Pensamiento y conocimiento El pensamiento Es una actividad preponderantemente humana que nos conduce al conocimiento.

Hablamos de cada uno de estos conceptos (pensamiento y conocimiento) de forma detallada para luego interrelacionarlo entre varias actividades del ser humano para desarrollarse. Debe quedar claro que sin pensamiento no puede ver conocimiento; inclusive el acto de conocer se relaciona ntimamente con el hecho de ser. Ren Descartes deca: Pienso, luego existo por lo cual el pensamiento era la condicin sine qua non para la existencia. En sus meditaciones sealaba: Qu soy efectivamente? Una cosa que piensa Qu es una cosa que piensa? Una que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. En realidad es bastante, si en realidad todas esas cosas corresponden a mi naturaleza Para qu no habra de pertenecerle?No soy yo ahora el que ahora duda acaso de todo, no obstante, comprende y concibe algunas cosas, quien asegura y afirma que nicamente estas son ciertas, el que niega todos las dems, quiere y anhela conocer otras o desea ser engaado y de que a pesar suyo en ocasiones imagina muchas cosas y siente a travs de los rganos del cuerpo? Existe algo de esto que no sea tan cierto como es verdad quien soy yo y existo, aunque siempre estuviera dormido y aun cuando quien me dio el ser hiciera uso de todo su artificio para engaarme? La base del pensamiento Cartesiano radica precisamente en esa duda metdica que lo conduce de una manera relativamente cierta al encuentro del conocer. Cuando se define a s mismo como una cosa pensante aclara mediante acumulacin verbal que el acto de pensar incluye la duda mencionada, el entender, el concebir, el afirmar, etc. todos estos elementos corresponden a su naturaleza humana. El hombre se haya afianzado en un concepto de bsqueda que lo anima permanentemente. Yo soy y existo subraya el filsofo y esta es una verdad incuestionable; lo es aunque estuviera dormido y aun cuando Dios se atreviera a engaarme. Rasgos esenciales del Pensamiento. El pensamiento posee rasgos esenciales como el reflejo del mundo circundante. [1] 1.- El pensamiento es, ante todo, un proceso de cognicin generalizada de la realidad. Al deliberar formamos conceptos en los que se reflejan los objetos y los fenmenos de esta realidad. Mediante el acto de la recapacitacin, el hombre toma contacto con el mundo circundante y lo conoce. Este concepto puede llegar a ser ms o menos profundo

desde el momento que existe una manera cotidiana de ser los objetos; y otra cientfica, que es ms profunda y posee determinadas caractersticas que se han venido afianzando y modificando a lo largo de los siglos. 2.- El pensamiento refleja la realidad. El individuo est en condiciones de aprehender esta realidad en la medida en que esta deba ser comprobada y su veracidad fundamentada. 3.- El pensamiento se caracteriza por la capacidad de cognicin mediante de la realidad. Es decir, que el conocimiento de la realidad no llegara en forma inmediata, sino que tambin puede cumplirse en trminos mediatos, sea, de manera tal que debemos de ciertos en hechos otros acontecimientos que nuestra experiencia nos muestra como consecuencias inevitables. 4.- El pensamiento se haya inseparablemente unido al lenguaje. [1] El pensamiento se relaciona con el mundo en el que se une. El conocimiento como identificacin a) Los presocrticos decan que los semejante a conoce a lo semejante. Enpedodes sostena as lo que conocemos la tierra por la tierra, el agua por el agua. Se entabla la mencionada relacin entre el sujeto y el objeto la cual posee un carcter de identificacin. El individuo se conoce o que inicia el proceso de conocimiento debe familiarizarse con su objeto de estudio que tal manera que concluya en una identificacin. b) Scrates. Para el conocido filsofo griego y de acuerdo con las enseanzas recogidas por su discpulo Platn, aprender es recordar; ellos implica que el conocimiento se produce en una suerte de reencuentro con el pasado del sujeto. Scrates sostena en el marco de una reencarnacin, que habamos cruzado existencias anteriores y luego olvidbamos el reencarnar: por eso, su mtodo se conoca con el nombre de mayutica y tena como objetivo lograr que el sujeto recordara nociones que haba posedo en otras vidas. c) Las afirmaciones de Heridito pueden verse como variantes de este proceso: lo que se mueve conoce a lo que se mueve. La filosofa de Heridito es la filosofa del devenir del movimiento; todo est en constante cambio; por ello, el sujeto y el objeto tienen en comn al movimiento. Hay, segn esta filosofa, 2 formas de conocer una verdadera que obedece al logos, a la razn; y la otra falsa que se apoya en los sentidos o en un mal entendimiento de ellos. d) Para Platn los grados del conocimiento se modelan sobre los grados del ser. No se puede

conocer con solidez lo que no es slido, porque el conocimiento no hace ms que reproducir al objeto. En este filsofo existe una elaborada teora del conocimiento en la cual el sujeto y el objeto vuelven a enfrentarse. Es cierto que el conocimiento reproduce al objeto por medio del sujeto y aqu se haya expresada la concepcin del conocimiento que puede conducir a la sabidura. El siguiente esquema es el del conocimiento segn Platn: El ser La creencia (La espteme) El devenir La opinin (Doxa) El no ser La ignorancia De esta forma, Platn hizo corresponder al ser con la ciencia, que es el verdadero conocimiento. Al no ser con la ignorancia y al devenir, que se encuentra en medio del ser y no ser, con la opinin que se hallan en medio camino entre el conocimiento y la ignorancia. El conocimiento cotidiano vulgar es similar a la opinin a la cual se asocia a la creencia; creer en algo no significa probarlo como lo exiga la ciencia. La ciencia posee bases y fundamentos tan arraigados que excluyen a la opinin como un referente serio. Esta creencia se conecta con el prevenir precisamente porque este se halla en constante cambio. Teora del conocimiento La teora del conocimiento tambin se denomina gnoseologa o epistemologa. Posee el mismo significado. La teora del conocimiento es, como su nombre lo indica, una teora, esto es, una explicacin o interpretacin del conocimiento humano. El problema de la capacidad del conocimiento como elemento gnoseolgico al tema. Escepticismo. El escepticismo dice que el conocimiento no es posible o al menos no lo es en un sentido totalizador y perfecto. Niega la posibilidad de contacto entre el sujeto y el objeto. Segn el escepticismo el sujeto no puede aprehender a atrapar al objeto y esto implica una negacin de la posibilidad humana de conocer. Solo podemos llegar a captar accidentes del objeto, pero no su esencia misma. Dogmatismo. La palabra proviene del latn Dogma, que significa presuncin de quienes quieren que su doctrina o sus aseveraciones sean tenidas por verdades inconcusas. Es la postura epistologicas para cual no existe o por lo menos no se ha planteado el conocimiento como problema. El dogmatismo sostiene que el conocimiento es posible aunque para lograrlo el hombre debe entregarse a largas jornadas de estudio, anlisis e

investigacin. El dogmatista se entrega a una confianza ciega al conocimiento que a la postre lo conduce al fracaso, ya que el dogmatico encuadra su pensamiento y no ve mas all de los objetos que analiza. Relativismo. Segn este enfoque, hay una verdad; pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente valida. Ya que el conocimiento depende de factores externos; como tales considera, ante todo, la influencia del medio, del espritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado ciclo cultural y los elementos determinantes en el. El relativismo en el fondo tambin es escepticismo. Pragmatismo Movimiento filosfico iniciado en los unidos por C.S Pierce y W. James a finales del siglo XIX, que busca las consecuencias prcticas del conocimiento y pone el criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida. En la relacin sujeto-objeto el pragmatismo pone en primer trmino el factor utilidad. El individuo entregado al acto de conocer debe comprender que lo ms importante radica en los resultados prcticos que mediante el conocimiento se puedan alcanzar. Este movimiento est asociado con el positivismo filosfico en lo que tiene que ver con la actitud practica que ambos adoptan. El pragmatismo como interpretacin de la vida y teora del conocimiento tendr un auge muy especial sobre todo en la cultura estadounidense contempornea, para lo cual el acto de conocer debe privilegiar la utilidad que se deriva de l. Criticismo Proviene del latn criticus y este del griego examinar. El criticismo est convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad; pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente todas las afirmaciones de la razn humana, el criticismo une a ala confianza en el conocimiento humano en general; la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. Su conducta es reflexiva y critica porque donde quiera pregunta por los motivos y pide vueltas a la razn humana. El fundador es Emmanuel Kant en el marco de la filosofa humana del siglo XVIII. Pensamiento cotidiano o pensamiento vulgar. A medida que se va viviendo el hombre acumula experiencias y conoce los fenmenos antes de estudiarlos y analizarlos pormenorsidamente. El conocimiento vulgar se caracteriza por la espontaneidad y por ser el primer encuentro con el mundo que descubre en el ser humana el sentido filosfico.

Poda pensarse que el pensamiento cotidiano se opone al conocimiento cientfico si bien esto es realidad, lo es al menos en parte, porque ambos modalidades del pensamiento poseen puntos en comn Diferentes tipos de conocimiento Hemos visto hasta ahora la manera ms primitiva de este: el pensamiento cotidiano o conocimiento vulgar, tambin denominado creencia u opinin. En el marco de otras formas de expresin de la complejividad humana hablaremos tambin del conocimiento cientfico, del pensamiento emprico, del pensamiento religioso, del ideolgico, etc. Conocimiento cientfico Al confrontar la opinin o creencia con los valores cientficos hemos adelantado algunas caractersticas y condiciones del segundo de los aspectos referidos, el ms til probablemente pro no el nico, ni el nico capaz de proporcionarnos respuestas para nuestras inquietudes. Por el momento ser todo de de que hablemos del conocimiento cientfico que se abordara posteriormente. P. emprico Proviene del latn empiricus y significa que se rige por la experiencia. Tambin abarca el sentido de perteneciente o relativo a la experiencia. Por lo anterior, el termino experiencia define y alude a una manera de participacin que ejerce el sujeto con el objeto a medida que va viviendo, el hombre toma contacto con la realidad y el modo ms frecuente de hacerlo es mediante la experiencia. Esta se halla presente en la existencia del ser humano desde que tiene uso de razn. Los factores predominantes en el concepto de experiencia son por tanto, la vivencia individual que es irrepetible dada la intensidad de lo vivido por cada individuo, la reintegracin de esta como un factor primordial que posee como objetivo lograr que el ser humano aprehenda el objeto de manera definitiva y clara. P. Religioso En el marco del discurso religioso el hombre establece relacin con su Dios expresando as una necesidad de carcter espiritual. Como consecuencia de lo anterior el discurso religioso ha de ser preponderantemente subjetivo. La palabra religin tomada del latn religio-religionis es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ellas, de normas morales para la conducta individual y social, y de practica rituales principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto.

De acuerdo con los elementos observados en esta caracterizacin del concepto, cinco son los aspectos que debemos comentar: a) Conjunto de creencias o dogmas. El hombre cree en dios porque su fe as lo establece y no porque su razn lo pruebe. b) Sentimientos de veneracin y temor hacia la divinidad. En el nimo del creyente surgen sentimientos que constituyen la base de su pensamiento. Se venera a la divinidad, pero al mismo existe cierto temor a ella, porque puede llegar a castigarlo si sus acciones llegan a un desequilibro, exceso o pecado. c) Normas morales. Surgen as normas morales que dan fundamento a toda religin. Bstenos recordar el decadeno de la biblia tambin conocido como los 10 mandamientos donde se establecen principios morales que alcanzaran carcter universal al respeto a la vida, amor a los padres, no mentir, no robar, etc. d) Practicas rituales. La religin constituye un intento del ser humano por alcanzar la comunin con el dios invisible y las divinidades; es una empresa que tiene como objetivo derrotar a la muerte. En esta contienda el hombre afligido por la angustia y temor a la muerte constituye mitos y smbolos que le permiten la tranquilidad o por lo menos aceptar la idea de la muerte con menos terror. En este marco, las prcticas rituales constituyen un factor esencial, porque le permiten al individuo entrar en contacto con su dios. e) Lo sacro y profano. Un aspecto del problema religioso que a primera vista parece contradictorio pero en esencia no lo es, lo sacro y profano siempre estn juntos, se manifiestan ambos y se predisponen uno al otro y son ambigua lentes, es decir, que se prestan a dos interpretaciones opuestas. La ambivalencia de lo sagrado de orden psicolgico que nos atrae y nos repele a la vez. Lo sagrado es a la vez sagrado e inmaculado puede significar tambin para unos santo y maldito. Discurso ideolgico Al hacer referencia al pensamiento cotidiano, al emprico, al religioso y al discurso cientfico hemos abarcado formas de razonamiento particulares en las cuales predominan unas u otros aspectos segn la naturaleza de reflexin que incluya por ejemplo creencia u opinin, la experiencia, la fe, la fundamentacin racional, respectivamente. Ahora hablaremos del pensamiento ideolgico que constituye un modo aparte a los anteriores sino que de una manera los engloba a todos.

El discurso ideolgico est constituido por ideas. La RAE seala que se trata del conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad poca, de un movimiento cultural, religioso, poltico, etc. Por lo anterior la ideologa y las ideas tienen una presin social inevitable y sirven para expresar formas variadas de pensamiento. Por eso, las formas de pensamiento por, disimiles que sean opuestas, contienen ideas. La investigacin El termino investigar lleva implcito la nacin de seguir pistas, encontrar, preguntar, sondear e inspeccionar. La tarea de investigar es una tarea sistemtica que el hombre cumple con el propsito de incorporar nuevas contenidos sobre una materia, como finalidad de indagar sobre un tema que desconoce. Ya desde la antigedad en Grecia, Scrates sostena que la investigacin es el objetivo y el fin bsico de la existencia del ser humano. Desde pequeos inicia en nosotros este proceso que al comienzo posee una carcter casi espontaneo y casi sin fundamento; luego ir perfeccionndose y nos veremos obligados a incluir aparatos crticos que nos apoyen cuando la tarea de investigacin es ya ms seria, fundamentada, elaborada y trascendente. Ander-Egg comenta: Lo que hoy denominamos investigacin se inicio de una manera embrionaria en el momento en que el hombre se enfrento a problemas y, frente a ellos, comenz a interrogarse sobre el porqu, como y para qu. Por su parte, Tamayo y Tamayo define a la investigacin como un proceso que mediante la aplicacin del mtodo cientfico procura obtener informacin relevante y fidedigna, para entender, verificar, corregir o aplicar conocimiento, con lo cual comprueba las ideas que en su mente se forman. Importancia de la investigacin. Constituye un proceso que no acaba nunca en el desarrollo profesional del individuo. Nos ayuda a progresar en nuestros conocimientos no solo porque nos permite contacto con la realidad sino tambin al llevar a cabo un anlisis cuidadoso de la bibliografa que utilicemos, descubrimos elementos y factores cientficos que de otra manera habran permanecido ocultos, adems despierta en nosotros inquietudes y curiosidades que al explicarlas con fundamente nos hace sentir mejores hombres y mejores investigadores. Objetivos y elementos necesarios en la investigacin cientfica. El objetivo de la investigacin es el enunciado claro y preciso de las metas que se persiguen. El investigador es al llegar a tomar decisiones y a una

teora que permita generalizar y resolver en la misma forma problemas semejantes en el futuro. Los mtodos que se elijan deben ser los ms apropiados para el logro de los objetivos. Los objetivos son fundamentales en una investigacin, porque sin ellos no sobremos definir con claridad hacia dnde vamos y que logros pretendemos alcanzar. Investigacin bsica y aplicada. Esta es una forma de clasificacin de la informacin cientfica segn la cual, la informacin cientfica tambin llamada pura o aplicada, se realiza en un contexto primordialmente terico y el objetivo consiste en desarrollar conceptos mediante el descubrimiento de la posibilidad de enunciar generalizaciones o principios que poseen un carcter amplio y global. Esta forma de investigacin recurre al procedimiento de muestreo con el objetivo de extender sus conclusiones mas alla del grupo social o de las situaciones analizadas. Es curioso observar que a la investigacin bsica le preocupa muy poco la aplicacin de los descubrimientos alcanzados, debido a que el empleo de estos corresponde a otros individuos y no al investigador. La investigacin aplicada o activo dinmica precisamente por el carcter que reviste, se halla muy unida a la bsica ya que para poner en ejercicio los logros cientficos necesita de la comprobacin de aquella. Tiene como una de sus finalidades la solucin de teoras y el planteamiento de hiptesis que posean un carcter pragmtico desde el momento solo la accin y la concrecin individual tendr su razn de ser. La ciencia Consideremos dos definiciones del concepto ciencia con el objetivo de observar dos puntos de vista que resultan complementarias. 1) Un conocimiento que incluye, en cualquier modo o medida, una garanta de la propia validez. Damos aqu la limitacin expresada con las palabras en cualquier modo o medida a fin de ser aplicable la definicin de la ciencia moderna, que no tiene pretensiones de absoluto. Pero el concepto tradicional de la ciencia es aquel en el que incluye una garanta absoluta de validez, y entonces es, el grado mximo de la certeza. Lo opuesto de la ciencia es la opinin lo cual es caracterizado por la falta de garanta acerca de su validez. 2) El termino ciencia deriva del latn scientia que significa que significa saber, conocer pero el verbo latino scire mas que al saber elude a una forma de saber y a la acumulacin de conocimientos.

La definicin de Ander-Egg alude a la definicin del conocimiento comunal y a la importancia que reviste la acumulacin de conocimientos que va logrando la ciencia. Esto tiene que ver con la idea del progreso inevitable con la idea del conocimiento. La ciencia y sus caractersticas. 1) La comprobacin. El conocimiento debe ser comprobable en todo momento. No podemos atribuirle a un eclipse de sol posibilidades y alcances que no posee; solo los elementos que se han comprobado o que el cientfico llegara a fundamentar despus de la experimentacin requerida sern tomadas en cuenta en el momento de hablar o escribir en torno a todo el fenmeno. La certeza. El hecho de que todo conocimiento debe ser comprobable y fundamentado nos conduce a la siguiente caracterstica segn la cual este es cierto. La ciencia enfrentada a su objeto de estudio lo analiza cuidadosamente y llega a la absoluta certeza de su contenido y alcance. Hay numeroso casos en que la ciencia no lo ha conseguido, pero siempre contina alcanzando para lograrlo. 2) Objetividad versus subjetividad. La ciencia es objetiva y la creencia o pensamiento vulgar es subjetiva. El objeto rene varias caractersticas que el cientfico debe evaluar el objeto en s mismo y no puede ser como al cientfico se le ocurra; si esto ltimo ocurriera estaramos ante un rasgo subjetivo que la ciencia desdea. 3) Predominio absoluto de la razn. Si bien se dice con frecuencia que el cientfico debe tener fe y constancia para llevar a parte sus investigaciones sabemos que la palabra fe en este contexto que en el contexto religioso. La fe representa una nota que solo alude al cientfico a ese empeo para moverse en el terreno del acert-errar hasta llegar a conclusiones que sean comprobables. Todo ello lo lleva en base a su razn. El razonamiento es un factor esencial que se expresa mediante conceptos, ideas, juicios y razonamientos dejando de lado los factores subjetivos. 4) Lo sistemtico. Los conocimientos adquiridos tienden a organizarse en un sistema que representa, al mismo tiempo, la base conceptual ms importante del conocimiento cientfico. Las ideas no pueden estar desconectadas entre si, por el contrario, se integrara en un aparato complejo de relaciones que constituye al sistema aludido. Intenta as incluir todo conocimiento parcial en conjuntos ms amplios. 5) Demostrativa.

La ciencia tiene que hallarse en condiciones de demostrar en cada momento los logros obtenidos de tal manera que nada pueda quedar librado al azar. Si as sucediera, la ciencia no sera ciencia. La metodologa. La palabra mtodo proviene del griego que significa a lado y que significa camino. Es el

camino o procedimiento que se sigue para llegar a conocer la verdad.

Al lado del camino segn la raz griega es una metfora desde que el hombre recorre el largo camino de la investigacin jurado por el mtodo cientfico va descubrimiento. Es imposible tratar de comprobar la verdad si no se cuenta con un mtodo que nos lleve a la realizacin de una investigacin. Existen otros conceptos de la palabra mtodo que son: 1) Modo de decir o hacer un orden. 2) Modo de obrar o proceder, hbito o costumbre que cada uno tiene u observa. 3) Obra que ensea los elementos de una ciencia arte. 4) Procedimiento que se sigue en las ciencias para llegar a la verdad o ensearla. Para el RAE la cuarta definicin anterior es la ms adecuada para nuestro anlisis. Como consecuencia la ciencia pretende siempre avanzar, progresar y tener contacto con la verdad de la forma ms eficaz posible. El alumno debe saber que el concepto de verdad no es abarcable totalmente, sino que constantemente se le escapa al investigador que debe recurrir a los diferentes procesos que el mtodo le proporciona con el fin de triunfar sobre las apariencias y hallar la autenticidad de los conceptos, por oculta que esta se halle. Adems la ciencia persigue un objetivo didctico: ensear la verdad; es esta la nica forma que el conocimiento cientfico puede caucionar; transmitindose de una persona a otra, para que, mediante una cadena intermdiale, quien sigue descubra nuevos aspectos y perfiles que habrn escapado al investigador anterior. Puede conservarse este largo camino de la investigacin como una especie de escandinava donde cada nuevo cientfico trata de trepar un escaldado mas mientras lo lleva a cabo. El mtodo lo acompaa como mtodo auxiliar. Caractersticas del mtodo: a) Es objetivo. Por objetivo entendemos como que el investigador debe dejar alado la subjetividad como ser humano lo caracteriza y si no est de acuerdo con una de sus conclusiones las debe aceptar, porque estas demuestran un hecho comprobado.

b)

Es significativo y esencial. El mtodo va ms all de los hechos que analiza, porque esta es una de sus funciones ms importantes que posee. Sabemos que el mtodo se ve obligado a partir de elementos individuales, pero estos son trascendidos completamente debido al avance que motiva. La ciencia se apoya en el progreso de su hecho bsico de su existencia y el mtodo permite que esto sea posible sin el no llevaramos esfuerzos que no fortificar y nos entregaramos a una verdad insegura para alcanzar sus objetivos. c) Es autocorregido y en constante. El mtodo permite al investigador, en caso de ser necesario modificar y ajustar sus conclusiones. Por lo tanto el mtodo no es rgido y autoriza al que lo emplea para llevar a cabo los reemplazamientos que considera necesarios. As mismo al no tomar sus conclusiones como infalibles y finales, est abierto a nuevos aportes y a la utilizacin de nuevos procedimientos. d) Es tctico y de verificacin emprica. Los hechos constituye el punto de partida del mtodo. Sin estos no puede haber investigacin, a su vez, su investigacin emprica se lleva a cabo en el momento en el que el mtodo le permita al investigador sus aseveraciones con la realidad; por lo tanto, la experimentacin resulto esencial. e) Es organizado y sistemtico. Debe estar en condiciones de ofrecer un corpus caracterizado siempre por su sistematicidad y fundamentacin constante. Ren descartes. El discurso del mtodo cientfico. Las partes de este mtodo se pueden mostrar de la siguiente forma: Primero, no aceptar como verdadero algo sin tener la evidencia de que si lo es, sea,

evitar el apresuramiento y la prevencin, y no considerar en mis juicios solo aquellos que se presentan con claridad a mi espritu sin tener que ponerlos en duda. Segundo, separar cada una de las dificultades que se presenten en todas las partes posibles y necesarias para detener una solucin optima. Tercero, dirigir con orden mis pensamiento, empezando por los objetivos ms sencillos y fciles de conocer con el fin de ascender paulatinamente hasta llegar al conocimiento de los ms complejos, e incluso suponiendo un orden entre lo que no preceden de forma natural. Cuarto, hacer en todo un recuento integral y una revisin general hasta estar seguros de no omitir nada. El mtodo cientfico debe de reunir las siguientes caractersticas segn el cientfico Isaac Asimov:

Detectar la existencia de un problema. Separar y desechar los aspectos que no son esenciales en el problema. Reunir aquellos datos que puedan incidir en el problema; esto se hace a travs de la observacin. Despus de haber reunido los datos se prosigue a realizar una generalizacin provisional que pueda describirlas de una manera lo ms simple y breve posible a travs de un enunciado o una relacin matemtica. Despus de haber obtenido la hiptesis se procede a hacer los experimentos precedentes para ver si nuestra aseveracin a sido acertada o no. Si comprobamos que nuestra hiptesis es vlida, esta puede llegar a verse como una teora o incluso como una ley natural.