo, reprimanded de Olokun sus guardias por tratar Oken andrajosamente. Despus de esto, l lo aplac y le pregunt el propsito para que l estaba haciendo su sacrificio. l explic que ese Orunmila le haba aconsejado que hiciera el sacrificio para ascender al trono de su padre. Olokun retorci asegurndolo que su sacrificio haba materializado. Estaba en ese punto que l se rindi las palomas a los guardias del cuerpo de Olokun. Entretanto, Olokun pidi que sus seguidores amoldaran Oken con todos los artculos de prosperidad. En cuanto ellos empezaran a amoldarlo, las plumas largas se destacaron de su ano. Cuando l surgi en el futuro en casa, l se aclam espontneamente como el prximo rey (u Oloja-ojo) de todos los pjaros. Es las plumas largas de Oken que los Reyes y Jefes de la Cabeza en la mayora de las partes de uso de Yorubaland en sus coronas. Cuando el odu aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para ganar un prximo concurso para una posicin ms alta. l debe servir Esu con un macho cabro y debe enviar cuatro palomas al mar. l Tambin Divined para Agbonrin, Agbe y Aluko Etura Irete lo 'ndifa fun Agbe, obufun Aluko, Otun bu fun Agbonrin. l hizo la adivinacin para dos otros pjaros llam Agbe y Aluko. l tambin el divined para el Ciervo. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio a palabra-fuera

del peligro de muerte ser causado por los enemigos humanos. Ellos hicieron el sacrificio y escaparon la muerte. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para sobrevivir una epidemia a-prxima durante ese ao. l Tambin Hizo la Adivinacin para Ayinyan
Etura re re re. Irete re re re. Babalawo Ayiyan, Odifa fun Ayiyan.

l hizo la adivinacin para la Cucaracha que le aconseja que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de muerte sbita. l no hizo el sacrificio. Entretanto, Esu aconsej el Ave que la Cucaracha era buena para la comida. Cuando la cucaracha sali de la maana siguiente, el Ave picudo l y l se cay en su parte de atrs y empez a llorar el "Etura re re re". Con que el ave lo comi para un desayuno temprano. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar la muerte sbita. Si el divinee est proponiendo viajar, el l o ella debe hacer el sacrificio antes de dejar casa para obviar el peligro de muerte accidental durante la jornada. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Edobi Ishu. Aboju regun regun. Odifa fun Orunmila nijo ti ofe ti kole orun bowa si kole aye. La cara de un medio ame es ms lisa y ms symetrical que la cara de un ame entero. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para prosperar en la tierra. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el perro, gallee, la tortuga y una calabaza de vino de la palma a Ogun; el carnero, gallo, y caracoles a Sango; un lo de ames apil en una cesto a la unin del camino para Elenini, la divinidad del Obstculo,; diecisis palomas, diecisis gallos a Olokun,; y dos machos cabro y una tortuga a Esu. l intent levantar un prstamo para financiar el sacrificio, pero l no podra hacerlo. Desde que l fue determinado para ir al mundo, l decidi hacer el tanto sacrificio cuando l pudiera permitirse el lujo de. l sirvi a su ngel guardin con una gallina, rata y pez, dio el crneo de un macho cabro a Esu, tiza blanca enviada, una paloma, y un pedazo de tela blanca a Olokun, mientras dando el ame asado y una calabaza de vino de la palma a Ogun. Por no hacer los sacrificios llenos, Ogun decidi atar una cadena a su cintura impedirle ir al mundo. Vagando sobre en el cielo l persigui a Dios para informar ese Ogun lo haba detenido de ir a la tierra por el ligamiento una cadena a su cintura. Desde que Dios no detiene cualquiera de llevar a cabo su deseo, l aclar y Etura-Irete bendito para ir al mundo para hacer el pedazo l pudo. En el futuro, sin informar a cualquiera, l corri fuera del cielo al mundo dnde l tom a comerciar adems de la prctica de Ifism. Despus de gastar algn tiempo en la tierra

sin cualquier seal visible de hacerlo, l decidi devolver al cielo. As como l estaba acordando venir al cielo, su ngel guardin tambin se volvi a encontrarselo en la tierra recordarlo lo que se supona que l haca. Entretanto, Elenini se volvi su atencin a una direccin diferente asegurar que su ngel guardin y l cruzaron las maneras sin encontrarse. En cuanto l consiguiera al cielo, Ogun lo aprehendi una vez ms, mientras hacindole un sirviente en su casa. Cuando su ngel guardin devolvi al cielo despus de no vindolo en la tierra, l parti para entregarlo de la servidumbre bajo Ogun. Su ngel guardin levant un prstamo en su nombre de Elenini para l hacer los sacrificios prescritos para l. Despus de hacer todos los sacrificios, l recibi el despacho de aduanas fresco de Dios devolver a la tierra. En volver al mundo, l reasumi sus Awo practican y l empez a prosperar modestamente, pero l nunca podra identificar qu cosa tangible que l hizo con el dinero que l estaba ganando. l ni no tena una esposa ni un nio. Preguntndose por qu l todava no estaba hacindolo, l decidi ir por adivinacin a que le recordaron que l no haba reembolsado el prstamo a su ngel guardin adems de una rata llamado Eku Olirin. Le dijeron reembolsar la deuda y dar dos machos cabro a Esu. Despus de servir el esu, l consigui la rata, lo us para servir su Ifa privadamente y l procedi cocinarlo solo, desde que l ni tena no una esposa un sirviente para ayudarlo. Despus de cocinar la rata en una sopa, l agreg el eko a l y grit la Oda Awo Eesu la sealizacin al Awos que la comida estaba lista. Cuando el Awos entr en la contestacin a su llamada, ellos eran sorprendido que que era una rata que l los invit a venir y comer con l. Ellos fueron defraudados pero no podran negarse a comer la rata. Despus de comer la carne, ellos oraron para l tener una esposa y un nio antes del prximo anual. Haciendo el sacrificio l persigui al mercado dnde l se encontr a una mujer joven que se sienta al pie de un rbol del iroko. Despus de intercambiar los saludos con ella, l le dijo que ella era desalentado porque ella haba estado intentando en vano tener un nio y que un nio estaba cerca de ella. Los mujer sintindose tranquilizaron, confirm que su problema principal en la vida era cmo llevar a un nio. All y entonces, ella prometi ayudarlo. Ella lo sigui que casa y ellos empezaron a vivir como el hombre y esposa. En conseguir casa, l hizo la adivinacin y le dijeron que obtuviera Eku Olirin para la esposa servir Ifa, mientras prometiendo agradecer Ifa con una cabra y una gallina si ella se pusiera embarazada. l el procurred la rata y despus de cocinar con l, l llam la Oda de nuevo Awo Eeesu, y ellos vinieron, comi la rata y tena algunas bebidas, mientras orando para la mujer tener un nio antes del fin del ao. Desconocido a l, la esposa entr del palacio de Olokun en el cielo y su nombre era Oja. En todos los das del mercado, ella siempre la izquierda vaco-dio para el mercado, pero invariablemente devolvi casa con el dinero suficiente. Un mes despus de que ellos se encontraron, la mujer se puso embarazada y en la llenura de tiempo, ella dio el nacimiento a un nio masculino. l era ahora un hombre rico y su prctica de Ifa lo haba hecho igualmente adinerado y popular.

Marcar al nio est nombrando la ceremonia, l sirvi Ifa con una cabra, un cerdo, una gallina, un pez, caracol y una rata. Cuando el Awos entr este tiempo en la contestacin a su llamada de Oda el eesu de Awo, ellos vinieron a disfrutar una fiesta apropiada. Durante el prximo anual, l era ya prspero bastante para servir Ifa con una vaca, un cerdo, un carnero y una cabra. Cada invitee tenan bastante para comer y beber. Entretanto, l tena muchos ms nios y construy las casas ms grandes para acomodar a su familia. Eso era que cmo este odu ganaron el sobriquet de Olomo yo yo el hombre dot de muchos nios. l se volvi el hombre ms adinerado como consecuencia en el pueblo y l era hecho el Shashere del pueblo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir pagar una deuda que l debe a su ngel guardin y Elenini. l debe servir el Ifa inmediatamente con Eku Olirin y debe pedir Orunmila para hacerlo prspero bastante para servirlo con una vaca. La prxima mujer que l se encuentra despus de que Ugbodu es su esposa destinada del palacio de Olokun. Si l ya no tiene sus propios Ogun y urnas de Olokun, l debe acordar tenerlos la Ifa iniciacin ceremonia poco despus. La nueva esposa con que l se encontrar ser una comerciante exitosa. Divined para el Barril, olla De arcilla y la Calabaza Cuando Ellos Asaltaron el Ro Ako elila ni a ti kekere ran imu. Itiju wo eni ni own ju eru. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para el barril, la olla de arcilla y la calabaza (Ikoko, Igba y keregbe) cuando ellos iban a emprender la guerra en el ro. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio con la paloma a Esu para la victoria y casa de retorno de caja fuerte. El barril se neg a hacer cualquier sacrificio porque l no pudiera imaginar cmo el ro pudiera mellar su vestido frrico en la vida. La olla de arcilla hizo el sacrificio con las plumas de una paloma, mientras prometiendo dar una paloma viva en un retorno seguro. Era slo la calabaza que hizo el sacrificio prescrito. En conseguir al frente de guerra, ellos el aggressed el ro. Al mismo tiempo, Esu posicion el tronco de rboles y piedras para luchar para el ro. Cuando los soldados del ro comprometieron la calabaza, l empez a cantar: Mo gbon mo sa que record Esu que l haba hecho el sacrificio y l se qued mantenerse a flote. Por otro lado, la olla de arcilla (Ikoko) llor: - el ti de Emi ella el bo, Igba kan gbudu gbudu y despus de quedarse mantenerse a flote durante algn tiempo l estaba comprometido por la piedra que lo irrumpi en los pedazos en los bancos del ro. En su parte, el barril despus de que hacindose beber el agua suficiente, nunca hundi el derecho abajo a la cama del ro aparecer de nuevo. As, era slo la calabaza que sobreviva el combate y l devolvi casa seguramente. A la adivinacin, la persona se aconsejar para no emprender una aventura propuesta sin hacer el sacrificio. El Sacrificio especial para el xito en el Endeavour de Uno Orunmila ni ki Olugba ere. Moni olugba ere.

Orunmila le dijo a su sacerdote que granizara fuera, y el sacerdote de Ifa bram. Pedido explicar la exclamacin, Orunmila declar eso caza ratas, pesca, animales e infantes todo el granizo en sus padres. l prescribi el sacrificio con una paloma, porque es el nico pjaro que vuela la fortuna a la casa con sus alas, mientras cantando la encantacin siguiente: Olugba ere wa sin mi Olugba ere eku kuku gba Ere wa je oka Olugba ere. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con dos palomas para tener xito en su trabajo.

El captulo 12

ETURA-EKA
l Hizo la Adivinacin para el rbol de frijol de Aceite Etura kpaa 0 sarejo. Eka kpaa o sarejo. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para el rbol de Frijol de Aceite (Akpagha en Yoruba y Okpagha en Bini) cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para impedir a sus relaciones ntimas matar a sus nios. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabro a Esu y un gallo a su cabeza. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. En conseguir al mundo, ella dio el nacimiento a varios nios. Cuando era tiempo para salir del cascarn a sus nios, ella gritara el kpaa de Etura, o kpaa de Eka - y las semillas bajaran a una distancia larga de su casa. Por eso las semillas de la aceite frijol rbol cada por lo menos cien metros fuera de su pie. Entretanto, cuando sus relaciones oyeron que ella haba producido a varios nios, ellos fueron a visitarla. stos eran el conejo, la liebre, el csped-cortador y el puerco espn. Cuando ellos pidieron ver a sus nios, ostensiblemente con el propsito de alimentar en ellos, que ella contest que ellos nunca vivieron con ella. Cuando, los enemigos que quisieron comerlos en el futuro los vieron, ellos ya eran las plantas sopladas llenas. Eso era cmo el rbol de frijol de aceite protegi a sus nios de las maquinaciones malas de sus relaciones. Incluso los roedores que excavaron sus agujeros se acercan a su pie, nunca podra ver a sus nios. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir servir Ogun con un gallo, Esu con un macho cabro que agrega los ganchos o espinas del puerco espn (la Ira en Yoruba y Okhaen en Bini), y un conejo a los superiores de la noche. A la adivinacin, la persona se aconsejar para servir; Esu con un macho cabro y Ogun con un gallo para defenderse fuera de los problemas de las relaciones ntimas. La Adivinacin que l Hizo Antes de Venir al Mundo Oka 'le O A Ono era el Awo que el forthis de adivinacin hecho Odu antes de que l viniera del cielo. Le aconsejaron hacer el sacrificio a su ngel guardin con una cabra, el pez secado, el pez fresco, la gallina, la rata fresca,; Esu con un macho cabro, aceite de la palma, cave, el palo afilado-puntiagudo; Elenini (Idoboo) con el machete del disused, una cesto; y una tiza blanca para obtener la bendicin de Olodumare. Le exigieron que hiciera esos sacrificios para aliviar los problemas l iba a venir por en la tierra y en pida para vivir a una vejez madura. l reaccion negativamente diciendo que si el mundo fuera tal un lugar difcil, todos sus colegas que salieron previamente sin hacer los tales sacrificios detallados habran devuelto hace tiempo al cielo. Cuando su ngel guardin insisti que l no iba a permitirle dejar para la tierra sin hacer los sacrificios, l procedi levantar un prstamo

de Elenini (Idoboo) la divinidad del Obstculo para consolidar los sacrificios. l dej para el mundo despus de hacer los sacrificios. En conseguir al mundo, l tom a comerciar adems de la prctica de Ifism. l estaba ganando algn dinero pero l no podra responder de cualquier cosa que l estaba haciendo con l, porque Elenini siempre estaba asindolo de l. Cuando l fue como consecuencia por la adivinacin, le dijeron que reembolsara la deuda que l debi a la Divinidad del Obstculo en el cielo. l lo reembols haciendo el sacrificio con una cesto que contiene un gallo, y diecisis bolsas de dinero que se deposit a Orita-ljaloko. l vivi a una vejez madura pero no en la afluencia. l Hizo la Adivinacin para las Personas de Iroko y Eka Okiti kpuke, Awo Eba ono. Odifa fun won lo'de Iroko. Obufun won ni ode Eka to ri ogun omo araye. l hizo la adivinacin para las personas de Iroko y las personas de Eka anticipar las guerras que ellos iban a tener de las personas del mundo. Les exigieron que hicieran el sacrificio con un macho cabro, y un gallo. Las personas de Iroko no hicieron el sacrificio, pero las personas de Eka hicieron su propio sacrificio. A la erupcin de guerra, las personas de Iroko decamparon para emigrar para vivir con las personas de Eka. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para el progreso. El Sacrificio Especial de este Odu por Consolidar la Fortuna Otura ka mi o serejo. Ami ni kiniyi o fi serejo? Orunmila ni ka fi ugbin bo oh ati ifa. Ni gba na ni eyi ti o fo ka. Ni gba na ni yi o wa serejo. Ebo ki atun ru o. Orunmila descubri que lo que sera usado para reunir las fortunas de uno era caracoles ser usado por servir la cabeza e Ifa despus de servir Esu tambin. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse servir Ifa, y su cabeza para que su prosperidad pudiera ser consolidada. Si l ya no tiene Ifa, l debe acordar tener uno. Para una mujer, le dirn que ella slo puede prosperar si su marido tiene su propio Ifa. l Hizo la Adivinacin para el Erizo Oruraka era el Awo que la adivinacin hecho para el erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) cuando l iba a beber el agua en el ro. Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar la toma la ruta mala y ejecutando el riesgo de entrar en una trampa. l se neg a hacer el sacrificio. Sin hacer el sacrificio, l fue al ro y en la manera, l se cogi en una trampa. Por no considerando el consejo del diviner, l se puso avergonzado de l y se enroll a su ronda del cuerpo la trampa. Por eso el hedghog enrolla su cuerpo en cuanto sospeche el acercamiento de peligro.

A la adivinacin, la persona se aconsejar para tener cuidado con de cada en una trampa de su o sus enemigos. Neutralizar las invenciones malas de los enemigos, el l o ella debe servir Esu con un macho cabro que agrega un bramante. El Sacrificio especial Contra las Fortunas de Unconsumated (Amubo) Orunmila ni Otura ka, Moni o da nu wara. Oni oun a fi eku ase she jo, Moni maa fi eku ase she jo. Oni ki a wo aje He olufe o daiye ti o nturake, ti o si n danu wara. Oni eku ase ni oun yi o fi she jo. Orunmila le aconsej al sacerdote de Ifa que estirara fuera su cuerpo. El sacerdote de Ifa dice que era un ejercicio infructuoso. Orunmila retorci que la incidencia de venturas abortivas pudiera ser corregida haciendo el sacrificio con una ardilla. l agreg que el sacerdote debe mirar la fama y fortuna de Ife que ha extendido a los cuatro vientos, pero que ellos no han puesto para ser ventajoso para. l repiti que la direccin de la marea pudiera cambiarse haciendo el sacrificio con una ardilla. A la adivinacin, la persona se dir que cualquier cosa l o ella los toques, los fallos de tiro y faltas, pero que la situacin pudiera corregirse con el sacrificio apropiado.

El captulo 13

ETURA-ETURUKPON
ETURA-TIKU ETURA-OLOMU

l Hizo la Adivinacin para el Canto Dogi-Dokpe Etura ba ti ye tiye. Odifa fun dogi dokpe tori oko riro. l hizo la adivinacin para el dogi-dokpe del canto que baila con su tail/anus al estar de pie en un rbol. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de impotencia espordica. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina para permanecer potente a lo largo de su vida. l no realiz el sacrificio, y por eso padece la impotencia para la mayora de su vida y cuando est de pie encima de un rbol, pretende estar teniendo el sexo con el rbol agitando su cintura. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para permanecer sexualmente potente a lo largo de la vida. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Mi a tiku mo /ere, Mi a tiku mo. Mi a tiku mo Oun ko ki, oun lo 'ntiku mo. Lo que se considera que est perturbando. Es qu ese uno cierra con llave la puerta contra, y basura de los montones en l mantenerse lejos, excepto la muerte, cosas podridas o materiales intiles. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba preparando venir al mundo. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro y su ngel guardin con una cabra evitar el desembarco en la tierra en un pueblo difcil dnde las personas no hacen a sacrificio que lo hara aptico y no reconocido. Tambin le exigieron que sirviera Ogun con un perro, gallee, la tortuga y una bolsa de dinero. Le exigieron que hiciera de todos los sacrificios, l slo sirvi Esu con un macho cabro despus de pedirle a su ngel guardin que llevara con l. l no molest en absoluto sobre Ogun. l entr fuera del mundo en un pueblo dnde las personas no reconocieron las divinidades, y donde ningn sacrificio era tradicionalmente hecho. Aunque le exigieron que sirviera Esu en conseguir a la tierra, el perfil ecolgico del ambiente en que l naci no condujo a la fabricacin de adivinacin y sacrificio. l era una oveja perdida a que creci dnde la prctica de Ifa no era conocida, permita apreciado exclusivamente que le hizo vivir una vida infeliz a lo largo de su palmo corto en la tierra. Una noche su ngel guardin apareca y revel a l que sus problemas se levantaron de su fracaso para darle los medios por comprarle una vida ms determinada en la tierra. Desde que l tena ningn medios de apreciar la importancia del sueo, su ngel

guardin soborn Esu para engaarlo acompaarlo en una jornada interminable. Esu lo atrajo en una jornada a su ngel guardin. Cuando l apareca en el cielo ante su ngel guardin, l nunca fue detenido para devolver a la tierra. l se muri en su sueo. Cuando este odu aparece a Ugbodu, o en una adivinacin de ceremonia de denominacin, la persona est indudablemente una hada. l no vivir a una vejez a menos que Ifa han preparado para l si un hombre, o ella se hace casarse a un hombre con Ifa, si una mujer. l Hizo la Adivinacin para Ogun en el Cielo Etura-ba-turukpon era el Awo que la adivinacin hecho para los siete nios de Ogun cuando ellos estaban viniendo al mundo. Los siete nios eran: - alade de Ogun que come el gallo; Ogun Alakama.who come el carnero; Ogun Ajero que come el macho cabro; Ogun Gbeno Gbeno que bebe el agua que fluye abajo el tallo de rboles; Ogun Alara que come el perro; Ogun Gbejo Gbejo que come caracoles y Ogun Lakola Otata Ginene que alimenta en sangre humana. Orunmila aconsej cada uno de ellos servir sus cabezas con kolanuts despus de que ellos eran seguir siendo las en-puertas durante tres das. Ellos sirvieron sus cabezas bien pero ponderaron adelante el consejo para permanecer dentro durante tres das. El sptimo hijo de Ogun - (Ogun Lakola) se pregunt cmo l iba a alimentado y baa en tres das si l no aventur fuera desde que l baa tradicionalmente en y bebidas sangre humana y alimentos en la carne humana. El da siguiente, l sali para buscar la comida antes de venir a permanecer en la casa. Las otras seis en-puertas permanecidas en el consonace con el consejo de Orunmila. Estaba durante estos tres das que Dios les dio el secreto de cmo a alimente ellos sin romper su orden eterno para no matar a los seres humanos mientras en la tierra. El fin de los tres das ellos todos persiguieron atrs a Orunmila que les pregunt el resultado de su solitario. Los nios de Ogun que los preservered durante los tres das son aqullos que usan sus poderes constructivamente y tienen sus urnas, sacerdotes y seguidores. Ogun Lakola, el canbal, es el dreaded, desprovisto de cualquier urna, sacerdotes o adhesivos. l slo es conocido por el estrago que l descarga en sus vctimas inocentes. Orunmila lo advirti sin embargo nunca manosear con sus nios y seguidores. Ellos vinieron al mundo para aprovecharse la de los sacrificios ellos hicieron y el consejo ellos fueron dados. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe preparar a su urna de Ogun parar el riesgo de ponerse muy temperamental. A la adivinacin, la persona debe servir Ogun con un gallo y los his/her tambin encabezan con un gallo. A propsito, en una revelacin especial, Orunmila descubri despus a m que el hombre blanco era el producto de la cpula de Lakola-otata-ginene, el 7 hijo hombrecomiendo de Ogun y la hija justo-desollada de la divinidad del Obstculo (Elenini o Idoboo) llam Afin-laarilo. l acentu que la mayora de las divinidades cre por Dios era oscuro, gris o el castao desoll, excepto Elenini el obstculo. l sigui para agregar que era el Afinyibo curiosidad-buscando que fue a Dios para ensearle cmo crear, sin

hacer sacrificio que lo gan la maldicin eterna de Esu que cualquier cosa l aprendi de Dios se volvera su destruccin en la tierra. l Hizo la Adivinacin para Hacerse un Jefe De cabeza Oro ori ita, ko kpa w ewe. Atoshi aworo ko kpa ishe. Awon ni won lo'ndifa fun Olomu. Aga omo ageshin won losi oko. Ibayere ye re teke leye - Odifa fun Ojiya jini jini ti o nbe ni ode omu. La planta que crece en una piedra no tiene las ramas fuertes. Los pobres nunca pueden realizar bien que el rico. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Olomu que se volvi un rey en el Estado de Kwara de Nigeria. Ellos tambin hicieron la adivinacin para el pobre que vivi en el pueblo de Omu. Ojuya que el pobre fue aconsejado para hacer el sacrificio para lograr fortuna, fama y reconocimiento. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la rata del arbusto y el grano de la palma y l lo hicieron. El Olomu de Omu tambin fue aconsejado para hacer un sacrificio similar para obviar el peligro de destronarse y reemplaz por un carcter inconsecuente. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la rata del arbusto, su propia gorra, y un macho cabro fuerte. l se neg a hacer el sacrificio. Entretanto, Ojiya que el pobre puso a una trampa por el lado del camino que como consecuencia cogi una rata. Cuando l fue a mirar la trampa, l descubri que haba cogido una rata. Pero cuando l movi para quitar la rata, Esu lo intercept en la guisa de un diviner y le dijo que dejara la rata en la trampa. Esu le dijo sin embargo esconder y mirar los eventos que iban a transpirar en el futuro. Al mismo tiempo, Esu engatus el Olomu para visitar su granja que l inmediatamente puesto fuera para hacer. En su manera a la granja, el Olomu se encontr con una trampa que haba cogido una rata del arbusto. Recordando al caso de Esu que le haban aconsejado previamente que hiciera el sacrificio con una rata, el Olomu procedi quitar la rata de la trampa. Cuando l hizo para que, Ojiya sali al caso de Esu para acusar el Olomu de robo en las palabras siguientes: Olomu olel Ibayere yere te keje. Esi ade ori re. Ode mi kpa ewusa. Olomu ni o fun ibayere yere tekeleye. Olomu Ole! Ibayere yere te keleye. En el calor de la conmocin, un caballero de cielo surgido al caso de Esu para averiguar la causa de la perturbacin. Ojiya explic que el Olomu haba robado su rata, un cargo que el rey neg, porque l haba escondido la rata entretanto bajo la gorra en su cabeza. En el futuro, cuando Ojiya insisti que si el rey abriera su gorra y haba ninguna rata escondida bajo l, l debe ejecutarse sumariamente y el rey debe pisar en su sangre. Por otro lado, si la rata se encontrara bajo la gorra, el rey se rendira todas sus cosas incluso el trono en lugar de la pena de muerte desde que el robo llev la multa de muerte.

Cuando el Olomu seguidamente quitado su gorra y la rata se encontr bajo l, l comis su corona y su caballo a Ojiya que mont al pueblo para volverse los nuevos Olomu de Omu. La turbacin era tanta para el Olomu que l comprometi el suicidio en el bosque. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar perder su posicin alta a una nulidad y una turbacin que podran hacer los him/her para comprometer el suicidio.

El captulo 14

ETURA-OSE
ETURA-ALASHE ETURA-ORI-WESE

l Divined para el Conejo Cuando l estaba Viniendo al Mundo Ashe una lo'mu Jogbo. Ashe lo mu gba le. Ashe ni iyo lo'dun ni nu obe. El fuego usa su autoridad para aclarar el arbusto, y para calentar la tierra. Los usos de sal su autoridad para endulzar la sopa. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para el Conejo cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron servir Esu con un macho cabro y su mente con el kolanut y salar para prevenir el peligro de encontrarse con las dificultades a travs de las palabras de su boca. Ella hizo los sacrificios y vino al mundo. Mientras en el mundo, ella comparti el mismo alojamiento con el csped-cortador (Oya en Yoruba y Evuato en Bini) quin era una hermana menor al Tigre. Cuando el csped-cortador entreg a sus bebs, ella envi al Conejo ir e informar a su hermano, el Tigre que ella haba puesto al nacimiento y si l pudiera proporcionarse sus nios y el alojamiento en su casa. El Csped-cortador dijo al Conejo tomar nota especial de las primero y ltimas palabras de su hermano vicioso, el Tigre. Cuando el Conejo narr el mensaje al Tigre, l contest, mientras lamiendo sus labios que "el csped-cortador, su hermana, con las grasas como el aceite, era bienvenida a su casa." En or la reaccin de su hermano, ella se sali en ninguna duda que el Tigre esperaba festejar en ella y sus nios. Despus de esperar en vano por el csped-cortador presentarse en su casa, el Tigre conjetur que era el Conejo que la asust lejos informando sus comentarios literalmente. l fue como consecuencia en busca del Conejo. Cuando l alcanz el Conejo en el futuro, Esu la dirigi encontrarse con un agujero, pero el Tigre tuvo xito pelando su cola, pero ella escap con su vida. Por eso el cola-fin del conejo es hasta el momento blanco. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe servir la Noche con un conejo y Esu con un macho cabro y la piel o hueso de un tigre para sobrevivir la brujera de sus relaciones. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con una paloma y Ogun con un gallo. l Hizo la Adivinacin para el Mono Akan rin she she, Awo Alakedun. Odifa fun Alakedun to ton tomo data. Ebo omo ni ki omo.

El cangrejo mueve del lado para estar al lado de, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para el Mono para la seguridad y supervivencia de sus nios. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una rata llam eku-emo, gallina y caracol. Ella hizo el sacrificio que es por qu los nios del mono no se caen de sus manos al subir un rbol. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar prdida de nios. La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Viniendo Del Cielo Ase uno lo fi Jogbo. Ase Orunrun lo mu segun wo mu gbale. Awon n won lo'ndifa fun Orunmila nijoti onti kole orun bowa si kole aye. Es la autoridad de Fuego que usa para vagabundear el arbusto. Es la autoridad de calor que usa para secar a mojado y los lugares fros. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Estos Awos primero la adivinacin hecho para Asori el padre de Etura-Alashe, se apod el solo rbol que hizo un bosque. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque l iba a dar el nacimiento a un hijo que iba a ser mayor que l. l no hizo el sacrificio. Su hijo Etura-Alashe tambin fue al mismo Awos cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ngel guardin junto con el tigre, coco, cocodrilo y una cabra, Esu con las twohe-cabras y Osanyin con el gallo y perro. l hizo el sacrificio pero dio un macho cabro a Esu, mientras prometiendo darle el segundo uno en conseguir a la tierra. l naci como el mayor hijo de Araba o Asori que ya eran muy famoso en la tierra. l era conocido por todo el Obas del mundo conocido, pero l tena el problema de no darse a hacer los sacrificios. Le haban aconsejado que sirviera a su ngel guardin, su padre y Esu, pero l se negados a hacer cualquiera de ellos. Eso era cuando Esu parti para frustrar sus esfuerzos. Entretanto, l se invit por el Olofin a venir y lanzar la porcin para him(ibo o Iboo) en el palacio. En cuanto l llegara al palacio, l revel el enigma con xito que l fue invitado venir y desenredar. Le pidieron en el futuro que revelara lo que iba a pasar momentneamente. l predijo eso como l estaba estando de pie; alguien iba a entrar con un cocodrilo vivo; otra persona iba a traer un tigre vivo, y despus de esto una lluvia pesada iba a caerse. l ofreci ser ejecutado si sus tres predicciones no se hizo realidad. Entretanto, Esu haba tomado a una posicin en el alto-manera principal de dnde l conjur la lluvia para amenazar. Cuando la lluvia empez a caerse, el cazador que trae un cocodrilo al palacio decidido tomar alberga en alguna parte en la manera. El cazador que tambin trae el tigre tena una experiencia similar. Haba un aguacero pesado de lluvia despus de esto. Por eso cuando este odu aparece a la adivinacin, los diviner

pueden predecir el acercamiento de una lluvia pesada que destruira muchas cosas seguramente. A a la cada de la noche, las primeras dos predicciones de Asori no materializaron. Asori se empuj por consiguiente en el calabozo desde que se prohiba para ejecutar un Awo, pero en cuanto l entrara en el calabozo, l se trag a por el cocodrilo dentro del lugar. La maana siguiente, los dos cazadores entraron con el cocodrilo y el tigre. Aunque los eventos vindicaron las predicciones de Asori, no obstante, que ellos entraron para ahorrar su vida demasiado tarde. Al mismo tiempo, su hijo se haba puesto muy famoso como un sacerdote de Ifa. Un da, el Olofin envi para Etura-Alashe por el porcin lanzar. Antes de contestar la llamada l hizo la adivinacin y le exigieron servir su cabeza con un tigre, su Ifa con un cocodrilo, Esu con un macho cabro, y su padre con un perro y gallo. l sirvi a Esu y su padre, pero no podra conseguir sostenimiento de un tigre y un cocodrilo inmediatamente para servir su cabeza e Ifa. l improvis por consiguiente sirvindolos con el kolanuts y agasaja, mientras prometiendo servirlos con los materiales prescritos si l devolvi casa triunfalmente del palacio. En llegar al palacio, l se encontr una recoleccin grande de las personas. Antes de que dijerase lo para que l fue invitado, l revel el misterio que le exigieron que descubriera. No se impresionaron las personas porque se era lo que su padre hizo antes de su fracaso colosal. Una vez ms, le exigieron que revelara lo que iba a pasar para el resto de ese da. l predijo eso como l estaba estando de pie, un cazador traera dos cocodrilos al palacio, y que los ms grandes de los dos seran para l y el otro para el Oba. l agreg que se traeran un tigre y una tigresa al palacio y el tigre sera para l mientras el Oba guard la tigresa. l tambin predijo que all iba a ser una lluvia pesada antes del fin de ese da. l ofreci ser ejecutado si sus predicciones no se hicieran realidad. En cuanto l tomara que su asiento, un visitante que fue anunciado al instante, trajo dos cocodrilos macizos. Etura-Alashe se dio el ms grande de los dos de acuerdo con. Cuando el cazador estaba recibiendo su premio, la llegada de un segundo cazador fue anunciada quin entr con un tigre y una tigresa. Las personas estaban empezando a echar una mirada seria a Etura-Alashe. Como l el tigre masculino estaba dndose, el cielo abri para introducir en una abajo-lluvia pesada de lluvia. Con las manifestaciones de todas sus predicciones, el Oba lo hizo el primero ministro (Shashere) del pueblo y l devolvi casa a la cabeza de una procesin triunfante grande. En conseguir casa, l invit su Awos a ayudarle servir su cabeza e Ifa con el tigre y el cocodrilo en el fulfilment de la promesa que l hizo antes de dejar para el palacio. Cuando el cocodrilo estaba matndose para Ifa, una voz se tuvo noticias de sus intestinos el "suuru del emeu" - es decir, maneje suavemente. Cuando el intestino fue abierto cuidadosamente, su padre Asori salt fuera y l abraz a su hijo que de hecho l tena el exceled l debido al sacrificio que l se neg a hacer. l uni a su hijo entonces sirviendo su cabeza con el tigre. Asori vivi durante otro cuatro aos antes de que l se muriera finalmente. l Hizo la Adivinacin para una Mujer Llamado Otuu

Akeke lo shudi dee re gbo kun. Odifa fun Otuu nijo ti o fi ojojumo washe da nu. Oso fun kofi eku emo meta ru ebo. Ki odi okpo Ifa mu, ki o lo ri omo bi. El Huso que hila (Akpe) at una soga a su cintura. se era el awo que la adivinacin hecho para Otuu cuando ella nunca estaba perdida su menstruacin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con tres eku-emo caza ratas para tener un nio. Tambin le aconsejaron que viniera cerca de Orunmila. Ella hizo el sacrificio y se puso embarazada el mes siguiente. Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le aconsejarn que se case a un hombre que tiene su propio Ifa, o para persuadir a su marido para tener su propio Ifa para que ella pueda llevarlo un nio. La Adivinacin especial para el Honor y Dignidad On re re a si she'yan la'forun bo wa'ye. A kii fi gberu si ni o. Eyi ti Mara to yan waye, ko fi gbe ru sini o. Eyi ti Ajero to yan waye, ko fi gbe ru si ni o. Eyi ti Orangun ni'le He to yan waye. Ko fi gberu si ni o. Eyi ti Orunmila to yan waye, ko fi gberu si nio. Ebo ni o, ko tun fi eyele bo ori. La cabeza buena escogida del palacio de Dios no se usa por llevar cualquier carga en el servicio de cualquiera. Las cabezas escogidas por los reyes Alara, Ajero y Orangun Ilia y por Orunmila llevar la carga para cualquiera se prohiben, as como no se espera que la cabeza de un sacerdote del ifa lleve cualquier carga en el servicio de cualquiera. Los divinee deben servir su o su cabeza con una paloma. A la adivinacin, la persona debe decirse no llevar carga para cualquiera. l debe el perservere porque l prosperar en el fin. El Sacrificio especial para una Mujer Ansioso para Tener un Nio Orunmila ni a wase, Moni Awase eku ni o fi ni oyun ti yi o fi bi mo. /Awase eja, eye, eran ni won fi ni oyun ti won yio fi bi mo. Awase omo eni ni yio fi ni oyun ti yio fi bi mo. Orunmila aqu descubre que estaba despus de menstruacin que caza ratas, pesca, los pjaros, los animales y mujeres, proceden dar el nacimiento a sus jvenes. Orunmila prescribi el sacrificio con un huevo, omo de la oveja y hojas de emeu de oveja. La encantacin que va con l es: Bi emo ba mu ire re ki bo. Bi adiye ba ti gun, ni she ni o ma fi a she oyun omo. A la adivinacin, la persona se dir que hay una mujer que menstra actualmente. Si ella hace el sacrificio anterior, ella se pondr embarazada ciertamente. El Sacrificio especial para la Prosperidad

Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni. Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu? Moni aje tuntun ni o wo He de. Oni oro ayo ni ki a ma jo, ki a si ma yo. Orunmila ni etura shege. Moni oro ayo ni. Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu? Moni omo tuntun ni a bi. Oni oro ayo ni. Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni Oni kini a ri ti a n yo, ti a si nkpa riwo enu? Moni gbogbo ire tuntun ni o wole de. Oni oro ijo ati ayo ni. Oni ti o ba to be, ki a ma kpariwo enu. Moni Orunmila ti o ba ribe Kini awa yio fi she? Morontotu, Mokun otan leh. Orunmila proclam que hay alegra alrededor de, y l pregunt cul fue tan agradable acerca de genere el tanto ballyhooo? El sacerdote de Ifa contest que esa prosperidad haba venido a la casa. En la respuesta a las preguntas similares el sacerdote contest tambin que un la novia haba entrado en la casa que se sigui como consecuencia por el nacimiento de un nuevo nio, sigui por la entrada de riqueza a la casa. Orunmila estaba de acuerdo que esas ocurrencias eran suficiente para justificar felicidad eterna. El sacerdote entonces le pedido el sacrificio requerido y Orunmila prescribi sacrifique con una paloma, y un carnero blanco que se produjo. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Orunmila cant la encantacin siguiente: Ereku reku ni eye le ma'nke Mo ba ori rere yi wo ilu Ori rere ni agba fi a nje ode ilu Ma se ori rere ni He yi Ogede oyinbo de! Eni ato run gba iwa bo Significando: La paloma anuncia el acercamiento de prosperidad a la casa La persona vendr al mundo con una cabeza buena. As como el carnero mueve alrededor en el pueblo con una cabeza buena. La persona prosperar en el, mundo porque el Pltano vino al mundo con un agero bueno. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con una paloma blanca, un carnero blanco y Pltano para que la prosperidad que est acechando alrededor de l pudiera materializar y podra venir dentro de su asimiento.

El captulo 15

ETURA-OFUN
l Hizo la Adivinacin para el Albino (Afin o Eyaen) en el Cielo Etura Ofene. Ofene da gha arine afin ejiyo. se era el Awo que la adivinacin hecho para el Albino cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron servir Esu con un macho cabro y abstenerse de comer sal, Okro y la sopa de ayer. l hizo el sacrificio antes de venir al mundo dnde l evit sus tabs. l se cas, se tena los nios y se prosper. Cuando l iba a realizar la nueva fiesta del ame, su mayor esposa prepar una sopa de Okro para l, pero habiendo soado de antemano con l, l no lo comi. Al mismo tiempo, l dej a la esposa con la impresin errnea de lo haber comido cubriendo a la sopa algunos dnde. Despus de observar que nada pas a l, ella se puso curiosa. En el futuro, l fue a Orunmila para averiguar cmo reaccionar a la situacin. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con un gallo. Despus de hacer el sacrificio, la mayor esposa lo dej y l empez a prosperar ms que nunca antes. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esu con el macho cabro y okro. Despus de esto, l debe abstenerse de comer sopa de Okro y la sopa de ayer. l se frente-advertir que su mayor esposa no se lo casar al fin de su vida. Siempre que ella decidiera dejarlo, l no debe hacer nada que descorazonarla. Cuando aparece a la adivinacin, la persona servir Esu con un macho cabro y los his/her encabezan con un gallo. l Divined para Meeriye Obtain la Bendicin de Dios Dogi, awo eba ono. Odifa fun Meeriye nijo ti o ba won oluku re lo si oko obaro. Dogi, el camino-lado sacerdote de Ifa fue el que hizo la adivinacin para Meeriye cuando ella sigui a sus amigas al bosque sacar las frutas de una planta llamadas Obaro en Yoruba y Oriema en Bini. Ella haba sido advertida para no acompaar a nadie al bosque previamente. Cuando sus amigos continuaron persuadindola ir con ellos, ella fue a Orunmila que le aconsej que hiciera el sacrificio antes de ir con ellos. Ella hizo el sacrificio. Cuando ellos consiguieron al arbusto, sus amigos pudieron sacar las cestos que abatana de las frutas mientras ella slo tuvo xito sacando una sola fruta. En su camino a casa ellos decidieron detener por el lado del ro para baarse. Como ella estaba entrando en el ro para nadar, ella puso su sola fruta en su almohadilla. Mientras nadando que ella observ que algunos nios vinieron al banco del ro que busca algo al parecer. Su curiousity fue agravado cuando los nios dejaron todo las otras frutas y le escogieron

nico. Ella sali para detenerlos de tomarlo apresuradamente, pero ellos insistieron en tomarlo despus de que ellos corrieron lejos. No sabiendo quin ellos eran, ella los sigui implacablemente hasta que ellos llegaran al palacio de Dios, de dnde ellos vinieron. Entretanto, ella se trajo ante Dios cuando ella continu insistiendo en recuperar su nica fruta, y el Omnipotente Padre le dijo no volver pero permanecer en Su palacio divino durante siete das. Durante los siete das, ella limpi, barri y freg las cmaras internas del palacio, la ropa lavada y cocin la comida. En el sptimo da, como ella estaba cocinando en la cocina, la rata vino a pedirle budn del meln (Iru en Yoruba y Evbaire en Bini). Ella lo dio a la rata que en la apreciacin, la previno que Dios le pedira que escogiera entre dos calabazas pequeas en Su tesorera. La rata le aconsej que escogiera el ms sucio de las dos calabazas y en volver casa, ella era cerrar la puerta a su cuarto para el retiro absoluto antes de darlo con el suelo. Cuando Dios le pidi como consecuencia que escogiera una de las dos calabazas dentro de la tesorera divina, se cubri uno de ellos con las joyas, mientras el segundo uno se cubri con el humo. En la consonancia con el consejo de la rata, ella escogi el sucio. En conseguir casa, ella lo tom en su cuarto y cerr con llave la puerta. Cuando ella lo golpe en el suelo, todas las descripciones de riqueza empezaron a rezumar fuera de l, mientras comprendiendo de dinero suficiente, joyas, la ropa, los animales, marfil, el etc. Cuando ella lo dio con el suelo un segundo tiempo, una fila de casa se posicion delante de ella. Ella se haba puesto muy adinerada de repente. Eso era cmo Dios la compens para su fruta y Meeriye se volvi una fuerza para contar con. A la adivinacin, la persona se aconsejar que los he/she perdern un valioso artculo, pero no debe preocuparse el unduly por l porque se ha tomado por los sirvientes de Dios. Dios compensar el him/her en el futuro en los mltiplos. La Adivinacin que l Hizo Antes de Venir al Mundo Enu Oge lo'nkpa Oge, era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios para apartar el riesgo de entrar en el problema como resultado de sus pronunciaciones en su prctica de Ifa. Le exigieron que festejara las doscientas divinidades con una cabra, gallina, adems diez pedazos de tela blanca y negra, y para servir Esu con un macho cabro. Tambin le aconsejaron que sirviera la Luz del da con blanco dando tiza blanca, tela blanca y cauris. Tambin le aconsejaron que estuviera dando la tiza blanca al da todas las maanas antes de empezar sus quehaceres diarios. l dej finalmente para la tierra despus de hacer todos los sacrificios. En conseguir a la tierra, l se estableci rpidamente como un sacerdote de Ifa eficaz y famoso, mientras fuera-lustrando todo el Awos que l se encontr en la tierra. Sus predicciones siempre estaban prximas verdadero, pero su fama y fortuna empezaron a generar la enemistad por l pronto. Haba un levantamiento popular al mismo tiempo en el pueblo cuando los ciudadanos se rebelaron contra su rey. El Oba invit Orunmila para la adivinacin

adelante cmo contener la situacin explosiva. A la adivinacin, su propio Odu apareca, y l le aconsej al Oba que hiciera el sacrificio para sofocar la rebelin. El Oba fue exigido hacer el sacrificio con una cabra, un tambor, un macho cabro, tela blanca, tela roja, cauris suficientes y tela negra. El sacrificio era inmediatamente hecho. l le aconsej al Oba que hiciera una regala especial con la tela roja despus del sacrificio, - una tradicin que es exclusivo a la realeza. En cuanto Esu comiera su macho cabro, l sali la noche siguiente que canta a la msica de su tambor que una epidemia destructiva afligira el pueblo a menos que todos fuimos al palacio la maana siguiente para disculparse al Oba. Haba un temblor de tierra que agit cada casa en el pueblo a sus fundaciones en altas horas de la maana, pero no haba ningn accidente salvo el Olisa, el lder de la insurreccin que fue enterrada en el cascote. Eso era bastante para darles una vista preliminar a los ciudadanos o probar de antemano de lo que estaba en la accin para ellos. La maana siguiente, el Oba llev su equipo rojo recientemente hecho y el patio de su palacio estaba lleno con los hombres, mujeres y nios del reino. En cuanto el Oba pareciera recibirlos, todas las personas gritaron 'KABIYESMOBABA! La eficacia del sacrificio reforz la popularidad de Orunmila pero tambin lo gan ms enemigos. Entretanto, l invit su Awos para augurio que descubri que l se haba olvidado de su orden para dar la tiza a cada nuevo da por la maana. Le aconsejaron hacer el sacrificio con la gallina, el gallo, la paloma, el pedazo de tela blanca, negra y roja, tiza suficiente y un macho cabro a Esu. l hizo el sacrificio. En el futuro, sus enemigos vinieron a l para un pago. El Oba le hizo en el futuro el Oluwo de todo el diviners. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio especial para neutralizar la enemistad que su fortuna y la fama generar para l. l Hizo la Adivinacin para el Pobre Prosperar Bi o ba funmi ni temi, Emi a fun e ni tere. se era el poema con que Orunmila hizo la adivinacin para el pobre prosperar. El pobre era el nico nio de sus padres, y l era amistoso con el sirviente favorito del Oba. Haba extraordinariamente entretanto, intenso calor del sol que estaba haciendo la vida intolerable en el pueblo. El Oba invit a todos sus diviners y videntes a hacer algo que aplacar el sol. Mientras el Awos sea los divining en qu hacer sobre la situacin, el pobre hizo para alardear que l era el nico uno capaz de resolver el problema. El Oba haba prometido dar un chieftaincy alto titule adems de cien hombres, cien mujeres, cien vacas, cien cabras, cien aves y cien bolsas de dinero a quienquiera pudo obligar al sol mover ms de en el cielo refrescar la capa de ozono de la tierra. Entretanto, el Oba puso una fecha para la tarea a ser realizada. Era entonces l oy hablar de la ventolera del Pobre, y l fue invitado a aparecer ante el Oba. Cuando l se acus como consecuencia ante el Oba, l estaba a punto de repudiar la alegacin cuando su amigo lo mir poseer a. El Oba retorci dicindole que si l pudiera hacerlo, l dividira inmediatamente el reino y le da uno medio administrar, pero que l se ejecutara si l fallara. Del palacio, l llor casa para encontrarse a su madre que no fue divertida a la perspectiva de perder a su nico nio.

Ella fue inmediatamente a Orunmila que despus de que la adivinacin le dijo que hiciera el sacrificio con una inclinacin y tres machos cabro del castao, maracas y tres cauris a Esu y una gallina para Ifa. La madre fue a casa para producir los materiales. Despus de hacer los sacrificios, Orunmila prepar la inclinacin (qu era hecho de un corte del palo de Irosun plante) y las flechas para pasarse tres noches en la urna de Esu, junto con las maracas. l le dijo que viniera con su hijo a coleccionar los materiales en la vspera del da designado. En la vspera del da designado, Orunmila dio las Maracas a la madre y la inclinacin y flecha a su hijo. En el D - da, se recogieron las personas. El mayor Awos que haba ofrecido hacer el trabajo, todos intentaron pero fallaron. El Pobre fue invitado a tener finalmente un va al sol. Cuando l sac su inclinacin y flecha, su madre empez a jugar con las maracas entre sus palmas y cantar: Eela o. Ela mosin ki awari baba lawo. Bo ba ti fun mi ni temi, ma a fu eni tire. Odafun omo mi atosi ti o ma to'jo. Mo gbo, mow, mogbo tu lu esu. Ebo fin, ebo mo fin okpo. Elumorere ebo lu arin Ajagun tiinrin sa era la encantacin que Orunmila le ense a repetir antes de que su hijo disparara su flecha. Cuando el hijo tir la casa de la inclinacin para soltar la flecha, ella dijo el "Ofefe gbe mi dele". La primera flecha consigui cerca del sol antes de que volviera. La segunda flecha peg el sol y volvi. La tercera flecha peg el centro del blanco del sol y haba oscuridad total. Cuando el sol re-surgi despus de su eclipse, se haba empujado a la distancia que ocupa hasta el momento de la tierra. Realizando el hecho el Olofin persigui atrs en sus palabras y slo decidi dar un hombre, una mujer y otros regalos al pobre. Esu intervino inmediatamente gritando y se hizo eco de por Sango a travs del trueno y alumbrando y donde el trueno impact en las tierras del palacio, caus un crter que consumi a doscientos espectadores. La casualidad asust el Olofin a la sumisin y l llev a cabo su promesa rpidamente. Adems de hacer el Shashere de Ife al Pobre, l dividi su reino, palacio y harn en dos y se rindi uno medio a l. El nuevo Shashere llev una procesin grande entonces a su casa. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se advertir contra el riesgo de locquaciousness para evitar entrar en problema que podra costarlo su vida. En todo caso, si l es beneficiar de su disposicin habladora, l debe tener su propio Ifa y debe dar un macho cabro, inclinacin y flecha y maracas a Esu. l prosperar despus de esto. El Sacrificio especial por Tener los Nios Etura fun yen yen. Oko firi fi asho gba. Odifa fun Ajiri eyi she iya oloye. Ora gan, O ra 'kpata. On omo lehin adiye, o bu si ekun. O ni be, Edumare lo

she yi fun awon adiye. Won she ni ki o ni ebo. Won ni ti o ba ti le ru ebo, Awon omo marun ni yi o ma bi. Awon omomarun ni yi ojoba ni oju re. l hizo la adivinacin para Ajiri, la madre de Oloye que ya era muy viejo y adinerado bastante para construir y poseer una calle entera. Ella estaba sin embargo todava muy ansiosa tener los nios, porque ella era yerma y consiguiendo cerca de la menopausia. Mientras tardando un paseo en la una tarde callejera, ella vio una gallina que abraza a su pollo y ella detuvo y empez a llorar. Ella pregunt en su melancola, por qu Dios haba hecho tanto para hacer la gallina para tener una vida llena y feliz, e incluso no le dado un solo nio para hacer su feliz? Estaba en ese estado de depresin que Etura-Ofun la vio y la invit a su casa para la adivinacin. Despus de hacer la adivinacin, l la tranquiliz que si ella pudiera hacer el sacrificio, ella tendra cinco nios masculinos que habra a todos los reyes vueltos por su tiempo de vida. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, bombardee con morteros, el ame blanco (Ishu-lolo) el mano-telar (el gboro de Agbo) por tejer tela, y cinco calabazas pequeas (el irere). Ella hizo el sacrificio despus de que ella se puso embarazada. En la llenura de tiempo, ella dio el nacimiento a un nio masculino que fue nombrado Oloye. Ella tena cuatro nios masculinos adicionales en sucesin rpida que fue nombrada respectivamente; El odo de Oloja, Osolo, Irere, Oloja-igbehin. Con el tiempo pero mientras ella todava estaba viva, todos sus cinco nios se volvieron reyes de lugares diferentes. Cuando ella fue a agradecer Orunmila en el futuro, ella cant en la alabanza de Ifa como sigue: Etura fun yinrin yinrin. Oko fiirifi a shogba. Odifa fun mi Ajiri tin she iya oloye. Mo gbo riru ebo Mo run, mo gbo eruatu kesu, mo tu. Ko i kpe. Ko ijina. Wa ba mi lokpo lokpo ire omo. Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se dir que l o ella tienen un problema regan, pero que con el sacrificio, el l o ella ver los das ms felices. l Divined para Ojola Gidigba, el Rey de Serpientes Kpelebe un soro del bidi, era el Awo que la adivinacin hecho para Ojola el gidigba (el bigbon) el rey de serpientes. Le dijeron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de enfermedad severa para sus nios. Le exigieron hacer el sacrificio con su ropa llevando, una ave, los materiales cargados suficientes (el kofo del konu en Yoruba). l hizo el sacrificio. Las medicinas apropiadas (el ayajo) se prepar para los nios para usar frotando sus cuerpos. Por eso las serpientes no se caen enfermas. Ms bien, ellos el exude sus balanzas para renovar sus vidas. A la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para apartar el peligro de enfermedad o muerte.

IFISM LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA

VOLUMEN TRECE EL ODUS DE IRETE

El captulo 1

IRETE-OGBE
IRETE-TE-NU-OLU

Divined para Orisa Cuando l estaba Teniendo el Dolor del Estmago Eji ni mo oju eji. Ole ni mo ese ole. Agbagidigidi ni mo ese arawon Ion akpata. Awoni won lo'ndifa fun Orisa ti inu re maa mn ni ugba kugba ti o ma mu emu okpe. Won difa fun Nana kpakpakurudu ti'nshe wole wode Orisa. El embaucador reconoci el estilo del fraudster. El ladrn discierne el pie el ptint de los superiores en la superficie de una piedra. stos eran los Awos que Orisa aconsejado cuando l era a menudo estmago en vas de desarrollo perturbado despus de beber el vino de la palma privadamente. Orisa no bebe en la presencia de cualquiera excepto en el retiro estricto. El Nana Kpakpa Kuurudu era el sirviente personal de Orisa que taladraba el vino de la palma del arbusto y lo guardaba en la cmara interna. Sin embargo, se puso pronto a menudo claro que ese Orisa desarroll el problema del estmago despus de beber el vino de la palma. l invit su Counsellors que le aconsej que instruyera el Nana kpakpa kuurudu para abrazar la calabaza de vino de la palma con una capa de sal como consecuencia. Desconocido a cualquiera, era un caracol que Orisa prohibe, quin estaba instalndose a menudo para probar el vino de la palma que era responsable para el estmago incesante de Orisa perturbado. La maana siguiente, el ayudante personal de Orisa se dio una bolsa de sal para usar abrazando el recipiente de la calabaza despus de taladrar el vino de la palma. Al mismo tiempo, el hormiguero (Okiti-ogan o ite) fue a su diviner llamado el Ero kongon gon gon para la adivinacin y le dijeron hacer el sacrificio a Esu con un macho cabro, una azada y un palo puntiagudo afilado, anticipar el peligro de disputa ser trado por un husped con la maldicin de Dios en su cabeza. l no molest para hacer el sacrificio. Una planta llamada el lyanrin gia gia gia en Yoruba fue aconsejada para hacer el sacrificio a Esu con un macho cabro, machete y aplast el ame para impedir a un caso de suerte duro poner en peligro su vida con sus propios problemas. l tambin se neg a hacer el sacrificio. El rbol deformado (el igiabuwo en Yoruba y Erhan ningn kpo del gbu en Bini) tambin se aconsej por el kon de Ero Fuuu para hacer el sacrificio a Esu con el macho cabro, la palma seca sale y aplast el ame para impedir cualquier peligro que sus arrendatarios crearan para l para su fracaso hacer el sacrificio. Al mismo tiempo, los palos grandes y pequeos (el adiden y wonron de Oloja en Yoruba y Eguen y owo en Bini) tambin se dijo a la adivinacin para servir Esu con el macho cabro y 201 agujas. Los palos grandes no hicieron el sacrificio, pero los palos pequeos hicieron el suyos. Entretanto, el caracol dej su casa en altas horas de la maana ir a a la casa del rbol de la palma. Cuando l intent mover para probar el vino dentro de la calabaza, el abrazando de sal la calabaza y venenoso a l sus labios envenenaron. Cuando el efecto txico atraves su metabolismo alimentario, l empez a descargar lquido del slimmy que arrastr su movimiento despus del evento a dondequiera que l movido a en busca

del detoxication. En sus ltimos throes de muerte, l busc el solaz en la casa de Okikiogan, el hormiguero que se neg a acomodarlo en la deferencia a la advertencia que l se dio a la adivinacin. Sin embargo, la secrecin de saliva que arrastra su movimiento ya haba hecho una huella indeleble en y fuera de su casa. l prximo se arrastr a la casa de planta del lyanriyan que tambin se neg a al ollige pero no antes de la salivacin del caracol haba indicado su sendero en y fuera de su casa. La sal en sus labios estaba ponindose clara antes del caracol lleg para el refugio a la casa del rbol deformado. l entr en el sostenimiento en su casa descansar all. Cuando Nana-kpakpakuurudu consigui al rbol de la palma el da siguiente para coleccionar el vino, l observ el boca-sendero del caracol que confirm que l era el culpable que haba estado robando el vino todo el tiempo. Los tapper de vino de palma fueron a informar sus resultados a Orisa que inmediatamente les pidi a voluntarios que podran investigar y podran aprehender el caracol dondequiera que que l estaba escondiendo. Ogun fue el primero en ofrecer emprender la tarea. l congreg a sus soldados para acompaarlo arrastrando el movimiento del caracol a travs de su saliva marca en la tierra. Cuando l arrastr el movimiento a la casa de Okiti-Ogan, ellos usaron azadas y palas para estropearse su casa antes de que ellos descubrieran que el caracol se haba ido como consecuencia a travs de la puerta trasera de la casa del Hormiguero. Que sin embargo estaba despus de completamente nivelacin su casa. Luego, ellos arrastraron el movimiento de caracol a la casa de lyanrinyan y us el machete para cortar abajo su casa antes de que ellos descubrieran que el culpable movi ms all de su casa. Ellos arrastraron el movimiento del caracol en el futuro a la casa del rbol deformado, y ellos usaron que la palma seca sale para ponerlo en el fuego. En cuanto todos los 201 palos pequeos (adiden o Eguen) se advirti por Esu del prximo peligro, todos ellos abandonaron a su propietario y volaron a la seguridad. Por otro lado, todos los 201 palos grandes (wonron de Oloja u Owo) se habido hipnotizado por Esu en un roco pesado de letargo era todos asados vivo. Como consecuencia, despus de estar quemado a su fundacin, el rbol deformado se muri y se cay a la tierra. Los soldados de Ogun pudieron coleccionar los accidentes de la conflagracin, mientras comprendiendo los 201 palos grandes y el caracol. El era cuidadosamente todos apilados en una bolsa a ser llevada a Orisa. En su jornada del retorno, ellos tuvieron ya mucha hambre y cansado y Ogun decidi llamar a su madre, Idaagba para que ellos pudieran encontrar algo que comer. Ella les dio la comida pequea que ella tena en casa, mientras ella les pregunt lo que ellos tenan en su bolsa. Cuando ellos le dijeron que ellos haban asado los palos en l, ella pidi uno de ellos, pero su hijo se neg a darla, porque Orisa ya era consciente del nmero de palos en la bolsa. Mientras Ogun y sus soldados estaban comiendo, su madre rob uno de los palos y lo pleg en la tela del lomo que ella at la ronda su cintura. Cuando Ogun y sus tropas terminaron comiendo, ellos subieron la bolsa e hicieron recto para el palacio de Orisa. En llegar all, ellos informaron misin lograda. Orisa agradeci Ogun que hubiera resuelto el problema, no slo por traer el cadver del culpable, pero tambin aqullos de 201 palos. Sin embargo, cuando los palos eran contados, uno de ellos era extraando.

Ogun confirm la afirmacin de Orisa que ellos contaban 201 palos y se preguntaron lo que pas a uno de ellos. La turbacin era demasiada para Ogun tomar acostndose cundo Orisa le pregunt si ellos detuvieron en cualquier parte? Ogun confirm que ellos detuvieron para tener una mordedura en la casa de su madre. En un humor delirante, Ogun sac su flecha de la lucha (Oso-Uhi en Yoruba y Ekpede en Bini) y jur rastrear el whereabout del palo perdido. l estir entonces fuera el arma y le orden que fuera y atacar el whereever el palo era. El arma vol el cielo de arriba abajo en busca del palo perdido. Al mismo tiempo, as como el arma de su hijo estaba volando encima del tejado de su casa, la madre de Ogun sali a la parte de atrs de su casa para henderse madera de fuego. El targetted de Oso-Uhi el palo perdido en su lomo y la dio con la cabeza y ella se muri al instante. En cuanto ella se muriera, el palo se traspas en su pecho. Cuando Orisa se dijo como consecuencia sobre lo que pas a la madre de Ogun, l pidi que ella deba reavivarse por Ogun. Sin embargo, Ogun rog rechazar porque ella lo haba deshonrado. Ogun proclam como consecuencia que si cualquiera estuviera invocndolo para la accin rpida, deben decirle que mate al culpable como l matara a su propia madre. A la apariencia de este Ifa a Ugbodu, una urna de Ogun debe prepararse inmediatamente para el nuevo Ifa y Esu debe servirse con macho cabro que agrega un palo grande. La persona debe servir Esu con un palo y Ogun con un gallo apartar el riesgo de cualquier turbacin a la adivinacin. La persona se dir tener cuidado con del ladrn en su casa. El sacerdote de Ifa puede decir que una olla de arcilla se ha usado para cubrir a los caracoles a la parte de atrs de la casa del divinee. Si es Ayeo, la persona debe decirse que una gallina ha dormido sus huevos en la casa. El l o ella no debe permitir la gallina para salir del cascarn sus huevos para que no estimulara una erupcin de enfermedad epidmica de proporciones desastrosas. l hizo la adivinacin para Olokun Cuando Sus Fortunas Menguaron Isekpe igi ma lu gho ghagha. Uti igi mu lu ge idi. Ikoko didu Awo orita. Awon meteta lo'nshe Ifa fun Olokun nijo ti won so fun wi kpe ko le Ha mo. Se traen las ramas de madera de fuego usada de la granja en las unidades esparcidas. El tallo de la madera de fuego y las ollas de arcilla negras salido a una unin del camino sea los Awos que hicieron la adivinacin para Olokun cuando sus fortunas estaban marcando y l era corto de agua. Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que "su prosperidad se hubo ido para bueno. Como l cooperar con estaba intentando el inevitable, l se encontr con otro Awo llamado el Ota kpelebe inu omi ko mo kpe el Orunrun kpaa to'ode - significando La piedra surgida en el ro no sabe que el calor del sol est calentando la piedra expuesta en la superficie. El Awo lo tranquiliz despus de la adivinacin que l iba a ser de nuevo muy prspero y lleno, con tal de que l pudo hacer el sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el macho cabro a Esu y con diecisis palomas blancas, un pedazo de tela blanca y ocho kolanuts blancos. l produjo los materiales y hecho el sacrificio. Despus de hacer el sacrificio, el Awo dio dos de las palomas a Olokun servir su cabeza con ellos en conseguir casa. Como l

estaba orando con las dos palomas en su casa, ellos los dos volaron fuera de sus manos que le hicieron ponerse desalentado ms aun. Tres mes despus las dos palomas volaron atrs y estaban de pie delante de la casa de Olokun. Como l estaba a punto de cogerlos ellos salieron volando una vez ms. A ese punto, l vomit sus manos en el dispair que cuando l lament la cantidad que l gast para el sacrificio. Entretanto, Esu invit todos los ros y los acus de abandonar su mayor hermano Olokun en su momento de despondence porque l era pobre. Todos los ros reaccionados emplazando una conferencia a que ellos todos decidieron visitar Olokun. En cuanto ellos todos se volvieran hacia la direccin de Olokun, Esu sopl a ellos proclamando eso de ese momento todos los ros siempre se volvera nunca de nuevo hacia la direccin de la casa de Olokun para devolver a sus propias casas. Eso era cuando todos los ros de este mundo empezaron a volverse hacia la direccin del mar. Como ellos estaba moviendo a la casa de Olokun, ellos se encontraron los tres Awos que hicieron la primera adivinacin negativa y desalentadora para Olokun y se los llevaron sus pies. Ellos empezaron a llorar a Olokun para la ayuda, pero sus voces se fueron achicadas y dieron inaudible por el sonido del movimiento de los ros y ellos se ahogaron en las profundidades del Ocano. Como consecuencia, los ros tambin se encontraron los ltimos Awo que hicieron la adivinacin alentadora y sacrifican para Olokun, pero cuando ellos intentaron llevarlo, Olokun les dijo que lo dejaran solo porque se era su bienhechor. En la plenitud de su properity, Olokun proclam que no importa cmo grande un rbol o madera puede ser, ellos siempre se hundiran en las profundidades del ro o mar, pero que no importa cmo pequeo una piedra puede ser, ningn mar o ro podran en la vida llevarlo. En cuanto su vida se volviera los properous de nuevo, Olokun invit sus ltimos Awo (el Ota kpelebe inu omi ko mo kpe orunrun kpaa to'de) para vivir con l como su diviner. Eso es cmo granula y las piedras vinieron a morar en el agua. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir comprar una mayor cabra para servir su Ifa para vivir a una vejez madura. l tambin debe hacer el sacrificio con cuatro palomas fuera de que los Awo le daran dos servir su cabeza despus de que l los criar y no los matar. Si la persona no tiene su propio Ifa, l debe acordar tener uno. Otra Variacin de Cmo Ategbe Divined para Olokun Regain la Opulencia Cuando Todos menos Uno de Sus Esposas lo Abandon Ategbe awo Olokun, Odifa fun Olokun ni jo ti ayare merin fi si 'le. Ebo ni omo. Ategbe era el Awo que la adivinacin hecho para Olokun cuando los properity le hicieron ponerse pomposo y vano-glorioso. El Awo le aconsej ofrecer un macho cabro a Esu y hacer el sacrificio con 16 palomas, un 10 pedazo del metro de la tela blanca, 16 dinero de las bolsas y una calabaza de vino de la palma. Le aconsejaron que detuviera el alcholic de la toma bebe despus de hacer el sacrificio. Olokun no slo se neg a hacer el sacrificio, pero continuado con sus bebidas embriagando. Entretanto, Esu decidi ensearle a menudo la leccin el learnt la manera dura por todos aqullos que miran hacia abajo en l. l fue a represar el flujo de riqueza a l. Cuando ninguna nueva riqueza se instal para llenar sus recursos, l vaci sus economas pronto y hundi en las profundidades de penuria abyecta. En otros trminos, dyked de Esu el

flujo de agua de los ros mientras tapando el lluvia-caera del cielo al mismo tiempo. Como resultado de que haba trago continuo durante tres aos. se era el estado de asuntos en que cuatro de sus esposas lo dejaron. Las esposas que lo dejaron eran, Oburo (Oriema en Bini). Teteregun (Ukhuroho en Bini), Aabo (Ebo en Bini) y (Iranmwinran en Bini). La nica esposa que lo peg fuera con l era Aromi (Etebetebe en Bini). Ella se neg a salir porque ella record cmo prosporous que l era cuando ella se lo cas. Los problemas de Olokun se levantaron de su narissism del egotistic y egolatra que le hicieron mirar hacia abajo en todas las otras divinidades debido a su riqueza. Cuando ella se encontr solo con su marido, Aromi decidi ir a Ategbe por la adivinacin. Le dijeron que hiciera el mismo sacrificio que su marido se neg a hacer. Ella sali para pedir prestado el dinero para comprar los materiales para el sacrificio. Esto estaba a un punto cuando Olokun estaba casi seco a de la deshidratacin y trago. Ategbe dio el macho cabro a Esu y prepar el sacrificio poniendo las hojas apropiadas en dos ollas de arcilla que l ocult detrs de un cerco prepar con cuatro ramitas pegadas a la tierra y cubri con la tela blanca. Cuando las personas que haban escrito fuera de Olokun como un hombre acabado vieron la tienda rectangular de tela blanca, ellos corrieron atrs, mientras pensando que l ya estaba muerto y que su cadver estaba oculto detrs de la mscara blanca. Despus de comer su macho cabro, Esu quit los materiales con que l el dyked el flujo de homenaje de los ros mientras al mismo tiempo, unplugging el lluvia-palmadita del cielo. Cuando el agua estaba pasando a Olokun*s aloje de los ros, tambin estaba lloviendo sin parar durante catorce das. Al final de catorce das, Olokun se puso tan lleno de nuevo que l empez a inundar sus bancos. Su prosperidad haba vuelto. Cuando las cuatro esposas que lo abandonaron vieron y oyeron las vibraciones de su resurgimiento, ellos intentaron para un comeback, pero l nunca cont de nuevo los a cada uno venir su casa casi. Una de las esposas llamado Iranwinran en Bini se neg a dejar su casa, pero Olokun proclam que ella slo pudiera quedarse en las franjas exteriores (la superficie) de la casa, pero nunca tendra ya cualquier raz en su casa. Por eso es la planta que crece encima de los ros y mares sin tener cualquier raz en la cama del agua. Por la misma proclamacin, Olokun declar Aromi (Tebetebe) su esposa favorita a la eternidad, dndole la libertad para entrar en cualquier parte de su dominio. Al final del ao, Olokun hizo festeja en el honor de Ategbe al final de que l le dio las cuentas, dinero suficiente, cabras, ropa y varias joyas a una accin de gracias. l Hizo la Adivinacin para la Planta de la Nuez Moshe tere tere Mo gbuji. Awo Etura ti ankpe Asala, nijo ti on fi omi oju shubere omo tuurutu. Ebo lo'n ru o. l hizo la adivinacin para la Nuez cuando ella estaba ansiosa tener los nios. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, un gallo tres ao viejo, ame aplastado y su propio machet. El macho cabro se dio a Esu y el gallo fue usado para preparar una medicina especial para ella. Ella se puso embarazada como consecuencia y dio el nacimiento al mismo tiempo a los centenares de nios, desgraciadamente las personas y animales del mundo no supieron el valor de utilidad de los nios de la Nuez.

Entretanto, Esu invit a las personas a asar o cocinar las frutas de la nuez para comer. Cuando ellos vieron que cmo sabroso las frutas eran, las personas aclararon el arbusto, mientras abrazando la nuez para conservarla llevar las frutas anualmente. Eso era cmo la nuez se puso famosa a travs de sus nios. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir hacer el sacrificio para lograr la fama y fortuna en la vida. l debe prohibir comer las nueces. La Adivinacin que l Hizo Al Venir al Mundo Ajilolo nire, mi elajilo je. Lo ti tan ni ijilo udi. Lojo loro nire mi alajilo. Lo'ko nijolo Obo. Igbaweojilo. Awonlo'n difa fun Orunmila ni Ojo ti onti kole orun bowa si kole aye. Ebo lo'nru o. La prosperidad del mundo es existente, pero l slo visita que aqullos destinaron para prosperar. Por eso el tabln corvo o estancia de madera ms mucho tiempo en el tejado de un edificio. El asiento disfruta la prosperidad de las nalgas as como el pene disfruta el placer de la vulva. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para poder llevar la corona que l estaba llevando a la tierra. Le exigieron hacer el sacrificio con el macho cabro, un lo de ames, un tubrculo de cocoyam, un gallo, un caracol, camwood, y sal. l hizo el sacrificio. Despus de esto, l vino al mundo dnde l se encontr varios Awo ms fuerte que l. l empez a tener los problemas creado para l por el Awos ms fuerte en cuanto ellos reconocieran sus calidades de direccin y la proeza esotrica. Cuando l el divined a travs de la adivinacin de Ikin, Ifa le dijo ofrecer un conejo a los superiores de la noche y moler el ladrido de sasswood (Obo en Yoruba y lyin en Bini) para preparar el lyerson o polvo de adivinacin en la olla del sacrifical. Despus de esto, l era depositarlo a una unin del camino por la noche. Despus de multiplicar el sacrificio diez veces, Esu atrajo todos los enemigos de la noche de Orunmila para festejar en l. Despus de comer el sacrificio, ellos todos tenan ratos de diarrea que los purg de todas sus intenciones malas hacia Orunmila. Despus de esto, su fama empez a florecer y l se puso tan prspero y popular que l se dio la corona de Oke-Mesi en el futuro. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para llevar la corona l o ella trajo del cielo. Si el hombre ya no tiene Ifa, l debe acordar tenerlo para prosperar. l tambin debe servir una divinidad cerca de l pero que l tiene para largo ignor. Se sirve con los materiales blancos y las personas lleve vestido blanco que lo sirve entre bailar y tamborilear despus del funcionamiento. La lluvia pegar esos viniendo de la urna. l Hizo la Adivinacin para los Reyes de Owo y Benin Agbaro el lo'lo de O. Agbaro el lo'da de o, en el fi enu gbe'le bi osa-sara, era los Awos que la adivinacin hecho para el Olowo de Owo el Akpakudu fi enu jo oko, sugban ko ni iru bi al oko del ti - fue los dos Awos que la adivinacin hecho para el Oba de Benin.

Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con el moin-moin blanco, una paloma y un macho cabro fuerte. El Olowo de Owo hizo que el sacrificio pero el Oba de Benin no hicieron. Despus de preparar el sacrificio, el Awos le dijo al Olowo llevarlo solo y depositarlo en la granja de su padre. Como l estaba soltando el sacrificio en la granja, l vio un pjaro en la tierra y lo cogi con una vista enviarlo a sus nios jugar con. Como l la casa del pjaro estaba llevando, le habl en las palabras siguientes: - el je de je de semi o. el Iwo ma mu mi lo si le. Significando, Manjeme suavemente y me toma a su casa. Como l casa estaba consiguiendo, el pjaro habl ms una vez - el wa ikoko nla kan, el fi mi kpamo si ninu, el si el ekuru de ni de mi divertido la diversin divertida. El Gbe mi kpamo si inu iyara kan. Ti el o ba di aro, el iwo wa wo mi. El pjaro le dijo al Oba guardarlo en una olla de arcilla grande y alimentarlo con el moyin del moyin blanco en su cuarto privado. l le dijo que guardara la olla que lo contiene en un cuarto separado dnde el Oba solo era mirarlo a todas las maanas. El Oba que era ahora muy curioso sigui el consejo del pjaro escrupulosamente. Cuando el Olowo fue a ver el pjaro la maana siguiente, l fue asombrado para ver que el pjaro estaba estando de pie en una olla lleno de dinero. El Oba estaba tomando ahora y estaba guardando el dinero coleccionado de la olla todas las maanas. l se puso sumamente adinerado pronto que cambi su estilo de vida completamente tanto que el Oba de Benin not el cambio saludable en las fortunas de su amigo. Entretanto, el Oba de Benin envi a espas a Owo confirmar los signos positivos que l estaba consiguiendo sobre la opulencia dramtica del Olowo de Owo. Los espas regresaron informar que haba seales de prosperidad en Owo que hizo a los Oba de Benin para decidir visitar a su amigo a Owo. El Olowo se haba aconsejado a la adivinacin para no revelar el secreto del pjaro a cualquiera: Cuando el Oba de sierra de Benin la prosperidad del Olowo l el besought l para alojarlo en el secreto de su nuevo-encontrar-riqueza. El Olowo se neg a bruscamente en la consonancia con su consejo del divinational. El Oba de Benin record el Olowo que su relacin transcendi eso de "cualquiera". Withthat, el Olowo decidi tomar a su amigo a borde de. La maana siguiente, el Olowo invit el Oba de Benin a acompaarlo al cuarto dnde el dinero que el pjaro que hila fue alojado. Estaba en su presencia que el Olowo seg la mies el dinero de la olla que maana. All y entonces, el Oba de Benin persuadi a su organizador con xito para prestarle el pjaro durante slo cinco meses despus de que l lo devolvera. El Oba de Benin fue a casa con el pjaro y la olla pero despus de guardarlo durante cinco meses, l se neg a devolverlo al Olowo. Cuando el dueo del pjaro insisti en tener el pjaro, haba una ria que culmin en la decisin del Oba de Benin para emprender una guerra en Owo. Como la amenaza de invasin militar tejida encima de su reino, el Olowo devolvi a su Awos que lo record la mxima que encima de la generosidad engendra la ingratitud. Le aconsejaron hacer el sacrificio con 40 ovejas, el cuerno de un ciervo, tela blanca y dinero suficiente. l hizo el sacrificio muy rpidamente, y le aconsejaron que lo llevara a su lmite con Benin. Ase se prepar en el cuerno del ciervo y le dijeron que lo usara todas las maanas para hacer la proclamacin siguiente: Ti el o baje wi pe emi ni mo ella el Oba dificultad yi, ki el Oba Dificultad yi shegun mi. Ti un ba si je wi pe el Oba Dificultad yi mi o ella el mi. El Emi ni ki el o

shegun re ni oni. Significando - Si yo fuera el que hizo mal el Oba de Benin, permtale derrotarme en el encuentro militar a-prximo. Si no permiti ninguna providencia decidir en mi favor. En la confrontacin militar asegurando, las fuerzas de Owo pudieron penetrar en la ciudad de Benin y en la lucha, el pjaro se mat. Cuando el odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l se har rico en el dinero, pero no debe revelar su secreto a cualquiera. l tambin debe abstenerse de prestar el dinero a alguien, porque generara la enemistad innecesaria. l debe hacer el sacrificio sin embargo con una oveja, paloma blanca, el cuerno de ciervo y tela blanca. El Sacrificio Ategbe Made para Olokun Regain la Prosperidad Ishekpe wonron awo Olokun. Itikirimi, awo Olokun. Otakpete Bebeyi bebeyi, ekikwu ti n se owogbo gbogbo, awo Olokun. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para la divinidad de agua cuando su vida era embotada y pobre. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con todos los comestible comestibles, una azada, un machete y un macho cabro fuerte. l hizo el sacrificio y despus de esto, Esu desenchuf la palmadita de lluvia de cielo y llovi consecutivamente durante 40 das y 40 noches. As, la vida de Olokun se puso una vez ms llena. A la adivinacin, la persona debe decirse no ser perturbada por los retrocesos temporales. l debe hacer el sacrificio y todos seran bien de nuevo.

El captulo 2

IRETE-OYEKU
l Hizo la Adivinacin durante Maana y Tarde Los brikpe de bidi de cerveza inglesa, el Owuro yereku yereku, eran los Awos que la adivinacin hecho durante Maana y Tarde. Cada uno de ellos fue aconsejado para hacer el sacrificio a Esu con un macho cabro, lana de algodn e inorder del palo ambulante vivir a una vejez madura. Slo Tarde hizo el sacrificio. Maana se consider demasiado guapo y popular para molestar sobre cualquier sacrificio. Maana fue el primero en nacer, y era tan guapo y popular que todos l. l fue abandonado sin embargo pronto porque las personas tenan que ir a sus quehaceres diarios para establecerse con l. As, Tarde vino a tener muchos entonces ms admiradores y seguidores Maana desde que las personas oran durante su Tarde para estar premiando ms y prspero que la Maana de sus vidas. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio durante una tarde prspera y duradera. Un nio nacido en este momento debe llamarse Alejuaro en Yoruba u Otasowie en Bini. l Hizo la Adivinacin para el Pariente del Pjaro Cuando Ellos estaban Dejando el Cielo "Irete ella el biri del biri. Oyeku ella el yereku, adivinacin hecho para cien y sesenta pjaros de la familia del pjaro cuando ellos estaban viniendo al mundo. Les dijeron hacer el sacrificio con el macho cabro a Esu y servir su cabeza con el kolanuts. Ellos hicieron el sacrificio. El palo fue el ltimo pjaro en venir a la tierra dnde l dijo a todos los pjaros que Dios haba decretado que todos los pjaros que no tienen ninguna oreja deben dejar de tener los nios. l tambin fue a los animales para anunciar que cualquier animal con las orejas y dientes debe empezar slo procreando poniendo los huevos. l era la nica criatura dotada de los rasgos de mamferos y pjaros. Para los prximos tres pjaros de los aos los nios no podran tener mientras los animales con los dientes continuaron llevando a los nios. Entretanto, los pjaros se atroparon al cielo para protestar a Dios por promulgar tal un decreto discernidor contra ellos. En la contestacin, Dios les dijo que l ni hizo el tal decreto ni envi cualquier mensaje al palo a ese efecto. Dios revel que que el palo rob los dientes que l haba destinado para la cabra. Entretanto, Dios proclam eso desde aquel momento, todos los pjaros sin las orejas deben continuar procreando poniendo y saliendo del cascarn los huevos. Los animales con los dientes deben continuar procreando a travs de la concepcin y entrega a travs del tero, mientras el condeming el palo para vomitar a travs de la boca cualquier cosa que l comi con los dientes que l rob del cielo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esu con un macho cabro pequeo que se rajara en la urna, apartar el peligro de una falsedad malvola. A la

adivinacin, la persona servir Esu con un macho cabro prevenir el peligro de envenenarse a travs de la comida. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Iya omo ko fi 'nu han omo. Inujinju afi lo. Una madre no abre a su mente al nio. La mente es ms profundo que el bien. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio a Ifa con una cabra, Esu con un macho cabro y su ngel guardin con una guinea-ave y huevos para protegerlo de los problemas de brujera dentro y fuera de. Tambin le exigieron que hiciera un sacrificio especial con la pierna de antlope, un trueno-piedra, el vino suficiente, y para preparar un amuleto para l tomar a la tierra. Cuando el amuleto estaba siendo hecho, el Awo marc todos los doscientos y cincuenta seis Odus de Orunmila en la bandeja de Ifa y ellos nunca vieron la luz del da hasta que ellos terminaran preparndolo. No le permitieron ir fuera de la casa cuando era estado preparando. Despus de esto, l vino al mundo. En conseguir al mundo l estaba haciendo muy bien como un sacerdote de Ifa. l se cas y tena los nios, pero su madre, siendo una bruja siempre estaba procurando la enfermedad por sus nios. l hizo adivinacin a que le exigieron que sirviera la noche con un conejo y todos los comestibleses. Despus de hacer el sacrificio, l tena que depositarlo en la manera a la granja de su madre. Despus de esto el problema de witchraft rebajado. Cuando este Odu aparece a Ugbodu que la persona tendr que servir Ifa con una cabra y agregar el corazn, las partes del hgado e intestino, los ojos y orejas de la cabra a un conejo durante la noche para prevenir los problemas del culto de brujera. Cuando aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona se dir que la madre del his/her est preocupndolas lo o a travs de la brujera. Si el divinee es una mujer, le dirn que su madre es el uno impidindole tener los nios. Ella debe hacer el sacrificio nocturno y debe guardarlo cerca de la casa de la madre o granja. l Hizo la Adivinacin para una Mujer Llamado Osun-Onibuola Ote yeneku, Obi mi birikpe. Ukoko Ekuru, abuodi yereku yereku. Adifa fun Osun Onibuola, nijo ti olo gbe ugba oje re ni odo Orunmila. l movi con una cintura torcida, y l fue empujado para enderezar a. La olla de budn tena un fondo torpe. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para una mujer llamada Osun-Oni-buola, la esposa de Orunmila que era un comerciante muy adinerado cuando ella estaba tratando a su marido con el desprecio. Desde que l comprendi que era su riqueza que le hizo tratarlo con la mofa, Orunmila hizo su comercio lentamente a abajo. Ella fue a todo las longitudes para corregir el desequilibrio en sus fortunas comerciales, pero todo sin efecto. Le aconsejaron como consecuencia que se disculpara a Orunmila que le dijo que hiciera el sacrificio con una cabra y una

olla de budn (Ekuru o Emieki), despus de nunca advertirla de nuevo permitir su xito comercial para hacer su pomposo. Su negocio empez a progresar despus de esto. Si aparece a la adivinacin para una mujer, le dirn que ella es irrespetuosa a su marido. Ella debe hacer el sacrificio a Ifa y debe disculparse a su marido. Si aparece para un hombre, le dirn que l est ignorando Orunmila. l debe servir Ifa con una cabra abrir sus fortunas bloqueadas. Si l ya no tiene Ifa, l debe acordar tener uno para prosperar en la vida. l Hizo la Adivinacin para Olofin Prosper Mote o she yereku. Erin yi olo gbiri gbirijako. Odifa fun Olofin nijo ti ofi omi oju shubare aje. Yo el treaded en la tierra y excav en. El elefante movi sus mortero-piernas a travs de la granja. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Olofin cuando l estaba buscando la prosperidad. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro. l hizo el sacrificio y l se puso prspero. l Hizo la Adivinacin para La Nave Los yereku de Otemi, el Oyimi biri kpe, fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para la nave como un portador de masa para prevenir el peligro de volcar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo, cuchara de madera y un palo largo. l hizo el sacrificio. Como consecuencia, cuando l puso la vela que l empez a cantar en la alabanza de los dos Awos que la adivinacin hecho y sacrifica as para l: Otemi yereku, Oyimi biri kpe. A la adivinacin, la persona se aconsejar el peligro de un accidente a hacer el sacrificio antes de viaje por cualquier medios de transporte al abviate. El Mismo Awo Made la Adivinacin para la Boa Y La Pitn El yereku de Otemi, el birikpe de Oyimi, tambin la adivinacin hecho para la Boa (Oka, omo Oluwo) y la Pitn (Antes de que, ojugbona de Omo). El mismo Awos tambin hizo la adivinacin para el caracol (la Igbin amure nana) cuando los primeros dos divinees tenan celos de su vestido frrico y buscaron cmo tomarlo de l porque llueve ni el sol lo afect. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio con el gallo a Sango que agrega kola amargo y camwood. Pero el primero en dos, pensando que el caracol era una presa fcil, se negada a hacer el sacrificio. El caracol hizo el sacrificio sin embargo. Cuando la Boa y la Pitn lanzaron un ataque en el futuro en el Caracol, l clam: Otemi yereku o, Oyimi birikpe o. Awon lo ndifa fun Oka, omo Oluwo, won bufun

Ere omo ojugbono, won tu bufun oun Amure. Sango gba mi o, gbami mokin ari, abami ni owo ara eni ti n she ibi. l estaba haciendo un dolor llamar a Sango para venir a su rescate. Cuando Sango oy el lamento, l se puso delirante. Despus de que alumbrando haban identificado a los dos atacantes del Caracol, Sango solt dos proyectiles (el trueno) qu golpe la Boa y la Pitn a la muerte. Eso explica por qu hasta el momento Sango no golpea al caracol. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para abstenerse de estafar y talebearing. l debe considerar el consejo l se dar a la adivinacin.

El captulo 3

IRETE-IWORI
IRETE-AJERO IRETE-NTE-AWOYE
l Hizo la Adivinacin Para La Paloma Cuando Ella estaba Viniendo al Mundo Odi, Ofun Laba. Odi, lase de Aba el Otete di edi. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para la Paloma cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con el kolanut blanco para tener xito en la tierra. Ella hizo el sacrificio antes de dejar para el mundo. Su hermano permaneca en el cielo mientras ella vino al mundo. En conseguir a la tierra, ella no podra encontrar a un marido conveniente para casarse. Fuera de frustracin, ella devolvi al cielo para preguntarle a Dios por qu ella no pudiera encontrar a un marido en la tierra. Dios le dijo que l los cre en los pares pero que ella dej su nmero opuesto detrs cuando ella dej para la tierra. La paloma devolvi como consecuencia con su hermano a tierra despus de que ella empez a tener los nios. Por eso la paloma nunca da jaque mate a con cualquier otro varn excepto con los unos compartiendo a los mismos padres con ella. Era la paloma que present el gemelo-nacimiento al mundo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para criar las palomas despus de servir su o su cabeza con ellos. l siempre debe escuchar a consejo y para no confiar en su inteligencia solamente. Si l no es ninguno de un nacimiento gemelo, l tendr los nios gemelos ciertamente. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir el his/her encabece con el kolanuts blanco, antes de embarcar en una jornada propuesta. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo El Baba Orunmila Olotunraye ella el orunshe de Otu Obu Ifa la meta del eyon divertida - era el Awo que la adivinacin hecho para l cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio contra la incidencia de gratitud de sus beneficiarios. Le exigieron hacer el sacrificio con una cabra, gallina, rata y pez a su ngel guardin y servir Esu con un macho cabro. l hizo el sacrificio. En conseguir a la tierra, l tena tres alumnos que aprenden Ifism de l llamado Ukpen, Ayire y Okpeluju (Amenmen, Uwowe y Udin en Bini). l tena slo un hijo. l era a menudo el shuttling entre el cielo y tierra para su prctica de Ifa. En una ocasin l viaj al cielo. Despus de completar la tarea para que l se invit al cielo, las divinidades se negaron a permitirle devolver a la tierra porque ellos lo consideraron ms til al cielo que a la tierra. Entretanto, su hijo empez a preocupar sobre el extraordinariamente la estancia larga de su padre en el cielo. Ansioso para aprender Ifism, su hijo se aconsej por la madre para acercarse uno de los substituto de su padre, Ukpen (o Ameme) para el matricula. Cuando l se acerc Ukpen, l le dijo al hijo de Orunmila que el curso lo costara 201 hombres, 201 mujeres, 201 vacas, 201 cabras y 201 cada uno de aves, las palomas, las

ratas, pescan, cauris, las plumas de loro y tubrculos del ame. Cuando l inform a su madre, ella le dijo que Ukpen estaba estando vido porque su padre no exigi los tales requisitos de l antes de ensear el arte y prctica de Ifism. Ella le aconsej como consecuencia al hijo que se acercara Ayire que enumer los mismos requisitos como Ukpen. l fue en el futuro a Okpeluju que exigi 2 cada uno de vacas, cabras, aves, tortugas, palomas, rata, peces, esteras, machetes y bolsas de dinero. Cuando l inform a su madre, ella confirm que ese Okpeluju tena razn. La maana siguiente, su madre coleccion los materiales e invit Okpeluju a entrar para la ceremonia. l realiz la ceremonia usando uno cada uno de los materiales para el sacrificio mientras llevndose el segundo muchos. En el quinto da de la ceremonia de la iniciacin, Orunmila volvi del cielo, se relevaron su esposa e hijo para verlo atrs. Cuando ellos le contaron su experiencia con sus substituto, l fue sorprendido para observar que era Okpeluju, su substituto ms menor que tena honestidad e integridad para hacer la cosa correcta en su ausencia. l le dijo inmediatamente a su hijo que invitara los tres de ellos a verlo sin el retraso. Cuando Okpeluju estaba viniendo a honrar la invitacin que l vino con todas las solas unidades de los materiales que permanecan, mientras preguntndose si l haba cometido un error. En cuanto ellos fueran todos congregados, ellos pagaron los respetos de costumbre a Orunmila, mientras Okpeluju se rindi los materiales que l trajo con l a Ommila. Orunmila ellos pregunt como consecuencia a Ukpen y a Ayire si l los comenz hacia Ifism con las unidades de 201 materiales. En la furia, l maldijo Ukpen con su vara de latn de autoridad que los Ifa que l prepar para l fundiran en sus manos y que nunca se usaran Ayiree para algo til y constructivo a toda la eternidad en su parte. Simultneamente, Ornmila declar que los Ifa que l prepar para Okpeluju lo haran prspero para siempre de su cabeza a sus pies y de la generacin a la posteridad. l enfrent a su hijo entonces que por buscar mantener su tradicin l saboreara siempre en la opulencia. Con eso l decidi retirarse para bueno al cielo, mientras dejando a su hijo para continuar su trabajo bueno en la tierra, despus de que el authorising Okpeluju para retener los materiales l trajo a l. se era el origen de la tradicin de usar pares de materiales para la iniciacin en Ifism, con uno para ser mitad se llevada por el patrocinador de Ifa. Nunca se usan Ukpen y Ayiree para cualquier propsito tangible. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa inmediatamente y refrenar de la codicia para prosperar en la vida. l Hizo la Adivinacin para el Hijo de Sango
Odiye ofimu felejeun. Odifa fun Sarolu, omo arira lufe ni ti oju lire gbogbo nkpan.

El ave se suena su nariz en la tierra en busca de la comida. se era el Awo que la adivinacin hecho para Sarolu, el hijo de Sango a Ife cuando l se haba esforzado en vano prosperar. l estaba mal y fuera. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, gallo, paloma, kolanut y aceite de la palma despus de la adivinacin. l hizo el sacrificio y l se puso abundante y bien-fuera de.

l Hizo la Adivinacin para Shomolu Tener los Nios Odi ofun laba. Odi, aba lase. 0 tete di edi. Iroko de lebo. Oba ana orun sa Ha. Odifa fun Shomolu ti 'nti omi oju shubere omo. Ebo ni omo ni ki oru. l se at a, y l consigui una parte. l se at a, y le dio autoridad. l consigui al pie del rbol de Iroko antes de aqullos que iban a hacer el sacrificio. l tena una lnea de la demarcacin con el cielo. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Shomolu cuando ella estaba desesperada tener los nios. Le aconsejaron hacer el sacrificio para el nacimiento del nio con una gallina, 4 caracoles, 4 ratas y 4 pescan. Ella hizo el sacrificio y empez a tener los nios. l Hizo la Adivinacin para Anibire Ki Irete wo rin rin. Emi ni ki Irete wo rin rin. Ariwo rin rin ni Ikin fi kpa omo eja. Bi omo eniyan ba ji, bi o ba wo rin rin ti o ma rin. Iku yio kpa. Oluwo re re ko ru ebo tori Iku. Adifa fun Anibire, omo iron ni a tiba owuro Irete fue aconsejado para mirar sus movimientos. Yo tambin le dije que mirara sus movimientos. Era la rata y el pez que no miraron sus movimientos por la maana que se mat antes del fin del da. Cuando una persona parece cuidadosamente antes de brincar, la muerte prematura se guardar a raya. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Anibire, el hijo de todos aqullos que partieron para sus quehaceres diarios por la maana. Le dijeron que hiciera el sacrificio para obviar el peligro de muerte sbita. Cuando aparece a la adivinacin como Ayeo, mientras pronosticando el peligro, la persona se dir hacer el sacrificio para cheque-dar jaque mate a la muerte. La Adivinacin especial para el Nio-nacimiento Orunmila ni ole keregun. Moni Oshukpa Irete ntewori ni o nron. Oni o nron fun won ni ilu omo eku, G bog bo aiye omo eku dara. Oni o nron fun won ni ilu eja, Aiye omo eja dara. Oni o nron fun won ni ilu eye, Aiye omo eye dara. Oni o nron fun won ni ilu omo eranko, Aiye omo eranko dara. Oni o nron fun won ni ilu omo eni, Aiye omo eni dara. Oni o nron si He akakpo, ti oun, Oni oun ni akakpo yi o fi tu la, ti ofi tu yebe yebe. Orunmila ni akakpo, Moni Oluwesin, Oni okpe segi, Moni Ikin owo mi a dayo.

Orunmila dice que el nacimiento de los nios de ratas, pesca, los pjaros, animales y seres humanos trajeron multiplicacin y prosperidad a ellos. l agrega que cuando sus propios padres dieron el nacimiento a l, as que quiera los divinee esperan que un nio nazca a l o ella. Cuando aparece para una mujer embarazada, le aconsejarn que haga el sacrificio con el conejo, una gallina que pone huevos, miel, aceite de la palma y tela blanca para que ella pueda tener una caja fuerte y la entrega sin dolor. l Hizo la Adivinacin para Shugunrinmi, La Esposa de Orunmila, El Omo kpe ni el o liendre kekere di ogun mo ara, el Mariwo okpe ti, el re de ita de nu ella el titun de omo de bi era el aiye del si'le. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Shogunrinmi, la esposa de Orunmila. Orunmila haba sido dicho hacer el sacrificio para impedirle a su esposa dejarlo, pero l se neg a hacer el sacrificio. Como consecuencia, Orunmila viaj fuera para Ifa que practica la narracin su esposa que l iba a estar lejos durante cuatro das. En cuanto l saliera, Esu instig a la esposa para condensar todo incluyendo su Ifa y ella escap de su casa. En cuanto l consiguiera una premonicin en lo que estaba pasando en casa, l son Ifa que lo record el sacrificio que l no hizo antes de dejar casa. Estaba en ese punto que l hizo el sacrificio a Esu con un macho cabro, un gallo, y bramantes. Cuando la esposa era de viaje con ella la carga muy pesada en su cabeza, Esu us el bramante con que Orunmila hizo el sacrificio para atar sus pies y ella se cay a la tierra y se puso inconsciente. Las personas que la vieron en la manera, la tom en su casa y fue en busca de Orunmila para venir a la ayuda de su esposa. Ella todava era inconsciente cuando Orunmila lleg a la escena. En conseguir al lugar, l la toc con su batidor de la mosca (la cola del caballo) y llam su nombre tres veces despus de que ella contest. Cuando ella vino a, Orunmila consigui que ella devolviera bolsa y equipaje con l a la casa. Cuando este Odu aparece para un hombre a la adivinacin, le dirn que haga el sacrificio para detener a su esposa de abandonarlo. Si el divinee es una mujer, le dirn que no deje a su marido porque las circunstancias la compelern devolver a su casa.

El captulo 4

IRETE-IDI
l Hizo la Adivinacin para Seis Hermanas, las Llamas, Miel-tero, gusano, calor y el Vertedero de Basura
Tendi, Tendi, awo abo adiye, Odifa fun adiye, obufun Otitan, atun bufun ekpara ati owo.

l hizo la adivinacin para la gallina y el desecho-vertedero, as como para las llamas de fuego de ramas de la palma secas, peine de miel y abeja, gusano y calor, todas las hermanas. l tambin hizo la adivinacin para el rbol de la palma y los trepadores de la palma, ambas hermanas. Cada uno de ellos fue aconsejado para servir Esu con un macho cabro e Ifa con una guinea-ave. Ellos todos se negaron a hacer el sacrificio con la excepcin del vertedero de basura que hizo su propio sacrificio. Entretanto, Etitan y Adiye hicieron una ganga para la gallina ir a estropear la comida en la casa para que la comida daada pudiera enviarse al vertedero del desecho para ellos para compartir como consecuencia. En la consonancia con el acuerdo, la gallina empez a pudrir los artculos de comida en la casa despus de que les enviaron al vertedero de basura. Contrariamente al trmino del acuerdo, el vertedero del desecho estaba consumiendo toda la comida enviada a ella siguiendo al ser de dao hecho por la gallina singularmente. Cuando la gallina pidi como consecuencia al vertedero del desecho producir la comida que ella haba estado enviando a ella, el ltimo no podra explicar. La Gallina finalmente resuelto para estar esparciendo la casa del vertedero del desecho en busca de sus nios (los gusanos) a alimente adelante. sa es la guerra interminable que la gallina emprende en la basura descargue hasta el momento. De la misma manera, el trepador de rbol de palma era tan celoso del xito de su hermana, el rbol de la palma que ella ayud e incit a los seres humanos para destruir a los nios de su hermana (la palma fructifica); el agua caliente destruy los nios del gusano, su hermana, y la llama de fuego emprendieron la guerra en su hermana quemando a sus nios, y la llama de fuego emprendi la guerra en su hermana quemando a sus nios (la miel). Todos los accidentes de las guerras del fraticidal terminaron en la casa del vertedero de la basura a que los us alimente a sus nios, pero la accin de la gallina slo rasc la superficie de la prosperidad del vertedero del Desecho, mientras siendo el nico que hizo el sacrificio. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se advertir para tener cuidado con de sus hermanos y hermanas. l debe servir Esu con un macho cabro, el trepador de rbol de palma, el peine de miel, que la llama de fuego prepar de las ramas de la palma secas y la carne podrida con los gusanos. l tambin debe servir el nuevo Ifa con un macho cabro castrado anticipar la disputa del irresolvable que se liga para hacer erupcin entre sus hermanos y o hermanas y l. El sacrificio especial de este Odu es hecho preparando las hojas apropiadas para el hijo del Odu baarse en el vertedero del desecho con una

gallina, tela blanca, cauris y su imagen de barro para sobrevivir las maquinaciones malas de sus enemigos. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro y los materiales del ancilliary apartar el problema de las relaciones. l Hizo la Adivinacin para la Cabeza Al Seguir la Gira Oni mi ge on, Ola mi ha oh, Otunla mi fo on gbo erun shuku shuku, Adifa fun On, o nshawo lo si ilu Onigaga-nigogo. Yo cortar un palo de la masticacin hoy, raspar el ladrido fuera de maana y lo masticar para limpiar mis dientes pasado maana. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para la Cabeza cuando l era de viaje para Awo practique a la cabeza de Onigaga-nigogo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro a Esu y l hizo. Eso le hizo la nica divinidad que es capaz de proporcionar la salvacin paciente a lo largo de la estancia de sus nios en la tierra. l Hizo la Adivinacin para Olakpade Ki iwo tedi, ki emi tedi, Oka ko kpomn lo run. Adifa fun Olakpade, omo Akpanroro lo 'de ti o nfi omi oju ahu here oje. Usted el treaded en l. Permtame pisar en l. La Boa no dobla su cuerpo encima de su cuello. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Olokpade cuyo cutis era tan justo como el aceite de la palma, cuando l estaba buscando el dinero desesperadamente. Le dijeron que hiciera el sacrificio y l hizo. Despus de esto, l se puso adinerado. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Nyain Nyainawo iyanrin. Ajija gororo awodi oro. Aba elegigi, Oruko ale. Awon metata lo'ndifa fun Orunmila nijko ti onti kole orun bo wa si ko le aye. El Awos se apod Viento, agua y tierra, fue los tres Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la cscara de caracol, las balanzas de serpiente y un macho cabro a Esu. l hizo el sacrificio antes de venir al mundo. En conseguir al mundo, l tom a comerciar adems de la prctica de Ifism. l tuvo el xito en ambas vocaciones. En una ocasin cuando l viaj para su negocio, el Awos en el lugar decidi romper su jornada con la lluvia a causa del tamao de los regalos l estaba tomando casa de su prctica de Ifa. Cuando la lluvia amenaz caerse, l empez a repetir a lo siguiente la encantacin: - el Aigugbin je ekagha re. l estaba preguntando la lluvia si l es capaz de comer el caracol y su cscara. La lluvia reaccionada retrocediendo al cielo. Luego, ellos provocaron el viento para lucharlo con un tornado. Una vez ms, l el humoured el viento desafiando si l come la serpiente y sus balanzas el "Aije ejo je uke luku re." Finalmente, ellos incitaron la tierra para abrir al conume l. Una vez ms, l el humoured la tierra para cerrar su boca preguntndole si l come la tortuga y su cscara - el "Aije ahun ju gba re". La tierra respondida orando para l

sobrevivir a a sus enemigos, y que de ese da, l debe tocarlo con cualquier cosa que l hizo para que pudiera materializar. Por eso un Awo se exige tocar cualquier sacrificio en la tierra antes de ir a entregarlo. Despus de esto, l pudo conseguir casa seguramente. l Hizo Divnation para la Rata no Casarse a una Mujer ms Fuerte Que l Este odu hicieron la adivinacin para la Rata, mientras aconsejndole que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de casarse a una esposa ms fuerte que l. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabro que agrega elubo y ame llamado el akpamisesan. l se neg a hacer el sacrificio. Cuando la Rata fue como consecuencia al mercado, l se encontr Ologbo (el gato) una mujer muy bonita y ofreci casarsela. El gato respondi favorablemente y ellos se casaron. Un da, la Rata habl enojadamente a su esposa, pero cuando el gato sac sus globos del ojo feroces, la rata se ruboriz. En una ocasin subsecuente, cuando la Rata intent establecer su superioridad masculina, el gato sac sus ojos viciosos de nuevo y cuando la Rata intent escapar, ella lo agarr hasta aqu con ella las garras de mano de izquierda ocultas y mat a su marido. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, el hombre debe decirse hacer o sacrifique para anticipar el riesgo de casarse a una mujer que es capaz de matanza l, o para sobrevivir su ferocidad si l ya se ha casado a tal una mujer para una esposa, porque l se destina para casarse a una mujer de esa raza, y el matrimonio ser sin hijos. l Hizo la Adivinacin para la Madre de Osho Tedi simi, ki emi na tedi si o. Eni ti eshin te omo re kpa, Oun ni won fije ashikpa. Adifa fun Iya osho. Trate conmigo y permtame tratar con usted. La persona cuyo nio fue pisoteado. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para la madre de Osho para tener un nio cuyo nombre iba a soportar eternamente. Le exigieron que hiciera el sacrificio con tres gallos y tres inclinaciones y flechas. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia dio el nacimiento a Osho. Cuando l creci, l se hizo un cazador. Como l estaba lejos en una expedicin de la caza en una ocasin, l vino a un pueblo llamado llu-lka que tena un problema endmico. Un pjaro misterioso vena peridicamente al pueblo para hacer lamentos calamitosos que a menudo llevaron a la muerte de cien personas. En cuanto las personas vieran Osho con una arma, ellos le preguntaron si l pudiera ayudarles matar un pjaro que lloraba el estrago en el pueblo. Cuando l prometi intentar su el mejor, ellos lo tomaron al palacio del Oba. l estaba en el palacio que le dijeron que todos los cazadores conocidos haban intentado en vano matarlo. Cuando l confirm al Oba que l nunca tena a a ese tiempo extra su blanco, l se prometi un premio de la mitad del pueblo si l tuviera xito. Entretanto, l se dio un alojamiento en el palacio, mientras esperando la prxima visita del pjaro. Tres das despus, el pjaro se present encima del rbol del roble a la entrada al pueblo. Osho sac su inclinacin y flechas y despus de que una encantacin corta solt

la flecha sin mirar el pjaro. La multitud de las personas que recogieron para mirar los anteojoses le dio un aplauso conmovedor a Osho cuando ellos vieron el pjaro que bucea abajo con la flecha que agujerea su corazn como l tumbar al muerto molido. Las noticias de la muerte del pjaro causadas una conmocin en el pueblo como las personas surgieron adelante no slo para ver el pjaro muerto pero tambin el cazador que tuvo xito matndolo. Entretanto, Osho era hecho el primero ministro del pueblo y su logro su nombre ha guardado vivo desde entonces. El nombre de restos de Osho una leyenda en el pueblo de llu-Eka hasta el momento. l Hizo la Adivinacin para el Cazador vido Que no Hizo el Sacrificio Comido el nla ma ya gbangba, era el Awo que la adivinacin hecho para el cazador que nunca comparti la carne de su juego con sus vecinos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio y l se neg a. Cuando l fue como consecuencia al bosque, l mat un antlope y en conseguir casa, l lo tir a su esposa antes de entrar en la casa. Cuando Esu fue dicho que Arayagba se neg a hacer el sacrificio, l fue a esperar por l a la parte de atrs de su casa. En cuanto l tirara el antlope a su esposa, Esu lo convirti en una piedra que aplast a la mujer a la muerte. l no supo lo que pas. Despus, l llam en su esposa traer la comida a l y no haba ninguna contestacin. l fue aturdido cuando l encontr la muerto de la esposa al lado de una piedra grande. Su alarma atrajo a vecinas que lo acusaron de killng su esposa y lo marcharon al palacio del Oba. Preguntado por qu l mat a su esposa con una piedra, l explic eso en la consonancia con su tradicin, era el antlope l trajo del bosque que l tir a su esposa y no una piedra. Cuando el Oba le pregunt que si l debi cualquier deuda de sacrificio, l confirm que l no mor por el consejo de Orunmila y eso el precio que l tena que pagar era. l cant - Comi el nli maya gbangba ni odifa el oun divertido Arayagba. El Mogbo riru ebo, emi el ru de o. El eru de Mogbo un kesu del tu, el kotu del emi, el ko el kpe de i, ko el jino de i. El wa de Ifa ella el ala del bi. l dijo que l no hizo el sacrificio prescrito a la adivinacin. Desde que la ley tena que tomar su curso, l fue ejecutado. A la adivinacin, la persona se aconsejar para no contestar llamadas hechas de fuera cuando l est dentro de su casa. l debe mirar furtivamente fuera a travs de la ventana ver quin est llamndolo. l debe hacer el sacrificio sin embargo con una oveja apartar el peligro de lesin de cabeza que podra causar su muerte. La sangre de la oveja se contar en una piedra grande y se dar a l tirar en el ro, aliviar la eventualidad.

El captulo 5

IRETE-OBARA
IRETE-ALAO IRETE-OLOBA

l Hizo la Adivinacin para el Canto Ogbigbo o Thiokam


Te 'bara ki ekuro ni be. Odifa fun Ogbigbo niwanran ti 'nlo si oko aloro odun. A ni ko ru ebo.

Qudese brevemente y siga, era el nombre del Awo que el divnation hecho para un canto Ogbigbo (Owonwon en Bini) o el Tiokam cuando l iba a empezar una nueva granja al principio del ao. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para devolver casa apaciblemente. l hizo el sacrificio y devolvi casa en un pedazo despus de sus quehaceres de cultivo. Cuando aparece a la adivinacin para una persona que est proponiendo viajar, le aconsejarn el o ella que haga el sacrificio antes de dejar casa. Si aparece para una mujer que est contemplando para dejar a su marido, deben aconsejarle que no haga para que sin hacer el sacrificio. l Divined para la Luz y Su Hermano, la Termita El Irete ba ba ba, el Obara ro ro ro, la adivinacin hecho para la luz y termita que eran los hermanos. La termita fue aconsejada para hacer el sacrificio para devolver casa vivo de un viaje que l estaba proponiendo bajo-tomar. Le exigieron que sirviera su cabeza con una paloma, pero l viaj sin hacer el sacrificio. La Luz tambin fue hacer el sacrificio para verse en lugar de mantener la iluminacin otros para verse. l no hizo el sacrificio tambin. Cuando la Termita era de viaje, l slo sali con el vestido que l estaba llevando. Durante la jornada, la lluvia se cay pesadamente y su solo vestido fue mojado. Cuando l quit el vestido para secar a, se tir por Esu y l no podra encontrar su camino a casa de pie. Por eso las termitas son incapaces de encontrar su camino a casa despus de volar fuera. Encienda, su hermano, fue dicho ir y buscar la Termita. l pudo encontrarlo y mostrarle su manera a una nueva casa, pero en la Luz del proceso l se olvid y nadie fue a buscarlo. A Ugbodu, la persona debe servir su cabeza con un gallo y una termita, y no debe viajar sin hacer el sacrificio. Haga una lmpara de aceite de noche para Esu despus de servirlo con un macho cabro. A la adivinacin, sirva Esu con un macho cabro antes de embarcar en una jornada propuesta. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo

Te 'bara ki ekuro nibe era el Awo que la adivinacin hecho para Irete Obara cuando l

estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro, Ogun con un gallo y su ngel guardin con una cabra. l hizo el sacrificio y vino al mundo, despus de buscar y recibir la bendicin de Dios. l Hizo la Adivinacin para Oloba-Ahun Agba ninu sise. Oran ko ton ni 'le yi boro boro. Como el diviner real, l hizo la adivinacin para Ahun que era la Pgina Principal del Oba, mientras aconsejndole que sirviera Esu con un macho cabro parar el peligro de muerte sbita. Oloba era caractersticamente muy inteligente qu lo hizo amar a todos y varios, pero por otro lado l no se dio a hacer el sacrificio. l no hizo el sacrificio antes de que l dejara en un mandado al pueblo de Oba en nombre de Oba. Eso era cuando Esu decidi idearlo a. En su manera al pueblo de Oba, l decidi personificar el Oba adornndose con un equipo aparentemente adornado con cuentas con frutas rojas que se parecen las cuentas. l se dio el honor de acuerdo con y recepcin que conviene a un rey. En lugar de quedarse durante unos das y salir, la hospitalidad prdiga que l fue dado, lo atrajo en quedarse el ms tiempo. Despus de cinco das, las frutas con que l adorn su regala empezaron a encogerse y secar a. En cuanto l notara la deterioracin en la textura de las frutas, l decidi poner la casa del invitado en el fuego que quemado a su equipo. El da siguiente, l le dijo al Oloja de Oba que ellos tenan que reemplazar el vestido adornado con cuentas que l trajo. Pero cuando el Oloja les envi a mensajeros que recuperaran las cuentas del infierno, haba ningn rastro de cuentas. Entretanto, el Oloja envi a los hombres del mandado a Ife averiguar del Olofin si l conoci el Oba que estaba visitndolos en su nombre. "Claro", l dijo. l slo envi su Pgina Principal cuyo retorno era mucho tiempo retrasado. El Olofin les envi a sus alguaciles reales que verificaran la situacin a Oba. Cuando los polica consiguieron a Oba, ellos descubrieron que era Ahun la Pgina Principal del Olofin que estaba personificando el oba. l era que los tantalizingly se apodaron el Oloba de Oba durante su ensayo. Mientras el ensayo era en marcha, su esposa corri a Orunmila para hacer el sacrificio que su marido se haba negado a hacer antes. Comiendo su macho cabro Esu persigui a Olofin en la guisa de un diviner visitante y lo pregunt por haber intentado ejecutar Ahun que lo haba servido previamente tan respetuosamente y fielmente. Los diviner profetizaron a Olofin que si el hombre fuera ejecutado, habra una calamidad de proporciones inimaginables a lo largo del reino de Ife. Aunque, Oloba se sentenci previamente a la muerte por la ejecucin, el Olofin le concedi un indulto inmediato, mientras advirtindolo no repetir en la vida de nuevo ese error. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de muerte sbita. l Hizo la Adivinacin para la Mujer Yerma Tener un Nio

En un dilogo potico con sus seguidores, Orunmila dijo que el original coron a los reyes de Ijero, el llara y lla-Orangun eran todos los nios de Orunmila, nacido de la misma madre. Era la misma medicacin preparada para la misma mujer que Irete-Oloba us para una mujer yerma que vino a l para la adivinacin. Eso era despus de que le haban dicho ir y servir la urna de Esu de una persona desconocida con un conejo y una rata porque nadie alguna vez oy hablar de un conejo yermo o rata. El mes siguiente, la mujer se puso embarazada y en la llenura de tiempo, ella dio el nacimiento a un nio masculino que fue nombrado Ifatoba. A la adivinacin para una mujer ansioso tener un nio, el sacerdote de Ifa debe realizar el mismo sacrificio para ella y su primer nio ser un varn que ser nombrado Ifatoba. l Hizo la Adivinacin para Alao Ogon yi O lo lo di na. Agba ninu ohun sise. Oran ko ton ni le yi boro boro. Adifa fun Alao to fi okun sown to fi ana re bo ifa to ke be bi ewure. sos eran los substituto de Irete-Oloba que la adivinacin hecho para Alao que se ofreci para el sacrificio a Ifa en la semejanza de una cabra. Le haban dicho a la adivinacin para servir Ifa con una cabra, y para ofrecer otra cabra a Ifa despus de cinco das. l sirvi Ifa con la primera cabra y alejado la piel. En el quinto da, l le dijo a su esposa barrer y fregar la casa. Despus de esto, l envolvi su cuerpo con la piel seca de la primera cabra y con un kolanut en la mano, llam en Ifa para aceptar la segunda cabra. l realmente llor que a Mee les gusta una cabra, cuando l estaba orando. l le dijo a su esposa que preparara el ame golpeado con la piel de la cabra despus de henderse el kolanut para Ifa. Ellos comieron la comida y fueron a dormir. La maana siguiente a que Alao no se despert, despus de se haber muerto durante noche en su sueo. Cuando las personas estaban preguntndose por lo que podra haber causado la muerte de Alao, su esposa narr cmo l le sirvi la tarde anterior a Ifa. Las personas lo culparon de traer la muerte en l porque l prefiri estafar en lugar de hacer el sacrificio prescrito. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse servir Ifa con una cabra y abstenerse de intentar ser diestro-diestro. Si el divinee es un invlido, y pronostica la muerte (Ayeo), la persona debe hacer su ltimo testamento porque su destino est ms all de la redencin.

El captulo 6

IRETE-OKONRON
IRETE-EGE

l Hizo la Adivinacin para la Soga y El Broche De madera El lo de Irete 16 lo, Okonron ke ke ke - era el Awo que la adivinacin hecho para la Soga y el Broche en Yoruba y Ukeke en Bini. Les aconsejaron que sirvieran Esu con un macho cabro. El Broche hizo su sacrificio pero la Soga no hizo. Por consiguiente, despus de que la Soga fue usada para atar cualquier objeto, el Broche se hara sentarse encima de l como un nudo. No satisfecho con su papel subordinado, la Soga decidi abandonar el Broche para devolver a su pueblo de la casa, el Bush en - el orden para vivir con las plantas, sus hermanos. Despus de esto cualquiera que quiso usar la Soga tena que ir al Bush sacarlo. Entretanto, las plantas descubrieron que la presencia de la Soga en su medio estaba creando los problemas para ellos. Cuando quiera la Soga estaba estando alejada del Bush que l tir varias plantas con l. Le dijeron por las plantas para dejar el arbusto y l fue a la granja dnde l tambin se compeli por las razones similares, salir. Exclusivamente y abandon por todas sus relaciones, la Soga devolvi a Orunmila que lo record el sacrificio que l no hizo. l hizo el sacrificio despus de que l tena una existencia fija como consecuencia. l se invit a menudo a ocasiones todo importantes marcadas por los seres humanos en los pueblos y pueblos. A Ugbodu, la persona no debe aconsejarse ni servir a cualquiera ni repartir a sus nios en la servidumbre. l debe servir Ogun con el gallo y Esu con el macho cabro. La persona debe servir Esu con un macho cabro y su cabeza con un gallo apartar el peligro de condenarse al ostracismo por a la adivinacin, su o sus socios y relaciones. l Hizo la Adivinacin para el Pene y la Vulva El moko de Oyeye. El dee de Erubo, era los Awos que la adivinacin hecho para los rganos genitales masculinos y hembras para ser librado de su impedimento fsico. El Pene tena ningn de cabeza y la Vulva tena ningn ojo u orificio. El Pene fue dicho hacer el sacrificio al ogun con el gallo y as el ame mientras el La vulva fue servir Ifa con una gallina y un caracol, miel, caa de azcar y aceite de la palma. Ellos los dos hicieron los sacrificios. Cuando el Pene estaba dejando la casa de Ogun despus de hacer su sacrificio, Ogun us su cuchillo para quitar el techado del velo la cabeza del pene. El Pene tena mucho dolor del ataque, pero en cuanto el dolor rebajara, l se puso ms activo. Cuando l se encontr la Vulva ciega que l chocaba con ella como consecuencia, mientras causndola a inmediatamente abra sus ojos. La corte del techado del velo la cabeza del Pene se volvi el proceso de circuncisin, mientras la colisin entre los dos rganos genitales se ha vuelto el disvirginity de la vulva subsecuentemente.

La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo El Oyeye mo ko. El dee de Erubo, era los Awos que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio en el orden prevenir el peligro de matarse por una mujer y permanecer activamente potente a lo largo de su vida. Le exigieron que sirviera: Esu con un macho cabro; su ngel guardin con el macho cabro castrado, pez elctrico, y un gallo. l dej para el mundo sin hacer el sacrificio. l se hizo un sacerdote de Ifa practicando en la tierra y l tena el xito inicial. En la plenitud de su xito, Esu empuj a una mujer para casarselo. La mujer era muy ms fuerte que l. Despus de vivir con la mujer durante algn tiempo, l se puso sexualmente impotente. l se acerc varios physicans sin efecto para la ayuda. l fue finalmente por la adivinacin y le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabro, e Ifa con el macho cabro castrado, pez elctrico, gallo y paloma. l hizo el sacrificio despus de que el Awos prepar un cinturn especial para l ser la ronda del ligamiento su cintura. Se prepar con los rganos genitales de los pjaros y animales con que l hizo el sacrificio, adems de las hojas apropiadas. La parte de la medicina se dio a l comer en una sopa y agregar para enjabonar por baarse, mientras el resto estaba montado en el crneo del macho cabro castrado ser persistido en su urna de Ifa. Poco despus el sacrificio era hecho, su esposa lo dej descortsmente. Que paradgicamente era despus de que l recobr su potencia. l las otras mujeres seguidamente casadas y los varios nios tenidos. Cuando este Ifa aparece a adivinacin o Ugbodu para un hombre, le dirn que haga el sacrificio para apartar el peligro de comprometer el suicidio cuando l se pone impotente. l Hizo la Adivinacin para la Madre de Adeyosola
Ki Irete ko lu arankan si 'risi. Odifa fun Yeye Adeyosola Ebo tor i iku omo re yi oru o.

Permita a Irete jugar un instrumento musical llamado Arankan en Yoruba y Akpata en Bini al fin, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para la madre de Adeyosola. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ahorrar la vida de su hija y sus otros nios. Ella hizo el sacrificio con un macho cabro, rata, pez, conejo, kolanut y aceite de la palma despus de que ella perdi a ningn nio. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar perder cualquiera de su o sus nios. Deben decirle el o ella que les aconseje a los nios que ser humildes. Si aparece como Ayeo, la persona se dir preguntar su o su hijo para tener Ifa, y para su o su hija soltera para casarse a un hombre que tiene su propio Ifa. Divined para Elekolo Give su Hija en el Matrimonio Fuera de Su Pueblo

Aferege eyige, Odifa fun Elekolo se era el Awo que la adivinacin hecho para Elekolo, aconsejndole que hiciera el sacrificio con una oveja y un pedazo de tela blanca apartar el peligro de perder a su hija. Tambin le aconsejaron que no diera a su hija en el matrimonio a cualquier marido fuera de su pueblo. l tena la intencin de hacer el sacrificio pero aplaz en l para tan largo que l se olvid en el futuro de l. Entretanto, un hombre joven llamado Ege del pueblo de Taji ofreci casarse a la hija de Elekolo. Al mismo tiempo, Esu manch fuera la memoria del consejo dado a l no dar a su hija en el matrimonio a cualquier hombre fuera de su pueblo. l estaba de acuerdo en dar a su hija en el matrimonio a Ege. En cuanto ella consiguiera al pueblo de Taji, ella se puso enferma dentro de la primera semana de su llegada. Cuando su condicin empez a deteriorar, ella se devolvi a su padre. Ningn ms pronto hizo ellos llegan a la casa de su padre, ella dej el fantasma. Estaba en ese punto que Elekolo record el sacrificio que l no hizo y el consejo l no consider. Ella se enterr delante de la casa del padre con una advertencia inscrita en su tumba que cualquiera que se sienta en l se multar un carnero y que cualquiera que puso cualquier calabaza en la tumba se multar una gallina. Por eso Elekolo se saluda con las palabras "elege de Omo" que prohibe el uso de Calabaza. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, para una mujer, que le aconsejarn que no viaje fuera de su pueblo de la casa a lo largo del resto de ese ao. Si ella es una solterona, ella nunca debe advertirse para casarse fuera de su pueblo de la casa. Si aparece para un padre, le aconsejarn hacer el sacrificio anterior y no dar a su hija en el matrimonio fuera de su pueblo de la casa.

El captulo 7

IRETE-IROSUN
ATENUROSUN IRETE-ERIJIYAN

l Hizo la Adivinacin para Oloba-Aghun, el Mujeriego. Ada ko-bo. Odifa fun Oloba-aghun nijo to 'nshawo losi ilu Obinrin gbadu gbandu. Won i ko m ebo ko to lo. Ko ru ebo na. Won tun so fun kpe okpe kan ombe ni ojude ilu obinrin yen. El eunuco era el Awo que la adivinacin hecho para Oloba-aghun cuando l era de viaje a la tierra de mujeres dnde no haban ningn hombre. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio antes de ir. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabro y frutas de la palma. Tambin le dijeron que l vera una palma obligar a refugiarse en un rbol en el pueblo con las frutas maduras. Si l quisiera comer la palma fructifica, l era escoger de los cados y no subir el rbol de la palma. l sin embargo no hizo el sacrificio antes de dejar para el pueblo. En conseguir al pueblo l encontr el rbol de la palma con varias frutas que se haban cado a la tierra alrededor de l. l se dio una bienvenida conmovedora por todas las mujeres del pueblo. Mientras en el pueblo, l empez a dormir y copularse con las mujeres uno despus el otro hasta que Esu decidiera castigarlo por no haciendo el sacrificio. Una maana, Esu esper por Oloba-aghun al pie del rbol de la palma. Cuando l consigui al pie del rbol de la palma para recoger algunas de las frutas cadas, Esu lo desafi por escoger las frutas cadas sucias cuando haba ms limpios y ms deliciosos encima del rbol de la palma. Esu lo exalt comentando que estaba denigrando para el marido de todas las mujeres en el pueblo comer frutas sucias escogidas de la tierra en lugar de tirar aqullos encima del rbol. Actuando adelante el consejo de Esu, Oloba-Aghun subi el rbol de la palma y las varias frutas tiradas en su bolsa despus de comer tanto cuando l pudo. Como l estaba bajando el rbol, l descubri que su pene era ningn ms largo en una posicin para hacer el amor a cualquier mujer. Despus esa noche, la mujer cuya se lo vuelve era dormir con l vino a encontrarselo. Cuando el la mujer descubri que que l no pudo hacer el amor a ella, ella lo convirti en una tortuga y lo tir en el arbusto. Cuando este Odu aparece a la adivinacin para una mujer, le aconsejarn que haga el sacrificio y se dir no permitir una luz desollada al hombre para hacer el amor a ella. Si aparece para un hombre, le dirn que sirva Esu antes de embarcar en una gira propuesta. Mientras en el pueblo, l no debe hacer el amor a una mujer del complexioned ligera, y debe refrenar de; las frutas de la palma comiendo, el potaje y pltano, y de la ropa roja desgastado durante la gira.

La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo El Baba bolo bolo bolo era el Awo que el divnation hecho para Orunmila antes de venir al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para sobrevivir los problemas que l iba a tener de mujeres que seran muy ms fuertes que l. Le exigieron que sirviera: su ngel guardin con una cabra, gallina, rata y pez; Esu con un macho cabro, la aguja gigante, peine, la almohadilla, las rafias empaquetan y una bandeja de madera () en Yoruba y Atete en Bini). l hizo el sacrificio detrs de que l vino al mundo. En conseguir al mundo, l no hizo tan bien como un sacerdote de Ifa. l fue por consiguiente por la adivinacin y le dijeron que sirviera: Esu con un macho cabro, hilo negro, peine y aguja; Ogun con un gallo; e Ifa con una gallina. l no pudo ningn affort para financiar el sacrificio. l slo dio hilo negro y aguja a Esu, mientras prometiendo traer un macho cabro en cuanto l pudiera permitirse el lujo de uno. La maana siguiente, l dej para el mercado. Al mismo tiempo, las esposas de muerte, Brujera y Enfermedad vinieron respectivamente al mercado para vender macho cabro, gallo y gallina para una bolsa de dinero cada uno. Las tres divinidades temerosas todos encorcharon las bocas de sus esposas con las hojas, mientras nunca advirtindolos hablar a cualquiera antes de devolver del mercado al cielo. Atenurosun se encontr cada uno de las tres mujeres en su manera al mercado en su manera al mercado. l les dijo que tomaran lo que ellos estaban vendiendo (el macho cabro, gallo y gallina) a su casa y que l vendra y los pagara en su retorno del palacio del rey. Despus de esperar en su casa por l devolver casa, las mujeres se pusieron hambrientas. Ellos investigaron a travs de la casa y encontraron algunos tubrculos del ame que ellos cocinaron, comi y guard una parte para l. Comiendo ellos persiguieron a la parte de atrs de la casa dnde ellos encontraron aguja, hilo y peine en urna de Esu que ellos coleccionaron para tejer sus vellos mutuamente. Al crepsculo, l devolvi al apologising de la casa a las mujeres por guardarlos esperando que era el resultado de tardarse en el palacio. l procedi servir en seguida; Esu con un macho cabro, Ogun con el gallo, e Ifa con la gallina. Despus de esto, l comi la comida preparada para l por las mujeres. Ellos le pidieron que pagara por los materiales despus de comer y l los persuadi esperar hasta la maana, desde que era en cualquier caso demasiado tarde para ellos devolver casa. Cuando era tiempo para dormir, l extendi fuera una estera en el cuarto gallina ponedora en que ellos todos durmieron. Por la noche, l hizo el amor a cada uno de las tres mujeres siguiendo a que ellos ya no podran devolver a sus maridos. La maana siguiente, muerte, mago y enfermedades preguntaron despus de que les dijeron sus esposas y que ellos fueron vistos para haber ido a la casa de un hombre el da anterior. Ellos todos decidieron a averige a qu hombre era la negrita bastante para guardar sus encima de-noche de las esposas. Entretanto, las mujeres le dijeron a Atenurosun que sus maridos eran y l se volvi tan asustado que l fue inmediatamente a su Awo por la adivinacin. Le dijeron que obtuviera tres almohadillas, tres empaquetan cada uno conteniendo una bolsa de dinero, tres bandejas de madera y un

pollo y los ponen a la unin del camino cerca del mercado, despus de dar otro macho cabro a Esu. l fue inmediatamente a la calle para capturar el primer macho cabro que l vino por y lo us para servir Esu. Despus de esto, l tom los otros materiales a la unin del camino. Despus de comer su macho cabro, Esu escondi cerca de la unin del camino a que Atenurosun deposit su sacrificio. Al mismo tiempo, la Muerte consigui su club y parti para luchar con quienquiera estaba guardando a su esposa. Esu haba usado el crneo del macho cabro entretanto para preparar un montante cerca de la unin del camino. Cuando la Muerte estaba consiguiendo a la unin del camino, l golpe sus pies en el montante que lo dio tirones ver la bolsa y bandeja que se parecen aqullos de su esposa. Cuando l recogi la bolsa, l descubri que que contuvo una bolsa de dinero que l conjetur, su esposa recibi para la venta del macho cabro que ella tom al mercado. l se pregunt entonces si su esposa se debe de haber asesinado. l coleccion los materiales como consecuencia y devolvi casa al cielo. Despus de con xito Muerte engaosa, Esu acord a las tcticas similares aplazar el Mago y Enfermedades. Todos ellos perdieron el inters en sus esposas para el muerto y devolvieron casa con el dinero y materiales que ellos encontraron a la unin del camino. Como consecuencia, Esu fue a la casa de Orunmila para anunciar que los maridos de las tres mujeres se los haban rendido a la desgracia. Las mujeres fueron llamadas: La esposa de muerte - Adesina (Akpako) La esposa de mago - Aderunla (Uroke) La esposa de enfermedad - Tamukokoro (Oroke) Eso era cmo Orunmila se cas a tres esposas al mismo tiempo que marcado el principio de su prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar este sacrificio especial, porque l se casara a tres mujeres en su vida en las circunstancias muy difciles. l Hizo la Adivinacin para Olofin Save las Vidas de Sus Nios Ateninurosun a bum bum bum bum ti o ka ba ki she Ojoni. Bum bum ti ere ba ki Ishe ojo ni o. Odifa fun Olofin La'gba yi gba Ufe Kiri biti, to ri iku omore ka m ebo Esu. La boa que duerme calladamente en una mancha tranquila no est haciendo para que fuera de miedo. La pitn que duerme calladamente en una mancha tranquila no est arreglndolo de miedo. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Olofin en Ife. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un cerdo ahorrar las vidas de sus nios. El sacrificio era hecho excavando un agujero a la entrada a su palacio y su ikin (Okekporin) pngase dentro del sostenimiento. El cerdo se mat encima de l dentro del agujero. Despus del sacrificio, el Okeponrin se sali en el agujero hasta el moring siguiente. El Okekponrin estaba alejado y el agujero se cubri a, mientras conteniendo la cabeza del cerdo.

A la adivinacin, para un hombre, le dirn que su vida y su casa no son fijas. Si l tiene Ifa, l debe hacer el sacrificio anterior para prolongar su vida y aqullos de sus nios. Si l no tiene Ifa, l debe tener uno y debe hacer el sacrificio anterior en el ltimo da de la ceremonia del intitiation. l Hizo la Adivinacin Para El Pescador vido Ko kpo to, lo 'nkpa Olowo. Ko si ra ra, lo 'nkpa talika. Awon ni won lo 'ndifa fun A kpeja ti ogbo O