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Conferencias VICENTE BELTRN ANGLADA Archivo nico [Aos_1982-1983] De Aspirante a Discpulo Barcelona, 7 de Enero de 1982 Marigei.

Yo quiero hacer dos preguntas, quiz sean muy machacadas, pero yo an no me he enterado, as que si es interesante, vale, y si no, pues es igual, ya me enterar, leyendo, quiero decir que hay quien lee mucho y todas esas cosas. Yo quiero que me digas: en qu estado concreto est hoy, ahora, el aspirante espiritual?, qu caractersticas tiene que tener para considerarse aspirante, o Adepto una vez o posteriormente despus? Lo anterior a aspirante, qu es? Vicente. El hombre corriente, digamos. Marigei. El hombre corriente, bien, antes de ser aspirante. Y despus de esto tambin me gustara, porque hay veces que se tiene que discutir este tema, en s: Jehov, en su momento, qu hizo?, y por qu despus siguen todava, por decirlo de alguna forma, tan atrasados los testigos de Jehov, que llevan este lastre?, y como personaje, quin fue Jehov? Pero, prefiero que me contestes primero la primera, que para m es ms interesante Vicente. Bueno, es interesante que todas las personas que tienen aspiraciones superiores, del tipo que sean, pueden ser artsticas, pueden ser polticas incluso, o econmicas, o religiosas, entonces, a esas personas que tienen una aspiracin superior se les denomina aspirantes espirituales. Ahora bien, cuando hablamos esotricamente, el aspirante espiritual es aquella persona que ms o menos ha entreabierto dentro de su ser una abertura hacia la luz, la luz espiritual se entiende, y esto le lleva a su vida una serie de crisis y dificultades, porque al empezar el camino espiritual daros cuenta que empieza a germinar dentro del corazn la semilla de las crisis, y debe ser as porque hay una acumulacin de karma a travs del tiempo que lo tenemos aqu pero no lo aceptamos, dira yo, viene como si fuera un saco a la espalda de todos los actos incompletos que hicimos, o aquellos que pudindolos hacer bien los hicimos mal. Es un saco lleno de arrepentimiento, lleno de esperanzas, lleno de deseos, lleno de temores. Entonces, el aspirante es aquella persona que empieza a soltar algo del lastre. Cuando el saquito est ya semivaco, o semilleno, slo entonces el aspirante se convierte en lo que tcnicamente definimos como un Discpulo en Probacin, que es el paso que va desde el aspirante espiritual normal y corriente hasta aquella persona que habiendo trascendido ciertas etapas de renuncia entra en una etapa superior y empieza a desarrollar los poderes de la mente. A esto le sigue lo que llamamos el Discpulo Aceptado, el que ha podido resistir las pruebas de las crisis y las dificultades, y singularmente las apetencias de seguridades, las apetencias de poder, las apetencias de ser alguien en el mundo espiritual. Y esta es una etapa, yo creo que es la ms difcil de todas, porque est luchando en lo que esotricamente llamamos el Kurukshetra, es decir, el plano astral en su totalidad. Y luego viene el Discpulo en el Corazn del Maestro, que es aquel aspirante pues todos somos aspirantes, al tiempo que todos somos discpulos en algn grado que ha logrado atraer la atencin del Maestro. Hasta aqu fue vigilado, fue observado por discpulos ya ms avanzados, incluso en ciertos casos por algn iniciado en contacto con el Maestro, y cuando el iniciado o el Maestro, o el discpulo muy evolucionado, dice al Maestro: fulano est preparado, entonces el Maestro se digna ya, con esta referencia, que no puedes perder el tiempo, a observar el aura del discpulo, y es en ltima instancia quien decide si puede entrar en la fase ms avanzada que es cuando el discpulo entra en contacto con la conciencia del Maestro. Entrar en la conciencia del Maestro es participar de su pensamiento, hasta la altura que sea, participar de su inmenso amor por la humanidad y participar de sus actividades de servicio, y esto es lo que tcnicamente se llama el ingreso en la 6 Esfera del Ashrama. Son siete esferas, la sexta esfera entras ya casi dentro del Corazn del Maestro, que est en el centro mismo, y entonces ya lo que le espera a este discpulo es la iniciacin. La iniciacin tiene por objeto revalorizar dentro del discpulo todo aquello que fue el Maestro en etapas anteriores. El Maestro, como todos los seres espirituales, no importa qu grado tengan o qu jerarqua espiritual detenten, han sido hombres como nosotros, han pasado por todas las pruebas, por todas las

dificultades, por todas las crisis, han sufrido y han triunfado, y estn ahora siendo conscientes dentro del 5 Reino de la Naturaleza, o sea, la Jerarqua Planetaria, o el Reino de los Cielos, tal como deca Cristo, y para ellos la etapa superior es el 6 Reino, el cual para nosotros es solamente una posibilidad muy utpica. Pero, que hay que contar, porque hay que lanzar, como Sagitario, la flecha muy lejos, cuanto ms arriba mejor, y si puede ser que no culmine jams la flecha, que vaya continuando su camino, su trayectoria en el ter. Es decir, que podamos considerar que todo el proceso es el rbol de la vida. Con respecto a la humanidad se nos habla del rbol del bien y del mal, el rbol de la ciencia, el rbol del beneficio csmico, el rbol que es en s un smbolo de donacin y de sacrificio, porque el rbol nunca te pide nada por lo que te da, siempre est abierto as, como si fuera un acto de bendicin. Pues, entonces, tenemos que las races del rbol son la gente involucionada -sin afn peyorativo- luego viene la etapa de las personas, el promedio, personas corrientes, como muchos de nosotros quizs, que constituyen el tronco; las ramas las constituyen los aspirantes espirituales en sus diferentes ramificaciones; vienen despus los discpulos en varias etapas, que constituyen las pequeas hojas llenas de verdor; y luego vienen las flores y luego el fruto. Los frutos maduros siempre son los Maestros, as que siempre tenemos las races, el tronco, las ramas, las hojas, las flores y los frutos, todo esto constituye el rbol de la Creacin, o el rbol dentro de la vida humana, y todos estamos dentro de este rbol en algn peldao definido, o es, como si dijsemos, dentro de la gran Escalera de Jacob, que todos estamos en un peldao, y este peldao es el que condiciona nuestra vida. El que representa objetivamente nuestro karma, y el que nos hace receptivos a fuerzas espirituales de no importa qu procedencia, el que nos promueve la inspiracin necesaria para entrar en el 5 Reino, y el que finalmente mantiene los ashramas de la Jerarqua en el mundo y ms adelante el contacto ntimo con el Seor del Mundo. Aquel Ser venusiano que est aqu hace muchos millones de aos preparando el curso de la evolucin de los seres humanos y podramos decir de la entera naturaleza. Y as vamos progresando hasta llegar a un punto en que realmente el simple aspirante espiritual ha trascendido etapa tras etapa, han pasado siglos a travs de la rueda de muertes y nacimientos y, finalmente, se encuentra en el Nirvana, all donde se dice que no tiene necesidad de reencarnar porque ha cumplido con todas las prerrogativas que estn correspondiendo a la raza humana. Hasta aqu esquemticamente es el proceso desde el aspirante. Ahora bien, los aspirantes espirituales de hoy en da, cul es su posicin? Creo que preguntabas esto, pues es una posicin muy difcil, muy difcil por la sencilla razn de que estn viendo, en cierta manera, intuitivamente, el Reino de Dios, y ven la imposibilidad de realizarlo. El aspirante que tenga un poco de ambicin espiritual y se encuentre con estas dificultades sufre mucho, por ejemplo, los interrogantes mentales sobre cosas que l no puede comprender, viendo la incapacidad humana de que se ame, por ejemplo, cmo est la educacin en el mundo, incluso siempre el aspecto de la guerra por doquier, como sabis siempre estamos con el miedo en el cuerpo, lo que hacen las grandes naciones, siempre enfrentndose con otras. De todas maneras, hay que ser tambin muy responsable sobre este punto y, tal como dijimos la semana pasada, darnos cuenta de que realmente quien est buscando, quien est librando la gran batalla es el discpulo en sus varias etapas, y el discpulo es el que tiene que decidir: primero, si el Avatar podr venir a finales de siglo o tendr que esperar otras condiciones astrolgicas mejores, porque una condicin astrolgica tiene un valor, pero lo que tiene ms valor es cmo la humanidad recoger la herencia crstica en los momentos en que se presente el Cristo, el Avatar, y no pase como pas hace veinte siglos cuando Cristo fue crucificado, y que dijeron que la humanidad haba fracasado. Pero Cristo no puede fracasar, porque para un Maestro de la categora del Cristo, de la 7 Iniciacin, que est por encima del placer y del dolor, que est por encima de todas las cosas de la vida, el acto de morir no representaba nada para l, porque sufra un cuerpo tan puro que no senta dolor, adems, el cuerpo de Cristo supongo yo que estaba construido con tomos de hidrgeno solamente, materializados hasta cierto punto por el poder de su voluntad, y cuando se dijo que desapareci, desapareci, as que cuando estn hablando del sudario de Turn es que es para morirse de risa, por lo menos desde el ngulo esotrico, porque hay que darse cuenta de que todo cuanto pasaba en Palestina en aquellos tiempos, que imperaba el cdigo romano, siempre hay que contar con que todos los criminales, todas las personas no gratas al gobierno, eran ajusticiados por la crucifixin, por lo tanto, cuando hablamos de la cruz no hablamos de algo que sea especialmente para Cristo, y que ha hecho el emblema de la cruz de todas las religiones organizadas de signo cristiano, sino que en aquellos

tiempos la cruz, al clavar los brazos y los pies a pesar de todo aqu hay un gran misterio, que es el misterio del tringulo equiltero daos cuenta de que cuando se crucifica a un hombre los clavos de los brazos y de los pies hacen un tringulo equiltero perfecto, y de esto no se habla mucho desde el ngulo esotrico, pero, en fin, esto lo dejamos como ancdota. Creo que ibas a preguntar algo. Leonor. Bueno, es que habiendo subido ya tanto, yo pens que Marigei preguntaba sobre esa etapa en la cual empieza, cmo puede distinguirse la persona que ya ha empezado a ser un verdadero aspirante?, y creo que nadie puede descubrirlo, solamente l mismo, porque no es el subir los peldaos de la Escalera de Jacob. Creo que no se sube directamente, fijaos bien que cuando subimos un peldao tenemos todava el pie en uno y ya ponemos el pie en el que sigue, y eso es lo que nos pasa muchas veces, porque los dos a la vez no los tenemos, cuando est puesto el pie en el segundo peldao, tenemos todava el otro en el primero. En este momento es cuando cada uno tiene que analizarse, las cosas que deja, las que todava le apetecen, las reacciones ante las circunstancias, l mismo se da cuenta de que frente a la misma circunstancia reacciona de diferente manera, entonces sabe que ha subido un peldao. Es decir, es por esto que la respuesta entre maestro y alumno est dentro de s mismo, la respuesta slo la puede tener el mismo individuo, que sabe las facetas, las fases en las que l ha avanzado, porque se ha dado cuenta de que en otra ocasin frente a cosas parecidas ha reaccionado de tal o cual manera, y hoy ha reaccionado de esta, que es diferente, cuando l es el mismo, pues s, es diferente y me siento bien, entonces he avanzado. O sea, que en fases as es cuando se dar cuenta de que est verdaderamente en el camino de aspirante espiritual, esta evolucin interna que se realiza frente a las cosas exteriores, entonces es cuando se va dando cuenta, pero jams es como una cosa que se corta con un cuchillo, un salto de aqu a aqu, jams, no es as. Y todava en cosas inferiores reaccionamos mal, y en otras muy bien, y en esta lucha vamos dndonos cuenta. El caso es siempre avanzar, pero no te lo puedo responder ms, cundo se nota que ests ya en el camino de aspirante espiritual, nadie lo puede contestar a ttulo individual. S que la pregunta la puedes hacer a ttulo general, de la humanidad, porque ella tambin hace lo mismo, que es lo que explica Vicente en la forma del conjunto de la humanidad, pero, individualmente no se puede decir. Xavier. A m me gustara aadir, pues como decas Leo, ha subido mucho y vamos a bajar un poquito ms (corte de sonido) Marigei. Leonor, yo entiendo que indiscutiblemente lo que no se podr tener nunca es la vanidad de que lo estamos haciendo bien, y s muchsima humildad, porque aunque creamos que eso lo hemos mejorado, a cmo reaccionbamos tiempo atrs con la misma cosa, indiscutiblemente se puede mejorar siempre, y se va a mejorar en el futuro, pues es muy difcil. Ahora, lo que indiscutiblemente estoy pensando es que no podemos calificarnos nosotros nunca, porque es muy difcil, slo podemos estar pensando que vamos mejorando, porque adems, lo que t has dicho, Vicente, nos encontramos bien, y al sentirnos bien con esa reaccin ya es bueno, y tambin otra cosa, que el resultado sea bueno, porque muchas veces creemos que actuamos bien con nuestra propia conciencia pero el resultado no es bueno, lo que pasa es que ah tambin hay que mirarlo, porque la mayora de las veces hacemos y no miramos ms, ya est hecho. Vicente. El aspirante espiritual siempre anda tanteando, como no tiene visin, es una especie de ciego, siente un ruido y va hacia all, (siente un) sonido, digamos, de la vida espiritual. Cuando se le abren los ojos, entonces ve claramente la realidad, o empieza a verla, porque viene a ser como un animalito recin nacido, o como el propio ser humano que no abre enseguida los ojos, tiene que acostumbrarse la retina a ver algo de luz para no sentirse deslumbrado. Pero, con esto de la humildad, y esto es una cosa que todos pecamos del defecto de creernos que somos mejores de lo que somos, esto es uno de los grandes impedimentos. Incluso hasta la 3 Iniciacin se puede pecar de orgullo espiritual, porque daros cuenta de que cuando el iniciado ha alcanzado la estatura, digamos, de la Transfiguracin, tiene poder sobre los tres mundos, tiene poderes sobre tres tipos de devas: los devas mentales, los devas del astral y los devas etricos que construyen las cosas. Para un iniciado de la 3 Iniciacin no se puede convertir esto, reproducir instantneamente con nuestro mecanismo es una visin de sntesis, y, naturalmente, no puede evitar, como todava no es un Maestro perfecto, un Maestro de Compasin y de Sabidura, tiende a extremar un poco este orgullo sin darse cuenta. Adems tiene un aura tan radiactiva que atrae a la gente, y como no toda la gente puede comprender a un iniciado, a veces el iniciado hasta cierto punto hace el ridculo, y perdonadme, por qu?, porque

no est a la altura de, en la vida fsica, me estoy refiriendo, a como tiene alcanzado el desarrollo espiritual, porque est sumergido como una cosa pura y limpia dentro de una cinaga, y como aquel, algo de la cinaga tiene que estar dentro del cuerpo del iniciado hasta que no ha pasado por la prueba de la Crucifixin y luego de la Ascensin, siempre tiene algo. Y, nosotros, los que estamos aqu, porque algo nos atrae de la ley de la materia, porque la ley de la materia, la ley de la gravitacin y del aspecto en el cual el individuo se siente atado a la materia, de no ser as no tendramos cuerpo, no tendramos ilusin, no tendramos nada. La ley de la materia es tan importante como la ley del espritu, y adems, si nos atenemos a lo que deca Madame Blavatsky, la materia es el espritu hasta sus ltimas tendencias, y la materia es el espritu que ha descendido hasta lo ms bajo de la materia, as que todo es espritu, y todo es materia, unido por un factor comn que es la energa, y esta energa puede ser anglica o dvica, o puede ser directamente del Alma del hombre, de ah que el Alma del hombre cumpla una funcin muy anloga a la de los devas. Los devas son los intermediarios entre la idea y la forma, y el hombre es el intermediario entre el espritu y la materia, son intermediarios. As que el 5 Reino y el 6 Reino hasta cierto punto tienen que unificarse. Un hombre perfecto tendr mucho de ngel y un ngel perfecto tendr mucho de hombre perfecto, de ah que se complementan mucho, por ejemplo, el trabajo de la Jerarqua cuando est con los reinos inferiores. Hay Adeptos que trabajan solamente con los reinos inferiores comandando una serie infinita de devas de todos los grados a travs de devas regentes del fuego, del aire, del agua y de la tierra, y estos hacen el trabajo que es el de la evolucin. La constitucin de una molcula o de un tomo, el ms simple, el de hidrgeno, hasta constituir toda la tabla de los elementos qumicos conocidos, y ms arriba creando los tomos, restando energa a los tomos hasta constituir el tomo dico, un tomo puro, inmaculado, que es el que corresponde a la Mnada del ser humano y a la Mnada del propio Dios. As que hay una serie, dentro del aspecto esotrico, que todo es materia pero redimida, y cuando se habla de la Ascensin, que es la 6 Iniciacin, entonces, en cuerpo y alma, como se dice msticamente, Cristo asciende a los Cielos. No hay diferencia entre el cuerpo y el alma, todo est en la misma sintona, por lo tanto, la levitacin del Adepto es algo que puede producir solamente con proponrselo, es decir, el hecho de que una persona tenga el poder de la levitacin indica simplemente que gobierna unas ciertas fuerzas, y si no lo hace inteligentemente es porque una particularidad ms o menos positiva, o ms o menos negativa, le impulsa a elevarse cuando est meditando, porque si una persona no puede controlar sus poderes sobre la materia es que todava no es un iniciado. El caso de Santa Teresa, o de San Juan de la Cruz, que levitaban cuando estaban orando, pero en circunstancias normales no podan levitar, no podan elevarse por encima del suelo. Y en cambio hoy vemos en la India personas que sin ser Santa Teresa, ni ser San Juan de la Cruz, y sin ser ningn iniciado pueden transportarse por encima de las aguas, por qu?, porque han educado ciertos aspectos de su vida fsica, o de sus chacras etricos, y controlando la respiracin pueden realizar ciertos prodigios, o al menos nos parecen prodigios. Pero llegar el momento, yo creo que no puede tardar muchos siglos, quiz a final de siglo, quiz a principio del otro, en que todos los medios de comunicacin que utilizamos ahora, incluido el avin supersnico, quedarn anticuados, porque la persona fsicamente tambin se podr desplazar por el ter, buscando conocidos en el otro confn de la Tierra. No habr esa distancia que existe entre los continentes, porque por muy rpidos que sean los aviones supersnicos, siempre hay el espacio, y cuando existe el poder de viajar por el ter, ms all de la velocidad de la luz, se transporta de un lugar a otro con plena conciencia y sin necesidad de ningn vehculo espacial ni mucho menos. Esto nos lleva a considerar que cuando vino el Seor del Mundo desde Venus, unos dicen que vino a travs de una gran nave espacial, con los iniciados, los devas, y ciertas semillas que ahora conocemos como el trigo, algunos animales como, por ejemplo, el caballo, que se dice es venusiano, tambin trajeron las abejas y las hormigas, fijaos bien que la abeja y la hormiga tienen una conciencia social muy avanzada en comparacin con otros animales que tenemos en la Tierra, que siempre se estn agrediendo los unos a los otros. La organizacin que tiene, por ejemplo, una colmena, en la cual se da una jerarqua a una sola individualidad dentro de la colmena, y a travs de ella estn llenando la colmena de otras unidades de la misma especie, y la forma geomtrica del hexgono, fijaos bien, del panal, nos da idea de cmo trabajan, y en qu medidas tan extraordinariamente perfectas para realizar un panal. Y nosotros pasamos indiferentes, ante cualquier flor, ante cualquier planta. Se nos dice que el reino vegetal es la ofrenda que el Seor del Mundo ha ofrecido al Seor

Solar, de ah que nuestro reino vegetal es el ms evolucionado del planeta, el ms bello, el ms incluyente. Su degeneracin es ms debida al hombre, que ha querido hacer tentativas sobre la naturaleza, como pasa con la abeja, haciendo cruces de la abeja sac la avispa, y buscando entre las diferentes razas de hormigas venidas de Venus trajo la hormiga len, esas que se comen las unas a las otras. Significa que en contacto con la Tierra, en contacto con el hombre, las especies degeneran, y es muy interesante porque el prximo sbado hablaremos sobre la inclinacin del eje de la Tierra, sobre los animales, las plantas, y sobre los planetas sagrados. Es muy interesante todo, y como discpulos, ya no vamos a hablar de aspirantes, como discpulos tenemos el deber de salvaguardar la herencia csmica. La herencia csmica yo creo que es la amistad. As que si en un grupo no hay amistad, no hay espiritualidad, daros cuenta de esto, si hay amistad, hay espiritualidad. Si hay familia, puede ser familia y amistad al propio tiempo, pero la familia tal como se entiende usualmente es un compromiso krmico solamente, porque no hay amor, en la mayora de familias no hay amor, a menos que vengan como ya desde hace unos cincuenta aos, que han empezado a nacer discpulos de ambos sexos que harn uniones perfectas, harn matrimonios perfectos, y sern los que llevarn la raza, la 6 Raza adelante, y sern los que darn el culto perfecto a la familia. Ya no sern padres, ni madres, ni hermanos, sern amigos, y hoy empezamos a ver cmo los paps son hablados de t por los hijos, esto hace un siglo no pasaba, porque tenas una reverencia al padre como si fuese el mximo exponente de la autoridad familiar, o la patria potestad, como sabis, que tienes que reverenciar al padre, hay incluso jvenes que besaban la mano a los padres, como ocurra con los sacerdotes, se les consideraba un poder que no tenan realmente. Y ahora se van desvaneciendo muchas de las cosas del pasado y como consecuencia el mundo da un salto tremendo hacia delante, y, naturalmente, el dilema de la accin, el dilema de la guerra, el dilema del terror, esto viene solamente porque quiz los discpulos no han dado todava su clara demostracin del poder que tienen sobre los elementos que los estn envolviendo. Es muy interesante que veamos este punto, (que) nuestro ambiente est condicionado por mi conducta y regla, o por el contrario est sazonado, como deca el Cristo, con la sal de la tierra, porque la tierra es desaborida y en cambio el discpulo lleva la sal para que la tierra tenga un gusto, tenga un beneficio para la humanidad. Se podra hablar de esto hasta maana, es muy interesante. Xavier. Si me permites regresar hacia atrs, en cuanto a que el iniciado (corte de sonido) Marigei. Quisiera que hablaras del personaje de Jehov, ms que nada es por tener informacin, por si se presenta la ocasin poder hablar con un poco de propiedad, y as me evito tener que leerlo si me lo explicas t. Vicente. No, no, es que Jehov no es una figura muy simptica, pues resulta que lo consideran el Dios de la venganza, el Dios que les promete a ellos el paraso y a los dems los dejan al azar. Jehov siempre es un Dios personal, un Dios de clan. Marigei. Pero existi realmente? Vicente. Se supone que existe un Dios en la naturaleza, ahora bien, las formulaciones de los hombres Marigei. No como Dios, sino qu papel desempeo Jehov y si existi en alguna manera. Vicente. S, bueno, como necesitaban conducir, o quizs estaba en el plan de la Jerarqua conducir al pueblo judo hacia la tierra prometida, hacia Jerusaln, pues entonces como la gente, la mayora estaban bien en Egipto, dijeran lo que dijeran, ellos tenan sus beneficios y, entonces, Moiss quiere que se vayan todos buscando la tierra prometida. Eso es naturalmente una cosa que se escapa a la lgica. Leonor. Pero es que la tierra prometida, despus del diluvio, era para todos, porque cuando caa el agua haba que buscar la tierra. Vicente. Es que es siempre era para todos esto. Lo que pasa es que entonces surge la figura mtica de Jehov como el Dios de los hebreos, no como el Dios universal sino como el Dios de los judos. Cuando se habla de Jehov siempre se habla de un Dios antropomorfo, casi podamos decir de forma humana y, por lo tanto, se niega la abundancia de la Divinidad. Por ejemplo, cuando se habla de Jerusaln esotricamente se habla de Shamballa, el pueblo de Jerusaln entra por siete puertas, las siete puertas por donde se entra a la ciudad santa, y resulta que para entrar en Shamballa hay siete crculos, como en un ashrama, as que habr siete crculos

dentro de l, y todo es Shamballa, as que algunos rozarn la periferia, que ser simplemente fsico, con algunos accidentes normales de magia. Esto es una cosa que cualquier pequeo iniciado puede realizar, cualquier tipo de magia, pero vas entrando en el crculo, vas llegando al corazn de Sanat Kumara donde se dice el centro ms incluyente del planeta, donde est l, la cmara secreta de Shamballa, all solamente entran los iniciados de la quinta, sexta, sptima, hasta la octava iniciacin, y no pueden entrar los dems. As que si alguno recibe la visita del Seor del Mundo ser porque l en el momento de la iniciacin se presenta, a partir de la tercera, en la cual el iniciado debe presentarse por primera vez ante el Seor del Mundo, pero no entrar en Shamballa hasta que no tenga la 5 Iniciacin, podr merodear por las rutas concntricas, como pasa con el ashrama. Yo me atrevera a decir que todos pertenecemos al mismo ashrama, verdad? Marigei. En qu lo has diferenciado? Vicente. Bueno, cada cual est unificado por un principio, digamos, de paz, de libertad, de amistad, y para m esto es incluyente. No vas a mirar la jerarqua de cada cual, como se deca en tiempos de Krishnamurti, que los que le rodeaban pretendan cada cual la iniciacin que tenan, diciendo que tenan la cuarta, o la quinta, se repartan las iniciaciones que era un gusto. Y, naturalmente, eso no es, porque la iniciacin es una muy gorda para la humanidad y, por lo tanto, no todo el mundo puede llegar a la iniciacin con solo proponrselo. Hay que ver el propsito, naturalmente, el propsito de la iniciacin, pero que lleva al propio tiempo el esfuerzo, el sacrificio y el estudio, estudiar las leyes de la naturaleza, estudiar el corazn humano empezando por el propio corazn, empezar a conocer el corazn de los dems para poder amarlos y comprenderlos, empezar a ver los arcanos de la naturaleza, elegir una rama del saber humano con la cual se sienta identificado. Ah est el misterio de los Rayos, y continuar por esta senda hasta que llegue un momento en el que se da cuenta de que alguien se ha fijado en l, se siente llamado, se siente tocado por el dedo del Seor, y entonces sabe con certeza, sin que nadie se lo diga, que est en contacto con el Maestro, o est en contacto con un iniciado, o con un discpulo a quien considera superior, y en contacto con el Maestro. Y todos estamos en este caso, si no es tan difcil tampoco entrar en el ashrama, solamente se necesita buena voluntad y servicio, simplemente la amistad a toda la gente, comprensin, lo cual no implica que debes dejarte pegar, como sucede cuando se habla de que se golpea una mejilla y despus se presenta la otra. No s hasta qu punto Jess, que era un hombre frreo del 6 Rayo, admita esto, cuando despus cogi el ltigo y ech a los mercaderes del templo. No sera una persona, digamos, a quien (fcilmente) se le tocase la cara, sino que era una persona lder, en cierto momento un lder religioso de la alta escuela, pero nunca habla de Jehov, siempre habla de mi Padre. Mi Padre que es el vuestro, deca, y cuando ya haya alcanzado este bien, os espero a todos conmigo, as que si veis alguna limitacin en la religin hebraica, siempre es porque han rendido culto a un Dios personal, el Dios de los hebreos. Y todos los que acogen el nombre de Jehov para sus fines, sean los que sean, siempre estn limitados, estn limitados siempre por el peso de la accin incorrecta, y el karma que esto acarrea. Xavier. de todas maneras su funcin era conducir a Jerusaln, Jerusaln significa hombre nuevo, era un paso, era un puente entre esta... Leonor. era la edad del carnero, Aries. Cuando hay otras conclusiones, podamos hablar ms de poltica que de religin, para dominar a los pueblos siempre se han servido de la religin. No es precisamente que sea la religin la que domina los pueblos, sino los dogmas que se aplican en aquel momento, y cuando Moiss dice que quiere llevar a toda su gente por encima del mar y todo aquello, resulta que pas en la poca En fin, todo esto se ha podido estudiar cientficamente y se ha comprendido que en aquella poca necesitaba la gente esto, las doce tribus de Israel, todo esto hasta que pasara la Era del Carnero, por eso es que se mata un carnero, la era de Piscis. Todo tiene como base la sabidura antigua, la ms perfecta de la sabidura de todas las edades, la que estamos hablando ahora, pero claro todo est mistificado, adulterado a travs de la poca en la cual se ve. Por eso buscaban la tierra prometida, pero no decan que cuando estuvo lloviendo tantsimo, estas catstrofes que hay en el plano de la naturaleza, que sabemos que el planeta siempre va buscando su lugar, pues en aquella poca todos los que se podan salvar de ahogarse buscaban la tierra, no buscaban una frase para aplicrsela slo a una determinada parte de la humanidad. Pero, todas estas cosas, estas mistificaciones y manipulaciones sirven siempre para dominar a los pueblos. Luego vino la era de Piscis, y estoy

segura de que nos han dejado de contar muchas de las verdades eternas, y nos han aplicado las que en aquel momento convena, as que no podemos hablar nunca de la parte histrica de este asunto. Jehov continua siendo lo mismo, continua siendo aquella parte personal, aunque tambin tena muchas verdades, porque todas las religiones recogen una gran cantidad de verdades, pero, claro, son aplicadas a las leyes del momento que las hacen los hombres. Y yo pues creo que los Testigos de Jehov se llevan a mucha cantidad de personas, muchas por ignorancia, algunas saben y tambin siguen, porque hay un carisma en algunas personas que pueden dominar a otras porque estn bajo la misma onda, entonces los pueden dominar. Y luego tambin sucede que se ayudan mucho, hay mucha ayuda material dentro de esas comunidades, aunque luego lo devuelven, a muchos les ayudan a instalar ciertos negocios y luego pueden devolverlo, en fin, ayudan a otros, y todo esto va creando familias y familias y sigue continuando todo este proceso. Lo digo porque no tiene ningn valor, yo nunca he sentido ninguna atraccin por el Dios antropomorfo, para m la Vida en maysculas lo es todo. Luego hay esa escala, esa escala que no tiene color, una escalera que pueden pasar siglos y siglos, y siempre podemos hablar del Maestro, de lo superior, sin que nada pueda alterarlo, porque no es un dogma, es la vida, y hasta ahora se han servido mucho de los dogmas. Luego pasa una cosa, que cada vez que la humanidad avanza, avanza pero la mentalidad todava no la tiene en el nivel que lleg, es como las cosas sociales, los avances sociales pasa lo mismo, queremos aquello, pero cuando se implanta aquello nuestra mente todava est en lo anterior, y entonces es cuando hay las luchas, y en todo ha sucedido. Por esto en las religiones lo mejor es tener la mente bien libre, respetndolas todas, pero libre para poder precisar bien exactamente estos niveles que son hacia la vida interior, realizndola al exterior. Bueno, perdonad, lo he hecho demasiado largo. Marigei. Estoy de acuerdo con lo que dices. Interlocutor. Yo creo que... por una serie de inclinaciones, siendo Aries, entonces posiblemente a nivel de informacin religiosa han dominado la informacin histrica. Leonor. Dogmtico vaya, s, s. Vicente. Hay alguna pregunta de algo que no haya quedado claro? Bueno, entonces quizs, para preparar la meditacin, un canto de esperanza para el futuro. Yo creo que esto de estar aqu reunidos en estos momentos es un karma muy bueno para todos en general. Quiz no se refleje inmediatamente en nuestras vidas personales, pero con el paso de los aos y conforme van estabilizndose las energas csmicas que estn proyectndose sobre la Tierra, os daris cuenta de la importancia de estas pequeas meditaciones que hemos realizado aqu semanalmente. Lo bien que nos han preparado el camino para ponernos en contacto con el Maestro, y el Maestro puede surgir en cualquier momento de nuestra vida. Para haceros un poco responsables, estis siendo todos vigilados, estis siendo observados constantemente, y no os aflijis si tenis algunos momentos en los cuales cedis a la vida material, a la vida normal, porque el Maestro tiene la suficiente inteligencia para saber hasta dnde puede llegar la fortaleza de un discpulo, y cmo el discpulo tiene que fortalecerse a travs de las pruebas, de las crisis y de las dificultades. He de decir una vez ms que un grupo esotrico no debe basarse fundamentalmente en el conocimiento esotrico, sino en la vida esotrica, porque dentro del mundo espiritual el ms humilde es el ms grande de todos, y como deca Cristo, los ltimos sern los primeros. As que huid de todas aquellas personas que tienen muchos conocimientos esotricos, que tienen un arcano de conocimientos esotricos, lo cual puede indicar que son memorias acumuladas en el tiempo, pero no demuestran inteligencia espiritual. Hay que darse cuenta, como digo, de que es una oportunidad que se nos presenta a todos - no a unos solos, a todos- en el devenir de la vida social, y seguramente que estaris sujetos a grandes transformaciones, unas aparentemente malas, porque hay una precipitacin krmica que tenis que pasar, otras fundamentalmente buenas. Lo bueno y lo malo ante el Seor es la misma cosa, somos nosotros los que valoramos los hechos, los enjuiciamos como bueno y como malo, pero ante el Seor del Karma todo es bueno. Los Seores del Karma son los Seores del Amor y de la Justicia, solamente nos dan la carga que podemos sostener en nuestros hombros. Las Crisis y el Proceso del Agni Yoga Barcelona, 13 de Enero de 1982 Vicente. o llegar a este punto de equilibrio, significa haber barrido de la mente toda la masificacin posible. La mente est masificada por todos los conceptos establecidos, por el ambiente, por la tradicin, por la herencia, por el cdigo gentico, por todo cuanto es una

creacin del hombre, y se encuentra de improvisto ante una creacin de Dios y no sabe qu hacer, no sabe cmo manipular aquella fuerza, y ah est el proceso que llamamos de angustiosa soledad. Y quin no ha sufrido alguna vez en su vida un proceso de soledad o de aislamiento moral que infunde inseguridad en su nimo y hace que vuelva y vuelva y revuelva constantemente hacia el principio establecido, hacia el cdigo de valores morales, hacia las ticas atvicas y hacia todas estas cosas que constituyen el nervio de la propia masificacin? Y para aadir ms lea al fuego existe la masificacin de la propaganda en todos los niveles imaginables, y hasta el punto en que el individuo actualmente est masificado, es solamente ver lo que hace, con lo que viene a sus odos y a sus ojos a travs de los medios de propaganda y de difusin, ya sea la radio, la televisin o la prensa Y como la persona no tiene todava establecida una arquitectura perfecta de sntesis, se encuentra limitada en s misma, en su propio yo y en el problema de adaptarse a las cosas nuevas con una estructura completamente desfasada, con una estructura completamente vieja, que est cayndose de vieja por el peso y el paso de los siglos. Y aqu existen las crisis, y las tensiones, pero, esotricamente, no se puede alcanzar ningn nivel esotrico profundo, ninguna iniciacin, si no hay una profunda crisis individual de la arquitectura psicolgica, hasta que se derrumbe completamente y surja algo completamente nuevo, algo que asusta, como asusta la propia soledad. Si la soledad asusta es porque existe una arquitectura que se est deshaciendo, y estamos apoyando la arquitectura para que no se caiga, y la estructura parece que va a echrsenos encima, gravitando por el peso de los siglos, y nosotros estamos constantemente temerosos de aquella estructura, aguantndola por un lado y preguntndonos por otro lado: qu va a pasar a continuacin? Estamos llenos de miedo, estamos llenos de tensiones, estamos llenos de crisis y, sin embargo, hay algo que est vivo y vibrante, que es el propsito espiritual. Hay que dar una atencin fundamental a este propsito de base a fin de que la arquitectura que surja sea una arquitectura suave, una estructura ilimitada, una estructura que abarque la totalidad del Cosmos, y esto solamente es posible cuando el individuo, el discpulo, el aspirante, el iniciado, ha establecido contacto con el plano bdico. Hasta ahora hemos hablado del plano mental, descompuesto en concreto y abstracto, ahora hay que hablar en trminos de intuicin, es decir, que todo cuanto hasta aqu ha sido vlido para la bsqueda de la intuicin resulta completamente inadecuado. Hay que crear nuevos odres para un nuevo vino, y no gastar el vino nuevo con los viejos odres del vino pasado, que es lo que muy bien se explica dentro de los Evangelios crsticos, y que seguramente no fueron jams comprendidos porque desde el principio de los tiempos la persona se est gobernando por el principio de masificacin, por el instinto de rebao, por decirlo as con toda crudeza, y la persona solamente se encuentra segura cuando est reunida con muchas otras personas, y siempre elude el misterio de su propia soledad. Si supiera que el misterio de la soledad encubre el misterio del plano bdico, encubre el misterio del reconocimiento de la Divinidad y encubre el reconocimiento de la iniciacin, seguramente que mirara con cario la soledad, esta orfandad tremenda del nimo, cuando se ve envuelto en crisis y ms crisis, y se ve envuelto en problemas de todas clases, y en estas tensiones que causan la sensacin de que todo va a precipitarse sobre l y que, por lo tanto, siempre est temiendo lo que va a suceder. No hay ninguno de nosotros que no tenga miedo a una nueva guerra, y por qu tenemos miedo a la guerra?, porque existe un espritu de masificacin que nos est diciendo constantemente a travs de astrlogos, futuristas, o no futuristas, y falsos agoreros que solamente estn hablando de desastres, y el hombre, como est ciertamente masificado, da ms importancia a lo que dicen los dems que a sus propias intuiciones, de ah que la mente progresivamente se ha tecnificado, ha perdido por completo su frescura natural, y, entonces, es algo que va a remolque de las circunstancias, a remolque de la masificacin: la moda, el esnobismo, la excentricidad y todas las cosas que ustedes puedan aadir a este contexto psicolgico actual del hombre. El proceso de Agni Yoga, sin embargo, es fcil de llevar a cabo, porque ustedes no pueden eliminar el miedo simplemente con proponrselo, tiene que haber algo fundamental en sus vidas, algo que no est circunscrito al rea de la mente, y cuando hablo de la mente me refiero a la mente conocida, a la mente intelectual, porque cuando se han rebasado ciertos subplanos del plano mental se encuentran unas frtiles avenidas de contacto con el plano bdico, con el plano de la unidad, con el plano del equilibrio csmico, y de esta manera ya no hay la posibilidad de regresar al pasado. Lo que pasa es que educamos profundamente el intelecto, la mente concreta, el conocimiento y todas estas cosas que forman imgenes en la mente, y todas las estructuras que la condicionan,

en lugar de avanzar rpidamente pensando en grandes proporciones, pensando en trminos de equilibrio o en trminos de sntesis, llegando a un punto en que realmente existe un proceso superior que se va desarrollando, y cuando hablamos, por ejemplo, de que observamos las cosas con muy poca atencin, muy distradamente, estamos en lo cierto, porque si una persona se da cuenta de que est masificada, automticamente debe surgir una autodefensa contra la masificacin, lo cual desdichadamente no ocurre porque no observamos la masificacin, no nos damos cuenta de que estamos siendo masificados constantemente, no nos damos cuenta de que estamos llenos de miedo, y si no nos damos cuenta es para tener nuevos miedos, con el producto de la propia intencin, con el propio convencimiento, y nuestra vida, que podra ser muy feliz aqu en la Tierra, es un campo de tensiones, de crisis, de desdichas y sufrimiento. El problema est, entonces, en cmo y de qu manera podemos surgir triunfantes no del intelecto, pues el intelecto constituye parte de nuestra estructura psicolgica, sino cmo apoyndonos en el intelecto podemos surgir hacia la intuicin, entonces habr que mirar el intelecto con otro nuevo espritu de renovacin, tratando de ser conscientes de todos y cada uno de nuestros conocimientos, o de nuestros pensamientos, a ver qu es lo que pasa, qu es lo que ocurre. Hasta aqu nuestra mente deja pasar los pensamientos sin prestarles atencin, solamente existe un proceso de recriminacin hacia s mismo porque pasan los pensamientos y la voluntad no es capaz de detenerlos ni de purificarlos ni desvanecerlos en un proceso de liberacin. Entonces, el intelecto tendr que apoyarse, se constituye en una frrea estructura que condiciona todas nuestras actividades de conciencia, y existen en la vida social parcelas de integridad desconocidas completamente, perodos de soledad incomprendidos, crisis naturales que hay que aceptar noblemente, con toda honradez, y tambin procesos de emergencia, unos procesos de emergencia a unas alturas realmente csmicas que pueden cambiar radicalmente la faz de la Tierra, que pueden desvanecer para siempre los aspectos de la guerra, del hambre, de la inseguridad colectiva, que pueden liberar al individuo del inconsciente colectivo, o de la subconciencia racial, para salir triunfantes en otro nivel. La intuicin no es ni ms ni menos, por poco que se observe, que el instinto pasado completamente por el intelecto y ampliamente comprendido. Es decir, que el amor es el instinto natural del hombre, como servicio, y, sin embargo, hacemos una distincin entre el intelecto, entre el instinto y la intuicin, son fases de un proceso. Solamente que cuanto menos nos apoyemos en las memorias del pasado, el intelecto ms ampliamente podr abarcar zonas abstractas, es decir, que podr memorizar nuevas formas de convivencia, nuevas formas de conocimientos, nuevas formas de espritu de sacrificio, nuevas formas de amor, y no es una negacin hablar del recuerdo, sino que nos apoyamos demasiado en el recuerdo a travs de las vas de la masificacin. Todo esto debe surgir de una u otra manera del seno profundo del propio yo cuando se da cuenta por primera vez de lo que significa realmente su vida psicolgica, cuando comprende todas sus estructuras, cuando comprende todos sus significados, cuando no asigna tanto valor a las cualidades como a las intenciones, cuando ve las cosas desde el principio hasta el fin, situndose siempre en el centro de las cuestiones que tiene involucradas en su mente o que tiene involucrada la propia humanidad. Se trata, definitivamente, de un cambio radical de nuestra conducta, de nuestra actitud ante la vida, y esto, naturalmente, nadie puede decirles cmo deben hacerlo, pero deben ser cada vez ms conscientes de que estn masificados hasta cierto punto, un punto equis. El punto equis define su constitucin psicolgica actual, es aquel punto, esotricamente hablando, que va desde el centro Ajna hasta el centro Coronario. Cada cual tiene un punto vibrante entre estos dos puntos, el de partida, el intelecto y el de llegada, la intuicin. Y toda esta estructura est constituida por un punto determinado dentro de esta lnea antakarnica que lleva del intelecto a la intuicin. Y desde all debe ser consciente, digo, y repito, del principio de masificacin, porque cuando hay masificacin el antakarana queda cortado, no existe un puente entre lo inferior y lo superior, est completamente bloqueada toda la esfera de influencia de la conciencia y, entonces, es imposible coordinar, es imposible surgir triunfante de todo este proceso acumulativo del yo a travs del tiempo. Y como siempre les digo, dense cuenta de la masificacin que viene del tiempo lemur, y de la Atlntida, y de las primeras subrazas de nuestra propia raza. Hganse cuenta de que no se ha evitado la guerra, de que estamos compitiendo los unos con los otros, de que existe hambre, en un mundo donde hay de todo se est pasando hambre. Se dan cuenta? Entonces, todos, de una u otra manera, hemos contribuido al malestar mundial, y si queremos evitar la guerra habr que pensar en trminos de paz, amar en trminos de paz, y llevar siempre la paz en nuestro

corazn, y cuando llevemos paz en el corazn no nos asustar la guerra, ni crearemos la guerra en nuestros corazones y en nuestras mentes. Hay que ser muy conscientes, cuando entramos en el camino espiritual, cuando empezamos a surgir del centro espiritual de la vida, de este centro esotrico sublime, de que hay que mantener tenso nuestro nimo dentro del propsito de realizar cosas grandes en la vida, y no quedar limitados, circunscritos dentro de la masificacin, dentro de la pluralidad. Lo que vamos a conseguir con Agni Yoga es ser originales, es ser creativos, y cuando existe originalidad, cuando existe una individualidad creadora, todo el campo de la conciencia cambia radicalmente, entonces se convierte el hombre en aqul que lanza la flecha lo ms elevada posible para llegar a un punto dentro de lo inconcreto de la vida donde se conecta con la propia Divinidad. Ah est el proceso, ah est la responsabilidad, y ah est la estructura, que no es estructura sino que es algo que no puede ser explicado con palabras porque surge de la propia nada de Dios, que es el plano bdico y que es el Agni Yoga. Hay alguna pregunta? Xavier Penelas. Dices que Atma, o sea, que Agni Yoga es el puente entre el pensamiento concreto y la intuicin superior. Entonces, no sera quizs que ste eleva la intuicin al intelecto, o hace esta intuicin intelectiva, es decir, que uno se queda donde est un poco? Vicente. Es que no acabo de comprender la pregunta. Xavier Penelas. Dices que Agni Yoga es el puente entre Atma y Budhi Vicente. No, entre Manas. Xavier Penelas. Ay, claro, entre Manas, entre el pensamiento o el cuerpo mental y el cuerpo intuicional. Entonces, yo me pregunto si de alguna manera, vindolo quizs desde abajo, es que, si el Agni Yoga lleva la intuicin al intelecto, es decir, que hace intelectiva la intuicin? Vicente. La intuicin no puede ser intelectiva, lo que pasa es que el intelecto recoge la intuicin. Las ideas madre, digamos, las ideas puras, el amor universal, no puede ser intelectivo, puede ser comprendido hasta cierto punto por el intelecto, pero ya dije en cierta ocasin que la mente debe desaparecer para llegar a Budhi. Hoy hemos hablado de la mente porque existe masificacin mental y esto lo sabemos todos, lo que quera significar es que la intuicin no es mental, no proviene del plano mental superior, sino que proviene de las zonas profundas del corazn, es decir, que la intuicin verdadera siempre es cosa del corazn. Cuando se habla del Agni Yoga se habla de la ciencia del corazn. Ahora bien, podemos decir que cuando el corazn est impregnado de Budhi puede impregnar a Manas, un tringulo, un tringulo que va desde el plano bdico al plano emocional, y surge despus hacia el plano de la mente, y entonces existe una sntesis, en que el amor comprendido en el corazn de lo que es el Budhi est unificando Manas con el cuerpo emocional, que es el problema que tiene el hombre, de equilibrar el corazn con la mente, la razn con el amor, y la verdadera inteligencia y el verdadero amor siempre es como la luz, el resultado del equilibrio perfecto entre el intelecto y el corazn, digamos, el amor, y entones surge una entidad completamente nueva. La dificultad cuando hablamos de Agni Yoga es que no podemos hablar en trminos puramente mentales, sino que debemos poner corazn en cada uno de nuestros argumentos y en cada una de nuestras actitudes, y cundo se da cuenta uno de que realmente est amando perfectamente? Cuando ya no se piensa que debe amar, sino que es un impulso natural. La mente dice, hay que amar a los semejantes porque as lo aconsejan los cdigos morales, o los cdigos ticos, lo cual es una forma de embolicar el asunto, pero, si existe una persona que realmente ama, el intelecto no existe. En la efusin de amor desaparece el intelecto, es decir, que el corazn se ha remontado a las alturas de Budhi. Ahora bien, si queremos hablar sobre el corazn habr que recurrir al intelecto, y habr una limitacin del amor a travs del intelecto, es decir, por muy bien que exprese la idea del plano bdico solamente ser una idea mental porque debo yo formular todas mis intuiciones a travs del intelecto. Y, naturalmente, el intelecto es tridimensional, de acuerdo con la posicin del cerebro, y, por lo tanto, cuando hablamos de una sexta dimensin, como es el plano bdico, nos vemos obligados a utilizar unas reservas de energa que es ms la intencin del corazn que las propias palabras. Y aqu hay que reconocer cundo se est estructurando en grupo una forma prctica de Agni Yoga. Cuando existe un gran silencio, cuando existe una gran expectacin, cuando existe serenidad y plenitud, entonces, sin darnos cuenta, estamos practicando Agni Yoga. Y la mente ha quedado vaca, solamente es el corazn el que habla, es

Budhi a travs de nuestro cuerpo emocional quien est tratando de llevar al mundo algo ms fresco y ms dulce, y ms sublime de lo que conocemos. Interlocutor. Nos podras hablar un poco del proceso de crisis que se sufre en el aspirante espiritual que pasa a travs de una etapa de bruma y desconcierto en el mundo exterior, que le sirve posteriormente para afianzarse con ms fuerza en su yo interno y resurgir con mayor potencia al mundo externo? Vicente. Cuando el individuo enfrenta una crisis nunca pregunta las causas de la crisis, sino que empieza a remediar la crisis, y como ha cerrado sus avenidas de contacto consigo mismo busca la masificacin que existe intelectual, aquello que ha aprendido, aquello que le han enseando, aquello que le puede garantizar, o quiz algo que tiene que ver con su cdigo gentico, porque cada cual se debe a un cdigo gentico y acta de acuerdo a l, en sus relaciones en el plano fsico. Pero, toda crisis es inevitable cuando existe un cambio de nivel, cuando pasamos del subplano primero al segundo hay una pequea crisis, cuando pasamos de un plano a otro, hay otra crisis mayor, incluso la iniciacin es producto de una crisis, o es el resultado de una crisis que ha sido vencida. Es decir, que cuando tenemos una crisis deberamos observar esta crisis con toda la intensidad del ser. Qu es lo que trae esta crisis? Cul es su fundamento? No buscando el pasado a travs de los recuerdos como sistemas analticos en psicologa o en psiquiatra, a m me parece esto falso, porque volver al pasado para buscar la causa de una cosa jams tendr la validez de una persona que enfrenta el presente con toda su intensidad, habida cuenta que en el presente se halla el pasado condensado. Entonces, si observamos cualquier hecho en el presente con toda la intensidad del ser, hay una resolucin, y hay un perodo de soledad, un perodo de crisis que no afrontamos si no que tratamos de evadir de una u otra manera. Es decir, que el proceso es de una gran observacin ante el problema, ante la crisis, y se da cuenta uno entonces que la crisis es algo importado por el espritu de masificacin y, naturalmente, debe vencer cada una de estas bolas de crisis enfrentndolos de la manera ms conveniente pero siempre dentro del espritu de profunda penetracin u observacin. Entonces, existe lo que podramos decir una resolucin espiritual, y estamos siempre iniciados constantemente cuando estamos afrontando alguna crisis, no evadindola, digo, afrontando la crisis. Cuando afrontamos la crisis existe una superacin dentro de la conciencia, de la misma manera que afrontando la crisis inicitica se llega a la iniciacin, se es prcticamente un iniciado, porque existe un cambio de nivel. Todo sucede, como deca antes, entre Manas y Budhi. Y la 1 Iniciacin est en el 1er Subplano del Plano Bdico, la 2 en el 2, y as hasta la 7 Iniciacin que est ya actuando completamente consciente el iniciado en el 7 Subplano del Plano Bdico, con sus equivalencias, sus proporciones numricas, o geomtricas, con los dems planos del Universo que est actuando. Pero todos, o casi todos, estamos temiendo la crisis, tratamos de evitarla. Naturalmente, como estamos llenos de miedo la crisis es ms larga, ms profunda, porque se alarga en el tiempo, es como si fuera un pasaje dentro de una pelcula que no nos gusta y dejamos de ver, la pantalla va proyectando encima de nuestro presente toda una serie de datos que provienen del pasado, o del contenido de la pelcula, y se amontonan todas las imgenes y no podemos ver nada, claro, ese es el problema. En tanto que si estamos atentos a la pantalla van pasando las imgenes y de alguna forma somos conscientes del valor de cada una de esas imgenes, y en realidad todos somos imgenes que estamos contemplando otras imgenes, la imagen falsa que hemos creado de nosotros mismos debido al proceso de masificacin, o de pluralidad. Luego existe la imagen que hemos creado de nuestros semejantes, y cuando estamos contemplando algo muy interesante no es el yo que contempla algo interesante, sino que es una imagen que contempla a otra imagen, que es su propia imagen, su proyeccin en el tiempo. Resumiendo, cuando tengamos una crisis hay que afrontarla directamente, no de flanco. Actuar de flanco, como saben ustedes, solamente se utiliza en tctica militar, y es la tctica que utilizaba Napolen Bonaparte, atacar por los flancos, pero, esotricamente, hay que atacar de frente, con toda la extensin y con todo el poder de la voluntad, con todo el poder de sntesis que seamos capaces de albergar en nuestro corazn. Xavier Penelas. Quera aadir algo a esto, el que no tenga una crisis, detrs de una crisis que la provoque, y luego otra, no es la vida en s una crisis inicitica? Vicente. La vida en s? La vida no tiene crisis, es el hombre. Cuando el hombre no enfrenta la vida debidamente provoca crisis. La vida es movimiento, si la persona se paraliza dentro del movimiento crea una crisis, un vrtice de energa negativo. Qu es el cncer, por

ejemplo? Una clula que va al revs de las dems, origina una friccin y con el tiempo se convierte en un tumor, y luego se convierte en algo ya probablemente mortal. Cuando estamos viendo el movimiento de la vida parados, anclados, nuestra vida va acumulando energa que no puede liberar, y eso es una crisis. Toda liberacin es que la persona no establezca una resistencia ante la vida, o ante la perfeccin que es un movimiento, y como decamos el otro da no es una meta de llegada, no es un punto en el ter o en el espacio hacia el cual nos dirigimos, sino que es una realidad trascendente. Es un movimiento constante en la vida de Dios. Entonces, nuestros argumentos mentales sobre el movimiento lo paraliza, nuestros argumentos buscando la solucin de una crisis indebidamente buscando la solucin del pasado es tambin una crisis, y provoca una detencin del movimiento, no del movimiento csmico, sino del movimiento dentro del corazn, y entonces vienen las crisis y el sufrimiento, y cuando la persona se da cuenta de que est acumulando, de que es un sistema acumulativo de valores, entonces, empieza el movimiento interno, entonces, empieza a actuar hacia el espritu, y entonces el espritu y el movimiento son la misma cosa, y ah est la liberacin. Se dan cuenta qu fcil es?, explicarlo. Interlocutora. Solamente quisiera hacerle una observacin, o sea, que me aclarase este punto, que para m la intuicin, si podra ser un historial de la conciencia, de nuestras vidas pasadas y, entonces, la intuicin la va descubriendo por etapas, o sea, intuitivamente se va adentrando dentro de su conciencia de historia pasada... Vicente. No, la intuicin es el presente, no tiene nada que ver con el pasado. Es el momento en el cual el individuo ha dejado de pertenecer al pasado y enfrenta la realidad libre del pasado y tambin libre del futuro. Porque, claro, los recuerdos nos enlazan al pasado, pero la esperanza nos lleva al futuro. El pasado nos da miedo por lo que hayamos podido hacer ante nuestros conocimientos y la responsabilidad krmica, pero hacia el futuro tengo el problema de qu ser maana de nosotros, lo cual es otra forma de masificacin. Una se masifica en el pasado y otra se masifica en el futuro. De ah las promesas de la reencarnacin, no es que la niegue, por favor! La gente dice, bueno, pues como existe la reencarnacin, pues no hay problema, y en el pasado pasa lo mismo. La psiquiatra moderna, que empieza a partir de Freud, empieza a buscar la causa de los complejos psicolgicos individuales en el pasado, que realmente estn all, pero, si nos damos cuenta de que el pasado se refleja en cada momento del presente, porque estamos masificados, precisamente por las memorias acumuladas, entonces, aquello no trae ninguna solucin de carcter realmente liberador. En cambio, si estamos observando constantemente las cosas, se est produciendo en nosotros un milagro de rara belleza, que es la liberacin, que es la paz. Ustedes solamente estarn en paz cuando el pasado y el futuro dejen de tener valor para ustedes, y estn tan atentamente siguiendo el fluir del presente que ni el pasado ni el futuro tendrn para ustedes ningn tipo de atraccin, sabrn lo que es el movimiento de la vida, sabrn lo que es el espritu, sabrn lo que es la liberacin. Naturalmente, cuando estn dentro de esta paz, no empiecen a argumentar sobre la paz, porque entonces se ha perdido la paz y el xtasis que acompaa la paz, que es lo que estamos diciendo siempre, Agni Yoga es un movimiento, y hay que seguir este movimiento, sin paralizarnos en ningn tipo de disciplina. Hemos nacido para estar atentos, no es una disciplina, es una orden natural, es un proceso que sigue el propio Dios, que est atento a Su universo. Por qu no estamos atentos a nuestro pequeo universo? Claro, dejamos de estar atentos y sobreviene la inseguridad, y cuando sobreviene la inseguridad empieza el temor, y cuando tenemos temor viene la desesperanza, y viene el miedo a la guerra y a lo que va a suceder. Yo no tengo miedo, por qu? Porque no pienso que pueda existir la ms remota posibilidad de una guerra, porque yo no la provoco. Y cada cual debe vivir de esta manera, no provocando la guerra en su interior, y la guerra no se producir. El Maestro Tibetano en el siglo pasado hizo una declaracin: La guerra del 1914 al 1918 hubiera podido ser evitada si los discpulos mundiales se hubiesen comportado correctamente y hubiesen asumido su responsabilidad ashrmica. As que l hace responsables a los discpulos de los ashramas y no a la propia humanidad. Y lo que sucedi despus, porque la guerra del 1939 al 1945 fue la continuacin de la guerra del 1914 al 1918, como aqullas lo fueron quizs de las guerras pasadas. Y, naturalmente, como estamos ampliamente masificados, en lo que se refiere a nuestro grupo de masificacin, y nos decimos esto o lo otro, y si nos decimos ocultistas o esotricos en un plan de masificacin estamos negando lo esotrico. O los partidos, o los gremios, siempre que exista un espritu de dependencia de la masificacin no puede existir movimiento, no puede existir liberacin, no puede haber paz dentro del corazn.

Interlocutor. Nos podras hablar un poco sobre la situacin masificada que existe en todos, o la gran mayora de movimientos espirituales sectarios, o de cualquier otro tipo, en los cuales los individuos lo nico que hacen de alguna manera es competir espiritualmente con los otros compaeros, fraternalmente, para demostrar que son ms espirituales? Vicente. Yo cogera a un grupo de amigos espirituales y los pondra a vivir durante una semana juntos, a ver qu sucedera, porque una cosa es la idea de comunidad, y otra cosa es el espritu de comunidad. Aqu estamos todos muy bien ahora en estos momentos, supongan ustedes que vivimos juntos en una torre abandonada, con todos los problemas que acarrea la comida y todas estas cosas, no sera lo mismo que estar ahora aqu sentados escuchando a una persona que habla cosas que quizs nos puedan interesar, y que existe una especie de paz y fraternidad. A lo mejor no pasa nada, pero surgir lo que se llama el lder, eso es lo que pasa siempre, en el grupo hay un dolo, y este dolo es el fruto de la masificacin del grupo, es el poder gravitatorio egosta completamente. El lder debe prcticamente desaparecer del mundo, debe quedar autnticamente una jerarqua espiritual, no ser una jerarqua impuesta por los hombres sino por los dioses, de ah que se est comentando ltimamente acerca la exteriorizacin de la Jerarqua aqu en la Tierra, y del advenimiento del Cristo, del Avatar, y me pregunto qu es lo que hacemos nosotros para preparar esto. Hay tensiones y conflictos, y no hay ninguno que no tenga problemas familiares o problemas de base, econmicos, polticos o sociales, o como sea, o problemas de inadecuacin a los ritmos nuevos. Entonces, naturalmente, hablamos de Agni Yoga como de una cosa que existe all a lo lejos, s, porque hablamos del plano bdico como si fuese una remota hiptesis, y para m esto es una realidad, por lo tanto, hay que empezar fundamentalmente a dar valor a aquello que antes creamos muy lejos de nosotros, y a tener ms fe en nosotros mismos, y darse cuenta de que podemos hacer mucho ms de lo que hacemos, y de que si nosotros nos comportamos correctamente, todo cuanto surge a nuestro alrededor ser correcto. La paz no se puede infundir por las palabras sino por los hechos, y si una persona tiene paz, irradia paz. Es lo mismo que la flor que se delata por su perfume, verdad? Pues cada uno de nosotros tendra que dar un poco de este perfume a la vida. Interlocutor. En tu libro del Agni Yoga comentas de una forma muy prctica y sencilla una relacin puramente fsica de observacin del Sol orientado dentro del corazn, podras ampliar un poco ms esto? Vicente. No me acuerdo, [risas] el Sol fsico? Interlocutor. S, orientado como un rayo que se dirige dentro del propio corazn fsico. Vicente. Bueno, me refiero al plano bdico, que los rayos del plano bdico se infunden en el corazn cuando no existe la barrera mental, es decir, la barrera establece una serie de prejuicios, y el prejuicio entonces detiene aquel rayo de Sol que proviene del plano bdico y que tiene que despertar progresivamente cada uno de los doce ptalos que constituyen el chacra Cardaco. Pues, entonces, no se trata de que exista una cosa que paralice, sino la mente que obstruye. La mente quiere gobernar, quiere ser el lder la mente, y no es el lder. La mente solamente est capacitada para conocer cosas, para memorizar, y para analizar las cosas tambin, pero no sabe, el corazn sabe, y cuntos de nosotros sabemos sin pasar por el conocimiento intelectual? Bien mirado, el conocimiento intelectual es un instrumento en manos del Pensador, pues el Pensador, el Yo, el ngel Solar, se est manifestando en muchos niveles, incluido el plano bdico. Es decir, que cuando hablamos del yo superior del hombre, estamos proyectando sobre el corazn de este yo toda la energa contenida en el cuarto subplano del plano bdico. Entonces, cuando hablamos del antakarana, existe un antakarana que va de la mente del hombre que busca realmente a Dios a la mente del ngel Solar, pero al propio tiempo y en respuesta existe una efusin de luz que va del corazn del ngel Solar proveniente del plano bdico que se transmite hasta el chacra Cardaco del aspirante espiritual o del discpulo, es ese movimiento constante de alta frecuencia vibratoria que a veces escapa a nuestra propia medida de captacin. Dense cuenta que las cosas que suceden aqu y a nuestro alrededor se realizan a la cantidad de 300.000 kilmetros por segundo, a esta velocidad, pero, cuando hablamos del plano bdico tendramos que centuplicar muchas veces esa cantidad para ver lo que significa, un movimiento tan intenso que se llega a la paralizacin completa del movimiento, es difcil de suponer y, sin embargo, es. Es decir, que cuando vayamos avanzando por el camino lo que hacemos es imprimir mayor velocidad a la conciencia, hasta que llega el momento en que la velocidad de la

conciencia equilibra el tiempo y el espacio y se convierte en un iniciado. Es difcil de comprender esta idea? Vamos muy lentos, y vamos lentos porque nos paralizamos en las cosas, las cosas son para verlas y luego ver otra cosa, no estar constantemente concentrados en una sola cosa, la vida es movimiento, y la vida es una serie impresionante de imgenes y de situaciones y de circunstancias, hay que seguirlas al comps que se producen y nada ms. Y no se darn cuenta ustedes de la velocidad de esta intensidad de percepcin hasta que ustedes hayan tenido un contacto completo con el plano bdico, se darn cuenta de lo que es movimiento, y el movimiento tan extraordinariamente rpido que produce liberacin y produce la paz, y luego viene el lento movimiento de la mente intelectual que dice: qu es esto que me sucede? Y entonces existe un cortocircuito en las energas, se paraliza la efusin de energas, queda otra vez obturado el paso del plano bdico al plano del corazn y entonces volvemos a ser como antes. Pero, dense cuenta, que si ustedes estn observando constantemente lo que pasa sin detenerse en ello, vern como ustedes no tienen necesidad de tomarse pldoras para el sueo, o para efectuar el proceso de intravisualizacin, o visualizacin de lo que han hecho durante el da, tal y como aconsejan algunas escuelas esotricas. Porque, naturalmente, se nos aconseja esotricamente ver qu hemos hecho durante el da porque hay fallos y dificultades, porque hay cortocircuitos, verdad? Y el Maestro dice: A ver cuntos circuitos has creado durante el da, y la persona, el tcnico que est mirando los cortocircuitos, pues bien, si no provocamos cortocircuitos en nuestra atencin durante el da la mente llega a la noche llena de paz, de tranquilidad, completamente vulnerable al plano bdico y, entonces, tendremos otra conciencia de sntesis, no ser la conciencia de pluralidad, ser una conciencia plena de originalidad y singularidad. Interlocutora. Es super importante acordarse lo que has hecho durante el da? [S] Yo s que algunas escuelas dicen que se haga, pero, a la inversa, es esto correcto? Vicente. Tanto si es a la inversa como si se hace bien, es el mismo proceso, pero, se aconseja esto, esotricamente, porque cuando dejamos el cuerpo en el momento de la muerte, el Alma recopila todas sus experiencias, no desde el principio hasta el fin, sino desde el fin hasta el principio, lo aconsejan las escuelas esotricas para preparar el Alma para despus de la muerte, para que no tenga problemas y la recapitulacin sea ms rpida. Interlocutor. Antes has hablado del Avatar, el mensaje, evidentemente, como t has dicho ser revolucionario, ser una explosin de realidad y de vida, no crees t que de alguna manera los que ahora actualmente lo proclaman despus igual quizs lo crucifican otra vez? Vicente. Todo depende, como digo, de los discpulos mundiales. Si Pedro que amaba a Cristo lo neg tres veces, los dems cuntas veces lo negaran hasta la crucifixin? Esto es simblico, pero nos damos cuenta que no depende la venida de un Avatar simplemente porque el campo astrolgico y el cielo estn marcando la venida del Avatar, sino la actitud de las gentes ante la propia constelacin. Por lo menos tiene que haber una considerable cantidad de discpulos que estn pendientes de la venida del Avatar y que estn oteando, o escrutando, la inmensidad del cielo para ver el momento oportuno, tal como sucede en ciertos festivales, como el Festival de Wesak, por ejemplo, en el cual sabemos realmente que Buda desciende a la Tierra a dar su bendicin al mundo que es un hecho cclico, astrolgico, mstico y espiritual en grado superlativo. Pues bien, la venida del Avatar ser de la misma manera, quiz no sea objetivo a la manera y usanza del hombre, del hombre corriente, me refiero, pero puede ser un estado de conciencia crstico que abarque a toda la humanidad, y que cada cual abarque dentro de su propia estructura psicolgica una parte de la conciencia crstica. Si existe una cantidad superior de personas que estn conectadas con la conciencia crstica, entonces, se produce un hecho espiritual trascendente, y la posibilidad de que (corte de sonido) algn discpulo de la categora del propio Avatar para contener su vida y su radiacin magntica durante el tiempo que tenga que estar aqu en la Tierra. Esta vez, segn se nos dice, y esto hay que tomarlo siempre como una hiptesis solamente, esta vez no descender tcnicamente el Avatar, sino tambin la Jerarqua. De una manera misteriosa, cada uno de los lugares claves del mundo, las Naciones Unidas, por ejemplo, la FAO, la OMS y todas las estructuras creadas, la Cruz Roja, y los partidos polticos de las Naciones se regirn por iniciados, gobernados por personas que estn en conexin con la Jerarqua. No puede haber entonces una poltica de bloques agresivos, o una poltica antieconmica como existe actualmente, cuando existe el desequilibrio entre pases muy ricos y pases muy pobres, miserables, verdad? Tiene que haber una transformacin, pero tampoco depende de la propia Jerarqua y tampoco depende del Avatar, o de Cristo, o del

Bodhisattva, depende fundamentalmente de nosotros, de los seres humanos, de los que conocemos, y de cmo nos comportamos diariamente con nuestros semejantes, de cul es nuestra actitud mental frente a la vida. Entonces, si existe un espritu de responsabilidad, el Avatar descender sin problemas, y no deber ocurrir el lamentable hecho de la crucifixin del Avatar, que segn se nos dice aquello s que fue un fallo de la Humanidad, no de la Jerarqua, lo que estaba previsto (corte de sonido) o porque es demasiado egosta, por lo que fuese, el caso es que, como ustedes saben, la dramatizacin desde el nacimiento hasta la crucifixin, y despus de esto se ha constituido una serie de misterios teolgicos, de misterios msticos de todos los calibres que ustedes quieran asignarle. Pero, como habitualmente, yo continuo diciendo, porque lo dice el Tibetano y yo s que es la realidad, de que la prxima guerra no debera llegar, ya no debe ser prxima ni lejana, hay que extirpar de la vida los grmenes de separatividad, y para m, la manera ms correcta de que la vida se resuelva en trminos de unidad y no de separatividad es practicando el Agni Yoga. El Agni Yoga es un nombre que se da a una actitud de conciencia, porque despus del Agni Yoga existen yogas superiores, que son los que manipulan los Adeptos, los grandes Chohanes de Rayo y los grandes Logos Planetarios. Pero, no podemos hacer nada con estos otros yogas. El yoga que puede utilizar hoy da correctamente el discpulo moderno, el aspirante espiritual sincero, es el yoga de sntesis, es el yoga de fuego, es la ciencia del corazn. Xavier Penelas. Hay momentos en los que, por decirlo as, tienes ideas, cmo es posible distinguir estas ideas si provienen del plano mental, o si son del plano bdico? Vicente. Es que una idea del plano bdico te deja la mente en silencio, sin capacidad de reaccin intelectual. Como digo, cuando la mente est serena, cuando la mente no piensa es muy difcil adquirir ese estado, porque todos estamos pensando superlativamente, cuando llega el momento en el que hay silencio mental la mente est tan extraada que se pregunta: Qu es esto?, y acaba el silencio. El problema est aqu. Claro, hay que entrenar la mente a que se discipline en el sentido del silencio. Por qu no dedican ustedes porque yo tambin lo he dedicado un tiempo a silenciar la mente? En lugar de emitir ideas, dejar las ideas, observar las ideas, que se vayan fundiendo con su atencin, y en lugar de complicados sistemas meditativos y de pensamientos simientes, por qu no usar una idea, la primera que se nos ocurra, dilucidando hasta su raz ms profunda? Como que las ideas vienen enlazadas por un sistema de asociacin, si ustedes rompen la cadena se disasocia todo el proceso meditativo, entonces queda una paz dentro de la mente, y cuando hay paz en la mente ya est todo realizado, el corazn empieza entonces a actuar. El corazn no puede actuar porque la mente se lo impide, es decir, que hay que pensar cada vez ms en trminos de corazn, en trminos de sntesis, en trminos de equilibrio, y esto, si ustedes observan muy atentamente todo cuanto va sucediendo, se darn cuenta de que realmente pueden transformar el mundo en trminos de realizacin, empezando ustedes a liberarse de muchos de los procesos acumulativos que provienen del pasado, y dejando de ser en el tiempo para establecer el ser dentro de las insondables oquedades de la eternidad. Interlocutor. Puedo hacer una pregunta corta? [Corta] Bueno, esto que se dice: Que Cristo vuelva a la Tierra, es simblico? Vicente. Para m es una realidad, pero, para... es una hiptesis, as que no voy a impugnar una idea contra otra. Yo digo: cada Nueva Era trae un nuevo precursor de esta Era, el que va a realzar todo cunto significa astrolgica y espiritualmente hablando, las energas propias de esta Era. Debe encarnar en un ser prodigioso que pueda contener en s las simientes vivas de una nueva civilizacin y de una nueva cultura. Que se acepte o no, el hecho es innegable, porque el hecho de negar una cosa o de afirmarla nunca podr detener el movimiento de una cosa. Interlocutor. Se le puede llamar Cristo a esto que t dices? Vicente. Se llama el nombre que se quiera, porque un mahometano le dir Imn, o cualquier nombre, o Brahma, o cualquier nombre, no interesa el nombre, interesa el principio, el principio establecido desde el principio de los tiempos, de que cada etapa de la humanidad lleva consigo la aparicin de un Avatar, la aparicin de alguien que lleva la luz de los altos lugares, y se convierte por obra y gracia de este hecho en el Prometeo nico del Cosmos, el que trae la Luz de los altos lugares sacrificando su vida y todo su poder adquirido a travs del tiempo para ayudar a los hijos de los hombres.

El Discpulo y su Irradiacin Barcelona, 14 de Enero de 1982 Interlocutora. Cuando hablas del Agni-yoga dices que los aspirantes espirituales tienen que tomar conciencia en los dems del servicio. O sea, todos sabemos que es muy importante el servicio para la evolucin espiritual, entonces, en qu manera el aspirante espiritual puede crear conciencia en los dems, en una serie de cosas, o simplemente con el ejemplo? Cmo lo explicaras t esto? Vicente. Naturalmente que el ejemplo es bsico, pero, fundamentalmente es la radiacin magntica de un discpulo, el aspirante que ha sorteado las pruebas del discipulado se puede denominar un discpulo aceptado. Hay que hablar siempre en trminos de discpulo aceptado, porque si no, no es vlido; yo creo que todos aqu somos discpulos aceptados en uno u otro nivel, aceptados, digamos, en alguna u otra condicin espiritual. Por lo tanto, ms que pretender, que es lo que ocurre frecuentemente, es que buscamos ardientemente nuestro campo de servicio, nos preguntamos incesantemente como un imperativo de conciencia: qu es lo que voy a hacer para ayudar a la humanidad? Porque hemos ledo, porque se nos ha explicado que el servicio es la base de la espiritualidad. Y no nos damos cuenta que a veces este afn de servicio encubre un punto de soberbia, de que la gente reconozca que ests haciendo algo por la humanidad, o por la Jerarqua. Entonces, el dilema del discpulo es vivir en forma radiante, ms que en pretender realizar algn acto de servicio en uno u otro nivel, porque lo que deca el Maestro en cierta ocasin es que el hecho de pertenecer a un ashrama ya es un acto de servicio, porque has tenido que desprenderte de muchas partes groseras de tu personalidad y entrar en unas zonas de amplia resonancia espiritual, o de alta frecuencia vibratoria, dentro de las cuales existe un campo magntico apropiado para ayudar a los dems sin que se den cuenta de ello. Lo malo que ocurre siempre es que la gente se siente ayudada cuando tratas de realizar un acto de servicio, pero cuando existe una radioactividad utilizando un trmino cientfico , una radiacin magntica en el campo vibratorio del aspirante, entonces se produce el servicio, es decir, estimulas el ambiente. Se nos dice que si hubiese muchos discpulos radiantes, radio-magnticos, o de ese tipo, digamos, que puede educir de s gran cantidad de energa prnica a su alrededor, de una pureza de vida extraordinaria, no se hubiese producido ninguna guerra en los ltimos tiempos. Lo que pasa es que el discpulo ha descuidado fundamentalmente su vibracin, y se dedica a interrogarse constantemente sobre lo que va a hacer para ayudar a la humanidad, lo cual significa enredarse en las conjeturas de la mente, y realmente poco hace en favor de sus hermanos, y tampoco de la Jerarqua o del Ashrama. As que una de las condiciones que hay que tener en cuenta es que si nosotros nos hacemos radioactivos estamos sirviendo. Ahora me podis preguntar qu implica esotricamente radioactividad, o magnetismo, o irradiacin, significa que una cierta cantidad de tomos de los planos superiores se ha introducido en nuestro compuesto celular produciendo una disgregacin de las molculas usadas que vienen del pasado. Podis imaginar que el inconsciente colectivo, o la subconsciencia racial es un conglomerado de tomos gastados a travs de las generaciones que nos han precedido, es un alimento ya que ha sido completamente elaborado y que, por lo tanto, a nosotros no nos da gran fluidez en el sentido espiritual, y que, por lo tanto, el hecho de que seamos radioactivos implica que hemos invocado del ter esa sustancia coherente y al mismo tiempo coexistente en el espacio para entrar en nuestro campo magntico y producir el fenmeno de irradiacin. Irradiacin es servicio; no hay que aprender a servir sino irradiar, porque la gente se siente estimulada ms sin que vea la mano generosa que le ayuda, ms cuando est siendo ayudada sin que se d cuenta. El motivo es porque la persona que se siente ayudada se siente de una u otra forma humillada, existe todava el prurito de la humillacin cuando la persona recibe el favor de otra persona, y la persona puede trabajar con muy buena intencin. Y como fundamentalmente las tcnicas de la Nueva Era estn dejando el campo magntico del mundo en una situacin ptima para que el aspirante espiritual pueda invocar unos tomos radioactivos de gran fluidez que proceden de niveles superiores, del plano mental superior, por ejemplo, y algn que otro del plano bdico, entonces, estamos en un campo de accin coordinado, o dentro de unas coordenadas realmente esotricas para poder producir un cambio drstico en nosotros mismos y a nuestro alrededor. No s si he explicado ms o menos lo que t queras preguntar, pero yo creo que la preocupacin que no debiera ser una preocupacin es cmo y de qu manera vamos a servir, o constituye casi, casi, casi, una

preocupacin por parte del aspirante, al extremo de que queda incapacitado para la accin coordinada, la accin eficaz. No hay que preocuparse del servicio, y hay que preocuparse por irradiar energa, porque si irradiamos energa, esta energa positiva que extraemos de los aspectos superiores del espacio, o del ter, entonces, obraremos fundamentalmente sobre el ambiente circundante. El ambiente en su totalidad es ter condensado, un ambiente social es ter condensado hasta cierto grado de vibracin, una cultura de un pueblo es ter condensado, la evolucin del propio Logos es ter condensado a travs de una particularidad, digamos, de tiempo psicolgico, y no hay ningn astro que no tenga una acusada particularidad psicolgica que hace posible la exteriorizacin de este magnetismo natural, y a ese magnetismo natural que irradian los Logos se le denomina Rayos, ya lo sabis, pero, conviene darle otro enfoque para que se vea que es realmente. Todos los astros del Universo son radioactivos y se estn influenciando mutuamente, y los hombres se estn influenciando mutuamente sabiendo el principio, sabiendo cmo opera la ley, entonces hay que buscar la manera de cmo nosotros podemos influenciar el ambiente y al propio tiempo realizar dentro de nosotros mismos un proceso total de renunciacin, o de preparacin sinttica de nuestras clulas, del compuesto celular. Es decir, que el compuesto celular est gastado, da vueltas sobre s mismo empleando una frase un poco hecha ya pero, no surge al exterior, todo cuando recibimos queda apropiado por el campo magntico propio, y no irradia. Y esto es lo que diferencia a la persona corriente del discpulo en probacin, del discpulo aceptado, del discpulo en el corazn del Maestro y del discpulo iniciado. Cunto ms das de lo que recibes, ms dentro ests del Reino de Dios; cunto ms absorbes de lo que recibes, ms ests dentro del mundo del Csar; es decir, que cuando Cristo deca: Dale a Dios lo que sea de Dios, y al Csar lo que sea del Csar se refera quiz fundamentalmente, o de una u otra manera, a esta capacidad que tiene el hombre de apropiarse para fines propios, furtivos, cunto existe en la naturaleza. En cambio, existe el iniciado, o el discpulo que est juramentado, en contacto con el corazn del Maestro, cuya vida es un constante darse a s mismo de todo cunto existe en el mundo, en cualquier situacin, a cualquier persona, en cualquier circunstancia el discpulo se est entregando constantemente. Y esto es lo que define precisamente al ser espiritual; y seguramente no hace conciencia de que est ayudando, tal y como decamos ayer, como tampoco la flor hace conciencia de su perfume, se limita a perfumar, como el rbol se limita a dar su fruto, lo que pasa es que el hombre da su fruto, pero a cambio del fruto espera una recompensa. En todo el sistema social de la vida, psicolgico y multitudinario, en los aspectos grupales, se basa en la competencia, en el sentido de absorcin, en el sentido de apropiacin, y existe un inters muy particularizado y un egosmo constante que llega incluso hasta la crueldad, ya lo estamos viendo por doquier. Entonces, ms que tratar de adquirir una virtud o superar un vicio, hay que estar muy atento al fluir de la vida, tratando de irradiar constantemente, de entregar todo cuanto recibes. Entonces, no paralizas el movimiento de la vida, tal y como la vida fluye hacia ti, t la vas entregando, particularizndola a travs de tu campo magntico, y a este darse y a este entregarse se le denomina tcnicamente el sendero, el verdadero sendero de la santidad, el sendero de la renuncia, o si lo prefers, el sendero de la iniciacin. Xavier Penelas. Hay una frase del Maestro Tibetano que dice: El tipo especial de energa que el Maestro desea que se esfuercen en expresar es esa irradiacin que llega a los dems en aras de la alegra. Matiza de alguna manera lo que dices, este mimetismo, de ayudar sin que se vea la mano, trasvase de energa, irradiacin. De alguna manera t conviertes esta energa que t recibes, la transmutas en irradiacin. Vicente. Es un efecto realmente cientfico, y el esoterista debe ser muy cientfico en todas sus actividades, y demostrar prcticamente y tcitamente de que realmente l es un condensador de energa de la Jerarqua que la puede irradiar. Leonor. Resulta que acerca de esto que estamos hablando escuch por la noche a travs de radio Barcelona la pregunta de alguien que preguntaba si el eclipse lunar poda haber afectado el comportamiento humano. Entonces, se ve que no haba ningn oyente que tomara el auricular para hablar en otros trminos, pero sali una persona que dijo que como estamos formados de agua, forzosamente la Luna tena que influenciarnos en uno u otro aspecto. Entonces dijo: Me gustara que algn mdico que me oiga pudiese hablar, porque se habla mucho de la parte sea, ms o menos influenciada por este aspecto, porque hay agua, verdad? en los huesos. Entonces, s, algn mdico que lo oy dijo algo, que no es por lo del agua ni por

lo de la Luna, es por lo que ahora viene a continuacin, dijo: Yo no, o nosotros no tenemos cientficamente ninguna prueba de que la Luna o su eclipse puede afectar o no, pero lo que ha dicho este seor del agua en el cuerpo, eso s, bien, y pudiera ser que bajo este aspecto de la Luna, por el agua que llevamos en el cuerpo pero nosotros cientficamente no tenemos nada comprobado. Lo que s que hay comprobado que afecta a las personas es que el Cosmos descarga continuamente unos iones, y esos iones nos atraviesan continuamente sin darnos cuenta, pero esto ocurre siempre, no con eclipses ni con otros fenmenos, dice, pero el Cosmos continuamente descarga iones, y nos atraviesan, y no nos damos cuenta. Entonces hay que tener ms seguridad todava al pensar en la irradiacin que nosotros emitimos, porque si los iones que nos atraviesan a nosotros atraviesan a los dems, pueden venir cargados de nuestra parte positiva, o bien negativa, porque si nos atraviesan a todos y de unos van a otros, pues lo que les podramos dar ms positivo Me gust por esto, estas cargas inicas que nos atraviesan continuamente y, por lo tanto, si nos atraviesan y procuramos ser mejores pues resulta que estos iones, cuando pasan de nosotros a los dems, pueden dar otros aspectos. Xavier Penelas. Tambin en radio cuatro apareci el sbado el mago Flix, y detrs de l iba yo, yo no saba quin era. Haba una entrevista con un astrnomo e iban a analizar las consecuencias que tena este eclipse, este aspecto de la Luna, y entonces dieron paso al mago Flix, l deca que la Luna llena afectaba a las mareas, al igual que afectaba a los humanos, y que la Luna llena corresponda en este caso a Capricornio, y que los humanos de alguna manera ramos receptivos a estas influencias lunares. Entonces, me toc a m, yo no saba que iba a hablar detrs de este mago Flix, el hombre en su constitucin etrica, en la parte inferior est regida por la Luna y, por lo tanto, reacciona emotivamente a estas influencias lunares, y sabiendo, los que tienen esta receptividad mayor, este hombre-lobo interno que se mencion antes, sale a relucir. Lo que pasa es simplemente que reaccionamos automticamente de acuerdo a esta capacidad, a esta calidad del equipo etrico inferior de este ser humano. O sea, el hecho de que esta reaccin sea de ndole animal es simplemente que nuestro equipo no es todava de ndole divina, no? Mi pregunta iba por otros derroteros, pero, es curioso, si le hubiera agarrado en otro momento le habra pegado castaa, porque magia negra pero, yo no saba que era un mago negro. Leonor. No, una bufonada debera ser. Xavier Penelas. Una bufonada, pero se sali con la suya, al da siguiente llam tambin, y al acabar la entrevista les dije: Cmo es posible hacer magia blanca en una Luna nueva y encima a las doce de la noche, hora solar con eclipse? O sea, que ms negro no poda ser, no me dejaron pasar, pero le transmitieron la pregunta ms o menos para que se estableciera un dilogo para ver qu haba detrs de todo esto, de todas maneras se lo preguntaron y la respuesta fue que era precisamente esta reunin para contrarrestar estos efectos negativos, pero, bueno, all arriba fue a lo que fue, no fue a orga porque no haba sitio, no era cmodo, pero si no Leonor. No, orga no, fue a un carnaval. Interlocutor. Me gustara hacerle una pregunta para reflexionar: qu clase de mago blanco o negro ha de ser el seor que habla por la radio, que hace estas congregaciones, que se dedica a hacer propaganda, o auto vanagloriarse de alguna manera. Interlocutora. Dices que es un mago profesional, que se gana la vida con esto. Interlocutor. T crees que es un mago profesional? T crees que un mago se gana la vida a travs de esto? Interlocutora. Yo creo que s. Pero, entindeme, no es un mago, es un profesional que ha encontrado una forma de vida, un seor que vive de eso. Un vividor, en una palabra. Xavier Penelas. Echa las cartas, hace astrologa, lee las manos, luego est agrupado con una sociedad de mujeres que practican la brujera, basndose en ritos caducos, antiguos, pisceanos, o posiblemente pre-pisceanos, aprovechan para hacer estas reuniones, y aunque sea inconscientemente estn practicando la magia negra. Interlocutor. Bien, Eliphas Levi tiene un prrafo interesante que deca: El mago es aquel que domina consciente y divinamente las fuerzas que tiene a su merced, mientras que el brujo es aquel que lleva fuerzas y energas que ni siquiera conoce. Vicente. Un aprendiz de brujo. Un mago realmente es el discpulo iniciado, es un mago porque domina las leyes de la naturaleza, en cambio el mago negro en cierta manera es

dominado por las leyes de la naturaleza. El mago blanco puede ascender hasta las zonas de buddhi, en cambio el mago negro solamente puede limitarse a las orillas mentales concretas, all tiene tanto poder como el mago blanco, pero no puede subir ms all. Entonces, con el transcurso de los siglos, del tiempo - porque contina con su ceguera - se va reduciendo el tamao de su cuerpo causal hasta que desaparece. El ngel Solar le abandona, y entonces su alma queda convertida en un mineral, y debe empezar el lento trabajo de la evolucin a partir del reino mineral, es decir, de la esencia elemental. Fijaros bien, el trabajo del mago negro sin darse cuenta. Puede ejercer en un momento determinado, en cualquier situacin planetaria, en cualquier momento cclico, un gran poder, un poder psquico, como lo puede tener el mago blanco en aquel mismo nivel, puede hacer llover a voluntad, puede tocar las teclas de un piano a distancia, puede hacer aparecer y desaparecer objetos, puede practicar la brujera o la magia negra sobre personas, puede atentar contra la salud o el bienestar de determinadas individualidades, pero, naturalmente, todo esto va empequeeciendo su campo causal, hasta el extremo de que en lugar de desintegrarse como efecto natural de la evolucin, queda muy empequeecido, y entonces se ahoga el ngel Solar, y el ngel Solar tiene que retornar al Nirvana, rompe su compromiso krmico con el ser que haba adoptado desde el principio de los tiempos, desde el principio de la raza, y entonces tenemos el efecto de un cascarn en vida, con un punto de conciencia que se va extinguiendo poco a poco, con gran poder todava sobre los teres y sobre los devas inferiores, hasta que finalmente desaparece absorbido por las leyes mecnicas de la evolucin y queda convertido en algo menos que un mineral, en esencia elemental del primer reino, debe empezar el lento trabajo, porque nada se extingue en la vida de la naturaleza, y con el pesado karma de sus acciones tiene que empezar y volver a recorrer los caminos durante los millones de aos que esto significa. Hay que tener en cuenta ya desde un principio que la magia es algo muy importante, y todos cuantos estn hablando en nombre de la magia, utilizando la brujera o la magia inferior, estn creando mal karma, estn contribuyendo a la guerra, estn contribuyendo a las situaciones negativas del ambiente mundial. Xavier Penelas. Yo me denomino aprendiz de mago, porque despus del Flix, de aquella trastada que hizo, de decirse mago, pues yo suprim esto, porque metan posiblemente ya, anteriormente al mago Flix, haciendo la distincin entre magia negra y magia blanca. Ah, s, fue en un programa, y entonces el locutor me llam el mago blanco, y despus de la trastada que hice dije: No, yo aprendiz de mago nada ms. Javier Antolnez. Quizs en ms ocasiones de las que nosotros quisiramos nos encontramos inmersos en unos ambientes de tensin tanto familiares, como de reuniones, en mltiples ambientes que no sabemos quiz cmo manejarlos o cmo neutralizarlos. El problema es que siempre queremos luchar con ellos, pero realmente pienso que lo que hay que hacer es neutralizarlos, cmo, de alguna forma, con los medios que nosotros tenemos, podemos hacer esto? Vicente. Hay que mantener un estado de paz interior, y ahora me preguntareis: Bueno, cmo se alcanza la paz interior? Bien, si la persona vive, como decamos ayer, muy apercibido diris que soy redundante, pero no se pueden decir las cosas ms que por su propio nombre, hay que estar muy atentos, y como estamos distrados nos cogen todos los aspectos negativos del ambiente. Es decir, que el aspecto positivo del ambiente es cuando la persona observa la cosa tal cual es, sin intentar variarla, un hecho o un problema, estn bien ah. Todos reaccionamos contra un problema, y creamos malestar a nuestro alrededor, en tanto que el problema observado atentamente tiene una tendencia a desdibujarse, a desvanecerse, a hallar una solucin. Pero nosotros buscamos los medios, mientras buscamos los medios estamos entretenidos en los medios y nos olvidamos de lo que es fundamental, de lo que est delante de nosotros, que es el problema en toda su extensin y en toda su profundidad. Buscamos el compromiso, no buscamos la realizacin, si os dais cuenta de la diferencia que existe entre compromiso krmico y realizacin espiritual. Estamos marchando todos, digamos, al comps del tiempo, pero no cabalgamos sobre el potro indomable del tiempo. Y el tiempo est actuando contra nosotros, es decir, que todo est a nuestro alcance, pero, de una u otra manera, hemos perdido la capacidad de recibirlo. Entonces, si estamos muy atentos y soy reincidente, lo ser siempre sobre este punto - no habr motivo de que nuestra mente distrada deje filtrarse las energas que proceden del campo negro o de las miserias ambientales, de las miasmas, incluso de las enfermedades. Cuando la gente se d cuenta de que la falta de atencin puede ser el

principio de una enfermedad, quiz tomar con ms amor - no por amor, sino por egosmo - el hecho de estar atento, porque cuando la persona est muy atenta existe una conciencia de continuidad, o una conciencia meditativa, en tanto que cuanto estamos distrados daos cuenta de que resulta a veces difcil seguir una idea, y viene otra que la suplanta, o estando ante una circunstancia pensis en otra, estando aqu ahora, hoy, pensis en el maana, o en el ayer, entonces existe un desfase. La falta de atencin en el presente hace que el pasado o la esperanza en el futuro coordinen para vosotros aquello que vosotros deberais coordinar. Es decir, que es una cosa muy sutil; nunca puede ser cogido el hombre por la magia negra si est muy atento, incluso sobre los efectos de la magia negra, no s si me explico. Cuando os sents invadidos por la fuerza negra, preguntaros honestamente porqu, y enfrentad aquello. Es lo que os digo siempre: enfrentad el miedo, cualquiera que sea la naturaleza del miedo. Y el miedo tiene muchas facetas, estamos inundados de miedo, tenemos miedo a todo; naturalmente, no podemos separar el miedo de la distraccin mental, lo cual trae como consecuencia una falta de control sobre el cuerpo emocional, lo cual a su vez es el campo, el semillero, el Kurushetra, que trae como consecuencia todas las dificultades en la vida del discpulo, o en la vida del aspirante. Es decir, que solamente se puede entrar en el ashrama hasta haber liquidado, hasta cierto punto, una gran parte de su naturaleza emocional incontrolada. Significa que tiene un control especfico sobre regiones determinadas de su naturaleza emocional, porque el cuerpo emocional tiene facetas muy interesantes, y de una u otra manera forma parte del complejo colectivo, o del inconsciente colectivo, o de la subconsciencia racial, con su cmulo de recuerdos acumulados. Y si os dais cuenta de que toda la conciencia est edificada sobre memorias, memorias marchitas que proceden del ayer, os daris cuenta de la dificultad que tiene para el aspirante poder reducir el bagaje de las memorias para poder enfrentar la realidad. Ahora me diris: La consecuencia de la atencin, cul es?: la paz, el silencio. Cuando existe este silencio natural, existe radiacin tambin. Porque la paz tampoco nos pertenece, cuando creemos que la paz nos pertenece nos hacemos la pregunta: Por qu tengo paz? Entonces la paz se extingue, porque algo que es extenso, que es impersonal, lo hemos particularizado, hemos intentado particularizar lo que es la paz dentro de nosotros, y automticamente sobreviene otra vez la distraccin, el olvido, y como efecto de esto la sucesin de memorias encadenadas o concatenadas surgen otra vez al presente y os impiden enfrentar cualquier problema, cualquier tipo de solucin. Y, por lo tanto, palabras como ashrama, maestro, son palabras intiles y faltas de sentido, como el buscar un campo de servicio adecuado. No tiene ningn sentido; el sentido es cuando la persona se da cuenta realmente de que es inoperante en el sentido mental, inoperante no en el sentido de fabricar pensamientos, sino en el sentido de sentirse controlado por el pensamiento, al extremo de que la personalidad no piensa sino que es de una u otra manera pensada por las fuerzas ambientales, lo cual no sucede cuando la persona est muy atenta, observando todo con gran inters; lo bueno y lo malo, porque no podemos separar lo bueno de lo malo de cualquier circunstancia, como tampoco podemos dividir la persona amada en zonas que me gustan, o zonas que no me gustan, o amamos, o no amamos. No existe un trmino medio en el amor, ni en la paz, ni en la plenitud. Es decir, que la cosa yo la veo muy clara, y podra decir que hasta cierto punto soy consciente de esta experiencia que estoy realizando, que me ha permitido introducirme en reas bastante profundas de mi propio ser, y como que originariamente somos todos iguales, todos tenemos un campo de accin intelectual, mental y bdico, de toda la naturaleza psicolgica posible, as que todos podis realizarlo. Fijaos bien, solamente una cosa, y esto es innegable: cuando estis muy atentos, cuando no pensis ms que en lo que tenis delante, hay una paz en el interior, la mente cesa de funcionar como autmata, como una mquina con el movimiento que procede del pasado, sino que queda expectante, asombrada de lo que est viendo, y este asombro es necesario cultivar, o esta maravilla que es la paz, que la persona va recibiendo en tanto que ella se da cuenta de que va viviendo; y no que est marcando el tambor del tiempo, creando situaciones ms o menos krmicas, y siguiendo las influencias de los pensamientos del pasado, o pensando quizs en la gloria del futuro. En todo caso, el problema siempre ser el mismo, que la vida es para nosotros unipersonal, est limitada a nuestro pequeo campo de observacin, y para m la observacin del hombre, para hallar la liberacin, para estar en contacto con el Maestro, es que sea consciente de todos y cada uno de los hechos que requiere su conciencia. No se basa entonces su inteligencia concreta en recuerdos, sino en creaciones, tal como decamos ayer, el hombre se hace original, se hace singular, se escapa de la pluralidad, y al dejar estas

zonas trilladas por el intelecto el intelecto es el seor que organiza la memoria - entonces existe un campo de apreciacin tan dilatado que ofrece al individuo consciente la particularidad de decir como Hamlet: Ser, o no ser., o me sumerjo, o no me sumerjo en este vaco que veo ante m, entonces sobreviene el ltimo de los miedos, el miedo que debe vencer todos los miedos, el miedo a la propia soledad, el miedo al vaco que se produce en la mente, el miedo al deseo dentro del corazn de que se pierda, el miedo a perder todo cuanto hemos conquistado hasta aqu, y que de nada nos ha servido. Porque hemos edificado toda nuestra vida psicolgica en posesiones, sabiendo como sabemos que nada de lo que poseemos vamos a llevarnos el da de la muerte, y estamos viviendo sin parar de acumular, cuando la ley espiritual es ir dejando cada vez jirones del yo vencido, y escalando, tal y como se dice en Fausto: escalando las alturas, hollando los cadveres de nuestros yoes vencidos (corte de sonido) extenso porque es el propio espacio, fijaos bien: la mente es el espacio. Limitamos el espacio a voluntad, por nuestras pequeeces, por nuestras pequeas medidas de las cosas, por nuestro sentir limitado en nuestras observaciones y, naturalmente, cuando dejamos que el espacio siga su propio camino, o su propio movimiento, nos damos cuenta de que podemos pensar con la mente de Dios, que es cuando se produce ese gran vaco dentro de la conciencia y entonces no impera el intelecto sino la intuicin. La intuicin se aduea de todo el campo mental, y si pudisemos verlo desde el ngulo de vista del clarividente causal, el espacio est lleno de puntos luminosos que son las ideas madres que pueden ser descubiertas por el investigador, y a partir de aqu el conocimiento es inacabable, se adquiere la omnipotencia, la omnisciencia, y hasta cierto punto la omniabarcancia. Es decir, se trata de un proceso que yo creo que todos vais experimentando poco a poco, porque es sintomtico, cuando estamos aqu al cabo de un rato se produce un silencio, quin ha creado este silencio? Nuestra atencin. Cuando decimos meditacin, decimos atencin, atencin hacia dentro, no hacia fuera. Es decir, que cuando estamos observando una idea madre, la idea madre ilumina nuestra mente y decimos: es la inspiracin. Y la inspiracin es la cuna del discernimiento verdadero, como la lgica es la antesala de la intuicin. Cuando la persona tiene muchas etapas de discernimiento y de lgica, se le abre la senda intuitiva. Es decir, que la lgica llega a un punto de desgaste, a fuerza de actuar con lgica empequeecemos el yo hasta convertirlo en la nada, pero al propio tiempo surge algo superior en la conciencia, es como si dijsemos utilizando un trmino no muy conocido - que dejamos de ser aristotlicos y somos platnicos, vamos del todo a la nada, o tal como decamos en el sentido esotrico, vamos de lo universal a lo particular, y no de lo particular a lo universal, y empezamos a crecer y a ser gigantes en el mundo de las ideas, y somos pensadores no porque hayamos adquirido la capacidad de pensar, sino porque pensamos con la mente de Dios, por eso somos Pensadores con mayscula, no porque podamos captar alguna idea del ambiente, o tal y como me preguntaba una persona ayer, con muy buena intencin y con mucha inteligencia, si hay que aceptar como intuicin aquellas cosas que surgen de la conciencia nueva es que no conocemos pero que provienen del pasado, porque como nuestras vidas tal como deca Buda - son tan numerosas como las arenas del mar, cuntas y cuntas experiencias no habremos tenido durante el transcurso de los millones de aos desde que iniciamos nuestra cadena cclica de vidas y muertes! Ha llegado un punto en que realmente esta fruicin, esta fuerza, nos lleva a incalculables alturas. Y daros cuenta de que realmente la intuicin es algo nuevo, no proviene de nuestras experiencias del pasado, es trabajar ya con los arquetipos, a los que se refera Platn, de la mente de Dios. Somos originales, y no somos un resultado de la pluralidad, o de la masificacin, como decamos ayer. Es decir, yo creo que el asunto es muy fcil de explicar, y la simplificacin es muy fcil de relatar, pero que exige un gran esfuerzo de atencin, de la cual no disponemos porque nuestro instrumento mental est adecuado solamente para captar pequeas verdades que son fijas, y no captar ideas en movimiento, que son las ideas madre, que son las ideas arquetpicas, las ideas de la creacin. De ah, que cuando se llega a cierto momento cclico en la vida de la evolucin espiritual del ser, cuando el hombre se ha convertido en un Adepto, dentro de su medida, dentro del crculo-no-se-pasa de puede crear a igual que el propio Dios, porque utiliza los mismos elementos, el espacio ms las fuerzas que condensan el espacio en forma de ter, y condensan el ter en forma de materia, y son los ngeles. Y aqu hay materia, materia y materia para dar muchas conferencias y hacer muchas averiguaciones. Pero, daos cuenta de que todo cunto existe es ter comprimido, y que toda aquella persona que es egosta est ms comprimida que otras, porque ms adquiere del ambiente, y que el hombre espiritual,

el que pesa menos, el que tiene menos gravitacin, es aquel que empieza su perodo de descompresin, y se va diluyendo en el espacio, hasta que se convierte en el propio espacio. Tengan en cuenta lo que dice el Maestro Tibetano, nuestro Maestro: El espacio es una entidad, el espacio tiene omnipotencia, el espacio tiene voluntad, el espacio tiene amor, y que las reacciones que inspiremos al espacio es la experiencia que podemos llevarnos de esta vida. Xavier Penelas. Una tarde, bueno, una tarde en concreto, porque lo he hecho varias veces, buscando de enfrentar la soledad, la oscuridad, de enfrentarme a esto, y prcticamente notar una cierta sensacin que me impeli a correr para ir a meditar, es decir, esto era una vlvula de escape, o qu era? Vicente. Seguramente. Xavier Penelas. Me ha pasado en varias ocasiones, aunque quizs despus lo analizaba y vea que quera disfrutar de aquel estado, aquello de alguna manera me ofreca la paz, el misterio, lo desconocido, en cambio si iba a mi habitacin a meditar tena aquello mismo ms la seguridad de un sitio aislado. Vicente. Llega un momento, cuando el sentido de la atencin est tan desarrollado que se ha convertido en automtico, en que ya no se busca un lugar determinado para quedarse en soledad, sino que la soledad es tu compaera habitual; utilizando una frase de Miguel de Molina: la soledad es tu compaera. Nosotros cuando estamos solos buscamos la compaa, porque no estamos atentos a la propia soledad, y cuando leemos o escuchamos a alguien que dice: Hay que afrontar la soledad, hay que afrontar el miedo al silencio, el miedo a la oscuridad, el miedo a la muerte, intentamos por nuestra cuenta hacer la prueba, lo cual significa que nos apartarnos de la realidad porque aquello escapa a las circunstancias actuales de la vida. La vida debe ofrecernos momentos de silencio y momentos de soledad que debemos afrontar, lo cual no hacemos, pero nosotros, como sucedneo, hacemos algo que nos parece adecuado, y para m no lo es. Decimos: Vamos a ver si afronto el misterio de la propia soledad, y se pone en soledad, entonces empieza a actuar solo a ver qu pasa. Y, sin embargo, llegan momentos en que hay momentos de verdadera soledad, y no la afrontamos, o verdadero silencio mental que no afrontamos, o situaciones angustiosas que no queremos enfrentar, o miedos de todo tipo que nos aterra solamente el pensar en ellos. Uno de ellos es el temor a la muerte, porque decimos todos que como nosotros estamos habituados a hablar de que la muerte no existe, y de que realmente todo esto es un proceso que lleva a la inmortalidad, no s da importancia, pero no hay nadie que en el momento de la muerte no tenga temor a afrontar aquel silencio augusto que se le presenta ante los ojos. Todos decimos: no tengo miedo a la muerte, pero llega el momento, cuando la muerte sea tu compaera, porque ests a punto de llegar a ella, que la tienes que mirar de otra manera, tienes que enfrentarte con ella, y muchas de las personas que mueren tardan mucho tiempo en darse cuenta por el miedo que tienen a la muerte. En el momento en que despegan de la Tierra para pasar al plano astral, existe un momento de inseguridad, incluso lo experimentan los discpulos probados. El discpulo, como siempre est atento, lo pasa ms rpidamente, pero hay quien est dentro del miedo a esta oscuridad preliminar, de un paso de un nivel a otro, del paso del plano del nivel fsico al nivel astral, que realmente tarda aos, y a veces siglos en darse cuenta dentro de esta oscuridad porque nunca ha tenido la virtud de enfrentar una situacin, un hecho. De ah que lo ms prctico para el discpulo es enfrentar claramente una situacin, estando muy atento, profundamente atento, observando, y al propio tiempo discerniendo, sin crear imgenes de las cosas que est viendo, de las cosas que est observando, observa simplemente. Lo que pasa es que nosotros observamos ms los comentarios de las observaciones, os dais cuenta? Y, naturalmente, como las observaciones que hacemos de lo que estamos viendo y observando son de la naturaleza del pasado porque vienen por un proceso de asociacin de ideas, resulta que aquello que es nuevo, que es fresco, y que es vvido, otra vez se muere, y entonces toda la experiencia que no ha sido consumada vuelve al saquito de los recuerdos, de ah que tenemos un saco de recuerdos tan grande que nos impide proseguir la bsqueda de la espiritualidad o ascender hacia las cspides de los Himalayas de la iniciacin. No s si me explico, no podemos observar un hecho sin dar un comentario, y ese comentario, para qu?, el hecho est ah, sin comentarios. Vamos efectuando comentarios de todo, y buscando conclusiones y soluciones, cuando la verdadera solucin y la conclusin perfecta es observar atentamente todo. Y si es difcil, hay que intentarlo, hay que estar constantemente indagando, discerniendo el valor del momento actual, sin crear ideas acerca de aquello que

estamos viendo. Como deca el otro da: podemos ver una escoba sin pensar que estamos barriendo? O es muy difcil, o ver una situacin sin ver su movimiento, sino seguid la accin y el movimiento como una sola cosa, y entonces la mente siempre est tranquila, siempre est serena, y sin embargo est acumulando la experiencia constantemente, porque la mente no entorpece la accin del pensador, el pensador y la mente son la misma cosa. El pensador, la mente, y la cosa observada son la misma cosa, y no existe distancia entre el observador y lo observado, entre el observador y el campo de la experiencia. Ahora s, como estn observando y tratando al propio tiempo de buscar conclusiones, o de buscar alguna otra forma de intelectivo razonamiento, hay una distancia entre nosotros y el campo de observacin, pero si nos limitamos a observar muy atentamente entre nosotros y la cosa observada, la experiencia, la circunstancia, el hecho o la persona, entonces, estamos dentro de aquello, aquello y nosotros somos la misma cosa. Naturalmente, esto est tratando de decirlo Krishnamurti desde el principio, como instructor del mundo, en ese sentido, y de una manera muy rara y fecunda, precisamente es el campo del Agni-yoga. Nos damos cuenta de que Krishnamurti est hablando desde el principio de sus grandes experiencias de Agni-yoga. Krishnamurti nos habla siempre del plano bdico, no desciende jams al plano mental, as que hay que ascender para comprenderle, y quiz deba existir un punto de enlace entre el esoterismo y el mensaje de Krishnamurti, a travs del Agni-yoga, existir entonces una comprensin perfecta de lo que quiere decir Krishnamurti, que yo creo ha sido muy poco comprendido, porque todo el mundo intelectualiza el mensaje de Krishnamurti, y cuando Krishnamurti ve siempre los mismos reunidos a su alrededor dice: no habis comprendido. Uno que vuelva ao tras ao, a Krishnamurti no le agrada. (corte de sonido) Si tenis que hacer algn comentario, hacedlo. Leonor. Yo solo quera decir dos palabras, que para poder superar las tensiones en un ambiente, una de las varias facetas que pueden ser muy convenientes es la del olvido de s mismo, cultivar mucho la impersonalidad, porque muchas cosas nos afectan tambin porque pensamos que nosotros no nos lo merecemos: esto no tendra que pasarme a m, yo lo hago con buena intencin y tal y tal. Y cuando se llega a un punto en el cual ya nada te ofende, y no te sientes humillado en ningn sentido, en ningn aspecto, porque sabes que las cosas tienes que pasar por encima de ellas, y todo se arregla despus. Al cabo de dos o tres veces que esto se puede comprobar, las tensiones ceden, porque cuando uno se encuentra al principio de un vrtice de energa negativa, sabe que no va a l, va solo a su personalidad, y si puede dejarla de lado, ya no debe decidir lo que va dentro. No s si me explico. Javier Antolnez. Pero, hay ocasiones en las cuales es cuando uno crea tensin, o cuando uno est inmerso dentro de esa tensin, pero hay otras en las cuales la tensin, llega uno a un sitio donde la tensin est all, y en ese caso creo que ser ms aplicable lo que t decas. Lo que dice Leonor ahora es ms aplicable cuando uno crea la tensin. Leonor. No, cuando la creas no, cuando te sientes en medio. Es una de las facetas que puedes emplear, segn el caso. Vicente. Cuando una persona est en tensin no puedes darle un remedio, est en la tensin. Lo que pasa es que la persona no busca las causas de la tensin, sino que busca un antdoto contra la tensin. De ah que siempre ataca la parte superficial. Cuando hay una tensin, hay que procurar estar muy atentos a la tensin, y, naturalmente, es difcil porque hay que tener una mente extraordinariamente lcida, despierta, y cuando existe tensin se adormece, busca remedio angustiosamente, busca una solucin rpida y eficaz y a ser posible espectacular, y aqu el punto mximo, el que define el discpulo en probacin del discpulo aceptado, o del discpulo en el corazn del Maestro, del Iniciado, es esta concatenacin de hechos csmicos que van desde la observacin serena de un hecho fundamentalmente personal hasta la observacin de un hecho csmico, por ejemplo, la observacin de la Jerarqua, la observacin de Shamballa, la observacin de todo el sistema csmico. Por lo tanto, la observacin debe estar constantemente presente. Ahora bien, ocurre que el hbito de la atencin crea, no un automatismo, pero s una mente predispuesta lcidamente a observar, donde no hay tensin. Una mente para observar debe estar completamente distensionada, si no, sus observaciones vienen impregnadas por las rugosidades de la mente, y sujetas a este fenmeno de refraccin de los rayos solares al incidir sobre la Tierra. Ah est el proceso. Hay que observar directamente. Por muy inclinado que est el eje de la Tierra, nuestra observacin debe ser perpendicular desde la elptica de la observacin hacia el objeto de la observacin, la circunstancia o el hecho de la observacin. Se produce un

hecho nuevo, y hay que aceptar este hecho nuevo sin resistencia y sin buscar conclusiones de carcter intelectivo, porque desde el momento en el que el intelecto se entromete en la vida silenciosa de la mente, la mente deja de estar silenciosa, vuelve al remolino de las ideas, de los pensamientos, de las imgenes, y nuestra mente estn constantemente bullendo imgenes, y nos damos cuenta de que somos pensados por cosas que no quisiramos ser pensados. Es el caso de Pablo de Tarso: Dndome cuenta de que la ley de los miembros no debe mortificarme, me siento mortificado por la ley de los miembros. Es decir, que no puede controlar su naturaleza pasional, y la mente es un resultado de kama-manas, es decir, que hay pasin en la mente, no es la mente en s, ni tampoco la mente intelectual pura y simple, sino que es la mente de la pasin y el deseo , la mente kamamansica, que es la que acta dentro de la mayor parte de la humanidad, y que solamente vive, puede surgir a flote a travs de los razonamientos, de la lgica, del sentido comn y de todas estas cosas. En tanto que para la vida del iniciado no existe. No existe esto como el actuar de forma intelectiva, intelectual, en forma razonada, porque esto exige un campo de elecciones constantes: esto lo quiero, esto no lo quiero, esto es interesante, esto no lo es, esto es bueno, esto es malo y as siempre estamos en el campo de la dualidad. El Maestro, como piensa con la mente de Dios, cuando dice que s es s, y cuando dice que no es no. Y siempre es la realidad, nunca se equivoca en ese sentido. Pero, es que el Maestro se ha esforzado durante vidas y vidas en estar atento, y ahora resulta que despus de tantos siglos que viene un seor que se llama Krishnamurti que dice que no estamos atentos; hasta aqu hemos estado atentos en una pequea fraccin de nosotros mismos, a esta pequea fraccin de nosotros mismos la llamamos el yo, o la mente organizada. Y ahora resulta que el proceso de la vida es crecer hacia lo csmico, que es otra forma de relatar las imgenes esotricas del Maestro Tibetano. Yo no veo diferencia en los mensajes, yo solo veo incapacidad en el hombre por seguir un movimiento, que igual abarca a Krishnamurti que al Maestro Tibetano que a toda la Jerarqua, y al propio Shamballa y al propio Sistema Solar. Y nosotros aqu estamos en una reunin dentro de la cual tratamos de irradiar de una cierta manera energa positiva, y deberemos de empezar ya a utilizar, aunque sea aqu, la tcnica de la observacin serena. Crear un campo magntico aqu o donde vayamos despus - en el cual exista una participacin activa de los teres del espacio, de los ngeles o de los devas, y que podamos llevar un poco de paz al mundo atribulado, no por el deseo de servir, simplemente, sino por la potente irradiacin que ofrecemos, teniendo en cuenta que la irradiacin, desde el ngulo de vista anglico, es sustancia material que puede ser transportada. Aquello que para nosotros es lo ms sutil para el ngel es materia densa, pues la situacin depende del nivel, pues bien, el ngel vitaliza esta energa, la polariza con sus radiaciones y la sita donde hace falta. Cuntas veces hemos ayudado, quizs sin darnos cuenta, a una persona moribunda, a una persona en situacin desesperada, o hemos evitado una desgracia, podemos ayudar a consumar un karma, podemos aliviar algunos dolores, sin darnos cuenta. Hay alguna pregunta? Xavier Penelas. Simplemente un inciso, que esta era precisamente la respuesta a la pregunta de Javier. Cuando uno se encuentra ante este muro negativo de materia emocional, distorsionada, etc., observacin, alineamiento y envo de energa. El ngel coge esta energa y la pone ah en el medio, y traer la paz, y si no la consigue tienes que volverlo a intentar otra vez, es hacer magia blanca en este caso, es irradiar. Interlocutor. Yo sobre lo que deca Xavier, eso de que quiso probar lo que era la soledad, no s, es una manera muy superficial de la manera como lo expones t, porque yo he estado un ao, y hace quince das que lo he comprobado, un ao para saber lo que era la soledad, es decir, en ese tiempo he estado con una tensin muy grande, y hoy en da, una vez descubierto que la soledad est en el interior, no en el ambiente, sino que es una cosa interior, entonces ha empezado la paz en m. De eso me he dado cuenta yo, y me ha costado un ao. Xavier Penelas. (bromeando) Yo estuve toda mi vida pasada. (risas) Vicente. Aqu solamente hay una cosa, pasa lo mismo con la soledad, con la angustia, con el miedo el miedo en todas sus facetas - que cuando la persona huye, pero al propio tiempo se da cuenta de lo absurdo de la huida, entonces, se libera. Xavier Penelas. S, lo que estaba pensando, digo: Pero por qu corro yo ahora, porque quiero librarme de la soledad, o porque quiero disfrutar ms de esto? O sea, hay un momento en el que frenas y dices: Voy a meditar, pero para qu?, estaba meditando all, de

todas maneras. Lo que pasa es que yo iba a la pirmide pensando a ver si esto iba a centuplicarlo, de alguna manera, pero digo: esto es una huida, o no es una huida? No lo s. Vicente. Si te dieras cuenta de que creamos una pirmide cada vez que meditamos. Hiltrud. Eso lo he pensado yo, que da igual dnde meditemos, creamos una estructura. Vicente. Aqu mismo creamos una pirmide, con base cuadrangular o rectangular, como es lgico, parte de cristal, con todos los colores del arco iris, y en la cspide existe un sol que irradia. En el momento cumbre de la meditacin, en el ltimo mantram cuando viene la bendicin del Maestro, entonces se abre la pirmide y penetra todo, y entra toda la energa y se reparte por todo el grupo, y durante una fraccin de segundos, minutos, o durante un rato, nuestro cuerpo es resplandeciente porque hemos adquirido tomos de carcter positivo de los planos superiores. Si nuestro comportamiento lo justifica permanecen con nosotros, si el comportamiento no lo justifica se escapan, por su propia sutilidad se escapan y vuelven a su lugar de procedencia. As que puedes mantener la paz, o la permanencia de estos estmulos espaciales o etricos dentro de nuestra constitucin psicofsica, con tal de mantener la atencin despus, siendo radioactivos e irradiando aquello, porque al irradiar empez el movimiento de aquellos tomos en aquel nivel, como son amigos todos y conocidos se estn llamando los unos a los otros, utilizando una frase muy prctica. Si estn dentro y se encuentran bien, que no los expulsamos, impulsan a la accin a otros tomos, por esto siempre es ms rico el que ms ofrece que aquel que no tiene, podemos tener una cuenta muy grande en el banco, y ser pobres, y una persona que est distribuyendo constantemente siempre tendr para ofrecer, y la vida siempre le da. El Concilio Solar y el Nacimiento de Shamballa Barcelona, el 13 de Febrero de 1982 Vicente. Hoy vamos a conversar acerca de uno de los temas ms misteriosos, ms importantes, que pueden ser educidos por cualquier discpulo espiritual de nuestros das y por cualquier orador en el mundo del esoterismo. Se trata de Shamballa, es decir, el Centro en donde la Voluntad de Dios es conocida; el Centro Espiritual ms incluyente del planeta, adems es el Centro Inicitico, en este Centro se revelan los misterios a todos aquellos que sean capaces de comprenderlos y de actualizarlos, es decir, de aquellos que no solamente poseen la fuerza espiritual sino que tambin poseen la gran responsabilidad de actualizar esta fuerza, es decir, que, cuando hablamos del Centro Espiritual ms incluyente, nos referimos a que en Shamballa existe la potencialidad espiritual mxima de nuestro planeta. Tendramos que decir que Shamballa puede ser considerada como Centro desde tres ngulos distintos: 1) Desde su posicin geogrfica, segn los anales esotricos. 2) Segn su situacin incluyente y mstica. 3) Segn su situacin trascendente, de acuerdo con las energas csmicas. Se nos dice esotricamente que todo cuanto se refiere a Shamballa Uds. deben aceptarlo solamente si su corazn asiente, no se fen de la mente ni hagan averiguaciones en tanto est hablando acerca del cmo y el porqu de Shamballa, limtense a escuchar atentamente y a evocar la respuesta del corazn que es en definitiva el que puede comprender nicamente el misterio de Shamballa. Cuando se habla de misterios, la mente es incapaz de comprenderlos y menos de actualizarlos, por lo tanto, la aventura que lleva a Shamballa es genuinamente mstica y trascendente y cada uno de nosotros deberemos convertimos en argonautas del espritu, en individualidades csmicas para entender y comprender algunos de sus significados. Entonces, atenindonos al significado esotrico de Shamballa, diremos que hace segn clculos esotricos unos 18.000.000 de aos, que a travs de un gran Concilio Solar se plane una reorganizacin de la Jerarqua Espiritual del planeta Tierra. Como Uds. saben, el Logos Solar es el Seor de nuestro Universo, de nuestro Sistema Solar, l es el centro absoluto de todas las diferentes organizaciones jerrquicas que existen en todos y cada uno de los planetas, los planetas sagrados, los planetas no sagrados y aquellos planetas que todava no han surgido a la manifestacin cclica. Por lo tanto, estamos elaborando ideas que pertenecen ms al mundo abstracto que al mundo concreto, y que no hay que intentar intelectualizar todo cuanto se refiere a Shamballa, hay que tratar de profundizar con atencin y escuchar la respuesta del corazn, que es, en definitiva, la que tiene que dar la pauta de todo el conocimiento esotrico sobre verdades de tipo trascendente. Entonces, el estudio esotrico, la organizacin mstica del planeta y tambin el concepto histrico de aquellos que son capaces de leer en los archivos akhsicos o en

la Memoria Csmica da la Naturaleza, nos hablan de un Concilio Solar en el cual se discuti la suerte del planeta Tierra, por ver si era posible canalizar las energas de idntica manera como se haca en el planeta Venus. El planeta Venus est una ronda superior ms avanzada que nuestra propia evolucin planetaria, significa esto que mucha ayuda espiritual nos viene constantemente de Venus, principalmente aquel que est radicado en Shamballa, porque una de las decisiones solares fue implantar o instaurar la Jerarqua Espiritual aqu en el planeta Tierra de idntica manera a como estaba organizada en el planeta Venus, como consecuencia, en aquel Concilio Solar se tom una determinacin: que el Logos Planetario de nuestro Sistema Terrestre tena que tomar cuerpo fsico, encarnar por as decirlo en el planeta Tierra. En aquellos tiempos, hace 18.000.000 de aos, haba una considerable extensin planetaria sin habitar, la que estaba habitada eran aquellos animales antediluvianos, como se dice, la humanidad no posea mente, tena la mente instintiva como los animales, haba un hombre-animal supremamente organizado en estructura fsica, era gigantesco, se nos habla de tres, cuatro y hasta cinco metros, y naturalmente se han encontrado esqueletos hurgando en Asia Central, hurgando en Siberia e incluso en el terreno de los Mayas de la antigua Atlntida, demostrndose que realmente haban hombres de esa estatura y que, por lo tanto, los datos histricos son ciertos. No se trata slo de leer dentro de los archivos akhsicos sino tambin hay que ver las expresiones fsicas, los esqueletos que han sido encontrados de aquellos hombres superiores, digamos, en corpulencia, no de inteligencia. Entonces, primera decisin Solar: Instaurar una Jerarqua Espiritual aqu en la Tierra; segundo, dotar de alma, de conciencia o de mente, a las unidades del reino animal que todava no haban alcanzado su propia liberacin como animales. En aquellos momentos existan dos poderes dentro del reino animal que ansiaban liberarse; uno era el hombre-animal propiamente dicho, el cual era un remanente de la evolucin lunar, que todava no haba alcanzado all la plenitud de la individualizacin y pas aqu a nuestro planeta cuando el Logos Lunar, el Pitris Superior, decidi dejar su cuerpo. Uds. saben que la Luna es un satlite que est descomponindose, est muerto, no posee movimiento de rotacin, no posee Kundalini, por lo tanto, es un planeta que se est desintegrando poco a poco; pues bien, al dejar la organizacin planetaria el Logos Lunar, una parte considerable de su equipo que corresponda al reino animal pas aqu a la Tierra y continu su evolucin, llegando a adquirir lo que conocemos como el homo sapiens, es decir, la estructura humana como la conocemos actualmente, aunque deformada y tosca, imponente en estatura y corpulencia, pero al que faltaba la mente. Haba entonces tambin cuatro tipos de especies animales que por su propia evolucin se haban hecho asequibles a la gloria de la mente; unos fueron los flidos (gatos); los cnidos (perros); los cuadrpedos (caballos) y los paquidermos (elefantes). Son los cuatro animales a travs de los cuales se verific en aquellos momentos estelares su entrada en el 4 Reino de la Naturaleza, es decir, en el reino humano, lo que constituye la humanidad conocida. Cmo y de qu manera se produjo esto? En primer lugar en el Concilio Solar al cual asistan enviados de la Logia de Sirio, asistan tambin enviados de las constelaciones csmicas que estn en comunicacin con nuestra Tierra o con nuestro Sistema Solar, correspondientes a planos csmicos para ayudar a determinar la situacin, asistan tambin los Cuatro Lipikas o los Cuatro Seores del Karma, y despus representantes de las Logias de todos y cada uno de los planetas que estaban en evolucin en aquellos momentos. Urano no haba surgido todava a la manifestacin, tampoco Plutn, es decir, que no era el sistema que conocemos actualmente, hablamos como decamos de 18.000.000 de aos. Pero, la decisin del Logos Solar de que el Logos Planetario del Esquema Terrestre tomara cuerpo, no tena que hacerse a la manera habitual como solemos hacer con la raza humana o con el reino animal, sino que tena que ser por vinculacin csmica o magntica, entonces, se decidi que uno de los grandes Adeptos venusianos que haba pertenecido a la Constelacin de Cncer y que luego pas a depender del Esquema Venusiano, se decidiera a tomar este cuerpo. Se consult a este Gran Adepto, porque la Jerarqua, e incluso los Logos Solares, no hacen nada sin contar con el beneplcito de las entidades que tienen que estar en movimiento csmico, de la misma manera que un ser humano puede representar dignamente su karma o su destino, porque la Jerarqua no se va a meter como la manera a como el ser humano enfoca su propio destino, es su destino, es su yo, por lo tanto, nada tiene que hacer la Jerarqua, es una Ley Csmica, es una Ley que el Karma acata con todas las consecuencias; entonces, al aceptar este Gran Kumara resolver la necesidad orgnica de la Tierra y la necesidad espiritual del Logos Planetario de tomar contacto con su cuerpo en la esfera terrestre, porque

entonces slo haba una lnea mondica que parta del reino mondico del Logos Planetario e incida en el plano fsico, tena que haber un engarce para que hubiese conciencia fsica, al propio tiempo conciencia astral y conciencia mental, y entonces, este Gran Kumara acept el encargo, el sacrificio porque era un sacrificio lo que tena que hacer y penetrar en el planeta Tierra e instaurar aqu la Jerarqua Espiritual, tal como era requerido por la disposicin Solar. Una vez que Sanat Kumara actualmente el Seor del Mundo hubo acatado la decisin Solar, del Corazn del Sol surgieron unas huestes anglicas, que en lenguaje jerrquico se llaman los ngeles del Sol, los ngeles Solares o los Devas del Sol, para que en determinado lugar geogrfico del planeta introdujeran un Talismn Sagrado, esto es pre-venida del Seor del Mundo. El lugar elegido por la disposicin Solar, y mirando la organizacin estelar o el aspecto astrolgico, se decidi que el lugar sera el mar de Gobi, por ciertas situaciones en relacin con el eje de la Tierra; hay que tener en cuenta que la posicin oblicua del eje de la Tierra implica que los aspectos csmicos, solares o talismnicos deben ser mirados con mucha atencin, y hay dentro de la Jerarqua Solar los grandes estadistas del cosmos, los grandes gemetras, gegrafos, matemticos y astrlogos, que saben cuando y dnde, entonces, por razones obvias, se eligi una isla perdida, pequeita, exuberante, que estaba situada en el centro del mar de Gobi. Se la llamaba la Isla Blanca, tanto por su situacin privilegiada como por la misin que tena que desempear, y fue aqu donde los ngeles del Sol, dentro de un positivo enfoque de energas dvicas en conjuncin con los devas lunares de la Tierra, introdujeron un talismn muy hondo, aqu, en el mar de Gobi, pero, situndolo cntricamente en la Isla Blanca. En el transcurso de las edades el Mar de Gobi desapareci; lo que era mar se convirti en un desierto, y ahora todos los verdaderos esotricos saben que la localizacin perfecta de Shamballa est en el Desierto de Gobi. (Ver grfico al final de la conferencia) Shamballa es la Isla Blanca perdida dentro de los subterrneos que hay en el centro de la Tierra, pero, cuidado!, no se trata de materia orgnica fsica, sino que se trata de una organizacin etrica que abarca dentro de su campo magntico todo lo que es el desierto de Gobi y todo cuanto tiene relacin con el Asia. As todo cuanto nos viene de espiritual, nos viene de esos puntos: De Mongolia, Manchuria, China, Tbet, Siberia. Todos estos son realmente aspectos geogrficos, aspectos histricos de aquella fuerza que primitivamente penetr procedente del Sol aqu en nuestra Tierra. Bien, una vez cumplido el primer gran requisito, como era introducir un talismn magntico procedente del Sol en las entraas del planeta Tierra, en la Isla Blanca, automticamente hubo un enlace directo que conectaba la Tierra con el planeta Venus, porque no hay que olvidar que la Jerarqua Espiritual que tena que ocupar el Centro de Shamballa era de naturaleza csmica pero proceda de los planos ocultos del planeta Venus. La decisin de encarnar o servir de tabernculo fsico al Logos Planetario es la misma que la de nuestra Mnada o Espritu que a travs del Alma busca un cuerpo, verdad que no encarna el Alma?, es el Alma en encarnacin la que toma un cuerpo peridico. Pues bien, Sanat Kumara viene a ser el representante fsico del Logos Planetario y tambin a travs del cual se canalizan todas las energas del Logos Planetario. La instauracin de la Jerarqua o el Centro Mstico de Shamballa, tuvo efecto de manera similar a tal como est constituida la Logia Solar. La Logia Solar esencialmente est constituida por un tringulo en el centro del cual est el Logos Solar y despus hay lo que se llama la Divina Trinidad, o sea, SHIVA, VISHNU y BRAHMMA; en trminos cristianos sera Padre, Hijo y Espritu Santo, y en el centro el Logos. Los planos del Sistema Solar estn regidos por Arcngeles, cuando hablo de SHIVA, VISHNU y BRAHMMA, me refiero a los Arcngeles que rigen los planos dico, Mondico y tmico, pero, despus viene el plano Bdico, regido por el Arcngel INDRA, el mental por el Arcngel AGNI, el astral por el Arcngel VARUNA y el fsico por el Arcngel YAMA. Es decir, que la proyeccin de la Jerarqua Solar a travs del Logos Solar, ms la trada de SHIVA, VISHNU y BRAHMMA, el Logos Planetario lo solucion a travs de Sanat Kumara, el cual eligi de entre su grupo de discpulos a otros tres grandes seres, que son llamados los Tres Grandes Kumaras, los cuales junto con el Seor del Mundo o con Sanat Kumara, constituyen lo que esotricamente se llama: Los Seores de la Llama. Los Seores de la Llama, son virtualmente la representacin en nuestro planeta de la Gran Logia Solar o la Logia de cualquier sistema planetario. La constitucin de esta Logia con Sanat Kumara en el centro y los tres Kumaras que le ayudaban, constituy de hecho el principio de la Jerarqua Espiritual aqu en la Tierra, constituy de hecho el proceso histrico que dio vida a Shamballa. Shamballa contina actuando, en el Centro se halla el Seor del Mundo, sus consejeros inmediatos son los Tres

Grandes Kumaras, los cuales tienen que ver con el karma de nuestro planeta, porque si bien hay una representacin de los Cuatro Lipikas de Sirio en la Logia Solar, aqu tambin hay una representacin de los Cuatro Seores del Karma en nuestro planeta, es decir, que Shamballa est constituido una vez analizado el proceso geogrfico e histrico: Primero, Sanat Kumara no hablemos del Logos Planetario que est ms all y por encima del conocimiento esotrico actual, los Tres Kumaras; despus existe una representacin de los Tres Kumaras ms esotricos, que son el Man, el Cristo y el Mahachohan, o sea, el Seor de la Raza, el Seor de la Religin y el Seor de la Civilizacin; existen despus los Grandes Chohanes de Rayo, Uds. saben que hay Siete Rayos o siete corrientes de energa que estn obligando a nuestro Universo a llevar adelante el proceso de la evolucin. Los Maestros que conducen, procedente de la fuerza gnea de Shamballa, a travs de los Rayos, son en este orden: El Maestro Morya, el Maestro Koot Humi, el Maestro Veneciano, el Maestro Serapis, el Maestro Hilarin, el Maestro Jess y el Conde de San Germn; estos son los Siete Chohanes de Rayo que junto con Tres Grandes Seores de Departamento y los Tres Grandes Seores Kumaras constituyen Shamballa. Existe tambin una organizacin dvica; los ngeles constituyen tambin parte del secreto de Shamballa, son aquello que msticamente llamamos los Agentes de Shamballa, son los que llevan a todo el sistema planetario la fuerza, la energa, las decisiones solares a travs de las decisiones propias del destino que tiene Sanat Kumara con respecto a nuestro planeta. Es decir que Shamballa, que es lo ms incluyente, que es lo ms perfecto de nuestro planeta, que es la fuerza misteriosa que lleva adelante el plan de la evolucin planetaria, es de hecho una organizacin de tipo Solar. En otra conversacin hablaremos lo que constituy dentro del planeta Tierra esta gran crisis de reajuste, hoy hablaremos solamente de las tres grandes lneas de fuerza que fueron actualizadas al llegar solamente aqu los Seores de la Llama: Una lnea de fuerza, que tena como misin canalizar las energas hacia el reino mineral, estaban conducidas por el que esotricamente llamamos el Tercer Gran Kumara, tena que ver con la evolucin del reino mineral, o reorganizarlo, porque estaba evolucionando ya. El Segundo Kumara con su gran lnea de fuerza csmica, penetr en el reino vegetal de la Tierra y empez a trabajar all. Vino despus el Primer Kumara que penetr en el reino animal, lo que decamos al principio estimul el principio mental del hombre que estaba incipiente, que era instintivo, y automticamente el hombre empez a pedir Alma individual. Fue una splica, el Logos Solar no puede intervenir aunque sea en este caso, si el reino animal o las unidades de este reino que estn preparadas no exigen tener un Alma, no la solicitan. Se dice en el lenguaje potico de los Purnas de Vishn, que los hombres-animales elevaron un gran clamor invocativo exigiendo del Creador un Alma inmortal, y que a esta invocacin el Logos Solar envi a los ngeles Solares. Los ngeles Solares son la respuesta del Seor a la invocacin del hombre-animal exigiendo el Alma. Ahora, bien, el segundo gran misterio despus de la Instauracin de la Jerarqua es la Venida de los ngeles Solares. En el Libro de los Iniciados, un libro que se ha perdido por su vejez, que estaba descompuesto ya, pero que se puede leer perfectamente en la luz astral de los acontecimientos ya que forma parte de la memoria csmica, se dice: "En respuesta al clamor invocativo, est escrito en lenguaje Senzar, yo traduzco de la manera que puedo lo que hayen respuesta a la invocacin de los hombres-animales vinieron del Corazn del Sol los ngeles Solares con sus carros de fuego". Aqu hay mucho que hablar, y tal como vulgarmente se dice, mucha tela que cortar, porque qu hay que entender por carros de fuego? Y no me quiero meter con los ovnis, porque esto est ms all de los ovnis, porque cuando se habla de ovnis Uds. lo saben se refiere a cosas fsicas, yo me refiero a luz, me refiero a sustancia etrica de una calidad desconocida, por lo tanto, nada tiene que ver con cuanto se pueda decir acerca de los ovnis en relacin con Shamballa. Adems, ningn Maestro, ningn iniciado tienen necesidad de una artefacto para volar por el espacio, primero, porque tiene la facultad de crearse un cuerpo de luz para viajar a una velocidad superior a la luz por el aire, por lo tanto, no tiene nada que ver con los ovnis, por rpidos que vayan, entonces, los ngeles no hay ms que decir, son etreos y que por ello no tienen necesidad de carros de fuego, tal como se dice all. Ahora bien, si se examina en forma clarividente la Venida de los ngeles Solares con carros de fuego, sera una gran oleada de luz que parte del Corazn del Sol y penetra en los teres planetarios, es una gigantesca llamarada de fuego que va de un sitio a otro, pero no tiene nada que ver con ningn artefacto espacial, cuidado!. Bien, quedan localizados estos Prometeos del Cosmos, tal como se define poticamente a los ngeles Solares en el 4 Subplano del Plano Mental, y desde all empiezan a hilvanar cada uno de ellos un tejido

misterioso creado por los ngeles Solares, que va desde Su corazn al corazn de cada uno de los hombres-animales, y otro que parte de Su cabeza, segn tambin se dice esotricamente, que va desde el Centro Coronario de los ngeles Solares al centro dentro del cerebro donde queda localizada la mente embrionaria del hombre. Como consecuencia de esta interdependencia, el hombre-animal empieza a educir el germen de la mente, empieza a ser un hombre, empieza a tener un Alma, por obra y gracia de los ngeles Solares. Cuando han pasado una serie de millones de aos, dentro de los cuales la mente del hombre se ha ido agudizando, desarrollando sus percepciones, cuando empieza a ser algo ms que un proceso histrico que se est desarrollando a su alrededor, sino que se constituye en un gran participante en el gran drama de la historia, entonces, se ve claro la fuerza de los ngeles Solares y el inmenso sacrificio que han realizado descendiendo del 4 Subplano del Plano Bdico para penetrar en el corazn y en la mente de los hombres-animales, dotndoles de vida conciente y de este proceso surge la humanidad, surge el hombre perfecto, surge la esperanza de gloria a la que se refera Pablo de Tarso. Una vez llegado aqu, empieza la fuerza a trabajar dentro del hombre y, como consecuencia, la localizacin de los ngeles Solares asciende al 3 Subplano del Plano Mental y desde all empieza a actuar la fuerza csmica a travs de aquellos hombres. Se ha avanzado mucho, el ngel Solar contina en el 3 Subplano del Plano Mental. Los hombres que estn en el sendero espiritual, los discpulos espirituales y los iniciados, han permitido que el ngel Solar ascendiera al 2 Subplano del Plano Mental, y como que hay una misteriosa relacin entre el 2 Subplano del Plano Mental y el Corazn de la Divinidad o lnea ejecutoria de Rayo no olviden Uds. que el 2 Rayo es el Rayo de nuestro Universo que permite que cuando llega el individuo a la altura del Cristo o a la Estatura de Cristo, se sita a la misma altura del ngel Solar, en el 2 Subplano del Plano Mental y permite entonces la liberacin del ngel Solar para que ste retorne al Nirvana. El Nirvana que est situado dentro del Corazn del Logos, en aquel lugar mstico que llamamos el Corazn del Sol, del cual surge el Amor que crea todas las cosas. Pero, continuando con la idea, para dar una imagen pictrica ms perfecta o ms detallada quiz de la obra de los Kumaras, vamos a decir que el Tercer Kumara qua introduce su energa, primero, sobre la esfera de fuego que est en el centro y constituye el Talismn Sagrado que el Logos Planetario deposit en el centro de la Tierra cuando empez el proceso de condensacin de los teres, que una vez enfriado todo el planeta se qued convertido en tal como lo conocemos, al avivar aquella fuerza produjo un misterioso cambio qumico en el reino mineral, por primera vez en la historia de este reino hubo una evolucin trascendente; motiv que ciertos minerales se convirtieran en piedras preciosas y otra permiti que adquiriesen esta terrible fuerza gnea que llamamos radioactividad. Desde entonces, desde el momento en que el Tercer Kumara penetr en las entraas el Fuego de Kundalini avivando su tremenda potencia, hubo en la naturaleza del reino mineral sta caracterstica, y permiti que muchas de las unidades muy avanzadas del reino mineral, como stas que digo de las piedras preciosas y de la radioactividad, penetrasen al reino vegetal. En este reino se produjo un milagro de rara belleza, y esto correspondi al Segundo Gran Kumara, es decir, a uno de los exaltados discpulos del Seor del Mundo procedente tambin de Venus; el cambio que se verific en el reino vegetal fue ante todo dotar a la Tierra del color verde que podemos contemplar ahora. En aquellos momentos el color verde era amarillento, vista la Tierra desde un plano csmico en aquellos momentos se vea como algo como la paja, era como algo muy diferente a esto, era un verde casi amarillento, pero la infusin de energa a travs del talismn que proceda del Segundo Kumara hizo que la Tierra resplandeciera de verdor. Adems, muchos de los rboles frutales que solamente daban frutos cidos empezaron a dar frutos dulces. Todo fruto que tiene que ver con el dulzor tiene que ver tambin con aquel momento estelar en que se introdujo el Talismn del Segundo Gran Kumara en el reino vegetal. Otras plantas adquirieron una sensibilidad casi orgnica, la sensitiva, por ejemplo, procede de aquellos tiempos y muchas especies vegetales que tienen sensibilidad, que al ir a tocarlas se apartan, demuestran sensibilidad animal, que son las que despus por evolucin pasaron a incrementar el reino animal. El Primer Kumara, el que prepar la mente de los hombres, al propio tiempo prepar tambin los baluartes o las grandes perspectivas o las grandes plataformas, a travs de las cuales el hombre poda proyectarse hacia el futuro, crear su propio destino y su propia historia y no ser solamente una parte de la historia sino el creador de la propia historia de su vida, el karma entonces empieza a ser conciente. Cul fue en el reino animal la expresin provocada por el Primer Kumara? Fue la constitucin del sistema nervioso,

es decir, que el sistema nervioso careca de elasticidad y entonces se crearon los nadis. Los nadis son la contraparte del sistema nervioso en materia etrica. El cerebro fue evolucionando y el hombre alcanz una categora similar en muchos aspectos a lo que conocemos ahora. Todo esto parece una maravilla y realmente lo es, pero no es menos cierto que nosotros somos aquellos a quienes en aquellos tiempos se nos dot de mente. No es necesario decir que nuestra mente no est trabajando todava a un 100% de posibilidades, se nos dice que la persona que tenga un 30% de evolucin mental es un ser extraordinario, y no obstante, hay que alcanzar el 100% de posibilidades y oportunidades y todo ello porque hay una fuerza mstica en Shamballa tremenda que est educiendo una fuerza tremenda, que est convirtiendo al hombre civilizado en un discpulo espiritual, al discpulo espiritual en un iniciado y al iniciado en un Adepto, es decir, que estamos trabajando desde Shamballa a travs del tiempo. Claro, Uds. dirn, todo cuanto podamos saber acerca de Shamballa puede solucionar el problema social, puede de una u otra manera mitigar las necesidades? Dense cuenta, que hace solamente treinta aos la idea de Shamballa y los conocimientos sobre Shamballa, eran misterios iniciticos que no se podan dar al vulgo y que muchas personas que revelaron algunas de estas cosas fueron quemados vivos como brujos, y ahora nosotros estamos dicindolo con toda la tranquilidad que nos procura un auditorio sensible y unas condiciones ambientales que as lo permiten. Digo, que todo cuanto podamos aprender en conciencia de lo que hace referencia a Shamballa forma parte de nuestro concepto histrico de los hechos, ms una idea esotrica del porqu estamos aqu y ahora, del porqu del karma y del porqu el hombre es libre aun dentro de sus limitaciones, porque se le permite actualizar el karma a su manera y que nadie le pide cuentas de cmo lo hace, de si lo hace bien o de si lo hace mal, por qu?, porque hay una Ley que determina, en virtud de aquella fuerza mental que nos legaron los ngeles Solares procedentes del Corazn del Sol, de que el hombre poda disponer libremente de su destino, pero que se hara responsable de las consecuencias de sus acciones. Es decir, que si escuchamos todo cuanto se pueda decir acerca de Shamballa y nuestra mente permanezca yerta y nuestro corazn fro, hay una responsabilidad, de ah el porqu no se hablaba anteriormente de Shamballa y no se daba una explicacin ms o menos tcnica o histrica de los hechos, pero una vez que el corazn asiente y dice: pues es la verdad, hay algo en mi que responde a las energas de Shamballa, en este momento viene la gran responsabilidad de actualizar la conducta de acuerdo con Shamballa. De ah en adelante y a partir de hace unos aos, en los Ashramas de la Jerarqua se habla en trminos de Shamballa y no en trminos de Jerarqua. Dense cuenta que la Jerarqua en su totalidad, con todos sus Maestros e Iniciados, con toda su organizacin etrica y dvica, es de una u otra manera el Ashrama Mstico de Sanat Kumara. Cuando hablamos de la Jerarqua hablamos de Sanat Kumara y de Shamballa y cuando hablamos de la Humanidad estamos hablando tambin de Shamballa y de la Jerarqua, porque de la misma manera que el Logos Planetario, o Sanat Kumara en su representacin, se manifiesta a travs de los Tres Grandes Kumaras en relacin con los tres reinos de la naturaleza y tambin en relacin con los tres cuerpos inferiores del hombre: la mente inferior, el cuerpo emocional y el cuerpo fsico; de la misma manera existe una participacin del Logos Planetario con los tres Centros establecidos que son: Shamballa, la Jerarqua y la Humanidad. Es decir, que Shamballa no es el Corazn Mstico del Logos Planetario, es simplemente su expresin fsica y hay que tener en cuenta al respecto, para que seamos humildes, que nuestro Universo con todos sus planos de evolucin, con todo su sistema de acercamiento csmico, no es sino que el cuerpo fsico de una Entidad Csmica, y que, por lo tanto, existe entonces, un Plano Astral Csmico, un Plano Mental Csmico, un Plano Bdico Csmico y as hacia arriba, y que todos estos planos estn ocupados por constelaciones; les citar solamente dos: la Constelacin de las Plyades y la Constelacin da la Osa Mayor. Hay tambin una respuesta de una constelacin que nada tiene que ver con estas, pero que por su vinculacin krmica con nuestro Logos Solar hay que mencionarla, que es la Estrella Sirio de la Constelacin del Can, lo cual da como consecuencia que todo cuanto existe en el cosmos est unificado y que una jerarqua mayor engloba o condiciona a otra jerarqua menor, es decir, que cuando hablamos de nuestro universo fsico, nos estamos refiriendo tambin al universo astral por su relacin interna con el Logos que corresponde a este plano csmico, lo mismo que con el 5 Plano Csmico del cual originariamente vino el principio de la mente a nuestro Universo. Es decir, que nuestro Logos Solar con su absoluta grandeza est pensando con las energas que vienen llevadas desde el 5 Plano Csmico, a travs de aquel gran Ser que lleva dentro de sus entraas

msticas el Fuego de la Mente. De ah tambin que a nuestro Logos Solar se le denomina el Seor de la Mente adems del Seor Solar y que a los ngeles Solares se les llama los Hijos de la Mente. Digo todo esto para que se den cuenta, aunque sea histrico, de las repercusiones intimas que puede suscitar dentro de nuestro corazn. Y no quiero cansarles ms porque es algo complejo, delicado, que exige una gran atencin y una gran responsabilidad, y ahora contestar a todas sus preguntas. Ramn. Hay alguna relacin entre este conocimiento que se nos ha dado recientemente de Shamballa hace unos treinta aos con las energas del 1 Rayo entrante y el Agni Yoga? Vicente. S, s. La evolucin de Shamballa porque Shamballa est evolucionando tambin de acuerdo con el sistema csmico ha trado tambin una reorganizacin dentro de los Centros Msticos de la Jerarqua, que son los Ashramas de la Jerarqua, tal como se denominan esotricamente. Como consecuencia de ciertas fuerzas csmicas llegadas de centros csmicos, precisamente muy elevados, procedentes de grandes constelaciones sobre nuestro Sistema Solar, proyectadas sobre Sanat Kumara en este caso, despus de pasar por el Logos Planetario, dan como consecuencia una revitalizacin espiritual de todos aquellos que estn dispuestos a aceptar el reto de los acontecimientos csmicos sobre nuestro planeta. Dijimos el otro da, que en la historia de nuestro planeta hasta aqu, solamente ha habido dos veces en que la fuerza del 1 Rayo pas directamente sin pasar por la Jerarqua, obedeciendo a leyes solares; la primera vez, cuando fue destruido el gran continente de la Atlntida. Despus vino la segunda expresin de la fuerza mstica del 1 Rayo, cuando el hombre descubri la bomba atmica o la forma en que deba ser destruido el tomo. En el primer caso, Uds. saben, que cuando evolucionaba la 6 Subraza de la 4 Raza la Raza Atlante los conocimientos tcnicos de los atlantes eran tan extraordinarios que todo cuanto se pueda decir hoy da cientficamente estaba al cabo de la calle. Posean poderes, computadoras e incluso platillos volantes, y esto se puede ver claramente leyendo el Rmyana que tiene miles de aos, explicando este proceso mediante el cual los hombres con aparatos voladores estaban disparando bombas atmicas y destruyendo el continente. La bomba atmica, como Uds. saben, se basa en una desintegracin en cadena, es decir, que explota un tomo y consecuentemente al dispararse se chocan los electrones contra otros tomos y se produce una reaccin en cadena. Naturalmente, los atlantes que posean estos conocimientos, tenan sus poderosos reyes que manipulaban el poder ejecutivo y queran que aquello fuese para destruir a sus enemigos, los cuales a su vez tambin posean la frmula atmica y posean los aparatos que podan destruir el mundo de esta manera. Consecuentemente, la Jerarqua Espiritual, en un Concilio solicit ayuda del Logos Solar, del Seor del Universo. Como consecuencia y procedente de la Osa mayor, una corriente de energa del 1 Rayo se proyect sobre Shamballa y sin pasar por la Jerarqua incide en la Atlntida, y empieza el proceso de la destruccin de la Atlntida que culmina con el hundimiento de este gran continente en las aguas del Atlntico. Son las dos nicas veces que la fuerza del 1 Rayo ha incidido directamente sobre la humanidad. Ahora bien, actualmente existe una situacin muy parecida, existe una canalizacin de fuerza del 1 Rayo incidiendo sobre las Ashramas de la Jerarqua y no directamente sobre la humanidad, lo cual sera una destruccin. Como consecuencia, existe una nueva ordenacin del principio de la evolucin en lo que se refiere a nuestro planeta y trae como consecuencia la activacin de los centros superiores de los discpulos que estn dentro de estos ashramas. Naturalmente, la consecuencia inmediata o la respuesta sensitiva del discpulo es una reaccin en contra, viene a ser como la persona que toca una corriente elctrica, porque naturalmente el discpulo conoce el Fuego de Kundalini a travs de los centros que est actualizando y tambin el Fuego Solar de su propio corazn porque empieza a amar a sus hermanos, pero todava no conoce la fuerza que viene directamente sobre el centro Sahasrara, la cual es tremendamente potente porque procede del 1 Rayo o del Fuego de Fohat, tal como se conoce en los anales esotricos, y como no hay armona todava puede producir dentro de la organizacin fsica del discpulo una reaccin total que pude acabar con su vida; y entonces existe lo que se llama msticamente el entrenamiento ashrmico para estos discpulos que estn siendo sujetos a la energa del 1 Rayo. Se les sujeta muy bien en ciertos sentidos de su mente inferior para que puedan aprender el sentido de sntesis y su corazn empiece a desvelar ciertos secretos, pero para que su cuerpo no quede destruido, entran en lo que se llama "la cmara de descompresin de Shamballa", la que constituye la segunda esfera

concntrica que est dentro del contexto de Shamballa Shamballa tiene siete esferas, ya les hablar otro da de esto que es muy interesante. En la cmara de descompresin de Shamballa solamente pueden penetrar los discpulos que estn en contacto con el Maestro, porque la fuerza radioactiva de este plano les destruira tambin; entonces, al entrar all se galvanizan, se preparan para recibir dignamente la fuerza del 1 Rayo sin que sus vehculos queden destruidos. De ah que existe esta adaptacin de muchos discpulos, los cuales no pueden evitar, sin embargo, que al incidir esta fuerza dentro del cuerpo fsico avive las tendencias inferiores o hagan surgir enfermedades en algunos de ellos. Cuando hablamos de las enfermedades tpicas de los discpulos actualmente, nos referimos a la fuerza que incide sobre el discpulo, procedente de Shamballa, pero, como les deca, no destruye sus filamentos etricos, por cuanto estn dentro de una cmara protectora de descompresin, si podemos decirlo as, dentro de la cual el propio Seor del Mundo ha creado una barrera para que no puedan herir sus cuerpos, sino no existiran vehculos apropiados para llevar las corrientes gneas de la Nueva Era. Volviendo a las esferas concntricas, que es muy interesante. Esto es muy interesante por un motivo muy importante, porque se nos habla de la Cmara del Concilio de Shamballa y todo el mundo se pregunta, dnde estar situada esta Cmara del Concilio? Les voy a decir que las dos ltimas esferas de Shamballa, una contiene la Cmara del Concilio y otra una Cmara ms pequea contiene el Talismn Sagrado que utiliza el Seor del Mundo para iniciar, es un lugar sagrado. Cuando se nos habla de Shamballa, se nos habla siempre de la 2 o la 3 esfera que est contenida dentro del crculo de Shamballa, es decir, al aumentar las iniciaciones, al aumentar la evolucin del discpulo, va penetrando dentro de estas esferas que constituyen en su sptuple divisin el Reino Mstico de Shamballa; dentro del cual estn los Maestros, los Chohanes de Rayo, los Seores del Karma, Los Seores de la Llama, los grandes discpulos, los pequeos discpulos y la humanidad entera, todo est all dentro, pero, una cosa es estar en la periferia, y otra estar cerca de donde est Sanat Kumara. Sanat Kumara, tiene una constitucin fsica del segundo nivel etrico, significa que es invisible, como todo el Reino de Shamballa que est constituido precisamente de esta materia etrica, es un lugar desconocido, digan lo que digan los gegrafos. Ahora bien, existe un campo magntico procedente de la evolucin de Sanat Kumara, que todos cuantos pasan por all deben darse cuenta que hay algo magntico all, es la evolucin mstica de Sanat Kumara, pero no todo el mundo ir a Shamballa y notar la influencia de la radioactividad, por decirlo as, del Seor del Mundo. Pero dense cuenta que todos y cada uno de nosotros formamos parte de una corporacin de almas que estamos asociados a alguna de estas esferas de contacto de Shamballa. Todos somos discpulos en ciernes, y quiz entre nosotros existan discpulos en probacin, quiz existan discpulos aceptados, quiz haya tambin discpulos en el corazn del Maestro y quiz haya algn iniciado, quien sabe, porque el iniciado est tan ajeno a su propia vida por su impersonalidad que tampoco sabe si lo es, es decir, que cuando una persona pretende ser iniciado es que no lo es, porque la persona que es iniciada no lo dice, existe un voto inquebrantable que se recibe en la 4 Esfera de Shamballa, mediante el cual queda sellado para siempre, los labios del iniciado no puede decir nada de lo que ve, nada de lo que oye y nada de lo que poda decir acerca de Shamballa, con riesgo de su propia vida. Desde el momento que el iniciado no suceder, naturalmente de la 4 Esfera toma contacto con alguna persona en el plano fsico y le revela algn secreto, automticamente pierde la razn o pierde la vida, porque estn trabajando con materia que no corresponde a nuestra evolucin, estn trabajando con la energa pura del espritu a travs de Sanat Kumara, es decir, que no basta con poseer el conocimiento, ni la fuerza que entraa el conocimiento, sino que hay que contar con la responsabilidad. Una persona ser tanto ms responsable, cuanto ms inteligente y cuanto ms amor tenga por sus hermanos, no lo olviden. Esta es la regla de Shamballa. Sra. Volviendo al principio de las cosas, si la Tierra es un planeta que es la manifestacin del Logos, entonces, qu pasa, hay unas almas, por decirlo de alguna forma, ah en su inconsciencia y entonces decide ir a este planeta para luego llegar a la consciencia, entonces, as alegremente uno se mete en el reino mineral con todo lo que hay que esperar? Vicente. Cmo el Logos? Sra. O sea, como alma. Eres consciente que vas a ir all, que te vas a poner all? Vicente. No, no, la conciencia solamente empieza cuando tienes alma, el alma individual me refiero, porque todo cuanto existe en la vida de la naturaleza tiene alma. Sra. Pero como alma grupal, yendo al principio.

Vicente. Ah! Esto ya es otra cosa, los reinos, las especies de cada reino, sin llegar al reino humano, poseen alma grupal. Hay un alma grupal, quiz, para los flidos, un alma tambin grupal para cualquier especie de flor o de rbol. Es la evolucin dentro de esta alma grupal lo que hace fructificar las unidades de conciencia que sern luego las que poseern mente y alma organizada, es decir, que lo que se ha hecho en la Tierra ha sido calcar el sistema inicitico de Venus. Cuando se introduce el Talismn del Tercer Kumara o del Seor de la Llama, en el reino mineral, al aplicar el Cetro, a todas las unidades de aquel reino les da una iniciacin. Supone que todos asumen una conciencia, su rudimentaria conciencia, porque el mineral tiene conciencia, reacciona al fro, al calor, a la vibracin, todo tiene conciencia en este mundo, y en el cosmos tambin. Y cuando se introduce el Talismn Sagrado o Cetro inicitico del Segundo Kumara en el reino vegetal, produce una iniciacin de la cual participan todas las especies dentro de este reino. Sucede lo mismo con el reino animal, el estmulo del Talismn o del Cetro Sagrado del Primer Kumara produce una evolucin total y produce la iniciacin dentro del elemental creador del cuerpo fsico, dotndole de esta sustancia nerviosa de la cual carece, que est en ciernes todava, y luego vienen como consecuencia la evolucin de los nadis, que se enlazan con el sistema nervioso y entonces empieza una ilacin complete con el reino de la emocin y con el reino de la mente, existe as una planificacin total. Pero nosotros, y siempre estamos hablando de esto sobre Agni Yoga, como deca Ramn antes, cuando estamos profundizando en estas cosas tan maravillosas, tenemos una tendencia de creernos inferiores, cuando hablas de cosas grandes sientes una aprehensin, un sentimiento ntimo de humildad. Esto es bsico, pero que no sea tan tremendo este sentido que nos impida remontarnos hacia arriba, porque todos estamos capacitados para crear cosas nuevas. Todas las condiciones actuales an pertenecen al pasado y la fuerza del 1 Rayo es destructora. Hay tres grandes lneas de fuerza, que fueron tradas por los Tres Kumaras; una es la fuerza de la purificacin que tiene que ver con el reino mineral del cual nosotros hemos tomado nuestro cuerpo fsico, luego viene el proceso tambin de destruccin. Se dan cuenta de que lo que se destruye se renueva y que no existe la muerte en ningn nivel del Universo? Existe una prdida de forma para reaparecer en otra a travs del Segundo Kumara, que destruye para crear sobre lo destruido las cosas nuevas que pertenecen a las nuevas oleadas de energa csmica. Todo cuanto estamos diciendo ya lo sabemos y la primera lnea de fuerza del Primer Kumara trae la liberacin del alma. Naturalmente, empieza por el reino animal, al cual todava estamos atados, todos, y no se ofendan, tenemos algo de animal, y este algo de animal es el que perpetua el karma en nuestro planeta. Qu tiene el animal? Un sentido instintivo y egosta de acumulacin, lo que posea el hombre primitivo, no haba sensibilidad, haba solamente necesidades instintivas, y todos estamos todava bajo la influencia de estos instintos posesivos y de este espritu de competitividad y adquisicin y, naturalmente, la fuerza destructora del 1 Rayo viene a destruir las conquistas que hemos creado a travs del tiempo, ya sean mentales, emocionales o fsicas, hasta dejar todo nuestro sistema expresivo reducido a la nada. Saben Uds. lo que significa no tener nada, verdad? Es difcil de adquirir este sentido; y, no obstante, es la fuerza destructora de uno de los Seores Kumaras enlazado con la fuerza mstica del Seor del Mundo, el cual a su vez est enlazado con el Logos Planetario, el cual a su vez est enlazado con el Logos Solar, el cual a su vez procede de un Sistema Csmico. As que estamos vinculados al Cosmos, somos entidades csmicas. En la medida en que vayamos absorbiendo esta idea y la pongamos en accin, seremos felices y adquiriremos la capacidad de vencer nuestro destino. Pregunta. Qu diferencia hay entre el Seor del Mundo y lo que llaman a veces el Prncipe de este Mundo, cuando citan al principal impulsor de las energas negativas que tienden a mantener el planeta sin evolucionar? Vicente. Bueno, siempre hay envidiosos como se dice. Cuando hay envidia de la gloria del Seor existe una contraparte que son los seores de las sombras, pero no hay nada que hacer, el bien siempre es superior al mal; pero se dice, primero, la persona elige el bien y separa el mal, despus destruye la plataforma donde se apoya el bien y se queda sin nada, ah est la dificultad del Agni Yoga. Cuando quedas flotando en el vaco, en un Universo de inseguridad, no sabes dnde asirte, porque la verdad est entre las fronteras que limitan el bien y el mal, o lo bueno y lo malo. Es lgico que para el Seor que ha creado las cosas no tiene que haber nada bueno ni nada malo, es nico en su esencia, somos nosotros que bien ora nos apoyamos en el bien, ora nos apoyamos en el mal, y as vamos a la dualidad y siempre estamos traficando en el mundo de los

conflictos, y nadie es tan bueno ni tan malo que no pueda organizar su vida de una manera mejor. Para llegar a lo ptimo, a lo superior, hay que pasar de un lado a otro muchas veces, es el pndulo cuando se queda en el centro varado ya completamente para siempre entre el tiempo y el espacio, entre el bien y el mal, entonces existe la liberacin, a la que se refiere Krishnamurti, a la que se refera Buda y a la que se refera Hermes Trismegisto, porque solamente existe una Verdad; es a travs del tiempo que cambian las normas establecidas, como dialctica o como lenguaje, pero siempre es la misma Verdad, una Verdad que no es para analizarla, no es para sacar conclusiones sino que es para vivirla y organizarla despus en forma social. Leonor. Se dice que la liberacin del tomo se hizo por friccin y que la humanidad en su avance y en su perfeccin tendr que ser por fusin que es la diferencia de la friccin, entonces esto ser de tipo psicolgico, verdad? Vicente. S, s, de acuerdo. Bueno, lo que se dice no es por friccin. La friccin en los primitivos tiempos, cuando se introdujo el Talismn magntico en el reino mineral, hubo una oleada procedente del Fuego de Kundalini que al atravesar las capas geolgicas origin una friccin, una resistencia y aquello produjo la radioactividad, pero cuando se produce una desintegracin atmica se produce por fisin, se destruye un tomo, se destruye otro y se van fisionando en cadena. La tercera etapa es la fusin, en la cual existe una ordenacin, es decir, que el da que el hombre trabaje con la energa atmica por fusin, no por fisin, por resistencia, por reaccin, entonces, podr utilizarse para fines pacficos, porque no entraar ningn peligro como entraa ahora. Es decir, que el peligro que entraa la desintegracin nuclear es a causa de que el hombre todava no ha respetado las leyes puras de la naturaleza, y desea con una ley impura sostener el edificio del cosmos, y si bien ha creado las computadoras, los aviones reactores, cuya velocidad por el espacio va ms all del sonido y ha creado todo cuanto corresponde al confort de nuestra vida fsica, no ha sabido controlar todava esta energa, porque todava no se ha controlado la conducta. Una cosa siempre est de acuerdo con la otra. Cuando nosotros, como personas, que estamos organizando el mundo en forma social, seamos puros y complacientes con los dems, tengamos correctas relaciones humanas y nuestra divisa sea la buena voluntad, no la adquisicin y el egosmo, no el falso y el pretendido amor que deja a una persona por ejemplo al lado del camino, porque nosotros nos creemos diferentes por raza, razones de credo o condicin social, o sea, cuando todo esto desaparezca, cuando ya no tengamos necesidad de ser tolerantes, se dan cuenta de que la tolerancia en si es inmoral? Solamente toleramos porque no amamos. Si hay amor no hay lugar a la tolerancia. La tolerancia es una divisin entre el amor de una persona y otra, es un mal menor, decimos, a una persona que sea diferente la toleramos, pero no la amamos. Cuando todo esto est arreglado, tal como deca Anny Besant, en el momento en que el hombre viva de acuerdo con las leyes de la naturaleza, la naturaleza cumplir su verdadera misin, porque el hombre todava no ha cumplido su verdadera misin como hombre, est tratando de hacerlo, est esforzndose, pero est a medio camino, quizs en la tercera parte del camino, o quiz en su inicio quin sabe? Lo interesante, es que las personas esotricas, las personas que tienen esta responsabilidad augusta de crear una situacin nueva, respondan constantemente al dictado de Shamballa. Que no hablen tanto del amor, ni piensen tanto del amor y empiezan a amar, porque hablamos tanto del amor que olvidamos que el amar est ms all del principio ideal del amor. El amor lo idealizamos, pero no lo practicamos se dan cuenta? Todos sabemos esto, no practicamos el amor, nos toleramos, es decir, que en cierta manera vivimos juntos una vida basada en compromisos. El compromiso social, el compromiso matrimonial, el compromiso de sexo, como Uds. quieran llamarlo, es igual, es un compromiso, y hasta que la persona no se desligue de todos los compromisos, no podr acceder al Reino Mstico de Shamballa. Pregunta. Nos has hablado de estos Grandes Seores, y nos has hablado del mar de Gobi, pero, sus lindes tienen algn significado? Vicente. Todo tiene significado. Todo el mundo sabe, los que hayan ledo esoterismo, libros esotricos o teosficos, que cuando se habla de Shamballa, se habla del centro ms incluyente del planeta, cuando se habla de Shigats se habla de Shangril. Shangril y Shigats son la misma cosa, es el lugar donde viven los Maestros, como est en materia etrica estn viviendo en una perpetua primavera, todo est nevado y all est sin embargo, bajo esta forma tan mstica, el reino vegetal, llevado por los Dioses o por los devas. Tenemos Lhasa, Uds. saben que Lhasa es donde estn los monasterios tibetanos ms importantes. Existe Darjeeling.

Darjeeling es esotricamente muy importante porque es uno de los centros planetarios en donde el Seor del 5 Rayo ha depositado un talismn. Hay tambin un talismn del 2 Rayo en Ginebra, otro en Nueva York, otro est en Inglaterra, en Londres, y otro est en Tokio, hay cinco talismanes que estn preparando la Venida del Gran Seor. Todos estos talismanes proceden msticamente de Shamballa, y de la misma manera que los Seores del Sol o los Devas Solares introdujeron un talismn del Logos Solar en el desierto de Gobi, que todava est en vigencia porque es el talismn que utiliza el Logos Planetario o Sanat Kumara para iniciar a los discpulos, existe tambin en cada uno de esos puntos una fuerza tremenda que puede ser recogida si los vehculos estn perfectamente adaptados; de ah que hay que estar muy adaptados a las fuerzas, porque hay muchos lugares magnticos en el mundo y cuando la Jerarqua impulsada por Shamballa, quiere crear una nueva raza, una nueva civilizacin o simplemente una ciudad importante, primero van los devas cualificados necesarios, azules, violetas o verdes, para instalar dentro un talismn que servir de vehculo a entidades superiores cuando el momento sea llegado. Cuando Coln fue a Amrica haba un talismn que guiaba las carabelas, est escrito en la historia de la Logia, la lstima es cuando empezaron a trabajar de esta manera tan despiadada, que ha trado para Espaa una fuerza tremenda que impulsa la evolucin en sentido contrario, mucho de lo que acontece hoy en da en Espaa es producto de cuando Amrica fue descubierta. El talismn estaba all y tena que ser Cristbal Coln con carabelas espaolas, porque entonces Espaa representaba la primera potencia del mundo y le corresponda ser la primera en llegar all. Tal como actu Coln y los que le precedieron, es lo que ha creado un gran karma que tendr que extinguir esta nacin. Espaa tiene un gran karma a cumplir con Amrica, por lo que hizo all y por lo que tiene que rectificar aqu y all. Es decir, que todo cuanto est en este mapa (Ver grfico al final de la conferencia) tiene su contexto. Dense cuenta que est enlazando todo el Asia, el centro del Asia est en el desierto de Gobi en este caso, entre Rusia, China y la India. De Rusia nos viene la parte acuariana, prescindiendo de lo bien o lo mal que se hayan comportado a travs del tiempo los estadistas de este gran pas. No olviden Uds. que son profetas de Shamballa, tendrn que dar cuenta si no se portan bien, porque hay un talismn en cierto lugar de la Rusia Sovitica, que est llevando una orientacin definida, y lo que se dice con respecto a la Unin Sovitica se puede decir con respecto a la India o con respecto a China, donde existen grandes fuerzas talismnicas en proceso de estructuracin, en proceso de desarrollo hasta que constituyen una entidad mstica que ser una nueva civilizacin. Es decir, hay tantas cosas que explicar sobre Shamballa y nuestra mente es tan limitada que resulta difcil hacerlo comprensible. Pregunta. En Egipto tienen una cierta veneracin al planeta Sirio, no se si haba alguna relacin o conocan ya la relacin que exista con el Logos Planetario. Vicente. S, s, es que cuando estaba la segunda y tercera dinasta, cuando se crearon las grandes pirmides de Keops, entonces, la cmara de la iniciacin se abra a cierta hora y la Estrella Sirio estaba all delante. Ahora est la Estrella Polar, porque est orientada con el eje magntico de la Tierra por su oblicuidad. Entonces, las pirmides estn fabricadas de una manera especial que cuando el iniciado se levantaba por la maana despus de recibir la iniciacin vea surgir ante s a la Estrella Sirio. Nos da la importancia de Sirio porque los faraones eran en principio grandes Iniciados y los Sacerdotes; despus fue perdiendo su fuerza y se qued reducido al Egipto actual, con sus problemas polticos, dificultades econmicas y todas estas cosas. Pero, lo interesante es comprender como y de qu manera construyeron estos iniciados las grandes pirmides, que estaban orientadas de manera tal que eran como conductores magnticos de las energas de Sirio, y de esto se habla muy poco en los anales histricos del Egipto moderno. En fin, hay tantas cosas que decir, ahora bien, para que tengamos una explicacin ms razonable y quiz ms difcil de ser admitida, es que de la misma manera que un hombre y una mujer en virtud de su unin pueden engendrar un hijo, las grandes constelaciones utilizando conjunciones magnticas pueden llegar al mismo fin. A tal efecto, leyendo los Puranas de Vishn, al cual me refiero y a la Vedanta, cuando se nos habla que las siete grciles Vrgenes de la Constelacin de las Plyades se unieron en matrimonio con los siete grandes Varones de la Constelacin de la Osa Mayor, como consecuencia vino una respuesta de la Constelacin del Can por relaciones krmicas entre ambas constelaciones y un Gran Adepto de Sirio, del planeta Sirio, encarn en nuestro Universo, consecuentemente nuestro Universo es: El Hijo Primognito porque solamente hay unode la Constelacin de la Osa Mayor y de la

Constelacin de las Plyades, de ah su origen septenario: Las siete estrellas masculinas de la Osa Mayor y las siete estrellas femeninas de las Plyades. El Origen Estelar de Nuestro Universo Barcelona, el 10 de Marzo de 1982 Vicente. Como dije el mes anterior, el tema de Shamballa es el ms incluyente, el ms profundo y el ms esotrico de todos cuantos puedan ser registrados por la mente humana, educidos despus por el intelecto para ser debidamente expuestos. Como dijimos, hay una gran figura en nuestro universo que es bsica, que es esta figura del tringulo equiltero por muchas razones. En primer lugar, porque nuestro universo visto esotricamente es la expresin del tringulo csmico constituido por tres grandes constelaciones: la Constelacin de la Osa Mayor, la de las Plyades y la del Can o del Perro, con una respuesta central que llamamos Logos Solar, el ojo incluyente que todo lo ve, que todo lo registra, que todo lo promueve y que todo lo crea. Este tringulo solar, el que constituy la matriz de nuestro universo, cuando nosotros lo consideramos desde el ngulo de vista planetario adopta la forma del mismo tringulo, pero con tres figuras distintas en sus vrtices. Ya no es la Constelacin de la Osa Mayor ni las Plyades ni la Constelacin del Can sino que es la Estrella Sirio de esta constelacin que forma y da vida a este Logos Solar. En virtud de una decisin csmica viene un da a la existencia nuestro universo y en virtud de una gran decisin solar vino a la existencia nuestro planeta y, aunque son varios los planetas que constituyen nuestro universo o nuestro sistema planetario, interesa muy importantemente, de forma muy especfica y esencial, hablar de nuestro planeta, que es donde vivimos, nos movemos y tenemos el ser. Cuando en la charla anterior hablamos de la Venida de los Seores de la Llama nos referamos tambin a un tringulo constituido aqu en la Tierra como base de la evolucin espiritual de todos los reinos. Aquello que en el sistema solar se converta en Shiva, Vishn y Brahma, al llegar a nuestro planeta adoptaba la forma de los tres Kumaras con el Ojo Central de Sanat Kumara o el Seor del Mundo. Quiz habr que repetir siquiera muy brevemente, cmo y el porqu se produjo la Instauracin de la Jerarqua aqu en la Tierra. Fue como deca anteriormente una decisin solar, fue una razn especfica, muy esotrica, no s hasta que punto podr ser comprendido intelectualmente; en virtud de lo cual, en la 4 Cadena de la 4 Ronda de un Sistema de Mundos, hay un planeta que es fsico, el 4, y dentro de nuestro sistema solar nuestro planeta Tierra es el ms denso, el ms fsico, por lo tanto, el que tiene que luchar ms para surgir adelante con el programa mstico de la evolucin. Llegados a este punto, cuando llega el 4 Planeta a la existencia, cuando llega la existencia a la 4 Subraza de la Raza Atlante o la 4 Raza y se producen ciertas situaciones planetarias en virtud de las cuales existe una alta frecuencia csmica de energa elctricas dentro del sistema solar, se produce un hecho sustancial y esto ocurre anteriormente como base esencial de nuestra evolucin como humanidad durante la 5 Subraza de la 3 Raza, la Raza Lemur. En virtud de este proceso, de esta decisin solar, encarna en nuestro mundo un gran Adepto del sistema evolutivo de Venus, de su Esquema Terrestre. Si bien dijimos que llegaba con los Seores de la Llama, hay que ampliar mucho la idea porque trajo consigo primero, los Tres Kumaras o Grandes Discpulos sobre el Ashrama del Ocano, trajo tambin cuatro huestes de ngeles, los esotricamente llamados Hijos del Sol, los ngeles Azules, los ngeles Carmes, los ngeles Verdes y los ngeles Violeta, de procedencia netamente venusiana. Los Hijos del Sol fueron aquellos anteriormente a la llegada de Sanat Kumara que introdujeron un Talismn Sagrado en la Isla Blanca del Mar de Gobi, preparando, tal como se dice en el Libro de los Iniciados, la Venida del Gran Seor. Una vez establecido el Talismn Sagrado, existen unas corrientes tremendas de carcter csmico circulando entre el Corazn del Sol, el planeta Venus y el Talismn Sagrado. La Tierra empieza a hacerse rotativa y en virtud de este proceso, unos siglos despus, el Logos Solar considera que es oportuno ya la encarnacin dentro del planeta Tierra de Sanat Kumara o el Seor del Mundo, este gran Adepto venusiano. Este proceso est regido astrolgicamente, porque si bien nosotros conocemos algo la astrologa, no sabemos nada de la Astrologa Ashrmica o la astrologa, digamos, Jerrquica, que tiene que ver con ciclos de tiempo que nuestra mente es incapaz de controlar. Pero, en virtud de la decisin y para que pueda encarnar en este cuarto planeta el de la mxima condensacin el Logos Planetario, toma existencia en la Tierra Sanat Kumara. Como dijimos, la venida de Sanat Kumara lleva una gran conmocin en todo el sistema planetario, porque no solamente su llegada aqu con los Tres Kumaras o los Seores de la Llama, que cada cual en virtud de su propia ley, de su propia especie, de su propia evolucin, tienen a

su cargo todos estos ngeles que hemos mencionado anteriormente. Una parte de los ngeles Azules o Hijos del Sol regresan a Venus, se queda aqu una pequea parte para guardar tal como se dice secretamente el Talismn Sagrado Inicitico, del Logos Planetario, y son precisamente aquellos que ms adelante estudiaremos que asisten al Seor del Mundo en sus iniciaciones planetarias. El primer Kumara se introduce en el reino mineral y all trabajan los devas color violeta, rigen el reino mineral y reproducen dentro de sus caractersticas un proceso similar pero absolutamente superior al registrado en la cadena de Saturno, dentro del cual nuestra humanidad presente est realizando su evolucin mineral. La reproduccin de este proceso trae como consecuencia dos hechos muy importantes; primero, muchos minerales burdos se convierten en minerales nobles, el plomo con una modificacin qumica se convierte en oro, el mercurio en plata; pero el ms importante es el que se produce dentro de ciertos estratos geolgicos produciendo las piedras preciosas; y todava ms adelante, en las ltimas fases del proceso de este gran Seor y de los devas violeta, se produce por primer vez en la Tierra el fenmeno de la radioactividad, que es una especie de electricidad desconocida hasta este momento en el planeta Tierra. El segundo Kumara trabaja con el Esquema Solar, o con la Cadena Solar de nuestro propio Esquema Terrestre. Tiene que ver con el reino vegetal, y la llegada de este gran Kumara con los devas verdes revive la experiencia de nuestra humanidad cuando estaba realizando su evolucin vegetal en la Cadena Solar. Qu trajeron estos devas verdes dirigidos por el segundo Kumara? En primer lugar trajeron una modificacin sensible en el orden del reino vegetal, y muchos rboles que todava daban frutos solamente cidos se convirtieron en dulces mediante un proceso alqumico en la vida de la naturaleza. Solamente dejaron los ctricos conocidos actualmente, los limones, por ejemplo, las fresas, las naranjas, porque tienen virtudes curativas, por lo tanto, no atentan contra la salud del hombre sino que le ayudan. Trajeron dos especies de fruta desconocidas en la Tierra: el pltano y la manzana; la manzana porque tiene un simbolismo realmente venusiano y el pltano porque tiene todas las propiedades para alimentar al hombre sin otra cosa. Muchas plantas dieron flores, la flor perfumada o con perfume desconocido en la Tierra, y la expresin en el reino vegetal de la presencia del segundo Kumara y de los ngeles verdes dan como consecuencia las hierbas aromticas y el perfume de las flores. Con el tiempo nos daremos cuenta esotricamente de que el perfume constituye una de las bases de la Creacin. Qu trajeron adems? Trajeron algo que sera para los hombres de importancia capital dentro de su evolucin, y fue el trigo, el maz y el arroz, que todava eran desconocidos su especie aqu en la Tierra. Seguramente traeran otras cosas, pero lo que interesa es que el gigantesco impulso que dio el segundo Kumara trabajando sobre el reino vegetal a travs de los devas verdes venusianos produjo la sensibilidad, y por primera vez en la historia del planeta la superficie de la Tierra se cubri de un verde intenso y brillante en oposicin al verde amarillento que constituye la mxima evolucin del reino vegetal. Y despus la obra del tercer Kumara tiene que ver con la evolucin del reino animal. El tercer Kumara a travs de los devas carmes, los devas color rojo, crea por primera vez la sangre del plasma tal como lo conocemos actualmente, y da calor a los vehculos del hombre que todava estaban por dar. Significa tambin que hay una relacin simptica con el reino etrico, hay que decir tambin que la unificacin de ciertos ngeles lunares que coexistan con el aura de la Tierra y los devas azules que mencionamos anteriormente cre el fenmeno de la electricidad. Ustedes saben que la electricidad es algo muy sencillo, pero los hombres de ciencia todava no han descubierto su origen, pues bien, esotricamente se sabe que fue un equilibrio entre los devas lunares de carcter negativo y en relacin o en equilibrio con los ngeles azules o Hijos del Sol que llevaron el Talismn Sagrado del tercer aspecto de Brahma aqu en la Tierra, constituye la primer fuerza elctrica en la vida de la naturaleza. Adems, reviviendo un remoto pasado en la Cadena Lunar, dentro de la cual nosotros la humanidad actual realiz su evolucin el reino humnico, vienen de Venus, transportados por el espacio y aqu hay mucha tela que cortar las semillas de algunos animales que deban constituir aqu en la Tierra un punto de contacto con la vida animal del reino de Venus. La principal creo yo que por su simbolismo es el caballo blanco. El caballo en aquellos tiempos apenas era conocido, se conoca los asnos, una especie tremenda de animales cuadrpedos que nada tienen que ver con los actuales caballos; dense cuenta, buscando la simbologa, que siempre sobre un caballo blanco cabalga el hombre que domina sus pasiones, Santiago el Apstol, por ejemplo, y el propio Maestro Morya en los Himilayas est montado en un caballo enteramente blanco de procedencia venusiana de las

primeras especies llegadas a la Tierra. Vino tambin, por su carcter tremendamente social, el perro de San Bernardo, desconocido, es un carcter muy raro en relacin con los dems cnidos en la vida de la naturaleza. Esto para decir solamente alguna de las especies que hemos podido investigar esotricamente. Adems, viene a la Tierra, para ensear a los hombres lo que es una convivencia social perfecta, unos insectos que todos conocemos que son las abejas y las hormigas, y un tipo de mariposas bellsimas que han desaparecido ya de la Tierra, pero que dieron vida a todas las mariposas, a toda la esencia, digamos, de este insecto en la vida de la naturaleza y en el reino animal. Adems, viendo trabajar las abejas, el hombre que es curioso por naturaleza, se da cuenta de lo que es una verdadera convivencia social, cmo todos trabajan, cmo todos se ayudan, lo mismo pasa con las hormigas. Naturalmente, el hombre se quiere entrometer con todas estas cosas y efectuando ciertas trasmutaciones con las abejas crea las avispas, lo cual significa que crea un animal que nada tiene que ver con Venus, ya es de procedencia netamente terrquea. Luego, las combinaciones que efecta con las hormigas iniciales da como consecuencia hormigas de carcter agresivo, hormigas carnvoras porque estn ya en manos del ambiente del hombre. Estas cosas ustedes dirn parece una novela y quiz se pregunten tambin cmo es posible que puedan ser dichas estas cosas que han pasado con un rea, digamos, de tiempo tan fabulosa, como puede ser los 18.500.000 aos en que nosotros poseemos mente, coincidiendo precisamente con la llegada de los ngeles Solares, que son una emanacin del segundo aspecto de la Divinidad en contacto con el Seor del Mundo aqu en la Tierra, y produciendo lo que conocemos ahora como humanidad. Pues bien, la rememoracin de cuanto hicimos en la Cadena de Saturno, de cuanto hicimos en la Cadena Solar, de cuanto estuvimos investigando y creando en la Cadena Lunar hasta llegar a nuestros das, se ha producido el gran milagro de sntesis y, ustedes se preguntarn por qu es un milagro o por qu un milagro tiene el hombre de sntesis, precisamente porque nuestra humanidad se haya actualmente ocupando el 4 Reino dentro de un 4 Planeta dentro de una 4 Ronda de siete Rondas que tiene cada Cadena y dentro de la 4 Cadena; significa tambin que dentro de todas las Cadenas que evolucionan en nuestro universo son cuarenta y nueve la nuestra es la nica que actualmente ocupa el centro de la evolucin, de ah la importancia que tiene la humanidad vista objetivamente por los Grandes Seores del Cosmos. Este sentido de valores, cuya explicacin ustedes debern aceptarla como hiptesis, habida cuenta que yo a ustedes no les puedo demostrar la verdad de cuanto les estoy diciendo, pero s les puedo decir que todo cuanto realicemos en la vida, que todo cuanto pensemos y que todo cuanto sintamos queda registrado en el ter, si no cmo ustedes podran recordar un hecho si no estuviese guardado indeleblemente en cualquier rea o porcin de ustedes mismos? Se dan cuenta que todo deja su memoria en el tiempo? Pues bien, desde que el mundo empez a ser empez a emitir memorias y estas memorias quedaron registradas en el ter del espacio. As que si hay algn ser privilegiado que sea capaz de ver las cosas ms all de la dimensin fsica y pueda llegar a ciertas regiones del ter ms sutil, podr ver todo aquello que se hizo en el planeta a travs del tiempo. As, no es extrao que vengan los videntes, los profetas y los sabios, que con miles de aos de anticipacin dicen lo que va a pasar o que digan lo que pas, porque todo est en el ter, todo forma parte del Akasha Universal, que es la memoria csmica. As que todo cuanto se viene diciendo es de una u otra manera la expresin visual o perceptiva de alguien que puede poseer verdaderamente clarividencia en estos planos o que tenga capacidades psicomtricas. La psicometra, ustedes lo sabrn, es la capacidad que tiene el hombre de ponerse en contacto con el Akasha, con las memorias del ter. Pues bien, cuando hablamos de todas estas cosas y ustedes analizando intelectualmente la cuestin se pregunten el porqu, quiz crean que esto es una idea muy romntica, una idea muy bonita pero que carece de veracidad. Antes de hacer esto hagan un pequeo examen de conciencia y se pregunten el porqu ustedes son capaces de recordar un hecho, pues bien mirado si el hecho no existe, con todo su matiz, con toda su fuerza, ustedes no podrn retenerlo dentro de la conciencia y hacer memoria fsica del hecho, ah est la responsabilidad. Pues bien, ha sido a travs de ese sistema de recuerdos que ha sido posible investigar no solamente lo que ocurre en este presente universo, en nuestra 4 Cadena, en nuestra 4 Ronda, en nuestro 4 Planeta y en el 4 Reino, sino que hiendo ya a buscar las races msticas del proceso podemos penetrar en la vida augusta de Shamballa en donde la Voluntad de Dios es conocida y en donde existe la memoria csmica archivada, para todos aquellos capaces de interpretarla, para todos aquellos capaces de vivirla, para todos aquellos capaces de

experimentarla y todo este proceso puede ser realizado solamente con que el hombre tenga aspiracin espiritual y que tenga el propsito definitivo de llegar, de ver y de realizar. De que nos valdra a nosotros hablar de Shamballa, el Centro donde la Voluntad de Dios es conocida, si todava estamos tan apegados a las cosas, si todava nos sentimos atrados a la larga estela de recuerdos que llevamos tras de nosotros?, y, sin embargo, hay que intentarlo. Desde hace unos ochenta aos la idea de Shamballa tiene una fuerza tremenda, considerablemente espectacular en lo que se refiere al ser humano, de ah que ahora tiene mucha importancia la relacin que tiene el cuarto planeta, la cuarta raza trascendida el cuarto reino el reino humano el cuarto chacra del corazn, la cuarta glndula endocrina y tambin el cuarto yoga, surgido precisamente de las misteriosas profundidades de Shamballa que llamamos Agni Yoga. Agni Yoga, como ustedes saben, es el yoga de fuego, es el yoga de sntesis, y es el yoga de fuego porque por primera vez el fuego de Shamballa irrumpe dentro de la humanidad sin pasar por el freno limitador o amortiguador de le Jerarqua. Al llegar a este punto empieza el trepidar del inconsciente colectivo de la humanidad que se siente convulsionada y muchas de las crisis actuales son el producto del impacto creado por una corriente del 1 Rayo sobre el inconsciente colectivo de la raza; entonces qu sucede?, en estas etapas cumbres sucede el milagro mgico de llevar al mundo una ofrenda de paz, de amor al ser humano, del cual careca en pocas precedentes, porque si bien se est hablando de amor desde los tiempos de Cristo, solamente el amor se ha convertido en materia de razonamiento o quiz en materia idealstica o en materia religiosa, pero es que el hombre se mueve en muchas dimensiones donde aplicar el amor sin pasar por el individualismo creador, sin pasar por el idealismo religioso, habida cuenta que el hombre es religioso en s, porque si Dios est en nosotros hay la religin en nosotros y, por lo tanto, no es un artculo de fe confesar que yo soy religioso, que lo soy, porque de la misma manera que existe un vnculo que enlaza el centro humanidad con el planeta Venus el Alter Ego de la Tierra existe tambin un hilo de luz que va del corazn del hombre al corazn de la Divinidad, de ah que todos los hombres estn siempre bajo la proteccin del Seor del Mundo y del propio Dios del universo. Aquello que se dice: Muchos son los llamados y pocos los elegidos solamente tiene un valor circunstancial, por cuanto todos somos llamados y todos seremos elegidos, porque la ley es justa y no puede existir desequilibrio dentro de la justicia de la ley. Es decir, que todo cuanto estamos diciendo a pesar de ser unas ideas difciles de ser admisibles por el intelecto, contienen una cierta dosis de misterio, para m el misterio es muy importante porque el misterio est en la base de la creacin, est en la base del hallazgo de los valores inmortales y est en la base mstica de todo ser, y ha sido precisamente en alas de ese empuje mstico que surge del corazn que estamos hablando de Shamballa, algo que era un misterio inicitico hace solamente cuarenta o cincuenta aos, como el OM Sagrado, que ahora se ha convertido en materia de tipo corriente como la astrologa, por ejemplo, por la cual, por su ejercicio fueron quemados muchos seres humanos inteligentes en el pasado. Es decir, que tenemos una libertad de accin visando los valores eternos, visando los valores de Shamballa como jams lo hubo en el reino humano y tambin en la historia de la Tierra. Otra de las grandes aventuras espirituales es la que tiene que ver con la identidad mstica de Sanat Kumara, porque a ustedes no les satisfar seguramente lo que se les diga acerca de que es un gran Adepto de la Cadena de Venus, que reencarn en la Tierra voluntariamente para que el Logos Planetario de nuestro Esquema Terrestre tuviera la oportunidad de manifestarse en forma fsica por as decirlo. Todo el proceso, si bien es un misterio no es una imposibilidad, siendo el misterio la base oculta de la evolucin del ser humano, as que cuanto ms hablemos de Sanat Kumara ms pronto caer el velo que oculta todo cuanto existe ms all de nuestras percepciones actuales, de nuestra mente concreta y quiz de muchas de nuestras ilusiones y aspiraciones espirituales. Sanat Kumara representa aqu en la Tierra varios aspectos por cuanto es el centro de tres potentsimos Rayos o corrientes de energa que tienen que ver con la evolucin total del planeta. l es la memoria csmica en lo que representa nuestro planeta, l es la ley y el orden y el poder ejecutivo, es el Seor que lleva adelante nuestro destino como seres humanos, y tengo que decirle a ustedes que el reino humano constituye una de las grandes empresas de Sanat Kumara o del Seor del Mundo en estos momentos actuales, de no ser as Agni Yoga no hubiese surgido a la luz para que fuese aprovechado por los hombres y mujeres inteligentes de buena voluntad del mundo. Buscando la analoga del Seor del Mundo con cuanto conocemos a travs de los estudios esotricos podemos casi decir que la personalidad del Seor del Mundo es del 1 Rayo en virtud de la ley,

la fuerza, del orden y del poder ejecutivo, mencionado anteriormente; que su Alma pertenece al 5 Rayo por su procedencia venusiana, ustedes saben que el Rayo que acta a travs del planeta Venus es el 5, el de la mente, el Manas superior y de all precisamente viene una corriente de ngeles, que son los ngeles Azules; y tambin que en virtud de su unin con el Logos Planetario su primer aspecto es el 3, el 3 Rayo, el de la Actividad Inteligente, que hace posible la evolucin del aspecto Brahma en nuestro mundo y es el que vivifica el fuego de Kundalini en el interior de la Tierra y es el que hace que todo cuanto exista en el planeta, viva, aliente y vaya evolucionando. Los datos histricos de Sanat Kumara se pierden despus de los dieciocho millones de aos, ms quiz quinientos mil aos ms, porque en esto no estn de acuerdo los estudiosos esotricos. Quiz no tiene mucha importancia pero que existe aparentemente un contrasentido o una paradoja cuando, por ejemplo, en la Biblia se le define como el Anciano de los Das, lo cual significa el ms viejo de todos en el sentido del ms experimentado, del ms evolucionado, porque siguiendo la paradoja vemos que todos aquellos seres virtuosos iniciados del planeta que han tenido la fortuna de enfrentarse con Sanat Kumara, el Seor del Mundo, aparece bajo la forma del Doncel de Diecisis Primaveras, sin embargo, si existe analoga podemos decir que en virtud del hecho de haber encarnado en la Tierra adopta automticamente la figura que tiene la Tierra en relacin con el Cosmos, podemos decir que la Tierra tiene actualmente diecisis aos csmicos, lo cual puede ser una cantidad astronmica de aos, significa la evolucin, si nosotros venimos evolucionando desde la Cadena de Saturno, la 1 Cadena de nuestro Esquema terrestre hasta llegar a la 4 Cadena Terrestre de la propia Tierra y sabiendo que solamente tenemos mente humana desde hace dieciocho millones de aos, fjense ustedes lo que puede representar diecisis aos csmicos en relacin con Sanat Kumara. Pero sea como sea, lo interesante es que en virtud de ciertos hechos csmicos que han sucedido hace muy breve espacio de tiempo, una corriente de energa procedente de la Constelacin de la Osa Mayor de 1 Rayo pasando por el planeta Vulcano ha llegado directamente a Shamballa y Shamballa por primer vez en la historia del planeta ha enviado un Rayo procedente de la Constelacin de la Osa Mayor canalizado por Vulcano y por Shamballa al propio Centro de la Humanidad, y esto ha creado una gran convulsin, una convulsin que tiene por objeto vitalizar los grmenes dispersos dentro del planeta que estn ansiando liberacin procedentes de remanentes lunares y quiz remanentes todava de la Cadena de Saturno, pero que al llegar a cierto punto de inters constituyen la gran crisis que enfrenta actualmente el Logos Planetario visando su 4 Iniciacin Solar. Y ya tenemos otros dato, la crisis actual dentro del 4 Reino, dentro del 4 Planeta, de la 4 Ronda de la 4 Cadena de un Sistema de mundos, est actualmente trabajando dentro del seno de la humanidad galvanizando sus intereses psicolgicos, agudizando las facultades y tambin, por qu no decirlo, atrayendo hacia el centro de la Tierra, de la mxima gravedad, a todos aquellos que no han sido capaces de resistir la fuerza del 1 Rayo. Esto forma parte de la Iniciacin del Logos Planetario. Claro, ustedes dirn: qu nos interesa a nosotros la 4 Iniciacin del Logos Planetario si con penas y trabajos no podemos alcanzar la 1 Iniciacin de tipo planetario? Yo digo que la mente est capacitada para extenderse, por lo tanto, no hay que temer lo que pueda pasar sino alargar la obra ms all de los espacios siderales y ms all del crculo-no-se-pasa del planeta a ver que ocurre. En todo caso, siempre ser bueno el estmulo creador que surge cuando el hombre se entrega de fe, buena voluntad y espritu de sntesis a la ms grande de las empresas, la empresa de colaborar conscientemente en la Obra de Shamballa, en la Obra del Seor del Mundo y ah, tal como se dice, al infinito, sin preocupaciones, laborando intensamente dentro de cada cual para poder llevar adelante el supremo estmulo de la vida. Interlocutor. Entonces, las almas que actualmente encarnan despus de que han pasado del reino animal, estas tienen ms posibilidades porque la humanidad est ms avanzada, entonces qu ventaja hay entre las que fuimos tan atrasadas y las de ahora que vienen con estas facilidades? Vicente. Puede ser una ventaja y al propio tiempo una desventaja. Dije anteriormente, y lo voy a repetir, que nuestra evolucin individual como humanos, como seres humanos se realiz en la 3 Cadena, la Cadena de la Luna, significa que nuestra constitucin ms avanzada era animal en la Luna y que aquellos que en la Luna eran hombres constituyen la Raza de los Adeptos, es decir, que de la Luna viene una corriente de energa del 3 Reino y encarn en lo que llamamos los hombres-animales, pues aqu en la Tierra haba tambin cierto tipo de animales, ya lo dijimos el mes anterior, que estaban preparados precisamente para tomar

conciencia como seres humanos, de tomar conciencia individualizada. Pues bien, entre nosotros coexisten hoy da remanentes de hombres que no llegaron a serlo de la Cadena de Saturno... (corte de sonido)... y que los reptiles se convierten en seres humanos. Pero esto no es todo, si no que viniendo el Seor del Mundo, incrementando la vida de los reinos, aquellas unidades que llamamos el hombre-animal envan un mensaje, por as decirlo, invocativo al Seor Solar pidiendo un alma, porque dentro de las esferas de sus propias evoluciones sienten el anhelo supremo de tener un alma individual, cmo se realiza este misterio inicitico?, pero existe en todos los reinos una tendencia infinita hacia el reino superior, de la misma manera que nosotros nos sentimos impelidos hacia el quinto reino, las unidades digamos animales que estaban en proceso de iniciacin por su amor hacia el reino humano adquirieron el alma individual, y ahora viene el proceso de cmo y de qu manera vinieron los ngeles Solares y cmo trabajaron dentro de los hombres. En primer lugar crearon un punto de asiento o de anclaje en el centro que hoy llamamos Ajna, un punto luminoso, solamente un puntito, pero este puntito atrap las energas del plexo solar hacia arriba que es lo que motiv que el animal hiciese este movimiento Vicente indica la elevacin de la columna vertebral horizontal del suelo hacia la vertical del cielo. Cunto tiempo tard el proceso de que un animal que lleva la columna vertebral en forma horizontal adoptase la vertical sobre el suelo? Puede ser muchos millones de aos, porque todava quedan los hombres que aun no han sido, y el hombre de cro-magnn est muy cerca de nosotros. Yo les hablo de dieciocho millones de aos, y el hombre de neanderthal o de cro-magnn qu puede tener, cien mil aos, doscientos mil? Eso no es nada ante la evolucin, y caminan agachados todava, pero coexistente con el hombre de cro-magnn o neanderthal existen hombres inteligentes que son los que llevan adelante la fuerza invicta de la raza humana, son aquellos que fueron ya hombres en la Cadena Lunar y que aqu estn adoptando la forma de directores de la raza, por ejemplo, Cristo fue el ser ms evolucionado en la Cadena Solar y Buda fue el ms evolucionado en la Cadena de Saturno, y el Seor del Mundo en el Esquema de Venus posea la 7 Iniciacin Solar, significa que en trminos o a nuestro modo de ver las cosas iniciticas, nuestro Logos Planetario tiene la 10 Iniciacin Solar y nosotros estamos investigando cosas del ngel Solar que es un Iniciado de todos los grados, significa que el ngel Solar era perfecto ya cuando Cristo fue perfecto o ms perfecto que nadie en el Cadena Solar. Hay algo del ngel Solar que nos recuerda a Cristo, lo cual es que Cristo es el intermediario entre Dios y la Raza de los Hombres, y el ngel Solar es el intermediario entre el hombre y su Mnada, de ah la importancia que tiene el ngel Solar. Cmo y de qu importancia se produce un milagro? Primero, no podemos hablar de reencarnacin hablando de un ngel perfecto como es el ngel Solar sino que llega a la Tierra y se sita como campo de operaciones, por decirlo de alguna manera en el 4 Subplano del Plano Mental, atrayendo hacia s a los hijos de los hombres con los cuales enlaza msticamente un hilo de luz. Un hilo de luz del Corazn del ngel Solar se introduce en el corazn latiente de todos los seres humanos. Tenemos Alma individual en virtud del ngel Solar, el ngel Solar se va desvinculando del hombre a medida que el hombre adquiere autoconciencia, pero existe el proceso inmaculado mediante el cual adquirimos la autoconciencia en virtud del sacrificio de los ngeles Solares, Seores de la Mente o Hijos de la Mente, que son los que fueron perfectos en un universo anterior y cuando reencarnaron reencarnaron en materia etrica fueron los que condujeron la evolucin dentro de la Cadena de Saturno. As que la mente se pierde en estas consideraciones por lo elevadas y trascendentes, pero sabemos que poseemos un Alma espiritual, as que todo cuanto estemos realizando es tratar de incorporar a nuestra vida al nivel del ngel Solar o lo que deca Pablo de Tarso: Adquirir la propia estatura de Cristo, que es el sentido mstico de las palabras de Pablo. En todo caso, no es un misterio sino el reconocimiento de un acto de sacrificio de los ngeles Solares con respecto a la humanidad, y de la misma manera que una persona con una vela puede encender mil velas sin que pierda su eficacia la vela, as el ngel Solar ha dado luz mental a todos los hijos de los hombres, me refiero al ngel Solar como reino, como 5 Reino de la Naturaleza, pero sin haber apagado su luz despus de haber dado la luz al ser con el cual est ligado krmicamente, empieza el proceso del ser humano como de la humanidad, del 4 Reino de la Naturaleza. Y no se puede hablar mucho ms sobre esto, solamente y en definitiva que cada uno de nosotros tenemos un protector espiritual de incalculable poder, este es el ngel Solar o el Yo Superior si puedo decir el nombre teosfico; en todo caso cuando estamos invocando a Dios qu hacemos?, miramos hacia arriba nunca hacia abajo, solamente miramos hacia abajo cuando

estamos apesadumbrados o cuando tenemos vergenza de algo, porque la ley es justa, as que cuando miramos hacia arriba estamos invocando la fuerza del ngel Solar porque por la imposibilidad de llegar a Dios invocamos al Intermediario Csmico, al Cristo de nuestra propia vida. Interlocutor. Para que se libere un hombre tiene que tener ngel Solar? Vicente. Para que se libere un hombre?, no s donde has ledo esto, pero la liberacin de un hombre implica la liberacin del ngel Solar, es decir, que cuando en cualquier ser humano, como nosotros, adquiere la perfeccin del Cristo, al haber alcanzado la misma Estatura del Cristo, tal como lo conocemos en nuestra pequea mente, el ngel Solar se siente desligado de su compromiso krmico y entonces se dice msticamente que retorna al Nirvana, el hombre asume entonces el papel de mediador entre l y su propia Mnada o Espritu. Pero verdad que no podemos discutir cosas que no podemos comprobar? Solamente hay aqu una idea que puede ser resolutiva si tenemos en cuenta en la imposibilidad de llegar a Dios, buscamos un intermediario, el intermediario sea cual sea la expresin que tome la vida, una religin, una creencia, un gur, un Maestro, siempre ser el reflejo de la imposibilidad de que el hombre pueda encontrarse directamente con la Divinidad; pero por contra y en virtud de las decisiones planetarias de Sanat Kumara o el Seor del Mundo, llegue a nosotros una posibilidad de que lleguemos a Dios directamente sin pasar por intermediarios, porque en la medida que adquiramos el poder de mirar a Dios cara a cara sin pasar por el ngel Solar, por decirlo de alguna manera, el ngel Solar empieza a desligarse de su compromiso krmico del hombre, empieza a sentirse libre despus de tantos millones de aos de haber sido atado primero en el 4 Nivel del Plano Mental y despus en el Tercer Nivel que est actualmente, pero que para el iniciado de la 1 y 2 Iniciacin, el ngel Solar est en el 2 Subplano del Plano Mental y cuando llega a bordear el 1 Subplano del Plano Mental entonces se produce un hecho extraordinario: en el corazn del iniciado se rene al propio tiempo el Fuego de la Mnada, el Fuego del Espritu o el Fuego de Fohat y el Fuego de la Materia el Fuego del Tercer Logos o el Fuego de Kundalini y se encuentran en el corazn del iniciado, y entonces lo que se produce es la destruccin del cuerpo de luz o del Cuerpo Causal, y a partir de aqu el hombre es ya un Maestro de Compasin y de Sabidura, es un Cristo realizado. Interlocutor. La energa que se viene a liberar es el maya en estos primeros aos, tiene que haber un proceso de limpieza, digamos, del nivel inconsciente por el 1 Rayo? Vicente. Bueno, le dir que el 1 Rayo es un revulsivo, ya puede ser en cualquier reino de la naturaleza, estamos viendo como se est produciendo una metamorfosis en los reinos incluso en las personas, esta metamorfosis puede ser producto del impacto del 1 Rayo en la vida de la naturaleza por qu no? Pero cuando el 1 Rayo irrumpe en el inconsciente colectivo de la humanidad entonces se produce un revulsivo que hace que la persona tienda a caer en la ilusin, de que retrocede en la evolucin, de que se siente impelido hacia la gravedad de la materia cuando su espritu est buscando la Ley del Espritu. En parte es el proceso de Pablo de Tarso, que sabiendo lo que busca se siente atrado por algo que no quiere, l busca el Reino de Dios pero tambin siente la atraccin del reino de los sentidos, y est buscando el Hombre Nuevo, pero el Hombre Nuevo no puede surgir si no se destruye completamente la estructura que alberga al hombre viejo, y Agni Yoga es la expresin de aquel poder espiritual que irrumpiendo dentro del individuo destruye la estructura donde asienta toda su fe y todas sus esperanzas, y cuando se siente slo, inmensamente slo y acepta este riesgo con toda entereza, se da cuenta que l y Yo son la misma cosa, y entonces viene el proceso mstico de la Liberacin. Ramn. Qu se entiende cuando decimos la frase de que Venus es el Alter Ego de la Tierra? Vicente. S, porque existen unas razones krmicas que hacen posible esta interrelacin planetaria, porque un planeta es solidario con otro grupo de planetas en virtud de ciertas leyes sociales, por as decirlo. Nuestro sistema solar con todo su contenido es una gran familia, pero puede haber una familia muy lejana como nosotros tenemos familias muy lejanas. Se nos dice que el misterio de la unin del Logos Planetario de la Tierra y el Logos Planetario de Venus se encuentra en la Constelacin de Cncer, dentro de cuya constelacin se sienten muy ntimamente vinculados ambos constituyendo parte de un parentesco csmico, pero claro esto se dice en los libros esotricos que quiz no han visto todava la luz y que, por lo tanto, no constituye materia de discusin, pero aceptando la idea de karma porqu no aceptar que existen

razones krmicas, por ejemplo: el porqu tiene que ser un Seor venido de Venus a encarnar en la Tierra cuando existen planetas en el sistema solar que pueden estar tambin ampliamente capacitados para esta misin, tiene que ser forzosamente un Ser cuya antigedad en el tiempo, cuya maestra espiritual y cuya profundidad mstica sean el equivalente necesario para que el Logos Planetario de la Tierra pueda encarnar debidamente dentro de su propio cuerpo fsico, el planeta denso, es la misma que tiene que ver, por ejemplo, cuando encarna un ego en la vida de la naturaleza. Siempre hay razones krmicas que producen una concepcin, an aparentemente en el caso, digamos, ms desesperado, un caso de violacin, por ejemplo, que trae como consecuencia un hijo es karma. Cmo y de qu manera podemos encontrar la raz de este karma? Solamente los grandes videntes e iluminados podrn ver este destino a la luz de la memoria csmica, pues bien, a la luz de la memoria csmica ciertos seres exaltados pudieron ver la filiacin venusiana y terrquea en los Logos de estos dos grandes Esquemas, en la profundidad mstica de una de las estrellas de la Constelacin de Cncer. Ramn. Entonces hay tambin un gran parentesco krmico entre el Logos Solar y el Logos Planetario? Vicente. Exacto, todo, como t eres ua y carne con tu hijo o tu hijo contigo, o con tus amistades. Es decir, que un da hablaremos quiz muy extensamente la relacin krmica de los Dioses, pero yo creo que lo mejor es contentarnos con lo que sabemos acerca del karma sabiendo que el karma se elimina solamente de una manera: viviendo noble y honestamente y con toda sencillez, si podemos llegar a este punto de vivir con sencillez, el karma tiende a desaparecer, quiz se produzcan hechos krmicos pero resbalarn encima de nosotros sin causarnos dao, porque existe una ley debida a esta fuerza misteriosa del 1 Rayo que hace posible que un ser humano pueda ver su karma a distancia, observndolo atentamente y esperando que en esta atencin sublime el karma se vaya extinguiendo, no avivando karma queriendo imitar lo que se haca en el pasado: buscar la mente intelectual para resolver un problema krmico, a veces es como avivar queriendo apagar una hoguera echndole encima bencina. Pero, si se examina el problema con honradez, honestidad e impersonalidad, se ve entonces que el problema no tiene razn de ser, el problema existe cuando nos apegamos al problema, cuando lo hacemos nuestro, ustedes dirn que as es quebrantar la ley del karma, yo digo que el karma hay que observarlo a distancia, porque es el fruto del pasado, es el fruto de todos nuestros recuerdos, de todas nuestras vivencias y desde el momento en que enunciamos al fruto de nuestras actividades en forma de memoria o en forma de pensamientos estamos empezando a liberarnos del karma, porque el karma se asienta siempre sobre la actividad individual, no siendo pasivos creyendo que ya se arreglar el karma, no hay que pensar en el karma, sino observando el karma que no es lo mismo que se pasivos ante el karma. En el momento que estamos observando atenta y desapasionadamente nuestro propio problema, el problema tiende a disminuir y finalmente tiende a desaparecer. Leonor. Esto del ngel Solar puede ser mirado como si fuera un cierto fuego central y las chispas que cada uno de nosotros tenemos dentro como una chispa de este fuego central, porque hablamos del ngel Solar como una totalidad y luego el ngel Solar particular de cada uno, en este caso creo que algunas personas piensan en este punto. Vicente. El ngel Solar he dicho, ha tomado contacto con el hombre y los ngeles Solares como grupo han tomado toda la humanidad, creo que lo he dicho y si no me he expresado as perdn. La idea es esta: cuando hablamos del Yo Superior hablamos de nuestro Yo Superior y no hablamos del Yo Superior de otra persona, entonces, nos referimos nica y exclusivamente a nuestro propio ngel Solar, lo cual significa que hay una relacin krmica entre nuestra vida como almas en encarnacin y el ngel en su propio plano, el ngel Solar y todo el proceso es solamente ir incorporado la energa pura del ngel Solar en nuestra vida en encarnacin, y vamos creciendo a travs del Antakarana y a travs de la ilusin de los sentidos a veces, a veces a travs de la fuerza de la mente hacia esta fuerza misteriosa que nos atrae, hasta que llega un momento en que los lazos entre el ngel Solar y el hombre son tan intensos que ya no se puede romper este hilo misterioso que conecta ambas entidades, y entonces se produce en el plano fsico o en el plano astral o en el plano mental aquel fenmeno espiritual por excelencia que llamamos: El Discpulo en el Corazn Del Maestro, pues cuando el individuo, el hombre conciente, haya establecido contacto con su ngel Solar automticamente encuentra en el plano fsico aquel que lo tiene que llevar a la Iniciacin, entonces halla a su Maestro, de ah la

importancia de que establezcamos contacto con el ngel Solar, y todas las meditaciones, todos los sistemas de yoga, todas nuestras aspiraciones, tienden al contacto con el ngel Solar, porque si no hay un contacto con el ngel Solar no sabremos nada del Maestro que nos tiene que llevar a la Iniciacin. Se trata simplemente de equiparar lo que conocemos actualmente con todo cuanto se nos dio a travs de los libros teosficos o de los libros esotricos del pasado. Hay una sola direccin, la que va del hombre a Dios, en la imposibilidad de que el hombre puede llegar a Dios porque su mente no est todava dentro del grado de excelsitud necesaria, entonces Dios nos trae sus emisarios. Cristo es el Emisario de la Humanidad como un todo, lleva a los hombres a la Casa del Padre, pero el ngel Solar lleva al hombre hacia su propio destino mondico, hasta el momento y repito en que el hombre por sus trabajos espirituales, por su dedicacin a los dems, por sus actos de devocin y de servicio elimina la barrera que le conecta con el ngel Solar, y finalmente va creciendo en intensidad hasta que si sita en el mismo nivel que el ngel Solar, es decir, lo que decimos msticamente: Ha adquirido la Categora o la Estatura de Cristo, y en aquel momento se produce el hecho de la liberacin del ngel Solar y el ngel Solar retorna al Nirvana, siendo el Nirvana si ustedes me lo permiten el 4 Subplano del Plano Bdico, el Centro Mstico del Universo. Interlocutor. Tiene alguna relacin lo que has explicado con lo que nos dice la Biblia con la venida de los Dioses en carros de fuego? Vicente. S, s, exactamente, o la leyenda de Prometeo, por ejemplo. Prometeo es aquel ser mitolgico que asciende al Olimpo y le roba a Jpiter la luz porque siente compasin de los seres humanos a quienes ve caminar entre las sombras, les falta luz y Prometeo, (hace) aquel sacrificio de robar a su Padre excelso la luz para llevrsela a los hombres. Es el smbolo del ngel Solar. Interlocutor. Cuando has hablado de los hombres lunares y los hombres de distinta procedencia has hablado tambin de que haba ngeles Solares, ngeles Solares que estaban como hombres o que estaban en el 4 Plano, los ngeles Solares que se rebelaron? Vicente. Yo cuando digo ngeles digo ngeles y no digo hombres. Interlocutor. Es que al hablar de todos los que estaban en evolucin haba algunos de los cuales se haban rebelado. Vicente. Algunos, que constituyen la raza, digamos, de los ngeles lunares, que son los que fueron muy activos en la Cadena Lunar, pero cuando hablo de los ngeles Solares, no precisamente los ngeles Solares sino una categora especial de ngeles Solares o Agniswhattas, que fueron los que alcanzaron la perfeccin en un universo anterior y que despus en la Cadena de Saturno inspiraron la fuerza o la energa de la humanidad de aquellos tiempos siempre siguiendo un destino de amor y de sacrificio. Interlocutor. Inaudible. Vicente. Siempre existen dentro de un sistema, donde existe una fuerza tremenda csmica seres, ngeles u hombres, que no pueden resistir la presin y que en lugar de avanzar degeneran, como vemos en los magos negros, por ejemplo, en nuestra era actual, y no son ignorantes los magos negros, son muy inteligentes, con ms poder que los propios discpulos y, sin embargo, estn luchando a favor del mal, pues bien, por qu no suponer utilizando la analoga la Cada de los ngeles, de la cual nos habla la Biblia y nos habla la tradicin, digamos, oriental en todos sus aspectos? Lo que interesa es que comprendamos el misterio de la evolucin y no caigamos en los defectos de los hombres que se pervirtieron y se convirtieron en magos negros o de los ngeles cados por soberbia o por lo que fuese, que se rebelaron no contra Dios porque no pueden comprender la naturaleza de Dios, sino contra la ley de evolucin, siguen su propia medida, son aquellos hombres en cierto sentido a los cuales se refiere Cristo cuando dice: Es ms difcil que pase un camello por el ojo de una aguja que un hombre rico al Reino de los Cielos, que es la riqueza de la soberbia, la riqueza de los conocimientos y la riqueza material adquirida a travs el tiempo, y con todo aquello quieran pasar por la puerta de la iniciacin que es estrecha como el ojo de una aguja. Hay un problema y el problema est aqu. Hay que buscar siempre la analoga con todo cuanto sepis porque la analoga es la base del esoterismo y, la persona que quiere ser esotrica o ser un buen discpulo, ser un buen discpulo ser mucho mejor llegar a utilizar la clave de la analoga, las Siete Claves de esta clave inmensa de la analoga, porque hay Siete Claves, porque hay Siete Rayos y porque nuestro universo es septenario. Por lo tanto, todo este sistema de comunicacin lo tenemos, por lo tanto, si todo lo

tenemos ya solamente hay que hacer una cosa y voy a terminar con esto hay que adquirir la capacidad de recibirlo. El Estado de Agni Yoga Barcelona, 12 de Marzo de 1982 Ramn. Lo que s he experimentado es que cuando hay algn dolor fsico, o de cabeza, en fin, algo que no funciona bien, esta atencin es prcticamente muy difcil, cuando hay un dolor se dice que si se observa atentamente el dolor, el dolor desaparece, pero realmente cuando hay un dolor observarlo atentamente es extremadamente difcil. Yo hago la siguiente pregunta: Para mantener esta atencin expectante es necesario, o aconsejable por lo menos, que el vehculo fsico tenga un determinado nivel vibracin, una purificacin, unas clulas nerviosas que se hayan modificado o destruido o construido de forma distinta? Es que nosotros utilizamos la serena expectacin o estamos al nivel de los sentidos no? Y luego tambin un mecanismo interno como puede ser: el sistema nervioso, el cerebro, entonces para conseguirlo no? O sea, parece que vemos claramente que hay que hacerlo pero lo que no vemos es cmo hacerlo, o por lo menos cuando se pone en marcha el sistema pues no funciona. Vicente. S, hay que tener en cuenta una cosa muy fundamental, es que el discpulo, o los que estn dentro del camino espiritual, se sensibilizan etricamente, y por lo tanto fsicamente son ms sensibles que los dems, y acusa ms profundamente el dolor fsico. Entonces, el problema de la serena expectacin casi que dira que es psicolgico, ms hacia el mundo interno que al externo; pero, cuando hay una serena expectacin ya que es sostenida, el dolor fsico debe amortiguarse o desaparecer por completo tambin, porque constituye una etapa de la vida del discpulo que ha de trascender, la de la sensibilidad, porque como dice el Tibetano: la sensibilidad en el discpulo es una prueba de evolucin y al propio tiempo una prueba de sensibilidad krmica. El karma de un discpulo es la sensibilidad y eso lo olvidamos frecuentemente, que sufrimos ms que los dems, pero gozamos ms que los dems tambin, en todos los aspectos, en todos los niveles: fsico, emocional y mental. Ah est el caso del discpulo desesperado para alcanzar la verdad, para descubrir la verdad, no hay suplicio que pueda compararse con el dolor del discpulo cuando quiere descubrir la verdad y es incapaz de hacerlo. El por qu, por ejemplo, el porqu de la creacin, yo me he pasado horas de dolor preguntndome el por qu del universo, porque no le veo el fundamento, por qu nacer, morir y luego volver a nacer, y para qu, y por qu. Y por qu Dios tiene..., cuando he tenido buenas nociones he aprendido a crear y a no hacer preguntas y entonces he empezado a vivir, por eso cuando se habla de Agni Yoga es cuando ya eliminas toda pregunta. Primero, porque solamente Dios puede contestarte estas preguntas y, segundo, que el hombre siempre al hacerse una pregunta quiere una base de seguridades, que es lo que decamos ayer, y claro, diris, es que siempre dice lo mismo, es que no hay otra verdad que esta. Es esta condicin, digamos, que tiene el discpulo de hacerse sensible a la vida y no simplemente a un vehculo. Cuando existe un contacto, por ejemplo, con el plano bdico, no existe el dolor fsico, prcticamente ha desaparecido el germen del dolor o el germen de la enfermedad, y el germen del deseo, entonces diris qu existe. Existe la intencin que se est comunicando constantemente dentro de un cuadro de situaciones sociales, est, digamos, de una u otra manera, comunicando. Existe tambin el fenmeno de la radiacin magntica, y la consecuencia es que nadie puede curar si no es taumaturgo. Taumaturgo es aquel que ha llegado a establecer contacto con cierto nivel del plano bdico, donde existe la curacin de todas las cosas y donde el discpulo iniciado adquiere el estado de Samadhi. Existe otro proceso , el proceso de Samadhi es el proceso de establecer contacto no-va Antakarana, sino liberndose del Antakarana con el nivel bdico, existe una conciencia desconocida que excluye el dolor por completo, entonces ms que ver cmo podemos liberarnos del dolor fsico, es cmo establecer el contacto con el plano bdico en donde existe la curacin de todos los males fsicos, morales y mentales, existe una paz tremenda. Y acerca de esas cosas hemos hablado tanto, ahora bien, si una cosa, un dolor fsico lo observas desapasionadamente, lo cual es muy difcil, pero se puede establecer esta disociacin, el dolor va desapareciendo porque en la serena expectacin los latidos del corazn se hacen ms amortiguados, incluso llegan a desaparecer, si la sangre lleva la energa al cuerpo en aquellos momentos el dolor no se siente como se podra sentir en casos diferentes. Daos cuenta que cuando sents un dolor, sents el corazn, tac tac, tac, dentro de dnde estis sufriendo. Un dolor de muelas, y esto es muy frecuente, si lo tenis muy agudo notaris el tic tac del corazn,

entonces no es yendo directamente a la muela sino al corazn, que es donde est la sede de Agni Yoga. En lugar de mirar, por ejemplo, el dolor en la muela o en la cabeza o en cualquier lugar del cuerpo mirar en el corazn, cuando el corazn est ralentizando sus latidos entonces estis curndoos, hasta que llegue el estado de Samadhi en el cual no existe respiracin y, sin embargo, hay vida; es decir, que los intervalos entre una inhalacin y una exhalacin es tan prolongado que prcticamente causa la sensacin de que ya no est respirando. La base del yoga mstico, de los grandes yoguis, de los iniciados es esta meditacin en la cual los intervalos son tan largos que dan la sensacin que no estn respirando, y en esta no-respiracin el dolor queda excluido y queda excluido el karma porque el karma viene con la respiracin. El karma individual surge en el individuo cuando empieza a respirar, y consecuentemente al respirar viene el latido del nio y empieza a llorar y entonces en aquel momento mstico empieza a obrar el karma, porque en tanto est en el Devachn, en tanto que est sufriendo el proceso de la encarnacin, el karma no est en expectacin, porque los Seores del Karma estn expectantes a ver lo que pasa, y quien dice los Seores del Karma, son los agentes de los Seores del Karma, estas huestes de devas que son las que cuidan el cumplimiento del karma, y fijaos bien con tantos miles y millones de seres humanos. Hay que llevar el registro de cada persona, de cada una de las personas del mundo debe llevarse un registro; un registro que lleva un ngel especializado del plano mental que est bajo las rdenes del Seor Mahachohn. Est el Seor de los Registros Aksicos en el cual se registra la parte de karma que cada cual debe consumar, cmo y de qu manera, y todo esto es muy interesante, y prcticamente no lo estamos estudiando esto, estudiamos mucho las cosas, digamos, lo que tiene que ver con los Maestros en relacin con la humanidad, el discipulado consciente, pero estas cosas que son muy interesantes, por ejemplo, cmo actan los Seores del Karma, y cmo cuando el hombre esta expectante los Seores del Karma estn expectantes, y cuando la expectacin del discpulo tiene que ver con la expectacin del Maestro, o dicho ms sencillamente, cuando la atencin del discpulo o del propsito del discpulo se pone en lnea con la actividad de los Seores del Karma, el karma prcticamente desaparece, no existe una condicin krmica en la vida del hombre. Existe un movimiento, naturalmente, el movimiento de la vida, pero una cosa es que la vida se mueva y otra cosa es que se mueva el karma al moverse la vida, son dos cosas que como el dolor hay que disociarlo, el observador de lo observado, el observador es el yo, y lo observado es el problema o la enfermedad o el dolor. Cuando existe disociacin el dolor desaparece, que es lo que hacen los hipnotizadores, hacen una separacin transitoria entre el observador y lo observado, entre el hombre que sufre y el dolor, y miden la conciencia, porque la que sufre es la conciencia en definitiva, que es lo que nos hace sufrir, nos hace gozar, y cuando esto desaparece, cuando existe una armona tremenda entre el hombre, digamos, y su vehculo, el dolor ya no existe. Pero esto viene a travs de muchos siglos, digamos, de preparacin tcnica. Y ahora estamos hablando de yoga y hablamos del Agni Yoga como el smmum de la perfeccin para aquellos que han alcanzado la absoluta integridad del yoga, pero realmente el yoga, Agni Yoga, es el yoga de los iniciados, y decir Agni Yoga es decir toda la serena expectacin, que es el mtodo, que es el sistema de la Nueva Era para establecer contacto con el Yo, constituye el aspecto ms avanzado de los discpulos y constituye tambin una prueba iniciativa. El proceso del yoga es la iniciacin, el Agni Yoga, los dems prepararon simplemente los vehculos, y hay que distinguir entre la integracin de los vehculos y entre la iniciacin. Una persona puede estar integrndose, primero, fsicamente, despus integrando el cuerpo con el cuerpo emocional. Cuando el cuerpo emocional est muy integrado y el cuerpo fsico est integrado con el cuerpo emocional entonces surge la integracin mental. Debe integrarse no solamente el cuerpo emocional, que es kama, con la mente, manas, sino que la mente inferior manas inferior debe tambin equilibrarse con la mente superior, porque como sabis la mente es dual, hay un aspecto concreto y otro abstracto, y ms all de esta cosa existe el plano bdico. Es decir, que lo que hace el antakarana es unificar la parte concreta con la parte abstracta de la mente, y lo que hace el iniciado es establecer contacto entre la mente superior y el plano bdico. Bueno, pues el plano bdico, el antakarana, por decirlo de alguna manera, el que va al plano bdico, es aquella lnea inverosmil, inenarrable, que va desde la mente superior al plano bdico, es inconcreto, entonces ya no puede haber..., para siempre jams no puede existir dolor, el dolor humano desaparece. Y no sabemos nada del dolor divino, por lo tanto, no podemos hablar del karma de los dioses y nos est vedado esto porque forma parte del karma de las grandes iniciaciones planetarias. Pero, s podemos hablar del karma humano y cmo

podemos extirparlo. Yo digo que cuando estamos muy enfocados, muy expectantes, el karma no existe. Hacer la prueba, de cuando estis expectantes, muy serenos el karma no est. Y la prueba de que existe el karma es que miris siempre el reloj, porque tardan las horas en pasar, y cuando el karma no existe el reloj es solamente un instrumento social, de relacin, que mide el tiempo cronolgico, pero en el reloj, est el infinito que te est controlando el tiempo psicolgico. Ms adelante hay un reloj todava ms extenso que es el karma causal, que es el reloj causal, y es muy bonito hablar del reloj causal porque cuando este reloj causal marcaba cierta hora de acuerdo con el cosmos infinito, muchos de nosotros encarnamos juntos, o formando unos antes y otros despus, haciendo una especie de avenida para las almas que venan despus. As se forma un grupo cuando existe un contacto con la Jerarqua, incluso, normalmente, en las relaciones normales de las personas corrientes existe este encarnar en grupos, de ah que existe la similitud de aspiraciones, la similitud o semejanza del propsito, y singularmente un afecto sincero. Esto forma parte del contexto del pasado que se reproduce en el presente buscando las avenidas que conducen al futuro, y en el futuro nos esperarn que nos encontremos juntos de nuevo. Ms todava, existe el karma de los Dioses, existe tambin una federacin universal de Dioses, o de Logos. Existen familias de Logos, familias de Dioses, sin ir ms lejos nuestro universo es el resultado de una conjuncin magntica establecida entre el Logos de la Osa mayor y el Logos de las Plyades con una respuesta de la Constelacin del Perro o del Can. Esta conjuncin magntica aglutin dentro de un espacio csmico determinado aquello que sera el principio del universo. Y cuando todo estaba preparado, cuando se realiz la concepcin csmica entre el Logos de la Constelacin de la Osa mayor y la de las Plyades vino la respuesta desde la estrella Sirio de la constelacin del Perro, y este es el Logos solar. As que para ms datos, el Logos Csmico, dentro del cual vivimos, nos movemos y tenemos el ser, es el Padre csmico del cual sabemos ya algunas constelaciones: primero, parte de la constelacin es el Perro, otra constelacin es la Osa Mayor y otra las Plyades, y quedan tres ms que son desconocidas todava, que el discpulo tienen que averiguarlo por s mismo, segn dice el Tibetano; porque es una cosa que no podemos hablar divagando, pero esto s porque muy claramente se ve. El origen septenario del hombre obedece a la conexin que existe magnticamente hablando entre las siete estrellas de la Osa Mayor, masculinas, y las siete estrellas de las Plyades que son femeninas. Hay tambin una relacin con la Osa Menor a travs de la Estrella Polar, que aparentemente es el eje hacia el cual dirige nuestro destino como planeta Tierra. Hay tambin la direccin hacia el cual se va acercando progresivamente la inclinacin del eje de la Tierra, de 23 28 minutos, hacia la estrella Alcone de las Plyades, y se nos dice que es cuando el hijo se va aproximando a su madre. Ahora nuestro universo es muy joven todava en comparacin con lo que tiene que vivir, por lo tanto, tiene todava una atraccin entre el hijo, el Logos solar y su madre que est en las Plyades, y la estrella Alcone es el centro hacia el cual el eje de la Tierra est girando, entonces, madre e hijo, la Constelacin de las Plyades, o esta estrella Alcone, ms nuestro planeta y nuestro universo, constituirn un triangulo csmico con la Osa Mayor, y entonces se dice que nuestro Logos recibir la 4 Iniciacin Csmica. Bueno, me parece que nos hemos apartado un poquito de la pregunta inicial. Xavier. Podras matizar un poco la diferencia o el porqu el Agni Yoga viene de Shamballa y no de la Jerarqua? Vicente. Yo os lo podra decir de una manera muy experimental, constituye parte de una experiencia espiritual ma, por lo tanto, tendrais que aceptarlo o negarlo o dudar, porque yo no puedo hacer ms que decir lo que yo vivo, ahora, decir por ejemplo que Agni Yoga viene de Shamballa es porque estoy seguro, como estoy seguro tambin de las energas que estn actualizando los ashramas de la Jerarqua, estn pasando progresivamente de la Jerarqua o del aspecto amor al aspecto Voluntad, el aspecto Propsito de la Divinidad, porque estamos entrando ya o estamos acercndonos a un punto en el cual el Kali Yuga se convertir en el Dwapara Yuga, la Edad de Hierro est entrando en la Edad de Bronce. Y, naturalmente, esto es una enseanza ashrmica y la tengo que poner constantemente como algo que no puedo probar, como nadie puede probar por ejemplo que un Kalpa tiene 4.320.000 millones de aos, es decir, son millones, cmo podemos probarlo?, Yo me equivoco porque no lo s, pues entonces si nos equivocamos en esas cosas que no podemos probarlas tampoco podemos probar, por ejemplo, que esto viene de Shamballa. Ahora bien, si nosotros nos damos cuenta de que la mente ha fracasado en su intento de llevar al hombre a descubrir la verdad, hay que aceptar que existe en

alguna parte de nosotros mismos una regin inexplorada que no corresponde a todos los tpicos establecidos hasta aqu con base a la Jerarqua, y entonces hay que situar un factor que es el factor de Shamballa actualizndose a travs de los ashramas de la Jerarqua. Yo puedo decir que muchos de nosotros estamos sujetos a la presin del 1 er Rayo, de ah las dificultades y las crisis de nuestra vida, lo cual no sucedera si fuese una impresin solamente de la Jerarqua. Analizar, eso si, eso podis probarlo por vosotros mismos, analizad lo que habis vivido de un ao hacia ac, y os daris cuenta como progresivamente una parte de vosotros est surgiendo, emergiendo hacia una realidad completamente nueva, y nada tiene que ver con todo cuanto fue estructurado en el pasado, que no niega nada ni afirma nada pero que est viviendo en una vida completamente distinta, porque no olvidemos que nuestros tiempos no son peores ni mejores que los del pasado dentro de la rueda cclica del universo, pero si que podemos afirmar que son completamente distintos de todas las Eras que nos han precedido, pues bien, esta cosa nueva, esta realidad nueva es Shamballa, dentro del cual el fuego de Fohat va reemplazando poco a poco al fuego de Kundalini. Es decir, que vendr un da, en la vida de las razas humanas que irn apareciendo en que Kundalini no est en el centro de Sahasrara sino que estar situado en Anahata, en el centro del corazn, incluso Pablo de Tarso deca que el hombre es tal como piensa en su corazn y, sin embargo, el corazn no piensa sino que es la mente la que piensa. Luego l vea, adivinaba, que para esta era la fuerza del pensamiento tendra que venir por la fuerza del corazn y no simplemente por un estmulo mental, es decir, que si analizamos la historia, si analizamos todo cuanto sabemos, lo estudiamos a la luz de la razn y de la lgica para evocar de nosotros la intuicin, nos daremos cuenta que vivimos una poca completamente distinta. Adems, la bomba atmica es una pequea corriente de energa del 1er Rayo, la nica que puede destruir la materia y liberar la energa, y cuando hay la iniciacin el Maestro te comunica a travs del Cetro Inicitico una energa pura que proviene de Shamballa, que proviene del 1 er Rayo. Pues todas estas cosas estn sucediendo, son recientes, porque qu significa cuarenta y cinco aos, o cuarenta aos, o dos mil aos ante la inmensidad de ciclos medidos en manvntaras, en kalpas, que son cantidades increbles de tiempo. Es decir, que para un Maestro un siglo no tiene importancia, porque el Maestro, o la Jerarqua, proyecta para miles de aos, y ms cuando se trata por ejemplo de un Logos dentro de una Cadena que est programando toda su vida a travs de siete Rondas, lo cual cada Ronda el mismo Logos Planetario est preparando siete planetas en cada una de las Rondas, con sus Razas respectivas y sus Subrazas tambin. Es un trabajo inmenso que yo prefiero no detallar porque mi mente no detalla mucho, y esto es una cosa que debo confesar, es una mente muy abstracta y a veces difcil de comprender, pero hay una vivencia en esta no-intelectualidad quiz. Lo que yo digo se podra decir mucho mejor si mi mente fuese intelectual, pero lo que interesa es que lo que siente se pueda manifestar. Yo doy una expresin del 1er Rayo dulcificado con el 2 Rayo siempre, tengo mis reacciones como todos los seres humanos, y esto lo habis visto y no tengo que ocultarlo, pero estoy seguro que cuando digo una cosa es verdad, hay una seguridad, y esto es intuicin. Ahora bien, cada cual debe evocar de s la intuicin para decidir esto es verdad o esto es solamente una ilusin, un trabajo que cada cual debe desarrollar. Adems no se puede llegar a la iniciacin sin haber alcanzado un cierto grado de intuicin. No se puede analizar al individuo por el intelecto, ni iniciarlo porque tiene muchos conocimientos esotricos, lo primero que hace el Maestro es ver la luz en la cabeza, que nada tiene que ver con el intelecto sino que tiene que ver con la fuerza del propsito. Y cuando el Maestro ve el propsito que es cuando surge la luz en la cabeza, tendr intelecto el discpulo o tendr una mente incipiente o tendr una mente vaca, que ser producto de mucho tiempo pasado dentro meditaciones sostenidas y de profundas interrogantes en su vida, que cuando una persona tiene intuicin no es porque la haya alcanzado por obra y gracia del Espritu Santo, o quiz el Espritu Santo sea l mismo inspirndose a travs del tiempo, y que los conocimientos que uno va evocando son sus conquistas del pasado que los aprovecha de una manera distinta a cmo los aprovecha el pensador intelectual. Es como si una flecha lanzada desde la supraconciencia o del Yo Superior se clavara en el mundo de los recuerdos sin pasar por la conciencia. Es el caso que decamos ayer cuando la Mnada en la 5 Iniciacin se manifiesta a travs del cuerpo fsico sin pasar por el triple cuerpo, la Mnada y el cuerpo fsico, nada ms. Pues bien, en el caso del Agni Yoga es un caso parecido, o del iniciado que recin ahora empieza a trabajar dentro del plano bdico, que es que todo su problema, toda su fuerza mental se proyecta hacia el mundo fsico sin pasar por el intelecto, es una forma de decir lo que

es la intuicin. La intuicin va directamente a un objetivo, no pregunta ni responde simplemente dice: es. Y, naturalmente, si no se tiene intuicin siempre existe la duda o el interrogante, porque el intelecto es como la ardilla presa dentro de una jaula, constantemente est dando vueltas. En tanto que la persona que tiene contacto intuitivo nunca se pregunta la razn de las cosas, las acepta simplemente. Y es un aceptar natural, no hay condicionamiento, no hay dudas, no hay interrogantes, simplemente hay afirmacin o negacin en cualquier situacin dada, la duda est excluida por completo, es decir, paradjicamente, cuando la persona deja de tener la voluntad individual es cuando realmente no se puede equivocar. La equivocacin siempre pertenece al libre albedro, o a la capacidad de decidir que es lo mismo, decir quiero esto o quiero lo otro... [corte de sonido] es el conflicto de decidir. Ahora bien cuando existe la intuicin y hay que evocarla a travs del silencio, a travs de la expectacin, entonces todo lo ve claro, hay que enfocar solamente la intencin de la mente en un nivel superior serenamente expectante, entonces reflejar aquello que tu descubres, que vas viendo. Y eso ser tan bello, tan bonito, de acuerdo siempre con la mente intelectual, ah est donde la mente intelectual debe trabajar al recibir el impacto de la intuicin, entonces, al recibir el impacto la mente se expansiona, es como un abanico de cosas, y depende entonces de la riqueza del contenido intelectual del discpulo para expresar aquellas verdades, as que veremos a travs del tiempo grandes discpulos con grandes capacidades de expresar las verdades, y lo veremos a travs del tiempo... [corte de sonido] desde este pequeo centro, el centro de unidad mental, hasta el frente superior de la cabeza y lanzarse a la aventura del espacio a ver qu es lo que pasa despus, en este vaco tremendo, en este miedo tremendo, este miedo incapacita para tener intuicin. Todos tenemos que enfrentarnos a nosotros mismos. La soledad, no sabemos qu hacer con la soledad. Cuando estamos solos escapamos, tenemos miedo a afrontar aquella situacin y si no se afronta esa situacin no tendremos jams intuicin, porque aquella soledad es el camino directo que va desde el manas superior al plano bdico, y entonces es cuando empezamos a practicar Agni Yoga. Interlocutora. Podras hablarnos de la telepata? En tu libro hablas de que es muy importante en los aspirantes y todo esto, la telepata, entonces, de alguna forma s que es muy difcil porque imagino que el desarrollo de esto va conforme al tiempo, pero, hay alguna forma de empezar al desarrollo de la telepata? Vicente. Bueno, pues yo dira que la serena expectacin tiene como consecuencia la telepata. La telepata es la capacidad que tiene el hombre de comunicarse, digamos, mentalmente, sin pasar por el aspecto fsico. En un cuadro de relaciones humanas tenemos que conversar, tenemos que establecer relaciones, digamos, fsicas, en cambio con la telepata se establece contacto con otra persona a travs de la mente, teniendo en cuenta que hay siete registros telepticos, que son los siete niveles o subniveles del plano mental, el que est en el plano mental superior, por ejemplo, establece comunicacin teleptica con el Maestro porque aquel subplano est teido con substancia bdica. El otro subplano tiene contacto de los discpulos del ashrama entre s. Los dems son cuadros de personas de tipo mental, y cuando llegamos a la regin kamamansica, que son los dos primeros subplanos que estn aliados con el subplano superior del plano astral, entonces viene una mezcolanza, que es lo que utiliza actualmente la humanidad, que se equivoca porque no sabe el mecanismo de esto. Es decir, que ser teleptico es una ley de la naturaleza en el discpulo, y hay muy poca gente que sea realmente teleptica como hay tan poca gente que sea realmente mental. Somos muy emocionales, y el campo del discpulo an actualmente es el Kuruksetra, o el plano emocional. El plano astral es el campo de batalla del discpulo, porque todos somos emocionales, entonces hay discpulos que establecen contacto entre s a travs del plexo solar con una pequea porcin de la mente, no todos, algunos digo. Interlocutora. [Inaudible] Vicente. Yo estoy seguro que todos tenemos registros telepticos, en uno u otro nivel, no vamos a discutir cual es el nivel en que cada cual acta. A veces decimos es una corazonada, me parece que va a pasar esto, y pasa aquello, sucede. Te das cuenta? Ests seguro, y cuando dicen bueno, esto es una ilusin, dices estoy seguro. Entonces hay la telepata ms la intuicin. Hay un registro teleptico que no puedes confirmar nunca, queda flotando en el vaco, pero cuando llega el registro teleptico ms la intuicin sucede el hecho. Y muchos de nosotros hemos tenido registros telepticos durante el sueo, dentro del cual hemos

establecido contacto quizs con el Maestro, pero, qu pasa? Al Maestro no lo hemos visto fsicamente, entonces, cuando queremos reflejar la gloria del Maestro nuestra mente tiene que suministrar el sucedneo -como digo yo- y entonces surge el Maestro que tienes que te ensea ctedra en el plano fsico, que te ensea fsica o matemticas, porque es lo ms parecido al Maestro en su propio plano. No s si os dais cuenta? Porque el plano astral, y no vamos a subir ms arriba, es tan distinto del nuestro que forzosamente las imgenes que registra nuestra mente en aquella dimensin al pasar al cerebro fsico evoca los recuerdos subconscientes que por asociacin y semejanza se parecen a aquello que has visto. Pero, ni el color, ni la forma, ni la situacin es igual que en el plano fsico, entonces t ves un sueo rodeado de cosas raras, de cosas simblicas, y el problema de los hombres que se dedicaban a estas cosas, que llamaban profetas o magos, son aquellas personas que vean el cuadro de situaciones de la persona en un plano y en el otro, y nadie puede ser mago si no tiene clarividencia, porque un mago sin clarividencia no sabe como actuar, no sabe donde actuar, no sabe cuales son los elementales que est controlando o los devas ms o menos superiores que estn bajo su control, por esto cuando las personas vienen a la vida con ciertos dotes, con ciertos poderes psquicos, es porque han sido conquistados en una etapa anterior, estn viviendo esta existencia fsica de una manera casi porque queda todava parte del poder que tenan, y muchos de los mdium actuales, que no son telpatas cuidado! sino que estn gravitando sobre el plexo solar estn estableciendo comunicacin con el plano astral pero esto no tiene nada que ver con la telepata. La pelcula del lunes, si ustedes se dieron cuenta, hablaron de meditacin mental y esto es prcticamente una aberracin, o mediumnidad, exacto, mediumnidad mental, la mediumnidad siempre es astral, no existen revelaciones del Maestro en el plano astral sino que existen relaciones telepticas desde el plano mental, y el Maestro jams se relaciona astralmente con sus discpulos, aunque sabe del estado emocional de los discpulos mirando su aura etrica, porque al Maestro no se le engaa fcilmente, vamos no se le engaa prcticamente, es como engaar a un ngel, porque a un ngel no se le puede engaar porque percibe por todas las partes de su ser, y el hombre solamente percibe por un centro de percepcin y de acumulacin de memoria y, naturalmente, cuando a un ngel le preguntas, por ejemplo, una cosa, y te contesta, t quedas as, porque es otra magnitud, es otra dimensin, y cuando quieres ocultarle algo, debera rerse, porque est dentro de ti si quiere, est dentro o fuera en todos los momentos y situaciones del tiempo. Xavier. Nunca te dice ni s ni no, y l todo lo sabe. Vicente. S, pero el problema est que una de las reglas ashrmicas, por eso he hablado de los ngeles, de establecer contacto con ciertos ngeles, es ser telpata, porque hay muchos ngeles -los Agnisvhattas, por ejemplo, cuyas huestes son los ngeles Solares o la 4 Jerarqua Creadora- que tienen que ser invocados por la mente, y no sern los Agnisuryas que tienen que ser invocados por el corazn, con una simple aspiracin emocional puedes captar la fuerza de un ngel, siempre que esta aspiracin sea pura, y an en los pueblos de alta montaa se encuentran ngeles de estas caractersticas, tpicamente de color azul casi ndigo. Leonor. Fuera de los pueblos debe ser. Vicente. S, en la alta montaa digo, porque entonces se oculta todos los espritus del campo, los espritus de los bosques, las hadas de las flores, y todos estn comandados de una u otra manera por este ngel. Los ngeles estn protegiendo ermitas pequeas, ermitas perdidas en una alta montaa donde no hay nadie y, sin embargo, el ngel todava est velando por los misterios acumulados por gente sencilla. En cambio, en las iglesias es pobre la profusin de ngeles que asisten a los sacramentos, casi prcticamente no existen ngeles en los sacramentos, porque los sacerdotes han perdido la capacidad teleptica y la capacidad de espiritualidad que posean los antiguos sacerdotes, que antiguamente deban ser iniciados en el arte del contacto anglico. Se ha perdido toda esta gloria, entonces todo cuanto surge es una especie de mistificacin de los misterios, fijaos bien, hay un momento en la misa -si habis asistido a alguna misa- que cuando levanta el sacerdote el cliz se produce un momento de silencio que es de expectacin, si el sacerdote tuviese el poder que tenan los antiguos sacerdotes de invocar a los ngeles, entonces alrededor de su figura saldra una luz, se extendera a todos los fieles, tal como pasaba en los antiguos ritos atlantes con todos cuantos estuvieron en contacto con los ngeles de la naturaleza. He podido contactar ngeles -esto lo puedo decir porque es una prueba que he experimentado muchas veces- en ciertos lugares recnditos. Por ejemplo, tena la prevencin hacia el Vaticano y hacia la Baslica de San Pedro y, sin embargo, en una visita a la Baslica de

San Pedro contact un ngel de gran categora espiritual, o contactamos, porque vena Leonor y unos amigos tambin, y me di cuenta de que era un ngel, que no era otra cosa que un ngel con su poder magntico, y esta lo relato en un libro que publicaremos ahora. Pero, el caso es que hay una efusin de energa que sale del corazn, que es la sensibilidad, y otra energa que es telepata pura que pone en contacto la mente del discpulo con la mente de un ngel, o con el aspecto mental de un ngel porque yo no me atrevera a decir que los ngeles tengan mente, porque si perciben por todo su ser no pueden tener una mente localizada como el hombre, aqu en este punto en el entrecejo. Y ocurre cuando se puede ver un ngel, se ve muy distinto de un ser humano, es que ves los ojos y no tiene ojos, ves nariz y no tiene nariz, ves manos pero no tiene manos, y l genera aquello que t tienes en tu mente. El ngel es as, no dice s, no dice no, pero demuestra lo que t eres o lo que t piensas que es un ngel, de ah la dificultad de ver lo que es un ngel en s, o un deva. Otra cosa, es que voy haciendo esta exposicin de la idea porque tiene que ver con la telepata, porque existen los ngeles telepticos que son un grupo de ngeles que son los que regulan los movimientos telepticos en el mundo, que son los que regulan las corrientes de energa llevados por la telepata, que unifican la mente de los discpulos con el Maestro y del Maestro con todos sus discpulos, o de los discpulos entre s, o de seres humanos que tienen simpata. Siempre a travs de un movimiento teleptico existe un ngel o un grupo de ngeles, me refiero siempre a ngeles de tipo mental, de la categora de Agnisvhattas o de ngeles Solares pero en un nivel inferior, en un nivel de relaciones humanas. Xavier. Lo que quera decir es que el Maestro Tibetano, por ejemplo, al decir que no se quiere ocupar del problema de la telepata, pero da ciertas indicaciones. Vicente. Bueno, por esto digo que hay niveles de telepata, dentro del cual el discpulo, la persona, puede ser teleptica en algn nivel, lo cual viene precisamente marcado por el destino krmico del hombre, su capacidad de sntesis. No se puede ser teleptico sin haber desarrollado una gran capacidad de sntesis, y sntesis como sabemos no es el extremo de una tensin sino el centro de un equilibrio, cuando decimos, por ejemplo, sntesis, creemos que es una meta, nada de eso, sntesis es un equilibrio, entonces un mensaje teleptico ser recibido correctamente en el nivel que sea si existe realmente un equilibrio en la vida del discpulo, luego, de acuerdo con lo que estamos diciendo, no hay que preocuparse poco ni mucho de ser teleptico, porque si estamos muy interesados en el propsito, si el propsito y nosotros somos la misma cosa y no hacemos una distincin entre el yo y su propsito sino que nos convirtamos en el propsito, entonces seremos telepticos por aadidura. Es decir, que no es una norma ser teleptico y decir voy a practicar el yoga, el Raja Yoga por ejemplo para ser teleptico, por qu? Somos telepticos en cuanto dejamos de pretender serlo, porque siempre que perseguimos con inters, un inters realmente humano, hacia cierto punto, aquel punto queda limitado siempre por este inters humano. Cuando vemos una cosa y hacemos como el cientfico, el cientfico est investigando, no se preocupa del fruto de las investigaciones, est investigando, y prueba una y mil veces hasta que encuentra o descubre algo, pues bien, el descubrimiento de algo se puede decir que viene despus de una serie de tentativas dentro del trabajo del discpulo cientfico, de la misma manera que podemos decir que la intuicin es la suma infinita de todos los esfuerzos de lgica que hemos practicado a travs del tiempo. Cuando la lgica es tan correcta y tan impersonal que ya no tienes que preocuparte por ser lgico entonces viene la intuicin, entonces como consecuencia hay que ser muy lgicos y utilizar el discernimiento, porque para llegar a Agni Yoga anteriormente hay que practicar el discernimiento y la discriminacin. El discernimiento siempre est ms all de la discriminacin. La discriminacin separa, va extendiendo el campo de percepcin, pero el discernimiento elige cuando la discriminacin ha acabado su trabajo, pero es un trmino conexo desde el cual la discriminacin y el discernimiento van casi juntos. En un tiempo se equilibran en este sentido hasta que se produce una sntesis de una realidad que se est buscando, pues bien, cuando se llega al trmino de ese trabajo viene el Agni Yoga. Ahora diris: hay que esperar llegar a este punto para empezar actualizar Agni Yoga yo? Yo os dira: podis estar serenamente expectantes cuando estis practicando el discernimiento? Porque si al practicar el discernimiento hay una serena expectacin o una observacin muy profunda sobre el motivo del discernimiento estis practicando Agni Yoga. As que no es tan difcil de realizar como parece a simple vista porque os lo matizo quiz un poco exageradamente diciendo que tenis miedo de lanzaros al gran vaco, pero es que realmente vacos hay en cada momento de nuestra vida, y os preguntis a veces el

porqu esa tristeza que me invade en esos momentos sin causa aparente. Siempre hay vacos dentro del ser que te llevan a ciertas direcciones, lo que pasa es que cuando tenemos un vaco buscamos automticamente la seguridad, y cogemos un libro o vamos a buscar la televisin, porque aquello nos repele, hay una reaccin contra aquel estado, un miedo, digamos, y entonces viene la distraccin, y cuando hay distraccin no puede haber serena expectacin. Y esto nos ocurre a todos y por lo tanto no podemos arrojar ninguno la primera piedra porque todos adolecemos de esto. Todos tenemos, precisamente, una capacidad de ver las cosas a nuestra manera, lo cual no significa que veamos las cosas tal cual son, pues bien, estamos luchando por presentar las cosas a nuestra manera, segn hemos aprendido o segn creemos que debe ser, pero nunca sabemos si aquello realmente es lo real, la verdad, bien, una forma de descubrir si es verdad es afrontando las situaciones, las situaciones que crea esta verdad, y esta verdad siempre se matiza dentro de esos estados de vaco interno que nos suceden constantemente o que nos condicionan constantemente, y cuando estamos enfrentando una situacin de tristeza o de alegra inmoderada hay que estudiar a ver que me pasa ahora, tambin puede ser un vaco dentro de la conciencia porque ha venido sin ton ni son, es una cosa que hay que verlo en su dimensin ms pura, se presenta porque se presenta, dices, bueno, lo aceptamos pero no estudiamos el caso. Cuando existe este poder inmenso, esta soledad inmensa, todos nos refugiamos en el prejuicio o en aquello que puede causarnos satisfaccin. Si la persona afronta las situaciones que no las afronta, simplemente las pospone a largo lazo entonces la vida del individuo sera krmicamente ms corta y la dicha ms larga, que es lo que intento decir cuando el tiempo se hace ms pequeo y el espacio ms inmenso, cuando el tiempo es cero y el espacio es infinito se produce la liberacin, pero el espacio nuestro es cada vez ms limitado y el tiempo ms extenso, y como el tiempo es ms extenso que el espacio siempre estamos mirando el reloj, y estamos viviendo as mirando el reloj y no nos preguntamos el movimiento que estamos realizando cuando miramos el reloj. Aqu hay un vaco de conciencia, mirar el reloj es inconsciente, porque no estamos atentos a nuestro trabajo, no estamos atentos a las situaciones, estamos viviendo el proceso histrico inmersos o dentro del proceso histrico, y lo que persigue Agni Yoga es ver la historia aparte de uno, no sentirse parte de la historia y sin embargo crear la historia, y ahora viene el porqu hay que separar todos los problemas del hombre para poder resolverlo, porque si el hombre est dentro de sus problemas, cmo va a poder resolverlos? Es fcil de explicar, pero difcil de realizar, verdad? Sin embargo, es una tarea que hay que hacer, pertenece a la Nueva Era, pertenece a Shamballa, y cuando hablo de Shamballa os ruego que, no que meditis sino que estis atentos a Shamballa, lo que puede significar Shamballa en vuestra vida, y ver como cambia vuestra vida porque Shamballa est encima de nosotros trabajando, laborando, induciendo nuestras actividades, dotndoos de fuerzas que antao carecais de ella, es decir, elevndoos por encima del propio antakarana construido, o iniciando el antakarana que faltaba construir para llegar a ciertas alturas, a travs de los cuales ya se puede percibir la gloria de la Jerarqua y de los Maestros. Hay que pasar por estos trances, verdad? Todos sabemos esto. Y estamos aqu por algo, siempre digo: estamos aqu por alguna razn, no es que quiera que os preguntis la razn porque esto limitara la capacidad intuitiva sino que seis conscientes de que habis venido aqu por algo, y que ese algo es un descubrimiento que os corresponde a vosotros. Cmo nos hemos encontrado en situaciones y cmo est cambiando vuestra vida. Pues bien, esto es Shamballa, este cambio incesante, este fuego que est adentrndose dentro del corazn: esto es Shamballa. Y es una cosa que hay que verlo muy claramente sin afirmarlo y sin negarlo, simplemente observando. Os va bien la meditacin ahora? Las Sintonas de Grupo Barcelona, 18 de Marzo de 1982 Interlocutor. Ya lo has comentados otras veces, pero quisiera que lo analizaras un poquitn, qu relacin existe, o ha existido una relacin ya entre todos nosotros, esta relacin que nos ha trado otra vez de nuevo a volvernos a reunir en este grupo en este momento, o en otros momentos?, ha existido ya anteriormente algo que nos ha vuelto a unir de esta forma? Vicente. Yo creo que s, porque estamos unidos por un propsito, el propsito espiritual. El propsito es compartido por todos los que estamos aqu, y en virtud del propsito se juntan las almas en el plano fsico. Y se puede decir que en una u otra forma nos hemos conocido anteriormente, en cierta forma y Dios sabe dnde, pero el hecho es este, que nos hemos conocido, y la prueba es que ha bastado un poco de tiempo para que las almas se unificaran, lo

cual es un proceso largo cuando las personas no tienen una vinculacin anterior. Eso lo vemos en cualquier relacin social, que nos sentimos atrados hacia cierto tipo de personas, o hacia determinadas personas, personas definidas, y en cambio por el contrario nos sentimos alejados de otras. Qu misterio hay, pues psicolgicamente se puede demostrar, hay que ver la psicologa ms profunda a partir del esoterismo, dira yo, cuando se va buscando las relaciones que existen, digamos, anteriores, y si se acepta la idea de la reencarnacin antes de volver a este mundo, teniendo en cuenta las existencias que llevamos, con slo estudiar e imaginar el tiempo que el hombre posee en ellas, que son dieciocho millones quinientos mil aos. Por lo tanto, todo el proceso que ha venido hasta aqu es solamente de adaptacin a situaciones cada vez ms complejas. Esas situaciones ms complejas seguramente que nos han causado muchas crisis y situaciones de angustia, o complejos psicolgicos, pero ahora hemos llegado a un punto en el cual sobreviene otro proceso, este proceso no es de acumulacin de hechos, no es la acumulacin de memorias, sino que es una extirpacin, por as decirlo, de nuestra aura, de las memorias acumuladas a travs del tiempo. Y como de una u otra manera todos estamos quitndonos el fardo de las memorias, nos estamos vinculando ms profundamente en el plano fsico, estamos aqu y ahora, y siempre este aqu y ahora es permanente, es una constante del espritu manifestndose en formas cambiantes. Me parece que el asunto es para meditarlo, pero tened en cuenta lo que cuesta entablar una relacin social perdurable, que sea realmente sincera, y os daris cuenta de la importancia que tiene el porqu estamos reunidos aqu y ahora y hablando de estas cosas, podramos hablar de otras, de otras situaciones, pero es que hay una constante espiritual que nos lleva a reencarnar cclicamente en grupos, y siempre hay una figura central, esa figura central siempre es el Maestro. As que quizs como almas tengamos todos el mismo Rayo, la misma, digamos, expresin interna hacia el exterior como almas, y otras afinidades de tipo astrolgico. Si dentro del grupo hay personas del mismo signo posiblemente habr una afinidad mayor, no solamente en razn del propsito espiritual, sino tambin en funcin del signo o del ascendente. Es muy complejo el asunto, y es para trabajar cuidadosamente durante toda nuestra vida, y despus lo que vaya viniendo se puede ir investigando. Porque la vida siempre es investigacin, estamos investigando ciertos puntos definidos, hasta que llegamos a un punto indefinido y entonces empieza la bsqueda realmente. Como decimos muchas veces, es un trayecto muy largo, dilatadsimo en el tiempo, y es donde la persona tiene forzosamente que resolver la ltima de las interrogantes, que siempre contiene una triple vertiente en las preguntas formuladas, como hemos comentado muchas veces, de, quin soy?, de dnde procedo?, y, adnde me dirijo?, que es el concete a ti mismo de los antiguos filsofos y de los esotricos de todos los tiempos. As que cuando hablamos de conocernos a nosotros mismos, en esta misma intensidad de bsqueda interna empezamos a conocer a los amigos del grupo, porque somos conscientes de las vinculaciones del pasado, un pasado que puede trasladarse miles de aos atrs, o quizs millones, porque si nos atenemos a los datos esotricos, cuando estbamos en el planeta de la Luna -entonces no era un satlite de la Tierra, sino que era un planeta muy importante en el Sistema Solar- all el ser humano, que estaba en la Cadena Lunar, tena cuerpos animales, no haba alcanzado todava la estatura del hombre como posee ahora, pues muchas de aquellas ramificaciones ya proceden de aquel entonces, ya no solamente en el plano psicolgico, en un plano de adaptacin social vivido en el pasado, sino que es tambin la ramificacin por orden de reinos, un karma de reino, y lo mismo si nos trasladamos a la Cadena del Sol, o a la Cadena de Saturno, en las que hicimos la evolucin en el reino mineral y en el reino vegetal. As que la cosa, como veis, se va complicando al mismo tiempo que se simplifica, si estamos atentos, porque hay una pregunta concreta: por qu nos conocemos? Entonces, si mantenemos que hemos podido ser amigos en otros tiempos y que tenemos un karma de reino, que todos fuimos unidades de conciencia dentro del reino animal, en la Cadena Lunar, y que viniendo aqu hubo un proceso que todos conocemos, que es el proceso de la individualizacin, por la cual el hombre-animal adquiri la constitucin psicolgica humana en virtud de los Seores de la Mente, o de los ngeles Solares, los Seres etricos que redimieron en profundidad, porque da la razn, da la clave del porqu el hombre est en la Tierra, y el porqu, y el cmo, y hacia dnde debe dirigir todas sus actividades para que sean fructferas todas sus relaciones sociales. Es decir, el asunto siempre hay que verlo en otra dimensionalidad, que podemos conocernos desde tiempos inmemoriales. Esotricamente se sabe, y hay que repetirlo muchas veces, que cuando el ser humano llega a la categora de Discpulo en Probacin es cuando

empieza a juntarse con todos aquellos que en pocas pasadas tuvieron idnticas aspiraciones, y que vivieron dentro de troncos comunes como por ejemplo la familia, o las amistades, o, por ejemplo, afinidades de raza, afinidades de contexto histrico, hasta llegar a este momento actual, en el cual hay una plena adaptacin a la vida por la similitud del propsito, y esta similitud de propsito es lo que aglutina las actitudes de las individualidades en una era. Tenemos esta fuerza entre nosotros, la comprensin de..., y adems el propsito que anima a esta fuerza, as que estamos identificados en un sentido muy total, absoluto. Y podemos asegurar que todos cuantos estamos aqu y los que se irn agregando constituyen parte de la familia csmica, con la cual hemos compartido los dolores y las tristezas de las reencarnaciones sucesivas, hasta llegar al momento actual. Y continuamos investigando, continuamente trabajando, continuamos siempre buscando la razn de todas las cosas, y tratando de amarnos un poco ms cada da. Aqu est todo el propsito de la Divinidad en lo que al ser humano se refiere, y si queris extremar el asunto, en lo que se refiere a nuestro pequeo grupo, un grupo que se va, digamos, acumulando en forma de energa, y que va adquiriendo el poder de atraer otras individualidades de aqu y de all, que estn misteriosamente enlazados con nosotros por razones de tica, de moral, que constituye un karma nacional, o tambin por nuestras races provenientes de pocas pasadas, si se acepta la ley de reencarnacin, si no, hay que acudir al cdigo gentico, hay que acudir a la astrologa cientfica, hay que acudir a la memoria de los tiempos, hay que acudir a la visin de los profetas, sobre las cosas que pasaron y las que van a pasar tambin; entonces, ya empezamos a hablar de jerarquas, empezamos a hablar de ngeles, intentamos hablar de Maestros, intentamos hablar del reino mstico de Shamballa y ya vamos a El caso es que estamos aqu y ahora, y esto para m es muy importante. Leonor. El caso es no olvidar el propsito. Luego puede ser que, en otras etapas a algunos de nosotros puedan serles confiadas misiones ms importantes, pueden ser cadenas heredadas. Todos sabemos que desde el principio de los tiempos hay ciertos personajes en la Tierra que no se conocen personalmente, pero que aguantan la lnea de sucesin de la eterna sabidura, y claro, en estos casos creo que estas personas primero haban sido probadas en anteriores existencias, su verdadero inters en el propsito, su abnegacin, su entrega a la ley superior, claro, primero haban pasado por estas etapas, de preferir, por ejemplo, estas reuniones, estos contactos, preferirlos a otras cosas que seran para su placer personal, y a travs de varias etapas as han podido llegar a poder ser aquellas personas que sern tres, cinco, nueve, los que sean, que guardan una lnea de sucesin de la sabidura eterna. Mande quien mande en el pas donde se encuentren, ellos siempre encuentran un lugar para pasar desapercibidos cuando llega un momento importante Vicente. Lo interesante es comprender la razn por la que estamos aqu, y luego ver que las vinculaciones no vienen por orden de familia precisamente, de la mayora de los que estamos aqu, la familia es ajena por completo de que estamos aqu por razones de tipo moral, por temas esotricos, a buscar las razones histricas de su vida, y tenemos problemas familiares, y todos tenemos el problema familiar, individual, profesional, y el problema social, pues todos participamos de las energas que estn hoy en da batindose, o proyectndose sobre el planeta. Entonces, estamos aqu por un propsito que est ms all de la familia, ms all de la raza, ms all del contexto social que nos envuelve, ms all de las castas y las nacionalidades, es un mensaje que se est realizando a travs de nosotros, por lo tanto, la tcnica de la Nueva Era con respecto a los grupos es la amistad No es que la familia no tenga importancia, sino que los deberes familiares, el contexto familiar se ha ido pervirtiendo en realidad, no cumple con su misin social, es decir, que la familia, que tendra que ser un pequeo contexto enlazado con lo csmico, se ha ido reduciendo hasta quedar un contexto oprimido, condicionante, al extremo de que la persona siempre piensa en trminos de familia y no en trminos de humanidad. Os dais cuenta del proceso? Esotricamente, el contexto social perfecto es el que surge de la familia, se cumplen los deberes krmicos con la familia, y entonces viene el contexto ms grande que es el contexto social, siempre amparados en pequeos grupos esotricos, los pequeos grupos esotricos que siempre fueron perseguidos por las castas dominantes, porque en las races del grupo se halla la finalidad tremenda de que no existan desequilibrios sociales en ningn lugar ni en ningn pas de la Tierra. As que estamos haciendo un trabajo, yo dira mgico y dando luz a la sociedad del futuro que se basar fundamentalmente en la amistad de los grupos, pequeos grupos minoritarios, pero llenos de radiacin magntica, en oposicin, o aparte por completo de

las vinculaciones familiares de sangre, de raza, o de condicin social. Vais comprendiendo, ms o menos, la razn de las cosas? As que ser esotricos, o ser esoteristas, es, ante todo, darse cuenta de nuestra finalidad social, de cmo nuestra vida social o nuestra vida particular se est infundiendo dentro de la vida social, y cmo la vida social se est infundiendo en el grupo, y pasamos entonces a considerar el Cosmos como una agrupacin de familias. Despus vienen las personas que estn afiliadas a agrupaciones que dicen que somos visitados por extraterrestres, si es que no dicen nada nuevo. Si se da cuenta de que el mundo es una agrupacin social de individuos, y que otro mundo es otra agrupacin social de individuos que estn tratando de... a travs del ter, siendo el ter la sustancia primordial que ata todas las cosas por el espacio, como deca ayer Ramn, esa entidad misteriosa capaz de recibir todos los impactos, capaz de penetrar todas sus reacciones ante los pensamientos, sentimientos y actitudes de los seres humanos, y an de otros reinos subhumanos, porque todo emite sus vibraciones al ter... la casta de los elegidos, la casta de los profetas, la casta de los maestros e iniciados, que ven el final desde el principio y, por lo tanto, como viven en un eterno ahora son conscientes de lo que fue, de lo que es y de lo que ser, se han hecho seores del tiempo, para ellos el ter es el campo de navegacin de su propio espritu, no de una nave espacial. Aqu hay el dilema del porqu se ha hablado actualmente tanto, digamos, de los OVNIS. No se ha comprendido que un Maestro, una entidad suprema no necesita OVNIS para viajar por el espacio, conoce el poder sobre los teres de crearse un cuerpo a voluntad, un cuerpo de luz que puede viajar a velocidades extraordinariamente ms elevadas que la de la propia luz, y que, por lo tanto, tiene que ser muy limitado para un Adepto de esta categora viajar en un artefacto espacial, por muy sofisticado que sea. De ah viene la idea de que los artefactos espaciales que conocemos no vengan de otra Galaxia ni de otro Sistema Solar, sino que proceden de la propia Tierra por su carcter materialista. Daos cuenta que el nico planeta del Sistema Solar que es intensamente slido es el nuestro, pasa a Venus en la categora, Venus, debido a que pertenece a otra Cadena y a otra Ronda, pertenece a un mundo ms sutil que el nuestro, y que lo que llamamos velocidad de la luz all es superior en todos los conceptos, porque el ter es ms sutil, y todas las cosas que se construyen con este ter son ms sutiles. Estn los que dicen que para viajar con una nave a Venus tiene que ser con un artefacto mecnico, cmo viaj, por ejemplo, a la Tierra desde Venus, Sanat Kumara y sus discpulos? Estamos analizando, cuando hablamos de Shamballa, o Shangri-la, o de Agharta, vinieron envueltos en un halo de luz que al condensarse, al llegar a los teres de la Tierra, fue como una proyeccin, fue como un platillo volante, pero aquello era luz que se materializ para que surgieran a la luz todas las entidades que llevaban en su seno. Lo mismo sucede con la venida de los Prometeos del Cosmos o los ngeles Solares, que vinieron sus carros de fuego, que es la visin mstica del, es un carro de fuego visto astralmente, visto en los anales csmicos, es una rfaga de luz viajando por el ter a cantidades astronmicas de velocidad en el tiempo, y aqu hay mucho tela, como se suele decir, porque ya vamos a buscar cmo y de qu manera se arreglan los Dioses para viajar por el espacio, teniendo en cuenta lo que se dice en los Upanishads, y en los Vedas, y algn que otro libro de iniciados, de que el ter es la sangre de los Dioses y que, por lo tanto, cuando se desplazan los Dioses es como si viajasen dentro de s mismos a travs del espacio, no encuentran resistencia, al no encontrar resistencia no existe un proceso de velocidad o de distancia, existe el fenmeno de instantaneidad en el tiempo, que es lo que se define como el eterno ahora vivido constantemente, mirad si es sutil, como digo siempre, que cuando acabo de hablar ya es pasado, hay que estar constantemente investigando lo que est viniendo, porque cuando la mente se paraliza en cualquier pensamiento ya es el pasado, y todo el proceso de Agni Yoga se basa en esta rapidez de visin y de asimilacin, pero nosotros queremos embarcarnos en el tren que pasa, no en el que viene, entendis lo que quiero deciros? Agni Yoga ensea a viajar siempre con el momento estelar del tiempo que llamamos ahora, naturalmente, si viajamos a esta velocidad la mente no puede formular conclusiones ni hiptesis, sino que est cabalgando en rayos de luz, su caballo es la luz, y su expresin la serena expectacin, o la atencin constante hacia lo que est sucediendo. Como deca el otro da, esto que acabo de decir, ya no tiene importancia lo que acabo de decir, es lo que vendr despus, porque mientras t ests enfrascado en lo que acabo de decir, ests traficando con algo que pas y que jams volver a pasar por ti, ni por m, es nuevo, es indito, es original, ah est la importancia del estar atento. Y cuando es una cosa que no comprendemos, toda la atencin all, y, sin embargo, van viniendo cosas que tratarn del concepto de lo que estamos investigando, sin

necesidad de paralizar la atencin. Yo creo que esto es muy importante que lo consideremos porque est la explicacin cientfica del final de lo que es la Mnada, de lo que es el Alma, de lo que es la personalidad, son tres frecuencias de luz vibratorias muy diferentes entre s, sin embargo, la esencia es la misma, y si lo consideris en trminos de fuego, porque Dios es un fuego consumidor, tenemos el fuego del espritu, el fuego del alma, y el fuego de la personalidad, o el fuego del Fohat, el fuego Solar o prnico, y el fuego de Kundalini, esto lo sabis porque lo hemos dicho ya; pero, cuanto ms enfoquemos la atencin en este momento solemne que est sucediendo constantemente, tendremos el equipo krmico limpio, no tendremos gravedad, si podemos decirlo as. Una gravedad que es especialmente la que te sita cuando una persona coge un pensamiento y lo est investigando, cuando estn sucediendo otras cosas, otros pensamientos que pueden aclarar su sentido. Es decir, que cuando escuchis algo, no os paralicis en lo que no comprendis, seguid adelante, porque al final lo habris comprendido todo, es como detenerse entre lneas en un libro, seguid adelante, vers que llega un momento en el que comprendes todo cuanto estaba all que era desconocido, porque entonces, sin daos cuenta, estis siguiendo el propsito del pensador que escribe el libro, que es lo que hay que hacer cuando se lee, no ver la letra sino el espritu, la letra siempre dice cosas, el espritu siempre confiesa verdades, no es lo mismo, verdad?, la diferencia entre la verdad y una cosa que est escrita. Interlocutor. De alguna manera, cualquier experiencia que tengamos vivida en el plano fsico y que nosotros percibimos a travs de nuestros sentidos, cuando llega a nuestra conciencia ya es pasado, mientras que solamente las experiencias autnticas son aquellas que vemos a travs de nuestro propio yo interno. Vicente. Bueno, entonces ests hablando de lo que deca antes, de un fenmeno de simultaneidad, en el cual la conducta, la emocin y la inteligencia, por eso se hace tanto hincapi a las escuelas esotricas o de yoga sobre la integracin de los vehculos, porque cuando un vehculo responde a tres, el otro a seis, y el otro a nueve, hay un problema, hay dificultades por venir, pero cuando todos estn en un nivel de frecuencia idntico en el tiempo, entonces llega la comprensin total. No podemos separar la mente de la emocin y del cuerpo que lo sustenta, es un fenmeno conexo, consustancial con aquel momento del tiempo que llamamos ahora. No puedo decir ahora y al propio tiempo separar el cuerpo, las actitudes ante la vida, socialmente hablando, o entre nuestra manera de sentir, nuestros deseos personales, y nuestra forma de pensar, lo que creemos que es la verdad. Claro, cuando detenemos el movimiento en el presente hacemos un cortocircuito, si puedo decirlo as, entre lo que est manifestndose, que es la voluntad de Dios, que es el presente, y lo que nosotros pensamos que es la voluntad de Dios. Siempre estamos queriendo nosotros rectificar lo que estamos viendo, si vemos algo no miramos a algo en s, sino qu podemos hacer con este algo, conclusiones intelectuales siempre. Y para m la verdad es fugitiva constantemente, es ms ligera que el aire. Por lo tanto, hay que hacerse muy ligero, sin tener mucha gravedad, como dira Ramn, para llegar a tener este movimiento tan rpidamente que no exista tiempo entre el pensar, el sentir y el actuar, que es lo que hacen los Dioses. Por esos los Dioses no tienen vehculos inferiores, solamente tienen vehculos superiores de conciencia, la Mnada y la respuesta del cuerpo. Un Maestro no tiene cuerpo emocional ni cuerpo mental y, sin embargo, posee la experiencia mental de Dios, que no es lo mismo que tener un cuerpo como nosotros, y tiene la posibilidad de crear su cuerpo fsico a voluntad, el karana sarira, por ejemplo, y lo hace porque puede, porque es el seor del tiempo, ha dominado el eterno ahora y est siguiendo constantemente este eterno ahora que constituye para l la expresin de su propia vida liberada. Interlocutor. O sea, el seor del tiempo est fuera de l. Vicente. El seor del tiempo? Pues, el seor del tiempo, depende de la persona lo que entienda por tiempo, si el tiempo lo ciframos cronolgicamente tendramos en el reloj el seor del tiempo. Ahora, si queremos ver la cronologa tenemos que buscar todas las analogas de Saturno, que es el que mide las cosas del tiempo. Pero, el tiempo en s es tan abstracto que, como deca antes, es fugitivo, y la mente tiene que ser fugitiva como el tiempo para poder saber lo que es el tiempo, y cuando lo sabe, como paradoja, ya no importa, est viviendo el tiempo. Lo que pasa es que hay un divorcio entre el tiempo y la forma de vivir el tiempo, y lo que interesa es vivir el tiempo, ms que saber cmo es el tiempo, o ver el tiempo, es como ver a Dios, qu importancia tiene ver a Dios, si sientes la paz en el corazn? Una persona que tenga paz en el

corazn no tiene nada que ver con la creencia de Dios, el que tiene dificultades y se pregunta: habr alguna razn de esto?, entonces buscar la causa promotora, o la causa justificadora, o la causa que puede curarle de sus dificultades, y entonces surge la idea de Dios con las religiones, las creencias y el tumulto de opiniones que cada cual tiene sobre Dios y, sin embargo, Dios es fugitivo como la verdad. Es decir, que cuando paralizamos la mente en Dios ya lo hemos limitado a nuestra estatura, lo hemos convertido en humano, y el tiempo, como Dios, son extrahumanos, o ms all del ser humano. Se trata de cambiar totalmente la tcnica de abordar la vida. Hasta aqu la abordamos a travs de la mente. Si yo digo que puede ser vista la vida a travs del corazn, entonces tericamente cumple una misin definida, de expresar aqu lo que siente el corazn, y no expresar conclusiones acerca de algo, porque este algo est inmerso dentro de la vida de Dios, y es querer hurgar en secretos inconfesables o inenarrables. Interlocutor. Quera decir una cosa acerca de la atencin continua y es el hecho que de alguna manera t lo sabrs por tu experiencia y conocimientos la ltima etapa de todas las escuelas esotricas, todo tipo de disciplinas de tipo interno serio, su ltima etapa ha sido siempre la de la identificacin total e intemporal con la verdad nica y absoluta, entonces, de alguna manera, un ser que llegue a ese punto por su voluntad, en ese punto deja todo tipo de disciplina, deja todo tipo de bsqueda, de condicionamiento que le lleva a buscar una verdad. Vicente. Es que la verdad se ve, no se percibe, o se vive, no se percibe. Es una explicacin un poco compleja y tratar de simplificarla. Todas las personas que buscan una disciplina es porque persiguen un objetivo, y claro, cuando se persigue un objetivo tendr que haber una meta, pero, sabe si realmente es esta meta lo que buscamos?, el proceso es llegar aqu. Ahora bien, una cosa, hablo de un momento estelar en la vida del hombre en que carece de disciplina porque la disciplina prcticamente ha dejado de ser til como sistema de valores cuantitativos, no cualitativos, qu pasa entonces?, para llegar a no tener disciplina habr que tener una forma de disciplina que nunca le ha llegado, pero la forma de disciplina no es un yoga especfico sino que es la atencin, es el vivir constantemente lo que la vida est ofrecindonos, porque los dones del Espritu Santo no estn muy lejos de lo que buscamos actualmente, forma parte del contexto de nuestro propsito espiritual, y la verdad es precisamente la donacin de esos bienes atemporales. Si estamos atentos no podemos decir que no estamos tratando de ejercer sobre nosotros una presin, porque venimos de un pasado, y el pasado es la estela de recuerdos que van desde este momento presente hasta cuando fuimos hombres, no vayamos ms adelante ya. Entonces, si somos positivos en el hablar, en el pensar y en el hacer, nos daremos cuenta de que una acumulacin incesante de recuerdos que vienen desde hace dieciocho millones quinientos mil aos, acumulados entre s creando estratos de conciencia, ha creado la subconciencia racial, la subconciencia de la humanidad, y el inconsciente colectivo de la raza, y todos estamos atados de una u otra manera al colectivo racial, o estamos atados a este sinnmero de recuerdos que forman parte del contexto de la historia del planeta. Naturalmente, si queremos pasar de un recuerdo al discernimiento y del discernimiento al xtasis de la visin contemplativa, tendremos que operar a travs de una cierta disciplina, bien, a esta disciplina yo la llamo serena expectacin, o le llamo atencin mental hacia todo cuanto est sucediendo dentro y fuera de nosotros. Entonces, no voy contra las disciplinas, sino que digo que el ideal de verdad es la falta completa, o la ausencia completa de disciplinas, cuando la persona por acumulacin de valores cualitativos ha vencido la cantidad de tiempo vivido y se convierte en una alianza del espritu, como dira Vctor Hugo. Interlocutor. Entonces, nos podras, por favor, diferenciar de alguna manera, porque supongo llevar mucho tiempo, el hecho de diferenciar la gran diferencia que existe entre la autntica realizacin interna y la acumulacin innecesaria muchas veces de conocimientos o preceptos, conceptos que nos conducen a un maremgnum documental en lugar de servirnos para encontrarnos o comunicarnos con la verdad? Vicente. La regla para acceder dnde ests situado es la paz de ti mismo. Cuando sientes paz en tu interior es el camino recto, cuando no sientes paz es que el camino est torcido, equivocado, o ests en una crisis, producido por el tiempo acumulado que se siente desesperadamente slo, y entonces se aferra a ti, porque t lo rechazas. La tcnica precisa sera no dejar las cosas al tiempo, sino hacerse de una manera que las cosas y el tiempo nos dejaran a nosotros. Significa que tendramos que cambiar absolutamente de polaridad, pues bien, este cambio absoluto de polaridad es la serena expectacin, es la atencin, porque cuando se est

muy atento, dnde est el yo? Est el propsito, el yo ha desaparecido, la mente no acta, acta la atencin de la propia Divinidad a travs de ti, porque Dios se recrea a travs de tu atencin, porque ve las cosas ms claras de tu universo, igual que un tomo de tu cuerpo, t puedes ver una parte de tu organismo a travs de los tomos que constituyen aquella parte del organismo. Dios es similar, porque Dios, tal como decamos ayer, est sujeto a karma tambin, si no, por qu crees que existen las estrellas, las constelaciones y las galaxias?, porque hay una necesidad suprema de manifestacin, y esta manifestacin suprema constituye la base de la sabidura esotrica, el resolver el porqu de estas cosas grandes, y nosotros estamos enfundados, o infundidos, dentro de pequeos problemas. Javier. T crees que los problemas del Universo, o la verdad del u Universo, los podemos resolver con nuestra mente humana? Vicente. Si todos actuamos de una manera correcta, como yo digo, s por qu no?, porque el hombre es la representacin en espacio y tiempo de lo que es la Divinidad a travs del tiempo. Javier. S, pero la mente conceptual Vicente. La mente conceptual es la que pierde al individuo. Javier. O sea, que con esta mente no puedes comprender. Vicente. No puedes comprender lo inconmensurable con una mente que est tratando constantemente de medir y de pesar las cosas. Y claro, a Dios, al cosmos, intentamos pesarlo y medirlo de acuerdo con la imagen que tenemos de nosotros mismos. Javier. O sea Vicente. Exacto. Entonces, resumiendo el proceso, yendo al principio, al origen, al hombre primitivo que no tena porqu tener esas cavilaciones, y su mundo era muy reducido, pero era simple su expresin, y viva una vida ciertamente si no feliz muy tranquila porque no tena problemas mentales. Pues bien, hay una cierta afinidad entre la simplicidad del hombre primitivo, que tena muy pocas cosas donde ejercer su autocontrol y su autodominio, con la sencillez infinita del hombre que ha dejado la mente a un lado para poder abordar el problema del espritu directamente sin pasar por esta fraccin pequea que llamamos mente, porque el intelecto, lo que llamamos intelecto, que es la condensacin de todos los conocimientos que poseemos acerca de las cosas, y cada cual est atado a estos conocimientos, en oposicin a la verdad que est ms all de todo conocimiento. Entonces, el problema es fcil de resolver, y como digo, cuando ests muy atento, hay un estado de serena expectacin que hace que todas las cosas tengan un sentido, pero t sabiendo este sentido, sin embargo, no haces conclusiones acerca de este sentido, no te preocupas ni mucho ni poco de cmo pasa el tiempo, ni de qu es el tiempo, sino que t ests viviendo intensamente el tiempo y, por lo tanto, como vives intensamente el tiempo y el tiempo es el resultado de la unin del pasado, del presente y del futuro, entonces, empiezas a hacerte dueo de la eternidad, que es la sntesis de todos los tesoros del tiempo. Xavier dime. Xavier Penelas. S, bueno, volviendo a la primera pregunta de Javier, vemos que a travs de sucesivas encarnaciones, a travs de sucesivos tipos de manifestacin nuestra aura se ha vuelto magntica, y como est magnetizado atrae a los similares en este caso, por eso, de acuerdo con los tipos y los procesos de manifestacin de las entidades csmicas y la energa disponible en el ambiente, es lgico pensar que estamos aqu porque ha existido o existe esta vinculacin. Respecto a las escuelas esotricas, considero escuelas esotricas a aquellas que solamente ensean caminos, no metas, porque la verdad nica es Dios, es todo, es nada; entonces, esto que dice que Dios es redondo, cuadrado, grande o bajo es simplemente una limitacin mental de algo que est como dices ms all de nuestra pequea mente, que por otra parte, la mente est limitada a sus vibraciones krmicas uno, de nuestra propia aura kamamansica, est limitada a nuestro conocimiento: uno, de la energa disponible en este momento y dos teido ya desde arriba del todo por parte del Logos Planetario, y el karma incluso del Logos Solar, o sea, que la verdad como tal viene teida ya desde muy arriba, es decir, cuando llega a nosotros, pequeitos integrantes del cuerpo fsico-etrico del Logos Planetario, pues la verdad como tal no existe. Existe una verdad que puede ser comprendida por cada uno individualmente, es decir, esta verdad mxima es la verdad de cada uno individual, porque no es lo mismo la verdad ma que la verdad de un pags (campesino), o la verdad de un director de un banco, o la verdad de Vicente, cada uno tiene su verdad, y esa es inimitable, es una vivencia

interna, es una experiencia, es un resultado, es una sntesis. Ahora, las escuelas esotricas que imparten tanto conocimiento sirven para, de alguna manera, tratar de trabajar el discernimiento, es decir, la meta no es ensear como tal, o sea, la meta que sea una pura asignatura, sino ms bien el tratar de sacar una sntesis e ir ms all de la mente, es ir, como bien dices, del Ajna al Coronario, del centro de la Personalidad al centro del Alma, y tratar de que ese 10% el cual trabaja el cerebro sea cada vez ms amplio, pero no en un sentido fsico dimensional de captacin de una verdad, sino en el sentido de captacin de esta verdad con el corazn, de ser una verdad no analticamente expuesta en una pizarra sino en una comprensin, en una vivencia interna, para la cual las palabras simplemente son limitaciones. Las verdaderas escuelas esotricas no son dogmticas sino que te ensean unos principios y t los has de trabajar, y t, con tu conclusin, sers tu propia verdad, y no lo que te diga la escuela. La verdad va ms all de nuestra inteligencia por muy elevada que sea, incluso podramos decir que el Logos Planetario no tiene la verdad absoluta. Ramn. En verdad eso es lo que deberan ser las escuelas esotricas, que se llegue a un momento en que si no hay dogmatismos y hay esta gran libertad, entonces ya de cierta forma el concepto de escuela ya desaparece, no? Entonces, cada uno que se deje llevar por su corazn, yo por lo menos he visto que en las escuelas hay bastante dogmatismo, incluso las ms avanzadas estn llevando la tcnica del pensamiento simiente, en la primera etapa, pero es una tcnica que no es Agni Yoga todava. Xavier. En la primera etapa, primero pasas por esa llammosle domesticacin de la personalidad, y luego pasas al Agni Yoga, es decir, primero te hacen pasar la personalidad a centralizarla en el Ajna, y luego en el Coronario. El camino este Interlocutor. En cierta manera, la persona o deja la escuela o se une a ella. Vicente. Pero es porque hay etapas. En la atencin se borran todas las etapas. Aqu estoy hablando de un tipo de verdad que no es una verdad ma, cada cual tiene su verdad, porque decir mi verdad es dejar de ser originales, cada cual queda limitado a su propia verdad, al concepto que tiene de verdad, en cuanto que la persona que busca la verdad lo que menos le importa es dar un colorido a su verdad, se escapa constantemente de s misma, por eso es porque tiene su verdad, no se queda circunscrita en cualquier momento del tiempo ni en cualquier remoto lugar del espacio, sino que continua en libertad absoluta el camino de los hombres, como hacen los dioses. Hay una entroncacin, una concatenacin de hechos entre el karma de los dioses y este sistema del hombre actual, ya que..., de una u otra manera a la vida planetaria para ejercer su presin para que el Logos Planetario pueda expresarse ms noblemente, o para que se resuelva ms favorablemente el destino de la humanidad y de los dems reinos. Pues s que tiene que existir, pero siempre ser en funcin de que el hombre sea original, lo cual implicar que no estar atado a ningn concepto acerca de Dios, acerca de la verdad, porque naturalmente, si hay un plan establecido y la persona tiene un sentido de lo que es el plan, se puede equivocar, entonces no ayuda al plan, sino que se convierte en un condicionamiento del plan, en una barrera, en una frontera, en un lmite que impide la expresin del plan o lo que decamos anteriormente, en un cortocircuito dentro del plan planetario, en cuanto que sabemos que la Jerarqua, los ashramas, por ejemplo, y las individualidades avanzadas trabajan solamente bajo el impulso de un plan, no de una organizacin acerca de un plan, trabajan directamente sobre el plan, pues viven ntegramente el eterno ahora que marca el establecimiento del plan en la Tierra, no ofrecen resistencia. Naturalmente la paz, si queremos definirla intelectualmente, es la expresin de la no resistencia ante la voluntad de Dios, porque constantemente ofrecemos resistencia a lo que pasa, a las cosas, a los individuos y, naturalmente, por un lado ofrecemos resistencia, y por otro lado hablamos de amor como hacen las religiones; existe conflicto entre la verdad y la religin, porque la verdad y el amor son autnticas, la paz y el equilibrio forman parte de la propia Divinidad. Es decir, a mi entender, siempre digo que es a mi entender, siempre existe esa friccin entre la concepcin o la conclusin o la opinin acerca de la voluntad de Dios, y la voluntad de Dios que se expresa desde un plano organizado del planeta a travs de la Jerarqua. Por lo tanto, la nica manera de que el plan se geste de una manera continuada y sin condicionamientos por parte del hombre es que el hombre est muy atento, muy serenamente apercibido de todo cuanto ocurre dentro y fuera de s mismo, para llegar a la conclusin de que l colabora estrechamente con el plan cuando paradjicamente deja de hacer planes.Os dais cuenta? El proceso est ah, cuando el hombre deja de hacer planes el Plan se

expresa a travs de l, y entonces no ofrece resistencia y el Plan de Dios se est manifestando ms rpidamente, sin contar con la ayuda de las estrellas que condicionan la mente de muchos esoteristas actuales. Hay que atenerse a las reglas de los grandes sacerdotes caldeos de que las estrellas inclinan, pero no obligan. La nica que puede ejercer fuerza sin resistencia a la vida es el sentirse impregnado de fuerza espiritual y el sentirse parte de un plan inconmensurable con el cual trata de ajustar su pequea vida y sus pequeos razonamientos. Interlocutor. Ya prcticamente me has contestado, porque lo que yo te quera preguntar era exactamente qu intencin nos debera de mover diariamente. Vicente. Por eso te he contestado. Xavier Penelas. En uno de los escritos esotricos se nos dice que para entender mejor el plan habra que comprenderlo en su ltima esencia..., o sea, no le demos forma, cada uno lo capta segn su rayo, su aura, etc., Vicente. Naturalmente, lo que pasa es que durante el proceso de la vinculacin csmica con la materia el Logos debe organizar su esencia, debe crear los planos, las situaciones, sus cuerpos expresivos, y, naturalmente, yo creo, de acuerdo con las leyes de analoga, que el propio Logos en su esfera presenta limitaciones y condicionamientos, y que a su manera de entender quiere operar a travs de un Agni Yoga csmico, porque el Agni Yoga csmico estar avisando, digamos, la actitud del Logos Csmico del que depende, y este Logos Csmico tendr que ver con algunas de las grandes constelaciones de las que procede, o del grupo de galaxias del cual est siguiendo las instrucciones, o acusando sus medidas. Pero, como seres humanos inteligentes y de buena voluntad, el problema es ms fcil, debido a que nosotros no tenemos que preocuparnos poco ni mucho del propsito, el propsito ya est establecido, y es el que tiene la Divinidad con respecto a su planeta, o con respecto a su universo, a travs de las leyes escritas como ley de karma, o la ley de necesidad, la ley de reencarnacin, el principio hermtico de analoga, y todas estas cosas que hemos ido aprendiendo a travs del tiempo, pero que en definitiva no van si no de momento en que el hombre se sentir fuertemente adherido y sin resistencia con el Plan del planeta, o con el Plan planetario llevado por la Jerarqua e infundido de la fuerza de Shamballa. As que si queremos pensar en trminos, digamos, absolutos, sin medida, en trminos shambllicos, si me permiten la expresin, habra que empezar a trabajar con Agni Yoga, porque Agni Yoga trasciende en cierta manera el amor de la Jerarqua y busca la justicia pura de Shamballa, porque el amor, en cierta manera, tambin ha fracasado en nuestro mundo. Es decir, las religiones han fracasado al intentar someter a la consideracin de los hombres un aspecto del amor que no tiene nada que ver con el amor divino. Es decir, que todo el amor del individuo se basa en necesidades, necesidades de tipo econmico, y en compromisos, de una u otra manera, el compromiso con mi iglesia, el compromiso con mi banco, el compromiso con mi esposa, el compromiso con mis amigos, y siempre son compromisos, que es una cosa estpida en el fondo, porque el hombre, como hombre y como ser humano inteligente, como parte de la Divinidad, no tiene por qu tener compromisos, sino tener una razn pura que escapa a toda lgica. Solamente cuando la lgica ha sido aplicada durante siglos se convierte en intuicin. As que cuando una persona tiene intuicin es porque ha abundado en muchos conceptos lgicos, ha acumulado lo lgico, en otros aspectos ha acumulado muchos recuerdos, y ha constituido su conciencia basada en recuerdos, no sobre el propsito divino. As est la divisin de nuevo, no quiero cansaros ms, entre el grupo de recuerdos y el propsito de Dios. Y aqu est todo el proceso, sin poner ms, separar de la mente nuestro grupo de recuerdos que constituye nuestra conciencia, y crear una nueva conciencia basada en el propsito de Dios a travs del hombre. Y crear un nuevo tipo de sociedad que no se base en compromisos, ni familiares, ni de amistad, ni de grupo, porque aqu dentro del grupo no hay ningn compromiso, verdad? Hay un amor que nos lleva a unirnos, a compenetrarnos, pero no un compromiso, no podemos crear un compromiso con Beltrn, con Ramn, o con cualquier otra persona del grupo, sino le quiero tanto que quiero estar con l, y Beltrn y Ramn dirn lo mismo, sin compromiso alguno. Es como ser la raza del futuro, sin compromiso alguno, y habr ms amor y ms equilibrio social, porque ahora todo se basa en compromisos, y podramos hablar ms, pero hay bastante por hoy. Leonor. Has tocado un punto que yo quera comentar, parece que es hacer bajar, pero es que muchas veces estas inquietudes que tenemos, estas disciplinas que se buscan tambin a veces son un resultado de nuestra propia personalidad, que no analizamos lo que nosotros

deseamos, porque creemos que aquello no nos conviene, aquello no nos resulta, pero es que tampoco pensamos: qu es lo que yo deseo?, por qu hago esto?, por qu sufro esto? Y es que claro, tenemos una vida profesional, una vida afectiva, y en esta vida profesional y afectiva no sabemos si se cumple todo, y entonces buscamos el refugio muchas veces de las cosas superiores. Esto no es una crtica, esto es sencillamente una de las cosas que si nos damos cuenta es estupendo, lo que no es estupendo es cuando no nos damos cuenta y lo estamos viviendo. Cuando hacemos algo, buscamos algo, pensar: por qu lo hago?, porque siempre pensamos que: yo ya tengo superado esto, ya tengo superado aquello. Esto lo vemos, lo vivimos cada uno de nosotros, y entonces, si aquella persona dice que tiene superada ya cierta cosa, la que sea, tiene que ser tan analtico, tiene que llegar hasta el mismo centro de aquella cosa para ver si verdaderamente la tiene superada, y cuando cree que ya est superada, piensa: pero no ser que yo quiero estar seguro de que esto ya es mo? entonces, es que no lo ha superado. En este caso, cuando llega a ser tan analtico consigo mismo, porque ocurre que nosotros vemos los fallos de las dems asociaciones, de las dems escuelas, de los dems grupos, pero, vemos los nuestros? Yo creo que no, cuanto mucho nos vemos alguno, ya nos lo concedemos, pero no todos. Esto atando cabos por lo que has dicho de que la lgica cuando se emplea durante mucho, se desarrolla la intuicin, la intuicin autntica, porque la lgica es una cosa. Aqu hay uno de los primeros caballos de batalla, la primera etapa es eterna; un da dijimos aqu medio en broma medio en serio que la 1 Iniciacin es la que cuesta, las dems ya no cuestan, pero es que la primera es de pronstico. Creemos que estamos ya superados de muchas cosas, y aqu est el fallo. Luego, como he dicho, como tenemos vida profesional, vida afectiva, cuando estamos ya en aquellos lugares que estamos muy bien, que tenemos aquella paz, aquella cosa tan espiritual, nos vamos al trabajo y all tenemos brusquedades, tenemos cosas, y ya nos enfadamos, y cuando salimos a lo mejor el libro que leamos ayer ya lo tiramos porque estamos irritados, y decimos que aquello del libro no vale nada. Y claro, tenemos que conocernos por eso en el templo de Delfos se deca: Concete a ti mismo. Porque conocerse a s mismo, esto s que es una iniciacin, y claro, yo siempre hago bajar un poquito la nota, pero es que a veces nos subimos tan arriba que descuidamos un poco esta parte, esta parte que hace que seamos felices o que no lo seamos, porque yo siempre he pensado una cosa, que la felicidad no nos la da nadie. Si dentro de nosotros no la tenemos, no la encontraremos jams con nadie. Vicente. Solamente hay una cosa que quiero hacer hincapi. Esto va en mi sistema de aproximacin a los dems: no estoy interesado en absoluto en ser comprendido, estoy interesado en que sientan lo que yo siento. Aqu tendris la razn del porqu estoy aqu ahora. Si me comprendis, mucho mejor, pero si no me comprendis y sents paz, para m es como si me hubieseis comprendido absolutamente. No voy a hablar de niveles de vibracin, ni lo har nunca, ni os voy a hablar de tcnicas, pero s que os voy a hablar siempre de un momento estelar en la vida de cada hombre en el cual l siente ms la vida que no sabe expresarla, o la expresa por todos los poros de la piel, aunque la mente aparentemente no tenga ninguna fuerza para poder expresarla. Lo mismo pasa con los que estn en este plan, digamos, de escucha de la voz interior; no hay que esperar de improviso que sintamos la voz de Dios en nuestro corazn, pero si estamos muy atentos hay la posibilidad de que Dios dentro del corazn responda a nuestras splicas, a nuestras invocaciones. Yo me refiero cuando hablo de serena expectacin a ese estado en el que el hombre empieza a invocar a Dios dentro del corazn, lo dems no importa en absoluto. A m cuando me expresan en una conversacin: No he comprendido nada, pero me he sentido bien, yo digo: Usted ha comprendido, y continuar as hasta la muerte, porque esta es mi misin en esta vida, como ser humano inteligente, como miembro de un ashrama y en contacto con el Maestro, y esto lo sabis y lo puedo decir porque es verdad, porque no se puede hablar de estas cosas con ligereza, porque existe una gran responsabilidad. Si sents lo que yo siento, habis comprendido absolutamente lo que quiero decir, cualquiera que sea el nivel en el que me haya expresado. Y ahora, si os parece bien, vamos a hacer la meditacin. Lo que es Agni Yoga Barcelona, 13 de Abril de 1982 Vicente. Cuando decimos que vamos a abordar la vida de una manera completamente nueva, a qu nos estamos virtualmente refiriendo? Yo dira a la capacidad que tiene el individuo de afrontar totalmente y muy directamente todos los hechos y acontecimientos que suceden en la vida cotidiana. Sucede generalmente que le prestamos una atencin

desconsiderada a aquello que consideramos agradable y limitamos la observacin, o la atencin, cuando se trata de enfocar nuestra mente o percepcin directa sobre aquellos asuntos que nos desagradan. Y sabemos que existen muchas cosas desagradables en el mundo que exigen atencin, una atencin al menos tan importante o tan profunda como la que le dedicamos a los hechos que nos causan placer. Dicho esto, diremos esencialmente que Agni Yoga no tiene nada que ver con una disciplina determinada. El hecho de decir voy a disciplinarme para adquirir o para practicar el Agni Yoga es totalmente falso, se escapa por completo de la realidad. Cuando hablo de Agni Yoga me refiero a un estado natural de la persona cuando enfrenta la vida, me refiero, no a una disciplina sino a un deber social, el deber de estar atentos, el deber de estar observando constantemente todo cuanto sucede en la vida, pues por poco que lo examinemos todo es importante, adems, la cadena de los hechos krmicos que suceden en la existencia no estn desligados de una manera palpable, de una manera objetiva, con los actos de los otros, los actos agradables a un lado y los actos desagradables en otro lugar, sino que es una continuidad, y lo que persigue Agni Yoga es la continuidad de conciencia, es decir, la capacidad que tiene el pensador, que tiene el hombre, de ver los aspectos de la vida en toda su completa y absoluta dimensionalidad, hasta el punto de que su conciencia debe estar constantemente fusionada con los hechos y acontecimientos que estn pasando a su alrededor y dentro de s mismo, cuando se llega a este punto, cuando la virtualidad del pensador observando las cosas observables y la capacidad que tiene la vida de englobar dentro de s la sntesis de todas las cosas se han reunido en un centro de atencin absoluta, entonces, se puede hablar de Agni Yoga, la capacidad, repito, de establecer un contacto directo con todo cuanto sucede. La sucesin de acontecimientos es algo ms all del criterio humano, constituye de hecho la voluntad de la Naturaleza con respecto al reino humano, y como nosotros formamos parte del reino humano es lgico que estemos muy interesados en resolver todos los problemas que suceden dentro y fuera de nosotros para llegar a esta sntesis de creacin. A esta forma absoluta de abordar la vida, a esta manera tan absoluta y directa de enfrentar la realidad, adems, si tal como es lgico concentramos la vida como algo en constante movimiento, y as es, por eso es la vida, por qu nosotros nos empeamos en fraccionar el movimiento o crear movimientos separados de la propia vida?, que es lo que est sucediendo, verdad? Y todos somos conscientes de esta realidad, de que estamos tratando de medir este movimiento desde un punto en donde el cual existe una paralizacin total del movimiento humano, y de este limitado punto de atencin pensamos comprender la totalidad de la vida y hablamos del Cosmos, y hablamos del Universo, y hablamos de las Potencias Creadoras con esa tranquilidad sin saber exactamente qu es lo que estamos diciendo, qu es lo que estamos haciendo, qu es lo que estamos observando. Bien, por qu el mundo est en crisis entonces? Cuando una crisis, o un problema humano, es observado con entera naturalidad e imparcialidad existe una va serena de solucin, pero cuando tratamos de abordar un problema y de resolverlo a travs de una lnea determinada o a travs de una mente fraccionada por mil tradiciones, por mil estados de nimos, o por mil complejos existentes, qu vamos a comprender de la vida?, qu vamos a comprender del problema? Es lgico que si el problema no es abordado enteramente no existe una va de solucin del problema. Entonces, cmo queremos resolver las inmensas crisis mundiales si nuestra conciencia est aparte de ella, si est tratando de medir el movimiento desde un punto paralizado? Ah est la crisis. No podemos detener el movimiento de la vida o gobernarla a nuestro antojo. El movimiento existe de por s, y el hombre que tambin existe de por s, pero que no se da cuenta, deben reunirse en cualquier lugar del tiempo y en cualquier remoto aspecto del espacio para hacer una sntesis de su propia conciencia y, entonces, a partir de aqu, a partir de este punto inmenso, inconmensurable, empezar a vivir de nuevo, empezar a vivir de una manera nueva, porque no podemos abordar un problema nuevo utilizando la mente de ayer, el ayer ha desaparecido por completo de la conciencia, queda solamente un vago recuerdo, pero el movimiento que estamos percibiendo aqu es eterno, y es ah donde hay que enfocar la atencin, en ese momento eterno que es cuando la vida no hace crisis, porque no existe la paralizacin de la mente a travs de sus conceptos, de sus figuraciones y de sus absurdas conclusiones. Si abordamos la vida a partir de este momento, aqu y ahora, hay la posibilidad de que logremos equilibrar dentro del mundo todos los conflictos existentes debidos a la dualidad, debidos al sentimiento de separatividad que existe entre los hombres y las naciones, entre las distintas religiones, entre las distintas fuerzas polticas, entre los distintos conceptos teolgicos, filosficos y cientficos. Se dan cuenta? Que es

tan fcil comprender la vida desde el punto de vista de sntesis, desde el punto de vista de equilibrio, desde este punto de vista creador que hace posible una real convivencia social, lo cual no sucede ahora porque cada cual sintindose gobernado por sus propios impulsos personales, sin darse cuenta est atentando contra la pluralidad, contra la hegemona del conjunto, son como piececillas dentro de una gran maquinaria que estn rodando al revs de lo que debe, o de lo que exige la mquina en su totalidad. Ustedes dirn, esto lo hemos ledo mil veces, o quizs otros dirn, como me deca un seor el otro da, que todo cuanto estoy diciendo ya lo ha dicho Krishnamurti, pues bien, hay que convenir en algo que todava no he dicho, o bien Krishnamurti ha sido el primer ser en esta poca que ha practicado el Agni yoga, o bien Agni yoga es el resultado de la obra de Krishnamurti Se dan cuenta? Pero, tiene esto una importancia capital? Si existe la idea, el propsito, y las cualidades en la vida de la Naturaleza, como una proyeccin de todo cuanto significa la vida de su creador, tanto Krishnamurti como el Agni Yoga como la propia Jerarqua de los Maestros, e incluso el propio Shamballa, estn dentro de la misma ley y, por lo tanto, puede haber una situacin parecida debido a los rasgos de una poca, la poca trascendente que nos ha tocado vivir como esta que estamos viviendo con tantas crisis y tantas dificultades, pero, en el trasfondo de la cuestin existe un permanente anhelo de vida por parte de los seres humanos, y un deseo de felicidad, y un deseo de resolucin y de comprensin de los problemas vitales de la existencia, y tambin un inmenso deseo de liberacin. Pero, naturalmente, al estar canalizada nuestra vida de acuerdo a pequeos prejuicios, siguiendo el impulso de lo que podramos llamar pequeas verdades, con esta nube inmensa de prejuicios, con los temores existentes dentro de la conciencia de los seres humanos, cmo podremos, digo y repito, y les pregunto a ustedes, resolver el problema humano ahora y aqu y no esperar maana y despus? Porque ustedes ahora estn tan tranquilos, estn atentos, estn observando, estn sintiendo su corazn, la mente se ha calmado y no tiene prejuicios y, sin embargo, continan viviendo, luego ustedes no se han aniquilado, sienten una paz, verdad? Si hay esta paz es porque ustedes la han conquistado, de una u otra manera, pero, ustedes la tienen, la estn demostrando, y si demuestran la paz ahora, por qu no la demuestran maana? Y pasado maana y todos los das. Es un desafo a la conciencia, verdad? S, es un desafo que deberamos de aceptar. Si aceptamos el desafo de la conciencia, si aceptamos el hecho de que una corriente inmensa de energa csmica ha sido precipitada sobre el planeta cambiando ciertas disposiciones planetarias y aprovechando ciertos movimientos cclicos de los astros -cosas totalmente nuevas e inditas-, por qu no renovamos la conciencia?, por qu no renovamos nuestros pequeos puntos de vista?, por qu no nos adaptamos directamente a la vida sin pasar por el prejuicio mental? Y no estoy negando la mente, porque la mente es un instrumento en manos del pensador, lo que pasa es que ahora el instrumento se ha adueado de la voluntad del pensador, el hombre ha creado una mquina y ahora se da cuenta de que la mquina lo est destrozando, que la mquina lo est engullendo, entonces ha dejado prcticamente de pensar. Entonces, qu es lo que piensa en el hombre actualmente?, piensa el ambiente, piensan las circunstancias, piensan las tradiciones, piensan, si ustedes me lo permiten, el cdigo gentico, piensa el inconsciente colectivo, y cuntas cosas ms! Pero, cuntas veces durante el curso de la existencia habremos podido decir con justicia, yo siento, yo pienso, yo acto? Cuntas veces, me pregunto. Porque, evidentemente, toda nuestra vida, toda nuestra conciencia arranca de un cmulo de recuerdos del pasado que todava no han sido completamente disueltos y que, por lo tanto, nuestro modo de pensar, de sentir y de actuar se debe irremisiblemente a todo cuanto construimos en el pasado, o de todo cuanto fue construido por las miles de generaciones que nos han precedido. La guerra, por ejemplo, siempre es la misma, ya no se lucha con la espada, ni con lanzas, ni con mazas de hierro, se lucha con bombas atmicas y con armas convencionales, pero, la guerra es la misma, verdad? Es decir, que de toda la maquinaria tcnica que hemos construido hasta aqu no ha sido para favorecer al ser humano sino que ha sido creado para destruir a la humanidad Y quin ha hecho esto? Quiz hablaremos de que existen regiones del espacio ocupadas por los agujeros negros y por aqu surgen fuerzas csmicas negativas dirigidas contra la Tierra, y yo me pregunto, y la humanidad, qu? La humanidad con toda su riqueza de contenido espiritual, qu hace ante las circunstancias?, por qu no aprende a enfrentar la realidad? Y conste que no voy a decir, por qu no practica el Agni Yoga?, porque sera una contradiccin, sino que toda su vida debe perseguir un ritmo de continuidad, y que cuando hable de meditacin que no hable de un momento cclico en el tiempo y en el espacio

para dedicarlo a sus asuntos internos sino que aprenda la tcnica de los Maestros que es la conciencia meditativa, o sea, el ritmo de continuidad dentro del cual no existe un momento de tregua ni de divertimento, y que existe solamente un inters profundo por descubrir constantemente la verdad con el eterno movimiento de la vida y con el amor que est dentro de todas las cosas. Contino diciendo que es un desafo a la conciencia del pensador, el pensador latente en todos y cada uno de nosotros. Un pensador que no debe ser esclavo de sus propias creaciones, que no debe estar dentro de su propia estructura, de su torre de marfil, sino que debe aprender a surgir triunfante constantemente de esta estructura y estar atentos despus para evitar el riesgo de crear nuevas estructuras, porque lo que se realizara entonces es ampliar la jaula dentro de donde estamos todos presos. Es decir, no se trata de que la jaula sea ms grande o ms rica y con ms color sino de romper los barrotes de todas las jaulas existentes, y esto, a mi entender, es la esencia pura del Agni Yoga. Repito, se trata de un movimiento csmico, y damos el nombre de Agni Yoga porque todava precisamos de nombres para explicar cosas que estn ms all del alcance de la razn, sucede con Dios, y con la verdad y con el amor y esas cositas que todos sabemos tambin, pero que ignoramos normalmente. En el fondo, si se habla de Agni Yoga como movimiento todo el mundo entra en actividad y automticamente pregunta: qu es lo que debo hacer?, cul es la disciplina que debo realizar para convertirme en un traductor externo de la fuerza ntima del Agni Yoga? Yo repetir siempre que Agni Yoga es la vida cuando ha sido contemplada desde una panormica ms all de la mente, significa esto que debe existir dentro del ser una dimensionalidad nueva ms all y por encima de la mente, siendo la mente solamente el instrumento del pensador, gobernada y controlada por el pensador, vivificada por el propio espritu de sntesis que arde en el corazn de todo ser nacido, y a partir de aqu ver que la voluntad del pensador est por encima de la mente, pero tambin podramos decir que ms all de la mente y del propio pensador todava existen otras dimensiones, con esta incgnita, con esta tremenda interrogante que pertenece a los hombres del futuro y a los hombres sabios del presente, habr que enfrentar la vida desde una nueva potencialidad creadora, viendo las cosas tal cual son y una cosa se ver tal cual es, cuando toda nuestra vida, cuando nuestra inteligencia, todo nuestro amor y toda nuestra voluntad est presente en cualquier momento fsico del tiempo, como aqu y ahora. Ustedes tienen la palabra. Xavier Penelas. Haciendo un parangn de tus mismas palabras, de que vivimos de una manera fraccionada, estudiando el Bhagavad Gita tenemos tambin que Krhisna tambin le habla a Arjuna dicindole precisamente esto, que nosotros estamos enfrentando la vida fraccionndola de segundo en segundo, y a veces la fraccionamos en sesenta segundos, en un minuto, en una semana, la vida es en s un continuo fluir, tenemos que tener en cuenta que un da de Brahma abarca un perodo en el que hay una expiracin o una inspiracin y, claro, de alguna manera nosotros disponemos de un cerebro fsico que es el que registra cronolgicamente los acontecimientos segn van pasando a travs de ellos, y a travs de ste anlisis nosotros hacemos esta distincin, esta particin, este fraccionamiento de lo que llamamos fluir de esta vida, entonces, si decimos que vamos ms all de este fluir, no nos estaramos escapando de alguna manera de la vida? Vicente. Yo creo que el Tibetano, el Maestro Djwhal Khul, est hablando muy concretamente sobre los discpulos mundiales, y yo estoy hablando, quizs, partiendo de las propias enseanzas del Maestro Djwhal Khul, sobre la capacidad que tiene el individuo para convertirse en un Adepto, significa esto que voy a dar una tnica superior, porque cuando hablo de algo que est ms all de la mente, supongo de hecho que han sido ultimadas dentro del individuo ciertas circunstancias krmicas, ciertos procesos que ahora estn incidiendo en este momento histrico del tiempo y exigen una reorientacin definida. Adems, a medida que pasa el tiempo se est agudizando una de las grandes voluntades creadoras del planeta cual es la que incide directamente sobre un centro especfico de la Naturaleza llamado Shamballa, un centro que recibe energa csmica, y que por primera vez en la historia de la raza humana una canalizacin directa de estas energas han pasado a la humanidad sin pasar por el centro transmutador de la Jerarqua, y, naturalmente, deben existir forzosamente dentro de la naturaleza planetaria, dentro de la propia humanidad, unos enclaves, si podemos decirlo as, sobre los cuales incida una fuerza apaciguadora de todas las tremendas energas del 1 er Rayo -y un da hablaremos de los Rayos- para determinar la fuerza que existe dentro de este punto para galvanizar todo el contenido planetario sin que sufra las consecuencias tremenda de la fuerza

csmica, entonces, no es que exista un contrasentido cuando aparentemente el Maestro Tibetano nos habla de meditacin, nos habla de cierto estado de conciencia, la integracin de los vehculos, o el contacto con el ngel Solar y estas cosas, que aparentemente con Agni Yoga se persigue la idea de aquello que est ms all del ngel Solar, ms all del Pensador, ms all del Yo Superior, pero es como si fuese el signo de Sagitario que lanza la flecha y donde dirige la flecha, cuanto ms arriba mejor, l dirige su intencin, se trata de reorientar la atencin y la intencin humana hacia centros superiores cada vez ms inmensos dentro de la propia Naturaleza, lo cual significa que formando parte como formamos parte de la Naturaleza, la Humanidad tiene el deber de lanzar su flecha cuanto ms arriba mejor. Por lo tanto, no creo que exista un contrasentido con lo que dice el Tibetano, ni tampoco con lo que dice Krishnamurti, se trata de vivir realmente de una manera totalmente nueva hacia todo y todos, porque a una persona no se le puede hablar de Shamballa o de la Jerarqua o de la dimensiones del espacio o de las ecuaciones matemticas que estn siguiendo ciertos gemetras del espacio para determinar los signos astrolgicos de los tiempos, pero, s se les puede decir galvanizando su mente con Shamballa, o sintonizada con Shamballa, de que puede estar atento, y que la atencin no es un yoga especifico sino un deber social, el estar atento es un deber social, la dificultad es que nunca estamos atentos, siempre estamos distrados y cuando hay atencin, repito, es cuando una cosa nos es agradable, entonces, toda la atencin va hacia all, canalizada por esa intencin creada a travs del tiempo, pero, no se trata del caso, porque una pelcula, por ejemplo, tendr escenas que nos gusten o no nos gusten, y una escena que nos guste no la podemos paralizar eternamente delante de la pantalla, porque entonces se van acumulando las escenas que van despus, creando un conflicto, y de lo que se trata, vase el asunto desde el ngulo que se quiera, que se trata de dar un paso rpido a todo cuanto va sucediendo, siendo la pantalla del cine nuestra propia vida, nuestra propia y particular vivencia, y no algo externo a nosotros, es decir, que no puede existir un conflicto entre la mente y la historia, la historia con su secuela de recuerdos y, entonces, la mente, con esa fluidez habitual de la mente de captar nuevos conocimientos, te va sealando, aportando, o imprimiendo, o solidificando sobre las memorias del pasado y, naturalmente, hay una desvirtuacin de la base, porque es incomprensible entonces el proceso de la vida cuando existe una completa contradiccin de la mente con la historia, con lo que sucede o con lo que yo pienso, entre lo que yo observo y la cosa observada, porque entre la cosa que yo observo y yo existe un divorcio, porque yo no estoy de acuerdo con lo que contemplo y, sin embargo, forma parte de la vida y, por lo tanto, no puedo negarle la atencin, es decir, que si negamos la atencin a un hecho porque nos desagrada estamos creando un cortocircuito dentro de la fuerza vital de la existencia, nos convertimos sin darnos cuenta en antisociales. Se dan cuenta? Somos antisociales desde el momento en que no observamos con atencin las cosas que suceden, y parece una cosa muy sencilla como podemos ser antisociales, verdad? Hay que meditar sobre esto, mejor dicho, hay que tratar de evidenciarlo, de experimentarlo, porque la experiencia tendr que darnos la razn en todas las cosas que estamos diciendo; primero, que todo cuanto ocurre es consecuencia de los hbitos contrados por la humanidad a travs del tiempo; segundo, que todos los problemas existentes en la actualidad no son resueltos porque el individuo tiene miedo, cul es el miedo?, el miedo de abordar una cosa totalmente nueva, una cosa que va viniendo constantemente y que nosotros constantemente estamos rechazando. Se dan cuenta? Repito, aqu vemos solamente aquello que nos gusta, pero aquello que nos desagrada ya no forma parte del contexto de nuestra atencin, de ah el fallo. Hay que vivir enfrentando todos los hechos, y darnos cuenta tambin de que los hechos son nuestra propia participacin histrica dentro de cuanto est sucediendo en la vida, de los sucesos del tiempo solamente el hombre es responsable. Y citando al Maestro Tibetano, la naturaleza ser correcta, ser perfecta, cuando el hombre sea correcto, es decir, el centro humano es el centro de la creacin, y no digo esto para glorificarme o para glorificarles sino para demostrar la gran responsabilidad que tenemos en el centro del gran conflicto de los opuestos de la vida, entre los reinos superiores y los inferiores, estando nosotros en el centro y tratando de vivir de acuerdo con esta realidad que est en el centro de equilibrio de todas las cosas. Para mi es fundamental que comprendamos esto de una manera radical y fundamental y definitiva, es la nica manera de que la vida tenga con nosotros una amplia virtualidad que nos revele lo que es la paz, lo que es la verdad y lo que es el amor, que no sea el amor una nueva frmula con que encubrir nuestros pequeos egosmos como hasta aqu ha sido la idea de Dios. De qu nos sirve

la idea de Dios o la creencia en Dios si continuamos siendo malvados en el fondo, de qu ha servido la religin durante dos mil aos, o durante cuarenta mil aos, si hay guerras, conflictos, sangre y destruccin por doquier. Dmonos cuenta que no hemos avanzado tcnicamente, o que hemos avanzado tcnicamente pero no espiritualmente, y as seremos conscientes de cul es nuestro deber social, enfrentando la vida, las nuevas situaciones y todo cuanto est contenido en el proceso histrico de los acontecimientos desde un nuevo ngulo de vista, el ngulo de vista de la propia percepcin directa sin intermediarios, para evitar crear nuevas estructuras. No podemos quitar una estructura para poner otra sino que hay que destruir toda estructura basada en el miedo y en el egosmo y en toda la politizacin de la conciencia. Interlocutora. Seguro que estamos todos de acuerdo con el Agni Yoga porque a nivel prctico es estupendo, pero sin poder llegar a su plenitud, t crees que se necesita en las personas corrientes unas caractersticas no especiales sino particulares para poder llegar al Agni Yoga, o ser aplicndolo poco a poco con arreglo a la ampliacin de la capacidad interna de cada cual? Vicente. Yo dira que todos somos llamados y todos somos elegidos, no existe una distincin entre unos que puedan captar la verdad, o la voluntad, o el amor, y otros que no lo pueden por insuficiencia, o porque pertenecen a un estado gregario de la raza. Lo que yo digo es que la atencin que tiene el salvaje en la selva cuando est cazando aplicada a la vida civilizada dara buenos resultados, o cuando el gato persigue a un ratn, la atencin con que el gato persigue al ratn, y est observando, tambin debera ilustrarnos. Y estamos como seres humanos ms all del ratn y del salvaje, sin afn peyorativo al ser humano- me refiero a un estado de conciencia de inters por lo que sucede, estar interesado en todo, bien mirado, cuando se practica algn yoga hay que estar muy atento, si no el yoga deja de tener importancia, verdad? Hatha yoga, por ejemplo, hay que tener cuidado con las asanas, una atencin para evitar cortes de energa dentro del cuerpo. Y lo mismo sucede con el Bakti Yoga, y lo mismo sucede con Agni Yoga. Es decir, que cuando llegamos a la plena atencin, llegamos a la sntesis, llegamos a este estado de equilibrio, entonces la vida tiende a cambiar, los problemas se disuelven porque los estamos observando. El da que un problema, el que sea, sea observado con atencin e impersonalidad, la impersonalidad que crea la propia atencin, entonces el mundo empezar a surgir, a resurgir de sus propias cenizas, ser el ave fnix de toda fuerza dentro de la Naturaleza. Leonor. En relacin a la religiones, entonces, viendo la parte laica y la parte agnstica, todava la Humanidad contina adorando al becerro del oro, el da que deje de prestarle atencin a l, y prestar atencin a todas las cosas que se dicen, no crees que ser el principio? Vicente. El principio est realmente aqu, que es lo que estoy diciendo, lo que pasa, dense cuenta, que cuando una persona est dentro de la estructura de cualquier religin, de cualquier creencia, de cualquier partido, ha dejado virtualmente de ser l, o ella, la persona, y debe ser muy inteligente la persona para estar dentro de una estructura y no formar parte de la estructura, es muy difcil, verdad?, porque hay lo que llamamos adherencia psicolgica a los hechos que suceden dentro de la estructura, es como un polluelo dentro del huevo, verdad?, una estructura es as, formas parte, o sales o te quedas dentro, porque no se puede estar dentro y fuera al mismo tiempo, porque la vida es total, no se puede vivir solamente, existe una evolucin de la percepcin que va directamente a los hechos. Por qu ha fracasado -y es verdad- la religin? No la religin cristiana, la budista, la tibetana, la mahometana, han fracasado todas porque el odio existe todava en los seres que estn dentro de tales religiones, y lo estamos viendo por la prensa, por la radio, por la televisin. Entonces, la solucin del problema no es hablar de religiones, no es crear nuevas estructuras religiosas sino educar el sentimiento religioso interno de cada cual, que no precisa de estructura para expresarse, ah est el problema, y es una forma de practicar lo que llamamos Agni Yoga, para darle un nombre a un estado de conciencia nuevo. Entonces, si podemos vivir aparte de la estructura, desde el principio de crear el sentimiento ntimo de la estructura religiosa interna, que nada tiene que ver con ningn pregonero, ningn especfico ser dentro de cualquier religin que nos diga lo que tenemos que hacer, es decir, virtualmente de todo posible intermediario entre nosotros y la verdad. El proceso est aqu. Podemos vivir sin intermediarios? Podemos vivir sin la mente que crea una forma intermediaria entre nosotros y la verdad?, porque, naturalmente, al enfrentar una verdad con la mente ya estoy condicionando la verdad, la estoy dando un matiz, la estoy comprimiendo a la

altura de mi propia medida espiritual. Es que la verdad puede ser condicionada, o el amor, o la voluntad creadora, o el propio instinto de los animales? Puede ser coaccionado? Verdad que no? Ah est el proceso. Entonces, estemos atentos para ver cuntas estructuras nos estn condicionando, empezando por la estructura mental, que crea toda limitacin posible, que nos mantiene atados a la rueda de muerte y nacimiento, si ustedes aceptan la idea de la reencarnacin, y as continuaremos naciendo, muriendo y volviendo a nacer y volviendo a morir, hasta el final de los tiempos, y me pregunto, y les pregunto a ustedes, si podremos nacer de una manera que no tengamos jams que morir, o morir de una manera que no tengamos jams necesidad de nacer, es la forma antittica de decir la misma cosa. El proceso est aqu. El desafo es permanente, entonces, todo depende de nosotros, no depende de una situacin, no depende de un estado de conciencia, no depende de cualquier asunto religioso, poltico, cientfico o filosfico, se trata del hombre en s, sin matices, sin tener otra forma de expresin que su propia vida creadora, la mente es un instrumento del pensador y no pasa de ah, no queramos utilizar un instrumento si no est todava capacitado para medir verdades eternas, dejemos el instrumento a un lado y enfrentemos la vida con una nueva atencin, con un nuevo sentido de valores, porque en el momento en que esos valores se han circunscrito dentro del corazn, cuando la mente solamente refleje verdades puras y difanas, entonces volver a nosotros el espritu divino de los tiempos pasados, aquel con el cual fue iniciada nuestra Era. A partir de aqu existe todo cuanto ustedes puedan aadir, la propia formulacin histrica, la civilizacin y la cultura de los pueblos, el sentido innato de percepcin, y el ansia suprema de liberacin del hombre en la vida de la Naturaleza. Interlocutor.Volviendo un poco a lo que usted ha dicho, parece ser que existe un racionamiento, estamos viendo, estamos observando, que en la sociedad actual existe un fraccionamiento entero, parece ser que existe un fraccionamiento entre las naciones, entre los seres, entre los partidos polticos, y ya llegamos incluso al enfrentamiento entre el hombre y mujer. Usted no cree que esto se debe a un proceso, a una situacin actual y necesaria para que el hombre vaya evolucionando, o ms bien obedece a unos intereses determinados siguiendo la mxima aquella de divide y vencers? Vicente. Yo creo que el amontonamiento de hechos histricos, y coincidiendo con la entrada en el planeta de fuerzas csmicas, ha producido un avivamiento de estas races ocultas de separatividad que existen dentro de la naturaleza de la Humanidad, entonces, aparentemente, es ms cruda la relacin, o ms imperfecta la relacin entre los seres humanos, es decir, que el temor a la guerra se ha adueado del sentimiento de los seres humanos, y no existe otra cosa que tratar de persistir del modo que sea, el sentido de supervivencia se ha convertido casi en un instinto gregario, el hombre ve las cosas de la vida con un temor irracional, tambin forma parte del contexto de las dificultades, o las crisis, o los problemas que las fuerzas nuevas entrantes estn produciendo en el seno de la Humanidad; dicho de otra manera, por primera vez el inconsciente colectivo de la raza ha sido estimulado a extremos lmites, y esto ha producido grandes tensiones planetarias, incluso el peligro de una guerra atmica. De ah que si todos afirmamos el sentido racional de atencin y de observacin y seamos conscientes de los hechos que estn sucediendo en su plena integridad, empezaremos sin darnos cuenta a disolver todo sentimiento de separatividad que existe en todos los planos de la Naturaleza en los momentos actuales, tenemos precisamente el que por primera vez en la historia de la raza humana una corriente de energa del 1er Rayo, una corriente de energa csmica procedente segn se nos dice de la Constelacin de la Osa Mayor, ha pasado por Shamballa y ha llegado al corazn mstico de la Humanidad sin pasar por la Jerarqua, o Gran Fraternidad Blanca del Planeta, al faltar el elemento modificador, o moderador, existe, ya por previsin de Shamballa, esta fuerza inmensa que hace surgir las crisis a flor de tierra, a la superficie, para que pueda ser observado el peligro, y tambin la oportunidad de ponerle en adecuado remedio. El proceso est ah. Quizs en otras pocas han habido guerras, desastres y calamidades, pero, siempre fueron localizadas en un puntos concretos del planeta, hoy da todo el planeta donde existen seres humanos est siendo revitalizado con estas fuerzas csmicas, y es todo el planeta Tierra el que est en efervescencia y est en crisis constante. Por lo tanto, de la misma manera que ha surgido la dificultad, la crisis y el problema, la propia energa ha creado un asiento dentro del corazn de los seres humanos preparados para recibir sin peligro estas energas y empezar a hablar de la fuerza de estas energas y cmo utilizarlas, y para mi, Agni Yoga es uno de los misterios de nuestra poca, un

misterio producido por la propia Shamballa en donde como se sabe habita el Seor del Mundo, en Agartha o Shangril, el nombre es lo de menos, pero es de ah de donde arranca la fuerza mstica de este 1er Rayo que ha llegado al corazn de la Humanidad sin pasar por la Jerarqua. El peligro est en la efervescencia, la ebullicin, la crisis y el problema. La oportunidad es Agni Yoga, y todos aquellos pensadores del mundo, filsofos, estadistas, economistas y cientficos, que sin darse cuenta estn utilizando creadoramente estas fuerzas y estas energas csmicas en bien de la Humanidad. Yo creo que parte de los que estamos aqu es por esto, primero, porque no estamos de acuerdo con lo que tenemos entre manos y que, por lo tanto, intentamos de una u otra manera cambiar el curso de nuestra vida y, segundo, porque somos conscientes de que en nuestro corazn existe una fuerza inmensa que podemos aprovechar. Xavier Penelas. Decas que nosotros somos el resultado de nuestras anteriores evoluciones, de nuestras anteriores encarnaciones, ms el resultado de los genes paternos, el karma acumulado en nuestra familia, la sociedad en la que nos movemos, etc. Luego, nosotros estamos dotados de un equipo que ya viene condicionado por nuestra propia historia, no? Entendemos que la vida tal cual, en sntesis, es eso, y nosotros estamos con nuestro equipo viendo estos acontecimientos que estn pasando por delante nuestro, es decir, el observador de alguna manera est viendo nuestra actitud delante de la vida, y t dices ver las cosas tal cual son, entonces, yo me pregunto: cmo es posible ver las cosas tal cual son si nuestro equipo no es? Cmo es posible? Vicente. Y por qu nuestro equipo no es tal cual es, o como debera ser? Primero, porque no estamos atentos al observador, al pensador; segundo, que el pensador, yo creo que estar aburrido de nosotros ya porque dir es imposible, con tantos siglos que llevo educando la mente, el corazn y la conducta de este individuo y todava est igual, entonces, el problema es un divorcio de tipo mental o astral, cantidad de problemas psquicos, y tambin su conducta que no est nunca de acuerdo ni con la mente ni con el corazn. Entonces, con un equipo imperfecto tratamos de medir la vida del pensador (Corte de sonido) ante de todo existe lo que llamamos un proceso de integracin, porque cuando ustedes estn atentos, el corazn, la mente y la conducta estn equilibradas, se puede decir entonces que ustedes son el pensador porque estn utilizando la mente y no la mente les utiliza a ustedes, slo es consciente el que siente, el que percibe a travs de las sensaciones del cuerpo astral, y no es el cuerpo astral quien est afectando la vida del pensador, y cuando utilizamos la conducta no es el cuerpo el que induce a la conducta sino que es el pensador el que manda el cuerpo sobre una direccin determinada. Todo esto es fcil de explicar, verdad? Como digo siempre muy difcil de realizar, pero interesa que estemos atentos, porque ustedes ahora estn atentos, y cuando estn atentos, qu pasa?, ni se acuerdan de la mente, ni se acuerdan de la emocin, ni se acuerdan del cuerpo, ni miran el reloj, por qu?, porque ustedes se han sobrepuesto a las imposiciones del tiempo, y sin darse cuenta estn adquiriendo el estado de paz que procede de Shamballa. Saben ustedes que significa esto? Significa que estn entrando dentro de las directrices de una nueva forma de vida, ya no es la vida con sus problemas y sus condicionamientos mentales, emocionales y fsicos, sino que es un estado de conciencia superior dentro del cual la vida aparece con nuevas profundidades y al propio tiempo con nuevos secretos y misterios a ser descubiertos, porque es apasionante la bsqueda del espritu, verdad? Sabiendo que nunca encontrarn el fondo de la eternidad. Ustedes pueden extenderse en tiempo y espacio aos luz, millones de aos luz, y siempre estarn dentro del tiempo, sin embargo, solamente cuando estamos atentos estamos empezando a vivir la eternidad. Interlocutor. Los msticos, parece que alcanzan grandes cotas espirituales, a pesar de esto nos hablan de noches oscuras del alma, yo pregunto, la noche oscura del alma implica estar sujeto todava a ese ritmo, que oscila entre el gozo y sufrimiento, entre alegra y tristeza, dualidades, el hombre integrado, el hombre que realmente se conecta con el pensador, el hombre que conecta con el equilibrio de su propio corazn, est por encima de la ley del ritmo, o todava pueden tener noches oscuras del alma? Vicente. Yo dira que est utilizando un nuevo ritmo, de la misma manera que una mente vaca, si puedo decirlo, est imprimiendo un ritmo nuevo a toda actividad del pensador; es decir, el mstico habla de la noche oscura del alma y me pregunto si la humanidad como un todo, y nosotros particularmente, no estamos siempre dentro de una noche oscura del alma. Es que no es solamente el mstico, es todo ser humano que est bajo esta impresin, bajo esta

fuerza, bajo esta inmensa soledad, y recuerden ustedes que les habl un da, no me acuerdo cuando, sobre el misterio de la soledad individual, sobre el misterio que sucede cuando el hombre se siente slo en medio de todo el complejo social que le rodea y, sin embargo, no sabe traducir aquella soledad en trminos, digamos, completamente plausibles a la bsqueda o al placer del pensador, o a las actividades msticas del pensador, porque cuando tenemos un problema, y cada problema es una pequea noche oscura del alma, dense cuenta de esto, lo estamos evadiendo o buscando las frmulas que existen ya en los tratados religiosos o msticos de la humanidad, es una manera sutil de dejar nuestro albedro en manos de otra cosa, de un intermediario, el que sea, entonces, si la noche oscura del alma se est afrontando serenamente, aqu y ahora, dnde est la noche oscura? Existe noche oscura cuando no est el hombre capacitado para verla en su profundidad, para afrontarla, como ocurre con cualquier problema, el problema no se lo resuelve, se lo est evadiendo constantemente. Analicen el hecho, cualquier problema que tengan, buscan una formula recitada por cualquier intermediario religioso, o poltico, o social, entonces nos lavamos las manos y, entonces, el problema contina all latente porque ustedes no lo han resuelto, ustedes lo han aplazado solamente, o lo han circunscrito al rea de los recuerdos, porque la vida es as de prdiga, el hombre es tan mezquino verdad? Ah est el problema. En cuanto que si somos capaces de afrontar cualquier situacin directamente, sin pasar por estructura alguna, entonces existe la solucin radical del problema, por qu?, quizs habr ms sufrimiento, pero ser definitivo el sufrimiento, y la persona que afronta un problema soluciona todos sus problemas, porque los problemas como las ideas van asociadas, porque la vida es as, es continuidad, y si rompemos la continuidad del problema se ha disuelto todo el problema, pero si buscamos frmulas de ayer a los problemas de hoy, o frmulas msticas del pasado para resolver la noche oscura de nuestra alma en el presente, estaremos aplazando en el presente el testimonio de los hechos internos, por lo tanto, no habr solucin al problema, y al no haber solucin continuaremos dependiendo de los intermediarios, de las estructuras, de todo cuanto nos condiciona mentalmente, de todo cuanto condiciona nuestro corazn, ah est el proceso, ah est el tremendo trabajo del hombre de la Nueva Era, el desafo permanente a la razn del hombre y a su capacidad invicta de resolver definitivamente cual derecho en la vida de la Naturaleza y a la Humanidad. Xavier Penelas. Entonces, esto permite una frase que valdra la pena ampliarla un poco, hacer Agni Yoga, es decir, para mi la vida es, pongamos, redonda, por darle una forma, es sin forma, pero el hecho de querer hacer algo de acuerdo con lo que pensamos con nuestro equipo imperfecto, o perfecto, que sera bueno, que sera deseable que a Dios le gustara que nosotros estuviramos obrando as, no estamos de alguna manera entonces malformando la vida a ese fluido de acuerdo con nuestras propias medidas si hacemos Agni Yoga? Es decir, el Agni Yoga te lleva a no hacer nada. Vicente. Al revs, es hacerlo todo. No tiene nada que ver esto, adems, yo no s lo que Dios espera de nosotros, mi mente no es capaz de medir cosas eternas. Me circunscribo muy cientficamente y muy correctamente a las cosas que yo puedo percibir, pero s que me doy cuenta de que el hombre no vive realmente sino que est vegetando en cierta manera, porque est viviendo al comps del tambor del tiempo, y a este redoble va viviendo, va viviendo, pero eso es mecnico, y la mecanizacin de la vida ha trado como consecuencia nuestra vida actual, o la forma social dentro de los cuales estamos absorbindonos, o estamos viviendo histricamente un proceso, ya sea democrtico, o sea totalitario, porque dense cuenta que esencialmente es el hombre quien crea sus propios grmenes de vida, y adems el que crea sus propias maneras de abordar la vida y sus formas de sociedad. As que cuando tenemos un gobierno nefasto, un gobierno totalitario, un gobierno as o un gobierno all, no hacemos sino decir que lo que hemos construido es imperfecto y que somos conscientes de esta imperfeccin. Como somos conscientes de una imperfeccin el proceso histrico para nosotros pasa desapercibido, es una mancha de aceite sobre el agua, llmese agua del destino creador. Pero, si la vida se aborda directamente, sin pensar lo que piensa Dios de nosotros, el cual me parece que no tiene tiempo de pensar en nosotros, pero si caemos en esta idea habr que pensar que si Dios quisiese algo para nosotros sera que estuvisemos atentos a su Vida en todos los niveles, por lo tanto, no es que yo conozca mucho de Dios en ese sentido, pero, creo que la Naturaleza y que su Obra nos est revelando ciertos compromisos adquiridos en mancomunidad o en colectividad. Unos reinos se enlazan con los otros, el mineral da vida al reino vegetal, el vegetal da vida al reino

animal, el animal da vida al reino humano, y el hombre, qu hace?, prcticamente est viviendo al comps del tiempo, al comps del instinto gregario del pasado, con idnticos temores y con idnticas luchas y dificultades del hombre de la selva, dentro de una sociedad organizada. Pues bien, ante ese estado de cosas y vistas las consecuencias de que todo cuanto sucede no es la obra de las generaciones del pasado, aunque influye, sino que es nuestra manera errnea de vivir, entonces quizs habr que pensar cmo y de qu manera podemos vivir! para darle a la vida un grato sabor y convertirnos de una u otra manera en sal de la Tierra, que es el significado ntimo de las palabras de Cristo: Vosotros sois la sal de la Tierra! Quin?, los discpulos? Evidentemente no, todos los hombres y mujeres de buena voluntad, todas las personas inteligentes capaces de ver las cosas en sus propia dimensionalidad, todas las personas capaces de vivir observando atentamente los hechos, capaces de vivir bordando los hechos, recrendose en los hechos, no maldiciendo de los hechos, ni creando nuevos conflictos y situaciones, sino viviendo dentro de la propia realidad, y dentro de esta propia realidad darse cuenta de que el proceso histrico que se est actualizando es correcto. Por lo tanto, por primera vez -y voy a terminar- en su vida el hombre se da cuenta que es el factor creativo de la sociedad, que no existe historia sin su concurso, que no existe movimiento alguno dentro de la vida de la Naturaleza que sea aparte de su propia voluntad y de su propio criterio, para llegar finalmente a la conclusin de que si la vida es totalmente nueva, un movimiento constante, que nada tiene que ver con el movimiento de ayer, sino que el ritmo es diferente y que, por lo tanto, las circunstancias son completamente diferentes, ya no podremos abordarla con los testimonios del pasado ni con la mente organizada basada en la tradicin de los hechos, ni las ideas de los grandes filsofos del pasado, ni tampoco en las presentaciones de los Maestros del presente, sino que cada cual se atendr a su propia visin particularizada pero impersonal de todo cuanto sucede, de todo cuanto vive y alienta, para finalmente refugiarse en el seno augusto del propio corazn. Y ahora un poco de silencio. Psicologa Trascendente Vitoria, 3 de Mayo de 1982 Vicente. Cuando se utiliza el termino psicologa trascendente, nos preguntamos qu ser esto? Es que ahora vamos a cambiar radicalmente todo cuanto se ha dicho, todo cuanto se ha escrito acerca de la psicologa, a partir de Freud y terminando en la fase ms avanzada de Adler, por ejemplo, y de Jung? Pero, ms que hablar de una manera digamos cientfica e intelectual acerca de la conciencia, me gustara hablarles a ustedes de aquello que constituye la raz de la conciencia, porque evidentemente no nos conocemos lo suficiente para poder determinar si nuestra conciencia est siguiendo un rumbo o una propensin correcta, o si bien esta siguiendo el rumbo de los acontecimientos circundantes. Es decir, que cuando Hamlet me gusta Hamlet se pregunta to be o not to be, el ser o no ser, est preguntndose realmente; qu es la conciencia?, quin soy yo? Pues bien, si durante el curso de nuestra conversacin nuestra conversacin mutua podemos llegar a un enriquecimiento de la conciencia, yo me sentira particularmente muy satisfecho, habida cuenta, de que parece ser que los acontecimientos estn por encima de nuestra conciencia, nos modelan, nos estn llevando de aqu hacia all, y lo que llamamos conciencia es un pequeo repaso de aquello que llamamos tcnicamente el inconsciente colectivo. Es decir, cuando la persona dice: yo, refirindose a lo que llamamos tcnicamente conciencia, se refiere exactamente a la capacidad que tiene el individuo de pensar, de discernir y de efectuar realmente elucubraciones creadoras, o por el contrario si ser un juguete del ambiente, de las circunstancias, de los hechos circundantes. Bien, nuestra conciencia es la capacidad que tenemos de reaccionar a la vida y a los acontecimientos y, qu puede decirnos esto? Precisamente, que hay tres grandes vertientes o tres grandes procesos que estn modelando la conciencia, que la estn estructurando, y quisiera durante la pequea charla de hoy y maana, que cada uno de nosotros determinase cual es la vertiente que sigue, la que le corresponde o cual es tcnicamente el proceso que debe ir siguiendo. Hay un proceso histrico, un proceso psicolgico y un proceso mstico. El proceso histrico se basa en la acumulacin de recuerdos. Se han detenido ustedes a pensar el por qu son capaces de recordar un hecho? El recuerdo de un hecho indica simplemente que el hecho existe, despus de haber sido efectuada la experiencia subsiste el hecho en si, tenemos la capacidad de recordar porqu existen hechos, dnde existen estos hechos, las circunstancias de los hechos e incluso los factores que determinaron tales hechos. Hay en el ambiente, en el ter, en el espacio, y si analizamos ms profundamente esta cuestin, veremos que nuestra conciencia ha sido estructurada a base de

recuerdos, no podemos pensar sin remover dentro de nosotros el cmulo de nuestros recuerdos y la continuidad de los recuerdos, la secuela de memorias acumuladas en el tiempo se convierte en el condicionamiento de la propia conciencia, es decir, que si hablsemos directamente de psicologa trascendente, tendra que decirles y, sera muy honesto al hacerlo, que no somos creadores, que todo nuestro pensar, nuestro sentir y nuestro actuar, se basa en los recuerdos, el recuerdo es condicionante por un motivo muy importante, y es que pertenece al pasado de aquello que fue. Miren ustedes si es sutil esto que les estoy diciendo, que al terminar de decirles una palabra ya es pasado, ya no puedo recuperarla jams, queda solamente el recuerdo, pero jams tendr el recuerdo una importancia de la experiencia, verdad?; entonces debe existir forzosamente otra vertiente, otro proceso, el proceso psicolgico, el proceso que tiene que ver con el discernimiento en el presente en el presente repito de todo cuanto est pasando ante la panormica de nuestra conciencia. Sera muy bonito que el recuerdo pasase como las alas de un ngel, sin dejar huella, sin dejar sedimento, sin dejar estrato alguno, verdad?, pero no sucede as. La pantalla del presente, siempre viene condicionada por los recuerdos del pasado, y me pregunto si cuando yo les hablo a ustedes y ustedes estn escuchndome a mi, si lo hacemos en pasado o en presente, y voy a aclarar este punto. Si yo les hablo a ustedes en presente es porque he prescindido de todos mis recuerdos en este momento, para poder hablarles de una manera muy directa, muy plena y absolutamente intrnsicamente depositada en el presente, y ustedes si quieren escuchar en presente, tendrn que olvidar radicalmente todo cuanto han aprendido a travs del tiempo y escucharme a mi con una atencin que elimine el condicionamiento del pasado, me explico?, porque hay una tendencia individual, dentro de la cual el individuo escucha con una pequea parte de su ser, y con la otra parte est arguyendo, est creando una barrera entre lo que dice la persona a la que est escuchando y sus propios condicionamientos, sus propios conocimientos, sus propios puntos de vista, y entonces no puede haber comprensin y no puede existir intercomunicacin, porque existe un conflicto entre el pasado y el presente verdad? Esta vertiente psicolgica debe ser automtica, y el anlisis debe ser tan completo, tan absolutamente identificado con el momento que est viviendo, que tambin automticamente se produzca un hecho nuevo, una circunstancia desconocida, algo que no hemos vivido anteriormente, y que, por lo tanto, en esta eficacia, en esta raz creadora, existe una posibilidad de creacin. Es que cuando pensamos no estamos utilizando energa creadora, al menos nuestros mtodos habituales de percepcin y de expresin se basan en aquello que est dentro de la subconciencia o dentro del proceso histrico que hemos ido viviendo desde que tuvimos capacidad de pensar o de autoconciencia hasta el momento presente, hay una barrera tremenda que oculta al hombre la verdad, la verdad del yo, la verdad de la conciencia, la verdad de la vida y un conflicto permanente, una causa de todos los problemas humanos, que es la lucha que existe entre el pasado y el presente. En tanto persista este conflicto la oposicin del pasado contra el presente el individuo no podr percibir la realidad, la verdad que est en todas las cosas, pero que al propio tiempo est condicionada dentro de cada cosa, y es muy difcil que la persona empiece a pensar por si misma, separarse del condicionamiento de la tradicin, de todo cuanto fue estructurado anteriormente, para adquirir finalmente lo que yo denomino capacidad de sntesis, dentro de la cual, el pasado, el presente y el futuro estn inmersos dentro de un slo momento crtico del tiempo que llamamos ahora. Si vivisemos ahora constantemente seramos felices, porque la infelicidad humana se basa en el conflicto que existe entre su deseo que pertenece al pasado y la oportunidad que forma parte del presente, existe una distorsin de la realidad, y como consecuencia nacen y se exteriorizan los diversos puntos de vista, las diversas religiones, las diversas realidades que cada cual adopta para s, para su propio sustento, y finalmente, para restaurar una capacidad desconocida que es la discriminacin. No podemos vivir sin discriminacin, no podemos vivir sin discernimiento, la persona que dice amn a todo falsea la verdad, la persona que niega cualquier momento del tiempo tambin falsea la verdad, solamente existe verdad para aquellos que viven abiertamente frente a la realidad que est producindose ante nosotros, segundo a segundo, minuto a minuto cada da, hasta llegar a la consumacin de la existencia. Adems, existe un condicionamiento bsico que es el miedo, estamos llenos de miedo, miedo a que! Siempre que existe miedo es porque la conciencia ha llegado a una crisis de valores psicolgicos, a aquel punto en que el pasado y el presente estn digamos luchando entre s, tratando de producir una reaccin en favor o en contra y, entonces, decir que es lo mejor para nosotros. Pero, realmente nuestra existencia tiene ms valor desde el

ngulo de vista trascendente, que es lo que tratamos de averiguar y, por lo tanto, los pequeos conflictos creados por el miedo deberan desaparecer, no olviden ustedes que estamos viviendo en el siglo XX e inmersos dentro de una sociedad dicha civilizada, y que parte de esta civilizacin es la capacidad que tenemos de discernir sobre todos y cada uno de los acontecimientos que se van produciendo, sin negarlos y tambin sin identificarnos, porque si negamos un hecho es afirmar el principio del propio condicionamiento que crea el temor, si lo negamos estamos entrando por la senda de la distorsin mental, pero, qu suceder cuando enfrentemos la realidad cara a cara sin miedo? y entonces ustedes me preguntaran: qu es lo que debo hacer para no tener miedo? Si dejsemos todo cuanto tenemos en la mente, en el corazn y en las posesiones materiales y quedsemos sin nada, siempre nos quedara el yo triunfante, y me pregunto si estamos dispuestos a perder muchas cosas y entrarlo dentro de lo que podramos decir msticamente el camino espiritual o trascendente, que es el tercer gran proceso que tendr forzosamente que seguir el ser humano si quiere encontrar dentro de si las races msticas de la verdad, si quiere auto-reconocerse, si quiere sentirse identificado, no consigo mismo y con sus pequeas cosas de las creaciones, sino con el gran conjunto dentro del cual est inmerso y, naturalmente, esto exige tiempo y una gran simplicidad mental que no es llegar al primitivismo mental. El primitivismo mental es para el hombre que todava no ha evolucionado suficientemente, para darse cuenta de que es un factor social importante en la vida del conjunto. El hombre inteligente de nuestros das, llegar a la simplicidad por el anlisis de la mente, por el discernimiento y porque las cosas que va atesorando no le ofrecen seguridad alguna, todo cuanto va acumulando en el tiempo, a travs de la mente, a travs de sus sentimientos y a travs de su conducta, no le compensan en nada como valor fundamental social, tampoco le permiten liberarse del miedo y de los complejos de la conciencia, en cambio, lo que se le exige al ser humano inteligente es la capacidad de dejar en cada rincn de su spero camino una parte de si mismo; que cada vez sea ms simple en sus deducciones, en sus apreciaciones y en sus propias aptitudes y experiencia, porque la vida nunca puede ofrecer seguridades. Dense cuenta de esto, no hay seguridad alguna en el cosmos, y ustedes preguntarn qu nos queda? Yo digo que hay que afrontar la inseguridad csmica, la cual se est manifestando a travs del miedo que tenemos a enfrentar situaciones. Estamos tan llenos de miedo que cualquier cosa conturba la razn del entendimiento y nos deja yertos y fros ante la clida verdad, pero eso tendramos que averiguarlo juntos hoy, esta noche, para ver si es posible que exista dentro de nosotros un lugar creador donde no exista miedo, donde no exista seguridad, porque el miedo no lo olviden se basa siempre en seguridades, la seguridad fsica, la seguridad emocional y la seguridad mental. En cambio, si afrontamos la vida dentro de una gran inseguridad y dentro de esta gran inseguridad se pierde totalmente nuestro pequeo yo, qu suceder?, vendr como consecuencia la aniquilacin del yo o por el contrario surgir algo ms grande, ms potentemente vvido, ms dinmico y ms amoroso? Esto tendremos que estar mirndolo seguramente durante mucho tiempo, porque el problema social, el problema total de la existencia se basa en miedos. Saben ustedes por qu est mantenindose la frgil estructura de la paz mundial? Sencillamente por el miedo que tienen las grandes potencias de ser agredidas, en el fondo subsiste un estado de miedo, un estado de tensin, un estado de conflicto y, naturalmente, nosotros formamos parte de este miedo, formamos parte de este conflicto, formamos parte de esta ola inmensa de inseguridad, que est bordeando nuestra conciencia. Cada uno de nosotros tendr que averiguar si su miedo es un miedo histrico, si es un miedo psicolgico o si es un miedo espiritual. La psicologa trascendente no trafica con seguridades, porque la seguridad es causa de miedo, analicen ustedes framente esta cuestin, solamente tienen miedo cuando tienen algo que perder, en cambio cuando una persona se lanza a la vida sin miedo, no con arrogancia sino con humildad, se da cuenta entonces de que el miedo no tiene valor, no existe realmente, ya sea el miedo a la oscuridad, ya sea el miedo a perder una situacin social o la cuenta bancaria o ya sea a la muerte que es ya el final de todas las cosas segn se dice. Entonces, si estamos atentos a la cuestin sealada, si vivimos en un plan total de percepcin, si nuestra conciencia est enfocada en este eterno ahora que est pasando constantemente y que jams culminar, seguiremos el comps de este eterno ahora, nosotros nos habremos convertido en este ahora, ya no seremos ni el temor del pasado, ni la propia esperanza del futuro, nuestra fuerza estar invicta en el presente, gobernando su propia situacin, enfocando su vida dentro de la propia existencia de la naturaleza, haciendo causa comn con ella, estableciendo un

contacto ms firme con los dems seres humanos, comprendiendo mejor las cosas que suceden, para llegar finalmente a un punto en el cual el miedo habr totalmente desaparecido y, entonces, se contemplarn nuevas perspectivas, bordadas por crepsculos de ensueos. Estamos llegando a un punto, a una situacin trascendente, y todo cuanto sucede en el mundo dmonos cuenta de esta cuestin forma parte del engranaje de nuestra pequea existencia, de los propios pensamientos, de las propias emociones, de nuestros propios auto-juicios, de nuestra crtica incesante, y singularmente este miedo cerval que tenemos hacia todo cuanto desconocemos, porque bien mirado, todo cuanto estamos conociendo nos da una seguridad verdad? Esta seguridad es la base misma de la conciencia del hombre en el momento actual, y naturalmente cuando se habla de la trascendencia del ser, se habla de un oasis dentro del corazn dentro del cual existe seguridad absoluta, porque se ha llegado a este punto dentro del corazn por la prdida absoluta de la seguridad, siendo inseguros en las apreciaciones que la mente no sea solamente un depsito de recuerdos, ni el corazn un depsito de deseos inconsumados, sino que ambos elementos se constituyan en un principio sinttico autoafirmado dentro de la conciencia perfecta y se pueda por primera vez quizs en nuestra vida enfrentar la vida cara a cara. Tenemos tambin el problema del yo y sus mecanismos de expresin, hemos hablado de un proceso histrico, de un proceso psicolgico y de un proceso mstico. Sin utilizar trminos conocidos, trminos tcnicos en psicologa, les dira que el proceso histrico se basa en la subconciencia, que el proceso psicolgico se basa en la conciencia, y que el proceso mstico-espiritual se basa en la supraconciencia. Durante estos das, despus de ver el proceso de la conciencia, tal como se ha ido creando, tal como se ha ido estructurando a travs del tiempo, deberamos forzosamente circunscribir la atencin hacia la supraconciencia, porque nos hemos dado cuenta de que el pasado no soluciona problemas y en el presente tenemos tanto miedo que tampoco lo solucionamos, pero qu pasara si enfrentamos el futuro a travs del presente con una mente clara y difana, sin afn ni prejuicio alguno, que pretenda buscar una seguridad en s mismo o en los dems, y sin miedo se apreste a la gran lucha, empezando el discernimiento entre su cualidad como el yo, de considerar en extensin y profundidad sus propios pensamientos y preguntarse cmo se han creado, y llegar a la conclusin de que un pensamiento jams es creador cuando proviene del pasado? Dense cuenta que un pensamiento ata la mente por glorioso que sea, cuando el pensamiento viene enraizado en el pasado, y que no existe frmula alguna en la vida, ni cientfica, ni teolgica, ni filosfica, que nos aclare el camino y nos d una seguridad espiritual, y que cuando hablamos del sendero, esta palabra mgica del hombre que realmente busca encontrarse a si mismo, entonces, llegaremos a una conclusin sinttica, y es que de todas las religiones del mundo, de todas la filosofas, de todas las ciencias conocidas y desconocidas del inmenso arcano de la filosofa, existe un punto de unin, un punto dentro del cual todos estamos de acuerdo, es aquel punto en que el ser humano reconoce su imposibilidad de descubrir a Dios y, sin embargo, debe subsistir como un grato recuerdo la esencia de Dios que esta en l, de esta manera se evitar la lucha religiosa, se evitar el conflicto entre la religin y la ciencia, se evitar la acumulacin de fragmentos parciales de verdad sobre cualquier ideal mstico creado por hombres santos, como Cristo, como Buda, por ejemplo, para llegar a un punto de sntesis dentro del cual todos se reconozcan como hermanos, porque cada cual se ha dado cuenta dentro de un examen profundo de conciencia, de humildad y de reconocimiento, de que no acta nunca o casi nunca de acuerdo con su propia conciencia interna, aquella conciencia mstica que est aclarando en el hombre el sentido del bien y del mal, y que el hombre forzosamente, utilizando el proceso psicolgico, debe distinguir entre el bien y el mal y actuar en consecuencia dentro del proceso histrico. Si el hombre puede realizar este milagro tendremos una sociedad justa y equilibrada, porque la sociedad es un conjunto de individuos; la sociedad, el mundo, es una gran mquina, pero todos y cada uno de nosotros somos una pequea pieza dentro de esta mquina, que si no actuamos con precisin y ajuste aniquilaremos su funcionamiento. As que si hay guerra en las Malvinas o guerra en el Lbano o guerra en Dios sabe que parte del mundo, no es porque se ha creado al azar, como tampoco nace al azar una florerilla en el bosque, sino que todos hemos participado de una u otra manera en la estructuracin del arma blica que luego se abate sobre cualquier nacin. Los continentes aparentemente estn separados por las aguas verdad?, pero debajo del agua est la osamenta del planeta dentro de la cual todos los continentes son uno, de la misma manera, los prejuicios que nos envuelven son el agua que nos separa a unos de otros. Si llegamos a esta conclusin y

hacemos un acto de mstica complacencia y virtud, veremos que realmente no actuamos casi nunca de acuerdo con los principios ticos que internamente reconocemos, y cuando al azar surge una frmula maravillosa, un yoga, una meditacin, un punto de vista espiritual, la mayora de las veces lo acogemos no para ser mejores, sino para disfrazar nuestros miedos, nuestros prejuicios y todo cuanto hemos ido acumulando en el tiempo. Un ejercicio muy claro, muy recto, muy noble, es cuando la persona considera en amplitud y profundidad, como deca antes, su pensamiento y deseo, y se da cuenta dentro de las limitaciones de su propio yo, de su propio ser, que existe un punto donde apoyando la razn y el entendimiento puede fructificar en una obra magnfica. Es este punto luminoso que llamamos el alma, el yo superior, la trascendencia, es aquella parte de nosotros que al pensar se da cuenta que piensa, que al sentir se da cuenta que siente y que cuando acta se da cuenta que est actuando. Si la persona se da cuenta que piensa, que siente y que est actuando, es que no es ni el pensamiento, ni la emocin, ni el propio cuerpo. La psicologa trascendente arranca de este punto de convencimiento, de que el hombre es uno y su mecanismo de expresin es otro, y cuando teolgicamente se nos habla de la Santsima Trinidad y se nos dice que Dios siendo uno, es el Padre y que siendo uno es el Hijo y que siendo uno es el Espritu Santo, qu viene a significarnos?, simplemente, que el hombre siendo uno tiene un mecanismo mental, el Padre, un mecanismo emocional, el Hijo, y un cuerpo fsico, el Espritu Santo, y que tiene que utilizar los tres elementos como parte del contexto de los tres caminos, los tres senderos o las tres vertientes: histrica, psicolgica y mstica, que tiene como consecuencia la actualizacin de la verdad en nuestra vida. Si llegamos a este punto, si constantemente nos damos cuenta de que todo cuanto nos envuelve forma parte de una gran ilusin y que nosotros estamos constantemente traficando con ilusiones, llegaremos a distinguir realmente la ilusin de la verdad. Lo que sucede es que la mente y la ilusin, la emocin y el espejismo, y el cuerpo y el maya de los sentidos, estn tan identificados que no nos damos cuenta de nuestro verdadero yo, y decimos yo pienso, yo siento o yo vivo, en lugar de decir mi mente piensa, mi corazn siente y mi cuerpo acta, as de sencillo verdad? y as de complicado. Porque estamos, como digo, tan identificados que el proceso se alarga en el tiempo a base de seguridades, o si ustedes lo prefieren a base de recuerdos estructurados el uno encima del otro, hasta constituir una masa slida dentro de la cual estamos inmersos sin capacidad alguna de creacin. Durante el curso de estas pequeas charlas, quisiera conversar o que converssemos juntos sobre estas cuestiones, y que ustedes formulasen preguntas que permitiesen extender los comentarios, porque es muy importante que nos demos cuenta, primero, de que en la vertiente histrica tenemos el miedo de la acumulacin, porque la acumulacin trae siempre un miedo, el miedo a perder cuanto hemos acumulado; en el terreno sentimental siempre tenemos el miedo de perder el amor de nuestra vida o los amores de nuestra vida, y aun viviendo dentro de un gran conjunto social, por este hecho nos sentimos solitarios, y finalmente, existe una grandeza dentro del corazn que tiene caracteres eternos y actualmente todava son casi completamente desconocidos. Podamos emprender juntos la bsqueda de la verdad, la bsqueda de esta parte desconocida de nosotros mismos, no para justificar actos, sino para sentirnos ms libres y con ms cualidades para adquirir la suficiente entereza para afrontar la liberacin o la verdad. Ustedes podran preguntar ahora sobre cuanto hemos dicho, quizs extenderamos ms la panormica de estas observaciones. Pregunta. Yo quisiera que se extendiera un poco ms en esta relacin que ha dicho que existe, bueno es que no lo he entendido muy bien, entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo con respecto a la mente, al corazn y al cuerpo. Vicente. Bueno, era una imagen muy simblica, porque cuando se nos dice, por ejemplo, que Dios siendo uno es el Padre, y que siendo el Hijo o segundo aspecto, tambin es Dios y que tambin tiene un tercer aspecto que se llama Espritu Santo, ustedes han visto la figura simblica de la divinidad? Es un triangulo equiltero y un ojo en el centro, es decir, que el Dios absoluto, el Yo, el Yo divino, est observando su universo a travs de tres vrtices, un vrtice pertenece a la voluntad, otro vrtice pertenece a su amor, y otro vrtice a su inteligencia creadora. Bien, el smbolo es perfecto y puede ser aplicado perfectamente al hombre al ser humano, me refiero, porque el yo est circunscrito dentro de un triangulo equiltero, constituido por la mente que encarna la voluntad, por su parte emotiva que encarna al amor y por su parte inteligente la actividad inteligente del cuerpo para expresar la actividad inteligente de la divinidad. Es decir, que siempre existe una analoga entre el hombre y Dios o

entre Dios y el hombre, por razones de parentesco si puedo expresar esto de esta manera, porque siempre se nos ha dicho que somos hechos a su imagen y semejanza, y lo hemos dejado as, con una cierta sonrisa de insatisfaccin, porque nos hemos estado limitando, porque vamos y decimos, compararnos con Dios es demasiado, pero es que realmente el hombre piensa, tiene voluntad, acta, tiene libre albedro, que es la contraparte de la voluntad en el hombre la voluntad de Dios en el hombre es el libre albedrotiene el sentimiento de atraccin hacia los dems, que es el amor de Dios en una pequea medida, y luego tiene la inteligencia para discernir los hechos a travs de la conducta, que es el aspecto Espritu Santo o es el aspecto energa creadora o el aspecto cuerpo, porque Dios tambin tiene un cuerpo, es el universo. Es decir, que la relacin siempre ser de analoga, el hombre se manifiesta con la energa del Espritu Santo o el aspecto madre de la creacin, que es la que crea las formas, que es la Virgen Inmaculada, si ustedes permiten tambin esta expresin porque en todo hay que ver la sntesis y la analoga. Personalmente, para decir si yo soy capaz de pensar, de sentir y de actuar y al propio tiempo soy consciente de que pienso, de que siento y de que acto, es que dentro del tringulo hay una poderosa entidad que soy yo, el yo de todos ustedes que est utilizando un triple mecanismo de expresin y que el universo visible es el cuerpo. Aparte del cuerpo qu sabemos de nosotros?, de la tercera dimensin, me refiero. Cuando se nos habla de la cuarta dimensin quedamos absortos, quedamos en el vaco, porque todava no tenemos mecanismos suficientemente preparados para ver en la cuarta dimensin, ni en la quinta dimensin, por ejemplo, y sin embargo, segn se nos dice esotricamente que nuestro cuerpo emocional pertenece intrnsecamente a la cuarta dimensin y que la mente del hombre funcionando a pleno rendimiento est actuando en la quinta dimensin; pero, del cuerpo somos auto conscientes verdad? palpamos, medimos, pesamos y decimos este soy yo al cuerpo, me refiero pero todava no hemos evolucionado lo suficientemente bien para poder determinar lo que es el cuerpo emocional, que no es un cuerpo de sentidos sino que es un cuerpo de sensibilidad, el proceso esta ah, en desarrollar este proceso, que me lleve o nos lleve a todos, a la comprensin absoluta de mi yo manifestndose en el plano emocional o en la cuarta dimensin, y si la mente se educa lo suficientemente y en lugar de tener una pequea conciencia mental, tenemos autoconciencia plena del plano mental, entonces seremos conscientes de la quinta dimensin. Las dimensiones son aspectos de conciencia, cuando ustedes estn atentamente escuchando estn moviendo energas de la quinta dimensin, pero ustedes no pueden resistir mucho rato esta tensin creadora, no pueden estar mucho rato pendientes de algo, porque hay un temor a afrontar lo que hay detrs de esta atencin, pero cuando estn atentos estn en paz verdad?, esta paz para m es importante considerarla, porque cada uno de los instrumentos de la conciencia tiene su pequea parte de paz, cuando su mecanismo ha sido completamente integrado dentro de funciones universales qu ocurre?, que cuando estamos atentamente por un proceso ambiental, nuestra mente se va a otro sitio de aquella situacin en el presente a la cual nos referimos anteriormente, y entonces existe una tensin, porque por un lado existe un deseo de interpretar atentamente una situacin y por el otro lado existe un miedo a la propia interpretacin, porque nunca se sabe por donde va a saltar la liebre, qu hay detrs de este argumento?, y como viene este pequeo miedo, que viene enfocado en situaciones anteriores de la conciencia, que viene imperando a travs de los recuerdos inconsumados del pasado, entonces existe un divorcio entre el observador y el observado, o entre el que escucha y el que habla o viceversa, entre el que habla y el que escucha, y esa situacin trae como consecuencia siempre un complejo. Cuando se nos habla de complejo lo hacemos muy difcil, porque siempre vamos a las teoras de Freud de que todo ha sido creado en el pasado, y que por un acto de conciencia en el pasado traemos al presente una solucin, lo cual a mi entender desde el ngulo de vista de la psicologa trascendente es falso, porque ningn recuerdo, por glorioso que haya sido, puede solucionar un problema del presente, de ah que no pueden existir soluciones viejas a problemas nuevos y todo es nuevo. Ustedes estn escuchando en un eterno ahora, no es ayer, es ahora verdad?, eso es interesante, que nos demos cuenta constantemente que estamos viviendo ahora, y que si viene por ejemplo una experiencia nueva no podemos solucionarla buscando algo que pertenece al pasado o solucionar un problema ambiental, tal como lo hubieran solucionado las generaciones del pasado, es matemtico, es analgico, es actual. Y toda esta fuerza, todo este mecanismo de autodefensa de la conciencia, tiene que ir produciendo dentro de uno una reaccin, no hacia fuera sino hacia dentro, hacia s mismo, hasta llegar a un punto en que se da

cuenta de que es un factor antisocial, escucha con una pequea parte de s y la otra parte piensa en s, entonces, cuanto viene del exterior en aquel momento no llega a su conciencia, se convierte en un mero recuerdo, y no podemos nosotros afrontar la vida a travs de recuerdos, es como querer ver una escena o el desarrollo de una escena en la pantalla fijndonos slo en algo que nos ha gustado dentro de la pantalla y esperar que se vayan acumulando los recuerdos en la pantalla, lo que producir ser una congestin de la pantalla, una congestin de la mente, y esto no es un mecanismo apropiado para captar la verdad. Pregunta. Yo pienso que el pasado condiciona el presente, una persona en el presente es una sucesin de hechos pasados basado en los recuerdos. Vicente. Usted reconoce la verdad y el remedio? Sabemos que el presente viene condicionado siempre por el pasado, incluso en el presente somos el resultado del pasado, lo que interesa es que no seamos el pasado, que seamos el presente, porque el presente es la lnea de paso que va al futuro, pero si en el presente acumulamos recuerdos, jams el futuro podr llegar a nuestro presente. La cuestin es esta: podemos afrontar la vida en presente y no en pasado? Ah esta el proceso, yo digo que s, porque si ustedes estn muy atentos, estn viviendo en presente y en esta riqueza de atencin existe paz, esta paz mantenida es el eterno ahora de la conciencia o dicho en otros trminos, la verdad que hemos logrado conquistar en tiempo y espacio y al propio tiempo libres de espacio y tiempo. Es decir, cuando estamos muy atentos, el tiempo se hace pequeo y el espacio grande, pero cuando estamos condicionados por los recuerdos, el espacio es muy pequeo y el tiempo muy grande, estamos acumulando siempre y entonces el tiempo es grande, pero no hay liberacin en la acumulacin de los recuerdos, pero si estamos muy atentos, dnde esta el recuerdo?, dnde est la propia mente? Cuando estamos muy atentos existe la verdad, existe la voluntad, no existe el pasado, existe el presente, simplemente; cuando hay distraccin, ya est el pasado en nosotros, y yo me preguntara: Cuntos de ustedes han estado en presente durante todo el rato?, si no han pensado circunstancialmente en alguno de sus problemas o en alguna persona o en algn hecho, pues bien, si se dan cuenta de que hay una condicin en el presente producida por el pasado, diremos: cul es la solucin?, pero al propio tiempo si ustedes estn muy atentos, vern como se produce un hecho nuevo dentro de la conciencia, no estn escuchando, estn identificados con el hecho, la atencin del observador sobre la cosa observada ha hecho un proceso mstico de intercomunicacin, y entonces ha habido comunin, y qu pasar cuando todos estemos en comunin los unos con los otros? Es un desafo verdad?, es el desafo eterno del hombre buscando su propia procedencia, buscado su propia identificacin como ser espiritual y al propio tiempo preguntarse: qu es lo que estoy haciendo aqu? Por qu he nacido?, lo cual analizaremos maana, cuando busquemos: la incgnita del hombre. La incgnita del hombre est aqu y ahora, no all y despus, aqu y ahora es el proceso, la trascendencia del ser est aqu ahora, y en la medida que nuestros actos se vayan estructurando de acuerdo a esta conciencia de identidad en el presente eterno, habr paz y esta paz es lo que necesita el mundo angustiosamente. Pregunta. Se podra decir que un presente absoluto no existe en el tiempo? O sea, hay un presente de eternidad, o un ahora absoluto no existe. Vicente. Por qu? Interlocutor. Porque estamos condicionados por el tiempo. Vicente. Y cundo no estemos condicionados?, hablo de una condicin que no existe condicin, hablo de un lugar en el tiempo que no existe condicin alguna. Interlocutor. No, porque el tiempo nos dar precisamente, el tiempo es la impresin que causa en la memoria el cambio de las cosas, entonces, nada absolutamente hay algo que sea estable, excepto Dios. Vicente. Bueno, vamos a dejar esto en consideracin, porque esto merece un comentario extenso, pero cuando hablamos de Dios, a qu nos referimos? Yo no hablo de Dios precisamente por las condiciones que implica Dios, por nuestra incomprensin de su misterio, pero s soy consciente de lo que es el tiempo, yo no he dicho que el tiempo sea absoluto, he hablado de un eterno ahora, y usted me puede negar que el ahora es eterno, porque pasa constantemente, igual para nosotros que para el propio Dios, este ahora inmenso pasa por Dios tambin; ahora, usted dice que estamos limitados de acuerdo con Dios, de acuerdo, es verdad, nunca podremos igualar nuestro tiempo al tiempo de Dios, como el tiempo de una hormiga puede comparase al tiempo humano, pero es un tiempo x, me refiero a un tiempo xde la

conciencia, pero un tiempo x de la conciencia donde existe paz y si hay paz seguramente que nunca me preguntar el por qu de las cosas, solamente el hombre se interroga cuando tiene problemas, pero cuando deja de tener problemas, lo cual quiere indicar que el tiempo ha desaparecido como funcin condicionante, entonces viene un estado de paz que no es de confusin, es de paz precisamente, hemos llegado a este punto y estoy de acuerdo que no podemos compararnos a Dios, y tambin les he dicho que solamente simblicamente se puede hablar de Dios, como en el caso del tringulo y del ojo en el centro, el ojo que todo lo observa, la conciencia omniabarcante de la divinidad, pero siempre se nos ha dicho que el hombre est hecho a imagen y semejanza de la divinidad, pues entonces, hay que buscar las races que nos unen a Dios y no la que nos separan, y todo el tiempo que estamos hablando de psicologa trascendente es ser ms conscientes de Dios o de la divinidad, o de aquello que est fuera del tiempo, y lo que est fuera del tiempo es lo que est pasando constantemente; si lo dejamos pasar, lo que pasa es que nunca dejamos pasar las cosas del tiempo, las retenemos en la mente y creamos la memoria, y la memoria solamente es el proceso histrico de la conciencia, en tanto, que les he hablado de la trascendencia del hombre en su aspecto mstico, que es muy importante de considerar porque en el fondo de todo corazn existe el misterio; si a este misterio le llaman Dios, estoy de acuerdo, lo que interesa es que este misterio sea revelado, que sea descubierto y nunca ser descubierto si pasamos por la vida en forma distrada, sin poner atencin ni a los seres, ni a las cosas, ni a los hechos que pasan, es salir del proceso histrico pasando al proceso mstico, despus de atravesar el proceso psicolgico de la atencin, y todo esto es tan fcil de comprender y tan difcil de realizar, porque todos comprendemos que tenemos recuerdos y que la mayora de nuestros pensamientos estn matizados por los recuerdos, entonces existe una crisis constante entre el sabernos poseedores de la verdad o del misterio y al propio tiempo no encontrar el camino para llegar a este misterio. Pregunta. Me parece que dice que para alcanzar el conocimiento hay que vencer el miedo, entonces, deberamos lograr mediante determinadas tcnicas mentales eliminar el miedo totalmente de nosotros, o simplemente conseguiramos vencerlo, superarlo, cuando llegue la ocasin? Vicente. Cuando existe una tcnica, existe al propio tiempo un condicionamiento, porque la tcnica condiciona, pero yo no hablo de tcnicas sino de vivencia. Ahora bien, si al decir que la persona que vive muy atentamente no emplea una tcnica sino que emplea el sistema nico de vivir, porque hemos nacido como seres humanos para estar muy atentos y no lo estamos y luego preguntamos: Qu podra hacer para pasar del proceso histrico donde estoy condicionado por los recuerdos y pasar al aspecto mstico por ejemplo trascendente? Y es tan sencilla la explicacin, que es estar atentos. Llega un momento que ustedes se darn cuanta que la atencin no es una disciplina sino que es un deber social, porque hasta aqu hemos crecido a travs de los condicionamientos impuestos por la tradicin y la tradicin es siempre una acumulacin de recuerdos, y ahora vienen nuevos tiempos, nuevas esperanzas, nuevos misterios a ser descubiertos, y no podemos enfrentarlos con los recuerdos sino con una atencin especial nacida de un previo discernimiento; es decir, no podemos liberarnos de una estructura mental llena de recuerdos creando encima o a su alrededor otra estructura ms til que tambin seran recuerdos y acumulaciones de cosas. Entonces, existe un sistema trascendente de eliminar todas las estructuras, porque cuando el hombre se introduzca dentro de cualquier estructura, automticamente queda limitado por la propia estructura, sea la que sea, pero cuando se siente libre, es decir, cuando vive constantemente, como lo hace un pjaro, por ejemplo, que est viviendo un eterno ahora dentro de su pequea mente, su pequea conciencia y a no ser por las manos del hombre vivira eternamente hasta su muerte o hasta su consumacin, dentro de esta pureza de vida, de esa pureza de sentimiento de vida, y cualquier reino de la naturaleza ensea al hombre cmo debe vivir, empezando por la piedra, pasando por la planta y convergiendo en el animal para llegar a nosotros, porque existe una atencin, existe una no-resistencia a la vida, porque estn muy atentos al proceso que estn desarrollando, sucede una cosa solamente, que el pjaro, la piedra o la planta, no son conscientes del eterno ahora que estn viviendo y el hombre tiene el deber de vivir ese eterno ahora con plena conciencia, con plena atencin, sin caractersticas, sin matices, porque siempre es el matiz el crea la discusin, la distorsin y la separatividad, Y esto para todos los seres humanos dentro cualquier estructura social, poltica o religiosa, cuando la persona se coloca, se introduce en una estructura, ha dejado de ser, siempre

y cuando no tenga la suficiente fuerza de voluntad e inteligencia para surgir audazmente, cuando crea innecesario la estructura, lo cual es muy difcil, porque cuando la persona se siente dentro de una estructura adquiere la conciencia de la propia estructura. Luego decimos, somos catalanes, somos vascos o somos espaoles, lo cual quiere decir, que indica que hemos creado una barrera que nos separa de los dems, que es una barrera de recuerdos, de tradiciones, pero que son falsas en el fondo, porque la conciencia esta ms all del tiempo y del espacio, ms all de los nacionalismos, los que sean, ms all de la condicin, solamente existe un punto eterno: el hombre o el ser humano, sin matiz. Si dijsemos: Yo soy, con toda la fuerza del verbo y no yo soy esto o soy aquello, ya estaramos libres de la estructura condicionante, pero no podemos estar bajo la equidad de un verbo sin poner un adjetivo o un nombre subjetivo que lo preceda, por qu?, porque tenemos miedo de ir solos verdad? La soledad mstica y hablaremos maana de soledad mstica, arranca de este punto dentro del cual el individuo se siente realmente slo, pero al propio tiempo dentro del gran fermento social de los tiempos que estn pasando, no crea entonces un complejo entre el pasado y el presente, ni crea ambiciones para el futuro, porque el futuro est inmerso en el presente, es el hombre el que siempre antepone su voluntad, su deseo o sus intereses al futuro que est constantemente llegando, porque en el presente existe una serie de condicionamientos basados en recuerdos, que pone una muralla, una barrera y se crea un cisma dentro de la conciencia. Una persona que tenga la mente dividida o la conciencia dividida, jams podr captar la verdad, jams podr descubrir el misterio que yace oculto en el corazn. Pregunta. Nos ha hablado del pasado y de la conciencia del hombre y del futuro. Y el futuro tambin tiene esta incidencia en la conciencia del hombre? Vicente. El momento presente es el punto de paso que tiene el futuro para pasar al presente, si el pasado no antepone su fuerza contra la fuerza que est llegando, van pasando los das, van pasando los aos, van pasando las cosas, solamente hay alguien que no pasa, el hombre; pero no se da cuenta el hombre que no puede pasar y entonces pasa con los recuerdos, y l y los recuerdos constituyen el tiempo o mejor dicho la conciencia de tiempo, porque el tiempo no existe, cuando estn ustedes muy bien en un sitio jams miran el reloj, dnde est el tiempo? Cuando tienen algn pesar, alguna inquietud, algn miedo, el tiempo se hace largo, se hace eterno, pero el tiempo en s no existe, es la mente que fragua el tiempo, el tiempo solamente lo medimos en revoluciones de los astros, el movimiento de rotacin, 24 horas, el movimiento de traslacin que dura un ao, los pequeos movimientos de las estrellas o de las galaxias, de acuerdo con el pequeo punto de vista humano o las grandes extensiones en el tiempo csmico del cual nada sabemos, y as se va fraguando el individuo, va creciendo y cuando llega a cierto punto se pregunta: qu he hecho durante toda mi vida? Simplemente he estado atesorando recuerdos, tengo el bal lleno de recuerdos y voy al futuro, y el futuro siempre es la eternidad para el hombre, y cmo puede pasar con su saquito de recuerdos hacia la puerta del futuro?, no puede pasar verdad? Es la dificultad de que pase un camello por el ojo de una aguja, se basaba en la riqueza material y tambin en la riqueza espiritual, porque el hombre que atesora riquezas materiales y espirituales siempre est bajo la condicin del tiempo y, por lo tanto, crea recuerdos y cuanto ms piense de esta manera ms grande ser el saco de recuerdos, y naturalmente cuando llega la hora postrimera, la hora de la muerte, no sabe que hacer con sus recuerdos, lo que ha atesorado tanto y ha adquirido durante toda su vida es un fardo pesado porque no sabe que hacer con l, ah est Pues bien, por qu no morimos un poco cada da?, matando recuerdos, es decir, no hay que matar, hay que observar los recuerdos y en esta observacin muy atenta el recuerdo desaparecer de la conciencia sin crear cisma ni separatividad alguna dentro de la conciencia, es tan fcil de verlo, miren ustedes cuando estn muy atentos y ustedes ahora estn muy atentos, se va creando un misterio dentro de la mente y dentro del corazn, ustedes estn dentro de este misterio, porque sin darse cuenta han dejado a un lado su saquito de recuerdos y estn enfrentando la realidad cara a cara, y la realidad no es el Sr. Beltrn, es el eterno ahora que est sucediendo constantemente. Pregunta. Cmo puedo dejar a un lado los recuerdos? Vicente. Usted no puede dejar sus recuerdos, pero yo les digo a ustedes que lo que altera el funcionamiento psicolgico es el apego a los recuerdos, el recuerdo existe, usted puede recordar esta noche lo que est sucediendo ahora, ahora, qu pasa si usted se apega a un punto de este momento que estamos viviendo?, no podr comprender lo que se ha dicho aqu, usted tendr que ver la panormica con distensin y sin apego.

Pregunta. ... no se entiende la pregunta.... Vicente. Bueno, es el proceso histrico, la conciencia ha crecido a travs de recuerdos, yo dira que ha crecido a travs de heridas dentro de la conciencia, y ahora estamos con nuestro saquito de recuerdos muy llenito, y cuando viene una situacin nueva anteponemos el saquito ante la realidad. No es que diga yo que no existan los recuerdos, si el recuerdo constituye como deca al principio el proceso bsico histrico de la condensacin o estructuracin de la conciencia, lo que hay que mirar es de no apegarnos a ningn recuerdo, lo cual solamente ser posible cuando estemos muy atentos al presente. Se acuerda usted de aquello tan hermoso que se nos dice en los evangelios acerca de no poner vino nuevo en odres viejos, es esto lo que est sucediendo en la humanidad y las palabras de Cristo siempre sern inmortales, jams pasarn, porque tienen una raz eterna. Nosotros siempre estamos llenando los odres nuevos con vino viejo o al revs, y esto sucede y suceder hasta que el hombre despierte definitivamente, deje su squito de recuerdos y entonces ver como la realidad se le presenta entonces con toda su majestad, aqu y ahora. Es decir, es sencillo como deca el proceso, estamos viendo una pelcula y esta pelcula es nuestra vida, y una pelcula como ustedes saben est filmada desde principio hasta el fin, y esta pelcula pasa delante de la pantalla del presente, sucede frecuentemente o casi totalmente, que cuando pasan los hechos dolorosos pasan rpidamente, y cuando hay un acto que nos gusta mucho se queda petrificado en el presente, porque es una cosa que nos interesa mucho y reclama toda nuestra atencin, sin pensar en las secuencias que van viniendo despus, que encuentran este punto de recuerdo y van acumulndose aqu las memorias, a esto es a lo que llamamos apego, apego a un momento del tiempo, apego a cualquier tipo de recuerdos, apego a cualquier tradicin, apego a cualquier creencia, apego a cualquier conocimiento; y este apego va por el conocimiento exotrico como el esotrico, como el conocimiento mstico y el conocimiento espiritual, son fragmentos de vida, fragmentos de recuerdos, fragmentos de pensamientos, pero al llegar aqu, qu sucede?, viene algo nuevo, algo importante y trascendente, y como que no podemos solucionarlo le ponemos el recuerdo, y tratamos de solucionar ese problema desde el ngulo de vista de cmo lo solucionaron las generaciones del pasado, lo cual es falso verdad?, porque es un hecho totalmente nuevo, adems, nuestros tiempos no sern ni mejores ni peores que los de antes, pero s son totalmente diferentes; como son totalmente diferentes, debemos utilizar otros medios ms convenientes a esta condicin, ms de acuerdo con esta frescura que va llegando, entonces deberemos rejuvenecer nuestro pensamiento, y solamente lo podemos rejuvenecer cuando no estemos pendiente del pensamiento, cuando nuestra mente sea como un lago de aguas tranquilas y serenas que puedan reflejar el fondo de la verdad. La mente usual del hombre es el estanque al cual se han arrojado varias piedrecillas, las ondulaciones dentro del agua impiden percibir lo que existe en el fondo, pues bien, cada vez que se arroja una piedrecita a la mente se crea esta oscilacin, y esta piedrecita son los recuerdos que se anteponen al presente, que impiden la llegada fresca de lo que est viniendo constantemente, y queda aqu paralizado y hace que los hombres envejezcan fsicamente, pero su nimo continua siendo todava de un nio, porque pasan los aos pero la experiencia queda yerta, fra, hay una condicin en el hombre que impide esta cosa magnfica que es presenciar la obra de Dios en su magnfica estructura, desde un punto de vista correcto, esencial, libre. Pregunta. Yo no se si lo entiendo, pero a m me parece complicado todo, o sea, que para vivir el momento presente hay que liberarse del condicionamiento de los pensamientos, vamos, del pasado, entonces, si en este momento tiene que ser uno mismo el que lo vive lgicamente no te puedes desprender de lo que ya has vivido, o sea, lo estas viviendo con tu propia vida anterior en ese momento. Vicente. Precisamente. Interlocutor. Vamos hay tienes una contradiccin. Vicente. No existe contradiccin Interlocutor. Si yo para entender una cosa la entiendo porque tengo una serie de pensamientos y razonamientos que me han hecho llegar a esto. Vicente. De acuerdo, pero si su pensamiento viene condicionado por el pasado nunca podr enfrentar una realidad nueva. Todo cuanto existe en la mente, todo cuanto utilizamos mentalmente es un producto del pasado, es verdad?, est de acuerdo en esta cuestin?, que todo cuando existe en la mente es un producto del pasado, bien, entonces, si viene una cosa

nueva, usted que va hacer?, cuando a usted viene una cosa y no la vive intensamente, porque antepone la verdad o antepone a la verdad e impone su pensamiento del pasado, usted no podr comprender porque eso es un hecho nuevo, y el pasado, usted ha dicho que era el pasado de la conciencia, esto es viejo. Sabe usted lo que deca Pablo de Tarso? La diferencia que existe entre el hombre viejo y el hombre nuevo, el hombre viejo es aquel que est siempre traficando con sus cosas viejas, y l dice: El hombre debe ser tal como piensa en el misterio de su corazn, y aqu hay mucho que decir sobre esto, porque Pablo de Tarso nadie niega, que fue un iniciado y que saba lo que se deca; es decir, que cuando deca el hombre viejo y el hombre nuevo a que se refera?, entre el hombre creado por las generaciones del pasado con todos sus recuerdos, sus experiencias del pasado y aquel hombre nuevo que debe surgir en el presente cuando el futuro que se presenta constantemente no sea utilizado, o sea, detenido porque el hombre viejo est condicionado en el momento presente e impide que se manifieste este eterno ahora. Un eterno ahora que est ms all del tiempo, cuando hablamos de pensamientos hablamos de tiempo y la conciencia estructurada histricamente es tiempo, ahora bien, si analizamos la conciencia del ngulo mstico ya es diferente, porque el hombre es mstico, precisamente, por la capacidad que tiene de vivir las cosas tal como van sucediendo y podra citar las palabras msticas de los grandes msticos, no solamente espaoles, Santa Teresa o Teresa de vila, de Juan de la Cruz o Miguel de Molinos o cualquier otro mstico de la Europa Central o cualquier mstico que haya pertenecido a las grandes religiones hinduistas, porque todos llegaron a un punto, a una conclusin, para tener un contacto con la divinidad yo debo estar totalmente libre de pensamientos, no se niegan los pensamientos verdad?, se niega la efectividad de un momento histrico, porque no sirve, porque yo y Dios estamos unidos por ley de semejanza, a un hombre moderno le puede decir muy poca cosa, pero si le decimos que hay un misterio en el corazn que todos debemos desvelar, entonces pude cambiar la situacin, lo que puede pasar es que preguntemos cmo hacer esto? Si la persona est muy atenta vamos a insistir sobre este punto dnde esta la mente?, la mente queda vaca completamente, porque si en la mente hay algo no se podr comprender lo que existe en le presente, si se presenta una situacin de paz en su interior es que la mente ha dejado aparentemente de funcionar, hay un vaco eterno y creador, y esto sucede frecuentemente, tambin sucede que cuando tenemos un momento de recogimiento, un gran momento de paz, venimos a nosotros con sensacin de sobresalto, porque es una experiencia desconocida, porque jams tenemos paz, pero siempre tenemos paz cuando estamos atentos, cuando entre el observador y lo observado no hay distancia, no hay tiempo, existe paz, porque la mente que condiciona, distorsiona y cualifica, ha totalmente desaparecido, y esto ustedes lo notan aqu y siempre que estn atentos, y hay una gran atencin interna precisamente cuando el pasado ha dejado de estructurar la conciencia, de situarla dentro de un canon establecido, lo cual no es negar el pasado, no es negar experiencias, no es negar las races de la conciencia, es negar simplemente el apego al pasado. No les deca anteriormente que yo no puedo evadirme de los recuerdos porque yo y los recuerdos somos una sola cosa?, ahora bien, si examinamos un recuerdo aparte de nosotros mismos, como algo ajeno, entonces s que la cuestin cambiar, porque reconoceremos la virtud del pensamiento del pasado y aun utilizada en el presente, sin que el pensamiento condicione nuestra conciencia y entonces es, porque existe una observacin profunda de parte del pensador, de parte del yo espiritual, de parte de la conciencia trascendente, hay trminos comunes, por ejemplo, la trascendencia, la mente creadora, el eterno ahora, la divinidad, son trminos que estn analgicamente situados para dar una pincelada a lo que podra ser el hombre del futuro, pero empezando ahora. Pregunta. Que mtodos sugiere, bueno lo de mtodo no s si es la palabra, la atencin, bueno, pero cuando a pesar de que uno intenta atender viene ese cmulo de recuerdos, es decir, cmo se vence esa situacin o cmo se sale airoso de esa situacin? Vicente. Bien, cuando la mente quiere salirse de los recuerdos o de los pensamientos y los pensamientos van llegando, porque no elegir un pensamiento y situar la atencin sobre el pensamiento y seguirle y perseguirle por todos los recodos de la mente, cuando el pensamiento nos molesta lo queremos quitar de nosotros, lo queremos echar fuera verdad? y entonces es echar bencina al fuego, porque con la proporcin y fuerza que queramos alejar un pensamiento, el pensamiento volver a nosotros, es como tirar una pelota al frontn, rebota hacia nosotros verdad? Ahora bien, si examinamos la pelota o el pensamiento con atencin, seguramente que la pelota no llegar a la pared o el pensamiento no llegar a conturbar la mente, entonces hay que

seguir atentamente el pensamiento, el fluir del pensamiento, el fluir de toda situacin mental, el fluir de cualquier acontecimiento vital de la existencia y el fluir tambin de cualquier cosa aparentemente imperceptible, porque todo tiene su importancia dentro de la realidad que estamos viviendo. Es decir, el pensamiento est tan atado a nuestra condicin mental, que prcticamente usurpa el poder del yo, podemos decir que somos pensados no que pensemos, entonces cuando el pensador se da cuenta de que l no es el pensador, sino que est pensado, se pregunta como usted haca ahora, qu voy hacer entonces?, entonces el pensador debe estar tan atento al pensamiento que lo conturba que dentro de la propia atencin el pensador y el pensamiento se van a autodestruir, se van a eliminar, porque lo examina, usted no quiere matar el pensamiento, lo est examinando simplemente, en el examen razonable, en el examen profundo de la mente sobre cualquier pensamiento que surja de la mente, existe la liberacin del pensamiento o de una situacin que conturba el nimo, y dense cuenta que cuando una situacin mental se presenta y no nos gusta queremos rechazarlo y cuanto ms intentamos rechazarlo, ms viene aquel pensamiento o aquella musiquilla que se nos pega a veces a la subconciencia y queremos salir de la pesadilla de la musiquilla y no podemos, pues bien, escuche aquella musiquilla, escchela atentamente y en el escuchar atento aquella musiquilla desaparecer, porque usted no hace oposicin. Pregunta. Y luego parece ser que la raz de ste no-ahora, y la raz precisamente de estos pensamientos contra los que luchamos, son el temor y su proyeccin al futuro, entonces, el ataque a este temor y su condicin futura, con el pasado, presente y futuro eliminados, cmo podramos atacarlos, por la fuerza? Vicente. Atacar el pensamiento del pasado y el futuro? Interlocutor. No, al temor y a su proyeccin futura. Vicente. Primero, darnos cuenta del temor, cul es el temor?, el temor es simplemente de tipo histrico-material?, si el temor es psicolgico o si el temor nace de la incerteza espiritual? Hay que darse cuenta de cual es el temor que nos embarga o es el temor a la muerte, porque el temor, aunque sea en su raz el mismo, existe las indicaciones distintas del temor, un temor de perder algo material es una cosa, el temor de perder algo psicolgico o perder un ser querido es tambin otro y el temor a la muerte es totalmente diferente, pero si de un principio el temor es observado atentamente, tiene que cambiar la situacin del temor. Hay que darse cuenta de que la conciencia y el temor son algo consustancial, y hay que separar la conciencia del temor, hay que observar el temor a distancia y esto sucede solamente cuando el temor es examinado atentamente, lo cual no se hace verdad?, porque el temor es el temor decimos, y el temor implica al mismo tiempo una prdida de razonamiento, una prdida de discriminacin, una prdida de discernimiento, es decir, si tenemos miedo no podemos discernir, el miedo atenta slo a la imaginacin, lo cual no es el discernimiento, es otra parte del ser la imaginacin, entonces, cuando el temor existe, existe un aumento de la imaginacin y la imaginacin es como la propulsin del cohete, la imaginacin impele el temor todava ms all de los lmites conocidos, o mejor dicho de los lmites deseables, porque entonces existe siempre este vaco de inseguridad que crea el temor. Pregunta. Bien, intelectualmente creo que eso no es posible comprenderlo. Ahora bien, ese temor situado en este momento en la vida diaria, estructural, tal como la estamos viviendo en esta crisis, que todo el mundo la estamos padeciendo o bien padecindola o bien temindola, entonces el hombre ha de desenvolverse en este tiempo y en esta poca, entonces no puede dividirse en dos para ser liberado hoy y maana...(corte de sonido) Vicente. ... de una inseguridad que tenemos, ya sea el trabajo, ya sea algo que corresponde a la prdida de bienes o a la prdida de seres queridos, pero, por qu tenemos miedo en el fondo?, no ser porque toda nuestra vida ha crecido a travs de los recuerdos del pasado?, y hay que insistir mucho sobre este punto y hay que analizarlo muy atentamente, porque si no vemos claro el punto este de que somos un juguete del pasado a travs de los pensamientos, con los cuales estamos auto identificados, ser muy difcil de que podamos liberarnos del temor, ya sea el de hoy, el de maana y el de siempre, porque ustedes saben que el temor existe cuando no sabemos que va a ser de nosotros maana, el temor jams existe en el momento presente, es el maana y ese temor al maana es porque el presente jams ha sido comprendido. Hay que empezar a comprender el presente, tratar de vincularse el presente de una manera ms estrecha de lo que hacemos, si usted me dice, por ejemplo, cuantas veces ha

estado atento hoy, 24 horas del da de hoy, ser consciente del grado de miedo que tiene, al propio tiempo si usted est conscientemente atento la mayor parte del da, una parte considerable de temor desaparecer, pero hay que hacer la experiencia, hay que observar muy atentamente todo, no un hecho trascendente, un hecho espiritual, sino cualquier tipo de hecho, porque cuando pasa la vida no podemos establecer una distincin entre actos inferiores o actos superiores, es la misma cadena que se presenta, porque hay que dar ms importancia a unos hechos que ha otros, es intelectual, se puede comprender intelectualmente verdad? He dicho antes y aqu estaba quizs el quid de la cuestin, que mientras estaba yo hablando a ustedes, cuntas veces se ha perdido la conciencia de integridad del momento presente? y cuntas veces la hemos recuperado? Pues bien, yo les dira a ustedes afirmativamente, que tantas veces que su mente se ha separado del momento presente, ha aumentado su miedo, o se ha sentido de una u otra manera aparte de la cuestin que se ventila en el presente, sin darse cuenta, ha utilizado el pasado para anteponer el presente o quizs en un caso excepcional, usted ha pensado que es lo que voy hacer maana, si voy a comer con unos amigos o si voy al banco o si voy ha hacer esto o lo otro, ah esta la cuestin, de que cualquier momento es importante para liberarnos del miedo, yo no puedo decir a usted cmo o de qu manera hay que hacer esta cosa y darle una respuesta, digamos, muy, muy positiva, a algo que debe ser ventilado por uno mismo, pero la respuesta est aqu, cuntas veces usted esta distrado durante el da? y esto me lo aplico yo mismo. Cuando estamos muy atentos existe una conciencia de integridad que elimina el miedo, me refiero a esta conciencia de integridad sin darle vueltas, porque es sencillo de comprender intelectualmente como usted deca y difcil de aplicar como he reconocido anteriormente, pero es que no hay otra manera de eliminar el miedo que estando atentos al presente, no al pasado que ha producido el miedo, con el saquito al cual nos hemos referido anteriormente, sino tratando no de justificar nuestro miedo, sino de destruirlo completamente, destruyendo la estructura sobre la cual se ha edificado el miedo, que es todo concepto atvico que corresponde a nuestra vida histrica, todo cuanto hemos hecho, todo cuanto hemos pensado, todo cuanto hemos sentido, constituye una estructura y nosotros estamos dentro de la estructura, y naturalmente esta estructura es muy tupida, muy espesa, y el miedo est originado porque en el fondo del corazn el yo se siente identificado con una causa superior a aquella estructura, que es la verdad, que es la paz, que es el amor o que es Dios, si ustedes quieren emplear ese trmino. Entonces, el conflicto es, cmo dentro de esta estructura tan espesa voy ha descubrir este misterio? y sin darnos cuenta, cada una de las partculas de sustancia del pasado dentro de la conciencia constituye un elemento de miedo, y el miedo como usted deca, tiene tantas fases, pero la estructura es la base del miedo, la estructura condicionante, podemos tener una estructura y no hacer caso de ella, entonces no existe la estructura, al menos de una manera consciente intelectual, existe la estructura cuando nos apropiamos de un elemento de la estructura para enfrentarnos con algo nuevo y entonces no solamente sigue un elemento de la estructura, sino que sigue toda la estructura y esto nos incapacita para reaccionar positivamente o creadoramente a todo estmulo externo. Pregunta. Entonces mientras el hombre Vicente. Ahora vamos ha terminar porque la gente se est marchando ya, si, diga, diga. Interlocutor. Si el hombre est viviendo en este presente eterno, qu pasa, que la conciencia creadora fluye de una manera suficiente para poder solucionar al hombre los problemas que se le plantean? Vicente. Exactamente. Interlocutor. O sea, hay que dejarse llevar. Vicente. Exacto, desde el momento en que la persona no ofrece resistencia a la vida ha dejado el miedo, pero como estamos resistiendo constantemente, como siempre anteponemos una estructura contra la realidad, entonces, existe un miedo y existe una falta absoluta de impersonalidad en el individuo. Interlocutor. El hombre tiene capacidad suficiente, es que parece que el no tener miedo a las cosas es como si te despreocuparas, pero no es exactamente eso, el hombre tiene capacidad suficiente sin sentir ese temor para poder solucionar las cosas. Vicente. Exactamente, tiene la absoluta capacidad para destruir sus limitaciones y tiene capacidad para identificarse con la causa creadora del universo, y miren si es sencillo,

solamente dejando de resistir lo que est pasando constantemente, porque cuando estamos ofreciendo resistencia es cuando estamos pensando sobre una situacin o sacando conclusiones sobre cualquier hecho, un hecho en verdad no tiene conclusiones, es un hecho simplemente, podemos considerar una escoba sin pensar que estamos barriendo, este es un smil un poco inapropiado pero da una base realmente simblica del hecho, vemos un hecho y lo queremos rectificar constantemente, una forma de escaparnos, interesa que no escapemos nunca de la realidad, de esta realidad que est constantemente viniendo, ese eterno devenir de la conciencia, y entonces se produce el misterio en la mente que es el vaco, la persona queda completamente vaca, y en este vaco existe identidad absoluta con todo cuanto existe. Pregunta. Eso tiene relacin con que no aceptamos las circunstancias? Vicente. Exacto, las eludimos, las circunstancias las eludimos, y las eludimos porque tenemos miedo de enfrentar la realidad siempre, y en un problema buscamos una solucin externa, nunca interna, es decir, que siempre tratamos de aliviar los efectos pero nunca llegamos a penetrar las causas. La Incgnita del Hombre Vitoria, el 4 de Mayo de 1982 Vicente. Hoy vamos hablar acerca de la incgnita del hombre, y vamos a iniciar la temtica de hoy partiendo de lo principal que dijimos ayer. Por ejemplo, el ser humano est trabajando en tres sentidos muy diferentes pero complementarios, tiene una vertiente histrica, una serie de hechos acumulados en el tiempo sobre los cuales ha edificado o ha estructurado su conciencia. La conciencia no puede separarse del cmulo de recuerdos que posee, provenientes del pasado, un pasado remotsimo que consideraremos desde el ngulo de vista de humanidad y no del individuo, naturalmente, pero que ha edificado la parte ptrea de la conciencia, la parte ms slida, la parte ms humana si ustedes me permiten esta expresin. Hay una vertiente psicolgica, y esta vertiente psicolgica tiene que ver con el desarrollo de la conciencia en si, pertenece a todo su contexto psquico, a todo cuanto deseen, a todo cuanto apetece, a todas sus aspiraciones, a todo cuanto l le hace significativo ante s mismo y ante la sociedad. Y, finalmente, tiene una vertiente trascendente o mstica, la cual se basa, ya no sobre los recuerdos ni tampoco sobre la discriminacin o el discernimiento, se basa fundamentalmente en el sentido que tiene el hombre puro e incontaminado de distinguir entre el bien y el mal. Cuando la persona ha llegado a cierto punto, se da cuenta socialmente hablando de cual es su meta, de cual es su destino, de cual es su proyeccin, no histrica sino interna, mstica, espiritual. No s si ustedes se han preguntado alguna vez el por qu de la existencia en momentos de frustracin, en momentos de desilusin, en momentos de gran desencanto ustedes se preguntan: Por qu? Pues bien, el hombre tiene tres incgnitas a resolver, la primera incgnita es quin soy; la segunda de dnde procedo; y la tercera a dnde me dirijo, o sea, cual es mi destino. Como deca anteriormente, el pasado histrico del hombre es muy remoto, y al referirme al hombre me refiero a la humanidad como un todo, del cual el hombre es una significativa pieza fundamental, porque no puede existir humanidad si ante todo no existe el individuo. El individuo, socialmente hablando, es la sociedad, y tal como es el individuo, tal cual son sus reacciones, as ser el tipo de sociedad que l ha creado. Existe por tanto una gran responsabilidad histrica, una gran responsabilidad psicolgica y tambin como no decirlo, una gran responsabilidad mstica y social, porque bien, estamos inmersos en un mundo que hemos creado, con todas sus glorias y tambin con todas sus miserias, es nuestra obra, la obra del tiempo, y esta obra del tiempo es a mi entender la que hay que rectificar, la que hay que superar, la que hay que divinizar. Llegando a este punto nos hallamos ante la vertiente mstica, ante las puertas de un devenir social cuyas consecuencias no podemos medir por su alta e ntima trascendencia, que cuando nos preguntamos, por ejemplo, acerca de nuestra identidad, de nuestra procedencia o de nuestro destino, qu es exactamente lo que intentamos resolver? Acaso no es el contexto social, acaso no es el mejoramiento de la sociedad que nos satisface nuestras necesidades sociales, o estamos tan embebidos dentro del contexto histrico, dentro del lmite de las fronteras que nosotros mismos hemos creado, que no nos quedan fuerzas para reaccionar creativamente ante el alud de hechos y circunstancias ambientales que constituyen el ser o el no ser de la existencia. Bien, me pregunto tambin si tiene mucha importancia el proceso histrico, el que corresponde a nuestra procedencia, habida cuenta que el hombre representa en el presente todo cuanto fue en lo pasado. No s cul es el punto de vista de ustedes acerca de la reencarnacin, pero eso, eso

fundamentalmente tampoco tiene mucha importancia, somos tal cual somos, hemos sido creados de una manera especfica en virtud de ciertos hechos que msticamente desconocemos verdad?, y nos encontramos aqu y ahora con un equipo constituido por la fuerza histrica de los acontecimientos, por nuestro esfuerzo programado psicolgicamente y tambin por las esperanzas hacia un futuro mejor y la incgnita del hombre, la que debe surgir bsicamente de la conciencia individual, es: cmo podra mejorar esta sociedad con la cual yo no estoy de acuerdo?, verdad que es un desafo hacia la conciencia individual?, verdad que es un reto?, verdad que no podemos escondernos porque los hechos estn ah?, y si los hechos estn ah es porque nosotros mismos los hemos fraguado a travs del tiempo, a travs de las circunstancias, a travs de nuestros deseos, a travs de nuestro espritu posesivo, a travs de nuestras conquistas en todos los rdenes, materiales y espirituales, a travs del deseo de sobresalir por encima de los dems, el espritu de competencia, el espritu de agresividad, y quin desde el fondo de s mismo no se detiene alguna vez a verse tal cual es sin paliar, sin intentar dulcificar sus expresiones, sino vindose simplemente tal cual es?, verdad que es difcil?, verdad que nos da miedo? Todos tenemos miedo de afrontar nuestra propia situacin, la sntesis del yo, este poder interno que intenta salir y se ve limitado por todo cuanto hemos amontonado encima de nosotros mismos a travs del tiempo, para llegar a un punto en que hacemos una distincin muy seria entre lo que deseamos y lo que podemos realizar; lo cual fundamentalmente debe llevarnos a un espritu de inofensividad y de humildad. Lo malo es cuando partimos de la ineficacia de nuestros propios deseos y aspiraciones, cuando salimos de no importa qu tipo de conocimiento por elevado que sea, y nos preguntamos qu puedo hacer con este equipo?, qu es lo que puedo hacer con estos conocimientos? Pues no olvidemos que el conocimiento cuando ha sido sper-intelectualizado se convierte en una carga, no en un elemento de liberacin, y hoy que estamos juntos y estamos expectantes y tratamos de establecer unos vnculos de intercomunicacin, podamos preguntarnos juntos si realmente cumplimos con nuestro deber social, que es el primer deber del hombre, porque el deber social del hombre no es atesorar un sinnmero de conocimientos y presentarlos luego a la opinin pblica como algo que nosotros hemos creado para sentirnos un poco lderes. Pero la poca de los lderes ha pasado, no existen lderes y el que se sienta lder es porque est desfasado, porque de una u otra manera se ha apartado de la lgica de la propia vida. Existe, en verdad, una jerarqua espiritual, una jerarqua espiritual que nos unifica, no que nos separa, y cada cual debe colmar su propia medida, qu quiere significar esto?, que no podemos, que no debemos admitir ms conocimientos que aquellos que podamos cumplir de acuerdo con nuestra propia responsabilidad social; pasar de aqu es entrar en las zonas o en las fronteras del liderato. Todos somos iguales, aunque vare la jerarqua espiritual, la jerarqua espiritual unifica no desune a los hombres. La separatividad del hombre con respecto a otro hombre siempre ser en virtud de conocimientos, en virtud de conquistas, en virtud de un espritu competitivo, que por ser competitivo es antisocial y, sin embargo, todos somos competitivos y reconocemos esta verdad de una manera intelectual, no con toda la profundidad de nuestro ser, porque el hombre inteligente es aquel que ha logrado armonizar la mente con el corazn, la razn con el amor, entonces, surge una nueva individualidad, una individualidad desconocida porque hasta aqu hemos crecido al amparo de la tradicin, y la tradicin, tal como decamos ayer, ata y condiciona por gloriosa que haya sido, o por gloriosa que sea, porque lo que se intenta de una manera sencilla, humilde, pero al propio tiempo significativa y elocuente, es llegar a un estado de soledad interna, que nos unifique al conjunto social y que no nos separe y, sin embargo, por contrapartida, nos sentimos solitarios en el seno de un gran conjunto social, he ah la problemtica del ser humano, he ah la problemtica de toda la humanidad, he ah el porque el hombre se separa del otro hombre y vienen todas las guerras y desastres. Yo estaba examinando el proceso histrico, el proceso de lucha que sostiene la humanidad desde que empez a tener uso de razn, yo utilizo la razn para crear la mquina blica de la guerra; hoy da estamos inmersos dentro de un caos conflictivo belicista y antisocial ms que nunca, ustedes dirn: esto sera negar la evolucin; pero es que la evolucin tiene un gran sentido expansivo, tiene grandes vertientes, ahora me refiero simplemente que hemos crecido tcnicamente tanto que la propia tcnica nos ha estandartizado de una manera tal, que formamos parte inseparable de la mquina social antagnica que hemos creado. Y naturalmente hoy ya no nos exterminamos con las armas primitivas, con las lanzas, las espadas, las porras y todas estas cosas que precisamente hoy hemos visitado, al visitar la armera o el museo de la

armera de Vitoria, y me he dado cuenta que la evolucin siempre es tecnificar la guerra, es tecnificar el espritu combativo, es tecnificar la separatividad, no podemos negar, entonces, que hemos crecido de una manera realmente formidable en el aspecto tcnico, hasta el punto que hoy podemos matar, podemos destruir, en un slo momento millares y millares de vidas, tal como fue apreciado en Hiroshima y Nagasaki. Y hoy estamos tambin con guerra, los grandes acorazados de una nacin, contra los acorazados de otra nacin, por una pequea islita de nada, porque el espritu, el orgullo nacional, que debera desaparecer, est actuando todava como en los tiempos prehistricos, cuando con la lucha de clanes se estableci el primer poder establecido en la vida de la naturaleza. Hemos cambiado fundamentalmente o hemos cambiado simplemente las apariencias?, hemos tecnificado la vida, pero el yo est inmerso dentro de los mismos problemas y situaciones del hombre primitivo. Por tanto, el espritu posesivo, el espritu nacional, el espritu de clan, el espritu de rebao debe desaparecer. Solamente podr desaparecer cuando individualmente nos hagamos creadores. La creacin es la conquista ms grande del hombre en la vida, porque fundamentalmente escapa a la influencia de la mquina tecnificada que hemos creado, escapa, tal como deca ayer, y hay que insistir sobre el hecho de no importa qu tipo de estructura; por grande y noble que sea una estructura tiende a condicionarte el yo hasta un punto en que el yo y la estructura constituyen una sola masa y esta masa estandartizada que llamamos mi estructura x, se convierte en la mquina blica que lucha contra otra estructura z o y o como ustedes quieran; pero el hecho esta ah, y est ah porque la incgnita del hombre es lanzarse audazmente hacia el futuro, no creando una raza de hroes, es tan pobre esta palabra. Qu es un hroe?, en el fondo un lder, un ser antisocial, porque siempre existe un espritu ms o menos antisocial en el hombre que surge de esta manera tecnificada de la propia masa individual o social; y naturalmente, si continuamos por este camino no podremos evitar la guerra, porque la guerra, tal como se dice en el prembulo del significativo texto de la UNESCO: que la guerra se crea en la mente de los hombres y es en la mente de los hombres donde deben ser creados los baluartes de la paz. Por lo tanto, estamos creando una sociedad libre, una sociedad realmente fraternal, una sociedad realmente amorosa, una sociedad humana realmente, o estamos creando a travs de la tcnica y a travs de la falta de comprensin un monstruo social que inevitablemente tender a devorarnos. Es decir, hemos creado un monstruo que de una u otra manera nos est comiendo, est triturando nuestro cuerpo social, nos est convirtiendo de una u otra manera en un despojo viviente de lo que poda ser el hombre libre y fraternal; y naturalmente, esto debera fundamentalmente terminar, si estamos realmente interesados en que no existan guerras, ni hambre, ni falta de asistencia social para tantos seres humanos que estn sufriendo. Les digo, por tanto, que la incgnita del hombre no es crear un hroe sino un hombre humilde que reconozca de una manera total y sin restricciones la parte de fuego que l ayuda a engendrar dentro de esta llama devoradora de la guerra antisocial o dentro del espritu nacionalista que se ha ido apoderando del espritu del hombre hasta el punto en que el hombre no reacciona como individuo, sino como una masa social tecnificada hasta cierto punto, y siguiendo las tradiciones religiosas, polticas, cientficas o teolgicas, de no importa qu tipo de estructura. Bien, entonces, ms que intentar descubrir el momento en que el hombre tuvo uso de razn, esotricamente se nos habla de que el hombre empez a ser hace 18.600.000 aos son datos esotricos que ninguno de nosotros seguramente podr comprobar, porque para comprobar ciertos hechos se necesita tener la visin de un aeronauta del espritu o de un tipo superior de ser humano, pero s hay que aceptar de una manera radical que existe una mquina interna que va evolucionando fundamentalmente obligndonos en ciertas direcciones definidas, de la misma manera que existe un reino mineral que con el tiempo se transforma en un reino vegetal, que existe un reino vegetal que con el tiempo se transmuta en un reino animal, y que finalmente el reino animal se transforman en el hombre; debe existir forzosamente por lgica, por tica y por ley de analoga otro reino superior de conciencia en donde deben fundirse las aspiraciones nobles de todos los seres humanos, y nosotros debiramos contribuir a que la sociedad como un todo, se pusiera de una manera u otra dentro de este poder magnificente que crea este reino noble, este reino desconocido que podemos llamar el quinto reino de la naturaleza, porque sabemos que tenemos un cuarto reino, que es el reino humano, y sabemos que el reino humano procede del tercer reino, que es el reino animal, y as vamos siguiendo una lgica dentro de la ley evolutiva de la naturaleza; entonces, cuando yo les hablo a ustedes del quinto reino de la naturaleza, entreveo e intuyo y presiento y casi podra decirles que estoy seguro, de que nos est aguardando un

nuevo reino, un reino que no debe ser conquistado por las armas, ni por la violencia, ni por las actitudes antisociales, sino que debe ser conquistado a base de humildad y a base de simplicidad y a base de desprendimiento. Y naturalmente, cuando se llegue a esta conclusin, la persona debe serenar su espritu, detenerse un momento aqu y ahora y preguntarse: Cul es mi destino?, sabiendo de una u otra manera su procedencia a travs de las razas que nos han precedido para establecer no una meta sino una perspectiva ms noble que la actual; la apertura de esta noble avenida que conduce al quinto reino est aqu y ahora, y es aqu y ahora donde debemos descubrirlo y actualizarlo, con la actualizacin de esta nueva forma de vivir, de esta nueva forma de apreciar las cosas, realmente nos estamos liberando del contexto social que nos envuelve, dejamos de ser antisociales, porque nos estamos liberando fundamentalmente de todo cuanto implique tradicin, de cuanto implique separatividad, de cuanto implique falta de amor hacia los dems. Ah est el reto, y me pregunto cuntas cosas ms se podra decir al respeto. Si se llega de una u otra manera a esta conclusin, automticamente debe surgir una respuesta al gran reto y, entonces, con esta respuesta empezar la vida de otra manera, lo que anteriormente, cuando yo les hablaba de apreciar las cosas tal como van llegando y no tal como fue estructurada por las tradiciones de otras razas. La problemtica del hombre contina siendo la misma, o bien me convierto en un elemento realmente social o prcticamente dejo de existir como ser humano; todo esto est dentro de todo cuanto hemos aprehendido desde nios a travs de la tradicin religiosa, y se nos ha enseado constantemente que el deber social del hombre era amar a sus hermanos, y me pregunto tambin si no damos ms importancia a las cosas que a nuestros hermanos, porque el espritu competitivo siempre surge cuando el hombre da ms importancia a los hechos y a las cosas que a los seres que le rodean. Qu importa que una persona tenga grandes posesiones, como deca Pablo de Tarso, si se tiene el alma!; y el alma es fcil de perderla cuando se aparta el individuo de la sociedad, cuando automticamente se auto segrega de la sociedad y se hace antisocial, automticamente deja de pertenecer ipso facto al reino humano, es un elemento antisocial, y dentro de este elemento antisocial existen muchos matices, y el matiz que quiera asignarle cada uno de nosotros, lo que interesa fundamentalmente pues, es borrar todo matiz, toda caracterstica, todo cuanto nos separe los unos de los otros, todo tipo de estructura, toda condicin humana, todo germen nocivo dentro de la fraternidad, y esto es algo que podemos hacer y no ser simplemente porque estn ustedes muy atentos ahora escuchando unos razonamientos muy lgicos, sino que debe existir un espritu de fraternidad constante, cuando les hablaba a ustedes ayer de estar muy atentos, no era para imponer una disciplina sino para que se diesen cuenta de que de una u otra manera estamos aparte de la sociedad dentro la cual estamos inmersos, y por esto nos sentimos tan solitarios, siempre la soledad cuando es negativa un da quizs tengamos tiempo de hablar de la soledad positiva es cuando el hombre sin darse cuenta se ha apartado del contexto social y se ha convertido en parte de una masa sin forma, en un espritu de clan o de rebao, ha estructurado ciertas normas de vida, ha definido ciertas fronteras y finalmente se ha masificado tanto que ha perdido su condicin humana, y es lstima verdad?, porque naturalmente, ni la tcnica, ni la religin, ni la ciencia, ni la filosofa, ni tampoco los estudios esotricos van a liberarnos de nuestra condicin antisocial, sino simplemente que ser el espritu, el reconocimiento del espritu de humildad que debe triunfar de todas las cosas de la vida, y de no ser as continuaremos marcando el tambor del tiempo, el tiempo ser cada vez ms ancho y el espacio vital cada vez ms pequeo, cuando el hombre libre, el hombre creador, se distingue porque su espacio es ilimitado y el tiempo ha llegado a reducirse a cero, de ah la expresin mstica del sentimiento creador del individuo que ha logrado reducirse a nada, a cero y, entonces, a partir de cero crea un nuevo tipo de sociedad. O es que podemos crear sobre la marcha una sociedad basada en la injusticia? Cuando la injusticia est en nuestro corazn y el cambio esta aqu, en este momento, dndonos cuenta en grupo de que realmente nuestro espritu es virtualmente antisocial, y a partir de ah edificar sobre este montn de yoes muertos que hemos creado a travs del tiempo, las bases de una nueva civilizacin y vamos a escribir de nuevo la historia, basndonos en las creaciones individuales y no en el testimonio de los hechos, basndonos realmente en realidades y no en contextos. La verdad, amigos mos, no est en los libros, la verdad est en la conciencia del hombre, que por haber purificado su espritu reflej la Gloria del Seor; sta es la gran verdad fundamental, que no por muchos conocimientos sino por que nos sentimos libres es cuando la verdad nos ser revelada, aquella verdad a partir de la cual todo se nos da por aadidura, y me

temo que de una u otra manera estamos ms interesados en aquello que se nos da por aadidura que en buscar el Reino de Dios. Son cosas que sabemos porque hemos ledo el Evangelio, o algunos que habrn ledo la Biblia y decimos:Esta bien esto. Me pregunto tambin si hemos llegado a descubrir el significado de los hechos revelados a travs de la alegora Bblica o Evanglica, pero estamos en el siglo XX, casi prximos a la frontera del siglo XXI, aqu hay que reconocer el hecho y continuamos con los mismos problemas y las mismas dificultades del pasado, y si no rectificamos nuestra vida como seres humanos, esto se perpetuar en el tiempo, y aunque venga otro Mesas si la humanidad no responde no habr eficacia. Hay quien dice que estamos entrando o hemos penetrado ya en la Era de Acuario, y quizs sea verdad, pero no es precisamente la fuerza astrolgica de las estrellas la que debe conducir nuestro espritu al reconocimiento de la verdad, sino que es la verdad la que debe llevarnos al reconocimiento de los hechos que hemos establecidos en nuestra conciencia y que nos separa de la humanidad. Si comprendemos esto de una manera real y efectiva, nuestra actitud deber fundamentalmente cambiar, no solamente teorizando, no a travs de hiptesis ni conocimientos ms o menos esotricos, ni tampoco porque nos sintamos mejores que los dems, sino por el reconocimiento como deca ayer y voy a terminar de que somos una pequea pieza dentro de la gran mquina, y en tanto que nosotros dentro de la gran mquina no reaccionemos en forma total de acuerdo con la maquinaria entera, vamos a sentirnos solos, tristes y solitarios constantemente. Quisiera conversar con ustedes sobre estas cuestiones y son ustedes los que tienen la palabra. Pregunta. Yo quisiera hacer una pregunta, pero antes de empezar con este tema es que tengo una pregunta de ayer, entonces es, o sea, un hombre lee el evangelio y se enriquece espiritualmente, y ayer dijo usted que debemos desprendernos de toda riqueza material y espiritual, cmo se entiende eso? Vicente. Enriquecer, qu la mente? Interlocutor. Vamos, o sea, es que al leer el evangelio el hombre, se enriquece espiritualmente. Vicente. El hombre cuando est leyendo, cuando est estudiando, est ensanchando, est amplificando su mente, pero esto no implica el reconocimiento o el descubrimiento de la verdad sino una serie de hechos de tipo intelectual que l est examinando, el proceso est si puede leer lo que siempre se ha dicho, si puede penetrar el espritu de la letra y no quedarse en la letra, siempre ser la eterna diferenciacin entre Dios y el Csar, Dios en este caso es la verdad que est en los evangelios, y el Csar es la mente analtica que puede o no puede comprender el significado ntimo de la verdad, puede quedarse solamente con muchas memorias acumuladas, muchos conocimientos y, sin embargo, esto no le permite descubrir la verdad, porque la verdad est, no cuando el hombre tiene muchos conocimientos, lo cual encuentro muy correcto, sino cuando es capaz de verse a l aparte del conocimiento que tiene, como el buen artesano se separa muy bien del instrumento que utiliza para su trabajo. Un pianista, bien mirado, es aparte del piano, igual que el instrumento es aparte del ejecutante. Me parece que hay una gran tendencia del hombre a creer que la inteligencia se basa en acumulacin de datos, la inteligencia verdadera no es una acumulacin de datos, es un equilibrio entre la razn y el amor, lo he dicho antes verdad? Cuando existe un equilibrio, el hombre leer y estudiar en la observacin constante y profunda de los hechos de la naturaleza, de las personas con las cuales se relaciona y crear de una u otra manera un cauce social correcto, ah esta la base de la cuestin. Yo puedo leer el evangelio, yo puedo leer la Biblia y, sin embargo, que aquello solamente se presenta ante m como palabras huecas, sin sentido, porque mi mente no est preparada para cualificar el sentido de la verdad contenida en el espritu ms all del alma. Es decir, la pregunta es esta y el desafi es este: puedo yo leer, puedo yo estudiar, puedo yo representar un papel social sin apegarme al fruto de mis acciones, sin apegarme a la mente, sin apegarme a cualquier condicin existente en mi interior? Porque el yo y la ambicin del yo, est refugiada en cualquier parte de nuestro ser, y solamente cuando estamos muy observantes, cuando estamos atentamente apercibidos y vemos las cosas con toda serenidad, es cuando descubrimos la verdad, no cuando estamos revoloteando por encima de la superficie de la letra. Muchas personas me han dicho, me han preguntado: Usted parece que est negando el intelecto, no es que niegue el intelecto, lo que estoy negando, lo que estoy afirmando, es que la persona es aparte del intelecto, que el intelecto en su conocimiento, es el instrumento mental simplemente que l utiliza, y a veces no muy bien, para crecer su pequeo yo. El yo crece a travs de las actitudes externas, a travs de los deseos y

a travs de los sentimientos, y tambin de los pensamientos, pero ayer dijimos que una cosa es el yo y otra cosa son los instrumentos, digamos, de manifestacin o sus mecanismos a travs de los cuales manifiesta su singularidad. Si tal como deca ayer, me observo atentamente, ver que yo puedo observar atentamente mis pensamientos, mis sentimientos e incluso mis actitudes externas y, sin embargo, jams dejo de ser yo, hay algo que he perdido constantemente, este algo que he perdido y que es el yo, unificado al espritu del 5 Reino, si podemos decirlo as, es lo que hay que buscar, lo que hay que descubrir y lo hay que actualizar. Pregunta. Antes ha hablado usted de jerarqua espiritual, qu entiende por jerarqua espiritual? Vicente. Jerarqua espiritual? Bien, toda la existencia ya sea a travs de los reinos, a travs de las especies y a travs de las razas, se basa en un sentido natural de expansin cclica basada en jerarquas. Jerarqua es la medida espiritual de cada ser humano, hay jerarquas humanas, y no me refiero a jerarquas polticas, a jerarquas religiosas o a jerarquas cientficas o como ustedes quieran, me refiero al ser humano libre de todas las cosas. Cada ser humano tiene su propia medida, no vayamos a buscar las razones de tales medidas porque sera hurgar en el pasado ancestral del hombre, pero podremos evitar que tengamos una jerarqua? Claro, que no tenemos un lente especial mediante el cual todas las personas que estn aqu puedan ser englobadas en tal o cual jerarqua, pero existe una jerarqua, una jerarqua espiritual, una jerarqua de elevacin, de contacto o de acercamiento a un reino superior de conciencia o un reino anglico lleno de jerarquas, y esto lo sabemos todos los que hemos estudiado la mstica interna. Los arcngeles tienen, por ejemplo, una superior jerarqua que los ngeles, existen los pequeos ngeles o devas, existen los elementales constructores de las flores y de las plantas, son jerarquas, y dentro de un reino animal cualquiera hay jerarquas, hay razas, hay razas cnidas, por ejemplo, los cnidos, o los flidos, o los paquidermos, o los cuadrpedos, y dentro de esos reinos veremos que hay jerarquas incluso, siempre hay quien manda sobre los dems, cul es la fuerza misteriosa de un caballo salvaje que gua a los dems?, quien le ha infundido esta fuerza a este caballo que es el que manda a toda la tribu de caballos? Hay una ley de jerarqua basada en la jerarqua divina, porque Dios es la jerarqua mxima que nosotros podemos considerar, pero antes que Dios llegue al hombre, cuntas jerarquas no encontraremos?, anglicas, humanas inclusive, o en trminos de reino, despus del reino humano viene el quinto reino de la naturaleza o el reino de las almas liberadas, a las cuales hacemos referencia, cuando hablamos de un contexto social perfecto y, entonces, unificamos la conciencia hacia este centro ms elevado hacia el cual nos sentimos en la aspiracin de conquistar o de descubrirlo. Toda persona que sienta una aspiracin superior es que reconoce una jerarqua, de no ser as, por qu nos esforzaramos como seres humanos? Es la jerarqua la que nos impulsa hacia un punto sereno del espacio vital dentro del cual estamos inmersos, y a partir de aqu empieza la gran expresin vital de la naturaleza, dentro del cual estn inmersos los reinos, los planos de la naturaleza, las razas humanas y las distintas especies de todos los reinos. Pregunta. Qu diferencia hay entre conciencia y autoconciencia? Vicente. Bien, fsicamente somos autoconscientes, porque yo puedo palparme, me veo en el espejo y, entonces, tengo una conciencia tan viva de mi ser que es autoconciencia, tengo una plena conciencia de esto. Pero qu sucede con el plano astral, por ejemplo, o con mi cuerpo astral?, yo no puedo mirar mi cuerpo astral en el espejo, porque pertenece a otra dimensin del espacio, y yo no tengo desarrollados todava ciertos centros que cualifiquen esta visin o esta percepcin en este momento, yo s que tengo pensamientos, pero soy autoconsciente en el plano mental?, es decir, puedo ver mi cuerpo mental, palparlo, sentirlo?, cuando segn se nos dice la mente humana en los casos ms evolucionados, como el caso de Einstein, por ejemplo, ha llegado slo a un treinta por ciento de sus posibilidades, cuando el cerebro humano est cualificado para tener un cien por cien de capacidades inditas, lo cual tambin es significar de una u otra manera un tipo de jerarqua, verdad? Pero es que existe por doquier, lo que estamos discutiendo, la incgnita del hombre, es si puede surgir del presente estado de aislamiento social y penetrar dentro de las profundidades msticas de su propio ser y auto-reconocerse, no simplemente descubrir un recodo en el camino, sino descubrir las inmensas perspectivas que existen mas all de la visin normal, descubrir lo que existe mas all del ser, mas all del yo y, entonces, si se es valiente, y el hombre creador debe ser valiente, afrontar el reto de aquello que viene, de aquello nuevo y desconocido que tanto temor nos causa, porque la mayora de

nosotros, y debo insistir sobre este punto, tenemos miedo de enfrentar ciertos acontecimientos, y aquello que no podemos calibrar dentro de la pequea medida del cerebro, lo dejamos porque lo desconocido nos da miedo. Y yo digo que no se puede descubrir la verdad si dentro del corazn existe el miedo, la verdad es para los audaces de espritu, para los hombres valientes que no luchan con espadas sino con el entendimiento y el amoroso corazn. El reto de la historia, el reto de nuestra era, y de cualquier tipo de era, se basa fundamentalmente en cuatro puntos o en cuatro aspectos fundamentales, que es: el querer, el saber, el osar y el callar. Es decir, la voluntad, la resolucin, el conocimiento claro de las cosas, el valor, la audacia y finalmente como corolario la humildad. Una humildad que se convierte en la piedra fundamental de la nueva situacin social que todos buscamos, un tipo de sociedad sin miedo al maana, porque las condiciones sociales tendrn un giro ms fraternal para todos y, naturalmente, a partir de aqu ya es el hombre en s, el hombre que comprende, el hombre que siente y el hombre que trata de vivir serenamente, el que debe dar la ltima palabra, la ltima gran nota dentro de la gran sinfona social. Pregunta. Al principio hablaba de la situacin de las grandes tragedias, de los grandes problemas de la humanidad y de la necesidad de dar una respuesta a esta situacin, entonces, la cuestin concreta que planteo es la siguiente: a partir de una actitud creadora del corazn del hombre, o sea, a partir, por decirlo de alguna manera, de una lnea no competitiva, de no buscar unos resultados etc., cabe o tiene sentido desde una perspectiva donde se podra entender de transformacin del entorno social o esa transformacin del entorno social necesariamente nos lleva a la dimensin, vamos a decir, de la razn de la competitividad del enfrentamiento en ti mismo? Vicente. Bien, el asunto est en que no puede haber una transformacin social si de antemano no existe una transformacin individual, habida cuenta que constituimos entre todos un conjunto social; ocurre, sin embargo, que al sentirnos aislados o dentro de nuestras frustraciones, que parece ser que nuestro esfuerzo no debe dar resultado, no puede dar resultado, y la ineficacia del que consideramos que no pueda ser, porque nos sentimos humildes y rezagados ya desde un principio, detiene el impulso primario, el impulso fraternal, es decir, que hay que partir de que no hay que esperar que la mquina social empiece a circular cuando empiece a circular mi energa individual, ahora bien qu pasa con el hombre antisocial?, qu sucede con el hombre que ha descubierto la verdad?, su alta frecuencia vibratoria si ustedes me lo permiten es de tal naturaleza que su entrono tiende a cambiar, y fundamentalmente cambia, porque el hombre es creador por naturaleza, por leyes de semejanza divina, y si el hombre se transforma de una manera positiva, automticamente empieza a irradiar una energa que combinada con el ter del espacio social se hace radioactiva y, entonces, puede llegar al corazn de otros hombres incitndoles a preocuparse por su incgnita humana, a preguntarse el porqu de las cosas, no tiene incluso necesidad de ser como yo y empezar aqu hablar ante un pblico distinguido como el de ustedes, es algo inconstil, algo que est en la esencia del ser, pero la frustracin no debe detener el vuelo del guila del espritu, sino que debemos convertirnos en espritu, que est incluso por encima de las guilas y, entonces, actuar de esta manera, sin esperar recompensas, con humildad, ahora ustedes me preguntarn: Y qu me queda a m? Amigos mos, queda la paz, o es que la paz no tiene importancia para un ser humano solitario, aislado dentro de una sociedad competitiva? Entonces, el problema no existe para el hombre valiente, el hombre que afronta el reto de los hechos, quiz se sienta de una u otra manera crucificado en la accin, porque no hay que esperar de inmediato reconocimiento de los dems del esfuerzo que estamos realizando, pero s puede sentirse internamente vivificado por aquella llama inextinguible del espritu, que es realmente el hombre, el espritu, el que debe solucionar los problemas mundiales, por radiacin, por amor, por espritu de fraternidad. Pregunta. El hombre, desde que conocemos sus principios, ha sido de tendencias belicosas, siempre ha estado en guerras con las otras tribus, es una tendencia que parece se ha ido desarrollando no? Usted cree que el hombre est en condiciones de poder cambiar con el panorama que tenemos ahora mismo? Bueno, est en condiciones, s, porque en potencia todo lo podra conseguir, pero antes de llegar a un desastre que parece que est ya inminente no?, parece que tiene que haber como una tercera fuerza, que no sera lo ms lgico, pues nosotros mismos que hemos armado el folln, desarmarlo no?, pero, se va a poder realizar esto dada la situacin en la que estamos?

Vicente. Naturalmente que tendra que terminar, pero insisto en el hecho de que hemos lanzado una gran bola de nieve, y esta bola de nieve est bajando una gran pendiente y est adhiriendo ms nieve en su entorno, en su estructura, y cuando hemos lanzado la bola de nieve decimos: qu voy a hacer para detenerla? Yo digo que no hay que esperar lanzar la bola sino pensar en las consecuencias de la accin y preguntarnos: es correcto lo que hay? Porque indudablemente existe una conciencia, la conciencia de sntesis a la que me refera anteriormente, que nos da una visin clara del bien y del mal, de Dios y del Csar, si ustedes me lo permiten, utilizando la frase bblica. Ahora bien, es aqu y ahora, sin detenernos a preguntarnos por qu la bola ha sido lanzada, sino trabajar ahora de inmediato para no lanzar ninguna bola ms al gran vaco, porque si no, solamente nos haremos preguntas, preguntas que jams tendrn respuesta. Es aqu y ahora, si comprendemos la aptitud creadora del hombre ante una sociedad agonizante, cuando debe ser rectificada la accin emprendiendo un nuevo sendero, y no voy a decir un sendero de rectitud, porque es como si dijera: Ustedes tienen que aprender con las disciplinas para alcanzar esta virtud, simplemente que seamos honestos con nosotros mismos, reconociendo nuestra verdadera dimensin espiritual, nuestras capacidades, ver el entorno y ver despus la respuesta social a nuestras inquietudes espirituales y despus obrar en consecuencia. No se trata de sacar conclusiones, cmo, cundo y quien lanz la bola al espacio, o la bola de nieve que est bajando por la pendiente de la montaa de la vida humana, sino que al darse cuenta, automticamente dejamos de arrojar bolas de nieve, o conceptos negativos, o estados de conciencia separativos, el caso es aqu, y este caso es seguramente el que todos ustedes estn experimentando constantemente, pero que unas veces por indecisin, otras veces por ineficacia, y en la mayora de veces por miedo, no se atreven a justificar ante la propia conciencia y, sin embargo, si ustedes comprenden, automticamente les digo, les afirmo, que estn contrayendo una grave responsabilidad social, si es que ustedes tienen algo de creyentes, algo de fidelidad al principio divino, si llegan a este punto de comprensin es que de una u otra manera han aceptado el gran desafo de la vida y se han adentrado sin darse cuenta en el principio mismo del porqu naci el hombre a la vida, y el porqu sin darse cuenta se est separando de esta vertiente causal que debe llevarlo a la liberacin, a la actitud creadora constante. El problema esta ah, ustedes lo comprenden, ustedes tratan noblemente de vivirlo, y les afirmo tambin que ustedes socialmente van a cambiar, porque ustedes al cambiar harn cambiar radicalmente todo su entorno, entonces, cuando vean su obra se sentirn un poco dioses ante la sociedad, porque ustedes han ayudado a crear un nuevo tipo de sociedad basada en la legalidad, en la fraternidad y no en la oposicin y en la separatividad. Pregunta. La palabra sntesis que connotaciones tiene? Vicente. Bueno, cuando una persona intelectualmente habla de sntesis parece ser que ha cogido un gran depsito de conocimientos, ha extractado la esencia y a esto le llama sntesis, pero realmente sntesis es un equilibrio. Supongamos que existen dos polos en conflicto, all donde se equilibra el conflicto, ah esta el punto cero de sntesis, sntesis no es una meta de llegada, es un estado de ser, es el ser, que est siempre en el centro de toda situacin, lo que pasa es que por desconocimiento unas veces se inclina hacia la izquierda y otras hacia la derecha, y as va el mundo, porque como hay tantas izquierdas y derechas, y no hablo en sentido poltico porque no soy poltico, sino que son extremos de una cuestin, entonces, al llegar a este punto se da cuenta que desde el centro de sntesis domina todas las situaciones. Es lo que le deca antes, en el centro de la mente y del corazn existe algo fundamental, este algo fundamental es la ley de sntesis, y esta ley de sntesis es la ley que regula la creatividad en el hombre y crea su propia jerarqua espiritual, cuanto ms se acerque el hombre a este centro de sntesis ms jerarqua espiritual, ms se acerca al quinto reino de la naturaleza, cuanto ms se acerca a los extremos de la cuestin ms conflictivo, ms separativo, ms antisocial. Pregunta. Oye, eso de la bola de nieve que has dicho, ahora en estos momentos, por ejemplo, en esta localidad que estamos, en estas provincias tan conflictivas, a ese nivel como respuesta, que quiere decir que en su momento esto puede ser, no s, me imagino un limbo o algo as, o cuando es todo lo contrario, lo que estamos atravesando, me refiero a todo, o sea, lo que ves en la calle, lo que montas tu mismo en la calle, por qu se tiene que centrar en una localidad o en un domicilio todo ese tipo de cosas, ese hueco podramos decir? Vicente. Bueno, el conflicto est por doquier y cuando hablo de un gran conflicto siempre lo hago en trminos generales o en trminos mundiales, en trminos internacionales.

Para m sera muy fcil hablar de Euskadi, por ejemplo, o hablar de Catalua, que es mi regin materna, pero esto sera algo analtico pero al propio tiempo conflictivo, hablo del hombre, y el hombre est por doquier, sin raza, sin religin o como sea, el hombre siempre es hombre, significa que es parte de la divinidad. Por lo tanto, yo cuando me refiero a que existe conflicto social, no aqu, ni all, ni acull, es porque el conflicto est en el corazn humano, que exista ms conflicto en ciertas reas del mundo, lo acepto, pero no hay que negar que todo viene producido porque el individuo sin darse cuenta se ha separado del contexto social, se ha empobrecido de tal manera que ha quedado reducido a una mera fraccin de hombre, y cuando el hombre deja de ser total, lo cual implica creacin, automticamente surge la divergencia, surgen los estpidos nacionalismos y surge inevitablemente la lucha, y cuando el hombre empieza a luchar, no lucha el hombre solamente, lucha toda la naturaleza, porque el hombre el ser humano, me refiero es el espejo donde se miran todos los reinos de la naturaleza, que cuando se dice que el hombre es el rey de la creacin, se est utilizando un trmino total, significativo y sinttico, porque si tal como se asegura y tal como toda la naturaleza parece que lo comprueba, el planeta septenario, el ser humano que ocupa el cuarto reino de la naturaleza, es el centro donde se debate el ser o no ser del propio planeta, no solamente ese pequeo centro que llamamos humanidad, hablamos en trminos fundamentales, en trminos generales, en trminos de sntesis, en trminos de un gran equilibrio, y vern ustedes que en todo el tiempo que he estado hablando con ustedes no me he referido a aspectos esotricos de la cuestin, me he limitado a exponer ciertos hechos que todo el mundo puede comprobar, lo cual no sucede frecuentemente cuando hablamos del conocimiento esotrico en s y en las reas del conocimiento en cualquier parte, en cualquier estilo y en cualquier idioma, sino que estamos hablando de nuestra situacin actual, para que tengamos conciencia de cmo podramos actualizar nuestra aptitud, hacerla ms creativa, ms impersonal, ms rica, menos aislantes del resto de la sociedad, simplemente esto. Y si lo hemos reconocido repito, voy a terminar si hemos comprendido esta cuestin, estamos contrayendo una grave responsabilidad si no utilizamos esta compresin aqu y ahora de inmediato. Trato de ser muy noble y muy honrado en mis afirmaciones y ustedes si aceptan mi nobleza de aptitud, reconocern que tengo verdad y que la razn me asiste, porque todos ustedes en el fondo del corazn lo estn reconociendo, sino no estaran ustedes tan expectantes, porque sin darse cuenta estoy retratando su propio espritu, aquello que presienten, aquello que sienten y aquello que tratan de vivir. Pregunta. He observado que tiene usted una gran habilidad para formar los conceptos, para confundir conceptos. He visto que unas veces usa la palabra creatividad en un sentido, otras veces en sentido contrario, ahora yo le pregunto a usted: usted est en posesin de la verdad?, cree que est en posesin de la verdad para decirnos estas palabras o nuestras ideas? Vicente. A usted que le parece? Interlocutor. No s si estar capacitado para decrnoslos. Vicente. Usted me tiene que decir si le parece que tengo la verdad o no tengo la verdad. Interlocutor. Le voy a decir una cosa, hasta cierto punto estoy conforme con lo que est diciendo, pero con lo que no estoy nada conforme es con la manera que tiene de exponerlo, ni con la tremenda confusin de ideas que est tratando de meternos, unas veces usa palabras como la creatividad del hombre las emplea en un sentido positivo y otras veces en un sentido negativo. Vicente. Voy a contestarle. Si usted reconoce que empleo y aplico el trmino creatividad a veces en un sentido intil, es que no me apego lo ms mnimo al trmino, si usted reconoce esto, y quiere profundizar, ver usted que hay algo ms all de las palabras, en cambio me parece que usted est muy pendiente de las palabras y poco del espritu. Interlocutor. Perdone he dicho que en el final estoy de acuerdo pero no en la forma de exponerlo. Vicente. Es su problema no el mo, eh? Se produce una gran risotada en la sala. Pregunta. Quisiera saber, vamos no se si me sabr responder, los ngeles estn por encima del hombre o por debajo? Vicente. Si aceptamos la jerarqua, habr entidades anglicas que estn por debajo del hombre y otras que estn por encima del hombre, como habr hombres que estn por encima de

los ngeles y viceversa verdad? Pero claro, aqu no vamos a discutir jerarqua, porque pertenece quiz a una conferencia o dos solamente hablando de ngeles, y que la gente vea que los ngeles estn por doquier en forma de energa, positiva, negativa o neutra, y que el trmino jerarqua espiritual engloba todos los reinos de la naturaleza, incluido el reino anglico y que, por lo tanto, es cuestin no de palabras, como deca el seor, sino de entender el significado puro de la palabra, significamos jerarqua para indicar una ley de la naturaleza, no simplemente la ley del ms fuerte como deca Darwin, porque aplicado al ser humano, no es el ms fuerte el que triunfa sino el ms sabio, el ms inteligente y, naturalmente, no vamos a discutir trminos de elocuencia o trminos, digamos, de jerarqua intelectual, aqu discutimos jerarqua espiritual, si hay jerarqua espiritual automticamente se reconoce este hecho, habr una comprensin hacia el hermano, el hermano se considerar no en un nivel superior o inferior, pero en el fondo del corazn se le respetar por su jerarqua y si la persona que tiene cierta jerarqua espiritual la utiliza, siempre ser en favor de sus hermanos, jams para luchar por cualquier pretensin mesinica, y sabe Dios que existe hoy da un complejo mesinico por doquier. Todo el mundo aprende una pequea cosa del conocimiento csmico y se creen dioses, y cuando el hombre se cree Dios ya ha perdido en la mente su propia divinidad, por que Dios Es, con verbo, sin adjetivo, Es, y nosotros empleando otra vez la creacin, es creador cuando es humilde. Podemos distinguir el valor de creatividad junto con humildad?, porque el hombre humilde se contenta con tan poco que puede llenar de divinidad todo su ser, porque hay muy poca cosa donde se detiene las cosas, se hace inocuo a las cosas, y al hacerse inocuo, empieza a surgir su propia divinidad. La divinidad est en todos y en cada uno de nosotros, y en el xtasis de esta unin existe el privilegio de la verdad, y si vamos analizando ms profundamente, la creatividad se convierte en un misterio revelado y cuando el misterio ha sido revelado existe un testimonio de Dios en el hombre, y cuando ese testimonio existe estamos en presencia de un individuo que pertenece al 5 Reino de la Naturaleza o al Reino de los Cielos, hemos nacido para conquistar este reino. Pregunta. Si el hombre se va degenerando de tal forma puede llegar a decrecer en las jerarquas, en lugar de ir ascendiendo? Vicente. El ser humano puede crecer y puede decrecer, y cuando existe, por ejemplo, una degeneracin en arte, como sucedi con el Renacimiento, que ha ido degenerando hasta tal punto en que el arte no es reconocido dentro de los cnones de lo que es realmente arte, o de lo que es msica, por ejemplo, entonces hay que reconocer que falta jerarqua, que aquello que imprimieron nuestros antepasados en la poca del Renacimiento o en la poca Isabelina, con todos los grandes msicos alemanes que dieron impulso a la msica general, la msica clsica, la msica divina, la msica que nunca pasa de moda, hay que reconocer que hay un decrecimiento en este aspecto, y tambin hay que reconocer que existe una cierta degradacin social, que existe un aislamiento tambin en muchos sectores de la vida organizada que nos rodea, lo cual no implica que debamos detenernos a considerarlos, sino que el trabajo como deca antes y voy a terminar, ahora s es de tipo individual, y que en la medida que vayamos eliminando de nosotros el sentimiento de separatividad, en esta justa medida seremos elementos sociales, por lo tanto, aspirantes selectos al 5 Reino de la Naturaleza, al Reino de Dios, al Reino de los Cielos, y si me permiten un minuto de silencio. Muchas gracias. Sobre la Bendicin del Buda y el Festival de Wesak Barcelona, el 6 de Mayo de 1982 Leonor.... entonces nos reunamos en la hora exacta, unas veces a la una de la madrugada, en casa del presidente de la Sociedad Teosfica de entonces..., Vicente. Es importante, porque el hecho de estar en Wesak, o dentro de Wesak es una cosa que hay que reconocer muy bien individualmente, aparte que despus se realice en grupo, mejor que sea a una hora que pudiese acudir gente, como el sbado por la tarde. Sra. Siempre se puede conectar. Vicente. S, hay una conexin, adems las energas estn durando despus de la proyeccin tres das. Hay dos das de preparacin, un da de recepcin y dos das de distribucin. Estamos ahora en perodo de preparacin, estamos preparando hablando sobre toda la problemtica nuestra, sometiendo as lo hace el alma de la humanidad al Seor del Mundo todas las necesidades mundiales, incluidas las guerras y todas las cosas que estn pasando estos das. Entonces viene la distribucin de fuerza, que dice dura todo el ao, en todos

los niveles, y da una sensacin de paz y bienestar. Yo hace muchos aos que lo siento, antes no saba lo que era, pero me senta siempre inspirado por esas fechas, me senta en gracia, era una cosa tremenda, y luego ms tarde me enter que haba sido el festival de Wesak, entonces supe que estaba conectado subjetivamente. No hay necesidad de estar pendiente, el alma est conectada siempre con la Jerarqua. Es el pequeo yo separatista el que crea la separatividad, a lo cual hicimos referencia ayer. Sra. Yo quera comentarte que hay cosas, como cuando hablamos del amor y de la paz, que se refieren a un estado. No es decir provocar estoy en paz, o tengo amor porque cada uno tenemos nuestra medida, o sea, es un estado que se crea; pero de alguna forma cuando ests en sintona espiritual, y quieres realmente estar en l y rectificar algunas cosas, con esa voluntad, en esa rectificacin, yo creo que es tan importante la humildad, tanto ms que los conocimientos, porque siempre queremos saber ms incluso de lo que podemos asimilar, y la humildad en todas sus facetas, que yo quisiera preguntar si esto, con un buen propsito, se va arreglando a travs de equis cosas, o es tambin un estado que slo se adquiere cuando es el momento de que tengas esa humildad? Vicente. Bueno, lo interesante es la persistencia en una actitud. La actitud y el propsito; el individuo se propone realizar algo en su interior. Claro que cuando digo esto es que ya involucro una idea que nada tiene que ver con la meta, y todos buscamos una meta. Porque si, por ejemplo, de la paz hacemos una meta, seguramente que no la alcanzaremos. Ahora bien, si estamos investigando constantemente, siempre a travs del propsito espiritual, y no nos preocupamos mucho ni demasiado por los resultados, viene un da en que se llega a un estado de paz. Ya no digo la paz como un estado. La paz tal y como la siente el Seor del universo es paz; nosotros somos paz dentro de la paz, esto nos indica ya la idea de un estado de conciencia. Y naturalmente, cuando se habla, por ejemplo, de dejar la mente vaca, porque se tiene que llenar de algo que no es lo que tenemos habitualmente, tendr que ser algo de una estirpe superior, y este algo forma parte consustancial con el propsito. Entonces, mantener el propsito es de una u otra manera incorporar cada vez ms paz, ms estados de paz dentro de uno. Siempre habr lagunas, las inevitables lagunas de los problemas krmicos, porque el karma solamente puede liquidarse cuando hay paz; la paz no tiene nada que ver con la Jerarqua, la Jerarqua es solamente una expresin de amor, la paz viene de Shamballa. As que naturalmente hay que ligar el principio del propsito, que es de Shamballa, con la finalidad de Shamballa, que es la paz. Y el Logos Planetario, el Observador Silencioso, es el depositario de la paz santa, es un ocano de paz. Y la paz, tal y como yo la concibo, no tal como seguramente es, se halla confinada en un plano especfico del universo. Yo dira que es donde el comps csmico de Sanat Kumara clava la punta para crear un crculo infranqueable, o un ring-pass-not, un crculo-no-se-pasa, como es la expresin caracterstica del Maestro Tibetano. Si se refiere al planeta ser el cuarto subplano del cuarto plano planetario. Si es con referencia al Logos Solar, ser el cuarto subplano del cuarto plano solar, es decir, que en el centro de un universo septenario, la paz, el equilibrio, la sntesis, como se ha preguntado hoy aqu, se halla confinada siempre en un lugar definido, y de ah se irradia hasta abarcar la totalidad del crculo-no-se-pasa. Entonces, el problema del individuo es o bien hacerse receptivo desde el lugar donde ocupa su lugar krmico en la evolucin, hacindose responsable de sus actos, y receptivo a la paz, o bien trata fundamentalmente de alcanzar la paz que se alcanza a travs de la iniciacin, lo cual si lo analizamos bien, es la misma cosa, pero vista de distinta manera. Os digo que la paz no es nada que se refiera con la Jerarqua, no porque el amor no lleve en s ya su gran capacidad de paz interior, sino porque la paz que est ms all de toda comprensin, es la paz que surge del corazn de Sanat Kumara. Entonces, es una creacin, es una emanacin que surge del corazn del Logos Planetario, y es canalizada a travs del propsito del Seor del Mundo. El problema solamente es el individuo que est en el sendero y habla de la paz como una meta; pero la paz, como la verdad, es un constante devenir, un constante movimiento, que se acerca a nosotros en cualquier momento del tiempo y en cualquier situacin, de no importa qu estado de conciencia tenga el hombre, simplemente se presenta y el hombre es libre de acogerlo. De ah que siempre reitero la atencin, la observacin serena de los hechos, porque nunca sabemos cundo surgir el maestro, la paz, o la verdad. Simplemente hay que estar investigando, como hace el cientfico. El cientfico realmente no busca un resultado definido, est simplemente investigando. Y todos tenemos que tener en una cierta medida esta mentalidad cientfica de investigar los hechos sin

esperar ni pretender resultados, simplemente investigar, porque entonces adquirimos el poder que nos hace superiores al destino; el destino se forja constantemente porque el hombre est apegado al fruto de sus acciones, cuando el hombre se apega al fruto de sus acciones crea karma. Cuando el hombre investiga sin darse cuenta de los resultados, o cuando hace el bien y no se preocupa tampoco de los resultados, sin buscar ganancia alguna a sus actividades, simplemente por el anhelo de hacerlo bien, entonces se produce el resultado este que es siempre la conformacin al destino marcado por el Seor del Mundo. Y desde hace tiempo vengo reiterando la idea de Shamballa, y hablo menos de la Jerarqua, no es que la Jerarqua deba dejarse de lado, esto es impensable, sino que en cierta manera sabemos algo de la naturaleza del amor, pero sabemos muy poco, o casi nada, de la naturaleza de la paz, porque si bien hablamos, no podemos decir que sentimos paz; tendremos tranquilidad emocional, lo cual no es fcil, es algo muy diferente. Cuando los negocios marchan bien, cuando tengo el trabajo que me gusta y bien remunerado, cuando tengo una familia que me quiere y de la cual soy querido, tengo una tranquilidad interna, pero en el fondo subsiste el miedo de perderlo, lo cual significa que no hay paz, lo cual significa que estamos buscando un resultado a travs de aquello, o una gratificacin si me lo permits; y como que nuestro amor se realiza a base de gratificaciones, es un toma y daca, es decir, es un compromiso krmico establecido, y no surge del corazn sino de las conveniencias particulares o sociales, entonces el amor tampoco ha sido comprendido en su justa esencia. Y si sucede esto con el amor, que es lo ms inmediato, lo que ms sentimos, que ser cuando se trate de la paz, la paz que est ms all de toda comprensin y que mora en el corazn de aquellos que viven lo eterno, tal y como se dice en los Upanishad, esta es la clave. Entonces, solamente hay que dar una pequea vuelta mental para darnos cuenta de la gran analoga que existe entre la paz, la humildad y el propsito. Y cmo dentro de esta paz y dentro de este propsito, y de esta cosa que estamos buscando, est implcito el amor, el amor exaltado a su ms alta medida. Por lo tanto, ya os digo que no se niega el amor de la Jerarqua, sino que se trata de una especie de amor desconocido. Si pudisemos asimilar el nombre sera el amor por la justicia, o amor al bien. Ya no es la buena voluntad, tampoco es la correcta relacin, es algo sinttico que engloba la buena voluntad y al mismo tiempo la relacin correcta, o relacin social justa y equilibrada. Y todo, como veris, es fcil de comprender, porque en el fondo del corazn existe la comprensin de las cosas grandes, y en tanto que estamos hablando de cosas grandes, el pequeo ser que est en nosotros, que anida dentro del corazn, se expande. De ah la importancia de que lancemos la mente cunto ms lejos mejor, sin buscar metas, porque por lejana que sea la meta nos ata, nos liga, nos condiciona. Hay que lanzar la flecha con potente brazo, a lo infinito, y seguir sin descanso. Esto es, tcnicamente, el propsito espiritual, el propsito por el cual fue establecida la Jerarqua aqu en la Tierra, es el propsito que condensa la voluntad del Logos Solar a travs del Logos Planetario, y que despus Sanat Kumara, que es la representacin objetiva del Logos Planetario, transmite a la Jerarqua, la cual a su vez transmite la fuerza a la Humanidad y dentro de la humanidad encontramos una serie de crculos sociales, de crculos de toda naturaleza que sienten la proyeccin de esta fuerza y a su vez la distribuyen. De ah la importancia de que existan grupos de discpulos en el mundo capaces de canalizar los destinos marcados por Shamballa, sin olvidar jams la impronta de la Jerarqua, sino recogiendo lo mejor del legado histrico y continuar avanzando siempre, dejando jirones del yo vencido en cada vuelta de la espiral de la existencia. Hasta que llegar un momento en que sin darnos cuenta, sin pretenderlo, quedaremos desnudos y sabremos lo que es la humildad, la segunda demostracin de que la humildad y la paz van juntas siempre. Pero dentro de la paz, y de ese testimonio vivo de inspiracin subsiste siempre el propsito. De ah que es ms importante para un discpulo que mantenga firme el propsito, y aunque se vea cado, que no se preocupe: Levntate y anda, tal como deca Cristo. Es la voz que est siempre clamando no en el desierto, sino dentro del corazn del discpulo, cuando est muy triste y afligido porque se ve incapaz de luchar contra las circunstancias, o est lleno de problemas krmicos y frustraciones sin fin, entonces, sin darse cuenta, oye dentro del corazn como un arrebato de alegra, de fuerza superior, en aquel momento se borra toda perspectiva de sus problemas krmicos, por un momento se siente libre de todas estas cosas, y esta es la prueba, no s si la habris aprovechado, de que se est en el sendero, y el alma empieza a influenciar la forma, y el yo empieza a controlar las reacciones del no-yo, y en este yo pequeo que va creciendo, que se va ensanchando, pero que paradjicamente est disminuyendo, se gesta aqu el noble destino de la raza del futuro, es

en el presente donde halla su germen, y precisamente cuando Cristo hablaba de sus discpulos, siempre los design como la sal de la tierra, y la sal de la tierra es el discpulo que est constantemente orientando su visin, percepcin y actividad hacia el destino de la humanidad prescindiendo de su propio destino. Es decir, que la liberacin del karma no es tanto el resultado del esfuerzo del hombre por sujetar aquel destino y esforzarse por ser mejor cada da, disciplinando su conducta, como el volcar sus pequeos problemas en el seno del gran problema de la humanidad. Es una forma de decir que renuncia al fruto de sus acciones, porque cuando estamos purificndonos sin darnos cuenta somos egostas, lo hacemos en forma unilateral, en forma individual, en forma condicionada, parcial, y entonces la verdad, la vida y la paz no podemos alcanzarlas. Y tambin sucede, y esto creo que todos lo habris observado, que cuando tenis un momento de paz, os coge de sobresalto, casi que os espanta el cambio de situacin que ha habido en la conciencia, y sin daros cuenta la mente empieza a trabajar, preguntando por el qu, el porqu del origen de la paz, y automticamente la paz se esfuma, se disuelve. De ah que todos los discpulos estn siendo enseados esotricamente en el arte del silencio: el silencio de palabras, el silencio de deseos y el silencio de pensamientos; porque solamente cuando la mente est en silencio es cuando puede haber dentro de la misma un punto donde la verdad se pueda anclar, de expansionarse al punto de que toda la mente se convierta en el escenario donde la verdad pueda cumplir su misin, el adecuado papel que tiene asignada dentro de este planeta de tercer rayo, y de aqu en adelante todo cuanto ocurra no es sino la repeticin de una serie de actos incomprendidos que deben oportunamente llegar al lmite de expansin, llegar a una prdida absoluta de gravitacin; es decir, que todo cuanto implique movimiento, propsito, humildad y sntesis, que culmina en la paz, encuentra siempre porque el hombre es as, est dentro de su propio caparazn krmico la pretensin de haber llegado a un cierto punto de evolucin, y creerse superior a los dems, y entonces se crea el complejo mesinico, y nadie puede ser Mesas excepto aquel que viene enviado por el Seor, los dems somos pequeos intrpretes de la voluntad de Aqul, porque nosotros desdichadamente podemos equivocarnos, pero el Instructor jams se puede equivocar, jams puede fallar en su propsito. El hombre limitado por espacio y tiempo y sus propios condicionamientos est constantemente creando dentro de s la mole artificiosa de una verdad que no ha conquistado, porque se limita a acumular conocimientos acerca de la verdad, conocimientos acerca del amor, conocimientos acerca de la paz, conocimientos acerca de Dios, conocimientos acerca de la vida de la naturaleza, pero en el fondo el conocimiento siempre atrae la atencin del pensador, y si no es correctamente estimulado el morbo interno que se agita dentro de esta mole de conocimientos, forzosamente todo aquello se convertir en una simple doctrina, sobre la cual afirmar su voluntad y desde la cual luchar contra todo y contra todos, y as, cada vez se har ms separativo, ms indolente en sus actitudes, menos amorosos y comprensivos con los dems. No es esta la misin del hombre, y menos la misin del discpulo que comprende. Estoy seguro de que cuando un discpulo est en probacin, saliendo de la gran masa de aspirantes espirituales, emocionales y devocionales al Maestro, estn siendo atentamente observados por los discpulos superiores o por algn que otro iniciado, y estn sujetos a una ley de gravitacin muy fuerte, porque intentan separarse de la gran masa, a la cual todava pertenecen, pero a despecho de todo y contra la fuerza de la masa, tienen un principio de propsito, hay una gran lucha aqu, y muchos sucumben, pero ya fue establecida la ley de la observacin, que viene precisamente relacionada con aquella del Observador Silencioso, del Logos Planetario; todo observador y siempre hago la observacin proviene de la fuerza del Logos Planetario, el primero y el nico observador. As que observando mucho una persona se da cuenta, sin apegarse, porque el egosmo, la separatividad, el condicionamiento, incluso el espritu mesinico, se basan siempre en esta condicin, en este apego del hombre a sus propias creaciones, o a sus pequeos conocimientos, o a no importa qu forma, digamos, de expresin en la vida de la naturaleza. Bien mirado, un hombre puede estar apegado no solamente a un ser, sino a algo, a una cosa, lo cual limita igualmente la condicin humana de estar atado a algo. Podemos estar atados a los conocimientos, podemos estar atados a los sentimientos emocionales, que sabe Dios que todos vivimos en el Kurukchetra todava, Kurukchetra es el plano emocional, y que la mente funciona a un pequeo y pobre rendimiento, y que por lo tanto hay grandes problemas humanos. Yo mencion, por ejemplo, el otro da en Vitoria, sobre el espritu nacional, el espritu nacional que todos llevamos dentro, el espritu de clan o de frontera, que separa a unos de otros y pona el

ejemplo de una pequea poblacin dentro de la cual los potentes estn disputndose y matndose entre s, creando odio y enemistades por doquier, y naturalmente la paz se extingue, los ngeles que deben llevar la paz no pueden trabajar, porque la guerra no es su medio de expresin, sino la armona de la humanidad. Cuando estaba escribiendo ciertos apartados de mi libro Los ngeles en la vida social humana, me di cuenta de la importancia que tiene la conducta del hombre para atraer la bendicin dvica. Vea ngeles por doquier, que vienen aqu con la celeridad del rayo, pero con la misma prontitud y celeridad desaparecen, envueltos en el ter de donde provienen, cuando existe la ms leve gota de orgullo espiritual, o de egosmo en el hombre, y an el discpulo, probado en la experiencia, que ya fue aceptado en un ciclo anterior, debe pasar por la prueba anglica, y comprobar la existencia dentro de s de los grmenes de la esterilidad. Y esto, un da y otro, hasta que la observacin de estas pequeas cosas, aparentemente pequeas pero grandes en sus efectos y conclusiones, llega a identificarse con el aspecto superior de su naturaleza divina, y empieza entonces a observar de una manera muy similar al propio Observador Silencioso, a la del propio Logos Planetario. Espero que durante el festival de Wesak tengamos en cuenta nuestra participacin activa en la vida de la humanidad, y que en nuestra meditacin de hoy tengamos presente a todos aquellos de entre nosotros que sufren, de una u otra manera, y que nos ayudemos, ya que no podemos ayudar a la totalidad del mundo, ayudmonos al menos entre nosotros, participemos de las inquietudes de nuestros problemas sociales, quizs por nuestra falta de amor y de aislamiento, y esto lo podemos hacer, y ser una obra realmente anglica, porque todos estamos seguros en el fondo del corazn deseando remediar los males de la humanidad. (corte de sonido) ...por cuanto en los niveles ocultos se ha realizado porque la luna llena ya pas- un acto mgico procedente del lugar ms oculto del planeta, me refiero exactamente a Shamballa. Cuando nos referimos al Seor Buda, nos referimos al ms elevado agente de Shamballa que existe hoy en el planeta Tierra. La importancia de este gran Ser estriba principalmente porque fue el primer ser humano que alcanz la iluminacin. La iluminacin, tcnicamente hablando, es la octava iniciacin dentro del planeta; y tiene tambin importancia por cuanto toda la prdica de Buda, todo su mensaje, oscil sobre la liberacin del par de opuestos. Entre el bien y el mal, existe algo que no es ni el bien ni el mal, este bien o mal se puede considerar desde un ngulo puramente esotrico, o simplemente exotrico, porque implica la fuerza, la intencin y el propsito de reunir todo cuanto est separado en la vida de la naturaleza. Claro que debemos hablar de Wesak, verdad? porque Wesak es la culminacin de una serie de hechos mgicos que est registrndose en el planeta desde hace ms de dos mil aos. Prcticamente hace dos mil cuatrocientos aos que inici Buda su bendicin anual sobre la humanidad, en un acto supremo de sacrificio, pues todas las personas que de una u otra manera se hayan puesto en contacto con el estudio esotrico sabrn que descender del plano bdico hasta el plano mental inferior y establecer contacto con la mente inferior de la humanidad representa un acto supremo de sacrificio por parte del Seor Buda. Fue el sacrificio, el voto solemne del Seor Buda al propio Seor del Mundo, cuando despus de dejar el cuerpo fsico, habiendo llenado el mundo tal y como esotricamente se dice con el esplendor de su aura, se refugi en los planos ocultos, all desde donde viene anualmente a transmitir su mensaje de Paz y de Amor, y de enviarnos a travs de su bendicin las energas que surgen raudamente de la Osa Mayor a travs de Shamballa, estando implicado naturalmente el planeta Vulcano, al cual se ha referido Djwal Khul. Bien, entonces lo interesante sobre la vida de Buda es por qu hizo el voto de sacrificio solemne de descender anualmente a la Tierra para dar su bendicin en compaa o en armona con el Cristo, que tiene la Sptima Iniciacin, trabajando conjuntamente con el Man y el Mahachohan; y estn trabajando para la nueva humanidad, para predisponer a los hijos de los hombres para aquella iniciacin que convertir a todos y cada uno de los seres humanos en entidades divinas, es decir, en ciudadanos del Quinto Reino de la Naturaleza. Naturalmente, que cuando hablamos del quinto reino sentimos la presin de algo muy lejano, de algo que est ms all de nuestras posibilidades, pero realmente no es as, el Reino de los Cielos est aqu y ahora, es solamente saber descifrar el contenido del misterio que se oculta en cada uno de los actos que estamos viendo por doquier, y saber extraer la experiencia necesaria para condensarla dentro de nuestro espritu, en fuerza de amor y de servicio a la humanidad. Cuando hablamos de Buda podemos referirnos a tres matices muy pronunciados. El matiz histrico, el que tiene que ver con la vida de Sidharta Gautama, prncipe del Nepal, que alcanz la iniciacin en aquel cuerpo fsico, y todas las alegoras y los simbolismos que nacen de

este proceso histrico; pero, a mi entender interesa ms el aspecto mstico en el espritu, digamos, de la cuestin del propio Buda, est todava en el aura de la Tierra; y tambin definir en cierta manera la evolucin que tuvo Buda psicolgicamente, pues se convirti rpidamente, despus de la Quinta Iniciacin que tuvo en Persia hace muchos miles de aos, hasta llegar el momento aqu en la Tierra, histricamente, cuando se nos dice simblicamente que adquiri la Iluminacin. La Iluminacin es el proceso mstico que conduce al Buda, porque Buda igual que Cristo no son personas, son estados de conciencia. Un ser que se llam Sidharta Gautama, adquiri por obra y gracia de su esfuerzo la Iniciacin de Iluminado o de Buda, y Cristo merced a su trabajo de dedicacin y amor a la humanidad sinti dentro de su corazn la fuerza del amor del propio Logos Solar. As que cuando refirindonos a un Adepto de la Jerarqua, estamos denominndolos como Seores de Amor y de Sabidura, hay que tener en cuenta que la parte de amor corresponde a Cristo y que la parte de sabidura corresponde a Buda, son los dos hermanos ms evolucionados de nuestro sistema planetario. Por lo tanto, todo cuanto digamos con referencia a Buda automticamente surge la figura gloriosa de Cristo, est sintiendo las energas, y es el transmisor de las energas de Shamballa que nos enva Buda, las canaliza a travs de la Jerarqua, en este momento solemne del plenilunio, y despus toda la humanidad recibe su parte. La medida de su propio contenido psicolgico, histrico y mstico del hombre, queda impregnado de esta fuerza, y durante un ao est dinamizado. Todo esto son razones esotricas que ustedes podrn aceptar como una simple hiptesis mental o un trabajo o un estudio, pero lo que s es necesario es comprender que despus de esta venida anual de Buda hay un creciente impulso de la vida espiritual dentro del corazn de todos y cada uno de los seres humanos. En esto hay que estar todos de acuerdo, si no, no estaramos aqu seguramente. Pero, cuando hablamos de este contenido de fuerza gnea que lleva Buda anualmente durante el plenilunio de Wesak, es porque por primera vez dentro de la vida mstica de la humanidad se establece un ncleo viviente de energa que tiene que ver con un hilo o corriente de luz que estableci Cristo desde el huerto de Getseman, en Beln, hasta llegar al Centro Mstico de Shamballa, ms un hilo luminoso que procede de Mercurio, porque de la misma manera que Mercurio es El Enviado o El Mensajero de los Dioses, el Buda es el Enviado o el Mensajero de Shamballa; l establece contacto con todos los planetas de fuera y dentro del sistema solar, de ah la importancia que trae una energa nueva, una energa cualificada, de ndole metafsicamente imposible de descifrar, est ms all del alcance, de la medida de nuestro entendimiento. Pero, el hecho en s es que nuestra mente, nuestro corazn, en virtud de la bendicin bdica est ahora, en estos momentos, impregnada de una fuerza que no dispone actualmente la humanidad, es algo nuevo que debemos utilizar. Cuando hablbamos de los planos del universo, quisiera hacer mencin al centro mstico del sistema solar, en donde est precisamente como emisario y como conductor de energas el Seor Buda, es justamente el 4 Subplano del Plano Bdico, es decir, que en un universo septenario, que tiene siete planos, el cuarto plano, el plano bdico, es el ms importante. Como dentro de la vida de los reinos, los siete reinos de la naturaleza, el ms importante es el reino humano, precisamente por la oportunidad que tiene de estar situado en el centro de este septenario en s. Y toda esta fuerza que estamos acumulando viene no solamente de la Osa Mayor sino tambin de las Plyades, y sta enfoca no solamente en el 1 Rayo que viene de la Osa Mayor, sino tambin en el 2 Rayo que procede de las Plyades, ms una energa nueva que est trabajando desde hace siglos, y que nosotros consideramos con la del tringulo equiltero de los grandes Avatares, constituido por el Avatar de Sntesis, por el Espritu de la Paz y por el Seor Buda. Buda lo conocemos histricamente, lo conocemos a travs del Festival de Wesak, pero no lo conocemos singularmente, por cuanto constituye actualmente desde hace siglos el centro de las energas que provienen de estas dos esplendentes constelaciones la Osa Mayor y las Plyades y de los grandes Seores que estn relacionados con aquellas constelaciones que son el Espritu de la Paz 2 Rayo y el Avatar de Sntesis 1 Rayo. Entonces, Buda en su funcin de director de las energas que corresponden al planeta Tierra, del 3 Rayo, est vinculando a travs de Shamballa, todo el contenido planetario, as que la bendicin de Buda no ser simplemente para la humanidad sino por todos los reinos de la naturaleza. As que el proceso es un proceso realmente avasallador, un proceso determinante, un proceso sinttico, un proceso que est quiz ms all de la medida del entendimiento. Pero hay que captar esta verdad, este tringulo mgico, porque el tringulo mgico constituido... y no hablaremos ya en funcin de constelaciones, sino en funcin de personalidades, la que tiene que ver con el Avatar

de Sntesis, el Espritu de la Paz y el Seor Buda, porque quien recibe las energas procedentes de los planos csmicos durante el plenilunio de Wesak es Cristo; Buda lleva la energa pero quien la distribuye es el Cristo a travs del Plan energtico de la Jerarqua, y todos de una u otra manera hemos sido invocados a las dos veinticinco de esta madrugada, porque el Buda estaba all presente, y presente estaba Cristo y la Jerarqua, y aqu estamos nosotros de una u otra manera recibiendo y proyectando esta energa. Quiz no sintamos sus efectos, quiz los efectos emboten algo en su entendimiento y la frescura de nuestro corazn, porque as son las cosas esotricas. Una energa por poderosa que sea no te libera automticamente sin un esfuerzo de tu parte. Ahora estamos en posesin de grandes energas bdicas transmitidas a travs de Cristo y, sin embargo, aparentemente no sentimos esta fuerza, quiz de una u otra manera acrecentar el conflicto interior o el problema de cada cual, pero es solamente el impacto. Si recibimos el impacto y somos capaces de transmitir, entonces sentiremos una liberacin krmica, porque Buda viene para liberar el karma, porque el voto solemne hecho al Seor del Mundo con respecto a la humanidad fue: No dejar a los Hijos de los Hombres hasta que no hayan alcanzado la liberacin. Este es el voto supremo del Observador Silencioso, que transmite sus energas a travs de Buda. Buda por su parte hace el voto solemne de estar aqu entre los Hijos de los Hombres en tanto que no surja otra entidad como l de la 8 Iniciacin, que tenga acceso a los grandes planos csmicos, y de los planos csmicos pueda llevar energa a la humanidad. El proceso aparentemente es simple, pero es complicado debido a la fuerza que maneja este ser, a la fuerza que manejan estas constelaciones y las fuerzas csmicas transmitidas constantemente y de las cuales apenas somos conscientes. Es decir, que habitualmente, cuando nos referimos al Festival de Wesak, hacemos una larga exposicin de hechos histricos. Tal como sucedi como Buda se inici, las tentaciones debajo del rbol Bo, que todos ustedes habrn ledo en algn sitio, y luego tambin el porqu adquiri la liberacin. Aqu queda el proceso histrico, porque no pasamos de aqu. Despus el proceso psicolgico que corresponde al propio Buda, tal como es en su corazn as sern las energas que transmite. Pero, el proceso mstico, el proceso espiritual, no solamente atae a Buda sino que nos atae a nosotros, porque nosotros a igual que l, en su tiempo justo estamos sujetos a un karma histrico, estamos sujetos a una vivencia dentro de un nivel de los hechos, y estos hechos nos estn condicionando constantemente, y an despus de recibir las grandes energas siempre queda la duda dentro del corazn y nos preguntamos: Llegar a absorber estar energas o no ser un mito simblico de la antigedad o una nueva tradicin que llamamos esotrico o qu ser? La pregunta siempre queda flotando en el aire porque no estamos capacitados para medir verdades que estn ms all de nuestro entendimiento, y cuando hablamos del 4 Subplano del 4 Plano qu significamos? Un lugar en donde existe un gran remanso de paz del cosmos, si existe paz de Shamballa, por decirlo de alguna manera en nuestro, ha de ser en el 4 subnivel del 4 nivel planetario, es decir, el nivel bdico planetario, pero dentro del propio nivel bdico-planetario el 4 subnivel, y all est el centro de paz que todos y cada uno de nosotros estamos intentando hallar. Por eso surgi de Shamballa Agni Yoga, el poder de liberar a las personas del contenido mental innecesario y adquirir la grandeza del corazn. Todo el proceso est aqu, si seremos capaces de adaptar la corriente de energa procedente de Shamballa a travs de Buda y qu haremos con este contenido, si el continente, si el cliz que somos todos nosotros no est todava preparado para recibir estas energas. Tampoco podemos decir que podemos marcar el paso del proceso histrico, pues la historia nos condiciona y ustedes lo saben, porque nos condicionan los hechos nos condiciona la historia, y si nos condiciona la historia nos condiciona el aspecto emocional tanto como el aspecto psquico, como el aspecto fsico, y tenemos problemas y dificultades por esta falta absoluta de adaptacin a estas energas. Pero, les digo con absoluta franqueza que todo cuanto ustedes vayan recibiendo procedente de la constelacin actuante y de esta luna llena que ya va desapareciendo es la tranquilidad de espritu y no preocuparse demasiado si sienten impresiones aparentemente atvicas o de regresin al pasado. Ser un fenmeno muy normal y habr que estar muy atentos y vigilantes, porque una cosa es ensalzar las energas que van viniendo y otra cosa es estar preparados para recibirlas, para que no nos produzcan indebidos embotamientos de conciencia. Bien mirado, cuando el recipiente est muy lleno y tiene un agujerito pequeo, el agua no sale, igual nos sucede, tenemos mucha energa y la apertura de conciencia es muy limitada y, por lo tanto, la primera sensacin que nos da es de reaccin ante la propia energa vibratoria bdica que procede de constelaciones superiores; y tambin toda esta atencin, este estado de alerta, de

observacin constante que estamos diciendo constantemente, hay que aplicarlo mayormente en estas fechas. Dmonos cuenta que no es en vano que las energas proceden, como decamos antes del signo de Tauro, porque Tauro es el gran iluminador del universo. Cuando nos referimos al ojo de Tauro, al ojo de la luz, dentro del contexto esotrico ms profundo, nos referimos a que Tauro enfoca las energas de constelaciones ms all de nuestro sistema, ms all de nuestras galaxias y que, por lo tanto, el ente mgico de Tauro es necesario, porque nos manda tambin la rfaga de intuicin, nos enva el entendimiento superior, y nos enva aquello que en los seres inferiores es terquedad y obstruccin, pero que visto desde los ngulos ocultos es voluntad divina y, por lo tanto, tambin hacemos siempre la distincin entre el libre albedro y la voluntad, para llegar a un punto de mxima confluencia mstica dentro de la cual nos sentimos unidos por semejanza a estas energas que van llegando. Tambin existe el prurito o el atavismo de hacer unas meditaciones muy especficas y recortadas para estos das. Yo creo, siempre en honor de los nuevos tiempos que la mejor de las meditaciones es la serena expectacin. Voy a aclararles lo que yo entiendo por serena expectacin. Cuando a algo que sucede, ustedes le prestan atencin lo estn observando porque es su deber social, no lo olviden y sacan consecuencias y las consecuencias no se convierten en recuerdos sino que pasan, entonces, existe una frescura interior, entonces el matiz, la experiencia de cada hecho puede decirse que queda asimilado dentro de nosotros, sin pasar por aquello que tcnicamente definimos como meditacin. Siempre que estamos en estado de expectacin estamos meditando, y si estamos expectantes durante todo el da y durante toda la noche significar que nuestra conciencia se ha hecho meditativa, que no tiene lapsos de meditacin y de no-meditacin, es decir, lapsos entre el yo que observa y el no-yo que siempre es la cosa observada, y lo que sucede, y lo que siempre dijo Buda, aconsej a sus discpulos y a toda la humanidad: Amadlo todo pero no os apeguis a nada. Liberaos de los opuestos. Surgid triunfantes del centro mstico de la batalla; y adems, que no vence el que se esfuerza sino el que deja de luchar. El hombre perfecto es aquel que vence sin luchar. El mensaje, digamos, que hemos llegado a este proceso del mensaje de Buda es siempre que no hay que hacer resistencia a la vida, que no hay que apegarse a las cosas, que hay que vivir serenamente, y que hay que observarlo todo con gran expectacin. Bien mirado, todo es importante para Buda, y si todo es importante por qu hacemos divisiones? por qu diferenciamos unos hechos de otros? Solamente para que ustedes miren el porqu de la cuestin, del porqu quiz viene Buda cada ao. Porque cada vez que viene Buda una parte grandsima del apego que tiene la humanidad hacia las cosas queda desintegrado; la marcha de la vida es ms rpida, no existe el karma tan pesado, lo que ocurre siempre es que en la medida que estamos atentos a la cuestin nuestra, que est constituida por los actos, por los pensamientos, por el grupo ms o menos numeroso de recuerdos y por todas las aspiraciones y los deseos, y si llegamos a un estado de conciencia dentro de la cual el recuerdo existe sin atarnos, y el pensamiento trabaja, es activo, sin condicionar nuestra actitud, entonces podemos decir que estamos expectantes, estamos siguiendo el comps de la vida, y que la meditacin se ha hecho nica, se ha hecho trascendente, se ha hecho palpitante, y cada uno de los ratos de nuestra vida, cada uno de los momentos ser solemne. Si adquirimos este don de la solemnidad, que es la expectacin, que es la atencin, que es el amor de los unos hacia los dems, el ser humano se liberar de karma, dejar de estar uncido al carro que da vueltas incesantemente, a la Rueda de Samsra de muertes y nacimientos; porque la prdica de Buda es hallar el punto mximo dentro del cual la Rueda de Samsra deja de girar y el hombre se ve libre de la sucesin de muertes y nacimientos. Si podemos imaginar un estado de conciencia dentro del cual no exista ni el nacimiento ni la muerte, llegarn a la conclusin de que solamente las energas de la paz que trae Buda son las que puedan liberarlos del contexto. Paz que proviene de Shamballa, la paz que se halla en el centro mstico del universo y en el centro mstico del planeta. Es aquella fuerza en s, es aquella fuerza misteriosa que amalgama todas nuestras actitudes, que convierte la historia en experiencia, y la experiencia en liberacin, y al llegar a la liberacin existe el campo del servicio, existe la voluntad de representar dignamente en la Tierra a Dios, al Creador. La meditacin de luna llena tiene un significado mstico prescindiendo de s hoy sea Wesak, o que sea cualquier otro festival mensual coincidiendo con la luna llena, lo que interesa es que el delineamiento meditativo sea tan simple que nuestra mente quede en paz. Hasta aqu se propone un delineamiento de integracin de los vehculos, que la mente, que la emocin, que el cuerpo fsico, deben estar bien estructurados, bien canalizadas sus energas, para recibir estas energas,

pero, yo les digo y les afirmo a ustedes, que si estn muy expectantes, estn muy atentos, esto se produce automticamente y que, por lo tanto, lo ms interesante no es seguir un delineamiento expresivo, particularizado, y a veces que sea condicionado, sino que en la frescura de la atencin, de la observacin, de la expectacin, sentirn cmo la fuerza que est en el ambiente penetra dentro de la mente y del corazn, y el corazn y la mente quedan plenamente integrados sin pasar por etapas previas de delineamiento. Es sencillo, porque sencilla es la vida, y la sencillez tal y como deca el Seor Buda es necesaria, porque estamos pendientes siempre de objetividades, de cualidades y de procesos histricos que son los recuerdos, estamos siempre traficando con recuerdos y estados de conciencia que pertenecen al pasado. Hablamos en presente y cada vez ms tendremos que hablar del presente, el pasado solamente es un recuerdo histrico y el futuro es una hiptesis, una interrogante, pero el presente tiene vida, se dan cuenta por qu Buda deca: Situarse en el centro de los opuestos; porque el individuo al situarse dentro de su ser o bien se aplica al pasado o bien se aplica al futuro, y toda la experiencia del presente carece de significado para l, y de esta manera no existe liberacin ni posibilidad de liberacin del karma. Es decir, si estamos atentos durante la meditacin, yo les invito a un perodo de silencio expectante, con toda la intencin de su ser, con todo el poder de la intencin de su alma, estoy seguro que las energas del Seor Buda transmitidas esta madrugada penetrarn raudamente dentro del corazn, dejando la mente desguarnecida, dejando la mente vaca y, por lo tanto, habr paz. No son das estos de grandes conferencias, son das de recogimiento, son das de uncin interna, son das, repito, de serena expectacin, as que les invitara a un rato pronunciado de silencio expectante, intercalar un mantram positivo para ayudarles a ustedes, y durante este trayecto lo vamos a realizar. La Va Inicitica de Shamballa Madrid, 23 de Mayo de 1982 Vicente. Espero que hayan descansado de la fatiga de ayer porque estos temas son muy abstrusos y, por lo tanto, la mente, aunque est muy atenta, suele quedar con residuos de esas toxinas no asimiladas todava del contexto de la charla. Cuando se habla de Shamballa, se habla de un lugar recndito de nuestro planeta en donde se fraguan los destinos de nuestro mundo. Esta es la realidad. Naturalmente, nuestra pequea mente tridimensional es insusceptible de alcanzar ciertos niveles dentro de los cuales la idea de Shamballa aparezca con todo su esplendor, sino que hay matices, porque nuestra mente matiza todo cuanto ve, es la causa de toda separatividad, como decamos ayer. Naturalmente, el proceso de expansin del conocimiento solamente puede ser efectivo a base de vivencia, como les deca ayer, y hay que insistir mucho sobre este punto, si no hay vivencia el conocimiento se hace negativo, entorpece en lugar de acelerar el proceso evolutivo. Entonces, si hay atencin, si ustedes prescinden de su propio yo cuando estn escuchando, (escucharn) no simplemente a m, naturalmente, sino la sinfona de la Naturaleza, la sinfona de la Humanidad, la sinfona interior. Todo esto lleva a un estado de comprensin, y la comprensin es el umbral de la vivencia, son tres estados, que si ustedes recuerdan, defin yo por las tres vertientes principales de todo desarrollo de no importa qu tipo humano, qu tipo de Logos Planetario, y en no importa qu tipo de Sistema Csmico, que es la vertiente histrica de los hechos fsicos, palpables, objetivos, la vertiente psicolgica, la que corresponde a la mente concreta, al cuerpo emocional, y luego una vertiente mstica que corresponde al Alma. Me pregunto si podramos hablar y entendernos desde el punto de vista del Alma, desde un punto de vista genuinamente mstico, dentro del cual la idea de Shamballa, o cualquier otro tipo de idea, aparecieran claras y ntidas, reflejndose sin deformacin alguna dentro de la mente. Que la mente no fuese una trinchera donde el yo est esperando la ocasin de agredir, si no que la mente estuviese tan dispuesta al dilogo, que fuese tan exquisitamente vulnerable, que se pusiese en contacto consciente con todo cuanto le rodea. Cuando existe esta forma, esta extrema uncin hacia todo cuanto nos rodea viene de improviso una expresin interior, algo superior a nosotros que nos atrae, que nos absorbe, y nos lleva directamente a captar la realidad, entonces, todo aquel amasijo de conocimientos, esotricos, o exotricos, se convierten en motivo de comprensin, y cuando la comprensin se hace multidimensional aparece la intuicin, y la intuicin es la revelacin de la Verdad. Si pudisemos dialogar en ese sentido nos comprenderamos como hermanos, seramos realmente fraternales, todos estaramos uncidos por el mismo lazo csmico, y, naturalmente, para comprender el misterio de aquello que est ms all de nuestro conocimiento, lgicamente, nuestra mente debe dejar de ser un

receptculo de simples conocimientos. La apertura de conciencia tiene que ser extremadamente profunda para que pueda reflejar, siquiera en cierta medida, debido a las limitaciones de la tercera dimensin, todo aquello que constituye un cmulo de verdades, unas verdades que nos van llevando gradualmente a una expansin de conciencia tcnicamente definida como la iniciacin. Al hablar de iniciacin debo hacer forzosamente referencia a nuestro Logos Planetario y a aqul que es su cuerpo de expresin en el plano fsico y que llamamos el Seor del Mundo, el Anciano de los Das, o el Doncel de las Diecisis Primaveras. Tales son los nombres con que es conocido el Seor del Mundo. Y saber que este Seor del Mundo que lleva en sus manos el destino del planeta, y cuya aura magntica sobrepasa el crculo-no-se-pasa de Plutn, hundindose en las profundidades del Cosmos, es el que tiene en sus manos el poder de iniciar, el poder de decidir el destino de un ser que ha llegado a cierto punto de expansin de conciencia. Y la iniciacin no es ms que la incorporacin dentro de cualquier vertiente histrica, psicolgica, o mstica, de lo que es la programtica del Logos Planetario con respecto a un ser humano. Y todos estamos llegando progresivamente al punto, dentro de la conciencia, en el cual pasamos de lo anecdtico, o histrico, al proceso psicolgico, para converger en la vertiente mstica; y, entonces, adquirimos por obra y gracia del Espritu de Sntesis la iniciacin. Pero, la iniciacin no es la prerrogativa del ser humano, la iniciacin es una ley transmitida al planeta Tierra desde la Gran Logia de Venus, de un gran representante de Venus, del cual se nos dice que era uno de los agentes misteriosos del Logos Planetario del Esquema Venusiano, es el que llev a la Tierra la antorcha sagrada -del cual vino despus la cosa de la Olimpada- desde Venus a la Tierra. Y, el Diamante Flamgero, el Cetro que empua el Seor del Mundo, es de procedencia venusiana, y, con este Cetro, cargado siete veces, cargado uno por cada Esquema Terrestre, est conteniendo el Fuego Elctrico, el Fuego Csmico del Logos Solar. Con este Cetro se da la vida a toda Naturaleza, a todos los planos del planeta, a las siete esferas de Shamballa, a los siete reinos, a las siete razas que van apareciendo progresivamente y, segn se nos dice actualmente, un Cetro de poder menor, utilizado por un Gran Deva, est introduciendo en cierta parte de California un Talismn que tendr que ver con la aparicin de la 6 Subraza de nuestra 5 Raza, de nuestra Raza Aria. Pero, la iniciacin de un reino, como la iniciacin por parte del Logos Solar de un plano de la Naturaleza a travs de su Arcngel Regente, aqu, en la esfera mstica de Shamballa, tiene la misma apreciacin, la misma justeza, la misma proporcin, excepto la medida, porque la medida corresponde a aquello que el Logos Planetario del Esquema Terrestre pueda contener y, siguiendo la va transmisin de energa, o transmisin, o comunidad apostlica de los salvadores de la humanidad, para llegar hasta al ser humano tiene que pasar por muchas transformaciones. El Fuego Elctrico siempre ser el mismo, pero, por la medida de la copa, por la medida del Grial de la conciencia, as ser la fuerza que contendr y que dar lugar a no importa qu tipo de iniciacin. Repitiendo lo de ayer, a travs del Seor Man de una Raza, el Logos Planetario, a travs de este gran ser, el Man, crea todas las condiciones precisas para que aparezca una nueva raza. Los detalles son abstrusos y muy complicados, quiz algn da podamos hacerlo, pero, requiere mucho tiempo. Existe tambin cuando aparece en la Tierra cualquier tipo de religin, ya sea la religin cristiana, la budista, la mahometana, etc., etc., entonces, el que recibe el impacto del Cetro de Sanat Kumara es el Bodhisattva, es el Seor Krishna, o es aquel que representa a Cristo en la Tierra, porque Cristo, como decamos, es un estado de conciencia, que el que posea actualmente esta fuerza es aquel que segn se nos dice en su proceso histrico muri en la cruz del Glgota, pero, que despus resucit, fue resurrecto, y est a la diestra, simblicamente, de Dios Padre Todopoderoso y, en cierta medida, culmin la etapa evolutiva ms trascendente que pueda existir en la Humanidad. Adems, el Cristo, por sus lneas de vinculacin con el Padre Eterno, representa al propio tiempo el Reino de Dios y el Reino de la Humanidad, es el Unignito, es aquel que transmite directamente la fuerza de Dios por lnea del Rayo de Amor, o el segundo aspecto de la Naturaleza. Y, toda religin, como deca anteriormente, viene regida por el 2 Rayo. El 2 Rayo aplicado sobre el Bodhisattva, o sobre Maitreya, o sobre Cristo, porque son nombres de la propia personalidad, penetrando en cualquier remoto lugar de la Tierra, en cualquier ambiente social predeterminado y creando all el origen de aquella religin. Teniendo en cuenta que al principio de que el Bodhisattva introduzca el Cetro de poder sobre el grupo determinado de seres humanos, o de grupos sociales donde debe descansar aquella religin, es fundamentalmente pura, pero, despus, los hijos de los hombres traficando con pequeas verdades, tal como suele

suceder, y tal como suele decirse, al traficar convierten la verdad en teologa, amontonan doctrinas sobre doctrinas y, entonces, aquello que el Bodhisattva introdujo prstinamente, porque vena de procedencia solar, porque era el propio Dios manifiesto, se convierte en una religin organizada. Me pregunto si ustedes podran determinar la diferencia que existe entre una organizacin de doctrinas, o un organismo social vibrante, un organismo social religioso, msticamente religioso, para darse cuenta de que siempre tenemos a nuestro alrededor planeando, tal como msticamente se dice encima del aura planetaria, a estos grandes Seres que solamente procuran el bien de la humanidad. Y, tal como deca Madame Besant, todo lo tenemos ya, falta solamente una cosa, la capacidad de recibirla adecuadamente. Bien, forma parte del contexto de los Cetros iniciticos, pero, existe tambin el nacimiento de cualquier tipo de civilizacin, el nacimiento de cualquier tipo de cultura, el nacimiento de cualquier organizacin poltica, religiosa, econmica, basado en poderes sociales humanos. Y, entonces, el Cetro de la Iniciacin, que un da llev a crear una Raza a travs del Seor Man, pas despus a manos de Cristo, y ahora pasa a manos de otra gran personalidad mstica, que en literatura esotrica llamamos el Mahachohan, el Seor de la Civilizacin. Y ah se va creando toda la estructura de todo cuanto contiene la humanidad. Si meditan un poco, vern reflejado en estos tres seres, una vertiente histrica, la raza; una vertiente psicolgica, la civilizacin; y una vertiente mstica, la del Cristo. Es decir, que si fusemos msticos a la manera de Cristo, no habra problema, porque Cristo lleva el Amor Universal. Lo malo est en que todo poder contenido en el cetro inicitico al pasar por el ser humano se deforma, el Fuego Elctrico se convierte en Fuego de Kundalini, y aumenta la tensin dentro de los ambientes sociales de la humanidad, y siempre existe dentro de la conciencia un conflicto latente: el conflicto entre lo que yo veo claro y aquello que yo no puedo hacer, repitiendo aqu las palabras de Pablo de Tarso, sabiendo lo que debo hacer, hago lo que no debo. Siempre representa una distorsin del Fuego Elctrico de la Divinidad, que pasa por la pureza de la intencin de la Jerarqua y culmina en cualquier ser humano inmerso dentro de este gran centro que llamamos la Humanidad. Y continuamos avanzando y repitiendo la importancia de las siete esferas que constituyen la vida mstica de Sanat Kumara. Las capas superficiales, abarcando incluso el aspecto magntico del propio Sanat Kumara a travs del cuerpo fsico, constituyen la vertiente histrica del proceso, la fase intermedia hasta llegar a la 4 Esfera, se denomina msticamente las esferas psicolgicas de Sanat Kumara y, cuando se pasa de la 5 Esfera, se bordea la 6 para culminar en la 7, (en la cual) se produce la vida mstica de Sanat Kumara. Quisiera poder penetrar, rasgar algo los velos del misterio que encubre estas cinco, seis, siete esferas, estas tres esferas finales. En una existe el propsito articulado de Sanat Kumara con respecto a la Humanidad. En la 6 Esfera se halla lo que esotricamente llamamos la Cmara del Concilio de Shamballa, all donde la Voluntad de Dios es conocida. Este Concilio est constituido a ver si lo recuerdo- por las siguientes personalidades: primero, el Seor del Mundo, el Iniciador nico, en contacto con el Logos Planetario, el cual a su vez est en contacto con el Logos Solar; los Tres Kumaras que acompaaron a Sanat Kumara desde Venus, constituyendo los cuatro, los Seores de la Llama. Despus, una vez que fue establecida la Jerarqua, tres Seres procedentes del Cosmos, que vinieron a suplir la falta de conexin que exista en aquellos tiempos con todo cuanto surga ms all del crculo-no-se-pasa de nuestro Sistema Planetario, o nuestro Esquema Terrestre. Tenemos ya, entonces, el Seor del Mundo y seis Budas, tres budas esotricos y tres exotricos, tres hacia el Cosmos, y tres hacia la Tierra. Tenemos despus los representantes aqu en la Tierra de Shiva, Vishn y Brahma, pero, en su aspecto ms cercano a la humanidad, son las tres personalidades que yo he definido como el Man, el Bodhisattva y el Mahachohn. Quedan, despus, los siete Chohanes, o los siete Seores de Rayo, como deca el Sr. Mart, aquellos seres que transmiten a nuestro planeta las energas que proceden de los Siete Rayos csmicos, la fusin de los Rayos, o de Siete Rayos condicionantes de la Osa Mayor y los Siete Rayos condicionantes de las Plyades, constituyen un hilo trenzado que amalgama magnticamente una entidad que ahora llamamos el Logos Solar, que est siempre llevando energa a travs de esas siete Entidades al planeta Tierra. Y queda finalmente uno, del cual se habla muy poco, que es aquella Entidad que conocemos bajo el nombre de Buda, aquel ser de la propia esfera terrestre que por primera vez alcanz la iluminacin, es, hablando muy tcnicamente, el ser ms avanzado del planeta Tierra. Tenemos, entonces, el Seor del Mundo, seis Budas esotricos, un Buda de conexin en contacto con Mercurio, los siete Chohanes y los tres Seores de Departamento. Si ustedes hacen una suma son dieciocho, si buscan un nmero

dgito tendrn ustedes el nmero nueve, siendo el nueve igualmente el nmero del hombre y al propio tiempo el nmero de la iniciacin. Siguiendo este rastro luminoso de analoga, tenemos que en va inicitica existe el Logos Planetario, la perfeccin absoluta ms all de la medida de nuestro pequeo entendimiento, que, segn se nos dice esotricamente, posee la 10 Iniciacin, significa que est entrando ya en la 4 Iniciacin Csmica. Claro, no podemos comprobar estas cosas, verdad?, pero, aceptmosla como una hiptesis. Todas estas fuerzas que van viniendo transportadas a nosotros constituyen la fuerza mstica de la evolucin. Tenemos, en lnea ascendente siempre, o descendente en este caso, al Seor Sanat Kumara, que tiene la 9 Iniciacin y, porque tiene la 9 Iniciacin, marca todo el contenido del contexto planetario bajo el nmero sagrado nueve, y, el nueve, es el nmero de la forma, y nueve son los meses de gestacin de un nio normal dentro del claustro materno. Viene despus el Seor Buda con la 8 Iniciacin, la escalera va llegando al ser humano; vienen despus aquellas individualidades, que llamamos los tres Guas de Departamento, que poseen la 7 Iniciacin, son el Seor Maitreya, el Seor Man y el Seor Mahachohan; y vienen despus los iniciados o Adeptos que poseen la 6 Iniciacin y que son denominados Seores de Rayo. Vienen despus los Adeptos, los Maestros de Compasin y Sabidura que poseen, la 5 Iniciacin. La 5 Iniciacin se representa en la cabeza del iniciado en forma de estrella de cinco puntas. Despus vienen las dems ramificaciones iniciticas, el Arhat con la 4 Iniciacin, el Transfigurado con la 3, el hombre que recibe el Bautismo de Fuego con la 2 Iniciacin, y aquel que nace en el Reino de los Cielos por primera vez que posee la 1 Iniciacin. Sin embargo, todo esto ocurre dentro del Centro Mstico de Shamballa, todo sucede all, y hay que penetrar poco a poco en el recinto mstico de Shamballa para poder llegar a aprehender esta fuerza inconmensurable de la evolucin que, progresivamente, nos capacitar para ser unos perfectos iniciados. Anteriormente, hace, no s, quiz cien aos, la idea del OM sagrado que hoy pronunciamos en pblico, (era imposible). Todo el sistema de educacin esotrica que tiene que ver con Shamballa, y todo cuanto estamos diciendo acerca del Seor del Mundo, eran secretos de tipo inicitico, era la Joya del Loto velada por los ptalos que todava no se haban abierto a la luz. La presin de los tiempos, todo cuanto sucede en los planos csmicos y que, necesariamente, tiene que manifestarse dentro de la humanidad, tienen que ver siempre con los misterios iniciticos, y todos en cierta manera y hasta cierto punto, somos iniciados, por qu no? Porque todos estamos unidos por los mismos ideales, el fervor mstico, no emocional, digo mstico, y dentro de nuestro pequeo grupo o pequea comunidad establecida, existe una interpenetracin. Se dan cuenta de esto? Esta interpenetracin que une nuestros corazones es, tcnicamente, Shamballa. Shamballa ofrece la oportunidad de comprender mejor los planes de la Jerarqua, tiene que ver tambin con todo cuanto est tratando de realizar el Logos Solar a travs del Logos Planetario. Tiene que ver con las esperanzas o los deseos de todos los seres humanos, pues todos los seres humanos, nosotros incluidos, verdad?, estamos buscando una sola cosa en la vida: buscamos la esencia mstica de Shamballa, buscamos la paz, o, si ustedes prefieren otro trmino, la felicidad, porque no existe felicidad sin paz, ni paz sin felicidad. Es consustancial y los trminos son plenamente analgicos. Pero, todo cuanto estamos realizando, todo cuanto estamos tratando de realizar y vibrar a su comps, es algo que constituye un deber social, que cuando estamos refirindonos aqu al sistema mstico de acercamiento a la verdad, no estamos diciendo que tengamos que acumular conocimientos sobre la verdad, porque la verdad, por su propia naturaleza, no puede circunscribirse en trminos. Ni tampoco la verdad en el hombre, como decamos ayer, y hay que repetirlo, poda circunscribirse dentro del rea de la mente, sino que debe de haber un factor desconocido pero que est potencialmente latente, fuera y dentro de nosotros, que constituye una participacin activa dentro de los misterios de Shamballa. De ah, que poco a poco el afn del conocimiento ceder al implacable deseo de vivencia. Y no habr escapatoria, porque si la humanidad tiene que triunfar sobre la guerra y sobre todos los desastres acumulados en el tiempo como registros histricos, tendr fundamentalmente que cambiar. No puede cambiar una poca sin que cambie el espritu del hombre, porque si no cambia fundamentalmente el espritu del hombre, no cambiar fundamentalmente nada. De ah lo que les deca tambin -y no quiero cansarles mucho- de que tratar de descubrir la verdad y revelarla no es una materia de disciplina, no es un ejercicio mental de aproximacin a algo, sino que es un deber social que posee y debe mantener el hombre de nuestros das, el hombre inteligente de buena voluntad de nuestros das. Porque hay una palabra en el Evangelio que posee un significado muy ntimo, son aquellas palabras que se pueden aplicar a los discpulos de no

importa qu poca en la vida planetaria, de vosotros sois la sal de la tierra. La sal de la tierra significa que la tierra est desaborida, no posee sabor, no posee elementos de paz, no posee elementos de fraternidad y, sin embargo, existen potencialmente dentro del corazn humano. Entonces, solamente dentro del corazn humano podremos descubrir la reserva de paz que constituye el nervio de toda vida humana y, seguramente tambin, el nervio de toda vida csmica, para llegar a un punto dentro del cual la sucesin apostlica de los hijos de Dios dentro de un misterioso hilo luminoso conectar sin deformaciones el corazn del Logos Solar, el del Logos Planetario, pasar por el corazn de Sanat Kumara, pasar por el corazn de Cristo, el director bsico de la Jerarqua, y penetrar raudamente en el corazn del hombre. Y esto, no maana, ni dentro de un siglo, o dentro de no s cuntas encarnaciones, que es muy cmodo, verdad?, sino aqu y ahora. Aqu y ahora es el gran desafo de la conciencia, si aqu y ahora no comprendemos jams comprenderemos. Siempre se comprende aqu y ahora, jams luego, despus, o antes, porque como les deca, hablamos en trminos msticos, no en trminos simplemente psicolgicos o histricos. Aceptamos, naturalmente, la existencia de factores histricos y la existencia de factores psicolgicos, que son los que deben resistir la prueba de fuego, pero, fundamentalmente, para tener paz, para poseer ntegramente la verdad, debemos forzosamente ser msticos, no fanticos del 6 Rayo, sino que cada cual, a travs de su propio Rayo, debe comprender la verdad, y ver que todas las verdades conquistadas por el hombre siempre tienen la misma raz, como los Rayos de cualquier centro de conciencia, parece que en el tiempo se distancian, pero, si se parte de la superficie, si se parte de la historia buscando el misticismo agudo y profundo, se ve que todos coinciden en el centro. Esta coincidencia en el centro es lo que yo llamo aqu y ahora. Y aqu y ahora podemos y, an debemos de comprender. La comprensin no es la conquista de un estado de conciencia sino el descubrimiento de la Verdad, no es un monopolio de un sistema de verdades acumuladas en el tiempo constituyendo las bases teolgicas de cualquier religin, sino que es aquel nervio vivo que contienen en potencia todas las religiones. Desde el punto de vista csmico, desde el punto de vista solar, desde el punto de vista del Logos Planetario, desde el punto de vista de Sanat Kumara, y desde el punto de vista de los Adeptos, la Humanidad es un Santo Grial. Est solamente en disposicin de recibir el Verbo Sagrado, y esto, se puede y se debe hacer aqu y ahora. Alguna pregunta? Quiz podamos hacer una meditacin un poco ms larga que ayer. La Relacin Krmica entre el Logos y la Humanidad Barcelona, 30 de Septiembre de 1982 Interlocutora. pero, lo he estado hablando con Xavier, y Xavier me ha dado una respuesta muy linda, por si t crees que es conveniente que se puede sacar como tema. Bueno, yo me haba hecho la reflexin que, a nivel de un poco de analoga, toda esa confusin que hay, todos sabemos a nivel mundial, no local, sino mundial, era quizs, yo tena la duda, si es porque hay ciertas fuerzas oscuras que estn trabajando para que se cree ms confusin, o bien, es slo consecuencia de esas energas que t dices que estn radiando a consecuencia de la 4 Iniciacin del Logos, porque, entonces, a m me parece muy extrao que todo un personaje, por expresarlo de alguna forma, de todo un Logos, por qu hay que pagar estas consecuencias?, o sea, por qu tienen que repercutir esas energas tan fuertes en todo nuestro planeta solo porque l est pasando una iniciacin, aunque esto sea trascendental? No s, no encuentro una justificacin. Vicente. Una explicacin lgica, verdad? Interlocutora. S. Vicente. Pero, la ley del karma, e incluso la ley de la reencarnacin no es nicamente un patrimonio o una ley para el ser humano o para la humanidad si no que es para el Cosmos absoluto, es decir, que ves una manifestacin y automticamente hay un karma que ha inducido a aquella manifestacin. Entonces, ya lo que vara no es la ley sino es la intensidad, o la menor intensidad con que se vive la ley. El Logos tiene su karma, tiene su pasado, entonces tiene que consumar en el presente su pasado y preparar las lneas del futuro, y esto es el karma, es el tiempo, es la accin y la reaccin, es el producto de la experiencia acumulada en el cuerpo causal de un Logos Planetario y en el cuerpo causal de un ser humano y, por lo tanto, esto es una ley y no se puede evadir. Por lo tanto, lo que se est viendo en la humanidad, y el predominio en ciertas pocas de lo que llamamos fuerzas de la oscuridad ha existido en todos los tiempos, forma parte del karma del planeta, karma de un sistema solar, del karma de un sistema csmico, del karma de un sistema de sistemas csmicos, que son las galaxias, o el karma de un sistema de

sistemas de galaxias. Por lo tanto, esto, todo cuanto la mente puede abarcar dentro de su pequeita dimensin es esto, es recordar constantemente que lo que existe como manifestacin es el contraste entre la luz y la sombra, entre el espacio y el tiempo, entre la nada y el todo, entre un Manvntara y un Pralaya. Todo esto es el karma, es el tiempo actuando sobre una conciencia, o tambin se puede decir que es una conciencia reaccionando contra el tiempo y contra el espacio, de ah las leyes de la necesidad, las leyes de la resistencia, las leyes de la gravitacin, que todo esto lleva como consecuencia la desdicha, en este caso de la humanidad en un momento dado del tiempo, en un momento dado de la historia, en un momento dado de una poca, de un ciclo determinado dentro del planeta, dentro de este Esquema, dentro de cualquier Ronda, de cualquier Cadena o de cualquier Globo. Estamos ahora aqu para justificar ante el Logos una actuacin, un pasado que aqu en el presente debe ser actualizado de una manera ms peculiar, ms honesta, ms viva, ms independiente del medio. De ah que han venido hombres como Krishnamurti, que te hablan de la originalidad creadora, que te hablan de una mente vaca, de una mente completamente negativa, desde el ngulo de la apreciacin de cualquier ser humano corriente, y, sin embargo, desde el ngulo muy esotrico, el pensar negativo es la forma ms perfecta de pensar, porque entonces admites toda la parte positiva, por ley de campos magnticos, por ley de fuego, por ley de electricidad. Cuando la mente es positiva, entonces no puede atraer del Cosmos la energa, en cierto momento debe ser negativa, en este caso, en la 4 Ronda, en el 4 Planeta, en el 4 Globo, la mente del hombre debe de ser exquisitamente negativa, si me permits la expresin, para que pueda captar lo positivo del Cosmos, porque entonces acta el polo positivo y el polo negativo de la electricidad, teniendo en cuenta que la electricidad es csmica tambin, y la conocemos en tres estados, conocemos el fuego elctrico, el fuego solar y el fuego por friccin, o el fuego de la materia, el fuego del alma y el fuego del espritu. Entonces todo, si se aplica la analoga, y el esoterista debe aplicar constantemente la analoga, se encuentra con esta dificultad, con esta suprema interrogante. Y la persona que aplica la analoga comprender el objetivo del Cosmos, el propsito del Logos, y al reconocer el propsito del Logos sabr cul es su actuacin como ser humano, cumplir radicalmente y perfectamente con su deber, a pesar de todo cuanto conoce esotricamente. Es decir, que podamos decir que se ha hecho muy positivo esotricamente, lo cual significa que se ha creado un crculo vicioso en este estado, no hablo del 5 Reino que es positivo, hablo del 4 Reino que debe ser muy negativo, si se entiende esta expresin, para poder captar lo positivo. Es negativo, por ejemplo, el ser humano con relacin al Maestro, pero el Maestro es negativo con respecto al Logos Planetario, y el Logos Planetario es negativo con respecto al Logos Solar, y un plano inferior es negativo siempre de acuerdo a un plano superior y, es decir, que llega un momento en que lo positivo y lo negativo se complementan, se equilibran, se armonizan, se unifican, se fusionan y crean algo nuevo, y este algo nuevo en lo que corresponde al ser humano, en lo que nosotros podemos comprender, es la iniciacin, y llevndola a un pinculo es la liberacin total del ser, que no es si no la liberacin de la energa elctrica contenida en el ser buscando sus fuentes originales de procedencia, o la restitucin de la chispa mondica a su propio plano de expresin, con toda la conciencia, con todo lo que ha adquirido a travs de las edades. El karma es igual en un Logos, como ley, no como dimensionalidad, pero el ser humano ya est diciendo todo esto. Nosotros somos pequeos tomos dentro del cuerpo de lo que el Tibetano dice un hombre celestial, o Logos Planetario, somos una pequea partcula dentro de su cuerpo etrico, fijaos bien, pero, es que el hombre celestial es una partcula dentro del Logos Solar, una partcula ms inmensa que la del ser humano, pero no deja de ser una partcula desde el punto de vista csmico. Por lo tanto, lo que hay que hacer, me parece a m, es equilibrar el karma en lo que corresponde a relaciones humanas, porque nosotros tendemos, esotricamente, a escaparnos de lo simplemente humano, y rehuir las cuestiones de tipo personal porque decimos, esto es demasiado bajo para ser tratado, y para m este es el error, porque comprenderemos mejor el problema divino conociendo el problema humano, es decir, que hay que ser muy consciente, muy consecuente de lo que estamos realizando y de lo que podemos realizar, que explicar todo lo que se refiere con Cadenas, con Globos, y os he hablado mucho de esto, ya lo sabis, pero, cuando me pongo a reflexionar digo, bueno, pero esto qu, qu me dice a m. Por ejemplo, que sepa que la vida del Logos es tantos millones o trillones de aos, que se pierde en la inmensidad del tiempo, pero si tenemos en cuenta que cada dimensin trae una velocidad especfica de la luz de aquel plano, resulta, que viene a ser lo mismo que esta pequea fraccin que llamamos luz que se propaga en

nuestro Universo a 300.000 km/sg, pero aplicada esta ley al plano astral difiere completamente, absolutamente, y si pasamos al plano mental todava ms. Y esta frecuencia se hace tan extensa, tan ilimitada, que no hay fraccin dentro de nuestro pequeo cerebro para poder captarla. Y todo esto, que se refiere como fracciones de humanidad, como fracciones de Logos, como fracciones de tiempo, es el karma. El karma no puede coexistir si no es con el tiempo inmerso dentro del espacio, es decir, siendo un poco metafsicos, cuando el espacio ha sido limitado se ha creado el tiempo, cuando el tiempo se ha perdido queda el espacio y es la liberacin, es decir, que es un tejer y destejer dentro del espacio. Un universo es un punto minsculo en el espacio que un da desaparecer y, por lo tanto, es una fraccin dentro de la eternidad de la propia absoluta Divinidad. Y nosotros debemos reproducir idntico proceso, de convertirnos en espacio liberando el tiempo, es una forma de decir que tenemos que liberar la mnada, presa, digamos, del concepto material. Y tal, que eso son palabras, s, son palabras, pero hay que entenderse con palabras esotricamente tambin. Incluso hay un lxico, hay una temtica simplemente esotrica, con su propia palabra, con su propia terminologa y hay que adaptarse a ella para entendernos. cLa ley de causa y efecto es el karma, la ley de supervivencia, la ley de causa y efecto tambin es la reencarnacin. Y si no se habla ms de reencarnacin y ms del karma es porque esto est dentro de la conciencia esotrica y, por lo tanto, est trascendida. No podemos, hay que empezar a explicar las cosas de la Jerarqua y el porqu de los Maestros, esotricamente hay que aceptar implcitamente por comprensin, no por induccin, la existencia de la Jerarqua, la existencia de un poder central que llamamos Shamballa, o que llamamos Sanat Kumara, y la existencia de un punto dentro de este conglomerado, de este contenido que llamamos Humanidad, y dentro de la Humanidad vamos a clasificar tipos psicolgicos por orden de evolucin, y tendremos seis tipos definidos: el hombre involucionado, el aspirante, el discpulo en probacin, el discpulo aceptado, el discpulo en el corazn del Maestro y el Iniciado. Y siempre veremos que existe esta gradacin. Lo nico que hay que decir, que segn las leyes de la propia Jerarqua, el hombre inteligente que se esfuerza puede alcanzar ms prerrogativas, digamos, csmicas, que el hombre que no se esfuerza. Y por esto, para aquellos que se esfuerzan, para aquellos que no se conforman con seguir las tendencias de las cosas en su orden natural, ha venido la iniciacin, el proceso, el significado, todo cuanto significa ese estado de conciencia en l. Para m se puede resumir en trminos simplemente psicolgicos, que la persona tenga problemas, que la humanidad tiene problemas y necesidades y que hay que superarlas de una u otra manera, es la ley del hombre. Es decir, que una persona que se esfuerza por solucionar el problema inmediato y el problema social, este hombre est dentro de la Jerarqua de una u otra manera, o dentro de uno u otro de los ashramas de la Jerarqua. As que cuando pensamos, quiz un poco equivocadamente, o muy equivocadamente, que los esoteristas estamos ms dentro del contexto jerrquico que las dems gentes, quiz nos equivoquemos, porque toda aquella legin de seres en todos los departamentos de la vida organizada de la Humanidad que han luchado, que han sufrido por los dems a travs de las edades, esto es tener un punto de honor, un puesto de honor dentro del contexto jerrquico. Y, por lo tanto, cuando hablamos de iniciados, hay que tener en cuenta que tenemos iniciados en todos los departamentos de la vida organizada de una nacin, de los pueblos, de los continentes, y que existen departamentos especficos para ciertos Maestros para trabajar sobre cierta clase de discpulos, y esos discpulos trabajaran ciertamente sobre cierta clase de gentes, y estas gentes es esta materia que debe ser salvada, que est todava friccionando dentro de los contextos sociales, dentro de los contextos de sus propias imperfecciones y que deben dejar de luchar, porque el fuego por friccin es el fuego mstico de la materia, y la materia est luchando constantemente por dispersarse, constantemente est tratando de sacudirse de esta fuerza operante del Yo superior que la est manteniendo, o la fuerza de los elementales que han creado los tres cuerpos y que estn bajo la jurisdiccin del ngel Solar o del Yo superior, estn en este paso de reaccin, y esto se ve en el momento de la muerte cuando el elemental no quiere dejar el cuerpo, porque el cuerpo lo ha creado la fuerza elemental de la Naturaleza, el deva inferior, o el deva superior en los grandes iniciados que ha creado sus vehculos y que, por lo tanto, tiene un lugar, digamos, de honor tambin dentro del contexto evolutivo o del karma. Y todas estas cosas constituyen el diario vivir, estamos diciendo de otra manera lo que se ha venido diciendo filosfica y religiosamente a travs del tiempo, pero hay que explicar racionalmente las cosas que suceden, no solamente las necesidades de un pas o de una persona, sino cmo solucionarlas, o el sentido que tiene aquella experiencia en un

momento determinado del tiempo. Os dais cuenta de la situacin? Es decir, que, esotricamente, os lo puedo garantizar, se da ms importancia a la vivencia, a la experiencia, que al conocimiento. El conocimiento sirve si puedes aplicarlo. Si una persona no est capacitada para aplicar el conocimiento, el conocimiento es destructivo, es como el aprendiz de brujo. El aprendiz de brujo por exceso de conocimiento mal aplicado queda bajo la supervisin de la magia negra, a diferencia del verdadero mago que trabaja con las fuerzas de la luz, es decir, que existen los dos polos, en este caso, el polo positivo es el mago blanco, que trabaja con fuerzas positivas, y el mago negro trabaja con la fuerza negativa de la Naturaleza. Pero, daos cuenta si aplicamos la analoga, que el mago negro trabaja con electrones y el mago blanco con protones, pero, qu queda entre medio del protn y el electrn? Queda una fuerza neutrnica, una fuerza neutra. Pues, entonces, podemos decir que entre el espacio y tiempo, entre la vida y la muerte existe un punto vaco que hay que tratar de atravesar, que hay que tratar de vivir muy intensamente, porque la liberacin, como deca Buda, est en el centro de los opuestos. No hay que ser ni el polo positivo, en este caso, ni el polo negativo, sino el centro, porque la luz, por ejemplo, cualquier tipo de luz, es el centro equilibrado de dos fuerzas antagnicas, o aparentemente antagnicas, si puedo decirlo as, que es la fuerza del espritu y la fuerza de la materia, la fuerza del fuego por friccin y la fuerza, digamos, de esta energa tremenda que llamamos fuego elctrico, o fuego csmico, en el centro est el fuego solar, que es el mediador. Ahora, cmo llenamos el espacio y el tiempo?, con qu lo llenamos? Entonces, viene una tercera forma de energa que es el ngel, que es el deva, y todo sistema actual de relaciones vendr dentro de un tiempo determinado, no muy lejano, en que la relacin entre el hombre y el tercer factor ser para buscar el equilibrio, para alcanzar entonces el fuego elctrico, o el fuego mondico, o el fuego de Fohat, si lo queris as, hablando en trminos csmicos. Es decir, que hay un sistema de relaciones que va de lo simplemente individual a lo universal, que solamente puede ser medido en trminos de analoga, pero, la analoga tambin sirve no para aplicar el conocimiento sino para vivir, para expresar aquellas pequeas vivencias del conocimiento que se reflejan en la vida cotidiana. Y qu nos importa a nosotros una persona que tenga muchos conocimientos intelectuales acerca de la verdad? Si la verdad no est en el conocimiento, ni est en el argumento, ni est en la conclusin, sino que por su propia naturaleza es voltil, como la mnada y, por lo tanto, es fugitivo como el aire, la verdad es as. No podemos captar la verdad por el simple razonamiento, ni tratar de aprehenderlo porque el aire se nos escapa, verdad? Sabemos que est ah, pero no lo podemos coger, as es de fugitiva la verdad. Entonces, para captar la verdad se ha de convertir uno en la propia verdad. No puede captarse la verdad desde un punto equis del espacio, o desde el tiempo, es decir, esta es la verdad. Y, sin embargo, sobre la verdad se han creado las teologas, se han creado las doctrinas, se han creado las religiones, se ha creado un sistema de valores sobre algo que la gente desconoce lo que es. Es decir, que una simple experiencia de la verdad, de cualquier discpulo, ha amontonado una serie de conocimientos y de doctrinas que se ha convertido en una religin, pero ah nos est la verdad, est una pequea verdad fraccionada, envuelta en una serie de argumentos mentales o msticos, pero la verdad no esto. Entonces, qu es la verdad, que es lo que nos interesa captar? Cuando ya no la perseguimos, cuando de la vida no creamos un objetivo definido, entonces, paradjicamente, se define la verdad. Y es la verdad la que nos debe salvar, no el simple conocimiento de una pequesima verdad, teniendo en cuenta que todos tenemos una pequea verdad conquistada a travs del sacrificio de muchas vidas quizs, y llegamos aqu y tratamos de reunir sin resistencia un pequeo esbozo de la verdad que conocemos y constituimos un grupo, y este grupo tiene importancia, primero, porque la luz captada de la verdad por la experiencia de cada cual no reacciona contra la luz de la experiencia captada por otra persona del grupo y, entonces, se convierte aquello en un bloque de verdad que puede atraer por simpata vibratoria, cientficamente dicho, esas energas de la verdad constantemente renovada que est en el espacio universal. Al no haber reaccin, la verdad se manifiesta como la tendencia suprema del hombre hacia la fraternidad. No podemos apartar la verdad de la fraternidad, como no podemos apartar el conocimiento de la sabidura, son consustanciales, teniendo en cuenta que la sabidura es la verdad y que el conocimiento es una pequea parte de la verdad. O cuando hablamos del amor y lo circunscribimos a nuestro pequeo amor personal, pero tambin sabemos que si amamos intensamente, con la intensidad ms profunda, en la intensidad de este amor empezamos a reflejar de alguna manera la vida o el amor universal. Me parece que si

comprendemos esto, los argumentos que se puedan ya agregar son ya, digamos, superficiales, podemos extender la idea al infinito, pero bsicamente es sta. Que todos queremos captar la verdad a travs de la mente esttica, una mente libre de argumentos y conclusiones, y cuando creemos haberla captado vemos que se nos ha escapado, porque la verdad es ingobernable, y la mente del hombre iniciado es ingobernable tambin, desde el punto de vista humano. Es exquisitamente vulnerable, se sostiene por s misma, sin argumentos, sin ideas, sin conclusiones. Lo que siempre decimos, podemos argumentar sobre la paz?, la paz es una palabra, verdad?, es un estado de conciencia, y la persona que experimenta la paz y empieza a argumentar sobre la paz se da cuenta que la paz ha desaparecido, y cuesta mucho no argumentar sobre un hecho en la vida en la naturaleza, porque la tendencia del hombre es argumentar constantemente, lo cual es falso desde el punto de vista esotrico, porque el argumento se acumula a otro argumento y constituye una doctrina, y sabis que a travs del tiempo ha habido grandes luchas de tipo religioso por cuestin de doctrina, no por cuestin de la verdad, por cuestin de la idea que cada doctrina tiene de Dios, siendo el Dios idntico en una y otra religin, o en una u otra creencia. Es decir, cuando comprendemos esto, primero dejamos de luchar, es decir, ya no ofrecemos resistencia a la vida. Cuando resistimos es que no comprendemos, y si comprendemos ya no resistimos. Es decir, esto son cosas que se ven claras de momento, porque el hombre, como sabis, contiene la luz en su interior, pero debido a que ve las cosas de manera fraccionada es siempre un relmpago fugitivo en el tiempo, jams es la verdad total, o la luz total, es un pequeo relmpago, cuando se juntan varios relmpagos de luz tenemos una primera, segunda, tercera o cuarta iniciacin; y cuando se llega a un momento en que hay una liberacin total, la cual desde el ngulo de vista del hombre no corriente, esotricamente hablando, es la 5 Iniciacin, en la que el individuo, el hombre corriente, ha pasado por todas las iniciaciones y se ha convertido en un Adepto, entonces, se convierte en la luz dentro de la luz de Dios, dentro del crculo-no-se-pasa de la propia Divinidad, pero, tiene autonoma completa dentro de este crculo-no-se-pasa. Teniendo en cuenta, que dentro de su propia ashrama constituye l con su propio poder un crculo-no-se-pasa, dentro del cual solamente pueden penetrar los discpulos, las personas que estn en franca sintona con su Rayo. Es decir, que de una u otra manera, cuando nos reunimos aqu, hay un misterio de Rayos tambin, hay un misterio ashrmico, es interesante comprobarlo por el silencio que se aduea progresivamente, porque hay algo que fusiona, algo que compenetra e interrelaciona todo cuanto se est realizando aqu. Xavier Penelas. Has hablado de grupos, has hablado de devas, y en un estudio que realiza el Maestro Tibetano con las diferentes fusiones grupales, bueno dice, por ejemplo, o sea, cada grupo de comunicadores, grupos de sanadores, y dice de otros grupos que tratarn o establecern contactos con las evoluciones dvicas. En cambio, l lo amplia esto como para un futuro prximo, ya que como fase previa requera el despertar de la visin dvica, entonces, estamos de alguna manera involucrados en este tipo de grupo? Vicente. S, completamente, yo lo puedo afirmar. Teniendo en cuenta que dentro de un grupo hay lo que llamamos especialidades, u originalidades, si lo prefers as. Por ejemplo, dentro de un grupo puede haber personas de tendencia hacia el trabajo de curacin, muy importante, habr otros ms inclinados al estudio de la ciencia, digamos, en el aspecto de la electrnica, habr personas muy identificados con el sentido, digamos, dvico. Yo creo que nuestro grupo est muy identificado, como grupo, dejando aparte ciertas originalidades, dentro del contacto dvico. Adems, que se comprueba, digamos, la existencia dvica, se nota la presencia en ciertos momentos de esta fuerza inmensa, que es la fuerza que est en el espacio y que dentro de equis tiempo, pero, no muy lejano, el contacto del hombre con el cuarto ter, con el cuarto subplano del plano fsico, ser un hecho, y sabis tambin que los esposos Kirlian, de la Unin Sovitica, fueron los primeros que dieron pruebas del cuarto ter a travs de la cmara Kirlian, demostrando aquello que en el pasado haba sido solamente una teora, la teora de los campos magnticos, la teora de la radiacin, y la teora del cuerpo etrico, y entonces se da cuenta que realmente existe una emanacin de la persona, llmesele como se le llame, y esta emanacin est conectada con el cuarto ter. Y hay una serie de devas del cuarto ter que estn trabajando con los cientficos, que estn trabajando con los grupos esotricos, que estn trabajando con nosotros, aparte de que individualmente, o quiz a veces en grupo, podamos trabajar con otros subplanos superiores de no un plano fsico sino del plano astral, o del plano mental en ciertos momentos, porque hay una revolucin, si puedo decirlo as, en el ter, existe

una desesperacin por parte de los devas de establecer contacto con el hombre, o con la humanidad, porque nunca ser tan efectiva la evolucin tanto de los hombres como de los devas, si no hay la compenetracin o la fusin consciente de los dos mundos. Los devas estn ah, pero nosotros no estamos aqu, sin pasar nunca all, el problema es ste, y el problema social, el problema de la curacin, el problema de las enfermedades, el problema de la poltica, la sociologa, la filosofa, la religin, y todos los problemas, estn basados en el desconocimiento que tiene el hombre del cuarto ter, porque el cuarto ter es el punto de destino de las energas que provienen del cuarto subplano del plano bdico, que es el plano de la fraternidad universal. De ah la necesidad de que establezcamos primero contacto con los devas del cuarto ter para, progresivamente, ser conscientes de los devas del cuarto subplano del plano astral, del cuarto subplano del plano mental, y del cuarto subplano del plano bdico, es una escalera de Jacob inmensa. Y por qu no podemos hacerlo? Cundo lo haremos? Cuando no nos preocupemos tanto de los pequeos problemas materiales, de los pequeos problemas familiares, de los pequeos problemas sociales y de los pequeos problemas mundiales, porque hay problemas inmediatos que no resolvemos, que es lo que la vida te est mostrando constantemente, es decir, que cuando hablamos del servicio, por ejemplo, pensamos ya en allende los mares lo que podemos hacer para ayudar a las personas que pasan hambre, o las personas que pasan dificultades, o la propia dificultad de los reinos inferiores, avasallados por el hombre. Y nos damos cuenta que la verdad del servicio, el legtimo, el original, el sinttico, que est aqu, en cualquier momento del tiempo, es decir, que si se nos presenta un problema inmediato es ste el que interesa al esotrico, porque en su propio mundo trabaja en muchas dimensiones, pero aqu se debe primero a s mismo, en el sentido de ordenar su vida de una manera creadora, se debe a la familia porque es su karma particular, se debe a su profesin para ser cada vez ms consciente en su profesin, hay ngeles de las profesiones, lo tengo dicho, ser consciente tambin del mundo social que le rodea, pero lo que no puede hacer el hombre es fraccionar su vida de una manera despiadada como lo est haciendo, o, por ejemplo, hablando en trminos espirituales de meditacin, o de yoga, o de cualquier cosa, olvidando el pequeo deber social de cada da. Qu mejor meditacin, desde el ngulo de vista esotrico, que cumplir con su deber social?, que es el compendio de su vida personal, familiar, profesional y de grupo. Y a partir de ah se nos ofrece unas perspectivas inmensas, algo que est ms all y por encima de nuestras concepciones actuales. No quiero cansaros ms, al menos que haya alguna pregunta rpida. Interlocutora. Ahora, cuando has hablado de los devas de la profesin, entonces, pienso que casi es un atentado a este reino de evolucin dvica, el que est la gente descontenta con sus profesiones y no la acepten de alguna manera, verdad? Vicente. Naturalmente, es un karma. Uno de los karmas, digamos, del Seor del Karma provenientes ya del pasado, es la dificultad del hombre por encontrar una profesin dentro de la cual se sienta completamente a gusto e identificado, porque, fijaos bien, cuando la profesin forma parte de tu equipo, un equipo puede ser un equipo hereditario, un equipo astrolgico, un equipo que tiene que ser, digamos, de algo que viene del pasado siempre, nos encontramos desplazados, hay un sufrimiento, hay una sensacin horrorosa de tiempo cuando hacemos algo que no nos gusta, entonces viene el imperativo del tiempo a travs del reloj, constantemente estamos mirando el reloj porque no estamos identificados con la profesin. El que tiene la suerte que est identificado con su trabajo no tiene tiempo, le falta tiempo, hablando as en trminos corrientes, porque nunca mira el reloj, y pasa el tiempo y no se da cuenta. Es una de las dificultades krmicas de la humanidad, la no identificacin con su propia profesin, sabiendo que la profesin forma parte del contexto krmico, entonces, la bsqueda de soluciones es, primero, adaptarse a la profesin aunque no te guste, considerando un karma que hay que amar. El Maestro Tibetano incluso dice: Si la persona, parece un poco incongruente, verdad?, pero hay que decirlo porque lo dice l, cuando el hombre ame a su enfermedad, la enfermedad lo dejar. El hombre ofrece siempre una resistencia a algo o a alguien, forma parte del fruto del karma del pasado. Una enfermedad si se le resiste aumenta en su vibracin, en su capacidad de reaccin contra ti mismo, y lo dice el Tibetano, esto es cosa que no he podido comprobar yo. Solamente digo aquello que puedo comprobar, cuando una cosa no la puedo comprobar cito siempre al Maestro Tibetano, que lo dice l. Por lo tanto, dice, la gente reacciona contra el karma, reacciona contra la enfermedad, reacciona contra esto o contra aquello, lo que hace es la reaccin del cuerpo, digamos, externo, contra el cuerpo interno. Entonces, tenemos que la enfermedad va

persistiendo porque hay una reaccin de la humanidad contra la enfermedad. Que esto pasara, por ejemplo, en los tiempos de la Lemuria, o en los das de la Atlntida, tiene su justificacin, porque la mente no tena el valor sinttico que tiene actualmente, pero que pase actualmente, y que pase en los discpulos, es un contrasentido, es algo incongruente, tal como la propia idea considerada desde el ngulo del hombre corriente, y dice: cmo voy a amar a la enfermedad si me hace sufrir?, pero es una ley de la Naturaleza, la no resistencia, la no violencia, la no agresividad, verdad? La Fraternidad Humano-Dvica Barcelona, 13 de Noviembre de 1982 Vicente. Las conversaciones esotricas de los segundos sbados de cada mes se caracterizan por su espontaneidad. No se pretende aqu dar una conferencia, como suele hacerse, con grandes participaciones de conocimiento, sino ms bien, a mi entender, es que seamos todos conscientes de una situacin. Una situacin ambie ntal aqu y ahora por ejemplo es lo que mejor define a la situacin ambiental. Que seamos conscientes y participantes de todos los momentos que vamos a vivir, es decir, que el conocimiento sin esta conciencia de situacin no tiene importancia. Entonces decidimos que fuese el pblico el que se interesase por algn tema definido, y entonces podramos dilucidarlo. Conversar juntos buscando un tipo de solucin. Pero teniendo presente siempre que hay que ser conscientes de una situacin, y esta situacin siempre est aqu y ahora, un aqu y ahora que es permanente; siempre estamos aqu y ahora, cualquiera que sea la circunstancia del ambiente. Hasta aqu hemos crecido al amparo de muchos conocimientos, pero se ha demostrado que el conocimiento sin una participacin activa dentro de los acontecimientos temporales que se estn produciendo, y sin tener una conciencia plena de las situaciones, el conocimiento no tiene importancia. La importancia est en la vivencia, no en el conocimiento. As que si ustedes estn conscientes de una situacin demostrarn que son conscientes de s mismos y, al propio tiempo, se estn enfrentando a la tarea de estar enfrentando situaciones las situaciones vitales de cualquier momento de la existencia, que tiene un valor permanente, que tiene un valor realmente esotrico. Dijimos tambin, y hay que repetirlo muchas veces, que el esoterismo no es una serie de conocimientos sobre algo oculto, sobre algo que no todo el mundo es capaz de deletrear siquiera, sino que se trata de vivir ntegramente las situaciones. Aqu hemos establecido, o estamos estableciendo una situacin, se est formando algo de nuestro contacto, verdad? Ustedes escuchando y yo hablando. Para m es ms importante el intercoloquio interno que la expresin externa. Se ha dicho siempre que es mejor el espritu que la letra, y hay que demostrarlo. Mejor es la prctica que la teora. Mejor es la vivencia que los conocimientos, por esotricos y profundos que sean. Podemos tener de memoria cualquier tipo de conocimiento, hay personas que tienen memoria fotogrfica, lo cual a mi entender no es una cualidad sino un defecto de la naturaleza, porque impide la percepcin de la realidad. Y hasta aqu se crea que era inteligente la persona que tena abundancia de conocimientos. La prctica demuestra que la verdad solamente puede asentarse en una mente puramente libre, expectante; libre de las ataduras de cualquier situacin ambiental. A partir de ah, espero que ustedes vayan preguntando, y que entre preguntas y respuestas se vaya produciendo algo. Para m este algo es importante, es fundamental. Y a este algo yo le llamo situacin. No se trata de memorizar cualquier tipo de conocimiento, sino que se trata de ser muy conscientes de la situacin que estamos creando, y a partir de este momento, si llegan a establecer esta conciencia de situacin, sern conscientes de la situacin dondequiera que se produzca: en la calle, en la sociedad, en la familia, en la profesin. Esto para m es tpicamente esotrico; es prctico, es positivo, es creador. No podemos separar la creacin de las situaciones ambientales, verdad? Y ahora ustedes pueden preguntar cualquier tipo de interrogante Interlocutor. Quera preguntarte sobre la relacin que dices que debe existir o que existe realmente entre ngeles y hombres, y de la cual los dos salen favorecidos. Aparentemente, el favorecido es el hombre. Entonces, en qu aspectos se benefician ellos? Vicente. La intercomunicacin de los hombres y los ngeles se ha producido y se produce constantemente. Siempre se ha producido el contacto. No s si ustedes se han detenido a examinar el aforismo que dice que la energa sigue al pensamiento. Entonces hay que entender desde el ngulo de vista de la pregunta, que el hombre piensa y el ngel es la energa que construye. Nada de lo que existe aqu puede salirse de los marcos de la intercomunicacin de los hombres con los ngeles. Los ngeles son la energa constructiva de la creacin, los hombres

somos creadores. El hombre piensa y el ngel construye. La situacin a la cual haca referencia es anglica, porque estamos creando con nuestra mente, nuestra emocin y toda nuestra conducta habitual, un campo de relacione, un campo que llamamos ambiente, circunstancias, situaciones En la medida que pensemos correctamente, el ambiente ser correcto por la construccin anglica, no por otros motivos ambientales. Incluso la creacin de un universo se basa en la energa sigue al pensamiento. Dios mantiene en su mente un pensamiento: es el Universo, una forma de pensamiento prodigiosa, maravillosa, gigantesca. Pero el principio es el mismo. No sern pequeos devas elementales los que creen las situaciones ambientales aqu en la Tierra, sino que sern Arcngeles y Mahadevas los que creen, o que estn creando, las estructuras del Universo basndose en la idea de Dios. Es importante, por tanto, que nos demos cuenta de que estamos participando activamente en una evolucin de la cual conocemos muy poco: la evolucin de los ngeles, o de los devas como existe adscripta en la literatura hind u oriental. Y, por tanto, en virtud del establecimiento de relaciones conscientes entre los hombres y los devas se est estructurando un nuevo tipo de sociedad, una sociedad basada en la concordia, en la armona. Y cuando hablamos del arquetipo, o bien refiriendo el arquetipo del ser humano, podremos decir que el andrgino es aquel ser que mantiene dentro de s mismo la existencia anglica y la conciencia humana. Aumenta entonces en s mismo la prodigiosa participacin creadora de los ambientes y circunstancias. La iniciacin tal como esotricamente la conocemos sanciona la intercomunicacin de los ngeles. Los ngeles trabajan con formas geomtricas, con sonidos y colores. Y el hombre est creando cuando piensa las bases de la construccin de un ambiente, un ambiente social. No s si ustedes habrn ledo alguna vez el Prembulo de la UNESCO, que dice: La guerra se fragua en las mentes de los hombres, y es en las mentes de los hombres donde deben ser creados los baluartes de la paz. Significa tambin, de acuerdo al aforismo la energa sigue al pensamiento, que estamos tratando de vivificar con nuestra mente todo este prodigioso arsenal de conocimiento a nuestro alcance, de materializarlo. La importancia del pensamiento es que crea situaciones; entonces las situaciones a las cuales haca referencia, estarn de acuerdo con el sentir y el pensar de los seres humanos, en virtud de una alquimia dvica que se realiza en los teres espaciales. Si les dijera, por ejemplo, que un ngel es ter comprimido con una forma determinada, con un color y una nota especfica, quizs pueda parecer que no es realmente esotrica la expresin, y que entra ms bien en el campo de la simplificacin cientfica en qumica, pero es que es lo mismo, porque no existe nada que est fuera o dentro; todo est, simplemente. La situacin se crea cuando hay observacin; la observacin es el vnculo de unificacin del hombre con el ambiente a travs de las cohortes dvicas. Hay que pensar en trminos dvicos cada vez ms, esperando expectantemente que alguna entidad dvica se manifieste a nosotros buscando las oportunidades. La cumbre del Renacimiento, la invasin de energa espiritual a travs de uno de los exaltados ngeles del Cuarto Rayo de Armona, trajo esta maravillosa efusin de arte y de belleza que simboliza el Renacimiento. Y el creador, cualquiera que sea su especialidad, en arte, literatura, ciencia, cultura, poltica, economa siempre estar ayudado por los ngeles, por estas fuerzas que constituyen la energa del espacio. Y el da que la ciencia reconozca que la luz es dvica, que existen devas lunares y devas solares, que los devas solares constituyen el aspecto positivo de la luz, y que los devas lunares constituyen el aspecto negativo, tendr en sus manos la palanca de Arqumedes que puede mover el Universo. Se nos dice frecuentemente y es verdad que la ciencia humana todava no ha descubierto el secreto de la electricidad. Es un misterio, es un secreto inicitico, pero todos estamos capacitados para producir esta maravilla de la luz. El espritu es la parte positiva, la materia es el aspecto negativo, y nosotros somos la luz, la Luz que debe iluminar el Universo. Parte de este contenido de luz lo constituye el mundo anglico. Y no caigamos en la tentacin de buscar la vida anglica en los lmites tradicionales que nos muestra la historia de las religiones de todos los tiempos. Los ngeles no estn simplemente en beneficio de cualquier religin organizada, estn por doquier, estn aqu constituyendo esta fuerza impulsora del ambiente que permite que ustedes oigan lo que estoy diciendo. El ter transporta toda esta energa. La telepata, por ejemplo, no es sino la energa anglica transmitida de mente a mente, una forma de pensamiento, cualquier cosa creada por la imaginacin del hombre, sea cual fuere su motivacin y su importancia, ha sido establecida como una forma subjetiva en el mundo mental. Pero, si esta forma contina siendo intensificada en su energa, habr cohortes dvicas que la materializarn y la harn concreta tal como vemos en todo cuanto podemos pesar, medir y calcular, fsicamente. Pero la base est en la creacin, y el karma del hombre es tan duro, es tan terriblemente doloroso, que de este parto debe salir la luz que ha de iluminar todo el

mundo. Los devas tambin tienen karma, pero el karma de los devas no es tan grande en su sufrimiento como el de los hombres, porque ellos estn en el centro de las situaciones y el hombre est en la periferia de las situaciones, y debe avanzar venciendo la resistencia de sus vehculos peridicos, los vehculos que ha creado por el esfuerzo de su entendimiento y por su experiencia, la mente, la emocin y el cuerpo fsico, para llegar al centro de esta cuestin donde los ngeles estn en su propio elemento. El hombre va de la substancia a la esencia, creciendo en magnitud, venciendo la resistencia impuesta por las situaciones ambientales que l mismo ha creado. El ngel va tranquilamente de la esencia a la substancia. Creo que habr un lmite o un centro, un punto crtico de distensin, dentro del cual el hombre y el deva se encuentren, y este punto medio ser el punto que podemos llamar iniciacin. Y siempre hay un punto cntrico de situacin ambiental de tipo trascendente en el que se realiza la liberacin del hombre, no olvidando nunca que la participacin dvica es la base de la evolucin del hombre, y que la participacin humana es cada vez ms consciente en la vida de los devas, su comprensin, tratando de comprender el significado de su accin en los teres, tendr como consecuencia un nuevo resurgir de la humanidad, establecido sobre las bases de la armona fraternal. La fraternidad humano-dvica es la base de la condicin social perfecta. Habr que situar la mente entonces dentro de un ocano de creacin, lo cual implica que tendremos que rebasar los lmites impuestos por el simple intelecto, porque el intelecto ata y limita porque se extiende horizontalmente. La persona que posee muchos conocimientos, y los absorbe y se adapta a ellos, y queda condicionada por ellos, no podr tener conciencia dvica. Pero aquella persona que est actuando constantemente de acuerdo con una situacin ambiental, siempre tendr su mente vaca, en el sentido creador de la palabra, en el sentido de serena expectacin, en el sentido de paz y plenitud, entonces, siempre estar en contacto con los devas, los devas formarn parte inseparable de su vida. Interlocutor. Quera preguntarte si puedo si los devas es una evolucin aparte a la humana, o es lo mismo, si pueden pasar por lo humano. Vicente. Yo dira que es una evolucin paralela, sigue un camino paralelo. El hombre, aunque no lo quiera, est en contacto con los ngeles, porque cuando est haciendo cualquier cosa, cualquier trabajo, cualquier actividad, debe utilizar su mente para realizarlo, porque el hombre no es una mquina sino que es un ser que piensa, en este pensar hay una actividad ulterior de sntesis que atrae a los devas. Por lo tanto, estamos constantemente en contacto con los devas. Interlocutor. No pasan por la evolucin humana ellos? Vicente. Sera extender mucho el aspecto dvico. En virtud de ciertas iniciaciones, el hombre puede pasar a formar parte de la evolucin dvica, y hay muchos devas que han pasado por la evolucin humana, por estos puntos de coincidencia espiritual que unifican al hombre con los devas y hace que los hombres y los devas constituyan el soporte de la evolucin. Podramos decir tambin, de acuerdo con el estudio esotrico, que los hombres y los devas constituyen centros dentro del Logos Planetario: chacras. La evolucin de la humanidad y la evolucin del reino dvico constituyen la expansin gloriosa del ngel celestial de nuestro sistema planetario o nuestro esquema terrestre. Naturalmente que la mayora de las personas pueden dudar; pero es que la duda, si es inteligente, es necesaria. No hay que aceptar la idea de los devas, tampoco hay que rechazarla. Hay que estar atentos a las situaciones. Si hay paz en nuestra vida la situacin se aclarar, y la permanencia en una situacin de paz tiene como consecuencia la liberacin. Y la liberacin, como deca anteriormente, es aquel suceso trascendental dentro de la vida del hombre que convierte al hombre en un deva, o que convierte al deva en un hombre. Participan mitad y mitad de esta fuerza tremenda de la evolucin. Ya no ser que "la energa sigue al pensamiento" sino que pensamiento y energa sern la misma cosa, trabajarn al unsono sin establecer contacto previo, porque la dualidad crea la luz, pero si tenemos la mente muy profundamente expectante y somos muy giles en el pensar, podemos admitir siquiera como hiptesis que puede existir un estado permanente de luz, aunque sea como un preparativo para alcanzar una dualidad desconocida ms all de los lmites de nuestra inteligencia. Desde el momento en que establecemos conjunciones csmicas con otros astros del Universo, ustedes saben que se nos dice que Venus y la Tierra constituyen una conjuncin magntica, si ustedes me lo permiten un maridaje celeste, en un plano superior existe lo que siempre estamos diciendo, la (conjuncin) de la Osa Mayor con las Plyades, con resultados altamente positivos dentro del cuadro de la evolucin. Y no puede existir manifestacin sin que se desglose la unidad en dualidad, y finalmente en una triplicidad.

Interlocutor. El Maestro Tibetano dice que al final de esta Era de Piscis hay un gran acontecimiento simblico que es la destruccin de los bosques, que el reino vegetal adquiere la iniciacin por medio del fuego. Yo quera saber si esta destruccin por medio de los incendios de los bosques, de la que nos lamentamos tanto, tiene relacin esotrica con estos bosquejos. Vicente. Dense cuenta que la Tierra, nuestro mundo, es un Ser vivo con una conciencia fsica plenamente calibrada para medir los acontecimientos que suceden en su interior y en su aspecto exterior. No existe ningn aspecto geolgico, de la naturaleza que sea, que no sea el resultado de la Vida que contiene la Tierra en sus entraas: las inundaciones, las erupciones volcnicas, los terremotos, los maremotos, los desprendimientos de tierra. Todo est dentro de la vivencia existencial de nuestra Tierra, porque la Tierra vive, respira, tiene un Ser, un Espritu interno, dvico, que est tratando de expresar su vida. Desde el ngulo de vista csmico el esoterista debe alcanzar progresivamente este punto de vista csmico no tienen mucha importancia las formas que se pierden, en ningn sentido es negativo sino positivo, porque esotricamente se calibra ms la vida que la forma. La forma tiene una importancia, la vida es supremamente importante. Entonces, cuanto sucede dentro y fuera de la Tierra est dentro del contexto de la propia evolucin, y tambin se nos dice que existe una iniciacin de los reinos a travs del sacrificio. El sacrificio del metal que se est fundiendo en el crisol del Kundalini de la Tierra y sale a travs de los volcanes, las erupciones, la lava que son metales fundidos, es una iniciacin dentro del reino mineral. El fuego que consume los bosques tambin es una iniciacin del reino vegetal, pero, contenta esto nuestro afn de plenitud o de armona? Hay que buscar entonces cmo remediar el aspecto geolgico de la Tierra considerando ipso facto que es realmente un Ser vivo que tiene sus necesidades fisiolgicas como las tiene el hombre. Pero la Dra. Annie Besant, una gran esotrica del siglo pasado, deca con justicia: La naturaleza cumplir con su misin de armona cuando el hombre cumpla con su misin de armona. No sucede el fracaso de la civilizacin en marcha como se est produciendo, o no existe este drama tremendo al que estamos asistiendo constantemente, de que cambia la faz de la Tierra por efecto del esfuerzo geolgico de la Tierra, sino que viene provocado por la falta de expresin espiritual y mstica de los seres humanos, por su falta de armona en sus relaciones sociales. Hablbamos de una situacin ambiental, verdad? La Tierra es una situacin ambiental a la cual prestamos muy poca atencin. Solamente somos conscientes de una situacin cuando nos lacera el corazn, cuando sufrimos por efecto de ello. Slo aquellos que sufren las consecuencias son conscientes de aquella situacin, o tratan de hacerlo, porque todo cuanto ocurre les obliga a ser conscientes de esa situacin. Nosotros decimos: es lamentable, no puedo hacer nada, y se queda tan tranquila la persona, se va a dormir tranquilamente mientras otras personas estn sufriendo horriblemente, con sacrificio incluso de sus vidas. Con la mano en el corazn: somos conscientes realmente de la situacin tal como se est creando en la Tierra, lo que est sucediendo mediante nuestra atencin, o estamos siempre sujetos a la pequea situacin creada por nuestra ambicin personal, o dentro de los lmites de la profesin, de la familia o del pequeo grupo? Como no pensamos en trminos universales es lgico que se produzcan acontecimientos temporales aqu y ahora en la Tierra, con desastrosas consecuencias desde el ngulo de vista de la forma. Si estamos constantemente pendientes de la situacin pequea que estemos enfrentando, y no dir que no tenga importancia, sino que hay situaciones planetarias, situaciones de mbito solar de las cuales no tenemos la ms mnima nocin, entonces, estando solamente pendientes de la pequea situacin ambiental que estamos constantemente creando, es lgico que la situacin ambiental de la Tierra siempre est marchando por cauces de destruccin, de falta de armona. No hemos aprendido creo yo la leccin del Renacimiento, que es poner armona en todas las cosas, que es la belleza de la creacin. No embellecemos nuestra vida, muy al contrario. Esto como una parte pequea de la aportacin que deberamos suministrar al ambiente planetario o la situacin ambiental. En cambio, estamos pendientes del pequeo problema cotidiano, que tiene una importancia muy somera desde el ngulo de vista esotrico. Como vivimos enfocados en la personalidad, el aspecto causal no lo podemos ver, es imposible. Yo les digo a ustedes que si existe contacto causal la situacin ambiental de la Tierra cambiar radicalmente. La iniciacin de los reinos, a lo cual haca referencia el seor, se realizar por el esfuerzo mismo de la propia evolucin y no habr ms problemas que los problemas de crear el nuevo orden social, al cual todos estamos empeados de una u otra manera. Es decir, hay que ser conscientes de la verdad tal como se est manifestando, y que la verdad no quede alterada por nuestros pequeos conflictos mentales o de la personalidad. Me pregunto si podramos salir de este ritmo creado dentro de nosotros mismos, buscando la expansin dentro

de las reas anglicas del ser. Leonor. Yo quera hablar acerca de esta pregunta. Para ser verdaderamente la iniciacin del reino vegetal, debe ser que se quemaran los bosques por propia iniciativa de la misma naturaleza. Debera ser que al llegar a la cumbre de su evolucin, la misma naturaleza pudiera hacer que se encendieran los bosques, pero no cuando las energas del hombre para su propio beneficio. En este caso es muy distinto. Y luego tambin hay otra cosa, por ejemplo, inundaciones, maremotos; los maremotos no se pueden parar, pero las inundaciones desviando el curso de los ros con la inteligencia del hombre, usando los servicios del bien comn... Entonces hablamos de la iniciacin de los reinos, hablamos del trabajo de la naturaleza, de los devas y de todo esto, pero esto es aparte, tendramos que hacer una separacin verdadera del aspecto social de lo que podra hacer el hombre, la sociedad humana, de lo que tiene que hacer la naturaleza, porque si verdaderamente por el fuego han de desaparecer ciertas cosas y nacer otras, creo que lo ha de hacer la misma naturaleza. No crees que la sociedad slo puede encauzar las cosas pero no dominarlas? Vicente. El fuego, tanto si es provocado en forma deliberada o si se produce por un proceso mstico de la propia naturaleza, siempre es inicitico. Lo doloroso es que el hombre no posee todava la suficiente comprensin para amar todo cuanto le rodea. El conflicto social es una falta de atencin, siempre, hacia la naturaleza, y nosotros formamos parte de la naturaleza. Cuando quemamos un bosque, quemamos nuestra propia naturaleza, sean cuales fueren las circunstancias y lo que produce esto, sus consecuencias. Cuando existen inundaciones hay que buscar la causa tambin en cmo y de qu manera aquello hubiera podido ser evitado, pero el hecho mismo de que no puede ser evitada una cosa que sucede es porque el hombre no est integrado en valores absolutos, entonces la naturaleza reacciona ciegamente, si lo podemos decir as, y as vamos perpetuando el karma de generacin en generacin hasta llegar a sus ltimas consecuencias. Ni el Seor Yama - el Seor de la Tierra, el Seor del Plano Fsico -, ni el Seor Varuna - el Seor de las Aguas, del plano astral -, tienen nada que ver con el proceso que lleva el hombre en la Tierra. Su conciencia es absoluta dentro de su propio reino, no se preocupan. O es que nos preocupamos mucho nosotros del pequeo tomo de nuestro ser? O es que se preocupa mucho el tomo de nosotros? No, verdad? Solamente cuando la razn ha llegado a cierto punto de comprensin se da cuenta de lo que est produciendo, de que a su alrededor est creando desarmona, y qu [corte de sonido] Est bien, estamos tratando de juzgar a la Divinidad sin saber que ha depositado en nuestras manos la fuerza que invoca a Yama o Varuna, o al Seor Agni del fuego. El proceso si ustedes se dan cuenta siempre est elaborndose dentro del ser humano, incluso una erupcin volcnica puede ser en su fondo psicolgica, pero nosotros no sabemos cmo ni de qu manera se realiza esa trasmisin de fuerza hacia la naturaleza. Pero como les digo a ustedes que "la energa sigue al pensamiento" podemos decir tambin que el deseo tambin sigue su propio curso y que hay una energa dvica que gua el impulso del deseo del hombre, incluso los deseos inhumanos. Los deseos ms animales del hombre estn encauzados por entidades dvicas, pues, qu puede producir esta energa sino lo que estamos viendo por doquier? La desarmona social, la destruccin de parte de la Tierra. Los volcanes siempre han existido porque el fuego no ha sido liberado correctamente a travs del ser humano. Y ustedes preguntarn: qu importancia tiene entonces el ser humano en la creacin? Es el punto cntrico de la evolucin, de ah su importancia! Dentro de un universo septenario el cuarto reino es el ms importante, es el punto cntrico por donde deben pasar todos los reinos, los superiores para manifestarse en los inferiores, y los inferiores buscando su redencin. De ah la importancia que tiene el hombre, el ser humano, para los grandes creadores del Universo. De ah la importancia de lo que antes les deca de ser conscientes de una situacin, porque si en el hombre existe esta fusin con la intuicin de los hechos, esa situacin ambiental que se est produciendo, la naturaleza ser armnica, no habr problemas de desajustes, habr un equilibrio constante, y para m este equilibrio es la base de toda la creacin, est en la base de la propia iniciacin, en la liberacin del santo, del mstico, del hombre de ciencia, del educador, de cualquiera de nosotros si estamos empeados en transformar la vida en trminos de realizacin. Y para esto se necesita mucha fuerza de voluntad, mucha dejacin" de s mismo, mucho afecto hacia los dems. Hay que pagar un precio, verdad? Y este precio es muy caro para las emisiones del yo, pendiente de sus pequeos compromisos krmicos. Y claro, cargado de compromisos krmicos, el hombre, cmo se va a dar cuenta de lo que est creando a su alrededor? Esta desarmona existente, esta falta de amor. Es decir, que la Tierra, que debera ser un paraso, es un campo de batalla constante. La batalla de los elementos y la batalla entre los hombres, porque la guerra siempre es

una lucha de voluntades opuestas, y desde el momento en que el hombre se opone a los devas, que son los constructores de la naturaleza, debe consecuentemente existir el peligro de cualquier conflagracin, ya sea blica en el sentido de la guerra entre los hombres o la destruccin de parte de la naturaleza por falta de comprensin. Y continen ustedes progresando en la lnea de los comentarios sutiles, tratando de ser consecuentes de sus acciones, y quizs algn da la propia naturaleza nos premie con un orden correcto en su propia estructura ecolgica y psicolgica. Interlocutor. Actualmente, entrando en la Era de Acuario, saltando el Sptimo Rayo a la manifestacin Yo quera preguntarte sobre un problema que hasta ahora no creo que est demasiado esclarecido, es sobre el problema sexual y el sexo como forma de evolucin en la Nueva Era. Vicente. Bueno, a m me parece que le damos al sexo una importancia demasiado excesiva. Pero, el sexo es una funcin, utilizada en su aspecto ms sutil por los propios Dioses Creadores del Universo. Pero, siglos de atavismos tradicionales, siglos de enseanzas malsanas al respecto de este punto, y el esfuerzo mismo del hombre por estar presente constantemente en estos temas han creado una atmsfera realmente difcil de poder sortear. La prueba de ello la tenemos en la pornografa ambiental. Si ustedes analizan al hombre, lo vern constituido por una serie de participaciones reactivas dentro de su propia vinculacin con los devas y con la vida de la naturaleza, cuando se llega al sexo todo el mundo hace as, [Vicente lo resea a travs de un gesto] no s porqu. Acaso no forma parte de la propia Divinidad? Cuando el hombre era animal y que me perdonen los animales el instinto ocupaba la parte superior y el sexo cumpla su verdadera funcin creadora. Existan los ciclos de ordenacin y de ajuste, los crculos de armona, como hacen los animales, excepto aquellos que estn muy en contacto con el hombre. El animal en la selva reacciona de una manera ms pura que el animal que est en contacto con el hombre -los animales domsticos -, porque se les pega parte del aspecto del hombre. Pero, les dir una cosa tambin: cuando el instinto del animal en virtud de cierto hecho inicitico se convierte en razn, a travs de la individualizacin, el sexo empieza a cobrar un atractivo mayor porque se da cuenta y pregunta: y esto? Al preguntarse: esto para qu sirve?, empieza el problema. El animal se pregunta, tiene el mpetu y ya no piensa porque no tiene pensamiento. El hombre empieza a pensar, a pensar y a organizar sobre el sexo, y como existe una fuerza de energa que est en el ambiente, cuanto ms piense en el sexo ms fuerza ambiental hay a favor del sexo, y el hombre ya ha perdido el ciclo, este ciclo magnfico de relacin, de armnicas entre el hombre y la mujer. Ya no existe esto, verdad? Existe un acto inconsumado completamente porque no hay voluntad en el ser y s un deseo inmenso de gozar. Y el hombre esotrico considera que el sexo debe volver a su funcin primitiva como un instinto natural. Es la ley del iniciado que sigue los ciclos de la naturaleza. Entonces, por qu damos tanta importancia al sexo y no tanta al cerebro? Cul es el pecado de la adolescencia, por ejemplo? Que no piensa con el cerebro sino que piensa con el sexo, mejor dicho, una pequea parte de la mente piensa en las cosas que le rodean y la otra parte superior est pensando constantemente en el sexo. Los problemas de la adolescencia, que es cuando se desarrolla el cuerpo emocional, son los ms difciles para cualquier criatura viviente, excepto para los animales, claro. Pero nosotros utilizamos la imaginacin; no buscamos solamente un acto creador, sino que lo recreamos antes y despus del acto. Creamos un hbito, verdad? Lo que no hace el animal. Y al crear el hbito, el hombre se siente impulsado hacia el hbito constantemente. Un hbito que continuar en tanto est programada su mente de esta manera, cuando toda su mente est casi vaca de entendimiento pero llena de sexo. Y hay que reconocer esta actitud del hombre hoy da, y de la mujer de hoy da. Y que la juventud no est siendo dirigida correctamente en virtud de que no se les dice lo que existe ms all del sexo. Las escuelas del futuro estarn programadas a base de una sana educacin, de una profunda educacin sobre el Yo Superior, en donde est la causa principal de la vida que es la intuicin. Y a partir del cuerpo causal se ver cul es la funcin del sexo. Es decir, que al sexo no lo ve el hombre aparte de s, sino que est dentro de l. El problema est aqu. Miren ustedes: el pecado no existe! Existe una falta de atencin creadora hacia un punto determinado. Cuando este punto se escapa en virtud de nuestra propia imaginacin deja de ser instinto, se convierte en un hbito, yo dira en un saco sin fondo, cuanto ms le echemos, ms admitir. Qu hay que hacer entonces? Estemos atentos al proceso desde que se inicia en la pequea clula mental hasta que culmina en el acto. No s si ustedes habrn sido conscientes plenamente del acto desde el principio hasta el final. Todo cuanto se relaciona con el sexo tiene una importancia principal para el hombre corriente y no alcanzarn ustedes ningn grado de iniciacin en tanto que una parte muy considerable de ustedes no est pensando constantemente

en el sexo y deje el anclaje de este sexo. Repito que, esotricamente, el sexo con todas sus consecuencias es una funcin natural. Es un acto creador. Lo mismo que se produjeron los universos por conjunciones magnticas, hoy da todava el ser humano debe crear a travs del sexo, no tiene otra va de creacin que el sexo, por esto tiene tanta importancia el sexo, porque es lo nico que le queda de creador. En los principios de la raza (lemur) cuando empezaron a bosquejarse los atributos del sexo, y se fue desarrollando a travs de cada sub-raza, lleg el momento en que la vida tuvo que utilizar los poderes anglicos para dotar al hombre incipiente aquella masa gelatinosa de impulsos sexuales, porque no saba nada de nada, porque era una criatura que vena desnuda al mundo, sin caracteres de sexo. La evolucin trajo el sexo y el hombre no saba lo que era el sexo. La procreacin se realizaba aparte de s mismo, siendo impulsada por los ngeles que buscaban el bien de las especies, y cuando lleg a la sexta sub-raza de la raza lemur el hombre se extravi porque la vida haba dotado al sexo con un punto muy culminante, conectado con el plano bdico, que daba una sensacin distinta a todo cuanto el hombre conoca, y entonces vino el goce sexual. A partir de este momento el hombre desenfrenadamente empez a utilizar el sexo, creando el ambiente circundante de formas sexuales, las cuales todava estn aqu presentes. No hemos liberado todava el contexto social en este aspecto. La evolucin trae siempre un poco de dolor, pero cuando existe conciencia, como en nuestra raza aria debe existir, hay que mirar al sexo con otra atencin. La atencin elimina el deseo, dota al individuo de poder creador sin pasar por el deseo. Si pudisemos suponer el acto sexual como un acto bdico, tal como se realiza en los planos sutiles del Universo, habra una posibilidad augusta de redencin del sexo, pero todava no hemos llegado a este punto. Digo y repito que habremos de estar muy atentos al proceso del sexo, y de cuidar con mucho celo a nuestra imaginacin. El sexo en s es un sentido como otro, muy importante; hasta la sexta sub-raza ser muy importante el sexo, pero, por qu no dedicamos un poco ms de atencin a otras cosas elevadas tan importantes o ms que el sexo? Por ejemplo: cuando ustedes estn atentos, observantes, muy alertas a una situacin, toda su mente imaginativa desaparece, si desaparece el poder imaginativo, el sexo sentir la funcin como un instinto, tal como debe ser, pero si ustedes alan el deseo del sexo con la imaginacin, entonces tendrn en su poder una fuerza kundalnica que les puede llevar a un desastre. Esotricamente, como ustedes vern, no se puede rechazar ninguna pregunta, porque no existe ninguna pregunta que no tenga una respuesta adecuada, y cuanto ms inteligente sea la pregunta, mejor ser la respuesta. Pero, todos estamos envueltos dentro de esta aura inmensa sexual que nos envuelve. La pornografa existe, las violaciones estn al cabo de la calle, lo vemos todo por doquier, los dramas pasionales, basados siempre en el sexo, las pelculas siempre a base del sexo. Todo es sexual. Qu queda de nosotros ya que no sea sexual, me pregunto yo? Bien, verdad que es algo que merece nuestra atencin? No seguir diciendo: bueno me he enterado que el sexo hay que liberarlo y tengo que liberarme, y entonces est condenado a reprimir el sexo, lo cual no soluciona el problema del sexo. El problema del sexo se elimina cuando estamos atentos a la funcin del sexo, desde el principio hasta el final, desde que la pequea partcula de imaginacin invita al sexo a manifestarse, y continuar atento al proceso. En la atencin del proceso vendr una culminacin que no ser meramente imaginativa, que ser un proceso psicolgico trascendente. Hay que hacer la experiencia, verdad? Y no digan por favor: He pecado! El esoterista ha eliminado por completo el pecado. Se siente llevado por impulsos grandes. Ojal! el impulso grande del ser humano superior entre en cada uno de nosotros y utilicemos el sexo como un vehculo de expansin de energas superiores y no como el soporte constante de nuestra pequea imaginacin. Yo creo que podemos realizarlo. Si no, no estaramos aqu y ahora. Interlocutora. Usted ha dicho que una pregunta cuanto ms inteligente es mejor. Yo le pregunto si me permite a m hacer una pregunta no muy inteligente Vicente. Estar a mi medida entonces. [Risas] Diga, diga Interlocutora. Hablando tanto del sexo, las ratas que no tiene ciclo, qu clase de bichos son? Ellas no han tenido nunca ciclo, ellas siempre, siempre como el hombre, no? Vicente. Yo creo que ellas tendrn un ciclo distinto. No dira que no tienen un ciclo, tendrn un ciclo distinto a la vida organizada de la naturaleza. Las migraciones de las aves que preludian el contacto sexual entre las aves se realizan una vez por ao, las migratorias. En cambio, cuando estn en contacto con el hombre, el ambiente del hombre, les elimina el instinto y les hace entrar casi en la va imaginativa del hombre. Lo vemos por doquier. Cmo reacciona el lobo, por ejemplo, en la selva, o cmo reacciona un perro en nuestras calles? Interlocutor. El perro al tener ya la cosa del alimento funcionar

Vicente. Bueno, yo no creo que el perro piense en estas cosas [se sonre] No tiene imaginacin para pensar, pero yo digo que hay una carga emotiva en el ambiente, y los perros, los gatos, los caballos, los elefantes, y ciertos simios poseen vista astral y ven lo que sucede, y lo que no hacen por propia imaginacin lo ven impresionado en el ambiente por la imaginacin del hombre. De ah les deca que el problema no est en el animal sino en su contacto con el hombre. Y es una lstima que tengamos que decir estas cosas a seres humanos como estamos aqu, porque parece que relegamos al hombre debajo del umbral de una conciencia establecida a niveles celestes. Nada de esto. Solamente que para ser muy humano hay que ser muy franco y honrado consigo mismo. Y como les deca anteriormente, cualquier aspecto que existe en la vida de la naturaleza tiene un sentido para el hombre, o debera tenerlo, y que el hecho de estar aqu y ahora tiene una consecuencia vital para nuestra vida psicolgica. Estamos creando juntos una situacin ambiental, verdad? Se dan cuenta que estamos creando una situacin ambiental? Esta situacin ambiental tiene importancia, porque en tanto estemos inmersos en esa situacin ambiental dejaremos de pensar en el sexo, o en el yo, porque el yo es la base del sexo. El yo tal como lo tenemos establecido atento a sus pequeas reacciones psquicas, psicolgicas y fsicas. En tanto, con tanta belleza ambiental que nos rodea, estamos pendientes de pequeas cosas. Les digo que aqu hay que ser muy conscientes para liberarse de la atraccin exagerada del sexo. Hay que crear un nuevo estilo de vida, una nueva programacin psicolgica, una nueva vivencia social para, en consecuencia, tener el control de nuestra vida; y transformar el razonamiento, que tanto se nos escapa en el sentido de la verdad, y que es la causa de muchos fracasos, se convierta en intuicin, que es el aspecto instintivo del animal convertido en la suficiencia intuitiva del hombre. Y a partir de las alturas intuitivas comenzar a vivir de otra manera radicalmente distinta, radicalmente y absolutamente creadora y esto lo podemos hacer, verdad? No reprimiendo sino comprendiendo. Se dan cuenta que cuando decimos: vamos a liberarnos del sexo, estamos pensando en una disciplina. Una disciplina sin comprensin no sirve para nada. Cuando hay comprensin la disciplina es natural, no hay problemas. Y cmo puede forjarse esta comprensin sino estando muy atentos al fluir de las situaciones ambientales? Observando atentamente las situaciones y creando un estado nuevo de cosas en nuestro corazn, psicolgicamente nos transformamos, nos autorrealizamos, nos liberamos, nos constituimos en individualidades perfectamente organizadas para vivir el Yo Superior. Por favor, no hagan del sexo un problema, porque hemos dicho esto, no digan: Ay, voy a reprimir primero el sexo porque si no, no voy a poder alcanzar las metas tales y cuales, que es lo que ocurre frecuentemente, sino que observando atentamente la situacin y el aspecto psicolgico, muy profundamente psicolgico, llegaremos a liberarnos de esas cosas. El hecho de si lo hago o no lo hago es el problema del esoterista novel. El pequeo discpulo se pregunta Har bien? Har mal? creando un campo de confusin en su propia mente, tratando de establecer un dominio, un control rgido, sobre una naturaleza que viene del pasado. Es como si un tren lanzado a toda velocidad lo frensemos en seco. Todo se derrumbara, todo se destrozara, verdad? Bien, hay que ser rtmico en la accin, no esperen resultados inmediatos, pero, por favor, sean conscientes de la accin, sean conscientes de este momento que se est viviendo y del que se vivir despus, en cada momento, para llegar finalmente a consecuencias realmente interesantes para el hombre, capaces repito de transformar nuestra vida en trminos de liberacin, o de realizacin. Interlocutora. Por favor, podras hablar de los devas de la profesin? Vicente. Bueno. Se trata de un tema que puede parecer un poco paradjico, porque no ha entrado quizs nunca en el campo de nuestras observaciones. Pero, los devas, como decamos existen por doquier en donde existe una participacin activa humana, que la profesin del hombre no puede estar ausente, precisamente, de este campo de relaciones humano-dvicas. Una profesin tiene sus regentes como tiene regente el agua, la tierra, el aire, el fuego y el propio ter. Cul es una gran parte del karma humano? Que tenga que trabajar en profesiones que estn ausentes de creatividad, dentro de las cuales no se siente identificado. Quin triunfa dentro de una profesin? El ms capacitado? El que est ms profundamente integrado en valores dentro de aquella profesin, o el que est siendo ayudado por algn deva de aquella profesin? Cualquier profesin tiene sus regentes, porque el hombre ha creado la profesin, y el deva trasmite la energa que precisa aquella profesin para desarrollarse, para llegar a un punto digamos de concrecin plena, de armona plena, arquetpica podramos decir. Naturalmente que hacemos las cosas tan rutinariamente ah est el pecado, verdad? que no nos damos cuenta de que la profesin es un campo de actividades creadoras, dentro de las cuales (las profesiones) podemos establecer contacto con Regentes Superiores del espacio que nos rodea, y

que rechazar una profesin porque no estamos habituados a ella o porque se escapa del ngulo de nuestras posibilidades, no significa de ninguna manera que tengamos que rechazar la profesin, sino que hay que amar la profesin cualquiera que sea para hacernos asequibles a las influencias anglicas de los Regentes de aquella profesin. Y ustedes preguntarn, es que un mecnico tendr ngeles all en el torno que le ayuden? Pues s, cualquier profesin tiene sus ngeles que trabajan con los metales, que se manifiestan a travs de la manipulacin correcta de la persona que est ejerciendo la profesin, porque existen buenos y malos operarios. Se han detenido a preguntarse eso, sin caer en el juicio de no sirve para nada!? Y hay que darse cuenta que no todos estamos contentos con la propia profesin. Tiempos han de venir, en el devenir de la evolucin, cuando nazca una criatura se le har el horscopo de su vida, no para saber cundo se va a casar, - porque esto es lo que se pregunta siempre - sino cules son sus oportunidades de trabajo, sus condiciones naturales de creacin, y se le preparar desde su ms tierna infancia para una profesin determinada, tal como fueron creados en su tiempo los artistas del Renacimiento. Nacieron con una funcin especfica, determinada astrolgicamente por la Jerarqua, y hubo un florecimiento en Italia ustedes lo saben- y en Europa de seres iluminados que trajeron la bendicin anglica y todava en los museos del mundo vemos estas obras de arte. El arte ahora se ha perdido, en el sentido del Renacimiento. Se estn buscando nuevas formas. La mente trata de buscar un nuevo tipo de creatividad, y como que los inicios son siempre fatales, porque no hay una coordinacin del hombre con el deva, existen las fealdades horrorosas del arte contemporneo. No s si ustedes han observado, porque ustedes sern conscientes de que cuando van a un museo no miran el cuadro, miran el nombre del artista. Cualquier adefesio de cuadro o de estatua, o de cualquier cosa, con un nombre altisonante tiene la admiracin devota de toda la gente, aunque sea ya les digo algo horroroso. En cambio, cuadros realmente magnficos desde el ngulo de vista esttico y tico, si no tienen un nombre conocido, dicen: No conozco ste. Quin ser ste? Y pasan de largo. Y todo en la vida lo estamos haciendo as. Vemos la presencia fsica, no la vitalidad interior. Hay que darse cuenta de esta situacin, porque a medida que seamos conscientes de estas cosas: las profesiones, la familia, las amistades, el grupo al cual pertenecemos, tendrn un sentido creador, dejarn de ser participaciones negativas para convertirse en algo realmente importante. Interlocutor. Sobre lo que dices t, yo creo que estamos dominados por una magia negra, no? En todo el arte, msica, pintura, dibujo, vestir todo es una magia, no? Vicente. Yo no dira tanto [risas] Interlocutor. Es una magia en la que no hay armona, no hay Slo hay magia negra, magia negra... Vicente. Bueno, cuando hay distorsin del arte no digo que sea una cosa de magia negra. El hombre se equivoca, no digo que sea magia negra. La magia negra verdadera es aquella que el hombre provoca buscando el mal, por el amor al mal en s mismo. Hay personas que tienen el mal en su corazn y tienen que verterlo sobre la sociedad: eso es magia negra. Son conscientes de que obran mal y continan progresando en el mal. Hablar de magia nos llevara ahora veinte conferencias Interlocutora. Siguiendo sobre el tema de los devas de la profesin, hay devas ms especializados y otros no tanto? Vicente. Ms listos? [risas] Lgicamente s. S porque todos los ngeles de las profesiones tienen gradaciones, desde el que evita que el artista o el profesional se hiera, que les advierte con tiempo cuando se van a herir, la gente contina insistiendo hasta que la mquina tiene efectos desastrosos sobre la persona, existen devas especializados en la conservacin individual dentro del campo de las profesiones. Existen otros Regentes Superiores que ven la profesin desde un ngulo de una funcin especfica. Los que dotan de habilidad mental o de capacidad mental y finalmente la transforman en habilidad fsica. La tcnica, por ejemplo, de una profesin. La tcnica de una profesin es necesaria, verdad? Precisa de un estudio tcnico, de un estudio en el tiempo, un estudio a base de ejercicios fsicos para aquella cosa. Si la mente del hombre est muy despierta hay que esperar que un da lo est la fuerza impulsora de la mente viene condicionada por los ngeles de las profesiones buscando ciertas creaciones necesarias. El caso del urbanismo, por ejemplo, y el caso hasta de las expresiones del lenguaje. El modo de vestir de una poca, dentro de la profesin de los sastres, por qu cambia? Cambia por efecto de los Rayos condicionantes de la profesin, por los devas Regentes de las profesiones, y por todo el contexto ambiental de una poca. Comparen la poca de Luis XIV de Francia con nuestra poca actual y vern ustedes qu diferencia, qu transformacin en el vestir. Y las

joyas? Las joyas que constituyen tambin una profesin, la joyera. Cmo se transforma en el tiempo la joya? Cmo es cada vez ms sofisticada la creacin de la joya? Y las mquinas? Las computadoras? Se dan ustedes cuenta que desde que Gutenberg invent la primera imprenta a mano y con caracteres de madera, hasta las grandes rotativas conducidas por computadoras, hay una evolucin dentro de la profesin, verdad? Hay una profesin anglica que se est manifestando buscando una superacin. Existe tambin la computadora de datos que tiene que descargar al hombre del peso de la memoria. La memoria no tiene importancia como deca anteriormente, podemos recitar todos los versculos del Corn, o toda La Doctrina Secreta o el Fuego Csmico utilizando la mente fotogrfica: es como un papagayo que repite cosas que no conoce. Interesa por lo tanto que todas las cosas que puedan ser memorizadas vayan en forma de mquina, y que dejen un margen prodigioso para la creacin intuitiva. La informtica tendr ms importancia que el suministro de datos, verdad? Porque el que suministra datos a la computadora no es precisamente el que informa. El que informa est educando su mente desde los planos intuitivos. Cuando todo conocimiento que se puede transcribir a travs de una computadora ha llegado a un punto, todas las personas utilizando un poco de inteligencia pueden tener siempre a su disposicin ciertos elementos, ya sea para las profesiones, ya sea para su propia conducta diaria, para su propia vivencia particular. Pero, naturalmente, la profesin es algo que debe cada vez ser mirado con ms simpata, nos guste o no nos guste, porque si una profesin que no nos gusta la aceptamos con amor, quizs en aquel impulso de amor transmutaremos el oficio. Puede tambin ser que en virtud de la energa que estemos desplegando se manifieste la oportunidad de una profesin que sea afn a nuestra naturaleza, y con esto culmina el karma de una profesin, porque la profesin es karma tambin. Nos sentimos fatalmente unidos al karma de las profesiones. Interlocutor. De pasada, al principio se ha dicho para citar un ejemplo del arte actual que es un individualismo, es decir la firma, cosa que precisamente es curioso que usted diga esto, porque se inici en el Renacimiento, precisamente, el individualismo. Evidentemente, no existe en la Edad Media, donde el autor es totalmente annimo, y a travs de los oficios tradicionales se realiza y busca una va de iniciacin y de ascesis. Es precisamente el Renacimiento el que inicia precisamente este individualismo del arte por el arte, en fin, y de la obra no como expresin de algo trascendente sino de una individualidad o de una personalidad como usted bien dijera. Entonces, en este aspecto quiero decir que el Renacimiento, como otros muchos, supone el principio de todo un desorden que se ha ido digamos, en fin profundizando hasta nuestros das. Por otro lado, claro, yo no pongo en duda de que los devas en fin rijan las profesiones, pero lo que s se observa es que en las profesiones existe una decadencia, es decir, una decadencia que entonces tendramos que admitir que igual que hay devas hay demonios tambin, que rigen lo que podramos decir la decadencia o el aspecto desorganizado y negativo de estas profesiones, que si yo no pongo en el mismo pao, por ejemplo, la mecnica de un torno, como por ejemplo la artesana por ejemplo medieval que tiene ese aspecto de individualismo bastante en cuenta. Entonces, qu relacin tiene el hombre en este aspecto en nuestra profesin? Nosotros podemos amar las profesiones pero siempre y cuando el hombre, el individuo, haya alcanzado este estado, este nivel digamos, en fin, de desprendimiento. Por lo tanto, yo creo que por ejemplo que la ciberntica es algo realmente monstruoso, que no es el resultado de unos devas superiores, sino en todo caso, producto de la desorganizacin actual que no puede ser digamos, en fin una expresin por decirlo as de los devas, o sea, del aspecto superior de la existencia. Esto es un aspecto. Y de todo lo que quera decir a usted, parece que habla como si la humanidad actual, a pesar del desorden que existe, y la desorganizacin y la confusin y la ignorancia, tuviera una expectativa de luz, de salida. No obstante, todas las predicciones nos hablan en fin de que no solamente el hombre sino casi una parte de la creacin, del Cosmos, est en una cada; es decir, los indios hablan del Kali-yuga, el ocultismo habla de la Edad de Hierro. Esto naturalmente es un problema de influencias superiores al hombre, que no acabo de ver claro cmo el hombre a nivel general me refiero, no el de algn grupo espiritual que pueda hacer un libre pensamiento puede forzar precisamente esta cada, este Kali-yuga; es decir, hasta que este Kali-yuga no llegue a su punto digamos ms bajo, en fin, hasta este reino ya total de no de la absoluta inercia, pero en fin de todo lo posible humano, porque lo humano siempre tiene una forma, siempre tiene una expresin, entonces, cmo podemos hacer? Cmo es posible que pensemos en un punto omega de luz cuando en realidad la tendencia es a la cada, es a la oscuridad, del polo espiritual de la existencia al polo sustancial?

Vicente. Bueno, es que anteriormente hemos dicho... Una situacin ambiental, por ejemplo, dentro del ser humano, forzosamente por su propio sentido de dualidad tendr demonios y ngeles, es esto lo que rige la vida humana. Si la vida humana fuese rica en la plenitud de su experiencia habra una unidad en su naturaleza. Actualmente debido a que no est precisamente de acuerdo con la ley evolutiva, en muchos sectores, el ser humano contiene en s la dualidad, unas veces se demuestra correctamente y otras incorrectamente. Eso sucede en el campo de las profesiones inevitablemente. Por lo tanto, no es ms que corroborar lo que antes deca: si una profesin no nos gusta, yo no dira que sean los ngeles malos, sino que no nos gusta por ciertas cosas que suceden interiormente, psicologa interna, o si ustedes lo permiten y lo conocen, el karma, el karma de la profesin. Y no me atrevera a decir que han sido ngeles buenos, ngeles malos, los que han llegado a ese punto de confluencia que han creado el karma de la profesin, sino que es un significado por el cual debe forzosamente atravesar, porque tiene que dotar de una experiencia, verdad? Esto ya va sucediendo constantemente a travs del tiempo. En cuanto a las Eras de la humanidad dese usted cuenta que los Kali-yugas, el kali-yuga y todos los dems yugas estn representados en la vida del hombre. La Edad de Hierro, la Edad de Cobre, la Edad de Plata y la Edad de Oro estn calibradas de la manera siguiente: en la niez, en la juventud o adolescencia, en la edad madura y en la vejez. Un Kali-yuga no tiene por qu llevar siempre precisamente el mal, porque en este Kali-yuga han habido obras importantsimas. No olvidemos que han sido Buda y Cristo los que han nacido en este presente Kali-yuga. Significa que dentro del Kali-yuga hay las propias posibilidades de redencin, porque no estamos solos en el Universo. A m me parece que de una u otra manera estamos siendo impregnados por un fatalismo ambiental. No hablo precisamente del Kali-yuga y s del Satya-yuga, porque el Satya-yuga es la Edad de Oro de la civilizacin. Qu pasar cuando desde el Kali-yuga estemos observando el Satya-yuga? Es como si desde la propia infancia nos preparsemos ya para la Edad de Oro, para la vejez de la conciencia, la experiencia, con toda su riqueza de significados. Por qu no lo hacemos? Por la gravitacin del karma, por nuestra propia evolucin, o porque no hemos comprendido el contexto ambiental? Desde el momento que dentro de un Kali-yuga se produce una iniciacin, es que solamente estn sujetos al Kali-yuga aquellas personas que no estn preparadas para algo mejor. Que es aquella parte mayoritaria a la cual se refiere Cristo cuando exalta de todos una pequea minora y denomina a esta minora "la sal de la tierra". Pues bien, si dentro de un Kali-yuga hay sal de la tierra, por qu no incluirnos dentro de esa sal nosotros? Interlocutor. Como aspecto minoritario s, pero en lneas generales Vicente. Usted sabe permtame usted usted cree que la inteligencia est en la masa o est en la pequea minora que est buscando constantemente el Reino de Dios? Interlocutor. No, no, la inteligencia est polarizada en una minora Vicente. Bien. Usted sabe, usted sabe, que un pequeo grano de sal dentro de un vaso de agua le da un gusto especfico, y que cuando Cristo habla de la levadura en una gran masa de harina, habla de esta minora que tiene que salvar el mundo. Esta minora que en cualquier poca de los yugas conocidos est preparndose ya para la iniciacin. Yo estoy trabajando en ese sentido, por lo tanto, ms que interesarme por las dificultades de un yuga, estoy explicando lo que atae a la situacin actual para los hombres conscientes, para esta minora que debe dignificar a la gran masa. Con la mano en el corazn, se puede decir que hay espiritualidad cuando un rebao de masas humanas va en busca de su pastor? Si una oveja tiene conciencia de s misma dejar al pastor porque sabe que el pastor est dentro de s. Lstima que estamos viendo alrededor de nosotros rebaos de personas buscando su pastor, que no han comprendido que el pastor est dentro de s mismas. Y entonces surgen los conflictos sociales, los conflictos de masas, y surge tambin el conflicto del discipulado. Siempre estamos hablando del discipulado; no estoy interesado en manera alguna en la masa, en el rebao. Tampoco quiero yo ser convertido en un pastor, ni mucho menos; pero, sin embargo, en estos tiempos tan caducos en los que est obrando el Kali-yuga, podemos liberarnos. Aqu ha surgido el problema del sexo por ejemplo, que forma parte del contenido krmico del Kali-yuga y, sin embargo, hay personas que se han liberado, que han alcanzado la liberacin a travs del tiempo, sin importar la edad sino el ejercicio de la razn y de la intuicin que Dios le ha concedido, y trabajando para el mejoramiento social, no rechazando la masa, pero no haciendo causa comn con la masa. El defecto del pastor es hacerse seguir por un rebao, y cuanto ms numeroso es el rebao menos calidad hay en el pastor. Bueno, esto son cosas que hay que ir pensando porque son cosas ambientales que todos podemos percibir. Entonces, a mi entender, y no quiero cargar las tintas

sobre los devas, porque el deva si una persona no ha tenido contacto dvico alguna u otra vez, se convierte en un lazo romntico o en algo que todo el mundo ver ngeles por doquier. Solamente aceptar que existe una energa que desconocemos. Bien, cuando el cientfico conozca las radiaciones que provienen del cuarto ter de nuestro plano fsico y empiece a aduearse del secreto de la electricidad, la luz brillar con ms intensidad. No s si ustedes saben que cuando se descubri la luz elctrica muchos devas inferiores desaparecieron del planeta, por esta luz elctrica, y que por lo tanto, la evolucin dentro del propio Kali-yuga, repito, est producindose. El mensaje de Cristo se ha dado en una poca dentro de este Kali-yuga. La ley de Buda, de Zoroastro, de Hermes Trimegisto dentro del Kali-yuga. que son 320.000 aos, son bastantes aos, verdad? Entonces, todo esto no tiene mucha importancia desde el punto de vista csmico. Ahora nosotros nos situamos en un punto de vista de refraccin, de oblicuidad, dentro de la captacin de los rayos de luz que vienen del Cosmos vemos las cosas distorsionadas y automticamente empezamos a caer en el pesimismo y en la depresin. La idea del Apocalipsis es falsa, porque lo que tiene que suceder, suceder porque el hombre lo ha querido. No tiene tanta importancia una conjuncin astrolgica -el Sr. Mart el mircoles nos hablaba de esto- en un momento determinado, no tiene tanta importancia como la situacin ambiental que estamos nosotros traficando aqu en estos momentos. Interlocutor. Yo quisiera hacerte otra pregunta. Vicente. Hombre! Claro que s. Un momentito que hay otra persona. Interlocutora. Lo que le iba a preguntar ya lo ha contestado Lo que quera es que he levantado la mano cuando hablaba de la profesin y los devas; la pregunta es sobre esto, es respecto a los artistas: cmo puedes comunicar con los devas? Digamos, qu es lo que deberas hacer, qu es lo que no deberas hacer y en qu condiciones fsicas, psquicas, emocionales o mentales tienes que estar, o qu nivel de cultura o no s puede influir en este contacto? Vicente. Tratar de hacerlo. Hago una distincin cuando hablo de la inspiracin, la inspiracin dentro de una profesin y la tcnica dentro de la profesin. Para que exista una verdadera obra de arte yo dira que debe haber un 50 % de intuicin y un 50% de tcnica. El intuitivo por grande que sea su iluminacin, su integracin espiritual, si no tiene tcnica no podr ejercer como artista. Entonces, sucede lo mismo con el artista con mucha tcnica, har cosas tcnicamente perfectas pero no tendrn vida. Entonces, el artista, tal como yo puedo verlo, crea solamente cuando est en silencio, cuando nada altera su mente, est expectante; solamente est ante el cuadro absorto, y de improviso empieza a pintar, o empieza a esculpir, o empieza a escribir un poema o un arte literario. Pero, qu ha sido necesario? Que la mente desapareciese y aquel vaco inmenso se llenase de la plenitud de la intuicin o de la inspiracin. La tcnica solamente es el vehculo de aquella inspiracin. Y as han surgido las obras de arte, y tengo que decirle a usted que los artistas del pasado fueron muy individualistas, incluso haba rivalidades entre ellos. Pero, cuidado!, que en el momento de producirse la inspiracin y la tcnica haba una obra de arte, porque lo que no tiene importancia es el hombre; el artista s que tiene importancia, y el artista est dentro, no est fuera. El hombre interno y el hombre externo se deberan complementar, es el caso de muchos artistas del Renacimiento, el caso de Miguel ngel y el de Leonardo Da Vinci que eran dos grandes artistas y estaban siempre en porfa el uno contra el otro. Y quin discute la obra de Leonardo o de Miguel ngel? Hay que separar siempre el yo de la inspiracin del artista. Entonces, en las profesiones todos deberamos ser artistas. Trabajamos por un msero sueldo para sustentar nuestro pequeo cuerpo, no trabajamos por amor al trabajo, no somos artistas, y como no somos artistas no puede haber ngeles que nos manifiesten ntegramente su fuerza durante el momento de estar produciendo cualquier actividad profesional. No s si se dan cuenta de la sutilidad del comentario. Y no caer tampoco en el error de considerarnos ineptos. Todos somos aptos para cosas grandes. La profesin es aparte de todo quizs; quizs la profesin sea para hacernos ms grandes todava. No siempre es el caso, porque existe el karma, existe la ley de causa y efecto que proviene de un remoto pasado, pero s interesa que en el momento de que actuemos profesionalmente aceptemos la profesin como una actuacin ambiental, algo que hay que considerar atentamente, lo que hace a una situacin ambiental. En el momento en que consideremos la profesin nos guste o no nos guste como una situacin ambiental y le dediquemos atencin, hay una dignificacin de la profesin, lo cual significa que hay una dignificacin de nosotros mismos a travs de aquella profesin. Y los ngeles, no vamos a discutir los ngeles porque yo mismo no he visto un ngel nunca, y hay mucha gente en el mundo que no han visto ngeles, pero han visto la luz, y sin tener una remota idea sobre la electricidad pueden abrir y apagar esta luz, porque hay los

conmutadores, verdad? Y ante el efecto que nos hace el conmutador para establecer contacto con el ser interior, de ah que estemos todava traficando con cosas que no tienen mucha importancia. Lo verdaderamente importante no sabemos lo que es... El Proceso Inicitico Barcelona, el 2 de Diciembre de 1982 Xavier. Para aquellos que no estuvimos ayer y para aquellos odos que no oyeron puedes repetir el tema de ayer amplindolo ms ashrmicamente hablando? Vicente. Es que seria una repeticin, hablamos de la iniciacin, y ms que buscar un sentido, digamos, de ejercicio, como suele hacerse en estos momentos a travs del yoga o de las meditaciones trascendentales o de todas estas actividades buscando el ser divino, lo hicimos de una forma muy psicolgica, hablando a las personas a su propio corazn que es como debe hablrseles, entonces, para m, podemos ya iniciar el tema de esta manera, la iniciacin siempre es algo que surge del corazn, es decir, que cuando hablamos de la iniciacin, de hecho, estamos hablando de los Trabajos de Hrcules el Iniciado y, que por tanto, sera adentrarnos ms en el sentido oculto de la cuestin teniendo en cuenta que el iniciado cuando llega digamos a su ms alta expresin como iniciado en el planeta Tierra, debe ser consciente de los doce signos astrolgicos, debe ser consciente de los siete rayos, es decir, que debe ser perfecto en cada uno de los signos y perfecto en cada uno de los rayos, es lo que suele decirse un Chohan de Rayo, y ms all existen cosas que desconocemos. Pero, lo que interesa es ver si tal como est la humanidad, tal como estamos nosotros, podemos realizar esta maravilla en nuestra vida, es decir, si es una posibilidad o bien es solamente una hiptesis metafsica, y todo el sistema digamos de la conversacin de ayer oscil sobre el tema de si podemos realmente captar lo que es realmente la iniciacin, no de una manera, digamos, simblica o a travs de ciertos conocimientos que se nos dan acerca de la iniciacin, sino realmente trabajando en la conducta cotidiana sobre la iniciacin. La iniciacin es un devenir, es un estado de conciencia renovado, cuando sucede aquello que llamamos la ceremonia inicitica, es solamente la confirmacin por parte del Seor del Mundo de que el candidato ha sido admitido en el seno de la Fraternidad; es decir, cuando se adquieren los poderes del iniciado es cuando realmente en la iniciacin se le conceden, no por mritos ms o menos, digamos, interesantes, contrados en el pasado, sino porque realmente lleva una lnea ejecutoria correcta y que a travs de esta lnea ejecutoria de la accin puede comportarse en la vida como un iniciado sin haber pasado todava por la ceremonia de la admisin, y aqu viene todo el proceso a ver qu significa, digamos, la vida del iniciado y cual es entonces o qu sucede despus durante la ceremonia, que es lo que ayer por razones lgicas no quise entrar en detalles, porque comprendo que las gentes se fijan despus ms en las cosas espectaculares que en la verdadera esencia de la iniciacin, sabiendo como sabis, que prefiero siempre la esencia o las cualidades despiertas que no los simples conocimientos, porque la gente, como digo, suele apegarse a las cosas espectaculares y le dan forma, viven dentro una ilusin, dentro de un romanticismo espiritual y para m vivir dentro de un romanticismo espiritual es negar el espritu de la propia iniciacin, el espritu del propio sentido esotrico de la vida. Lo interesante, los que estuvisteis ayer pudisteis comprobarlo, es que ayer se hablaba no a la mente sino al corazn, porque, como digo, el corazn es el receptculo de las energas superiores del espritu. No olvidis que estamos inmersos en un universo de segundo rayo, en donde toda tcnica, todo ejercicio espiritual, toda meditacin, tienen como base esencial el amor, aunque la mente no comprenda el sentido del amor todava y deba valerse de los artilugios, digamos, de la mente concreta con todas sus conclusiones, sus hiptesis y a veces tambin, por qu no, sus extravagancias. La mente suele realmente dar a la iniciacin un significado, digamos, de trascendencia espiritual, pero inalcanzable; es situar a Cristo, por ejemplo, ms all de nuestra condicin humana, y para m, la iniciacin es ver a Cristo actualmente aqu entre nosotros constantemente, a travs de la tcnica como s, pero aqu y ahora, constantemente, ser dentro del ser o ver la luz dentro de la luz, como es el reglamento mstico espiritual trascendente, y todo este conglomerado de hechos, todo este sentido, digamos, de conocimientos, que la mente va estructurando, se convierten desgraciadamente en una barrera que impide percibir la verdad, aquello que se revela en la iniciacin, los misterios y los secretos deben verse por anticipado antes de que el Seor del Mundo te aplique el cetro inicitico y te admita dentro del seno de la Fraternidad, y seas ya un digno miembro de la Jerarqua Planetaria. Entonces, cuando se habla al corazn y esto yo creo que progresivamente debis tratar de coger el significado, tratando al

corazn, entonces, la mente no es que deje de ser, sino que queda silenciosa, expectante, serena, viendo como pasan los acontecimientos sin apegarse a ellos, entonces, se ve que hay una rapidez de cosas delante de la mente porque no ofrece resistencia, ya no se trata de anteponer un pasado ms o menos bien estructurado, ms o menos correcto, a unos hechos fundamentalmente nuevos que estn producindose constantemente, sino que el hecho, la circunstancia y el hombre, son la misma cosa, es decir, que cuando se verifique este milagro, y para m es un milagro en la vida del ser cuando el acontecimiento, la mente del hombre y la experiencia son la misma cosa, entonces, el tiempo desaparece y el espacio se hace fundamentalmente amplio como la propia mente de Dios. Pensar en grandes proporciones lleva como consecuencia la apertura del corazn y la eliminacin de la mente concreta en el sentido de que he alcanzado la verdad por mtodos concretos, porque la verdad es tan sumamente abstracta que debe adquirirse, debe tratar de incorporarse por medios fundamentalmente abstractos, la sutilidad del pensamiento, cuando el pensamiento ha desaparecido prcticamente de la mente, cuando quedamos silenciosamente expectantes y hago siempre nfasis en la serena expectacin se produce un milagro dentro de la conciencia que repercute en el corazn y trae como consecuencia el proceso iniciativo. Es decir, que en esencia esto fue lo que dije ayer con respecto a la iniciacin. La iniciacin no es una simple ceremonia, no es simplemente la admisin de unos candidatos dentro de los misterios ocultos de nuestro planeta Tierra, sino simplemente la humildad de reconocer que estamos trabajando por algo muy grande, ms grande que nosotros mismos y que hay que ser muy honesto en esta participacin y darse cuenta exactamente qu es lo que podemos hacer, no es lo que deseamos hacer sino qu podemos hacer!, porque la mente siempre se vanagloria de las cosas importantes, olvidando las cosas pequeas, que son, a mi entender, en la vida del individuo las que tienen mayor importancia. El desnivel existente entre el deseo del hombre o su intencin de llegar a cierto hipottico punto y su imposibilidad aparente de llegar a este punto trae conflicto, trae el dolor y el sufrimiento y, fundamentalmente, lo que les deca, el miedo, este miedo est dentro del nimo de todos y, por lo tanto, hemos hablado tanto del miedo que parecer que soy reiterativo, pero es que hay que serlo porque no hay otra escapatoria para el ser humano que liberarse del miedo, el miedo a cualquier situacin, cualquier situacin nueva nos aterra, ver a una persona que no conocemos siempre deja un vaco dentro del plexo solar, hay un temor inconsciente a algo que desconocemos, ya se trate de la oscuridad, cuyo secreto desconocemos, hasta el secreto de la muerte, hay una serie de miedos, como deca ayer, entre el miedo a la oscuridad, el miedo a la muerte, en esencia son la misma cosa, el miedo a lo desconocido, el miedo a lo que hay ms all de los sentidos y si realmente existe. En el momento de dejar el cuerpo la mayora de esoteristas se preguntan todava qu es lo que hay, porque llega la gran duda en el momento de la muerte. Por lo tanto, hay que morir cada da para saber lo que es la muerte, y para m, vivir cada da es vivir intensamente, porque el que muere es el que no tiene vida, en cambio la vida siempre est viviendo, que es la Conciencia, que es el Ser, que es el Yo Superior, y, para m, yo creo que esto est explicado en trminos genricos en lo que dijimos ayer. Ramn. Unas seoras estaban preocupadas porque no saban entender el trmino de silencio. Vicente. El silencio. El silencio es la vida de Dios gobernando su propio destino, nosotros no podemos captar la Mente de Dios slo, si no es a travs del pensamiento concreto, pero hay unas zonas vacas dentro del pensamiento de Dios, yo dira unas zonas intermoleculares dentro de las cuales el hombre vive en silencio, es un silencio parecido entre dos fuerzas gravitatorias que estn, digamos, en equilibrio; en el centro de este equilibrio, cuando la atraccin o la gravitacin de un astro o de cualquier cuerpo deja de actuar sobre el otro y el otro recprocamente deja de actuar, hay un punto vaco, hay un punto exquisitamente neutro, hay un punto que para m es maravilloso y, ah est el silencio. No se puede explicar el silencio ms que dando este smil, es el resultado de unir dos polos antagnicos o dos tipos gravitatorios distintos, se produce una fuerza nueva, llammosle electricidad positiva, o como queris, en el fondo subsiste un gran silencio, un gran dinamismo que no se expresa a travs de formas simplemente, sino a travs de propsitos y dimensionalidades que estn ms all de nuestra razn corriente. No se puede medir el silencio, el silencio se investiga dentro del propio silencio, pero ocurre un hecho curioso, que cuando estamos dentro del silencio no tenemos ganas de preguntar nada, porque la beatitud del propio silencio nos impide formular pregunta alguna,

de ah que la persona que niegue hablar del silencio va a negar el propio silencio, ahora! se puede decir cmo puedo alcanzar el silencio sin tratar de explicar lo que es el silencio, cmo puedo vivir en Dios sin explicar lo que es Dios, es lo mismo, entonces, se dice a todas las personas que preguntan: Traten de experimentar y se les dice tambin: Cundo t ests en silencio?, fjate bien, no contestes en seguida, cundo t te sientes en silencio?, simplemente cuando t ests contemplando intensamente una cosa o una situacin o una persona, ests embebido en la contemplacin de aquello y en sta completa absorcin del ser, dentro de algo existe un supremo silencio que no se puede decir en palabras. Como deca ayer, si estis muy atentos, si estis muy contemplativos, si estis muy serenamente expectantes, estis en silencio, no preguntis nada, estis en silencio. Qu decamos el otro da acerca de los signos astrolgicos? Qu me importa que yo sea del signo de Gminis y que el ascendente sea Leo o cualquier otro signo si lo que interesa fundamentalmente es que reflejes en tu vida aquello correctamente? Siempre se pregunta por el signo astrolgico porque en el fondo siempre hay el miedo al propio destino y se quiere saber por anticipado qu es lo que el destino me est reservando. Os dais cuenta de la situacin? Estamos indagando siempre, formulando preguntas que no pueden tener una adecuada respuesta, que exigen una vivencia, porque si hablamos de discipulado y hablamos de iniciacin, debemos hablar de vivencias, no de espectaculares conocimientos acerca de las vivencias o acerca de las experiencias. Lo mismo puede ser dicho con respecto al misterio de la propia iniciacin, se le dice al discpulo: Convirtete en un iniciado y el iniciado en ciernes pregunta: Cmo debo hacerlo? y el Maestro le dice: No preguntes, vive. Verdad que es difcil? Porque la gente est siempre habituada a preguntar cosas, pero hay cosas que no tienen respuesta, y esas cosas de la vida interna no tienen respuesta, exigen como digo una vivencia, no una satisfaccin mental, porque de muchas satisfacciones mentales estamos creando karma, porque all donde est la mente est el corazn y..., o el cuerpo emocional, all donde est la mente est el cuerpo emocional y est el cuerpo fsico, esto lo sabemos, entonces, qu es lo que hay que hacer? Pues bien, si estamos viviendo en actualidad, en presente, por decirlo as, para no gastar el trmino aqu-ahora, porque no me gusta repetir trminos, pero vivir en presente, que el presente siempre sea, digamos, el norte de nuestra vida, nos daremos cuenta de que en este presente se halla la liberacin, se halla el Maestro, se halla el discipulado, se halla el camino inicitico y se halla la propia iniciacin, porque precisamente en el momento de la iniciacin se da cuenta el aspirante a la iniciacin de que aquello es una cosa omnipresente, que est viviendo, ya jams puede volver la vista al pasado, ya jams har como la mujer del Lot, que se convirti simblicamente en una estatua de sal, porque fijaos bien el smbolo, retrocedi, mir hacia atrs, significa que mir al pasado, y si se quiere vivir en presente no podemos vivir aferrados al pasado, por glorioso que este pasado haya sido siempre trae como consecuencia la detencin del movimiento de la vida, trae como consecuencia siempre una participacin activa del ser dentro de aquello del pasado que no fue todava consumado o de aquello que pudiendo hacerse bien se hizo mal. Es decir, que hay una serie de circunstancias psicolgicas, una serie de aspectos a considerar dentro de lo que llamamos tcnicamente iniciacin, que realmente la iniciacin a veces se hace muy difcil de explicar y, naturalmente, de vivir. Pero, si somos conscientes de que constituimos una unidad de conciencia que est enlazada con valores csmicos y que estos valores csmicos estn gravitando sobre el crculo no se pasa de nuestra conciencia tratando de introducirse dentro de este crculo no se pasa para ampliarlo y nosotros estamos ofreciendo resistencia qu tenemos, entonces?, tenemos una esfera llena de recuerdos, llena de intenciones que jams fueron consumadas, llena de amores marchitos, llena de sentimientos frustrados y ah dentro de sta esfera se debate el ser humano, ya no es un ser humano sino que es un cmulo de mecanismos de respuesta, de reacciones que nada tienen que ver con el Yo, nada tienen que ver con la vida, nada tienen que ver con la iniciacin; y vive algo fresco, vvido, expectante, sereno, omnipresente, y podemos vivir. En sta vivencia se halla precisamente la iniciacin. Qu nos importa a nosotros saber que es lo que hace el Seor del Mundo cuando aplica el cetro de la iniciacin, o qu es lo que sucede en los centros del iniciado o cual es el valor del juramento que se le exige al iniciado y cuales son las palabras de poder que el Maestro o el Seor del Mundo ejercitan sobre el odo del candidato a la iniciacin o del iniciado si no estamos preparados para vivir la iniciacin? Y todo aquello es un cmulo de recuerdos que por hermosos que sean nuestros recuerdos constituirn asimismo un lmite, un freno o una frontera de nuestro crculo no se pasa. Se trata, entonces, de ser muy libre,

de estar muy atentamente despierto, de observar con detencin todo cuanto ocurre dentro y fuera de nosotros, de considerar la mente como un instrumento, nunca como una finalidad en s, y al corazn considerarlo como centro de todas las cosas, y empezar a pensar con el corazn y a sentir con la mente, lo cual parece una paradoja, pero es la paradoja del iniciado, que piensa con el corazn y siente con la mente, lo cual significa que existe un gran equilibrio, significa tambin que ha alcanzado una meta, la meta que est limitando la propia iniciacin, teniendo en cuenta que la iniciacin constituye un crculo ms grande que el anterior, pero todava constituye un crculo no se pasa, un crculo infranqueable que habr que ampliar con otra iniciacin, y as hasta todas las iniciaciones desde el tomo hasta el cosmos absoluto. Xavier. Has hablado del tomo y el cosmos absoluto, entonces, sabemos por una parte, que el tomo tiene la capacidad de atraer, formar clulas, formar partculas, ste tomo tiene de hecho esta especie de, podamos llamar, cualidad, que supongamos que sea amor, sea atraccin, sea lo que sea posee esta cualidad, entonces, el tomo mayor, el tomo humano, tambin tiene esta cualidad de poder asimilar, de atraer a los otros tomos humanos y formar grupos, formar estas clulas mayores, que de hecho son parte integrante del tomo mayor que sera la Tierra; entonces, vemos, que como el tomo pequeito, el tomo un poco mayor, que sera el tomo humano, tambin tiene una especie de meta, la meta podra ser la autoconciencia, entonces, el tomo terrestre, ste tomo mayor, tambin tiene estas cualidades inherentes pero sus tomos ms pequeos la humanidad daran de alguna manera esta especie de autoconciencia que es la meta de la propia conciencia del Logos Planetario, y el tomo mayor todava tiene lo mismo, la misma capacidad de haber escogido estos tomos mayores, estos planetas, para los cuales tambin tiene esta capacidad krmica de atraccin y repulsin y el resultante de estas dos fuerzas dijramos que han constituido este crculo no se pasa krmico de manifestacin de esta entidad, entonces, vemos que esta entidad a su vez es otro tomo de un sistema mayor, etc., Entonces, vemos que la meta del tomo pequeito es llegar a ser consciente del tomo mayor, del ser humano, entonces, la meta del ser humano es ser consciente de ste tomo mayor, de este Logos. Entonces, parece ser que hay una similitud de distancias, de conciencia, entre el tomo pequeito, el ser humano, y el Logos Planetario del Logos Solar, entonces, parece ser que hay siempre una Escalera de Jacob en todo esto. Entonces, las crisis que va sufriendo el tomo este pequeito pueden ser comparadas, o mejor dicho, son comparadas y compartidas por los tomos mayores, entonces, por ley de analoga podemos prever y de hecho ya has tocado el tema este en otra conversacin que el mismo tipo de meta pero en una octava superior es la meta del Logos Planetario, y que as como nosotros estamos sufriendo estas convulsiones por cambios astrolgicos, etc., etc., por propia evolucin, por propia friccin, entonces cmo podramos establecer cul es nuestra meta y qu parte, de alguna manera, desempea el tomo, el microcosmos humano, para de alguna manera, ser consciente del tomo mayor, cuando la distancia sta que nos separa es tan enorme? Es decir, parece ser que hay por las dos partes una atraccin, es decir, para nosotros el Logos Planetario es positivo de alguna manera, lo vemos superior, aunque de hecho magnticamente es negativo, es negativo a su vez con respecto al Logos Solar, es decir, siempre es una cuestin de polaridad, pero cul es la interaccin entre el pequeo tomo humano como conjunto de la humanidad con respecto a su creacin? En fin, no s exactamente como formular la pregunta. Vicente. Bueno, esto no es una pregunta, esto es un discurso, pero vaya. El principio de analoga es el que tiene en este caso la palabra, potencialmente, no en magnitud sino en potencia. Un tomo, reacciona exactamente como reacciona un ser humano, como reacciona un Logos Planetario o reacciona un Logos Solar, no se trata de diferencia, digamos, de esencia, sino de grado de expansin, es decir, que el mismo problema que tiene el tomo de ser consciente dentro de una clula y posteriormente ser consciente dentro de un ser humano, lo cual significa una iniciacin atmica, por decirlo de alguna manera, el problema es el del hombre de ser consciente, de saberse una pequea clula o un quiz un pequeo tomo dentro de un centro o un chacra del Logos Planetario. Esta conciencia no es establecer una meta, es el recorrido de una ley a travs de los mundos, de los sistemas, el sistema atmico y el sistema universal es idnticamente lo mismo, reacciona de la misma manera, ahora, no podemos comparar la conciencia de un tomo con la conciencia de un Logos Solar, porque, entonces, pecaramos, digamos, por el pecado de la intelectualidad, que quiere hacer las cosas a la medida del hombre, no el hombre a la medida de su destino o que seamos en la medida de la propia Divinidad. Es

decir, que la meta, t creas una meta, y yo ya dije anteriormente que cuando el hombre crea una meta se limita en proporcin a lo que significa esta meta, entonces, yo me preguntara: Qu es una meta para el ser humano? Habiendo tantos tipos humanos, digamos, tanta profusin de seres humanos, cada cual con su propio objetivo a realizar, en el plano fsico hay mucha gentes que tienen sus propsitos, su destino y sus metas en el mundo fsico, otros ascienden un poco de categora y toda su potencialidad se dirige hacia una meta, digamos, de tipo emocional, y hay otras personas, muy pocas desdichadamente, cuyo norte est en el mundo mental; pero, qu pasa cuando se rebasa las medidas del mundo mental, cuando se pasa ms all del crculo no se pasa de la mente? Ya estamos con la pregunta por excelencia verdad? Hay un abismo y, este abismo es el misterio inicitico precisamente, hasta que hemos crecido a travs de las ideas de los conocimientos y algunas veces quiz tambin hemos matizado con algo de vivencias, pero es que el hecho de estar dentro de la corriente inicitica, suponiendo que estemos todos dentro de la corriente inicitica, yo creo que s porque es un hecho de la naturaleza, no es una programacin que unos van a recibir este don y los otros no van a llegar, si no que es una ley que est obrando, entonces, la ley esotrica est diciendo que todos tenemos la meta inicitica. No es lo mismo tener una meta inicitica, que es una programacin csmica, que decir, voy a adquirir primera, segunda, tercera, cuarta, quinta o X iniciacin, que es lo que sucede cuando se encuentran dos discpulos o pseudo-discpulos y empiezan ha hablar del Maestro, de la iniciacin y se preguntan: T qu iniciacin crees que tengo yo? Ya estn especulando con la iniciacin, daos cuenta, y esto nos sucede muy frecuentemente, como si la iniciacin fuese algo que estuviese, digamos, delante, para que todo el mundo lo viera. Para m, solamente cuando la persona es muy humilde, que nadie se da cuenta de ella, es cuando realmente puede existir una posibilidad de iniciacin. Es el problema siempre de lo que significa la iniciacin esotricamente hablando es tener el norte constantemente ms lejos de nuestros deseos os dais cuenta? El norte todava ms all de los pensamientos y cuando llegamos al plano bdico quedamos impregnados en el silencio csmico y, entonces, cuando estamos all qu es lo que nos hace seguir avanzando cuando ya prcticamente la mente ha desaparecido, el deseo no existe y el cuerpo fsico es un simple receptculo, una simple maquinaria que responde a las impresiones superiores? Qu haremos en este caso cuando estemos all dentro de esta profundidad de vivencia en el vaco absoluto? Dnde est la meta entonces? Quiz exista una meta para el Logos Planetario en este caso con respecto al hombre, pero el hombre es incapaz de medir las consecuencias de esta accin sin norte, sin meta, sin gua aparente, es por as decirlo lo que sucede en la 4 Iniciacin, cuando el iniciado est crucificado entre el mundo espiritual y el mundo material. Por un lado hay el temor de dejar lo que existe y el temor tambin de afrontar lo desconocido, tiene que suceder un milagro de orden csmico ms all del iniciado, como puede ser la ascensin de Kundalini hasta el corazn del iniciado o el recibimiento de las energas espirituales de Fohat convergiendo en el corazn y provocando el estallido que hace derrumbarse las paredes, digamos, constitutivas del cuerpo causal, entonces, hay otra posibilidad en el mundo tmico y, qu es el mundo tmico para nosotros que estamos navegando todava por el plano fsico? Pues el mundo tmico es el mundo de la voluntad de Dios, la primera nocin de la voluntad de Dios en nuestra vida, en nuestro ser, por primera vez somos consecuentes de la vida espiritual, hasta aqu hemos ido tanteando las paredes como ciegos, ahora sabemos nuestro destino cual es, y cooperamos con el Seor del Mundo, cooperamos con el Logos Planetario, cooperamos con la Gran Fraternidad Blanca, cooperamos con el cosmos verdad?, pero aqu dnde est la meta? Claro, yo siempre voy buscando las consideraciones ms abstractas para que el corazn responda de una u otra manera. Leonor. Bueno, yo quera decir algo sobre lo que ha preguntado Ramn, que una seora quera saber qu era el silencio y, precisamente, esta maana me deca: Yo estuve aqu y veo algunas personas nuevas, y pens y algunas que haban venido antes y otras que haban dejado de venir y al volver dicen mira este siempre tiene la palabra y por eso no dije nada, pero quera propiciar una pregunta precisamente sobre el silencio, porque haba captado la mente de varias personas que lo deseaban. Yo no quiero decir si hubiera sido oportuna o no hubiera sido oportuna la pregunta, solamente ahora quera decir que esto que ha dicho Ramn es lo que yo haba sentido, y esta maana le he dicho que la primera pregunta preparada para recoger lo que yo senta que es si alguna vez pensamos en estas energas que cruzan de unas mentes a otras, porque cuando yo hago una pregunta generalmente siempre es debido a que he captado la onda

de alguien que quisiera que aquello se aclarara a un nivel comprensivo, y para esta persona yo no digo si esto es oportuno o no lo es, pero entonces tambin creo que es interesante estudiar esta clase de energas que nos entrecruzan de esta manera tan palpable que algunas veces nos hacen que nuestra conducta haga lo que no quisiramos hacer o dejamos de hacer aquello que debera hacerse, porque estamos siempre fijados por unas energas que no nos damos cuenta de ello y son muy dignas de estudiar. Repito, que capt la mente de varias personas que estaban all y, por lo tanto, esto no tiene ninguna importancia en la persona ma, esto les pasa a muchas personas, estas cosas y otras mucho ms importantes, pero que esto nos demuestra que somos nosotros y algo ms, algo ms que es muy digno de estudiar tambin, y lo que va de una mente a otra no siempre es telepata, lo que llamamos telepata tampoco est bien estudiado, porque no conocemos las energas que nuestra vista u odo no puede captar, porque pasan de una cierta dimensin. Me he alargado demasiado pero yo quiero decir esto porque me ha interesado remarcarlo. Vicente. Daos cuenta de una cosa, y lo he dicho antes, que una persona que no est integrada en ciertos valores espirituales no puede comprender el silencio, el valor del silencio, y la audacia que se precisa para entrar en silencio y permanecer en silencio sin temor a lo desconocido, entonces, hay personas que quisieran saber lo que es el silencio y experimentarlo y contestaos a vuestra pregunta, repitiendo, pero cuando sepis lo que es el silencio lo que menos preguntaris ser acerca del silencio. Es como la paz, la paz y el silencio son trminos sinnimos, cuando la persona est en paz no puede razonar, est en silencio, est lleno de algo desconocido, de algo que no comprendemos exactamente, o es que acaso podemos definir la msica, por ejemplo?, y est en un nivel ms concreto que el propio silencio, podemos definir algn color que est todava ms concreto que la msica?, hay alguien que pueda definir el color amarillo qu es, sin compararlo con ningn otro color, naturalmente? Verdad que no? Pues, entonces, como el silencio que es la base de la creacin, que es el origen del AUM, fijaos bien, el origen de la sptuple palabra, una para cada plano, que constituye un universo, y que el plano dico es solamente silencio expectante, silencio dinmico y atencin dinmica sobre cierto punto del espacio, y que este silencio motivador, bsico, conteniendo las experiencias del Pralaya, el cual es a su vez sera el resultado de un Manvntara y esto sabis ms o menos por donde voy, cuando llegue a este punto de concentracin, cuando el silencio empieza hacer ruido, es cuando surge el universo; pero cuando hablo del silencio no hablo de la expectacin, digamos, sobre cosas concretas, sino aquello que est en la base de la sustancia, de la materia y de la esencia, y esto es precisamente la voluntad dinmica del Creador, una definicin correcta y quin la comprende? Que digamos que el silencio es voluntad dinmica de accin, acostumbrados como estamos a considerar la accin desde el ngulo de vista de lo que hacemos con las manos o con la mente o con la palabra; pues hay que afinar el odo interno para escuchar el silencio y, una vez sentiremos el silencio como una meloda desconocida, que nos recrear internamente, que nos har ms sutiles, ms perfectos, ms humildes en la expresin, estamos ah por algo, me parece. Todo cuanto podamos decir ha de ser muy abstracto si hablamos esotricamente, porque esotricamente hablamos en trminos de vida y de energa, y no en trminos de forma y en trminos de sustancia, os dais cuenta de la situacin? Entonces, podemos decir que la iniciacin est entre la sustancia y la esencia, y que en tanto la iniciacin pertenece a la sustancia no podr penetrar en la esencia, son las pequeas iniciaciones que corresponden a toda la humanidad, pero cuando se habla de la 1 Iniciacin Jerrquica, entonces, la esencia predomina sobre la sustancia o sobre la materia, el espritu domina la materia, la controla, empieza a subyugarla, de plano en plano, de nivel en nivel, hasta llegar al destino que tiene trazado como Hijo de Dios, el cual es primero convertirse en un Maestro de Compasin y de Sabidura, despus de pasar por las pequeas iniciaciones y por el gran sendero del discipulado con todas sus luchas y aflicciones; para continuar avanzando hasta convertirnos en un Chohan de Rayo, en un Jefe de Departamento dentro la Jerarqua, convertirnos en un Kumara semejantes a los Seores de la Llama, convertirnos luego en el Seor del Mundo con la programacin ya dentro de la mente de un futuro universo, y convertirnos finalmente en esta va ascensional en el propio Logos Solar, capaz de construir ya un universo. Os dais cuenta de la programtica? Pues bien, parece mentira pero se apoya en el silencio dinmico y mstico de la creacin, y cmo podemos decir el silencio lo que es? Ayer se demostr algo, que el silencio existe, que el silencio es una posibilidad, no es una hiptesis mental, claro, como la gente no est habituada al silencio y es

algo tan extrao, tan inhabitual, que forzosamente hay que preguntar: Y esto que me sucede qu es?, qu es el silencio? y automticamente el silencio desaparece para entrar otra vez la mente con todas sus conclusiones, con todas sus preguntas y con todas sus interrogantes, os dais cuenta de esto verdad?, porque lo vivs, pues bien, cuanto menos se pregunta ms respuestas se obtienen, y valga aqu la gran paradoja, cuanto ms preguntamos menos respuestas, y cuanto menos preguntamos ms respuestas tenemos, porque la respuesta est en el secreto del corazn, donde la mente no tiene cabida, solamente en etapas posteriores la mente y el corazn hacen un equilibrio y, entonces, nace la perfecta inteligencia y, entonces, se comprende el valor del silencio porque se vive intensamente el silencio, y el silencio es hermano de la iniciacin, y la iniciacin y el silencio van siempre juntos, se estn ganando etapas de silencio por encima de la etapa de las palabras y de las conclusiones, porque el proceso universal est realizado, no tenemos que crear ms que lo que Dios ha creado, imitando su naturaleza creadora y aprendiendo a vivir dentro de un silencio expectante y dinmico, para despus la mente ser capaz de crear algo concreto, algo definido, y no querer crear algo concreto y definido sin haber hecho que el corazn brote en su propia esencia y se convierta en un motor impulsor de la propia vida del ser. Qu es lo que sucede a los magos negros? Han equivocado el camino, han dejado el corazn vaco y han llenado la mente de poderes, y de qu les ha servido? En cierta etapa todo se habr perdido, todos sus esfuerzos de tantas vidas, miles y miles de vidas, se perdern, y quedarn convertidos en algo inferior al tomo os dais cuenta? Pues bien, por falta de silencio, por falta de dinamismo creador, han perdido la opcin a vivir al lado, a la Diestra del Padre Todopoderoso, tal como se dice esto en la Biblia. Pues bien, yo quisiera y estoy ms interesado en que la gente viviese en silencio que no a que hiciese preguntas sobre el silencio, que tratase de vivir como un iniciado antes de intentar comprender la propia iniciacin, la iniciacin se comprender cuando seamos iniciados, no antes, y el silencio se comprender cuando estemos viviendo en silencio, cuando estemos viviendo en paz no preguntaremos por la paz. Yo estoy buscando un cielo sin promesas, un espacio sin lmites, sin fronteras y sin objetivos, cuando se llegue a este punto el ser humano se habr convertido en el propio Dios, porque pensar con su pensamiento, porque ha dejado su mente en blanco, silenciosamente expectante, su corazn no ser una serie de deseos sino que ser la voluntad y la vida de Dios manifestndose a travs de un rgano o de un centro, y ah est todo, no hay problema si hay inteligencia y si hay inteligencia habr vivencia y no habr intentos espordicos de la mente tratando de alcanzar conocimientos, unos conocimientos que diris vosotros se da en los libros, pero cmo leemos los libros? Con la mente silenciosa o con la mente llena de otros conocimientos comparando unos con otros, tratando de asociarlos. Es decir, que todo esto que estamos diciendo, aparentemente, es un misterio, y todo es misterioso en la vida del espritu. Misterio siempre es encubrir una verdad, es un secreto que tiene que revelarse, pues cuando estamos en el sendero de probacin es una cosa, cuando estamos ya siendo observados muy atentamente por el Maestro o en su defecto por algn discpulo avanzado, ste est observando atentamente la variacin de la conducta, cmo se est educando el carcter, cmo existen actos de servicio en la vida del discpulo en probacin, entonces, de acuerdo con el Maestro, hay una prueba y sta prueba solemne es la de ver si resiste ciertas pruebas aparentemente sin importancia. Si estas pruebas tienen xito, entonces, entra dentro del camino de la aceptacin y el camino del discpulo aceptado, en este lapso de discpulo aceptado se verifica la 1 Iniciacin, que es comn a toda la humanidad, cuando entra por primera vez en el Santuario del Maestro, en el Corazn, en el Chacra Sagrado del Maestro, entonces, se verifica la 2 Iniciacin que tiene que ver con toda la humanidad, una tiene que ver con ciertos aspectos del plano fsico, la otra tiene que ver con el plano emocional, pero daos cuenta la similitud que existe entre estas dos primeras iniciaciones de las cuales prcticamente no sabemos nada, por su usualidad, por su costumbre, porque estamos siendo iniciados constantemente dentro de esas pequeas iniciaciones con las dos primeras razas de las cuales nada sabemos prcticamente, salvo que fueron etricas y semietricas. Pues bien, cuando se ha consumado dentro del camino del discipulado definido como la del Maestro en el Corazn, entonces, sucede la 1 Iniciacin de la Jerarqua, que tiene que ver con cierto dominio del plano mental, con un subplano especfico del plano mental, y tambin la entrada consciente en el 4 Nivel Etrico, y estamos trabajando ah en este punto de una manera denodada, hasta que van sucedindose despus lo que sabemos como iniciaciones, todo ese proceso est de acuerdo, no con los merecimientos ntimos sino con la luz

en la cabeza que se va despertando por cualidades que estn despertando, porque naturalmente, como decamos antes, la cualidad hay que convertirla en potencia, en accin, en actividad, y si no se llega a este punto de confluencia dentro de la actividad inicitica en que una cualidad del Ego se convierte en capacidad de la personalidad para poder trabajar, para poder servir, entonces, de qu sirve la iniciacin? En este caso podemos decir que la iniciacin es algo prctico, sumamente prctico porque nos ensea a reaccionar contra la vida de los acontecimientos materiales y en favor de aquello que constituye cualidades espirituales, y en equilibrio hay que mantenerse hasta llegar al Adeptado, donde existe el smmum y el equilibrio, donde el Maestro es consciente plenamente en el plano etrico csmico, en el plano bdico, va ascendiendo ya en merecimientos, en poder y en actividad hacia los dems planos, pero, realmente todas estas pequeas iniciaciones, pre-iniciticas, por decirlo de alguna manera preinicitica en el sentido de la Iniciacin Jerrquica, de la Jerarqua Planetaria, es algo comn a todos, y quiz muchos de nosotros hemos recibido esas iniciaciones, y estamos aqu y ahora para consumar el proceso y para entrar de lleno en aquella iniciacin, dentro de la cual ya nos estamos introduciendo en el gran misterio csmico, en el misterio del planeta y en el misterio del sistema solar, sin conjeturas. Pero, darse cuenta de una situacin, os habis preguntado cuntos incidentes han debido ocurrir para que estis aqu ahora?, cunto habis sufrido, cunto habis trabajado, cuntos acontecimientos habrn pasado por vuestra vida que os han lacerado el corazn, que de una u otra manera han fertilizado el nimo? Estis aqu por algo, y como estis aqu por algo es porque a veces os hablo en forma distinta a como se habla corrientemente, hablamos de cosas abstractas verdad?, porque es la nica manera de que salgamos completamente de la red concreta que nos envuelve, con toda esta sustancia envolvente de la cual el ambiente constituye una muestra, os dais cuenta de que el ambiente es sustancia energetizada por los pensamientos comunes de los hombres y que hay poca materia abstracta beneficiada de aquello que constituye el pensamiento de los Dioses, de los Devas y de los Maestros? Cuando nos demos cuenta de esta diferenciacin y establezcamos los lmites de una y nos acogemos al beneficio de la otra, en el sentido de energas pululantes por el espacio, entonces, la vida ser ms fcil, porque estaremos ya penetrando en los designios del Seor y en los Misterios del Reino. El Yoga de Sntesis Barcelona, el 9 de Diciembre de 1982 Vicente. Que hable Xavier. Sra. Y por qu Xavier? (Risas entre amigos) Vicente. Porque es mi fuerza impulsiva, l siempre tiene algo que decir, si no que lo diga Radio Cuatro. Xavier. Bueno, se habla que se recomienda en algunas escuelas prcticamente todas las budistas del desapego, son necesarias o seran necesarias para introducirse en el Agni Yoga, o no son necesarias? Vicente. Bueno, yo creo que el Agni Yoga, tal como yo lo veo, es la sntesis de todos los yogas conocidos, es la sntesis del Hatha Yoga, del Bakti Yoga y del Raja Yoga; entonces, es por as decirlo, ir un poco ms all de todo lo que se ha hecho en yoga hasta este momento presente. Significa tambin, que lo que hasta aqu fueron disciplinas se convierte ahora en un estado de serena expectacin, que es un trmino con el cual tendremos que estar muy familiarizados a medida que vaya entrando nuestra constelacin, digamos, nuestro sistema solar dentro de la constelacin de Acuario y, por tanto, tiene mucha importancia desde el ngulo de vista de las grandes entidades que rigen nuestro sistema planetario o nuestro esquema terrestre; que en virtud de ciertos hechos de tipo csmico, que dieron lugar precisamente a un cnclave si podis aceptar esto con relacin con la Jerarqua Planetaria, un cnclave en el cual se discuti como se iban a llevar los asuntos humanos para este prximo siglo, o lo que falta de siglo y lo del prximo siglo, para dar una oportunidad a todas las personas inteligentes y de buena voluntad, estas dos palabras tcnicamente traducidas, inteligentes y de buena voluntad; para dar el paso siguiente en la evolucin normal, el que corresponde a esta era y, entonces, surgi el Agni Yoga como un efecto natural de este problema que tiene la Jerarqua para educar a las personas inteligentes y de buena voluntad. Bueno, entonces, esto se llev a cabo primero en los Ashramas, y los Ashramas fueron desde aquel momento los que canalizaron las energas de Shamballa, las cuales procedan de niveles csmicos, de algn subnivel del plano mental csmico, y se trata entonces de algo totalmente nuevo, porque aqu cuando se habla de yoga se

tiene que decir irremisiblemente que hay que esforzarse, que hay que establecer ciertos cdigos de disciplina, como antao en el Bakti Yoga se establecan cdigos de moral y de conducta, es decir, que cada cual debe ser responsable de este yoga y darse cuenta si realmente este yoga conviene a su naturaleza, si est preparado para cogerlo y para despus actualizarlo, y me parece que s porque hasta el momento todas las personas a las cuales he tratado este asunto han dicho que se encuentran muy identificadas con la idea, no con la idea del esfuerzo, porque el pensar ya es un esfuerzo para la gente, sino precisamente por las consecuencias de la accin del no-esfuerzo o de la no- disciplina, que no es una falta de disciplina sino que quizs sea la superacin de la disciplina, porque naturalmente, no podemos decir que en el Bakti Yoga, en el Hatha Yoga y en el Raja Yoga no se esfuerce el individuo, pues tiene que estar creando el antakarana. El antakarana siempre es crear a travs del esfuerzo; el esfuerzo, el propsito, digamos, inteligente, llevado a una meta definida que es el Yo Superior. Entre el yo pequeo y el Yo Superior se establece una lnea de luz creada por la mente del hombre y, en tanto se est trabajando en ese sentido hay una acumulacin de energa y de materia, de sustancia mental en este cable, digamos, en este hilo de luz, creando as una conduccin que va desde la mente inferior a la superior o del yo pequeo al ngel Solar; y entonces, la pregunta que surge es: Y entonces, que existe ms all de la disciplina? Cuando una persona ha establecido un hbito, el que sea, consecuentemente el hbito reemplaza la voluntad; es decir, que escribir a mquina, por ejemplo, cuando cada dedo tiene su memoria a travs del hbito de la letra que le corresponde, queda dentro del campo de la subconciencia, entonces, la mano sabe lo que tiene que hacer y cada dedo es responsable e inteligente dentro de la inconsciencia del dedo de lo que tiene que hacer y, la conciencia, el Yo, est trabajando en otra direccin, pues bien, aunque parezca un contrasentido y una paradoja sucede lo mismo con el plano superior, porque la ley de analoga es la que rige el proceso del hombre en todas sus manifestaciones y la que rige la naturaleza entera, entonces, a fuerza del hombre de estar atento la atencin es automtica, es espontnea, no tiene que esforzarse ya, el esfuerzo que precisa el hombre para estar atento, adems, que como hemos dicho algunas veces, estar atento no es una disciplina es un deber social. Si no estamos atentos, es que realmente estamos ms all o somos indiferentes a todo cuanto ocurre y, entonces, cargamos el karma por esta falta de atencin. Entonces, cuando hablamos del Devi Yoga o, por ejemplo, del Agni Yoga, que son yogas superiores, caemos en el defecto de querer retrotraer el proceso, volver a la disciplina, es decir, que cuando estis muy atentos, la mente est controlada, el cuerpo emocional est controlado y el cuerpo fsico est controlado tambin, por qu?, porque el que lleva la direccin es la voluntad a travs de la mente inteligente. Analizar la cuestin, cuando estis muy atentos, a cualquier cosa, a una flor, a un ser humano, a cualquier cosa, os daris cuenta de que existe una unin, una unificacin entre vuestro entendimiento y el de aquella persona, o entre el sujeto que percibe y el objeto que est siendo percibido; existe entonces, la distancia prcticamente desapareceun espacio neutro que se va acortando, acortando, hasta que la entidad sujeto y la entidad objeto se dan un abrazo, se confunden, se fusionan y, en esta fusin surge otra cosa, una luz que desconocemos, y sta luz es la luz del Agni Yoga, es el fuego, es la sntesis de todos los yogas, porque no podemos dedicar un proceso a sntesis si que hay que esforzarse, sino que la sntesis de todos los esfuerzos dentro de todos los yogas precedentes tiene que dar como consecuencia un yoga distinto, un yoga donde la accin se realiza sin esfuerzo, espontneamente. Me diris que es un trabajo de aos, yo dira que es de aos y de siglos, lo que interesa es empezar aqu y ahora, no voy a decir que vayamos a hacer milagros, el milagro no existe, existe tcnicamente un estado de conciencia que quiere superarse, y este querer superarse es lo que tcnicamente llamamos el propsito. El propsito del ser, y como os dije algunas veces, aprendes mucho acerca del Agni Yoga no creando metas definidas, porque puedes decir: Voy a llegar a ese sitio o voy a alcanzar este nivel, y desde all har lo que me parezca oportuno; no hagis esto, no creis ninguna meta, trabajar simplemente, que es lo que hace el cientfico, el verdadero cientfico, tal como dice el Maestro Tibetano, es realmente esotrico, porque jams se preocupa del fruto de la accin, su trabajo es la investigacin, est investigando simplemente, y en esta investigacin hay una fruicin, hay una dicha, hay una paz, porque la investigacin es una atencin tremenda hacia lo que se est trabajando, hacia lo que se est arreglando, hacia lo que se est discerniendo, toda esta concentracin trae como consecuencia un nuevo estado de conciencia y, a partir de aqu aadir todos los calificativos y cualidades que queris al Agni Yoga. No s si te he contestado ms o menos

Leonor. Quisiera decir algo tambin con relacin a esta pregunta, siendo el Agni Yoga la sntesis de todos los yogas, entonces, pude ser que si la persona no nace con esta, digamos, esta cualidad ya trabajada, es normal que muchas personas pasen primero por los otros yogas, o sea, cuando todos estos yogas estn sublimados, entonces, es cuando llega la sntesis, porque si no se nace ya con sta sntesis dentro, verdaderamente, entonces, muchas personas tendrn su derecho de querer hacer tal o cual yoga, antes de llegar a comprender si no lo saben todava lo que es la sntesis de todos los yogas, es como si dijramos no ha de haber una tcnica porque ha de ser sublimizacin de todas las tcnicas, pero, ha habido tcnica primero, no? Vicente. Bueno, yo dira, que si una persona practica Hatha Yoga correctamente, con mucha atencin, est practicando el Agni Yoga, en la funcin de la actividad de este tremendo poder mental de atencin; y lo mismo sucede con el Bakti Yoga, el yoga de las emociones, si la persona est muy atenta a lo que est haciendo est practicando Agni Yoga desde el punto de vista de atencin; ahora, lo que la atencin del Hatha Yoga, la atencin del Bakti Yoga y la atencin de los primeros pasos de Raja Yoga son dirigidos a base de una disciplina y, como se dice, cuando se llega a cierto punto, cuando se llega al Yoga de Sntesis, fijaos bien, que El Tibetano dice Yoga de Sntesis cuando se refiere a Agni Yoga, por qu es el Yoga de Sntesis?, porque es el yoga que es la sntesis de los tres primeros yogas, del Hatha, el Bakti y el Raja; luego vienen los yogas superiores, que son tres yogas ms que faltan para cumplimentar la 7 Subraza de la 7 Raza dentro de esta 4 Ronda, pues, entonces, est en el centro precisamente, es la sntesis porque con el tiempo abarcar tambin los planos superiores, los tres planos superiores y los tres planos inferiores se juntarn en el Agni Yoga, precisamente se realiza en el 4 Subplano del plano bdico. Por lo tanto, al utilizar la analoga se ve claro el proceso del Agni Yoga tal como se manifiesta como el centro de todos los yogas; ahora bien, para ir a los planos superiores, hemos tenido que actualizar una lnea de luz que llamamos antakarana. Y dije tambin que cuando el antakarana ha llegado a cierto punto, hay una fuerza absorbente que te est atrayendo por inercia, por gravedad superior si podemos utilizar este trmino, y te lleva hacia el plano bdico a fuerza de no esforzase, aquello que no tiene esfuerzo, porque es la sntesis de todas las cosas, que es Dios o el Corazn de Dios en Nuestro Universo, te atrae con una fuerza tal que no puedes resistirlo, no se puede decir que existe un esfuerzo, me diris que os sents dentro de un esfuerzo comunitario, un esfuerzo colectivo, un esfuerzo social, yo estoy de acuerdo con vosotros en que tambin existe ese esfuerzo, para estudiar se precisa un esfuerzo, para hacer cualquier cosa se necesita un esfuerzo, pero, me refiero ms a la idea del esfuerzo que al esfuerzo en s, a la idea que cada cual tiene del esfuerzo o a la idea que cada cual tiene de la disciplina aplicada a un yoga determinado. Si se puede llegar a comprender la idea de esfuerzo en relacin con el esfuerzo, que el esfuerzo puede ser mecnico, bien mirado, aunque sea un acto automtico hay esfuerzo, un esfuerzo subconsciente diris, un esfuerzo instintivo, el esfuerzo de la persona que se siente amenazada, pero, cmo ha venido este acto de parar algo que te viene o cerrar los ojos cuando te hacen as? Porque siglos de sufrimiento, siglos de trabajo, siglos de dureza de la vida de toda la naturaleza, te ha especializado tu campo magntico, tu aura magntica, y reaccionas instintivamente contra aquello que te va contra el cuerpo fsico o contra tu integridad fsica y emocional y, entonces, esto, digamos, es un esfuerzo de la naturaleza, ya es aparte de ti. Pues bien, qu pasar cuando el pensar sea automtico, cuando la persona no tenga necesidad de pensar para vivir? Significar, entonces, que utilizar todo cuanto hemos creado a travs del tiempo para trabajar sin darnos cuenta de ello. Pensar que en las primeras razas, la Raza Lemur la 1 Subraza se le enseaba al hombre a digerir y a comer porque no sabia, a respirar, y a fuerza de este intento surgieron la nariz, los odos, los ojos, los sentidos corporales, pues bien, estos sentidos se estn creando en otros niveles ahora por el hbito que estamos estableciendo, por las disciplinas anteriores, todo hay que decirlo verdad; pero, yo os aconsejara, si es que queris llegar a este punto, que en lugar de esforzaros en pensar, de esforzaros en no-pensar, y esto es algo tremendamente dinmico, porque aparentemente dejar de pensar es algo que se escapa de ti, algo que no puedes soportar, porque la mente siempre est jugueteando con sus propios pensamientos, o es que podis parar la mente cuando queris? verdad que no? Existe una tendencia, un hbito establecido, algo que viene del pasado, un proceso instintivo de pensamiento. Pues bien, cuando estis meditando, en lugar de pensar en un pensamiento simiente eliminar el pensamiento simiente, pensad que la nica manera de pensar en grandes proporciones es dejando de pensar, entonces, el no-pensar se convierte en un hbito y, entonces,

sabis lo que es la atencin. Por qu estaris siempre atentos? Porque la mente siempre estar desocupada si podemos decirlo as vaca, creadoramente vaca, y todo cuanto exista vendr como una consecuencia natural de esfuerzos anteriores, no del presente. Me preguntaris, bueno y, entonces, los estudios porque todo el mundo puede preguntar esto es que se puede estudiar sin pensar? Es que no conocemos los valores ocultos del pensamiento creador, del pensamiento abstracto, que realmente asimila lo concreto por sntesis y sabe las cosas por induccin ms que por la memoria, y el mtodo actual de utilizar la memoria para estudiar es falso completamente desde el ngulo de vista del hombre de la Nueva Era, porque existen las computadoras con los datos, quiz tendremos que trabajar con otro tipo de informtica verdad? Entonces, cuando tengamos el pensamiento creador, tendremos las computadoras llenas de memorias, para qu hacer trabajar la parte inferior de la mente si corresponde a una etapa instintiva? Si el recuerdo es espontneo porque se ha realizado en el pasado, no nos esforzamos para pensar en algo del pasado o recordar un hecho, no hay ningn esfuerzo, viene espontneamente, se trata de un control natural cuando dejemos de pensar y, claro, yo creo que esto va a chocar a muchos. Leonor. Yo creo que esto de dejar de pensar hay que aclararlo mucho, porque naturalmente si cuando hacemos un trabajo lo hacemos con toda la efectividad quieres decir que luego no hay que pensar ms en ello, y cuando nos volvamos a poner en el trabajo surgir de nosotros mismos ya una cosa que es ya la sntesis de aquello, pero, es que al decir dejar de pensar es algo muy especial, hay que verlo por dentro porque por fuera es muy difcil de comprender. Vicente. Bien, otra cosa y esto quiz aclarar; como sabis las escuelas esotricas recomiendan a sus discpulos que cada noche al acostarse piensen en todo cuanto han realizado durante el da y, entonces, en esta tarea vespertina de recopilacin, tal como se llama, se mueve una actividad superior que es la del observador silencioso de nuestra vida, del alma que est observando los hechos. Me pregunto que no querr el observar el alma sino hechos inconcretos, hechos que no tuvieron su solidez, no fueron consumados en el momento que se produjeron, por falta de atencin, siempre vamos a lo mismo, porque una mente que est siempre atenta cuando llega la noche no tiene porque recopilar, porque est todo completo, todo est saldado, es una caja con un debe y un haber que estn perfectamente equilibrados. Solamente nos acordamos, fijaos bien, de los actos incompletos, aunque sean actos realmente que nos causen placer, aqu no vamos a hablar de la causa emocional, sino que recordamos aquellos que hemos hecho deficientemente o que hemos hecho mal, un acto completamente bien no deja recuerdo, no deja una herida en la conciencia, soy muy duro al emplear este trmino una herida en la conciencia porque cuando la persona no deja de pensar, no porque est esforzndose por no pensar, sino porque est constantemente muy atenta, con esta serena expectacin, llega un momento en que el pensamiento es de otra naturaleza, quiz sea una forma distinta de pensamiento, porque conocemos la mente intelectual o la mente concreta, la mente inferior, tal como se llama esotricamente, pero no conocemos los recursos o las cualidades de la mente abstracta, de la mente superior, o la mente del Yo Superior, del Ego, o del ngel Solar, no conocemos nada de esto, solamente sabemos algo, que existe un propsito permanente dentro de la conciencia que se manifiesta como la facultad de pensar. La facultad de pensar es divina, por lo tanto, es la Mente de Dios en nosotros, por tanto, podemos utilizar nuestra pequea mente para tratar de equilibrar o calibrar todo cuanto conocemos del cosmos, o buscando conclusiones y deducciones sobre algunos puntos. Me parece a m que lo que hay que hacer es tratar de captar estas cosas en profundidad, no analizando sino absorbiendo estas cosas superiores, este mundo de cosas cognoscibles que tiene la divinidad para el ser humano, para darnos cuenta de que realmente lo que hacemos cuando pensamos es desvirtuar los pensamientos abstractos, estos pensamientos csmicos que estn a nuestro alcance y que no aprovechamos, se trata de cambiar radicalmente nuestra orientacin psicolgica en ese aspecto. Naturalmente, quizs, digamos: Es que yo no puedo hacerlo, no se trata de ir deprisa, se trata de ser consciente de esa situacin, a dnde nos lleva el pensamiento concreto con todas sus conclusiones?, habitualmente al error, o al tremendo dilema de tener que decidir entre dos o ms cosas y, tal como digo, esta facultad del libre albedro es la facultad de equivocarse precisamente, puede algn da no equivocarse, no ser en funcin de la mente concreta, en todo caso ser en funcin de la mente abstracta y tambin de la inspiracin del Ego o de la inspiracin del ngel Solar, para llegar consecuentemente, si somos conscientes en este punto, de que realmente la energa que precisa el

individuo para pensar, para elaborar el pensamiento, yo dira mejor para ser pensado por el ambiente, de atraer pensamientos de la misma categora que los que tenemos usualmente o los que son en nuestro estado de evolucin, todo esto no es pensar, empezamos por aqu, sino que es reflejar pensamientos, ideas y, estar aqu dentro luego buscando conclusiones sobre aquello que hemos captado, y todo esto que estamos captando no es el pensamiento de Dios sino el contexto ambiental, formado por infinidad de pensamientos humanos y de reacciones emocionales del ser humano y de frustraciones y de complejos y de grandes idealismos tambin y, entonces, aqu dentro de nuestro pequeo cerebro se tiene que hacer una alquimia, una alquimia, digamos, de transfiguracin o de transmutacin, de trasmutar todo el contexto ambiental negativo en positivo y, cmo lo haremos si no estamos muy atentos al proceso? Es decir, que no hay escapatoria, hay que estar atentos si queremos realmente buscar el reino interno y en profundidad, no simplemente en conocimientos sino en vivencias profundas, hasta llegar el momento en que realmente veremos que la mente negativa es la forma ms elevada de pensar, es decir, que utilizaremos el pensamiento de Dios o la facultad de pensar en otras derivaciones distintas a las de ahora. Pero, para limpiar todo el contexto del pasado, qu hay que hacer?, limpiarlo verdad? hay que anteponer una fuerza tremenda que es el presente inmediato, y este presente inmediato exige atencin, es psicolgico, no es algo misterioso del espacio, es algo que debemos comprender, hay que estar atento al estudio y atento a la persona con la cual estamos hablando, atento a cualquier situacin que se pueda presentar en cualquier momento del da o de la noche, atentos incluso despus que estamos durmiendo y, cuando esta atencin sea constante sabremos lo que es la conciencia astral y lo que es la conciencia mental y lo que es la conciencia bdica, no simplemente la conciencia fsica que conocemos, somos conscientes solamente del pequeo cerebro que tenemos, del sistema nervioso, de la sangre y de los nervios y todo lo que constituye nuestro organismo, pero, qu sabemos del plano astral?, que soamos, simplemente, y no podemos, estamos deletreando simplemente cosas del plano astral, pero no estamos viviendo el plano astral ntegramente con autoconciencia plena, somos un proceso histrico en el plano mental, lo que era el hombre el lemur de los primero tiempos, no saba que tena cuerpo, cuando empez a darse cuenta del cuerpo y de las emociones es cuando vino la mente, en la quinta subraza de la Raza Lemur, y despus de tanto tiempo estamos en el mismo sitio, hemos crecido un poquito simplemente, hemos dorado un poco la situacin, la jaula un poco ms ancha, quizs la hemos pintado por dentro pero estamos presos todava de la mente y de las emociones. Bueno, el proceso est ah y podemos liberarnos, yo digo, solamente, psicolgicamente, con toda honradez y sinceridad, lo nico que puede al individuo liberarle es estar atento a las situaciones, porque si se da cuenta de la relacin que tiene con el ambiente ser algo positivo, si se da cuenta de sus limitaciones lo cual viene con la atencin ser positivo, si se da cuenta de su mal carcter, de su tipo especial de temperamento para corregirlo, es atencin, si hay atencin se corregir la cosa espontneamente, porque no contemporizaremos con aquello sino que lo estamos vigilando, y el demonio cuando se siente vigilado es cuando desaparece, esto lo deca Santa Teresa de Jess: Si el demonio estis atentos a l lo estis liquidando. Y lo que queda an es, digamos, miedo, y el miedo constituye la mayor parte de los pensamientos que tenemos. Y no quiero insistir sobre el miedo porque parecera redundancia y no quiero ser redundante. Xavier. S, la parte intrnseca de la pregunta la has contestado, como siempre, muy bien; ahora, como recordars en tu etapa de secretario, en esa etapa que viene reflejada en el Bhagavad Gta, es una etapa previa a otras que vienen, como, por ejemplo, la impersonalidad y la alegra y, entonces, para m me parece que son etapas a las cuales viene a resultar una especie de levantamiento de estas barreras auto impuestas a la personalidad del individuo, entonces, cuando estas barreras, estas limitaciones que nos hemos auto impuesto por nuestro escaso, quizs, control del mecanismo mental, entonces, es cuando aparece el verdadero ser, cuando aparece la sntesis. De todas maneras esto no s si es verdaderamente lo que busca el Agni Yoga o incluso lo trasciende. Vicente. Como digo, esto que estoy diciendo aqu, quiz no lo dira en un sitio ms, digamos, de otra especie de intelectualidad, digamos, de comprensin o de aprehensin esotrica, estoy consciente de que hablo a un grupo de discpulos, siempre digo lo mismo, el hecho de estar aqu es que hay una participacin activa, y siempre hay una participacin activa en cosas superiores, lo que significa que todos los que comprendemos la cuestin es que de una

u otra manera nos hemos liberado de ciertos condicionamientos psicolgicos, no estamos apegados a ciertas cosas, al menos el apego no es tan pronunciado, no es tan profundo como en los dems, nos da tiempo para pensar, para ver clara una situacin, el cielo no est completamente nublado, hay resquicios, y por ah penetra el Sol. Pues bien, por este pequeo resquicio por donde penetra el Sol hay que tratar de comprender la totalidad, porque la totalidad es lo que disipar todas las nubes de nuestra vida. Si nos disemos cuenta que el sufrimiento, con todo lo que comporta psicolgicamente, es algo que nos hemos impuesto, de una u otra manera ha venido por los mtodos de vida errneos que hemos llevado a travs del tiempo, por nuestras equivocaciones del pasado, por haber querido hacer ms de lo que permita nuestra pequea medida personal o quizs porque nos hemos sentido demasiado grandes cuando ramos pequeos, todo esto causa dolor con el tiempo, y como dije otra vez hay ciertos iniciados que tienen que pasar por la prueba de la humildad porque son soberbios, porque tienen soberbia, porque se dan cuenta que son superiores a los dems y que, por lo tanto, les da una sensacin de seguridad que los dems no poseen, empiezan a dominar el tiempo y el espacio y, entonces, todo cuanto est ms all de sus lmites lo consideran inferior y caen entonces en la soberbia, y es uno de los defectos de los iniciados, en la primera y en la segunda iniciacin se puede caer, en la tercera ya es otra cosa, porque, entonces, existe un complemento vital y ya, entonces, el Cristo ha dominado los Tres Reyes Magos, como se puede decir; y la mente, el cuerpo emocional y el cuerpo fsico estn controlados completamente, pero hasta que la mente no gue el proceso completamente, abstractamente y concretamente, hay el peligro de retroceder en cierta manera, un iniciado no dejar de serlo, pero puede tardar mucho tiempo en volver la tercera iniciacin, pueden pasar siglos o puede pasar en una sola vida, entonces, si ahora nos apresuramos, en cierta manera, si estamos atacando el mal desde sus races y estamos, digamos, arrebatando el cielo por la violencia, como deca Pablo de Tarso, entonces, hay una posibilidad de que la iniciacin cuando venga nos deje inmunes a la soberbia; y la humildad se convierta, por ejemplo, en la prueba ms dura del discpulo, no s si sabris que en un ashrama, dentro del ashrama, se pasa siete aos sin poder pronunciar palabra, escuchando solamente, con mucha atencin y, a los siete aos de la prueba, si todo cuanto has atesorado en aquel silencio se ha convertido en verbo creador o continua siendo palabra humana. Pues bien, hay que pasar por esta prueba, pues yo digo que para prepararse para el ashrama y, para lo que venga despus, incluso para la iniciacin, hay que estar atentos al proceso vital, que es como si dijsemos que hay que estar atentos a los Seores del Karma, al destino de nuestra vida, todo esto forma parte de nuestro contexto psicolgico actual, no ha variado a travs del tiempo, sino que ahora somos ms inteligentes o al menos nos lo parece, y este parecer que somos ms inteligentes, nos da cierto impulso para seguir adelante por otros caminos quizs un poco ms difciles o ms desconocidos, ms neutros dira yo y, naturalmente, estamos habituados a caminar por caminos hoyados ya por otros pies, cuando se trata de hoyar el propio sendero es ms difcil porque no tienes ninguna gua salvo la propia conciencia y como que jams escuchamos la voz de la conciencia, la voz del ngel Solar, resulta que nos encontramos desplazados, inseguros y, entonces, no podemos dar el paso siguiente porque el miedo nos hace retroceder, es el fenmeno tpico de regresin al pasado. Bueno, me parece que esta idea est estructurada para que al menos pueda ser comprendida intelectualmente. La base de la accin est en la comprensin, una cosa para hacerla hay que comprenderla intelectualmente primero, baarse, digamos, en sus conceptos, tratar de absorber todas sus cualidades y, despus, dejar que vaya slo el proceso, es un proceso natural. Como digo, cuando se dice que hay que practicar un yoga, enseguida se dice: Bueno, no s si podr porque tengo tanto tiempo que emplear en estas cosas, tendr que esforzarme mucho; cuando la persona tiene que esforzarse por algo, fijaos bien, cul es el verdadero yoga de este universo?, es el amor, me pregunto si hay que esforzarse para amar, para pensar hay que esforzarse pero para amar no, es un impulso natural, sale del corazn, no puedes evitarlo, aquello lo aceptas ntegramente, sin comentarios, sin conclusin, solamente la mente se est preguntando las cosas, pero el amor jams se pregunta nada, est correctamente dentro de su propio ser, su propia esencia podramos decir. Pues bien, de la misma manera que sentimos hay que pensar, hay que actualizar la mente como actualizamos el amor, espontneamente, que surja de nosotros como un afluente, entonces, solamente orientar, reorientar las energas y ser cada vez ms magnticos, ms atrayentes, ms, digamos, ms hacia el mundo, no hacia dentro, hacia nosotros. La prueba mxima de la evolucin es que no vamos ya hacia dentro sino que

vamos hacia fuera, el proceso que va hacia dentro se consum cuando perdimos el antakarana, cuando dejamos de luchar, cuando dejamos de establecer metas y propsitos, entonces, lo que sucede ocurre por la propia inercia de la vida, hay una atraccin, digamos, gravedad, hacia el centro divino, hacia Dios, pues dejadse llevar entonces sin caer en estpidos misticismos, no estamos hablando de cosas msticas, sino que son tremendamente dinmicas, tratar de estar atentos, veris que es difcil pero es natural, es un orden natural que hacemos hasta que se convierta en hbito dentro de la conducta. Leonor. Lo que ha dicho el amigo sobre la alegra y la impersonalidad, creo que si para tener autntica alegra hay que ser impersonal, si no se es impersonal no se puede tener alegra, al menos una alegra sana, no una alegra producto del placer o de tal, yo creo que hay que estar en ese desapego, en esto est la base, una base de la autntica alegra, una alegra sana, porque cuando se est apegado a las cosas, ellas dan tantos desengaos, esas clases de desengaos en pequeo, pero que si la persona est muy apegada a las cosas le producen mucho dolor, por eso creo que hay que estar desapegado, entonces, hay esta cosa que tiene que haber entre el desapegarse y el no dejar de amar. Vicente. Bueno, pero yo hablo de un amor muy distinto del apego. Leonor. Bueno, pero tiene diferentes niveles. Vicente. Solamente cuando hay deseo hay apego, cuando hay amor no hay apego, cuando hay deseo s, porque el deseo siempre quiere algo a cambio, justifica su accin en busca, digamos, de algo, de una recompensa, y el amor no, el amor es as, natural, nunca la flor te pide algo por su perfume, as es el amor, y por sus frutos los conoceris, es como aquello que dice el poeta: La flor se delata por su perfume. Bueno, el perfume del ser humano no es el perfume de las flores sino que es el perfume de su radiacin magntica, cuando se trata de un ser que haya vivido internamente, con gran atencin, no hacia fuera sino hacia el Dios Interno, durante tiempo, durante mucho tiempo y, entonces, como por esencia natural surge esta irradiacin magntica, que convierte el ser divino, digamos, en un testigo de luz y en un ser de otro plano, y tal es el discpulo, tal es el iniciado, siempre utilizando trminos para definir estados de conciencia, para definir estos seres que han pasado, digamos, por la vida, que han triunfado, que nos ensean la senda. No te llevan como un nio y te van llevando constantemente, slo te dicen: Mira ese es el camino, y cada cual entonces debe seguir su propio camino, y cuando se dice: Yo Soy el Camino, Soy la Verdad, Soy la Vida, al hombre se le puede aplicar por ley de semejanza o ley csmica, no solamente el Cristo puede decir estas palabras sacramentales, Soy el Camino hacia la Verdad, Soy la Verdad que me ilumina en el Camino y Soy la Vida que orienta y da vida a esta Verdad, y esto lo sabemos porque tenemos una mente, tenemos un corazn, una emocin, un sentimiento de amor y tenemos un cuerpo fsico, es decir, que la vida, la luz y el amor todo est condensado aqu, de ah las estrofas de la Gran Invocacin, nos habla de estos aspectos de luz, amor y poder, est hablando de lo mismo, porque todo hombre est realmente identificado, y a medida que vas andando esotricamente sin crear confusiones, sin crear conclusiones, sin buscar satisfacciones, porque la mayora busca satisfacciones aunque sean intelectuales, se empieza a vivir estas cosas, se empieza a ser consciente de la divinidad. Cuando vamos siendo ms autoconscientes de nosotros mismos en todos los planos vamos siendo conscientes de la divinidad, y cuando alcanzamos la tercera iniciacin somos autoconscientes en el plano mental superior y, despus somos conscientes en el plano bdico, y cuando llegamos al plano tmico somos autoconscientes en el plano bdico, y as sigue la cosa, venciendo dimensiones y siendo conscientes de las dimensiones. Bueno, no s si os cansa esto porque a veces me pregunto si es muy abstracto y no s si llegar a calar. Ramn. Cuando estamos muy atentos, cuando la mente est tranquila en el ritmo respiratorio, no se puede utilizar haciendo respiraciones profundas o bajar el ritmo respiratorio para calmar la mente? Vicente. S, por la respiracin suave, profunda, por ciertos procedimientos de pranayama se puede dejar la respiracin muy atenuada e incluso facilitar algn estado de conciencia de continuidad mental, pero, es anteponer el efecto a la causa; por ejemplo, estamos muy atentos y la respiracin se acomoda al ritmo tuyo, no al ritmo de que cuando una persona practica un pranayama tiene que saber lo que va a buscar, ya tiene una meta y entonces la respiracin se convierte en una meta, en tanto que el estar atento te regulas, digamos, la respiracin a tu propio ritmo, al ritmo del ngel Solar, que no es el ritmo al que tu pretendes

imponer a la personalidad o a tus pulmones. Siempre que intentemos variar el curso de las cosas creamos una disciplina y el pranayama es una disciplina, yo no estoy en contra de las disciplinas, estoy buscando una realidad que est ms all de la disciplina, por lo tanto, estoy en contra de estas cosas; precisamente el pranayama se actualiza ah y es necesario en el Hatha Yoga, Bakti Yoga y en Raja Yoga, pero cuando se llega al Agni Yoga prcticamente la respiracin es natural, y es cclica de acuerdo con los perodos y ciclos de la personalidad, de acuerdo, fijaos bien, con el rayo, con el signo astrolgico y con el estado de evolucin, entonces, son tres aspectos que estn condensados en la respiracin cuando vienen desde el Alma, no cuando la provocamos desde el mundo personal o desde el mundo fsico, naturalmente que ayuda, porque claro, por ejemplo, estamos muy cansados, respiramos adecuada y tranquilamente y se calma. Emocionalmente pasa lo mismo, estamos, digamos, dentro de un estado catico emocional, respiramos as sosegadamente y cambiamos algo la sintona pero nunca alcanzamos un grado de sentimiento creador y fsicamente nunca alcanzamos la paz del cerebro, siempre hay algn duendecillo que se est moviendo por dentro. Pues bien, cuando estis muy atentos, fijaos bien, ya no os preguntis por la respiracin, lo cual significa que estis respirando adecuadamente, pero cuando se empieza a practicar yoga, est uno preocupado por su propia respiracin hasta el punto que llega a perder su ritmo real y natural, no hay ningn animalito que se preocupe por la respiracin, el hombre s, porque le han dicho que respirando as o as se va a curar de las enfermedades o va a tener un contacto con Dios sabe que entidad. Hablo en el sentido, fijaos bien, un sentido muy duro, porque es esotrico, y el esoterismo no va a poner pedazos o, digamos, remiendos a una ropa que est ya muy deteriorada, est tratando de buscar cosas nuevas, por lo tanto, no hay que ponerse un traje deteriorado o lleno de remiendos sino un traje nuevo, simplemente, a quin no le gusta un traje nuevo? A mi s. Por lo tanto, esto es lo que hay que buscar, y parece una cosa que no pueda ser, pues es realmente lo que hay que hacer, y todo cuanto existe hoy da en el esoterismo es buscar el hombre nuevo, que ya buscaba Pablo de Tarso, el hombre viejo y el hombre nuevo, el hombre del ayer y el hombre de hoy, que no son la misma cosa, porque el hombre de ayer va cargado con un saco de recuerdos y el hombre de hoy solamente tiene delante la realidad, una cosa que va viniendo que es nueva constantemente, siempre es ahora, siempre es ahora, siempre es ahora, salvo cuando decimos: Bueno y qu pas ayer?, ya estamos con el ayer, es sutil verdad? Yo no puedo hacer retroceder mis palabras ni mis pensamientos a su punto de origen una vez que las he lazado ya, de ah lo que hemos dicho muchas veces, por qu te preocupas de lo que has hecho? Si ests atento, primero, sers muy consciente de que aquello no tendrs que hacerlo ms, no hay que buscar una justificacin ni una disciplina, o reprobndolo o repudindolo, es el caso, como digo siempre, del arrepentimiento. El arrepentimiento te va a curar lo que has hecho? Una persona que has ofendido por el arrepentimiento no la vas a salvar, no lo vas a curar. Siempre es lo mismo verdad?, pero, es que no hay manera de llevar el asunto esotrico a la mente del hombre inteligente si no es quebrantando ciertas cosas que hay dentro de la conciencia, debo primero reconocerlas en m, por lo tanto, si reconozco en m algo que debo quebrantar, no lo voy a quebrantar con un martillo sino utilizando esta comprensin natural que viene con la atencin constante, entonces, ya hay un punto de contacto con todo lo que significa el ser humano en todas sus ramificaciones buscando sus derivaciones psquicas. Leonor. Estaba pensando en la respiracin, que muchas veces cuando vamos al bosque es normal que queramos hacer una respiracin profunda, o sea, retener dentro el aire para que limpie un poco nuestro interior; ahora, las dems veces normalmente viene el impulso propio. Si uno se quiere relajar, si tiene un estado catico, se hacen tres respiraciones hasta el fondo y luego se dejan ir, y tiene dos frmulas, una es casi teraputica, en el momento en que decimos vamos a respirar hondamente para descansar tambin la mente deja de pensar en aquellos problemas que nos han provocado este caos mental. O sea, que no es que sean mtodos ni tcnicas, pero lo que t dices, si se coge la sntesis de las cosas, se convierte esto en un momento determinado en la idea o la tentacin de hacer aquello o de dejar que se haga aquello y, entonces, aquello es lo mejor; no es tcnica, pero existe, es algo que existe porque yo lo se por m, un esfuerzo, a veces hasta pensando en un amigo enfermo pienso que estoy hacindole algo, al cabo de un rato que estoy pensando en este amigo y hacindole algo sin darme cuenta hago una respiracin hondsima, ahora no la hago expresamente, pero ya surge lo mismo y en cambio no la tena antes, o sea, que es que ya se provoca de dentro mismo.

Vicente. Estis de acuerdo con algo o estis en desacuerdo con alguna cosa que hemos dicho? Sra. Estoy de acuerdo en lo que ha dicho Leonor, porque a nivel teraputico hay un determinado nmero de personas que tienen un mal funcionamiento respiratorio y necesitan hacer unos ejercicios concretos para llenar los pulmones, entonces, eso es al margen de lo que estamos hablando. Vicente. Exacto. Sra. Puede ser una cosa necesaria, unos ejercicios concretos, digamos, es provocarse... Vicente. Es una teraputica. Sra. Exactamente, hacer una pranayama para provocar una serie de cosas. Vicente. Exacto. No, no, si no voy en contra de la respiracin, si precisamente he estado preparando incluso para los estudiantes de la escuela respiraciones y he traducido libros del Tibetano inditos o he escrito del Tibetano hablando del pranayama para los estudiantes, pero aqu no se trata de buscar un pranayama de tipo general, de tipo genrico, porque no existe, porque el pranayama cuando se da en ciertas escuelas de yoga es el pranayama igual para todos y el mismo sistema de respiracin, y ah es donde yo no puedo estar de acuerdo, porque como digo, cada persona es distinta, es singular en sus apreciaciones, su capacidad torcica, por ejemplo, su estado de evolucin, su tipo de rayo, el signo astrolgico influye en la respiracin de la persona, en la apertura de las fosas nasales, la disposicin de la boca, la laringe, todo esto cuenta. Por lo tanto, hay que estudiar mucho y muy esotricamente el funcionamiento de cuerpo humano, de los centros, para saber lo que es realmente el pranayama, y que es lo se hace cuando se practica el pranayama sin haber establecido, digamos, una vida realmente desapegada y esotrica, que es cuando se desarrollan los centros inferiores, cuando el kundalini surge con esfuerzo y, por lo tanto, invade sin control los centros, desvirta toda la obra del Pensador o del ngel Solar. Yo me refiero para evitar estos peligros, y esto lo podemos hacer, me parece, todos, aceptando la teraputica, pero aqu vamos a buscar lo sinttico, digamos, partir de Agni Yoga. Se ha preguntado aqu inicialmente y ha sido el Agni Yoga, en el Agni Yoga no se preconiza ningn tipo de respiracin porque la respiracin viene encauzada por la expectacin mental, ese estado, digamos, de uncin y, entonces, no hay problema de ajuste, no hay problema de disciplina, existe una paz completa de la mente y del corazn. Sobre el OM, sus Tonos y su Aprendizaje Barcelona, 23 de Diciembre de 1982 Xavier Penelas. Alguien del grupo ha dicho que no hablemos de Navidad si es posible, otro desea de alguna manera, saber las diferentes estaciones, por decirlo as, del OM que haces tu antes de la meditacin, los significados que de alguna manera persigues, y en fin, los resultados que se van obteniendo. Vicente. Muy bien. Esta pregunta se me ha hecho ya varias veces, el porqu cambio los tonos del OM, porque unos son ms agudos que otros y ciertas cadencias, y casi que el porqu lo hago es algo interior, algo que aunque lo explicara tampoco sera comprendido porque es una experiencia propia, pero, si queris llegar a esta consecuencia tendris que estar muy atentos a la parte anglica, singularmente a los Tattvas, regidos por legiones de ngeles, cada cual en su propia hueste o jerarqua y que, por lo tanto, son los que dinamizan los teres en cada momento del da y de la noche. Hay unos devas que estn operando cuando el Sol est en su cenit, que est en su plenitud el Sol, otros operan en las fases intermedias, y otros devas operan que tambin son solares durante los momentos en que existen las sombras de la noche. Quiero significar con ello que no solamente controlan, digamos, la temperatura ambiental, el dinamismo del Sol en las estaciones que van sucedindose a medida que el ao va avanzando en su curso, sino tambin los sones de la naturaleza. Por ejemplo, no podemos hablar del OM, ni del AUM, ni de cualquier forma ritualsitica en orden de sonidos, sin contar con aquella hueste de ngeles denominadas precisamente las Huestes de la Voz, que son las que dinamizan los teres ambientales en el sentido del sonido, los que producen la articulacin de la garganta, sin haber estos devas no dara una sonoridad, dara la voz interna pero no externa, es decir, que el hecho de que estoy conversando con vosotros utilizando este centro larngeo es porque existen ciertos devas que en contacto con el ter le dan el volumen, la graduacin, depende de la articulacin, o depende de la voz de cada individuo y que, por lo tanto, hay que tenerlos en cuenta cuando estamos pronunciando el OM. Daos cuenta que nuestro universo es el resultado de la gran

palabra, del OM, tcnicamente descripto como Hgase la Luz, A, U, M. Este AUM es vlido para los tres reinos de la naturaleza: El A es un sonido que pertenece, digamos, al reino animal; hay el sonido U que pertenece al reino vegetal; y el sonido M que pertenece al reino mineral. Luego existe el sonido OM que es el contacto entre lo inferior con lo superior, es decir, que cuando pronunciamos el OM lo que hacemos realmente es conectar el espritu con lo inferior, la materia, los tres cuerpos materiales que son: la mente concreta, el cuerpo de deseos o cuerpo emocional y el cuerpo fsico, y, por lo tanto, cuando se empieza la meditacin lo primero que se le aconseja al estudiante es pronunciar el OM tres veces, y en tres sonidos, el OM, por ejemplo, para el cuerpo Fsico, el OM para el cuerpo emocional y el OM para el cuerpo mental. Si se producen otras series de OM o AUM ser en beneficio, digamos, de la personalidad, porque se enriquecer tres veces el cuerpo fsico, tres veces el cuerpo emocional y tres veces el cuerpo mental inferior. Y cuando el OM se produce correctamente, porque el OM es la superacin del AUM, cuando el OM se pronuncia correctamente entonces se producen efectos ambientales, entonces se controlan las fuerzas dvicas superiores, hasta aqu el AUM est controlando, el AUM es el amn de los cristianos, Amn, el AUM es lo mismo, es la tercera persona de la Trinidad, se controlan los tres mundos inferiores, pero con el OM, que es el sonido de la resurreccin, tal como lo describe la Jerarqua, este sonido controla los tres mundos y pone en contacto a los tres mundos conscientemente con el mundo de la Mnada, o del Yo trascendente, el Yo espiritual verdadero, no simplemente el ngel Solar, que como sabis es el intermediario entre la Mnada y el Alma en encarnacin, en tanto que el Alma en encarnacin no ha llegado a su culminacin como personalidad, digamos, como ser integrado en los tres mundos. Entonces, si vamos analizando el proceso veremos que ya metindonos en el sentido esotrico que hay tres sonidos principales: hay el sonido original que pertenece a la Mnada, hay el OM que pertenece al Alma o al Yo superior, y el AUM que pertenece a la personalidad. Entonces, tenemos uno, tres y tres, seis sonidos ms uno que complementa, que nadie sabe exactamente cual es pero que se revela en la 5 Iniciacin que es el que condensa o que sintetiza todos los sonidos, es el sonido realmente del Logos Solar. Y que todo el sonido tiene efectos dvicos sobre las huestes de la voz y en ciertos momentos tambin sobre las huestes, digamos, que estn operando sobre los teres en un sentido creador. Los devas solares, por ejemplo, no los ngeles Solares, me refiero a estos devas que dimanan del centro mstico del Sol, no de los que dimanan del corazn del Sol, que son los ngeles Solares, sino aquellos que pertenecen al gran Corazn solar o Sol Central espiritual, que vienen canalizadas por una energa gnea tremendamente trascendente que no todo el mundo puede controlar, solamente est al alcance de los grandes Maestros e Iniciados. Aqu hablamos del OM en otro sentido ms asequible a nosotros, y tal como lo pronunciamos no puede perjudicar. El OM pronunciado por un iniciado puede cambiar totalmente un ambiente, aqu en cierta manera lo estamos realizando, de ah que una forma de cambiar el ambiente es cambiar el son del OM, el tono del OM, la agudeza del OM o, digamos, la lentitud de la nota, depende siempre de las circunstancias ambientales y la calidad del ambiente, la cantidad de elementos que integran un grupo, y la calidad de sus almas. Daos cuenta no solamente el nmero de personas que constituyen una reunin, que tiene carcter mgico, sino tambin el aspecto alma de la reunin que canaliza fuerzas dvicas ms importantes y ms trascendentes. Entonces, cuando el discpulo est aprendiendo, y para aprender a practicar el OM tiene que estar siete aos en silencio porque si no puede mezclar notas personales a una cosa que es espiritual, es decir, que se le ensea en el silencio no a saber pronunciar el OM sino dejarse tan finamente dispuesto, tan puramente perfeccionado, que sea el OM que coja tu garganta y se pronuncie a s mismo, no s si me entendis, se trata de una voz solar y, por lo tanto, si nuestro cuerpo no es solar no puedes pronunciar el OM, entonces, en tanto estamos en esta etapa que debemos aprender a pronunciar el OM Solar, debemos dejar que el OM nos pronuncie a nosotros y, entonces, cuando te dejas en esta suave quietud, en esta serena expectacin que hay que emplear con toda su potencia esta locucin, en la serena expectacin surge entonces la voz adecuada, la voz que requiere el tipo de personas que constituyen la congregacin, el tipo de devas ambientales y la calidad de los elementos que constituyen esa congregacin, entonces, unas veces para producir integracin, otras para producir dispersin de fuerzas negativas, otras veces para invocar fuerzas solares dentro de la reunin, para canalizar energas superiores, y otras veces tambin para armonizar el ambiente para un fin determinado, para efectos curativos, por ejemplo. Entonces, cuando notis que cambio la voz es porque hay una diferenciacin

ambiental, yo no hago otra cosa que dejarme llevar por el impulso interno, y este impulso interno que con el tiempo regir completamente nuestra vida, no solamente el centro de donde dimana el OM, el centro de la palabra, el centro mstico del Verbo, sino que todos los elementos constitutivos de la personalidad, todos sus centros o chacras respondern a la impresin superior, y no podemos hablar de una personalidad integrada, ms o menos integrada, sino que hablaremos de una integracin total del ser dentro del mbito de la Mnada, ya no de la pequea personalidad en sus tres mundos, ni tampoco del Alma en el plano causal, porque el Alma entended que cuando llega a su punto -el Alma en encarnacin, lo que somos actualmente nosotros-, cuando llega a cierto punto se desvanece, el estuche que contena al ngel Solar, se disgrega, se desintegra, el ngel Solar retorna a su centro de procedencia que es el quinto plano csmico a travs del Corazn del Sol y, entonces, lo que queda es solamente un lazo vital, lo que llamamos Sutrama que canaliza directamente, la Mnada, digamos, con la personalidad fsica, sin pasar ni por el cuerpo emocional ni por el cuerpo mental. Cuando se dice que el iniciado no tiene mente no es que sea negativo sino que piensa con la mente de Dios, porque no tiene que pasar por intermediarios ni observadores intermedios, y es un Agente del Plan y un servidor de la Divinidad y, por lo tanto, no tiene por qu tener ningn efecto objetivo como hasta aqu en el proceso de integracin, como tenemos nosotros, sin embargo, la personalidad hace lo que quiere la Mnada, fijaos bien, que el cuerpo del Adepto es hermoso, fuerte, es un maravilloso despliegue de colores y de vibraciones que alcanzan alturas y extensiones extraordinarias, no es la pequea aura del hombre que tiene solamente treinta centmetros mximo el cuerpo emocional, y sesenta el cuerpo mental visto por el clarividente, sino que son miles de kilmetros, y el Seor del Mundo que abarca todo el planeta con su aura. Por lo tanto, a medida que crece el sonido va creciendo el aura tambin. Hay entonces una relacin entre el aura y el sonido, porque el sonido se espera a travs del aura, o a travs del son toda el aura resplandece, y cuando existe una congregacin Jerrquica dentro de los mbitos de Shamballa y los Iniciados pronuncian el OM, entonces se estremece todo el mundo, cuando hay cambios importantes, como sucedi, por ejemplo, en el caso de la Atlntida, que fueron invocadas fuerzas de Sirio para destruir aqul continente, y todas las situaciones, digamos, de carcter trascendente, por lo cual siempre os aconsejo de no tener miedo ante lo que hagan las naciones con sus armas y con sus despliegues de armas atmicas, y armas convencionales como se dice ahora, porque hay un plan regido por los grandes Jerarcas, con el gran poder que tienen estas auras para disolver cualquier intento. Ya sucedi en el ao 1943, cuando los cientficos alemanes estaban a punto de fabricar la bomba atmica, los cientficos alemanes fueron quitados del plano, digamos, etrico, donde tenan la frmula, y su cerebro se desvitaliz hasta el punto que no pudieron coordinar la ltima ecuacin que llegara a producir la bomba atmica. Esto lo sabemos jerrquicamente, pues ahora fijaos bien que cualquier imprudente del Pentgono, o del Kremlin, no vamos a hacer distinciones aqu, que quiere producir un efecto negativo sobre el otro continente o la otra nacin est incapacitada, porque es l el que tiene acceso quedar pulverizado, desintegrado, hay fuerzas superiores. As que cuando hablan del Apocalipsis hay que rerse un rato si se es esotrico realmente, y no ceder ni al pesimismo ni al temor porque esto no es esotrico. Hay un plan sabiamente organizado que no puede quedar a merced de cualquier desalmado, de cualquier inconsciente, de cualquier persona que en estado de embriaguez, por ejemplo, pueda pulsar un botn que ponga en marcha una maquinaria tremendamente blica en el sentido atmico. Bueno, esto quiz se escape del tema, de lo que estbamos diciendo, pero est muy relacionado analgicamente porque tiene que ver con los sonidos creadores que atraen los ngeles, por ejemplo, un tomo es un sonido pequeo alrededor del cual se ha juntado una especie de tela, de materia, o de red etrica de materia que constituye el tomo, y dentro queda la pequea vida encerrada, igual que un hombre un tomo es lo mismo. El hombre es el contenido, digamos, causal, ms la envoltura que es materia, y el universo es lo mismo, es el cuerpo del Logos, es la envoltura material de un centro de conciencia ms un centro espiritual. Todos tienen su propio sonido, y en el momento de la iniciacin se da la clave del sonido que pertenece al individuo. No s si sabis, alguna vez creo que lo he dicho ya, que cuando se ingresa en el ashrama el nombre habitual, el nombre profano, el nombre corriente, se te es anulado, y se te bautiza internamente con otro nombre, este otro nombre es el que responde a tu estado de evolucin causal, es el que responde a la nota que t tienes dentro del ashrama, y no te llaman por el nombre sino por aquel sonido, y tu respondes a aquel sonido porque t eres realmente aquel sonido, y esta fuerza, esta

contextura que vamos invocando constantemente siempre es en relacin con el sonido que seamos capaces de emitir. Cuando se pasa una iniciacin se le cambia el nombre al iniciado de acuerdo con los mritos contrados, cuando pasa a la segunda iniciacin lo mismo, cuando pasa a la tercera, la cuarta, la quinta iniciacin siempre est en orden de sonidos. Cada nueva iniciacin es un sonido nuevo, y segn se nos dice, cada sonido lleva grabado la slaba de un nombre, y esta slaba del nombre, tu capacidad de responder al OM constituye una parte del nombre del Logos: primero, del Logos Planetario, y segundo del Logos Solar, cuando tengas la sexta y la sptima iniciacin. Nosotros que estamos aqu tratando de hacer algo internamente, de crecer de una manera, digamos, en todos los mbitos espiritualmente, estamos precisamente aprendiendo en el orden de sonidos, y lo primero que se nos aconseja es escuchar la voz del silencio. Antes de emitir un sonido espiritual hay que saber acallar la personalidad, mental, emocional y fsicamente, entonces, de la personalidad integrada surge una nota, un sonido, que esta nota y sonido conforme va producindose la integracin o la perfeccin de la personalidad va siendo constante ms parecida a la nota que emite el Alma en su propio plano, primero, el individuo aprende a pulsar la nota que corresponde al plano causal, despus, van sucedindose etapas dentro de las cuales el ser casual se va, digamos, incautando de la personalidad, la est elevando, la est inspirando, la est iluminando, la est robusteciendo, la est purificando, hasta que llega a un punto en que la personalidad, el Alma en encarnacin, llega a tener lo que msticamente se dice la estatura de Cristo, cuando se ha situado en el nivel el Alma en encarnacin del Alma en su propio plano, entonces ha alcanzado la estatura de Cristo, es fsicamente comprobable tambin. Cuando se produce este hecho, lgicamente, cuando el Alma en encarnacin se convierte en el Alma en su propio plano, entonces, el intermediario, el ngel Solar que haca de Alma en su propio plano tiene forzosamente que desaparecer. Para que desaparezca el ngel Solar y pueda volver a su propio plano superior, al quinto plano csmico, a travs del planeta Venus porque hay una coordinacin aqu muy difcil e intrincada pero con un tiempo ya hablaremos de ella, pero que cuando se produce este hecho, se produce una subida rpida del fuego de Kundalini, y automticamente una bajada rpida del fuego de Fohat, y se apuntan en el corazn del iniciado y se produce una ruptura, digamos, de algo que hasta aqu constitua el asiento del ngel Solar, y es el cuerpo causal, se desintegra el cuerpo causal y entonces el alma queda completamente libre para siempre de los tres mundos, entonces ya no tiene otra orientacin que la Mnada, y entonces rpidamente sucede la quinta iniciacin, despus de la muerte en el Calvario viene la resurreccin, despus viene la ascensin y despus la purificacin total cuando el iniciado se ha convertido ya en un Man, por ejemplo, en un Bodhisattva, o un Mahachohan, entonces ya vienen otras circunstancias, pero entended que en cada una de las circunstancias existe un orden de sonidos, el OM en sus divinas inflexiones, porque el OM es el que pronuncia el Logos para crear el Universo, para mantenerlo, hay unos elementos, digamos, etricos, del cuarto ter, que crean las cosas fsicas, que obedecen al AUM, no al OM, al AUM. El OM es el que da la sustancia, digamos, espiritual, es decir, aquella parte de la Mnada que toma cuerpo y que es el Alma en la encarnacin, est regido por el OM, entonces hay un contacto a travs del Antakarana entre esta pequea chispa de luz del Alma en encarnacin y el ngel Solar, en el corazn del ngel Solar en su propio plano. Y a partir de aqu todo cuanto sabis es lo mismo que hemos ledo en los tratados esotricos. No hay ningn problema porque solamente hay que decir que en la iniciacin se te ensean secretos y revelan misterios, y todo esto tiene que ver con el sonido. Es decir, primero, el Maestro iniciador, o el Gran iniciador, Sanat Kumara, segn sea la iniciacin, Cristo, o el Seor del Mundo, se acercan a ti y te dicen el nombre que te pertenece. La pronunciacin de este nombre por parte de otra persona te pone en movimiento enseguida, entras en serena expectacin automticamente y sabes de donde procede la nota, y puede ser la nota propia del Maestro o de un hermano de grupo dentro del ashrama al cual estis afiliado en aquellos momentos. En cada iniciacin se produce el mismo acontecimiento, se revela el misterio, y al mismo tiempo se revela el secreto de la voz que corresponde a aquella etapa, y siempre va de boca a odo, solamente se entera el iniciado, porque siempre existe una renovacin en orden a sonidos. Y a partir de aqu, y a travs de la analoga vosotros podis ir incorporando ideas e ideas, hasta llegar al sonido inicial del cual surgi un da todo el Universo, no es otra cosa que un pensamiento robustecido por la voz y creando una forma geomtrica. Todas las formas geomtricas son el resultado de la voz que ha adquirido un color, una cualidad y se ha convertido despus en una forma geomtrica. Entonces,

hay una gran relacin entre el propsito y la voz. El propsito de ser y el arte de realizar vienen siempre dentro de la pronunciacin de la voz, la pronunciacin del mantram, el sonido bsico de la creacin. Y ahora podemos ampliar esto, o preguntad otra cosa. Xavier Penelas. Cuando el iniciado recibe la informacin de su sonido original, entonces, se podra decir que este sonido tiene la misma equivalencia que el OM en su propio plano? Vicente. Es un arpegio, digamos, una pequea vibracin que surge del OM. Y el OM es bsico, hay tres sonidos como he dicho anteriormente, el sonido original que es el sonido de la Mnada, hay el OM que es el sonido del Alma, y el AUM que pertenece a cada uno de los tres reinos de la naturaleza y a cada uno de los tres cuerpos, al cuerpo mental, al cuerpo emocional y al cuerpo fsico, o en su defecto porque todo est enlazado, con el reino animal, el reino vegetal y el mineral, teniendo en cuenta que el cuerpo fsico pertenece ms en orden a sonidos al reino mineral, que cuerpo emocional est enlazado con el reino vegetal en orden a cualidades, y que el cuerpo mental est relacionado con el reino animal. Por lo tanto, existe un abismo en conciencia entre el mundo mental inferior y el plano del Alma, y esto hay que salvarlo a base de sonidos, o de pensamientos que son sonidos tambin. Un pensamiento es un sonido para aquellos que pueden or en el mundo invisible. Nosotros solamente podemos captar los sonidos a base de palabras, hiriendo, por decirlo as, al aire, o el ter, y ponindole en incandescencia, produciendo algn sonido que llegue a nosotros en forma de voz, de ah que mi voz puede llegar a vuestros odos en virtud de este efecto. Hay algo que rasga el ter, lo pone en incandescencia, y luego los devas le dan una forma, y al llegar a nosotros toma la forma que nosotros queremos darle. Se aplica cualquier tipo de voz en cualquier reino de la naturaleza, y daos cuenta que cada reino tiene sus propios sonidos, sus propias maneras de identificarse, sus propias formas de comunicacin, igual que el hombre, y he dicho algunas veces el misterio del hombre que viva en las cavernas, porque el hombre que viva en las cavernas no poda hablar sino en forma gutural, porque los devas con los cuales estableca contacto eran los devas de las piedras, que no tienen sonidos armoniosos sino que son sonidos ptreos, sonidos de suma materializacin y, por lo tanto, no podan pronunciar, fue cuando salieron al exterior cuando empezaron a contemplar al Sol y adorar al fuego cuando surgieron los elementos dvicos que les comunicaron el lenguaje, y es extrao que no se hable mucho esotricamente de este fenmeno, del porqu cuando el hombre surgi de las cavernas empez a hablar, cuando empez a buscarse ya otros mtodos, digamos, cuando desaparecieron los grandes animales, los grandes reptiles que los acosaban, que los tenan dentro de las piedras, de las grutas, de las grandes cavernas, sino que surgieron por efecto de la evolucin y empezaron a comunicarse a travs del aire con sonidos diferentes, son ecos solares hasta que convergieron un da en lo que llamamos el lenguaje organizado que conocemos nosotros. Leonor. Y quin es capaz de analizar la evolucin en los idiomas?, despus de los sonidos guturales, por qu no haber un slo lenguaje?, cmo va a travs de los Km. cambiando el lenguaje? A veces hasta en 20 Km. alrededor cambia los lenguajes y se forman idiomas, dialectos etc., etc., es un misterio. Vicente. Porque son efectos dvicos, porque un deva de las piedras, o un deva solar, o un deva, por ejemplo, del aire, un silfo, por ejemplo, tiene su sonido. Pero, la unin de sonidos constituye un lenguaje. Hay lenguajes que tienen ms tendencia a las vocales y otros a las consonantes, por qu?, por qu hay una calidad ms en los meridionales, en el sentido de las vocales, que en los nrdicos?, por efecto de temperatura, por efectos ambientales, por efectos dvicos en ltima instancia, porque realmente es as. Un esquimal, por ejemplo, tiene que hablar guturalmente por fuerza, primero, que no puede hablar durante sus salidas al exterior y, segundo, porque no tiene un medio de comunicacin real con el medio ambiente, con el reino vegetal, por ejemplo, donde estn los devas. Entonces, existe una aparente distorsin en el aspecto, digamos, de la evolucin cuando se est viviendo en las zonas trridas o en las zonas, digamos, glidas de los polos. Tiene que haber aqu una gran diferenciacin porque los devas etricos estn ms activos en el ecuador que en el polo norte, y en las zonas templadas est en proporcin, o en situacin entre el polo norte y el ecuador. Entonces, los que viven en el ecuador, que son expansivos por fuerza porque es la naturaleza del ter que los est tratando de compensar aquello que les falta, no sucede en los planos polares, digamos, o en las zonas glidas del planeta. Tambin sabemos que todo este proceso es krmico, y el hecho de que una persona

nazca en situaciones muy difciles es porque el karma de aquel grupo lo requiere. Nacer en las zonas trridas o nacer en las zonas glidas tienen, por ejemplo, resultados realmente sintomticos de evolucin que los que estn en las zonas templadas donde realmente existe un modo vivir, digamos, ms fcil. Pero, daos cuenta de que existe una inclinacin del eje de la Tierra de 23 28 minutos, y que esto impide que la fuerza del Sol con sus devas solares pueda llegar, digamos, en forma perpendicular a la Tierra y que, por lo tanto, produce esa distorsin como la vemos, por ejemplo, cuando vemos una copa de agua dentro de una palilla, vemos como hay una distorsin de la luz. Y todo esto se manifiesta en el lenguaje, en el sonido, en los colores de la Naturaleza. La monotona, por ejemplo, de un paisaje, digamos, del polo norte, todo lleno de nieve, contrasta con la exuberancia de las zonas templadas, por ejemplo, cerca del ecuador, porque en una est ms bien dispuesto el reino vegetal y en otro mejor el reino mineral, porque la nieve en aquel caso es casi el reino mineral, entonces, no puede haber una expansin de conciencia, tanto en un sitio como en el otro, entonces, los sonidos son ms lentos desde el punto de vista de los sonidos, y en el polo norte y en el polo sur que no en las zonas templadas o en las zonas trridas. Todo tiene su equivalencia, todo tiene su magnetismo, todo tiene su sonido y todo tiene su analoga, solamente saber utilizar la clave de la analoga, porque el estudiante esotrico que domine la clave de la analoga ser un sabio, porque todo est condensado en esta ley, igual es arriba que abajo, igual es abajo que arriba, por lo tanto, todo esto viene dispuesto de una manera que nosotros podemos interpretar el juicio de Dios solamente investigando, estando atentos al juicio del propio ser, cmo reacciona el ser, cmo se manifiesta, cmo obedece el dictado de su cuerpo, de la energa de su cuerpo emocional, de sus deseos y sus sentimientos y tambin de su espritu creador a travs de su mente. [Se produce un corte de sonido] Cul ser la medida urea de Venus?, cul ser la medida urea de Plutn? Sabemos esto? Hay que empezar por estas cosas, sabiendo que un sonido es un color que se convierte en una forma geomtrica. Entonces, todo cuanto estamos hablando acerca de la voz puede ser explicado tambin en forma de cmo responde cada Logos planetario a la voz del Logos Solar. No solamente nuestro sistema solar sino cualquier sistema solar, cualquier constelacin, cualquier serie de constelaciones dentro de una galaxia, es lo mismo. Solamente que nosotros nos vemos obligados, por karma, por ley, a considerar todo el Cosmos a travs de lo que disponemos a nuestro alrededor, de lo poco que tenemos a nuestro alrededor para perpetuar el conocimiento, el recuerdo, digamos, de las cosas, y crecer la conciencia, la orientacin psicolgica, y el sentimiento espiritual hasta zonas ms all de la mente, hasta llegar a aquel punto donde parece que se han extinguido todos los sonidos, donde entra la paz, la luz y el silencio, y se produce aquel hecho inslito que se escucha la voz de aquello que aparentemente no tiene voz, que es el silencio, y cuando has aprendido la voz que tiene el silencio, lo cual significa que has aprendido a or en los mundos subjetivos, entonces, te conviertes en un iniciado. Y todo esto es cuanto puede decirse actualmente acerca del sonido, y el porqu cuando se emite un sonido se dan ciertas variaciones, no son las variaciones impuestas por la personalidad sobre el ambiente sino que es algo superior al ambiente que quiere canalizar una forma tpica de energa para producir un resultado espiritual, sea anglico o, sea jerrquico. De todas maneras estamos trabajando de acuerdo con las presiones internas de la Jerarqua, de acuerdo con la ley, de acuerdo con el orden, de acuerdo con el merecimiento krmico, y todo esto es lo que nos facilita o nos hace agradable la vida, nos facilita la tarea ashrmica, porque considerar las cosas desde un punto de vista tan amplio e incluyente en oposicin a este punto estrecho, unilateral que nos conduce siempre a chocar contra nosotros mismos, no es lo mismo que hacer esto, vivir de acuerdo con esta canalizacin y que nuestra vida se convierta en un receptculo de lo significa la ley, el orden, y lo que deca antes, el merecimiento krmico. Xavier Penelas. Has dicho, por ejemplo, que la calidad del OM depende de la calidad de las personalidades, sea el conjunto del aura grupal que se forma, y t eres simplemente un canal que expresa objetivamente esta energa. Ahora bien, esta energa tiene dos direcciones: una que viene de arriba abajo y otra que de alguna manera tratas de proyectar de abajo hacia arriba. Entonces, si t eres de alguna manera este canal y el grupo a travs tuyo, esta energa por decirlo as tiene alguna direccin determinada, la energa sigue al pensamiento, entonces, la intencin prxima, el paso a dar por el grupo supongo que es la integracin, entonces, estos diferentes estados, estas diferentes entonaciones del OM, estos diferentes ciclos del OM que vas diciendo tiene supongo un objetivo inmediato y un objetivo futuro, o simplemente te dejas llevar por

algn objetivo superior determinado al cual t ms o menos no eres consciente, o eres consciente precisamente. Me entiendes la pregunta? Vicente. S, pero de todas maneras hay que darse cuenta que no se trata solamente de la integracin del grupo sino la integracin de la persona que en ese momento representa al grupo, puedo ser yo, puede ser otra persona que est dispuesta a aceptar la responsabilidad y prescindir de su pequea personalidad en el momento de la recepcin. En tanto estoy hablando y discutiendo, estoy hablando yo en contacto con mi ser espiritual, porque sino, de dnde provendra el conocimiento? Pero, cuando se trata, por ejemplo, de un grupo, entonces, lo que se trata de hacer es que el grupo adquiera, y esto lo estamos consiguiendo en la conciencia grupal. Que no sea un solo individuo que est creando el orden, la paz, el merecimiento krmico, como decamos antes. Es decir, que el slo hecho de estar aqu, cuando existe una, no opresin, sino despresin del ambiente, creamos un silencio, a qu creis que es debido esto? No es algo que he creado yo, es algo que est dentro del grupo. Quedamos en silencio y no sabemos por qu, y es mejor que no lo sepamos, porque entonces empezaramos a pensar cmo estamos y se perdera el xtasis enseguida, pues bien, cuando viene este silencio natural es cuando dices, ahora es el momento, porque hay fuerzas csmicas que estn esperando que muchos hijos de los hombres se abran a esta fuerza divina. Y cuando estamos aqu, y como sabemos msticamente dnde est el nmero dos o tres en mi nombre, yo estoy con ellos, palabras de Cristo, no es necesario que sea Cristo cualquier energa vital procedente de la Jerarqua, se halla en este punto, pues entonces existe una canalizacin directa sobre todos y cada uno de nosotros, y si tuvisemos todos conciencia o clarividencia en el mundo astral, simplemente, veramos cmo se est creando una copa, lo que deca antes, del cual participan tanto vosotros como yo, entonces, esta copa va ascendiendo a cierta altura de merecimientos, tambin krmicos, esta palabra hay que utilizarla mucho, entonces, cuando se producen los OM ya depende de algo que est aparte de nosotros, que son fuerzas que a nosotros sabiendo que estn correctamente orientadas que no podemos ser juguetes de la magia negra, sino que son ngeles que estn ayudando. Un mago negro jams te producir sensacin de silencio, siempre te dar una sensacin de desasosiego, de temor, de fro, por lo tanto, cuando estis aqu en silencio las fuerzas de la luz estn con nosotros, y ahora la primera salvaguarda es este silencio mstico que cauteriza las heridas de la conciencia, entonces va sumindose el grupo en una quietud, despus si estamos hablando, esto es aparte, el silencio se ha producido, para m el silencio es siempre la nota tpica de la reunin, es decir, la sntesis de todos los sonidos que podamos pronunciar, la sntesis de todos los conocimientos, y cuando se produce este milagro, entonces hay unas fuerzas que estn tremendamente dispuestas a ayudar. Es decir, existe por parte de la Jerarqua una preocupacin para canalizar las energas de Shamballa, para que la Humanidad comprenda mejor su propsito en la vida, y todos los ashramas del 2 Rayo estn preocupndose para enaltecer la conciencia del hombre en el sentido del Amor, y las energas del 6 Rayo para producir devocin hacia Dios, no hacia la Naturaleza, hacia Dios, en todas las cosas, sin apegarse a ninguna imagen, a ninguna forma determinada geomtrica en la vida de la naturaleza. Y as todos los Rayos, todas las situaciones, todos los espritus ante el trono, es decir, los hombres celestiales, todos estos seres que estn aqu y ahora estn interesados, no egostamente, pero porque la evolucin del hombre celestial depende de la Humanidad, la evolucin del Logos Planetario o del Seor del Mundo depende de la conciencia humana, como la conciencia humana depende de la conciencia animal, la evolucin de un reino trae la evolucin del otro, y as se sucede la evolucin en todos sus ciclos de vida dentro de la Naturaleza. Entonces, cuando se ha producido esta copa mstica, el Santo Grial de la Conciencia, por qu creis que siempre se est simbolizando el Grial en forma de copa?, por qu en todas las religiones organizadas el ritual es la copa conteniendo vino, esencia, del color que sea? Porque es la forma mstica de la creacin, porque la mente cuando hay una congregacin espiritual realmente sincera se produce una copa internamente, entonces, solamente hay que verter el vino, lo que sea, dentro de este cliz formado por nosotros, y los ngeles son los que llevan toda la energa, simblicamente estn trayendo cada cual su jarrita metindola ah adentro, y nosotros canalizando, sentimos un gozo profundo, sentimos un silencio, sentimos una uncin hacia lo alto, y al propio tiempo sentimos un amor hacia la Humanidad. Esto se va sucediendo a medida que se van repitiendo las pequeas reuniones esotricas, de ah que cuando se ha creado el ambiente, entonces, el grupo vive cosas maravillosas, en el orden que sea, en el orden que disponga el Maestro, que disponga la Jerarqua que sabe ms que nosotros, pero

de momento el instrumento est afinado, solamente falta que sepamos pulsarlo en cada momento del da y en cada momento de la noche. Entonces, ya anotaris, y ya para terminar, que si notis alguna variacin en el OM es porque hay conciencias fuera de nosotros interesadas en producir ciertos, digamos, fenmenos dentro de nuestro cuerpo emocional, o dentro del cuerpo mental, o dentro del cuerpo fsico, es decir, dentro del contenido krmico. Si cada uno de nosotros imagina que es una pequea copa que constituye esta gran copa, en el momento de la meditacin si deja de ver la gran copa formada por el grupo y se examina a cualquier miembro del grupo ver una pequea copa tambin que canaliza energas. Pues bien, estas energas son la medida de su karma, la medida que le permite su Ego superior que liquide su karma. As que para liquidar el karma hay que estar muy atentos en la meditacin, que es como si estuvisemos meditando constantemente, no digo que hay que estar atentos ya para cansaros la conciencia a fuerza de repetir sino porque si no hay atencin no podis hacer seores de los sonidos, que merecen mucha atencin porque es mirar hacia adentro no hacia fuera. Los sones que existen por fuera son discordantes, nada tienen que ver con el programa especial interno, sino que es algo que estamos produciendo aqu y ahora para determinar una situacin krmica superior o mejor que la que tenamos antes de empezar la reunin. Si algn gramo de energa negativa se escapa del cuerpo emocional, del cuerpo mental, o del aura etrica, creando ms salud en el cuerpo fsico, es en virtud de que las fuerzas del ambiente, estas fuerzas creadas por las Huestes de la Voz, por los Seores de los Arquetipos y por los Seores de la Luz, que vienen a ayudarnos, es para que liquidemos nuestro karma, porque nuestro karma es sumado a todo el karma de los Dioses, y hay que liquidar este karma, hay que ayudar a los Dioses, y no esperar tanto que sean los Dioses quienes nos ayuden a nosotros. El Trabajo del Grupo ante la Venida del Avatar Barcelona, 6 de Enero de 1983 Interlocutor. Bueno, yo supongo que todos sabemos cmo va el asunto, pero a m me gustara que t lo ampliaras un poco ms. Cuando hay ciertas misiones que hacer, ciertas personas que vienen para cosas concretas al planeta Tierra, la Jerarqua lo distribuye de alguna manera?, porque parece ser que vienen, por ejemplo, los alquimistas, entonces vienen todos y se desenvuelven dentro de ese terreno, as es en todo? En plan de servicio, me refiero. Vicente. Bueno, el servicio es tan amplio que no se puede localizar, digamos, en una direccin determinada. Lo que s puedo decir es que en el ashrama hay especializaciones dentro del servicio; entonces, hay educadores, hay hombres en el terreno de la ciencia, de la cultura, de la religin, de las bellas artes, y todos trabajan para la Jerarqua, bien entendido que no trabajamos para el Maestro, que no trabajamos para nuestro pequeo ashrama, trabajamos para el conjunto de la Jerarqua, significa que trabajamos para Shamballa, el centro donde la voluntad de Dios es conocida. El terreno de la especializacin es largo, prolongado, exige siglos, dira yo, de preparacin tcnica, esotrica y mstica para especializarse correctamente para servir a la Jerarqua, como lo hizo, por ejemplo, Madame Blavatsky, (que) se especializ durante muchas vidas para escribir La Doctrina Secreta. Krishnamurti se ha especializado durante muchas vidas para dar el mensaje tpico de la Nueva Era. Nosotros estamos especializndonos de alguna manera para algn servicio definido como grupo, significa esto que no estamos especializndonos individualmente para ser reconocidos, para contraer mritos cara a la Jerarqua, cara al Maestro, o cara a la propia humanidad, estamos simplemente en observacin mstica. Estamos siendo vigilados atentamente por Aquellos que llevan adelante el Plan, por lo tanto, cuanto hagamos en grupo, no individualmente, tiene una repercusin ashrmica, y teniendo una repercusin ashrmica tiene una repercusin jerrquica, lo cual significa que de una u otra manera estamos siendo observados por el Ojo Mstico de Shamballa. El Maestro, se ha repetido muchas veces, la Jerarqua, en definitiva, se preocupa muy poco de la actitud del discpulo frente a s mismo, frente a su pequea vida krmica, su pequea vida personal, pero, s se preocupa mucho de la labor que puedan realizar en el mundo los pequeos grupos enlazados de una u otra manera con algn ashrama de la Jerarqua. Significa tambin un toque de atencin para aquellos que quieran individualmente hacer mritos para ser reconocidos por la humanidad, por sus propios compaeros de grupo, o por el Maestro. El Maestro se desentiende de las pequeas ambiciones personales, por loables que sean, porque en el trasfondo de estas ambiciones siempre est el yo escudndose o encubriendo pequeos prejuicios y pequeos egosmos. Significa tambin que como grupo vamos especializndonos

para canalizar las energas de la Jerarqua y, no s si lo hemos discutido aqu alguna vez, preparando el camino para el Avatar de la Nueva Era. El Avatar de la Nueva Era, del cual no hemos hecho casi referencia aqu, est por llegar y no puede hacerlo porque no hay la debida preparacin mundial, y cuando hablamos de la preparacin mundial no nos referimos, naturalmente, a los grupos polticos y religiosos en su totalidad, sino a los pequeos grupos esotricos, espirituales, o msticos, dentro de los cuales un grupo de personas tratan de fundir sus auras e invocar fuerza dvica para contribuir con esta aportacin de luz a preparar el camino del Avatar. Si queris darle el nombre de Cristo, o de Maitreya, es exactamente lo mismo, el Precursor de la Nueva Era, el que va a encarnar durante un ciclo de 2300 aos las esperanzas de la Jerarqua y la intencin de Shamballa. Todo cuanto estamos realizando, aparentemente, no tiene mrito por cuanto no es visible, por cuanto no es objetivamente perceptible, porque de una u otra manera estamos condicionados por pequeas expresiones personales de cada uno, pero, cuando nos referimos exactamente al grupo la cosa cambia, y es un grupo que no se constituye solamente aqu y ahora sino que persiste siempre dentro y fuera del pequeo grupo que tiene contactos establecidos en los mundos internos, podemos decir que nos encontramos muchas veces en el plano astral, que estamos discutiendo temas parecidos, que estamos trabajando en alguna labor definida, nos demos o no nos demos cuenta de ello, que a veces tenemos unas reminiscencias de estos recuerdos, que son experiencias en otros planos invisibles, pero que en definitiva estn estructurando lo que puede constituir un da un verdadero grupo esotrico donde canalizar las energas de la Jerarqua, las energas de los devas y las energas que pueden provenir del propio Avatar, del propio Cristo. No s si la idea ha quedado clara, pero s interesa aclarar que el hecho de encontrarnos aqu y ahora no es una obra realizada al azar, o que ha sido un destino ciego que nos ha juntado en un momento cclico del tiempo, sino que muchos de nosotros ya nos conocemos de antes, que venimos enlazados krmicamente de muchas vidas atrs, y el que no est en esas condiciones desaparecer del grupo sin darse cuenta, porque habr una fuerza invisible que le separar del grupo. Significa, tambin, que para actuar en forma de grupo y para establecer un contacto consciente con el ashrama significa que ser el contacto precursor de la Jerarqua hay que esforzarse aqu y ahora. Diris que parece ser que es una cosa muy relativa el esfuerzo que podamos realizar conjuntamente, pero, os recordara que el esfuerzo del discpulo se cifra hoy da en dos palabras sagradas, en dos palabras que tienen un significado mstico-esotrico de alta trascendencia, y es la serena expectacin. La serena expectacin, de la cual hemos hablado mucho y no s hasta qu punto habremos comprendido sus profundas implicaciones esotricas, significa una atencin especial hacia todo cuanto sucede aqu. Si estamos expectantemente serenos sabremos lo que significa tener contactos anglicos y ser consciente en el cerebro fsico de tales contactos. La serena expectacin, o esta profundsima atencin hacia aquello que est sucediendo constantemente y que aparentemente a veces no tiene sentido para nuestra pequea inteligencia, tiene un especial inters de parte de la Jerarqua en estos momentos drsticos de la vida planetaria. No s si os habris dado cuenta de cmo se van sucediendo los acontecimientos mundiales, la rapidez increble con que avanza en un momento determinado todo el orbe conocido, toda ciencia, las artes, la cultura, y ahora estamos en unos momentos crticos, en unos momentos de alta trascendencia mstica como jams hubo quiz en la historia de nuestro pequeo mundo, porque por primera vez en la historia del planeta la labor del Avatar viene inspirada desde fuentes csmicas, fuentes que estn ms all de nuestra razn y de nuestro entendimiento, y que convergen en aquel gran tringulo esotrico conocido msticamente como el Avatar de Sntesis, el Espritu de la Paz y Buda, el Gran Intermediario Csmico de nuestro Planeta, de nuestra Jerarqua, de Shamballa, con todos los dems planetas de nuestro Sistema. Significa, pues, que la Venida del Avatar, que debe inaugurar con su presencia, efectivamente, con toda claridad, rotundamente, la Nueva Era de Acuario, viene protegida esta venida por estos Grandes Seores. Un Seor est conectado con la Constelacin de la Osa Mayor, el Espritu de Sntesis, o el Avatar de Sntesis; el Espritu de la Paz est conectado concretamente con una estrella especfica de la Constelacin de las Plyades; y Buda est especialmente conectado con el Sol, va Mercurio. Y, por tanto, astrolgica y msticamente, se trata de una conjuncin tremenda de repercusiones inauditas, repito, como jams las hubo en la historia del planeta. Es de esperar, pues, que el espritu mstico que est dentro de todos nosotros se sienta estimulado de una manera muy profunda y

concluyente, que surja al exterior dinamizando nuestra accin, esperando nuestros pensamientos, e idealizando nuestras emociones. La labor del grupo es tan sencilla que aparece complicada, no porque no tenga la sencillez deseada, sino porque examinamos la sencillez desde el ngulo de vista de nuestras complejidades mentales y no podemos comprender que el hecho de no hacer nada, en ciertos momentos, es hacer mucho. El problema de la accin y de la inaccin no tiene sentido como problema, porque estando inactivos estamos trabajando en algn nivel u otro. Podemos decir que estando activos en el mundo fsico a veces estamos desvinculados por completo de la actividad que est producindose en los dems niveles. Entonces, la serena expectacin es aquel punto de equilibrio que hace posible que los mundos subjetivos y el mundo objetivo se complementen, que constituyan una unidad. No se trata entonces slo de dejar la mente tranquila y serena, sino llenarla del dinamismo vital que surge de Shamballa. Que las premisas especficas de la Era de Piscis han prcticamente desaparecido para el discpulo de la Nueva Era, no se le exige tanto la norma de la caridad, del desapasionamiento, sino que se le exige servicio. Se prescinde de la actividad fsica, moral y material del discpulo, se le exigen actos de dedicacin en beneficio de la humanidad. El Padrenuestro prcticamente ha desaparecido de los cdigos actuales de la Jerarqua, ha sido reemplazado por la plegaria de la Gran Invocacin, que, si la analizis, est hablndole a la mente y al corazn del ser humano, no para que se someta dcilmente a las impresiones jerrquicas, como suceda con los discpulos de la Era de Piscis, sino para que se entregue en cuerpo y alma para el servicio de Shamballa. Ah est el quid de la cuestin. Hay aqu un punto de atencin para cada uno de nosotros, si tenemos odos para or, y si tenemos ojos para ver. Solamente dir y espero que quede claro que la serena expectacin exige un gran dinamismo creador, no se trata del misticismo del pasado, o del quietismo espiritual de la Edad Media, los tiempos han cambiado de tal manera que el discpulo no puede llevar la carga mstica del pasado, a menos que exija la contracarga superior de dinamismo vital, del dinamismo de la voluntad espiritual que proviene directamente del Atma, y no simplemente las reminiscencias, los pequeos cuidados msticos o emocionales, enlazados misteriosamente alguna vez con el plano bdico. Significa tambin, por poco que lo examinis, que ya no se trata de mejorar sensiblemente la conducta externa, sino de inspirarnos internamente, porque la conducta externa es un efecto, y la actitud interna es una causa. De manera que si, ocultamente, internamente, subjetivamente, el propsito no desfallece y existe la atencin y la intencin de trabajar para la Jerarqua, de unificarse con el Maestro en conciencia y en el corazn, y establecer contacto consciente con los devas, tendr forzosamente que llegar a la conclusin de que toda su vida tiene que cambiar, por cuanto la vida actual del hombre espiritual es de cara al exterior, de creerse alguien en el mundo del espritu y que la gente lo reconozca. Ha de desaparecer esta premisa, porque serena expectacin implica automticamente sencillez de conducta, humildad dentro del corazn, humildad en el conocimiento, humildad en recibir informacin, humildad en darlo a los dems, humildad en las relaciones sociales, humildad en la familia, porque si hay humildad no habr antagonismos y cambiar la vida sensiblemente, llevando la paz en el corazn de las gentes. Solamente esto. Por tanto, toda la problemtica de lo que entendemos que hay que hacer, o si hay que especializarse, como decamos al principio de la respuesta a esta pregunta, para saber cul es nuestro campo especfico de accin para la Jerarqua, habr que estar muy serenamente expectantes, no estando mortificando la mente y dicindonos constantemente, qu es lo que voy a hacer, en beneficio del Maestro, en beneficio del Plan, en beneficio de la Jerarqua?, sino abrirse a la realidad simplemente, y abrirse a la realidad, con todo el propsito creador que entraa esta realidad, (y que) implica automticamente tener la mente muy abierta, muy serena, muy expectante, esperando las cosas que tienen que suceder y que deberemos aquilatar en el fondo del corazn, y darles cabida en forma de energa positiva y en forma de cualidades despiertas. En forma de alguna manera de actuar especfica que traduzca la energa en accin, que traduzca la fuerza en movimiento, que traduzca la mente en actividades fsicas, pero sin perder de ninguna manera esta atencin serena que tiene como consecuencia el contacto con todo cuanto nos rodea de una manera real, fraternal, completa. Xavier Penelas. Quisiera aadir a esto una informacin que dio Mary Bailey en una conferencia en los Estados Unidos hace un par de aos, y esta viene a decir que la conjuncin es tan fuerte, la necesidad es tan acuciante, que dice, por ejemplo, el Maestro Tibetano que el

tiempo es corto y la necesidad es mucha, por eso se incide mucho en la formacin de los grupos, el despertar de la conciencia grupal, etc. , y que para preparar la Venida de este Avatar de la Nueva Era, as como cuando vino el Buda a la existencia hubo unos sesenta miembros de la Jerarqua que se exteriorizaron. Con el Cristo creo recordar que eran trescientos, y actualmente la conjuncin es tan fuerte que se van a exteriorizar unos tres mil seiscientos miembros en todo el abanico social, jerrquico, poltico, educacional, etc., para cambiar la mentalidad de los hombres en todos los aspectos sociales, y que si la humanidad no vuelve a fallar nuevamente, este Avatar vendr hacia el ao 2025. Espera y desea que las mentes y los corazones de los hombres estn receptivos a esta afluencia masiva de energa desde la Jerarqua, y que de alguna manera respondamos todos para hacer esto que llambamos el enderezamiento de los caminos del Seor, y esta venida sea fcil y sin traumas para la humanidad. Vicente. Exacto. Como decas, la mies es mucha y son pocos los obreros que han de recogerla, esto est muy bien expresado en un pasaje de la Biblia. Pero, naturalmente, el imperativo de los tiempos, las necesidades acuciantes del propio Logos Planetario incitan a muchas personas de buena voluntad, inteligentes y con ciertos contactos internos, a modificar sensiblemente, no su conducta, sino su actitud completa frente a la vida, una actitud social, por ejemplo, tiene un sentido, pero la actitud abierta ante la vida interior tiene otro significado, teniendo en cuenta tambin que una actitud externa no puede, digamos, sacudirse de la influencia o condicionamiento de la actitud interna. Sucede lo mismo con aquellas personas que estn preocupadas, y parecer que no tenga sentido, que sea paradjico, pero veris cmo tiene su relacin, de la persona que est impaciente por conocer su destino, o conocer su signo astrolgico. Est indagando, buscando por cielo y tierra para que alguien desbroce su camino, le seale su destino y le d una orientacin definida. Creo que fue el Maestro Koot Humi que en cierta ocasin a un grupo de chelas les dijo: Hay que estar ms interesados en cumplir la ley que no en adoptar los ropajes de la ley, simplemente, como sucede con los fariseos del templo. Es decir, que es mejor abrirse a las influencias astrolgicas, las que te corresponden por karma, que no intentar saber algo sobre estas leyes, porque en el momento solemne en que una persona hace contacto con alguna fuerza dvica de Rayo, que la conoce y en cierta manera la controla, sabe exactamente lo que tiene que hacer en cualquier momento, solamente aprecia el sentido astrolgico cuando se trata precisamente de especializaciones. Llegar a este punto crucial dentro del cual se est tramitando dentro del ser humano su verdadera vocacin, y, fijaos bien, que el campo vocacional es el ms difcil de establecer, porque hay pocas personas que sepan claramente cul es su vocacin. Significa, tambin, que no estn serenamente expectantes, sino que estn serenos en ciertas ocasiones y en otras expectantes, pero que no existe el complemento de la ley, que es completa, que ve la situacin desde arriba y desde dentro, y no desde abajo y desde fuera. Esto es un toque de atencin para la mayora de nosotros que estamos tratando de organizar nuestra vida sobre cnones establecidos de antemano, sobre predeterminaciones. No existen predeterminaciones, existe la ley, y es la ley, cuando ests bajo su guarda, bajo su influjo, o bajo su gua, que se establece dentro del nimo la verdadera vocacin, que puede ser completamente distinta de todos nuestros deseos y nuestras ambiciones. Sin embargo, si estamos muy atentos y muy serenos, en ciertos momentos del tiempo y del espacio, nos daremos cuenta que hay un camino predeterminado no por nosotros, sino por nuestra Alma espiritual, o por el propio Maestro, y trata de encauzar nuestras energas por los caminos mejores y ms fciles. Existe una lnea de mnima resistencia que es la que tiene que ver con nuestra verdadera vocacin, cuando la hemos descubierto. Unas personas sienten la vocacin desde la juventud, o quizs desde la niez, otras personas por su karma deben esperar a ser iniciados para saber cul es su vocacin, pero todos trabajan, de una u otra manera, siguiendo el impulso espiritual que les lleva hacia delante constantemente. Entonces, establecer el campo de servicio no viene por un examen autocrtico de lo que yo puedo hacer, o buscando, por ejemplo, nuestra actitud acerca de la vida de acuerdo con la posicin social dentro de la cual hemos nacido, o a travs de nuestros estudios, o a travs del cdigo gentico, o travs de las herencias krmicas, porque aparentemente en un momento del tiempo todo esto desaparece. Solamente queda una cosa que es la vocacin, y esta vocacin que es la lnea de Rayo, que es la lnea donde el Rayo o la conjuncin astrolgica se juntan, es cuando el individuo empieza a ser l mismo por primera vez dentro de muchas existencias. Nadie est

contento con lo que hace, nadie se siente identificado con sus ocupaciones porque no responden a la realidad, y en tanto subsiste el descontento, es porque existe algo que... (corte sonido)... aparentemente es fcil, pero ver si es difcil establecer la vida, no sobre cdigos, sino sobre simplificaciones. Leonor. Me permites una cosa, me acuerdo de una cosa de los libros de A. Bailey, en que hay una cosa que precisamente creo que se relaciona con la nacin de Espaa, Sagitario, que dice que buscar la armona dentro del conflicto y apartar las nubes es un gran trabajo que podramos hacer. Buscar la armona dentro del conflicto, porque hablar en trminos trascendentes, entonces llegamos a comprender aquello que se nos dice, pero luego tenemos que aplicarlo a cada una de las condiciones que a veces por pequeas no nos gustan, no creemos que sea all donde tenemos que trabajar, y aqu donde hay un trabajo verdadero, creo yo, que es buscar siempre, donde nos encontremos, la armona dentro del conflicto. Si llegamos a encontrar, a saber procurar la armona donde nos encontramos, an sacrificando nuestro orgullo la mayora de las veces, sacrificando nuestros gustos, nuestros placeres, con tal de que donde estemos se produzca la armona, creo que es un gran trabajo, porque yo algunas veces lo cito y no he ledo en sus libros, en prrafos y extractos, de Teilhard de Chardin, deca que un gran trabajo que podramos hacer todos, sera limpiar (l no lo deca as) el ltimo subplano del plano astral que tantas veces se interpenetra con el plano fsico, y es que est lleno de esos egregores de las envidias, rencores, de todas las cosas que, entonces, cuando en una familia, o en un lugar de la profesin donde nos desarrollamos, en donde sea, cuando hay alguien que l en s mismo es envidioso, rencoroso, etc, conecta por afinidad vibratoria con estos egregores que estn en una atmsfera que no la vemos, pero que est muy cerca de nosotros y se intercala muchas veces en el plano nuestro. Entonces, si limpiramos esta atmsfera con nuestra conducta, tenemos un gran trabajo a hacer, pero naturalmente ese trabajo no ser nunca reconocido. A lo mejor hay personas que lo hacen y son tan humildes, circulan por nuestro alrededor y no las conocemos y no les damos ninguna importancia, porque no tienen nombre, no acuden a ningn sitio, etc. Claro, el verdadero trabajo es este, buscar la armona dentro del conflicto, porque cuando limpiemos estas atmsferas tan cercanas donde hay todas estas envidias y rencores, estas ansas de poder, de brillar, de pasar por encima de los dems, si pudiramos limpiar todo esto, el mundo social que nos rodea se ira formando de otra manera, tendramos una visin exacta a la hora de votar a ciertas personas, a la hora de gobernar los que gobiernan, a la hora de unirse las naciones, a la hora de evitar esta maldad humana que representa que mueran millones de criaturas cada ao de hambre, mientras hay tanto dinero en el mundo y tanto poder y tanto de todo. En este caso, pues aunque parece pequeo, creo yo que en muchas cosas no cumplimos con los deberes que nos manda la Jerarqua, pero es que no slo debemos estudiar estas leyes que nos dan, sino que al aplicarlas, pensando en esas pequeas cosas que es dnde debemos trabajar. Yo estoy siempre pensando en esto, porque cuando algo me excita, pienso que tengo que pararme porque no quiero conectar con nada que se parezca a aquello que me ha excitado, y si tuviramos siempre presente esto, estaramos siempre abiertos a algo profundo, y verdaderamente si nuestra vida la entregamos, haciendo adems todo lo que podemos con nuestras fuerzas, nuestra cultura, nuestra conducta, etc, creo yo que mientras seamos necesarios en la vida, la ayuda vendr. No hay nunca que pensar en el maana bajo los aspectos del miedo, porque no falla, viene la ayuda mientras seamos necesarios, y cuando ya no los seamos, tampoco nos tiene que importar mucho este cuerpo que llevamos, porque es seal que seremos necesarios en otro lugar. Repito, busquemos la armona dentro del conflicto en donde estemos, que hay un gran trabajo, lo estoy sintiendo, viviendo, lo s. Esta atmsfera astral nos interpenetra, entonces, es cuando provoca todas estas cosas horribles que ocurren, que la gente por el poder atropellara a quien fuera, todo lo que estamos viviendo cambiara si nosotros quisiramos. En fin, yo es una cosa que veo importante, apartar las nubes de la ignorancia. De una manera delicada a cada uno debemos darle nuestra informacin y procurar que no sea tendenciosa, solamente desmitificar lo que es desmitificable, al nivel de la persona que nos escuche, si podemos, y luego, eso s, en nuestra conducta diaria, en nuestro contacto con los dems, procurar siempre armonizar, que nunca nada nos saque de nuestras casillas, que cada uno podamos afianzar nuestros derechos dentro de la humildad y de la armona. Me parece que es uno de los trabajos que nos piden los Maestros desde su nivel.

Xavier Penelas. Ahora que has sacado el tema del grupo y de las personalidades, a m me cabra preguntar sobre la vocacin del grupo, es decir, hay algo que de alguna manera ana el espritu del grupo, lo unifica, y esto es la vocacin grupal. Ahora, esta vocacin grupal, y esto viene a incidir en la pregunta de Marigei, tiene de alguna manera un aspecto de sntesis que debera despertarse en nosotros. Y esto viene entonces precedido creo por una unificacin grupal, es decir, como personalidades tenemos nuestros aspectos muy determinados, nuestras ansias, etc.; ahora bien, si de alguna manera se despertara en nosotros esta unidad, esta meta inmediata, entonces yo creo que este aspecto que est adormilado se despertara ms deprisa. Entonces, la pregunta es:qu tenemos que eliminar y qu tendramos que pulir de nuestras personalidades para lograr esta fusin ms rpida? Vicente. No s si habis comprendido el sentido de serena expectacin. La persona est trabajando, lucha