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INCIDENCIAS
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Revista de Ciencia Política
Marzo 15 de 2012 Nº 15

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Revista Nº15 Marzo 2012

TEORIA POLITICA E HISTORIA
Gustavo Alcántara Moreno

Democracia Cosmopolita, Estado moderno y globalización.
Lic. Esteban Amoretti

Concepciones filosóficas en materia de ideología y totalidad: del legado de Marx, a la superación por la concepción del hacer útil "Contra y más allá del trabajo".
Diego Asproni

Reformas en el Estado, sistema de partidos y ascenso de Hugo Chávez Farías en Venezuela, tras el "Caracazo".
Hernán Fair

La construcción político-cultural de la hegemonía menemista. La doble dimensión ideológica.
Juan Camilo Rivera López

La flexibilización del término populismo y neopopulismo en la categorización de los actores políticos en América Latina.
Dr. Brahiman Saganogo

Dictaduras y democracia en Africa: un ensayo de historiografía y análisis.
Prof. Rubén Darío Salas

Notas acerca de la historiografía crítica y del singular entramado del pensamiento mítico: La gestación del "Mito Kirchner".

INSTITUCIONES Y PROCESOS GUBERNAMENTALES
Lic. Juan Jesús Hernández

Las últimas décads en Latinoamérica: de la Reforma de la Refundación del Estado.
Sofía Miranda Cogollos

La popularización de los líderes ousiders en América latina, como respuesta a la crisis democrática de la región: un estudio del caso peruano.
Jennifer González londoño

Personalización del liderazgo político en los gobiernos de Alvaro Uribe y Alberto Fujimori

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Democracia cosmopolita, Estado moderno y globalización (1).
Gustavo Alcántara Moreno (2). Resumen. El presente trabajo aborda diversas problemáticas con respecto a la democracia liberal, la nación y el Estado moderno, tomando como eje central los planteamientos teóricos de David Held con respecto a la democracia cosmopolita, en tiempos de globalización. Se propone que la ciencia política debe plantearse un rompimiento con los análisis tradicionales, excesivamente dependientes del funcionamiento de la democracia dentro de cada sistema político estatal. Se concluye que es necesario crear nuevas instituciones que garanticen el proceso de redefinición de la democracia, en un contexto de globalización que induce un proceso de cambio político. Palabras claves: democracia, nación, Estado moderno, globalización. 1. Introducción. En su libro La democracia y el orden global, David Held aborda el problema de la democracia contemporánea desde una perspectiva novedosa, que rompe con las proposiciones de los teóricos clásicos de la de democracia liberal. La visión de Held plantea la necesidad de redefinición de la idea de democracia, en un contexto que ciertamente ha cambiado mucho a partir de 1989. A esos cambios se le suman la intensificación y mayor relevancia que otras variables de la vida social han adquirido con el transcurrir de los años. La sumatoria de todos estos fenómenos afecta directamente al Estado liberal democrático como forma de organización política. Es conveniente entonces, revisar cuál es ese contexto que amenaza la forma actual del Estado liberal democrático y nos obliga a concebir una visión distinta y actualizada de la democracia, si tomamos en cuenta que ―los problemas de la democracia se extienden más allá de las fronteras de los Estados‖ (Held, 1995, p. 37). Ante este reto de la democracia, la ciencia política debe plantearse un rompimiento con los análisis tradicionales, excesivamente dependientes del funcionamiento de la democracia dentro de cada sistema político estatal. Ya no resulta práctico para el científico social aquella concepción que planteaba la doble visión del Estado, considerado por una parte desde la dimensión interna, que concibe al mismo como una forma de organización política autónoma con instancias democráticas de toma de decisiones; y una dimensión externa, propia de la teoría de las relaciones internacionales, que hace énfasis en el Estado como el actor privilegiado en el escenario internacional, por lo que lo primordial en ese ámbito es el estudio de las relaciones interestatales (Vallespín, 2000). El Estado, como centro de control y de poder político, ha sido trascendido por la dinámica social, siendo incapaz de regular e intervenir en la totalidad de las acciones e interacciones que fluyen del campo económico y social. Por ello, hay que replantear el papel del Estado-Nación tradicional, con miras a sustentar la posibilidad de una democracia adaptada a ese nuevo orden global, esto es, una democracia cosmopolita.

Esta es la categoría de análisis principal. Esa autoridad tiene el deber y. El Estado mínimo se refiere a la no intromisión de la estructura de dominación en las libertades contractuales de los individuos. se plantea el Estado mínimo frente al Estado máximo. Existe entonces una relación de derecho entre el individuo y el Estado. La solución de los pensadores políticos al dilema. tales como el derecho a la vida. pues se plantea una verdadera ética de la autonomía de la persona como ser humano. entre otros.com. El proceso a través del cual se va fraguando este modelo democrático. Pero la situación no es tan sencilla. Dichos derechos no pueden ser violados o desconocidos por quien en un determinado momento histórico detente el poder legítimo de ejercer la fuerza para obtener la obediencia de sus mandatos. La democracia liberal es la forma de gobierno que se ha impuesto contemporáneamente (Schumpeter. para resolver el problema de equilibrar el poder coercitivo y la libertad. La preocupación básica de los filósofos y teóricos liberales era la de proponer un orden político que garantizara el reconocimiento de una serie de derechos al individuo. es el vivo reflejo de diversos conflictos y contradicciones sociales. podemos hacer referencia al proceso histórico y político que marca el paso de la democracia liberal a secas. atendiendo a la parte individual. la del límite de los poderes. en la que el primero es el titular de un derecho y el segundo el constreñido por una obligación. independientemente de la voluntad de éstos. 1983). 1999. El contexto en el que surge este debate es aquel que tuvo en el Estado absolutista la forma de gobierno predominante. 11). ya que plantea un dilema científico y filosófico entre la justificación de los derechos del individuo y la restricción del poder y funciones del Estado. la obligación.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Desde las formulaciones clásicas del liberalismo. fue el de la democracia representativa. a la vez que se expresara un conjunto de restricciones y límites al poder discrecional ejercido por el centro político. Para ilustrar esta situación. y la del límite de las funciones por el otro (Bobbio. Toda esta discusión tiene sus antecedentes en la defensa del individuo ante los abusos de poder provenientes del Estado3 . La Democracia Liberal. a la libertad y a la seguridad. de respetar y proteger esos derechos frente a cualquier intervención posible por parte de los demás (Bobbio. defendiendo la autonomía de la voluntad de las personas. El reconocimiento de los derechos del hombre tiene sus antecedentes en la escuela del derecho natural o iusnaturalista. Esta escuela plantea en su doctrina que existen una serie de derechos que subyacen a la condición misma del ser humano. La base de toda teoría liberal tiene como punto de partida al individuo. en lo relativo a las funciones. hacia la democracia liberal – representativa . Esto se plantea en dos dimensiones.ar 2. Este tipo de Estado con frecuencia suele ser relacionado con el sistema del librecambismo. por una parte. En cuanto al Estado. p. El estado de derecho plantea la creación de un corpus legal que regule la estructura de los poderes públicos y sea garante de los derechos civiles de las personas. por tanto. cit. esta tipología de democracia ha venido moldeando su forma y adquiriendo características propias.). Ob. los liberales clásicos propusieron la teoría del Estado limitado. El límite de los poderes tiene que ver con la creación de un Estado de derecho que se opone al Estado absoluto.

la idea de ciudadano. se encargaría de ser la unidad básica de cohesión y de gobierno político durante la edad moderna y para siempre. Ante esta interrogante. explosivos movimientos que desafían las premisas en que se funda el estado moderno. las pasiones étnicas. nacionales y religiosas hacen resurgir. El derecho al voto. predecible y estable sistema bipolar que había trazado las reglas del juego internacional durante cuarenta y tres años. Sólo con la implantación definitiva del sufragio universal. cabe preguntarse qué aspectos son los que motivan a un grupo a constituirse en movimiento de liberación nacional. con una superpotencia dominante y varias potencias que reclaman una mayor injerencia en las decisiones que marcan el rumbo de la política mundial. eran las piedras angulares que edificarían el modelo liberal democrático que hoy conocemos. confrontaciones que se creían ya superadas a partir de la desmembración de los imperios perdedores tras la Primera Guerra Mundial y de la descolonización. El problema de la nación. 1994). Luego del fin de la guerra fría. del Estado-Nación -el cual más tarde se convertiría en la estructura política por excelencia de la modernidad. Held propone estudiar las condiciones de posibilidad de la participación política. En tal sentido acaso ¿Es la falta de espacios de participación política dentro de la estructura del Estado-Nación lo que motiva a los grupos separatistas o secesionista a buscar otras formas de organización y expresión política? .ar (Caminal. de Asia y África. Han aparecido o resurgido nuevos problemas. puesto que la caída del muro de Berlín y la disolución de la Unión Soviética significaron la desaparición del nítido. Esta premisa. pues existe un déficit teórico al respecto.de la mano incipiente de la burguesía europea.com. Estamos en presencia del resurgimiento de los nacionalismos (Gellner. durante la segunda posguerra. así como el conjunto de instituciones de gobierno capaces de regular las fuerzas que dan forma a la vida cotidiana. ya que se reducía a un pequeño grupo de personas con privilegios económicos o de estatus. 1996).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. El conflicto Este-Oeste ha dado paso a un nuevo escenario internacional. quedarían solventados muchos inconvenientes de tipo político. Ante este resurgir de las fuerzas nacionales desintegradoras. entendida como aquel individuo que participa políticamente en los asuntos de su sociedad. a finales del siglo XV. mucho más complejo y ambiguo. además de constituirse como uno de los principales actores en la historia de las relaciones internacionales. Esta situación. era de tipo censitario. 3. Se creyó que la aparición. dejándose abierta una posibilidad mucho mayor para que los individuos expresen su voluntad y defiendan sus intereses. De esta forma quedaba abierta de manera más efectiva la representación de los intereses de los diversos grupos sociales en la asamblea o parlamento. traía como consecuencia que una porción bastante significativa de personas estuviera vetada para participar formalmente en los procesos políticos. el mundo ha experimentado profundos y sensibles cambios con respecto al orden internacional. conjugada con la libertad de mercado. por lo que había que ser pudiente para tener acceso a su ejercicio. Con la obtención de esta igualdad política. era bastante restringida. al final del siglo XX. que es el acto más conspicuo de toda democracia representativa. existió la posibilidad de superar esa verdadera discriminación social de la participación política que sufrían la mayoría de las personas. fenómeno que constituye una primera fuerza desintegradora de la estructura del Estado-Nación. El mundo ya no está dividido por la confrontación entre dos grandes ideologías. con fuerza de huracán. En los principios del liberalismo político. tanto en oscuros rincones del mundo como en sus principales potencias. Sin embargo.

de las interacciones que unen entre sí a todas las actividades humanas. son realizadas por grupos totalmente heterogéneos desde cualquier punto de vista. El aspecto territorial es el que primero hay que replantear. desde hace ya unas décadas. tal vez las interacciones se estén dando con mucha mayor fuerza. una reafirmación del poder de la Nación como fuerza estabilizadora resulta pertinente (Giddens. Sin aspirar al control político. Los ciudadanos que viven en una determinada sociedad nacional. cit. circunscrita en un espacio territorial delimitado. hace que existan problemas cuyos efectos y soluciones trascienden las fronteras de los Estados-Nacionales modernos (Giddens y Hutton. Así lo demuestran las asociaciones y ONG. Esto se presenta en la dimensión pública. étnica. quienes formulan las respuestas (Alcántara Moreno. p. Para ello Giddens propone no hablar de fronteras sino de límites. hacia la dimensión política. demarcadas con precisión cartográfica en los mapas. sencillamente se hace insostenible durante la época actual. en los próximos años. que no la identifique como un grupo humano con una identidad común fijada a partir de una unidad. El primer impulso para este paso se dio en el plano económico. ni sus representantes democráticamente elegidos. Ante las fuerzas fragmentadoras y atomizadoras del mercado transnacional. 2001). sin importar la nacionalidad. 38). a escala mundial. ya que el sistema de fronteras rígidas fue creado por la geopolítica de la primera posguerra.. Estos nuevos movimientos sociales son capaces de agruparse en torno a un interés común.com. ―las comunidades nacionales no son de ninguna manera las únicas fuentes de diseño y elaboración de las decisiones y políticas que ejercen influencias sobre las vidas de sus miembros. pues hasta el momento la sociedad civil es básicamente una sociedad nacional. 1999.ar Este problema pasa en primer lugar por la vigencia que en las actuales circunstancias posee la concepción de nación. Del otro lado. Lo anterior nos demuestra en qué forma ya no es posible afirmar que las personas que viven en un territorio demarcado por fronteras. podemos observar como las constantes protestas contra las reuniones de la Organización Mundial del Comercio o del G-8. Como argumenta Held. pensemos en las repercusiones que a nivel mundial puede tener la decisión del gobierno de los Estados Unidos de no firmar el Protocolo de Kioto. no afectan exclusivamente a sus propios ciudadanos‖ (Ob. el grupo étnico o la clase social. cultural o histórica gracias a un pasado común. Es por ello que se plantea una concepción más cosmopolita de la nacionalidad. La concepción de fronteras nítidas. pero como lo demuestran los avances experimentados por la Unión Europea. pueden tomar de manera soberana y . 15). que vienen haciendo sentir su peso y su influencia en el escenario internacional. Estamos viviendo. religiosa. bien sea lingüística. o lo que otros prefieren llamar de manera más optimista mundialización. una tendencia hacia la constitución de bloques regionales.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. quizás por escapar de las regulaciones y controles estatales. pero en el ámbito privado. ¿Cómo se explica lo anterior? El fenómeno de la globalización. y las medidas implementadas por los gobiernos nacionales. considerando que se trata del país más contaminante del mundo. p. Para citar un ejemplo. 1999. la raza. esos grupos provenientes de los espacios privados de la sociedad civil buscan satisfacer sus objetivos por medios no institucionalizados políticamente. caracterizada por un ―incremento. ya no son los únicos que formulan las demandas. la expectativa busca extenderse con intensidad. p. Ese aumento de las interdependencias ya no conoce fronteras gracias a la abolición de los obstáculos imputables al espacio y al tiempo‖ (Brunswick y Danzin. Para ello se plantea una nueva concepción de la Nación. bajo una lógica que no se adecua a las actuales circunstancias. 153). 2011).

com. tenemos que decir que ese nacionalismo homogeneizador es sólo una ficción imposible de cumplir en la realidad. Ob. Democracia y globalización. al momento de aprobar o no un préstamo para algún país. Esta situación se evidencia cuando apreciamos las acciones del Fondo Monetario Internacional (FMI). 4. afecta de manera directa los antiguos vínculos de identidad nacional. p. Este proceso. aceptando al mismo tiempo la ambigüedad que en el interior de cada sociedad se deriva como consecuencia de las inmigraciones.ar legítima las decisiones que afectarán sus vidas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Pero. Esta relación se da tradicionalmente en el ámbito nacional. Para construir una nación cosmopolita. y el proceso de toma de decisiones o formulación de políticas públicas. a nuestro modo de ver.. al cobrarle más impuestos y dejar que la crisis se solvente golpeando su espalda. que vendría a fungir como el garante de los derechos. o simplemente negándole la educación superior a sus hijos. Este cúmulo de circunstancias afectan directamente la idea moderna de democracia y sus principales elementos constitutivos tales como ―la naturaleza del cuerpo político. El problema comienza cuando se generan decisiones políticas. Para ello ―las viejas formas de identidad nacional han de ser reestructuradas‖ (Giddens. pues siguiendo los planteamientos de Fernando Mires ―no se puede formular una teoría de la democracia sin la base de una teoría del reconocimiento‖ (Mires. es necesario encontrar un significado diferente de la misma. el país pudiera carecer de liquidez para pagarle a las personas sus ahorros bancarios. Es imperioso que se hallen valores con los que todos estén comprometidos y una identidad con la que los ciudadanos se sientan cómodos. 59). que tomadas fuera de cualquier órgano representativo o asamblea nacional. p. afecta a los ciudadanos de un determinado país. La crítica básica que Held les formula a los teóricos de la democracia de los siglos XIX y XX. tenemos que afirmar. 40). En el caso de no aprobarlo. Si asociamos esta circunstancia con la democracia. cit. que es característico del actual orden global. 109). lo que da pie para hablar de la representación como gobierno responsable. 2001. El peligro de este aparente déficit democrático parece amenazar con una mayor fragmentación a la tradicional unidad nacional. el significado de la representación. Esta relación tiene que ver con el control democrático que los electores ejercen sobre sus representantes. la proliferación de movimientos separatistas es consecuencia de un déficit democrático en el interior de los Estados Nacionales que padecen esta dificultad. la forma y el alcance adecuados de la participación política y la relevancia del Estado-Nación democrático. para dar un argumento fuerte en contra de esta idea.. enfrentado a las turbulentas pautas de relaciones y restricciones del orden internacional‖ (Ídem. Esto crea irremediablemente una sensación de que no hay representatividad por parte de quienes toman las decisiones. entonces impondrá una serie de recetas o políticas como condición para realizar el aporte de capital. es la de que conciben a la democracia como una relación simétrica entre electores y representantes. Este tipo de situaciones puede afectar notablemente la vida del ciudadano común. si lo aprueba. por parte de los gobernantes en relación con los intereses de sus electores o del grupo o partido que representa. tal y como sucede en Argentina. cerrándole las puertas a una . Bajo la otra posibilidad. en el cual persiste un cierto recelo hacia el multiculturalismo. p. en el cual se plantee el principio de la tolerancia. obligaciones y bienestar de los ciudadanos.

menguar el problema del desempleo. como la que plantea el hecho de que vivimos en lo que se podría denominar como sociedad del riesgo. toda esa ola de acontecimientos derivados de la compleja época en que vivimos. Lo triste y peligroso de esta realidad. que se deriva de esta formulación de políticas fuera del espacio nacional y de la asamblea de representantes de las poblaciones asentadas en un territorio geográfico.ar posibilidad de movilidad social vertical hacia arriba. porque la educación ha dejado de ser pública y gratuita. que son directamente los depositarios de las decisiones. La otra posibilidad es la de la protesta cívica.110). pueden ciertamente seguir multiplicándose. Lo es que la estructura estatal moderna no luce óptima a la hora de controlar y contener. han surgido nuevos actores políticos que se expresan bajo pautas de conducta e instituciones políticas no tradicionales. las sociedades modernas siguen viviendo bajo los patrones de la sociedad industrial tradicional. 2008. en América Latina la democratización se ha vinculado ―con ciertos avances de corte netamente tecnocrático en el espacio de lo gubernamental y administrativo. p. legítimamente constituidas a través de elecciones libres y competitivas. es que ni siquiera está garantizado que quienes toman las decisiones sean los mejores.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. que tendría en el desempleo sólo el punto de partida que afectaría a toda la economía y. sencillamente el país seguiría sumido en su crisis social. por lo tanto. como cuando una empresa transnacional decide instalarse o no en un determinado país. de ser positiva la entrada de capital de inversión en un país. para luego introducir la droga en el mercado de consumo. la cual estaba construida en base a las reglas y principios de la modernidad tradicional. Piénsese por un momento. Esta situación se puede explicar través de la idea de modernidad reflexiva. A la par de esa propagación de actividades políticas. Según Beck. Este tipo de funcionarios o gerentes carecen de cualquier tipo de control electoral democrático y. Si la decisión de invertir es negativa. 33). lo que representa para el ejercicio de la democracia fuente segura de desviaciones autoritarias en las prácticas políticas efectivas‖ (Ramos Jiménez. Otro problema. Al respecto. Así pues. eventualmente. por lo que a los ciudadanos sólo les queda apostar a que el tecnócrata tenga al menos ética profesional. Pero qué tal si nos referimos a acciones de tipo ilegal. a la estabilidad política. tenemos que lo político se ha transformado. en el aporte en metálico que las mafias internacionales le pueden hacer a la economía de un país. Las posibles situaciones que ilustran lo anterior y las características de los mismos. p. ampliando a su vez el espacio político. es decir. autores como Beck (1997) han lanzado hipótesis interesantes. existen ejemplos mucho más difusos y subrepticios que los del FMI. El anterior era un ejemplo que tomaba en consideración una actividad lícita. 1987. Acompañando a este fenómeno. son burócratas y tecnócratas (García-Pelayo. Inclusive decisiones de tipo privado pueden afectar a toda una sociedad. por lo que asistimos a una época caracterizada por la tendencia a que lo social se convierta en político. sirviendo como válvula de escape a muchos otros problemas sociales. Esta situación podría.com. De manera que. simplemente utilizándolo como puente del narcotráfico. que puede muy bien terminar en violencia. están exentos de responsabilidad para los ciudadanos. es el hecho de que quienes están detrás de la toma de decisiones. . un tipo de sociedad en la que los peligros y amenazas superan con creces las certezas y seguridades.

Ese cambio social no ocurre por azar. formas y coaliciones. Esa característica nos permite hablar de la existencia de una estructura social. 13).ar No es posible continuar pues. Es muy fácil desmontar la tesis anteriormente comentada. que podemos comprobar al revisar la historia. aplicar la imaginación política y emplear el saber político como artificio que posibilite la creación y la construcción de un nuevo orden político. que arranca con Hegel y continua con Marx. 1999). y tiene que ver con la posibilidad del cambio social. que proponga nuevos contenidos. El cambio social es una categoría de análisis sociológico. 1995. Esta tradición. Recuérdese que muchos de los acontecimientos de los cuales la historia . Un panorama como este requiere de la invención de lo político. El proceso anteriormente descrito es el resultado no sólo de la voluntad explícita de los actores sino como consecuencia de los cambios estructurales que se van fraguando en la vida cotidiana. son las limitaciones ideadas por el hombre que dan forma a la interacción humana. o considerados como adscritos a redes de mayor tamaño como los grupos de interés. por naturaleza. si la política gubernamental tiene que estar disponible para todo. la mejor sociedad y. mediante la simple afirmación de que todas las personas. ONG. movimientos sociales. dinámica y nunca estática. es decir. y pare usted de contar. pueden ejercer influjos sobre las instituciones y modificarlas gradualmente o de manera brusca o revolucionaria. retomó vida con la propuesta. estamos ante la presencia de una visión mecanicista de la sociedad. partidos políticos. quizás más que nunca. social o económico‖ (North. Estas instituciones moldean la conducta y las interacciones de los individuos. por definición. Las instituciones sociales plantean pautas de comportamiento reiteradas. siempre tendrán una ideología mediante la cual expresen sus valores y creencias. Este hecho parece ser contradicho por aquella corriente que plantea el fin de la historia. La situación del Estado moderno y el cambio social. p. Todas estas mutaciones anteriormente esbozadas. tanto en el plano nacional como internacional y considerando su interrelación. muy criticada por cierto. más formalmente. 5. estructuran incentivos en el intercambio humano. de la aplicación de una política creativa. por tanto. la sociedad utópica. ejerciendo un indudable influjo en la conducta humana. casi natural. de Francis Fukuyama (1992). ni mucho menos por una ley natural. Pero el asunto es más complejo. Recordemos que la sociedad es. que señala las distintas fases por las que una sociedad debe transitar4 . sino por la capacidad creativa y transformadora de los individuos y de la sociedad y sus instituciones en su conjunto. Mediante la retroalimentación. Si el fin de las ideologías implica la asunción hacia la sociedad última. y todos quieren y deben participar en ella (Beck.com. con las mismas instituciones obsoletas. los individuos como tales. puesto que estas ―son las reglas del juego en una sociedad o. sea político. Esta es la difícil tarea que tienen que encarar los filósofos y científicos de la política. El planteamiento central consiste prácticamente en haber encontrado una ley universal. dejan marcada una huella sobre la estructura del Estado moderno. Por consiguiente.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. autocreativa. Resulta perentorio. pero a la vez se da un proceso de retroalimentación.

lo que en este contexto está caracterizado por un sistema global de intercambios interdependientes que ―refuerza la hipótesis de una paz militar entre los competidores. son el punto de partida para cualquier posibilidad de cambio y reformulación. Los no aptos para una actividad comercial. 1999). sino del orden global y de la vida individual. desviar los enfrentamientos. El mercado es el resultado de un proceso histórico y cultural que involucra aspectos de toda índole. la lógica de la mundialización hace que los conflictos económicos estén mundializados6 .c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Se trata de una consecuencia del cambio social. el cual muchas veces ocurre debido al conflicto. en teoría. a través del libre mercado. el enemigo de la sociedad liberal democrática sería.com. la vida. compensada por una lógica de guerra económica por la conquista de mercados y la división internacional del trabajo‖ (Brunsvick y Danzin. pues evita la posibilidad de un guerra catastrófica a nivel global (Giddens. ya que una competencia implica necesariamente la existencia de ganadores y perdedores. Por supuesto que siguen existiendo enfrentamientos armados. pero sucede que los mismos están mucho más localizados5 y se sustentan en problemas básicamente étnicos. Y es que la . por lo que la lógica en base a la cual funcionaban los Estados nacionales se ha desdibujado. cabe preguntarse cuáles son las demás vicisitudes que estamos afrontando. a la postre. p. pues las contradicciones en el interior de determinada estructura social. Entonces. cit. se obtiene una visión positiva. podemos afirmar que estamos afrontando una verdadera crisis. Nadie puede afirmar de manera contundente. son el resultado de consecuencias imprevistas. Esa competencia económica en el plano global. Los intereses en juego son puestos en disputa en base a la primacía de la economía. si el socialismo se ha disipado hasta el punto de casi no dejar rastros? ¿Cuál es la contradicción del mercado libre. en el peor de los casos abandonarán la actividad para la cual no son competitivos. no sólo del Estado-Nación. sólo que no son tan perceptibles. es visto con muy buenos ojos..ar puede dar fe. Pero no todos los conflictos resultan tan evidentes pues ¿Con quién está enfrentado el liberalismo. si la economía planificada y la propiedad en manos del Estado no resultó ser. nacionalistas o religiosos. que el mercado sea una creación de la clase burguesa para adquirir y mantener su dominación sobre la clase trabajadora. Ante tales circunstancias. Y es que ya no persisten los mismos antagonismos bélicos del mundo bipolar. su propio éxito. que sería la disminución de las potencialidades destructivas de la guerra. racistas. Ob. Puede que esta tesis sea muy discutida por los socialistas o los neomarxistas. Se tiene que tener en cuenta todos los muertos que de manera directa o indirecta. porque sencillamente los Estados nacionales y las demás instituciones políticas y sociales. al contrario de lo que muchos pudieran pensar. Entre tanto. 1992). Teniendo en cuenta los cambios en el ajedrez mundial. Esos problemas están allí sobre el tapete. 23-24). un rival competitivo? En opinión de Beck. sin que ello les cueste. fueron estructuradas y reproducidas para funcionar bajo una realidad distinta a la actual. generaron las guerras del siglo XX. tal y como lo es la competencia para satisfacer los intereses personales. La competencia económica permite pues. inesperadas y no sopesadas por los actores (Giddens. de un principio que exalta el egoísmo.

los partidos políticos. 1999. En este punto debemos comentar que. Muy por el contrario. Esta es una de las presiones más importantes que recibe el Estado. Una vez hecha esta elección. ya que no han sabido interpretar las actuales exigencias de la sociedad civil.). pues se . De esta forma. en la elección de su representante en las Naciones Unidas. Y es que son las instituciones y los individuos los que tienen que adaptarse a este escenario de cambio. El presupuesto para que esto sea posible sería mediante una previa adaptación de la constitución nacional del ciudadano al derecho público cosmopolita. y refiriéndonos específicamente al Estado moderno. La función de ese derecho público cosmopolita. como lo serían los derechos ciudadanos o universales (7). los mediadores clásicos entre la sociedad civil y el Estado. nos encontramos con que éste tiene que sufrir una metamorfosis tal y como lo haría una víbora que ―abandona la piel de sus tareas clásicas y desarrolla una nueva piel de tareas global‖ (Beck. se integrarían con las redes regionales y globales más amplias. cit. Esta nueva tendencia de la sociedad civil es bastante novedosa. puesto que las decisiones que allí se tomen pueden afectarlo directamente. queda sometido a la voluntad de los ciudadanos libres determinar las condiciones y el curso de su propia asociación (Held. Dado que la adquisición del orden democrático no es un hecho natural. las sociedades y las regiones‖ (Held. dejando a un lado la formulación de concepciones del derecho de tipo reduccionista. 6. No se trata de crear un cuerpo jurídico supranacional que dirija todas las actividades de las personas. después del fin del sistema bipolar de la guerra fría. por ejemplo. sino que se trata de ―construir un marco vinculante de los asuntos políticos de los Estados. Ob. p.ar estabilidad no tiene por qué ser considerada como la regla. así como la característica más novedosa que presenta recientemente. sino que también influirían decididamente en la vida de cada individuo. A manera de conclusión: la democracia cosmopolita. cit.com. como lo es la capacidad de auto-organización. p. Como el derecho democrático cosmopolita es una condición necesaria para la institucionalización democrática a nivel global. se trata de una época de redefiniciones y nuevos significados.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. creando una ciudadanía cosmopolita. lo que significa que la sociedad civil devendría en sociedad política. el ciudadano cosmopolita podría participar. un requisito básico para que sea posible es la internacionalización de la ley democrática. dándole al individuo un campo de facultades y obligaciones mucho más amplio. que implica el resurgimiento de viejos temores o el nacimiento de otros totalmente desconocidos. Ob. En base a este compromiso de adaptación. tienen una suerte de falsa definición de la política. Entre las facultades.. la situación es mucho más interesante. En cuanto a las obligaciones. Se trata de la aceptación de un conjunto de derechos vinculados de manera directa a la democracia. es el hecho de que estamos frente a un contexto de interconexión regional y global. 278). Lo que se debe tener muy en cuenta a la hora de constituir un orden democrático cosmopolita. se puede pasar a una segunda etapa que cosiste en la discusión acerca de la institucionalización democrática. las actividades de los ciudadanos que trasciendan el campo nacional.Nación liberal democrático de la actual sociedad. no estaría orientada sólo a los Estados nacionales.185). pues permite la posibilidad de que se pueda prescindir de los políticos.

genéricas. a las guerras del siglo XIX. entre otras. Este fue quizás uno de los elementos trascendentales para sustentar la democracia de nuestro país a partir de la segunda mitad del siglo XX. Ob. Vivir en democracia implica. porque. es un claro testimonio de homogeneización de las clases sociales. Es por ello bastante acertada la idea de Held de asociar los derechos cosmopolitas con los valores subyacentes a la democracia. Un modelo como el europeo sería bastante útil desde el punto de vista del método comparado para hacer posibles nuevas experiencias de integración económica y política. ha desatado las más cruentas guerras internas. culturales.ar podría combatir de manera directa la impunidad criminal internacional de los autores de crímenes de lesa humanidad. de intereses. religiosas. Pero existen países en los que la homogeneización no surtió efecto. es irreconciliable con la democracia.com. mediante el Tratado de Roma. crea un precedente categórico en cuanto a la institucionalización del derecho cosmopolita. paradójicamente. sino que se deben dejar bien claras cuáles son las posibilidades y limitaciones del mismo. como es el caso de América Latina. También llaman la atención el seguimiento que se le puede hacer a los delitos de corrupción. por lo que no se puede pretender que los países más ―democratizados‖ introduzcan valores culturales en otras sociedades. El derecho democrático cosmopolita debe tener muy en cuenta esta realidad multicultural. En cuanto a las posibilidades. es sumamente viable. sociales. a través de casi cien años de guerra fraticida. lingüísticas. particularmente en América Latina (Mires. en nombre de la democracia. Ese principio homogeneizador. en aquellas sociedades con una tradición democrática arraigada y donde la cultura política está avanzada y sofisticada. cit. Esta internacionalización de la ley democrática es sin lugar a dudas una tarea bastante difícil. . Así lo demuestran los logros de la Unión Europea8 . en los países antidemocráticos. aceptar las diferencias. desde todo punto de vista. de entrada.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. en un contexto de interconexión global y regional. sencillamente no se estarían reconociendo las diferencias de los demás. En cuanto a las limitaciones. la posibilidad de construir una estructura de acción política democrática. con la advertencia de que se debe ser muy cuidadoso al estudiar la realidad cultural e histórica de cada región. para evitar cualquier proyecto social mecanicista. políticas. el multiculturalismo es sin duda una de ellas. Sin embargo. tal y como le ocurrió a Pinochet o a Milosevic. con dinero sucio depositado en las cuentas del Banco Bilbao Vizcaya de España. cuyo ejemplo es digno de imitar en otras latitudes que presenten condiciones posibles de integración. Venezuela. en vez de relacionarlos con derechos que se circunscriben a aspectos de tipo nacional o cultural. No se trata de que estemos profesando un escepticismo a priori. como lo demuestran los conflictos en Yugoslavia o en Indonesia. en lo referente al principio de homogeneización. tal y como actualmente se le sigue la investigación a Hugo Chávez por el caso del financiamiento de su campaña electoral. Esta situación. por lo que viven una realidad multicultural. Esas diferencias pueden ser de muchos tipos: físicas. en Venezuela ya no existe el problema de las subculturas gracias. En este punto persiste una contradicción que tiene que ver con el principio básico de construcción de la mayoría de los Estados nacionales.). Con tales acciones no se estaría siendo en modo alguno democrático. Es así como la creación del Tribunal Penal Internacional.

1999). Por supuesto que van a seguir existiendo los cargos políticos electivos para conformar un cuerpo o asamblea de representantes.ar Otro factor que debemos tratar en este apartado es el relativo a la representación. Si hablamos de democracia cosmopolita. por parte de los representados. Ob. son intereses corporativos y egoístas. cit. entonces no se está cumpliendo con uno de los principios básicos de la democracia procedimental (Dahl. Este es ciertamente un síntoma que denota una crisis de los partidos. debemos decir que este tipo de representación nos interesa porque es aquí donde intervienen los partidos políticos. que como ya sabemos no son sólo nacionales. no tienen porque responder de manera responsable ante el grupo que se representa. para hacer factible una nueva democracia. quienes efectivamente se están encargando de la formulación de las políticas. cit. 1992).com. lo cuales se disipan una vez han alcanzado el objetivo. o el impacto de las políticas que lleve a cabo. entonces deberíamos referirnos a la pertinencia de renovados partidos políticos. Esto debido a que no existe el control político que se deriva de las elecciones. por lo que las gestiones realizadas por los representantes. Pasando a lo que se refiere a la organización del gobierno. además de preparar el proyecto político o la propuesta electoral. un peldaño más hacia arriba. pues plantea la ampliación clásica de los niveles administrativos del Estado. Ya habíamos citado a Beck cuando se refería a la tendencia hacia la autoorganización que en la actualidad se presenta en los diversos grupos que componen la sociedad. En este punto Held hace una propuesta inspirada en principios de la Administración Pública. Esa responsabilidad se presenta entre representantes y cuerpo electoral. por lo que se suele hablar de despolitización de la sociedad. sino que más bien cumplen una función de representatividad (Ídem). Cada uno de estos niveles tendrá ciertas y determinadas competencias. debe existir una perentoria redefinición y redimensionamiento de los partidos políticos. pero no son ellos y tampoco los partidos políticos. Son los partidos políticos. Ello se justifica por la multiplicación de los ámbitos de decisión. a la hora de darle repuestas efectivas a los problemas y demandas ciudadanos. según el ámbito y ubicación del problema. Pero esto puede ciertamente generar tensiones. Ob. que es aquella que hace alusión a la idea de gobierno representativo como gobierno responsable (Sartori. ya que los grupos no se organizan para competir por el poder político. Por ello. también cosmopolitas.). como consecuencia del aumento de las interconexiones e interacciones a nivel regional y global. Esos grupos tendrían la función de transmitir a los públicos nacionales la agenda de las cuestiones globales. los niveles nacionales. además. la democracia cosmopolita requiere de una nueva organización que se adapte a las exigencias del orden global. quienes se encargan de seleccionar el personal político que se postula para las elecciones. Así estaríamos en presencia de cuatro niveles políticos administrativos: la comunidad local. Particularmente nos interesa referirnos a la representación política. que habla de la realización de elecciones libres y competitivas. los niveles regionales y el nivel global (Held. estos grupos no llevan a cabo una representación de tipo político. Por otra parte. El problema es que esos intereses auto-organizados. a través de la interpretación de las exigencias que emanan de la sociedad. al cambio en el interior del sistema político. pues esos partidos cosmopolitas podrían estar enfrentados a los ―partidos y grupos nacionales en el interior de los distintos sistemas políticos‖ (Vallespín. En tal . Pero esto se debe al contexto. Si esto no es así.). quienes están encargados de articular y aglutinar los diversos intereses sociales.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. movilizándolos en este sentido. relación esta que es criticada por Held como apuntamos ad supra. Sin embargo.

Madrid: Paidós. Brunsvick. su desafío. Elementos de teoría política. 7. Barcelona. Yves y Danzin. Alemania. Francia: Ediciones de la UNESCO. Held. La primera sirve para determinar que poblaciones se ven afectadas por el problema o la decisión. Gellner. La invención de lo político. Madrid: Alianza Editorial. Saarbrücken. F. Beck. planteados los puntos y lineamientos básicos para crear nuevas instituciones que garanticen el proceso de redefinición de la democracia. México: Fondo de Cultura Económica.. ―El futuro de la democracia.com . Fernando (2002). Will (2001). y la tercera se ocupa de evaluar qué nivel posee los mejores recursos para actuar. y Hutton. El fin de la historia y el último hombre. ―La representación y el parlamento‖. Madrid: Alianza Editorial. Ernest (1994).). Naciones y nacionalismo. Barcelona. segunda reimpresión. North. Ulrich (1999). Mill. (1992). en Giddens y Hutton (Eds. Miguel (1996). Giddens. México: Trillas. España: Editorial Planeta. Bogotá.E. M. en Miguel Caminal (coord.. Ramos Jiménez.). México: F. 1999. La globalización y sus implicaciones para el proceso salud-enfermedad. Segunda Edición Ampliada. tal y como lo son todos aquellos ámbitos sociales y culturales que han atravesado por un proceso de cambio político. Caminal. lógica y método. Giddens. España: Tusquets Editores. Quedan de esta forma. Madrid: Taurus. Beck. Venezuela: CIPCOM. La democracia y el orden global. Nacimiento de una civilización. La tercera vía. Dahl. Giddens. Madrid: Alianza Editorial.com. Madrid: Editorial Trotta. Conversaciones entre Anthony Giddens y Will Hutton. Madrid: Mestas Ediciones. Anthony (1992). Fukuyama. Elementos para un debate‖. John Stuart (2006). García-Pelayo. Una aproximación interdisciplinaria. Mérida. Francis (1992). la segunda mide el grado con la que las poblaciones están afectadas. Ulrich (1997). En el límite. Robert (1999). Vendome. Instituciones. Giovanni. Madrid: Taurus. (1999). Vellespín. La democracia: una guía para los ciudadanos.etcetere. David (1997). Madrid: Alianza Editorial.ar sentido se proponen tres criterios para determinar la competencia y facultades para actuar que tiene cada nivel gubernamental. Sartori.C. Editorial Académica Española. Mires. Gustavo (2011). Modernización reflexiva. Anthony. Manuel (1987). pp. Burocracia y tecnocracia. en un contexto confuso y complejo. Las formas modernas de la política. Fernando (2000). en www. Sociología. 373-394. Liberalismo y democracia. Anthony (1999). Madrid: Tecnos. cambio institucional y desempeño económico. Martínez Miguélez. Ensayo sobre la libertad. Estos son las pruebas de la extensión. Civilidad.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Manual de Ciencia Política. La nueva ciencia. Douglas.C. Alfredo (2008).E. La vida en el capitalismo global. Bobbio Norberto. Madrid: Alianza Universidad Textos. André (1999). (1995). la intensidad y la eficiencia comparada. Alcántara Moreno. Bibliografía.

ar CONCEPCIONES FILOSOFICAS EN MATERIA DE IDEOLOGÍA Y TOTALIDAD: DEL LEGADO DE MARX.com. Concluida la primera Guerra mundial. un grupo de intelectuales. desconfiando del supuesto potencial revolucionario de la clase obrera y del peso que en los análisis marxistas se le asigna a la infraestructura económica para comprehender la sociedad. es decir. . en Frankfurt. y del hombre alienado o cosificado para el cual las relacionas entre las personas se convierten en relaciones entre cosas que se le imponen absolutamente. y de formación marxista. lo alienan aún más. el Instituto de Investigación Social que publicará la revista de Investigación Social. pertenecen a la primera generación de la Escuela y con el ascenso del nazismo deben exiliarse. Herbert Marcuse y Erich Fromm. entre otros. planteando una nueva concepción sobre su devenir en relación al trabajo y los nuevos procesos de alienación que deben sobrellevar diferentes sujetos sociales bajo un novedoso paradigma de posmodernidad. Theodor Adorno. en una posición que identifica conocimiento y ciencia. En ella la tradición marxista se enriquecerá con aportes procedentes de otras vertientes como el psicoanálisis y las ciencias sociales. en su mayor parte de origen judío. Esteban Amoretti Resumen La teoría crítica practica nuevas visiones sobre el orden capitalista y su desarrollo. pero que se desentiende precisamente de una discusión racional de los fines. reconstruyendo el Instituto de Investigación Social en los Estados Unidos. funda en 1923. La filosofía será la herramienta fundamental para intentar comprender este profundo proceso. pero la crítica al marxismo significa su desconfianza frente a las presuntas soluciones que como en el caso del stalinismo soviético pueden ser peores que los males que pretendía enfrentar. pues lejos de liberar al individuo. Max Horkheimer. típica de una ingeniería aplicada a la naturaleza o la sociedad. Introducción El legado de la Escuela de Frankfurt y la Teoría Crítica. en la derrotada Alemania de posguerra fracasa la revolución proletaria a pesar de la existencia de una fuerte organización política socialista. expresado en los partidos políticos de esa orientación. Esta posición crítica hacia el marxismo se extiende hacia el positivismo y su cerrada defensa de la ciencia que lo convierte en un cientificismo. y se independizará de la acción política concreta desarrollada por los partidos políticos socialistas y comunistas. Lic. La crítica al cientificismo y la razón instrumental significará una crítica de la sociedad contemporánea en la que toda vida se halla regulada y administrada. y también a lo que los francfortianos llaman razón instrumental. es decir. y continuando con sus publicaciones hasta retornar a Frankfurt una vez concluida la Segunda Guerra Mundial. Los francfortianos realizan una crítica del marxismo ortodoxo. a la razón que se aplica a la determinación de los medios más adecuados para lograr un fin. A LA SUPERACIÓN POR LA CONCEPCION DEL HACER ÚTIL “CONTRA Y MÁS ALLÁ DEL TRABAJO”. En este marco.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

los enmarcados bajo la teoría en estudio. para pasar de la acumulación a la legitimación. consolidación y expansión del modo de producción capitalista. Es así como la clase obrera lleva a cabo numerosas luchas en forma de protestas. en donde el peso de los bloques de poder económico son frenados por un árbitro co-constitutivo. En otras palabras. en referencia a la aplicación de estos conceptos en la práctica de la vida moderna. como acontece en el caso de los regímenes populistas o los regímenes de excepción. así como también autores de la modernidad y la racionalidad burguesa. maestros. estos intereses no miran a la toma. sistematizaciones. Para ello se utilizarán autores clásicos de la filosofía universal. huelgas. la conservación o consolidación del poder de clase. Los intereses de clases pueden interpretarse fundamentalmente de dos maneras. nos es dada la esperanza‖. conceptualizaciones. conservación. otro miembro de la Escuela: ―Sólo gracias a aquellos sin esperanza. y buscando nuevos ―agentes‖ de cambio social entre los grupos marginados del sistema social: minorías étnicas. Podemos definirlas como el conjunto de comportamientos. terminará su libro El hombre unidimensional con una cita de Walter Benjamín.ar La teoría crítica de los francfortianos renuncia a diseñar la sociedad futura. desocupados. Los intereses inmediatos o los históricos o estratégicos. Algunas alusiones previas Para realizar una crítica profunda del devenir de la sociedad moderna y sus prácticas.com. . debemos introducirnos previamente en el arduo trabajo de intentar recuperar definiciones filosóficas fundamentales que harán completo el escenario teórico en el marco de la ideología y la filosofía. hábitos. si se lo siente en crisis. como rasgo propio de la concreción de la totalidad como concepto filosófico. para pasar a estructurar la totalidad de acuerdo a eso intereses. sea la conservación y consolidación del poder si se lo posee. los intereses históricos de la burguesía se sintetizan sustancialmente en la estructuración. que expresan los intereses de las distintas clases sociales. Que entendemos por ideología La ideología guarda relación directa con la división social del trabajo y responde a los intereses de las clases sociales. Los primeros no se refieren a la estructuración de la totalidad. con todos estos elementos. jóvenes. que podría ser el Estado capitalista. directamente a la totalidad. grupos feministas. conferida en el gasto social. y así no agotar el sistema de explotación. para entonces luego sí. miran en cambio. con el fin de obtener mejoras salariales o ciertos beneficios. que aportarán los principios básicos para realizar un estudio filosófico en el escenario de las ciencias sociales. Para no perder este objetivo estratégico. reacciones. manifestaciones. Los intereses históricos. estudiantes. muchas veces las fracciones de la burguesía o la burguesía en su conjunto deben ceder parte de sus intereses inmediatos. y precisamente también. en donde se establecen los principios de la crítica de la Escuela de Frankfurt. Así por ejemplo. Por eso Herbert Marcuse. enunciar el desarrollo de las tesis que enmarcan a la ideología y la filosofía en conjunto. la sociedad enmarcada en el trabajo abstracto. entre otros. y las distintas fracciones de clase de la burguesía luchan entre sí para obtener mayores dividendos en la explotación de la fuerza de trabajo de la clase obrera. sino solo a ubicarse mejor en la totalidad estructurada. sino solo a conseguir ciertas ventajas. buscan la toma del poder si es que no se la posee. pero no a la crítica de la sociedad moderna denunciando su irracionalidad profunda y sus patologías. a las utopías positivas. o la reafirmación o reacomodamiento.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

podemos distinguir dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado. lo característico de la ideología. sociológico o religioso. Para extender el concepto a otros modos de producción debemos hablar de sectores o grupos sociales en lugar de hablar de clases sociales en sentido estricto. Esto es importante que lo tengamos en cuenta. En primer lugar. En tercer lugar. Precisamente la conquista de la hegemonía de las instituciones de la sociedad civil es uno de los aspectos fundamentales del combate. En su seno se presentan como dijimos. comprende tanto las zonas del ethos como la de la teoría. empleando el sentido de sociedad civil en el sentido gramsciano de espacio del consenso.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. como sucede en su conducta diaria al levantarse. escuelas. por cuanto el que una determinada institución como un partido político o la Iglesia sea aparato ideológico de Estado no depende de una pretendida esencia suya intrínseca. de acuerdo a la lucha de clases. Heidegger en el contexto de la situación de la pequeña burguesía en el momento de una de las extensas y profundas crisis del capitalismo posibilita . Cuando Aristóteles sostenía que los esclavos eran tales porque tenían alma de esclavos. la burguesa o conservadora y la proletaria o revolucionaria. a las que. sino de los intereses de clase que representa. Pero sin lugar a dudas una de las dos clases es la dominante y la otra la dominada. a partir de Althusser. De aquí provienen otras características en determinados sistemas sociales. como agregaba el filósofo italiano Antonio Gramsci. El ser y el tiempo de M. En otras palabras. de acuerdo con los diferentes sectores sociales en que están formadas estas clases fundamentales. pero es necesario hacer algunas apreciaciones al respecto para no caer en simplificaciones superficiales o determinismos. En segundo lugar. en la sociedad capitalista. de ninguna manera significa haber dado cuenta total de él. la ideología debe comprenderse en el amplio margen que abarca desde los comportamientos más espontáneos del hombre. como decíamos. Según lo que planteamos líneas arriba. De hecho. caminar. En lugar de disfrazar. y en consecuencia solo sometiéndose a los que tenían almas de hombres libres accedían a un obrar racional. la ideología se define a partir de la sociedad capitalista. asume la forma de filosofía. No tenerlo en cuenta puede llevarnos a trasladar de forma unívoca la función de ideología a diferentes etapas históricas. Lo mismo acontece con las ideologías. hasta las construcciones teóricas más refinadas. así como debido a las diferentes culturas. Sin embargo formulaba filosóficamente la ideología de los amos. como son el encubrir o mistificar la realidad que equivocadamente se suele hacer pasar por definitoria. el hecho de haber ubicado un sistema filosófico. Parecería más correcto hablar de instituciones de la sociedad civil.com. múltiples variantes. ponía a la luz. La denominación se presta a confusiones. que serían los sujetos de dos ideologías contrapuestas. trabajar y comunicarse. Estas instituciones. ideología no es sinónimo de enmascaramiento ni de falsa conciencia. en sentido amplio y riguroso. en las que cumplió roles diferentes. es decir. haciendo un juego de abstracción y creando una especie de tipos ideales al mejor estilo weberiano. se suelen denominar ―aparatos ideológicos de Estado‖. Todo el logro consiste en ubicarlo en un contexto en que se torna inteligible. ni se tenía falsa conciencia.ar La ideología en sentido propio expresa los intereses históricos de las clases. fábricas o iglesias. la ideología se corporiza en determinadas instituciones como universidades. pueden convertirse en aparatos ideológicos de Estado o pueden dejar de serlo. en un campo ideológico. Ahora bien. una esencia instrumental. tradiciones y otras variables. Al expresarse así de la forma conceptualmente de nivel más alto. El ubicar por ejemplo. no se enmascaraba nada. es expresar los intereses históricos de clase. En primer lugar.

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comprender por qué la angustia deviene la experiencia privilegiada para la captación del ser, pero de ninguna manera con ello se puede dar por terminado el tratamiento de la misma que hace Heidegger. La angustia no es algo que acontece a los pequeñoburgueses en contextos de crisis. Es algo común que le pasa al hombre, sea noble, burgués o proletario. Develada la situación socioeconómica particular en la cual irrumpe con fuerza, queda por ver todavía que revela ese fenómeno en cuanto al ser mismo del hombre, y este aspecto por lo estudiado académicamente, tanto Heidegger como Kierkegaard tienen mucho para explicar. Muchas veces al colocarlos en la sub-ideología perteneciente a la pequeño burguesía sirve de pretexto para no leerlos, o si se los lee, para no entenderlos. Siendo coherentes con esa manera de pensar, habría que condenar de antemano casi todo el saber elaborado por la humanidad, por cuanto en su mayor parte está escrito bajo la razón burguesa, y no debería ser así. Por otro lado, si ―las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de cada época‖ 9, ello no se debe solamente a una imposición establecida desde arriba por la fuerza o por la educación mediante el control de los órganos de difusión ideológica, sino también a la misma estructuración social. En tercer lugar, la ideología de una determinada clase va tomando aspectos distintos de acuerdo con la etapa de formación social a la que corresponde. Así la ideología burguesa desde su nacimiento hasta su muerte expresará los intereses y anhelos de la burguesía, y bajo esta razón siempre sostendrá ciertos principios como inmutables: la legitimidad de la propiedad privada de los medios de producción, la existencia del Estado como el detentador de la legitimación de la violencia y órgano conciliador de clases. Sin embargo, dado que la situación de la burguesía va cambiando en las diferentes fases de la formación social del modo de producción capitalista, van variando también las formas que adquiere la ideología. Así, el liberalismo es la forma que adquiere la ideología burguesa en la etapa de la reciente consolidación del modo de producción capitalista, si bien no tiene las mismas connotaciones el liberalismo inglés, que el francés o el alemán, puesto que corresponden a fases de formación distintas. En la etapa del capital monopólico asume otra por ejemplo. La ideología de la burguesía del capitalismo dependiente puede asumir por ejemplo, formas populistas o desarrollistas. En las coyunturas de crisis tienen lugar las ideologías bonapartistas, como vimos con el 18 de Brumario, fascistas o de seguridad nacional, en otras. No hay problema en hablar de la ideología de la seguridad nacional o del fascismo como caso histórico, siempre que se tengan en cuenta que son modalidades de la ideología burguesa. La ideología además admite diferentes formas sociales de expresión como el folklore, el arte, la literatura, la novela, la religión. La filosofía constituye, como definimos anteriormente su nivel más alto de expresión, utilizando la vinculación entre ideología dominante y sistema filosófico. Que entendemos por filosofía en relación con la ideología Comenzaremos diciendo que todo sistema filosófico es ideológico, pues como habíamos dicho representan intereses de clase. Esto es expresado en la medida en que toda cosmovisión se formula a partir de la práctica social de una clase o un sector social de la que el filósofo en cuestión se constituye en representante, lo quiera o no. Mientras se esté en sociedades divididas en clases es totalmente utópico plantearse la posibilidad de elaborar

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una filosofía que no tenga que ver con las mismas. Es fácil comprobarlo haciendo un rápido recorrido por alguno de los sistemas filosóficos más conocidos. La filosofía platónica corresponde ideológicamente a los intereses del sector aristocrático de los amos griegos. Ello se desprende claramente de la lectura del modelo de polis que Platón enunciara en La República, con un fuerte acento en la estratificación jerárquica que en ella debe reinar. Es este aspecto ideológico, se encuentra el causante de que en su filosofía estén acentuados los rasgos del dualismo amo-esclavo, el inmovilismo estamental y la jerarquización social que además, impregnan con matices distintos todo el pensamiento de la Grecia Antigua, así como el medieval. La filosofía aristotélica sin embargo, correspondía a los sectores medios, más democráticos. Así lo afirma expresamente Aristóteles después de una detallada explicación en la Política ―Queda claro, pues, que la mejor política es la constituía por el elemento intermedio – dia ton mesón- y que están bien gobernadas las polis en las cuales este elemento es muy numeroso y más fuerte que los otros dos juntos‖10 . Esta impregnación ideológica que veíamos claramente en las tres características que enunciáramos más arriba, se atenúen, pero no desaparezcan. Es claro ejemplo de bajar las ideas platónicas del cielo a la tierra. ―Muchas cosas son mejores para la clase media. De la clase media quiero ser en una ciudad”, cita Aristóteles a Focílides. Kant, por ejemplo, expresa la ideología alemana de la burguesía en sus inicios, o sea, a fines del siglo XVIII. Para esa época ya las burguesías holandesas, inglesas y francesas habían desarrollado sus propias revoluciones, mientras que la alemana se debatía por el si y el no. Entonces la imposibilidad de realizar la revolución real, a Kant, lo llevará a hacer la revolución teórica, cuyos resultados serán los brillantes y profundos conocimientos del sistema idealista del siglo XIX. Kant, como punta de lanza, expresa fundamentalmente los deseos de la burguesía de hacer la revolución, la imposibilidad de lograr plenamente sus objetivos, su claudicación frente a la aristocracia feudal, y el rencor de no poder hacer nada como sentimiento de tiempo malogrado. Así como la realidad no puede ser cambiada por la burguesía, tampoco puede ser totalmente conocida. Allí está la raíz, entre el noúmeno incognoscible y el fenómeno conocido por todos. Si la praxis de transformación es imposible, la actividad queda reducida a lo puramente ética, es decir, encorsetada al interior del ser humano. Lo que vale como veíamos en los cursos básicos de filosofía es la buena voluntad, aunque sea ineficaz. La ética gira en el deber ser del imperativo categórico, que no tiene representación práctica, y gira en el vacío. El idealismo termina con la visión superadora del majestuoso Hegel, cuyo sistema expresa a nivel filosófico la visión de la burguesía en su etapa acabada de consolidación y expansión, al mismo tiempo que vive como individuo los vaivenes de las alegrías, los retrocesos y las crisis del avanzar burgués. Con valentía enuncia y reivindica todo la historia anterior como preparación para el advenimiento del saber absoluto que tiene lugar con la consolidación de la revolución burguesa. La Historia (así, con mayúscula) no es más que el auto-despliegue del Espíritu en búsqueda de su autorrealización, que culmina cuando finalmente bajo la realización del Estado moderno alemán pude llegar con el saber absoluto a todo el autoconocimiento. Si en un primer momento, cuando Hegel terminaba la Fenomenología del espíritu (1807), ubica al Estado moderno como el Estado napoleónico, más tarde, luego de la derrota de Napoleón, cuando redacta Fundamentos de la filosofía del derecho (1821), se para en el Estado prusiano.

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Pero definitivamente, la cosmovisión filosófica de Hegel supera los límites de la burguesía alemana y expresa de la forma más completa el devenir de la burguesía en general. Entonces diríamos que toda ideología encuentra su visión más acabada en un sistema filosófico, en aquel que construye una cosmovisión., como enunciábamos con el caso de Hegel. Para ser más claro consideramos que sólo las ideologías enmarcan su concepción en cosmovisión, pero no así lo que denominábamos más arriba como sub-ideologías, o ideología de un sector de clase. Aristóteles, Santo Tomás, Hegel, fueron capaces de elaborar esa cosmovisión. Y como veremos después, esta visión acabada del saber de la razón burguesa, solo puede ser superada por la obra de Marx. Esos autores explicaron de la forma más acabada la ideología de una clase, la visión de la ideología del amo y el esclavo de la antigüedad, la de los señores feudales y la de la moderna burguesía. Heidegger o Kierkegaard, aunque lo hubiesen querido, les hubiese sido imposible elaborar un sistema filosófico, pues no expresaban a una clase social, sea en un momento de expansión o consolidación o en momento de crisis, sino solo representaban a sectores sociales en crisis, como la pequeño burguesía. El punto central es la construcción de un sistema filosófico como cosmovisión, que remita a la ideología de la forma tan acabada que exprese el concepto de totalidad, desde el ethos a la teoría, de la teoría a la práctica. La totalidad a la que se dirige la visión prioritariamente es la totalidad social. Por esto, es bueno distinguir la necesidad de totalización de parte del filósofo como tal, considerando el hecho individualmente, y la de la clase como proyecto de poder o en el proceso de la estructuración de la totalidad social. Si el proyecto individual no corresponde con el proyecto de la clase en ascenso al poder o en el poder, sino a clases o fracciones marginales o en decadencia, la totalización filosófica puede tener dos consecuencias: frustrase en una pura inspiración como los casos de Kant o Heidegger, al que les faltaron elementos de representación histórica para dar cuenta de la realidad del cambio histórico social como totalidad o porque se centraron en un sector, o realizarse en forma totalmente idealista. Por otro lado, puede la teorización ser recogida y corregida por los discípulos, como se ve en tradición marxista. Sin duda Marx no se equivocó al plantear las visiones de una clase en ascenso enmarcadas en el plano histórico, y configuró una visión dialécticamente superadora de la visión hegeliana, a lo que refiere la incorporación de la clase proletaria. Sin embargo sólo es concebida como totalidad para su época, ya que los nudos de la historia demarcaron el devenir de las modificaciones de la vida en el sistema de producción capitalista, en donde las clases dominadas debieron hacer una revisión de sus principios de clase, e instalarse como minorías o identidades fraccionadas distintas (como enunciábamos en la introducción, haciendo referencia a los estudiantes, las feministas, los ecologistas, etc.) frente a un sistema en constante cambio. Pudieron dar cuenta de la situación de clase de su tiempo, pero no llegaron a definir en la totalidad las concepciones que debieron enfrentar en el análisis filosófico autores como John Holloway para distinguir el nuevo posicionamiento de un sistema productivo en cambio, la razón de una sociedad del trabajo abstracto en un aspecto neo-positivista, en donde va muriendo la aplicación del concepto del trabajo como abstracción, para pulirlo y hacerse de las nuevas concepciones libertarias del hacer ―contra y más allá del trabajo‖. Sin duda el impacto de la teoría althusseriana marcó un antes y un después. Con su desaparición física se pudo eliminar al mensajero, pero no se pudo detener al mensaje. Las nuevas críticas al viejo nivel de las fetichizaciones y las nuevas críticas de los legados marxistas posmodernos a favor del cambio social, y sin

Vivimos en una sociedad que se erige en ella. Para usar la expresión de Marx. el Estado. se transforma en escisión. Es determinante que todo sistema dialéctico debe ser reinterpretado. y mistificadora. Aplicaciones en la vida moderna de la ideología como sistema filosófico. en relación con la naturaleza y la sociedad. por lo tanto. es ahora la única crematística. la revolución burguesa. Esto es lo que Marx se propuso elaborar en su cosmovisión superadora de la hegeliana. la vida civil. oscura aún para sí misma. que había nacido en las sociedades estamentales. ahora el dinero figura al principio y al final de la fórmula. la revolución burguesa produce transformaciones profundas en todos los niveles. en obras previamente citadas como El Capital. Ya no responde a la fórmula de la circulación simple de mercancía-dinero-mercancía. pasó a ser síntoma de hegelianismo encubierto y. aparece acrecentado. la fuerza de trabajo. El dinero al final de este ciclo que no es solo una formula. marcarán nuestro horizonte teórico por varios años más. en el marco del trabajo abstracto. y el dualismo. La producción ya no se dirige a la satisfacción de las necesidades.com. se transforma en capital. etc.esclavo. en su forma totalizadora. bajo las evoluciones del sistema de explotación capitalista y la implementación definitiva del trabajo como abstracción. la lucha de la conciencia noble y la conciencia vil. y la mercancía figuraba en el primero y en el último término por cuanto se la vendía por comprar una nueva mercancía para la satisfacción de ciertas necesidades. es decir. sino a la fórmula dinero-mercancíadinero.‖11 . etc. que aún hoy vivimos. sino a aumentar el dinero. de idealismo filosófico o ideología burguesa disfrazada. pero en cuanto retiene el extrañamiento del hombre (aunque el hombre aparece solo en la forma del espíritu) se encuentran ocultos en ella todos los elementos de la crítica y con frecuencia preparada y elaborados de un modo que supera ampliamente el punto de vista hegeliano. no para satisfacer alguna necesidad. sobre el paradigma amo . estas secciones sueltas contienen (pero en forma enajenada) los elementos críticos de esferas enteras como la religión. la crematística innecesaria. Es imposible el conocernos como seres humanos si no conocemos los aspectos fundamentales que derivaron de esta revolución. Esto es sencillo. enterrando el quehacer para siempre del trabajo útil o el ―hacer útil‖. es necesario develar el ―fondo racional del método que Hegel ha descubierto y al mismo tiempo ha mistificado‖. Lo que Aristóteles temía y condenaba. era lo que había dicho en los Manuscritos de 1844: ―la fenomenología es la crítica oculta. ahora no predomina en la producción el trabajo concreto sino el abstracto.ar tomar el ―cielo por asalto‖. que de esa forma se transforma en capital. lo introducía constantemente como referente de sus conceptualizaciones. sino que es una aplicación de relaciones reales. Es indudable que nosotros como analistas apliquemos los conceptos de Aristóteles. La razón es que se compra una determinada mercancía. Esto expresado por Marx en 1858. Si antes la fórmula era mercancía-dinero-mercancía. El productor no lleva a cabo todo un proceso . Continuando con el análisis. ya que Marx. Se trata de la primera revolución mundial. el sólo hecho de mencionar la categoría de fetichismo o la de cosificación. sino para venderla. A partir del siglo XVI. La ―conciencia desventurada‖. A partir de entonces. La economía moderna rompe los límites que la contenían. Y lo que los autores marxistas occidentales debieron enmarcar luego para realizar un visión mas acabada aun de su tiempo con las transformación de la vida en la modernidad..c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

El burgués puede transformarse en proletario y viceversa. y . Esto determina que sólo lo económico determina su ser. La naturaleza solo es capital en potencia. La ciencia está para aumentar la potencia del hombre en su lucha contra todo lo vivo. que en sentido estricto. la ciencia de la medida. ahora lo que interesa fundamentalmente es el valor en el que se materializa el trabajo abstracto y le permite ser valor de cambio como siempre argumentó Marx. La naturaleza deja de ser el cuerpo orgánico del ser humano. Los sectores sociales que ahora constituyen clases sociales se definen exclusivamente por su ubicación en el proceso productivo. Ya que sólo se dan en el seno de la sociedad capitalista. Se puede cambiar de clase. Vemos que desaparece lo cualitativo. es que el productor es separado de sus medios de trabajo. Se forma una verdadera sociedad artificial en relación a las anteriores. para transformarse en un simple objeto de manipulación. Otro rasgo fundamental.ar creativo al final del cual puede verse a sí mismo reflejado en el producto. son una creación de la revolución burguesa. pasa a ser en la modernidad. la cantidad de fuerza de trabajo medida por la cantidad de tiempo empleado. por la cual la matemática. la ciencia por excelencia. por ejemplo. orientado a satisfacer las necesidades. una de los teóricos de la revolución burguesa. El obrero trabaja. y en consecuencia. Solo importa lo cuantitativo. no forma parte del ethos del hombre moderno. La naturaleza no es ya un interlocutor. Francis Bacon. Hegel. sino que participa simplemente como una pieza que gasta determinada cantidad de energía. y en lo que la especulación lleva el nombre de causa conviértase en regla en la práctica‖ 13. que eran sociedades naturales. Se pierde la comunión que hasta el momento se tenía con el medio natural. así como mayor la cantidad de su producción‖12 . como en sistemas antiguos. ocho horas en una fábrica de automóviles. de la sociedad. Si en la producción de las sociedades anteriores interesaba fundamentalmente el valor de uso.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. No hay comunicación posible con ella que no sea la de la destrucción. como lo hacía el maestro artesano. Este es otro motivo fundamental que debe ser agregado al formulado por Lukács. Efectivamente. Solo importa el tiempo de trabajo. Pero lo económico no significa la cantidad de bienes que se tienen. El trabajo se mecaniza. Desaparece lo cultural como rasgo de su esencia. la cantidad de trabajo es decir. sino el lugar que se ocupa en el proceso productivo. Ello determina que hay una marcada escisión con la naturaleza. lo deja bien claro. No hay otra lucha que no acabe con la destrucción de la naturaleza. No se vence a la naturaleza sino obedeciéndola. no se está determinado a pertenecer de por vida a ella. En la modernidad. sea como dueños de los medios de producción o despojados de estos. en sus Fundamentos de la Filosofía del Derecho ―el trabajo del individuo se torna así más simple a través de la división y mayor habilidad en su trabajo abstracto. aunque siempre se nazca en una clase social.com. Toda la producción ahora está en función del valor y del crecimiento del capital. lo mensurable y controlado. tiene al respecto un aforismo lapidario que dice: ―la ciencia del hombre es la medida de su potencia porque ignorar la causa es no poder producir el efecto. No se vence a la naturaleza sino obedeciéndola. ensamblando determinadas piezas. el ser de clase. No hay un derecho adquirido de una vez y para siempre que fije permanencia a una clase social. aparecen las clases sociales. Esto implica la superación del inmovilismo de las sociedades anteriores.

c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. ganancia. productores. y son esencialmente creadores. y el objeto. sino con los demás seres humanos. Thomas Hobbes ha sido el clásico expositor de esta sociedad a la que él denomina estado de naturaleza : “es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos. a los sujetos que son seres sociales. en primera medida. Esta debe ser vencida. A través de la universalización de la conexión entre los hombres. Hegel expresó que la sociedad civil ―ofrece en estas contraposiciones y en su desarrollo el espectáculo de la corrupción y la miseria. etc. el gremio. obras de arte. en relación esencial con la naturaleza. A la naturaleza la transforma en mundo humano. totalidad de práctica y conciencia. con la decadencia física y ética que es común a ambas‖ 15. los ejércitos. Pero como habíamos planteado anteriormente. dinamitada. nos determina que también con sus semejantes.‖ 16 . sobretodo de los beneficios espirituales. Con la práctica transforma continuamente la realidad natural. Pero ahí no se detiene. y esto quiere decir que semejante empresa solo se traduce en el deber de producir dinero. La famosa definición del hombre lobo del hombre. sujeto. sociedad en la que cada uno es para sí mismo y nadie para todos. crea productos como bienes de consumo. Hobbes. los cuales también deben ser vencidos y derrotados. se incrementa la especialización y limitación del trabajo particular. Bacon dice que el hombre se encuentra en guerra con la naturaleza. transformadores de la realidad. ya que bien identifica que de esta lucha de todos contra todos. Todo se convertirá en capital. El sujeto pasa a ser objeto. contaminada. vida y muerte. sino primordialmente a los sujetos. o sociedad burguesa. Su ser es su hacer. Se rompen las totalidades orgánicas como la familia patriarcal. lo que provoca la incapacidad de sentimiento y goce de las restantes posibilidades. y se forma la tan conocida por todos nosotros sociedad civil. ya que no solo se pierde la comunicación con la naturaleza. destruida.com. Además de todo lo planteado. gozos y pasiones. Ello . y así la dependencia y la miseria de la clase ligada a este trabajo. Cuando hablamos de realidad no nos referimos simplemente a los objetos o las cosas. una guerra tal que es la de todos contra todos”14 . con todo lo que esto implica: odios. La modernidad producirá la escisión también entre los hombres. contra la naturaleza. pues de esta doble universalidad se extrae la máxima ganancia. dominada. en los que se ve así mismo y en los que expande su ser social como sujeto sujetado. el feudo. que ofrece la sociedad civil. al producirse la separación entre el producto y los medios de trabajo se realiza un segundo movimiento consistente en la inversión entre el sujeto y el objeto. las Iglesias. surge la miseria y la corrupción diciendo que ―cuando la sociedad civil funciona sin obstáculos se acentúa así dentro de ella el progreso de la población y de la industria. su obrar y crear. a los individuos que bajo esta estructuración devienen en sujetos. mientras que por otro lado como consecuencia. capital. sentimientos de venganzas. a causa de sus necesidades y del modo en que se preparan y producen los medios para satisfacerlas. El ser humano es totalmente praxis. se hallan en la condición o estado que se denomina guerra. agregamos que bajo tal modalidad se emplea la inversión de la realidad. La naturaleza será talada. se acrecienta la acumulación de riquezas. o sea a la sociedad.ar claro está. Pero los seres humanos son seres del mundo. a los seres humanos..

al que lo transforma en objeto. Pero bajo el mismo modo de producción. alienado y cosificado. por ser la clase en ascenso. el individuo estaba totalmente ligado a la familia patriarcal. Aun siendo correcta la visión elaborada. a la Iglesia. La idea de totalidad como visión del proletariado. Marx representa el máximo de conciencia posible desde el proletariado en la etapa en la que la consolidación-expansión del modo de producción capitalista comienza a hacer crisis. se transforma en capital. Sino así se consolidaría sólo un dogmatismo. puede haber. una visión alternativa a la marxiana no es posible. etc. Clase que se encontrará en los niveles de la modernidad confinada a los cambios históricos. a las instituciones educativas y militares. desde el proletariado. y no descartamos. En todas las sociedades anteriores había un claro predominio de la totalidad sobre el individuo. Pero decimos que el pensamiento de Marx. que le otorgan identidad sólo de clase. inversión/recuperación de la imagen de . que deberían ser integrados a la visión basada en la crítica. para retroceder dos. descubrimientos. cosificados. Como habíamos visto. reinterpretadas. volviendo a reificar al individuo. Significa que a esa altura histórica del modo de producción capitalista.com. al feudo. y de hecho hay aciertos parciales. al clan. que mientras estemos en el modo de producción capitalista. se avanzará un paso. pues esta clase se mueve dentro de brutales contradicciones. El máximo de conciencia posible no significa el conocimiento-exposición exhaustivo de la realidad. del universal sobre el particular. instituyéndolo en sujeto de clase. modernismo. las del funcionalismo. no es posible una visión de la realidad alternativa. Aplicamos esto a las concepciones filosóficas de Engels y Lenin. sino que se explica no idealísticamente mediante el recurso de la lucha a muerte por el reconocimiento. La mayor parte de la obra teórica del Marx maduro está dedicada al análisis de cómo el capital impone sus leyes a los sujetos que lo han creado y entonces los hombres se encuentran objetivizados. capaz de explicar fenómenos inexplicados. Es que el individuo en esta realidad de la modernidad pasará a estar por sobre la sociedad ya que la aparición de la sociedad civil significa la aparición misma del individuo. repensadas y criticadas profundamente. En efecto el producto del trabajo. Desde otras visiones. para luego él sí con su teoría proponer la manera de subvertir esta situación. como supone Hegel. parcialmente fieles y parcialmente disruptivas. el objeto. Marx. y poner la realidad nuevamente de pie. Hegel representa el máximo de conciencia posible de las clases dominantes del modo de producción capitalista en su primer periodo de consolidaciónexpansión. revisión. ve mucho más que Hegel. Por esto. Pero dicha ruptura y dispersión como individuos produce posteriormente otra sujeción por parte de otra totalidad que es la visión del sujeto como sujeto subsumido a una clase. por supuesto a Marx. Es decir. a la comunidad primitiva. estructuralismo. Con la separación del productor de sus medios de producción se rompen las totalidades. solamente fija grandes líneas de la nueva visión. que debiera estar a su servicio. aportes inteligentes. que pasa a ser el verdadero sujeto de la historia. Se produce la dispersión de los individuos. las denominadas ―post‖. En concepto significa según los historicistas. sino por las propias condiciones materiales.ar significa que el objeto o producto de la actividad creadora del hombre. No solo la esclavitud es un hecho histórico destinado a ser superado.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. de manera que ya no quedaría más que su repetición mecánica y su aceptación de verdades formuladas. se pueden ver fenómenos que desde la burguesía permanecen necesariamente ocultos. Y estas líneas deben ser complementadas. a la tribu. puede haber y de hecho hay líneas continuadores. se transforma en un sujeto que pasa a ser dominante sobre el mismo hombre. el tiempo de Marx.

Obviamente que la visión historicista.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. El punto de vista de la superioridad o de mayor objetividad desde el punto de vista proletario para dar cuenta de totalidad. más comprensiva. la teoría de Lukács es correcta en lo esencial. ya que los nuevos planteamientos críticos. Pensando algunas conclusiones Como hemos analizado a lo largo de estas páginas de exposición teórica. solo se sortean con la superación materialista histórica. la única clase para la que su ―autoconocimiento es al mismo tiempo un conocimiento recto de la entera sociedad‖. Es por esto que Descartes. La teoría crítica posmoderna ve más que lo producido por Engels y Lenin. vio más que Ricardo y Adam Smith. para superar los nudos que se interponen en el desarrollo de la fase de depreciación del modo de producción capitalista en crisis. y su flujo de identidad de clase. más se alienaba. frente al devenir de un análisis crítico de una sociedad que se . y por ende del modo cosificado que imprime la alineación del sujeto a su condición de objeto bajo la misma estructura. Niega que a pesar de la quietud de la morfología de la estructuración histórica. En la medida en que la clase desde la cual se contempla la sociedad tenga intereses de clase históricamente superiores a nivel dialéctico. por cierto. Pero no deja de ser su teoría de carácter relevante. el proletariado. se pueda saltar a nuevas interpretaciones de cambio social. En toda visión de la sociedad en su totalidad. ideas y conjeturas. material e histórico. negará ese desenvolvimiento hasta que no se supere por la aparición de otra nueva clase. Aunque ellos denuncien que muere el sujeto que da identidad de clase.com. es también capaz de actuar de un modo central que transforme la realidad entera”. 18 Sin embargo. no tiñen la verdad con la quietud de un dogmatismo inamovible.ar sujeción fetichizante que totalizó al individuo en las estructuras del devenir histórico material y económico. nosotros interpretamos que las ideas pueden superar la objetividad de una clase. 17 La exageración idealista es clara en Lukács. ha sido expuesto hasta el hartazgo por Lukács centralmente en forma correcta. pero no debe morir ahí el análisis. subsumidas en la ideología colaboracionista del capital. si bien de la forma hegelianamente exacerbada que conocemos. vieron más que aquellos que veían la sociedad feudal de ese entonces. al Espíritu de la historia que se transforma en clase. como un todo coherente. como planteábamos en un principio. La teoría critica intenta superar al sujeto de clase. Rousseau. ya que el proletariado. para esta visión. El desarrollo de las visiones superadoras de clase. y se pierde la identidad de lucha en interpretaciones a. ideológica. se centra un fuerte debate entre el historicismo estructural materialista. y por lo tanto. y en donde cuanto más se trataba de zafar. economicista. A pesar de ello. a pesar de lo que podamos criticar. Montesquieu. más amplios que los vigentes de su época.históricas e ideales. será también más amplia. Ha expresado en Conciencia de clase: “la superioridad del proletariado sobre la burguesía […] estriba exclusivamente en que el proletariado es capaz de contemplar la sociedad desde su mismo centro. su visión. como Marx. es según él. embolsada por la estructura económica y la opacidad de la historia. y su opacidad. siempre la teoría esta nítidamente ligada a los intereses de clase o ideológicos. y por ende más objetiva.

infundadas en la lucha contra el Estado. Todos estamos conscientes del modo en el cual el hacer útil existe en el trabajo abstracto. Aunque el hacer útil creativo tiene un potencial infinitamente rico. nunca logra subsumirlo totalmente. Nosotros definimos que esta visión histórica ha sido válida. La existencia del hacer libre contra el trabajo abstracto se experimenta como frustración. sea necesario o deseable. El movimiento del hacer útil contra el trabajo abstracto ha existido siempre como corriente subterránea y subversiva más allá de ethos alienante. se reorienta la fundamentación a la desaparición del sujeto de clase. criticando la idea del trabajo como abstracción. Es por esto que la teoría crítica ofrece un nuevo menú interesante a la hora de plantear alternativas reales a los procesos de evolución de la sociedad moderna bajo el modo de producción capitalista. expresa que no se ha producido teoría superior a la declarada por la dialéctica materialista que engloba las percepciones que dan pie a la ―verdadera crítica‖ de las visiones de explotación capitalista. al proceso de hacer dinero. La teoría de identidad de clase. Este movimiento –dicen-. Es por eso que la tradición marxista pone el grito en el cielo cuando desde la teoría critica post mayo francés. pero actualmente pierde sentido en referencia a no plantear una clara solución a la fetichizacion de la acción alienante del trabajo abstracto. sino todo lo contrario. que ha mutado y no puede utilizar las mismas clasificaciones ni conceptualizaciones que han expresado la teoría marxista ortodoxa. Desde esta perspectiva es fácil caer en la idea de que estas luchas no tienen conexión. Aunque el trabajo abstracto contiene y subordina al hacer útil. la relación entre el trabajo abstracto y el hacer útil es una relación antagónica. existe en contra y más allá de un enemigo . en palabras claras. El hacer útil existe también más allá de su forma como trabajo abstracto en aquellos momentos o espacios en los cuales logramos. o peor aún. No se acepta la idea a la crítica negativa de que es mentira (que según esta corriente. desde la posición del hacer ―contra y más allá del trabajo‖ para retomar la idea del hacer útil. no liberarse de la burguesa. Es decir pasar de un rasgo de alineación ideológica de raíz burguesa para adentrarse a una de raíz proletaria. la revuelta civil y los patrones de lucha armada. Como planteara Holloway. y poco resultado han dado. El hacer útil existe en contra y más allá del trabajo abstracto. en la construcción de una teoría de la liberación del individuo.ar encuentra en los albores de la modernidad. y del trabajo social. Lo experimentamos también como proceso antagónico: como antagonismo entre nuestro impulso hacia la autodeterminación de nuestro hacer.com. haciendo lo que queremos hacer y la necesidad de hacer lo que tenemos que hacer para ganar el dinero para sobrevivir. individual o colectivamente.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. es planteada desde los cómodos sillones de la universidad) de que el individuo alienado solo puede liberarse por la razón otorgada por la identidad de clase enraizada en lucha. Sin embargo decimos que no es tan así. Sería pasar de una totalidad a otra. un movimiento de movimientos luchando por un mundo de muchos mundos. por continuar idealísticamente pronunciando su razón modificada y enmascarada. del modo en el cual nuestra actividad diaria está subordinada a la exigencias del trabajo abstracto. subsumida en la misma reificación continua que imprime la misma identificación de un individuo como un sujeto de clase. hacer lo que nosotros queremos. que se trata de una lucha de y por las diferencias. como modo inmerso dentro del trabajo abstracto. que son las luchas de tantos agentes e identidades distintas. tiende a ser algo caótico y fragmentado. es decir. Ya que el hacer útil es simplemente la riqueza enorme de la creatividad humana.

Buenos Aires. El marxismo heterodoxo occidental. enmarcó esta aventura. aproximándose sucesivamente al verde. en Filosofía como arma de la revolución. La condición: que la teoría sea el resultado de su propia práctica. feministas. Bacon. Hobbes. 1990 Bobbio. nuestro poder hacer. Buenos Aires. Es la lucha de la liberación y la creatividad humana. Cuadernos del Pasado y del Presente. Alianza. WGF. M. N. Buenos Aires. el preguntarse por nuevas formas que traten de transformar la realidad.ar común. Córdoba. siglo XXI. Esa manifestación que no necesariamente encarna un nuevo paradigma o pretende imponer un dogma. Ya que el movimiento del hacer útil es el empuje hacia la creatividad socialmente auto-determinante. La crisis del trabajo abstracto. . Es la tradición consejista o asambleísta que siempre se ha opuesto a la tradición estado-céntrica y partidocéntrica dentro del movimiento anticapitalista. anti-verticalistas. Novum Organon. 4 edición 1977. Fenomenología del Espíritu. El ser y el tiempo. 1987. Buenos Aires. contra su propia abstracción. reafirmando: “Vale más un paso del movimiento real que cien programas”. Gramsci. para-fraseando a Goethe: “gris es la teoría (…) verde el árbol de la vida”. 1998. y bajo la teoría critica. el color de la vida. Losada. FCE. México. la abstracción del hacer en el trabajo. Alianza editorial. 1995. _ Lecciones sobre filosofía de la historia universal. El Leviatán. la fuerza productiva del trabajo social. tiene su lucha contra el dominio del trabajo abstracto y los conceptos enajenantes que se derivan de este dominio. Bibliografía Althusser. de desocupados. T. Lo cual nos muestra a un Marx preocupado por el movimiento social. Cuadernos del Pasado y del Presente. Córdoba.. sino a contrapelo. frente al control del individuo y la sociedad. FCE. Cuadernos del pasado y del Presente. F. L. 1977. 12 edición. 1995. Pues bien. Hegel. 8 edición. de estudiantes que reaccionan frente a lo que está dado.com. SXX.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Córdoba. multitudinarias y conscientes. el reto es saber si la teoría puede tener un color diferente al gris. Ideología y aparatos ideológicos de Estado/ Freud y Lacan (nueva visión) Althusser. Por eso. Aristóteles. sus formas de organización son igualmente totalmente auto-determinantes. FCE. Pensamos que los movimientos que reivindican su caminar hacia un cambio profundo de la realidad social creen que sí. J. contra su reducción a la producción gris de valor-dinero-capital. L. Política. México. Nos referimos a las acciones de los movimientos ambientalistas. Notas críticas sobre una tentativa de ensayo popular de sociología. 2002 Holloway. Esto se ve expresado en las acciones de grupos que intentan repensar sus propuestas a favor de la humanidad y en contra del doble sentido que encarna la explotación de clase enmascarada en verdades construidas por un sistema ideológico basado en la acción concreta de la disciplina estado-céntrica. bajo el marco del sistema de explotación capitalista actual. orientadas hacia la participación de todos. 1977. A. Gramsci y la concepción de la sociedad civil. A Karl Marx le encantaba repetir. Material discusión para el III Coloquio Internacional de teoría crítica y marxismo occidental. Heidegger. Para leer ―El capital‖. 1976 _ “Práctica y lucha ideológica”. 1997 _ Fundamentos de la filosofía del derecho. es importante pensar en contradicción y no simplemente diferencia.

_ Tesis sobre Feuerbach. Marx y Engels. t 1 Vol. Economía y sociedad. Platón. Eudeba. Cuadernos del marxismo. La República. H. Marcuse. Engels. México. Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana _ Manuscritos: economía y filosofía. México. K. Marx. 1. 1964. Critica de la filosofía del estado de Hegel. La ideología alemana. 2002. Alianza. FCE. SXXI. Weber.com. Barcelona. México. 1995. 1990. 1980.ar Lukács. Seix Barral. 1987. El hombre unidimensional. 1995. G. . alianza. Grijalbo. en F. 1980.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.. _ El capital. Historia y conciencia de clase.

la inserción de la sociedad en la política y su posibilidad de hacerlo. analizar la relevancia de los nuevos actores en el mapa político venezolano. los cambios en la coyuntura internacional –y nacional. Así. a diversas ―problemáticas‖ y consideraciones sobre la aparición del PSUV y el gobierno de Hugo Chávez Frías.a intentar comprender en este sistema de problemas. las distintas Rebeliones Populares y como teoría. es por esto que nos preguntamos: ¿Qué papel jugó la reforma del Estado que se desplegó a lo largo y ancho de América Latina en el derrumbe del ―Pacto de Punto Fijo? ¿Qué repercusiones tuvo a nivel político-social la intervención de los organismos multilaterales de crédito? ¿Cuál fue el rol del gobierno de Carlos Andrés Pérez? Desde esta perspectiva. ¿Que significó el Caracazo? Siguiendo con el segundo objetivo planteado. sino que también.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. el pacto de ―punto fijo‖. los actores políticos y la arena política en general ha vivido grandes cambios en Venezuela. El objetivo de este trabajo es analizar la intrincada ligazón entre el ―Pacto de Punto Fijo‖. a la creación de.signan de trascendental importancia el andar de la década neoliberal. el llamado ―Socialismo del Siglo XXI‖ son los aspectos claves en los cuales se sumerge el trabajo para poder investigar tanto en términos de liderazgo. No solamente es menester ahondar y hacer hincapié en ese mapa político interno. y su implosión durante la década del 90‘ en manos del ―caracazo‖. buscaremos responder si representa el gobierno de Chávez las características . Introducción El cambio en el mapa político venezolano a raíz de la eclosión del bipartidismo en la década del 90 es el punto de partida a nivel analítico más exhaustivo para explicar las reformas de Estado venezolanas en esa época. para arribar luego. Planteo del problema: Durante la década neoliberal.com. pero a la vez abrupto traspaso de la segunda presidencia de Andrés Pérez. entre otras cosas.ar Reformas en el Estado. sin dejar de lado. el Estado. bajo la presidencia de Hugo Chávez Frías La intervención de los organismos multilaterales de crédito. Es así. sistema de partidos y ascenso de Hugo Chávez Frías en Venezuela tras el “Caracazo” Por: Diego Asproni* Resumen El presente trabajo recorre los cambios en el mapa político venezolano desde la segunda presidencia de Carlos Andrés Pérez hasta la actualidad. Consejos Comunales en Venezuela bajo la presidencia de Hugo Chávez. como de participación de la sociedad en política. la irrupción del ―Pacto de Punto Fijo‖ y su posterior derrumbe deben ser abordadas y analizadas a la luz de las reformas de Estado que sucedieron a lo largo y ancho de América Latina. y desde el prisma. qué sucesos y actores determinaron el progresivo. en intrincada relación con el ―Caracazo‖ brindaran un marco de análisis certero que permitirá explicar el proceso llevado a cabo durante los últimos años. identificando y caracterizando a los nuevos actores preponderantes en ese período. se debe indagar ¿Qué implicancias tiene la rebelión cívico-militar de febrero de 1992? ¿Cómo entender la figura de Chávez en este período signado por gobiernos neoliberales? Como punto final –y no por ello menos importante. y desagregado de él. que la caída del puntofijismo y las reformas del Estado. las implicancias del Caracazo. además del gobierno de Carlos Andrés Pérez. las reglas de juego. En segundo lugar.

aportaran para una lectura en clave del proceso bolivariano durante el período tratado. según trabajó Sonia González Fuentes. la legitimidad de los partidos como tales “comienza a declinar progresivamente a partir del inicio de la crisis económica producida por la aguda reducción del ingreso petrolero a comienzos de los años ochenta. Roberto Castel. Rivas Leone. además. José Molina. El puntofijismo. Entonces. las principales características del bipartidismo entre Acción Democrática (AD) y COPEI vislumbrando cómo lo que distintos autores han llamado el ―espíritu 23 de enero‖ ha influido de manera trascendental en la vida política venezolana a partir de 1958. su ruptura y relación con la década del 90´será tratada desde autores como González Fuentes. aunque el principal eje de confrontación política sigue siendo entre AD-COPEI. El bipartidismo en Venezuela: El Pacto de Punto Fijo Este apartado tiene como intención sistematizar.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. sumando también. para el autor. debido a la correlación de fuerzas existente en ese momento. un elevado número de volatilidad electoral. durante este periodo surgen y desaparecen con rapidez nuevos grupos políticos. Vale decir en este apartado. la mayor organización de los trabajadores vía la CTV. Modesto Guerrero. el Pacto de Punto Fijo fue firmado también por la Unión Republicana Democrática. en el espacio de la centro-derecha. José Molina remarca. Hacia 1993 se revela. Al decir de este autor.com.ar del ―neopopulismo‖ o si por el contrario. entre otros. el mismo se basaba mayoritariamente entre AD y COPEI. como base de la alternabilidad política‖1i . busca diferenciarse de distintas experiencias catalogadas dentro de ese marco conceptual en América Latina. En un nivel de lectura de la arena política en un sentido amplio en Venezuela.de ello. ya que gracias –por culpa. justamente en esa débil institucionalización que se observa a lo largo de este periodo. la incapacidad de los gobiernos para atenuar sus efectos sobre la población. tendiendo a coincidir y situarse. Miguel Mazzeo. entre otros. dentro de una línea trazada. a grandes rasgos. las fuerzas armadas y la Iglesia. el periodo siguiente. a otros actores. nos apoyaremos en textos de Abal Medina. caracterizarlo como débilmente institucionalizado. Es interesante destacar que. y Chavez como fuente directa. y respetando los resultados de los comicios. Intelectuales como José Molina plantean que entre 1958 y 1973 el sistema de partidos presenta una gran inestabilidad electoral. encarnada en Jóvito Villalba. extra-partidarios. Por otra parte. la insatisfacción creciente de esta y su cada vez mayor conciencia de la corrupción y el clientelismo”ii . que comprendido desde 1973 a 1993 es caracterizado por Molina como de un bipartidismo atenuado. manteniendo una estrategia cooperativa para resolver los problemas relacionados con la gobernabilidad. Ahora bien. -pero no por eso con poca influencia. y nuevamente Atilio Borón. ya que la distancia ideológica entre las principales fuerzas políticas mencionadas anteriormente (AD-COPEI) es poca. quienes se identifican con AD y COPEI son más susceptibles . lo que permite entonces. Ahora bien. que tiene influencia. dicho pacto comprometía a los firmantes a “asegurar la estabilidad del régimen naciente. Atilio Borón. perdiendo lealtad política a la luz de la convergencia centro-derechista. que además de Rómulo Betancourt (AD) y Rafael Caldera. Thwaites Rey. como ser el sector empresarial -a través de Fedecamaras-. si bien es cierto que la URD tenía presencia en ese pacto. una fase de dealingment a raíz de la erosión de los vínculos partidistas: se da un menor impacto en la identificación partidaria.

entre los provenientes de la CTV. que demostraron claramente una insatisfacción generalizada por parte de la población.000 millones de dólares por parte de organismos multilaterales? Pues bien. estableciendo una sintonía con el periodo que se vivía a lo largo de Latinoamérica. De esta manera. De ahí que el viraje de este haya sorprendido tanto a la oposición como a sus propios seguidores cuando en febrero de 1989. ―aquel paquetazo incluía . Victoria Murillo llamado ―Del populismo al neoliberalismo: sindicatos y reformas de mercado en América Latina‖ resulta muy claro respecto al giro que Carlos Andrés Pérez da ni bien llega a su segundo mandato. Así.ar de traicionar a sus partidos‖iii . en la suplantación de los vínculos partidistas como factor de decisión del voto por la evaluación personal de los candidatos o del estado de la economía. de aquellos sin voz. que se oponían a la movilización. reglamentando salarios mínimos y regularizando los despidos. Es entonces. resulta muy interesante al observar que tras los anuncios de Pérez sobre las reformas estructurales se produjeron disturbios urbanos. Pérez había extendido la intervención estatal. ―respondió a este cambio de política organizando la primera huelga general de la historia de Venezuela. ordeno una sangrienta represión cuyo resultado fue el asesinato de más de 500 personas. entre otras exigencias del FMI. en los años ´70. que observaremos más a fondo las variables socio-económicas de este período. seguida por una serie de manifestaciones y otras huelgas que boicotearon muchas de las reformas de Pérez en el sector social y laboral‖iv. para el gobierno no era necesario ahorrar sangre. el 27 de Febrero de 1989 también fue un quiebre dentro de la vida política y social del pueblo venezolano. Durante su primer periodo de gobierno. La Central de Trabajadores Venezolanos (CTV). Ahora bien. este no fue un día más en la vida del país. hay quienes consideran(mos) lo restrictivo e incorrecto del término ―Caracazo‖ ya que no refleja la real extensión de las manifestaciones a lo largo y ancho del país-. para ver si estas influyen en el cambio del mapa político y.com. tras asumir el gobierno por segunda vez. una tensión entre la lealtad al partido y la supervivencia de los lideres.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Del 27 de Febrero al MBR 200 durante los “recortes” del Estado o Caracazo Al igual que este apartado dentro del presente trabajo. de mayoría pobre que se habían hecho escuchar. Esto se traduce. por deducción. Entonces. Aquella mañana. los dirigentes sindicales de AD convocaron a dicha huelga por el temor que les generaba perder el control de la CTV en manos de los partidos de oposición que rechazaban abiertamente las reformas proclamadas. tras conocerse un excesivo aumento del combustible y del transporte público. de qué forma lo hacen. ¿En que se basaba el programa firmado por el gobierno de Carlos Andrés Pérez para obtener casi 5. Carlos Andrés Pérez: su segundo gobierno El texto de M. por supuesto. anuncie una liberalización comercial regada de ajustes macroeconómicos y reformas estructurales del Estado. hubo una instantánea rebelión cristalizada masivos saqueos en las principales ciudades del país –por esto mismo. controlada por AD. El análisis que la autora da a raíz de esta convocatoria general. que tuvo como resultado la división de los dirigentes sindicales de AD. favorables a la huelga. sin más. el caso venezolano muestra un contrapunto que Murillo deja a la clara respecto a la respuesta por parte de los aliados sindicales: en Argentina y México las principales confederaciones de trabajadores (CGT y CTM. la ―disciplina‖ y la ―seguridad‖ se hicieron presentes: el toque de queda fue establecido por el gobierno y. respectivamente) apoyaron los planes de reforma estructural. se produjo. y quienes poseían cargos designados en el partido.

sino gradual de las tarifas de servicios públicos como teléfono.000. en otras palabras. aumento inicial de las tarifas del transporte público en un 30%. podríamos decir. con un primer aumento promedio del 100% en el precio de la gasolina. Eliminación progresiva de los aranceles a la importación.            Estos puntos reflejan a las claras el programa con el cual los organismos multilaterales de crédito vinieron a imponer condiciones a los países que nos encontramos bajo el sur del río Bravo. Aumento inicial de las tarifas del transporte público en un 30%. Determinación de la tasa de cambio en el mercado libre de divisas y realización de todas las transacciones con el exterior a la nueva tasa flotante. Unificación cambiaria con la eliminación de la tasa de cambio preferencial. agua potable. aumento anual en el mercado nacional durante 3 años de los precios de productos derivados del petróleo. Concretamente:  Someterse a un programa bajo supervisión del Fondo Monetario Internacional con el fin de obtener aproximadamente 4 mil 500 millones de dólares en los 3 años siguientes. unificación cambiaria con la eliminación de la tasa de cambio preferencial. 2. Liberación de los precios de todos los productos a excepción de 18 renglones de la cesta básica. liberación de los precios de todos los productos a excepción de 18 reglones de la cesta básica. Anuncio del incremento no inmediato. basta con observar el informe del Banco Mundial (BM) de nombre ―América Latina y el Caribe: Diez años después de la crisis de la deuda‖. determinación de la tasa de cambio en el mercado libre de divisas y realización de todas las transacciones con el exterior a la nueva tasa flotante. Reducción del déficit fiscal a no más del 4% del producto territorial bruto. aumento de sueldos en la administración pública central entre el 5 y el 30% e incremento del salario mínimo a Bs. Liberación de las tasas de interés activas y pasivas en todo el sistema financiero hasta un tope temporal fijado en alrededor del 30%. electricidad y gas doméstico. Para dar cuenta de eso. 4.000. electricidad y gas doméstico y sincerización general de precios de las empresas públicas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.500. Allí se habla de un nuevo modelo basado en la orientación hacia el mercado y de la generación de un nuevo consenso que implicaría la apertura del comercio y la menor participación del Estado en la .com. Aumento anual en el mercado nacional durante 3 años de los precios de productos derivados del petróleo. Antes de mencionarlo en términos formales. que la concepción de ―reformas del estado‖ oculta una política mucho más siniestra: recorte del presupuesto público.500 en el área rural. despido masivo de funcionarios del Estado. Aumento de sueldos en la administración pública central entre el 5 y el 30% e incremento del salario mínimo. reducción del déficit fiscal a no más del 4% del producto territorial bruto (PTB) y congelación de cargos en la administración pública‖v. con un primer aumento promedio del 100% en el precio de la gasolina. y recorte de los derechos laborales vi .000 en el área urbana y a Bs. la liberación de las tasas de interés activas y pasivas en todo el sistema financiero hasta un tope temporal fijado en alrededor del 30%. Congelación de cargos en la administración pública vii. agua. racionalización y eliminación progresiva de los aranceles a la importación. incremento gradual de las tarifas de servicios públicos como teléfono.000 en los 3 años siguientes.ar las siguientes medidas: la decisión de acudir al Fondo Monetario Internacional y someterse a un programa bajo supervisión de ese organismo con el fin de obtener aproximadamente US$ 4.

lo que le ha otorgado voz a los eternamente silenciados. tras lo cual se decretó la liberación indultado de Chávez y los suyos Una vez recobrada la libertad. o campamento.resultó electo presidente. Sin embargo. la más grande de la historia venezolana‖ viii. Asi. a tal punto que. importante desprendimiento del Partido Comunista Venezolano (PCV) que venía trabajando los preparativos del levantamiento. las elecciones de ese fin de año toman una trascendental importancia. Para ese entonces Carlos Andrés Pérez había salido de la presidencia acusado de corrupción. logrando así una maduración de esta idea. En ese momento el pueblo pasó de esa situación en ebullición reprimida a una etapa de expansión explosiva. en algunos países han sido lentas y vacilantes. en ese momento coronel Hugo Chávez Frías: es este el principal ―problema político‖ al que se hacía mención anteriormente en el apartado del Banco Mundial. Así. puesto que salieron a la calle aquellos actores sociales. barrio. Ante esto. y en otras ciudades como Valencia. Más allá de la elevada abstención que se visualizó. le han plasmado incertidumbre a los procesos de reforma. creo. la Residencia Presidencial la Casona. no a las elecciones. hay que remarcar que la ausencia sin previo aviso de La Causa R. haciendo lobby para que estos puedan candidatearse en las elecciones de diciembre de 1993. viendo al movimiento militar como consecuencia de un deterioro del régimen democrático. en la . el 10% de los efectivos). como Causa R buscaron capitalizar la Rebelión de la madrugada del 4 de febrero. todos los oradores censuraban los sucesos del 4 de febrero. comenzaba a manejar la prisión de los insurrectos como un botín propio. ya que el panorama electoral se encontraba totalmente abierto e impredecible. Maracay y Maracaibo. el MBR-200 se propuso no dejar de ir a ninguna ciudad. el destino ya estaba marcado y la prisión los esperaba. que se resumía en tres consignas: “no a los partidos. pero que pudieron producir combates simultáneos en el Palacio de Miraflores. lo que el BM jamás va a decir. ―la protesta popular se desató cuando el pueblo se dio cuenta que un grupo de militares estaba junto a él. tanto Caldera. Durante 1994 y 1995. con el fin de ―aliviar‖ la pobreza. La importancia que remarca Chávez en su alocución se condice más con el peso cualitativo que cuantitativo del despliegue. O MBR 200 El 4 de febrero de 1992 explotó una rebelión cívico-militar comandada por él. Esa rebelión militar fue. entre otros.ar economía. No obstante. Tal es el caso de Guatemala y Venezuela que debido a “problemas políticos”. Caldera buscaba mostrarse crítico con el cuadro de la situación. No había otra salida. silenciados y oprimidos que no se sentían representados por ninguna de las opciones pre configuradas por ese pacto. es que son estos mismos ―problemas políticos‖ los que provocado el despertar del pueblo venezolano. significó un duro golpe para Chávez y los rebeldes. Allí el Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (MBR-200) se fortaleció notoriamente. recorrió el país planteando la necesidad de la Constituyente. Por su parte. la Causa R. Ahora bien. En palabras de Chávez. Agrega Chávez también. ya que se movilizaron sólo 6 mil hombres (es decir. pueblo. lo que terminó provocando la conformación de coordinadoras locales y regionales. es en ese mismo informe donde el BM explica que esas reformas. el ―caracazo‖ fue el primer gran sacudón que sufrió el puntofijismo en Venezuela. si a la propuesta alternativa de constituyente popular‖ix . quienes decidieron rendir las armas rápidamente. asumiendo fugazmente en su lugar Ramón Velásquez. el MBR-200 planteo la abstención activa.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Se debe a que mientras en el Congreso Nacional. Caldera –ex COPEI y candidato de Convergencia.com.

el referendo. la autogestión. o ¿Democracia participativa o “híper-presidencialismo”? La destrucción de un mito. el artículo 70 se encarga de plantear las distintas formas de participación: “Son medios de participación y protagonismo del pueblo en ejercicio de su soberanía. La estrategia: la convocatoria a la Asamblea Constituyente. sumado a ello. teniendo entonces el gobierno la posibilidad de diseñar un modelo constitucional de democracia participativa. quien obliga al Estado a facilitar la generación de condiciones para que el pueblo se haga protagonista. y como se mencionó anteriormente. buscando el protagonismo del pueblo. heredera del pacto puntofijista. De ahí viene la idea de los comités bolivarianos. hay que aclarar. Y dentro de ella siempre estuvo presente la necesidad de buscar esos contactos con movimientos de izquierda en Venezuela‖x A la hora de optar por una ventana táctica dentro de un plano estratégico diversas contradicciones se dieron dentro del MBR 200 sobre la pertinencia o no de que Chávez fuera candidato. las cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carácter financiero.. las cajas de ahorro. que el nuevo modelo político que surge tras la reforma constitucional no reemplaza al modelo de democracia liberal. No obstante. su propuesta más reiterada en su campaña fue de la necesidad de convocar a un proceso constituyente para refundar el país. constitucional y constituyente. justo en el momento de mayor auge del mismo en la región. y en lo social y económico: las instancias de atención ciudadana. En el mismo sentido. Así. las iniciativas legislativa. la cogestión. 87. obtuvo también un elevado porcentaje de apoyo a sus candidatos para integrar dicha Asamblea. de los comités constituyentes (. “La participación del pueblo en la formación..) nuestra estrategia había sido bien estudiada. entre otros. en contraposición con la Constitución del 61. durante ese periodo se realizaron más de un centenar de consultas que dieron una gran aceptación a su candidatura. tanto individual como colectivo.  Democracia participativa: una nueva constitución. buscando instalar un modelo de democracia participativa. el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones serán de carácter vinculante. en lo político: la elección de cargos públicos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. buscando entonces abandonar el modelo de democracia liberal representativa. la empresa comunitaria y demás formas asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperación y la solidaridad.com. . Es cierto que existen antecedentes como pueden ser la revuelta antiglobalización de Seattle el levantamiento zapatista de 1994. La táctica: presentarse a elecciones. ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo. la consulta popular. La llegada al gobierno de Hugo Chávez Frías significó el primer golpe certero al neoliberalismo en su fase ―institucional‖ en América Latina.75% fue el categórico resultado positivo del referéndum consultivo sobre convocar a una Asamblea Nacional Constituyente. la revocación del mandato. Así. Esta claridad estratégica resolvió contradicciones y. sino que la complementa con diversas modalidades de participación.ar entrevista que le hace Marta Harnecker que ―comenzaron a aparecer experiencias incipientes aun en aquellos tiempos. Es necesario entonces analizar este límite y también marcar la importancia y relevancia de los mecanismos de participación que si contempla el nuevo texto. pero lo cierto es que solo la elección de Chávez fue una victoria en el mismo juego que el Norte proponía: el de la democracia liberal. Es obligación del Estado y deber de la sociedad facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica” xi Reza el artículo 62 de la constitución venezolana.

con la participación popular permanente que impulsa el ―neo-populista‖ de Chávez? ¿Qué tipo de ―híper- . Sucre. Siendo el mismo Chávez quien en el año 2004. permiten argumentar que la construcción de la democracia plebiscitaria. se considerará revocado su mandato y se procederá de inmediato a cubrir la falta absoluta conforme a lo dispuesto en esta Constitución y en la ley. Barrio Adentro. fue sometido a dicha elección de revocatoria de mandato. a la vez de evitar un párate de las mismas por cuestiones burocráticas a nivel estatal. como es el caso del neopopulismo. distintos autores caracterizan el primer periodo de Chávez al mando del gobierno dentro de un clivaje dentro de la oposición democracia de partidos – democracia plebiscitaria. Ahora bien.com. retorna –teóricamente. el apoyo a estudiantes secundarios y universitarios. ¿puede compararse el ―neopopulismo‖ de Menem. tras los intentos de desestabilización que la derecha le asestó. creando así.ar La ley establecerá las condiciones para el efectivo funcionamiento de los medios de participación previstos en este artículo. Transcurrida la mitad del período para el cual fue elegido el funcionario o funcionaria. la creación de las misiones por parte del Ejecutivo en simultáneo con la reforma muestra cómo se busca responder a los principales problemas sociales sin tener que esperar cambios administrativos de fondoxvi . la generación de empleo o la entrega de tierras a los campesinos.. tal como sucedió en 14 de las 15 elecciones que disputó en los últimos 11 años. Así. en un sentido democratizador. Menem en Argentina y Fujimori en Perú. basando sus argumentos en los distintos neopopulismosxiv realmente existentes en varios países: Bucaram en Ecuador. que rifó las empresas estatales sin transparencia alguna y bajo sospechas de corrupción. Esto es bueno remarcarlo para no terminar haciendo una ―fetichización‖ de las instituciones cuando hay necesidades acuciantes en la población. La revocación del mandato para los cuerpos colegiados se realizará de acuerdo con lo que establezca la ley. un número no menor del veinte por ciento de los electores o electoras inscritos en la correspondiente circunscripción podrá solicitar la convocatoria de un referendo para revocar su mandato. referéndums populares y la posibilidad de revocatoria de mandatos de todos los cargos de elección popular. siempre que haya concurrido al referendo un número de electores o electoras igual o superior al veinticinco por ciento de los electores o electoras inscritos o inscritas. Cuando igual o mayor número de electores o electoras que eligieron al funcionario o funcionaria hubieren votado a favor de la revocación. Vuelvan Caras y Zamora. Las urnas lo dieron victorioso nuevamente.” xii. las Misiones Robinson. la atención medica primaria. Como importante novedad. no es justificable que este periodo de Chávez al mando del Ejecutivo pueda ser equiparable a fenómenos como los de Fujimori o Carlos Menem por varias razones. Entonces. siendo este un hecho inédito. mediante la Constitución del año 1999 se introduce un articulado que termina por privilegiar no una forma meramente plebiscitaria sino que apuesta verdaderamente a lograr una mayor participación popular. De ahí que se busquen programas que brinden respuestas urgentes a necesidades como la alfabetización.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. xv Por otra parte. Ribas. Durante el período para el cual fue elegido el funcionario o funcionaria no podrá hacerse más de una solicitud de revocación de su mandato”xiii A la vista queda la importancia. más allá de eso. Pero. que surge de la posibilidad de establecer por ejemplo. En primer lugar. también el articulo 72 plantea que: “todos los cargos y magistraturas de elección popular son revocables.el liderazgo personalista. la orientación ideológica dista de ser similar más allá de intentar etiquetarlos bajo el mismo rótulo. respectivamente. Ahora bien.

solo queda ideología. por supuesto. explotaciones. fuertes y disciplinadas. José Antonio Rivas Leone en su libro ―Transformaciones y crisis de los partidos políticos. la actividad petrolera y otras industrias. pueden diferenciarse dos olas de nacionalizaciones durante los mandatos de Chávez: una primera orientada al sector de servicios. o Entre “lo político” y la “libertad económica” El artículo 302 de la Constitución del año 1999 es de suma importancia a la hora de repensar la política estatal respecto a la llamada ―libertad económica‖ y los alcances de la misma. precisamente. que se contrapone indudablemente al articulado que se ha analizado anteriormente. y crear riqueza y bienestar para el pueblo‖ xvii. alegando que no hubo una propuesta integral de modelo de desarrollo ni una política económica consistente. sociales y económicos. Así. la alternativa viable para nuestras democracias. Así.com. En ese sentido. y teniendo en cuenta la antítesis que respecto al paradigma neoliberal configura Venezuela desde 1998 a esta parte. con el fin de asimilar. por caso. pero orientándolo de acuerdo a las necesidades básicas de la población de allí en más. buscando lograr un ―desarrollo autónomo‖ a nivel económico. Siguiendo con su argumento. dejando libres a las fuerzas de mercado para que organicen a la sociedad conforme a un óptimo social que resultará. frente al avance de la antipolítica y otras tendencias. y con esto. Por consiguiente. ni más ni menos. la democracia plebiscitaria. de ese libre juego‖ xviii. Esto contrasta y derriba los argumentos que intentan especular. en consonancia a la radicalización del proceso se dio también un cambio en cuanto a la orientación económica. y. las cementeras y las usinas lácteas. Aún más. De ahí que pueda decir cosas como que ―la anti-política y los outsiders representan el mesianismo. mediante la ley orgánica respectiva. con la posibilidad de revocación de mandato y la búsqueda constante mediante acciones y ―guiños‖ de una participación del pueblo que lo supere. detrás de estas teorías desfasadas y de la caída del mito. dentro de la visión neoliberal ―el radio de acción de lo político debería limitarse a lo mínimo indispensable. no hay teoría que resista. Mabel Thwaites Rey analiza los alcances de la política neoliberal. y una segunda centrada en sectores de la producción como la siderurgia (Sidor). crear e innovar tecnologías. a él mismo? Desde esta perspectiva.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. dicha tarea implica su reinserción y redimensión como actores centrales de la lucha democrática‖ xix . el neopopulismo. servicios y bienes de interés público y de carácter estratégico. tomando como eje nodal lo propuesto en la Reforma Constitucional del 99. y por razones de conveniencia nacional. generar empleo y crecimiento económico. La nueva configuración del sistema de partidos en Venezuela”. el autoritarismo e incluso la anarquía al prescindir de organizaciones estables. El Estado promoverá la manufactura nacional de materias primas provenientes de la explotación de los recursos naturales no renovables. La importancia del mismo reside a la luz de los hechos acontecidos en los últimos años. resultan llamativas conclusiones como las de por ejemplo. Este mismo reza que ―el Estado se reserva. es precisamente el imperante ¨reforzamiento de la sociedad política¨ a través de los partidos políticos. donde plantea que el ―neopopulismo‖ venezolano va de la mano de un pragmatismo desideologizado. En los últimos años se puede visualizar la nacionalización de sectores claves de la economía venezolana. así como también no contar con programas políticos.ar presidencialismo‖ es el que omite su estructura estatal para dar nacimiento a misiones sociales no focalizadas que garanticen las necesidades básicas de la población? ¿Se condice el neopopulismo o híper-presidencialismo. y también en la coyuntura regional en la cual se introdujo este articulado. se derriba un mito.

tanto a nivel interno. sino que establecía por ley nuevas clasificaciones de propiedad además de la privada. preguntarse si no es extraño caracterizar como ―anti-políticos‖ a actores que se proponían ampliar el radio de acción de ―lo político‖. y esto. difícil de teorizar. están mirando otra realidad.derrota de Chávez del 98 a esta parte. no por error. La reciente conformación de las denominadas patrullas de trabajadores en reemplazo de los antiguos batallones demuestra precisamente que la organización se fortalece. Argumenta que su estadía en el poder y reelecciones no ahogan el desarrollo del poder popular.  Socialismo del Siglo XXI “La primera cuestión que uno tiene que plantearse en relación al socialismo del siglo XXI. manifestándose en la abstención del voto chavista en diciembre del 2007. O bien adoptábamos los principios del neoliberalismo y asumíamos los costos amargos pero necesarios de una medicina que luego iba a producir efectos benéficos. tanto peor para los hechos. que cuenta con más de 7. es que es una reacción en contra de lo que se hacía en los años 80 y 90.000. como a la vista de los otros actores políticos. es algo que se ―escapo‖. y tal vez por eso. pero a la vez con otras mediaciones y con una dinámica propia bastante independiente. Para ese entonces. Chávez llamó a aquellas agrupaciones que lo respaldaban a dejar de lado los colores y las siglas. asesor de la embajada venezolana en Buenos Aires realiza. la llegada de Chávez al gobierno es la cristalización de su ruptura y. terminada de consolidar con la conformación del PSUV. historiando un poco. no una sopa de letras. si los hechos no encuadran dentro de la teoría. o pagan cualquier precio tratando de lograr que la realidad encuadre dentro de la teoría. O. o simplemente populismo a secas. la primera prueba de fuego se dio con el intento de Reforma Constitucional de fines de 2007. rompe de raíz concepciones sobre los nuevos partidos. relacionada si con el mismo Chávez. quienes alegan que estos nuevos partidos. sino porque el mismo Chávez lo buscó. Desde este punto entonces. ya que “partido unido es lo que requiere la revolución.000 de miembros constituye algo novedoso en Venezuela. ya que ese mismo Poder Popular. la creación del PSUV se da como un anhelo hacia finales de 2006.com. de lo contrario. supuestamente sin otra alternativa. al socialismo bolivariano. xxii . a pesar del basto apoyo popular que tienen. social. La conformación del Partido Socialista Unido Venezolano. ¿Cómo es posible explicar la conformación del Partido Socialista Unido Venezolano?  PSUV: Nuevo sistema de partidos La simplificación (in)pertinente es sencilla: si el ―caracazo‖ fue el primer sacudón al puntofijismo. Ahora bien. tras ganar el chavismo las elecciones presidenciales de diciembre de ese año. con lo cual estaríamos cayéndonos a mentiras y engañando al pueblo‖xx Así. Proponía no sólo una intervención estatal a nivel económico. lo que constituyó la primera -y única. Lo cierto es que es el primer partido que se afirma verdaderamente tras la caída de AD-COPEI. que mereció diversas. colectiva y mixta -articulo 115-. nos iríamos a sumir en la más profunda de todas las crisis”xxi En este apartado es interesante la reflexión que Modesto Guerrero. como ser la pública.ar Cabe entonces. y ya lo sabemos. y la crisis de los partidos políticos. para ponerlo en tensión con el supuesto neopopulismo. Más allá de la derrota puntual.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. no logran consolidarse organizativamente y fracasan en la construcción de lealtades partidarias duraderas. El PSUV. el PSUV siguió su camino organizándose en más de 22 mil batallones a lo largo y a lo ancho del país. tiene una vida propia.

No se trata de que venga alguien y escriba un modelito y ese modelito se aplique. ser para dejar de ser. es creando a partir de las instituciones. su propuesta del ALBA – y. No son copias de nada. su constante verborragia sobre el socialismo. se refuerzan los ejes retomados por Borón. Y luego en Ecuador hay una nueva invención permanente de salidas del neoliberalismo.com. nuevos actores debían aparecer y el punto fijo debía ser desarticulado para lograrlo. y un sinfín de acciones que hablan más que cualquier teoría o discurso. desde esta tesitura. porque son creaciones originarias. su resistencia al ALCA. simplemente son criaturas originales de los pueblos en un momento determinado de su desarrollo. Lo que pasa es que hay invenciones. Conclusión A modo de conclusión. entonces. Este. las expropiaciones. evocado más de una vez por el Comandante nacido en Barinas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. considerándose entonces. social y político postcapitalista. Así. las distintas Misiones llevadas a cabo. Es en este sentido. su avance en la formación política. tanto en sus discursos como en su accionar ha resignificado la idea de socialismo: la ―ventana táctica‖ de las elecciones. Allí. en tanto. llámenle Socialismo del siglo XXI. ¿es posible seguir en el camino empezado a transitarse hace ya unos años sin la presencia de Chávez? La respuesta queda a modo de conclusión.ar Es aquí entonces. de las tradiciones y de la memoria de los pueblos. hasta con el visto bueno de él.” xxiii La pregunta que surge entonces. y entonces una fórmula que se inventa la tenemos en Venezuela. el único camino que permite salir del neoliberalismo y construir un sistema económico. casi dependencia con su líder. no me apresuro en mencionar la implicancia directa que tuvo la aplicación de las recetas neoliberales propuestas por el FMI y diversos organismos multilaterales mientras regia el pacto de punto fijo en Venezuela durante la segunda presidencia de Carlos Andrés Pérez. es cierto que la llamada ―Revolución Bolivariana‖ creo una referencia. pero luego Bolivia se inventa otra fórmula que tiene algunos elementos parecidos a los de Venezuela. la creación de consejos comunales. Son todas invenciones y por eso son experimentos que tienen una enorme densidad social. y reforzando la teoría del Socialismo del Siglo XXI es entonces. la figura de Chávez. con un gran apoyo de parte del pueblo emerge como vocera de un nuevo movimiento: la Revolución Bolivariana.. y para ello. el ―caracazo‖ una expresión cabal de la nula representación que distintos sectores tenían tanto a nivel político como social. Desde la perspectiva planteada a lo largo del trabajo. protagonista real de la revolución social. con acciones concretas ya enumeradas –algunas. donde se debe incluir el concepto y los debates que generó el llamado ―Socialismo del Siglo XXI‖.previamente. una enorme base social y una gran legitimidad. dejando al gobierno en un segundo plano y subsidiario al movimiento popular emancipatorio. En palabras de Borón: “La única forma. los ―guiños‖ para crear empresas bajo control obrero. etc. la ley orgánica del Poder Popular. No hay ninguna otra fórmula alternativa. pero otros muy diferentes. los artículos ya mencionados de la constitución. citando. el ―caracazo‖ como el primer sacudón de los oprimidos en busca de representación. la conformación del ALBA de los pueblos a lo largo de Nuestra América toda. Ahora bien. a pesar de su gran capacidad de oratoria. eso no pasa en la historia. es claro. por ejemplo en congresos adversos a Rosa Luxemburgo. Socialismo bolivariano. se han analizado y descartado los distintos argumentos que hablan del fenómeno venezolano como ―neopopulismo‖ e . busca construir un movimiento que supere la figura del presidente mismo. si se le puede pedir a un gobierno popular que construya el socialismo.

Rivas Leone. (S/D) “La inseguridad social. textos para la militancia popular. M. Murillo. ¿Qué es estar protegido?”. o por el contrario. Así. Maingon.Cavarozzi. (S/D) ―Desconfianza política: el colapso del sistema de partidos en Venezuela‖. Banco Mundial. A. ―Elementos teóricos para el análisis contemporáneo de los partidos políticos: Un reordenamiento del campo semántico‖. varios autores. Tantas más contradicciones hay. e inmerso en un mundo contrario a su ideología. en ―El asedio a la política‖ (Abal MedinaCavarozzi. compiladores). (2008) “Socialismo del Siglo XXI. ¿Podrá el pueblo venezolano prescindir de la figura que ha motorizado gran parte de este proceso? ¿Es el pueblo venezolano capaz de hacerlo sin él. compiladores).ar ―híper-presidencialismo‖. en ―El asedio a la política‖ (Abal Medina.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Madrid). (S/D) ―Partidos y sistemas de partidos en Venezuela‖. en ―Entre tecnócratas globalizados y políticos clientelistas. (2002) ―Transformaciones y crisis de los partidos políticos. Ediciones Manantial. González Fuentes. T(S/D). Alfredo. ¿la revolución por otros medios?‖. (S/D) ―Venezuela. Sin embargo. por gobernar buscando el socialismo. Punteros”. ¿Hay vida después del neoliberalismo?”. 40. Instituto de Ciencias Políticas y Sociales (ICPS). Es cierto que este proceso bolivariano esta colmado de contradicciones. Derrotero del ajuste neoliberal en el Estado argentino‖. se ha formado una dependencia hacia él? Creo que ese es el principal enigma planteado. sin contradicciones no se puede avanzar. compiladores). Barcelona Thwaites Rey.(1992) “América Latina y el Caribe: Diez años después de la crisis de la deuda” Borón. ¿es posible seguir en el camino empezado a transitarse hace ya unos años sin la presencia de Chávez? Bibliografía: Libros  Abal Medina. M. A. entendibles. Sin embargo. Las contradicciones abundan: por citar un ejemplo actual. creando consejos comunales y apoyándose en un pueblo que busca que lo sobre pase. S. (2008) “Estado. R. Capitalismo y Democracia en América Latina” Borón. contraponiéndolo con el ya conocido Socialismo del Siglo XXI. es la mencionada anteriormente: Dentro del Socialismo del Siglo XXI y ese ―hacer para dejar de ser‖. J.Cavarozzi.(2005) ―Tecnócratas vs. Ediciones Prometeo            . Unidad de Políticas Comparadas (CSIC.com. Mazzeo. la perspectiva y apuesta a futuro para seguir investigando. puede ser el caso de la extradición de Pérez Becerra al gobierno derechista de Colombia. JM (S/D). no por eso quedan debates por saldar y preguntas sin responder. Ediciones Luxemburg Castel. Nº 158 Ramos Jiménez. En ―Desarrollo Económico‖. Universidad de Los Andes. Vol. M. La nueva configuración del sistema de partidos en Venezuela‖. y ninguna teoría puede dar cuenta. que solo los hechos. ―La sentencia del desastre‖. en “El asedio a la política” (Abal Medina. (2000) ―Del populismo al neoliberalismo: sindicatos y reformas de mercado en América Latina‖.

partiendo del fantasma primordial como su condición de posibilidad.com. se centra en las particularidades que definieron a este proceso a partir de la instauración del Régimen de Convertibilidad. se legitima en una lógica de estructuración práctica y de sentido común basada en el ―lo hacen y. y algunos aportes teóricos complementarios del propio Lacan. materializan en la práctica cotidiana su propia creencia. las principales modalidades que asumió el proceso de legitimación psico-política y sociocultural del menemismo. En ese contexto. en un marco socio-histórico y cultural más amplio signado por la declinación de la imago paterna. se centra en las particularidades que definieron a este proceso a partir de la aplicación del Régimen de Convertibilidad. En ese contexto. al significante Amo como fuente de goce del sujeto se le incorpora un plus de goce que.ar La construcción político-cultural de la hegemonía menemista. lo que terminará por investir catexialmente al discurso menemista. como un respaldo social efectivo derivado de la fantasía del ―1 a 1‖.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. junto a una amplia cadena de significantes adosados (entre los que se destaca especialmente la estabilidad monetaria). Partiendo desde un marco teórico y metodológico interpretativo basado en la Teoría Lacaniana de la Ideología de Slavoj Zizek y algunos aportes teóricos complementarios del propio Lacan. se sostiene que la construcción político-cultural o ideológica del discurso menemista logró obtener una amplia y duradera legitimación social que puede comprenderse a partir de una doble dimensión de análisis articulada. se edificó discursivamente como un ―Significante Amo‖ que funcionó como ―punto nodal‖ hegemónico de sutura imaginaria de lo social. Se parte de la base que la Convertibilidad. por lo tanto. pretende dilucidar las principales modalidades que asumió el proceso de legitimación psico-política y sociocultural del menemismo. llenando imaginariamente la falta estructural ausente. Específicamente. en un nivel más amplio. Introducción El siguiente trabajo se propone indagar acerca de la construcción político-cultural de la hegemonía menemista. Específicamente. 1. debido a la lógica del fetichismo de la mercancía. analiza las características que asume lo que define como la doble dimensión ideológica del discurso de Menem. Finalmente. quien se presentará como su garante de conservación y permanencia temporal. En ese contexto. analiza lo que define como la doble dimensión ideológica. examinando. 2. no lo saben‖. las características asumidas durante la primera presidencia de Menem (1989-1995). de abril de 1991. Hernán Fairi Resumen El trabajo indaga en la construcción político-cultural de la hegemonía menemista. en tanto fuente de goce inconsciente que suple lo Real. se afirma que la doble dimensión de la ideología menemista. coadyuvará a generar una identificación idealizada en torno al objeto parcial Convertibilidad. La doble dimensión ideológica. Partiendo desde un marco teórico y metodológico basado en la Teoría Lacaniana de la Ideología de Slavoj Zizek. como un apoyo fetichizado de aquéllos sectores sociales que. De este modo. pretende dilucidar. de forma interpretativa. Por un lado. Por el otro. en una segunda etapa del trabajo. Ideología: Antecedentes de una noción crucial de la teoría y la filosofía políticai .

fenómeno que era posible a partir de la relación que establecía la clase capitalista entre la defensa de sus intereses particulares y la defensa ilusoria del interés general de la sociedad (Marx y Engels. junto a los aportes de Gramsci y de Bajtín y Voloshinov. sindicales. familiares. participa de manifestaciones y peticiones legales. en tanto ―deformación imaginaria‖. políticos. como su soporte. si un individuo cree en el deber. 1988: 120). En efecto. de una forma imaginaria que deforma la realidad de sus condiciones reales (verdaderas) de existencia. a pesar de su notable esfuerzo. la crítica althusseriana a los enfoques economicistas. se confiesa. Según Althusser. sus condiciones de existencia. Así.com. afirma Althusser. Así. que entra en contradicción con la línea más objetivista derivada de textos como el ―Prefacio de la Contribución a la Economía Política‖ (respecto de la diferencia entre estas dos concepciones. hará hincapié en la función que ejercen los Aparatos Ideológicos del Estado (religiosos. a las reglas del derecho. uno se somete. se ―inserta‖ en ―prácticas‖ y ―rituales‖ específicos. De este modo. apela a ciertas ―prácticas rituales‖ que sirven. en cuanto sus ideas son actos materiales insertos en prácticas materiales normadas por rituales materiales definidos por el aparato ideológico material del cual derivan las ideas de este sujeto‖ (p. las ideas tienen una ―existencia material‖ en un ―aparato ideológico‖. entonces. Este novedoso enfoque iniciado por Althusser constituye. reza. Esta recuperación de la dimensión ideológica lo lleva a señalar la segunda de sus tesis centrales: ―la ideología tiene existencia material‖ (p. más que preguntarse por la ―causa‖ de esta construcción imaginaria. Así.ar Los antecedentes de la noción de ideología. más específicamente. al estilo del idealismo alemán. como dijimos. nos remiten indefectiblemente a la obra de Carlos Marx y. al Marx de ―La Ideología alemana‖. hace penitencia‖. escolares. Esta concepción subjetivista. si cree en la Justicia.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.. señala lo siguiente: ―La ideología es una representación de la relación imaginaria entre los individuos y sus condiciones reales de existencia‖ (p. etc. para Althusser lejos de tener una existencia ideal o espiritual. que creía que la economía determinaba casi mecánicamente a lo políticoideológico a partir de la metáfora base-superestructura. se pregunta cuál es la función que ejerce esta construcción imaginaria (pp. lo que se opondría a la Ideología burguesa para . ―va a la Iglesia. En ese marco. un inestimable avance dentro del marxismo más tradicional u ortodoxo. 126). 126-128). todos los hombres se representan su realidad del mundo. como señala Althusser a partir del ejemplo de Pascal. aunque forjado originariamente por Cabanis y Destutt de Tracy a fines del siglo XVIII (Althusser. su función consensual o ideológica. 2001). Del mismo modo. Esto le permite concluir que ―la existencia de las ideas es material. que a su vez juega como su definición oficial. 125-126). de información y culturales) en la reproducción material de la ideología dominante. 123). digamos. sólo es posible para Althusser situándose en el tradicional campo de la Ciencia marxista (la Ciencia del materialismo dialéctico de ―El Capital‖). Sin embargo. Como es sabido. entonces es que ya cree (pp. La primera tesis central de Althusser. cuando uno se pone de rodillas y reza. Sin embargo. se puede observar que ―las ideas de los sujetos existen en sus actos. 1991) sería luego retomada y reformulada parcialmente por el estructuralismo marxista del filósofo argelino/francés Louis Althusser. jurídicos. que en algunos trabajos de Marx era la ―alienación‖ de las verdaderas relaciones de existencia. En otras palabras. 129). Esta materialidad. allí el teórico alemán definía a la ideología como una ―falsa conciencia‖ de la posición de clase. asiste a misa. Althusser (1988) destacará la necesidad de incorporar a la función represiva del Estado. o deben existir en sus actos‖. cuando uno cree en Dios. véase Laclau et al. la ideología. Básicamente. tiene una existencia plenamente material.

elabora la ideología proletaria para inducir a la clase obrera a cumplir su misión histórica‖. 2003a: 14). no sin inconvenientesi . al hacer hincapié en el antagonismo como constitutivo de toda sociedad. En efecto. 1988).ar criticar la falsa representación de las relaciones sociales objetivas derivadas de la interpelación de los sujetos en Sujetos. la ideología no puede ser denunciada. debe ser ―el reconocimiento pleno del hecho de que es muy fácil mentir con el ropaje de la verdad‖ (Zizek. 2006a). que ya no se basa en una realidad social concreta sino que. que nos permite explicar la realidad . Los aportes de la Teoría psicoanalítica de la ideología de Slavoj Zizek La obra de Slavoj Zizek presenta un novedoso proyecto teórico de análisis que intenta integrar de modo ecléctico los aportes teóricos y filosóficos del marxismo. el motivo de crítica de los enfoques postestructuralistas. Del mismo modo. para ser tal. El punto de partida de la crítica de la ideología. Dejando de lado las diversas críticas del enfoque laclausiano (véanse Laclau y Mouffe. en cambio. debe partir de la base. Laclau. que ―desde la distancia neutral del metalenguaje. este intento de integrar a la supuesta ―ciencia‖ marxista con la filosofía política marxista con pretensiones de alcanzar su mismo status ―cientificista‖.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. con quien. se cerciora de la tendencia objetiva de la historia hacia el comunismo. precisamente. sólo a partir del psicoanálisis lacaniano es posible desarrollar una crítica más profunda a la ideología dominantei . A partir de esta afirmación. el punto que sería. como lo hace el propio enfoque de Laclau en alguno de sus textos (Laclau. es donde quisiéramos centrarnos.1. incluso cuasi trascendental. Según afirma Zizek. como lo hacía también la Escuela de Frankfurt. 2006a). Sin embargo. Lo que viene señalando Zizek desde sus trabajos iniciales es que la Teoría de la hegemonía de Laclau resulta adecuada y pertinente para analizar los fenómenos socio-políticos contemporáneos. 2003a). el enfoque lacaniano de la ideología de Slavoj Zizek. mostrando que su condición de posibilidad es. según Zizek. mantuvo en los últimos tiempos algunas diferencias (véase Zizek. con el kantismo. es concebida como una especie de constante primordial antropológica. junto con el esencialismo de clase ―en última instancia‖. pueden hallarse algunas influencias de los aportes del enfoque postmarxista de Ernesto Laclau. sin embargo. para destacar las valiosas contribuciones conceptuales a lo que Zizek ha dado en llamar la Teoría psicoanalítica de la ideología. del mismo modo que la desconstrucción derridiana permite destruir toda la metafísica Occidental. el filósofo esloveno sostiene que este tipo de análisis desconstructivos y postmarxistas no logran dar cuenta de un abordaje más estructural de la formación identitaria. entre las que se destacarían el enfoque postmarxista de Ernesto Laclau y. que lo ha llevado a seguir un camino divergente al teórico argentino. Es. En relación a los pensadores más contemporáneos. Precisamente en este punto. Zizek se distancia. de que la crítica ideológica es siempre intra-ideológica. nos interesa centrarnos en los valiosos aportes del teórico y filósofo esloveno. al menos en su primera etapa estructuralista de los Aparatos ideológicos del Estadoi (Althusser.com. ―en la que la distorsión ideológica se deriva de la forma mercancía hasta la noción de razón instrumental. del marxismo. la crítica no puede ser situada por fuera de la ideología en una especie de objetividad científica que permite develar la realidad social externa no contaminada de valores. luego. el hegelianismo y el psicoanálisis lacaniano. como ―falsa conciencia‖. a su vez. Esta crítica. se aleja también del neomarxismo de la Escuela de Frankfurt. 1987. a diferencia de lo que creía Althusser. 2. su condición de imposibilidad. es decir que. en un plano más psicoanalítico.

1992: 73).com. Es por eso que Zizek señala. ideológica. Para Zizek. Lo que concluye Zizek es que esta ―máquina‖ simbólica ―ejerce su fuerza sólo en la medida en que . cómo genera la ideología su efecto interpelatorio del sujeto en Sujeto. Es decir. rituales e institucionesi (Zizek. desde su particular interpretación lacaniana. 1992: 66). al igual que para Laclau (2006a). ya que ―para el análisis del discurso. esto es. que tiene su origen en Pascal. 2003a: 16). puramente mental. y diferenciándose de Pascal y del propio Althusser. 2003a: 23). el problema que observa Zizek en el enfoque althusseriano. El ´grado cero´ de la ideología consiste en percibir (erróneamente) una formación discursiva como un hecho extradiscursivo‖ (Zizek. se realiza en el ―sentido práctico‖ y cotidiano de los sujetosi (Bourdieu. y necesariamente. sino que. cuando uno sigue los rituales del fascismo. Como hemos dicho. cuando un sujeto sigue una creencia. esto es. y esa interpelación se realiza en la práctica. la noción misma de un acceso a la realidad sin el sesgo de dispositivos discursivos o conjunciones con el poder es en sí misma ideológica. esto es. cuando cree en la prensa independiente. Del mismo modo. que la realidad no se encuentra en el saber. siguiendo los aportes de Althusser y de Sloterdijk. 1992: 69). ¿cuál es el gran aporte que realiza Zizek para complementar el análisis necesariamente intra-ideológico de la ideología? Para desarrollarlas. en la realidad cotidiana del sujeto. en realidad ―se materializa siempre en nuestra actividad social efectiva: la creencia sostiene la fantasía que regula la realidad social‖ (Zizek. que toda creencia. ya creemos inconscientemente. las críticas que le hace Zizek a la visión material de la ideología de Althusser. que existe una creencia inconsciente que va más allá de la creencia cotidiana y que sirve como la apoyatura no consciente de la creencia material. En efecto. la realidad es siempre. por ejemplo. porque es a partir de este carácter externo de la máquina simbólica como podemos explicar el estatus del inconsciente como radicalmente externo‖ (Zizek. si la ideología tiene necesariamente una ―existencia material‖ que se materializa en prácticas ideológicas. en otras palabras. esta teoría pascaliana de la materialización corporal se encuentra analizada en la noción de AIE de Althusser que hemos resumido anteriormente. sino en el hacer. 1991). veamos.ar social de la dominación y la explotación‖ (Zizek. brevemente. que lo que entendemos por realidad social se encuentra apoyado por la experiencia de lo que hacemos. Como destaca Zizek. ya creemos sin saberlo: nuestra creencia ya está materializada en el ritual externo. Sin embargo. la materialización de la ideología no es meramente ―teórica‖ o ―mental‖. Como lo resume el teórico y filósofo esloveno: ―cuando nos sometemos a la máquina del ritual religioso. Al igual que Althusser. ya cree de forma efectiva en esta ideología organicista sin saberlo. ya cree en la ideología liberal sin saberloi (Zizek. 2003a: 17). 2003a: 20). 2003a: 18). la materialización práctica y corporal que evidenciamos cotidianamente. lo que agrega Zizek. entonces. del mismo modo que el filósofo francés. para Althusser la ideología interpela al sujeto convirtiéndolo en Sujeto. lejos de ser un estado ―íntimo‖. en las elecciones limpias y en el mercado. Zizek afirma que ―encontramos razones que confirman nuestra creencia porque ya creemos: no es que creamos porque hayamos encontrado suficientes buenas razones para creer‖ (Zizek.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Pero si ―la realidad es indistinguible de la ideología‖ (Zizek. Zizek retoma y acepta este último punto. es que no puede dar cuenta de cómo se produce el efecto ideológico exitoso en el sujeto. más allá de criticarle su pretensión de objetividad derivada del saber supuestamente ―científico‖ del marxismo. Sin embargo. De este manera. para señalar. es que la ―costumbre externa es siempre el soporte material para el inconsciente del sujeto‖ (Zizek. 1992: 64). tal como lo ha analizado también el sociólogo Pierre Bourdieu. e incluso sin quererlo.

según la interpretación del psicoanálisis lacaniano. en tanto está investido de un mandato inconsciente (superyoico) de goce (goza!) que estructura. las campañas de gran escala y la propaganda nazi.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. sino más bien el elemento que actúa como soporte inconsciente de nuestra realidad cotidiana. 1992. que. 1971-1972. 2006. 1992). como un mandato traumático. se encuentra en la direccionalidad de todas las culpas en ese objeto externo del que nada quiere saberse y del que se goza en su exclusión. más allá de que busca eliminar los antagonismos constitutivos. 1992: 76). 3. como el retorno al paraíso mítico de la Cosa (la Madre) resulta estructuralmente imposible.ar se experimenta. a partir de su prohibición simbólica. La doble dimensión de la ideología menemista . ya que. un fantasma o fantasía de igualdad social plena. Real. tiene éxito. la realidad social sólo puede ser comprendida si se la estructura en el marco de una fantasía estructural de plenitud que es imposible o Real. como bien señala Zizek a partir de Lacan. del goce derivado de la fantasía ideológica previa de alcanzar la unidad social plena que lleva todo sujeto. lo que llamamos ―la realidad es una construcción de la fantasía que nos permite enmascarar lo Real de nuestro deseo‖ (Zizek. en tanto símbolo. es previa y condición de posibilidad de toda ideología que triunfa y. toda identidad social (Zizek. y más allá de que. sobre todo. a partir de sus metáforas unarias de raíz organicista. no importa si realidad o no. por la figura del judío. la ideología no es un sueño que construimos para huir de la realidad. en tanto representa al ―rasgo unario‖. la ansiada unidad social (la comunidad orgánica) plena (Zizek. el ―rasgo unario‖ (Lacan. así. 1992: 73). representa uno de los tantos ejemplos que permiten recuperar de modo imaginario la unidad corporal. Sin embargo. a diferencia de Laclau. en este caso. Así. 2008). la ideología nazi. sin sentido‖ (Zizek. Debemos tener en cuenta que. La ideología. en un nivel más amplio y profundo. En otras palabras. a diferencia de lo que cree Althusser. Este deseo primordial es. el deseo inconsciente de plenitud y transparencia de lo social que instaura el significante y genera. a partir de ahora. esto es. Siguiendo la interpretación del enfoque psicoanalítico lacaniano (véase Lacan. en tanto está constitutivamente fallada. Esta fantasía. Este deseo eterno de alcanzar el Uno todo. 1987: 147). logra materializarse en las prácticas y rituales tales como las concentraciones y desfiles masivos. como bien diría Althusser. Pero además de este factor. esta recuperación sólo es posible realizarla de forma imaginaria por la vía del significante.com. por ejemplo. 2008) ¿Qué implicancias tienen estas afirmaciones para el debate sobre la interpelación ideológica? Pues que. se encuentra investido de fuente de goce para el sujetoi (Lacan. que representa la dimensión de falta estructural que nos constituye. Zizek señala que lo que se olvida en la teoría althusseriana es la dimensión de deseo inconsciente. En otras palabras. 2006. el deseo eterno de recuperar la unidad corporal con la Cosa. de los valores del capitalismo más explotador. va más allá de ser un antagonismo constitutivo de todo discurso. que ya ha sido destacado por Lefort (1990). es precisamente el soporte inconsciente que actúa como la condición de posibilidad de este reconocimiento ideológico del sujeto. y de allí que para Laclau (2006a) deba ser considerado una ideología. la realidad que observamos cotidianamente oculta un deseo inconsciente. lo interesante de estas ideologías es que sólo logran proyectar esta imposibilidad estructural de unidad social en un eje externo (que a su vez es interno e ineliminable) representado. en la economía inconsciente del sujeto. el elemento que permite enmascarar el núcleo traumático. en tanto permite formar y conformar. precisamente. 1971-1972. 2006).

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3.1. La fantasía inconsciente como fuente de “goce” En el apartado anterior hicimos referencia, brevemente, a la relevancia que adquiere la Teoría psicoanalítica de la ideología de Slavoj Zizek para dar cuenta del mecanismo de interpelación ideológica. Resulta pertinente plantear ahora sus posibilidades de aplicación empírica en diversos estudios de caso. A continuación, brindaremos algunas reflexiones interpretativas en esta línea, a partir del análisis político del discurso menemista durante los años ´90. Analizamos en otro lugar (véase Fair, 2010a) de qué modo el proceso de identificación en torno al menemismo podía ser entendido a partir de un discurso político que se hallaba investido catexialmente a partir de la doble función lacaniana del goce y el plus de goce (Lacan, 2006). En el caso del goce, vimos que se hallaba vinculado a la entrada en escena del significante que, a partir de la prohibición (castración simbólica), genera el deseo inconsciente de unidad social en plenitud, un retorno que sólo puede realizarse por la vía del significante, el cual se encuentra investido de goce, precisamente, en tanto garantiza, siempre de forma imaginaria y parcial, la unidad plena con la Cosa. En el caso del ―plus de goce‖, se trata, en cambio, de un agregado o suplemento de goce que va más allá del deseo inmanente de unidad social que instaura el orden simbólico, y que se vincula con un exceso suplementario vinculado al cumplimiento del mandato superyoico que, desde el discurso hegemónico, nos exige imperativamente gozar (goza) del proceso de acumulación económica capitalista y del consumo masivo de mercancías o letosas creadas para causar su deseo irresistible de ser adquiridas y consumidas (Fair, 2010). Resulta interesante abordar ahora este proceso tomando como eje las contribuciones de la llamada Teoría psicoanalítica de la ideología. Comencemos por la primera dimensión. Como destacamos, Zizek afirma, a partir de los cruciales aportes de Lacan, que toda ideología se constituye a partir de un rechazo al síntoma, que a su vez es situado o proyectado en un elemento externo que es acusado de impedir la mítica unidad social plena. En ese marco, resulta pertinente tener en cuenta, en primer lugar, la lógica de unificación social que garantizó el discurso menemista y, específicamente, la aplicación exitosa del Régimen de Convertibilidad. En efecto, es sabido desde Marx que la moneda, en tanta mercancía, representa un equivalente general que puede intercambiarse por cualquier otra mercadería. Sin embargo, la moneda no constituye sólo el equivalente general por excelencia, sino que, además, permite instituir lo social. Como destaca Hugo Quiroga (2005), la moneda permite vehiculizar el lazo social que une a los sujetos como tales. Precisamente, la caótica situación económica y social en la que accedió al poder el menemismo a mediados de 1989 se hallaba signada por la destrucción de la moneda nacional y la consecuente desarticulación de los lazos sociales. En ese marco de anomia general, la hiperinflación del período iniciado en febrero de 1989, y luego extendido a fines de ese año y de 1990, había generado un contexto de caos socioeconómico que fomentaría la presencia de saqueos a comercios y supermercados de todo el país y la existencia de múltiples conflictos sociales entre los propios argentinos, un panorama que algunos trabajos han asemejado a un ―Estado de naturaleza― hobbesiano, al que solamente le faltaría la guerra civil (Baldioli y Leiras, 2010). En ese contexto de ―profunda desorganización económica‖ (Leiras, 2009: 100) podemos decir, retomando a Laclau (1996), que el orden social como objetivo deseable sólo se hacía presente a través de su ausencia en el seno de la comunidad (Fair, 2010). A pesar de que inicialmente el discurso de Menem se presentaría como el ―salvador‖ de ese ―infierno‖, cuestión que se pondría de manifiesto con la famosa frase ―Síganme‖, de la campaña electoral de 1988, durante el período comprendido entre julio de 1989, cuando

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asumió oficialmente la presidencia, y marzo de 1991, cuando concluyó el segundo episodio hiperinflacionario, su discurso político de superación del caos anterior sólo tendría un éxito parcial en recuperar el orden ausente. No obstante, a partir de la aplicación y el posterior éxito de la Ley de Convertibilidad -inicialmente previsto como un plan antiinflacionario de paridad cambiaria fija de la moneda nacional y el dólar estadounidense que luego adquiriría una organicidad con las reformas estructurales-, el discurso menemista logró recuperar la estabilidad social, hasta entonces ausente en el seno de la comunidad. En ese marco, a lo que debemos sumar la represión efectiva al levantamiento militar ―Carapintada‖ de diciembre de 1990, podemos decir que existe una primera función del discurso menemista que permitió instalar un principio de orden social comunitario, allí donde hasta entonces se hallaba ausente (Fair, 2010a, 2011b). En el mismo sentido, podemos decir también que, a partir de los indultos presidenciales de 1989 y 1990, y la efectiva disipación de la amenaza de nuevos Golpes de Estado tras el fallido levantamiento ―carapintada‖ de diciembre de 1990, el discurso menemista logró instalar un segundo principio político de orden comunitario. Mientras que el primer ordenamiento social se haría presente, básicamente, con los significantes ―orden‖, ―paz‖ y ―estabilidad social‖, el segundo se edificaría mediante los significantes ―reconciliación‖ y ―pacificación‖ nacional. Cada uno de estos significantes anudados, junto con otros gestos simbólicos de ―reconciliación nacional‖, como la repatriación de los restos de Rosas para que descansen junto con los de Sarmiento, o el abrazo con el dictador antiperonista Isaac Rojas, simbolizarían, por la vía del significante, la función de colmar de su falta o ausencia, en este caso, de lo que era la inestabilidad, el caos, los conflictos y la fractura social del período anterior (Fair, 2010a, 2011b). Como dijimos previamente, desde la teoría psicoanalítica lacaniana, cuando el significante funciona como un elemento que llena la falta estructural, es investido de un goce lenguajero para el sujeto (Braunstein, 2006). En otras palabras, la sutura imaginaria de la falta mediante el orden simbólico genera un goce inconsciente para el sujeto que se expresa por la vía del significante (Lacan, 1971-1972, 2008). En este caso, el retorno de la unidad imaginaria y fantasmática de la pacificación y reconciliación social sería investido libidinalmente de un goce inconsciente para el sujeto, en razón de que permitiría, precisamente, recuperar el retorno al mundo de unidad plena con el objeto, en este caso, la unidad social plena entre todos los argentinos, metáfora unaria que reemplaza la ―imposibilidad de la relación sexual‖, en los términos de Lacan (2006, 2008), o bien ―la imposibilidad de la sociedad‖, en los términos de Laclau y Mouffe (1987). Pero además, la misma lógica de (re)producción material de la unidad corporal se haría presente a partir de la utilización corriente de diversas metáforas despolitizadas por parte del discurso menemista. En efecto, al igual que el discurso de Perón y sus tradicionales metáforas organicistas y biologicistas de la unidad social (Sigal y Verón, 2003), el discurso de Menem apelaría a varias metáforas despolitizadas. Entre ellas, debemos destacar la apelación constante al ―hermanos y hermanas‖, la cosmovisión de las relaciones internacionales como una ―comunidad‖ o un ―concierto‖ armónico y sin conflictos, o la idea del mundo como una ―aldea global‖ carente de relaciones de poder y dominio (Fair, 2011c). En la misma línea, el Presidente solía decir en sus discursos que se debía realizar una ―cirugía mayor sin anestesia‖ para ―sanar‖ el ―cuerpo social‖, lo que implicaba realizar una Reforma del Estado cuyos efectos eran traumáticos, aunque necesarios. En todos los casos, se destacaba el mandato superyoico de gozar de la unidad social, la paz y la

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reconciliación nacional entre todos los argentinos que se derivaría de ese sacrificio (Fair, 2009a, 2011d). Cabe destacar, para no generar confusiones, que en Lacan, a diferencia de Freud, el goce no es equivalente al placer. En efecto, mientras que el placer otorga felicidad al sujeto, el goce es, en muchos casos, doloroso y displacentero. Sin embargo, como en el masoquismo, que, al decir de Freud, se encuentra ―Más allá del Principio del Placer‖, se sigue, igualmente, el imperativo superyoico que nos exige gozar de la unidad y la reconciliación sociali . En este caso, por ejemplo, el cumplimiento del mandato inconsciente del goce de la unidad llevaba a un sufrimiento que no era placentero (incluso generaba displacer), sino que era más bien gozoso, en tanto implicaba el sufrimiento de llevar a cabo la ‖cirugía mayor sin anestesia‖, con sus devastadores efectos. Sin embargo, como con las cirugías estéticas que muchos sujetos realizan compulsivamente con el objeto de cumplir los mandatos e imperativos de la moda capitalista actual, ese goce implicaría luego resultados positivos tras su cumplimiento, por lo que había que realizar el sacrificio, en este caso, el de la unificación, para lograr un futuro más placentero y mejor. Del mismo modo, como hemos visto, en la mayoría de sus discursos, además de comenzar con la metáfora despolitizada ―Hermanos y hermanas‖, que claramente denota un mundo de unidad social plena, el Presidente hacía mención a la necesidad de alcanzar la unidad social tras décadas de ―enfrentamientos‖ entre los propios argentinos. En la misma línea, el discurso presidencial hacía hincapié, ya desde la campaña electoral de 1988, en la necesidad perentoria de alcanzar la ―pacificación‖ y ―reconciliación social‖, situación que luego le permitiría legitimar los indultos a los responsables del ―Terrorismo de Estado‖, firmados por él mismo durante el período 1989 y 1990, y una lógica similar aplicaría cuando intentara justificar discursivamente la firma del Pacto de Olivos con el radicalismo, a fines de 1993, un acuerdo político que modificaría discursivamente la ―frontera de exclusión‖ en relación al pasado alfonsinista, para situar al Partido Radical dentro de la propia frontera interna del discurso menemista (Fair, 2011b, 2011d). Esta necesidad perentoria de alcanzar la unidad y pacificación nacional representaba un nuevo intento de articular hegemónicamente a todos los sectores sociales en torno al proyecto neoliberal/neoconservador menemista. Sin embargo, como en las ideologías totalitarias, aunque en un grado cualitativo menor, la imposibilidad de alcanzar esa unidad mítica era proyectada en un objeto exterior (a su vez interior) que impedía el logro del objetivo a seguir. En ese marco, el fuerte discurso de unidad social del menemismo se hallaba relacionado con otro discurso paralelo que excluía discursivamente a una porción de la comunidad, en este caso, representado por los Otros del menemismo, es decir, todos aquellos discursos opositores a sus políticas públicas. Este potente discurso de exclusión y rechazo sistemático de la alteridad, en particular en relación a aquellos sectores políticos y sociales que se oponían a las reformas de mercado aplicadas ―sin anestesia‖ por el Gobierno, excluía del orden comunitario a una porción de la misma, acusada de tener intereses políticos o ideológicos sectoriales, de buscar el retorno nostálgico a un pasado que ya había fracasado y no podría regresar, o bien de ser ilusos que no habían logrado comprender la realidad real de los nuevos tiempos de globalización e interconexión mundial, aquellos que debían adaptarse y ―aggiornarse‖ a la nueva etapa socio-histórica (Palermo y Novaro, 1996; Fair, 2009a, 2010a). Si seguimos los aportes de Zizek, podemos decir que todos estos ejemplos del discurso de Menem eran intentos de incluir, excluyendo, al mismo tiempo, el síntoma social (los que

en particular a partir de 1992. una lógica discursiva en la que existía una igualdad absoluta con la principal superpotencia mundial. los ideologizados que defienden intereses políticos particulares. 2006).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. una metáfora unaria que fuera corrientemente utilizada tras la aplicación del Régimen de Convertibilidad. potenciado por el contexto socio-histórico y cultural signado por el derrumbe del muro de Berlín. 2009a. la dominación y los riesgos sobre la soberanía y el desarrollo nacional (Fair. 2010a). junto a la idea de la ―aldea global‖ o del ―concierto internacional‖. y presente desde antes de su acceso al poder. asociado a la presencia del antagonismo (Mouffe. 2010b). y que este discurso hegemónico de la necesidad perentoria de unidad. esta metáfora despolitizada generaba también. que lograría consolidar la hegemonía discursiva del menemismo a partir de la estabilización monetaria y el auge del crédito para consumo y modernización tecnológica (Fair. se hacía presente. desde los aportes que el propio Lacan (1971-1972. 2009a. debemos tener en cuenta la importancia ejercida por la metáfora del ―1 a 1‖. En ese marco. se hallaba completamente ausentei . en tanto sustitutos imaginarios de la ausencia de relación sexual que se estructuran bajo la forma del orden significante (Braunstein. sólo lograría adquirir efectividad plena a partir del éxito del Régimen de Convertibilidad. 2009b. en condiciones de igualdad plena con el dólari . en el discurso de Menem no se hacía presente una contraposición discursiva entre el Primer Mundo y el Tercero. sino que se trataba de un sólo mundo interconectado y beneficioso. 2008). una lógica carente de antagonismos constitutivos. los inadaptados). A diferencia de lo que sostienen algunos trabajos que han abordado el período. En ambos casos. derivado del mandato superyoico estructural de la unidad social corporal. ya constituido desde su primer alocución oficial. que las metáforas adquieren una importancia crucial.com. por sobre el conflicto. . la semiótica peirciana y la lingüística jacobsoniana. para legitimar su discurso de la unidad nacional.ar ―se quedaron en el 45‖. 2011c). aunque la misma lógica extendía la ―cadena de equivalencias‖ para configurarse en un plano de igualdad con las principales potencias mundiales (Fair. Finalmente. los que protestan sinsentido. En el caso del discurso menemista. De todos modos. Sabemos. En el caso del ―1 a 1‖. para referirse a la necesidad perentoria de promover medidas económicas neoliberales tendientes a la integración mundial al fenómeno de interconexión global conocido como la globalización. el ―concierto internacional‖. el discurso menemista apelaba con insistencia a los indicadores macroeconómicos favorables y a la fuerte lógica de interconexión de la economía argentina al mercado internacional. ―pacificación‖ y ―reconciliación‖ entre ―todos los argentinos‖ se hallaba investido de una fuente de goce. el Peso. como hemos mencionado. además. 2008) retoma desde la interpretación freudiana. el éxito de este tipo de discurso unario. en el que no existían relaciones desiguales de poder y dominación y en el que la dimensión de lo político. la metáfora unaria contribuiría a potenciar la necesidad de un orden global en el que predominaba la plenitud del consenso y los beneficios de la globalización y la modernización. la aplicación de metáforas unarias incluía también la utilización de una metáfora despolitizada como era la ―aldea global‖. la caída de la URSS y el fin de la Guerra Fría. o bien la idea mítica de una ―comunidad internacional‖. cuando ingresase en vigencia la nueva moneda. En el marco de la caída del bloque soviético y el fracaso mundial del comunismo y el keynesianismo. que contribuía a legitimar el discurso de unidad social del menemismo (Fair. 2007).

se produciría una lógica de la estructuración que reproducía y contribuía a legitimar la propia realidad social. Este marco. que la creencia no se legitima en el decir. 1993). sino en el hacer práctico y concreto de los sujetos (Zizek. como señala Giddens (1995). además de medios y altos y. el 1 a 1 era. que es representada por la dimensión plus de gozar. al ser sancionado de forma legal. más específicamente. Con la excepción de Barros (2002). la ideología tiene una existencia material. garantizando. hasta la contundente reelección presidencial de mayo de 1995. Entre ellas. Esta cuestión nos remite nuevamente a la interpretación que realiza Zizek acerca de la ideología. 2003a). el menemismo obtuvo un sistemático respaldo social que extendió su coalición de apoyo a un amplio y heterogéneo conglomerado de sectores sociales. Como es sabido. a partir de su producción material (Fair. en la hegemonía menemista. tras la supuesta ―traición‖ al ―verdadero‖ peronismo por parte de Menem. una especie de farsa. no se ha abordado aún en detalle la función de legitimación ideológica de esa hegemonía en torno a la Convertibilidad. desde un comienzo. podemos señalar la propia institucionalización legal de la paridad cambiaria fija. Esto quiere decir. Además. el proceso de repetición que se instituye cotidianamente. además. corrientemente. a legitimar el discurso menemista.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Esta afirmación tiene implicancias fundamentales para entender la lógica político-cultural o ideológica de respaldo social al menemismo y. lo que incluía un importante consenso (ya sea activo o pasivo) de sectores populares. desde un enfoque diferente. el apoyo masivo a una ―ficción‖ como la que representaba el Régimen de Convertibilidad. 2003). Para entender este amplio y heterogéneo respaldo social se han planteado muchas hipótesis tentativas que aquí no desarrollaremos (véase Fair. El fetichismo de la creencia en la práctica cotidiana como “plus de goce” “El cuerpo cree en aquello a lo que juega”. en general. En efecto. 2008. una ―seguridad ontológica‖ al sujeto que reduce la angustia constitutiva. por consiguiente.ar Pero más allá de estas metáforas a-conflictivas. Si tenemos en cuenta. Según nos dice el teórico y filósofo esloveno. en tanto el peso se hallaba sobrevaluado y la fortaleza de la moneda nacional nunca podía ser equivalente de par en par a la moneda estadounidense. y no a partir de un decreto del Ejecutivo (Thwaites Rey. en un plano diferente. que de ningún modo deben ser entendidas por fuera de un particular discurso material que contribuía a resignificar y reorientar la realidad vigente y. la Convertibilidad se estableció a partir del 1 de abril de 1991 mediante un marco legal aprobado democráticamente por el Congreso. las normas contribuyen a otorgar un contexto de referencia estable a los sujetos en su lógica cotidiana. Sin embargo. tal como lo han notado también pensadores como Bourdieu. El sentido práctico Veamos ahora la segunda de las dimensiones derivadas de la función lacaniana del goce. al menos desde el análisis político del discurso. 3. como destaca la corriente neo-institucionalista de la Ciencia Política (North.2. en cada una de las elecciones que transcurrieron desde las legislativas de septiembre de 1991. Pierre Bourdieu. donde obtuvo aún más votos que en la elección presidencial de 1989 y que los dos partidos opositores subsiguientes. había nuevos factores que también contribuían a justificar la creencia efectiva en el 1 a 1 y. 2010b). Sin embargo. 2010a). Giddens y el propio Lacan. recuperando elementos ya analizados por Marx y Althusser. de este modo. a una porción importante de sectores de origen peronista. incluyendo a dirigentes y bases de origen sindical y grandes empresarios y sectores tradicionalmente antiperonistas. la paridad cambiaria contiene una lógica de ―efecto realidad‖ que se deriva de la creencia de que las leyes. son entes con existencia real (efectiva). 1992. quien toma como referencia el enfoque teórico de Laclau para analizar el período .com.

quizás algunos dirigentes del establishment más informados sabían parcialmente de su lógica y actuaban cínicamente ―como si‖ no lo supieran para continuar obteniendo ganancias patrimoniales extraordinarias) se hacía muy difícil comprender la forma de estructuración de esa ficción. 1998). derivado del supuesto saber de su fantasía. etc. teniendo en cuenta la función performativa que adquiere el lenguaje (Austin. 2008). en los términos de Zizek. una lógica fetichista.com. y la presencia de algunos desequilibrios estructurales que comenzarían a hacerse evidentes en ciertos períodos de zozobra (como ocurriría a comienzos de 1993). En todo caso.). lo que. a lo que el autor incorpora también el elemento de disciplinamiento social que había provocado la ―violencia hiperinflacionaria‖ del período 1989-1991. materializada en la creencia práctica. Sin dejar de reconocer los valiosos aportes de este trabajo. podemos decir que lo excluido carecía de potencia para adquirir efectividad social. instituyendo (y cimentando) la estructuración misma del sistemai . desequilibrios que serían destacados por algunos grandes empresarios y economistas con altos grados de información sobre su funcionamiento. en torno a la Convertibilidad. En ese marco.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. intentaremos mostrar por qué creemos que existía en los años ´90. crecimiento del PBI y el PBN. se reproducía cotidianamente. que impedía comprender. 1992). en tanto la misma se materializaba de diversos modos en la práctica concreta y empírica. noción que para el teórico esloveno resulta dominante en los tiempos actuales. al cinismo que caracterizó el respaldo social al discurso menemista y su función de fetiche de la lucha de clases (Bonnet. lo que nos remite al ―fetichismo de la mercancía‖ de Marx y su denuncia del capitalismo en tanto lógica de igualación de los productos como cosas. A continuación. crecimiento del consumo y la inversión. creemos que en los sectores populares (ya que. la capacidad de ―atravesar‖ la fantasía ideológica en la que se hallaba constituido el llamado 1 a 1. quien destaca el componente de respaldo cínico. y dejando de lado las diferencias en torno al marxismo.ar 1989-1991. quien a su vez se basa en gran medida en la filosofía de Sloterdijk. En dicho contexto. nivel de reservas. desde la interpretación de Zizek. En ese marco. como hemos dicho. y la escasa visibilidad de las voces críticas del modelo socioeconómico. el único trabajo interpretativo que hemos hallado en esta línea de análisis psicoanalítica es el de Alberto Bonnet (2008). Bonnet se refiere. a su vez. relegando o ignorando directamente aquellos más ―negativos‖i . pero que se legitimaría en el ―aun así‖ que actuaba como su soporte inconsciente. la ideología puede ser definida a partir del cinismo. los más importantes indicadores socioeconómicos ―conspiraban‖ para evitar comprender en toda su magnitud esa ficción. lo más interesante es que el discurso de Menem sólo destacaba aquellos componentes macroeconómicos ―positivos‖ (tasa de inflación. Si seguimos esta última lógica de análisis para abordar el discurso menemista. sobre todo en el primer período de gobierno de Menem (19891995). o al menos limitaba fuertemente. Si bien es cierto que algunos sectores sociales podían saber o suponer acerca de la ―ficción‖ que representaba el origen y permanencia del 1 a 1. lo que pretendemos formular aquí es que el respaldo político al discurso menemista configurado en torno al 1 a 1 no puede ser limitado a una forma de legitimación puramente cínica. en particular a partir de las tempranas críticas de trabajos como los de Muchnik (1992) acerca de los ―fuegos de artificio‖ de la Convertibilidad. desde un enfoque marxista heterodoxo. nivel de pobreza en relación a los datos de 1989. podemos observar que la Convertibilidad cumplía con todos los requisitos para ser equiparada con la . a partir del dinero como equivalente universal (Zizek. o bien podía ser entendido bajo un manto de fetichismo. Dijimos previamente que.

debemos tener en cuenta que. Pero además de este dato macroeconómico concreto. que ignoraban el mecanismo específico de funcionamiento del sistema y cómo. en un nivel ―técnico‖ general. mediante la lógica del endeudamiento externo con los organismos multilaterales de crédito.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. había llevado a un incremento notable de las reservas monetarias (a partir del ingreso masivo de dólares). mediante un mayor endeudamiento externo (Basualdo y Kulfas. además de hacer mención insistentemente a los . por ejemplo. seguir la lógica cínica posmoderna que destaca Zizek como hegemónico de los actuales tiempos ―pospolíticos‖. en relación al total de moneda circulante. al tiempo que se oculta. la ―libre disponibilidad‖ del régimen convertible. Sin embargo. incluso. al menos no de forma abierta y pública. si bien de forma precaria. por ejemplo. Por el otro. cuando iban al supermercado a hacer las compras y veían que los precios de los productos eran estables. mientras que en 1990 alcanzarían más del 1000%. la explotación material de la fuerza de trabajo por parte del capitali . el Estado financiaba de hecho el déficit que generaba. permitía legitimar nuevamente a la Convertibilidad y. el llamado popularmente ―1 a 1‖ tuvo la particularidad de ocultar de una forma multimodal su componente de inherente ficción fantasmática. debemos recordar nuevamente que la Convertibilidad había logrado estabilizar la economía de forma casi absoluta. lo que permitía mantener en el tiempo. mediante el endeudamiento externo con el FMI. si existían. mantenido en un primer momento mediante el proceso de privatizaciones (Reforma del Estado) y el ingreso de inversiones externas y luego. para complicar aún más las cosas. el 1 de abril de 1991. sobre todo a partir de 1993. en 1989 los índices inflacionarios habían alcanzado una cifra cercana al 4000% anual. En efecto.ar lógica de equivalencia general de la moneda que destacaba Marx en ―El Capital‖.000 o 40. En efecto. según Marx. al discurso de Menem que. 30. de este modo. entonces el 1 a 1 no podía ser equiparado a una ficción. a lo que luego seguirían. sobre todo tras el período en el que finalizaron las privatizaciones más importantes. se ―mantenía‖ mediante dos fuentes. es sabido que la moneda constituye por definición el ―equivalente general‖ por excelencia. por ejemplo. a una irrealidad. como correlación. comenzó a hacerse presente una pluralidad de motivos que impedían observar la ficción en la que se había constituido su mecanismo y. lo que implica que puede ser reemplazado por cualquier mercancía en un supuesto plano de igualdad. que se materializaba de forma empírica y concreta en la realidad cotidiana de los sujetos. indicadores de leve deflación monetaria. en cambio. esto es. el régimen de paridad cambiaria fija. y el posterior éxito tangible del denominado 1 a 1.000 millones de dólares en reservas monetarias. en gran medida. Además. lo más relevante es que esta lógica de funcionamiento ―técnico‖ del Régimen de ―currency board‖ no era reconocido y sabido como tal dentro de los sectores populares. En primer lugar. mediante la privatización y concesión de las empresas públicas y el ingreso de inversiones externas. la paridad cambiaria fija exigía que existiera una igualdad absoluta de reservas de oro y divisas en poder del Banco Central. como insistía el Gobierno y nadie ponía en discusión. 2000).com. Estos números concretos de reservas en poder del Banco Central actuaban como un primer soporte material tendiente a legitimar la creencia en la realidad efectiva de la Convertibilidad. En efecto. En ese marco. a partir de la instauración de la Ley de Convertibilidad. A partir de 1991. En efecto. Por un lado. Como la paridad fija era imposible en un rango puramente igualitario. entendemos que. el sector privado con la fuga de capitales. la inflación se reduciría al punto tal de alcanzar el simbólico 0% a fines de 1993. Este importante dato macroeconómico.

sobre todo durante el período ―de oro‖ de 1991-1994 (Basualdo. 2008. como la modelo Claudia Schiffer o la cantante brasileña Xuxa. mostraban índices macroeconómicos de crecimiento efectivo del consumo. lo que pretendemos destacar como relevante es que estas prácticas de consumo masivo no eran pura teoría abstracta. 2010b). se logró una importante reducción de las tasa de interés que. desde electrodomésticos (televisores. que mostraban la ―grandeza‖ tangible y concreta que había adquirido el país. en 1990 la Argentina llegaría a la final del mundial de fútbol. en la práctica cotidiana de los sujetos. Además. Del mismo modo. debemos recordar que. Paul Mc Cartney. sobre todo debido a que se había logrado terminar con el ―impuesto inflacionario‖. la ―fiesta‖ de consumo ostentoso que inició el 1 a 1 había permitido recuperar el valor del ahorro en dólares en muchas familias. los Rollings Stones. que perjudicaba a los sectores de menores ingresos. en tanto elemento clave que había posibilitado estabilizar por completo la economía (Fair. y además dedican la mayor parte de sus ingresos a la compra de alimentos básicos de la canasta familiar (fideos. años . que colocaban al país como uno de los más importantes de la región. 2006). como un nuevo (y descuidado) elemento a tener en cuenta. arroz. estos datos cuantitativos positivos. 2009a. prometía mantener la paridad fija como fuera. entre ellos. la inversión y la demanda agregada. De todos modos. Incluso. Pero más allá de la importancia crucial que había tenido la Convertibilidad en lograr una estabilización efectiva de la economía. pan) (Gerchunoff y Torre. sólo podían ser creíbles y adquirir eficacia interpelatoria si lograban materializarse en la práctica concreta y empírica de los sujetos sociales. electrónicos). mientras que en 1991 y 1993 lograría obtener la Copa América. a partir de la sobrevaluación cambiaria y la creación de expectativas favorables. aires acondicionados). ahora en términos psicoanalíticos. permitió el acceso masivo al crédito barato y en cómodas cuotas para adquirir todo tipo de mercaderías. Estos indicadores. junto al proceso de apertura comercial asimétrico. la lógica del hacer actuaba como soporte para el fantasma del 1 a 1. lavarropas. No obstante. productos de indumentaria y esparcimiento (ropa. 2008. Esta materialización objetivada en los cuerpos. 2010b). sino que se materializaban en los cuerpos. heladeras. a partir de 1991 accedieron al país decenas de reconocidos artistas y cantantes internacionales. de este modo. o figuras internacionales. quienes no tienen acceso al sector financiero o a la compra de inmuebles para resguardarse de la inflación. artistas internacionales de la magnitud de Madonna. junto a inéditos índices de crecimiento del Producto Bruto Interno (PBI). Finalmente. por lo que se convertía en el principal país de la región en ese deporte.ar nuevos índices inflacionarios y sus efectos sobre el bolsillo de los trabajadores. o el acceso efectivo al crédito hipotecario para adquirir desde un departamento propio. azúcar. tras décadas y décadas de inflación e hiperinflación en nuestro país. la posibilidad de acceder en 12 o 24 cómodas cuotas a un automóvil cero kilómetro. como un soporte inconciente a la creencia del sujeto (Zizek. 2010a). actuaba. esto es. al decir de Bourdieu (1991). Y. el rápido éxito del 1 a 1 había promovido un fenomenal boom de consumo masivo e inversión que se materializaba en los indicadores económicos favorables que señalaba Menem. 1992) que. precisamente. en el marco de la sobrevaluación cambiaria y la expansión del consumo interno provocados por el 1 a 1. al modelo neoliberal y al propio menemismo (Fair. impedía representarse la ilusión que encarnaba la Convertibilidad. En otras palabras. de este modo. e incluso del planeta.com. legitimando. hasta viajes de turismo por tres semanas o un mes al exterior (desde Miami a Punta del Este) a muy bajos precios (Fair.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. 1996). U2.

ineficiencia y burocratización en el sector público) (Gerchunoff y Torre. Finalmente. la estabilidad monetaria). 2009a. el discurso de Menem destacaba en cada una de sus alocuciones las bondades y beneficios tangibles y concretos que había posibilitado el éxito del 1 a 1. demanda y reservas monetarias. cuando quedara preseleccionada junto con otros 4 países desarrollados en la selección oficial del Comité Olímpico Internacional. los organismos multilaterales de crédito y economistas de prestigio local e internacional. a partir del éxito tangible y concreto del 1 a 1. 1996. Al mismo tiempo. En ese marco. Sidicaro. por supuesto. Estos elogios‖ del ―mundo‖ serían ampliamente aprovechados por el discurso de Menem para obtener una legitimación política en vastos sectores de la sociedad. además. con índices de crecimiento económico y de inversión que Menem destacaba como logros inéditos del proceso de transformación y modernización nacional que había iniciado en 1989. y los indicadores macroeconómicos favorables sobre consumo. signado por lo que en otro lado hemos denominado el ―mito del país potencia‖ (Fair. 2009b). Precisamente. tangibles en la práctica cotidiana de los sujetos sociales. debemos tener en cuenta que la amplia y exitosa cadena de significantes equivalenciales que conformó el discurso de Menem. la evidencia incontrastable de los datos macroeconómicos materializados en la práctica cotidiana. 2010b). retornando.com. atentos a las definiciones sobre el país en el exterior. le permitían deslegitimar a los propios discursos políticos que se oponían a los éxitos ―tangibles‖ y ―concretos‖ del 1 a 1. el país era reconocido y elogiado una y otra vez por el presidente de Estados Unidos. a partir de la estabilización monetaria y el crecimiento del PBI. e incluso con el detalle de algunos datos sociales (con la excepción silenciada de la desocupación y subocupación. eran acusados por Menem de defender intereses políticos o ideológicos meramente particulares. a lo que debemos sumar. 2002). a lo que debemos agregar la reducción relativa de los índices de pobreza e indigencia. Estos discursos de oposición. que aumentaría paulatinamente). o que no habían logrado comprender los cambios generados por la . como hemos mencionado. del orden del 9% anual (Fair. entre ellos. el ―líder‖ de la región y otros adjetivos positivos referidos al proceso de reforma estructural del Estado. en tanto régimen socioeconómico ya convertido en un verdadero modelo de país.ar después. 2009b).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. inversión. a su ―sitial de privilegio‖ como ―potencia mundial‖ (Fair. permitirían colocar al país en el puesto 35 en la escala de desarrollo mundial del PNUD. estos ―logros‖ del modelo sólo se habían alcanzado a partir del éxito ―innegable‖ del Régimen de Convertibilidad y sus significantes asociados (en particular. o bien de defender visiones ―atrasadas‖. la estabilización económica. desde los comienzos de la formación de la identidad nacional existía y persistía un discurso parcialmente sedimentado. Todos estos factores. se insertaba discursivamente en el marco más general de un proceso largamente sedimentado que actuaba como su condición de posibilidad. coadyuvaban a la creencia efectiva en las bondades y éxitos de la Convertibilidad. Por otra parte. Este mito nacional sería recuperado y potenciado por el discurso menemista a partir de la enumeración de los datos macroeconómicos positivos. En efecto. 2010a. el discurso menemista podía señalar sin problemas que el proceso de inserción al ―mundo moderno‖ había permitido que el país recuperara el ―protagonismo‖ y el ―destino de grandeza‖ que le tenía asignado la Historia. la crisis efectiva del Estado Social de posguerra (permanencia de prácticas de corrupción. muchos creyeron que Argentina podía llegar a ser elegida para organizar los Juegos Olímpicos del 2004. quienes ubicaban a la Argentina como el ―mejor alumno‖. Desde el discurso hegemónico. índices que. la recuperación de una moneda fuerte.

así como de la mayoría de los grandes empresarios y de los periodistas e intelectuales de los medios masivos de comunicación.com. la mayoría de los técnicos de las principales consultoras del país y del extranjero). Ante Garmaz. la Argentina se convertiría en aliado ―Extra OTAN‖ de la superpotencia mundial. a consolidar la ―democracia‖ a ―nivel mundial‖ y a recuperar el prestigio internacional que se había perdido en las últimas décadas (Fair.ar ‖evolución‖ del peronismo y del propio planeta tras el derrumbe del comunismo y el fin de la Guerra Fría (Fair. 2009a. con el ―orgullo‖ de convertirse en un verdadero amigo y aliado político de la Argentina. esta lógica de la farandulización y la ―fiesta menemista‖ era reproducida. ya sea de forma consciente o inconsciente. en el marco del miedo general a que retornase la hiperinflación y luego. contribuyendo. 2010a). Mariana Nannis y Roberto Giordano. como haría el ex Presidente George Bush (padre) (y luego Bill Clinton). por parte de las principales potencias mundiales y los organismos multilaterales de crédito. 2011d). en el marco de un discurso hegemónico que promovía la ausencia de límites al consumo y el propio discurso hegemónico promovido por los medios masivos y el establishment a favor de la lógica de la mercantilización social. como el ―mejor alumno‖ en la aplicación de las reformas de ―libre mercado‖ (Bembi y Nemiña. además. signado por las ―relaciones carnales‖ con los Estados Unidos. y en uno de los pocos países que llevaría tropas a cada una de las Misiones de Paz internacionales. o bien. a lo que debemos sumar la visión hegemónica sobre la ausencia de alternativas y la imposibilidad de actuar de un modo diferente. desde el discurso hegemónico. 2010). por los propios medios masivos de comunicación y muchos de sus ―intelectuales orgánicos‖. En la misma línea. prácticamente se dejaba fuera de discusión. o al menos se invisibilizaba. En el caso específico del consumo masivo. situación que se materializaba a veces mediante apoyos financieros. contribuirían también a construir una sólida hegemonía cultural en torno a los valores asociados al modelo de Convertibilidad y de reducción del Estado Social de posguerrai . entre otros. además. donde se jugaba corrientemente al tenis o al golf y se elogiaban los ‖logros‖ del gobierno de Carlos Menem. la Argentina era presentada por el entonces respetado Fondo Monetario Internacional (FMI) y por los prestigiosos técnicos nacionales e internacionales. al punto tal de realizar reuniones periódicas y amistosas con el presidente argentino en la Quinta de Olivos. En ese marco. intencionalmente o no. 2007). toda posibilidad concreta de salida del modelo. que adquirió una importancia crucial en los años ´90 al compás de la famosa ―Pizza con champán‖ que promovía el propio círculo íntimo del menemismo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. o bien estrictamente económico. . hemos visto también que en los años ´90 existía un consenso social generalizado en torno a las bondades del 1 a 1 por parte de los principales economistas del establishment (entre ellos. Finalmente. que promovían el consumo masivo como modelo de identificación social en revistas de la farándula como ―Gente‖ y ―Caras‖ y mostraban los constantes viajes al exterior a Punta del Este y a Miami y los lujosos gastos por parte de estrellas locales como Susana Giménez. 2009b. Todos ellos. el contexto socio-histórico y sociocultural atravesado por la caída de la imagen paterna. el menemismo obtenía de forma frecuente el respaldo. En el mismo sentido. desde el exterior. al peligro que significaría la devaluación monetaria. cada vez en mayor medida. Si tenemos en cuenta. debemos destacar nuevamente que. podemos notar sin esfuerzo la importancia clave que había adquirido contextualmente la lógica del máximo lucro económico individual y el consumo hedonista como sobre determinante del comportamiento colectivo (Fair. ya sea simbólico. Al mismo tiempo.

Este mandato.) en forma masiva. empresarios y economistas nacionales e internacionales). si el goce lenguajero se hallaba vinculado a la función unaria del significante Convertibilidad y su articulación con una cadena significante de unidad. 1996). actuaban todos y cada uno de ellos. para destacar la necesidad de ―actualizar‖ y ―aggiornarse‖ la doctrina peronista a los nuevos tiempos de ―modernización‖ y ―globalización‖ a escala mundial (Palermo y Novaro. Finalmente. y. prestigiosos técnicos de los organismos multilaterales de crédito. así como la reducción relativa de los índices de pobreza e indigencia (tanto a nivel individual. la estabilización efectiva y el ordenamiento de la caótica situación social previa. bajo diversas modalidades y estrategias discursivas.com. como soportes materiales que impedían evitar la no creencia de que existía una igualdad ―verdadera‖ y ―real‖ 1 a 1 con la principal superpotencia y. debemos tener en cuenta la importancia ideológica de un factor más general como es el propio contexto socio-histórico y cultural signado por la caída del comunismo y el fracaso de la experiencia keynesiana. el también efectivo crecimiento y modernización tecnológica que promovió el dólar barato y la apertura comercial. entonces. las nuevas circunstancias del . se contribuía a disciplinar a la sociedad en torno al nuevo rumbo iniciado en 1989 y profundizado con el éxito estabilizador del Régimen de Convertibilidad y su amplia cadena de significantes asociada. utilizaría la noción de ―evolución‖. paz. a la que corrientemente se asocia el tiempo histórico como modalidad de crecimiento lineal. En un contexto general de declinación de la imagen paterna y su función de limitación del goce. inversión y consumo. en el marco de un discurso hegemónico que contribuía a potenciar su eficacia. asociado a la necesidad perentoria de consumir y acumular ganancias. actores. como en la lógica discursiva de los medios hegemónicos. demanda. como del comunismo soviético y de la ―socialdemocracia‖ (gobierno de Alfonsín).ar Podemos decir. en líneas generales. 2002). existía un plus de goce que se derivaba del cumplimiento del mandato superyoico hegemónico. y en particular de los sectores de origen peronista. De esta manera. la llegada de las principales figuras del exterior (cantantes. por lo tanto. Además. se replicaba tanto en el discurso presidencial. los indicadores macroeconómicos favorables de crecimiento. finalmente. el discurso de Menem aprovecharía la coyuntura para destacar en reiteradas ocasiones la ausencia efectiva de alternativas tras el fracaso ―empírico‖ tanto del Estado social de posguerra (peronismo de 1945). como la compra de electrodomésticos mediante crédito y de viajes al exterior a bajos precios. el crecimiento efectivo de las reservas monetarias en poder del Banco Central y del Producto Bruto Interno. y la visión subyacente acerca de una ausencia efectiva de alternativas políticas frente al triunfo mundial de la ―democracia liberal‖.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. podemos decir que. los mitos sedimentados del ―país potencia‖ y de la ―aldea global‖. a través de las propagandas televisivas desreguladas y la promoción e incentivo de una cultura política de la frivolización por parte de sus principales figuras. retomando los términos psicoanalíticos. como a nivel familiar). como una nueva modalidad estructural de ―cemento‖ de la nueva ideología en torno al modelo socioeconómico de la Convertibilidad y sus políticas asociadas. estabilidad y reconciliación. y de desculpabilización por la exhibición de riquezas. en el caso de los sectores populares. En ese marco de resignación y preeminencia de la ideología ―imposibilista‖ (Pucciarelli. los elogios cotidianos del ―mundo‖ (presidentes de Estados Unidos y Europa. la inédita estabilización de la moneda nacional. etc. el acceso a prácticas de consumo masivas tangibles para amplios sectores sociales. que. que el 1 a 1 era una verdadera realidad. financistas. la institucionalización de la paridad cambiaria fija mediante un marco legal. En ese marco.

ar capitalismo a favor de la liberalización del goce ilimitado hacían posible un retorno imaginario al mundo carente de la falta Real. la materialización práctica de la ideología en la creencia cotidiana de los sujetos. al tiempo que se la producía. En efecto. vale decir. nos otorga entidad y nos dice lo que debemos hacer (Braunstein. con su crucial efecto estabilizador.com. desde el análisis político-cultural o ideológico de su hegemonía. es lo que hace que las prácticas (…) sean sensatas. esto es. por todos los países ―hermanos‖ del exterior. y cimentado a partir de una sedimentación parcial vinculada al mito del ―país potencia‖ y a la demanda social sedimentada a favor del consumo individual como modelo sociocultural a seguir (un modelo aspiracional con antecedentes en la famosa ―Plata dulce‖ de los años de la ―Tablita‖ de Martínez de Hoz). al mismo tiempo. habitadas por un sentido común. mediante una lógica de transformación social que prometía el cumplimiento efectivo de una segunda fantasía plusde goce en torno al paraíso de felicidad del consumo masivo y el ingreso a las bondades y beneficios del mundo moderno. por fin se cumplía el viejo sueño del país potencia prometido por Menem y soñado por largas generaciones. 3. no lo saben” “El sentido práctico. 2006). Ahora bien. si es cierto que la mirada y la voz del Otro constituyen objetos de deseo que se invisten de goce. la Argentina lograba ser nuevamente una potencia mundial. “Lo hacen en la práctica cotidiana. esta lógica discursiva del país potencia que recuperaba su histórico ―destino de grandeza‖ (Fair. En efecto. poder viajar de forma efectiva al exterior para hacer turismo y consumir a bajos precios. por la vía corporeizada del consumo masivo y el disfrute personal.3. al lograr acceder de forma efectiva al crédito barato para adquirir bienes e inmuebles. sólo posible a partir de un discurso hegemónico basado en la aplicación de las metáforas despolitizadas. Finalmente. y además es reconocido y admirado. porque los agentes no saben nunca completamente lo que hacen. como hemos dicho. el discurso menemista se estructuró a partir de la fantasía inconsciente de un discurso de la unidad social plena entre todos los argentinos y. lo que generaba un narcisista plus de goce derivado de haber alcanzado el objetivo de ser nuevamente el país potencia que es mirado. por lo tanto. etc. De este modo. en razón de que sustituyen imaginariamente el deseo fantasmático inicial de la Madre que nos reconoce. y esto incluye tanto a los pocos sujetos que sabían de forma efectiva de su falsedad (aquellos cínicos que . se objetivaba en la práctica cotidiana. a partir del éxito socioeconómico del Plan de Convertibilidad. al tiempo que fetichizaba la realidad de lo Real-imposible que estructuraba la doble fantasía ideológica (la de la unidad plena y la del ―país potencia‖). notar de forma práctica y corporal la estabilización de los precios (con su efecto positivo sobre el poder salarial de compra). con el éxito tangible y concreto del Régimen de Convertibilidad. lo que hacen tiene más sentido del que ellos saben” Pierre Bourdieu. el propio discurso hegemónico incorporaba un plus de goce que se derivaba del deseo (satisfecho imaginariamente) que demandaba ser mirado y reconocido por la ―comunidad internacional‖. 2009b) no era una pura teoría abstracta. en tanto país potencia que era reconocido como tal y recuperaba su antiguo esplendor y grandeza. convertida en esquemas motrices y automatismos corporales. Precisamente. Esta doble fantasía. El sentido práctico Hemos visto que. En efecto. sino que se materializaba y. se reproducía auto-poiéticamente la propia realidad fantasmática. de este modo. ver y oír de forma ―real‖ las buenas y cotidianas críticas por parte de los economistas nacionales y la ―comunidad internacional‖.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. necesidad social vuelta naturaleza. llegaría a su apogeo para poder cumplirse de forma efectiva recién a partir del rápido éxito del 1 a 1. alguien importante en el mundo. al ―hacerlo‖. legitimaba el orden social menemista como una verdadera realidad inconsciente para los sujetos..

lo que muestra que no sabían ni sospechaban acerca de la sobrevaluación efectiva de la moneda local y la supuesta farsa en la que se asentaba. lo que hubiese generado una catástrofe del sistema bancario como la que luego ocurriría a fines del 2001? Precisamente. en tanto Brasil representaba un país al que la Argentina exportaba gran parte de su capital. permiten suponer que había sectores sociales. sobre todo empresariales. como a la mayoría de la sociedad. hasta la metáfora unaria del 1 a 1. debemos recordar que muchos ciudadanos pagaban sus gastos de forma cotidiana y realizaban sus transacciones indistintamente en dólares y en pesos. a modo de un nuevo ejemplo. esto es. como hemos dicho. debemos tener en cuenta. la creencia social fantasmática.com. además de la abundancia de críticas desde todos los sectores a los efectos negativos del plan socioeconómico. pero aun así‖. pasando por . llegaría a dolarizar toda la economía antes de salir del 1 a 1. por lo que los dólares ahora dejaban de ingresar y ponían en peligro la permanencia del Régimen convertible. como bien destaca Bonnet (2008). en tanto me beneficio de su existenciai . Por un lado. Sin embargo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. desde el mito parcialmente sedimentado del país potencia. hemos visto que actúa como un soporte inconsciente para los sujetos. ¿por qué la ―gente‖ no retiraba sus depósitos rápida y masivamente de los bancos nacionales. Sin embargo. que harán que el Gobierno se vea obligado a insistir una y otra vez en que no devaluaría nunca la moneda y que. frente al temor al masivo rechazo social que provocaban en quien atinaba a formularlas. sus propias editoriales críticas en el diario Clarín. Pero además. en el momento en que la creencia se materializaba. inconsciente) en su cotidianeidad (fetichistas). que efectivamente no podían de ningún modo saberlo. sobre todo durante el primer gobierno de Menem. todos los indicadores y las prácticas cotidianas ―conspiraban‖ para materializar. o bien eran excluidas por diversos medios del espacio público. con su consiguiente efecto negativo sobre los salarios y sobre los múltiples sectores endeudados en dólaresi . obligándose a devaluar su moneda. es posible que hubiere en parte una lógica social basada en el famoso cinismo del ―sí. Por otra parte. tras la devaluación monetaria de Brasil del año siguiente. o bien no tenían la legitimidad necesaria para ser expresadas de forma pública. que se basan en el sentido común cotidiano para materializar sus creencias (Bourdieu. por lo tanto. Del mismo modo. Esta medida potenciaría el temor de parte del establishment. como hemos señalado. que mostraría los límites de la sobrevaluación cambiaria y acrecentaría el temor a una devaluación. en todo caso. En todo caso. las críticas políticas a la Convertibilidad eran escasas y recién se harían visibles en todo su esplendor a partir de la crisis financiera de Rusia de 1998. la práctica. en particular. 1991). que eran conscientes de la farsa técnica del régimen cambiario. y de este modo objetivar. Esta posibilidad de salir del fantasma se expresaría por primera vez en la mini-corrida empresarial de 1993. no creo para nada en la realidad de la Convertibilidad. durante el primer gobierno de Menem las tendencias devaluacionistas. porque. había críticas esporádicas a las ficción y los ―fuegos de artificio‖ de la Convertibilidad. en la crisis del Tequila de fines de 1994 se pondrá de manifiesto el peligro latente de que la Argentina siguiera temporalmente el mismo camino que México. si la Convertibilidad era una pretendida ―ficción‖. Estos elementos. materializada y objetivada en los cuerpos. tales como el renombrado libro de Muchnik (1992). La perspectiva del puro cinismo colectivo muestra sus limitaciones. sobre todo a partir del incremento del déficit comercial. pero lo hacían‖). En ese lapso. que los depósitos de los bancos. en tanto lo hacían y vivían de forma práctica (y. en el hacer práctico de los sujetos en su vida cotidiana. pero aun así hago de cuenta de forma cínica que sí existe. y.ar ―lo sabían. En efecto. tenían un importante nivel de depósitos en pesos. si bien mayoritariamente se hallaban en dólares.

las reservas monetarias son altas. y no menos importante. un relato adhoc de los hechos. En ese marco. convertido en Pensamiento hegemónico. contribuía a construir un mismo relato de significación en torno al contexto socio-histórico y cultural y en torno a las prácticas y deseos colectivos. mayoritariamente. la lógica del apoyo político al discurso menemista debe ser examinado en el marco de una mediación que inviste su discurso en torno a su vinculación directa con la continuidad temporal del Régimen de Convertibilidad. que. cuando va todas las semanas al supermercado y observa con sus propios ojos que el kilo de yerba. el acceso masivo al crédito familiar para compra de inmuebles y consumo privado o los viajes cotidianos al exterior. En efecto. el del pan y el del azúcar cuestan siempre lo mismo?. del anterior respaldo político masivo. Pero además. frente al menemismo y su modelo socioeconómico. que el apoyo al modelo de Convertibilidad era ligeramente superior al respaldo al liderazgo de Menem y a su Gobierno en general (Gerchunoff y Torre. es una cabal expresión de que el consenso en torno al menemismo fue. el nivel de reservas monetarias. la estabilidad económica).ar la institucionalización del régimen convertible mediante ley del Congreso. el crecimiento de la economía. en lugar de serlo de forma primordial al liderazgo menemista que es idealizado. En efecto. entonces.com. como el del oficialismo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. En todo caso. debemos tener en cuenta que el propio discurso hegemónico. 1996). al igual que las encuestas que mostraban previo al triunfo menemista un respaldo menor al que posteriormente obtendría. la estabilidad efectiva de la economía. si bien no puede decirse que se extienda al conjunto de la sociedad. La investidura catexial en torno al liderazgo menemistai . tras haber pasado la experiencia histórica de la década menemista y la posterior devaluación del 2002. parecen estar expresando más bien su actual pensamiento a posteriori. parece ajustarse más bien a la actual opción ―políticamente correcta‖ que reniega. 4. ¿Por qué debería sospechar de las variables económicas. la frase ―Yo no lo voté‖. tanto el de los medios masivos. como a continuación veremos. tal como nosotros mismos lo hemos comprobado en una serie de entrevistas personales realizadas en el año 2004 (Fair. Ese discurso de consumismo y acumulación hedonista e individualista. afirman que el 1 a 1 era una ―ficción‖. había construido un sólido relato en el que la aplicación de las reformas pro-mercado y el consumo privado se asociaban a la inserción al mundo mágico de la modernización y a un futuro signado por la paz y la felicidad para todosi . se expresa claramente en la famosa frase ―Yo no lo voté‖. de una construcción retroactiva. un respaldo político al Régimen de Convertibilidad y a sus significantes asociados (en particular. si los índices señalan que la economía crece a tasas cercanas al 10% anual. Se trataría. ¿por qué ―Doña Rosa‖ debería pensar que la estabilidad es una ficción. aquellos que actualmente. 2008). o bien del silenciamiento. Este respaldo. se observan buenas ventas en los negocios y shoppings. entre ellos el discurso de sentido común de Menem. en la misma línea. en gran medida pasivo y resignado. célebre consigna política que desde las elecciones de 1995 acompaña como una sombra a quienes se refieren a la reelección presidencial de Menem de mayo de aquel año. quizás por vergüenza. la gente puede viajar al exterior y encima el país recibe constantes elogios de los sectores más importantes del planeta y que más conocen sobre estos temas? La misma lógica práctica de sentido común puede aplicarse para el auge de los créditos personales y sus múltiples e indefinidas posibilidades de uso. Las propias encuestas del período nos muestran.

2006. tras la ruptura de la unidad mítica con el cuerpo de la Madre.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. surge el deseo eterno de retornar a aquella situación de plenitud. 2008). eludiendo la falta constitutiva Real. Este objeto privilegiado que sirve de soporte es. En efecto. 2008). mediante el lenguaje. 2008). conocido como El reverso del psicoanálisis. sea el que sea. como nos recuerda el psicoanalista francés. Este deseo inconsciente logra hacerse presente imaginariamente por la vía de lo simbólico. Freud ―se apresura demasiado en pasar de apuntar el amor por el líder como condición central de la consolidación del vínculo social. el significante Amo no necesariamente se encuentra ligado al papel unificador del líder. precisamente. como afirma Lacan en su Seminario XVII. ese retorno imposible a la Cosa que tanto se desea (Braunstein. la castración paterna prohíbe e impide alcanzar la unidad fantasmática con el objeto primordial del deseo que representa el cuerpo de la Madre (la Cosa). como pretendía la visión freudiana clásica. ―llevar la demanda a la identificación‖ (Lacan. sino que ―atraviesa‖ el plano de la identificación narcisística para. diferenciándose en parte del enfoque seguido por Freud en Psicología de las masas y análisis del yo (Freud. el objeto a minúscula (Lacan. si hemos visto que el significante es ―aparato de goce‖ (Lacan. con cierta pérdida inevitable. la identificación no reside. si bien el amor hacia el líder resulta importante para constituir todo vínculo social. en los términos de Lacan. o cierta imagen superyoica que provee seguridad y reprime los instintos. como ocurre con la identificación del analista en torno a su ―supuesto saber‖ superior. ignorada por la bibliografía especializada en el estudio del menemismo. en palabras de Lacan. surge el deseo inconsciente de retornar a aquella situación paradisíaca. 2006). como también en un objeto privilegiado al que ―la pulsión le da la vuelta‖. e incluso situará en otro trabajo a la figura de Perón como un significante vacío (Laclau y Mouffe. Stavrakakis.ar Desde el psicoanálisis lacaniano. 2006: 51). el goce perdido de la vinculación cuerpo a cuerpo (Lacan. si bien es cierto que . pero ahora desde el ángulo de la teoría política contemporánea. 2005a: 109). no es siempre el del significante amo‖ (Lacan. alcanzando la identificación amorosa en torno al líder por la vía del objeto parcial. 1987).com. a diferencia de lo que señalaba Freud a partir de su famoso análisis de la identificación hipnótica de las masas en la Iglesia y el Ejército (Freud. lo cual sólo se hace presente mediante ―significantes unarios‖ (Lacan. 1973a). Por el contrario. En otras palabras. como ya señalara Lacan en su Seminario XI. por la vía del significante. 2006). en tanto permite hacer posible. En otras palabras. si existe la posibilidad de un ―goce lenguajero‖ (Braunstein. lo que. 1987: 281-282): En ese contexto. Puede darse el caso. Ahora bien. En ese contexto. debemos tener en cuenta que. Laclau señala que. permite recuperar esa unidad mítica imaginaria. la identificación puede ser instaurada tanto en la función del líder como ideal del yo (I). al menos no en una primera instancia. 1973). 1987: 264-266). ¿qué lugar ocupa en estas circunstancias el líder? Para entender esta compleja cuestión. De este modo. 2006: 185). un goce que se logra acceder por la vía del significante (Lacan. En este último caso. el líder no ocupa necesariamente el lugar del ideal del yo (Copjec. precisamente. ―el lugar del agente. en el que la identificación (transferencia) se realiza alrededor de una característica particular que adquiere el objeto. que en este caso es el supuesto conocimiento superior del analista. el significante adquiere una investidura catexial de goce. en tanto prohibida. en el líder en tanto ideal del yo que suple la autoridad protectora paterna. a la afirmación de que él constituye el origen de ese vínculo‖ (Laclau. En efecto. que articula como punto de partida la cadena equivalencial. el líder no necesariamente encarna al significante Amo o punto de capitón. instaurado por el orden del significante. En la misma línea. 1987: 264) que logran recuperar parcialmente.

En sus términos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.ar el líder es el que unifica el espacio social mediante la absorción equivalencial de demandas sociales insatisfechas. al estilo otorgamiento de estabilidad política y/o económica a cambio del voto. 1987: 276). Laclau realiza un paso crucial para comprender la lógica de identificación en los nuevos tiempos hipermodernos. ―no es que el líder sea el origen del movimiento. 2003: 421). prácticamente ignorada por la Ciencia Política de raíz conductista. citando a Laclau. en tanto representa la entidad que encarna la satisfacción del objeto. el teórico argentino logra alejarse completamente de estos enfoques racionalistas. como señala Lacan. ningún agente (así lo denomina) es tal. En otras palabras. que nada tiene que ver con el funcionalismo sociológico clásico. quienes. en investir libidinalmente al significante Amo (Lacan. De ahora en más. adquiere una investidura afectiva en torno suyo. formalizando imaginariamente el lazo social. En las nuevas circunstancias. En efecto. y con la incorporación del elemento catexial de identificación. 1993. ―la entidad encarnadora se convierte en el objeto pleno de investidura catéctica‖. que el líder. dado que el acto de la nominación simbólico logra articular las diversas demandas particulares. señala Laclau. Laclau puede señalar. el mismo no constituye su origen necesario (Marchart. sino que encarna esa función (Lacan. 2005a: 152-153). cumple la función primordial de generar un ―afecto‖ o ―investidura libidinal‖ (Lacan. como hemos visto. al revalorizar la dimensión ―afectiva‖. 2006). En ese contexto. si Lacan tenía razón al afirmar que ―Aquello de lo que el amor hace su objeto es lo que falta en lo real‖ (Lacan. el líder obtiene una ―investidura ontológica‖ a partir de que logra hegemonizar el espacio social (Laclau. 2006). En efecto. es que esta nominación o ―acto de identificación‖ (Laclau. precisamente. Mediante la recuperación de esta noción de ―investidura catexial‖. 1996). 2008). 2003: 84) en torno al objeto que lo encarna (Laclau. en particular a partir de la influencia de Joan Copjec (Laclau. entonces. En otras palabras. 2006). más aún en el marco de la declinación de la Imago paterna y su tradicional función de limitación al goce del sujeto y su reemplazo por un nuevo orden ―pospolítico‖ en el que el Padre es ocupado por una Ciencia y un discurso liberal que promueve como un mandato superyoico imperativo la libertad de gozar libremente en un mundo carente de límites (Lebrun. lo que incorpora Laclau en sus últimos trabajos. 2003. como señala Marchart.com. es el propio discurso el que instituye performativamente la modalidad de vinculación . se producen profundos cambios socioculturales y políticos en la relación que se establece entre los ciudadanos y los liderazgos representativos. ¿qué lugar ocupa el agente que encarna al significante Amo? En primer lugar. aunque el ―nombre‖ es la condición para la formación del grupo. reducen el vínculo a cálculos puramente lógicos de individuos racionales (Laclau. el psicoanalista francés afirma que su función radica. en la misma línea. 2005a. una lógica identitaria que excede el cálculo meramente instrumental. Pero entonces. el liderazgo presidencial puede adquirir. se dispersaría entre los elementos que lo componen‖ (Laclau. A partir de ahora. 2005a: 282-283). Laclau (2005a) subraya que. Partiendo de esta premisa. Ahora bien. debemos tener en cuenta que. Como bien destaca en un texto posterior. esa vacuidad pasa a ser encarnada por la fuerza hegemónica. sino que. o el llamado ―voto cuota‖ o ―voto licuadora‖i . resulta imprescindible la ―nominación‖ por parte de una autoridad. Berdiel Rodríguez. basándose en los cruciales aportes del psicoanálisis lacaniano. sin ese punto de aglutinación. el movimiento no podría forjar su unidad. 2005a. 2009). en razón de que se presenta como ―el exceso fantasmático de un objeto a través del cual la satisfacción puede alcanzarse‖ (Laclau. 2006b: 118). para que se logre la articulación de las diferentes demandas sociales equivalenciales. Copjec. no necesariamente es él el cristalizador del movimiento. En esas circunstancias. 2005a: 214).

en los términos de Laclau. lo que posibilitará acceder a la constitución imaginaria de plenitud corporal con la Cosa. vehiculizar simbólicamente el fantasma de unidad con el otro. a pesar del escaso respaldo explícito hacia su liderazgo (―Yo no lo voté‖). . que el significante Convertibilidad (siempre en asociación con su cadena de significantes adosados) se constituirá. en un objeto parcial que vaciará su inherente particularidad para hegemonizar metonímicamente el espacio social. al ser aquel el que genera el proceso de identificación. 2008. 2006). Esta sólida hegemonía cultural se materializará en las contundentes victorias obtenidas en las elecciones legislativas de septiembre de 1991 y octubre de 1993. ya no puede pensarse este vínculo con independencia de un discurso particular que otorga significación legítima y guía a los propios pensamientos y acciones de los individuos y sujetos colectivos. en la elección presidencial del 14 de mayo de 1995. el régimen cambiario permitirá el acceso. Podemos decir. ahora en los términos de la teoría política. para intentar comprender la particularidad del caso del discurso menemista y su vinculación con el objeto a Convertibilidad. religiosas. Vimos previamente que el ―significante promordial‖ (Lacan. con su consiguiente investidura derivada de su institución. el momento en el que. en tanto símbolo de la plenitud social imaginaria y causante del deseo. se ―cristaliza la unidad del movimiento‖ (Laclau. donde. podemos decir que el Presidente. como destacan Laclau y Mouffe (1987). en lo que refiere a la función de exceso o plus de goce. Sin embargo. a partir de la sutura del hueco faltante en la sociedad. ese significante hegemónico. sólo posible a partir de la institución exitosa del objeto a Convertibilidad. en ese sentido. A su vez. esto es. en tanto entidad o agente que funciona como garante del fantasma de la ―plenitud mítica‖ y de la satisfacción pulsional. Sin embargo.com. en este caso el de Menem. es decir. y. De todos modos. a partir de una investidura mediada por el Significante vacío (llamado por Lacan S1) y la amplia cadena de equivalencias o cadena significante asociada a aquel (el llamado S2). el discurso que sobre determina el pensamiento y el accionar social de los sujetos inmersos en el juego capitalista es la economía y su lógica instrumental. en última instancia. En ese contexto. a partir de los cruciales aportes de la pragmática wittgesteiniana. Copjec. 1987: 259. 2005a: 152. En otras palabras. a un plus de goce o excedente derivado del consumo masivo individual y la acumulación de capital. 2010a). al mismo tiempo. al menos durante los años ´90. 2006b: 119). 284) permitirá. en este caso. tras modificar exitosamente la Constitución Nacional al año siguiente. un ―afecto‖ en torno a su persona (Laclau. lo que hasta entonces era una frágil e inestable hegemonía. aunque no existe una determinación en alguna instancia de la dimensión económica. se instituyen discursivamente identidades políticas que tienen como modalidad de identificación social el consumo masivo de tecnología y la acumulación económica sin restricciones morales. en tanto y en cuanto. debemos tener en cuenta que esta vinculación no deja de ser racionalizable. donde obtendrá cerca del 40% de los votos a nivel nacionali . Veamos ahora cómo podemos articular estos cruciales aportes de la teoría política contemporánea y el psicoanálisis lacaniano. el análisis socio-histórico y cultural sí nos permite aseverar que el discurso mercantilista y de racionalidad formal hegemoniza en los ´90 el espacio social. le permitirá a Menem articular. Como lo hemos analizado en detalle en otro lugar (Fair. esta investidura o ligazón catexial. o de otro tipo. será electo nuevamente como Presidente con un porcentaje cercano al 50% del total de votos. y al mismo tiempo consolidar.ar social. sólo sería garantizado mediante un liderazgo. De este modo. obtendrá una investidura catecrética. responsable de la estabilización económica y social del país.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

articulado a una amplia cadena significante vinculada a la paz o ―reconciliación‖. la unidad y el orden. la relevancia performativa ejercida por el discurso menemista en la legitimación social del nuevo orden. desarrollamos un análisis interpretativo acerca de la modalidad específica de identificación social que asumió la ideología menemista. que contrastaba con los saqueos a supermercados y comercios y con el elevado nivel de conflictos y enfrentamientos sociales que caracterizaran al período 1989-1991. en la formación de un principio de naturalización y sedimentación del nuevo rumbo. En ese marco. en primer lugar. Estos índices positivos. vimos de qué modo. o la apelación presidencial al ―Hermanos y hermanas‖.ar 5. funcionará como un objeto parcial o punto nodal que encarnará el goce colectivo de la unidad plena. el orden y la estabilidad económica y social. a partir del éxito tangible del 1 a 1. Por un lado. Además. entre ellas la de la ―aldea global‖ y la de la ―concierto internacional‖. al materializarse cada uno de ellos en la práctica cotidiana de los sujetos. la demanda agregada. el significante Régimen de Convertibilidad. En la segunda parte del trabajo nos centramos en una segunda dimensión de la formación ideológica del discurso menemista. podía ser entendido como un respaldo derivado de una fantasía inconsciente que actuaba como un goce superyoico para el sujeto. conflictos. contraponiendo la situación con el período anterior de inestabilidad. a lo que sumamos el sofocamiento del último levantamiento militar de diciembre de 1990. las reservas monetarias. a lo que sumamos. a partir de 1991. sostuvimos que el fenómeno de la ideología menemista podía ser analizado bajo una doble dimensión. Finalmente. subrayamos la importancia de la mitología metafórica del 1 a 1 y de otras metáforas unarias.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. serían una constante apelación por parte de las alocuciones presidenciales. la estabilidad económica y social. sobre todo a partir del éxito estabilizador y el auge de consumo promovido por el 1 a 1. enfatizamos en la importancia que ejerció la institucionalización de la paridad cambiaria fija bajo un marco legal. En particular.com. destacando la relevancia ejercida por el Régimen socioeconómico de Convertibilidad y su amplia cadena de significantes asociada. una reducción drástica de las tasas de inflación y un importante descenso de los indicadores de pobreza e indigencia. el discurso menemista lograría la firme construcción de un principio de orden colectivo. destacamos. se lograría pacificar la situación previa de caos social. como símbolos de la unificación imaginaria del espacio social y el intento de suplir fantasmáticamente la ausencia ontológica de relación sexual. En dicho marco. Conclusiones En el transcurso de este trabajo nos propusimos examinar la dimensión político-cultural de la hegemonía menemista. situación cimentaba por una visión hegemónica que resaltaba la restricción de alternativas políticas válidas al proyecto estabilizador y a las reformas neoliberales. destacamos la función de sutura imaginaria del espacio social ejercido por el significante Convertibilidad. contribuyeron a fetichizar los cambios estructurales que estaban . En particular. que se adosó al logro de una serie de significantes anudados tales como la pacificación. en la constitución de aquella hegemonía cultural. En ese marco. en razón de que logrará suturar de forma imaginaria la falta estructural. que hasta entonces sólo se hacía presente a través de su ausencia. En ese marco. entre ellos un crecimiento inédito del PBI. el consumo interno. la inversión externa. Así. desorden y caos social. A partir de un enfoque con eje en los aportes de la Teoría psicoanalítica de la ideología y ciertas contribuciones conceptuales adicionales del psicoanálisis lacaniano. A su vez. colocamos en el eje en el proceso de legitimación social del primer período de gobierno de Menem. cuyo eje radicaba en el fetichismo de la creencia materializada en la práctica cotidiana. hicimos hincapié en el recuento de los datos macroeconómicos favorables que.

podían saber o suponer acerca de la ficción en la que se asentaba el llamado 1 a 1. En la misma línea. Finalmente. junto al papel de los principales representantes del establishment local y transnacional. Todos estos elementos. ahorrar y/ o viajar. la trágica experiencia del gobierno de Alfonsín. Si bien ciertos sectores sociales. En ese marco de materialización práctica y objetivación corporal de los supuestos éxitos del modelo de Convertibilidad. a partir de algunos aportes del psicoanálisis lacaniano.com. tocar y sentir de forma tangible y concreta los beneficios de la ―fiesta menemista‖ y sus cánones de consumo y modernización similares a los de los países más desarrollados. su mítico ―destino de grandeza‖ al que lo tenía asignado la Historia. que podían ver. el rápido éxito de la Convertibilidad permitiría mostrar el logro efectivo y tangible de una estabilización monetaria que contrastaría de forma concreta con la trágica experiencia hiperinflacionaria y con los indicadores negativos del período 1989-1991. lejos de representar un discurso abstracto o meramente teórico. en el que todo indicaba que la instauración del Régimen de Convertibilidad había sido un notable e indiscutible éxito del menemismo. funcionaron como un plus de goce que incorporó un suplemento que excedía al goce de la unidad social y que se vinculaba al goce del reconocimiento de la ―comunidad internacional‖ y al mandato superyoico del consumo individual como modalidad de identificación en los tiempos pos-políticos signados por el declive de la imagen paterna y su tradicional función de restricción de los límites. indumentaria. incentivaron un fenomenal ―boom‖ de consumo que permitió a amplios sectores sociales el acceso al crédito barato para la compra de todo tipo de electrodomésticos. En ese marco. como así también de decenas de . se lograba acceder ahora el cumplimiento efectivo de la fantasía tan anhelada. el contexto socio-histórico y cultural. ahora sí. coadyuvaban también. se materializaban y objetivaban en la práctica cotidiana de los sujetos actuantes. en el caso argentino. En el marco de un discurso largamente sedimentado y objetivado que hacía creer en el mito de un ―país potencia‖ destinado por la Historia a un futuro de ―grandeza‖. viviendas. al tiempo que contribuyeron a legitimar activa o pasivamente al nuevo rumbo. De ahora en más. Además. bajo la égida del éxito indiscutible del modelo de Convertibilidad. el discurso menemista había posibilitado la incorporación de un plus o excedente de goce que se derivaba del cumplimiento del mandato imperativo de gozar sin límites del consumo hedonista individual y del reconocimiento nacional y mundial de la Argentina como un país ―potencia‖ que recuperaba. signado por la caída del comunismo. los datos macroeconómicos positivos del período 1991-1994 y las constantes muestras de aprobación y las felicitaciones de parte de organismos multilaterales de prestigio tales como el FMI o el Presidente de los Estados Unidos. pero aun así‖. la inédita estabilidad temporal de todos los precios. o bien para viajar por el mundo y consumir a bajos precios. concluimos que el respaldo político hegemónico al menemismo no podía limitarse a un puro cinismo basado en la lógica del ―lo sé. las nuevas circunstancias de inédita ―conexión‖ al orden global y de reconocimiento cotidiano de las principales potencias mundiales hacia los innegables ―éxitos‖ del gobierno de Menem. en tanto observaban y vivían de forma efectiva y ―real‖ los efectos positivos tangibles del régimen socioeconómico. destacamos que el acceso al consumo masivo y al ahorro en sectores medios y medios-altos. el fracaso del keynesianismo y. junto al proceso de acumulación económica para los núcleos de poder del capital. coches.ar generando las políticas neoliberales del menemismo. Entre ellos. a generar un clima sociocultural hegemónico. junto a las expectativas favorables generadas por el nuevo marco legal del 1 a 1 y la apreciación cambiaria. muchos otros no podían ni sospecharlo. la reducción de las tasas de interés. particularmente aquellos dirigentes del establishment que se hallaban más informados. la posibilidad de acceder al crédito y consumir.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

afirmamos que este respaldo social y esta lógica de identificación podía ser entendida en el contexto de una investidura catexial hacia el liderazgo de Menem. En ese marco. financistas. UNQ. John (1998): Cómo hacer cosas con palabras. Bs. la famosa frase ―Yo no lo voté‖. BASUALDO. al encarnar el goce derivado del rasgo unario y. Alberto y LEIRAS. Alicia (2006): La teoría de los discursos de Jacques Lacan. lograba objetivarse como una realidad plena que impedía hacer presente su componente de cinismo y fantasía. 5. aunque mediado discursivamente a través del Régimen de Convertibilidad. Colección Politeia. en el proceso de identificación cultural en torno a su figura. Barcelona.com. Rosario. en Santiago Leiras (comp. Bibliografía ABOY CARLÉS. en La filosofía como arma de la revolución. México DF. Nº14. Sebastián (2002): Orden. Una promesa mítica de plenitud y opacidad que. el plus de goce fetichizado del consumo y la acumulación que simbolizaba la moneda. Louis (1988): ―Ideología y aparatos ideológicos del Estado‖. que se sedimentaban y objetivaban diariamente en los cuerpos. Cuadernos de pasado y presente. Discurso y política en la Argentina entre 1976 y 1991. de una creencia fetichizada que. Desde mediados del siglo XX a la actualidad. indagando. asociado directamente a un conjunto de significantes adosados (entre los que se destacaría la estabilidad monetaria). Gerardo (2001): Las dos fronteras de la democracia argentina. Homo Sapiens. ALTHUSSER. Theomai. As. más bien. Partiendo de un marco teórico psicoanalítico estrictamente lacaniano. debía ser considerado.). específicamente. Homo Sapiens. Córdoba. como una identificación mediatizada que expresaba el respaldo masivo a un régimen socioeconómico hegemónico que se había materializado en una verdadera realidad para gran parte de la sociedad. Javier (2006): ―Las tres lógicas de la construcción de la hegemonía‖. al materializarse de forma efectiva y tangible en la práctica cotidiana y habitual de los sujetos. Santiago (2010): ―Argentina en la década de la decisión política. BALDIOLI. en efecto. a partir de la premisa de que ―lo hacen en la práctica. La formalización del lazo social. se convertiría en el punto nodal que funcionaría como un objeto parcial o significante vacío sustituto imaginario de la ausencia de relación sexual. . en tanto equivalente general de todo tipo de mercancías posibles de ser consumidas y/o acumuladas. El liderazgo neodecisionista de Carlos Saúl Menem‖. BARROS.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. democracia y estabilidad. al mismo tiempo. sólo lograría ser atravesada exitosamente como creencia fantasmática a partir de observar y vivir los efectos desestructurantes causados por la devaluación monetaria de comienzos del 2002 y el consiguiente fin del 1 a 1. Rosario. Eduardo (2006): Estudios de historia económica argentina. Todos estos elementos. nos llevó a concluir que en muchos sectores de la sociedad existió en los años ´90 un consenso social basado en una lógica que no era cínica. sino primordialmente de sentido común y práctico. Paidós. así como las escasas movilizaciones de apoyo social al menemismo. Siglo XXI-FLACSO. Se trataba. La reformulación de las identidades políticas de Alfonsín a Menem. por lo tanto. no lo saben‖. Bs. en tanto verdad práctica instalada a partir del saber de sentido común. Alción. AUSTIN. comunicadores y empresarios nacionales e internacionales que resaltaban los logros y éxitos del ―modelo‖ argentino. pp. As. Estado de excepción y democracia en América Latina. ÁLVAREZ. En la etapa final del trabajo nos centramos en la modalidad de legitimación discursiva del liderazgo menemista. Letra Viva. 53-79. lejos de ser un síntoma del cinismo colectivo en el que se basaba el respaldo al discurso de Menem. BALSA.ar economistas. Este modelo.

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Introducción El tema del neopopulismo y su injerencia en el actuar de un político es un tema siempre evidente dentro de los diferentes debates alrededor de los dirigentes de los países. en la medida que. En esta medida el presente trabajo se presentara como un ensayo académico que usa el método comparativo para resaltar lo dicho en la hipótesis. el tema del neopopulismo hace pertinente el estudio del mismo desde un punto crítico-teórico en donde se analice de forma crítica el uso inapropiado del término o la implicación del mismo. Teóricos como Kenneth Roberts afirman que el populismo se ha presentado en diferentes lugares del mundo pero se ha expresado de forma clara en Latinoamérica. El debate frente al término neopopulismo como forma recurrente en que los gobiernos de la región han empezado a manifestarse es evidente. el análisis comparado de dos casos muy relevantes dentro del estudio de este tema. con casos particulares como Hugo Chávez en Venezuela y Álvaro Uribe en Colombia. que el presente artículo se presenta como una alternativa a analizar el tema desde un punto de vista crítico. y como se dijo anteriormente. Es por esto. semejanzas e incluso errores en la categorización de estos casos. en donde se . se cae en dos reduccionismos. Es por esto que resulta tan importante y pertinente para avanzar en el tema la teoría de María Moira Mackinnon y Mario Alberto Petrone que hace referencia al complejo de cenicienta.com. como característica tajante para categorizar (Vilas 2003: 13). En los casos mencionados de neopopulismos se resalta el patrón personalista de regímenes políticos. Por consiguiente. por ser de los casos más nombrados en los diferentes debates. abren el debate frente al populismo en la nueva época. que se refiere al proteccionismo característico de algunos sectores. como lo resalta Aldo Olano. referente a por ejemplo que la exposición del líder a los medios de comunicación lo hace populista. adicionándole. para resaltar en mayor medida los errores en los que se puede caer al caracterizar lideres dentro de esta categoría. Adicionalmente es menester analizar los mencionados líderes políticos. Los cuales. los líderes Álvaro Uribe en Colombia y Hugo Chávez en VenezuelaEn esta medida. Y el reduccionismo fiscalista. No obstante.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. se tiene muy en cuenta el análisis teórico. El objetivo del presente trabajo es analizar los casos Uribe y Chávez desde la perspectiva neo-populista para evidenciar diferencias. la selección de los casos se hace en primera instancia. Los casos a analizar serán Álvaro Uribe en Colombia y Hugo Chávez en Venezuela. En donde. Lo cual lo hace necesario para poder entender este tema y desglosar la complejidad del mismo. el reduccionismo es un error comúnmente concurrido. para incluir diferentes casos.ar La flexibilización del término populismo y neopopulismo en la categorización de los actores políticos en América Latina Por: Juan Camilo Rivera López* Resumen El tema del populismo y el ascenso de los neos en la teoría política hacen pertinente el estudio de este tema. debido a que son dos dirigentes muy diferentes e incluso para muchos contrarios en su actuar político. el mediático.

En esta medida. adicionalmente por medio de un análisis mediático se podrá analizar sus características en público. Por consiguiente. a Mao o a Perón‖ (Vilas 2003: 20). a lo cual Vilas critica haciendo referencia a que el cae en un reduccionismo discursivo de lo que se llama populismo. en muchas discusiones se caería concurrentemente en el error de usar el término de forma indiscriminada para referirse a dirigentes que incluso luego se afirmarían como contrarios en términos generales‖.com. Adicionalmente para el caso particular de Chávez. se tendrá en cuenta la conferencia de Michael L.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Dentro de este análisis se incorporaran dos autores más que son Luis Guillermo Patiño Aristizábal y Porfirio Cardona Restrepo. Sin embargo existe una discusión referente al análisis del término populismo. Para el caso de Álvaro Uribe se empezara por un análisis teniendo como base el análisis de la gestión del mandatario. quien analiza el caso de Uribe y Chávez.ar dice que cualquier propuesta alternativa a la teoría neoliberal es populista (Olano 20062007). en especial el termino stretching. que la posición de Mackinnon y Patrone se hace evidente en donde se puede hacer referencia a que el término de populismo y neopopulismo son flexibilizados para hacer que calce dentro de cualquier piei . Adicionalmente para encaminar el articulo hacia el objetivo de evitar la flexibilización de los términos se usara la literatura de Sartori. además de los artículos en donde es nombrado anteriormente se analizara desde el trabajo de. que hace referencia a una parte importante de la hipótesis anteriormente esbozada. teniendo en cuenta posiciones críticas como las de Carlos Vilas y Aldo Olano. Desde las reformas neoliberales y macroeconómicas de 1990 se empezó a usar el término neopopulismo para referirse a los personalismos de estas características. Connif para bordar la parte histórica del surgimiento del neopopulismo en América latina. De igual forma se usara el trabajo de Carolina Galindo Hernández sobre el neopopulismo en Colombia. Esto se hará por un lado analizando sus políticas. Marco Teórico: Como punto de partida para analizar el término como tal y sus componentes teóricos se toma la obra de Mackinnon y Petrone. Nelly Arena. Adicionalmente el trabajo de Fernando Casal quien. es importante analizar a profundidad el tema presentado para evitar caer en el reduccionismo. Al igual que Claudia Ximena Carrillo Vargas que analiza a Uribe desde una perspectiva neo populista. En donde posiciones como las de Laclau quien afirma que ―es posible calificar de populistas a la vez a Hitler. adicionalmente analizan el discurso de Chávez desde la misma posición. . En un principio comenzaremos con la siguiente hipótesis de trabajo: ―La teoría populista y neo-populista se puede ver algo limitada al quedarse en aspectos discursivos y no trascender a otras características. Además de esto se le suma la mala caracterización de los regímenes considerados neo populistas. En adición. Se usaran autores como Aldo Olano nuevamente. Es por esto. Quien analiza el proyecto chavista como tal y la discusión entre el viejo y nuevo populismo. analiza el discurso y la política internacional de Hugo Chávez. quienes analizan el discurso de Uribe desde una perspectiva neopopulista.

Adicionalmente a esto se le suma la mala caracterización de los regímenes considerados neo populistas.com. además de sectores del partido liberal. neo liberal y demás neos para atacarlo. se realizara una yuxtaposición de los casos estudiados para analizar las teorías anteriores y los aportes de los mismos para demostrar la hipótesis.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. sin embargo. se presenta como un perteneciente del partido liberal. dentro de las elecciones internas gana Horacio Serpa para representar al partido como único candidato de liberalismo colombiano. el factor nacionalista evidente en las características de un régimen populista es evidente pero no para rechazar la presencia extranjera en primera medida como ocurre tradicionalmente en los denominado populistas. sin embargo esto fue porque no paso dentro de las votaciones internas y por esto decidió presentarse independientemente. en los cargos públicos se pueden identificar los partidos y los sectores aliados. se hace hasta lo imposible por atraerla. en un inicio Álvaro Uribe. En este gobierno se realiza todo lo contrario. El punto nacionalista se puede ver evidenciado en otras políticas internas. Con las reformas neoliberales y macroeconómicas características de los 90 se empezó a usar el término neopopulismo para referirse a los personalismos de estas características. se afirma en algunos trabajos y registros de prensa que un aspecto característico de este ex dirigente era el hecho de no pertenecer un partido tradicional. a Mao o a Perón‖ (Vilas. Análisis del neopopulismo desde el caso Álvaro Uribe Vélez. 1. partido tradicional colombiano al cual pertenecía desde 1977. de igual forma. en Colombia durante sus dos periodos presidenciales. en este gobierno se impulsan un gran número de incentivos para atraer la inversión extranjera. pues a pesar de quedar electo como candidato independiente su triunfo y su mandato reposa en los partidos y sectores tradicionales con los que anteriormente mantenía simpatía o contacto. Uribe decide presentarse como ―independiente‖i y de esta forma crear un partido personalista y un posterior gobierno igual. tales como el manejo del conflicto interno contra las FARC. se pueden resaltar posiciones anteriormente mencionadas como la de Laclau quien de forma crítica afirma que ―es posible calificar de populistas a la vez a Hitler. No obstante. pero dentro de este análisis académico es importante preguntarse ¿Qué tan neo populista es este dirigente en verdad?.ar Por último. En esta medida. su independencia queda muy cuestionada. Dentro de esta lógica es válido aterrizar el tema en primera medida con el caso de la administración de Álvaro Uribe Vélez. en el momento de su posesión. se presentaban enemigos externos en particular Venezuela quien como Estado apoyaba las operaciones de las FARC. De igual forma. quien es llamado de forma abierta por muchos sectores como neo populista. No obstante. el término populista parece evidente en su independencia. Por esto. En esta medida. Sin embargo. En dicha discusión. el tema de la independencia la presenta él como algo fuerte dentro de su gobierno. Por consiguiente. En primera instancia. . dentro del ambiente académico y teórico existe una discusión referente al análisis del término populismo y neopopulismo. se apoya en el partido conservador colombiano. Adicionalmente. se encuentra la posición de Vilas quien critica el termino y el uso de este en diferentes trabajos haciendo referencia a que el cae en un reduccionismo discursivo. Es decir que. pues la discusión se extiende como se extiende el término para su aplicación a regímenes con nuevas características. 2003:20).

haciendo referencia a la flexibilidad irresponsable del término. Este punto es más fuerte. sosteniendo que dicha popularidad se debe a que por medio de una dinámica de guerra ataca de forma directa el conflicto armado. es importante resaltar que en la teoría. En este punto es donde la teoría se flexibiliza tanto que la teoría pierde peso en términos académicos y teóricos puede pasar a ser usada de forma imprudente en otros escenarios para estigmatizar o resaltar ciertos líderes. Esto lo explican teóricos colombianos. lugares y afiliaciones ideológicas‖ (Ruiz 2006: 103). aspectos puntuales tales como el exceso de consejos comunales y el personalismo con el que se mueve su política puede decirse que si existe cierta semejanza al populismo aunque es un análisis muy vago y compartiendo lo que dice Vilas la teoría neo populista se limita a la hora de caracterizar a quienes dicen ser neo populistas. se quedan en el discurso y no comprenden bien la teoría base. Otro punto que es importante tratar es su relación con los otros poderes.35%i ganando de forma inmediata la presidencia para el periodo de 2006-2010. temas como la reelección. líderes democráticos y autoritarios de distintas épocas. En donde muchos argumentaban que si bien sus consejos comunales eran un problema porque suprimía las funciones de los entes regionales. Esto se puede ver en las encuestas con intento de voto y de apoyo al gobierno. en la reelección alcanza un 62.el poder. movimientos. Esto lo hacía apoyándose en las encuestas que lo favorecían. En esta misma línea argumentativa. en donde. el populismo. Como lo expresan Ionescu y Gellner es pertinente cuestionarse si ―¿Existe un sustrato unitario subyacente bajo esas formas [populistas] o bien se designa con un mismo nombre una multitud de tendencias desvinculadas entre si?‖. debido a que. Sin embargo. De forma que. convirtiéndose en una ―etiqueta política. es aceptado positivamente por la mayoría de la población colombiana. 2006-2007:15) En esta medida. inclusive. Adicionalmente las interceptaciones telefónicas . que designa una amplia gama de fenómenos. es importante resaltar incógnitas en torno a la definición y enumeración de atributos referentes al populismo. el nacionalismo dentro del discurso es presente de forma constante el uso de referentes culturales e identificando fácilmente enemigos y males exteriores dentro o fuera de la región. lo cual. en la medida que muestra una clara personalización de la política. en el poder legislativo se da un florecimiento de partidos en torno al presidentei El poder judicial y el ejecutivo tenían relaciones constantemente más tensas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. partidos. investigaciones por compra de votos y vínculos con grupos paramilitares siempre se hicieron latentes. debido a que a lo largo de sus mandatos tuvo unas relaciones tensas. esta cifra record lo llevo a posicionarse como el presidente con mayor número de votos. es evidenciado en este gobierno en donde tiene niveles de popularidad muy altos y constantes. Este punto es resaltado debido a que se argumenta que el presidente concentraba -o lo intentaba. sus presiones a la corte son mal vistas pues concentraba todavía más el poder. en términos económicos –que eran de suma importancia por el contexto de crisis de la década de los 30se atacaba constantemente la dependencia al mercado del norte de la mano de las ideas de progreso y modernidad por lo cual ―los líderes populistas e intelectuales reformistas consideraran al ―imperialismo norteamericano‖ como el principal enemigo del pueblo‖ (Olano.ar El factor de apoyo popular muy importante para quienes caracterizan líderes dentro de este tipo.com. Esto lo dice teniendo en cuenta que argumentar que alguien es populista o neo populista porque parece serlo es irresponsable y se debe analizar la base de la teoría y no estirar los términos para lograr encajar un caso en particular.

Por consiguiente. en este punto se puede ver como este punto de la personalización de la política empieza a cruzar la línea de la legalidad. (Gratius 2006) Adicionalmente su constante ataque hacia la oligarquía venezolana es otro factor que se puede recordar de las bases teóricas del populismo. El caso de Hugo Chávez es un caso particular. Análisis del neopopulismo desde el Caso Hugo Chávez. el apoyo en un movimiento (el bolivariano). Por esto.com. se debe resaltar que la característica de líder carismático no puede ser el único camino para una aproximación excluyente o discriminante al populismo. Adicionalmente el hecho de ser un outsider o no. en Venezuela durante sus mandatos.ar hechas a la corte suprema de justicia. eso lo hace símil a clásicos como Perón. el rechazo de los tradicionales partidos políticos. Por consiguiente. mostrando encuestas y cifras de apoyo para sustentar sus políticas. el tema del populismo en Uribe se ve un poco difuso. pues esta característica está presente en otros estilos políticos y no políticos. como . sindicatos y grupos de presión sellaron el cierre de su mandato con las relaciones más deterioradas que ha tenido un dirigente. ―Las características más resaltantes del populismo venezolano son la movilización y el control de las masas por Hugo Chávez. no lo caracteriza como populista de forma automática. 1. Esto sigue estando presente en la actualidad y se puede afirmar que es la base de la transmisión ideológica y las movilizaciones. una mayor intervención del Estado y un discurso político nacionalista‖ (Gratius 2006: 5) El punto difícil del análisis del mandatario venezolano es el hecho de ser acusado de autoritario. este punto es muy débil en la medida que en el mandato de Uribe solo se promulgó un referendo y no obtuvo los resultados esperados. en la medida que recuerda aquellos líderes populistas clásicos en donde se movilizaban a las grandes masas contra el enemigo externo. Adicionalmente sus amistades con mandatarios de países no muy apreciados por el mundo occidental. Actualmente las potencias capitalistas ven su modelo como un modelo peligroso para el orden internacional.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. poniendo en discusión esta característica populista. por esto se analizara otro caso y se sobrepondrán las similitudes y diferencias para analizar estos mandatarios y la flexibilidad del término. Adicionalmente la abstención en las votaciones a presidente en su segunda elección y en las elecciones al congreso son cifras record. debido a que. se debe evitar caer en reduccionismos para no hacer usos indebidos de este término para caracterizar a un líder. pues en muchos se rescatan virtudes de representantes para atraer mayor cantidad de votos y adeptos. incluso Petkof adversario político afirma que Chaves se encuentra con un pie en el autoritarismo y uno en la democracia. en cierta medida existe un consenso sobre su categorización en el rubro del populismo. esta se puede explicar por la crisis de los partidos y se vuelve cada vez más común en los partidos modernos. un presidencialismo fuerte y autoritario. El origen de Chávez es humilde con carrera militar y su acceso al poder fue por vía electoral. Un punto que debe ser resaltado con mayor fuerza si se quiere rescatar el tema de la popularidad de Uribe. este lenguaje es muy típico del líder populista. partidos de la oposición y dirigentes de diferentes ONG. Sin embargo.un líder latinoamericano de los países que están en contra del ―imperio extranjero‖ particularmente norteamericano. es el hecho de que el siempre busca responderle a su electorado. En esta medida. Chávez representa –o lo intenta. Debido a que la personalización de la política es un camino diferente al populismo y neo populismo.

reelegido en 2000. Presentándose en esta línea como diferente a la política tradicional. triunfos e incógnitas que se presentan en la política diaria del país.ar Irán. Sin embargo. incluyo en consultas populares las revocatorias de los mandatos.com. se puede ver en su conocido programa Aló presidente. dificultan sus relaciones y su imagen con estos países. Esto muestra que su origen es su democrático. el estiramiento de los conceptos es un tema delicado en la medida que se puede contradecir. Teniendo como base su apoyo popular el mandatario utilizó su poder para promover diferentes clases de reformas. El acercamiento al pueblo lo hace Chávez constantemente. en donde el mandatario trata de forma personal los problemas. un punto en donde se afirma que este caso puede ser analizado desde el punto neo-populista es el carácter de outsider que emana de su mandato. 20014: 40) Lo cual hace referencia evidente al tema del populismo clásico. La intención que se puede resaltar en este aspecto es que se quiere usar el término neo-populista para dar continuidad al término e incluir nuevas características particulares que antes no se presentaban en los regímenes dentro de este grupo categórico. tiene un nivel de apoyo electoral muy significativo. No obstante.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. el enemigo que empieza por destruir es la oligarquía existente en el país. Dentro de sus mayores opositores se puede encontrar el argumento que hace referencia a que el mandatario tiene una comunicación muy buena que es convincente y clara. Hugo Chávez fue democráticamente elegido en 1998. Dicho galardón es dado al presidente Chávez por su trabajo y esfuerzo en la comunicación popular. mas no que su actuar es igual. por ejemplo. otorgando al pueblo una mayor cantidad de poder. Es decir. . como la que encarnan EEUU y su gobierno‖ (Arenas. Otro punto característico que relaciona a Chávez con el populismo clásico es el tema del enemigo. reconfirmado por el referéndum de agosto de 2004 y nuevamente elegido en los comicios de diciembre de 2006‖ (Gratius 2006: 5). sin embargo. el aumento del periodo presidencial. En la medida que. ―pero en la medida en que sus adversarios fueron perdiendo poder y dejaron de constituir una amenaza para su régimen. Tema que no fue bien acogido por algunos sectores opositores al régimen chavista. se puede por ejemplo incluir presidentes o ejemplos que antes no se incluían o que se consideraban fuera de este rubro. sino a colocar personas afines a sus objetivos y fines políticos. la frontera fue corriéndose hacia una exterioridad enemiga. sino por el contrario a lo largo de su acercamiento se maneja una relación informal que pretende brindar al público una sensación de mayor confianza y pertenencia. pues muestra la mano extranjera como una amenaza al manejo independiente de los recursos del país. Rusia y China. Esto lo hace debido a que al igual que el mandatario anterior. sobre todo por canales y medios de difusión cerrados en momentos pasados. Adicionalmente la nacionalización de los productos energéticos es un punto manejado por el mandatario por medio del nacionalismo. pues como se dijo anteriormente. Esto fue expresado por la Universidad de la Plata quien en semanas pasadas otorgo al mandatario el premio Rodolfo Walsh otorgado por la Red Carreras Argentinas de Periodismo y comunicación. La forma de dirigirse al país nunca es formal en términos semánticos. Sin embargo sus reformas en ánimo de concentrar el poder están encaminadas no a cerrar instituciones del Estado. ―No cabe ninguna duda de que el origen del Gobierno venezolano es democrático: a diferencia de muchos otros presidentes latinoamericanos. se afirma que sin hacer ninguna carrera política ni haber ejercido ningún cargo político se posición como presidente. más allá de los límites nacionales.

sin mediaciones ni arreglos políticos que involucren plazos. en consecuencia. Este último punto es importante en la medida que se usa para incluir al mandatario en la extensión neo del término populista. la personificación del poder. autores como Nelly Arenas rescatan características particulares que no se encuentran en los casos del populismo clásico. Adicionalmente presentan puntos particulares que hacen evidente el debate entre la categorización clásica o nueva. los altos niveles de popularidad. se afirma que el hecho de que se personalice la política en exceso amenaza la institucionalidad y la democracia. como la resaltada. el personalismo es evidente y esto se ve expresado en la medida en que se presenta como un outsider fuera de ese círculo tradicionalista de los partidos y las elites políticas y económicas del país. es pertinente hacer una yuxtaposición de los casos en términos de encontrar diferencias similitudes y vacíos entre la teoría y el estudio. Análisis comparado de los casos estudiados anteriormente. tanto o más ambiguas que las que en el pasado tuvieron los gobiernos de esta naturaleza en la región‖ (Arenas 2004). para lo cual reclaman su relación directa con los oprimidos. No obstante. De igual forma. Autores como Susanne Gratius resaltan en términos positivos la ampliación de mecanismos para la participación popular y la organización. ―el de Chávez es un populismo militarista cuyas relaciones con la democracia son. Entonces la creación de institucionalidad democrática sostenible se ve amenazada‖ (Arenas 2004: 47) A pesar de esta posición es pertinente resaltar nuevamente el hecho de que el gobierno bolivariano de Chávez no ha suprimido instituciones. semejanzas y diferencias encontradas en el estudio. en la medida que ambos presentan puntos que comúnmente son otorgados al estilo populista. adicionalmente el gran número de programas en favorecimiento a los sectores más desprotegidos del país. Hugo Chávez es catalogado dentro del populismo clásico en la medida que sus características se tornan más propensas a ser incluidas dentro de esta inclinación.ar De igual forma. Los casos anteriormente estudiados dan un acercamiento a la teoría populista. 2. esa delgada línea entre el populismo chavista y el autoritarismo es el debate que sigue en curso. pues disfraza el autoritarismo de populismo es decir. entre otros.com. se basa en ejemplos de mandatarios latinoamericanos de la década de los 90. la militarización de la política y la concentración cada vez mayor del poder en el ejecutivo. tales como la forma de comunicación directa e informal con el pueblo. Estas movilizaciones de masas las hace con una estrategia nacionalista en donde reviven sentimientos de patria y unidad encaminados a sus reformas. sin embargo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. a pesar de esto esta autora afirma que Chávez es un populista clásico con particularidades. . ―la democracia también se menoscaba cuando los líderes populistas se ofrecen como los únicos capaces de resolver los problemas en el mismo instante en que los padece la sociedad. debido a que. Sin embargo resalta en término negativos. restricciones y cierres. es importante resaltar el carácter autoritario que muchos sectores afirman. en la medida que es pertinente para enriquecer este análisis. Adicionalmente. En esta medida. conclusiones. Sin embargo. presenta reformas políticas y económicas que incluyen recortes. Adicionalmente moviliza gran parte del pueblo en la medida de mostrarse pro a favorecer las capas más desfavorecidas de la sociedad. el mandatario venezolano es catalogado en el viejo o clásico populismo por sus características evidentes anti oligárquicas y anti influencia extranjera en especial EEUU. Esto en la medida que. Actualmente el presidente venezolano es catalogado por sus opositores internos y externos como autoritario. Por esto.

Ambos mandatarios presentan particularidades que hacen debatible su entrada en el rubro neo-populista. quien luego usara esto para movilizar las masas. En esta medida. para Chávez el enemigo empezó por ser la oligarquía venezolana que había hundido al país en una crisis y luego el enemigo pasó a ser Estados Unidos y su influencia en la región. En dicha ponencia teórica se resalta el problema del reduccionismo en el análisis. El mandatario venezolano es un outsider que proviene de las fuerzas . no obstante. Además. son seguidores de las encuestas y de esta forma legitiman su gobierno y sus políticas. Ambos mandatarios presentan popularidades muy altas y constantes. ahondando el tema del personalismo en la política. Este punto es significativo. De esta forma. Por un lado. pero su relación con el pueblo por medio de los consejos comunales y los acercamientos regionales. Ambos mandatarios comparten características de estilo político. Esto no se ve de forma tan clara en el caso colombiano. que aunque se presenta en ambos mandatarios. Uribe mantiene con sus consejos comunales y su acercamiento constante a los medios una relación personalista con su electorado. con llamadas y enfrentamientos con los otros poderes.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. el gobierno de Uribe descarta este medio y usa los medios y las alocuciones presidenciales para presionar de forma pública a los otros poderes para alcanzar sus objetivos. el colombiano usaba el tema de la violencia y la guerra contra el terrorismo como afianzador nacionalista. el favorecimiento a los sectores más desprotegidos de la sociedad se hacen evidentes en su plan de gobierno de forma muy clara por el venezolano. Adicionalmente. esto ocurre de forma muy parecida con el mandatario venezolano. Uribe no presenta un enemigo muy claro. En esta medida. en la medida que critica el populismo pues un reduccionismo teórico y adicionalmente una flexibilidad en los términos genera una zapatilla que podría quedarle a muchos mandatarios. Adicionalmente. sin embargo. Ambos mandatarios usan términos informales para generar un ambiente de mayor confianza entre ellos y su pueblo. se ve como el gobierno del colombiano concentra el poder de otra forma. Como se identificó antes en el trabajo.com. mientras que el presidente venezolano usa la intervención extranjera y la nacionalización de recursos como promotor del nacionalismo. En esta misma línea se encuentra el tema del nacionalismo. por el contrario promueve la inversión extranjera otorgando ventajas significativas a las empresas externas. Desde el lado venezolano se puede identificar reformas por este medio incluso en 2004 fue reconfirmado en el poder por referéndum. Otro punto encontrado que muestra diferencia en ambos mandatarios es el ataque a un enemigo. estos lo fortalecen diferentemente. por lo que aprovechan esto para movilizaciones de masas en torno a sus políticas.ar Para empezar es importante recordar la teoría de María Moira Mackinnon y Mario Alberto Petrone que hace referencia al complejo de cenicienta. el lado colombiano tiene intenciones de elegir por plebiscito diferentes puntos. Ambos se dirigen constantemente a diferentes regiones para solucionar los problemas de las regiones del país. en la medida que se encuentra ligado con los postulados de la teoría populista. quien es un poco más ambicioso y con su programa Aló Presidente mantiene una relación igual con el pueblo. se puede considerar que reducirse a características discursivas o carismáticas sería un error. por un lado. En este punto se encuentra un factor diferenciador y es la intención de decidir todo por medios plebiscitarios. su intento fracaso en 2003 cuando impulso un referendo y no obtuvo los resultados esperados. el enemigo en el que se acoge para promover su política es las FARC quienes representan la amenaza más grande contra el funcionamiento de la democracia. en un inicio no muestra enemigos extranjeros.

debido a que esto se ha hecho en diferentes momentos en los cuales se quiere estigmatizar o resaltar algo de un candidato. 2006.com. El tema del acercamiento y la movilización de las masas parece novedoso y es por esto que en ocasiones intenta introducirse al mandatario en esta categoría.ar militares y de un intento fallido de golpe de Estado. 4. Se debe usar de forma más responsable que haga referencia más al estilo como tal del político y no para referirse de forma irresponsable a aspectos discursivos o de acción que no le gustan de cierto político. *Universidad Externado de Colombia. según lo estudiado. De igual forma es resaltante el análisis de Vilas en donde afirma que no se entiende completamente la teoría base del populismo. ―El proyecto chavista: entre el viejo y el nuevo populismo‖. En el otro lado. EneroJunio 2006. Bibliografía: Libros: Arena Nelly. no existe una posición ni un argumento último. Conclusiones y Reflexiones Dentro de la teoría neo populista se puede ver un poco limitada al quedarse en aspectos discursivos y no trascender a otras características. . Arena Nelly. ―El gobierno de Hugo Chávez: populismo de otrora y de ahora‖. Adicionalmente el estudio comparativo muestra que los casos estudiados en ciertas ocasiones se acercan y parecen símiles y en otras parecen opuestos. Sin embargo. El tema sobre la flexibilización del término puede hacer que en ocasiones no se caiga en bloqueos conceptuales. el mandatario colombiano se presenta como outsider cuando parece no serlo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. ―La ―Revolución‖ de Hugo Chávez: ¿Proyecto de izquierdas o populismo histórico‖. Actualmente el tema sigue siendo punto de debate entre teóricos y actores de la política. Adicionalmente. Es por esto que es pertinente cuestionarse si el término es usado de forma indiscriminada o no. pero a la vez puede hacer que esta se convierta en aquella zapatilla de la cenicienta que le puede quedar a quien le parezca al que lo utiliza. que da en sus políticas gran importancia a los militares y a los sectores más desprotegidos y desfavorecidos de la ciudad. si se le agregan aportes como los de Laclau y Vilas quienes afirman que el término como tal es muy poco construido adicionalmente la flexibilidad del término hace que si existían discusiones en temas del populismo clásico. Gratius Susanne. el objetivo del trabajo era mostrar los problemas que hay en la categorización de los mandatarios de forma irresponsable y flexible en este rubro. lo que este intenta es concentrar el poder con personas afines a sus objetivos de gobierno. debido a que es usado por la prensa y por candidatos de diferentes partidos para demeritar o alabar diferentes estilos políticos de otros actores. cuando se hace mención al debate neo el tema queda todavía con mayores vacíos. Debido a que entre más se estire el término en sentido conceptual pierde validez en el ambiente académico y teórico. Segundo semestre de 2004. Cuestiones Políticas N 36. En esta medida es pertinente concluir que el debate queda abierto. Por tanto afirmar que existen neopopulismos se puede si se toman ciertas características sin embargo esta no contempla los casos complejos en donde se afectan más variables. Nueva Sociedad. FRIDE.

Colombia. Revista números. Revista OPERA. ―Reseña a la razón populista de Ernesto Laclau‖. Conniff. 163-184). 27. 103-107) Vargas Carrillo. ―El Perú y las falacias del ―neopopulismo‖. ―HUGO CHAVEZ FRIAS: ¿hacia una nueva política exterior venezolana?‖. 34. (2009. Universidad de Antioquia. Populismo y neopopulismo en América Latina: el problema de la Cenicienta. El neopopulismo: una aproximación al caso colombiano y venezolano. Universidad del Rosario.org/wiki/%C3%81lvaro_Uribe_V%C3%A9lez http://es. 2006-2007. ―¿Populismos reciclados o neoliberalismos a secas?‖. José.mx/redalyc/pdf/324/32423103. Porfirio. Mackinnon.org. Iconos. Mario Alberto.ar Hernández Galindo Carolina. octubre de 2003. Revista ciencia política 2003: Disponible en línea. Michael L. Revista Confines 2. Olano Aldo.pdf http://es.org/wiki/Hugo_Chavez http://es. 2006. 1999. en María Moira Mackinnon y Mario Alberto Petrone (Comps. Carlos. (pp. ―Neopopulismo en Colombia: el caso del gobierno de Álvaro Uribe Vélez ―. ver en: http://redalyc. Universidad Externado de Colombia. pp.wikipedia. "Los complejos de la Cenicienta". Luis y Cardona. Buenos Aires: Eudeba. 147-162. (pp. Revista de Ciencias Sociales. enero 2007. Quito. 2003 WWW Casal Fernando. enero-junio). Universidad Estatal de San José. Claudia Ximena ―ANÁLISIS DEL DISCURSO DE ALVARO URIBE VELEZ (20022006) BAJO UNA LOGICA NEOPOPULISTA‖. Patiño. La década de los 90 y después.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. 2010 Vilas. ver en: http://www.com.wikipedia.wikipedia. Ruiz.).uaemex. Instituto de Estudios Políticos. Núm.rlcu.org/wiki/Neopopulismo Neo populismos en América Latina. Estudios Políticos.pdf . María Moira y Petrone.ar/revista/numeros/01-01-Octubre2003/documentos/fernando_casal. Bogotá.

eso después de la colonización. y aparece como un suceso de gran envergadura para los nuevos gobiernos autóctonos. enseguida. y explotando también para su provecho personal la libertad que juntos habían conquistado. se tratan principalmente de la gobernanza.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. democracia. dictatoriales. La historia política y contemporánea del continente africano ha sido marcada por tropiezos por lo menos. en muchos países. desesperanza a tal punto que la libertad conquistada y lograda se hizo cada vez más hueca. Tras la euforia de las independencias que realmente duró poco tiempo. . En otros términos. la incapacidad de realizar la unidad de una suma de individuos. Además se revisa desde un ángulo historiográfico-analítico. y de algunos corolarios de la dictadura. De tal manera que a las independencias africanas las siguió un sentimiento de angustia. opresores. hecho de hesitaciones y caos en muchos países en el continente. la instalación de regímenes concurrentes. Brahiman Saganogo / Departamento de Filosofía / Universidad de Guadalajara Resumen: Este es un breve estudio sobre la democracia y las dictaduras en el continente africano. ensayo analítico. y a la vez. Si en África. La llegada de la democracia en África coincide con el final de la primera mitad del siglo XX. la euforia duró poco ya que los nuevos Estados africanos todavía aprendices de las democracias europeas. historia. dictaduras. ¿Cómo se explica la crisis de la democracia en África y el autoritarismo de los nuevos gobiernos nacionales tras las independencias? Contestaremos hipotética y recapitulativamente que la crisis de la democracia africana se debe a: la naturaleza de la democracia y las distintas crisis de la misma. Esta época marca el nacimiento en África. cometiendo errores de administración del mismo poder amenazando o traicionando los valores fundamentales de la democracia. Palabras clave: África. las ambiciones desmesuradas y los proyectos de sociedad poco realizables y por fin. los demócratas (pro-independentistas) reclamaron la autonomía nacional ante la metrópoli colonizadora. de una supuesta democracia africana como forma exacerbada de la democracia. tales como fascismo. cabe anotar que al obtenerla. la existencia en muchas naciones independientes de África. aniquilando a sus respectivos pueblos.ar DICTADURAS Y DEMOCRACIA EN AFRICA: un ensayo de historiografía y análisis Dr. de gobiernos o focos de regímenes autoritarios. El presente trabajo parte desde perspectivas definicionales de los términos de ―democracia‖ y ―dictadura‖. fueron desde el comienzo de su respectivo ejercicio del poder. totalitarios y policíacos. del poder y su modo de devolución. aunque aquéllos siguieron proclamándose democráticos. por una autonomía muy relativa. autoritarismo y totalitarismo.com. surgió el desencanto generalizado debido a ―fantasmas políticos‖ que fueron sustituyendo a los colonizadores. un momento crucial. Reflexiones y propuestas para una consolidación de la democracia en África y la abolición de las dictaduras constituyen los últimos puntos abordados en el estudio.

El dictador es quien dice. totalitarismo y mucho más.com.ar Nuestro trabajo girará en torno a cuatro puntos fundamentales a saber: unas aproximaciones definicionales y análisis de los términos de ―democracia‖ y ―dictadura‖. En estos países. Según Abraham Lincoln. Abusivamente. 1. Así que. dictar e imponer. el verdadero responsable del poder resulta ser el pueblo designado como primer soberano. de los términos de autoritarismo. dado que sería imposible que ejercieran los ciudadanos dicha soberanía. se alega la ley fundamental para luego. que asume todo el poder sin responsabilidad alguna. y por el reconocimiento y la garantía jurídica de las libertades individuales. el opuesto de cualquier poder que no sea la emanación del pueblo. y por coherencia. tampoco tradicionales. civiles y políticas de los ciudadanos. la democracia llegó hasta el punto de ser considerada como una forma de vida incluso una rutina puesto que se ha manifestado por la competición pacífica entre distintos individuos o grupos políticos que buscan el poder. la mon-arquía de un siglo XX sin fundamentos antiguos del poder. conservador y nacionalista alemán Carl Schmitt.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. censura cualquier debate del parlamentarismo moldeando así a una comunidad política obediente y al servicio de su jefe supremo. dicta. Si la noción de dictadura ha sido objeto de estudio en el jurista. la dictadura cualquier forma de ejercicio del poder en el cual una sola persona habla. el estudio se abordará mediante principios metodológicos de la historiografía y del análisis. también como consecuencia directa del monólogosoliloquio autoritario y totalitario. otorgan su poder a un número reducido de representantes elegidos por vías de elecciones libres y transparentes para que lo ejerzan en su lugar. es ―el gobierno del pueblo por y para el pueblo‖ 1. Inglaterra y en los Estados Unidos de América. sin basamentos divinos. sobre todo transparentes y equitativos. Para ello. conviene mencionar de entrada. En ella. un régimen en que gobierna un magistrado supremo déspotas. En tanto que forma de gobierno. Designa entonces. algunas reflexiones y propuestas para un fin de las dictaduras africanas. pues. De ahí que se trata de una autocracia sin carácter hereditario ni derecho divino. el derecho de los ciudadanos a participar libremente en la elección de sus dirigentes mediante sufragios libres. Tocante al segundo término de nuestro título ―dictadura‖. la democracia es sin duda alguna. . la democracia surge en el siglo XIX en Francia. Es el fin del racionalismo. habla sólo. una lectura analítica de algunas dictaduras o Estados autoritarios en el continente y para terminar. quien publicó en 1921 sus conclusiones en las cuales insiste en la etimología de la palabra y en la esencia del sujeto de la dictadura: Dictator est qui dictat. que éste va a la par en cuanto a sentido. En esta perspectiva lincolniana. En tiempos de la República romana. mejor dicho. el que en nombre de su poder. re-establecerla. sólo cuando éstos rinden cuentas al pueblo que se lo ha conferido. el poder ejercido por representantes lo será en el sentido propio. El dictador al hablar sólo. La dictadura es políticamente. la existencia de una supuesta democracia en África. la democracia es un modo de gobierno en el cual el pueblo ejerce la soberanía. de fascismo. Aproximaciones definicionales y análisis de los términos de “Democracia” y “Dictadura‖. la dictadura fue considerada como un período de suspensión del derecho común y con la pretensión de salvar a la República.

Cuando se menosprecia al hombre por su idealismo racional. basado sobre el régimen de partido único y sobre un sistema policíaco y terrorista como instrumento de la revolución permanente contra los ―enemigos interiores‖. Y el propio Gentile profundiza aún más sus reflexiones cuando afirma a continuación que: El fascismo es una nueva forma inédita. Emilio Gentile resume tal situación en los términos siguientes: Un sistema político fundado sobre el irracionalismo reducido. tras haberlo conquistado. Caracterizado por un idealismo sin sustancia. sugerible no a través de un discurso racional. sino únicamente mediante los instrumentos del abuso de poder psicológico. como muchedumbre. se entiende como movimiento político. al espectáculo de masa. en una búsqueda acumulativa e indefinida de enemigos y de proyectos guerrilleros: ―Lo que debemos conquistar nos interesa más que lo que hemos conquistado.ar El fascismo como vertiente de la dictadura. que lucha para conquistar el monopolio del poder y que. el hombre se encuentra reducido a un elemento celular de la muchedumbre y. el fascismo se convierte en un movimiento sin meta precisa ni fin. p. casi ineluctablemente. deteriorando la vida […] (Gentile. que pretende moldear al individuo y a las masas por una revolución antropológica. individual y colectiva. su capacidad de conocimiento lógico de la realidad. únicamente . incluso del nazismo se basa en la práctica de ―políticas del espectáculo‖. El objetivo principal del movimiento totalitario es la conquista y la transformación de la sociedad.com. 2004. totalitario y ultraderechista. Ésta es interpretada. La llamada ―fe fascista‖ es una especie de ofensismo que apunta crear el imperio en tanto que la ―más alta expresión humana del poder‖. tampoco la consideran como un crimen. Los fascistas exaltan la guerra. dogmatizada bajo la forma de una religión política. Por eso rechaza el pacifismo que oculta una renuncia de la lucha y una cobardía ante el sacrificio. nacionalista.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. administra o transforma el régimen pre-existente y construye un Estado nuevo. son constantemente invitados y evocados como simples sujetos pasivos en audiencias pasivas. una expresión de la voluntad de poder que manifiesta y hace crecer. de la violencia moral a través de la manipulación de las conciencias. La vida y la gloria de las naciones residen en este espíritu venidero. Al respecto leamos los pasajes que siguen: El fascismo […] no cree en la posibilidad tampoco en la utilidad de la paz perpetua. para crear una nueva especie de ser humano. La esencia de la dictadura y de las otras formas de gobierno mencionadas arriba. la participación política. ni como una necesidad deplorable. a saber la subordinación. lo que hace del fascismo un belicismo. sino como un modo de ser y estar. Solamente la guerra lleva al máximo todas las energías humanas e imprime un sello de nobleza a los pueblos que tienen el ánimo de hacer frente a ella2. 142)4. totalitarismo y un imperialismo. los mitos y los valores de una ideología palingenésica. la integración y la homogeneización de los gobernados sobre la base del principio del primate de la política más que cualquier otro aspecto de la existencia humana. El discurso dictatorial dirigido exclusivamente a los sentidos y a los ciudadanos convertidos en sujetos irracionales (por el propio dictador). autoritarismo. mediante vías legales o ilegales. o como una ley de la historia. su necesidad de convicción y comprensión. según las categorías. en esta voluntad de proyectarse más allá del presente: esta actitud es el signo heroico de la fe fascista‖3. de experiencia de dominación política puesta en práctica por un movimiento revolucionario que profesa una concepción integrista de la política.

sus militantes. exigir mucho de los que nos administran. En otros términos. la pureza. la presidencia de por vida. instalación de dictaduras y poderes arbitrarios y represivos. 373)6. y por ser prácticas políticas reactivas. 2004. el fascismo es sin duda. Todo eso orquestado por tiranos y dictadores liberales. Es esta mala administración la que precipitó al continente (buen número de países) al autoritarismo bajo distintas formas: monopartidismo. de modo rugoso pero eficaz con las élites tradicionales. como la vía del pueblo y una reacción contra las depredaciones del neopatrimonialismo autoritario y los costos de las reformas neoliberales de los programas de estructuración estatales. En efecto. la dominación y la sumisión que pretende lograr. la democracia liberal caracterizada . para los responsables del poder. 245-246)5. nacionalistas convencidos capacitados por un partido basado sobre la masa. socialistas y marxistas. y la formación del Estado-nación. la dictadura y las demás formas de gobierno (fascismo. se trata de crear una nueva civilización de índole supernacional y expansionista (Gentile 2001. poner fin al proyecto social de la colonia y construir una nueva constitución. la democracia heredada de la metrópoli colonial será privada de su contexto real en cuanto a la práctica. Por eso. corrupción y robos). bastó con darse una bandera. el patrimonialismo. el partido abandona las libertades democráticas y prosigue. aprendiz de la democracia a los pocos días de las independencias. p. Así es como ésta será vista desde un principio.com. consciente de una posible exacerbación de los principios democráticos. mediante una política con violencia redentora y sin contradicciones éticas o legales. Consideraciones sobre una supuesta democracia en África En África.ar dedicada a la realización de los proyectos revolucionarios e imperialistas del partido totalitario. pp. un doble objetivo de limpieza interna y de expansión externa (Paxton. sobre todo a una burguesía que se instaló en un lujo ―insolente‖ mientras que la masa trabajadora andaba errando en una miseria. El actor fascista premedita sus actos y arma sus estrategias en función del efecto de la manipulación. el populismo militarista. La situación social del continente africano. una coherencia monolítica. Con todo. tirando por el suelo a la verdadera democracia. Muchos países enfrentan obstáculos a nivel político. y un discurso polifónico. entre otros. su humillación y victimización y por los cultos compensatorios de la unidad. El dictador nunca se dirige a la razón sino que emplea lo racional de lo irracional como estrategia política. La democratización de África fue después de las independencias. tras la de-colonización. En el continente africano. 2. el escritor camerunés Maxime N´Debeka afirmó durante una entrevista: ―[…] Debemos ahora. colaboran a menudo. controlan y que quieren confeccionarnos ropa lista para vestir olvidando que uno puede engordar o adelgazar‖. El ideal suscitó el surgimiento de dos tipos de democracias: la democracia liberal y popular. desesperanza y de angustia generalizada. un tipo de: comportamiento político marcado por una preocupación obsesional por la decadencia de la sociedad.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. económico (golpes de Estado militar. Es la época del fracaso de los procesos democráticos y sus corolarios de desencanto. golpe de Estado militar. la energía. un proyecto de revolución política puesto que se ambicionaba desde luego. social. nazismo) son mucho más culturales que ideológicas por caracterizarse por contradicciones internas. adherirse a una ideología en ―ismo‖ para proclamar la libertad. da nacimiento a nuevas clases. Para Robert Paxton.

religiosos y las ambiciones personales que siguen frenando la emergencia de una democracia real. es de afirmar que la simple existencia de las instituciones democráticas en África no es de ninguna manera. Aquí es cuestión de la honestidad de muchos dirigentes políticos que al teorizar sobre las instituciones democráticas terminan por no darles más credibilidad. En resumidas cuentas. la consulta popular. a utilizar el sufragio universal como forma de elegir a los dirigentes políticos y a instaurar el debate multipartidista. existe en África puesto que los principales fundamentos del Estado de derecho a saber: la legitimidad de los gobernantes. el consejo electoral independiente y el poder judicial autónomo permanecen todavía –digámoslo-. En suma.ar por la buena gobernanza. una de las principales dificultades al nacimiento de una democracia verdadera es la presencia de grupos étnicos muy arraigados culturalmente. paradojas. en África. Los nuevos Estados africanos post-independentistas serán desde luego. 3. se negaron a compartir el poder. La democracia en la mayoría de los países africanos ha venido siendo una ―democracia de papel‖ dado que la puesta en práctica de las instituciones democráticas tales como el multipartidismo. es la más empleada por los países y ha representado una ventaja democrática aunque necesita ser más reforzada. se empieza a organizar elecciones multipartidistas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. lo que se explica por el hecho de que tras la obtención de la soberanía nacional. a nivel social. Desde el punto de vista teórico-formal la democracia en su sentido estricto. sinónimo de la de un régimen democrático. y aun. regionales. ¿La democracia a la africana? Además de los problemas subrayados como obstáculos al proceso de democratización del continente. despotismo. fueron garante de su reconocimiento y posicionamiento. la política de decentralización. Análisis de algunas dictaduras o Estados autoritarios en África De las independencias hasta hoy día. la existencia de una Asamblea altamente multipartidista y garante del poder legislativo. cabe notar que en la práctica existen todavía grandes confusiones y contradicciones por el hecho de que muchos gobernantes se empeñan a obstaculizar la buena gobernanza (la liberación socio-política y económica y la aplicación de las reformas de programas). titubeantes. el continente africano conoció a dirigentes poco capaces que se pusieron al margen de la democracia y de las normas de la buena gobernanza. . los llamados ―Padres de la independencia‖ ya Presidentes. al tribalismo. En esta maniobra de adueñamiento. añadimos otros motivos tales como los conflictos étnicos. aunque existen también factores culturales y étnicos. la alternancia política. nepotismo. la que constituye el mayor obstáculo a la consolidación de una verdadera democratización del continente africano. aunque esta democracia resulta enigmática a causa de la difícil alternancia y sus condiciones de emergencia. divididos y sostenidos entre sus raíces y el mundo moderno. De ahí que la democracia va cediendo paso al fenómeno conocido como unipartidismo. la separación de poderes y la autonomía de la magistratura aparecen claramente en muchos países. Esta problemática es sobre todo. etnicismo. Tal situación provocó un estado de anarquía en muchos países.com. la conferencia nacional. Es en este período cuando surge el problema de posicionamiento político en varios dirigentes en detrimento de las reglas democráticas. Si a nivel político. naciones marcadas por rupturas. ambigüedades y contradicciones.

Asistimos desde entonces. la crueldad y la incompetencia política. Esta época es la de gobiernos fascistas. las producciones intelectuales. La crisis entre el poder y los intelectuales. No a la derrota del pueblo […] y sí a la revolución. Algunos pasajes discursivos de Touré justifican perfectamente lo anterior: Como el día 28 de septiembre de 1958 / el partido del pueblo / el partido de la libertad / el partido de la dignidad / dijo no categóricamente no definitivamente no. todo lo que no es obediencia es tildado categóricamente de disidencia. y por ende. La estrategia impuesta consistía en mantener un frente popular a la vez autoritario. imperialistas del capital financiero‖7 y del capital político. y como democráticos por una minoría privilegiada. La toma del poder por los ―Padres de la nación‖ en muchos países africanos después de las independencias suscitó el establecimiento progresivo de regímenes inéditos que serán vistos por unos (la mayoría) como fascistas gracias a su retórica. Con la independencia lograda ante Francia en 1958.com. Al respecto revisaremos algunos casos de dictaduras:  Caso de Guinea bajo el régimen sanguinario y policíaco de Ahmed Sékou Touré. radical. fascismo y entre otros ismos. debe ser reprimido y reducido a la nada. El pueblo de Guinea eligió / Eligió la revolución que pertenece a todos / eligió a . A esto. […] No a la contra-revolución […] No al renacer del racismo […] no a la corrupción […] No a la subversión […]. No a la quiebra de la economía. lo que solía desembocarse en represiones violentas y sangrientas. y dictadura. la vida de Guinea se empeoró drásticamente en todos sus aspectos debido a la instalación de un régimen autocrático encabezado por el primer jefe de Estado Sékou Touré. dictatoriales en África y aún más de gobiernos caracterizados según Georgi Dimitrov. la presencia militar en el poder. se mostró bastante confuso en cuanto a la idea de una revolución mal concebida (fue un régimen prosocialista y pro-soviético) y a la administración de dicho poder. No a la calumnia.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. No a las traiciones. patrioteros. y al estilo enérgico militarizado y unilateral. El proyecto político de Touré desde el inicio de su poder. Para el gobierno represor. omnipresente y anti-progresista que ha de encarar y obstaculizar cualquier alianza o frente reaccionaria. totalitarismo. el fomento de la política del silencio y la subordinación de la intelligentsia a la causa del régimen fueron tantas estrategias puestas en marcha para consolidar y dar seguridad permanente a un Estado-provincia. El decenio fue marcado por golpes de Estado derivados de la lucha de poder. a una crisis o a una escisión a veces aniquiladora entre gobierno y parte del pueblo inconforme. anti-gobierno y perturbación del orden nacional. al progreso social y democrático […] a cada régimen su moral y el sistema de educación de la clase en el poder / A cada régimen su base social y el sistema de gobierno de la clase en el poder / A cada régimen su derecho y el sistema de coerción y de dictadura de la clase en el poder / A cada régimen su economía y su modo de producción conformes a los intereses de la clase en el poder […]. el control de las universidades. cabe añadir medidas unilaterales de exclusión que permitieron también reducir a los movimientos de oposición favoreciendo una verdadera teocratización del régimen.ar unilateralismo. por una ―dictadura abierta y terrorista de los elementos más reaccionarios. en vez de un mejoramiento de la escena política del país. La práctica errónea de la democracia en África tuvo sus primeras consecuencias notables de 1960 a 1970.

Uno de los fundamentos del comportamiento del régimen de Sékou Touré residía en el lema siguiente: ―el gobierno no necesita aportar pruebas: basta con acusar. Koumandian Keita. precisamente contra el magisterio de su país supuestamente opuesto a su ideología y autora del primer complot contra el nuevo régimen. los cuales reflejan la situación socio-política de Guinea. sino que producen efectos al captar de entrada. su historia y sus valores reales / Eligió a la humanidad que sufre y sus objetivos de libertad de progreso en la justicia / Eligió y eligió muy bien la clase […. embajador de la URSS en Guinea. la atención del auditorio cuando traza su perfil de culpable. Esta primera demostración de fuerza y autoritarismo del régimen de Touré terminó llamando la atención del mundo sobre su proyecto de nación. los comerciantes y algunos grupos étnicos tales como los Peulhs y los Sossos9 víctimas del tribalismo y el nepotismo por no pertenecer al grupo étnico del Presidente camarada Sékou Touré. Sékou Touré emprende fortuitamente hostilidades contra la intelligentsia. los obreros inconformes con el sistema de remuneración. Pasajes retóricos que no expresan nada en especial. se abre la era de la opresión comandada por una administración al servicio del Presidente-dictador cuyo único objeto ha sido su pueblo. Djibril Tamsir Niane. éste último se había refugiado en Costa de Marfil donde trabajó como periodista destacado hasta su muerte). La reacción del régimen fue inmediata. Muy pronto. en particular.]. De 1960 a 1961. En base a éste. la de sus aliados ideológicos a saber las ex URSS (Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas) y RDA (República Democrática Alemana) a tal punto que llegaron a un rompimiento de las relaciones bilaterales. Ibrahim Diallo. Tras la ruptura de las negociaciones emprendidas por el gobierno de Khrouchtcchev a favor de los detenidos arriba mencionados. los supuestos culpables y acusados fueron transferidos a los famosos campos militares llamados ―Camp Alpha Yaya‖ y ―Camp Boiro‖ (conocidos mundialmente como campos de concentración por el grado tan elevado e increíble de tortura). defraudan a los trabajadores […] No más piedad para los que por sus actos malsanos quieren oscurecer el horizonte de la juventud […] No más piedad para los que sacan ventajas económicas de sus funciones políticas y administrativas […]8. la tortura. Todos los sectores de la vida en Guinea sufrieron la dictadura de Sékou: los periodistas (caso de Siradiou Diallo. la población civil privada de sus derechos básicos. el uso constante del ejército nacional. No más piedad para los que dan la espalda al honor y a la patria / No más piedad para los que encienden y roban a los consumidores y a los usuarios / No más piedad para los que sin vergüenza. . la cárcel. y sus medios.com. y se lo cree enseguida‖. siete personas fueron reprimidas y condenadas a muerte por el gobierno de Touré. dar la muerte. He aquí secuencias discursivas sobre el programa político de Sékou Touré. los campesinos agricultores desesperados con la política de explotación de sus tierras.ar África. Sékou Touré inconforme de la intervención de la URSS. y su fin. Boubacar Kanté.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. expulsa de manera unilateral a Daniel Solod. Éstos son El hadj Lamine Kaba. Los discursos son también la expresión de una voluntad de actuar y de convertir a la sociedad en un campo político que debe ser regido por la obediencia. entre otros intelectuales.

Idi Amin Dada (1924-2003) fue presidente de Uganda de 1971-1979 tras un golpe de Estado en 1971 contra el gobierno de Milton Obote. fue considerado como uno de los peores genocidios en contra de la humanidad (dado que la mayoría venía de clanes opuestos y constituían minorías sociales). y obligó a la Comisión Internacional de Juristas a emprender una lucha a favor del mejoramiento de las condiciones en las cárceles y de los presos en Guinea. la barbarie y la muerte gratuita. Idi Amin Dada no dudó en constituir un régimen autoritario de ideología izquierdista. La represión de Idi Amin Dada no tuvo límites. el menosprecio de los valores. En suma.com. y en otras tácticas de opresión y tortura procedentes de Varsovia que resumimos en pocas palabras: humillar. de manera que muchos politólogos lo han comparado con Hitler. Este breve análisis de los discursos de Touré y de sus prácticas autoritarias no remite indirectamente a la figura del pueblo como enemigo del actor político enmascarado en actitudes totalitarias. sangrientos y por fin. xenófobo y antisemita por expulsar de Uganda a la minoría hindú en 1972. dictatoriales por el ejercicio tan peculiar del poder. el régimen de Sékou Touré y de Idi Amin Dada se han identificado de sobremanera con el fascismo italiano y el nazismo alemán. Fueron dos regímenes autoritarios. con la ayuda de Israel e Inglaterra. anti-occidental y religiosa (por su acercamiento a los gobiernos de los países árabes y musulmanes del Cercano y Próximo Oriente) de tal modo que su gobierno putchista fue considerado como uno de los más sanguinarios de la segunda mitad del siglo XX al igual que el de Sékou Touré. por la violencia. vivían entre sus excrementos. Sus ―fuerzas del orden‖ asesinaron a más de trescientos mil ugandeses. el terror. y durante la guerra del Yom Kipur. que se estuvieron convirtiendo en . El régimen de Sékou Touré que terminó en 1984 (con la muerte de éste en el poder) se caracterizó por una demagogia populista. El régimen de Idi Amin muy pronto. insultos. Hitler. el maltrato psicológico (por ejemplo se introducían también pañuelos en las gargantas de los detenidos) y la manipulación de la realidad. acto que enseguida.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Una vez en el poder. desde los puntos de vista tanto nacional como internacional.  Caso de Uganda con Idi Amin Dada. Franco y Salazar entre otros). Era además Idi Amin Dada. se fue caracterizando además de las atrocidades cometidas durante el golpe de Estado. sin duda alguna. Tal situación hizo del régimen de Sékou no sólo un régimen policíaco sino el segundo en el mundo detrás de los dictadores europeos (Mussolini. reducir y destruir al ser humano. se declaró Amin Dada abiertamente anti-Israel al quemar la bandera de dicho país y al expulsar a su Embajador de Uganda. la opresión sin motivos reales. como el ―aprendiz de Hitler‖. Dos jefes de Estado en un momento crucial de la evolución de su respectiva nación. éste en una evolución mucho más compleja con respecto a la esencia de la democracia. el principal espacio para llevar a cabo todas estas maniobras era el Campo Boiro donde los detenidos sufrían maltratos psicológicos (provocaciones. Para ello. se les ahogaban con pañuelos hundiéndoselos por la garganta) antes de ser ejecutados en la mayoría de los casos.ar La estrategia del régimen de Touré descansaba principalmente en los viejos métodos heredados de los fascistas italiano y alemán. La crueldad de su régimen alcanzó dimensiones impensables puesto que entre las víctimas de su barbarie figuraban sus mujeres quienes fueron respectivamente asesinadas cobardemente por sus mercenarios y bajo sus órdenes.

Al lado de éstas. Se trata de prácticas como dinámica de sumisión o eradicación de civiles un – según Nahoum-Grappe – ―uso político de la crueldad‖. son discursos que enuncian. a pesar de la poca mejoría lograda a partir de los años 1990 con el multipartidismo. se trata de crear y consolidar las instituciones políticas y al mismo tiempo convertirlas en garantes de las libertades individuales y promotoras del pluralismo tanto socio-político. más que una estrategia de posicionamiento. 4. partido único.com. . ni un sector se escapó de las consignas de exterminación de la población Ttusi y de la liquidación de los opositores a la coalición Power (Viret. éste último responsable de la guerra civil genocidio como consecuencia de la represión iniciada en 1993 y que no tardó en ser considerada como el genocidio de las minorías Tutsis y Hutus por los Hutus y apoyados por el clero. el desencadenamiento de una dinámica de la violencia física y radical. las dos principales dictaduras africanas tocante a las cuales no habría duda alguna. pp. se podrán mencionar a otros gobiernos un tanto dictatoriales: el gobierno de Désiré Kabila en República Democrática de Congo (RDC) y el de Juvénal Habyarimana en Rwanda. Duce y Caudillo. económico. y de una semántica del odio además. un proyecto democrático como. los partidos políticos y de las fuerzas armadas rwandesas (FAR).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. adeptos de diversas confesiones religiosas. Las prácticas violentas de los dictadores resultan ser mensajes dirigidos no a las víctimas actuales sino a los próximos disidentes. Tal medida implica una colaboración recíproca entre gobernantes o clase política y ciudadanos. En otros términos. jornaleros. aproximadamente 800. matanzas que se cifrará a más de un millón de muertos. 4-5)9. de abril a julio de 1994. a una masa sumisa y partidaria de una ―cultura de la obediencia‖. miembro del partido presidencial.000 personas fueron asesinadas. Los discursos son como lo podemos constar. Mundo rural y urbano. He aquí de manera sumaria y numéricamente hablando. de una sincera alternancia política. ni una región. En todos los países mencionados arriba. una manera de legitimar de antemano. altos funcionarios o trabajadores agrícolas. cultural como religioso. 2009. un ―organización de la masacre‖ que para fraseamos diciendo ―una democracia de la masacre y del crimen‖ como consecuencia de una ―crisis de Estado‖. Reflexones y propuestas para un fin de las dictaduras en África No podemos terminar nuestro estudio sin intentar aportar soluciones frente a la degradación creciente del Estado de derecho en muchos países africanos desde las independencias hasta hoy en día. la ideología del Estado apuntaba a una masa quizás desde su nacimiento. bajo las órdenes de una coalición conformada por elementos del aparato del Estado. Al respecto afirma Emmanuel Viret: Recordamos brevemente los hechos: en un centenar de días.ar Führer. una demostración ejemplar para intimidar psicológicamente. y responsables de todos los males de su país cuya memoria sigue siendo dolorosa. La instauración de una verdadera democracia en África dependerá de varios factores que deben de converger hacia el establecimiento del Estado de derecho como sinónimo de racionalidad socio-política. y sobre todo. según palabra de Sémelin.

Por eso. muchos países del continente africano desde su independencia hasta la actualidad.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.com. En conclusión. se han de reforzar los tres poderes (ejecutivo. regionalistas y de parentesco en provecho de una contribución sincera a la formación de un Estado de derecho y a la misión democrática. se plantea la idea de la capacitación en democracia en el sentido de una formación continua de las masas por la vía de las escuelas y las políticas de alfabetización. A este imperativo. pero no como enemiga. hará falta que se debiliten a los Estados-providencia mediante la estructuración de las instituciones de integración y de justicia social. las más importantes serían la promoción de una cultura democrática. legislativo y judicial). El Estado debe desde luego. conviene mencionar que el cambio no fue del todo sustancial dado que el juego democrático sigue siendo obstaculizado por la imagen y las maniobras sucias de un Presidente que anhela constantemente permanecer en el poder de por vida (aunque muchas veces la constitución dice lo contrario). Para lograr en el continente una democracia plena y eficiente. cabe añadir el papel preponderante de los intelectuales y las élites en África. Ibos en Nigeria y de los Touaregs en Mali. una prensa no sujeta a las censuras políticas y una prensa crítica e imparcial aun cercana a tal o cual formación política. Otro punto a favor de la vida democrática sería la resolución definitiva y favorable de las condiciones de participación ciudadana sin restricción alguna. es tarea urgente que se instituya una prensa libre y autónoma. y el concebir una teoría nueva sobre la democracia: la de la democracia-mundo. garantizar siempre elecciones libres y transparentes y combatir el monopartidismo velado y las segregaciones étnicas y regionales. así se logrará un liberalización económica y democrática cuyo locutor será el Estado democrático o el Estado Óptimo. . Si es cierto que el multipartidismo de los 1990 trajo consigo algunas esperanzas. religiosos. a todas las posibles soluciones necesarias para el establecimiento de una vida democrática. A la necesidad urgente de una relación entre el Estado y la sociedad civil como una de las condiciones de la instauración democrática. Los partidos políticos nacidos del multipartidismo deberán tener todas las garantías para formarse libremente al igual que el partido en el poder. como otra institución de apoyo. la consideración de la democracia como una forma social. de las minorías étnicas que muchas veces (casos de los Tutsis en Rwanda. que ineluctablemente ha de rechazar cualquier ―política de la barriga‖ y otros juegos políticos a fin de contribuir seriamente a la edificación de una democracia real en el continente.ar El establecimiento de una democracia estricta en el continente ha de pasar por una complicidad (en el sentido positivo) entre el Estado y la sociedad civil. Obviamente. Estos partidos han de evitar en sus filas los criterios étnicos. Algería y Libia) no logran llegar al poder supremo. Dicho Estado sólo habrá de considerar a la sociedad civil como su alter ego. reconocer y tomar en cuenta a una sociedad nacional y plural. no será tarea fácil. viven bajo regímenes dictatoriales o semi-dictatoriales que confiscaron las libertades individuales y obstaculizaron el buen funcionamiento de las instituciones políticas. para pretender una democracia-mundo. Más allá de todo eso. sino una cuestión de voluntad política porque ninguna institución funciona por sí sola. En resumidas cuentas. para lograr una democracia real en África. su partidaria y aun.

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. a quien sólo le es dable capturar imágenes que luego comprenderá hermenéuticamente. de imponerse algún día. Podrá entonces el historiador ayudar a procrear generaciones libres. En Argentina.500 años y que remonta a la historia de la plenitud vital. Nuestras notas buscan dar cuenta de esa realidad que despertó calladas vivencias dentro del estridente orden virtual de la cultura post-moderna del discurso hegemónico.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. La historiografía crítica u objetivista inmersa en la disección de la «cosa-en-sí» se aleja de su única válida misión que es apropiarse de la savia del factum (que desprecia) para permitir al hombre entenderse como «ser-en-el-mundo» «con-otro». de quien ejerció la presidencia de la República entre los años 2003 y 2007. El calificativo de notas responde al carácter necesariamente introductorio de esta propuesta. Hardt y Negri 2004: 1519) se deslizó entre sus hendiduras. INTRODUCCIÓN Estas notas se proponen dar cuenta de la emergencia en Argentina de un «mito político».ar NOTAS ACERCA DE LA HISTORIOGRAFÍA CRÍTICA Y DEL SINGULAR ENTRAMADO DEL PENSAMIENTO MÍTICO: LA GESTACIÓN DEL «MITO KIRCHNER» Por RUBÉN DARÍO SALAS RESUMEN Dos cuestiones y una muestra ilustrativa de la segunda cuestión estructuran estas notas. Mytos y lógos se insinúan como dinámica creadora de aquel discurso que en silencio murmura: «otro mundo es posible». a encontrarnos con nuestra esencia histórico-mítica. Lo histórico mundano es posible por el pensamiento mítico. el 27 de octubre de 2010. traduce sin ambages ese discurso hegemónico produciendo fatigados y yermos escritos destinados a sus acólitos. desde el ámbito específico de la historiografía argentina y americana. cuya hipótesis básica busca demostrar la falacia objetivista de la historiografía: pretender apresar la «cosa-en-sí» (aún de hechos contemporáneos) violenta la estructura psico-física del ente humano. marca indeleble de la «omnipotencia antropológica» con que el siglo XIX envolvió a las «disciplinas del espíritu». Nos referimos a Néstor Kirchner. el «mito Kirchner» así lo mostró colocando en entredicho a toda positividad objetivista. Notas que pretenden también (a manera de contraste) exhibir la esterilidad del pensamiento historiográfico de nuestro medio. lo cual impone desprenderse del lastre tóxico de la voz «ciencia». al epos. Nació con el fallecimiento.com. a los que mantiene bajo estrecho sometimiento para asegurarse de que sus nombres no sean olvidados. la expresión vital de la ―multitud‖ (cf. Nuestra hipótesis reposa en la necesidad de operar un «giro copernicano» que retome la tradición preservada durante 2. cuya figura devino construcción mítica sin que narración historiográfica alguna hubiera siquiera entrevisto el proceso de gestación de ese poderoso élan vital que hizo eclosión el día de su deceso. puede hacerlo recorrido por formas de expresión donde el pensamiento racional y el mítico se articulen sin conflicto. advertimos que el discurso replegado. aquel que ha reemplazado a las tradicionales estructuras políticas del llamado Estado-Nación. En el mundo globalizado del discurso hegemónico de la Corporación imperial desterritorializada (Hardt y Negri 2002: 12). aquel que. Vale decir.

Nos importa sí dar cuenta del paradigma dentro del cual se produce esta actitud reactiva y colocar un nombre genérico. protagonismo que hoy acusan los pueblos occidentales tanto de Europa como de los Estados Unidos de América del Norte. está «ante los ojos». En estas notas atendemos específicamente a esa expresión mítica que interpretamos como respuesta vital que hace frente inconscientemente al orden corporativo del mundo globalizado y a sus más conspicuas expresiones locales. Él no duda que sin moverse de su cómoda estancia podría hacerlo objetivamente dibujando la situación . A la hora de dar cuenta acerca de este hecho tan inesperado como sorprendente. Imaginemos a un historiógrafo que quiera dar cuenta de lo acaecido. entendimos que se hacía necesario bucear (aunque a poca profundidad en razón de nuestros limitados conocimientos sobre la cuestión) en el vasto océano de la Psicología evolutiva y de la conducta. en distintos momentos del día los habitantes de un país llamado Argentina vamos tomando conocimiento de la muerte de un presidente de la República que lo fuera hasta el año 2007. que retomaremos luego en su auténtica dimensión. se podrían enumerar muchas otras que.com. Hasta aquí unas sucintas referencias. dicen de algo que puede ser verificado. 27 de octubre de 2010. cuya voz resuena a través de los variados medios de comunicación. continuando luego con la impronta que lo significó. I. al ―sistema de control‖ (Hardt y Negri 2002: 290) que desplazó al modelo representativo de gobierno que sólo se conserva como ajada máscara. La Corporación inició el milenio con el objetivo de implementar ajustes en la estrategia global y se encuentra en plena actividad. ese dato en cuanto tal se halla preñado de objetividad. que entienda que es preciso acercarse al lugar para dar cuenta de la «realidad» histórica. LA HISTORIOGRAFÍA HISTORIOGRÁFICA CRÍTICA O LA PATOLOGÍA Un día específico. Dato que resulta indiferente a unos y conmocionante a otros. entendiendo vulgarmente la voz objetividad como el acto de capturar la «realidad-en-sí». Corporación. Ese objeto se encuentra «a la mano» en un preciso espacio y en un preciso tiempo físico. a manera de crónica. Aquí estamos frente a otra cuestión objetiva y. Más aún. Se trata de un dato indudable. En época de vértigo comunicacional todos los habitantes del país toman conocimiento del dato. Otro dato dice que al día siguiente se celebra un velatorio en el Palacio de gobierno abierto a todos los que deseen acercarse: una nutrida hilera de casi tres kilómetros renovada continuamente durante aproximadamente 26 horas avanza lentamente hacia el punto convocante. a los efectos de remitir al momento inicial evolutivo en que se forja el pensamiento mítico. aquellos mismos que pronto fatigarán las imprentas con tan brutales como primitivos razonamientos disecando la entraña viva del personaje. sólo válidas para comenzar a desnudar historiógrafos responsables de la autofagia de la disciplina. Los párrafos sobre la cuestión.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. de manera absoluta en el llamado «mundo desarrollado» y con signos todavía de «Modernidad» en los llamados «países emergentes» de América. borrosos en más de un trayecto discursivo. como ésta. deben leerse en clave didáctica.ar Argentina tuvo un triste protagonismo mundial en el año 2001.

traducida vulgarmente en nuestro tiempo post-moderno. «libertad frente a . dado que a la manera de un arqueólogo sólo dio cuenta de datos. Mientras avanza en la caminata hacia la Palacio de gobierno anota (para evitar olvidar algún dato) cuestiones que atienden a los tipos sociales que allí se encuentran. Nueve años después. utopía (entendida aquí como «energía creadora» revolucionaria) (Lasky 1985: 26) sintetizada en la expresión «otro mundo es posible». como ciencia que es y con la misma rigurosidad que el biólogo frente al microscopio. entiéndase bien. Vale decir. pretende capturar la realidad in situ. luego de divisar la hilera de personas que ya se encuentran allí. alejados los representantes de la inteligentzia historiográfica de cualquier actitud comprensora hermenéutica. necesariamente subjetivos en muchos trayectos de su texto cuando se adentre en apreciaciones sobre lo acontecido. Importante labor que tiene por finalidad ilustrar rigurosamente sobre un acontecimiento a quienes en el futuro lean su trabajo. Pero la simple anécdota con que comenzamos este texto dice también del carácter metafórico de la historiografía. la convocatoria espontánea surgía de la necesidad de rendir un homenaje a alguien que se había atrevido a retomar. Todo lo que ahora volcará no podrá revestir para él otro nombre que el de registro auténtico de los hechos. Quien esto escribe presenció dos accidentalidades históricas que los humanos habitantes de estas tierras acusaron como significativas: la primera acontecida un 20 de diciembre de 2001 llevaba una consigna esperanzadora («que se vayan todos») que parecía poner en marcha (desde la Argentina) la utopía salvífica de la humanidad sojuzgada por la «cultura de la muerte o totalitaria». Dicho en otras palabras. La «neutralidad valorativa» resuelve la pretensión objetiva de la historiografía nacida científica a mediados del siglo XIX de la entraña del Positivismo. nivel de pertenencia y de no pertenencia política de los allí presentes. puede retratar lo que está acaeciendo. aunque por atajos. tal vez para demostrar a los incrédulos subjetivistas aquello de que la historia. cantidad estimada de personas asistentes. Así las cosas. halla un hueco donde depositarse. alguien que habían comenzado a darle sentido a un puñado de voces («elección o libertad». Allí reside la verdad de los hechos: en términos de Max Weber su trabajo traduce «neutralidad valorativa» (Weber 1918: 47). etc. esto es. Después de muchas horas de observaciones y anotaciones regresará a su hogar satisfecho por haber cumplido con la misión objetivista. violentan su auténtico sentido. el sendero utópico.ar histórica y política que tal hecho reviste. No obstante. Escogimos intencionalmente un ejemplo de una realidad reciente a los efectos de no dejar lugar a una vulgar hermenéutica que concluya en afirmar que cuanto más cercano se encuentra el objeto de estudio es dable absolutamente apresar la «cosa-en-sí». una transposición a una hoja de algo que está aconteciendo y donde sólo le es dable rescatar aspectos parciales. más allá de cualquier pretensión objetivista.com. pero. Sin embargo. franjas etarias. en tanto la significación del objeto se desvía (metáfora significa desvío) hacia otra que opera en la psiquis del historiógrafo como su símil. el texto histórico es rigurosamente metafórico. hambrientos por reservarle a la disciplina historia un lugar dentro del ámbito de la ciencia. el virtual historiador no advierte que las palabras que luego verterá librescamente en clave de pretendida historia científica no son más que expresión metafórica. esto es. pues nada lo conmovió. emprende un corto viaje hacia el lugar y.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

ar sometimiento». George Sorel) no consiguieron construir una discursividad alternativa de igual pregnancia. ¿Qué obras resultan más imponentes como expresión de narrativa histórica? Indudablemente la Ilíada y la Odisea. Aún ―bien entrado el siglo XIX los hombres ilustrados volvieron sus ojos hacia la narración de la Creación que da el Génesis. a las nueve en punto de la mañana‖) (Daniel 1968: 18) Lo descrito era propio de las centurias racionalistas de los siglos XVII y XVIII ávidas de encontrar alguna clasificación para los humanos (al culminar el siglo XVIII se imponía el concepto de «naturaleza humana») como se había hecho en relación con los otros seres vivos. Como anticipamos. del Colegio St. aunque sí alertaron con vehemencia del peligroso avance del monstruo historiográfico. pues eso es la historia humana. v.. Nos instruimos igualmente. para explicar el origen del hombre y de la sociedad. fueron creados juntos […] y el hombre fue creado por la Trinidad el 23 de octubre del año 4004 a.‖ (Daniel 1968: 26). cuando no había abstracto «hombre» sino «humano» que reconocía sus limitaciones y podía decir sin hesitarse (como lo había hecho el doctor John Lightfoot. En el lapso de esos treinta años dieron innumerables volteretas llevados por los vientos de las modas de la hora. contrariamente no se identifica con la consigna de la pretensión de objetividad. como el primero. Henry Bergson. Seguramente la historiografía resultaría efectivamente valorizada si el historiógrafo se reconociera sólo como cronista sin otra pretensión que la de consignar datos ocurridos a lo largo del tiempo. Catherine. «arrojo frente a astenia»). Dioses y hombres pugnan entre sí y despliegan una realidad notablemente articulada. sin pretensión de objetividad científica. ¿Acaso ese personaje apenas delineado arriba es este narrador que posee grado en Historia? De manera alguna. accidente perdido en el polvo del cosmos. Allí. porque quien estuvo presente en ambas jornadas fue movido por vivencias fuertes y no quiere confundirse con el decir historiográfico de nuestro tiempo. Humilde lugar ocupó la disciplina historia hasta el umbral del Romanticismo. en la admirable narrativa se encuentra la grandeza de estas obras que cantan la guerra de helenos y troyanos. centro y circunferencia. Debe reconocerse que los varios materialismos decimonónicos (Positivismo y Materialismo dialéctico) al depositar su «fe» en la historia echaron los cimientos de la peligrosa y deletérea «omnipotencia antropológica» que reinaría mediado el siglo XX: las fuerzas contrarias (v. Luego los ya cuarentones que reemplazaron a aquellos lo hicieron con actitud mercantilista. Vale decir. En la Argentina hasta la década de los ‘80 del siglo pasado. a comienzos del siglo XVII) que ―cielos y tierra. sacudió el ánimo de algunos humanos.gr. como con humildad lo aceptaron los historiógrafos hasta concluir el siglo XVIII. «estado de alerta» posible porque pisaban un paradigma (Modernidad) que aún guardada reservas de energía cognitiva. Historias bien contadas definen el «ser» de la accidentalidad histórica.com. Un número importante de académicos y profesores universitarios consagrados dan cuenta de ello. Friedrich Nietzsche. Se trató de un hecho que. con las «crónicas de Indias» en las que la cita de autoridad basta para dar por cierto un hecho. si aceptara que su labor (en tanto persista en su actitud aislacionista respecto del ámbito más amplio de las «ciencias del espíritu») no es otra que la de recolector de datos provenientes de fuentes varias.C. la de la caída y la del diluvio. hasta los inicios del siglo XIX la historiografía se definió en su . pero lo hacían desde la vehemencia de sus ideas y de sus ideologías..c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. historiógrafos maduros creían en la historia como expresión de verdad. gr. he ahí vívida la historia. aunque desde otra dimensión.

gr. sino «discernimiento» que se interroga. en obras como las del gestor de la historiografía científica (crítica) Leopold von Ranke. sino […] prueba de ella‖. Al pueblo griego en su momento de mayor esplendor le es indiferente la historiografía y esto no significa que fuera ahistórico (Heidegger 2002: § 6. v. arribó a la Post-Modernidad acentuando las fracturas que los historiógrafos positivistas sorteaban en razón de su erudición multidisciplinar en el ámbito de aquello que Wilhelm Dilthey llamara «ciencias del espíritu» y que otros posteriormente designarían como «ciencias de la cultura».com. de las micro-especialidades rampantes. La fuerza del mito activada por el nivel inconsciente de la estructura psico-biológica requiere del esfuerzo interpretativo conjunto de quienes entienden que el saber no es mera sumatoria de conocimientos (obra de artilugios inteligentes). reside la «esencia» de la historia. 337). y también en los escritos de Jacob Burckhardt y Jules Michelet. éste igualmente se deslizaba en el rico entramado discursivo. METÁFORA HISTORIOGRAFÍA Y MITO: SÍNTESIS DE LA AUTÉNTICA .. se esforzó por construirse míticamente. en léxico marxista. Nuestro ejemplo quiere demostrar la impotencia de una disciplina sometida a los cánones que. Sin embargo. En virtud de ello. El historiógrafo de la «objetividad» o de las certezas indubitables ha llevado a la implosión de su disciplina. Si el historiador positivista rechazaba explícitamente el «sentir mítico» como impropio del «progreso» de su centuria. hablar de «progreso» era hacerlo de un mito y. II. entonces el sentir mítico comienza su repliegue.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Sin embargo. nacidos en el seno del Positivismo decimonónico. antes del «giro copernicano» que lo llevaría al adentrarse en el suelo de los mitos que ocuparon un lugar central en la obra del «padre del Psicoanálisis». aquella que vale pues dice que el humano es verdaderamente histórico en el «fondo de su ser» (Heidegger 2002: § 72. no puede siquiera acercarse a la comprensión de una realidad por más cercana que ésta se encuentre. mirada filosófica compartida por el Materialismo histórico. resistirá a su expulsión: aunque el sujeto no logre identificar su región mítica. Cuando la técnica triunfe sobre la ciencia en el siglo XX. en las del «Santo Grial» así como en las «crónicas bíblicas». plantear un futuro «mundo de iguales». así se observa.ar legítima dimensión humana: el saber romántico al peraltar lo «vital» frente al racionalismo de la Ilustración. Un mito nació en Argentina el 27 de octubre. Expurgar la narrativa histórica de miradas románticas fue la consigna del historiador positivista. De igual forma. tanto en las historias de los «caballeros de la mesa redonda». 27). suponía reconstruir un antiguo mito y (además) concluir en el sueño utópico de lo inalcanzable (Lasky 1985: 289). El hombre es histórico ontológicamente y puede prescindir de cualquier historiografía. Criterio epistémico positivista compartido durante un tiempo de su vida por Sigmund Freud. ésta escorzadamente serpenteará en la realidad histórica en la medida en que el ente humano es esencialmente histórico en el «fondo de su ser». Más aún: ―La falta de historiografía no es una prueba en contra de la historicidad del «ser». cuando el humano ya no consiga reconocerse y se diluya en la voz abstracta «hombre». la historiografía es posible. Fruto de la autosuficiencia disciplinar. Esta historiografía rescataba la dimensión específicamente humana. mucho más de aquella que en aras de la objetividad le arrebata su auténtica sustancia. es «entender» y «demostrar» algo aboliendo las fronteras disciplinares.

Esa multitud así volcada a una calle. sólo importaría que se esforzara por retornar a aquel camino que durante 2. Estéril descripción surgirá de su fatigada pluma. El «pensamiento mítico» es un ejemplo de expresión metafórica. intentará dar cuenta material de lo que allí aconteció. que es descubrir.ar El verbo metaforizar ―significa traducir a otro lenguaje―i .500 años definió a su quehacer: contar historias que ética y didácticamente («historia pragmática») permitan a los humanos del común ilustrarse sobre cuestiones diversas de la accidentalidad humana. aguijoneada por la logofobia post-moderna. aun presenciando y casi tocando una realidad. que el féretro será depositado en una tumba. desde allí. Lo sustancial de la cuestión permanecerá sepultado.com. Desde esa perspectiva podrá «ver a través» del objeto y no sólo tenerlo «ante los ojos». el historiógrafo objetivista sólo podrá dar cuenta de desplazamientos de sujetos. Que las personas que allí se acercaron hacen una ofrenda. El humano es ente histórico y como tal segrega accidentalidades varias (la historia mundana) recorridas por la savia mítica de su pensamiento: es en esa realidad transida de mitos donde el historiógrafo encontrará las preciosas vetas de ese pasado que le inquieta. se le hace esquiva. con actitud no-ética. . No se trata de negar al historiógrafo la incumbencia en el abordaje de la materia histórica. Aproximarse al mundo fáctico le obliga a descender hacia la humildad del saber para. con una actitud que les imponga un «ver discerniendo». La metáfora es una forma de pensamiento que libera fuerzas energéticas que no se podrían decir literalmente (Ricoeur 1995: 152). pero se le escapará el núcleo duro de la cuestión que llevó a la multitud hacia un determinado lugar ante una determinada circunstancia. Regresando a nuestro ejemplo. que quien yace en el féretro simboliza el «poder» y que esta voz remite a «padre».c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Es una figura del lenguaje que consiste en designar una cosa con el nombre de otra que le asemeje. En el caso referido podrá advertir que una multitud «ritualmente» se encolumna hacia un punto determinado donde el «mito fúnebre» se activa y que este mito a su vez atraviesa religiones que imponen que el cuerpo muerto yazca en un féretro. aunque no ose pronunciar una voz que. ascender a la comprensión e interpretación de aquello que se le escapa por padecer de ese singular «daltonismo cognitivo» llamado «objetividad». distinguirá banderías políticas. Captará el «mundo externo» visible pero no le será dable visualizar («ver-a-través») los «mundos internos» que requeriría de analistas lúcidos. que la incertidumbre de la pérdida del «padre» se impone bajo formas diversas. El historiógrafo que nos sirve de «ideal-tipo» es mero copista de una sumatoria de «ahí» pero con pretensiones de atesorador del saber. Weber 1987: 78). Que la ritualización del mito por parte de una multitud que permanece por largas horas aguardando la hora de ingresar para estar en contacto con el «luchador». Logrará entonces acercarse a la verdad. cuando emerge es metáfora viviente. de situaciones sociales y económicas que determinaron la adhesión multitudinaria a la muerte del presidente. porque una creencia ancestral habla de un «espíritu» que sigue viviendo. esto es. desvío del sentido original. y que se dirige a una casa simbólica donde va a despedir a alguien que construye como «jefe carismático» (y «carisma» dice de «ungido») ve a ese alguien como «héroe» (cf. le evoca a su vez lo efímero de la vida mundana. ver auténticamente. pero fundamentalmente la ―referencia metafórica‖ permite ―re-descubrir una realidad inaccesible a la descripción directa‖.

mediadas por el mito. En razón de la construcción del «pensamiento mítico» repárese atentamente en la siguiente árida (como incompleta) descripción. hambre. por insistir en tal asepsia. voz emblemática de lo «misterioso» que no es dable develar. Lo auténticamente histórico. sombra) constituyen una tendencia a formar representaciones de un motivo. Antes de gestarse el pensamiento simbólico (el lenguaje) en el niño (hasta aproximadamente los dos años) (Piaget 1968: 14) éste se expresa míticamente: en el punto .gr. en tanto tal. El «mito Kirchner» fue posible porque existía embozado en el «yo» de los sujetos esa forma primordial que. la hace dinámica (Jung 1984: 94). representaciones que pueden variar muchísimo en detalle sin perder su modelo básico. los críticos ven «oscuridad». luz. Los arquetipos son ―imágenes‖ cargadas de ―emoción‖. temor. Estas formas arquetípicas (primordiales) reaparecen. Del conjunto de situaciones en pugna. de lo «oculto»). flagela sistemáticamente. sin prejuicio alguno. Formas arquetípicas primordiales que se trasmiten a través de un encadenamiento de generaciones y que el pensamiento occidental. al decir del psiquiatra Carl Gustav Jung. es desconocido por el historiador de marras empeñado en hilvanar datos con pobres argumentos. Estos arquetipos forman el «inconsciente colectivo» de la humanidad que. ella le inyecta a la imagen ―energía psíquica‖. sufrimiento. III.ar Surge la pregunta: ¿toda la población guarda idéntico sentimiento? Donde unos ven «luz».com. ―Arquetipos‖ o ―imágenes primordiales‖ (Jung 1984: 65) (v. EL ORIGEN MÍTICO DEL PENSAMIENTO Este acápite pretende acercarse a un interrogante: ¿cómo fue posible que hiciera eclosión un «mito» en una época signada por el relativismo materialista de la «ética indolora»? Es entonces que entendimos necesario esbozar alguna explicación (antes de abordar la cuestión específica de estas notas referidas al «mito Kirchner») acerca de un «pensamiento» que siempre está presente en el sujeto.. desde la nueva «era de hierro» de Occidente que alcanza su plenitud en la Post-Modernidad. más allá de que a él mismo no se le haga conciente: se trata del «pensamiento mítico». aunque replegadas. La cotidianeidad ha sido vulnerada por obra del juego del «destino». queda abierto un horizonte ajeno a la historiografía objetiva que. adaptadas. En el primer año de vida biológica asistimos (dice la Psicología de la conducta) a su formación. surge la explicación de la naturaleza del «poder» y de sus titulares. se hace visible en la niñez a espaldas del paradigma en que se gestó ese niño. aquel que asoma en el origen de la auténtica historia de los pueblos (Henderson 1984: 106) y que luego —tal el caso del pueblo heleno desde Sócrates—es marginado por el lógos (pensamiento racional). se aleja de la cuestión cuando cree hallarse en el meollo de la misma. formas preontológicas que hicieron posible en algún momento de la accidentalidad histórica (de manera contundente a partir del siglo XVII) la construcción de la filosofía racionalista o idealista nacida de la mano de René Descartes.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. en la etapa adolescente y perduran en el adulto. se construyen psíquica y biológicamente (son innatos y heredados) y flotan en el nivel inconsciente del pensamiento (Jung 1984: 66). pero todos participan de la «incertidumbre» —del «mito de lo desconocido»— del temor a la muerte (mito del «misterio». El mito se explica desde esa dimensión primaria que comienza en la plácida vida intrauterina.

toda la estructura orgánica guarda espacio para albergar lo donante. hacia cuyo objetivo se dirige (de manera más decidida como adulto joven) reconociendo que ese «algo» a alcanzar supone actuar decididamente. Desde esos inicios opera reflejamente de acuerdo a coordinaciones hereditarias que persiguen la nutrición. Pero aún si las vivencias del niño no hubieran encontrado ese ámbito ideal en el proceso de crianza y educación. Aquí reside la auténtica y significativa historia del ente humano que nada dice de la impostación historiográfica que siempre resulta remedo imperfecto e intelectualizado de una realidad cuyas coordenadas se le ocultan al historiógrafo. La primera socialización influye. mundo externo) (cf. si el juego simbólico ha sido lo suficientemente rico y la socialización se plantea como libre dialéctica entre las partes donde los «por qués» reciben una respuesta vivida satisfactoriamente. libertad. como tal. Esta mirada historiográfica objetivista de nuestro tiempo sólo persigue escudriñar el archivo y lee la masa documentaria como documento y nunca como texto. Las tres áreas de la conducta (mente. actúa frente a una necesidad que. Traspóngase en el tiempo la «necesidad de nutrirse» y nos hallamos con un adolescente frente al imperativo de encontrar un «alguien» que provea «algo».com. El «ver . reflexión remiten a espejo) es activo y desempeñará ―un papel en el desarrollo psíquico ulterior‖ (Piaget 1968: 20). psíquico y social de sus conductas futuras. las bases están dadas para construir la adultez que dice de «hacer frente» en libertad como «ser-en-el-mundo» «con-otro» (Heidegger 2002: § 26 113-114). Una esfera de lo misterioso y de lo fuerte establecen núcleos de obediencia desarrollándose ―una sumisión inconsciente. Es en el «acto de succión» (dice la psicoanalista Melanie Klein al hablar de El psicoanálisis de niños) cuando se apropia activamente de algo que le pertenece. que es a la vez «imagen ideal y situación en la que nos movemos con otros» (cf. el acto reflejo (reflejo. no obstante advenga en el período del desarrollo conflictivo del proceso adolescente.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. A partir de los dos años y hasta los siete va descubriendo hechos superiores a él a los que se subordina: antes de la aparición del lenguaje observaba en sus padres entes grandes fuente de actividades imprevistas y misteriosas. en la mirada hacia el «mundo». de allí que ―la actitud del mundo externo sea decisiva para facilitar u obstaculizar el crecimiento‖ (Aberastury 1971: 26). Ricoeur 2001: 106-107). intelectual y afectiva‖. debida a la ―presión espiritual ejercida por el adulto‖ (Piaget 1968: 35). La palabra que en alguna instancia proviene del otro es reparadora. pero sí como fuerte condicionamiento. de manera rotunda si se atribuye la pretensión de constituirse en portador de «verdades». Su accionar expresa aquello que los psicólogos definen como «conducta omnipotente». con la aparición del lenguaje descubre el pensamiento de esos entes envueltos en una aureola de seducción y de prestigio. Se trata de un «yo ideal» del que emanan órdenes y consignas que se le imponen. Al llegar a los siete años ya se encuentran asentadas las bases de todas las conductas adultas ulteriores. o aun cuando ha sido superada la turbulencia propia de la madurez biológica. no son impermeables a nuevas experiencias. Si en el «mundo construido» por el niño dominan los arquetipos vinculados al gozo. siempre en constante interacción. Comienzan a construirse los arquetipos primordiales que se convertirán en los referentes que marcarán de manera inconsciente el mundo afectivo. ahora bien. es un desequilibrio. cuerpo. Bleger 1969: 30-37). no como determinismo absoluto. En suma.ar de partida de su evolución mental no existe seguramente ninguna diferenciación entre el yo y el mundo exterior y las impresiones vividas no distinguen entre lo interior y lo exterior (Piaget 1968: 24). seguridad.

alguien que intuye como restaurador de posibilidades. su ser emotivo (que es el «encontrarse») (Heidegger 2002: § 29.. por ejemplo. se le oculta también el decir del mito. quien se entrega pasivamente al vaho sulfuroso de los medios de comunicación. La cultura totalitaria (Sartori 1990: I. 47-51) que se asienta rápidamente desde la tercera década del siglo pasado para reinar luego de 1970 de mano de la publicidad y de los distintos resortes de control audiovisual. si bien todo sujeto respira y habla con el pensar de su tiempo. el «¿por qué?» que define la conducta de los niños de tres o cuatro años y que es continuado en el tiempo cronológico de su existir y. Ese sentir erógeno puede despertar en circunstancias inesperadas de diferentes maneras dependiendo del carácter seguido por el proceso de socialización. en el tiempo íntimo de sus vivencias. La psiquis no necesariamente se quiebra en el marco de una cultura totalitaria. voz «masa» que no dice de sentido de pertenencia a una específica «clase social». a veces la pulsión de vida se oculta en un remoto fondo del alma o. 48). en . sino que refiere a individuos manipulados cognitivamente: la «inteligentzia» es un ejemplo de «masa» en tanto cree conocerlo todo cuando desconoce los auténticos mecanismos del comprender. niveles afectivos arquetípicos pueden influir en el primer año de vida de manera de forjar una figura de identificación positiva que se pueda traducir en la posibilidad de sentir por afuera del círculo violento de su paradigma. no logra constituirse en ente reflexivo (persona). 130) le activará el caudal mítico y simbólico que atesora desde sus primeros años de vida. En ella siempre existen «nichos» que resisten las discursividades violentas.ar discerniendo» en donde al ser «le va este mismo» se alza en enigma para el sentir y pensar genuinamente post-moderno. Si en el transcurso de su niñez y de su adolescencia el sujeto logra preservar la integridad de su psiquis. podrá aún con una instrucción elemental «hacer frente» («encontrándose») al «mundo» del cual es inseparable. Congelada su visión en aquello «ante los ojos» y reacio al «ver a través» se le oculta. Hablamos de individuo porque dentro de la cultura totalitaria. en la primera de las áreas de la conducta psíquica: el área de la mente. básicamente a partir de la infancia. fundamentalmente. a manera de ejemplo. sino que es simple individuo (objeto no divisible) en tanto desactivado cognitivamente. La vivencia erógena aguarda embozada dentro del paradigma tanático post-moderno pues eros y tánatos definen la historia humana. si se quiere. v. porque para ello se haría necesario (al decir de un medievalista inscripto en el positivismo decimonónico) ―penetrar con la imaginación en toda esta susceptibilidad del espíritu‖ (Huizinga 1930:18). traduce en clave racional aquello que requiere de una hermenéutica mítica y simbólicai . esa imagen primitiva de su niñez depositada en alguien que sospecha rescata algo de lo gozosamente vivido.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. que mediando escasa socialización una determinada comunidad en cualquier tiempo y lugar encontraría bloqueado básicamente el sentir erógeno (pulsión de vida) a favor del tanático (pulsión de muerte). convirtiéndose tal «¿por qué?». es expresión auténticamente tanática que requiere del sometimiento psíquico de grandes «masas de individuos». si de Medioevo hablamos. Se impone bloquear a su mirada todo aquello que indique socialización (proceso por el cual los sujetos adquieren y se identifican con el sistema de normas y pautas de su sociedad). aborda el Medioevo. Sirva. Sí importa notar que decir «historia humana» remite a la ontología del ente humano y no a la impropiedad recogida por historiografía objetivista alguna que. Si.com. ignora la dimensión socializadora. Si ha conseguido «encontrarse» en su «nombre» reconociéndose como ente al que ―le va su ser en este mismoi ‖ (Heidegger 2002: § 9. gr. Con esto queremos decir que. aunque borrosamente. Podrá advertir.

o si se quiere el de la condensación‖ (Castagno 1980: 28. y en él encuentra sus aspiraciones y ansiedades. Es ―todo sistema de valores situados fuera del saber exacto. en causalidad lógico argumentativa. de los cuentos. sus temores y esperanzas‖. del animismo. se preserva (ontogénesis) (Bleger 1969: 132) descendiendo al nivel inconciente de la psiquis. Vale decir. Ante el arribo durante la adolescencia (expresión de la cultura occidental) del estadio lógico formal (logicidad. ―El mito es una asociación de imágenes […] no es individual. . ritual al que el gobierno británico. cuestión sobre la que volveremos. que sólo advendrá mediante un auténtico proceso de socialización). más aún una forma de vida‖. la continuación natural del proceso socializador en la instancia lógico formal será efectivamente formadora en tanto no violente la estructura de personalidad básica del sujeto que impone dejar abierto el camino hacia el «pensamiento mítico» originario. El cortejo fúnebre al que referimos en el comienzo de este trabajo remite a ese mundo «mítico» vinculado al poder político. Baste recordar el ritual de coronación de los reyes. IV. La vitalidad mítica de la niñez se desplazará íntegra en el transcurso del existir a otras realidades con la fuerza originaria. única forma en que se actualizan los mitos (Caillois 1988: 30).com. Se trata de ―tendencias inconscientes básicas […] cuyo mecanismo es entonces el de la proyección. También el mundo simbólico. bastará para proteger al sujeto de la fragmentación de su psiquis. dado que presentamos un mito contemporáneo. En suma. así como también le permitirá desarrollar la actividad creadora que.. acudir a algún concepto. el mundo del «mito». Mytos es una palabra griega que ―en el antiguo uso lingüístico homérico no quiere decir otra cosa que «discurso». entendiendo que contribuiría a compensar afectivamente el efecto destructor de la Segunda Guerra. distingue al humano. una forma de pensamiento.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Ya desde del segundo apartado de estas notas anticipamos sobre la cuestión del mito o del pensamiento mítico. por esencia. La Realeza es expresión genuinamente mítica (Weber 1987: 81-82) y.‖ Es ―una forma esencial de orientación. intenso en los primeros años de vida del niño o estadio sensoriomotriz. gr. «notificación». vale aclarar. Sujetos de entre 18 y 40 años representaban un rito. El «poder político» (potestas) expresado en el «mito de la realeza» (García Pelayo 1981: 18) dice mucho acerca de la vida de los «mitos» y de los «símbolos». «proclamación».ar el momento evolutivo correspondiente. EL «MITO KIRCHNER» 1. en oportunidad de la coronación de la reina Isabel II (1953). Éste será el que le rescate como «proyectoi » y se activará vivencialmente en instancias decisivas. vividos en plenitud surgirá con el mismo ímpetu en su adolescencia. aunque la fuerza mítica ocupe un pequeño lugar dentro del mundo robótico. otorgó singular solemnidad. «dar a conocer una noticia»‖ (Gadamer 1997: 25). Ahuyentar la fuerza de la imagen arquetípica del «miedo» requiere en simetría cuidar lo que se teme que sucumba. Toda una comunidad se expresa en él. 30-32). y todo ello le significa al sujeto «abrirse» «cuidándose» en su continuo peregrinaje por el mundo del que él es parte desde el fondo de su seri . La forma ritual pretendía «cuidar» una situación que parecía entrar en zona de turbulencia. Importa sí. símbolo de «continuidad». v. además. sino colectivo y social.

El héroe es el que tiende el puente que conduce a lugar seguro. (Gadamer 1997: 28-29). aún en estos tiempos de incredulidad y violencia cognitiva. la decepción. derrotado. de frontalidad. Según la clase social y el grado de instrucción de cada sujeto los caracteres mencionados revestirán matices varios. Los momentos críticos de la vida social abren la puerta al mito (García Pelayo 1981: 19). cuando menos lo mejor de su poder de exaltación: su capacidad de ser vivido‖ (Caillois 1988: 30). Juventud dice de fuerza. El modelo del héroe tiene significado psicológico ―tanto para el individuo que se dedica a descubrir y afirmar su personalidad. El caer en el «frente de lucha» convierte definitivamente al sujeto de referencia en héroe o. «el que viola las prohibiciones que el mito siempre justifica». la frustración. el héroe es aquel que encuentra a ésta una solución. pues sólo podría hacerlo mediante algún acto condenado por la sociedad y.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. El «abrirse» hacia alguien de manera tan espontánea como incondicional supone necesariamente el accionar del mundo mítico que todos los humanos guardan en distinto grado. El ―héroe‖ (el «luchador») es la proyección (en términos psicológicos) del propio individuo: ―imagen ideal de compensación que tiñe de grandeza su alma humillada‖. por consiguiente. tal vez. Si el finalizar biológico de un adulto con el poder de gobernar un país conmociona. por sí mismo. dado que en general son producto de la propia naturaleza social […] está en la imposibilidad de salir de esos conflictos. El héroe es el que resuelve el conflicto en que se debate el individuo. Extender la mano hacia un alguien (presidente) que transita por la calle y depositar en sus manos (como era costumbre) una nota que encierra un pedido. . Como apuntamos arriba.com. 2. Sirve para sostener a los hombres frente a la derrota. ―la noción de héroe [de luchador] en el fondo está implícita en la existencia misma de las situaciones míticas. voz que encierra un complejo de haces de significación cargados de sacralidad. asténico. en inconfundible luchador (Henderson 1984: 109). Intentar explicar el fenómeno psíquico que produce ese movimiento que aparece (que se ve) como espontáneo es el acto final de un proceso cognitivo complejo que determina tal acción. los símbolos ―sugieren antes que expresan‖ (Castagno 1980: 2. en cierto modo. una salida feliz o desdichada‖ (Gadamer 1997: 27-28). es garante de las condiciones sociales‖. En suma. Este acto de solicitud es pensado hacia alguien que conmueve al solicitante. como para toda sociedad. pero en todos los sujetos se hallarán importantes similitudes. Por definición. de irreverencia. Pero hay una voz que captura el significado de la acción: «esperanza». pues su conciencia está fuertemente marcada y. el mito se realiza mediante el rito: ―Al margen del rito. que tiene una necesidad análoga de establecer la identidad colectiva‖ (Henderson 1984: 109-110)‖. es el que tiende la mano al abandonado. Paralizado ante el acto tabú confía su ejecución al héroe. es porque se han cumplido gran parte de los pasos enumerados en el proceso evolutivo descrito. Se muestra reacia ante «lo adulto» por sentirlo apocado. Para reconocer a «alguien» como valor o figura de identificación positiva le exigirá algún compromiso. si no su razón de ser. 4). para traducir psicológicamente el pensar de estos tiempos. dice de un acto de fe hacia el depositario. El sujeto presa de conflictos psicológicos múltiples ―de los que la mayoría de las veces él es inconsciente. el símbolo es la ―representación sensible de una idea‖. el mito pierde.ar Su función es mantener y conservar una cultura contra la desintegración y destrucción. Contrariamente al mito.

las corporaciones a través de la «telepantalla» orwelliana. habíamos perdido la autoestima […]‖(Kirchner 2005). conformaba la matriz de una discursividad que se asentaba en ciertos ejes invariables construidos dentro de la figura retórica de la repetición que opera como reforzador argumentativo. El ejemplo dice de un hombre revestido de cualidades excepcionales para cuya explicación el análisis argumentativo carece de respuestas y que se define desde la perspectiva del «carisma» o. Pueden permanecer así a lo largo de toda la existencia. Frente a las figuras de identificación positiva le impone manifestaciones varias de violencia. ya intelectualmente. es un país que recupera la esperanza. con argentinos indigentes. «recuerda que. «proyecto». a «fuerza tremenda». a los ladrones es un país que tiene futuro. Néstor Kirchner surge como el sujeto cuya conducta impregna los ojos de ese «otro» esperanzado en la era de la humillación y del sometimiento. a los corruptos. nos habíamos resignado.ar ― […] porque un país que castiga a los asesinos. le requiere «adicto» a imágenes y realidades virtuales escabulléndole la vida y los ideales. detenta naturalmente un «poder carismático» (Weber 1987: 78-81.com. De manera conciente o no el joven busca orientación y guía: en Argentina. al decir de Max Weber. Ese mensaje recorría la didáctica oratoria de Néstor Kirchner. que recupera los valores éticos. pero quieren volver a retomar la iniciativa‖ (Kirchner 2006).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. porque es futuro y horizonte. precisamente a quien psicofísicamente es energía por definición. «recuerda que eres persona y no ente inanimado». porque la lucha cotidiana contra los intereses es muy difícil y los intereses se pueden agazapar. posee ese algo denominado por los latinos auctoritas (autoridad moral). pero pueden también encontrar un momento de concreción: es el momento en que bullen y hacen erupción. con una desocupación que superaba el 20 por ciento y con algo que era peor. ―[…] les pido que tengamos muy buena memoria. recuérdalo». debe leerse como acto en donde se activan fantasías reprimidas desde la niñez vinculadas a la protección paterna y que el tiempo ha adormecido pero no sepultado. Su lenguaje gestual y la palabra encendida que «nombra» al objeto que acecha. que el otro intuye de varias formas. en realidad. Dice de quien es confiable y lo dice así porque provoca un acto aparentemente espontáneo de acercamiento que. «no dejes que oscurezcan tu horizonte». Carisma (que dice literalmente de unción sacral) remite a «misterio». . siempre repetido y siempre matizado (el «nombre» desnuda al nombrado). La «cultura totalitaria» persiste en envolverlo en el «conformismo». que son fundamentales para construir una nueva sociedad […]‖ (Kirchner 2005) ―[…] con argentinos excluidos. con hábiles estrategias intentaron ocultar y silenciar una voz que anunciaba consignas básicas que podrían sintetizarse como sigue: «lucha por tu libertad». que es apropiarse de su existencia. El panóptico corporativo vigila las veinticuatro horas del día con la consigna de desalentar y sembrar de ruina y horror toda construcción de mundo. ya naturalmente. fuerzas oscuras siempre estarán al acecho». «Eres ente pensante. dice a su vez de la sustancia nutricia de la infancia y advierte sobre aquellos que se la apropian. Priorizamos la respuesta del joven. Esas fantasías de la «roca en forma de tejado que protege con amor» (según el Proverbio de Isaías) aguardan ocultas el momento de hacerse oír. cuando debas hacer frente. la dignidad.

para el nativo argentino. A su vez. por eso recorran todas las universidades. ―[. desprecio por la raíz misma del valor sacral humano. disuadir‖ (Austin 197: 153. El reverso de la moneda salvífica muestra el contoneo de los activadores de la telepantalla que.] mis convicciones […] las voy a llevar hasta el final.138) y. Actos donde decimos algo como ―convencer. esa es la Patria con la que sueño […]‖ (Kirchner 2005). En la muestra ese acto realizativo que afecta al receptor del discurso lo hace de manera eminente y. 166).. ―[…] Solidaridad. convivencia […] adelante con Uds.com. ―[…] Tenemos que recuperar esa vocación de cambio. vamos adelante como corresponde‖ (Kirchner 2008). que consiste en lograr ciertos efectos por el hecho de decir algo‖. que es abandono del ser.ar Ese hombre captura lo que el joven silenciosamente aguarda. por la inclusión social. suponía regresar a las calamidades que. me juego por la Patria. ―[…] me juego por mi pueblo. como quiere la teoría de los «actos del habla». por eso participen. esa juventud debe ser el punto de inflexión de la construcción del nuevo tiempo […] (Kirchner 2005). Gestos y palabras que evocan el estado de ―moratoria social‖ (Aberastury 1971: 27) en que el orden político había sometido al humano más desprotegido. las aquí escogidas exigen ser explicadas dentro del contexto dentro del cual circulan. por eso opinen. ―[…] se fortalece la esperanza de cambio. por el nuevo tiempo por la nueva historia‖ (Kirchner 2005). por que se consolide el nuevo modelo. entienden acercarse al objetivo final por ellos anhelado. gestadas al mediar los años ‘80 y desatadas con furia impiadosa a partir . esa vocación transgresora que tuvo durante muchísimo tiempo la sociedad argentina […]‖(Kirchner 2006). me juego por una Argentina para todos y con todos […]‖ (Kirchner 2006). se fortalece la posibilidad de estar en un punto de inflexión para construir un nuevo país. a actuar de un modo combativo (donde le va su ser) «en-el-mundo-con-otro». por eso sean transgresores. el anciano advierte que alguien «ve» y reconoce su «estado de abandonado». final que. los trabajos. ―[…] decirle a los jóvenes argentinos […] militen donde militen tienen la posibilidad de hacer el cambio en paz y en democracia que nosotros como generación no tuvimos. Como toda muestra. ―[…] Quiero llegar a la Argentina donde los padres y las madres vuelvan a sonreír porque el hijo está mejor […] porque el hijo tiene dignidad. no somos de los que dicen anímese y vayan. convivencia son elementos fundamentales para construir un País que lo soñamos […]‖ (Kirchner 2008). hacer algo remite a la expresión realizativa (performative uterances) del lenguaje. vine a luchar por la dignidad.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.. ―[…] Fuerza dignidad. vine a luchar por una Patria justa. muchos adultos jóvenes escuchan palabras extrañas para el vocabulario de estos tiempos: «la dignidad no es una cuestión de negocios» (―No se negocia la justicia social ni la dignidad‖i ). el país que nos contenga a todos […]‖ (Kirchner 2008). El joven se reencuentra a través de la figura salvífica con ese «yo ideal» paterno que le incita afectivamente (jugándose) a hacer lo propio. alegría. por eso ganen las calles. los talleres. persuadir. En el extremo. Decir algo es hacer algo (Austin 1971: 48. agitando las consignas de los «grupos de poder» que representan. 53. porque el hijo tiene futuro. se traduce en el ―acto perlocucionario.

fundamentada en la emoción y en el sentimiento‖ (García Pelayo 1981: 23). Muchos integrantes de un variado espectro de profesionales de la política (que no excluye expresiones del mismo partido gobernante) enemigos de la puesta en marcha (por parte del matrimonio Kirchner) de un ideario que priorizaba las cuestiones de carácter social y político sobre las de contundente sesgo económico. antítesis del «Estado mínimo» (Bobbio 1987: 139-147) donde el poder económico decide el camino de la administración de gobierno en detrimento básicamente de la denominada «política social». forma de Estado imperante entre 1990 y 2003 fiel a las consignas emanadas de la Corporación imperial. A partir del año 2006 reveló el nombre de las mayores corporaciones locales que condicionaban no sólo el accionar de su gobierno sino que lo habían hecho a través de muchas administraciones con el beneplácito . a rescatar el sentido comunitario de la existencia. en distinto grado. El colapso social era el final anunciado de la «felicidad subjetiva» que le había proporcionado la «era del consumo» de la década de los años ‗90. Este alguien de perfil heterodoxo comenzó a agitar la modorra cotidiana actuando con decisiones enderezadas a rescatar del estado de desamparo y desasosiego a aquellos que. Se descubría un alguien sobre quien proyectar la incertidumbre. La accidentalidad histórica enfrentó a la Argentina con una aguda crisis que tuvo su punto más álgido en el mes de diciembre del año 2001. empleando la misma estructura retórica de la «repetición». Esa fue la consigna en acción que (con suerte varia) continúa hasta el presente. El paisaje urbano argentino semejaba al de un campo arrasado: en pocas palabras. la crisis europea de nuestro tiempo reproduce (aunque sólo débilmente) aquello que aconteció en nuestras tierras. Banco Mundial). El país quedó a la deriva política conducido por administraciones obedientes de los mandatos de las gerencias más aquilatadas del orden corporativo imperial (Fondo Monetario Internacional. siempre acompañada por un discurso incisivo enderezado a conmover una sociedad frustrada psicológicamente y socialmente anómica y cuyas expresiones exhortaban a apropiarse de esa «dignidad» que le había sido arrebatada.ar del año 2001. trazamos sólo algunos ejes que influyeron en su proyección a la estatura de «mito». Permítasenos un desvío aún a expensas de interrumpir el ritmo del texto.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. a luchar por aquellos ideales éticos sin los cuales todo porvenir resulta ilusorio. al tiempo que desnudaba al auténtico poder corporativo local e internacional al que comenzó a enfrentar y nombrar. conformaban más de la mitad de la población. El eje central de su accionar se centró en el rescate de la palabra. habían devorado casi dos generaciones. vinculado con el regreso al «modelo» de gobierno denominado «Estado máximo». El sentido ético del discurso se tradujo en un «modelo» de gobierno denominado de «crecimiento económico con inclusión social». El mito comenzaba a gestarse pues éste trata de satisfacer ―una necesidad existencial de instalación y de orientación ante las cosas. Como el objeto de estas notas no pretende hacer una reseña de su acción gubernativa.com. La palabra es un arma y su impronta quedó pronto demostrada. hasta que finalmente en 2003 resultó electo un ignoto sujeto proveniente del extremo sur del país llamado Néstor Kirchner. en la certeza de que ese alguien no dudaría en «hacer frente» a la «sombra» de lo adverso. cuya clave residía en subordinar el accionar económico a la esfera política. aguardan el ocaso de esa energía renacida con la esperanza de retomar el camino de ortodoxo disciplinamiento dentro del orden globalizado. y a quienes visualizan con la firme convicción de avanzar con su «modelo de país».

‖ […] También dijimos que con el Fondo Monetario Internacional ya no íbamos a aplicar más las recetas que hundieron la Patria. en suma.com. tanto desde la mirada oficial como desde la contraria. Como todas sus energías convergían hacia ese objetivo. cada uno asistido por un nutrido grupo de asesores pertenecientes a la auténtica generación post-moderna (nacidos en la década de los ‘70). . […] Que sepan […] las autoridades del Fondo Monetario Internacional que no vamos a negociar cediendo nada de lo que corresponde a la Argentina.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. los argentinos vamos a gobernar nuestro destino […]‖ (Kirchner 2008). dado que el «mito» se construye en base a un patrón virtuoso (García Pelayo 1981: 22). no se negocia el desendeudamiento de la Patria […] (Kirchner 2005). Se trata del cómodo refugio que encuentra aquél que no se atreve a confesarse cómodamente instalado dentro de un «sistema-mundo» que entiende le asegura su pertenencia a un privilegiado «grupo de status». Al atender a la configuración del mito «Kirchner» lo hacemos desde la visión de quienes lo observan desde una perspectiva amigable: así entendido.ar de éstas: se trataba de dos oligopolios de la comunicación. No se negocia la justicia social ni la dignidad. asegurar la «neutralización psíquica» de la multitud. Respecto de las expresiones que serpenteaban (y aún lo hacen) dentro de un amplio espectro de la partidocracia en busca de un quiebre del orden constituido enarbolaban un pendón de cuño ciceroniano: «Kirchner debe ser destruido». Discurso (dice a la vez de palabra y acción) que martillaba los oídos de los oyentes y fue escuchado en una alocución pronunciada pocos días antes de su muerte. representados por las empresas La Nación y Clarín. no me importó lo que decían […] muchos medios de comunicación […] No me importa a mí. no se negocia el crecimiento argentino. respondían a la generación de los nacidos en torno a los años ‘50 («padres fundadores de la Post-Modernidad»). lo cual supone hablar de casi todo el espectro opositor. vale decir. sólo queda destruirlo y hacer evidente ese imperativo. no vine a tratar de que escriban bien de mí […]‖ (Kirchner 2005). el objeto mítico queda expurgado de cualquier atributo negativo. ―[…] con la fuerza y la dignidad de millones de argentinos que desean tener una Patria. ¿Hacia quiénes iba orientada específicamente la estructura discursiva de Néstor Kirchner? ¿Quiénes podían tener la energía para traducir vivencialmente en hechos sus palabras? Los sujetos más jóvenes y los jóvenes adultos desencantados. se sintieron relevados de esbozar cualquier programa electoral de circunstancia con miras a las elecciones presidenciales de 2011. es el rostro auténtico de la época de los presidentes corruptos que definen el perfil político del discurso hegemónico post-moderno. ―[…] junto con la dignidad de este Pueblo. Al advertir que alguien «hace frente» a aquello a lo que él ha renunciado junto a sus compañeros de fracasos y de resignaciones. Este profesional político representa la total abdicación ética. «Grupo de poder y de status» cuya consigna consiste en repetir una y otra vez por la «telepantalla» la consigna orwelliana: «Esclavitud es Libertad». Importa precisar que quienes confrontaban. con quienes se encolumnan las expresiones partidarias afines. le pagamos al Fondo y le dijimos chau.

El vivir impropio de su naturaleza humana se diluye cuando el ente humano deviene héroe pues se funde en una dimensión carismática. El mito del héroe está completo: en plena lucha ―contra las fuerzas del mal‖ llega el ―sacrificio heroico que desemboca en la muerte‖ (Henderson 1984: 109). «idealizó» a cierto sujeto adulto cuyas palabras y actitudes se adecuaban bastante a esa emotiva identidad inconsciente que hablaba de supervivencia (arquetipo de la nutrición): a partir de entonces el «mito Kirchner» quedó forjado.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. La ―sociedad de control‖ encuentra en los medios de comunicación su auténtica expresión pues se lanzan hacia la organización directa de los cerebros y los cuerpos ―con el propósito de llevarlos hacia un estado autónomo de alienación. Abordemos el final de la crónica: Súbitamente. Importa rescatar la locución adverbial en apariencia: sucede que el dispositivo mediático no se encuentra adaptado para advertir fenómenos anímicos distintos del minimalismo ético. Llevado por sus convicciones eligió no cejar en su accionar y avanzó hacia lo inevitable. LA FUERZA DEL MITO La fuerza mítica se verifica en el desfile de los presentes durante el funeral del luchador (héroe). se refugiaron en su «mundo interno». un día de asueto en razón de un censo poblacional. cuya actividad lingüística o mental ya no es intencional sino más o menos automática (van Dijk 2001: 31) a la que todo «horizonte de expectativa» le es ajeno. aquel que había luchado y al que expresiones eclécticas habían enfrentado hasta el día anterior. del más potente: el reconocido en silencio y que muere conciente de que tal situación final lo aguardaba en las cercanías. anómica. aturdidos de consignas confusas. de los cuales el siglo XX exhibe conocidos . dentro de los tipos míticos. Más aún se trataba. fuerza que dice de la auténtica historia que se hunde en los mitos. Al mencionar los «mitos políticos» no puede ignorarse que muchos que lo fueron en su tiempo sostenidos en el culto a la personalidad.ar Como dijimos. de enajenación del sentido de la vida y del deseo de creatividad. Se le escabullen entonces los complejos procesos psíquicos que venían actuando en buen número de jóvenes y de adultos jóvenes (en torno a los cuarenta años) que. Al entrar en el panteón de los héroes el sujeto deviene entramado de valores éticos. fallece. Ante dos crisis cardíacas los médicos ordenan vida sosegada. es ese «pre-ser» que envuelve y cuida al ente humano. Lipovetsky 1994: 48. todo el sistema de control se había puesto en marcha para neutralizar a la figura molesta. Cuando el ojo avizor de la multitud detectó en el afuera signos de salvación que guardaban sincronía con lo que le dictaba la mirada interna. V. en esos arquetipos primordiales anteriores a toda ontología. Los noticieros televisivos y radiales no daban descanso ni al oído ni a la vista del (en apariencia) pasivo espectador u oyente. Al día siguiente (ya lo adelantamos) las corporaciones locales deben reconocer con desconsuelo que el monstruum horrendum virgiliano era un «mito».com. 237) en donde implanta opiniones y emociones: su presa es una sociedad desgarrada. El discurso hegemónico (en tanto discurso de control) opera sobre una base social estandarizada (mayoritaria) hípermediatizada.‖ (Hardt y Negri 2002: 36). Antes del mediodía las varias telepantallas anuncian la noticia: al anochecer la Plaza de mayo comienza a poblarse de un nutrido grupo de personas. sometida al «ver todo» lo más rápido posible (cf. cuidado existencial que anuncia la vida intrauterina.

com. El héroe ha combatido contra la «sombra» que había iniciado la invasión del yo íntimo del sujeto joven. permanece esencialmente por fuera del acontecer biológico. se derrumbaron apenas concluido el régimen que los había cobijado. tal vez de frases que condensan un mínimo de significado respecto del trágico hecho que arrebató al «luchador». El héroe siempre es portador de la «verdad» y ésta en rigurosa etimología dice de lo que permite «ver»: «ve» tanto la luz que «abre hacia» como la «sombra» que «cierra» el «horizonte». con ese bien mágico-mítico que el intelecto intuye (en tanto proyección adaptada de ese primer acto nutricio). ahora viuda. En el caso del «mito Kirchner» asoma otro rasgo singular. Es en la instancia en la cual el joven inicia el lento descenso en búsqueda de ayuda a ese fondo inconsciente de imágenes primordiales o arquetípicas para «hacer frente». de Isabel de Castilla y Fernando V de Aragón como de dos portentosas figuras que se identificaban en la energía combativa. Esta particularidad del fenecer identifica al héroe: el es muerto. 120). La multitud que saluda al héroe encuentra en ese finalizar de la vida el triunfo sobre la ―sombra‖ de sus aspectos reprimidos. pero a su vez se sabe comprometida con la continuación de una misión trunca. 236-242). pues (de manera singular en las generaciones jóvenes) ese final marca el comienzo de «la batalla de la liberación» (Henderson 1984: 117. al que se arriba después de un largo y tortuoso peregrinaje interior. rinde culto ante el cuerpo yacente de su esposo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Pero la construcción mítica rompe la barrera racional cuando la muerte le sorprende en pleno combate: entonces hace eclosión el sentimiento que venía gestándose. En el ámbito del pensamiento mítico occidental resulta frecuente que el reconocimiento del «héroe» (luchador) se haga efectiva manifestación años después de su muerte. Despide un cuerpo y en el acto resignifica el ideal compartido. vemos la luz del mundo míticamente: todo nuestro ser desde la misma primera nutrición es una construcción imaginaria que dice de una misteriosa fuente de donde mana el alimento: el humano en su transitar es siempre necesidad de reencontrarse con esa fuente benéfica. Ella.. cuando su psiquis materializa lo que ha ido a buscar en el . La actual presidenta era su esposa y ambos compartían la voluntad y la energía cuyo objetivo consistía en materializar ideas forjadas durante los años juveniles que guardaban la impronta del Mayo francés. vale decir.ar exponentes (Hitler. ¿No expresa acaso el Estado esa fuerza donadora y justa que da a cada uno lo que le corresponde según el principio de la justicia distributiva? Cuando esa fuerza encarna en alguien. su ser sigue conjugado. Se trata de un «regreso» a las fuentes. v. gr. ¿Cuál es el nutriente que atesora ese hombre cuyo nombre una multitud espontáneamente encolumnada comienza a agitar en la hora aciaga? El nutriente es para los hombres y mujeres de todas las edades la voz esperanza. síntesis del ente humano en tanto «persona». La palabra preñada de mínimo contenido (y es «mínimo» porque el decir auténtico aún no ha podido ser recuperado de las zarpas del discurso hegemónico post-moderno) se impone a la palabra hueca de la telepantalla. Como «ser relativamente a la muerte» que es el ente humano. se representa como custodio natural del legado del héroe. Por ahora se trata de consignas gritadas. la experiencia arquetípica de la imagen primera se activa en el sujeto y se proyecta (porque lo reconoce) en ese «alguien». capta y aguarda. Néstor Kirchner ha sido tempranamente sorprendido por ella. Pero llegar al final biológico significa «finalizar». Stalin). que guarda significación ontológica y no habla de «final» (cf. La imagen del héroe se le representa en gerundio como siendo. Somos. Las historias hablan. Heidegger 2002: § 53. no «morir».

donde señalaba que era difícil llevar a cabo ―una separación lógica entre mito e historia‖. no sólo transmite el deseo de «otro mundo posible». Los ideales se le imponen frente a la preservación biológica de su cuerpo. El mito. «Su triunfo se debe a que conserva vivo en el alma del hombre el sentimiento indestructible de que lo que se hace vale la pena ser hecho […] de que el pueblo merece que se le libere» (Chesterton)‖ (Fernández Savater 2004). pero los mitos expresan la fuerza de una comunidad presente. Espartaco porta ―la «ilimitada claridad de la esperanza humana». conexión inexplicable entre el mundo interno y el externo (von Franz 1984: 207). ―[…] Empecemos a ser los políticos dueños de nuestras propias palabras. en fin. la aseveración testaruda del valor de la vida cotidiana de todos los seres humanos sobre la tierra.com. ―[…] nos jugamos por un país distinto. en los hechos. La esperanza que movilizan brota de la confianza en las propias posibilidades y capacidades. habla de identidad y pone al enemigo del nombrado en la encrucijada de un final irreversible. (Kirchner 2005). que somos capaces de decir las cosas que hay que decir y que hay que hacer. Ese «morir» es donante: conciente de su «finalizar» apura sus palabras para dejar un mensaje de lucha por la libertad de la conciencia del «porvenir» (que es el joven). o mejor. y al tiempo esterilizar. Como explicaba G. con la magia y la dureza diamantina que tienen los nombres propios. nos parece oportuno recordar aquello que Ernst Cassirer sostuviera en la década de 1920.ar inconsciente. se trata de esa «coincidencia significativa» que Jung denomina «sincronicidad». Para decirlo mejor: toda concepción histórica tiene que estar impregnada de elementos míticos y necesariamente ligada a ellos: . sino su posibilidad concreta. de un porvenir que advierte que ya está siendo y que es necesario vigorizar con nuevos esfuerzos reflexivos. pero requiere evitar que se oculte nuevamente.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. a aquellos para los cuales hablar de pensamiento mítico o de cualquier otro que no sea el de su propia cárcel les parece mera impostura. La Argentina y los argentinos tenemos que recuperar el sentido de la autoestima. Una comunidad sana nombra con precisión tanto lo que condena como lo que venera. El héroe que emergió el 27 de octubre le colocó el nombre a la cosa. Sorel. CONCLUSIÓN El pensamiento mítico que ha emergido por las ranuras del materialismo relativista del conformismo no puede ser destruido. el sentido de ser […]‖ (Kirchner 2005). apunta Fernández Savater al referir a la obra Espartaco de Howard Fast. el conocimiento. más allá de los impedimentos que nos pongan […]‖. Dice y recuerda que no hay que rendirse ante ninguna ineluctabilidad (Sorel 2005: 83). Mirando por última vez a los historiógrafos de la pretensión de objetividad. a aquellos que desde su disciplina hacen gala de fragmentar. Denigrar o exaltar un nombre propio. los mitos son lo contrario de las utopías: éstas exigen fe en el advenimiento de un modelo acabado. Una vez activado. el pensamiento mítico debe continuar sacudiendo de su modorra a la conciencia racional en aquellos que han vivido como una eclosión sorprendente ese pensamiento oculto en el nivel inconsciente de su estructura psíquica.

* Profesor y Licenciado en Historia (Facultad de Filosofía y Letras.com. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires. Daniel.ar Si esta tesis está en lo justo. Miembro titular del Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho. Barcelona: Anagrama. Mauricio: La adolescencia normal. Barcelona: Nueva Colección Labor. donde el criterio holístico domine sobre la extrema fragmentación del conocimiento. Universidad del Salvador).gr. Antonio (1980): Símbolos y mitos políticos. México: Fondo de Cultura Económica. . Libros publicados: Estado. Ernst (1961): Filosofía de las formas simbólicas.. Para acudir a este llamado que. 14) Como consideración final de estas «notas» nos importa señalar dos cuestiones. Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho. El discurso histórico-jurídico y político-institucional en clave retórico-hermenéutica. fundamentalmente. II. enarboló un «mito» para significar aquello que ya en el año 2001 se había apenas esbozado: «otro mundo es posible» ([…] se puede construir un nuevo orden en forma paulatina […]) (Kirchner 2005). Bahía Blanca): Período 1997-2000 / 2001-2003 / 20042007 / 2007-2010.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Iberoamericana (Instituto Iberoamericano. Esa nueva subjetividad se expresó con fuerza el 28 de octubre en Argentina: dejó al desnudo la discursividad hueca de la partidocracia en su conjunto. 15-34. Doctor en Historia (Facultad de Historia y Letras. entonces no sólo la historia sino todo el sistema de las ciencias del espíritu que se fundan en ella tendría que serle arrebatado a la ciencia para entregarlo al mito (Cassirer 1971: II. José (1969): Psicología de la conducta. En: Aberasturi Arminda y Knobel. pero. encuentra en la obra de Michel Foucault Las palabras y las cosas un significativo ejemplo. a quienes convoca a reconocer su «daltonismo cognitivo» y a plantear. Palabras y acciones. Bleger. Lenguaje y Poder en el Río de la Plata (1816-1827). Del Clasicismo ilustrado a la Post-Modernidad. Barcelona: Paidós. Roger (1988): El mito y el hombre [1938]. Instituto de Historia del Derecho. La segunda cuestión (en la hora actual del mundo y atendiendo a la construcción del «mito Kirchner» como expresión de un «hacer frente» al «paradigma» del discurso hegemónico) obliga a los intelectuales. (1971): Cómo hacer cosas con palabras. México: Fondo de Cultura Económica. Berlín) Correo electrónico: rubendariosalas@gmail. Docente-Investigador: Proyecto financiado por la Secretaría de Ciencia y Tecnología (Universidad Nacional del Sur. John L. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina. Perry (2000): Los orígenes de la posmodernidad. más allá de sus amañados escritos de fragmentos documentales ensamblados a los que su acrisolada ignorancia venera. Profesor de Post-grado en el Seminario de «Historia del Derecho» de la Facultad de Ciencias Jurídicas (Universidad del Museo Social Argentino). BIBLIOGRAFÍA Aberastury. Castagno. menos un trabajo interdisciplinario entre las llamadas «ciencias del espíritu» y más un trabajo que proyecte una nueva subjetividad convencida de la necesidad de integrar el conocimiento. la filosofía parecería la más indicada (por su tradición) para comenzar con ese emprendimiento. Caillois. Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas (Berlin). La historia construida con pretensión de verdad poco le dice al historiógrafo. El pensamiento mítico. v. Austin.com. Arminda (1971): «El adolescente y la libertad». La primera refiere a la ceguera historiográfica que (como aconteciera durante el año 2001) volvió a ignorar la realidad por la que transitábamos los humanos de estas tierras. Buenos Aires. Buenos Aires. Cassirer. Glyn (1968): El concepto de prehistoria. pp. Colaborador de la Revista de Historia del Derecho (Buenos Aires). 2004. 1998. UBA). Anderson. Buenos Aires: Paidós.

Madrid: Alianza.com. El discurso como interacción social. pp. Jean (1968): Seis estudios de Psicología. Lasky. mito indestructible. Weber. México: Siglo XXI. Max (1980): «La ciencia como profesión» (pp. 23-62) [1918]. Barcelona: Paidós. Hans-Georg (1997). Sartori. Buenos Aires. Martín (2002): El Ser y el Tiempo [1927]. Barcelona: Caralt (Biblioteca Universal Contemporánea nº 96). Gilles (1994): El crepúsculo del deber. Fernández Savater. La ética indolora de los nuevos tiempos democráticos. Ciudad de Buenos Aires. M. Joseph L. Buenos Aires: Paidós. Hardt. L. Hans-Georg. Henderson. Carl G.php?option=com_content&task=view&id=4363&Itemid =120.gov. Centro Editor de América Latina Weber. 21 de julio de 2005. 105-156.15 de julio de 2008.rodolfowalsh. Melvin J. El debate contemporáneo. Teun (2001): «El discurso como interacción en la sociedad». Georges (2005): Reflexiones sobre la violencia [1908]. Buenos Aires: REI. Estudios sobre las formas de la vida y del espíritu durante los siglos XIV y XV en Francia y en los Países Bajos [1927]. Heidegger. Carl G.. Max (1987): Estructuras de poder. Michel y Negri. (1984): «El proceso de individuación». Ricoeur. Plaza del Congreso. (1984): «Acercamiento al inconsciente». Piaget. En: Jung. G. Gadamer. Sorel. Buenos Aires: Leviatán. Estudios sobre el discurso II.ar/index. C. Barcelona: Seix Barral. Lupovetsky. 158-228. Guerra y democracia en la era del Imperio. Ciudad de Buenos Aires. (1930): El otoño de la Edad Media. «Discurso de Néstor Kirchner». En: Jung.php?article1939.. Barcelona: Caralt (Biblioteca Universal Contemporánea nº 96). Ciudad de Balcarce. Paul (2001): Del texto a la acción. 25 de mayo de 2006.sudestadasantafe. Weber.com. Van Dijk. En T. México: Fondo de Cultura Económica. Barcelona: Anagrama. Provincia de Buenos Aires.).pdf. Buenos Aires: Debate. Mito y Razón. . Huizinga. 19-66. Von Franz. Gadamer.org/spip. Hardt. (1985): Utopía y Revolución. «Discurso de Néstor Kirchner». Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. José (1976): Diccionario de Filosofía. Una introducción multidisciplinaria. En.ar «Discurso de Néstor Kirchner». Buenos Aires: Revista de Occidente. Giovanni (1990): Teoría de la democracia. Antonio (2004): Multitud. A. 17-102.casarosada. pp. pp. Amador (junio 2004): Espartaco. pp. Jung. (1984): «Los mitos antiguos y el hombre moderno». http://www. «Mito y Razón» (1954). Madrid: Alianza. Configuración del tiempo en el texto histórico. Ricoeur. Ferrater Mora. Ciencia y política. J. 2 v.: El hombre y sus símbolos. Antonio (2002): Imperio. CreativeCommons AttributionNoDerivs. Barcelona: Biblioteca de los Grandes Pensadores.http://www. Buenos Aires: Sudamericana. Plaza de Mayo. Barcelona: Gedisa. En: El hombre y sus símbolos. van Dijk (comp.ar/disc_nestor. García Pelayo. I. http://www. Paul (1995): Tiempo y narración (I). Barcelona: Caralt (Biblioteca Universal Contemporánea nº 96).c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Michel y Negri. En M. El hombre y sus símbolos. Manuel (1981): Los mitos políticos.

se conforma cuando existe un aparato de poder autónomo y centralizado.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. ―política‖ y ―economía‖ se diferencian como esferas autónomas de la sociedad.ar INSTITUCIONES Y PROCESOS GUBERNAMENTALES “Las últimas décadas en Latinoamérica: de la Reforma a la Refundación del Estado” Por: Lic. que en algunos países se ha denominado ―Refundación del Estado‖. El capítulo 4 estudia en líneas generales el actual contexto de la región. casi sin excepciones.com. separado de la sociedad y la economía. El Estado. para luego profundizar en la Refundación del Estado en Bolivia y Ecuador y la actuación de los Nuevos Movimientos Sociales en la ampliación de la democracia. El Estado capitalista fue activo partícipe de una redefinición del espacio público que tendió a ensanchar el mercado y que culminó en una gran crisis económica. Desde la Reforma del Estado neoliberal de fines del siglo XX. social y política. un marco teórico. a todos los países latinoamericanos. un punto de partida para comprender el Estado capitalista. la forma en que se gestan sus políticas públicas y algunas especificidades de la construcción de los estados en Latinoamérica. en nuestra región se inició un periodo de trasformaciones en las instituciones estatales y en sus relaciones con la sociedad civil. Un ―Estado‖. el capitalismo y las políticas públicas 2. el trabajo asalariado y el intercambio de mercancías en el mercado. 1. Juan Jesús Hernández Resumen El presente artículo es una aproximación a los cambios que los estados de América Latina han experimentado en las últimas décadas. El capítulo 3 analiza a grandes rasgos el proceso de Reforma del Estado y las políticas por las cuales se concretizó. Sólo a partir del surgimiento de la sociedad capitalista emerge el Estado con tales atributos. Cuando esto ocurre. El capítulo 2 presenta algunos elementos de Teoría del Estado. Introducción El presente trabajo es una aproximación a los procesos vividos por los países de América Latina en las últimas décadas. como forma de organización de la dominación política sobre un territorio. 2. Esa sociedad se caracteriza por sostenerse y desarrollarse materialmente en base a la producción privada.1 Teoría del Estado capitalista La estructura que denominamos ―Estado‖ surge en la Edad Moderna con la sociedad burguesa capitalista. Impulsada por la coerción de maximizar la ganancia. La ―Reforma del Estado‖ consolidada en la década del 90 y gestada en los años anteriores. la acumulación de capital determina . que atravesó. Por último el capítulo 5 es una breve conclusión que compara los procesos de Reforma y Refundación del Estado. culminó en una importante crisis económica y política que fue marco propicio para el inicio a principios del nuevo siglo de una nueva etapa.

Las condiciones capitalistas sólo pueden conformarse en plenitud si la coacción física experimenta una institucionalización independiente de todas las clases sociales y se concentra en el Estado. El segundo agente de esa relación paga un salario al primero. La sociedad capitalista se caracteriza por la relación de competencia entre los diferentes propietarios de mercancías y por los antagonismos entre clases y grupos sociales. no es simplemente un Estado en una sociedad capitalista sino un Estado capitalista. como ―fetiche‖ difícilmente aprehensible. pero no la única relación de dominación. que oculta lo que las origina y sostiene. es decir se enfrentan a los seres humanos como cosas. Al separarse la coerción de las relaciones económicas. las formas de progreso tecnológico. pero a su vez se vinculan. y es una mediación articuladora de los sujetos sociales. y posee un interés y una racionalidad distinta y más general que la de los sujetos que participan de esa relación.. que la violencia desaparezca de la sociedad. porque su interés está en garantizar la reproducción de una relación de dominación desigual y contradictoria. Esa apropiación no se hace mediante el uso directo de la fuerza. sino que sigue actuando en forma ―silenciosa‖ obligando a los seres humanos no poseedores de medios de producción a la venta ―voluntaria‖ de su fuerza de trabajo. la cual es la principal. Esas relaciones se encuentran cosificadas. ellas ponen en práctica el ejercicio de la supremacía de la coacción. En ciertas ocasiones puede proteger a uno u otro.ar las estructuras y los desarrollos sociales. (O´DONNELL. ya que su .com. El Estado emerge como un tercer sujeto de aquella relación social básica. es decir como una parte del desarrollo de la sociedad capitalista. 2005: 165 – 167) La falta de coerción para vender fuerza de trabajo es condición necesaria para la apariencia formal de igualdad entre los sujetos que se proclama en el derecho y en los contratos que regulan las relaciones entre el trabajador y el propietario de los medios de producción. se concretiza. se hace visible el Estado. (HIRSCH. Esto no quiere decir. etc. y se apropia del plus producto.. las condiciones de la división del trabajo. Lo político es una parte del fenómeno más general de la dominación en la sociedad y su característica específica es la supremacía de los medios de coerción física en un territorio excluyentemente delimitado. El Estado es el garante de la relación básica de producción. A través de las instituciones estatales se cristaliza. En esta sociedad capitalista la relación social básica es la de obrero – patrón. a diferencia de otros tipos de sociedades anteriores. Tampoco quiere decir que fuera del Estado no se ejerza coacción. se diferencian política y economía. Su existencia depende de la reproducción de estas relaciones. El carácter social de los seres humanos se exterioriza en ―formas sociales‖ separadas de ellos. ―Por lo tanto. pero no es un árbitro neutral. 1984: 3-7) El desarrollo del Estado sólo se puede entender cómo momento del desarrollo de la totalidad de las relaciones sociales. J. que son concentrados en el Estado. sino que sólo el Estado se impone normalmente como última instancia coercitiva. es decir la de trabajador asalariado – propietario de los medios de producción. G.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. El capitalismo se caracteriza por la separación de los trabajadores de los medios directos de producción y por la separación de los trabajadores y de los burgueses de los medios directos de coacción. a riesgo de no poder subsistir sino no lo hacen.

c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Si bien el ensanchamiento de uno tiende generalmente a limitar al otro. J. Si bien el gobierno ocupa un lugar decisivo dentro de las instituciones públicas. Mientras que el Estado surge como tercer sujeto en la relación de producción básica por la cual se generan las mercancías que se valorizan y comercian en el mercado y es garante de las relaciones sociales capitalistas. 2005: 22) Cada Estado sólo ejerce poder al interior de un territorio definido. Mientras que la existencia de cualquier Estado nacional depende de la reproducción del capitalismo dentro de sus fronteras. orden público. conforman también. económicas o incluso de la naturaleza... El mercado necesita de la regulación que le impone el Estado para evitar o sortear las crisis. 1992: 13) El Estado no es sólo sus instituciones que ejercen la supremacía de la coacción. el Estado tiene que tratar de asegurar condiciones favorables para la reproducción de capital. los gobiernos subnacionales. el poder judicial. lo cual implica que es inmóvil de una manera que contrasta con la movilidad del capital. no se auto-regula sin fisuras.com. que se puede mover de un lado al otro del mundo en cuestión de segundos. no siempre implica poseer el poder real para ejercerlo‖. 1992: 18 – 19). Sin embargo la reproducción del capital en su conjunto depende de su transitoria inmovilización en la forma de capital productivo. Para conseguir esto. etc. La democracia política de la sociedad capitalista no puede . El gobierno puede hablar en nombre del Estado.ar supervivencia como tal está ligada a su capacidad de promover la reproducción de las relaciones capitalistas en su conjunto. No es el Estado ―de‖ los capitalistas.. y es quien está investido formalmente del poder estatal central. El proceso de acumulación capitalista está permanente sometido a la posibilidad de estancamientos y colapsos. ―La relación entre el Estado y la reproducción de las relaciones sociales del capitalismo es una relación de prueba y error‖.. se modifica o mantiene. Esas ―crisis‖ dependen de condiciones sociales.. Existe una relación histórica y conflictiva ente capitalismo y democracia en la sociedad burguesa. proveyendo infraestructura. educación. Esa contradicción promueve conflictos sociales. el parlamento. Estado y mercado en su existencia dependen uno del otro. a través de los cuales la forma de Estado se impone. en sus relaciones recíprocas. (HOLLOWAY. H. no necesariamente controla efectivamente todos los resortes para su ejercicio. etc. ni tampoco es sólo el ―gobierno‖. o en industrias particulares. ni tampoco un sujeto que actúa con autonomía. ―tener el derecho a gobernar. pero sólo es una parte de él. regulación y control de la fuerza de trabajo. está sujeta a conflictos. (OUVIÑA. Pero la relación entre ellos. Los hombres y mujeres son en la economía miembros de clases sociales desiguales y al mismo tiempo son en la comunidad política democrática. La administración pública. El Estado no es ni el instrumento creado conscientemente de la clase dominante ni la encarnación de la voluntad popular. por lo cual tiene permanente interés y necesidad de atraer e inmovilizar al capital en su territorio. J. y es variable históricamente. Estado y mercado se relacionan. y generalmente haciendo caso omiso a la nacionalidad de los propietarios legales de ese capital (HOLLOWAY. Existen obstáculos institucionales que impiden el impacto directo de la voluntad popular en el proceso resolutivo del Estado. políticas monetarias. el poder del Estado. ciudadanos formalmente libres e iguales. ni siempre puede realizar lo que es necesario para asegurar la reproducción de la sociedad capitalista.‖ Lo que hace el Estado no es necesariamente en beneficio del capital. tanto en su circulación en toda la economía nacional o mundial.

existen toda una serie de contradicciones sociales en las relaciones de dominación: tales como las sexuales o de género. organizaciones y aparatos políticos. ―El Estado burgués es entonces siempre y simultáneamente un Estado capitalista. J. develando con fuerza su importancia en diferentes contextos históricos. sino que a la vez la moldea y estabiliza. Estas no son simples derivaciones de la relación capitalista de clases. o dominación directa del pueblo. 2010: 5) Ese Estado cuenta con cierta autonomía frente a la correlación de fuerzas sociales. movimientos sociales. aunque no se trasfiere de manera directa o inmediata. Una modificación en la correlación de fuerzas entre las clases en la sociedad tiene efectos al interior del Estado. y cada una establece sus propias relaciones sociales y de clase. La acción que despliega el Estado entonces no depende sólo de la voluntad de algún actor singular (partidos. pero en forma diferenciada en cuanto a la efectividad para imponer intereses. y a veces luego de periodos de transición. 2005: 168 – 172). La factibilidad de las políticas estatales está . El Estado es una relación entre individuos. La morfología concreta del Estado (por ejemplo. adquiere una configuración y unos mecanismos concretos. sino que tiene una racionalidad propia y distinta. de qué recursos dispone.. y sus acciones (las políticas y las funciones que decidir asumir o ignorar) dependen de la correlación de fuerzas en una sociedad. grupo de interés. sino que sólo se cristaliza en el aparato estatal en forma refractada. 2005: 170 . regionales. Tampoco se trata de contradicciones secundarias o insignificantes. Pero el Estado no sólo refleja esa correlación de fuerzas. porque de ese carácter también depende su existencia. (HIRSCH. Las relaciones entre Estado y sociedad están marcadas por todas esas contradicciones. Incluso suelen ser contradicciones más antiguas que la sociedad capitalista misma. ―El Estado es un campo de lucha y una forma de lucha política.. a la vez que se pretende que sea la forma de unificación de territorios y poblaciones divididas por criterios de propiedad. capitalistas). etc. Sino que están vinculadas con la relación capitalista de diversos modos.com.ar ser democracia de base.171). ―El hecho que el Estado sea un entramado de relaciones sociales y de clases contradictorias se expresa en la diversidad de sus componentes… [el Estado] se disgrega en instancias relativamente autónomas que compiten entre sí. hasta se combaten con frecuencia. Es decir además del conflicto social básico entre ―trabajador asalariado‖ y ―capital‖.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.). poder político y cultural‖ (GARCÍA LINERA. El Estado equilibra los conflictos de forma que sean compatibles con la reproducción de la sociedad y la revalorización del capital. pero de manera restringida y sujeta a reglas de procedimiento. M. religiosas. en última instancia la pervivencia del carácter capitalista de esa sociedad.. la compactación material de una relación de fuerzas sociales. garantizando con su acción. sino que se reduce a la coparticipación de éste en el ejercicio del poder estatal. cuanto personal contrata.. (HIRSCH. Por eso no se puede hablar de un tamaño universalmente óptimo del Estado. cuántas ministerios y oficinas tiene. 2005) En una sociedad capitalista no existe sólo un conflicto. En las instituciones del Estado se expresan y entrelazan esos antagonismos sociales. (THWAITES REY. racista y patriarcal‖. sobre las que puede intervenir. J. culturales. etc. grupos y clases. Esta relación en el sistema de las instituciones. y se puede ―reformar‖.‖ Los aparatos estatales representan relaciones con todas las clases y todos los grupos. ni tampoco desaparecerían con ella. A. diferenciada. que se genera desde las dinámicas de relaciones sociales y de clase.

que sacuden el aparato político e imponen su reformación periódica. Las reorganizaciones del sistema político son impulsadas por luchas sociales y políticas. está vinculada a la superación práctica de su forma política. Los antagonismos sociales tienen su correlato al interior de las diferentes partes del aparato burocrático y en las políticas estatales. grupos. en la tecnología. (HIRSCH. a la vez que aumenta las posibilidades de ejercicio de libertades y derechos de individuos y grupos. las cuales atraviesan las estructuras de clases y reproducen en su interior los diversos antagonismos sociales.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. 2. y una creciente oposición entre ―bases‖ y ―conducción‖. en que el Estado se encuentra separado de las clases. generando trasformaciones constantes en la configuración histórica concreta de lo que se llama ―capitalismo‖. Esos ámbitos en ocasiones pueden ser cooptados por uno o varios grupos. grupos u organizaciones sociales.‖ La contradictoria unión – separación de Estado y sociedad se expresa por ejemplo. cada vez que transcurren dentro de los espacios. en situaciones particulares. y su burocratización genera una cierta proximidad entre sus cúpulas y la administración estatal. Esas crisis también. desagregado y descongelado como estructura global y puesto en un proceso social en el que se entrecruza complejamente con otras fuerzas sociales… El estudio de las políticas estatales ayuda a desagregar y poner en movimiento a un Estado y actores (clases. y por lo tanto surgen en forma de crisis. al cuestionamiento de la sociedad capitalista y del Estado capitalista. La forma de socialización capitalista permite la organización de intereses o asociaciones políticas. y no hacen peligrar el proceso productivo capitalista básico. . de forma que pasan a expresar sus intereses y sus conflictos. ―Así resulta totalmente equivocado suponer que políticamente existe una simple contraposición entre el Estado como aparato de poder y la sociedad civil como esfera de la libertad y la democracia… La forma política acuña a la sociedad y al Estado de igual modo. organizaciones.2 Las Políticas Públicas Oscar Oszlak y Guillermo O´Donnell. En el seno de esas organizaciones están incorporadas las contradicciones del Estado y la sociedad. Esas luchas pueden llevar incluso. en los modos de trabajo y consumo. J.com. eventualmente individuos)… El campo propio de este enfoque es… el proceso social tejido alrededor del surgimiento. Ambos conforman una unidad contradictoria y entrelazada. formas y mecanismos establecidos por las instituciones estatales.ar ligada a la condición de que el proceso de revalorización del capital no se vea seriamente afectado. Pero aquellas luchas se originan y desarrollan en el marco de las instituciones capitalistas dadas y se enfrentan a la dificultad de confrontar con ellas. La superación revolucionaria de la primera. La sociedad capitalista se caracteriza por permanentes crisis. a la vez que establece vinculaciones con ellos.. en las estructuras sociales y en las relaciones de clases. fracciones de clases. dan el marco propicio para mantener la singularización y la autonomía relativa del Estado. Esas trasformaciones tienen su correlato al interior del aparato del Estado. en ―Estado y Políticas Estatales en América Latina: hacia una estrategia de investigación‖ sostienen que ―las políticas estatales permiten una visión del Estado en acción. Esas crisis económicas y políticas conducen a modificaciones en los mecanismos de acumulación. La multiplicidad de instituciones del Estado y la sociedad civil confiere a la sociedad capitalista una gran ductilidad para dirimir en su seno los conflictos. 2005: 171 – 174).

Se habla de posición predominante porque las políticas estatales. interés o movilización de otros actores de la sociedad civil‖. e incluyen decisiones de una o más organizaciones estatales.ar tratamiento y resolución de cuestiones ante las que el Estado y otros actores adoptan políticas‖.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Oszlak y O´Donnell sostienen que las cuestiones pueden ser iniciadas o no por el Estado. Como ninguna sociedad puede atender a todas las necesidades y demandas de sus integrantes. va a explicitar una intención de resolverla.). demandas) socialmente problematizados‖. aquellos problemas socialmente vigentes y tematizados por actores (organizaciones. ―sólo algunas son problematizadas. grupos. homogéneas ni permanentes. organizaciones. ―A lo largo de este proceso. en el sentido de que ciertas clases. adoptando políticas cuyas consecuencias pueden influir considerablemente (incluso . tratando de observar quien la reconoció como problemática. Otros actores (además del Estado) también toman posición frente a cuestiones que los afectan. por el surgimiento y desarrollo de la cuestión. a los términos en que debe definirse la cuestión suscitada o cual es el mejor modo para resolverla. Incluso el estudio debe iniciarse desde el periodo previo al surgimiento de la cuestión.com. o debido a intereses organizacionales o clientelísticos contradictorios. toman posición frente a la misma‖. diferentes actores afectados positiva o negativamente. como se percibe. Dicha intervención afectará el futuro curso del proceso social. desarrollo y resolución. Las distintas unidades o aparatos estatales involucrados en la fijación de una posición en ocasiones entrarán en conflictos con respecto por ejemplo. manifiestas o implícitas. ―Una política estatal es esa toma de posición que intenta (o más precisamente dice intentar) alguna forma de resolución de la cuestión. 1984: 99-100). Se llama cuestiones a ―asuntos (necesidades. (Oszlak y O´Donnell. Esas tomas de posiciones no suelen ser unívocas. grupos. estos autores la definen como ―un conjunto de acciones y omisiones que manifiestan una determinada modalidad de intervención del Estado en relación con una cuestión que concita la atención. es decir. En otra parte del artículo citado. Si bien reconocen que es controvertido el sentido y extensión que cabe al término política estatal (o pública). son suma de iniciativas o respuestas. La política estatal constituye un conjunto de iniciativas y respuestas. o incluso individuos estratégicamente situados. quién y sobre la base de qué recursos y estrategias logró convertirla en cuestión. por lo general. simultáneas o sucesivas a lo largo del tiempo. creen que puede y debe hacerse algo a su respecto y están en condiciones de promover su incorporación a la agenda de problemas socialmente vigentes‖. Entonces el análisis de las políticas estatales debe tener en cuenta su surgimiento. qué oposición tuvo. Toda cuestión atraviesa un ciclo vital que va desde su surgimiento (o problematización social) pasando por su desarrollo hasta llegar a su resolución. Frente algunas cuestiones el Estado va a tomar una posición. vale decir. que observadas en un momento histórico y en un contexto determinado permiten inferir la posición predominante del Estado frente a una cuestión que atañe a sectores significativos de la sociedad. Así las tomas de posición del Estado adquieren un carácter negociado o abiertamente conflictivo. valora y define la cuestión según los diversos actores (sabiendo que difícilmente van a coincidir en estas percepciones). etc. etc.

se expropian tierras a comunidades originarias para que produzcan para el comercio exterior y se inserta al país en la división del trabajo internacional como productores exportadores de materias primas e importadores de bienes industriales provenientes de los países centrales. Sin embargo el dominio que se logró establecer fue precario e inestable en importantes zonas geográficas. fruto de un cambio en la correlación de las fuerzas sociales. 120-122) 2. Estructuras económicas inestables y dependientes. La Reforma del Estado 3. ―El conjunto de políticas privadas y estatales se entrelazan en un complejo proceso social‖. suplió la frágil iniciativa privada local. 1984: 109 – 114. El Estado pasó por diversas formas (oligárquica. fueron el marco en el que el capitalismo alcanzó algún grado de desarrollo.ar más que las políticas estatales) en el proceso de resolución de esas cuestiones y en las futuras tomas de posición sobre las mismas. ―La política estatal… no puede ser entendida ni explicada con prescindencia de las políticas de otros actores‖. Durante la época colonial el capitalismo convive en nuestros continentes con otros modos de producción: formas semifeudales y esclavismo. La constitución de las clases y la formación de una identidad nacional no fue en Latinoamérica un proceso acabado como en Europa.3 El Estado latinoamericano El capitalismo surge primariamente en Europa y desde allí se expande al resto del mundo. burocrático – autoritaria. pero de un modo propio y singular de nuestra región. neoliberal) en las que fue capitalista. H. (OUVIÑA. la denominada ―Reforma del Estado‖ se consolidó en la década de 1990. que fomentaron ese modo de producción y mantuvieron su carácter colonial. y trajo como principal consecuencia una .com..c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. La intervención estatal. dominando y excluyendo desde el poder del Estado a buena parte de sus habitantes. cuyas premisas depende por lo general. y territorios en los que viven dificultosamente diferentes naciones. (OSZLAK O. La génesis del Estado y el capitalismo en nuestros territorios tuvo sus particularidades que marcaron su evolución futura. populista. y en menor medida la inversión extranjera.1 La Reforma: su génesis y sentido Gestada desde mediados de la década de 1970 por el impulso de las corrientes neoliberales. 2005: 27 -30) 3. El capitalismo colonial instalado en nuestros países formaba parte de una lógica mundial y tuvo continuidad luego de los procesos de independencia. La existencia de una sociedad civil fragmentada tuvo su correlato en un Estado con marcado predominio de las instituciones burocrático – represivas como mecanismo para imponer la unificación aparente de la población y del territorio. y O´DONNELL G. La ―fundación‖ del Estado en América Latina en el siglo XIX es un proceso largo e indispensable para la consolidación del capitalismo en el subcontinente.. Gracias al Estado en cada territorio se conforma un mercado interno. A América Latina llega con la conquista y colonización encontrando en nuestros territorios tierras y mano de obra que fortalecieron la acumulación originaria en los países centrales. de la cantidad de recursos y apoyos que el actor pueda movilizar y de sus expectativas sobre el comportamiento de los otros actores con respecto a la cuestión. Cada toma de posición de un actor refleja una estrategia de acción.

se impusieron a los estados y las sociedades. disminución del poder de los trabajadores para mejorar o por lo menos sostener sus condiciones laborales. La democracia se expandió por el mundo occidental.ar reformulación en la relación entre Estado y sociedad. Emprendieron una reforma administrativa que incorporó conceptos propios de la lógica mercantil privada. El capitalismo financiero impuso sus lógicas de acumulación. y si se les permitía apropiarse de tierras y empresas que les aseguraran fuentes acumulación. y equilibrar los conflictos sociales. No se desguazó o se redujo el conjunto de las instituciones estatales. La necesidad de territorializar el capital. lanzó a los estados a una feroz competencia. etc. Estados y sociedades más capitalistas y mayorías de las poblaciones más alejadas de las condiciones de vida dignas. . ―Gerencia Pública‖. Se perfeccionaron los mecanismos por los cuales se garantizaba el voto a la vez que se imponían trabas para el ejercicio efectivo del poder por las mayorías. de asentarlo por lo menos temporariamente. ―Privatizaciones‖.. por inversiones en industrias reales o en negocios simplemente especulativos. Disminuyeron su responsabilidad y su capacidad de respuesta frente a los reclamos de la sociedad. Pérdida de la soberanía estatal. Cambios en la correlación de fuerzas: más mercado. la mundialización de los mercados y las decisiones de los grandes centros financieros y de las institucionales internacionales de crédito. Los Estados redefinieron sus funciones. Descentralizaron sus funciones. menos instrumentos para que el Estado intervenga en la economía. en su forma representativa – delegativa. argumentando la necesidad de achicar y hacer eficiente un aparato estatal agigantado en las décadas anteriores. Términos como ―Nueva Gestión Pública‖. aunque estos implicaron la disminución de su propia capacidad para moldear el desarrollo de la sociedad y la economía. una redefinición de las fronteras y del espacio público. administraciones públicas con acceso a nuevas tecnologías y mejores rutinas burocráticas. Estas dicotomías marcaron el panorama de una etapa del desarrollo del capitalismo y del Estado. si se abrían las economías nacionales a los flujos monetarios y comerciales internacionales. extensión de la democracia representativa – delegativa y desmovilización social y política asentada en el miedo o el desinterés a comprometerse con lo público.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. empoderando a gobiernos subnacionales y organizaciones no gubernamentales. menos poder para la mayoría de la población. Capitales que sólo prometían arraigarse si se las garantizaba beneficios. La globalización cultural. ―Apertura de los mercados‖. aggiornar o cumplir según si los gobernantes locales acataban los dictados de organismos como el FMI o el Banco Mundiali . ―Desregulaciones‖. mayor espacio para el mercado. Los Estados fueron fuertes para imponer cambios. se transformaron en elementos infaltables del discurso de políticos e intelectuales orgánicos. Promesas que supieron retirar. Vendieron empresas públicas a firmas privadas.com. Abandonaron tareas asumidas en la época del Estado de Bienestar o estado de compromiso populista. Pero la Reforma del Estado fue mucho más que una reforma administrativa. en especial de aquellos que no cuentan con el poder económico suficiente para lograr adquirir un buen nivel de vida en el mercado. si se les abrían nuevos nichos de mercado en espacios antes reservados a la sociedad o al Estado. ―Globalización‖. más espacio privado o privatizado. y sectores sociales privados del acceso a servicios que antes eran públicos..

ar sino sólo aquellas que respondían a la lógica bienetarista. 1993: 18 – 23. Los dictados de los mercados y las organizaciones de crédito no tenían poder efectivo sobre los territorios. más libertad para quienes contaban con el poder para imponer sus decisiones en aquel mercado. Menos Estado. reino de la libertad y el crecimiento. (LOPEZ. Las instituciones del Estado de Bienestar y la propiedad pública de empresas. y se difundieron desde los países centrales. más podría florecer el mercado.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. THWAITES REY.13. que no hacían en sus territorios lo que predicaban hacia afuera. O. No se cuestionó aquellas instituciones que garantizaban la relación de producción básica. más empresas privadas creadoras de empleo. aunque sus recetas fueron aplicadas en especial en los países latinoamericanos. más eficiencia en la asignación de recursos.. profesores universitarios. HOLLOWAY. en general adhirieron a la corriente en boga. dejando tras de sí el incremento de las deudas de empresas y países subdesarrollados y la crisis económica en aquellos territorios que dejaban de brindar las condiciones ideales para la acumulación. El neoliberalismo contó con miles de intelectuales orgánicos. La crisis del petróleo de mediados de la década del ´70 fue la señal de inicio de una nueva etapa de desarrollo del capitalismo. las represión de las dictaduras. 2005. es decir que aseguraban al capital la efectividad de su dominación. Este pensamiento simplificado planteaba que cuanto más se achicara ese Estado reino de la ineficiencia y la coacción. A. 1997: 1. Las reformas fueron impuestas desde los organismos internacionales como condición indispensable para otorgar créditos que servían en general para pagar antiguas deudas. THWAITES REY. la propaganda oficial. mientras que fueron drásticamente reducidas en nuestra región. que supieron transmitir al conjunto de la población que en algún futuro su vida iba a mejorar si confiaban ciegamente en estas reformas e incorporan una nueva subjetividad. OSZLAK. Un grupo importante de intelectuales. M. la recesión económica. M.27) 3. 2003: 9 . La hiperinflación. J.. individualista y prometedor de un progreso reservado a quienes triunfaran en un mercado ahora idolatrado.... más competitivo.. Lógica comprensible porque el aumento de las posibilidades de negocios para firmas privadas. Las ideas neoliberales se ofrecieron como neutrales aunque beneficiaban a actores concretos. O. lo era en especial para empresas trasnacionales cuyos dueños en general eran de los mismos países que dominaban los directorios del FMI o el Banco Mundial. Organismos dominados por esos países centrales. apenas fueron cuestionadas en los países de la OCDE.com. en especial Estados Unidos. supuestamente era menos impuestos. como inexorablemente más globalizado y capitalista. 2008: 1. A partir de allí los fondos se desarraigaron de la producción para vagar errantes en forma líquida por aquellos espacios que prometían rentabilidad a corto plazo.2 La Reforma: las políticas y sus impactos . consultoras. sino mediante políticas estatales que incorporaban sus lógicas y convertían en obligaciones para las población el conjunto de sus recetas. fueron medios de trasmisión imposición de una nueva manera de concebir el mundo. la retórica en las cátedras o en la televisión. 1992: 23 . OSZLAK. que en los años anteriores habían crecido por la presión del movimiento obrero que tras largas luchas había arrancado a los gobernantes el reconocimiento de algunos derechos.

electricidad. Industrias petroleras.com. Hubo una ―primera generación‖ de reformas que consistió en una reducción del Estado. cuyos fondos pasaron a ser administrados por firmas que competían por el ahorro de los trabajadores formales. ya no fueron estatales ni menos aún públicas. Espacios antes reservados al Estado. gas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. se convirtieron en ámbitos de mercado. etc. o en el mejor de los casos por una frágil competencia oligopólica. ya sea vendiéndolas o entregándolas en concesión por tiempos prolongados a empresas privadas nacionales o extranjeras.ar La Reforma se concretó a través de políticas estatales. de telecomunicaciones. pesados costos para las empresas que obstaculizaban la contratación de nuevos trabajadores y la acumulación de capital.001. donde la atención de los grupos más pobres era un objetivo tan importante como reducir el gasto social. sino de un espacio controlado por monopolios privados. fruto de la decisión de sus élites gobernantes y de la imposición de los organismos internacionales de crédito. Sindicatos y partidos políticos vivieron un proceso de creciente desprestigio y pérdida de afiliados desencantados y enojados con quienes hablaban en nombre de las instituciones que antes los representaban. América Latina. Derechos laborales conquistados históricamente fueron considerados por los diagnósticos neoliberales. A esos sectores se les destinó políticas sociales focalizadas. la prestación de servicios públicos. o se realizaban acuerdos corruptos entre sus cúpulas. la cual fue garantizada por nuevas leyes. Las economías de Latinoamérica se abrieron al comercio y a los flujos financieros internacionales. para los cuales esto era una condición insoslayable para refinanciar deudas o para considerarlos parte del grupo de países catalogados como confiables para recibir inversiones privadas. es decir la facultad de las firmas privadas de decidir dónde invertir. que dejaba sin . la televisión. medios de comunicación. ―Seguridad para las inversiones‖ fue un objetivo clave de políticas que ataron las manos al Estado en su facultad de redistribución en favor de los sectores sociales más carenciados. en lo que concierne a su tamaño y su injerencia en la actividad económica. estabilidad laboral. La flexibilización laboral fue una política presente en la mayoría de los países de la región. Entonces se decidió reducir salarios. El espacio de lo público se redujo y la parte sustraída se transformó en propiedad privada. Las actividades productivas se desregularon o sufrieron modificaciones en su modo de regulación. como las aerolíneas de bandera.). fondos destinados a la seguridad social. siempre tendientes a aumentar la libertad de mercado. Se crearon diversas políticas sociales que intentaron disminuir los costos sociales de la reforma. servicios públicos esenciales (agua. A la vez que se controlaba o reprimía a las organizaciones sindicales. las élites gobernantes y los máximos representantes del capital nacional y trasnacional. fue la región que más fielmente aplicó las políticas contenidas en lo que se conoció como ―Consenso de Washington‖. En nuestros países se privatizaron empresas estatales productoras de bienes y servicios. El corolario fue el ―que se vayan todos‖ que en Argentina sonó al compás de las cacerolas en el 2. pero no de un mercado competitivo. cómo producir y cuánto explotar a la fuerza de trabajo. etc. Incluso se entregó la gestión de derechos básicos como las jubilaciones.

y contener las protestas. Una democracia delegativa (O´DONNEL. etc. fue el objetivo de la segunda etapa de reformas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. agencias para ejecutar políticas específicas. ahora se los llamaba clientes. llegando en ciertos casos a generarse espacios de participación. técnicos en puestos claves que supieran que es lo mejor para fortalecer la iniciativa privada. asesores y consultores se incorporaron al Estado. al Poder Ejecutivo se le delega el derecho de hacer lo que le parezca adecuado. Siguió existiendo la vieja burocracia de carrera la cual fue mirada con desconfianza y en la medida de lo posible fue pasada a retiro. Una democracia ahuecada (HOLLOWAY. A veces las decisiones seguían centralizadas y la ejecución quedaba a cargo de gobiernos con reducida capacidad de gestión. Hacer más eficiente lo que había quedado de Estado. a semejanza de las empresas privadas y de su rol de consumidores en el mercado. funcionarios controlados y más trasparentes.com. a las que ahora se les reconocía un rol importante como promotoras del desarrollo y garantes del buen funcionamiento del mercado. La lógica mercantil se había apoderado del lenguaje reformista. J. ahora se transformó en una prebenda otorgada clientelísticamente o enfocada selectivamente a aquellos grupos que pasaban filtros de selección rigurosos. Las reformas de ―segunda generación‖ partieron del diagnóstico que indicaba que la reducción del tamaño del Estado operada en los primeros años de la década debía ser complementada ahora por un fortalecimiento de la capacidad de gestión de las instituciones estatales. sin que esto significara un sustancial aumento de la movilización social o un estrechamiento de los vínculos comunitarios. votante en las elecciones y fuente de consulta de alguna encuesta de opinión pública o de satisfacción de la calidad de los serviciosi . G. Una gama de nuevos gerentes. iniciada en 1997 por el Banco Mundial tras un informe titulado ―El Estado en un mundo en transición‖. a quienes conducían políticas y oficinas públicas. no así en los gobiernos subnacionales. Así también se empezó a llamar gerentes. A los que antes eran considerados ciudadanos con derecho a recibir del Estado bienes y servicios que garantizaran una buena calidad de vida.ar empleo a muchos. Pero también esto fue un espacio para acercar algunas políticas a los ciudadanos y organizaciones de la sociedad civil.. Lo que antes era reconocido como derecho. El personal del Estado nacional en la mayoría de los países disminuyó. Cualquier indicio de politización de la sociedad fue mirada con desconfianza y hábiles mecanismos de desconcientización fueron aplicados con el objetivo que el ciudadano se conformara con ser consumidor en el mercado. y transmitidos en forma . tomados en parte de las empresas privadas. Provincias y municipios recibieron funciones que el Estado nacional descentralizaba o delegaba con o sin presupuesto suficiente. tal como se le llamó desde Estados Unidos a ese conjunto de principios. 1993: 29) que supo mantener una promiscua convivencia con el crecimiento de la pobreza y la desigualdad social. Presidencias fuertes. 1993: 3) en la que. luego de las elecciones. fueron algunas ideas que dominaron la agenda de la ―Nueva Gestión Pública‖. Las instituciones estatales debían mejorar sus mecanismos y tecnologías de gestión para atender las necesidades de los ―usuarios‖ o ―clientes‖. empleados públicos cuya productividad se midiera por indicadores y se fomentara con incentivos económicos. Un grupo tecnocrático formado en las ideas y prácticas neoliberales fue empoderado para cambiar la estructura y las dinámicas del Estado. que tenían por finalidad evitar que muchos fueran considerados beneficiarios de aquellas políticas que antes eran universales.

tuvo una reedición con el ajuste de fines de la década del ´90. El desempleo y la pobreza crecían. era que se generaría confianza en los mercados. muchos países entraron en aquella crisis que cuestionó el modelo neoliberal. Sucesivas debacles de las bolsas se extendían por los países. Pero nada de esto se cumplía. aumento de impuestos. renuncia de presidentes. las inversiones volverían a fluir y la economía retornaría a la senda de crecimiento. prototipo de los países que aceptaron las lógicas impuestas por sus acreedores y puestas en prácticas por un grupo de funcionarios que tomaron el credo neoliberal como religión que se negaron a cuestionar por lo menos hasta que estalló la crisis más grande de la historia del país. el cual debía de crecer sobre los espacios antes reservados al Estado. El Estado tras su ―Reforma‖ se convirtió en más capitalista. Porque por fuera del escenario del neoliberalismo. Antes o después. Los países que implementaban las reformas eran presentados en los medios de comunicación internacionales como ejemplos a seguir por otros que se resistían a la corriente neoliberal. Pero la crisis se gestó en los años anteriores al calor de las reformas. El ―ajuste estructural‖ de la década del ´80 que precedió a las reformas. saqueos. En los otros países la suerte fue similar porque las políticas también lo fueron. políticas. Un paralelismo: Algunas firmas privadas otorgaban el premio al ―empleado del mes‖ a quien alcanzara estándares de productividad superiores a sus pares y no planteara conflictos a sus patrones. y dejó abierta la necesidad de operar de nuevo sobre la frontera entre el Estado y la sociedad. Pero hacia finales de la década la crisis había estallado.. etc.ar de manuales a funcionarios de diversos países que intentaron con ellas una tarea que estuvieron lejos de cumplir: modernizar a sus burocracias todavía impregnadas de rasgos patrimonialistas. que estaban lo suficientemente globalizados para contagiarse sus problemas. de modo tal que pagar la deuda externa se transformó en una empresa heroica que exigía sacrificios enormes: reducción del presupuesto social. en general los primeros años de reforma en el continente se caracterizaron por moderadas tasas de crecimiento e ingreso de capitales extranjeros. corrupción de funcionarios públicos. funciones. Argentina fue el ejemplo paradigmático de esta historia. Las instituciones financieras internacionales comenzaron a negar refinanciaciones de préstamos y a subir las tasas de interés. sobre la capacidad de las instituciones públicas para intervenir en la economía ya sea para garantizar la acumulación de capital o responder a las demandas sociales. quedó en las condiciones ideales para que múltiples actores sociales replantearan su sentido. Una sociedad que a veces recibía algo de lo que el Estado dejaba y que otras veces quedaba presa del mercadoi . de los salarios de los empleados públicos. Un Estado fuerte para imponer reformas que fortalezcan al mercado.. etc. siempre hubo quienes se conservaron resistentes a la mercantilización de . fueron las noticias de los diarios a finales del año 2. historia.com.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. mientras que los organismos financieros internacionales otorgaban créditos a los países que pagaran regularmente los vencimientos de sus deudas anteriores y abrieran sus economías e instituciones estatales a la lógica del mercado. Clases medias empobrecidas.001. que cayó sobre los presupuestos públicos y se trasladó desde allí al conjunto de la economía y en especial al nivel de vida de las personas. La promesa de quienes decidían los recortes. Si bien los resultados fueron distintos en cada país. pero tras la crisis profunda e histórica. se reactivaría el crédito internacional.

al Chile de Sebastián Piñera o a la actual Honduras. La Refundación del Estado?” 4.. THWAITES REY. R. reconocimiento de derechos de naciones originarias y modificaciones profundas en la relación Estado – Sociedad plasmadas en las constituciones. 2005: 30 . se crearon mecanismos de cooperación entre el Estado y las empresas. RESTREPO. A. (LOPEZ. caracterizan a Colombia durante las presidencias de Uribe y Santos. 2008: 9. Además se han creado o fomentado mecanismo de transparentación de la gestión pública y de participación en las decisiones. OUVIÑA. Tratados de Libre Comercio con Estados Unidos.. fortalecimiento de los aparatos represivos del Estado. Se trata de aquellos con mejores resultados de crecimiento económico. ALBA. Gobiernos centro derecha. de la retórica y de las políticas propias del neoliberalismo predominante en las últimas décadas del siglo XX. sólo con el fin de justificar la decisión de profundizar luego en uno de esos grupos:  El primer grupo estaría conformado por aquellos países que presentan una menor distancia. etc. hay una recuperación tímida de la regulación sobre el capital financiero y se reconocieron formalmente derechos a la diversidad cultural y a los pueblos originarios. Sin embargo los procesos que se viven en cada uno de ellos son diversos. reformas en las instituciones del Estado. La trayectoria de las políticas y de las orientaciones de los gobiernos son cambiantes y los ―giros‖ hacia derecha o izquierda una posibilidad constante. Así se iniciaba una nueva etapa. 4.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.com. J. que más o menos coincidía con un nuevo siglo.ar los vínculos sociales. OSZLAK. Telesur. no exhaustiva y siempre discutible. 2007. el presupuesto destinado a educación se incrementó. 1998: 1 – 4.1 Caminos diversos sin metas comunes PRATS I CATALÁ. D. que distinga tres grupos de países en la actual coyuntura de la región. UNASUR.. novedosos mecanismos de participación. En el nuevo siglo el Estado adquirió en ellos una creciente importancia en la economía. siempre sujetas al debate. Sólo se puede aspirar a conceptualizaciones y caracterizaciones provisorias. M. THWAITES REY. 2003: 6.. búsqueda del orden entendido como cancelación de los conflictos sociales.33) En los inicios del siglo XXI América Latina vive una nueva época caracterizada por el surgimiento de movimientos sociales que se convierten en nuevos actores políticos. de espacios de coincidencia entre un número variable de estados que comparten ciertos principios u objetivos. en comparación con los miembros de los otros grupos. 2003: 7 . 18 – 21.. son ejemplos de nuevos procesos de integración regional. tales como audiencias públicas para ciertas políticas . O. La contemporaneidad de los cambios dificulta su análisis. basado generalmente en políticas que impulsan el desarrollo de sus mercados internos y en una coyuntura internacional favorable en la cual se valorizan los precios de sus comodities exportables. FELDER. M. H. se recuperó la planificación en algunas áreas a través de planes estratégicos elaborados con participación de múltiples actores..13.. se fomentó la competitividad internacional de la producción mediante devaluaciones del tipo de cambio y promoción de la modernización tecnológica. Como primera aproximación se podría hacer una clasificación.  El segundo grupo de países se encuentra en una posición intermedia dentro de esta clasificación. 2005: 6. 1993: 10 – 20.. Banco del Sur..

Se trata de países en transición. sino que se intenta desarrollar políticas creativas que permitan minimizar los costos sociales de la acumulación. en camino hacia algo que todavía no se logra definir con exactitud pero que tiene características opuestas no sólo con respecto a la época neoliberal. sino también a la forma de organización colonialista y patrimonialista predominante en los últimos siglosi . Boaventura de Souza Santos (2010) denomina a este grupo como ―Estado comunidad ilusoria‖ y lo caracteriza por su vocación política popular. En estos países no se cuestiona el capitalismo. El gobierno socialdemócrata de Lula da Silva en Brasil es el ejemplo paradigmático. La organización de la economía y la sociedad estuvo marcada por el patrimonialismo. sus dueños originales) que . del ejercicio real de los derechos políticos y de los puestos de trabajo de mayor prestigio social. que son mayoría en el país. países en donde se ha iniciado un proceso que algunos científicos sociales y decisores políticos han denominado ―Refundación del Estado‖ para distanciarlo de la Reforma del Estado neoliberal de la década del ´90 y para simbolizar cambios profundos en la matriz social. Se promueve la reducción de la desigualdad en cuanto a ingresos sin alterar la matriz de producción de dominación clasista. En estos países la lucha de clases está abierta. concejos municipales de servicios. sin embargo no se ha modificado en forma significativa las dinámicas de acumulación propias de fines del siglo XX. Bolivia y Ecuador. es decir por propietarios latifundistas de la tierra (obtenida en base al despojo a los aborígenes. en donde han iniciado una verdadera revolución lenta y no exenta de múltiples dificultades. étnicas.com. En estos países los gobernantes critican en sus discursos la época neoliberal y la acción imperialista de los países centrales. presupuestos participativos. pero todavía escaso en comparación con otros países del continente en que los movimientos sociales se han convertido en actores relevantes en el escenario político nacional. En los siguientes apartados se analizan los procesos que viven Bolivia y Ecuador y las nuevas formas de participación democrática en el Continente. y como en el caso de Bolivia han sabido tejer alianzas para acceder al poder del Estado. etc. etc. Las sociedades presentan un grado creciente de politización. económica y política de estos territorios. con una política económica neo-desarrollista que articula el nacionalismo económico con la obediencia resignada a las instituciones del capitalismo global  En el tercer grupo se ubican Venezuela. nacional y transclasista y por la capacidad del Estado de incorporar demandas populares por vía de inversiones financieras y simbólico ideológico.2 El Estado plurinacional boliviano La historia de Bolivia desde su independencia formal de la Corona española estuvo caracterizada por la continuación del colonialismo expresado en la exclusión de los pueblos y naciones indígenas.ar estatales. Nuevos Movimientos Sociales (NMS) han surgido levantando la bandera de la ampliación del espacio público más allá de la frontera estatal. de la reivindicación de la participación política y social sin exclusiones de género. 4.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. sino también regionales. existe una presencia creciente de firmas trasnacionales controlando resortes básicos de la producción y poco se ha avanzado en procesos de recuperación nacional de empresas de servicios públicos privatizadas.. una lucha basada en diferencias no sólo económicos. nacionalidad y condición económica.

2010 b: 77 . Está formado por campesinos indígenas.. el partido MAS (Movimiento al Socialismo) que presentó como candidato a presidente a un indígena. obreros que sufrieron en las décadas anteriores la precarización laboral. productores de coca. Banzer y Quiroga. excluyente y abigarrada (con persistencia de modos de producción y formas de organización política diversas). (GARCIA LINERA. a promover un programa de transformaciones estructurales. a sumar apoyos de sectores criollos de clase media y baja y movimientos cooperativistas. Desde la revolución democrático burguesa de 1952 se habían fortalecido una serie de organizaciones.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Con el triunfo electoral del MAS comenzó un proceso de sustitución de las élites dirigentes. En las elecciones de 2005 presentaron una propuesta política. cuando iniciaron en forma aislada múltiples protestas. profesionales e intelectuales afines a las clases populares. privatización y cierre de empresas públicas. La base material de poder de este nuevo bloque se fortaleció por las nacionalizaciones de los recursos naturales y la recuperación por parte del Estado de la propiedad de las empresas de hidrocarburos (principales exportadoras) y de telecomunicaciones. Las manifestaciones dispersas expresaban en diferentes lenguajes reclamos comunes. a través de un instrumento específicamente creado a este fin. es decir una gama de movimientos sociales amplia. desregulación de la fuerza laboral y extranjerización de la propiedad de los recursos productivos. comunidades. Este nuevo bloque de poder dominante tiene como base económica la pequeña producción mercantil. El Estado se transformó en el principal inversor en la economía.. cuyo poder para producir hechos de resonancia social se puso de manifiesto a partir del año 2000. empresarios que producen para el mercado interno. Un gran número de indígenas por primera vez en la historia de Bolivia desde la conquista española. pequeños productores urbanos.com. (GARCIA LINERA A. líder de las manifestaciones populares. Alvaro García Linera. accedía a los más altos espacios de poder. (GARCIAL LINERA.87). A. Estos grupos sociales en los años anteriores habían aprovechado la descentralización administrativa para ganar espacios de participación a nivel municipal. barrios. 2010 b: 72). que intentaban defender el control local sobre recursos productivos como el agua.ar controlaban las estructuras de dominación política. campesinos indígenas. A. el gas y la tierra. y de vicepresidente a un intelectual criollo. Es decir una composición de los grupos gobernantes muy distinta a la que había predominado en los siglos anteriores. todos ellos avanzaron en el proceso de liberación del mercado. Evo Morales Ayma. diversas en sus objetivos y en su ubicación geográfica. 2010 b: 17 – 28) . agraria y urbana. A partir de 2003 este bloque social heterogéneo y movilizado comenzó a ganar cohesión. Es decir un Estado instrumentalizado por la clase dominante. las fuerzas armadas que adhieren al nuevo gobierno por su defensa de la soberanía estatal y una parte de la burocracia. Paz Zamora. y una sociedad civil que aprendió a resolver sus problemas a veces con independencia del poder estatal central. Desde 1985 y por 20 años gobernaron el país partidos conservadores neoliberales. Sánchez de Losada. una economía pobre. ligadas a actividades productivas y grupos sociales. duplicó su participación el Producto Bruto Interno y mediante el Banco de Desarrollo Productivo apoya a los pequeños y medianos productores. Pasaran por la presidencia Paz Estenssoro. a la vez que el Estado no logró consolidar un ejercicio de poder continuo sobre todo el territorio por lo cual persistieron formas de dominio oligárquicas en varias regiones y los pueblos originarios campesinos continuaron con su organización comunitaria de la vida económica y social en zonas marginales.

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Fruto del Pacto de Unidad entre los principales movimientos sociales se reformó la Constitución incorporando cambios sustanciales, tales como: el reconocimiento del pluralismo jurídico (las comunidades indígenas campesinas pueden regirse en sus territorios y en los conflictos al interior de ella por sus propias normas); la democracia participativai y la democracia comunitaria son reconocidas a la par que la democracia representativa ; se promueve la economía social y comunitaria; se reconocen nuevos derechos; se aumenta la capacidad del Estado para retomar el control sobre los recursos básicos del país; se obliga a la consulta y consentimiento de los pueblos para la explotación de recursos naturales en sus territorios, etc. El primer artículo define el modelo de Estado como unitario social de derecho plurinacional comunitario con descentralización administrativa y autonomías. El segundo artículo plantea la preexistencia colonial de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos, y por lo tanto el reconocimiento a su derecho al autogobierno, a instituciones, lengua, normas, cosmovisión y gestión propias. La plurinacionalidad expresada en la Constitución implica el reconocimiento de la diversidad cultural y la afirmación de la existencia de diversas naciones iguales en derechos como miembros de un mismo Estado y anterior a él. Con la nueva Constitución se operó también un cambio en los órganos que conformaban la estructura estatal, rompiendo con el modo clásico tripartito de división de poderes. En Bolivia existe hoy, además del Poder Ejecutivo, una Asamblea Legislativa Plurinacional cuyos miembros son elegidos algunos en circunscripciones tradicionales y otros en distritos especiales indígenas, un órgano judicial que cuenta con un Tribunal Constitucional Plurinacional que resuelve en última instancia litigios según el derecho moderno occidental y también según las normas propias de las comunidades originarias, y el Órgano Electoral Plurinacional que controla y supervisa los procesos de representación política en todos los niveles de gobierno y organizaciones políticas, supervisando el ejercicio de la democracia al interior de cada comunidad y de cada método de selección de candidatos. La organización económica del país quedó regida a partir del principio del Buen Vivir (Sumak Kawsay o Suma Qamaña, según idiomas indígenas), una concepción distinta a la de crecimiento como aumento del PBI y a la idea de desarrollo propia de la modernidad occidental. La Constitución reconoce una economía plural constituida por formas de organización económica comunitaria, estatal, privada y social cooperativa. Es una Constitución para una transición en el sentido que introduce cambios menores a los reclamados por los grupos que promovieron la reforma, pero importantes para iniciar transformaciones en la ordenación misma de la sociedad, la economía y el Estado. (DE
SOUSA SANTOS, B., 2010; GARCÍA LINERA A., 2010 b; VEGA CAMACHO, O., 2010)

La oposición al gobierno de Evo Morales está articulada en los terratenientes, que conservan sus latifundios y en los partidos políticos que gobiernan los departamentos de Santa Cruz, Pando, Beni, Tarija y Cochabamba, zonas con importantes recursos naturales como petróleo y gas. Este grupo cuenta con alrededor de un tercio de los miembros de la Asamblea Legislativa Plurinacional y la mayoría de los votos en el Senado. Precisamente en esa Cámara en 2008 se aprobó el llamado a un referéndum revocatorio del mandato del presidente impulsado por estos grupos opositores. En ese referéndum Evo Morales obtuvo el apoyo del 67% de la población.

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La más radical ofensiva de la oposición se expresó en el intento de golpe de Estado en setiembre 2008 que llegó a tomar los aeropuertos y varios edificios públicos en diferentes zonas del país. Pero tras el asesinato de 11 indígenas en Pando por orden del gobernador local, el intento de derrocamiento perdió todo el apoyo social y justificó la intervención del ejército en defensa del gobierno constitucional y democrático. El golpe fracasó y una amplia movilización social respaldó al presidente. Evo Morales luego fue reelegido en su cargo en 2010 y sus opositores, disminuidos como fuerza política y como bloque de poder social y económico, se refugiaron en el dominio de varios medios de comunicación, en el poder de algunos gobiernos en departamentos importantes y en comités cívicos, con un cierto apoyo social, que operan como contraparte de los movimientos sociales que apoyan al MAS. ―Claro, ninguna clase dominante abandona voluntariamente el poder… ni acepta que de la noche a la mañana quien era su sirviente o empleada ahora sea su legislador o ministro…‖ (GARCIA LINERA, 2000 b: 78 -79) La realidad boliviana expresa aún más contradicciones y límites para el proceso iniciado en 2005: la desigualdad y la pobreza histórica en el país si bien se ha reducido continúa en niveles preocupantes, la propiedad concentrada de la tierra no se ha modificado sustancialmente conservándose así intacta la base de sustentación material del antiguo bloque dominante y el crecimiento económico del país, si bien ha posibilitado obtener recursos para la redistribución, se solventa sobre el aumento del precio internacional de los hidrocarburos exportables. El extractivismo, es decir el crecimiento basado en la extracción, explotación y venta, de recursos naturales renovables y no renovables, con poca industrialización y por métodos en ocasiones contaminantes, es quizá la contradicción mayor del modelo económico. En el seno de los intelectuales que apoyan el gobierno está planteado el debate entre quienes reconocen la urgencia de obtener recursos que brinden al Estado la posibilidad de aplicar políticas públicas inclusivas y quienes rechazan que esos recursos se obtengan a través de actividades productivas que pueden afectar el equilibrio de la naturaleza y la biodiversidad en el país. El vicepresidente García Linera denomina como ―Socialismo Comunitario‖ al objetivo hacia el cual se dirige Bolivia. Lo define como un horizonte, como una vía democrática a la construcción de un socialismo de raíces indígenas, que recoja la modernidad en ciencia y tecnología, pero también la tradición asociativa y campesina en la gestión de lo común.
(GARCIA LINERA, A., 2000 b: 88)

4.3 La revolución ciudadana de Ecuador En Ecuador la Refundación del Estado se encuentra menos avanzada que en Bolivia. Sin embargo ha dado como fruto una reforma constitucional que introdujo principios que marcan el inicio de una nueva etapa en el reconocimiento de los derechos de los pueblos y los ciudadanos, y en la relación entre el ser humano y la naturaleza. La reforma de la Carta Magna fue impulsada por el presidente Rafael Correa y su partido Alianza País, contando con el apoyo de una amplia mayoría en el referéndum de abril de 2007. Existió una importante participación popular en la presentación de las propuestas e indígenas formaron parte de la Asamblea Constituyente aunque en menor número que en Bolivia. La nueva Constitución sancionada en 2008 introdujo cambios significativos, por ejemplo:

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 Reconoce cinco gobiernos autonómicos y prevé la creación de circunscripciones indígenas y pluriculturales que pueden invocar pluralismo jurídico y regirse en algunos aspectos por sus propias normas, reconociéndose el derecho ancestral de los pueblos.  En reemplazo de la antigua división tripartita de poderes, se definen cinco funciones del Estado: legislativa; ejecutiva; judicial y justicia indígena; de transparencia; y control social y electoral.  Ecuador reconoce su plurinacionalidad al inicio de la Constitución, sin embargo el concepto predominante a lo largo del texto para referirse al reconocimiento de las identidades de los diversos pueblos y naciones que habitan el territorio, es de ―pluralidad cultural‖ o ―interculturalidad‖.  Se reconocen derechos a la ―Pachamamai ‖ , un verdadero mestizaje conceptual entre las cosmovisiones aborígenes y las occidentales modernas, y un gran avance en la defensa del patrimonio natural común.  Se reconoce el principio del Buen Vivir como faro orientador de la economíai , se establece al Estado como planificador de la economía, y se indican pautas para promover la participación ciudadana en la elaboración de políticas públicas. La cuestión económica ha marcado fuertes límites en el proceso de Refundación del Estado en Ecuador. Existen profundas dificultades para salir de la dolarización de la economía, en la que se encuentra el país desde principios de siglo, y para lograr alternativas de desarrollo al modelo extractivista. La explotación de recursos como el petróleo, principal bien exportable, ha generado tensiones entre el gobierno y los pueblos donde se encuentran los yacimientos. El desarrollo de los Nuevos Movimientos Sociales es menor en Ecuador que en Bolivia. Rafael Correa llegó al poder acompañado de un vicepresidente indígena nombrado por la CONAIE, entidad que agrupa a los principales grupos, comunidades y movimientos indígenas del país. La alianza con esta organización se transformó en un importante enfrentamiento a los pocos años, lo que marcó la más importante tensión al interior de la coalición gobernante. El gobierno de Correa puede ser calificado como progresista o de izquierda, posee una retórica y ciertas políticas antiimperialistas y antineoliberales. El horizonte declarado y no bien definido todavía es el socialismo del siglo XXI. (DE SOUZA SANTOS, B., 2010: 65 – 125) 4.4 Nuevos Movimientos Sociales y demodiversidad En América Latina en las últimas décadas existe un proceso de extensión del número y la importancia de las organizaciones de la sociedad civil. Favorecidos por la continuidad democrática en la mayoría de los países, por la descentralización de la gestión pública y por políticas que requieren la participación ciudadana en su diseño o implementación, han emergido una gama diversa y heterogénea de nuevos movimientos sociales (NMS). El proceso de Refundación del Estado tiene a los NMS como actores destacados, como lo demuestran las experiencias boliviana, ecuatoriana y venezolana. Ellos son distintos a los partidos políticos y a los sindicatos tradicionales, generalmente no están ligados a un área concreta de la producción, sino que se gestan en virtud de la necesidad de defender

el diseño y la gestión de políticas públicas antes reservadas en exclusivo a la maquinaria burocrática. El Estado sigue siendo un referente inevitable de las relaciones sociales y en los últimos años ha aumentado su participación en la economía. sino acordes con la historia. desempleados. es decir encontrar puntos comunes. pero no conformaron una alternativa de poder frente a los partidos políticos tradicionales. resolver problemas sociales o hacer visible a grupos generalmente excluidos. Difícilmente constituyen un nuevo bloque social. sino que se integraron a ellos. etc. de piqueteros. Las políticas neoliberales que privatizaron buena parte del andamiaje estatal y las prácticas sociales que ampliaron el espacio de la política y de lo público. la participativa y la comunitaria. En la mayoría de los casos no presentan propuestas políticas para acceder al poder del Estado. anteriores a la conquista . tomaron fuerza con la crisis del año 2001. El reconocimiento de diversas culturas en el continente. la extendieron cuantitativamente (más gente participativa) y cualitativamente (nuevos modos de participación). negociaron con el Estado ciertas concesiones o permanecen subalternas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. La democracia delegativa predominante va dejando de a poco espacio a una democracia de mayor intensidad. bases de entendimiento entre culturas distintas. sino también como miembros de una organización social. con poder de incidencia en la resolución de las cuestiones que los afectan. las necesidades y las posibilidades de cada comunidad. La importancia de los NMS en cada país es variable. simplemente porque ellas estuvieron ubicadas en la Europa antigua. La historia de la democracia en territorio latinoamericano no se remonta a la polis griegas. un poder variable según el contexto social pero superior al que imperó durante las dictaduras de décadas anteriores o en la época de la despolitización neoliberal. implica permitir y promover prácticas democráticas no uniformes. en forma creciente. En Argentina las organizaciones barriales. han tenido en común el cuestionamiento del Estado. Los NMS tienden a extender lo público más allá de lo estatal. sin embargo la experiencia boliviana demuestra como la asociación entre estos movimientos dio origen a un partido que consiguió el apoyo electoral mayoritario en el país. No sólo como ciudadanos. porque sus intereses son heterogéneos y hasta diferentes los idiomas en que se expresan. Las demandas de estas organizaciones son diversas y sus formas de liderazgos.com. de un pueblo o una nacionalidad. Surgen en el seno de la sociedad civil y si bien entablan algún tipo de relación con el Estado (que puede ir desde la abierta confrontación a la intensa cooperación) no dependen completamente de él. como actores. comunitarias. organizaciones sociales y ciudadanos individuales la iniciativa. de expresión y de vinculación con el resto de la sociedad. requiere un intenso trabajo de traducción. a la vez que comparte con empresas. La Constitución de Bolivia reconoce en un pie de igualdad a la democracia representativa. los hombres y las mujeres de Latinoamérica se insertan en las arenas de discusión sociales y políticas. La comunicación entre movimientos barriales de una ciudad muy poblada de Bolivia y un pueblo indígena de la zona amazónica del mismo país. sino que nuestra tierra guarda memoria de prácticas sociales participativas. Los NMS dinamizaron la participación.ar derechos. peticionar a las autoridades. son infinitas.

Si bien los actores predominantes se renuevan con el correr de los años. 5. Pero no exactamente los mismos. Las subjetividades en Latinoamérica han sido transformadas por estos procesos. Son las comunidades más pobres e históricamente excluidas las que han dado origen a múltiples movimientos sociales. social y política. ellos parten de la base de una historia. Pero como uno es continuación del otro.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. si son obstáculo para estos procesos de participación. El Estado latinoamericano sigue siendo capitalista y sigue garantizando esas relaciones de producción.com. donde un país se diferencia de otro. medios de ejercer la participación antiguos y novedosos a la vez. ambos se producen en el mismo espacio geográfico e inserto en el mismo mundo. La democracia representativa al estilo del liberalismo político con origen en Europa ya no es la única existente. etc. las desigualdades sociales.. con lo cual canceló espacios. Como Latinoamérica es el territorio común a ambos procesos. que transita ambas etapas. En primer lugar. Mecanismos de determinación de cargos por rotación. Pero el optimismo debe ser limitado. de una clase política. La pobreza. se pueden delinear algunas comparaciones. si bien no son un límite infranqueable. son formas culturales distintas. decisiones tomadas por consenso en asambleas populares que no tienen un límite de tiempo marcado más que el necesario para encontrar una decisión que satisfaga mínimamente a todos. El Estado es más pequeño que 30 años atrás porque vendió – regaló a firmas privadas nacionales o extranjeras buena parte de los instrumentos con lo que contaba para operar sobre la economía. de una cultura. ejercicio de las funciones públicas en forma gratuita y como obligación frente a la comunidad. tales como la gestión de servicios públicos. lo ocurrido en nuestra región es único e inédito. de una sociedad. donde hay matrices comunes. La demodiversidad crece y empieza de a poco a caracterizar nuestra realidad. que hoy podrían abrirse a la participación popular.ar española y portuguesa. La democracia predominante es la delegativa – representativa. Latinoamérica es hoy una realidad contradictoria. a la propiedad de medios de comunicación con altos niveles de audiencia o al manejo de recursos económicos que les permitan modificar de un modo profundo la realidad económica. La mentalidad neoliberal se abrió paso al calor de las dictaduras de los ´70 y ´80 para consolidarse como sentido común en los ´90 y ser cuestionada a partir del nuevo siglo. La . a riesgo de forzar los parecidos. los habitantes de nuestros países son los mismos. o por lo menos lo están siendo lentamente. Aunque las medidas neoliberales tuvieron amplia difusión. pero donde los polos existen. que han sobrevivido en las formas de organización social de pueblos y naciones originarios. como se dijo anteriormente ambos procesos se dan en Latinoamérica. La historia de la democracia verdaderamente encuentra un capítulo propiamente latinoamericano y la teoría política escrita hasta ahora no es suficiente para dar cuenta de la praxis que realimenta a esa teoría y que le impone nuevos desafíos. pero también son ellas y sus miembros los que experimentan mayores dificultades para acceder a puestos estatales claves. y no en otra parte del mundo. aunque guarde rasgos en común con el resto de los países capitalistas. Conclusiones y comparaciones No es tan sencillo establecer similitudes entre los procesos de Reforma y Refundación del Estado.

mostró sus consecuencias más perversas y fue por ello de a poco clausurada como opción política. Hay otros rasgo en común entre los periodos analizados: el cuestionamiento del Estado. el grueso de los países latinoamericanos tuvo continuidad en el ejercicio de los mecanismos mínimos de la democracia. El neoliberalismo propone disminuir el espacio estatal para que crezca el del mercado. Tanto en la década del ´90 como en los inicios del nuevo siglo. que han demostrado su eficacia para detener algunos intentos de golpe de Estado y dirimir enfrentamientos entre países de la región.com. La Reforma del Estado antes de culminarse. etc. consultas populares. es decir sus instituciones se modifican en uno u otro sentido. La diferencia se encuentra en la participación popular: ella estaba restringida en la etapa neoliberal a los comicios y a lo sumo a alguna injerencia en políticas específicas. Un Estado que cree espacios de participación. Mientras que los nuevos procesos políticos de nuestro siglo fortalecen los mecanismos democráticos. y parece que se instala en el mundo. aumento de las participación política. recupere empresas entregadas a capitales trasnacionales y equilibre la distribución de la riqueza. son parte del mapa democrático actual. El amplio apoyo electoral a gobiernos que se declaran críticos del neoliberalismo. Lo que no cambia es la globalización. El proceso de Refundación cuestiona también al Estado pero con el objetivo de fortalecer a la sociedad. porque expresan el devenir histórico de la correlación de fuerzas al interior de la sociedad. Crecimiento de los NMS. . parecen ser indicios de que algo está cambiando. La democracia justamente es un rasgo común y a su vez un parte de aguas. por ejemplo en el campo energético y creando redes internacionales de reaseguro de la democracia. Ella atraviesa las décadas. aunque para ello reclama un Estado fuerte que imponga las reformas que debiliten el poder popular y creen oportunidades de negocios en espacios antes reservados a lo público o a los derechos de las personas. de valorar y de relacionarse con otras personas y con el Estado. Se fortalecen lazos entre los países que promueven los cambios económicos y sociales.ar Refundación del Estado requiere de los hombres y mujeres nuevos modos de pensar y de concebir la normalidad. sus organizaciones.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. a diferencia de las décadas anteriores en que había preferido a los dictadores. aunque de a poco. Pero puede ser utilizada de modos diversos. a sus redes. Ambos procesos no han sido acabados. Pero también reclama un Estado más activo y dirigido ahora por grupos políticos afines a los sectores populares. El neoliberalismo la significó como la señal de que el crecimiento sólo era posible si se abrían los mercados y la cultura al torrente capitalista moldeado en los países centrales. creando proyectos comunes. protestas sociales amplias. aumentando su comercio. y una nueva conciencia acerca del respeto a los derechos. a su capacidad de resolver problemas. En la nueva etapa al parecer se reutilizan y resignifican los mecanismos que la globalización brinda. El neoliberalismo de fines de siglo se hizo amigo de las autoridades electas por el voto. en especial en los que están llevando adelante la Refundación del Estado. el aumento de la participación política y social. La Refundación todavía está en proceso de gestación y tiene múltiples promesas a futuro. Con estos procesos muta constantemente la cara del Estado. Pero esta afirmación hay que matizarla. Estamos quizá en un proceso de gestación de esos nuevos modos. en cambio en los años recientes se intensifica en forma creciente en todos los países del subcontinente.

La gran apertura de las economías latinoamericanas de fines del siglo XX generó un campo propicio para la transmisión a nuestros territorios de los problemas en cualquier parte del mundo. la Reforma del Estado tuvo una extensión territorial más amplia que la que tiene actualmente la Refundación. pero sobre todo. Sin embargo el Estado conserva buena parte de la fisonomía heredada de la época neoliberal y a pesar de la retórica oficial. los nuevos líderes de los países son a veces representantes de los grandes capitales financieros y los habitantes lejos están todavía de plantearse un cuestionamiento profundo del capitalismo o sus instituciones. Los problemas a resolver a principios de los ´90 son diferentes a los del nuevo siglo. Son distintas también las crisis internacionales y sus impactos. sino que hay indicios del paso hacia algo nuevo. como el aumento del precio de las materias primas. La respuesta más adecuada quizá sería: ―el debate está abierto‖. Hoy no existe ninguna autoridad externa común que promueva el paso a la nueva etapa. Hoy parece que estamos un poco más blindados. lo singular es que existe la voluntad política de que ella sea muy distinta a las anteriores. se trataría de la posibilidad de configurar y constituir una brújula de navegación para estos tiempos a partir de las iniciativas y alternativas que produce esta fractura y separación de las realidades . pero en todos algo positivo está pasando. Las propuestas latinoamericanos son en este contexto una opción para el mundo. Podríamos cuestionarnos si es pertinente decir que el neoliberalismo ha llegado a su fin en nuestra región. No es una respuesta de compromiso. son contrarrestados por otras tendencias internacionales que nos benefician. generadas en la Conquista española y portuguesa y mantenidas en la época independista neocolonial. expresa un llamado interesante a reproducir: ―Ahora. Asistimos en Latinoamérica a una etapa histórica nueva. o por lo menos que los efectos negativos de la gran crisis del capitalismo que estalló en 2008 y está lejos de resolverse. Incluso las consecuencias de las políticas neoliberales son uno de los principales problemas que los países de la región han tenido que afrontar en los últimos años. se trataría de pensar y hablar desde el Sur con los otros puntos cardinales. aunque queda mucho por hacer. como todas lo son. Para comenzar. Gravitó quizá la influencia de los organismos financieros internacionales que impusieron sus recetas de igual modo en todos los países de la región. constitucionalismo transformador en Bolivia y Ecuador. políticas sociales universales. porque los recortes sobre los presupuestos para garantizar derechos sociales proliferan. Pero no hay que olvidarse de la capacidad demostrada en décadas anteriores por las grandes potencias para transferir a las periferias los costos de sus ajustes. Tales indicios son por ejemplo: la mayor intervención del Estado en la economía. etc. porque implica reconocer que una forma de Estado que se consolida en los ´90 hoy no sólo está siendo cuestionada. Además la ortodoxia neoliberal paradójicamente se fortalece con la crisis en la Unión Europea. Oscar Vega Camacho en su trabajo ―Al sur del Estado‖. los mecanismos básicos de acumulación no han sido trastocados en la mayoría de los países.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. sino que intenta sanar heridas más antiguas. Si las soluciones ensayadas hoy en Europa fracasan cabe esperar que el mundo occidental considere esa alternativa. que forma parte de la obra ―El Estado campo de lucha‖.com. Pero la Refundación no es simplemente un parche o una vuelta atrás a lo hecho en los años inmediatos anteriores. Pero en cada país los procesos son variados y no directamente asimilables. nuevas regulaciones en algunos mercados.ar Las diferencias son más fáciles de identificar.

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aún más compleja de que la tenía antes de Fujimori. la democracia peruana atravesaba un momento crítico: los partidos políticos tradicionales eran incapaces de organizar sus estructuras internas. la volatilidad electoral era alta y la política se desarrollaba con altos grados de polarización y confrontación. quienes aparecen ante la población como la única alternativa posible frente a una tradición de políticos corruptos en el poder. muchas veces han desembocado en gobiernos de tinte autoritario. Así. Bolivia. Todo esto. que llegan al poder con la promesa de solucionar los problemas y demandas de la sociedad que no han logrado remediar los líderes políticos tradicionales.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Además. favoreció la simpatía de los votantes por actores ajenos a la política.ar “La popularización de los líderes outsiders en América latina. vale la pena explorar a fondo las causas que han llevado a la popularización de estos líderes en las dinámicas políticas de América latina y las consecuencias que esto ha conllevado sobre las democracias latinoamericanas. El objetivo de este trabajo es analizar el caso Peruano a la luz de los análisis y teorías sobre partidos políticos y democracia en Latinoamérica realizados por distintos académicos tanto locales como extranjeros. extendiéndose por países como Perú. un líder anti-político. como respuesta a la crisis democrática de la región: un estudio del caso peruano”. Introducción En las últimas décadas. era elegido como . en noviembre de 1989. como es el caso de Fujimori en Perú y de Chávez en Venezuela. Por: Sofía Miranda Cogollos* Resumen El siguiente artículo es una aproximación a las causas que dan origen al fenómeno outsider en América latina. Todo esto ha dado lugar al ascenso de nuevos líderes anti-políticos o outsiders. Colombia y Argentina. los cuales.com. las democracias latinoamericanas han enfrentado un proceso de desgaste: el entusiasmo democrático entre la población ha decaído. Este fenómeno se ha hecho cada vez más frecuente en la región. Venezuela. Ecuador. a través de un marco teórico y el estudio del caso peruano se muestra que es principalmente la crisis de gobernabilidad y la creciente desconfianza en los partidos políticos de los electores la que lleva a la elección de estos líderes anti-políticos. En este sentido. las instituciones políticas se encuentran fuertemente desprestigiadas entre la población votante y los partidos políticos parecen estar cada vez mas debilitados. lo que terminó por dejar al país en una situación de desigualdad y corrupción. Planteo del problema: A finales de los ochenta. Ricardo Belmont. Así. en aras de dilucidar las causas concretas del ascenso de los líderes outsiders en los gobiernos latinoamericanos y las consecuencias nocivas que esto pueda o no tener en las democracias de los distintos países. también se analizan las causas nocivas que este fenómeno tiene sobre la democracia y las consecuencias que tuvo para Perú la eliminación de la división de poderes y los organismos típicos de control. quienes aparecieron como el antídoto a las difíciles problemáticas que vivía el país. Este contexto.

serían las causas principales del triunfo electoral del outsider por excelencia. durante los años ochenta. censura y asesinato. se tomará el análisis de René Antonio Mayorga sobre outsiders políticos y neopopulismo. Por otro lado. En primer lugar. obtuvo su triunfo con el apoyo de diferentes sectores políticos tanto de izquierda como de derecha y su estancia en el poder se prolongaría por los siguientes 10 años. el que pondría en evidencia la total decepción de los peruanos frente a la política tradicional y su desconfianza en partidos políticos nacionales. Fujimori. aun cuando lograra fuertes avances a nivel económico y en la lucha contrainsurgente‖. influyeron fuertemente sobre este hecho. en América latina si puede pensarse como una nueva forma de hacer política que ha ido tomando fuerza. como otros aspectos que influyeron directamente en el ascenso.com. unido al desprestigio y desorganización de los partidos políticos. Sin embargo. En primer lugar. al tiempo que el reconocido escritor. violencia e inestabilidad política de Perú. dado que muestra la creciente popularización de los líderes anti-políticos en el contexto latinoamericano. este sería también un periodo de fuerte represión en contra de los medios y la población civil. Miller. el artículo de Mercedes García Montero. y que es más común para países con grandes brechas entre ricos y pobres. cuya trayectoria profesional distaba mucho de los caminos de la política y que en las primeras encuestas figuraba con menos del 3% de popularidad. manifestando que factores como la subversión. Alberto Fujimori. su elección lejos de ser la solución a los problemas peruanos. lo que implica que los partidos políticos sean devaluados. el FREDEMO. mantenimiento y caída del poder de Alberto Fujimori. como los parlamentos. el cual servirá para introducirnos a la cuestión. Perelli demostrará que si bien el fenómeno de los outsiders no es nuevo. Todo esto invita a preguntarse ¿qué factores favorecieron el ascenso de un outsider a la presidencia peruana y cuáles fueron los efectos que esto tuvo sobre la democracia de este país? ―El contexto de inequidad económica. explica como los outsiders no son necesariamente un fenómeno nuevo. . los trabajos de Sebastián Miller y Carina Perelli servirán de marco teórico para analizar el fenómeno de los líderes outsiders. Así. especialmente entre los países andinos. Sin embargo. haciendo énfasis en la crisis económica. Del mismo modo. sería el triunfo en las elecciones presidenciales de 1990 de Alberto Fujimori. se utilizarán los trabajos de Julio Cotler.ar alcalde de Lima. al igual que las instituciones representativas clásicas. el sistema presidencialista y las leyes electorales. Mario Vargas Llosa se postulaba como candidato presidencial de un nuevo frente político. Hernán Fair. Sin embargo. y donde se tiende a acentuar el principio de la mayoría sobre el de libertad. secuestros. Por su parte. sería altamente perjudicial para la democracia peruana. Mercedes García Montero y Jo Marie Burt para analizar el caso peruano. el artículo de Julio Cotler servirá para explicar el contexto político en el que Fujimori llega a la presidencia peruana. Durante este tiempo la estabilidad macroeconómica del país se recuperaría y el Estado obtendría grandes victorias en su guerra contrainsurgente. Por otro lado. caracterizado por numerosas desapariciones. las violaciones de derechos humanos y el narcotráfico. mostrará las principales variables que influyeron en el ascenso.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

el líder anti político juega un rol fundamental debido a la crisis de gobernabilidad y la declinación y profunda fractura de los sistemas de partidos. lo que creó una gran desconfianza en la población frente a las organizaciones partidarias. 216). En este sentido.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. es el contexto de inestabilidad que vivió Ecuador entre 1997 y 2005. la causa principal de la crisis de los partidos es que estos fueron incapaces de responder eficazmente a los nuevos problemas políticos y sociales que trajo la adopción de economías de mercado en la región. Para Mayorga. pero .ar Asimismo. Los “outsiders” como nueva forma de liderazgo político en américa latina El sistema democrático de toda la región está en juego. p. Así. sino consecuencia de decisiones políticas y un mal desempeño partidario‖ (Mayorga. más que la crisis de representación política. Mayorga Desde mediados de la década de los noventa. 1. puesto que ésta ha ocasionado el surgimiento de líderes neopopulistas y anti-políticos (outsiders) que han establecido gobiernos poco democráticos en diferentes países. 2006. el trabajo de Jo Marie Burt Muestra el papel de los medios de comunicación durante la administración de Fujimori como instrumento para prolongarse en el poder. con graves consecuencias para la estabilidad. 2006. se puede entender que para Mayorga. el outsider aparece como una alternativa radical que tiene la misión de llevar a cabo la redención.1 Outsiders: una respuesta a la crisis de los partidos. Así. Sin embargo. En este contexto. con el derrocamiento de 5 presidentes consecutivos. y los procesos de democratización que se dieron como consecuencia del triunfo del modelo occidental en el mundo empezaron a verse fuertemente deteriorados durante este periodo. Todo esto forjó ―un hábitat de confusión política. fue en mayor medida consecuencia de una crisis de gobernabilidad que creó una brecha entre la sociedad y los partidos. ―con el tiempo los partidos políticos dominantes de Perú y Venezuela sufrieron una pérdida significativa de votos y bancas porque una mayoría de los votantes dejo de confiar en ellos debido a su fracaso en la función de gobernantes‖ (Mayorga. en el cual. Así. que el fenómeno outsider.). la característica más desfavorable de este periodo es la crisis estructural que han enfrentado los partidos políticos de la región. 2006. ―cuando los partidos como agentes gubernamentales no logran tener un desempeño razonable en el tratamiento de los problemas y las necesidades básicas de los ciudadanos. p. Es decir. y se ve frente a una crisis doble de representación política y gobernabilidad. el fenómeno outsider se enmarca en un contexto de auge de regímenes neo-pupulistas que surgen a raíz de la crisis democrática de la región. llegan al poder con las reglas electorales establecidas. Esto genera un vacío de poder que los outsider pueden aprovechar en su beneficio‖ (Mayorga. 1. p. los cimientos políticos y las perspectivas futuras de la región‖ (Mayorga. 209). ―estos problemas no fueron sólo estructurales. pierden su capacidad de representación política. según Mayorga. por medio de Fair y algunos artículos periodísticos se explicaran otros hechos del estudio de caso. Evidencia de esto. democracias delegativas o semidemocracias. Latinoamérica empezó a ver truncado el sueño de paz y democracia que prometía la caída del muro de Berlín al final de los 80.com. De la misma manera. p. o el derrumbe en el sistema de partidos y la crisis económica que se vive en Venezuela desde 1992. 215). diversos países tomaron caminos contradictorios y regresivos hacia regímenes autoritarios. 2006. Es decir. Debido a esto.

2 El fenómeno outsider como una consecuencia de lo económico Así. porque tienen mejores niveles de redistribución del ingreso en la población (Miller. el outsider aparece como una alternativa a las elites ricas y poderosas que financian y conforman los partidos y que han manejado el poder por tanto tiempo (Miller. En este mismo sentido. prefieren las organizaciones partidarias. Posibilidad que puede verse incrementada con la aparición de alguna crisis económica o un contexto de violencia. Mientras que en países con mejor distribución del ingreso. son más propensas al surgimiento de outsiders. 2008.3 Los outsiders como una fenómeno de medios En síntesis. Así. que pueden ejercer más efectivamente la labor de gobernar. En muchos casos. mediante la creación de un modelo cualitativo. 2006. De esta manera. como herramienta eficaz para identificarse con las necesidades de las personas excluidas e interpretan el papel de líderes paternalistas que encarnan con mayor eficacia que las instituciones democráticas. pues si bien es cierto que los outsiders también aparecen como opositores a la política tradicional. el fenómeno outsider o de nuevos caudillos no es exclusivo de América latina. estos no apelan a las masa ni se presentan como dioses ante estas. ―La tendencia hacia las formas plebiscitarias se relaciona con el principio de deliberación. En este sentido. Este debate usualmente se realizaba en los partidos políticos. y que son más bien expertos o técnicos. 2008. al compararlo con países desarrollados como los de Europa. 1. Mayorga considera que aunque las causas político institucionales ya mencionadas fueron el caldo de cultivo de los outsiders. los votantes son menos impresionables porque son mas instruidos. ambos fenómenos son muy diferentes. Miller resalta que es más probable que en países con mayor cantidad de pobres los outsiders sean elegidos.24). sino consecuencia de una tendencia creciente del siglo XX entre los países occidentales. para facilitar la toma de decisiones‖ (Perelli. sino que por el contrario los atacan constantemente. de hacer primar el principio puramente mayoritario. debido a la debilidad de sus democracias y los altos niveles de corrupción. p. acuden al uso de ―un discurso anti político radical. eliminan los intermediarios entre gobierno y electores y se relacionan directamente con las masas y sus deseos. pero principalmente por los mayores índices de concentración del ingreso que tiene la región.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.164).19).com. pero estos perdieron . estos últimos tienen menores posibilidades de elegir outsiders. en el que la principal variable es el nivel de ingreso de los votantes. 2008. desigualdad y fragmentación el que abonó el terreno perfecto para la aparición de estos. De la misma manera. Sebastian Miller considera que las democracias de América latina. Miller concluye que aunque el fenómeno outsider no es exclusivo de América latina.218). p. p. Finalmente. porque apuntan a votantes que pueden ser fácilmente influenciados por su elocuencia y ―encanto‖.ar no reivindican su autoridad y legitimidad sobre los principios democráticos. sino que se muestran como ciudadanos comunes alejados de la política. 1995. con la necesidad de debate público en una democracia. la unidad del Estado y pueblo‖ (Mayorga.2). 1. Para Carina Perelli. Esto se debe a que en los países con mayor concentración del ingreso. se puede ver que tanto Miller como Mayorga piensan que el fenómeno outsider está intrínsecamente asociado al surgimiento del neopopulismo. p. fue el contexto socioeconómico de división social. p. el autor considera que los electores de menores ingresos son más impresionables. conocen sus agendas y financian las campañas de estos (Miller. Es decir.

analistas políticos y encuestadores empezaron a tomar el lugar del político tradicional. En este sentido. Y el político profesional pasa a ser percibido por el ciudadano como una figura ineficaz y hasta innecesaria‖ (Perelli. En resumen. 5) propuestas de acción vagas que implican sustancialmente la realización de una actividad simbólica tendiente a tener en cuenta los intereses populares. 192). etcétera. crecimiento de la pobreza urbana. 4) existencia de una persona dispuesta a encarnar un liderazgo a través de una amplia cobertura de los medios de comunicación masivos y. tendrán posibilidad de acceso al poder. p. necesidad de un mensaje de esperanza. dejó al desnudo la debilidad de los partidos políticos que comenzaron perder su papel de mediadores entre la sociedad y el Estado. Por otro lado. son los medios de comunicación los únicos capaces de agregar los intereses de los votantes porque llegan a todos los sectores de la sociedad y en este sentido.com. ―Los partidos no estaban preparados para lidiar con las nuevas demandas asociadas con las desigualdades introducidas por el ajuste económico de los años 80‖ (Perelli. Según Sartori. p.184).30). 2) desconfianza en el viejo liderazgo 3.ar su carácter masivo pues la sociedad industrial empezó a disolverse en la nueva organización donde el poder se fragmentó y apareció una sociedad atomizada en sus intereses. se hicieron casi imposibles de manejar para las organizaciones partidarias tradicionales. y que se sostiene en un videopoder. Es más. Así. el triunfo de la sociedad industrial se ha traducido en un desmantelamiento del Estado y en mayores problemas sociales tales como desempleo. Perelli plantea 5 elementos primordiales para que un outsider se haga con el poder: 1) Crisis del partido por falta de representatividad ciudadana. p. es decir una política pragmática fuera de marcos o principios estrechos (Perelli. y la tendencia general de esta última. políticas y económicas que se han presentado en las últimas décadas en el contexto . frente a lo cual.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. subempleo. especialmente en América Latina. p. p. el fenómeno outsider surge gracias una amalgama de situaciones sociales. 166). los técnicos y expertos como economistas. Así. En este contexto de fragmentación. Por lo tanto. el medio de comunicación se transforma en un receptor de las preocupaciones ciudadanas‖ (En Perelli. Es decir que nos encontramos ante el surgimiento de una nueva videopolítica que se enfrenta a la política tradicional. y donde las nuevas demandas sociales. 1995. donde los medios de comunicación son los que promueven e integran los intereses de la sociedad. es de repudio frente a la política tradicional. 1995. carece de la cultura de partido. en este contexto ―los lideres cobran mayor importancia que el diseño institucional formal. Y la instauración de modelos neoliberales. 167). los técnicos y expertos aparecen como el elemento que encaja perfectamente en este nuevo contexto. 1995. 1995. cualquiera que aparezca como una alternativa radical frente a esto. ―está surgiendo un homoocular. Con base en lo anterior. sólo aquellos líderes que tengan mayor carisma y puedan transmitir su mensaje de manera simplificada por medio de estos. ―el experto se puede refugiar en su saber y no tiene porque responder a una estructura partidaria. estos jefes deben manejarse con un estilo que supone actuar pegados a la opinión pública‖ (Perelli. tendrá mas posibilidades de acceder al poder. Para mantenerse dentro del marco de justificación democrático. una persona que se relaciona con el mundo a través de lenguajes visuales (…) Esta videopolitica aparece en un contexto en que los partidos políticos están en crisis y ante la falta de referente partidario su acción apagada.

Sin embargo. autoritarismo y fragmentación política. los indicadores económicos de su gobierno comenzarían a volverse en su contra al poco tiempo de su gobierno. más que resolver los problemas que aquejaban a la sociedad peruana. 2010. En consecuencia. al año siguiente cayó en 15% sin poderse recuperar en los dos años restantes‖ (Cotler. p. 1995. en crisis y ávida de un cambio. Perú vivió una trágica historia signada por Golpes de Estado. ―si bien durante los dos primeros años del gobierno de Belaunde. Así. De este modo. Sin embargo. Fujimori: el “outsider” por excelencia "Los pueblos a veces se equivocan.84). y la aparición del técnico como alternativa perfecta a la política tradicional) se conjugaron de manera tan perfecta que dieron lugar a la llegada a la presidencia del que es conocido como líder outsider por excelencia: Alberto Fujimori. durante la década de 1980 se ―sucedieron los gobiernos del dirigente de Acción Popular Fernando Belaúnde Terry (1980-1985) y el aprista Alan García (19851990). en América latina estas características han sido aún más evidentes y se han presentado de manera simultánea lo que ha dado lugar. sin embargo. p. con una población decepcionada. del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA)‖ (Fair. Asimismo. los pueblos tienen los gobiernos que merecen tener. p. además de la profundización de problemáticas como la subversión. evidenciaron la debilidad y desacreditación de las organizaciones partidarias. ―el Presidente debió enfrentarse al inicio y desarrollo de un período de violencia política generado por los grupos guerrilleros de Sendero Luminoso (SL) y.com. 2010." Mario Vargas Llosa 2. 2010. la cual se profundizó con el desastre económico causado por la corriente ―el Niño‖. perdió rápidamente popularidad entre sus electores pues ―las tibias medidas liberales que aplicó. 2. tiene una larga tradición de profundas desigualdades sociales.81). donde los factores mencionados por los autores (crisis democrática. aunque luego se arrepientan. y a menudo la pagan caro.1 Perú: el contexto político perfecto para la llegada de un anti-político Perú. a partir de 1984.85). p. Al primero de ellos le tocaría enfrentarse a los difíciles problemas de orden político. la transición democrática a la que se sometió en los años ochenta. Por regla general. a que este sa más pronunciado y evidente en la región como es el caso de Venezuela.124). Además. . Este régimen político imposibilitó conformar un sistema de partidos que funcionara de manera coherente e integral‖ (Fair. el crecimiento del PIB fue de 2%. 125). Ecuador y primordialmente Perú. 1995. Esto desembocó en una crisis macroeconómica hacia 1983. A su llegada. violación de los Derechos Humanos y e hiperinflación que en su conjunto llevarían a Perú a conformarse en el escenario perfecto para la llegada al poder de un outsider.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Belaúnde se presentó como mediador entre los partidos tradicionales y desmanteló algunas reformas decretadas por los militares. merecieron reacciones contrarias en la sociedad y fueron calificadas como una traición a su plataforma electoral‖ (Cotler. ―durante largas décadas. al final de su mandado Belaunde tendría un gobierno altamente deslegitimado. De esta manera. corrupción. el narcotráfico. p. en 1982 decreció en la misma proporción. como la mayoría de países latinoamericanos. aumento de la desigualdad social.ar mundial. gobiernos pseudo-democráticos y democracias blandas caracterizados por un sistema político débilmente estructurado. económico y social heredados del régimen anterior‖ (Fair. declive económico.

1% y los salarios 30%. 2010. implementaría políticas neokeynesianas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.127). sumado a la negativa de pagar la deuda externa. es evidente que a inicios de los noventa. Para Mercedes García. 1995. 1995. el APRA totalmente desprestigiado y la derecha neoliberal altamente debilitada.ar En este contexto. 81). lo que implicaba un fuerte repudio entre la población por toda la clase política del país y la disposición de la población de encontrar nuevos liderazgos que llevaran adelante políticas radicales de verdadero cambio. el gobierno de García no fue la excepción a las conductas de corrupción que tradicionalmente ejercían los gobiernos peruanos. Además por primera vez el gobierno estableció una política de atención al trapecio andino donde se concentra la población indígena y la pobreza extrema‖ (Cotler. lo que ponía al Estado soberano frente a la amenaza latente de disolución de lo social‖ (Fair.com. el cual se hizo evidente en las elecciones municipales de 1989 cuando el grueso de los votantes se inclinó por los independientes (Cotler. el sistema presidencialista y. ―los subsidios y exenciones tributarias. en lo político-militar se enfocó en el respeto a los Derechos Humanos y a buscar un diálogo con los grupos subversivos (Fair. Sin embargo. ‖El caos e ingobernabilidad política. 2001. 127). además de adoptar una conducta conciliatoria y de tolerancia con los enemigos de su partido. p. De esta manera. Las políticas de García.130). ―en el primer año del gobierno de García los sueldos subieron 22. se enfocaron en dos frentes: enfrentar los problemas económicosociales y políticos-militares que afrontaba el país. hicieron que todos los empresarios y las elites económicas le retiraran su apoyo y la mayoría de los capitales se fugaran al exterior. Por otro lado. llegaba a un extremo que lo diferenciaba cualitativamente del resto de los países de la región. que se tradujo en la incapacidad de los partidos políticos tradicionales de resolver los problemas de violencia. su conducta laxa con los grupos subversivos hizo que las Fuerzas Armadas perdieran cada vez más el control sobre el territorio nacional. que empezaría a traducirse en un rechazo a los políticos. sino que se hallaba también signado por una pesada herencia de décadas de una trágica y feroz lucha interna entre el Estado y los grupos guerrilleros. Sin contar. económica y sobre todo social. P. 2010. p. En consecuencia. que fueron principalmente la otorgación de subsidios a las exportaciones. P. p. para otros . que sus políticas económicas de carácter ortodoxo. la popularidad al principio de su mandato sería alta y de resultados positivos. así como la crisis de otras instituciones relevantes del Estado. p. En cuanto a lo primero. las leyes electorales (…) A estas variables institucionales hay que unir la crisis económica y la polarización creciente que ésta provocó‖ (García. en la cual. el país andino no sólo se hallaba inmerso en una situación de hiperinflación explosiva y fuerte crisis de representación política. 50).83). también se tradujo en una crisis de representación política. Perú encajaba perfectamente en los parámetros presentados por Miller. A todo esto se sumaba. Mayorga y Perelli para la elección de un outsider. relacionada con la crisis de representación. los grupos de izquierda se encontraban divididos. en menor medida. Sin embargo. al final de la década la situación del Perú era realmente preocupante. las principales causas del triunfo de Fujimori fueron ―la crisis de los partidos políticos. en el ámbito militar. Así. el aprista Alan García llegaría a la presidencia del Perú en 1985. En primer lugar. Además. se constituyeron en auténticas prebendas y sinecuras que el jefe distribuía graciosamente‖ (Cotler. En efecto. la creciente problemática del narcotráfico y el evidente descontento de la población. pobreza e inflación que enfrentaba el país. En este sentido. Todo esto. existía una fuerte crisis de gobernabilidad.

Fujimori ―era un ex profesor universitario sin lazos con el sistema político tradicional. 2010.com. tuvo una gran influencia en su elección. Vargas Llosa y al candidato aprista que desafiaba sus intenciones de seguir dirigiendo los destinos de APRA‖ (Cotler. no queda duda de que la imagen innovadora y neutral que representaba Fujimori. 140). económicas y sociales permitieron a Alberto Fujimori llegar a la presidencia del Perú el 28 de julio de 1990. 1995. se eliminó la mayoría de las protecciones arancelarias. 89). se vio marcado de múltiples triunfos. demostraron éxitos instantáneos como la disminución de los niveles de inflación que tanto aquejaban a la economía del país. se trató de llegar a un acuerdo con los acreedores extranjeros y se dio prioridad a la inversión extranjera‖ (Cotler. Esos escasos segundos de televisión mostrando su paseo en el tractor y su cara de personaje diferente de la sociedad tienen que haber incluido frente al residente del barrio de barranco y las capitales europeas‖ (Cotler. blancos y clases altas en general‖ (Fair. p.1 Fujimori: De héroe a villano El gobierno de Alberto Fujimori. aunque ―llegado cierto momento. la contienda se planteó ―como una elección entre los ricos y los pobres o bien entre blancos y cholos (mestizos).ar autores. 2. Su historial. . 141). Así. Dichas políticas. Fujimori era la imagen perfecta que buscaba el pueblo peruano. lo que hizo que el apoyo del pueblo peruano por el presidente aumentara sustancialmente. p. El silencio y el manejo de la imagen lo favorecieron. Sin embargo. Asimismo. En este contexto. 131). por el descrédito tan grande en el que había dejado Alan García a su partido. Así. este ciudadano de origines modestos era desconocido del gran público hasta su entronización en las elecciones presidenciales de 1990‖ (Colombet. era situado como el representante y encarnación de los intereses particulares de los ricos. ―hombre de ciencias duras (se graduó en matemáticas y física). que había aparecido en principio como ese líder innovador que necesitaba el país. totalmente limpio de política y su trayectoria de tecnócrata lo hicieron muy interesante ante los electores. los medios de comunicación no fueron tan influyentes en la elección de Fujimori como presidente del Perú. Vargas Llosa. aunque en principio fue un giro radical frente a lo que había planteado durante las campañas políticas. 2010. contrario a los argumentos presentados por Carina Perelli. un factor que influyó fuertemente. En primer lugar. crítico de la irracionalidad indígena. toda esta amalgama de circunstancias políticas.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Mientras el candidato aprista tenía reducidas opciones de llegar al poder. no tardaría en aparecer frente a la población como el líder del neoliberalismo que velaría simplemente por los intereses de las élites económicas. fue la rivalidad de Alan García con Mario Vargas Llosa. p. ―El proceso de liberalización fue muy rápido ya que entre 1991 y 1995 se privatizó una gran parte del sector público. 88). situándose como aquel que defendía a los pobres. p. lo que le permitía reforzar su discurso basado en la crítica al sistema político vigente y lo autonomizaba de cualquier sector social específico‖ (Fair. 1995. Asimismo. Así. su presencia tuvo mucha afinidad con el lenguaje de la televisión. se dejaron los precios en manos del mercado. que era hasta poco antes de las elecciones el candidato más probable para ser elegido. 1995. 2011). ―la activa participación de García ayudó a fin de bloquear a su enemigo personal. se dio la adopción de una política económica altamente neoliberal (aún más que la propuesta de su opositor Vargas Llosa). mientras Vargas Llosa. P.

aunque su salario oficial era de 18. 2008. y en especial. Lo que pondría en evidencia. depuso a los miembros del Jurado Nacional de Elecciones y a la dirigencia del Banco Central de Reserva. Montesinos estaría al frente no sólo del Servicio de Inteligencia. los inmediatos triunfos militares de su gobierno. . en una especie de salvador o héroe de los peruanos. Todo esto hizo evidente la voluntad de Fujimori de gobernar lejos del rigor de las instituciones democráticas y aún más lejos de los partidos políticos. tales como revelaciones de corrupción. clausuró el Congreso. dejarían convencidos a los peruanos de haber tomado la decisión correcta. haciéndolas coincidir con actos políticos controvertidos. Estas noticias o «cortinas de humo» solían estar referidas a intimidades de personajes de la farándula.ar Asimismo. Sin embargo. este suceso más que ser repudiado por la población. lo que se evidenció en el autogolpe de Estado del 5 de abril de 1992 o en la constante asignación de familiares y amigos en los puestos públicos. la ocupación de locales partidistas y sindicales. desmanteló la judicatura. convertirían a Fujimori. el Tribunal de Garantías Constitucionales. por medio de la televisión. p. ―utilizó noticias sensacionalistas. Esto gracias a las capturas de Víctor Polay Campos líder del MRTA. jefe de Sendero Luminoso. 2008. Además. p. además de enriquecerse en gran medida de los dineros del Estado. que había logrado salvarlos de las condiciones tan preocupantes en las que habían vivido la última década.-shows e información deportiva‖ (García. las políticas de opresión que aplicaba el gobierno de Fujimori. p. p. Un personaje fundamental de su gobierno sería Vladimiro Montesinos ―un personaje carente de mandato popular y con cargo y funciones desconocidas. de la mano de Vladimir Montesinos se enfocaron principalmente a la manipulación en intervención de los medios de comunicación.000 dólares al año. suspendió la Constitución de 1979. Además. que dejó casi completamente debilitado al grupo guerrillero reduciéndolo a unas pocas columnas en la selva peruana. en lo político el gobierno de Fujimori no fue nada consensual. que aunque el gobierno de Fujimori cometiera constantes atropellos contra la población y las instituciones. Esto sumado a las frecuentes transmisiones de golpes militares a los grupos subversivos. Además. desde su llegada al poder se mostró poco respetuoso de las instituciones democráticas. escándalos en los denominados tal. ordenó el arresto de varios líderes de la oposición. la captura de Abimael Guzmán. sus victorias en la economía y la seguridad opacarían cualquiera de estos actos. 2010. Así. sino que también sería el responsable de las violaciones de Derechos Humanos cometidas por el gobierno.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. 73). a menudo se censuraban las noticias que afectaban la imagen del gobierno y se logró que por medio de amenazas a los periodistas que estos tergiversaran la información o la falsearan. 70). El autogolpe consistió básicamente en la disolución de las principales instituciones democráticas del país el Congreso. y reemplazar el sistema democrático por uno autoritario de concentración personalizada del poder o de democradura. el canal de televisión Frecuencia Latina informó que las declaraciones de impuestos de Montesinos indicaban que ganaba 600.113). En este mismo sentido. ―En abril de 1997. quien controló las relaciones con la prensa y el Ejército y ayudó a Fujimori a perpetuarse en el poder‖ (García. Sin embargo.com. fue apoyado por ésta. Fujimori destituyó a los miembros de la Corte Suprema y cesó a 150 jueces. el Consejo Nacional de la Magistratura y la Procuraduría General de la Nación. 2008.000‖ (García. y pospuso las elecciones municipales (Fair.74).

crisis de gobernabilidad y la desconfianza en los partidos políticos. Gracias a todo esto.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.6 por ciento en 1997‖ (García. Así. las cosas resultaron muy en contra de las expectativas de los peruanos. 80). P. Por lo tanto. el 21 de noviembre. además del descubrimiento de actividades corruptas dirigidas desde el SIN. debido a su inhabilidad para enfrentar los problemas de desigualdad que habían causado las reformas económicas liberales en el país. a diferencia de lo que había sucedido en las elecciones de 1995. A ello se unió la salida a la luz pública de diversos casos de corrupción‖ (García. el nivel de subempleo fue del orden del 42. realizó múltiples marchas en protesta por el supuesto sabotaje en las elecciones. espiados y desaparecidos. lo que se profundizaba con el hecho de que ―los éxitos económicos iniciales del Gobierno de Fujimori. porque aun cuando se debilitó fuertemente a la guerrilla Sendero Luminoso y disminuyeron los altos niveles de inflación que afectaban la economía. fueron perseguidos. 2008. el Congreso de la República decidió no aceptar su renuncia. Dos días después. extorsiones y diversas manipulaciones de los resultadosi . De este modo. sindicalistas y jueces. la implantación del modelo neoliberal había terminado por favorecer sólo a las elites empresariales y a Fujimori en su círculo. 82). poniendo fin al periodo de autoritarismo y represión de Fujimori y Montesinos. Abrumado por la situación. que realizaban Montesinos y Fujimori. Por lo cual. declarando la vacancia de la Presidencia por incapacidad moral‖ (García. 81). apolítico y neutral entre los distintos sectores de la sociedad peruana. para las elecciones del 2000. Fujimori lograría una tercera victoria muy cuestionada. Sin embargo. el Congreso llamaría a nuevas elecciones en abril de 2001. económico y social que implicaban la crisis democrática de la región. es elegido presidente gracias a su imagen de tecnócrata. 3. la censura y opresión no se dirigieron únicamente a los medios de comunicación. durante su gobierno. ―el presidente salió del país supuestamente para asistir a una reunión internacional en Brunei y desde Japón anunció su renuncia a la Presidencia de la República el 19 de noviembre. según el marco teórico presentado. la población empezó a sentir que ―diez años en el poder ya eran suficientes y que Fujimori se había cobrado sus éxitos en ese tiempo. En consecuencia de esto.com. los peruanos tuvieron que soportar . Así. Perú ha sido el caso más emblemático del fenómeno outsider en América latina. que iban a manos del grupo insurgente Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. Lo que dejaba en evidencia que en realidad. p. 2008. Esto provocaría un gran descontento entre la población. Sin embargo. A menudo políticos de oposición. empezó a ganar un lugar muy fuerte en las encuestas. en la cual se cree que se realizó fraude en el conteo de los votos.ar Del mismo modo. en las cuales Fujimori había sido reelegido sin ninguna dificultad. Fujimori aprovechando el contexto de desintegración social y crisis partidaria que se vivía en Perú. los constantes intentos de Montesinos y Fujimori de condicionar la segunda reelección a la victoria sobre la subversión y de encadenar a los peruanos en una especie de miedo a la vuelta al pasado (hiperinflación y terrorismo). resultaron en vano frente al inconformismo de la población. El “outsider” y su efecto nocivo sobre la democracia Como se ha evidenciado a este punto. la población empezó a sentirse amenazada e inconforme. logró hacerse con el poder gracias a una amalgama de elementos de tipo político. amenazas. Esta situación se profundizaría cuando salieron a la luz escándalos por contrabando de armas. p. no se tradujeron en un aumento del empleo y. el candidato Alejandro Toledo. 2008. que encabezada por Toledo.

En este sentido. por ejemplo. no benefició mucho a los pobres. El llamado retorno del líder ha significado la destrucción de las instituciones democráticas y el ascenso de regímenes políticos autoritarios (Mayorga.210). los ataques contra la población se fueron multiplicando. Además. quien a través del cierre del Congreso. Así. Fujimori fue ―declarado culpable de los delitos de homicidio calificado y asesinato con alevosía. 165). p. por ejemplo. la desaparición de los partidos. En este sentido. 2008. y el resto de víctimas quedaron sepultadas bajo el velo de la guerra de . todo lo cual se veía como un sacrificio menor en pro de la eliminación del grupo guerrillero y mejoras económicas. tráficos y violaciones a los derechos humanos son un diáfano muestrario de los horrores que vivieron los peruanos entre 1990 y 2000‖ (Vargas Llosa. ―la opinión pública no debe ser tomada en cuenta en forma primaria.com. sino que fueron completamente intencionadas. una vez el poder estaba completamente centralizado en las manos de Fujimori. Esto demuestra que el caso peruano. García Montero piensa que la crisis de representación que permite el fenómeno outsider y su modelo de democracia plebiscitaria son altamente peligrosos en la medida en que la desaparición de los partidos y demás poderes implica darles el poder directamente a las mayorías. es decir el sacrificio de unos pocos. 2009). de las cuales hubo evidencia que no se presentaron como consecuencia de las dinámicas de violencia.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. implicó una relación directa del líder (Fujimori) con sus electores. además del secuestro de un periodista y un empresario en 1992‖(El Mundo. lo que presupone dejar de lado los impulsos de momento que normalmente pueden tener grandes masas de población que reaccionan de forma emocional ante hechos que las afectan o perciben como muy relevantes para la vida en su sociedad‖ (Perelli. el tan mentado crecimiento económico. represión y violaciones de Derechos Humanos. las fuerzas armadas cometieron múltiples matanzas durante el gobierno de Fujimori. por lo que se considera el bien mayor. permitieron e incluso apoyaron un autogolpe que implicó la desaparición del equilibrio de poderes y demás organismos de control del poder ejecutivo. y en particular. En este sentido. ―este puñado de asesinatos. a su transformación en una democracia plebiscitaria. p. no es sólo clave para entender el fenómeno outsider y las causas de su ascenso al poder. sino también las consecuencias nocivas que puede llegar a tener la elección de unos de estos sobre la democracia de un país. sino que es necesario pasarla por intermedio de un cuerpo elegido por los ciudadanos. que dejaron 25 muertos en 1991 y 1992. Además. los cuales abrumados por las cifras económicas en mejora y los golpes a Sendero Luminoso. jueces y opositores. es evidente que el fenómeno outsider no es una estrategia política y un estilo político anti-institucional diferente y saludable. buscó dejar a la población desprotegida frente a las políticas autoritarias y conductas poco democráticas que se adoptaran en su gobierno. como órgano principal de representación política. Así. también permitió las violaciones de derechos humanos y la represión de muchos de sus políticos. lesiones graves y secuestro por las matanzas de Barrios Altos y La Cantuta. sino que al contrario fue a parar a manos de las élites y a los que gobernaban junto a Fujimori.ar altos niveles de violencia. las Altas Cortes y organismos como la Procuraduría. Lo que evidentemente sucedió en el Perú con el gobierno de Fujimori. lo que inevitablemente implica la opresión de las minorías de ese paísi . El gobierno empezó a cometer masacres y atentados sistemáticamente contra periodistas. En el caso de Perú. sino una estrategia conducente al debilitamiento y el derrumbe de la democracia representativa liberal. Sin embargo. periodistas y jueces. 2007).

en ese sentido. que a órdenes de Montesinos y Fujimori presentaba el asesinato de opositores como producto de incidentes pasionales o escándalos sexuales. Esto sucede. a la llegada al poder de Fujimori. o escondidas por la prensa amarillista.000 millones desaparecieron del erario nacional. puesto que no pertenece a ningún partido. es decir los medios de comunicación para perpetuarse en el poder. afecta no únicamente al poder legislativo y el judicial.8). sino que también se enfocó a repartirse con sus colaboradores el dinero de las arcas estatales peruanas.ar baja intensidad que se implementaba contra Sendero Luminoso. según Jo-Marie Burt sirvió básicamente para exacerbar la amenaza del rebrote terrorista. En este sentido. pero al término de esa gestión sólo se encontraron 500 millones de dólares en el Tesoro Público‖ (El Comercio. era complicado tomar decisiones consensuales para llevar a cabo las políticas que pretendía el gobierno. Pero la política opresora de Fujimori no se limitó al terror. Por ejemplo. En resumen. en primer lugar. cuando busca ejecutar su agenda. Por otro lado. se evidencia que el fenómeno outsider. la disolución del congreso era de las pocas opciones que el outsider tenía para ejecutar sus planes. aun cuando esto implique grandes costos.com. factores como la manipulación de los medios de comunicación para perpetuarse en el poder y para presentar los logros como hazañas y los errores como necesarios es otro fenómeno constante en el gobierno outsider. para Fujimori el manejo de medios fue clave. Por último. sino que también hace uso del llamado cuarto poder. porque es muy poco probable que el outsider que llegue al poder tenga el apoyo de las mayorías en el congreso.000 millones de dólares. p. son el elemento crucial que acaba por destruir la democracia. Así. o por su cercanía a los deseos de las mayorías que exigen resultados rápidos. con el caso de Perú se ha comprobado que desde su llegada los outsiders afectan la democracia y tienden a adoptar conductas autoritarias. 2010. entre otros aspectos que apuntaban básicamente a ocultar los escándalos de corrupción de su gabinete o las violaciones de derechos humanos que se cometían con su consentimiento (Burt. Conclusiones: En primer lugar. Además. ―Fujimori y sus aliados procuraron utilizar las victorias políticas contra la subversión para justificar un proyecto neoliberal y autoritario concebido para largo plazo. es muy probable que el presidente outsider cometa excesos de poder para poder avanzar en sus agendas. p. Así. Así. garantizar la impunidad a los miembros de las fuerzas armadas y forjar redes masivas de corrupción y compadrazgo‖ (). Así.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. ―durante el Gobierno de Fujimori se privatizaron empresas públicas por un monto aproximado de 7. exagerar la imagen del enemigo y ocultar los propios errores. ya sea por su falta de experiencia negociadora con la oposición y su poca habilidad para buscar consensos. Por lo que en resumen. otra consecuencia negativa del fenómeno outsider sobre la democracia es la fricción que crea entre el poder ejecutivo y el legislativo. se puede concluir que el fenómeno outsider ha debido su popularización en América latina a las crisis de gobernabilidad que han implicado la tradición de una clase política gobernante corrupta que actúa en amanguale con las elites económicas y las . se dice que cerca de 6. de los cuales hasta el momento solo se han recuperado 184 millones. 2006. en este sentido las posibilidades de confrontación entre poderes aumenta (Carreras. sobredimensionar las capturas y asociar a los opositores del gobierno con el terrorismo. 2010). queda demostrado que la elección de outsiders más que ser la solución a la crisis democrática gracias a la cual llegan al poder.36).

las dinámicas electorales del momento también posibilitaron ese ascenso. En: Carina Perelli. Nuevos caudillos. Sin embargo. PICADO.com. censura y corrupción que ejerció el gobierno de Alberto Fujimori. Hernán. La crisis de la representación democrática en los países andinos. sino el factor que profundizó la necesidad de un cambio de liderazgo fue la existencia de una lucha insurgente que tenia a la población peruana atemorizada. también influencio fuertemente en que Fujimori pasara de un 3% en las encuestas a un triunfo electoral. Sonia Picado y Daniel Zovatto. ―Outsiders políticos y neopopulismo: el camino a la democracia plebiscitaria‖. Daniel (comps. por las problemáticas sociales y económicas que trajo consigo la instauración de reformas neoliberales en la región. además de la creciente desconfianza en los partidos políticos. Argentina. San José. que la ascensión de estos líderes tiene graves consecuencias para la democracia de los países porque elimina la representación política que implican los partidos dejando las decisiones a merced de las mayorías que muchas veces deciden más emocional que racionalmente. también se concluye que este no es un factor suficiente para que el outsider se haga con el poder. porque los partidos políticos se vieron incapaces de afrontar las nuevas demandas de la población ante esos cambios. MAYORGA. San José. Pero también. por ejemplo. Editorial Norma. . Así. Lo que en el caso peruano implico la disolución del congreso y otras entidades de control como la procuraduría. Asimismo se puede concluir. CAPEL-IIDH. ZOVATTO. outsiders. Estado de excepción y Democracia en América latina Argentina. Julio: ―Crisis política. lo que causó que la población se encontrara desprotegida frente a los abusos. IIDH-CAPEL. René Antonio (2006). 1995. Sonia. Brasil. PERELLI. Además la dificultad de construir consensos con los demás poderes en especial con el legislativo. violaciones de derechos humanos. Perú y Venezuela. para el caso específico de Perú no fue sólo la existencia de una tradición de una clase política corrupta. es la mezcla de otros factores que atañen a las particularidades de cada país las que pueden permitir el ascenso de estos líderes. outsiders y democraduras: El fujimorismo‖ en PERELLI. En LEIRAS. 117-141 FAIR.): Partidos y clase política en América Latina en los 90. Homo Sapiens Ediciones. Santiago. Carina (1995). fomenta las decisiones autoritarias del líder para llevar a cabo sus agendas. el hecho de que Alan presentara su apoyo a Fujimori debido a sus diferencias personales con Vargas Llosa. En perspectiva comparada. ―La construcción y consolidación del discurso neodecisionista de Fujimori en Perú (19901995)‖. Además.ar beneficia. *Universidad Externado de Colombia Libros COTLER. política mediática y política informal‖. Santa Fé. En: Scott Mainwaring et al. ―La personalización de la política.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. p. Partidos y clase política en América Latina en los noventa. Carina.

las leyes y hasta cambiar la misma Constitución para su propio beneficio (aumentar sus funciones y perpetuarse en el poder). teniendo en cuenta el contexto de conflicto interno que poseen ambos países. Alberto Fujimori y Álvaro Uribe Vélez.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Así mismo. las guerrillas de ambos países en su momento han sido tildadas de terroristas. esto implica la necesidad de la exigencia de un factor adicional y quizás el más importante para los gobernantes de estos países. En algunos de estos casos los gobernantes aprovechan su popularidad para cometer excesos en el ejercicio de sus funciones o llegar al punto de violar los derechos humanos y cometer delitos. Así mismo. con el fin de identificar las semejanzas y diferencias de sus comportamientos y decisiones a lo largo de su presidencia. Ambos utilizaron su carisma para cambiar a su antojo mecanismos propios del sistema de gobierno como lo son las instituciones (Congreso. teniendo en cuenta que ante la existencia de un líder carismático es más fácil inducir a los votantes a participar en el proceso electoral sin fijarse en elementos importantes como la ideología los planes de gobierno y la implementación de distintas políticas. Para comparar a estos líderes es importante identificar la alta popularidad que ambos poseen en sus respectivos países y como en algún momento aprovecharon esto para sobrepasar algunos limites como la misma legalidad. aprovechando el seguimiento popular que generan que se incrementa con el uso de los medios de comunicación para su beneficio y que logra que la población pase por alto estas actuaciones. el factor más grave en el marco del uso del carácter personalista de su sistema electoral es utilizar su poder y su popularidad para actuar en contra de la ley con . Perú y Colombia como muchos otros países presentan o han presentado conflictos internos a lo largo de su historia.com. Departamentos Administrativos. con el fin de identificar las semejanzas y diferencias de sus comportamientos y decisiones a lo largo de su presidencia. Principalmente el objetivo del trabajo es realizar un análisis comparativo del comportamiento de dos importantes líderes en América latina durante el periodo de sus respectivos gobiernos. como Alberto Fujimori y Álvaro Uribe Vélez llegan al poder con la meta de acabar a como dé lugar con estos grupos ―terroristas‖. analizar las consecuencias de sus actuaciones basadas en el marco legal y sistema judicial peruano y colombiano. Introducción: La personalización de la política es un factor que influye de manera significativa en el gobierno de un país. teniendo en cuenta el contexto de conflicto interno que poseen ambos países. Es así. Alberto Fujimori y Álvaro Uribe Vélez. I. No obstante.ar ―Personalización del liderazgo político en los gobiernos de Álvaro Uribe y Alberto Fujimori” Por: Jennifer González Londoño* Resumen El objetivo del trabajo es realizar un análisis comparativo del comportamiento de dos importantes líderes en América latina durante el periodo de sus respectivos gobiernos. Acabar con la guerra se convierte en el principal objetivo de los presidentes de estas dos naciones. analizar las consecuencias de sus actuaciones basadas en el marco legal y sistema judicial peruano y colombiano. Ministerios).

Por otro lado. clientelismo y abuso de poder. por un lado a desaparecer. Es por esto que las violaciones de los derechos humanos por parte del Estado en estos dos gobiernos aumentaron considerablemente en estos periodos. Más específicamente el análisis de la política de Fujimori se hará con base en los artículos de Moisés Arce. los decretos emitidos por los presidentes y los cambios efectuados en el sistema de gobierno de la época. Francisco Durand y Cándido Monzón. constitucional e institucional peruano y colombiano a partir de la lectura de la constitución sus reformas. Walter.‖ Marco teórico: El tema general de liderazgo y personalismo político será tratado a partir del texto de Pasquino. Una pregunta que surge en este contexto es ¿Si las prácticas de estos dos presidentes en el ejercicio de su función de combatir el terrorismo son tan parecidas porque los efectos y las consecuencias para ambos dirigentes en términos legales son diferentes? De acuerdo a lo antes expuesto llegaremos a la enunciación de la siguiente hipótesis de trabajo: ―La diferencia en las causas y los efectos de las actuaciones cometidas por ambos dirigentes durante sus periodos presidenciales radica principalmente en el contraste entre el sistema judicial peruano y el colombiano siendo. Durand y Rico. el incremento de la represión estatal a tal punto de declarar a cualquier ciudadano como terrorista. Por último se analizaran las reformas en el marco legal. Bechara. Uprimny. a ser absorbidos en las organizaciones partidarias que emergen y se consolidan‖ (Pasquino. cualidades y discurso‖. el tema de los lideres Alberto Fujimori y Álvaro Uribe en general será tratado a partir de los textos de Rojas Andrade. . Lo anterior significa que en la medida de que la política cambiaba con ella se transformaba el comportamiento de los gobernantes y los políticos en general. Liderazgo y personalismo político. etc. el sistema judicial peruano sería más fuerte en el momento de evaluar y juzgar violaciones a los derechos humanos.ar acciones como: la creación de grupos paramilitares al margen de la ley y grupos de autoayuda en teoría legales que trabajen a la par de las fuerzas armadas para combatir los grupos guerrilleros.video política” y Belén Amadeo. Más específicamente el tema de medios y política será tratado con base en el texto de Sartori “La opinión teledirigida. corrupción. Con el paso del tiempo la política se ha convertido en algo más complejo que el simple manejo de ―la polis‖. etc. por otro. por su parte la política colombiana ejercida por Uribe será estudiada a partir de los textos de Echandía. las figuras políticas dejaron de ser aquellas personas notables para ser personas comunes que tenían capacidades de entrar en el juego político debido a los disminución de los costos de entrada. corrupción. ―en la medida en que la política pasa a ser de masas y se nacionaliza. 1990.com. El ítem de crisis de los partidos será expuesto bajo la mirada de Freidenberg y Levitsky. es así como aparece el término de la personalización del liderazgo.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. “Liderazgo y comunicación política‖ y el de Salome Berrocal ―Una aproximación a la nueva retórica del líder político televisivo: acciones. clientelismo. utilizar las instituciones públicas para funciones diferentes a las que poseen. p 72). los notables tienden.

com. p 466). el liderazgo está ligado intrínsecamente a la autoridad. 1985). ―sino que es un medio cuya bondad o maldad está dada por sus objetivos. el liderazgo en términos generales es definido como ―el conjunto de las actividades. entendiendo como personalización ―el proceso visible de concentración y desconcentración del poder político sobre y en una persona‖ (Roth. quien puede presentarse como parte de la mayoría" (Martín Salgado. La importancia del liderazgo en la política radica en su utilización como herramienta para acceder al poder por parte de los políticos. el abuso de poder implica que ―el actor político imponga su voluntad. por el contrario ―el líder político debe presentarse como alguien corriente. por otro lado existe el riesgo de que ―la información sea homogenizada y trivializada a tal punto que desaparezca la posibilidad de elegir entre diversas alternativas‖ (Pasquino. por las que un superior en jerarquía influye en el comportamiento de sus subalternos. a los candidatos no les conviene hacerse ver como personas superiores a los electores. sin embargo en las democracias occidentales actuales el carisma se identifica más con la popularidad. no distanciado del resto. se debe reconocer el impacto de la personalización del liderazgo en la cultura política. Triunfa quien representa los intereses del grupo. no obstante dependiendo de los objetivos de la figura política la personalización del liderazgo puede traer consigo algunos riesgos. Converse. es esencial definir específicamente que es liderazgo político. es decir ―el liderazgo político es un instrumento que se utiliza dentro de los límites del Estado que le permite el acceso o toma de poder a las personalidades o especialmente a los partidos políticos en general‖ (Vega Carballo. En términos políticos el liderazgo no es bueno ni malo en sí mismo. en la práctica esto se encuentra representado en los casos estudiados de los presidentes en su momento de Perú y Colombia. 1990. lo que significa que de la personalización del liderazgo podría resultar en un exceso de autoridad que permitiera ejercer el abuso del poder por parte del líder. ―es la posibilidad de que la información política sea no sólo manipulada. ―la aparición de los . el fin del liderazgo político es la cuestión crucial para determinar si favorece o no la comunidad o el grupo al que el líder pertenece‖. sobre otro actor‖. sino también monopolizada por quienes detentan el poder político‖ (Pasquino. 1990). para efectuar un análisis comparativo de las dinámicas políticas de los gobiernos de Alberto Fujimori y Álvaro Uribe Vélez es necesario realizar una descripción teórica del liderazgo y el personalismo político y es indispensable analizar las personalidades de las figuras políticas teniendo en cuenta la alta influencia de este factor en las decisiones y manera de gobernar de los presidentes. Para contrarrestar estos efectos es necesario crear grupos sociales en una sociedad articulada capaces de resistir y combatir las tendencias a la personalización del liderazgo que trae consigo la ‗espectacularización‘ de la política y el liderazgo sin responsabilidad que afectan la toma de decisiones y el contenido de la política. Para Max Weber. el liderazgo político estaba estrechamente relacionado con el carisma que lo definía como una cualidad extraordinaria y sobrenatural. Es importante tener en cuenta que la personalización del liderazgo político se ve incrementada por la gran influencia del popularmente conocido cuarto poder. en el sentido de una realización voluntariamente eficaz de los objetivos de la organización y del grupo‖. y sobre todo de las comunicaciones interpersonales. Para empezar. Por otro lado. los medios de comunicación.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Como se mencionó anteriormente el liderazgo político no es bueno ni malo.ar Es por esto que. 1989. 2002. p 86). así mismo. incluso a pesar de la resistencia. p 83). El mayor riesgo de la personalización de la política y más específicamente del liderazgo.

Nuevos líderes en la política latinoamericana (Alberto Fujimori y Álvaro Uribe). Es así. Además de los factores anteriormente mencionados. el liderazgo político y su respectiva personalización se lleva a cabo debido a la existencia de la crisis de los partidos en la escena electoral.com. el cual prometía acabar con el terrorismo y al mismo tiempo mejorar la economía del país y la crisis de gobernabilidad existente gracias a la debilidad de los partidos políticos. quienes a su vez aplican el denominado Consenso de Washington. teniendo en cuenta que la debilidad de los partidos tradicionales favorece en cierta medida el posible aparecimiento de un líder carismático que represente los intereses de la población y que pronuncie un discurso político capaz de cubrir las necesidades de los ciudadanos. Las políticas implementadas por los partidos tradicionales para combatir a los ‗terroristas‘ fueron infructuosas. la aceleró y. La principal diferencia entre Fujimori y su rival en las elecciones Mario Vargas Llosa. que en Perú aparece uno de los grupos subversivos más importantes de Latinoamérica: el Sendero Luminoso. tras ganar las . biblia económica y social del imperio gringo para América Latina‖(Rojas Andrade. a pesar de que después el propio Fujimori haya puesto en práctica ajustes neoliberales más radicales que los propuestos por el derrotado Vargas Llosa. Alberto Fujimori llega a la presidencia de Perú en el año 1990 en ―un entorno plenamente neoliberal en materia económica y donde debido a la caída del socialismo se elaboró en América un replanteamiento de la Doctrina de Seguridad Nacional propia de la Guerra Fría que se estaba llevando a cabo en ese momento‖ (Rojas Andrade. p 542). Teniendo en cuenta la personalización del liderazgo analizada. el futuro presidente del país debía garantizar acabar con la creciente violencia desatada por este grupo guerrillero y ninguno de los candidatos de los grandes partidos (Acción Popular y Partido Aprista Peruano) se veía como este candidato. cuyas propuestas ―de seguir a pié juntillas las imposiciones de los inefables BM y FMI. p 68). Para efectos de este trabajo comparativo donde se analiza la personalización del liderazgo de las figuras de Fujimori y Uribe.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. esto sumado el país se encontraba en una grave crisis económica que debía ser solucionada de manera inmediata que tampoco era enfrentada por estos partidos.ar mass media como actores políticos relevantes no hizo otra cosa que acentuar esa tendencia a la personalización. Teniendo en cuenta. en cierto modo. p 2). 2007. Antes de explicar específicamente la situación de los partidos y la particularidad de la personalización de su liderazgo en estos dos países es necesario especificar el contexto en el que aparecen estos líderes latinoamericanos. la proveniencia del líder político y la forma de ejercer la política comparada con aquellos políticos que pertenecen a partidos tradicionales. el factor de la crisis de los partidos políticos es muy importante teniendo en cuenta el contexto político. Como primera medida. p 3) lo llevaron a perder las elecciones. Alberto Fujimori es un ejemplo claro de cómo un líder carismático independiente puede llegar al poder con una alta aceptación popular siendo un matemático y no un político de profesión. la hizo espectacular‖ (Pasquino. fue el manejo de su discurso donde se evidenció la notable falta de liderazgo y extrema torpeza de Vargas Llosa. como aparece Alberto Fujimori como una opción viable para ser presidente. así mismo la existencia de partidos clientelistas y personalistas‖ (Freidenberg. ―La crisis de los partidos en América Latina se refleja en la existencia de numerosas organizaciones informales sin estructuras reales. 1990.

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elecciones bajo el lema de honradez, tecnología, trabajo, Fujimori afirma con prepotencia que ―para ser político se necesita de sólo 3 meses de entrenamiento, eso basta”. Durante su gobierno, ―este líder se gana progresivamente a la opinión pública por resolver la crisis de gobernabilidad y al aplicar con éxito la dura receta de estabilización económica y derrota estratégicamente a Sendero Luminoso a través de una concentración de poderes en el ejecutivo‖ (Durand, 1996, p 183). Por otro lado, el caso de Álvaro Uribe se diferencia al de Fujimori teniendo en cuenta que Uribe si ejercía una carrera política reconocida en el país, entre los cargos más importantes que desempeño están el de Alcalde de Medellín y el de Gobernador de Antioquia. No obstante, de la misma manera que Fujimori, Uribe no llega al poder representando ningún partido político tradicional, teniendo en cuenta que aunque hacia parte del Partido Liberal no era exponente de esta ideología, la elección de Álvaro Uribe es una muestra de la crisis de partidos que se vivía en Colombia en ese momento, la importancia de esta dinámica política en el país radica en la fuerte importancia que han tenido los partidos Liberal y Conservador en la política colombiana a lo largo de su historia. Es de esta manera, como Uribe llega al poder en el año 2002 después de ganar en primera vuelta presidencial con la promesa de acabar con ―mano firme y corazón grande‖ las actividades de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y recuperar de esta manera la paz y la seguridad en el país. Su objetivo era remediar la que para el país fue una mala gestión por parte del ex presidente Andrés Pastrana (1998- 2002) por el hecho de haber establecido la zona de distensión en la región del Cagúan, donde se realizaban los diálogos de paz entre el gobierno y las FARC. Por otro lado, Colombia estaba pasando por una de sus mayores recesiones en la historia y la única forma para el gobierno de mejorar esta situación era acabar a como dé lugar el conflicto armado mediante la eliminación total de esta fuerza subversiva. A pesar de las múltiples acusaciones de los posibles nexos de Álvaro Uribe y su familia con el narcotráfico y los paramilitares, el ex presidente Uribe alcanzo valiosos índices de su popularidad, este carismático líder alcanzó una de las votaciones más altas en la historia electoral colombiana, lo que le otorgo más legitimidad a su gobierno y a su autoridad, lo anterior es una evidente muestra del fenómeno de la personalización del liderazgo de una figura carismática fuera de los partidos comunes. La importancia de este ejemplo de liderazgo y personalización de la política se incrementa teniendo en cuenta el contexto político de Latinoamérica en el momento donde Álvaro Uribe se consolidó como el principal aliado de los Estados Unidos en un gobierno de derecha que contrastaba con el entorno de izquierda de los demás líderes latinoamericanos de la época. Estos dos tipos de liderazgo son una muestra de cómo ante una crisis de partidos es más fácil llegar a una personalización del liderazgo teniendo en cuenta las características de las figuras, en estos dos casos los lideres desplazaron a los partidos políticos tradicionales viviendo así un claro proceso de personalización de la política. Tanto para las candidaturas como durante de los gobiernos de estos dos presidentes se llevó a cabo la creación de nuevos partidos políticos representados por ellos mismos donde más allá de tener una postura política y una ideología definida lo que se tenía era la movilización de masas en torno a un líder dejando en un segundo plano las propuestas y los planes de gobierno planteados en un principio.

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Es de esta manera como nacen en el caso peruano los partidos Cambio 90 y Nueva Mayoría y en el caso colombiano el partido Primero Colombia y el Partido Social de Unidad Nacional (Partido de la U). En el caso de Perú, ―el partido Cambio 90 que estaba dirigido por el profesor universitario Alberto Fujimori, nunca desarrolló un programa ni maquinaria de partido‖ (Durand, 1996, p 195), esta organización política apunta a una profunda crisis de representación política vivida en el país. De la misma manera, Fujimori creó otra organización llamada Nueva Mayoría en 1992 la cual estaba compuesta solo por técnicos, la aparición de estos dos partidos evidencian la crisis de los partidos políticos peruana y son un indicio de que los electores buscaban nuevas opciones. ―Tanto Cambio 90 como Nueva Mayoría funcionan en tiempo de elecciones, la estrategia es desarrollar lo que Fujimori llamaba una ‗democracia directa‘ en tanto que elimina la intermediación política de los partidos‖ (Durand, 1996, p 205) Por otro lado, en el caso de Colombia Álvaro Uribe Vélez llega al poder de manera independiente representando al partido Primero Colombia que avaló su candidatura después de no lograr llegar a las elecciones nacionales como candidato del Partido Liberal por no tener garantías ni conseguir la mayoría en las elecciones internas. En el año 2005 se creó el Partido de la U que es un movimiento de centro derecha liderado por Uribe, compuesto por políticos uribistas principalmente que hacían parte del Partido Liberal Colombiano. El fin de la creación de este partido es netamente electoral, teniendo en cuenta la ausencia de una ideología clara y definida, es por esto que este partido fue el principal promotor de las dos reelecciones presidenciales. Es así como, los anteriores son ejemplos de la creación de partidos políticos basados en la personalización y el seguimiento a un líder político. Análisis y comparación de los periodos presidenciales de Alberto Fujimori (19902000) y Álvaro Uribe Vélez (2002-2010). Para continuar con el análisis de estos dos líderes políticos se debe efectuar un análisis comparado de los periodos presidenciales de estos dos gobernantes con el fin de identificar sus diferencias y similitudes. El principal objetivo de esta comparación es definir el comportamiento de dos figuras que se vieron inmersas en procesos de personalización de liderazgo político, para esto se desarrollaran los aspectos más importantes que se encontraron a lo largo de los mandatos de estos dos políticos y como algunas de las políticas se consolidaron como una evidencia de los riesgos de la personalización de la política. En el caso de Alberto Fujimori su gobierno se caracterizó por el uso de la personalización del liderazgo hacia un gobierno autoritario reflejado en el control de la prensa y de la población que buscaba implementar y más exactamente evidenciado en el autogolpe del 5 de abril de 1992 propiciado a través de las Fuerzas Armadas donde se llegó mediante acciones violentas e inconstitucionales a la disolución inconstitucional de las dos Cámaras del Congreso de la República y a la intervención del Poder Judicial. Es de esta manera, como Alberto Fujimori instauró el ―Gobierno de Emergencia y Reconstrucción‖ donde se suspende el uso de algunos decretos de la Constitución de 1979 y se convoca a las elecciones de un Congreso Constituyente Democrático que obtuvo una alta votación popular y que creó la Constitución de 1993 en la cual se permite la reelección inmediata del Presidente de la República. (Andrade, p 7).

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En el caso de Uribe, en materia de reformas constitucionales, durante el periodo de gobierno de Uribe se realizaron una serie de cambios, algunos de ellos fueron los encaminados a permitir la reelección inmediata en el año 2005 mediante la reforma del artículo 127 de la Constitución Política de 1991, la aprobación de la reforma en el Congreso fue un hecho controversial debido a que los representantes Yidis Medina y Teodolindo Avendaño cambiaron su decisión a última hora, no obstante, la votación de esta elección lo convirtió en el presidente con mayor número de votos en la historia electoral del país. Otras de las reformas realizadas durante el gobierno de Álvaro Uribe fueron la disminución de los gastos del Estado a través de la fusión de ministerios, las privatizaciones basadas en su política económica de libre mercado, entre otras. Teniendo en cuenta que el punto clave que atraviesa la política de estos dos líderes es el objetivo de derrotar a los grupos guerrilleros presentes en sus respectivos países, ambos gobernantes desarrollaron una serie de políticas con el fin de derrotar completamente lo que para ellos eran grupos terroristas. Las medidas implementadas por estos dos lideres políticos para acabar con el conflicto no tuvieron ningún limite legal, eran una muestra clara de lo que para Maquiavelo seria ‗el fin justifica los medios‘. Para estudiar el caso colombiano es necesario reconocer la magnitud del conflicto que se presenta en este país hace más de 60 años, es por esto que es preciso identificar los aspectos más importantes de la guerra. Colombia presenta uno de los índices más altos de violencia en los países occidentales teniendo en cuenta que además de un conflicto armado posee otras dos amenazas el narcotráfico y los grupos paramilitares, sin contar los problemas sociales y económicos de la población. Es por esto que los ―temas de la guerra y la paz, de las soluciones del conflicto y de la lucha contra el narcotráfico, constituyeron los ejes centrales de las campañas presidenciales en los últimos veinte años‖. (Santamaría, 2008) Desde su existencia las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) han luchado contra diferentes gobiernos y presidentes, los cuales tienen presente que los grupos insurgentes son la principal amenaza del país, para el año 1998 las FARC rodeaban los principales centros del poder especialmente ciudades estratégicas como Bogotá y Cali. Para analizar las reformas implementadas durante el gobierno de Uribe para luchar contra los grupos armados al margen de la ley, es indispensable saber que a pesar de las constantes críticas por parte de la sociedad al gobierno de Andrés Pastrana, las políticas en materia de seguridad implementadas por este presidente fueron fundamentales para las posteriores actuaciones de Uribe en este aspecto. Después de que Pastrana realizara la primera reforma militar exitosa desde 1960 complementada con la firma del Plan Colombia, Álvaro Uribe Vélez desarrolló una serie de políticas encaminadas a perfeccionar estas reformas y alcanzar resultados contundentes en medio del conflicto armado, su principal objetivo era acabar totalmente con las FARC dejando de lado otros aspectos importantes que deben ser garantizados a la población por parte del Estado como lo son los mismos Derechos Humanos. Lo anterior significa que la situación actual en términos de conflicto en el país es el resultado de las reformas realizadas por el presidente Pastrana complementadas por la famosa Política de Seguridad Democrática que se lleva los aplausos de todos aquellos que consideran que el conflicto armado en Colombia no tiene ningún sentido y no tiene nada que ver con la desigualdad social y la precaria calidad de vida de la mayoría de la población.

Otro de los efectos negativos de estas políticas radica en el alto gasto militar incrementado en los últimos gobiernos. Por otro lado. ―la seguridad no se alcanza sólo con los esfuerzos de la fuerza pública. a pesar de que la Seguridad Democrática se ha desarrollado gracias la existencia de una Policía y unas Fuerzas Militares renovadas y fortalecidas. Es importante tener en cuenta que el éxito de la política de Seguridad Democrática esta extremadamente ligada a los cimientos de varios programas del gobierno que lo precedió puesto que éste le otorgó las bases necesarias además de los recursos para seguir avanzando en temas de seguridad y defensa. . la posición del gobierno se caracteriza por ser altamente belicista y por no pensar en las verdaderas causas de la guerra que están presentes en el diario vivir de la mayoría de familias colombianas que viven con necesidades básicas insatisfechas y en medio de una constante desigualdad social. la articulación de una respuesta integral a los retos de seguridad. a diferencia de Pastrana a Uribe nunca le interesó establecer un dialogo con los grupos armados como mecanismo para resolver el conflicto. Una estructura estatal fuerte apoyada en la solidaridad ciudadana garantiza el imperio de la ley‖ (Política de Defensa y Seguridad Democrática. carabineros y policías. económica y política. unidades de soldados campesinos. El hecho de no pensar en las consecuencias de combatir la guerra de esta manera para los ciudadanos es el principal problema de las medidas desarrolladas por parte de Álvaro Uribe. la legitimidad y popularidad de este líder y el personalismo de su política le permite a Uribe excederse en el ejercicio de sus funciones al punto de tocar en más de una ocasión la ilegalidad. donde el dinero que debería ser utilizado para el beneficio del país en general es usado para financiar la guerra entre las fuerzas militares y los grupos guerrilleros. El pilar de la seguridad democrática que la diferencia básicamente con las reformas de Pastrana es la inclusión de la sociedad en la lucha contrainsurgente. No obstante. la Política de Seguridad Democrática actúa como un complemento a las reformas impulsadas durante el gobierno de Andrés Pastrana. batallones de alta montaña. En términos de las reformas a las fuerzas militares. Además de la creación de nuevas brigadas móviles. de todos los colombianos. unidades especiales antiterrorismo. existía una alta exigencia de resultados hacia los militares que conllevaron a la aparición del fenómeno de los falsos positivos que consistía en asesinar a civiles inocentes y hacerlos pasar por guerrilleros muertos en combate. la coordinación y el trabajo conjunto tanto al interior de la fuerza pública como entre ésta. El desarrollo de estas políticas es una demostración de la concepción del conflicto que posee el Estado colombiano.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.ar Es por esto que. Durante el gobierno de Uribe las violaciones a los derechos humanos se incrementaron de manera considerable por diferentes factores. el gobierno de Uribe aportó algunas políticas como el incremento del pie de fuerza. debe ser un esfuerzo de todo el Estado.com. y para obtener éxitos contundentes como las operaciones realizadas por Uribe durante su gobierno que han incrementado notablemente su popularidad permitiéndole obtener una reelección en el mandato presidencial. las reformas militares favorecieron el aumento de la corrupción dentro de la institución además de la violación de los derechos humanos por parte de los mismos militares. 2003) y mejores resultados en combate. La premisa es acabar la guerra con más guerra sin importar las consecuencias sociales que esto pueda traer a la población.

a ser mediadores en conflictos y. 2007). ―se comenzaron a organizar grupos de protección y vigilancia en la región de Cajamarca. Las acciones de las Milicias Rurales de la Sierra se combinaron con las de los Servicios de Inteligencia de la Marina.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. estas acusaciones se ven opacadas ante los altos índices de popularidad de este líder político. Sin embargo. que también toman como base reglas tradicionales de las mismas poblaciones‖ (Ibíd. teniendo en cuenta que estos son grupos organizados de ciudadanos que defienden sus derechos ante el Estado y ante los grupos armados insurgentes. Como primera medida. como la masacre de Barrios Altos donde fueron asesinadas 15 personas.). Siguiendo la línea de análisis que une los gobiernos de Uribe y Fujimori: el combate hacia los grupos armados guerrilleros. nacen como producto de la reacción de la población ante la incapacidad del Estado para resolver sus . Por su parte. se puede establecer las similitudes en este aspecto entre estos dos líderes teniendo en cuenta que tanto en Colombia como en Perú existen fuerzas de autoayuda alternas a las Fuerzas Armadas del Ejercito encargadas de enfrentarse a los grupos guerrilleros. ―en los cuales se les reconoce el derecho a participar de la vida política del país. Surgieron como respuesta al abandono estatal de estas zonas rurales. en los años 80. Es importante tener en cuenta que en el caso de Perú la existencia de Sendero Luminoso ha desencadenado una constante lucha por parte del gobierno nacional hacia lo que ellos denominan terrorismo. es necesario entender cómo funcionan las organizaciones de autoayuda presentes en el territorio peruano. estos adiestraron y equiparon militarmente a los ronderos para otorgarles más y mayores golpes a los terroristas.ar Además de esto. el Grupo Colina fue un escuadrón de la muerte que se encontraba inmerso en el Sistema de Inteligencia Militar del Estado y eran los ejecutores de lo que al igual que el caso argentino se denominó guerra sucia contra los movimientos subversivos del país (Rodríguez Arias. se extendieron a todo el país‖ (Reglamento de las rondas campesinas en Perú). Las rondas campesinas no se pueden comparar con los grupos paramilitares (en Colombia se podrían comparar con la guardia tribal de los indígenas nasa en el Valle del Cauca).com. 2011). la crítica más importante hacia el gobierno de Álvaro Uribe es su vinculación con los grupos de autodefensas incluso desde antes de ser presidente. Para entender mejor las políticas implementadas por parte del gobierno de Fujimori y la forma como este combate y ataca el terrorismo ejercido por Sendero Luminoso y otros grupos insurgentes como el Movimiento Revolucionario Guevarista. las rondas campesinas son ―organizaciones comunales peruanas que datan de mediados de los años 70 en los departamentos de Piura y Cajamarca. 27908 del 17 de diciembre de 2002 y su Reglamento (29 de diciembre de 2003). Ejército y Policía Nacional del Perú. Estas organizaciones cuentan con una regulación establecida en la Ley No. como lo son los paramilitares en el caso de Colombia y el reconocido Grupo Colina en el caso peruano. este grupo es el culpable de actos de violencia en el marco de la represión estatal y graves violaciones a los derechos humanos. por lo cual. principalmente para combatir los robos de bandas organizadas de abigeos‖ (Korsbaek. a apoyar la administración de la justicia en general. lo que se encuentra representado en la existencia de organismos legales como las rondas campesinas y el Grupo Colina que cuentan con un marco legal en el país incluso anterior a la presidencia de Alberto Fujimori. las frecuentes denuncias por parte de los organismos de derechos humanos nacionales e internacionales demuestran un posible patrocinio por parte del Estado colombiano hacia los paramilitares.

Para efectos de este análisis es esencial tener en cuenta que las rondas campesinas no son una creación del gobierno de Fujimori.). Las similitudes entre los comportamientos.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. El hecho de combatir grupos insurgentes que son considerados por los respectivos gobiernos como terroristas no debe ser una excusa para atentar contra los derechos de la población y olvidar el papel del Estado como garante del bienestar de sus ciudadanos. Por otro lado. es posible concluir que una de las principales consecuencias del fenómeno de la personalización del liderazgo político es la posibilidad de realizar acciones que en otro contexto serian ilegales y los efectos contraproducentes que estas puedan traer como lo son las constantes violaciones a los derechos humanos presentes en los periodos presidenciales de ambos países. no es posible que esto mismo suceda en el caso colombiano hasta ahora porque al tratarse de actividades completamente ilegales no se puede probar fácilmente el hecho de haber cometido delitos en el ejercicio de sus funciones. en el caso de Perú fue posible condenar estos hechos teniendo en cuenta el fácil acceso a la información para reconocer los abusos de poder por tratarse de actuaciones enmarcadas en un contexto supuestamente legal. actualmente el país está en manos de las mismas personas que trabajaron con Uribe en la lucha contra el terrorismo ejercido por las FARC.ar problemas por razones como ― la escasez de personal y la corrupción e inaccesibilidad para administrar justicia en diversas zonas del país‖ (Ibíd. por ejemplo los mecanismos utilizados en Perú para combatir la rebelión y el terrorismo actúan bajo la supuesta legalidad conseguida gracias al carisma.com. otro de los factores primordiales que marca la diferencia entre las condenas hacia el gobierno de Fujimori y la impunidad en el caso de Uribe es el hecho de que hasta el momento en Colombia no se ha presentado un cambio en el sistema de gobierno. aunque los efectos para la población son negativos en ambos casos y los derechos son igualmente vulnerados. sin embargo si se consolidan como una forma utilizada en este gobierno para combatir el terrorismo al articularse con otros organismos del Estado para la consecución de este objetivo. decisiones y políticas de ambos gobernantes es claro. popularidad y en algunos casos autoritarismo de Alberto Fujimori. mientras tanto las fuerzas de autoayuda presentes en Colombia actúan bajo la ilegalidad que le permite al gobierno tener relaciones con estos grupos en la clandestinidad y evitar de esta manera las sanciones que en el futuro se les puedan otorgar a los involucrados. Conclusiones Después de analizar los gobiernos y las políticas de estos dos líderes latinoamericanos y como estos hacen uso de la personalización de su liderazgo y de su alta popularidad para ejercer acciones desfasadas en el marco de sus funciones. Es así como. Lo que significa que no es factible que este gobierno reconozca que durante el mandato de Uribe se presentaron . existe una importante diferencia entre el sistema judicial peruano y colombiano que le permitió a Perú garantizar la justicia en el caso de los crímenes cometidos por Fujimori y su gobierno. no obstante a lo largo del trabajo fue posible identificar algunas diferencias claves en materia de políticas encaminadas al combate a grupos insurgentes.). La importancia de las rondas campesinas radica en el alto nivel de expansión que poseen ―desde la creación de la primera ronda nocturna en Chota en 1976. Así mismo. De igual manera. las rondas campesinas se multiplicaron con una sorprendente rapidez debido a su inesperada eficacia para combatir las acciones de los grupos al margen de la ley y el abigeato‖ (ibíd.

―Una aproximación a la nueva retórica del líder político televisivo: acciones.Universidad Nacional Autónoma de México. 23.com/home/indoamerica/158-los-tipos-de-rondas-campesinas-en-el-peru-temacon-variaciones Política de Defensa y Seguridad Democrática. LXXIX (marzo). “Gaviria. Estos medios de comunicación están en manos de las mismas personas que gobiernan el país y logran una alta influencia en el pensamiento de la mayoría de la población. (2006) ―Conducta de la guerrilla durante el gobierno Uribe Vélez: de las lógicas de control territorial a las lógicas de control estratégico‖. Barcelona: Paidós. (2007) ―Organización Informal de los Partidos en América Latina‖. No. se debe reconocer que es casi imposible exigir justicia si antes no se identifican la trascendencia de los acontecimientos cometidos bajo el gobierno de Álvaro Uribe y que se siguen cometiendo actualmente. Flavia y Levitsky. por lo tanto es muy difícil que se busque investigar por medio del sistema judicial los excesos de poder ejercidos por Álvaro Uribe Vélez usando su popularidad. 2 de noviembre de 2008.pacarinadelsur.ar violaciones a los derechos humanos.cambio. Santamaría. American Political Science Review. Desarrollo Económico. fueron un elemento indispensable en el incremento de la popularidad de Uribe y actualmente en el encubrimiento de sus delitos. 57. Freidenberg. Steven. Echandía. para la mayoría de la población solo existe un culpable en este conflicto. Articulo en línea. 46. Berrocal. *Universidad Externado de Colombia Bibliografía · Bechara. Vol. Bogotá. Samper. Camilo. (1990) ―Liderazgo y comunicación política‖. (1996) ―El fenómeno Fujimori y la crisis de los partidos‖. Universidad San Pablo-CEU de Madrid Converse. Eduardo y Echandía. Vol. (2002): Marketing político. Instituto de Desarrollo Económico y Social. Ricardo. 184. Pastrana y Uribe han enfrentado guerrilleros. ―Las tipos de rondas campesinas en el Perú‖.com. Disponible en: http://www. la guerrilla y la única forma de combatirlo es por medio Seguridad Democrática. Salome. Diciembre. (2011). Korsbaek.c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. Francisco. P.co. 58. Universidad de Bologna. se han encargado de demonizar a las FARC y con ellas a todas las organizaciones de izquierda presentes en el país. Martin L. De otra forma. Arte y ciencia de la persuasión en la democracia. abuso de poder y se cometieron delitos a través del apoyo a los grupos paramilitares y mediante las mismas actuaciones del gobierno y de sus Fuerzas Militares. Ministerio de DefensaNacional Salgado. Durand. paramilitares y narcotraficantes” Revista Cambio. Por último. Gianfranco. Disponible en: http://www. En línea. en el caso colombiano los medios de comunicación juegan un papel decisivo teniendo en cuenta la constante manipulación ejercida hacia la sociedad colombiana. La falta de educación en el país acompañada de otras carencias logra que en Colombia no se busquen otros mecanismos para solucionar el conflicto armado y que no se reconozca resultado que la guerra es el resultado de la inmensa desigualdad existente en el país que cada día aumenta más y más. Revista Mexicana de Sociología. en Análisis Político. No. Camilo. mayo-agosto. Leif. Articulo. cualidades y discurso‖. 1. No. Pasquino.com. ZERO No. De la misma manera. · · · · · · · · · · . (2003) Presidencia de la República de Colombia. (2009) ―Subestimación del riesgo estratégico en el conflicto colombiano‖. (1985): Power and the Monopoly of Information.

en Diccionario Electoral. Jose Maria.org Sartori.com Vega Carballo. Artivulo en línea. Turín: Einaudi. Barbará. Walter. Disponible en: http://www. Rodriguez Arias.deigualaigual. autora por Adriana de la Espriella ]. San José. En: International Organization. José Luis. Alberto. (2007). Giovanni. (1989). Uprimny. ―Liderazgo político‖.com. Disponible en: http://www. [Traducido con permiso de la.(1990): Potere personale e clientelismo.net/derechos-humanos/21-derechoshumanos/779-grupo-colina-terrorismo-estado Rojas Andrade. primera edición. · · · · · · . ―Autocracias paralelas y actuación de los medios: El Perú de Fujimori. 1997.ar Reglamento de las rondas campesinas en Perú. ―La opinión teledirigida –Videopolítica‖ Roth. IIDH/CAPEL. Derechos Humanos. Articulo en línea.semana. ―Si no hay guerra ¿para qué un comisionado de paz? Revista Semana. Sábado 25 de junio de 2005.G. Rodrigo. Disponible en: http://www. nº 3. la Colombia de Uribe‖. ―La barrera crítica de la solución de las guerras civiles‖.rebelion. vol.c · · INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo. 51. ―Grupo Colina: terrorismo de Estado‖.

com.ar .c INCIDENCIAS Asociación Civil Coincidencias coincidenciasong@yahoo.

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