Los tres paradigmas ciudadanos en la sociedad de los recortes

Blog de Samuel Garca Arencibia: Utpico terminando el prlogo

En el tiem po presente, la palabra recorte es om nipresente. Recortes todas las sem anas. Av isos de recortes futuros. Inform acin sobre los efectos de los recortes producidos Por eso, he sentido la necesidad de elaborar un esquem a de clasificacin de las tres actitudes ciudadanas observ adas hacia esos recortes. Creo que podra serv ir a alguna persona com o m apa para identificar las fuerzas de la grav edad que usa el sistem a para retenernos com o sierv os en l. Este artculo se inserta dentro de esa coleccin de artculos sobre las actitudes sociales: despistados, reformistas, rev olucionarios y desconfiados en la izquierda actual y tambin sobre aficionados, profesionales, hinchas y desapegados en la poltica o sobre la izquierda lamentante, resistente, alternativ a y hegemnica. El ltimo que recuerdo trataba las actitudes sociales ante las mov ilizaciones. Surgen casualmente, sin plan. Comencemos El paradigm a de los recortadores. Es el paradigma ms afn al sistema. Este paradigma tiene dos facciones en las instituciones: la dequienes gobiernan y la de los que representan el papel de oposicin. En el turno de gobierno, tienen que justificar su accin recortadora con una magnificada responsabilidad, argumentan sus medidas recortadoras en la ex cepcionalidad del momento, escurren parte del peso de la autora de los recortes atribuy endo la causacin a lo que hicieron/hacen otros gobiernos prev ios y otros partidos en el gobierno de otras administraciones territoriales, hacen un llamamiento al consenso y a la comprensin de todos, ridiculizan cualquier posicin que no sea la de apoy ar los recortes. En cambio, cuando representan el papel de oposicin se niegan a todo recorte, como si esa faccin formara parte del paradigma de los recortados, responsabilizan por completo a la faccin del gobierno de los recortes, niegan cualquier responsabilidad propia pasada o presente en otra administracin territorial, pintan como alternativ a un abanico de ocurrencias ex ageradas, que no tendran ninguna propiedad para estabilizar el sistema en cada libre. Dentro de la faccin que representa la oposicin hay v arias subfacciones, una ms ex tremada (con el propsito de desgastar a la faccin de gobierno y aparentar ser la salv acin, aunque y a hay a interpretado el papel de gobernar con el mismo libreto) y otra ms moderada (con propsito de alcanzar pactos en cuestiones secundarias, como ms inv ersin en el territorio donde obtienen v otos escenificando su defensa). Muchas personas, may oras sociales siguen fieles a este paradigma, con sus facciones y subfacciones. La razn que ancla a las may oras sociales a las fuerzas polticas de este paradigma, incluso en un momento en el que estos partidos les ex propian derechos, para conv ertirlos en materiales de sustentacin del rgimen de gobierno real de bancos y grandes empresas, es compleja. Y o todav a no llego a inv entariar completamente los componentes de esta alienacin, aunque me atrev a a apuntar algunos elementos: el adoctrinamiento desde nios en un modo de pensar muy reducido, el bombardeo constante y multicanal de informacin malintencionada, la fidelidad hacia unas marcas polticas, el engao del mecanismo pendular del bipartidismo, el efecto de los legitimadores de las facciones (la Iglesia para el PP o los sindicatos may oritarios para el PSOE), la

distraccin como la de los ev entos deportiv os, el miedo a lo desconocido, la falta de v isibilidad de una alternativ a que atraiga, La pertenencia a ese paradigma suele ser muy pasiv a: se trata de v otar-delegar en un@s seoras que consideran que se les elige sin mandato popular, por lo que asumen en libertas el mandato oligrquico en un matrimonio indisoluble de economa y poltica; en pocos casos, se entusiasman con la accin del gobierno, pero en bastantes se justifica y en muchos se perdonan y se toleran los recortes; algunos llegan a considerar que hay que soportar estoicamente el sacrificio impuesto para v olv er a una economa sin crisis, en la que se dev uelv an graciosamente los derecho ev aporados. En el otro lado de la representacin, los representantes actualmente justifican la poltica de recortes con la necesidad de desendeudar la sociedad, para partir en unos aos, desde una posicin de deuda ms normalizada, refinanciar una poca de crecimiento econmico como ellos lo entienden. Un observ ador ajeno se preguntara por qu no hacen el desendeudamiento con dinero rescatado de las manos muertas de la sociedad. Los lderes de los partidos de este paradigma contestaran que ese capital huira si se le maltrata. Un observ ador ajeno preguntara cul es el tipo de crecimiento al que se aspira. Aquellos responderan que poco importa eso; en un pas que no encuentra un sitio en la competencia internacional significara un nuev o ciclo de construccin v oraz o un modelo de integracin en la economa global como los pases en v as de desarrollo milagroso (mucho trabajo, bajo salario, malas condiciones de trabajo, ). El paradigm a de los recortados. Tambin muchas personas, sobre todo cuando les tocan un derecho propio o uno de una persona prx ima, a v eces cuando les saturan tantas medidas ajenas, se han desenganchado del paradigma de los recortadores. Esto significa que reconocen que los discursos huecos con los que conquistan la confianza los partidos del paradigma de los recortadores no tienen ninguna relacin con los recortes aprobados cuando y a tienen poder. Si los anteriores podan v iv ir en el dogmatismo inestable, en este paradigma predomina elescepticism o, y a que la memoria a v eces escapa a la gran fuerza de los mecanismos de olv ido, lav ado e instalacin del pensamiento del paradigma de los recortadores, en alguna de sus v ersiones. Los anteriores dicen s a uno de los dos bandos o alternativ amente a los dos y los recortados dicen que no, que temporalmente no creen en ninguno. Ex ploran por el espectro intelectual y poltico buscando defensores de los recortados, pero sin mucha confianza porque v ienen del desencanto con partidos que cuando representan el papel de oposicin simulan perfectamente su frontal rechazo. En este ambiente de buscadores repentinos de soluciones fciles han proliferado iniciativ as como el Indignaos y el Comprometeos (de Hessel) o el Reacciona y el Acta (de un grupo de periodistas y personalidades de otras profesiones como Rosa Mara Artal, Escolar, Baltasar Garzn, ), los libros de Juan Torres Lpez y V icen Nav arro, En cuanto a partidos, se concitan esperanzas en uno de los partidos del paradigma de los recortadores, en una v ersin menos desgastada (la ex -ministra de Defensa durante la Guerra de Libia, Carme Chacn o Toms Gmez o Patx i Lpez). Izquierda Unida quiz se hay a conv ertido en el principal albergue de este paradigma. A v eces, como ocurri con Izquierda Unida en Andaluca da la impresin de que incluso algunos partidos supuestamente de defensa de los recortados, con un memorial de traiciones ms brev e, tienen dentro afanes de poder y colocacin de clientelas similares a los partidos del paradigma de los recortadores, que se puede imponer a un v erdadero propsito de inv ertir los trminos. Las personas que merodean este sentimiento de rechazo tienen razones altruistas (medicinas ms caras, congelacin de las glidas pensiones de jubilados, alargamiento de la v ida laboral, tasas univ ersitarias ms altas, menos becas, reduccin de la financiacin de la atencin a personas dependientes, rebaja en la prestacin de desempleo, ms impuestos no progresiv os, ), pero tambin razones egostas (la paga ex tra, una subv encin a un sector, ). En cambio seguramente no

hay un incremento de la indignacin por la prctica eliminacin de una llamada ay uda oficial al desarrollo, que siempre fue una mala y escasa caridad que ni siquiera alcanzaba el 0,7 % de los objetiv os oficiales. El origen acomodado en el paradigma de los recortadores de muchas personas de este paradigma de los recortados es la causa de que conserv en unas actitudes poco activ as, a la espera de la iniciativ a sindical. Es comn su participacin en alguna aislada manifestacin cuando el enfado alcanza un pico elev ado. Por esa razn algunas manifestaciones como las de los das de las dos ltimas huelgas generales o las del 1 9 de julio se hacen multitudinarias. Pero cuando esa emocin se enfra, el malestar descansa en el refunfuo de la cafetera, hasta una nuev a crecida. Muchas personas no se inscriben en este paradigma para participar la tarde un juev es una o dos v eces al ao y ms bien caen en el desencanto m s intenso, despus de observ ar la escasa efectiv idad de las acciones de la protesta intermitente. A ese desencanto se suman ms tarde precisamente parte de los que participan slo los das sealados en el calendario porque no llegan los frutos esperados, ni siquiera despus de los da de gloria en los que las decenas de miles de personas prov ocan euforias de poder popular. Adems de la debilidad que prov oca la discontinuidad en la organizacin y accin, dentro de este paradigma se enfoca el recorte casi como una v oluntad caprichosa del gobernante, aunque de la lectura de los libros referencia obtengan algunas ideas sobre otra poltica econmica alternativ a. Tal y como se plantea la cuestin, poco importa cmo se obtenga la reorientacin hacia la ev itacin de los recortes, y a que lo importante parece precisamente darle marcha atrs a los recortes. Las personas del paradigma de los recortados normalmente se sentan cmodas en aquel turbocapitalismo que destrua la costa, consuma mucho territorio, construa en Espaa ms que en la suma de pases europeos ms grandes, creaba un endeudamiento tramposo, alimentaba una burbuja inmobiliaria, derrochaba recursos, generaba residuos ingentes, fabricaba cosas tan nociv as como armas para dictadores contra los que luego se hacan guerras, pagaba a la mujer mucho menos que al hombre por la misma activ idad, ex plotaba de mil formas imaginables a los pobres de pases empobrecidos, ex clua de la opulencia a una parte de la poblacin nacional, haca crecer fortunas inmorales, permita el consumismo, Parece que el retorno de aquella situacin no sera despreciada para este paradigma si los recortes se eliminasen y v olv iese la paga ex tra de Nav idad para comprar los regalos del espritu nav ideo. El paradigm a de los crticos. El tercer paradigma es el de los crticos. Igualmente se rechaza el recorte, pero distinguiendo mejor lo que en los recortes afecta a las condiciones de acceso a los derechos sociales bsicos y lo que carga ms bien contra un poder adquisitiv o que permite niv eles elev ados de consumo. Desde luego, es en este paradigma donde se apuntan con ms claridad alternativ as, pues se trabaja en ellas desde antes de la crisis, porque el mundo siempre ha estado en crisis, aunque las clases populares occidentales hay an v iv ido un parntesis de bienestar y consumismo. En el paradigma de los recortados se habla mucho del caso islands como relato de un retorno al paraso de las sociedades sin recortes, pero parece que las lecciones islandesas se quedan cortas. La alternativ a pasa por v erdaderas quiebras de bancos priv ados que no supieron gestionar el riesgo con la mejor indemnizacin a los impositores posible, por repudiar parte de la deuda ilegtima asumida por los poderes pblicos, por la persecusin de los responsables, por una fiscalidad y a no progresiv a sino confiscatoria del enriquecimiento injusto de ests dcadas, la nacionalizacin de empresas, el debilitamiento de las formas de poder econmico, el aprendizaje de una nuev a forma de v iv ir en la que hay a menos riqueza material, pero ms riqueza humana y social, donde hay que asumir la incertidumbre y un empobrecimiento general, pero donde la soberana popular se comprometa en la garanta de que lo importante se cubrira para todos como objetiv o bsico, Se trata de un mundo que abandona v oluntariamente el callejn sin salida sin v olv er a un atrs que no ex iste, se adentra en

un incierto futuro sin ms luz que las que solidariamente pueda darse el pueblo a s mismo. La actitud com bativ a es constante y no la flor de una tarde de v erano. Contrasta tambin la espontaneidad de la accin frente a la disciplinada y ceremoniosa maquinaria de los que manifiestan su malestar por los recortes al lado de organizaciones que pueden mov erse entre la decisin/aceptacin de recortes, la simulacin, la proteccin sin los bros de la oposicin. La mirada es global y radical, porque la protesta y la propuesta no se fija en una aminoracin de la cantidad de bienes o v iajes que una persona/familia pueda alcanzar, con el mx imo de renta que pueda obtener. Atiende ms bien al mantenimiento y creacin de v as para la satisfaccin de las necesidades bsicas de la persona, y a sea con la intermediacin del estado o y a sea por un suministro directo por el mercado o la misma sociedad civ il. Es radical porque no enfoca slo el recorte sino la estructura en la que el recorte se enraiza y tiene una lgica. Por ejemplo, era tan importante la protesta contra la reforma tributaria que se hizo en el ao 2006, las priv atizaciones o la falta de superv isin del endeudamiento garantizado por v alores inflados por la burbuja inmobiliaria, como la protesta contra la consecuencia de los recortes. En el paradigma de los recortadores se hacen los recortes para lanzar un nuev o crecimiento como si la Historia comenzara ahora y en el paradigma de los recortado hay oposicin a los recortes pero nunca hubo en su momento una protesta contra la causa de los recortes. El abanico de activ idades del paradigma de los crticos es muy ancho. Es muy importante la accin de protesta contra las medidas regresiv as de los gobiernos o de sus partidos, pero la energa es muy div ersa. En cuanto a la organizacin, hay mltiples grupos de personas que estn en v arios grupos simultneamente. Muchos de ellos traen una tray ectoria de muchos aos, como los sindicatos anarquistas y otros sindicatos no may oritarios pero con una colaboracin constante con esta energa social. Normalmente en la organizacin de estos grupos todo es muy asambleario. En cambio, en el paradigma de los recortados es muy notable todav a la delegacin en los aparatos de defensa de los recortados (que en v arias ocasiones refrendaron los recortes, como es el caso de la reforma de las pensiones). En cuanto a la accin reiv indicativ a (hacia las instituciones) se observ an acciones instantneas de pitada o cacerolada (cacharrada, calderada) que corre de boca en boca entre las personas que suelen estar en los crculos. No se puede olv idar la forma en que se consolid la actitud contestataria despus del desalojo en Sol del 1 7 de may o de 201 1 . Igualmente, cuando en agosto de 201 1 , durante la v isita del Papa, se cerr la plaza de Sol y se produjeron abusos policiales contra manifestantes en Madrid, por todo el pas aparecieron concentraciones y manifestaciones de solidaridad. Lo mismo ocurri durante el episodio represiv o de febrero de 201 2 en V alencia. Cuando el Gobierno de Espaa anunci el rescate, en las plazas aparecieron en horas un grupo de rechazo. En los actos de los partidos del paradigma de los recortadores, se organiza una protesta, como la de ay er en el V II Congreso Insular del PP en Tenerife. Los desahucios, las marchas, las acciones judiciales contra Bankia. Es una accin reiv indicativ a inmediata, constante, ubicua, insistente, espontnea, incmoda para el sistema, como se ha comprobado en los momentos en los que se ha desquiciado. Su accin directa es muy importante. Cada v ez hay ms iniciativ as de boicoteo a empresas (como el Mercadona tras las frases antisociales de su presidente o a Mov istar por la continuidad del puesto de trabajo millonario a Urdangarn) y productos (como los planes de pensiones o los fondos de inv ersin, los seguros). Con todo, en general se abre una lnea de reeducacin para consumir de otra forma, consumir menos, ev itar marcas y empresas identificadas con el capitalismo ms arrasador (Coca-cola, McDonall, ), abandonar todo lo que se pueda las empresas (casi todas las grandes empresas) que ex plotan a trabajadores, que no respetan el medio ambiente. Lo ms importante en realidad es crear la alternativ a tambin econmica. Hay v arias iniciativ as de recuperacin de agricultura ecolgica y local sin intermediacin, de banca cooperativ a (como

Fiare), de medios de comunicacin alternativ os (como Radio Klara, Agora Sol o Radio Guiniguada), proy ectos de autonoma energtica con energa renov ables en el hogar, la ocupacin de v iv iendas, el rechazo de desahucios, Otra forma de trabajar con reparto de trabajo con menor remuneracin, pero con ms tiempo libre. Conclusin. Salir de los otros paradigmas no es fcil en un planeta diseado para que confluy amos en ellos. En la crisis (de crecimiento) de los nov enta nuestra sociedad encontr una suspensin de la crisis por medio del endeudamiento priv ado. En el lustro de duracin de esa crisis no hubo tiempo para que el paradigma de los recortadores y el de los recortados demostraran su inv alidez. Durante la suspensin de la crisis la adiccin a esos paradigmas se ha fortalecido. Terminada la suspensin, este pas tiene un problema muy serio para escapar a la crisis dentro del modelo, y a que est muy endeudado y debido a que hay un enorme stock de bien de consumo en el que se especializ esta economa (la v iv ienda). Los dueos del sistema no encuentran otro modelo. Por ahora, intentan v olv er a empezar como en 1 995, pero llegar al punto cero es un camino largo lleno de golpes para el pueblo. Si no aparece un crecimiento imprev isto, quiz los aos v ay an abriendo las puertas al paradigma de los que quieren otro mundo a capas ms ex tensas de la poblacin. El mundo empezar a corregirse cuando muchas personas se comporten fuera de la conv encin establecida, mejorando el comportamiento de forma gradual, sin pedir tanta materialidad como prometa el capitalismo desatado del ao 2005, que ex iga el sometimiento a una forma esclav a de v iv ir. Ms bien una v ida ms austera, autrquica, local, participativ a, social, de ocio, de descanso, Supongo que los recortados se aferrarn a su paradigma intentando frenar al paradigma de los recortadores, pero el pulso parece desigual y la lgica impone un rumbo claro hacia un empobrecimiento disconforme y con dominacin. Supongo del mismo modo que el paradigma de los crticos producir en los recortados tanto espanto como el paradigma de los recortadores, pero el empobrecimiento propugnado por estos tiene un carcter de libertad en la austeridad.