Psicologa Social y de las Organizaciones

TEMA 1: HISTORIA DE LA PSICOLOGA SOCIAL

1. INTRODUCCIN.
La psicologa social tiene un largo pasado, remontndose a tiempos antiguos, pero sin embargo tiene una corta historia. Hablar de psicologa social es hablar de relaciones personales, pero su objetivo es el estudio de cmo repercuten estas relaciones en el propio individuo. Algunas de las definiciones que se han dado son: Turner: La psicologa social es la ciencia de los aspectos sociales de la vida mental. Allport-Tarde: estudia la influencia de la presencia real o imaginaria del otro en conducta, pensamiento o los sentimientos del sujeto. Aportan la aproximacin individualista. Surge con ellos la posicin HOLSTICA estudia la estructura social y cmo incide sobre las formas de pensamiento de los sujetos, no al individuo. Smith: estudio cientfico de los efectos y de los procesos sociales cognitivos sobre el modo en que los individuos perciben, influyen o se relacionan con otros. La psicologa social pasa por la interrelacin entre el individuo y la sociedad. As, la psicologa social hace hincapi en cmo los procesos individuales cognitivos reflejan el peso de lo social y surgen como consecuencia: la estructura social, los procesos cognitivos y la conducta social. No es un proceso lineal, sino que la estructura social marca los procesos cognitivos a travs de la psicologa social, lo que nos acaba llevando a la conducta social.

2. GESTACIN Y NACIMIENTO.
La psicologa social nace como consecuencia de los efectos que trajo consigo la Revolucin Francesa, en un intento de explicacin de cmo el pueblo desencadena una conducta social. El comienzo de la psicologa social es debido a Wunt en la 2 mitad del XIXdistingue la psicologa de la mente y la del pueblo. Sin embargo, el nacimiento de la psicologa social se debe a McDougall y Ross en 1908, que traen dos vertientes de la misma: psicologa social psicolgica y psicologa social sociolgica. Estos estudios derivan a un carcter experimental, ya que su enfoque es se: la teora deriva a lo experimental.

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La psicologa social es la influencia que tiene sobre la mente esa conducta social. A nivel de la estructura social, hay dos procesos que lo caracterizan: Diversidad social: proceso en el que se producen mltiples elementos; las sociedades con mayor complejidad, generan mayor aporte de avances. Uniformidad social: este aspecto tiene menos inters para la psicologa social. Hay una importante diversidad de elementos que se convierten en objetivos; los contenidos morales o valores tienen su referencia en la psicologa social (ideologa, salud, naturaleza), todos ellos de carcter fisiolgico.

3. PLATN Y ARISTTELES: FILOSOFA CLSICA.

Para los griegos, la sociedad constituye un elemento prioritario; lo ms caracterstico es que se constituye como un serorganismo social. Para ellos, la sociedad viene a ser un organismo ms.

PLATN:
La poltica constituye una actividad a la que hay que dedicar una atencin especial. La ciudad tiene que priorizar en la poltica y en asuntos de gobierno para dirigir la sociedad. La propuesta que hace es meramente terica, porque lo interesante es introducir ese concepto de clase social. Hay 3 partes diferenciables: Los Productores: son los encargados de abastecer y cubrir las necesidades bsicas. Viene definida tambin por cmo son: se caracterizan por su moderacin y templanza. Los guardianes: se encargan de la defensa de la ciudad y se caracterizan por su valor, coraje y valenta. Los dirigentes: su labor es la de atender las necesidades del pueblo y saber gestionar la ciudad. Se caracterizan por su prudencia.

ARISTTELES:
Mantiene la importancia en asuntos pblicos y sociales. En lo que difieren es que para Aristteles, le resulta excesivo el modelo de sociedad ideal y lo que quiere a partir del anlisis y el conocimiento es que todo tiene que estar guiado por un modelo dependiendo de las circunstancias. Su tesis se basa en el hombre como animal social. El ser humano consta de una sociabilidad natural, pero esto es debido a que nace en la

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propia sociedadla sociedad es anterior al individuo. Hay una idea de superioridad de la sociedad frente al individuo (prioridad de sta frente al ser humano como sujeto). Aristteles rechaza la idea de la felicidad del hombre al margen de la sociedad: no cree que el hombre pueda ser feliz si la ciudad no lo es. El objetivo que debe perseguir la sociedad para ser feliz es el bien comn. Otra idea es el posibilismo polticocul es el mejor gobierno de los posibles. Para Aristteles no hay que ser extremista, sino hay que buscar un trmino medio: clase media.

4. RENACIMIENTO E ILUSTRACIN.
Hay una recuperacin del clasicismo y lo que significa este renacimiento es recuperar una cuestin que ya est en los griegosdistincin entre naturaleza (cosas que parecen dadas) y convencin (cosas que el hombre se pone de acuerdo para que salgan). Esta dualidad es lo que hay que recuperar del mundo griego. Surge a su vez un humanismo que tiene su repercusin en asuntos sociales. El inicio de la edad moderna supone el refuerzo del individualismo (siglo XVII) y de la razn; aunque con este individualismo parece que se le da menos importancia a los temas sociales, a su vez ayuda a conducir el progreso por medio de la razn humana. El siglo XVIII, siglo de la Ilustracin, est orientado a las mejoras humanas, que provoca tambin problemas de incompatibilidad con temas sociales. Lleva al ser humanos a buscar el bienestar, pero con el riesgo a que perdamos de vista cuestiones que hagan peligrar el progreso. Las 5 razones ms contundentes para cuestionar todo esto son: Galileo: da el primer golpe a la mentalidad ilustrada con su afirmacin de que no somos el centro del universo. Darwin: nuestra realidad est muy prxima al animal. Freud: la razn no lo es todo, sino que tambin est presente la irracionalidad o la inconsciencia. Psicologa Social: insiste en que ambientales marcan a las personas. nuestras condiciones

Pensamiento posmoderno: el progreso hace a la especie humana ms miserable y vil (surgen guerras).

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LOCK:
Reflexiona acerca del gobierno por su decisin acerca de romper con una idea mantenida sobre muchos aos: el origen divino del poder. Es el personaje terico del liberalismo: lo fundamental es establecer cul es el estado natural del hombre una vez as, poder fundamentar cmo debe ser la sociedad poltica. Ese estado afirma que todos somos igualmente libres. En estado natural, sin organizacin poltica, el hombre puede hacer el mal, pero no quiere decir que sea naturalmente bueno (ni malo). Piensa que hay una moral regida por una ley natural positiva. Destaca tambin la importancia al Derecho polticoderecho a la propiedad. En el estado natural es difcil este derecho y por eso es precisa una organizacin poltica y una ley especfica objetiva, porque todo esto choca y se convierte en antinatural, aunque a su vez pasa por ser til y necesaria (se tratara de consensuarlo). La organizacin poltica supondra reducir la libertad natural del hombre, pero el beneficio sera la seguridad.

HOBBES Y ROUSSEAU:
Hobbes plantea que la condicin natural humana es la maldad: el hombre es un lobo para el hombre. Rousseau por su parte plantea que la condicin natural del ser humano es la bondad. Parte de una crtica a la civilizacin, pero no a la sociedad, a la que define de deficiente e injusta, pero no es algo negativo; lo que hay que cambiar es el curso de los hechos. Su planteamiento se basa en reestructurar la sociedad, que pasa por aproximar el desarrollo a la naturaleza. Para ambos autores, la condicin natural del hombre no es social: la nica forma en que podemos arreglarlo es perder la libertad seala Hobbes. Rousseau por su parte entiende que la diferencia es que el pacto no es absoluto, sino que tambin refleja la libertad.

5. ANTECEDENTES CIENTFICOS.
Slo comentar un par de autores como son: Schleiermacheraccin recproca (comunidad). Tonniesinteraccin social.

6. PRECEDENTES SOCIOLGICOS. FRANCIA:

El denominado padre de la sociologa es Comte y es el que coloca a la sociologa en su punto ms importante. Pasa por ser tambin el padre del positivismo.

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POSITIVISMO:
Corriente filosfica orientada a la defensa del saber cientfico como saber absoluto. Existen una serie de estadios que se unen al positivo: Estadio teolgico: el ser humano sobrenaturales para explicar lo natural. se sirve de seres

Estadio metafsico: el ser humano esta vez, recurre a entes abstractos para explicar lo real. Estadio positivo: rigen los principios del positivismoutilizan el mtodo cientfico como el definitivo para explicar la realidad. Existe una jerarqua de la realidad que va de lo ms sencillo a lo ms complejo: Matemticas, Astronoma, Fsica, Qumica, Fisiologa y Sociologa. Lo psicolgico quedara reducido a lo fisiolgico.

DURKHEIM:
Para l, la sociedad es una entidad supra-orgnica (existe algo que est por encima de todos los individuos) evolutiva. Dicho proceso evolutivo tiene una caracterstica: ira de estados de ms homogeneidad a estados de ms heterogeneidad. Esta disposicin permite hablar de: Solidaridad mecnica: se trata de las sociedades preindustriales; tiene una conciencia colectiva que va a dar paso a una conciencia individual. Las normas que tiene son represoras. Solidaridad orgnica: tiene normas restitutivas. Cree que el suicidio tiene su causa en la sociedad. El concepto de conciencia colectiva lo sustituye por el de representacin colectiva. Se opone al revolucionismo biolgicoconcibe lo sociolgico y psicolgico como biolgico; la anoma incide sobre la conducta individual (ausencia de normas).

TARDE:
Tiene una mayor influencia Psicolgica. Incorpora el concepto de imitacin frente a la representacin colectiva de Durkheim. Para l, la sociedad viene definida por interacciones individuales. Llega a establecer leyes de la imitacin representadas en: Ley del descenso: la influencia de la imitacin va desde arriba hacia abajo. Ley de la progresin geomtrica: hay un proceso geomtrico creciente en la imitacin.

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Ley de lo propio antes que lo extrao: predomina lo que tiene que ver con la persona antes que lo extrao (proximidad). La naturaleza del individuo es irreductible (como los galos!!!). La afirmacin de lo social como naturaleza propia no es sino un sueo.

LE BON (JAMES BON):

Habla del enigma de la sociedad de masas. Constituye un referente para el paso de las clases populares. Utiliza el trmino inconsciencia colectiva para referirse al trmino de representacin colectiva, en referencia a la degradacin de la masa.

ALEMANIA:
En este mbito, hay un carcter ms idealista e individualista que el francs:

HERDER:
Tiene el papel de la cultura en la personalidad individual; la sociedad constituye una entidad supra orgnica.

HERBART:
Entiende que lo real es lo individual y que ese espritu colectivo deriva del alma individual.

FECHNER Y WEBER:
Formulan principios que rigen la sensacin; son un paso intermedio: Ley de la Psicofsicamide numricamente las sensaciones.

WUNTT:
Experimentalidad de Wunt, promueve psicologa positivista de laboratorio para que sea una ciencia experimental, pero por el contrario, entiende que la manera de abordar la psicologa es por la introspeccin, lo que hay dentro de la mente. Los fenmenos sociales son una realidad abordable desde la experimentalidad, pero tambin se finjan en los procesos cognitivos aproximndose a esos procesos mentales, sentimientos La psicologa de los pueblos queda relegada a segundo lugar, ya que no puede ser analizada en un laboratorio, pero esas cuestiones de la psicologa de los pueblos marcan la importancia de cmo inciden esas caractersticas en el sujeto. Se fija en el historicismo. Se basa en la psicologa de los pueblos (lenguaje, psicologa, costumbres) estudi la cultura propia de los pueblos, de la historia, etnografa

VON HUNBOLDT:
Su caracterstica es el lenguaje como resultado de la cultura.

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DILTHEY:
Establece la distincin entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu. Las primeras se ocupan de la explicacin de los fenmenos naturales, mientras que las otras, usan la comprensin de los fenmenos sociales. Tienen objetivos diferentes y la manera de abordarlos tambin es diferente. Se opone en la unidad de la ciencia y propone diferencias entre los saberes. La comprensin de las ciencias del espritu se divide en: Comprensin de uno mismo (autognosis). Comprensin de los dems (hermenutica). Primero hay que conocerse a s mismo y despus, conocer a los dems.

WINDELBAND:
Reformula la diferencia anterior, porque no difieren tanto en el objeto como en la metodologa: y ciencias ideogrficas: Ciencias nomotticas: se encargan de elaborar sistemas de leyes generales. Ciencias ideogrficas: se centran en lo especfico de los fenmenos. Ya sea en lo fsico, como en lo psquico, lo importante es el estudio de ambos.

RICKERT:
Su diferenciacin se centra en las ciencias naturales y en las culturales. Las primeras proceden de forma generalizantehomogenezan las cosas. Las ciencias culturales en cambio, son individualizantescarcter especial de los fenmenos.

MARX:
Est orientado a destacar el papel de la praxis o el mundo material. Insiste a su vez en el papel del lenguaje como conciencia prctica. Alienacin: estado en el que el sujeto est fuera de s. Es una caracterstica del proletariado, pero es aplicable a otros mbitos.

INGLATERRA:
Punto de interaccin con el medioteora de la evolucin.

McDUGAL:
El instinto detrs de la evolucin; deriva el determinismo gentico de la evolucin al mbito social.

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SPENCER:
Genera su teora en el Spencerismo: Es reconducir las leyes evolutivas a aspectos de naturaleza psicolgica y social, adems deriva el estudio de los instintos al cerebro. Para Spencer en el individuo est el origen de la sociedad. Formula la ley general de la evolucin o la ley de la diferenciacin creciente. A nivel evolutivo hay una progresin continua que enfoca al Estado. Estados homogneos e indiferenciados a estados heterogneos y ms diferenciados. Insiste en el concepto de interaccin individuo-medio. Apunta a la incorporacin de esos conceptos de la evolucin a esos mbitos psicolgicos y sociales.

U.S.A.:
Sirve de refugio de pensadores europeos, pero configura una realidad propia (original) y a la vez fundamenta en la Psicologa Social.

PEIRCE:
Pragmatismocualquier asunto no puede ser separado ms que en virtud de sus consecuencias prcticas.

JAMES:
Ajuste del organismo al mundo (medio). Funcionalismoutiliza un modelo terico estructural (estructuralismo de Wunt). El objetivo es explicar el funcionamiento de la conducta.

DEWEY:
La ciencia ha de tener como objeto resolver los problemas.

7. LA PSICOLOGA INDEPENDIENTE.

SOCIAL

COMO

CIENCIA

La Psicologa social nace en 1908 y coincide con el momento en que nace el conductismo; sin embargo, no est a gusto, ya que no tiene los mismos intereses. La idea es que el conductismo tiene una serie de elementos (sentimientos, emociones) que deben salir de la psicologa por no ser observables.

ESTUDIOS:
Triplett: estudios de facilitacin social: en el rendimiento de deportistas, la eficiencia era diferente en virtud de la competitividad. Ringelmann: observ en competicin la diferencia por el rendimiento en pruebas individuales y en grupo. Los individuos no parecen corresponderse al equivalente en grupo, sino que

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mejoran. La razn es el concepto de atribucinhay mayor motivacin slo que cuando el mrito es repartido.

VERTIENTES: Psicolgica y Sociolgica.

En el desarrollo de la Psicologa Social se observa que cada vertiente lo enfoca de diferentes maneras: PSICOLOGA SOCIAL SOCIOLGICA: es el estudio de los determinantes psicolgicos de la vida social. (Ross, Cooley, Mead). Es caracterstica de Amrica. PSICOLOGA SOCIAL PSICOLGICA: lnea del estudio de los aspectos sociales a nivel individual: McDougal: biologicismo influido por las tendencias del momento. Tiene elementos reduccionistas: lo social se reduce a cuestiones biolgicas. El factor instinto es lo ms caracterstico de los factores sociales. A pesar de eso, reconoce tambin que hay componentes que hay que tener en cuentacognitivo, emocional, comportamental Lewin: supone romper con los orgenes de la Psicologa Social en la psicologa, como deca Wunt. Se opone a la Psicologa analtica de los componentes; deriva a la Psicologa social los estudios de la Gestaltmovimientos de reaccin frente a la postura wuntiana; los fenmenos psicolgicos son un conjunto, no partes. El origen es el estudio de la percepcin (Kofka, Khler y Wertheimer). Introduce el fenmeno campo refirindose al contexto social que rodea al individuo. Allport: su contribucin a la Psicologa Social es derivar los principios del conductismo a la Psicologa Social.

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TEMA 2:
1. FACTORES SOCIALES. EXPLICACIN SOCIAL. BIOLGICOS BIOLGICA DE Y LA RELACIONES CONDUCTA

En el desarrollo de la Psicologa Social, salvo en sus orgenes, ha habido un rechazo de las explicaciones evolucionistas porque desde esa explicacin ha derivado a un mecanismo que la Psicologa Social ha rechazado: el reduccionismo biologicista. Hay una dificultad para abordar los temas biolgicos desde el punto de vista de la Psicologa Social. Admitimos que lo biolgico interacta con lo social, pero es necesario establecer 3 niveles de anlisis: Contexto inmediato: concreto. Contexto evolutivo: es ms amplio y abarca todo el proceso evolutivo. Contexto ontogentico: se trata de las experiencias vitales.

ETOLOGA:
Se sirve de los estudios de Darwin para su trabajo; matiza el papel de la observacin y la descripcin de lo observado. Se apunta a las caractersticas del medio para la determinacin de la conducta del organismo: la adaptacin y los mecanismos adaptativos. Los padres de esta corriente son: Lorenz y Timbergenconducta animal extendida a los humanos. Crook es el padre de la Etologa Social y desarrolla sus estudios en base a las relaciones entre individuos dentro de un grupo y siempre contextualizadas con las relaciones entre diferentes grupos; todo ello tambin influido por los factores del medio.

SOCIOBIOLOGA:
Wilson nos dice que la condicin humana tiene origen evolutivoes necesario para abordar la condicin humana social desde el punto de vista de la evolucin. Hamilton introduce el trmino aptitud exclusivala conducta del hombre tiene como objetivo el desarrollo de esa aptitud. Hace referencia a la capacidad de ese individuo de contribuir al desarrollo de la especie. La evolucin es el xito reproductivo de los antepasados.

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PSICOLOGA EVOLUCIONISTA:
Barkow dice que la evolucin es el resultado de una presin psicolgica de los mayores mbitos del individuo para contribuir a la aptitud inclusiva. Trivers por su parte propone dos nuevos conceptos: Altruismo recproco: disposicin del individuo a ayudar a los dems en virtud de la previsin que tenemos de poder recibir ayuda de otros. Inversin parental: fenmeno presente en algunas especies de conservar detalles anatmicos (rasgos) desadaptativos, pero tienen carcter biolgico y psicosocial. La razn psicosocial es la competicin intrasexual. Hay una seleccin intersexual. Buss en cambio s que lleva a cabo experimentos con el ser humanoLOS CELOS: es un fenmeno psicosocial con carcter evolutivo. Parte de la diferenciacin sexual en los celos. Es complejo y aparecen componentes que iran desde el cognitivo (pensamientos), emocional (miedo, ira) e incluso el motivacional (genera una conducta a actuar). Estn presentes cuando est a punto de perder una relacin. Entre hombres y mujeres hay una activacin diferente; la mujer da ms importancia a la infidelidad emocional, mientras que el hombre se lo da a la sexual. Esta diferencia se debe al razonamiento. El hombre piensa que la descendencia del acto queda dentro de la casa (hijos de otro).

BASE HUMANA.

BIOLGICA

DE

LA

CONDUCTA

SOCIAL

Baumeister y Leary formulan el concepto de necesidad de pertenenciaen nuestro genoma hay tendencia a pertenecer en un grupo cuya razn es disponer en el grupo de lo que nos hace sobrevivir (reproduccin). Autoestima como motivo socialtendencia a eliminar la probabilidad de ser rechazado o evitar la exclusin social. Consigue desarrollar la posibilidad de estar atento a las situaciones para no ser rechazado. Janicki introduce el trmino de cultura, pero analizado desde una perspectiva biolgica. Tiene un papel determinante en el comportamiento humano; el motivo de la cultura se desarrolla en el proceso de seleccin natural. Asocia cultura a los beneficios adaptativos que le proporcionan al sujeto (lenguaje).

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2. ESTUDIO DE LAS EMOCIONES DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOSOCIAL. CONCEPTOS: EMOCIN, ESTADO DE NIMO Y AFECTO.
EMOCIN:
Se trata de un fenmeno aislado en el tiempo, independiente de nuestra voluntad y producido hacia un objeto o persona considerado importante subjetivamente. Averill dice que la importancia del objeto o persona define la intensidad de la emocin.

ESTADO DE NIMO:
Fenmeno psicolgico que dura ms tiempo que la emocin, pero es de menor intensidad, difuso y global; no presenta la claridad o la definicin de la emocin debido a que no tiene objeto concreto (la emocin s). A pesar de esto, puede darse que una emocin dure ms que un estado de nimo; hay emociones que pueden desencadenar estados de nimo; los estudios de Seligman sobre la indefensin aprendida lo demuestran. Los fenmenos fisiolgicos o la personalidad, tambin pueden llevar a estados de nimo (menstruacin).

AFECTO:
Es una experiencia psicolgica ms bsica y no es algo cognitivo, sino que se siente. La introspeccin es el mecanismo de acceso y el afecto es un elemento irreductible de todo fenmeno emocional.

MODELOS EXPLICATIVOS DE LA EMOCIN.

MODELO BIFACTORIAL (SCHACHTER).
La emocin es el resultado de dos componentes: cognitivo (evaluacin de Schachter) y fisiolgico (activacin de Schachter). Para explicarlo, desarrolla un experimento cuyo soporte terico se relaciona al de psicologa (concepto de comparacin social de Festinger)el sujeto, psicolgicamente, establece una comparacin con los dems para valorar sus propias situaciones; Schachter deriva esto a las emociones. En su experimento, Schachter determina el factor evaluacin a partir de la observacin conductual de los sujetos, utiliza una inyeccin de adrenalina como factor de activacin. EXPERIMENTO SOBRE LA AGUDEZA VISUAL: estableci dos grupos1- placebo: la sustancia administrada era inocua. 2grupo experimental: usaba adrenalina. Dentro de este ltimo grupo, estableca 3 subgrupos: 2a- grupo experimental informado: la informacin sobre el experimento que reciba este

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grupo era la correcta.; 2b- grupo mal informado: reciban informacin falsa. 2c- grupo ignorante: no recibe ningn tipo de informacin. En una segunda fase del experimento, se introduce una variable: tiempo de esperamientras los sujetos esperaban, Schachter introduca un sujeto que generara conflicto (mediante gestos, palabras) y mientras tanto, observaba el comportamiento de los dems para ver la emocin; unas veces de enfado y otras con euforia, segn actuara el cmplice. Por ltimo pasaba un cuestionario en el que pregunta sobre las experiencias all vividas: los grupos 2b y 2c presentan mayor nivel de emocin, ya que la informacin recibida es falsa o inexistente y utilizan en mayor medida los datos de la situacin para interpretar su propio estado emocional; mientras que el grupo 2a atribuye los resultados a la sustancia. RESULTADOS: a partir de la observacin se ajustan a las predicciones, pero el cuestionario difiere en mayor medida; Schachter encuentra en el grupo 1 una manifestacin mucho mayor de emocin que el grupo 2a; los grupos 2b y 2c iban en la lnea del grupo 1. La lectura de Schachter entre los grupos 1, 2b y 2c era que los sujetos asociaban la inyeccin con la activacin.

PARADIGMA DE LA ATRIBUCIN ERRNEA:

Descansa en un modelo terico que entiende que la emocin puede debilitarse (el miedo) si hacemos creer al sujeto que esa activacin producida por una situacin que percibe emocional, es causada por un estmulo sin carga emocional (frmaco inocuo); esa atribucin debe ser el consciente, lo que supone una actitud cognitiva-activa. Nisbet y Ross entienden que el sujeto transforma la activacin fisiolgica en una emocin ms dbil y casi inexistente resultante de la reinterpretacin de la situacin. Sitan a los sujetos en una situacin de amenaza (descargas elctricas), esto hace implica que surja una emocin (miedo) y su activacin fisiolgica. Una vez manifestada la amenaza, se les da un frmaco inocuo u se les da informacin de efectos secundarios coincidentes con lo que genera la activacin (situacin de despiste). El sujeto sufre una debilidad en su estado emocional. Se ha comprobado que en casos de utilizacin del placebo, los efectos son inversos a los previstos. El sujeto al tomarlo y ser informado, carga ms la circunstancia y atribuye errneamente que est empeorando por la sustancia.

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MODELOS COGNITIVOS:
Recurren a elementos cognitivos o apraisal (lo introduce Arnold, pero lo desarrolla Lazarus). Segn esto, la emocin es el resultado de la evaluacin cognitiva de la situacin. El sujeto est en un constante proceso de evaluacin y valorando el efecto que esos cambios producen. Lazarus lo llama primario, pero ms adelante lo llama secundario para referirse tambin a la existencia en el sujeto de estrategias cognitivas de afrontamiento para evaluar los recursos que tiene. Lazarus llega al re-apraisalnuevo proceso relativo al xito que nuestros recursos adaptativos tienen. Ellseorth emocin como secuencia: 1 hay un estmulo que supone o provoca una interpretacin y de sta aparece una emocin que se convierte en el motivo de la conducta.

INTELIGENCIA EMOCIONAL (Goleman):

Es la capacidad para regular y comprender las emociones, motivaciones y las tendencias de accin derivadas de ellas. Tiene que ver con la habilidad del sujeto para demorar recompensas, frustraciones cotidianas o la superacin de situaciones de ansiedad y la empata. La inteligencia emocional tambin tiene que ver con la expresin de emociones y la autorregulacin de las mismas.

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TEMA 3: AFILIACIN.
1. CONCEPTO Y TEORAS.
Afiliacin es un tipo de conducta por la que se tiende a juntarse a los dems. Es la preferencia a estar con los dems, contra la soledad y el aislamiento. La conducta asociativa fue tratada ya por Aristteles y est presente en la Psicologa Social y en otros mbitos como la Filosofa (modelo terico), la religin o en el mbito poltico. Dentro de la Psicologa Social hay dos perspectivas: Hereditaria: es una conducta asociativa innata, no aprendida Ambientalista: esta es aprendida y desarrollada por el sujeto.

2. AFILIACIN COMO CONDUCTA INAPRENDIDA.

La conducta asociativa tiene su origen en mecanismos fisicoqumicos, fisiolgicos marcada en la naturaleza innata del ser humano: Modelo de reflejo: se conoce como tropismo desde una perspectiva humana; la conducta asociativa es una respuesta orgnica asociativa ante el estmulo de la presencia de sujetos de la misma especie, quedara explicada por propiedades fisicoqumicas. Modelo del instinto: la afiliacin tiene que ver con la satisfaccin de una necesidad de carcter fisiolgico; la aportacin que se da es el carcter universal. Modelo especial de reflejo (modelo espontneo de sociabilidad): impronta reflejo espontneo de sociabilidad que aparece los primeros das. Modelo 4: la conducta asociativa como gregarismo innato apoyado en la necesidad de afecto (Pinneau). Apegonecesidad de afecto de la madre, que explica la conducta asociativa del ser humano. No hay nada concluyente.

3. AFILIACIN COMO CONDUCTA APRENDIDA.

Segn la perspectiva ambientalista, la afiliacin sera algo estimulado por fenmenos del entorno externo del individuo, que desarrolla un hbito en virtud del ejercicio repetido de actos asociativos y desencadenados por estmulos externos. La experiencia de grupo es universal, se genera dependencia de los dems ms intensa al principio, que se interioriza y llega

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a olvidarse el origen externo, experimentndose como necesidad interior. Sin embargo, se admite que hasta los instintos pueden ser modificados por aprendizajes socioculturales; tambin la dependencia social humana nos lleva a asociar la satisfaccin de necesidades, lo que hace de refuerzo para la afiliacin. La asociacin tiene un fin instrumental, pero despus la afiliacin puede ser gratificante por s misma. Linton: lo que motiva la afiliacin es el profundo sentimiento de seguridad, empezando a asociarlo a los padres. Homans: la ocurrencia de que ha ocurrido una situacin o estmulo y haya sido recompensada. Cuanto ms semejante sea a la 1, ms probable es que se repita. Skinner: entiende que el gregarismo es un aprendizaje basado en el refuerzo; se da sobretodo en la infancia, pero sirve para explicarlo en adultos. En un adulto es ms fcil la consecucin de objetivos si forma parte de la estructura social y no se asla. Cuando no se tiene utilidad instrumental, no sirve.

4. ESTUDIOS EXPERIMENTALES. MIEDO:

Schachter es el principal impulsor por la hiptesis de que la conducta asociativa est motivada por la necesidad de reducir el temor que produce la soledad (aislamiento). Su diseo explicativo fue: A un grupo de estudiantes universitarias las condujo al despacho de un supuesto doctor, informndolas de que se daran descargas elctricas con un aparato. Se les dice que el objetivo es generar miedo y observaba si la condicin asociativa del grupo era diferente a la del grupo control (sin atemorizar) en funcin de una variable (tiempo de espera); deban tomar la decisin de esperar solas o acompaadas. Este diseo presentaba 2 grupos: temor grave frente a temor leve. La informacin la evala mediante una entrevista y un cuestionario, quedando comprobado que el miedo del grupo grave era mayor que el del otro grupo. Queda comprobado en el cuestionario la afiliacin directa entre el miedo y la variable del tiempo de espera. Wrigthsman hizo un experimento similar, pero introdujo la variable de comunicacin verbal. El diseo era idntico, pero slo se induca miedo grave,

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dividiendo esta vez a los sujetos en 2, dependiendo de la variable tiempo de espera (unos podan hablar con los dems, otros no). Esta variable no influa en el tiempo de espera ni en el cuestionario. Schachter introduce otra variable ms (orden de nacimiento). Se usa a los sujetos en funcin de primognitos o no. Los primognitos manifestaban ms afiliacin cuanto ms temor. Wrigthsman concluye que eso se debe a que estn ms acostumbrados a reducir el estrs dentro de un contexto de interaccin social, mientras que los otros, con los hermanos lo haran ms. Schachter puntualiza que hay que tener en cuenta la educacin diferencial de los padres a los hijos. La psicologa incorpora nuevos conceptos tericos que incorporan a la conducta explicativa: miedo y ansiedad (tipo de miedo sin saber a qu). Sarnoff y Zimbardo incorporan esta diferencia para incorporarla a la explicacin de la conducta explicativa. Segn ellos, la conducta asociativa ayuda a reducir el miedo si es real; si no, los sujetos se aslan. Los estados de ansiedad en los que el sujeto desconoce la razn de su estado seran algo socialmente reprobable y el sujeto evita el contacto con los dems para evitar que le vean en ese estado. Experimento: diseo 2x22 niveles de excitacin emotiva (alta y baja) y 2 tipos de emociones (miedo y ansiedad). El problema era introducir la ansiedad y lo que hacen es introducir un principio relativo a la libido oralel placer infantil est en la boca, pero est reprimido en los adultos, lo que supone ansiedad en base a la instruccin que indica que deben chupar biberones en presencia de observadores extraos. La hiptesis se confirm y los sujetos de la ansiedad disminuyeron la afiliacin en el tiempo de espera. En ese sentido, la Psicologa Social se ha servido de esto para los estudios de cohesin o disgregacin grupal.

INSEGURIDAD EMOCIONAL:
Schachter une una explicacin ms al miedo: los sujetos eligen aquellos sujetos ms semejantes en el mismo estado de perturbacin emocional. Se sirve de la teora de Festinger relativa a la realidad social de nuestros estados subjetivos, que se validaran por un criterio social, el de ver si otros comparten nuestros estados subjetivoscomparacin social. La tendencia a esta comparacin social es mayor cuando hay incertidumbre acerca del estado emotivo con el fin de disminuir esa incertidumbre. A esto hay que aadir la dificultad de discernimiento a los estados emocionales. Afirma tambin que la presencia de los dems influye en la interpretacin de

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los propios estados emotivosse da un aumento de la afiliacin ante esta incertidumbre emocional. Gerard informa al sujeto de su estado emocional por medio de mquinas de registro. Sus conclusiones son que los individuos con menos grado de incertidumbre presentaban menos afiliacin, cosa que tambin se daba cuando conocan el nivel de los dems. En cambio, los que saban su miedo pero no el de los dems, mostraban igual grado de afiliacin.

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TEMA 4: CONDUCTA EMPTICA O ATRACCIN INTERPERSONAL

1. CONCEPTO.
Es una delimitacin de la conducta asociativaconducta asociativa selectiva; el ser humano est atrado en esa conducta asociativa. El estudio de la conducta emptica se establece en base a una dimensin coaxial: agrado-desagrado; afecto-desafecto el fundamento se establece en base a una interaccin relativa a aspectos ms sentimentales. Queda plasmada en manifestaciones interpersonales precisas y determinadas. Osgood establece los factores intervinientes en la relacin interpersonal. Esta relacin se establece en base al carcter de la interaccin con los dems en el sentido de que el sujeto lleva a cabo un proceso evolutivo. La relacin con el otro es lo que establece el rango. En Psicologa Social es preciso establecer la presencia de otros factores que intervienen en la relacin interpersonal. El factor afectivo es primario; otro elemento es el factor comportamental.

2. MODELOS EXPLICATIVOS.
La atraccin interpersonal ha sido abordada por 4 modelos: Modelo conductista: la atraccin interpersonal est explicada por recompensas y castigos. Otra persona es el estmulo que provoca en nosotros una accin determinada en funcin si es un sujeto agradable, placentero Modelo cognoscitivo: recurre a la racionalidad. Es un fenmeno ms altruista, pretendiendo un equilibrio en las tendencias afectivas. Modelo de las teoras afectivas: tiene que ver con las emociones. Modelo eclctico: la atraccin interpersonal es un complejo fenmeno psicolgico y est compuesto por los 3 tipos: conductual, cognitivo y afectivo.

3. TEORAS DEL REFUERZO (Conductismo).

La presencia de refuerzos es fundamental y existen 3 modelos al respecto:

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HOMANS Y SU TEORA DEL INTERCAMBIO:

Lo ms importante es entender el comportamiento del individuo. Segn Homans, el funcionamiento de la sociedad est sometido a las mismas leyes que rigen el comportamiento individual, por lo que deben cumplirse las individuales para que funcione lo ms general. Cuanto ms frecuentemente interaccionen las personas, ms se gustarn entre s y ms probable es que expresen sentimientos mutuos de amistad. Alguien de bajo estatus social ser menos estimado que alguien de alta posicin, ya que est menos capacitado para producir interacciones reforzantes (teora del refuerzo). La proximidad fsica influye en la atraccin interpersonal.

EXPERIMENTO:
Los sujetos son funcionarios en una oficina: el modelo terico que utiliza es que el intercambio de recompensas aumenta la conducta social. En la empresa haba una norma por la que estaba prohibido consultar dudas con compaeros, haba que dirigirse al jefe para ello. Homans dice que era una norma sin validez, ya que preferan consultar con los compaeros y evitar que el jefe se enterara de que no saba resolver el problema por s mismo. Si un empleado tena una duda, acude a un compaero y si hay una recompensa (resolucin de la duda), pues la conducta social aumenta. Es cierto que ese aumento hay que analizarlo en virtud del valor que tiene la consulta realizada; dicho valor es interno, subjetivo y depende de cada uno.

TEORA DEL REFUERZO DE ARONSON:

Explicar la atraccin interpersonal en base al refuerzo es insuficiente e incluso hay casos en que entra en contradiccin. Aronson pretende introducir elementos nuevos: ponderacin de los refuerzostienen un valor en virtud de la ganancia o de la prdida; tampoco es lo mismo una valoracin hecha por una persona o por otra. En esta misma lnea, Berscheid dice: tiene ms atractivo una persona que modifica las evaluaciones hacia ti de negativo a positivo, que otra que mantiene constantes las positivas.

TEORA DEL INTERCAMBIO SOCIAL DE THIBAUT Y KELLY: HEIDER:

Modelos cognoscitivos; carcter racional del ser humano; es el inters por mantener esos pensamientos de forma coherente: consistencia cognitiva. La atraccin interpersonal es el resultado de un principio de semejanza: es el parecido que tiene otra persona con los pensamientos

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propios. La atraccin interpersonal es la tendencia de equilibrar esos pensamientos; hay conflicto si no hay equilibrio. El desequilibrio crea tensin que reducimos con acciones o con la reestructuracin de los pensamientos. Segn Heider, la atraccin interpersonal refleja relaciones tradas, no de parejas. As, se distinguen dos tipos de relaciones: Relaciones de afecto: el afecto puede ser positivo (L) o negativo (DL). Relaciones de pertenencia: son relaciones estructurales o no afectivas y pueden ser de pertenencia (U) o no (NU).

EXPLICACIN:
O POL P + + XUO X O

OOBJETO PPERSONA XPERSONA U/NUPERTENECE/N

PDLX

L/DLACEPTA/NO PDLXP no acepta a X (-). PLOP le gusta O (pelcula, obra). OUXX pertenece a O (actor de la peli).

Esta situacin de conflicto se corregira: Cambiando el afecto a la persona: (PLX) (+). Cambiando la opinin sobre la obra: (PDLO) (-). En ambos casos hay equilibrio (+*+*+=+; -*-*+=+). En los dems casos hay conflicto.

NEWCOMB:
Defiende que el criterio de Heider es as porque permite al sujeto confirmarse en sus creencias y acrecentar la existencia del sistema de valores. Aporta que cuanto ms importante es el objeto, mayor es la atraccin interpersonal.