La Historia como ciencia total: un estado de la cuestin. Por: Prof.

Natalia Calvo (2007) El siglo XXI est signado por los cambios tecnolgicos. Segn los cientistas sociales, hemos pasado de la sociedad industrial a la sociedad del conocimiento1. Se entiende por sociedad del conocimiento un tipo de construccin colectiva que identifica las nuevas sociedades emergentes de fuertes procesos tecnolgicos y econmicos y que termina por apropiarse de los espacios mundiales merced a unos mecanismos de circulacin de la informacin, de los bienes y de los valores y de los productos. Sin embargo, la circulacin de la informacin no garantiza su apropiacin y uso. Convenimos con Huntington2 que estamos en una transicin: de la sociedad de la informacin a la sociedad del conocimiento. En efecto, el impacto del uso de las nuevas tecnologas de la informacin y de las comunicaciones, increment la transferencia de informacin modificando las pautas globales de muchas de las actividades de la sociedad actual. Estamos inmersos en una sociedad cuyos rasgos principales estn centrados en la aceleracin sin precedentes del ritmo de creacin, acumulacin y depreciacin de la informacin, plasmado en la intensidad del progreso cientfico y tecnolgico; en tanto en el plano macroeconmico existe una vertiginosa expansin del capital intangible pautada por la innovacin como actividad dominante. Sin embargo, informacin no es sinnimo de conocimiento. La clave, por tanto, de nuestro siglo est en la gestin de la informacin. Es en este marco complejo de un nuevo siglo en que las Ciencias Sociales orientan sus mtodos y sus debates. Y como es comprensible, esta reorientacin afecta a la didctica de sus disciplinas. Podramos afirmar como Oscar Picardo3 que El reto de los cientistas sociales y docentes en esta materia ser entonces profundizar, actualizar y reinterpretar los contenidos histricos, geogrficos, filosficos, polticos, sociolgicos, econmicos y culturales... en orden a la interpretacin del presente, a la comprensin de las complejas realidades en las que los individuos, las comunidades y las sociedades se hallan inmersos. Enfocar, por tanto, a las Ciencias Sociales como una herramienta de pensamiento crtico; que pone a los estudiantes en perspectiva de una riqueza patrimonial colectiva de la humanidad a travs de una Historia crtica que supere las historias oficiales, que conjugue interdisciplinariamente: modelos de vida, pautas culturales, ideologas y religiones en la reconstruccin del pasado para comprender el presente con ms rigor. Es en este marco que la Historia se nos presenta como una disciplina compleja. En principio porque su objeto de estudio no se circunscribe a un aspecto de la realidad del hombre en el tiempo, sino a todos ellos; y a la vez, exige un esfuerzo por trasladarse a contextos y circunstancias en las que generalmente los hombres actuales somos ms que extraos.

El trmino fue acuado en 1974, por Peter Drucker en su libro: La sociedad post-capitalista Drucker destacaba la necesidad de generar una teora econmica que colocara al conocimiento en el centro de la produccin de riqueza, centrndose en la idea de que lo ms importante no era la cantidad de conocimiento, sino su productividad. Vid.: DAVID, I. PALAFUENT, J.; Un aporte a la sociedad del conocimiento, Akal, Madrid, 2002. Introduccin, pg. 2. 2 Huntington, S.; El orden poltico en las sociedades de cambio. En: Estado y sociedad, ao 12, nro. 15, Universidad Complutense, 2001. pp. 22-31. 3 Picardo, O.; El escenario actual de las ciencias sociales: la sociedad del conocimiento. En: http://www.uoc.edu/dt. (2003).

Este enfoque de la Historia como Historia Total que fuera tan caro a los historiadores europeos de la segunda posguerra es hoy indiscutible.4 Ms an, la Historia ha enriquecido sus estudios con el utillaje conceptual e instrumental de otras disciplinas, de las llamadas Sociales como la sociologa, la antropologa y mucho antes- la economa. Comencemos por hablar de la Historia Poltica. A la Historia Poltica tradicional5 devaluada desde los planteos historiogrficos posteriores a la Segunda Guerra Mundial; se le opone esta nueva versin, -la llamada Nueva Historia poltica- que intenta establecerse en el marco de la Historia Social y de la Historia Econmica; a la luz de los aportes de la Ciencia Poltica, la Antropologa y de otras disciplinas6. Coincidentes desde sus propios ngulos historiogrficos; la corriente marxista, la New Economic History y hasta, los seguidores de Annales del ltimo tercio de siglo han reconsiderado la dimensin poltica de los procesos histricos; criticando las posturas de sus predecesores; en particular de Annales, acerca de una infravaloracin de lo poltico en los procesos histricos y hasta de cierto carcter apoltico visible en los estudios de la clebre escuela francesa.7 A travs de lo poltico, el sujeto retorna a su condicin de actor de la Historia; buscando aquellos enfoques en donde lo comunicante y lo multicausal en los procesos, sea el comportamiento de las redes de relaciones sociales y de los actores sociales con s mismos y con las estructuras en las que estn insertos.8 En mucho casos, la investigacin histrica aparece surcada por el tema omnipresente de el poder. Se trata de interrogarse sobre los fundamentos sociales del poder, 9 recobrando el campo de la historia poltica desde la renovada perspectiva de un anlisis comprensivo de estas relaciones complejas de poder10 entre los roles polticos y los actores sociales.

Concepto acuado por la segunda generacin de Annales. Vid.: Braudel, F.; La Historia y las Ciencias Sociales, Madrid, Alianza, 1995. (1965). 5 Gil Pujol, J. Notas sobre el estudio del poder como una nueva valoracin de la historia poltica. Pedralbes, 3, 1983, pp 61-88 6 Josef Fontana sostiene que la historia sufre una especie de contaminacin merced a estos enfoques, por lo que se parcializa hasta desintegrarse. Por esto Fontana propone volver al concepto de Historia Total rescatando el enfoque poltico como el que posibilita asir la globalidad de los procesos histricos. Fontana, J.; La Historia despus del fin de la Historia, Barcelona, 1992. El tema de la posible desintegracin de la Historia al diseminarse en los numerosos enfoques correspondientes a otras disciplinas, y de sus riesgos de caer en una crisis de identidad surge tambin en el comentario de Peter Burke en Obertura, la nueva historia, su pasado y su futuro. En: Burke, P. (Ed.), Formas de hacer la Historia, Madrid, 1993. Pp. 11-37. 7 Gil Pujol, Notas sobre... passim; Guerra, F.X., ob.cit. 8 Fontana., ob.cit., p. 34 ss. 9 Gil Pujol, ob.cit. , p. 65 10 Gil Pujol, J. Ob.cit. p. 62 ss.

Los numerosos planteos existentes en torno a la naturaleza, origen y carcter del poder11 han intentado trazar una precisin conceptual que sea a la vez herramienta til para las distintas disciplinas que han intentado realizar un anlisis, en ocasiones ms proyectivo que retrospectivo12 Asimismo, parecieran coincidir en resaltar la existencia de un nico poder que circula mediante prcticas, instrumentos o recursos evidentes y muy concretos.13 Estos planteos sobre el poder poseen en conjunto, ciertas similitudes interesantes de sealar. En primer lugar, la nocin de poder envuelve una serie de prcticas no identificadas con el poder en s, ni con su ejercicio.14 Un ejemplo de ello es el considerar el tpico de la educacin que es una va de poder, que no es poder, ni es ejercicio del mismo. Estas prcticas son herramientas que traducen el poder a la sociedad.15 El poder se presenta como un algo dinmico, en constante movimiento de oposicin/competencia, de luchas, de intereses. En segundo trmino parece existir un nico poder, omnipresente, derivado por el ejercicio de sus prcticas y disciplinas; manipulado por sus herramientas. 16 En estos planteos, la influencia de Michel Foucault que desde los ltimos aos de 1980 ha sido importante para la renovacin historiogrfica sobre la historia poltica.17 En particular, desde sus estudios acerca de los micropoderes y saberes ocultos, normas jurdicas y el

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Weber tiene su ya conocida tesis al respecto ligada con los aspectos sociolgicos de este concepto. Mencionemos, adems, Schermerhorn, en El poder y la sociedad, (Bs.As., 1963.) presenta el poder como una relacin procesal que gesta un proceso dinmico entre las fuentes de poder y los partcipes, que mediante esta interaccin, generan centros de poder operando como mecanismo de control social. O bien encontramos el enfoque desde la economa, planteado por J.K. Galbrath, cuyo inters se sita en la identificacin de las fuentes de poder para ver los instrumentos por medio de los que este poder se ejerce y se refuerza, generando una dialctica propia. Anatoma del poder, (Bs.As., 1986.). El intento de Toffler en El cambio del poder, por encontrar en las luchas por el control de la teconolga y las comunicaciones un sistema de poder, entendido como globalidad, alimentado y retroalimentado por diferentes subsistemas que regulan los cambios en las relaciones de poder. (Barcelona, 1990.) La peculiar visin desde la simbologa y los imaginarios sociales que introduce Baczko, (ob.cit.) intentando demostrar que el juego dialctico del poder pasa por la comunicacin al favorecer o no- la alimentacin del imaginario social mediante ciertas tcnicas de manipulacin, como la propaganda o la educacin. Finalmente, para este recorrido, se presenta el manual tal su manifiesta intencin- acerca de la naturaleza y efectos del poder escrito por Boulding, K., Las tres caras del poder, que condensa los anlisis anteriores y reelabora su significado, sobre la sistematizacin de tres tipos de poder amenazador, de produccin y el que denomina integrador- y de cuya combinacin resultan las relaciones de poder.(Bs.As., 1993) 12 Como un ejemplo de ello Toffler, A. Ob.cit. 15 y ss. y su secuela La tercera ola, Barcelona, 1989. Toffler propone en clave futurista que el poder es inherente a todo el sistema social, integrado por subsistemas que alimentan y modifican a ese poder central. Las luchas por el poder, mantienen el sistema controlando los cambios, implementando a tal efecto herramientas como: el manejo de la informacin, (es decir, la produccin de conocimiento, la educacin., la tecnologa y la ciencia.) el control de la riqueza, y el monopolio de la violencia. 13 Segn R.A. Schermerhorn el poder es un tipo de influencia que se da en una relacin procesal entre dos partcipes, caracterizada por una influencia asimtrica y por el predominio de sanciones. Por una parte este poder genera una serie de valores dentro de una sociedad dada, derivando dichos valores en una autoridad determinada y por otra parte, se organiza socialmente en "recursos" o fuentes de poder: poder militar, poltico, tradicional, medios masivos (informacin), econmico, son los citados por el autor. Pero este "poder" no es esttico, sino que cambia y crece continuamente, transformndose de un tipo en otro, acumulndose. Es por ello que los mecanismos que llevan al poder son multicausales y que la dinmica del poder esta sujeta al contraste entre relaciones asimtricas y simtricas. 14 Schermerhorn, ob.cit. p. 36, Toffler, ob.cit., p. 25. 15 Foucault, M., ob.cit, p. 73. 16 Vemos como nuestras asociaciones iniciales del lenguaje comn: poder-institucin-Estado; poder-tcnicafuerza; poder-capacidad-dominio; tienen relacin con aquellos planteos y an adquieren mayor complejidad con ellos.
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Burke, P.; Obertura: la nueva Historia, su pasado y su futuro. En: Formas de hacer la Historia, Madrid, 1993, pp. 12-15

entramado de las complejas redes entre el poder y las prcticas de los actores sociales 18 , en especial, las prcticas discursivas en torno al poder19. Una amplia diversidad de planteos gira en torno al poder; interrogndose acerca del poder como un paradigma; o bien sobre una acabada definicin de poder; y en todo caso sobre su existencia. Michel Foucault ha presentado una va de resolucin a estas cuestiones que se integra a los estudios histricos a partir de la dcada del 80. En sus trminos "el poder"como totalidad no existe. Lo que llamamos poder es una ficcin. Una ilusin globalizadora que genera la interaccin en el ejercicio de micropoderes que circulan permanentemente y se articulan en la sociedad.20 Este poder en apariencia nico, no es ms que una categora explicativa, donde el sujeto est disuelto, y todo lo que hay es emergente del poder21 El poder es algo que circula y funciona en cadena. Por ello es que el poder no se posee, el poder se ejerce. A su vez, todo poder pone en funcionamiento un saber que alimenta y modifica ese poder.22 Poder y saber se ligan en un sistema, entendiendo como tal "conjunto de relaciones que se mantienen y transforman independientemente de las cosas que conexionan. 23 " El entramado de tal sistema, condiciona el ejercicio del poder a travs de disciplinas cuyos instrumentos producen un individuo, que es a la vez, efecto e instrumento de ese poder. Y aquello que cohesiona a estos micropoderes y saberes en el sistema, es el discurso.24 Foucault entiende 25 por discurso un espacio de posiciones y funcionamientos distintos para los sujetos. As el discurso se presenta tambin como un instrumento-efectio de un poder; un punto de referencia para la concordancia o la oposicin y esencialmente una articulacin de poder-saber. En esta trama tejida por las relaciones entre los micropoderes, el discurso es su componente vital, no solo por relacionar poder-saber, sino adems por conectar a los distintos "oradores" en una complejsima tela. Es en el discurso, en la concepcin de su espacio, donde se dan acuerdos y desacuerdos y donde fundamentalmente se dinamizan las relaciones entre los poderes.26 Los instrumentos que posibilitan este enfoque avanzan en generar nuevas categoras que exploran, en algn sentido, un retorno a la narrativa 27 enriquecida por lo interdisciplinario; y un anlisis de las mltiples variaciones en torno a las relaciones del poder y a sus bases sociales.

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Foucault, M., Microfsica del poder, Bs.As, 1996; Saber y Verdad, Bs.As. , 1994; Las redes del poder, Barcelona, 1995, entre otros. 19 Sabemos que el trmino poder est afectado de una compleja polisemia. En el lenguaje cotidiano, solemos emplearlo para referir, bien a la forma de ejercer cierta influencia en general, ligada al uso de la fuerza fsica o de algn tipo de manipulacin que acabara en ella asociando fuerza a poder. Otras veces la palabra poder se aplica a la capacidad de alcanzar un objetivo definido y, por tanto, se identifica con potencia.
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Foucault, M., ob.cit., p. 128 y ss. Foucault, M.; Discurso del 07 de enero de 1976. En: Microfsica del poder, Bs.As., 1992. Pp. 125-137. 22 Idem, p. 128. 23 Idem p.132. 24 Idem p. 135-36. 25 Foucault, M.; La funcin poltica del intelectual. En Saber y verdad, Bs.As., 1992, p. 55. 26 Idem, p. 59 y ss. 27 Anatra, B.; Storia quantitativa e storia politica: nuove tendenze e orientamenti. En: Gonzlez, M.A. (ed.) Actas del primer coloquio de Historiografa Europea: autores y mtodos, Mar del Plata, 1996., p. 23; y tambin: Gil Pujol, ob.cit. Guerra F.X., ob.cit.

Desde las biografas, como gnero histrico renovado; hasta la Prosopografa28 , o biografa colectiva, - que posibilita el anlisis de las relaciones individuo-grupo y la compleja trama de redes vinculares entre el grupo y la estructura poltica29; esto es, entre el poder y la sociedad; pasamos a una amplia gama de investigaciones que abordan lo que la Ciencia Poltica llama cultura poltica30; la interaccin de supuestos y expectativas en torno al poder, as como la ideologa que da sustento a determinadas prcticas, insertas en las relaciones sociales a las que dan cuenta como vertebracin de un sistema poltico, retornando a esta narrativa remozada.31 De tal manera surge, por ejemplo, el inters por analizar el funcionamiento y articulacin del poder en la relacin patronazgo-clientela dentro del Antiguo Rgimen o la mecnica de las relaciones clientelares; o bien, las tensiones, negociaciones o enfrentamientos entre la monarqua y las asambleas representativas.32 Otro de los campos revalorizados dentro de la historia poltica, es el de la poltica exterior incorporando, adems, el tema de la guerra como una importante fuente de anlisis 33; basados en el hecho de que la guerra pone en ntima relacin; el aparato estatal, el proceso de decisin poltica, la movilizacin de recursos y tecnologa con las cargas que asume la sociedad y las respuestas que esta sociedad confronta con el mbito del estado 34. Otro tanto ocurre con la diplomacia y las relaciones internacionales que redescubren este vigor. Aspectos que por s solos perdan sentido en el conjunto de las indagaciones histricas. En cuanto a la poltica interna, se incentivan los estudios en torno al aparato jurdico, tanto en la elaboracin y aplicacin de las leyes como en la criminalidad y los pleitos judiciales.35 La funcin de la Historia como explicacin de las realidades pretritas ha dejado paso paulatinamente a la concepcin de la Historia como interpretacin, -por una parte- y como representacin por otra- entrando en juego el dilogo entre la Historia y otras disciplinas. Es as que la funcin de la Historia como interpretacin abri el dilogo con la antropologa, incorporando el mundo de los smbolos al anlisis del pasado; y permitiendo la comparacin con el presente. Un buen ejemplo de este enfoque resulta el trabajo de Clifford Geertz, La interpretacin de las culturas 36 Un tipo de estudio que comporta una importante relacin entre antropologa e Historia lo constituye el de los smbolos y rituales dentro de la sociedad y el uso que de stos realiza el cuerpo poltico. El ritual idealizar las relaciones sociopolticas y reconstruye los espacios interestamentales en mutua relacin.37 As, los trabajos ofrecen una nueva dimensin de lo temporal en los rituales, ciclos festivos y conductas sociales y posibilitan introducir la complejidad de la dinmica social y de su representacin del mundo.38 Colaboran en la construccin de la imagen que esa sociedad
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Stone, L., El pasado y el presente, Mxico, 1990. Pp. 21 y ss. Guerra, F.X., ob.cit, p. 232-33. 30 Gil Pujol; idem. 31 Gil Pujol, ob. Cit., p. 69; 32 Un ejemplo de esto es el trabajo comparativo que realiza Pablo Fernndez Albadalejo en Fragmentos de monarqua. (Madrid, 1990.) El autor presenta las distinciones entre las diferentes modalidades de asambleas representativas europeas y su relacin con la monarqua. 33 , Tilly, Ch.; Coercin, capital y estados Europeos, Madrid, 1992; Mann, M.; Las fuentes del poder social, Madrid, 1991. 34 Stone, L. Ob. Cit., Gil Pujol, idem. 35 Gil Pujol, idem. 36 Ver: Geertz, C.; La interpretacin de las culturas, Barcelona, 1989. 37 Geertz, ob.cit. p. 78. 38 Chartier, R.; El mundo como representacin, Barcelona, 1992. Pp. 57.

realiza de su propio tiempo, al analizar la funcin de los mitos, las ideas polticas y la operatoria del lenguaje39- o bien de la representacin plstica- en los grupos que detentan el poder, as como su impacto en el conjunto social40. Otra vertiente considera la Historia como representacin, esto es, como se ha conformado para la sociedad de una poca la imagen y percepcin del mundo y de s mismos y cmo es esta imagen para las generaciones siguientes. Esta vertiente enriquece el estudio histrico pues supone no solo el estudio de la representacin de las grandes ideas de filsofos, eruditos, polticos, etc.; sino tambin, de aquellos annimos cotidianos, la gente comn, lo que permite componer una serie de nuevas perspectivas para los estudios histricos. Se puede citar como ejemplo de ste vertiente el estudio de Robert Darnton, La Gran matanza de gatos41 As, la Historia Poltica nueva historia poltica- enriquecida, complejizada y dinmica; no queda en una mera exposicin de lo vnementielle; crtica con la que Annales combati por oposicin a sus visiones de proceso y larga duracin. Pues ahora, la Historia poltica se inserta en esta larga duracin, se nutre de otros enfoques interdisciplinarios y se relaciona en el contexto de la Historia Econmica y de la Historia Social, buscando el anlisis comprensivo de las relaciones de poder. La Historia Social marxista responde al nuevo enfoque con la recuperacin de la dimensin poltica en los procesos histricos y con la revalorizacin del sentido poltico de la labor del historiador. A partir de la influencia del marxismo y de la sociologa se han rescatado los sujetos colectivos y la posicin del discurso popular por llamarle de algn modo- en la Historia42. Pero tambin gracias a los aportes de otras corrientes, la Historia ha dejado de ser prosopografa. As, una multiplicidad de enfoques ha enriquecido el estudio del pasado. La microhistoria43, que analiza los cambios y recurrencias de pequeas comunidades, empresas, sociedades intermedias, etc. las historias individuales, las subjetividades y las prcticas culturales, reconstruir redes de relaciones sociales concretas, y volver a definir la relacin entre lo singular y lo general; la Historia Cultural44 un amplsimo campo de nuevas perspectivas que entiende las mentalidades de los sujetos sociales colectivos y de los individuos que se posicionan en tales contextos o la Nueva Historia Poltica45 que en el cruce de las otras perspectivas, plantea las relaciones de los
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Baczko, Los imaginarios sociales, Bs.As., 1984. Chartier, R., ob.cit., p. 62. 41 Ver: DARNTON, Robert, La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa, Mxico, 1994. 42 Pensemos en Historiadores marxistas como Edward Thompson, que rescat las concepciones de clase e identidad de clase en los obreros durante la Revolucin Industrial, Albert Soboul, analizando los rasgos sociales de la Revolucin Francesa y su gardo de participacin y de cohesin. Por supuesto, cabe mencionar al pope de la Historia contempornea Eric Hobsbawm. 43 Surgida a partir de los estudios publicados en Italia por la Revista Quaderni Storici, en la que han escrito Carlo Guinsburg y Giovanni Levi entre otros. Precisamente Guinzburg logra con el El queso y los gusanos (1976) un producto renovador tanto de la historia social como de la historia cultural, adems de ser un ejemplo de los aportes que el dilogo con la antropologa poda ofrecer a la Historia. Vid: Serna, J. y Pons, A.; Cmo se escribe la microhistoria, Valencia, Frnesis, 2000. 44 Baste mencionar a Mickhail Bajtin; M. Backzco; Philippe Aris director de Historia de la vida privada o bien Roger Chartier, J.F. Revel y tantos otros que han transformado Annales a partir de los aos 60. Tambin ha de sealarse el giro lingstico que para la misma poca y desde la sociologa de las instituciones ha desarrollado Pierre Bourdieu. Vid.; Le Goff, J. y Nora,P.; Hacer la Historia, Barcelona, Akal, 1990 (1974). 45 Dentro de ella, hallamos la historia intelectual, una de las tendencias ms innovadoras de las ltimas dcadas, tambin encontramos los planteos de la Escuela de Cambridge, centrada en el estudio de las ideas polticas, con Skinner y Pocock; y la historia conceptual alemana, representada por Reinhart Koselleck, que se mantiene ms cercana a la historia social; y por ltimo la vertiente sociocultural que tiene a La Capra como uno de sus referentes en Estados Unidos.

sujetos sociales individuales y colectivos con el poder. Lo cierto es que an con todo, la confluencia de cada una de estas parcialidades constituye aquel anhelo compartido por Annales, de la Historia como Ciencia de la totalidad. Por lo expuesto, resulta evidente que un planteo didctico de la Historia requiere que el trabajo de transposicin didctica de sus contenidos tome una mirada abarcativa de los procesos centrales que requerimos como conocimiento de la realidad pasada y que constituyen nuestra identidad colectiva. En definitiva se trata de lograr que nuestros alumnos dimensionen que su vivencia del tiempo presente est enraizada en una continuidad que proviene de muy lejos y que l y nosotros continuamos en el presente. Esa continuidad tiene adems un sentido, ms all de la estricta cronologa, que organizaba lo que Ortega llamaba densidades particulares de socializacin, es decir el conjunto de un patrimonio (hechos, objetos, paisajes, ideas, sentimientos y creencias) Ahora bien, esta vivencia del presente y del pasado, tambin marca puntos de quiebre y reordenamiento del conjunto patrimonial al que aludamos. Y todo ello encierra un proceso histrico que reconfigura el patrimonio y lo lleva hacia el presente. En suma, un proceso dialctico en el sentido platnico de dilogo entre pasado y presente; entre continuidad y cambio es lo que alimenta la configuracin del objeto de la Historia. Resumiendo, en la Historia interactan numerosos factores, pero no ha de perderse de vista que el primer horizonte al que nos remite la disciplina es la explicacin del pasado en sus procesos, es decir, en su cadena de hechos causas y consecuencias, en la comprensin de toda su riqueza compleja, de sus representaciones mentales, de sus contextos, de sus ideas y de aquellos sujetos sociales que los construyeron. En esta perspectiva, la enseanza de la Historia recrea y reconstruye el pasado, explora en l sus races y las proyecta hacia el futuro. Bibliografa: Aguirre Rojas, C., Pensamiento historiogrfico e historiografa del siglo XX, Rosario, Prehistoria/Surez Ed., 2000. Anatra, B.; Storia quantitativa e storia politica: nuove tendenze e orientamenti. En: Gonzlez, M.A.- Moller, C., Calvo, N. (Eds.) Actas del primer coloquio de Historiografa Europea: autores y mtodos, Mar del Plata, 1996 Baczko, Los imaginarios sociales, Bs.As., 1984. Braudel, F.; La Historia y las Ciencias Sociales, Madrid, Alianza, 1995. (1965). Burke, P. (Ed.), Formas de hacer la Historia, Madrid, 1993. ; Obertura: la nueva Historia, su pasado y su futuro. En: Formas de hacer la Historia, Madrid, 1993, pp. 12-15 Chartier, R., El mundo como representacin. Historia cultural entre prctica y representacin , Gedisa, Barcelona, 1995. David I -Palafuent, J.; Un aporte a la sociedad del conocimiento, Akal, Madrid, 2002. De Certau, M., La escritura de la historia, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1993.

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