El diezmo Qu dice la Biblia sobre el Diezmo?

La palabra diezmo viene del latn DECIMUS que significa dcimo o dcima parte. En griego y hebreo, idiomas originales de la Biblia, las palabras utilizadas tenan este mismo significado, dcima parte. El diezmo como sistema de tributacin fue algo que Dios estableci en el Antiguo Testamento, con la finalidad de suplir las necesidades de los levitas y poder apoyar los gastos del templo o del tabernculo. Adems, se usaba en la manutencin de las viudas, los hurfanos y los pobres. Este sistema de tributacin no est presente en la iglesia del Nuevo Testamento. Sin embargo, creemos firmemente que hay un principio espiritual detrs del diezmo que permanece en el Nuevo Testamento.

En el texto anterior vemos claramente cmo Dios dice que todo diezmo es del Seor; es cosa consagrada a Dios. Por eso entendemos que el diezmo es algo que le damos a Dios de nuestros ingresos y que es algo que debe servir para la obra del Seor, no para proyectos particulares, para instituciones seculares o como parte de nuestra ayuda personal a aquellos que estn en necesidad. De ser as, pues cada cual estara escogiendo su proyecto favorito para hacer estar donaciones que quizs no vayan a contribuir en ninguna medida a la glorificacin del nombre de nuestro Seor, y mucho menos a su causa.

El diezmo era dado en el Antiguo Testamento de tres maneras:

Levtico 27:30-32 ensea que el diezmo le pertenece al Seor: "As pues, todo el diezmo de la tierra, de la semilla de la tierra o del fruto del rbol, es del SEOR; es cosa consagrada al SEOR. "Y si un hombre quiere redimir parte de su diezmo, le aadir la quinta parte. "Todo diezmo del ganado o del rebao, o sea, de todo lo que pasa debajo del cayado, la dcima cabeza ser cosa consagrada al SEOR.

1) Haba una dcima parte que Dios haba designado para que fuera directamente a los levitas. La tribu de Lev no recibi heredad en la distribucin de la tierra prometida, porque Dios haba decidido que l mismo sera su heredad y que por tanto los levitas, que eran los sacerdotes del pueblo, deban de vivir de la contribucin de Israel. Esto es lo que Nmeros 18:21 dice Y he aqu que yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, a cambio de su ministerio en el cual sirven, el ministerio de la tienda de reunin. Este era un 10%

dedicado exclusivamente a mantener a los sacerdotes del Antiguo Testamento.

an permanece presente con nosotros, como seguiremos explicando.

2) Haba otro 10% dedicado a lo que era la manutencin del Templo; los gastos en que se incurra.

3) Un ltimo 10% era recogido cada tercer ao, y era dedicado precisamente a la manutencin de los pobres, de la viudas y de los hurfanos, como leemos en Deuteronomio 26:12 : Cuando acabes de pagar todo el diezmo de tus frutos en el tercer ao, el ao del diezmo, entonces lo dars al levita, al forastero, al hurfano y a la viuda, para que puedan comer en tus ciudades y sean saciados. Para mayor informacin ver Levtico 27 , Nmeros 18 y Deuteronomio 12 , 14 y 26.

Como ya dijimos, este sistema de impuestos o gravamen de esta manera no es parte del Nuevo Testamento. Sin embargo, creemos que de la misma manera que guardar el sbado no es parte del Nuevo Testamento, pero guardamos el domingo en sustitucin; creemos igualmente que el diezmar la dcima parte de nuestros ingresos para la causa de Dios es un sustituto a lo que fue el sistema tributario del Antiguo Testamento. El principio espiritual

En el Nuevo Testamento vemos cmo Cristo en una ocasin, redarguyendo a los fariseos, les dice lo siguiente: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habis descuidado los preceptos de ms peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y stas son las cosas que debais haber hecho, sin descuidar aqullas (Mateo 23:23 ). En este pasaje Cristo afirma que ellos debieron haber mantenido su diezmo, mientras practicaban la misericordia y la justicia. Aunque este verso no es un mandato dentro de lo que son las ordenanzas para los cristianos durante esta era de la gracia, si nos dice que Cristo mantena su mente pendiente de aquellas cosas que tenan todava un principio espiritual detrs.

Si en el Antiguo Testamento Dios estableci un sistema que requera el pago de hasta un 23% de los ingresos de las personas, no entendemos cmo individuos que viven ahora bajo la gracia en el Nuevo Testamento quisieran hacer mucho menos, cuando Dios nos ha dado mucho ms. Obviamente con esto no queremos decir que el

cristiano est obligado a pagar un 23% de sus ingresos a Dios. Pero si entendemos que una dcima parte de los ingresos del cristiano debieran ser destinados a la obra de Dios, que es consistente no solamente con enseanzas del Antiguo Testamento sino con enseanzas del Nuevo Testamento, que nos habla de que todo lo que tenemos es de Dios. Vindolo de otra manera, bajo las directrices del Nuevo Testamento nosotros debiramos estar dndole a Dios el 100% de lo que tenemos, y que sea Dios que nos devuelva el por ciento que l considere necesario. Interesantemente, Abraham pag el diezmo a Melquisedec (Gnesis 14:20 ) antes que la Ley de Moiss se instituyera, mostrando que es la disposicin del corazn que nos mueve a dar, y no una ley.

idea detrs de esa pregunta es si puedo dar a Dios menos del 10%, lo cual revela las intenciones del corazn detrs de esa pregunta. Nunca hemos encontrado a un cristiano que est en desacuerdo con el diezmo para dar un once, un doce o un trece por ciento.

An ms; el diezmo era dado en el Antiguo Testamento para sustentar a los levitas; al templo y para ayudar a los necesitados. Ninguna de esas cosas han desaparecido hoy. Los pastores tienen que ser pagados; la iglesia genera muchos gastos; el hacer ministerio conlleva gastos y los necesitados continan con nosotros. De manera que las razones para diezmar no han desaparecido.

En el Nuevo Testamento los principios para dar estn claramente establecidos en 2 Co. 9:6-15 6Pero esto digo: El que siembra escasamente, escasamente tambin segar; y el que siembra abundantemente, abundantemente tambin segar. 7Que cada uno d como propuso en su corazn, no de mala gana ni por obligacin, porque Dios ama al dador alegre. 8Y Dios puede hacer que toda gracia abunde para vosotros, a fin de que teniendo siempre todo lo suficiente en todas las cosas, abundis para toda buena obra; 9como est escrito: EL ESPARCIO, DIO A LOS POBRES; SU JUSTICIA PERMANECE PARA SIEMPRE. 10Y el que suministra semilla al sembrador y pan para su alimento, suplir y multiplicar vuestra sementera y aumentar la siega de vuestra justicia; 11seris enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual por medio de nosotros produce accin de gracias a Dios. 12Porque la ministracin de este servicio no slo suple con plenitud lo que falta a los santos, sino que tambin sobreabunda a travs de

Cada vez que alguien pregunta acerca de si el diezmo est an vigente en el Nuevo Testamento, la

muchas acciones de gracias a Dios. 13Por la prueba dada por esta ministracin, glorificarn a Dios por vuestra obediencia a vuestra confesin del evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribucin para ellos y para todos; 14mientras que tambin ellos, mediante la oracin a vuestro favor, demuestran su anhelo por vosotros debido a la sobreabundante gracia de Dios en vosotros. 15Gracias a Dios por su don inefable!

Aqu la encomienda es a dar libremente, abundantemente y con un corazn alegre, como se nos dice en el versculo 7. Dios no necesita de nada ni de nadie, y no hay duda de que Dios puede construir su reino y llevar a cabo su obra sin la contribucin de sus hijos. Sin embargo, creemos que el diezmo es algo que l ha dispuesto no solamente para ayudar a su causa, sino que tambin es un sistema que nos ayuda a nosotros a despegarnos del dios dinero, ayudndonos a recordar que no necesitamos estar acumulando tesoros aqu en la tierra, sino que debiramos estar acumulando nuestro tesoro en el reino de los cielos.

cual tendr que examinar su conciencia y delante de Dios decidir qu es lo que va a hacer. Como el sistema de los diezmos no es algo definido explcitamente a la luz del Nuevo Testamento, como explicamos anteriormente, pues entonces creemos que dependiendo de la cantidad de ingresos que una persona tenga quizs Dios le pida que diezme de su neto o de su bruto. Creemos que diezmar de lo que es el neto sera algo sensible porque aquel impuesto que es pagado al gobierno no constituye una cantidad de dinero que realmente al creyente le entra, sino que es algo de lo cual l no puede disponer porque le pertenece a otro. Por tanto, creemos que el diezmar sobre el neto sera una prctica adecuada.

Por otro lado, en el da a da algunos se preguntan si debemos diezmar de nuestros ingresos brutos o netos. Creemos que aqu una vez ms cada

Asimismo, otros se preguntan si deben diezmar sobre un prstamo solicitado para cumplir compromisos. En este caso, obviamente un prstamo no es un ingreso, porque tan pronto yo tomo un prstamo mi cuenta ha entrado en rojo. Y Dios no nos est llamando a diezmar de nuestro dficit. Ahora bien, el cristiano debe cuidarse muy bien a la hora de tomar prstamos, porque a la luz de la Palabra de Dios los prstamos debieran evitarse a toda costa. Lamentablemente el que toma prestado se hace esclavo de aquel que presta como bien dice el libro de Proverbios (Pr. 22:7).

Frecuentemente el cristiano entra en la necesidad de un prstamo porque ha administrado incorrectamente o pecaminosamente los ingresos que Dios ha dispuesto para l o para ella; o a veces hay prstamos en los que se incurre por razones de vanidad. Por tanto, el cristiano necesita orar y convencerse de que realmente necesita este prstamo para un fin noble y que glorifica a Dios.

en Verdad, y que el estilo musical sera algo secundario, siempre y cuando la msica usada nos permita guardar la reverencia a nuestro Dios. La reverencia no es guardada necesariamente cuando hacemos uso del piano o del rgano necesariamente. De ser as los salmos que invitan a alabar a Dios con todo tipo de instrumentos seran irreverentes ( Ver Salmos 148-150 ).

Los estilos cristiana

de

msica
Habiendo dicho esto, sin embargo, queremos hacer algunas aclaraciones. Hay ciertos ritmos musicales en una cultura dada que tienen una connotacin de sensualidad y de pecado, y esos ritmos creemos firmemente que debieran ser evitados en esa cultura. Por otro lado, creemos que lo que ofrecemos a Dios debe tener algo de extraordinario, como l es. Dios siempre ha querido separar lo ordinario del mundo de lo extraordinario de su persona. Y cuando nosotros ofrecemos un tipo de msica a Dios que no tiene gran diferencia con lo que es pecaminoso en la cultura en que nos desenvolvemos, entonces estamos contribuyendo a no ver a Dios de una manera especial.

En cuanto al estilo de msica cristiana, ha habido mucho debate en los ltimos aos acerca de cul es el estilo de adoracin ms adecuado para adorar Dios. Es el tradicional o es el contemporneo?

Cuando la mujer samaritana se acerc a Cristo y le pregunt cul era el lugar correcto para adorar a Dios, si era Jerusaln o si era Samaria, la respuesta de Cristo fue que ni en Jerusaln ni en Samaria, y que vendra el tiempo cuando los verdaderos adoradores adoraran a Dios en Espritu y en Verdad. Yo creo que podemos dar una respuesta similar en este caso. Si hacemos la pregunta de cul es el estilo musical de adoracin que Dios prefiere, el tradicional o el contemporneo; yo creo que Dios dira que llegara la hora en que los verdaderos adoradores le adoraran en Espritu y

Tambin creemos que el pueblo de Dios debiera orar y pedirle a Dios que le inspire a producir una msica que a l le honre. Recordamos cmo Dios

llen de su Espritu a los artfices que construyeron el tabernculo para hacer todo tipo de diseos y de bordados; y sin embargo, lo que la iglesia de hoy tiende a hacer continuamente es ver lo que el mundo est haciendo y copiar sus ejemplos. No creemos en lo ms mnimo que la iglesia deba tratar de producir una versin cristiana de todo aquello que el mundo produce. Al contrario, creemos que la iglesia debera estar produciendo algo genuino que sea diferente a lo que el mundo compone y que debiera corresponder a la llenura de Su Espritu.

El uso de pantalones en la mujer

Este ha sido un tema muy controversial en algunas iglesias, sobretodo en aquellas de corte pentecostal. La confusin ha estado aparentemente en el siguiente versculo:

deben vestir de una manera que puedan ser claramente identificados como masculino y femenino. Esto as para que no haya confusin de roles, y que tampoco se vaya a formar un hombre con tendencia femenina o una mujer con tendencia masculina. La referencia del texto en Deuteronomio no es especficamente a pantalones, que ni siquiera existan, sino ms bien a formas y estilos femeninos que pudieran ser usados por el hombre o formas y estilos masculinos que pudieran ser usados por las mujeres. Esto contribuira a confundir a la poblacin y crear amaneramientos en los hombres o, en el caso de las mujeres, a crear un estilo "amachado", como ha sido denominado en nuestra cultura.

Deuteronomio 22:5 "La mujer no vestir ropa de hombre, ni el hombre se pondr ropa de mujer; porque cualquiera que hace esto es abominacin al SEOR tu Dios".

La preocupacin de Dios en ese momento estaba centrada en el hecho de que el hombre y la mujer

Realmente los pantalones no necesariamente constituyen una vestimenta que haga lucir "amachada" a la mujer, y por tanto, no creemos que sta es una prohibicin en la vestimenta de la mujer. Sin embargo, una mujer pudiera usar pantalones y a la vez usar otras vestimentas, o tener ademanes, que pudieran hacerla lucir ms como un hombre que como una mujer, y es en contra de eso precisamente que Dios estaba legislando en Deuteronomio 22 . Lamentablemente este texto ha sido sacado de contexto y muchas son las iglesias que prohiben el uso de pantalones a las mujeres, pensando

que esto es parte de la prohibicin establecida en el Antiguo Testamento.

que quieren pasar de donde estn a los caminos de Dios. Notemos lo que Pablo nos dice en esta carta a los corintos:

Cmo podemos ayudar a un homosexual?

15 de Noviembre de 2011 Este es el cuarto artculo tratando el tema de la homosexualidad. En este momento queremos analizar la posibilidad de cambio de una vida homosexual a una vida que pueda corresponderse al diseo de Dios. Verdaderamente, dejar atrs una vida de pecado (y especficamente de pecado homosexual), conlleva realizar grandes transformaciones y, sobre todo, lograr cambiar la forma de pensar, de ver y reaccionar ante la vida conforme a lo que Dios ha revelado.

O no sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No os dejis engaar: ni los inmorales, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarn el reino de Dios. Y esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios, 1 Corintios 6:9-11 , (nfasis agregado).

En este proceso de vuelta creo que hay varios obstculos por vencer. El primero es hacer que el homosexual entienda que est funcionando de una forma contra natura, porque, como mencionamos en el segundo post, una simple mirada a sus genitales es suficiente para ver cmo l o ella vino equipado para funcionar dentro del mundo heterosexual. Lo segundo que creo importante es ayudarle a entender que ellos no estn desahuciados; que hay esperanza. Sobretodo para aquellos

En la ciudad de Corinto, algunos haban salido del estilo de vida homosexual despus de haberse encontrado con Cristo, como lemos ms arriba. El homosexual, tanto el que est en silencio como aquel que pblicamente se confiesa atrado a su mismo sexo, est atrapado dentro de prisiones de ira, culpa, depresin, traumas no resueltos y pasiones sexuales descontroladas. Independientemente de que el homosexual admita o no estas prisiones, una de las mejores cosas que podemos hacer es escucharlos por un buen tiempo. Si haces esto, notars que en su conversacin

salen, de una forma u otra, sus ansiedades, sus temores, su ira, su sentido de culpa y su sentido de tristeza. Pero como hay dentro de ellos mucha rebelin, hay una tendencia a negar estos sentimientos y decir de la boca hacia fuera no me importa, aunque en su interior la realidad sea otra.

tipos de personas que vienen a consejera, y esto es vlido para todas las consejeras. Una es la persona que quiere encontrar qu es realmente lo que anda mal en su vida y quiere cambiar. Y la otra persona es la que quiere ser afirmada en sus patrones de comportamientos. Esta ltima tiende a no cambiar; no importa si es homosexual o heterosexual.

Nuestro papel es escuchar, sin ser jueces, pero tampoco aprobando sus estilos de vidas. Esto requiere de una sensibilidad especial; de querer ayudar a la otra persona para su propio beneficio, y no querer reparar a la otra persona, algo que solo Dios puede hacer en ellos. Necesitamos recordar que de no ser por la gracia de Dios, cualquiera de nosotros pudiera estar en la misma condicin de pecado. Cuando llegamos a entender que tenemos ms en comn con el homosexual que con la divinidad y santidad absoluta de Dios, y que a pesar de eso l nos ha amado, no es posible negarnos a entender y a tratar de alcanzar a alguien que puede tener sanacin en Cristo.

La vida homosexual es difcil, y no slo porque la mayora es homosexual, sino porque, como ya mencionamos, se vive contra natura, como un zurdo forzado a usar la mano derecha. Adems, estas personas tienen luchas profundas porque en su inmensa mayora han sido profundamente marcados y emocionalmente no estn capacitados para afrontar los problemas de la sociedad, por lo que se lanzan detrs de una vida de placer para adormecer su conciencia. Por esto debemos asistirlos!

Contrario a lo que la gente cree, muchos homosexuales estn dispuestos a escuchar acerca de Dios y su verdad. Cierto que algunos saldrn corriendo, pero otros no; sobretodo aquellos que quieren cambiar. En sentido general, hay dos

Una de las cosas que debemos hacer al aconsejar a estas personas es ayudarles a entender de dnde vienen sus deseos homosexuales, que en muchos casos estn relacionados a la ausencia de una correcta figura masculina. Michael R. Saia es un ministro y consejero por ms de 15 aos, autor del libro aconsejando al homosexual, y con

un fuerte llamado a la consejera para personas que vienen de un trasfondo de homosexualidad. l nos reporta que las frases como nunca conoc a mi padre, mi padre nunca estaba cerca, nuestro padre nunca nos hablaba a menos que no estuviera airado o mi pap era tan agresivo que me asustaba hablar con el, son comunes a la mayora de los casos que l ha tratado. Por esta razn, ellos necesitan ver cmo lo que ellos andan buscando en estas relaciones homosexuales es poder relacionarse con la figura masculina que siempre desearon tener como padre. Pero otro hombre no llenar ese tanque. Y en una relacin ntima con Dios t puedes encontrar en el Padre celestial lo que el Padre terrenal nunca te dio. Ya no puedes cambiar el pasado. Pero Dios puede cambiar el efecto que el pasado tiene sobre ti.

El rol de los padres en la prevencin de la Homosexualidad

Algunos de ustedes, que han seguido los ltimos artculos, son padres de familia que pudieran estarse preguntando qu hacer con un nio o nia que ha comenzado a exhibir ciertos patrones de comportamiento preocupantes, en sus relaciones con el mismo sexo. En esos casos, se hace necesario diferenciar lo que son meros juegos propios de la infancia de conductas que permanecen mas all de los juegos. Cuando el nio en la edad de 3, 4 y 5 aos quiere jugar a pap y mam y l quiere ser la mam o la nia quiere ser el pap, esto aunque requiere de una correccin, es algo relativamente comn a esa edad.

Debido a lo extenso de este tema, continuaremos revisando en un prximo artculo los patrones familiares tpicos de estas relaciones como una forma de conocer mejor cmo podemos ayudar a estas personas a salir de algo que para ellos es simplemente un estilo de vida diferente, pero que para Dios constituye una prctica altamente pecaminosa.

La Asociacin Americana de Psiquiatra* usa 5 marcadores para determinar si un nio esta teniendo problemas en la identificacin de su genero:

1) Un deseo repetitivo de decir que l o ella es del otro sexo.

2) Una preferencia de vestirse del otro sexo.

3) El deseo de jugar el rol del otro sexo en los juegos de nios.

4) Un deseo intenso de participar en los juegos que son tpicos del sexo opuesto.

5) Una preferencia muy fuerte de que sus amigos(as) sean del sexo opuesto.

Algunas de estas cosas pudieran no representar un peligro real en una etapa temprana. Sin embargo, ya cuando esto persiste a los 8, 9 10 aos, o cuando en esta edad se ha entrado en prcticas homosexuales, estamos hablando de otro problema. Ahora, lo ideal es comenzar a intervenir mucho antes de esa edad de una manera sensible, que ayude a ese nio a encontrar su identidad con el mismo sexo. En la evaluacin de ese nio, lo primero a revisar es la relacin de los padres entre s y con sus hijos, porque es en el hogar donde se cultiva la homosexualidad. Y los padres deben comenzar a informarse al respecto.

tanto ella comienza a crear una relacin muy cercana con su hijo para llenar el vaco, y poco a poco el nio comienza a identificarse con sus gestos, conductas, gustos y deseos. Esto advierte acerca de que el padre no tiene una correcta relacin con ese hijo y la falta de esa figura masculina comienza a marcar a ese nio. Por otro lado, a veces el problema es una nia. Si el padre ha sido abusivo de manera verbal, fsica, o de ambas formas, esa nia puede concluir en su corazn que los hombres no son seguros, y comenzar a preferir el gnero femenino para una futura relacin.

El modelo ideal, que provee la mayor estabilidad para la prevencin de la homosexualidad, es la de un padre y una madre con una relacin funcional; donde la madre pasa bastante tiempo en la casa supervisando todos los quehaceres del hogar, estando ah para cuando los hijos llegan al hogar. Adems, un padre que no es simplemente un proveedor, sino que brinda cario y seguridad tanto a la madre como a los hijos.

Cada vez que una pareja llega a la silla de consejera por problemas con los hijos, hay una queja a nivel del matrimonio que necesita atenderse. A veces es que la esposa se siente desconectada de su esposo, y por

El hombre por ejemplo es un tanto spero o rudo, y eso sale a relucir en los juegos que elige y en la forma de jugarlos; y a veces aun en la forma de hablar. Esa forma de ser necesita ser pulida, pero cuando esa conducta es

vista por un nio en la etapa que est definiendo su gnero, ese modelo de su padre le permite afirmar su masculinidad y ver la diferencia entre eso y la forma tierna, cariosa y gentil de su madre. La nia tambin ve las diferencias; esa nia va a identificarse por naturaleza con la forma de ser de la madre, y el nio con el padre. Lamentablemente, hoy da hemos confundido la idea de que el hombre y la mujer tienen el mismo valor, que lo tienen, con la idea de que no hay diferencias de roles. Es descabellado pensar que individuos que son diferentes por diseo quieran y puedan llenar un mismo rol.

peligro en algunos casos de que se identifique demasiado con el rol femenino. Es interesante ver que algunos estudios han demostrado que hay una relacin por encima del promedio entre la homosexualidad y problemas mdicos de infancia, que requeran de una presencia y ayuda mayor de parte de la madre. De ah que la madre tiene que evitar el ser sobreprotectora de sus hijos.

El tema de la prevencin de la homosexualidad es amplio y complejo, y por tanto an no pudimos concluir, por lo que le invitamos a leer nuestro prximo post unos das ms adelante.

La participacin de la madre en la vida del hijo debe ser moderada. Una madre que se vierte exageradamente en su hijo hace que los lmites entre su hijo y ella no estn claros, y es por esto que las madres de los homosexuales tienden a ser mujeres muy expresivas, extrovertidas, emocionalmente abiertas, comprometidas y altamente involucradas en la vida de su hijo. Cuando una madre no deja espacio para las expresiones espontneas del hijo, como expresiones de su temperamento, o no le da espacio para que l desarrolle cierta independencia y cierta seguridad en comenzar a hacer cosas que l debe hacer, estamos frente a una sobreproteccin donde el nio se cra muy dependiente de la madre, con el

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* Segn el manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (DSM-IV)

Qu esperanza tiene el homosexual o la lesbiana?

En mis aos como pastor he recibido largas cartas llenas de historias de vidas afectadas por la homosexualidad. Estas no son cartas alegres; son escritos que hablan de corazones que a muy temprana edad fueron marcados por experiencias sexuales que iniciaron en cierto modo

ingenuamente,

terminaron

enredando

para este propsito. Adems, si la prctica de la homosexualidad promocionada propagacin supervivencia imposibilidad hubiese desde hubiese del de la la puesto sido permitida en riesgo dada y la y su la la alta antigedad, humano,

confundiendo al individuo que ya adulto se siente preso de una conducta de la cual no ve posibilidad de salir. Sin embargo, tanto la Palabra de Dios como la experiencia de cambio en hombres y mujeres, nos deja saber que es posible una vuelta atrs. La Biblia no es silente sobre este tema. Desde el Antiguo Testamento comenzamos a ver la opinin de Dios acerca de esta prctica. Veamos:

gnero

reproduccin

incidencia de ciertas enfermedades y cnceres observados en esta poblacin en los ltimos 30 aos, a partir de cuando comenzamos a observar la epidemia del SIDA. El Nuevo Testamento tambin tiene enseanzas

Lv. 18:22 "No te acostars con varn como los que se acuestan con mujer; es una abominacin. Lv. 20:13 "Si alguno se acuesta con varn como los que se acuestan con mujer, los dos han cometido abominacin; ciertamente han de morir. Su culpa de sangre sea sobre ellos. Estas citas primero prohben la prctica de la homosexualidad, y luego muestran qu tan gravoso es para Dios este hecho, hasta el punto que le la llama abominacin. Adems, vemos la pena que se le deba imponer a alguien que practicara esto, y esta era literalmente la pena de muerte. Si lo vemos objetivamente, y dejamos la parte emocional a un lado, tenemos que recordar que Dios cre al hombre a su imagen y semejanza con la intencin expresa de que le representara aqu en la Tierra. Al crearlo, crea junto con l una compaera del sexo opuesto, con condiciones fsicas y emocionales totalmente diferentes a las del hombre, de manera tal que se pudieran complementar mutuamente. Al momento de la creacin, Dios dispuso una forma de cmo el hombre y la mujer, bajo su direccin, podan disfrutarse el uno del otro a travs de rganos y sentidos que El cre para tales fines. Cuando una persona decide practicar la homosexualidad, l est haciendo varias cosas: 1) Rechaza a la persona del sexo opuesto que Dios cre para ser su complemento, 2) Rechaza el diseo de Dios para la obtencin de placer y 3) Elige para su satisfaccin rganos que NO fueron diseados

para nosotros en relacin a este estilo de vida como comenzamos a ver al final de la semana anterior: Rom. 1:26-27 Por esta razn Dios los entreg a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la funcin natural por la que es contra la naturaleza; 27y de la misma manera tambin los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lujuria unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos el castigo correspondiente a su extravo. Romanos 1 , a partir del verso 18, describe cmo termina la condicin del ser humano cuando decide negar a Dios, convirtindose en el capitn de su propio destino. Vemos que una de las consecuencias es la corrupcin moral del hombre, violando la santidad de Dios. Como juicio entonces, Dios le retira al hombre el freno que venia ejerciendo sobre ellos, y le permite que ejerza su propia voluntad hasta donde l quiera ejercerla, con lo cual ese hombre va endureciendo su corazn. A esto es que se refiere el texto de Romanos 1 , cuando habla de que Dios los entreg a pasiones degradantes, y de cmo sus mujeres cambiaron la funcin natural por lo que es contra la naturaleza, y los hombres abandonaron el uso natural de la mujer, encendindose en sus lujurias unos con otros.

Esto

implica

que

la

responsabilidad

del

bblicos que prohben esta prctica, sobretodo con citas como no heredarn el reino de Dios. Lo mismo es cierto de cada ser humano que no se arrepiente de su pecado y que no tiene a Cristo como Seor y Salvador. La gente rechaza la verdad dicha sin gracia; pero muchas veces an la gracia misma es rechazada dada la naturaleza rebelde de hombre. Cristo vino lleno de gracia y verdad, no y terminaron ser crucificndolo. Nosotros debemos

comportamiento homosexual es del hombre que ha elegido libremente. No podemos olvidar que el hombre puede elegir su pecado, pero es Dios quien elige sus consecuencias. Y, lamentablemente, ese pecado que en sus inicios luce dulce y placentero, no permanece as hasta la ltima mordida el hombre siempre termina pagando un precio mas alto que lo que el estaba dispuesto a pagar en primer lugar. La homosexualidad es gravosa para Dios, pero sta no constituye el pecado imperdonable como vemos en el texto de 1 Co. 6:9-11: 9O no sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No os dejis engaar: ni los inmorales, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, 10ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarn el reino de Dios. 11Y esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios. Este pasaje nos muestra cmo este pecado es tratado junto a otros. Del texto citado es bueno resaltar la frase que dice Y esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, porque nos deja ver que en esa iglesia de Corintios existan cristianos que haban estado en la prctica de la homosexualidad (y otras de las mencionadas), pero que ya haban sido lavados y santificados. En otras palabras, haban cambiado sus practicas pecaminosas. Hoy en da tenemos testimonio de miles de personas que han salido de la homosexualidad. Exodus International (Exodo Internacional) es un ministerio cristiano fundado por ex-homosexuales para ayudar a personas que quieren salir de esa prctica. Algunos pudieran pensar que es un poco insensible hablarle al homosexual de los pasajes

condenatorios; pero tenemos que ser veraces. No puedes acercarte a una persona que est en pecado, no importa cul sea el pecado, apuntndole con un dedo de acusacin. A las personas no les importa cunto tu sabes hasta que ellos no sepan cunto te importan a ti. Y creo que mucha gente se ha acercado al homosexual tratando de condenarlo y no de ayudarlo. Aun la misma iglesia ha hecho eso. Pero, nuestro rol no es el de acusar sino de ayudar a otros a encontrar el camino que los saca de su esclavitud a la verdadera libertad en Cristo.